LES CHIENS ET LES LOUPS

Protecteur et Ouvreur de Chemin, Animal Royal

RO-SETAWE GARDIEN DE LA NECROPOLE

D'après le dictionnaire des symboles, le chien est lié à une trinité élémentaire terre,
eau et lune, à symbolique végétative, féminine, sexuelle et divinatoire, aussi bien
dans le domaine inconscient que pour le subconscient. Son rôle principal est celui
de psychopompe, il guide de l'homme durant la nuit de la mort après avoir été son
compagnon durant le jour de la vie.

Dans le bestiaire alchimique et philosophique, la figure du chien dévoré par le

loup représente la purification de l'or par l'antimoine, qui est aussi l'avant-dernière
étape du grand œuvre. Le chien et le loup symbolisent le sage, ou le saint, qui se
purifie lui-même en se sacrifiant et en se dévorant, pour accéder à la connaissance
spirituelle ultime.

Selon le témoignage des anciens Grecs, les Egyptiens aimait les chiens avec
beaucoup de respect. Les chiens ont des sépultures dans les tombes de la famille
et les membres de la famille se rasent la tête à la mort du CHIEN en signe de deuil.
Même dans la période prédynastique, nous voyons qu'ils enterraient les CHIENS
de la même manière qu'ils ont enterré l'homme avec beaucoup de marchandises
pour l'au-delà. Dans l'Egypte dynastique, les momies de chiens ont été faites avec
beaucoup de soin. A Hardai, la ville sacrée du dieu ANUBIS, il y a un tentaculaire
cimetière de chien.
LE VOYAGE DU LOUP
Le CHIEN et les CANIDES comme le CHACAL, le JACKAL, le LOUP, le RENARD,
etc.. sont des figures importantes dans toutes les cultures à travers le monde. Le
culte ayant voyagé bien avant notre antiquité et les empires. Quand les hommes
commencent à naviguer pour découvrir de nouvelles terres, ils emportent toujours
un chien avec eux.

A 64 kilomètres au nord de GOBEKLI TEPE, la région de NEVALI CORI est la zone

connue comme le premier endroit au monde où le blé fut cultivé à grande échelle,
8000 ans avant les pyramides, c'est à dire il y a 12 000 ans ! La découverte de
plusieurs sites dans cette région remet en question toute l'histoire des civilisations.

Statue du Dieu L'animal Représentation

Aztèque Xolotl mystérieux de Xolotl
le Chef des Chiens de Göbekli le Chef des
Tepe Chiens
L'image de l'ARBRE DE VIE apparait pour la première fois sur le site de à GOBEKLI
TEPE, au sud de la Turquie à la frontière de la Syrie. et nous retrouvons également
la figure du Dieu chien Aztèque XOLOTL. Ce chien sur un monolithe chez les Hitites
(Syrie) est un mystère, l'étrange animal a des dents et une gueule de mammifère.

En Amérique, le mythe de XOLOTL est proche du Dieu ANUBIS de l'Egypte

Antique. Il se trouve justement que ANUBIS a également un demi-frère, c'est un
HORUS. Le chien Egyptien est parfois représenté couché sous la forme de SED(Y)-
OUPOUAOUT.
ANPU
LE SPHINX
Le Grand Sphinx Anubis

Le SPHINX est un symbole sacré ésotérique de l'une des étapes les plus
importantes dans la transformation spirituelle, et fait partie intégrante d'un
message d'éveil à gauche dans la complexe de Gizeh par un peuple avancé il ya
longtemps. ANPU (Anubis) était le SPHINX qui se tenait comme la garde au
passage entre ceux qui appartiennent à la physique, royaume terrestre, et ceux qui
avaient atteint l'immortalité, en s'assurant que seuls ceux qui satisfait aux exigences
de la résurrection.

Le SPHINX a été retaillé à l'image d'un pharaon, et pour beaucoup il était à

l'origine un LION. Mais ce n'est pas si évident, et si ce n'était pas un LION, qu'est-ce
que c'était ? Eh bien, ça devait être un animal avec un dos droit, sans poitrine
énorme, et pas de crinière. Il devait aussi être un animal accroupi avec ses jambes
collées à l'avant de celui-ci. Il est inutile de regarder de trop près les pattes sur le
site, car elles sont entièrement recouverte de pierres de restauration.

Le Grand Chien est le gardien de

la Nécropole
Le site de Gizeh (Ros Tau) est une nécropole, et il serait bien possible que le
SPHINX à l'entrée était ANUBIS gardien de la nécropole, le gardien des morts. Il
était souvent représenté dans la position précise du SPHINX et on le retrouve dans
les tombes. Les plus anciens textes égyptiens, appelés les Textes des Pyramides,
parlent souvent d'un lieu sacré associé à la nécropole de Gizeh appelé le " lac des
Chacals " (ou Jackals).

Selon le chercheur Robert Temple, le SPHINX et les trois pyramides de Gizeh font
partie d'un concept unifié du plateau de Ros Tau, et cela faisait partie d'un culte
résurrection. La position et la taille du SPHINX est déterminée avec précision par
rapport aux trois pyramides, d'une manière encore jamais remarqué.

Source : New dawn magazine.com

 Le Grand SPHINX s'aligne sur l'équinoxe de printemps, un temps de résurrection
spirituelle que l'on trouve dans la conception de nombreux autres sites antiques du
monde, également aligné sur cet événement solaire. L'un des enseignements
centraux spirituels de l'Egypte est la vie d'OSIRIS, qui révèle le processus
d'atteindre l'illumination ou l'incorruptibilité comme il est appelé dans les textes
égyptiens. OSIRIS est tué et est ensuite ressuscité, ANUBIS ressuscite OSIRIS avec
l'aide des Déesses, et forme ainsi un élément central de la conception symbolique
du plateau de Gizeh et la statue dédiée à cet événement capital et spirituel du
mythe Osirien.

Durant toute l'histoire de l'Égypte pharaonique, ANUBIS est considéré comme un

dieu impliqué dans le jugement des morts. La plus ancienne mention d'une
association d' ANUBIS à un quelconque tribunal apparaît vers la fin de l'Ancien
Empire, lorsque les dieux THOT et ANUBIS sont conjointement honorés du titre de
" magistrat du tribunal " (ser djadjat).

Le dos long et plat, la tête courbée et le museau saillant, et les pattes à l'avant,
correspondent à la forme du SPHINX et la représentation hiéroglyphique de la
position couchée ANUBIS sous sa forme CHACAL (ou un jackal) dans les plus
anciens textes sacrés connus dans le monde : Les Textes des Pyramides.

Ce diagramme montre le monument d'en haut. Directement en face de celui-ci se

trouve le TEMPLE du SPHINX, et à sa droite se trouve la Vallée des Temples, qui
dispose de deux quais en saillie à partir de celui-ci (ceux avec les pointes bleues)
qui aurait amené les gens dans le site de Gizeh en bateau à l'entrée de l'ensemble
du plateau de Gizeh. Une chaussée conduit de la Vallée des Temples (décalage de
14 degrés à l'est) au-delà du SPHINX. Les eaux du Nil aurait également dans la
zone autour du SPHINX ,avec la création d'un LAC SACRE.

La zone autour du SPHINX a donc été creusée pour créer le LAC SACRE, et extraire
les blocs géants pour construire le SPHINX et les temples de la vallée. Conforme
aux événements cosmiques précises, situées au-dessus des chambres cachées,
entouré par un lac sacré et une partie d'un plan directeur incroyable qui intègre les
grandes pyramides en utilisant la géométrie de pointe, le SPHINX est un
monument de la sagesse et de l'ampleur magnifique qui symbolise la réalisation de
l'incorruptibilité par la RESURRECTION.

L'Egyptomogue Antoine Gigal a découvert récemment qu’il y avait bien dans le

passé deux chiens OUPOUAOUT et ANUBIS en Egypte. Sur la stèle JE 47381 aux
trois registres sont bien figurés un: « Ouapouaout de Haute Egypte, controlleur des
deux Terres » (Wp-wAwt smaw aba-Tawy) et dans le registre du millieu on voit
celui-ci accompagné de: « Wepwawet de Basse Egypte » (Wp-wAwt mttyt). Les
deux sphinxs à l’origine aurait bien pu représenter deux canidés.

D'après les historiens arabes qui l’ont vu à leur époque, il y a l’hypothèse que l’un
des deux sphinxs devaient être féminin. Al Idrisi dit clairement que le second
SPHINX était féminin et situé sur la rive Est du Nil faisant face au sphinx mâle celui
que nous connaissons tous. Le nom Grec SPHINX vient du verbe « sphingô » et
veux dire étrangler.

Les deux sphinxs face à face de chaque côté du Nil formaient comme un goulot
d’étranglement, comme une surveillance sur les navires provenant de Haute
Egypte ou descendant au Sud. L’emplacement du second SPHINX pourrait receler
de nombreux secrets des temps préhistoriques même, avec beaucoup de choses
dans le sous-sol.

La constellation Léo sur l'écliptique - Disque

Egyptien de Denderah
Le premier enregistrement de la constellation du Lion apparaît dans 1530 Av. J-C à
Babylone et plus tard a été adoptée en Egypte. Toutefois, le SPHINX est antérieur à
cette époque par des milliers d'années, peut-être en cours de construction au cours
de 10 500 av. JC ou même plus tard. Par conséquent, il est possible que la
constellation du LION a été vu par les bâtisseurs du SPHINX pas comme un LION,
mais comme la représentation du CHIEN COUCHE, gardien de la nécropole
certainement en étroite relation avec l'étoile SIRIUS la porte des étoiles.

Source : The Sphinx Mystery

Reconstitution d’une des statues d'Anubis protecteur qui bordaient l’allée

nord du Ramesseum
Au fil du temps, la compréhension des principes spirituels a été remplacé par le
matériau ou le symbolisme vide, dont les significations sont soit dépourvus de
principes ésotériques ou sont tout simplement banal. Le mystère est caché au bout
du un tracé sinueux, muni d'embranchements, d'impasses et de fausses pistes,
destiné à perdre l'homme et garder l'édifice en place. Il y a d'autres SPHINX
représentant un chien ou ANUBIS protécteur d'une cité ou d'une statuette à
l’effigie du roi comme au Ramesseum de Ramsès II.
ANPU
ANUBIS
Le Gardien de la Nécropole
L'Égypte antique est une civilisation qui a accordé une grande importance aux
images. L'apparence du dieu ANUBIS, symbolisé par un canidé, est sûrement dicté
par ses fonctions funéraires ; les chacals et les chiens hantant et gardant les
cimetières situés en bordure des déserts. La relation filiale d'ANUBIS avec le dieu
solaire RÊ est attestée dès le Moyen Empire égyptien dans le cadre d'une
conjuration magique sur l'eau.

Le chacal n'est toutefois pas le seul canidé à errer dans les cimetières, car les
renards et les hyènes font de même. Les canidés, s'ils diffèrent physiquement, ont
cependant certains comportements communs. L'un des plus saisissants est de
s'éloigner puis de cacher de la nourriture en enterrant le surplus lorsqu'il est
impossible de tout consommer sur place.

Les Anciens Égyptiens n'ont sûrement pas manqué de remarquer ce

comportement chez leurs chiens de chasse ou chez les canidés qu'ils connaissaient,
tels le CHACAL DORE (Canis aureus), le RENARD ROUX (Vulpes vulpes), le
FENNEC (Vulpes zerda) ou le LYCAON (Lycaon pictus). Le dieu ANUBIS a peut-être
été représenté sous la forme canine à cause de ce comportement fouisseur, le
principal rôle d'une divinité funéraire étant de soustraire les dépouilles mortelles à
la vue des vivants.

Anubis / Oupouaout sur ses secrets (coffre du roi

Toutânkhamon)
Il existe plusieurs ttemple d'ANUBIS (Anoubieion) en Egypte. D’après le papyrus
Jumilhac, ANUBIS reçoit son nom de sa mère, la Déesse NEITH. Celui-ci, " au vent,
à l’eau et au désert ", est représenté par les trois hiéroglyphes composant la racine
du nom d’ANUBIS. Il porte ainsi, de part sa naissance, les fonctions qui lui sont
attribuées, celles-ci sont également définies par les titres qui lui sont généralement
alloués.

- Tépy-djouf (ou Tepy-Djou-ef) : " Celui qui est sur sa montagne ", gardien de la
nécropole.
- Neb-To-Djeser : " Seigneur de la terre consacrée ", dieu protecteur de la
nécropole.
- Khenty-Seh-Netjer : " Celui qui préside à la tente divine ", l'endroit pour les
cérémonies de momification.
- Imy-Out : " Celui qui est dans la place de l’embaumement ", responsable des
embaumeurs.

À l'instar des auteurs antiques du Papyrus Jumilhac, nombre de savants modernes

ont enfreint les règles de l'étymologie pour trouver une signification au nom
d'ANUBIS. Avant le déchiffrement des hiéroglyphes en 1752, le théologien et
orientaliste Paul Ernest Jablonski (1693-1757) relie le nom d'ANUBIS au mot copte
NOUB (or) en affirmant que les chacals sont associés à ce métal.

ANU ou ANUP, dont le nom nous est parvenu sous sa forme hellénisée d'ANUBIS,
fut couramment appelé INPU, en tant que " Seigneur de l'Occident " (le monde des
morts) comme OSIRIS était le " Roi de l'Occident ". ANUP était désigné comme
INP-AMENTI en Egyptien " Inp/Inb ou Np/Nb " signifiant " Seigneur de " en
égyptien. Durant toute la période de l’Egypte antique, le culte d’ANUBIS sera
présent.

Les égyptologues allemands Kurt Sethe et Hermann Kees considèrent que la

signification du mot INPOU est « CHIEN » et plus spécialement « CHIOT », après
avoir remarqué qu'en égyptien ancien le mot s'appliquait aussi pour désigner un «
jeune prince ». En 1929, l'italien Giulio Farina suppose que le mot égyptien INPOU
est similaire au mot sémitique " ULUP " qui désigne le chacal. Dans un article publié
à titre posthume en 1972, Pierre Lacau estime que plusieurs divinités
thériomorphes tirent leur nom de leur animal sacré.

Concernant ANUBIS, le nom " INP " un terme archaïque qui sert à désigner un
canidé et INPOU est le nom de la divinité canine. Le terme " INP " ayant été
divinisé, le mot " SAB " aurait pris le relais pour désigner les canidés sauvages. En
1976, Dimitri Meeks traduit le nom " INP " par « celui qui est couché sur son ventre
», cette attitude étant la pose traditionnelle de la forme animale du dieu. Il
remarque aussi qu'un passage des Textes des sarcophages rapproche le nom
d'ANUBIS du mot " INP " et du mot " putréfaction ", un hapax issu d'un calembour
élaboré à partir des mots IRPOU (vin) et REPOU (fermentation).

Voir : Secret de la Résurrection

St Christophe à tête Staue du Osiris sous Anubis

de chien Dieu protection (Musée de
(XVIIe s. Musée Hermanubis d'Anubis et Hildesheim)
d'Athènes) Horus
Durant l'antiquité gréco-romaine, certains dieux égyptiens s'exportent à travers les
pays bordant la Mer Méditerranée et atteignent ensuite les bords du Rhin et le nord
de l'Angleterre. Sous les Lagides, une dynastie de pharaons originaires du
Royaume de Macédoine, le culte d'ISIS prend un essor remarquable. Ces cultes,
dits « alexandrins » ou « isiaques », s'attachent surtout à la déesse ISIS
accompagnée de son parèdre SERAPIS (une forme hellénisée d'Osiris) et de ses
deux fils HORUS (Horapollon) et ANUBIS (Hermanubis).

L’assimilation d’ANUBIS par les grecs de la fin de la basse-époque, s’est parfois

faite sous les traits du dieu HERMES des anciens Grecs, dont le rôle principal est de
conduire les défunts aux enfers, créant ainsi HERMANUBIS de la mythologie
grecque. En Égypte, certains prêtres portaient un masque d'ANUBIS afin de mieux
s'identifier à lui, lors de funérailles ou de fêtes sacrées (à Dendérah par exemple).
Cette pratique s'est transmise aux cultes isiaques, et une inscription de la première
moitié du IIIe siècle, trouvée sur une stèle funéraire à Vienne (Isère), emploie le
terme d' « Anuboforus » (Anubophore), c'est-à-dire porteur d'ANUBIS.

La représentation et le mythe d'ANUBIS se reportent sur la figure de CHRISTOPHE

DE LYCIE. Ce saint homme, imaginé de toutes pièces, est essentiellement
représenté dans la sphère catholique tel un bon géant qui fit un jour traverser une
rivière à l'Enfant Jésus en le portant assis sur ses épaules. Cet acte de bonté est à
l'origine de son nom « Christophoros » (Porteur du Christ) et en a fait le saint patron
des voyageurs et des bonnes routes.

Toutefois, dans la sphère des Chrétiens orientaux, où SAINT CHRISTOPHE est aussi
très populaire, il hérite de la tête de chien, un rappel de l'antique dieu Anubis qui
ouvrait les routes aux défunts méritants et qui les protégeait jusqu'à leur arrivée
aux champs de la Campagne des Joncs, imaginée comme une contrée verdoyante
entourée de nombreux cours d'eau (Chap. 110 du Livre des Morts).

Source :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anubis#L.27embaumement_ou_fin_d.27une_maladie
SED(Y) OUPOUAOUT
Le Petit Chien Debout sur le Serpent

Le dieu chacal ANUBIS a été également été adoré sous la forme de WEPUAT
(Ouapouaout) qui serait parfois avec une tête de LAPIN le gardien des portes dans
livre de morts. Il a conduit les âmes des morts à leur jugement, sur la route de la
vérité pour protéger les morts de la tromperie et donc de la mort éternelle. Le
vigilant LAPIN pourrait être une fusion avec le chien ANUBIS.

OUPOUAOUT (Oupouat, Upuaut, Wepwawet, et Ophois en grec) figure parmi les

plus anciennes divinités étendards représentées sur les objets cultuels
prédynastiques, il fut ainsi associé à la notion d'ancestralité royale. Il est vénéré
dans l'actuelle ville d'Assiout appelée LYCOPOLIS (la ville du loup) par les Grecs ou
SYOWT en copte. Son nom en égyptien ancien était SAOUTY (ou Zawty ou Siâout),
SAWET « la protégée » est une ville importante de Haute-Égypte sur la rive
occidentale du Nil.

Rétrogradé de sa Divinité d'Abydos par OSIRIS, Wepwawet, un seigneur de la

nécropole, est souvent vu habillé en soldat, car il accompagne OSIRIS dans ses
voyages pour civiliser les pays étrangers. Wepwawet est l'un de ceux sorte utile des
dieux qui gardent tranquillement dans l'ombre avec le minimum de tracas et une
efficacité maximale.

Une preuve archéologique sur des palettes en ardoise suggère que ses origines se
trouvent dans le sud de l'Egypte parmi les chefs de la période prédynastique
tardive. Il est représenté sur l'une des quatre normes précédentes d'un monarque
conquérant sur le monument de Narmer, l'unificateur de Haute et Basse Egypte
vers 3000 avant JC. Cependant, dansl'Ancien Empire OUPOUAOUT est considéré
comme un Dieu de la Basse-Egypte au Nord, une inscription de la pyramide
localise son lieu de naissance comme le " Per-nu ", le sanctuaire de la déesse du
Nord WADJET. Ailleurs, il est décrit comme " sortant d'un buisson de tamaris ".

Statuette de Wepwawet en bronze - 664 - 332 Av. J-C -

Brooklyn Museum
OUAPOUAOUT fut ainsi associé à la notion d'ancestralité royale. On le voit
fréquemment présider le double cortège des Âmes de Nekhen, divinités
anthropomorphes à tête de pseudo chacal symbolisant les antiques rois du
royaume préhistorique de Haute-Égypte, et des Âmes de Bouto, divinités
symétriques aux premières, à tête de faucon et incarnant les ancêtres royaux de la
Basse-Égypte. Ce double cortège divin est figuré en train d'encadrer et d'acclamer
le pharaon intronisé sur le double kiosque de la fête-Sed dans une sorte de rite de
consécration monarchique.

Ses lieux de cultes principaux sont Abydos, Lycopolis (Assiout), Quban, El-
Hargarsa, Memphis, Saïs. Le sanctuaire principal du dieu à Assiout (Lycopolis), en
Moyenne-Égypte, n'a jamais pu être découvert, donc fouillé, la ville moderne
recouvrant totalement les vestiges de l'antique cité du dieu chacal.

OUAPOUAOUT a pour nom d'origine vraisemblablement SED(Y) signifiant «

CELUI A LA QUEUE », il « OUVRE LES CHEMINS » et tire la barque solaire, c’est
pourquoi il est placé devant RÊ, incarné par le LION sur la barque solaire nocturne.
Dans d'autres cultures, il est représenté en CHACAL ou en LOUP, il aide des entités
divines incarnées par des oiseaux, comme HORUS le faucon car il est associé à
l'élévation dans l'espace et comme ANUBIS aux armes de jet.

Dans les textes des pyramides, OUAPOUAOUT intervient sous cinq appellations, il
y est principalement associé à la notion d'élévation dans l'espace. Il assiste le
pharaon défunt dans son ascension au ciel. Pour cela, il l'aide à s'envoler ou lui
prête son identité. Cette utilisation peut surprendre de la part d'un Dieu CHACAL
mais il ne faut pas oublier que des armes de jets aériennes lui sont associées : arc,
flèches et propulseur. C'est ainsi qu'il prête volontiers main forte à des entités
divines incarnées par des oiseaux ou encore au Dieu de l'air SHOU, symbole de
l'espace aérien lui-même.
 Dans le texte des Pyramides (1099 c (N.870) un passage du verset osirien 482,
montre le pharaon vengé, tel OSIRIS, conduit au ciel par HORUS. Il est transformé
en OUAPOUAOUT afin d'exprimer le caractère irrésistible et victorieux de cette
montée aux cieux. OUAPOUAOUT est mis ici en parallèle avec HORUS en tant que
« fils du Grand » (c'est-à- dire fils ainé d'Osiris), assimilé au pharaon défunt. Il a la
charge d'ouvrir le flot (ou fluide) vital d'OSIRIS, source de résurrection.

Sed(y) Oupouaout représente Canis

Minor et son étoile Procyon
C'est avec son emblème mystérieux que le monarque monte vers le ciel. Il a été
suggéré que son emblème " shedshed " représente le placenta royal et que
OUAPOUAOUT représente le roi lui-même et légitime son héritier premier-né de
l'utérus. Sur la pierre de Shabaka (British Museum), une copie du huitième siècle
avant notre ère d'un papyrus datant de l'âge des pyramides, OUAPOUAOUT est
sans équivoque identifié à HORUS.

Dans deux variantes, OUAPOUAOUT peut prêter son image entière au roi défunt,
parfois en association avec ANUBIS. OUAPOUAOUT est mis ici en parallèle avec
HORUS en tant que « fils du Grand » (c'est-à- dire fils ainé d'Osiris), assimilé au
pharaon défunt. Il a la charge d'ouvrir le flot (ou fluide) vital d'OSIRIS, source de
résurrection. Sous son diminutif d' OUPIOU, il prête son identité au roi défunt qui
traverse la double-porte du ciel et du " Kbhw ". Le dieu incarne ici la notion de
l''âme-bâ, contrepartie mobile céleste de la notion de puissance terrestre " shm ".

C'est aussi un stratège, sur un fragment d'un relief du Sinaï, son emblème "
shedshed " conduit le roi Semerkhet (dynastie III) à la victoire en écrasant tous les
adversaires sur les routes vers les mines de turquoise de Wadi Maghara. Dans un
contexte funéraire et en tant qu'ouveur de chemin, il guide le défunt dans les
Enfers. OUAPOUAOUT est très rarement considéré comme le dieu-soleil, dans les
Textes des Pyramides, il est appelé RE qui a " passé de son horizon ", peut-être
avec l'idée d'être l'ouvreur du ciel à la lumière de l'aube.

L'enseigne du dieu OUAPOUAOUT est très fréquemment associée à une autre

qu'elle surmonte, plus petite et plus mystérieuse, que l'on attribue généralement
au dieu de la LUNE, KHONSOU. Cette enseigne mystérieuse représente une sorte
de sac ou d'outre à double renflement ou, plus vraisemblablement un placenta
humain très stylisé, si l'on se réfère à l'étymologie supposée du nom de
KHONSOU. Les égyptiens considéraient le placenta comme le jumeau mort-né de
chaque humain, pour d'autres elle contiendrait le coeur. Son nom reflète le fait que
la LUNE (ILah en Egyptien) se déplace dans le ciel de nuit, car il signifie
VOYAGEUR.
Quand OUAPOUAOUT est appelé le " FILS D'ISIS " il est ainsi identifié comme
HORUS (et donc le pharaon), mais il a également été considéré comme le petit-fils
de SHOU (l'air)et de la belle-mère d'ANUBIS, selon la tradition héliopolitaine. Il a
été généralement représenté en gris ou gris-blanc de fourrure, attestant de son
origine de LOUP.

La figure de OUAPOUAOUT est proche de la figure de HAROERIS (Horus le Grand

ou Horus l’ancien) le dieu faucon guerrier et purificateur. Ainsi, les anciens
Égyptiens représentaient OUAPOUAOUT tantôt sous la forme d’un CHIEN tantôt
sous la forme d’un HORUS. A Abydos, dans la nécropole thinite à Abydos, OSIRIS
s'assimile à KHENTAMENTOU, le « Chef des Occidentaux », divinité funéraire
proche de OUAPOUAOUT.

Oupouaout / Procyon tue le Oupouaout ouvre le chemin au Soleil

Serpent Apophis de Ré / Jésus
(Parchemin égyptien) (Court métrage My Pet Goat II)
Dans son traité, Plutarque mentionne que lé déesse ISIS est l’épouse terrestre
d’OSIRIS et NEPHTYS son épouse éternelle au ciel. NEPHTYS a été la nourrice du
jeune HORUS, elle l'a protégé de la fureur de SETH en le cachant dans les marais
de Khemmis. En échange de cette protection et pour échapper à la vengeance de
SETH, elle a obtenu la faveur d’être aux côtés d’OSIRIS dans le monde souterrain.

Mais ANUBIS aussi a été trouvé dans le marrais, OUAPOUAOUT représenterait le

jeune chien encore un enfant. Les personnages sont donc des doubles, les corps
physiques ne sont pas les âmes (BA) ni l'esprit, c'est de la psychologie antique et
un code secret à travers les étoiles.

L'actuel CANIS MINOR (Procyon) est devant la barque solaire, ORION étant plus
bas avec le lapin LEPUS et SIRIUS (Canis Major du mythe Grec), se trouve plus bas
juste derrière la Vache SOPDET (notre Licorne). OUPOUAOUT ouvre la porte et
montre le chemin, il protège la barque SOLAIRE du serpent APOPHIS pour le
retour de RÊ. OUPOUAOUT était aussi le dieu tutélaire du premier pharaon
d'Abydos, là où ont été retrouvés les rois Scorpions.
Représenté avec le sceptre Sekhem ou Ouas, OUAPOUAOUT est originellement
considéré comme fils d’ISIS et d’OSIRIS, frère d’HORUS le jeune, c’est pourquoi,
certaines représentations de OUAPOUAOUT le montre avec un faucon au-dessus
de la tête. C'est un ouvreur de chemin (vers la lumière) et un vengeur. Il est aussi
chargé de protéger " La Terre Sacrée " (ta-djéser), en compagnie de son
comparse ANUBIS, avec lequel il partage l’apparence de pseudo-chacal et auquel
il s’assimile au cours des âges.

On représente OUAPOUAOUT le plus souvent en tête des cortèges car en tant

que dieu “éclaireur” il a pour fonction principale d’écarter symboliquement toute
 force hostile sur le chemin des processions royales ou divines aidé par d’autres
Canidés tels que Khenty-Imentiou et Anubis. Au fil des Dynasties, son rôle
d’Ouvreur de Chemin mais aussi de Gardien, le transforme en chien prêt à bondir
et à partir en éclaireur.

Les Greco-Romains ont fait un méli-mélo des personnages égyptiens pour créer
la mythologie grecque en essayant de brouiller les pistes. Il existe aussi avec
l'influence judéo-chrétienne, une allusion entre OUAPOUAOUT le chien funéraire
et l’' ANGE DE LA MORT.
Lors d'excavations de chambres funéraires, ont été mises au jour des momies de
LOUPS. OUAPOUAOUT peut aussi avoir symbolisé l'unification de la Haute et de la
Basse Egypte et il a été utilisé pour conduire les armées de Pharaon dans la
bataille, tout en continuant à avoir une signification funéraire. Une tradition
rapportée par l'historien Grec Diodore de Sicile raconte qu'une armée Éthiopienne,
envahissant l'Égypte aurait été repoussée au-delà de la ville par des meutes de
loups.

OUAPOUAOUT était donc intimement lié à la royauté égyptienne et même OSIRIS

a été parfois décrit comme un chien. Dans les derniers temps, il est associé à
KHENTAMENTIU, le seigneur Chien - Chacal du cimetière royal d'Abydos sous le
nom de OSIRIS-KHENTAMENTIU.

Devant le LIONSOLEIL qu'il protège, il serait donc aussi l'ANTECHRIST (ne pas
confondre avec l'Anti-Christ), celui qui est AVANT le nouveau SOLEIL du
NOUVEL ÂGE. Porteur de LUMIERE (Soleil) il amène la vérité au peuple en ouvrant
la porte pour la révélation (Apocalypse), il est devant le cortège du Roi et du char
solaire en éclaireur pour la grande bataille.

Pendant le voyage nocturne du soleil la barque est tirée par quatre chacals sous
lesquels quatre divinités cobras lèvent les bras en signe d'adoration. Rê est assis au
milieu de la barque. Derrière la barque, la déesse Bastet. découpe le serpent dont
le corps est transpercé de nombreux couteaux. (Papyrus d'Hérouben - XXI
dynastie - Vers 900 av.J.-C - Musée du Caire)
Il y a très peu peu de documents sur l’apparition du serpent APOPHIS, seul le
temple d’Esna renferme une référence précise sur son origine. APOPHIS serait né
d’un crachat du démiurge que les dieux primordiaux auraient rejeté, le
condamnant ainsi à une perpétuelle révolte. Après avoir franchi la cinquième¨
porte, le Dieu du SOLEIL assiste à la déroute d’APOPHIS, qui est porté par 12
dieux.

Les têtes de 12 hommes dépassent de ses anneaux; ce sont les victimes

d’'APOPHIS. Dans cette représentation, c'est SETH (qui aide maintenant au retour
du soleil) qui défend la barque soleil, pendnant que la Déesse Bastet découpe
APOPHIS à l'arrière de la barque.

Dans le Temple d'Abydos, le pharaon encense le fétiche d'Osiris, entouré de deux

taureaux et précédé de plusieurs pavois avec des effigies de différents dieux.
Oupouaout du Sud, l'ouvreur des chemins (chacal debout) puis Oupouaout du
Nord (chacal assis), puis, Thot, avec devant lui le pieu Sekhem, puis Horus, fils
d'Osiris et enfin, le dieu Onouris qui ferme la marche des dieux.
Ennemi éternel des dieux, il n’appartient pas à l’existant, et n’a ni commencement
ni fin comme le CERCLE. Le ZODIAQUE est donc pour les Anciens Egyptiens, une
sorte de SERPENT. C'est l’OUROBOROS connu dans de multiples cultures, le
SERPENT qui se mange la Queue, le cycle infini où le début est aussi la fin, et donc
le commencement.

La connexion des chiens avec la mort, l'au-delà et la résurrection peut être lié à la
pratique de " l'enterrement " des os et la récupération. KRST veut dire "
enterrement " ! On retrouve ainsi le CHIEN-LOUP noir ou blanc dans l'occultisme
de la pop culture sous différents noms. APOLLON (Apo-Lion), a aussi été connu
sous le nom de " LYKEGENES "en référence à sa mère LETO, et le LOUP était son
animal sacré, mais cela peut simplement être interprété comme " né en Lycie ", ce
qui rompt le lien avec les LOUPS.
URSA MINOR
ET LE CHACAL
URSA MINOR est familièrement connu sous le nom de la PETITE OURSE, car ses
sept plus brillantes étoiles semblent former la forme d'une louche ou cuillère. La
constellation est souvent vu comme un bébé ours avec une queue particulièrement
longue. URSA MINOR et URSA MAJOR tournent ensemble autour du centre, c'est
l'origine de la croix SWATISKA et du symbole YIN-YANG, et d'autres encore.

Voir : Secret de l'Etoile Rouge

Les deux constellations étaient liés par les Grecs au mythe de CALLISTO et ARCAS.
Cependant, dans une variante de l'histoire, dans laquelle il est le BOUVIER
représentant ARCAS, la PETITE OURSE représenterait un CHIEN. Il s'agit de la plus
ancienne tradition, ce qui explique raisonnablement la fois la longueur de la queue
et le nom obsolète suppléant de CYNOSURA (la queue du chien) pour POLARIS,
l'étoile du Nord.

Petite Ourse et le ciel du Nord au 21 Décembre -50 av. notre

ère depuis l'Egypte
Dans le Naxica, le poète grec Clisthène (vers 7 av JC) a écrit que CYNOSURE (la
queue du chien), est l'une des nymphes infirmières de JOVE (Jupier-Zeus). Il
raconte aussi, que dans la ville appelée Histoe, fondée par Nicostrate et ses amis, le
port et la plus grande partie de la terre sont appelés CYNOSURE. Des recits
racontent que la nymphe HELICE (Ursa Major) et CYNOSURE étaient infirmières de
JUPITER placées par gratitude dans le ciel, les deux étant appelés OURS ou encore
" les Septentriones " (Hyginus, Astronomica 2.2).

En regardant le Nord depuis l'Egypte il y a 2000 ans, le POLE est plus proche de la
constellation de la GIRAFE que de URSA MINOR. Il semblerait que la constellation
de URSA MINOR représente le petit serpent que l'on peut voir sous
OUAPOUAOUT sur les fresques et les statues de l'Egypte, on aurait oublié une
constellation sur la figure que représente la PETITE OURSE, c'est OUAPOUAOUT le
petit chien et sa queue CYNOSURA. L'étoile du retour de HORUS et de
l'Apocalypse, le devoilement après la bataille finale de l'ARMAGEDDON.

Voir : Armageddon Cosmique

Petite Ourse et le ciel du Nord au 21 Décembre

2012 depuis l'Egypte
La figure de OUAPOUAOUT est enlevée du ciel, avatar de HORUS-ANUBIS, elle
représente l'Ange de la Mort, le retour d'OSIRIS, de VISHNU, de Saint ISSA le
CHRIST, de l'élu que toutes les nations attendent. Il écrase le serpent
OUROBOROS, maître du temps sur nos civilisations, la constellation de la
PETITE OURSE qui ne reviendra plus jamais sous cette forme dans la grande année
de 26 000 ans.
SIRIUS ET LES CHIENS
La porte des étoiles de Canis Major

Ils sont deux à trottiner derrière le grand chasseur, le géant ORION, attachés aux
pas de celui qu’ils accompagnèrent jadis dans ces chasses légendaires. Ils restent
fidèles jusque dans l’immortalité au héros, condamné à creuser nuit après nuit son
sillon étoilé dans le marbre noir du ciel. ORION et la constellation LEPUS (le lapin)
est situé devant CANIS MAJOR. Nous savons aujourd'hui que ce n'est pas un lapin
mais certainement une poule ou une oie suivant ORION sur le zodiaque de
Denderah.

Dans l'Ancien Empire, ANUBIS était associé à l'étoile SIRIUS et guidait les âmes
vers leur destin stellaire. CANIS MAJOR représente l'arrivée du glorieux " Prince
des Princes " le " Rois des Rois "ou " le Prince des Rois de la Terre ", celui qui arrive
par SIRIUS est au-dessus de tout, c'est l'ennemi du SERPENT. Ptolémée déclare que
les étoiles de cette constellation, à l'exception de SIRIUS, sont comme Vénus.
CANIS MAJOR est relié par les Cabalistes avec la lettre hébraïque Tzaddi et le
18ème Tarot Trump, " La Lune ".
Bien que cette " étoile du chien " ait eu une association de mauvais augure, ce
n'était pas le cas dans les temps les plus anciens. Dans l'ancien Akkadien, elle
s'appelle KASISTA, ce qui signifie " le chef et le prince de l'armée céleste " .
L'auteur M. Robert Brown, Jr indique que dans les livres sacrés des Perses
contiennent de nombreux éloges pour l'étoile TISTRYA ou TISTAR " le chef de l'Est
".

L'étoile suivante MIRZAM (ou Mirza) dans le pied antérieur gauche du chein
évoque aussi un grand Roi et signifie " le prince " ou " le dirigeant ". L'étoile
WESEN dans son corps est " le brillant " et l'étoile dans la patte arrière droite
s'appelle ADHARA est " la glorieuse ".

D'autres étoiles, non identifiées, témoignent du même fait. Leurs noms sont:
ASCHERE (hébreu) " qui viendra ", en arabe AL SHIRA (Al Shira Al Jemeniya) pour "
le Prince " ou " le chef de la main droite " En ancien égyptien nous trouvons SEIR
pour " le prince " ; en hébreu ABUR pour " le puissant " et encore en arabe
AL HABOR pour " le puissant " et MULIPHEN pour " le chef ".

À l’origine, seule SIRIUS eut droit à l’intérêt des anciens et à l’appellation de «

CHIEN ». Les Chaldéens la nommaient « L’Étoile du Chien en tête », les Babyloniens
« l’Étoile du Chien » , les Assyriens et les Akkadiens « le Chien du soleil ». Les
Chinois voyaient en elle un LOUP et les aborigènes d’Australie un aigle. Chez les
Perses et les sémites c'est un LOUP, son nom est ZEEB en hébreu mais il pourrait y
avoir des confususions avec d'autres constellations.
SIRIUS est l'étoile la plus brillante de la constellation du GRAND CHIEN, est
également la plus brillante de la voûte céleste. La constellation du GRAND CHIEN
serait restée dans les limbes si n’eut été de ce joyau unique qui illumine la gueule
de l’animal, l'étoile SIRIUS.

Aucune étoile ne vient plus violemment influencer l'humanité que SIRIUS. L'étoile
cause des problèmes quand elle part, il fait froid et quand elle revient ce sont les
chaleurs du Soleil: SIRIUS déplace le monde à l'extrême et apporte des effets
opposés.
Le GRAND CHIEN fut féminisé et associé à NEITH avatar de DIANA chez les gréco-
Egyptiens, avec les romains SIRIUS était parfois ISIS ou CYBELE. Charles-François
Dupuis précisa qu’Horace (65-8 av. J.-C.) désigna CANIS MAJOR et SIRIUS la "
Procyon caniculaire " comme " Atrox Canicula " . C'est ainsi que les Romains
offrirent des chiennes rousses en sacrifice au lever de l'étoile afin d’atténuer les
chaleurs. Les astrologues de l’Antiquité ont souvent assimilé PROCYON du de
CANIS MINOR à SIRIUS ou assemblèrent les deux chiens dans une seule
constellation nommée le " Chien d’Orion ".
 Les Latins adoptent le nom " Canis " des Grecs, il a depuis toujours porté ce nom,
parfois même CANICULA avec l'adjectif " candens " pour " brillant ", Erigonaeus
(de la Vierge), et Icarius (de Bootes); les deux derniers étant de la fable du chien
MAERA, qui signifie lui-même " Brillant ", sa maîtresse Erigone ayant été
transformée en VIERGE et son maître Icarius en BOOTES. Ovide y faisait allusion
dans son Icarii stella proterva canis; et Statius a mentionné l'Icarium astrum, bien
que Hyginus ait attribué cela a (Canis Minor). Il y a toujours eu des confusions avec
ces deux chiens.

Son nom et son sens anciens doivent être obtenus à partir des noms de ses étoiles
qui nous sont parvenus. Il y en a 64 au total. Deux sont de la 1ère magnitude, deux
de la 2ème, quatre de la 3ème, quatre de la 4ème, etc.. De ces étoiles dans la tête
du chien, SIRIUS est le " Prince " comme dans Esaïe 9: 6. Le mot anglais " Sir " est
dérivé du nom de l'étoile toujours associé à une grande chaleur bien que l'on
évoque surtout sa coouleur ROUGE (mais parfois c'est du bleu) et la plus brillante
de toutes les étoiles. SIRIUS est aussi le Kachinas bleu des indiens Hopi, celui qui
dansera pour la fin du monde.

Les Grecs et les Romains traitaient SIRIUS comme un bâtard enragé au lieu de le
sacraliser car son lever héliaque annonçait l’arrivée des grandes chaleurs estivales.
Ils pensaient qu’elle donnait la fièvre aux hommes et qu’elle rendait les chiens fous
et cela a perduré jusqu’à la renaissance italienne et c’est pour cela que l’on parle
encore aujourd’hui de CANICULE (de Canicula), « la petite chienne » le nom romain
de SIRIUS. Pour désigner les jours les plus chauds de l’année, le nom actuel de
SIRIUS dériverait directement des mots grecs qui signifient " l’Étincelant " ou "
brûlant ".

Selon les interprétations, le GRAND CHIEN se tient debout sur ses pattes arrières
faisant fête à ORION ou bien il trotte en arrière. Mais Il se trouve que constellation
est une création plus tardive fabriquée par les astronomes de l’antiquité avec des
étoiles voisines, mais dont l’éclat est éclipsé par celui de SIRIUS. L'étoile est tantôt
l’œil de l'animal, tantôt le feu qui sort de sa gueule ou parfois de sa truffe humide.
Le hiéroglyphe égyptien de SIRIUS contient trois éléments : l'obélisque phallique
d'Osiris, le dôme représentant Isis et l'étoile d'Horus. En relation avec les
pyramides, SIRIUS était certainement l'étoile à atteindre en montant les marches
des constellations.

Avant la trinité, CANIS MAJOR représentait une porte dans les saisons de l'année
égyptienne et SIRIUS était son seigneur.
Cette porte cosmique se situait devant la barque solaire juste avant le grand
ORION, cette grande barque désormais enlevée du ciel s'étendait du Capricorne
jusqu'au Scorpion, juste devant SIRIUS. Les grec essayèrernt de la reconstituer avec
la constallation ARGO NAVI toujours notre atlas moderne en trois constellations. La
constellation du LIEVRE (le lapin) qui se trouve après CANIS MAJOR et sa porte des
étoiles (Knock Knock), est à l'origine de nombreuses fables, c'est le " trou du lapin "
d'Alice.

CANIS MAJOR était la PORTE DES ETOILES que l'on trouve dans le livre des morts
des anciens égyptiens et celui qui a traversé cette porte était le PRINCE. Il y a donc
une relation étroite avec le culte des morts et l'installation des calendriers avec
l'étoile la plus brillante du ciel. Les Egyptiens pensaient que quand le soleil se
couchait il entrait dans un TUNNEL qu'il traversait avant de revenir le matin à l'Est,
ORION représente le soleil traversant les monde des morts la nuit, cela est aussi
symbolisé par la traversée du fleuve.

En relation avec SIRIUS, les anciens Egyptiens pensaient que quand le soleil se
couchait il entrait dans un TUNNEL qu'il traversait avant de revenir le matin à l'Est,
ORION représente le soleil traversant les monde des morts la nuit, cela est aussi
symbolisé par la traversée du fleuve.

Il y a donc un important codage avec CANIS MAJOR, le grand chien de l'étoile

SIRIUS, ce chien serait la SALAMANDRE crachant du feu de François 1er,
CANIS MAJOR représente aussi l'époque des fortes chaleurs et la CANICULE (dog
day en anglais), les journées chaudes et étouffantes de l'été. Ce mot est un calque
du latin " dies caniculares " (littéralement " les jours du chiot "), il reflète la façon
dont SIRIUS suit ORION dans le ciel nocturne.

Ces jours caniculaires étaient historiquement la période suivant le lever héliaque

de l'étoile SIRIUS, que l'astrologie grecque et romaine reliait à la chaleur, la
sécheresse, les orages soudains, la léthargie, la fièvre, les chiens fous, et la
malchance. Ils sont maintenant pris pour être la partie la plus chaude et la plus
inconfortable de l'été dans l'hémisphère Nord.

Voir : Des Portes dans le Ciel

UN CHIEN SUR UNE LICORNE
Une scène du combat d'un lion et d'un animal à une corne figure sur un bas relief
des ruines de Persépolis. Elle est souvent citée comme « preuve » de l'ancienne
origine orientale de la LICORNE mais les Perses ne l'ont jamais représentés dans le
ciel astronomique, c'est une pure fantaisie et la LICORNE n'est pas à sa place, c'est
un AVATAR de HATHOR - NEITH. L'animal fantastique est plus proche de la BICHE-
ANTILOPE que l'on retrouve avec la déesse NEITH l'archère et ANUKIS
(Cassiopea).

Canis Minor sur la Licorne Animal à une corne sur un bas relief
Monocéros de Persépolis
Les auteurs grecs ne représentent pas la créature qu'ils nomment monoceros,
source d'inspiration des bestiaires médiévaux. Les premières LICORNES
médiévales ressemblent donc rarement à un CHEVAL BLANC. Leurs couleurs
varient et leur taille est plus proche de celle du CHEVREAU (Biche) que du CHEVAL.

En Egypte, les premiers Dieux étaient des animaux marins, le DAUPHIN est
important dans le mythe, la véritable LICORNE pourrait très bien être de la famille
du MARSOUIN (cochon de mer) ou encore une LICORNE DE MER de la même
famille.

Cependant, la LICORNE des armoiries représente certainement la constellation de

la VIERGE proche du LION, dont la première forme serait SELKIS avec son étoile
d'eau, son emblème est la NEPE aquatique. Quand l'egypte place 4 déesses
protectruces du Pharaon et de l'empire, SELKIS deviendra la constellation du
SCORPION, plus tard assimilé à SETH. Elle est alors en charge de la NECROPOLE et
protège contre les poisons et les venins.

Voir : La Vierge et les Centaures

Sedy-Oupouaout est au dessus de la vache Sopdet et

devant le Lion Ré
Sur le ZODIAQUE de Denderah ce FAUCON " ouvre le chemin " au cortège royal
muni de son sceptre Ouas, il est placé juste au-dessus de la vache SOTHIS avatar
de HATHOR,notre constellation de la LICORNE. En hiéroglyphes, SOTHIS-SOPDET
se nommait Sôpdit, Sôpdit ou Sépédèt, c'est-à-dire « ETOILE DU CHIEN » car elle
porte l'étoile PROCYON.

Ce petit chien était certainement un avatar de OUAPOUAOUT, le gardien de la

personne royale par la prime fonction cynégétique - donc terrienne - du chef de
clan, il fut détrôné, à partir de la période thinite (-3000 à -2700 ) par des divinités
plus sophistiquées, tel HORUS.

Sur le zodiaque de Denderah, nous constatons que SIRIUS est bien dans
CANIS MAJOR et elle n'est donc pas SOPDET (la vache) mais un avatar de la
déesse NEITH-AKHET portant un arc, c'est aussi l'image de DIANE-ARTEMIS de la
mythologie. NEITH est sous la constellation du LION dont elle est la mère
nourricière, cependant NEITH est aussi assimilée à HATHOR représentée après par
la vache SOPDET sur ce Zodiaque Egyptien.

Les textes des pyramides relatent la naissance et la conception d'HORUS. Il y

apparaît que ses parents sont OSIRIS et ISIS. Le texte est dotée d'une dimension
astrale car le fruit de cette union est Hor-imy-Sopedet c'est-à-dire « Horus dans la
constellation du Grand Chien ». OSIRIS assimilé à la constellation d'ORION,
transmet son essence stellaire à HORUS c'est-à-dire l'étoile SIRIUS à travers ISIS.
Cette naissance mythique et astronomique est basée sur une série de jeux de mots
théologiques ; le nom de SOPED, signifie pointu, acéré, adroit, habile et Sopedet
signifie triangle et efficacité.

L'étoile SIRIUS peut alors se référer à une des trois pointes du triangle qu'elle
forme avec les étoiles Bételgeuse et Rigel, SIRIUS ayant un rôle plus important car
ce triangle équilatéral pointe vers elle. ORION est le dieu en léthargie ; trois étoiles
forment son phallus (vues actuellement comme sa ceinture) pointant vers la
constellation du Grand Chien : pour les Égyptiens, celui-ci est ISIS sous la forme
d'un oiseau, le milan, qui porte en son sein son successeur HORUS-SOPED, celui
qui combat efficacement pour restaurer son père dans sa vie et ses fonctions
royales.

Si historiquement ISIS est associée à l'étoile SIRIUS, OSIRIS à ORION, et HORUS à

la mystérieuse " étoile flamboyante " ou au SOLEIL levant, ce n'est pas l'avis de
tous ! Il est bien question de trinité, mais les symboles sont considérés d'une toute
autre façon HORUS étant la projection de « L'ETOILE DU CHIEN » et cette étoile
pourrait bien être POLARIS, notre étoile polaire.

Chez les Egyptiens, URSA MINOR est un RENARD ou un JACKAL, mais il est
certainement à l'origine un CHIEN. C'est plus tard qu'une transformation en SETH
sera effectuée, toujours dans le but de masculaniser le culte. Ce CHIEN est parfois
représenté au centre du cercle en érection avec une tête de chien (parfois avec une
tête de babouin). Il est alors identifié en tant que Dieu BEBON.

URSA MINOR fût représenté plus tard sous les traits de l’Archange Michael par
Julius Schiller dans son Coelum Stellatum Christianum, l'ange qui va tuer le
Dragon, et cela correspond à notre époque actuelle de l'Age du Verseau !
URSA MINOR est donc lié au CHIEN avant de devenir un OURS.
Canis minor - Procyon est aussi un des avatars de Vishnu - Shiva avec la vache
sacrée des Hindous
CORONA BOREALIS
Cette figure représent HORUS enfant dans une une couronne tressée de Mélilot,
littéralement le « LOTUS A MIEL », avec le chacal au-dessus de lui (le petit Renard).
Lorsque ANUBIS (le chacal), vint au monde avant HORUS suite à une liason entre
NEPHYS (la vierge et soeur d'ISIS) et OSIRIS, c'est ISIS qui élève ANUBIS. Il sont
donc demi-frère ou des jumeaux.

Harpocrate, le dieu du silence est confondu par certains mythologues avec

HORUS. La Figure ou statue d'un homme tenant deux doigts sur la bouche fermée,
et cachant de l'autre main ce que la pudeur ne permet pas de montrer. On trouvait
ces statues dans tous les temples Egyptiens, qui l'appelaient le Dieu du Silence,
HARPOCRATE chez les Grecs.
Le fils HORUS et ANUBIS sont donc demi-frères paternels. C'est donc ANUBIS
sous une forme humaine avec les doigts dans la bouche qui est représenté dans
une espèce de Bulle sur le disque, mais il est aussi possible que cela soit HORUS.
La Couronne de Mélilot est reliée à la Balance de la Justice, celle qui est utilisé
lors de la pesée des âmes.

Etant étroitement lié à la mort et à ANUBIS, Corona Borealis est représenté par
Couronne d’Epines le Coelum Stellatum Christianum de Julius Schiller. Les Grecs
utilisèrent la Couronne de Mélilot pour inventer la Couronne d’ARTEMIS.
ANUBIS est étroitement lié au signe de la BALANCE. Dans le mythe, NEPHTYS
épouse de SETH eut un enfant avec OSIRIS, qu’elle nomma ANUBIS, puis NEPHTYS
le cacha à son époux SETH le jaloux. Cet enfant fut élevé par ISIS. Ainsi le Jour que
représente ANUBIS (le demi-frère d'Horus) n’existe pas vraiment car l'année
tropique ne contient pas 366 jours pleins et l'étoile à 5 branches n'est donc pas les
5 jours intercalaires. ANUBIS représenterait donc le 1/4 terminant l'année de
365 jours. Les figures de ANUBIS et de OSIRIS-HORUS vengeur sont fort proches et
parfois interchangeables.

Parce qu'il n'a pas eu le coeur de la belle et NEPHTYS la VIERGE, SETH le

SCORPION jaloux devient fou et il a cherché par tous les moyens à tuer OSIRIS et
son fils ANUBIS. Pour épargner ANUBIS, sa mère NEPHTYS le cacha dans un panier
de roseaux quelque part dans le delta du Nil. Quand il devenu grand, il
accompagna son père OSIRIS dans ses expéditions. Un jour, SETH parvint à tuer
OSIRIS dans une ambuscade. ANUBIS parvint à ràcuperer le corps de son père qu'il
momifia. C'est ainsi que ANUBIS, le premier à embaumer et à momifier les morts
gagna le titre de " Seigneur des Momies ".

Le père OSIRIS le CAPRICORNE de l'élément Terre, est époux de ISIS le CANCER

un signe d'Eau. Le couple symbolise l'union de l'Eau et de la Terre. Mais OSIRIS eut
une relation avec NEPHTYS la VIERGE qui est aussi un signe de Terre. De leur union
naquit ANUBIS assimilé à la BALANCE dont l'élément est l'Air, la BALANCE est liée
à l'astre VENUS, c’est pourquoi ANUBIS aide la Déesse MAÂT lors de la pesée du
coeur du défunt.

Voir : Harpocrate le signe du silence

LE CHIEN CHINOIS
Il y a des confusions, les symboles et les signes changent dans le temps. La
constellation LEPUS (Lièvre) suivant ORION a souvent été représentée en petit
chien, comme dans le jeu de Tarot. En occultisme, le Lièvre dans la Lune pile des
substances alchimiques et même spagyriques. La croyance populaire ajoute au
lièvre blanc dans la LUNE un mortier dans lequel il est censé piler des remèdes.

L'origine de la légende du Lapin lunaire vient d'Asie car en Chine ils voient un
Lièvre dans la lune. Pour les chinois, la LUNE nait à l'Occident, donc le Lièvre est
l'animal de l'Occident à l'opposé du Tigre qui est l'animal de l'Orient. Au Japon le
Lièvre regarde aussi la LUNE, chaque année, le 15ème jour du 8ème mois lunaire
(septembre/Octobre) se tient la fête « Tsukimi », la fête de la pleine lune. Il est tout
à fait possible que les Egyptiens représente dans l'astre lunaire un petit CHIEN,
mais il n'y a aucune preuve de cela.

Dans la mythologie chinoise un chien accompagne un héros, c'est une des

créatures des douze totémiques pour lesquels les années sont nommées, certains
groupes ethniques ont un chien magique comme ancêtre d'origine. Ce cycle de
douze ans qui peut être considéré comme les « zodiaque chinois «associés chaque
année à tour de rôle avec une certaine créature, dans un ordre fixe de douze
animaux, après quoi il revient à la première dans l'ordre, le Rat. Le chien est associé
au neuvième mois lunaire.

Le Tiangou est un " Chien céleste " il ressemble à un météore noir qui manger le
soleil ou la lune pendant une éclipse. Un autre mythe, des Miao, raconte le temps
de la lointaine ère quand les chiens avaient neuf queues (cycle lunaire), jusqu'à ce
qu'un chien alla voler des grains dans le ciel, il a perdu huit de ses queues en
conbat avec les gardes célestes, après son évasion il a ramené des graines de
céréales collés sur sa queue survivante.
SETH LE CHIEN ROUX
Le Viol d'Horus par son Oncle

Cette figure est une invention purement égyptienne, dans le but de masculaniser le
culte au profit de l'homme homosexuel. Selon les textes des pyramides, il est décrit
comme un SINGE à l'oreille rouge et l'arrière train violacé, comme un vieux
BABOUIN dont le PHALLUS servirait de verrou ouvrant les portes du ciel. Il pourrait
donc être assimilé au Dieu THOT, et non plus à SETH.
 HORUS, fils d'Osiris, en est aussi l'héritier : la couronne d'Égypte lui revient donc
de droit. Mais SETH, jaloux et considérant la primauté de ses propres droits, s'en
est emparé par la force et ne lui cède rien. HORUS, appuyé de sa mère ISIS, fait
convoquer le tribunal des dieux à toute fin de régler ce contentieux. Rê préside,
tandis que Thot tient le rôle du greffier.

Dans un des textes des pyramides inédit, datant de la Ve dynastie (trouvé dans
l'antichambre de la pyramide de Pépi Ier), SETH et HORUS sont décrits en toutes
lettres comme se sodomisant mutuellement, démentent cette conclusion et
laissent à penser que l'homosexualité8 de SETH, tour à tour sexuellement agressif
et passif (hmty), doit être un trait de sa personnalité divine comme figure de la
confusion et du CHAOS.
Par ailleurs, une autre tradition mythologique attribue à SETH une relation
homosexuelle, prolongée et consentie cette fois-ci, avec le dieu libyen. Dans le
mythe, Rê, désespérant d'assister enfin à une réconciliation entre l'oncle et le
neveu, les invite à faire la paix autour d'un banquet.SETH fait mine de se réconcilier
avec HORUS ; il l'attire chez lui pour y « passer un bon moment » ; la journée passe,
les deux dieux se couchent et, durant la nuit, SETH pénètre HORUS et jouit sur ses
cuisses (ou entre les mains d'Horus).

L'attentat (le viole), destiné à féminiser HORUS et à le rendre indigne du pouvoir,

finit par se retourner contre SETH. Et la querelle reprend de plus belle. Osiris, resté
silencieux, intervient alors et met directement en cause le tribunal qu'il juge trop
laxiste. En tant que dieu de la végétation, il menace de couper les vivres à l'Égypte.
Les dieux, bousculés par tant d'autorité, ne tardent pas à rendre un verdict
favorable à HORUS.

Mais SETH n'est pas oublié, placé aux côtés de RÊ, il devient « celui qui hurle dans
le ciel » pour que soit fait place devant le dieu créateur. Alors Rê-Horakhty (le soleil
au Zénith) dit : « Que SETH me soit donné, pour qu'il vive avec moi et soit mon fils.
Il tonnera dans le ciel, et il sera redouté. ».

Voir : Secret de l'Etoile Rouge

ANUBIS ET LES JOURS INTERCALAIRES
Dans le mythe osirien, depuis sa naissance, ANUBIS, le fils d'OSIRIS et de NEPHTYS
et demi-frère d'HORUS, est poursuivi par SETH. La déesse ISIS a retrouvé l'enfant
abandonné dans le marais, elle l'a nourri, élevé. Ce fils adoptif connait parfaitement
son territoire, il est appelé précisément le " Seigneur de la Montagne d'Occident ".
ANUBIS sait naturellement que la " Montagne d'Occident " cache un " Monde
Invisible ", la DOUAT. Ses aboiements seront entendus du Gardien et lui feront
ouvrir le seuil.

Bien qu'ANUBIS joue un rôle essentiel dans le mythe d'OSIRIS à partir de la

Première Période Intermédiaire, les théologiens égyptiens n'ont pu l'intégrer dans
la famille osirienne qu'avec de grandes difficultés. Cet embarras se révèle dans son
ascendance maternelle, plusieurs déesses coexistant dans le rôle de la mère
d'ANUBIS.

Les figures mythologiques sont les constellations et les signes du Zodiaque, mais
aussi les jours intercalaires. En égyptologie nous savons qu'il y a 5 jours
intercalaires (ou épagomènes) qui correspondent à des divinités : Le 14 juillet :
OSIRIS, 15 juillet : HORUS, 16 juillet SETH, 17 juillet : ISIS, et le 18 juillet NEPHTYS
+1/4 tropique (pour terminer l'année).

C'est purement symbolique car cela ne correspond pas à des jours de naissances.
Les Egyptiens précédent toutes les autres civilisations dans leurs observations de
l'année solaire, ils comptaient pour 365 jours et 6 heures; ils se sont divisés en 12
mois de 30 jours chacun, et les 5 jours ont été appelés les fils de SEB (Geb) le Dieu
de la TERRE.

Les figures de ANUBIS et de OSIRIS-HORUS vengeur sont fort proches et parfois

interchangeables. L'histoire de Moise sauvé des eaux est une récuperation de la
légende de ANUBIS, fils du dieu OSIRIS et de NEPHTYS, la soeur de la déesse ISIS.
La VIERGE NEPHTYS était tellement belle que OSIRIS devait déjouer plusieurs
soupirants concurents en amour ai dans le panthéon, et plus particulièrement le
Dieu SETH.

Parce qu'il n'a pas eu le coeur de la belle et NEPHTYS la VIERGE, SETH le

SCORPION jaloux devient fou et il a cherché par tous les moyens à tuer OSIRIS et
son fils ANUBIS. Pour épargner ANUBIS, sa mère NEPHTYS le cacha dans un panier
de roseaux quelque part dans le delta du Nil. Quand il devenu grand, il
accompagna son père OSIRIS dans ses expéditions. Un jour, SETH parvint à tuer
OSIRIS dans une ambuscade. ANUBIS parvint à ràcuperer le corps de son père qu'il
momifia. C'est ainsi que ANUBIS, le premier à embaumer et à momifier les morts
gagna le titre de " Seigneur des Momies ".

Le père OSIRIS le CAPRICORNE un signe de Terre, il est époux de ISIS le CANCER

un signe d'eau. Le couple symbolise l'union de l'Eau et de la Terre. Mais OSIRIS eut
une relation avec NEPHTYS la VIERGE qui est aussi un signe de Terre. De leur union
naquit ANUBIS assimilé à la BALANCE dont l'élément est l'Air, le signe est
symbolisée par l'astre VENUS, c’est pourquoi ANUBIS aide la Déesse MAÂT lors de
la pesée du coeur du défunt.

D'un point de vue astrologique OSIRIS et NEPHTYS sont deux signes de Terre, ce
qui expliquerait leur union et la vengeance de SETH le SCORPION contre OSIRIS,
puisque ce dernier coucha avec son amante-soeur NEPHTYS et épouse de SETH, le
SCORPION étant comme ISIS le CANCER un signe d'eau. SETH est jaloux de
OSIRIS, la jalousie et la possession étant des traits du caractère du SCORPION de
l’élément Eau, mais OSIRIS le CARPRICORNE couche avec une autre femme qui
n'est autre que sa soeur ce qui n'est pas très morale et on peut comprendre la
frustration du SCORPION qui n'a pas toujours été assimilé à SETH.

Voir : Le Secret de l'Etoile Rouge

AUTRES CHIENS ET CANIDES
Dans les mythes les CHIENSdu ciel avaient également des liens avec la mort. Ils
sont soupçonnés d'être en mesure de voir des fantômes, avec la possibilité
d'avertir des dangers invisibles. Leur compagnonnage dans la vie et de leur
connaissance supposée du monde des esprits a fait du CHIEN le guide approprié
pour l'au-delà.

Les CHIENS apparaissent en egypte avec ANUBIS le dieu égyptien à tête de chacal
(assimilé à St Christophe) et OUPOUAOUT l'ouvreur des chemins que l'on retrouve
sur la LICORNE moderne. En Amérique centrale ils ont des âmes à travers le fleuve
de la mort dans les mythes mayas. XOLOTL, le dieu aztèque de la mort et du soleil
couchant avait une tête de chien et a été le chef des chiens. Il dirige le SOLEIL à
travers les enfers nocturnes et renaît avec l'aube, c'est aussi le cas chez les
Egyptiens, il est devant la barque solaire.

Le chien est l'animal d'AHURA MAZDA Mazda dans l'ancienne religion perse, où
son rôle est de chasser les mauvais esprits. Selon l'interprétation de Jean-Paul
Roux, le chien est à la fois un esprit protecteur et bénéfique et le support des
malédictions divines, ce qui lui fait rejoindre l'ange déchu.

Au Mexique, des chiens étaient élevés spécialement pour pouvoir accompagner et

guider les âmes des morts dans l'au-delà. Ces chiens, « couleur de lion » c'est-à-
dire de soleil, « accompagnaient le défunt comme Xolotl avait accompagné le soleil
pendant son voyage sous la terre. Le chien était parfois sacrifié à la mort de son
maître afin de l'aider à franchir les neuf fleuves qui le séparaient de
Chocomemictlan, le royaume des morts.

Cerbère, Chien à Annubis le Chacal / Xolotl le chef des

trois têtes Canidé Chiens
Dans la mythologie grecque, CERBERE est le CHIENS à trois têtes qui gardait les
portes du royaume des morts, agissant comme un guide spirituel et un médiateur
pour les ceux qui ont traversé plus. Les CHIENS sont liés avec le médecin
ESCULAPE, et à la renaissance dans une nouvelle vie, sa fidélité survivant à la mort.
 Chez les MAORIS les CHIENS protégent la tribu. Ils sont soupçonnés d'avoir une
vision claire, leur permettant de voir dans le monde des esprits. Les chiens sont des
symboles celtiques, les compagnons de déesses et associés à la guérison.

Les noms changent avec les époques, la constellation LUPUS le LOUP (à ne pas
confondre avec le lapin LEPUS) était autrefois un gros CHIEN dans le zodiaque des
égyptiens, il annonce le Solstice d’Hiver. LUPUS est le chien de la déesse Femme-
Scorpion SELKET, la guérisseuse protectrice associée au groupe des ISIS.

On retrouve le CHIEN dans les autres cultures sous le nom de CERBERE le chien à
trois têtes de la mythologie grecque, XOLOTL le chef des CHIENS Aztèque. Les
peuples autochtones des Amériques vénérent le LOUP, le COYOTE et le CHIEN, et
les guérisseurs et les chamans enfilent des vêtements LOUP avant les rituels,.
Pendant la fête de SED en Egypte, le Pharaon portait un vêtement de LOUP.

La mythologie nordique est très riches en loups et en chiens monstrueux, comme

GARM, qui garde l'entrée du Niflheim, le pays des glaces et des brumes, et rejoint
donc le rôle de CERBERE. Le GARMR nordique et ses hurlements signifie la venue
du RAGNAROK.

Chez les peuples turco-mongols et de Sibérie, le loup et le chien occupe une place
très élevée. L'une des plus célèbres traditions est la descente du grand conquérant
mongol Gengis Khan du loup et de la chèvre. La déesse HECATE était étroitement
lié avec les chiens et parfois dépeint comme tête de chien. Son animal de
compagnie était CEREBOS, le gardien à trois têtes de chien de l'entrée de l'Hadès.

En Chine et au Tibet en particulier, epuis au moins la dynastie des Han, les chiens
avaient un statut royal. L'empereur Ling Ti (156-189) a décerné des titres royaux
pour les chiens de son palais en tant que gardes impériaux et vice-rois. Ce fut le
début d'une tradition dans laquelle l'empereur parut avec des chiens associés à la
garde royale.

Même en mésopotamie, dans la derniere religion de Babylone et d'Assyrie, le dieu

BEL MARDOUK (BAAL), le roi de tous les dieux célestes, avait quatre CHIENS
nommés Ukkumu (Seizer), Akkulu (Eater), Ikšsuda (Grasper), et Iltebu (titulaire).
Dans l'Ancien Testament, les prêtres d'INANNA (Astarté) et DUMUZI (Tammuz)
sont connus comme KELABIM les " CHIENS ".
SHIVA
BHAIRAVA
Les brahmanes de l'Inde classent le chien comme impur, mais c'est une addition un
peu plus tard dans la culture indienne. Dans diverses parties de l'Inde la divinité
suprême est représenté par BHAIRAVA, une forme de SHIVA, qui prend parfois la
forme d'un CHIEN ou possède des CHIENS comme compagnons ou véhicules
(vahanas).

Il existe une manifestation de SHIVA dans d'autres parties de l'Inde sous le nom
KHANDOBA avec les mêmes attributs. Ces divinités apparaissent dans
bouddhisme népalais avec YAMANTAKA, un dieu courroucé qui conquiert les
forces de la mort. Il est intéressant dans la littérature védique, généralement
considérée comme la plus ancienne de l'Inde, de nombreuses divinités ont des
CHIENS.

Bhairava Shri Kukuraja

Dattatreya
Les Tibétains utilisaient des chiens gardiens du temple saint ou porte-bonheur pour
les monastères. Dans l'Ancien Testament, les prêtres d'INANNA (Astarté) et
DUMUZI (Tammuz) sont connus comme KELABIM les " chiens ". Les Tibétains
utilisaient des chiens gardiens du temple saint ou porte-bonheur pour les
monastères.

INDRA, le dieu védique par excellence, a comme compagnon le messager du

SARAMA la CHIENNE fidèle. Elle donne naissance à deux fils, les SARAMEYAS, qui
à leur tour deviennent les compagnons et les messagers de YAMA, le seigneur de
la mort.

Il y a aussi des indications que VARUNA, le dieu de l'eau qui à l'origine a tenu une
grande place dans le panthéon védique, avait un chien de compagnie. Et les quatre
grands livres védiques, le RGVDA, SAMAVEDA, YAJURVEDA et ATHARVAVEDA
sont comparés à quatre chiens qui suivent les divinités VISHNU et
SRI DATTATREYA.

L'une des histoires de chiens les plus mémorables de la littérature indienne

implique les frères Pandava dans le récit héroïque du Mahabharata. Le roi
DHAMARAJA, ses frères et toutes leurs familles lors de leur dernier voyage jusqu'à
l'Himalaya. Comme ils approchaient du sommet de la montagne, ils ont été
accueillis par le dieu INDRA sur son char. Le dieu a salué DHAMARAJA qui a gagné
une place dans le ciel. Cependant, INDRA a protesté en disant que les chiens ne
sont pas admis dans son ciel.

En entendant cela DHAMARAJA dit qu'il ne pouvait pas abandonner un tel

compagnon fidèle qui dépendait de lui. Il a déclaré qu'il préférait rester sur la terre
que d'abandonner son chien. Enfin INDRA a cédé et les deux ont été emmenés au
ciel. En arrivant le CHIEN est transformé en dieu DHARMA, le seigneur de la bonne
façon de vivre.
LA FÊTE SED
La FÊTE DE SED, aussi connue comme HEB SED ou FÊTE DE LA QUEUE, est une
ancien cérémonie égyptienne célébrait le règne continue d'un Pharaon. Le nom est
tiré du nom du Dieu LOUP égyptien SED(Y)-OUPOUAOUT (Wepwawet). Le nom de
la FÊTE DE LA QUEUE, est dérivé du nom de l'animal et de sa queue qui était
généralement attachée à l'arrière du vêtement du pharaon dans les premières
périodes de l'histoire égyptienne.

Cette QUEUE aurait pu être le vestige d'une robe de cérémonie précédente faite
d'une peau complète avec plusieurs animaux, elle représenterait aussi l'AXE de la
Terre, que l'on changera en pillier DJED, puis en phallus Osirien et finalement en
obélisque (benben) et en Pyramide. L'ancien festival pourrait, peut-être avoir été
mis en place pour remplacer un rituel du meurtre d'un Pharaon qui était incapable
de continuer à gouverner efficacement en raison de son âge ou de son état
physique, une destitution.

Détail d'une étiquette d'ébène de la première dynastie du

Pharaon Den
le dépeignant courir autour des bornes rituelles dans le
cadre de la fête Sed
Finalement, la FÊTE DE SED était une série de jubilés célébrés après qu'un Pharaon
occupa le trône trente ans, puis tous les trois (ou quatre dans un cas) ans après. Les
rituels du Temple élaborés servaient à rajeunir la force et l'endurance du Pharaon
assis sur le trône, en célébrant les succès du Pharaon. Il y avait des processions, des
offrandes, et des actes de dévotion religieuse comme la cérémonie du relèvement
d'un pillier Djed, symbole phallique de la puissance du Roi.

Le pharahon hérétique Akhenaton a fait beaucoup de changements dans les

pratiques religieuses afin d'éliminer la mainmise sur le pays par les prêtres d'Amon-
Rê, qu'il voyait comme corrompus. Sa réforme religieuse peut avoir commencé
avec sa décision de célébrer sa première FÊTE DE SED dans sa troisième année de
règne dans le but de renforcer ses pouvoirs divins et religieux, tout en transférant
sa capitale loin de la ville et des prêtres.

Le festival de SED commence avec quelques rituels, puis le Roi visite les
constructions et procède au recensement du bétail. La procession commence et le
Roi apparaît pour la première fois dans le manteau SED (certainement une peau de
loup), à côté de lui apparaissent les enfants du roi. Une cérémonie commence dans
un bâtiment avec des meubles de lion pour la renaissance et la régénération du
Roi.

Des gens de toutes les régions du pays apparaissent devant le Roi et commence
alors un petite procession jusqu'à la la chapelle de WEPWAWET. Le roi s'arrête
devant la chapelle, où il met de la pommade puis il change son manteau et dans un
rituel. Le fonctionnement de ce rituel semble être la partie la plus importante du
festival, il symbolise souvent l'ensemble de la FÊTE DE SED . Puis il y a le
recensement des bovins par le Roi, et la présentation des bovins aux dieux.
Finalement, lee Roi prend sa place dans un fauteuil de transport pour commencer
la grande procession. On retrouve ce festival dans la monarchie et la religion.

Avec le temps, la fête-Sed s'enrichit d'épisodes à connotation cynégétiques

dérivées impliquant, outre la tutelle de l'enseigne d'WEPWAWET, celle d'autres
entités divines ou acteurs symboliques exprimant la puissance physique du
pharaon, comme chasseur pourfendeur des forces destructrices de l'univers et, par
extension, comme guerrier.
MUSULMANS ET ISRAELITES
Les anciens Israélites considéraient le chien comme impur. Une des insultes est
d'appeler une personne chien ou d'un « CHIEN MORT » ou « TÊTE DE CHIEN ». On
retrouve la même chose dans la culture musulmane. On pense que le mépris
Hébreux pour le chien peut avoir été une réaction au culte du chien chez les
Egyptiens et les Cananéens. Dans l' ancienne ville cananéenne ASHKELON, un
cimetière énorme de CHIENS datant de l'époque PERSE a été mis à jour.

Parmi les musulmans, le chien a aussi été généralement considérée comme impur.
Cependant, une grande exception à cette règle était la race SALUKI qui a été
proclamée dans le Coran en tant que « don de Dieu ». Le SALUKI était aussi connu
sous des noms tels que al-Hor " L'homme noble ", " Al-Baraha " ou le Béni du Ciel."
La littérature indique que le SALUKI est originaire de la ville de Saluk au Yémen.

Le loup figure en bonne place dans l'Ancien Testament. Dans la bénédiction de

Jacob Benjamin, la tribu de celui-ci est comparé à un loup qui dévore la proie du
matin et divise le butin dans la nuit. Certains croient que cela peut être une allusion
à Saül, le premier roi d'Israël. Si c'est le cas, il pourrait être la figure du LOUP royale
de l'Egypte ! D'autres pensent qu'il s'agit du temple qui a été construit sur le
territoire de Benjamin.

Dans la littérature juive, le TALMUD compare les chiens à des porcs d'élevage.
L'érudit médiéval Rachi, cependant, dit que la viande impure est toujours jetée aux
chiens en reconnaissance de leur silence pendant l'Exode d'Egypte. D'autres
pensent que le mot hébreu pour chien " KALEV " peut signifier " à proximité du
coeur ", en référence au CHIEN comme un compagnon fidèle. Ainsi, l'expression "
CHIEN MORT " utilisé par les prophètes hébreux n'était pas si désobligeante
envers les CHIENS.