INTRODUCTION

Premièrement nous savons pourtant qu’il a souvent été dit qu’il n’y aurait pas de théorie
systématique et achevée de l’État et de sa dynamique chez Marx, et encore moins chez Engels. Il
reste toutefois que les analyses de Marx et d’Engels sur l’État sont très nombreuses, de leurs
premiers écrits jusqu’à leurs tout derniers textes. C’est en fait à une constellation d’éléments
théoriques, ou théorico historiques, d’avantage qu’à une théorie de l’État proprement dite que nous
avons affaire. D’où vient ce paradoxe d’une absence apparente de théorie de l’État dont l’analyse est
réellement omniprésente. Et cet autre paradoxe, corollaire, de critiques formulées contre cette «
défaillance » théorique qui ne fait en réalité que révéler l’extraordinaire richesse des débats
théoriques portant sur l’État entre marxistes – ou plus largement entre hétérodoxes – après Marx et
Engels, et surtout grâce à eux. Avant tout rappelons que le marxisme est un courant à la fois
philosophique, politique, économique et sociologique qui se réclame des idées de Karl Marx et
de Friedrich Engels (1820-1893). Et Philosophiquement, le marxisme s'inspira du matérialisme
français du XVIIIe siècle (en réaction aux philosophies idéalistes et dualistes), de la philosophie
classique allemande (en particulier des idées de Friedrich Hegel), de l'économie politique anglaise
ainsi que du socialisme utopique français. Il est fondé sur une conception matérialiste de
l'Histoire ainsi que sur la méthode dialectique, l'ensemble constituant le matérialisme dialectique.
Toutefois ce problème sera traité sous deux angles, successivement de l’État comme : (1) expression
aliénée de la société civile ; (2) instrument dans la lutte des classes ; (3) organisation de la classe
dominante ; (4) appareil ou machine ; (5) levier de la révolution ; (6) lié au Capital ; et finalement (7)
dans la révolution.

Développement

Passons maintenant aux problèmes de