FACULTE DE THEOLOGIE DES ASSEMBLEES DE DIEU

CENTRE PAR EXTENSION DE LA RDC

RAPPORT DU LIVRE « PIEGE THEOLOGIQUE DE L’EGLISE EN AFRIQUE » DE

BYANG KATO

UN DEVOIR DE RECHERCHE

SOUMIS AU PROF JULES KITIAMPUDI

EN ACCOMPLISSEMENT PARTIEL DES EXIGENCES DU COURS

T2233 THEOLOGIE CONTEMPORAINE AFRICAINE

PAR

TAPO HANANIA ELIE

LUBUMBASHI, RDC

AOÛT 2023
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1. Bibliographie

Kato, Byang H. Piège théologique de l’Eglise en Afrique. Abidjan, Cote D’Ivoire : Centre de
Publications Evangéliques, 1981.

2. Biographie

Diplômé de la faculté de theologie d’Igbaja et du London Bible college, le Dr Byang

Kato a obtenu son doctorat en théologie à la faculté de Dallas. Il fut le premier secrétaire

General africain de l’association des Evangéliques d’Afrique et de Madagascar (A.E.A.M).

Théologien de renommée internationale, le Dr Kato a été professeur à la faculté de Dallas et a

participé à de nombreuses rencontres à caractère théologique, il est l’auteur de trois livres et

de plusieurs articles. Décédé le 19 décembre 1975, au cours d’un tragique accident de

noyade.

3. Idée maitresse

Nécessité d’une théologie académique en Afrique, rôle qu’il doit jouer, et savoir le

plus grand piège de la théologie en Afrique, dans le but d’équiper les serviteurs de Dieu et les

théologiens évangélique.

4. Résumé

L’universalisme s’installe dans le continent africain. Il y a une croyance ou doctrine

selon laquelle toute l’humanité sera sauvé, avec ou sans la foi en Jésus-Christ. D’où l’urgente

necessité d’une étude approfondie, capable de reveler les tendances actuelles.

L’auteur commence par décrire les facteurs qui s'avèrent propices à l'émergence d'un

universalisme syncrétiste au sein du christianisme africain. Il distingue la question

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théologique de la relation des religions traditionnelles de l'Afrique au christianisme africain

comme cet aspect de la tendance qu'il souhaite particulièrement explorer. Un aperçu des

religions traditionnelles est ensuite fourni, rendu plus vivant et concret par une description

minutieuse des croyances et pratiques religieuses dans lesquelles Kato lui-même a été élevé, à

savoir celles de sa propre tribu, les Jaba du Nigeria. (Le chapitre sur la religion Jaba est d'une

valeur indépendante en tant qu'ajout à la littérature descriptive sur les religions traditionnelles

africaines.)

Kato conclut par la proposition que le christianisme africain est aujourd'hui confronté

à un défi critique très similaire à celui auquel était confrontée l'Église des premiers siècles, à

savoir comment maintenir l'unicité de l'Évangile dans un milieu imprégné de relativisme

religieux, où le sentiment omniprésent est que tous les chemins religieux mènent finalement

au même but. Alors dans le monde méditerranéen et maintenant en Afrique, dit Kato, l'appel

d'un universalisme syncrétiste est pressé sur l'église, non seulement par la force extérieure et

la persécution, mais aussi, et plus insidieusement, par l'accommodement délibéré promu par

les principaux groupes intellectuels au sein de l'Église. L’Eglise. Dans de telles circonstances,

Kato souhaite « sonner l'alarme » et rappeler l'église en Afrique à un christianisme biblique

vital.

5. Appréciation personnelle.

Apres avoir parcouru ce livre, J’ai constaté que Byang Kato n'est nullement opposé à

une contextualisation légitime du message chrétien en Afrique ; au contraire, il dit qu'une

théologie indigène est une nécessité. Ne pas reconnaître que cela est fondamental dans sa

perspective théologique. Il veut que le message de l’Eglise en Afrique soit biblique, et garder

les bonnes valeurs de la culture Africaine, faire comprendre aux Africains que Christ n’est
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pas une personne fictif des Européens, qu’il n’a pas été un révolutionnaire comme le pensent

la théologie de la libération. Mais Christ est Dieu faite chair pour mourir pour nos péchés.

J’ai apprécié et c’est un bon livre que je recommande à tous les pasteurs pentecôtistes

Africains ou leaders des Eglises Africains, pour relever les défis des pièges théologiques en

Afrique.