Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
UN DEVOIR DE RECHERCHE
PAR
LUBUMBASHI, RDC
AOÛT 2023
1
1. Bibliographie
Kato, Byang H. Piège théologique de l’Eglise en Afrique. Abidjan, Cote D’Ivoire : Centre de
Publications Evangéliques, 1981.
2. Biographie
Kato a obtenu son doctorat en théologie à la faculté de Dallas. Il fut le premier secrétaire
noyade.
3. Idée maitresse
Nécessité d’une théologie académique en Afrique, rôle qu’il doit jouer, et savoir le
plus grand piège de la théologie en Afrique, dans le but d’équiper les serviteurs de Dieu et les
théologiens évangélique.
4. Résumé
selon laquelle toute l’humanité sera sauvé, avec ou sans la foi en Jésus-Christ. D’où l’urgente
L’auteur commence par décrire les facteurs qui s'avèrent propices à l'émergence d'un
comme cet aspect de la tendance qu'il souhaite particulièrement explorer. Un aperçu des
religions traditionnelles est ensuite fourni, rendu plus vivant et concret par une description
minutieuse des croyances et pratiques religieuses dans lesquelles Kato lui-même a été élevé, à
savoir celles de sa propre tribu, les Jaba du Nigeria. (Le chapitre sur la religion Jaba est d'une
valeur indépendante en tant qu'ajout à la littérature descriptive sur les religions traditionnelles
africaines.)
Kato conclut par la proposition que le christianisme africain est aujourd'hui confronté
à un défi critique très similaire à celui auquel était confrontée l'Église des premiers siècles, à
religieux, où le sentiment omniprésent est que tous les chemins religieux mènent finalement
au même but. Alors dans le monde méditerranéen et maintenant en Afrique, dit Kato, l'appel
d'un universalisme syncrétiste est pressé sur l'église, non seulement par la force extérieure et
la persécution, mais aussi, et plus insidieusement, par l'accommodement délibéré promu par
les principaux groupes intellectuels au sein de l'Église. L’Eglise. Dans de telles circonstances,
vital.
5. Appréciation personnelle.
Apres avoir parcouru ce livre, J’ai constaté que Byang Kato n'est nullement opposé à
théologie indigène est une nécessité. Ne pas reconnaître que cela est fondamental dans sa
perspective théologique. Il veut que le message de l’Eglise en Afrique soit biblique, et garder
les bonnes valeurs de la culture Africaine, faire comprendre aux Africains que Christ n’est
3
pas une personne fictif des Européens, qu’il n’a pas été un révolutionnaire comme le pensent
la théologie de la libération. Mais Christ est Dieu faite chair pour mourir pour nos péchés.
J’ai apprécié et c’est un bon livre que je recommande à tous les pasteurs pentecôtistes
Africains ou leaders des Eglises Africains, pour relever les défis des pièges théologiques en
Afrique.