PLAN DE COURS

Enseignement régulier

Formation générale

340-102-MQ
L’être humain

Automne 2023

45 heures de cours, pondération 3-0-3

Préalable : avoir réussi le cours de philosophie 340-101-MA

Professeur : Claude Landry

Département de philosophie

Bureau B5516
Boîte vocale (4547)
Courriel (clandry@cmaisonneuve.qc.ca )
 1. PRÉSENTATION DU COURS (problématique)

Tout en maintenant les exigences de la pensée rationnelle et en favorisant son

approfondissement, ce cours vise à développer la réflexion critique en abordant des
conceptions de l’être humain de l’époque moderne et contemporaine par le biais de
l’étude d’un maximum de cinq auteurs. Ainsi l’étudiant sera conduit à situer ces
conceptions dans leur contexte historique, dans l’histoire des idées, et surtout à évaluer
l’importance de ces conceptions tant pour la pensée que pour l’action, sur le plan social
comme sur le plan individuel.

Comprendre la spécificité de l’homme n’est pas une mince tâche. Les approches sont
variées et contradictoires. On peut questionner l’homme quant à son essence ou sa nature,
on peut aussi le considérer comme un produit de sa culture ou un peu des deux.
L’interrogation sur l’homme est en partie anthropologique et elle est d’une importance
primordiale en philosophie. Les conceptions de l’homme ont des répercussions sur la
représentation et l’action de l’homme. En effet, la façon dont l’être humain se pense joue
un rôle déterminant dans l’organisation de son environnement et de sa vie, tant dans la
pratique individuelle que sociale.

Pour Socrate, vivre bien est vivre selon sa nature propre, l’essence de son être en
tant qu’humain. Connais-toi toi-même est pour Socrate primordial : se connaître soi-
même, c’est connaître sa nature propre, celle de l’humain et ce qui lui convient, ce qui lui
est bien. La recherche de ce qui est bien pour l’homme se ramènerait donc ultimement à
la question : qu’est-ce que l’homme ?

PROBLÉMATIQUE DE CE COURS

Plusieurs jugements par les tribunaux québécois concernant la responsabilité humaine

heurtent considérablement l’opinion publique. Des meurtres horribles sont restés impunis
aux yeux de plusieurs. Rappelons-nous l’affaire Vince Li, le « décapiteur »; l’auteur du
meurtre fut reconnu mais tenu non responsable (2008). Au Québec, l’affaire Guy
Turcotte, le cardiologue a reconnu avoir tué ses propres enfants (20 février 2009) mais a
été jugé non responsable par le tribunal de première instance. La cour d’appel l’a
condamné.
L’affaire Rocco Magnotta (25 mai 20012) et l’affaire Shafia (30 juin 2009) nous ont aussi
montré des meurtres sordides et inusités. Ces meurtres ont possiblement des choses en
commun. Nous pouvons en effet penser qu’ils sont le résultat, l’aboutissement d’une série
de phénomènes et d’évènements successifs. Les évènements sont parfois aisés à
comprendre, mais parfois difficilement explicables. Mais néanmoins, ce sont des faits
réels et ils seraient nécessaires. Ils ne seraient donc peut-être pas le fruit du hasard et du
libre arbitre. Ainsi, une question d’ordre philosophique s’impose : comment les
comportements humains peuvent-ils être pensés, et sur quoi en faire porter la
responsabilité ?

Dans ce cours, nous aborderons un point de vue philosophique qui considère que les
actions humaines sont nécessaires, déterminées. Ainsi, ce cours orientera-t-il la réflexion
sur le questionnement portant sur la liberté humaine, mais en relation aux divers
déterminismes possibles. Ce sont les théories philosophiques matérialistes qui nous
amènent à comprendre que la responsabilité de nos actes peut nous échapper. Cette
conception philosophique considère que le déterminisme humain est intégral. S’appuyant
sur le principe de la causalité qui guide les sciences, cette conception philosophique
considère que nos actions et nos pensées seraient le résultat inévitable d’un enchainement
causal complexe. Cette position philosophique questionne donc la notion de libre arbitre
chez l’être humain. Plus encore, elle considère que le libre arbitre est une illusion.

La « liberté humaine » serait-elle par conséquent faussement définie par le concept de

libre-arbitre ? Alors, s’il n’y a pas de libre-arbitre, l’humain est-il soumis à un
déterminisme similaire au déterminisme des animaux dits inférieurs, ou possède-t-il une
quelconque liberté ? Si oui, comment la définir ? Quelles en sont ses conditions ? Est-elle
du même ordre que celle des autres animaux ?
Pour y réfléchir, nous ferons l’étude de penseurs exclusivement matérialistes. Ces
penseurs nous permettront de poser un regard sur la complexité des divers déterminismes
humains. Ce cours sera donc l’occasion d’ébranler considérablement les certitudes
ambiantes concernant la croyance au libre arbitre. Et par conséquent, nous serons amenés
à redéfinir le concept de liberté en vertu d’une position philosophique matérialiste.

2. COMPÉTENCES À DÉVELOPPER DANS CE COURS

Énoncé de la compétence :
« À l’aide de textes d’abord issus de la tradition philosophique (ou en rapport étroit
avec la tradition philosophique), l’étudiant devra, dans une dissertation, pouvoir
discuter de conceptions philosophiques de l’être humain. C’est-à-dire : manifester sa
compréhension du sens et de l’importance pour la pensée et pour l’action d’au moins
deux conceptions philosophiques de l’être humain, dont l’une est issue de l’époque
moderne et l’autre de l’époque contemporaine ».

2.1. Éléments de compétence du cours de philosophie 102

Élément de compétence no 1
Caractériser quelques conceptions philosophiques modernes et contemporaines de l’être
humain.
L’identification de certaines conceptions modernes et contemporaines de l’être
humain permettra de dégager le sens et la portée de chacune de ces conceptions.
L’étudiant fera alors l’apprentissage des postulats, concepts clés et principes de chacune
des conceptions de l’être humain abordées.

Élément de compétence no 2
Situer les conceptions examinées dans leur contexte historique et dans les courants de
pensées correspondants.
Le contenu de ce sous-objectif ne doit pas avoir qu’une simple visée historique,
mais doit constituer pour l’étudiant l’occasion de saisir, de comprendre et d’évaluer ce
qui a donné aux penseurs et à leur conception leur place spécifique et originale à
l’intérieur de déterminisme humain, mais aussi sur la liberté et la responsabilité des
actions. C’est principalement la tradition philosophique matérialiste qui guidera notre
réflexion.
Dès lors, les conceptions abordées seront analysées et examinées non seulement
dans leur contexte historique et culturel, mais aussi dans leur développement évolutif de
l’histoire des idées. De plus, ces conceptions devront être suffisamment approfondies
pour permettre à l’étudiant de bien rendre compte du contexte dans lequel elles
s’inscrivent. Ainsi ce sous-objectif doit permettre à l’étudiant de mettre en évidence
d’abord le contexte historique, le contexte culturel et ensuite le modèle épistémologique
sur lesquels à la fois repose et se détache chacune des conceptions étudiées.

Élément de compétence no 3
Comparer des conceptions philosophiques de l’être humain à propos de problèmes
actuels ou de thèmes communs.

Afin de pouvoir réaliser ce sous-objectif, l’étudiant sera amené :

1. à comparer, à propos d’un même thème, deux conceptions de l’être humain,
2. à établir un rapport entre les conceptions de l’être humain étudiées précédemment
et certains problèmes actuels d’ordre existentiel (moral, social ou politique)
3.et à confronter sa conception personnelle avec une conception particulière de l’être
humain.

3. CONTENU ET DÉROULEMENT DU COURS

Plutôt que de concentrer notre étude sur une conception de l’être humain en particulier,
nous en aborderons trois. Chacune étant limitée, la rencontre de plusieurs conceptions
différentes a le mérite de nous faire explorer la complexité de l’être humain. Ce cours
sera donc l’occasion de se pencher sur des aspects significatifs du déterminisme de
l’homme qui définissent son comportement.

Pour parcourir ces questionnements, nous aborderons les conceptions des

philosophes suivants : Thomas Hobbes, la pensée moderne et le déterminisme universel
des corps ; Henri Laborit et les déterminismes biologiques et sociologiques ; Sigmund
Freud et le déterminisme de la psyché.

4. ACTIVITÉS D’ENSEIGNEMENT ET D’APPRENTISSAGE

Le cours de philosophie 340-P20, selon les règles du régime pédagogique, comporte

trois heures en classe et trois heures de travail personnel par cours (3-0-3). Les trois
heures en classe comprendront des cours magistraux, des séances de discussion, des
visionnements possible d’extraits vidéo et des exercices.
Les trois heures de travail personnel serviront à la rédaction de ses notes de cours,
à la lecture des textes à l’étude et à la préparation des évaluations.
Des évaluations formatives sont prévues, elles prendront la forme de discussion en
classe et de commentaires du professeur. De plus, dans plusieurs cours, je proposerai des
activités d’application sous forme d’exemples pour mesurer votre compréhension des
théories.
Il va de soi que la prise de notes pendant les cours est essentielle à l'acquisition
des connaissances tout comme la lecture attentive des textes est nécessaire à la
compréhension de la matière à l'étude. La participation des étudiant(e)s par le biais
d'observations, de commentaires et de questions est essentielle au succès du cours.
Les interventions des étudiants seront donc sollicitées et encouragées.

4.1 Calendrier des activités

______________________________
Bloc 1- Thomas Hobbes (1588-1679) (Semaines 1 à 4)
-Semaine 1 (début 21 août au 25 août). Présentation du cours et introduction: T. Hobbes
Matérialisme.
-Semaine 2 (début 28 août au 2 sept). T. Hobbes : mécanisme et déterminisme
philosophique.
-Semaine 3 (début 5 sept au 11 sept). T. Hobbes : La liberté comme absence d’obstacle au
mouvement.
-Semaine 4 (début 12 sept au 18 sept). Évaluation T. Hobbes 30%. (En classe).

_________________________________
Bloc 2- Henri Laborit (1914-1995) (Semaines 5 à 10)
-Semaine 6 (début 26 sept au 2 oct.). H. Laborit suite.
-Semaine 7 (début 3 oct. au 10 oct.). H. Laborit -éducation et déterminisme social. Première
partie du cours : magistral; deuxième partie Évaluation 10 % - (En Classe).
-Semaine 8 (début 11 oct. au 17 oct.). H. Laborit: les conditions de la liberté.
17 au 21 octobre : jours de soutien à la réussite – Pas de cours.
-Semaine 9 (début 18 oct. au 31 oct.) H. Laborit suite.

-Semaine 10 (début 1 nov. au 7 nov.). Première partie du cours : magistral; deuxième partie
Évaluation 30 % (En classe).
____________________________________
Bloc 3 Sigmund Freud (1856-1939) (Semaines 11 À 14)
-Semaine 11 (début 8 nov. au 14 nov.). S. Freud : Déterminisme de la biologie (nature-
agressivité). La nécessité de la répression des pulsions. Conscience et inconscience. Les
instances de la psyché.
-Semaine 12 (début 15 nov. au 21 nov.). S. Freud suite : Éducation et déterminisme social.

-Semaine 13 (début 22 nov. au 28 nov.). S. Freud suite : les conditions de liberté.

-Semaine 14 (début 29 nov. Au 5 déc.). S. Freud synthèse. Et cours synthèse –Hobbes,
Laborit, Freud- axé sur l’épreuve finale.
-Semaine 15 (début 6 déc. au 12 déc.). Épreuve finale 30 % (En classe).
Je me réserve le droit de modifier ce calendrier et les évaluations. J’en aviserai les
étudiants au préalable et ferai en sorte qu’aucune modification ne soit préjudiciable
pour les étudiants.

5.ÉVALUATIONS SOMATIVES (le type d’évaluation sera précisé en classe)

-Semaine 4 (début 12 sept au 18 sept). Évaluation 30 % (en classe).

-Semaine 7 (début 3 oct. au 10 oct.). Évaluation 10 % (en classe).

-Semaine 10 (début 1 nov. au 7 nov.). Évaluation 30 % (en classe).

-Semaine 15 (début 6 déc. au 12 déc.). Épreuve finale 30 % (en classe).

100 % de la note de l’étudiant relève de travaux individuels.

5.1. Épreuve finale 30%

À l’aide de textes d’abord issus de la tradition philosophique (ou en rapport étroit avec la
tradition philosophique), l’étudiant devra, dans une dissertation, pouvoir discuter de
conceptions philosophiques de l’être humain. C’est-à-dire : manifester sa compréhension
du sens et de l’importance pour la pensée et pour l’action d’au moins deux conceptions
de l’être humain, dont l’une est issue de l’époque moderne et l’autre de l’époque
contemporaine. Les modalités de réalisation seront spécifiées en classe la semaine
précédente, avec des consignes méthodologiques précises. Mais précisons d’ores et déjà
qu’il s’agit d’une épreuve individuelle d’une longueur de 800 mots minimum. Cette
évaluation sera produite en classe. Des précisions viendront.

Critères de correction
La correction de tous les travaux et des examens se fera selon les critères
suivants :
-la compréhension et l’appropriation personnelle des contenus étudiés dans ce
cours et dans les textes ;
-la clarté et la précision dans l’expression des idées ;
-la cohérence et la structure des textes rédigés
-la valeur du développement argumentatif.
-la qualité de la langue écrite (voir section 6.7 de ce plan de cours)

« La compréhension se manifeste par la capacité d’expliquer un concept, un

principe, une relation en composant soi-même les phrases ou les commentaires
demandés. Dans les examens, on demande plus que de simplement répéter ce que disent
les auteurs ou le professeur mais on ne demande pas d’inventer des idées philosophiques
originales.
Dans ce cours, on n’évalue pas les opinions ou les croyances personnelles des
étudiants(es)

5. MODALITÉS D’APPLICATION DES POLITIQUES INTITUTIONNELLES ET RÈGLES

DÉPARTEMENTALES PARTICULIÈRES
Veuillez-vous référer au lien suivant.
https://www.cmaisonneuve.qc.ca/a-propos/politiques-reglements/

 Politique institutionnelle d’évaluation des apprentissages (PIEA)

https://www.cmaisonneuve.qc.ca/wp-content/uploads/2019/08/PIEA_-amendee_2019-
06-17.pdf

 Politique départementale d’évaluation des apprentissage (PDEA)

Le document est disponible sur LÉA.

 Guide pour rédiger une bibliographie et citer ses sources afin d’éviter le plagiat
http://www.cmaisonneuve.qc.ca/wp-content/uploads/2014/09/guideantiplagiat_sept_
2013.pdf

 Procédure de révision de notes

http://www.cmaisonneuve.qc.ca/a-propos/politiques-reglements/procedure-revision-
notes/

Sanctions en cas de plagiat

http://www.cmaisonneuve.qc.ca/a-propos/politiques-reglements/sanctions-en-cas-plagiat/

Politique du collège pour contrer les violences sexuelles.

https://intranet.cmaisonneuve.qc.ca/sites/intranet.cmaisonneuve.qc.ca/files/
politiquecontrerviolencessexuelles_ca_26_nov_2018.pdf

6. Médiagraphie : Document à se procurer.

Cahier Coop (recueil de textes) : Phi 003, Les conceptions de l’être
humain, Déterminisme et liberté.
Prix : 19.20 $.
FRAIS- L’ensemble des frais pour la session est de 19,20 $ + Taxes.

Mon horaire et mes disponibilités seront affichées à la porte de mon bureau et sur Omnivox.

SERVICE D’AIDE EN PHILOSOPHIE

Pour remédier aux difficultés que peuvent rencontrer des étudiants dans leurs cours de
philosophie, le département de philosophie du Collège de Maisonneuve met à leur disposition
un service d’Aide à la réussite en philosophie (ARP). Ce service comporte trois volets distincts :

D’une part, l’ARP propose une salle d’étude, le Cogito. Il s’agit d’un endroit spacieux, bien
éclairé et tranquille pour venir y étudier ou analyser les textes philosophiques recommandés par
les professeurs. Des ouvrages de référence, des tableaux chronologiques, des ordinateurs, des
manuels de philosophie et de méthodologie, ainsi que des dictionnaires philosophiques sont à
disposition des étudiants. Mais surtout, un.e professeur.e ou un.e tuteur.e sera toujours
présent.e pour offrir une aide ponctuelle et répondre aux questions philosophiques.

Tous les étudiants, en difficulté ou non, peuvent venir y lire ou effectuer des travaux en
philosophie. La salle d’étude de l’ARP est située au B-5501b, juste à la gauche de l'entrée du
département de philosophie au 5e étage et elle est ouverte de 10 heures à 16 heures, tous les
jours de semaine.

D’autre part, l’ARP offre la possibilité d’un suivi individuel aux étudiants en difficulté. Seul.e
votre professeur.e peut vous offrir une forme de rattrapage de la matière de son cours, mais
vous pouvez rencontrer les responsables de l’ARP autant pour obtenir de l’aide avec l’analyse
d’un texte philosophique, que des conseils méthodologiques pour augmenter vos chances de
réussite.

Finalement, vous avez aussi la chance de vous inscrire à une série d'ateliers d’aide à la
réussite en philosophie.

Vous recevrez sous peu un lien pour vous inscrire aux ateliers et aux rencontres individuelles.

Pour plus de renseignements, joignez l’équipe Cogito sur Teams à l’adresse suivante : Pour
rejoindre le Cogito! Ou écrivez à Fanchon Sophie Bérubé ou Amélie Hébert.