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Master 1 anne Management du sport

CADRAGE THEORIQUE DES RECHERCHES

APPROCHES SOCIOLOGIQUES ET ANTHROPOLOGIQUES


Parisot D. / Massiera M.

Lapproche sociologique En sociologie, la rflexion doit constituer llment incontournable dexploration de vos sujets de recherches accompagn de ses outils d'investigations et d'une mthodologie de recherche et de vrification fonde sur des mesures empiriques testables. La sociologie qui entend fonder son discours sur l'analyse des faits est qualifie de positive. Auguste Comte, fondateur de l'cole de pense positiviste, est le crateur du concept de sociologie entendu au sens de science de l'organisation et de l'volution des socits. On observe que Comte distingue radicalement deux formes de la sociologie. La sociologie statique qui analyse la composition des lments sociaux, leur structure et leur ordre et la sociologie dynamique qui pense l'volution des socits travers l'histoire. Lapproche structurale a t labore par Claude Lvi-strauss. Elle consiste essentiellement dans l'affirmation selon laquelle ce qu'il importe de dgager dans une socit pour la comprendre, ce sont les schmas structurels, les invariants qui sont son fondement. Cette recherche des invariants est propre la sociologie structurale qui dveloppe une vision statique des vnements et des groupes figs dans des typologies. Une nouvelle forme de sociologie tente de rendre compte des phnomnes sociaux dans leur enchevtrement : c'est la sociologie du complexe labore par Edgard Morin. Il propose de montrer comment tout dans la nature aussi bien que dans la socit est complexe. Rien ne se donne de manire absolument objective et positive et il convient au contraire lorsqu'on aborde un fait de le penser comme une totalit complexe. La pense sociologique du complexe vous demande de jeter un regard sur une ralit qui se manifeste de manire contradictoire.

Emile Durkheim est l'auteur d'un ouvrage qui reste encore aujourd'hui une rfrence pour tous les sociologues surtout parce qu'il marque pour eux la naissance de leur science comme science autonome. Dans ses Rgles pour la mthode sociologique, il insiste bien en effet sur ce qui fait la spcificit de l'investigation du sociologue. Tout d'abord celui-ci doit adopter une attitude scientifique par rapport ce qu'il observe et ne pas partir de considrations psychologiques. Le sociologue selon Durkheim fait comme le physicien il observe avant tout des faits. Mais la cl de la mthode sociologique rside dans le fait que celle-ci est avant tout une science comparative qui tablit des ressemblances mais surtout recense des diffrences entre les faits, les groupes et les socits. Les tudes sociologiques de Durkheim ont fait date. Dans Les Formes lmentaires de la vie religieuse, il montre comment les religions ne sont que la manifestation et l'occasion de renouveler en l'unifiant la conscience collective du groupe. Mme si ces travaux semblent aujourd'hui dpasss, lapproche de Durkheim a dote cette science de sa propre mthodologie. La premire rgle, fondamentale, est de "considrer les faits sociaux comme des choses".." Nous ne disons pas en effet que les faits sociaux sont des choses matrielles, mais sont des choses au mme titre que les choses matrielles, quoique d'une autre manire. Qu'est -ce en effet qu'une chose ? La chose s'oppose l'ide, comme ce que l'on connat du dehors ce que l'on connat du dedans. Traiter des faits d'un certain ordre comme des choses, ce n'est donc pas les classer dans telle ou telle catgorie du rel, c'est observer vis--vis d'eux une certaine attitude mentale.". La sociologie est une science comme les autres et son but est la dcouverte de relations gnrales entres les phnomnes. Durkheim insiste sur la ncessit de substituer aux notions du sens commun une premire notion scientifique. Les notions ou concepts, ne sont pas les substituts lgitimes des choses. Produits de l'exprience, ils ont avant tout pour objet de mettre nos actions en harmonie avec le monde qui nous entoure. Ils sont forms par la pratique et pour elle. "L'observation ne doit pas tre un simple compte rendu car le sociologue ne dcrit pas les faits, elle doit les constituer, thme que reprendra Bachelard.

Les spcificits du cadrage thorique en sociologie (comparative) On insiste sur le fait que les observations doivent tre faites de faon impersonnelle, utilisables et vrifiables par tous, avant d'tre systmatises rationnellement. Devant les difficults de l'exprimentation, il reconnat que " la mthode comparative est la seule qui convienne". Il insiste sur la qualit d'une exprience, plus importante qu'une accumulation de constatations. "Ds qu'on a prouv que dans un certain nombre de cas, deux phnomnes varient l'un comme l'autre on peut tre certain qu'on se trouve en prsence d'une loi.". 1/ Les phnomnes sociaux doivent tre tudis par le sociologue comme des choses, des faits physiques (et non pas comme des moments de la vie psychique). Exemple : Il faut comprendre lidal sportif comme un fait physique et non pas comme une production de la conscience. 2/ Les phnomnes sociaux sont extrieurs la conscience des individus (ce qui explique qu'ils puissent tre traits comme des choses). Exemple : La structure dun club sportif peut se considrer comme un objet dtude. 3/ Les phnomnes sociaux ont un caractre contraignant (ils s'imposent l'individu de l'extrieur). Exemple : Le caractre contraignant des institutions sportives avec leurs rgles de fonctionnement, leur morale, leurs normes. 4/ Pour dcouvrir la cause d'un phnomne social, il est impratif de comparer les

phnomnes entre eux. Exemple : J'observe que dans telle condition apparat tel phnomne et je regarde si dans des conditions proches ou comparables on obtient le mme rsultat, si tel est le cas alors je peux dire quelle est la cause du phnomne. 5/ La sociologie considre comme normal ce qui est gnralisable. Exemple : La rcurrence des comportements festifs suite une victoire.

Lapproche anthropologique

L'anthropologie avait reu la mission de l'apprhension de l'homme du point de vue pragmatique. Lanthropologie est dfinie comme l'tude des groupes humains dans le temps et dans l'espace sous l'angle des ressemblances et des diffrences qui les caractrisent. Son objectif est de rendre compte et d'expliquer l'unit et la diversit biologique et culturelle des groupes humains. Cette discipline est une science humaine et sociale qui se proccupe de l'interaction entre les aspects biologique et culturel de l'tre humain. L'anthropologie conoit l'espce humaine dans son volution en tant que continuum biologique et social et s'intresse toutes les populations humaines qui habitent notre plante. L'anthropologie est proccupe par l'aspect collectif des tres humains ; chaque personne tant considre comme un membre d'un groupe culturel. Les individus et le groupe culturel auquel ils appartiennent constituent l'objet d'tude de la discipline. Les anthropologues s'intressent la variabilit culturelle de notre espce. Laxe qui nous intresse principalement est la variabilit culturelle de l'espce humaine qui est tudie par l'anthropologie sociale et culturelle, appele aussi ethnologie. L'ethnologie a pour objet d'tude la diversit culturelle actuelle des groupes humains autant dans leurs comportements que dans la signification que chaque groupe leur attribue. Cette approche touche tous les domaines de la socit : technologie et culture matrielle, conomie, politique, langue, systme juridique, croyances, religion, famille, etc. Cest principalement laxe dtude de l'anthropologie culturelle que nous retiendrons pour cadrer les recherches. la fois domaine dtude des faits culturels et cole, essentiellement amricaine, l'anthropologie culturelle connat ses premiers dveloppements avec F. Boas et les diffusionnistes, qui entendent ragir contre l'volutionnisme dominant. Insistant sur l'aspect original, spcifique du dveloppement de chaque culture, elle aboutit chez certains auteurs des positions parfois excessives comme les relativistes F. Boas et R. Lowie qui nient toute existence de loi en anthropologie. Mais ce sont surtout les disciples de Boas : A. Kardiner, R. Linton, R. Benedict et M. Mead qui ont labor une vritable cole qui accorde une

importance particulire la culture sur la formation de la personnalit. En effet, l'anthropologie culturelle montre que les comportements varient selon les cultures.

L'un des apports les plus importants de l'anthropologie au monde moderne est d'avoir mis en lumire un des caractres trs particuliers de l'espce humaine : son adaptation culturelle. Ds la naissance, un bb est totalement immerg dans un environnement culturel qui aura tt fait de lui imposer une faon de penser, de sentir et de percevoir la ralit. Son entourage lui transmettra des connaissances sur le monde qui l'entoure et il dveloppera des habilets qui lui permettront de s'adapter. Ainsi, chacun d'entre nous est plong dans une marmite culturelle ds ses premiers balbutiements. Nous ne serions tre humain sans notre culture. Chacun en est tellement imprgn, que nous croyons naturels ou inns une srie de comportements, de croyances, de penses et de sensations qui, en fait, sont culturels. Pourtant, ce n'est pas notre bagage gntique qui nous permet d'avoir tel type de comportements, mais plutt le groupe auquel nous appartenons. Il faut tre entour d'autres humains pour devenir soi-mme un humain. Nous naissons tous avec des facults intellectuelles mais, pour qu'elles se dveloppent, s'expriment et se ralisent, il leur faut un contexte culturel qui fournit l'environnement social ncessaire leur dveloppement. L'volution a ainsi permis le dveloppement d'une adaptation culturelle pour chacun des groupes humains. Au cours de notre vie individuelle, nos activits physiques sont influences par le mode de vie de notre groupe social, par nos expriences individuelles et par des facteurs culturels. Pour chacun de nous, il y a une constante interaction entre l'aspect biologique et l'aspect culturel. Toute personne vient au monde avec un certain potentiel de dveloppement physique, mais bien des facteurs d'ordre culturel peuvent affecter la pratique de certaines activits physiques.

Les spcificits du cadrage thorique en anthropologie

La notion de culture constitue l'un des concepts fondamentaux de l'anthropologie. Chaque culture apprend ses membres un ensemble de pratiques particulires. Elle offre un ventail

de modles pour diverses situations de la vie. Elle indique comment on doit ragir et se comporter dans diffrentes circonstances, par exemple face la naissance ou la mort, au sein de l'cole, face l'autorit ou encore vis--vis des autres, comme les parents ou les trangers. Chaque culture oriente le dveloppement des sens et leur donne mme une signification particulire. Aucun individu n'est totalement imprgn ou porteur de toutes les manifestations de sa culture. Chacun fait partie de diffrents groupes d'appartenance (classe sociale, caste, groupe d'ge, groupe rgional, urbain ou rural, sports, etc.) et apprend des particularits de ces ensembles culturels qui le distinguent des autres membres de sa culture. Les membres d'un groupe partagent cependant un certain nombre de comportements et de valeurs qui les lient et les identifient celui-ci et peuvent transcender plusieurs gnrations : la langue ou les pratiques religieuses, par exemple. Ces comportements et valeurs feront alors partie du patrimoine et de l'identit du groupe. Toutefois, ils peuvent aussi disparatre ou se modifier avec le temps afin de s'adapter au contexte et aux exigences de l'poque.

La culture studie en anthropologie avec ces diffrents critres

1/ La culture est partage entre plusieurs membres d'un groupe

2/ La culture s'apprend et se transmet par des moyens extrabiologiques

3/ La culture transcende les individus d'une gnration l'autre

4/ La culture est dynamique et se transforme dans le temps

5/ La culture est diversifie.