INTRODUCTION : RÉFÉLXION SUR LA NATURE :

- Dieu c’est la nature

- Phénomènes spontanés
- Ensemble des choses et des lois qui nous gouverne
- C’est un environnement qui fonctionne sans l’Homme, qui était là avant nous et qui
sera là après nous

Il n’y a pas de frontières entre le végétal et le minéral

Il n’y a pas de frontière entre humain et non-humain
Il n’y a pas de frontières entre le vivant et le non vivant
Tout est ouvert à tout, tout est ouvert à tous les vents
 Le corps est le réceptacle de milles flux

Hommes, bêtes et dieux mangent tous aux mêmes plats

1. La nature est-elle opposé à la culture ?

Pour Kant la nature n’a pas donné grand-chose (pas de grandes griffes, ne court pas vite...), à
l’homme excepté sa raison grâce à laque il a pu conquérir des vertus (art, science, civilisation)
vertu qu’il ne doit qu’à lui-même

Épiméthée est chargé par les dieux de donner des qualités à tous les êtres qui vivent sur Terre.
Trop enthousiaste quand arrive l’Homme il n’a plus rien dans son panier et l’Homme se
trouves nu comme vers : ni course efficace, ni griffes, ni crocs, ni ailes, ni vue très efficace,
l’Homme est le plus faible de tous les êtres sur Terre. Prométhée pour réparer l’erreur
d’Épiméthée va monter dans la demeure des Dieux va chez Héphaïstos pour y conquérir du
fer et du feu (technique, les savoirs techniques) il leur ramène le savoir technique et
scientifiques et qui va permettre aux plus faibles de tous de devenir le plus fort de tous. Mais
malheureusement les portes de chez Héphaïstos se sont refermés avant qu’il n’ait put dérober
la sagesse politique. Nous n’avons pas eu la sagesse politique.

Il est impossible de superposer la vertu

Il faut plutôt parler d’une interaction d’un mélange qui rend impossible la séparation nature
culture. En l’Homme tout est à la fois naturelle et entièrement culturelle

Deux lois du Darwinisme :

- Le vivant ne cesse de se transformer et mute en permanence, sa mute tout le temps et
dans tous les sens (elle ne mute pas pour arriver là-bas, mais dans tous les sens,
n’importe comment)
- Seul de toutes ses mutations ne sont préservée que celles qui sont adaptés à leur
environnement, les autres seront peu à peu éliminé (une cour de récréation ça mute
mais il y a un surveillant qui lui représente l’adaptation)

Pour la démarche scientifique la sélection naturelle va sélectionner la sélection naturelle c’est-

à-dire ce qui sont apte à rester. Elle a ainsi sélectionné son contraire c’est-à-dire les
comportements sociaux incluant et non pas excluant L’activité redirigé est une des façons car
la sélection naturelle de rediriger la violence mais aussi de la sublimer

L’usage de la raison est-il un garantit contre l’illusion ?

L’illusion c’est ignoré et être ignorant c’est ignoré (ignorant sachant
Dans l’erreur je ne sais pas mais je sais que je ne sais pas.
Dès son origine la philosophie privilégie la raison, les philosophes ont à penser et non à
croire.
Cette idée d’illusion est-elle nécessairement néfaste ? Nous sommes des producteurs
d’illusion
La raison qui s’oppose à l’illusion ne peut-elle pas être productrice d’illusion

1. Raison et histoire de la raison :

L’opposition illusion et raison renvoi a l’opposition idée apparence.
Tout le travail de la raison des apparences qu’on va monter à la réalité.
Il ‘s’agit donc de se déprendre du sensible « l’essentiel est invisible pour les yeux »
de l’apparence a la réalité
Pour Aristote il y a des règles de la raison : identité, non contradiction, non causalité.
Pour Aristote néanmoins et contrairement à Platon la raison doit recourir à l’expérience.
Platon= ce qui seul compte sont les idées, l’âme même dans un corps malade une âme peut
être heureuse, il est excessif

Avec la vérité héliocentrique de Galilei il n’en reste pas moins que mes sens continuent a me
tromper. J’ai beau savoir que c’est la Terre qui se déplace, je vois toujours le soleil se lever et
se coucher. Même dénommé et dénouer l’illusion continue de susciter l’adhésion.

2. Illusion et désir :
L’illusion est liée au désir alors que la raison universelle se veut à l’écart des passions et des
pulsions, des intérêts, des jeux de pouvoir... La raison se veut éternel
Passion : l’Energie tout entière tendue vers un but ; la passion du Christ (passio = passif=
subir= souffrir)
On peut s’interroger sur l’idée que la raison est moins statique que dynamique, c’est-à-dire
elle-même historique.
La raison critique d’une raison pure

3. Une connaissance sans illusion est-elle possible ?

l’illusion a une fonction vitale.
Nous avons besoin de l’illusion pour supporter l’abîme

Pour conclure si la raison ne peut garantir contre toute illusion n’est-ce pas parce que
l’illusion relève de points positifs. Que serait une réalité brute débarrassés de toutes illusions

Le barbare c’est l’homme qui croit en la barbarie, c’est celui qui croit qu’il appartient à la
culture et qui renvoi l’autre a la nature.