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introduction
Il ne fait aucun doute que la question des droits de l'homme est l'un des sujets et des questions les plus importants qui touchent à l'essence de
la dignité humaine et au lieu où la communauté internationale et toutes ses organisations s'occupent. Il n'est donc pas surprenant que chaque chercheur
soit s'en préoccupe à travers l'angle sous lequel il envisage cette question, en ce qui concerne l'être humain que son Seigneur a fait un objet d'honneur,
et en donnant la préférence au reste de sa création et en le rendant différent par la couleur, le sexe, et la course.
Et Dieu Tout-Puissant dit :۞"Et parmi Ses signes se trouve la création des cieux et de la terre et les différences de vos langues et de vos couleurs.
En effet, là sont des signes. Pour les mondes"۞Dieu Tout-Puissant l'a également favorisé par rapport au reste de ses créatures en l'honorant du don de
la raison afin qu'il puisse contempler les principes. L'un de ces principes est l'égalité, qui rendra la vie et la société justes. Tout comme Dieu a traité ses
serviteurs de manière égale en leur accordant la raison à tous, ils sont égaux dans tous les droits et transactions, et Dieu ne favorise pas un être humain
au-dessus de son autre être humain que par piété.
Avec le développement de la vie humaine, il y a eu de nombreuses manifestations d'inégalité qui ont traîné sur la base de l'humanité. La
discrimination s'y est propagée et a divisé l'humanité entre elle de manière dangereuse, au point qu'elle a fait des personnes à la peau noire les esclaves
des personnes à la peau blanche. , et ils ont également commis des actions qui ont secoué le corps, des actions qui n'ont fourni aucun lien à l'humanité.
Cela se fait en enterrant les nouveau-nés de sexe féminin vivants, comme Dieu Tout-Puissant l'a dit dans la sourate Al-Takwir :Et lorsqu’on demanda à la
femme enceinte : « Pour quel péché a-t-elle été tuée ? »۞
Les époques passèrent et les Noirs se révoltèrent, et les sentiments des gens rationnels et consciencieux s'éveillèrent
pour exiger l'égalité entre les différentes classes de la société, sans distinction de race, de religion, de couleur, de sexe, de
langue... en droits et devoirs. , les manifestations de discrimination raciale ont été progressivement criminalisées pour réduire
peu à peu les manifestations qui portent atteinte à la dignité humaine. De cette manière, la discrimination raciale devient un
phénomène social, politique, économique, intellectuel et psychologique qui affecte profondément l'humanité.
La Déclaration universelle des droits de l'homme (publiée par les Nations Unies en 1948) reconnaît le principe d'égalité, car elle déclare
que les hommes naissent libres et égaux en droits et en devoirs. Elle a été suivie par de nombreux autres documents approuvés par divers
pays, considérant comme base pour déterminer les droits et libertés dont devraient jouir les individus au sein de la communauté
internationale, confirmant ainsi la valeur de la reconnaissance humaine de ces droits. La communauté internationale a également eu recours à
l'élimination de la plupart des formes de discrimination raciale dans le cadre des dispositions de la
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introduction
International, dont la plus importante est la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale de 1965.
Les lois nationales se sont efforcées d'inclure ce crime dans leurs constitutions et leurs lois internes.
La discrimination raciale est une atteinte au principe d'égalité entre les individus, rejeté par les principes de droit et rejeté par la logique de la
sagesse, de la justice et de la transcendance.
L'importance du sujet
L'importance d'étudier et de rechercher ce modeste ajout apparaît à ceux qui s'intéressent aux droits de l'homme et à la question de la
discrimination raciale, car il est considéré comme une atteinte flagrante au droit à l'égalité de principe entre les êtres humains, qui est rejeté
par les principes de droit et rejeté par la logique de la sagesse, de la justice et des enseignements des religions, car l'égalité et la justice sont
un droit et un principe établi dans toutes les religions, et fixé par des valeurs. Et une morale noble, et fondée sur l'esprit de logique et de
pensée qu'exigent par les sages des grandes civilisations humaines, et font encore partie des éléments et composantes des sociétés civiles
civilisées, en plus de ce qui est stipulé dans les textes juridiques, qu'ils soient internationaux ou nationaux, à notre époque contemporaine, ce
qui nous démontre l'importance de le sujet et l'étudier sous son aspect juridique, et en mettant en valeur son éclairage, notamment sur son
aspect pénal, pour nous montrer l'adéquation du traitement juridique de celui-ci.
les objectifs des études
Cette étude a des objectifs que nous cherchons à atteindre, qui sont les suivants :
1_ Il vise à assurer un climat de stabilité au sein des pays et à réaliser la paix et la sécurité internationales au niveau
du monde entier.
2_ Évaluation des mécanismes et moyens de contrôle pour la protection et le respect des droits de l'homme
3_ Elle vise à organiser et à protéger les droits et devoirs de l'humanité au sein des sociétés dans lesquelles elle réside sur la
base de l'égalité et sans discrimination.
4_ Il vise à définir un concept de discrimination raciale afin que les États puissent se réexaminer en cas de litiges ou d'allégations
de violation du principe d'égalité et prévenir la discrimination entre leurs citoyens.
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introduction
5_ Il vise à réaliser l'idée de reconnaître les droits de l'homme et de s'efforcer de lui permettre de jouir de sa capacité humaine
Le problème de l'étude
Le thème des droits de l'homme, en particulier la discrimination raciale, est l'un des sujets les plus importants qui touchent
à l'essence de la dignité humaine, à travers l'inclusion de nombreuses conventions et la création de nombreux organismes
internationaux pour protéger ces droits. En conséquence, cette étude tente d'aborder le problème de l'existence d'un grand
nombre d'accords internationaux sur les droits de l'homme et d'une série de mécanismes établis pour eux, qui n'ont pas été en
mesure de mettre un terme aux violations des droits de l'homme. répondre à la question suivante:
Quelle est l’efficacité des mécanismes adoptés pour lutter contre la discrimination raciale ?
Les raisons du choix de ce sujet
Tout chercheur souhaite étudier un sujet, mais il a des raisons de le faire, qui sont des raisons
subjectives et objectives :
1_Causes internes
L'une des raisons qui a motivé l'étudiant chercheur est le danger d'actes de discrimination pour l'humanité et la stabilité
des sociétés, car ils menacent la désintégration des liens sociaux, en particulier les sociétés caractérisées par un pluralisme
linguistique, religieux et autre, ce qui conduit à des conflits internes. ..
On peut dire que ce sont des raisons qui résultent et découlent essentiellement du désir personnel qui me pousse
à aborder des sujets dont le cadre concerne les droits de l'homme et les moyens de les protéger en général. La vérité est
que de tels sujets me donnent une inclination particulière pour étudier et faire des recherches.
2_Raisons objectives
Il s'agit d'une tentative de mettre en lumière le rôle des mécanismes approuvés dans la protection des droits de l'homme
en général et de la discrimination raciale en particulier et de mettre fin aux violations continues contre les individus en lisant les
textes, chartes et accords internationaux liés à ce sujet.
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introduction
Poursuivre les recherches et compléter les études sur le thème des droits de l'homme afin d'en approfondir un aspect
important, à savoir la discrimination raciale, car il existe peu d'études sur ce sujet, même s'il s'agit d'un sujet ancien et
sensible, et des cas de violations se multiplient ici et là et dans de nombreux pays du monde.
Difficultés d'étude
Parmi les difficultés rencontrées par l'étudiant chercheur dans la préparation de cette recherche, il y a un sujet vaste et complexe, dont
il n'est pas possible d'en comprendre tous les aspects, car l'accent a été mis sur les principaux mécanismes de l'aspect procédural de la lutte
contre la discrimination raciale.
En outre, en raison de l’affliction du pays (pandémie Corona-Covid-19), qui a empêché l’étudiant de se déplacer pour collecter
des informations et s’informer davantage sur le sujet.
les études precedentes
Un groupe d'études de référence a tenté d'aborder la question de la protection des droits de l'homme contre toutes les violations, comme la
discrimination raciale, qui constitue un sujet de connaissance important. L'étude s'est appuyée sur un ensemble de littérature antérieure, et nous nous
contenterons de mentionner les plus importantes. et les plus marquants :
1_ Une étude de « Fasmia Jamal », sous le titre Prévenir la discrimination dans le droit international des droits de l'homme et ses effets
2_ Une étude de « Saada Bou Abdullah », sous le titre Discrimination raciale et droit international
3_ Une étude de « Riyad Danish », sous le titre de lutte contre le crime de discrimination raciale (entre les Nations Unies
et la Cour pénale internationale)
4_ Une étude de « Boitou Tunisie et Attaf Silia », sous le titre Le crime de discrimination raciale entre
droit international et droit national.
5_ Une étude de « Khan Muhammad Reda Adel », sous le titre du délit de discrimination raciale en droit algérien
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introduction
Les limites de l'étude
1_Délais : Cette étude s’appuie sur la lutte contre la discrimination raciale, depuis la promulgation de la Convention Comité
international pour l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, en 1965 après JC, jusqu'en 2020 après JC
2_Les frontières sont spatiales : au niveau de la communauté internationale.
3_Limites objectives : Le sujet de l'étude est la lutte contre la discrimination raciale en droit international. Établir des règles qui
protègent les droits de l’homme contre ces violations et mettre en œuvre des mécanismes pour protéger ces droits.
Programmes d'études
En fonction de la nature du sujet - l'objet d'étude - et des différentes exigences fondamentales qui nécessitent un
traitement par le chercheur scientifique, et en tenant compte des différents aspects de ce sujet, il faut essentiellement
s'appuyer non seulement sur une approche, mais sur plusieurs approches dans le cadre de ce que l’on appelle
l’intégration méthodologique et, dans cette perspective, elle s’appuie sur plusieurs cursus :
Méthode descriptiveQuel est l’un des niveaux de recherche scientifique compatible avec le sujet de l’étude Il est considéré
comme l'outil approprié pour décrire les droits de l'homme et la discrimination raciale et ses différents mécanismes, de sorte qu'il
clarifie les aspects juridiques et appliqués requis par la recherche, et les décrit de manière intégrée ainsi que les données et faits
qui s'y rapportent, de sorte que ils peuvent alors être interprétés pour toute ambiguïté.
Approche analytiqueAux étapes et lieux de la recherche, notamment l'analyse des textes juridiques de la Charte
L'ONU et ses conventions relatives aux droits de l'homme,Analyser le rôle joué par ses mécanismes sur le terrain
Protection et surveillance des droits de l'homme,
Méthode historiqueC'est une méthode utilisée pour connaître le passé et essayer de comprendre le présent, L'utilisation
de cette approche dans cette étude était nécessaire, en exposant le passé des droits de l'homme et de la discrimination raciale,
ses racines historiques et les étapes de son développement. Cette approche permet également d'étudier et d'analyser
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introduction
Les conventions internationales et les conventions sur les droits de l'homme et la discrimination raciale sont examinées dans cette étude afin d'en
déterminer la disposition et de les replacer dans leur contexte.
Plan d'étude
Afin de répondre à la problématique de l’étude et d’atteindre ses objectifs, l’étudiant chercheur a divisé l’étude en
deux chapitres, en plus de l’introduction et de la conclusion de la recherche, comme suit :
Le premier chapitre : intitulé Dispositions générales relatives au crime de discrimination raciale, est divisé en deux sections : la première est la nature de
la discrimination raciale et la deuxième section est les fondements de la discrimination raciale à travers les normes internationales.
Chapitre deux : Mécanismes internationaux de lutte contre la discrimination raciale. Il est également divisé en deux sections : la première est consacrée
aux mécanismes de lutte contre la discrimination raciale dans le cadre des Nations Unies, tandis que la deuxième section est consacrée à la lutte contre la
discrimination raciale en tant que crime international devant la Cour pénale internationale. Tribunal.
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Chapitre un
Dispositions générales relatives au délit de discrimination raciale

Chapitre un Dispositions générales relatives au délit de discrimination raciale
Chapitre un:
Dispositions générales relatives au délit de discrimination raciale
La question des droits de l'homme est l'un des sujets importants et décisifs de l'histoire de l'humanité. C'est pourquoi
certains juristes estiment que l'idée des droits de l'homme repose sur le principe que tous les êtres humains naissent libres et
égaux en dignité et en droits, et cela nécessite le respect des droits et libertés fondamentaux de l'homme, quelles que soient les
différences de race, de sexe, de couleur, de religion ou de langue... Les documents internationaux sur les droits de l'homme,
conclus après la Seconde Guerre mondiale, sont venus confirmer ce fait. et prouver l'invalidité de la logique de toute affirmation
réclamant la supériorité d'une race sur une autre sans autre raison qu'une différence de race, de couleur, de sexe ou d'origine
nationale, surtout si l'on sait qu'il existe un lien entre le respect de l'être humain d’une part, et le progrès, le développement et la
réalisation de la prospérité et du bien-être au profit des peuples, d’autre part. 1Pour cette raison, il n’est pas possible d’étudier le
sujet sans aborder les dispositions générales du délit de discrimination raciale à travers les deux sections :
Le premier sujet : La nature de la discrimination raciale
Le deuxième sujet : Les fondements de la discrimination raciale à travers les documents internationaux
Fasmia Jamal,Prévenir la discrimination dans le droit international des droits de l'homme et ses effets,Nouvelle Maison Universitaire, Alexandrie, 2014, p. 09
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Le premier sujet : La nature de la discrimination raciale
La discrimination raciale est un phénomène ancien qui a tourmenté l’humanité à travers les âges, car elle constitue l’un des principaux obstacles
modernes à l’instauration de la paix et à la construction d’une communauté internationale dominée par la coopération et le développement. 1Afin de
parler de la nature de la discrimination raciale, nous avons décidé de l'aborder en trois exigences. Dans la première exigence, nous abordons le concept
de discrimination raciale. Quant à la deuxième exigence, nous trouvons qu'il s'agit d'un aperçu historique de la discrimination raciale. Quant à la
troisième exigence, nous la consacrons à parler des formes de discrimination raciale.
La première exigence : la notion de discrimination raciale
L'égalité et la non-discrimination constituent la base sur laquelle repose le mécanisme des droits de l'homme, dans les lois divines et
les lois créées par l'homme. La question de la discrimination raciale est l'une des questions qui a préoccupé les gens et continue de les
préoccuper aujourd'hui, malgré l'évolution de ses manifestations. de discrimination dont sont victimes de nombreuses personnes dans
différentes sociétés humaines.
Le problème de la discrimination raciale reste un problème humain général qui ne se limite pas aux sociétés décrites comme avancées ou
arriérées, ce qui nécessite de l'examiner dans une perspective qui tente d'en identifier les sources, les causes et les diverses manifestations, tout en
étudiant les facteurs entourant le processus de discrimination raciale. civiliser la vie dans le monde, au niveau de l'individu, de la société et de l'État, en
raison de l'humiliation qu'elle contient, pour la dignité humaine et ce qui constitue un crime contre l'humanité.
En conséquence, toutes les lois divines et toutes les règles établies par l'homme rejettent fermement ce comportement honteux, qui
détruit la dignité humaine et annule son existence. L'une des règles établies par l'homme les plus importantes en matière de lutte contre la
discrimination raciale est la Charte des Nations Unies. Nations Unies, ainsi que tous documents émanant ou publiés dans le cadre des Nations
Unies relatifs à la lutte contre la discrimination raciale sous toutes ses formes et manifestations. 2
1Saada Bou Abdallah,La discrimination raciale en droit international,Maison de la Renaissance arabe, Le Caire, 2008, p.Introduction
2Riad danois,Combattre le crime de discrimination raciale (entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale),Une thèse soumise pour l'obtention du diplôme de docteur ès sciences en
Droit, spécialité droit public, (non publié), Université de Biskra, Faculté de Droit et Sciences Politiques, Département de Droit, 2015, p. 14
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Première section : Un aperçu historique de la discrimination raciale
Les idées d'intolérance et les méthodes de discrimination raciale ne sont pas quelque chose de nouveau pour les sociétés humaines,
mais plutôt aussi anciennes que celles-ci. Ces idées ont connu des étapes différentes et évolutives avec le développement de l'homme et des
manifestations diverses, et ne sont pas apparues dans leur forme moderne. apparence et forme sauf dans les temps récents, c'est-à-dire aux
XIXe et XXe siècles.
Les racines du racisme plongent profondément dans les ténèbres de la préhistoire, où l'homme éprouvait une grande suspicion à
l'égard de quiconque était étranger à son clan, et où les slogans des tribus et des clans n'acceptaient pas le mélange des races.
Avec le développement de l'homme, le racisme est passé du tribalisme et du tribalisme au nationalisme, et la caractéristique la plus ancienne du
racisme est peut-être celle qui apparaît dans la littérature spéculative et que les penseurs religieux ne considèrent pas comme légendaire puisqu'elle
apparaît dans le cercle étroit des peuples corrompus connus sous le nom de le Qawq et le Qawq. 1.
A travers la légende d'Alexandre, ce racisme est une idée depuis le VIe siècle après Jésus-Christ, lorsqu'Alexandre construisit un
mur aux limites d'Oakman (*) pour protéger ses biens des peuples corrompus qui vivaient à proximité de l'église, et donc des forts.
L'hostilité envers la race considérée comme dangereuse en la décrivant comme sale ou corrompue a conduit au renversement de la
situation où le Juif et le Noir sont devenus la cible de cette hostilité du Sud qui s'est poursuivie jusqu'aux temps modernes.
Les Égyptiens traitaient et considéraient également comme « barbares » tous les peuples qui ne parlaient pas leur langue, terme qui
fut transmis aux Grecs, qui l'appliquèrent à tous ceux qui ne parlaient pas la langue grecque, et ils bâtirent leur civilisation sur la base de
préférence linguistique qui s'est transformée en préférence raciale.
Les civilisations grecque et romaine et d'autres civilisations païennes ont connu au fil du temps l'idée du racisme,
basée sur les préjugés et l'hostilité envers autrui, qui a continué à croître jusqu'à émerger à partir de la naissance du
colonialisme, avec lequel l'idée du racisme développé, évoluant vers l'hostilité sur la base de la religion et de la
satisfaction de besoins économiques et commerciaux.
1Saada Bouabdallah, op.cit., p.11.

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Le colonialisme poursuit une politique de discrimination et d'isolement dans chaque pays où il réside, et c'est un facteur par lequel
il garantit sa survie dans le pays occupé, afin d'exploiter ensemble ses ressources naturelles et humaines. Le racisme a atteint son niveau
maximum sous le Les systèmes capitalistes européens, certaines religions et certains penseurs ont joué un rôle dans l'avancement de la
roue du racisme. Malgré la lutte contre l'esclavage pour libérer les gens des chaînes de l'exploitation, le racisme trouve encore des
théoriciens qui défendent ses concepts pour poser des fondements idéologiques pour justifier cette nouvelle exploitation qui sert les
objectifs du capitalisme et répond à leurs besoins politiques, économiques et sociaux.1.
Cette discrimination a eu un impact profond sur les peuples colonisés, car elle donnait à l'opprimé et à l'asservissement le sentiment d'être un
être humain vraiment différent du tyran en colère, un sentiment dont les empreintes restent souvent même après le colonialisme parmi les peuples qui
ont vécu la période coloniale. l'humiliation et l'oppression du colonialisme, ce qui explique le sentiment d'infériorité et d'impuissance de certains d'entre
eux face aux pays développés.2.
La préservation de l'idée du racisme remonte à Artur Joseph Gobineau, qui en a établi la base dans
son livre « Essai sur l'inégalité des races humaines », et dans sa théorie l'humanité est divisée en races
fortes et faibles.
Quant à la codification de la théorie du racisme pour la première fois, elle est venue des nazis, qui croyaient qu'ils étaient la race la plus
élevée qui existe. La Seconde Guerre mondiale est considérée comme une guerre de racisme, car les gens de race aryenne croyaient que leur
race était en danger et devait être préservée, empêcher son mélange avec d'autres races et préserver sa suprématie à des fins de direction et
de contrôle. Sur tous les peuples qui n'appartiennent pas à la même race, et pendant cette période, l'humanité a été témoin du plus crimes
odieux et massacres3.
Le racisme n'a pas pris fin avec la fin de la Seconde Guerre mondiale, mais a atteint son apogée avec l'invasion européenne de l'Afrique,
de l'Asie et des pays arabes, où le colonisateur a pratiqué les formes les plus odieuses de racisme pour effacer l'identité des pays colonisés,
exploiter leur peuple et leurs richesses et les contrôlent en raison de leur supériorité en termes d'armes et de richesses. 4.
1Saada Bouabdallah, op.cit., p.11_15.
2Ibid., p.27_30.
3Riad Danish, référence précédente, pp. 17-18.
4Salah Eddine El Ayoubi,Islam et discrimination raciale,Dar Al-Andalus pour l'impression, l'édition et la distribution, Beyrouth,1984, p. 51-52.
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Cependant, le racisme a diminué avec la fin du colonialisme, mais il n'a pas disparu. Au contraire, il constitue encore un refuge pour de
nombreux instincts grâce auxquels ils satisfont à leurs divers besoins, et dans ce refuge se trouvent les restes du racisme sous tous ses
aspects qu'une personne visages quotidiens dans sa vie.
Le racisme continue d'évoluer avec le temps, tout comme la résistance. La politique de discrimination raciale constitue un
défi évident aux libertés humaines et à l'égalité et est souvent la source directe de conflits internationaux qui affectent la sécurité
et la paix de la communauté internationale. crée des divisions entre eux au lieu de les unir afin de protéger les droits de l'homme et
les libertés.1.
La politique de discrimination raciale a ses racines dans l'histoire, et les gens le savent aujourd'hui et le connaîtront
dans le futur, mais à des degrés divers. Elle atteint son apogée à certaines étapes et est connue pour son déclin à d'autres
étapes. , et la raison de sa survie est le sentiment de différence qui naît entre les peuples et les nations en raison des
différences de races, de croyances et d'ambitions, toujours à la recherche de l'excellence et de la préférence.
Deuxième section : Définition de la discrimination raciale
La discrimination raciale est considérée comme l’un des plus grands problèmes humains auxquels il faut s’attaquer, et le terme
racisme est généralement utilisé dans un sens large. Nous parlons de discrimination contre les jeunes, de discrimination contre les femmes,
de discrimination contre les personnes âgées et de discrimination fondée sur la langue, le sexe, la religion, la culture ou la couleur. Ce sens
large de ce terme est dû au flou et au manque de clarté de la notion de genre et de ses nombreux usages. Mais ce que nous entendons par ce
terme, c’est que l’apartheid est une idéologie et une manière dont certaines personnes sont traitées de manière inférieure pour des raisons
biologiques ou imaginaires. C’est ce qui est difficile dans la définition de la discrimination raciale, à savoir qu’il ne s’agit pas d’un phénomène
purement juridique, mais plutôt d’un phénomène qui comporte des aspects politiques, sociaux et psychologiques que personne ne peut
ignorer ou sous-estimer.2.
1Fasmia Jamal, op. cit., p.21.

2Sassi Salem Al-Hajj,Concepts juridiques des droits de l'homme à travers le temps et l'espace,Troisième édition, United New Book House, Ben Ghazi, Libye,2004, page 266.
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Premièrement : la définition linguistique et jurisprudentielle de la discrimination raciale
1_La définition linguistique de la discrimination raciale :Le mot distinction dans le langage signifie :
La distinction consiste à distinguer quelque chose, c'est-à-dire à l'isoler et à le séparer, et également à le distinguer distinctement, car distinguer,
distinguer et distinguer sont tous dans le sens où l'on dit que les gens se distinguent, c'est-à-dire se distinguent les uns des autres.
On dit que quelque chose ne gêne pas, c'est-à-dire qu'il l'a déplacé et retiré.
Un tel n'a aucun avantage sur lui.
Imtaz s'est séparé des autres et s'est isolé.
On dit qu’il se distingue de quelque chose et s’en sépare.
Les gens étaient si consternés qu’un groupe d’entre eux s’est retiré d’un côté.
Le pouvoir de discrimination signifie le pouvoir de jugement décisif.
Le Saint Coran mentionne la discrimination, comme Dieu Tout-Puissant l'a dit : " Afin que Dieu distingue les mauvais des bons, et mette les mauvais les
uns sur les autres, les entasse tous ensemble et les mette en Enfer. Ce sont ceux qui sont les perdants », c’est-à-dire la séparation entre l’incroyant et le
croyant.
Comme indiqué dans la sourate Yaseen du Saint Coran, lorsque Dieu Tout-Puissant a dit : « Et séparez-vous aujourd'hui, ô criminels », c'est-à-
dire séparez-vous, ô criminels, des croyants lorsqu'ils se mêlent à eux.
La discrimination est une force psychologique par laquelle des significations sont dérivées. Linguistiquement, le mot discrimination est synonyme de
discrimination. Il s'agit d'un acte volontaire ou naturel basé sur la séparation des choses ou des biens du type auquel ils appartiennent pour les regrouper
en catégories spéciales. La discrimination est la distinction entre les races humaines selon les fondements de l'inégalité.
Quant à l'élément, l'origine, la lignée et l'élément signifiant race, on dit qu'un tel est de la race aryenne sémitique, c'est-à-dire de la
race aryenne, d'origine aryenne, ou de (selon ) Origine aryenne.
La signification d'un élément dans le dictionnaire complet des significations_Dictionnaire arabe_
élément (verbe)
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Un élément est un élément, un élément est un élément et l'objet est un élément.
L'élément sujet est divisé en éléments.
Élément (nom) pluriel : éléments.
Élément parent et calcul.
Élément : sexe.
Il est de race arabe, c'est-à-dire de race arabe
Ainsi, le terme discrimination raciale, d'un point de vue linguistique, signifie séparer et séparer les personnes et les choses
sur la base de la race ou du sexe.1
2_La définition jurisprudentielle de la discrimination raciale :Des opinions jurisprudentielles divergentes ont conduit à plusieurs définitions Dans la
jurisprudence de la discrimination raciale, certains la définissent comme : « une tendance collective générale qui n’est pas le résultat de logiques ou de
faits causals, et parmi ses manifestations se trouvent l’inégalité et le traitement injuste à l’égard des sectes biaisées ». contre eux », c'est-à-dire la
présence d'un groupe dominant ou contrôlant contre un ou plusieurs autres groupes qui lui sont soumis, et un exemple du groupe blanc contre les
Noirs, ou des hommes contre les femmes, de la majorité contre la minorité.
Alors que d’autres définitions jurisprudentielles s’appuient sur le même sens du racisme, considérant que la
première discrimination était due à la race, au sexe ou à l’origine, parmi ces juristes on retrouve :
Le juriste Qubain a défini la discrimination raciale sur la base du genre dans le cadre de sa théorie humanitaire raciale résolue,
considérant que l'humanité est divisée en races fortes et faibles, les plus fortes conservant leur pureté raciale. Selon sa
théorie, la discrimination est basée sur l'appartenance ethnique des personnes. les peuples.
Quant au philosophe Albert Memmi, il définit la discrimination raciale comme : « une évaluation globale et définitive des différences réelles ou
imaginaires dans les intérêts du sélectionneur par rapport au terme victime, soit pour justifier la monopolisation des intérêts particuliers du
sélectionneur, soit pour justifier l’atteinte aux intérêts de la victime.
1Khan Muhammad Reda Adel,Le délit de discrimination raciale en droit algérien,Un mémorandum complémentaire des conditions d'obtention d'une maîtrise en droit, spécialité droit pénal,
Université de Biskra, Faculté de Droit et des Sciences Politiques, Département de Droit, 2016, pp. 04_06.
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Dans sa définition, le juriste Albert Memmi s'est concentré spécifiquement sur le sujet d'intérêt et en a fait le sujet sur lequel se
fonde l'acte de discrimination. Il a été critiqué au motif qu'il n'est pas possible de s'appuyer sur cette idée (le sujet d'intérêt ) et en
faire une base sur laquelle se fonde la discrimination, car il s'agit d'une idée de grande portée qui change selon le temps et le lieu.
La plupart des juristes ont basé leur définition de la discrimination raciale sur le terme racisme, utilisé pour désigner des
pratiques par lesquelles un groupe de personnes est traité différemment, car deux catégories sont créées où un groupe leur est
supérieur et leur donne le droit de retirer les droits de l'autre groupe, parce qu'il appartient à une autre race ou religion, ou En
raison de différences de sexe, de couleur ou de nationalité. 1
Il existe de nombreuses définitions jurisprudentielles de la discrimination raciale, mais elles ne font pas consensus ni ne font
l’unanimité car elles reposent sur diverses raisons qui peuvent être ethniques, religieuses, raciales ou nationales et prennent différentes
formes, soit la distinction, la préférence ou la supériorité. Cependant, nous pouvons conclure que la discrimination raciale consiste à mépriser
une autre race ou une autre catégorie, ce qui conduit à l'autorité, à la supériorité et à la domination, mais en réalité, il s'agit simplement d'une
croyance mentale d'individus et de groupes.2.
Deuxièmement : Définir la discrimination raciale à travers des documents internationaux
1_ Définition de la discrimination raciale selon la Charte des Nations Unies :Texte de la Charte des Nations Unies L'ONU, dans son
préambule, déclare qu'elle affirme sa croyance dans les droits humains fondamentaux, dans la dignité et la valeur de l'individu,
ainsi que dans l'égalité des droits des hommes et des femmes, ainsi que des nations, grandes et petites. l'idée d'inégalité entre les
personnes pour quelque raison que ce soit, quelles que soient leurs qualités et leurs positions. 3.
Poitou Tunisie, Attaf Silia,Le crime de discrimination raciale entre le droit international et le droit national,Un mémoire pour l'obtention d'une maîtrise en droit, spécialisation : droit Sciences
1
Criminelles et Criminelles, Université de Bejaia, Faculté de Droit et Sciences Politiques, Département de Droit Privé, 2018, pp. 6_7.
2Ibid., p.07.
3Charte des Nations Unies,Publié à San Francisco, le26 juin 1945 et entré en vigueur le 24 octobre 1945
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La charte de l’Autorité met l’accent sur la question de la non-discrimination entre les personnes sur la base du sexe, de la
langue ou de la religion au troisième alinéa de son article premier. 1Qui stipule : « Réaliser une coopération internationale
pour résoudre les problèmes internationaux de nature économique, sociale, culturelle et humanitaire, promouvoir et
encourager le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous, sans distinction de sexe, de langue
ou de religion, et sans distinction entre hommes et femmes."
La Charte a également stipulé le principe de l'égalité de souveraineté entre les membres de la communauté internationale à travers le texte du
premier paragraphe de l'article deux de la Charte, ce qui prouve qu'il n'y a pas de préférence pour un ou plusieurs États au détriment des
autres comme exigée par l’égalité entre les différents groupes humains dans leur composition, leur composition et leur affiliation. 2.
Le texte de l'article huit de la Charte stipule également qu'il n'est pas permis de faire de discrimination entre les femmes et les hommes lors de la
sélection des participants aux branches principales ou secondaires de l'organisme. 3.
Bien qu'il existe de nombreux articles de la Charte liés aux pouvoirs de ses organes principaux et secondaires qui mettent l'accent sur le rejet de la
discrimination et un résumé, nous n'avons pas trouvé parmi eux une définition de la discrimination raciale, ni une explication de ses formes, comme le
prévoit la Charte. s'est limité à mentionner seulement quelques-unes des causes et des fondements de la discrimination.
Cependant, il est possible de s'appuyer sur les chapitres six et sept de la Charte si la violation continue des droits
de l'homme élimine un certain degré de gravité qui menace la paix mondiale, et c'est sur cette base que les pays
africains se sont appuyés pour exiger des sanctions contre le gouvernement sud-africain, en raison des politiques
de discrimination raciale qui ont suivi, et sur le régime minoritaire du sud de Rudi Sia 4.
2_ Définition de la discrimination raciale à travers la Déclaration universelle des droits de l'homme :La foi des membres
L'organisme des Nations Unies a appelé à la dignité humaine et à l'égalité de toute l'humanité en droits et libertés
1Yahyawi Noura,Protection des droits de l'homme dans le droit international et national,je02, Dar Houma, Algérie, 2006, p.17. Al-Sadiq Shaaban,Droits Droits politiques de
l'homme dans les constitutions arabes.Article dans un livreDroits de l'homme : perspectives mondiales, islamiques et arabes,je02, Centre d'études sur l'unité arabe,
Beyrouth, 2007, p. 297.
2Le premier alinéa de l’article 2 précise :Charte des Nations Unies"La Commission repose sur le principe de l'égalité de souveraineté entre tous ses membres."
3Ali Muhammad Saleh Al-Dabbas et Ali Alian Muhammad Abu Zaid,Droits de l'homme et libertés fondamentales et rôle de la légitimité des procédures policières dans leur renforcementDar Al-Thaqafa pour
l'édition et la distribution, Amman, 2005, p. 53.
4Yahyawi Noura, référence précédente, p.19.
16
À travers la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948, garder cette déclaration à l’esprit afin d’atteindre les objectifs
énoncés dans le préambule et le troisième paragraphe de l’article premier de la charte de la Commission.
Le préambule de la Déclaration universelle le stipule en disant ce qui suit : « L'Assemblée générale proclame cette Déclaration
universelle des droits de l'homme comme la norme commune vers laquelle tous les peuples et toutes les nations devraient
tendre, afin que chaque individu et corps de la société, gardant toujours cette Déclaration à l'esprit, peut parvenir à consolider le
respect de ces droits et libertés à travers l'éducation et l'éducation et en prenant des mesures soutenues, nationales et
internationales, pour garantir leur reconnaissance et leur respect universels et effectifs entre les États membres eux-mêmes et
les peuples des territoires sous leur juridiction. 1.
La Déclaration universelle des droits de l'homme affirme également dans ses premier et deuxième articles que tous les
êtres humains naissent libres et égaux en dignité, en droits et libertés fondamentales, et ont le droit d'en jouir sans aucune
discrimination. apparaît sur les expressions « pour chaque individu » ainsi que « égalité ».Certains apprécient Ces deux
expressions sont l'indication de base sur laquelle se fonde la conviction que la Déclaration interdit la discrimination à
l'égard de toutes les personnes d'une origine, qui est l'origine humaine, et ils devraient donc être traités sur une base
d’égalité.2La Déclaration stipulait également dans son article septième la nécessité d'établir l'égalité juridique et de
prévenir la discrimination qui la détruit.3Elle stipule : « Toutes les personnes sont égales devant la loi et ont droit à une
égale protection sans aucune discrimination. Elles ont également toutes le droit à une égale protection contre toute
discrimination qui viole cette Déclaration et contre toute incitation à une telle discrimination.
Bien que la Déclaration ait adopté le principe d'égalité et de rejet de la discrimination comme base régissant les droits et libertés des individus,
et bien qu'elle ait éliminé dans son article 2 toutes les causes de discrimination4Elle stipule : Tout être humain a droit à tous les droits et
libertés énoncés dans cette Déclaration, sans aucune discrimination, telle que la discrimination fondée sur la race ou la race.
1Déclaration universelle des droits de l'Homme,Adopté et rendu public par résolution de l'Assemblée générale des Nations Unies217A (D-3) du 10 décembre
1948.
2Muhammad Abd al-Malik al-Mutawakkil,Islam et droits de l'homme,Article dans un livre :Droits de l'homme: monde arabe et perspectives islamiques,je02, Centre
d'études sur l'unité arabe, Beyrouth, 2007, p. 96.
3Ghazi Hassan Sabarini,La note sur les droits de l'homme et les libertés fondamentales, deuxième édition, Dar Al-Thaqafa pour l'édition et la distribution, Jordanie, 1998, p253, Ali
Muhammad Saleh Al-Dabbas et Ali Alyan Muhammad Abu Zaid, op. cit., p.57_56.
4Muhammad Abd al-Malik al-Mutawakkil, référence précédente, p. 96.
17
Couleur, sexe, langue, religion, opinion politique ou autre, origine nationale ou sociale,
richesse, naissance ou autre statut, sans aucune distinction entre hommes et femmes.
En plus de ce qui précède, il n'y aura aucune discrimination fondée sur le statut politique, juridique ou
international du pays ou du territoire auquel appartient l'individu, que ce pays ou ce territoire soit indépendant,
sous tutelle, non autonome ou dont la souveraineté n'est soumise à aucune restriction. » Cependant, il ne précise
pas de définition de la discrimination raciale, comme c'est le cas dans la Charte des Nations Unies.
3_ Définition de la discrimination raciale à travers la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination
raciale :Bien que la Charte des Nations Unies et la Déclaration universelle des droits de l'homme ne définissent pas la discrimination Ils
n'ont indiqué que quelques-unes des raisons, mais de ces principes ont émergé un ensemble d'accords concernant l'élimination de la
discrimination raciale, ainsi que de la discrimination à l'égard des femmes et d'autres personnes. 1La communauté internationale a
répondu par la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, adoptée par une résolution de
l'Assemblée générale des Nations Unies en 1965, car cet accord est considéré comme la première clause explicite interdisant la
discrimination raciale et vise à codifier les idée d'égalité entre les diverses races humaines.2.
Cet accord a été précédé par la Déclaration des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, publiée par une
résolution de l'Assemblée générale en 1963, qui définissait la discrimination raciale dans son article 1 : « La discrimination entre les êtres
humains en raison de la race, de la couleur ou de la race. l'origine ethnique constitue un affront à la dignité humaine et doit être condamnée. »
En tant que négation des principes de la Charte des Nations Unies, violation des droits de l'homme et des libertés fondamentales déclarées
dans la Déclaration universelle des droits de l'homme, obstacle à l'établissement de relations amicales et saines entre les nations et une réalité
qui perturberait la paix et la sécurité entre les peuples.3.
1Mustafa Al-Filali,Un aperçu analytique des droits de l’homme à travers des chartes et des déclarations d’organisations,Article dans un livre :Droits de l'homme : perspectives
mondiales islamique et arabe,je02, Centre d'études sur l'unité arabe, Beyrouth, 2007, p. 19.
2Haider Adham Abdel Hadi, Mazen Lilo Radi,Droits de l'homme, une étude analytique comparative,Maison de la Presse Universitaire, Alexandrie,2009, page 279.
3Déclaration des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale,Adopté par la résolution n° de l'Assemblée générale1904 (D_18), du 20
novembre 1963.
18
A travers ce texte, on peut définir la discrimination raciale comme : « Une insulte à la dignité humaine et une violation des droits
de l'homme et des libertés fondamentales. » L'article indique également les raisons et les fondements sur lesquels repose la
discrimination, qui sont : la race, la couleur ou la couleur. origine ethnique.
La Déclaration, à travers le texte de l'article premier, a fait de la discrimination un affront à la dignité humaine, une raison qui
empêche la construction de relations amicales et saines entre les nations, ce qui est contraire aux buts et principes des
Nations Unies stipulés dans sa Charte, et c'est aussi une raison pour détruire l'égalité qui régit les individus et les groupes
stipulée dans la Déclaration universelle.Pour les droits de l'homme.
Sur la base de la définition stipulée dans la Déclaration des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de
discrimination raciale, il s'agit de :
Ses causes se limitent à la race, à la couleur et à l’origine ethnique, tandis que les causes de la discrimination ont une portée plus large, car
elles incluent le sexe, l’appartenance politique, sectaire, économique ou sociale, ainsi que d’autres raisons.
Il a fait de la discrimination une violation des droits de l'homme sans clarifier ni préciser comment cette violation se produit : s'il s'agit d'une dérogation
aux droits de l'homme et aux libertés fondamentales, ou d'une restriction de ces droits et libertés, ou encore de leur exclusion.
Lier l'idée des droits de l'homme à la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948, sans faire référence aux droits et
libertés naturels que les humains acquièrent en vertu de leur humanité, ou à ceux qui leur sont approuvés par d'autres
conventions internationales.
La Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale est la première disposition
explicite interdisant la discrimination raciale. 1Elle a été définie dans le texte de l'article 1 de celle-ci, qui stipule : « Dans la
présente Convention, le terme discrimination raciale désigne toute distinction, exclusion, restriction ou préférence fondée
sur la race, la couleur, l'ascendance ou l'origine nationale ou ethnique qui vise ou entraîne la perturbation ou l'obstruction
de la reconnaissance des droits et libertés de l'homme. » la jouissance ou l'exercice, sur un pied d'égalité, dans le domaine
politique, économique, social, culturel ou dans tout autre domaine de la vie publique.
Il existe des discriminations entre les voyageurs et les autres.«,Mylène Nys, Marie-Noël Beauchesne 1
Courrier CRISP, n° 36, 1992, p. 15.,»l'entreprise
19
Le présent Accord ne s'applique à aucune distinction, exclusion, restriction ou préférence entre citoyens et non-
citoyens de la part d'un État partie à celui-ci.
Il est interdit d'interpréter toute disposition du présent accord d'une manière qui porterait préjudice aux dispositions légales en vigueur dans les
États parties en matière de nationalité, de citoyenneté ou de naturalisation, à condition que ces dispositions soient exemptes de toute discrimination à
l'égard d'une nationalité spécifique.
Toute mesure spéciale prise dans le seul but d'assurer un accès adéquat à certains groupes raciaux ou ethniques
ou à certains individus ayant besoin de la protection qui peut être nécessaire pour ces groupes et individus ne constitue
pas une discrimination raciale afin d'assurer pour eux-mêmes et pour eux-mêmes l’égalité dans la jouissance ou l’exercice
des droits de l’homme et des libertés fondamentales, « à condition que ces mesures ne perpétuent pas, de ce fait, des
droits distincts qui diffèrent entre les groupes ethniques et ne perdurent pas après la réalisation des objectifs pour
lesquels elles ont été adoptées. »1.
4_ Définition de la discrimination raciale à travers les deux Pactes internationaux relatifs aux droits
Les deux Pactes internationaux relatifs aux droits représentent un pas de géant de la part de la communauté internationale dans la
création d'une organisation internationale des droits de l'homme, en consacrant les droits énoncés dans la Déclaration universelle des droits
de l'homme. Le premier pacte réglemente les droits civils et politiques, et le second Ce pacte réglemente les droits économiques, sociaux et
culturels.
Les deux Pactes internationaux relatifs aux droits contiennent de nombreux textes relatifs à la non-discrimination dans la jouissance
des droits de l'homme et à l'élimination de toute forme de discrimination. Cependant, nous n'abordons pas spécifiquement la définition de la
discrimination raciale, comme le préambule des deux pactes comprenait un texte sur le principe d'égalité et plusieurs articles qui font
référence à l'idée d'éliminer la discrimination, il exige donc que l'article deux des deux Pactes stipule que les États parties s'engagent à exercer
et à respecter les droits stipulés dans les Pactes et à assurer leur exercice par tous les individus sans discrimination pour quelque raison que
ce soit, comme il est dit : « Chaque État partie au présent Pacte s'engage à respecter les droits qui y sont reconnus et à garantir ces droits à
tous les individus se trouvant sur son territoire et à ceux entrant dans sa juridiction, sans aucune distinction ». quant à la course,
1Fasmia Jamal, référence précédente, pp. 50-51.
20
couleur, sexe, langue, religion, opinion politique ou autre, origine nationale
ou sociale, richesse ou toute autre raison.
L’article 3 des deux pactes garantit également l’égalité entre hommes et femmes sans discrimination dans la
jouissance des droits stipulés dans les deux pactes. Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques
interdit explicitement dans l’article 20/02 : « Tout appel au nationalisme, au racisme ou à la religion qui constitue
une incitation à la discrimination, à l’hostilité ou à la violence.
L’article 26 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques constitue une pierre angulaire en matière de protection contre la
discrimination, en interdisant la discrimination dans tout domaine réglementé et protégé par les autorités publiques, puisque l’article stipule
que : « Tous les hommes sont égaux devant la loi et jouir, sans aucune discrimination, d'un droit égal à jouir de sa protection. » À cet égard, la
loi doit interdire toute discrimination et garantir à toutes les personnes une protection égale et efficace contre la discrimination pour quelque
raison que ce soit, telle que la race, la couleur, le sexe, la langue, religion, opinion politique ou autre, origine nationale ou sociale, richesse ou
lignée, ou autres raisons.1.
5_ Définition de la discrimination raciale à travers quelques autres documents soucieux de la combattre dans des domaines précis :La
Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale n'est pas la première clause Interdisant explicitement
la discrimination raciale, c'est le seul à travers lequel la communauté internationale a tenté de combattre toutes les formes de discrimination
raciale. En effet, il existe de nombreux autres documents qui abordent la notion de discrimination, à partir desquels nous avons pu suivre ce
qui suit document :2:
_ Déclaration sur l'élimination de toutes les formes d'intolérance et de discrimination fondées sur la religion ou la conviction.
_ Une déclaration sur les principes fondamentaux concernant la contribution des médias au soutien de la paix et de la compréhension internationale, à
la promotion des droits de l'homme et à la lutte contre le racisme, l'apartheid et l'incitation à la guerre.
_La Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale.
_La Convention internationale pour prévenir et punir le crime de discrimination raciale.
1Boitou Tunisie, Ataf Silia, référence précédente, pp. 10-11.
2Fasmia Jamal, op. cit., p.51.

21
_ Convention internationale pour l'élimination et la répression du crime d'apartheid.
_ Lignes directrices concernant la forme et le contenu des rapports que les États parties à la Convention internationale sur
l'élimination des formes de discrimination raciale doivent soumettre.
_ En prévenant la discrimination contre les minorités et en les protégeant.
_ Déclaration sur les droits des personnes appartenant à des minorités nationales ou ethniques, religieuses et linguistiques.
_ La Conférence mondiale contre le racisme, la discrimination raciale, la xénophobie et l'intolérance qui y est associée.
_ Recommandations du Comité des Nations Unies pour l'élimination de la discrimination raciale.
_ Documents relatifs à la prévention et à la lutte contre les discriminations à l'égard des femmes.
_ La Convention pour la prévention de la discrimination dans le domaine de l'éducation 1.
_Convention internationale contre l'apartheid dans le sport2.
Ce que nous avons remarqué dans plusieurs de ces documents, c'est que dans la plupart d'entre eux, un groupe international s'est préoccupé de
la question des minorités, essayant de trouver des moyens de les protéger, notamment ceux liés à la lutte contre la discrimination raciale.
Puisque l'ONU ne peut rester indifférente au sort des minorités et qu'il est difficile de parvenir à une solution unifiée à ce
problème complexe et délicat, qui revêt dans chaque pays une apparence particulière, l'Assemblée générale a décidé de ne pas
l'aborder au corps de la Déclaration des Droits de l'Homme avec un texte spécial. Il souhaitait plutôt que la question des
minorités fasse l'objet d'une enquête approfondie et appropriée afin de pouvoir adopter des mesures efficaces pour les protéger
et les préserver, conformément à ce qui est stipulé dans le quatrième alinéa de l'article 1 de la Convention internationale sur
l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale, qui autorise la discrimination justifiée ou positive comme nous
l’avons expliqué précédemment.
Convention contre la discrimination dans l'éducation,Adopté par la Conférence générale de l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture en14 décembre 1960, date
1
d'effet : 22 mai 1962, conformément aux dispositions de l'article 14.
2Convention internationale contre l'apartheid dans le sport,Adopté et ouvert à la signature, à la ratification et à l'adhésion par résolution de l'Assemblée générale des Nations
Unies États-Unis n° 64/40 du 10 décembre 1958.
22
La notion de discrimination raciale a été liée au contenu de chacun des documents susmentionnés, qui
précisaient également les bases sur lesquelles pouvait se fonder la discrimination à l'égard des minorités. 1.
Section trois : Distinguer le terme discrimination raciale de termes similaires :
Les manifestations de la discrimination sont nombreuses et variées, présentant de nombreux termes qui peuvent
être similaires ou étroitement liés au terme discrimination raciale, ce qui nous incite à la nécessité de rechercher l'idée de
termes similaires au terme discrimination raciale.
Premièrement : les conventions qui décrivent l'élément :Divers termes ont été rassemblés dans les documents internationaux pertinents
En protégeant les droits de l’homme en général et en luttant contre les discriminations en particulier.
1_ Discrimination raciale et apartheid :Le terme « apartheid apartheid » a été utilisé Pour faire référence à la
politique sud-africaine de ségrégation raciale et de discrimination entre les blancs et les différents groupes raciaux
en Afrique du Sud (Malan Daniel) pour la première fois en 1944 par le Premier ministre de la République d'Afrique du
Sud « Séparée »2Cela est dû à la nécessité de préserver la « nation blanche ».3.
A travers la Convention internationale pour l'élimination et la répression du crime d'apartheid, la définition de l'apartheid selon les textes
des articles premier et deux : « C'est un crime contre l'humanité qui viole les principes du droit international, notamment ceux liés à la paix
internationale. et la sécurité. Cela comprend les politiques et les pratiques d’isolement racial et de discrimination dans le but de perpétuer la
domination d’un groupe racial d’êtres humains sur un autre groupe racial d’êtres humains et de les persécuter systématiquement », telles
que définies par les formes de ségrégation raciale. à l'article 2 de la présente Convention.4
1Riad danois, référence précédente,50_52.
2Sawsan Tamrkhan Bakkah,Crimes contre l'humanité à la lumière des dispositions du Statut de la Cour pénale internationale,Thèse de doctorat, Université du Caire, Beyrouth,
Publications juridiques Al-Halabi, 2006, p. 487.
3Saada Bou Abdullah, op. cit., p.81.
Souad Al-Sharqawi,Prévenir la discrimination et protéger les minorités dans les conventions internationales et régionales,je02, article dans le livre :Droits de l'homme, études sur les
4
documents mondiaux et régionales,Vol02, Dar Al-Ilm Lil-Malayin, Beyrouth, 1998, p. 321.
23
Ce que l’on peut conclure des deux articles susmentionnés, c’est que l’idée de l’apartheid repose sur la division entre
les groupes de la société selon des normes et des fondements racistes. 1.
De ce qui précède, on peut dire que la différence entre la discrimination raciale et l’apartheid réside dans :
La discrimination raciale est abordée par les conventions internationales sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, tandis
que l'apartheid est abordé par la Convention internationale pour l'élimination et la répression du crime d'apartheid.
L'idée de l'apartheid repose sur l'existence d'une discrimination raciale entre des groupes différents les
uns des autres, et on peut en déduire que l'apartheid est une forme de discrimination raciale.
L’idée de l’apartheid n’existe qu’entre groupes, alors que la discrimination raciale est liée aux individus.
L'apartheid est un crime contre l'humanité visant à la persécution.
2_ Discrimination raciale et préjugés raciaux :L’utilisation du terme préjugé racial est illustrée par Déclaration sur la race
et les préjugés raciaux adoptée et publiée par la Conférence générale de l'Organisation des Nations Unies pour
l'éducation, la science et la culture lors de sa vingtième session, le 27 novembre 1978.
Ce qui est remarquable dans cette déclaration, c'est qu'elle ne précise pas de définition du terme préjugé racial, mais le considère plutôt
comme une cause du racisme, qui entraîne des disparités raciales et des pratiques discriminatoires conduisant à des violations de la dignité
humaine.2.
Il ressort également du texte de l'article 1 de la Déclaration, dans son deuxième paragraphe, que les préjugés raciaux ne
doivent pas être une justification légale ou réelle de toute pratique discriminatoire de quelque nature que ce soit, ni être
la base d'une politique d'apartheid.3.
L'idée de préjugés raciaux énoncée à l'article 2 de la Déclaration repose sur le fait que les individus et les groupes
sont différents les uns des autres dans la création et la vie, et cette différence naturelle ne devrait pas être
1Wael Anwar Bunduq,Minorités et droits de l'homme,Maison de la Presse Universitaire, Alexandrie,2005, pp. 50-51, Riad Danish, référence précédente, p. 27.
2 Wael Anwar Bunduq, référence précédente, p.21,
3 Voir le premier article deDéclaration sur la race et les préjugés raciaux,Approuvé et publié par la Conférence générale de l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture
A la 20e séance, le 27 novembre 1978.
24
Elle est utilisée comme motif de division, de préférence, de discrimination et d’exclusion entre individus ou groupes, car cela détruit les droits
de l’homme et met en danger la paix et la sécurité internationales.1.
Les préjugés raciaux conduisent à la destruction du principe d’égalité qui régit les peuples du monde qui ont des
capacités égales pour atteindre les plus hauts niveaux de développement intellectuel, technique, social, économique,
culturel et politique.
D’après les dictionnaires de langue arabe, préjugé signifie favoritisme, soutien, approbation, inclinations et
adhésion, et on peut en déduire que les préjugés raciaux sont « la tendance vers l’origine, la lignée ou le sexe »,
étant donné que le terme race signifie « origine par lignée et sexe.
Comme indiqué précédemment, l'article 1 de la Déclaration sur la race et les préjugés raciaux stipule que tous
les êtres humains descendent d'une origine commune.
On peut également définir les préjugés raciaux fondés sur le concept de racisme comme suit : « Toute inclination ou affiliation
fondée sur la race, la couleur, l’origine ethnique ou nationale, ou le fanatisme religieux, porte atteinte au principe d’égalité en
créant des disparités économiques et sociales entre les individus et les groupes. »
Il ressort de ce qui précède que les préjugés raciaux existants, pour quelque raison que ce soit, conduisent à des pratiques discriminatoires, y compris
l'établissement de discriminations et de préférences entre les personnes, c'est-à-dire qu'ils constituent une forme de discrimination raciale et un
fondement de celle-ci.2.
3_ Discrimination raciale et politique d’isolement racial :La politique d’isolement racial est basée sur la division des gens À plusieurs
groupes de manière discriminatoire et en les traitant avec un comportement raciste, dans lequel chaque groupe se voit attribuer ses
propres règles et procédures, à condition qu'un groupe soit supérieur à un autre groupe. La ségrégation raciale est basée sur la vision
d'infériorité d'un groupe envers un autre. groupe.3Les rend inégaux ou équivalents en termes de droits et libertés fondamentaux, viole la
dignité humaine et contrevient aux instruments internationaux conçus pour protéger les droits de l’homme.
1Wael Anwar Bunduq, référence précédente, p. 21.
2Khan Muhammad Redha Adel, op. cit., p.14_15.
Voir le texte de l'article09, à partir deDéclaration sur la race et les préjugés raciaux, Référence précédente.
3
25
Des exemples de politiques d’isolement mises en œuvre au sein de la communauté internationale sont celles mises en œuvre
par l’entité sioniste dans les territoires palestiniens, connues sous le nom de murs d’isolement et d’apartheid.
Quant à la discrimination raciale, elle repose sur l'idée de préférence et de différenciation entre des personnes soumises aux mêmes règles et
procédures qui les régissent au sein de la société dans divers domaines, sans les diviser en différentes catégories. Elle a lieu même au sein
d'un même groupe. , et il peut aussi s’agir de discriminations individuelles ou collectives.
Deuxièmement : Autres termes qui incluent le fondement et la signification de la distinction :Il existe de nombreux termes qui Son sens
inclut la discrimination raciale, mais il exprime des actions indépendantes qui portent atteinte et détruisent les droits de l'homme et les
libertés fondamentales protégés par la loi.
1_ Discrimination raciale et racisme :Personne n’est en désaccord sur les similitudes et les différences entre eux
"Discrimination raciale" et "Racisme" car beaucoup se sont initialement appuyés et se sont appuyés sur la
définition du terme "racisme" pour pouvoir définir la discrimination raciale. Cependant, ces deux termes diffèrent
en termes de base pour établir l'idée de discrimination. Après avoir défini la discrimination raciale, il faut
maintenant connaître le racisme, pour montrer et dessiner les différences entre eux.
Le racisme est apparu depuis que Dieu a créé la vie sur cet univers, et il est considéré comme l'une des causes de conflits et les
causes les plus importantes de guerres et de discrimination. De même, le terme racisme soulève plusieurs problèmes en raison de ses
différentes interprétations s'il est basé sur sur des fondements raciaux ou nationaux ou sur d’autres éléments. 1De plus, compte tenu de
notre connaissance des différentes définitions du racisme, nous constatons qu’il n’existe pas de définition spécifique, globale et unifiée :
certains le définissent comme : « une doctrine basée sur la distinction entre les personnes selon leur race ». origines et couleur, et cette
distinction se traduit par des droits et des avantages », ou que c'est : « Penser que les caractéristiques et les capacités des gens sont liées à
leur « race » et que certains groupes raciaux sont meilleurs que d'autres, et que par conséquent certaines personnes sont traitées
différemment des autres à cause de cette façon de penser. Par conséquent, le racisme, selon cette définition, est que les gens considèrent
les autres comme différents. À leur sujet comme s'ils étaient des personnes inférieures.
1Boitou Tunis, Ataf Silia, op. cit., p.29_30.

26
Ce niveau est similaire à la discrimination qui divise les gens selon qu'ils diffèrent par leur religion, leur classe sociale ou leurs opinions
politiques.1.
2_ Discrimination raciale et minorités :La question des minorités a connu différentes étapes à partir du XVIIe siècle Elle a été le témoin des guerres de
Trente Ans entre les pays d'Europe occidentale jusqu'à ce que la question soit internationalisée à l'époque de la Société des Nations et se termine par ce
qui a été établi par la politique des Nations Unies, qui considérait la question des minorités comme une question de droits de l'homme. . 2.
Bien que de nombreux documents internationaux font référence au terme minorité, la définition de ce terme a été témoin d'une grande
divergence d'opinions et de divergences de points de vue sur ce que l'on entend par ce terme. Ce que certains considèrent comme un élément
essentiel pour dire l'existence d'une minorité, d'autres On ne peut pas voir les choses de cette façon, et ce qui a contribué à accentuer la
différence, c'est que la question des minorités n'est pas seulement un phénomène juridique, mais plutôt un phénomène qui a des aspects
politiques, sociaux et psychologiques que personne ne peut ignorer ou sous-estimer. 3.
L'absence d'accord sur la définition d'une définition globale excluant le terme minorités a ouvert la voie aux juristes et à certaines instances
internationales pour définir ce que l'on entend par le terme minorité. Les écrits des juristes du droit international n'ont pas été dépourvus de
définition de ce terme, ce qui n'a pas pris une forme spécifique pour eux. Certains d'entre eux ont choisi de rester à l'écart des aspects
provocateurs. Pour les différences, comme celles liées à la définition de ce que l'on entend par ce terme et à sa limitation à l'énoncé des règles
générales de traitement des minorités dans les pays dans lesquels ils résident et en clarifiant les moyens de protection internationale qui leur
sont accordés. À l'opposé de cette distinction, d'autres définissent la minorité de manière à clarifier ce que l'on entend par elle et à montrer les
éléments qui doivent être présents pour pouvoir dire qu'il existe malgré leurs différences. 4.
Parmi les efforts internationaux visant à tenter de donner une définition des minorités, on peut citer ce qui a été adopté par la Cour
permanente de Justice internationale dans sa position sur la migration des groupes gréco-bulgares, ainsi que ce qui a été adopté par la Sous-
commission pour la prévention de la discrimination et la protection des minorités créée par la Commission des droits de l'homme du Conseil
économique et social des Nations Unies, où, lors de sa vingtième session, elle a décidé de définir le terme minorités.
1Boitou Tunis, Ataf Silia, op. cit., p.30.

2Mohammed Walid Al-Abed,Protection des minorités aux niveaux international et interne,Article Internet consulté surLe 10 novembre
2013, le : . Www.arablawinfo.com Voir aussi : Saladin Al-Ayyubi, référence précédente, pp. 35-36.
3Jack Donnelly,Droits de l'homme universels entre théorie et pratique,Traduit par Moubarak Ali Othman, Bibliothèque académique, Le Caire1998, p. 183-187.
4Riad Shafiq,Les droits des minorités à la lumière du droit international avec une étude de cas du Moyen-Orient,Thèse de doctorat, Université du Liban, Faculté de Droit,2009,
p. 166-168.
27
En nommant M. Francesco Capotorti comme rapporteur spécial pour préparer une étude sur la question des minorités, dans laquelle il faisait
référence à la définition d'une minorité, mais celle-ci n'a pas été suffisamment acceptée, c'est pourquoi M. Jules Deschênes s'est vu confier la
même question, où il a étudié le sujet et a développé la définition suivante : « Un groupe de citoyens dans un pays. » Ils constituent une
minorité numérique et occupent une position non dominante dans ce pays. Ils présentent des caractéristiques ethniques, religieuses ou
linguistiques qui diffèrent de celles de la majorité de la population. Ils sont solidaires les uns des autres et jouissent, bien qu'implicitement,
d'une volonté collective de survie. Ils visent l'égalité, de manière réaliste et juridique, avec la majorité. 1.
À travers la définition de Jules Deschen de la réforme des minorités, nous pouvons dire que la différence entre celle-ci et le terme discrimination raciale
est que la base (les éléments) sur lesquels repose le terme minorité sont dans un souci d'unification, d'interdépendance et de solidarité entre les individus,
tandis que les fondements sur lesquels repose le terme discrimination raciale visent des raisons de distinction, de préférence et de traitement autres que
ceux requis par le principe de l'égalité des droits et des libertés et de la préservation de la dignité et de l'existence humaines.
L'idée de discrimination entre les minorités apparaît à travers la façon dont elles sont traitées, c'est-à-dire qu'une forme de discrimination raciale est
pratiquée à leur encontre pour quelque raison que ce soit, comme la couleur, la race, la religion, la langue...etc. la discrimination peut également être
réalisée au sein d'une même minorité malgré la présence d'éléments communs entre elles.
3_ Discrimination raciale et esclavage ou esclavage :L'insomnie était courante chez les peuples anciens et en était la principale cause. Les
nombreuses invasions et guerres qu’elles ont entraînées, ainsi que l’esclavage des prisonniers, étaient conformes aux anciens systèmes
économiques et à la vision populaire du travail comme quelque chose qui ne convient qu’aux esclaves.
Par conséquent, l’esclavage était connu dans les lois babyloniennes, grecques et arabes préislamiques, et il existait une célèbre traite des
esclaves interne et externe, dont les exemples historiques les plus récents étaient la captivité massive des Noirs africains et leur déportation vers
l’Amérique.2.
Quant à la loi islamique, elle n'interdit pas l'esclavage dans un texte clair et explicite, mais, conformément au principe de progressivité de la
législation, un système strict a été clarifié qui assurerait, au fil du temps, l'abolition progressive de l'esclavage, en resserrant le champ d'application de l'esclavage. raiso
Hossam Ahmed Mohamed Hindawi,Droit international public et protection des droits des minorités,Maison de la Renaissance arabe, Le Caire,1997, p. 74-75.
1
2Saleh Zahreddine,La question des Noirs américains et de la discrimination raciale, Centre Culturel Libanais, Beyrouth, 2004, pp. 85-91.
28
L'esclavage rendait nécessaire de bien traiter les esclaves et encourageait leur libération par l'émancipation, la gestion et l'écriture. Il faisait également
de l'émancipation une expiation obligatoire pour de nombreux péchés et méfaits, et la considérait comme l'une des dépenses de l'obligation légale de la
zakat. Ben Al-Khattab, que Dieu l'agrée, a déclaré : « Il n'y a pas d'appauvrissement pour un Arabe après l'Islam. » 1.
L'Académie de recherche islamique a également confirmé que l'esclavage n'existe dans aucune partie du monde reconnue par l'Islam, qui a
combattu la discrimination sous toutes ses formes, et l'Islam a adopté la règle du plus généreux est le plus pieux. 2Comme Dieu Tout-Puissant a dit : "Et
n'épousez pas des polythéistes avant qu'ils ne croient, et un serviteur croyant vaut mieux qu'un polythéiste, même si vous les aimez. Ceux-là sont appelés
à l'Enfer, et Dieu appelle au Paradis et au pardon par Sa permission et fait Son des signes clairs pour que les gens se souviennent » (verset 221 de la sourate Al-Baqarah
Toutes les conventions internationales ont interdit la pratique de l'esclavage sous toutes ses formes. L'article quatre de la Déclaration
universelle des droits de l'homme interdit l'esclavage sous toutes ses formes et l'article huit du Pacte international relatif aux droits civils et
politiques déclare que nul ne peut être réduit en esclavage.
Quant aux documents qui traitaient directement de l’esclavage et de sa lutte, on peut noter les suivants :
_ La Déclaration sur l'abolition de la traite internationale des esclaves, signée à Vienne le 8 février 1815 et entrée en vigueur le même
jour.
_ Traité pour la cessation de la traite négrière en Afrique (Traité de Londres), signé à Londres le 20 décembre 1841, en
vigueur à la même date.
_ La Convention internationale pour la cessation de la traite des blanches signée à Paris le 18 mai 1904, entrée
en vigueur le 18 juillet 1905.
Convention internationale pour la cessation de la traite des femmes et des enfants signée à Genève le 30 septembre 1921.
_ La Convention relative à l'esclavage signée à Genève le 25 septembre 1926, entrée en vigueur le
9 mars 1927.
1Subhi Rajab Al-Mahmsani,Piliers des droits de l'homme : recherche comparative sur le droit islamique et le droit moderneDar Al-Ilm Lil-Malayin, Beyrouth, 1979, pp.
103-104
2Ghazi Hassan Sabrini, op. cit., p.110.

29
_ Le Protocole portant amendement de la Convention sur l'esclavage conclu à Genève, signé à New York le 7
décembre 1953, entré en vigueur à la même date.
_ La Convention supplémentaire relative à l'abolition de l'esclavage, de la traite des esclaves et des coutumes et pratiques
analogues à l'esclavage, signée à Genève le 7 septembre 1956, entrée en vigueur le 10 avril 1957.
_ Rapport du Groupe de travail sur les formes contemporaines d'esclavage pour l'année 1999.
_ Fonds de contributions volontaires du Fonds de développement des Nations Unies pour les formes contemporaines d'esclavage pour l'année 1999.
Et d'autres outils pour lutter contre l'esclavage1.
Cela a été déclaré dans la Convention relative à l'esclavage de 1926. 2La définition de l'esclavage à travers le texte de
l'article premier est la suivante : « Il est convenu que les deux définitions suivantes seront utilisées dans cet accord :
1_ L'esclavage est la condition ou le statut de toute personne sur laquelle s'exercent, en tout ou partie, les pouvoirs résultant du droit de propriété.
2_ La traite négrière comprend tous les actes impliqués dans la capture, la possession ou l'abandon d'une personne à autrui
dans l'intention de la transformer en esclave, et tous les actes impliqués dans la possession d'un esclave en vue de le vendre ou
de l'échanger. lui, ainsi que, d'une manière générale, tout commerce ou transport d'esclaves.
Il a été établi dans les définitions jurisprudentielles de l'esclavage qu'il s'agit d'une forme de propriété humaine détenue par certaines
personnes, qui possèdent de l'argent, du pouvoir et de l'influence avec lesquels elles peuvent payer la valeur de l'esclave, dans le but de
l'utiliser pour effectuer des travaux durs et pénibles, mener des guerres et d'autres travaux assignés sur la base du travail forcé, en échange
de son abri et de sa nourriture.3.
À travers les définitions précédentes, on peut dire que l'esclavage constitue une forme de discrimination de traitement
entre les personnes, car il repose sur l'existence d'un groupe qui possède de l'argent et une influence qui lui permet de dominer.
1Riad Danois, op. cit., p.34_35.

2Convention sur l'esclavage,Signé à Genève leLe 25 septembre 1926, et est entré en vigueur le 9 mars 1927, conformément aux dispositions de l'article 27. Voir Sawsan
Tamrkhan Bakkah, référence précédente, pp. 401-402.
3William Najib George Nassar, Le concept des crimes contre l'humanité en droit international, Centre d'études sur l'unité arabe, Beyrouth, p.173_174.
30
Sur un autre groupe faible, qui constitue une violation de la dignité humaine, fondée sur le principe d'égalité qui régit
tous les êtres humains quels que soient leur statut, leurs croyances et leurs affiliations religieuses ou ethniques.
Il est à noter que les pratiques de l'esclavage ont considérablement diminué depuis le début du XXe siècle sans qu'il existe
un mécanisme international de mise en œuvre. La raison en est que les valeurs communes de la communauté internationale ont
fusionné les unes avec les autres et se sont unies avec la volonté politique des pays de générer ce type de résultats, même si,
contrairement à ce qui précède, nous constatons une augmentation des pratiques liées à l'esclavage, à mesure que de nouvelles
formes d'esclavage émergent, dépourvues d'outils standards spécifiques. Ces nouvelles formes d'esclavage contemporain
comprennent l'exploitation et la traite. chez les femmes et les enfants, dans le but d'exploitation sexuelle et d'asservissement des
personnes par la toxicomanie.
4_ Discrimination raciale et persécution :Après la publication de la Charte des Nations Unies, l'accent a été mis sur : Protéger les droits de
l'homme et empêcher toute pratique de discrimination entre les personnes, à travers la signature de nombreux accords internationaux, mais
tout cela n'a pas empêché les États de pratiquer des persécutions religieuses, nationales et sectaires. Des guerres violentes et cruelles ont eu
lieu dans de nombreuses régions du pays. le monde, au cours duquel les droits de l'homme ont été bafoués et des crimes contre l'humanité
ont été commis. L'humanité, y compris de nombreux massacres et crimes de génocide, apporte des désastres à l'humanité.
La persécution est définie comme : « le mauvais traitement infligé à un groupe humain particulier en raison de son adhésion à une croyance politique,
religieuse ou raciale particulière ».1.
En fait, l'origine de la question du crime de persécution est liée à la question du respect des droits des minorités nationales, religieuses et
sectaires, car de nombreux efforts internationaux ont été déployés par les Nations Unies lors de la conclusion de nombreux accords
internationaux pour protéger les minorités. de toute discrimination, persécution ou mauvais traitement.
Il n'existe pas de définition globale interdisant le concept de persécution, qui est acceptée par tous les pays en raison des différences d'opinions et des
différentes interprétations de ce concept. Cependant, nous pouvons dire que la persécution signifie des mauvais traitements en pratiquant une
discrimination raciale ou sectaire, ou même en raison de la couleur, de la forme, de l’origine ou du sexe, ce qui constitue une pratique de haine. 2.
1 Hussein Ibrahim Saleh Obaid, référence précédente, p. 257.
2 Par mon couteau,La justice pénale internationale et son rôle dans la protection des droits de l'homme,Dar Houma, Algérie, 2004, p. 34. Sawsan Tamrkhan Bakkah, référence précédente,
P. 476_477.
31
Le Statut de la Cour pénale internationale stipule, au paragraphe H de l'article sept, que la persécution est un
crime contre l'humanité : « la persécution de tout groupe ou groupe spécifique de la population pour des raisons
politiques, raciales, nationales, ethniques, culturelles, religieuses ou des raisons liées au sexe telles que définies au
troisième paragraphe, ou pour d'autres raisons qu'il est scientifiquement admis que le droit international ne permet pas
en relation avec tout acte visé dans le paragraphe ou tout crime relevant de la compétence du tribunal. » Puis le
paragraphe « g » clarifie ici le concept de persécution en disant : « La persécution signifie la privation d'un groupe. »
Une population ou une population totale est délibérément ou gravement privée de droits fondamentaux en violation du
droit international, en raison de l'identité du groupe ou du groupe. »
Il ressort clairement de ce texte que la persécution est la privation intentionnelle et cruelle d'un groupe ou d'un peuple tout
entier, en raison de son ou de son identité, en violation du droit international. Le crime de persécution repose sur l’existence d’un
motif de discrimination entre les personnes et de dévalorisation d’autrui, pour quelque raison que ce soit, qui crée de la haine
entre elles et porte atteinte aux valeurs humaines.
La persécution peut survenir entre des individus eux-mêmes ou à partir d'institutions étatiques, et il s'agit d'un crime qui nécessite une
punition pour ceux qui le commettent et une compensation pour ceux qui en sont lésés. Par conséquent, on ne peut pas dire qu’il y a
persécution d’un individu ou d’un groupe sans discrimination fondée sur la couleur, la religion, la race, la langue ou l’affiliation politique ou
économique. . . Etc., et constitue et incarne ainsi une forme de discrimination raciale1.
La deuxième exigence : les formes de discrimination raciale
A travers les différents documents internationaux traitant des droits de l'homme en général et liés au rejet de la
discrimination en particulier, nous constatons que la discrimination raciale ne s'arrête pas à une ou plusieurs formes, et ne se
déroule pas de la même manière, et ne se produit pas non plus pour la mêmes raisons car elle est liée à divers domaines de la
vie publique des individus liés à l'aspect juridique ou social, religieux, politique, et à l'appartenance à des groupes présentant
certaines caractéristiques...etc.
1Fasmia Jamal, op. cit., p.348_349.

32
Première section : Formes de discrimination raciale liées à la création humaine
Premièrement : la discrimination raciale :La discrimination raciale entre les personnes est l'une des formes les plus anciennes de
discrimination raciale Ce que l'humanité a connu, il repose sur le fait que les races de l'espèce humaine ont des caractéristiques naturelles
permanentes qui les différencient, ce qui fait que la race qui se sent appartenir à la meilleure race apparaît inférieure aux autres races dont
elle considère l'existence comme un raison de son service, et dans cette optique, le reste des autres races ont moins de valeur humaine. Par
rapport à la meilleure race, qui est considérée comme constituant le groupe choisi, cela affecte négativement les droits et libertés des
individus et des groupes qui ne le font pas. appartiennent à la même race, c'est-à-dire à la meilleure race.
Ainsi, les groupes ethniques sont les groupes dont la race est différente de celle de l'auteur du crime de
discrimination, c'est-à-dire que leur origine diffère de l'origine de ce groupe. La race signifie classer un groupe humain
comme différent d'un autre groupe sur la base de différences d'intelligence ou de capacités innées fixes et permanentes.
Exemples pratiques de ce type de discrimination : le système d'apartheid en Afrique du Sud, que les Blancs pratiquaient
sur les Noirs.1.
La question de la race a fait l'objet d'une attention considérable et généralisée et a entraîné une instabilité dans les sociétés, provoquant une
déstabilisation de la paix et de la sécurité internationales, ce qui a incité la communauté internationale, depuis la création des Nations Unies, à présenter
de nombreux documents internationaux différents, qui rejetons l’idée de discrimination entre les personnes, y compris la discrimination raciale, et on
retrouve parmi eux ces documents :
_ Les Nations Unies à travers le texte du troisième paragraphe de l'article 1 de sa Charte.
_ Déclaration universelle des droits de l'Homme.
_ La Convention internationale relative aux droits économiques, sociaux et culturels, paragraphe 2 de l'article 2.
_ Le Pacte civil relatif aux droits civils et politiques, article 1, paragraphe 2.
_ La Déclaration des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale par le biais de la Convention
internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, article 1 de celle-ci.
1Sharon Hasina,Dispositions du délit de discrimination introduites dans le Code pénal algérien, Al-Baheth Magazine for Academic Studies, publié par la Faculté de droit et de sciences
politiques, Université Mohamed Kheidar, Biskra, numéro 7, septembre 2015, p. 130.
33
_ La Conférence générale des Nations Unies sur l'éducation, la science et la culture à sa vingtième session, à travers les articles
un, deux et trois de celle-ci.
_ Déclaration sur la race et les préjugés raciaux, article 10 de celle-ci 1.
Deuxièmement : la discrimination des couleurs (la couleur) :Le ballon signifie ici la couleur de la peau et la discrimination raciale
basée sur cela La cause est plus courante et plus répandue dans le monde. Nous mentionnons, par exemple, la discrimination
raciale en Afrique du Sud et aux États-Unis d'Amérique depuis l'Antiquité, et ces violations contre l'humanité continuent de se
répéter, ce qui préoccupe le monde et l'opinion publique. opinion à l'heure actuelle dans le cas de l'assassinat de « George Floyd
», le citoyen américain. Peau noire aux mains du policier à peau blanche de manière brutale après lui avoir pressé le cou. Il a
commencé à dénoncer trois mots qui ont provoqué un tollé sur les réseaux sociaux et au sein de la société américaine : « Je ne
peux pas respirer ». Cela est dû à l'émergence de politiques et de réglementations qui font appel à l'idée de La barrière de couleur
(couleur bar) est : « un système basé sur un état psychologique » cela s'exprime par la haine d'une personne envers une autre à
cause de sa couleur, et la personne dans cet état psychologique intensifie l'attaque contre la race à laquelle elle appartient. 2.
Ce motif de discrimination s'inscrit également dans l'idée selon laquelle un groupe de personnes ayant la
même couleur de peau se considère supérieur à un autre groupe de couleur différente.3En d’autres termes,
certains peuples se vantent du fait que leur peau est meilleure que celle des autres peuples, ce qui donne lieu à
l’idée de les mépriser afin de justifier leur droit à acquérir et à jouir d’un ensemble de droits et libertés
fondamentaux. Ce type de discrimination implique souvent la peau noire et est appelé « racisme anti-noir ». Ils
traitent les noirs de manière inhumaine et sont incompatibles avec la dignité sociale. 4.
_ La Charte des Nations Unies dans ses premier et deuxième articles.
_ La Déclaration universelle des droits de l'homme dans ses articles premier, deuxième et septième.
1Riad Danois, op. cit., p.108_113. + Fasmiya Jamal, référence précédente, pp. 128-130.
2Boitou Tunis, Attaf Silia, op. cit.,49.
3Sharon Hasina, Dispositions relatives au crime de discrimination nouvelles dans le Code pénal algérien, op. cit., p.130.
4Poitou Tunis, Ataf Silia, op. cit., 49.

34
_ Les deux pactes internationaux de l'article 26 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques.
_ La Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale dans ses articles un à cinq.
_ La Déclaration sur la race et les préjugés raciaux dans son troisième article.
Troisièmement : Discrimination sexuelle : (le sexe)Le sexisme est défini comme « tout compromis entre... Les êtres humains ne
peuvent pas reconnaître et jouir de droits et de libertés en raison de leur structure biologique différente, c'est-à-dire de la
préférence pour les hommes par rapport aux femmes ou vice versa. 1. La discrimination fondée sur le sexe, ou ce que l'on appelle
la discrimination sexuelle, a un sens très large. Elle peut signifier une discrimination fondée sur la création (la distinction entre
l'homme et la femme), mais également la haine qui est générée entre les hommes et les femmes. certaines personnes et leur donne
le sentiment d'être d'un genre supérieur à un autre (ce dernier a un sens proche de... Discrimination fondée sur la race), ainsi que
du sexisme « sexisme » est un terme donné au sexisme et désigne le sexisme en général qui conduit à la discrimination ou à la
haine contre les personnes sur la base du sexe plutôt que des mérites individuels, mais cela peut également faire référence à des
différences systématiques basées sur le sexe entre les individus, comme la croyance qu'un sexe est supérieur ou plus précieux
que l'autre, ou une attitude misogyne2.
Ainsi, le genre comme fondement de la discrimination consiste à distinguer les caractéristiques et les différences entre les hommes et
les femmes et à faire un choix entre eux sur la base de qualités personnelles et morales sans tenir compte du principe du mérite. 3, qui
constitue le seul principe légitime dans les démocraties modernes (discrimination positive)4Quant à la discrimination fondée sur d'autres
motifs, elle est inacceptable, selon ce qui est affirmé dans toutes les déclarations, chartes et accords internationaux. Bien que le genre ait de
multiples connotations, sa signification dans les textes de criminalisation liés à la discrimination raciale n'est pas exclue.
1Sharon Hasina, Dispositions relatives au crime de discrimination nouvelles dans le Code pénal algérien, op. cit., p.130.
Riad danois,Prévenir la discrimination à la lumière de la CEDAW (Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes),Revue Sciences humaines, publiée par
2
le Collège Droit et Sciences Politiques, Université Mohamed Kheidar de Biskra, Numéro 39/38, mars 2015, pp. 227_228.
3 Ibid., p.228.
4 La discrimination positive en faveur des femmes est un principe qui vise à instaurer un traitement préférentiel en faveur des femmes en les favorisant par un ensemble de mesures discriminatoires dont ne bénéficient pas les hommes.
Ceci dans le but de valoriser et de promouvoir l'exercice de leurs droits dans le cadre de l'instauration d'une égalité effective entre eux. Pour plus de détails, voir : Laqabi Samiha,Le principe de discrimination positive
en faveur Les femmes comme mesure exceptionnelle pour faire valoir leurs droits,Revue de droit et de sciences politiques, Université Abbas Lagrour Khenchela, numéro9 janvier 2018, p. 185.
35
À propos du sexe biologique, c'est-à-dire du sexe humain en termes de masculinité ou de féminité dans le cadre de la société sans aucune autre
signification contraire1.
Si l'égalité est le principe le plus important sur lequel les systèmes juridiques sont construits et est considérée comme un critère
fondamental de l'État de droit, alors l'égalité entre les hommes et les femmes est l'une des branches de ce principe, qui varie en substance
d'un État à l'autre et d'un système à l'autre, sans oublier que le principe d'égalité entre les hommes et les femmes est encore influencé par
l'héritage historique des peuples, la réalité culturelle, et même les religions auxquelles croient ces peuples.
Les femmes, qui constituent l'un des groupes les plus faibles, ont continué à souffrir de graves violations de leurs droits et de leurs
libertés fondamentales. Depuis le début du XXe siècle, plusieurs idées et projets juridiques ont été proposés pour protéger les femmes,
parallèlement à l'élaboration de documents relatifs aux droits de l'homme, qui semblaient dans leur intégralité comme s'il s'agissait de droits
réservés aux hommes. Cependant, l'évolution de la pensée sociétale internationale a changé. De ce point de vue, les droits des femmes sont
devenus considérés comme une partie indissociable du système de protection des droits de l'homme dans son ensemble. Ce critère n'était
plus un critère de discrimination dans l'exercice des droits, mais plutôt un critère de distinction entre les tâches confiées à chaque individu
dans cette société, ce qui a poussé la communauté internationale à adopter la Convention sur l'élimination de tous les êtres humains. Formes
de discrimination à l'égard des femmes, ou ce qu'on appelle la CEDAW2Qui est considérée comme la loi internationale des droits, « CIDAW »
Les femmes et le cadre global pour tous leurs différents droits, qui résumait et contenait toutes les conventions internationales relatives aux droits des femmes
avant elle. L'article 1 définit la discrimination à l'égard des femmes comme :
_Discrimination fondée sur le sexe.
_ La discrimination contredit le principe d'égalité, et toute discrimination à l'égard des femmes revient à détruire le principe d'égalité entre elles et les hommes.
_ Tout comportement qui distingue les femmes et les hommes dans le traitement et la jouissance des droits et libertés.
_ Tout comportement vise à exclure les femmes de la jouissance de tous les droits et libertés.
_ Tout comportement ou comportement qui conduit à restreindre la jouissance des femmes dans leurs droits et libertés.
1Sharon Hasina, Dispositions relatives au crime de discrimination nouvelles dans le Code pénal algérien, op. cit., p. 130.
2Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale à l'égard des femmes,Adopté et ouvert à la signature, à la ratification et à l'adhésion par la résolution 34/180 de l'Assemblée générale des
Nations Unies du 18 décembre 1979, date d'entrée en vigueur : 3 septembre 1981, conformément aux dispositions de l'article 27 (1).
36
_ Toute dévalorisation des femmes et leur regard inférieur 1.
Les dispositions substantielles sur les droits des femmes sont contenues dans les articles 1 à 16 et sont considérées comme les règles
fondamentales de la Convention en établissant le cadre complet sur la manière d’éliminer la discrimination à l’égard des femmes dans tous les domaines. 2.
Quatrièmement : Discrimination fondée sur le handicap : (l'handicap)En référence à la Déclaration universelle des droits des personnes
handicapées, Délivré par les Nations Unies le 9 décembre 1975, on constate que le mot « personne handicapée » signifie : « Toute personne,
homme ou femme, qui est incapable d'assurer par elle-même, en tout ou en partie, les nécessités de son existence normale individuelle ou
sociale. vie, ou les deux, en raison d'une déficience congénitale de ses capacités physiques ou mentales.
Quant à l'article 2 du projet de Convention internationale pour la protection et la promotion des droits et de la dignité des personnes
handicapées émis par les Nations Unies le 27 juin 2003, il définit une personne handicapée comme : « Toute personne qui souffre de troubles
physiques, mentaux, ou des déficiences sensorielles, qui peuvent les empêcher, lorsqu’ils ont affaire à des personnes différentes, d’assurer
leur pleine participation. » et efficace dans la société sur un pied d’égalité avec les autres. »3.
Parmi les accords les plus récents portant sur le même sujet, on citera la Convention américaine sur l'élimination de toutes les
formes de discrimination à l'égard des personnes handicapées, promulguée le 7 juin 1999, qui précise dans son article premier, paragraphe
02, que : « Le terme discrimination à l'égard des personnes handicapées désigne toute discrimination, exclusion ou restriction fondée sur le
handicap, ou un historique de handicap, ou une condition résultant d'un handicap antérieur ou de la conscience d'un handicap, que ce soit
actuellement ou dans le passé, et l'effet ou le but d'une telle discrimination a pour but d'affaiblir ou d'annuler la reconnaissance, la jouissance
et l'exercice des droits de l'homme et des libertés fondamentales de la personne handicapée. » Le même article ajoute que la discrimination
ou le privilège adopté par l'État est dans l'intérêt du handicap ne constitue pas une discrimination. dans le sens négatif, afin d'encourager les
personnes handicapées et d'assurer leur pleine intégration dans la société.4.
Danish Riaz, Prévenir la discrimination à la lumière de la CEDAW (Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes), op. cit., p.226.
1
2Boitou Tunis, Ataf Silia, op. cit., p.47.

3Ghazi Hassan Sabarini, op. cit., p.114_115.
4 Fasmia Jamal, op. cit., p.150_151.
37
Le deuxième volet : Formes de discrimination raciale liées à l’identité des individus
Premièrement : distinction linguistique :Dieu Tout-Puissant a dit : « Et parmi Ses signes se trouve la création des cieux et de la terre et les différences
de vos langues et de vos couleurs. En effet, il y a là des signes pour celui qui sait » (verset 22 de la sourate Al-Rum).
Al-Tabari a dit dans son interprétation du verset : « La logique et les langages de vos langues diffèrent. »
La langue est un système de signes et de symboles qui constitue un outil de connaissance. La langue est considérée comme le moyen le plus
important de compréhension et d'interaction entre les membres de la société dans tous les domaines de la vie. Sans elle, l'activité cognitive est
impossible, car la langue est étroitement liée à Il existe de nombreuses langues dans le monde et varient entre l'arabe, le français, l'espagnol,
l'hindi, le russe et le japonais. ..etc., et les taux d'utilisation de ces langues varient à travers le monde selon les régions. utile.
Le concept de langue ne se limite pas à être un moyen de communication entre individus et groupes, mais c'est aussi une
expression de soi et de l'existence humaine, ce qui conduit à l'inadmissibilité de préférer les gens les uns aux autres en raison de
la différence de leurs langues. Toutes les législations nationales et internationales rejettent catégoriquement toute distinction de
droits et libertés entre... Les individus et les groupes sont causés par les différences linguistiques, et la communauté
internationale a cherché à rejeter la discrimination linguistique à travers les documents suivants :
_ La Charte des Nations Unies à travers le texte de l'article premier du troisième paragraphe.
_ La Déclaration universelle des droits de l'homme en ses articles vingt-deux, dix-neuf, vingt-six,
vingt-sept et vingt-neuf.
_ Le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels au deuxième paragraphe de l'article 2.
_ Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques dans le premier paragraphe de l'article 2.
_ Déclaration sur la race et les préjugés raciaux au deuxième alinéa de l'article 1.
_ La Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale dans ses articles premier, quatrième et septième.
_ La Convention sur la lutte contre la discrimination dans le domaine de l'éducation à travers l'article 1, paragraphe
2, l'article 2, paragraphe 3 et l'article 5.
38
Deuxièmement : Discrimination religieuse et discrimination de croyance :Tous les êtres humains dans divers domaines jouissent de droits
et de libertés Les principes fondamentaux qui leur sont reconnus, quelle que soit la religion ou la conviction en laquelle ils croient ou qu'ils
adoptent, sont de préserver leur dignité humaine et d'éviter de déstabiliser la structure de la communauté internationale, qui repose sur la
compréhension et la coopération internationales. ne fait pas de comparaison entre les religions en termes d'avantages et d'inconvénients,
mais la recherche se concentre sur la question de savoir s'il existe un meilleur traitement envers des individus ou des groupes que d'autres
individus et groupes en raison de leur croyance dans une religion particulière, ou du choix de l'une des croyances dans lesquelles ils croire. 1
L’exemple le plus frappant est celui des musulmans de Birmanie (les Rohingyas) et des musulmans de Chine (les Ouïghours).
Le critère de religion ou de conviction ne doit pas être considéré comme un motif de discrimination entre les êtres humains dans la
reconnaissance, la jouissance et l'exercice des droits et libertés fondamentaux reconnus dans le cadre de diverses législations.
La discrimination raciale fondée sur la religion signifie qu'un individu ou un groupe d'individus jouit d'un ensemble de
droits et de libertés et empêche les autres ou porte atteinte à leur droit de jouir de leurs droits et libertés. Le fondement de la
discrimination fondée sur la religion est l'idée de infériorité de certains envers d’autres parce qu’ils se considèrent comme
appartenant ou croyant en la meilleure religion. 2Tous les documents internationaux stipulent que :
_ Charte des Nations Unies.
_ La Déclaration universelle des droits de l'homme dans son article dix-huitième.
_ Le droit d'occuper des emplois publics dans le pays sans discrimination conformément à l'article 21 de celui-ci, ainsi que le droit de travailler.
_ Le Saint Coran et ce qui est venu du Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.
_La Convention internationale sur l'élimination de la discrimination raciale sous toutes ses formes.
Troisièmement : Discrimination due à l’appartenance à des minorités :Il existe de nombreuses formes de discrimination raciale dues à l'appartenance
à des minorités Selon les différents éléments qui l'unissent, il peut s'agir de discrimination nationale, ethnique, raciale, religieuse ou linguistique. Ce
type de discrimination est considéré comme l'un des sujets les plus importants qui ont occupé les chercheurs et les universitaires dans le domaine des
droits et libertés, car des violations qu'il contient et qui violent les principes fondamentaux de la protection des droits de l'homme.
1Riad Danesh, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., pp. 120-123.
2Salah al-Din al-Ayyubi, référence précédente, pp. 104.102.
39
Les droits de l'homme et la non-discrimination fondée sur l'appartenance à des minorités ont été mentionnés dans certains
documents internationaux relatifs aux droits de l'homme, tels que l'article vingt-sept du Pacte international relatif aux droits civils
et politiques, qui stipule explicitement qu'il n'est pas permis de pratiquer toute forme de discrimination raciale à l'encontre des
individus appartenant à des groupes qui constituent une minorité humaine distincte du reste de la population du pays, car ils
constituent des entités collectives parce qu'ils ont des caractéristiques intrinsèques qui les distinguent des autres groupes,
comme le stipulent tous les documents internationaux la nécessité de protéger les minorités conformément à ce que stipule la
nécessité de protéger les droits de l'homme, et parmi ces documents on trouve :
_ La Charte des Nations Unies à travers le texte de l'article premier du troisième paragraphe.
_ La Déclaration universelle des droits de l'homme, article 29.27.26.19.02 .
_ Le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels au deuxième paragraphe de l'article 2.
_ Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques, article 2, premier paragraphe.
_ Déclaration sur la race et les préjugés raciaux au deuxième alinéa de l'article 11.
_ La Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale dans ses articles premier, quatrième et septième.
_ La Convention sur la lutte contre la discrimination dans le domaine de l'éducation à travers l'article 1, le deuxième
alinéa de l'article 2 et le troisième alinéa de l'article 5.
1Riad Danish, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., p.133-192.
40
Le deuxième sujet :
Les fondements de la discrimination raciale à travers les normes juridiques internationales
La recherche sur la base de la discrimination raciale nécessite une recherche conforme à ce qui est énoncé dans les
documents issus des efforts internationaux dans le domaine de la lutte contre la discrimination raciale, à commencer par la
Charte des Nations Unies, dans laquelle la question de l'égalité et de la non-discrimination est abordée attention intermittente
depuis la conférence fondatrice de San Francisco en 1945.
La première exigence : les fondements de la lutte contre les discriminations dans les documents publics internationaux
Il a surveillé de nombreux documents publics visant à lutter contre la discrimination raciale et à établir l'égalité entre les personnes en
matière de droits et de libertés dans divers domaines de la vie, afin de préserver la dignité humaine et l'existence humaine et de stabiliser la
sécurité et la paix dans le monde.1.
Première section : La Charte des Nations Unies
La Charte des Nations Unies stipule la prévention et le rejet de la discrimination comme l'un des principes et objectifs que
l'organisation cherche à atteindre, comme le stipule le troisième paragraphe de son article 1 : « Parvenir à la coopération internationale pour
résoudre les questions internationales d'un nature économique, sociale, culturelle et humanitaire et dans la promotion du respect des droits
de l’homme et des libertés fondamentales des personnes. » Tous sont encouragés à le faire sans discrimination fondée sur le sexe, la langue
ou la religion, et ne font aucune différence entre les hommes et les femmes. »
La prévention de la discrimination conformément au paragraphe précédent contribue à élargir l'idée d'intérêt international dans tous les
domaines de la vie publique qui concernent l'humanité dans son ensemble, à accroître le développement des relations amicales entre les nations et à maintenir la paix
Le premier paragraphe de l'article 2 de la Charte stipule que la base qui régit les relations entre les membres des Nations Unies
est le principe d'égalité, et cela met également l'accent sur la prévention et le rejet de la discrimination quoi qu'il arrive.
1Riad Danesh, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., p. 72.
2 Ghazi Hassan Sabarini, op. cit., p.203.

41
Quelle que soit sa forme ou sa forme, et pour quelque raison que ce soit, elle stipule : « La Commission est fondée sur le principe de
l’égalité souveraine entre tous ses membres ». 1.
Le rejet par les membres de l'organisme des Nations Unies de la discrimination à travers la Charte se manifeste également dans les pouvoirs
qu'elle accorde aux organes principaux qui le constituent, ainsi qu'aux branches secondaires, notamment celles concernées par la protection des droits
de l'homme, notamment le commissions chargées de lutter contre la discrimination sous toutes ses formes. 2.
L’article 8 de la Charte stipule le rejet de toute discrimination fondée sur le sexe dans la formation de ces organes en déclarant : « Les
Nations Unies n’imposeront pas de restrictions limitant la possibilité de choisir des hommes et des femmes pour participer à quelque titre que
ce soit sur un pied d’égalité. dans ses branches principales et secondaires.
Parmi les références de la Charte à la prévention de la discrimination comme l'un des pouvoirs confiés à l'Assemblée générale, on trouve ce qui
est énoncé dans l'article treize dans son premier paragraphe, qui stipule : « La coopération internationale ne concerne que les domaines économique,
social, culturel, éducatif et sanitaire. et contribuer à réaliser les droits de l’homme et les libertés fondamentales pour tous, sans distinction entre eux en
termes de sexe. » Ou de langue ou de religion, et il n’y a aucune distinction entre les hommes et les femmes. »
Et aussi ce qui a été stipulé dans l'article cinquante-cinq de la Charte, qui inclut
la coopération économique et sociale internationale, en stipulant : « Le respect des
droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous doit être généralisé dans
le monde sans distinction de sexe, de langue ou de nationalité. " Elle peut présenter
ses recommandations en matière de diffusion du respect et de l'observation des
droits de l'homme et des libertés fondamentales.
Il est évident que les membres de la communauté internationale, à travers la Charte, rejettent catégoriquement l'établissement de toute forme
de discrimination dans le domaine de l'établissement de relations amicales, de la protection des droits de l'homme et de la promotion de la paix et de la
sécurité internationales, afin de préserver la stabilité du pays. la communauté internationale et l’existence humaine. 3.
, Revue publique du public international,« Le souverain, la règle, l'exception »,Charalambos Apostolidis1 Paris,
Tome 117, N°04, 2013, p794.
2 Voir articles : 02, 13, 55, 62 deCharte des Nations UniesElle a eu lieu le 26 juin 1945 à San Francisco, à l'issue de la Conférence des Nations Unies.
Le système de l’organisme international, entré en vigueur le 24 octobre 1945.
3Voir plus : Fasmia Jamal, op. cit., p.43.

42
Deuxième section : La Déclaration universelle des droits de l'homme
Au premier rang des documents internationaux se trouve la Déclaration universelle des droits de l'homme, adoptée par les Nations
Unies le 10 décembre 1948. Elle est considérée comme un document international majeur en matière de droits de l'homme qui occupe une
place importante dans le droit international.
Cette déclaration se compose d'un préambule et de trente articles qui incluent les bases sur lesquelles reposent les droits
et libertés de l'homme, ainsi qu'une reconnaissance de l'ensemble des droits et libertés fondamentaux dont jouissent les
individus et les groupes d'individus. La base sur laquelle reposent les droits de l'homme est le principe d'égalité, qui est obtenu
en supprimant toute raison ou tout type de discrimination pouvant être initiée à l'encontre d'une personne. 1.
On peut dire que les efforts internationaux, à travers la Déclaration, visaient à prévenir la discrimination raciale sous toutes
ses formes, car elle constitue un fondement de la dignité humaine et une menace à la paix et à la sécurité mondiales. premier
article, qui stipulait : « Tous les hommes naissent égaux, donc la dignité et les droits sont égaux. » Ils sont dotés de raison et de
conscience et doivent se traiter les uns les autres dans un esprit de fraternité. »
De même, ce qui est dit dans le texte de l'article 2 de la Déclaration, qui stipule : « Tout être humain a le droit de jouir de
tous les droits et libertés mentionnés dans la présente Déclaration sans aucune discrimination, telle que la discrimination fondée
sur la race, la couleur, le sexe. , langue, religion, opinion politique ou toute autre opinion, ou origine nationale ou sociale, richesse,
naissance ou tout autre statut, sans aucune distinction entre hommes et femmes. En plus de ce qui précède, il n'y aura aucune
discrimination fondée sur la statut politique, juridique ou international du pays ou de la région à laquelle appartient l'individu, que
ce pays ou cette région soit indépendant ou sous tutelle, qu'il ne jouisse pas de l'autonomie gouvernementale ou que sa
souveraineté soit soumise à des restrictions. Il n’est pas permis de discriminer entre individus pour l’une des raisons mentionnées
ci-dessus, il n’est pas non plus permis de discriminer entre pays, et ce point est très important. Nous trouvons rarement des écrits
qui développent ce concept.2.
1Muhammad Youssef Alwan, Muhammad Khalil Al-Mousa,Droit international des droits de l'homme : sources et moyens de contrôle,C01, Dar Al-Thaqafa pour l'édition et la distribution, Amman, 2005, pp. 100-101.
Abdul Aziz Tabbi Anani,Introduction aux mécanismes internationaux de promotion et de protection des droits de l'hommeMaison d'édition Al-Kasbah, Algérie, 2003.
page 19.
2Riad Danish, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., pp. 73-74.
43
L'article 7 de la même déclaration stipule : "Tous les hommes sont égaux devant la loi et ont droit à une égale
protection sans aucune discrimination. Ils ont également tous droit à une égale protection contre toute discrimination
qui violerait cette déclaration et contre toute incitation à une telle discrimination. .»
Il ressort de ces textes, notamment du second, que l’idée de distinguer les personnes pour quelque raison que ce soit est
quelque chose qui est absolument rejeté par la communauté internationale.
Ce qui est remarquable dans cette déclaration concernant la discrimination raciale, c'est qu'elle n'a pas abordé ce problème dans son
essence d'une manière qui définisse son concept et la manière d'y faire face et de le limiter, laissant ainsi une large marge pour que cette
question joue un rôle important. par le biais d'accords internationaux et de déclarations ultérieures, puisque la déclaration est de nature
générale.1.
En raison de l'insuffisance de la Déclaration, l'Assemblée générale des Nations Unies a demandé à la Commission des droits de l'homme
d'élaborer des traités internationaux sur les droits de l'homme en plus de la Déclaration universelle, qui incluent des dispositions visant à renforcer la
protection des droits de l'homme et des libertés fondamentales, et a appelé ces alliances.
‫ﻮﺗﻮﺟ ﻊﻤﻟ ﻼﻠﺠﻧﺓ ﺏﺈﻋﺩﺍﺩ ﻢﺷﺭﻮﻋ ﻊﻫﺪﻴﻧ ﻲﺘﻀﻤﻧﺎﻧ ﻼﺤﻗﻮﻗ ﻼﻣﺪﻨﻳﺓ ﻭﻼﺴﻳﺎﺴﻳﺓ ﻭﻻﺎﻘﺘﺻﺍﺪﻳﺓ ﻭﻻﺎﺠﺘﻣﺎﻌﻳﺓ‬
‫ ﻼﻣﺅﺮﺧ ﻒﻳ‬2200 ‫ ﻭﻼﻟﺬﻴﻧ ﺎﻌﺘﻣﺪﺘﻬﻣﺍ ﻼﺠﻤﻌﻳﺓ ﻼﻋﺎﻣﺓ ﻞﻬﻴﺋﺓ ﻻﺄﻤﻣ ﻼﻤﺘﺣﺩﺓ ﺐﻣﻮﺠﺑ ﻕﺭﺍﺮﻫﺍ ﺮﻘﻣ‬،‫ﻭﻼﺜﻗﺎﻔﻳﺓ‬
‫ ﻮﺒﻣﻮﺠﺑ ﻩﺫﺍ ﻻﺎﻌﺘﻣﺍﺩ ﺖﺣﻮﻠﺗ ﻼﺤﻗﻮﻗ ﻭﻼﺣﺮﻳﺎﺗ ﻼﻤﻨﺻﻮﺻ ﻊﻠﻴﻫﺍ ﻒﻳ ﻻﺈﻌﺎﻟﻧ ﻼﻋﻼﻤﻳ ﻞﺤﻗﻮﻗ ﻻﺈﻨﺳﺎﻧ ﻺﯨ‬،1966/12/16
‫ ﻼﺗﺯﺎﻣﺎﺗ ﻕﺎﻧﻮﻨﻳﺓ ﻢﺻﺩﺮﻫﺍ‬La loi internationale2.
Les deux pactes internationaux stipulent que tous les êtres humains jouissent de la dignité humaine et que leurs droits émanent de
cette dignité, étant des droits égaux et inaliénables pour tous et constituant la base de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde. 3.
1Muhammad Youssef Alwan, Muhammad Khalil Al-Mousa, référence précédente, p.96-94.
2Riad Danesh, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., pp. 74-75.
3Voir le texte de l'article 1 duPacte international relatif aux droits civils et politiquesIl a été adopté et soumis pour signature, ratification et adhésion par la résolution 2200 de l'Assemblée générale.
(A), du 16 décembre 1966, entrée en vigueur : 23 mars 1976, conformément à l'article 49. De même, l'article 1 duPacte international relatif aux droits économiques social et
culturel,Adopté et ouvert à la signature, à la ratification et à l'adhésion par résolution de l'Assemblée générale des Nations Unies2200 A (21), du 16 décembre 1966, entrée en
vigueur : 3 janvier 1976, conformément à l'article 27.
44
Les deux pactes interdisent la discrimination raciale et la discrimination dans l'exercice des droits qui y sont stipulés,
quelle que soit la raison de la distinction et de la discrimination, telle que la race, la couleur, le sexe, la langue, la religion, l'opinion
politique, l'origine nationale ou sociale, la richesse ou d'autres raisons qui indiquent que les gens se préfèrent. 1.
L'article trois des deux Pactes affirmait le principe de l'égalité entre les hommes et les femmes dans la jouissance et
l'exercice des droits et libertés qui leur sont reconnus, ainsi que la nécessité d'assurer une protection adéquate, dans le cadre du
droit national et international, pour tous les droits et libertés dont jouissent les êtres humains. .
Entre ce qu'indique le Pacte international relatif aux droits civils et politiques et ce qui est dit dans le texte de
l'article quatorze, qui fait référence à l'égalité devant la loi sans aucune distinction. De même, ce qu'indique l'article dix-huit
sur la liberté de croyance, de croyance, de religion, de pensée et de conscience, et aussi ce que l'article vingt stipule
interdisant tout appel à la haine nationale, raciale ou religieuse qui constitue une incitation à la discrimination,
à l'hostilité ou à la violence. -Le Pacte 3 stipule également l'égalité entre les époux en droits et devoirs. L'article 24
stipule que l'enfant mineur a droit à sa famille sans aucune discrimination pour quelque raison que ce soit. Le Pacte
stipule également l'égalité dans l'exercice des fonctions publiques et l'élection sans discrimination parmi les époux.
citoyens à travers le texte de l’article vingt-cinq.2L'article vingt-six stipule le droit à l'égalité devant la loi et à la non-
discrimination. Le Pacte indique également l'interdiction de priver les minorités de la pratique de leur culture et de leur
religion et de l'usage de leur langue sur un pied d'égalité avec les autres membres de leurs groupes à l'article Vingt
sept.3.
Quant au Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels, la nécessité d'établir l'égalité entre les
êtres humains et de ne pas les préférer les uns aux autres dans nombre de ses textes, comme dans le texte de l'article sept, qui
stipulait l'instauration de conditions et de salaires équitables pour le travail et l'égalité, notamment entre hommes et femmes, a-t-il
souligné, le Pacte relatif au droit de former des syndicats, au droit à la sécurité sociale, au droit à la famille, à la maternité et à
l'enfance, le droit à un niveau de vie suffisant et le droit à la santé, à l'éducation, à l'éducation et à la culture pour tous les êtres
humains sur un pied d'égalité et sans aucune discrimination fondée sur la race, la couleur, la langue, la religion ou l'origine.
Voir le texte de l'article02 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques, ainsi que l'article 02 du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels.
1
2Al-Sadiq Shaaban, référence précédente, p.317-297.
3Abdoul Aziz Qadri,Les droits de l'homme dans le droit international et les relations internationales : contenus et mécanismes, Dar Houma, Algérie, 2002, pp. 117-119.
45
Raison nationale, sociale, de richesse ou toute autre raison qui porte atteinte à la dignité humaine, détruit le principe d'égalité
et déstabilise la paix et la sécurité internationales, d'autant plus que la mise en œuvre de ce Pacte relatif aux droits
économiques, sociaux et culturels dépend dans une large mesure de la coopération internationale. et de solidarité, tout
comme le Pacte international relatif aux droits civils et politiques. 1.
Section trois : La Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale
La Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale est considérée comme la première disposition
explicite interdisant la discrimination sous toutes ses formes, car il s'agit d'une raison qui conduit à la violation des droits de l'homme, viole le principe
d'égalité et perturbe la paix et la paix internationales. cet accord est intervenu après la publication de la Déclaration des Nations Unies sur l'élimination de
toutes les formes de discrimination raciale, et a été suivi par de nombreuses déclarations et accords appelant à la construction d'une communauté
internationale exempte de toutes formes d'isolement et de discrimination raciale, le devoir de respecter et de protéger les droits de l’homme et la
nécessité de garantir et de respecter la dignité de la personne humaine.
En nous référant à ces documents, nous constatons que la Déclaration des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination
raciale, publiée conformément à la résolution n° 1904 de l'Assemblée générale lors de la dix-huitième session en 1963, a dénoncé ou rejeté tout
fondement pouvant entraîner une discrimination entre personnes qui violeraient le principe de l'égalité des droits et des libertés entre eux, car cela
constitue une violation des droits de l'homme et de la dignité humaine, ainsi qu'une violation des relations amicales entre les peuples, de la coopération
entre les nations, de la paix et de la sécurité internationales. 2.
Cette déclaration a été publiée sous la forme d'un préambule et de onze articles. Le préambule comprenait un ensemble de principes
sur lesquels la déclaration était construite, qui visent la nécessité d'éliminer rapidement la discrimination raciale dans toutes les régions du
monde, sous toutes ses formes et manifestations. , et dans le respect de la dignité humaine, en prenant les mesures nationales et
internationales nécessaires à cette fin.
Le premier article de la déclaration donnait une définition de la discrimination raciale et stipulait également le devoir de respecter et
de protéger les droits de l'homme dans son deuxième article, qui concernait l'égalité des droits de l'homme et des libertés fondamentales, et
le troisième, qui stipulait les droits civils, l'acquisition du nationalisme, de l'éducation, de la religion et de l'emploi.
1 Abdul Aziz Qadri, référence précédente, pp. 120-121. Ghazi
2 Hassan Sabarini, référence précédente, pp. 208-209.
46
Et le logement... etc., et le sixième concernant le droit de vote et de participation à la gouvernance, et
l'article sept stipulait l'égalité devant la loi, tandis que les autres articles de l'article huit à l'article onze
incluaient la prise de mesures et de procédures efficaces, qu'elles soient juridiques ou pratique, selon
lequel toute propagande et organisations basées sur des idées ou des théories qui mettent en évidence ou
promeuvent toute forme de discrimination raciale.
‫ ﺖﺒﻨﺗ ﻼﺠﻤﻌﻳﺓ ﻼﻋﺎﻣﺓ ﻞﻬﻴﺋﺓ ﻻﺄﻤﻣ ﻼﻤﺘﺣﺩﺓ ﻻﺎﺘﻓﺎﻘﻳﺓ ﻼﺧﺎﺻﺓ ﺐﺤﻇﺭ ﻚﻟ ﺄﺸﻛﻻ ﻼﺘﻤﻴﻳﺯ‬1965 ‫ﻮﻔﻳ ﻉﺎﻣ‬
‫ ﺹﺍﺪﻗﺓ‬1990 ‫ ﻮﻔﻳ ﻉﺎﻣ‬،‫ ﻮﺒﻋﺩ ﻡﻭﺎﻔﻗﺓ ﺲﺒﻋﺓ ﻮﻌﺷﺭﻮﻧ ﺩﻮﻟﺓ ﻊﻠﻴﻫﺍ‬1969 ‫ ﻭﻼﺘﻳ ﺪﺨﻠﺗ ﺢﻳﺯ ﻼﺘﻨﻔﻳﺫ ﺲﻧﺓ‬،‫ﻼﻌﻨﺻﺮﻳ‬
‫ ﺩﻮﻟﺓ ﺄﻳ ﺄﻜﺗﺭ ﻢﻧ ¾ ﺄﻌﺿﺍء ﻻﺄﻤﻣ ﻼﻤﺘﺣﺩﺓ ﻮﻬﻳ ﺄﻗﺪﻣ ﺎﺘﻓﺎﻘﻳﺎﺗ ﻼﻤﻨﻈﻣﺓ ﻒﻳ ﻢﻳﺩﺎﻧ‬128 ‫ ﻊﻠﻴﻫﺍ‬Droits de
l'homme1.
La raison de la conclusion de cette Convention, comme l'indique le préambule, est la détermination des États parties à prendre toutes
les mesures nécessaires pour éliminer rapidement la discrimination raciale sous toutes ses formes et manifestations, et pour prévenir et
combattre les doctrines et pratiques racistes, en vue de promouvoir la compréhension entre les races et construire une communauté
mondiale exempte de toutes formes de ségrégation et de discrimination raciales.2.
La Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale prévoit une expansion et un développement clairs et
forts des normes des systèmes mondiaux de lutte contre la discrimination raciale. Il s'agit d'un accord important car il ne s'est pas limité à lier
uniquement ses parties, mais a également œuvré à créer un comité spécial pour interdire la discrimination raciale dans toutes les régions du monde, qui
est le premier organisme indépendant créé par les Nations Unies, ce qui indique l'intérêt de l'organisation pour cette question 3.
Cet accord se compose d'un préambule et de vingt-cinq articles divisés en trois parties. Le préambule comprend
les principes et les objectifs que les États parties visent à atteindre en prévenant et en éliminant la discrimination raciale
sous toutes ses formes, qui sont de renforcer la compréhension entre les races et construire une société libérée, fondée
sur le principe d'égalité, qui inclut et respecte les droits et la dignité de l'homme, qui contribue au maintien de la paix et
de la sécurité mondiales, ce que les Nations Unies cherchent à réaliser dans le cadre de l'établissement de relations
amicales entre les peuples.
1Saada Bou Abdullah, op. cit., p.146.

2 Hossam Ahmed Muhammad Hindawi, référence précédente,
3 p.255. Jack Donnelly, op. cit., p.260.
47
Quant aux articles de cet accord, la définition de la discrimination raciale a été précisée dans le texte de l'article premier,
comme nous l'avons expliqué précédemment. Quant aux articles des articles deux à sept, ils incluaient les obligations qui
incombent aux États parties à l'accord. Accord afin d'atteindre ses objectifs, qui sont représentés dans les mesures qu'ils doivent
prendre. Les États doivent prévenir toutes les formes de discrimination raciale 1.
Dans les mesures prises par les États parties à la Convention, on peut distinguer entre les devoirs qui
incombent aux États au titre de leur droit interne ou au titre de leur contribution à l'édification des règles du droit
international. Ces mesures concernent divers domaines de la vie publique humaine, qu'ils soient économiques,
financiers, sociaux, politiques ou culturels. Ou civils, tous les individus sont traités de manière égale devant la loi
dans la jouissance des droits et libertés fondamentaux.2.
Le texte de l'article six exige également que les États accordent aux enfants le droit de recourir aux tribunaux nationaux et à
d'autres institutions étatiques compétentes pour prévenir et éliminer la discrimination, ainsi que d'obtenir une compensation juste
et appropriée.3.
Outre la prévention et la suppression des discriminations, la Convention stipule également qu'elle impose aux États de
prévenir toute incitation à la discrimination, quel qu'en soit le fondement, notamment à l'égard des organisations fondées sur des
idées et des théories revendiquant la supériorité d'un élément sur un autre. pour y parvenir, la Convention a imposé aux Etats de
les considérer comme des actes criminels au regard de la loi, selon son quatrième article.
La Convention, en précisant la nécessité pour les États de prendre toutes les mesures nécessaires pour éliminer la
discrimination raciale, impose une obligation qui inclut la discrimination raciale contre les personnes, groupes de personnes
ou institutions, qui incombe à toutes les autorités publiques et institutions existantes, tant nationales que locale. 4.
Afin de garantir la mise en œuvre des dispositions de la Convention et que les États remplissent leurs obligations à son égard, un comité appelé
Comité pour la prévention de la discrimination raciale a été créé conformément à la deuxième partie de la Convention, aux articles huit à six.
1Mazen Lilo Radhi Waheed Adham Abdel Hadi,Droits de l'homme, une étude analytique comparative,Maison de la presse universitaire, Égypte,2009, p. 229-230.
2Voir l'article 5 duConvention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, adoptée et ouverte à la signature, à la ratification et à l'adhésion par la
résolution 2106 A (XX) de l'Assemblée générale des Nations Unies, en date du 21 décembre 1965, date d'entrée en vigueur : 4 janvier 1969, conformément à l'article 19.
3 Mazen Lilo Radi Wahid Adham Abdel Hadi, référence précédente, p. 131. Hossam
4 Ahmed Muhammad Hindawi, référence précédente, p. 257.
48
Dix, qui comprend la manière dont le comité est constitué, ses pouvoirs et les procédures appliquées devant lui. La mission du comité est de
présenter des propositions et des recommandations générales basées sur l'examen des rapports et des informations qu'il reçoit des États
parties à l'accord, ainsi que communications qui lui sont adressées concernant leur non-respect de ses dispositions. 1.
Quant à la troisième et dernière partie de l'accord, qui comprend les articles de l'article dix-sept à l'article vingt-
cinq, elle précise les modalités d'adhésion à l'accord et d'entrée en vigueur, ainsi que la question des réserves et la
résolution des différends entre les États parties concernant la l'interprétation et l'application de l'accord, en plus de la
possibilité de présenter une demande écrite adressée au Secrétaire général. L'organisation comprend le réexamen de cet
accord, qui sera décidé par l'Assemblée générale des Nations Unies.
Ce que l'on remarque à propos de cet accord, c'est que même s'il prévoit une expansion et un développement clairs et forts des
normes des systèmes mondiaux contre la discrimination raciale et la préservation des droits de l'homme et des libertés fondamentales, les
règles de sa mise en œuvre restent relativement faibles, en raison des différentes environnement des pays, ainsi que la faiblesse des organes
politiques des Nations Unies, qui affecte cela affecte négativement la possibilité d'éliminer complètement le crime de discrimination raciale qui
existe entre des individus ou des groupes pour quelque raison que ce soit, et dans divers domaines de la vie publique. vie humaine, ce qui
soulève la nécessité de toujours rechercher des outils et des mécanismes efficaces pour garantir et protéger les droits de l’homme de manière
continue et permanente, en fonction des variables internes et externes des États et qui soient cohérents avec les aspirations des individus et
des groupes associés à la réalisation d’une vie décente. vie, sécurité internationale et paix.
La question des réserves exprimées par les États parties à l’égard de la Convention est également une autre raison qui affaiblit la
valeur de la Convention et rend difficile sa mise en œuvre, notamment lorsqu’il s’agit des spécificités religieuses, culturelles et idéologiques qui
distinguent chaque pays les uns des autres.2.
La multiplicité des formes et des formes que prend la discrimination raciale constitue également un autre obstacle pour les États
parties dans la mise en œuvre de la Convention, car elles ne peuvent être limitées. En outre, les causes de la discrimination varient d'une étape
dans le temps à l'autre, de sorte qu'elles ne peuvent être limitées. pour des raisons claires et sous une forme, surtout lorsque l'idée de
discrimination est liée aux minorités, qui partagent des caractéristiques qui les amènent à avoir tendance à vivre ensemble
Hossam Ahmed Muhammad Hindawi, référence précédente, p. 285.

1
2Riad Danish, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., p. 83.
49
Certains sont éloignés du reste des membres de la société, ce qui peut revenir à revendiquer la sécession, d'autant plus
que la Charte des Nations Unies reconnaît le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. 1Cela menace l’unité des entités
des pays qui incluent ce type de minorité.
La deuxième exigence : les fondements de la lutte contre la discrimination raciale dans les documents internationaux privés
Les difficultés rencontrées dans la mise en œuvre de la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de
discrimination raciale ont incité la communauté internationale à redoubler d'efforts pour trouver les solutions et mesures nécessaires pour
éliminer la discrimination raciale, car elle constitue un crime contre les droits de l'homme et la dignité.
Les pays ont traduit ces efforts à travers de nombreux documents internationaux consacrés à la lutte contre la discrimination
raciale sous des formes spécifiques, dans lesquels on peut observer ce qui suit :
Première section : Accords internationaux relatifs à la protection des femmes contre les formes de discrimination
Premièrement : la Convention internationale sur les droits politiques des femmes
La Convention relative aux droits politiques de la femme, adoptée par la résolution n° 640 (7) de
l'Assemblée générale des Nations Unies en 1952, est le premier document traitant d'un aspect des
droits des femmes. Cette convention est entrée en vigueur le 7 juillet 1954. selon ce qu'il stipulait. Son
sixième article2.
Il a été reconnu à travers cet accord que toute personne a le droit de participer à la gestion des affaires publiques de son
pays, que ce soit directement ou par représentation, et d'avoir des chances égales d'exercer des fonctions publiques, et que les
femmes sont égales aux hommes pour jouir de et exercer ses droits politiques conformément aux dispositions de la Charte de
l'Assemblée nationale, des Nations Unies et de la Déclaration universelle des droits de l'homme, elle a donc le droit de se
présenter aux élections, d'élire et d'occuper tous les postes établis par les lois nationales applicables. législation. 3.
1 Voir le texte de l'article55 de la Charte des Nations Unies, op.cit.
2Convention sur les droits politiques de la femme, op.cit.
3Voir le préambuleConvention sur les droits politiques des femmes,Délivré conformément à la résolution n° 1 de l'Assemblée générale des Nations Unies640 (D-7) de 1952, entrée
en vigueur le 7 juillet 1945, conformément aux exigences de l'article 6 de celle-ci. Ghazi Hassan Sabarini,Les droits des femmes entre l'Islam et les accords internationaux Loi
jordanienne,Journal des sciences juridiques, Valley University, Non02, janvier 2011, page 111.
50
Mais ce qui est critiqué à propos de cet accord, c'est qu'il ne détaille pas les droits politiques dont devraient jouir les femmes, ni la
manière de les exercer. De plus, les droits politiques ne s'arrêtent pas seulement au droit de se présenter, d'élire et d'occuper des fonctions
publiques. abandonner la réglementation de ces droits conformément à la législation applicable soulève de nombreuses questions. Parmi les
problèmes, le plus important d'entre eux concerne peut-être les occasions où les femmes exercent le droit de voter ou de se présenter aux
élections et les postes qu'elles peuvent occuper, en particulier à la lumière des les différentes idéologies et croyances adoptées par chaque
pays et la vision des femmes par les différentes sociétés.
En plus de ce qui précède, l’accord ne précise pas d’outil ou de mécanisme pour garantir la mise en œuvre de ses dispositions, et il a donc négligé
de préciser un moyen international pour protéger les droits qui y sont stipulés.
En outre, la Convention ne précise pas de définition de la discrimination à l’égard des femmes, mais se réfère uniquement aux fondements sur
lesquels elle est fondée, négligeant ainsi la discrimination qui peut être pratiquée entre les femmes elles-mêmes, en distinguant une femme d’une autre
pour quelque raison que ce soit.
Deuxièmement : Déclaration sur l'élimination de la discrimination à l'égard des femmes
Convaincue par la communauté internationale que la contribution maximale possible des hommes et des femmes dans tous les
domaines est une condition indispensable au plein développement de chaque pays, au bien du monde et à la préservation de sa sécurité et de
sa paix, il était nécessaire d'assurer une reconnaissance dans le droit et dans la réalité du principe de l'égalité des hommes et des femmes,
c'est pourquoi elle a désigné ONU Femmes en 1967,1Lorsqu'elle a publié la Déclaration sur l'élimination de la discrimination à l'égard des
femmes, qui n'était pas obligatoire, elle n'a pas reçu de réponse internationale, notamment de la part des pays sur la voie du développement.
Cette déclaration a été publiée conformément à la résolution n° 2263 (D_22) de l'Assemblée générale. ), et elle stipule l’égalité complète entre
les hommes. Et la femme2D’autant plus que la Charte des Nations Unies et la Déclaration universelle des droits de l’homme stipulent la
promotion et la protection des droits de l’homme sans discrimination fondée sur le sexe, et sans discrimination entre hommes et femmes car
elle porte atteinte à la dignité humaine.3
1Ghazi Hassan Sabarini, Les droits des femmes entre l'islam, les accords internationaux et le droit jordanien, précédemment, p.112.
2 Ghazi Hassan Sabarini, la note sur les droits de l'homme et les libertés fondamentales,Op. cit., p.273. Voir le Préambule de la
3 Charte des Nations Unies, ainsi que le Préambule de la Déclaration universelle des droits de l'homme, op.cit.
51
La Déclaration définit la discrimination à l'égard des femmes dans son article 1 comme : « Tout déni ou restriction de leurs droits égaux
à ceux des hommes, qui constitue une injustice fondamentale et un affront à la dignité humaine. » Elle stipule également un ensemble de
mesures que les États parties doivent prendre pour préserver, protéger et promouvoir les droits des femmes et les traiter sans discrimination. La
discrimination à l'égard des hommes à travers sa législation interne, outre la nécessité de prendre toutes les mesures appropriées pour
sensibiliser l'opinion publique à ce sujet, et d'abolir toutes les pratiques coutumières et non coutumières fondées sur sur l'idée de l'infériorité
des femmes, et tout ce qui inclut la discrimination négative à leur encontre.
La Déclaration ne s'arrête pas au concept négatif de discrimination à l'égard des femmes, mais va plus loin en permettant de prendre des
mesures discriminatoires dans le but de protéger les femmes dans certains types de travail et pour des raisons liées à la base de leur composition
physique. Ce type de discrimination représente une discrimination positive à l'égard des femmes, que nous considérons comme une discrimination
négative dans le droit de l'homme qui ne bénéficie pas de mesures spéciales pour le protéger. Au contraire, les femmes participent avec lui aux mesures
mises en place pour protéger les droits de l'homme. aucune exception ne concerne uniquement les hommes.
Ce qui est reproché à cette déclaration, outre le fait qu'elle n'est pas contraignante, c'est qu'elle était générale et exhaustive,
sans préciser la qualité ou le statut de la femme, qu'elle soit fille, mariée ou non, et sans compte tenu de l'environnement dans
lequel elle vit et des différences de cultures, de croyances et d'idéologies, les médias n'ont pas abordé l'idée de l'égalité entre les
femmes, et il n'a pas indiqué la nécessité de ne pas donner la préférence aux femmes. les hommes, et l'idée d'égalité selon lui ne
se réalise que dans les droits, pas dans les devoirs. 1.
Même si cette déclaration défend les droits des femmes et leur protection conformément au principe de dignité
humaine, elle affaiblit leur valeur en les considérant comme un être faible ayant besoin de soins et d'attention et incarne
l'idée que les hommes sont toujours arrogants et sont ceux qui privent les femmes de la jouissance de leurs droits
reconnus, ce qui porte atteinte à la dignité des hommes - à la vision de leur infériorité - et est incompatible avec l'égalité
exigée par la Déclaration universelle des droits de l'homme.
Cette déclaration est le résultat des conditions dans lesquelles vivent les femmes dans les pays occidentaux non islamiques, en raison de la vision
d'infériorité des hommes à l'égard des femmes. L'Islam honore les femmes et préserve leurs droits en établissant l'égalité entre les hommes et les
femmes en valeur humaine et en faisant des femmes et les hommes égaux devant Dieu dans la succession et la formation.
1Fasmia Jamal, op. cit., p.142-141.

52
Ils sont égaux en droits et en devoirs, mais cette égalité n'est pas complète, car elle n'inclut pas la formation biologique, ni les fonctions
naturelles qui entraînent une différence dans les coûts et les fardeaux de la vie, ni une différence dans les conséquences et les conséquences
matérielles. responsabilités de chacun d’eux. Dieu a créé le mâle et la femelle et a fait de la relation entre eux une relation de
complémentarité. Ce n’est pas pareil1.
On peut dire que cette déclaration n'est qu'un moyen par lequel les femmes peuvent retrouver leur statut naturel dans
les pays où ce type de discrimination est pratiqué, et cela ne devrait pas constituer leur supériorité sur les hommes.
Troisièmement : La Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes
L'Assemblée générale des Nations Unies a adopté la Convention sur l'élimination de toutes les formes de
discrimination à l'égard des femmes en 1979.2Connue sous le nom de CEDAW en vertu de la résolution n° 180/34, entrée
en vigueur en 1981, à laquelle a été annexé un protocole facultatif en 1999, qui est entré en vigueur en 2000.
Cet accord est considéré comme la légitimité internationale des droits des femmes. Il est venu confirmer la croyance dans les droits de l'homme,
la dignité et la valeur de l'individu, et établir l'égalité des hommes et des femmes conformément à ce qui est exigé par la Charte des Nations Unies. et la
Déclaration universelle des droits de l'homme, ainsi que ce qui est dit dans les deux pactes internationaux et ce qui est recommandé par les déclarations,
accords, résolutions et recommandations adoptés par les Nations Unies. Cet accord constitue également une mise en œuvre des principes contenus dans
la Déclaration des droits de l'homme. l'élimination de la discrimination à l'égard des femmes, qui estime que leur contribution, sur un pied d'égalité avec
les hommes, est nécessaire pour parvenir au développement et maintenir la paix et la sécurité internationales.
La Convention a défini la discrimination à l'égard des femmes dans son article premier en déclarant : « Aux fins de la
présente Convention, le terme discrimination à l'égard des femmes désigne toute distinction, exclusion ou restriction fondée sur le
sexe et dont l'effet ou le but est d'affaiblir ou de frustrer les droits des femmes. reconnaissance des droits de l'homme et des
libertés fondamentales dans les domaines politique, économique, social, culturel, civil et dans tout autre domaine, ou porter
atteinte ou contrecarrer la jouissance ou l'exercice de ces droits, quelle que soit sa situation matrimoniale et sur la base de
l'égalité. entre eux et les hommes.
1Riad Danesh, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., p. 88.
2 Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale à l'égard des femmes,Référence précédente.
53
Il est remarquable que cette définition inclue le terme femme, quelle que soit sa condition ou son statut, en plus du fait qu'elle n'inclut
pas l'idée de discrimination positive, comme le stipule la Déclaration sur l'élimination de la discrimination à l'égard des femmes. , et la
définition établit une discrimination entre hommes et femmes pour des raisons de masculinité et de féminité malgré La discrimination qui
peut être initiée entre les sexes est causée par une raison autre que le sexe, et il n'est pas nécessaire que la discrimination soit initiée par
l'homme contre la femme. Elle peut être initiée par la femme contre ceux du même sexe, ou elle peut être initiée par elle contre l'homme. De
même, le terme genre adopté comme critère de différenciation et de préférence entre les hommes Femme est un terme large qui prend
différentes significations1.
Considérer la discrimination qui existe pour des raisons de genre crée une vision d'infériorité des hommes, ce qui crée un conflit entre
les sexes, créés pour se compléter. La construction et le progrès de la société se réalisent par la contribution des sexes ensemble, côte à côte.
côté, dans le développement du pays et la stabilité des sociétés, à travers ce que chacun d’eux joue dans différents domaines de la vie. 2.
En plus de définir la discrimination à l'égard des femmes, l'accord stipulait un ensemble d'obligations imposées aux
États, divisées en deux aspects : le premier comprend l'aspect procédural et le second comprend l'élimination et la suppression
de la discrimination et la détermination des méthodes adoptées à cet égard à partir de De l'article deux jusqu'à l'article vingt-
quatre, qui précise les devoirs des États au niveau de leur droit interne ou au niveau international 3.
Ces mesures incluent différents domaines de la vie dans lesquels les femmes peuvent exister (financier, social,
économique, politique, culturel, civil...etc.) dans lesquels les Etats prennent toutes les mesures nécessaires au niveau de leur
législation interne ou au niveau de la diffusion. sensibilisation sociale pour prévenir la discrimination à l'égard des femmes et la
dégradation de leur dignité. Pour y parvenir, la Convention a créé un comité spécial chargé de suivre la situation des femmes dans
le monde et d'œuvrer à l'élimination et à la prévention de toutes les formes de discrimination dirigées contre elles. 4.
Ce que l'on peut noter à propos des mesures prévues dans la Convention, c'est qu'elles sont conformes à la définition de la discrimination à
l'égard des femmes contenue dans l'article 1 de celle-ci, car ce sont des mesures qui visent à réaliser l'égalité entre les hommes.
1 Riad Danish, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., p.90-92. Fasmia
2 Jamal, référence précédente, pp. 112-114.
3Voir plus Ghazi Hassan Sabarini, Les droits des femmes entre l'islam, les conventions internationales et le droit jordanien, op. cit., p.113.
4Voir les textes des articles de01 à 16 de la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale à l'égard des femmes,Référence précédente.
54
Et les femmes et non entre les sexes identiques, ce qui signifie que les États ne se soucient pas des droits à l'égalité entre les femmes, ce qui
les soumet aux dispositions générales bien connues dans le cadre de la protection des droits de l'homme et des libertés fondamentales
stipulées dans divers documents L'accord vise à lever la discrimination initiée par les hommes à l'égard des femmes, et c'est ce qui dégrade la
valeur des hommes en les considérant comme dominateurs et arrogants, comme nous l'avons mentionné précédemment. Chaque sexe doit
regarder l'autre de la même manière, en prenant en compte les différences biologiques avec lesquelles les deux sexes ont été créés, afin que
l'égalité en dignité humaine soit réalisée et que les femmes n'aient pas un statut meilleur que celui dont elles jouissent. Il est utilisé par les
hommes pour éviter tout conflit qui pourrait surgir entre les sexes et affectent la stabilité des sociétés.
Les efforts internationaux ne se sont pas arrêtés à la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes,
mais se sont plutôt poursuivis à travers diverses conférences internationales qui ont approfondi les recherches en interprétant et en complétant tout ce
qui était inclus dans les différents documents liés à la protection des femmes.
L'égalité entre les hommes et les femmes, réclamée par divers documents internationaux relatifs à la protection des
femmes, est dominée par la vision positiviste occidentale, qui vise, en réalisant l'égalité complète entre les sexes, à réaliser la
parité entre eux en droits et devoirs. , qui est imposée par la loi islamique, qui précise que les hommes et les femmes sont égaux
en dignité humaine, et qu'il n'est permis à aucun d'eux de paraître inférieur à l'autre, sauf ce qui est imposé par la structure et la
formation de chacun d'eux. , et la différence qui en résulte dans les conséquences et les responsabilités en échange de ce qui est
assigné à l'un ou l'autre, rend l'égalité incomplète (une différence dans la composition biologique). Islam Il considère les hommes
et les femmes comme complémentaires et sans égal, et c'est lui qui a restauré la dignité des femmes et l'a préservée avec des
règles universelles et éternelles qui englobent toutes les caractéristiques et la nature des femmes. 1.
Ce que les conférences internationales ont adopté pour discuter de la protection des femmes contre toute discrimination dirigée
contre elles ont produit des principes qui entrent en conflit avec les valeurs, principes et coutumes de nombreux pays différents, notamment
les pays islamiques, et ont abouti à l'idée d'égalité des droits et libertés entre sexes identiques, de la même manière qu'un sexe jouit de l'autre.
L'autre est ce qui a poussé certaines personnes à s'écarter de la nature avec laquelle Dieu a créé l'homme 2.
2Ghazi Hassan Sabarini, Al-Wajeez sur les droits de l'homme et les libertés fondamentales,Op. cit., p.252.
55
Dans la loi islamique, les femmes sont protégées par des principes et des règles divines éternelles, dépourvues de toute lacune et valables à tout
moment et en tout lieu, contrairement à la législation créée par l’homme, qui se caractérise par la relativité et l’impuissance, aussi avancée soit-elle.
Section Deux : Conventions relatives à l'esclavage
Afin de réaliser l'égalité entre les êtres humains, de préserver la dignité humaine, la stabilité des sociétés, ainsi que la sécurité et la
paix internationales, des documents relatifs à la prévention et à la lutte contre l'esclavage ont été publiés, sur la base du rejet de la
discrimination pratiquée contre des individus ou des groupes, en raison de considérations sociales. différences, la composition biologique de
l'être humain ou toute autre raison. Cela n'est permis en aucun cas. L'esclavage des personnes, parce qu'elles sont nées libres et égales en
droits et libertés, comme indiqué dans la Déclaration universelle des droits de l'homme et la Charte des Nations Unies. 1.
L’esclavage était répandu parmi les peuples anciens, en raison des nombreuses invasions et guerres, et de l’esclavage ultérieur des prisonniers,
conformément aux systèmes économiques anciens et à la tendance des peuples à travailler comme quelque chose qui ne convient qu’aux esclaves.
Toutes les conventions internationales ont interdit cette pratique sous toutes ses formes. L'article 1 de la Déclaration
universelle des droits de l'homme affirme que : " Nul ne sera tenu en esclavage ou en servitude. L'esclavage ou la servitude de
quiconque est interdit, et l'esclavage et la servitude la traite des esclaves sous toutes ses formes est interdite. » L’article 8 du
Pacte international relatif aux droits civils et politiques stipule : « Nul ne peut être réduit en esclavage. » 2
La Convention sur l'esclavage signée à Genève le 25 septembre 1926, entrée en vigueur en mars 1927
conformément aux dispositions de son article vingt-sept, et modifiée par le Protocole adopté et signé
conformément à la résolution de l'Assemblée générale des Nations Unies le 23 octobre 1953, entré en
vigueur le 7 décembre 1953, conformément aux dispositions de son article trois, le document le plus
important concernant l'esclavage individuellement et spécifiquement, il sert de charte internationale en
matière de lutte contre l'esclavage, l'abolir et combattre toutes ses formes. 3.
1Abdul Karim Alwan Khudair,Le Médiateur en droit international public, Livre Trois, Droits de l'HommeBibliothèque d'édition et de distribution Dar Al-Thaqafa, Amman, 1998, p.
42.
2Riad Danish, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., p.95.
3Mazen Lilo Radi et Haider Adham Abdel Hadi, référence précédente, pp. 237-238.
56
La Convention sur l'esclavage a été complétée par la Convention supplémentaire sur
l'esclavage, la traite des esclaves et les coutumes et pratiques analogues à l'esclavage,
adoptée avant la Conférence de plénipotentiaires convoquée par la résolution n° 608 (XXI) du
Conseil économique et social du 23 avril 1956, et rédigé à Genève le 7 avril 1956 et entré en
vigueur le 20 avril 1957, conformément aux dispositions de son article treize.1.
L'article 1 de la Convention sur l'esclavage définissait l'esclavage comme : « l'état ou la condition
d'une personne sur laquelle tout ou partie des pouvoirs relatifs au droit de propriété sont exercés en tout
ou en partie. » Le même article également définit le commerce de l'esclavage comme suit : « il comprend
tous les actes impliqués dans la captivité d'une personne. » en vue de le vendre ou de l'échanger et tous
actes d'abandon, de vente ou d'échange, d'un esclave acquis dans l'intention de le vendre ou de
l'échanger, ainsi que, d'une manière générale, tout commerce de numéros ou leur transfert".
L'article deux de la Convention sur l'esclavage affirme l'interdiction de la traite des esclaves et, pour y parvenir,
les articles trois à huit stipulent que les États parties à la convention doivent prendre toutes les mesures appropriées
pour éliminer l'esclavage ou la traite des esclaves et s'efforcer de le faire. cela en adoptant tous les moyens législatifs
et en apportant l’assistance possible. Pour atteindre l’objectif de l’élimination de l’esclavage et de la traite négrière 2.
La Convention supplémentaire sur l'abolition de l'esclavage a affirmé ce qui était dit dans la Convention sur l'esclavage, à savoir qu'elle rejette
toutes les coutumes, formes et pratiques similaires à l'esclavage. À cette fin, elle a stipulé dans sa première section, composée des deux articles, que les
États doivent prendre toutes les mesures législatives et non législatives pour empêcher toute forme, coutume ou pratique similaire à l'esclavage. Les
deux articles de la première section précisent les coutumes et pratiques similaires à l'esclavage, à savoir : la servitude pour dettes, le servage, le mariage
avec une femme sans son consentement, en renonçant à l'épouse en échange d'un prix ou d'une compensation, en considérant la femme comme un
héritage qui se transmet à un autre et en remettant les enfants en échange d'un prix ou d'une compensation.
1Ghazi Hassan Sabarini, Al-Wajeez sur les droits de l'homme et les libertés fondamentales,Op. cit., p.113-112.
2Riad Danish, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., p.97.
57
Quant à la deuxième section de la Convention supplémentaire pour les abolitionnistes de l'esclavage, elle stipulait l'interdiction de la traite des
esclaves sous toutes ses formes et manifestations, tandis que la troisième section stipulait le rejet des mauvais traitements ou des mauvaises punitions
des esclaves, et que tout acte impliquant des mauvais traitements constitue une infraction pénale qui doit être punie par la loi de l'État.
Quant à la quatrième section de la Convention supplémentaire pour l'abolition de l'esclavage, elle précise un ensemble de définitions
qui servent les objectifs de la convention, traitant ainsi de la définition de l'esclavage telle que contenue dans la Convention relative à
l'esclavage de 1926, et définit également le terme « personne au statut vulnérable », ainsi que ce que l’on entend par traite négrière.
La section cinq de la Convention stipule que les États parties doivent s'engager à coopérer entre eux et avec les
Nations Unies afin de mettre en œuvre les dispositions de la Convention, et en envoyant une copie d'une loi ou d'un
règlement au Secrétaire général. précisant les mesures prises pour abolir l'esclavage, et le secrétaire général en informe
le Conseil économique et social.
En 1968, le Conseil économique et social a renvoyé la question de l'esclavage et de la traite des esclaves à la Commission des droits de l'homme et,
sur la base de la recommandation de la Commission, le Conseil a autorisé le Sous-comité pour la prévention de la discrimination et la protection des
minorités à étudier en profondeur le sujet et les mesures qui pourraient être prises pour mettre en œuvre la Convention sur l'esclavage et sa convention
complémentaire, et en 1972 la Sous-commission pour la prévention de la discrimination et la protection des minorités a créé un groupe de travail sur
l'esclavage, qui fait rapport sur la situation de l'esclavage à la Sous-commission pour la promotion et protection des droits de l'homme 1, en particulier les
recommandations contenues dans la section sept, qui incluaient la traite des personnes et l'exploitation de la prostitution d'autrui, la prévention de la
traite transfrontalière des enfants sous toutes ses formes, le rôle de la corruption dans la perpétuation de l'esclavage et des pratiques esclavagistes,
l'utilisation abusive de la Internet à des fins d'exploitation sexuelle, application de la Convention sur l'esclavage et traitement des travailleurs migrants et
des enfants qui travaillent. Dans le service domestique, prévention de la discrimination à l'égard des filles en matière de travail des enfants car elle est
basée sur le sexe, éradication de la pratique de la servitude pour dettes. travail des enfants et l’élimination du travail, de la vente et de la prostitution des
enfants. Les travaux du groupe de travail sur l’esclavage sont nés de l’émergence d’images contemporaines de l’esclavage qui doivent être affrontées et
abolies par tous les moyens.2.
1Ghazi Hassan Sabarini, Al-Wajeez sur les droits de l'homme et les libertés fondamentales,Op. cit., p.116-114.
2Wael Anwar Bunduq, référence, p précédente113-101.
58
Malgré les efforts internationaux de lutte contre l'esclavage, certaines formes d'esclavage sont encore pratiquées dans la
vie quotidienne, même si elles ont pris de nouvelles formes et méthodes. De plus, l'esclavage dans certains pays n'est pas
interdit dans leur foi, notamment les pays islamiques, qui ont fait C'est une expiation pour avoir commis certains péchés, tout en
interdisant les mauvais traitements. Les esclaves doivent être traités sur un pied d'égalité avec leurs semblables, car ils sont
égaux en dignité humaine. La charia interdit également l'utilisation abusive par l'humanité de ses semblables.
Les conventions relatives à l'esclavage ne sont pas venues seulement pour prévenir l'esclavage et toutes ses formes ou actes similaires,
mais cherchent plutôt à rejeter toute forme de mauvais traitements envers les humains, puisque les individus sont égaux et qu'il n'y a pas de
différence entre eux, et que l'exploitation par l'homme de son prochain et son asservissement constituent une forme de violation de la dignité
humaine, contrairement à ce que les États réclament à travers divers documents de protection des droits de l'homme. Ces accords prennent
en compte qu'il existe une personne libre et une autre est esclave, ce qui viole le principe d’égalité.
1Cela incarne une forme de discrimination qui se produit pour diverses raisons et dégrade la dignité et la valeur humaines.
Troisième section : Documents relatifs aux minorités
Les habitants d’un État sont souvent constitués de groupes de population dont chacun appartient à une nationalité spécifique, en raison de
différences de religion, de langue, etc., et cette division aboutit à ce que l’on appelle la question des minorités.
Une minorité est un groupe d'individus dont la race, la langue ou la religion appartient à autre chose que la majorité de la population
dans laquelle ils résident, ce qui soulève l'idée de la mesure dans laquelle l'égalité et la non-discrimination en matière de droits et libertés sont
réalisées entre la majorité de la population et la minorité résidant dans l'État.
Afin de ne pas persécuter les droits et libertés des minorités, de nombreux documents internationaux stipulent qu'il n'est pas permis
de diminuer les droits et libertés des individus, y compris ceux qui appartiennent à une minorité spécifique, afin que ses membres jouissent
des mêmes droits et libertés. assumer les mêmes devoirs auxquels sont tenus les membres de la population majoritaire, sans discrimination
fondée sur l'origine, la religion, la langue, la couleur, etc.
Ce qui est remarquable dans les efforts déployés par les États au sein des Nations Unies, c'est qu'ils n'ont pas attribué de document
spécifiquement aux minorités, mais qu'il en va de même pour tous les êtres humains, la prévention s'appliquant à leurs individus.
1Saadi Muhammad Al-Khatib,Philosophie du droit et des droits de l'hommePublications juridiques Al-Halabi, Beyrouth, 2013, pp. 113-114.
59
Discrimination et réalisation de l'égalité, conformément à ce qui est énoncé dans les documents protégeant les droits de l'homme et les libertés
fondamentales, afin de préserver la dignité humaine et l'unité de l'humanité afin que prévale la paix et la sécurité internationales. 1.
La Charte des Nations Unies est le premier de ces documents, car elle stipule que les États parties s'engagent à œuvrer pour renforcer le respect
des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous et à entreprendre, individuellement ou collectivement, le travail qu'ils doivent, en
coopération avec le Commission, afin de diffuser dans le monde le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous, sans
discrimination fondée sur le sexe, la langue ou la religion, et sans distinction entre hommes et femmes 2.
C'est la même chose que ce que stipule la Déclaration universelle des droits de l'homme à travers le texte de l'article 2, qui inclut l'interdiction de
toute discrimination pour quelque cause que ce soit, parce qu'elle constitue une violation des droits et libertés de l'homme et en raison de la menace
qu'elle comporte. à la stabilité des sociétés, ce qui peut conduire à l'instabilité de la communauté internationale. 3.
L'État a affirmé, à travers les deux Pactes internationaux et le Protocole qui y est attaché, la nécessité de respecter les droits de
l'homme et que chaque individu ou groupe doit jouir des droits qui y sont stipulés sans aucune préférence pour un individu par rapport à un
autre, ou un groupe par rapport à un autre. Les deux Pactes internationaux stipulent également que chaque pays s'engage à prendre diverses
mesures : Pour prévenir toute forme de discrimination raciale pour quelque raison que ce soit, que ce soit au niveau de son droit interne ou
dans le cadre de la coopération internationale.4.
L’article 2 de la Déclaration des Nations Unies sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale stipule : « Il
est interdit à tout État, institution, groupe ou individu de faire quelque discrimination que ce soit dans le domaine des droits de
l’homme et des libertés fondamentales dans le traitement des personnes. personnes, groupes de personnes ou institutions pour
des raisons de race ou de couleur. » Ou d’origine ethnique, et il est interdit à tout État d’encourager ou de soutenir, par des
mesures disciplinaires ou autres, toute discrimination fondée sur la race, la couleur ou l’origine ethnique. origine délivré par tout
groupe, institution ou tout individu.
A travers ce texte, nous constatons qu'il n'est pas permis de décider de pratiquer une quelconque discrimination, que ce soit à l'encontre
d'individus appartenant à la majorité de la population ou d'individus appartenant à une minorité au sein de l'État, car il ne s'agit pas de minorité ou de minorité.
1Riad Danish, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., p.100-99.
2Voir le Préambule de la Charte des Nations Unies, op.cit.
3Salem Barquq,Minorités musulmanes et mécanismes pour leur protection,Revues d'études stratégiques, Centre d'études Al-Basira, Algérie, Non2010/10, page 13.
Voir le texte de l'article02 dans le Pacte international relatif aux droits civils et politiques ainsi que dans le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels.
4
60
La majorité, mais pour protéger l'individu en tant qu'être humain et en tant qu'être humain, doit préserver sa dignité en suivant toutes les
procédures et en utilisant tous les mécanismes qui garantissent qu'il vit sur un pied d'égalité avec les autres de son sexe.
La Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale stipule que toute
discrimination entre les êtres humains, pour quelque raison que ce soit, doit être rejetée et qu'il est interdit de propager
des idées fondées sur la supériorité raciale ou la haine raciale, toute incitation à la discrimination raciale, tout acte de
violence ou d'incitation à de tels actes, et toute assistance à des activités racistes. Un crime puni par la loi, et la
Convention détaille dans son article cinq les obligations imposées aux États de prévenir la discrimination raciale.
La Convention internationale pour l'élimination et la répression du crime d'apartheid déclare dans son
premier article que l'apartheid constitue un crime contre l'humanité, et son deuxième article définit ce qu'on
entend par apartheid, ce qui fait comprendre qu'il n'est permis en aucun cas. de persécuter tout autre
groupe racial. Il ne lui est pas permis de la dominer, car chacun d'eux jouit des mêmes droits et libertés 1.
En plus des documents susmentionnés qui ont été publiés dans le cadre des Nations Unies, il existe d'autres
documents émis par des organisations internationales mondiales de nature particulière, qui ont été approuvés par
les Nations Unies, tels que :
_La Convention pour la prévention, la répression du génocide et la protection des minorités.
_ La Convention contre la torture et autres peines ou traitements cruels, inhumains ou dégradants et sur la
protection des minorités.
_La Convention relative aux peuples indigènes et tribaux dans les pays indépendants.
_ La Convention contre la discrimination dans le domaine de l'éducation et le Protocole qui y est annexé.
_ Déclaration sur l'élimination de toutes les formes d'intolérance et de discrimination fondées sur la religion et la conviction.
_ Déclaration sur les droits des personnes appartenant à des minorités nationales ou ethniques, religieuses et linguistiques.
61
_ Une déclaration sur les principes fondamentaux concernant la contribution des médias au soutien de la paix et de la compréhension internationale,
à la promotion des droits de l'homme et à la lutte contre le racisme, l'apartheid et l'incitation à la guerre.
_Déclaration sur la race et les préjugés raciaux.
_Convention internationale contre l'apartheid dans le sport.
À travers tout ce qui précède et à travers tous les documents que nous avons examinés concernant la protection des droits de l'homme en
général, ou ceux traitant de la discrimination raciale en particulier, qui sont nés des efforts internationaux dans le cadre des Nations Unies comme le plus
grand et le plus organisation internationale importante, ou qui ont été adoptés par l'Assemblée générale de l'organisme, nous notons qu'ils visent Tous à
rejeter et à dénoncer toute forme ou forme de discrimination raciale pratiquée contre des individus ou des groupes, car cela viole l'égalité qui gouverne
tous les êtres humains en raison de leur nature humaine. 1.
1Riad Danish, Combattre le crime de discrimination raciale (Entre les Nations Unies et la Cour pénale internationale), op. cit., p.103_104
62

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au-dessus de son autre être humain que par piété.

femme enceinte : « Pour quel péché a-t-elle été tuée ? »۞

sagesse, de la justice et de la transcendance.

aspect pénal, pour nous montrer l'adéquation du traitement juridique de celui-ci.

les objectifs des études

base de l'égalité et sans discrimination.

de violation du principe d'égalité et prévenir la discrimination entre leurs citoyens.

Les raisons du choix de ce sujet

linguistique, religieux et autre, ce qui conduit à des conflits internes. ..

textes, chartes et accords internationaux liés à ce sujet.

contre la discrimination raciale.

des informations et s’informer davantage sur le sujet.

les études precedentes

contenterons de mentionner les plus importantes. et les plus marquants :

et la Cour pénale internationale)

droit international et droit national.

Les limites de l'étude

2_Les frontières sont spatiales : au niveau de la communauté internationale.

Protection et surveillance des droits de l'homme,

déterminer la disposition et de les replacer dans leur contexte.

deux chapitres, en plus de l’introduction et de la conclusion de la recherche, comme suit :

Dispositions générales relatives au délit de discrimination raciale

Dispositions générales relatives au délit de discrimination raciale

Le premier sujet : La nature de la discrimination raciale

Le premier sujet : La nature de la discrimination raciale

troisième exigence, nous la consacrons à parler des formes de discrimination raciale.

La première exigence : la notion de discrimination raciale

différentes sociétés humaines.

Première section : Un aperçu historique de la discrimination raciale

XIXe et XXe siècles.

préférence linguistique qui s'est transformée en préférence raciale.

satisfaction de besoins économiques et commerciaux.

1Saada Bouabdallah, op.cit., p.11.

objectifs du capitalisme et répond à leurs besoins politiques, économiques et sociaux.1.

eux face aux pays développés.2.

1Saada Bouabdallah, op.cit., p.11_15.

aspects qu'une personne visages quotidiens dans sa vie.

différences de races, de croyances et d'ambitions, toujours à la recherche de l'excellence et de la préférence.

Deuxième section : Définition de la discrimination raciale

1Fasmia Jamal, op. cit., p.21.

Premièrement : la définition linguistique et jurisprudentielle de la discrimination raciale

Un tel n'a aucun avantage sur lui.

Imtaz s'est séparé des autres et s'est isolé.

On dit qu’il se distingue de quelque chose et s’en sépare.

Le pouvoir de discrimination signifie le pouvoir de jugement décisif.

dire séparez-vous, ô criminels, des croyants lorsqu'ils se mêlent à eux.

race aryenne, d'origine aryenne, ou de (selon ) Origine aryenne.

La signification d'un élément dans le dictionnaire complet des significations_Dictionnaire arabe_

Un élément est un élément, un élément est un élément et l'objet est un élément.

L'élément sujet est divisé en éléments.

Élément (nom) pluriel : éléments.

Élément parent et calcul.

Il est de race arabe, c'est-à-dire de race arabe

sur la base de la race ou du sexe.1

Noirs, ou des hommes contre les femmes, de la majorité contre la minorité.

sélectionneur, soit pour justifier l’atteinte aux intérêts de la victime.

raison de différences de sexe, de couleur ou de nationalité. 1

croyance mentale d'individus et de groupes.2.

Deuxièmement : Définir la discrimination raciale à travers des documents internationaux

ou de religion, et sans distinction entre hommes et femmes."

sélection des participants aux branches principales ou secondaires de l'organisme. 3.

Beyrouth, 2007, p. 297.

l'édition et la distribution, Amman, 2005, p. 53.