Cours Droits de l’Homme et

libertés publiques 2
Pr ABOULHOUDA Wiam
 Un droit est une revendication justifiée
 L’acceptation des droits de l’homme signifie accepter que chacun est en droit
de formuler ces revendications
 Fondamentalement, cette revendication est d’ordre moral
 Deux valeurs clés constituent le fondement de l’idée des droits de l’homme ; la
première est celle de la dignité humaine et la deuxième celle de l’égalité
 De nombreuses autres valeurs peuvent aider à définir plus précisément comment, dans la
pratique, les peuples et les sociétés devraient coexister. Par exemple:
La liberté : parce que la volonté humaine est une part importante de la dignité humaine.
Être forcé d’agir contre sa volonté avilit l’esprit de l’homme.
Le respect des autres : parce qu’en manquant de respect à une personne, nous négligeons
son individualité et sa dignité essentielle.
La non-discrimination : parce que l’égalité dans la dignité humaine signifie que nous ne
devons pas juger les droits et opportunités dont bénéficient les autres personnes sur la base
des caractéristiques qu’elles présentent.
La tolérance : parce que l’intolérance dénote un manque de respect vis-à-vis de la
différence; et parce qu’égalité n’est pas synonyme d’uniformité.
La justice : parce que les êtres humains, égaux dans leur humanité, méritent d’être traités de
façon équitable.
La responsabilité : parce que le respect des droits des autres englobe la responsabilité de ses
propres actions et la mobilisation d’efforts pour la réalisation des droits de tout un chacun.
 Les caractéristiques des Droits de l’homme

 Les droits de l’homme sont inaliénables

 Ils sont indissociables, interdépendants et intimement liés
 Les droits de l’homme sont universels.
 L’universalité des Droits de l’homme
 L'universalité signifie que tous les êtres humains jouissent des mêmes droits
fondamentaux du seul fait de leur humanité, où qu'ils vivent et qui qu'ils soient,
indépendamment de leur statut ou de toute caractéristique particulière.
L'universalité doit être comprise comme étant étroitement liée à d'autres principes
fondamentaux des droits de l'homme à savoir l'interdépendance, l'indivisibilité,
l'égalité et la dignité. En pratique, il s'agit d'un outil essentiel pour le système des
droits de l'homme des Nations Unies, les divers mécanismes régionaux de défense
des droits de l'homme et les défenseurs des droits de l'homme du monde entier.
 Les droits culturels sont également un maillon essentiel de l'universalité, laquelle
est essentielle pour la défense des fondements des droits culturels : l'éclosion de la
diversité culturelle, le brassage et l'ouverture des cultures, et le droit de toute
personne de prendre part à une vie culturelle dynamique sans discrimination
 Née des atrocités commises durant la Seconde Guerre mondiale avec son lot de
douleurs et de honte, la Déclaration a représenté et continue de représenter l'une
des réalisations les plus importantes de l'humanité. Elle incarne l'espoir d'un
monde meilleur, où les aspirations de liberté et de bien-être convergent. Les
auteurs de la Déclaration, issus de divers pays et de diverses cultures, ont réussi à
formuler pour la première fois un système de valeurs universelles ainsi que des
droits qui garantissent à tous, partout dans le monde, dignité, justice et égalité.
 La Déclaration universelle a envisagé un monde où chaque homme, chaque
femme et chaque enfant vivrait dans la dignité, ne connaîtrait pas la faim et serait
protégé de la violence et de la discrimination, avec tous les bénéfices du logement,
des soins de santé, de l'éducation et des chances égales. Cette vision représente la
culture mondiale des droits de l'homme que nous nous attachons à promouvoir et
qui devrait nous unir au lieu de nous diviser, tant dans notre propre culture
qu'entre les cultures
 Les droits de l'homme dans la durée.

 Les Droits de l'bomme de 1ère génération: cette catégorie est constituée par I
’ensemble des droits proclamés en 1789; ceux-ci sont essentiellement individuels,
consacrent pleinement la liberté et l'autonomie du sujet spécialement vis-à-vis de
l'autorité publique. Ils peuvent être assimilés à des « droits de », des libertés de
faire et agir: liberté de pensée, d'expression de réunion, de participation à la vie
publique.
 Les Droits de l'homme de 2ème génération: ces droits (encore appelés
droits créances ou droits sociaux) sont historiquement reconnus par le
préambule de 1946 et reposent sur l'idée que l'individu, pour se réaliser, a
besoin d'une aide de la société. Celle-ci procure alors des prestations aux
individus, il s'agit plus d'abstention de l'Etat mais de sa nécessaire
intervention. La société doit assurer à l’individu les conditions
matérielles de sa liberté. Il s'agit donc de « droits à » l’éducation, la culture,
l’emploi, la sécurité sociale, bref, doit à une prestation fournie par un service
public.
 Les Droits de I ’homme de la 3ème génération : évoquée au cours des années
1970, cette génération serait constituée par des droits de solidarité à l'échelle
planétaire. Droits individuels bénéficiant à l'individu, mais aussi collectifs
dépassant le cadre étatique en raison de leur caractère planétaire. Ce double
caractère rend leur justiciabilité difficile à assurer hors de l’Etat (et sous réserve
que celui-ci ait organisé celle-ci);
 Les droits à la paix, au développement, à l’environnement
Les Droits de l'homme de la 4ème génération : pour certains, il existerait
encore une quatrième génération formée par l'émergence de nouveaux droits
rendus nécessaires par l'essor des connaissances technologiques et
scientifiques, notamment en matière d'informatique ou de bioéthique. En effet,
celle-ci rendent possibles ou envisageables de nouvelles atteintes aux droits
individuels, ce qui rend indispensables de nouvelles protections des personnes
(manipulations génétiques, modifications d'embryon, intrusions en informatique...)!