I

NTRODUCTI
ONALAPHI
LOSOPHI
E

I
. Qu’
est
-cequel
aphi
los
ophi
e?

Laques tionqu’ es t
-cequel aphi losophi eestsansdout eunedesques ti
onslespl us
redout abl esquel ’onpui sseadr esseràunphi l
osophe;aupoi ntqu’ unc élèbre
profess eurf ranç ai
sJ ulesLachelierdi saitqu’
ilétai
tpluss ageder épondr e«j ene
saisrien» .L’
embar rasdansl equelnouspl ongeunet ell
eques ti
onestr évél
ateurde
lac ompl exi t
éd’ unet ell
edi sc
ipline.Enef f
et,laphilosophies eprésent esurtout
comme une s orte de «di sci
pl i
ne» ,qui s ev eut rebell
eàt outec apture
définit
ionnel le.C’es tpourquoi,iles tpluscommodedet enterdesappr ochesplutôt
quedel adéf i
nir;c ardéf i
niraus enspr opresigni
fi
eas si
gnerdeslimites;ori ln’
ya
pasd’ obj ets péc if
iquementphi losophi que.Celas i
gnifi
equ’ i
ln’yapasunobj et
d’étudequel aphi l
osophiepeutr evendiqueràel les eul
e.C’estunepens éede
totali
té,uner éfl
exi ons urletout.

Silaphilosophi
en’estpasdéfi
nis
sable,c’
estquedoncel
leestmarquéedus ceaude
laplurali
té.End’autr
estermes,i
ln’
yapasunephi l
osophiemaisdesphil
osophies
.
Ainsi
,nousnousi nspi
rer
onsdel ’étymologiedu motdephi l
osophi
eai nsique
l’
hist
oiredel adi
scipl
ineel
le-
mêmepourt enterdel
’
appréhender
.

- Laphi
los
ophi
ecommeamourdel
asages
se

L’étymol ogiedut ermephi losophi enousens eignequ’ ilvientdugr ecphilein( aimer )

etde s ophi a(sav oir,scienc e,c onnaissanc e,sages se).Unet elleappr ochedel a
philos ophi eper metdemont rerqu’ el
len’ estpasl apos s essiond’ uns av oirc l
oss ur
lui-
mêmemai squ’ el
lees tpl ut ôtunequêt eper manent e,uner ec herchet oujour s
renouv eléedus avoir.Cel ar ev i
entàmont rerav ecKar lJasper squ’ enphi losophi e
c’estl aques ti
onquioc cupel apl acec entrale;c’estel l
equiof f
r eàl aphi losophi e
sondy nami sme.Cet teattitudeques t
ionnant eduphi losopheaét éi naugur éedans
laGr èceant i
queparSoc r atequel ’onc ons i
dèrec ommel epèr edel aphi losophi e
oc cident ale.La mét hode de Soc rate es tla maï eut i
que quies tl ’
ar tde f aire
ac couc herl eses prits.C’
es tunemét hodequir epos es url eques tionnementetdont
laf i
nal it
ées td’amenerl ’i
nt erlocuteuràpr endr ec ons c
ienc edes oni gnor ance.En
effet ,pourSoc r
at e,sonav ant ageàl ui,cons i
stai
tdansl ef aitqu’ilétaitcons ci
entde
soni gnor anceal or squel esaut r
esnons eulementnes av aientpasmai sc roy aient
sav oir.Lebutdel ar éfl
exionphi l
osophiquees tprécisémentpourSoc r
atedel i
bér er
l’
hommedesi ll
us ionsetdespr éjugés.Sousc erappor t
,l aphi l
os ophies epr ésent e
commeuneac t
ivitéder éf l
exion,dedout e,dec ri
tiqueetder emiseenques tion.

- Laphi
los
ophi
ecommeac
tiv
itéder
emi
seenques
tion

Eneff
et,s
ilaphil
osophi
ees
tunsav
oirt
otaloulatot
ali
sat
iondusavoi
rcommel e
pens
aitAris
tot
e,c’es
tquedoncel
leétai
ts eul
ementuneac t
ivi
téparlaquel
le,

Page1
l
’espri
thumai ni nt
erroge le monde pourt enterd’ en ét
ablirless igni
fi
cati
ons.
Contrair
ementàl ’
hommedus enscommun,l ephilos opheauneat titudec r
it
iqueà
l
’égard du monde.I lr ef
use de céderauxpr emi èresimpressions ,auxf orces
d’évi
dence.CommeGas tonBac hel
ardledis
ait,«iln’yapasd’ évi
denc espremières
maisdeser reur
spr emières».Celarevi
entàmont rerquel ephil
os opher efusede
s’
habituerau monde quis e présent
eàl uic omme un my stère,d’où son
questi
onnements ansfin.

Mais,ceques t
ionnements upposec hezlephil
osophec etteprodigi
eus equal
itéqui
s’
appell
el ’
étonnementeten l aquell
ePl at
on voyaitl’
or i
ginedel aphi l
osophie:
«S’ét
onner ,l
aphi los ophien’ apasd’ aut
reorigine».Lephi l
osophees tdoncc et
hommedontl ar aisones ttouj
oursenal ert
e,prêtàs ’
attaquerauxi l
lusi
onsetaux
apparences.Cettedi mens i
onc ri
ti
quedel aphilosophiefaitqu’el
lees tenconfli
t
avectoutlemonde.Lec onfitestsonmoded’ être:elleestenguer reper manente
contr
elas oci
été,lar eli
gion,l’
Etat
.

Sonconf
li
taveclasoci
étédécoul
edufai
tquesouventl
ephi
los
ophes
’at
taqueaux
val
eurss
ocial
es,moral
esetcul
tur
ell
espr
éét
abl
ies.

Sonconf
li
tav
eclareli
gionrésul
tes
urt
outduf
aitquel
aphi
los
ophi
ees
tper
çue
commeuneécol
ed’
athéisme.

Laphil
osophi
es’
oppos
eàl ’
Etatcarass
ezsouvent,el
leexer
ceunef onct
ionc
rit
ique
quin’
estpast
ouj
ourscompatibl
eaveclesi
ntér
êtspoli
ti
quesdel’
Etat.

Ainsi,notr
eques t
ioni nit
ial
e,às avoi
rqu’ est-
cequel aphi
los
ophi
en’apaspuf aire
un pasdéf i
nit
ifen di r
ec t
ion de sar ésoluti
on.Ainsi
,nouspoursuivronsnotre
tentati
veder épons eàunet ellequestionenl acomparantàd’
autresmodesde
savoircommel emy the,larel
igi
onetl as ci
ence,aprèsunexamendesc oncept
ions
des pr emiers c ourants phi l
osophiques , précédé d’une expli
cation du
commenc ement.

I
I. Lec
ommenc
ementdel
aphi
los
ophi
e

Laphi losophieacommenc édanslaGr èceantiqueauViésièc

leav.J
C.Assoc
iéàla
créationdupr emierrati
onali
sme,c es i
ècleav us edével
opperuneplusgrande
confiance au pouv oi
rexpl i
cati
fde lar ai
son.Jusqu’
al
ors,on ser éf
érai
tà la
my thologie,auxcr
éaturessurnatur
ell
espourr endrecomptedel’
univ
ers.

Au VIés i
ècl
eav antJC,lesprésocr
atiques,él
iminentdel eurc osmogoniet out
recoursausurnaturel
,àt
out emythol
ogieetfontappelàlaseul erais
on.S’i
ll
ustrent
dansc et
tenouvellemanièrederendrec ompteleréel:Thalès(l’
eau),Héracli
te(le
feu),Anaxi
mène ( l’
ai
r)etPy t
hagore( l
e nombr e)
.Tousél aborentune t héorie
expli
quantl’
ori
gineetlaf
ormationdel’univ
ersparl’
acti
ond’unpr inci
peunique.

Les chémaexpli
cat
ifn’
estplusthéol
ogi
quemai sr
ati
onnelet
,c’
estenc
elaqu’
il
sont
inaugurél’
entr
epri
sephi l
osophique.A par
tirdumomentoùl espr
ésocr
ati
ques

Page2
élabor ai
entdest héoriesexpl i
quantl af ormat i
on de l ’
universparl ’
acti
on d’un
princ i
peuni que,on es tf ondépourdi requel aphi losophiees tlapens éedes
princ i
pes.Cet tedéf init
iont ir
éedel ’expériencephi l
osophi quedespr ésocrat
iques
n’estpas l as eulev alable.Elle peutv ari
ers el
on les époques ,les courants
philosophi quesmai snepeutnul lemental térerlemér i
tedespr ésocrati
quesquies t
d’avoir élabor é une r eprésentation laïque du c osmos etde l ’
univers.Cet t
e
représ entati
onl aï
quequis eposeens ’
oppos antauxr eprés entat
ionsthéologiques
del ’universv as ’
accentuerc hezl esSophi s t
esc onsidérésc ommel esat hl
ètesdu
discour setpl uspar tic
ul i
èrementc hezSoc rate,Plat
onetAr ist
otequic onsti
tuentle
momentc lassiquedel aphi l
osophiegr ecque.

I
II. Laphi
los
ophi
esel
onSoc
rat
e,Pl
atonetAr
ist
ote

1.CequeSoc
rat
eal
éguéàl
’
humani
té

a.Unec
onc
ept
iondesl
imi
tesdel
’
espr
ithumai
n

S’oppos antauxphi l
os ophespr ésocrati
quesquic herchaientàr ec l
asserl agenès e
del ’univers,Soc ratees ti
mequ’ ilfautcommenc erparc ompr endr ec equies tpr ès
denousc ’est
-à-direl’Homme.Lar echer
chedespr inc
ipesdel ’
univ ersét anthorsde
notrepor tée,ilfautt outs implementr enonceràs arec onstructionparl apens ée.
PourSoc rate,l’hommedoi tsavoirqu’i
lestunêtremor telàquil esdi euxontc aché
leurs ecr et.Parc onséquent ,s’i
lyaundomai ne oùl ’
Hommepeutexer cers a
souv erainetér ati
onnel le,c’
estbiendansl edomainemor al.Lebonheur ,lecour age,
lav ertu,lemal heur ,l’
amitié,l
ebeau,l ejustesontlesnot i
onsqu’ i
les tpos si
bl eà
l’
hommedec onnaî t
re.Mai squ’est-c
equel aconnaiss
anc ed’apr èsSoc rat e?

b.Unec
onc
ept
iondel
anat
uredel
aconnai
ssanc
e

L’hommedus ensc ommunc roitquec esontlessensquic onnais

sent,quel ’
objet
dontonparleestunobj etvisi
ble.L’objetdontnouspar l
onses tunobj
etintell
ectuel
etnonsensibl
e.Enc herchantàs av
oi rcequ’estl
av ert
u(dansl eMénon);cequ’ est
l’
amour(dansleBanquet ),Socratev oulai
tdépouil
lercesnotionsdeleursensibil
ité
pourlesrendreint
el l
igi
bles.Sef aisant,Socrat
edi sai
tl’
i
déegénér al
eouc oncept,
fondementdetoutec onnaissanceint el
li
gibl
e.

c
.Unec
onc
ept
iondel
arai
son

Pui
squenouss ommesc apabl
esdec ontempl erl’
idéegénér al
edet out ec hose,c’est
qu’
ilyaennous unef acult
édec onnaî t
redi s
tinctedess ens.Cettef acultéœi lde
l
’âmevoitautrementquel ’
œilduc or
ps .Cettefacultéc’
estlaraison.Cet ter ai
sona
une propri
été admi r
able.Elle es
tà l af oi
si dent i
que etc ommune à t ousl es
hommes .Ell
eper metdoncdef ai
redesdémons trat
ions,desr ais
onnement s
,que
l
esautresmêmehos ti
lesdoiventreconnaîtr
epourv rais
.Lar aisonr éali
s el’
accor d
desesprit
sd’oùl ’
expressi
on:t uasraison,v ousav ezraison.Less ens ,l
’opini
onet

Page3
l
’
int
érêtper
sonneldi
vis
entl
eshommes
.

C’es
tdonclar ai
son qu’
ilfautcons
ult
erc omme l
ev ér
it
abl
e orac
le quand on
cherchelebi
en,levrai,lejust
e.Condui
teavecméthode,cet
terais
on accède
touj
oursauvr
ai.

d.Lamét
hodes
ocr
ati
que

Ell
ees tl
asui
telogiquedes ac oncepti
ondel ac onnai ss
ance.Ell
eapouruni quebut
deformerdesc onc epts,véritablesobjet
sdel ar aison.Cesconceptsportentsurles
vert
ushumai nes ,s eulsobj etsd’ une sc
ienceàl a port
ée de l’homme.L’ espri
t
généraldecett
emét hodees tlamodes t
ieintellectuel
le:savoird’abor
dqu’onne
sai
triencarl
’
aut osuf f
isances avanteestunobs tac l
eaupr ogrès.

Lepr océdéder echercheestledialogue.Soc ratecherchel

av ér
itéendisc
utantavec
sesdi s
c i
ples.Cettediscussi
onoudi al
oguepor telenom demaï euti
ques oc
rati
que,
c’
est-à-di
rel ’
artd’accoucherlesespr i
tsdesv éri
tésdontil
ssontgros.Lesréponses
obtenuess ontsoumi sesàunpr oc édéc rit
iquequ’ onappel
lel’
ir
oniesocrat
ique.Le
désirdepar veniràunei déec l
airedesv aleursmor al
estémoignedel avol
ontéde
Socratedepr omouv oirunemor alerationnelle.

e.Lamor
aler
ati
onnel
ledeSoc
rat
e

AvecSoc rat
e,nousf ais
onsc onnais
sance av
ecl a pr
emière moral
erat
ionnel
le.
Auparavant,c’
étaitdesc ommandementsr el
igi
eux,desor dr
esdonnéspardes
groupes
,desc outumes,destr
adit
ionsquis’
imposai
entauxindi
vidus.

Cett
efois
-ci
,ils’
agi
tdes
egouv
erners
oi-
mêmeetdef
air
eseul
ementc
equel
a
rai
sonéprouve.

Conc
lus
ion

Malgrésonc aractèredephi l
osophi
enaiss ante,laphil
osophiedeSoc rateestun
rat
ional
ismeac hevé.Qu’ i
ls’
agi
ssedepens er,d’agi
roumêmedemour ir
,larai
son
esttouj
ourss oll
ic
itée.CetapportdeSocrat eàl ’
humanitéall
aitf
igurai
tparmiles
vest
igesdisparai
ssantdel ’
his
toi
resiPlat
ondanss esdi
aloguesn’
av ai
tpasmi sen
perspect
iveceper sonnagecentr
aldelapens éegrecque.

2.CequePl
atonaappor
téàl
’
humani
té

a.Soc
rat
eetPl
aton:l
emaî
treetl
’
élèv
e

Elèv
edeSoc rat
e,Pl
atonentrepr
itder
éhabil
it
ersonmaît
re.I
lrepr
itl
aconc
ept
ion
socrat
iquedel’
i
déeetluidonneunepl
usgrandeport
ée.

Eneffet
,sipourSocrat
e,l
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sancedel ’
i
dée,pour
Pl
aton,l’
idéees tpl
usqu’unec onnai
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ue,
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Page4
sontquel
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letsdesidéeséter
nel
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s t
inc
tiondesdeuxmondes.

b.Ladi
sti
nct
iondesdeuxmondesc
ommei
déemaî
tres
sedePl
aton

Pl
atondisti
nguedeuxmondes:lemondes
ens
ibl
e,v
isi
bleetl
emondei
ntel
li
gibl
e,
i
nvisi
blequiestl
emondedesidées
.

b.
1 Lemondes
ens
ibl
e

C’
estleseulquec onnais
s entnossens,c’
estl
emondedesphénomènesnaturel
set
duc or
ps,c’estlemondedenoss ensati
ons.Cemondes ensibl
ees
tchangeant
,
pas
sageretc ont
radict
oire.Iles
tleref
letdumondeint
ell
igi
ble.

b.
2 Lemondei
ntel
li
gibl
e

Ilestau-dessusdumondes ensible,c’
estlàques etr
ouv elebonheurabs olu,l
ev rai
,
l
ej usteabsoluetl emodèl edec haquec hose.L emondei ntell
igi
blen’estpasles eul
produitdenot reint ell
igence.Ilexist
eetnot reintel
li
genc en’estqu’unec ouverture
surlui.Lemondei ntell
igi
blees tlaréali
tévraie,per
manent e,immuabl e,éternell
e.
Cettes ubor
dinationdumondes ensibl
eaumondedesi déesaét érepri
s esousl a
formed’ unmy thequ’ onappel lelemy t
hedel acaverne.Lemy thepr ésentesous
unef ormec oncrètel athéor i
eplatonici
ennedesi dées.Pourac c
éderaumondedes
i
dées ,ilyaunemét hode:l amét hodedialect
ique.

b.
3 Lamét
hodedi
alec
tique

Ladi alecti
quees tlamét hodequiper metdes ’
éleverj
us qu’auxi dées.Dansl a
phil
os ophieplatoni
cienne,l
adi alect
iqueestl’artdepas serpr ogr
es s
ivementdes
réali
téss ensi
blesauxidéesenf ranchiss
antlesét apesint
ermédi ai
resques ontles
essenc esetlesnotionsmat hémat i
ques.Admi rablepars apr ofondeur ,l
athéorie
platonici
ennedesi déesapour tantdesl i
mitesper c
epti
blesdansl aphi l
osophie
d’Aris
tote.

3.Cequ’
Ari
stot
eaappor
téàl
’
humani
té

Lenom d’ Ari
stotes’associ
eàl acréat i
ondel al ogi
queformelledéfini
ec ommel a
sciencequiét udieler ais
onnementd’ unpoi ntdev ueformelindépendammentde
toutc ontenu.ElèvedePl aton,Ari
stotees taussilecont
radic
teurdes onmaî tr
e.En
effet,quandPl atonfaitdesidéesuner éali
tétransc
endante,exi
stantau-delàeten
dehor sdenous ,Ari
stoterefusedet enirpourrienlaréali
tésensi
ble.Ilpri
vil
égiel
a
viedel ’
indiv
iduc oncretaudét r
imentdel ’abst
racti
ondesidées.

Cequ’
Ari
stot
eal
ais
séàl
’
humani
téc
’es
tent
reaut
resc
hos
es,unec
rit
iquedel
a

Page5
théorieplatonici
ennedesi dées.Lesidéesn’ ontpasuneexist
encesépar
éedes
i
ndi v
idusc oncret
squisontl ess
eulsréel
s ,el
lesexi
stentdansl
esêtr
esindi
viduel
s
soumi saudev eniruni
verselqu’
Aris
toteréduitauxrappor
tsent
recequ’
unêtreest
actuell
ementetc equ’i
ltendàdev enir
.

I
V. Lesr
appor
tsent
rel
aphi
los
ophi
eetl
asc
ienc
e

Text
esuppor
t

Laphi l
osophienepeutêt rer approchéedel as c i
enceenc esensqu’ ell
e
enf ormerai
tsoitl
epr emieroul eder nieréchelon.C’es tl
epr oduitd’une
autrefacult
édel ’
i
nt el
li
gencequi ,danslas phèredes onac t
ivit
és ’exerce
etseper f
ecti
onnes uiv
antunmodequil uiestpr opre.C’es
taus siquelque
chos edemoi nsimper sonnellequel as ci
enc e.Las ci
ences et ransmet
identi
quement par l ’
enseignement or al,el l
e dev ient le patrimoi ne
commundeses pritsetdépoui l
lebientôtlec achetdugéni equil ’ac réée
ouagr andi
e.

Dansl’
ordredess pécul
ati
onsphilosophiques,lesdéveloppementsdel a
penséesonts eulements usci
tésparl apens éed’autrui.Il
sc onserv
ent
touj
oursunc aract
èr edepersonnali
téquifaitquechacunes tobli
gédes e
fai
resaphi l
os ophie.Lapens éephi l
osophiquees tbien moinsquel a
penséepoétiques ousl’
i
nfl
uencedesf ormesdul angage,mai sell
een
dépend encore,tandisquel asciences et r
ansmets ansmodi f
icati
on
aucuned’unelangueàl ’
autre.

A.Cour ,Es
not sais
url
esf
ondement
sdel
aconnai
ssance

Comment
air
edut
ext
e

Ce text
e de Cournotmeten év i
denc eles poi nts de di ssemblance entrela
phil
osophi
eetl as ci
ence.A son av i
s,laphilosophief onctionnes urun monde
tot
alementopposéàc eluidel as ci
ence.En ef fet
,ilc onsidèred’ abord quela
phil
osophi
eetl as ci
ences ’
opposentdeparl eursnat uresmême.Al orsquel a
sci
ence es
ti mpersonnell
e etr eposes url’ac c
or d des es prit
sc ompét ents,l
a
phil
osophi
equantàel l
ees tmar quéepars aper sonnalit
é.C’ estuneac t
ivi
téde
réf
lexi
onpersonnel
ledoncs ubject
ivealorsquel as ci
enceel le,estobjecti
ve.Ains
i,
sel
on Cournot,unedéc ouvert
es cienti
fi
queef facel amar quedes on auteurà
l
’opposédelaphil
osophiequis’
impr ègnetot
alementdel aper s
onnedes onauteur.

Page6
Enout r
e,i lyaunec ontinuités url eterrai
ndel arec her ches ci
entif
iquequif ai
t
qu’ons ’appuietoujour ss urlesc onnai s
sanc esac quisespourav anceralor squel a
philosophie estun c hamp de bat ail
le où s ’aff
rontentdi verses théor ies.Les
philosophes ne s ’acc ordent que s ur leurs dés acc ords et l es s ys
tèmes s e
cons t
ruisenten s edéc ons tr
uisant.Commel enot eGeor gesGus dorf:«l ev œu
secretdec haquephi los ophees tdemet tr
ef inàl aphilosophi e» .Onpeutaj outerà
cettec ompar ai
son ques c
ienceetphi l
osophi enes ’
occ upentpast ouj our sdes
mêmespr obl
èmes.Parexempl e,l as ci
enc e prend en c har ge l
’
explication des
phénomènesdu monde,el les ’
intéresse doncà l a ques ti
on du c omment .La
philosophiequantàel les ’
intér
es seàc equ’ Ar i
stoteappel l
el es«f i
nsder nières»,
c’
es t-
à-direlepourquoidesc hos es
.Sidoncl aphi l
osophi en’ estpasl as cienc e,i
l
conv i
endr ades edemanderquel srappor t
sent reti
endr a-t
-elleav eclareli
gion?

V. Lesr
appor
tsent
rephi
los
ophi
eetr
eli
gion

Phil
os ophi eetr el
igionsontperçuesengénér alsousdespoi ntsdev ueantagonistes.
En effet ,leursr apportssonts ouventc onfli
ctuel
s etmême des r appor t
s de
récusat i
onr éciproque.Aupoi ntdev uerel
igieux,laphilos
ophi eestperçuec omme
uneéc oled’athéisme,r ui
neusedet outecertit
ude.Onpeutt enterdec amperdans
unedémar c
hec ompar at
iveleursélément sd’opposit
ion:phi los
ophieetr eligion
prétendentt outesdeuxr épondreauxques t
ionses s
entiel
lesquel ’
hommes epos e
tantdansl edomai nedus avoi
rquedansc eluidelav i
e.Celaes tmanifest
es urtout
surlet erraindel av éri
té.

- En phil
osophi
e,on c onsi
dère que l
av éri
té es
ttoujour
slefrui
td’une
i
nvesti
gati
onrati
onnel
le.L’
idéed’unevér
itésit
uéeau-
delàouau-
dessusde
l
’es
prithumainesti
nconcevabl
e.

- Alor
squ’enrel
igi
onauc ont
rair
e,onc onsidèrequel’es
prithumai
nestf
aibl
e,
l
imitéetdoncnepeutpast outc onnaît
re.C’estpourquoi,i
labes
oinque
cert
ainesv
érit
ésluis
oientr
évéléesdel’extér
ieurparDieu.

- Or ,enphi losophie,onpens equel ar aisonhumai nees ttoutepui ss ant e,

capabl edet outc ompr endr e.Ains i,phi losophieetr eli
gions ontenc onf lit
per manentquantaus t
at utdelav ér i
té.Lar eli
gions ’
arti
culetoujoursaut our
d’unens emblededogmes ,c’
est-à- di
r edev éritéstenuespourabs ol ueset
i
ndi scutabl
es.Laphi losophie,ell
es er ef useàt outdogmat i
smeetc ons idèr e
qu’iln’yapasdev éritésabs oluesc art outdoi têtres oumisàl ’examen
crit
iqueduphi l
osophe.Onpeutr emar querc ependantquel aphi los ophi e
commel arel
igionpr opos enttoutesdesr épons esàlaques ti
ondel ’
or igine
du monde ai nsique de s as igni fication.Ai nsi,on peutnot erque l a
philosophiefonc t
ionnes urunmodet ot alementoppos éàc el
uidel ar eligion.

Sel
onl adic
hot
omiedePascal
,laphi
los
ophieenappell
eàlar
aisonalor
squela
rel
igi
on r
eposees
sent
iel
lementsurl
af oi
.Ilconv
iendr
adèslor
sd’examinerl
a

Page7
nat
ure desrapportsque la phil
osophi
e ent
ret
ientav
ec c
ett
e aut
re modal
it
é
d’
appr
oc heduréelqu’
estl
emy the.

VI
. Lesr
appor
tsent
rephi
los
ophi
eetmy
the

Onpeutdéf i
nirl
emy theavecMi r
ceaEli
adec ommeunr écitimagi
nair
edontla
missi
onfondamental
eestdefourniruneexpli
cati
ondel
’or
iginedesphénomènes.
Onpeutajouteràcet
tedéf
init
ionquelesactantsdumyt
hes ontsouv
entdesêtr
es
i
rréel
sparf
oisnihommenidieu.

Lemy theaainsiservidepr i
nci
ped’ explicati
ondur éelav antmêmel ’
avènementde
las c
ienceetdel aphilos ophie.L’explicat
ionmy t
hol ogiquen’ apeutêt repasl a
fi
abili
tédel’
investi
gati
ons ci
entif
iqueoudel as péc ulati
onphi l
osophi que,maisi la
permisàl ’
hommededév elopperunec onnais
s anc epr emi èr
ev i
tal
edes onmi li
eu
ainsiquedesév énement squis ’
ypr oduisent.Mal grél esdi f
férencesc onstatées
dansleursprinci
pes,philosophieetmy t
heent retiennentd’ étroit
esr elat
ions.Platon
af ai
tdumy theunobj etphi l
osophi que,c ’
est-à-direuni nstrumentpédagogi que
permet t
antderendr ecompt econcrètementdel athéor iedesi dées.

Parsaf onc
tiont
héor
ique,l
emy
thes
erappr
ochedel
aphi
los
ophi
ecommemode
d’
int
ell
igence.

Parsafonct
ionprat
ique,lemy
thees
tvoi
si
ndel
aphi
los
ophi
ecommemodede
régul
ati
ondelac
onduite.

Parsaf onc
tion d’
usage,l
emy t
herégul
elemondeetlac onduit
ehumaine.I
l
condui
tausac r
é,àlasoumiss
ion,àl
’
obéis
sanc
eetf
inal
ementàlasages
se.

Al’ori
gine,ét
aitl
edi eusuprêmequiaumomentdel acr
éat
ion,donnaàt ousl
es
animauxl esmoy ensdel eursurvi
e:auxunsi ldonnadesailes
,auxautresdes
gri
ffesetdesc rocs,auxautresenc orelavi
tes
seetl af
orc
e… Mai s,àlafindu
partageopéréparEpi mét
hée,ils
er endi
tcomptequel’
hommeav aitét
éoubli
éeti
l
éténuc ommeunv er.

Pourréparercetoubli
,lemyther
acont
equePr ométhéevol
el efeuàladéesse
Athénapourleremett
reauxhommes.C’
estl
àl’
ori
ginedel
aciv
ili
sat
ionetdut
rav
ail.

Notreques ti
oni ni
ti
aleàs av
oirqu’est-
cequelaphilos
ophien’apasput rouverde
sol
utiondéf i
nit
ive.Cependant,enc omparantl
aphilosophieauxautresmodesde
connaissance( sci
ence,reli
gion,my the)nous avons pu au moi ns établi
rs a
spécif
ici
téainsiquel as i
ngulari
tédes adémar c
he.Ai ns
ilemy t
heetlar eli
gion
apparaissent comme des modal i
tés d’
approche du r éel qui ont précédé
l
’avènementdel as ci
enceetdel aphil
osophi
e.

VI
I. Desc
our
ant
sphi
los
ophi
ques

Page8
 a.LesCyni
ques

Lor s
qu’ ondi
tdequelqu’
unqu’ i
les
tc yni
que,onent endc ommunémentparlàqu’i
l
es tsanspudeuretqu’i
lnes esoucieguèredesc onvenancess
ocial
es.Pourt
ant
,le
fondat eurdel’
écol
edesCy ni
ques,Anti
sthènes
,pr ônaituncult
edel av er
tuqui
s’art
iculai
taut
ourdel’
exigencedevéri
té.

Auplanmor al,l
ecynismepeutêt r
ec ondamnablecarcommel editl
’adage:«t oute
vér
itén’estpasbonneàdi re».Autr
ementdi t
,unmens ongebienf
ais
antv autmi eux
qu’
unev ér
itémal f
aisante.C’
estl’
expressi
ondupi euxmens ongequidur es
tees t
acc
eptéparl areli
gion.Cependantpourl’i
déals
c i
enti
fi
que etphil
osophiques eule
l
av éri
téimpor te.

Dèslors,onpeutdirequel’espri
tsci
ent
if
iquetoutcommel ’es
pri
tphi
los
ophique
estc
yniquecarlasci
enc
enes esouci
enidenosplai
ntes,nidenosi
déol
ogi
es,nide
noscroyanc
es.Ell
esneregar
dentqueduc ôtédelavéri
té.

b.LesHédoni
stesetl
esEpi
cur
iens

Onas si
miles ouventàt ortl
’hédonismeetl ’
épicuri
sme.Enf ai
t,il
sontquel ques
tr
aitsder essemblancesenc equ’il
smet tentl’
accents urleplaisi
rqu’il
sc roientêtre
l
es ensdel av ie.Maisilconvi
entdes ignalerqu’Epicureopt aitpourunc ultedel a
vert
uquipr oposequ’onopèreunc hoixparmil esplaisir
squ’ off
relavie.Sonc al
cul
despl ai
sir
sr ecommandequ’ ons uivelespl ai
sirsnaturelsetnéc essai
res ,qu’ons e
passedespl aisi
rsquis ontnat urel
smai spasnéc es sai
resdansl ames ur
edu
possibleetqu’ons ’
écar
tedespl ai
si
rsquines ontninat urel
s,ninécessaires.

Or,cett
edisti
nctionn’i
ntéresseguèrelesHédonist
es.Poureux,lali
bertésetrouve
dansl apossibil
itédes ’adonnerauxpl ai
sirsdesi déesetlebonheurdansl a
poursui
teeffrénéedupl aisirsoustoutessesformes .Leurcr
édo,c ’
estqu’i
lfaut
j
ouirdel avi
eenc or
equ’ilesttempscarlavieestsiéphémèrequ’onaur ai
ttortde
devoirsouf
fri
r.

Quantàlamort,el
len’estguèr
einqui
étantepourl
esEpi
curi
ens
,selonles
quel
stant
quel’
hommees tenv ie,lamortn’es
tpasl àetdèsqu’
el
lesur
vientl’
hommen’est
pl
us.Parcons
équent,ell
enenousc oncerneenri
en.

c
.LesSt
oïc
iens

ZénondeCi tt
ium es
tl efondat
eurduSt oïci
sme.Laphi l
osophiestoï
ciennepar t
d’unephy s
iquedumondequic onsidèrel
’uni
verscommeunc adreoùl esc hoses
sontrigoureus
ementenc haî
néeslesunesauxautres.C’
estpourquoiil
sl’appell
ent
l
ec os
mos .Dansc ec osmos,«toutc equiarri
ve,arri
vedenéc essit
é» .C’estla

Page9
l
ogiquedel’
ordr
edesc hoses.C’es
tdi r
equer ienn’
advi
entauhasar
d.Chaque
phénomèneobéi
tàlal
ogiquedel’ordr
edesc hos
esetl
’hommeestt
rèsi
mpuiss
ant
pourêt
reenmesuredechangercetordre-l
à.

Parc ons
équent,àdéf autdeseréjoui
rdet outcequiarriv
e,i ln’
adoncqu’à
regar
derleschosesav
ecégalehumeur.Rec
evoi
rsansr
éjoui
r,quit
tersansr
egr
et.

Cequit ransparaîtàtraversunetel
leconcepti
on,c’
estl
’idéefécondedelac ausali
té,
c’es
t-à-di
rel e déterminisme quirègne dansl a nat
ur e etquies tun pr inci
pe
fondament alpourl as c
ience.Enoutr
e,ilyaunef atal
itéquies tàl’
ori
ginedet out
cequipeutar r
iveràl’homme,quinepeutt r
ouversalibertéquedansl’acceptati
on
desév ènement setenal lantdansl
esensdumondequedet enterdel
ec ontrari
er.

C’estpour quoidel ’av

isdesStoïci
ens,ilvautmieuxessayerdes echangersoi-
même que d’ essay
erde s es i
tuerà l ’
anti
pode de l’
i
dée pr
omét héenne qui
caractéri
sel’at
tit
udes ci
ent
if
iqueettechni
que.Carlasci
enceouplutôtl
atechni
que
estc eparquoinousdev enonsmaî t
resetpos s
esseur
sdel anatureselonRené
Des c
ar t
es.

d.LesSc
ept
iques

Le c hefde f ile de l’
éc ol
e desSc eptiqueses tPy rrhon.La c aract
éri
stique du
sceptic ismees tdej eterledout epar tout.Cetteat t
itudepr end l aformed’ une
exigenc echezPy rrhondel apreuv eàl’i
nfini.C’
estcequiappar aitcommeunc ercl
e
vici
euxparl equelon n’ arr
iveguèreà quel quec hose.Ledout es ceptiqueest
négat if.Ondout epourl esimpleplai
si
rdedout er.Alorsquel edoutepos i
tifpermet
d’appr oc heretàl al i
mi t
ed’accéderauv r
ai.Ceder nieres tunes orteder emi s
een
ques tionàl ’
imagedec equef ai
tDes cartesdansl eDi scoursdel amét hodede
façon génér ale.Le dout e estimpor tantpourl ’espr i
ts ci
entifi
que.C’ estdéjà
l’
expr es si
ond’uner uptureaveclanaïvetéenmêmet empsunr efusdec equipar aî
t
évident .

e.LeMoyen-
âge

Lac arac t
ér i
stiquepr inc i
paledel ’
époqueét aitquel’Egli
s er égnaitenmaî tr
e.Dès
lors,laphi losophiees s entiell
edel ’
époquemédi éval
eét ai tlas colastique.Ar ist
ote
resterav ivacec ommes ousl af or med’ uner enai
ssanc e,mai sc ’ests urtoutl erôle
jouéparl ’
Eglisedel ’époquequir etientl ’
attenti
on.Cell
e- ciav aitconc ent réent reses
mai nsl espouv oirspi rituelett empor el.Elleexerçai
tunc ont rôleenpol i
ti
que.Au
plandesl et t
resetdesar t
s ,unes ortedet ri
bunal,unc ollègedec ens ur eappelé
l’
inquisiti
onv ei l
lai
ts urt outeslespr oduc ti
onspourappr éc ierl eurc onf or mit
éav ec
lapens éet héol ogique.Gar eàc eluiquis ’écart
ed’el
le;c arbi endess av ant sontsubi
laper sécutionetl ac ondamnat i
onpar foismêmeàmor tpourav oi rcommi sceque
l’
Eglis
e appel le une hér ésie.Br ef,l ’
Egl i
se médiévaleaf onc ti
onné c omme un
obs t
acle épi stémol ogi que en c es ensque t out
e pr oduc tion s c
ientifique dev ai
t
respecterl ’
es pritdel ’
Egl i
sepourév it
erd’ êtrebrul
ée.I lf autdi r
eenf indec ompt e

Page10
que seulela pensée de s ai
nt Thomas d’Aqui
n aurac onnu une vér
it
abl
e
conséc
rati
onenc equel ’
Egl
is
el ’
auraélevéeaurangd’
uniquephilos
ophi
e.Onne
peutparl
erduMoy en-âgesansf ai
reall
us i
onàlaRenai
ssance,époquef
ert
il
een
espr
itsav
antett
rèsc uri
euxdelac onnais
sancehumai
ne.

LESGRANDESI
NTERROGATI
ONSPHI
LOSOPHI
QUES

A.L’
INTERROGATI
ONMETAPHYSI
QUE

1.Qu’
estc
equel
amét
aphys
ique?

L’
histoir
edel apenséevoudraitquelemotmét aphy
siqueai
tét
éemployépourla
premi èr
efoisparunarchivi
stedunom d’Androni
cusdeRhodespourdés
ignerl
es
ouvragesd’Ari
stot
evenantaprèslaphys
ique.

Page11
Ainsi,ét ymologiquement ,métaphysiques i
gnif
ieau- delàdel aphy si
que.Onent end
doncparmét aphy siqueunec onnaissanc epor t
ants urlesobjetsinsc r
itsendehor s,
au-des sus ,au-delàdumondemat ériel.Schopenhauerl adéf i
nitenc est ermes:
«j’entendsparmét aphy si
quetoutec onnai ss
anc eay antlapr ét
ent i
ondedépas ser
l
’ordredel ’expérienc e» .Sidonclamét aphysiquees tau-delàdel aphy sique,qu’ est
-cequel aphy si
quel ui-même?El ledés i
gnel emondemat éri
el,l’environnement
phy si
queàl ’
intérieurduquell ’
hommes edépl oie.Cemondees tc eluidontj efais
l
’expér ience quot idi enne,c el
ui-
là que j ’
éprouv e etquipeutf airel ’
objetd’ une
per c
ept ions ens orielle.C’ estl
emondedec equeHus serlappelle‘ ‘
l
at ot
alitédes
étants’’ouqueHei deggerappel l
e‘‘
lemondedudéj àlà’’
.C’estcemondequis urgit
etquis ’i
mpos eàmoiav antmêmet outer éfl
exion.Lamét aphysiquepr oc èdedonc
parnégat ionetparenj ambementdumondephénoménaldansl equell ’hommev it
.
C’estdoncdi r
equel amét aphysi
quees td’embl éeunepens éedel ar upt ure,une
pens éedel atrans cendanc eetunepens éeduc onflit
.

- Unepenséedelarupt
urecarconnaî
tr
emét
aphy
siquementr
evi
entàs
e
dét
acherdel
’
ordr
edusens
ibl
e.

- Penséedel atr
ansc endanceaus ensoùl ’
objetmét aphysi
ques ’i
nscri
tdans
un dehorsdu monde,danss on au-delà.Lesobj etsmét aphysiquessont
i
mmat ér
iel
setdépour vusdetoutesensibil
it
é,ilssontabstrai
ts.Parexemple
nouspens onsmét aphy s
iquementlorsquenousmédi t
onss url esensde
l
’exi
stencehumaine,surDi eu,s
url’
âme,l ades ti
née,lali
berté.

- Pensée du conf
li
tdans l a mesure où l a mét aphysi
que i ntrodui
tune
opposi
ti
ondev al
eursentr
elesensibl
eetl’i
ntelli
gible,ent
relec orpsetl’
âme.
Cett
edichot
omi eint
rodui
teparl amét aphysiquees tdéj
àopér atoi
rechez
Pl
atonàquiondoi tl
epremiersys
tèmephi losophiquedel ’hi
stoir
e.

2.Lamét
aphys
iquedePl
aton

Elles’ar t
iculeaut ourdudual i
smeduc orpsetdel ’
âmequil ui-mêmer epr odui tl
e
dual i
smedumondes ens i
bleetdumondei ntelli
gible.Enef fet,Pl atonc ons i
dère
qu’ilyaunec oupur eent redeuxi nstanc esquis ontc elledus ensibleetc ell
ede
l
’intel
ligible.Mai s,lerappor tentrelemondes ens ibl
eetl emondei nt el
li
gi blees tun
rappor tdec opie,demi més i
s(imit
ation),ai nsil
emondes ensiblec or r
es pondpour
Platonaumondedesr éalit
ésmat ériell
es .Ilests oumi sàl a‘ ‘
génér ationetàl a
corrupt ion’’
.El l
ess ontpl acéessousl aloidudev eni
r .Pl atonr efuset outev aleuret
touter éalitéaut hentiqueàc emonde,i les tfrappédepr ivationd’ être.C’ es tun
monded’ ombr e,d’appar ence,d’i
nstabili
té.Lemondei ntell
igi
blequantàl uies tl
e
monde desi déesv ér i
tables.Sesr éalitéss ontf i
xes ,ét ernelles,néc es s
aireset
i
mmuabl es.Dès l ors,on c ompr end pour quoiPl at on c ons idéraitque t oute
philosophi en’estqu’unl ongappr entissageàl amor tc ’es t
-à-
di reunec athar sis,une

Page12
purifi
cati
ondel ’
âme.Cettec atharsi
sv iseàpurif
ierl’âmedesi mpuretésduc or
ps
pourqu’ ell
e puisses’él
everà l a hauteurde l a pensée c onceptuel
le.Carl a
mét aphysi
queplatoni
ci
ennec onsis
teàunmépr is
,àunenégat i
ondesv aleursdela
vi
et errest
re.I
lfautdoncpas s erparl edétourd’unedi al
ec t
iqueas c
endant epour
accéderàunec onnaiss
anc emét aphy si
que.Connaîtremét aphysiquementr evi
entà
di
squal i
fi
erl’
uni
versdenot reper c
eptions ens
ori
elle,c’
est-
à-direrécuserl
ec orps.

Cependant,une c onnaissanc e métaphysi

que est
-eller éell
ementpos si
ble? La
réponse de Platon es
tque l ac onnai
ssance métaphysique estnon s eulement
possi
ble,maisc ’
estlaseul
ec onnaiss
ances ûreetc
er t
aine.Car ,l
emondes ens i
ble
étantsoumisàl agénérationetàl acorrupti
ones tmar quéparl ’
i
nstabil
ité,le
changement.Or ,af
fi
rmePl aton,onnepeutav oi
runes ci
enc ecertai
ned’uner éali
té
enperpétuelchangement .

3.Lac
rit
iquedel
aconnai
ssanc
emét
aphys
ique

Cett
eperspect
ivedePl
atonaét
ésouventréc
uséedansl’
his
toi
redelaphil
osophie.
C’
estlec
asparexempledeKantquic
ons i
dèrequ’
uneconnais
sanc
emét aphys
ique
esti
mpossibl
e.

- ChezEmmanuelKant ,ilfoncti
onneun autr
edual i
sme;c el
uidu monde
phénoménaletcel
uidumondenouménal .LepointdevuedeKantc onsist
e
àmont rerj
ust
ementquel arai
sonhumaineestlimit
éeetqu’ellenepeut
connaî
trequecequies tinscr
itdansl
emondedesphénomènes .Au-delàde
cemondemat éri
el,sensibl
e,phénoménal,Kantconsidèr
equel ar ai
son
s’
égare(
s ef
ourvoi
e).

Ai
nsil
ali
mi t
ati
onkanti
ennevi
seàr éduir
es ensi
blementl
esprér
ogati
vesde
l
arais
onenmont r
antseul
ementqu’el
leestsouverai
neetcompétent
edans
l
emondes ensi
ble.

- Lac ri
tiquedeKar lMar xquantàel les ’adress eàl apens éemét aphy siqueen
génér al.Pourl ui
,enef f
et,l amét aphy si
quenes ’
intéressepasàl ’
homme
danss on existencec oncrète.En d’ autrest ermes ,lamét aphy siquenous
dét achedumondeent ournantl edosauxc ondi ti
onsmat ériel
lesd’existence
del ’
hommed’ oùs af ameus eThès es urFeuer bach:«l esphi l
osophesn’ ont
faitqu’ interpréterl emondededi v ersesmani ères,ils ’
agitmai ntenantdel e
trans for mer» .Ains i,pourMar x,tout el aphi l
os ophi eclas s
iquen’ estqu’ une
spéc ul ati
on,unens embl edet héor i
esabs traitess url ’
hommeetl emonde.
End’ aut r
est ermes ,l apens éemét aphy s
iquenes ’adr essepasàl ’
hommede
chai retd’ osetàs esc onditionsr éellesd’ existenc e.C’es tdoncdi r equede
Platon à l ui( Mar x),l a phi losophi e n’a été qu’ idéal i
s me.La phi losophie
mar xistequantàel l
es ev eutunmat ériali
s mehi storique.C’ estdoncune
philos ophi equis ’appui esurl ’histoirer éelledeshommesai nsiques urleurs
condi t
ions mat érielles d’ existenc e. Cet te c riti
que mar xiste de l a

Page13
 métaphy
siques er
arel
ayéeparl
epos
iti
vis
med’
Augus
teComt
edansune
aut
reperspec
tiv
e.

- SelonAugust
eComt e,l
’
es pri
thumai
nes
tpas
séàt
rav
erst
roi
sét
apesdans
saquêt ed’
expli
cati
ondumondeetdesphénomènesquis’
yprodui
sent
.
C’estl
afameuseloidestroisétat
s

 Agethéol
ogiqueoùleshommesex
pli
quai
entl
’
uni
ver
spardesf
orc
es
sur
natur
ell
esoudesdiv
ini
tés
,

 Age mét aphysi

que ou l es hommes dév
eloppent une expl
icat
ion
phil
osophiqueetspéculat
ivedumondeenr éf
léc
hiss
antsurlescauses
premièresetl
esori
ginesdumonde,

 Ages ci
enti
fi
queoùl’hommeac quiertl’
usageent i
eretpl eindesaraison.
Sel
onAugus teComte,larai
sonhumai near ri
veenmat urit
éenpos s
édant
une expli
cati
on rat
ionnell
e ets cientif
ique du monde.PourAugus te
Comt eletr
iomphedel arati
onalit
és cienti
fi
quedoi tdoncdumêmec oup
consacrerla mortde la mét aphysique.Cependant ,en dépi tde c es
att
aquesdontel l
eaf ai
tl’
objet,onpeutnot erunec ertainepermanenc e
delamét aphysi
que.N’ya-t
-ilpasdoncunpr of
ondbes oi
nmét aphysi
que
del’
homme?

4.Ac
tual
it
édel
amét
aphys
ique

C’
es tent outc aslepoi ntdev uedeSc hopenhauerquiaf f
irmes ansambagesque:
«lest emples ,l
eségl i
ses,lespagodes,lesmos quées,dansleurmagni f
icenceetl eur
grandeur t émoi gnentd’ unpr ofondbes oinmét aphysi
quedel ’
homme.L’ homme
estunani malmét aphysique.Exceptél’
homme,auc unaut r
eani malnes ’ét
onnede
sapr opreexi st
enc e.C’
estpourt ousunec hosenaturel
lequ’ilnel aremar quepas» .
Cesmot sdeSc hopenhauermont r
entc l
airementlanéc essi
tédel amét aphy s
ique.
El
le es ts elon Kantaus sivit
ale que l’
aique nous r espirons.Cette ac tuali
té
permanent edel amét aphy si
ques ’
expli
queparl efai
tquel ’
hommees tunebêt e
ques ti
onnant et oujourspr éoccupéparl aques ti
ondus ensdel ’
exi
stenc e,del a
destinéedel ’homme.

Cec aract
èrevi
taletindis
pens abl
edel amétaphysi
queestr ésuméenc est ermes
parKant«Quel ’
espritr
enonc eunefoispourt
outesauxrec
her chesmét aphys i
ques,
voi
làc eàquoi ,on nedev r
aitpass ’
att
endreplusqu’ànousv oi
rpournepas
respi
rerunaircorrompu,s uspendrenotr
erespi
rati
on.Entoutt emps ,ent outlieu,
chezceluiquipense,exi
steunemét aphysi
quequec hac
uns etaill
eraàs aguise» .

Conc
lus
ion

Au t
otal
, on peut not
er de not
re ent
repr
ise d’
él
uci
dat
ion t
roi
s poi
nts

Page14
f
ondament
aux:

Que la mét
aphysi
que prend en char
ge l
esobjet
shor sde l
’uni
versde notre
perc
epti
onsensori
ell
e.Cequ’i
lnousaper misdemontrerqu’
el
lesepr és
enter
ait
commeàl afoi
spenséedelaruptur
e,delat
ransc
endanc
eetduc onf
li
t;

Quel
amét
aphy
siqueaf
aitpl
ust
ardl
’
obj
etder
écus
ati
onsetdedi
scr
édi
ts;

Quec
ettedis
grâc
eappar
ent
ecac
hemall
ebes
oinpr
ofondquel
eshommesontde
l
amétaphys
ique.

B.L’
INTERROGATI
ONANTHROPOLOGI
QUE

Laques ti
onf ondament aledelaphi l
os ophiet ell
equel ’
avai
tper çueEmmanuelKant ,
c’
estdes avoi rcequ’ estl ’
homme.Mai sauj ourd’hui,ons ’
ac c
or deàadmet t
reque
pourappor teruner épons eàc ettei nterrogation,l aphi l
osophies eulenes uffitpas.
Ilf aut recour irà l ’
anthropol ogie.Mi eux on di ra que t outes l es s ci
enc es
s’
intéressentàl ’
homme,del ’
anat omi eàl ’ethnol ogi
e.Pourc ompr endr el ’
homme,
notredémar c hecons is
t eraàl’obs erverdanst out esadi mensionenl ec ons i
dér ant
comme‘ ‘
s urgissement ’
’dansl emonde,un‘ ‘
des sein’
’par miunemul tituded’ autres
phénomènes .Ens uite,onguet ter ac hacundes est raitscaractérist
iquesj usqu’ aux
ulti
mesdét ails.Lapr omes sees tambi t
ieuseetl epr ojetl
abor ieux.C’ estl ar aison
pourl aquelle,àdéf autdel esas s umert otalement ,appes anti
ss ons-nousaumoi ns
surl esc arac téri
stiquesmaj eur esen ment i
onnantt outc e quipar aîtl e pl us
étonnantdepr imeabor denl ’
homme,c equ’ iles tcapabl ed’épr ouver ,l’exi
s tence
dumonde,des ’
élev erau- dessusdet ousl esaut r
esêt respourc ons taterl eurs
présences:

- La transc endanc e: c ett

e même pens ée que l’
on pour r
ait quali
fi
er
d’ont
ologiqueen c equ’ ilconstatel’êt
repeutégal ements ’adres
seràs a
propreper s
onne.Aut r ementdi t,l’
hommepeutc onstaterqu’ i
lexistelui
-
même,qu’ iles tunêtredansl emondeàc ôtéd’
aut
resêtr es,etdessituat
ions,
ilestdi tt ranscendant .Cette att
it
ude l uiconf
ère dansl ec adre de la
phénoménol ogiesart
riennel’appell
ati
on de‘ ‘
pour
-soi’
’;

- Lac ons ci
ence:l epour -soiestcaractéri
séparl efaitqu’iles tconsci
entet
c’
estlàappar emmentunat tri
butquel ’onner enc ontr
epasc hezl’
ani
mal .Et
déjà,c ert
ainsphi l
osophes ,cert
ainsont ologi
s t
ess ’ar
c-bout entsurc etr ai
t
(conscience)poures t
imerquel ’
hommes edéf i
nites sentiell
ementparl a
cons c
ience,lapens ée,l’espri
toul ’âme,lar aison,br eftoutc equies ten
l’
hommedi ff
èreduc orpsetdec equienr elève.Env ér i
té,aupl andel a
mor phologie,aupl andel amot ri
cit
é,aupl anbi ophys i
ologique,onpeut
décelerpl usieursressembl ancesent rel ’
homme etl ’
ani mal .Mieux,s ur
certai
ns as pec t
s,l ’
animal peut êt re pl us per for
mant que l ’
homme.

Page15
 Cependant,laposi
ti
onquiconsist
eàdéfi
nirpardestrai
tsr
elevantdel’
espri
t,
nereçoitpasl’
acc
orddetous.Ilenes
tainsiégal
ementpourc el
lequibrandi
t
l
apens ée,l
’âmecommepr i
nc i
pedediff
érenciat
ion;

- Las oc iabili
té:c arl as oci
ol ogieetl ’
anthropol ogieontr évéléetc onf i
rmé
progr essivementquel ac arac t
ér ist
iquees sent i
elledel ’homme,c ell
equies t
antérieur eàt outc equenouss ommesent rai
nd’ év oquer ,c’
estlefaitqu’ i
l
soitunêt resoc i
al.Carc elaes tnéc es sai
re,indispens ablepourqu’ i
lacqui ère
unehumani t
é.Demul tiplesexpér i
encesetobs erv ationsontpr ouv éque
sansl egr oupes oc i
alquipr oc èdeàl as ociali
sation,l ’hommen’ estr ienet
perd du mêmec oup l ’
ens embl edesdét ermi nationsquil ecaractérisent
commehumai n.Unef oisl’hommer econnuc ommees sent i
ell
ementunêt re
social,onpeutdés ormai scont inuerl ’
observat i
ons url esaut restr
aitsquien
découl ent.D’ aucunsn’ ontpashés it
é à af fi
rmerque l ’
êt r
ec onscientde
l’
hommedéc ouleduf aitqu’ i
ls oitsocial
isé.Ent outc as,par cequel ’
homme
estc ons ci
ent,etpar cequ’ ilév oluedansunmondephy siqueets ocial,ilest
produc teurd’ i
déesmai saus sic réateurdebi ensmat ér i
els;

- Laspiri
tuali
téetlamat éri
alit
é:c ’
estensonact
ivi
téintel
lec
tuel
lequel’
on
at
tacheralaprat
iquedel asci
ence,laphi
los
ophi
e,l
ar el
igi
on,l
amor al
e,br
ef,
detoutessesproduct
ionsintel
lec
tuell
es.

- Lamor ale:pourc equies tdel amor ale,nousav onsl àuns i

gnedi st
incti
f
révélateurd’un compor t
ementi gnoré du monde ani mal .Pourv iv
re en
soc i
été,l’
homme as soitun c ode de c ondui tec ’
es t
-à-dir
e qu’ i
las soitun
certainnombr eder ègl
es quis ontc iv
ilesetpol i
ti
ques .Ces ontl esnor mes
dans l ’
ordres oci
aletdans l ’ordre pol i
tique.Par el l
es s ’
instaure une
collaborati
ondansl esenshor izontaletdansl esensv er t
ical.Dansl es ens
hor i
zontalc’
estavecsonsembl ablequ’ildév eloppedesr èglesdev iemor ales,
desr èglesdes oli
dari
téetdepar enté… Demani èrev er t
icale,ilét abl
itune
relati
on qu’ il juge t ranscendant e, c ’est
-à-di
re Di eu. Nombr e
d’anthropologuesconsi
dèrentquel amor alenes elimitepass eulementau
niveaudel acoll
aborat
ionhor iz
ont al
e.Lesnor mesdansl es ensv erti
calen
fontpar ti
e;

- La politi
que:au pl an pol
it
ique,i
lédicte des l
ois dans l
ecadr
e de
l’
organis
ation d’
un pouv
oirquiestl
’Et
at,etquidanss afor
memoderne
devientlaRépubli
que;

- Let r
avail:pouras sur
ers asurv
ie,l’
hommet rav
ail
le.Dèsl ors,ilfautinvent
er
dest ec
hni quespr ométhéennes.Iltent
edes oumet t
rel anat uret andisque
l’
animalignor antletr
availsecontentedecequel anat ureluiof fre.Encela,
l’
homme es tun animalr ebell
e.Lor s
que même l ’animalmani fest
e des
compor tement sfortassi
milabl
es telsqu’
unev i
es ociétai
re,lac onstr
ucti
on
d’uneœuv refasci
nantecommeunni dd’
ois
eauouuner uched’ abeill
es,i
lne

Page16
 l
ef aitquedemani èr
einsti
nc t
uell
e,c’
est-
à-di
requ’
i
lagits
url
abased’
un
méc ani
s menatur
eletbi
ologique.Lasuprémat i
edel’
hommesurl
’
ani
mal
apparaîtégal
ementav
ecl
’él
abor at
iondulangage;

- Lel angage:l’
hommepar le.L’ani
malpeuti mit
erdess ons.I
lpeutêtr
edr essé
àl’all
ocuti
on.Mi eux,onpar l
edel angagedesanimauxs out
enantquec eque
l’
onobs er
vec hezlesabeill
esetl est ermi
tesparexempl eress
emblebi enà
une expr ess
ion élaborée.Iln’ en demeur e pasmoi nsque même s iles
animauxpeuv entcommuni quer,i l
sne parlentpas.Le langage es
tune
propr i
étédel’hommeenét roiteintimit
éaveclapensée;

- L’artestégal
ementunepr
ati
queexc
lus
iveàl
’
hommedemêmequel
es
lois
irs;

- Lac ult
ur e:t outc el
ar éunifaitdel ’
hommeunêt redec ul
tur
ec apablede
promouv oirunec iv
il
isati
on.Pourun ant hropologuec ommeCl audeLév i
Straus s,letraitfondament aldedi ff
érenci
ati
ondel ’hommedel ’
animal,c’
est
lef aitquel epr emieres tunbât i
sseurdec ul
ture.Dansl apromotiondes
civ
ilisations,l ’
homme f ai
tl ’
his
toireàt raverslej eu desforcessocial
es,
économi quesetpol i
ti
ques ,etainsiappar
emment ,i
lréal
isel
eprogrèsavecà
lafoisdel afiert
éetl ’
angoisse:v i
ctoi
resurlanature,mortdel’
homme.

NATUREETCULTURE

I
ntr
oduc
tion

Parlerdenat ureetdec ulturer evi

entpr es
queàs ’i
nvi
terdansunedans e des
équiv oquesenr aisondel ’extrêmepol y
sémiedec esdeuxc onc epts .Danst ousles
cas, nat ureetc ulturesepr ésententc ommedeuxdi mens i
onsf ondament al
es
cons ti
tuti
v esdel ’
hommel ui -
même.Cesdeuxdi mens i
onss tructur entdepar ten
partl ’
hommeetr endentc ompt eenmêmet empsdes ac ompl exité.SelonCl aude
LeviSt raus s
,natur eetc ulturec oexist
entets es uperposentenl ’
hommeaupoi nt
qu’i
les tdi ff
ici
ledel esdistinguer.L’hommees tdoncaupoi ntdec onv ergence,àla
croiséedesc hemins ,entrel enat ureletleculturel,entr
el ’
innéetl ’
acquis.Mais
qu’est-cequel anatur e?Qu’ est-
cequel acult
ur e?

I
. El
uci
dat
ionc
onc
ept
uel
le

Page17
 1.Qu’
est
-cequel
anat
ure?

Dansunepr emièr
eaccept
ion,l
anaturedési
gnelecadr
ephy si
que,l
’envi
ronnement
matér
ieldanslequell
’
hommev it
.Ils
’agi
tdelaréal
it
éextér
ieurequinousentour
e.

Dansundeuxièmes ens,l
anaturerenvoieàl’
organi
sat
ionbiol
ogi
quedel
’
homme,
àsonpatri
moi negénéti
que.Exemple,lacoul
eurdel apeau,laf
ormedelat
ête,
l
’as
pectdescheveux,l
’
ADN.

Dansunet roi
sièmeac c
ept i
on,lanat
urerenvoi
eàl ’
essencedel’
homme,c ’es
t
pourquoionpeutc onsi
dérerquetoutc
equiestdudomainedelanaturer
elèv
ede
l
’i
nné.Ainsi
,EdgarMor innot eque:«l
anaturerest
eidenti
queàel
le-mêmeets e
tr
ansmetparhér édit
ébiologi
que».

2.Qu’
est
-cequel
acul
tur
e?

Danss ons ensleplusc onnu,lac ult

uresedéfinitcomme«t outcequel ’homme
ajouteàl anature.End’ autrestermes,lacul
turedés i
gnetoutcequir ésultede
l
’acti
vit
éhumai nedet ransformationdel anat
ur e.Dansunaut r
es ens,l
ac ulture
correspondauxmodesdev ie,c’
est-
à-di
reàl’
ensembl edesv
aleurs,descroyanc es,
dest r
aditi
onspropresàunes oci
étédonnée,àunmomentdonnédes onév olut
ion.
Ici
,lacult
urecorrespondàl av i
si
ondumondes écrét
éeparunes oci
étépartic
ulière.

«Lacult
ures’
apprend,ser
éappr
end,s
etr
ans
met
,ser
etr
ans
metd’
unegénér
ati
on
àl’
aut
re».EdgarMorin

I
I. Del
’
étatdenat
ureàl
’
étatdec
ult
ure

L’
étatdenat ureestunefic
tionthéori
que,unehy pothès
efécondedansl’
his
toir
ede
laphilosophie.I
laét énotammentt héoriséparThomasHobbesetJ eanJacques
Rousseau.Cepr ésupposé t héori
quevisaitsurt
outàr épondreàlaques t
ionde
savoi
rc ommentv iv
aientleshommesav antl’
avènementdel acult
ureetdel a
civ
il
isati
on.

a.Del
’
étatdenat
ure

PourRous s
eau,l’hommeaur aitd’abor dv écudansunét atdi tdenat ur eav ant
d’entr
erdansl edomai nedel ’
étatc ivi
l.L’autr
eaut eurc onsidèrequ’ àl ’étatde
nature,«l’
hommees tunani mals tupideetbor né» .L’ensembl edes esbes oinss e
réduisentàdesbes oinss t
ric
tementbi ologiques.Ac etétat,l’
hommes epr ésent e
commeunr és
er v
oird’ i
nsti
ncts,depul sions,dedés irs.Ilestent i
èrements oumi sà
l
a nat ure.Sel
on Rous seau,c etét ates tun ét atpar adi
siaque,c ’es tl’âge d’ or,
l
’enfancedel ’
humani té.C’estunét atdansl equella nat urees tmar quéepars on
abondanc eets agénér osit
éaupoi ntquel ’hommepeutv i
vres anst ravailler.Ac et
état,l
eshommesv iventeni ndivi
dual it
édi sperséedansl anat ure.C’ estl ’
abs enc e
total
edev i
es oci
ale,auc unembr yondev i
ef amili
ale,etmêmel av i
es exuel l
es e
réduitàdesr encontresoc casionnel l
es.Ainsi,àl’ét
atdenat ure,l’hommev itdans

Page18
uneindépendancetotal
evi
s-à-
visdes
ess
embl
abl
eseti
ln’
yauc
unedi
mens
ion
moral
edanss esact
ions.

Au total
,à l
’ét
atde nat
ur e,l
’
homme présent
et ouslesaspect
sd’un ani
mal
ent
ièrements
oumisàl
adét ermi
nat
ionparl
anatureavecl
aquel
lei
lsec
onfond.

ChezHobbes ,àl ’
étatdenat ur
e,l’
hommees tmarquépars onbel
li
cis
meets a
propensi
onàl aviol
ence.Enef f
et,l
esduresloi
sdelanatureetlanécessi
tédela
survi
eent r
aînentchezl ’
hommeun déc haînementdepas si
ons.C’
estpourquoi
Hobbescons i
dèrequ’àl’
étatdenat e,homohomi
ur nil
upus,«l
’hommees tunloup
pourl’
homme» .

Cependant,pourRous seaucommepourHobbes ,l
’hommev adevoirsorti
rdec et
étatdenaturepouri naugur
erlerègnedelac
ult
ure.PourRouss
eaul epassagede
l
’étatdenatureàl ’
étatdec ul
turevaêtremoti
véparl aruptur
edel ’
équil
ibre
naturelal
orsquec hezHobbes ,cepass
ageestcommandéparl anéc essi
téde
met t
refi
nàlav i
olencegénéral
is
ée.

b.Del
’
étatdec
ult
ure

Ilapparaîtquec epas sagedel’étatdenat ureàl ’

étatdec ultur
ees ttri
butair
ed’ une
mut ati
onmor aleparl aquel
lel’hommer enonc eàunec onduitepur ementani mal
pourent rerdansl er ègnepur ementhumai n.End’ aut r
est ermes ,l’
hommec esse
d’êtr
eun‘ ‘
animalstupi deetbor né’’pourdev enirun‘ ‘êtreintel
li
gentetc réateur’
’
.
Cette s épar ati
on net te du r ègne pur ement ani mal et de l ’humani té est
remar quabl ementr ésuméparRogerGar audyenc est ermes:«l ’animales tun
fais
ceauder éponses,l’
hommees tunf ai
sc eaudeques tions,sonac t
ionnes ’adapte
pas às onmi li
eu,ell
el et
ransforme» .Cespr oposdeGar audydanss onouv rage
Parolesd’ hommei ndiquentc l
airementl anet tecésur eent reler ègneani maletl e
règnepr opr ementhumai n.L’
ani mals ’
adapt eàl anat ureal orsquel ’
accordde
l
’hommeàl anaturees tunrappor tdenégat ion,detrans format i
on.

C’es tdoncdi requel ac ulturees tlemoy enparl equell’hommes ’

humani seet
atteintl adi mens ion pleinementhumai nedes on existence.Sa r aison ou s on
intelli
gencequin’ étaitques i
mpl ev irt
ualit
é( pos sibil
it
é,pot ential
ité)àl ’étatde
nat urenet rouv eàs ’
ac t
ualiserpl einementquedansetparl ac ultur e.Rous s
eau
per çoitc ec hangementqual i
tatifdansl av i
edel ’hommeenaf firmantque«c e
pas sagedel ’étatdenat ureàl ’
étatdec ulturepr oduitchezl ’
hommeunc hangement
remar quableens ubsti
tuantdanss ac onduitelaj ustic
eàl ’i
nstinctetendonnantà
sesac ti
onsl amor al
it
équil eurmanquai taupar avant.Ilfautaj outeràl ’
ac quisde
l’
étatdec ul
t urelalibertémor al equir endl ’hommev raimentmaî tredel uic ar
l’
impul siondus eulappét i
tes tesclavage» .Cesmot sdeRous seaumont rentlebond
qual it
atifquel ’hommeaopér éenpas santdel ’
étatdenat ureàl ’
étatdec ult
ure.
L’hommedev i
entun s ujetmor al,cons ci
entdel apr ésenced’ aut ruietapt eà
s’él
ev erau- des susdus i
mpl ementbi ologiquepourv ivred’unev iev éritablement

Page19
humai ne.Mai s
,s ional ’
habituded’ opposerlanatureàl ac ulturec ’
est
-à-dir
el ’
inné
etl’
ac quis,uneques t
ions ’
impos e:es t-
ilpossibl
edes épar erdi st
inc
tementc hez
l
’hommec equir el
èvedel anat uredec equir elèv
edel acul t
ur e?Pourr épondr eà
unet ell
eques tion,pr écisonsquel ’hommeaunenat urebi ologiquequic oexist
e
avecs adimens ionc ulturell
e.L’hommees tdoncunêt rebi ocultureletladi ff
icult
é
nes urgitquel or s
qu’onv eutlesdi ssoci
erpl ei
nement.Ai nsi,Cl audeLév iStrauss
mont ret outela di f
ficultéàs éparernat ur
e etc ult
urec hezl ’
homme:«i les t
i
mpos si
blededi reoùc ommenc el anatureetoùs ’ar
rêt
el ac ulture[…]l’hommees t
naturell
ementc ul t
ureletc ult
urel l
ementnat urel».

Au tot
al,l’
homme s e présent
ec omme un êt r
e biocul
turelsi
tué au pointde
conver
genceentrelenatureletlecul
tur
el.Cependant,s’
i
lapparaîtquelacultur
e
estlecar
actèregénér
iquedel ’
homme( s
ones sence)
,iles
tai s
éder emarquerque
cett
ecult
urali
tédel’
hommes ’
expri
medediffér
entesmanières.

I
II. Di
ver
sit
édesc
ult
uresetuni
cit
édugenr
ehumai
n

Mar cienTowadansunext raitd’ I

dent i
téett rans cendancemont requel adi versité
culturell
e ne s i
gni f
ie pas di v i
s i
on ou mor cellementde l ’
homme mai s pl utôt
l’
identit
égénér iquedel ’
hommel ui-
même.End’ aut rester mes,t ousl eshommes ,
quel l
eques oitleurr ace,l eurr eli
gion,l eurl angue,appar ti
ennentàl amême
humani té.Cequic onvientder etenir
,c ’
es tqu’iln’ exis
tequ’ unehumani té,uneet
indivisi
ble,mai squis ’exprimeàt r
av ersdesc ultur esdi f
férenteslesunesauxaut r
es.
Ainsi,s elon Towa,l a mul tiplic
ité desl angues ,desc ultures,desr eli
gions ,des
ethnies…i ll
ustrel ac réativi
tédel ’homme,c ’
est-à-di r
es ac apacit
éexc ept ionnel leà
inventer ,àél abor er,àc réerl esf ormesd’ expr ession lespl usdi ver s
esdes on
humani té.Towapr évientc ont rel espr éjugésr acistesoumêmel at ent ationde
hiérarchiserl esc ulturesetau- delàl eshommes .Unet ell
ei déegar det outes a
pertinenc e au r egar d de l ’actualit
é mondi al e mar quée par l er acisme,l a
xénophobi eetelmépr i
sdel ’
aut re.Mêmes ousunangl ehi st
orique,l adi versitéa
souv ents ervidepr étexteàdespr ati
quesaus siimmor alesquel ’esclav age,l a
colonisat i
on,l’antisémi ti
sme.

Ainsi,Towamont r
equel emépr isc ultur
el,l
’ethnocentri
s meonts ouventj al
onnél a
mar chedel ’
humani t
é.Enout re,i lmont reques eull’hommepeutadopt erune
culture,uner eli
gion,unelangueaut resquel ess i
ennest outenrestantident i
queà
l
ui-mêmes ansopér erdemut ationsbi ol
ogiques .Cett
eaf fi
rmati
ondel ’
uni v
ersali
té
del ac ulturees tpleinementjus tif
iée.Enef fet
,jusqu’àuneépoquer écente,le
préjugér acist
eetl emépr i
scultur elontpupr ospérerjusqu’àtr
ouv erdepui s
sants
relaisàt raverslesécrit
sdef i
gur esémi nentesdel apens éetel
squeHegel ,David
HumeetL évy-Bruhl.

Hegelécr
itdanss on ouv age La r
r aison dansl’
histoi
re:«L’
Afri
que,loi
n que
remont
el’
his
toi
reestr est
éeferméesanslienavecl
er estedumonde,c’
estl
epays
del’
enf
ancequi,au-delàduj ourdel’
hist
oir
ec ons
ciente,es
tenvel
oppéedansla

Page20
couleurnoiredel anui
t.C’
estunmondeanhis
tor
ique,enti
èrementprisonni
erde
l
’espri
tnatureletdontl
aplaceset
rouv
eencor
eaus euildel
’hi
stoi
reuniver
sel
le.Le
nègrer eprésent
el ’
homme natur
eldanst
outes a barbar
ie etson absenc
e de
dis
c i
pli
ne».

Davi
dHumes ’
i
nscri
tdanslamêmemouv anc
eenaf fi
rmantque«Lesnègresetles
aut
resespèc
esengénér alsontnat
urel
lementi nf
éri
eursàlaraceblanc
he.Iln’
ya
j
amaiseudenat i
onsci
vil
is
éesd’uneaut
r ecouleurquelacoul
eurbl
anche».

I
NDI
VIDUETSOCI
ETE

Page21
 I
. Qu’
est
-cequel
asoc
iét
é?

Nouspouv onsdéf i
nirlas ociét
éc ommeunens embled’indivi
dusv iv
antdansl e
mêmemi li
euetr égispardesnor mesetdesl oi
squ’ i
lssesontf i
xéeseux- mêmes .A
parti
rdec ettedéf i
nit
ion,nousc ons t
at onsquel esr egr
oupement ss ontvouluset
misenpl aceparl ’
hommel ui-même,etc ettevi
ec ommunepeutc hangerdef or me
auc oursdut emps .Cec imont rel ac apac it
édel ’
hommeài nventer,àc r
éerdes
règl
esetnor mesquil uiper met t
rontdemi euxêt reavecl esautres .Cequinous
conduitàdi requ’ i
ln’yades ociétésv éritabl
ementqu’ avecl’homme.Lesani maux,
eneffet,n’obéis
sentqu’ àdesl oisfixéesd’ avance.Aupoi ntdev uebi ogénét
ique,il
s
suiv
entl eurinst
inc t
.Il
sn’invententpas ,il
snec r
éentpas ,enc onséquenc eparlerde
soci
étéani male,c’estuti
li
serunemét aphor e.

a.Or
igi
nedel
asoc
iét
é

Dèsquel ’onrencontrel’
homme,i lestensoci
été.Onnes auraitl
ec oncevoirsans
l
esaut res
.Ilestunanimals oc
ial
.Ainsi,l
aquest
iond’
unen- deçàdel ’
étatsoci
alest
unef ausseques ti
onenc esensquel ’
hommeappartienttoujoursàungr oupe
dét
ermi né.Cependantdespens eursc ommeHobbesetRous s
eauontes sayéde
poserdeshy pothèsesquantàlafaçondontl’
hommees tarri
véàl ’
étatsoci
al.

- Hobbes:l ’
étatdes oc iétées tlerés ultatdel uttedet ousc ont r
et ous.Enef f
et,
àl’étatdenat ure,c haquehommec her chaitàs urpas sers ons embl able.On
ne c her chai tpass eulementl as atisfaction desbes oi nsmat érielsmai s
enc orel esj oiesdel av anitérésidantdansl ’opi
nionf l
at teusequel ’onav ait
des apui ssanc e.C’ estai nsiqu’ons ouf fraitlorsqu’onn’ ét aitpasr econnuou
mépr i
sé.Ondébouc hes urunes ituat i
ondel uttec ont inuelle,der i
v ali
tés
permanent es.C’ estl aguer redet ousc ont r
et ous .Etl ’hommedev i
entun
l
ouppours ons embl able.Pouréc happeràc ett
es it
uat iond’ ins écuritéoùl e
plusf ortn’es tpasàl ’
abr idupl usf ai ble,onv apas seràl ’
ét atdes oc i
été.Les
i
ndi vidusdéc identdec onf ierleurl iber ténat urell
eàunei nstanc es upr ême
quis erac har géedel agér erenv uedel apai xetdel as éc urit
édel ’
harmoni e
dugr oupe.Cel le-cies tappel éeLév i
at han.Ceder nierat ousl esdr oitset
pos sèdeuneaut oritéabs olues urt out.Lesbi ensc ommel esper sonnes
dépendentdes on bon v ouloir
.Lar eli
gion es tlar eligion du gr oupe.Si
quel qu’unus edel at erre,c ’
estquec ’
es tluiquil uienadonnél edr oi t
.Nous
avonsunemonar chieabs olueav ecHobbes .

- Rous s
eau:i lmont r
equel’hommees tpas s
édel ’
étatdenatureàl ’
étatde
sociét
éenf aisantuncontrat.Lesindi
vidusacceptentdemet tr
eleurliber
té
naturell
e etleurdr oi
tnat urelà une gesti
on coll
ectiv
e.On pas s
e d’une
sit
uationd’i
ndépendance,d’autonomiedus ujetdansl ’
étatdenatureàune
formed’ or
ganisat
iond’
int
er dépendancedansl’ét
atsocial.

Cer
tes
,ilyauneper
tedemal
iber
ténat
urel
le,demondr
oitnat
urel
,mai
sil

Page22
 yaac quisi
tiondenouv ell
esqual i
téstell
esquel as olidarité,lapiti
équis ont
qual
itat
ivement s upérieures. Cell
es-ci anobl issent l ’homme. Ce que
Rousseauv eutmet treenexer gue,cen’estpasl ’étatdenat urequin’ ajamai s
exi
stépourl ui,maisl’
organisati
ond’unes ociétéenv uedel ’
i
ntérêtgénér al
pourl ar éalisat
ion de c haque indivi
du.Ce quidi f
fér encie Hobbes de
Rousseauc ’
es tquelages tiondel’i
ntérêtcol l
ectifner evientpasàunes eule
pers
onne mai sau peupl e.Ilya l à en ger me l ’
idéaldémoc rat
ique.En
conséquenc e,nouspouv onsdirequ’av ecc esdeuxaut eur s,l’
hypothèsedu
passageàl ’
ét atsoc
ialauras erviàassoirleursc onc eptionsdel ’
organisation
soci
ale.

b.L’
organi
sat
ions
oci
ale

La s oci
été es trégie pardesr ègles,desnor mesquis ontét abliesparel le et
auxquel l
esl ’
indiv
idudoi tobéi r
.Pourdev enirunac teurs oc ial
,ilfautas si
mi l
erc es
règles,cesl oisetmêmel esai mer ,l esdéf endr e.C’estc equel as oci
étéd’ail
leur s
attenddec haquei ndi
vidu.Lepr ocess usparl equelel l
epar vi
entàr éali
sersonobj et
des oci
alis
at i
on,c ’
estl’
éduc ation.Gr âc eàl ’
éduc ation,l esv aleursdés iréess ont
inculquéesauxs uj
etsetc ellesnonv ouluess ontr ejetées.Les ujetnor mal,c ’est
celuiquies tpar f
aitementc onfor meauxr èglesetauxnor mesdes asociété.Nous
par venonsai nsiàunes truc turenor mat ivequidét ermi ned’ avanc elaplace,ler ôle,
lesfonc t
ionsdev antêtreas sur éesparc haques ujet.

Poursedonnerpl
usdeforce,l
asoci
étéainst
aurédesrègles
,dessanct
ionsencas
deviol
ati
onoudet r
ansgr
es si
ondecesditesrègl
es.Cell
es-
cisontsoi
tnégat
ives
,
soi
tposi
ti
ves.I
lyapl
usi
eursformesdesancti
onsnégati
ves:

- Less
anc
tionsphy
siques(
bas
tonnade)

- Less
anc
tionséc
onomi
ques(
amende,boy
cot
tage,r
embour
sement
)

- Less
anc
tionsmagi
co-
rel
igi
eus
es(
int
erv
ent
iondesanc
êtr
es)

- Less
anc
tionss
oci
ales(
exc
lus
iondugr
oupe,mi
seenquar
ant
aine)
.

Faceauxi ndi vi
dus ,lasoci
étéf onctionnec ommeunt outor gani séoùr i
enn’est
lai
sséauhas ard.Ainsi
,onpar l
ed’ unor dres ocial.Faceàc elui-
c i,l
’i
ndiv i
dunepeut
ques es oumet tre.Ilnepeutques emoul eràl ’
intérieurdus ystèmes oc i
alaupoint
qu’onpar lerad’ unc ert
aindétermi nismes oc i
al.Lesc ondui tess onts tandardi
sées
aupoi ntqu’ ell
ess ontmêmec apabl esdef airedespr évisions .Las ociét
éper met
auxindi vi
dusdes uspendrelesr èglesetl esnor mesdansc er tainesc onditi
ons,ce
sontleses pac esett antdeper mi s
sivit
é:l esf êtesetl esc arnav al s
.Chaques oci
été
détermines ons euildetol
érance.Nousappel onsc elav arianc e.Cel amont r
equel a
li
bert
édus ujetestenr apportavecl emi l
ieus ocialoùi lv i
t.Mal gréc ett
ev ari
ance,i
l
vaexisterdesgensquinev oudr ontpasêt r ec onfor mesauxr ègl esdel as oci
été:ce

Page23
sontlesmar ginaux,lesc
rimi nels
,lesdrogués,lesdéli
nquant s,leshomosexuel
s,l
es
l
esbiennes ,les vagabonds ,l es pédophil
es … Mai s
,i ls embl e que t
outes l
es
anormal i
tésnes oientpasf orcémentnégat iv
es.Enef fet,onr encont
redesformes
dedév iancequiamènentl as oci
étéàpr ogresser.C’
es tlecasdec equeBergson
appellelessaints
,leshéros,lespr ophèt
es,lesrévolut
ionnaires.

Cesderni
ers
,env
isantl
’
uni
ver
seletnonl
epar
ti
cul
ierper
met
tentàl
asoc
iét
édes
e
dépas
ser.

Ilf
autnot
ercependantqu’i
lres
tedif
fi
ci
lededis
tinguerunedév
ianc
epos
iti
veou
dynami
queetunedévianc
enégativ
eoupathol
ogi
que.

I
I. I
ndi
viduets
oci
été

L’
indivi
dues tinsépar abledel asociét
é.Cependant,laquesti
onquis eposeestla
suivante:cett
eder nièreav ecs esnormesets esrègl
eséprouv et
-el
lelali
bert
édu
sujet?Lesl oiss uppr iment -
ell
est outeli
bertéindivi
duel
le?I lf
autdirequel es
contrai
ntessoc i
alesn’ ontpaspourf onct
ionder épri
meruniquement,maisd’ai
der
l’
hommeàdev eni rdav antageunêt resoci
al,carcen’estqueparc emoy enqu’i
l
dépas s
el’ani
maletr efusededonnerl i
brecoursàs esappéti
ts,às
esinst
inct
s.

C’es
tdirequelasoci
été es
tceli
euparlequell’
hommedevi
entunhommequine
saurai
tseréal
is
ercontr
elasoc
iét
émaisqu’avecetgr
âceàel
le.

Conc
lus
ion

En conc l
us i
on,nouspouv onsdire que grâceàl av ie en sociét
é,l’
homme s e
dis
tinguedel ’
animaletgr âce àcell
e-c
i,ilestcapablededomi ner,derégl
ement er
sespuls i
ons ,sesins t
incts.L’
enjeudet outeorganisati
ons oci
alees tdegarantiret
depr éserverleslibertésindivi
duell
esaus eindel’i
ntérêtgénéral.Tel
leestl
afinali
té
detousl espr ojet
ss ociauxd’ai
ll
eurs.

Page24
 LELANGAGE

I
ntr
oduc
tion

«Quin’ a pas réfl

échis ur lel angage n’a pas véri
tabl
ement commenc éà
philosopher» ALAI N (Emile Chartier)
.Ce mot per met de montrer toute
l
’impor tancedu etdej usti
fi
erl aplac eéminentequil uies tac
cor
déedansl a
tradit
ion philos
ophique.En ef f
et,lel angagesec onfond aveclaposs
ibi
lit
édu
philosopherets epr ésent
eaus sicommel emédi at
eurprivi
légi
édelavi
es ocial
e.
C’estpour quoiClaudeLév iSt
raussdéf ini
ssai
tl’
hommec ommeunhomo- l
oquens
(unêt requiparle)
.

Maisqu’es
t-c
equelelangage?Qu’es
t-c
equienfai
tunef
acul
tés
péc
ifi
quement
humaine?Quelr
appor
tentret
ient
-i
lav
eclapens
ée?

I
. As
pec
tsdul
angage

Aus enslarge,l
el angagedésignet outs yst
èmedes igness erv
antdemoy ende
communi cati
on.C’estdansc es ensqu’ on parledel angagegr aphique,gestuel
,
vi
suel,nat
urel… Mais,ausensstri
ct,lelangage,entantquef acult
és péci
fi
quement
humai nesedéfi
nitcommeunens embl edes ignesar
ti
culésens onsetenmot s
.

Lalanguequantàelleestdéfi
nieparFerdinanddeSaussurecomme«unens emble
dec onvent
ionsnécessai
resadoptéesparl ecorpssoc
ialpourpermett
rel’
exerci
ce
dulangagec hezsesmembr es».Cettedéf i
nit
ionmontrequelalangueestunf ai
t
soci
oc ul
tur
el.Unelangueexprimelesvaleursd’unesoci
étédonnée,sacul
ture,sa
ci
vil
isati
on.

Lapar olerelèvedel aper formancei ndivi

duell
e,c ’estl’
usageetl ’
appr opr i
ati
on
personnell
ed’unelanguedansunepr oducti
onv erbale.Silalangueestuns y stème
designes,les i
gnelui
-mêmes edéfini
tc ommel ’associ
ationd’uns i
gnif
iantetd’ un
si
gnifi
éou d’ uneimageac oustiqueetd’ un conc ept.Lel i
en entres i
gnifiantet
si
gnifi
ées tpurementarbi
traire.C’es
ts ansdoutec ec arac
tèrearbit
rair
edul angage
quienf ai
tunes péc
ifi
ci
téhumai ne.

I
I. Spéc
ifi
cit
éhumai
nedul
angage

Depars onét
ymologi
e,lemotl
angagedérivedugrecl
ogosquisi
gnif
ieàlafoi
s
di
scour
setrai
son.Sil
’hommeestl
es eulêt
redouéderai
son,onpeutendéduir
e
Page25
qu’ilal emonopol edul angagedansl ames ureoùl el angagen’ estquel ’
expr es s
ion
del apens ée.Dansl ac i
nquièmepar t
iedes onDi scour sdel amét hode,Des cart
es
rejet t
el ’
existence d’ un l angage ani mal.Pour Des cartes,l es ani maux s ont
dépour vusder ais
onets onti ncapabl esdepens er.Ilss ontr éduitsàdes imples
mac hinesquir éagis s
entauxs timul i(excit
ation)del eurmi l
ieu.Lesani mauxs ont
cert esc apablesd’ éprouv erdel aj oieoudel asouffranc e,mai si l
ss onti ncapables
d’expr imerdel apens ée.Or ,lepr opr edel ’
hommees tdepouv oirinv enterune
i
nf i
ni téd’énonc ésendehor sdet outc onditionnement .L’hommepeutpar lerdes a
j
oi eoudes as ouffrancemêmeendehor sdet outes ituat i
onpr ésentedebonheur
oudepei ne.L’ animales tdoncent ièrements oumi setdét erminé.Cont rai rementà
l
’hommequies tmar quépars ac réati
v i
té,soni ndétermi nat i
on,s al i
berté.Pr enons
l
’exempl e du per roquet ,Des c artesf aitr emar querqu’ ilr épète dess onsdéj à
ent endusmai ss emont reinc apabl ed’ enpr oduiredenouv eaux.Qu’ est-c equil ui
manque?Lel angageoul apens ée?Unl angages anspens éees t-i
lpos sible?Ces
i
nt er r
ogat ionsnousi nt r
oduisentdepl ai
n-piedauc œurdel ac ont r
over ses urles
rappor t
sl angageetpens ée.

I
II. Langageetpens
ée

Detouteév i
denc e,langageetpens ées onti nt
imementl i
és.Lelangagees tcequi
donnevieetf ormeàl apens ée.Inversement ,l
apens éedonnes ensaulangage.La
penséenes eraitquemur mur es i
lencieuxs iel
lenes ’exprimerai
tpasàt raver
sles
motsdul angage.Lel angages ansauc unc ontenuidéels erai
tcommeunes t
ruct
ure
morte,‘
‘
unc or psques onâmeaqui t
té’’
.C’estdonclapens éequioffr
es achairau
l
angage.Cependant ,s ilangageetpens ées ontli
és,n’
ya- t-i
lpasantéri
ori
tédel ’
un
surl
’aut
re?Lapens ées erédui t
-ell
eaul angage?

Unec er
tainet radit
ionphil
osophiqueaf f
irmequel apenséepr éc
èdel el angage.
L’i
déepréexis
ter ai
tàsonexpressionlangagièr
e.Cequisignif
iequej’aid’abordune
idéeetaprèss eulementjecherchelesmot spourl ’
expr
imer.Silapens éec her
che
sesmots,c’estquedoncel l
elespr éc
ède.C’estparexemplelat hès
edeBonal dqui
souti
entque:«l ’
hommepens es aparoleav antdeparlers aparole».Mai s,en
pensant
,n’est-cepasavecdesmot squel ’
onpens e?

Pourbeauc oupdephi l
os ophes,l arépons eàunet el
lequestionestaff
ir
mative.
Ains
i,selonOscarWil
de«nospens éesnai ss
enttouthabil
lées».Cequisi
gnif
ieque
l
apens éeestunlangageintéri
eur ,undi al
oguedel ’
âmeav ecel
le-même.Lapensée
estinséparabl
e des mot sà t raversl esquel
s ell
es ’
exprime.Plat
on lui-
même
montraitdéj
àquelapens éees tunl angage.

Unepremi èr
eappr ocheaf f
irmel’i
rréducti
bil
it
édel apens éeaulangage.Lelangage
neseraitdoncpasc emi roirquireflèteettr
aduitfi
dèlementnospens ées.Levécu
quot
idiendel ’
hommei ll
ustreparfaitementcessit
uati
onsoùnousdéc lar
ons:«c e
n’
estpasc equej ’
aiv oul
udi re,ou,j enetrouvepasl esmot spourdi recequej e
pense».Cess i
tuati
onss ontr évélatri
cesd’une défi
cience du l
angage.Cer tai
ns

Page26
auteur scons idèr entmêmequel a‘‘
pens éev raie’’éc happeàl ’
expr essionl angagi ère,
quel el angagen’ es tqu’unedégr adat i
ondel apens ée,qu’ i
les tinapt eàl at raduire
fi
dèl ement .C’ es tune dest hès esc ent ralesc onsignéesparBer gson danss on
ouv rageEs sais url esdonnéesi mmédi atesdel acons cience.Cet t
et hès edénonc ele
carac tèrel acunai redul angagequis er aitf r
appédepauv retéetd’ impui ssanc eà
tr
adui rel apr of ondeurdespens éesetdess ent iment shumai ns.Ber gsonaf fi
rme
parexempl eque:«Chac undenousas amani èred’ aimeretdehaï r,etc etamour
etc ettehai ner ef l
ètents aper sonnal itéent i
ère.Cependant ,lelangaget r adui ttous
cesét atsparl esmêmesmot schezt ousl eshommes» .Ainsi,Ber gsonpens equel e
l
angagenousél oi gnedesc hosesetdesêt res,mai ségal ementdenousmême.Pour
combl erc emanquedul angagehumai n,i lpropos el ’
intui
tionquies tunes ortede
«s ympat hieparl aquel l
e,ons et rans por teàl ’intérieurd’ unobj et,d’unêt repour
coïnc i
derav ec c e qu’ i
la d’ uni que etd’ inexpr imabl e» .Cependant ,une t ell
e
appr oc hequidénonc el af ai
bles sedul angageaét év ivementc ri
tiquéedansl a
tr
adi tion phi l
os ophi que.En ef f
et,c ertains c ons i
dèr entque l el angage es tl e
véhic uleappr opr iédel apens ée.C’ estparl el angagequel ’
hommeépr ouv el e
monde,l uias signeuns ens .I
ci,onc ons idèrequ’ onpeutt outdi r
e,c ’
es tlat hès ede
Hegelpourquil ’
ineff
abl en’exi s
tepas:«Cequ’ onnommel ’i
neffabl en’ es trien
d’autr equel enonv rai,l
’irr
ati
onnel ,ceques impl ementons ’i
magi ne[ …] ,l’
inef f
able
c’
es tlapens éeobs cur,lapens éeàl ’étatdef er ment ati
onquinedev ientc lairque
l
or squ’ ell
er enc ont relemot» .

Conc
lus
ion

Auneépoquemar quéeparl
’émer gencedesTIC,l
aques ti
ondul angageprendune
ampl eurconsi
dérable,l
amaî t
risedel acommuni cati
ondét ermi neaujourd’
huila
place desnationsdansl a hi
ér archi
e mondial
e.Selon Ignac i
o Ramonet ,notre
monde es tmar qué parune t y r
anniecommuni cati
onnelle.C’estpour quoiles
enjeux du langage et de lac ommunicati
on s ont aujourd’
huides enj eux
st
r at
égiques
.Ilyadoncbeletbi enunpouv oi
rdul angage.

Page27
 LETRAVAI
L

I
ntr
oduc
tion

Danslatradi
ti
onjudéo-
chréti
enne,l
et r
avai
les tconçucommeunepuni t
ionou
commeunemal édi
cti
onconsécut
iveàlatr
ansgress
ionuni
vers
ell
e.Sousc
erappor
t,
l
etrav
ails
erai
tdoncsourcedepeineetdesouff
rance.

Cetteconcept ionnégat i
vedut ravailsembl eêt reconfi
rméeparl ’
éty mologiemême
dumott ravailquiv i
endraitdul atnt
i ripali
um.Let r
ipal
ium es tuni ns trumentàt rois
pieuxservantàf errerl
esc hevauxr ét
ifs.Cet t
edépr éci
ationdut rav ailestconfirmée
chezlesAnc i
ensGr ecsetc hezPl atonmêmequic onsidéraitavecmépr isl’
activité
manuel l
eaupr of i
tdus eult r
av ailintell
ec tuel.Mai s
,au- delàdec esdi f
férent es
concepti
onsonpeutr etenirdut ravailqu’ i
lc onsti
tuel’essencedel ’
homme.Aus s
i
on pourraitl edéf i
nircommeuneac tiv
itér ati
onnell
edet rans format i
on del a
natureparl ’
hommeàl ’
aided’ out i
lsen v uedel asat i
sfact
ion des esbes oins.
Cependant ,c ette défi
niti
on du t ravailes ts ur t
outopér atoi
re au poi ntde v ue
hist
ori
que.C’ es tainsiqu’ilconv i
entd’ élargirles ensdel anotionenl edéf i
nissant
avecJürgenHaber mas c omme«uneac tivi
tér ati
onnel l
eparr appor tàunef i
n» .
Danst ousl esc as ,letr
av ailappar aîtcommeuneac tivit
égénér iqueparl aquel le
l
’hommes er éalise.

I
. Let
rav
ail
,ac
tiv
itégénér
iquedel
’
homme

Letr
availappar
aîtcommelapremièref
ormedur appor
tdel ’
hommeàl anatur
e.
Cerapportestsurt
outunrapportdedominati
onetdetransfor
mation.Let
ravai
l
estl
arépons equel’hommeadresseàl’
opaci
téduréel
,àl’host
il
it
édel anatur
e.

Page28
L’homme,ét antpardéf i
niti
onunêt r
edebes oi
ns etrouvedoncpl acédev antla
néc essi
tédet r
avail
lerpours ati
sfair
es esmul t
ipl
esbes oins.Ai nsi
,l etravailse
pr ésentec ommeunenéc es si
téhistoriqueets oci
aledoubl ementf ondatr
icede
l’
homme etde l as ociété.Le t r
av ai
lexpr i
me doncl ’
essenc e de l’homme,s on
car act
èregénérique,c’est-à-dir
el’
élémentdansetparl equeli lmar ques onal t
érit
é
radi c
aled’aveclerestedur ègneani mal.C’ es
tent outcaslat hèsedeKar lMar xqui
pens eque:«l eshommesc ommenc entàs edist
inguerdesani mauxdèsqu’ il
s
commenc entàpr oduirel eur smoy ensd’ exis
tence».Celar evientàmont rerquel a
dimens iondut rav
ailestd’or dreanthropol ogique.

- Ladi
mens
ionant
hropol
ogi
quedut
rav
ail

Enef fet,onpeutdi r
edel ’
hommeetdel ’
hommequ’ i
ltravai
llec arenpl us del a
forc ephy s iquet outt ravaili
mpl i
quel ami seenœuv redelar aison.Aus enss tr
ictdu
terme,i lyat r
av ailseulementl orsquel ’
acti
vit
équenousexer çonses tdélibéréeet
subor donnéeàunpr oj
etr ati
onnel.Let ravailapparaîtdoncc ommeuneac ti
vité
vitale,cons ciente.I lestuneac tiv
itéspécifi
quementhumai neetnepeutêt requel e
faitdel ’hommes eulc arl’
hommees tleseulani maldontl erappor tàlanat urees t
médi ati
s é parl ac ons ci
ence.C’ estque l ’
homme s e définitc omme un êt re
d’ant i
nat ur e,c ’
es t-à-dir
e de liberté.Ainsi,«l ’
act
ivi
tél i
bre etc onsci
ente es tl e
car actère génér i
que de l ’homme.C’ estpar l etravailque l ’
homme s ef ai
t,
s’humani s e.Parl et ravail
,l’
hommes ’
accompl itenexpr i
mant ,enmani festant,en
ext ériori
s antt out esl esdi mens i
onsdes onêt re:dansl ar éalisati
ondel ’
objetl e
plus banal ,nous dépl oyons un t résor d’énergi
e,de v olont é,d’i
magi nation,
d’intelli
genc e,depat ience… ».

Parletravaill
’hommes ’
éduque,s’
humanise,s
’épanoui
t.Eneff
et,commel emontre
RogerPol droit«lepr oduitdu tr
avai
lc onst
itueainsil’
humanit
éobj ec
tivedans
l
aquellel et r
av ai
ll
erpeuts ec onnaî
tre.Le trav
ailestun moy en pri
vil
égi
é de
manifestat
iondes oi
.»

Enpl
usd’êt
reunfac
teurd’
humani
sat
ion,l
etr
avai
lsepr
ésent
eégal
ementc
omme
unmoyendeli
bér
ati
ondel’
homme.

- Laf
onc
tionl
ibér
atr
icedut
rav
ail

Let ravailapparaîtcommeuneexi gencedel av ieell

e- même.L’ indiv
iduquis ’
y
soustraitestcondamnéàl adépendanc evis-
à-visd’autr
ui.Seullet ravai
lestapteà
nousaf f
ranchirdel anéc es s
itépournousper mettredenousr éaliseren tant
qu’êtrelibre.Celuiquit r
av ai
llemani fest
el al i
bertédes araison.Cec ar
actère
li
bérateurdut ravai
lmetenév i
denceuneaut redec esdi mens i
onsàs avoirla
valeurmor aledut ravail:c’estd’abordundev oirvis-
à-visdes oi-
mêmeetv i
s-à-v
is
d’autrui
.Nepast ravail
leres tnons eulementnoc i
f,c’
ests ynonymedepar asi
tisme,
d’i
mmor ali
sme, d’ i
njusti
ce env ersl a c ommunaut é. Max Weber dans une
perspec t
ivereli
gieusev aj usqu’àas si
mi l
erler efusdet ravai
ll
eràunpéc hé:«l e

Page29
tr
av ailconst
it
uel ebuts uprêmedel av ietelqueDi eul ui
-mêmel ’
af i
xé» .Lev ers
et
des ai
ntPaul,c eluiquinev eutpast ravail
ler,qu’i
lnemangepasnonpl us,vaut
pourt ousets ansr estri
cti
on.Lar épugnanc eaut rav ailestles y
mpt ômed’ une
abs ence de grâc e.Icilet r
availn’es
tpasv écuc omme une puni ti
on ou une
mal édicti
ondivinemai splutôtcommec equidonnes ensàl avi
e,c ’
estmêmeune
prièreper mettantd’ ét
ablirun li
en entreDi eu etl’homme.Aut antlet ravailse
prés entecommeunf act
eurdel i
bérati
onetd’ humanis at
ion,aut
antdansc er
taines
condi ti
ons il peut s e muer en s on c ontrai
re pour dev enir un f ac t
eur
d’asservis
sement ,dedés humanisat
ion.

I
I. Lesmut
ati
onsdut
rav
ail

Text
esuppor
t:Let
rav
ailal
iéné(
Kar
lMar
x)

L’
al
iénat
ionn’
apparaî
tpasseulementdanslesrésul
tat
smaisauss
idansl
’
act
e
même,danslaproducti
onàl’
intér
ieurdel
’act
ivi
téproduc
tiv
eell
e-même.

Enquoic
ons
ist
eladépos
ses
sion?

D’
abord,dansl
efai
tqueletr
avai
lestextér
ieur,c
’es
t-à-
dir
equ’ilne
s’
appart
ientmai
ssi
gnif
iequedanssontravai
ll’
ouvri
ernes ’
aff
ir
me,qu’
i
l
nes’
ysentepasàl’
ai
semaismalheureux.

Iln’ydéploiepasuneac tivitéphy si
queeti ntell
ect uell
emai smor tif
ieson
corpsetr uines onesprit.Enc ons équenc e,l’
ouvrierses entaupr èsdes oi
seulementau- dehorsdut r avail.Dansl et r
avail
,ils esentext érieuràs oi-
mêmeeti les tlui
-mêmequandi lnetr avail
lepasetquandi ltravaill
eilne
ses entpasdanss onpr opr eél ément .Sont ravai
ln’ estpasv olont ai
re.Il
n’estdoncpasl asati
sfactiond’ unbes oinmai sseul ementunmoy ende
satisf
air
edesbes oinsen- dehor sdut ravail
.Lanat urealiénéedut ravai
l
appar aî
tnet t
ementdèsqu’ ilexisteunec ontrai
ntephy siqueouaut re.On
fuitletr
av ai
lc ommel apes te.Let ravailali
éné,let ravaildansl equel
l
’hommes edépos sèdees ts acr i
ficedes oi,mor t
ificati
on.

Cet extedeKar lMar xindiquec lair

ementc equipeutc onféreraut r
av ailunenat ure
aliénée. Par al i
énation on ent end un pr ocessus de dénat ur at
ion, de
des s ai
sissementoudepas s
aged’ unec hoseàs onc ontrai
r e.Onpar l
edet ravai
l
aliénén’ estpashumani santmai sdés humani santlorsqu’i
ln’ estpl usmor ali
sant
mai sav il
iss
ant,lorsqu’
iln’estpl uslibér
ateurmai soppres s
eur ,lorsqu’iln’estplus
unmoy endes ati
sfact
iondesbes oinsmaisunmoy end’ expl oitat
iondel ’
homme
parl ’
homme.Laf ormepr iseparl et rav
aildansl essociétési ndus tr
iellesav ancées
i
llus tre parfai
tementc et
te aliénat i
on au travail.On as sisteàl a pr ésenc e de
tec hniques moder nes cons i
stantà déc ompos er l
et r
av ailen une mul ti
tude
d’opér ations.CequeGeor gesFr iedmanappel l
e‘‘l
etravailenmi ett
es ’
’.Ilenr ésul
te
selon Kar lMarxunedoubl eali
énat iondansl’actemêmedepr oduc tion

Page30
 - Al
iénat
iondansl
epr
odui
t

Letravail
leur nes er econnaitplusdanss onproduit
,etnepeutl erevendi
quer
comme l es ien proprec ari ln’a parti
ci
pé qu’
à une ét ape du proces
sus de
fabr
icat
iondupr odui t
.Ainsil
epr odui
tdes ontr
availl
uiestétranger:i
lenestdonc
dépossédé.Letravailestains
iali
énéetr endpossi
blel’
exploit
ati
ondel ’
hommepar
l’
homme.

- Al
iénat
iondansl
’
act
edepr
oduc
tion

Laprésencemas s
ivedestechniquesmoder nesetl esformesd’organi
sati
ondu
tr
avai
linspi
réesdu modèl
edel adivi
siondest âches,excl
uentdutravai
lcequif ai
t
del’
hommeunhomme.Cet r
availdevi
ents t
upide,insti
nct
ifpar
cequel etr
avail
leur
n’
aplusbesoindedével
oppersonintel
ligence,sonimaginati
on,sonsavoi
r-f
air
e.

Ainsi
,l etrav
ailquiét aithumai n par
ce que r ati
onneldev ientanimalparce
qu’i
rrationnel
.SelonMar x,«l ’
humaindev ientlebesti
al».Maiss il
etravai
ll
eurne
peuts ’humaniserdanslet ravai
l,i
lpeutc hercheràlef ai
reen-
dehor sdel’
actede
produc ti
on.Maismalheur eusementc ons
tat eMarx,aprèslet
ravaili
lnerest
eplusà
l
’ouvrierquelet empsdes atis
fair
edesbes oinsanimaux.

Ai
nsi
,l’
états
upr
êmedel
’
ali
énat
iones
tat
tei
ntetl
ebes
tialdev
ientl
’
humai
n.

Dans la mesure où toutt ravai

les tinséparabl
e des moy ens tec
hniques qui
concourentàsaréali
sati
on,ilconviendrades ’
i
nterrogersurleursi
nci
dencesdans
l
af ormedut rav
ail
.Enef fet
,s el
onFr i
edman,«not rec i
vil
is
ationestdev
enueune
ci
vil
isat
iontec
hnici
enne» .

Cett
etechnic
isat
iondel ’
espacedutravailmodi f
iesensi
blementl af ormedut ravail
etparfoisla dénatur
e même.Comme l e mont r
e Hannah Ar endt«même l a
machinelaplusprimit
iveguideletr
availcorporeletsoumetl ecorpsdel ’
hommeà
son ry
thme» .Ainsi
,lamac hi
neimpos eàl ’
hommes ac adencei nfernal
e.I len
rés
ulte une mutati
on profonde du rappor tde l’homme au t ravail
.Le pr ojet
car
tési
en consist
antà nous r endre «maî tres etpos sesseur
s de l a nature»
débouchedoncs urun asservi
ssementpr ononcédel ’
hommeaut ravailsur
tout.

Conc
lus
ion

Letravailestc et
teacti
vi
tégénériquedel ’
hommeparl aquel
leils’humaniseet
s’
aff
irme.C’estpourquoilet
ravai
ls eprésentecommeunenéc essi
téhistori
queet
soci
ale,c’
est-
à-dir
edoublementfondatr
icedel ’
hommeetdel asoc
iété.Cependant
,
nousav onspumont rerquelesc ondi
tionstechni
quesdes onexercicefai
sai
ent
souventperdreaut r
avai
lsavocat
ionoriginai
re.

Page31
 L’
ETAT

I
ntr
oduc
tion

L’avènement de l ’Etat cor r

espond à une mut at
ion r adi c
ale par l aquell
e
l’
organisat
ion t
raditi
onnel l
e de las ociét
és ’
estc omplexi
fiée,s ’
estconsol i
dée à
traversdesinsti
tuti
onspol iti
ques .Nes ec onfondantniav eclas oci
été,niav ecla
nation,niaveclapat r
ie,l’
Etatpeuts edéfinircomme«unes ociétéorganis
éeay ant
ungouv er
nementaut onomeetj ouantl er ôl
ed’uneper sonnemor aledistinct
eà
l’
égarddess oci
étésanal oguesav eclesquellesell
eentreenr el
ation»(Dicti
onnaire
Lalande).Danstousl esc as,l’
Etatsepr ésentec ommeunens embled’inst
ituti
ons
politi
ques,juri
diques,admi nis
trati
vess truct
urantune nat i
on à l’
intéri
eurd’ un
terri
toir
edéterminé.

Page32
 I
. Or
igi
nesetf
inal
it
édel
’
Etat

Deuxprinci
pal
esthèsess’
aff
ront
entsurlaquest
iondel’
ori
ginedel
’
Etat:l
athès
e
del’
ori
ginenat
urel
leetlat
hèsedel’
ori
ginecont
ract
uel
le:

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ginenat
ur el
le:ell
eestsurt
outdével
oppéeparAris
totequiconsi
dèreque
l
’Et
atestl
er ésul
tatd’unecoali
ti
onnaturel
ledessoc
iétéshumainespass
ant
parlaf
amill
e,levil
lagepourdonnernai
ssanceàlaci
téoul’Et
at.

- Or i
ginec ont
ract
uell
e:cett
et hès
ec ons
idèrequel’
Etatestlefr
uitdela
créativ
itéhumaine,unar
tif
iceparlequell’
humani
tésortdel
’ét
atdenat
ure
devenupeuf iabl
e.

Rous seauetHobbess ’
ac cor dents url ’idées elonl aquel lec ’es tunc ontr ats oc ialou
pac ted’ ass ociationquiengendr el’Etat .Enef fet,dansl ’
hy pot hét i
queét atdenat ur e,
lesr appor tsi nt erindividuel ss ontr égi sparl as eulef or c e.C’ es tl er ègne de
l’
arbi trair
e,del ’injusticeetdel ’
i
négal iténat urelle.Lec ont rats oc ialquic ons ac r
e
l’
avènementdel ’
Etatf aitnai tr eunel oic i
v i
lequir éor gani s el esr appor tsent r
e
individusetpl ac el ’
ens embl edespouv oirss ouss onaut or itéexc lus i
v e.Lepr obl ème
deRous seaues tles uiv ant:c ommentf ai repourquel ’indépendanc enat ur ellede
l’
hommes oitpr éser vée( cons er vée)dansl ec asdel ’
Etat?I ls ’agi tdef air eens or t
e
que l e dr oitpr ime s url af or ce etl aj us tic
es url ’
ins tinc tou c omme l e not e
Lamennai s«qu’ ent relef or tetl ef aible,c es oitlal iber téquioppr imeetl al oiqui
affranc hit» .Cardansl ec adr edel ’Etat:«l emaî tren’ es tj amai sas sezf or tpour
restert oujour sl emaî tr es ’ilnet rans for mes af or ceendr oi tetl ’
obéi ssanc een
dev oir» .Onpeutdoncdi requec hezRous seau,l al oin’ es tpasent rav eouobs tac l
e
àl aliber tédel ’i
ndi v i
duc ar«i ln’ yapoi ntdel iber tés ansl oi» .Ai ns i
,pourRous s eau
laf inal i
tépr emi èreetes s ent iell
ec ’
es tdepr omouv oi rl al iber tédu c i
toy en et
d’ass urerl esc ondi ti
onsdes onépanoui ssement .I lyadoncunl ieni ndéf ec tibl
e
entr eEt atetl iber té.C’es tpour quoi ,parl ec ont rats oc ial,i ls ’agi t«det r ouv erune
forme d’ as soc iation quidéf ende etpr otège de t out el af or cec ommune,l a
per sonneetl esbi ensdec haqueas soc iéens or tequec hac uns ’
uni s santàt ous
n’obéi ssequ’ àl ui -mêmeetr es teaus s ilibr equ’ aupar av ant» .Ai ns i
,l epouv oirdu
princ en’ es tquel ’
émanat iondel av ol ont égénér ale.Dansl ’
Et ats edr oit ,l
al iber t
é
individuel lees tgar ant i
eparl ef ai tqu’ enobéi ssantaus ouv er ainetàl al oi,le
peupl en’ obéitqu’ àlui-même.Car ,«l ’obéi s sanc eàl al oiqu’ ons ’es tpr es critees t
li
ber té» .Rous s eaues tdoncpr ésent éc ommel epr emi ert héor i
c i
en moder nedel a
démoc ratie par tici
pat i
v e.Quantà Hobbes ,i lc ons idèr e que c ’es tl ’
ins ti
nc tde
cons er vationquipous s el eshommesàc onc lureunc ont r ats oc ialparl equeli ls
conf èrentl eurdr oitnat ur elàl ’
Et ati nc arnéparl eLév iat han.Sel onHobbes ,le
Lév i
at handoi tc onf isquert out esl esl i
ber tési ndi v iduel lesetexer ceruneaut or it
é
suffisammentf ortes urs es s ujet s pourl euri ns pirert er r euretc r ai
nt e.Cet
abs olut i
smet rouv es aj us tif
icat i
ondansl ac ruaut énat ur elledel ’
hommeets a
propens i
onàl av iolenc e.Mai s,l epr obl èmepos éparl at héor iehobbi ennedel a
repr ésent at i
ones tles uivant:l al iber tédet ouss ’
obt ientaupr ixdus ac r
ific edes

Page33
l
iber
tési
ndi
viduel
les
.Cequipos
elepr
obl
èmedel
alégi
ti
mit
édel
avi
olenc
ede
l
’
Etat.

I
I. L’
Etatetl
avi
olenc
e

AuXVI es ièc ledéj à,leFl orentinNi colasMac hiavelmont raitquel av iol

encees t
cons ubs tant ielleaupouv oi rdel ’
Etat.Ilcons i
dèr e,enef fet
,quel ’
ordredupol i
ti
que
s’oppos edi amét r
alementàc eluidel ’éthique.Pourl ui,enpol i
tique,‘‘
l
af i
njustif
ie
l
es moy ens ’’
.Cel as i
gnif i
e que l ec hefpol iti
que doi t di s
pos er de qual i
tés
fondament al es:i ldoi tav oirlafor c
edul ion,lar us edur enardetl ’él
oquencedu
démagogue.PourMac hiav eldonc ,lav iolence,l ’
hypoc ri
sie,l emens onges ontdes
auxi l
iairesau s ervic
edu pouv oirpol iti
que.Mac hiavelc ons acreains iledivorce
entr elapol itiqueetl amor ale.Lesanal ysesdeMaxWeberi nsc
r i
ventégalementl a
violenc eau c œurdel ’
Etat .Pourl ui ,l’
Et atmoder nees tmar quéparl efaitde
revendi querav ecs uccèsl emonopol edel aviolencel égit
ime.Weberaj outemême
que«l ’
Etatnepeutexi sterqu’ àc onditionquel eshommesdomi nésses oumettent
àl ’
aut oritér ev endiquéec haquef oisparl esdomi nateurs» .

Ilestdoncdel’
essencemêmedel ’
Etatder eposersurlav i
olenc eetladomi nat
ion.
Celaposeleproblèmedesrappor tsdel’
Etatav ecleslibert
ési ndi
viduell
es.Sitout
Etatestnécess
airementvi
olent,cetteviolenceest-ell
et oujourslégit
ime?Quel s
sontlesfondement sdel’
obéis
s ance?Ladés obéissancenedev i
ent-el
lepasun
devoirl
orsquel
’Et
atabusedupouv oirquiluiestconfi
é?

Lepr oblèmedel ’
Et ates tquel esdr oitsdel ’
hommedel ’
hommenec oïncident
jamai spleinementav eclesdr oitsduc itoyen.Cequis i
gnif
iequel ’
autoritédel ’Et
at
setientnéc essair
ementdansl esl i
mi t
esdel ’
es pac epubli
cets oni nterventiondans
l’
espac e privé desc i
toyenss eraitill
égiti
me.L’ enjeu de cettes éparati
on ent re
l’
espac epubl icetl ’espacepr iv éc ’
estlal i
ber téi nal
iénabl
edel ’i
ndi v
idu.Pourl es
théor i
ciensdel ar ationalit
édel ’
Etatc ommeHobbesetRous seau,l ’
Etates tune
réali
tét rans cendant edontl ami ssiones sentiell
ees tlapr ot
ec t
ionetl alibertédu
cit
oy en.Cet t
et rans cendanc edel ’Et
atets av oc at
ion àas surerl al i
ber téetl a
sécur i
té de s es membr es ser af ortementr écusée par les mar xist
es etl es
anarc hist
es quic ons i
dèrentque c ettet rans cendance de l ’
Etates tpur ement
il
lusoire.

I
II. Del
’
ill
usoi
ret
rans
cendanc
edel
’
Etat

Pourl esmar xi
stes,l ’
Etatn’
es tpasuner éali
téau- dessusdesi ndivi
dusdontl a
missi
on s er
aitlal i
ber t
éetl as écur
itédes esmembr es.PourKar lMar x,toute
soci
étéhumai nedel ’
anti
quitéànosj ourses tmarquéeparl ’antagonis
meent r
e
deuxc lasses:unec lassedomi nanteetunec l
assedomi née;unec lass
eexpl oi
tante
etunec lasseexploitée.Ainsi,toutEtatsel
onMar xc onsacreladomi nat
iond’ une
cl
asses url’
autre,l’
expl oi
tat
iondel ’
hommeparl ’
homme.L’ intérêtdel ’
Etat,c’est
l
’i
ntérêtdel acl
as s
edomi nant e.Pourmet t
refinàc etteinjust
ice,Mar xpropos ele

Page34
dépér i
ssementdel ’
Etataupr ofitd’
unes oc i
ét ésansc l
ass es .Pourl emar xi
s medonc ,
seull ’
Etatc ommuni stees tapt eàpr omouv oirlal i
ber t
édes esmembr es.Quantaux
anar c
hist es,i l
sc onsi
dèrentl ’
Etatc ommel ’
ennemipr emi erdel ali
bertéindividuelle.
Poureux ,l ’
or ganis
ation état i
quees ti nc ompat i
bleav ecl ’
épanouissementetl a
réal i
sationdel ’i
ndivi
du.Ai nsi,selonBakouni ne«l ’Etat,c’
es tl ’
immol ati
ondec haque
i
ndi vi
du,l ades t
ructi
ondel as oc i
étév iv
ant e,l ac ompl ètenégat i
ondel av ie.L’ Etat
es tunmons tredév orantquis enour ri
tdes acr i
fic
eshumai nes».Lesanar chist
es
pr éconis entl aliqui
dationv iolentedel ’
Etatc ons i
dér écommel emalabs ol u.Mai s,
c’es tlemar teauni etzschéenquiv aas s ener ,s onnerl ec oupdegr âcedéf init
ifà
l
’Et at:«L’ Etates tlenom dupl usf r
oiddesmons tresgl ac és ,ilmentf r
oidementet
cemens onges ortdes abouc he:‘‘moil ’Etatj es uisl epeupl e’’
,l’
Etatmentdans
tout eslesl anguesetquoiqu’ ildise,ilment ,quoiqu’ i
lai t,ill’avolé.Beauc oupt rop
d’hommesv i
ennentaumondeetl ’Etatf utc réepourl esr endr esuper f
lus .Làou
ces sel’Etatc ommenc ev éri
tablementl av i
edel ’homme» .

Conc
lus
ion

Lescrit
iquesadres
séesàl ’
Etatparlemar xis
meetl ’
anar
chi
smec onst
it
uenten
réal
it
éunedénonc i
ati
onduf onct
ionnementdesEt at
sexist
ant
s.C’estunteléc
hec
del’
Etatinc
apabl
ed’ass
urerl
ebonheurduc i
t oyenquiapujust
if
ierl’
utopi
e.

CONSCI
ENCEETI
NCONSCI
ENT

Page35
I
ntr
oduc
tion

Lemotc onsc
iencenousv i
entdesmot slat
ins‘cum’
‘ ’quisi
gni
fi
eêtreacc
ompagné
de,êt
reensembleet‘
‘s
cienci
a’
’,c
’es
t-à-
dir
es ci
ence,s
av oi
r,c
onnai
ssanc
e.

Lac
ons
cienc
eouêt
rec
ons
cient
,c’
estêt
reac
compagnéous
avoi
rav
ec.

Etr
ec ons
cient
,c ’
estenfinagi r
,senti
r,penseretsavoi
rqu’
onagi t
,qu’ons entet
qu’
onpens e.C’es
tpour quoil’I
nconsci
entsedécomposeen‘‘i
n’’
,c’
est
-à-dir
es ans
,
absencedeetde‘ ‘consci
ence’’
.Estincons
c i
entc
eluiquiagi
t,pense,s entsans
savoi
rqu’
ilagi
t,qu’i
lsent,qu’
ilpense.

I
. Spéc
ifi
cit
éhumai
nedel
acons
cienc
e

Lac ons ciencees tspéc if

iqueàl ’homme,el l
el uiappar ti
entenpr opr e.C’estdi r
eque
l’
homme es tun homo- cons ciens us.Parl ac ons c
ience,l’homme a une doubl e
existence:d’ abord,ilpr endc ons ciencedel ui-mêmepourc onnaî tres ones senc e,
c’
es l ac ons ci
enc e de s oi,ens ui t
e,i lpr end c onscience de c e quil ’
ent our e.
Cont rairementàl ’
animal ,lac ons ci
enc eluiaper mi sdes er endr ec ompt edes a
présenc eaumonde.Enef f
et,l ac onsc i
enceper metàl ’
hommedepr endr edur ec ul
parr appor taumondepourl epens er,pourl ec onnaî t
reetpourl etransformer .Les
êtresetl esc hosesdemêmequel esani mauxn’ ontpasc onnai s
sanc edel eur
existencenidel eurpr ésenc eau monde.PourHegel ,«l esêt r
esdel anat ur e
n’existentqued’ unes eulefaç ont andisquel ’êtrehumai naunedoubl eexi stenc e.Il
existed’ unepar taumêmet itrequel esc hos esdel anat uremai sd’ autrepar t,il
existe aus sipour s oi» .La c ons ci
ences ec onfond av ec l ’espri
t,l ar aison,
l’
entendement ,l’
intell
igenceparoppos i
ti
onàl ’
instinctetàl adér aison.L’ homme,
depars ac ons c
ienc es edéc ouv rec ommeuns ujet.Ests uj
etc eluiquis edéc ouv r e
commeunec ons ci
encedes oi ,commeun‘ ‘j
e’’,un‘ ‘
moi ’
,un‘ ‘
ego’’,uneper sonne.

Estpersonnec el
uiquiengages ar espons abil
it
éendi sant‘
‘j
e’
’,l
’hommees tleseul
animalquidi t‘‘j
e’’cari lestc ons c
ientdes on identi
té,des on ess
ence.Pour
EmmanuelKant ,«le‘je’
’es tcepouv oi
rquiél èvel’hommeau- des s
usdet ousles
êtr
esv i
vant ssurlater r
e» .Enef fet,êtrec onsci
entes tlepropr edel’
hommeet
const
it
ues agrandeur,sadi gni
té,c’est-
à-diresasupér i
ori
tésurl’ani
maldepars es
découvertesetsesréalis
ations.

Mai s
,l ac onsci
enc e expri
me aus sisa mi sèr
e,l ’
homme es tc ons cient des
souffrancesdonti lesttémoin,descons
équenc esregret
tabl
esdess ciencesetdes
t
ec hniques,desi négali
téssoci
alesetdesfléauxdenot rehumani t
é.Ai nsi,parla
conscience,l’hommer econnaîtsaspéci
fi
ci
té,s apartic
ular
ité,s
as ingularit
épar
r
appor tàl’
animal.

Page36
 I
I. Cons
cienc
eetpens
ée

C’es
tparl ac onsci
enc e que l ’
homme es tc apable de pens er
,de réf
léchir
,de
s’
inter
rogersurlui-mêmeets url emonde.C’ estpourquoiDes cart
esauXVII
es ièc
le
i
naugur elaphi los
ophi edu s ujet,du ‘je’’
,du ‘moi’
’;i lestpar t
idu doutepour
remettreenc ausel’opini
on,lesc royanc es,l
est r
aditi
onsdes onépoque.Lepr oj
et
cart
ésienétai
tdepar veni
ràunev ér
ité,àuneév i
dence,àunec ert
it
ude,c
’est
-à-di
re
àunei déeindubi t
able.Des car t
esabout itàunev ér
ité,lesujetquipensenepeut
pasdout erdes apropr eexis
t enc e.C’estl’
affi
rmationduc ogi
toergosum (j
epens e
doncjes ui
s).

Parl apens ée,l’

hommedéc ouv requ’ilaunec onscience,ilestuns ujetpens ant.
Cettemêmec onscienc eluiper metdedéc ouv ri
rs apr opreexist
ence:i lestunêt r
e
exi
stant,grâceàl ac ons ci
enc e,l’
hommef aitl adéc ouv er
tedes anaiss ance.Ilestà
l
af oispens éeetexi stenc e:«êt rec onscient,c ’
estas sur
émentpens eretr éfl
échir
surs apensée» .Le‘ ‘
j
e’’sedéc ouvreenmêmet empsc ommeun‘ ‘
je’
’quiexi stecaril
estabs urdedepens ers anspouv oirexi s
ter.Lac ons ci
encec hezDes carteses t
i
nsépar abledel apens ée.L’ hommedéc ouv res onpr opre‘je’
’cariles tcons ci
ence
des oi,i
lestc onsci
enc es olips is
te.Les ol
ipsismees tunedoc t
ri
nedel ’existencequi
soutientquel e‘j
e’’
es tlas euler éali
té,laseulepr ésenc eaumonde,dèsl orsqu’ilya
absenc edesaut res,d’autrui.

Qu’enest-
ildel’i
nconscientc
hezDes c
artes.Ilestquesti
ond’examinerenl’
homme
l
apar ti
equies tincapabledepenseretquit raduitsoninconsci
ent:c’
estl
ec or
ps
«jes ui
sune mac hine composée de chairetd’ os».Ainsi,parl aconsci
ence,
l
’hommedéc ouvresaproprenatur
eets apr opreexis
tence.

I
II. Cons
cienc
eetr
éal
it
é

Onar eprochéàDes c
ar t
esd’ emmur er,d’enf
ermerl ac ons ci
ences urel le-même
pourenf aireuns ol
ipsi
s me:c ’estlas oli
tudedel ac onsc i
encedu‘ je’’
.Ilfautune
ouvertur
edel aconsc i
enc epourêt r
eenc ontactav ecl ar éal
it
é.PourHus serl
,«la
consci
encenedoi tpasêt reuns ol
ipsismemai sunei ntent i
onnali
té.Mac ons ci
ence
doitporters urlar éali
té» .PourHus serl
,«t outec ons ciencees tc onsciencede
quelquechos e».Enc es ens,t
outc ogi
topor teenl uisonc ogit
atum,c ’
est-à-dir
eune
réal
itésurl aquelle por t
ec et tec onsc i
ence.Qu’ en- est
-ilde l’i
ncons cientc hez
Husserl?Ilestlamani festati
ond’ unec onsci
encedansl ev i
de,c’
es t
-à-direqu’ilne
portepass urlaréali
té:c ’
estl
’utopie,laf i
cti
on,l’
ir
réel.

I
V. Cons
cienc
eets
oci
été

Onar eproc
héàDescar
tesetàHusserld’
anal
yserl
ac onsciencesanst
enircompt
e
delas oc
iét
é.Deparmon‘ j
e’’
,jesui
sunec onsci
enc eindivi
duell
e,c
ell
e-c
iaété
for
géeparlasoc
iét
équiestuneconsc
iencecol
lect
ive,c’
est-à-
dir
eunensemblede

Page37
‘
je’
’
,un‘nous’’
.Ilestquest
iond’
unes oci
ologiedelac onsci
enc e.Pourcomprendrela
consc
ience,ilf
autl aramenerens oci
été.PourMar x,«c en’ estpaslaconsc
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quidéter
mi nel ’
êtresoci
al,mai
sc’estinv ersementl’êt
res oc i
alquidétermi
nel a
consc
ience».Enef fet
,noscomport
ement s ,nossenti
ment s,nosbes oi
nssontdic
tés
parnotreappar t
enanceàunec l
as s
es ocial
e;c ell
e-c
if ai
tnaî treen nousune
consc
iencedec lasse.

Qu’
enes
t-i
ldel
’
inc
ons
cientc
hezMar
x?

Malgrélac ons
c i
encedec las
se,ilexi
steuni nconscientcollect
ifdanst outesoci
été
humaine,ilsemani festeparlerespectdestabous ,destr
adi ti
ons,lacroyanceàdes
espri
ts(deums ,raps).Toutesociét
éhumai ne,mal grélac onsciencecol l
ect
ivecroi
t
àdesr éal
itésquidépas s
entlacons c
ience.Ainsi,l
ac ons
c ienceetl’i
ncons ci
entont
préoccupélaphilosophiedus uj
etetlas oci
ologie.

V. Laps
ychanal
yse

Lapsyc hanalyse,desmot sgrecspsyché,c’est

-à-
dieâme,etanal
r i
sisquisignif
ie
anal
yse,étude.Laps ychanal
yseestl’
œuv redumédec i
nautr
ichi
enSigmundFr eud.
El
leestunet hérapie,c’
est-
à-dir
eunemét hodedeguér is
ondec er
tainesmaladies
mentales.El l
e es taus siune mét hode d’ expl
oit
ati
on du psychi
s me humai n
(l
’
organisati
ondel ’unit
édel aconsci
ence).

Fr
eudv
arenouv
elernot
rec
onc
ept
iondel
’
hommeenpr
ivi
légi
antl
’
inc
ons
cient
.

A.Leps
ychi
smehumai
n

L’
hommeaun ps y
chis
me,c ’est-
à-direuneorgani
sat
iondesaper s
onnal i
té,deson
êtr
e,des onmoi .Notr
eper sonnalitéestmarquéepardesphénomènesps ychi
ques
.
Estpsychiquec equies tsent i(senti
ment),cequiestdési
ré(désir)
,c equiest
éprouvé(bes oi
n),cequiestr essenti(f
oi)
,cequiestaff
ect
é( af
fect
ion),cequiest
vécu(r
elation,f
réquentat
ion,ac t
ivit
é).

Freud décri
tnotre psyc
his
me par des t
opiques (
schémas,descr
ipt
ions)
.La
premièr
et opi
queestcomposéedet
roi
séléments:l
’i
nconsc
ient
,lepr
éconsci
entet
leconsc
ient.

Ladeuxi
èmet
opi
quemar
quel
amat
uri
tédel
apens
éef
reudi
enne:

- Leç a:i lrepr

ésentel ’
ensembl edesi nst
inct
s,desbes oinsv i
taux,denos
dés i
rs,denospulsions,c’
es t
-à-di
renosexc i
tat
ionssexuelles
,del alibi
do.I
l
traduitnot
reinconscient
,c’est-
à-di
recequel ’
hommer essentouépr ouveen
l’
absenc edel acons ci
ence.Leç aignoreleper misetl edéfendu.I lne
cherchequ’àsati
sfair
ec equies tépr
ouv éparsonorganisme.

- Lemoi:ilestl
amani f
est
ati
ondelaconsc
ienc
e,du‘je’
’,dusuj
etpens
ant,
maî
treetres
ponsabl
edenosdési
rsetdenosactes
.Lafonct
iondu‘
moi’
’es
t

Page38
 detrouverdanslasoci
étélesc onditi
onsdes at
isf
act
iondu‘ça’
’entenant
comptedesper mi
setdesdéfendus .Le‘
moi’c
ontrôl
eaussil
e‘ç
a’’
pourévi
ter
l
esdéviances
,lesper
vers
ions,l
esc omportementsanor
maux.

- Lesur moiquiestl’
int
éri
orisat
ion,lapri
seenconsidérationdesnor
mes ,des
règl
esets ancti
onsenv i
gueurdansnot resoc
iét
é.I ls edével
oppegrâceà
l’
éducati
ons oci
ale,lasociéténouspar leetestpr ésenteennousparl e
‘
surmoi ’
’
.Sel
onFr eud,unindivi
dues tnormall
orsquel esdési
rsdu‘‘
ça’
’sont
sati
sfai
tsparle‘
‘moi’sel
onlespr es
cri
pti
onsdu‘‘
surmoi ’
’.

Eneffet,lesdés irsdu‘ ça’’exercentunepr ess i

ons urle‘moi ’’poursatisfair
el ’
envi
e,
l
’exci
tati
on,l edés i
r.Le‘ ‘
moi’’int erdi
tl as ati
sfacti
on desdés i
rsc ont r
airesaux
normes ,lesdés irsc ensuréss ontr efoulés:c ’estlerefoulement .Le‘ moi ’
’faitdela
rési
stance,c ’
es t
-à-diresuppor telapr essi
ondu‘ ça’’(
lejeûne,l ’
absti
nenc e,lapudeur ,
l
ac has t
et é).Le‘ moi’
’exer celac ens urec ’
es t
-à-di
re i nterditlas atisf
actiondes
dési
rs.Ler efoulementes tleproc es s
usparl equell e‘moi’’retournedansl e‘ça’
’des
dési
rsc ens urés.L’excèsder ef
oul ementc r
éedesdés équi l
ibreschezl ’
indivi
du.C’est
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bres,le‘‘moi’
’appel lecequeFr eudnomme
l
esc ondui tesdes ubsti
tutionàs av oi
rl asublimation,let r
ans fer
t,lerêv e,lesactes
manqués .

 Letransfert:c’
estl’
actionparl aquel
lele‘
‘moi’dépl
acel asat
isf
act
ionde
not
r eli
bido,denot r
epul si
ons exuel
leensefondantsurunautre objet(l
e
voy
eur i
sme) .Levoyeurist
ec ontempledesscènessexuel
lesavecdesf i
lms
porno,regardelespart
iesinti
mesduc or
ps;

 La subl
imati
on estlef ai
tde s ati
sfai
res ali
bido,s
on ins
tinc
ts exuelen
s’
adonnant à des activi
tés r
ec onnues par l
as oci
été:sport,ac t
ivi
tés
réc
réati
ves,i
ntel
lec
tuel
les,cr
éati
v es;

 Ler êve( ànepasc onf ondr eav ecles ongequies tunepr émonition,c ’
est-
à-
direuneant ici
pati
ondel ’
av enir)adeuxas pect
s,unaspec tmani festeetun
aspec tlatent.Chaquec ulturei nterprèt
el erêvepourl uidonneruns ensà
partirdess y
mbolesques ontl esc ouleurs:lenoirc’
estlemal heur ,leblanc
lamor t
,l erougeles ang,l edanger ,lesanimaux:l echatl acatastrophe,le
chev allapr ospéri
té,l ec hienl apr is
on,l elionlagrandeur ,l
esabei l
lesla
chanc e,l es er
pentl ’enfant ,lesar bres:l e baobab l
as agess
e,f romager
honneur ,juj
ubierc hanc e.PourFr eudl er êveestlar éali
sati
ond’ undés i
r
sexuelr efoulé.

 Lesac tesmanquéssontdesoubl
isetdesl
aps
us.Cesontdesmaladres
ses
quis ontl ongt
empsconsi
dér
éescommeunmanquedec oncent
rati
onou
d’i
nattenti
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lestl
asemi-
réal
is
ati
ond’undés i
r
sexuelr ef
oulé.

Ai
nsi
,lesc
ondui
tesdes
ubs
tit
uti
onper
met
tentder
établ
irnot
reéqui
li
bre.

Page39
 B.Las
exual
it
é

AvantFr eudetenc oredenosj ours ,las exuali

tées tc onsidéréeparl ar el
igion
commeunmoy endepr ocréat
ion:«uni ssez-vous,mul t
ipli
ez-vousetr empl issezla
terre».Ler enouv eaudeFr eudes td’all
erau- delàdel apr ocréati
onpourdéf i
nirla
sexuali
té.PourFr eud,es tsexuelt outc equinouspr ocuredupl aisi
r.C’
es tdireque
l
as exualit
édépas selasimpl eproc r
éat i
on,lagéni t
alit
é,l’
uniondel ’
hommeetdel a
femme.PourFr eudl esperversionss exuell
esl uiontper mi s
esdec ompr endr eque
l
’hommepeuts atis
fair
es al i
bidos ansl apr oc r
éati
on.Leper versestc eluiquis a
façon de s ati
sfaires alibi
do s ansr ecourirà l a génit
alit
é:l ’
homos exualit
é,l a
zoophili
e,lanéc rophili
e,lagérontophi li
e,l
apédophi l
ie.

Lefét
ichi
sme(l’
hommec ontemplel
esobjet
squel’
onport
eetluipr
ocuredupl
ais
ir
commel epet
itpagne,l
ejupon,l
est
ring…)l
esodeur
s,l
eparf
um etl
’enc
ens.

Ai
nsi
,las
exual
it
ésel
onFr
euddépas
sel
apr
ocr
éat
ion.

Onal ongtempspenséquelas exualit

és edérouleàl’
âgeadult
e.Freudl’annonce
dèsl’
enfance:c’
estl
asexual
it
éi nf
ant i
leavecsesdif
fér
entss
tades:oraloubuc cal
,
tét
er av eclesein.L’
enf
ants ati
sfai
ts alibi
do parlaboucheen s uçantl elai
t
maternel,l
epouceoulesobj
etsquis ontàs aport
ée.

L’
enf
antépr
ouv
edupl
ais
irenf
ais
antl
ess
ell
es.

- Les
tadephal
li
que:l
’
enf
antépr
ouv
edupl
ais
irenj
ouantav
ecs
ons
exe.

- Lapér
iodedelat
encees
tmar quéepardeuxc
ompl
exesquis
ontl
ecompl
exe
decas
trat
ionetl
ecomplexed’Œdi
pe.

 Le complexe dec as
trat
ion s
urvi
entaprèsles
evrage.L’enfantest
cas
t r
é,c’es
t-à-
dir
equ’ onluiaconfi
squéouqu’
onl uiai nterdi
tles
obj
et squiluiprocur
entdupl ai
siràsavoi
rles
ein,l’
int
erdicti
onde
sucerlepouce,defai
relamastur
bati
on.

 Lec ompl exed’ Œdipes erav écuparlaj eunefill

eparunamourdes on
pèreetl ejeunegar çonaunamourdes onpèr eetl ejeunegar ç
ona
unamourpours amèr eetunehai nepours onpèr e.Ilmanquel a
matur itéduc orpsc hezl ejeunegar çon.Sonent réedansl avieadul te
estmar quéeparunei niti
ati
on:i les tunc andi dataumar iage.De
même,l aj eunef i
ll
er ec onnaîtlamat uritédes onc orpsetl’excisi
on
mar ques onent réedansl av ieadul t
e.Ai ns
i,lapuber témar quel e
débutdel as exuali
téadul teenv uedel apr ocréation.Ainsi,Freud
soutientquel as exualit
énes elimit
epass i
mpl ementàl aprocréation.
Ilsembl eexpl i
quert outenot rev i
eenmet tant t outenot r
ev i
een
mett ant l ’
accent s ur l a s exual
ité, mai s l’homme a d’ autres
préoc cupationsquines ontpass exuell
es .

Page40
 Conc
lus
ion

En somme,l
et hème c
ons
cienc
e etinconsc
ientnousa permi
sde connai
tr
e
l
’homme.Ceder
nier
,gr
âceàlaconsc
ienc
es ai
tcequ’
ilf
ait
,cequ’
i
lpens
e,cequ’i
l
ress
ent.

Cependant
,l’
inc
ons
cientes
tenl
uic
ari
les
tunenat
ureor
gani
quequiagi
tsousl
a
l
oidel’i
nst
inc
t.

L’
ESTHETI
QUE

I
ntr
oduc
tion

Ent antquemodal it
épr i
vil
égiéd’ expressi
on,d’extérioris
ationetdemani f
es tati
on
del ac ult
ur ehumaine,l’
artes tsansdout eleplusv ieuxc ompagnondel ’
homme,l a
mani festati
onlapl usachev éedes ongéni ecréateur.Less ompt ueus espyrami des
d’Egypteens onunt émoignage.Mai s,qu’est
-cequel ’
art?LeLal andel edéfiniten
cest ermes:«l ’
artoulesar tsdés ignenttoutepr oduc ti
onc ons c
ientedubeaupar
l
esœuv resd’unhomme» .C’estcetas pectdelac ulturehumai nequif ai
tl’
obj etde
l
’esthétique.Hegelenf our niraunedéf i
niti
ondontl av al
iditéresteraincontes t
ée:
«l’esthétiqueapourobj etlev asteempi redubeau[ …] .C’es
tl aphilosophi
edel ’
art,
pluspr écisémentlaphilosophiedesbeauxar t
s» .

A quoir econnai t
-onuneœuv red’ art?Unedesr épons esc las
siquesc onsis
teà
évoquer lec rit
ère du beau.Ce quir evi
entà di re qu’ une œuv re d’artes t
reconnaiss
abl epars abeauté,c ’es t
-à-dir
eau c harmeetàl as éducti
on qu’ell
e
exerces urnous .Unebel lechos ef orc enot r
er egard,af fectenot r
epr ofondeur
émot i
onnelle,écorchenot r
esens i
bi li
té,nousr avit
,c’
es t
-à-direnousar racheànous
-mêmes .Dev antl a beautésidérant e d’une nubi l
e,s ouv entnousav onsdeux
att
itudescont radict
oires:l
efaitd’ êtreéber l
uéoul ebav ar dagequif r
iseledélire.
Danst ouslesc as,labeautéfascineetexer ce unat traiti
r rési
sti
ble.L’
autrecrit
ère
del’artret
enuparEugèneDel acroi xes tceluidel aj oieoudel ’
émot i
on:«une
œuv red’ar
tdev r
aitprendreàlagor gec el
uiquil’admirerait.Làoùl ajoieamanqué,
Page41
l
’artamanqué» .Ainsi,onpeutconsi
dér
erquel ’
œuvr
ed’artdanstouslescasne
saurai
tlai
sseri
ndif
férente.Mai
sdir
el’
art
,c’
estégal
ements’
i
ntéres
seràlaquesti
on
delacréati
onarti
sti
que.

I
. Lac
réat
ionar
tis
tique

L’activitéar t
ist
iquees tunmi lieudemi seenr elat i
ondel ’hommeetdumonde.El l
e
pr ocèded’ unei nspirations ousl ’
impul si
ondel aquellel ’
ar ti
s t
ec herc heàdompt er
ler éel,àl uiimpos ers ons tyleets ont empér ament .C’es tdoncdi requel ’œuv re
d’artmani fest
el as ens ibili
té par ti
culi
èr e de l ’
arti
ste,s on géni e,s as i
ngul ar i
té
ir
r éduc tibleàuneaut re.L’œuv red’artpor tetoujour slec ac hetdec eluiquil’acr éée.
Elleexpr imeett raduitl av isiondumondedel ’arti
ste.Mai sc emondees tdéj àun
aut remonde,unmonder et rav ail
lé,revi
s it
éparl ’
émot ivit
édel ’
art
iste.L’œuv red’ art
es tun l ieu de mani f estation de l ’
originaletdu géni al.C’ esten t outc asl a
per spec tivedeKantquic ons i
dèr equel esbeauxar tssontl esar t
sdugéni e.Etpar
géni e,i lfautent endr e«unt al entquic onsist
eàpr odui rec edontonnes aur ai
t
donnerauc une r ègle dét ermi née» .Ai nsipourKant«l ’ori
ginalit
é doi têt rel a
pr emi èrepr opriétédel ’
œuv red’ art».L’artrequi ertunt alent ,ungéni etotalement
oppos éàl ’
espritd’ i
mi t
ation.Ai ns i
,l’œuv red’ artes tlel ieu d’expr es
sion d’ une
li
ber téc réatri
ce quir efuset outdét erminis me.En c ela,l ’
ar ts e différenc i
e
radic alementdel at echni queetdel as c i
ence.Or ,lat echni queetl as ci
enc es ont
ens eignabl es,transmi ss i
bles ,répét ables.

Legéni
edeNdi agaMbaye,deKali
douKasséetd’OusmaneSownesecommuni que
pas.L’
art
ist
eopèredoncunes ubversi
ondur éelparlemoy end’
uneexpres
sion
symboli
quequivisesouv
entlespi
rit
uel
.L’
artsacréquis’
expr
imedansl
esféti
ches
duboissacr
échercheàattei
ndr
eledivi
n.

L’
artlaï
coupr ofanees
tunli
eudemanifes
tat
iondelaconsc
ienc
ehumai ne.Cet
aspectsymbol
iquedel’
œuv
red’ar
tnousaut
ori
seàréf
léc
hirs
urlesrappor
tsentre
l’
artetl
anatur
e.

I
I. L’
artetl
anat
ure

- L’
artcommei
mit
ati
on

On a s ouv entassigné à l’
artcettev ocat
ion à repr
oduirel a nat
ure.C’estune
conception développée c hezlesAnc i
ensGr ecsparPl aton etAr is
tote.Plat
on
consi
dèr e en ef f
etque l ’
artes tune s impl
e mi mésisf r
appée d’une doubl e
i
mper fection:l’
œuv r
ed’ artestselonl uiunecopi ei
mpar f
aited’uner éal
it
éel l
e-
mêmei mpar fai
te.Lepei ntr
eLéonar dDeVi ncis’
inscr
itdansl amêmeper spect
ive
enmont rantquel er egardetl’
espritdupeintr
es ontcompar abl
esàunmi roirqui
ref
lètefidèlementlar éali
té.

En li
tt
ératur
e,unet el
leconcept
ion del
’ar
ttrouv
eran écho f
avor
abledansle
Natural
ismedeZola.Zolaaf
fi
rmeque«l eromanexpér
imentals
ubst
itueàl
’ét
ude

Page42
del’
hommeabs tr
aitl
’
étudedel’
hommec oncret,l
’
hommenatur
els
oumi
sauxl
ois
phy
sico-
chi
miquesetdéter
minéparl
esi
nfluencesdumi
li
eu».

Cependant
,unet
ell
econcepti
onréduisantl
’
artàuneimi
tat
ionsi
mpl
edel
anat
ure
ser
abattueenbr
èchespardesauteur
sc ommeHegelouBergs
on.

- L’
artcommecr
éat
ion

Enef f
et,Hegelcons i
dèrequel ’artv érit
ableetaut hent i
quer elèvedel acréati
on,de
l
’i
ngéniosit
édel ’arti
steplutôtqued’ unepl ateimi t
at i
ondel anat ur
e.L’artestun
produitdel’es
prithumai n,etc ’estpour quoiilests i
tuéen- dehor sdel as phèredu
naturel
.L’œuv r
ed’ artestdoncunpr oduitdel ’
intell
igenceetder affi
nementde
l
’homme.Enef f
et,ilfautdis
tinguerl ebeaunat ureldubeauar tisti
que.Hegelpens e
quel ebeau ar ti
s t
iquees ts upér i
eurau beau nat urel:«Aut antl ’
espritetses
créati
onss ontpl usélevésquel anat ureets esmani fest
ations ,autantl ebeau
arti
sti
quees tl
uiaus sipl
usél evéquel abeaut édel anat ure».C’es tpourquoiimit
er
l
anat ureestune oc cupati
on« oi seus eets uperflue»etl ev éri
tabl eart«doitdonc
avoirunautrebutquec el
uidel ’
imitationpur ementf ormelledec equiexiste».

Andr éGi des ’

inscritdansl amêmeper spectivepourmont rerquel ’artetl anat ure
sontenr ivalité,enc onf litpermanent .Mêmes il’
ar tembr ass elanat ure,i lpour rai
t
direj’
embr as semonr i
v almai sc ’
es tpourl ’étouf fer.Ici,l’
ar ti
stees tc onç uc omme
undémi ur gequir iv
aliseav ecdieudansl ’
activitédec réat ion.Aus si,«l ’
art i
stene
doitpasav oirl amodes teambi tionder eprodui rec emondev ulgai requenous
appelonsl er éel,mai slapr étentieus eambi ti
ondel uioppos erunaut remonde» ,
Bergson.Cel as ignifi
e que l ’œuv re d’ artdémentl e monde,l ec ont r
edi t,le
tr
ans fi
gur el ittéralement .Ilexi ste donc un ‘ ‘un monde i ntérieur ’
’,un monde
i
nv i
siblequies tceluidel ’
artis
teetqu’ ilchercheàexpr i
meràt raverss onœuv re.La
mi s
siondel ’ar t
istes eraitdonc«def airerent rerdansl ev i
siblec emondei nvisibl
e
quin’exis tequedansnot r
et êteoudansnot rec œur» ,RenéHugues .I lyabelet
bien un pouv oi
r de l ’arti
ste etc e pouv oir es tun pouv oir de c réation,de
dévoilement .Commel emont r
eBer gsonenef fet,habi tuellement ,i lexis teoubi en
unv oiles ’i
nt erpos eent renousetl ar éal
ité.Cev oilees tf aitdec onv ent ions ,de
normesquienv eloppentl ar éalit
é.L’ art
ist
ees tdoncc elui-l
àquies tc apabl ede
déchirerl ev oi l
epournousf airev oirl ’
essencei ntimedel ar éalité:«l ’
ar ti
stequi
voitmi euxquel esaut res» .Sidoncl ’arti
stees tunc réateuretl ’
ar tuneac tivi
téde
créati
on,i limpor t
era de s ’i
nterrogers url esf onc ti
onsetl ess ignificationsde
l
’œuv red’ art.

I
II. Fonc
tionsets
igni
fi
cat
ionsdel
’
œuv
red’
art

Dansl a per
specti
ve de l’
artoc cidental,i
lpeutpar aît
re paradoxalde v oul
oir
assi
gnerdesfoncti
onsàl ’
art.Enef fet,pourdesauteurscommeKant ,l
’
ar testpar
déf
init
ion «une acti
vit
é désintéressée quin’aurai
tqu’une fi
nali
té es
t hét
ique»,
«l’
artestunef i
nalit
és ansf i
n» .Cequis igni
fi
equel av ocat
iondel ’artestde

Page43
produir
edubeau.Cependantdansl
ecasdel
’
artnégr
o-af
ri
cai
n,l
’
artr
empl
ir
aitdes
fonct
ionsmul
ti
ples:

- Une f
onct
ion magi
co-r
eli
gieus
e quise manif
est
e àt r
aver
sun cer
tai
n
nombred’
obj
etsmaiségal
ementdesri
tes(
boissac
rés
,kankour
an);

- Unefonct
ionthérapeut
ique:ell
esemanif
est
edansdescér
émoni
esc
omme
levaudou ou l
endeup ou l eschant
setledansessontun moyen de
guér
ison;

- Une fonc
tion di
dacti
que:c ’es
tl ecas dans l
es c
érémoni
es d’
i
nit
iat
ion
(
exci
si
on,circ
onci
sion,t
atouage,sc
ari
fi
cat
ion);

- Unefonc
tionest
héti
que:onl
ar encontr
edansl esdi
ver
sobj
etsdécorat
if
s,
dansl
esornements
,dansl
esr
ecettesdeséduc
tiondelaf
emmeafri
caine;

- Lafonc
tioncommémor
ati
veparl
aquel
lel’
artper
metdec
élébr
erl
amémoi
re
desanci
ens,des
esouv
eni
rdeleur
sexploi
ts

- Laf onct
ion soci
opoli
ti
queoù l ’
artestau serv
icedescontradi
cti
onsqui
tr
aversentlas oc
iét
é.I ls’agi
tde l ’
artengagé quia mar qué t
outela
producti
onli
tt
érai
reetesthéti
queafri
cainedelapéri
odepos
tindépendanc
e.

Au-del
àdec esdi
ffér
entesfonc
tions,i
limpor
ter
ades edemanders
il’
œuv
red’
art
estport
eurd’uns
ens.Peut-
onexpliqueruneœuvred’
art?

Onat entéd’ assi

gneràlac r
éat i
onar tist
iqueunens embl eder ègl esdepr oduc t
ion:
dansl edomai nedel apeinture,lapr oduc t
iondoitobéi ràunec ertai
nes ymét ri
e,à
unec er t
ainegéomét ri
eauni veaudesf ormes.Ains i,unt ableaudepei nturequi
respecteraitc esnormesper met tr
aitd’expliquerles ensdel arepr ésentati
on.Dans
l
edomai nedel apoés i
e,enr espectantlar ègledestr oisunités,l
epoèt eouv ri
rai
tla
possibil
itéd’uneexpl i
cati
onr ationnelledes ondiscour s.Danst ousl esc as,lesens
d’uneœuv red’ artnes elaissepasc apt urerfaci
lement .C’
estpour quoipl usi
eurs
approc hess ontdéveloppéespourt enterd’expli
querl es ensd’uneœuv r
e:

- L’approchesociologiqueétabli
tunl ienentr
el’arti
steets onmi l
ieusoc i
al.On
cons i
dère donc que l ’
œuv rer eflèt
e et traduitl es contradic
tions qui
traversentl
as ociété.Ainsi,l’
œuv red’ar
tnes eraitquel ’
échos pir
itueldes
réali
tésmat ér
iell
esets ociales.C’
estdansc es ensqu’ abondelaper spec t
ive
mar xis
te pourl aquellel’œuv re d’
artexprime l esc onditi
onsmat éri
elles
d’exis
tencedel’arti
ste;

- L’
approche psychanal
yti
quede l ’
œuv re d’
artmont r
e qu’el
lerelève de l
a
subl
imation.PourFreud,«l’ar
tis
teestuni ntrover
tiquifr
iselanécrose».il
voudrai
tav oirhonneur,gloire,ric
hes s
e,amourdes f emmes .Mai s,ne
pouvantsati
sfai
resesdésir
sdansl avieprati
que,l’
art
ist
eseréfugiedansson
œuv r
e d’ ar
t.Cequis igni
fiequel ’
œuv red’artexpri
me,extériori
selav i
e

Page44
 i
ntéri
eure de l
’ar
tis
te,c’
est
-à-
dir
e que l
’
œuvre es
tune mani
fes
tat
ion de
l
’
inconsc
ient(c
f.LaJocondedeLéonar
dDeVinc
i).

On peut s ignal
er d’
autres approches de l
’
œuv r
e d’
artc omme l
’
approche
ethnol
ogiqueouc ul
tural
is
t equimont re quel
’
ident
it
éet
hniqueoucul
tur
ell
ede
l
’art
ist
einfl
uencesaproduc t
ionar
tist
ique.

Conc
lus
ion

Endéf i
nit
ive,onpeutr eteniravecNi etzchequel apr emièrevertudel ’
art«c ’estque
l
’artnousempêc hedemour i
rdev érit
é» .Cequis ignif
iequel ’artnousar rac heau
poidsdumonde,às ami sère.L’
artper metd’ échapperaut ragiquedumonde.Dans
touslescas ,commel emont reRenéHugues ,l’
arts epr ésentec ommec etoxy gène
quiempêc henosc iv
ili
sati
onsmat ériel
lesd’étouffer .C’
estpour quoil’
artes tl el i
eu
demani f
estation del’excell
encedel ’
humani tédel ’
homme,c aron nepr odui t
arti
sti
quementqu’ ens ’
affr
anc hi
ssantdesc ontrai
nt esbiologiquesetmat érielles .

I
NTRODUCTI
ONGENERALEAL’
EPI
STEMOLOGI
E

D’
une mani ère général
el’épi
stémologie peut êt
re déf
ini
ec omme étant l
a
phi
losophiedess ci
encesou lar éfl
exi
on phil
osophi
ques urlessc
ienc
es.Sel
on
AndréLalande,«l’
épi
stémol
ogiees tess
enti
ell
ementl’ét
udecri
ti
quedespri
nci
pes,

Page45
deshy pothès esetdesrésult
atsdesdi versessc
iencesdes
tinéesàdét ermi nerleur
ori
gine logi que,leur val
eur etl eur por t
ée obj
ecti
ve».Ai nsi
,l ’
épist
émol ogie
n’i
nter
v i
entquel or
squelascienc
eadéj àac complis
onœuv re.Enef f
et,less c
iences
ens edév eloppantengendrentdespr oblèmesqu’el
lesnepeuv entrésoudre.Or ,ce
sontdet elspr obl
èmesquel ’
épistémologieseproposedepr endreenc harge.

I
. Las
cienc
e:l
apens
éer
ati
onnel
le

Déf
ini
ti
on

Las c i
enc ees tditepenséerati
onnel l
eenc equ’ el
les’art
iculeaut ourdel ar ai
son
qu’ellec onsidèrec ommel eseuli nst
ruments uscept
ibledej ugerdel av éri
té.La
sci
enc etir
es oni mportanc
edes arati
onalit
éetdes onobj ecti
v i
té.Ainsi,Lalandele
définitc omme«l ’
ensembledec onnaiss
anc esetder echerchesay antundegr é
suffi
s antd’ unitésetde génér al
it
éss usceptiblesd’amenerl eshommesquis ’
y
cons acrentàdesc oncl
usi
onsc oncordantesquinedépendentnidesc onv enti
ons
arbitrair
es ,nidesgoût squileurs ontcommunsmai squis ontétabliss ui
v antdes
mét hodesdev éri
fi
cati
onbiendéter mi
nées .

Comment
onsl
adéf
ini
ti
on

La pr emi èrer év élat i

on du t extec ’estl ec arac t
èr et héor ique de l as ci
enc e.
Autrement di t,l a s ci
enc e es t un ens embl e de c onc ept s
, d’ i
dées et de
représ entati
ons .Parc ons équent ,ellees tunepr atiquedi scur si
ve.Cesi dées ,ces
concept sontunc ar actèr es ci
entifi
ques iets eulements ii l
ss ontc onfor mesàl a
réali
té( vérit
éobj ec tive)our es pect
ueuxdespr inci
pesdel ar aison( v
éritésl ogiques
ouf ormel les).C’es tpour quoil ’
auteurdi tdel as ciencequ’ el
lees tunens embl ede
connai ssances .Mai squipar l
edec onnais sanc epeutpens eraudomai nepr ati
que.
Enef fet,las cienc e,bi enquet héori
que,n’ exc lutpasl apr atique,c arel l
epeutêt r e
appliquéeetc ’
es tlapr at iquequil uiser tdec r
itéri
um d’ évaluation.Ent antque
recher che,l as ci
enc ees tdoncuneent r
epr isede‘ ‘
dév oil
ement ’
’.Ils ’agitpour
l’
espritd’éc l
airc i
rlesmy s tèresquidor mentdansl anat ur
eenper çantl esl oisquil a
régissent.Cer tainspens eursontes ti
méàc es ujetqu’ ilexi steen l ’hommeun
insti
nc tdel ac onnai s sanc e,c ’
est-
à-direunet endanc enat ur ell
eets pont anée.Cel a
s’ét
endl orsqu’ons aitquel ac uri
ositées tc arac t
ér i
stiquedel ’
être.Orl ac uriosi
té
s’ai
guis e davant age l ors que l ’
étonnement ,quies tà l ’or i
gine de l ar emi se en
ques t
ionphi l
os ophi que,c ondui tégalementdansl ec adredel as cienceàépr ouver
lebes oindec onnai trel esphénomènes .Lac onnai ssances embl edéc oul erdec es
besoins . Ains i, on pour r
a déf inirl a c onnai ssanc e c omme l e pr ocessus
d’appréhens i
ondur éelparl ’espri
thumai n.

Remarque:dèslor s,onpeutdév elopperlesremarquessuivant

es:l’
essenc
edel a
sci
ence c’
est exc l
usiv
ement i nformer l’es
pri
t. La sci
enc e n’
a pas d’autr
es
prét
enti
onsquec el
le-l
à.Lavaleuri nt
rins
èques etrouvelà.Ilres
tebienentendu
quel’
hommes es ertdes esr
ésultatspouraménagers onexist
ence.

Page46
Mai sc en’estpaslebutdelas c
ienc
e.Toutsepassecommes il’
espri
t,af
famédoi t
êtrer assasi
éetl amissi
ondel asci
ences’
achèv
edèsqu’ el
leappor t
e‘l’
ali
ment’’
,
c’
es t
-à-di
r eicil
avéri
téquer écl
amel apens
ée.C’
estpourquoiel
len’estaus er
vic
e
d’aucunef inetonpeutaj outerqu’
ell
enedéfendauc unecausesinons eul
ement
cell
edel av érit
é.

Enpar antd’
l unit
éetdegénér al
it
é,Lalandev eutsignif
ierquel as ci
enceof f
redes
rés
ultatsuniver
selss urlabased’unac corddeses pr i
tscompét entsaut ourd’une
vér
itéquines auraitêtr
emul t
ipl
e.Lavérit
ées tune.Lepar t
iculi
eroul esinguli
erest
rel
ati
fal orsquel egénér alestuniv
er s
el.Silas ciencedev aits’appuyers urdu
part
iculi
er,i
lyaur aitpl
usi
eursvéri
tés
,onr etomberai tàlasubjecti
vit
é.Ilconvientà
ceniveaudef ai
reladi f
fér
enceentrel
’unanimitéetl’univ
ersali
té.

L’uni verselsignifiequel av éritéscient i

fiquees tlamêmepar toutets ’i
mpos eàt ous
dans l es mêmes t ermes .Parexempl e,s ipourune mol éc ule d’eau,i lf aut
l’
as soc i
ationdedeuxmol éculesd’ hy drogèneav ecunemol éc uled’ oxygène,c ela
n’es tpass eulementv alabledansunc ont extepourêt r ei nval i
deai l
leurs.Cel aes t
vraipar toutal orsquepourc equies tdel ’
unani mi té,i ls ’
agi ts eulementquel es
es pritss ’
accor dentaut ourd’ unr és ultat.Or ,iles tpos siblequet ouss ’
ac c
or dent
aut ourd’ uneer reur.Cel aaét élec aspourc equies tdumouv ementdus oleil.Tela
étéégal ementl ec aspourc equies tdel at héor iedu phl ogi sti
que.L’ al
c himi e
médi évales outenai tque l orsqu’
un c orps br ûle,l es flammes c ons umentune
subs t
anc edel amat i
èreenc ombus ti
onappel éephl ogi sti
que.Sic elaes tvr ai,un
cor ps,apr ès c ombus tion doi tper dr es on poi ds.Cet tet héor i
eaf onc tionné
longt empsay antf aitl’unani mi t
éj us qu’auj ouroùLav oisier,apr èsav oirbr ûlédu
plombc ons t
at eques onpoi dsaaugment é.Unt elfai tdér ange,boul eversecequia
été admi sjus qu’alors:c ’estun f aitpol émique.Le f aitpol émi que donne une
impul si
onàl ’esprits c
ient i
fiquequis ’
engagedansunenouv ellequêt eaf i
nd’ établ i
r
d’aut resc ert
itudes .Ains i,Lav ois
ier,apr èsdemul t
iplesexpér i
enc esetobs erv
at ions,
es tar ri
véàexpl i
querl ephénomènenouv eau.Lepl ombaaugment édepoi dspar
oxy dat i
on,c ’est-à-direenf i
xantdesmol éculesd’ oxy gène.Dèsl ors,lathéor i
edu
phl ogisti
que c ède l e pas c arde nombr eux c or ps en c ombus ti
on fixentdes
mol éculesd’oxy gène.

Lav érit
édur és
ult
ats
c i
ent
if
iquenedépendnider umeur s,nidecroyancesmor al
es,
rel
igieusesnimêmedesdés ir
s ,nimêmedel avol
ontédesc herc
heur s
.Cett
ev érité
repos eexcl
usiv
ementsurl’
objectiv
itépourcequiconcernelesélémentsdur éelou
larational
it
édanslesensdelal ogiquepourcequiconcernelessci
encesformel l
es.

Pourdéc
hif
frercesc
onc
ept
s,i
lconv
iendr
adef
air
eladi
ff
érenc
eent
rel
esdi
ff
érent
s
ty
pesdesci
enc e.

Page47
 I
I. Lac
onnai
ssanc
esc
ient
if
iqueetl
esdi
ff
érent
stypesdes
cienc
e

a.Lac
onnai
ssanc
esc
ient
if
ique

Lac onnai ssanc es ci

ent i
fiques ’
oppos eparexempl eàl ac onnai ssances ensibl
e,à
l’
opinion, aux pr éjugés , aux i dées r eçues. Pour Bac helard, ‘‘
l’
obs t
acle
épistémol ogique’’es ttoutc equibl oqueouent ravel eprogr èsdel as c
ience.Pour
lui
,«l aconnai s sances cienti
fiquees ttoujourssavoirmes ur é,cont rôl
é,criti
qué[ …]
lasciencedoi tsef ormerens er efor mant» .Celas i
gnif
iequel as ciencec ommel a
phil
os ophi ees tuns avoirr at i
onnel .Commel ephi l
osophe,l es c
ientif
iquedout e,
remetenc aus el esv éri
t ésétablies.Cel af ai
tdireàBac hel ardqu’«ac céderàl a
sci
enc ec ’estr aj
euni r,c’estopér erunemut ati
onbr usquequidoi tcontredireun
passé» .Cepas sages ignifi
equel es cient
ifi
quedoi topér erunec atharsi
s,c ’
est
-à-
dir
e une pur gation par l aquellei ls e dél i
vre,s e débar rasse des v i
eil
les
connai s
sanc esquis es onti mpos éesàs ones pritsansexamenc ri
ti
queetdonc
pourBac helardi lfautopér eruneps y chanalysedel ’
acti
vit
és c i
entif
ique.

b.Lesdi
ff
érent
stypesdes
cienc
e

I
lexi
stedi
ff
érent
sty
pesdes
cienc
e:

1.Less
cienc
esexpér
iment
ales(
del
anat
ure)

Obj
et:mat
ièr
e(v
ivant
eoui
ner
te)

Exemple: bi
ologi
e, phy
sique-
chi
mie, géol
ogi
e, géogr
aphi
e phy
sique,
botani
que

Mét
hode:expér
ienc
e

2.Less
cienc
eshumai
nes

Obj
et:l
’
étudedel
’
homme

Exemple: l’
his
toi
re, l
a s
oci
ologi
e, l
a ps
ychol
ogi
e, l
a l
ingui
sti
que,
l
’ant
hropol
ogi
e

Mét
hode:enquêt
e,doc
ument
ati
on

3.Less
cienc
esabs
trai
tesoul
ogi
co-
for
mel
les

Obj
et:nombr
es,gr
andeur
smes
urabl
es

Page48
 Exempl
e:mat
hémat
iques
,logi
que

Mét
hode:hy
pot
hès
es,déduc
tions

c
.Lepr
obl
èmedel
avér
itédansl
ess
cienc
es

- Dansl esscienc esdel anat ure:l av éritérésidedansl ’

adéquat ionent r
el a
théor i
eetl ar éalité.En d’ autrest ermes ,lav ér i
tédansc ess cienceses t
toujour sler ésultatdel ac onfront ati
onent rel ’hypothèseetl ar éali
té.En
eff
et ,lamét hodeexpér i
ment al
es e dér ouleent roi
sétapes:l ’
obs ervat
ion,
l
’hypot hèseetl av érif
icat
ion.Les cienti
fiqueobs er veunphénomène.Ens uit
e,
i
lémetunei déeouunehy pothès eàpr oposduphénomèneetenf inil
procèdeàl ’expériment ation.Sil ’
hy pothèsees tc onfi
rméeparl ar éalit
é,elle
devientunev érit
éouunel ois cienti
fi
que.Pouraut antc elanes i
gni f
iepas
qu’onnes et rompepasdansl ess ci
enc esexpér i
ment ales,carc ommel e
mont r
eBac helard«t outesnost héoriess ontf aus s
esabs ol
umentpar l
ant,
ell
es ne r eflèt
entque l ’étatac t
uelde nos c onnaissances,l es v éri
tés
sci
ent ifi
quess ontt oujourspar ti
el l
esetpr ovisoir
es» .

- Danslessci
enceshumai
nes:lest
atutdelavér
itéesthy
bride(
pasfaci
leà
dét
erminer)cari
lyaladif
fi
cul
téàcontour
nerl
as ubj
ect
ivi
téducherc
heur
ensci
enceshumaines
.

- Dansl ess ci
enceslogic
o-f
ormel
les:l avéri
tér és
ide dansl ’accord de l
a
pensée av ec ell
e-même, c’
est
-à-dir
e dans la c ohérenc e interne du
rai
sonnement .Lestat
utdelavérit
ées tl
iéiciaufaitquec ess cienc
essont
abst
raitesetquelesêtr
esmathémat i
quessontdesêtresder aison.

I
II. Sc
ienc
eetTec
hni
que

Text
esuppor
t

Chac uns aitquel at ec

hniqueestuneappl ic
ationdel as cienceetpl us
particuli
èrement las ciencelas ci
ence étant spéculati
on pur e,l a
technique v a apparaît
rec omme l e poi
ntde c ontactentr elar éal
ité
mat ériel
le etler ésult
ats ci
ent
ifi
que […].Cettev ue tr
aditionnell
e est
radicalementf ausse.Ell
en’estv
alablequepourc atégori
es cienti
fi
queet
pourunbr eflapsdet emps:lessciencesphys
iquesetleXI Xes i
ècl
e.

Sousl
’
angl
ehi
stor
ique,unes
impl
eremar
quedét
rui
ral
aséc
uri
tédec
es

Page49
 solut
ions:his
tori
quementl atec
hni
queaprécédélas ci
ence,l’
homme
pri
mi t
ifa connu lestechni
ques.Mai
s,parail
leur
s,lat echni
que ne
prendrasonessorhis
tori
quequedumomentoùlas c
ienc
ei nt
ervi
endr
a.

Al
ors
,lat
echni
quedev
raat
tendr
elespr
ogr
èsdel
asc
ienc
e.

Quantànot retemps ,ilestbi

enc ert
ainquel eplusr apidetourd’hori
zon
permetdec oncevoirunet outeautrerelati
on.Ent outcas,cequis emble
tr
èsc ert
ainc’
estquel afronti
èreentretechniqueets ci
encen’ es
tpasclai
r
dutout.ilyadepl usenpl usd’int
eracti
ons:t outerecherches ci
ent
if
ique
metauj ourd’
huien av antun énorme appar ei
ll
age technique etbien
souventc ’
estunes i
mpl emodi fi
cati
on techniquequiv aper mettrele
progrèssci
enti
fi
que.

J
acquesEl
l ,Lat
ul echni
queoul
’
enj
eudus
iècl
e

Cet extedeJ ac quesEl l

uléc l
airel anat uredesr appor tsent rel as ci
enc eetl a
technique.I lmont r
es ur toutqu’ i
lfauts edébar ras s
erd’ uneidéer eç ueetlargement
répandue:quel at echni quen’ estqu’ uneappl i
c ati
ondel as cienc e.Ellulconsidère
quec ’es tunei déef aus sepui squedèsl ’aubedel ’
humani té,l eshommesont
i
nv enté,élabor édest ec hniquespours at
isf
airel eur sbes oins.Cequis ignifi
equel a
techniquet i
res on or iginedesbes oinsv it
auxdel ’
homme.En ef f
et,c ommel e
mont reJ eanPaulSar t
r e,lebes oines tunf aibledansl ’
organisme.Pourc omblerc e
manque,l ’hommei nvent edest ec hniquesappr opr iées ,c’
est-à-direquis ied.Ainsi
,
l
a mei l
leur ec ompr éhens ion que l ’on peutav oirde l at ec hni que c ’
estde l a
concev oirav ecOs waldSpengl er«c ommeunet ec hniquedel av ie».Cependant ,
mêmes ihi st
or i
quementl at echni queapr éc édél as cience,lat ec hniqueabes oin
de s ’
appuy er s ur l es c onnai ss anc es sc i
ent i
fiques pour s e per fecti
onner.
Inversement ,las c
ienc emobi lis
edesr essourc est echniquesc ons i
dérablespour
avancer .Celaf aisaitdireàBac hel ardquel as ci
enc eal ’âgedes esi ns t
rument s.Les
rappor tstechni que/ sc
ienc es ontdesr appor t
sd’ inter dépendanc eetc ’
estpour quoi
onc ons i
dèr equ’ ones tàl ’
èredel at ec hnoscience.

Conc
lus
ion

Au termedenot rer éf
lexion épis
témol ogique,i lconv i
entdemont rertoutes a
perti
nenc eetsalégiti
mité.Lesdér iv
esdess c i
encesc ontempor ainesjust
ifi
entla
nécessit
édesc omit
ését hiquesdontler ôlees tdetenterder endreàl asci
enceun
«visage plushumai n».Comme t outl e monde peutl ec onstater
,le progrès
sci
entifi
quees tdevenu un pr ogrèsmeur t
rierau poi ntquec ommel epens ai
t
Bergson «l asci
ence a bes oi
n d’un s uppl émentd’ âme» c arcomme l e disai
t
Rabelais,«sci
ences ansc onsciencen’ estquer ui
nedel ’
âme» .Lesdiffér
entes
tec
hni quesmisesenœuv reenbi ol
ogie( mani pulati
ongénét ique,lec l
onage,OGM)
l
ivrentàl ’
hommeàuneangoi sseexistent i
ell
eetunmal aisepr ofond.

Page50
 LALI
BERTE

Lanot i
on deliber
téaf ai
tl’
obj
etdebeaucoup depol
émi ques
.Lesappr oc
hes
phil
osophi
quesquis es
ontdével
oppéesaut
ourd’
ell
epeuventêtredi
sti
nguéesen
deuxgrandesl
ignes.

 D’une par t
,i ly a l
es conceptsidéal
is
tes
,i maginai
res
,à l ali
mit
e
mét aphys
iquesquir
éfl
échi
ssentsurl
’
idéedeliber
tésanslarat
tac
heràun
contexteréal
is
te.

 D’autrepart
,ilyal
aperspec
tiv
esociol
ogiquequiéval
uelanotiondel i
bert
é
relat
ivement au dét
ermini
sme s oci
ologi
que. Cett
e derni
èr e dir
ecti
on
s’
interrogedemanièr
eréali
stesurlapos si
bil
it
édel al
ibert
édel ’
homme

Page51
 l
orsque l’
on ditque ce der
nieres tun êtres oci
alav ecl’
ensembl
e des
conséquences en t
ermes de contrai
ntes etd’obéis
s anc
es à un c
ert
ain
nombr e de règl
es.Nous nous c ontent
erons de r ésumer de mani
ère
sommai r
e,l es c
oncept
ions cl
ass
iques quit outc ompt efai
tdemeurent
i
déalis
tes.

I
. Lesc
onc
ept
ionsc
las
siquesdel
anot
iondel
iber
té

Lesdi f
fér entesécolesquel ’
on rencontreàt r
aversl ’
histoi
redel aphilosophie
off
rentdenombr eusesdéf i
nit
ionsdu c onceptdel iberté.DesPl at
oni
ciensaux
Opt i
mistesdel aphilosophiedesl umières,lalibertéat oujoursét éper çueet
assimil
ée à une l iberté entendue c omme abs ence de c ontraint
e pour une
expressi
on l i
bredel aper sonne.Lesdi ffér
entesmodi ficat
ionsf ait
esn’ontpas
entamés érieusementc etteconcepti
onetl alibert
ées tdemeur éecompr i
sec omme
lasouver ainetédansl’actionetlapens ée,lareconnaissanc edes oidanss esac t
es,
lar espons abili
té de s oiengagée dans l es entreprises.Lor squ’on parle de
souverainet é,ilyat ouj oursl’
idéed’ uneabs enced’ obl
igationoudec ontr ai
nte
extéri
eure.

Voi
ciquel
quesc
onc
ept
ionss
url
anot
iondel
iber
té:

- Pl
aton

Laliber
téconsis
teenunei ndépendanc
evis-
à-vi
sduc or
ps.L’
hommees tli
bresi
sonâmees tcapabledes’
émanciperdelat
yranni
edesappéti
tsduc or
ps.Lorsqu’
i
l
rés
isteauxappelsduvent
reetàtoutesl
est
entati
ons
.Ilyaunidéalasc
éti
que.

- Des
car
tes

Lal i
bertéset rouvedansl eli
bre-arbit
requiesti
nali
énabl
e.Nulnepeutal iénerla
volontédev ouloi
rdel ’aut
re.Personnenepeutm’ empêcherdev ouloi
r.Et,ainsi
,
parl eli
bre-arbitr
e,l’
hommes er approchedeDieu.Car,àtoutmoment ,l’
homme
veutv oul
oirnepl usjuger.Cett
epos sibi
li
téqu’
ona,sionleveutde‘suspendr eson
jugement ’
’es t une f orme de dout e quisoust
raitl’
homme.La c onc ept
ion
cartési
ennedel ali
bert
ées trat
ionalis
te.

- LesSt
oïc
iens

Dansl’
anc i
enneprati
que,onpeutt rouverdesconcept i
onss urlal ibert
éinspir
ées
d’
unas céti
smeàlapl at
onic
ienne.Enf ai
t,c
ertai
nsStoïciensdel ’époquepens aient
quelalibert
ésetrouvai
tdansunei ndépendancedel ’
es pri
tvis
-à- v
isduc orpsdont
l
ac onséquenceserai
tpourl ’
hommeunemaî tr
isetotaledes oi.Cel le-
cidevras e
tr
aduir
ed’ égal
ehumeurf aceauxév énementsdel av ie.Ensuite,c esconcepti
ons

Page52
ontév olués url abas ed’unei nspi
rat
ionissuedel aphysi
ques t
oïcienne.Cet t
e
dernièrec onc evai
tl’
universc ommeunc os
mosobéi ss
antàunes tri
ctenéc es
s i
té,
l
’hommequis ’ymeut ,pourêt reli
bredevraacceptercett
enéc essi
té.Dèsl ors,au
l
ieuqued’ ess ayerdec ontrarierlesévénements,ildoitpl
utôts’i
nstall
erdansl eur
mouv ance etal lerdansl es ensdu monde que l esStoï
ciensr egardentav ec
optimisme:«t outestaumi euxdansl emeill
eurdesmondespos sibles» .Dèslors,
autantes s
ayerdes ec hangers oi
-mêmequed’ essayerdec hangerl ec oursdu
monde.

- Lesanar
chi
stes

Etreli
brepoureux ,c
’estéchapperàtoutecontrai
nteext
éri
eure.Rappel
ons-nousl
e
crédonidieu,nimaître.Ontrouveunec oncepti
onsemblabl
ec hezl
esUtopist
esdu
XVIII
es iècl
ec omme Char l
es Four
rier
,Dav i
d Owen.Poureux,l alibert
é es
t
assimil
ableàl’
absenced’unec ens
uresocial
e.

- Lesc
onc
ept
ionsont
ologi
ques

Lesontologi
stescommeMac hiaveletHobbesquis es ontintér
essésàl anatur
e
humaines ontarri
vésàlaconc
lusiond’uneradi
cal
eméc hancetédel’
homme.Les
hommes ,lai
ssésàeux-mêmess erontdansunperpétuelétatdeguerre.Lali
bert
é
n’yexi
sterapas.El
lenepeutprovenirqued’unedis
cipli
nei mposéeparlaforceà
tous.

L’
his
toi
rec
ommepr
oces
susdel
iber
té

C’
estes sent
iel
lementl ac oncepti
onhégél iennedel aliberté.L’
aboutissementdu
processusdemat urat i
ondel ’
esprithumai n,c’
estlaraison.L’hommenepeutêt re
l
ibrequ’arri
véaus t
ade d’ unanimalr ais
onnable.L’organisati
ons oci
ale,pol
iti
que,
économi quecorrespondantàl ar ais
onc ’
estl’
Etat
.Parc onséquent,l
as oumission
auxloisdel ’
Etatcorrespondàunehar monieav ecl’
essenc edel’homme.Parl às e
tr
ouv el
al i
berté.

Lagr
atui
tées
t-el
lel
iber
té?

ChezAndr éGi de,AlbertCamusouc hezAndr éMal r

aux,ont rouvedesr éfl
exions
surlalibert
équ’onpour raitfacil
ementr angerpar milesappr éciat
ionsrat
ional i
stes
ouidéalist
es.Camus ,enpes simistepur ,trouv equel’
hommenes aurai
têtrelibreà
parti
rdumomentoùl av ieestc onti
ngent eetabs urde.Cependantmêmes ilav ie
nes ejusti
fi
epas ,unefoi squ’onyes tembar qué,i
lner estequ’ àassumer.Res teà
savoi
rc omments i
tuernot rer espons abil
itédansunes ituati
onquenousn’ avons
pasc hoisi
e.Danss onr omanl ’
Etranger ,l
ehér osMeurs eultduf onddes apr i
son
développeunei déeor i
ginales url’i
déedel ibertédontlec ontenur appel
lelav ieà
l
’i
magi nair
edansl apens éedeSar t
re.

Page53
ChezMalr
aux,lali
ber
téi
rajusqu’
às’ass
imil
eràuneal
chi
miedugeste,c
’es
t-à-
dir
e
pourl
ui,i
lyaunpouv oi
rinali
énabledel’hommeenvi
euxdefai
renes erai
t-c
e
qu’
unsi
mpl egest
edelamainquitr
aduitsali
bert
é.

Au-delàilluiestpos si
bledes ’
agiterdansl ’
ac t
ionlapl ushaut ec omme,l aguer rele
commandementdesnat i
ons ,lesmi s
s i
onsdehaut eres pons abili
té.Br ef,l’
ar test
révél
ateurdel al i
ber t
éhumai n. mai s,lamor tquies ttouj our sauboutduc hemi n,
apparaitcommel ’obstacle,l emur ,cont rel equel,vients ’
éc art
é l ’
hommeav ec
l
’ensembl edes espr oj
et spourv oirai nsisal i
berté.Or ,qu’ estc equedonc une
l
ibertéli
mi tée?Ac eniv eau,lar es tri
cti
onpar aitanéant irlaliber t
é.Ont r
ouvec hez
AndréGi de,uner éfl
exions urlal ibertéas simi l
éeàl apos sibili
téde per pétuerun
actegratuit.Undes esper sonnagesdunom deLaf cadi oc roitt r
ouv erl aliberté
danslapos si
bil
itéquies tof f
ertedec ommet tresansr aisonnimobi leunmeur t
re
surlaper sonnedeMrFl eurissoir.Cependant ,àlar éf l
exion,ons er endc ompt e
qu’i
lyadel adiff
icultéàdéf endr el ’
idéedel agratui
té.Carl orsqu’unhommeen
tueunhommer ienquepourt uerc ’
es t
-à-direappar emments ansr aison,ilya
quandmêmeunemobi le:c ’
estc eluid’unev olontédef airedugr atuit.Désl ors,la
thèsed’unel i
bertéas si
mi lableàl apos sibi
lit
éd’ exercerl agrat uit
és er uine.

L’
i
déedel
iber
tédansl
’
exi
stent
ial
ismeat
hée

Le c hefde f ile de l ’
existent ial
isme at hée es tJ ean PaulSar tr e.Une de s es
pr opos it
ions demeur ée c élèbre déc rit l a l i
ber t
é humai ne c omme une
néc essit
é«nouss ommesc ondamnésàêt rel ibre»di t-il
.Commentc ompr endr e
unet elleas s
er tion?Laphi los ophi edeSar treapourpoi ntdedépar tlas ubj ecti
vité
àl ’imageduc ogitoc art
és ien.C’ es t
-à- dires elonSar t
re,l emonde,s esv aleur sne
pr ennentdes ignificationqueparl amédi t
ationdu«j e» .Lemoies tc eparquoil e
mondepr enduns ens .Lemoies tunpour -s oic ’est-
à- dire,c ’es tunêt requies t
cons ci
entdes onêt re.Onpeutdi redoncqu’ i
lexis te.Cont rairementàl ’
en- soi,on
nepeutpasdi requ’ «iles t» ,c arét ant,i lnes aitpasc equ’ iles t
.En out re,
cons i
dér antlav iedupour -s oi,Sartrec ons t
atequec elui-cis etrouv eengagédansl e
mondeets edoi tdes epr endr eenc har ge.Car ,iln’yaauc unev al eurapr ioriquil ui
faç onneundes ti
n.Sonexi stenc epr écèdes ones senceàl ’
oppos édes equis e
pas s eav ecl ’
en- soi.Seul doncets ansexc useav ecauc unev aleurgr avéedans
auc unc iel
,l’
hommenepeutc ompt erques url ui-même.I les taus sicondamnéà
inv enters av ie.Cet t
es i
tuat ioni név it
abl er év èlelanéc es sitédes al iber té.I ldoit
choi s
ir.Etpuisqu’ onnec hoi sitpasl emalpours oi,toutc hoi xopér ées tunmodèl e
debi enqu’ offreài nv enterauxaut r
es .C’es tpour quoi ,dansl ec hoi xquel ’onf ait
,il
s’engagel ui-mêmeetengages ar es pons abi li
tédev antl esaut r es .Lanot ionde
pr ojetv i
entenappuiàc et t
ec ondamnat ionàl aliber técarc ’
es tparl epr ojetquies t
per manentpourl epour -
soiquel ’
hommet rans c
endel ess i
tuat ionsdumoment
pours avoiragi raut rementetai l
leur s,c ’
estc equij us t
if
iel epr oposappar emment
par adoxaldeJ eanPaulSar t reauxf or cess ousl ’
occ upation:«Nousn’ avonsj amai s

Page54
ét
éaus
sil
ibr
esques
ousl
’
occ
upat
ional
lemande»
.

Alal i
mi t
e,l ’
onpour r
aitdiredansuneper specti
veontologiquequel ali
ber tédu
pours oirelèvedes ones sence.Lepour -s
oies tcondamnédemani èr
enat urell
eà
êtr
et r
ans cendantparr apportàl’en-soi
.Enef f
et,dèsquenousouv ronsl’
œi lsurle
monde,nousne pouv onspl usnousempêc herde nousél everau-dessusdes
choses,del esjuger
,del esmani puleralorsqu’el
lesnepeuv entpasnousr endr ela
parei
ll
e.Cet tecapacit
édupour -soiquel ’
onnommeenc oret r
anscendancees tun
si
gnedes alibert
éessentiell
e.

Li
ber
téetdét
ermi
nis
mes
oci
ologi
ques

L’hommees tunêt resocial.Etc el

as i
gni fielanéc essit
éd’ obéi ràdesr ègles,des
nor mesmul t
iformes.Cell
es-cisontnéc es sai
reségalement .Dèsl or
s,commentpeut
-onêt rel i
br etoutendev antobéi ràc ettenéc ess i
téetdel alibert
éouenc oreêtre
dudét ermi nis
meetdel al i
berté.Pourl as c
ience,détermi nismeetl ibertépeuv ent
êtrer éconc i
li
és.Ils uf
fi
tàl ’
hommedec onnaitreetdemaî tri
serl eslois qui
régissentl esphénomènespourl esutili
s eràl av ol
ont édansl aprévision,dansl a
domi nationdel anatureetdansl asati
sfac ti
ondesdés i
rsdel ’homme.Par eill
ement,
aupl ans oc i
al,déterminismes oci
ologiqueetl ibertés ontc onc i
li
ables.L’homme
doitd’ abor dr econnaît
relanéc essi
té( lesnor mess onti névitabl
es)pouragi ren
toute c onnais s
ance de c aus e, de mani ère r espons able. Donc ,c ’
est en
reconnai ssantl anéc essi
téeten s ’as
s umantquel ’
hommes efaitlibredansl a
société.

Page55
 L’
IDEED’
UNEPHI
LOSOPHI
EAFRI
CAI
NE

1.Rej
etdumi
racl
egr
ec

Tout elapr oblémat i

quedel a‘‘phil
os ophieafric
aine’’partdel ’af
fir
mat ions elon
laquelle:«l ’
Eur ope etl’
Occ i
dents ontdansl eurmar che hi
s t
orique intéressés
originell
ement par l a philosophie» ( in Marti
n Hei degger,Qu’ est-ce que l a
philosophie?,1957,Gal li
mar d,p. 16) .c et
te posit
ion es tc onsidérée par l es
défens eursd’une‘ ‘
phil
osophieaf ri
caine’’commeuneent repri
sedemy s
tif
icati
on,
commeune‘ super c
herieout r
omper ie’’.Lemiracl
egr ecestcons i
déréal orscomme
l’
opium oul ac igüedel aphilosophieaf ri
cai
neoudumoi nsdel aphi l
os ophiedes
africai
ns.

Unei nterrogati
ondel ’
his
toir
emont r
equel ac ivi
li
sat
iongr ecqueaét éfort
ement
i
nf l
uenc éeparlacivi
li
sati
onégy pti
enne:l evoyageenEgy pteét ai
tlaconsécr
ation
i
nt el
lect
uelle des penseurs grecs.Platon futl e premier à i ns
tit
uti
onnali
ser
l
’enseignementdel aphi l
osophieas éj
ournépendantt reiz
eansen Egy pte.Et
beauc oupd’ él
émentsdel amy thol
ogiedel av i
ll
eégy pti
enned’ Héli
opoli
sontét é
trouvésdanss aphil
osophie.

Lemirac
legrecdoi
tparc onséquentfai
rel
’
obj
etd’
uneanal
ysecri
ti
que,c
ar,i
ln’
est
pasconcev
abledec ons
idéreruniquementuneff
etquiseprodui
tenoubli
antl
a
caus
e.

Ceciamènecert
ainsint
ell
ect
uel
saf
ri
cai
nsàpens
erquel
aphi
los
ophi
ees
tlaf
il
lede
l
’Egypt
eetdelaGr èc
e.

2.L’
ethnophi
losophi
e

Lac onc
epti
on et hnol ogi
quedel aphi l
osophieaf ri
cai
nepartd’uneredéf
ini
ti
on
él
argieaupointdec onteni
rlesv aleur
sc ult
urell
es,l
esusetc out
umespropresà
desgroupessociaux ,àdeset hnies.Laphilosophiedevi
ental
orsunesi
mplev i
si
on
dumondeouc onc eptiondesc hoses.

L’
ethnophilosophi
eparunedéf i
nit
ionfaitsubst
it
uerlaphilosophi
edanstoutesl
es
cult
uresqu’ el
lessoientécri
tesouor al
es .Unet el
ledémar c
heobéitauxbes oi
ns
d’at
testerun c er
tif
icatd’humanité à des groupes soc
iaux ou à des peupl
es
considéréscommedesêt r
esinféri
eurssauvages.

3.L’
eur
ophi
losophi
e

Page56
Sesphi l
os ophess ontd’ Afrique.Géogr aphi quementi l
snes ontpasdeseur opéens
mai s ontl a même c onc ept i
on de l a phi los ophi e af ricaine.Les par tisans de
l’
eur ophilosophi e,del ac onc ept ionoc c i
dent aledel aphi l
os ophi es ’élèv entc ontrel a
conc eptionet hnol ogi quec ons i
s tantenunei nt er prétationdel al it
tér atureor aleen
vued’ endégagerunec onc ept i
onphi los ophi que.I ln’ypasl ieudes ’év ertueràc ette
tâche. Lar éf érenc ef ondament alec ons istes ansl ’
écriture. C’estl ar ais on pour
laquellePaul i
nHout ondj idéf i
nitl a phi los ophi e af ricainec ommeunens embl e de
texte«l ’
ens embl e,pr éc i
s ément ,dest ext eséc r i
t spardesaf ri
c ainsetqual ifi
espar
leursaut eurseuxmême dephi l
os ophi e» .
Unet elledéf i
nitionper metd’ affi
rmer
que l a phi los ophi e af ricaine etc ont empor aine des t ext es éc r its pardes
intell
ectuel saf ri
c ains .I lapeutêt reexi stéparl epas sédesmi lli
er sdeSoc rateen
Afriquemai si ln’exi stepasunet r adition‘ ‘intellec t
uel l
ec ol l
ec t
ive’’,unehi s toiredel a
philosophi e af ricaine av antl ’éc ri
tur e des t ext es phi losophi ques:«en f aitde
philosophi eaut hent i
que,t outc ommenc eaumomentpr écisdec ettet r
ans cri
pt i
on
aumomentoùl amémoi redébar rass éedus av oirquil ’
enc ombr aitét antl agar de,
etdés ormai sc onf iéeaupapy r
us ,s el i
bèr eparunet âchedec rit
iquequii naugur e
au s euls ensc onc ev abl ec e motphi los ophi e pr opr ementdi t» .s il ’
obj ec t
ifde
l’
ethnophi l
os ophi eaét éc ommel enot eFabi enEbous siBoul aga«l edés ird’ att
es ter
unehumani téc ont es t éeouendanger» ,l ’
eur ophi losophi equantàel les es i
tueà
un ni veau di f f
érent:l aphi losophi edoi tai derau dév eloppementdu c ontinent
africai
nenc r éantuneat mos phèr ei nt ellectuel leder ec herc hesetder upt ures .La
conc eption eur ophi los ophi que déc lar e qu’ ilf aut ut i
lis
er t out bonnement l a
philosophi eoc cident aleaus erv i
c edel ’Afriquepourunei nt errogat iondest ex tes
africai
nsetpl uspar ticul i
èr ementégy pt iens .

4.Phi
losophi
eeti
déol
ogi
e

L’
idéol ogieappar aîtgénér alementc ommel econtenuquidét erminelesment al
it
és
aus eind’ unes ociétédét erminée.Lor squec ec ontenues tsystémat i
séetr aisonné,
on v er s
e dansl a phi l
os ophie.I ly a doncune r elation t r
èsét roit
e ent rela
phil
os ophi e etl ’
idéol ogie.Cet ter elati
on peutêt r
ei llustrée parl ac onception
hégéliennes url ’
Af ri
ques ’
appuy ants urdeséc rit
set hnogr aphiquesets ansj amais
met tr
el espi edsenAf r
ique.Hegelpens equel ’
Afri
quen’ apasd’ hi
stoi
r e,quel es
afri
cainsn’ ontr i
enquir appel l
el ’
humani té.Aussiélabore–t -
ilunehi ér
ar chi
s at
ion
despeupl esàpar tirdec rit
èresquis ontl apos session del at echni
que,del a
sci
enc eetdel aphi los ophi edontl ’
Oc ci
dental uiseullemonopol e.Aus si
,af f
irme–
t–i l «l emondees tunc ercl
edontl ’Europees tlec entre,toutl eres tees tla
périphér ie» .Une t elle pos iti
on es t en fait une déc larati
on de guer r e,la
mani festationd’ unev olont éconquér ante.

Page57
 SYNTHESESURAUTRUI

Autruipeuts
edéfini
rcommeunaut requemoi -
même,unal t
er-egos
ilav
iesoci
ale
se déroulesousle monde d’
une copr
ésence or
igi
nai
re.Cependant,l
’
exi
stence
d’
aut r
uiafai
tl’
obj
etd’i
nter
prét
ati
onsphi
losophi
quesdiv
ergentes.

ChezDescart
es,l
’exi
stenc
ed’autr
uiestdel
’or
dredudubit
abl
eaumomentdela
sai
si
educ ogi
toergos um,carpourl
ui,l
acert
it
udepr
emièrepor
tes
url
’
exi
stenc
e
delaseul
econsci
ence.

Laper
spec
tiv
ephénoménol
ogi
que(
EdmundHus
ser
l)

PourHusserl
,enrev
anc he,laperspectivephénoménologi
queopèr eunecri
ti
queet
un dépassementdu s oli
psis
me c ar
tésien.Autr
uies tprés entd’une présenc
e
i
nali
énable.Maconscienceestd’embl éeunec ons
ciencei
ntramondai neetcomme
l
enot eKarlMarx
,«l’
hommees tl
’ensembl edesesrapport
ss ociaux».Mais
,quell
e
estl
anaturedemesr apportsavecaut rui?

Dansunet raditi
onphi losophi quei ns pir
éedeHegel ,cesr apportss ontc onçuss ous
lemodeduc onfli
t.Onpeutmêmedi requepourHegel ,«audépar tétaitleconflit».
Tout ec ons ci
enceexpr i
meunev ol ontéhégémoni que.C’ est-
à-diredemont rers a
supr émat i
es urlesaut r
esc ons c
ienc es.C’es tent outc asl es enspr emierdel a
fameus edi al
ec t
iquedumaî treetdel ’es
clav e.Lesanal ysesdeJ eanPaulSar tr
e
s’i
nsc r
ivent dans c ette per spec ti
v e.Les r appor ts avec aut ruis ont t oujours
conflictuelsaus ensoùenf acedel ’autrejec es s
ed’ exi
s t
erpourappar aît
re«l’aut r
e
estmac huteor iginell
e» .L’aut r
ees tunemenac epourmal i
ber t
é,l ’
autreme
chos if
ie.C’ estpour quoiSar trec lôtl espagesde Hui scl oss urc ettebout ade:
«l’enferc ’estlesaut res» .Tout efois,onpeuts edemanders imesr apportsav ec
mess embl abless ontnéc essairementc onfli
ctuel s.

Danslaper s
pecti
ved’Ar
ist
oteetdeRogerGaraudy,l
esrapportsinter
indi
viduel
s
peuvents’
eff
ect
uersousd’aut
resmodal
it
éscommel ’
amit
ié,lasympathi
e,l’
amour.
Ains
i,Ari
stot
ec onsi
dèrequel ’
ami
ti
éestlapremièrevertu,uner i
chesseetun
Page58
tr
ésorines
timabl
eaupoi ntque«l’
hommequis es
uff
itàs
oi-
mêmeaur
aitdonc
besoi
nd’amiti
épourappr
endreàseconnaî
tre»
.

Autruipeutdoncêt
remonami
,monf
rèr
e,monamour
,mai
spui
s-j
epouraut
antl
e
connaîtr
e?

LECTUREEXPLI ŒUVREDUCONTRATSOCI
QUEEDEL’ ALDEJ
.J
.ROUSSEAU

Dansc ette œuvr eintit

ul ée Du c ontr ats oci
alparue en 1762 quis ubstit
ue la
ty
r anniedupeupl eàc elledel ’
ancienr égime.L’
aut
eurJ eanJacquesRous seaudit
«Ilfauts avoi
rc equidoi têt repourbi enj ugerdecequies t»
.C’estder épondreà
l
aques ti
onqueles tl’
intér êtdel ’
étudeduCont r
atsoci
aldenosj our
s?Pourêt re
pluss i
mpl e,i
lpar l
edesr appor tsdel’idéaletdel ar
éali
té.Cequif ondelec oncept
des oci
été,c’es
tl ac onvent ion.Lal iber t
ées tcesansquoii lestimpos si
blede
pens erlaformationdul iens oc i
al.

1.Qu’
est
-cequ’
unc
ont
rat

Lecontr
atestunactejur
idi
quepasséentr
edess uj
etsdedroitparlequeli
lengage
lesunsàl’
égarddesautres,l
emar i
ageestàc etégardlecontr
atparexc el
lenc
e.
Pourqu’
uncontrats
oitposs
ibl
e,i
lfautquetr
oiscondit
ionss
oientréunies:

Lapr emi
èreestl
al i
brevolont
édesc ontr
actant
s:nulnepeuts’
engagerque
li
brement
,nulnepeutparsonengagementrenonceràs
ali
ber
té(
Liv
reI,chapi
tr
e
IV);

Ladeuxièmees tl
’
obli
gati
onàlaquel
lelescont
ract
antssontt
enusderespec
terleur
engagement,sansquoi,auc
unl i
enaffect
ifneserai
tforméetlecont
ratnes erai
t
qu’
unv ainf
ormulair
e(Liv
reI,c
hap.VII
);

Cett
edeuxièmec ondit
ionimpli
queunet roi
si
ème:unc ont
ratesttoujourspassé
devantunei ns
tancequil egar
anti
tets anct
ionneler
espectdel’
obli
gation.Dans
unes oc
iét
éc onsti
tuée,lecont
ratestl
aformenor mal
edulienentr
el ess uj
etsde
droi
t.Ilss’engagentdev antlaloiquigar ant
itetsanct
ionne l
er es
pec tdes
engagementspris.

Page59
 2.Cont
ratetpac
te

Lec ont
ratsoci
alestunpac t
e.Lepac teestunt r
aitéquir
envoienonàdess ujetsde
droitmaisàdespui ssanc
es.Leshommesdansl ’ét
atdenatures ontbi
enl esunsà
l’
égarddesaut r
escommedespui ss
anc es
.L’act
eparlequelilpasseàl’
étatc i
vilest
unc ontr
at.Lecontratsoci
alpeutdèsl orsêtrecompriscommedoubl e:ilestpl us
exactementunpac teconsti
tut
ifd’unc ont
rat.Maiscepactenepeuts eréalis
erque
commec ontr
at,c’
est-
à-di
reenc onsti
tuantlestr
oiscondi
ti
onsév oquées.

3.Lac
onv
ent
ion

Oppos antl anat uredel ’

hommef aitepourl ali
bertéetl esr el
at ionsdedomi nat ion
consti
tutivesdesabusdel ’
étatciv
il,Rous seaumont reraitques euleunec onvent ion
l
ibrementc ons entiepeutf onderunes oc i
ét élégi
ti
me.Cet tec onv enti
on,lec ont r
at
soci
alc ons i
steraitàl ’
abandondel al i
ber téd’indépendanc edel ’étatdenaturepour
uneliber t
éc ivi
le,celleduc itoyen,membr edupeupl es ouv erainaut eurdeslois .La
souverainetédel av olontégénér al es uc céderai
tàl ’
indépendanc edesv olont és
parti
culières.Lev œudel ’
hommec ’estac céderàuni déaldémoc r
ati
que,idéalv ers
l
equel i lt end. L’ état civil démoc rati
que, l égit
ime s ’oppos e aux s ociétés
désordonnées ,d’inégalit
és,des er vi
tude.Mai sl’
étatl ui-
mêmees tc onst
ituéde
tensi
onsi mpos si
bleàr éduir
e,s onéqui l
ibrees tunéqui libretyr anniqueetpr écaire
dufaitdel ’i
mper f
ectiondel ’
homme.L’ Etates tunartif
ice.

4.L’
obl
igat
ion

PourRousseau,c’es
tlal oiquiobli
geetel l
e-s
eule.Onav ucommentl at héori
e de
l
av olont
égénér alefondel ’obl
igat
ion.Mai s,l
orsqu’
ils
’agi
tdel ’
i
ns t
itut
iondel a
soci
été,onéc happes urunedi f
fi
cult
éc entral
e,cel
ledel afor
mationenc haque
ci
toyendus enti
mentd’ obli
gati
on.L’
obligat
ionchezRousseauauntriplestat
ut:

- Ell
e estdevoi
rmor
aletc
hac
un à c
etégar
d ne r
épond que dev
ants
a
consci
ence.

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erel
èvedudroi
tnatur
elr
ais
onné:el
lees
tuner
elat
iondedr
oitpol
it
ique,
cel
ledusuj
etausouv
erai
n.

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sièmesens
,l’obl
igationes
tlesenti
mentparl
equell
emembr
edu
cor
pspoli
ti
quesereconnaî
tt enuàrespec
terl
esloi
s.

Sicestroisr essort
sdel ’
obli
gati
onpouv ai
entserec ouvri
r,leshommess er
aientdes
dieux.Las ociétédugenr ehumains erai
teffecti
ve,etl esinst
it
utionspol i
ti
ques
inuti
les
.Les entimentd’obli
gati
onquin’estd’
autrequel es ent
imentdes oci
abili
téa
besoind’êtreév eil
léets t
imulé,etpourcelal’
appelàl araisonnes uff
itpasduf ai
t
del’i
mper fec t
iondel’homme.L’ obl
igat
ionestl
ev érit
ablecimentpolit
ique.

5.I
déaletr
éal
it
é

Page60
PourRous seau,l
adi f
fi
cul
téessenti
ell
edel apoli
ti
quees tbi
encell
e-c
i:c
omment
conforterdanslecœurdec hac undesmembr esducorpspoli
ti
quelesent
iment
d’obl
igati
onsanslequeli
lnesaurai
tyav oi
rlel
iensoci
al.

6.Di
ff
érenc
eent
rev
ill
eetc
ité

Les mai s
ons f ontl av i
ll
e etl es c i
toyens fontl ac i
té.«Tr ouverune f orme
d’associati
onquidéf endeetpr otègedet outelaf orcec ommunel aper sonneetl es
biensde c haque assoc i
é,etparl aquellec hac un s ’
uni s
santà t ousn’ obéi s
se
pour t
antqu’ àlui
- mêmeetr es t
eaus s
il i
brequ’ aupar avant» ,teles tl eprobl ème
fondament alquel eCont rats ocialdonnel as olution.Laper sonnepubl iquequis e
fondeparl ’
uniondet outesl esaut respr enaitaut refoislenom dec it
éetpr end
mai ntenantl enom der épubl iqueoudeCor pspol it
iquel equeles tappel épars es
membr esETATquandi les tpas sif
,Souv erainquandi les tactif
,Puissanc equandi l
estc ompar éàs ess embl ables.A l ’
égar d desas sociés,lesmembr espr ennent
coll
ec ti
vementl e nom de peupl e ets ’appell
enten par t
iculi
erc i
toy en c omme
partici
pantàl ’
autori
tés ouveraineets ujetc ommes oumi sauxl oi
sdel ’Etat.

ETUDECOMPAREEENTRELADI
SSERTATI
ONETL
ECOMMENTAI
RE

I
NTRODUCTI
ON

Pr
épar
ati
onaubr
oui
ll
on

Lec
tur
eat
tent
ive Lec
tur
ecompr
éhens
ive

Thème: I ls ’
agi
t de repérer avec
préc
isi
onl et
hèmedut ext
ec ’
est-
à-di
re
leproblèmeou laquesti
on examinée
parl’
aut
eur.

Ex.danscesujet
,ilnousestparédes Ex.dansc
l etext
rai
tdes onouvrage,La
rapport
s ent
rel a phil
osophi a phi
e et l l
osophi
eenques t
ion,l
’aut
eurparle
rel
igi
on. desrapport
sentrelaphil
osophi
eetl a
sci
ence

Eluc
idati
on concept
uelle:él
uci
der un Thèseoupointdevuedel’
auteur
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estl
’expl
iqueroudonnersa
Ils’agi
ticide r el
ever l
e point de
si
gnifi
cati
on.
pers
onneldel ’
aut
eurs urleprobl
ème
Ex. oulaquest
ionposée.

Page61
La phi
losophi
e quis e déf
ini
tc omme Ex.às onavi
s,l
’
hos
til
it
éàl’
égar
ddela
l’
amourde l as agesse estune quêt
e phil
osophi
e mani fest
e s
on bes
oin
permanente,une r echerche touj
our
s prof
ond
renouv
eléedus avoir
.

Est dogmati
que: t oute atti
tude qui
consis
teàaffi
rmers ansespri
tc ri
ti
que
sansarri
èrepenséedesdogmes ,c’
est-
à
-dir
e des véri
tés par l es
quelles on
n’admetpasdediscussion

Pl
an

Ils’agi
ticidedégagerl
emouv ement ,la
structur
e ou l e plan du t ext
e. En
d’autres ter
mes,i ls’agit de relever
l
’enc haî
nement des di f
férentes idées
expr i
mées à l ’
ai
de des c onnecteurs
l
ogi ques

Ex.pourf onderun t elpoi ntde vue

l
’auteurcommenc ed’abordparmont rer
que pour l e s ens c ommun, l a
philos
ophie es t inuti
le. Ensui
te, il
mont re c ependant que l ’
homme
contempor ain es t as serv
i par l a
technique;enf iniljust
ifi
elanéc es
sité
del aphil
osophie.

LEDEVELOPPEMENT

I
ls’
agi
tic
ides
ati
sfai
reàl
’
exi
genc
e:l
’
expl
ic
ati
onetl
adi
scus
sion.

Expl
iquerr
evi
entàreprendr
elesi
déesannonc
éesdansl
epl
anuneàuneetf
air
e
l
’ef
fortdel
escl
ari
fi
er.

Ladis
cussi
onconsi
steàfai
reuneéval
uati
oncri
ti
quedupointdev
uedel
’
aut
eur
soi
tpourenmontr
erlapert
inenc
esoi
tpourenét
abli
rlesl
imi
tes
.

Exempl
ed’
avanc
ededi
scus
sion

Cet
tet
hès
edel
’
aut
eurnouspar
aîtr
ecev
abl
e,ac
cept
abl
ecars
elon t
elaut
eur
…

LESDI
FFERENTSTYPESDEDI
SSERATI
ON

Quev
eutdi
redi
sser
ter?

Di
sser
ter c
’es
t adopt
er une démar
che r
igour
eus
e,l
ogi
que,c
ohér
ent
e pour

Page62
r
ésoudr
eunpr
obl
èmepos
édansuns
ujet
.

a.Qu’
est
-cequ’
unpr
obl
ème?

Unpr oblèmees tunesi

tuati
ond’impasse,unesit
uati
onpar adoxal
e,c
ontradi
ctoi
re.
Ainsi
,avoirunbes oi
nurgentetnepaspouv oi
rlesati
sfai
reestunproblème.Pour
êtreeffi
cace,ladémar cheder ésol
uti
ondupr obl
èmedoi têtrepréc
édéedel a
connaiss
anc edesdif
fér
entstypesdedissert
ati
on.

b.Lesdi
ff
érent
stypesdedi
sser
tat
ion

Ilexi
stepl
usi
eur
stypesdedissert
ati
onsdontl
aconnai
ssanc
ees
tindi
spens
abl
e
pourladémar
chederés
olut
iond’unprobl
ème:

- Ladi
sser
tat
ionàor
ient
ati
ondi
alec
tique

El
le es
ts urt
outut
il
is
ée l
ors
que l
esuj
ets
e pr
ésent
esous l
afor
me d’
une
i
nter
rogat
ion.

Exempl
es:l
aphi
los
ophi
ees
t-el
leunes
cienc
e?

Phi
los
opherc
’es
tappr
endr
eàmour
ir.Qu’
enpens
ez-
vous?

Ils
’agi
ticidemet t
reenplaceunethèsequijus
tifi
eenexpl
iquantlav ali
dit
édel a
pensée,une antit
hès
e quien mont r
eleslimitesetune synthèsec hargée de
dépasserlasi
tuati
oncont
radic
toi
reengendr
éeparl at
hèseetl’ant
it
hès e.Thèseet
anti
thèses e pr
ésent
entthématiquementsous laforme d’une argument at
ion
oui/
mai s
.

- Ladi
sser
tat
ionàor
ient
ati
onexpl
icat
ive

Onfai
tusagedec
ety
pededi
sser
tat
ionl
ors
quel
esuj
ets
epr
ésent
esousl
afor
me
af
fi
rmati
ve.

Exemples:cequif ai
tla forc
edel’
homme,c ’
estl
aval
eurdes
acons
cienc
eetl
a
consc
ience.Expl
iqueretdi
scut
erc
ett
eréf
lexi
on.

I
ls’
agi
ticider
endrefi
dèlementc
ompt eetdel
amani èr
elapl
usobj
ect
ivepos
sibl
e
l
apenséedel’
aut
euravantdelasoumett
reàdi
scus
sion.

Expl
ic
ati
onetdis
cussi
ons ontdeuxopérati
onsdel’
espr
itqu’onpeutc
ondui
reen
mêmet emps
.Autrementdit
,onpeutexpl
iquert
outendi
scutant
.

Ler
ésumédesdi
ff
érent
espar
tiesdel
adi
sser
tat
ion

Unebonnediss
ert
ati
onc
ompr
endt
roi
spar
ties:l
’
int
roduc
tion,l
edév
eloppement
etl
aconcl
usi
on.

Page63
L’
i
ntr
oduc
tion

Commenti
ntr
odui
t-
on?

L’
i
ntr
oduc
tiones
tcompos
éedet
roi
spar
ties

-
pos
erl
esuj
et

Commentpos
e-t
-onuns
ujet?

Exempl
e:Lephi
los
ophees
t–i
lunc
rit
ique?

Cel
acons
ist
eàdéf
ini
rlesmot
scl
ésdansl
eurc
ont
ext
e.

Phi
los
ophe:quel
qu’
unquic
rit
iquepourl
etr
iomphedus
avoi
r

Cr
iti
que:quel
qu’
unquir
emett
outenc
aus
e.

-
pos
erl
epr
obl
ème

Pourbi
enpos
erl
epr
obl
ème,i
lsuf
fi
tjus
ted’
établ
iruner
efor
mul
ati
on.

Ref
ormul
ati
on:peut
-onphi
los
ophers
ansc
rit
ique?

Lephi
los
ophepeut
-i
lsepas
serdel
acr
it
ique ?

-
Annonc
erl
epl
an

Unplann’
estj
amai
sfi
gé.Toutpl
andépenddel
anat
uredus
ujet
.Ilexi
stepl
usi
eur
s
t
ypesdesuj
ets.

 Un suj
etde c ompar
aison:i lconsis
te à établ
irune r
elat
ion ent
re deux
él
ément s
.Cet y
pedes uj
etdoi tc
ompor t
erdeuxpar t
iesàsavoirl
aprécis
ion
despointsderess
emblanc eoudec onvergenceetl’
i
denti
fi
cati
ondespoi nt
s
dediss
embl anc
eoudedi vergence.

Exempl
e:l
aphi
los
ophi
eetl
asc
ienc
e

 Sujetdes ynt
hès
e:ils’
agi
tsi
mpl ementdepréci
serc
equel
ec andi
datjuge
nécessai
re.Onnepeutpasparc
our i
rtousl
escont
our
sd’
uns
ujet.Li
mit
onsà
l’
essenti
el.

Exempl
e:l
aques
tiondel
arémi
nis
cenc
echezPl
aton.

 Sujetd’
anal
yse:ils
’agi
td’
unsuj
etdet
ypeexpl
icat
if
.Danscet
ypedes
ujet
,il
estappel
éauc andi
datdesel
imit
eràl
’
expl
icat
iondusujet
.

Exempl
e:Pour
quoic
hezPl
atonc
onnai
tre,c
’es
tsedépar
ti
rdess
ens?

 Suj
etàori
ent
ati
onc
rit
ique:dansc
etype,l
ecandidatestappel
éàadopter
une démarc
he cr
iti
que. Dans un suj
et dialect
ique nous dev
ons

Page64
 nécessair
ementnousretr
ouverav
ect r
oispar
ti
es:lat
hès el’
anti
thès
eetl
a
synthèse.Cet
teder
nièr
en’es
tpass ouhai
téeàvot
reniveau,rés
ervelaàl
a
conclusi
on.

-
lat
hès
e:c
ons
ist
eàappuy
erl
athès
edel
’
aut
eurs
ansauc
uneambi
guï
té.

-l’
anti
thès
e:cett
e par
tiecher
che à c
orri
gerlathèse.L’
ant
it
hès
e n’
estpasl
e
cont
rai
redelat
hèsemaisel
lemontr
elesli
mitesdel
athèse.

Exempl
e:Lephi
los
ophees
t-i
lunc
rit
ique?

Ref
ormul
ati
on:peut
-onphi
los
ophers
ansl
acr
iti
que?

Thès
e:i
les
timpos
sibl
edephi
los
ophers
ansc
rit
iquer
.

Ant
it
hès
e:t
out
ecr
iti
quen’
estpasphi
los
ophi
que.

Ledév
eloppement

Qu’
estqu’
ondév
eloppe?

Ondév
eloppel
epl
andel
’
int
roduc
tion.

Mai
scommentondév
eloppe?

Pourpr
ésent
erunt
rav
ailc
ohér
ent
,cher
scandi
dat
sveui
ll
ezpr
océderai
nsi:

1.Ondonnel
’
idée,pour
quoi?

Pour
quoii
les
timpos
sibl
edephi
los
ophers
ansc
rit
iquer?

Chaquer
épons
econs
tit
ueunei
dée

Pr
emi
èrei
dée:l
aphi
los
ophi
ees
tant
idogmat
ique.

Deuxi
èmei
dée:l
aphi
los
ophi
ees
tuneent
repr
iseper
sonnel
le.

2.Ondoi
tar
gument
erl
esi
dées
,comment?

C’es
tàdi
redémont
rerl
esi
dées
.Pourc
elai
les
tnéc
ess
air
edepos
erl
aques
tion
comment
.

Commentl
aphi
los
ophi
ees
tant
idogmat
ique?

El
les
’oppos
eàt
ousc
ert
ainsmodesdec
onnai
ssanc
e.

3.Donnerunexempl
e.

L’
exempl
epeutêt
reunec
itat
ionouunf
aitc
onc
retr
épondantaubes
oin.

Lac
onc
lus
ion

Page65
El
len’
aquedeuxpar
ties:

Bil
an:appor
terunel umièr
es urlaques
tionposéeparlesujettoutentenant
compt
edesidéess
ail
lantesauniv
eaudechaquepart
iedudév
eloppement.

Perspec
tive:un suj
etde dissert
ati
on ne doi
tpasabout irsurune c
oncl
usi
on
exhaust
ive,ilesttr
ès ut
ile d’i
nter
pel
lerles aut
res ou d’
ouvr
irun ongl
etde
dis
cussi
ons url
aquesti
on.

Exer
cic
ed’
appl
icat
ion
Suj
et:phi
los
opher
,c’
ests
ecompor
teràl
’
égar
ddumondec
ommes
iri
enn’
al
lai
tde
soi
.

Qu’
enpens
ez-
vous?

Tr
avai
ldebr
oui
ll
on

Pr
épar
ati
onpourl
’
int
roduc
tion

 Conc
ept
ual
is
ati
on

Phi
los
opher:r
emet
treenc
aus
epourl
esav
oir
.

Sec
ompor
ter:s
econdui
re,agi
r,mani
fes
teruneat
ti
tude.

Commes
i:c
ompar
ais
on,r
ess
embl
anc
eouappar
enc
e.

Al
lerdes
oi:c
ert
it
ude,év
ident
.

 L’
i
dent
if
icat
iondupr
obl
èmedus
ujet

Ques
tion:qu’
est
-cequephi
los
opher?

Répons
e:phi
los
opher
,c’
estdout
er,r
emet
treenc
aus
edet
outs
avoi
r.

 Lepl
an

Qu’
enpens
ez-
vous:l
esuj
etàor
ient
ati
onc
rit
ique(
thès
e,ant
it
hès
e).

Thès
e:i
les
timpos
sibl
edephi
los
ophers
ansdout
er.

Ant
it
hès
e:t
outdout
en’
estpasphi
los
ophi
que.

Dév
eloppement

 Thès
e:i
les
timpos
sibl
edephi
los
ophers
ansdout
er

Pour
quoii
les
timpos
sibl
edephi
los
ophers
ansdout
er?

Page66
  Par
cequel
aphi
los
ophi
ees
tques
tionnement
.

Commentl
aphi
los
ophi
ees
tques
tionnement

Par
cequ’
onnet
rouv
epasdesr
épons
esabs
olues
,déf
ini
ti
ves
.

Exempleouc i
tati
on:KarlJASPERS«enphilos
ophi
echaquer
épons
esus
cit
eune
nouvel
leques
tion,unenouv
elleint
err
ogat
ion».

 Par
cequel
aphi
los
ophi
ees
tsubj
ect
ive

Commentl
aphi
los
ophi
ees
tsubj
ect
ive?

Dansl
ames
ureoùel
les
ebas
esurdesdi
scour
sper
sonnel
s.

Exempl
e:c
haquephi
los
ophepos
sèdes
apr
opr
ephi
los
ophi
e.

 Ant
it
hès
e:Toutdout
en’
estpasphi
los
ophi
que.

Pour
quoit
outdout
en’
estpasphi
los
ophi
que?

 Par
cequel
edout
equic
ondui
taus
cept
ici
smen’
estpasphi
los
ophi
que.

Comment?

Par
cequel
esc
ept
iquedout
epourdout
er.

Exempleouc i
tati
on:parexempl
equandDes c
art
esoppos
el edout
ephil
osophi
que
quiest dé- c onst
ruc
teur.Const
ruc
teur de dout
es cepti
que es
ts eul
ement
décons
truc
tion.

Par
cequec
haquephi
los
ophi
econs
tit
ueunpoi
ntdev
ue,c
’es
t-à-
dir
eunev
isi
ondu
monde.

Conc
lus
ion
Bil
an:bref,bi
enquel edout
eestnéc
essai
reàl
aphil
osophi
ecari
lnes
uff
itpasde
douterpourphil
osophermai
ss’
enservi
rcommeout
il
.

C’
estdansc
ett
eper
spec
tiv
equeKant«l
esc
rit
iquess
ontl
esout
il
sduphi
los
ophe»
.

Donc,l
edouten’
estpasunef
inmai
sunmoy
endonts
eser
tlephi
los
ophepour
acc
ederausav
oir
.

Pers
pec t
ive:Doi
t-
onseul
ementrec
onnai
trel
aphil
osophi
eparledout
e?N’
est
-i
l
pasvraidedir
equephi
los
opherc
’es
tauss
isedét
acherdumonde.

Page67
 Lamét
hodol
ogi
educ
omment
air
edephi
los
ophi
e
L’
i
ntr
oduc
tion

Unei
ntr
oduc
tiond’
unc
omment
air
edephi
los
ophi
ecompor
tet
roi
spar
ti
es.

1.I
dent
if
icat
iondel
aques
tiondut
ext
e

Ondoitt
oujour
sconcev
oirl
etext
ec ommeuner éponsequeseposel’
auteur.On
i
dent
if
iecet
tequest
ionenposantlaques
tions
uivante:dequois
’agi
t-
il?
,c’est
-à-
di
redequoipar
lel
etext
e?

2.I
dent
if
icat
iondel
’
idéegénér
ale

Cett
eparti
ec onc
ernelaréponseàl aquest
ionquepos
elet
ext
e.Aut
rementdi
t
quel
lees
tl’
idéecent
ral
edéveloppéedansl
etexte.

Iles
trecommandé de pr éc
iserl
a pr
océdur
e que l
’
aut
eura empl
oyée pour
démont
rerl
’
idéegénér
ale.

3.Lepl
andel
’
élèv
e

Cepl
annec
ompor
tequedeuxpar
ties:

Lapremièr
eparti
ec onc
ernel’
expl
ic
ati
ondut
ext
eetl
ader
nièr
es’
art
icul
esurl
e
cr
iti
queouladi
scuss
iondutext
e.

Ledév
eloppement

I
les
tév
identdepos
erl
aques
tion:qu’
est
-cequ’
ondév
eloppe?

I
ls’
agi
tdedév
elopperl
epl
andel
’
élèv
equinec
ompor
tequedeuxpar
ti
es.

1.Expl
ic
ati
on

Qu’
est
-cequ’
onexpl
ique?

 I
déegénér
ale

Comment?

Onex pl
iquel’
i
déegénéral
eparc
ent
red’
i
ntér
êt.Aut
rementdi
tuneexpl
ic
ati
onde
chaquepart
iedutext
e.

Exemple:sil
etext
ecompor
tedeuxpar
ties
,ilf
autexpl
iquerc
haquepar
ti
e(c
ent
re
d’
int
érêt)
.

 Expl
ic
ati
ondesmot
scl
és

Page68
Cett
eparti
econc
ernel
’
expl
ic
ati
ondesc
onc
ept
sphi
los
ophi
quesquel
’
aut
eurut
il
is
e
danslet
exte.

Exempl
e:L’
êtr
eent
antqu’
êtr
eav
ecAr
ist
ote,Cogi
toer
goSunav
ecDes
car
tes
.

2.Cr
iti
queoudi
scus
siondut
ext
e

Dansc
ett
epar
tiel
ecandi
dates
tappel
éàal
lerdi
rec
tementàl
’
ess
ent
iel
.

C’estl
er et
ouràl’
uni
tés y
nthéti
quedut ext
e.Autr
ementditàl
’
idéegénér
aledu
t
exte.C’
estl
eret
ouràl’
idéegénéral
epourdégagerl
esl
imi
tesdel
’
auteur
.

L’ut
il
it
édec ett
eparti
erési
dedansl acapaci
tédemontr
erlesbornesdel’aut
eurou
lespoint
squel ’
aut
euraitlai
sséenr adeoudevrai
tteni
renc ompt e.Bref
,dans
cett
eparti
el ’
él
èvedoitseconsidér
ercommeunadv ers
air
eàl athéoriedel’
aut
eur
carchaquethéoriequel
lequesoitsapert
inenc
eprés
entedesli
mites.

Enfi
n,ilnef
autjamai
soubl
ierdepr
éci
serl
’
int
érêtdut
ext
equic
ons
tit
uel
aphas
e
fi
naledudével
oppement
.

L’
intér
êtdutext
e,c’
estc
eenquoil et
exteestint
éres
s ant.C’
est-
à-di
requ’est
-ceque
letexteaapportédeplusoudenouv eau.Enfindepr éc i
serlesli
mitesdut ext
e
parcequetouttext
ephilos
ophi
quec omportedeslimi t
es.Iln’exi
stepasdet ext
e
phil
osophi
quequidonnedesvér
itésquisontuni
versell
es(dogmat i
ques).

Lac
onc
lus
ion
Comme l a di
sser
tati
on,c et
te part
iecompor
te deux par
ti
es: l
e bi
lan du
dév
eloppementetl
’ouver
tur
edeper s
pect
ive.

Page69
 Agendades
ujet
s
Laphilos
ophi
en’
estqu’
unv
ainbav
ardage. Lephi
los
ophees
tlemai
tr
edel
a
sages
se.

Letr
avai
lcons
tit
ue-
t-i
lunec
ont
rai
nte? Lac
ult
ureét
ouf
fe-
t-
ell
ela
nat
ure?

Lar
eli
gionr
endl
’
hommeani
mal
. Lar
éfl
exi
ones
tunemaï
eut
ique.

L’âmees ti
mmor
tel
le. Laphi
los
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eetl
arel
igi
on,unc
oupl
e
infer
til
e.

La phi
los
ophie estfi
ll
e de l
’ét
onnement
. La phi
los
ophi
e estmoi
ns
impers
onnell
equel a s c
ienc
e. ToutHomme
abesoind’
unmai t
re.

Mieuxvautunmauv
aisEt
atques
onabs
enc
e. Obéi
ssanc
edel
aloies
t
l
ibert
é.

Lar
eli
giones
tl’
opi
um dupeupl
e. L’
exi
stenc
efai
tl’
ess
enc
e.

Las
cienc
echer
chel
aphi
los
ophi
e,l
aphi
los
ophi
ear
etr
ouv
élas
cienc
e.

Laphil
osophi
enev
autpasuneheur
edepei
ne. Lenonphi
los
ophees
tun
aveugl
e.

Lav
rai
emor
ales
emoquedel
amor
ale. Pr
isonni
eres
tli
bre.

Toutepenséees
tpens
éed’
el
le-
même. L’
Hommees
tunani
mal
poli
ti
que.

L’
aveni
rn’
estpasc
equiv
aar
riv
ermai
scequenousf
erons
. Di
eun’
exi
ste
pas.

Vousgagner
aiv
otr
epai
nparl
asueurdev
otr
efr
ont
. Tr
avai
l,s
our
cede
l
iber
té.

L’
hommeestunêt
ret
otal
ementbi
ocul
tur
el. Toutl
emondees
t
phi
los
ophe.

Sci
enc
es anscons
cienc
en’
estquer
uinedel
’
âme. L’
ani
males
t-i
lréel
lement
inc
onsci
ent.

Afr
icai
ns,él
èvesoui
gnor
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