366 Jours Stoique

AUSSI PAR RYAN HOLIDAY
Growth Hacker Marketing: un aperçu de l'avenir des relations publiques, du marketing et

La publicité
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L'ego est l'ennemi

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Copyright © 2016 par Ryan Holiday et Stephen Hanselman

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Traductions par Stephen Hanselman
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Noms: Holiday, Ryan, auteur. Hanselman, Stephen, auteur.

Titre: Le stoïcien quotidien: 366 méditations sur la sagesse, la persévérance et l'art de vivre / Ryan Holiday
et Stephen Hanselman.
Description: New York: Portfolio, 2016.
Identificateurs: RCAC 2016030358 | ISBN 9780735211735 (relié) | ISBN 9780735211742 (livre électronique)
Sujets: LCSH: stoïciens.
Classement: LCC B528 .H65 2016 | DDC 188: enregistrement LC dc23 disponible sur
https://lccn.loc.gov/2016030358
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Version 1
De Stephen à ma bien-aimée Julia, qui m'a aidé à trouver la joie.
«De tous les gens, seuls ceux qui ont le loisir de consacrer du temps à la philosophie,
seuls vivent vraiment. Ne se contentant pas de bien surveiller leurs jours, ils annexent
chaque âge au leur. Toute la récolte du passé est ajoutée à leur magasin. Seul un
ingrat ne verrait pas que ces grands architectes de vénérables pensées sont nés pour
nous et ont conçu un mode de vie pour nous.
- S ENECA
CONTENU
AUSSI PAR RYAN HOLIDAY TITRE
PAGE
DROITS D'AUTEUR
DÉVOUEMENT
ÉPIGRAPHE
INTRODUCTION
PARTIE I: LA DISCIPLINE DE LA PERCEPTION
JANVIER: CLARTÉ
FÉVRIER: PASSIONS ET ÉMOTIONS MARCHE:
SENSIBILISATION
AVRIL: UNE PENSÉE INÉGALÉE
PARTIE II: LA DISCIPLINE DE L'ACTION

MAI: BONNE ACTION
JUIN: RÉSOLUTION DE PROBLÈMES
JUILLET: DUTY
AOÛT: PRAGMATISME
PARTIE III: LA DISCIPLINE DE LA VOLONTÉ
SEPTEMBRE: FORTITUDE ET RÉSILIENCE

OCTOBRE: VERTU ET BONNE NATURE NOVEMBRE:
ACCEPTATION / AMOR FATI
DÉCEMBRE: MÉDITATION SUR LA MORTALITÉ
RESTER STOIQUE
UN MODÈLE DE PRATIQUE STOÏQUE TARDIVE ET GLOSSAIRE DES TERMES CLÉS ET

PASSAGES
UN MOT SUR LES TRADUCTIONS, RÉFÉRENCES ET SOURCES SUGGESTIONS
POUR PLUS DE LECTURE

INTRODUCTION
T les journaux intimes de l'un des plus grands empereurs de Rome, le

lettres de l'un des meilleurs dramaturges et des plus sages courtiers de Rome, le
conférences d'un ancien esclave et exilé, devenu professeur influent. Contre toute attente et
après environ deux millénaires, ces documents incroyables survivent.
Qu'est-ce-qu'ils disent? Ces pages anciennes et obscures pourraient-elles vraiment contenir quelque
chose d'intéressant à la vie moderne? Il s'avère que la réponse est oui. Ils contiennent une des plus grandes
sagesses de l'histoire du monde.
Ensemble, ces documents constituent le fondement de ce que l'on appelle le stoïcisme, une
philosophie ancienne qui était autrefois l'une des disciplines civiques les plus populaires en Occident,
pratiquée par les riches et les pauvres, les puissants et les lutteurs dans la poursuite du Bien. La vie.
Mais au fil des siècles, la connaissance de cette façon de penser, autrefois essentielle pour tant de
gens, s'est lentement évanouie.
Sauf pour les chercheurs les plus avides de sagesse, le stoïcisme est soit inconnu, soit incompris. En
effet, il serait difficile de trouver un mot qui soit plus injuste aux mains de la langue anglaise que «stoïcien».
Pour la personne moyenne, ce mode de vie dynamique, orienté vers l'action et qui change de paradigme est
devenu un raccourci pour «l'absence d'émotion». Étant donné que la simple mention de la philosophie rend
plus nerveux ou ennuyeux, la «philosophie stoïcienne» à la surface semble être la dernière chose que
quiconque voudrait apprendre, encore moins de toute urgence. avoir besoin au cours de la vie quotidienne.
Quel triste sort pour une philosophie que même l'un de ses critiques occasionnels, Arthur
Schopenhauer, décrirait comme «le point le plus élevé auquel l'homme peut atteindre par le seul usage
de sa faculté de raison».
Notre objectif avec ce livre est de restaurer le stoïcisme à sa juste place en tant qu'outil dans la poursuite
de la maîtrise de soi, de la persévérance et de la sagesse: quelque chose que l'on utilise pour vivre une
grande vie, plutôt qu'un champ ésotérique de recherche académique.
Certes, de nombreux grands esprits de l'histoire ont non seulement compris le stoïcisme pour ce
qu'il est vraiment, mais ils l'ont recherché: George Washington, Walt Whitman, Frederick le Grand,
Eugène Delacroix, Adam Smith, Immanuel Kant, Thomas Jefferson, Matthew Arnold, Ambrose
Bierce, Theodore Roosevelt, William Alexander Percy, Ralph Waldo Emerson. Chacun a lu, étudié,
cité ou admiré les stoïciens.
Les anciens stoïciens eux-mêmes n'étaient pas en reste. Les noms que vous rencontrez dans ce
livre - Marc Aurèle, Épictète, Sénèque - appartenaient respectivement à un empereur romain, un
ancien esclave qui a triomphé pour devenir un conférencier et ami influent de l'empereur Hadrien, et
un célèbre dramaturge et conseiller politique. Il y avait des stoïciens comme Caton le Jeune, qui était
un politicien admiré; Zénon était un marchand prospère (comme plusieurs stoïciens l'étaient);
Cleanthes était un ancien boxeur et a travaillé comme porteur d'eau pour se mettre à l'école;
Chrysippe, dont les écrits sont maintenant complètement perdus mais comptait plus de sept cents
livres, formé comme coureur de fond; Posidonius a servi d'ambassadeur; Musonius Rufus était un
enseignant; et plein d'autres.
Aujourd'hui (surtout depuis la récente publication de L'obstacle est le chemin), Le stoïcisme a

trouvé un public nouveau et diversifié, allant des entraîneurs des New England Patriots et des
Seattle Seahawks au rappeur LL Cool J et au diffuseur Michele Tafoya ainsi que de nombreux
athlètes professionnels, PDG, gestionnaires de fonds spéculatifs, artistes, cadres et public. hommes
et femmes.
Qu'est-ce que tous ces grands hommes et femmes ont trouvé dans le stoïcisme que d'autres ont
manqué?
Une bonne affaire. Alors que les universitaires voient souvent le stoïcisme comme une
méthodologie désuète d'intérêt mineur, il a été le faiseurs du monde qui a trouvé qu'il leur fournissait la
force et l'endurance indispensables pour leurs vies difficiles. Lorsque le journaliste et vétéran de la
guerre civile, Ambrose Bierce, a dit à un jeune écrivain qu'étudier les stoïciens lui apprendrait «comment
être un hôte digne à la table des dieux», ou lorsque le peintre Eugène Delacroix (célèbre pour sa
peinture La Liberté guidant le peuple) appelé
Le stoïcisme sa «religion consolante», ils parlaient d'expérience. Ainsi fut le courageux abolitionniste et
colonel Thomas Wentworth Higginson, qui dirigea le premier régiment entièrement noir de la guerre
civile américaine et produisit l'une des traductions les plus mémorables d'Epictète. Le planteur et
écrivain du Sud William Alexander Percy, qui a dirigé les efforts de sauvetage lors du grand déluge de
1927, avait un point de référence unique lorsqu'il a dit du stoïcisme que «quand tout est perdu, il tient
bon». De même que l'auteur et investisseur providentiel Tim Ferriss, lorsqu'il qualifiait le stoïcisme de
«système d'exploitation personnel» idéal (d'autres dirigeants de haut niveau comme Jonathan
Newhouse, PDG de Condé Nast International, l'ont accepté).
Mais c'est pour le champ de bataille que le stoïcisme semble avoir été particulièrement bien conçu. En
1965, en tant que capitaine James Stockdale (futur récipiendaire de la médaille d'honneur) parachuté de son
avion abattu au-dessus du Vietnam dans ce qui serait finalement une demi-décennie de torture et
d'emprisonnement, dont le nom était sur ses lèvres? Épictète. Tout comme Frédéric le Grand serait entré
dans la bataille avec les œuvres des stoïciens dans ses sacoches, le général James «Mad Dog» Mattis,
commandant de la marine et de l'OTAN, qui portait le Méditations de Marc Aurèle avec lui lors de
déploiements dans le golfe Persique, en Afghanistan et en Irak. Encore une fois, ce n'étaient pas des
professeurs mais des praticiens, et en tant que philosophie pratique, ils trouvaient le stoïcisme parfaitement
adapté à leurs objectifs.
DE GRECE À ROME À AUJOURD'HUI
Le stoïcisme était une école de philosophie fondée à Athènes par Zénon de Citium au début du
IIIe siècle AVANT JC. Son nom est dérivé du grec stoa,
ce qui signifie porche, parce que c'est là que Zeno a enseigné à ses élèves pour la première fois. La philosophie
affirme que la vertu (c'est-à-dire principalement les quatre vertus cardinales de la maîtrise de soi, du courage, de
la justice et de la sagesse) est le bonheur, et ce sont nos perceptions des choses - plutôt que les choses
elles-mêmes - qui causent la plupart de nos problèmes. Le stoïcisme enseigne que nous ne pouvons pas
contrôler ou compter sur quoi que ce soit en dehors de ce qu'Epictète appelait notre «choix raisonné» - notre
capacité à utiliser notre raison pour choisir comment nous catégorisons, répondons et nous réorientons face aux
événements extérieurs.
Le stoïcisme primitif était beaucoup plus proche d'une philosophie globale comme d'autres écoles
anciennes dont les noms pourraient être vaguement familiers:

Épicurisme, cynisme, platonisme, scepticisme. Les partisans ont parlé de divers sujets, notamment la
physique, la logique, la cosmologie et bien d'autres. L'une des analogies privilégiées par les stoïciens pour
décrire leur philosophie était celle d'un champ fertile. La logique était la barrière de protection, la physique
était le champ et la récolte que tout cela produisait était l'éthique - ou comment vivre.
Au fur et à mesure que le stoïcisme progressait, cependant, il se concentra principalement sur deux de ces
sujets: la logique et l'éthique. Faisant son chemin de la Grèce à Rome, le stoïcisme est devenu beaucoup plus
pratique pour s'adapter à la vie active et pragmatique des Romains industrieux. Comme Marc Aurèle l'observera
plus tard, «j'ai eu la chance, lorsque j'ai mis mon cœur sur la philosophie, de ne pas tomber dans le piège du
sophiste, de ne pas me retirer sur le bureau de l'écrivain, ni de couper la logique, ni de m'occuper à étudier les
cieux.
Au lieu de cela, lui (ainsi qu'Épictète et Sénèque) s'est concentré sur une série de questions pas sans
rappeler celles que nous continuons de nous poser aujourd'hui: «Quelle est la meilleure façon de vivre?» «Que
dois-je faire de ma colère?» «Quelles sont mes obligations envers mes semblables?» «J'ai peur de mourir;
pourquoi donc?" «Comment puis-je gérer les situations difficiles auxquelles je suis confronté?» «Comment dois-je
gérer le succès ou le pouvoir que je détiens?»
Ce n'étaient pas des questions abstraites. Dans leurs écrits - souvent des lettres ou des journaux intimes -
et dans leurs conférences, les stoïciens ont eu du mal à trouver des réponses réelles et exploitables. Ils ont
finalement encadré leur travail autour d'une série d'exercices dans trois disciplines critiques:
La Discipline de la Perception (comment nous voyons et percevons le monde qui nous entoure)
La discipline d'action (les décisions et les actions que nous prenons - et à quelle fin)
La Discipline de la Volonté (comment nous gérons les choses que nous ne pouvons pas changer,
atteignons un jugement clair et convaincant et arrivons à un
compréhension de notre place dans le monde)
En contrôlant nos perceptions, nous disent les stoïciens, nous pouvons trouver une clarté mentale. En
dirigeant nos actions correctement et justement, nous serons efficaces. En utilisant et en alignant notre volonté,
nous trouverons la sagesse et la perspective nécessaires pour faire face à tout ce que le monde nous propose.
C'était leur croyance qu'en

se fortifiant ainsi que leurs concitoyens dans ces disciplines, ils pourraient cultiver la
résilience, le but et même la joie.
Né dans un monde antique tumultueux, le stoïcisme visait la nature imprévisible de la vie quotidienne
et offrait un ensemble d'outils pratiques destinés à un usage quotidien. Notre monde moderne peut
sembler radicalement différent du porche peint (Stoa Poikilê) de l'Agora athénienne et du Forum et de la
cour de Rome. Mais les stoïciens ont pris grand soin de se rappeler (voir le 10 novembre) qu'ils ne
faisaient pas face à des choses différentes de celles de leurs propres ancêtres, et que l'avenir ne
changerait pas radicalement la nature et la fin de l'existence humaine. Un jour est comme tous les jours,
comme aimaient à dire les stoïciens. Et c'est toujours vrai.
Ce qui nous amène là où nous en sommes actuellement.
UN LIVRE PHILOSOPHIQUE POUR LA VIE PHILOSOPHIQUE
Certains d'entre nous sont stressés. D'autres sont surchargés de travail. Vous êtes peut-être aux prises
avec les nouvelles responsabilités de la parentalité. Ou le chaos d'une nouvelle entreprise. Ou avez-vous
déjà du succès et êtes-vous aux prises avec les devoirs de pouvoir ou d'influence? Lutte avec une
addiction? Profondément amoureux? Ou passer d'une relation défectueuse à une autre? Vous approchez
de votre âge d'or? Ou profiter du butin de la jeunesse? Occupé et actif? Ou ennuyé de votre esprit?
Quoi que ce soit, quoi que vous traversiez, la sagesse des stoïciens peut vous aider. En fait, dans de
nombreux cas, ils l'ont abordé explicitement en des termes qui semblent choquants de modernité. C'est
ce sur quoi nous allons nous concentrer dans ce livre.
Tirant directement du canon stoïcien, nous présentons une sélection de traductions originales des
plus grands passages des trois grandes figures du stoïcisme tardif - Sénèque, Épictète et Marc Aurèle
- ainsi que quelques dictons assortis de leurs prédécesseurs stoïciens (Zeno, Cleanthes, Chrysippe,
Musonius, Hecato). Chaque citation est accompagnée de notre tentative de raconter une histoire, de
fournir un contexte, de poser une question, de susciter un exercice ou d'expliquer le point de vue du
stoïcien qui l'a dit afin que vous puissiez mieux comprendre les réponses que vous recherchez.
Les œuvres des stoïciens ont toujours été fraîches et actuelles, quel que soit le flux et le reflux
historiques de leur popularité. Ce n'était pas notre intention
avec ce livre pour les réparer ou les moderniser ou les rafraîchir (il existe de nombreuses excellentes
traductions). Au lieu de cela, nous avons cherché à organiser et à présenter la vaste sagesse collective des
stoïciens sous une forme aussi digeste, accessible et cohérente que possible. On peut - et on devrait -
reprendre les œuvres originales des stoïciens sous leur forme entière (voir Suggestions de lectures
complémentaires au dos de ce livre). En attendant, ici, pour le lecteur occupé et actif, nous avons essayé
de produire une dévotion quotidienne qui soit aussi fonctionnelle et pertinente que les philosophes qui la
sous-tendent. Et dans la tradition stoïcienne, nous avons ajouté du matériel pour provoquer et faciliter la
pose de grandes questions.
Organisé selon les trois disciplines (Perception, Action et Volonté), puis divisé en thèmes importants
au sein de ces disciplines, vous constaterez que chaque mois mettra l'accent sur un trait particulier et
chaque jour offrira une nouvelle façon de penser ou acte. Les domaines de grand intérêt pour les
stoïciens font tous leur apparition ici: la vertu, la mortalité, les émotions, la conscience de soi, le courage,
l'action juste, la résolution de problèmes, l'acceptation, la clarté mentale, le pragmatisme, la pensée
impartiale et le devoir.
Les stoïciens ont été les pionniers des rituels du matin et du soir: préparation le matin, réflexion le soir.
Nous avons écrit ce livre pour être utile dans les deux cas. Une méditation par jour pour chaque jour de
l'année (y compris un jour supplémentaire pour les années bissextiles!). Si vous vous sentez tellement
enclin, associez-le à un cahier pour enregistrer et articuler vos pensées et vos réactions (voir les 21 et 22
janvier et 22 décembre), comme le faisaient souvent les stoïciens.
Le but de cette approche pratique de la philosophie est de vous aider à vivre une vie meilleure. Nous
espérons qu'il n'y a pas un mot dans ce livre qui ne puisse ou ne devrait pas, pour paraphraser Sénèque,
être transformé en œuvres.
Pour cela, nous vous proposons ce livre.
JANVIER
CLARTÉ
1er janvier
CONTRÔLE ET CHOIX
«La tâche principale dans la vie est simplement celle-ci: identifier et séparer les sujets afin que je
puisse me dire clairement lesquels sont des éléments externes qui ne sont pas sous mon contrôle
et qui ont à voir avec les choix que je contrôle réellement. Où donc chercher le bien et le mal?
Non pas aux externes incontrôlables, mais en moi-même aux choix qui sont les miens. . . »
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 2.5.4–5
T La pratique la plus importante de la philosophie stoïcienne consiste à différencier

entre ce que nous pouvons changer et ce que nous ne pouvons pas. Ce que nous avons
influence sur et ce que nous ne faisons pas. Un vol est retardé à cause des conditions météorologiques
- aucun hurlement sur un représentant de la compagnie aérienne ne mettra fin à une tempête. Aucun souhait ne
vous rendra plus grand ou plus petit ou né dans un autre pays. Peu importe à quel point vous essayez, vous ne
pouvez pas faire quelqu'un comme toi. Et en plus de cela, le temps passé à se jeter sur ces objets immobiles
est du temps non consacré aux choses que nous pouvez changement.
La communauté de rétablissement pratique quelque chose qui s'appelle la prière de sérénité: «Dieu,
accorde-moi la sérénité d'accepter les choses que je ne peux pas changer, le courage de changer les choses que
je peux et la sagesse de connaître la différence.» Les toxicomanes ne peuvent pas changer les abus subis dans
l'enfance. Ils ne peuvent pas annuler les choix qu'ils ont faits ou les blessures qu'ils ont causées. Mais ils pouvez
changer l'avenir - grâce au pouvoir qu'ils ont dans le moment présent. Comme l'a dit Epictète, ils
peuvent contrôler les choix qu'ils font maintenant.
La même chose est vraie pour nous aujourd'hui. Si nous pouvons nous concentrer sur la clarification des
parties de notre journée sous notre contrôle et de celles qui ne le sont pas, nous serons non seulement plus
heureux, mais nous aurons un avantage distinct sur les autres personnes qui ne réalisent pas qu’elles mènent
une bataille impossible à gagner.

2 janvier
L'ÉDUCATION EST LA LIBERTÉ
«Quel est le fruit de ces enseignements? Seule la récolte la plus belle et la plus appropriée des
véritables éduqués: la tranquillité, l'intrépidité et la liberté. Nous ne devons pas faire confiance aux
masses qui disent que seuls les libres peuvent être éduqués, mais plutôt aux amoureux de la
sagesse qui disent que seuls les éduqués sont libres.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 2.1.21–23 une
W Pourquoi avez-vous pris ce livre? Pourquoi choisir un livre? Ne pas paraître

plus intelligent, ne pas passer le temps dans l'avion, ne pas entendre ce que tu veux
entendre - il y a beaucoup de choix plus faciles que la lecture.

Non, vous avez choisi ce livre parce que vous apprenez à vivre. Parce que vous voulez
être plus libre, avoir moins peur et atteindre un état de paix. L'éducation - lire et méditer sur la
sagesse des grands esprits - ne doit pas être faite pour elle-même. Il a un but.
N'oubliez pas que les jours où vous commencez à vous sentir distrait, lorsque vous regardez la télévision ou
que vous prenez une collation, il semble que vous utilisiez mieux votre temps que lire ou étudier la philosophie. La
connaissance - la connaissance de soi en particulier - est la liberté.

3 janvier
SOYEZ SANS POUVOIR AUX CHOSES QUI N'IMPORTE PAS
«Combien ont dévasté votre vie alors que vous n'étiez pas conscient de ce que vous perdiez,
combien a été gaspillé en chagrin inutile, joie insensée, désir avide et amusements sociaux
- combien il vous restait peu de choses à vous. Vous vous rendrez compte que vous mourez
avant votre heure! »
- S ENECA, O ET LE B RÉVITÉ DE L IFE, 3,3 b
O Une des choses les plus difficiles à faire dans la vie est de dire «non» Aux invitations, à
demandes, aux obligations, aux choses que tout le monde fait. Même
plus difficile est de dire non à certaines émotions chronophages: colère, excitation, distraction, obsession, luxure.
Aucune de ces impulsions ne semble être un gros problème en soi, mais se déchaîne, elles deviennent un
engagement comme toute autre chose.
Si vous ne faites pas attention, ce sont précisément les impositions qui vous accableront et vous
consumeront la vie. Vous êtes-vous déjà demandé comment récupérer une partie de votre temps, comment
vous sentir moins occupé? Commencez par apprendre le pouvoir de «Non!» - comme dans «Non, merci»,
«Non, je ne vais pas me laisser prendre à cela» et «Non, je ne peux pas pour le moment.» Cela peut blesser
certains sentiments. Cela peut décourager les gens. Cela peut demander du travail acharné, mais plus vous
dites non aux choses qui n'ont pas d'importance, plus vous pouvez dire oui aux choses qui font. Cela vous
permettra de vivre et de profiter de votre vie - la vie qui toi
vouloir.
4 janvier
LES TROIS GRANDS
«Tout ce dont vous avez besoin, ce sont: la certitude du jugement dans le moment présent;
action pour le bien commun dans le moment présent;

et une attitude de gratitude dans le moment présent pour tout ce qui se présente
à vous.
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 9,6
P érception, action, volonté. Ce sont les trois qui se chevauchent mais qui sont critiques
disciplines du stoïcisme (ainsi que l'organisation de ce livre et
voyage d'un an que vous venez de commencer). Il y a certainement plus à la philosophie - et nous
pourrions passer toute la journée à parler des croyances uniques des différents stoïciens: «C'est ce
que pensait Héraclite. . . » «Zeno vient de Citium, une ville de Chypre, et il le croyait. . . » Mais de tels
faits vous aideraient-ils vraiment au jour le jour? Quelle clarté apporte les trivia?
Au lieu de cela, le petit rappel suivant résume les trois parties les plus essentielles de la philosophie
stoïcienne qui méritent d'être emportées avec vous tous les jours, dans chaque décision:
Contrôlez vos perceptions.

Dirigez vos actions correctement.
Acceptez volontairement ce qui est hors de votre contrôle.
C'est tout ce que nous devons faire.

5 janvier
CLARIFIEZ VOS INTENTIONS
«Que tous vos efforts soient dirigés vers quelque chose, laissez-le garder cette fin en vue. Ce n'est
pas l'activité qui dérange les gens, mais de fausses conceptions des choses qui les rendent fous.
- S ENECA, O N T RANQUILITÉ DE M INDIANA, 12,5
L aw 29 sur Les 48 lois du pouvoir est: Planifiez tout le chemin jusqu'à la fin.
Robert Greene écrit: «En planifiant jusqu'au bout, vous ne serez pas
submergé par les circonstances et vous saurez quand vous arrêter. Guider doucement la fortune et aider à
déterminer l’avenir en pensant loin à l’avenir. » La deuxième habitude Les 7 habitudes des personnes
hautement efficaces c'est: commencer avec une fin en tête.
Avoir une fin en tête ne garantit pas que vous l'atteindrez - aucun stoïcien ne tolérerait cette
hypothèse - mais ne pas avoir une fin en tête est une garantie que vous ne le ferez pas. Aux stoïciens, oiêsis
( fausses conceptions) sont responsables non seulement de perturbations dans l'âme, mais aussi de vies
et d'opérations chaotiques et dysfonctionnelles. Quand vos efforts ne sont pas dirigés vers une cause ou
un but, comment saurez-vous quoi faire jour après jour? Comment saurez-vous à quoi dire non et à quoi
dire oui? Comment saurez-vous quand vous en avez assez, quand vous avez atteint votre objectif, quand
vous vous êtes trompé, si vous n'avez jamais défini ce que sont ces choses?
La réponse est que vous ne pouvez pas. Et ainsi vous êtes poussé à l'échec - ou pire, à la
folie par l'oubli de l'absence de direction.
6 janvier
O, QUI, QUOI ET POURQUOI
«Une personne qui ne sait pas ce qu'est l'univers ne sait pas où elle se trouve.
Une personne qui ne connaît pas son but dans la vie ne sait pas qui elle est ni
ce qu'est l'univers. Une personne qui ne connaît aucune de ces choses ne sait
pas pourquoi elle est ici. Alors, que faire des gens qui recherchent ou évitent les
louanges de ceux qui ne savent pas où ni qui ils sont? »
T Le regretté comédien Mitch Hedberg a raconté une histoire amusante dans son numéro.
S'asseyant pour une interview à l'antenne, un DJ de radio lui a demandé: «Alors, qui
es-tu?" À ce moment-là, il a dû penser, Ce type est-il vraiment profond ou est-ce que je suis allé à la
mauvaise station?
À quelle fréquence nous pose-t-on une question simple comme «Qui êtes-vous?» ou "Que faites-vous?"
ou "D'où venez-vous?" Considérant cela comme une question superficielle - si nous la considérons même pas
du tout - nous ne nous préoccupons pas de plus qu'une réponse superficielle.
Mais, la tête haute, la plupart des gens ne pouvaient pas donner grand-chose en termes de réponse de
fond. Pouvez-vous? Avez-vous pris le temps de clarifier qui vous êtes et ce que vous représentez? Ou
êtes-vous trop occupé à courir après des choses sans importance, à imiter les mauvaises influences et à
suivre des chemins décevants, insatisfaisants ou inexistants?
7 janvier
SEPT FONCTIONS CLAIRES DE L'ESPRIT
«Le bon travail de l'esprit est l'exercice du choix, du refus, du désir, de la répulsion, de la
préparation, du but et de l'assentiment. Qu'est-ce qui peut alors polluer et obstruer le bon
fonctionnement de l'esprit? Rien que ses propres décisions corrompues.
Décomposons chacune de ces tâches:
Choix - faire et penser correctement

Refus - de la tentation
Désir - être meilleur
Répulsion - de la négativité, des mauvaises influences, de ce qui n'est pas vrai
Préparation - de ce qui nous attend ou de tout ce qui peut arriver But - notre principe
directeur et notre plus haute priorité
Consentement: être libre de tromperie sur ce qui est à l'intérieur et hors de notre contrôle (et être
prêt à accepter ce dernier)
C'est ce que l'esprit est là pour faire. Nous devons nous assurer que c'est le cas - et considérer tout le
reste comme une pollution ou une corruption.

8 janvier
VOIR NOS ADDICTIONS
«Nous devons abandonner beaucoup de choses auxquelles nous sommes dépendants, les
considérant comme bonnes. Sinon, le courage disparaîtra, ce qui devrait continuellement se tester.
La grandeur de l'âme sera perdue, qui ne peut se démarquer que si elle dédaigne comme mesquin
ce que la foule considère comme le plus désirable.
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 74,12 b –13
W que nous considérons comme inoffensives les indulgences peuvent facilement devenir
addictions soufflées. Nous commençons avec le café le matin, et bientôt
assez on ne peut pas commencer la journée sans elle. Nous vérifions nos e-mails car cela fait partie de notre
travail, et assez vite nous sentons le bourdonnement fantôme du téléphone dans notre poche toutes les
quelques secondes. Bientôt, ces habitudes inoffensives dirigent nos vies.
Les petites compulsions et pulsions que nous avons non seulement ébranlent notre liberté et notre
souveraineté, mais elles obscurcissent notre clarté. Nous pensons que nous avons le contrôle
- mais le sommes-nous vraiment? Comme l'a dit un toxicomane, la dépendance, c'est quand nous «avons perdu
la liberté de nous abstenir». Reprenons cette liberté.
Ce que cette dépendance est pour vous peut varier: Soda? Médicaments? Vous vous plaignez? Potins?
L'Internet? Se ronger les ongles? Mais vous devez récupérer la capacité de vous abstenir car en elle se trouvent
votre clarté et votre maîtrise de soi.

9 janvier
CE QUE NOUS CONTRÔLONS ET CE QUE NOUS NE CONTRÔLONS PAS
«Certaines choses sont sous notre contrôle, tandis que d'autres ne le sont pas. Nous contrôlons notre
opinion, notre choix, notre désir, notre aversion et, en un mot, tout ce que nous faisons. Nous ne
contrôlons pas notre corps, nos biens, notre réputation, notre position et, en un mot, tout ce qui n'est
pas de notre fait. Plus encore, les choses sous notre contrôle sont par nature libres, sans entraves
et sans entraves, tandis que celles qui ne sont pas sous notre contrôle sont faibles, serviles, peuvent
être gênées et ne sont pas les nôtres. "
- E PICTETUS, E NCHIRIDION, 1,1–2
T Aujourd'hui, vous ne contrôlerez pas les événements externes qui se produisent. Est-ce effrayant?
Un peu, mais c'est équilibré quand on voit qu'on peut contrôler notre opinion
à propos ces événements. Vous décidez si elles sont bonnes ou mauvaises, si elles sont justes ou injustes.
Vous ne contrôlez pas la situation, mais vous contrôlez ce que vous pense à propos de ça.
Voyez comment cela fonctionne? Chaque chose qui est hors de votre contrôle - le monde extérieur, les
autres, la chance, le karma, peu importe - présente toujours une zone correspondante qui est sous votre contrôle.
Cela seul nous donne beaucoup à gérer, beaucoup de puissance.
Mieux encore, une compréhension honnête de ce qui est sous notre contrôle fournit une réelle clarté sur le
monde: tout ce que nous avons, c'est notre propre esprit. N'oubliez pas qu'aujourd'hui, lorsque vous essayez
d'étendre votre portée vers l'extérieur, c'est beaucoup mieux et mieux orienté vers l'intérieur.
10 janvier
SI VOUS VOULEZ ÊTRE STABLE
«L'essence du bien est un certain type de choix raisonné; tout comme l'essence du
mal en est une autre. Et les externes, alors? Ils ne sont que la matière première de
notre choix raisonné, qui trouve son bien ou son mal en travaillant avec eux.
Comment trouvera-t-il le bien? Pas en s'émerveillant du matériau! Car si les
jugements sur le matériau sont droits, cela rend nos choix bons, mais si ces
jugements sont tordus, nos choix tournent mal.
T Les stoïciens recherchent la stabilité, la stabilité et la tranquillité - des traits de caractère pour la plupart d’entre nous
aspire à mais semble ne faire l'expérience que de façon fugitive. Comment est-ce qu'ils
accomplir cet objectif insaisissable? Comment incarne-t-on eustatheia ( le mot Arrian utilisé pour
décrire cet enseignement d'Épictète)?
Eh bien, ce n'est pas de la chance. Ce n'est pas en éliminant les influences extérieures ou en fuyant vers
le calme et la solitude. Au lieu de cela, il s'agit de filtrer le monde extérieur à travers le redresseur de notre
jugement. C'est ce que notre raison peut faire - elle peut prendre la nature tordue, déroutante et accablante
des événements extérieurs et les rendre ordonnés.
Cependant, si nos jugements sont tordus parce que nous n'utilisons pas la raison, alors tout ce qui
suit sera tordu et nous perdrons notre capacité à nous stabiliser dans le chaos et la ruée de la vie. Si
vous voulez être stable, si vous voulez de la clarté, un jugement approprié est le meilleur moyen.
11 janvier
SI VOUS VOULEZ ÊTRE INDISPENSABLE
«Car si une personne déplace sa prudence vers ses propres choix raisonnés et les actes
de ces choix, elle gagnera en même temps la volonté d'éviter, mais si elle déplace sa
prudence de ses propres choix raisonnés vers des choses qui ne sont pas sous son
contrôle , cherchant à éviter ce qui est contrôlé par les autres, ils seront alors agités,
craintifs et instables.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 2.1.12
T L'image du philosophe zen est le moine dans le vert, calme

collines, ou dans un beau temple sur une falaise rocheuse. Les stoïciens sont les
antithèse de cette idée. Au lieu de cela, il s'agit de l'homme du marché, du sénateur du Forum, de la
courageuse épouse qui attend le retour de son soldat de la bataille, du sculpteur occupé dans son atelier.
Pourtant, le stoïcien est également en paix.
Épictète vous rappelle que la sérénité et la stabilité sont le résultat de vos choix et de votre jugement,
pas de votre environnement. Si vous cherchez à éviter toutes les perturbations de la tranquillité - autres
personnes, événements extérieurs, stress - vous ne réussirez jamais. Vos problèmes vous suivront partout
où vous courrez et vous cacherez. Mais si vous cherchez à éviter les nuisibles et les perturbateurs jugements
qui causent ces problèmes, alors vous serez stable et stable où que vous soyez.
12 janvier
UN CHEMIN DE SÉRÉNITÉ
«Gardez cette pensée à portée de main à l'aube, et pendant le jour et la nuit - il n'y a
qu'un seul chemin vers le bonheur, et c'est de renoncer à tout ce qui est en dehors
de votre sphère de choix, de ne considérer rien d'autre comme de votre Dieu et la
fortune. »
T sa matinée, rappelez-vous ce qui est sous votre contrôle et ce qui ne l'est pas
sous votre contrôle. Rappelez-vous de vous concentrer sur le premier et non sur le
dernier.
Avant le déjeuner, rappelez-vous que la seule chose que vous possédez vraiment est votre
capacité à faire des choix (et à utiliser la raison et le jugement pour le faire). C'est la seule chose qui ne
peut jamais vous être complètement enlevée.
Dans l'après-midi, rappelez-vous qu'en dehors des choix que vous faites, votre sort ne dépend pas
entièrement de vous. Le monde tourne et nous tournons avec lui - quelle que soit la direction, bonne ou
mauvaise.
Dans la soirée, rappelez-vous à nouveau combien est hors de votre contrôle et où vos
choix commencent et se terminent.
Lorsque vous vous allongez dans votre lit, rappelez-vous que le sommeil est une forme d'abandon et de
confiance et avec quelle facilité il vient. Et préparez-vous à recommencer le cycle entier demain.
13 janvier
CERCLE DE CONTRÔLE
«Nous contrôlons notre choix raisonné et tous les actes qui dépendent de cette volonté morale. Ce
qui n'est pas sous notre contrôle, ce sont le corps et ses parties, nos biens, nos parents, nos
frères et sœurs, nos enfants ou notre pays - tout ce à quoi nous pourrions nous associer.
T le sien est suffisamment important pour qu'il soit nécessaire de le répéter: un sage sait
ce qui est à l'intérieur de leur cercle de contrôle et ce qui en est à l'extérieur
La bonne nouvelle est qu'il est assez facile de se souvenir de ce qui est sous notre contrôle. Selon les
stoïciens, le cercle de contrôle ne contient qu'une seule chose: VOTRE ESPRIT. C'est vrai, même votre
corps physique n'est pas complètement dans le cercle. Après tout, vous pourriez être frappé par une
maladie physique ou une déficience à tout moment. Vous pourriez voyager dans un pays étranger et être
jeté en prison.
Mais ce sont toutes de bonnes nouvelles car cela réduit considérablement le nombre de choses
auxquelles vous devez penser. Il y a de la clarté dans la simplicité. Alors que tout le monde court avec une
liste de responsabilités d'un mile de long - des choses dont ils ne sont pas réellement responsables - vous
n'avez qu'une liste d'un seul élément. Vous n'avez qu'une chose à gérer: vos choix, votre volonté, votre
esprit.
Alors fais attention.

14 janvier
COUPEZ LES CORDES QUI VOUS ATTIRENT
«Comprenez enfin que vous avez en vous quelque chose de plus puissant et de plus divin que ce qui
cause les passions corporelles et vous tire comme une simple marionnette. Quelles pensées
occupent maintenant mon esprit? N'est-ce pas la peur, la suspicion, le désir ou quelque chose
comme ça?
T hink de tous les intérêts en lice pour une part de votre portefeuille ou pour une seconde
de votre attention. Les scientifiques de l'alimentation sont des produits d'ingénierie à exploiter
vos papilles. Les ingénieurs de la Silicon Valley conçoivent des applications aussi addictives que le
jeu. Les médias fabriquent des histoires pour provoquer l'indignation et la colère.
Ce ne sont là qu'une petite tranche des tentations et des forces qui agissent sur nous - qui nous
distraient et nous éloignent des choses qui comptent vraiment. Marcus, heureusement, n'a pas été exposé
à ces parties extrêmes de notre culture moderne. Mais il connaissait aussi beaucoup de gouffres
distrayants: les potins, l'appel sans fin du travail, ainsi que la peur, la suspicion, la luxure. Chaque être
humain est attiré par ces forces internes et externes de plus en plus puissantes et plus difficiles à résister.
La philosophie nous demande simplement de faire très attention et de nous efforcer d'être plus
qu'un pion. Comme le dit Viktor Frankl La volonté de sens,
«L'homme est poussé par les pulsions mais attiré par les valeurs.» Ces valeurs et cette conscience intérieure
nous empêchent d'être des marionnettes. Bien sûr, faire attention demande du travail et de la sensibilisation,
mais n'est-ce pas mieux que d'être secoué sur une corde?
15 janvier
LA PAIX EST EN MAINTENANT LE COURS
«La tranquillité ne peut être appréhendée que par ceux qui ont atteint un pouvoir de jugement
inébranlable et ferme - les autres tombent et s'élèvent constamment dans leurs décisions,
hésitant dans un état de rejet et d'acceptation alternativement des choses. Quelle est la
cause de ce va-et-vient? C'est parce que rien n'est clair et qu'ils s'appuient sur le guide le
plus incertain - l'opinion commune. "
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 95,57 b –58 une
jeil définit comme «croire en soi et avoir confiance que tu as raison

n Essai de Sénèque sur la tranquillité, il utilise le mot grec euthymie, lequel
chemin, et ne pas avoir de doute en suivant les innombrables sentiers de ceux qui errent dans toutes
les directions. C'est cet état d'esprit, dit-il, qui produit la tranquillité.
La clarté de la vision nous permet d'avoir cette croyance. Cela ne veut pas dire que nous serons
toujours sûrs à 100% de tout, ou que nous devrions même l'être. C'est plutôt que nous pouvons être assurés
que nous allons généralement dans la bonne direction - que nous n'avons pas besoin de nous comparer
constamment avec d'autres personnes ou de changer d'avis toutes les trois secondes en fonction de
nouvelles informations.
Au lieu de cela, la tranquillité et la paix se trouvent dans l'identification notre chemin et à s'y tenir:
garder le cap - faire des ajustements ici et là, naturellement - mais ignorer les sirènes distrayantes qui
nous invitent à se tourner vers les rochers.
16 janvier
NE JAMAIS FAIRE RIEN HABITUELLE
«Donc, dans la plupart des autres choses, nous abordons les circonstances non pas conformément
aux bonnes hypothèses, mais principalement en suivant de misérables habitudes. Puisque tout ce
que j'ai dit est le cas, la personne en formation doit chercher à s'élever au-dessus, pour cesser de
rechercher le plaisir et de s'éloigner de la douleur; cesser de s'accrocher à vivre et à détester la
mort; et dans le cas des biens et de l’argent, cesser d’apprécier le fait de recevoir plutôt que de
donner. »
- M USONIUS R UFUS, L ECTURES, 6.25.5–11
UNE on demande au travailleur: «Pourquoi avez-vous procédé de cette façon?» La réponse: "Parce que c'est
ainsi que nous avons toujours fait les choses." La réponse frustre chaque bien
patron et met l'eau à la bouche de chaque entrepreneur. Le travailleur a cessé de penser et opère
sans réfléchir par habitude. L'entreprise est prête à être perturbée par un concurrent, et le travailleur
sera probablement licencié par n'importe quel patron qui réfléchit.
Nous devons appliquer la même cruauté à nos propres habitudes. En fait, nous étudions la philosophie
précisément pour nous briser du comportement par cœur. Trouvez ce que vous faites par cœur ou par routine.
Demande toi: Est-ce vraiment la meilleure façon de procéder? Sachez pourquoi vous faites ce que vous faites -
faites-le pour les bonnes raisons.

17 janvier
REDÉMARRER LE REALWORK
«Je suis votre professeur et vous apprenez dans mon école. Mon but est de vous amener à
l'accomplissement, sans entrave, sans comportement compulsif, sans retenue, sans honte, libre,
florissant et heureux, regardant vers Dieu dans les choses grandes et petites - votre objectif est
d'apprendre et de pratiquer avec diligence toutes ces choses. Pourquoi alors ne terminez-vous
pas le travail, si vous avez le bon objectif et que j'ai à la fois le bon objectif et la bonne
préparation? Que manque-t-il? . . . Le travail est tout à fait faisable et c'est la seule chose en
notre pouvoir. . . . Lâchez le passé. Nous devons seulement commencer. Croyez-moi et vous
verrez.
ré o vous vous souvenez, à l'école ou au début de votre vie, avoir peur d'essayer
quelque chose parce que vous craigniez d'y échouer? La plupart des adolescents
choisir de s'amuser plutôt que de se dépenser. Un effort tiède et paresseux leur donne une excuse
toute faite: «Cela n'a pas d'importance. Je n'essayais même pas.
En vieillissant, l'échec n'est plus si insignifiant. L'enjeu n'est pas un trophée
arbitraire ou sportif intra-muros, mais la qualité de votre vie et votre capacité à gérer
le monde qui vous entoure.
Ne laissez pas cela vous intimider, cependant. Vous avez les meilleurs professeurs du monde: les
philosophes les plus sages qui aient jamais vécu. Et non seulement vous êtes capable, mais le professeur
demande quelque chose de très simple: commencez simplement le travail. Le reste suit.
18 janvier
VOIR LE MONDE COMME UN POÈTE ET UN ARTISTE
«Traversez cette brève période de temps en harmonie avec la nature et venez

gracieusement à votre dernier lieu de repos, comme une olive mûre pourrait tomber, louant
la terre qui l'a nourrie et reconnaissant à l'arbre qui lui a donné la croissance.
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 4.48.2
T voici quelques tournures de phrase incroyablement belles dans Marcus

Méditations —Un régal surprenant compte tenu du public visé (juste
lui-même). Dans un passage, il loue «le charme et l'attrait» du processus de la nature, les «tiges de
grain mûr se pliant bas, le front fronçant du lion, la mousse dégoulinant de la gueule du sanglier».
Nous devrions remercier le professeur de rhétorique privé Marcus Cornelius Fronto pour l'imagerie de
ces passages saisissants. Fronto, largement considéré comme le meilleur orateur de Rome après
Cicéron, a été choisi par le père adoptif de Marcus pour apprendre à Marcus à penser, écrire et parler.
Plus que de jolies phrases, ils lui ont donné - et maintenant nous - une perspective puissante sur ordinaire ou
en apparence ONU beaux événements. Il faut l'œil d'un artiste pour voir que la fin de la vie n'est pas sans rappeler
un fruit mûr tombant de son arbre. Il faut un poète pour remarquer la façon dont «la cuisson du pain se fend par
endroits et ces fissures, bien qu'elles ne soient pas prévues dans l'art du boulanger, attirent notre attention et
servent à nous remuer l'appétit» et y trouver une métaphore.
Il y a de la clarté (et de la joie) à voir ce que les autres ne peuvent pas voir, à trouver la grâce et
l'harmonie dans des endroits que d'autres négligent. N'est-ce pas bien mieux que de voir le monde comme
un endroit sombre?
19 janvier
O VOUS ALLEZ, VOTRE CHOIX EST
«Un podium et une prison sont chacun un endroit, un haut et l'autre bas, mais dans les deux
endroits, votre liberté de choix peut être maintenue si vous le souhaitez.
T es stoïciens occupaient tous des postes très différents dans la vie. Certains étaient riches, certains
sont nés au bas de la hiérarchie rigide de Rome. Certains ont eu la tâche facile,
et d'autres ont eu des difficultés inimaginables. Cela est vrai pour nous aussi - nous arrivons tous à la
philosophie à partir d'horizons différents, et même dans notre propre vie, nous vivons des épisodes de
bonne et de mauvaise fortune.
Mais dans toutes les circonstances - adversité ou avantage - nous n'avons vraiment qu'une seule chose à
faire: nous concentrer sur ce qui est sous notre contrôle plutôt que sur ce qui ne l'est pas. À l'heure actuelle,
nous pourrions être abattus par des luttes, alors qu'il y a à peine quelques années, nous aurions pu vivre haut
de gamme, et dans quelques jours, nous pourrions si bien réussir que le succès est en fait un fardeau. Une
chose restera constante: notre liberté de choix - à la fois dans la grande et la petite image.
En fin de compte, c'est la clarté. Qui que nous soyons, où que nous soyons, ce qui compte, ce sont nos
choix. Que sont-ils? Comment allons-nous les évaluer? Comment en tirerons-nous le meilleur parti? Telles
sont les questions que la vie nous pose, quelle que soit notre position. Comment répondrez-vous?
20 janvier
RENOUVELLEZ VOS PENSÉES
«Vos principes ne peuvent être éteints que si vous étouffez les pensées qui les nourrissent, car il est
continuellement en votre pouvoir d'en raviver de nouvelles. . . . Il est possible de recommencer à
vivre! Revoyez les choses comme vous l'avez fait autrefois, voilà comment redémarrer la vie! »
H as-tu eu quelques mauvaises semaines? Avez-vous dérivé

des principes et des croyances qui vous sont chers? C'est parfaitement bien.
Cela nous arrive à tous.
En fait, c'est probablement arrivé à Marcus - c'est peut-être pour cela qu'il a griffonné ce mot pour
lui-même. Peut-être avait-il eu affaire à des sénateurs difficiles ou des difficultés avec son fils en difficulté.
Peut-être que dans ces scénarios, il avait perdu son sang-froid, est devenu déprimé ou avait cessé de
s'enregistrer. Qui ne le ferait pas?
Mais le rappel ici est que quoi qu'il arrive, aussi décevant que notre comportement ait été dans
le passé, les principes eux-mêmes restent inchangés. Nous pouvons revenir et les embrasser à
tout moment. Ce qui s'est passé hier - ce qui s'est passé il y a cinq minutes - est le passé. Nous
pouvons rallumer et redémarrer quand nous le souhaitons.
Pourquoi ne pas le faire maintenant?

21 janvier
UN RITUEL DU MATIN
«Posez-vous la première chose suivante le matin:
Que me manque-t-il pour me libérer de la passion? Et la

tranquillité?
Que suis je? Un simple corps, propriétaire ou réputation? Aucune de ces choses.
Quoi, alors? Un être rationnel.

Qu'est-ce qui m'est donc demandé? Méditez sur vos actions. Comment
ai-je évité la sérénité?
Qu'est-ce que j'ai fait qui était hostile, non social ou insensible? Qu'est-ce que je n'ai
pas réussi à faire dans toutes ces choses?
M toute personne qui réussit a un rituel matinal. Pour certains, c'est

méditation. Pour d'autres, c'est de l'exercice. Pour beaucoup, c'est la journalisation - juste un
quelques pages où ils écrivent leurs pensées, leurs peurs, leurs espoirs. Dans ces cas, le point
n'est pas tant l'activité elle-même que la réflexion ritualisée. L'idée est de prendre le temps de
regarder à l'intérieur et d'examiner.
Prendre ce temps est ce que les stoïciens préconisaient plus que presque toute autre chose. Nous ne
savons pas si Marc Aurèle a écrit son Méditations le matin ou le soir, mais nous savons qu'il a créé des
moments de calme et de solitude - et qu'il a écrit pour lui-même, pas pour quelqu'un d'autre. Si vous
cherchez un endroit pour commencer votre propre rituel, vous pourriez faire pire que l'exemple de Marcus
et la liste de contrôle d'Épictète.
Chaque jour, à partir d'aujourd'hui, posez-vous ces mêmes questions difficiles. Laissez la philosophie et le
travail acharné vous guider vers de meilleures réponses, un matin

temps, au cours d'une vie.
22 janvier
REVUE DE LA JOURNÉE
«Je garderai une surveillance constante sur moi-même et - surtout - je mettrai chaque jour en
revue. Car c'est ce qui nous rend méchants - qu'aucun de nous ne regarde en arrière sur sa
propre vie. Nous ne réfléchissons qu'à ce que nous sommes sur le point de faire. Et pourtant,
nos plans pour l'avenir descendent du passé. »
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 83,2
je lettre àqu'il
exercice sona frère aîné à
emprunté Novatus,
un autreSénèque décrit
philosophe un Au bout du
éminent.
chaque jour, il se posait des variantes des questions suivantes: Quelle mauvaise habitude ai-je maîtrisée
aujourd'hui? Comment vais-je mieux? Mes actions étaient-elles justes? Comment puis-je m'améliorer?
Au début ou à la fin de chaque journée, le stoïcien s'assoit avec son journal et passe en revue: ce qu'il a
fait, ce qu'il pensait, ce qui pourrait être amélioré. C'est pour cette raison que Marcus Aurelius Méditations est
un livre quelque peu insondable - c'était pour la clarté personnelle et non pour le bien public. Écrire des
exercices stoïciens était et est aussi une forme de les pratiquer, tout comme la répétition d'une prière ou d'un
cantique pourrait l'être.
Tenez votre propre journal, qu'il soit enregistré sur un ordinateur ou dans un petit cahier. Prenez le temps
de vous rappeler consciemment les événements de la veille. Soyez intransigeant dans vos évaluations.
Remarquez ce qui a contribué à votre bonheur et ce qui y a nui. Notez ce sur quoi vous aimeriez travailler ou
les citations que vous aimez. En faisant l'effort d'enregistrer de telles pensées, vous êtes moins susceptible de
les oublier. Un bonus supplémentaire: vous aurez également un décompte en cours pour suivre vos progrès.
23 janvier
LA VÉRITÉ SUR L'ARGENT
«Passons la parole aux vraiment riches - combien de fois les occasions ils ressemblent aux
pauvres! Lorsqu'ils voyagent à l'étranger, ils doivent restreindre leurs bagages et, lorsque la
hâte est nécessaire, ils licencient leur entourage. Et ceux qui sont dans l'armée, combien
peu de leurs biens ils peuvent garder. . . »
- S ENECA, O N C ONSOLATION À H ELVIA, 12. 1. b –2
T l'auteur F.Scott Fitzgerald, qui a souvent glorifié les modes de vie des
riche et célèbre dans des livres comme Gatsby le magnifique, ouvre un de ses courts
histoires aux lignes désormais classiques: «Laissez-moi vous parler des très riches. Ils sont différents
de vous et moi. Quelques années après la publication de cette histoire, son ami Ernest Hemingway a
taquiné Fitzgerald en écrivant: «Oui, ils ont plus d'argent.
C'est ce que nous rappelle Sénèque. En tant que l'un des hommes les plus riches de Rome, il savait de
première main que l'argent ne change que marginalement la vie. Cela ne résout pas les problèmes que les
gens sans lui semblent penser qu'il va résoudre. En fait, aucune possession matérielle ne le fera. Les
éléments externes ne peuvent pas résoudre les problèmes internes.
Nous oublions constamment cela - et cela nous cause tellement de confusion et de douleur. Comme
Hemingway écrira plus tard à propos de Fitzgerald, «Il pensait que [les riches] étaient une race particulièrement
glamour et quand il a découvert qu'ils ne l'étaient pas, cela l'a détruit autant que toute autre chose qui l'a détruit.
Sans changement, il en sera de même pour nous.
24 janvier
POUSSER POUR UNE COMPRÉHENSION PROFONDE
«De Rusticus. . . J'ai appris à lire attentivement et à ne pas me contenter d'une compréhension
approximative de l'ensemble, et à ne pas être d'accord trop vite avec ceux qui ont beaucoup
à dire sur quelque chose.
T le premier livre de Marc Aurèle Méditations commence par un catalogue de

Reconnaissance. Il remercie, une à une, les principales influences de sa vie. Une
Parmi les personnes qu'il remercie est Quintus Junius Rusticus, un enseignant qui a développé chez son élève un
amour de la clarté et de la compréhension profondes - un désir de ne pas s'arrêter à la surface quand il s'agit
d'apprendre.
C'est également à partir de Rusticus que Marcus a été présenté à Epictète. En fait, Rusticus a prêté à
Marcus sa copie personnelle des conférences d'Épictète. Marcus n'était clairement pas satisfait d'avoir
simplement compris l'essentiel de ces conférences et ne les a pas simplement acceptées sur la
recommandation de son professeur. Paul Johnson a un jour plaisanté en disant qu'Edmund Wilson lisait
des livres «comme si l'auteur était jugé pour sa vie». C'est ainsi que Marcus a lu Epictète - et quand les
leçons ont passé, il absorbé leur. Ils sont devenus une partie de son ADN en tant qu'être humain. Il les a
longuement cités au cours de sa vie, trouvant une réelle clarté et force dans les mots, même au milieu de
l'immense luxe et du pouvoir qu'il allait acquérir.
C'est le genre de lecture et d'étude approfondie que nous devons également cultiver, c'est pourquoi nous
ne lisons qu'une page par jour au lieu d'un chapitre à la fois. Nous pouvons donc prendre le temps de lire
attentivement et profondément.
25 janvier
LE SEUL PRIX
«Que reste-t-il à apprécier? Ceci, je pense, pour limiter notre action ou notre inaction à ce
qui est conforme aux besoins de notre propre préparation. . . c'est ce que sont les efforts
de l'éducation et de l'enseignement - voilà ce qui doit être apprécié! Si vous tenez
fermement cela, vous arrêterez d'essayer de vous procurer toutes les autres choses. . . .
Sinon, vous ne serez pas libre, autonome ou libéré de la passion, mais nécessairement
plein d'envie, de jalousie et de suspicion pour quiconque a le pouvoir de les prendre, et
vous comploterez contre ceux qui avez ce que vous appréciez. . . . Mais en ayant un peu
de respect pour votre propre esprit et en le valorisant, vous vous plairez à vous-même et
serez en meilleure harmonie avec vos semblables, et plus en harmonie avec les dieux -
louant tout ce qu'ils ont mis en ordre et vous attribuer.
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 6.16.2 b –4 une
W arren Buffett, dont la valeur nette est d'environ 65 milliards de dollars, vit à
la même maison qu'il a achetée en 1958 pour 31 500 $. John Urschel, un
monteur de lignes pour les Ravens de Baltimore, gagne des millions mais parvient à vivre avec 25 000 $ par
an. La star des San Antonio Spurs, Kawhi Leonard, se déplace dans le Chevy Tahoe 1997 qu'il a depuis son
adolescence, même avec un contrat d'une valeur de 94 millions de dollars. Pourquoi? Ce n'est pas parce que
ces hommes sont bon marché. C'est parce que les choses qui comptent pour eux sont bon marché.
Ni Buffett, ni Urschel ni Leonard ne se sont retrouvés ainsi par accident. Leur style de vie est le
résultat de la priorisation. Ils cultivent des intérêts nettement inférieurs à leurs moyens financiers, et
par conséquent, tout le revenu leur donnerait la liberté de poursuivre les choses qui leur tiennent le
plus à cœur. Il se trouve qu'ils sont devenus riches au-delà de toute attente. Ce genre de
la clarté - sur ce qu'ils aiment le plus au monde - signifie qu'ils peuvent profiter de leur vie. Cela signifie qu'ils
seraient toujours heureux même si les marchés tournaient ou si leur carrière était interrompue par une blessure.
Plus nous désirons de choses et plus nous devons faire pour gagner ou atteindre ces réalisations,
moins nous jouissons réellement de notre vie - et moins nous sommes libres.
26 janvier
LA PUISSANCE D'UN MANTRA
«Effacez les fausses impressions de votre esprit en vous disant constamment, je l'ai dans
mon âme pour empêcher tout mal, désir ou toute sorte de trouble - au lieu de cela, voyant
la vraie nature des choses, je ne leur donnerai que leur dû. Souvenez-vous toujours de ce
pouvoir que la nature vous a donné.
UNE toute personne qui a suivi un cours de yoga ou qui a été exposée à l'hindou
La pensée bouddhiste a probablement entendu parler du concept de mantra. Dans
Sanskrit, cela signifie «énoncé sacré» - essentiellement un mot, une phrase, une pensée, même un son -
destiné à fournir de la clarté ou des conseils spirituels. Un mantra peut être particulièrement utile dans le
processus méditatif car il nous permet de bloquer tout le reste pendant que nous nous concentrons.
Il est donc normal que Marc Aurèle suggère ce mantra stoïcien

- un rappel ou une phrase de surveillance à utiliser lorsque nous ressentons de fausses impressions, des
distractions ou le béguin de la vie quotidienne sur nous. Il dit, essentiellement: «J'ai le pouvoir en moi de
garder cela à l'écart. Je peux voir la vérité.
Changez le libellé à votre guise. Cette partie dépend de vous. Mais ayez un mantra et utilisez-le
pour trouver la clarté dont vous rêvez.
27 janvier
LES TROIS DOMAINES DE FORMATION
«Il y a trois domaines dans lesquels la personne qui serait sage et bonne doit être formée. Le
premier a à voir avec les désirs et les aversions - qu'une personne ne peut jamais manquer la
marque des désirs ni tomber dans ce qui les repousse. La seconde a à voir avec les impulsions
d'agir et de ne pas agir - et plus largement, avec le devoir - qu'une personne peut agir
délibérément pour de bonnes raisons et non par négligence. Le troisième a à voir avec la liberté
de la tromperie et le calme et tout le domaine du jugement, l'assentiment que notre esprit donne
à ses perceptions. De ces domaines, le principal et le plus urgent est le premier qui a à voir
avec les passions, car les émotions fortes ne surgissent que lorsque nous échouons dans nos
désirs et nos aversions.
T Aujourd'hui, concentrons-nous sur les trois domaines de formation pour lesquels Epictet
nous.
Premièrement, nous devons considérer ce que nous devrions désirer et ce à quoi nous devrions nous
opposer. Pourquoi? Pour que nous voulions ce qui est bon et éviter ce qui est mauvais Il ne suffit pas d'écouter
votre corps, car nos attraits nous égarent souvent.
Ensuite, nous devons examiner nos impulsions pour agir, c'est-à-dire notre motivations.
Faisons-nous les choses pour les bonnes raisons? Ou agissons-nous parce que nous ne nous sommes pas
arrêtés pour réfléchir? Ou croyons-nous que nous avoir faire quelque chose?
Enfin, il y a notre jugement. Notre capacité à voir les choses clairement et correctement vient
lorsque nous utilisons notre grand cadeau de la nature: raison.
Ce sont trois domaines de formation distincts, mais en pratique, ils sont inextricablement liés. Notre
jugement affecte ce que nous désirons, nos désirs affectent la façon dont nous agissons, tout comme notre
jugement détermine la façon dont nous agissons. Mais nous

ne peut pas simplement s'attendre à ce que cela se produise. Nous devons mettre de la vraie pensée et de
l'énergie dans chaque domaine de notre vie. Si nous le faisons, nous trouverons une clarté et un succès réels.
28 janvier
REGARDER THEWISE
«Examinez attentivement le principe directeur des gens, en particulier les

sages, ce qu'ils fuient et ce qu'ils recherchent.
S tordu droit. C'est le rôle des sages dans nos vies: servir
eneca a dit: «Sans règle contre laquelle le faire, vous ne pouvez pas
comme modèle et inspiration. Rebondir nos idées et tester nos présomptions.
Qui sera cette personne pour vous dépend de vous. C'est peut-être votre père ou votre mère. C'est
peut-être un philosophe ou un écrivain ou un penseur. Peut-être que WWJD (Que ferait Jésus?) Est le
bon modèle pour vous.
Mais choisissez quelqu'un, regardez ce qu'il fait (et ce qu'il ne faire) et faites de votre mieux pour faire de
même.
29 janvier
RESTER SIMPLE
«À chaque instant, gardez un esprit ferme sur la tâche à accomplir, en tant qu'être romain et
humain, en le faisant avec une dignité, une affection, une liberté et une justice strictes et
simples, en vous donnant une rupture avec toutes les autres considérations. Vous pouvez le
faire si vous abordez chaque tâche comme si c'était la dernière, en abandonnant toute
distraction, subversion émotionnelle de la raison, et tout drame, vanité et plainte sur votre juste
part. Vous pouvez voir à quel point la maîtrise de certaines choses permet de vivre une vie
abondante et pieuse - car, si vous surveillez ces choses, les dieux ne demanderont pas plus.
E chaque jour présente la chance de trop réfléchir. Que dois-je porter?

Est-ce qu'ils m'aiment? Est-ce que je mange assez bien? Quelle est la prochaine pour moi dans la vie?
Mon patron est-il satisfait de mon travail?
Aujourd'hui, concentrons-nous uniquement sur ce qui nous attend. Nous suivrons le dicton que l'entraîneur
des New England Patriots, Bill Belichick, donne à ses joueurs: «Faites votre travail. Comme un Romain, comme
un bon soldat, comme un maître de notre métier. Nous n'avons pas besoin de nous perdre dans mille autres
distractions ou dans les affaires des autres.
Marcus dit d'aborder chaque tâche comme si c'était la dernière, car cela pourrait très bien l'être. Et
même si ce n'est pas le cas, bâcler ce qui se trouve juste devant vous n'aide en rien. Trouvez la clarté
dans la simplicité de votre travail aujourd'hui.
30 janvier
VOUS N'AVEZ PAS À RESTER SUR TOUT
«Si vous souhaitez vous améliorer, contentez-vous de paraître désemparé ou stupide en ce qui
concerne les questions superflues - ne souhaitez pas paraître informé. Et si certains vous
considèrent comme important, méfiez-vous de vous.

- E PICTETUS, E NCHIRIDION, 13 une
O l'une des choses les plus puissantes que vous puissiez faire en tant qu'être humain dans notre
Le monde des médias hyperconnecté, 24/7, dit: "Je ne sais pas." Ou plus
provocante: "Je m'en fiche." La plus grande partie de la société semble avoir considéré comme un
commandement qu'il fallait connaître chaque événement actuel, regarder chaque épisode de chaque
série télévisée acclamée par la critique, suivre l'actualité religieusement et se présenter aux autres
comme un individu informé et mondain.
Mais où est la preuve que cela est réellement nécessaire? L'obligation est-elle appliquée par la police?
Ou est-ce que vous avez juste peur de paraître idiot lors d'un dîner? Oui, vous devez à votre pays et à votre
famille de connaître de manière générale les événements qui peuvent les affecter directement, mais c'est à
peu près tout.
De combien de temps, d’énergie et de matière grise pure disposeriez-vous si vous réduisiez

considérablement votre consommation de médias? À quel point vous sentiriez-vous plus reposé et
présent si vous n'étiez plus excité et indigné par chaque scandale, histoire de rupture et crise
potentielle (dont beaucoup ne se produisent jamais de toute façon)?
31 janvier
LA PHILOSOPHIE COMME MÉDECINE DE L'ÂME
«Ne revenez pas à la philosophie en tant que maître de tâches, mais comme les patients
recherchent un soulagement dans un traitement pour les yeux endoloris, un pansement pour
une brûlure ou une pommade. En le regardant de cette façon, vous obéirez à la raison sans le
mettre en valeur et vous serez tranquille dans ses soins.

T plus nous sommes occupés, plus nous travaillons, apprenons et lisons, plus nous
peut dériver. Nous entrons dans un rythme. Nous gagnons de l'argent, sommes créatifs,
et nous sommes stimulés et occupés. Il semble que tout se passe bien. Mais nous nous éloignons de
plus en plus de la philosophie.
Finalement, cette négligence contribuera à un problème - le stress s'accumule, notre esprit se
trouble, nous oublions ce qui est important - et entraînera une blessure quelconque. Lorsque cela se
produit, il est important que nous appuyions sur les freins - mettez de côté tout l'élan et le moment.
Revenez au régime et aux pratiques dont nous savons qu'ils sont enracinés dans la clarté, le bon
jugement, les bons principes et bonne santé.
Le stoïcisme est conçu pour être un médicament pour l'âme. Cela nous soulage des vulnérabilités de la vie
moderne. Il nous redonne la vigueur dont nous avons besoin pour prospérer dans la vie. Vérifiez-le dès aujourd'hui
et laissez-le faire sa guérison.

FÉVRIER
PASSIONS ET ÉMOTIONS
1er février
POUR L'HOMME CHAUD
«Gardez cette pensée à portée de main lorsque vous sentez une crise de rage venir - ce n'est pas
viril d'être enragé. Au contraire, la douceur et la courtoisie sont plus humaines, et donc plus viriles.
Un vrai homme ne cède pas à la colère et au mécontentement, et une telle personne a de la force,
du courage et de l'endurance, contrairement à la colère et à la plainte. Plus un homme se
rapproche d'un esprit calme, plus il se rapproche de la force.
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 11.18.5 b
W Pourquoi les athlètes se parlent-ils de déchets? Pourquoi disent-ils délibérément

des choses offensantes et désagréables pour leurs concurrents quand les arbitres ne le sont pas
à la recherche? Pour provoquer une réaction. Distraire et mettre en colère les adversaires est un moyen facile
de les faire tomber de leur jeu.
Essayez de vous en souvenir lorsque vous vous mettez en colère. La colère n'est ni
impressionnante ni dure - c'est une erreur. Ses la faiblesse. Selon ce que vous faites, cela peut même
être un piège que quelqu'un vous tend.
Les fans et les adversaires appelaient le boxeur Joe Louis le "Ring Robot" parce qu'il était
totalement impassible - son comportement froid et calme était bien plus terrifiant que n'importe quel
regard fou ou explosion émotionnelle.
La force est la capacité de garder une emprise sur soi. C'est être la personne qui ne se fâche
jamais, qui ne peut pas être secouée, parce qu'elle contrôle ses passions - plutôt que contrôlée par
leurs passions.
2 février
UN CADRE D'ESPRIT APPROPRIÉ
«Encadrez vos pensées comme ceci: vous êtes une personne âgée, vous ne vous laisserez plus
asservir par cela, vous ne serez plus tiré comme une marionnette par chaque impulsion, et
vous arrêterez de vous plaindre de votre fortune actuelle ou de redouter l'avenir. . »
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 2.2
W Nous en voulons à la personne qui entre et essaie de nous diriger. Ne pas

dis-moi comment m'habiller, comment penser, comment faire mon travail, comment vivre.
C'est parce que nous sommes des personnes indépendantes et autosuffisantes.
Ou du moins c'est ce que nous nous disons.

Pourtant, si quelqu'un dit quelque chose avec lequel nous ne sommes pas d'accord, quelque chose en nous
nous dit avoir pour discuter avec eux. S'il y a une assiette de biscuits devant nous, nous avoir pour les manger. Si
quelqu'un fait quelque chose que nous n'aimons pas, nous avoir se fâcher à ce sujet. Quand quelque chose de
mauvais arrive, nous avoir être triste, déprimé ou inquiet. Mais si quelque chose de bien se produit quelques
minutes plus tard, tout d'un coup, nous sommes heureux, excités et nous en voulons plus.
Nous ne laisserions jamais une autre personne nous branler comme nous laissons nos impulsions. Il est
temps que nous commencions à voir les choses de cette façon - que nous ne sommes pas des marionnettes qui
peuvent danser de cette façon ou de cette façon simplement parce que nous en avons envie. Nous devrions être
ceux qui contrôlent, pas nos émotions, car nous sommes des personnes indépendantes et autonomes.
3 février
LA SOURCE DE VOTRE ANXIÉTÉ
«Quand je vois une personne anxieuse, je me demande ce qu'elle veut? Car si une
personne ne voulait pas quelque chose hors de son contrôle, pourquoi serait-elle
frappée d'anxiété?
T ilmonde
père anxieux,
toujours inquiet pourVoyageuse
en sécurité. ses enfants. Que veut-il?
endiablée, UNE
que veut-elle?
Pour que le temps se tienne et que le trafic se sépare pour qu'elle puisse prendre son vol. Un investisseur
nerveux? Que le marché se retournera et qu'un investissement sera rentable.
Tous ces scénarios ont la même chose en commun. Comme le dit Epictète, il veut quelque chose hors
de notre contrôle. S'exciter, s'exciter, marcher nerveusement - ces moments intenses, douloureux et anxieux
nous montrent ce que nous sommes le plus futile et le plus servile. Regarder l'horloge, le téléscripteur, la
prochaine voie de caisse, le ciel - c'est comme si nous appartenions tous à un culte religieux qui croit que les
dieux du destin ne nous donneront ce que nous voulons que si nous sacrifions notre tranquillité d'esprit .
Aujourd'hui, lorsque vous vous sentez anxieux, demandez-vous: Pourquoi mes entrailles
sont-elles tordues en nœuds? Suis-je en contrôle ici ou est mon anxiété? Et le plus important: Mon
anxiété me fait-elle du bien?
4 février
SUR ÊTRE INVINCIBLE
«Qui est donc invincible? Celui qui ne peut être contrarié par quoi que ce soit en dehors de son
choix raisonné.
H avez-vous déjà regardé un professionnel chevronné gérer les médias? Pas de question
est trop dur, pas de ton trop pointu ou insultant. Ils parent à chaque coup
avec humour, équilibre et patience. Même piqués ou provoqués, ils choisir
de ne pas broncher ni de réagir. Ils sont capables de le faire non seulement grâce à la formation et à
l'expérience, mais parce qu'ils comprennent que réagir émotionnellement ne fera qu'aggraver la situation.
Les médias attendent qu'ils dérapent ou s'énervent, alors pour réussir à naviguer dans les événements
de presse, ils ont intériorisé l'importance de se maintenir sous contrôle calme.
Il est peu probable que vous fassiez face à une horde de journalistes sondeurs qui vous bombardent de
questions insensibles aujourd'hui. Mais il peut être utile - quels que soient les stress, les frustrations ou les
surcharges qui se présentent à vous - d'imaginer cette image et de l'utiliser comme modèle pour y faire face.
Notre choix raisonné - notre
prohairesis, comme l'appelaient les stoïciens, c'est une sorte d'invincibilité que nous pouvons cultiver. Nous
pouvons ignorer les attaques hostiles et surmonter la pression ou les problèmes. Et, comme notre modèle,
lorsque nous avons terminé, nous pouvons pointer du doigt la foule et dire: «Suivant!»
5 février
FIXEZ VOS IMPULSIONS
«Ne vous laissez pas bousculer, mais soumettez chaque impulsion aux demandes de justice et
protégez votre conviction claire à chaque apparition.»
T hink des gens

désordre maniaques
malheureux, dans
mais votre
ceux dontvie. Pas
la vie et ceux qui souffrent
les choix sont dansd'un
désordre. Tout est en flèche ou en bas écrasant; la journée est soit incroyable, soit horrible. Ces gens ne
sont-ils pas épuisants? Ne souhaitez-vous pas qu'ils aient juste un filtre à travers lequel ils pourraient tester les
bonnes impulsions par rapport aux mauvaises?
Il existe un tel filtre. Justice. Raison. Philosophie. S'il y a un message central de la pensée
stoïcienne, c'est celui-ci: des impulsions de toutes sortes vont venir, et votre travail consiste à les
contrôler, comme mettre un chien au pied. Plus simplement: réfléchissez avant d'agir. Demander: Qui
contrôle ici? Quels principes me guident?
6 février
NE CHERCHEZ PAS STRIFE
«Je ne suis pas d'accord avec ceux qui plongent la tête la première au milieu du déluge et qui,
acceptant une vie mouvementée, luttent quotidiennement dans un grand esprit face à des
circonstances difficiles. La personne sage endurera cela, mais ne la choisira pas - choisissant
d'être en paix plutôt qu'en guerre.
je C'est devenu un cliché pour citer «L'homme dans l'arène» de Théodore Roosevelt
discours qui rend hommage à «celui dont le visage est gâché par la poussière et la sueur
et du sang; qui lutte vaillamment. . . » par rapport au critique qui est en marge. Roosevelt a prononcé ce
discours peu de temps après avoir quitté ses fonctions, au sommet de sa popularité. Dans quelques années,
il se présenterait contre son ancien protégé pour tenter de reprendre la Maison Blanche, perdant gravement
et presque assassiné dans le processus. Il mourrait également presque en explorant une rivière en
Amazonie, tuerait des milliers d'animaux lors de safaris africains, puis implorerait Woodrow Wilson de lui
permettre de s'enrôler dans la Première Guerre mondiale alors qu'il avait 59 ans. Il ferait un lot des choses qui
semblent quelque peu déroutantes rétrospectivement.
Theodore Roosevelt était un homme vraiment grand. Mais il était également poussé par une compulsion,
une dépendance au travail et à l'activité apparemment sans fin. Beaucoup d'entre nous partagent cette affliction -
être poussés par quelque chose que nous ne pouvons pas contrôler. Nous avons peur d'être immobiles, alors
nous recherchons les conflits et l'action comme distraction. Nous choisissons d'être en guerre - dans certains
cas, littéralement - alors que la paix est en fait le choix le plus honorable et le plus approprié.
Oui, l'homme dans l'arène est admirable. Tout comme le soldat et le politicien et la femme
d'affaires et toutes les autres professions. Mais, et c'est un gros mais, seulement si nous sommes dans
l'arène pour les bonnes raisons.
7 février
LA PEUR EST UNE PROPHÉTIE AUTOMATIQUE
«Beaucoup sont blessés par la peur elle-même, et beaucoup sont peut-être arrivés à leur destin en
redoutant le destin.
- S ENECA, O EDIPUS, 992
«O seuls les paranoïaques survivent », Andy Grove, ancien PDG d'Intel,

dit célèbre. Cela pourrait être vrai. Mais on sait aussi que le paranoïaque
se détruisent souvent plus rapidement et de manière plus spectaculaire que n'importe quel ennemi. Sénèque,
avec son accès et sa perspicacité dans l'élite la plus puissante de Rome, aurait vu cette dynamique jouer de
manière assez vivante. Néron, l'étudiant dont Sénèque a tenté de freiner les excès, a tué non seulement sa
propre mère et sa propre femme, mais s'est finalement retourné contre Sénèque, son mentor.
La combinaison du pouvoir, de la peur et de la manie peut être mortelle. Le chef, convaincu qu'il
pourrait être trahi, agit d'abord et trahit les autres d'abord. Peur de ne pas être bien aimé, il travaille
tellement dur pour que les autres l'aiment que cela a l'effet inverse. Convaincu de la mauvaise gestion, il
microgère et devient la source de la mauvaise gestion. Et encore et encore - les choses que nous
craignons ou redoutons, nous nous infligeons aveuglément.
La prochaine fois que vous aurez peur d'un résultat prétendument désastreux, rappelez-vous que si
vous ne contrôlez pas vos impulsions, si vous perdez votre maîtrise de soi, vous pourriez être la source
même du désastre que vous craignez tant. C'est arrivé à des gens plus intelligents, plus puissants et plus
prospères. Cela peut nous arriver aussi.
8 février
CELA VOUS AVEZ-VOUS MIEUX?
«Vous pleurez, je souffre beaucoup! Etes-vous alors soulagé de le ressentir, si vous le

supportez de manière indigne?
T il la prochaine fois que quelqu'un se fâche près de vous - pleure, hurle, se brise
quelque chose, être pointé ou cruel - regardez à quelle vitesse cette déclaration
va les arrêter froid: «J'espère que cela vous fait vous sentir mieux.» Parce que, bien sûr, ce n'est pas le cas. Ce
n'est que dans la bulle des émotions extrêmes que nous pouvons justifier l'un quelconque de ce genre de
comportement - et lorsque nous sommes appelés à en rendre compte, nous nous sentons généralement penaud
ou embarrassés.
Cela vaut la peine de vous appliquer cette norme. La prochaine fois que vous vous retrouverez au milieu
d'une panique, ou de gémissements et de gémissements avec des symptômes ressemblant à de la grippe, ou des
larmes de regret, demandez simplement: Est-ce que cela me fait me sentir mieux? Est-ce vraiment soulageant tout des
symptômes que je souhaite avoir disparu?

9 février
VOUS N'AVEZ PAS A AVOIR D'OPINION
«Nous avons le pouvoir de ne pas avoir d'opinion sur une chose et de ne pas la laisser perturber
notre état d'esprit - car les choses n'ont aucun pouvoir naturel pour façonner nos jugements.
H C'est
savoirun exercice
- ce amusant:
que les gens pensez
auraient pu direààtoutes derrière ne
les choses
votre sujet votre
retour, des erreurs que vous avez peut-être commises et qui ne vous sont jamais parvenues, des choses que
vous avez abandonnées ou perdues sans même vous en rendre compte. Quelle est ta réaction? Vous n'en avez
pas parce que vous ne le savez pas.
En d'autres termes, il est possible de ne pas avoir d'opinion sur une chose négative. Vous avez juste besoin
de cultiver ce pouvoir au lieu de l'utiliser accidentellement. Surtout quand avoir une opinion risque de nous
aggraver. Pratiquez la capacité de n'avoir absolument aucune pensée à propos de quelque chose - agissez comme
si vous n'aviez aucune idée que cela s'était produit. Ou que vous n'en avez jamais entendu parler auparavant.
Laissez-le devenir hors de propos ou inexistant pour vous. Ce sera beaucoup moins puissant de cette façon.
10 février
LA COLÈRE EST MAUVAIS CARBURANT
«Il n'y a rien de plus stupéfiant que la colère, rien de plus plié sur ses propres forces. S'il
réussit, ni plus arrogant, ni déjoué, ni plus insensé - puisqu'il n'est pas repoussé par la
lassitude même dans la défaite, quand la fortune enlève son adversaire, il tourne les
dents sur lui-même.
- S ENECA, O N UNE NGER, 3.1.5
UNE s les stoïciens l'ont dit à plusieurs reprises, se mettre en colère ne résout presque jamais
n'importe quoi. Habituellement, cela aggrave les choses. On s'énerve, puis l'autre
la personne se fâche - maintenant tout le monde est bouleversé, et le problème n'est pas près d'être résolu.
De nombreuses personnes qui réussissent essaieront de vous dire que la colère est un puissant carburant
dans leur vie. Le désir de «leur prouver que tous ont tort» ou de «leur enfoncer le nez» a fait de nombreux
millionnaires. La colère d'être qualifié de gros ou de stupide a créé de beaux spécimens physiques et des esprits
brillants. La colère d'être rejeté a motivé beaucoup de gens à tracer leur propre chemin.
Mais c'est myope. De telles histoires ignorent la pollution produite en tant qu'effet secondaire et l'usure
qu'elle a mise sur le moteur. Il ignore ce qui se passe lorsque cette colère initiale s'épuise - et comment
maintenant de plus en plus doit être générée pour maintenir la machine en marche (jusqu'à ce que, finalement,
la seule source qui reste soit la colère contre soi-même). «La haine est un fardeau trop lourd à porter», a averti
Martin Luther King Jr. ses collègues leaders des droits civiques en 1967, même s'ils avaient toutes les raisons
de répondre à la haine par la haine.
La même chose est vraie pour la colère - en fait, c'est vrai pour la plupart des émotions extrêmes. Ce sont
des carburants toxiques. Il y en a beaucoup dans le monde, sans aucun doute, mais ne vaut jamais les coûts qui
en découlent.
11 février
HÉROS OU NÉROS?
«Notre âme est tantôt un roi, tantôt un tyran. Un roi, en s'occupant de ce qui est
honorable, protège la bonne santé du corps dont il a la charge, et ne lui donne
aucun ordre bas ou sordide. Mais une âme incontrôlée, nourrie par le désir, trop
indulgente est passée d'un roi à la chose la plus redoutée et détestée: un tyran.
T voici que dire que le pouvoir absolu corrompt absolument. En premier

coup d'oeil, c'est vrai. L'élève de Sénèque Néron et sa litanie de crimes et
les meurtres en sont un parfait exemple. Un autre empereur, Domitien, bannit arbitrairement tous les
philosophes de Rome (Epictète fut obligé de fuir en conséquence). Beaucoup d'empereurs de Rome
étaient des tyrans. Pourtant, peu d'années plus tard, Épictète deviendrait un ami proche d'un autre
empereur, Hadrien, qui aiderait Marc Aurèle à monter sur le trône, l'un des exemples les plus
authentiques d'un roi philosophe sage.
Donc ce n'est pas si clair ce pouvoir toujours corrompt. En fait, il semble que cela dépende, à
bien des égards, de la force intérieure et de la conscience de soi des individus - ce qu'ils apprécient,
quels désirs ils contrôlent, si leur compréhension de l'équité et de la justice peut contrecarrer les
tentations d'une richesse illimitée. et la déférence.
La même chose est vraie pour vous. Tant personnellement que professionnellement. Tyran ou roi? Hero
ou Nero? Lequel seras-tu?
12 février
PROTÉGEZ VOTRE TRANQUILLITÉ D'ESPRIT
«Surveillez constamment vos perceptions, car ce n'est pas rien que vous protégez, mais
votre respect, votre fiabilité et votre constance, votre tranquillité d'esprit, votre liberté de
souffrir et de peur, en un mot votre liberté. Pour quoi vendriez-vous ces choses?
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 4.3.6 b –8
T lelatravail dysfonctionnel qui vous stresse, une relation litigieuse,

vie à l'honneur. Le stoïcisme, parce qu'il nous aide à gérer et à penser
à travers nos réactions émotionnelles, peut rendre ce genre de situations plus facile à supporter. Cela peut
vous aider à gérer et à atténuer les déclencheurs qui semblent constamment déclenchés.
Mais voici une question: pourquoi vous soumettez-vous à cela? Est-ce vraiment l'environnement pour
lequel vous êtes fait? Être provoqué par des courriels désagréables et une parade interminable de problèmes
au travail? Nos glandes surrénales ne peuvent gérer que tant de choses avant de s'épuiser. Ne devriez-vous
pas les préserver pour des situations de vie ou de mort?
Alors oui, utilisez le stoïcisme pour gérer ces difficultés. Mais n'oubliez pas de demander: Est-ce vraiment la
vie que je veux? Chaque fois que vous vous fâchez, un peu de vie quitte le corps. Est-ce vraiment ce pour quoi
vous voulez dépenser cette ressource inestimable? N'ayez pas peur de faire un changement - un grand
changement.
13 février
LE PLAISIR PEUT ÊTRE UNE PEINE
«Chaque fois que vous avez une impression de plaisir, comme pour toute impression, gardez-vous
de vous laisser emporter par elle, laissez-la attendre votre action, faites-vous une pause. Après
cela, rappelez-vous les deux moments, d'abord lorsque vous avez apprécié le plaisir et plus tard
lorsque vous le regretterez et vous détesterez. Ensuite, comparez à ceux-ci la joie et la
satisfaction que vous ressentiriez en vous abstenant complètement. Cependant, si un moment
apparemment approprié se présente pour agir en conséquence, ne vous laissez pas envahir par
son confort, son agrément et son attrait - mais contre tout cela, combien mieux la conscience de
la conquérir.
- E PICTETUS, E NCHIRIDION, 34
S Le contrôle des elfes est une chose difficile, sans aucun doute. C'est pourquoi un populaire
truc de suivre un régime pourrait être utile. Certains régimes permettent un «jour de triche» -
un jour par semaine pendant lequel les personnes à la diète peuvent manger tout ce qu'elles veulent. En effet, ils
sont encouragés à écrire une liste au cours de la semaine de tous les aliments dont ils avaient envie afin de
pouvoir les déguster tous en même temps comme une friandise (en pensant que si vous mangez sainement six
jours sur sept, vous êtes toujours en avance).
Au début, cela ressemble à un rêve, mais quiconque a réellement fait cela sait la vérité: chaque jour
de triche, vous vous mangez malade et vous vous détestez par la suite. Bientôt, vous vous abstenez
volontiers de tricher. Parce que vous n'en avez pas besoin et que vous n'en voulez certainement pas. Ce
n'est pas sans rappeler un parent attrapant son enfant avec des cigarettes et le forçant à fumer tout le
paquet.
Il est important de relier la prétendue tentation à ses effets réels. Une fois que vous
comprenez que se livrer peut être pire que résister, l'envie commence à perdre son attrait.
De cette façon, la maîtrise de soi devient le vrai plaisir et la tentation devient le regret.
14 février
PENSE AVANT D'AGIR
«Car être sage n'est qu'une chose - fixer notre attention sur notre
intelligence, qui guide toutes choses partout.
W -
pourquoi ai-je faire cette? vous vous êtes probablement demandé. Nous avons tous. Comment
H ERACLITUS, CITÉ DANS ré IOGÈNES L AERTIUS, L IVES DU E MINENT P HILOSOPHES, 9,1
aurais-je pu être aussi stupide? À quoi je pensais?
Vous n'étiez pas. C'est le problème. Dans votre tête se trouve toute la raison et l'intelligence
dont vous avez besoin. C'est s'assurer qu'il est reporté et utilisé, c'est la partie la plus difficile. C'est
s'assurer que votre esprit est en charge, pas vos émotions, pas vos sensations physiques
immédiates, pas vos hormones en plein essor.
Fixez votre attention sur votre intelligence. Laissez-le travailler.

15 février
SEULEMENT DE MAUVAIS RÊVES
«Videz votre esprit et reprenez-vous sur vous-même et, comme lorsque vous êtes réveillé du
sommeil et que vous réalisez que ce n'était qu'un mauvais rêve qui vous bouleverse,
réveillez-vous et voyez que ce qui est là est exactement comme ces rêves.
T L'auteur Raymond Chandler décrivait la plupart d'entre nous lorsqu'il a écrit

dans une lettre à son éditeur, «Je n'ai jamais regardé en arrière, même si j'avais beaucoup
périodes de malaise tournées vers l’avenir. » Thomas Jefferson a plaisanté un jour dans une lettre à John
Adams: «Combien de douleur nous a coûté les maux qui ne se sont jamais produits!» Et Sénèque le dirait le
mieux: «Il n'y a rien de si certain dans nos peurs qui ne soit pas encore plus sûr dans le fait que la plupart de
ce que nous redoutons ne mène à rien.
Beaucoup de choses qui nous dérangent, croyaient les stoïciens, sont le produit de l'imagination et
non de la réalité. Comme les rêves, ils sont vifs et réalistes à l'époque mais absurdes une fois que nous en
sortons. Dans un rêve, nous ne nous arrêtons jamais pour penser et dire: "Cela a-t-il un sens?" Non, nous
l’acceptons. Il en va de même avec nos envolées de colère ou de peur ou d'autres émotions extrêmes.
S'énerver, c'est comme continuer le rêve pendant que vous êtes éveillé. Ce qui vous a provoqué
n'était pas réel, mais votre réaction l'était. Et ainsi du faux vient de vraies conséquences. C'est
pourquoi vous devez vous réveiller tout de suite au lieu de créer un cauchemar.
16 février
NE RENDREZ PAS LES CHOSES PLUS DURES QUE CE QU'ELLES DOIVENT ÊTRE
«Si quelqu'un vous demande comment écrire votre nom, aboyeriez-vous chaque lettre? Et s'ils se
mettent en colère, renverriez-vous la colère? Ne préféreriez-vous pas épeler doucement chaque
lettre pour eux? Alors, rappelez-vous dans la vie que vos devoirs sont la somme d'actes
individuels. Faites attention à chacun de ces éléments lorsque vous faites votre devoir. . .
accomplissez simplement méthodiquement votre tâche.
H C'est un scénario courant. Vous travaillez avec un collègue frustrant

ou un patron difficile. Ils vous demandent de faire quelque chose et, parce que vous
n'aime pas le messager, vous vous opposez immédiatement. Il y a ce problème ou celui-là, ou leur
demande est odieuse et impolie. Alors vous leur dites: "Non, je ne vais pas le faire." Ensuite, ils ripostent
en ne faisant pas quelque chose que vous leur aviez demandé auparavant. Et ainsi le conflit s'intensifie.
En attendant, si vous pouviez prendre du recul et le voir objectivement, vous verriez probablement
que non tout ils demandent est déraisonnable. En fait, certaines d'entre elles sont assez faciles à faire
ou du moins agréables. Et si vous le faisiez, cela pourrait rendre le reste des tâches un peu plus
tolérable. Bientôt, vous avez tout fait.
La vie (et notre travail) est déjà assez difficile. Ne compliquons pas les choses en devenant émotifs sur des
sujets insignifiants ou en nous plongeant dans des batailles dont nous ne nous soucions pas vraiment. Ne laissons
pas l'émotion entraver kathêkon, les actions simples et appropriées sur le chemin de la vertu.
17 février
L'ENNEMI DU BONHEUR
«Il est tout à fait impossible d'unir le bonheur avec un désir de ce que nous n'avons pas. Le
bonheur a tout ce qu'il veut, et ressemblant à celui qui est bien nourri, il ne devrait pas y avoir
de faim ou de soif.
jecette promotion, quand ce régime est payant, quand j'ai l'argent que mon
Je serai heureux quand je serai diplômé, nous nous racontons. Je serai heureux quand j'aurai
les parents ne l'ont jamais fait. Le bonheur conditionnel est ce que les psychologues appellent ce genre de
pensée. Comme l'horizon, vous pouvez marcher sur des kilomètres et des kilomètres sans jamais l'atteindre.
Vous ne vous rapprocherez même pas.
Anticipant avec impatience un événement futur, imaginant passionnément quelque chose que vous
désirez, attendant avec impatience un scénario heureux - aussi agréables que ces activités puissent
paraître, elles ruinent votre chance de bonheur ici et maintenant. Trouvez ce désir de plus, mieux, un jour et
voyez-le pour ce qu'il est: l'ennemi de votre contentement. Choisissez-le ou votre bonheur. Comme le dit
Epictète, les deux ne sont pas compatibles.
18 février
PRÉPARER LA TEMPÊTE
«C'est le vrai athlète - la personne qui s'entraîne rigoureusement contre les fausses
impressions. Restez ferme, vous qui souffrez, ne vous laissez pas kidnapper par vos
impressions! La lutte est grande, la tâche divine: gagner la maîtrise, la liberté, le
bonheur et la tranquillité.
E pictetus a également utilisé la métaphore d'une tempête, disant que nos impressions
ne sont pas sans rappeler les conditions météorologiques extrêmes qui peuvent nous surprendre et nous tourbillonner.
Lorsque nous sommes énervés ou passionnés par un problème, nous pouvons nous identifier.
Mais pensons au rôle du temps dans les temps modernes. Aujourd'hui, nous avons des prévisionnistes et
des experts capables de prédire assez précisément les tendances des tempêtes. Aujourd'hui, nous ne sommes
sans défense contre un ouragan que si nous refusons de préparer ou de tenir compte des avertissements.
Si nous n'avons pas de plan, si nous n'avons jamais appris à monter les contre-fenêtres, nous
serons à la merci de ces éléments externes et internes. Nous sommes encore des êtres humains
chétifs par rapport à des vents de cent milles à l'heure, mais nous avons l'avantage de pouvoir nous
préparer, de pouvoir lutter contre eux d'une manière nouvelle.
19 février
LE BANQUET DE LA VIE
«N'oubliez pas de vous conduire dans la vie comme à un banquet. Alors que quelque
chose se passe autour de vous, tendez la main et prenez une aide modérée. Cela vous
passe-t-il? Ne l’arrêtez pas. Il n'est pas encore venu? Ne brûlez pas de désir, mais
attendez qu'il arrive devant vous. Agissez ainsi avec les enfants, un conjoint, vers la
position, avec la richesse - un jour, cela vous rendra digne d'un banquet avec les dieux.
T la prochaine fois que tu verras quelque chose que tu veux, souviens-toi d'Epictète
métaphore du banquet de la vie. Alors que vous vous sentez excité, prêt
faire tout et n'importe quoi pour l'obtenir - l'équivalent de tendre la main à travers la table et de prendre
un plat des mains de quelqu'un - rappelez-vous simplement: c'est de mauvaises manières et inutile.
Alors attendez patiemment votre tour.
Cette métaphore a également d'autres interprétations. Par exemple, nous pourrions penser que nous
sommes chanceux d'avoir été invités à un si merveilleux festin (gratitude). Ou que nous devrions prendre
notre temps et savourer le goût de ce qui est proposé (profiter du moment présent) mais que se gaver de
nourriture et de boisson ne sert à personne, encore moins à notre santé (la gourmandise est un péché mortel,
après tout) . Qu'à la fin du repas, il est impoli de ne pas aider l'hôte à nettoyer et à faire la vaisselle
(altruisme). Et enfin, que la prochaine fois, c'est à notre tour d'accueillir et de traiter les autres comme nous
avions été traités (charité).
Bon appétit!
20 février
LE GRAND PARADE DU DÉSIR
«Voleurs, pervers, tueurs et tyrans - rassemblez pour votre inspection leurs

soi-disant plaisirs!
je Ce n'est jamais génial de juger les autres, mais cela vaut la peine de prendre une seconde pour
enquêter sur le fonctionnement d'une vie consacrée à satisfaire tous les caprices
en dehors. L'écrivain Anne Lamott plaisante dans Oiseau par oiseau, «Vous êtes-vous déjà demandé ce que Dieu
pense de l'argent? Regardez les gens à qui il le donne. Il en va de même pour le plaisir. Regardez le dictateur et
son harem rempli de maîtresses complotantes et manipulatrices. Regardez à quelle vitesse la fête d'une jeune
starlette se transforme en toxicomanie et en une carrière bloquée.
Demande toi: Cela en vaut-il vraiment la peine? Est-ce vraiment si agréable?

Considérez cela lorsque vous avez envie de quelque chose ou que vous envisagez de vous livrer à un vice
«inoffensif».
21 février
NE VEUX PAS, NE VEUX PAS
«N'oubliez pas que ce n'est pas seulement le désir de richesse et de position qui nous avilit et
nous subjugue, mais aussi le désir de paix, de loisirs, de voyages et d'apprentissage. Peu
importe ce qu'est la chose extérieure, la valeur que nous y accordons nous soumet à une
autre. . . là où notre cœur est attaché, là réside notre obstacle.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 4.4.1–2; 15
S à vrai dire, Epictète ne dit pas que la paix, les loisirs, les voyages et l'apprentissage sont
mauvais, n'est-ce pas? Heureusement non. Mais incessant, ardent envie - si pas mal dans
et de lui-même - est pleine de complications potentielles. Ce que nous désirons nous rend vulnérables.
Que ce soit l'occasion de parcourir le monde ou d'être président ou pour cinq minutes de paix et de
tranquillité, quand nous aspirons à quelque chose, quand nous espérons contre tout espoir, nous nous
préparons à la déception. Parce que le destin peut toujours intervenir et que nous perdrons probablement
notre maîtrise de soi en réponse.
Comme Diogène, le célèbre cynique, l'a dit un jour: «C'est le privilège des dieux de ne rien vouloir, et des
hommes divins de vouloir peu. Ne rien vouloir vous rend invincible, car rien n'est hors de votre contrôle. Cela
ne va pas seulement pour ne pas vouloir des choses faciles à critiquer comme la richesse ou la célébrité - le
genre de folie que nous voyons illustrée dans certaines de nos pièces et fables les plus classiques. Ce feu vert
pour lequel Gatsby s'est efforcé peut également représenter des choses apparemment bonnes, comme
l'amour ou une noble cause. Mais cela peut tout de même détruire quelqu'un.
En ce qui concerne vos objectifs et les choses pour lesquelles vous vous efforcez, demandez-vous:
Suis-je en contrôle d'eux ou ils me contrôlent?

22 février
CE QUI EST MIEUX GAUCHE NON SAISIE
«Caton a pratiqué le genre de discours public capable d'émouvoir les masses, croyant qu'une
philosophie politique appropriée prend soin, comme toute grande ville, de maintenir l'élément
guerrier. Mais il n'a jamais été vu s'entraîner devant les autres et personne ne l'a jamais entendu
répéter un discours. Lorsqu'on lui a dit que les gens lui reprochaient son silence, il a répondu:
«Mieux vaut qu'ils ne blâment pas ma vie. Je ne commence à parler que lorsque je suis certain que
ce que je vais dire ne vaut pas mieux ne pas être dit. ''
- P LUTARQUE, C ATO LE Oui OUNGER, 4
je C'est facile d'agir - de plonger. Il est plus difficile de s'arrêter, de faire une pause, de penser: Non,
Je ne suis pas sûr d'avoir encore besoin de le faire. Je ne suis pas sûr d'être prêt. Comme Cato
entrés en politique, beaucoup attendaient de lui des choses rapides et grandes - des discours émouvants, des
condamnations rugissantes, de sages analyses. Il était conscient de cette pression - une pression qui existe
sur nous tous à tout moment - et a résisté. Il est facile de se plier à la foule (et à notre ego).
Au lieu de cela, il a attendu et préparé. Il analysa ses propres pensées, s'assura qu'il ne réagissait pas
émotionnellement, égoïstement, par ignorance ou prématurément. Ce n'est qu'alors qu'il parlait - lorsqu'il
était convaincu que ses paroles méritaient d'être entendues.
Pour ce faire, il faut être conscient. Cela nous oblige à nous arrêter et à nous évaluer
honnêtement. Peux-tu faire ça?
23 février
LES CIRCONSTANCES N'ONT PAS SOIN DE NOS SENTIMENTS
«Vous ne devriez pas donner aux circonstances le pouvoir de susciter la colère, car elles s'en
moquent du tout.
UNE morceau important de Marcus Aurelius Méditations est composé de courtes citations et de
passages d'autres écrivains. C'est parce que Marcus n'était pas
essayant nécessairement de produire une œuvre originale - au contraire, il était pratiquant,
se rappelant ici et là des leçons importantes, et parfois ces leçons étaient des choses
qu'il avait lues.
Cette citation particulière est particulière car elle provient d'une pièce de théâtre d'Euripide qui, à l'exception
d'une poignée de fragments cités comme celui-ci, nous est perdue. D'après ce que nous pouvons recueillir sur la
pièce, Bellérophon, le héros, en vient à douter de l'existence des dieux. Mais dans cette ligne, il dit: Pourquoi
s'embêter à se fâcher contre des causes et des forces bien plus grandes que nous? Pourquoi prenons-nous ces
choses personnellement? Après tout, les événements extérieurs ne sont pas des êtres sensibles - ils ne peuvent
pas répondre à nos cris et cris - et les dieux pour la plupart indifférents non plus.
C'est ce que Marcus se rappelait ici: les circonstances sont incapables de considérer ou de prendre
soin de vos sentiments, de votre anxiété ou de votre excitation. Ils ne se soucient pas de votre réaction. Ce
ne sont pas des personnes. Alors arrêtez d'agir comme si vous énervé avait un impact sur une situation
donnée. Les situations ne se soucient pas du tout.
24 février
LA VRAIE SOURCE DE DOMMAGE
«Gardez à l'esprit que ce n'est pas celui qui a ça pour vous et qui prend un coup qui vous fait du mal,
mais plutôt le mal vient de votre propre croyance au sujet de l'abus. Alors, quand quelqu'un suscite
votre colère, sachez que c'est vraiment votre propre opinion qui l'alimente. Au lieu de cela, faites-en
votre première réponse pour ne pas vous laisser emporter par de telles impressions, car avec le
temps et la distance, la maîtrise de soi est plus facile à atteindre. "
T les stoïciens nous rappellent qu'il n'existe vraiment pas d'objectivité

bon ou mauvais événement. Quand un milliardaire perd 1 million de dollars sur le marché
fluctuation, ce n'est pas la même chose que lorsque vous ou moi perdons un million de dollars. La critique de
votre pire ennemi est reçue différemment des paroles négatives d'un conjoint. Si quelqu'un vous envoie un
e-mail en colère mais que vous ne le voyez jamais, cela s'est-il réellement produit? En d'autres termes, ces
situations nécessitent notre participation, notre contexte et notre catégorisation pour être «mauvaises».
Notre réaction est ce qui décide réellement si un dommage est survenu. Si nous sentons que nous avons
été lésés et que nous nous mettons en colère, c'est bien sûr ce que cela va sembler. Si nous élevons la voix
parce que nous nous sentons confrontés, une confrontation s'ensuivra naturellement.
Mais si nous gardons le contrôle de nous-mêmes, nous décidons d'étiqueter quelque chose de bon ou de
mauvais. En fait, si ce même événement nous arrivait à différents moments de notre vie, nous pourrions avoir
des réactions très différentes. Alors pourquoi ne pas choisir maintenant ne pas appliquer ces étiquettes?
Pourquoi ne pas choisir ne pas réagir?

25 février
LA FUMÉE ET LA POUSSIÈRE DU MYTHE
«Gardez devant votre esprit une liste de ceux qui ont brûlé de colère et de ressentiment à propos de
quelque chose, même des plus réputés pour leurs succès, leurs malheurs, leurs mauvaises
actions ou toute distinction particulière. Puis demandez-vous, comment cela s'est-il passé? De la
fumée et de la poussière, le truc d'un simple mythe essayant d'être une légende. . . »
je n les écrits de Marc Aurèle, il rappelle constamment comment les empereurs

qui sont venus avant lui ont à peine été rappelés quelques années plus tard. À
lui, c'était un rappel que peu importe combien il conquit, peu importe combien il infligeait sa
volonté au monde, ce serait comme construire un château dans le sable - bientôt effacé par
les vents du temps.
Il en va de même pour ceux qui sont poussés vers les sommets de la haine ou de la colère ou de
l'obsession ou du perfectionnisme. Marcus aimait à souligner qu'Alexandre le Grand - l'un des hommes les
plus passionnés et ambitieux qui aient jamais vécu - était enterré dans le même sol que son muletier.
Finalement, nous allons tous mourir et être lentement oubliés. Nous devrions profiter de ce bref séjour sur
terre - ne pas être asservis à des émotions qui nous rendent misérables et insatisfaits.
26 février
À CHACUN SES GOÛTS
«Un autre m'a fait du mal? Laissez-le voir. Il a ses propres tendances et ses propres
affaires. Ce que j'ai maintenant, c'est ce que la nature commune a voulu, et ce que
je m'efforce d'accomplir maintenant, c'est ce que ma nature veut.
UNE braham Lincoln devenait parfois fou furieux avec un subordonné, un

de ses généraux, même un ami. Plutôt que de s'en prendre à cette personne
directement, il écrivait une longue lettre, expliquant pourquoi ils avaient tort et ce qu'il voulait qu'ils
sachent. Ensuite, Lincoln la pliait, mettait la lettre dans le tiroir du bureau et ne l'envoyait jamais.
Beaucoup de ces lettres ne survivent que par hasard.
Il savait, comme le savait l'ancien empereur de Rome, qu'il était facile de se défendre. Il est tentant de
leur donner une idée de votre esprit. Mais vous vous retrouvez presque toujours avec des regrets. Tu te
souhaites presque toujours n'avait pas envoyé la lettre. Pensez à la dernière fois que vous avez décollé de la
poignée. Quel a été le résultat? Y a-t-il eu un avantage?

27 février
CULTIVER L'INDIFFÉRENCE O LES AUTRES GRANDISSENT
LA PASSION
«De toutes les choses qui sont, certaines sont bonnes, d'autres mauvaises et d'autres encore
indifférentes. Le bien sont les vertus et tout ce qui y participe; les mauvais sont les vices et tout ce
qui leur fait plaisir; les indifférents se situent entre la vertu et le vice et incluent la richesse, la santé,
la vie, la mort, le plaisir et la douleur.
je maginez le pouvoir que vous auriez dans votre vie et vos relations si tout le
des choses qui dérangent tout le monde - combien ils sont maigres, combien d'argent
ils ont, combien de temps il leur reste à vivre, comment ils vont mourir - peu importait. Et si, là où
les autres étaient bouleversés, envieux, excités, possessifs ou avides, vous étiez objectif, calme
et lucide? Pouvez-vous imaginer cela? Imaginez ce que cela ferait pour vos relations au travail,
ou pour votre vie amoureuse ou vos amitiés.
Sénèque était un homme incroyablement riche, voire célèbre, mais c'était un stoïcien. Il avait beaucoup
de choses matérielles, mais, comme le disent les stoïciens, il leur était aussi indifférent. Il les appréciait
pendant qu'ils étaient là, mais il accepta qu'ils pourraient un jour disparaître. Quelle meilleure attitude qu'une
envie désespérée plus ou redoutant terriblement de perdre ne serait-ce qu'un sou. L'indifférence est un terrain
d'entente solide.
Il ne s'agit pas d'éviter ou d'éviter, mais plutôt de ne pas donner à un résultat possible plus de
pouvoir ou de préférence qu'il n'est approprié. Ce n'est certes pas facile à faire, mais si vous pouviez
gérer, à quel point seriez-vous plus détendu?
28 février
QUAND VOUS PERDEZ LE CONTRÔLE
«L'âme est comme un bol d'eau, et nos impressions sont comme le rayon de lumière tombant
sur l'eau. Lorsque l'eau est troublée, il semble que la lumière elle-même soit également
déplacée, mais ce n'est pas le cas. Ainsi, quand une personne perd son sang-froid, ce ne sont
pas ses compétences et ses vertus qui sont troublées, mais l'esprit dans lequel elle existe, et
quand cet esprit se calme, faites-le.
Oui Tu as un peu foiré. Ou peut-être que tu as foiré beaucoup.

Alors? Cela ne change pas la philosophie que vous connaissez. Ce n'est pas comme
si votre choix raisonné vous a définitivement abandonné. C'est plutôt vous qui l'avez temporairement
abandonné.
N'oubliez pas que les outils et les objectifs de notre formation ne sont pas affectés par les
turbulences du moment. Arrêtez. Retrouvez votre sang-froid. Il t'attend.
29 février
VOUS NE POUVEZ PAS TOUJOURS (ÊTRE) OBTENIR (TING) CE QUE VOUS VOULEZ
«Lorsque les enfants mettent la main dans un petit pot de cadeaux, ils ne peuvent pas sortir leur poing
plein et se mettre à pleurer. Déposez quelques friandises et vous les sortirez! Limitez votre désir - ne
vous attachez pas à tant de choses et vous obtiendrez ce dont vous avez besoin.
"W Nous pouvons tout avoir »est le mantra de nos vies modernes. Travail, famille,
but, succès, temps libre - nous voulons tout cela, en même temps
temps (maintenant, pour démarrer).
En Grèce, la salle de conférence ( scholeion) était un centre de loisirs où les étudiants contemplaient les
choses supérieures (le bon, le vrai et le beau) dans le but de vivre une vie meilleure. Il s'agissait de
hiérarchiser, de remettre en question les priorités du monde extérieur. Aujourd'hui, nous sommes trop occupés
à obtenir des choses, tout comme des enfants qui mettent la main dans un pot de friandises, pour faire une
grande partie de ce questionnement.
«Ne vous attachez pas à tant de choses», dit Epictète. Concentrer. Priorisez. Entraînez votre esprit à
demander: Ai-je besoin de cette chose? Que se passera-t-il si je ne comprends pas? Puis-je m'en passer?
Les réponses à ces questions vous aideront à vous détendre, à éliminer toutes les choses inutiles qui
vous rendent occupé - trop occupé pour être équilibré ou heureux.
MARS
CONSCIENCE
1er mars
O COMMENCE LA PHILOSOPHIE
«Un point important pour commencer en philosophie est celui-ci: une perception claire
de son propre principe directeur.
P l'hilosophie est intimidante. Par où commence-t-on? Avec des livres? Avec

des conférences? Avec la vente de vos biens matériels?
Aucune de ces choses. Épictète dit que l'on devient philosophe quand on commence à exercer sa raison
directrice et à remettre en question les émotions et les croyances et même le langage que les autres tiennent
pour acquis. On pense qu'un animal a une conscience de soi lorsqu'il est capable de se reconnaître
pleinement dans un miroir. Peut-être pourrions-nous dire que nous commençons notre voyage dans la
philosophie lorsque nous prenons conscience de la capacité d'analyser notre propre esprit.
Pouvez-vous commencer par cette étape aujourd'hui? Lorsque vous le faites, vous découvrirez que nous en
vivons vraiment, que nous vivons des vies - pour paraphraser Socrate - qui valent vraiment la peine d'être vécues.
2 mars
AUTO-ÉVALUATION PRÉCISE
«Par-dessus tout, il est nécessaire pour une personne d'avoir une véritable auto-estimation, car nous
pensons généralement que nous pouvons faire plus que ce que nous pouvons vraiment.»
- S ENECA, O N T RANQUILITÉ DE M INDIANA, 5.2
M la plupart des gens résistent à l'idée d'une véritable auto-estimation, probablement parce que
ils craignent que cela puisse signifier déclassement certaines de leurs croyances sur qui
ils sont et ce dont ils sont capables. Comme le dit la maxime de Goethe, c'est un grand échec de «se voir plus
que ce que l'on est». Comment pourriez-vous vraiment être considéré comme conscient de vous-même si vous
refusez de considérer vos faiblesses?
N'ayez pas peur de vous auto-évaluer parce que vous craignez de devoir admettre certaines choses sur
vous-même. La seconde moitié de la maxime de Goethe est également importante. Il déclare qu'il est tout aussi
dommageable de «se valoriser à moins que sa vraie valeur». N'est-il pas tout aussi courant d'être surpris de notre
capacité à gérer un scénario déjà redouté? La façon dont nous sommes capables de mettre de côté le chagrin
d'un être cher et de prendre soin des autres - même si nous avons toujours pensé que nous serions anéantis si
quelque chose arrivait à nos parents ou à un frère ou une sœur. La façon dont nous sommes capables de saisir
l'occasion dans une situation stressante ou une opportunité qui change la vie.
Nous sous-estimons nos capacités tout autant et tout aussi dangereusement que nous surestimons
d'autres capacités. Cultivez la capacité de vous juger avec précision et honnêteté. Regardez à l'intérieur
pour discerner ce dont vous êtes capable et ce qu'il faudra pour libérer ce potentiel.
3 mars
(DÉSINTÉGRATION
«Ces choses ne vont pas ensemble. Vous devez être un être humain unifié, bon ou
mauvais. Vous devez travailler avec diligence, soit sur votre propre raisonnement, soit
sur des choses hors de votre contrôle - faites très attention à l'intérieur et non à
l'extérieur, c'est-à-dire aux côtés du philosophe, ou bien de la foule!
W Nous sommes tous des gens compliqués. Nous avons plusieurs côtés à nous-mêmes -
désirs, désirs et peurs contradictoires. Le monde extérieur n'est pas moins
déroutant et contradictoire. Si nous ne faisons pas attention, toutes ces forces - pousser et tirer - finiront par nous
déchirer. Nous ne pouvons pas vivre à la fois comme Jekyll et Hyde. Pas pour longtemps, en tout cas.
Nous avons le choix: être aux côtés du philosophe et se concentrer vigoureusement sur l'intérieur,
ou se comporter comme un chef de foule, devenant ce dont la foule a besoin à un moment donné.
Si nous ne nous concentrons pas sur notre intégration interne - sur la conscience de soi - nous risquons
une désintégration externe.

4 mars
LA CONNAISSANCE EST LA LIBERTÉ
«La personne est libre qui vit comme elle l'entend, ni contrainte, ni entravée, ni limitée - dont
les choix ne sont pas entravés, dont les désirs réussissent, et qui ne tombe pas dans ce qui
la repousse. Qui veut vivre dans la tromperie - trébuché, trompé, indiscipliné, se plaindre,
dans une ornière? Personne. Ce sont des gens basiques qui ne vivent pas comme ils le
souhaitent; et donc, aucune personne de base n’est libre. »
je Il est triste de considérer combien de temps de nombreuses personnes passent au cours d'une
journée à faire des choses qu'ils «doivent» faire - pas des obligations nécessaires comme le travail
ou la famille, mais les obligations que nous acceptons inutilement par vanité ou ignorance. Considérez les actions
que nous prenons pour impressionner les autres ou les efforts que nous ferons pour répondre aux envies ou aux
désirs que nous ne remettons même pas en question.
Dans l'une de ses lettres célèbres, Sénèque observe combien de fois les gens puissants sont esclaves de leur
argent, de leurs positions, de leurs maîtresses, voire - comme cela était légal à Rome - de leurs esclaves. «Aucun
esclavage n'est plus honteux», a-t-il plaisanté, «qu'un esclavage qui s'est auto-imposé.
Nous voyons cet esclavage tout le temps - une personne codépendante qui ne peut s'empêcher de
nettoyer après un ami dysfonctionnel, un patron qui microgère les employés et transpire chaque centime. Les
innombrables causes, événements et rencontres auxquels nous sommes trop occupés pour y assister, mais
nous en acceptons quand même.
Faites un inventaire de vos obligations de temps en temps. Combien d'entre eux sont auto-imposés?
Combien d'entre eux sont vraiment nécessaires? Êtes-vous aussi libre que vous le pensez?
5 mars
RÉDUIRE LE COÛT
«Ainsi, concernant les choses que nous poursuivons, et pour lesquelles nous nous efforçons
vigoureusement, nous devons cette considération - soit il n'y a rien d'utile en eux, soit la plupart ne
sont pas utiles. Certains d'entre eux sont superflus, tandis que d'autres ne valent pas grand-chose.
Mais nous ne le discernons pas et les considérons comme gratuits, alors qu’ils nous coûtent cher.
O f Les nombreuses lettres de Sénèque, c'est probablement l'une des plus importantes -
et l'un des moins compris. Il fait un point qui va
inouï dans une société de maisons toujours plus grandes et de plus en plus de possessions: qu'il y a un coût
caché à tout ce qui s'accumule. Et plus tôt nous en sommes conscients, mieux c'est.
Rappelez-vous: même ce que nous obtenons gratuitement a un coût, ne serait-ce que dans ce que nous
payons pour le stocker - dans nos garages et dans nos esprits. En passant devant vos biens aujourd'hui,
demandez-vous: Ai-je besoin de ça? Est-ce superflu? Qu'est-ce que cela vaut vraiment? Qu'est-ce que ça me
coûte?
Vous pourriez être surpris par les réponses et le montant que nous avons payé sans
même le savoir.
6 mars
NE VOUS DITES PAS D'HISTOIRES
«En public, évitez de parler souvent et excessivement de vos réalisations et de vos

dangers, car même si vous aimez raconter vos dangers, il n'est pas si agréable
pour les autres d'entendre parler de vos affaires.
- E PICTETUS, E NCHIRIDION, 33,14
M le erreur
philosophe Nassim Taleb a mis en garde contre le «récit
»- la tendance à assembler des événements du passé sans rapport en
histoires. Ces histoires, aussi gratifiantes qu’elles soient à créer, sont intrinsèquement trompeuses. Ils mènent
à un sentiment de cohésion et de certitude qui n'est pas réel.
Si c'est trop grisant, rappelez-vous que, comme le souligne Epictète, il y a une autre raison de ne pas
raconter d'histoires sur votre passé. C'est ennuyeux, ennuyeux et égocentrique. Cela peut vous faire du bien
de dominer la conversation et de faire tout pour vous, mais comment pensez-vous que ce soit pour tout le
monde? Pensez-vous que les gens apprécient vraiment les moments forts de vos journées de football au
lycée? Est-ce vraiment le moment pour une autre histoire exagérée de vos prouesses sexuelles?
Faites de votre mieux pour ne pas créer cette bulle fantastique - vivez dans la réalité.
Ecoutez et relier avec les gens, ne jouez pas pour eux.

7 mars
NE FAITES PAS CONFIANCE AUX SENS
«Héraclite a qualifié l'auto-tromperie de terrible maladie et la vue de mensonge.
- ré IOGÈNES L AERTIUS, L IVES DU E MINENT P HILOSOPHES, 9.7
S la conscience elfe est la capacité d'évaluer objectivement le soi. C'est le

capacité à remettre en question nos propres instincts, modèles et hypothèses. Oiêsis,
l'auto-tromperie ou une opinion arrogante et incontestée, exige que nous tenions toutes nos opinions à l'épreuve
d'un examen minutieux; même nos yeux nous trompent.
D'une part, c'est alarmant. Je ne peux même pas faire confiance à mes propres sens?!
Bien sûr, vous pourriez y penser de cette façon. Ou vous pourriez prendre une autre façon: parce que nos
sens sont souvent faux, nos émotions trop alarmées, nos projections trop optimistes, il vaut mieux ne pas se
précipiter dans des conclusions sur quoi que ce soit. Nous pouvons prendre un rythme avec tout ce que nous
faisons et prendre conscience de tout ce qui se passe afin de pouvoir prendre la bonne décision.
8 mars
NE PAS MANIPULER SANS INTENTIONNELLEMENT VOTRE LIBERTÉ
«Si une personne donnait votre corps à un passant, vous seriez furieux. Pourtant,
vous confiez votre esprit à quiconque vient, pour qu'ils vous maltraitent, le laissant
troublé et troublé - n'avez-vous pas honte à cela?
jenous pousser, contrôler où nous allons. Mais quand il s'agit de l'esprit,

nstinctivement, nous protégeons notre moi physique. Nous ne laissons pas les gens nous toucher,
nous sommes moins disciplinés. Nous le remettons volontairement aux médias sociaux, à la télévision, à ce que
les autres font, pensent ou disent. Nous nous asseyons pour travailler et la prochaine chose que vous savez,
nous naviguons sur Internet. Nous nous asseyons avec nos familles, mais en quelques minutes, nous sortons
nos téléphones. Nous nous asseyons paisiblement dans un parc, mais au lieu de regarder à l'intérieur, nous
jugeons les gens au passage.
Nous ne savons même pas que nous faisons cela. Nous ne réalisons pas combien de déchets il contient,
à quel point cela nous rend inefficaces et distraits. Et ce qui est pire
- personne n'est fabrication ça arrive. C'est totalement auto-infligé.
Pour les stoïciens, c'est une abomination. Ils savent que le monde peut contrôler notre
corps - nous pouvons être jetés en prison ou ballottés par le temps. Mais l'esprit? C'est la nôtre.
nous doit protege le. Gardez le contrôle de votre esprit et de vos perceptions, diraient-ils. C'est
votre bien le plus précieux.
9 mars
TROUVEZ LA BONNE SCÈNE
«Surtout, surveillez de près cela - que vous n'êtes jamais tellement lié à vos anciennes
connaissances et amis que vous êtes ramené à leur niveau. Sinon, vous serez ruiné. . . .
Vous devez choisir d'être aimé par ces amis et de rester la même personne, ou de
devenir une meilleure personne aux dépens de ces amis. . . si vous essayez de jouer
dans les deux sens, vous ne progresserez plus ni ne conserverez ce que vous aviez
autrefois.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 4.2.1; 4–5
«De bonnes personnes vous apprendrez le bien, mais si vous vous mêlez au mal, vous détruirez
une âme telle que vous aviez.
- M USONIUS R UFUS, DEVIS T HEOGNIS DE M EGARA, L ECTURES, 11.53.21–22
J im Rohn
vous la ligne
passez largement
le plus de tempscitée est:
avec. «VousAltucher
» James êtes la moyenne des
conseille de cinq écrivains
jeunes personnes
et les entrepreneurs pour trouver leur «scène» - un groupe de pairs qui les pousse à être meilleurs.
Votre père vous a peut-être averti en vous voyant passer du temps avec de mauvais enfants:
"Souvenez-vous, vous devenez comme vos amis." L'une des maximes de Goethe le rend mieux
compte: «Dis-moi avec qui tu t'épouses et je te dirai qui tu es.»
Considérez consciemment qui vous autorisez à entrer dans votre vie - pas comme un élitiste snob
mais comme quelqu'un qui essaie de cultiver la meilleure vie possible. Interrogez-vous sur les personnes
que vous rencontrez et avec qui vous passez du temps: Me rendent-ils meilleur? M'encouragent-ils à aller
de l'avant et à me tenir responsable? Ou me ramènent-ils à leur niveau? Maintenant, dans cet esprit, posez
la question la plus importante: Dois-je passer plus ou moins de temps avec ces gens?
La deuxième partie de la citation de Goethe nous raconte les enjeux de ce choix: «Si je sais comment
vous passez votre temps», dit-il, «alors je sais ce que vous pourriez devenir».
10 mars
TROUVEZ-VOUS UN CATO
«Nous pouvons supprimer la plupart des péchés si nous avons un témoin à côté alors que nous
sommes sur le point de mal tourner. L'âme doit avoir quelqu'un qu'elle peut respecter, par
l'exemple duquel elle peut rendre son sanctuaire intérieur plus inviolable. Heureux est la personne
qui peut améliorer les autres, non seulement lorsqu'elle est présente, mais même lorsqu'elle est
dans ses pensées!

C ato the Younger, un homme politique romain surtout connu pour son autodiscipline
et pour sa défense héroïque de la République contre Jules César,
apparaît constamment dans la littérature stoïcienne - ce qui est intéressant parce qu'il n'a rien
écrit. Il n'a donné aucun cours. Il n'a donné aucune interview. Son exemple audacieux et
courageux est ce qui a fait de lui un philosophe si souvent cité et cité.
Sénèque nous dit que nous devrions chacun avoir notre propre Caton - une grande et noble personne que
nous pouvons laisser entrer dans nos esprits et utiliser pour guider nos actions, même lorsqu'elles ne sont pas
physiquement présentes. L'économiste Adam Smith avait un concept similaire, qu'il appelait le spectateur
indifférent. Il n'est pas nécessaire que ce soit une personne réelle, juste quelqu'un qui, comme l'a dit Sénèque,
peut témoigner de notre comportement. Quelqu'un qui peut tranquillement nous avertir si nous envisageons de
faire quelque chose de paresseux, malhonnête ou égoïste.
Et si nous le faisons bien, et vivons nos vies de cette manière, peut-être pouvons-nous servir de Caton à
quelqu'un d'autre ou de spectateur indifférent quand ils en ont besoin.

11 mars
VIVRE SANS RESTRICTION
«La personne sans restriction, qui a en main ce qu'elle veut dans tous les événements, est
libre. Mais quiconque peut être restreint, contraint ou poussé dans quelque chose contre
ce qu'il veut est un esclave.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 4.1.128 b –129 une
T jetez un œil à certaines des personnes les plus puissantes, riches et célèbres de
le monde. Ignorez les pièges de leur succès et ce qu'ils sont capables
acheter. Regardez plutôt ce qu'ils sont obligés d'échanger en retour - regardez ce que le succès leur a
coûté.
La plupart? Liberté. Leur travail exige qu'ils portent un costume. Leur succès dépend de la participation à
certaines fêtes, des baisers avec des gens qu'ils n'aiment pas. Il faudra - inévitablement - réaliser qu'ils sont
incapables de dire ce qu'ils pensent réellement. Pire encore, cela exige qu'ils deviennent un type de personne
différent ou qu'ils fassent de mauvaises choses.
Bien sûr, cela pourrait bien payer, mais ils n'ont pas vraiment examiné la transaction. Comme l'a dit
Sénèque, «l'esclavage réside sous le marbre et l'or». Trop de gens qui réussissent sont détenus dans des
prisons de leur propre initiative. Est-ce que c'est ce que tu veux? Est-ce pour cela que vous travaillez dur?
Espérons que non.
12 mars
VOIR LES CHOSES COMME LA PERSONNE EN FAVEUR FAIT
«Chaque fois que quelqu'un a mal agi de votre part, réfléchissez immédiatement à la notion de
bien ou de mal qu'il avait en le faisant. Car quand vous verrez cela, vous ressentirez de la
compassion, au lieu de l'étonnement ou de la rage. Car vous pouvez avoir vous-même les
mêmes notions du bien et du mal, ou des notions similaires, auquel cas vous tiendrez compte
de ce qu'ils ont fait. Mais si vous ne détenez plus les mêmes notions, vous serez plus
gracieux pour leur erreur.
S ocrates, peut-être la personne la plus sage de tous les temps, disait que «personne
fait du mal volontairement. Cela signifie que personne n'a tort exprès non plus.
Personne pense ils ont tort, même quand ils le sont. Ils pensent qu'ils ont raison, ils se trompent
simplement. Sinon, ils ne le penseraient plus!
Se pourrait-il que les affrontements que vous avez subis ou le mal que d'autres vous ont fait ne
vous ont pas été infligés intentionnellement? Et s'ils pensaient simplement qu'ils faisaient ce qu'il fallait
- pour eux, même pour vous? C'est comme le mémorial pour les soldats confédérés à Arlington
(évidemment une cause pour laquelle des gens mal agissent à tort), qui déclare, en partie, que les
soldats confédérés ont servi «par simple obéissance au devoir, tel qu'ils l'ont compris. Encore une fois
- ils ont mal compris, mais c'était leur véritable compréhension, tout comme Lincoln était sincère
lorsqu'il a terminé son célèbre discours de Cooper Union en disant: «Jusqu'à la fin, osons faire notre
devoir tel que nous le comprenons.
À quel point seriez-vous plus tolérant et plus compréhensif aujourd'hui si vous pouviez voir les actions des
autres comme des tentatives de faire la bonne chose? Que vous soyez d'accord ou non, dans quelle mesure cet
objectif changerait-il radicalement votre point de vue sur des actions autrement offensantes ou belliqueuses?
13 mars
UNE JOURNÉE, TOUT FERA DU SENS
«Chaque fois que vous vous surprenez à blâmer la providence, retournez-la dans votre
esprit et vous verrez que ce qui s'est passé est conforme à la raison.
P l'art de la raison pour laquelle nous luttons contre les choses qui se produisent est que nous sommes tellement
concentré sur notre plan que nous oublions qu’il pourrait y avoir un plan plus
ne sais pas. N'est-il pas vrai que bien souvent, quelque chose que nous pensions être un désastre s'est
avéré être, avec le temps, une chance? Nous oublions également que nous ne sommes pas les seules
personnes qui comptent et que notre perte pourrait être le gain de quelqu'un d'autre.
Ce sentiment d'être lésé est un simple problème de conscience. Nous devons nous rappeler que
toutes choses sont guidées par la raison - mais que c'est une raison vaste et universelle que nous ne
pouvons pas toujours voir. Que l'ouragan surprise soit le résultat d'un papillon battant des ailes à un
hémisphère ou que le malheur que nous ayons connu est simplement le prélude à un avenir agréable et
enviable.
14 mars
L'AUTO-DECEPTION EST NOTRE ENNEMI
"Zeno dirait aussi que rien n'est plus hostile à une solide compréhension de la connaissance que
l'auto-tromperie."
- ré IOGÈNES L AERTIUS, L IVES DU E MINENT P HILOSOPHES, 7,23
S la tromperie elfe, les illusions de grandeur - ce ne sont pas seulement ennuyeux

Traits de personnalité. L'ego est plus que rebutant et désagréable.
Au lieu de cela, c'est l'ennemi juré de notre capacité à apprendre et à grandir.
Comme le disait Epictète, «il est impossible pour une personne de commencer à apprendre ce qu'elle
pense savoir déjà.» Aujourd'hui, nous serons incapables de nous améliorer, incapables d'apprendre,
incapables de gagner le respect des autres si nous pensons être déjà parfaits, un génie admiré de loin. En ce
sens, l'ego et l'auto-tromperie sont les ennemis des choses que nous souhaitons avoir parce que nous nous
trompons en croyant que nous les possédons déjà.
Nous devons donc affronter l'ego avec l'hostilité et le mépris qu'il déploie insidieusement contre nous - pour
le garder à l'écart, ne serait-ce que pendant vingt-quatre heures à la fois.

15 mars
LE PRÉSENT EST PERMETTANT DE POSSÉDER
«Si vous viviez trois mille ans, ou même un multiple de cela, gardez à l'esprit que personne
ne perd jamais une vie autre que celle qu'il mène, et que personne ne vit une vie autre que
celle qu'il est en train de perdre. La vie la plus longue et la plus courte reviennent donc au
même, car le moment présent dure le même pour tous et est tout ce que chacun possède.
Personne ne peut perdre ni le passé ni l'avenir, car comment quelqu'un peut-il être privé
de ce qui n'est pas le leur? »
T oday, remarquez combien de fois vous cherchez plus. Autrement dit, vouloir que le passé
être plus que ce que c'était (différent, meilleur, toujours là, etc.) ou vouloir
l'avenir se déroulera exactement comme vous vous y attendez (avec à peine une idée de la façon dont cela
pourrait affecter d'autres personnes).
Lorsque vous faites cela, vous négligez le moment présent. Parlez d'ingrat! Il y a un dicton -
attribué à Bil Keane, le dessinateur - qui mérite d'être rappelé: «Hier est le passé, demain est
l'avenir, mais aujourd'hui est un cadeau. C'est pourquoi on l'appelle le présent. Ce cadeau est en
notre possession, mais il a une date d'expiration, qui approche rapidement. Si vous appréciez tout
cela, ce sera suffisant. Cela peut durer toute une vie.
16 mars
CETTE PARTIE SACRÉE DE VOUS
«Tenez sacrée votre capacité de compréhension. Car dans tout cela, notre principe
directeur ne permettra à rien d'entrer qui soit incompatible avec la nature ou avec la
constitution d'une créature logique. C'est ce qui exige une diligence raisonnable, le
soin des autres et l'obéissance à Dieu.
T le fait que vous puissiez penser, le fait que vous puissiez lire ce livre, le fait
que vous êtes capable de raisonner dans et hors de situations - tout cela
vous donne la possibilité d'améliorer votre situation et de devenir meilleur. Il est important d'apprécier
cette capacité, car c'est une véritable capacité. Tout le monde n'a pas cette chance.
Sérieusement - ce que vous prenez pour acquis, les autres ne penseraient même pas à rêver.
Prenez un peu de temps aujourd'hui pour vous rappeler que vous avez la chance d'utiliser la
logique et la raison pour naviguer dans des situations et des circonstances. Cela vous donne un
pouvoir impensable de modifier votre situation et celle des autres. Et rappelez-vous qu'avec le
pouvoir vient la responsabilité.
17 mars
LA BEAUTÉ DU CHOIX
«Vous n'êtes pas votre corps et votre coiffure, mais votre capacité à bien choisir. Si
vos choix sont beaux, vous le serez aussi. »
je C'est cette ligne dans le film Club de combat: «Vous n'êtes pas votre travail, vous n'êtes pas
combien d'argent vous avez à la banque. Vous n'êtes pas la voiture que vous conduisez.
Vous n'êtes pas le contenu de votre portefeuille. » Évidemment, notre ami Épictète n'a jamais vu ce film ni
lu le livre - mais apparemment le consumérisme des années 1990 existait aussi dans la Rome antique.
Il est facile de confondre l'image que nous présentons au monde pour qui nous sommes
réellement, surtout lorsque les messages médiatiques brouillent délibérément cette distinction.
Tu pourrais Regardez beau aujourd'hui, mais si c'était le résultat d'une vaine obsession dans le miroir ce
matin, les stoïciens demanderaient, êtes-vous réellement
beau? Un corps construit à partir d'un travail acharné est admirable. Un corps construit pour
impressionner les rats de gym ne l'est pas.
C'est ce que les stoïciens nous poussent à considérer. Pas comment les choses apparaissent, mais de
quels efforts, activités et choix elles résultent.

18 mars
IMPOSSIBLE SANS VOTRE CONSENTEMENT
«Aujourd'hui, j'ai échappé au béguin des circonstances, ou mieux, je les ai jetés, car le
béguin n'était pas de l'extérieur de moi mais dans mes propres hypothèses.
O n jours difficiles, nous pourrions dire: «Mon travail est écrasant» ou «Mon patron
est vraiment frustrant. » Si seulement nous pouvions comprendre que c'est
impossible. Quelqu'un ne peut pas frustrer toi, le travail ne peut pas submerger toi - ce sont des objets
extérieurs et ils n'ont pas accès à votre esprit. Ces émotions que vous ressentez, aussi réelles soient-elles,
viennent de l'intérieur et non de l'extérieur.
Les stoïciens utilisent le mot hypolêpsie, ce qui signifie «reprendre» - des perceptions, des pensées et des
jugements par notre esprit. Ce que nous supposons, ce que nous générons volontiers dans notre esprit, c'est
sur nous. Nous ne pouvons pas blâmer les autres pour nous avoir stressés ou frustrés, pas plus que nous ne
pouvons les blâmer pour notre jalousie. La cause est en nous. Ils ne sont que la cible.
19 mars
SAGESSE INTEMPORELLE
«Car il y a deux règles à respecter: il n'y a rien de bon ou de mauvais en dehors de mon
propre choix raisonné, et que nous ne devrions pas essayer de diriger les événements mais
de les suivre.
je Au milieu du XXe siècle, il y avait un prêtre jésuite indien nommé

Anthony de Mello. Né à Bombay alors qu'il était encore sous britannique
contrôle, de Mello était un amalgame de nombreuses cultures et perspectives différentes: Est, Ouest; il a même
suivi une formation de psychothérapeute. C'est intéressant quand on voit une sagesse intemporelle se
développer à travers les écoles, à travers les époques et les idées. Voici une citation du livre de de Mello, Le
chemin de l'amour,
cela ressemble presque exactement à Epictetus:
"La cause de mon irritation n'est pas en cette personne mais en moi."
N'oubliez pas que chaque individu a le choix. Vous êtes toujours celui qui contrôle. La cause de
l'irritation - ou notre idée que quelque chose est mauvais - qui vient de nous, de nos étiquettes ou de nos
attentes. Tout aussi facilement, nous pouvons changer ces étiquettes; nous pouvons changer notre droit et
décider d'accepter et d'aimer ce qui se passe autour de nous. Et cette sagesse a été répétée et découverte
indépendamment dans chaque siècle et dans chaque pays depuis la nuit des temps.
20 mars
PRÊT ET À LA MAISON
«Je souhaiterais peut-être être à l'abri de la torture, mais si le moment est venu pour moi de l'endurer,
je souhaiterai la supporter courageusement avec bravoure et honneur. Ne préférerais-je pas ne pas
tomber en guerre? Mais si la guerre m'arrive, je souhaiterai porter noblement les blessures, la famine
et les autres nécessités de la guerre. Je ne suis pas non plus assez fou pour désirer la maladie, mais
si je dois souffrir de la maladie, je ne souhaite rien faire d'imprudent ou de déshonorant. Il ne s’agit
pas de souhaiter ces adversités, mais la vertu qui rend les adversités supportables.
P résident James Garfield était un grand homme - élevé dans l'humble

circonstances, autodidacte et éventuellement un héros de la guerre civile
la présidence a été interrompue par la balle d'un assassin. Au cours de sa brève période au pouvoir, il a fait
face à un pays profondément divisé ainsi qu'à un Parti républicain amèrement divisé en interne. Au cours
d'un combat, qui a contesté l'autorité même de son bureau, il a tenu bon en disant à un conseiller: «Bien
sûr, je désapprouve la guerre, mais si elle est portée à ma porte, le porteur me trouvera chez moi.
C'est ce que dit Sénèque ici. Nous serions fous de vouloir faire face aux difficultés de la vie. Mais nous
serions tout aussi fous de prétendre que cela n'arrivera pas. C'est pourquoi, lorsqu'il frappe à notre porte -
comme il se peut très bien ce matin -, assurons-nous que nous sommes prêts à répondre. Pas la façon dont
nous sommes lorsqu'un visiteur surprise arrive tard dans la nuit, mais la façon dont nous sommes lorsque nous
attendons un invité important: habillé, dans le bon espace pour la tête, prêt à partir.
21 mars
LA MEILLEURE RETRAITE EST ICI, PAS LÀ
«Les gens cherchent des retraites pour eux-mêmes à la campagne, au bord de la mer ou dans les
montagnes. Vous avez l'habitude de désirer ces mêmes choses. Mais c'est entièrement le trait
d'une personne basse, quand vous pouvez, à tout moment, trouver une telle retraite en
vous-même. Car nulle part vous ne pouvez trouver une retraite plus paisible et moins occupée
que dans votre propre âme - surtout si, en y regardant de près, elle est remplie d'aisance, ce qui,
je dis, n'est rien de plus que d'être bien ordonné. Offrez-vous souvent cette retraite et soyez
renouvelé.
ré o vous avez des vacances à venir? Êtes-vous impatient de

week-end pour avoir un peu de paix et de tranquillité? Peut être, tu penses,
après que les choses se soient calmées ou après que j'en ai fini avec ça. Mais à quelle fréquence cela a-t-il déjà
fonctionné?
Le professeur de méditation Zen Jon Kabat-Zinn a inventé une expression célèbre: «Où que vous alliez,
vous y êtes.» Nous pouvons trouver une retraite à tout moment en regardant à l'intérieur. Nous pouvons nous
asseoir les yeux fermés et sentir notre souffle entrer et sortir. Nous pouvons mettre de la musique et couper le
monde. Nous pouvons désactiver la technologie ou éteindre ces pensées rampantes dans notre tête. Cette nous
fournira la paix. Rien d'autre.
22 mars
LE SIGNE DE LA VÉRITABLE ÉDUCATION
«Qu'est-ce donc qu'être correctement éduqué? C'est apprendre à appliquer nos idées
préconçues naturelles aux bonnes choses selon la nature, et au-delà de cela, séparer les
choses qui sont en notre pouvoir de celles qui ne le sont pas.
UNE Un diplôme sur un mur signifie que vous êtes éduqué autant que des chaussures aux pieds signifient
que vous marchez. C'est un début, mais à peine suffisant.
Sinon, comment tant de personnes «éduquées» pourraient-elles prendre des décisions

déraisonnables? Ou rater tant de choses évidentes? C'est en partie parce qu'ils oublient qu'ils devraient
se concentrer uniquement sur ce qui est en leur pouvoir de contrôler. Un fragment survivant du
philosophe Héraclite exprime cette réalité:
«Beaucoup de ceux qui ont appris
d'Hésiode les innombrables noms de dieux

et de monstres
jamais compris
cette nuit et ce jour ne font qu'un.
Tout comme vous pouvez bien marcher sans chaussures, vous n'avez pas besoin d'entrer dans une salle
de classe pour comprendre la réalité fondamentale et fondamentale de la nature et de notre rôle. Commencez
par la prise de conscience et la réflexion. Pas une seule fois, mais chaque seconde de chaque jour.
23 mars
L'ÂME STRAITJACKETED
«Les maladies de l'âme rationnelle sont des vices de longue date et endurcis, tels que la cupidité et
l'ambition - elles ont mis l'âme dans une camisole de force et ont commencé à être des maux
permanents à l'intérieur. Pour le dire brièvement, cette maladie est une distorsion implacable du
jugement, de sorte que les choses qui ne sont que légèrement désirables sont vigoureusement
recherchées.
je n la catastrophe financière de la fin des années 2000, des centaines de

les gens ont perdu des milliards de dollars de richesse. Comment si intelligent
les gens ont été si stupides? Ces gens connaissaient le système, savaient comment les marchés étaient
censés fonctionner et avaient géré des milliards, voire des milliards de dollars. Et pourtant, presque pour une
personne, ils avaient tort - et tort au rythme des ravages du marché mondial.
Il n'est pas difficile de regarder cette situation et de comprendre que la cupidité faisait partie du problème.
L'avidité était ce qui a conduit les gens à créer des marchés complexes que personne ne comprenait dans l'espoir
de gagner rapidement de l'argent. La cupidité a amené d'autres personnes à faire des transactions sur d'étranges
pools de dettes. La cupidité a empêché quiconque d'appeler cette situation pour ce qu'elle était - un château de
cartes qui n'attend que la moindre brise pour tout renverser.
Cela ne vous fait pas grand-chose de critiquer ces gens après coup. Il vaut mieux voir comment la
cupidité et les vices peuvent avoir un effet similaire dans votre propre vie. Quelles erreurs de jugement
vos vices pourraient-ils vous causer? Quelles «maladies» pourriez-vous avoir?
Et comment votre esprit rationnel peut-il intervenir et les réguler?

24 mars
IL Y A DE LA PHILOSOPHIE DANS TOUT
«Mangez comme un être humain, buvez comme un être humain, habillez-vous, mariez-vous, ayez des
enfants, soyez politiquement actif - souffrez d'abus, supportez un frère, un père, un fils, un voisin ou
un compagnon entêté. Montrez-nous ces choses afin que nous puissions voir que vous avez
vraiment appris des philosophes.
P lutarch, biographe romain et admirateur des stoïciens, n'a pas

commencer son étude des grands noms de la littérature romaine jusque tard dans la vie. Mais,
comme il le raconte dans sa biographie de Démosthène, il fut surpris de la rapidité avec laquelle tout lui
arriva. Il a écrit: «Ce n'est pas tant que les mots m'ont amené à comprendre pleinement les
événements, mais que, d'une manière ou d'une autre, j'ai eu une expérience personnelle des
événements qui m'a permis de suivre de près le sens des mots.
C'est ce que veut dire Epictète à propos de l'étude de la philosophie. Etudiez, oui, mais allez
aussi vivre votre vie. C'est la seule façon de comprendre ce que tout cela signifie. Et plus important
encore, ce n'est qu'à partir de vos actions et de vos choix au fil du temps qu'il sera possible de voir si
vous avez pris à cœur l'un des enseignements.
Soyez conscient de cela aujourd'hui quand vous allez travailler, allez à un rendez-vous,
décidez pour qui voter, appelez vos parents le soir, saluez votre voisin pendant que vous marchez
vers votre porte, inclinez le livreur, dites bonne nuit à quelqu'un que tu aimes. Tout cela est de la
philosophie. Tout cela est une expérience qui donne un sens aux mots.
25 mars
LA RICHESSE ET LA LIBERTÉ SONT GRATUITES
«. . . la liberté n'est pas garantie en remplissant le désir de votre cœur mais en supprimant
votre désir.
T voici deux façons d'être riche: obtenir tout ce que vous voulez ou
voulez tout ce que vous avez. Qu'est-ce qui est le plus facile ici et maintenant?
Il en va de même pour la liberté. Si vous vous frottez et combattez et luttez pour plus, vous ne serez jamais
libre. Si vous pouviez trouver et vous concentrer sur les poches de liberté dont vous disposez déjà? Eh bien,
alors vous seriez libre ici, maintenant.
26 mars
QUELLE RÈGLE VOTRE RAISON PRINCIPALE?
«Comment votre raison dominante se gère-t-elle? Car c'est là la clé de tout. Tout ce
qui reste, que ce soit au pouvoir de votre choix ou non, n’est qu’un cadavre et de la
fumée. »
T Le satiriste romain Juvénal est célèbre pour cette question: Quis custodiet
ipsos custodes? ( Qui surveille les gardiens?) D'une certaine manière, c'est ce
Marcus se demande - et ce que vous pourriez vous demander tout au long de la journée. Qu'est-ce qui
influence la raison dominante qui guide votre vie?
Cela signifie une exploration de sujets comme la biologie évolutive, la psychologie, la neurologie et même
le subconscient. Parce que ces forces plus profondes façonnent même les esprits les plus disciplinés et
rationnels. Vous pouvez être la personne la plus patiente au monde, mais si la science montre que nous
prenons de mauvaises décisions l'estomac vide, à quoi sert toute cette patience?
Alors ne vous arrêtez pas au stoïcisme, mais explorez les forces qui animent et rendent le stoïcisme
possible. Découvrez ce qui sous-tend cette philosophie que vous étudiez, comment le corps et l'esprit
fonctionnent. Comprenez non seulement votre raison dominante - les gardiens - mais quiconque et quoi que ce
soit les régit également.

27 mars
PAYWHAT LES CHOSES SONT VALEURS
"Diogène de Sinope a dit que nous vendons des choses de grande valeur pour des choses de très
peu, et vice versa."

- ré IOGÈNES L AERTIUS, L IVES DU E MINENT P HILOSOPHES, 6.2.35 b
Oui Vous pouvez acheter un canapé incrusté de diamants Plume Blanche pour près de deux personnes
cent mille dollars. Il est également possible d'engager une personne pour tuer
une autre personne pour cinq cents dollars. N'oubliez pas que la prochaine fois que vous entendez quelqu'un
parler de la façon dont le marché décide de la valeur des choses. Le marché peut être rationnel. . . mais les
gens qui le composent ne le sont pas.
Diogène, qui a fondé l'école cynique, a souligné la vraie valeur ( axia) des choses, un thème qui a
persisté dans le stoïcisme et qui a été fortement reflété dans Epictète et Marcus. Il est facile de perdre
la trace. Lorsque les gens autour de vous jettent une fortune dans des bibelots qu'ils ne peuvent pas
emporter avec eux lorsqu'ils meurent, cela peut sembler un bon investissement à faire aussi.
Mais bien sûr que non. Les bonnes choses de la vie coûtent ce qu'elles coûtent. Les choses
inutiles ne valent à aucun prix la peine. La clé est d'être conscient de la différence.
28 mars
COWARDICE COMME PROBLÈME DE CONCEPTION
«La vie sans design est erratique. Dès qu'un est en place, les principes deviennent
nécessaires. Je pense que vous admettrez que rien n'est plus honteux qu'une conduite
incertaine et hésitante, et battre une retraite lâche. Cela se produira dans toutes nos
affaires, à moins que nous ne supprimions les fautes qui saisissent et retiennent nos
esprits, les empêchant d'avancer et de faire un effort total.
T L'équipe adverse sort fort, établit une avance rapide, et vous

jamais eu le temps de récupérer. Vous entrez dans une réunion d'affaires, êtes
pris au dépourvu, et tout va mal. Une conversation délicate se transforme en un match de cris.
Vous avez changé de filière à mi-parcours de l'université et avez dû recommencer vos cours et
obtenir votre diplôme en retard. Semble familier?
C'est le chaos qui découle de ne pas avoir de plan. Non pas parce que les plans sont parfaits, mais
parce que les gens sans plans - comme une lignée de fantassins sans chef fort - sont beaucoup plus
susceptibles d'être submergés et de s'effondrer. L'entraîneur Bill Walsh, vainqueur du Super Bowl, évitait
ce risque en scénarisant le début de ses matchs. «Si vous voulez dormir la nuit avant le match», a-t-il
déclaré dans une conférence sur la planification de match, «établissez vos 25 premières parties dans
votre esprit la nuit précédente. Vous pouvez entrer dans le stade et commencer le match sans ce facteur
de stress. » Vous pourrez également ignorer quelques premiers points ou une surprise de votre
adversaire. Cela n'a pas d'importance pour vous - vous avez déjà vos ordres de marche.
N'essayez pas de le rattraper à la volée. Avoir un plan.

29 mars
POURQUOI AVEZ-VOUS BESOIN D'IMPRIMER CES PERSONNES ENCORE?
«Si jamais vous deviez tourner votre volonté vers des choses hors de votre contrôle afin
d'impressionner quelqu'un, assurez-vous que vous avez détruit tout votre but dans la vie.
Contentez-vous donc d'être philosophe dans tout ce que vous faites, et si vous voulez aussi
être vu comme tel, montrez-vous d'abord que vous l'êtes et vous réussirez.
je Y a-t-il quelque chose de plus triste que les immenses longueurs que nous allons faire pour impressionner
Quelqu'un? Les choses que nous ferons pour gagner l'approbation de quelqu'un peuvent sembler,
lorsqu'elle est examinée rétrospectivement, comme le résultat d'une forme temporaire de folie. Soudainement,
nous portons des vêtements inconfortables et ridicules, on nous a dit qu'ils sont cool, mangent différemment,
parlent différemment, attendent impatiemment un appel ou un texto. Si nous faisions ces choses parce que nous aimé,
ce serait une chose. Mais ce n'est pas ça. C'est juste un moyen d'arriver à une fin - pour que quelqu'un nous fasse
un signe de tête.
L'ironie, comme le souligne à plusieurs reprises Marc Aurèle, est que les gens dont nous convoitons l'opinion
ne sont pas si grands. Ils sont imparfaits - ils sont distraits et impressionnés par toutes sortes de choses stupides.
Nous le savons et pourtant nous ne voulons pas y penser. Citer Club de combat encore une fois: «Nous achetons
des choses dont nous n'avons pas besoin, pour impressionner les gens que nous n'aimons pas.»
Cela ne semble-t-il pas assez ridicule? Mais plus que cela, n'est-ce pas aussi loin que
possible de la sérénité et de la sécurité que la philosophie peut apporter?
30 mars
RAISON EN TOUTES CHOSES
«Dépêchez-vous de trouver votre propre raison dominante, la raison du Tout et celle de votre
voisin. À votre propre esprit pour le rendre juste; à l'esprit du Tout de se souvenir de votre
place en lui; et à l'esprit de votre voisin pour savoir s'il s'agit d'une connaissance ignorante ou
solide - tout en reconnaissant que c'est comme le vôtre.
je Si nos vies ne sont pas gouvernées par la raison, par quoi sont-elles gouvernées? Impulsion?
Caprice? Mimétisme? Une habitude irréfléchie? Alors que nous examinons notre comportement passé,
c'est triste combien de fois nous trouvons que c'est le cas - que nous n'agissions pas consciemment ou
délibérément mais plutôt par des forces que nous n'avons pas pris la peine d'évaluer. Il arrive également que ce
soient les cas que nous sommes le plus susceptibles de regretter.

31 mars
VOUS ÊTES UN PRODUIT DE VOTRE FORMATION
«Chasser ce qui ne peut être fait est de la folie. Mais la personne de base ne peut rien
faire d'autre.
UNE le chien autorisé à courir après les voitures poursuivra les voitures. Un enfant qui n'a
jamais de limites sera gâté. Un investisseur sans discipline est
pas un investisseur - c'est un joueur. Un esprit qui n'est pas en contrôle de lui-même, qui ne comprend
pas son pouvoir de se réguler, sera secoué par des événements extérieurs et des impulsions
incontestées.
Ça ne peut pas être comme ça que tu aimerais que demain se passe. Vous devez donc en être conscient.
Vous devez maintenant mettre en place une formation et des habitudes pour remplacer l'ignorance et la mauvaise
discipline. Ce n'est qu'alors que vous commencerez à vous comporter et à agir différemment. Ce n'est qu'alors que
vous cesserez de chercher l'impossible, le myope et l'inutile.

AVRIL
UNE PENSÉE INÉGALÉE

1er avril
LA COULEUR DE VOS PENSÉES
«Votre esprit prendra la forme de ce que vous avez souvent dans vos pensées, car
l'esprit humain est coloré par de telles impressions.»
je Si vous pliez votre corps en position assise tous les jours pendant assez longtemps
période de temps, la courbure de votre colonne vertébrale change. Un médecin peut dire
à partir d'une radiographie (ou d'une autopsie) si quelqu'un était assis à un bureau pour gagner sa vie. Si vous
enfilez vos pieds dans des chaussures habillées minuscules et étroites chaque jour, vos pieds commencent
également à prendre cette forme.
La même chose est vraie pour notre esprit. Si vous avez une attitude constamment négative, tout ce
que vous rencontrez semblera bientôt négatif. Fermez-le et vous deviendrez fermé d'esprit. Colorez-le
avec les mauvaises pensées et votre vie sera teinte de la même manière.
2 avril
Méfiez-vous de ce que vous laissez
"Drame, combat, terreur, engourdissement et asservissement - chaque jour, ces choses

anéantissent vos principes sacrés, chaque fois que votre esprit les divertit sans critique ou
les laisse entrer."
H Il les
estgens
bienavec
plus difficile de faire ce qu'il faut quand on est entouré de
des normes basses? À quel point est-il plus difficile d'être positif et
empathique à l'intérieur de la bulle de négativité du bavardage télévisé? À quel point est-il plus difficile de se
concentrer sur vos propres problèmes lorsque vous êtes distrait par le drame et le conflit des autres?
Nous serons inévitablement exposés à ces influences à un moment donné, peu importe combien nous
essayons de les éviter. Mais quand nous le sommes, rien ne dit que nous devons permettre à ces influences de
pénétrer nos esprits. Nous avons la possibilité de mettre notre garde et de décider de ce que nous autorisons
réellement. Des invités non invités peuvent arriver chez vous, mais vous n'avez pas à leur demander de rester
pour le dîner. Vous n'avez pas à les laisser entrer dans votre esprit.
3 avril
TROMPÉ ET DIVISÉ
«Ce sont les circonstances qui nous trompent - vous devez y faire preuve de discernement. Nous
embrassons le mal avant le bien. Nous désirons le contraire de ce que nous souhaitions autrefois.
Nos prières sont en guerre avec nos prières, nos plans avec nos plans.
UNE femme dit qu'elle veut rencontrer un gars sympa et se marier - pourtant elle passe tout son temps
avec des connards. Un homme dit qu'il aimerait pouvoir trouver un
excellent travail, mais il n'a pas vraiment pris la peine de faire la recherche. Les dirigeants d'entreprise essaient
de poursuivre deux stratégies différentes en même temps - chevauchant cela s'appelle - et ils sont choqués de
ne réussir ni dans l'une ni dans l'autre.
Tous ces gens, comme c'est souvent le cas pour nous aussi, sont trompés et divisés. Une main
travaille contre l'autre. Comme Martin Luther King Jr. l'a dit un jour, «il y a une sorte de guerre civile
dans toutes nos vies», une guerre à l'intérieur de chaque individu entre les bonnes parties de leur
âme et les mauvaises.
Les stoïciens disent que cette guerre est généralement le résultat de nos désirs contradictoires, de nos
jugements falsifiés ou de nos pensées biaisées. Nous ne nous arrêtons pas et ne demandons pas: OK, qu'est-ce
que je veux vraiment? Que suis-je vraiment après ici? Si nous le faisions, nous remarquerions les souhaits
contradictoires et incohérents que nous avons. Et puis nous arrêterions de travailler contre nous-mêmes.
4 avril
NE LAISSEZ PAS CELA ALLER À VOTRE TÊTE
«Assurez-vous de ne pas être fait 'Empereur', évitez cette tache impériale. Cela peut
vous arriver, alors restez simple, bon, pur, saint, simple, ami de la justice, craignant
Dieu, gracieux, affectueux et fort pour votre travail. Luttez pour rester la personne que
la philosophie a voulu vous faire. Vénérez les dieux et prenez soin les uns des autres.
La vie est courte - le fruit de cette vie est un bon caractère et agit pour le bien
commun. »
je Il est difficile
Aurelius même
- il n'est pasde
néconcevoir
empereur,ce ni
quen'alaobtenu
vie a dûleêtre pour Marcus
poste
délibérément. Cela lui était simplement imposé. Néanmoins, il devint soudain l'homme le plus riche du
monde, chef de l'armée la plus puissante du monde, régnant sur le plus grand empire de l'histoire,
considéré comme un dieu parmi les hommes.
Il n'est pas étonnant qu'il ait écrit de petits messages comme celui-ci pour se rappeler de ne
pas quitter la planète. Sans eux, il aurait peut-être perdu le sens de ce qui était important - être la
proie des mensonges de toutes les personnes qui avaient besoin de lui. Et nous voici, quoi que
nous fassions, au risque de nous dérober.
Lorsque nous connaissons le succès, nous devons nous assurer que cela ne nous change pas,
que nous continuons à maintenir notre caractère malgré la tentation de ne pas le faire. La raison doit
montrer la voie, quelle que soit la chance.
5 avril
FAITES CONFIANCE MAIS VÉRIFIER
«Tout d'abord, ne laissez pas la force de l'impression vous emporter. Dites-lui: "Attendez un
peu et laissez-moi voir qui vous êtes et d'où vous venez - laissez-moi vous mettre à
l'épreuve". . . »
O Une des merveilles de votre esprit est la rapidité avec laquelle il peut
comprendre et classer les choses. Comme l'écrit Malcolm Gladwell dans
Cligner, nous prenons constamment des décisions en une fraction de seconde en nous basant sur des années
d'expérience et de connaissances et en utilisant la même compétence pour confirmer les préjugés, les
stéréotypes et les hypothèses. Il est clair que la première pensée est une source de force, tandis que la
seconde est une grande faiblesse.
Nous perdons très peu en prenant un temps pour réfléchir à nos propres pensées. Est-ce vraiment si
grave? Que sais-je vraiment de cette personne? Pourquoi ai-je des sentiments si forts ici? L'anxiété
ajoute-t-elle vraiment beaucoup à la situation? En quoi __________ est-il si spécial?
En posant ces questions - en mettant nos impressions à l'épreuve comme le recommande Epictète -
nous sommes moins susceptibles d'être emportés par elles ou de faire un pas sur une erreur ou un parti pris.
Nous sommes toujours libres d'utiliser notre instinct, mais nous devrions toujours, comme le dit le proverbe
russe, «faire confiance, mais vérifier».

6 avril
PRÉPAREZ-VOUS À LA NÉGATIVITÉ
«Quand vous vous levez pour la première fois le matin, dites-vous: je vais rencontrer des
personnes occupées, des ingrats, des égoïstes, des menteurs, des jaloux et des fous. Ils sont
tous frappés de ces afflictions parce qu'ils ne connaissent pas la différence entre le bien et le
mal. Parce que j'ai compris la beauté du bien et la laideur du mal, je sais que ces malfaiteurs
me ressemblent encore. . . et que personne ne peut me faire du mal, ou m'impliquer dans la
laideur - ni être en colère contre mes parents ou les haïr. Car nous sommes faits pour la
coopération.
Oui Vous pouvez être certain que vous allez à un moment donné aujourd'hui
pour interagir avec quelqu'un qui ressemble à un imbécile (comme nous l'avons tous été).
La question est: allez-vous être prêt pour cela?

Cet exercice évoque une blague de l'écrivain et humoriste du XVIIIe siècle Nicolas Chamfort,
qui a fait remarquer que si vous «avalez un crapaud tous les matins», vous serez fortifié contre tout
autre dégoûtant qui pourrait arriver le reste de la journée. Ne vaut-il pas mieux comprendre dès le
départ - dès le réveil - que les autres se comportent souvent de manière égoïste ou ignorante (le
crapaud) que de le grignoter tout au long de la journée?
Mais il y a une deuxième partie à cela, tout comme il y a une seconde moitié de la citation de Marcus:
"Personne ne peut m'impliquer dans la laideur - ni être en colère contre mon parent ou le haïr." Le but de
cette préparation n'est pas de radier tout le monde à l'avance. C'est peut-être parce que vous vous y êtes
préparé que vous serez capable d'agir avec patience, pardon et compréhension.
7 avril
ATTENDEZ-VOUS À CHANGER VOS OPINIONS
«Il y a deux choses qui doivent être extirpées chez les êtres humains: l'opinion arrogante et
la méfiance. L'opinion arrogante s'attend à ce qu'il n'y ait plus rien de nécessaire, et la
méfiance suppose que sous le torrent des circonstances, il ne peut y avoir de bonheur.
H ow souvent commençons-nous un projet certain que nous savons exactement comment il

ira? À quelle fréquence rencontrons-nous des gens et pensons-nous savoir exactement
qui et ce qu'ils sont? Et combien de fois ces hypothèses se révèlent-elles complètement et

totalement fausses?
C'est pourquoi nous devons lutter contre nos préjugés et nos préjugés: parce qu'ils sont un handicap.
Demande toi: Qu'est-ce que je n'ai pas considéré? Pourquoi cette chose est-elle ainsi? Est-ce que je fais partie
du problème ou de la solution? Puis-je me tromper ici? Soyez doublement prudent d'honorer ce que vous ne
savez pas, puis comparez-le aux connaissances que vous avez réellement.
N'oubliez pas que s'il y a un enseignement de base au cœur de cette philosophie, c'est que nous ne
sommes pas aussi intelligents et sages que nous aimerions le penser. Si jamais nous voulons devenir sages,
cela vient du questionnement et de l'humilité - pas, comme beaucoup aimeraient le penser, de la certitude, de
la méfiance et de l'arrogance.
8 avril
LE COÛT DE L'ACCEPTATION DES CONTREFAÇONS
«Quand il s'agit d'argent, là où nous ressentons notre intérêt, nous avons tout un art où le testeur
utilise de nombreux moyens pour en découvrir la valeur. . . tout comme nous accordons une
grande attention à juger des choses qui pourraient nous conduire mal. Mais quand il s'agit de
notre propre principe directeur, nous bâillons et somnolons, acceptant toute apparence qui
passe sans compter le coût.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 1,20,8; 11
W les pièces de monnaie étaient beaucoup plus rudimentaires, les gens devaient dépenser beaucoup
le temps de les tester pour confirmer la devise qu'ils venaient de recevoir était
authentique. Le mot grec dokimazein signifie «doser» ou vérifier la qualité d'un minerai minéral. Les
marchands étaient souvent assez habiles pour tester la monnaie en la jetant contre une surface dure
et en écoutant la note qu'elle sonnait. Même aujourd'hui, si quelqu'un vous remettait un billet de cent
dollars, vous pourriez le frotter entre vos doigts ou le tenir à la lumière, juste pour confirmer que ce
n'était pas un faux.
Tout cela pour une monnaie imaginaire, une invention de la société. Le but de cette métaphore est de
mettre en évidence les efforts que nous déployons pour nous assurer que l'argent est réel, alors que nous
acceptons des pensées ou des hypothèses susceptibles de changer la vie sans même une question. Une
hypothèse ironique dans ce sens: avoir beaucoup d'argent vous rend riche. Ou parce que beaucoup de
gens croient quelque chose, ça doit être vrai.
Vraiment, nous devrions tester ces notions avec autant de vigilance qu'un bureau de change. Car, comme
nous le rappelle Epictète, «la première et la plus grande tâche du philosophe est de tester et de séparer les
apparences, et d'agir sur rien qui n'a pas été testé.
9 avril
TESTEZ VOS IMPRESSIONS
«Dès le début, prenez l'habitude de dire à chaque impression dure, 'vous êtes une
impression et pas du tout ce que vous semblez être.' Ensuite, examinez-le et testez-le
selon les règles que vous possédez, dont la première et la plus grande est celle-ci - si
elle appartient aux choses sous notre contrôle ou non sous notre contrôle, et si ces
dernières, soyez prêt à répondre: `` Ce n'est rien tome.'"
- E PICTETUS, E NCHIRIDION, 1,5
je n un monde de politiques et de processus trop quantifié, certains

se balancer dans l'autre sens. Les dirigeants audacieux «feront confiance à leur instinct».
Un gourou spirituel dira qu'il est important de «laisser votre corps vous guider». Un ami essayant de
nous aider dans une décision difficile pourrait demander: « se sent ici?"
Ces approches de la prise de décision contredisent de volumineuses études de cas dans lesquelles les
instincts des gens les ont conduits droit à des problèmes. Nos sens se trompent tout le temps! En tant
qu'animaux soumis à la lente force de l'évolution, nous avons développé toutes sortes d'heuristiques, de biais et
de réponses émotionnelles qui auraient pu bien fonctionner dans la savane mais qui sont totalement
contre-productives dans le monde d'aujourd'hui.
Une partie du stoïcisme est de cultiver la conscience qui vous permet de prendre du recul et d'analyser vos
propres sens, de remettre en question leur exactitude et de ne procéder qu'avec les positifs et constructifs. Bien
sûr, il est tentant de jeter la discipline et l'ordre au vent et d'aller avec ce qui semble juste - mais si nos nombreux
regrets de jeunesse sont une indication, quoi se sent droite maintenant ne résiste pas toujours bien au fil du
temps. Gardez vos sens suspects. Encore une fois, faites confiance, mais vérifiez toujours.
10 avril
LES JUGEMENTS CAUSENT DES PERTURBATIONS
«Ce ne sont pas les événements eux-mêmes qui dérangent les gens, mais seulement leurs
jugements à leur sujet.»

T L'épéiste samouraï
«Œil percevant» Musashi
et notre «œilaobservateur».
fait une distinction entre
L'œil qui notrevoit
observe
quel est. L'œil qui perçoit voit ce que les choses signifient supposément. Selon vous, lequel nous
cause le plus d'angoisse?
Un événement est inanimé. C'est objectif. C'est simplement ce que c'est. C'est ce que voit notre œil
observateur.
Cela me ruinera. Comment cela a-t-il pu arriver? Pouah! C'est la faute d'untel. C'est notre œil qui
perçoit au travail. Apporter de la perturbation avec lui et ensuite le blâmer sur l'événement.
11 avril
SI VOUS VOULEZ APPRENDRE, SOYEZ HUMBLE
«Jetez vos opinions vaniteuses, car il est impossible pour une personne de
commencer à apprendre ce qu'elle pense savoir déjà.
O Pour tous les stoïciens, Epictète est le plus proche d'un vrai professeur. Il avait un
école. Il a animé des cours. En fait, sa sagesse nous est transmise
grâce à un étudiant qui a pris de très bonnes notes de cours. L'une des choses qui a frustré Epictète à propos
des étudiants en philosophie - et a frustré tous les professeurs d'université depuis le début des temps - est la
façon dont les étudiants prétendent vouloir être enseignés mais croient vraiment secrètement qu'ils savent déjà
tout.
La réalité est que nous sommes tous coupables de penser que nous savons tout, et nous en apprendrions
tous davantage si nous pouvions mettre cette attitude de côté. Aussi intelligent ou performant que nous puissions
être, il y a toujours quelqu'un qui est plus intelligent, plus efficace et plus sage que nous. Emerson l'a bien dit:
«Chaque homme que je rencontre est mon maître à un moment donné, et en ce sens que j'apprends de lui.
Si vous voulez apprendre, si vous voulez améliorer votre vie, chercher des professeurs, des
philosophes et de bons livres est un bon début. Mais cette approche ne sera efficace que si vous êtes
humble et prêt à abandonner les opinions que vous avez déjà.
12 avril
REJETER LES CADEAUX TANTALISANTS
«Atreus: Qui rejetterait le déluge de cadeaux de la fortune?
Thyestes: tous ceux qui ont fait l'expérience de la facilité avec laquelle ils refluent. »
- S ENECA, T HYESTES, 536
T Hyestes est l'une des pièces les plus sombres et les plus dérangeantes de Sénèque. Même deux
mille ans plus tard, il reste un classique du genre de la vengeance. Sans pour autant
le gâcher, la citation ci-dessus vient de la scène dans laquelle Atreus tente d'attirer son frère
détesté Thyestes dans un piège cruel en lui offrant des cadeaux tentants et généreux. Dans un
premier temps, Thyestes décline, au désarroi complet de son ennemi.
Nous sommes généralement surpris lorsque quelqu'un refuse un cadeau coûteux ou une position
d'honneur ou de succès. Le général William T. Sherman a catégoriquement rejeté les offres de candidature à la
présidence des États-Unis, déclarant à un moment donné: «Je n'accepterai pas si je suis nommé et je ne
servirai pas si je suis élu.» Si son ami Ulysses S. Grant avait fait une telle «déclaration Shermanesque» (comme
de tels rejets sont maintenant connus), Grant aurait certainement préservé son propre héritage de la tournure
désastreuse des événements qu'il a subie.
Malgré ses doutes initiaux, Thyestes est finalement tenté et persuadé d'accepter les «cadeaux de
la fortune». . . ce qui s'est avéré être une ruse cachant une tragédie dévastatrice. Toutes les
opportunités ne sont pas pleines de danger, mais la pièce visait à nous rappeler que notre attirance
pour ce qui est nouveau et brillant peut nous conduire à de graves problèmes.
13 avril
MOINS EST PLUS
«N'agissez pas à contrecœur, égoïstement, sans diligence raisonnable, ou pour être un contrariant.
N'exagérez pas votre pensée dans un langage raffiné. Ne soyez pas une personne avec trop de
mots et trop d'actes. . . . Soyez joyeux, ne voulant pas d'aide extérieure ni du soulagement que les
autres pourraient apporter. Une personne doit être autonome et non soutenue. »
je Dans la plupart des domaines de la vie, le dicton «Moins c'est plus» est vrai. Par exemple,
les écrivains que nous admirons ont tendance à être des maîtres d'économie et de brièveté. Quoi
ils omettent est tout aussi important - parfois plus important - que ce qu'ils laissent dedans. Il y a
un poème de Philip Levine intitulé «Il n'utiliserait jamais un mot là où personne ne le ferait». Et de Hamlet,
le meilleur de tous - la réplique de la reine Gertrude après un long discours rhétorique de
Polonius: «Plus de matière avec moins d'art», lui dit-elle. Arriver au point!
Imaginez l'empereur de Rome, avec son public captif et son pouvoir illimité, se disant de ne pas être
une personne de «trop de paroles et de trop d'actes». Que ce soit un rappel la prochaine fois que vous
vous sentirez indulgent ou un peu plein de vous-même, la prochaine fois que vous aurez envie
d'impressionner les gens.
14 avril
DEVENIR UN EXPERT DANS CE QUI COMPTE
«Croyez-moi, il vaut mieux produire le bilan de sa propre vie que celui du

marché des céréales.»
T es domaines dans lesquels certaines personnes parviennent à être des experts: les sports de fantaisie,
célébrités, marchés des produits dérivés et des produits de base, treizième
siècle des habitudes d'hygiène du clergé.
Nous pouvons devenir très bons dans ce que nous sommes payé faire, ou adepte d'un passe-temps pour
lequel nous souhaitons être payés. Pourtant, nos propres vies, habitudes et tendances peuvent être un mystère
pour nous.
Sénèque écrivait ce rappel important à son beau-père, qui, en l'occurrence, fut pendant un temps
responsable du grenier de Rome. Mais ensuite, sa position a été révoquée à des fins politiques. Qui s'en
soucie vraiment, disait Sénèque, maintenant vous pouvez concentrer cette énergie sur votre vie intérieure.
À la fin de votre séjour sur cette planète, quelle expertise sera la plus précieuse - votre
compréhension des questions de vie et de mort ou votre connaissance des ours de 87? Qu'est-ce qui
aidera davantage vos enfants - votre compréhension du bonheur et de la signification, ou que vous avez
suivi chaque jour pendant trente ans les dernières nouvelles politiques?
15 avril
PAYEZ VOS TAXES
«Il ne m'arrivera jamais rien que je reçois avec tristesse ou mauvaise humeur. Je paierai volontiers
mes impôts. Maintenant, toutes les choses qui causent des plaintes ou des craintes sont comme
les impôts de la vie - des choses dont, mon cher Lucilius, vous ne devriez jamais espérer être
exempté ni chercher à vous échapper.
UNE s vos impôts sur le revenu viennent à échéance, vous pourriez être comme beaucoup de gens -
se plaindre de ce que vous devez verser au gouvernement. Quarante
pour cent de tout ce que je fais va à ces personnes? Et pour quoi?!
Premièrement, les impôts vont à de nombreux programmes et services que vous tenez presque certainement
pour acquis. Deuxièmement, vous pensez que vous êtes si spécial? Les gens se plaignent de leurs impôts depuis
des milliers d'années et maintenant ils sont morts. Passer à autre chose. Troisièmement, c'est un bon problème à
avoir. Bien mieux que, disons, gagner si peu qu'il ne reste plus rien à payer au gouvernement ou vivre dans
l'anarchie et devoir payer pour chaque service de base dans une lutte contre la nature.
Mais plus important encore, les impôts sur le revenu ne sont pas les seuls impôts que vous payez dans la
vie. Ils ne sont que la forme financière. Tout ce que nous faisons a un péage. Attendre est une taxe sur les
voyages. Les rumeurs et les potins sont les taxes qui découlent de l'acquisition d'une personnalité publique. Les
désaccords et les frustrations occasionnelles sont des impôts imposés même aux relations les plus heureuses.
Le vol est une taxe sur l'abondance et la possession des choses que les autres veulent. Le stress et les
problèmes sont des tarifs associés au succès. Et ainsi de suite.
Il existe de nombreuses formes d'impôts dans la vie. Vous pouvez discuter avec eux, vous pouvez faire de
grands efforts - mais finalement futiles - pour les éluder, ou vous pouvez simplement les payer et profiter des fruits
de ce que vous avez à garder.

16 avril
OBSERVER LA CAUSE ET L'EFFET
«Portez une attention particulière dans la conversation à ce qui est dit et à ce qui découle
de toute action. Dans l'action, cherchez immédiatement la cible, en mots, écoutez
attentivement ce qui est signalé.
T Grâce au travail
des millions de du psychologue
personnes grâceAlbert
à ce Ellis, le stoïcisme
que l'on appelle a atteint
thérapie (CBT). En tant que forme de thérapie, la TCC aide les patients à identifier des schémas destructeurs
dans leurs pensées et leurs comportements afin qu'ils puissent, au fil du temps, les diriger et les influencer
dans une direction plus positive.
Bien sûr, Marc Aurèle n'avait aucune formation formelle en psychologie, mais ses paroles ici sont aussi
importantes que celles de n'importe quel médecin. Il vous demande de devenir un observateur de vos propres
pensées et des actions que ces pensées provoquent. D'où viennent-ils? Quels biais contiennent-ils? Sont-ils
constructifs ou destructeurs? Est-ce qu'ils vous font commettre des erreurs ou adopter un comportement que
vous regretterez plus tard? Recherchez des modèles; trouver où la cause rencontre l'effet.
Ce n'est que lorsque cela est fait que les modèles de comportement négatifs peuvent être brisés; ce n'est
qu'alors que des améliorations réelles pourront être apportées.

17 avril
PAS DE DOMMAGE, PAS DE FAUTE
«Supprimez l'opinion qui me fait mal, et le mal est également rejeté. Éliminez le
fait d'être blessé, et le mal disparaît. "
UNE le mot peut avoir plusieurs significations. Un usage peut être dur et un autre peut être complètement
innocent. Le même mot peut signifier une insulte cruelle ou un
tas de bâtons. De la même manière, quelque chose dit sarcastiquement diffère radicalement de
quelque chose qui était pointu et méchant.
L'interprétation d'une remarque ou d'un mot a un pouvoir immense. C'est la différence
entre un rire et des sentiments blessés. La différence entre un combat éclatant et deux
personnes se connectant.
C'est pourquoi il est si important de contrôler les biais et les lentilles que nous apportons à nos interactions.
Lorsque vous entendez ou voyez quelque chose, à quelle interprétation sautez-vous? Quelle est votre
interprétation par défaut des intentions de quelqu'un d'autre?
Si être contrarié ou blessé est quelque chose que vous aimeriez vivre moins souvent, assurez-vous que
vos interprétations des mots des autres le rendent possible. Choisissez la bonne inférence à partir des actions
de quelqu'un ou des événements externes, et il est beaucoup plus probable que vous ayez la bonne réponse.
18 avril
LES OPINIONS SONT COMME. . .
«Qu'est-ce que la malchance? Opinion. Que sont les conflits, les disputes, les reproches, les
accusations, l'irrévérence et la frivolité? Ce sont toutes des opinions, et plus que cela, ce sont
des opinions qui échappent à notre propre choix raisonné, présentées comme si elles étaient
bonnes ou mauvaises. Laissez une personne changer d'avis uniquement sur ce qui appartient
au domaine de son choix, et je vous garantis que cette personne aura l'esprit tranquille, quoi
qu'il se passe autour d'elle.
O pignons. Tout le monde en a un.

Pensez à toutes les opinions que vous avez: à savoir si
le temps est pratique, sur ce que croient les libéraux et les conservateurs, sur le fait que la
remarque d'untel est impolie ou non, si vous réussissez (ou non), et ainsi de suite. Nous regardons
constamment le monde qui nous entoure et mettons notre opinion au-dessus. Et notre opinion est
souvent façonnée par le dogme (religieux ou culturel), les droits, les attentes et, dans certains cas,
l'ignorance.
Pas étonnant que nous nous sentions si souvent contrariés et en colère! Mais que se passe-t-il si nous
laissons passer ces opinions? Essayons de désherber ( ekkoptein; les couper ou les assommer) de nos vies afin
que les choses sont. Ni bon ni mauvais, pas coloré par l'opinion ou le jugement. Juste sont.
19 avril
NOTRE SPHÈRE D'IMPULSES
«Épictète dit que nous devons découvrir l'art manquant de l'assentiment et porter une
attention particulière à la sphère de nos impulsions - qu'elles sont soumises à la réserve,
au bien commun, et qu'elles sont proportionnelles à la valeur réelle.
H avant que l’empereur, l’homme le plus puissant du monde, cite

dans son journal la sagesse d'un ancien esclave (et d'après ce que nous savons,
Marcus aurait pu avoir des notes directes des conférences d'Epictète via l'un de ses anciens élèves).
Cette sagesse concernait en fin de compte l'abandon et le service du bien commun - les limites de notre
pouvoir et l'importance de contrôler nos impulsions - quelque chose que chaque personne en autorité a
besoin d'entendre.
Le pouvoir et l'impuissance semblent si rarement entrer sur la même orbite - mais lorsqu'ils le
font, cela peut changer le monde. Pensez au président Abraham Lincoln qui a rencontré,
correspondu et appris de Frederick Douglass, un autre ancien esclave d'une sagesse et d'une
perspicacité considérables.
En tout cas, tous ces hommes vivaient selon les principes exprimés ici: que dans nos vies - que nous
vivions un grand pouvoir ou une impuissance - il est essentiel de laisser de la place à ce qui peut arriver et
de garder le bien commun et la valeur réelle des choses au premier plan et centre. Et, par-dessus tout,
soyez prêt à apprendre de n'importe qui et de tout le monde, quel que soit leur rang dans la vie.
20 avril
LE VRAI BIEN EST SIMPLE
«Voici une façon de penser à ce que les masses considèrent comme de« bonnes »choses.
Si vous commencez par vous concentrer sur des choses qui sont incontestablement
bonnes - sagesse, maîtrise de soi, justice, courage - avec cette idée préconçue, vous ne
pourrez plus écouter le refrain populaire selon lequel il y a trop de bonnes choses pour
expérience dans une vie. »
je (etC'est
voussi oblige
controversé de dire qu'il y a des choses que les gens apprécient
à valoriser également) - et il y a des choses qui sont
vraiment bon? Ou se demander si la richesse et la renommée sont tout ce qu'ils sont censés être?
Comme Sénèque l'a observé dans l'une de ses pièces:
«Si seulement le cœur des riches était ouvert à tous! À quel point les
craintes que la fortune suscite en eux.
Pendant des siècles, les gens ont supposé que la richesse serait une merveilleuse panacée pour leur
malheur ou leurs problèmes. Sinon, pourquoi auraient-ils travaillé si dur pour cela? Mais lorsque les gens ont
acquis l'argent et le statut dont ils rêvaient, ils ont découvert que ce n'était pas tout à fait ce qu'ils espéraient.
Il en va de même pour tant de choses que nous convoitons sans vraiment y penser.
D'un autre côté, le «bien» que prônent les stoïciens est plus simple et plus direct:
sagesse, maîtrise de soi, justice, courage. Personne qui réalise ces vertus tranquilles
n'éprouve le remords de l'acheteur.
21 avril
NE LAISSEZ PAS VOTRE ATTENTION GLISSER
«Lorsque vous laissez votre attention glisser un peu, ne pensez pas que vous y reprendrez la
main quand vous le souhaitez, mais gardez à l'esprit qu'en raison de l'erreur d'aujourd'hui, tout
ce qui va suivre sera nécessairement pire. . . . Est-il possible d'être exempt d'erreur? Pas du
tout, mais il est possible d'être une personne qui s'étire toujours pour éviter les erreurs. Car
nous devons nous contenter au moins d'échapper à quelques erreurs en ne laissant jamais
notre attention glisser.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 4.12.1; 19
W inifred Gallagher,
scientifique dans son du
de l'Université livre Rapt, cite
Michigan: David Meyer,
«Einstein n'a pasun cognitif
inventé le
théorie de la relativité alors qu'il effectuait plusieurs tâches à l'office suisse des brevets. C'est venu après, quand
il vraiment eu le temps de se concentrer et d'étudier. L'attention compte - et à une époque où notre attention est
combattue par chaque nouvelle application, site Web, article, livre, tweet et publication, sa valeur n'a fait
qu'augmenter.
Une partie de ce que dit Epictète ici est que l'attention est une habitude, et que laisser votre attention
déraper et errer crée de mauvaises habitudes et permet des erreurs.
Vous ne terminerez jamais toutes vos tâches si vous vous laissez distraire à chaque petite
interruption. Votre attention est l'une de vos ressources les plus critiques. Ne le gaspillez pas!
22 avril
LES MARQUES D'UNE PERSONNE RATIONNELLE
«Ce sont les caractéristiques de l'âme rationnelle: la conscience de soi,

l'auto-examen et l'autodétermination. Il récolte sa propre récolte. . . . Il réussit dans
son propre but. . . »
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 11,1–2
Pour être rationnel aujourd'hui, nous devons faire seulement trois choses:
Premièrement, nous devons regarder à l'intérieur.
Ensuite, nous devons nous examiner de manière critique.
Enfin, nous devons prendre nos propres décisions, sans être inhibées par des préjugés ou des notions
populaires.
23 avril
L'ESPRIT EST TOUT À VOUS
«Vous avez été formé de trois parties: le corps, la respiration et l'esprit. Parmi ceux-ci, les deux
premiers sont à vous dans la mesure où ils sont uniquement à votre charge. Le troisième seul est
vraiment à vous.
T Le corps peut être ravagé par la maladie ou blessé ou handicapé soudainement

accident. Il peut être emprisonné ou soumis à la torture. Le souffle peut
cessez soudainement parce que notre temps est venu, ou parce que quelqu'un nous l'a pris. La respiration peut
également devenir laborieuse à cause de l'effort ou de la maladie. Mais jusqu'à la toute fin, notre esprit est le
nôtre.
Ce n'est pas que les deux autres parties de la vie que Marcus mentionne - notre corps et notre souffle - n'ont
pas d'importance. Ils sont juste moins «à nous» que notre esprit. Vous ne passeriez pas beaucoup de temps à
réparer une maison que vous louez, n'est-ce pas? Notre esprit est le nôtre - libre et clair. Assurons-nous de bien
le traiter.
24 avril
UNE UTILISATION PRODUCTIVE POUR LE CONTEMPT
«Tout comme lorsque de la viande ou d'autres aliments nous sont présentés, nous pensons qu'il
s'agit d'un poisson mort, d'un oiseau ou d'un porc mort; et aussi, ce beau vin n'est que le jus d'une
grappe de raisin, cette robe bordée de pourpre juste de la laine de mouton teinte dans un peu de
sang de crustacés; ou du sexe, qu'il ne s'agit que de frotter les parties intimes ensemble suivi d'une
décharge spasmique - de la même manière nos impressions saisissent les événements réels et les
imprègnent, afin que nous les voyions tels qu'ils sont réellement.
T voici un exercice stoïcien qui pourrait bien être décrit comme

expressions méprisantes. Les stoïciens utilisent un langage presque cynique comme
façon de démanteler certaines des parties les plus fantaisistes ou les plus convoitées de la vie. La blague de
Marcus sur le sexe - pourquoi dirait-il quelque chose comme ça? Eh bien, si vous prenez une seconde pour
considérer le sexe sous un jour aussi absurde, vous risquez moins de faire quelque chose de honteux ou
d'embarrassant dans sa poursuite. C'est un contrepoids au biais naturel que nous avons envers quelque chose
qui fait vraiment du bien.
Nous pouvons appliquer cette même façon de penser à beaucoup de choses que les gens apprécient.
Considérez cette photo qui suscite l'envie que vous voyez sur les réseaux sociaux - imaginez la personne qui la
met en scène minutieusement. Qu'en est-il de cette promotion d'emploi qui signifie tant? Regardez la vie d'autres
personnes soi-disant réussies. Vous pensez toujours qu'il détient un pouvoir magique? L'argent, dont nous voulons
plus et que nous hésitons à nous séparer, considérez à quel point il est couvert de bactéries et de saletés. Cette
belle et parfaite personne que vous admirez de loin? N'oubliez pas que s'ils sont célibataires, d'autres personnes
doivent les avoir abandonnés à un moment donné. Il doit y avoir quelque chose mal avec eux.
Cet exercice ne vous transformera pas en cynique. Mais cela fournira une certaine objectivité
indispensable.
25 avril
IL N'Y A RIEN DEWRONGWITH BEINGWRONG
«Si quelqu'un peut me prouver et me montrer que je pense et agis par erreur, je le changerai
volontiers - car je cherche la vérité, par laquelle personne n'a jamais été blessé. Celui qui est
blessé est celui qui demeure dans la tromperie et l'ignorance. »
S quelqu'un a tenté une fois d'argumenter avec le philosophe Cicéron en

citant quelque chose qu'il avait dit ou écrit. Cette personne a réclamé Cicero
disait une chose maintenant mais avait cru quelque chose de différent dans le passé. Sa réponse: «Je
vis du jour au lendemain! Si quelque chose me paraît probable, je le dis; et c'est ainsi que,
contrairement à tout le monde, je reste un agent libre.
Personne ne devrait avoir honte de changer d'avis - c'est à cela que sert l'esprit. "Une cohérence
insensée est le hobgobelin des petits esprits", a déclaré Emerson, "adoré par les petits hommes d'État, les
philosophes et les théologiens." C'est pourquoi nous nous efforçons d'apprendre et de nous exposer à la
sagesse. Ce serait gênant si nous n'a pas finir par découvrir si nous nous sommes trompés dans le passé.
N'oubliez pas: vous êtes un agent libre. Quand quelqu'un signale un défaut légitime dans votre
croyance ou dans vos actions, il ne vous critique pas. Ils présentent une meilleure alternative.
Accepte-le!
26 avril
LES CHOSES SE PRODUISENT EN FORMATION
«Lorsque votre sparring partner vous gratte ou vous cogne la tête, vous n'en faites pas une
démonstration, ou ne protestez pas, ou ne le considérez pas avec suspicion ou comme un complot
contre vous. Et pourtant, vous gardez un œil sur lui, non pas comme un ennemi ou avec suspicion,
mais avec une saine évitement. Vous devez agir de cette façon avec toutes les choses de la vie.
Nous devrions donner un laissez-passer à beaucoup de choses avec nos collègues stagiaires. Car,
comme je l'ai dit, il est possible d'éviter sans soupçon ni haine.
B y voyant chaque jour et chaque situation comme une sorte d'exercice d'entraînement, le
les enjeux deviennent soudainement beaucoup plus faibles. La façon dont vous interprétez la vôtre
les erreurs et les erreurs des autres est soudain beaucoup plus généreuse. C'est certainement une
attitude plus résiliente que d'agir comme si les enjeux de chaque rencontre mettaient le
championnat en jeu.
Lorsque vous attrapez un coude ou un coup injuste aujourd'hui, secouez la douleur et
rappelez-vous: J'apprends. Mon sparring partner apprend aussi. C'est une pratique pour nous
deux - c'est tout. J'en sais un peu plus sur lui ou elle, et de ma réaction, ils vont aussi en
apprendre un peu plus sur moi.
27 avril
METTEZ-LE À L'INTÉRIEUR
«Retournez-le et voyez à quoi il ressemble - à quoi il ressemble quand il est vieux,

malade ou se prostituant. Combien de courte durée l'éloge et l'éloge, celui qui se
souvient et celui qui se souvient. Rappelé dans un coin de ces pièces, et même là
pas de la même manière par tous, ni même par un. Et la terre entière n’est qu’un
simple point. »
S le toicisme consiste à regarder les choses sous tous les angles - et certains
les situations sont plus faciles à comprendre sous différents angles. Dans
situations potentiellement négatives, le regard objectif, même superficiel, pourrait en fait être supérieur. Ce point
de vue pourrait nous permettre de voir les choses clairement sans trop plonger dans ce qu'elles pourraient
représenter ou ce qui pourrait les avoir provoquées. Dans d'autres situations, en particulier celles qui impliquent
quelque chose d'impressionnant ou de louable, une autre approche, comme celle des expressions méprisantes,
est utile. En examinant les situations de l'intérieur vers l'extérieur, nous pouvons être moins découragés par elles,
moins susceptibles d'être influencés par elles.
Creusez dans votre peur de la mort ou de l'obscurité, et que trouverez-vous? Mettez une cérémonie
de fantaisie à l'envers et vous trouverez - quoi?
28 avril
VEUT FAIRE DE VOUS UN SERVITEUR
«Tantale: La puissance la plus élevée est -
Thyestes: Aucun pouvoir, si vous ne désirez rien.
je Dans le monde moderne, nos interactions avec la tyrannie sont un peu plus
volontaires qu’ils ne l’étaient dans les temps anciens. Nous supportons notre contrôle
patron, même si nous pourrions probablement obtenir un emploi différent si nous le voulions. Nous changeons
notre façon de nous habiller ou nous abstenons de dire ce que nous pensons réellement? Parce que nous voulons
nous intégrer à un groupe cool. Nous supportons des critiques ou des clients cruels? Parce que nous voulons leur
approbation. Dans ces cas, leur pouvoir existe à cause de nos besoins. Vous changez cela et vous êtes libre.
Le regretté photographe de mode Bill Cunningham a parfois refusé de facturer des magazines pour son
travail. Quand un jeune parvenu lui a demandé pourquoi, la réponse de Cunningham était épique: «Si vous
ne prenez pas d'argent, ils ne peuvent pas vous dire quoi faire, gamin.
Souvenez-vous: prendre l'argent, vouloir l'argent - proverbialement ou littéralement - fait de vous un

serviteur des gens qui en ont. L'indifférence à son égard, comme le disait Sénèque, transforme la plus haute
puissance en aucune puissance, au moins en ce qui concerne votre vie.
29 avril
LAVAGE DE LA POUSSIÈRE DE VIE
«Regardez les stars dans leurs parcours et imaginez-vous courir à leurs côtés. Pensez
constamment aux changements des éléments les uns dans les autres, car de telles
pensées emportent la poussière de la vie terrestre.
jele cosmologiste Neil deGrasse Tyson a expliqué, le cosmos nous remplit de

Il est presque impossible de regarder les étoiles sans ressentir quelque chose. Comme
émotions compliquées. D'une part, nous ressentons une petitesse infinitésimale par rapport au
vaste univers; de l'autre, une extrême connectivité avec cet ensemble plus vaste.
Évidemment, étant donné que nous sommes dans notre corps tous les jours, il est tentant de penser
que c'est la chose la plus importante au monde. Mais nous neutralisons ce biais en regardant la nature - des
choses bien plus grandes que nous. Une phrase de Sénèque, devenue depuis un proverbe, exprime bien la
vision de Marcus: Mundus ipse est ingens deorum omnium templum ( Le monde lui-même est un immense
temple de tous les dieux).
Regarder la magnifique étendue du ciel est un antidote à la mesquinerie tenace des

préoccupations terrestres. Et il est bon et rassurant de s'y perdre aussi souvent que possible.
30 avril
QU'EST-CE QUE GARDER AVEC VOTRE PERSONNAGE?
«Tout comme ce qui est considéré comme rationnel ou irrationnel diffère pour chaque personne, de la
même manière ce qui est bien ou mal et utile ou inutile diffère pour chaque personne. C'est pourquoi
nous avons besoin d'une éducation, afin que nous puissions apprendre à ajuster nos notions
préconçues du rationnel et de l'irrationnel en harmonie avec la nature. Pour faire le tri, nous ne nous
basons pas simplement sur notre estimation de la valeur des choses externes, mais appliquons
également la règle de ce qui est en accord avec notre caractère.
je Il est facile de se plonger dans nos propres opinions sur les choses. C'est comme si nous
adhérer à des scripts invisibles - suivre des instructions ou des modèles que nous ne faisons pas
même comprendre. Plus vous remettez en question ces scripts et plus vous les soumettez à un test
rigoureux de votre formation, plus vous serez votre propre boussole. Vous aurez des convictions et des
pensées qui vous appartiennent et n'appartiennent à personne d'autre.
Le caractère est une défense puissante dans un monde qui aimerait pouvoir vous séduire, vous acheter,
vous tenter et vous changer. Si vous savez ce que vous croyez et pourquoi vous le croyez, vous éviterez les
relations empoisonnées, les emplois toxiques, les amis du beau temps et tout nombre de maux qui affligent les
personnes qui n'ont pas réfléchi à leurs préoccupations les plus profondes. C'est votre éducation. C'est
pourquoi vous faites ce travail.
MAI
BONNE ACTION
Le 1er mai
FAITES DE PERSONNAGE VOTRE DÉCLARATION LA PLUS FORTE
«Car la philosophie ne consiste pas à se montrer vers l'extérieur, mais à tenir compte de ce qui
est nécessaire et à en être conscient.
T leporte
moine s'habille de sa robe. Un prêtre met son collier. Un banquier
un costume coûteux et porte une mallette. Un stoïcien n'a pas d'uniforme
et ne ressemble à aucun stéréotype. Ils ne sont pas identifiables par le regard, la vue ou le son.
La seule façon de les reconnaître? Par leur caractère.

2 mai
SOYEZ LA PERSONNE QUE VOUS VOULEZ ÊTRE
«Dites-vous d'abord quel genre de personne vous voulez être, puis faites ce que vous avez à
faire. Car dans presque toutes les activités, nous voyons que c'est le cas. Les sportifs
choisissent d'abord le sport qu'ils veulent, puis font ce travail. »
UNE Il est très peu probable que l'archer atteigne une cible qu'elle n'a pas visée. Le même
va pour vous, quel que soit votre objectif. Tu es certain rater la cible
si vous ne prenez pas la peine de reculer et de tirer. Nos perceptions et nos principes nous guident dans le
choix de ce que nous voulons - mais en fin de compte, nos actions déterminent si nous y arrivons ou non.
Alors oui, passez du temps - du temps réel et ininterrompu - à réfléchir à ce qui est important pour
vous, à vos priorités. Ensuite, travail vers cela et abandonner tous les autres. Il ne suffit pas de
souhaiter et d'espérer. On doit acte - et agissez bien.
3 mai
MONTRER, NE PAS DIRE, CE QUE VOUS SAVEZ
«Ceux qui reçoivent les théories nues veulent immédiatement les vomir, comme un estomac
dérangé fait sa nourriture. Digérez d'abord vos théories et vous ne les rejetterez pas. Sinon,
ils seront crus, gâtés et non nourrissants. Après les avoir digérés, montrez-nous les
changements dans vos choix raisonnés, tout comme les épaules des gymnastes affichent
leur régime et leur entraînement, et comme le montre le métier d'artisan dans ce qu'ils ont
appris.
M l'un des aphorismes stoïciens est simple à retenir et même sonore

intelligent lorsqu'il est cité. Mais ce n'est pas vraiment ça la philosophie.
Le but est de transformer ces mots en travaux. Comme le dit Musonius Rufus, la justification de la
philosophie est quand «on associe un enseignement solide à une conduite sonore».
Aujourd'hui, ou à tout moment, lorsque vous vous surprenez à vouloir abandonner avec condescendance
certaines connaissances que vous avez, saisissez-les et demandez: Est-ce que je ferais mieux de dire des mots
ou de laisser mes actions et mes choix illustrer cette connaissance pour moi?
4 mai
CE QUI EST VRAIMENT IMPRESSIONNANT
«À quel point est-il préférable d'être connu pour bien faire par beaucoup que pour vivre de
manière extravagante? Combien vaut-il mieux que de dépenser des bâtons et des pierres
pour les gens? »
T pensez à tout ce que vous savez sur les modes de vie des riches et des célèbres.
Untel a acheté une maison pour tant de millions. Cet untel
voyage avec son propre coiffeur. Cet untel possède un tigre ou un éléphant.
Les mêmes potins et la même notoriété étaient populaires à l'époque romaine. Certains Romains
étaient connus pour les milliers de sesterces qu'ils passaient sur leurs étangs à koi. D'autres étaient connus
pour leurs fêtes orgiaques et leurs somptueuses fêtes. Les œuvres de poètes romains tels que Juvénal et
Martial regorgent d'informations sur ces types.
Les très riches gagnent et obtiennent finalement ce qu'ils veulent de leurs dépenses: leur réputation.
Mais quel vide! Est-ce vraiment impressionnant de dépenser, de dépenser, de dépenser? Compte tenu des
fonds, qui ne serait pas être capable de faire ça?
Marc Aurèle a bravement vendu une partie du mobilier impérial pour rembourser les dettes de guerre.
Plus récemment, José Mujica, l'ancien président de l'Uruguay, s'est distingué pour avoir versé 90% de son
salaire présidentiel à une association caritative et conduit une voiture de vingt-cinq ans. Qui peut faire des
trucs comme ça? Pas tout le monde. Alors, qui est le plus impressionnant?
5 mai
VOUS ÊTES LE PROJET
«La matière première pour le travail d'une bonne et excellente personne est sa propre
raison de guidage, le corps est celui du médecin et du préparateur physique, et la ferme
est celle du fermier.
P les professionnels n'ont pas à justifier de passer du temps à s'entraîner ou à pratiquer

leur travail. C'est ce qu'ils font, et la pratique est comment ils y parviennent.
Les matières premières varient d'une carrière à l'autre, tout comme les lieux et la durée
varient selon la personne et la profession. Mais la seule constante est le travail de ces
matériaux, les améliorations progressives et la maîtrise.
Selon les stoïciens, votre esprit est l'atout sur lequel il faut le plus travailler - et le mieux
comprendre.
6 mai
LA DROITE EST BELLE
«Alors qu'est-ce qui fait un bel être humain? N'est-ce pas la présence de l'excellence
humaine? Jeune ami, si vous souhaitez être belle, travaillez avec diligence à
l'excellence humaine. Et qu'est ce que c'est que ça? Observez ceux que vous louez
sans préjugés. Le juste ou l'injuste? Le juste. Les humbles ou les indisciplinés? Le
tempéré. L'auto-contrôlé ou non contrôlé? L'auto-contrôlé. En vous faisant ce genre
de personne, vous deviendrez belle - mais dans la mesure où vous ignorez ces
qualités, vous serez laide, même si vous utilisez toutes les astuces du livre pour
paraître belle.
C les notions temporelles de beauté sont ridicules. Nos normes pour ce qui
attrayants sont incroyablement ONU- Stoïque en ce que nous valorisons et louons les choses
les gens n'ont presque aucun contrôle sur les pommettes hautes, le teint, la taille, les yeux perçants.
Est-ce vraiment beau de gagner à la loterie génétique? Ou la beauté devrait-elle dépendre des choix,
des actions et des attributs que nous développons? Une quille égale, un sens de la justice, un engagement
au devoir. Ce sont de beaux traits - et ils vont bien plus loin que les apparences.
Aujourd'hui, vous pouvez choisir d'être sans préjugé, d'agir avec justice, de garder l'équilibre, de
garder le contrôle de vous-même, même lorsque cela signifie dévouement et sacrifice. Si ce n'est pas
beau, qu'est-ce que c'est?
7 mai
COMMENT AVOIR UNE BONNE JOURNÉE
«Dieu a établi cette loi en disant: si vous voulez du bien, obtenez-le de vous-même.
H il y a comment garantie vous passez une bonne journée: faites de bonnes choses.
Toute autre source de joie est hors de votre contrôle ou est non renouvelable.
Mais celui-ci est tout vous, tout le temps et sans fin. C'est la forme ultime d'autonomie.
8 mai
LE BIEN ET LE MAL? REGARDEZ VOS CHOIX
«Où est bon? Dans nos choix raisonnés. Où est le mal? Dans nos choix
raisonnés. Où est ce qui n'est ni bien ni mal? Dans les choses en dehors de
notre propre choix raisonné.
T Aujourd'hui, au fur et à mesure que les choses se passent et que vous vous demandez ce qu'elles
signifie - alors que vous vous surprenez à envisager diverses décisions,
rappelez-vous: la bonne chose à faire vient toujours de notre choix raisonné. Pas si quelque
chose est récompensé. Non pas si quelque chose réussira, mais si c'est le bon choix.
Le dicton d'Épictète nous aide à surmonter tout cela avec clarté et confiance. Quelque
chose est-il bon ou mauvais? Est ce vrai ou faux?
Ignorez tout le reste. Concentrez-vous uniquement sur vos choix.
9 mai
CARPE DIEM
«Partons donc de tout cœur, laissant de côté nos nombreuses distractions et exerçons-nous dans ce
seul but, avant que nous ne nous rendions compte trop tard de la fuite rapide et imparable du temps
et que nous soyons laissés pour compte. Au fur et à mesure que chaque jour se présente,
accueillez-le comme le meilleur jour de tous et faites-en votre propre possession. Nous devons saisir
ce qui fuit.
Ouiavec lequel le prendre. Et puis il est parti et perdu à jamais. Vas-tu

Vous n'en aurez qu'une seule chance aujourd'hui. Tu as seulement vingt-quatre heures
habiter pleinement tout aujourd'hui? Allez-vous crier «J'ai ceci» et faire de votre mieux pour être le meilleur
de vous-même?
Qu'allez-vous réussir à faire d'aujourd'hui avant qu'il ne vous échappe des doigts et ne devienne le
passé? Quand quelqu'un vous demande ce que vous avez fait hier, voulez-vous vraiment que la réponse
soit «rien»?
10 mai
NE SOYEZ PAS INSPIRÉ, SOYEZ INSPIRATION
«Produisons aussi un acte audacieux de notre cru - et rejoignons les rangs des plus
émulés.»
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 98,13 b
jeles politiciens à se plier à leur public. Ils prodigueraient des éloges effusifs
C'était courant à l'époque grecque et romaine, tout comme aujourd'hui, car
sur la foule, sur leur pays, sur les victoires militaires inspirantes du passé. Combien de fois avez-vous
entendu un candidat politique dire: «C'est le plus grand pays de l'histoire du monde»? Comme l'a
souligné l'orateur Démosthène, nous serons heureux de nous asseoir pendant des heures pour
entendre un orateur qui se tient devant un monument célèbre ou sacré, «louant [nos] ancêtres,
décrivant leurs exploits et énumérant leurs trophées».
Mais qu'est-ce que cette flatterie accomplit? Rien. Pire encore, l'admiration des distinctions brillantes
nous détourne de leur véritable objectif. De plus, comme l'explique Démosthène, cela trahit les ancêtres
mêmes qui nous inspirent. Il a conclu son discours au peuple athénien par des mots que Sénèque ferait
plus tard écho et résonnent encore des siècles plus tard. «Réfléchissez donc,» dit-il, «que vos ancêtres ont
établi ces trophées, non pas pour que vous les regardiez avec émerveillement, mais que vous puissiez
aussi imiter les vertus des hommes qui les ont créés.
Il en va de même pour les citations de ce livre et pour d'autres mots inspirants que vous pourriez entendre.
Ne vous contentez pas de les admirer. Utilise les. Suivez leur exemple.
11 mai
La culpabilité est pire que la prison
«La plus grande tranquillité d'esprit est de ne rien faire de mal. Ceux qui manquent de maîtrise
de soi vivent des vies désorientées et perturbées. »
C àlacôté des fugitifs qui se livrent volontairement après des années

course. Pourquoi feraient ils cela? Ils étaient libres, une longueur d'avance sur
la loi, mais ils ont abandonné! Parce que la culpabilité et le stress de la vie du fugitif deviennent finalement
pires que la perspective d'une liberté perdue - en fait, c'était son propre genre de prison.
C'est la même raison pour laquelle, en tant qu'enfant, vous avez peut-être avoué un mensonge à
des parents sans méfiance. C'est la raison pour laquelle un partenaire pourrait volontairement
admettre une infidélité écrasante - même si l'autre partenaire n'en avait aucune idée. "Pourquoi tu me
dis ça?!" les cris trahis alors qu'elle sort par la porte. «Parce que les choses vont si bien et que je n'en
pouvais plus!»
Il y a des coûts énormes à faire de mal, non seulement pour la société, mais pour l'auteur.
Regardez la vie de la plupart des gens qui rejettent l'éthique et la discipline, et le chaos et la misère qui
s'ensuivent si souvent. Cette punition est presque toujours aussi mauvaise ou pire que ce que la
société inflige.
C'est pourquoi tant de petits criminels se confessent ou se rendent volontairement. Ils ne s'y tiennent
pas toujours, mais au moment le plus bas, ils réalisent enfin: ce n'est pas une façon de vivre. Ils veulent la
tranquillité d'esprit qui accompagne l'action
droite. Et toi aussi.
12 mai
LA BONTÉ EST TOUJOURS LA BONNE RÉPONSE
«La gentillesse est invincible, mais seulement quand elle est sincère, sans hypocrisie ni faux. Car
que peut faire même la personne la plus malveillante si vous continuez à faire preuve de
gentillesse et, si vous en avez l'occasion, vous lui montrez gentiment où elle s'est trompée, alors
qu'elle essaie de vous faire du mal?
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 11.18.5.9 une
W chapeau si la prochaine fois que vous avez été traité avec méchanceté, vous n'avez pas simplement retenu
de riposter - et si vous répondiez par
une gentillesse absolue? Et si vous pouviez «aimer vos ennemis, faire du bien à ceux qui vous
haïssent»? Quel genre d'effet pensez-vous que cela aurait?
La Bible dit que lorsque vous pouvez faire quelque chose de gentil et de bienveillant envers un ennemi
haineux, c'est comme «mettre des charbons ardents sur sa tête». La réaction attendue à la haine est plus de
haine. Quand quelqu'un dit quelque chose d'intéressant ou de méchant aujourd'hui, il s'attend à ce que vous
répondiez en
la gentillesse. Quand cela ne se produit pas, ils sont embarrassés. C'est un choc pour leur système -
cela les rend meilleurs et vous.
La plupart de la grossièreté, de la méchanceté et de la cruauté sont un masque pour une faiblesse
profonde. La gentillesse dans ces situations n'est possible que pour les personnes de grande force. Vous avez
cette force. Utilise le.

13 mai
ALIMENTER LE BONFIRE D'HABITATION
«Chaque habitude et capacité est confirmée et grandit dans ses actions correspondantes, marcher en
marchant et courir en courant. . . par conséquent, si vous voulez faire quelque chose, prenez-en
l'habitude, si vous ne voulez pas faire cela, ne le faites pas, mais prenez plutôt l'habitude de quelque
chose d'autre. Le même principe est à l'œuvre dans notre état d'esprit. Lorsque vous vous mettez en
colère, vous avez non seulement expérimenté ce mal, mais vous avez également renforcé une
mauvaise habitude, ajoutant du carburant au feu.
"W Nous sommes ce que nous faisons à plusieurs reprises », a déclaré Aristote,« par conséquent,
l'excellence n'est pas un acte mais une habitude. Les stoïciens ajoutent à cela que
nous sommes un produit de nos pensées («Telles sont vos pensées habituelles, tel sera aussi
le caractère de votre esprit», dit Marc Aurèle).
Pensez à vos activités de la semaine dernière ainsi qu'à ce que vous avez prévu pour aujourd'hui
et la semaine qui suit. La personne que vous aimeriez être, ou la personne que vous vous considérez
comme - dans quelle mesure vos actions lui correspondent-elles? Quel feu allumez-vous? Quelle
personne devenez-vous?
14 mai
NOTRE BIEN-ÊTRE SE TROUVE DANS NOS ACTIONS
«Ceux qui sont obsédés par la gloire attachent leur bien-être au regard des autres, ceux qui
aiment le plaisir l'attachent aux sentiments, mais celui qui a la vraie compréhension ne le
cherche que dans ses propres actions. . . . Pensez au caractère des personnes à qui on veut
plaire, aux possessions que l'on veut acquérir et aux tactiques que l'on emploie à de telles fins.
À quelle vitesse le temps efface-t-il de telles choses, et combien seront encore effacées. »
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 6:51, 59
je Si votre bonheur dépend de la réalisation de certains objectifs,

se passe-t-il si le destin intervient? Et si vous êtes snobé? Si des événements extérieurs
interrompre? Et si vous réussissez à tout mais que personne n'est impressionné? C'est le problème de
laisser votre bonheur être déterminé par des choses que vous ne pouvez pas contrôler. C'est un risque
insensé.
Si un acteur se concentre sur la réception publique d'un projet - que les critiques l'aiment ou
que ce soit un succès, ils seront constamment déçus et blessés. Mais s'ils aiment leur performance -
et mettent tout ce qu'ils ont pour en faire le meilleur dont ils sont capables - ils trouveront toujours
satisfaction dans leur travail. Comme eux, nous devrions prendre plaisir à nos actions - en prenant
les bonnes actions - plutôt qu'aux résultats qui en découlent.
Notre ambition ne doit donc pas être de gagner, mais de jouer avec tous nos efforts. Notre intention n'est
pas d'être remerciée ou reconnue, mais d'aider et de faire ce que nous pensons être juste. Nous ne nous
concentrons pas sur ce qui nous arrive mais sur la façon dont nous réagissons. En cela, nous trouverons toujours
le contentement et la résilience.
15 mai
COMPTER VOS BÉNÉDICTIONS
«Ne pensez pas aux choses que vous ne possédez pas comme si elles étaient les vôtres, mais
comptez les bénédictions que vous possédez réellement et pensez à quel point vous les
souhaiteriez si elles n'étaient pas déjà les vôtres. Mais faites attention, que vous n'appréciez
pas ces choses au point d'être troublé si vous deviez les perdre.
W Nous convoitons régulièrement ce que les autres ont. Nous essayons désespérément de garder
avec les Jones, alors que les Jones sont misérables en essayant de
suivez-nous.
Ce serait drôle si ce n'était pas si triste. Alors aujourd'hui, arrêtez d'essayer d'obtenir ce que les
autres ont. Combattez votre envie de rassembler et de stocker. Ce n'est pas la bonne façon de vivre et
d'agir. Appréciez et profitez de ce que vous avez déjà, et laissez cette attitude guider vos actions.
16 mai
LA MÉTHODE DE CHAÎNE
«Si vous ne souhaitez pas être une tête brûlée, ne nourrissez pas votre habitude. Essayez dans un
premier temps de rester calme et de compter les jours où vous n'avez pas été en colère. J'étais en
colère tous les jours, maintenant tous les deux jours, puis tous les trois ou quatre. . . si vous
réussissez jusqu'à 30 jours, merci mon Dieu! Car l'habitude est d'abord affaiblie puis effacée. Quand
vous pouvez dire «Je n'ai pas perdu mon sang-froid aujourd'hui, ni le lendemain, ni pendant trois ou
quatre mois, mais j'ai gardé mon sang-froid sous la provocation», vous saurez que vous êtes en
meilleure santé. »
T Le comédien Jerry Seinfeld a donné une fois un jeune comique nommé Brad
Isaac quelques conseils sur la façon d'écrire et de créer du matériel. Garder un
calendrier, il lui a dit, et chaque jour que vous écrivez des blagues, mettez un X. Bientôt, vous lancez une chaîne
- et ensuite votre travail consiste simplement à ne pas briser la chaîne. Le succès devient une question d'élan.
Une fois que vous en avez un peu, il est plus facile de continuer.
Alors que Seinfeld a utilisé la méthode de la chaîne pour construire une habitude positive, Epictète disait
qu'elle peut également être utilisée pour éliminer une habitude négative. Ce n'est pas si différent que de prendre la
sobriété «un jour à la fois». Commencez par faire ce que vous voulez un jour, que ce soit la gestion de votre
humeur, des yeux errants ou la procrastination. Ensuite, faites de même le lendemain et le lendemain. Construisez
une chaîne et travaillez à ne pas la casser. Ne gâchez pas votre séquence.
17 mai
LE STOIC EST EN TRAVAIL EN COURS
«Montrez-moi quelqu'un de malade et de heureux, en danger et heureux, mourant et heureux, exilé et

heureux, déshonoré et heureux. Montre moi! Par Dieu, à quel point j'aimerais voir un stoïcien. Mais
puisque vous ne pouvez pas me montrer quelqu'un qui est parfaitement formé, montrez-moi au
moins quelqu'un qui se forme activement ainsi, incliné de cette manière. . . . Montre moi!"
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 2.19.24–25 une, 28
je Au lieu de voir la philosophie comme une fin à laquelle on aspire, voyez-la comme
quelque chose d'un s'applique. Pas occasionnellement, mais au cours d'une vie -
faire des progrès progressifs en cours de route. Une exécution soutenue, pas des épiphanies
informes.
Epictète aimait secouer ses élèves de leur satisfaction suffisante pour leurs propres progrès. Il voulait
leur rappeler - et maintenant vous - le travail constant et la formation sérieuse nécessaires chaque jour si
nous voulons un jour nous approcher de cette forme parfaite.
Il est important pour nous de nous souvenir de notre propre cheminement vers l'auto-amélioration: on ne arrive.
Le sage - le stoïcien parfait qui se comporte parfaitement dans chaque situation - est un idéal, pas une fin.
18 mai
COMMENT VOUS FAITES TOUT, C'EST COMMENT VOUS FAITES TOUT
«Faites attention à ce qui est devant vous: le principe, la tâche ou ce qui est
décrit.»
je C'est amusant de penser à l'avenir. Il est facile de ruminer sur le passé. Ses
plus difficile de mettre cette énergie dans ce qui est devant nous en ce moment -
surtout si c'est quelque chose que nous ne voulons pas faire. Nous pensons: C'est juste un travail; ce n'est pas
qui je suis. Cela n'a pas d'importance. Mais ça compte. Qui sait, c'est peut-être la dernière chose que vous
faites. Ici se trouve Dave, enterré vivant sous une montagne de travaux inachevés.
Il y a un vieux dicton: "Comment tu fais quoi que ce soit, c'est comment tu fais tout." C'est vrai.
Comment vous gérez aujourd'hui, c'est comment vous allez gérer chaque jour. Comment vous gérez cette
minute, c'est comment vous gérerez chaque minute.

19 mai
APPRENDRE, PRATIQUER, FORMER
«C'est pourquoi les philosophes nous avertissent de ne pas se contenter d'un simple apprentissage,
mais d'ajouter de la pratique puis de la formation. Car avec le temps, nous oublions ce que nous
avons appris et finissons par faire le contraire, et nous avons des opinions opposées à ce que nous
devrions.
V très peu de gens peuvent simplement regarder une vidéo d'instructions ou entendre
quelque chose a expliqué et puis savoir, en arrière et en avant, comment
fais le. La plupart d'entre nous doivent en fait faire quelque chose plusieurs fois pour vraiment apprendre. L'une
des caractéristiques des arts martiaux, de l'entraînement militaire et de l'entraînement athlétique de presque tous
les types est les heures et les heures de pratique monotone. Un athlète au plus haut niveau s'entraînera pendant
des années pour effectuer des mouvements qui peuvent durer quelques secondes ou moins. L'exercice de deux
minutes, comment échapper à un étranglement, le sauteur parfait. Le simple fait de savoir ne suffit pas. Il doit
être absorbé par les muscles et le corps. Il doit faire partie de nous. Ou nous risquons de le perdre à la seconde
où nous éprouvons du stress ou des difficultés.
C'est également vrai avec les principes philosophiques. Vous ne pouvez pas entendre quelque chose
une seule fois et vous attendre à vous y fier lorsque le monde s'écroule autour de nous. Souvenez-vous que
Marc Aurèle n'écrivait pas ses méditations pour d'autres personnes. Il méditait activement pour lui-même. Même
en tant qu'homme prospère, sage et expérimenté, il était jusqu'aux derniers jours de sa vie pratiquant et
s'entraînant à faire ce qu'il fallait. Comme une ceinture noire, il se présentait toujours au dojo chaque jour
pour rouler; comme un athlète professionnel, il se présentait toujours à l'entraînement chaque semaine -
même si d'autres pensaient probablement que c'était inutile.
20 mai
LA QUALITÉ PLUTÔT QUE LA QUANTITÉ
«Quel est l'intérêt d'avoir d'innombrables livres et bibliothèques, dont les titres pourraient
difficilement être lus dans une vie. L'apprenant n'est pas instruit, mais accablé par le
volume, et il vaut mieux planter les graines de quelques auteurs que d'être dispersé par
beaucoup.
T il vous
n'y a étiez
pas dele prix pourleavoir
lecteur plus lu le plusau
dévoué demonde
livres avant de mourir.
- un livre par jour,Même
mêmesi
- votre collection ne sera probablement jamais plus grande qu'une petite bibliothèque de branche. Vous ne serez
même jamais proche de faire correspondre ce qui est stocké dans les serveurs de Google Livres ou de suivre
les centaines de milliers de nouveaux titres publiés sur Amazon chaque année.
Et si, en ce qui concerne votre lecture et votre apprentissage, vous donniez la priorité à la qualité plutôt qu'à
la quantité? Et si vous lisiez profondément les quelques grands livres au lieu de parcourir brièvement tous les
nouveaux livres? Vos étagères seraient peut-être plus vides, mais votre cerveau et votre vie seraient plus pleins.
21 mai
QUEL TYPE DE BOXER ÊTES-VOUS?
«Mais qu'est-ce que la philosophie? Cela ne signifie-t-il pas simplement se préparer à ce qui
peut arriver? Ne comprenez-vous pas que cela revient vraiment à dire que si je me prépare
ainsi à endurer, alors laisser arriver quelque chose qui le fera? Sinon, ce serait comme si le
boxeur sortait du ring parce qu'il avait pris des coups de poing. En fait, vous pouvez quitter le
ring sans conséquence, mais quel avantage y aurait-il à abandonner la poursuite de la
sagesse? Alors, que doit dire chacun de nous à chaque épreuve à laquelle nous sommes
confrontés? C'est pour ça que je me suis entraîné, pour ça ma discipline!
T es stoïciens adoraient utiliser les métaphores de la boxe et de la lutte comme nous l'utilisons
les analogies du baseball et du football aujourd'hui. C'est probablement parce que le
sport de pankration - littéralement, «toute force», mais une forme plus pure d'arts martiaux mixtes qu'on ne voit
aujourd'hui - l'UFC faisait partie intégrante de l'enfance et de la virilité en Grèce et à Rome. (En fait, une
analyse récente a trouvé des cas d '«oreille de chou-fleur», une blessure de lutte courante, sur des statues
grecques.) Les stoïciens se réfèrent au combat parce que c'est ce qu'ils savaient.
Sénèque écrit que la prospérité sans meurtre est faible et facile à vaincre sur le ring, mais «un
homme qui a été constamment en querelle avec les malheurs acquiert une peau calleuse par la
souffrance». Cet homme, dit-il, se bat jusqu'au sol et n'abandonne jamais.
C'est aussi ce que signifie Epictète. Quel genre de boxeur êtes-vous si vous partez parce que
vous êtes touché? C'est la nature du sport! Est-ce que cela va vous empêcher de continuer?
22 mai
C'EST AUJOURD'HUI LE JOUR
"Tu as ce que tu mérites. Au lieu d'être une bonne personne aujourd'hui, vous choisissez
plutôt d'en devenir une demain. »
«Je ne me plains pas du manque de temps. . . le peu que je possède ira assez loin.
Aujourd'hui - ce jour - réalisera ce dont aucun demain ne manquera de parler. Je
vais assiéger les dieux et secouer le monde.
- S ENECA, M EDEA, 423–425
W on sait presque
ne pas s'énerver, quequoi
toujours nousla ne
bonne chosepas
devrions est.prendre
Nous savons que nous devrions
cela personnellement, que nous devrions
marcher jusqu'au magasin d'aliments naturels au lieu de se balancer par le service au volant, que nous devons
nous asseoir et nous concentrer pendant une heure. Le plus difficile est de décider de le faire à un moment
donné.
Qu'est-ce qui nous arrête? L'auteur Steven Pressfield appelle cette force la Résistance. Comme il l'a
mis La guerre de l'art, «Nous ne nous disons pas:« Je n'écrirai jamais ma symphonie ». Au lieu de cela,
nous disons: «Je vais écrire ma symphonie; Je vais juste commencer demain. »»
Aujourd'hui, pas demain, est le jour où nous pouvons commencer à être bons.
23 mai
MONTRE MOI COMMENT VIVRE
«Montrez-moi que la bonne vie ne consiste pas dans sa durée, mais dans son utilisation, et
qu'il est possible - non, tout à fait trop courant - pour une personne qui a eu une longue vie
d'avoir vécu trop peu.
T il n'est pas nécessaire de montrer Sénèque. Montre toi. Que peu importe comment
de nombreuses années qui vous sont finalement données, votre vie peut être claire et
sérieusement dit avoir été long et complet. Nous connaissons tous quelqu'un comme ça - quelqu'un que nous
avons perdu trop tôt mais que nous pensons même maintenant, Si je pouvais faire la moitié de ce qu'ils ont fait,
je considérerais ma vie bien vécue.

La meilleure façon d'y arriver est de se concentrer sur ce qui est ici en ce moment, sur la tâche que
vous avez à accomplir, grande ou petite. Comme il le dit, en nous versant pleinement et
intentionnellement dans le présent, cela «adoucit le vol précipité du temps».
24 mai
FAITES VOTRE PROPRE BONNE FORTUNE
«Vous dites, la bonne fortune vous rencontrait à chaque coin de rue. Mais la personne
chanceuse est celle qui se donne une bonne fortune. Et les bonnes fortunes sont une âme
bien réglée, de bonnes impulsions et de bonnes actions.
W Quelle est la notion la plus productive de bonne chance? Celui qui est défini
par des facteurs totalement aléatoires hors de votre contrôle, ou une question de
probabilité qui peut être augmentée - mais non garantie - par les bonnes décisions et la bonne
préparation? Evidemment, ce dernier. C'est pourquoi les gens qui réussissent mais mystérieusement
«chanceux» semblent graviter autour de lui.
Selon le merveilleux site Quote Investigator, des versions de cette idée remontent au moins au
XVIe siècle dans le proverbe «La diligence est la mère de la chance». Dans les années 1920,
Coleman Cox lui a donné une tournure moderne en disant: «Je crois fermement à la chance. Plus je
travaille dur, plus je semble en avoir. » (Ce dicton a été attribué à tort à Thomas Jefferson, qui n'a rien
dit de tel.) Aujourd'hui, nous disons: «La chance est là où le travail acharné rencontre les
opportunités. Ou est-il généralement inversé?
Aujourd'hui, vous pouvez espérer que la chance et la chance viendront comme par magie sur votre
chemin. Ou vous pouvez vous préparer à avoir de la chance en vous concentrant sur la bonne chose au bon
moment et, ironiquement, rendre la chance presque inutile dans le processus.

25 mai
O TROUVER LA JOIE
«La joie pour les êtres humains réside dans un travail humain approprié. Et le travail humain
approprié consiste en: des actes de bonté envers les autres êtres humains, du mépris pour les
émotions des sens, l'identification des impressions dignes de confiance et la contemplation de
l'ordre naturel et tout ce qui se passe en accord avec lui.
W les dresseurs de poules sont amenés à travailler avec un

chien malheureux, ils commencent généralement par une question: «Prends-tu
pour des promenades?" Ils demandent parce que les chiens ont été élevés pour accomplir certaines tâches -
pour faire du travail - et lorsqu'ils sont privés de cette partie essentielle de leur nature, ils souffrent et agissent.
Cela est vrai peu importe à quel point leur vie peut être gâtée et agréable.
La même chose est vraie pour les humains. Lorsque vous entendez les stoïciens écarter certaines
émotions ou certains luxes matériels, ce n'est pas parce qu'ils ne les apprécient pas. Ce n'est pas parce que la
vie stoïcienne est privée de bonheur ou de plaisir. Les stoïciens veulent simplement nous aider à trouver notre
essence - à expérimenter la joie de notre propre travail humain.

26 mai
Cessez de vous soucier de ce que pensent les gens
«Je suis constamment étonné de la facilité avec laquelle nous nous aimons par-dessus tous les
autres, mais nous accordons plus d'importance aux opinions des autres qu'à notre propre
estimation de nous-mêmes. . . . Quelle crédibilité nous accordons aux opinions que nos pairs ont
de nous et combien nous ne pouvons que les nôtres!

H à quelle vitesse nous pouvons ignorer nos propres sentiments à propos de quelque chose et
adopter celui de quelqu'un d'autre. Nous pensons qu'une chemise a l'air bien au magasin mais
regardez-le avec honte et mépris si notre conjoint ou un collègue fait une remarque désinvolte. Nous pouvons
être extrêmement heureux de notre propre vie, jusqu'à ce que nous découvrions que quelqu'un que nous
n'aimons même pas en a plus. Ou pire et plus précaire, nous ne nous sentons pas bien dans nos réalisations
ou nos talents tant qu'un tiers ne les valide pas.
Comme la plupart des exercices stoïciens, celui-ci tente de nous enseigner que même si nous contrôlons
nos propres opinions, nous ne contrôlons pas ce que les autres pensent - à notre sujet encore moins. Pour
cette raison, se mettre à la merci de ces opinions et essayer d'obtenir l'approbation des autres est une
entreprise dangereuse.
Ne passez pas beaucoup de temps à penser à ce que les autres pensent. Penser à
quoi toi pense. Pensez plutôt aux résultats, à l'impact, à savoir si c'est la bonne chose à
faire.
27 mai
SUER LES PETITES CHOSES
«Le bien-être se réalise par petites étapes, mais ce n’est vraiment pas rien.»
- Z ENO, CITÉ DANS ré IOGÈNES L AERTIUS, L IVES DU E MINENT P HILOSOPHES, 7.1.26
T Le célèbre
mais biographe
admet Diogène
qu'il aurait Laertius
pu aussi être attribue cette citation
dit par Socrate, à Zénon
signifiant que
il peut s'agir d'une citation d'une citation d'une citation. Mais est-ce que c'est vraiment important? La vérité est
la vérité.
Dans ce cas, la vérité est celle que nous connaissons bien: les petites choses s'additionnent.
Quelqu'un est une bonne personne non pas parce qu'il le dit, mais parce qu'il prend de bonnes
actions. On n'agit pas comme par magie - c'est une question de choix individuels. Il s'agit de se lever
au bon moment, de faire son lit, de résister aux raccourcis, de s'investir en soi, de faire son travail. Et
ne vous y trompez pas: si l'action individuelle est petite, son impact cumulatif ne l'est pas.
Pensez à tous les petits choix qui se dérouleront devant vous aujourd'hui. Savez-vous
lesquels sont les bons et les plus faciles? Choisissez la bonne voie et regardez comme toutes
ces petites choses s'additionnent vers la transformation.
28 mai
LES DEUX PREMIÈRES CHOSES AVANT D'AGIR
«La première chose à faire - ne vous énervez pas. Car tout se passe selon la nature de
toutes choses, et en peu de temps vous ne serez plus personne ni nulle part, comme le
sont maintenant les grands empereurs Hadrien et Auguste. La prochaine chose à faire -
considérez attentivement la tâche à accomplir pour ce qu'elle est, tout en vous rappelant
que votre but est d'être un bon être humain. Faites ce que la nature exige de vous et
parlez comme vous le voyez le plus juste et le plus approprié - avec gentillesse, modestie
et sincérité.
jecomme. Il présiderait le Sénat. Il conduirait les troupes dans

magine, pendant une seconde, ce que la vie de Marcus en tant qu'empereur a dû être
bataille, dirigez la grande stratégie de l'armée en tant que plus haut commandant. Il entendrait également les
appels - de citoyens, d'avocats, de gouvernements étrangers. En d'autres termes, comme la plupart des gens au
pouvoir, il était appelé à prendre des décisions: toute la journée, tous les jours, décision après décision.
Sa formule de prise de décision est une méthode éprouvée pour faire et agir correctement - littéralement.
C'est pourquoi nous devons essayer de l'utiliser nous-mêmes.
Tout d'abord, ne vous fâchez pas, car cela nuira à votre décision et la rendra plus
difficile que nécessaire.
Deuxièmement, rappelez-vous le but et les principes que vous appréciez le plus. L'exécution
d'actions potentielles via ce filtre éliminera les mauvais choix et mettra en évidence les bons.
Ne vous fâchez pas.
Faire la bonne chose.

C'est ça.
29 mai
LE TRAVAIL EST LA THÉRAPIE
«Le travail nourrit les nobles esprits.»

Oui Tu sais ce sentiment que tu ressens quand tu n'es pas allé à la gym dans un
quelques jours? Un peu pâteux. Irritable. Claustrophobe. Incertain. Autres
ressentent le même sentiment lorsqu'ils sont en vacances depuis trop longtemps ou juste après leur
première retraite. L'esprit et le corps sont là pour être utilisés - ils commencent à se retourner lorsqu'ils
ne sont pas mis à une fin productive.
C'est triste de penser que ce genre de frustration est une réalité quotidienne pour beaucoup de gens.
Ils laissent une grande partie de leur potentiel non exploité parce qu'ils ont des emplois où ils ne font pas
grand-chose ou parce qu'ils ont trop de temps libre. Pire encore, nous essayons de repousser ces
sentiments en achetant des choses, en sortant, en nous battant, en créant un drame - en nous livrant aux
calories vides de l'existence au lieu de trouver la vraie nourriture.
La solution est simple et, heureusement, toujours à portée de main. Sortez et travaillez.
30 mai
TRAVAILLER DUR OU DURABLEMENT?
«Je ne peux pas appeler une personne un travailleur acharné simplement parce que j'entends
qu'elle lit et écrit, même si elle y travaille toute la nuit. Tant que je ne sais pas pour quoi une
personne travaille, je ne peux pas la considérer comme industrieuse. . . . je pouvez si la fin pour
laquelle ils travaillent est leur propre principe directeur, l'avoir et rester en constante harmonie
avec la nature.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 4.4.41; 43
W Il y a des chances que la personne la plus occupée que vous connaissez soit
le plus productif? Nous avons tendance à associer l'occupation à la bonté et
estiment que passer de nombreuses heures au travail devrait être récompensé.
À la place, évaluez quoi Tu es en train de faire, Pourquoi vous le faites, et où

l'accomplir vous prendra. Si vous n'avez pas de bonne réponse, arrêtez.
31 mai
NOUS N'AVONS QU'UNE OBLIGATION
«Quelle est votre vocation? Être une bonne personne.

T les stoïciens croyaient, par-dessus tout, que notre travail sur cette terre est d'être un
bon être humain. C'est un devoir de base, mais nous sommes des experts pour venir
avec des excuses pour l'éviter.

Pour citer à nouveau Belichick: «Faites votre travail.»
JUIN
RÉSOLUTION DE PROBLÈME
1er juin
TOUJOURS AVOIR UNE CLAUSE MENTALE INVERSE
«En effet, personne ne peut contrecarrer les buts de votre esprit - car ils ne peuvent pas être
touchés par le feu, l'acier, la tyrannie, la calomnie ou quoi que ce soit.

O les bstacles font partie de la vie - les choses arrivent, les choses nous gênent,
les situations tournent mal. Mais rien ne peut arrêter l'esprit stoïcien quand il
fonctionne correctement, car dans chaque ligne de conduite, il a conservé «une clause inverse».
Qu'est-ce que c'est? C'est une option de sauvegarde. Si un ami nous trahit, notre clause inverse est
d'apprendre comment cela s'est produit et comment pardonner l'erreur de cette personne. Si nous sommes
jetés en prison, notre clause inverse est que nous pouvons refuser d'être brisés par ce changement
d'événements et essayer d'être au service de nos codétenus. Lorsqu'un problème technique efface notre
travail, notre clause inverse est que nous pouvons repartir à zéro et faire mieux cette fois. Notre progrès peut
être entravé ou perturbé, mais l'esprit peut toujours être changé - il conserve le pouvoir de rediriger le chemin.
Une partie de cela est de se souvenir du cours habituel des choses - la loi de Murphy stipule que «si
quelque chose peut mal tourner, cela arrivera». Nous gardons donc cette clause inverse à portée de main, car
nous savons que nous devrons probablement l'utiliser. Personne ne peut contrecarrer cela.
2 juin
VUE DE PLATO
«Comme Platon l'a merveilleusement dit. Chaque fois que vous voulez parler des gens, il est
préférable de prendre une vue d'ensemble et de tout voir à la fois: rassemblements, armées,
fermes, mariages et divorces, naissances et décès, salles d'audience bruyantes ou espaces
silencieux, tous les étrangers, vacances , monuments commémoratifs, marchés - tous fusionnés
et disposés dans une paire d'opposés.
T voici un beau
Expédition dialogue
»du intitulédans
poète Lucien «Icaromenippus, an Aerial
laquelle le narrateur reçoit le
capacité de voler et de voir le monde d'en haut. Tournant les yeux vers la terre, il voit à quel point même
les gens les plus riches, les plus grands domaines et les empires entiers regardent d'en haut. Toutes leurs
batailles et leurs préoccupations ont été mises en perspective.
Dans l'Antiquité, cet exercice n'était que théorique - le sommet que l'on pouvait atteindre était le sommet
d'une montagne ou d'un bâtiment de quelques étages. Mais au fur et à mesure que la technologie progressait,
les humains ont pu réellement prendre cette vue à vol d'oiseau - et plus encore.
Edgar Mitchell, un astronaute, a été l'une des premières personnes à voir la Terre depuis l'espace.
Comme il l'a raconté plus tard:
«Dans l'espace extra-atmosphérique, vous développez une conscience globale instantanée,

une orientation vers les gens, une insatisfaction intense à l'égard de l'état du monde et une
compulsion à faire quelque chose. De là-bas sur la lune, la politique internationale a l'air si
mesquine. Vous voulez attraper un politicien par la peau du cou et le traîner à un quart de
million de kilomètres et dire: 'Regarde ça, fils de pute.' "
Beaucoup de problèmes peuvent être résolus avec la perspective de Platon. Utilisation
il.
3 juin
C'EST BIEN D'ÊTRE FLEXIBLE
«Il ne peut pas servir dans l'armée? Laissez-le chercher une fonction publique. Doit-il vivre dans
le secteur privé? Laissez-le être un porte-parole. Est-il condamné au silence? Qu'il aide ses
concitoyens par un témoignage public silencieux. Est-ce dangereux d'entrer dans le Forum?
Laissez-le se montrer, dans les maisons privées, lors d'événements publics et de
rassemblements, en bon associé, ami fidèle et camarade de table modéré. A-t-il perdu les
devoirs de citoyen? Laissez-le exercer ceux d'un être humain.
S avant sa mort, car la victoire dans la guerre civile était enfin

sa prise, Lincoln a raconté une histoire à un public de généraux et d'amiraux
à propos d'un homme qui l'avait contacté pour une nomination gouvernementale de haut rang.
Premièrement, l'homme a demandé s'il pouvait devenir ministre des Affaires étrangères. Après avoir été
refusé, l'homme a demandé un poste plus modeste. Après avoir été de nouveau refusé, il a demandé un
emploi de douanier de bas niveau. Constatant qu'il ne pouvait même pas obtenir cela, il demanda
finalement à Lincoln un vieux pantalon. "Ah," rit Lincoln en concluant l'histoire, "c'est bien d'être humble."
Cette histoire incarne la flexibilité et la détermination du stoïcisme. Si nous ne pouvons pas faire ce, alors
peut-être pouvons-nous essayer cette. Et si nous ne pouvons pas faire cette, alors peut-être pourrons-nous en
essayer autre chose. Et si cette chose est impossible, il y en a toujours une autre. Même si cette dernière chose
est juste d'être un bon être humain
- nous avons toujours l'occasion de pratiquer notre philosophie, d'apporter une

contribution.
4 juin
C'EST POURQUOI NOUS SOMMES ICI
«Pourquoi alors sommes-nous offensés? Pourquoi nous plaignons-nous? C'est pour cela que
nous sommes là.

- S ENECA, O N P ROVIDENCE, 5,7 b –8
N o l'un d'eux a dit que la vie était facile. Personne n'a dit que ce serait juste.
N'oubliez pas, cependant, que vous venez d'une longue lignée ininterrompue de
ancêtres qui ont survécu à des adversités, des difficultés et des luttes inimaginables. Ce sont leurs
gènes et leur sang qui parcourent votre corps en ce moment. Sans eux, vous ne seriez pas là.
Vous êtes l'héritier d'une tradition impressionnante et, en tant que progéniture viable, vous êtes capable
de ce dont ils sont capables. Vous êtes fait pour ça. Élevé pour ça.
Juste quelque chose à garder à l'esprit si les choses se compliquent.

5 juin
SOUFFLEZ VOTRE PROPRE NEZ
«Nous pleurons Dieu Tout-Puissant, comment pouvons-nous échapper à cette agonie? Fou, tu n'as
pas de mains? Ou est-ce que Dieu a oublié de vous en donner une paire? Asseyez-vous et priez
que votre nez ne coule pas! Ou plutôt essuyez-vous le nez et arrêtez de chercher un bouc
émissaire.
T Le monde est injuste. Le jeu est truqué. Untel en a pour vous.

Peut-être que ces théories sont vraies, mais pratiquement parlant - pour le droit
ici et maintenant - à quoi vous servent-ils? Ce rapport du gouvernement ou cet article de presse sympathique ne
paiera pas les factures, ne réhabilitera pas votre jambe cassée ni ne trouvera le prêt relais dont vous avez
besoin. Succomber à l'apitoiement sur soi et au récit «malheur à moi» n'apporte rien - rien d'autre que de vous
saper l'énergie et la motivation dont vous avez besoin faites quelque chose pour résoudre votre problème.
Nous avons le choix: nous concentrons-nous sur les façons dont nous avons été lésés, ou utilisons-nous
ce que nous avons reçu pour nous mettre au travail? Attendrons-nous que quelqu'un nous sauve, ou
allons-nous écouter l'appel stimulant de Marcus Aurelius à «devenir actif dans votre propre sauvetage - si vous
vous souciez de vous-même - et le faire tant que vous le pouvez.» C'est mieux que de se moucher (ce qui est
un pas en avant en soi).
6 juin
QUAND COLLER ET QUAND ARRÊTER
«Pensez à ceux qui, non par incohérence mais par manque d’efforts, sont trop instables pour vivre
comme ils le souhaitent, mais ne vivent que comme ils ont commencé.»
- S ENECA, O N T RANQUILITÉ DE M INDIANA, 2.6 b
je n La trempette, Seth Godin tire une analogie intéressante des trois types
de personnes que vous voyez en ligne au supermarché. On entre dans une ligne courte et
y adhère peu importe sa lenteur ou la vitesse à laquelle les autres semblent aller. Un autre change de ligne à
plusieurs reprises en fonction de ce qu'il pense que cela pourrait lui faire gagner quelques secondes. Et un
troisième change une seule fois - quand il est clair que sa ligne est retardée et qu'il y a une alternative claire -
et continue ensuite avec sa journée. Il vous exhorte à demander: quel type êtes-vous?
Sénèque nous conseille également d'être ce troisième type. Ce n'est pas parce que vous avez
commencé sur un chemin que vous y êtes engagé pour toujours,
surtout si ce chemin s'avère défectueux ou entravé. Dans le même temps, ce n'est pas une excuse pour
être instable ou sans engagement. Il faut du courage pour décider de faire les choses différemment et pour
faire un changement, ainsi que de la discipline et de la conscience pour savoir que la notion de «Oh, mais
ça a l'air même
mieux »est une tentation qui ne peut pas non plus être indéfiniment satisfaite.
7 juin
TROUVER LES BONS MENTORS
«Nous aimons dire que nous n'avons pas la possibilité de choisir nos parents, qu'ils nous ont été
donnés par hasard - mais nous pouvons vraiment choisir les enfants que nous aimerions être.
- S ENECA, O ET LE B RÉVITÉ DE L IFE, 15,3 une
W Nous avons la chance que certains des plus grands hommes et femmes
l'histoire ont enregistré leur sagesse (et leur folie) dans des livres et
revues. Beaucoup d'autres ont vu leur vie racontée par un biographe attentif - de Plutarque à Boswell
en passant par Robert Caro. La documentation disponible dans votre bibliothèque moyenne
représente des millions de pages et des milliers d'années de connaissances, de perspicacité et
d'expérience.
Peut-être que vos parents étaient de mauvais modèles ou que vous manquiez d'un excellent mentor.
Pourtant, si nous le choisissons, nous pouvons facilement accéder à la sagesse de ceux qui nous ont précédés -
ceux auxquels nous aspirons à ressembler.
Nous ne devons pas seulement à nous-mêmes de rechercher cette connaissance durement acquise, nous
le devons aux personnes qui ont pris le temps d'enregistrer leurs expériences d'essayer de perpétuer les
traditions et de suivre leurs exemples - d'être les enfants prometteurs de ces nobles Parents.
8 juin
BRIQUE PAR BRIQUE PERÇUE
«Vous devez construire votre vie action par action, et être satisfait si chacun atteint son objectif
dans la mesure du possible - et personne ne peut vous en empêcher. Mais il y aura un
obstacle extérieur! Peut-être, mais aucun obstacle à agir avec justice, maîtrise de soi et
sagesse. Mais que faire si un autre domaine de mon action est contrecarré? Eh bien, acceptez
volontiers l'obstacle pour ce qu'il est et portez votre attention sur ce qui est donné, et une autre
action prendra immédiatement sa place, celle qui correspond mieux à la vie que vous
construisez.
E les athlètes lite dans les sports collégiaux et professionnels suivent de plus en
philosophie connue sous le nom de «Processus». C'est une philosophie créée par
L'entraîneur de l'Université de l'Alabama, Nick Saban, qui a appris à ses joueurs à ignorer la situation
dans son ensemble - les matchs importants, les championnats gagnés, l'énorme avance de l'adversaire -
et à se concentrer plutôt sur les plus petites choses - s'entraîner avec un effort total, terminer un jeu
spécifique, convertir sur une seule possession. Une saison dure des mois, un match dure des heures, le
rattrapage peut être à quatre touchés, mais un seul jeu ne dure que quelques secondes. Et les jeux et les
saisons sont constitué par secondes.
Si les équipes suivent le processus, elles ont tendance à gagner. Ils surmontent les obstacles et finissent
par se frayer un chemin vers le sommet sans jamais se concentrer directement sur les obstacles. Si vous
suivez Le Processus dans votre vie - en assemblant les bonnes actions dans le bon ordre, les unes après les
autres - vous ferez bien vous aussi. Non seulement cela, vous serez mieux équipé pour éliminer rapidement
les obstacles sur ce chemin. Vous serez trop occupé à mettre un pied devant le suivant pour même remarquer
que les obstacles étaient là.
9 juin
RÉSOUDRE LES PROBLÈMES TÔT
«Il n'y a pas de vice qui manque de défense, aucun qui au départ ne soit modeste et facilement
intervenu - mais après cela, le problème se répand largement. Si vous lui permettez de
démarrer, vous ne pourrez pas contrôler quand il s'arrête. Chaque émotion est d'abord faible.
Plus tard, il se réveille et se renforce au fur et à mesure qu'il avance - il est plus facile de le
ralentir que de le supplanter.
«R ivers », nous rappelle Publilius Syrus avec une épigramme,« sont les plus faciles à
croix à leur source. C'est aussi ce que signifie Sénèque. La rage
les eaux et les courants mortels de mauvaises habitudes, de mauvaise discipline, de chaos et de
dysfonctionnement - quelque part ils ont commencé comme rien de plus qu'un léger filet. Quelque part, ils sont
un lac ou un étang placide, même une source souterraine bouillonnante.
Que préférez-vous faire: vous noyer presque dans un passage dangereux dans quelques semaines ou
traverser maintenant alors que c'est encore facile? C'est à vous.

10 juin
TU PEUX LE FAIRE
«Si vous trouvez quelque chose de très difficile à réaliser vous-même, ne l'imaginez pas
impossible - car tout ce qui est possible et approprié pour une autre personne peut être
réalisé aussi facilement par vous.

T voici deux types de personnes dans ce monde. Le premier regarde les autres qui
avoir accompli des choses et pense: Pourquoi eux? Pourquoi pas moi? le
d'autres regardent ces mêmes personnes et pensent: S'ils peuvent le faire, pourquoi pas moi?
L'un est à somme nulle et jaloux (si vous gagnez, je perds). L'autre est à somme non nulle (il y a
beaucoup de choses à faire) et voit le succès des autres comme un
inspiration. Quelle attitude vous propulsera vers l'avant et vers le haut? Qu'est-ce qui vous conduira à
l'amertume et au désespoir?
Qui seras-tu?
11 juin
NE FAITES PAS PIRE LES CHOSES
«Combien plus néfastes sont les conséquences de la colère et du chagrin que les
circonstances qui les ont suscitées en nous!»
T a première règle des trous, dit l'adage, est que «si vous vous trouvez dans un
trou, arrête de creuser. Cela pourrait être la pièce la plus violée de
sagesse de bon sens dans le monde. Parce que ce que la plupart d'entre nous font quand quelque
chose se passe, va mal ou nous est infligé, c'est l'aggraver - d'abord, en se fâchant ou en se sentant
lésés, et ensuite, en se débattant avant que nous n'ayons beaucoup d'obstacles à un plan.
Aujourd'hui, donnez-vous les tâches les plus simples et les plus réalisables: n'empirez pas les choses.
Quoi qu'il arrive, n'ajoutez pas d'émotions de colère ou négatives à l'équation. Ne réagissez pas pour
réagir. Le laisser tel qu'il est. Arrêter de creuser. Ensuite, planifiez votre sortie.
12 juin
UN ESPRIT FORMÉ EST MIEUX QU'UN SCRIPT
«De cette façon, vous devez comprendre à quel point il est risible de dire:" Dis-moi quoi faire! "
Quels conseils pourrais-je éventuellement donner? Non, une bien meilleure demande est: ``
Entraîne mon esprit à s'adapter à tout
circonstance.' . . . De cette façon, si les circonstances vous éloignent du script. . . vous ne

serez pas désespéré pour une nouvelle invite. "
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 2.2.20 b -1; 24 b –25 une
je Ce serait bien si quelqu'un pouvait nous montrer exactement quoi faire dans chaque
situation. En effet, c'est ce que nous passons une bonne partie de notre vie à faire:
préparer cela, étudier pour cela. Économiser ou anticiper un moment arbitraire dans le futur. Mais les
plans, comme l'a souligné le boxeur Mike Tyson, ne durent que jusqu'à ce que vous soyez frappé au
visage.
Les stoïciens ne cherchent pas à avoir la réponse à chaque question ou un plan pour chaque éventualité.
Pourtant, ils ne sont pas non plus inquiets. Pourquoi? Parce qu'ils sont convaincus qu'ils pourront s'adapter et
changer avec les circonstances. Au lieu de chercher des instructions, ils cultivent des compétences telles que la
créativité, l'indépendance, la confiance en soi, l'ingéniosité et la capacité à résoudre des problèmes. De cette
manière, ils sont résilients au lieu d'être rigides. Nous pouvons pratiquer la même chose.
Aujourd'hui, nous allons nous concentrer sur le stratégique plutôt que sur le tactique. Nous nous rappellerons
qu'il vaut mieux être enseigné que simplement donné, et mieux vaut être flexible que s'en tenir à un script.
13 juin
LA VIE EST UN CHAMP DE BATAILLE
«Ne savez-vous pas que la vie est comme une campagne militaire? L'un doit servir de quart, un
autre en reconnaissance, un autre en première ligne. . . . Il en va de même pour nous: la vie de
chaque personne est une sorte de bataille, longue et variée aussi. Vous devez veiller comme un
soldat et faire tout ce qui vous est ordonné. . . . Vous avez été affecté à un poste clé, pas dans un
endroit humble, et pas pour une courte période mais pour la vie.
T L'écrivain Robert Greene utilise souvent l'expression «Comme à la guerre, donc dans la vie».
C'est un aphorisme qu'il vaut la peine de garder proche, car notre vie est une bataille à la fois
au sens propre et figuré. En tant qu'espèce, nous nous battons pour survivre sur une planète indifférente à notre
survie. En tant qu'individus, nous luttons pour survivre parmi une espèce dont la population se chiffre en
milliards. Même à l'intérieur de notre propre corps, diverses bactéries se battent. Vivere est militare. ( Vivre, c'est
se battre.)
Aujourd'hui, vous vous battez pour votre objectif, vous vous battez contre les impulsions, vous
vous battez pour être la personne que vous voulez être. Alors, quels sont les attributs nécessaires pour
gagner ces nombreuses guerres?
La discipline
Courage
Courage
Clairvoyance
Altruisme
Sacrifice
Et quels attributs perdent les guerres?
Lâcheté
Imprudence
Désorganisation
Un excès de confiance
La faiblesse
Égoïsme
Comme à la guerre, ces attributs comptent dans la vie quotidienne.

14 juin
ESSAYEZ L'AUTRE POIGNÉE
«Chaque événement a deux poignées - une par laquelle elle peut être transportée et une par
laquelle elle ne peut pas. Si votre frère vous fait du mal, ne l'attrapez pas par son tort, car
c'est la poignée incapable de le soulever. Au lieu de cela, utilisez l'autre - qu'il est votre
frère, que vous avez été élevé ensemble, et alors vous aurez la main sur la poignée qui
porte.
T el'alcoolisme
journaliste qu'en
célèbre William
1933 Seabrook
il s'est a souffert
engagé dans d'une
un asile telle
d'aliénés,
qui était alors le seul endroit où se faire soigner pour toxicomanie. Dans ses mémoires,
Asile, il raconte l'histoire de la lutte pour changer sa vie à l'intérieur de l'établissement. Au début, il s'en
est tenu à sa façon de penser addictive - et par conséquent, il était un étranger, ayant constamment
des ennuis et se rebellant contre le personnel. Il n'a fait presque aucun progrès et était sur le point
d'être invité à partir.
Puis, un jour, cette même citation d'Épictète - à propos de tout ayant deux poignées - lui vint à l'esprit.
«Je me suis emparé maintenant de l'autre poignée,» raconta-t-il plus tard, «et j'ai continué. Il a en fait
commencé à passer un bon moment là-bas. Il s'est concentré sur son rétablissement avec un réel
enthousiasme. «J'ai soudainement trouvé merveilleux, étrange et beau d'être sobre. . . . C'était comme si un
voile, une écume ou un film avait été dépouillé de tout ce qui était visuel et auditif. » C'est une expérience
partagée par de nombreux toxicomanes lorsqu'ils arrêtent enfin de faire les choses à leur manière et
s'ouvrent réellement aux perspectives, à la sagesse et aux leçons de ceux qui les ont précédés.
Il n'y a aucune promesse que d'essayer les choses de cette façon - de saisir la poignée différente -
aura des résultats aussi importants pour vous. Mais pourquoi continuer à soulever par la poignée qui n'a
pas fonctionné?
15 juin
ÉCOUTER ACCOMPLIT PLUS QUE PARLER
«Au jeune qui dit des bêtises, Zeno a dit: 'La raison pour laquelle nous avons deux oreilles et une
seule bouche est que nous pourrions écouter plus et parler moins.' '
- ré IOGÈNES L AERTIUS, L IVES DE E MINENT P HILOSOPHES, 7.1.23
W Pourquoi les sages ont-ils si peu de problèmes par rapport au reste d'entre nous?
Il y a quelques raisons simples.
Premièrement, les sages semblent gérer au maximum les attentes. Ils s'attendent rarement à ce
qui n'est pas possible en premier lieu.
Deuxièmement, les sages considèrent toujours les meilleurs et les pires scénarios. Ils ne pensent pas
seulement à ce qu'ils souhait se produire, mais aussi ce qui est très réaliste pouvez si les choses tournaient
soudainement.
Troisièmement, les sages agissent avec une clause inverse - ce qui signifie qu'ils considèrent non
seulement ce qui pourrait mal tourner, mais ils sont prêts à ce que ce soit exactement ce qu'ils vouloir se
produire - c'est une opportunité pour l'excellence et la vertu.
Et si vous le suivez aujourd'hui, vous constaterez vous aussi que rien ne vous surprend ou ne se passe
contrairement à vos attentes.
16 juin
AUCUNE HONTE À BESOIN D'AIDE
«N'ayez pas honte d'avoir besoin d'aide. Vous avez un devoir à remplir comme un soldat sur le mur
de la bataille. Alors que faire si vous êtes blessé et que vous ne pouvez pas monter sans l'aide
d'un autre soldat?
N o quelqu'un a déjà dit que vous étiez né avec tous les outils dont vous auriez besoin pour résoudre
tous les problèmes que vous rencontrez dans la vie. En fait, en tant que nouveau-né, vous étiez
pratiquement impuissant. Quelqu'un vous a alors aidé et vous avez compris que vous pouviez demander
cette aide. C'était comme ça que tu savais que tu étais aimé.
Eh bien, tu es toujours aimé. Vous pouvez demander de l'aide à n'importe qui. Vous n'êtes pas obligé de tout
affronter seul.
Si vous avez besoin d'aide, camarade, demandez simplement.

17 juin
OFFENSE OU DÉFENSE?
«La fortune n'a pas la longue portée que nous supposons, elle ne peut assiéger que ceux qui la
tiennent fermement. Alors, prenons du recul par rapport à elle autant que possible.
M achiavelli,
«La fortunequi est
aurait
uneadmiré
femme,Sénèque,
et il faut,ditpour
dansla Le prince cette
retenir,
pour la battre et lutter avec elle. Même pour le XVIe siècle, ce sont des images assez horribles. Mais
pour un dirigeant impitoyable et infiniment ambitieux, c'était normal. Est-ce le mauvais style de vie
que vous recherchez?
Maintenant, comparez ce point de vue avec celui de Sénèque. Non seulement il dit que plus vous
luttez contre la fortune, plus vous y êtes vulnérable, mais il dit aussi que le meilleur chemin vers la
sécurité est dans le «mur imprenable» de la philosophie. «La philosophie», dit-il, nous aide à
apprivoiser la «frénésie folle de notre cupidité et à calmer la fureur de nos peurs».
Dans le sport ou la guerre, la métaphore ici serait le choix entre une stratégie d'attaque
sans fin et épuisante et une stratégie de défense résiliente et flexible. Lequel jouerez-vous?
Quel type de personne es-tu?
Vous seul pouvez répondre à cette question. Mais vous seriez négligent de ne pas considérer la fin ultime
de la plupart des princes dans le livre de Machiavel - et combien peu d'entre eux sont morts heureux dans leur
lit, entourés de leurs proches.
18 juin
PRÉPARÉ ET ACTIF
«Laissez le destin nous trouver préparés et actifs. Voici la grande âme - celle qui
s'abandonne au destin. Le contraire est celui qui est faible et dégénéré, qui lutte et
a une mauvaise estime pour l’ordre du monde, et cherche à corriger les défauts
des dieux plutôt que les leurs. »
W haineux arrive aujourd'hui, laissez-le nous trouver préparés et actifs: prêts pour
problèmes, prêt pour les difficultés, prêt pour que les gens se comportent
moyens décevants ou déroutants, prêts à accepter et à le faire fonctionner pour nous. Ne
souhaitons pas pouvoir remonter le temps ou refaire l'univers selon nos préférences. Pas quand ce
serait bien mieux et beaucoup plus facile de se refaire.
19 juin
RESTEZ CONCENTRÉ SUR LE PRÉSENT
«Ne laissez pas votre réflexion sur tout le cycle de la vie vous écraser. Ne vous remplissez pas l'esprit
de toutes les mauvaises choses qui pourraient encore arriver. Restez concentré sur la situation
actuelle et demandez-vous pourquoi elle est si insupportable et ne peut survivre.
W quand vous regardez en arrière certaines des choses les plus impressionnantes, voire effrayantes
que vous avez fait ou enduré, comment ont-ils été possibles? Comment étaient
êtes-vous capable de voir au-delà du danger ou des mauvaises chances? Comme Marcus l'a décrit, vous
étiez trop occupé par les détails pour laisser toute la situation vous écraser. En fait, vous n'y avez
probablement même pas pensé à l'époque.
Un personnage du roman de Chuck Palahniuk Berceuse dit: "L'astuce pour oublier la vue
d'ensemble est de tout regarder de près." Parfois, il est important de comprendre la situation dans son
ensemble, et les stoïciens nous ont déjà aidés avec cela. Cependant, il est souvent contre-productif et
accablant de penser à tout ce qui nous attend. Ainsi, en nous concentrant exclusivement sur le présent,
nous sommes en mesure d'éviter ou de supprimer ces pensées intimidantes ou négatives de notre cadre
de vue.
Un homme qui marche sur une corde raide essaie de ne pas penser à sa hauteur. Une équipe
invaincue essaie de ne pas penser à sa séquence de victoires parfaite. Comme nous, ils feraient mieux
de mettre un pied devant l'autre et de considérer tout le reste comme superflu.
20 juin
LE CALME EST CONTAGIEUX
«Si alors ce n'est pas que les choses que vous poursuivez ou évitez vous viennent, mais
plutôt que vous les cherchez dans un sens, essayez au moins de garder votre jugement
à leur sujet, et elles aussi resteront calmes et vous gagnerez» être vus les pourchasser
ou les fuir.
T voici une maxime que les Navy SEALs passent d'officier à officier, d'homme à
homme. Au milieu du chaos, même dans le brouillard de la guerre, leur
le conseil est le suivant: «Le calme est contagieux.»
Surtout quand ce calme vient de l'homme ou de la femme en charge. Si les hommes commencent à
perdre la raison, si le groupe ne sait pas quoi faire ensuite, c'est le travail du leader de faire une chose:
instiller le calme, non par la force mais par l'exemple.
C'est qui vous voulez être, quel que soit votre métier: la personne décontractée et détendue
dans chaque situation qui dit à tout le monde de respirer et de ne pas s'inquiéter. Parce que tu as
ça. Ne soyez pas l'agitateur, le paranoïaque, l'inquiétant ou l'irrationnel. Soyez le calme, pas la
responsabilité.
Cela va se faire.
21 juin
FAIRE UNE PROMENADE
«Nous devrions faire des promenades errantes en plein air, afin que l'esprit puisse être nourri
et rafraîchi par le plein air et la respiration profonde.»
jeet tranquille. Les bruits des wagons, les cris des vendeurs, le martèlement
dans une ville notoirement bruyante comme Rome, il était impossible d'obtenir beaucoup de paix
d'un forgeron - tout remplissait les rues d'une violence atroce (sans parler des odeurs putrides d'une
ville aux eaux usées et sanitaires médiocres). Les philosophes ont donc fait beaucoup de promenades -
pour arriver là où ils devaient aller, se vider la tête, prendre l'air.
À travers les âges, les philosophes, les écrivains, les poètes et les penseurs ont découvert que la marche
offre un avantage supplémentaire: le temps et l'espace pour un meilleur travail. Comme Nietzsche le dira plus
tard: "Ce ne sont que les idées acquises en marchant qui valent la peine."
Aujourd'hui, assurez-vous de vous promener. Et à l'avenir, lorsque vous serez stressé ou dépassé,
promenez-vous. Lorsque vous avez un problème difficile à résoudre ou une décision à prendre, marchez. Lorsque
vous voulez être créatif, promenez-vous. Lorsque vous avez besoin de prendre l'air, promenez-vous. Lorsque
vous avez un coup de fil à passer, marchez. Lorsque vous avez besoin d'un peu d'exercice, faites une longue
marche. Lorsque vous avez une réunion ou un ami chez vous, promenez-vous ensemble.
Nourrissez-vous et votre esprit et résolvez vos problèmes en cours de route.

22 juin
LA DÉFINITION DE LA FOLIE
«Si vous êtes vaincu une fois et que vous vous dites que vous allez vaincre, mais continuez comme
avant, sachez qu'à la fin vous serez si malade et affaibli que finalement vous ne remarquerez
même pas votre erreur et commencerez à rationaliser votre comportement.
je On a dit que la définition de la folie essayait la même chose

et encore mais en attendant un résultat différent. Pourtant c'est exactement ce que
la plupart des gens le font. Ils se disent: Aujourd'hui, je ne me fâcherai pas. Aujourd'hui, je ne vais pas me gaver. Mais
ils ne le font pas réellement faire rien de différent. Ils essaient la même routine et espèrent que cela fonctionnera
cette fois. L'espoir n'est pas une stratégie!
L'échec fait partie de la vie sur laquelle nous n'avons guère de choix. Apprendre de l'échec, en revanche, est
facultatif. Nous devons choisir d'apprendre. Nous devons consciemment choisir de faire les choses différemment -
d'ajuster et de changer jusqu'à ce que nous obtenions le résultat que nous recherchons. Mais c'est dur.
Rester avec le même modèle infructueux est facile. Cela ne demande aucune réflexion ni aucun effort
supplémentaire, c'est probablement pourquoi la plupart des gens le font.

23 juin
LA LONGUE VOIE AUTOUR
«Vous pourriez profiter de ce moment précis de toutes les choses pour lesquelles vous priez
pour atteindre en prenant le long chemin - si vous arrêtez de vous en priver.
UNE skiez la plupart des gens vers quoi ils travaillent et vous obtiendrez une réponse
comme: "J'essaie de devenir un [insérer une profession]." Ou ils te diront
ils essaient d'être nommés à un comité ou à un poste impressionnant, devenir millionnaire, se faire
découvrir, devenir célèbres, peu importe. Maintenant, vous posez quelques questions supplémentaires,
telles que "Pourquoi faites-vous cela?" ou "Comment espérez-vous que ce sera comme quand vous
l'aurez?" et vous trouvez au cœur même de celui-ci, les gens veulent la liberté, ils veulent le bonheur et ils
veulent le respect de leurs pairs.
Un stoïcien regarde tout cela et secoue la tête devant l'immense effort et les dépenses que nous
consacrons à la poursuite de choses simples et directes à acquérir. C'est comme si nous préférions passer
des années à construire une machine Rube Goldberg compliquée au lieu de simplement tendre la main et
prendre ce que nous voulons. C'est comme chercher vos lunettes de soleil partout et ensuite réaliser
qu'elles étaient sur votre tête tout le temps.
Liberté? C'est facile. C'est dans vos choix. Bonheur?

C'est facile. C'est dans vos choix.
Le respect de vos pairs? Cela aussi est dans les choix que vous faites.
Et tout cela est juste devant vous. Pas besoin de prendre le long chemin pour y arriver.
24 juin
LES VRAIMENT ÉDUCÉS NE SONT PAS QUARRELSOME
«La personne belle et bonne ne se bat avec personne ni, autant qu'elle le peut, ne
permet aux autres de se battre. . . c'est le sens de recevoir une éducation - apprendre
ce qui est votre propre affaire et ce qui ne l'est pas. Si une personne se porte ainsi,
où est-il possible de se battre? »
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 4.5.1; sept b –8 une
S ocrates a voyagé autour d'Athènes, approchant les gens qu'il

en désaccord avec la plupart et les engageant dans de longues discussions. Dans ces
discussions - ou ce que nous en avons - il existe de nombreux exemples de ses camarades de conversation
exaspérés, contrariés ou aggravés par ses nombreuses questions. En effet, les habitants d'Athènes ont
finalement été tellement bouleversés qu'ils ont condamné Socrate à mort.
Mais Socrate ne semblait jamais s'énerver. Même lorsqu'il parlait de questions de vie ou de mort, il
gardait toujours son calme. Il était beaucoup plus intéressé d'entendre ce que l'autre personne avait à dire
que de s'assurer qu'il était entendu ou - comme la plupart d'entre nous insistent sur le fait - de gagner la
discussion.
La prochaine fois que vous serez confronté à un différend politique ou à un désaccord personnel,
posez-vous les questions suivantes: Y a-t-il une raison de se battre à ce sujet? L'argumentation va-t-elle aider à
résoudre quelque chose? Une personne instruite ou sage serait-elle vraiment aussi querelleuse que vous
pourriez l'être au départ? Ou prendraient-ils une respiration, se détendraient-ils et résisteraient-ils à la tentation
du conflit? Pensez simplement à ce que vous pourriez accomplir - et à quel point vous vous sentiriez mieux - si
vous pouviez vaincre le besoin de vous battre et de gagner chaque petite chose.
25 juin
THEWISE N'A PAS DE «PROBLÈMES»
«C'est pourquoi nous disons que rien n'arrive au sage contrairement à

ses attentes.»
- S ENECA, O N T RANQUILITÉ DE M INDIANA, 13,3 b
H esiod, le poète, a déclaré que «le meilleur trésor est une langue épargnée». Robert
Greene le considère comme une loi du pouvoir: dites toujours moins que nécessaire.
Nous parlons parce que nous pensons que cela aide, alors qu'en réalité, cela nous complique les choses. Si
notre conjoint se défoule, nous voulons lui dire ce qu'il doit faire. En fait, tout ce qu'ils veulent que nous fassions,
c'est entendre leur. Dans d'autres situations, le monde essaie de nous donner des commentaires ou des
commentaires, mais nous essayons de nous dissocier du problème - pour l'aggraver.
Alors aujourd'hui, ferez-vous partie du problème ou de la solution? Allez-vous entendre la

sagesse du monde ou le noyer avec plus de bruit?
26 juin
ESSAYEZ L'OPPOSÉ
«Quelle aide pouvons-nous trouver dans la lutte contre les habitudes? Essayez le contraire! »
V iktor Frankl, le brillant psychologue et survivant de la Shoah, guéri

patients souffrant de phobies ou d'habitudes névrotiques utilisant une méthode qu'il
appelée «intention paradoxale». Disons qu'un patient ne pouvait pas dormir. La thérapie standard
aurait été quelque chose d'évident, comme des techniques de relaxation. Frankl a plutôt encouragé le
patient à essayer ne pas s'endormir. Il a constaté que le fait de détourner l'attention du problème
détournait l'attention obsessionnelle du patient et lui permettait finalement de dormir normalement.
Fans de l'émission télévisée Seinfeld se souviendra peut-être d'un épisode intitulé «The Opposite» où
George Costanza améliore comme par magie sa vie en faisant le
contraire de tout ce qu'il ferait normalement. «Si chaque instinct que vous avez est faux», lui dit Jerry,
«alors le contraire devrait être vrai. Le point le plus important est que parfois nos instincts ou nos
habitudes sont coincés dans un mauvais schéma qui nous pousse plus loin de notre moi naturel et
sain.
Maintenant, vous ne devriez pas tout jeter immédiatement dans votre vie - certains
les choses fonctionnent (vous lisez ce livre!). Mais que se passerait-il si vous exploriez les opposés
aujourd'hui? Et si vous cassiez le modèle?

27 juin
RÉVÉLATIONS D'ADVERSITÉ
«En quoi cela aide-t-il, mon mari, à alourdir le malheur en s'en plaignant? C'est
plus approprié pour un roi - pour saisir de front vos adversités. Plus sa situation
est précaire, plus sa chute du pouvoir est imminente, plus il doit être résolu à
se lever et à se battre. Ce n'est pas viril de se retirer de la fortune.
- S ENECA, O EDIPUS, 80
UNE est le PDG de Charles Schwab, Walt Bettinger embauche des centaines de
chaque année et en interviewe des centaines d’autres. Au cours de sa vie, nous
peut supposer en toute sécurité qu'il a eu sa part de succès, d'échecs et de surprises lorsqu'il s'agit d'amener
des gens à bord. Mais considérez une technique qu'il a utilisée en vieillissant: il emmène un candidat au
petit-déjeuner et demande au gérant du restaurant de gâcher délibérément la commande de petit-déjeuner du
candidat.
Il teste pour voir comment ils réagissent. Est-ce qu'ils s'énervent? Agissent-ils grossièrement?
Laissent-ils ce petit événement gâcher la rencontre? Gèrent-ils les inconvénients avec grâce et
gentillesse?
La façon dont vous gérez l'adversité, même mineure, peut sembler nulle, mais en fait, elle
révèle tout.
28 juin
PAS D'AUTO-FLAGELLATION NÉCESSAIRE
«La philosophie demande une vie simple, mais pas une pénitence - il est tout à fait possible
d'être simple sans être grossier.
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 5.5
M les méditations d'Arcus sont remplies d'autocritique, tout comme les

écrits d'autres stoïciens. Il est important de se rappeler, cependant, que
c'est aussi loin que ça va. Il n'y avait pas d'auto-flagellation, pas de pénitence payante, pas de problèmes
d'estime de soi liés à la culpabilité ou à la haine de soi. Vous ne les entendez jamais se dire des conneries
sans valeur, et ils ne meurent jamais de faim ou ne se coupent jamais en punition. Leur autocritique est constructif.
S'enfermer, se priver indûment, se punir - c'est de l'auto-flagellation, pas du

progrès personnel.
Pas besoin d'être trop dur avec vous-même. Tenez-vous à un niveau plus élevé mais pas
impossible. Et pardonnez-vous si et quand vous dérapez.
29 juin
PAS D'EXCUSES
«Il est possible de freiner votre arrogance, de surmonter le plaisir et la douleur, de s'élever
au-dessus de votre ambition et de ne pas être en colère contre des gens stupides et ingrats - oui,
même de prendre soin d'eux.
"JE est juste né de cette façon. «Je n'ai jamais rien appris de différent.» «Mes parents ont donné un
exemple terrible.» «Tout le monde le fait.» Qu'est-ce que c'est?
Des excuses que les gens utilisent pour justifier de rester comme ils sont au lieu de s'efforcer de devenir
meilleur.
Bien sûr, il est possible de freiner notre arrogance, de contrôler notre colère et d'être une personne
attentionnée. Comment pensez-vous que les autres le font? Certes, leurs parents n'étaient pas parfaits; ils ne sont
pas sortis de l'utérus incapables d'ego ou immunisés contre la tentation. Ils y ont travaillé. Ils en ont fait une
priorité. Ils l'ont résolu comme s'ils résolvaient n'importe quel autre problème: en se consacrant à la recherche
d'une solution, en progressant progressivement jusqu'à ce qu'ils le fassent.
Ils devenu qui sont-ils. Tout comme tu peux.

30 juin
L'OBSTACLE EST LE CHEMIN
«S'il est vrai que quelqu'un peut entraver nos actions, il ne peut pas entraver nos
intentions et nos attitudes, qui ont le pouvoir d'être conditionnelles et adaptables.
Car l'esprit s'adapte et convertit tout obstacle à son action en un moyen d'y
parvenir. Ce qui est un obstacle à l'action est transformé en action avancée.
L'obstacle sur le chemin devient le chemin.
T Aujourd'hui, il se passera des choses qui seront contraires à vos plans. Si non
aujourd'hui, puis certainement demain. En raison de ces obstacles, vous
ne pas pouvoir faire ce que vous aviez prévu. Ce n'est pas aussi grave qu'il y paraît, car votre esprit est
infiniment élastique et adaptable. Vous avez le pouvoir d'utiliser l'exercice stoïcien consistant à renverser
les obstacles, ce qui prend une circonstance négative et l'utilise comme une opportunité de pratiquer une
vertu ou une forme d'excellence involontaire.
Si quelque chose vous empêche d'arriver à votre destination à temps, c'est l'occasion de
pratiquer la patience.
Si un employé commet une erreur coûteuse, c'est l'occasion de lui donner une leçon précieuse.
Si un problème informatique efface votre travail, c'est une chance de recommencer avec une table rase.
Si quelqu'un vous fait du mal, c'est une chance de pratiquer le pardon. Si quelque chose
est difficile, c'est une chance de devenir plus fort.
Essayez cette ligne de pensée et voyez s'il y a une situation dans laquelle on pourrait ne pas trouver
une vertu pour pratiquer ou en tirer des avantages. Il n'y en a pas. Chaque obstacle peut faire avancer
l'action sous une forme ou une autre.
JUILLET
DEVOIR
1er Juillet
FAIS TON TRAVAIL
«Quoi que quelqu'un fasse ou dise, pour ma part, je suis lié au bien. De la même manière, une
émeraude, un or ou un violet peuvent toujours proclamer: 'quoi que quelqu'un fasse ou dise, je
dois être ce que je suis et montrer mes vraies couleurs.'
T Les stoïciens croyaient que chaque personne, animal et chose a un but

ou un endroit dans la nature. Même à l'époque grecque et romaine, ils
vaguement compris que le monde était composé de millions de minuscules atomes. C'était cette idée - ce
sentiment d'un cosmos interconnecté - qui sous-tendait leur sentiment que chaque personne et chaque action
faisait partie d'un système plus large. Chacun avait un travail - un devoir spécifique. Même les gens qui ont fait
de mauvaises choses - ils faisaient leur travail d'être mauvais parce que le mal fait partie de la vie.
La partie la plus critique de ce système était la conviction que vous, l'étudiant qui a recherché
le stoïcisme, avez le travail le plus important: être bon! Être sage. «Rester la personne que la
philosophie a voulu faire de nous.»
Faites votre travail aujourd'hui. Quoi qu'il arrive, quel que soit le travail des autres, faites le
vôtre. Sois sage.
2 juillet
SUR LE DEVOIR ET LA CIRCONSTANCE
«Ne vous dérobez jamais à la bonne répartition de votre devoir, peu importe si vous êtes glacial ou
chaud, groggy ou bien reposé, vilipendé ou loué, même si vous êtes mourant ou pressé par d'autres
demandes. Même mourir est l'une des tâches importantes de la vie et, dans ce domaine comme
dans tout le reste, tirez le meilleur parti de vos ressources pour bien faire le devoir qui vous attend.
W Est-ce que ça me rend riche? Les gens seront-ils impressionnés? Combien de temps ai-je besoin
essayer? Combien de temps cela prendra-t-il? Qu'est-ce qu'il y a pour moi? Dois-je faire ça
autre chose à la place? Telles sont les questions que nous nous posons au milieu des opportunités et des
obligations de la journée.
Marc Aurèle avait de nombreuses responsabilités, comme le font ceux qui détiennent le pouvoir exécutif. Il a
jugé des affaires, entendu des appels, envoyé des troupes au combat, nommé des administrateurs, approuvé des
budgets. Beaucoup dépendaient de ses choix et de ses actions. Doit-il faire ceci ou cela? Qu'en est-il de cette
préoccupation ou de cette préoccupation? Quand arriverait-il à s'amuser? Le simple rappel ci-dessus était un
moyen de couper à travers le nœud gordien des incitations, des plaintes, des peurs et des intérêts concurrents.
C'est ce que nous devons utiliser pour décider quoi faire à chaque étape de la vie. La moralité peut être
compliquée - mais la bonne chose est généralement assez clair et intuitif pour se sentir dans notre intestin.
Notre devoir est rarement facile, mais il est important. C'est aussi généralement le choix le plus difficile. Mais
nous devons le faire.

3 juillet
TOUR DEVOIR DANS ACCÉDER À
"La tâche d'un philosophe: nous devons mettre notre volonté en harmonie avec tout ce qui se
passe, de sorte que rien ne se passe contre notre volonté et que rien de ce que nous
souhaitons ne se produise."
UNE une longue liste de choses à faire semble intimidante et lourde - toutes ces choses que nous avoir à
faire au cours d'une journée ou d'une semaine. Mais un Arriver à faire liste des sons
comme un privilège - toutes les choses que nous sommes enthousiasmés par l'opportunité de vivre. Ce
n'est pas seulement un jeu sémantique. C'est une facette centrale de la vision du monde du philosophe.
Aujourd'hui, n'essayez pas d'imposer votre volonté au monde. Au lieu de cela, considérez-vous comme
chanceux de recevoir et de répondre à la volonté dans le monde.
Bloqué dans les embouteillages? Quelques minutes merveilleuses pour se détendre et s'asseoir. Votre
voiture est tombée en panne après avoir tourné au ralenti pendant si longtemps? Ah, quel joli coup de pouce pour
faire une longue marche le reste du chemin. Une voiture qui fait une embardée conduite par un idiot distrait, muni
d'un téléphone portable, a failli vous frapper alors que vous marchiez et vous tremper la tête aux pieds avec de
l'eau boueuse? Quel rappel à quel point notre existence est précaire et à quel point il est ridicule de s'énerver à
propos de quelque chose d'aussi insignifiant que d'être en retard ou d'avoir des problèmes avec son trajet!
Blague à part, il peut ne pas sembler que cela fasse une grande différence de voir la vie comme quelque
chose que vous avoir faire contre avoir à faire, mais il y en a. Une énorme et magnifique différence.
le 4 juillet
PROTÉGER LA FLAMME
«Protégez votre propre bien dans tout ce que vous faites, et pour tout le reste, prenez ce qui est donné
dans la mesure où vous pouvez en faire un usage raisonné. Si vous ne le faites pas, vous serez
malchanceux, sujet à l'échec, entravé et bloqué. "
T La bonté en vous est comme une petite flamme, et vous en êtes le gardien. Ses
votre travail, aujourd'hui et tous les jours, pour vous assurer qu'il a suffisamment de carburant, que
il n'est pas obstrué ou étouffé.

Chaque personne a sa propre version de la flamme et en est responsable, tout comme vous. S'ils
échouent tous, le monde sera beaucoup plus sombre - c'est quelque chose que vous ne contrôlez pas. Mais
tant que votre flamme scintillera, il y aura de la lumière dans le monde.
5 juillet
Personne n'a dit que ce serait facile
«Les bonnes personnes feront ce qu'elles jugent honorable de faire, même si cela exige un travail
acharné; ils le feront même si cela leur cause des blessures; ils le feront même si cela présente un
danger. Encore une fois, ils ne feront pas ce qu'ils trouvent de base, même si cela apporte
richesse, plaisir ou pouvoir. Rien ne les détournera de ce qui est honorable, et rien ne les attirera
dans ce qui est bas.
je Si faire le bien était facile, tout le monde le ferait. (Et si faire du mal n'était pas
tentant ou attirant, personne ne le ferait.) Il en va de même pour votre devoir.
Si n'importe qui pouvait le faire, il aurait été attribué à quelqu'un d'autre. Mais à la place, il vous a
été attribué.
Heureusement, vous n'êtes pas comme tout le monde. Vous n'avez pas peur de faire ce qui est difficile.
Vous pouvez résister à des récompenses superficiellement attrayantes. Tu ne peux pas?

6 juillet
LEVER ET BRILLER
«Ces matins où vous avez du mal à vous lever, gardez cette pensée à l'esprit: je
m'éveille au travail d'un être humain. Pourquoi alors suis-je ennuyé de faire ce pour
quoi je suis fait, les choses mêmes pour lesquelles j'ai été mis dans ce monde? Ou
étais-je fait pour ça, pour me blottir sous les couvertures et rester au chaud? C'est
tellement agréable. Étiez-vous alors fait pour le plaisir? Bref, se faire dorloter ou se
dépenser? »
jeRome (qui aurait été un peu insomniaque) se donnait un

Il est réconfortant de penser qu'il y a encore deux mille ans, l'empereur de
discours d'encouragement afin de rassembler la volonté de jeter les couvertures chaque matin et de sortir du lit.
Depuis le moment où nous sommes envoyés pour la première fois à l'école jusqu'à notre retraite, nous sommes
confrontés à la même lutte. Ce serait plus agréable de fermer les yeux et d'appuyer plusieurs fois sur le bouton de
répétition. Mais on ne peut pas.
Parce que nous avons un travail à faire. Non seulement nous avons l'appel auquel nous nous
sommes consacrés, mais nous avons la cause plus large dont parlent les stoïciens: le plus grand
bien. Nous ne pouvons être utiles à nous-mêmes, aux autres ou au monde à moins de nous lever et
de travailler - le plus tôt sera le mieux. Alors allez. Prenez la douche, prenez votre café et allez-y.
7 juillet
NOTRE DEVOIR D'APPRENDRE
«C'est ce que vous devriez m'apprendre, comment être comme Ulysse - comment aimer mon
pays, ma femme et mon père, et comment, même après avoir subi un naufrage, je pourrais
continuer à naviguer vers ces fins honorables.
M tous les instituteurs enseignent L'Odyssée tout faux. Ils enseignent le

dates, ils débattent pour savoir si Homère était vraiment l'auteur ou non,
s'il était aveugle, ils expliquent la tradition orale, ils disent aux étudiants ce qu'est un cyclope ou comment
le cheval de Troie fonctionnait.
Le conseil de Sénèque à quelqu'un qui étudie les classiques est d'oublier tout cela. Les dates,
les noms, les lieux, peu importent. Ce qui compte, c'est le
moral. Si tout le reste est faux L'Odyssée, mais vous avez laissé comprendre l'importance de la
persévérance, les dangers de l'orgueil, les risques de tentation et de distraction? Ensuite, vous
avez vraiment appris quelque chose.
Nous n'essayons pas de réussir des tests ou d'impressionner les enseignants. Nous lisons et étudions
pour vivre, pour être de bons êtres humains - toujours et pour toujours.
8 juillet
ARRÊTEZ DE SINGER AUTOUR
«Assez de cette vie misérable et gémissante. Arrêtez de faire des singes! Pourquoi es-tu
troublé? Quoi de neuf ici? Qu'est-ce qui est si déroutant? Le seul responsable? Regarde
bien. Ou juste la question elle-même? Alors regardez ça. Il n'y a rien d'autre à regarder. Et
en ce qui concerne les dieux, vous pouvez maintenant essayer d'être plus simple et plus
gentil. C'est la même chose, que vous ayez examiné ces choses pendant cent ans, ou
seulement trois.
«C haracter », d'accepter
la volonté écrira JoanlaDidion dans l’undedesases
responsabilité meilleurs
propre essais,
vie - est la
source d'où vient le respect de soi.
Marcus nous exhorte à ne pas perdre de temps à nous plaindre de ce que nous n'avons pas ou de la façon
dont les choses se sont déroulées. Nous devons cesser de faire des singes et être les propriétaires de nos propres
vies. Le caractère peut être développé, et quand c'est le cas, le respect de soi s'ensuivra. Mais cela signifie
commencer et prendre les choses au sérieux. Pas plus tard, pas après que certaines questions aient été
répondues ou que certaines distractions aient été traitées, mais maintenant. Maintenant. Prendre ses
responsabilités est la première étape.
Être sans ce personnage est le pire de tous les destins. Comme l'a dit Didion dans «On
Self-Respect», «Vivre sans respect de soi, c'est rester éveillé une nuit, hors de la portée du lait chaud,
du phénobarbital et de la main endormie sur la couverture, en comptant les péchés de la commission. et
l'omission, les fiducies trahies, les promesses subtilement brisées, les cadeaux irrévocablement
gaspillés par la paresse, la lâcheté ou la négligence.
Tu es tellement mieux que ça.

9 juillet
LE ROI PHILOSOPHE
"Car je crois qu'un bon roi est d'emblée et par nécessité un philosophe, et
le philosophe est d'emblée une personne royale."
T e son
général israélien Herzl Halevi estime que la philosophie est essentielle
rôle de leader et de guerrier. «Les gens me disaient que les affaires
l'administration est pour la vie pratique et la philosophie est pour l'esprit », a-t-il dit. «Au fil des années, j'ai
découvert que c'était exactement le contraire - j'ai utilisé la philosophie de manière beaucoup plus pratique. La
guerre et le leadership offrent une série interminable de décisions éthiques qui nécessitent des priorités, un
équilibre et une clarté. C'est ce que la philosophie aide.
Platon le savait lorsqu'il imaginait une utopie dirigée par un roi philosophe. «Les deux philosophes
doivent devenir rois», a-t-il dit dans La république, «Ou ceux qui sont maintenant appelés rois devraient
vraiment et suffisamment entreprendre la philosophie.» Marc Aurèle était littéralement ce roi philosophe.
Qu'est-ce que cela a à voir avec vous? Il y a moins de rois de nos jours, mais nous sommes tous chefs d'une
manière ou d'une autre - de familles, d'entreprises, d'une équipe, d'un public, d'un groupe d'amis, de nous-mêmes.
C'est l'étude de la philosophie qui cultive notre raison et notre éthique afin que nous puissions bien faire notre
travail. Nous ne pouvons pas nous contenter de le lancer - trop de gens comptent sur nous pour le faire
correctement.
10 juillet
AIMEZ L'ART HUMBLE
«Aimez l'humble art que vous avez appris et reposez-vous dedans. Passez le reste de
vos jours comme quelqu'un qui confie de tout cœur toutes ses possessions aux
dieux, ne faisant de vous ni un tyran ni un esclave pour personne.
S haut par un club de comédie tous les soirs de week-end à New York ou Los Angeles
et vous trouverez probablement certains des plus grands et des plus
des comédiens à succès commercial là-bas, faisant des ateliers pour une poignée de
personnes. Bien qu'ils fassent fortune au cinéma ou sur la route, ils sont là, pratiquant la
forme la plus élémentaire de leur art.
Si vous demandez à l'un d'entre eux: «Pourquoi faites-vous cela? Pourquoi jouez-vous toujours? » La
réponse est généralement: «Parce que je suis bon dans ce domaine. Parce que j'aime ça. Parce que je veux aller
mieux. Parce que je m'épanouis en me connectant avec un public. Parce que je ne peux pas ne pas fais le."
Ce n'est pas un travail pour eux de monter sur scène aux Carolines ou au Comedy Cellar à 1h du
matin. C'est revigorant. Ils ne avoir pour le faire. Ils sont gratuits et ils choisir ce.
Quel que soit l'art humble que vous pratiquez: êtes-vous sûr de prendre du temps pour cela? Aimez-vous
suffisamment ce que vous faites pour gagner du temps? Pouvez-vous être sûr que si vous faites l'effort, le reste
prendra soin de lui-même? Parce que ça va. Aimez le métier, soyez un artisan.
11 juillet
LE DÉMARRAGE DE VOUS
«Mais que dit Socrate? «Tout comme une personne prend plaisir à améliorer sa ferme et une
autre son cheval, je me réjouis de m'occuper de ma propre amélioration jour après jour.»
T il fait rage ces jours-ci est de créer sa propre entreprise - d'être un

entrepreneur. Il n'y a pas de question, créer une entreprise à partir de zéro
peut être une poursuite extrêmement enrichissante. C'est pourquoi les gens y consacrent toute leur vie,
travaillant d'innombrables heures et prenant d'innombrables risques.
Mais ne devrions-nous pas être tout aussi investis dans la construction nous-mêmes comme nous le
serions pour n'importe quelle entreprise?
Comme une start-up, nous commençons comme une simple idée: nous sommes incubés, mis dans le monde
où nous nous développons lentement, puis, au fil du temps, nous accumulons des partenaires, des employés, des
clients, des investisseurs et de la richesse. Est-ce vraiment si étrange de traiter sa propre vie aussi sérieusement
que vous pourriez traiter une idée pour une entreprise? Laquelle vraiment est la question de la vie ou de la mort?
12 juillet
QUELQUES RÈGLES SIMPLES
«Dans vos actions, ne tergiversez pas. Dans vos conversations, ne vous trompez pas. Dans tes
pensées, ne t'égare pas. Dans votre âme, ne soyez ni passif ni agressif. Dans votre vie, ne vous
concentrez pas uniquement sur les affaires. »

S la mise en œuvre est rarement facile. Mais maintenant que vous avez ces règles, faites-en votre
devoir de les mettre en pratique - avec le premier élément de votre liste de tâches,
avec la première conversation que vous avez, avec votre âme et, bien sûr, avec la vie que vous faites pour
vous-même. Pas seulement aujourd'hui, mais tous les jours.
Écrivez cela au tableau et ne l'oubliez pas.

13 juillet
UN LEADER EN CHEF
«Une personne, en faisant bien par les autres, rend immédiatement compte de la faveur attendue en
retour. Un autre n'est pas si rapide, mais considère toujours la personne comme un débiteur et
connaît la faveur. Une troisième sorte de personne agit comme si elle n'était pas consciente de
l'acte, plutôt comme une vigne produisant une grappe de raisin sans faire d'autres demandes,
comme un cheval après sa course, ou un chien après sa promenade, ou une abeille après avoir fait
son miel. Une telle personne, ayant fait une bonne action, n'ira pas crier depuis les toits mais passe
simplement à l'acte suivant, tout comme la vigne produit une autre grappe de raisin à la bonne
saison.
H avez-vous déjà entendu quelqu'un d'autre répéter une de vos idées comme si elle
étaient les leurs? Avez-vous déjà remarqué un frère ou un parent plus jeune
imiter votre comportement, peut-être la façon dont vous vous habillez ou la musique que vous écoutez? Peut-être
avez-vous déménagé dans un nouveau quartier et une bande de hipsters a suivi. Lorsque nous sommes jeunes et
inexpérimentés, nous pouvons réagir négativement à ces situations. Arrête de copier sur moi! J'étais ici le premier!
Au fur et à mesure que nous mûrissons, nous commençons à les voir sous un jour différent. Nous
comprenons qu'intensifier et aider est un service que les dirigeants fournissent au monde. C'est notre devoir de le
faire - dans les grandes et les petites situations. Si nous nous attendons à être des leaders, nous devons voir que
le service ingrat vient avec le travail. Nous devons faire ce que font les dirigeants, car c'est ce que font les
dirigeants - pas pour le mérite, pas pour les remerciements, pas pour la reconnaissance. C'est notre devoir.
14 juillet
UN PEU DE CONNAISSANCE EST DANGEREUX
«Toute grande puissance est dangereuse pour le débutant. Vous devez donc les manier comme
vous le pouvez, mais en harmonie avec la nature.
g Les enseignants titulaires sont généralement les plus difficiles avec leurs élèves les plus prometteurs.
Lorsque les enseignants voient le potentiel, ils veulent qu'il se réalise pleinement. Mais
les grands enseignants sont également conscients que la capacité naturelle et la compréhension rapide peuvent
être très dangereuses pour l'élève si elles sont laissées seules. Une promesse précoce peut conduire à un excès
de confiance et créer de mauvaises habitudes. Ceux qui apprennent rapidement les choses sont connus pour
sauter les leçons de base et ignorer les principes fondamentaux.
Ne vous laissez pas emporter. Vas-y doucement. Entraînez-vous avec humilité.

15 juillet
FAIRE LA BONNE CHOSE EST ASSEZ
«Quand vous avez bien fait et qu'un autre en a profité, pourquoi cherchez-vous comme un imbécile
une troisième chose en plus: le crédit pour la bonne action ou une faveur en retour?»
T il a répondu à la question «Pourquoi avez-vous fait la bonne chose?» devrait

toujours être «Parce que c'était la bonne chose à faire.» Après tout, quand tu
entendre ou voir une autre personne faire cela - en particulier lorsqu'elle a pu endurer des
épreuves ou des difficultés pour avoir fait la bonne chose - ne pensez-vous pas, Là, c'est un
être humain à son meilleur?
Alors pourquoi diable avez-vous besoin de remerciements ou de reconnaissance pour avoir fait la bonne
chose? C'est ton boulot.

16 juillet
PROGRÈS DE L'ÂME
«À quel service mon âme est-elle engagée? Posez-vous constamment cette question et
examinez-vous en profondeur en voyant comment vous vous reliez à cette partie appelée le
principe directeur. De qui ai-je l'âme maintenant? Ai-je celui d'un enfant, d'un jeune. . . un tyran, un
animal domestique ou un animal sauvage?
T o qu'est-ce que vous êtes engagé? Quelle cause, quelle mission, quel but?
Que faites-vous? Et plus important encore, pourquoi le faites-vous? Comment
ce que vous faites chaque jour reflète-t-il, d'une manière ou d'une autre, les valeurs qui vous tiennent à cœur?
Agissez-vous d'une manière cohérente avec quelque chose que vous appréciez, ou êtes-vous en train d'errer,
non ancré dans autre chose que votre propre ambition?
Lorsque vous examinez ces questions, vous pourriez être mal à l'aise avec les réponses. C'est bon. Cela
signifie que vous avez fait le premier pas pour corriger votre comportement - pour être meilleur que ces créatures
sauvages que Marcus mentionne. Cela signifie également que vous êtes plus près de découvrir ce que votre
devoir vous appelle à faire dans la vie. Et une fois que vous l'avez découvert, vous vous êtes un peu rapproché
de son accomplissement.
17 juillet
N'ABANDONNEZ PAS LES AUTRES. . . OU VOUS-MÊME
«À mesure que vous avancerez sur le chemin de la raison, les gens se mettront en travers de votre
chemin. Ils ne pourront jamais vous empêcher de faire ce qui est sonore, alors ne les laissez pas
vous faire perdre votre bonne volonté. Gardez une surveillance constante sur les deux fronts, non
seulement pour les jugements et les actions bien fondés, mais aussi pour la douceur avec ceux qui
feraient obstacle à notre chemin ou créeraient d'autres difficultés. Car se mettre en colère est aussi
une faiblesse, tout autant que d'abandonner la tâche ou de se rendre sous la panique. Car faire l'un
ou l'autre équivaut à une désertion égale - l'une en se rétractant et l'autre par l'éloignement de la
famille et des amis.
UNE s nous commençons à faire des progrès dans nos vies, nous rencontrerons le
limitations des gens autour de nous. C'est comme un régime. Quand tout le monde est
manger malsain, il y a une sorte d'alignement naturel. Mais si une personne commence à manger
sainement, il y a soudainement des agendas opposés. Maintenant, il y a une dispute sur l'endroit où aller
dîner.
Tout comme vous ne devez pas abandonner votre nouvelle voie simplement parce que d'autres personnes
peuvent avoir un problème avec elle, vous ne devez pas non plus abandonner ces autres. Ne les écrivez pas
simplement ou ne les laissez pas dans la poussière. Ne vous fâchez pas et ne vous battez pas avec eux. Après
tout, ils sont au même endroit que vous n'étiez il n'y a pas longtemps.
18 juillet
CHACUN MAÎTRE DE LEUR PROPRE DOMAINE
«Mon choix raisonné est aussi indifférent au choix raisonné de mon voisin, qu'à sa
respiration et à son corps. Bien que nous ayons été faits pour la coopération, la raison
dominante en chacun de nous est maître de ses propres affaires. Si ce n'était pas le cas,
le mal chez quelqu'un d'autre pourrait devenir mon mal, et Dieu ne voulait pas que
quelqu'un d'autre contrôle mon malheur.
T Le fondement d'un pays libre est que votre liberté de balancer votre poing
se termine là où le nez de quelqu'un d'autre commence. Autrement dit, quelqu'un d'autre est libre de
faites ce qu'ils veulent jusqu'à ce que cela interfère avec votre corps physique et votre espace. Ce dicton peut
également fonctionner comme une grande philosophie personnelle.
Mais vivre de cette façon exigera deux hypothèses importantes. Tout d'abord, vous devez vivre votre propre
vie de manière à ce qu'elle ne s'impose pas négativement aux autres. Deuxièmement, vous devez être
suffisamment ouvert d'esprit et accepter pour laisser les autres faire de même.
Peux-tu faire ça? Même si vous n'êtes vraiment, vraiment pas d'accord avec les choix qu'ils
font? Pouvez-vous comprendre que leur vie est leur affaire et la vôtre est la vôtre? Et que vous
avez de quoi vous débattre sans déranger personne d'autre?
19 juillet
PARDONNEZ-LES CAR ILS NE SAVENT PAS
«Comme l'a dit Platon, toute âme est privée de vérité contre sa volonté. Il en va de même pour la
justice, la maîtrise de soi, la bonne volonté envers les autres et toutes les vertus similaires. Il est
essentiel de garder cela constamment à l'esprit, car cela vous rendra plus doux envers tous.
UNE s il a remonté la Via Dolorosa jusqu'au sommet de la colline du Calvaire, Jésus

(ou Christus comme il aurait été connu de Sénèque et d'autres
Contemporains romains) avaient énormément souffert. Il avait été battu, fouetté, poignardé, forcé de
porter sa propre croix et devait être crucifié dessus à côté de deux criminels de droit commun. Là, il
regarda les soldats lancer les dés pour voir qui garderait ses vêtements, écouta les gens se moquer
de lui et se moquer de lui.
Quelles que soient vos inclinations religieuses, les paroles que Jésus a prononcées ensuite - considérant
qu'elles sont venues alors qu'il était soumis à une souffrance humaine inimaginable - vous font frissonner le
dos. Jésus regarda vers le haut et dit simplement: «Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.»
C'est la même vérité que Platon a prononcée des siècles plus tôt et que Marcus a prononcée près
de deux siècles après Jésus; d'autres chrétiens ont dû dire cette vérité car ils ont été cruellement
exécutés par les Romains sous le règne de Marcus: Pardonnez-leur; ils sont privés de vérité. Ils ne
feraient pas ça s'ils ne l'étaient pas.
Utilisez ces connaissances pour être doux et courtois.

20 juillet
FAIT POUR LA JUSTICE
«La personne injuste agit contre les dieux. Car dans la mesure où la nature de l'univers a fait
des créatures rationnelles pour le bien de l'autre, avec un oeil vers le bénéfice mutuel basé
sur la vraie valeur et jamais pour le mal, quiconque brise la volonté de la nature agit
évidemment contre le plus ancien des dieux.
W On dit des actes les plus odieux qu'ils sont des crimes contre nature.
Nous considérons certaines choses comme un affront contre l'humanité, en disant:
"Cela viole tout ce qui nous est cher." Quelle que soit notre différence de religion, d'éducation,
de politique, de classe ou de sexe, nous pouvons nous y mettre d'accord.
Pourquoi? Parce que notre sens de la justice est profond. Nous n'aimons pas que les gens coupent en ligne;
nous n'aimons pas les freeloaders; nous adoptons des lois qui protègent les sans défense; et nous payons nos
impôts, acceptant, en partie, de redistribuer notre richesse à ceux qui en ont besoin. En même temps, si nous
pensons que nous pouvons nous en sortir, nous pourrions essayer de tricher ou de contourner les règles. Pour
paraphraser Bill Walsh, abandonnés à nous-mêmes, nous sommes nombreux à chercher un sol plus bas comme
l'eau.
La clé, alors, est de soutenir notre inclination naturelle à la justice avec des frontières fortes et des
engagements forts - pour embrasser, comme Lincoln a exhorté une nation divisée et en colère à faire, «les
meilleurs anges de notre nature».
21 juillet
FAITES ENSEMBLE DE TRANSMISSION
«Chaque fois que vous avez du mal à vous lever le matin, rappelez-vous que vous avez été
créé par la nature dans le but de travailler avec les autres, alors que même les animaux
irréfléchis partagent le sommeil. Et c'est notre propre objectif naturel qui est plus approprié
et plus satisfaisant. »
jeétant un chien. Il n'a nulle part où être, aucune autre obligation autre
Un chien passe toute la journée au lit - votre lit, très probablement - c'est bien. C'est juste
que d'être lui-même. Selon les stoïciens, nous, les humains, avons une obligation plus élevée - non pas envers
les dieux mais les uns envers les autres. Ce qui nous fait sortir du lit chaque matin, même lorsque nous nous
battons comme Marcus l'a fait, c'est praxeis koinonikas apodidonai ( rendre des œuvres communes). La civilisation
et le pays sont de grands projets que nous construisons ensemble et que nous construisons avec nos ancêtres
depuis des millénaires. Nous sommes faits pour la coopération ( synergie) avec l'un l'autre.
Donc, si vous avez besoin d'un coup de pouce supplémentaire pour sortir du lit ce matin, si vous avez besoin
de quelque chose de plus que la caféine peut offrir, utilisez-le. Les gens dépendent de vous. Votre objectif est de
nous aider à réaliser ensemble ce grand travail. Et nous attendons et nous sommes ravis que vous vous
présentiez.
22 juillet
PERSONNE N'A UN PISTOLET À VOTRE TÊTE
«Rien n'est noble si cela est fait sans le vouloir ou sous la contrainte. Chaque acte
noble est volontaire.
Oui ou pas avoir pour faire la bonne chose. Vous avez toujours la possibilité d'être
égoïste, grossier, horrible, myope, pédant, diabolique ou stupide. En réalité,
il y a parfois des incitations à se briser. Certes, tous les criminels ne se font pas prendre.
Mais comment cette ligne de pensée fonctionne-t-elle généralement pour les gens? A quoi ressemble cette
vie?
Vous n'avez pas à faire la bonne chose, tout comme vous n'avez pas à faire votre devoir. Toi avoir à.
Toi vouloir à.
23 juillet
RECEVEZ HONNEURS ET LÉGERS
EXACTEMENT LA MÊME MANIÈRE
«Recevez sans fierté, lâchez prise sans attachement.»

jeguerre entre Pompée et César, Pompée a pris la décision de donner

au milieu de l'effondrement de la République romaine, pendant la période civile
contrôle de la flotte militaire à Cato. C'était un immense honneur et une position extrêmement puissante.
Mais quelques jours plus tard, répondant aux protestations de son entourage jaloux, Pompée est revenu
sur sa décision et a enlevé le commandement.
Cela aurait pu être considéré comme une énorme humiliation publique - se voir accorder une promotion
et la faire retirer ensuite. Le dossier montre que la réaction de Cato n'était fondamentalement rien. Il a
répondu à l'honneur et au déshonneur de la même manière: avec indifférence et acceptation. Il n'a
certainement pas laissé cela affecter son soutien à la cause. En fait, après le camouflet, il a travaillé pour
rallier les soldats avant la bataille avec des discours inspirants - les hommes mêmes qui auraient dû être
sous son commandement.
C'est ce que dit Marcus. Ne prenez pas personnellement les affronts de la journée - ni les récompenses et
reconnaissances excitantes, surtout lorsque le devoir vous a assigné une cause importante. Des détails triviaux
comme l'élévation et la baisse de votre position ne disent rien de vous en tant que personne. Seul votre
comportement - comme l'a fait Caton - le fera.
24 juillet
QUELQUE PART QUELQU'UN EST MOURANT
«Chaque fois que des nouvelles inquiétantes vous sont livrées, gardez à l'esprit qu'aucune nouvelle ne
peut jamais être pertinente pour votre choix raisonné. Quelqu'un peut-il vous annoncer que vos
hypothèses ou vos désirs sont erronés? En aucune façon! Mais ils peuvent vous dire que quelqu'un
est mort - même ainsi, qu'est-ce que c'est pour vous?
UNE un ami bien intentionné pourrait vous demander aujourd'hui: «Que pensez-vous de [insérer la
tragédie de l'autre bout du monde]?» Vous, dans votre également
une préoccupation bien intentionnée, pourrait dire: «Je me sens vraiment mal à ce sujet.»
Dans ce scénario, vous avez tous les deux mis de côté votre choix raisonné sans rien faire pour les
victimes qui souffrent de la tragédie. Il peut être si facile de se laisser distraire par des nouvelles horribles
du monde entier, voire de le consommer. La bonne réponse du stoïcien à ces événements n'est pas de ne
pas attention, mais la sympathie insensée et sans signification fait très peu non plus (et vient au prix de
sa propre sérénité, dans la plupart des cas). S'il y a quelque chose que vous pouvez réellement faire
pour aider ces personnes qui souffrent, alors, oui, la nouvelle inquiétante (et votre réaction) est
pertinente pour votre choix raisonné. Si émotion est la fin de votre participation, alors vous devez revenir
à votre propre devoir individuel - envers vous-même, envers votre famille, envers votre pays.
25 juillet
QU'EST-CE QUI EST SUR VOTRE TOMBSTONE?
«Lorsque vous voyez quelqu'un afficher souvent son grade ou sa position, ou quelqu'un dont le
nom est souvent évoqué en public, ne soyez pas envieux; de telles choses sont achetées au
détriment de la vie. . . . Certains meurent aux premiers échelons de l'échelle du succès, d'autres
avant de pouvoir atteindre le sommet, et les rares qui parviennent au sommet de leur ambition à
travers mille indignités se rendent compte à la fin que ce n'est que pour une inscription sur leur
pierre tombale.
- S ENECA, O ET LE B RÉVITÉ DE L IFE, 20
S Parfois, nos engagements

se. Un politicien professionnels
pourrait justifier peuvent
la négligence devenir
de sa famillelapour
fin son
bureau, ou un écrivain pourrait croire que son «génie» excuse un comportement antisocial ou égoïste.
Quiconque a une certaine perspective peut voir qu'en fait, le politicien est vraiment amoureux de la célébrité,
et l'écrivain aime être condescendant et se sentir supérieur. Les bourreaux de travail trouvent toujours des
excuses pour leur égoïsme.
Si ces attitudes peuvent conduire à des réalisations impressionnantes, leur coût est rarement justifié. La
capacité de travailler dur et longtemps est admirable. Mais tu es un humain étant, pas un humain Faire. Seneca
souligne que nous ne sommes pas des animaux. «Est-ce vraiment si agréable de mourir en harnais?» Il a
demandé. Aleksandr Soljenitsyne a mieux dit: «Le travail est ce dont les chevaux meurent. Tout le monde devrait
le savoir.
26 juillet
QUAND LES BONS HOMMES NE RIEN
«L'injustice réside souvent dans ce que vous ne faites pas, pas seulement dans ce que vous faites.»
H L'histoire regorge de preuves que l'humanité est capable de faire le mal,

non seulement activement mais passivement. Dans certains de nos plus honteux
moments - de l'esclavage à l'Holocauste en passant par la ségrégation et le meurtre de Kitty Genovese - la

culpabilité ne se limitait pas aux auteurs, mais aux citoyens ordinaires qui, pour une multitude de raisons, ont
refusé de s'impliquer. C'est cette vieille ligne: tout le mal doit prévaloir, c'est que les hommes bons ne font
rien.
Il ne suffit pas de ne pas faire le mal. Vous devez également être une force pour le bien dans le monde, du
mieux que vous pouvez.

27 juillet
Où est-ce qu'il y a de mieux?
«En effet, si vous trouvez quelque chose dans la vie humaine meilleur que la justice, la vérité, la
maîtrise de soi, le courage - bref, rien de mieux que la suffisance de votre propre esprit, qui vous
permet d’agir selon les exigences de la vraie raison et d’accepter quel destin vous donne en
dehors de votre propre pouvoir de choix - je vous dis, si vous pouvez voir quelque chose de mieux
que cela, tournez-vous vers lui cœur et âme et profitez pleinement de ce bien plus grand que
vous avez trouvé.
W Nous avons tous poursuivi des choses que nous pensions importantes. À un moment donné, nous
tous pensaient que l'argent serait la réponse, que le succès était la
prix le plus élevé, que l'amour éternel d'une belle personne nous fasse enfin sentir chaud à l'intérieur.
Que trouvons-nous lorsque nous atteignons réellement ces objets sacrés? Non pas qu'ils soient vides
ou dénués de sens - seuls ceux qui ne les ont jamais eues le pensent - mais ce que nous trouvons,
c'est qu'ils ne suffisent pas.
L'argent crée des problèmes. L'ascension d'une montagne en expose un autre, plus haut. Il
n'y a jamais assez d'amour.
Il y a quelque chose de mieux là-bas: la vraie vertu. C'est sa propre récompense. La vertu est le seul bien
qui se révèle être plus que ce que nous attendons et quelque chose que l'on ne peut pas avoir en degrés. Nous
l'avons simplement ou pas. Et c'est pourquoi la vertu - faite comme elle est de justice, d'honnêteté, de discipline
et de courage - est la seule chose pour laquelle il vaut la peine de lutter.

28 juillet
VÉRIFIEZ VOTRE PRIVILÈGE
«Certaines personnes sont vives et d'autres ennuyeuses; certains sont élevés dans un meilleur
environnement, d'autres dans le pire, ces derniers, ayant des habitudes et des soins inférieurs,
auront besoin de plus de preuves et d'instructions soignées pour maîtriser ces enseignements et
être formés par eux - de la même manière que les corps le mauvais état doit faire l’objet d’une
attention particulière lorsque l’on recherche une santé parfaite. »
- M USONIUS R UFUS, L ECTURES, 1.1.33–1.3.1–3.
UNE à la fin d'un échange frustrant, vous pourriez vous retrouver à penser,
Ugh, cette personne est un idiot. Ou demander, Pourquoi ne peuvent-ils pas simplement faire
les choses bien?
Mais tout le monde n'a pas eu les avantages que vous aviez. Cela ne veut pas dire que votre propre vie a
été facile - vous aviez juste une longueur d'avance sur certaines personnes. C'est pourquoi il est de notre devoir
de comprendre et d'être patient avec les autres.
La philosophie est une formation spirituelle, le soin de l'âme. Certains ont besoin de plus de soins
que d'autres, tout comme certains ont un meilleur métabolisme ou sont nés plus grands que d'autres. Plus
vous serez indulgent et tolérant envers les autres - plus vous serez conscient de vos divers privilèges et
avantages - plus vous serez serviable et patient.
29 juillet
UN CURE POUR LE SOI
«La personne qui a pratiqué la philosophie comme remède pour soi devient grande d'âme,
remplie de confiance, invincible - et plus grande à mesure que vous vous approchez.
S ENECA, M ORAL L ETTERS, 111,2
W Qu'est-ce qu'un «remède pour soi»? Peut-être que Sénèque veut dire que, à travers
nature et culture, nous développons un ensemble unique de caractéristiques - certaines
positifs et certains négatifs. Lorsque ces caractéristiques négatives commencent à avoir des conséquences dans
nos vies, certains d'entre nous se tournent vers la thérapie, la psychanalyse ou l'aide d'un groupe de soutien. Le
point? Pour guérir certaines parties égoïstes et destructrices de nous-mêmes.
Mais de toutes les voies pour guérir nos caractéristiques négatives, la philosophie a existé le plus
longtemps et a aidé le plus de gens. Il ne vise pas seulement à atténuer les effets d'une maladie mentale
ou d'une névrose, mais il est conçu pour encourager l'épanouissement humain. Il est conçu pour vous
aider à vivre la bonne vie.
Ne méritez-vous pas de vous épanouir? N'aimeriez-vous pas être grand d'âme, rempli de
confiance et invincible aux événements extérieurs? N'aimeriez-vous pas être comme l'oignon
proverbial, rempli de couches de grandeur?
ensuite entraine toi votre philosophie.
30 juillet
JOIE STOIQUE
«Croyez-moi, la vraie joie est une chose sérieuse. Pensez-vous que quelqu'un puisse, dans
l'expression charmante, rejeter allègrement la mort avec une disposition facile? Ou ouvrir la
porte à la pauvreté, contrôler les plaisirs ou méditer sur l'endurance de la souffrance? Celui
qui est à l'aise pour retourner ces pensées est vraiment plein de joie, mais à peine joyeux.
C'est exactement une telle joie que je souhaiterais que vous possédiez, car elle ne se tarira
jamais une fois que vous aurez revendiqué sa source.
W Jetez le mot «joie» avec désinvolture. «Je suis ravi de la

nouvelles." «C'est une joie d'être là.» «C'est une occasion joyeuse.» Mais
aucun de ces exemples ne touche vraiment à la vraie joie. Ils sont plus proches de «l'acclamation»
qu'autre chose. La gaieté est au niveau de la surface.
La joie, pour Sénèque, est un état d'être profond. C'est ce que nous ressentons en nous et n'a pas
grand-chose à voir avec le sourire ou le rire. Donc, quand les gens disent que les stoïciens sont austères ou
dépressifs, ils passent vraiment à côté du sujet. Qui se soucie si quelqu'un est pétillant quand les temps sont
bons? Quel genre d'accomplissement est-ce là?
Mais pouvez-vous être pleinement satisfait de votre vie, pouvez-vous affronter courageusement ce que
la vie nous réserve du jour au lendemain, pouvez-vous rebondir de toute sorte d'adversité sans perdre un
pas, pouvez-vous être une source de force et d'inspiration pour d'autres autour de vous? C'est Joie stoïque -
la joie qui vient du but, de l'excellence et du devoir. C'est une chose sérieuse - bien plus sérieuse qu'un
sourire ou une voix de chipper.
31 juillet
VOTRE CARRIÈRE N'EST PAS UNE SENTENCE À VIE
«Quelle honte est l'avocat dont le dernier souffle passe au tribunal, à un âge avancé,
plaidant pour des justiciables inconnus et cherchant toujours l'approbation de
spectateurs ignorants.
- S ENECA, O ET LE B RÉVITÉ DE L IFE, 20,2
E très peu d'années, un triste spectacle se joue dans l'actualité. Un vieux

millionnaire, toujours seigneur de son empire commercial, est poursuivi en justice.
Les actionnaires et les membres de la famille vont au tribunal pour faire valoir qu'il n'est plus mentalement apte à
prendre des décisions - que le patriarche n'est pas apte à diriger sa propre entreprise et ses affaires juridiques.
Parce que cette personne puissante a refusé de jamais abandonner le contrôle ou d'élaborer un plan de
succession, il est soumis à l'une des pires humiliations de la vie: l'exposition publique de ses vulnérabilités les
plus privées.
Nous ne devons pas être tellement absorbés par notre travail que nous pensons être à l'abri de la réalité du
vieillissement et de la vie. Qui veut être la personne qui ne peut jamais lâcher prise? Y a-t-il si peu de sens dans
votre vie que votre seule poursuite est le travail jusqu'à ce que vous soyez finalement emmené dans un cercueil?
Soyez fier de votre travail. Mais ce n'est pas tout.

AOÛT
PRAGMATISME
1er août
NE PAS ATTENDRE LA PERFECTION
«Ce concombre est amer, alors jetez-le! Il y a des épines sur le chemin, alors
éloignez-vous! Assez dit. Pourquoi méditer sur l'existence d'une nuisance? Une telle
pensée ferait de vous une risée pour le véritable étudiant de la nature, tout comme un
charpentier ou un cordonnier rirait si vous signaliez la sciure et les copeaux sur le sol de
leurs magasins. Pourtant, si ces commerçants ont des poubelles à éliminer, la nature
n'en a pas besoin.
W Nous voulons que les choses se passent parfaitement, alors nous nous disons que nous
commencé une fois que les conditions sont réunies, ou une fois que nous avons nos repères
Quand, vraiment, il vaudrait mieux se concentrer sur la façon dont les choses sont réellement.
Marcus s'est rappelé: «N'attendez pas la perfection de Platon

République. "Il ne s'attendait pas à ce que le monde soit exactement comme il le voulait, mais Marcus
savait instinctivement, comme l'écrira plus tard le philosophe catholique Josef Pieper, que" lui seul peut
faire le bien qui sait à quoi ressemblent les choses et à quoi elles la situation est.
Aujourd'hui, nous ne laisserons pas notre compréhension honnête du monde nous empêcher d'essayer d'en
tirer le meilleur parti. Nous ne laisserons pas non plus de petites ennuis et des obstacles mineurs entraver le
travail important que nous avons à faire.

2 août
NOUS POUVONS TRAVAILLER DE TOUTE MANIÈRE
«En effet, comment l'exil pourrait-il être un obstacle à la propre cultivation d'une personne, ou à
l'atteinte de la vertu alors que personne n'a jamais été empêché d'apprendre ou de pratiquer ce
dont l'exil a besoin?»
- M USONIUS R UFUS, L ECTURES, 9.37.30–31, 9.39.1
L a mangé dans sa vie, après une opération, Theodore Roosevelt a dit qu'il pourrait
confiné à un fauteuil roulant pour le reste de ses jours. Avec son
ébullition caractéristique, il a répondu: «Très bien! Je peux aussi travailler de cette façon! »
C'est ainsi que nous pouvons répondre même aux tournants les plus invalidants du destin - en travaillant
dans la pièce qui reste. Rien ne peut nous empêcher d'apprendre. En fait, les situations difficiles sont souvent
des opportunités pour leur propre type d'apprentissage, même si ce n'est pas le type d'apprentissage que nous
aurions préféré.
Musonius Rufus, pour sa part, a été exilé trois fois (deux fois par Néron et une fois par Vespasien),
mais être expulsé de force de sa vie et de sa maison n'a pas empiété sur son étude de la philosophie. À sa
manière, il a répondu en disant: «Très bien! Je peux aussi travailler de cette façon. » Et il l'a fait,
réussissant à se faufiler dans un certain temps entre les exilés avec un étudiant nommé Epictète et
contribuant ainsi à apporter le stoïcisme au monde.
3 août
LA BONNE VIE EST PARTOUT
«En ce moment, vous n'êtes pas en voyage, mais en errance, en étant conduit d'un
endroit à l'autre, même si ce que vous cherchez - bien vivre - se retrouve partout. Y
a-t-il un endroit plus confus que le Forum? Pourtant, même là, vous pouvez vivre en
paix, si nécessaire.
UNE Un écrivain bien connu s'est plaint une fois qu'après avoir connu du succès, des amis
riches l'invitaient toujours dans leurs belles maisons exotiques.
«Venez chez nous dans le sud de la France», disaient-ils. Ou, "Notre chalet de ski suisse est un endroit
merveilleux pour écrire." L'écrivain a parcouru le monde, vivant dans le luxe, dans l'espoir de trouver
inspiration et créativité dans ces manoirs et manoirs inspirants. Pourtant, cela arrivait rarement. Il y
avait toujours l'attrait d'une autre maison meilleure. Il y avait toujours des distractions, toujours tant de
choses à faire - et le blocage et l'insécurité de l'écrivain qui affligent les créatifs voyageaient avec lui
partout où il allait.
Nous nous disons que nous avons besoin de la bonne configuration avant de finalement nous atteler et de
devenir sérieux. Ou nous nous disons que des vacances ou du temps seul seront bons pour une relation ou une
maladie. C'est l'auto-tromperie à son meilleur.
Il vaut bien mieux que nous devenions pragmatiques et adaptables - capables de faire ce que nous devons
faire n'importe où, n'importe quand. L'endroit pour faire ton travail, pour vivre la belle vie, c'est ici.
4 août
PAS DE BLAME, JUSTE FOCUS
«Vous devez arrêter de blâmer Dieu et ne blâmer personne. Vous devez contrôler complètement
votre désir et déplacer votre évitement vers ce qui se trouve dans votre choix raisonné. Vous ne
devez plus ressentir de colère, de ressentiment, d'envie ou de regret. »
N elson Mandela a été emprisonné pour résistance à l'apartheid brutal

régime en Afrique du Sud pendant vingt-sept ans. Pour dix-huit d'entre eux
ans, il avait un seau pour les toilettes, un lit d'enfant dans une petite cellule, et une fois par an, il était
autorisé à un seul visiteur - pendant trente minutes. C'était un traitement vicieux destiné à isoler et à briser
les prisonniers. Et pourtant, malgré cela, Mandela est devenu une figure de dignité au sein de la prison.
Bien qu'il ait été privé de beaucoup de choses, il a encore trouvé des moyens créatifs d'affirmer sa volonté.
Comme l'un de ses codétenus, Neville Alexander, a expliqué sur Première ligne, «Il [Mandela] a toujours fait le
point, s'ils disent que vous devez courir, insistez pour marcher. S'ils disent que vous devez marcher vite,
insistez pour marcher lentement. C'était tout le problème. Nous allons fixer les conditions. » Il faisait semblant
de sauter à la corde et faisait de l'ombre pour rester en forme. Il tenait la tête plus haute que les autres
prisonniers, les encourageait lorsque les temps étaient durs et gardait toujours son sens de la confiance en soi.
Cette confiance en soi vous appartient également. Peu importe ce qui se passe aujourd'hui, peu
importe où vous vous trouvez, passez à ce qui se trouve dans vos choix raisonnés. Ignorez, du mieux que
vous pouvez, les émotions qui surgissent, avec lesquelles il serait si facile de vous distraire. Ne soyez pas
émotif - concentrez-vous.
5 août
LE SILENCE, C'EST LA FORCE
«Le silence est une leçon tirée des nombreuses souffrances de la vie.»
R rappelez-vous la dernière fois que vous avez dit une chose vraiment stupide, quelque chose qui
est revenu pour vous mordre. Pourquoi tu l'as dit? Il y a de fortes chances que vous ne l'ayez pas
besoin de le faire, mais vous pensiez que cela vous donnerait l'air intelligent ou cool ou ferait partie du
groupe.
«Plus vous en dites», a écrit Robert Greene, «plus vous risquez de dire quelque chose de
stupide.» À cela, nous ajoutons: plus vous en dites, plus vous risquez de sauter des occasions
passées, d'ignorer les commentaires et de vous causer de la souffrance.
Le discours inexpérimenté et craintif pour se rassurer. La capacité d'écouter, de se tenir

délibérément à l'écart d'une conversation et de subsister sans sa validité est rare. Le silence est un
moyen de renforcer la force et l'autosuffisance.
6 août
IL Y A TOUJOURS PLUS DE CHAMBRE DE TOMANEUVER QUE VOUS
PENSE
"Appliquez-vous à réfléchir aux difficultés - les moments difficiles peuvent être adoucis, les
pressions serrées élargies et les charges lourdes allégées pour ceux qui peuvent appliquer la
bonne pression."
H avez-vous déjà perdu désespérément un jeu qui a soudainement éclaté

ouvert et vous avez gagné? Souviens-toi de ce moment où tu pensais que tu étais
certain d'échouer le test, mais avec une nuit blanche et un peu de chance, vous avez réussi à obtenir un score
décent? Cette intuition que vous avez poursuivie et que d'autres auraient abandonné - cela s'est avéré
brillamment?
C'est ce genre d'énergie et de créativité et surtout Foi en vous-même dont vous avez besoin
maintenant. Le défaitisme ne vous mènera nulle part (sauf la défaite). Mais concentrer tous vos efforts
sur le petit espace, le petit morceau d'une opportunité, est votre meilleur coup. Un assistant de Lyndon
Johnson a dit un jour qu'autour de l'homme «il y avait un sentiment - si vous le faisiez tout, vous
gagneriez. Tout. Ou comme Marcus Aurelius l'a dit, si c'est humainement possible, vous pouvez le faire.
7 août
PRAGMATIQUE ET PRINCIPE
«Partout où une personne peut vivre, là aussi on peut bien vivre; la vie est aussi dans les
exigences des tribunaux, là aussi on peut bien vivre.
W illiam Lee Miller,

Lincoln, dans
fait un sa important
point «biographiesur
éthique» uniqueprésident:
ce célèbre d'Abrahamnotre
la déification de l'homme met un point d'honneur à prétendre qu'il n'était pas un politicien. Nous nous
concentrons sur ses humbles débuts, son auto-éducation, ses beaux discours. Mais nous passons sous
silence son travail, qui était la politique. Cela manque ce qui était vraiment impressionnant chez lui: Lincoln
était tout ce qu'il était - compatissant, délibéré, juste, ouvert d'esprit et déterminé - tandis que être un
politicien. Il était ce que nous admirons dans une profession que nous croyons remplie exclusivement du
contraire de ce type de personne.
Les principes et le pragmatisme ne sont pas en contradiction. Que vous viviez dans la fosse aux serpents
de Washington, DC, que vous travailliez parmi le matérialisme de Wall Street ou que vous ayez grandi dans une
petite ville à l'esprit fermé, vous pouvez bien vivre. Beaucoup d'autres l'ont fait.
8 août
COMMENCEZ O LE MONDE EST
«Faites maintenant ce que la nature vous demande. Allez-y si c'est en votre pouvoir. Ne
regardez pas autour de vous pour voir si les gens le sauront. N'attendez pas la perfection
de Platon République, mais soyez satisfait du moindre pas en avant et considérez le résultat
comme une petite chose.
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 9.29. (4)
H vous avez déjà entendu l'expression «Ne laissez pas la perfection être l'ennemi de
assez bien"? L'idée n'est pas de fixer ou de compromettre vos normes,
mais plutôt de ne pas se laisser piéger par l'idéalisme.
L'organisateur communautaire Saul Alinsky ouvre son livre Règles pour les radicaux avec une
articulation pragmatique mais inspirante de cette idée:
«En tant qu'organisateur, je pars de là où le monde est, tel qu'il est, pas comme je voudrais qu'il
soit. Le fait d'accepter le monde tel qu'il est n'affaiblit en aucun sens notre désir de le changer
en ce que nous croyons qu'il devrait être - il est nécessaire de commencer là où est le monde
si nous voulons le changer en ce que nous pensons qu'il devrait être . »
Il y a beaucoup de choses que vous pourriez faire maintenant, aujourd'hui, qui rendraient le monde
meilleur. Il y a beaucoup de petits pas qui, si vous les faisiez, aideraient à faire avancer les choses. Ne
vous excusez pas de les faire parce que les conditions ne sont pas bonnes ou parce qu'une meilleure
opportunité pourrait se présenter bientôt. Fais ce que tu peux, maintenant. Et quand vous l'avez fait,
gardez-le en perspective, n'abusez pas des résultats. Évitez à la fois l'ego et l'excuse, avant et après.
9 août
STICKWITH JUSTE LES FAITS
«Ne vous dites rien de plus que ce que rapportent les impressions initiales. On vous a
dit que quelqu'un parlait mal de vous. Voici le rapport - le rapport n'était pas que vous
ayez été blessé. Je vois que mon fils est malade, mais pas que sa vie est en danger.
Alors restez toujours dans vos premières impressions et ne les ajoutez pas dans votre
tête - de cette façon, rien ne peut vous arriver.
UNE Tout d'abord, cela peut sembler le contraire de tout ce que vous avez été
enseigné. Ne cultivons-nous pas notre esprit et nos capacités de pensée critique
précisément pour ne pas simplement accepter les choses à leur valeur nominale? Oui, la plupart du temps.
Mais parfois, cette approche peut être contre-productive.
Ce qu'un philosophe a aussi, c'est la capacité, comme le disait Nietzsche, «de s'arrêter
courageusement, à la surface» et de voir les choses sous une forme claire et objective. Ni plus ni
moins. Oui, les stoïciens étaient «superficiels», dit-il, « hors de profondeur. «Aujourd'hui, pendant que
d'autres s'emballent, c'est ce que vous allez pratiquer. Une sorte de simple pragmatisme - voir les
choses comme leurs impressions initiales les font.
10 août
LA PERFECTION EST L'ENNEMI DE L'ACTION
«Nous n'abandonnons pas nos activités parce que nous désespérons de les
perfectionner un jour.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 1.2.37 b
P les sychologues parlent de distorsions cognitives - pensée exagérée

modèles qui ont un impact destructeur sur la vie du patient. Un des
la plus courante est la pensée du tout ou rien (également appelée fractionnement). Des exemples de
ceci incluent des pensées comme:
Si tu n'es pas avec moi, tu es contre moi. Untel est

tout bon / mauvais.
Parce que ce n'était pas un succès complet, c'est un échec total.
Ce type de pensée extrême est associé à la dépression et à la frustration. Comment pourrait-il en être
autrement? Le perfectionnisme engendre rarement la perfection - seulement la déception.
Le pragmatisme n'a pas de tels blocages. Il faudra ce qu'il peut obtenir. C'est ce que nous
rappelle Epictète. Nous n'allons jamais être parfaits - s'il y a même une telle chose. Nous sommes
humains, après tout. Nos efforts doivent viser le progrès, aussi peu que nous puissions faire.
11 août
PAS DE TEMPS POUR LES THÉORIES, JUSTE DES RÉSULTATS
«Quand le problème s'est posé pour nous de savoir si l'habitude ou la théorie était meilleure pour
obtenir la vertu - si par théorie on entend ce qui nous enseigne une conduite correcte, et par
habitude nous entendons être habitué à agir selon cette théorie - Musonius pensait que l'habitude
était plus efficace. "
- M USONIUS R UFUS, L ECTURES, 5.17.31–32, 5.19.1–2
Comme le dit Hamlet,
«Il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre, Horatio, que ce

dont votre philosophie en rêve.
Il n'y a pas de temps pour trancher la logique pour savoir si nos théories sont correctes. Nous avons
affaire au monde réel ici. Ce qui compte, c'est la façon dont vous allez gérer cette situation juste devant
vous et si vous allez pouvoir la dépasser et passer à la suivante. Cela ne veut pas dire que tout est
permis, mais nous ne pouvons pas oublier que, bien que les théories soient claires et simples, les
situations le sont rarement.
12 août
FAITES-VOUS VOS MOTS
«De nombreux mots ont été prononcés par Platon, Zénon, Chrysippe, Posidonius et par
une foule de stoïciens tout aussi excellents. Je vais vous dire comment les gens
peuvent prouver que leurs paroles sont les leurs - en mettant en pratique ce qu'ils ont
prêché.
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 108,35; 38
O Une des critiques du stoïcisme par les traducteurs et enseignants modernes est
la quantité de répétition. Marc Aurèle, par exemple, a été
rejeté par les universitaires comme n'étant pas original parce que son écriture ressemble à celle d'autres stoïciens
antérieurs. Cette critique passe à côté de l'essentiel.
Même avant l'époque de Marcus, Sénèque était bien conscient qu'il y avait beaucoup d'emprunts et de
chevauchements parmi les philosophes. C'est parce que les vrais philosophes ne se préoccupaient pas de la
paternité, seulement de ce qui fonctionnait. Plus important encore, ils croyaient que ce qui était m'a dit importait
moins que ce qui était
terminé.
Et c'est aussi vrai maintenant qu'alors. Vous êtes invités à prendre toutes les paroles des grands
philosophes et à les utiliser à votre guise (ils sont morts, cela ne les dérange pas). N'hésitez pas à
modifier, modifier et améliorer à votre guise. Adaptez-les aux conditions réelles du monde réel. Le
moyen de prouver que vous comprenez vraiment ce que vous parlez et écrivez, que vous êtes vraiment
original, est de les mettre en pratique. Parlez-leur de vos actions plus que toute autre chose.
13 août
PRENEZ LA CHARGE ET METTEZ FIN À VOS PROBLÈMES
«Vous avez enduré d'innombrables problèmes - tous parce que vous n'avez pas laissé votre
raison dominante faire le travail pour lequel elle était faite - déjà assez!
H Combien de choses dont vous avez peur se sont réellement produites? Combien
votre anxiété vous a-t-elle poussé à vous comporter d'une manière que vous regretterez plus tard? Comment
Plusieurs fois, avez-vous laissé la jalousie, la frustration ou la cupidité vous conduire sur une mauvaise route?
Laisser notre raison dominer la journée peut sembler plus de travail, mais cela nous évite pas
mal de problèmes. Comme le disait le proverbe de Ben Franklin: «Mieux vaut prévenir que guérir.»
Votre cerveau a été conçu pour faire ce travail. Il s'agissait de séparer ce qui est
important de ce qui est insensé, de garder les choses en perspective, de ne se troubler que
par ce qui vaut la peine d'être troublé. Il vous suffit de l'utiliser.
14 août
CE N'EST PAS POUR LE PLAISIR. C'EST POUR LA VIE
«La philosophie n'est pas un truc de salon ou fait pour le spectacle. Il ne s'agit pas de mots, mais
de faits. Il n'est pas employé pour un plaisir avant la fin de la journée, ou pour soulager le
malaise de nos loisirs. Il façonne et construit l'âme, il donne de l'ordre à la vie, guide l'action,
montre ce qui doit et ne doit pas être fait - il se trouve au gouvernail de direction de notre cap
alors que nous vacillons dans les incertitudes. Sans elle, personne ne peut vivre sans peur ou
sans soins. D'innombrables choses se produisent toutes les heures qui nécessitent des
conseils, et ces conseils doivent être recherchés en philosophie.
T voici une histoire sur Caton l'Ancien, dont l'arrière-petit-fils Caton le

Le jeune est devenu une figure dominante de la vie romaine. Un jour Cato
assista à une belle oraison de Carneades, philosophe sceptique, qui parlait poétiquement de l'importance de la
justice. Pourtant, le lendemain, Cato trouva Carneades se disputer passionnément au sujet de la problèmes avec
justice - qu'il s'agissait simplement d'un appareil inventé par la société pour créer de l'ordre. Caton était
consterné par ce genre de «philosophe», qui traitait un sujet si précieux comme un débat où l'on argumenterait
les deux côtés d'une question uniquement pour le spectacle. Quel était le point sur terre?
Et alors il fit pression sur le Sénat pour que Carneades soit renvoyé à Athènes, où il ne pouvait plus
corrompre la jeunesse romaine avec ses ruses rhétoriques. Pour un stoïcien, l'idée de discuter négligemment
d'une question - de croire ou d'argumenter deux idées contradictoires - est une perte absurde de temps,
d'énergie et de croyance. Comme l'a dit Seneca, la philosophie n'est pas un truc amusant. C'est pour une
utilisation - pour la vie.

15 août
LA COUR SUPRÊME DE VOTRE ESPRIT
«Cela peut être rapidement enseigné en très peu de mots: la vertu est le seul bien; il n'y a
pas de bien certain sans vertu; et la vertu réside dans notre partie la plus noble, qui est
la partie rationnelle. Et que peut être cette vertu? Jugement vrai et constant. Car de là
naîtra toute impulsion mentale, et par elle toute apparence qui stimule nos impulsions
sera rendue claire.
T pensez à quelqu'un que vous connaissez qui a le caractère du granit. Pourquoi

ils sont si fiables, dignes de confiance, excellents? Pourquoi ont-ils un
excellente réputation?
Vous pourriez voir un modèle: la cohérence. Ils sont honnêtes non seulement quand c'est pratique. Ils ne
sont pas seulement là pour vous quand cela compte. Les qualités qui les rendent admirables se manifestent
dans chaque action («surgissent à chaque impulsion mentale»).
Pourquoi vénérons-nous des gens comme Theodore Roosevelt, par exemple? Ce n'est pas parce
qu'il a été courageux une fois, ou courageux une fois, ou dur une fois. C'est parce que ces qualités se
retrouvent dans chacune des histoires sur lui. Quand il était jeune et faible, il est devenu boxeur. Quand il
était plus jeune et frêle, il allait dans une salle de sport chez lui, tous les jours, pendant des heures. Quand
il a été bouleversé par la perte de sa femme et de sa mère le même jour, il est allé aux Badlands et a
gardé du bétail. Et ainsi de suite.
Vous devenez la somme de vos actions, et comme vous le faites, ce qui en découle - vos impulsions -
reflète les actions que vous avez entreprises. Choisis sagement.
16 août
TOUT PEUT ÊTRE UN AVANTAGE
«Tout comme la nature des choses rationnelles a donné à chaque personne ses pouvoirs rationnels,
elle nous donne aussi ce pouvoir - tout comme la nature tourne vers son propre but tout obstacle ou
toute opposition, met sa place dans l'ordre destiné, et co- opte pour cela, afin que chaque personne
rationnelle puisse convertir n'importe quel obstacle en matière première à ses propres fins.
UNE T cinq pieds trois pouces de haut, Muggsy Bogues était le joueur le plus petit
jamais à jouer au basket professionnel. Tout au long de sa carrière, il a été
ricané, sous-estimé et compté.
Mais Bogues a réussi en faisant de sa taille ce qui l'a fait connaître à l'échelle nationale. Certaines
personnes considéraient sa taille comme une malédiction, mais il la voyait comme une bénédiction. Il a
trouvé les avantages qu'il contenait. En fait, la petite taille sur le court présente de nombreux avantages: la
vitesse et la rapidité, la capacité de voler le ballon à des joueurs peu méfiants (et nettement plus grands),
sans parler du fait que les joueurs l'ont tout simplement sous-estimé.
Cette approche ne pourrait-elle pas être utile dans votre vie? Selon vous, quelles choses vous ont
retenu qui, en fait, peuvent être une source cachée de force?
17 août
LE BUCK S'ARRÊTE ICI
«Car rien en dehors de mon choix raisonné ne peut l'entraver ou lui nuire - mon choix raisonné seul
peut le faire à lui-même. Si nous nous inclinions de cette façon chaque fois que nous échouons, et
que nous ne blâmions que nous-mêmes et que nous nous souvenions que rien d'autre que l'opinion
n'est la cause d'un esprit troublé et d'un malaise, alors par Dieu, je jure que nous ferions des
progrès.
T Aujourd'hui, voyez si vous pouvez aller sans blâmer une seule personne ou une seule chose.
Quelqu'un gâche vos instructions. C'est à vous de vous attendre
quelque chose de différent. Quelqu'un dit quelque chose d'impoli - c'est votre sensibilité qui a interprété sa
remarque de cette façon. Votre portefeuille d'actions subit une grosse perte - à quoi vous attendiez-vous en
faisant un pari aussi important? Pourquoi vérifiez-vous le marché au jour le jour de toute façon?
Quoi que ce soit, aussi mauvais que cela puisse être, voyez si vous pouvez en faire une journée entière
en posant tout sur votre choix raisonné. Si vous ne pouvez pas le faire pendant une journée, voyez si vous
pouvez le faire pendant une heure. Sinon pendant une heure, puis pendant dix minutes.
Commencez là où vous en avez besoin. Même une minute sans jouer au jeu du blâme est un
progrès dans l'art de vivre.
18 août
SEUL LES IDIOTS FONCENT
«Une bonne personne est invincible, car elle ne se précipite pas dans des concours où elle n'est
pas la plus forte. Si vous voulez leur propriété, prenez-la
- prennent également leur personnel, leur profession et leur corps. Mais vous ne leur imposerez
jamais ce pour quoi ils ont décidé, ni ne les piégerez dans ce qu'ils éviteraient. Car le seul
concours auquel participe la bonne personne est celui de son propre choix raisonné. Comment
une telle personne peut-elle ne pas être invincible? »
O L'un des principes les plus fondamentaux des arts martiaux est que la force
ne devrait pas aller contre la force. C'est-à-dire: n'essayez pas de battre votre adversaire
là où ils sont les plus forts. Mais c'est exactement ce que nous faisons lorsque nous essayons d'entreprendre
une tâche impossible à laquelle nous n'avons pas pris la peine de réfléchir. Ou nous laissons quelqu'un nous
mettre sur la sellette. Ou nous disons oui à tout ce qui se présente à nous.
Certaines personnes pensent que «choisir ses batailles» est faible ou calculateur. Comment réduire le
nombre de fois où nous échouons ou minimiser le nombre de blessures inutiles qui nous sont infligées pourrait
être faible? En quoi est-ce une mauvaise chose? Comme le dit le proverbe, la discrétion est la meilleure partie de
la valeur. Les stoïciens appellent cela un choix raisonné. Cela signifie être raisonnable! Réfléchissez bien avant
de choisir et rendez-vous imbattable.

19 août
CORRALLER L'INNÉCESSAIRE
«On dit que si vous avez l'esprit tranquille, occupez-vous avec peu. Mais un meilleur dicton ne
serait-il pas faire ce que vous devez et comme exigé d'un être rationnel créé pour la vie
publique? Car cela apporte non seulement la tranquillité d'esprit de faire peu de choses,
mais la plus grande tranquillité de bien les faire. Puisque la grande majorité de nos paroles
et de nos actions sont inutiles, les rassembler créera une abondance de loisirs et de
tranquillité. En conséquence, il ne faut pas oublier à chaque instant de se demander, est-ce
une des choses inutiles? Mais nous devons non seulement corriger les actions inutiles, mais
aussi les pensées inutiles, afin que les actes inutiles ne les suivent pas.
T Les stoïciens n'étaient pas des moines. Ils ne se sont pas retirés dans le sanctuaire d'un
monastère ou un temple. C'étaient des politiciens, des hommes d'affaires, des soldats,
artistes. Ils ont pratiqué leur philosophie au milieu de l'agitation de la vie - tout comme vous essayez de
le faire.
La clé pour y parvenir est d'effacer impitoyablement l'inexistant de nos vies. Ce que la vanité nous
oblige à faire, ce à quoi l'avidité nous engage, ce que la mauvaise discipline ajoute à notre assiette, à
quel manque de courage nous empêche de dire non. Tout cela, nous devons couper, couper, couper.
20 août
O CELA COMPTE
«Intérieurement, nous devons être différents à tous égards, mais notre tenue
extérieure doit se fondre dans la foule.»
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 5.2
ré iogenes le cynique était un philosophe controversé qui errait

rues comme un sans-abri. Quelques milliers d'années plus tard, son
les énoncés nous font encore réfléchir. Mais si la plupart d'entre nous l'avaient vu à l'époque, nous
aurions pensé: Qui est ce fou?
Il est tentant de pousser la philosophie à l'extrême, mais à qui cela sert-il? En fait, le rejet des
fondements de la société aliène les autres, voire les menace. Plus importante, la transformation
extérieure - dans nos vêtements, dans nos voitures, dans nos soins - peut sembler importante, mais elle
est superficielle par rapport au changement intérieur. C'est le changement que nous seuls savons.
21 août
NE PAS ÊTRE MISÉRABLE À L'AVANCE
«C'est ruineux pour l'âme d'être anxieuse pour l'avenir et misérable avant la misère,
engloutie par l'angoisse que les choses qu'elle désire puissent rester siennes jusqu'à la
toute fin. Car une telle âme ne sera jamais au repos - en aspirant aux choses à venir, elle
perdra la capacité de profiter des choses présentes.
T La façon dont nous nous inquiétons nerveusement de certaines mauvaises nouvelles imminentes est étrange si
vous y pensez. Par définition, l'attente signifie que ce n'est pas arrivé
cependant, se sentir mal à l'avance est totalement volontaire. Mais c'est ce que nous faisons: se ronger les
ongles, avoir mal au ventre, écarter brutalement les gens qui nous entourent. Pourquoi? Parce que quelque
chose de mauvais pourrait arriver bientôt.
Le pragmatique, la personne d'action, est trop occupé pour perdre du temps sur une telle bêtise. Le
pragmatique ne peut pas s'inquiéter de tous les résultats possibles à l'avance. Pensez-y. Dans le meilleur
des cas, si les nouvelles s'avèrent meilleures que prévu, tout ce temps a été gaspillé par une peur inutile.
Dans le pire des cas, nous étions malheureux pour plus de temps, par choix.
Et quel meilleur usage pourriez-vous faire de ce temps? Une journée qui pourrait être la dernière - vous
voulez la passer dans l'inquiétude? Dans quel autre domaine pourriez-vous faire des progrès alors que d'autres
pourraient être assis sur les bords de leur siège, attendant passivement un sort?
Que les nouvelles arrivent quand elles le font. Soyez trop occupé à travailler pour vous en soucier.
22 août
NE PAS SWEAT LES PETITS TRUCS
«Il est essentiel que vous vous rappeliez que l’attention que vous accordez à toute action doit
être proportionnée à sa valeur, car alors vous ne vous fatiguerez pas et n’abandonnerez pas,
si vous ne vous occupez pas de choses moins importantes que ce qui devrait permis."
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 4,32 b
je n 1997, un psychothérapeute du nom de Richard Carlson a publié un livre

appelé Ne transpirez pas les petites choses. . . et tout est petit. Il rapidement
est devenu l'un des livres les plus vendus de tous les temps et a passé des années sur les listes des
best-sellers, vendant finalement des millions d'exemplaires dans de nombreuses langues.
Que vous lisiez le livre ou non, l'articulation concise de Carlson de cette idée intemporelle vaut la peine
d'être rappelée. Même Cornelius Fronto, le professeur de rhétorique de Marc Aurèle, aurait pensé que c'était une
manière supérieure d'exprimer la sagesse que son élève avait tenté dans la citation ci-dessus. Ils disent tous les
deux la même chose: ne passez pas votre temps (la plus précieuse et la moins renouvelable de toutes vos
ressources) à des choses qui n'ont pas d'importance. Qu'en est-il des choses qui n'ont pas d'importance mais
que vous êtes absolument obligé de faire? Eh bien, passez le moins de temps possible à vous inquiéter.
Si vous donnez aux choses plus de temps et d'énergie qu'elles ne le méritent, ce ne sont plus des choses
de moindre importance. Vous avez fabriqué ils sont importants par la vie que vous avez passée sur eux. Et
malheureusement, vous avez pris les choses importantes - votre famille, votre santé, vos vrais engagements -
moins en raison de ce que vous leur avez volé.

23 août
C'EST DANS VOTRE INTÉRÊT
«Par conséquent, expliquez pourquoi une personne sage ne devrait pas se saouler - pas avec des
mots, mais par les faits de sa laideur et de son caractère offensant. Il est plus facile de prouver que
les soi-disant plaisirs, lorsqu'ils vont au-delà de la mesure appropriée, ne sont que des punitions.
je y a-t-il une technique moins efficace pour persuader les gens de faire quelque chose
que de les harceler? Y a-t-il quelque chose qui décourage les gens plus que
notions abstraites? C'est pourquoi les stoïciens ne disent pas: "Arrête de faire ça, c'est un péché." Au
lieu de cela, ils disent: "Ne faites pas cela car cela vous rendra misérable." Ils ne disent pas: «Le
plaisir n'est pas agréable.» Ils disent: «Le plaisir sans fin devient sa propre forme de punition.» Leurs
méthodes de persuasion taillent la ligne Les 48 lois du pouvoir: "Appel à l'intérêt personnel des gens,
jamais à leur merci ou gratitude."
Si vous essayez de persuader quelqu'un de changer ou de faire quelque chose différemment,

rappelez-vous ce qu'est un levier efficace pour l'intérêt personnel. Ce n'est pas que ceci ou cela soit mal, c'est
qu'il est dans leur meilleur intérêt de procéder différemment. Et spectacle les - ne les moralisez pas.
Et que se passe-t-il lorsque vous appliquez cette façon de penser à votre propre comportement?
24 août
PILLAGE DE TOUTES SOURCES
«Je n’aurai jamais honte de citer un mauvais écrivain avec un bon dicton.»
O L'un des aspects frappants des lettres et essais de Sénèque est la fréquence
il cite le philosophe Epicure. Pourquoi est-ce étrange? Car
Le stoïcisme et l'épicurisme sont censés être des philosophies diamétralement opposées! (En réalité,
les différences, bien que significatives, ont tendance à être exagérées.)
Mais c'est vrai pour Sénèque. Il cherchait la sagesse, période.

Peu importait d'où il venait. C'est quelque chose que beaucoup de fondamentalistes - dans la religion, la
philosophie, n'importe quoi - semblent manquer. Qui se soucie si un peu de sagesse vient d'un stoïcien,
qui se soucie de savoir si cela s'accorde parfaitement avec le stoïcisme? Ce qui compte, c'est de savoir
si cela améliore votre vie, si cela vous rend meilleur.
Quelle sagesse ou aide seriez-vous capable de trouver aujourd'hui si vous cessiez de vous soucier des
affiliations et des réputations? Combien pourriez-vous voir de plus si vous vous concentriez uniquement sur le
mérite?
25 août
RESPECTER LE PASSÉ, MAIS ÊTRE OUVERT SUR LE FUTUR
«Ne marcherez-vous pas sur les traces de vos prédécesseurs? J'utiliserai sûrement l'ancien
chemin, mais si je trouve un moyen plus court et plus fluide, je vais y tracer une piste. Ceux qui
ont été les pionniers de ces chemins ne sont pas nos maîtres, mais nos guides. La vérité est
ouverte à tous, elle n'a pas été monopolisée. »
T Les raditions sont souvent des meilleures pratiques éprouvées pour faire quelque chose. Mais
rappelez-vous que les idées conservatrices d'aujourd'hui étaient autrefois controversées,
de pointe et innovant. C'est pourquoi nous ne pouvons pas avoir peur d'expérimenter de nouvelles idées.
Dans le cas de Sénèque, il pourrait adopter une nouvelle vision philosophique qui améliore
l'écriture de Zénon ou de Cléanthe. Dans notre cas, peut-être qu'une percée en psychologie améliore
l'écriture de Sénèque ou de Marc Aurèle. Ou peut-être avons-nous une avancée par nous-mêmes. Si
ces idées sont vraies et meilleures, adoptez-les - utilisez-les. Vous n'avez pas besoin d'être prisonnier
de vieux morts qui ont cessé d'apprendre il y a deux mille ans.
26 août
À LA RECHERCHE DE BATEAUX
«J'ai fait naufrage avant même de monter à bord. . . le voyage m'a montré ceci: combien de ce
que nous avons est inutile et avec quelle facilité nous pouvons décider de nous débarrasser de
ces choses chaque fois que c'est nécessaire, sans jamais subir de perte.
Z eno, largement considéré comme le fondateur de l'école du stoïcisme, était

marchand avant d'être philosophe. Lors d'un voyage entre
Phénicie et Peiraeus, son navire a coulé avec sa cargaison. Zénon s'est retrouvé à Athènes et,
en visitant une librairie, il a été initié à la philosophie de Socrate et, plus tard, à un philosophe
athénien nommé Crates. Ces influences ont radicalement changé le cours de sa vie, l'amenant à
développer la pensée et les principes que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de
stoïcisme. Selon l'ancien biographe Diogène Laertius, Zénon a plaisanté: «Maintenant que j'ai
subi un naufrage, je suis en bon voyage», ou selon un autre récit: «Vous avez bien fait, Fortune,
me conduisant ainsi à la philosophie, »Aurait-il dit.
Les stoïciens n'étaient pas hypothétiques quand ils ont dit que nous devrions agir avec une clause
inverse et que même les événements les plus malheureux peuvent s'avérer pour le mieux. Toute la
philosophie est fondée sur cette idée!
27 août
Rire ou pleurer?
«Héraclite versait des larmes chaque fois qu'il sortait en public - Démocrite se mit à rire. L'un
voyait le tout comme un défilé de misères, l'autre de folies. Et donc, nous devrions avoir une
vision plus légère des choses et les supporter avec un esprit facile, car il est plus humain de
rire de la vie que de la déplorer.
je est cette observation à l'origine de cette fameuse expression de frustrer

news: "Je ne sais pas si je dois rire ou pleurer?" Les stoïciens voyaient peu
but de se mettre en colère ou triste à propos de choses qui sont indifférentes à nos sentiments. Surtout
quand ces sentiments finissent par faire nous se sentir pire.
C'est aussi une autre preuve que les stoïciens n'étaient guère un groupe de vieillards déprimant
et amer. Même quand les choses allaient vraiment mal, quand le monde leur donnait envie de
pleurer de désespoir ou de rage, ils choisi d'en rire.
Comme Démocrite, nous pouvons faire ce même choix. Il y a plus d'humour que de haine dans
presque toutes les situations. Et au moins, l'humour est productif - ce qui rend les choses moins
lourdes, pas plus.
28 août
LA STOÏQUE OPULENTE
«Le fondateur de l'univers, qui nous a assigné les lois de la vie, à condition que nous vivions
bien, mais pas dans le luxe. Tout ce qui est nécessaire à notre bien-être est juste devant
nous, alors que ce qu'exige le luxe est rassemblé par de nombreuses misères et
angoisses. Utilisons ce don de la nature et comptons-le parmi les plus grandes choses.
E En son temps, Sénèque a été critiqué pour avoir prêché les vertus stoïciennes
tout en accumulant l'une des plus grandes fortunes de Rome. Sénèque était si
riche que certains historiens pensent que les prêts importants qu'il a consentis aux habitants de ce qui est
maintenant la Grande-Bretagne ont causé ce qui est devenu un soulèvement horriblement brutal là-bas. Le
surnom dérisoire de ses critiques pour lui était «The Opulent Stoic».
La réponse de Sénèque à cette critique est assez simple: il a peut-être de la richesse, mais il ne l'a pas avoir
besoin il. Il n'en était pas dépendant ni accro. Il n'était pas non plus considéré, malgré son grand compte
bancaire, comme quelque chose de proche des dépensiers et des chasseurs de plaisir les plus somptueux
de Rome. Que sa rationalisation soit vraie ou non (ou s'il était un peu hypocrite), la sienne est une solution
décente pour naviguer dans la société matérialiste et prospère d'aujourd'hui.
C'est l'approche pragmatique au lieu de l'approche moraliste de la richesse.

Nous pouvons encore bien vivre sans devenir esclaves du luxe. Et nous n'avons pas besoin de prendre
des décisions qui nous obligent à continuer à travailler et à travailler et à travailler et à nous éloigner davantage
des études et de la réflexion afin d'obtenir plus d'argent pour payer les choses dont nous n'avons pas besoin. Il
n'y a pas de règle qui dit le succès financier doit signifie que vous vivez au-dessus de vos moyens. N'oubliez pas:
les humains peuvent être heureux avec très peu.

29 août
VEUX RIEN = TOUT AVOIR
«Personne n'a le pouvoir d'avoir tout ce qu'il veut, mais il est en son pouvoir
de ne pas vouloir ce qu'il n'a pas et de faire bon usage de ce qu'il a.»
je y a-t-il une personne si riche qu'il y a littéralement rien ils ne peuvent pas se permettre?
Il n'y en a certainement pas. Même les personnes les plus riches échouent régulièrement dans leurs tentatives
pour acheter des élections, pour acheter du respect, de la classe, de l'amour et un certain nombre d'autres
choses qui ne sont pas à vendre.
Si la richesse obscène ne vous donnera jamais tout ce que vous voulez, est-ce la fin? Ou y a-t-il
une autre façon de résoudre cette équation? Pour les stoïciens, il y a: en changeant ce que vous
voulez. En changeant votre façon de penser, vous réussirez à l'obtenir. John D. Rockefeller, qui était
aussi riche qu'ils viennent, croyait que «la richesse d'un homme doit être déterminée par le rapport de
ses désirs et de ses dépenses à son revenu. S'il se sent riche avec 10 $ et a tout ce qu'il désire, il est
vraiment riche.
Aujourd'hui, vous pouvez essayer d'augmenter votre patrimoine ou prendre un raccourci et
simplement veux moins.

30 août
QUAND VOUS VOUS SENTEZ PARESSE
«Tout ce qui doit encore être fait, la vertu peut le faire avec courage et promptitude. Car n'importe
qui appellerait cela un signe de folie pour quelqu'un d'entreprendre une tâche avec un esprit
paresseux et réticent, ou de pousser le corps dans une direction et l'esprit dans une autre, d'être
déchiré par des impulsions extrêmement divergentes.
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 31. b –32
je Si vous commencez quelque chose et que vous vous sentez tout de suite paresseux et
irrité, demandez-vous d'abord: Pourquoi je fais ça? Si c'est vraiment une nécessité,
demande toi: Qu'y a-t-il derrière ma réticence? Peur? Dépit? Fatigue?
N'allez pas plus loin en espérant que quelqu'un viendra vous décharger de cette tâche que vous ne
voulez pas faire. Ou que quelqu'un d'autre expliquera soudainement pourquoi ce que vous faites est
important. Ne soyez pas la personne qui dit oui avec sa bouche mais non avec ses actions. Steve Jobs a dit BusinessWeek
dans
2005, à mi-chemin de la formidable ascension d'Apple pour devenir l'une des entreprises les plus
précieuses au monde: «La qualité est bien meilleure que la quantité. . . . Un coup de circuit est bien mieux
que deux doubles.
31 août
CONSIDEREZ AUSSI VOS ÉCHECS
«Chaque fois que vous vous offusquez des actes répréhensibles de quelqu'un, tournez-vous
immédiatement vers vos propres manquements similaires, comme considérer l'argent comme
un bien, un plaisir ou un peu de gloire, quelle que soit la forme qu'il prend. En y réfléchissant,
vous oublierez rapidement votre colère, considérant également ce qui les oblige - car que
pourraient-ils faire d'autre? Ou, si vous le pouvez, supprimez leur contrainte. "
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 10h30
E Plus tôt, on nous a rappelé la croyance tolérante de Socrate selon laquelle «personne ne
mal intentionnellement. » La preuve la plus claire de cette hypothèse? Tous les
fois nous fait du mal sans malice ni intention. Souvenir? La fois où tu as été impoli parce que tu n'avais pas
dormi depuis deux jours. Le moment où vous avez agi sur de mauvaises informations. Le moment où tu t'es
emporté, oublié, ne comprend pas. La liste se rallonge de plus en plus.
C'est pourquoi il est si important de ne pas radier les gens ni de les qualifier d'ennemis. Soyez aussi
indulgents envers eux que pour vous-même. Donnez-leur le même temps que vous le feriez pour
vous-même afin de pouvoir continuer à travailler avec eux et à utiliser leurs talents.
SEPTEMBRE
FORTITUDE ET RÉSILIENCE
1er septembre
UNE ÂME FORTE EST MIEUX QU'UNE BONNE CHANCE
«L'âme rationnelle est plus forte que toute sorte de fortune - de sa part elle guide ses
affaires ici ou là, et est elle-même la cause d'une vie heureuse ou misérable.
C ato le Jeune avait assez d'argent pour s'habiller de beaux vêtements. Pourtant il
se promenaient souvent dans Rome pieds nus, indifférents aux suppositions des gens
fait de lui en passant. Il aurait pu se livrer à la meilleure nourriture. Il a plutôt choisi de manger
des plats simples. Qu'il pleuve ou qu'il fasse très chaud, il est allé tête nue par choix.
Pourquoi ne pas vous offrir un soulagement facile? Parce que Cato entraînait son âme à être
forte et résiliente. Plus précisément, il apprenait l'indifférence: une attitude de «laisser venir ce qui
peut» qui lui servirait bien dans les tranchées avec l'armée, au Forum et au Sénat, et dans sa vie de
père et d'homme d'État.
Sa formation l'a préparé à toutes les conditions, à tout type de chance. Si nous suivons notre propre
formation et préparations, nous pourrions nous trouver renforcés de la même manière.
2 septembre
L'ÉCOLE PHILOSOPHE EST UN HÔPITAL
«Les hommes, l'amphithéâtre du philosophe est un hôpital - vous ne devriez pas en sortir avec
plaisir, mais douleur, car vous ne vous sentez pas bien quand vous y entrez.
H avez-vous déjà suivi une thérapie physique ou une cure de désintoxication? Peu importe ce que le
son nom implique ou combien de personnes vous voyez mentir,
massages, ce n'est pas un endroit amusant. Il s'avère que la guérison fait mal. Les experts formés
savent exactement où exercer une pression et quoi soumettre au stress afin de pouvoir renforcer là où
le patient est faible et aider à stimuler les zones qui se sont atrophiées.
La philosophie stoïcienne est un peu comme ça. Certaines observations ou exercices toucheront l'un de
vos points de pression. C'est rien de personnel. Ses supposé blesser. C'est ainsi que vous développerez la
volonté d'endurer et de persévérer à travers les nombreuses difficultés de la vie.

3 septembre
D'ABORD, UNE FORMATION HARDWINTER
«Nous devons suivre un entraînement hivernal rigoureux et ne pas nous précipiter dans des
choses pour lesquelles nous ne nous sommes pas préparés.»

B avant l'avènement de la guerre moderne, les armées se dissolvaient généralement

l'hiver. La guerre n'était pas la guerre totale telle que nous la comprenons aujourd'hui, mais
plus comme une série de raids rythmés par la rare bataille décisive.
Quand Epictète dit que nous devons suivre un «entraînement hivernal rigoureux», le mot grec est cheimaskêsai
- il contestait l'idée qu'il existe une chose telle que le soldat à temps partiel (ou quoi que ce soit à temps
partiel d'ailleurs). Pour remporter la victoire, il faut consacrer chaque seconde et chaque ressource à la
préparation et à l'entraînement. LeBron James ne prend pas de pause estivale - il l'utilise pour travailler sur
d'autres aspects de son jeu. L'armée américaine forme ses soldats jour et nuit lorsqu'ils ne sont pas en
guerre, en prévision du moment où ils doivent partir en guerre; quand ils partent en guerre, ils se battent
jusqu'à ce que ce soit fini.
La même chose est vraie pour nous. Nous ne pouvons pas faire ce truc de la vie sans enthousiasme. Il n'y a
pas de temps libre. Il n'y a même pas de week-end. Nous nous préparons toujours à ce que la vie pourrait nous
lancer - et quand c'est le cas, nous sommes prêts et ne nous arrêtons pas tant que nous ne l'avons pas traité.
4 septembre
COMMENT SAVEZ-VOUS SI VOUS N'AVEZ JAMAIS ÉTÉ
TESTÉ?
«Je vous juge malheureux parce que vous n'avez jamais vécu le malheur. Vous avez
traversé la vie sans adversaire - personne ne peut jamais savoir de quoi vous êtes
capable, pas même vous.
- S ENECA, O N P ROVIDENCE, 4.3
M la plupart des gens qui ont traversé des périodes difficiles de leur vie viennent
pour porter plus tard ces expériences comme des insignes d'honneur. «C'étaient les
jours », pourraient-ils dire, même s'ils vivent maintenant dans de bien meilleures conditions. «Être à
nouveau jeune et avoir faim», pourrait dire un autre avec nostalgie. «C'était la meilleure chose qui
me soit jamais arrivée» ou «Je n'y changerais rien.» Aussi dures que soient ces périodes, ce furent
finalement des expériences formatrices. Ils ont fait de ces gens ce qu'ils sont.
Il y a un autre avantage du soi-disant malheur. Après l'avoir vécu et survécu, nous repartons avec
une meilleure compréhension de notre propre capacité et de notre force intérieure. Passer une épreuve
par le feu est stimulant car vous savez qu'à l'avenir, vous pourrez survivre à une adversité similaire. «Ce
qui ne me tue pas me rend plus fort», a déclaré Nietzsche.
Donc, aujourd'hui, si les choses semblent mal tourner ou que votre chance peut changer, pourquoi
vous inquiéter? Cela pourrait être l'une de ces expériences formatrices pour lesquelles vous serez
reconnaissant plus tard.

5 septembre
FOCUS SUR CE QUI EST À VOUS SEUL
«Souvenez-vous, alors, si vous jugez ce qui est par nature servile pour être libre, et ce qui n'est pas
le vôtre comme le vôtre, vous serez enchaîné et misérable, blâmant à la fois les dieux et les
autres. Mais si vous considérez comme vôtre seulement ce qui est à vous, et ce qui appartient aux
autres comme n'étant vraiment pas à vous, alors personne ne pourra jamais vous contraindre ou
vous arrêter, vous ne trouverez personne à blâmer ou à accuser, vous ne ferez rien. contre votre
volonté, vous n'aurez pas d'ennemi, personne ne vous fera de mal, car aucun mal ne peut vous
affecter.
- E PICTETUS, E NCHIRIDION, 1.3
UNE enduréprès
septle ans
capitaine James Stockdale a été abattu au Vietnam, il
et demi dans divers camps de prisonniers. Il était
soumis à une torture brutale mais a toujours eu du mal à résister. Une fois, lorsque ses ravisseurs avaient
l'intention de le forcer à apparaître dans une vidéo de propagande, il s'est volontairement et gravement blessé pour
rendre cela impossible.
Lorsque l'avion de Stockdale a été touché, il s'est dit qu'il «entrait dans le monde d'Épictète». Il
ne voulait pas dire qu'il assistait à un séminaire de philosophie. Il savait à quoi il devait faire face
lorsqu'il s'est écrasé. Il savait que ce ne serait pas facile de survivre.
Interviewé par Jim Collins pour le classique des affaires Bon à super,
Stockdale a expliqué qu'il y avait un groupe qui avait le plus de problèmes dans la
prison. «C'était les optimistes», a-t-il dit, «. . . ceux qui ont dit: «Nous allons sortir d'ici
Noël». Et Noël viendrait, et Noël disparaîtrait. Ensuite, ils disaient: «Nous allons sortir à
Pâques». Et Pâques viendrait, et Pâques disparaîtrait. Et puis Thanksgiving, et ce serait
encore Noël. Et ils sont morts d'un cœur brisé.
Mais Stockdale a persévéré et s'est débrouillé. Il assouvit ses désirs et se concentra
exclusivement sur ce qu'il contrôlait: lui-même.
6 septembre
ILS PEUVENT VOUS JETER DANS DES CHAINES, MAIS. . .
"Vous pouvez attacher ma jambe, mais même Zeus n'a pas le pouvoir de briser ma liberté de
choix."
je On a dit qu'Epictète marchait avec une boiterie permanente en raison de

être enchaîné comme esclave. Deux mille ans plus tard, James Stockdale
avait également ses jambes enchaînées dans des fers (et ses bras liés derrière son dos et tirés du plafond,
les arrachant à plusieurs reprises de leurs orbites). Le futur sénateur John McCain était dans cette même
prison, soumis à une grande partie des mêmes abus. Parce que son père était célèbre, McCain s'est vu
offrir à plusieurs reprises par ses ravisseurs une chance d'abandonner ses hommes et d'être renvoyé à la
maison tôt. Lui aussi tenait fermement à sa liberté de choix, refusant de se soumettre à cette tentation
même si cela signifiait une perte de la liberté physique dont il avait dû souffrir.
Aucun de ces hommes ne s'est cassé. Personne ne pouvait leur faire sacrifier leurs principes. C'est le
problème - quelqu'un peut vous jeter dans les chaînes, mais il n'a pas le pouvoir de changer qui vous êtes. Même
sous les pires tortures et cruautés que les humains peuvent s'infliger les uns aux autres, notre pouvoir sur notre
propre esprit et notre pouvoir de prendre nos propres décisions ne peuvent pas être brisés - seulement
abandonnés.
7 septembre
NOTRE PUISSANCE CACHÉE
«Considérez qui vous êtes. Surtout, un être humain, ne portant pas plus de pouvoir que
votre propre choix raisonné, qui supervise toutes les autres choses et est libre de tout
autre maître.
T e camps
psychologue Viktor Frankl a passé trois ans emprisonné dans divers
de concentration, y compris Auschwitz. Sa famille et sa femme avaient
été tué, l'œuvre de sa vie détruite, sa liberté lui a été enlevée. Il n'avait littéralement plus rien.
Pourtant, comme il l'a découvert après mûre réflexion, il a conservé une chose: la capacité de
déterminer ce que signifiait cette souffrance. Même les nazis ne pouvaient pas lui enlever ça.
De plus, Frankl s'est rendu compte qu'il pouvait en fait trouver des éléments positifs dans sa situation.
C'était l'occasion de continuer à tester et à explorer ses théories psychologiques (et peut-être à les réviser). Il
pouvait encore être au service des autres. Il a même été réconforté par le fait que ses proches ont été
épargnés par la douleur et la misère auxquelles il faisait face quotidiennement dans ce camp.
Votre pouvoir caché est votre capacité à utiliser la raison et à faire des choix, qu'ils soient
limités ou petits. Pensez aux domaines de votre vie où vous êtes sous la contrainte ou alourdi par
une obligation. Quels sont les choix qui s'offrent à vous, jour après jour? Vous pourriez être surpris
de voir combien il y en a réellement. En profitez-vous? Trouvez-vous les points positifs?
8 septembre
NE PAS ÊTRE TROMPÉ PAR LA FORTUNE
«Personne n'est écrasé par Fortune, à moins d'être d'abord trompé par elle. . . ceux qui ne sont
pas pompeux dans les bons moments, n'ont pas leurs bulles éclatées de changement. Contre
l'une ou l'autre circonstance, la personne stable garde son âme rationnelle invincible, car c'est
précisément dans les bons moments qu'elle prouve sa force contre l'adversité.
- S ENECA, O N C ONSOLATION À H ELVIA, 5,4 b, 5 b –6
je n 41 UN D, Sénèque a été exilé de Rome en Corse - pour quoi exactement, nous

ne sont pas sûrs, mais les rumeurs voulaient qu'il ait eu une liaison avec la sœur de
l'empereur. Peu de temps après, il a envoyé une lettre à sa mère pour la rassurer et la
réconforter dans son chagrin. Mais à bien des égards, il devait aussi se parler à lui-même - se
grondant un peu pour cette tournure inattendue qu'il prenait assez durement.
Il avait réussi à atteindre un certain succès politique et social. Il aurait pu chasser certains plaisirs
de la chair. Maintenant, lui et sa famille subissaient les conséquences - comme nous devons tous en
supporter pour notre comportement et pour les risques que nous prenons.
Comment réagirait-il? Comment y ferait-il face? Eh bien, à tout le moins, son instinct était de
réconforter sa mère au lieu de simplement déplorer sa propre souffrance. Bien que d'autres lettres
montrent que Sénèque a supplié et fait pression pour son retour à Rome et au pouvoir (une
demande finalement acceptée), il semble avoir assez bien supporté la douleur et la disgrâce de
l'exil. La philosophie qu'il avait longtemps étudiée le préparait à ce genre d'adversité et lui donnait
la détermination et la patience dont il avait besoin pour attendre. Lorsqu'il a retrouvé sa fortune en
revenant au pouvoir, la philosophie l'a empêché de la prendre pour acquise ou d'en devenir
dépendant. C'était bien parce que la fortune lui réservait un autre tour. Quand le nouvel empereur
tourna sa colère sur Sénèque, la philosophie le trouva prêt et préparé à nouveau.
9 septembre
RIEN À CRAINDRE MAIS SE CRAINDRE
«Mais il n'y a aucune raison de vivre et aucune limite à nos misères si nous laissons prédominer
nos peurs.
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 13.12 b
je n les premiers jours de ce qui allait devenir la Grande Dépression, un

le nouveau président nommé Franklin Delano Roosevelt a prêté serment et a donné
son premier discours inaugural. En tant que dernier président à occuper ses fonctions avant la
ratification du vingtième amendement, le FDR n'a pu prendre ses fonctions qu'en mars, ce qui signifie
que le pays était sans leadership fort depuis des mois. La panique était dans l'air, les banques faisaient
faillite et les gens avaient peur.
Vous avez probablement entendu la phrase «rien à craindre mais craindre lui-même» que FDR a
prononcée dans ce célèbre discours, mais la ligne complète vaut la peine d'être lue car elle s'applique à de
nombreuses choses difficiles auxquelles nous sommes confrontés dans la vie:
«Permettez-moi d'affirmer ma ferme conviction que la seule chose que nous ayons à craindre est la
peur elle-même - une terreur sans nom, déraisonnable et injustifiée qui paralyse les efforts
nécessaires pour convertir la retraite en avance.
Les stoïciens savaient que la peur était à craindre à cause des misères qu'elle crée. Les choses que nous
craignons sont pâles comparées aux dommages que nous nous faisons et aux autres lorsque nous nous efforçons
sans réfléchir de les éviter. Une dépression économique est mauvaise; la panique est pire. Une situation difficile
n'est pas aidée par la terreur - elle ne fait que rendre les choses plus difficiles. Et c'est pourquoi nous devons y
résister et la rejeter si nous voulons renverser la situation.

10 septembre
PRÉPARER LE JOUR ENSOLEILLÉ
«Voici une leçon pour tester le courage de votre esprit: participez à une semaine au cours de laquelle
vous n'avez que la nourriture la plus maigre et la moins chère, habillez-vous légèrement avec des
vêtements minables et demandez-vous si c'est vraiment le pire que vous craigniez. C'est quand les
temps sont bons que vous devriez vous ceindre pour les temps plus difficiles à venir, car lorsque
Fortune est gentille, l'âme peut construire des défenses contre ses ravages. C'est ainsi que les
soldats pratiquent des manœuvres en temps de paix, érigeant des bunkers sans aucun ennemi en
vue et s'épuisant sans aucune attaque afin de ne pas se fatiguer quand cela arrive.
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 18,5–6
W si vous avez passé une journée par mois à subir les effets de la pauvreté,
faim, isolement complet ou autre chose que vous pourriez craindre? Après
le choc culturel initial, cela commencerait à se sentir normal et plus aussi effrayant.
Il y a beaucoup de malheurs à pratiquer, beaucoup de problèmes à résoudre à l'avance. Faites comme si

votre eau chaude était coupée. Imaginez que votre portefeuille a été volé. Imaginez que votre matelas moelleux
était loin et que vous deviez dormir par terre, ou que votre voiture avait été reprise et que vous deviez marcher
partout. Imaginez que vous avez perdu votre emploi et que vous devez en trouver un nouveau. Encore une fois,
ne vous contentez pas pense à propos de ces choses, mais les vivre. Et faites-le maintenant, tant que tout va
bien. Comme le rappelle Sénèque: «C'est précisément en période d'immunité contre les soins que l'âme doit
s'endurcir au préalable pour des occasions de plus grand stress. . . . Si vous ne voulez pas faire broncher un
homme lorsque la crise survient, formez-le avant qu'elle ne survienne.
le 11 septembre
À QUOI RESSEMBLE LE MOINS?
«Habituons-nous à manger au restaurant sans la foule, à être l'esclave de moins

d'esclaves, à ne s'habiller que pour leur véritable usage et à vivre dans des quartiers plus
modestes.
T l'écrivain Stefan Zweig - connu pour sa sagesse stoïcienne - était à

un point l'un des auteurs les plus vendus au monde, seulement pour avoir son
vie détruite par la montée d'Hitler. C'est un rythme triste mais intemporel de l'histoire: les politiciens sont
limogés pour avoir pris position que nous reconnaîtrons plus tard comme courageuse. D'innombrables
couples travailleurs et prospères se font voler leur argent par des escrocs financiers. Quelqu'un est accusé
d'un crime mais n'est justifié que des années plus tard.
À tout moment, nous pouvons être renversés de notre perchoir et avoir à faire avec
Moins - moins d'argent, moins de reconnaissance, moins d'accès, moins de ressources. Même les «moins» qui
viennent avec l'âge: moins de mobilité, moins d'énergie, moins de liberté. Mais nous pouvons nous y préparer,
d'une certaine manière, en nous familiarisant avec ce que cela pourrait ressentir.
Une façon de vous protéger des fluctuations du destin et du vertige émotionnel qui peut en résulter est de
vivre selon vos moyens maintenant. Donc, aujourd'hui, nous pouvons essayer de nous habituer à avoir et à
survivre avec moins, de sorte que si jamais nous sommes obligés d'en avoir moins, ce ne serait pas si mal.
12 septembre
SOYEZ À LA TERRE OU ÊTRE AMENÉ
"Zeno a toujours dit que rien n'était plus inconvenant que de faire des airs, surtout
avec les jeunes."
- ré IOGÈNES L AERTIUS, L IVES DU E MINENT P HILOSOPHES, 7.1.22
je la célèbre lettre de Socrate à Demonicus (qui devint plus tard le

inspiration pour le discours de Polonius «À toi-même, soit vrai»)
avertissement similaire à Zeno. En écrivant au jeune homme, Isocrate conseille: «Soyez affable dans vos
relations avec ceux qui vous approchent, et jamais hautain; car l'orgueil des arrogants même les esclaves
peuvent difficilement durer.
L'un des tropes les plus courants dans l'art - de la littérature ancienne aux films populaires - est le jeune
homme impétueux et trop confiant qui doit être abattu par un homme plus âgé et plus sage. C'est un cliché
parce que c'est une réalité de la vie: les gens ont tendance à prendre de l'avance sur eux-mêmes, pensant
qu'ils ont tout compris et qu'ils sont meilleurs que ceux qui ne le font pas. Cela devient si désagréable à
supporter que quelqu'un doit abandonner certaines connaissances à leur sujet.
Mais c'est une confrontation tout à fait évitable. Si la bulle n'est jamais gonflée, il ne sera pas
nécessaire de la faire sauter. L'excès de confiance est une grande faiblesse et un handicap. Mais si vous
êtes déjà humble, personne n'aura besoin de vous humilier - et le monde est beaucoup moins susceptible
de vous réserver de mauvaises surprises. Si vous restez terre-à-terre, personne n'aura besoin de vous faire
reculer - souvent de manière écrasante.
13 septembre
PROTÉGER NOTRE FORTERESSE INTÉRIEURE DE LA PEUR
«Non, ce sont les événements qui suscitent la peur - lorsqu'un autre a le pouvoir sur eux ou peut
les empêcher, cette personne devient capable d'inspirer la peur. Comment la forteresse est-elle
détruite? Pas par le fer ou le feu, mais par des jugements. . . c'est ici que nous devons
commencer, et c'est de ce front que nous devons saisir la forteresse et chasser les tyrans.
- E PICTETUS, ré ISCOURS, 4.1.85–86; 87 une
T es stoïciens nous donnent un merveilleux concept: la Citadelle intérieure. C'est ça

forteresse, croyaient-ils, qui protège notre âme. Bien que nous pourrions être
physiquement vulnérables, bien que nous puissions être à la merci du destin de bien des manières, notre
domaine intérieur est impénétrable. Comme l'a dit Marc Aurèle (à plusieurs reprises, en fait), «les choses ne
peuvent pas toucher l'âme».
Mais l'histoire nous enseigne que des forteresses impénétrables peuvent encore être violées, si elles sont
trahies de l'intérieur. Les citoyens à l'intérieur des murs - s'ils sont la proie de la peur, de la cupidité ou de l'avarice
- peuvent ouvrir les portes et laisser entrer l'ennemi. C'est ce que beaucoup d'entre nous font lorsque nous
perdons notre sang-froid et cédons à la peur.
Vous avez obtenu une forte forteresse. Ne le trahissez pas.

14 septembre
UNE MANIÈRE DIFFÉRENTE DE PRIER
«Essayez de prier différemment et voyez ce qui se passe: au lieu de demander« un moyen de
coucher avec elle », essayez de demander« un moyen d'arrêter de vouloir coucher avec elle ». Au
lieu d'un «moyen de se débarrasser de lui», essayez de demander «un moyen de ne pas avoir envie
de sa disparition». Au lieu de "un moyen de ne pas perdre mon enfant", essayez de demander "un
moyen de perdre ma peur." "

- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 9,40. (6)
P rayer a une connotation religieuse, mais dans la vie nous nous retrouvons tous
espérer et demander des choses. Dans une situation difficile, nous pourrions demander silencieusement
pour aider; ou, après une pause difficile, pour une seconde chance d'en haut; lors d'un match de sport, nous
pourrions nous asseoir sur le bord de notre siège en souhaitant un résultat. «Allez, allez, allez», disons-nous. " S'il
vous plaît . . . » Même si ce n'est pour personne en particulier, nous prions toujours. Pourtant, c'est tellement
révélateur dans ces moments, quand nous aspirons en privé à quelque chose, à quel point nos demandes sont
généralement égoïstes.
Nous voulons une intervention divine pour que nos vies soient magiquement plus faciles. Mais qu'en
est-il de demander du courage et de la force pour pouvoir faire ce que vous devez faire? Et si vous
recherchiez la clarté sur ce que vous contrôlez, ce qui est déjà en votre pouvoir? Vous constaterez peut-être
que vos prières ont déjà été exaucées.
15 septembre
UN JARDIN N'EST PAS POUR UN SPECTACLE
«Entraînez-vous d'abord à ne pas faire savoir aux gens qui vous êtes - gardez votre philosophie pour
vous pendant un moment. De la même manière que le fruit est produit - la graine enterrée pendant
une saison, cachée, grandissant progressivement pour arriver à sa pleine maturité. Mais si le grain
pousse avant que la tige ne soit complètement développée, il ne mûrira jamais. . . . C'est le genre
de plante que vous êtes, qui affiche des fruits trop tôt, et l'hiver vous tuera.
UNE après tout ce que vous avez lu, il peut être tentant de penser: Ce truc est génial. je
tu piges. Je suis stoïcien. Mais ce n'est pas si simple. Juste parce que tu es d'accord avec
la philosophie ne veut pas dire que les racines se sont pleinement établies dans votre esprit.
Tromper avec des livres pour avoir l'air intelligent ou avoir une bibliothèque intimidante, c'est comme
entretenir un jardin pour impressionner vos voisins. En grandir pour nourrir une famille? C'est une utilisation
pure et rentable de votre temps. Les graines du stoïcisme sont longtemps souterraines. Faites le travail
nécessaire pour les nourrir et les soigner. Pour qu'ils - et vous - soyez préparés et robustes pour les hivers
rigoureux de la vie.
16 septembre
TOUT LE MONDE PEUT AVOIR DE LA CHANCE, PAS TOUT LE MONDE PEUT PERSÉVÉRER
«Le succès vient aux humbles et aux moins talentueux, mais la particularité d'une
grande personne est de triompher des catastrophes et des paniques de la vie
humaine.»
- S ENECA, O N P ROVIDENCE, 4.1
P peut-être connaissez-vous des gens qui ont été extrêmement chanceux dans la vie.
Peut-être qu'ils ont participé à la loterie génétique ou ont patiné à travers des cours et
carrières avec facilité. Bien qu'ils n'aient jamais planifié, pris des décisions imprudentes, sautés d'une
chose à l'autre, ils ont en quelque sorte survécu sans égratignure. Il y a un dicton: "Dieu favorise les
imbéciles."
Il est naturel d'être un peu envieux de ces gens. Nous voulons aussi la vie facile - du moins c'est ce que nous
pensons. Mais la vie facile est-elle vraiment admirable?
Tout le monde peut avoir de la chance. Il n'y a aucune compétence à être inconscient, et personne ne
considérerait cette grandeur.
D'autre part, la personne qui persévère dans les difficultés, qui continue quand les autres
abandonnent, qui parvient à destination grâce à un travail acharné et à l'honnêteté? C'est admirable, car
leur survie était le résultat du courage et de la résilience, pas du droit de naissance ou des
circonstances. Une personne qui a surmonté non seulement les obstacles externes au succès, mais qui
a maîtrisé elle-même et ses émotions en cours de route? C'est beaucoup plus impressionnant. La
personne qui a reçu une main plus dure, l'a compris, mais a encore triomphé? C'est la grandeur.
17 septembre
GESTION DES CHAPEAUX
«Et si quelqu'un me méprise? Laissez-les y voir. Mais je veillerai à ce que je ne fasse

ou dise rien de méprisable. Et si quelqu'un me déteste? Laissez-les voir cela. Mais
je veillerai à ce que je sois gentil et de bonne humeur envers tous, et prêt à montrer
même au haineux où ils se sont trompés. Pas de manière critique, ni pour montrer
ma patience, mais vraiment et utilement. »
W si quelqu'un a une forte opinion sur quelque chose, il dit généralement

plus à propos leur que quoi que ce soit ou à qui l'opinion arrive
porter sur. Cela est particulièrement vrai lorsqu'il s'agit de ressentiment et de haine envers les autres. (C'est une
triste ironie que les préjugés aient souvent des attractions secrètes pour ceux qu'ils détestent si publiquement.)
Pour cette raison, le stoïcien fait deux choses lorsqu'il rencontre la haine ou la mauvaise opinion des autres.
Ils demandent: Cette opinion est-elle sous mon contrôle? S'il y a une chance d'influence ou de changement, ils la
saisissent. Mais s'il n'y en a pas, ils acceptent cette personne telle qu'elle est (et ne détestent jamais un haineux).
Notre travail est déjà assez difficile. Nous n'avons pas le temps de réfléchir à ce que pensent les autres, même
s'il s'agit de nous.
18 septembre
GÉRER LA DOULEUR
«Chaque fois que vous souffrez, gardez à l'esprit qu'il n'y a pas de quoi avoir honte et que cela ne peut
pas dégrader votre intelligence de guidage, ni l'empêcher d'agir de manière rationnelle et pour le
bien commun. Et dans la plupart des cas, vous devriez être aidé par le dicton d'Épicure, que la
douleur n'est jamais insupportable ou interminable, afin que vous puissiez vous souvenir de ces
limites et ne pas y ajouter dans votre imagination. Rappelez-vous également que de nombreux
désagréments courants sont la douleur déguisée, comme la somnolence, la fièvre et la perte
d'appétit. Quand ils commencent à vous abattre, dites-vous que vous cédez à la douleur.
je n 1931, lors d'un voyage à New York, Winston Churchill a été frappé
traverser la rue par une voiture roulant à plus de trente miles à l'heure. UNE
témoin sur les lieux était sûr qu'il avait été tué. Il passait environ huit jours à l'hôpital, avec
des côtes fissurées et une grave blessure à la tête.
Churchill a en quelque sorte conservé sa conscience. Lorsqu'il s'est entretenu avec la police, il s'est
donné beaucoup de mal pour insister sur le fait qu'il était entièrement responsable et qu'il ne voulait pas que
le chauffeur fasse du mal. Plus tard, le chauffeur est venu rendre visite à Churchill à l'hôpital. Lorsque
Churchill a appris que le chauffeur était sans travail, il a essayé de proposer lui- l'homme qui avait failli le tuer -
de l'argent. Plus que sa propre douleur, il craignait que la publicité de l'accident ne nuise aux perspectives
d'emploi de l'homme et cherchait à l'aider comme il le pouvait.
«La nature est miséricordieuse», écrivit-il plus tard dans un article de journal sur l'expérience, «et
n'essaye pas ses enfants, homme ou bête, au-delà de leur boussole. Ce n'est que là où la cruauté de l'homme
intervient que les tourments infernaux
apparaître. Pour le reste, vivez dangereusement; prendre les choses comme elles viennent; ne craignez
rien, tout ira bien.
Dans les années à venir, Churchill et le monde seront témoins de certains des tourments les plus
infernaux que l'homme puisse inventer. Pourtant, il - avec beaucoup de nos ancêtres - a également enduré
cette douleur. Aussi horrible que cela fût, finalement tout irait bien à nouveau. Parce que, comme le dit
Epicure, rien n'est sans fin. Vous avez juste besoin d'être assez fort et courtois pour passer à travers.
19 septembre
FLEXIBILITÉ DE LA VOLONTÉ
«N'oubliez pas que changer d'avis et suivre la correction de quelqu'un est

conforme au libre arbitre. Car l'action est à vous seul - pour accomplir son but en
accord avec votre impulsion et votre jugement, et oui, avec votre intelligence.
W uand vous avez décidé de vous concentrer sur une tâche, la respectez-vous toujours? Ses
un exploit impressionnant si vous le faites. Mais ne te laisse pas devenir un
prisonnier de ce genre de détermination. Cet actif pourrait devenir un jour un passif.
Les conditions changent. De nouveaux faits arrivent. Des circonstances surviennent. Si vous ne pouvez pas
vous y adapter - si vous continuez simplement, incapable de vous ajuster en fonction de ces informations
supplémentaires - vous n'êtes pas meilleur qu'un robot. Le but n'est pas d'avoir une volonté de fer, mais une adaptable
volonté - une volonté qui utilise pleinement la raison pour clarifier la perception, l'impulsion et le jugement pour agir
efficacement dans le bon but.
Ce n'est pas faible de changer et de s'adapter. La flexibilité est sa propre force. En fait, cette
flexibilité combiné avec la force est ce qui nous rendra résilients et imparables.
20 septembre
LA VIE N'EST PAS UNE DANSE
«L'art de vivre ressemble plus à la lutte qu'à la danse, car une vie artistique nécessite
d'être prêt à rencontrer et à résister à des attaques soudaines et inattendues.
ré et aller avec la musique. Il faut sentir et suivre et couler avec

ancing est une métaphore populaire de la vie. Il faut être souple et agile
leur partenaire. Mais quiconque a essayé de faire quelque chose de difficile, là où il y a compétition ou
adversaire, sait que la métaphore de la danse est insuffisante. Personne ne monte jamais sur scène et
n'essaye de s'attaquer à un danseur. Le danseur n'est jamais étouffé par un rival.
Pour un lutteur, par contre, l'adversité et l'inattendu font partie intégrante de ce qu'ils font.
Leur sport est une bataille, tout comme la vie. Ils combattent un adversaire ainsi que leurs
propres limites, émotions et entraînement.
La vie, comme la lutte, exige plus que des mouvements gracieux. Nous devons subir un entraînement
intensif et cultiver une volonté indomptable de triompher. La philosophie est l'acier contre lequel nous
affûtons cette volonté et renforçons cette résolution.
21 septembre
MAINTENEZ LA COMPOSURE, MAINTENEZ LE CONTRÔLE
«Lorsque les circonstances sont forcées, semble-t-il, à une confusion totale, reprenez
rapidement votre chemin. Ne restez pas enfermé dans le rythme plus longtemps que
nécessaire. Vous pourrez garder le rythme si vous y revenez constamment.
W Nous allons être pris au dépourvu de temps en temps. Pas seulement

par des événements de type «cygne noir» - une attaque terroriste ou une panique financière
- mais aussi par des événements mineurs et inattendus. La batterie de votre voiture meurt, votre ami
annule à la dernière minute, vous ne vous sentez pas bien. Ces situations ont une manière de nous jeter
dans la confusion et le désarroi. Nous avons fait une hypothèse sur le monde et construit des plans en
plus de cette hypothèse. Maintenant que l'hypothèse s'est effondrée, notre organisation ou notre
compréhension le pourraient aussi.
C'est parfaitement OK! Ça arrive. Une lignée de fantassins devra faire face à des attaques dévastatrices - ce
qui est essentiel, c'est qu'elles ne permettent pas au chaos de régner. Les musiciens connaîtront des difficultés
techniques et perdront leur place de temps en temps. Dans les deux cas, il importe simplement qu'ils se remettent
en place le plus rapidement possible.
La même chose est vraie pour vous aujourd'hui. L'ordre et la paix pourraient être interrompus par une
nouvelle circonstance. D'ACCORD. Ressaisissez-vous et retrouvez votre chemin.

22 septembre
ON A RIEN SANS RIEN
«Les difficultés montrent le caractère d'une personne. Alors, quand un défi vous confronte,
rappelez-vous que Dieu vous met en relation avec un partenaire d'entraînement plus jeune, comme
le ferait un entraîneur physique. Pourquoi? Devenir olympien prend de la sueur! Je pense que
personne n'a de meilleur défi que le vôtre, si seulement vous l'utilisiez comme un athlète le ferait
avec ce jeune sparring partner.
T es stoïciens aimaient utiliser des métaphores des Jeux olympiques, en particulier

lutte. Comme nous, ils voyaient le sport à la fois comme un passe-temps amusant et comme un
terrain d'entraînement pour pratiquer les défis auxquels on sera inévitablement confronté au cours de
la vie. Comme l'a dit le général Douglas MacArthur, en mots gravés plus tard au gymnase de West
Point:
SUR LES CHAMPS DE FRIENDLY STRIFE SONT SEMÉES
LES GRAINES
QUE, SUR D'AUTRES CHAMPS, LES AUTRES JOURS PORTERONT
LES FRUITS DE LA VICTOIRE.
Tout le monde s'est retrouvé surpassé par un adversaire, frustré par une compétence ou un attribut dont il
dispose que nous n'avons pas - hauteur, vitesse, vision, peu importe. La manière dont nous choisissons de
répondre à cette lutte nous révèle qui nous sommes en tant qu'athlètes et qui nous serons en tant que personnes.
Le voyons-nous comme une chance d'apprendre et de devenir plus fort? Sommes-nous frustrés et nous
plaignons-nous? Ou pire, annulons-nous et trouvons-nous un jeu plus facile à jouer, un jeu qui nous fait nous sentir
bien au lieu d'être mis au défi?

Les grands n'évitent pas ces tests de leurs capacités. Ils les recherchent parce qu'ils ne sont pas
seulement la mesure de la grandeur, ils sont le chemin qui y mène.
23 septembre
LA FORTERESSE LA PLUS SÉCURISÉE
«N'oubliez pas que votre raison dirigeante devient invincible lorsqu'elle se rallie et s'appuie
sur elle-même, de sorte qu'elle ne fera rien de contraire à sa propre volonté, même si sa
position est irrationnelle. Combien plus invincible si ses jugements sont prudents et
rationnels? Par conséquent, l'esprit libéré des passions est une forteresse impénétrable -
une personne n'a pas de lieu de refuge plus sûr pour toujours.
B ruce Lee a un jour fait une affirmation intéressante: «Je ne crains pas l'homme qui a
pratiqué dix mille coups de pied une fois, »dit-il,« mais je crains l'homme qui
a pratiqué un coup de pied dix mille fois. Lorsque nous répétons une action si souvent, cela devient un
comportement inconscient, nous pouvons le faire par défaut sans réfléchir.
L'entraînement aux arts martiaux ou au combat est une étude approfondie du mouvement. Nous considérons
parfois les soldats comme des automates, mais ce qu'ils ont en fait construit est un schéma constant de
comportements inconscients. Chacun de nous peut les construire.
Quand Marcus dit qu'un esprit peut arriver à un endroit où «il ne fera rien de contraire à sa propre volonté,
même si sa position est irrationnelle», ce qu'il veut dire, c'est qu'une formation appropriée peut changer vos
habitudes par défaut. Entraînez-vous à abandonner la colère et vous ne serez pas en colère contre chaque
nouvelle légère. Entraînez-vous pour éviter les commérages et vous ne serez pas entraîné dedans.
Entraînez-vous sur n'importe quelle habitude, et vous serez capable de prendre inconsciemment cette habitude
dans les moments difficiles.
Pensez aux comportements auxquels vous aimeriez pouvoir par défaut si vous le pouviez. Combien
d'entre eux avez-vous pratiqué une seule fois? Soit aujourd'hui deux fois.
24 septembre
ÇA POURRAIT T'ARRIVER
«Être inattendu ajoute au poids d'une catastrophe, et être une surprise n'a jamais manqué
d'augmenter la douleur d'une personne. Pour cette raison, rien ne devrait jamais être inattendu
de notre part. Nos esprits devraient être envoyés à l'avance à toutes choses et nous ne devrions
pas simplement considérer le cours normal des choses, mais ce qui pourrait réellement arriver.
Car y a-t-il quelque chose dans la vie que Fortune ne fera pas tomber de son cheval si cela lui
plaît?
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 91,3 une –4
je En l'an 64, sous le règne de Néron, un incendie ravage la ville de

Rome. La ville française de Lyon a envoyé une importante somme d'argent pour aider le
victimes. L'année suivante, les Lyonnais ont été soudainement frappés par un incendie tragique, ce qui a
poussé Néron à envoyer une somme égale à ses victimes. Comme Sénèque a écrit sur l'événement à un
ami dans l'une de ses lettres, il a dû être frappé par la poésie - une ville en aidant une autre, pour être
frappé par un désastre similaire peu de temps après.
Combien de fois cela nous arrive-t-il? Nous réconfortons un ami pendant une rupture, seulement pour
être surpris lorsque notre propre relation prend fin. Nous devons nous préparer dans nos esprits à la
possibilité de renversements extrêmes du destin. La prochaine fois que vous ferez un don à une œuvre de
bienfaisance, ne pensez pas seulement au bon virage que vous faites, mais prenez un moment pour penser
qu'un jour, vous devrez peut-être recevoir vous-même la charité.
Autant que nous sachions, Sénèque vraiment vivait ces mots. À peine un an après avoir écrit cette lettre,
il a été faussement accusé de complot contre Nero. Le prix? Sénèque a été condamné au suicide. Comme
l'historien Tacite raconte la scène, les amis les plus proches de Sénèque ont pleuré et ont protesté contre le
verdict. «Où,» leur a demandé à plusieurs reprises Sénèque, «sont vos maximes de philosophie,
ou les préparatifs de tant d'années d'étude contre les maux à venir? Qui ne connaissait pas la cruauté de
Néron? Autrement dit: il savait que cela pouvait lui arriver aussi, et il était donc préparé à cela.
25 septembre
LA VULNÉRABILITÉ DE LA DÉPENDANCE
«Montre-moi quelqu'un qui n'est pas un esclave! L'un est esclave de la luxure, un autre de la
cupidité, un autre du pouvoir, et tous sont esclaves de la peur. Je pourrais citer un ancien consul
qui est l'esclave d'une petite vieille, un millionnaire qui est l'esclave de la femme de ménage. . . .
Aucune servitude n'est plus abjecte que l'auto-imposé.
W avant tout toxicomanes d'une manière ou d'une autre. Nous sommes accro à notre
routines, à notre café, à notre confort, à l'approbation de quelqu'un d'autre.
Ces dépendances signifient que nous ne contrôlons pas nos propres vies - la dépendance l'est.
«Quiconque veut vraiment être libre», a déclaré Epictète, «ne désire pas quelque chose qui est
réellement sous le contrôle de quelqu'un d'autre, à moins qu'il ne veuille être un esclave. Les sujets de notre
affection peuvent nous être enlevés à tout moment. Nos routines peuvent être perturbées, le médecin peut
nous interdire de boire du café, nous pouvons être plongés dans des situations inconfortables.
C'est pourquoi nous devons nous renforcer en testant ces dépendances avant qu'elles ne deviennent trop
importantes. Pouvez-vous essayer de vous passer de ceci ou cela pendant un jour? Pouvez-vous vous mettre au
régime pendant un mois? Pouvez-vous résister à l'envie de décrocher le téléphone pour passer cet appel?
Avez-vous déjà pris une douche froide? Ce n'est pas si mal après les deux premières fois. Avez-vous déjà
conduit la voiture d'un ami alors que la plus belle que vous possédez était dans le magasin? Était-ce vraiment si
mauvais? Rendez-vous invulnérable à votre dépendance au confort et à la commodité, ou un jour votre
vulnérabilité pourrait vous mettre à genoux.
26 septembre
À quoi sert le temps libre
«Le loisir sans étude est la mort - une tombe pour la personne vivante.»
Oui Vous méritez des vacances. Vous travaillez dur. Vous sacrifiez. Vous poussez
toi même. Il est temps de faire une pause. Sautez en avion, installez-vous à votre hôtel et
dirigez-vous vers la plage, mais placez un livre sous votre bras (et non une lecture de plage trash). Assurez-vous
de profiter de votre détente comme un poète - pas paresseusement mais
activement, observer le monde qui vous entoure, tout comprendre, mieux comprendre votre place
dans l'univers. Prenez un jour de congé de temps en temps, mais pas un jour d'apprentissage.
Peut-être que votre objectif est de gagner suffisamment d'argent pour pouvoir prendre une retraite anticipée.
Bien pour vous! Mais le but de la retraite n'est pas de vivre une vie d'indolence ou de manquer de temps, aussi
facile que cela puisse être à faire. Il s'agit plutôt de permettre la poursuite de votre véritable vocation maintenant
qu'une grande distraction est à l'écart. S'asseoir toute la journée et ne rien faire? Pour regarder des quantités
infinies de télévision ou simplement voyager d'un endroit à l'autre afin de rayer des endroits d'une liste de contrôle?
Ce n'est pas la vie. Ce n'est pas non plus la liberté.

27 septembre
QUE RÉVÉLERA LA PROSPÉRITÉ?
«Car même la paix elle-même fournira plus de raisons de s'inquiéter. Même des circonstances sûres
ne vous apporteront pas de confiance une fois que votre esprit aura été choqué - une fois qu'il aura
pris l'habitude de paniquer aveuglément, il ne pourra plus assurer sa propre sécurité. Car il n'évite
pas vraiment le danger, il s'enfuit. Pourtant, nous sommes exposés à un plus grand danger avec le
dos tourné.
T voici un vieux proverbe selon lequel l'argent ne change pas les gens, il fait juste
eux plus de qui ils sont. Robert Caro a écrit que «le pouvoir
ne corromp pas, il révèle. «À certains égards, la prospérité - financière et personnelle - est la
même chose.
Si votre esprit a développé une certaine distribution - l'habitude de paniquer, dans l'exemple de Sénèque -
alors peu importe à quel point les choses sont bonnes pour vous. Vous êtes toujours prêt à paniquer. Votre esprit
trouvera toujours des choses à craindre et vous serez toujours misérable. Peut-être même plus encore, car
maintenant vous avez plus à perdre.
C'est pourquoi il est insensé d'espérer la bonne fortune. Si vous deviez espérer une chose, vous
pourriez espérer la force de caractère capable de prospérer dans la bonne fortune. Ou mieux, travail pour
ce genre de caractère et de confiance. Considérez chaque action et chaque pensée - considérez-les
comme des éléments constitutifs de votre personnage indestructible. Ensuite, faites en sorte que chacun
soit fort et significatif à part entière.
28 septembre
VOUS TENEZ LA CARTE TRUMP
«Comme il est approprié que les dieux ne mettent sous notre contrôle que la capacité la plus
puissante qui gouverne tout le reste - la capacité de faire le bon usage des apparences
extérieures - et qu'ils n'ont rien mis d'autre sous notre contrôle. Était-ce simplement parce
qu'ils ne voulaient pas nous donner plus? Je pense que si cela avait été possible, ils nous
auraient donné plus, mais c'était impossible.
W Nous pourrions regarder le jour à venir et désespérer de tout ce que nous

ne pas contrôler: les autres, notre santé, la température, le résultat
d'un projet une fois qu'il quitte nos mains.
Ou nous pourrions regarder ce même jour et nous réjouir de la seule chose que nous contrôlons: la
capacité de décider ce que signifie un événement.
Cette deuxième option offre la puissance ultime - une forme de contrôle véritable et équitable. Si vous aviez
le contrôle sur les autres, les autres n'auraient-ils pas le contrôle sur vous? Au lieu de cela, ce qui vous a été
accordé est l'atout le plus juste et le plus utilisable. Bien que vous ne contrôliez pas les événements externes,
vous gardez la possibilité de décider de la manière dont vous répondre à ces événements. Vous contrôlez ce que
chaque événement externe signifie pour vous personnellement.
Cela inclut la difficulté qui vous attend en ce moment. Vous constaterez, si vous vous en approchez
correctement, que cet atout est suffisant.
29 septembre
VOS BESOINS RÉELS SONT PETITS
«Rien ne peut satisfaire la cupidité, mais même une petite mesure satisfait la nature. C'est ainsi
que la pauvreté d'un exilé n'apporte aucun malheur, car aucun lieu d'exil n'est assez stérile pour
ne pas fournir un soutien suffisant à une personne.
- S ENECA, O N C ONSOLATION À H ELVIA, 10.11 b
je Il peut être utile de réfléchir à ce que vous aviez l'habitude d'accepter comme normal.
Considérez votre premier chèque de paie - comment gros il semblait alors. Ou votre premier
appartement, avec sa propre chambre et salle de bains et les ramen que vous avez volontiers écharpes dans
la cuisine. Aujourd'hui, au fur et à mesure que vous réussissez, ces conditions ne semblent guère suffisantes.
En fait, vous voulez probablement encore plus que ce que vous avez actuellement. Pourtant, il y a quelques
années à peine, ces conditions déplorables n'étaient pas seulement suffisantes, elles se sentaient bien!
Lorsque nous réussissons, nous oublions à quel point nous étions forts. Nous sommes tellement habitués à
ce que nous avons que nous croyons à moitié que nous mourrions sans lui. Bien sûr, ce n'est que le réconfort. À
l'époque des guerres mondiales, nos parents et nos grands-parents se contentaient de rationnement de gaz, de
beurre et d'électricité. Ils allaient bien, tout comme vous alliez bien quand vous en aviez moins.
Rappelez-vous aujourd'hui que tout irait bien si les choses tournaient mal. Vos besoins réels
sont petits. Il y a très peu de choses qui pourraient vraiment menacer votre survie. Pensez-y et
ajustez vos inquiétudes et vos peurs en conséquence.
30 septembre
VOUS NE POUVEZ PAS TOUCHER
«Si vous m'imposez des mains violentes, vous aurez mon corps, mais mon esprit restera
avec Stilpo.
Z eno ne revendique pas de pouvoirs magiques mais simplement que tant que son corps peut
victime, la philosophie protège son esprit - cultivé sous son
professeur, Stilpo - avec une forteresse intérieure dont les portes ne peuvent jamais être brisées de
l'extérieur, seulement abandonnées.
Regardez Rubin «Hurricane» Carter, le boxeur condamné à tort pour homicide qui a passé
près de vingt ans en prison. Il disait: «Je ne reconnais pas l'existence de la prison. Cela n'existe
pas pour moi. Bien sûr, la prison existait littéralement et il était physiquement à l'intérieur. Mais il a
refusé de laisser son esprit être contenu par cela.
C'est un pouvoir que vous avez aussi. J'espère que vous n'aurez jamais à utiliser ce pouvoir dans
une situation de violence ou d'injustice grave; cependant, au milieu de toute sorte d'adversité, elle est
là. Peu importe ce qui arrive à votre corps, peu importe ce que le monde extérieur vous inflige, votre
esprit peut rester philosophique. C'est toujours le vôtre. C'est intouchable - et d'une certaine manière,
vous l'êtes aussi.
OCTOBRE
VIRTUE ET GENTILLE
1er octobre
LAISSEZ VIRTUE BRILLER
«La lumière d'une lampe brille-t-elle et garde-t-elle sa lueur jusqu'à ce que son combustible soit
épuisé? Pourquoi votre vérité, votre justice et votre maîtrise de soi ne devraient-ils pas briller
jusqu'à ce que vous soyez éteint?

S éteint. » La lumière de la raison imprègne l'univers. Si le

eneca, répétant Héraclite, écrit que «nous, les mortels, sommes éclairés et
mèche de votre lampe est allumée pour la première fois, après une longue période d'obscurité, ou
même juste avant le grand sommeil proverbial, cela ne fait aucune différence.
Voici où vous êtes en ce moment, et c'est un aussi bon endroit que n'importe quel autre pour laisser
briller la vertu et continuer à briller aussi longtemps que vous existez.

2 octobre
L'ATOUT LE PLUS PRÉCIEUX
«Mais le sage ne peut rien perdre. Une telle personne a tout stocké pour
elle-même, ne laissant rien à Fortune, ses propres biens sont tenus fermes,
liés par la vertu, ce qui ne nécessite rien du hasard, et ne peut donc être ni
augmenté ni diminué.
- S ENECA, O ET LE F IRMNESS DE LA W ISE, 5,4
S certaines personnes placent leur argent dans des actifs - actions, obligations, propriétés. Autres
investir dans des relations ou des réalisations, sachant qu'ils peuvent attirer
sur ces choses tout aussi facilement que d'autres peuvent retirer des fonds d'un compte bancaire. Mais un
troisième type, dit Seneca, investit en lui-même - en étant une personne bonne et sage.
Lequel de ces actifs est le plus immunisé contre les fluctuations et les catastrophes du marché? Lequel
est le plus résistant face aux épreuves et aux tribulations? Qui ne vous abandonnera jamais? La propre vie de
Sénèque en est un exemple intéressant. Il est devenu assez riche en tant qu'ami de l'empereur, mais alors que
Néron devenait de plus en plus dérangé, Sénèque se rendit compte qu'il avait besoin de sortir. Il proposa un
marché à Nero: il donnerait tout son argent à Nero et lui rendrait tous les cadeaux de Nero en échange d'une
liberté totale et totale.
En fin de compte, Néron a rejeté cette offre, mais Sénèque est parti quand même, se retirant dans une
paix relative. Mais un jour, les bourreaux sont venus avec leur décret mortel. À ce moment-là, sur quoi se
reposait Sénèque? Ce n'était pas son argent. Ce n'étaient pas ses amis, qui, bien qu'ils voulaient bien dire,
étaient une source considérable de chagrin et de deuil. C'était sa vertu et sa force intérieure.
C'était le moment le plus éprouvant de Sénèque - son dernier et son meilleur.

3 octobre
UN MANTRA D'INTERDÉPENDANCE MUTUELLE
«Méditez souvent sur l'interdépendance et l'interdépendance mutuelle de toutes

choses dans l'univers. Car en un sens, toutes choses sont tissées les unes avec
les autres et ont donc une affinité l'une pour l'autre - car une chose se succède
selon leur tension de mouvement, leur émotion sympathique et l'unité de toute
substance.
UNE nne Lamott a observé un jour que tous les écrivains «sont de petits fleuves
un lac », tous contribuant au même grand projet. La même chose est vraie dans
de nombreuses industries - bien que malheureusement, même au sein d'une même entreprise, les gens oublient
égoïstement qu'ils travaillent ensemble. En tant qu'êtres humains, nous respirons tous les atomes qui constituaient
nos ancêtres et coulons dans la même terre lorsque nous mourons.
À maintes reprises, les stoïciens se sont rappelés l'interdépendance de la vie. Peut-être était-ce
parce que la vie en Grèce et à Rome était particulièrement dure. Les animaux et les gens ont été
massacrés de façon insensée pour amuser les masses dans le Colisée (événements déplorés dans
les écrits stoïciens). Des pays ont été conquis et ses citoyens vendus en esclavage pour étendre
l'empire (la futilité dont les stoïciens ont également déploré). Ce genre de cruauté n'est possible que
lorsque nous oublions comment nous sommes liés à nos semblables et à l'environnement.
Aujourd'hui, prenez un moment pour vous rappeler que nous sommes tissés ensemble et que chacun de
nous joue un rôle (bon, mauvais ou laid) dans ce monde.

4 octobre
TOUS POUR UN UN POUR TOUS
«Ce qui n'est pas bon pour la ruche n'est pas bon pour l'abeille.»
je inhérent au concept stoïcien de sympatheia est la notion d'un

cosmos interconnecté dans lequel tout dans l'univers fait partie d'un
plus grand ensemble. Marc Aurèle a été l'un des premiers écrivains à articuler la notion de
cosmopolitisme - affirmant qu'il était citoyen du monde, pas seulement de Rome.
L'idée que vous êtes une abeille dans la ruche est un rappel de cette perspective. Marcus déclare
même l'inverse de cette idée plus tard dans son Méditations, juste pour qu'il n'oublie pas: «Ce qui ne nuit
pas à la communauté ne peut pas nuire à l'individu.»
Ce n'est pas parce que quelque chose est mauvais pour vous que c'est mauvais pour tout le monde.
Ce n'est pas parce que quelque chose est bon pour vous que c'est bon pour tout le monde. Pensez aux
gérants de hedge funds qui ont parié massivement contre l'économie - ils ont profité en encourageant
essentiellement tout le monde et tout le reste à échouer. C'est ça que tu veux être? Un bon stoïcien
comprend que les impulsions appropriées, et les bonnes actions qui en découlent, portent naturellement le
bien de l'ensemble, qui est le seul bien du sage. Inversement, ce sont les bonnes et sages actions de
l'ensemble qui sont bonnes pour l'individu.
5 octobre
LES MOTS NE PEUVENT PAS ÊTRE INDISPENSABLES
«Mieux vaut trébucher avec les pieds qu'avec la langue.»
Oui Vous pouvez toujours vous lever après votre chute, mais rappelez-vous que ce qui a été dit ne peut
jamais être non-dit. Surtout les choses cruelles et blessantes.
6 octobre
À LA RECHERCHE DE CHACUN DES AUTRES
«Il est en accord avec la nature de montrer de l'affection à nos amis et de célébrer leur
avancement, comme s'il s'agissait des nôtres. Car si nous ne le faisons pas, la vertu, qui
n'est renforcée que par l'exercice de nos perceptions, ne durera plus en nous.
W faire en sorte que d’autres réussissent est l’une des choses les plus difficiles à faire.
surtout si nous ne faisons pas bien nous-mêmes. Dans notre chasseur-cueilleur
esprits, nous soupçonnons que la vie est un jeu à somme nulle - que pour quelqu'un, avoir plus signifie que
nous pourrions finir avec moins.
Mais comme toutes les parties de la philosophie, l'empathie et l'altruisme sont une question de pratique.
Comme l'a observé Sénèque, il est possible d'apprendre à «se réjouir de tous leurs succès et être ému par chacun
de leurs échecs». C'est ce que fait une personne vertueuse.
Ils apprennent à encourager activement les autres - même dans les cas où cela pourrait venir à
leurs propres frais - et à mettre de côté la jalousie et la possessivité. Vous pouvez faire cela aussi.
7 octobre
UNE RAISON AUTOCHTONES D'ÊTRE BON
«La personne qui fait du mal se fait du mal à elle-même. La personne injuste est
injuste envers elle-même - se rendant méchante.
T la prochaine fois que tu fais quelque chose de mal, essaie de te rappeler comment ça a fait
tu sens. On dit rarement: «Je me sentais bien!»
Il y a une raison pour laquelle il y a souvent des vomissements sur les scènes de crime. Au lieu de la
catharsis, la personne pensait qu'elle ressentirait lorsqu'elle se laisserait perdre le contrôle ou qu'elle se
vengerait, elle a fini par se rendre malade. Nous ressentons une version de cela quand nous mentons, quand
nous trichons, quand nous baisons quelqu'un.
Donc, dans cette fraction de seconde avant que vos gains mal acquis ne commencent, demandez: Comment
est-ce que je me sens? Ce moment où la peur monte dans votre gorge parce que vous pensez que vous pourriez
être pris en vaut-il vraiment la peine?
La conscience de soi et les actes répréhensibles vont rarement de pair. Si vous avez besoin d'une raison
égoïste pour ne pas faire de mal, mettez-vous en contact avec ces sentiments. Ils sont un puissant facteur de
dissuasion.
8 octobre
UN PLAISIR SUPÉRIEUR
«Oui, obtenir votre souhait aurait été si agréable. Mais n'est-ce pas exactement pourquoi le plaisir
nous fait trébucher? Au lieu de cela, voyez si ces choses pourraient être encore plus agréables - une
grande âme, la liberté, l'honnêteté, la gentillesse, la sainteté. Car il n'y a rien de plus agréable que la
sagesse elle-même, quand on considère à quel point les œuvres de compréhension et de
connaissance sont sûres et sans effort.
N obody peut affirmer que le plaisir n'est pas ressentir bien. C'est à peu près
ce qu'il fait par définition.
Mais aujourd'hui, Marc Aurèle vous rappelle - comme il se le rappelait - que ces plaisirs résistent à
peine à la vertu. La poussée de dopamine qui vient du sexe est momentanée. Il en va de même pour la
fierté d'un accomplissement ou les applaudissements chaleureux d'une foule. Ces plaisirs sont puissants,
mais ils s'estompent et nous laissent en vouloir plus. Qu'est-ce qui dure plus longtemps (et reste plus
dans notre cercle de contrôle)? Sagesse, bon caractère, sobriété et gentillesse.
9 octobre
ÉTABLIR LES NORMES ET LES UTILISER
«Une fois les normes établies, les choses sont testées et pesées. Et le travail de la philosophie
consiste simplement à examiner et à faire respecter les normes, mais le travail d'une personne
vraiment bonne consiste à utiliser ces normes lorsqu'elle les connaît.
W Nous passons nos journées à répondre et à réagir, mais il est rare de

faire une pause et demander: Cette chose que je suis sur le point de faire est-elle cohérente avec ce que je
croyez? Ou mieux: Est-ce le genre de chose que la personne que j'aimerais être devrait faire?
Le travail de la vie est d'établir des normes et ensuite ne pas les compromettre. Lorsque vous vous
brossez les dents, que vous choisissez vos amis, que vous perdez votre sang-froid, que vous tombez
amoureux, que vous instruisez votre enfant ou que vous promenez votre chien, ce sont toutes des opportunités.
Ne pas, Je veux faire du bien - c'est une excuse. Mais, Je ferai du bien dans ce cas particulier, dès
maintenant. Établissez une norme; tenez-y fermement. C'est tout ce qu'il y a.

10 octobre
RÉVÉRENCE ET JUSTICE
«Laissez le passé derrière, laissez le grand dessein prendre soin de l'avenir, et au lieu de cela,
guidez à juste titre le présent vers la révérence et la justice. La révérence pour que vous
aimiez ce qui vous a été attribué, car la nature vous a amené l'un à l'autre. Justice pour que
vous disiez la vérité librement et sans évasion, et pour que vous n'agissiez que comme
l'exigent la loi et la valeur des choses.
UNE ulus Gellius raconte qu'Epictète a dit un jour: «Si quelqu'un voulait
deux mots à cœur et prend soin de gouverner et de veiller
eux-mêmes par eux, ils vivront une vie impeccable et immensément tranquille. Les deux mots sont:
persévérer et résister. » C'est un excellent conseil. Mais quels principes devraient déterminer dans quoi
nous persistons et à quoi nous devons résister?
Marcus fournit cette réponse: le respect et la justice. En d'autres termes, la vertu.
11 octobre
L'HONNÊTETÉ COMME NOTRE DÉFAUT
«Comme c'est pourri et frauduleux quand les gens disent qu'ils ont l'intention de 'vous le donner
directement'. Que fais-tu, cher ami? Elle ne devrait pas avoir besoin de votre annonce, mais être
facilement vue, comme si elle était écrite sur votre front, entendue dans l'anneau de votre voix, un
éclair dans vos yeux - tout comme la bien-aimée voit tout dans le regard de l'amant. En bref, la
personne simple et bonne devrait être comme une chèvre malodorante - vous savez quand elle
est dans la pièce avec vous.
UNE Nous avons tous déjà utilisé des expressions comme celle-là. "Je vais être
simple avec vous ici. . . » "Je serai honnête . . . » "Pas de manque de respect
mais . . . » Des expressions vides ou non, elles soulèvent la question: si vous devez faire précéder vos
remarques d'indicateurs d'honnêteté ou de franchise, qu'est-ce que cela dit de tout ce que vous dites?
Si tu dis que tu es honnête maintenant,
cela signifie-t-il que vous n'êtes généralement pas?
Et si, au contraire, vous cultiviez une vie et une réputation dans lesquelles l'honnêteté était aussi bancable
qu'un billet du Trésor américain, aussi catégorique et explicite qu'un contrat, aussi permanent qu'un tatouage?
Non seulement cela vous éviterait d'avoir à utiliser les assurances que d'autres personnes moins scrupuleuses
doivent s'engager, mais cela fera de vous une meilleure personne.
12 octobre
TOUJOURS L'AMOUR
«Hecato dit: 'Je peux vous apprendre une potion d'amour faite sans drogue, sans herbes ni
sortilège spécial - si vous voulez être aimé, mon amour.'»

jeet dénoncé l'avidité, l'égoïsme et la division

n 1992, Barbara Jordan s'est adressée à la Convention nationale démocratique
décennie précédente. Les gens étaient prêts pour un changement. «Changer en quoi?» elle a demandé.
«Transformez cet environnement des années 80 en un environnement caractérisé par un attachement à l'intérêt
public, au service public, à la tolérance et à l'amour. L'amour. L'amour. L'amour."
L'amour. L'amour. L'amour. L'amour. Pourquoi? Parce que, comme le disent les Beatles, "En fin de compte,
l'amour que vous prenez est égal à l'amour que vous faites." Pas seulement en politique, pas seulement dans la
tolérance, mais dans notre vie personnelle. Il n'y a presque aucune situation dans laquelle la haine aide. Pourtant,
presque toutes les situations sont améliorées par l'amour - ou l'empathie, la compréhension, l'appréciation - même
les situations dans lesquelles vous êtes en opposition avec quelqu'un.
Et qui sait, vous pourriez récupérer un peu de cet amour.

13 octobre
LA REVENGE EST UN PLAT MIEUX NON SERVI
"La meilleure façon de se venger est de ne pas être comme ça."

«Il vaut mieux guérir que se venger d'une blessure. La vengeance vous fait perdre beaucoup de
temps et vous expose à bien plus de blessures que la première qui l'a déclenchée. La colère
dure toujours plus longtemps. Il est préférable de prendre la direction opposée. Quelqu'un
penserait-il normal de rendre un coup de pied à un mulet ou une morsure à un chien? »
- S ENECA, O N UNE NGER, 3.27.2
L et promu
disent que quelqu'un
avant vousvous a traité
parce deont
qu'ils façon impolie.
pris Disons
le crédit deque quelqu'un
votre travailaou
quelque chose de malhonnête. Il est naturel de penser: Oh, c'est comme ça que le monde fonctionne,
ou Un jour, ce sera à mon tour d'être comme ça. Ou le plus courant: Je vais les chercher pour ça. Sauf que ce
sont les pires réponses possibles à un mauvais comportement.
Comme Marcus et Sénèque l'ont tous deux écrit, la réponse appropriée - en fait la meilleure vengeance - est
de ne pas se venger du tout. Si quelqu'un vous traite grossièrement et que vous répondez avec impolitesse, vous
n'avez rien fait d'autre que leur prouver qu'ils étaient justifiés dans leurs actions. Si vous rencontrez la
malhonnêteté des autres avec votre propre malhonnêteté, devinez quoi? Vous leur donnez raison - maintenant
tout le monde est un menteur.
Au lieu de cela, cherchons aujourd'hui à être meilleurs que les choses qui nous déçoivent ou nous blessent.
Essayons d'être l'exemple que nous aimerions que les autres suivent. C'est horrible d'être un tricheur, d'être
égoïste, de ressentir le besoin d'infliger de la douleur à nos semblables. En attendant, vivre moralement et bien
est assez agréable.

14 octobre
NE VOUS FOULEZ PAS. AIDEZ-MOI
«Êtes-vous en colère quand les aisselles de quelqu'un pue ou quand leur haleine est
mauvaise? Quel serait le but? Ayant une telle bouche et de telles aisselles, il va y avoir une
odeur qui s'en dégage. Vous dites, ils doivent avoir du bon sens, ne peuvent-ils pas dire
comment ils offensent les autres? Eh bien, vous avez du sens aussi, félicitations! Alors,
utilisez votre raison naturelle pour éveiller la leur, montrez-leur, appelez-la. Si la personne
écoute, vous l'aurez guérie sans colère inutile. Aucun drame ni spectacle inconvenant requis.
T la personne assise à côté de vous dans l'avion, celle qui est bruyante
bavarder et cogner dans votre espace? Celui que tu es
grincer des dents, détester du fond de votre âme parce qu'ils sont impolis, ignorants,
odieux? Dans ces situations, vous pourriez penser qu'il faut tout ce dont vous avez besoin
pour vous empêcher de les assassiner.
C'est drôle comment cette la pensée nous vient à l'esprit avant, vous savez, de leur demander poliment de
s'arrêter, ou de faire la petite scène de demander un siège différent. Nous préférons être énervés, amers et
enragés à l'intérieur plutôt que de risquer une conversation gênante qui pourrait réellement aider cette personne et
rendre le monde meilleur. Nous ne voulons pas seulement que les gens soient meilleurs, nous nous attendons à
ce que cela se produise comme par magie - que nous pouvons simplement vouloir que d'autres personnes
changent, brûlant des trous dans leur crâne avec notre regard en colère.
Bien que lorsque vous y pensez de cette façon, vous vous demandez qui est réellement le plus
impoli.
15 octobre
FAITES AUX PERSONNES LE BÉNÉFICE DU DOUTE
«Tout repose sur vos hypothèses à ce sujet, et c'est sur vous. Vous pouvez arracher le
jugement hâtif à volonté, et comme diriger un navire autour du point, vous trouverez
une mer calme, un temps clair et un port sûr.
«E ven un chien », le juge de la Cour suprême Oliver Wendell Holmes une fois
dit: «fait la distinction entre être trébuché et être
frappé. » Pourtant, si vous avez déjà marché accidentellement sur votre chien, vous savez que la première réaction
est généralement un aboiement, un hurlement ou un claquement rapide des mâchoires. Dans l'instant, il n'y a pas
de distinction - juste la douleur. Puis il voit qui il était, entend votre voix apaisante et recommence à remuer la
queue.
Une personne vertueuse ne saute pas aux jugements hâtifs sur les autres. Une personne vertueuse est
généreuse avec des hypothèses: que quelque chose était un accident, que quelqu'un ne savait pas, que cela
ne se reproduira pas. Cela rend la vie plus facile à supporter et nous rend plus tolérants. Pendant ce temps, en
assumant la malice
- le plus hâtif des jugements - rend tout plus difficile à supporter.
Soyez délibéré et accommodant avec vos hypothèses sur les autres et vous trouverez, comme
le dit Marcus, une mer plus calme et un temps plus beau.
16 octobre
FAIRE CONNAITRE
«Certaines personnes à l'esprit exceptionnel saisissent rapidement la vertu, ou la produisent en

elles-mêmes. Mais d'autres types sombres et paresseux, gênés par de mauvaises habitudes,
doivent avoir leur âme rouillée constamment nettoyée. . . . Les plus faibles seront aidés et
débarrassés de leurs mauvaises opinions si nous les mettons sous la tutelle des principes de la
philosophie.
- S ENECA, M ORAL L ETTERS, 95,36–37
S le toicisme n'est pas une religion évangélique. Vous n'êtes pas obligé de sauver
personne - il n'y a aucun risque d'enfer si une âme reste dans l'ignorance
enseignements d'Épictète ou de Marc Aurèle.
Mais maintenant que vous avez appris et étudié un meilleur chemin, vous pouvez être au service des
autres. Vous pouvez partager votre sagesse ou votre perspicacité avec un ami ou un inconnu - en vous
rappelant que le comportement est toujours un meilleur exemple qu'une conférence.
Tout le monde mérite de bénéficier des «principes de la philosophie» comme l'a dit Sénèque. Si vous
voyez quelqu'un qui a besoin d'aide ou qui a demandé des conseils, fournissez-le. Vous leur devez beaucoup.
17 octobre
LE BÉNÉFICE DE LA BONHEUR
«Un avantage doit être conservé comme un trésor enfoui, pour être déterré par nécessité. . . .
La nature nous invite à faire du bien à tous. . . . Partout où il y a un être humain, nous avons
une opportunité de gentillesse.
- S ENECA, O ET LE H APPY L IFE, 24,2–3
T La première personne que vous rencontrez aujourd'hui - une connaissance ou un ami de passage - non
importe le contexte - positif ou négatif - est une opportunité pour
la gentillesse. Ou comme différents traducteurs ont repris cette ligne de Sénèque pour signifier, c'est
une opportunité pour avantage. Pour vous deux. Vous pouvez chercher à comprendre d'où ils
viennent. Vous pouvez chercher à comprendre qui ils sont, ce dont ils ont besoin et quelles forces ou
impulsions pourraient agir sur eux. Et vous pouvez bien les traiter et être mieux lotis.
La même chose est vraie avec la deuxième personne que vous rencontrez et la troisième. Bien sûr, rien ne
garantit qu'ils vous rendront la pareille, mais ce n'est pas notre préoccupation. Comme toujours, nous allons nous
concentrer sur ce que nous contrôlons: dans ce cas, la capacité de choisir de répondre avec gentillesse.
18 octobre
FRENEMIES
«Il n'y a rien de pire qu'un loup se lie d'amitié avec un mouton. Évitez à tout prix la fausse
amitié. Si vous êtes bon, simple et bien intentionné, cela devrait apparaître dans vos yeux
et ne pas échapper à l’avis. »
jeface autant que possible - l'ami jaloux, le parent narcissique, le

Il est assez évident que l'on doit se tenir à l'écart des méchants et deux-
partenaire indigne de confiance. À première vue, Marc Aurèle nous rappelle d'éviter les faux
amis.
Mais que faire si nous renversons la situation? Et si, à la place, nous demandons sur les fois où nous
avons été faux notre copains? En fin de compte, c'est ce qu'est le stoïcisme - ne pas juger le comportement
des autres, mais juger le nôtre.
Nous avons tous été un ennemi à un moment ou à un autre. Nous avons été gentils avec eux -
généralement parce qu'il y avait quelque chose pour nous - mais plus tard, dans une autre entreprise, nous
avons dit ce que nous ressentions vraiment. Ou nous avons attiré quelqu'un, ne nous sommes souciés que
lorsque les choses allaient bien, ou nous avons refusé d'aider même si quelqu'un avait vraiment besoin de
nous.
Ce comportement est en dessous de nous et mérite d'être rappelé la prochaine fois que nous accuserons
quelqu'un d'autre d'être un mauvais ami.

19 octobre
LES BONNES HABITUDES SORTENT DE MAUVAISES HABITUDES
«Puisque l'habitude est une influence si puissante et que nous sommes habitués à poursuivre nos
impulsions pour gagner et éviter en dehors de notre propre choix, nous devrions mettre une
habitude contraire contre cela, et là où les apparences sont vraiment glissantes, utiliser la
contre-force de notre entraînement. "

W poule un chien aboie fort parce que quelqu'un est à la porte, le

la pire chose que vous puissiez faire est de crier. Pour le chien, c'est comme si tu aboyais
aussi! Lorsqu'un chien s'enfuit, il n'est pas utile de le chasser - encore une fois, c'est comme si vous couriez tous
les deux. Une meilleure option dans les deux scénarios est de donner au chien quelque chose d'autre à faire.
Dites-lui de s'asseoir. Dites-lui d'aller dans son lit ou dans son chenil. Courez dans l'autre sens. Cassez le motif,
interrompez l'impulsion négative.
Il en va de même pour nous. Lorsqu'une mauvaise habitude se révèle, contrebalancez-la par un engagement
envers une vertu contraire. Par exemple, disons que vous vous retrouvez à tergiverser aujourd'hui - ne creusez
pas et ne vous battez pas. Levez-vous et marchez pour vous vider la tête et réinitialiser à la place. Si vous vous
trouvez en train de dire quelque chose de négatif ou de méchant, ne vous en faites pas. Ajoutez quelque chose de
positif et de gentil pour nuancer la remarque.
Opposez-vous aux habitudes établies et utilisez la contre-force de l'entraînement pour obtenir de la

traction et progresser. Si vous vous retrouvez à rogner pendant une séance d’entraînement ou sur un projet,
dites-vous: «OK, maintenant je vais aller encore plus loin ou faire encore mieux.»
Les bonnes habitudes ont le pouvoir de chasser les mauvaises habitudes. Et les habitudes sont faciles à
prendre - comme nous le savons tous.

20 octobre
MARQUES DE LA BONNE VIE
«Vous avez la preuve dans l'étendue de vos pérégrinations que vous n'avez jamais trouvé l'art
de vivre nulle part - ni dans la logique, ni dans la richesse, la renommée ou dans aucune
indulgence. Nulle part. Où est-il alors? En faisant ce que la nature humaine exige. Comment
une personne peut-elle faire cela? En faisant des principes la source du désir et de l'action.
Quels principes? Ceux à voir avec le bien et le mal, en effet dans la conviction qu'il n'y a de
bien pour un être humain que ce qui crée la justice, la maîtrise de soi, le courage et la liberté,
et rien de mal sauf ce qui détruit ces choses.
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 8.1. (5)
W quel est le sens de la vie? Pourquoi suis-je né? La plupart d'entre nous luttent avec
ces questions - parfois quand nous sommes jeunes, parfois pas avant
nous sommes plus vieux. On trouve rarement beaucoup d’orientation. Mais c'est simplement parce que nous
manquons le point. Comme le souligne Viktor Frankl dans Recherche de sens de l'homme, ce n'est pas notre
question à poser. Au lieu de cela, c'est nous à qui on pose la question. Ce sont nos vies qui sont la réponse.
Aucun voyage, aucune lecture ou aucun sage intelligent ne peut vous dire ce que vous voulez savoir.
Au lieu de cela, c'est toi qui doit trouver la réponse dans vos actions, en vivant la bonne vie - en incarnant
les principes évidents de justice, de maîtrise de soi, de courage, de liberté et de s'abstenir du mal.
21 octobre
HÉROS, ICI ET MAINTENANT
"Tel comportement! Les gens ne veulent pas faire l'éloge de leurs contemporains dont ils partagent la
vie, mais attendent beaucoup de l'éloge des générations futures - des gens qu'ils n'ont jamais
rencontrés ou qu'ils ne le feront jamais! Cela revient à être contrarié que les générations passées ne
vous aient pas félicité.
UNE lexandria, la ville d'Egypte, porte encore le nom de son fondateur,

Alexandre le Grand, quelque 2 300 ans après y avoir mis les pieds. Comment
Est-ce que ça serait cool d'avoir une ville qui porte votre nom pendant tant de siècles? Pour savoir que les
gens disent toujours votre nom?
Voici une pensée: ce ne serait pas cool. Parce que, comme Alexandre, tu seras mort. Vous
n'aurez aucune idée si votre nom a duré à travers les siècles. Personne ne peut profiter de son
propre héritage - par définition.
Pire encore, pensez à toutes les choses horribles qu'Alexandre a faites pour accomplir ce qu'il a fait. Il a
mené des guerres inutiles. Il avait un tempérament terrible, tuant même son meilleur ami dans une bagarre ivre.
Il était impitoyable et esclave de son ambition. Est-il vraiment si admirable?
Au lieu de perdre ne serait-ce qu'une seconde à considérer les opinions des futures personnes - des
personnes qui ne sont même pas encore nées - concentrez-vous sur le fait d'être la meilleure personne que vous
puissiez être dans le moment présent. Faire la bonne chose, maintenant. L'avenir lointain n'a pas d'importance.
Soyez bon, noble et impressionnant maintenant - tant que cela compte encore.
22 octobre
C'EST FACILE D'AMÉLIORER. MAIS MIEUX ATWHAT?
«Donc, quelqu'un est doué pour vaincre un adversaire, mais cela ne le rend pas plus
communautaire, ni modeste, ni bien préparé à toute circonstance, ni plus tolérant
envers les fautes des autres.
S L'amélioration des elfes est une noble quête. La plupart des gens ne s'en soucient même pas. Mais
parmi ceux qui le font, il est possible que la vanité et la superficialité
corrompre ce processus. Voulez-vous des abdos en pack de six parce que vous vous mettez au défi et
que vous vous engagez sur un objectif difficile? Ou est-ce parce que vous voulez impressionner les gens
avec votre chemise? Courez-vous ce marathon parce que vous voulez tester vos limites ou parce que
vous fuyez vos problèmes à la maison?
Notre volonté ne doit pas viser à devenir la personne qui est en parfaite forme ou qui peut
parler plusieurs langues mais qui n'a pas une seconde pour les autres. Quel est l'intérêt de
gagner au sport mais de perdre dans l'effort d'être un bon mari, femme, père, mère, fils ou fille?
Ne confondons pas s'améliorer des trucs d'être meilleur la personne. L'une est une priorité bien
plus grande que l'autre.
23 octobre
MONTREZ LES QUALITÉS POUR VOUS
«Les gens ne sont pas impressionnés par votre esprit vif? Ainsi soit-il. Mais vous avez bien
d'autres qualités dont vous ne pouvez pas prétendre avoir été privé à la naissance. Affichez
alors ces qualités en votre pouvoir: honnêteté, dignité, endurance, chasteté, contentement,
frugalité, gentillesse, liberté, persévérance, éviter les commérages et la magnanimité.
je Il est facile de blâmer nos circonstances. Une personne maudit qu'ils ne l'étaient pas
né plus grand, un autre qu'ils ne sont pas plus intelligents, avec un teint différent,
ou né dans un autre pays. Il serait difficile de trouver une seule personne sur cette planète - des
mannequins en bas - qui ne pense pas être déficiente au moins d'une certaine manière. Mais quels que
soient vos déficits perçus, rappelez-vous qu'il existe des qualités positives que vous pouvez développer qui
ne dépendent pas d'accidents génétiques.
Tu as le choix pour être honnête. Tu as le choix être digne. Vous pouvez choisir à supporter. Vous pouvez choisir
être heureux. Vous pouvez choisir d'être chaste. Vous pouvez choisir d'être économe. Vous pouvez choisir
d'être gentil avec les autres. Vous pouvez choisir d'être libre. Vous pouvez persister sous des cotes difficiles.
Vous pouvez éviter le trafic de potins. Vous pouvez choisir d'être courtois.
Et honnêtement, les traits qui sont le résultat d'efforts et de compétences ne sont-ils pas plus
impressionnants de toute façon?

24 octobre
LA FONTAINE DE LA BONNE
"Creusez au plus profond de vous-même, car il y a une fontaine de bonté toujours prête à couler si
vous continuez à creuser."
T Aujourd'hui, nous pourrions espérer que la bonté viendra à nous - bonne nouvelle, bonne
météo, bonne chance. Ou nous pourrions trouver ça nous-mêmes, dans nous-mêmes.
La bonté n'est pas quelque chose qui sera livré par la poste. Vous devez le creuser dans votre
propre âme. Vous le trouvez dans vos propres pensées, et vous le faites avec vos propres actions.
25 octobre
DEUX TÂCHES
«Qu'est-ce qui rend une personne libre de toute entrave et autodéterminée? Car la richesse ne
l'est pas, pas plus que les hautes fonctions, l'État ou le royaume - il faut plutôt trouver autre
chose. . . dans le cas de la vie, c'est la connaissance de la façon de vivre.
Ouil'occupation que vous aimez. Tout le reste est un gaspillage d'énergie et

ous avez deux tâches essentielles dans la vie: être une bonne personne et poursuivre
un gaspillage de votre potentiel.

Comment fait-on ça? OK, c'est une question plus difficile. Mais la philosophie que nous voyons
chez les stoïciens la rend assez simple: dire non aux distractions, aux émotions destructrices, à la
pression extérieure. Demande toi:
Qu'est-ce que je suis le seul à pouvoir faire? Quelle est la meilleure utilisation de mon temps limité sur cette
planète? Essayez de faire ce qu'il faut lorsque la situation l'exige. Traitez les autres comme vous espérez être
traité. Et comprenez que chaque petit choix et toute petite question est une occasion de mettre en pratique
ces principes plus larges.
C'est ça. C'est ce qui entre dans la compétence la plus importante de toutes: comment vivre.
26 octobre
TROIS PIÈCES, UN OBJECTIF
«Le meilleur et le plus grand nombre d'auteurs ont affirmé que la philosophie se
compose de trois parties: la morale, le naturel et le rationnel. Le premier met l'âme
en ordre. Le second examine en profondeur l'ordre naturel des choses. La
troisième recherche le sens propre des mots, leurs arrangements et preuves qui
empêchent les mensonges de s'infiltrer pour déplacer la vérité.
T Ces trois parties

objectif. - la morale,
Aussi différents la naturelle
soient-ils, et la
ils ont le rationnelle - en vous
même objectif: ont une
aider
vivre une bonne vie gouvernée par la raison.
Pas dans le futur, mais maintenant.

27 octobre
NOUS RÉCOLTONS CE QUE NOUS SEMONS
«Les crimes reviennent souvent à leur professeur.»

je Il est ironique que Sénèque demande à l'un de ses personnages de prononcer cette phrase. Comme
nous le savons, pendant de nombreuses années, Seneca a été le tuteur et le mentor du
l'empereur Néron. Il y a beaucoup de preuves que Sénèque était, en fait, une influence morale positive
sur le jeune homme dérangé, mais même à l'époque, les contemporains de Sénèque trouvaient
étrange qu'un philosophe serve de bras droit à une personne aussi mauvaise. Ils ont même utilisé le
mot grec
tyrannodidaskalos— enseignant tyran - pour le décrire. Et tout comme Shakespeare l'a observé dans Macbeth,
«Des instructions sanglantes, qui, étant enseignées, reviennent / Pour infester l'inventeur», la collaboration
de Sénèque avec Néron s'est finalement terminée avec le meurtre de l'enseignant par l'élève.
C'est quelque chose à penser quand on considère avec qui travailler et avec qui faire des affaires
dans la vie. Si vous montrez à un client comment faire quelque chose de contraire à l'éthique ou d'illégal,
pourrait-il rendre la pareille à un qui ne vous méfie pas plus tard? Si vous donnez un mauvais exemple à
vos employés, à vos associés, à vos enfants, pourraient-ils vous trahir ou vous blesser sur la route? Ce
qui se passe revient, c'est le dicton. Le karma est une notion que nous avons importée d'Orient, dans le
même esprit.
Sénèque a payé un prix pour ses instructions à Néron. Comme cela a été vrai à travers les âges, son
hypocrisie - évitable ou non - était coûteuse. Il en sera de même pour vous.
28 octobre
NOUS ÉTIONS FAIT L'UN POUR L'AUTRE
«Vous trouverez plus rapidement une chose terrestre cachée de la terre qu'une
personne coupée des autres êtres humains.»
N aturalement, Marc Aurèle et le reste des stoïciens n'étaient pas familiers

avec la physique newtonienne. Mais ils savaient que ce qui montait devait venir
vers le bas. C'est l'analogie qu'il utilise ici: notre interdépendance mutuelle avec nos
semblables est plus forte que la loi de la gravité.
La philosophie attire les introvertis. L'étude de la nature humaine peut vous faire prendre conscience des
défauts des autres et peut engendrer du mépris pour les autres. Alors faites la lutte et la difficulté - elles nous
isolent du monde.
Mais rien de tout cela ne change le fait que nous sommes, comme l'a dit Aristote, des animaux sociaux.
Nous avons besoin les uns des autres. Nous devons être là les uns pour les autres. Nous devons prendre soin
les uns des autres (et permettre aux autres de prendre soin de nous en retour). Prétendre le contraire, c'est
violer notre nature, être plus ou moins que ce que signifie être un être humain.
29 octobre
LE PERSONNAGE EST LE MORT
«Chaque personne acquiert son propre caractère, mais ses rôles officiels sont
désignés par hasard. Vous devriez en inviter certains à votre table parce qu’ils le
méritent, d’autres parce qu’ils le méritent peut-être. »
je n le processus d'embauche, la plupart des employeurs regardent où quelqu'un

l'école, quels emplois ils ont occupés dans le passé. C'est parce que le succès passé
peut être un indicateur de succès futurs. Mais est-ce toujours? Il y a beaucoup de gens qui ont
réussi grâce à la chance. Peut-être qu'ils sont entrés à Oxford ou à Harvard à cause de leurs
parents. Et qu'en est-il d'un jeune qui n'a pas eu le temps de se bâtir un bilan? Sont-ils sans
valeur?
Bien sûr que non. C'est pourquoi personnage est une bien meilleure mesure d'un homme ou d'une femme.
Pas seulement pour les emplois, mais pour les amitiés, les relations, pour tout. Héraclite l'a dit comme une
maxime: «Le caractère est le destin.»
Lorsque vous cherchez à faire progresser votre propre position dans la vie, le caractère est le meilleur
levier - peut-être pas à court terme, mais certainement à long terme. Et il en va de même pour les personnes
que vous invitez dans votre vie.

30 octobre
QUI OBTIENT LA PART DU LION?
«N'avez-vous pas honte de ne réserver que les restes de votre vie et de ne vous consacrer à
la sagesse que lorsque le temps ne peut pas être dirigé vers les affaires?»
jeApparemment, alors qu'Alexandre conquit le monde, certains pays

n une de ses lettres, Sénèque raconte une histoire sur Alexandre le Grand.
lui offrirait des morceaux de leur territoire dans l'espoir de les laisser seuls en échange.
Alexandre leur dirait, écrit Sénèque, qu'il n'était pas venu jusqu'en Asie pour accepter tout ce
qu'ils lui donneraient, mais à la place, ils allaient devoir accepter tout ce qu'il choisirait de
leur laisser.
Selon Sénèque, nous devrions traiter la philosophie de la même manière dans nos vies. La philosophie ne
devrait pas avoir à accepter le temps ou l'énergie qui reste des autres occupations, mais au lieu de cela, nous
devrions prendre gracieusement du temps pour ces autres activités seulement une fois notre étude terminée.
Si nous recherchons une véritable amélioration personnelle, pourquoi laissons-nous notre lecture jusqu'à
ces quelques minutes avant d'éteindre les lumières et d'aller au lit? Pourquoi nous réservons-nous huit à dix
heures au milieu de la journée pour être au bureau ou pour aller à des réunions, mais ne nous empêchons pas de
réfléchir aux grandes questions? La personne moyenne parvient d'une manière ou d'une autre à obtenir vingt-huit
heures de télévision par semaine - mais demandez-lui si elle a eu le temps d'étudier la philosophie, et elle vous
dira probablement qu'elle est trop occupée.
31 octobre
VOUS ÊTES BIEN NÉ
«L'être humain est né avec un penchant pour la vertu.»

T aEn
notion du péché originel alourdit l'humanité depuis des siècles.
réalité, nous sommes faits pour s'entraider et être bons les uns envers les autres. nous
n'aurait pas survécu en tant qu'espèce autrement.

Il n'y a guère d'idée dans la philosophie stoïcienne qui ne convienne pas immédiatement à un enfant ou qui
ne concorde pas avec le bon sens. Les idées qu'il contient vont au cœur de qui nous sommes et de ce que nous
savons être vrai. Les seules choses avec lesquelles ils entrent en conflit sont les diverses inventions de la
société
- qui servent généralement un intérêt égoïste plus qu'ils ne profitent au bien commun.
Vous êtes né bon. "Nous avons tous été créés par la nature", a déclaré Rufus, "afin que nous puissions
vivre sans erreur et noblement - non pas que l'un puisse et l'autre ne le puisse pas, mais tous." Vous êtes né
avec une attirance pour la vertu et la maîtrise de soi. Si vous vous êtes éloigné de cela, ce n'est pas à cause
d'une corruption innée, mais d'une culture des mauvaises choses et des mauvaises idées. Comme Seneca l'a
souligné, la philosophie est un outil pour tout dépouiller - pour revenir à notre vraie nature.
NOVEMBRE
ACCEPTATION / AMOR FATI

1er novembre
ACCEPTER CE QUI EST
«Ne cherchez pas à ce que tout se passe comme vous le souhaitez, mais souhaitez plutôt que tout
se passe comme il se passera réellement - alors votre vie se déroulera bien.
«Il est facile de louer la Providence pour tout ce qui peut arriver si vous avez deux
qualités: une vue complète de ce qui s'est réellement passé dans chaque cas
et un sentiment de gratitude. Sans gratitude à quoi ça sert de voir et sans voir
quel est l'objet de la gratitude?
S il changement:
s'est passé quelque chose que
notre opinion nous n'aurions
ou l'événement qui pas souhaité. Lequel de ces éléments est le plus facile à
est passé?
La réponse est évidente. Acceptez ce qui s'est passé et changez votre souhait que cela ne se soit pas
produit. Le stoïcisme appelle cela «l'art de l'acquiescement» - accepter plutôt que combattre chaque petite
chose.
Et les stoïciens les plus pratiqués vont encore plus loin. Au lieu de simplement
acceptant que se passe-t-il, ils nous incitent à réellement prendre plaisir que s'est-il passé
- peu importe ce que c'est. Nietzsche, plusieurs siècles plus tard, a inventé l'expression parfaite pour
capturer cette idée: amor fati ( un amour du destin). Ce n'est pas seulement accepter, c'est aimant tout
ce qui se passe.
Souhaiter ce qui s'est passé est une manière intelligente d'éviter la déception car rien n'est
contraire à vos désirs. Mais ressentir réellement de la gratitude pour ce qui se passe? Pour
l'aimer? C'est une recette de bonheur et de joie.
2 novembre
LIER NOS SOUHAITS À CE QUI SERA
«Mais je n'ai à aucun moment été gêné dans ma volonté, ni forcé de le faire. Et comment
est-ce possible? J'ai lié mon choix d'agir avec la volonté de Dieu. Dieu veut que je sois
malade, telle est ma volonté. Il veut que je choisisse quelque chose, moi aussi. Il veut que
j'atteigne quelque chose, ou que quelque chose me soit donné - je souhaite la même
chose. Ce que Dieu ne veut pas, je ne le souhaite pas.
W hen le général Dwight D. Eisenhower a écrit à sa femme à la veille de

l'invasion de la Normandie, il lui a dit: «Tout ce que nous pouvions penser
Cela a été fait, les troupes sont en forme, tout le monde fait de son mieux. La réponse est sur les genoux
des dieux. Il avait fait tout ce qu'il pouvait - et maintenant, ce qui allait arriver arriverait et comme Epictète
pourrait le dire, il était prêt à supporter tout ce que c'était. En fait, Eisenhower avait écrit une autre lettre
cette nuit-là et l'avait préparée pour la libération au cas où l'invasion échouerait. Si l'échec était ce que
Dieu - ou le destin ou la chance ou comme vous voulez l'appeler - voulait, il était prêt.
Il y a là une merveilleuse leçon. L'homme en charge de l'armée peut-être la plus puissante que
le monde ait jamais réunie, à la veille de l'invasion la plus savamment organisée et planifiée que le
monde connaisse, espérons-le, était assez humble pour savoir que l'issue appartenait finalement à
quelqu'un ou à quelque chose de plus grand lui.
Et il en va de même avec toutes nos entreprises. Peu importe le degré de préparation, peu importe à quel
point nous sommes qualifiés ou intelligents, le résultat ultime est dans les genoux des dieux. Plus tôt nous le
saurons, mieux nous serons.
3 novembre
SUIVRE LES ORDRES DU MÉDECIN
«Tout comme nous entendons couramment les gens dire que le médecin a prescrit à quelqu'un des
exercices d'équitation particuliers, des bains de glace ou une marche sans chaussures, nous
devrions de la même manière dire que la nature a prescrit à quelqu'un d'être malade, handicapé,
ou de souffrir d'un quelconque handicap. . Dans le cas du médecin, prescrit signifie quelque chose
qui a été ordonné pour aider quelqu'un à guérir. Mais dans le cas de la nature, cela signifie que ce
qui arrive à chacun de nous est ordonné d'aider notre destin.
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 5.8.
T es stoïciens maîtrisaient les analogies et les utilisaient comme un outil pour aider
renforcer leur raisonnement.
Ici, Marcus observe combien nous accepterons volontiers
désagréable si commandé par les mots magiques «les ordres du médecin». Le médecin dit que vous devez
prendre ce mauvais médicament et que vous le ferez. Le médecin vous dit que vous devez commencer à dormir la
tête en bas comme une chauve-souris. Vous vous sentirez idiot, mais bientôt vous vous mettrez à vous balancer
parce que vous pensez que cela vous rendra meilleur.
D'un autre côté, quand il s'agit d'événements extérieurs, nous nous battons comme un enfer si quelque
chose se passe contrairement à nos plans. Mais que se passerait-il si, demande Marcus, un médecin avait prescrit
cette chose exacte dans le cadre de notre traitement? Et si c'était aussi bon pour nous que la médecine?
Et si?
4 novembre
PAS BON, NI MAUVAIS
"Il n'y a pas de mal à changer les choses, tout comme il n'y a pas de bon à persister dans un
nouvel état."
W quand les gens disent que le changement est bon, ils essaient généralement de rassurer
quelqu'un (ou eux-mêmes). Parce que nous considérons instinctivement le changement comme
mauvais - ou du moins nous nous en doutons.

Les stoïciens veulent que vous supprimiez complètement ces étiquettes. Le changement n'est pas bon.
Le statu quo n'est pas mauvais. Ils ont juste sont.
N'oubliez pas que les événements sont objectifs. Ce n'est que notre opinion qui dit que quelque chose est
bon ou mauvais (et vaut donc la peine de se battre ou de se battre). Une meilleure attitude? Pour décider de tirer
le meilleur parti de tout. Mais pour ce faire, vous devez d'abord cesser de vous battre.
5 novembre
UNE PUISSANCE PLUS ÉLEVÉE
«C'est précisément ce qui fait la vertu de la personne heureuse et d'une vie

bien remplie - lorsque les affaires de la vie sont en tous points accordées à
l'harmonie entre l'esprit divin individuel et la volonté du directeur de l'univers.
"
je n subissant un programme en douze étapes, de nombreux toxicomanes ont le plus de difficultés avec
- C HRYSIPPUS, CITÉ DANS ré IOGÈNES L AERTIUS, L IVES DU E MINENT P HILOSOPHES, 7.1.88
l'étape 2: reconnaître un pouvoir supérieur. Les toxicomanes combattent souvent celui-ci. Au début, ils
prétendent que c'est parce qu'ils sont athées ou parce qu'ils n'aiment pas la religion ou parce qu'ils ne
comprennent pas pourquoi c'est important.
Mais ils réalisent plus tard que ce n'est que le discours de la dépendance - c'est une autre forme d'égoïsme
et d'absorption de soi. Le langage réel de l'étape est assez facile à avaler: «[Nous] en sommes venus à croire
qu'une puissance plus grande que nous-mêmes pouvait nous restaurer la raison.» Les étapes suivantes
demandent au toxicomane de se soumettre et de se laisser aller. La deuxième étape a vraiment moins à voir
avec «Dieu» que ces autres étapes - le lâcher prise. Il s'agit de s'harmoniser avec l'univers et de rejeter l'idée
toxique que nous sommes au centre de celui-ci.
Il n'est pas étonnant que les stoïciens soient populaires auprès de ceux des programmes en douze
étapes. Il est également clair que cette sagesse est bénéfique pour nous tous. Vous n'avez pas à croire
qu'il y a un dieu dirigeant l'univers, vous devez juste arrêter de croire que tu es ce directeur. Dès que vous
pourrez adapter votre esprit à cette idée, plus votre vie sera facile et heureuse, car vous aurez abandonné
la dépendance la plus puissante de toutes: le contrôle.
6 novembre
QUELQU'UN D'AUTRE TOURNE LE FIL
«Si le jour de la rupture voit quelqu'un de fier, le

jour de la fin les voit rabaisser.
Personne ne devrait trop se fier au triomphe, Personne ne devrait
abandonner l'espoir que les épreuves s'améliorent. Clotho se mélange
les uns aux autres et empêche Fortune de se reposer, faisant tourner
chaque destin. Personne n'a eu autant de faveur divine
Qu'ils pourraient se garantir demain. Dieu fait avancer

nos vies,
Tournant dans un tourbillon. "
T e romancier Cormac McCarthy vivait dans une chambre de motel quand il

entendu un coup à la porte. C'était un messager - il avait reçu le
Bourse «génie» MacArthur et 250 000 $. Les événements imprévus peuvent être aussi bien bons que mauvais.
Qui pourrait rêver d'une tournure aussi inattendue? Qui d'autre que Clotho, l'une des trois déesses
grecques du destin, qui «fait tourner» le fil de la vie humaine? Pour les anciens, c'était elle qui décidait du
cours des événements de notre vie - certains bons, certains mauvais. Comme l'écrivait le dramaturge
Eschyle: «Quand les dieux envoient le mal, on ne peut pas y échapper. Il en était de même pour le grand
destin et la bonne fortune.
Leur attitude résignée peut nous sembler étrange aujourd'hui, mais ils ont compris qui contrôlait vraiment
(pas eux, pas nous!). Aucune quantité de prospérité, aucune quantité de difficulté, n'est certaine ou éternelle. Un
triomphe devient une épreuve, une épreuve devient un triomphe. La vie peut changer en un instant.
Rappelez-vous, aujourd'hui, à quelle fréquence il le fait.
7 novembre
COMMENT ÊTRE PUISSANT
«Ne faites pas confiance à votre réputation, à votre argent ou à votre position, mais à la force qui est
la vôtre - à savoir, vos jugements sur les choses que vous contrôlez et que vous ne contrôlez pas.
Car cela seul est ce qui nous rend libres et sans entraves, qui nous prend par le cou dans les
profondeurs et nous élève les yeux dans les yeux avec les riches et les puissants.
je une scène du roman classique de Steven Pressfield sur Alexandre le Grand,

Les vertus de la guerre, Alexandre atteint une traversée de rivière pour être
confronté à un philosophe qui refuse de bouger. «Cet homme a conquis le monde!» crie
l'un des hommes d'Alexandre. "Qu'avez-vous fait?" Le philosophe répond, en toute
confiance: «J'ai vaincu le besoin de conquérir le monde.»
Nous savons qu'Alexandre s'est heurté à Diogène le Cynique, un philosophe connu pour son rejet de
ce que la société apprécie et, par extension, de l'image de soi d'Alexandre. Tout comme dans la rencontre
fictive de Pressfield, dans la véritable confrontation de Diogène avec Alexandre, le philosophe était plus
puissant que l'homme le plus puissant du monde - parce que, contrairement à lui, Diogène avait moins de
besoins. Ils étaient capables de se regarder dans les yeux et de voir qui avait vraiment le contrôle de
lui-même, qui avait atteint la maîtrise de soi requise pour un pouvoir réel et durable.
Vous pouvez avoir ça aussi. Cela signifie simplement se concentrer sur l'acquisition de pouvoir plutôt que
sur l'extérieur. Comme l'a dit Publilius Syrus, lui-même ancien esclave: «Auriez-vous un grand empire? Règle
sur toi-même!
8 novembre
ACTEURS DANS UN JEU
«N'oubliez pas que vous êtes un acteur dans une pièce de théâtre, jouant un personnage selon la
volonté du dramaturge - s'il s'agit d'une pièce courte, alors elle est courte; si long, long. S'il souhaite
que vous jouiez le mendiant, jouez même bien ce rôle, comme vous le feriez s'il s'agissait d'un
infirme, d'un honcho ou d'une personne ordinaire. Car c'est votre devoir, de bien exécuter le
personnage qui vous est assigné. Cette sélection appartient à une autre.
M arcus Aurelius ne voulait pas être empereur. Ce n'était pas un politicien qui
recherché une fonction, et il n'était pas un véritable héritier du trône. Pour autant que nous
peut dire à partir de ses lettres et de l'histoire, ce qu'il voulait vraiment, c'était être philosophe. Mais la
puissante élite de Rome, y compris l'empereur Hadrien, a vu quelque chose en lui. Préparé pour le pouvoir,
Marcus a été adopté et mis en ligne pour le trône parce qu'ils savaient qu'il pouvait le gérer. Pendant ce
temps, Épictète a vécu une grande partie de sa vie en tant qu'esclave et a été persécuté pour ses
enseignements philosophiques. Les deux ont fait beaucoup avec les rôles qui leur ont été assignés.
Notre situation dans la vie peut être aussi aléatoire qu'un lancer de dés. Certains d'entre nous sont nés dans
le privilège, d'autres dans l'adversité. Parfois, on nous donne exactement les opportunités que nous voulons. À
d'autres moments, on nous donne une chance, mais pour nous, cela ressemble à un fardeau.
Les stoïciens nous rappellent que quoi qu'il nous arrive aujourd'hui ou au cours de notre vie, où que
nous soyons tombés sur le spectre intellectuel, social ou physique, notre travail n'est pas de nous plaindre ou
de déplorer notre sort mais de faire de notre mieux pour accepter et accomplissez-le. Y a-t-il encore place à la
flexibilité ou à l'ambition? Bien sûr! L'histoire de la scène est jonchée d'histoires de morceaux qui se sont
transformés en rôles principaux et en personnages indélébiles qui étaient
élargi dans les futures adaptations. Mais même cela commence par l'acceptation et la
compréhension - et le désir d'exceller dans ce qui nous a été assigné.
9 novembre
TOUT EST FLUIDE
«L'univers est le changement. La vie est une opinion.

- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 4.3.4 b
je n Plutarque Vie de Thésée, il décrit comment le navire de Thésée, un

Héros athénien, a été préservé par le peuple d'Athènes prêt au combat
condition pendant de nombreux siècles. Chaque fois qu'une planche se décomposait, elle était
remplacée jusqu'à ce que chaque bâton de bois qu'elle contienne ait été remplacé. Plutarque demande:
est-ce toujours le navire de Thésée, ou est-ce un nouveau?
Au Japon, un célèbre sanctuaire shinto est reconstruit tous les vingt-trois ans. Il a traversé plus de soixante
de ces cycles. S'agit-il d'un seul sanctuaire, vieux de 1 400 ans? Ou soixante sanctuaires consécutifs? Même le
Sénat américain, compte tenu de ses élections échelonnées, pourrait être considéré comme n'ayant jamais été
complètement retourné. Est-ce le même corps formé à l'époque de George Washington?
Notre compréhension de ce que quelque chose est est juste un instantané - une opinion éphémère. L'univers
est en constante évolution. Nos ongles poussent et sont coupés et continuent de pousser. La nouvelle peau
remplace la peau morte. Les anciens souvenirs sont remplacés par de nouveaux souvenirs. Sommes-nous
toujours les mêmes personnes? Les gens autour de nous sont-ils les mêmes? Rien n'est exempt de cette fluidité,
pas même les choses que nous tenons le plus sacrées.

10 novembre
TOUJOURS LE MÊME
«Pensez à titre d'exemple à l'époque vespasienne, et vous verrez toutes ces choses: se
marier, élever des enfants, tomber malade, mourir, guerres, fêtes de fin d'année, commerce,
agriculture, flatter, faire semblant, soupçonner, comploter, prier pour que d'autres meurent en
grognant sur son sort, en tombant amoureux, en amassant des fortunes, en convoitant le
bureau et le pouvoir. Maintenant que leur vie est morte et partie. . . l'époque de Trajan,
encore la même. . . »
E rnest Hemingway ouvre son livre Le soleil se lève aussi avec une Bible
verset: «Une génération passe, et une autre vient; mais le
la terre demeure à jamais. Le soleil se lève aussi, et le soleil se couche, et se repose là où il
s'est levé. C'était ce passage, disait son rédacteur en chef, qui «contenait toute la sagesse
du monde antique».
Et quelle sagesse est-ce? L'une des choses les plus frappantes de l'histoire est à quel
point les êtres humains font ce qu'ils font. Bien que certaines attitudes et pratiques se soient
succédées, ce qui reste, ce sont les gens: vivre, mourir, aimer, se battre, pleurer, rire.
Des reportages médiatiques à bout de souffle ou des livres populaires perpétuent souvent la croyance que
nous avons atteint le sommet de l'humanité, ou que cette fois, les choses sont vraiment différents. L'ironie est que
les gens ont cru cela pendant des siècles.
Les gens forts résistent à cette notion. Ils savent qu'à quelques exceptions près, les choses sont les
mêmes qu'elles ont toujours été et qu'elles le seront toujours. Vous êtes juste comme les gens qui sont venus
avant vous, et vous n'êtes qu'une brève escale jusqu'à ce que les gens comme vous qui viendront après. La
terre demeure pour toujours, mais nous allons et venir.
11 novembre
CE N'EST PAS LA CHOSE, C'EST CE QUE NOUS EN FAISONS
«Lorsque vous êtes affligé par une chose extérieure, ce n'est pas la chose elle-même qui
vous trouble, mais seulement votre jugement. Et vous pouvez effacer cela à tout moment.
"
je magine vous avez rêvé d'une vie en politique. Tu es jeune, tu es

vigoureux, et vous avez occupé des positions de plus en plus puissantes sur le
cours de votre carrière. Puis à trente-neuf ans, vous commencez à vous sentir épuisé. Vos médecins vous
disent que vous avez la polio et que votre vie ne sera plus jamais la même. Votre carrière est terminée, non?
C'est l'histoire de Franklin Delano Roosevelt, désormais largement considéré comme l'un des plus
grands dirigeants politiques américains. Il a reçu un diagnostic de polio à l'âge mûr après avoir passé des
années à se préparer et à rêver à la présidence.
Il est impossible de comprendre FDR sans comprendre ce handicap. La «chose extérieure»

était qu'il était paralysé - c'était un fait littéral - mais son jugement était que cela ne paralysait pas
sa carrière ou sa personnalité. Bien qu'il ait certainement été victime d'une maladie alors
incurable, il a effacé - presque immédiatement - la mentalité de la victime.
Ne confondons pas acceptation et passivité.

12 novembre
LA RESPONSABILITÉ FORTE ACCEPTER
«Si nous jugeons comme bonnes et mauvaises uniquement les choses au pouvoir de notre
choix, alors il n'y a plus de place pour blâmer les dieux ou être hostile aux autres.
UNE signer sur le bureau du président Harry Truman lire, LE BUCK S'ARRÊTE ICI. En tant que président, avec
plus de pouvoir et de contrôle que quasiment n'importe qui d'autre, il
savait que, bon ou mauvais, il n'y avait personne à qui il pouvait reprocher des choses autres que lui-même. Il
n'y avait personne à qui renvoyer la balle. La chaîne s'arrêtait là, dans le bureau ovale.
En tant que président de notre propre vie - et sachant que nos pouvoirs commencent et se terminent
par notre choix raisonné - nous ferions bien d'intérioriser cette même attitude. Nous ne contrôlons pas les
choses en dehors de cette sphère, mais nous contrôlons nos attitudes et nos réponses à ces événements -
et c'est beaucoup. Il suffit que nous abordions chaque jour en sachant qu'il n'y a personne à qui renvoyer la
balle. Cela finit avec nous.
13 novembre
NE JAMAIS SE PLAINDRE, NE JAMAIS SE JUSTIFIER
"Ne vous laissez plus entendre en train de vous plaindre de la vie publique, même pas de
vos propres oreilles!"
N Même les plus chanceux d'entre nous se plaignent non seulement, mais il semble souvent que
plus nous sommes chanceux, plus nous avons de temps pour le faire. Marcus
Aurelius était un directeur général réticent - tout comme vous pourriez être un comptable réticent, un
entraîneur de football pour enfants ou un avocat. Ou peut-être aimez-vous généralement votre travail, mais
vous pourriez vous passer de quelques-unes de ses responsabilités. Où cette réflexion vous mène-t-elle?
Nulle part, sauf dans un état d'esprit négatif.
Cela rappelle une devise du Premier ministre britannique Benjamin Disraeli: «Ne jamais se plaindre,
ne jamais expliquer.» Il a dit cela parce que, comme Marcus, il savait que les charges de responsabilité
étaient immenses. Il est si facile de se plaindre de ceci ou de cela, ou d'essayer de trouver des excuses
et des justifications pour ce que vous avez fait. Mais cela n'accomplit rien et cela n'allège jamais la
charge.
14 novembre
VOUS CHOISISSEZ LE RÉSULTAT
«Il a été envoyé en prison. Mais l'observation «il a souffert du mal» est un ajout
venant de vous. »
T sa pensée stoïcienne classique, comme vous l'avez compris maintenant. Un événement en soi
est objectif. Comment nous le décrivons - que c'était injuste, ou c'est un excellent
calamité, ou qu'ils l'ont fait exprès - est sur nous.

Malcolm X (alors Malcolm Little) est allé en prison en tant que criminel, mais il est parti comme un
homme instruit, religieux et motivé qui aiderait dans la lutte pour les droits civils. A-t-il souffert un mal? Ou
a-t-il choisi de faire de son expérience une expérience positive?
L'acceptation n'est pas passive. C'est la première étape d'un processus actif de développement
personnel.
15 novembre
TOUT EST CHANGEMENT
«Méditez souvent sur la rapidité avec laquelle tout ce qui existe et est en train de naître est
balayé par nous et emporté. Car la substance est comme l'écoulement sans fin d'une rivière,
ses activités changent continuellement et provoquent des changements infinis de sorte que
presque rien ne s'arrête.
M arcus emprunte cette merveilleuse métaphore à Héraclite, qui disait:

"Aucun homme ne marche deux fois dans la même rivière." Parce que la rivière a
changé, tout comme l'homme.

La vie est en constante évolution. Et nous aussi. Être bouleversé par les choses, c'est supposer à
tort qu'elles dureront. Se donner des coups de pied ou blâmer les autres, c'est prendre le vent. Ressentir
le changement, c'est supposer à tort que vous avez le choix en la matière.
Tout est changement. Acceptez cela. Suivez-le.

16 novembre
L'ESPOIR ET LA PEUR SONT LES MÊMES
«Hecato dit, 'cessez d'espérer et vous cesserez d'avoir peur.' . . . La cause principale
de ces deux maux est qu'au lieu de nous adapter aux circonstances actuelles, nous
envoyons des pensées trop loin.
H ope est généralement considérée comme bonne. La peur est généralement considérée comme mauvaise.
Pour un stoïcien comme Hecato (connu sous le nom d'Hécato de Rhodes), ils sont les
idem - les deux sont des projections dans le futur sur des choses que nous ne contrôlons pas. Les deux sont
l'ennemi de ce moment présent dans lequel vous êtes réellement. Les deux signifient que vous vivez une vie en
opposition à amor fati.
Il ne s'agit pas de surmonter nos peurs mais de comprendre que l'espoir et la peur contiennent une
quantité dangereuse de vouloir et inquiéter en eux. Et, malheureusement, le besoin est ce qui cause
l'inquiétude.
17 novembre
NE JUGE PAS, MOINS. . .
«Lorsque la philosophie est utilisée avec arrogance et obstinément, elle est la cause de la ruine
de beaucoup. Laissez la philosophie gratter vos propres fautes, plutôt que d'être un moyen de
dénoncer les fautes des autres.
R souvenez-vous, la bonne direction de la philosophie - de toutes les choses que nous

faire ici - se concentre vers l'intérieur. Faire nous-mêmes mieux et partir
d'autres personnes à cette tâche pour eux-mêmes et leur propre voyage. Nos défauts sont sous notre contrôle, et
nous nous tournons donc vers la philosophie pour aider à les gratter comme des balanes de la coque d'un navire.
Les fautes des autres? Pas tellement. C'est à eux de le faire.
Laissez les autres à leurs fautes. Rien dans la philosophie stoïcienne ne vous
autorise à les juger, mais à les accepter. Surtout quand nous en avons tellement.
18 novembre
QUATRE HABITUDES DE L'ESPRIT STOÏQUE
«Notre nature rationnelle avance librement dans ses impressions lorsqu'elle:
1) n'accepte rien de faux ou d'incertain;

2) dirige ses impulsions uniquement vers des actes pour le bien commun;
3) limite ses désirs et ses aversions uniquement à ce qui est en son pouvoir;
4) embrasse tout ce que la nature lui attribue.
je Si vous remarquez, Marcus se rappelle à plusieurs reprises ce qu'est le stoïcisme. Celles-ci

les puces sont utiles à ceux d'entre nous qui liront des milliers d'années plus tard,
mais en réalité, ils étaient destinés à lui être utiles. Peut-être que ce jour-là, il avait accepté une mauvaise
impression ou avait agi de manière égoïste. Peut-être qu'il avait placé ses espoirs sur quelque chose hors de
son contrôle ou s'était plaint et s'était battu contre quelque chose qui s'était passé. Ou peut-être que cela
faisait juste un moment qu'il n'avait pas pensé à ces choses et qu'il voulait un rappel.
Quel que soit son cas, ou quel que soit le nôtre aujourd'hui, alignons nos esprits sur ces quatre
habitudes essentielles:
1. N'acceptez que ce qui est vrai.

2. Travaillez pour le bien commun.
3. Faites correspondre nos besoins et nos désirs avec ce qui est sous notre contrôle.
4. Acceptez ce que la nature nous réserve.

19 novembre
MAXIMS DE TROIS HOMMES
«Pour tout défi, nous devons avoir trois pensées à notre disposition:
'Conduisez Dieu et le Destin,

À cet objectif fixé pour moi il y a longtemps.
Je suivrai et ne trébucherai pas; même si ma volonté est faible, je
continuerai à persévérer. »
- C LEANTHES
"Quiconque embrasse la nécessité compte comme sage, habile
dans les matières divines."

- E URIPIDES
«Si cela plaît aux dieux, qu'il en soit ainsi. Ils peuvent bien me tuer, mais ils ne peuvent pas me
blesser.
- P LATO'S C RITO ET UNE POLOGIE
T Ces trois citations compilées par Épictète nous montrent - avec sagesse à travers
histoire - les thèmes de la tolérance, de la flexibilité et, finalement,
acceptation. Cleanthes et Euripide évoquent le destin et le destin comme des concepts qui facilitent
l'acceptation. Quand on croit en une puissance plus grande ou plus élevée (que ce soit Dieu ou les dieux),
alors il n'y a pas d'événement qui va à l'encontre du plan.
Même si vous ne croyez pas en une divinité, vous pouvez vous réconforter dans les diverses lois de
l'univers ou même dans le cercle de la vie. Ce qui nous arrive en tant qu'individus peut sembler aléatoire
ou bouleversant ou cruel ou inexplicable,
En fait, ces événements ont un sens parfait lorsque notre perspective est réduite, même légèrement.
Pratiquons cette perspective aujourd'hui. Prétendez que chaque événement - qu'il soit désiré ou
inattendu - était voulu, voulu spécifiquement pour vous. Vous ne combattriez pas ça, n'est-ce pas?
20 novembre
VOYEZ, MAINTENANT JAMAIS
«Si vous avez vu le présent, vous avez tout vu, depuis des temps immémoriaux
jusqu'à toute l'éternité. Car tout ce qui se passe est lié et pareil. »
T es événements qui se produiront aujourd'hui sont les mêmes que ceux qui ont
toujours eu lieu. Des personnes vivantes et mourantes, des animaux vivants et mourants,
des nuages qui montent et qui roulent, l'air aspiré et aspiré, comme il l'a fait depuis des éons. Ce moment
en ce moment, pour paraphraser Emerson, est une citation des moments qui sont venus avant et qui
viendront toujours après.
Cette idée n'est exprimée nulle part plus magnifiquement que dans l'hymne du christianisme Gloria Patri. «Comme
c'était au début, et maintenant, et toujours, et à travers les âges.» Cette pensée n'est pas censée être
déprimante ou édifiante. C'est juste un fait. Cependant, il peut avoir un effet calmant et centrant. Pas besoin
de s'exciter, pas besoin d'attendre les épingles et les aiguilles. Si vous n'avez jamais vu cela auparavant,
quelqu'un d'autre l'a fait. Cela peut être un soulagement.
21 novembre
UNE FOIS EST ASSEZ, UNE FOIS C'EST POUR TOUJOURS
«Un bien n'est pas augmenté par l'ajout de temps, mais si l'on est sage ne serait-ce
qu'un instant, il ne sera pas moins heureux que la personne qui exerce la vertu pour
toujours et y passe sa vie avec bonheur.
- C HRYSIPPUS CITÉ PAR P LUTARCH DANS M ORALIA: " UNE GAIN CONTRE LE S TOICS SUR C OMMON
C ONCEPTIONS », 1062 ( L OEB, P. 682)
P peut-être que la sagesse et le bonheur sont comme gagner une médaille dans le
Jeux olympiques. Peu importe que vous ayez gagné il y a cent ans ou
il y a dix minutes, ou si vous avez gagné une seule fois ou dans plusieurs événements. Peu importe
que quelqu'un batte votre temps ou marque sur la route, et peu importe que vous ne soyez plus
jamais en compétition. Vous serez toujours médaillé et vous saurez toujours ce que vous ressentez.
Personne ne peut enlever ça - et il serait impossible de ressentir plus de ce sentiment.
L'acteur Evan Handler, formé à Juilliard, qui a non seulement survécu à la leucémie myéloïde
aiguë mais aussi à une dépression sévère, a parlé de sa décision de prendre des antidépresseurs, ce
qu'il a fait pendant une période délibérément brève. Il les a pris parce qu'il voulait savoir à quoi
ressemblait le vrai bonheur normal. Une fois qu'il l'a fait, il savait qu'il s'arrêterait. Il pourrait revenir à la
lutte comme tout le monde. Il a eu l'idéal pendant un moment et c'était assez.
Peut-être qu'aujourd'hui sera le jour où nous expérimenterons le bonheur ou la sagesse. N'essayez pas
de saisir ce moment et de le garder de toutes vos forces. Ce n'est pas sous votre contrôle combien de temps
cela dure. Profitez-en, reconnaissez-le, souvenez-vous-en. L'avoir pendant un moment équivaut à l'avoir pour
toujours.
22 novembre
LE VERRE EST DÉJÀ CASSÉ
«La fortune tombe lourdement sur ceux pour qui elle est inattendue. Celui qui est
toujours à l'affût dure facilement.
- S ENECA, O N C ONSOLATION À H ELVIA, 5,3
T voici l'histoire
le maître se d'un maître
répétait: zenverre
«Le qui avait une belle
est déjà brisé.coupe
Il prisée. le
apprécié la tasse. Il l'a utilisé. Il l'a montré aux visiteurs. Mais dans son esprit, il était déjà
cassé. Et donc un jour, quand ça s'est cassé, il a simplement dit: "Bien sûr."
C'est ainsi que pensent aussi les stoïciens. Il y aurait une histoire vraie sur Epictète et une lampe.
Il n'a jamais verrouillé sa maison et sa lampe coûteuse a donc été volée. Quand Epictète l'a remplacé,
il l'a remplacé par un moins cher afin qu'il puisse y être moins attaché s'il était à nouveau volé.
La dévastation - ce sentiment que nous sommes absolument écrasés et choqués par un événement - est
un facteur qui explique à quel point nous avons envisagé cet événement en premier lieu. Personne n'est détruit par
le fait qu'il neige l'hiver, car nous avons accepté (et même anticipé) cette tournure des événements. Qu'en est-il
des événements qui nous surprennent? Nous ne serions peut-être pas aussi choqués si nous prenions le temps
d’envisager leur possibilité.
23 novembre
LES ATTACHEMENTS SONT L'ENNEMI
«En bref, vous devez vous rappeler ceci: si vous avez quelque chose de cher en dehors
de votre propre choix raisonné, vous aurez détruit votre capacité de choisir.
UNE selon
cela cause le Anthony
malheur.de
LeMello,
nom de «ilcette
y a une chose
chose est et une seule chose
Attachement. »
Des attachements à une image que vous avez d'une personne, des attachements à la richesse et à un statut,
des attachements à un certain lieu ou à une certaine heure, des attachements à un travail ou à un style de vie.
Toutes ces choses sont dangereuses pour une raison: elles sont en dehors de notre choix raisonné. Combien de
temps nous les conservons n'est pas sous notre contrôle.
Comme Epictète l'a réalisé environ deux mille ans avant de Mello, nos attachements sont ce qui rend si
difficile d'accepter le changement. Une fois que nous les avons, nous ne voulons pas lâcher prise. Nous devenons
esclaves du maintien du statu quo. Nous sommes comme la reine rouge dans Alice au pays des merveilles - courir
de plus en plus vite pour rester au même endroit.
Mais tout est en constante évolution. Nous avons certaines choses pendant un certain temps, puis
nous les perdons. La seule chose permanente est prohairesis, notre capacité de choix raisonné. Les choses
auxquelles nous sommes attachés peuvent aller et venir, notre choix est résilient et adaptable. Le plus tôt
nous en prenons conscience, mieux c'est. Plus il sera facile d'accepter et de s'adapter à ce qui se passe.
24 novembre
S'entraîner à laisser aller ce qui n'est pas à vous
«Chaque fois que vous ressentez la douleur de perdre quelque chose, ne le traitez pas comme une
partie de vous-même mais comme un verre cassable, donc quand il tombera, vous vous en
souviendrez et ne serez pas dérangé. De même, chaque fois que vous embrassez votre enfant,
votre frère ou votre ami, ne superposez pas à l'expérience toutes les choses que vous pourriez
souhaiter, mais retenez-les et arrêtez-les, tout comme ceux qui chevauchent derrière des généraux
triomphants leur rappellent qu'ils le sont. mortel. De la même manière, rappelez-vous que votre
précieux n'est pas un de vos biens, mais quelque chose de donné pour l'instant, pas pour toujours. .
.»
UNE collé auun triomphe

général romain, au
victorieux la majorité du public
front - l'un aurait
des plus les yeux
convoités
spots à l'époque romaine. Seuls quelques-uns remarqueraient l'aide à l'arrière, juste derrière le
commandant, lui chuchotant à l'oreille: «Souviens-toi, tu es mortel. Quel rappel à entendre au
sommet de la gloire et de la victoire!
Dans nos propres vies, nous pouvons nous entraîner à être ce chuchotement. Quand il y a quelque chose
que nous apprécions - ou quelqu'un que nous aimons - nous pouvons nous chuchoter que c'est fragile, mortel et
pas vraiment le nôtre. Peu importe à quel point quelque chose est fort ou invincible, il ne l'est jamais. Nous
devons nous rappeler qu'il peut se briser, mourir, nous quitter.
La perte est l'une de nos peurs les plus profondes. L'ignorance et la prétention n'améliorent pas les choses.
Ils signifient simplement que la perte sera d'autant plus choquante qu'elle se produira.
25 novembre
COMMENT ÇA MARCHE
«Quant à moi, je choisirais d'être malade plutôt que de vivre dans le luxe, car être malade
ne fait que nuire au corps, alors que le luxe détruit à la fois le corps et l'âme, provoquant
faiblesse et incapacité dans le corps, manque de contrôle et lâcheté dans l'âme . De plus,
le luxe engendre l'injustice car il engendre aussi la gourmandise. »
S les tories sur les gagnants de loterie ont tendance à partager une leçon:
dans beaucoup d'argent est une malédiction, pas une bénédiction. Juste quelques années
après avoir reçu leur gros chèque, de nombreux gagnants de loterie sont en fait dans une situation
financière pire. Ils ont perdu des amis, ils ont divorcé. Leur vie entière a été transformée en
cauchemar à la suite de leur indéniablement bonne fortune.
C'est comme ce lyrique de Metallica (à juste titre d'une chanson intitulée "No Leaf Clover"):
"Ensuite, il arrive que la lumière apaisante au bout de votre tunnel / C'est juste un train de
marchandises qui vient à vous."
Et pourtant, la réponse la plus courante d'un survivant du cancer, la personne qui a traversé ce que
nous redoutons et craignons tous? «C'était la meilleure chose qui me soit jamais arrivée.»
C'est drôle comment ça marche, n'est-ce pas?

26 novembre
L'AUTEL DE SANS DIFFÉRENCE
«Nous sommes comme de nombreuses boulettes d'encens tombant sur le même autel. Certains
s'effondrent plus tôt, d'autres plus tard, mais cela ne fait aucune différence. »
W Quelle est la différence entre vous et la personne la plus riche du monde?

L'un a un peu plus d'argent que l'autre. Quelle est la différence
entre vous et la personne la plus âgée du monde? L'un existe depuis un peu plus longtemps que l'autre. Il en
va de même pour les plus grands, les plus intelligents, les plus rapides et sur toute la ligne.
Se mesurer aux autres rend l'acceptation difficile, car nous voulons ils avons, ou nous
voulons comment les choses pourrait sont partis, pas ce que nous avons. Mais cela ne fait
aucune différence.
Certains pourraient voir cette ligne de Marcus comme pessimiste, tandis que d'autres la voient comme
optimiste. C'est vraiment juste vérité. Nous sommes tous ici et nous allons tous finir par quitter cette terre,
alors ne nous préoccupons pas des petites différences entre-temps. Nous avons trop à faire.
27 novembre
LE PLAISIR DE RÉGLER LE NÉGATIF
"Comme il est satisfaisant de rejeter et de bloquer toute impression bouleversante ou étrangère,

et d'avoir immédiatement la paix en toutes choses."
T es stoïciens ont été heureusement épargnés par la surcharge d'informations endémique à

la société d'aujourd'hui. Ils n'avaient pas de médias sociaux, pas de journaux, non
bavardage télévisé pour les énerver. Mais même à l'époque, une personne indisciplinée
aurait trouvé de quoi être distrait et bouleversé.
Une partie de la mentalité stoïcienne était alors une sorte d'ignorance cultivée. L'épigramme de
Publilius Syrus l'exprime bien: «Fuyez toujours ce qui vous met en colère.» Signification: détournez votre
esprit des choses qui le provoquent. Si vous trouvez que discuter de politique à la table du dîner mène à
des combats, pourquoi continuez-vous d'en parler? Si les choix de vie de votre frère ou sœur vous
dérangent, pourquoi n'arrêtez-vous pas de vous en prendre à eux et d'en faire votre préoccupation? Il en
va de même pour tant d'autres sources d'aggravation.
Ce n'est pas un signe de faiblesse de les exclure. Au lieu de cela, c'est un signe de forte volonté.
Essayez de dire: "Je connais la réaction que j'éprouve généralement dans ces situations, et je ne vais
pas le faire cette fois." Et puis suivez-le avec: "Je vais également supprimer ce stimulus de ma vie à
l'avenir."
Parce que ce qui suit est paix et sérénité.
28 novembre
C'EST PAS SUR EUX, C'EST SUR VOUS
«Si quelqu'un glisse, corrigez-le gentiment et indiquez ce qu'il a manqué. Mais si vous
ne pouvez pas, blâmez-vous-ou personne.
UNE un bon enseignant sait que lorsqu'un élève échoue, le blâme revient à l'instructeur et non
à l'élève. Combien plus généreux et tolérant serions-nous
être si nous pouvions étendre cette compréhension à d'autres sphères de notre vie? Pour être en mesure
de voir que si un ami n'est pas fiable, c'est peut-être parce qu'il ne sait pas ce qui ne va pas ou parce que
nous n'avons pas essayé de l'aider à corriger son défaut. Si un employé est sous-performant, parlez-lui
simplement ou déterminez s'il manque de soutien. Si quelqu'un est ennuyeux, essayez de lui parler du
problème de son comportement ou demandez-vous: Pourquoi suis-je si sensible?
Et si cela ne fonctionne pas, essayez de laisser tomber. Ce pourrait être un incident isolé de
toute façon.
29 novembre
Tu vas aller bien
«Ne vous lamentez pas et ne vous agitez pas.

T voici ce sentiment que nous ressentons quand quelque chose se passe: Tout est fini maintenant.
Tout est perdu. Ce qui suit sont des plaintes, de la pitié et de la misère.
lutte impuissante contre quelque chose qui s'est déjà produit.
Pourquoi s'embêter? Nous n'avons aucune idée de ce que l'avenir nous réserve. Nous n'avons aucune idée
de ce qui se passe dans le virage. Cela pourrait être plus de problèmes, ou cela pourrait être l'obscurité avant
l'aube.
Si nous sommes stoïciens, il y a une chose dont nous pouvons être sûrs: quoi qu'il arrive, tout ira
bien.
30 novembre
SUIVRE LA LOGOS
«La personne qui suit la raison en toutes choses aura à la fois le loisir et la
volonté d'agir - elle est à la fois joyeuse et calme.»
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 10.12 b
T la raison directrice du monde - les stoïciens appelaient cela la logos - fonctionne de manière
mystérieuse. Parfois le logos nous donne ce que nous
veulent, d'autres fois il nous donne précisément ce que nous ne voulons pas. Dans les deux cas, ils
croyaient que le logos était une force toute-puissante qui gouvernait l'univers.
Il existe une analogie utile pour expliquer la logos: Nous sommes comme un chien attaché à un chariot en
mouvement. La direction du chariot déterminera où nous allons. En fonction de la longueur de la laisse, nous
avons également une bonne marge de manœuvre pour explorer et déterminer le rythme, mais en fin de compte, ce
que chacun de nous doit choisir est de savoir si nous irons volontiers ou si nous serons douloureusement
entraînés. Lequel sera-ce?
Bonne acceptation? Ou refus ignorant? En fin de compte, ils reviennent au même.

DÉCEMBRE
MÉDITATION SUR LA MORTALITÉ

1er décembre
PRETEND AUJOURD'HUI EST LA FIN
«Préparons nos esprits comme si nous arrivions à la toute fin de la vie. Ne reportons
rien. Équilibrons les livres de la vie chaque jour. . . . Celui qui met la touche finale à
sa vie chaque jour ne manque jamais de temps. »
«L ive chaque jour comme si c'était votre dernier »est un cliché. Beaucoup le disent, peu
faites-le réellement. Dans quelle mesure cela serait-il raisonnable de toute façon? Sûrement
Sénèque ne dit pas d'abandonner les lois et les considérations - de trouver une orgie à rejoindre parce que le
monde se termine.
Une meilleure analogie serait un soldat sur le point de partir en déploiement. Ne sachant
pas s'ils reviendront ou non, que font-ils?
Ils mettent leurs affaires en ordre. Ils gèrent leurs affaires. Ils disent à leurs enfants ou à leur
famille qu'ils les aiment. Ils n'ont pas le temps pour se quereller ou pour des questions insignifiantes.
Et puis le matin, ils sont prêts à partir - espérant revenir en un seul morceau mais préparés à la
possibilité qu'ils ne le soient pas.
Vivons aujourd'hui de la même manière.

2 décembre
NE PAS MENTRE MOI, JE MOURS SEULEMENT LENTEMENT
«Que chaque chose que vous feriez, dites ou vouliez être comme celle d'une personne mourante.»
H avez-vous déjà entendu certains demander: «Que feriez-vous si vous découvriez

demain que tu as eu un cancer? La question est conçue pour vous faire
considérez à quel point la vie pourrait être différente si vous n'aviez soudain que quelques mois ou quelques
semaines à vivre. Il n'y a rien de tel qu'une maladie en phase terminale pour réveiller les gens.
Mais voici le problème: vous avez déjà un diagnostic terminal. Nous faisons tous! Comme l'a dit l'écrivain
Edmund Wilson, «la mort est une prophétie qui n'échoue jamais». Chaque personne naît avec une
condamnation à mort. Chaque seconde qui passe est celle que vous ne reviendrez jamais.
Une fois que vous vous en rendez compte, cela aura un impact profond sur ce que vous faites, dites et
pensez. Ne laissez pas un autre jour passer dans l'ignorance de la réalité que vous êtes une personne
mourante. Nous sommes tous. Peut-on arrêter aujourd'hui de prétendre autrement?

3 décembre
LE PHILOSOPHE COMME ARTISAN DE LA VIE ET DE LA MORT
«La philosophie ne prétend pas procurer à une personne une possession extérieure. Le faire serait
au-delà de son domaine. Comme le bois est pour le charpentier, le bronze pour le sculpteur, ainsi
nos propres vies sont le matériau approprié dans l'art de vivre.
P L'hilosophie n'est pas une poursuite oisive qui ne convient qu'aux universitaires ou aux
riches. Au lieu de cela, c'est l'une des activités les plus essentielles qu'un humain
l'être peut s'engager. Son but, comme l'a dit Henry David Thoreau quelques milliers d'années après Épictète,
est de nous aider à «résoudre les problèmes de la vie, non seulement théoriquement mais pratiquement».
Cela correspond bien à la célèbre ligne de Cicero: " Philosopher, c'est apprendre à mourir. "
Vous ne lisez pas ces citations et ne faites pas ces exercices de réflexion pour le plaisir. Bien qu'ils
puissent être agréables et vous aider à vous détendre, leur objectif est de vous aider à sculpter et à améliorer
votre vie. Et parce que nous n'avons tous qu'une vie et une mort, nous devons traiter chaque expérience
comme un sculpteur avec ses ciseaux, sculptant jusqu'à ce que, pour paraphraser Michel-Ange, nous libérons
l'ange dans le marbre.
Nous essayons de faire cette chose difficile - vivre et mourir - du mieux que nous pouvons. Et pour ce faire,
nous devons nous souvenir de ce que nous avons appris et des sages paroles que nous avons reçues.
4 décembre
VOUS NE POSSÉDEZ PAS QUE
«Tout ce qui peut être empêché, enlevé ou contraint n'appartient pas à une
personne, mais ce qui ne peut pas être bloqué est le sien.»
T Le défenseur de l'environnement Daniel O'Brien a déclaré qu'il ne «possédait» pas son

ranch de buffles de plusieurs milliers d'acres dans le Dakota du Sud, il y vit
tandis que la banque lui permet de faire des versements hypothécaires. C'est une blague sur les réalités
économiques de l'élevage, mais cela laisse également entendre que la terre n'appartient pas à un seul individu,
qu'elle survivra de loin à nous et à nos descendants. Marc Aurèle avait l'habitude de dire que nous ne possédons
rien et que même nos vies sont gardées en confiance.
Nous pouvons griffer et combattre et travailler pour posséder des choses, mais ces choses peuvent être
enlevées en une seconde. Il en va de même pour d'autres choses que nous aimons penser «nôtres» mais qui sont
tout aussi précaires: notre statut, notre santé physique ou force, nos relations. Comment peuvent-ils vraiment être
les nôtres si quelque chose d'autre que nous - le destin, la malchance, la mort, etc. - peut nous en déposséder
sans préavis?
Alors, que possédons-nous? Juste nos vies - et pas pour longtemps.

5 décembre
LES AVANTAGES DES PENSÉES SOBREES
«Gardez la mort et l'exil devant vos yeux chaque jour, ainsi que tout ce qui semble
terrible - ce faisant, vous n'aurez jamais une pensée basse et vous n'aurez jamais
de désir excessif.
P les vents olitiques pourraient changer en un instant, vous privant du plus

les libertés fondamentales que vous tenez pour acquises. Ou peu importe qui vous êtes ou comment
en toute sécurité, vous avez vécu votre vie, il y a quelqu'un là-bas qui vous volerait et vous tuerait pour
quelques dollars.
Comme c'est écrit dans l'intemporel Épopée de Gilgamesh:
«L'homme est cassé comme un roseau dans le canebrake! Le jeune

homme charmant, la jolie jeune femme… Trop tôt dans la fleur de
l'âge, la mort les enlève!
La mort n'est pas la seule interruption inattendue à laquelle nous pourrions être confrontés - nos plans
peuvent être mis en pièces par un million de choses. Aujourd'hui peut être un peu plus agréable si vous ignorez
ces possibilités, mais à quel prix?

6 décembre
L'épée se balance sur vous
«Ne vous comportez pas comme si vous étiez destiné à vivre éternellement. Le destin pèse sur
vous. Tant que vous vivez et tant que vous le pouvez, devenez bon maintenant.
T voici une ancienne histoire d'un courtisan qui avait fait la lumière sur le
responsabilités de son roi. Pour prouver qu'il se trompait, le roi
arrangé pour changer de place avec le courtisan afin qu'il puisse expérimenter ce que c'était que d'être
un roi. Le roi a fait un autre ajustement: il a accroché une épée par un cheveu sur le trône pour illustrer
le péril et le fardeau de la royauté ainsi que la peur constante de l'assassinat. Nous appelons ce rappel
suspendu de la mort et de la difficulté l'épée de Damoclès.
La réalité est qu'une épée similaire plane sur nous tous - la vie peut nous être enlevée à tout moment.
Et cette menace peut nous envoyer dans l'une des deux directions suivantes: nous pouvons la craindre et
la redouter, ou nous pouvons l'utiliser pour nous motiver. Faire le bien, être bon. Parce que l'épée est
pendante et qu'il n'y a rien d'autre à craindre. Préférez-vous que cela vous surprenne au milieu d'un acte
honteux et égoïste? Préférez-vous qu'il vous attrape attendre être bon dans le futur?
7 décembre
LES CARTES QUE NOUS DISTRIBUONS
«Pensez à la vie que vous avez vécue jusqu'à présent comme terminée et, en tant qu'homme
mort, voyez ce qui reste en prime et vivez-la selon la nature. Aimez la main que le destin vous
offre et jouez-la comme la vôtre, car quoi de plus approprié? »
- M ARCUS UNE URELIUS, M ÉDITATIONS, 7,56–57
W Nous avons une peur irrationnelle de reconnaître notre propre mortalité. nous
évitez d'y penser car nous pensons que ce sera déprimant. Dans
En fait, réfléchir sur la mortalité a souvent l'effet inverse - nous revigorant plus que nous attristant.
Pourquoi? Parce que cela nous donne de la clarté.
Si on vous disait soudain que vous n'aviez qu'une semaine à vivre, quels changements feriez-vous? Si
vous mouriez mais que vous étiez réanimé, à quel point votre point de vue serait-il différent?
Quand, comme le dit Prospero de Shakespeare, «une pensée sur trois sera ma tombe», il n'y a aucun
risque de se laisser prendre par des choses insignifiantes ou des distractions. Au lieu de nier notre peur de la
mort, laissons-la faire de nous les meilleures personnes possibles.
Aujourd'hui.
8 décembre
NE VOUS CACHEZ PAS DE VOS SENTIMENTS
«Il vaut mieux vaincre le chagrin que le tromper.»

- S ENECA, O N C ONSOLATION À H ELVIA, 17,1 b
W Nous avons tous perdu des personnes dont nous étions proches - un ami, un collègue, un parent,
un grand-parent. Pendant que nous souffrions de notre chagrin, certains bien-
ce qui signifie que la personne a fait de son mieux pour ne pas y penser ou pour nous faire réfléchir à autre chose
pendant quelques heures. Si gentils qu'ils soient, ces gestes sont malavisés.
Les stoïciens sont stéréotypés comme supprimant leurs émotions, mais leur philosophie était en fait
destinée à nous apprendre à faire face, à traiter et à gérer les émotions. immédiatement au lieu de les fuir.
Aussi tentant soit-il de se tromper ou de se cacher d'une émotion puissante comme le chagrin - en se
disant à soi-même et aux autres que tout va bien - la conscience et la compréhension sont meilleures. La
distraction peut être agréable à court terme - en allant à des jeux de gladiateurs, comme un Romain aurait
pu le faire, par exemple. La concentration est meilleure sur le long terme.
Cela signifie y faire face maintenant. Traitez et analysez ce que vous ressentez. Supprimez vos
attentes, vos droits, votre sentiment d'avoir été lésé. Trouvez le positif de la situation, mais asseyez-vous
aussi avec votre douleur et acceptez-la, en vous rappelant qu'elle fait partie de la vie. C'est comme ça
qu'on vainc le chagrin.
9 décembre
DÉPENSES DE TEMPS
«Si tous les génies de l'histoire se concentraient sur ce thème unique, ils ne pourraient jamais
exprimer pleinement leur perplexité face aux ténèbres de l'esprit humain. Personne
n'abandonnerait ne serait-ce qu'un pouce de sa propriété, et la moindre dispute avec un voisin
peut signifier l'enfer à payer; Pourtant, nous laissons facilement les autres empiéter sur nos
vies - pire, nous ouvrons souvent la voie à ceux qui prendront le relais. Personne ne donne son
argent aux passants, mais à combien chacun de nous donne sa vie! Nous sommes aux prises
avec la propriété et l’argent, mais nous ne pensons pas trop à perdre du temps, la seule chose
dont nous devrions tous être les plus durs avares.
- S ENECA, O ET LE B RÉVITÉ DE L IFE, 3,1–2
T Aujourd'hui, il y aura des interruptions sans fin: appels téléphoniques, e-mails, visiteurs,
événements inattendus. Booker T. Washington a observé que «le nombre
de personnes qui sont prêtes à consommer leur temps, sans raison, est presque innombrable.
Un philosophe, en revanche, sait que son état par défaut doit être celui de la réflexion et de la
conscience intérieure. C'est pourquoi ils protègent avec tant de diligence leur espace personnel et
leurs pensées des intrusions du monde. Ils savent que quelques minutes de réflexion valent plus que
n'importe quelle réunion ou rapport. Ils savent également à quel point nous avons peu de temps dans
la vie et à quelle vitesse nos magasins peuvent s'épuiser.
Seneca nous rappelle que même si nous pouvons être bons pour protéger notre propriété physique, nous
sommes beaucoup trop laxistes pour imposer nos limites mentales. La propriété peut être récupérée; il y en a pas
mal là-bas - une partie encore intacte par l'homme. Mais le temps? Le temps est notre atout le plus irremplaçable
- nous ne pouvons pas en acheter davantage. Nous ne pouvons que nous efforcer de gaspiller le moins possible.
10 décembre
NE VENDEZ PAS TROP BON MARCHÉ
"Je dis, que personne ne me prive d'un seul jour qui ne va pas faire un retour complet sur la
perte."
- S ENECA, O N T RANQUILITÉ DE M INDIANA, 1.11 b
P les gens dépensent beaucoup plus d'argent lorsqu'ils utilisent des cartes de crédit que
ils doivent retirer de l'argent réel. Si vous vous êtes déjà demandé pourquoi la carte de crédit
les entreprises et les banques poussent les cartes de manière si agressive, c'est pourquoi. Plus vous
possédez de cartes de crédit, plus vous dépenserez.
Traitons-nous les jours de notre vie comme nous traitons notre argent? Parce que nous ne savons pas
exactement combien de jours nous serons vivants, et parce que nous faisons de notre mieux ne pas penser au
fait qu'un jour nous mourrons, nous sommes assez libéraux avec la liberté avec laquelle nous passons notre
temps. Nous laissons les gens et les obligations s'imposer à ce moment-là, ne demandant que rarement: Qu'est-ce
que je reçois en retour ici?

La maxime de Seneca équivaut à couper vos cartes de crédit et à passer à l'argent liquide. Il dit de
mettre une vraie pensée dans chaque transaction: Est-ce que j'en ai pour mon argent ici? Est-ce un
commerce équitable?
11 décembre
DIGNITÉ ET BRAVERIE
«Comme le dit Cicéron, nous détestons les gladiateurs s'ils sont prompts à sauver leur vie par quelque
moyen que ce soit; nous les favorisons s’ils montrent du mépris pour leur vie. »
L Les camarades de classe d'Yndon Johnson racontaient une histoire embarrassante

à propos de lui. Johnson avait apparemment une grande gueule et sentait qu'il devait
domine et intimide constamment les autres. Pourtant, son biographe, Robert Caro, indique clairement que lorsque
quelqu'un s'est opposé au jeune Lyndon, il s'est révélé être un lâche complet. Dans un cas, au cours d'une dispute
sur une partie de poker, au lieu de se battre, Johnson s'est jeté sur un lit et «a commencé à donner des coups de
pied en l'air avec un mouvement frénétique de moulin à vent. . . comme une fille." Il a crié: «Si vous me frappez, je
vous donnerai des coups de pied! Si vous me frappez, je vous donnerai des coups de pied!
Plus tard dans sa vie, Johnson a également travaillé très dur pour éviter de servir pendant la Seconde Guerre
mondiale et l'a vécu en Californie pendant que d'autres soldats se sont battus et sont morts à l'étranger. Plus tard,
il a prétendu être un héros de guerre. C'était l'un de ses mensonges les plus honteux.
Nous n'avons pas besoin de négliger notre sécurité physique ou de nous livrer à des actes de violence
gratuits pour être courageux. Mais personne ne respecte un lâche. Personne n'aime les escrocs du devoir.
Personne n'admire une personne qui met trop cher son confort et ses besoins.
C'est l'ironie de la lâcheté. Il vise l'autoprotection, mais crée des secrets honteux.
L'auto-préservation ne vaut guère la peine à cause de tout ce qu'elle coûte en retour.
Soit brave. Être digne.

12 décembre
LE BEAT CONTINUE
«Parcourez la longue galerie du passé, des empires et des royaumes se succédant

sans nombre. Et vous pouvez aussi voir l'avenir, car ce sera sûrement exactement
le même, incapable de dévier du rythme actuel. Tout est un que nous ayons vécu
quarante ans ou une éternité. Qu'y a-t-il à voir de plus? »
UNE Toutes les choses meurent. Pas seulement des personnes mais des entreprises, des royaumes, des religions et
idées - éventuellement. La République romaine a duré 450 ans. Le roman
L'Empire, dont Marc Aurèle était considéré comme l'un des «cinq bons empereurs», dura 500 ans. La
plus longue vie enregistrée d'un être humain est de 122 ans. L'espérance de vie moyenne aux
États-Unis est d'un peu plus de soixante-dix-huit ans. Dans d'autres pays, à d'autres époques, cela a
été plus et cela a été moins. Mais au final, nous succombons tous, comme le disait Marcus, au
rythme des événements - dont il y a toujours un battement final et déterminé. Il n'est pas nécessaire
de s'attarder sur ce fait, mais il ne sert à rien de l'ignorer non plus.
13 décembre
C'EST JUSTE UN CHIFFRE
«Vous n'êtes pas dérangé, n'est-ce pas, parce que vous pesez une certaine quantité et pas
deux fois plus? Alors pourquoi s'énerver parce qu'on vous a donné une certaine durée de vie
et pas plus? Tout comme vous êtes satisfait de votre poids normal, vous devriez l'être avec le
temps qui vous a été imparti.
T hey dis que l'âge n'est qu'un nombre, mais pour certaines personnes c'est un très important
un - sinon, les femmes ne mentiraient pas sur le fait d'être plus jeunes, et
les jeunes hommes ambitieux ne mentiraient pas sur leur âge. Les personnes riches et les amateurs de santé
dépensent des milliards de dollars pour faire passer la date d'expiration d'environ soixante-dix-huit ans à,
espérons-le, pour toujours.
Le nombre d'années que nous parvenons à vivre n'a pas d'importance, seulement ce dont ces années sont
composées. Sénèque a le mieux dit: «La vie est longue si vous savez comment vous en servir.»
Malheureusement, la plupart des gens ne le font pas - ils gaspillent la vie qui leur a été donnée. Ce n'est que
lorsqu'il est trop tard qu'ils essaient de compenser ce gaspillage en espérant vainement mettre plus de temps sur
l'horloge.
Utilisez aujourd'hui. Utilisez tous les jours. Soyez satisfait de ce que vous avez reçu.
14 décembre
CE QUE NOUS DEVONS SAVOIR PAR LA FIN
«Bientôt, vous mourrez, et vous n'êtes toujours pas sincère, non perturbé ou à l'abri du soupçon que
les choses extérieures peuvent vous nuire, et vous n'êtes pas non plus gracieux envers tous,
sachant que la sagesse et agir avec justice sont une seule et même chose.
F de ce que nous comprenons, Marcus a écrit plusieurs de ses méditations plus tard
dans la vie, quand il souffrait de maladies graves. Alors quand il dit,
«Bientôt tu mourras», se disait-il franchement au sujet de sa propre mortalité. Comme ça
a dû être effrayant. Il regardait la possibilité réelle de la mort et n'aimait pas ce qu'il avait
vu dans ces dernières minutes.
Bien sûr, il avait accompli beaucoup de choses dans sa vie, mais ses émotions étaient toujours la cause
de l'inconfort, de la douleur et de la frustration. Il savait qu'avec son temps limité, de meilleurs choix
apporteraient un soulagement.
J'espère qu'il vous reste beaucoup plus de temps, mais cela rend encore plus important de progresser
tant que vous le pouvez. Nous sommes des produits inachevés jusqu'à la fin, comme Marcus le savait très
bien. Mais plus tôt nous l'apprendrons, plus nous pouvons profiter des fruits du travail sur notre caractère - et
plus tôt nous pouvons être libres (ou plus libre) de manque de sincérité, d'anxiété, de manque de grâce et de
non-stoïcisme.
15 décembre
UNE FAÇON SIMPLE DE FAIRE NOS JOURS
«C'est la marque de la perfection du caractère - passer chaque journée comme si c'était la

dernière, sans frénésie, paresse ou aucune prétention.
T Les stoïciens ne pensaient pas que quiconque pouvait être parfait. L'idée de
devenir un sage - la plus haute aspiration d'un philosophe - n'était pas
réaliste. C'était juste leur idéal platonicien.
Pourtant, ils ont commencé chaque jour dans l'espoir de se rapprocher un peu plus de cette marque. Il y avait
beaucoup à gagner à essayer. Pouvez-vous réellement vivre aujourd'hui comme si c'était votre dernier jour? Est-il
même possible d'incarner l'exhaustivité ou la perfection dans notre ethos ( personnage), faire sans effort la bonne
chose pendant vingt-quatre heures? Est-ce possible pendant plus d'une minute?
Peut être pas. Mais si essayer était suffisant pour les stoïciens, cela devrait être suffisant pour nous aussi.
16 décembre
UNE BONNE SANTÉ ÉTERNELLE
«Je vous le dis, il suffit d'apprendre à vivre comme le fait une personne en bonne santé. . . vivre
en toute confiance. Quelle confiance? Le seul qui vaille la peine d'être conservé, dans ce qui
est digne de confiance, sans entrave et qui ne peut être enlevé - votre propre choix raisonné.
UNE Les stoïciens le disent à plusieurs reprises, il est dangereux d'avoir confiance en ce que vous faites
pas de contrôle. Mais votre propre choix raisonné? Eh bien, pour l'instant ça est dans
votre contrôle. C'est donc l'une des rares choses sur lesquelles vous pouvez avoir confiance. C'est le seul
domaine de la santé qui ne peut pas recevoir soudainement un diagnostic terminal (sauf celui que nous
recevons tous le jour de notre naissance). C'est le seul qui reste intact et ne s'use jamais - c'est seulement
l'utilisateur qui le quitte; jamais il ne quittera l'utilisateur.
Dans ce passage, Epictète souligne que les esclaves, les ouvriers et les philosophes peuvent vivre
de cette façon. Socrate, Diogène et Cléanthe vivaient de cette façon - même lorsqu'ils avaient des
familles et pendant qu'ils étaient des étudiants en difficulté.
Et vous aussi.
17 décembre
CONNAISSEZ-VOUS-AVANT QU'IL SOIT TROP TARD
«La mort pèse sur un

qui, extrêmement bien connu de tous,
meurt à son insu.
S certaines des personnes les plus puissantes et les plus importantes du monde semblent
n'ont presque aucune conscience de soi. Bien que les inconnus sachent sans fin
beaucoup de futilités à leur sujet, les célébrités - parce qu'elles sont trop occupées ou parce que ça
fait trop mal - semblent en savoir très peu sur elles-mêmes.
Nous pouvons être coupables du même péché. Nous ignorons le dicton de Socrate de «connaitre toi-même»
- réalisant souvent que nous l'avons fait à nos risques et périls, des années plus tard, quand nous nous réveillons
un jour et réalisons à quel point nous nous sommes rarement posé des questions comme: Qui suis je? Qu'est-ce
qui est important pour moi? Qu'est-ce que j'aime? De quoi ai-je besoin?
Maintenant - maintenant - vous avez le temps de vous explorer, de comprendre votre propre esprit et
votre corps. N'attendez pas. Se connaitre. Avant qu'il ne soit trop tard.
18 décembre
CE QUI NOUS VIENT TOUS
«Alexandre le Grand et son muletier ont tous deux été amenés au même endroit
par la mort - ils ont été soit reçus dans la raison tout-génératrice, soit dispersés
parmi les atomes.
je un monde qui, à bien des égards, devient de plus en plus inégal,

il ne reste plus beaucoup d'expériences vraiment égalitaires. Quand Benjamin Franklin
a observé que «dans ce monde, rien ne peut être dit sûr, sauf la mort et les impôts», il ne pouvait
pas savoir à quel point certaines personnes réussiraient à éviter leurs impôts. Mais la mort? C'est
toujours la seule chose que tout le monde vit.
Nous sommes tous confrontés à la même fin. Que vous conquériez le monde connu ou que vous
fassiez briller les chaussures de ceux qui le font, à la fin, la mort sera un égalisateur radical - une leçon
d'humilité abjecte. Shakespeare a demandé à Hamlet de tracer la logique en termes clairs pour Alexandre et
Jules César:
«César impérieux, mort et transformé en argile, pourrait

boucher un trou pour éloigner le vent:
O, que cette terre, qui a gardé le monde dans la crainte, devrait réparer
un mur pour expulser le défaut de l'hiver!
La prochaine fois que vous vous sentirez élevé et puissant - ou inversement, vous vous sentirez bas et
inférieur - rappelez-vous simplement que nous finissons tous de la même manière. Dans la mort, personne n'est
meilleur, personne n'est pire. Toutes nos histoires ont la même finale.
19 décembre
ÉCHELLE HUMAINE
«Pensez à tout l'univers de la matière et à la petite taille de votre part. Pensez à l'étendue du
temps et à la brièveté - presque momentanée - de la partie marquée pour vous. Pensez au
fonctionnement du destin et à quel point votre rôle est infinitésimal. »
T ades
quantité de matière dans l'univers est immense - de l'ordre de
milliards d'atomes. Quel pourcentage de cette matière un humain
le corps constitue?
Selon la science, la Terre a environ 4,5 milliards d'années et ne montre aucun signe de fin
prochaine. Notre temps sur terre, en revanche, sera quoi? Plusieurs décennies, peut-être?
Parfois, nous avons besoin d'avoir les faits et les chiffres énoncés devant nous pour réaliser
pleinement à quelle échelle les humains existent dans le grand schéma des choses.
Pensez-y la prochaine fois que vous vous sentez important, ou que tout monte et descend sur ce que
vous faites ensuite. Ce n'est pas le cas. Vous n'êtes qu'une personne parmi tant d'autres, faisant de votre
mieux parmi d'autres. C'est tout ce que vous devez faire.

20 décembre
CRAINTE LA PEUR DE LA MORT
«Vous demandez-vous alors comment le suprême des maux humains, la marque la plus sûre du vil
et du lâche, n'est pas la mort, mais la peur de la mort? Je vous exhorte à vous discipliner contre
une telle peur, à diriger toute votre réflexion, vos exercices et vos lectures de cette façon - et vous
connaîtrez le seul chemin vers la liberté humaine.
T oLasedestruction
acier avant de se suicider plutôt que de se soumettre à Julius
par César de la République romaine, le grand stoïcien
le philosophe Caton a lu un peu de Platon Phaedo. Dans ce document, Platon écrit: «C'est l'enfant en nous qui
tremble avant la mort.» La mort fait peur parce que c'est un tel inconnu. Personne ne peut revenir et nous dire à
quoi ça ressemble. Nous sommes dans le noir à ce sujet.
Aussi enfantins et finalement ignorants que nous sommes de la mort, il y a beaucoup d'hommes et de
femmes sages qui peuvent au moins fournir des conseils. Il y a une raison pour laquelle les personnes les plus
âgées du monde ne semblent jamais avoir peur de la mort: elles ont eu plus de temps pour y penser que nous
(et elles ont réalisé à quel point l'inquiétude était inutile). Il existe d'autres ressources merveilleuses: le journal
stoïcien de Florida Scott-Maxwell pendant sa maladie terminale La mesure de mes jours, est une. Les paroles
célèbres de Sénèque à sa famille et à ses amis, qui s'étaient effondrés et avaient supplié ses bourreaux, en est
une autre. "Où," les réprimanda doucement Sénèque, "sont vos maximes de philosophie, ou la préparation de
tant d'années d'étude contre les maux à venir?" Dans toute la philosophie, il y a des paroles inspirantes et
courageuses d'hommes et de femmes courageux qui peuvent nous aider à faire face à cette peur.
Il y a une autre considération utile sur la mort des stoïciens. Si la mort est
vraiment la fin, qu'y a-t-il exactement à craindre? Pour tout
de vos peurs à vos récepteurs de douleur en passant par vos inquiétudes et vos souhaits restants, ils
périront avec vous. Aussi effrayante que puisse paraître la mort, souvenez-vous: elle contient en elle la fin
de la peur.
21 décembre
QUE DEVEZ-VOUS MONTRER POUR VOS ANNÉES?
«Souvent, un vieil homme n'a aucune autre preuve que son âge pour prouver qu'il a
vécu longtemps.
H Depuis combien de temps êtes-vous en vie? Prends les années, multiplie-les par 365,
et puis par 24. Combien d'heures avez-vous vécu? Qu'est-ce que tu as
montrer pour tous?
La réponse pour beaucoup de gens est: pas assez. Nous avons eu tellement d'heures que nous les avons
prises pour acquises. Tout ce que nous avons à montrer pour notre séjour sur cette planète, ce sont des parties
de golf, des années passées au bureau, du temps passé à regarder des films médiocres, une pile de livres
stupides que nous nous souvenons à peine avoir lus, et peut-être un garage rempli de jouets. Nous sommes
comme le personnage de Raymond Chandler Le long au revoir: «La plupart du temps, je tue le temps», dit-il, «et
ça meurt dur.»
Un jour, nos heures commenceront à s'épuiser. Ce serait bien de pouvoir dire: "Hé, j'en ai
vraiment profité." Pas sous la forme de réalisations, pas d'argent, pas de statut - vous savez ce que les
stoïciens pensent de tout cela - mais en sagesse, perspicacité et progrès réels dans les choses contre
lesquelles tous les humains luttent.
Et si vous pouviez dire que vous aviez vraiment fait quelque chose de ce temps que vous aviez? Et si
vous pouviez prouver que vous avez vraiment vécu [insérer le nombre] ans? Et pas seulement les vécu, mais
les a vécus pleinement?
22 décembre
PRENEZ VOTRE PROPRE RÉCLAMATION
«Car il est honteux pour une personne âgée, ou en vue de la vieillesse, de

n'avoir que le savoir dans son cahier. Zeno a dit
ce . . . Que dis-tu? Cleanthes a dit cela. . . Que dis-tu? Combien de temps serez-vous contraint
par les revendications d'un autre? Prenez en charge et revendiquez votre propre revendication -
quelque chose que la postérité portera dans son cahier.
M utilisant dans son carnet sur le thème de l'immortalité, Ralph Waldo

Emerson s'est plaint de la façon dont les écrivains dansent sur un sujet difficile en
en s'appuyant sur des citations. «Je déteste les citations», a-t-il écrit. "Dis moi ce que tu sais."
Sénèque lançait le même gant une vingtaine de siècles auparavant. Il est plus facile de citer, de se
fier aux sages paroles des autres. Surtout quand les personnes auxquelles vous vous adressez sont des
personnages aussi imposants!
Il est plus difficile (et plus intimidant) de s'aventurer seul et d'exprimer ses propres
pensées. Mais comment pensez-vous que ces citations sages et vraies de ces personnages
imposants ont été créées en premier lieu?
Vos propres expériences ont de la valeur. Vous avez également accumulé votre propre sagesse. Jalonnez
votre réclamation. Écrivez quelque chose pour les âges - en mots et aussi en exemple.
23 décembre
QU'AVEZ-VOUS SI PEUR DE PERDRE?
«Vous avez peur de mourir. Mais, viens maintenant, comment ta vie est-elle autre chose que la
mort?
S eneca raconte une histoire incroyable sur un Romain extrêmement riche qui
a été transporté par des esclaves sur une litière. À une occasion, après avoir été
sorti d'un bain, le Romain a demandé: "Suis-je encore assis?" Le point de Sénèque était
essentiellement: quel genre de vie triste et pathétique est-ce si vous êtes tellement déconnecté du
monde que vous ne savez même pas si vous êtes sur le terrain? Comment l'homme savait-il s'il était
égal vivant du tout?
La plupart d'entre nous ont peur de mourir. Mais parfois, cette peur soulève la question: pour protéger
quoi exactement? Pour beaucoup de gens, la réponse est: des heures à la télévision, à bavarder, à se
gaver, à gaspiller du potentiel, à rendre compte d'un travail ennuyeux, et ainsi de suite. Sauf que, au sens
strict, est-ce vraiment une vie? Cela vaut-il la peine d'être si serré et d'avoir peur de perdre?
Ça n'en a pas l'air.

24 décembre
SANS SIGNIFICATION . . . COMME UN GRAND VIN
«Vous savez quel est le goût du vin et de la liqueur. Cela ne fait aucune différence
que cent ou mille bouteilles passent dans votre vessie - vous n'êtes rien de plus
qu'un filtre.
H avant d'avoir une autre expression méprisante, cette fois de Sénèque,

qui, compte tenu de sa réputation d'opulence, a probablement apprécié un bon verre
de temps en temps. Son argument va probablement ébranler tous ceux pour qui le succès et l'âge adulte les ont
transformés en snob du vin (bien que la logique puisse être appliquée tout aussi facilement aux gourmets, aux
techniciens, aux audiophiles, etc.).
Aussi amusants, excitants et agréables que soient ces plaisirs, il vaut la peine de les remettre à
leur place. Vous n'obtenez pas de prix à la fin de votre vie pour avoir consommé plus, travaillé plus,
dépensé plus, collecté plus ou appris plus sur les différents millésimes que tout le monde. Vous n'êtes
qu'un conduit, un vaisseau qui a temporairement tenu ou interagi avec ces objets de fantaisie.
Si vous vous retrouvez à les convoiter, cette méditation pourrait aider à réduire leur lustre juste
un peu.
25 décembre
NE BRÛLEZ PAS LA BOUGIE AUX DEUX EXTRÉMITÉS
«L'esprit doit être relaxé - il se relèvera amélioré et plus net après une bonne pause. De même
que les champs riches ne doivent pas être forcés - car ils perdront rapidement leur fertilité
s'ils ne leur sont jamais accordés - un travail constant sur l'enclume fracturera la force de
l'esprit. Mais il retrouve ses pouvoirs s'il est libéré et détendu pendant un certain temps. Le
travail constant donne lieu à une certaine sorte d'ennui et de faiblesse dans l'âme rationnelle.
O ne peut pas lire Marc Aurèle et Sénèque et ne pas être frappé par
différence entre ces deux personnalités radicalement différentes. Chaque
avait ses propres forces et faiblesses. A qui auriez-vous préféré confier l'immense responsabilité
d'un empire? Probablement Marcus. Mais qui préférez-vous être en tant que personne?
Probablement Sénèque.
L'une des raisons est que Seneca semble avoir eu ce que nous appellerions maintenant l'équilibre
travail / vie personnelle. Alors que Marcus peut lire comme s'il était usé et fatigué, Sénèque se sent
toujours énergique, frais, robuste. Sa philosophie du repos et de la relaxation - mêlée à son étude
rigoureuse et à d'autres rituels stoïciens - y avait probablement beaucoup à voir.
L'esprit est un muscle, et comme les autres, il peut être tendu, surmené, voire blessé. Notre santé
physique est également usée par le surengagement, le manque de repos et les mauvaises habitudes.
Vous vous souvenez de la grande histoire de John Henry - l'homme qui a défié la machine? Il est mort
d'épuisement à la fin. N'oublie pas ça.
Aujourd'hui, vous pouvez faire face à des choses qui mettent votre patience à rude épreuve, exigent une
concentration ou une clarté considérable ou exigent des percées créatives. La vie est un long parcours - cela
signifiera beaucoup de ces moments. Allez-vous pouvoir les gérer si

vous avez brûlé la bougie aux deux extrémités? Si vous avez abusé et surmené
votre corps?
26 décembre
LA VIE EST LONGUE - SI VOUS SAVEZ L'UTILISER
«Ce n'est pas du tout que nous avons trop peu de temps à vivre, mais que nous en gaspillons
beaucoup. La vie est assez longue et elle est donnée dans une mesure suffisante pour faire
beaucoup de grandes choses si nous la dépensons bien. Mais quand il est déversé dans les égouts
du luxe et de la négligence, quand il est employé à une mauvaise fin, nous sommes finalement
poussés à voir qu'il est passé avant même de le reconnaître passer. Et il en est ainsi - nous ne
recevons pas une vie courte, nous la faisons ainsi.
- S ENECA, O ET LE B RÉVITÉ DE L IFE, 1,3–4 une
N o on sait combien de temps ils doivent vivre, mais malheureusement, nous pouvons être sûrs de
une chose: nous gaspillerons beaucoup trop de vie. Le gaspiller assis autour,
le gaspiller à chasser les mauvaises choses, le gaspiller en refusant de prendre le temps de se
demander ce qui est réellement important pour nous. Trop souvent, nous sommes comme les
universitaires trop confiants que Pétrarque a critiqués dans son essai classique sur l'ignorance - les types
qui «gaspillent sans cesse leurs pouvoirs en s'occupant des choses en dehors d'eux et s'y cherchent».
Pourtant, ils n'ont aucune idée de ce qu'ils font.
Alors aujourd'hui, si vous vous sentez pressé ou prononçant les mots «Je n'ai tout simplement pas assez
de temps», arrêtez-vous et prenez une seconde. Est-ce vraiment vrai? Ou vous êtes-vous simplement engagé
à faire beaucoup de choses inutiles? Êtes-vous réellement efficace ou avez-vous assumé beaucoup de
déchets dans votre vie? L'Américain moyen passe environ quarante heures par an dans le trafic. C'est
mois au cours d'une vie. Et pour «trafic», vous pouvez remplacer tant d'activités - de la
bagarre avec les autres à la télévision en passant par la rêverie.
Votre vie est longue, utilisez-la correctement.

27 décembre
NE LAISSEZ PAS VOTRE ÂME AVANCER
«C'est une honte dans cette vie quand l'âme se rend d'abord tandis que le corps refuse.»
ré malgré sesCassius
l'historien privilèges,
Dio Marc Aurèle
a dit que a eu «n'a
Marcus une pas
vie difficile.
rencontré Leles
roman
bons
fortune qu'il méritait, car il n'était pas fort de corps et a été impliqué dans une multitude d'ennuis
pendant pratiquement tout son règne. À un moment donné, il était si malade qu'une rumeur s'est
répandue selon laquelle il était mort - et les choses ont empiré lorsque son général le plus fidèle
l'a utilisé pour se déclarer le nouvel empereur.
Mais à travers ces luttes - les années de guerre, les maladies invalidantes, son fils troublé - il n'a
jamais abandonné. C'est un exemple inspirant auquel nous devons penser aujourd'hui si nous sommes
fatigués, frustrés ou confrontés à une crise. C'était un gars qui avait toutes les raisons d'être en colère et
amer, qui aurait pu abandonner ses principes et vivre dans le luxe ou la facilité, qui aurait pu mettre ses
responsabilités de côté et se concentrer sur sa propre santé.
Mais il ne l'a jamais fait. Son âme est restée forte même après que son corps soit devenu faible. Il n'a pas
abandonné, jusqu'à la seconde jusqu'à ce que son corps le fasse enfin - quand il est mort près de Vienne en 180 UN
D.
28 décembre
DE SE SOUVENIR
«Tout dure une journée, celui qui se souvient et celui qui se souvient.»
T faites une promenade dans la quarante et unième rue en direction de la magnifique ville de New York
Bibliothèque publique, avec ses majestueux lions de pierre. En montant "Bibliothèque
Way, »vous passerez une pancarte en or posée dans le ciment, une partie d'une série de
citations de grands écrivains à travers l'histoire. Celui-ci est de Marc Aurèle: «Tout n'est que pour
un jour, à la fois ce qui se souvient et ce dont on se souvient.
La bibliothèque elle-même a été conçue par le cabinet de John Merven Carrère, l'un des architectes
les plus accomplis du XXe siècle. Il combine les collections de sommités et de philanthropes tels que
Samuel Tilden, John Jacob Astor et James Lenox, et leurs noms sont gravés dans la pierre. Aujourd'hui,
les droits de dénomination reviennent au gestionnaire de fonds spéculatifs Stephen A. Schwarzman. Le
président William Howard Taft, le gouverneur John Alden Dix et le maire de New York William Jay
Gaynor ont assisté à l'ouverture de la bibliothèque en 1911. Les plaques que vous passez sur votre
chemin ont été conçues par l'excellent Gregg LeFevre.
La citation de Marcus nous amène à réfléchir: de combien de ces personnes avons-nous même entendu
parler? Les personnes impliquées dans l'histoire de la bibliothèque étaient parmi les hommes les plus célèbres du
monde, maîtres de leurs métiers respectifs, riches au-delà de l'imagination dans certains cas. Même le long de
«Library Way», de nombreux auteurs célèbres ne sont pas familiers au lecteur moderne. Ils sont tous partis depuis
longtemps, tout comme les gens qui se sont souvenus d'eux.
Nous tous, y compris Marcus - qui est dépassé par autant de piétons inconscients - ne
durons qu'une journée, tout au plus.
29 décembre
RENDRE GRÂCE
«En toutes choses, nous devons essayer de nous rendre aussi reconnaissants que possible. Car la
gratitude est une bonne chose pour nous-mêmes, d'une manière dont la justice, généralement
considérée comme appartenant aux autres, ne l'est pas. La gratitude se paie en grande partie. »
T pensez à toutes les choses pour lesquelles vous pouvez être reconnaissant aujourd'hui. Que tu es vivant,
que vous vivez à une époque principalement de paix, que vous avez suffisamment de santé
et le loisir de lire ce livre. Et les petites choses? La personne qui vous souriait, la femme qui
tenait la porte ouverte, cette chanson que vous aimez à la radio, le temps agréable.
La gratitude est contagieuse. Sa positivité est radieuse.

Même si aujourd'hui était votre dernier jour sur terre - si vous saviez à l'avance que cela allait se
terminer dans quelques heures - y aurait-il encore de quoi être reconnaissant? À quel point votre vie
serait-elle meilleure si vous démarriez chaque jour comme ça? Si vous la laissez passer du matin au
soir et touchez chaque partie de votre vie?
30 décembre
ENLEVER LA BOUCHE
«Pour supporter les épreuves avec un esprit calme
prive le malheur de sa force et de son fardeau.

- S ENECA, H ERCULES O ETAEUS, 231–232
T les gens
gérer que vous
et gérer admirez,
l'adversité et laceux qui semblent
difficulté, qu'est-cepouvoir réussir
qu'ils ont dans
commun? Leur sens de l'équilibre, leur discipline ordonnée. Sur la ligne d'un mètre, au milieu
des critiques, après une tragédie déchirante, pendant une période stressante, ils continuent.
Pas parce qu'ils sont meilleurs que vous. Pas parce qu'ils sont plus intelligents. Mais parce
qu'ils ont appris un petit secret. Vous pouvez vous débarrasser de toute situation difficile en y
apportant un esprit calme. En le considérant et en le méditant à l'avance.
Et cela est vrai non seulement pour nos adversités quotidiennes, mais pour l'épreuve la plus grande et la
plus inévitable de toutes: notre propre mort éventuelle. Cela pourrait venir demain, cela pourrait arriver dans
quarante ans. Cela pourrait être rapide et indolore, ou cela pourrait être atroce. Notre plus grand atout dans cette
épreuve ne sera pas la religion, ce ne seront même pas les sages paroles des philosophes. Ce sera simplement
notre esprit calme et raisonné.
31 décembre
SOYEZ ACTIF DANS VOTRE PROPRE SAUVETAGE
«Arrêtez d'errer! Il est peu probable que vous lisiez vos propres cahiers, ou des histoires anciennes, ou
les anthologies que vous avez rassemblées pour profiter de votre vieillesse. Occupez-vous du but de
la vie, mettez de côté les espoirs vides, soyez actif dans votre propre sauvetage - si vous vous
souciez de vous-même - et faites-le tant que vous le pouvez.
T Le but de toutes nos lectures et études est de nous aider dans la poursuite de
la bonne vie (et la mort). À un moment donné, nous devons mettre nos livres de côté
et agissez. De sorte que, comme le disait Sénèque, les «mots deviennent des œuvres». Il y a un vieil adage selon
lequel «un érudit fait est un soldat gâté». Nous voulons être à la fois des universitaires et des soldats - des soldats
dans le bon combat.
C'est ce qui vous attend. Avancez, avancez. Un autre livre n'est pas la réponse. Les
bons choix et décisions le sont. Qui sait combien de temps il vous reste ou ce qui nous
attend demain?
RESTER STOIQUE
W Nous espérons que ce livre vous aura duré un an (même si nous ne vous en voudrons pas si
vous l'avez lu sans tenir compte de la date. En fait, nous serions
flatté). Alors, quelle est la prochaine étape? Nous espérons que vous vous impliquerez dans le stoïcisme et en
ferez une pratique quotidienne dans votre vie. À cette fin, nous avons créé
DailyStoic.com —Un site rempli d'entretiens avec des praticiens stoïciens, d'articles, d'exercices et d'un courrier
électronique quotidien où vous pouvez obtenir chaque jour davantage de sagesse stoïcienne dans votre boîte de
réception.
Vous pouvez aller sur DailyStoic.com dès maintenant ou envoyer un e-mail à hello@DailyStoic.com pour
obtenir un package spécial de bonus stoïciens, y compris les livres à lire ensuite et plus de matériel que nous ne
pouvions pas intégrer dans ce livre.
Au plaisir de vous y voir bientôt!

UN MODÈLE DE PRATIQUE STOÏQUE
TARDIVE ET GLOSSAIRE DES TERMES ET
PASSAGES CLÉS
L a mangé la pensée stoïcienne du deuxième siècle, telle qu'elle est articulée dans les écrits de
Épictète et Marc Aurèle, dresse une image vivante du travail de
philosophie en produisant à la fois l'auto-cohérence et le progrès sur le chemin de la vertu. Comme
suggéré dans les travaux de Pierre Hadot et AA Long (voir Suggestions de lectures complémentaires),
nous avons développé et formalisé les trois disciplines d'Épictète dans un tableau qui présente la
nature progressive de la prescription stoïcienne tardive pour gérer nous-mêmes et nos actions dans le
monde. Ce graphique rassemble les trois topoi ( sujets ou domaines d'études) et trois niveaux de
formation différents ( askêsis) suggérée par Epictète et montre comment elles sont corrélées (notées
dans Hadot) à la poursuite de la vertu exprimée par Marc Aurèle. Le tableau lui-même provient de ces
passages clés d'Épictète:
«Il y a trois domaines dans lesquels la personne qui serait sage et bonne doit être formée. Le
premier concerne les désirs et les aversions - qu'une personne ne peut jamais manquer la
marque des désirs ni tomber dans ce qui la repousse. Le second a à voir avec les
impulsions d'agir et de ne pas agir - et plus largement, avec le devoir - qu'une personne peut
agir délibérément pour de bonnes raisons et non par négligence. Le troisième a à voir avec
la liberté de la tromperie et le calme et tout le domaine du jugement, l'assentiment que notre
esprit donne à ses perceptions. De ces domaines, le principal et le plus urgent est le premier
qui a à voir avec les passions, car les émotions fortes ne surviennent que lorsque nous échouons
dans nos désirs et nos aversions.

«C'est pourquoi les philosophes nous avertissent de ne pas se contenter de

apprentissage, mais pour ajouter entraine toi et alors entraînement. Car avec le temps, nous
oublions ce que nous avons appris et finissons par faire le contraire, et nous avons des opinions
opposées à ce que nous devrions.

Nous avons placé des termes clés à chaque niveau du graphique. Il y a des progrès ( prokopê) vers le haut
de la tromperie, de la fausse opinion et de l'erreur - par le contrôle des impulsions - vers des jugements et des
connaissances plus clairs (autocohérence); et il y a des progrès à travers les niveaux de formation (étude / manthanô,
entraine toi/ meletaô, Entraînement difficile/ askeô) par la remédiation de l'habitude, en agissant de manière
plus appropriée et en améliorant le jugement pour vivre les vertus. Nous proposons un glossaire annoté des
principaux termes et passages stoïciens suivant le graphique.
Visite bit.ly/2dC85K1 pour une version plus grande de ce tableau.
Adiaphora ( ἀ διάφορα): choses indifférentes; ni bon ni mauvais au sens moral absolu. Dans la pensée stoïcienne, toutes choses en
dehors de notre sphère de choix raisonné (voir prohairesis) sont indifférents. Dans un sens relatif, certaines des choses hors de notre
contrôle sont des biens préférés ou non ( proêgmena / aproêgmena). Marcus dit ( 5.20 ) que les personnes qui contrecarrent le progrès de
notre choix raisonné, bien que normalement notre préoccupation naturelle, nous deviennent également indifférentes. Le terme apparaît
dans Epictetus Discours dix-sept fois et une fois Enchiridion; voir Discours 2.19.12b –13 et
3.3.1 . Chez Marcus, il apparaît six fois; voir également 8,56 (mon prohairesis est indifférent à celui des autres et vice versa).
Agathos ( ἀ γαθός): bon, ou un objet propre de désir. Epictète soutient la position stoïcienne classique quand il dit que le bien (et le
mal) ne se trouvent qu'en nous, dans notre prohairesis, pas dans les choses extérieures ( Discours 2.16.1 ), et quand il dit: «Dieu a établi
cette loi en disant: si vous voulez du bien, obtenez-le de vous-même» ( 1.29.4 ). «Protégez votre propre bien dans tout ce que vous
faites» ( 4.3.11 ).
Anthrôpos ( ἄ νθρωπος): un être humain, des êtres humains en général. Pour Epictetus ( Discours
2.10.1 ), nous sommes avant tout des êtres humains dont le pouvoir de choix raisonné ( prohairesis) supervise tout
et est totalement gratuit. Un «bel être humain» possède les vertus ( Discours 3.1.6b –9). Nous devons être un «être humain unifié» ( Discours
3.15.13 ), ce que Hadot appelle l'auto-cohérence ( La citadelle intérieure, 130–31). Dans Marcus (voir 5.1 , 5.20 , 8.1 , 8,5 , 8,26 ), le terme
est utilisé en conjonction avec un accent sur ce que devraient être nos préoccupations et notre travail.
Apatheia ( ἀ πάθεια): calme sans passion, tranquillité d'esprit. Sous forme verbale, ἀ παθέω signifie se libérer de la passion. Épictète: Discours
( sept fois nom, onze fois verbe), voir 4.3.8; deux fois dans Enchiridion.
Marcus l'utilise sous forme verbale quatre fois; voir 6.16.2b –4a. Dans son utilisation unique comme nom, il dit que plus une personne est proche
de apathie, plus ils sont forts ( 11.18.5b ). Voir pathétique.
Aphormê ( ἀ φορμή): évitement, répugnance, impulsion de ne pas agir (à la suite de ekklisis).

Le contraire de hormê. Hormê / Aphormê est le deuxième des trois domaines de formation d'Épictète ( 3.2.1 - 3a), et le terme apparaît
fréquemment dans le Discours. Marcus n'utilise pas le terme dans ce sens, seulement hormê.
Apotynchanô ( ἀ ποτυγχάνω): échouer en gagnant, en frappant, en réalisant; manquer son but ou se tromper. Il apparaît vingt-quatre fois
dans Épictète, souvent avec orexis / oregô; voir surtout 3.2.1 –3a. Diogène Laertius dit que Zeno a défini le «désir» comme le fait de ne pas obtenir
ce à quoi nous aspirons ou que nous recherchons ( La vie des éminents philosophes 7.1.113). Le terme n'apparaît pas dans Marcus. Cette
expérience est une source fondamentale de perturbation dans la vie. Voir également hamartanô.
Aproêgmena ( ἀ προηγμένα): choses dissociées; indifférent au sens moral absolu, mais des choses de valeur relative négative
et des choses naturellement indésirables, comme la maladie. Le contraire de
proêgmena. Ces termes n'apparaissent ni dans Epictète ni dans Marcus, mais nous savons de Diogène Laertius qu'ils étaient un
enseignement stoïcien commun de Zénon et Chrysippe à Posidonius ( La vie des éminents philosophes 7.1.102ff). Cicéron répète
l'utilisation des termes par Zénon et propose les équivalents latins de reiecta / praeposita (Aux extrémités du bien et du mal et Academica,
1 .X.36–39). Seneca ne suit pas Cicéron dans cette utilisation, mais utilise commoda / incommoda ( avantageux / désavantageux). «Il y a
des choses dans la vie qui sont avantageuses et désavantageuses, toutes deux hors de notre contrôle» ( Lettres morales 92.16). Cicero
en fait une sous-classe de reiecta / praeposita (Aux extrémités du bien et du mal 3.21).
Aretê ( ἀ ρετή): Vertu, bonté et excellence humaine; la source de la valeur absolue. Hadot note que les quatre vertus cardinales de
Platon ne sont pas pleinement présentes dans la présentation d'Arrian d'Épictète ( La citadelle intérieure, p. 238), mais que chez Marcus,
qui suivit de près Epictète, ils ont une articulation et une corrélation claires avec ce que Hadot appelle «les trois actes de l'âme» (voir
graphique). Diogène Laertius dit que les quatre vertus cardinales étaient primordiales pour les stoïciens ( Vies des éminents philosophes, «Zénon»,
7.92b): σωφροσύνη / sôphrosunê / maîtrise de soi, δικαιοσύνη / dikaiosunê / Justice,
ἀ νδρεία / andreia / courage, φρόνησις / phronêsis / sagesse. Chrysippe a dit que l'expérience de la sagesse ( phronimos) car même
un moment équivaut à une éternité d'exercice aretê ( Plutarque, Moralia 1062 ). Musonius Rufus a dit: «L'être humain est né avec
une inclination vers la vertu» ( Conférences 1.7.1–
2). Marcus mentionne les quatre vertus dans 3.6.1 et 5.12 , et trois (sans courage) dans 7,63 , 8,32 , et
12h15 . Nous les présentons ici comme les buts du progrès moral vers lesquels se dirige toute notre activité dans le monde. Marcus dit que
nous devrions laisser nos vertus briller jusqu'à ce que nous soyons éteintes ( 12h15 ). Épictète cite la justice et la maîtrise de soi ensemble
dans sa discussion sur la vertu 3.1.6b –9, où son utilisation de σωφροσύνη est plus douce dans le sens «de tempérament égal» (comparé par
lui à «indiscipliné»), et son terme préféré pour la maîtrise de soi ici (et ailleurs, apparaissant avec sagesse / φρονμ ῳ en 2.21.9) est
ἐ γκρατε ῖ ς / egkrateis / maîtrise, ou exercer un contrôle sur (par opposition à

ἀ κρατε ῖ ς / akrateis / incontrôlé). Sénèque utilise le latin virtus et dit que «la vertu est le seul bien» et n'est rien de moins qu'un
«jugement vrai et constant» ( Lettres morales 7.32).
Askêsis ( ἄ σκησις): exercice, pratique, entraînement discipliné conçu pour atteindre la vertu. Epictète voit trois domaines de
formation ( Discours 3.2.1 –3a, 3.12.8) - la fameuse doctrine de trois sujets ( topoi)
que les érudits pensent être la contribution unique d'Épictète au stoïcisme tardif (voir Long's Epictetus: Un guide stoïque et socratique de la
vie, p. 112-118; Hadot La citadelle intérieure, 89 à 100). Avant Épictète, Sénèque affirme la division stoïcienne de longue date de la
philosophie en trois parties, qu'il appelle «le moral, le naturel et le rationnel» ( Lettres morales 89,9 ). Epictète, soutenons-nous, voit également
trois niveaux de discipline, passant de l'apprentissage / étude (μανθάνω / manthanô, apparaissant soixante-dix-neuf fois) à pratiquer (μελετάω / meletaô,
apparaissant cinquante-quatre fois; voir Discours 2.19.29 –34, où il dit «apprendre et pratiquer avec diligence») à une formation plus rigoureuse
( ἀ σκέω / ἄ σκησις, apparaissant quarante fois). Pour les trois niveaux de discipline, voir 2.9.13 –14. Pour Epictetus, les analogies d'exercice et
d'entraînement relèvent de la lutte et de l'athlétisme (voir «l'athlète invincible» dans 1.18.21 –23; «Véritable athlète dans un entraînement
rigoureux» en 2.18.27 –2), au pankration ( 3.10.6 –7) et l'ultime «entraînement hivernal rigoureux» (χειμασκησαι / cheimaskêsai) de soldats ( 1.2.32
, 4.8.35–37). Alors que chacun de ces trois domaines de formation et trois niveaux de discipline se rejoignent et s'informent mutuellement, il
existe un sens clair de hiérarchie dans les actes de l'âme, passant du désir par l'action à l'assentiment, et du progrès dans notre actions dans
le monde, de l'étude à la pratique en passant par l'entraînement intensif, vers la vertu (voir graphique). Pour Marcus, qui se moque souvent de
la simple étude, des livres et des démonstrations d'apprentissage ( 2.2 ,
3.14 , 5.5 , 5,9 ), ces mots apparaissent à peine. Il semble plus intéressé à simplement mettre les choses à l'épreuve dans la vie de tous les
jours en suivant les préceptes de notre raison directrice ( hêgemonikon). De cette façon, il est tout à fait en phase avec l'avertissement
mémorable d'Épictète contre le jaillissement de ce que vous avez appris sans l'avoir digéré (voir Discours 3.21.1 –3). Pour Marcus, le but
de tout cela est d'utiliser notre raison pour produire en action les vertus de maîtrise de soi, de courage, de justice et de sagesse, qui
correspondent à la topoi d'Épictète (voir graphique).
Ataraxie ( ἀ ταραξία): tranquillité, absence de perturbation par des choses extérieures. C'est le fruit de la philosophie
suivante, selon Epictète ( Discours 2.1.21 –22). Il apparaît quatorze fois dans le
Discours et deux fois dans le Enchiridion; voir Discours 2.2 (Légende de la section d'Arrian), 2.18.28,
4.3.6b –8 et 4.6.34 –35. Il apparaît une fois dans Marcus (9.31; pas ici).
Axia ( ἀ ξία): la vraie valeur ou la valeur des choses; la valeur relative des choses préférentielles; de personnes, ce qui signifie la
réputation ou ce qui est mérité. Il apparaît dix-huit fois dans Marcus; voir 4,32 , 5.1 ,
5,36 , 9.1.1 , et 12,1 . Marcus cite Epictète sur ce concept en discutant de la façon d'utiliser le pouvoir de l'assentiment dans le domaine de
nos impulsions ( 11,37 ). Pour Epictète, le terme apparaît vingt-neuf fois dans le
Discours et deux fois dans Enchiridion ( 36; pas ici). Voir Discours 1.2.5 –7, 4.1.170, 4.3.6–8 et
4.5.34–37. Dans l'ensemble, l'idée est que nous échangeons trop souvent des choses de grande valeur contre des choses de très peu de valeur,
une idée qui remonte aux enseignements de Diogène de Sinope, le fondateur de l'école cynique, comme le décrit Diogène Laertius ( La vie des
éminents philosophes 6.2.35b ).
Daimôn ( δαίμων): esprit divin chez les humains; notre génie individuel. Chrysippe a soutenu qu'une vie heureuse et fluide était le
résultat «lorsque les affaires de la vie sont de toutes les manières accordées à l'harmonie entre l'esprit divin individuel et la volonté du
directeur de l'univers» ( La vie des éminents philosophes 7.1.88 ). Épictète nous dit de ne jamais s'inquiéter car nous ne sommes jamais
seuls: Dieu est toujours à l'intérieur, comme le nôtre daimôn (Discours 1.14.14; pas ici).
Diairesis ( διαίρεσις): analyse, division en parties. Utilisé pour distinguer ce qui est soumis à notre pouvoir de choix de ce qui ne
l'est pas.
Dianoia ( διανοία): pensée, intelligence, but, faculté d'esprit. Haines note: "pas affecté par les mouvements du
pneuma."
Dikaiosunê ( δικαιοσύνη): justice, justice. Diogène Laertius a noté que pour les stoïciens, cela signifiait «être en harmonie avec la
loi et avoir tendance à rassembler les gens» ( La vie des éminents philosophes 7,99; pas ici). C'est l'une des quatre vertus cardinales
(c'est-à-dire la maîtrise de soi, la justice, le courage et la sagesse). Le mot est utilisé dix-sept fois chez Marcus, toujours dans l'esprit
de Diogène Laertius, où il apparaît avec les autres vertus (voir surtout 3.6, 5.12 , 7,63 , et 12h15 ). Epictète est remarquable dans 3.1.6b –9,
où il parle du «juste» comme du genre de personne que nous devrions nous efforcer d'être.
Dogme ( δόγμα): ce qui semble un; opinion ou croyance; philosophiquement, dogmata sont des principes ou des jugements
établis par la raison et l'expérience. Haines note que «ce que sont les sensations au corps et les impulsions à l'âme, dogmata sont
à l'intelligence. Epictète vise la forme non testée de dogmata en les encadrant comme τὰ πονηρὰ δόγματα, ou des opinions
oppressives ou sans valeur qui doivent être extirpées par notre choix raisonné ( Discours 3.3.18–19; voir également
3.19.2 –3) avant qu'ils ne détruisent notre forteresse intérieure (4.1.86). Le terme apparaît plus de cent fois dans Épictète (voir Enchiridion
5 , où il dit que ce ne sont pas les choses qui nous dérangent, mais nos jugements / dogmata à leur sujet) et vingt-trois fois dans
Marcus (voir surtout 4.49, 7,2 , 8.1 ,
8,22 , et 8,47 , où il parle souvent de redresser vos principes). Marcus et Epictète utilisent également le mot krima ( κρ ῖ μα)
quand on parle de décisions et de jugement (Marcus, Méditations
11.11 , 8,47 ; Épictète, Discours 4.11.7).
Dokimazein ( δοκιμάζω): à doser; mettre à l'épreuve; à examiner en profondeur. C'est un verbe clé pour comprendre le
stoïcisme d'Épictète (trouvé dix fois dans le Discours et une fois à l'ouverture du
Enchiridion), mais il n'a pas été utilisé par Marcus. Le mot porte le sens de l'assayiste, celui qui teste les métaux fins et les pièces de monnaie pour
vérifier leur authenticité. Dans l'un des passages les plus mémorables d'Épictète, il compare notre besoin de tester les impressions à ce qui est fait
avec des pièces de monnaie et à la façon dont le marchand qualifié peut entendre une pièce de monnaie contrefaite jetée sur une table tout comme
un musicien détecterait une note aigre ( Discours 1.2.7–11ff). Voir aussi les exercices qu'il donne pour gérer les impressions ( Discours
2.18.24 ; Enchiridion 1,5 ). De même que les impressions sensorielles doivent être mises à l'épreuve, nos jugements ( dogmata / theôrêma) besoin d'un
contre-interrogatoire difficile ( ἐ λέγχω; utilisé par Epictetus et Marcus) pour être entièrement testé.
Doxa ( δόξα): croyance, opinion.
Ekklisis ( ἔ κκλισις): aversion; inclination loin d'une chose. Le contraire de, mais apparaissant souvent avec, orexis. C'est le premier
niveau d'auto-cohérence (voir graphique). Épictète avertit à plusieurs reprises qu'avec les aversions, nous devons veiller à les appliquer
uniquement à nos propres préoccupations et non à celles contrôlées par les autres (voir Discours 4.1.81–82ff; pas ici). Le mot apparaît
cinquante-trois fois dans le Discours.
Dans une métaphore vivante d'un combat de combat, Marcus nous dit que nous pouvons éviter les personnes qui pourraient avoir de mauvaises
intentions sans se méfier d'eux ( 6,20 ). En phase avec Epictète, Marcus nous exhorte à limiter notre aversion aux seules choses en notre pouvoir ( 8,7
). Voir orexis.
Ekpyrôsis ( ἐ κπύρωσις): conflagration cyclique (naissance et renaissance) de l'univers. Cette idée, centrale à la physique et à la
cosmologie stoïciennes, remonte à Héraclite (Marc 3.3; pas ici). Les stoïciens assimilent ce feu à la raison qui imprègne tout ( logos
spermatikos) de l'univers (voir Marcus 6,24 ).
Éleuthérie ( ἐ λευθερία): liberté, liberté. Les masses disent que seuls les libres peuvent être éduqués, mais le stoïcien dit que
seuls les éduqués peuvent être libres ( Discours 2.1.21 –22). Y compris la forme adjectivale, il apparaît plus de cent fois dans le Discours.
Marcus utilise le nom cinq fois (voir 5,9 ).
Eph 'hêmin ( ἐ φ ' ἡ μ ῖ ν): ce qui dépend de nous; ce qui est sous notre contrôle; notre utilisation correcte des impressions, des impulsions et des
jugements. le Enchiridion ( ou Manuel) d'Epictète s'ouvre avec cette plus célèbre de toutes les phrases stoïciennes. Epictète dit que lorsque nous voulons
quelque chose hors de notre contrôle, nous sommes frappés par

anxiété ( Discours 2.13.1 ). Nos jugements sur ce qui dépend de nous déterminent notre liberté ( 3.26.34 -
35).
Epistêmê ( ἐ πιστήμη): connaissance certaine et vraie, au-delà de celle de katalêpsis.
Ethos ( ἔ θος): coutume ou habitude. Voir également hexis. Dans la pratique stoïcienne tardive, l'accent est mis sur l'habitude. Les idées de
Musonius Rufus sur l'éducation visaient à aborder l'éducation, l'environnement et les habitudes qui varient d'une personne à l'autre ( Conférences 1.1 ).
Epictète porte cette focalisation sur l'habitude en avant: «Puisque l'habitude est une influence si puissante et que nous sommes habitués à
poursuivre nos impulsions pour gagner et éviter en dehors de notre propre choix, nous devrions mettre une habitude contraire contre cela, et où les
apparences sont vraiment glissantes , utilisez la contre-force de notre formation »( Discours 3.12.6 ). Il parle également de l'importance d'utiliser une
habitude contraire et opposée 1.27.4 . Le terme apparaît dix-sept fois dans Epictète
Discours. Marcus utilise ce terme quatre fois.
Eudaimonia ( ε ὐ δαιμονία): bonheur, épanouissement, bien-être. Épictète dit que Dieu a rendu les êtres humains
heureux et stables / sereins (ε ὐ σταθε ῖ ν / eustathein; Discours 3.24.2b – 3).
Eudaimonia apparaît treize fois dans le Discours et une fois dans le Enchiridion. Epictète soutient qu'il est incompatible avec le désir
de ce que nous n'avons pas ( Discours 3.24.17 ). Il apparaît deux fois dans Marcus (7,67) en conjonction avec la «vie», qui, dit-il,
dépend du moins de choses possible (voir aussi 7.17). Marcus a un autre mot équivalent dans son utilisation de ε ὐ ζωήσεις / euzôêseis,
ou «heureux dans la vie» (3.12; aucun de ces trois n'est reproduit ici).
Eupatheia ( ε ὐ πάθεια): bonnes passions ou émotions (par opposition à pathétique), le résultat de jugements corrects et d'actions
vertueuses. Diogène Laertius dit: «Les stoïciens affirment qu'il existe trois bons états émotionnels ( eupatheia): joie, prudence et souhait. . . la joie
est une exaltation rationnelle. . . la prudence est un évitement rationnel. . Le souhait est une inclinaison rationnelle. . .sous souhaitant mettre de la
bonne volonté, de la bienveillance, de la gentillesse et de l'affection; sous prudence, respect et modestie; sous la joie, le plaisir, la bonne humeur
et le contentement »( La vie des éminents philosophes 7.116).
Hamartanô ( ἁ μαρτάνω): faire le mal, se tromper, échouer son dessein. Le verbe apparaît vingt-huit fois dans Épictète et
trente-quatre fois dans Marcus. Également, hamartia ( ἁ μαρτία) - un échec, une faute, une erreur, faire du mal à un autre - apparaît trois
fois chez Marcus, notamment dans 10h30 , quand il parle de voir le méfait d'autrui du point de vue de nos propres échecs. Epictète et
Musonius Rufus utilisent souvent l'avers comme idéal, étant exempt d'erreur, anamartêtos ( ἀ ναμάρτητος), qui, bien que impossible, est
ce à quoi nous devons nous efforcer (voir en particulier Discours 4.12.19; Conférences
2.5.1). Depuis Aristote Poétique, le concept avait été la faille fatale ou la décision qui conduit à une disparition tragique. Les stoïciens se
séparent de toute pensée tragique, d'une part, et, de l'autre, de toute notion de péché originel - tout péché est le résultat d'une mauvaise
habitude, suivant une opinion commune, et de mauvais jugements. La philosophie est destinée à nous aider à gratter les erreurs accumulées
de l'existence de nos âmes.
Hêgemonikon ( ἡ γεμονικόν): raison déterminante ou directrice; principe directeur. AA Long dit que le terme, signifiant «apte au
commandement», a été emprunté à Isocrate, le rhéteur athénien, et a été repris par les premiers stoïciens pour représenter la partie
intellectuelle de l'âme comme distincte des sens ( Modèles grecs de l'esprit et du soi, p. 89). Long note qu'à l'époque des stoïciens
tardifs, Epictète l'avait appliqué même aux âmes des animaux, qui manquent de rationalité ( Epictetus: Un guide stoïque et socratique de
la vie,
p. 211), et a dit que cela signifie «la faculté dirigeante de l'esprit». Hadot l'appelle la partie supérieure ou directrice de l'âme. Marcus
l'utilise comme une propriété unique des êtres humains (en particulier 12,1 et 12,33 ). Epictète Discours ( vingt-six références): 1.26.15 ,
1.20.11, 4.4.43, 4.5.5. Marc Aurèle (quarante-six références): 3,9 , 4,38 , 5.11 , 8,48 , 8,56 , 9.22 , 9,26 , 12,1 , 12,33 . Alors qu'Epictète
s'appuie fortement sur prohairesis, Marcus préfère hêgemonikon: «Comment votre raison dominante se gère-t-elle?
Car c'est là la clé de tout. Tout ce qui reste, que ce soit au pouvoir de votre choix ou non, n’est qu’un cadavre et de la fumée »( 12,33
).
Heimarmenê ( ε ἱ μαρμένη): destin, destin. Les stoïciens étaient compatibilistes sur la question du libre arbitre et du déterminisme - tout
est déterminé, mais notre réponse est entièrement la nôtre. Voir pronoia.
Hexis ( ἕ ξις): nom abstrait construit sur echein, avoir, posséder; un état d'esprit ou une habitude, une disposition à quelque chose; des
choses physiques, une propriété ou une tendance naturelle. Epictète dit que les habitudes doivent être «d'abord affaiblies puis effacées» ( Discours
2.18.11b –14); sinon, ils deviennent le carburant de la destruction personnelle (2.18.4–5). Voir ethos.
Hormê ( ὁ ρμή): impulsion positive ou appétit vers un objet (résultant de orexis et notre assentiment) qui mène à l'action; l'opposé
de aphormê. Celles-ci peuvent être des impulsions irrationnelles à agir ou un choix raisonné d'agir ou de faire des efforts pour atteindre une
fin. Citant Epictète, Marcus dit que nous «devons porter une attention particulière à la sphère de nos impulsions - qu’elles sont sujettes à des
réserves
, au bien commun (κοινωνικαί), et qu'ils sont proportionnels à la valeur réelle »( 11,37 ). C'est le deuxième
niveau d'auto-cohérence qui donne lieu à nos actions (voir graphique).
Marcus lie à plusieurs reprises la discipline de hormê agir pour le bien commun (voir aussi 8,7 ) et les demandes de justice ( 4,22 ).
Il apparaît trente-quatre fois dans Epictetus Discours, trois fois dans le
Enchiridion, et trente-cinq fois chez Marcus. Sénèque utilise l'équivalent latin élan soixante-dix-neuf fois dans ses lettres (voir Lettres
morales 71,32 , où il dit que la vertu réside dans notre jugement, ce qui donne lieu à une impulsion et clarifie toutes les apparences qui
donnent lieu à une impulsion).
Hulê ( ὕ λη): matière, matière. C'est une référence très courante dans Épictète, apparaissant plus de quarante fois,
généralement avec l'analogie du matériau que les artisans utilisent pour parler de l'endroit où notre propre objectif devrait être, et
où la preuve de nos progrès sera vue dans le l'art de vivre ( Discours 1.15.2 ). Il appelle les choses extérieures la matière
première de notre prohairesis ( 1.29.1 –4a); ailleurs, il dit: «La matière première pour le travail d'une bonne et excellente personne
est sa propre raison de guidage ( hêgemonikon) "( 3.3.1 ). Le terme apparaît dix-neuf fois chez Marcus; voir surtout
8,35 , où il explique comment nous pouvons «convertir n'importe quel obstacle en matière première pour notre propre usage». Parfois utilisé de
manière interchangeable avec ousia.
Hypolêpsie ( ὑ πόληψις): littéralement «reprendre» une opinion, une hypothèse, une conception, une notion, une compréhension.
Hadot traduit le terme par «jugement de valeur» et voit un mouvement ascendant vers des jugements de valeur de prolêpsie à hypolêpsie à
katalêpsis. Voir Marcus 4.3.4b et 9,13 , où il parle de la façon dont nos propres hypothèses peuvent nous écraser, nous devons donc les
rejeter. Il dit aussi que «tout repose sur nos hypothèses» ( 12,22 ), et nous devons garder notre pouvoir de compréhension ou de formation
d'opinions sacré ( 3,9 ). Le terme apparaît huit fois dans Epictetus
Discours ( voir 2.19.13-14, où il dit que nous avons des opinions opposées à ce que nous devrions) et trois fois dans le Enchiridion
( voir 20 , où il explique comment nos propres opinions ou hypothèses alimentent la colère).
Kalos ( καλός): beau; au sens moral, noble, vertueux. Le terme équivalent de Sénèque, utilisé assez fréquemment, est honnête.
Katalêpsis ( κατάληψις): vraie compréhension, perception claire et ferme conviction nécessaires à une bonne conduite. Hadot
traduit le terme par «perception» ou «représentation objective». C'est un terme important pour Epictète et contraste avec la notion du
sceptique selon laquelle rien ne pouvait être connu avec certitude ( ἀ κατάληπτος). Épictète dit que le vrai progrès ( prokopê) consiste à
donner son assentiment (voir synkatathèse) seulement là où il y a katalêpsis (Discours 3.8.4). Marcus utilise le terme pour louer le
caractère d'Antonin et son zèle pour «avoir une vraie compréhension des affaires» (6.30.2), ainsi
un péché 4,22 , où il dit que chaque impulsion doit être soumise aux revendications de la justice et garder nos convictions claires.
Kathêkon ( καθ ῆ κον): devoir, action appropriée sur le chemin de la vertu. Diogène Laertius dit que Zénon fut le premier philosophe à
utiliser le terme comme se rapportant à la conduite dans le sens de la responsabilité d'un acteur ( Vies des éminents philosophes, «Zeno»,
7.108). Marcus dit que chaque devoir dans la vie est une somme d'actes qui méritent une attention méthodique ( 6,26 ).
Koinos ( κοινός): commun, partagé en commun. Comme Haines l'a noté, ce terme et ses apparentés apparaissent plus de
quatre-vingts fois chez Marcus, et c'est une partie très centrale de sa réflexion et de son orientation éthique. La communauté, le
partenariat, la fraternité, le voisinage et la coopération sont tous fortement mis en avant dans des termes allant de κοινωνία ( 5.16 , et
«action pour le bien commun dans le moment présent» dans 9,6 ) à son propre mot inventé κοινονοημοσύνη, respect des sentiments
d'autrui (1.16). Dans 6.30 , Marcus nous dit: «La vie est courte - le fruit de cette vie est un bon caractère et agit pour le bien commun.» Voir
aussi son rituel du matin pour nous rappeler que nous «avons été créés par la nature dans le but de travailler avec les autres» ( 8.12 ). Un
terme commun apparenté apparaissant à la fois dans Marcus et Epictetus est le mot ἀ λλήλων / allêlôn, qui souligne comment nous
sommes faits «l'un pour l'autre» ou «l'un pour l'autre» (vingt-six fois chez Marcus, surtout 5.16 et 6,38 ; et vingt fois dans Epictète,
notamment 2.20).
Kosmos ( κόσμος): ordre, monde, univers englobant tout.
Logos / Logikos ( λόγος / λογικός): raison ou rationnel; le principe d'ordre du cosmos. Logos spermatikos ( λόγος
σπερματικός) est le principe génératif de l'univers, qui crée et reprend toutes choses (voir Marcus 6,24 ).
Nomos ( νόμος): loi, coutume.
Oiêsis ( ο ἴ ησις): vanité, tromperie, illusion, opinion ou notion arrogante. Épictète dit ( 3.14.8 ) que deux choses doivent
être déracinées de chaque être humain: l'auto-tromperie et la méfiance / timidité ( apistie). Notre vanité, notre arrogance et nos
fausses opinions doivent être supprimées ( 2.17.1 ), avec passion ( pathétique). Epictète voit un mouvement de préconception ( prolêpsie)
par la conception ( hypolêpsie) à nos convictions plus fermement formées ( katalêpsis), et tout peut être sujet à erreur ( hamartia). Heraclitus
a appelé l'auto-tromperie «une terrible maladie» (Diogenes Laertius,
Vies des éminents philosophes, 9.7 ), et les stoïciens ont offert leurs pratiques pour le surmonter.
Oikeiôsis ( ο ἰ κείωσις): propriété de soi, appropriation aux besoins de l'individu ou de l'espèce. Il n'y a qu'une seule instance de
ce nom dans Epictète ( Discours 1.19.15), qui concerne l'autoconservation, bien qu'elle apparaisse dans une discussion sur «l'intérêt
commun». Marcus a aussi un usage, et il se déplace explicitement vers l'autre pôle d'appropriation - à savoir, celui qui prête au «soin
des autres» ou à la fraternité humaine ( 3,9 ), et notre raison dominante est ce qui nous permet de rester en accord avec la nature et
d'effectuer une telle appropriation. Les formes verbales et adjectivales liées «s'approprier» et «convenir ou convenir» sont plus
communes aux deux.
Orexis ( ὄ ρεξις): désir, inclination vers une chose. L'opposé de ekklisis. Chez Aristote, cela était compris comme «appétence» et était
quelque chose de partagé avec les animaux et différent du choix intentionnel ( prohairesis), qui impliquait à la fois la raison et la délibération.
Epictète dit que si nous voulons être libres, nous ne devrions pas désirer quelque chose sous le contrôle de quelqu'un d'autre ( Discours 1.4.18–22).
Orexis / ekklisis
font l'objet du premier des trois topoi, ou domaines de formation qui produisent l'auto-cohérence, les deux autres étant hormê /
aphormê et synkatathèse ( 3.2.1 –3a). Le mot apparaît cinquante-six fois dans le
Discours et sept fois dans le Enchiridion. Il apparaît cinq fois chez Marcus, une fois en disant que les principes doivent être la
source du désir et de l'action (8.1.5) et être limités à ce qui est dans notre
contrôle ( 8,7 ). La forme verbale, ὀ ρέγω / oregô, le sens de tendre la main, aspirer, apparaît souvent et, dans de nombreux cas, cela se
produit avec «ne pas rater la cible»; voir hamartanô et apotynchanô.
Ousia ( ο ὐ σία): substance ou être, parfois utilisé de manière interchangeable avec hulê ( matière, matière). Marcus parle avec
éclat du fait que la substance est «comme le débit sans fin d'une rivière, ses activités changent constamment et provoquent des
changements infinis de sorte que presque rien ne s'arrête» ( 5,23 ), rappelant Héraclite ( Vies des éminents philosophes, 9.8).
Paideia ( παιδεία): formation, enseignement et éducation. Askeô, manthanô, et meletaô ( voir le tableau) font chacun partie de l'obtention
d'une éducation telle que décrite par Epictète dans Discours 2.9.13 –14. Les disciplines quotidiennes sont essentielles pour être éduqué pour le
stoïcien, et seuls les éduqués sont vraiment libres ( 2.1.21 –23 et 1.22.9 –10a). Travailler sur nos idées préconçues ( prolêpsine) est le point de
l'éducation ( 1.2.5 -sept).
Pathos ( πάθος): passion ou émotion, souvent excessive et basée sur de faux jugements. Haines place la passion comme «l'affect» qui
découle de hormê qui conduisent à des actes contre nature. Les quatre passions se divisent en deux types: ( 1 ) pour les choses qui ne sont pas
en possession actuelle ou prévues dans le futur, qui sont le désir ( ἐ πιθυμία) et la peur (φόβος); et (2) pour les choses engageant actuellement
une personne, qui sont du plaisir ( ἡ δονή) et la détresse (λύπη). Épictète énonce la position stoïcienne le plus clairement Discours
4.1.175 : "La liberté n'est pas assurée en remplissant le désir de votre cœur mais en supprimant votre désir." Diogène Laertius dit que Zeno
a défini la passion / l'émotion comme un mouvement irrationnel et contre nature dans l'âme, ou comme excessif hormê (Vies des éminents
philosophes 7.110). Malgré l'idée fausse populaire, les stoïciens ont célébré certaines passions comme bonnes ( eupatheia), si dans des
limites rationnelles: en particulier, la joie, la prudence et le souhait ( La vie des éminents philosophes 7.116).
Phantasia ( φαντασία): impression, apparence, perception. Épictète dit ( 1.1.7 –9) que les dieux nous ont donné un pouvoir qui
gouverne tous les autres - «la capacité de faire le bon usage des apparences». Il dit aussi que la première et la plus grande tâche du
philosophe est de tester (δοκιμάζω, «tester») et séparer les apparences (voir aussi 2.18.24 ). Il utilise les métaphores des courants de
balayage, de la bataille et de l'entraînement rigoureux d'un athlète pour le travail que nous devons faire pour résister aux impressions ( 2.18.27
–28). «La tâche de la personne bonne et excellente est de gérer ses impressions en harmonie avec la nature» ( 3.3.1 ). Il y a plus de
deux cents références à fantaisie dans le Discours et neuf dans le Enchiridion ( 34 ). Le terme apparaît une quarantaine de fois dans
Marcus Méditations ( 5.2 , 5.16 ,
6.13 , 8,7 , 8,26 , 8.28-29). Marcus a un excellent exercice pour ne pas se dire plus que les premières impressions («rapport» dans 8,49
).
Phronêsis ( φρόνησις): sagesse pratique, une des quatre vertus cardinales. Le terme est utilisé à plusieurs reprises par Marcus, le
plus mémorable dans 4,37 , où il dit que «la sagesse et la justice sont une seule et même chose», et en 5,9 , où il dit "il n'y a rien de plus
agréable que la sagesse elle-même." Voir arête.
Physis ( φύσις): la nature, l'ordre naturel; des choses, des espèces ou du genre: caractéristique. Epictète et Marcus déclarent à plusieurs
reprises que nous devons utiliser notre principe directeur pour nous maintenir en harmonie avec la nature ( Discours 4.4.43; Marcus 3,9 ). Dans la
pensée stoïcienne, Dieu et la nature ne font qu'un.
Pneuma ( πνε ῦ μα): air, souffle, esprit; un principe de la physique stoïcienne. La partie de l'âme mise en trouble par les désirs
et les aversions, que Haines appelle la partie inférieure de l'âme, distincte de
nous ( esprit). Epictète a une image mémorable dans Discours 3.3.20 –22, où il parle du mouvement d'un bol d'eau
perturbé ressemblant à l'esprit dans lequel les choses existent.
Proêgmena ( προηγμένα): choses préférées; indifférents au sens moral absolu, mais de valeur relative positive, des
choses naturellement désirables, comme la santé. Le contraire de aproêgmena.
Prohairesis ( προαίρεσις): choix raisonné ou délibératif, notre libre arbitre de choisir, la sphère du choix. Le terme remonte à
Aristote Éthique et a été traditionnellement traduit par «choix téléologique». AA Long, pour tenter de le libérer des concepts moraux
modernes, le traduit par «volition», un terme que nous trouvons trop éloigné de la compréhension quotidienne - pendant des
générations avant, il a été traduit par «but moral» (WA Oldfather, George Long, et autres). Nous évitons de charger le terme avec le moral
sens de la tradition chrétienne ou le sens moderniste de volonté, si fortement colorée depuis Schopenhauer et Nietzsche. AA Long y
voit le terme préféré d'Epictète pour désigner ce qui distingue les êtres humains des animaux (qui ont également hêgemonikon dans
sa lecture d'Épictète; Epictetus: Un guide stoïque et socratique de la vie, p. 211), quelque chose que même les dieux ne peuvent
toucher ( Discours 1.1.23 ). Le terme est utilisé soixante-neuf fois dans le Discours ( 1.4.18–22, 1.18.21 -
23, 1.22.10 , 1.29.1 –4a, 2.1.12 –13, 2.5.4 –5, 2.6.25 , 2.10.1 , 2.16.1 –2a, 2.22.19–20, 3.1.39b –40a,
3.3.18–19, 3.7.5, 3.10.18 , 3.19.2 –3, 3.21.1 –3, 3.22.13 , 4.4.23 , 4.5.34–37) et six fois dans le
Enchiridion ( 13). Marcus l'utilise cinq fois dans la négative ( ἀ προαίρετα), soit en dehors de notre choix, et trois fois au sens
positif du choix délibéré (3.6, 6,41 , 8,56 , 12,3 , 12,33 ). Là où c'est le point focal du système d'Épictète, Marcus se penche
fortement sur hêgemonikon.
Prokopê ( προκοπή): progrès ou amélioration; sur le chemin des vertus de la maîtrise de soi, du courage, de la justice et
de la sagesse. Voir Epictète, Discours 1.4, sous-titré «en cours», en particulier
1.4.18–22; également 3.19.2 –3. Le mot apparaît quatorze fois dans Epictète (le plus souvent en 1.4). Traîner avec les mauvaises
personnes peut limiter nos progrès, selon Epictète ( 4.2.1 –5), et Musonius Rufus nous le rappelle ( Conférences 11.53.21 –22;
perdre notre âme).
Prolêpsie ( πρόληψις): une conception primaire, ou préconception, possédée par tous les êtres rationnels.
Epictète parle de les garder prêts comme des armes polies ( Discours 4 –5a, 6b). Voir aussi 1.22 et 1.2.5 –7, où il parle
de travailler sur nos idées préconçues et le vrai sens de l'éducation.
Pronoia ( πρόνοια): prescience, prévoyance, providence divine. Épictète dit que nous pouvons louer la providence si nous
avons deux qualités: voir les choses clairement et la gratitude ( 1.6.1 –2). Marcus parle de confier l'avenir à la providence en 12,1 . Le
mot apparaît dix fois dans Epictète (voir 3.17.1 ) et douze fois chez Marcus.
Prosochê ( προσοχή): attention, diligence, sobriété. Voir surtout Discours 4.12.1 –21. Dans
1,20,8 –11, Epictète dit qu'il est particulièrement nécessaire pour les choses qui pourraient nous conduire à tort. Marcus utilise le terme une fois dans le
corps de son Méditations en parlant du peu de temps dont nous disposons dans la vie pour empêcher les choses indifférentes de consommer notre
attention (11.16; pas ici).
Psychê ( ψυχή): état d'esprit, âme, vie, principe vivant. Il apparaît quarante-trois fois dans le
Discours, et le laconique Marcus l'utilise soixante-neuf fois dans son Méditations. Marcus a une belle image de l'âme rationnelle en tant
que sphère en 11.12 (pas ici); Epictète le voit comme un bol d'eau dans 3.3.20 –22. Le terme de Sénèque est animus, l'âme rationnelle. Les
stoïciens étaient matérialistes, donc l'âme elle-même a une substance.
Sophos ( σοφός): personne sage, sage vertueux et idéal éthique d'un stoïcien pratiquant.
Sympatheia ( συμπάθεια): sympathie, affinité des parties avec le tout organique, interdépendance mutuelle.
Synkatathèse ( συγκατάθεσις): assentiment; l'approbation des impressions, des conceptions et des jugements, permettant à l'action
d'avoir lieu. Voir Marcus citant Epictète dans 11,37 (sous forme verbale) et comment il se rapporte à katalêpsis; aussi, en 5.10, Marcus explique
comment chaque assentiment aux impressions est sujet à l'erreur. C'est le troisième niveau d'auto-cohérence, concernant la volonté et le jugement
et ce que nous choisissons
rejeter (voir tableau). Il apparaît huit fois sous forme de nom et vingt et une fois sous forme de verbe dans Epictète: 3.2.1 –3a,
3.8.4 et 4.11.6 -sept.
Technê ( τέχνη): artisanat, art au sens de profession ou vocation. Marcus dit que notre technê est d'être un bon être humain ( 11,5 ). Epictète
utilise assez souvent les analogies de l'artisanat et des métiers, en particulier pour attirer l'attention sur le matériau approprié de notre travail en
tant qu'êtres humains.
Telos ( τέλος): le but final ou l'objectif de la vie.
Theôrêma ( θεώρημα): principe général ou perception, une vérité de la science; utilisé de manière interchangeable avec dogmata en discutant
de la réserve de jugements de l'esprit.
Théos ( θεός): dieu; le pouvoir divin et créateur qui commande l'univers et donne aux êtres humains leur raison et leur liberté de
choix. En ce qui concerne la théologie, bien que reflétant le polythéisme de leur culture et faisant référence à des dieux de tous bords, les
stoïciens tardifs étaient monistes et panthéistes: Dieu = nature. De plus, ils étaient matérialistes, donc même l'étincelle divine en nous - et
l'âme - est corporelle. Epictète était phrygien de naissance et avait une vision très vivante et personnaliste de Dieu. Il parlait de Dieu
comme d'un père bienveillant (voir en particulier Discours 1,6, 3,24). AA Long, le plus éminent érudit d'Épictète, l'a exprimé ainsi: «Que
[Épictète] parle de Zeus ou de Dieu ou de la Nature ou des dieux, il est complètement attaché à la conviction que le monde est
providentiellement organisé par une puissance divine dont l'action créatrice atteint sa manifestation la plus élevée chez les êtres humains
»( Epictetus: Un guide stoïque et socratique de la vie, p. 134). Long pense qu'Epictète faisait revivre le fort sens religieux de Cléée
(successeur de Zénon). Il n'y a aucun dieu transcendant pour aucun des stoïciens - une différence clé avec le christianisme. Épictète dit
que nous devons chercher à lier notre choix à la volonté de Dieu ( Discours 4.1.89 ). Marcus a tendance à se référer au divin d'une manière
plus lâche, souvent plus polythéiste (voir
9.1.1 ), mais il partage le point de vue d'Épictète, en particulier lorsqu'il dit: «sachez votre capacité de compréhension», un don de Dieu exigeant
l'obéissance à Dieu ( 3,9 ). Sénèque, aussi, parle souvent du divin au pluriel, mais tous les trois sont d'accord pour dire que nous devons
accepter le destin et chercher à corriger nos propres fautes plutôt que de blâmer les autres ou les dieux ( Lettres morales 107,12 ).
Tonos ( τόνος): tension, un principe de la physique stoïcienne expliquant l'attraction et la répulsion; une manière de voir ce qui
fait naître la vertu et le vice dans l'âme.
MOT SUR LE
TRADUCTIONS, RÉFÉRENCES,
ET SOURCES
UNE Toutes les traductions de ce volume ont été rendues à l'aide de deux
sources primaires et indispensables. Le premier est l'incomparable
trésor de la bibliothèque classique de Loeb (Harvard University Press), qui a été la ressource standard
pour les textes en langue originale pendant des générations. Aujourd'hui, en plus des beaux volumes
imprimés verts et rouges appréciés de beaucoup, les textes grecs et latins complets sont désormais
disponibles via un abonnement en ligne, avec d'excellentes capacités de recherche dans les deux
langues, ainsi qu'en anglais pour le lecteur général, sur www. loebclassics.com. J'ai trouvé que ce
service était une aubaine dans l'organisation et la gestion de mon travail. D'un point de vue lexical, les
ressources disponibles sur www.perseus.tufts.edu se sont avérées inestimables, offrant, en plus des
capacités de recherche, des liens vers le lexique superlatif de Liddell et Scott (grec) et le dictionnaire de
Lewis et court (latin ), ainsi que des statistiques d'utilisation et des occurrences comparatives entre les
auteurs et les périodes. J'ai également largement utilisé les éditions imprimées des deux ouvrages
(Oxford University Press) pour des passages particulièrement difficiles et pour des textes sources non
disponibles en ligne (Musonius Rufus). Bien sûr, les traductions ont été guidées par l'excellent travail
des traducteurs de Loeb WA Oldfather, CR Haines, Richard
M. Gummere, John W. Basore et autres. Dans le cas d'Épictète, j'ai particulièrement aimé
consulter les travaux de Thomas Wentworth Higginson, un collègue diplômé en théologie de
Harvard, et de George Long (tous deux disponibles en version imprimée et sur
www.perseus.tufts.edu). Il y a eu quelques traductions plus récentes de Marcus Aurelius, et parmi
elles Ryan et moi
appréciez le lyrique Gregory Hays (Bibliothèque moderne); pour un rendu moderne plus littéral, en
particulier pour la précision des termes philosophiques, la traduction de Robin Hard (Oxford University
Press) est difficile à battre.
En ce qui concerne les traductions, l'objectif était de rendre le travail de ces derniers penseurs
stoïciens aussi accessible, digeste et cohérent que possible. Dans les termes majeurs de la pensée
stoïcienne et de son développement dans Epictète et Marcus, mon effort a été placé sur la cohérence et
l'évitement de l'anachronisme tout en signalant les points de différence dans l'accent ou l'utilisation si
nécessaire. Outre la terminologie de base, les traductions ont été faites dans le but de rester aussi littérales
que possible, avec seulement quelques libertés prises en cas de besoin pour faire ressortir un point ou pour
éviter des images ou des phrases répétées. Un merci spécial à Amanda C. Gregory pour sa révision de
mon glossaire et de mes traductions.
Sauf indication contraire, toutes les références de source et de ligne se rapportent aux textes
originaux trouvés sur www.perseus.tufts.edu, et la plupart des autres sont aux textes Loeb (version
en ligne, qui diffère parfois des éditions imprimées dans numérotation des lignes). Les pièces de
Musonius Rufus proviennent d'une édition du texte grec de l'œuvre de Cora Lutz en 1947, Musonius
Rufus, conférences et fragments ( Yale), que j'ai acheté à un réimprimeur en Inde (mais il ne
contient que le Conférences et manque son introduction, le
Fragments, et une grande partie des notes textuelles). J'ai discuté avec le directeur de Yale University
Press de la possibilité de remettre ce travail sur papier, et il est en cours de révision.
SUGGESTIONS POUR PLUS
EN TRAIN DE LIRE
je En plus des Loeb Classics et des ressources en ligne sur

www.perseus.tufts.edu et les autres traductions imprimées mentionnées
auparavant, il y a une poignée d'ouvrages récents exceptionnels de chercheurs accessibles que
vous devriez lire:
Hadot, Pierre. La citadelle intérieure: les méditations de Marc Aurèle,

traduit par Michael Chase (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001).
- - -. Qu'est-ce que la philosophie ancienne? Traduit par Michael Chase (Cambridge,

MA: Harvard University Press, nouvelle édition, 2004). Long, AA Épictète: un guide stoïcien
et socratique de la vie ( New York: Oxford University Press, 2004).
- - -. Modèles grecs de l'esprit et de soi ( Cambridge, MA: Harvard University

Press, 2015).
Nussbaum, Martha. La thérapie du désir: théorie et pratique en éthique hellénistique ( Princeton,
NJ: Princeton University Press, réédité en 2009).
Robertson, Donald. La philosophie de la thérapie cognitivo-comportementale

(Londres: Karnac Books, 2010).
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Noms: Holiday, Ryan, auteur. Hanselman, Stephen, auteur.

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votre clarté et votre maîtrise de soi.

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- E PICTETUS, E NCHIRIDION, 1,1–2

- E PICTETUS, ré ISCOURS, 1.29.1–3

- E PICTETUS, ré ISCOURS, 2.1.12

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- E PICTETUS, ré ISCOURS, 1.22.10