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2 – 15 mars 2024

Cycle mobile (Pascalion): Vendredi de la Semaine des Laitages*

* Semaine des Laitages (laitages, œufs, poisson, huile et vin)

Sexte
Zacharie VIII: 7-17
8:7
Ainsi parle l'Éternel des armées: Voici, je délivre mon peuple du pays de l'orient et du pays
du soleil couchant. 8:8 Je les ramènerai, et ils habiteront au milieu de Jérusalem; ils seront mon
peuple, et je serai leur Dieu avec vérité et droiture.
8:9
Ainsi parle l'Éternel des armées: Fortifiez vos mains, vous qui entendez aujourd'hui ces
paroles de la bouche des prophètes qui parurent au temps où fut fondée la maison de l'Éternel
des armées, où le temple allait être bâti. 8:10 Car avant ce temps, le travail de l'homme ne
recevait pas sa récompense, et le salaire des bêtes était nul; il n'y avait point de paix pour ceux
qui entraient et sortaient, à cause de l'ennemi, et je lâchais tous les hommes les uns contre les
autres. 8:11 Maintenant je ne suis pas pour le reste de ce peuple comme j'étais dans le temps
passé, dit l'Éternel des armées. 8:12 Car les semailles prospéreront, la vigne rendra son fruit, la
terre donnera ses produits, et les cieux enverront leur rosée; je ferai jouir de toutes ces choses
le reste de ce peuple. 8:13 De même que vous avez été en malédiction parmi les nations,
maison de Juda et maison d'Israël, de même je vous sauverai, et vous serez en bénédiction. Ne
craignez pas, et que vos mains se fortifient! 8:14 Car ainsi parle l'Éternel des armées: Comme
j'ai eu la pensée de vous faire du mal lorsque vos pères m'irritaient, dit l'Éternel des armées, et
que je ne m'en suis point repenti, 8:15 ainsi je reviens en arrière et j'ai résolu en ces jours de
faire du bien à Jérusalem et à la maison de Juda. Ne craignez pas! 8:16 Voici ce que vous devez
faire: dites la vérité chacun à son prochain; jugez dans vos portes selon la vérité et en vue de
la paix; 8:17 que nul en son coeur ne pense le mal contre son prochain, et n'aimez pas le faux
serment, car ce sont là toutes choses que je hais, dit l'Éternel.

Vêpres
Zacharie VIII: 19-23
8:19
Ainsi parle l'Éternel des armées: Le jeûne du quatrième mois, le jeûne du cinquième, le
jeûne du septième et le jeûne du dixième se changeront pour la maison de Juda en jours
d'allégresse et de joie, en fêtes de réjouissance. Mais aimez la vérité et la paix. 8:20 Ainsi parle
l'Éternel des armées: Il viendra encore des peuples et des habitants d'un grand nombre de
villes. 8:21 Les habitants d'une ville iront à l'autre, en disant: Allons implorer l'Éternel et
chercher l'Éternel des armées! Nous irons aussi! 8:22 Et beaucoup de peuples et de nombreuses
nations viendront chercher l'Éternel des armées à Jérusalem et implorer l'Éternel. 8:23 Ainsi
parle l'Éternel des armées: En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations
saisiront un Juif par le pan de son vêtement et diront: Nous irons avec vous, car nous avons
appris que Dieu est avec vous.

Lecture de l’Epître
Pas de Divine Liturgie ce jour

Lecture de l’Evangile
Pas de Divine Liturgie ce jour

Cycle fixe : Commémorations

SAINT WILLEIC DE KAISERWERTH (+726) 2 - 8 mars, 29 août

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Disciple de Saint Swithbert qui le fit Prieur de l'Abbaye de Kaiserwerth (proche de

Duesseldorf en Allemagne), Saint Willeic l'est resté jusqu'à son Rappel à Dieu. Prêtre à
Werden, la tradition rapporte qu'il fut Missionnaire. Une partie de ses Vénérables Reliques se
trouvent à Düsseldorf et à Sainte-Marguerite de Cologne.

2 mars (Repos) - 23 mai (Invention des Reliques)

SAINT JOACHIME D'ITHAQUE "PAPOULAKIS" (+1868)
Saint Joachim, whose secular name was John Patrikios, was born in the settlement of Kalyvia
in Northern Ithaca, of pious and virtuous parents who were called Angelo and Agnis.

When John was a small child, his mother died. His father remarried and his stepmother
troubled and tormented him. During these difficult years, John exercised patience and
humility, finding refuge in prayer, the solitary Chapel of Saint Spyridon, and in the study
of sacred books.

In his teenage years he worked as a sailor on his father's boat, and his rare virtues brought him
respect and reverence from the crew. However, according to the wish of his malicious
stepmother, John removed himself from working for his father and he undertook work aboard
the ship of his compatriot, Captain George Vrettos-Hadji.

On one of his trips he found refuge at the Garden of the Panagia, the Holy Mountain of Athos.
There he became a monk at the Holy Monastery of Vatopaidi, and took the name Joachim.
With his asceticism, under the guidance of Holy Elders, he surpassed even the older monks in
virtue.
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With the start of the Greek Revolution, the abbot of Vatopaidi chose Monk Joachim to send
him to preach in the Peloponnese. There the Saint tirelessly taught, supported, consoled and
encouraged the weary population. Furthermore, with the boat of Papa- John Makris from
Kefallonia, the elderly, women and children were transferred from the Morea to the Ionian
Islands, saving them from the raids of Ibrahim.

In around 1827 Joachim arrived at his small British-held homeland of Ithaca. For forty- one
years he tirelessly worked amidst the world, error, heresy and sin. Though there were some
Englishmen and native people of Ithaca who revered him, there were others who hated and
disliked him due to his holy way of life.

His tireless ascetic legs never stopped wandering from one village to another, going into every
house, going over every threshold of the small island. His ascetic hands were always open,
always giving and not hesitating to beg in order to offer comfort and warmth to the needy and
weary. His eyes never stopped shedding tears, his brow never stopped sweating, his fingers
did not cease to tighten his prayer rope on behalf of the people of God who suffered under the
shadow of spiritual death.

During the winter months he was hosted in the homes of pious Christians and in monasteries
of the island, while the rest of the year he spent his nights in forests and gorges in prayer.
There are instances when the Saint while in prayer, was hovering above the ground and
flooded by a heavenly light.

He brought suffering to his ascetic body by wearing internal leaden plates tied to his waist,
and he would carry big sacks with stones and pebbles from the deserted beaches of the island
uphill. He also practiced holy humility beneath the stole of his spiritual father, Hieromonk
Agapios of the Holy Monastery of the Archangels in Perachori.

He sought to build parish churches and with his sermons reawakened the religious feelings of
Ithaca. At the same time, he encouraged the patriots against the dominance of the English,
prophesying their bloodless escape from the island.

Gifted by the Lord with foresight and clairvoyance, he was a teacher, counselor, nurturer and
physician to the people of Ithaca, while he himself lived in great and extreme poverty.

At an advanced age he reposed in the Lord, on 2 March 1868, in the household of Paizi in
Vathy of Ithaca. The funeral service of the Saint was chanted in the Church of Saint Nicholas
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of the city, in the presence of hundreds of disconsolate Christians, who grieved at the loss of
their protector. After his body was venerated overnight, the solemn transfer of his holy relics
to Stavros took place, which took many hours, and he was buried, according to his wishes,
behind the Church of Saint Barbara.

During the touching procession to Stavros, his holy relics did not get wet from the rain. With
sacred awe countless people who reverently followed saw to their amazement a flock of birds
fly over his holy body. These were the first signs of the holiness of the Saint from the
Heavens.

The living presence and miracles of Saint Joachim continued after his physical death and
continue to this day, bringing good to Christians who call upon him with faith.

On 23 May 1992 there took place the translation of the Saint's all-revered relics, which are
fragrant and wonderworking. In 1998 he was recognized for his holiness by the Ecumenical
Patriarchate.

Saint Joachim is commemorated on March 2nd, and May 23rd for the translation of his relics.

ou

https://fr.qwe.wiki/wiki/St._Joachim_of_Ithaca

Apolytikion in the Third Tone

Shining with divine grace, you illumined those caught in the darkness of ignorance and
apostasy by your teachings and radiant wonders, Joachim, most-divine ascetic, all- honorable
offspring of Ithaca, entreat Christ to grant us the great mercy.

Megalynarion
Rejoice, ornament of the monks of Vatopaidi and revered offspring of Ithaca; rejoice, myrrh-
container of love for all, godly-minded Joachim, sacred missionary.

SAINT CYNIBILD (+7°.S.)

Frère de Saint Chad et de Saint Cedd, Saint Cynibild oeuvra lui aussi pour l'évangélisation des
Anglo-saxons.

SAINT GISTILIAN DE MENEVIA, PAYS DE GALLES, CONFESSEUR 2 - 4 mars

Oncle de Saint David du Pays de Galles, Saint Gistilian était Moine.

Tropaire de Saint Gistilian, Ton 1

Suivant les Commandements du Christ tu en as instruit beaucoup dans la Vraie Foi,/
Ô Père Gistilian,/
établissant des églises et les monastères pour servir les fidèles./
Prie pour nous, Ô Saint,/
que nous puissions tirer profit de ton exemple/
pour le Salut de nos âmes.

Kondakion de Saint Gistilian, Ton 5

Nous te louons véritablement, Ô Père Gistilian,/
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parce que tu travaillas pour fortifier l'Eglise dans le Pays de Galles,/

donnant ta vie à cette noble cause qui plaît à Dieu./
Bénissant à jamais ta mémoire,/
nous implorons tes prières pour nous pécheurs.

SAINT EVEQUE ARSENE DE TVER (+1409)

2 mars – 1er Dimanche après la Fête des Saints Apôtres Pierre et Paul
Saint Arsène naquit à Tver et reçut la tonsure monastique dans ses jeunes années au
Monastère des Cavernes de Kiev. Même parmi les Moines de cet ancien monastère distingués
pour leur Piété, Saint Arsène fut remarqué pour la Sainteté de sa vie et pour sa manière de
respecter strictement ses voeux monastiques, sa connaissance des usages liturgiques de
l'Eglise (typikon), son étude de la Sainte Ecriture et son Amour du travail.

Sous le Métropolite Cyprien de Kiev (1380-1382), il servit comme Archidiacre et lorsque le

Métropolite était absent, il gouvernait l'administration de la Métropole de Kiev. Le 3 juillet
1390, il accompagna le Métropolite Cyprien à Tver où à la demande du Prince Micjae de Tver
un Concile de Hiérarques russes et grecs avait été convoqué pour juger l'évêque Euthyme de
Tver.

Le Prince et l'évêque étaient depuis longtemps en dispute et nombre de gens à Tver portaient
de graves accusations contre l'évêque. Après de vaines tentatives pour restaurer la paix dans
l'Eglise de Tver, le Métropolite Cyprien déposa Euthyme comme Evêque et l'envoya à
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Moscou au Monastère Chudov.

Saint Arsène fut nommé au siège de Tver mais il fut aussi troublé qu'effrayé de devoir
accepter cette position face à la grande inimitié et malveillance qui y régnait. Au retour de
Moscou du Métropolite Cyprien et du Saint Archidiacre Arsène, le Prince envoya ses nobles
au Métropolite avec une requête pour consacrer Saint Arsène Evêque de Tver. Cette fois
encore Saint Arsène refusa. Voici ce qu'en dit la Chronique pour l'année 1390 : "Même à la
supplication du Métropolite, le Saint Archidiacre Arsène ne voulut pas partir pour Tver."

Après avoir menacé Saint Arsène de suspension, le Métropolite et le Prince parvinrent

finalement à lui faire accepter la consécration épiscopale qui eut lieu le 15 août 1390. On
trouvait Saint Stéphane de Perm parmi les Evêques lui ayant imposé les mains.

Grand homme de prière et pacificateur, le Saint Evêque Arsène parvint à faire cesser les
discordes dans la principauté de Tver. Durant son épiscopat, de 1390 à 1409, on bâtit des
cathédrales et à Staritsa et Mikulina; elles furent dédicacées au Saint Archange Michel et la
cathédrale de la Transfiguration du Sauveur fut restaurée avec la construction d'un clocher.
Saint Arsène fonda le Monastère de Zheltikov sur la Rivière Tmaka près de Tver où une
église fut bâtie à la dédicace des Saints Antoine et Théodose des Cavernes de Kiev (1394)
ainsi qu'une cathédrale de la Dormition en pierres.

Souhaitant que les Moines de ce nouveau monastère soient toujours édifiés par l'Ascèse des
Pères des Cavernes, Saint Arsène ordonna de compiler une liste du Paterikon des Cavernes de
Kiev utilisant les plus anciens manuscrits de ce précieux mémorial de littérature russe. Cette
compilation fut connue comme la Rédaction Arseniev.

Saint Arsène s'endormit dans notre Seigneur le 2 mars 1409 et fut enseveli au Monastère
Zheltikov de la Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu qu'il avait fondé. En 1483, on
retrouva ses Insignes Reliques incorrompues et elles furent placées dans la cathédrale du
monastère. Cette même année, le Hiéromoine Théodose composa une Vie et un Canon en
l'honneur du Saint Evêque.

Lors d'un Concile en 1547, Saint Arsène eut sa commémoration étendue à toute l'Eglise.

SAINT MOINE AGATHON D’EGYPTE (+435) 8 janvier - 2 mars

Saint Agathon fut un grand Ascète Egyptien qui vécut une Ascèse extrême au cinquième
siècle. Ascète égyptien, contemporain de Saint Macaire et disciple de Saint Lot, il travailla et
tenta d'accomplir tous les Commandements de Notre Seigneur. Un des frères le complimentait
à propos d'un petit couteau qu'il utilisait pour couper le jonc avec lequel il fabriquait les
paniers. En entendant ce compliment, Saint Agathon donna le couteau avec joie en cadeau à
ce frère. Saint Agathon disait aussi : "Ce serait magnifique si je pouvais endosser le corps d'un
lépreux et lui donner le mien."

ou

The Monk Agathon of Egypt, a contemporary of the Monk Makarios the Great (Comm. 19
January), pursued asceticism in a skete monastery in Egypt. He was distinguished by an
especial meekness, accounting himself most sinful among men. One time monks from afar
came to the monk Agathon for spiritual talk and asked him: "Art thou Father Agathon?" "Ye
see before you a sinful servant of God," – answered the monk. "It is rumoured, that thou art a
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man proud and intemperate," – replied the monks. "Completely true," agreed the Saint. "We
have heard also, that thou art a liar that loveth to gossip about others." "This also is true," –
assented Saint Agathon. "They say moreover, that thou art an heretic?" – the monks persisted,
but immediately they met with an objection: "In vain, I am not an heretic." When they asked
the monk why, having accepted upon himself other vices, that he refused this last one, the
Saint explained: "These vices it is impossible not to ascribe to myself, since every man by his
nature falls into sin, and all of us, through the corruption of our nature, are involuntarily
captivated by vices; but heresy is apostacy from God, a deliberate renunciation of the True
God."

To the question about which ascetic deeds are more important for salvation, the external or
the inner, the monk Agathon answered: "A man is like a tree; the outer or bodily concerns
itself with leaves, whereas the inner soul grows fruit. But just as Holy Scripture asserts, that
"every tree which does not bear good fruit, shalt be cut down and thrown into the fire" (Mt 3:
10), so then it is evident from this, that the greater attention ought to concern the fruit. But a
tree also has need for its leaves, so as to sustain the life-bearing sap and by the shade of its
leaves offer protection to the tree and its fruit from the desiccating heat."

The monk Agathon died in about the year 435. For three days before his end the monk sat in
silence and concentration, as though disturbed about something. To the perplexed questioning
of the monks he answered, that he saw himself at the Judgement in front of Christ. "How is it
possible that thou father, should fear judgement?" – they asked him. "I through my strength
have kept the commandments of the Lord, but as a man how might I be certain, that my deeds
have been pleasing to God?." "Dost thou not trust that thy good deeds which thou hast
accomplished, are pleasing to God?" – asked the monks. "I have no hope until such time as I
see God. Human judgement is one thing, but Divine judgement is another matter." Having
said this, the Saint expired to the Lord.

[Trans. Note: "Agathon" in Greek means "Good," just as also "Makarios" means "Blessed;" –
there is a didactic thread woven into the fabric of many of the Saints vitae teaching this or that
moral point or insight. Thus, whether or not Saint Agathon started monastically with such a
name is less relevant than having finished with it. The opening dialogue with the monks from
afar takes on a deeper dimension when set in perspective of: "Art thou Brother Good," – "Ye
see before you a sinner" "guilty of all the sins ye allege and more" "but God forbid, no
heretic!"].

ou

Saint Agathon of Egypt, a contemporary of St Macarius the Great (January 19) and a disciple
of St Lot (October 22), he lived in asceticism in a skete in Egypt. He was distinguished by
exceptional meekness, accounting himself the most sinful of men.

Once, monks who had heard of his discernment came to St Agathon to see if they could make
him lose his temper. They asked him, "Are you Abba Agathon, a fornicator and a proud
man?"
"Yes, that is true," the monk replied.

"Are you the Agathon who is always talking nonsense?" the monks inquired.
"I am," the Saint agreed.
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"Are you Agathon the heretic?" the monks persisted.

St Agathon said, "I am not a heretic."

They asked the Saint why he agreed with them when they accused him of vices, but then
denied this last charge. Agathon replied, "I accepted the first accusations, since that was
beneficial for my soul. But heresy is separation from God, and I do not wish to be separated
from God."

Astonished at his discernment, they returned to their monastery, edified.

When asked which was more important for salvation, bodily asceticism or interior vigilance,
St Agathon said, "Man is like a tree. Bodily asceticism is the foliage, but interior vigilance is
the fruit. Holy Scripture says that "every tree which does not bring forth good fruit shall be
cut down and thrown into the fire" (Mt.3:10). Therefore, we should focus our attention on the
fruit. But a tree also needs the protection of its foliage, which is bodily asceticism."

St Agathon died in about the year 435. For three days before his repose the monk sat in
silence and concentration, as though disturbed about something. When the monks questioned
him, he answered that he saw himself before the Judgment Seat of God. "How is it possible
that you Father, should fear judgment?" they asked him.

"I have done my best to keep the commandments of the Lord, but I am a man. How can I be
certain that my deeds have been pleasing to God?"

"Do you not trust that all the good deeds which you have accomplished are pleasing to God?"
asked the monks.

"I have no such hope until I see God. His judgment is not man's judgment." Having said this,
the Saint departed to the Lord.

PLUSIEURS SAINTS MARTYRS A ROME

Sous l'empereur Alexandre et le préfet Ulpien, ces Saints Martyrs furent enfin condamnés à la
peine capitale après de longues tortures.

SAINT HIEROARTYR LUCIUS L'EVEQUE, SAINTS MATYRS ABSALON ET LERGE

A CESAREE DE CAPPADOCE

440 SAINTS MARTYRS EN ITALIE (+VERS 579)

Tués par les Lombards en Italie vers 579, Saint Grégoire le Grand en parle. Quarante furent
décapités en un lieu et quatre cents autres le furent aussi mais ailleurs parce qu'ils refusaient
de manger ce qui avait été sacrifié aux idoles. De plus, ces quatre cents refusèrent de danser
autour de têtes de chèvres offertes en sacrifice aux démons par les païens comme c'était la
coutume des Lombards.

ou

Peuple barbare et païen, les Lombards étaient sortis de Scandinavie et de Poméranie pour
s'établir d'abord dans ce que nous nommons aujourd'hui l'Autriche et la Bavière. Quelques
années après, vers le milieu du sixième siècle, ils tournèrent leurs armes contre l'Italie dont la
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partie septentrionale tomba entre leurs mains. Ils apportèrent partout ravage et désolation mais
encore voulurent-ils ôter la Foi à ceux qu'ils avaient dépouillés de leurs biens.
La persécution commença par quarante paysans auxquels ils ordonnèrent de manger des
viandes offertes aux idoles mais ces fidèles serviteurs de Jésus-Christ refusèrent d'obéir et
furent inhumainement massacrés vers l'an 579. Les mêmes barbares essayèrent aussi de
pervertir une autre compagnie de prisonniers en les obligeant d'adorer leur idole favorite, une
tête de chèvre qu'ils portaient en procession et qu'ils honoraient par des chants et des
génuflexions. Les Chrétiens refusèrent avec constance de rendre un culte religieux à un objet
aussi méprisable pour préférer la vie que de la conserver par une telle apostasie. On croit que
ces Saints Martyrs étaient près de quatre cents.

Saint Grégoire le Grand dit que ces pauvres paysans s'étaient préparés à recevoir la couronne
du martyre par le repentir et la prière ainsi que par une patience invincible dans les afflictions.
Il ajouta que leur courage provenait de l'Amour Divin qui régnait dans leurs cœurs. D'ailleurs
Saint Pierre Chrysologue nous rapporte ceci : "Le véritable Amour rend une âme courageuse
et intrépide; il ne trouve rien de pénible; il brave les dangers, envisage la mort avec joie et
triomphe de tout."

Combien nous sommes éloignés d'aimer Dieu! Quelles sont les marques de notre Amour
quand nous sommes pleins d'ardeur pour nos passions mais dérangés ou effrayés devant la
plus légère contrainte à observer ce que Dieu nous recommande? Implorons Notre Seigneur
d'éloigner de nous toute lâcheté et d'allumer dans nos cœurs le feu sacré de l'Amour Divin.
Souvenons-nous des souffrances de Notre Seigneur Jésus-Christ et des tourments
qu'endurèrent les Saints Martyrs. Ce n'est que lorsque nous aimerons Dieu véritablement que
nous deviendrons des hommes nouveaux.

SAINT PATRIARCHE SIMPLICE DE ROME, CONFESSEUR (+483) 2 – 10 mars (Repos)

Saint Simplice naquit à Tivoli (Tibur) et eut pour père Castinus l'auteur supposé du Liber
pontificalis. Sous ses prédécesseurs immédiats Saint Léon le Grand et Saint Hilaire, il fut la
fierté du clergé de Rome. A son avènement, il y avait de grandes agitations dans l'Église; son
pontificat dura de 468 à 483 et vit se dérouler de graves événements en Occident et en Orient.

L'Occident vit la chute de l'empire et l'invasion des barbares. Pendant vingt années, les dix
derniers empereurs d'Occident n'avaient été que des ombres de potentats. La huitième année
du pontificat de Saint Simplice, Rome devint la proie des étrangers. Les Hérules qui avaient
demandé comme butin un tiers des terrains de l'Italie se virent déboutés dans leurs exigences;
ils choisirent pour chef Odoacre, homme de basse extraction mais de haute taille, résolu,
intrépide mais aussi hérétique arien. Officier de la garde impériale, on le proclama roi de
Rome en 476. Il mit à mort Oreste le régent de l'empire au nom de son fils Augustule; il
épargna ce dernier, lui fournit une pension et lui permit d'aller vivre en liberté à Naples. Le
Saint Patriarche Simplice de Rome s'appliqua à consoler les affligés et à jeter les semences de
la Foi orthodoxe dans le monde barbare.

D'après des lettres qu'on lui attribue, il régla divers points de discipline en litige. A Rome, il
fit la dédicace de plusieurs églises : Saint-Stéphane/Etienne au Mont-Celius, Saint-André près
de la basilique Sainte-Marie, une autre église dédicacée à Saint- Stéphane/Étienne près de la
basilique Saint-Laurent, enfin l'église Sainte-Bibiane. Dans le même temps, il pourvut les
grandes basiliques de Saint-Pierre, de Saint-Paul et de Saint-Laurent du clergé nécessaire.
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En Orient surtout, il lui fallut intervenir pour mettre fin au schisme du patriarche Acace de
Constantinople; le dissentiment venait des revendications de ce siège patriarcal et en partie
aussi de l'hérésie monophysite condamnée en 451 par le Concile de Chalcédoine. La première
occasion du conflit fut la promulgation d'un édit du Saint Empereur Léon de Thrace
confirmant le vingt-huitième Canon de Chalcédoine donnant une primauté d'honneur à
l'Evêque de Constantinople immédiatement après l'Evêque de Rome : le Saint Patriarche Léon
de Rome avait fait opposition à ce Canon. Saint Simplice dut envoyer un légat avec mission
de protester contre l'édit impérial; on ignore le succès de cette démarche.

La controverse doctrinale fut réveillée en 475 par l'usurpateur de l'empire Basilisque qui se
prononça pour l'eutychianisme, rappela Timothée Elure à Alexandrie, d'où les agissements de
ce dernier pour rétablir les évêques eutychiens sur leurs sièges. A la mort d'Elure, on vit Pierre
Monge, un diacre d'Alexandrie, jouer un triste rôle dans les dissentiments qui s'accentuèrent
entre Constantinople et Rome. Il en résulta un schisme qui sépara l'Orient et l'Occident durant
trente-cinq ans. Acace de Constantinople fut loin de seconder le zèle de Saint Simplice : une
sorte de formule de profession de foi désignée sous le nom d'Hénotique de Zénon où la
condamnation d'Eutychês au Concile de Chalcédoine était passée sous silence dut être
condamnée par le Patriarche de Rome comme un compromis avec une hérésie condamnée.
Saint Simplice rendit son âme au Seigneur peu après avoir écrit à Acace une lettre de blâme
pour son attitude à l'égard de Pierre Monge.

Le Rappel à Dieu de Saint Simplice paraît devoir être placé au 10 mars 483 et non au 2 mars.
De là vient que l'édition de 1922 du martyrologe romain a fait ce changement en se basant sur
L. Duchesne, Liber pontificalis, t., p. 251; substituer dans l'épitaphe, vi id. mart., à vi non.
mart.

Le corps de Saint Simplice fut enseveli dans la basilique Saint-Pierre; les habitants de Tivoli
croient posséder ses Vénérables Reliques et célèbrent sa Fête avec une grande solennité.

ou

Fils de Castinus, Saint Simplice était natif de Tibur dans le pays de l'ancien Latium,
aujourd'hui Tivoli dans la campagne de Rome. Il passa sa première jeunesse dans une grande
simplicité et droiture de coeur, vivant dans l'innocence et dans la Crainte du Seigneur.

Ayant été reçu dans le clergé de Rome, il s'y comporta d'une manière si irréprochable que
lorsque le siège patriarcal de Rome fut vaquant par le Rappel à Dieu de Saint Hilaire, il y fut
élevé d'une commune voix comme le plus digne de l'occuper le 5 mars 467 qui était le
deuxième Dimanche du Grand Carême, la première année du règne de l'empereur Anthème en
Occident et la onzième de celui de Léon en Orient.

A son avènement, il trouva les hérétiques, surtout les "Macédoniens" que l'empereur Anthème
avait amenés à Rome l'année précédente, se prévalant du Rappel à Dieu de son prédécesseur
Saint Hilaire qui s'était généreusement opposé à leurs entreprises. Ceci le fit veiller
particulièrement sur eux pour les empêcher de faire progresser dans leur funeste entreprise.
Par sa fermeté, il rendit inutile la protection qu'Anthème leur accordait.

Informé de son élection, le Saint Empereur Léon lui écrivit pour s'en réjouir et lui faire
confirmer le Décret du Concile de Chalcédoine rédigé en faveur du Patriarche de
Constantinople qu'il était question d'élever au second rang de l'Eglise au-dessus de ceux
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d'Alexandrie et d'Antioche. Marchant résolument dans les pas de Saint Léon le Grand et de
Saint Hilaire qui s'étaient fortement opposés à ces nouvelles prétentions, Saint Simplice lui
résista avec la même constance. Il députa pour cette affaire l'Evêque Probe à Constantinople.
Jugeant par le discours de ce légat que Saint Simplice ne rabattrait rien de sa résolution, ce
Prince se vit obligé de renoncer à la sienne.

Saint Simplice gouverna l'Eglise dans une relative tranquillité pendant le règne d'Anthème
pourtant favorable à diverses hérésies mais n'osa pas pour autant troubler ce Vigilant Pasteur
dans ses précautions pour préserver le Troupeau de Notre Seigneur de l'invasion des loups.

Il y avait cinq ans qu'il était Patriarche de Rome lorsque cet empereur fut assassiné par les
sicaires de son gendre Ricimer, barbare de naissance, arien de religion, chef des armées de
l'empire d'Occident et qui avait déjà fait mourir deux empereurs de suite, Marjorien et Sévère.
En maître absolu de l'empire, il mit Olybrius en la place de son beau-père et s'étant alors
contenté de ne prendre aux Orthodoxes qu'une église dans Rome (celle de Sainte-Agathe)
pour la confier aux ariens, il s'était promis de les mettre encore plus au large et de les
maintenir en Italie contre les lois des Empereurs orthodoxes. Mais Dieu ne le permit point et
Il l'ôta du monde quarante jours après la mort d'Anthème.

Délivré des appréhensions et des peines que ce méchant homme lui avait données, Saint
Simplice eut ainsi plus de libertés à pourvoir à tous les besoins de l'Eglise mais comme la
situation des affaires ecclésiastiques ne pouvait le laisser indifférent aux intérêts de l'empire, il
ne put être insensible aux malheurs publics, à la décadence de l'empire et à son renversement.

Depuis Anthème, quatre empereurs détrônés successivement dans l'Occident en moins de trois
ans donnèrent l'occasion aux barbares conduits par Odoacre d'envahir le reste de l'empire en
Italie après les démembrements qu'en avaient déjà fait les Francs, les Burgondes, les Goths et
les Vandales qui s'étaient rendus maîtres des Gaules, de l'Espagne et de l'Afrique. L'époque si
difficile et pleine de troubles vit briller la prudence et la sagesse de Saint Simplice dans la
conduite de l'Eglise et c'est avec une application infatigable et une grande vigilance qu'il
oeuvra dans sa sollicitude pastorale à écarter tous les dangers qui menaçaient l'Eglise en un
temps où pas un prince n'était orthodoxe.

Odoacre s'était rendu maître de l'Italie en dernier lieu après avoir renversé l'empire
d'Occident; il était arien comme tous les rois des Goths, des Burgondes et des Vandales qui
régnaient alors. Ceux des Francs étaient encore dans les ténèbres du paganisme; en Orient,
l'empereur Zénon et le tyran Basiliscus favorisaient les eutychiens. Ainsi le Patriarche de
Rome ne pouvait espérer le moindre soutien ou secours d'aucune puissance séculière, tous ces
princes étant autant d'ennemis qu'il avait à combattre pour éradiquer l'oppression et soutenir
l'Eglise orthodoxe répandue dans leurs Etats mais qui gémissait sous leur domination.

Il y avait deux ans que Zénon régnait en Orient lorsque l'empire romain en Occident
s'effondra. Comme ce prince affectait dans les commencements de prendre quelque soin des
affaires de l'Eglise, c'est par un esprit de dissimulation que le patriarche Acace de
Constantinople crut pouvoir se servir de cette conjoncture pour renouveler auprès de Saint
Simplice les sollicitations qu'il avait déjà faites en vain du temps du Saint Empereur Léon et
qui touchait les prétentions de son siège mais l'Evêque de Rome se montra également fermer à
réprimer la passion de cet ambitieux prélat.

Mais s'étant emparé de l'empire d'Orient, Basiliscus chassa Zénon de son trône et rétablit les
 12

prélats eutychiens bannis pour leurs hérésies et pour d'autres crimes du temps du Saint
Empereur Léon. Par ce moyen, on vit retourner à Alexandrie Timothée Elure, usurpateur de
son siège et auteur du trépas du Saint Patriarche Protère ainsi que Pierre le Foulon, autre
hérétique qui remonta sur le siège d'Antioche où il s'était autrefois installé après en avoir
chassé le canonique Evêque Martyrius.

Ayant chassé d'Alexandrie l'Evêque orthodoxe Timothée Solofaciole et commis des violences
sur le clergé et les fidèles semblables à celles exercées du temps de Saint Protère, Timothée
Elure revint à Constantinople pour y établir son hérésie avec l'aide du tyran Basiliscus. Il le
porta à donner une espèce d'édit pour abroger le Concile de Chalcédoine et l'on prétend qu'il y
eut près de cinq cents prélats à y souscrire tant fut grand leur abandon de la véritable
direction spirituelle des Brebis du Christ car bien moins attachés à la Foi qu'à la cour; ils
firent peu de difficultés à trahir la Foi orthodoxe qu'ils avaient suivie sous le Saint Empereur
Léon.

Acace de Constantinople commençait à se laisser emporter au torrent qui entraînait les autres
lorsque le Clergé de son église et les Moines de sa ville se liguèrent pour la défense du
Concile de Chalcédoine. Ils écrivirent à Saint Simplice pour l'informer des événements et lui
demander son secours. Ils firent en même temps de si fortes remontrances à Acace qu'après
l'avoir intimidé par leur résolution, ils lui firent reprendre des sentiments conformes à ses
devoirs, l'empêchèrent de recevoir et de publier l'édit de Basiliscus et l'obligèrent même de
parler en chaire pour la défense du dit Concile.

Saint Simplice chercha à remédier aux maux qui menaçaient ainsi toute l'Eglise d'Orient,
écrivit d'abord au clergé de Constantinople puis à Acace dont il prit le silence pour de la
prudence et de la discrétion afin que ces témoignages de sa confiance provoquent la vigueur
épiscopale nécessaire pour s'opposer aux efforts de Basiliscus. Il fit donc un parti si
considérable des clercs, des Moines, du sénat et des laïques orthodoxes dans Constantinople
que ce tyran fut contraint de révoquer son édit et d'en publier un autre où Eutychès se trouvait
condamné avec Nestorius. Ce qui l'obligea principalement à cette rétractation fut la crainte du
retour des Orthodoxes de l'armée de Zénon. Mais ce moyen lui devint inutile : abandonné de
tous lorsqu'on vit approcher Zénon, il lui fut livré par Acace lui-même qui le fit prendre dans
le baptistère de l'église où il s'était réfugié.

Dès que Zénon se vit rétablir sur son trône, Saint Simplice crut que les intérêts de Zénon le
poussaient à contrefaire l'Orthodoxie mais Zénon écrivit aussitôt à Saint Simplice pour
l'assurer de l'intégrité de sa Foi. Saint Simplice lui fit une excellente réponse où il marqua
qu'il lui était glorieux d'avoir eu pour ennemis ceux qui l'étaient de Dieu et de voir l'Eglise
rétablie en même temps que son ennemi était abattu de sorte que sa cause étant commune
avec celle du Seigneur, il devait employer son autorité à chasser de l'Eglise les tyrans qui
l'opprimaient comme le Seigneur l'avait assisté pour vaincre les siens. Il l'exhortait ensuite à
délivrer Alexandrie des cruautés du parricide Timothée Elure qui y avait répandu tant de sang
innocent et exercé un brigandage honteux ainsi qu'à y rétablir l'Evêque légitime. Il le conjurait
en même temps de chasser tous les prélats hérétiques de leurs sièges et d'appuyer de tout son
pouvoir les décisions du Concile de Chalcédoine.

Cependant, Saint Simplices réunit un Concile à Rome où il prononça l'anathème contre

l'hérésiarque Eutychès, Dioscore d'Alexandrie et Timothée Elure. Zénon qui s'était engagé de
lui-même par sa propre hypocrisie ne put honnêtement se refuser aux avis du Patriarche de
Rome. Il cassa donc tous les édits faits par Basilisque, chassa Pierre de Foulon d'Antioche et
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sept ou huit autres prélats eutychiens de leur siège. Craignant le même sort, les évêques de
l'Asie Mineure envoyèrent à Acace une humble déclaration par laquelle ils protestaient qu'ils
avaient souscrit par force à l'édit de Basilisque contre le Concile de Chalcédoine dont ils
faisaient profession d'embrasser les décisions.

Thimothée Elure y fut trompé comme les autres et croyant que c'était tout de bon que Zénon
était Orthodoxe, il ne voulut pas attendre qu'on le chassât de son siège et il s'empoisonna par
crainte de mourir d'une autre main que la sienne. À cette nouvelle, les Alexandrins lui
substituèrent Pierre Monge, de sa faction qui s'était autrefois joint à lui contre Saint Protère.
Irrité de cette élection, Zénon fit mourir ceux qui en étaient les auteurs et qui l'avaient sacré,
chassa Pierre Monge et rétablit Timothée Solofaciole pour satisfaire au désir de Saint
Simplice.

Mais prélat artificieux et inconstant, Acace dont on rappelle qu'il fut à l'origine d'un schisme
de plus de vingt ans et qu'il mourut dans cet état savait mieux que personne se servir de la
religion pour ses intérêts particuliers : il favorisa secrètement Pierre Monge qui s'était caché
dans Alexandrie au lieu d'exécuter son ban, ce qui lui fit éluder adroitement les instances de
Saint Simplice contenues dans trois de ses lettres à savoir d'agir auprès de l'Empereur afin que
ce Pierre Monge qu'il lui avait lui-même décrit autrefois comme un scélérat sortît absolument
d'Alexandrie où il cabalait sourdement contre l'Evêque orthodoxe Solofaciole.

Saint Simplice eut la même sollicitude pour l'Eglise d'Antioche où l'on avait substitué
l'Evêque orthodoxe Stéphane/Etienne à Pierre le Foulon qui usait dans cette ville comme
faisait Pierre Monge dans Alexandrie. Stéphane/Etienne endormi, il eut pour successeur un
autre Stéphane/Etienne à qui les eutychiens, instruits et animés par les pratiques secrètes de
Pierre le Foulon, dressèrent de continuelles embûches. Informé, le Patriarche de Rome
sollicita fortement l'empereur Zénon de chasser Pierre le Foulon d'Antioche mais celui-ci
trouva encore un protecteur dans la personne d'Acace. Quelques jours plus tard, les eutychiens
allèrent assassiner Stéphane/Etienne dans le baptistère de l'église Saint-Barlaam. Zénon et
Acace firent réflexion trop tard des avertissements de Saint Simplice mais sans inquiéter
Pierre le Foulon, on se contenta de rechercher les meurtriers de l'Evêque Stéphane/Etienne
pour les punir.

Voyant toute la ville d'Antioche en trouble par les remuements des eutychiens, l'empereur fit
faire l'élection de l'évêque d'Antioche à Constantinople par Acace parce qu'on pouvait
observer les règles ordinaires de l'Eglise sans danger. Calendion fut élu de la sorte; l'empereur
et le patriarche mandèrent alors séparément son élection au Patriarche de Rome pour la lui
faire approuver. Croyant dans cette conjoncture que pour la paix de l'Eglise on pouvait
relâcher quelque peu la discipline ecclésiale, le Saint Patriarche Simplice de Rome récrivit à
l'un et à l'autre approuver cette élection à condition qu'elle n'eût point de suite et que quand le
siège de l'Eglise d'Antioche viendrait à vaquer de nouveau, on se remît dans l'observation des
décrets du Concile de Nicée pour procéder à Sacre épiscopal. Il avertit Acace, en particulier,
de prendre garde qu'il n'arrivât plus à aller contre les Canons.

Les soins du Saint Patriarche de Rome s'étendirent ensuite sur l'Eglise d'Alexandrie devenu
vacant la même année par le Rappel à Dieu du Patriarche Timothée Solofaciole. Les
Orthodoxes élurent en sa place Jean de Tabennes surnommé Talaïde, homme très Orthodoxe
et très éclairé à qui Saint Simplice promit sa communion ainsi qu'à Calendion. Mais cet
homme déplu à Zénon qu'on avait prévenu contre lui de sorte qu'à l'instigation d'Acace qui
n'aimait pas Talaïde, Zénon voulut rétablir Pierre Monge et le renvoya à Alexandrie en lui
 14

recommandant simplement d'entretenir la communion de l'Eglise de Rome avec Saint

Simplice et celle de l'Eglise de Constantinople avec Acace. Saint Simplice se plaignit
vivement de cette conduite dans une lettre qu'il écrivit à Acace et il lui marqua combien il
était éloigné de recevoir à sa communion un excommunié qui se mettait à la tête des
hérétiques.

Au contraire il se disposait à confirmer l'élection de Jean de Tabennes lorsque vint une lettre
de Zénon qui accusait le nouveau Prélat de parjure sous prétexte que Jean de Tabennes lui
aurait promis qu'il n'accepterait pas l'évêché d'Alexandrie si l'on venait à le lui offrir. Sur cet
incident, Saint Simplice suspendit la confirmation de Talaïde et pour lever ce nouvel obstacle,
il écrivit de nouveau à Acace qui, par l'affectation de son silence, fit enfin ouvrir les yeux à ce
Saint Patriarche de Rome sur ses mauvaises dispositions. Quelques mois plus tard, on vit
arriver à Rome le nouveau Patriarche Jean de Tabennes d'Alexandrie qui fut reçu par le
Patriarche de Rome avec toutes les marques d'honneur et d'estime qui lui étaient dus. Il y
trouva l'asile qu'il était venu chercher et il se préparait à se purger dans les formes de
l'accusation de parjure dont il était chargé par l'empereur Zénon qui l'avait fait chasser de son
église pour y faire rentrer Pierre Monge comme il avait chassé Calendion d'Antioche pour
rétablir Pierre le Foulon.

Mais Saint Simplice tomba malade dans cet intervalle et s'endormit dans le Seigneur le 10
février 483 après avoir Saintement conduit l'Eglise pendant quinze ans, onze mois et six jours.
D'après le Liber Pontificalis, il dédicaça la basilique de Saint-Stéphane/Etienne sur le Mont-
Coelius, celle du Saint Apôtre André près de Sainte-Marie-Majeure, une autre basilique de
Saint-Stéphane/Etienne près du palais Licinianus et sur le tombeau de la Sainte Martyre
Bibiana. La basilique de Saint-André élevée par Saint Simplice est aujourd'hui remplacée par
l'église, le couvent et l'hôpital Saint-Antoine en face de Sainte-Marie-Majeure sur la place
Esquiline. De l'inscription qui avait été placée sur le monument pontifical au cinquième siècle
et qui nous a été conservée, il résulte que l'emplacement de la nouvelle basilique avait été
légué au Saint Patriarche Simplice de Rome et à l'Eglise romaine par un testament juridique.
La tradition a conservé le souvenir de la noble patricienne Catabarbara qui en avait fait le leg.
On attribue à Saint Simplice divers règlements utiles, entre autres le partage des revenus et
biens des églises en quatre portions :

- la première pour l'Evêque;

- la deuxième pour les clercs;
- la troisième pour les bâtiments;
- la quatrième pour les pauvres.

On lui attribue aussi l'établissement des Prêtres semainiers pour administrer le Saint Baptême
et la Confession dans les églises Saint-Pierre, Saint-Paul et Saint-Laurent.

Saint Simplice fut enseveli dans la première de ces églises le deuxième jour de mars auquel le
martyrologe romain marque sa Fête, quoique quelques autres l'aient mises tantôt au premier
tantôt au troisième jour de ce mois. Les habitants de Tivoli se croient en possession de ses
Précieuses Reliques et font une grande solennité de sa Fête.

Le jour de son Rappel à Dieu que quelques-uns ont pris pour le 1er mars peut avoir servi de
position à la Fête de Saint Simplice, Confesseur à Tours que le vulgaire appelle Saint Simple.

SAINT ABBÉ LUC D'AGYRE, ÉPOQUE INCERTAINE

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On rapporte que prêchant un jour devant des moines déréglés que Saint Luc avait été chargés
de ramener au Bien, ceux-ci ne répondirent pas "amen" à la fin du sermon comme c'était
l'habitude, ce que les pierres de l'église firent pour eux. Terrifiés, les Moines se convertirent.
Le corps de Saint Luc fut retrouvé en 1596 dans ce monastère devenu papiste.

SAINT CHOREVEQUE JOEVIN DE SAINT PAUL DE LÉON (+576)

Romano-Breton, Saint Joévin vint en Bretagne pour y suivre son oncle Saint Paul de Léon, de
qui il reçut la consécration épiscopale comme coadjuteur

ou

Saint Joevin fut disciple de Saint Paul de Léon en Grande-Bretagne sa patrie et passa avec lui
en l'Armorique. Il mena la vie d'Anachorète dans le pays d'Ack puis dans l'Île de Bas. Il
rendit son âme au Seigneur un an après Saint Paul qui l'avait choisi pour l'aider dans le
gouvernement de son Eglise.

Il est protecteur titulaire de deux paroisses du diocèse de Saint-Paul-de-Léon. Le corps du

Saint Evêque fut porté à Plouguen, paroisse située à dix lieues de Saint-Paul et l'on y montre
encore son tombeau sur lequel on voit sa statue couchée et revêtue d'ornements pontificaux.
Objet d'une Grande Vénération, ce tombeau est vide depuis longtemps : on dit que les
Précieuses Reliques de Saint Jeovin ont été translatées dans la cathédrale de Léon mais elle ne
les possède plus.

SAINT MOINE SABBATIUS DE TVER (+1434)

He pursued asceticism with the blessing of Sainted Arsenii, Bishop of Tver', at a distance 15
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versts from Tver'. The monk Savvatii established a monastery there, known for the strictness
and holiness of its rule. To it came to learn monastic activity such ascetics as the Monk
Joseph of Volotsk (Comm. 9 September) and the Monk Kornilii of Komel'sk (Comm. 19
May). The chains, found in the cave where Saint Savvatii practised silence, testify to his
ascetic deeds. He died not later than the year 1434.

SAINTE MARTYRE EUTHALIE DE SYRACUSE, VIERGE (+257)

Sainte Euthalie se convertit à la Foi chrétienne. Son frère Sirmilien en conçut une telle rage
que ne pouvant obtenir l'apostasie de sa soeur, il lui arracha les vêtements, la livrant nue à ses
serviteurs pour qu'ils la déshonorent. Mais ceux-ci la respectèrent. Hors de lui, Sirmilien se
précipita sur elle et l'égorgea.

ou

Elle demeurait dans la cité de Léontini proche de Syracuse en Sicile avec sa mère nommée
elle aussi Euthalie laquelle avait été guérie d'un flux de sang par l'apparition des Saints
Martyrs Alphius, Philadelphe et Cyprin. Les deux femmes se firent alors baptiser. Dès que
Sermilien le frère de Sainte Euthalie apprit la nouvelle, ce païen endurci se précipita avec rage
sur sa mère pour l'étrangler et celle-ci ne put lui échapper que grâce à l'intervention de l'une
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de ses servantes. Comme la jeune Sainte Euthalie reprochait sévèrement à son frère ses
desseins criminels envers leur mère, Sermilien lui répondit : "Serais-tu donc Chrétienne, toi
aussi?" Sainte Euthalie répondit : "Oui, je suis Chrétienne et c'est volontiers que je suis prête à
mourir pour le Christ."

Sa tombe a été transférée dans l'église toute proche. A son emplacement se trouve maintenant
une bouche d'entrée du métro.

SAINTE MARTYRE MACRE DE FISMES (+VERS 287) 6 janvier - 2 – 3 mars

A Fismes en Champagne, sur le territoire de Reims, Sainte Macre fut martyrisée sous le préfet
Rictovaire durant la persécution de Dioclétien. Gravement mutilée, elle rendit son âme au
Seigneur dans sa prison.

ou

On dit que ce fut sous le préfet du prétoire Rictius-Varus que Sainte Macre, Vierge, remporta
la Couronne du martyre. Elle souffrit dans l'île que forme la Nore en tombant dans la Vesle
près du lieu où est présentement la ville de Fîmes. Les auteurs sont partagés sur le jour de son
Rappel à Dieu; les uns la mettent au 6 janvier et les autres au 2 ou au 3 mars. Son corps fut
enseveli auprès de l'endroit où elle avait été martyrisée. On le translata depuis à Fîmes et on le
déposa sous le règne de Charlemagne dans une église magnifique qu'un nommé Dangulfe
avait fait bâtir et qui lui est dédicacée. Il s'opéra divers Miracles dans cette église ainsi que
dans une autre où les Précieuses Reliques de Sainte Macre avaient été d'abord déposées.

SAINTS MOINES BARSANUPHE (+1459) ET SABBAS (+1467), TOUS DEUX DE TVER

They were hegumens of the Savvino Sretenie / Visitation monastery, organised in the year
1397 not far from Tver'. The Savvino monastery was known as such from the name of its
founder or for the church in the name of the Monk Savva the Sanctified, and Sretensk – for
the chief temple of the monastery – named for the Sretenie / Meeting of the Lord.

The monk Varsonophii, older brother of Blessed Savva, was made head of the monastery by
the Monk-hegumen Savva of Vishersk (Comm. 1 October), who set off on pilgrimage to the
Holy Mountain. After five years of monastic rule the monk Varsonophii set off into the
wilderness, having transferred the hegumenate to his brother the monk Savva; – he
commanded him to accept the priestly dignity, since "he was pure as from his mother's womb
and worthy of such grace." The monk Varsonophii dwelt for forty years in solitude and
"during all these years, – testifies the Monk Joseph of Volokolamsk, – he did nothing else
than to pray, to sing and to read books. He took books about the love of Christ and after
reading he returned them or took them to another place. The blessed one had nothing, not
even coppers of money, since he loved poverty and non-covetousness. After long
attentiveness to self, and by silence, prayer, and the reading of holy books – he was
vouchsafed such grace, that he memorised all the Holy Scripture by heart and freely
communicated it upon demand. There came to him from everywhere many monks and
worldly people of noble birth, some for the good of their soul, others – needing an explanation
from something in Scripture. Even the Metropolitan of All Russia Photii at times sent off to
him a request to furnish explanation to some misunderstood saying of Holy Scripture, about
which there was some dispute."

It happened, that when one of the brethren was seduced by the devil he decided to snatch
 18

books from the monk's cell, and he fell down dead on the pathway with the books on his
bosom. Only by the grace of the prayers of Saint Varsonophii was the unfortunate one
resuscitated, and afterwards until the end of his days he worthily pursued asceticism in the
monastery.

Having attained to an extreme old age, the monk Varsonophii returned to the monastery and
to his brother the monk Savva. The Monk Joseph of Volokolamsk (Comm. 9 September)
witnesses to the spiritual strictness of the monk Savva: "We have beheld blessed Savva, who
headed the Savvino monastery in the vicinity of Tver' for more than 50 years. He so
concerned himself about his flock, that he stood always at the church doors with staff in hand.
If some one of the brethren did not come to church for the beginning of the service, or left
before the dismissal, or chatted during the time of singing, or flittered about from his own
place to another, then the monk Savva would not remain silent about it, but rather prohibited
it, such that he did not let the matter drop without concern even in the small short-comings...
When it was necessary, he would be strict, and when there was need, he would be kindly."
During the time of a terrible epidemic in these years it happened that at the monastery all the
other priests died. The monk Savva made visits, heard confessions, communed the sick and
himself buried the dead. Therein was manifest the great strength of grace of the holy ascetic.
In the words of the monk Joseph, "when blessed Savva was visiting the sick and hearing
confession, one of the brethren came and said, that someone was dying and needed to confess,
the blessed one answered: go, brother, and tell the dying that he shall not die but rather wait
for my visit. And just as the brother told this to the dying one, he stood up all better; when
however Blessed Savva gave him the Holy Mysteries of Christ, then the brother died. And
this happened not once or twice, but a number of times."

"When Blessed Savva and Saint Varsonophii were alive, – relates the monk Joseph of
Volotsk, – in the monastery under their guidance all was decorum quiet and peaceful. If
someone showed himself to be stubborn or ill-tempered, they would not permit him to have
his way. When Blessed Savva died, Saint Varsonophii and the other fathers – zealous to
preserve the traditions of the fathers – selected an hegumen from another monastery, and this
one started to live not according to the ustav / rule of this monastery and not according to the
tradition of these holy elders: their tradition was such, that no one either ate or drank
differently from the common refectory, that no one would leave the monastery without
blessing, that young lads would not live in cells or in the courtyard, and that women would
not enter the monastery. And in general this was observed throughout the place according to
the ustav. But the new hegumen, having come from elsewhere, made a mess of all this and
passed it by without concern. Some while later Saint Savva appeared to him in a dream and
said: "Wretch! Why art thou not in the least concerned about the monastery's welfare and
piety, but rather neglectful and disregarding of this?" And his staff was enough, such that this
one was not able to rise up from his bed. When he recovered and set straight the mess, then
already he no longer smiled to govern the monastery, and soon he returned thither from
whence he had come." Thus even after his death the monk Savva watched over his monastery.
The monk Savva died in about the year 1467, somewhat earlier than his saintly brother.

SAINTS MARTYRS PAUL, HERACLIUS, SECONDILLE ET JANUARIA ET LUCIOSA

A PORTO (+VERS 305)
Les Saints Paul, Héraclius, Secondille et Januaria et Luciosa à Porto Romano près de Rome
souffrirent le martyre sous Dioclétien.

SAINT MARTYR TROADIUS DE NÉOCÉSARÉE DANS LE PONT (+ENTRE 249 ET

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251)
Alors jeune homme, Saint Troadius souffrit pour le Christ à Néo-Césarée sous l'empereur
Decius (249-251). Saint Grégoire de Néo-Césarée vit dans une vision la bravoure avec
laquelle Saint Troadius soutint les tortures pour le Christ jusqu'à son Rappel à Dieu. Il vit son
âme qui se séparait de son corps et se presser avec joie vers les Cieux. Saint Troadius souffrit
et fut glorifié au troisième siècle.

SAINTS MARTYRS NESTOR, TRIBIMIUS, MARCELLUS ET ANTHONY À PERGE EN

PAMPHYLIE (+VERS 249-251)
The Holy Martyrs Nestor and Tribimios were native to the Asia Minor district of Pamphylia.
During a time of persecution by the impious emperor Decius (249-251) they fearlessly
preached about Christ. When the saints were brought before the pagan court, the governor
gave orders to lay out afront them all sorts of instruments of torture, to frighten them and
impel them to renounce the Christian faith. The saints answered to all the threats, that no one
could separate them from Christ. The angered judge gave orders to torture them with the
instruments of torture. They scourged the holy martyrs with dried ox thongs, suspended them
from a tree and flayed at their bodies, but Saints Nestor and Tribimios did not cease to glorify
the Lord and, when they were beheaded, they inherited the Heavenly Kingdom.

SAINTS MARTYRS JOVIN ET BASILÉE (+VERS 258)

Les Saints Jovin et Basilée souffrirent le martyre sous les empereurs Valérien et Gallien à
Rome sur la "Voie Latine."

SAINT QUINTUS EN PHRYGIE, THAUMATURGE (+283)

Saint Quintus vivait en Asie Mineure, se consacrant avec charité au service des pauvres.
Malgré plusieurs arrestations, il resta libre de venir en aide à tous ceux qui avaient besoin de
sa charité.

SAINT CANONARQUE LEONCE DES LOINTAINES CAVERNES DE KIEV (+14°.S.)

2 mars – 18 juin – 28 août
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Saint Léonce était Canonarche (Chantre) des Cavernes de Kiev. Durant sa jeunesse, il entra au
Monastère des Cavernes de Kiev où il reçut la tonsure. Il possédait une belle voix et quand il
eut appris à lire et écrire, il remplit le ministère de Canonarche. Saint Léonce s'endormit dans
le Seigneur au quatorzième siècle. Il fut glorifié par le Seigneur pour sa générosité et sa
bienveillance en recevant le don des Miracles. Les Précieuses Reliques du Saint Ascète se
trouvent dans les Lointaines Cavernes et on le commémore aussi dans la Synaxe des Saints
des Cavernes de Kiev.

SAINT HIÉROMARTYR THÉODOTE DE CYRÈNE DE CHYPRE (+326)

The PriestMartyr Theodotos, a native of Galatia in Asia Minor, was bishop of the city of
Kyreneia in Cyprus. During a time of persecution against christians under the impious
emperor Licinius (307-324), Saint Theodotos openly preached Christ, calling on the pagans to
abandon idol-worship and turn to the True God. The governor of Cyprus Sabinus gave orders
to arrest and bring bishop Theodotos to trial. Having found out about this order, the Saint did
not wait for the soldiers sent after him, but instead immediately went to the governor with the
words : "I am here, whom thou seekest; I have shown myself, so as to preach Christ my God."
The governor gave orders for the Saint to be beaten without mercy, hung up upon a tree and
be dealt with by sharp implements, and then be taken to prison. After five days Saint
Theodotos was again brought to the governor, who presumed that the bishop would prefer
after his tortures to renounce Christ, rather than endure new sufferings. But Saint Theodotos
did not cease to preach about Christ. At first they put the Saint on an iron grate, under which
they set a bon-fire, and then hammered nails into his feet and let him go. Many witnessed the
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sufferings of the Martyr: astonished at the endurance of the Saint and his Divinely-inspired
speaking, they came to believe in Christ. Learning of this, Sabinus gave orders to stop the
torture and lock up the Saint in prison.
During the time of Saint Constantine the Great (Comm. 21 May), the freedom to confess their
faith was given to all christians, and among the sufferers set free from prison was also Saint
Theodotos. The Saint returned to Kyreneia and after two years serving as bishop he peacefully
expired to the Lord in about the year 326.

SAINT ÉVÊQUE CHAD (OU CEADDA) DE LICHFIELD (+673)

Le Saint et Vénérable Bède rapporte l'admirable Sainteté du Saint Evêque Chad des Merciens
et des Lindisfarniens. Son corps fut enseveli à Lichfield dans l'église de la Mère de Dieu mais
on le translata peu après dans celle de Saint-Pierre. Ses Vénérables Reliques furent ensuite
translatées dans l'église érigée par les papistes en 1448 et dédicacée à la Mère de Dieu et de
Saint Chad, laquelle est aujourd'hui la cathédrale de Lichfield. Elles furent vénérées par les
papistes jusqu'à la "réforme." Lichfield signifie "le champ des corps morts." Cette ville fut
ainsi nommée à cause de la multitude de Saints Martyrs qui y versèrent leur sang pour la Foi
et y furent ensevelis sous Maximien-Liercale.

ou

Né dans le Northumberland en Angleterre, Saint Chad s'endormit à Lichfield en 673. Saint

Bède le Vénérable en écrivait ceci :
"Afin d'être consacré Evêque de l'église de York, le Roi Oswy envoya dans le Kent un Saint
Homme au caractère modeste, bien versé dans les Ecritures et pratiquant avec assiduité ce
qu'il avait appris d'elles. Mais à leur arrivée dans le Kent, ils découvrirent que l'Archevêque
 22

Deusdedit venait de quitter cette vie et que jusqu'alors aucun autre n'avait été nommé sur ce
siège.

"Là-dessus ils se dirigèrent vers la province des Saxons occidentaux dont Wine était l'Evêque
et c'est lui qui consacra Saint Chad Evêque, assisté de deux Evêques de la nation britannique
(qui gardaient la coutume de Pâque contraire à de la tradition du quatorzième au vingtième
jour lunaire) puisqu'à ce moment-là il n'y avait pas d'autre Evêque dans toute la Grande-
Bretagne que Wine qui soit canoniquement sacré.

"Aussitôt sacré Evêque, Saint Chad commença à se consacrer avec énergie à la Vérité
ecclésiastique et à la pureté doctrinale et s'adonner avec attention à la pratique de l'humilité,
de l'abnégation et de l'étude. Voyageant non pas à cheval mais à pied à la manière des Saints
Apôtres, prêchant l'Evangile dans les villes et à la campagne dans les chaumières, les villages
et les châteaux car étant un des disciples de Saint Aidan, il essayait d'instruire ses auditeurs en
agissant et se comportant d'après l'exemple de son maître et frère Saint Cedd."

Lorsque Saint Aidan était Abbé de l'Abbaye de Lindisfarne dans le Nord de la Grande-
Bretagne, celle-ci était une ruche d'activité chrétienne et le centre d'une compagnie
d'Evangélisateurs courageux et zélés. Se trouvait parmi eux Saint Chad, Angle de naissance,
l'un de quatre frères dont tous devinrent Prêtres dont Saint Cedd et Saint Cynibild.

Ses frères Cynebil et Caelin furent les premiers à devenir Prêtres pendant que lui et Saint
Cedd allaient devenir Evêques. Pour augmenter leur érudition, Saint Aidan avait envoyé ses
étudiants étudier dans divers monastères irlandais. En 653, Saint Chad fut ordonné Prêtre et
revint en Angleterre pour entamer son ministère missionnaire. Jeune Moine, Saint Chad avait
aussi passé quelques années comme Moine Missionnaire en Irlande avec Saint Egbert à
Rathmelsigi mais avait été rappelé en Angleterre pour remplacer son frère Saint Cedd comme
Abbé du Monastère de Lastingham lorsque Saint Cedd fut élu Evêque de Londres.

Lastingham était une petite communauté suivant la Règle de Saint Columba dans un beau
village isolé sur le bord même du York Moors près de Whitby.

Saint Bède nous rapporte qu'un an après avoir été nommé Abbé, Saint Chad fut consacré
Evêque de York par le Roi Oswy. Pendant ce temps, le Roi Alcfrid, fils du Roi Oswy, avait
nommé Saint Wilfrid Evêque du même siège. Mais Saint Wilfrid considéra les Evêques du
Nord qui avaient refusé d'accepter les décrets de Whitby comme schismatiques et il alla en
conséquence en France pour se faire sacrer. Retardé jusqu'en 666, Saint Wilfrid trouva Saint
Chad déjà nommé. Au lieu de contester l'élection de Saint Chad, Saint Wilfrid retourna à son
Monastère de Ripon.

Quand Saint Théodore devint Archevêque de Canterbury en 669, il décida de retirer Saint
Chad du siège épiscopal de York parce qu'il l'estimait incorrectement consacré par Wini et y
instaura Saint Wilfrid à sa place. L'humilité de Saint Chad face à cette situation ressort de sa
réponse à Saint Théodore : "Si tu considères que je n'ai pas été convenablement consacré, je
démissionne volontiers de cette charge dont je ne me suis jamais pensé digne. Je l'ai acceptée,
bien qu'indigne, par obéissance."

Époustouflé par la réponse, Saint Théodore accomplit alors ce qu'il pensait manquer dans la
consécration de Saint Chad et le fit nommer ensuite Evêque de Mercie sur le siège de
Lichfield. C'est la plus grande oeuvre de Saint Chad : la création du diocèse de Lichfield qui
 23

couvrit dix-sept comtés et s'étendait du Severn jusqu'à la Mer du Nord. A Lichfield ou le

Champ de la Mort où autrefois un millier de Chrétiens avaient été martyrisés, Saint Chad
fonda sa cathédrale. Ici aussi il s'est construit un simple oratoire non loin de l'église où il vécut
et pria quand il ne voyageait pas à pied à travers son large diocèse; ici aussi il rassembla
autour de lui une groupe de huit Missionnaires de ses frères de Lastingham.

Voici une histoire typique sur Saint Chad. Un jour, deux fils du roi chassaient et ils se
retrouvèrent en suivant la meute à l'oratoire de Saint Chad. Ils l'y trouvèrent en prière et
impressionnés à la vue du vieil homme faible et à genoux, la face brillant d'extase, ils se
mirent à genoux, demandèrent sa bénédiction et reçurent peu après le Saint Baptême. Tous
ceux qui le rencontraient étaient impressionnés de la même manière et nombreux firent le
pèlerinage à Lichfield et à sa Sainte Source hors de la ville qui existe encore.

Il avait de grandes qualités d'intelligence et d'esprit mais plus encore était son sens de la
Présence de Dieu et l'influence qu'il exerçait sur les autres car il est dit que qui le rencontrait
devenait conscient de la Gloire de Dieu. Cette expérience explique que Wulfhere fut en si
grande colère quand ses fils se convertirent qu'il les battit et qu'en fureur il chercha Saint Chad
mais en approchant sa cellule, une Grande Lumière brillait par son unique fenêtre et le roi en
devint presque aveugle par son éclat.

Depuis ses premiers jours en Northumbrie, Saint Chad effectua tous ses longs voyages de
Missionnaire à pied jusqu'à ce que de ses propres mains l'Archevêque Théodore insiste pour le
hisser sur son cheval pour qu'il préserve ses forces; c'était typique de Saint Chad.

Saint Chad fonda des monastères à Lichfield, y compris et probablement Barrow (Barton sur
Humber), améliora la discipline des cloîtres, prêcha et réforma partout les églises du diocèse.

Les traditions rassemblées autour de son nom sont nombreuses et celle relative à son Rappel à
Dieu reflète la beauté intérieure de sa vie. Après deux ans et demi de travail régulier et sans
relâche, son oratoire se remplit de sons de musique quand Saint Chad vint à s'endormir dans
le Seigneur. Ce fut d'abord un fermier nommé Owin qui l'entendit dans les champs et se
rapprocha du prodige pour observer la vision des Saints Anges envoyés avertir son maître
bien-aimé sept jours avant son Rappel à Dieu qui aux dires de Saint Bède "emporta au Temple
du Ciel les pierres vivantes de l'Eglise." Les disciples de Saint Chad rassemblés dehors
demandèrent ce que c'était; il leur répondit que ça signifiait que son heure était venue et que
les Saints Anges l'appelaient à la maison. Alors il donna sa bénédiction à chacun, les supplia
de rester ensemble, d'habiter en paix et d'accomplir fidèlement leur vocation. Le corps de
Saint Chad s'est simplement éteint.

Egbert, un autre de ses collègues étudiants, eut une vision similaire en Irlande dans laquelle il
vit l'âme de Saint Cedd descendre du Ciel avec les Saints Anges pour escorter son frère au
Royaume Eternel. La courte période de ministère de Saint Chad à Lichfield,
approximativement la même que celle de Notre Seigneur, eut une telle influence sur cette
partie de l'Angleterre que son tombeau est devenu un des grands centres de pèlerinage. Une
partie de ses Précieuses Reliques est conservée dans la cathédrale de Birmingham qui porte
son nom.

Le Vénérable Bède rapporte qu'à son époque, la tombe de Saint Chad avait la forme d'une
petite maison en bois avec une ouverture latérale par laquelle les fidèles pouvaient passer la
main et en retirer un peu de poussière qui mêlée à de l'eau était utilisée pour guérir hommes
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comme bêtes malades.

En 700, l'Evêque Headda érigea une église pour contenir le tombeau et comme les pèlerins
continuaient d'affluer après la Conquête, une église normande fut construite au douzième
siècle par les papistes. Cette seconde église ne subsista qu'une centaine d'années avant d'être
remplacée par l'actuelle cathédrale gothique dont la terminaison orientale plus large inclut une
chapelle à la Mère de Dieu pour faciliter le flot des pèlerins.

Walter de Langton qui devint évêque (papiste) de Lichfield en 1296 fit construire un
reliquaire en marbre derrière le maître-autel. Certains de ses ossements furent conservés dans
un reliquaire portable appelé feretory, son Chef vénéré dans la chapelle du Chef de Saint
Chad et d'autres de ses Précieuses Reliques exposées dans la galerie de l'aile du choeur Sud.

Nombre de Miracles furent attribués aux Saintes Reliques de Saint Chad. Les plus anciens
sont rapportés par le Vénérable Bède qui rapporte qu'un vagabond malade mental vint se
réfugier dans l'église où Saint Chad était enseveli. En la quittant le lendemain matin, il était
guéri. Les manifestations de sa Sainteté ne protégèrent pas son tombeau des déprédations de
la "Réforme." Au début, l'évêque papiste Robert Lee persuada le roi Henri VIII de laisser le
tombeau en paix mais il ne fallut pas longtemps avant que l'or et les pierres précieuses de la
tombe n'attirassent les officiers du roi qui commirent l'effraction sacrilège.

Il est possible que les Précieuses Reliques de Saint Chad soient encore derrière l'autel à
Lichfield mais le prébendier Dudley emporta quatre ossements pour les placer en lieu sûr où
ils furent cachés comme trésor par les "récusants" [opposants à la "Réforme" d'Henri VIII et
successeurs] jusqu'à la "consécration" de la cathédrale catholique-romaine de Birmingham. En
1841, elles furent enchâssées derrière son maître-autel. La fête de cette translation papiste de
Saint Chad est observée dans les Midlands le jeudi après le quatrième dimanche après la
pâque papiste. (Bowen, Wall).

SAINT ABBE SLEBHENE (OU SLEBHINE) D'IONA (+767)

Saint Slebhene était un Moine irlandais Abbé d'Iona de 752 à 767.

SAINT MOINE EUPHROSYNE, DISCIPLE DE SAINT SABBATIUS DE TVER (+1460)

He was a student and the successor to the Monk Savvatii in governing the Savvat'ev
wilderness monastery. During his time as hegumen there came to the monastery the Monk
Joseph of Volotsk, who wrote about his visit as follows: "I beheld in the Savvat'ev wilderness
an holy hermit-elder, by the name of Evphrosyn. He was born of the princes of Teprinsk. He
dwelt precariously in the wilderness for 60 years. Many monks came to him for advice, as
well as princes and boyars / nobles, disrupting his silence. He then fled human conversation to
Great Novgorod, to lake Nevo (Ladozhskoe or Ladoga), found an island and dwelt there for
several years. The surrounding inhabitants, hearing about the ascetic, began to throng to him
with their wives and children, and he was again obliged to hide himself, just as at the
Savvat'ev wilderness. The ruler of this land – prince Boris Aleksandrovich – sent his own
daughter to him, then betrothed to marry GreatPrince Ivan Vasil'evich. With her came
archimandrites, hegumens and boyars, and they began to ask of blessed Evphrosyn that he
help the maiden: she was very sickly, and they brought her to blessed Evphrosyn in the
wilderness by carrying her. He refused them, calling himself a sinner and unworthy. They
entreated the Saint with tears, saying: "If she remains alive through thy prayers, then thou wilt
bring peace, father, to two principalities."
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Seeing that the maiden had fallen into a serious illness, the monk Evphrosyn gave orders for
her to be taken to church, and he himself began to pray with tears and sobbing in front of the
icon of the MostHoly Mother of God. Then he commanded to be sung a molieben to the
MostHoly Mother of God and to the great Wonderworker Nicholas. When the molieben was
finished, the maiden opened up her eyes and sat; those carrying her raised her up healthy and
that very day notified her father, who praised God "for having bestown grace through His
servants." The Monk Evphrosyn died peacefully in about the year 1460.

SAINT ABBÉ FERONA (OU FERGNA) LE BLANC D'IONA (+637)

Saint Ferona était parent et disciple de Saint Colomban auquel il succéda comme Abbé d'Iona.
Tropaire de Saint Ferona, Ton 4
Ascète béni de l'Île d'Iona,/
tu fortifias la fondation de ton parent Colomban, Ô Vertueux Ferona,/
amenant la stabilité à la Sainte Eglise du Christ et le Salut à l'âme des hommes.

Kondakion de Saint Ferona, Ton 2

Dans les Îles de l'Ouest la flamme de la Foi a brillé avec éclat par tes travaux infatigables et
ascétiques,/
Ô Bastion de l'Orthodoxie, Grand Père Ferona./
C'est pourquoi nous bénissons ton nom,/
priant pour avoir la force de montrer pareille ténacité dans nos vies.

SAINT EVEQUE JACOB DE TOUL (+768)

Saint Jacob naquit dans le diocèse de Toul au village de Bertigny (Haute-Marne) où ses
parents avaient des propriétés dont il hérita. On ne sait s'il fut d'abord Moine au Monastère de
Gémonde sur la Sarre et ensuite Evêque de Toul ou bien s'il se retira seulement dans cette
abbaye après son abdication de l'épiscopat. Quoi qu'il en soit, Saint Jacob assista comme
Evêque au Concile de Compiègne en 757; il en souscrivit les actes de cette façon : "Jacobus
peccator subscripsi : Moi Jacob, pêcheur, j'ai souscrit." Mais d'après le papiste Benoît Picard,
Jacob se serait retiré quelques années plus tard à Gémonde d'où il se rendit en 765 au Concile
d'Attigny réuni à la demande du Roi Pépin. Son nom se trouve parmi ceux des Evêques qui y
participèrent comme voici : "Jacobus episcopus de monasterio Gamundias."

Pierre Damien (+1072) dit que le Saint Evêque Jacob de Toul choisit d'abord un successeur
pour le remplacer et qu'ensuite il érigea un monastère pour s'y retirer. Saint Jacob fut appelé
en 761 à la dédicace de l'église de Gorze. Plus tard, il fit le voyage de Rome. A son retour, il
passa par Dijon pour y vénérer les Précieux Restes de Saint Bénigne dans l'église du
monastère de ce nom. Reçu avec honneur par les Moines, il y fut attaqué d'une maladie
violente qui le conduisit en peu de jours au trépas en 767 ou 768. En conformité au désir qu'il
avait auparavant manifesté, Saint Jacob fut enseveli auprès du tombeau du Saint Martyr qu'il
était venu visiter.

SAINTE NONNA (OU NONNE, NONNITA) DU PAYS DE GALLES (+5°.S.) 2 - 3 mars

De naissance noble mais née soit en Irlande soit à Dyfed au Pays de Galles, Sainte Nonna
vécut dans un couvent à Ty Gwyn proche de l'actuel Saint-David. Elle s'est retrouvée "mère
célibataire" de Saint David après avoir été séduite par un chef local nommé Sant. Comme
pénitence pour cet acte maléfique, Sant fonda un monastère à huit miles d'Altarnon en un lieu
appelé maintenant Lezant. William de Worcester rapporte que Saint David est né à Altarnon,
en faisant un "Cornish" de naissance (né en Cornouailles).
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Sainte Nonna s’est endormie dans le Seigneur en Bretagne. Ses Saintes Reliques se trouvaient
enchâssées en Cornouailles jusqu’au temps de l'impie "réforme," ce schisme dans le schisme
papiste.

ou

On sait peu sur Sainte Nonna si ce n'est qu'elle était en cette fin de cinquième siècle la mère
de David le Saint Protecteur du Pays de Galles. Elle est, cependant, reliée de près avec
Altarnon en Cornouailles où une église et un puits lui sont dédicacés. Son tombeau se trouve à
Dirinon en Bretagne où elle fut rappelée à Dieu.

Ses connexions fortes avec les trois terres celtes britanniques et des dédicaces de Galles, des
Cornouailles et de Bretagne suggèrent qu'elle ait été Sainte et pas simplement la mère d'un
Saint majeur. Certes elle fut Moniale au moins dans la dernière partie de sa vie. Les traditions
ultérieures sont confuses sur ce point parce que médiévales, époque où la chasteté était
centrale pour l'Eglise et donc la naissance de Saint David devait être accommodée d'une
manière ou d'une autre. Quelques traditions expliquent qu'elle était une Moniale enlevée par
quelqu'un nommé Sant mais cette explication est trop formelle pour des mères de figures
majeures. De telles histoires tentent plutôt maladroitement de démontrer que la mère n'avait
pas conçu volontairement et était par conséquent pure comme la Mère de Dieu. Le nom même
de Sant, "Saint," éveille de la même manière les soupçons.

Cette autre version de sa vie expliquant que Sainte Nonna était la fille d'un puissant chef d'une
localité appelée Saint-David dans Dyfed semble de loin plus probable étant donnée son
importance dans une zone fort étendue. A ce moment-là, les Saints principaux étaient souvent
des familles dirigeantes de Grande-Bretagne et son origine aristocratique permettrait
certainement ses déplacements entre le Pays de Galles, la Cornouaille et la Bretagne.

Ensuite, une tradition pénétrante et tenace entre en ligne de compte. Quand elle était enceinte
de Saint David, elle partit pour quelque raison seule le long de la côte de Dyfed sur la
péninsule appelée à présent la "Tête de David" à la pointe extrême du Pays de Galles. Selon
quelques traditions, elle avait été exilée de sa maison peut-être parce qu'elle était enceinte
contre les souhaits de sa famille.

La veille du premier mars, un orage vint de la mer tout balayer. De tels orages dans ce secteur
sont sauvages et terrifiants avec des vagues se fracassant violemment sur les falaises et
fouettant par-dessus. Trempée par la pluie et fouettée par les vents violents, elle s'accrocha à
un rocher toute la nuit. Au lever du soleil, son enfant était né. Il y a toujours un rocher se
tenant là-bas avec les marques qu'on dit avoir été faites par les mains de Sainte Nonna. La
cathédrale Saint-David est toute proche.

ou

The Life of St David (of Wales) was written around 1095 by Rhigyfarch, and is our main
source of knowledge for the lives of both St David (died c. 589) and his mother. Rhigyfarch
was a Norman cleric whose father had been Bishop of St David’s for 10 years. He states that
she was a nun at Ty Gwyn (“the white house”) near Whitesands Bay (Pembrokeshire),
(although she may have become a nun later as a widow).

Tradition holds that Nonita was raped and that the product of that rape was David – she was
 27

“unhappily seized and exposed to the sacrilegious violence of one of the princes of the
country”. Rhigyfarch recounts the tradition that the rapist was Sanctus, King of Ceredigion,
who came upon Non while traveling through Dyfed (in South Wales). After conceiving,
Nonita, who remained celibate both before and afterward, lived on bread and water alone.
When a preacher found himself unable to preach in the presence of her unborn child, this was
taken as a sign that the child would himself be a great preacher. A local ruler learned of this
pregnancy and feared the power of the child to be born. He plotted to kill him upon birth, but
on the day of her labour a great storm made it impossible for anyone to travel outdoors. Only
the place where Nonita groaned with birth-pangs was bathed in light. The pain was said to
have been so intense that her fingers left marks as she grasped a rock and the stone itself split
asunder in sympathy with her. A church was built in the place of David’s birth and this stone
is now concealed in the foundations of the altar.

Variations on her story state that:

• Non may have been the daughter of the nobleman Cynyr of Caer Goch
(in Pembrokeshire).
• The chieftain who fathered David may have been named Xantus, Sandde, or Sant.
• Non may have been married to Sant before David’s birth or after the birth of the saint.
• She brought the boy up at Henfeynyw near Aberaeron and founded a convent nearby
at what is now called Llanon (the village being named after her).
• Subsequently, Non may have traveled to Cornwall and ultimately ended her days in
a Breton convent.

The place where Non gave birth to Saint David is now named Capel Non, and is marked by
the Chapel of St Non. Close to the ruins of this chapel is her holy well. The ruins are easily
accessible from the Pembrokeshire Coastal Path. Pembrokeshire, built 1934.

Non’s relics were initially venerated at Altarnun in Cornwall. However, these relics were
destroyed during the Reformation. Medieval glass fragments which remain above the altar
may depict Non; there is a holy well nearby with a long tradition of bringing the insane to be
immersed in hope of a cure. She is also the patron of Pelynt in Cornwall where there is St
Nonna’s Holy Well.

Non died at Dirinon, Brittany, ten miles east of Brest, and is buried there.
St Non’s feast day is given as 2 March by Mullins and by the 18th-century text of Browne
Willis cited by Rees. Nash Ford identifies 3 March as her date of death. 3 March is also the
date recognized by Simpson.
Tropaire de Sainte Nonna, Ton 3
Ayant mis au monde le Protecteur des Gallois, Très Pieuse Nonna,/
tu t'es réjouie de servir le Christ Dieu là où tu fus assignée./
C'est pourquoi, Ô Sainte, intercède pour nous afin que nous soyons sauvés /
de l'esprit mondain d'insatisfaction /
et par la Miséricorde Divine, être trouvés digne du Salut Eternel.

Kondakion de Sainte Nonna, Ton 7

Avec la joie tu instruisis ton fils/
dans notre Foi salvatrice, Ô Sainte Nonna,/
 28

lui enseignant à obéir en toutes choses aux Ordres de l'Evangile du Christ/

en devenant un Missionnaire et un Messager du Salut./
Toute Louange et honneur te sont dues,/
par conséquent nous te chantons : Alléluia.
SAINTS MARTYRS PAUL, HERACLIUS, SECONDILLE ET JANUARIA ET LUCIOSA
A PORTO (+VERS 305)
Les Saints Paul, Héraclius, Secondille et Januaria et Luciosa à Porto Romano près de Rome
souffrirent le martyre sous Dioclétien.

SAINT MARTYR TROADIUS DE NÉOCÉSARÉE DANS LE PONT (+ENTRE 249 ET

251)
Alors jeune homme, Saint Troadius souffrit pour le Christ à Néo-Césarée sous l'empereur
Decius (249-251). Saint Grégoire de Néo-Césarée vit dans une vision la bravoure avec
laquelle Saint Troadius soutint les tortures pour le Christ jusqu'à son Rappel à Dieu. Il vit son
âme qui se séparait de son corps et se presser avec joie vers les Cieux. Saint Troadius souffrit
et fut glorifié au troisième siècle.

SAINTS MARTYRS NESTOR, TRIBIMIUS, MARCELLUS ET ANTHONY À PERGE EN

PAMPHYLIE (+VERS 249-251)
The Holy Martyrs Nestor and Tribimios were native to the Asia Minor district of Pamphylia.
During a time of persecution by the impious emperor Decius (249-251) they fearlessly
preached about Christ. When the saints were brought before the pagan court, the governor
gave orders to lay out afront them all sorts of instruments of torture, to frighten them and
impel them to renounce the Christian faith. The saints answered to all the threats, that no one
could separate them from Christ. The angered judge gave orders to torture them with the
instruments of torture. They scourged the holy martyrs with dried ox thongs, suspended them
from a tree and flayed at their bodies, but Saints Nestor and Tribimios did not cease to glorify
the Lord and, when they were beheaded, they inherited the Heavenly Kingdom.

SAINTS MARTYRS JOVIN ET BASILÉE (+VERS 258)

Les Saints Jovin et Basilée souffrirent le martyre sous les empereurs Valérien et Gallien à
Rome sur la "Voie Latine."

SAINT QUINTUS EN PHRYGIE, THAUMATURGE (+283)

Saint Quintus vivait en Asie Mineure, se consacrant avec charité au service des pauvres.
Malgré plusieurs arrestations, il resta libre de venir en aide à tous ceux qui avaient besoin de
sa charité.

St Hesichius le Palatin le Palatin, sénateur, Martyr à Antioche sous Galère (entre 305 et 311)-
Quintus le Thaumaturge-Sts Nestor et Tribimios Martyrs en Pamphylie sous Dèce (entre 249
et 251). -Sts Troadios et ses compagnons Martyrs à Néocésarée dans le Pont sous Dèce (entre
249 et 251). - Sts Sabbas et Barsanuphe de Tver-Sts Sabbatius et Euphrosynus de Tver-St
Chad, disciple de St Aidan au monastère-évêché de Lindisfarne puis évêque de Lichfield et de
la Mercie (672).-St Cynibil, frère de St Chadd, missionnaire en Angleterre (VIIème siècle). -
St Nicolas Planas (Papa Planas) prêtre de paroisse à Athènes (où il avait comme chantres les
célèbres écrivains Alexandre Papadhiamantis et Alexandre Moraïtidhis) et thaumaturge,
surnommé "le pasteur simple des gens simples" (1932).-Sts Jovin et Basileus, Martyrs à Rome
sous Valérien (vers 258).-St Quintus, thaumaturge en Phrygie (vers 283).-Sts Andronic et
Athanasie, morts par le glaive.- St Theodote l'Evêque de Kyrénia en Chypre, confesseur sous
Licinius (326).-St Agathon, moine en Egypte (Vème siècle). -Ste Kiwa, solitaire en Bretagne
 29

(VIème siècle). -St Gistlian, moine et oncle de St David (Pays de Galles, VIème siècle). -St
Fergnat le Blanc, higoumène d'Iona (Ecosse, 637). -St Arsène l'Evêque de Tver (Russie
1409)-St Sabbatius (Sabbas), moine au diocèse de Tver et son disciple St Euphrosynius (1434
et 1460).-Sts Barsanuphe et Sabbas, frères selon la chair, fondateurs du monastère de St-
Sabbas au diocèse de Tver (1459 et 1467).

LA SAINTE ICONE DE LA MERE DE DIEU "SOUVERAINE" OU "DU REGNE"

("DIERJAVNAÏA") (KOLOMIENSKOÏE, RUSSIE, 1917)
The Icon of the Mother of God, named "The Powerful," appeared on 2 March 1917 in the
village of Kolomensk near Moscow. A service and akathist to it were composed with the
assistance of His Holiness Sainted Patriarch Tikhon.

Mémoire du Saint HiéroMartyr Théodote l'Evêque de Cyrène à Chypre, de Saint

Hésychius le Sénateur et de la manifestation de la Sainte Icône du Règne de la Toute
Pure.

Lecture de l’Epître
Phil II: 5-11
2.5
Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ, 2.6 lequel, existant en forme de
Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, 2.7 mais s'est
dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes;
et ayant paru comme un simple homme, 2.8 il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant
jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. 2.9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a
 30

souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2.10 afin qu'au nom
de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, 2.11 et que toute langue
confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Lecture de l’Evangile
Luc X: 38-42, XI: 27, 28
10.38
Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme,
nommée Marthe, le reçut dans sa maison. 10.39 Elle avait une soeur, nommée Marie, qui,
s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. 10.40 Marthe, occupée à divers soins
domestiques, survint et dit: Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma soeur me laisse seule pour
servir? Dis-lui donc de m'aider. 10.41 Le Seigneur lui répondit: Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et
tu t'agites pour beaucoup de choses. 10.42 Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la
bonne part, qui ne lui sera point ôtée. …/…
11.27
Tandis que Jésus parlait ainsi, une femme, élevant la voix du milieu de la foule, lui dit:
Heureux le sein qui t'a porté! heureuses les mamelles qui t'ont allaité! 11.28 Et il répondit:
Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent!

REFLEXION - Si quelqu'un perd sa Foi en Dieu, il est récompensé par la stupidité. De toutes
les stupidités, il est difficile de dire s'il en existe une plus grande que celle-ci : que quelqu'un
qui s'appelle Chrétien et puis malgré cela s'en va quérir de pathétiques preuves de Dieu et de
la Vie Eternelle dans d'autres croyances et philosophies. Celui qui ne trouve pas d'or parmi les
riches, comment en trouvera-t-il parmi les pauvres? La Révélation de la Vie Eternelle, de
faits, de preuves, de signes et de visions actuelles du monde spirituel, non seulement tout cela
constitue la fondation de la Foi chrétienne mais constitue ses murs, sols, décors et tout ce que
cela contient, le plancher et les dômes du majestueux bâtiment de la Foi chrétienne. Un simple
rayon du monde spirituel scintille à travers chaque parole des Evangiles pour ne pas parler des
faits miraculeux, tant dans les temps évangéliques que post-évangéliques de même qu'à
travers les deux mille ans d'histoire de l'Eglise. Le Christianisme a ouvert avec fracas et si
grandes les portes de ce monde qu'il ne devrait pas être nécessaire de l'appeler une religion
afin de ne pas le confondre avec les autres croyances et religions. C'est une Révélation, c'est la
Révélation de Dieu!

HOMELIE - A propos du Père et du Fils

"Et celui qui Me voit, voit Celui Qui M'a envoyé" (Jean 12,45).
Celui qui voit la lumière voit aussi le soleil qui en est la source. Quelqu'un pourrait-il voir le
soleil et non la lumière? Si le soleil n'émettait pas sa lumière, aucun d'entre nous ne
connaîtrait le soleil. Toute notre connaissance au sujet du soleil, nous l'avons reçue grâce aux
rayons de lumière qui nous viennent du soleil. Personne n'a jamais vu le soleil grâce à l'aide
d'une autre lumière, autre que celle qui provient du soleil lui-même. Il en est de même de
notre Connaissance du Père avec l'Aide du Fils. Celui qui ne connaît pas le Fils ne saurait
connaître quoique ce soit à propos du Père. Celui qui connaît le Fils connaît le Père. Celui qui
voit le Fils voit aussi le Père. Dieu ne sait pas être connu sans Sa Lumière Qui est venue
parmi les hommes. La Lumière du Père est le Fils. "Je suis la Lumière" (Jean 8,2), dit le
Christ. La Lumière brille à travers les ténèbres! Le monde physique serait totalement dans
l'obscurité s'il n'y avait pas la lumière du soleil. Le monde spirituel et moral et toute la vie de
l'humain serait dans les ténèbres s'il n'y avait pas la Lumière qui vient du Père. Cette Lumière
est le Christ Seigneur. En vérité, mes frères, il n'y a pas de Véritable Lumière Qui illumine
l'Etre de Dieu comme le fait la Lumière du Christ Seigneur. Celui qui Le voit voit Dieu. Celui
qui ne Le voit pas est dans les ténèbres. Ô Seigneur, Fils de Dieu, aide toujours nos âmes à Te
voir et par Toi, Ton Père Céleste et le Consolateur, le Saint Esprit, Trinité, Une en Essence et
 31

Indivise.

Saint Nicolas Velimirovitch l'Evêque d'Ochrid, Serbie (+05 mars 1958), rescapé de Dachau puis des
persécutions communistes, auteur du Synaxaire "Prologue d'Ochrid."