La Sémiologie:

En parlant de signes, de signifiés, et de signifiants, nous nous trouvons dans

le domaine de la science qui étudie le fonctionnement de tous les signes
( verbales / non verbales ) employés intentionnellement pour assurer la
compréhension, nous la nommerons la sémiologie, elle peut ainsi être définie
comme un ensemble de concepts et de méthodologies destiné à décrire un
système de signes, elle nous apprendrait en quoi consistent les signes et quelles lois
les régissent. Le linguiste Ferdinand de Saussure, a été le fondateur européen
de cette discipline scientifique. Selon lui, la meilleure façon d'étudier la nature
de la langue est d'étudier ses caractéristiques communes avec les autres
systèmes de signe. De plus, considérant que la langue sert d’abord et avant
tout à communiquer avec ses pairs, il est donc logique, que, dans le but de
décrire son fonctionnement, nous fassions des rapprochements plus ou moins
nombreux avec les autres systèmes de communication développés par
l’homme. Saussure prétend que la sémiologie a pour objet d'étude "la vie des
signes au sein de la vie sociale", et il précise également que la linguistique
n’est qu’une branche de la sémiologie.

La Sémiotique:

Charles Sanders Peirce est un des fondateurs de la science des signes en tant
que tels. La réflexion sur le signe occupe une place privilégiée dans son
œuvre, Il pose que toute chose est connaissable sous trois aspects : en tant
que chose, en tant que représentation, et en tant que concept qu’il appelle «
fondement ». Cette présentation « triadique » fixe le cadre du développement
de sa pensée, laquelle sera retenue comme fondatrice d’une science générale
des signes, qu’il appelle « séméiotique », La sémiotique qu’il veut promouvoir
est assimilée par lui à la logique. En effet, « la logique, dans son sens général
(…), n’est qu’un autre nom de la sémiotique, la doctrine quasi-nécessaire ou
formelle des signes ». La sémiotique, tout comme la logique, est formelle
dans la mesure où elle se pose des questions du genre : comment les choses
se présentent-elles à nous comme signes ? Elle a pour objet « de déterminer
ce que doivent être les caractères de tous les signes utilisés par une
intelligence ‘scientifique’, c’est-à-dire une intelligence capable d’apprendre par
expérience »
La différence entre La Sémiologie et La Sémiotique:

La sémiologie et la sémiotique ont pour but commun l’étude des signes et des
systèmes de signification, en d’autres mots, elles s'intéressent toutes les
deux aux sciences des signes. Cependant, les deux disciplines ont des
aspects par lesquels elles s’opposent radicalement. Joly Martine souligne
aussi que les termes sémiotique et sémiologie ne sont pas synonyme, il
affirme : “ la sémiotique est d’origine Américaine, elle désigne les recherches
dans la philosophie du langage. La sémiologie quant à elle est d’origine
Européennes et s'intéresse à l’étude des signes”

Il faut d’abord relever que la sémiologie est d’origine européenne, elle

renvoie davantage à son fondateur Ferdinand de Saussure, à Roland Barthes,
à Jakobson…etc. Elle désigne l’étude des langages particuliers (image,
gestuelle, théâtre, etc.) en s'appuyant sur une conception binaire du signe
(signifiant/signifié). La sémiologie se limite à l’étude des institutions
sémiologiques. De plus, elle a instauré une hiérarchie entre systèmes
sémiologiques, parmi lesquels la « langue » ressort comme le système le plus
important.

La sémiotique quant à elle est plutôt d’origine américaine,elle renvoie à la

théorie des signes de Charles Sanders Peirce et Morris, elle désigne les
recherches dans la philosophie des langages en s’appuyant sur une
conception ternaire du signe (signe, objet, interprétant). La sémiotique, en tant
que logique, a pour objet n’importe quel processus sémiosique, à savoir le
processus par lequel n’importe quelle chose se présente à « l’intelligence
scientifique » comme un signe, ou representamen. De plus, tandis que dans
la sémiologie la langue est le système essentiel, chez Peirce, dans la
sémiotique les processus sémiotiques sont tous sur un pied d’égalité et
fonctionnent de la même manière, dont la langue n’est finalement qu’un type
de signe parmi d’autres.

En conclusion, la différence fondamentale entre sémiologie et sémiotique

n’est qu’ épistémologique. Les deux sciences nous offrent plus ou moins le
même type de prestation mais en se basant sur des outils d’analyse
sensiblement différents. Chacune a sa propre méthode.
La Sémiologie de la Communication et La Sémiologie de la Signification :

Les études sémiologiques sont divisées entre deux branches distinctes de la

sémiologie: l'une, la sémiologie de la signification (Roland Barthes et ses
disciples), et l'autre la sémiologie de la communication (Luis J. Prieto,
Georges Mounin, Eric Buyssens).Les deux types de sémiologie se distinguent
par leur objectif général:

Selon Eric Buyssens “ la sémiologie de la communication est l’étude des

procédés de la communication qui ont pour but d’influencer autrui”. Dans la
sémiologie de la communication, la communication doit être au centre de la
sémiologie (la langue est fondamentalement un instrument de
communication). Elle étudie uniquement le monde des signes , par exemple
l'étude des systèmes de vêtements de deuil (système à un seul signe ou
signe isolé) La sémiologie de la Communication a étudié également le code
de la route, les signaux ferroviaires maritimes et aériens, les sonneries
militaires, les insignes, la notation musicale... Ces objets d'études sont des
systèmes de signes conventionnels et précis.

Dans la sémiologie de la signification, la sémiologie devient une partie de la

linguistique à cause du fait que les objets, les images ou les comportements
ne peuvent jamais signifier de façon autonome, sans l'utilisation de langage.
Elle s’occupe en grande partie de l'interprétation des phénomènes de la
société.La sémiologie de la Signification n'a pas d'a priori, elle étudie signes et
indices, sans se préoccuper de la distinction. Elle s'intéresse à tout objet en
tant que signifiant en puissance ; d'où ses objets d'études ne se limitent pas à
des systèmes de communication intentionnels. Elle peut donc interpréter des
phénomènes de société et la valeur symbolique de certains faits sociaux. Le
sport, par exemple, en tant que combat moral, ou encore les publicités
commerciales. La sémiologie de la signification se rapporte donc à l'univers
de l'interprétation et du sens, et non du code et de la communication