Lecture linéaire 1 :

Le Texte est situé entre la dédicace à la Reine et les articles de lois. Il résonne comme une mise en accusation des
hommes, le bilan de la révolution est décevant, les femmes se sont battues aux cotés des hommes mais n’obtiennent
rien juridiquement. Elles sont toujours victimes d’un déséquilibre social criant, Olympe De Gouges ont fait l’amer
constat et se fonde sur la pensée de son temps sur la situation des Femmes dans la société nouvellement fondée. Nous
nous demanderons en quoi ce réquisitoire est le fruit de la pensée des Lumières.
I. Une remise en cause de l’oppression
… apostrophe à l’oppresseur
… et une question rhétorique= captatio benevolentiae (captage de l’audition de l’auditoire), elle capte l’audition avec
force, brutalité lors de son ouverture
… celle qui est victime de l’oppression reproche à l’homme de lui avoir tout enlevé
… Champs lexical de la royauté qui accuse l’homme et avec ironie elle reprend ses droits,
… elle soutient le fait qu’aucun homme n’a reçu de la nature de commander aux autres, que l’égalité est un droit
fondamental, que personne n’a le droit de s’arroger une quelconque supériorité sur les autres.
… elle suppose avec ironie les qualités des hommes qui peuvent être utilisés pour justifier cette oppression, les deux
causes viennent acculer l’homme à regarder en face l’oppression dont les femmes sont victimes.
Elle se présente comme une oratrice solide déterminé et assuré, son ethos (terme désignant en premier lieu l'image de
soi que l'énonciateur construit dans son discours) est une posture intellectuelle conçue pour mener à bien son discours,
elle se met à égalité avec l’homme qu’elle peut attaquer. Par la parole, l’écriture, elle conquiert l’égalité, ce qui aussi
une manière de s’emparer de la cause féministe. Une femme peut être orateur, et défendre la cause des femmes, dire
des idées que toutes les femmes pensent tout bas. Elle utilise l’impératif et n’hésite pas à donner aux hommes.
II. L’examen de la nature
… Parallélisme de construction qui renvoie à deux philosophies opposées d’un coté une version théologique et
religieuse, de l’autre une version scientifique, deux concepts aux antipodes qui servent sa thèse.
… elle critique une posture vaniteuse, prétentieuse en faisant appel à des concepts qui dépasse de loin l’humanité
… cette incise est une sorte de menace ironique afin que l’homme révèle toute sa mauvaise foi, ainsi on peut dire que
l’homme est accusé d’outre-passer ses droits en s’arrogeant un pouvoir illégitime sur les femmes.
… en accumulant les injonctions, elle conquiert l’égalité et elle l’invite grâce aux champs lexical dans lequel les
vertus sont intellectuelles, elle l’invite à observer la nature et ses actions pour appréhender par analogie la situation
sociale dans laquelle l’homme et la femme se trouvent, cette attitude intellectuelle éclairée renvoie aux lumières, et
qui plaque à la composition du monde, non pas un regard dogmatique ni un ensemble de préjugés mais celui de la
raison.
… on observe une deuxième accumulation qui revoie à une pensée scientifique
… cette remarque condescendante qui sur le plan de la pensée signifie qu’il ne trouvera partout que le même constat à
savoir pas de différence dans la nature.
… Le parallélisme évoque l’harmonie entre les sexes plutôt qu’une différence, ainsi que dans la nature ils sont
complémentaires.
III. Une culture de la domination
… vocabulaire péjoratif qui appuie l’idée de l’artificialité de la domination que l’homme s’est érigé sur la femme
… elle souligne l’erreur intellectuel de l’homme.
… une rupture avec la création et la nature, cette oppression corrompt l’ordre établie du monde et de la nature
… gradation qui montre que l’homme est devenu contre nature et qu’il a perdu pied
‘‘Dans ce siècle de lumières et de sagacité, dans l’ignorance la plus crasse’’, Olympe De Gouges met en contradiction
la philosophie des Lumières et la domination des hommes qui seraient au fond me fruit de l’ignorance, en effet le
siècle des Lumières qui l’égalité est étonné de la légitimité de l’homme à dominer. L’homme ne parvient plus à
repenser le monde et les rapports de domination qui s’y opère.
… l’homme change régime mais maintient la femme dans l’Ancien régime
Ainsi Olympes De Gouges opère ici un véritable réquisitoire à l’encontre des hommes, et c’est avec rationalité qu’elle
défend les femmes et devient la porte-parole de leur combat.