Vilém Flusser, Philosophie

de la photographie
L’image/ L’image technique
Problématique
• Comment Flusser pense la discontinuité et la rupture l’histoire par les
images et les images techniques ?
• Comment entrevoir une temporalité de l’image aussi pensée selon un
modèle cyclique ?
• Comment Flusser la dialectique comme motrice de l’histoire ?
Annonce du plan:
1. L’image : éléments définitionnels
2. Dialectique de l’image et rupture(s)
3. Les images et les textes
4. Images traditionnelles/ images techniques
5. L’ « objectivité » de l’image technique
6. Nouveau caractère magique des images techniques
• La crise de la culture selon Flusser
1ère partie: L’image, éléments définitonnels
« Les images sont des surfaces signifiantes. » p.9.

« Appelons « imagination » cette faculté spécifique d’abstraire des surfaces à partir de l’espace-
temps pour ensuite les y reprojeter. Elle est la condition de toute production et de tout
déchiffrement d’images. […] Elle est la faculté d’encoder les phénomènes en des symboles bi-
dimensionnels er de lire ces symboles». p.9

« Le temps reconstruit par le scanning est celui de l’éternel retour au même. » p.9

« Cet espace-temps propre à l’image n’est autre que le monde de la magie – monde où tout se
répète et où toute chose participe à un contexte de signification. » p.11

« La signification des images est magique. » p.11

2ème partie: Dialectique de l’image et
rupture(s)
• « La force magique des images se fonde sur leur qualité de surface; et
c’est à la lumière de cette magie qu’il convient de considérer la
dialectique qui est la leur, la contradiction qui leur est propre. Les
images sont des médiatrices entre l’homme et le monde. L’homme
« ek-siste »: il n’y a pas directement accès au monde, de sorte que les
images doivent le lui rendre présentable ». p.11
• Leur méthode consistait à arracher de la surface les éléments de
l’image (pixels) et à les déposer en lignes: ainsi inventèrent-ils l’écriture
linéaire. Ce faisant, ils encodèrent le temps circulaire de la magie dans
le temps linéaire de l’histoire. Ce fut le début de la « conscience
historique et de l’« histoire » proprement dite ». p.12.
3ème partie: les images et les textes
• « Ce qui caractérise l’histoire dans son ensemble, c’est la lutte de
l’écriture contre l’image, de la conscience historique contre la magie. »
p.13.

• « Les textes ne signifient pas le monde, mais les images qu’ils

déchirent.[…] La visée des textes est d’expliquer les images; celles des
concepts est de rendre compréhensible les représentations. Par
conséquent, les textes sont un métacode des images. » p. 13.

• « La lutte est dialectique. » p.13.

3ème partie: les images et les textes
• « Ce qui s’explique ainsi: les textes expliquent certes les images pour
les éliminer en les expliquant, mais les images illustrent les textes
pour les rendre présentables. » p.14

• Dans ce processus dialectique, la pensée conceptuelle et la pensée

imaginative se renforcent mutuellement – en d’autres termes les
images se font plus conceptuelles et les textes de plus en plus
imaginatifs. » p.14.
3ème partie: les images et les textes
• « Au sens exact, l’histoire est un transcodage progressif d’images en
concepts, une explication progressive de représentations, une dé-
magicisation progressive, une compréhension progressive ». p. 15-16.
4ème partie: images traditionnelles/ techniques
• « L’image technique est une image produite par des appareils. » p. 17.
• «Ontologiquement, les images traditionnelles, (…), sont des
abstractions du premier degré, tandis que les images techniques sont
des abstractions du troisième degré ». P.17.

• « Ontologiquement, les images traditionnelles signifient des

phénomènes, tandis que les images techniques signifient des
concepts ». p.18.
5ème partie: L’«objectivité » de l’image
technique
• « Cette absence de critique des images techniques ne peut que
s’avérer dangereuse dans une situation où celles-ci sont sur le point
d’évincer le texte. »
6ème partie: Nouveau caractère magique de
l’image technique
• « L’ancienne magie est préhistorique, elle est plus vieille que la
conscience historique; la nouvelle magie est « post-historique », elle
vient après la conscience historique. Le nouvel enchantement ne vise pas
à changer le monde du du dehors, mais nos concepts sur le monde. »
p.21

• « les images techniques ont pour fonction de libérer magiquement leurs

destinataires de la nécessité d’une pensée conceptuelle – en subsistant à
la conscience historique une conscience magique de second degré et à
la faculté conceptuelle une imagination de second degré. » p.22.
7ème partie: La crise de la culture
• « Ainsi, les images techniques absorbent en elles toute histoire et
constituent une mémoire sociale en éternelle rotation. » p.25.

• « Car tout aspire à rester éternellement en mémoire et devenir

éternellement répétable. » p.25.

• « L’univers des images techniques, tel qu’il commence à se profiler

autour de nous, se présente comme plénitude des temps, où toutes
choses et toutes les souffrances gravitent perpétuellement. » p.25.