Description de la Grce

Voyage de l'Arcadie l'

PAUSANIAS

Livre 8

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[Histoire de l'Arcadie]

Monin, 1830

I. [1] L'Arcadie est tourne d'un ct vers l'Argolide, et de ce ct-l habitent les Tgates et les Mantinens. Eux et tous les peuples d'Arcadie sont en terre ferme, et comme au centre du Ploponnse ; car les Corinthiens occupent le fond de l'isthme ; aux Corinthiens touchent les Epidauriens du ct de la mer Ege. Epidaure, Trzne et Hermione avoisinent le golfe d'Argos, et toutes ces ctes que tiennent les Argiens. Audel des Argiens sont les Lacdmoniens qui ont pour voisins les Messniens ; ceux-ci descendent jusqu' la mer par Mthone, Pylos et Cyparissie. [2] Du ct du Lche les Corinthiens sont borns par les Sicyoniens, qui de ce ct-l sont les plus reculs de tous les peuples de la domination d'Argos. Au-dessus de Sicyone c'est l'Achae qui s'tend aussi jusqu'aux rivages de la mer. A l'autre pointe du Ploponnse vis--vis des les Echinades, ce sont les Elens qui confinent aux Messniens du ct d'Olympie vers l'embouchure de l'Alphe, et aux Achens du ct de Dymes. [3] Or tous ces peuples sont environns de la mer. Les Arcadiens seuls sont dans le milieu des terres, et fort loigns des ctes ; c'est pourquoi lorsqu'Homre nous les reprsente s'embarquant pour le sige de Troie, c'est sur les vaisseaux d'Agamemnon, et non sur les leurs propres.

[4] Suivant leur tradition, Plasgus fut le premier homme qui parut dans le pays. Selon toute apparence, ils ne veulent pas dire qu'il s'y soit trouv seul ; car sur qui aurait-il rgn ? Je crois donc pour moi que Plasgus tait un homme extraordinairement avantag du ciel, qui surpassait les autres en grandeur, en force, en bonne mine, et en toutes les qualits de l'esprit et du corps ; ce qui revient assez l'ide que le pote Asius nous en donne, quand il dit : Sur le sommet d'un roc qui menace les cieux Plasgus vint au jour, hros semblable aux dieux. Les peuples d'alentour, d'une humeur mercenaire En recevant ses lois trouvrent leur salaire. [5] Plasgus ayant donc commenc rgner, apprit aux Arcadiens se faire des cabanes qui pussent les dfendre de la pluie, du froid et du chaud, en un mot de l'inclmence des saisons. Il leur apprit aussi se vtir de peaux de sangliers, comme font encore prsent les paysans de l'Eube et de la Phocide. Jusques-l ils ne s'taient nourris que de feuilles d'arbres, d'herbes et de racines, dont quelques-unes bien loin d'tre bonnes manger, taient nuisibles. [6] Il leur conseilla l'usage du gland, ou pour mieux dire, du fruit que porte le htre ; et cette nourriture leur devint si ordinaire, que longtemps aprs Plasgus, les Lacdmoniens venant consulter la Pythie sur la guerre qu'ils voulaient faire aux Arcadiens pour les en dtourner elle leur rpondit ainsi : Eussiez-vous Jupiter et tous les Dieux propices, Un peuple qui de gland fait toutes ses dlices, Peut-il ne pas livrer de terribles combats ? Mais suivez vos destins, je ne vous retiens pas. II. [1] On dit que Plasgus donna son nom cette contre, et qu'elle fut appele la Plasgie. Son fils Lycaon fut quelques gards encore plus sage et plus prudent ; car il btit la ville de Lycosure sur le mont Lyce ; il fit honorer Jupiter sous le nom de Jupiter Lycen, et il institua en son honneur des jeux qui furent aussi appels Lycens. Je crois que les Panathnes n'taient pas encore institues Athnes ; en effet, ces ftes s'appelrent d'abord les Athnes, et n'eurent le nom de Panathnes qu'aprs que Thse eut rassembl les peuples de l'Attique dans une seule ville. [2] Je ne parle point ici des jeux olympiques, parce qu'on en place l'institution en des temps si loigns, qu' peine y avait-il alors des hommes sur la terre. Si l'on en croit quelques-uns, Saturne et Jupiter luttrent l'un contre l'autre Olympie ; et les premiers qui disputrent le prix de la course entre eux, ce furent les Curtes. Pour Lycaon, je crois qu'il rgnait en Arcadie dans le temps que Ccrops rgnait Athnes ; mais Ccrops rgla le culte des dieux, et les crmonies de la religion avec beaucoup plus de sagesse. [3] Il fut le premier qui appella Jupiter le Dieu suprme ; il dfendit que l'on sacrifit aux dieux rien qui ft anim, et voulut que l'on se contentt de leur offrir des gteaux du pays, et de ces espces de gteaux que les Athniens appellent encore aujourd'hui d'un nom particulier. Au contraire Lycaon immola un enfant Jupiter Lycus, et trempa ses mains dans le sang humain ; aussi dit-on qu'au milieu du sacrifice il fut chang en loup, ce qui n'est pas croyable. [4] Car outre que le fait passe pour constant parmi les Arcadiens, il n'a rien contre la vraisemblance. En effet, ces premiers hommes taient souvent les htes et les commensaux des dieux, c'tait la rcompense de leur justice et de leur pit ; les bons taient honors de la visite des dieux, et les mchants prouvaient sur le champ leur colre ; de l vient que plusieurs d'entre les hommes furent alors difis, et qu'ils jouissent encore des honneurs divins, tmoin Ariste, Britomartis de Crte, Hercule fils d'Alcmne, et Amphiaras fils d'Ocls, auxquels on peut ajouter Castor et Pollux. [5] Par la raison contraire on peut bien croire que Lycaon prit la figure d'une bte, et que

Niob fille de Tantale fut change en rocher ; mais aujourd'hui que les hommes sont gnralement corrompus, et qu'il n'y a pas une ville, pas un coin de terre qui ne soit plein de leurs iniquits, on ne voit plus que les dieux en adoptent aucun, si ce n'est par de vaines apothoses qu'invente la flatterie ; et la justice divine devenue plus lente et plus tardive se rserve punir les coupables aprs leur mort. [6] Or de tout temps les vnements extraordinaires et singuliers en s'loignant de la mmoire des hommes, ont cess de paratre vrais, par la faute de ceux qui ont bti des fables sur les fondements de la vrit ; car depuis l'aventure de Lycaon l'on a dbit qu'un autre sacrifiant Jupiter Lycus avait t aussi chang en loup ; qu'il reprenait figure d'homme tous les dix ans, si dans cet intervalle il s'tait abstenu de chair humaine, et qu'autrement il demeurait loup. [7] D'autres vous diront que durant l't on voit la Niob du mont Sipyle toute en pleurs. Quelques-uns m'ont fait des contes d'animaux qui ne furent jamais, comme des griffons, qui, selon eux, ont la peau tachete ainsi que les lopards, et de Tritons qui ont une voix d'homme, et qui jouent des airs sur leurs conques comme sur une flte. Ceux qui prennent plaisir au rcit de ces fables, y en ajoutent encore d'autres de leur propre invention. Voil comme la vrit se trouve obscurcie et presque touffe par les mensonges que l'on y mle. III. [1] Ce n'tait encore que la troisime gnration depuis Plasgus, et dj il y avait dans le pays une multitude d'hommes et mme de villes. Nyctimus l'an des fils de Lycaon avait succd son pre ; ses autres enfants s'tant spars btissaient des villes, les uns d'un ct, les autres d'un autre. [2] Pallantium fut btie par Pallas, Oresthasium par Oresths, Phigalie par Phigalus. Le pote d'Himra, Sthsicore, a fait mention de Pallantium dans son Gryon Jupiter. Pour Oresthasium, elle changea de nom dans la suite, et fut appelle Oreste du nom d'Oreste fils d'Agamemnon. Phigalie fut aussi nomme Phialie, cause de Phialus fils de Bucolion. Les autres enfants de Lycaon furent Trapezs, Dacate, Macars, Hlisson, Acacns, et Thocnus. Ce dernier btit la ville de Thocnie, et Acacus fut fondateur d'Acacsium. Les Arcadiens prtendent que c'est d'Acacus qu'Homre a pris le surnom qu'il donne Mercure. [3] Le fleuve et la ville d'Hlisson durent leur nom Hlisson, de mme que Macarie, Dace, et Trapezunte durent le leur ses frres. Orchomne alla btir Methydrion, et fut le pre des Orchomniens, ce peuple si riche en bestiaux, qu'Homre le distingue par cette pithte. Hypsus jeta les fondements de Mlne, d'Hypsunte, et de Tyrse qui subsiste encore. Si l'on en croit les Arcadiens, Tyre ville du pays d'Argos eut pour fondateur Thyrate, qui donna aussi son nom au golfe prs duquel elle est btie. [4] Mantine, Tge, et Mnale cette ville autrefois si clbre en Arcadie, rapportent leur origine Mnalus, Tgate, et Mantins qui taient encore fils de Lycaon. Cromes fut btie par Cromus, Charisia par Charisius. Les Tricolons viennent de Tricolonus, les Prthens de Prthus, les Asens d'Asats, les Lycates de Lycus, les Sumatiens de Sumats. Enfin Hrus et Aliphorus btirent aussi deux villes qui portent le nom de leurs fondateurs. [5] Oenotrus le plus jeune des fils de Lycaon ayant obtenu de Nyctimus son frre an de l'argent et des troupes, fit voile en Italie ; non seulement il s'y tablit, mais il y rgna, et donna son nom cette contre. Ce fut la premire colonie grecque qui alla habiter une terre trangre ; et pour parler en historien exact, je ne crois pas mme qu'il y ait eu aucune peuplade de barbares plus ancienne. [6] Parmi ce grand nombre d'enfants Lycaon n'eut qu'une fille ; elle se nommait Callisto. Je rapporte ce que disent les Grecs. Jupiter en tant devenu amoureux eut commerce

avec elle. Junon le sut, et changea sa rivale en ourse ; Diane ensuite, pour faire plaisir Junon, tua cette ourse coups de flches. Jupiter donna ordre Mercure de sauver l'enfant : car la malheureuse Callisto tait grosse. [7] Pour la mre, il la plaa au ciel, et en fit une constellation que l'on nomme la grande ourse. Homre en parle, lorsqu'il dcrit la navigation d'Ulysse au sortir de chez la nymphe Calypso ; cependant je crois que cela ne veut dire autre chose, sinon que l'on appella cette constellation Callisto pour faire honneur la fille de Lycaon ; car aprs tout les Arcadiens montrent encore aujourd'hui la spulture de cette princesse. IV. [1] Nyctimus tant mort, Arcas fils de Callisto prit possession du royaume. Instruit par Triptoleme il apprit ses sujets semer du bl faire du pain, filer de la laine, et en faire des toffes et des habits, comme Ariste lui avait enseign. Sous son rgne le pays quitta le nom de Plasgie pour celui d'Arcadie, et les Plasges commencrent s'appeller Arcadiens. [2] On dit qu'Arcas pousa non une mortelle, mais une Dryade ; car les Arcadiens appellent Dryades et Epimliades cc que les autres appellent Naades ; dans Homre il est souvent fait mention des Naades. La nymphe qu'Arcas pousa se nommait Erato ; il en eut trois fils, Azan, Aphidas, et Elatus ; et avant que de se marier il avait eu un btard nomm Autolas. [3] Lorsque ses enfants furent en ge, il partagea le royaume entre eux. La part qui chart Azan fut nomme Azanie, d'o l'on dit que sortit ensuite un essaim de peuple, qui alla se rpandre sur les bords du fleuve Pencale en Phrygie, et aux environs de cette grotte que l'on appelle Steunos. Aphidas eut pour sa part Tge avec les terres adjacentes ; de l vient que les potes appellent Tge l'hritage d'Aphidas ; celui d'Elatus fut le mont Cyllne qui alors tait son nom. [4] Elatus au bout de quelque temps passa dans le pays que l'on nomme aujourd'hui la Phocide, joignit ses forces celles des Phocens pour les aider repousser les Phlgyens qui leur faisaient la guerre avec avantage, et btit en ce pays la ville d'Elate. Azan eut une fille nomme Clitor : Aphidas eut Als ; pour Elatus on lui donne cinq fils, Epytus, Prs, Cyllen, Ischys, et Stymphale. [5] A l'occasion de la mort d'Azan on clbra des jeux funbres pour la premire fois ; je suis sr au moins qu'il y eut des courses de chevaux ; d'autres sortes de jeux, je ne le sais pas. Clitor fit sa rsidence Lycosure ; ce fut un des plus puissants rois de son temps, et il btit une ville qui porta le nom de son fondateur. Als se maintint en possession des terres qui lui taient chues en partage. [6] Quant aux enfants d'Elatus, Cyllen donna son nom au mont Cyllne, et Stymphale donna le sien non seulement une fontaine du pays, mais une ville qu'il btit auprs. J'ai dj parl d'Ischys et de sa fille dans mon voyage historique du pays d'Argos. Prs ne laissa qu'une fille, elle s'appellait Nra, et fut femme d'Autolycus qui habitait le mont Parnasse, et qui passait pour fils de Mercure, quoiqu' dire le vrai il fut fils de Ddalion. [7] Clitor fils unique d'Azan mourut sans enfants, ce qui fit que le royaume d'Arcadie passa Epytus l'an de ses neveux. Ce prince tant la chasse o il semblait n'avoir craindre que des btes froces, fut piqu d'un serpent et en mourut. J'ai vu de cette espce de serpents plus venimeux que les autres, ils sont de la grosseur d'une vipre, de couleur cendre avec des taches par intervalles ; ils ont la tte large, le cou menu, le ventre gros, et la queue fort courte ; ces serpents et quelques autres se meuvent obliquement comme les cancres. [8] Epytus eut pour successeur Alas ; car Agamede et Gyrtis tous deux fils de Stymphale descendaient d'Arcas par quatre degrs de gnration, au lieu qu'Alas fils

d'Aphidas tait plus proche d'un degr. Cet Als fit btir le temple de Minerve Ala qui se voit encore Tge, et cette ville fut le sige et la capitale de son empire. Gyrtis fils de Stymphale fonda, la ville de Gyrtis sur un fleuve qui du nom de ce prince fut appell Gyrtinius. Als eut trois fils, Lycurgue, Amphidamas et Cphe, et une fille qui eut nom Aug. [9] Hcate nous apprend qu'Hercule tant venu Tge, eut commerce avec Aug. Als inform de l'accouchement de sa fille, enferma la mre et l'enfant dans un coffre qu'il abandonna aux flots de la mer. Ce coffre fut port jusqu' l'embouchure du Caque, et recueilli par Teuthras homme puissant dans le pays, qui l'ayant ouvert fut si charm de la beaut d'Aug, qu'il l'pousa. On montre encore la spulture de cette princesse Pergame sur le Caque ; c'est une petite minence entoure d'une balustrade de pierres ; on voit sur sa tombe une femme toute nue en bronze. [10] Aprs la mort d'Alas le royaume vint Lycurgue par droit d'anesse. Ce prince employa la ruse et l'artifice pour se dfaire d'Arthus homme remuant et belliqueux, et ce fut tout ce qu'il fit de considrable. Il eut deux fils, Ance et Epochus ; ce dernier mourut de maladie. Ance aprs avoir accompagn Jason dans son expdition de la Colchide, se joignit Mlagre pour combattre le sanglier de Calydon ; mais il fut tu par ce terrible animal. Lycurgue ayant perdu ses deux fils, finit ses jours dans un ge fort avanc ; il eut pour successeur Echmus fils d'Aropus, petit-fils de Cphe, et arrire-petit-fils d'Als. V. [1] Sous le rgne d'Echmus et sous ses ordres, les Achens remportrent une grande victoire auprs de l'isthme de Corinthe sur Hyllus fils d'Hercule, qui la tte d'une arme de Doriens voulait rentrer dans le Ploponnse. Echmus provoqu par Hyllus un combat singulier, le tua de sa main ; ainsi le rapportent plusieurs historiens, et je crois ce sentiment plus probable que celui de quelques autres, qui disent que ce fut du temps d'Oreste et sous son rgne, qu'Hyllus tenta son entreprise sur le Ploponnse : mais suivant la premiere opinion, il convient de croire aussi que Timandre fille de Tyndare, tait femme d'Echmus par qui Hyllus fut tu. [2] Echmus eut pour successeur Agapnor fils d'Ance, et petit-fils de Lycurgue ; il commanda les troupes Arcadiennes au sige de Troie. Aprs la prise d'Ilion, la mme tempte qui dispersa la flotte des Grecs, jeta Agapnor et les siens sur les ctes de Chypre : contraint par la ncessit il s'tablit Paphos, et l il btit un temple Vnus ; car auparavant cette desse n'tait honore qu' Golgos petite ville de l'le de Chypre. [3] Ensuite Laodice fille d'Agapnor envoya un voile Tge pour Minerve Ala : l'inscription portait que Laodice, par considration pour la clbre ville de Tge sa patrie, envoyait de Chypre cette offrande Minerve. [4] Agapnor n'ayant pu revenir en son pays, l'empire des Arcadiens passa Hippothos, qui avait Cercyon pour pre, Agarnede pour aeul, et Stymphale pour bisaeul. Hippothos ne fit rien de mmorable durant son rgne, si ce n'est qu'il transfra le sige de l'empire Trapezunte ; car jusques l les rois d'Arcadie avaient fait leur sjour Tge. [5] Ce prince eut pour successeur son fils Epytus. Ce fut de son temps qu'Oreste fils d'Agamemnon averti par l'oracle de Delphes, quitta Mycnes pour se transplanter en Arcadie. Epytus ayant eu la tmrit d'entrer dans le temple de Neptune Mantine, contre la dfense qui subsiste encore aujourd'hui (car les hommes n'y entrent point), il fut priv de la vue, et peu de temps aprs il mourut, laissant le royaume son fils Cypslus. [6] Sous le rgne de celui-ci la flotte des Doriens pntra dans le Ploponnse, non plus par l'isthme de Corinthe, comme trois gnrations auparavant, mais en prenant audessus du promontoire de Rhion. Cypslus en ayant appris la nouvelle, et songeant se garantir de l'invasion, donna sa fille en mariage Cresphonte un des fils d'Aristomaque ;

par cette alliance il se mit en tat de ne rien craindre. [7] Son fils et son successeur fut Laas ; ce prince, soutenu par les Hraclides qui taient venus d'Argos et de Lacdmone son secours, ramena Messne Epytus fils de sa soeur, Bucolion fils de Laas succda son pre ; il eut aussi un fils nomm Phialus, qui, pour dpouiller Phigalus fils de Lycaon de l'honneur d'avoir fond la ville de Phigalie, voulut la faire appeller de son nom Phialie, quoi pourtant il ne russit pas entirement. [8] Sous le rgne de son fils Simus, une ancienne statue de Crs surnomme la Noire, fut consume par le feu, ce que l'on prit pour un prsage de la mort du Roi, qui arriva peu de temps aprs. Pompus monta sur le trne de son pre : il fit fleurir le commerce par l'entremise des Egintes qui venaient dbarquer Cyllne, et faisaient ensuite voiturer leurs marchandises en Arcadie sur des mulets ; et pour signaler sa reconnaissance envers ces insulaires, il donna le nom d'Eginte son fils. [9] Eginte rgna donc aprs lui, et eut pour successeur Polymestor. Ce fut en ce tempsl que les Lacdmoniens, sous la conduite de Charillus, firent pour la premire fois une irruption sur les terres des Tgates. Tout s'arma contre eux, hommes et femmes. Les Lacdmoniens perdirent la bataille, et leur gnral fut pris avec bon nombre des siens : mais je parlerai plus amplement de Charillus et de son expdition, lorsque j'en serai aux affaires des Tgates. [10] Polymestor n'ayant point laiss d'enfants, Echmis lui succda ; il tait fils de Briacas frre de Polymestor ; car Eginte avait eu deux fils, dont Polymestor tait l'an, et Briacas le cadet. Durant le rgne d'Echmis la guerre s'alluma entre les Lacdmoniens et les Messniens. Ceux-ci de tout temps taient lis d'amiti avec les Arcadiens ; c'est pourquoi ils les engagrent sans peine se joindre eux, et marcher contre les Lacdmoniens sous les enseignes d'Aristodme roi de Messnie. [11] Aristocrate fils et successeur d'Echmis n'abusa peut-tre pas pour une fois de son pouvoir ; mais il commit surtout une impit que je veux raconter. Sur les confins des Orchomniens du ct de Mantine il y a un temple ddi Diane Hymnia, et les Arcadiens ont depuis trs longtemps une dvotion singulire cette desse, qui avait alors pour prtresse une jeune vierge. [12] Aristocrate er tant devenu amoureux, et ne la pouvant faire condescendre ses volonts, la viola dans le temple mme de Diane : son crime ayant t divulgu, les Arcadiens l'assommrent aussitt coups de pierres ; et pour obvier un pareil inconvnient, ils ne donnrent plus ce sacerdoce qu' une femme marie. [13] Ce prince eut pour fils Hictas qui fut pre d'Aristocrate second. Celui-ci de mme nom que son aeul, eut une fin toute semblable ; car il fut aussi assomm par les Arcadiens, convaincu de s'tre laiss corrompre par les Lacdmoniens, et d'avoir par sa perfidie caus la dfaite des Messniens auprs de la grande fosse. Ce dernier crime fit perdre l'empire d'Arcadie aux descendants de Cypslus. Au reste, tout ce que je viens de rapporter sur les gnalogies et sur la suite de ces Rois, je le tiens des Arcadiens mme, qui je m'en suis soigneusement inform. VI. [1] Quant leurs entreprises faites du consentement de tout le peuple, la plus ancienne de toutes est la guerre de Troie. La seconde est la guerre qu'ils firent conjointement avec les Messniens contre les Lacdmoniens. La troisime est la part qu'ils eurent au combat de Plate contre les Perses. [2] Ils se ligurent avec Sparte contre Athnes, mais moins par inclination que par ncessit. Ils passrent mme en Asie avec Agsilas, et suivirent la fortune de Sparte au combat de Leuctres contre les Botiens. Cependant ils ne furent jamais de bonne foi dans l'alliance des Lacdmoniens, et une marque entre autres qu'ils en donnrent, c'est

qu'aprs la malheureuse journe de Leuctres ils embrassrent les premiers le parti des Thbains. Ils ne voulurent point combattre avec les autres Grecs ni contre Philippe Chrone, ni contre Antipater en Thessalie, mais aussi ne prirent-ils point parti contre la cause commune. [3] S'ils ne se trouvrent pas aux Thermopyles pour en disputer le passage aux Gaulois, ils en disent cette raison, que s'ils avaient dgarni de troupes leur pays, les Lacdmoniens auraient profit de cette occasion pour le venir ravager. Enfin ils se montrrent plus ardents que tout autre peuple de la Grce entrer dans la ligue d'Achae. Voil pour la nation en commun. A l'gard de ce qu'a fait chaque ville en particulier, je le dirai en son lieu, et mesure que l'occasion s'en prsentera. [Mantine et sa rgion]

Tardieu, 1821

[4] Sur les confins des Argiens prs des ruines d'Hysies vers le mont Parthenius il y a une espce de dfil qui communique avec l'Arcadie, et qui mne jusques sur les terres des Tgates. On peut prendre deux autres chemins du ct de Mantine ; l'un se nomme Prine, et l'autre l'Echelle ; ce dernier est le plus large, et porte ce nom parce qu'autrefois on y descendait par des marches faites de main d'homme. [5] En tenant ce chemin on arrive au bourg de Mlange, d'o coule dans la ville de Mantine une source de fort bonne eau. A sept stades de l est la fontaine des Mliastes et un temple de Bacchus, o ils clbrent les orgies. On voit l aussi un temple de Vnus dite la Noire, surnom qui vient apparemment de ce que les hommes prennent d'ordinaire le temps de la nuit pour avoir commerce avec leurs femmes, au lieu que les autres animaux s'accouplent durant le jour. [6] L'autre chemin est beaucoup plus troit et passe par le mont Artmisius dont j'ai parl ci-devant et o j'ai dit qu'il y avait un temple et une statue de Diane. Le fleuve Inachus a sa source dans cette montagne ; c'est mme ds sa source ou du moins en tombant qu'il sert de limites entre les Argiens et les Mantinens ; car lorsqu'il vient prendre son cours, il tourne du ct des Argiens ; c'est pourquoi Eschyle et plusieurs autres potes ne l'appellent point autrement que le fleuve d'Argos.

VII. [1] Quand on a pass le mont Artmisius, pour aller Mantine on descend dans une plaine fort strile qui cause de cela est appelle Argos, car en grec le mot Argos signifie inutile et oisif. Cette strilit vient de ce que l'eau du ciel qui tombe des montagnes voisines dans la plaine la tient toujours inonde tel point qu'elle deviendrait un lac, si l'eau ne trouvait une ravine par o non seulement elle s'coule, mais elle se perd sous terre pour quelque temps. [2] Car elle ressort ensuite auprs de Dine vers Gnethlium village sur les terres des Argiens. Dine est un lac d'eau douce, form pourtant par les eaux de la mer. Les Argiens en l'honneur de Neptune y jetaient autrefois des chevaux superbement enharnachs. Au reste que l'eau de la mer se filtre et devienne douce en passant sous terre, c'est ce qui arrive non pas seulement dans l'Argolide, mais aussi dans la Thesprotie auprs d'un lieu que l'on nomme Chimerium. [3] On voit dans le Mandre une chose bien plus mervelleuse, une source d'eau bouillante sortir non seulement d'une roche que le fleuve baigne de tous cts, mais mme du limon du fleuve. C'est ainsi qu'auprs de Dicarchie il y a dans la mer Tyrrhnienne une source d'eau chaude, autour de laquelle on a fait une espce d'le pour profiter de ces bains salutaires, et ne pas laisser ce bienfait de la nature inutile. [4] A la gauche de ces landes dont j'ai parl et du ct de Mantine, s'lve une montagne o l'on voit les ruines d'un camp de Philippe et d'un village appell Nestane. Car il passe pour constant que Philippe campa l, et une fontaine voisine se nomme encore la fontaine de Philippe. En effet ce prince vint en Arcadie pour dsunir les Arcadiens d'avec les autres Grecs, et pour tcher de se les attacher. [5] Personne ne peut douter que Philippe n'ait fait de trs grandes actions, et que de ce ct-l il n'ait surpass tous les rois de Macdoine qui ont t avant et aprs lui ; mais si l'on en juge sainement, on ne le regardera pas pour cela comme un bon roi. Jamais prince n'a si peu respect la religion des serments, n'a si mal observ les traits, et n'a t de si mauvaise foi. Aussi n'chappa-t-il pas longtemps la colre du ciel. [6] Car il n'avait pas plus de quarante-six ans lorsque l'oracle de Delphes se trouva accompli en sa personne. Il l'avait consult sur la guerre qu'il mditait contre les Perses, et il en avait reu cette rponse : Dj la victime est pare, Le sacrificateur est prt l'gorger ; Je vois le fer tranchant, sa mort est assure. L'vnement fit voir que cet oracle devait s'entendre non du roi de Perse, mais de Philippe mme. [7] Il laissa un fils en bas ge, qu'il avait eu de Cloptre nice d'Attalus ; Olympias fit jeter la mre et le fils dans un vaisseau d'airain brlant, et les y tint jusqu' ce qu'ils eussent expir dans les tourments ; quelques annes aprs elle fit mourir Aride. Mais la vengeance divine poursuivit Philippe jusques dans la postrit de Cassander, en tant de ce monde deux fils que Cassander avait eus de Thessalonice fille de Philippe. Thessalonice et Aride taient ns de deux Thessaliennes. Quant Alexandre, tout le monde sait quelle fut sa fin. [8] Si Philippe dans toute sa conduite, avait eu devant les yeux cette parole de la Pythie Glaucus le Spartiate, Qui craint Dieu, voit toujours prosprer sa famille, il n'aurait pas attir sur lui la colre du ciel qui le punit par l'extinction de toute sa race et par la ruine entire du royaume de Macdoine. On me pardonnera bien cette petite digression.

VIII. [1] Aprs les ruines de Nestane on trouve un temple de Crs qui est fort clbre, et o les Mantinens font tous les ans la fte de la Desse avec beaucoup de solemnit. Au-dessous de Nestane ce sont les landes de Moera, ainsi les nomme-t-on ; elles continuent l'espace de dix stades, ensuite vous entrez dans une plaine, et quelques pas de l vous rencontrez sur le bord du grand chemin la fontaine Arn. [2] Les Arcadiens disent que Rha ayant accouch de Neptune le cacha dans une bergerie pour tre lev par des bergers dont les moutons paissaient l auprs, et qu'alors cette fontaine fut appelle Arn du mot grec arnes, qui signifie des moutons. Rha fit accroire ensuite Saturne qu'elle avait accouch d'un poulain, et le lui donna dvorer ; comme depuis la naissance de Jupiter elle supposa une pierre qu'elle prsenta Saturne, enveloppe de langes. [3] Au commencement de cet ouvrage, lorsque j'avois rapporter de ces sortes de fables inventes par les Grecs, je les trouvais ridicules et pitoyables ; mais prsent j'en juge autrement. Je crois que les sages de la Grce nous ont cach d'importantes vrits sous des nigmes, et que ce que l'on dit de Saturne est de cette nature. Quoi qu'il en soit, pour ce qui regarde les dieux, il faut s'en tenir ce qui est tabli, et en parler comme le commun des hommes en parle. [4] De la fontaine Arn Mantine il n'y a gure que deux stades. Il est certain que Mantins fils de Lycaon btit ailleurs une ville, que les Arcadiens appellent encore de son nom. Dans la suite Antino en vertu d'un certain oracle transfra les habitants de cette ville en celle dont il s'agit prsentement. On dit qu'un serpent lui montra le chemin qu'elle devait tenir, mais on ne dit pas quelle espce de serpent c'tait ; on ajoute seulement que le fleuve qui traverse la ville fut nomm de l Ophis, car Ophis en grec veut dire un serpent. [5] Que s'il est permis de tirer quelque conjecture des vers d'Homre, je croirois que ce serpent tait un dragon. En effet lorsque dans le dnombrement des vaisseaux ce pote dit que les Grecs laissrent Philoctte Lemnos, souffrant des douleurs mortelles de la piquure d'un serpent, il se sert non du mot Ophis, mais de celui d'hydros, une hydre ; et au contraire, quand il dit qu'un aigle qui tenait un dragon dans ses serres le laissa tomber au milieu des Troyens, il emploie le mot Ophis : c'est pourquoi on peut croire que le serpent qui servit de guide Antono tait un dragon. [6] Les Mantinens, pour venir leurs exploits, ne furent que spectateurs du combat que les autres Arcadiens livrrent aux Lacdmoniens prs de Dipe ; mais dans la guerre du Ploponnse ils se ligurent avec les Elens en faveur d'Athnes contre Sparte, et soutenus pat les Athniens ils osrent combattre les Lacdmoniens en bataille range. Ensuite suivant toujours l'inclination qu'ils avaient pour Athnes ils firent voile sous ses enseignes en Sicile. [7] Quelques annes aprs les Lacdmoniens sous la conduite d'Agsipolis fils de Pausanias firent des courses jusqu'aux portes de Mantine, taillrent en pices tout ce qui s'opposa eux, et prirent enfin la ville non pourtant par force, mais par adresse. Car ils dtournrent le fleuve Ophis, et lui firent prendre son cours le long des murs, qui btis de brique crue bientt se dlayrent et ne furent d'aucune rsistance. [8] En effet cette sorte de brique soutient mieux l'effort des machines de guerre que les pierres les plus dures, qui rudement frappes ou s'clatent, ou se dtachent et se dsunissent ; mais l'eau elle s'amollit et fond comme la cire au soleil. Agsipolis n'eut pas la gloire de l'invention dans cette entreprise ; il ne fit que ce que Cimon fils de Miltiade avait fait avant lui au sige d'Eon sur le Strymon contre Bogs qui dfendait la place pour le roi de Perse.

[9] Agsipolis qui pouvait avoir ou parler de ce stratagme si vant Pellne, en profita fort propos. Lorsqu'il eut pris Mantine il en rasa une bonne partie, et ne laissa sur pied que quelques maisons pour un petit nombre d'habitants qui y restrent, les autres furent disperss dans plusieurs villages. [10] Mais aprs la bataille de Leuctres ils furent rtablis dans leur ville par les Thbains ; bienfait dont ils ne se montrrent pas fort reconnaissants ; car peu aprs ils traitrent avec Sparte l'insu des autres Arcadiens, et craignant les Thbains qui avaient dcouvert leur dessein, ils se rangrent hautement du parti des Lacdmoniens. Du moins est-il certain qu'au combat de Mantine ils combattirent sous les ordres des Lacdmoniens contre Epaminondas et contre les Thbains. [11] Mais ensuite s'tant brouills avec eux ils quittrent leur alliance pour entrer dans la ligue d'Achae. Alors ils prirent les armes contre Agis fils d'Eudamidas roi de Sparte et le chassrent de leur pays ; aprs quoi s'tant joints aux Achens commands par Aratus ils remportrent une seconde victoire. Ils secondrent encore les Achens dans leur expdition contre Clomne, et contriburent beaucoup abattre la puissance des Lacdmoniens. Enfin parce qu'Antigonus, tuteur de ce jeune Philippe qui fut pre de Perse, s'tait durant sa tutle montr fort affectionn aux Achens, les Mantinens lui rendirent toute sorte d'honneurs, jusqu' changer le nom de leur ville en celui d'Antigone. [12] Dans la suite la bataille d'Actium qui se donna prs du cap d'Apollon ils combattirent pour Auguste, tandis que les autres Arcadiens suivaient le parti d'Antoine, par aversion comme je crois pour les Lacdmoniens qui avaient embrass celui d'Auguste. Enfin aprs dix gnrations, Hadrien parvenu l'empire fit reprendre la ville de Mantine son ancien nom, ne trouvant pas bon qu'elle en portt un qui sentait un peu trop son amour pour les Macdoniens. IX. [1] Le principal temple de la ville est double ou pour mieux dire, c'en sont deux qui ne sont spars que par un mur. Dans l'un il y a une statue d'Esculape, et c'est un ouvrage d'Alcamne, l'autre est consacr Latone et ses enfants ; leurs statues ont t faites par Praxitle trois gnrations aprs Alcmne. Sur le pidestal de ces statues le sculpteur a reprsent d'un ct une Muse, de l'autre Marsyas qui joue de la flte. Dans ce temple on voit une colonne contre laquelle est adosse une statue de Polybe fils de Lycortas ; je parlerai de lui ailleurs. [2] Les Mantinens ont plusieurs autres temples ; ils en ont un de Jupiter Sauveur, un autre de Jupiter Epidote, comme qui dirait, de la divinit dont les hommes tiennent tous leurs biens ; un autre de Castor et de Pollux, un autre de Crs et de Proserpine. Dans ce dernier ils conservent du feu toujours allum, et ont grand soin qu'il ne s'teigne pas. J'ai vu aussi un temple de Junon prs du thtre. [3] La Desse est assise sur un trne, ayant ses cts sa fille Hb et Minerve : ce morceau de sculpture est de Praxitle. Le tombeau d'Arcas fils de Callisto est tout auprs de l'autel de Junon ; car c'est-l que ses os ont t apports de Mnale en consquence d'un oracle rendu Delphes, et conu en ces termes : [4] Mnale fut toujours le sjour des frimas ; Mnale cependant possde votre Artas. Peuples qui lui devez un nom si plein de gloire, Htez-vous l'envi d'honorer sa mmoire. Qu'incessamment ses os par vos soins rapports, Soient au milieu de vous dsormais respects ; Et que ce hros, mis au rang des immortels, Obtienne enfin chez vous un temple et des autels. Les Mantinens dposrent les cendres d'Arcas dans un lieu qu'ils nomment les autels du Soleil.

[5] Aux environs du thtre il y a plusieurs monuments dignes de curiosit, entre autres une espce de rotonde o ils gardent le feu sacr, ou commun, ainsi qu'ils l'appellent. On croit que l repose Autono fille de Cphe. Prs de sa tombe on voit une colonne sur laquelle est une statue questre de Grillus fils de Xnophon. [6] Derrire le thtre sont les ruines d'un temple de Vnus dite de bon secours, avec quelques statues qui sont restes. Sur un pidestal vous voyez une inscription qui porte que ces statues avaient t consacres par Nicippe fille de Pasas. Les Mantinens btirent ce temple Vnus pour apprendre la postrit qu'au combat naval d'Actium ils avaient combattu sur la flotte des Romains. Ils ont aussi ddi un temple et une statue Minerve Ala. [7] Antinos est encore une de leurs divinits, mais son temple est le plus rcent de tous, et c'est pour faire leur cour Hadrien qu'ils l'ont bti. Pour moi je n'ai jamais vu Antinos, mais j'ai vu de ses portraits et de ses statues. Mantine n'est pas le seul endroit o il ait les honneurs divins ; les Egyptiens ont sur le Nil une ville qui porte mme son nom. Que si l'on veut savoir pourquoi il est particulirement honor Mantine, en voici la raison. Antinos tait de Bithynium qui est au-dessus du fleuve Sangar. Or les habitants de Bithynium sont Arcadiens et mme Mantinens d'origine. [8] Voil pourquoi l'empereur Hadrien a voulu qu'Antinos eut Mantine un temple et des sacrifices, et qu'on y institut mme en son honneur des jeux qui se clbrent tous les cinq ans. Dans le lieu d'exercice il y a une maison o l'on conserve des statues d'Antinos ; cette maison est voir pour la beaut du marbre dont elle est orne et pour ses peintures. Antinos y est peint en plusieurs endroits sous la forme de Bacchus, et l'on y voit aussi ce combat de la cavalerie athnienne, dont il y a un si beau tableau dans le Cramique Athnes. [9] Dans la place publique vous verrez une statue de femme en bronze, qui, ce que disent les habitants, reprsente Domene fille d'Arcas. Vous y verrez aussi le monument hroque de Podars, qui fut tu, disent-ils, en combattant contre Epaminondas et contre les Thbains. Quelque soixante et dix ans avant moi ils transportrent au jeune Podars petit-fils de celui-ci l'inscription qui tait sur le tombeau de son aeul. Le jeune Podars a pu voir encore les Romains en rpublique. [10] Mais de mon temps c'tait l'ancien Podars qui tait honor des Mantinens. Et en effet ils publient qu'entre tous ceux qui payrent de leur personne au combat de Mantine, citoyens ou allis, celui qui se distingua le plus fut Gryllus fils de Xnophon ; aprs lui Cphisodore de Marathon qui commandait la cavalerie des Athniens, et en troisime lieu Podars, celui-l mme dont je parle. X. [1] La ville est perce de telle sorte que de tous cts il y a des chemins qui mnent dans le reste de l'Arcadie ; je n'oublierai rien de ce qui se trouve de remarquable sur chaque route. En allant Tge, sur le grand chemin gauche, et prs, des murs de Mantine, vous voyez une plaine qui sert de lice pour les courses des chevaux, et un peu au-del un stade o l'on court pied dans les jeux institus en l'honneur d'Antinos. Audessus de ce stade est le mont Alsium, ainsi appeli, dit-on, cause de la vie errante de Rha. Le sommet de la montagne est couvert d'un bois consacr Crs. [2] Au bas est le temple de Neptune Hippius, il n'est loign de Mantine que d'un stade. Je ne sais rien de ce temple que par ou dire, et ceux qui en ont parl n'en savaient pas plus que moi ; car nul homme n'y peut entrer. A l'gard du temple moderne que l'on voit aujourd'hui, c'est Hadrien qui l'a fait btir, avec la prcaution de commettre des surveillants pour empcher que les ouvriers ne regardassent dans l'ancien temple, ni n'en enlevassent aucune dmolition, et il a voulu que l'ancien temple ft renferm dans le nouveau. Quant l'ancien, on dit qu'il fut bti par Agamede et par Trophonius, et qu'eux-

mmes posrent la charpente qui est de bois de chne. [3] Pour en dfendre l'entre aux hommes ils n'employrent ni barrire, ni verrou ; ils tendirent seulement un cordon de laine devant la porte, soit qu'alors la religion ayant plus d'empire sur l'esprit des hommes, cela ft suffisant pour leur imprimer de la crainte et du respect, soit que ce cordon et quelque vertu secrte. Quoi qu'il en soit, on raconte qu'Epytus fils d'Hippotos sans passer par-dessus, ni par-dessous le cordon, mais aprs l'avoir coup, entra dans le temple, au mpris de la religion qui en faisait un crime ; mais qu'aussitt il fut aveugl par une source d'eau qui lui jaillit au visage, et que peu aprs il mourut. [4] C'est une vieille tradition Mantine, que la mer passe sous ce temple. On en dit autant du temple qui est dans la citadelle d'Athnes, et Mylasse ville de Carie du temple de ce dieu qui dans la langue du pays se nomme Ogoa. Mais Athnes n'est qu' vingt stades de Phalre et par consquent de la mer ; au lieu que du port des Mylassens Mylasse on compte quatre-vingt stades. Pour la ville de Mantine, elle est si avant dans les terres, que la mer ne peut venir dans le temple de Neptune que par un miracle. [5] Aprs ce temple vous trouvez un trophe de marbre, monument de la victoire remporte sur les Lacdmoniens et sur Agis. Voici quelle fut la disposition de l'une et de l'autre arme. Les Mantinens, tous gens choisis, avaient l'aile droite, commands par Podars le petit-fils de celui qui se signala contre les Thbains. Ils avaient avec eux le devin Thrasybule Elen fils d'Ens de la race des Iamides ; ce devin leur prdit la victoire, et lui-mme y contribua beaucoup par sa valeur. [6] Tous les autres Arcadiens composaient l'aile gauche ; car chaque ville avait fourni un certain nombre de troupes avec leurs chefs. Les Mgalopolitains entre autres taient mens par Lydiade et par Locyde. Aratus la tte des Sicyoniens et des Achens commandait le corps de bataille. Les Lacdmoniens de leur ct tendirent leur phalange afin de faire front de toutes parts. Agis se mit au centre, couvert de ce qu'il y avait de plus brave et de plus dtermin dans ses troupes. [7] Ds le commencement du combat Aratus, suivant qu'il en tait convenu avec les Arcadiens, fit semblant de lcher pied, comme ne pouvant soutenir la premire furie de l'ennemi. Par cette feinte le corps de bataille forma une espce de demi-lune ; Agis croyant avoir dj la victoire poursuit Aratus ; les Lacdmoniens, ceux mme de l'aile droite, et ceux de l'aile gauche, tous suivent leur gnral, [8] et tous se trouvent envelopps par les Arcadiens qui en firent un trs grand carnage. Agis fils d'Eudamidas prit en cette occasion. Les Mantinens disent que Neptune luimme combattit pour eux, et par cette raison le trophe qu'ils rigrent lui fut consacr. [9] Que les dieux assistent en personne aux guerres et aux combats des hommes, ce n'est pas chose nouvelle pour quiconque a lu l'Iliade d'Homre et les aventures de ses hros. Les Athniens publient aussi qu'aux combats de Marathon et de Salamine les dieux prirent les armes en leur faveur, et il passe pour constant que l'arme des Gaulois fut dfaite Delphes par Apollon, et plus visiblement encore par les gnies tutlaires de cette ville. Il ne serait donc pas tonnant que les Mantinens fussent redevables de leur victoire la prsence et au secours de Neptune. [10] Ce Locyde qui fut chef des Mgalopolitains avec Lydiade mrite que j'en dise un mot. J'ai ou dire aux Arcadiens qu'il tait le neuvime descendant de cet Arcsilas, qui dans le temps qu'il demeurait Lycosure, vit un vieux cerf consacr cette Desse qu'ils nomment la Matresse ; ce cerf portait un collier, et sur ce colier cette inscription : Jeune faon je fus pris, quand pour aller Troie Agapnor partait, plein d'ardeur et de joie.

Ce qui prouve que les cerfs vivent plus longtemps que les lphants. XI. [1] Le temple de Neptune n'est pas loin d'un bois fort pais, qu'ils nomment Pelagus. A travers les chnes dont il est plant on a fait un chemin qui conduit Tge, et dans le chemin mme il y a un autel de figure ronde qui spare le territoire de Mantine de celui de Tge. Si vous aimez mieux prendre le chemin qui est sur la gauche du temple, vous n'aurez pas fait cinq stades que vous trouverez la spulture des filles de Plias. Car les Mantinens assurent qu'aprs l'insigne mechancet de Mde, qui fut si fatale leur pre, elles se transplantrent en ce lieu, pour viter les reproches qu'elles avaient mrits. [2] En effet Mde ne fut pas plutt venue Iolchos qu'elle machina la perte de Plias, afin de mettre sur le trne Jason qu'elle faisait semblant de har, mais qu'elle aimait au fond de son coeur. Pour y russir, elle persuade aux filles de Plias que si l'on veut la laisser faire, elle rajeunira leur pre qui tait d'un ge fort avanc ; et en leur prsence elle prend un vieux blier, le coupe en morceaux, le jette dans une chaudire, et aprs y avoir ml je ne sais quelles herbes, le retire et le fait voir transform en un jeune agneau. [3] Elle entreprend donc de faire la mme exprience sur la personne du Roi, elle le dissque de mme et le jette dans une chaudire d'eau bouillante ; mais la perfide l'y laissa jusqu' ce que le feu l'et entirement consum, de sorte que ses filles ne purent pas mme lui donner la spulture. Voil ce qui fit prendre ces malheureuses princesses le parti de venir en Arcadie o elles finirent leurs jours, et elles y furent inhumes, comme je l'ai dit. Aucun pote, au moins de ceux que j'ai lus, ne nous a appris leurs noms ; mais par leurs portraits que j'ai vus de la main de Micon, je sais que l'une s'appellait Astrope, et l'autre Antino. [4] A vingt stades de ces tombeaux vous verrez une petite minence entoure d'une balustrade, c'est la spulture des Phosus ; ce lieu n'a point d'autre nom. L le chemin se retrcit ; on vous montrera aux environs le tombeau d'Artus surnomm Corynte cause de la massue qu'il portait. [5] Revenons Mantine, et prenons le chemin qui va Pallantium. Quand vous aurez fait trente stades vous trouverez prs du grand chemin ce bois qu'il leur a plu d'appeller le Plagus. Ce fut l qu'il y eut un combat de cavalerie entre les Athniens et les Mantinens d'une part, et les Botiens de l'autre. Epaminondas fut tu dans ce combat, les Mantinens en attribuent l'honneur un de leurs citoyens qu'ils nomment Machrion ; les Lacdmoniens disent que ce Machrion tait de Sparte. [6] Mais les Athniens assurent que ce fut Gryllus le brave fils de Xnophon, qui porta ce coup mortel Epaminondas, et les Thbains en conviennent. Aussi Gryllus en a-t-il toute la gloire dans ce beau tableau qui reprsente le combat de Mantine, et qui se voit au Cramique d'Athnes. Les Mantinens eux-mmes semblent y avoir souscrit par la pompe funbre qu'ils lui ordonnrent aux dpens du public ; et par le monument qu'ils lui rigrent dans le lieu mme o il tomba, monument qui atteste encore que ce fut Gryllus qui se distingua le plus cette fameuse journe. Pour Machrion, les Lacdmoniens et les Mantinens ont beau en parler, il n'est point connu ; et je sais bien assur [7] que jamais homme de ce nom n'a reu aucune marque d'honneur, ni chez les uns, ni chez les autres. Epaminondas retir de la mle ferma sa plaie comme il put ; ensuite il observa l'vnement du combat, il le regardait d'un lieu que l'on a depuis nomm l'observatoire ; quand il vit la victoire dispute et l'avantage gal de part et d'autre, il dbanda sa plaie et rendit l'me avec son sang. Ce grand homme fut inhum sur le champ de bataille. [8] On lui dressa une colonne laquelle on attacha son bouclier o un serpent tait

grav, pour marquer qu'il tait de la race de ces hommes sortis des dents de serpent dont la terre avait t seme. Aujourd'hui il y a deux colonnes sur son tombeau, l'une ancienne avec une inscription botique, l'autre moderne que l'empereur Hadrien a fait riger avec une nouvelle inscription. [9] Je crois que l'on peut mettre Epaminondas en parallle avec tout ce que les Grecs ont eu de plus grands capitaines. Car les plus illustres gnraux soit d'Athnes, soit de Lacdmone ont eu cet avantage de trouver leur ville en possession de donner la loi aux autres, et ont command des troupes qui cette supriorit enflait le courage. Mais Epaminondas se mit la tte des Thbains lorsqu'ils taient le plus dcourags et presque subjugus ; cependant en trs peu de temps non seulement il les tira de cet tat d'humiliation, mais il les rendit suprieurs aux autres. [10] Depuis longtemps l'oracle de Delphes l'avait averti de se dfier de ce que les Grecs appellent le plagos, et pour profiter de cet avis il vitait soigneusement de monter ni galre, ni btiment de transport ; mais le Dieu voulait dire ce bois que les Mantinens nommaient le plagos. Cette conformit de nom avait dj tromp les Athniens, et depuis trompa encore Annibal. [11] L'oracle d'Ammon avait prdit ce gnral carthaginois qu'aprs sa mort il serait enterr dans la terre de Libye. Sur la foi de cet oracle Annibal comptait qu'aprs avoir dfait les Romains il reverrait sa patrie et y finirait ses jours. Mais les affaires ayant chang de face, Flaminius qui voulait le prendre vif obligea Prusias le chasser de ses tats o il s'tait rfugi. Annibal en montant cheval se blessa le doigt avec son pe qui tait demi sortie du fourreau. Il n'eut pas fait quelques stades que l'inflammation lui causa la fivre ; au bout de trois jours il mourut et fut enterr dans un village que les Nicomdiens nommaient Libye. [12] Quant aux Athniens, l'oracle de Dodone leur conseilla d'aller s'tablir en Sicile ; mais cette Sicile tait une petite colline peu distante d'Athnes. Eux, prenant l'oncle dans un autre sens, portrent la guerre fort loin de leur pays et jusqu' Syracuse. On pourrait trouver bien d'autres exemples de semblables mprises. XII. [1] Un stade au-del du tombeau d'Epaminondas vous verrez le temple de Jupiter surnomm Charmon. Dans les bois d'Arcadie il y a des chnes de plusieurs espces, les uns ont la feuille fort large, d'o ils prennent leur dnomination ; les autres sont des htres ; d'autres ont l'corce si poreuse et si lgre que dans l'eau elle surnage, et qu'elle peut servir de marque aux mariniers et aux pcheurs, pour reconnatre l'endroit o ils ont jet soit l'ancre, soit leurs filets. C'est pourquoi les potes d'Ionie, et entre autres Hermsianax qui a fait des lgies pour exprimer cette corce, emploient un mot qui signifie du lige. [2] Mthydrium autrefois une ville n'est plus qu'un village appartenant aux Mgalopolitains ; si vous y voulez aller, il y a un chemin qui y mne de Mantine. Quand vous aurez fait environ trente stades, vous entrerez dans la plaine d'Alcmdon. Au-del est le mont Ostracine o l'on vous montrera la grotte qui servait de demeure Alcimdon; c'tait un de ces hommes a qui l'on a donn le nom de hros. [3] Si l'on en croit les Phigaliens, Hercule devint amoureux de sa fille nomme Phillo, et en eut un fils. Alcimdon incontinent aprs les couches de sa fille fit exposer la mre et l'enfant sur la montagne. Une pie force d'entendre crier l'enfant apprit le contrefaire. [4] Si bien qu'un jour Hercule passant par l et entendant la voix de la pie crut entendre les cris d'un enfant ; il se dtourna, vit la mre et son fils, les reconnut et les dlivra du danger o ils taient. L'enfant eut nom Ecmagoras ; et une fontaine voisine fut nomme la fontaine de Cissa ou de la pie. Quarante stades plus loin vous trouvez un lieu qu'ils appellent Petrosaca, et qui sert de limites entre les Mantinens et les Mgalopolitains.

[5] Outre les deux routes dont j'ai parl, il y en a deux autres qui vont Orchomne. Sur l'une des deux est le stade de Ladas, ainsi nomm parce que Ladas avait coutume de s'y exercer la course. Prs de l on voit un temple de Diane, et sur le chemin droite une petite hauteur que l'on dit tre le tombeau de Pnlope. Car la tradition des Arcadiens sur Pnlope ne s'accorde pas avec les potes de la Thesprotie. [6] Ceux-ci disent que Pnlope aprs le retour d'Ulysse lui donna une fille qui eut nom Ptoliporthe ; mais les Mantinens prtendent qu'accuse par son mari d'avoir mis ellemme le dsordre dans sa maison, elle en fut chasse ; qu'elle se retira premirement Sparte, et qu'ensuite elle vint Mantine, o elle finit ses jours. [7] La spulture de Pnlope touche une plaine de peu d'tendue borne par une montagne o l'on voit les ruines de l'ancienne Mantine, qui conserve encore le nom de Ptolis ; et en avanant quelques pas vers le nord on rencontre la fontaine d'Alalcomnie. A trente stades de la ville ce sont les ruines du village de Mra, je ne sais pourtant s'il est bien vrai que Mra ait eu sa spulture en ce lieu ; car les Tgates, qui prtendent avoir chez eux le tombeau de cette fille d'Atlas, me paraissent mieux fonds. Mais peut-tre at-elle eu une fille de mme nom, qui est venue s'tablir chez les Mantinens. [8] J'ai dit qu'il y avait une autre route qui menait Orchomne. En suivant celle-l on trouve le mont Anchisius, au bas duquel est le tombeau d'Anchise ; car Ene faisant voile en Sicile prit terre en un endroit de la Laconie, et s'y arrta assez pour fonder les villes d'Aphrodisias et d'Oetis. Pendant ce temps-l son pre Anchise qui tait all en Arcadie je ne sais pour quel dessein, mourut et y fut enterr. C'est pourquoi ce lieu fut nomm le mont Anchise. [9] Et ce qui semble confirmer cette tradition, c'est que les Eoliens qui occupent prsent l'ancienne Troie n'ont trouv nulle part le tombeau d'Anchise. Prs de la montagne on voit encore les restes d'un temple qui avait t ddi Vnus. C'est cette mme montagne qui spare les Mantinens des Orchomniens. [Orchomne et la rgion de Phnon]

Tardieu, 1821

XIII. [1] En entrant sur les terres des Orchomniens, la gauche du chemin qui mne au mont Anchise, on voit sur le penchant d'une montagne le temple de Diane Hymnia. Ce temple est commun aux deux peuples. Ils y ont un prtre et une prtresse qui font voeu de chastet perptuelle et qui mnent une vie fort austre ; l'usage du bain et de plusieurs autres choses permises aux autres hommes leur est interdit, et jamais ils ne font de visites. Je sais qu'il en est de mme des principaux ministres du temple de Diane Ephse, avec cette diffrence que ceux-ci ne gardent la rgle que durant leur anne d'exercice. La fte de Diane Hymnia se clbre tous les ans. [2] Orchomne tait autrefois sur la cime de la montagne ; on voit encore les vestiges des murs et de la place publique. Aujourd'hui la ville est btie au-dessous des anciens murs. Ce que l'on y trouve de remarquable, c'est une fontaine qui fournit de l'eau abondamment aux habitants ; c'est en second lieu un temple de Neptune et un temple de Vnus o ces divinits sont en marbre. Prs de la ville on voit une statue de bois de Diane, place dans le creux d'un grand cdre ; aussi l'appelle-t-on la desse Cdratis. [3] Au bas de la ville il y a des monceaux de pierres quelque distance des uns des autres ; je crois que ce sont de vieux tombeaux faits la hte pour des gens qui ont pri dans quelque combat ; mais on ne peut dire si ce combat s'est donn contre des Arcadiens, ou contre d'autres peuples du Ploponnse, parce qu'aucune inscription n'en apprend rien, et que les Orchomniens eux-mmes n'en ont point de connaissance. [4] Vis--vis d'Orchomne est une montagne fort escarpe que l'on nomme par cette raison le mont Trachys. Entre la montagne et la ville il y a une ravine, o l'eau du ciel forme une espce de torrent qui se rpand dans une grande plaine, dont un marais occupe une bonne partie. Quelque trois stades au-del d'Orchomne vous trouvez un chemin qui vous mne tout droit la ville de Caphyes ; ce chemin est ct du torrent, puis tourne sur la gauche vers le marais. [5] Quand vous aurez pass le torrent vous verrez au pied du mont Trachys un autre

chemin, prs duquel est le tombeau de cet Aristocrate qui viola autrefois la prtresse de Diane Hymnia. Les sources Tenes sont tout auprs. Sept stades plus loin c'est le village Amilos, qui tait anciennement une ville, ce que l'on dit. En cet endroit le chemin fourche une seconde fois, allant d'un ct Stymphale, de l'autre Phnon. [6] Le chemin de Phnon conduit aussi une montagne qui fait la sparation des Orchemniens, des Phnates, et des Caphiates. Sur ces confins il y a un rocher fort haut, que l'on nomme la roche de Caphyes. Aprs la montagne est un grand vallon, et les villes que j'ai nommes sont sur la hauteur. Le chemin qui conduit Phnon passe par ce vallon, au milieu duquel est un ruisseau, et l'extrmit la petite ville de Caphyes. XIV. [1] La plaine de Phnon s'tend jusques sous Caphyes ; cette plaine fat autrefois tellement inonde que l'eau gagnant la hauteur, l'ancienne ville de Phnon fut submerge. Il y a encore sur les montagnes des marques auxquelles on peut juger jusqu'o l'eau monta. A cinq stades de Caphyes ce sont les monts Orexis et Sciathis. Au bas de l'un et de l'autre il y a de larges fosss qui sont comme l'gout des campagnes voisines. [2] Les Phnates croient que ces fosss ont t faits de main d'homme, et mme par Hercule dans le temps qu'il demeurait Phnon chez Laonom mre d'Amphitryon ; car ils disent qu'Alce eut Amphitryon, non, comme on le prtend, de Lysidice fille de Plops, mais de Laonom fille de Guns, et native de Phnon. S'il est vrai qu'Hercule ait demeur chez ces peuples, on peut croire que chass de Tirynte par Euryste, il ne vint pas d'abord Thbes, mais qu'il s'arrta quelque temps Phnon. [3] Il conduisit ce canal travers les terres des Phnates, afin que le fleuve Olbius ou Aroanius, comme les autres Arcadiens l'appellent, y pt tomber. Ces travaux sont continus l'espace de cinquante stades, et aux endroits o les bords sont revtus et dans leur entier, le canal a trente pieds de profondeur. Mais comme il n'a pas t bien entretenu, le fleuve a repris son ancien cours. [4] Depuis le pied des montagnes o commencent ces fosss jusqu' Phnon l'on compte environ cinquante stades. Si l'on en croit les Phnates, ils ont eu pour fondateur un certain Phns originaire du pays. Leur citadelle est sur un roc escarp de tous cts, l'avantage de la situation joint quelques ouvrages que l'on y a faits rend cette place trs forte. On y voyait autrefois un temple de Minerve Tritonia, mais il n'en reste plus que les ruines. [5] Les Phnates disent qu'Ulysse y consacra aussi une statue de bronze Neptune Hippius. Selon eux ce fut l'occasion de ses cavales qu'il avait perdues ; car aprs les avoir cherches inutilement par toute la Grce, les ayant retrouves chez eux, il btit un temple Diane sous le nom de Diane Heuripp, et en mme temps il fit riger une statue Neptune Hippius. [6] Quant ses cavales il voulait qu'elles fussent nourries dans les pturages des Phnates, comme il faisait patre ses troupeaux de vaches dans le continent qui est vis-vis d'Ithaque. Et en effet ils me montrrent sur le pidestal de la statue une inscription o il tait parl de la rcompense qu'Ulysse promettait ceux qui auraient soin de ses juments. [7] Mais je ne tiens pas ce rcit vritable en toutes ses parties ; on ne me persuadera point qu'Ulysse ait rig une statue de bronze Neptune. Les hommes n'avaient point encore alors l'art de fondre le mtal et de le jeter en moule. On faisait une statue comme un habit, successivement et par pices, non d'un seul jet et tout la fois ; c'est ce que j'ai dj dit dans le troisime livre de cet ouvrage, en parlant de la statue de Jupiter surnomm le Trs Haut.

[8] En effet les premiers qui aient su fondre une statue ont t Rhoecus fils de Phils, et Thodore fils de Tlds, tous deux de Samos ; c'est ce mme Thodore qui avait grav cette belle meraude qui servait de cachet Polycrate tyran de Samos, et dont il faisait tant de cas. [9] Sur le penchant de la montagne o la citadelle est btie on a pratiqu un stade ; et sur la cime on voit le tombeau d'Iphicls frre d'Hercule et pre d'Iolas. Les Grecs disent qu'Iolas fut le compagnon d'Hercule en plusieurs de ses travaux. Pour Iphicls, ds la premire expdition d'Hercule contre Arge roi des Elens, il fut bless par les fils d'Actor, que l'on appellait les Molionides du nom de Molione leur mre. Ses amis le voyant hors de combat, le firent porter Phnon, o Buphagus et Promn sa femme eurent grand soin de lui ; cependant il y mourut de sa blessure et y fut enterr. [10] Les Phnates l'honorent tous les ans sur son tombeau comme un hros. Mercure est de tous les dieux celui qui ils ont le plus de dvotion ; ils clbrent en son honneur des jeux qu'ils nomment Hermens, et ils lui ont bti un temple o le Dieu est en marbre ; cette statue est un ouvrage d'Euchir fils d'Eubolides Athnien. [11] Derrire ce temple on voit le tombeau de Myrtil, que les Grecs ont cru fils de Mercure ; il tait l'cuyer d'Oenomas, et il conduisait ses chevaux avec tant d'adresse que sur la fin de la course son matre atteignait toujours ceux qui pour avoir Hippodamie osaient entrer en lice avec lui, et aussitt il les perait de son javelot. Myrtil devenu luimme amoureux de la princesse et n'osant pas disputer contre son matre continua ses fonctions d'cuyer ; mais on dit qu'il trahit Oenomas en faveur de Plops aprs avoir fait promettre celui-ci qu'il le laisserait jouir d'Hippodamie durant une nuit. Plops ensuite somm par Myrtil de lui tenir sa promesse fut si indign de son audace, qu'il le jeta du haut de son navire dans la mer. On ajoute que son corps pouss par les flots sur le rivage fut recueilli par les Phnates qui lui donnrent spulture, et qui encore prsent font tous les ans son anniversaire durant une certaine nuit. [12] Il est ais de juger que Plops ne faisait pas alors une longue navigation ; selon toute apparence il s'tait embarqu vers l'embouchure de l'Alphe pour venir au port d'Elis. Ainsi je ne crois point que la mer dite Myrtom ait pris son nom de Myrtil fils de Mercure ; car cette mer s'tend depuis l'Eube jusqu' la mer Ege avec laquelle elle se joint auprs d'une le dserte, dite l'le d'Hlne. J'aime donc mieux croire avec les Eubens les plus verss dans l'histoire de leur pays, que c'est une femme nomme Myrto qui a donn son nom cette mer. XV. [1] Les Phnates ont aussi un temple de Crs Eleusinienne, o les mystres de la Desse se clbrent de la mme manire qu' Eleusis ; c'est mme chez eux, on les en croit, que ces mystres ont d'abord institus. Car ils prtendent que Nas pour obir un certain oracle de Delphes vint en leur pays, et que ce Nas tait arrire-petit-fils d'Eumolpe. Prs du temple de Crs est un endroit appel Petroma ; ce sont deux pierres l'une sur l'autre et parfaitement bien jointes. [2] Quand ce vient le jour des grands mystres, comme ils les nomment, on spare ces deux pierres, on en tire un crit qu'elles renferment, et qui contient le rit et les crmonies qui se doivent observer ; on le lit aux ministres de la Desse, et aprs qu'ils l'ont entendu, la nuit mme on le resserre au mme endroit. Ces deux pierres sont en si grande vnration que dans les affaires importantes plusieurs jurent en mettant la main dessus. [3] Elles sont sous une espce de petit dme, o l'on conserve une image de Crs surnomme Cidaria. Le jour des grands mystres le prtre prend cette image, il la met sur ses habits et prenant ensuite de petites baguettes, il en donne quelques coups aux naturels du pays en suivant un certain ordre. Les Phnates disent qu'avant Nas, Crs cherchant sa fille tait venue chez eux et que pour rcompenser ceux qui lui firent un bon

accueil elle leur donna toute sorte de grains hormis des fves. [4] Pourquoi ce lgume en fut except et pourquoi ils le tiennent impur, c'est un mystre qui ne se rvle point. Disauls et Damithals qui au rapport des Phnates eurent l'honneur de recevoir Crs, lui btirent ensuite un temple au bas du mont Cyllne, et lui tablirent un culte qui s'est perptu jusqu' nos jours. Ce temple ddi Crs Thesmia est quinze stades de la ville. [5] Sur le chemin qui mne de Phnon Pellne et Egire vous n'aurez pas fait quinze stades que vous trouverez le temple d'Apollon Pythius. Mais vous n'en verrez que les ruines avec un autel de marbre blanc que le temps a pargn et o les Phnates sacrifient encore Apollon et Diane. On croit que ce fut Hercule qui aprs la prise d'Elise fit btir ce temple. Aux environs on voit la spulture de plusieurs hros qui partagrent avec lui l'honneur de cette expdition, et qui prirent dans ce combat. [6] Je remarquerai entre autres le tombeau de Tlamon pas loin du temple sur le bord du fleuve Aroanius, et le tombeau de Chalcodon prs de la fontaine Oeno. Mais il ne faut pas croire que ce Chalcodon ft le pre d'Elphenor qui s'embarqua pour Troie avec les autres capitaines grecs, ni que ce Tlamon ait t le pre d'Ajax et de Teucer. En effet comment Chalcodon et-il pu suivre Hercule la guerre d'Elide, puisqu'il avait t tu par Amphitryon, comme nous le savons certainement par l'histoire et par les monuments des Thbains ? [7] Comment Teucer a-t-il bti Salamine dans l'le de Chypre, si personne ne l'a empch de revenir chez lui aprs la prise de Troie, et quel autre pouvait l'empcher de rentrer chez lui que son pre Tlamon ? Il faut donc conclure que c'est un Chalcodon diffrent de celui de l'le Eube, et un Tlamon autre que le Tlamon roi d'Egine. Car dans tous les temps, comme de nos jours, les noms des grands hommes ont t ports par des gens obscurs. [8] Au reste les Phnates ont plusieurs bornes qui les sparent des Achens ; du ct de Cyllne ils ont le fleuve Porinas, et du ct d'Egire, le temple de Diane. En de et sur leurs terres aprs le temple d'Apollon Pythius vous trouvez un chemin qui conduit au mont Crathis, o le fleuve de ce nom prend sa source. [9] Ce fleuve va tomber dans la mer auprs d'Eges, lieu dsert aujourd'hui, mais qui autrefois tait une ville d'Achae. Le Crathis fleuve d'Italie dans le pays des Brutiens a pris son nom de celui-ci. Sur le mont Crathis il y a un temple de Diane Pyronia, o les Argiens anciennement venaient chercher du feu pour leurs ftes de Lerna. XVI. [1] En allant de Phnon l'orient on trouve le mont Gronte et un chemin qui tourne l'entour ; cette montagne est une borne commune entre les Phnates et ceux de Stymphale. A la gauche de la montagne les Phnates sont encore borns par un lieu que l'on nomme Tricrne, cause de trois fontaines qui sont et o l'on dit que les nymphes lavrent Mercure lorsqu'il vint au monde ; c'est pourquoi ce lieu est consacr Mercure. [2] Non loin de l c'est le mont Spia o l'on tient qu'Epytus fils d'Elatus mourut de la piquure d'un serpent ; il fut enterr l parce que l'on ne put transporter son corps plus loin. Les Arcadiens disent que cette montagne engendre encore des serpents fort venimeux, mais qu'ils y sont rares, parce que la montagne tant couverte de neige une bonne partie de l'anne, s'ils sortent de leurs trous ils prissent dans la neige, et s'ils se cachent, 1a rigueur du froid les fait mourir sous terre. [3] Comme je savais qu'Homre en parlant des Arcadiens a fait mention du tombeau d'Epytus, je le considrai avec soin ; c'est un petit tertre environn d'une balustrade de pierres qui tourne tout l'entour. Je crois qu'Homre ne l'a vant que parce qu'il n'en

avait point vu de plus beau ; de mme qu'il compare les danses graves par Vulcain sur le bouclier d'Achille celles que Ddale avait inventes pour Ariadne, parce qu'il ne connaissait rien de plus parfait en ce genre. [4] Pour moi j'ai connaissance de plusieurs tombeaux beaucoup plus dignes d'admiration ; j'en puis citer deux entre autres, l'un Halicarnasse, et l'autre chez les Hbreux. Le premier rig Mausole qui tait roi d'Halicarnasse est d'une grandeur et d'une magnificence si surprenante que les Romains plein d'admiration pour ce monument, quand ils parlent d'un tombeau magnifique, croient avoir tout dit en disant, c'est un mausole. [5] Le second tait Jrusalem, ville qu'un empereur Romain a entirement dtruite ; c'tait la spulture d'une femme du pays, nomme Hlne. La porte du tombeau qui tait de marbre comme tout le reste, s'ouvrait d'elle-mme certain jour de l'anne et certaine heure par le moyen d'une machine, et se refermait peu de temps aprs. En tout autre temps si vous aviez voulu l'ouvrir, vous l'auriez plutt rompue. XVII. [1] Du tombeau d'Epytus vous arrivez au mont Cyllne, le plus haut de toute l'Arcadie ; le temple de Mercure Cyllnien est sur la cime, mais tout en ruines. Il est certain que c'est Cyllen fils d'Elatus qui a donn son nom et la montagne et au temple. [2] En ces temps-l les statues des dieux, autant que j'en puis juger par celles que j'ai vues, se faisaient de bois d'bne, ou de cyprs, ou de cdre, ou de chne, ou d'if, ou de lotos. Pour la statue de Mercure, elle est de citronnier, et suivant qu'il m'a paru, elle a au moins huit pieds de haut. [3] Une des merveilles du mont Cyllne, c'est qu'on y voit communment des merles qui sont tout blancs ; car les oiseaux que les potes comiques appellent de ce nom sont d'une autre espce et ne chantent point. Pour des aigles blancs, j'en ai vu au mont Sipyle prs d'un marais nomm le marais de Tantale. Des sangliers et des ours blancs, c'est chose si commune en Thrace que des particuliers mme en ont chez eux. [4] En Libye on nourrit des lapins blancs, comme on nourrit ailleurs de la volaille ; et j'ai vu Rome des biches toutes blanches, ce qui, dire le vrai, me surprit extrmement ; il ne me vint pas dans l'esprit de demander si elles venaient de quelque le, ou d'un pays en terre ferme. J'ai voulu rapporter tous ces exemples, afin que l'on ne croie pas que j'en impose quand je dis qu'il y a des merles blancs au mont Cyllne. [5] Cette montagne est suivie d'une autre que les Arcadiens nomment le mont Chlydore, parce que, disent-ils, Mercure y ayant trouv une tortue, l'ouvrit, tua l'animal, et de l'caille fit une lyre. Cette montagne, dont les Achens possdent la plus grande partie, est ce qui spare les Phnates des Pellnens. [6] Si vous allez de Phnon au couchant, vous trouverez sur la gauche un chemin qui va la ville de Clitore, et sur la droite un autre qui conduit Nonacris et l'eau de Styx. Nonacris tait autrefois une petite ville d'Arcadie qui avait pris son nom de la femme de Lycaon ; aujourd'hui on n'en voit que les ruines, encore sont-elles pour la plupart ensevelies sous terre. Prs de ces ruines il y a une partie de la montagne qui s'lve si prodigieusement, que je n'ai rien vu de si haut, et du sommet dgoutte sans cesse une eau que les Grecs nomment l'eau de Styx. XVIII. [1] Hsiode dans sa Thogonie, car quelques-uns lui attribuent cet ouvrage, fait Styx fille de l'Ocan et femme de Pallas ; et l'on prtend que Linus dit quelque chose de semblable dans ses posies ; pour moi j'ai lu avec soin ces ouvrages, et je les tiens tous deux supposs. [2] Mais Epimnide de Crte dit aussi que Styx fut fille de l'Ocan, et il ajoute que marie

 Piras, (on ne sait pas trop qui tait Piras) elle enfanta l'Hydre. Pour Homre, c'est de tous les anciens potes celui qui a le plus souvent employ le nom de Styx dans ses vers ; tmoin cet endroit o il exprime ainsi le serment que fait Junon : J'en atteste le ciel, la terre et les enfers ; J'en atteste de Styx l'eau qui tombe sans cesse. Il semble qu'en homme qui avait vu les lieux, le pote ait voulu dcrire l'eau qui dgoutte continuellement de ce rocher. Dans un autre endroit en faisant le dnombrement de ceux qui avaient suivi Guns il parle du fleuve Titarsius, et en parle comme d'un fleuve qui tait form des eaux de Styx. [3] Enfin quand il nous reprsente Minerve se plaignant Jupiter, et lui reprochant qu'il a oubli que c'est par elle et par son secours qu'Hercule tait si heureusement sorti des travaux qui lui avaient t imposs par Euryste, il fait de Styx un fleuve qu'il place dans les enfers. [4] Quoi qu'il en soit, l'eau qui dgoutte de ce rocher, prs de Nonacris, aprs s'tre fait une route travers une grosse roche fort haute, tombe dans le fleuve Crathis ; cette eau est mortelle aux hommes et tout animal. Souvent des chvres sont mortes pour en avoir bu ; mais l'on a t du temps s'en apercevoir. [5] Une autre qualit fort surprenante de cette eau, c'est qu'aucun vase, soit de verre, soit de crystal, soit de terre cuite, soit mme de marbre, ne la peut contenir sans se casser. Elle dissout ceux qui sont de corne ou d'os ; elle dissout mme le fer, le cuivre, le plomb, l'tain, l'ambre, l'argent, et mme l'or, quoiqu'au rapport de Saphe la rouille ne l'altre jamais, ce qui est aussi confirm par l'exprience. [6] Tant il est vrai que Dieu donne aux choses les plus viles une vertu secrte qui souvent certains gards les met au-dessus des choses que les hommes estiment le plus. C'est ainsi que le vinaigre dissout les perles, et que le sang de bouc amollit le diamant qui est de toutes les pierres la plus dure. Mais cette mme eau de Styx n'agit point sur la corne du pied des chevaux. Un vase de cette matire est le seul o l'on en puisse garder, et qui rsiste son impression ; j'ignore si Alexandre fils de Philippe a t empoisonn avec cette eau, je sais seulement qu'on l'a dit. [7] Au-dessus de Nonacris ce sont les monts Aroaniens ; on y montre une grotte o l'on dit que les filles de Proetus dans leur dmence allrent se cacher, jusqu' ce que Mlampus par une vertu secrte et par des expiations les en retira, pour les mener en un lieu que l'on nomme Luses. La plus grande partie des monts Aroaniens est habite par les Phnates. [8] Car Luses est du territoire de Clitore, et l'on assure que c'tait autrefois une ville. Du moins est-il certain qu'Agsilas ayant remport le prix de la course de chevaux, lorsque les Amphictyons firent clbrer les jeux pythiques pour la onzime fois, en mme temps qu'on le proclama vainqueur, il fut qualifi citoyen de Luses. Mais aujourd'hui il ne reste pas le moindre vestige de cette ville. Quant Mlampus, aprs avoir men les filles de Proetus Luses il les gurit de leur frnsie dans le temple de Diane ; c'est pourquoi ceux de Clitore ont depuis honor la desse sous le nom de Diane Hmrsia. XIX. [1] Les Cynthens sont encore un peuple d'Arcadie ; ils envoyrent autrefois Olympie une statue de Jupiter qui tient une foudre des deux mains. Ils sont quarante stades du temple de Diane dont je viens de parler. Dans leur ville au milieu de la place publique ils ont plusieurs autels consacrs diffrentes divinits et une statue de l'empereur Hadrien. [2] Ce que j'ai vu de plus remarquable chez eux se rduit ceci : un temple de Bacchus o ils font la fte du Dieu au coeur de l'hiver ; les hommes se frottent de graisse, puis ils vont prendre au milieu du troupeau le taureau qu'ils croient devoir tre le plus agrable

au Dieu, et l'apportent jusque dans le temple : telle est leur manire de sacrifier. En second lieu on me fit voir deux stades de la ville une fontaine d'eau froide, ombrage d'un plane. [3] Si quelqu'un est mordu d'un chien enrag, ou que pour s'en tre approch, il ait lieu de craindre quelque accident, il n'a qu' boire de l'eau de cette fontaine, il est guri ; aussi la nomment-ils Alysson, comme qui dirait l'eau qui gurit de la rage. Si donc les Arcadiens sur les confins des Phnates ont l'eau de Styx qui est mortelle, ils ont aussi du ct des Cynthens cette autre fontaine qui est trs salutaire ; ainsi l'un compense l'autre. [4] Des deux chemins qui sont, sur la gauche et qui vont de Phnon au couchant, l'autre mne Clitore et s'tend jusqu' ces travaux qu'Hercule avait faits pour la communication du canal avec le fleuve Aroanius. Sur cette dernire route vous avez le village de Lycuria qui est frontire entre les Phnates et ceux de Clitore. XX. [1] Cinquante stades plus loin c'est la source du Ladon ; j'ai ou dire que les mmes eaux qui font une espce de marais dans la plaine de Phnon, aprs s'tre engouffres sous les montagnes dont le pays est environn, remontent et forment cette source ; ce qui en est, je ne le sais pas : mais je sais que dans toute la Grce il n'y a pas un autre fleuve qui soit comparable au Ladon pour la beaut de ses eaux. [2] Les aventures de Daphn ont aussi contribu rendre ce fleuve cllre. Je ne m'arrte point raconter ce que les Syriens qui habitent les bords de l'Oronte dbitent au sujet de Daphn ; les Arcadiens et les Elens ont une autre tradition qui est bien diffrente. Selon eux Leucippe tait fils d'Oenomas roi de Pise; le jeune prince passionnment amoureux de Daphn comprit que s'il la recherchait ouvertement en mariage il s'exposerait un refus, parce qu'elle avait de l'aversion gnralement pour tous les hommes : voici donc le stratagme dont il s'avisa. [3] Il laissa crotre ses cheveux pour en faire, disait-il, un sacrifice au fleuve Alphe ; aprs les avoir nous la manire des jeunes filles il prit un habit de femme et alla voir Daphn ; il se prsenta elle sous le nom de la fille d'Oenomas, et lui tmoigna avoir grande envie de faire une partie de chasse avec elle. Daphn fut trompe l'habit, et Leucippe passa pour une fille. Comme d'ailleurs sa naissance et son adresse lui donnaient un grand avantage sur toutes les compagnes de Daphn, et qu'il n'oubliait rien pour lui plaire, il eut bientt gagn ses bonnes grces. [4] Ceux qui mlent les amours d'Apollon avec cette aventure ajoutent que le Dieu piqu de voir Leucippe plus heureux que lui, inspira Daphn et ses compagnes l'envie de se baigner dans le Ladon ; que Leucippe fut contraint de quitter ses habits comme les autres, et qu'ayant t reconnu pour ce qu'il tait, il fut tu coups de flches ou de poignard. Voil ce que disent les Arcadiens. XXI. [1] De la source du Ladon Clitore il peut y avoir quelque soixante stades. Vous y allez par un chemin fort troit le long du fleuve Aroanius. Auprs de Clitore vous passez une rivire de mme nom qui se dcharge dans l'Aroanius sept stades de la ville. [2] Ce dernier fleuve nourrit plusieurs sortes de poissons et entre autres ce qu'ils appellent des poeciles, qui, si l'on veut les en croire, ont un cri semblable celui des grives. Pour moi j'ai vu de ces poissons hors de l'eau, et je n'ai entendu aucun cri, quoique je sois rest sur le bord du fleuve jusqu'aprs le coucher du soleil, parce que l'on m'assurait que c'tait particulirement en ce temps-l qu'ils se faisaient entendre. [3] La ville de Clitore a pris son nom d'un fils d'Azan ; elle est situe dans une plaine, et environne de collines. Ses principaux temples sont ceux de Crs, d'Esculape et d'Ilithye. Homre parle de plusieurs desses Ilithyes sans en dterminer le nombre. Mais

Olen pote de Lycie plus ancien que lui, et qui a fait particulirement pour ceux de Delphes divers hymnes en l'honneur des dieux, qualifie la desse Ilithye de belle fileuse, la dit plus ancienne que Saturne, et la prend pour une Parque ou le Destin. [4] Ceux de Clitore ont encore un temple ddi aux Dioscures, qu'ils appellent les grands Dieux ; ce temple est quatre stades de la ville, Castor et Pollux y sont en bronze. Trente stades au-del ils ont sur le haut d'une montagne un temple de Minerve Coria, o la desse a une statue, XXII. [1] Mais revenons Stymphale et au mont Gronte qui est comme une barrire entre les Phnates et ceux de Stymphale. Ces derniers ne sont plus censs du corps Arcadique, depuis qu'ils s'en sont volontairement spars pour ne plus dpendre que des tats d'Argos. Cependant Homre tmoigne qu'ils sont originairement Arcadiens, nous savons d'ailleurs que Stymphalus leur fondateur tait petit-fils d'Arcas. Quand je dis leur fondateur, ce n'est pas qu'il ait bti la ville de Stymphale que l'on connat aujourd'hui, mais il en btit une autre qui ne subsiste plus. [2] Ces peuples prtendent que Tmnus fils de Plasges habitait l'ancienne Stymphale, qu'il y leva Junon, et qu'il lui btit ensuite trois temples sous divers noms, suivant les trois tats o il l'avait vue, l'un Junon enfant, l'autre Junon femme de Jupiter, et le troisime Junon veuve, aprs qu'elle eut fait divorce avec Jupiter, et qu'elle se fut retire Stymphale. Voil ce qu'ils disent. [3] Mais cela n'a rien de commun avec la nouvelle Stymphale dont il s'agit ici. Aux environs de cette ville il y a une fontaine, dont l'empereur Hadrien a fait venir l'eau jusques dans Corinthe. Cette fontaine forme Stymphale durant l'hiver une espce de petit lac, d'o le fleuve Stymphale se grossit. L't ce lac est ordinairement sec, et pour lors c'est la fontaine qui fournit de l'eau ce fleuve, lequel quelque distance de l se prcipite sous terre, et va reparatre dans les terres des Argiens, non plus sous le nom de Stymphale, mais sous le nom d'Erasinus. [4] On dit que sur les bords du Stymphale il y avait autrefois des oiseaux carnassiers qui vivaient de chair humaine, et qu'Hercule les tua tous coups de flches ; Pisandre de Camire dit qu'il ne fit que les chasser par le bruit des cymbales. Quoi qu'il en soit, les dserts de l'Arabie qui engendrent tant de sorte de btes ont aussi des oiseaux nomms stymphalides, qui ne sont gure moins craindre pour les hommes que les lions et les lopards. [5] Car lorsqu'ils sont poursuivis par ies chasseurs, ils fondent tout--coup sur eux, les percent de leur bec et les tuent. Le fer et l'airain sont de faible rsistance ; mais il y a dans le pays une certaine corce d'arbre fort paisse dont on se fait des habits ; le bec de ces animaux rebouche contre et s'y embarrasse de la mme manire que les petits oiseaux se prennent la glu. Les stymphalides sont de la grandeur des grues et ressemblent aux cigognes, avec cette diffrence qu'ils ont le bec beaucoup plus fort et qu'ils ne l'ont pas recourb. [6] Je ne puis pas dire s'il y a eu autrefois en Arcadie des oiseaux de mme nom que ceux qui se voient aujourd'hui dans l'Arabie, quoique d'une forme diffrente ; mais suppos que l'espce des stymphalides soit unique, et qu'elle ait toujours exist comme celle des perviers, des aigles et des autres oiseaux, je me persuade que les stymphalides sont des oiseaux d'Arabie, dont quelques-uns auront vol vers les rives du Stymphale, et que dans la suite la gloire d'Hercule et le nom des Grecs beaucoup plus clbre que celui des Barbares aura fait appeller ces oiseaux stymphalides dans l'Arabie mme, au lieu qu'auparavant ils avaient un autre nom. [7] A Stymphale il y a un vieux temple de Diane surnomme aussi Stymphalie ; la statue de la Desse est de bois, et dore pour la plus grande partie. La vote du temple est

orne de figures d'oiseaux stymphalides ; on ne voit pas bien d'en bas si ces oiseaux sont de bois ou de pltre ; mais je les crois plutt de bois. Sur le derrire du temple on voit des statues de marbre blanc qui reprsentent des jeunes filles avec des cuisses et des jambes d'oiseau. [8] On dit que de nos jours les habitants de Stymphale ont prouv la colre du ciel d'une manire terrible. La fte de Diane tait nglige, on n'y observait plus les crmonies prescrites par la coutume. Un jour cette arcade que l'on a faite pour l'coulement des eaux du Stymphale se trouva tout coup engorge, au point que l'eau venant refluer inonda toute la campagne l'espace de plus de quatre cent stades ; de sorte que vous auriez dit d'un grand lac. [9] Un chasseur qui courait aprs une biche se laissant emporter l'envie d'avoir sa proie, se jeta la nage dans ce lac, et ne cessa de poursuivre l'animal, jusqu' ce que tombs tous deux dans le mme gouffre ils disparurent et se noyrent. Les eaux se retirrent l'instant et en moins d'un jour la terre parut sche. Depuis cet vnement la fte de Diane se clbre avec plus de pompe et de dvotion. XXIII. [1] De Stymphale vous allez Ala, qui s'est aussi soumise la domination d'Argos ; mais elle n'en reconnat pas moins Alus fils d'Aphidas pour son fondateur. Cette ville a trois temples considrables, celui de Diane Ephsienne, celui de Minerve Ala, et celui de Bacchus o l'on voit une statue du Dieu. La fte de Bacchus est appelle Sxieria ; elle se clbre tous les ans, et depuis un certain oracle de Delphes une de leurs coutumes est de fustiger des femmes l'autel du Dieu, comme on fustige de jeunes enfants l'autel de Diane Orthia chez les Spartiates. [2] En parlant d'Orchomne j'ai dit qu' quelque distance de cette ville on trouve un chemin qui mne droit Caphyes le long d'une ravine et au-del d'un marais qui est sur la gauche. Pour empcher que ce marais n'inonde les terres des Caphyates on a fait une leve qui retient l'eau. En de de la leve il y a un gros ruisseau qui aprs avoir fait un certain chemin se drobe sous terre, puis reparat Nases, prs d'un village qu'ils nomment le Rheunus. L ce ruisseau donne naissance un fleuve qui a nom Tragus. [3] Pour la ville de Caphyes, il est certain qu'elle a pris son nom de Cphe fille d'Aleus ; mais on dit Caphyes pour s'accommoder au langage des Arcadiens ; les Caphyates se disent nanmoins originaires de l'Attique ; ils prtendent que chasss d'Athnes par Ege ils vinrent en Arcadie implorer la protection de Cphe qui les reut dans sa ville, situe l'extrmit d'une plaine au pied d'une montagne de mdiocre hauteur. Ils ont un temple de Neptune et un temple de Diane Cnacalsia, ainsi nomme du mont Cnacalus o ils font tous les ans la fte de la Desse. [4] Un peu au-dessus de la vile vous trouvez une fontaine, et sur le bord de cette fontaine un grand plane d'une beaut merveilleuse ; ils l'appellent l'arbre de Mnlas, et disent que Mnlas le planta de sa main, lorsqu'ayant rsolu d'aller faire le sige de Toie, il vint lever des troupes en Arcadie ; ce qui est de certain, c'est que la fontaine et l'arbre portent encore aujourd'hui son nom. [5] Si l'occasion de cet arbre il me fallait compter ceux qui sur la foi des Grecs ont eu une dure extraordinaire, et qui subsistent encore prsent, je mettrais au premier rang cet ozier que l'on voit dans le temple de Junon Samos ; je mettrais au second le chne de Dodone, l'olivier de la citadelle d'Athnes, et le palmier qui est Dlos ; je mettrais au troisime ce laurier que les Syriens vantent tant ; aprs ceux-l je crois que le plane de Mnlas est le plus vieux. [6] Le village de Condyle n'est qu' un stade de Caphyes ; ce lieu est connu par un temple et un bois sacr de Diane, autrefois surnomme Condylatis ; mais ce surnom a t chang par la raison que je vais dire. Des enfants jouant ensemble autour du temple

trouvrent une corde sous leur main ; ils la mirent au col de la statue de Diane, et tranant la statue aprs eux, ils tranglaient, disaient-ils, la Desse. [7] Quelques habitants de Caphyes les ayant pris sur le fait traitrent ce badinage si srieusement, que sur le champ ils assommrent ces enfants coups de pierres. Mais leur cruaut ne demeura pas sans chtiment ; les femmes du pays furent attaques d'une maladie qui les faisait accoucher avant terme, de sorte qu'elles ne mettaient au monde que des avortons informes et inanims ; jusqu' ce qu'enfin ayant consult la Pythie, il leur fut ordonn de faire des funrailles publiques ces enfants qu'ils avaient injustement massacrs, et de les honorer tous les ans sur leur tombeau. Ils observent encore aujourd'hui cette coutume, et pour obir l'oracle de point en point, c'est Diane Apanchomne qu'ils adressent leurs voeux, et non plus Diane de Condyle. [8] De Caphyes l'on va Nases qui en est sept stades, et l'on descend toujours. Cinquante statues plus loin vous trouvez le Ladon ; quand vous avez pass cette rivire vous prenez par les villages des Argathes, des Lycoates, de Scotine, et vous arrivez au bois de Soron, o il y a un chemin qui vous mne Psophis. [9] Ce bois, comme toutes les autres forts d'Arcadie, nourrit des sangliers, des ours, et des tortues monstrueuses, dont on peut faire des lyres aussi belles que celles qui se font des tortues des Indes. Vers la fin du bois de Soron vous verrez les ruines d'un ancien village que l'on nommait Pas ; un peu plus loin vous en rencontrez un autre qu'ils appellent Sire, et qui borne les Clitoriens d'un ct, et les Psophidiens de l'autre. [L'Arcadie occidentale]

Tardieu, 1821

XIV. [1] La ville de Psophis selon quelques-uns a t btie par Psophis fils d'Arrhon qui descendait en droite ligne de Nyctimus. Car de Nyctimus naquit Periphte, de Periphte naquit Parthaon, de Parthaon naquit Atistas, d'Aristas naquit Erymanthe, d'Erymanthe naquit Arrhon, et d'Arrhon naquit Psophis.

[2] Mais selon d'autres Psophis tait fille de Xanthus fils d'Erymanthe et petit-fils d'Arcas. Voil ce que l'on trouve crit dans l'histoire des rois d'Arcadie. Cependant l'opinion la plus probable est que Psophis tait fille d'Eryx roi de Sicanie qui voyant sa fille grosse et ne la pouvant souffrir dans sa maison l'envoya chez son hte et son ami Lycortas Phege, ville qui avant le rgne de Phegs se nommait Erymanthe. L Psophis, grosse du fait d'Hercule, se dlivra de deux enfants, Echphron et Promachus, qui dans la suite donnrent la ville de Phege le nom de Psophis leur mre. [3] La citadelle de Zacinthe s'appelle aussi Psophis, parce qu'un Psophidien nomm Zacinthe fils de Dardanus ayant dbarqu dans l'le, y fit btir cette citadelle, et leur donna le nom de la ville d'o il tait. De Siras Psophis on compte trente stades ; le fleuve Aroanius traverse la ville ; un peu plus loin on trouve l'Erymanthe. [4] Cette rivire a sa source au mont Lampe que l'on dit tre consacr au dieu Pan. Cette montagne peut tre regarde comme une partie du mont Erymanthe. Homre nous dpeint le mont Taygte et le mont Erymanthe comme des lieux trs propres pour le plaisir de la chasse. Quant la rivire d'Erymanthe, aprs tre sortie comme j'ai dit, du mont Lampe, elle prend son cours par l'Arcadie entre le mont Pholo qui est sur la droite, et Thelpuse qui est gauche, et va tomber dans l'Alphe. [5] On dit qu'Hercule pour obir aux ordres d'Eurysthe entreprit de tuer un sanglier d'une grandeur et d'une force prodigieuse qui infestait le mont Erymanthe ; et si l'en en croit les habitants de Cumes dans l'Opique, ils conservent encore dans le temple d'Apollon les dfenses de cet norme animal ; mais je n'y vois point de vraisemblance. [6] Les Psophidiens avaient autrefois deux temples, dont l'un tait conacr Vnus Erycine ; le temps l'a dtruit. On prtend que c'tait Psophis fille d'Eryx qui l'avait fait btir, et cela parat assez croyable ; car en Sicile il y a sous le mont Eryx un temple de nme nom, clbre depuis longtemps, et qui ne le cde pas en richesses au temple de Vnus qui est Paphos. [7] Les tombeaux des deux fils de Psophis, Promachus et Echphron subsistent encore et sont remarquables par leur beaut. On voit aussi la spulture d'Alcmon fils d'Amphiaras ; c'est un tombeau qui n'a rien de particulier ni pour la grandeur, ni pour les ornements. On a laiss crotre l'entour un grand nombre de cyprs qui sont si hauts qu'une montagne voisine en est cache ; ces arbres sont censs appartenir Alcmon et lui tre consacrs ; voil pourquoi on ne les coupe point, et les gens du pays les appellent des arbres vierges. [8] Selon eux Alcmon aprs avoir tu Eriphyle sa propre mre s'enfuit d'Argos, et vint Psophis qui alors du nom de Phegs se nommait Phege ; l il pousa Alphsiboe fille de Phegs, et entre autres prsents il lui donna le collier d'Eriphyle. Mais en Arcadie comme Argos tourment sans cesse par les furies, il rsolut d'aller consulter l'oracle de Delphes. La rponse de l'oracle fut qu'il chercht une terre nouvellement dcouverte, et qui ft sortie du sein de la mer depuis son parricide, que l le gnie vengeur d'Eriphyle ne le poursuivrait pas. [9] A force de chercher il trouva un monceau de terre qui s'tait form du limon de l'Achlos. Ce fut l qu'il tablit son domicile, et dans la suite il pousa Callirho, qui, si l'on en croit les Acarnaniens, tait fille du fleuve Achlos. Il en eut deux fils, Acarnan et Amphoterus ; le premier donna son nom aux peuples qui habitent ce continent ; car auparavant on les nommait Curtes. Il arrive souvent aux hommes et encore plus aux femmes de se laisser aller des dsirs drgls. [10] Callirho ne fut pas exempte d'un dfaut si ordinaire son sexe ; elle voulut avoir le collier d'Eriphyle, et ne donna point de repos Alcmon qu'il ne lui et promis de l'aller

chercher. Il retourna donc Phge, mais pour son malheur ; car Tmnus et Axion tous deux fils de Phegs lui dressrent des embches o il prit, et ensuite ces princes consacrrent le collier d'Eriphyle Apollon de Delphes. Les Psophidiens disent qu'au temps de la guerre de Troie, leur ville gouverne par des Rois s'appellait encore Phge et qu'ils n'eurent aucune part cette expdition, parce que leurs Rois hassaient les chefs des Argiens, dont la plupart taient parents d'Alcmon, et l'avaient suivi la guerre de Thbes. [11] Autant que j'en puis juger, si les Echinades ne sont pas encore jointes au continent de ce ct-l, c'est parce que les Etoliens chasss pour la plus grande partie de leur pays ont laiss leurs terres incultes ; car l'Achlos ne charriant plus la mme quantit de limon n'a pu combler l'espace qui est entre ces les et la terre ferme. Je n'en veux point d'autre preuve que le Mandre qui traversant la Phrygie et la Carie, pays trs cultiv, a fait en assez peu de temps un continent de ce bras de mer qui tait entre Prine et Milet. [12] Les Psophidiens ont sur le mont Erymanthe un temple ddi au fleuve de ce nom, avec une statue du Dieu, et les fleuves les plus clbres ont des statues de marbre blanc dans le mme temple, la rserve du Nil qui en a une de marbre noir ; car on croit que, parce que le Nil en se rendant la mer arrose le pays des Ethiopiens, ses statues doivent tre noires. [13] J'ai ou dire qu'aussi bien que Crsus roi de Lydie, un Psophidien nomm Aglas avait t heureux tout le temps de sa vie ; mais je ne le crois pas. Un homme peut bien tre plus heureux quun autre, comme un vaisseau peut tre expos de moindres vents, de moindres temptes. [14] Mais jamais homme n'a t entirement exempt d'adversit, comme jamais vaisseau en courant les mers n'a manqu d'essuyer quelque tempte. C'est ce qu'Homre a voulu nous faire entendre par ces deux tonneaux que Jupiter a, dit-il, en sa puissance, l'un plein de bien, l'autre de maux ; et c'est ce qu'il avait appris lui-mme de l'oracle de Delphes, qui pronona qu'Homre tait heureux et malheureux, voulant dire qu'il tait n pour l'un et pour l'autre sort. XXV. [1] Sur le chemin de Psophis Thelpuse on trouve la gauche du Ladon un village nomm Tropha. Prs de ce village est le bois Aphrodisium. Une inscription grave sur une colonne en vieux caractres presque effacs apprend que ce sont l les confins des Psophidiens et des Thelpusiens. Les plaines de Thelpuse sont arroses par le fleuve Arsen ; quand vous avez pass ce fleuve, vingt-cinq stades au-del vous voyez les ruines d'Haluns, et un temple d'Esculape, qui est sur le chemin. [2] A quarante stades de ce temple ou environ est la ville de Thelpuse, ainsi appelle du nom d'une nymphe que l'on dit avoir t fille du fleuve Ladon. Le Ladon a sa source comme j'ai dj dit assez prs de Clitore ; aprs avoir pris son cours du ct de Leucase et de Msoboa, il passe Nases, Oryge, Haluns ; de l il descend aux Thaliades et vient baigner un temple de Crs Eleusinienne qui est sur la lisire du territoire de Thelpuse. [3] Dans ce temple on voit des statues de Crs, de Proserpine, et de Bacchus qui toutes sont de marbre, et ont pour le moins sept pieds de haut. Le Laclon aprs avoir pass au pied du temple de Crs continue son cours vers Thelpuse qu'il 1aisse sur la gauche. Cette ville est situe sur une hauteur, mais elle n'est plus ce qu'elle tait autrefois ; car la place publique qui tait, ce que l'on assure, au centre de la ville, est aujourd'hui l'extrmit. On y voit encore un temple d'Esculape. Il y en avait un autre consacr aux douze dieux ; mais il est dtruit de fond en comble. [4] De Thelpuse le Ladon vient gagner le temple de Crs Once ; ce temple est

nomm par les Thelpusiens 1e temple de Crs Erinnys, et Antimaque dans ses vers sur l'expdition des Argiens contre Thbes confirme cette dnomination. Si l'on en croit la renomme Oncus tait un fils d'Apollon qui donna son nom tout ce canton o il s'tait rendu fort puissant. Quant Crs, voici pourquoi elle fut surnomme Erinnys. [5] Dans le temps qu'elle cherchait sa fille par le monde, Neptune pris de sa beaut voulut avoir ses bonnes grces. La Desse pour viter les poursuites du Dieu se mtamorphosa en jument et passa quelques temps parmi les cavales d'Onces. Neptune se voyant tromp, trompa la Desse son tour ; il prit la figure d'un cheval et parvint ce qu'il souhaitait. [6] Crs au commencement se mit fort en colre, mais ensuite elle s'apaisa, et l'on dit qu'elle prenait plaisir s'aller baigner dans la rivire de Ladon. Cette aventure lui fit donner les surnoms d'Erinnys et de Lusia ; le premier cause du mot grec qui dans le langage des Arcadiens signifie tre en fureur ; le second parce qu'elle s'tait baigne dans le Ladon. Les deux statues qui reprsentent Crs sous ces deux noms sont de bois, la rserve du visage, des mains et des pieds qui sont de marbre de Paros. [7] Crs Erinnys tient un flambeau de la main droite, et une corbeille de la gauche ; c'est une statue de neuf pieds de haut, celle de Crs Lusia n'en a pas plus de six. Ceux qui ont pris cette dernire pour une statue de Thmis se sont assurment tromps. On dit que de cet accouplement naquit une fille, dont le nom est un secret pour ceux qui ne sont pas initis aux mystres de Crs, et qu'il en naquit aussi un cheval qui eut nom Arion ; et l'on tient que ce sont les Arcadiens qui ont donn les premiers le surnom d'Hippius Neptune. [8] On allgue deux passages en faveur d'Arion, l'un de l'Iliade, l'autre de la Thbade. Dans le premier, Nestor parlant son fils Antiloque, lui dit que s'il suit ses conseils, il n'y aura point de coursiers qui puissent devancer les siens, quand ce serait Arion, ce cheval de race immortelle qu'Hercule donna Adraste ; dans le second le pote nous peint Adraste fuyant de Thbes en habit de deuil et mont sur Arion, qui avait, dit-il, le poil de couleur cleste. Par ces tmoignages on prtend prouver qu'Arion tait n de Neptune. [9] Mais Antimaque dit formellement qu'il fut engendr de la terre ; Adraste, dit-il fils de Talas poussa le premier son char attel de deux superbes coursiers, dont l'un tait Crus plus lger que le vent ; l'autre Arion que la terre enfanta d'une manire miraculeuse prs du bois d'Apollon Once. [10] Pour dire le vrai, si ce cheval sortit de la terre, on peut bien croire qu'il tait de race divine et qu'il avait les crins de couleur cleste. Quoi qu'il en soit, on ajoute qu'Hercule voulant faire la guerre aux Elens demanda Arion Oncus, que mont sur ce cheval il gagna des batailles, qu'il prit Elis, et qu'ensuite il fit prsent de ce merveilleux cheval Adraste : cette tradition est confirme par Antimaque, qui dit qu'Adraste fut le troisime qui eut la gloire de dompter Arion. [11] Du temple de Crs Erinnys le Ladon va passer entre le temple d'Apollon Oncate qui est sur la gauche, et le temple d'Esculape enfant, qui est sur la droite. L vous verrez le tombeau de Trygon que l'on dit avoir t la nourrice d'Esculape ; car les Arcadiens prtendent qu'Esculape dans son enfance fut expos prs de Thelpuse, et qu'Autolas fils naturel d'Arcas l'ayant trouv par hasard, le fit lever. C'est apparemment pourquoi l'on honore cette divinit sous le titre d'Esculape enfant, outre les raisons que j'ai rapportes dans le chapitre qui concerne les Epidauriens. [12] Le Ladon reoit la rivire de Tuthoa auprs d'Hre sur les confins des Thelpusiens ; et la campagne voisine du confluent des deux rivires s'appelle par excellence la plaine. Ensuite le Ladon va tomber lui-mme dans l'Alphe prs d'un endroit que l'on nomme l'le aux corbeaux. Quelques-uns ont cru que Stratie, Enisp et Rhip dont Homre fait

mention taient des les du Ladon qui autrefois taient habites ; mais c'est une chimre ; car le Ladon n'a point d'le qui soit plus grande qu'un btiment de transport. [13] C'est la vrit la plus belle rivire qu'il y ait en Grce, elle n'a pas mme sa pareille dans les pays barbares, mais elle n'est pas assez large pour avoir des les, comme on en voit sur le Danube et sur le P. XXVI. [1] Hre a eu pour fondateur Hrs fils de Lycaon ; cette ville est btie la droite de l'Alphe, moiti sur le penchant d'un cteau, moiti sur les bords du fleuve. On y voit le long de l'Alphe une espce de cours plant de myrthes et d'autres arbres, o les Hrens s'exercent la course ; ils ont aussi de ce ct l des bains publics et deux temples de Bacchus, dont ils nomment l'un Polits, l'autre Axits, [2] sans compter une chapelle o ils clbrent les orgies en l'honneur du dieu. Pan a son temple dans la ville ; ce dieu est honor des Arcadiens comme un dieu originaire de leur pays. Junon avait aussi autrefois un temple Hre, mais on n'en voit plus que les ruines avec quelques colonnes qui sont restes. Dmarate d'Hre est de tous les athltes que l'Arcadie a jamais eus, celui qui s'est acquis le plus de gloire et de rputation ; ce fut lui qui le premier aux jeux olympiques parut la course arme et fut proclam vainqueur. [3] A quinze stades de la ville vous tes sur les terres des Elens et vous passez le Ladon. Vingt autres stades au-del vous trouvez l'Erymanthe ; les Arcadiens disent que ce fleuve est limitrophe entre les Hrens et les Elens ; mais ceux-ci prtendent que le tombeau de Coroebus est leur vritable borne. [4] J'ai dj dit qu'Iphitus le restaurateur des jeux olympiques ayant d'abord propos des prix pour la course seulement, Coroebus fut le premier qui remporta la victoire. Son pitaphe fait foi de cet vnement, et nous apprend aussi qu'il fut enterr sur les confins de l'Elide ; ce qui semble appuyer la prtention des Elens. [5] D'Hre vous allez Aliphre ; c'est une petite ville qui fut abandonne de la plupart de ses habitants, lorsque les Arcadiens prirent la rsolution d'accrotre et de peupler Mgalopolis. En y allant vous passez l'Alphe, et aprs avoir fait environ dix stades dans des plaines, vous arrivez une montagne, d'o vous descendez jusques dans la ville par un chemin qui peut avoir trente stades de longueur. [6] Aliphre a pris son nom d'Aliphrus autre fils de Lycaon. Ses temples sont au nombre de deux, dont l'un est ddi Esculape, l'autre Minerve, desse laquelle ces peuples ont une dvotion singulire, persuads qu'ils sont qu'elle est ne chez eux et qu'elle y a t nourrie. C'est dans cette ide qu'ils ont rig un autel Jupiter Lochate, c'est--dire Jupiter qui accouche de Minerve, et ils ont donn le nom de Tritonis une fontaine laquelle ils attribuent tout ce que l'on dit du fleuve Triton. [7] La statue de Minerve est un ouvrage d'Hyppatodore qui mrite d'tre vu tant pour sa grandeur que pour sa beaut. Ils ont des jours d'assembles et de foires en l'honneur d'une certaine divinit, qui est Minerve selon toutes les apparences. Dans ces occasions ils sacrifient premirement Myiagrus, adressant leurs veux ce hros et l'invoquant par son nom : avec cette prcaution ils ne sont jamais incommods des mouches durant leurs sacrifices. [8] Sur le chemin qui va d'Hre Mgalopolis on trouve Mlne, ville autrefois btie par Mlnus un des fils de Lycaon, mais aujourd'hui ce n'est plus qu'un village dsert et inond en tout temps. Quarante stades au-dessus de Mlne vous voyez un lieu nomm Buphagium, o le Euphagus prend sa source ; c'est une rivire qui tombe dans l'Alphe, et sa source mme est ce qui borne les Hrens et les Mgalopolitains.

XXVII. [1] De toutes les villes non seulement de l'Arcadie mais mme de la Grce, la plus rcente est Mgalopolis, la rserve de celles qui depuis la funeste division des Romains et la bataille d'Actium ont t peuples de nouveaux habitants. Ce qui porta les Arcadiens btir Mgalopolis, ce fut l'envie de runir leurs forces dans une ville qui ft comme le centre et la capitale de tout le pays. Ils savaient que les Argiens, pendant tout temps qu'ils avaient eu leurs troupes disperses en plusieurs villes, s'taient vus sans cesse harcels par les Lacdmoniens ; et qu'au contraire depuis le parti qu'ils avaient pris de raser Tirynthe, Hysies, Orne, Mycnes, Mide et quelques autres pour en transporter les habitants Argos, ils avaient moins redout les Lacdmoniens, et s'taient fait respecter de leurs voisins. [2] Ce fut dans cette vue que les Arcadiens conspirrent tous aller habiter Mgalopolis ; mais Epaminondas fut regard avec justice comme l'auteur de cette entreprise ; car il trouva le moyen de rassembler les Arcadiens dans une seule ville, et il envoya ces peuples une escorte de mille hommes choisis sous la conduite de Paminens, pour les soutenir au cas que les Lacdmoniens les attaquassent, et qu'ils s'opposassent leur transmigration. Les Arcadiens de leur ct nommrent des chefs tirs de chaque province. Timon et Proxne commandaient les Tgates ; Lycomede et Polas conduisaient les Mantinens ; Clolas et Acriphius menaient ceux de Clitore ; Eucampidas et Ironyme avaient les Mnaliens sous leurs ordres ; enfin Pasicrate et Thoxne taient la tte des Parrhasiens. [3] Voici maintenant la liste des villes qui, soit par zle pour le nouvel tablissement, soit par haine pour les Lacdmoniens, se laissrent persuader d'envoyer la meilleure partie de leurs citoyens Mgalopolis. Dans la province de Mnale il y eut Ala, Pallantium, Ente, Sumatie, Ase, Aprethe, Hlisson, Oresthasium, Dipe, et Alyce. Dans le pays des Eutrsiens il y eut Tricolons, Zoete, Charisie, Ptolederme, Cnausons et Parore. [4] Entre les Egyptiens il y eut Scirtonium, Male, Croms, Belemine et Leuctron. Entre les Parrhasiens, ceux de Lycosure, de Thocne, de Trapsunte, de Prose, d'Acacsium, d'Acontion, de Macarie et de Dase se signalrent l'envi. Parmi les Cynurens d'Arcadie, ceux de Gortys, de Thise sur le Lice, de Lycoa, et d'Aliphre, suivirent l'exemple des autres. Enfin du pays des Orchomniens furent les villes de Thisoa, de Mthydrium, et de Teuthis, auxquelles se joignirent Tripolis, Callia, Dipoene et Nonacris. [5] La plupart de ces peuples se soumettant une rsolution prise du consentement unanime de toute la nation se transplantrent volontiers Mgalopolis. Il n'y eut que les Lycoates, ceux de Tricolons, ceux de Lycosure et ceux de Trapsunte qui rsistrent, ne pouvant se rsoudre abandonner les villes o ils avaient pris naissance. Encore mme des quatre peuples que je viens de nommer les trois premiers furent-ils obligs de cder de sorte que les Trapsuntiens furent les seuls qu'on ne put persuader ; ils aimrent mieux quitter entirement le Ploponnse que d'aller demeurer Mgalopolis. [6] Ceux d'entre eux qui purent chapper la fureur des Arcadiens, s'embarqurent et allrent trouver leurs compatriotes, qui avaient bti une autre Trapsunte sur le PontEuxin, et qui les reurent comme leurs frres. Quant ceux de Lycosure qui d'abord avaient refus d'obir, ils furent pargns par respect pour le temple de Crs et de Proserpine o ils s'taient rfugis. [7] De toutes les autres villes dont j'ai donn le dnombrement, les unes sont aujourd'hui dsertes, les autres ne sont plus que des villages qui relvent des Mgalopolitains, comme Gortys, Dipoene, Thisoa dans le pays des Orchomniens, Mthydrium, Teuthis, Callia et Hlisson. Pallantium est la seule qui ait eu un sort plus favorable. Aliphr s'est aussi maintenue et subsiste encore. [8] Cette transmigration des Arcadiens dans la ville de Mgalopolis arriva la mme anne

que la dfaite des Lacdmoniens Leuctres, et peu de mois aprs. Phrasiclids tait pour lors archonte Athnes, et ce fut en la cent deuxime olympiade, en laquelle Damon de Thurium remporta le prix du stade. [9] Les Mgalopolitains ayant fait une troite alliance avec les Thbains, n'eurent plus rien craindre de la part des Lacdmoniens. Mais cette scurit ne dura pas longtemps. Car ds que les Lacdmoniens virent les Thbains engags dans la guerre sacre, ainsi la nomme-t-on, et attaqus par les Phocens qui soutenus de leurs voisins les Botiens, et qui ne manquaient pas d'argent parce qu'ils avaient pill le temple de Delphes, [10] aussitt ils dclarrent la guerre aux Arcadiens en gnral, et surtout ceux de Mgalopolis. Ceux-ci se dfendirent si bien, et furent secourus si propos de tous les peuples d'alentour, qu'il ne se passa rien de considrable de part ni d'autre. Il faut convenir que les Arcadiens par leur animosit contre Sparte contriburent beaucoup l'agrandissement de Philippe et de la puissance macdonienne ; car ils ne se trouvrent ni la bataille de Chrone avec les autres Grecs, ni au combat qui se donna ensuite en Thessalie. [11] Quelque temps aprs il s'leva parmi eux un tyran nomm Aristodme, Phigalien de naissance fils d'Artylas, et que Trite un des plus riches citoyens de Mgalopolis avait adopt ; pour comble de bonheur malgr sa tyrannie, il tait en si grande rputation de vertu, qu'on le surnommait l'homme de bien. Sous la domination d'Aristodme Acrotate la tte d'une arme de Lacdmoniens fit une irruption dans le pays des Mgalopolitains ; Acrotate tait l'an des fils de Clomne dont j'ai rapport la gnalogie comme celles de tous les rois de Sparte. Il y eut un grand combat entre ces deux peuples et beaucoup de monde tu d'un et d'autre ct ; cependant les Arcadiens eurent l'avantage. Acrotate prit en cette occasion avec un grand nombre de Lacdmoniens ; ainsi ce malheureux prince ne succda point son pre. [12] Deux gnrations aprs la mort d'Aristodme, Lydiade usurpa aussi la souveraine autorit ; c'tait un homme obscur, mais qui avait des sentiments levs, et qui aimait sa patrie, comme il en donna des marques. Car jeune encore il s'tait empar du gouvernement, et quand il eut plus d'ge et plus d'exprience, il s'en dmit volontairement, quoique sa domination ft bien tablie. Ensuite les Mgalopolitains tant entrs dans la ligue d'Achae, Lydiade se fit tellement estimer des Achens et de ses compatriotes que tous le comparaient Aratus. [13] A quelque temps de l les Lacdmoniens sous la conduite d'Agis fils d'Eudamidas, roi de Sparte, mais de l'autre maison, aprs des prparatifs de guerre extraordinaires et beaucoup plus grands que n'avaient t les derniers sous Acrotate, vinrent attaquer les Mgalopolitains, les taillrent en pices, et mirent le sige devant Mgalopolis. Dj ils avaient approch des murs une norme machine dont ils battaient la tour en ruines, et ils espraient que ds le lendemain cette tour serait renverse. [14] Mais il tait de la destine des Grecs d'tre sauvs plus d'une fois par le vent de Bore ; car ce mme vent qui avait fait chouer une partie de la flotte des Perses contre les cueils de la cte de Spias, empcha aussi que Mgalopolis ne ft prise ; sa violence fut si grande et si continuelle qu'elle abattit et brisa la machine de guerre en laquelle les ennemis avaient toute leur esprance. Le roi Agis qui Bore joua un si mauvais tour est celui-l mme sur qui Aratus gnral des Sicyoniens prit la ville de Pellne en Achae, et qui depuis fut tu au combat de Mantine. [15] Enfin peu d'annes aprs Clomne fils de Lonidas, sans aucun gard pour la foi des traits, se rendit matre de Mgalopolis par surprise. Nombre d'habitants tant accourus la nuit la dfense des remparts furent tus en combattant pour leur patrie ; et Lydiade entre autres aprs avoir fait tout ce que l'on pouvait attendre de son grand

courage, eut une fin digne de la mmoire de tous les sicles. Philopoemen fils de Craugis rassembla les deux tiers du peuple tant hommes que femmes et enfants, et se retira avec eux en Messnie. [16] Tout le reste fut pass au fil de l'pe ; Clomne rasa la ville jusqu'aux fondements et y mit le feu. Comment dans la suite les Mgalopolitains y tant rentrs la rebtirent, et ce qu'ils firent aprs leur rtablissement, c'est ce que je me rserve dire lorsque je parlerai de Philopoemen. Cependant il faut rendre justice aux Lacdmoniens ; le sac de Mgalopolis ne leur doit pas tre imput, mais uniquement Clomne qui gouvernait despotiquement alors, et qui de roi de Sparte s'en tait fait le tyran. [17] La source du fleuve Buphagus est, comme j'ai dit, ce qui spare les Hrens d'avec les Mgalopolitains. On tient que ce fleuve a pris son nom du hros Buphagus, qui tait fils de Japet et de Thornax. La mmoire de Thornax est clbre aussi parmi les Lacdmoniens. Quant Buphagus, on dit que Diane le tua coups de flches sur le mont Pholo, pour le punir d'avoir voulu attenter sa pudicit. XXVIII. [1] De la source du fleuve on va Maratha, et de l un village nomm Gortys, qui tait autrefois une ville. Vous y voyez un temple d'Esculape, de ce beau marbre du mont Pentlique, une statue du Dieu qui le reprsente jeune encore et sans barbe, et une statue d'Hygia, l'une et l'autre de la main de Scopas. Les gens du lieu disent qu'autrefois Alexandre consacra dans ce temple sa cuirasse et sa lance Esculape ; ce qui est de certain, c'est que l'on y voit encore une cuirasse et le bout d'une lance. [2] Le village de Gortys est coup par un fleuve que l'on nomme sa source le Lusius, parce que, dit-on, Jupiter venant au monde fut lav dans l'eau de ce fleuve. Plus bas il prend le nom de Gortynius cause du lieu par o il passe, et c'est de tous les fleuves celui dont les eaux sont les plus fraches. Car on ne doit pas simplement appeller frais, de certains qui glent tous les hivers, parce qu'ils coulent travers des terres presque toujours couvertes de neiges, ou situs sous un climat fort septentrional. Tels sont le Rhin, le Danube, l'Hypanis, le Borysthne et quelques autres. [3] Mais ces fleuves qui sous un climat plus doux, sans tre sujets geler en hiver, peuvent rafrachir en t ceux qui boivent de leurs eaux, ou qui s'y baignent, ce sont ceux-l dont on peut vanter la fracheur. Je mets de ce nombre le Cydnus qui arrose les terres des Tarses, le Mlas qui passe dans le pays des Pamphiliens auprs de Sicle, l'Alens qui embellit la ville de Colophon, et que les potes lgiaques ont tant chant ; mais le Gortynius l'emporte sur eux tous. Sa source est entre Thisoa et Mthydrium, et l'endroit o est le confluent du Gortynius et de l'Alphe se nomme Rhtes. [4] Prs de Thisoa il y a un village qui a nom Teuthis ; c'tait mme anciennement une ville, qui, ce que l'on dit, leva des troupes ses dpens pour le sige de Troie, et les envoya sous la conduite d'un chef particulier nomm Teuthis, d'autres disent Ornythus ; ce chef, pendant que les Grecs taient arrts en Aulide par les vents contraires, se brouilla avec Agamemnon, et voulut s'en retourner avec ses Arcadiens. [5] On ajoute que Minerve ayant pris la ressemblence de Mlas fils d'Ops tcha de dtourner Teuthis de son dessein ; que Teuthis transport de colre frappa la desse de son javelot et la blessa la cuisse ; qu'ensuite il partit avec sa troupe ; mais qu'arriv chez lui il eut une vision o il lui sembla voir Minerve qui lui montait sa blessure ; aussi tt il tomba malade d'une maladie de langueur dont il mourut ; que la terre o il demeurait fut maudite, et que par cette raison c'tait le seul canton de toute l'Arcade qui ne portait aucune espce de fruit. [6] Dans la suite les habitants allrent consulter l'oracle de Dodone, qui leur conseilla d'apaiser la desse. Ce fut dans cette intention qu'ils lui rigrent une statue o elle est reprsente avec une blessure la cuisse ; j'ai vu cette statue ; une des cuisses a

encore une ligature couleur de pourpre. [7] Il y plusieurs temples Teuthis ; les deux plus considrables sont celui de Vnus et celui de Diane. Sur le chemin qui mne de Gortys Mgalopolis on voit la spulture de ces braves Arcadiens qui furent tus en combattant contre Clomne. On appelle leur tombeau le Parbasium, carre de la perfidie de Clomne qui surprit Mgalopolis contre la foi des traits. Prs de ce tombeau est une plaine d'environ soixante stades. A votre droite vous voyez les ruines de la ville de Brenthe, et la rivire de Brenthate qui passe auprs, et qui cinq stades au-del va se jeter dans l'Alphe. XXIX. [1] Quand on a pass ce fleuve on se trouve dans la plaine de Trapsunte o l'on voit encore les restes de la ville qui portait ce nom. En descendant sur la gauche et en ctoyant le fleuve on dcouvre un vallon que les gens du pays nomment Bathos, et o tous les trois ans ils clbrent les mystres des grandes Desses. L vous verrez la fontaine Olympias qui est sec de deux annes l'une, et dans le voisinage de laquelle il sort de terre des tourbillons de flamme. [2] Si l'on en croit les Arcadiens, ce fut l et non prs de Pellne en Thrace, que les Gants combattirent contre les Dieux. C'est pourquoi ils sacrifient aux Temptes, aux Eclairs, et aux Foudres. Homre n'a fait aucune mention des Gants dans l'Iliade ; mais dans l'Odysse il raconte que les vaisseaux d'Ulysse furent attaqus par les Lestrygons qui tenaient plus des Gants que des hommes ; ce sont ses termes. Et Alcinos parlant Ulysse lui dit que les Phaciens ressemblaient autant aux Dieux par leur pit et leur justice, que les Cyclopes et les Gants se ressemblaient par leur injustice et leur impit. Ces endroits marquent assez que le pote ne regardait pas les Gants comme issus des Dieux, mais comme une race mortelle ; et il s'en explique encore plus clairement, lorsqu'il dit que le Roi qui tenait les fiers Gants sous son empire vit prir ce peuple insolent, et prit lui-mme aprs. Car Homre par le mot de peuple entend toujours une multitude d'hommes. [3] Quant ce que l'on dit que les Gants avaient des serpents en guise de pieds, c'est une folie dont il est ais de montrer l'absurdit par plusieurs preuves, mais surtout par celle que je vais rapporter. L'Oronte est un fleuve de Syrie, qui en allant se rendre la mer passe tantt par des plaines, tantt aussi par des lieux escarps et des prcipices, en un mot dont le lit est trs ingal. Un Empereur romain qui voulait transporter son arme par eau depuis la mer jusqu' Antioche, entreprit de rendre l'Oronte navigable, afin que rien n'arrtt ses vaisseaux. Ayant donc fait creuser un autre canal avec beaucoup de peine et de dpense, il dtourna le fleuve et lui fit changer de lit. [4] Quand le premier canal fut sec, on y trouva un tombeau de brique, long pour le moins de onze coudes, qui renfermait un cadavre de pareille grandeur, et de figure humaine en toutes ses parties. Les Syriens ayant consult l'oracle d'Apollon Claros pour savoir ce que c'tait que ce corps, il leur fut rpondu que c'tait Oronte, Indien de nation. En effet si dans les premiers temps la terre encore toute humide, venant tre chauffe par les rayons du soleil a produit les premiers hommes, quelle partie de la terre fut jamais plus propre produire des hommes d'une grandeur extraordinaire, que les Indes qui encore aujourd'hui engendrent des animaux tels que les lphants ? [5] A dix stades de ce vallon que l'on nomme Bathos est la ville de Basilis, btie autrefois par ce Cypselus qui maria sa fille Cresphonte fils d'Aristomaque ; cette ville est prsentement en ruines, il ne s'y est conserv qu'un temple de Crs Eleusinienne. Un peu plus loin vous passez une seconde fois l'Alphe, et vous arrivez Tocnie, qui a pris son nom de Tocnus fils de Lycaon ; cette ville est entirement dserte ; elle est btie sur le haut d'une colline ; l'Aminius passe au bas ; c'est une petite rivire qui se jette dans l'Hlisson, et l'Hlisson va tomber ensuite dans l'Alphe. [L'Arcadie occidentale]

Tardieu, 1821

XIV. [1] La ville de Psophis selon quelques-uns a t btie par Psophis fils d'Arrhon qui descendait en droite ligne de Nyctimus. Car de Nyctimus naquit Periphte, de Periphte naquit Parthaon, de Parthaon naquit Atistas, d'Aristas naquit Erymanthe, d'Erymanthe naquit Arrhon, et d'Arrhon naquit Psophis.

[2] Mais selon d'autres Psophis tait fille de Xanthus fils d'Erymanthe et petit-fils d'Arcas. Voil ce que l'on trouve crit dans l'histoire des rois d'Arcadie. Cependant l'opinion la plus probable est que Psophis tait fille d'Eryx roi de Sicanie qui voyant sa fille grosse et ne la pouvant souffrir dans sa maison l'envoya chez son hte et son ami Lycortas Phege, ville qui avant le rgne de Phegs se nommait Erymanthe. L Psophis, grosse du fait d'Hercule, se dlivra de deux enfants, Echphron et Promachus, qui dans la suite donnrent la ville de Phege le nom de Psophis leur mre. [3] La citadelle de Zacinthe s'appelle aussi Psophis, parce qu'un Psophidien nomm Zacinthe fils de Dardanus ayant dbarqu dans l'le, y fit btir cette citadelle, et leur donna le nom de la ville d'o il tait. De Siras Psophis on compte trente stades ; le fleuve Aroanius traverse la ville ; un peu plus loin on trouve l'Erymanthe. [4] Cette rivire a sa source au mont Lampe que l'on dit tre consacr au dieu Pan. Cette montagne peut tre regarde comme une partie du mont Erymanthe. Homre nous dpeint le mont Taygte et le mont Erymanthe comme des lieux trs propres pour le plaisir de la chasse. Quant la rivire d'Erymanthe, aprs tre sortie comme j'ai dit, du mont Lampe, elle prend son cours par l'Arcadie entre le mont Pholo qui est sur la droite, et Thelpuse qui est gauche, et va tomber dans l'Alphe. [5] On dit qu'Hercule pour obir aux ordres d'Eurysthe entreprit de tuer un sanglier d'une grandeur et d'une force prodigieuse qui infestait le mont Erymanthe ; et si l'en en croit les habitants de Cumes dans l'Opique, ils conservent encore dans le temple d'Apollon les dfenses de cet norme animal ; mais je n'y vois point de vraisemblance. [6] Les Psophidiens avaient autrefois deux temples, dont l'un tait conacr Vnus Erycine ; le temps l'a dtruit. On prtend que c'tait Psophis fille d'Eryx qui l'avait fait btir, et cela parat assez croyable ; car en Sicile il y a sous le mont Eryx un temple de nme nom, clbre depuis longtemps, et qui ne le cde pas en richesses au temple de Vnus qui est Paphos. [7] Les tombeaux des deux fils de Psophis, Promachus et Echphron subsistent encore et sont remarquables par leur beaut. On voit aussi la spulture d'Alcmon fils d'Amphiaras ; c'est un tombeau qui n'a rien de particulier ni pour la grandeur, ni pour les ornements. On a laiss crotre l'entour un grand nombre de cyprs qui sont si hauts qu'une montagne voisine en est cache ; ces arbres sont censs appartenir Alcmon et lui tre consacrs ; voil pourquoi on ne les coupe point, et les gens du pays les appellent des arbres vierges. [8] Selon eux Alcmon aprs avoir tu Eriphyle sa propre mre s'enfuit d'Argos, et vint Psophis qui alors du nom de Phegs se nommait Phege ; l il pousa Alphsiboe fille de Phegs, et entre autres prsents il lui donna le collier d'Eriphyle. Mais en Arcadie comme Argos tourment sans cesse par les furies, il rsolut d'aller consulter l'oracle de Delphes. La rponse de l'oracle fut qu'il chercht une terre nouvellement dcouverte, et qui ft sortie du sein de la mer depuis son parricide, que l le gnie vengeur d'Eriphyle ne le poursuivrait pas. [9] A force de chercher il trouva un monceau de terre qui s'tait form du limon de l'Achlos. Ce fut l qu'il tablit son domicile, et dans la suite il pousa Callirho, qui, si l'on en croit les Acarnaniens, tait fille du fleuve Achlos. Il en eut deux fils, Acarnan et Amphoterus ; le premier donna son nom aux peuples qui habitent ce continent ; car auparavant on les nommait Curtes. Il arrive souvent aux hommes et encore plus aux femmes de se laisser aller des dsirs drgls. [10] Callirho ne fut pas exempte d'un dfaut si ordinaire son sexe ; elle voulut avoir le collier d'Eriphyle, et ne donna point de repos Alcmon qu'il ne lui et promis de l'aller

chercher. Il retourna donc Phge, mais pour son malheur ; car Tmnus et Axion tous deux fils de Phegs lui dressrent des embches o il prit, et ensuite ces princes consacrrent le collier d'Eriphyle Apollon de Delphes. Les Psophidiens disent qu'au temps de la guerre de Troie, leur ville gouverne par des Rois s'appellait encore Phge et qu'ils n'eurent aucune part cette expdition, parce que leurs Rois hassaient les chefs des Argiens, dont la plupart taient parents d'Alcmon, et l'avaient suivi la guerre de Thbes. [11] Autant que j'en puis juger, si les Echinades ne sont pas encore jointes au continent de ce ct-l, c'est parce que les Etoliens chasss pour la plus grande partie de leur pays ont laiss leurs terres incultes ; car l'Achlos ne charriant plus la mme quantit de limon n'a pu combler l'espace qui est entre ces les et la terre ferme. Je n'en veux point d'autre preuve que le Mandre qui traversant la Phrygie et la Carie, pays trs cultiv, a fait en assez peu de temps un continent de ce bras de mer qui tait entre Prine et Milet. [12] Les Psophidiens ont sur le mont Erymanthe un temple ddi au fleuve de ce nom, avec une statue du Dieu, et les fleuves les plus clbres ont des statues de marbre blanc dans le mme temple, la rserve du Nil qui en a une de marbre noir ; car on croit que, parce que le Nil en se rendant la mer arrose le pays des Ethiopiens, ses statues doivent tre noires. [13] J'ai ou dire qu'aussi bien que Crsus roi de Lydie, un Psophidien nomm Aglas avait t heureux tout le temps de sa vie ; mais je ne le crois pas. Un homme peut bien tre plus heureux quun autre, comme un vaisseau peut tre expos de moindres vents, de moindres temptes. [14] Mais jamais homme n'a t entirement exempt d'adversit, comme jamais vaisseau en courant les mers n'a manqu d'essuyer quelque tempte. C'est ce qu'Homre a voulu nous faire entendre par ces deux tonneaux que Jupiter a, dit-il, en sa puissance, l'un plein de bien, l'autre de maux ; et c'est ce qu'il avait appris lui-mme de l'oracle de Delphes, qui pronona qu'Homre tait heureux et malheureux, voulant dire qu'il tait n pour l'un et pour l'autre sort. XXV. [1] Sur le chemin de Psophis Thelpuse on trouve la gauche du Ladon un village nomm Tropha. Prs de ce village est le bois Aphrodisium. Une inscription grave sur une colonne en vieux caractres presque effacs apprend que ce sont l les confins des Psophidiens et des Thelpusiens. Les plaines de Thelpuse sont arroses par le fleuve Arsen ; quand vous avez pass ce fleuve, vingt-cinq stades au-del vous voyez les ruines d'Haluns, et un temple d'Esculape, qui est sur le chemin. [2] A quarante stades de ce temple ou environ est la ville de Thelpuse, ainsi appelle du nom d'une nymphe que l'on dit avoir t fille du fleuve Ladon. Le Ladon a sa source comme j'ai dj dit assez prs de Clitore ; aprs avoir pris son cours du ct de Leucase et de Msoboa, il passe Nases, Oryge, Haluns ; de l il descend aux Thaliades et vient baigner un temple de Crs Eleusinienne qui est sur la lisire du territoire de Thelpuse. [3] Dans ce temple on voit des statues de Crs, de Proserpine, et de Bacchus qui toutes sont de marbre, et ont pour le moins sept pieds de haut. Le Laclon aprs avoir pass au pied du temple de Crs continue son cours vers Thelpuse qu'il 1aisse sur la gauche. Cette ville est situe sur une hauteur, mais elle n'est plus ce qu'elle tait autrefois ; car la place publique qui tait, ce que l'on assure, au centre de la ville, est aujourd'hui l'extrmit. On y voit encore un temple d'Esculape. Il y en avait un autre consacr aux douze dieux ; mais il est dtruit de fond en comble. [4] De Thelpuse le Ladon vient gagner le temple de Crs Once ; ce temple est

nomm par les Thelpusiens 1e temple de Crs Erinnys, et Antimaque dans ses vers sur l'expdition des Argiens contre Thbes confirme cette dnomination. Si l'on en croit la renomme Oncus tait un fils d'Apollon qui donna son nom tout ce canton o il s'tait rendu fort puissant. Quant Crs, voici pourquoi elle fut surnomme Erinnys. [5] Dans le temps qu'elle cherchait sa fille par le monde, Neptune pris de sa beaut voulut avoir ses bonnes grces. La Desse pour viter les poursuites du Dieu se mtamorphosa en jument et passa quelques temps parmi les cavales d'Onces. Neptune se voyant tromp, trompa la Desse son tour ; il prit la figure d'un cheval et parvint ce qu'il souhaitait. [6] Crs au commencement se mit fort en colre, mais ensuite elle s'apaisa, et l'on dit qu'elle prenait plaisir s'aller baigner dans la rivire de Ladon. Cette aventure lui fit donner les surnoms d'Erinnys et de Lusia ; le premier cause du mot grec qui dans le langage des Arcadiens signifie tre en fureur ; le second parce qu'elle s'tait baigne dans le Ladon. Les deux statues qui reprsentent Crs sous ces deux noms sont de bois, la rserve du visage, des mains et des pieds qui sont de marbre de Paros. [7] Crs Erinnys tient un flambeau de la main droite, et une corbeille de la gauche ; c'est une statue de neuf pieds de haut, celle de Crs Lusia n'en a pas plus de six. Ceux qui ont pris cette dernire pour une statue de Thmis se sont assurment tromps. On dit que de cet accouplement naquit une fille, dont le nom est un secret pour ceux qui ne sont pas initis aux mystres de Crs, et qu'il en naquit aussi un cheval qui eut nom Arion ; et l'on tient que ce sont les Arcadiens qui ont donn les premiers le surnom d'Hippius Neptune. [8] On allgue deux passages en faveur d'Arion, l'un de l'Iliade, l'autre de la Thbade. Dans le premier, Nestor parlant son fils Antiloque, lui dit que s'il suit ses conseils, il n'y aura point de coursiers qui puissent devancer les siens, quand ce serait Arion, ce cheval de race immortelle qu'Hercule donna Adraste ; dans le second le pote nous peint Adraste fuyant de Thbes en habit de deuil et mont sur Arion, qui avait, dit-il, le poil de couleur cleste. Par ces tmoignages on prtend prouver qu'Arion tait n de Neptune. [9] Mais Antimaque dit formellement qu'il fut engendr de la terre ; Adraste, dit-il fils de Talas poussa le premier son char attel de deux superbes coursiers, dont l'un tait Crus plus lger que le vent ; l'autre Arion que la terre enfanta d'une manire miraculeuse prs du bois d'Apollon Once. [10] Pour dire le vrai, si ce cheval sortit de la terre, on peut bien croire qu'il tait de race divine et qu'il avait les crins de couleur cleste. Quoi qu'il en soit, on ajoute qu'Hercule voulant faire la guerre aux Elens demanda Arion Oncus, que mont sur ce cheval il gagna des batailles, qu'il prit Elis, et qu'ensuite il fit prsent de ce merveilleux cheval Adraste : cette tradition est confirme par Antimaque, qui dit qu'Adraste fut le troisime qui eut la gloire de dompter Arion. [11] Du temple de Crs Erinnys le Ladon va passer entre le temple d'Apollon Oncate qui est sur la gauche, et le temple d'Esculape enfant, qui est sur la droite. L vous verrez le tombeau de Trygon que l'on dit avoir t la nourrice d'Esculape ; car les Arcadiens prtendent qu'Esculape dans son enfance fut expos prs de Thelpuse, et qu'Autolas fils naturel d'Arcas l'ayant trouv par hasard, le fit lever. C'est apparemment pourquoi l'on honore cette divinit sous le titre d'Esculape enfant, outre les raisons que j'ai rapportes dans le chapitre qui concerne les Epidauriens. [12] Le Ladon reoit la rivire de Tuthoa auprs d'Hre sur les confins des Thelpusiens ; et la campagne voisine du confluent des deux rivires s'appelle par excellence la plaine. Ensuite le Ladon va tomber lui-mme dans l'Alphe prs d'un endroit que l'on nomme l'le aux corbeaux. Quelques-uns ont cru que Stratie, Enisp et Rhip dont Homre fait

mention taient des les du Ladon qui autrefois taient habites ; mais c'est une chimre ; car le Ladon n'a point d'le qui soit plus grande qu'un btiment de transport. [13] C'est la vrit la plus belle rivire qu'il y ait en Grce, elle n'a pas mme sa pareille dans les pays barbares, mais elle n'est pas assez large pour avoir des les, comme on en voit sur le Danube et sur le P. XXVI. [1] Hre a eu pour fondateur Hrs fils de Lycaon ; cette ville est btie la droite de l'Alphe, moiti sur le penchant d'un cteau, moiti sur les bords du fleuve. On y voit le long de l'Alphe une espce de cours plant de myrthes et d'autres arbres, o les Hrens s'exercent la course ; ils ont aussi de ce ct l des bains publics et deux temples de Bacchus, dont ils nomment l'un Polits, l'autre Axits, [2] sans compter une chapelle o ils clbrent les orgies en l'honneur du dieu. Pan a son temple dans la ville ; ce dieu est honor des Arcadiens comme un dieu originaire de leur pays. Junon avait aussi autrefois un temple Hre, mais on n'en voit plus que les ruines avec quelques colonnes qui sont restes. Dmarate d'Hre est de tous les athltes que l'Arcadie a jamais eus, celui qui s'est acquis le plus de gloire et de rputation ; ce fut lui qui le premier aux jeux olympiques parut la course arme et fut proclam vainqueur. [3] A quinze stades de la ville vous tes sur les terres des Elens et vous passez le Ladon. Vingt autres stades au-del vous trouvez l'Erymanthe ; les Arcadiens disent que ce fleuve est limitrophe entre les Hrens et les Elens ; mais ceux-ci prtendent que le tombeau de Coroebus est leur vritable borne. [4] J'ai dj dit qu'Iphitus le restaurateur des jeux olympiques ayant d'abord propos des prix pour la course seulement, Coroebus fut le premier qui remporta la victoire. Son pitaphe fait foi de cet vnement, et nous apprend aussi qu'il fut enterr sur les confins de l'Elide ; ce qui semble appuyer la prtention des Elens. [5] D'Hre vous allez Aliphre ; c'est une petite ville qui fut abandonne de la plupart de ses habitants, lorsque les Arcadiens prirent la rsolution d'accrotre et de peupler Mgalopolis. En y allant vous passez l'Alphe, et aprs avoir fait environ dix stades dans des plaines, vous arrivez une montagne, d'o vous descendez jusques dans la ville par un chemin qui peut avoir trente stades de longueur. [6] Aliphre a pris son nom d'Aliphrus autre fils de Lycaon. Ses temples sont au nombre de deux, dont l'un est ddi Esculape, l'autre Minerve, desse laquelle ces peuples ont une dvotion singulire, persuads qu'ils sont qu'elle est ne chez eux et qu'elle y a t nourrie. C'est dans cette ide qu'ils ont rig un autel Jupiter Lochate, c'est--dire Jupiter qui accouche de Minerve, et ils ont donn le nom de Tritonis une fontaine laquelle ils attribuent tout ce que l'on dit du fleuve Triton. [7] La statue de Minerve est un ouvrage d'Hyppatodore qui mrite d'tre vu tant pour sa grandeur que pour sa beaut. Ils ont des jours d'assembles et de foires en l'honneur d'une certaine divinit, qui est Minerve selon toutes les apparences. Dans ces occasions ils sacrifient premirement Myiagrus, adressant leurs veux ce hros et l'invoquant par son nom : avec cette prcaution ils ne sont jamais incommods des mouches durant leurs sacrifices. [8] Sur le chemin qui va d'Hre Mgalopolis on trouve Mlne, ville autrefois btie par Mlnus un des fils de Lycaon, mais aujourd'hui ce n'est plus qu'un village dsert et inond en tout temps. Quarante stades au-dessus de Mlne vous voyez un lieu nomm Buphagium, o le Euphagus prend sa source ; c'est une rivire qui tombe dans l'Alphe, et sa source mme est ce qui borne les Hrens et les Mgalopolitains.

XXVII. [1] De toutes les villes non seulement de l'Arcadie mais mme de la Grce, la plus rcente est Mgalopolis, la rserve de celles qui depuis la funeste division des Romains et la bataille d'Actium ont t peuples de nouveaux habitants. Ce qui porta les Arcadiens btir Mgalopolis, ce fut l'envie de runir leurs forces dans une ville qui ft comme le centre et la capitale de tout le pays. Ils savaient que les Argiens, pendant tout temps qu'ils avaient eu leurs troupes disperses en plusieurs villes, s'taient vus sans cesse harcels par les Lacdmoniens ; et qu'au contraire depuis le parti qu'ils avaient pris de raser Tirynthe, Hysies, Orne, Mycnes, Mide et quelques autres pour en transporter les habitants Argos, ils avaient moins redout les Lacdmoniens, et s'taient fait respecter de leurs voisins. [2] Ce fut dans cette vue que les Arcadiens conspirrent tous aller habiter Mgalopolis ; mais Epaminondas fut regard avec justice comme l'auteur de cette entreprise ; car il trouva le moyen de rassembler les Arcadiens dans une seule ville, et il envoya ces peuples une escorte de mille hommes choisis sous la conduite de Paminens, pour les soutenir au cas que les Lacdmoniens les attaquassent, et qu'ils s'opposassent leur transmigration. Les Arcadiens de leur ct nommrent des chefs tirs de chaque province. Timon et Proxne commandaient les Tgates ; Lycomede et Polas conduisaient les Mantinens ; Clolas et Acriphius menaient ceux de Clitore ; Eucampidas et Ironyme avaient les Mnaliens sous leurs ordres ; enfin Pasicrate et Thoxne taient la tte des Parrhasiens. [3] Voici maintenant la liste des villes qui, soit par zle pour le nouvel tablissement, soit par haine pour les Lacdmoniens, se laissrent persuader d'envoyer la meilleure partie de leurs citoyens Mgalopolis. Dans la province de Mnale il y eut Ala, Pallantium, Ente, Sumatie, Ase, Aprethe, Hlisson, Oresthasium, Dipe, et Alyce. Dans le pays des Eutrsiens il y eut Tricolons, Zoete, Charisie, Ptolederme, Cnausons et Parore. [4] Entre les Egyptiens il y eut Scirtonium, Male, Croms, Belemine et Leuctron. Entre les Parrhasiens, ceux de Lycosure, de Thocne, de Trapsunte, de Prose, d'Acacsium, d'Acontion, de Macarie et de Dase se signalrent l'envi. Parmi les Cynurens d'Arcadie, ceux de Gortys, de Thise sur le Lice, de Lycoa, et d'Aliphre, suivirent l'exemple des autres. Enfin du pays des Orchomniens furent les villes de Thisoa, de Mthydrium, et de Teuthis, auxquelles se joignirent Tripolis, Callia, Dipoene et Nonacris. [5] La plupart de ces peuples se soumettant une rsolution prise du consentement unanime de toute la nation se transplantrent volontiers Mgalopolis. Il n'y eut que les Lycoates, ceux de Tricolons, ceux de Lycosure et ceux de Trapsunte qui rsistrent, ne pouvant se rsoudre abandonner les villes o ils avaient pris naissance. Encore mme des quatre peuples que je viens de nommer les trois premiers furent-ils obligs de cder de sorte que les Trapsuntiens furent les seuls qu'on ne put persuader ; ils aimrent mieux quitter entirement le Ploponnse que d'aller demeurer Mgalopolis. [6] Ceux d'entre eux qui purent chapper la fureur des Arcadiens, s'embarqurent et allrent trouver leurs compatriotes, qui avaient bti une autre Trapsunte sur le PontEuxin, et qui les reurent comme leurs frres. Quant ceux de Lycosure qui d'abord avaient refus d'obir, ils furent pargns par respect pour le temple de Crs et de Proserpine o ils s'taient rfugis. [7] De toutes les autres villes dont j'ai donn le dnombrement, les unes sont aujourd'hui dsertes, les autres ne sont plus que des villages qui relvent des Mgalopolitains, comme Gortys, Dipoene, Thisoa dans le pays des Orchomniens, Mthydrium, Teuthis, Callia et Hlisson. Pallantium est la seule qui ait eu un sort plus favorable. Aliphr s'est aussi maintenue et subsiste encore. [8] Cette transmigration des Arcadiens dans la ville de Mgalopolis arriva la mme anne

que la dfaite des Lacdmoniens Leuctres, et peu de mois aprs. Phrasiclids tait pour lors archonte Athnes, et ce fut en la cent deuxime olympiade, en laquelle Damon de Thurium remporta le prix du stade. [9] Les Mgalopolitains ayant fait une troite alliance avec les Thbains, n'eurent plus rien craindre de la part des Lacdmoniens. Mais cette scurit ne dura pas longtemps. Car ds que les Lacdmoniens virent les Thbains engags dans la guerre sacre, ainsi la nomme-t-on, et attaqus par les Phocens qui soutenus de leurs voisins les Botiens, et qui ne manquaient pas d'argent parce qu'ils avaient pill le temple de Delphes, [10] aussitt ils dclarrent la guerre aux Arcadiens en gnral, et surtout ceux de Mgalopolis. Ceux-ci se dfendirent si bien, et furent secourus si propos de tous les peuples d'alentour, qu'il ne se passa rien de considrable de part ni d'autre. Il faut convenir que les Arcadiens par leur animosit contre Sparte contriburent beaucoup l'agrandissement de Philippe et de la puissance macdonienne ; car ils ne se trouvrent ni la bataille de Chrone avec les autres Grecs, ni au combat qui se donna ensuite en Thessalie. [11] Quelque temps aprs il s'leva parmi eux un tyran nomm Aristodme, Phigalien de naissance fils d'Artylas, et que Trite un des plus riches citoyens de Mgalopolis avait adopt ; pour comble de bonheur malgr sa tyrannie, il tait en si grande rputation de vertu, qu'on le surnommait l'homme de bien. Sous la domination d'Aristodme Acrotate la tte d'une arme de Lacdmoniens fit une irruption dans le pays des Mgalopolitains ; Acrotate tait l'an des fils de Clomne dont j'ai rapport la gnalogie comme celles de tous les rois de Sparte. Il y eut un grand combat entre ces deux peuples et beaucoup de monde tu d'un et d'autre ct ; cependant les Arcadiens eurent l'avantage. Acrotate prit en cette occasion avec un grand nombre de Lacdmoniens ; ainsi ce malheureux prince ne succda point son pre. [12] Deux gnrations aprs la mort d'Aristodme, Lydiade usurpa aussi la souveraine autorit ; c'tait un homme obscur, mais qui avait des sentiments levs, et qui aimait sa patrie, comme il en donna des marques. Car jeune encore il s'tait empar du gouvernement, et quand il eut plus d'ge et plus d'exprience, il s'en dmit volontairement, quoique sa domination ft bien tablie. Ensuite les Mgalopolitains tant entrs dans la ligue d'Achae, Lydiade se fit tellement estimer des Achens et de ses compatriotes que tous le comparaient Aratus. [13] A quelque temps de l les Lacdmoniens sous la conduite d'Agis fils d'Eudamidas, roi de Sparte, mais de l'autre maison, aprs des prparatifs de guerre extraordinaires et beaucoup plus grands que n'avaient t les derniers sous Acrotate, vinrent attaquer les Mgalopolitains, les taillrent en pices, et mirent le sige devant Mgalopolis. Dj ils avaient approch des murs une norme machine dont ils battaient la tour en ruines, et ils espraient que ds le lendemain cette tour serait renverse. [14] Mais il tait de la destine des Grecs d'tre sauvs plus d'une fois par le vent de Bore ; car ce mme vent qui avait fait chouer une partie de la flotte des Perses contre les cueils de la cte de Spias, empcha aussi que Mgalopolis ne ft prise ; sa violence fut si grande et si continuelle qu'elle abattit et brisa la machine de guerre en laquelle les ennemis avaient toute leur esprance. Le roi Agis qui Bore joua un si mauvais tour est celui-l mme sur qui Aratus gnral des Sicyoniens prit la ville de Pellne en Achae, et qui depuis fut tu au combat de Mantine. [15] Enfin peu d'annes aprs Clomne fils de Lonidas, sans aucun gard pour la foi des traits, se rendit matre de Mgalopolis par surprise. Nombre d'habitants tant accourus la nuit la dfense des remparts furent tus en combattant pour leur patrie ; et Lydiade entre autres aprs avoir fait tout ce que l'on pouvait attendre de son grand

courage, eut une fin digne de la mmoire de tous les sicles. Philopoemen fils de Craugis rassembla les deux tiers du peuple tant hommes que femmes et enfants, et se retira avec eux en Messnie. [16] Tout le reste fut pass au fil de l'pe ; Clomne rasa la ville jusqu'aux fondements et y mit le feu. Comment dans la suite les Mgalopolitains y tant rentrs la rebtirent, et ce qu'ils firent aprs leur rtablissement, c'est ce que je me rserve dire lorsque je parlerai de Philopoemen. Cependant il faut rendre justice aux Lacdmoniens ; le sac de Mgalopolis ne leur doit pas tre imput, mais uniquement Clomne qui gouvernait despotiquement alors, et qui de roi de Sparte s'en tait fait le tyran. [17] La source du fleuve Buphagus est, comme j'ai dit, ce qui spare les Hrens d'avec les Mgalopolitains. On tient que ce fleuve a pris son nom du hros Buphagus, qui tait fils de Japet et de Thornax. La mmoire de Thornax est clbre aussi parmi les Lacdmoniens. Quant Buphagus, on dit que Diane le tua coups de flches sur le mont Pholo, pour le punir d'avoir voulu attenter sa pudicit. XXVIII. [1] De la source du fleuve on va Maratha, et de l un village nomm Gortys, qui tait autrefois une ville. Vous y voyez un temple d'Esculape, de ce beau marbre du mont Pentlique, une statue du Dieu qui le reprsente jeune encore et sans barbe, et une statue d'Hygia, l'une et l'autre de la main de Scopas. Les gens du lieu disent qu'autrefois Alexandre consacra dans ce temple sa cuirasse et sa lance Esculape ; ce qui est de certain, c'est que l'on y voit encore une cuirasse et le bout d'une lance. [2] Le village de Gortys est coup par un fleuve que l'on nomme sa source le Lusius, parce que, dit-on, Jupiter venant au monde fut lav dans l'eau de ce fleuve. Plus bas il prend le nom de Gortynius cause du lieu par o il passe, et c'est de tous les fleuves celui dont les eaux sont les plus fraches. Car on ne doit pas simplement appeller frais, de certains qui glent tous les hivers, parce qu'ils coulent travers des terres presque toujours couvertes de neiges, ou situs sous un climat fort septentrional. Tels sont le Rhin, le Danube, l'Hypanis, le Borysthne et quelques autres. [3] Mais ces fleuves qui sous un climat plus doux, sans tre sujets geler en hiver, peuvent rafrachir en t ceux qui boivent de leurs eaux, ou qui s'y baignent, ce sont ceux-l dont on peut vanter la fracheur. Je mets de ce nombre le Cydnus qui arrose les terres des Tarses, le Mlas qui passe dans le pays des Pamphiliens auprs de Sicle, l'Alens qui embellit la ville de Colophon, et que les potes lgiaques ont tant chant ; mais le Gortynius l'emporte sur eux tous. Sa source est entre Thisoa et Mthydrium, et l'endroit o est le confluent du Gortynius et de l'Alphe se nomme Rhtes. [4] Prs de Thisoa il y a un village qui a nom Teuthis ; c'tait mme anciennement une ville, qui, ce que l'on dit, leva des troupes ses dpens pour le sige de Troie, et les envoya sous la conduite d'un chef particulier nomm Teuthis, d'autres disent Ornythus ; ce chef, pendant que les Grecs taient arrts en Aulide par les vents contraires, se brouilla avec Agamemnon, et voulut s'en retourner avec ses Arcadiens. [5] On ajoute que Minerve ayant pris la ressemblence de Mlas fils d'Ops tcha de dtourner Teuthis de son dessein ; que Teuthis transport de colre frappa la desse de son javelot et la blessa la cuisse ; qu'ensuite il partit avec sa troupe ; mais qu'arriv chez lui il eut une vision o il lui sembla voir Minerve qui lui montait sa blessure ; aussi tt il tomba malade d'une maladie de langueur dont il mourut ; que la terre o il demeurait fut maudite, et que par cette raison c'tait le seul canton de toute l'Arcade qui ne portait aucune espce de fruit. [6] Dans la suite les habitants allrent consulter l'oracle de Dodone, qui leur conseilla d'apaiser la desse. Ce fut dans cette intention qu'ils lui rigrent une statue o elle est reprsente avec une blessure la cuisse ; j'ai vu cette statue ; une des cuisses a

encore une ligature couleur de pourpre. [7] Il y plusieurs temples Teuthis ; les deux plus considrables sont celui de Vnus et celui de Diane. Sur le chemin qui mne de Gortys Mgalopolis on voit la spulture de ces braves Arcadiens qui furent tus en combattant contre Clomne. On appelle leur tombeau le Parbasium, carre de la perfidie de Clomne qui surprit Mgalopolis contre la foi des traits. Prs de ce tombeau est une plaine d'environ soixante stades. A votre droite vous voyez les ruines de la ville de Brenthe, et la rivire de Brenthate qui passe auprs, et qui cinq stades au-del va se jeter dans l'Alphe. XXIX. [1] Quand on a pass ce fleuve on se trouve dans la plaine de Trapsunte o l'on voit encore les restes de la ville qui portait ce nom. En descendant sur la gauche et en ctoyant le fleuve on dcouvre un vallon que les gens du pays nomment Bathos, et o tous les trois ans ils clbrent les mystres des grandes Desses. L vous verrez la fontaine Olympias qui est sec de deux annes l'une, et dans le voisinage de laquelle il sort de terre des tourbillons de flamme. [2] Si l'on en croit les Arcadiens, ce fut l et non prs de Pellne en Thrace, que les Gants combattirent contre les Dieux. C'est pourquoi ils sacrifient aux Temptes, aux Eclairs, et aux Foudres. Homre n'a fait aucune mention des Gants dans l'Iliade ; mais dans l'Odysse il raconte que les vaisseaux d'Ulysse furent attaqus par les Lestrygons qui tenaient plus des Gants que des hommes ; ce sont ses termes. Et Alcinos parlant Ulysse lui dit que les Phaciens ressemblaient autant aux Dieux par leur pit et leur justice, que les Cyclopes et les Gants se ressemblaient par leur injustice et leur impit. Ces endroits marquent assez que le pote ne regardait pas les Gants comme issus des Dieux, mais comme une race mortelle ; et il s'en explique encore plus clairement, lorsqu'il dit que le Roi qui tenait les fiers Gants sous son empire vit prir ce peuple insolent, et prit lui-mme aprs. Car Homre par le mot de peuple entend toujours une multitude d'hommes. [3] Quant ce que l'on dit que les Gants avaient des serpents en guise de pieds, c'est une folie dont il est ais de montrer l'absurdit par plusieurs preuves, mais surtout par celle que je vais rapporter. L'Oronte est un fleuve de Syrie, qui en allant se rendre la mer passe tantt par des plaines, tantt aussi par des lieux escarps et des prcipices, en un mot dont le lit est trs ingal. Un Empereur romain qui voulait transporter son arme par eau depuis la mer jusqu' Antioche, entreprit de rendre l'Oronte navigable, afin que rien n'arrtt ses vaisseaux. Ayant donc fait creuser un autre canal avec beaucoup de peine et de dpense, il dtourna le fleuve et lui fit changer de lit. [4] Quand le premier canal fut sec, on y trouva un tombeau de brique, long pour le moins de onze coudes, qui renfermait un cadavre de pareille grandeur, et de figure humaine en toutes ses parties. Les Syriens ayant consult l'oracle d'Apollon Claros pour savoir ce que c'tait que ce corps, il leur fut rpondu que c'tait Oronte, Indien de nation. En effet si dans les premiers temps la terre encore toute humide, venant tre chauffe par les rayons du soleil a produit les premiers hommes, quelle partie de la terre fut jamais plus propre produire des hommes d'une grandeur extraordinaire, que les Indes qui encore aujourd'hui engendrent des animaux tels que les lphants ? [5] A dix stades de ce vallon que l'on nomme Bathos est la ville de Basilis, btie autrefois par ce Cypselus qui maria sa fille Cresphonte fils d'Aristomaque ; cette ville est prsentement en ruines, il ne s'y est conserv qu'un temple de Crs Eleusinienne. Un peu plus loin vous passez une seconde fois l'Alphe, et vous arrivez Tocnie, qui a pris son nom de Tocnus fils de Lycaon ; cette ville est entirement dserte ; elle est btie sur le haut d'une colline ; l'Aminius passe au bas ; c'est une petite rivire qui se jette dans l'Hlisson, et l'Hlisson va tomber ensuite dans l'Alphe. [Mgalopolis et sa rgion]

XXX. [1] La rivire d'Hlisson a sa source dans un village de mme nom ; aprs avoir arros les terres des Dipens et des Lycates, elle traverse la ville de Mgalopolis et se dcharge enfin dans l'Alphe quelque trente stades au-del. Prs des murs de Mgalopolis on voit un temple de Neptune surnomm Epopts ; il ne reste de la statue du Dieu que la tte seulement. [2] L'Hlisson partage la ville peu prs comme ces canaux que l'on nomme Euripes partagent les villes de Cnide et de Mitylne ; La place publique est droite du ct du nord et l'endroit o les bords de la rivire s'lvent le plus ; cette place est entoure d'une balustrade de pierres. Vous y voyez un temple de Jupiter Lycus qui n'est prcd d'aucun vestibule ; tout ce qu'il contient est expos aux yeux des regardants. J'y ai remarqu deux autels, deux tables, deux aigles de mme matire que les tables, et une statue de marbre du dieu Pan surnomm le Sinos, [3] du nom de la nymphe Sino, qui soit en particulier, soit de concert avec ses compagnes, prit soin de l'ducation de ce Dieu. Devant le frontispice du temple il y a un Apollon en bronze qui est une trs belle statue ; elle est haute de douze pieds ; ce sont les Phigaliens qui l'ont fait faire leurs dpens, et elle a t transporte l pour servir d'ornement la ville de Mgalopolis. [4] Le lieu o les Phigaliens l'avaient d'abord place se nomme Basses ; de l vient le surnom qu'avait le Dieu, et qu'il a quitt pour prendre celui d'Epicurius ; j'en dirai la raison lorsque j'en serai l'article des Phigaliens. A la droite de l'Apollon est une petite statue de la mre des Dieux ; l'gard de son temple, il n'en est rest que les colonnes. [5] De plusieurs statues qui taient devant la porte, le temps n'a pargn que les pidestaux avec une inscription en vers lgiaques, qui tmoigne que l'on avait rig une statue Diophane fils de Dioeus, qui le premier engagea tous les peuples du Ploponnse envoyer des dputs aux tats d'Achae. [6] Dans la place on voit un portique qu'ils nomment le Philippe, non que Philippe de Macdoine l'ait bti, mais parce que les Mgalopolitains pour faire leur cour ce prince, lui donnrent son nom. Ce portique touchait au temple de Mercure Acacesius, dont il ne s'est conserv que la vote et quelques piliers. Suit un autre portique de moindre grandeur, o l'on rendait la justice, et o l'on voit encore six places de snateurs en manire de niches. La premire est prsentement occupe par une statue de Diane Ephsienne, la seconde par une statue de bronze du dieu Pan, haute d'une coude. Ce Dieu est surnomm Scolite, [7] parce qu'auparavant sa statue tait sur une petite hauteur ainsi nomme, laquelle est dans l'enceinte de la ville et d'o coule un ruisseau qui va se perdre dans l'Hlisson. Derrire les siges des snateurs il y a un temple de la Fortune o la desse est en marbre, c'est une statue de cinq pieds de haut. Le Myropolis est encore un portique qui fait partie de la place ; il fut bti des dpouilles des Lacdmoniens, aprs la victoire qu'Aristodme tyran de Mgalopolis remporta sur eux et sur Acrotate fils de Clomne, leur gnral. [8] Dans la mme place derrire le temple de Jupiter Lycs et l'extrmit du terrein qui lui est consacr, on voit une statue de Polybe fils de Lycortas. Cette statue est sur une colonne, et sur cette colonne on a grav une inscription en vers lgiaques, qui porte que Polybe voyagea beaucoup par terre et par mer, qu'il servit dans l'arme des Romains, et que souvent il apaisa leur colre contre les Grecs. C'est ce mme Polybe qui a crit l'histoire des Romains, particulirement leurs guerres contre les Carthaginois. [9] Il recherche quelle en fut la cause, et fait voir comment les Romains aprs avoir euxmmes pens prir, enfin par la valeur de Scipion un de leurs citoyens qui fut surnomm l'Africain, vinrent bout de dtruire Carthage. On dit la gloire de Polybe que tout ce que

le gnral Romain fit par son conseil lui russit, et que ds qu'il cessa de le croire, il fut moins heureux. Toutes les villes grecques qui entrrent dans la ligue d'Achae eurent toujours Polybe pour appui auprs des Romains ; non seulement il les protgeait, mais il les gouvernait en quelque faon. A la gauche de sa statue c'est le snat. [10] Quant au portique d'Aristandre qui est aussi une des beauts de la place, les Mgalopolitains disent qu'il est ainsi appell du nom d'un de leurs citoyens qui l'a fait btir. Tout contre et au soleil levant est le temple de Jupiter Sauveur, une belle colonnade qui rgne tout alentour en fait l'ornement et le soutient. On y voit Jupiter assis sur un trne, la ville de Mgalopolis sa droite, et Diane conservatrice sa gauche ; ces deux statues sont de marbre du mont Pentlique, et de la faon de Cphisidore et de Xnophon tous deux Athniens. XXXI. [1] Le portique d'Aristandre du ct du soleil couchant, renferme un espace qui est consacr aux gandes Desses, c'est--dire Crs et Proserpine, comme je l'ai dj expliqu dans mes mmoires sur la Messnie. Mais les Arcadiens donnent aussi le surnom de Conservatrice Proserpine. [2] Devant ce saint lieu il y a des statues de Diane, d'Esculape, d'Hygia, et des grandes Desses. Crs est toute de marbre, Proserpine n'a de marbre que la tte, les mains et les pieds, tout le reste n'est que de bois, mais il est cach sous ses habits ; ces deux dernires statues ont prs de quinze pieds de haut. Sur le devant de leurs pidestaux on voit deux autres statues beaucoup plus petites, ce sont de jeunes filles vtues de longues tuniques, qui portent des corbeilles de fleurs sur leurs ttes. On croit que le statuaire Damophon a voulu reprsenter l ses filles ; ceux qui les prennent pour des divinits disent que ce sont Minerve et Diane qui cueillent des fleurs en la compagnie de Proserpine. [3] Aux pieds de Crs il y a un petit Hercule de la hauteur d'une coude. Suivant le pote Onomacrite cet Hercule est un des Dactyles du mont Ida. Vous y voyez aussi deux heures, et d'un ct le dieu Pan jouant de la flte, de l'autre Apollon qui tient une lyre. Une inscription porte qu'ils sont l'un et l'autre au nombre des principaux Dieux. [4] Vous verrez encore plusieurs nymphes poses sur une table ; Nas porte le petit Jupiter entre ses bras ; Anthracia autre nymphe d'Arcadie tient un flambeau. La nymphe Hagno tient une cruche d'une main, et une bouteille de l'autre ; Archiro et Myrtoessa ont aussi chacune une cruche dont elles versent de l'eau. Dans cette grande enceinte qui est consacre Crs et Proserpine, il y a un temple de Jupiter Philius, comme qui dirait le Dieu qui prside l'amiti. Sa statue est un ouvrage de Polyclte d'Argos, et on la prendrait pour une statue de Bacchus ; car le Dieu est reprsent avec des cothurnes pour chaussure, il tient un thyrse d'une main, et un gobelet de l'autre. Mais un aigle est perch sur son thyrse, et ce dernier symbole ne convient point Bacchus. [5] Derrire le temple est un bois sacr de mdiocre tendue, ferm par un petit mur, et o les hommes n'entrent point. A l'entre du bois on voit une Crs et une Proserpine, ces statues n'ont gures que trois pieds de haut. Dans le bois mme il y a un temple ddi aux grandes Desses et Vnus. Le vestibule est orn de quelques statues de bois d'un got fort antique, vous y voyez une Junon, un Apollon, et les Muses. On dit que ces statues ont t apportes de Trapzunte. [6] Je remarquai dans le temple deux statues de bois, un Mercure et une Vnus ; ce sont des ouvrages de Damophon. La Vnus a le visage, les mains, et le bout des pieds d'ivoire. Cette Vnus est surnomme la Machiniste, et avec raison ce me semble ; car qu'est-ce que les hommes n'imaginent point pour russir en amour ? [7] Vous verrez aussi dans une chapelle les statues de ces hommes illustres, Callignote, Mentas, Sosigne, et Polus, qui, dit-on, apportrent les premiers aux Mgalopolitains les

mystres des grandes Desses, et leur apprirent les clbrer comme on les clbre Eleusis. Plusieurs divinits sont reprsentes dans le parvis du temple sous des bustes de figure carre, entre autres, Mercure surnomm Agtor ou le conducteur, Apollon, Minerve, Neptune, et le Soleil qui ils donnent deux surnoms, celui de conservateur, et celui d'Hercule. Quant au temple, il est fort grand, et c'est dans ce temple qu'ils clbrent les mystres des grandes Desses. [8] A la droite du temple Proserpine a sa chapelle particulire avec une statue de marbre, haute de huit pieds, dont le pidestal est tout couvert de rubans. Les femmes ont la libert d'entrer dans cette chapelle en tout temps, mais les hommes n'y sont admis qu'une fois dans l'anne. Le lieu d'exercice est au couchant et tient la place publique. [9] Derrire le Philippe il y a deux petites collines ; sur l'une tait autrefois le temple de Minerve Polias, sur l'autre celui de Junon ; ces deux temples sont en ruines. De cette dernire colline coule une fontaine qu'ils nomment Bathylle et qui va grossir l'Hlisson. Voil ce que j'ai vu de plus remarquable dans cette partie de la ville. XXXII. [1] De l'autre ct de la rivire et au midi vous voyez un magnifique thtre, le plus grand qu'il y ait dans toute la Grce ; il est orn d'une fontaine qui coule sans cesse. Non loin du thtre on trouve les fondemens d'un Snat o s'assemblaient les dix mille qui prsidaient aux affaires ; on nommait ce lieu le Thersilion, du nom de celui qui l'avait consacr cet usage. La maison la plus proche, qui est aujourd'hui un particulier, fut autrefois btie pour Alexandre fils de Philippe. On voit encore devant la porte une statue d'Ammon, de figure carre comme ces Herms, et avec des cornes de blier. [2] Prs de l est un temple qui est commun aux Muses, Apollon et Mercure. Il y est rest quelques pidestaux qui marquent que chacune de ces divinits avait sa statue ; mais il n'y a plus qu'une Muse, et un Apollon de figure semblable celle des Herms. Le temps a encore moins pargn un temple de Vnus ; il ne s'en est conserv que la partie antrieure avec trois statues de la Desse, l'une sous le nom de Vnus la cleste, l'autre sous le titre de Vnus la vulgaire, et la troisime sans aucun surnom. [3] L'autel de Mars n'est pas loin de l, les Mgalopolitains croient cet autel fort ancien. Au-dessus du temple de Vnus il y a un stade qui d'un ct aboutit au thtre, et une fontaine qu'ils disent tre consacre Bacchus. A l'autre extrmit du stade ils avaient un temple de Bacchus, qui fut brl par le feu du ciel il y a quelque cinquante ans. Hercule et Mercure avaient aussi un temple en commun devant le stade ; il n'en reste aujourd'hui que l'autel. [4] Dans ce mme quartier s'lve une colline qui regarde le soleil levant, et o Diane surnomme Agrotera ou la Chasseresse a son temple, bti autrefois par Aristodme. A la droite de ce temple est un petit canton consacr Esculape ; au milieu est le temple du Dieu o il est reprsent avec la desse Hygia. En descendant de la colline vous voyez des bustes carrs de ces dieux que l'on nomme Ergates, comme sont entre autres Minerve Ergan, Apollon Agyis, Mercure, Hercule, et Lucine. Homre attribue diverses fonctions ces trois derniers ; car selon lui Mercure est le messager de Jupiter, et a soin de conduire nos mes aux enfers aprs notre mort. Hercule s'est exerc en une infinit de travaux plus difficiles les uns que les autres, et Lucine assiste les femmes qui sentent les douleurs de l'enfantement. [5] Au bas de la colline on voit un autre temple d'Esculape enfant, le Dieu est debout ; c'est une statue d'une coude. Apollon y est aussi reprsent, mais assis dans un trne ; cette statue a pour le moins six pieds de hauteur. On vous montrera dans ce temple des os de corps humain d'une grandeur excessive. Ils prtendent que ce sont les os d'un gant qu'Hoplodamas appella au secours de Rha : j'aurai bientt occasion d'en parler plus au long. Prs de ce temple est un ruisseau qui va aussi tomber dans l'Hlisson.

XXXIII. [1] Au reste si Mgalopolis btie autrefois avec tant d'ardeur par les Arcadiens, agrs les esprances que les Grecs en avaient conues, dpouille aujourd'hui de tous ses ornements ne prsente que des ruines de tous cts, je ne m'en tonne pas. Je sais que la fortune se joue sans cesse des choses d'ici bas, que rien ne lui rsiste, et que toutes les productions humaines, fortes ou faibles, anciennes ou nouvelles, sont galement sujettes son empire. [2] Que reste-t-il de Mycnes, qui du temps de la guerre de Troie commandait toute la Grce, et de Ninive, autrefois la capitale des Assyriens, et de Thbes en Botie qui un temps s'est fait craindre et respecter de tous les Grecs ? Les deux premires sont dtruites, et la troisime conserve peine son nom, grces la citadelle qui subsiste encore, et un fort petit nombre d'habitans. Considrons celles qui anciennement surpassaient toutes les autres en richesses, Thbes en Egypte, Orchomne dans le pays des Minyens, Dlos qui s'est vue si florissante par son commerce ; que sont-elles devenues ? Les unes prsent n'ont pas la richesse d'un simple particulier mdiocremeut puissant, et Dlos serait entirement abandonne, sans la garnison que les Athniens y envoient tous les ans pour la garde du temple d'Apollon. [3] Babylone a t la plus grande ville que le soleil pt voir dans sa course ; il n'en est rest que les murs et le temple de Blus. Tyrinthe dans l'Argie n'a pas eu un meilleur sort. Ces anciennes villes si fortes, si riches, et si grandes ont t rduites rien, pendant qu'Alexandrie en Egypte, et Sleucie sur les bords de l'Oronte, tout nouvellement bties l'une et l'autre, sont parvenues un tel point de grandeur et de puissance, que la Fortune elle-mme semble les avoir prises sous sa protection. [4] Mais nous avons vu de nos jours quelque chose de plus tonnant encore que ces jeux de la fortune dans l'abaissement de certaines villes, et dans l'accroissement de quelques autres. Chrys tait une le fort peu distante de Lemnos ; ce fut-l, dit-on, que Philoctte souffrit de si grandes douleurs de la piquure d'un serpent. Cette le submerge par les flots de la mer a entirement disparu, et en mme temps on en a vu paratre une autre qui n'tait point, et que l'on appelle l'le Hira. Ainsi toutes les choses humaines ne sont que pour un temps, et il n'y a rien de stable dans le monde. XXXIV. [1] En allant de Mgalopolis en Messnie on n'a pas fait sept stades que l'on trouve la gauche du grand chemin un temple ddi des desses que les gens du lieu nomment Manies, et tout le canton d'alentour en porte aussi le nom. Je crois qu'ils entendent les furies ; aussi disent-ils qu'Oreste ayant tu sa mre perdit l'esprit en ce lieu-l. [2] Assez prs du temple on voit un petit tertre couvert d'une espce de tombe sur laquelle est grave la figure d'un doigt ; ils appellent ce tertre la spulture du doigt, et disent qu'Oreste devenu furieux se coupa l avec les dents un des doigts de la main. Dans le voisinage est un autre endroit qu'ils nomment Ac, parce qu'Oreste fut guri l de ses fureurs, et ils y ont bti un temple aux Eumnides. [3] Ils racontent qu' la premire apparition de ces Desses, lorsqu'eles troublrent l'esprit Oreste, il les vit toutes noires ; qu' la seconde apparition, aprs qu'il se fut arrach un doigt, il les vit toutes blanches, et qu'alors il recouvra son bon sens ; qu' cause de cela pour apaiser les premires il les honora comme on a coutume d'honorer les mnes des morts, mais qu'il sacrifia aux secondes. [4] Et encore aujourd'hui en mmoire de cet vnement ils se croient bien fonds sacrifier ces Desses et aux Grces en mme temps. Auprs du lieu qu'ils nomment Ac il y a un autre temple, o l'on dit qu'Oreste coupa ses cheveux, et ce temple a pris de l sa dnomination. A dire le vrai, ceux qui ont recherch les antiquits du Ploponnse conviennent qu'Oreste poursuivi par les furies vengeresses de la mort de Clytemnestre, prouva toutes ces aventures en Arcadie, avant que d'tre jug dans

l'aropage. Ils ajoutent qu'il eut pour accusateur non pas Tyndare, car il n'tait plus au monde, mais Prilas, qui, comme cousin germain de Clytemnestre, demanda la punition du crime d'Oreste ; ce Prilas tait fils d'Icarius, qui eut mme plusieurs filles ensuite. [5] De Manies au fleuve Alphe il peut y avoir environ quinze stades, je dis jusqu' l'endroit o la rivire de Gathate aprs avoir reu celle de Carnion se dcharge dans l'Alphe. La rivire de Carnion a sa source dans l'Epytide au-dessous du temple d'Apollon Crate. [6] Pour celle de Gathate, elle vient de Gathe dans le territoire de Cromes quelque quarante stades au-dessus de l'Alphe, o l'on voit peine quelques traces d'une ancienne ville de ce nom. De Cromes Nymphas on compte vingt stades. Nymphas est un lieu fort aquatique et rempli d'arbres. De l Herme lieu consacr Mercure on compte encore vingt stades. L il y a une colonne et un Mercure dessus ; c'est une borne entre les Messniens et les Mgalopolitains. XXXV. [1] En cet endroit vous verrez deux chemins ; l'un va Messne, l'autre conduit de Mgalopolis Carnasium autre ville de la Messnie. En prenant ce dernier vous trouverez bientt l'Alphe, et c'est justement cette hauteur que le Malluns et le Syrus aprs avoir ml leurs eaux ensemble viennent tomber dans ce fleuve. Aprs avoir ctoy quelque temps la rivire de Malluns qui est sur la droite, vous la passez, et vous arrivez Phdrias par un chemin qui va toujours en descendant. [2] Phdrias est trente stades du confluent dont j'ai parl, et quinze stades d'Hernie o l'on voit un temple de cette divinit que les Arcadiens appellent par excellence la Matresse. Ce lieu est encore mitoyen entre les Mgalopolitains et les Messniens. Vous y verrez quelques statues de cette Desse si chre aux Arcadiens, de Crs, de Mercure et d'Hercule, toutes de grandeur mdiocre. Cet Hercule de bois fait par Ddale, et que l'on dit qui tait sur les confins de Mgalopolis et de la Messnie, pourrait bien avoir t l. [3] Le chemin qui va de Mgalopolis Lacdmone borde l'Alphe l'espace de trente stades, jusqu' l'endroit o la rivire de Thiuns se mle avec le fleuve. Ensuite on laisse la rivire gauche, et quarante stades du confluent on trouve Phalsies, d'o il n'y a plus que vingt stades faire pour arriver au temple de Mercure qui est auprs de la ville de Blmine. [4] Les Arcadiens prtendent que Blmine tait autrefois une ville de leur frontire, et que les Lacdmoniens l'ont usurpe sur eux. Mais je n'y vois aucune apparence ; car sans recourir d'autres raisons qu'on pourrait allguer, les Thbains n'auraient pas manqu de faire valoir les droits de leurs allis, s'ils avaient cru pouvoir justement revendiquer cette ville en leur nom.

Tardieu, 1821

[5] De Mgalopolis Methydrium, et quelques petites places qui sont sur la frontire d'Arcadie, il y a environ cent soixante et dix stades. En y allant vous passez par Scias, qui n'est qu' treize stades, et o l'on voit encore quelques restes d'un temple de Diane Sciatis, bti, ce que l'on croit, par Aristodme durant sa domination. A dix stades de l vous voyez Charisium, ou plutt le lieu o cette ville tait, car peine en reste-t-il quelques vestiges. [6] Dix autres stades plus loin c'tait Tricolons, autre ville ruine, dont il ne s'est conserv qu'un temple de Neptune sur une colline, avec une statue du Dieu de figure carre, et un bois sacr qui environne le temple ; cette ville avait t btie par les enfants de Lycaon. Si vous prenez sur la gauche vous arriverez Zoete qui est quinze stades de Tricolons, et qui a eu, dit-on, pour fondateur Zoets fils de Tricolonus. Parors son cadet fonda aussi Parorie dix stades plus loin. [7] Aujourd'hui ces deux villes sont dsertes. Il est seulement rest deux temples Zoete, l'un de Crs, l'autre de Diane. Vous verrez sur cette route les ruines de plusieurs autres villes, comme de Thyre quinze stades de Parorie, et ensuite d'Hypsunte, ville autrefois situe sur une montagne de mme nom. Entre Thyre et Hypsunte c'est un pays de montagnes couvertes de bois et pleines de btes fauves. J'ai dj dit que ces villes avaient t ainsi appelles du nom de Thyrs et d'Hypsuns tous deux fils de Lycaon. [8] A Tricolons vous trouverez sur votre droite un chemin qui va en descendant et qui vous mnera jusqu' une fontaine qu'ils nomment Crounes. Trente stades plus bas vous verrez la spulture de Callisto ; c'est une minence o l'on a laiss crotre toute sorte

d'arbres, soit fruitiers ou sauvages. A l'endroit le plus haut est un temple de Diane surnomme Calliste. Pamphus est le premier que je sache, qui ait donn ce surnom Diane l'imitation des Arcadiens. [9] Vingt-cinq stades au-del et plus de cent stades de Tricolons, sur le chemin de Methydrium la seule ville de cette province qui se soit maintenue, vous avez Anmose et le mont Phalante, sur lequel on voit encore quelques restes d'une ville de mme nom. Les Arcadiens disent que Phalantus son fondateur tait fils d'Aglas, et petit-fils de Stymphale. [10] Au bas de la montagne est une plaine, et aprs cette plaine la ville de Schoenus, ainsi appelle du nom de Schoens botien de nation. Mais s'il est vrai que Schoens soit venu s'tablir en Arcadie, je croirais aussi que le stade d'Atalante qui est auprs de la ville a t ainsi appell du nom d'une des filles de ce Botien, et que dans la suite les Arcadiens ont confondu cette Atalante avec l'autre. Quoi qu'il en soit, en convient que tous ces lieux et quelques autres encore sont compris dans l'Arcadie. XXXVI. [1] Methydrium est donc, comme j'ai dit, la seule de toutes ces villes qui mrite qu'on en parle. Elle est cent trente-sept stades de Tricolons. Son nom vient de ce qu'elle est sur une hauteur entre deux fleuves, le Maloetas et le Mylaon ; c'est Orchomne qui l'a btie. Ses citoyens avant qu'ils se transplantassent Mgalopolis avaient remport des victoires aux jeux olympiques. [2] On voit en cette ville un temple de Neptune Hippius, bti sur le rivage du fleuve Malcetas. Le mont Thaumasius domine le long de ce fleuve ; les Methydriens disent que Rha grosse de Jupiter se retira sur cette montagne, et que Hoplodamas avec les autres Gants accourut son secours pour la dfendre contre les violences de Saturne. [3] Ils avouent pourtant qu'elle accoucha dans un canton du mont Lyce ; mais si l'on les en croit, ce fut sur le mont Thaumasius qu'elle trompa Saturne en lui prsentant une pierre au lieu du petit Jupiter, comme les Grecs le racontent. Ce qui est de certain, c'est que l'on voit sur la cime de la montagne une grotte nomme encore la grotte de Rha, o il n'est permis personne d'entrer, qu'aux seules femmes destines y clbrer les mystres de la Desse. [4] A trente stades de Methydrium vous verrez la fontaine Nymphasia ; et de l jusqu' un endroit qui sert de borne aux Mgalopolitains, aux Orchomniens et aux Caphyates on compte encore trente stades.

Tardieu, 1821

[5] On va de Mgalopolis Mnale par un dfil qui se nomme les portes d'Hlos, et que l'on trouve au-del de l'Hlisson. Sur le chemin la gauche est le temple du bon Dieu, ainsi l'appelle-t-on. Si nous tenons des dieux tout le bien qui nous arrive, Jupiter tant audessus de tous, il y a lieu de croire que c'est lui que l'on a voulu surnommer ainsi. Un peu plus loin sur une minence vous verrez le tombeau d'Aristodme, qui en se faisant le tyran de sa patrie trouva le moyen de conserver le titre d'homme de bien. L mme est un temple de Minerve surnomme l'inventrice et avec raison, puisque c'est elle que les hommes doivent l'invention des arts, et toutes leurs bonnes penses. [6] Sur le mme chemin droite il y a un grand espace consacr Bore ; les Mgalopolitains lui font des sacrifices rgulirement tous les ans, et l'honorent d'un culte particulier en reconnaissance du secours qu'il leur donna si propos contre Agis qui commandait l'arme des Lacdmoniens. Ensuite vous trouverez la spulture d'Ocls pre d'Amphiaras, si pourtant il est vrai qu'il soit mort en Arcadie, et non Troie, o il suivit Hercule dans son expdition contre le roi Laomdon. Aprs ce tombeau vous voyez le temple de Crs d'Hlos, ainsi le nomme-t-on ; il est accompagn d'un bois sacr, et n'est en effet qu' cinq stades de la ville d'Hlos ; il n'est permis qu'aux femmes d'y entrer. [7] A trente stades de l c'est un village que l'on nomme Paliscius ; au sortir de ce village vous laissez gauche l'Elaphus ruisseau qui est souvent sec, et aprs vingt stades de chemin vous arrivez la ville de Perethes dont on ne voit plus que les ruines, l'exception d'un temple du dieu Pan, qui s'est conserv. L on passe une ravine, et quinze stades plus loin on se trouve dans la plaine de Mnale commande par une montagne de mme nom. Au pied de la montagne on voit encore quelques vestiges de la ville de Lycoa, et un temple de Diane Lycoatis, o la desse est en bronze. [8] Sumatia autre ville ruine tait au midi. Sur la mme montagne il y a un endroit o trois chemins viennent aboutir ; ce fut de l que les Mantinens par le conseil de l'oracle de Delphes enlevrent les os d'Arcas fils de Callisto. Il ne reste plus que des ruines de la ville de Mnale et d'un temple de Minerve ; mais on voit encore deux stades, dont l'un tait pour les combats des athltes, l'autre pour les courses de chevaux. Les gens du pays croient cette montagne particulirement consacre au dieu Pan, et ils sont si persuads de la prsence du Dieu, qu'ils s'imaginent quelquefois l'entendre jouer de la flte.

[9] Depuis le temple de cette divinit que les Arcadiens nomment la Matresse jusques Mgalopolis il y a environ quarante stades, et l'on passe l'Alphe moiti chemin. A deux stades du fleuve on trouve les ruines de Macare, et sept stades ensuite celles de Dase, d'o l'on compte encore sept stades jusqu'au mont Acacsius, au pied duquel tait autrefois la ville d'Acacsium. [10] On y voit encore une statue de marbre qui reprsente Mercure. Si l'on en veut croire les Arcadiens, c'est-l que ce Dieu dans son enfance a t lev par les soins d'Acacus un des fils de Lycaon. Mais les Thbains ont une tradition bien diffrente, et les Tanagrens une autre aussi diffrente de celle des Thbains. Le temple de la divinit favorite des Arcadiens est quatre stades d'Acacsium. La premire statue que l'on y voit est une Diane surnomme la Conductrice ; c'est une statue de bronze qui a bien six pieds de haut, autant que je m'en puis souvenir ; la Desse tient un flambeau de chaque main. XXXVII. [1] Cette Diane est l'entre du parvis. En approchant du temple vous trouvez droite un portique, et le long des murs plusieurs statues de marbre blanc ranges sur des pidestaux. Sur le premier ce sont des Parques avec Jupiter surnomm Moeragete ; sur le second c'est Hercule qui arrache Apollon un trpied ; je dirai l'explication que j'ai ou donner de cette figure, lorsque je dcrirai le temple de Delphes dans mon voyage de la Phocide. [2] Au milieu du portique il y a une table o sont dcrites les crmonies qui s'observent dans les mystres de la Desse. Sur le troisime pidestal vous voyez des nymphes et des statues du dieu Pan. Sur le quatrime est une statue de Polybe fils de Lycortas. L'inscription porte que la Grce n'eut pas fait tant de fautes, si elle avait suivi les conseils de ce grand homme, et que tombe dans de grands malheurs, elle n'eut d'esprance et de ressource qu'en lui. Devant le temple on voit trois autels ddis, l'un la divinit favorite des Arcadiens, l'autre Crs, et le troisime la mre des dieux. [3] La statue de la premire divinit et celle de Crs avec le trne o elles sont assises, et leur marchepied sont d'un seul bloc de marbre. On n'aperoit ni dans les draperies, ni dans les autres ornements aucune jointure, ni quoique ce soit qui puisse faire souponner que cette pice soit de plusieurs morceaux. Les Arcadiens disent que ce bloc ne leur a point t apport, mais qu'avertis en songe de creuser la terre dans l'enceinte du temple, ils l'y trouvrent ; c'est Damophon qui l'a mis en oeuvre. Les deux statues sont grandes comme celle de la mre des dieux Athnes. [4] Crs tient un flambeau de la main droite. et elle avance la main gauche vers la premire divinit ; celle-ci tient un sceptre et a sur ses genoux une corbeille qu'elle soutient de la main droite. Diane est ct du trne auprs de Crs ; elle est vtue d'une peau de cerf, le carquois sur l'paule, tenant d'une main un flambeau, et de l'autre deux serpents ; un chien de chasse est auprs d'elle. [5] De l'autre ct prs de la divinit favorite on voit Anytus dans l'quipage d'un homme de guerre ; les ministres du temple disent que la Desse fut leve par cet Anytus qui tait un des Titans. Homre est le premier qui ait parl des Titans ; il en fait des dieux du Tartare dans le serment que le Tartare prte Junon. Onomacrite a depuis emprunt cette fable d'Homre, et dans son pome sur les orgies de Bacchus, il dit que les Titans causrent bien des maux ce Dieu. [6] Quant Anytus, je rapporte ce que les Arcadiens en disent. Mais que Diane soit fille de Crs et non de Latone, c'est une tradition gyptienne que le pote Eschyle fils d'Euphorion a le premier rpandue parmi les Grecs. Je ne dis rien ni des Curtes qui sont dessous les deux principales figures, ni des Corybantes que l'ouvrier a reprsents sur le pidestal, si ce n'est qu'un de ces Curtes n'est pas fort reconnaissable.

[7] Les Arcadiens apportent au temple des fruits de toute espce, except des grenades. En sortant du temple vous verrez sur votre droite un miroir encastr dans le mur ; quand on s'y regarde peine se voit-on, mais on voit distinctement ce beau groupe de marbre dont j'ai parl. [8] Si vous avancez un peu au-dessus du temple, vous verrez sur votre droite ce qu'ils appellent le Mgaron, o ils clbrent les mystres de la Desse, et lui font des sacrifices auxquels il n'y a rien d'pargn. Ils ne coupent point le gosier aux victimes comme dans les autres sacrifices ; mais ils les dpcent tantt d'une manire, tantt de l'autre, suivant que le hasard les leur fait tomber entre les mains. [9] C'est de toutes les Desses celle qui les Arcadiens ont le plus de dvotion ; ils la disent fille de Neptune et de Crs, et ils l'appellent la Matresse, comme on appelle Cor cette autre Desse qui est fille de Jupiter et de Crs, quoique Homre lui ait donn le nom de Persphon, et Pamphus avant Homre. Pour moi j'ai presque eu scrupule de faire connatre la premire de ces deux divinits des lecteurs qui ne sont pas initis ses mystres. [10] Au-dessus de Mgaron il y a un bois sacr, entour d'une muraille de pierres sches. Dans ce bois on voit des arbres de toute sorte, mais entre autres un chne et un olivier qui sont sortis de la mme racine, sans que cela puisse s'imputer l'industrie de qui que ce soit. Au-del du bois on trouve un autel ddi Neptune Hippius, comme au pre de la Desse, et quelques autres encore. Une inscription apprend que le dernier est un autel commun tous les dieux. [11] De l par des marches faites exprs on monte au temple du dieu Pan. Vous voyez d'abord un portique et au-dedans une statue de moyenne grandeur. Les Arcadiens mettent ce Dieu au nombre des plus puissantes divinits, qui exaucent les prires des bons, et font sentir leur colre aux mchants ; ils tiennent une lampe perptuellement allume en son honneur ; ils croient qu'anciennement ce Dieu rendait des oracles, et qu'il avait pour interprte la nymphe Erato, celle-l mme qui pousa Arcas fille de Callisto, et dont j'ai dit ci-devant une partie de ce qu'ils en racontent. [12] Vous verrez aussi l un autel ddi Mars, dans le temple deux statues de Vnus, l'une de marbre blanc, l'autre de bois, beaucoup plus ancienne. Apollon et Minerve sont aussi en bois ; mais Minerve a sa chapelle part. XXXVIII. [1] Un peu plus loin vous dcouvrirez l'enceinte des murailles de Lycosure, o il n'y a aujourd'hui qu'un petit nombre d'habitants ; c'est nanmoins la plus ancienne ville qu'il y ait dans le monde, la premire que le soleil ait vue, et celle qui a fait natre aux hommes l'ide de btir toutes les autres. [2] Sur la gauche du temple de la Desse si chre aux Arcadiens vous voyez le mont Lyce, qu'ils appellent autrement le mont Olympe et le mont Sacr ; car ils prtendent que Jupiter a t nourri sur cette montagne dans un petit canton nomme Crete, qui est la gauche d'un bois consacr Apollon Parrhasius ; c'est-l, disent-ils, et non dans l'le de Crte, que Jupiter a t lev par trois nymphes, Thisoa, Nda, et Hagno. [3] La premire btit la ville de Thisoa dans la province de Parrhasie ; ce n'est plus prsent qu'un village de la dpendance de Mgalopolis. La seconde donna son nom au fleuve Ndas ; et la troisime donna le sien une fontaine du mont Lyce, dont l'eau l'hiver et l't est toute semblable celle du Danube. [4] Dans les temps de scheresse, lorsque la terre aride et brle ne peut nourrir les arbres et les fruits qu'elle donne, le prtre de Jupiter Lycs tourn vers la fontaine adresse ses prires au Dieu, et lui fait des sacrifices en observant toutes les crmonies prescrites ; ensuite il jette une branche de chne sur la surface de l'eau, car elle ne va

point au fond. Cette lgre agitation qui arrive la fontaine en fait sortir des exhalaisons qui s'paississent et se forment en nuages ; lesquels retombant bientt en pluie arrosent et fertilisent le pays. [5] Il y a aussi sur le mont Lyce un temple consacr Pan avec un bois sacr, prs duquel est un hippodrome et un stade, o de toute anciennet l'on a clbr des jeux en l'honneur du Dieu. On voit encore l plusieurs pidestaux, mais les statues n'y sont plus. J'y remarquai une inscription en vers lgiaques, o il tait parl d'un Astyanax Arcadien de nation. [6] Le mont Lyce est fameux par bien d'antres merveilles. Il n'est pas permis aux hommes d'entrer dans l'enceinte consacre Jupiter Lycs. Si quelqu'un au mpris de la loi est assez os pour y mettre le pied, il meurt infailliblement dans l'anne. On dit aussi que tout ce qui entre dans cette enceinte, hommes et animaux, n'y fait point d'ombre. Si une bte poursuivie par des chasseurs peut s'y sauver, elle est en sret ; les chasseurs ne passent pas outre, ils se tiennent en dehors, mais ils remarquent que le corps de cette bte, quoique oppose aux rayons du soleil, ne fait aucune ombre. A Syn ville voisine de l'Ethiopie, durant le temps que le soleil est dans le signe du Cancer, il n'y a ni arbres, ni animaux qui fassent de l'ombre ; mais dans le canton du mont Lyce dont il s'agit ici, cela arrive en tout temps. [7] Sur la croupe la plus haute de la montagne on a fait Jupiter un autel de terres rapportes, d'o l'on dcouvre presque tout le Ploponnse. Devant cet autel on a pos deux colonnes au soleil levant, sur lesquelles il y a deux aigles dors d'un got fort ancien ; c'est sur cet autel qu'ils sacrifient Jupiter Lycs avec un grand mystre. Il ne m'est pas permis de divulguer les crmonies de ce sacrifice ; ainsi laissons les choses comme elles sont, et comme elles ont toujours t. [8] Dans cette partie du mont Lyce qui est l'orient vous verrez un temple d'Apollon Parrhasius, ou Pythius, car on lui donne l'un et l'autre surnom. Les Arcadiens clbrent tous les ans une fte en l'honneur de ce Dieu, ils lui sacrifient un sanglier dans la place publique, et alors c'est Apollon Epicurius qu'ils adressent leurs voeux mais ensuite ils portent la victime dans le temple d'Apollon Parrhasius, en grande pompe et au son des fltes. L ils coupent les cuisses de la victime, ils les font rtir, et ils consomment le sacrifice ; tel est leur usage. [9] Au nord de la montagne c'est le territoire de Thisoa ; les gens du lieu honorent particulirement la nymphe de ce nom. Le Mylaon, le Nus, l'Achlos, le Cladus, et le Naphilus sont autant de rivires qui arrosent ce canton, et qui vont se jeter dans l'Alphe. Je connais deux autres fleuves de mme nom que l'Achlos qui est en Arcadie, mais beaucoup plus clbres. [10] L'un traverse le pays des Acarnaniens et des Etoliens, et a son embouchure vers les Echinades ; celui-l est nomm par Homre le roi des fleuves ; l'autre tombe du mont Sipyle, et le mme pote en a fait encore mention en parlant de Niob. Ainsi l'Achlos qui passe aux environs du mont Lyce est le troisime. [11] A la droite de Lycosure vous voyez de hautes montagnes que l'on appelle les monts Nomiens ; Pan surnomm Nomius y a son temple. Prs de l est un lieu qu'ils appellent Melpe, parce que, disent-ils, ce fut l que Pan inventa l'art de jouer de la flte. Quant aux monts Nomiens, il serait naturel de croire qu'ils portent ce nom cause de leurs pturages qui sont consacrs au dieu Pan ; cependant les Arcadiens disent qu'ils sont ainsi appells du nom d'une nymphe. XXXIX. [1] Le Plataniste passe travers la ville de Lycosure du ct du couchant. Pour aller Phigalie il faut passer cette rivire ; quand vous l'avez passe vous trouvez un chemin qui va toujours en montant l'espace de trente stades.

[2] Ce qui regarde Phigalus fils de Lycaon et le premier fondateur de Phigalie, comment ensuite cette ville s'est appelle Phialie du nom de Phialus fils de Boucolion, et comment enfin on est revenu sa premire dnomination, c'est ce qui a dj t remarqu dans ces mmoires. On raconte beaucoup d'autres choses, mais qui ne me paraissent pas fort dignes de foi ; car les uns disent que Phigalus tait un homme originaire du pays, mais nullement fils de Lycaon ; les autres, que Phigalie tait une nymphe du nombre des Dryades. [3] Quoi qu'il en soit, lorsque les Lacdmoniens firent la guerre aux Arcadiens, ils tournrent d'abord leurs forces contre Phigalie, entrrent dans le pays avec une arme, repoussrent les habitants jusques dans leurs murs, et mirent le sige devant la ville. Les Phigaliens se voyant prs d'tre forcs capitulrent et eurent la libert de se retirer o ils voudraient ; ils vacurent donc la place, qui fut rase sous l'archontat de Miltiade Athnes, la seconde anne de la trentime olympiade, en laquelle Chionis Lacdmonien fut proclam vainqueur aux jeux olympiques pour la troisime fois. [4] Ces fugitifs ayant jug propos d'aller Delphes pour consulter l'oracle sur les moyens de rentrer dans leur pays, il leur fut rpondu qu'en vain ils tenteraient leur retour par eux-mmes, qu'ils prissent avec eux cent hommes d'lite de la ville d'Oresthasium, que ces cent hommes priraient tous dans le combat, mais qu' l'aide de leur valeur les Phigaliens rentreraient dans leur ville. Lorsque les Oresthasiens surent la rponse de l'oracle, ce fut parmi eux qui s'enrlerait le premier pour tre du nombre de ces braves qui devaient procurer le retour des Phigaliens. [5] Et ne demandant qu' aller en avant, ils poussrent jusqu'aux portes de Phigalie, o s'tant battus avec la garnison lacdmonienne, ils vrifirent l'oracle de point en point ; car ils prirent tous jusqu'au dernier ; mais les Spartiates furent chasss, et les Phigaliens se remirent en possession de leur patrie. La ville est sur un rocher fort haut et fort escarp, les murs sont mme btis pour la plus gaude partie sur le roc ; mais tout au haut il y a une plate-forme assez spacieuse, o Diane Conservatrice a un temple et une statue de marbre qui reprsente la Desse toute droite ; ils descendent de ce temple en procession dans la ville. [6] Vous verrez dans le lieu d'exercice un Mercure qui semble mettre son manteau, cette statue est carre par en bas et sans pieds. Bacchus surnomm Acratophore a aussi son temple Phigalie ; le bas de sa statue est tellement couvert de feuilles de lierre et de laurier qu'on ne le peut voir ; les parties qui se voient sont enlumines de vermillon ; ces peuples disent que les Ibriens tirent le vermillon des mmes mines d'o ils tirent l'or. XL. [1] Dans la place publique on voit une statue d'Arrachion clbre pancratiaste ; c'est une statue de marbre fort ancienne, comme il y parat surtout son attitude ; les pieds sont presque joints, et les mains pendantes sur les cts jusqu'aux cuisses. On prtend qu'il y a de l'criture au bas, mais elle est entirement efface par le temps. Arrachion fut couronn deux fois en la cinquante-deuxime et en la cinquante-troisime olympiade ; mais en la suivante sa victoire fut mmorable autant par la dcision des juges que par son courage. [2] Car ayant vaincu tous ses adversaires, la rserve d'un seul qui lui disputait la couronne d'olivier, celui-ci lui embarrassa les jambes et se jeta en mme temps son col pour l'trangler. Arrachion en cet tat ne sut faire autre chose que d'craser un des doigts du pied son adversaire, qui en ressentit une si grande douleur, qu'il lui cda la victoire un moment avant qu'Arrachion trangl rendt le dernier soupir. Les Elens prononcrent en faveur d'Arrachion, et tout mort qu'il tait il fut couronn. [3] Je sais que les Argiens en usrent de mme envers Creugas, fameux athlte natif d'Epidamne. Ils le proclamrent vainqueur aprs sa mort, et lui adjugrent le prix des

jeux nmens, parce que Damoxne de Syracuse son antagoniste ne l'avait vaincu que par une lche trahison, et en violant les lois dont ils taient convenus l'un et l'autre. Ils devaient sur le soir combattre ensemble au pugilat, et ils taient convenus en prsence de tmoins qu'aprs que l'un aurait port un coup son adversaire, celui-ci aurait son tour et en porterait un rciproquement l'autre. Le ceste ne s'attachait point alors avec des courroies autour du poignet ; on s'enveloppait seulement la paume de la main d'un cuir de boeuf que l'on faisait tenir avec des lanires, mais de sorte que les doigts demeuraient dcouverts. [4] Creugas frappa le premier Damoxne et lui dchargea un grand coup sur la tte ; celui-ci dit Creugas de tenir ses mains en repos, et d'attendre le coup son tour ; Creugas obit ; aussitt Damoxne lui plongea les doigts dans le flanc avec tant de violence qu'il le pera, et coups redoubls largissant la plaie il lui arracha les boyaux. [5] Creugas expira sur le champ ; mais parce que Damoxne avait manqu de bonne foi, et qu'au lieu d'un seul coup il en avait port plusieurs de suite, les Argiens le chassrent honteusement de l'arne, et adjugrent la victoire Creugas, mme aprs sa mort. Ils firent plus, ils lui rigrent une statue que l'on voit encore aujourd'hui dans le temple d'Apollon Lycius Argos. XLI. [1] Vous verrez aussi dans la place publique de Phigalie la spulture de ces braves Oresthasiens dont j'ai parl ; les Phigaliens font tous les ans leur anniversaire sur leur tombeau. [2] La rivire de Lymax traverse la ville de Phigalie et va tomber ensuite dans le fleuve Ndas. On dit que le nom de Lymax vient de la purification de Rha aprs qu'elle eut mis Jupiter au monde, et de ce que les nymphes qui assistrent ses couches en jetrent les impurets dans cette rivire. En effet les Achens emploient le mot de lyma dans cette acception, et Homre qui nous apprend que les Grecs aprs s'tre purifis, cause de la peste dont ils avaient t frapps, jetrent dans la mer ce qui avait servi leur purification, emploie aussi le mot lymata dans le mme sens. [3] Le Ndas a sa source au mont Cerausius qui fait partie du mont Lyce ; il passe assez prs de Phigalie, et les enfants de la ville vont en cet endroit couper leurs cheveux pour les consacrer au fleuve ; prs de son embouchure il porte de petits navires. De tous les fleuves que nous connaissons le Mandre est celui qui fait le plus de dtours, se repliant pour ainsi dire sur lui-mme, et serpentant en plusieurs manires ; s'il y en a quelque autre qu'on puisse lui comparer en ce point, c'est le Ndas. [4] Environ douze stades au-dessous de Phigalie il y a des bains chauds, prs desquels la rivire de Lymax se jette dans le Ndas. Au-dessus du confluent on voit un temple fort clbre et fort antique ; c'est le temple d'Eurynome ; il est environn d'une si grande quantit de cyprs, que l'on diroit d'une fort, et l'accs en est difficile cause de sa situation. [5] Le peuple de Phigalie s'imagine qu'Eurynome est un surnom de Diane ; mais ceux qui ont quelque connaissance de l'antiquit savent bien qu'Eurynome tait une fille de l'Ocan, et qu'Homre en fait mention dans l'Iliade, lorsqu'il dit que Vulcain fut reu par Thtis et par Eurynome. On ouvre ce temple un certain jour de l'anne, et tout le reste du temps on le tient ferm ; ce jour-l le public et les particuliers y viennent sacrifier. [6] Comme je ne me suis point trouv dans le pays le jour de la fte, je n'ai pu voir la statue d'Eurynome ; mais j'ai ou dire des Phigaliens qu'elle tait attache avec des chanes d'or, et qu'elle reprsentait une espce de divinit marine qui tait moiti femme et moiti poisson, ce qui ne peut jamais convenir Diane. [7] La ville de Phigalie est toute environne de montagnes ; du mont Cotylius la

gauche, et du mont Elaus la droite. Le mont Cotylius est quarante stades de la ville ; sur cette montagne il y a un bourg nomm Basses, o vous verrez un temple d'Apollon Epicurius, dont la vote est de pierre de taille. [8] Aprs celui de Tge c'est de tous les temples du Ploponnse le plus estim, soit pour la beaut de la pierre, soit pour l'lgance et la symtrie de l'difice. Le surnom d'Epicurius vient de ce que ces peuples furent dlivrs de la peste par le secours du Dieu, de mme que les Athniens l'appellrent Alexicacus pour un semblable sujet. [9] Je crois que l'un et l'autre nom lui furent donns durant la guerre des Athniens avec les Phigaliens et les autres peuples du Ploponnse. Ce qui me le persuade, c'est premirement la conformit des deux noms, et en second lieu c'est qu'Ictinus qui a t l'architecte du temple d'Apollon Epicurius vivait du temps de Pricls, et qu'il fut aussi l'architecte du temple que l'on nomme le Parthnon Athnes. J'ai dj dit que la statue du Dieu avait t transporfe dans la place publique de Mgalopolis. [10] On trouve la vrit une source sur le mont Cotylius ; mais l'historien qui a crit que c'est la source de la rivire de Lymax donne lieu de croire qu'il ne l'a pas vue par luimme, et qu'il ne s'en est pas mme rapport des personnes qui l'eussent vue ; pour moi j'en parl comme tmoin oculaire et comme instruit par les gens du pays ; cette source est trs faible et se perd bientt dans les terres. Je ne puis nanmoins dire en quel endroit de l'Arcadie la rivire de Lymax a sa source, parce qu'il ne me vint pas dans l'esprit de m'en informer. Au-dessus du temple d'Apollon il y a un lieu qu'ils nomment Cotylus, o vous verrez un temple de Vnus et une statue de la Desse : le temple n'a plus de toit. XLII. [1] Le mont Elaus n'est qu' trente stades de Phigalie. Ce que l'on y voit de plus curieux, c'est une grotte de Crs surnomme la noire. Il faut savoir que les Phigaliens conviennent de ce que disent les Thalpusiens du commerce que Neptune eut avec Crs ; ils prtendent seulement que ce qui en naquit ne fut pas un cheval, mais cette divinit que les Arcadiens appellent leur Matresse. [2] Ils ajoutent que Crs outre de dpit contre Neptune, et inconsolable de l'enlvement de Proserpine, pour marquer son dplaisir prit un habit noir, s'enferma dans la grotte dont je parle, et y demeura longtemps cache. Cependant les fruits et les moissons ne venaient point maturit, et les hommes prissaient de faim. Les dieux n'y pouvaient apporter de remde, parce qu'aucun d'eux ne savait ce que Crs tait devenue. [3] Enfin Pan prenant un jour le plaisir de la chasse, aprs avoir couru toutes les montagnes d'Arcadie vint sur le mont Elaus, o il trouva Crs en l'tat que j'ai dit. Aussitt il en informa Jupiter qui envoya les Parques la Desse pour tcher de la consoler et de la flchir, quoi elles russirent. Les Phigaliens depuis cet vnement ont toujours regard cette grotte comme sacre. Ils y avaient plac une statue de bois qui reprsentait une figure de femme, couche sur une roche. [4] Le corps de la statue tait couvert d'une tunique qui descendait jusqu'aux pieds ; mais sur ce corps il y avait une tte de cheval avec des crins ; des serpents et d'autres btes sauvages semblaient s'attrouper alentour. La Desse tenait d'une main un dauphin, et de l'autre une colombe, symboles dont l'intelligence est aise quiconque est dou de quelque pntration et n'est pas tout--fait ignorant dans la mythologie. Crs fut donc surnomme la noire parce qu'elle avait pris un habit de deuil. [5] Les Phigaliens ne savent ni de qui tait cette statue, ni comment elle fut brle ; car elle le fut. Aprs cet accident non seulement ils n'en mirent pas une autre la place, mais ils ngligrent entirement la fte et les crmonies de la Desse. Aussitt la terre cessa de donner ses richesses ordinaires ; les Phigaliens punis par une strilit qui

causa la famine allrent consulter l'oracle de Delphes, et en eurent cette rponse : [6] Malheureux habitants de la triste Azanie, De Crs autrefois nation si chrie, A vous nourrir de gland, patre dans les bois Vous voil condamns pour la seconde fois. Mais des maux plus cruels vous menacent encore : Oui, je vous le prdis ; la faim qui vous dvore Va croissant tous les jours irriter vos fureurs, Et vous accoutumer aux plus grandes horreurs. Des membres de son fils, barbare courage ! Le pre assouvira sa famlique rage ; La mre, de l'enfant qu'elle porte en son sein, Pour s'en rassasier, deviendra l'assassin. Et vous prirez tous, si Crs offense Dans son antre profond n'est par vous encense, Et si rtablissant son culte et ses autels, Vous ne lui dcernez des honneurs immortels. [7] Les Phigaliens depuis cet oracle rendirent Crs tous les honneurs imaginables, et entre autres marques de respect et de dvotion qu'ils lui donnrent, ils engagrent Onatas fils de Micon de l'le d'Egine, leur faire une statue de la Desse, lui promettant telle rcompense qu'il voudrait. On voit aussi Pergame un Apollon en bronze qui est de la faon d'Onatas ; c'est une statue admirable tant pour sa grandeur que pour la beaut de l'ouvrage. Le mme Onatas fit donc une Crs en bronze, les uns disent d'aprs un tableau qu'il trouva, d'autres d'aprs une statue de bois faite l'imitation de l'ancienne, d'autres mme d'aprs une apparition qu'il eut en songe. Quoi qu'il en soit, je crois que cet ouvrage fut fait quelques gnrations aprs l'irruption des Perses en Grce. [8] Car Xerxs passa en Europe dans le temps que Glon fils de Dinamne tait tyran de Syracuse et de toute la Sicile. A Glon, succda son frre Hiron ; celui-ci tant mort sans accomplir le voeu qu'il avait fait Jupiter Olympien pour plusieurs victoires remportes la course de chevaux, son fils Dinamne second du nom l'acquitta pour lui. [9] Il consacra Jupiter un char de bronze attel de deux chevaux, et c'tait un ouvrage d'Onatas. Je l'ai su Olympie, avec deux inscriptions, dont voici la premire : Arbitre souverain des hommes et des dieux, Mon pre aux jeux sacrs trois fois victorieux, A ton puissant secours dut l'clat de sa gloire ; Et voulant signaler son zle et sa victoire Par un monument ternel, De ce char il fit voeu d'enrichir ton autel ; De son sceptre hritier j'acquitte sa promesse : Puissai-je ainsi toujours imiter sa sagesse. [10] La seconde est conue en ces termes : D'Onatas ce char reconnais l'industrie. Micon tait son pre, Egine sa patrie. Ce statuaire vivait en mme temps qu'Idgias d'Athnes, et qu'Aglads d'Argos. [11] J'tais venu Phigalie exprs pour voir sa Crs ; je n'immolai aucune victime la Desse ; je lui prsentai seulement quelques fruits la manire des gens du pays, surtout du raisin avec des rayons de miel, et des laines nullement apprtes, mais comme la toison les donne. On met ces offrandes sur un autel qui est devant la grotte, et on verse de l'huile dessus. Cette espce de sacrifice se fait tous les jours par les particuliers, et une fois l'an par la ville en corps. [12] C'est une prtresse qui y prside, accompagne du ministre le plus jeune. La grotte

est environne d'un bois sacr o il y a une source d'eau trs froide. La statue d'Onatas n'y tait plus de mon temps, et la plupart des Phigaliens doutaient qu'elle y et jamais t. [13] Un vieillard m'assura qu'environ trois gnrations avant lui cette statue avait t fracasse par de grosses roches qui s'taient dtaches de la vote, et en effet l'on voit encore les marques de ces ruines. [Pallantium et Tge]

Tardieu, 1821

XLIII. [1] L'ordre de ma narration demande que je parle prsent de Pallantium, et que je dise pourquoi l'empereur Antonin en a fait non seulement une ville, mais une ville libre, et par quel motif il l'a affranchie de toute sorte d'impositions ; car auparavant ce n'tait qu'un village. [2] On dit qu'Evandre fut le plus grand capitaine et la meilleure tte qu'il y et de son temps dans toute l'Arcadie. Il passait pour tre fils de Mercure et d'une nymphe qui tait fille du fleuve Ladon ; ayant reu ordre d'aller faire l'tablissement d'une colonie, il prit avec lui quelques troupes de Pallantium d'o il tait, et vint s'tablir sur les bords du Tibre o il btit une ville qui depuis a fait partie de la ville de Rome, et du consentement de ceux qui l'avaient suivi il lui donna le nom de Pallantium pour faire honneur leur commune patrie ; nom qui dans la suite par le retranchement de deux lettres 1 et n, a t chang en celui de Palatium. [3] Voil ce qui engagea l'empereur Antonin combler de faveurs les habitants de l'ancienne ville de Pallantium. On peut dire la louange de cet Empereur qu'il n'a jamais engag les Romains dans aucune guerre, que malgr lui. Il chtia les Maures peuples de Lybie accoutums l'indpendance, et de ceux que l'on appelle Nomades, mais beaucoup plus difficiles vaincre que les Scythes, parce que monts sur des chevaux, eux et leurs femmes, ils vont errants l'aventure sans aucun attirail aprs eux ; au lieu que les Scythes tranent leurs cabanes dans des charriots. Ces peuples avaient pris les armes contre les Romains ; Antonin les chassa du pays qu'ils occupaient, et les obligea de s'enfoncer jusques dans ces dserts qui sont aux environs du mont Atlas. [4] Il rduisit aussi les Brigantes, peuples de l'le Britannique, qui faisaient continuellement la guerre aux Vnuviens, autre peuple de la mme le, mais soumis la domination des Romains. Un tremblement de terre ayant dtruit plusieurs villes de la Lycie et de la Carie, mme l'le de Rhodes et l'le de Cos, Antonin par le soin qu'il eut d'y envoyer de nouveaux habitants et par ses largesses rpara tous ces malheurs. D'autres ont dit avant moi les divers bienfaits que les Grecs et les barbares ont reus de ce prince dans leurs besoins ; et les sommes immenses qu'il a employes rebtir ou dcorer les villes de Grce, d'Ionie, de Syrie, mme d'Afrique comme Carthage. [5] Mais un monument plus prcieux encore de sa bont, c'est celui dont je vais parler. Les Grecs tablis Rome et qui y avaient droit de bourgeoisie, ne pouvaient laisser par testament leurs biens leurs enfants, si ces enfants taient domicilis en Grce ; car en

ce cas la loi voulait qu'ils laissassent une partie de leur succession des citoyens Romains, ou bien au fisc ; par l ils achetaient le droit de disposer de l'autre partie en faveur de leurs proches. L'empereur Antonin abolit cette coutume, faisant plus de cas de l'humanit, que d'une loi dont le but tait de grossir son pargne. Les Romains le surnommrent le pieux, parce qu'en effet il tait plein de religion et de pit. [6] Mais mon avis il mrita aussi le surnom du grand Cyrus, que l'on appellait le pre des hommes. Il a eu pour successeur un fils de mme nom que lui ; ce second Antonin a dompt les Germains nation fort belliqueuse, et rang leur devoir plusieurs autres peuples barbares de l'Europe, particulirement les Sauromates qui avaient injustement dclar la guerre aux Romains. Mais achevons de parcourir le reste de l'Arcadie. XLIV. [1] De Mgalopolis il y a un chemin qui mne Pallantium et Tge, et qui va mme jusqu' un lieu que l'on nomme la Butte. Sur ce chemin et prs de la ville est un village appell Ladoce du nom de Ladocus fils d'Echemus. Aux environs on voyait autrefois la ville d'Hmonie dont Hmon fils de Lycaon avait t fondateur ; aujourd'hui ce n'est plus qu'un village. [2] Au sortir d'Hmonie en prenant droite vous verrez les ruines de la ville d'Oresthasium et quelques colonnes d'un temple de Diane surnomme la prtresse. Si vous allez tout droit vous rencontrerez deux bourgs, on nomme l'un Aphrodisium, l'autre Athne. Sur la gauche de ce dernier il y a un temple de Minerve, o la Desse est en marbre. [3] Vingt stades au-del d'Athne vous trouvez les ruines d'Asa, et une minence o tait autrefois la citadelle ; on voit mme encore quelques vestiges de murs. A cinq stades d'Asa prs du grand chemin on vous fera remarquer la source de l'Alphe, et un peu plus loin sur le chemin mme la source de l'Eurotas. Auprs de la premire on voit un temple de la mre des dieux qui n'a plus de toit, mais o il est rest deux lions de marbre. [4] L'Eurotas mle ses eaux avec celles de l'Alphe, et confondus ensemble ils coulent durant quelque temps dans un commun canal, jusqu' ce qu'ils se soient prcipits sous terre l'un et l'autre ; aprs quoi l'un va reparatre dans la Laconie, et l'autre semble sortir d'une nouvelle source dans le territoire de Mgalopolis. Depuis Asa jusqu'au mont Bore on va toujours en montant ; sur la cime de cette montagne on aperoit quelques restes d'un vieux temple, qu'Ulysse, ait-on, btit Minerve tutlaire et Neptune, lorsqu'il fut enfin revenu de Troie. [5] On trouve ensuite ce lieu qu'ils appellent la Butte, et qui spare les Mgalopolitains, les Tgates, et les Pallantiens. Sur la gauche c'est une plaine qui conduit Pallantium. On voit dans cette ville un temple consacr Evandre et Pallas avec leurs statues de marbre. Crs et Proserpine y en ont aussi un, prs duquel est une statue de Polybe. La ville est commande par une hauteur qui servait autrefois de citadelle. [6] On voit encore sur la cime un temple bti ces divinits qu'ils appellent Pures, et par lesquelles ils ont coutume de jurer dans leurs plus importantes affaires ; du reste ils ignorent quelles sont ces divinits, ou s'ils le savent, c'est un secret qu'ils ne rvlent point. S'il est donc permis de deviner, je croirois pour moi que ces dieux ont t appells Purs, parce que Pallas ne leur sacrifia pas de la mme manire qu'Evandre son pre avait sacrifi Jupiter Lycs. [7] A la droite du lieu nomm la Butte on trouve la plaine de Manthurie, qui continue l'espace de trente stades dans les terres des Tgates, et jusqu' Tge. En approchant de la ville vous avez votre droite le mont Cresius qui ne s'tend pas bien loin, et o l'on a bti un temple Mars surnomm Aphns pour la raison que je vais dire.

[8] Arope fille de Cphe et petite-fille d'Als ayant eu commerce avec le dieu Mars mourut dans les douleurs de l'enfantement. Le fils qu'elle venait de mettre au monde cherchant tter sa mre, ne laissa pas de trouver ses mammelles pleines de lait ; car, disent les Tgates, Mars oprait ce miracle en faveur de son fils. Voil pourquoi ils donnrent ce Dieu le surnom d'Aphns. Pour l'enfant, il fut nomm Aeropus. Sur le chemin de Tge vous verrez la fontaine Leuconia, ainsi dite du nom de Leucone que l'on croit avoir t fille d'Aphidas, et non loin de la ville on vous montrera son tombeau. XLV. [1] Les Tgates prtendent que Tgats ne donna son nom qu'au seul canton o est la la ville de Tge. Car alors ces peuples taient partags en plusieurs cantons. Il y voit les Garates, les Phylacens, les Caphyates, les Corithens, les Botachides, les Echvthens, et les Manthurens. Sous le rgne d'Aphidas il y eut un neuvime canton ajout aux huit autres, ce furent les Aphidantes. Quant la ville qui subsiste aujourd'hui, c'est Als qui l'a btie. [2] Les Tgates ont eu part toutes les expditions qui ont fait quelque honneur au corps Arcadique, je veux dire, la guerre de Troie, la guerre des Perses, et la bataille qui se donna contre les Lacdmoniens Dipe. Mais voici d'autres exploits dont la gloire n'appartient qu' eux. Ance fils de Lycurgue la chasse du sanglier de Calydon attendit de pied ferme ce terrible animal, quoiqu'il en et dj t bless : Atalante lui dcocha la premire une flche et l'atteignit ; aussi pour rcompense de son courage eut-elle la hure et la peau du sanglier. [3] Les Hraclides voulant rentrer dans le Ploponnse, Echemus fils d'Aropus de Tge soutint un combat singulier contre Hyllus et le tua. Les Lacdmoniens ayant fait une irruption en Arcadie, les Tgates eurent l'honneur de marcher les premiers contre eux, de les battre, et d'en faire un grand nombre prisonniers de guerre. [4] Als avait bti dans la ville de Tge un temple Minerve Ala ; mais dans la suite les habitants en btirent un beaucoup plus grand et plus magnifique ; car le feu prit tout d'un coup au premier et le consuma entirement ; ce malheur arriva du temps que Diophante tait archonte Athnes, et la seconde anne de la quatre-vingt-seizime olympiade en laquelle Eupoleme fut vainqueur la course du stade. [5] Le temple qui subsiste de nos jours est le plus grand et le plus orn qu'il y ait dans tout le Ploponnse. Sa principale beaut consiste en trois rangs de colonnes, dont les deux premiers sont au-dedans du temple, l'un de l'ordre dorique, l'autre de l'ordre corinthien, et le troisime de l'ordre ionique, qui est au-dehors. J'ai ou dire que l'architecte de ce superbe difice a t Scopas de Paros, celui-l mme qui a enrichi l'ancienne Grce de tant de belles statues, mais particulirement l'Ionie et la Carie. [6] Sur le fronton de devant vous voyez la chasse du sanglier de Calydon ; d'un ct Atalante, Mlagre, Thse, Tlamon, Ple, Pollux, Iolas le fidle compagnon des travaux d'Hercule, les fils de Thestius, les frres d'Althe, Prothos et Comts, tous ces hros attaquent firement le monstrueux animal et le prennent en flanc. [7] De l'autre ct Ance dj bless laisserait tomber sa hache s'il n'tait soutenu par Epochus ; prs de lui vous reconnaissez Castor ; Amphiaras fils d'Ocls, Hippotos fils de Cercyon, petit-fils d'Agamede et arrire-petit-fils de Stymphale, enfin Pirithos. Sur le fronton de derrire le sculpteur a reprsent le combat de Tlphus et d'Achille dans la plaine du Caque. XLVI. [1] Auguste aprs la bataille d'Actium enleva l'ancienne statue de Minerve Ala avec les dfenses du sanglier de Calydon, pour punir les Arcadiens d'avoir port les armes contre lui ; car tous avaient suivi le parti d'Antoine la rserve des seuls Mantinens.

[2] Mais Auguste n'est pas le premier qui ait ainsi dpouill les vaincus des offrandes faites leurs dieux ; c'est une coutume des plus anciennes. Nous voyons qu'aprs la prise de Troie les Grecs ayant partag le butin entre eux, la statue de Jupiter Hercs chut Sthnlus fils de Capane. Plusieurs annes ensuite lorsque les Doriens allrent s'tablir en Sicile, Antipheme qui les conduisait, aprs avoir saccag Omphace ville des Sicaniens, en transporta Gla une statue faite par Ddale. [3] Nous savons aussi que Xerxs fils de Darius et roi des Perses enleva d'Athnes plusieurs choses consacres aux dieux, mais entre autres la statue de Diane Brauronia ; le mme prince, sous prtexte que les Milsiens s'taient laisss battre exprs dans un combat naval qui se donna en Grce contre les Athniens, leur emporta un Apollon de bronze qui tait Branchides ; mais Sleucus le leur renvoya dans la suite. On voit encore aujourd'hui Argos deux statues qui ont t enleves de Tyrinthe ; l'une est une statue de bois que l'on garde dans le temple de Junon, l'autre est dans le temple d'Apollon Elis. [4] Les habitants de Cyzique ayant forc les Proconnsiens de venir demeurer avec eux, ne firent aucun scrupule de leur enlever une statue de la mre des Dieux qui tait Proconnse ; c'tait une statue d'or, mais comme l'ouvrier manquait apparemment d'ivoire, il avait employ des dents d'hippopotame faire le visage de la Desse. Ainsi Auguste ne fit que suivre une coutume autorise de tout temps par l'exemple des Grecs et des Barbares. On voit Rome la statue de Minerve Ala, en allant cette place qu'Auguste a fait btir. [5] C'est une statue d'ivoire et un ouvrage d'Ends. Quant aux dfenses du sanglier de Calydon, j'ai ou dire que cet animal s'en tait cass une en voulant dchirer tout ce qu'il rencontrait, chiens et chasseurs. L'autre est dans une chapelle de Bacchus btie dans l'enceinte des jardins de l'Empereur ; c'est une dent longue de plus de demi-aune. XLVII. [1] La Minerve Ala qui se voit aujourd'hui dans le temple a t apporte de chez les Manthurens qui honoroient cette Desse sous le nom de Minerve Hippia, parce que, disent-ils, dans le combat des Gants contre les Dieux, Minerve poussa son char contre Enclade. Malgr cette premire dnomination il a plu aux Grecs et particulirement aux peuples du Ploponnse de donner cette statue le nom de Minerve Ala. Aux cts de la Desse sont Esculape et Hygia, l'un et l'autre de marbre du mont Pentlique, et de la faon de Scopas. [2] Voici ce que l'on voit de plus curieux dans le temple de Minerve ; premirement la peau du sanglier de Calydon, mais fort endommage par le temps et dpouille de ses soies ; en second lieu les chanes que l'on mettait aux pieds des Lacdmoniens pris la guerre ; car traits en esclaves ils labouraient les terres des Tgates ; tout ce qui s'est pu conserver de ces chanes est appendu la vote du temple comme un monument de la victoire de ces peuples ; troisimement un lit consacr Minerve, avec une image de la Desse ; quatrimement l'armure de Marpessa ; c'tait une femme de Tge qui fut surnomme la Veuve, et dont je ferai mention dans la suite. [3] Le sacerdoce de la Desse est confi une jeune fille ; je ne sais pas combien de temps elle l'exerce, mais je sais qu'elle le quitte sitt qu'elle a atteint l'ge de pubert. Vous y verrez aussi un autel que l'on dit avoir t consacr la Desse par Mlampus fils d'Amythaon. Rha et la nymphe Oeno sont reprsentes sur cet autel, tenant entre leurs mains Jupiter enfant ; elles sont assistes d'un ct des nymphes Glauc, Nda, Thisoa, et Anthracia ; et de l'autre des nymphes Ida, Hagno, Alcino et Phrixa. Mnmosyne et les Muses ont aussi leurs statues prs du mme autel. [4] Non loin du temple il y a un stade en manire de terrasse, o l'on clbre deux sortes de jeux ; les uns sont appells Alens du nom de la Desse, les autres Alotiens en mmoire du grand nombre de Lacdmoniens qui furent faits prisonniers de guerre la

bataille dont j'ai parl. Vers la partie septentrionale du temple on voit une fontaine prs de laquelle les Tgates disent qu'Aug fut viole par Hercule, ce qui ne s'accorde pas avec ce qu'Hcate nous en apprend. Le temple de Mercure Epytus est trois stades de cette fontaine. [5] Mais dans la ville mme il y a un second temple ddi Minerve Poliade ; celui-ci est desservi par un prtre qui y entre une fois chaque anne ; ils le nomment encore le temple du Boulevart, parce que l'on y garde des cheveux de Mduse, dont ils disent que Minerve fit prsent Cphe fils d'Als, en l'assurant que par l Tge deviendrait une ville imprenable. [6] Ils ont aussi un temple ddi Diane Hgmone, ou conductrice, et voici pourquoi. Aristomlidas s'tant fait le tyran de ces Orchomniens qui habitent un canton de l'Arcadie devint amoureux d'une jeune Tgate dont il voulut avoir les bonnes grces quelque prix que ce ft ; pour y parvenir, il la donna en garde un certain Chronius, mais la jeune personne au dsespoir de ce que l'on attentait son honneur se tua elle-mme avant qu'on la ment chez le tyran. La nuit suivante Diane s'apparut Chronius et lui conseilla de tuer le tyran, ce qu'il excuta, et il se sauva ensuite Tge o il btit un temple la Desse. XLVIII. [1] La place publique est un carr long, d'o Vnus qui y a son temple avec une statue de marbre a tir sa dnomination. Vous y verrez deux colonnes surlesquelles on a plac des statues. Antiphane, Crsus, Tyronidas, et Pyrias sont sur l'une ; on leur a fait cet honneur, parce que ce sont eux qui ont donn des lois aux Tgates. Iasius est cheval sur l'autre, tenant de la main droite une branche de palmier. On dit que cet Iasius vainqueur la course de chevaux fut couronn Olympie la mme anne qu'Hercule le Thbain y rtablit ces jeux si clbres. [2] Pourquoi les vainqueurs sont couronns d'olivier Olympie, et de laurier Delphes, comme j'ai rendu raison de l'un dans mes mmoires sur l'Elide, je rendrai aussi raison de l'autre dans mes mmoires sur Delphes. Dans l'isthme la couronne est de feuilles de pin, et Nme de feuilles d'ache cause des aventures de Palmon et d'Archmorus, en l'honneur desquels les jeux sont institus. Dans la plupart des autres jeux c'est une couronne de palmier, et le vainqueur prend une palme qu'il tient de la main droite. [3] On rapporte l'origine de cette coutume Thse qui son retour de Crte institua des jeux en l'honneur d'Apollon Dlos, et couronna les vainqueurs de feuilles de palmier : Homre a clbr ce palmier de Dlos dans la prire que fait Ulysse la princesse Nausica. [4] On voit encore dans la place publique de Tge une figure du dieu Mars grave sur une colonne ; ils nomment cette figure le Gyncothoene cause de l'vnement que je vais rapporter. Charillus roi de Sparte la tte d'une arme de Lacdmoniens ayant fait une irruption dans le pays des Tgates, les femmes du pays prirent les armes et s'embusqurent au pied d'une montagne que l'on appelle encore aujourd'hui le mont Phylactris. Les deux peuples en tant venus aux mains, le combat fut extrmement sanglant et opinitre, le courage tait gal de part et d'autre, l'avantage gal, [5] lorsque les femmes sortant de leur embuscade fondirent tout coup sur les Lacdmoniens et les mirent en fuite. On dit que la veuve Marpessa se signala entre toutes les autres, et que pour cela elle fut surnomme la veuve par excellence. On ajoute que Charillus fut fait prisonnier et renvoy sans ranon aprs avoir jur qu'il ne ferait jamais la guerre aux Tgates, serment qu'il eut bientt oubli. Les femmes de Tge sacrifiant au dieu Mars en action de grces de cette victoire, ne voulurent pas admettre les hommes leur sacrifice, ni leur faire part des chairs de la victime. [6] De l le surnom de Gyncothoene, qui fut donn au dieu Mars. Comme ils ont un

autel ddi Jupiter enfant, aussi en ont-ils un ddi Jupiter adulte avec une statue du dieu, de figure carre ; car en fait de statues j'ai remarqu que c'est cette figure qui plat davantage aux Arcadiens. On voit dans la mme place le tombeau de Tgats fils de Lycaon, et celui de Mra sa femme que l'on croit avoir t fille d'Atlas. Homre ne l'a pas oublie dans l'entretien qu'Ulysse a avec Alcinos, et o il lui fait le rcit de toutes les mes qu'il avait vues aux enfers. [7] Lucine dite l'Agenouille a aussi son temple et sa statue dans la place ; ce surnom vient de ce qu'Als ayant mari sa fille Aug Nauplius, et donn ordre celui qui la menait son mari de la jeter dans la mer, Aug tant tomb sur ses genoux accoucha en chemin dans le lieu mme o est aujourd'hui le temple de Lucine. Mais d'autres disent qu'Aug l'insu de son pre accoucha de Tlphus qui fut expos sur le mont Parthnius et allait par une biche ; et les Tgates eux-mmes ont donn cours cette dernire tradition. [8] Prs du temple de Lucine il y a un autel de la dese Tellus, et ct de cet autel deux cippes de marbre blanc ; vous voyez sur l'un Polybe fils de Lycortas, et sur l'autre Elatus un des fils d'Arcas. XLIX. [1] A une mdiocre distance de la place publique ils ont un thtre autour duquel on voit encore les pidestaux de plusieurs statues de bronze dont il tait autrefois orn. Sur l'un de ces pidestaux je vis des vers lgiaques qui me parurent faits pour servir d'inscription la statue de Philopoemen. Les Grecs rvrent la mmoire de ce grand homme cause de la rare prudence qu'il sut joindre l'clat de ses exploits. [2] Sa naissance tait illustre, et Craugis son pre ne le cdait en noblesse aucun citoyen de Mgalopolis. Craugis tant mort, Philopoemen encore enfant eut pour tuteur Cassandre de Mantine, qui banni de sa patrie pour une affaire plus malheureuse que criminelle, tait venu demeurer Mgalopolis chez Craugis l'hte et l'ami de son pre. On dit que ses principaux matres furent Damophane et Ecdmus, qui, ce que l'on croit, avaient t disciples d'Arcsilas de Pitane. [3] Philopoemen tait d'une taille si avantageuse que dans tout le Ploponnse personne ne le surpassait en grandeur et en force de corps, mais il tait laid de visage. Il mprisa la gloire que l'on acquiert aux jeux sacrs, s'occupant plus volontiers du soin de cultiver ses terres et du plaisir de le chasse ; tuer de sa main un ours ou un sanglier tait son plus doux passe-temps. Il se plaisait fort aussi la lecture, particulirement celle des philosophes grecs les plus renomms, et des historiens qui ont crit les actions des grands capitaines, et leurs divers stratagmes. Il se proposa Epaminondas pour modle, et voulut rgler sa conduite sur celle de ce gnral thbain, mais il ne put l'imiter en tout ; car le Thbain n doux se mettait rarement en colre, au lieu que l'Arcadien naturellement prompt et bouillant se possdait moins. [4] Clomne s'tant rendu matre de Megalopolis par surprise, Philopoemen ne perdit point le jugement dans ce malheur inopin ; il rassembla au moins la moiti de ce qu'il y avait d'habitans en ge de porter les armes avec les femmes et les enfants, et les conduisit en Messnie, dont les peuples taient pour lors allis et amis des Arcadiens. Le roi de Sparte qui se repentait dj des cruauts qu'il avait exerces sur les Mgalopolitains, voulut rappeller les fugitifs, et leur fit des propositions de paix ; mais Philopoemen leur persuada de ne devoir leur retour qu' leur courage, et non aux promesses d'un prince qui les avait dj tromps. [5] A la bataille qui se donna prs de Slasie entre les Lacdmoniens commands par Clomne, et les Arcadiens soutenus d'Antigonus qui du fond de la Macdoine tait accouru leur secours, Philopoemen eut la conduite de la cavalerie. Mais voyant que toute la ressource tait dans l'infanterie il mit pied terre, et combattant aux premiers rangs il eut les deux cuisses perces et comme enfiles du mme trait.

[6] En cet tat, tomb sur ses genoux il se trana encore en avant comme il put, et force de s'agiter et de se dbattre il rompit le trait dont il tait perc. Les Arcadiens ayant eu la victoire, Philopoemen fut rapport au camp, oh les mdecins tirrent de l'une de ses plaies la pointe du javelot, et de l'aute un tronon qui y tait rest. Antigonus au rcit de tant de marques de courage, dont il avait t tmoin lui-mme, conut tant d'estime pour Philopoemen, qu'il voulut l'attacher sa personne et l'emmener en Macdoine. [7] Mais lui, nullement touch des prires et des offres de ce prince, il aima mieux aller servir en Crte, o pour lors les guerres civiles avaient mis tout en combustion. Il commanda un corps de troupes trangres soudoyes par les Crtois. Ensuite tant revenu Mgalopolis, les Achens lui donnrent le commandement de leur cavalerie et de toute celle qui suivait leurs drapeaux ; il la disciplina si bien qu'en peu de temps elle devint la meilleure cavalerie qu'il y et en Grce. Au combat qui se donna prs du Larisse contre les Elens et contre les Etoliens leurs allis et leurs frres, il tua de sa main Damophonte gnral de la cavalerie des ennemis, et mit ensuite toute cette cavalerie en droute. L. [1] Philopoemen par tous ces exploits acquit tant d'autorit parmi les Achens, que matre de faire ce qu'il lui plaisait, il jugea propos de changer les armes de l'infanterie. Car au lieu qu'elle s'tait servie jusqu'alors de piques fort courtes et de longs boucliers, mais fort lgers la manire des Celtes et des Perses, il lui fit prendre des cuirasses et des bottines avec de longues piques et des boucliers semblables ceux des Argiens. [2] Mchanidas ayant usurp la souveraine puissance Sparte, et les Achens tant obligs de reprendre les armes et de lui faire la guerre, ils lurent Philopoemen pour gnral. Les deux armes ne furent pas longtemps sans se joindre. Mchanidas la tte de son infanterie lgre battit l'infanterie lgre des Achens, et la voyant en fuite il se mit ses trousses. Mais Philopoemen avec sa phalange culbuta la phalange lacdmonienne, et le hasard lui ayant fait rencontrer Mchanidas qui revenait de poursuivre les fuyards, il le tua ; de sorte que par la mort du tyran les Lacdmoniens furent ddommags de la perte de la bataille. [3] Peu de temps aprs comme les Argiens clbraient les jeux nmens, et que Philopoemen assistait un divertissement o les musiciens disputaient le prix de musique, Pylade de Mgalopolis un des plus habiles en cet art, et qui avait dj remport le prix aux jeux pythiques se mit chanter un cantique de Timothe de Milet, intitul les Perses, et qui commence par ce vers : Hros, qui rends aux Grecs l'aimable libert. Aussi tout le monde jeta les yeux sur Philopoemen, on battit des mains, et tous s'crirent que rien ne convenait mieux ce grand homme. C'est ainsi que Thmistocle ayant paru aux jeux olympiques, tous les assistants se levrent pour lui faire honneur. [4] Cependant Philippe fils de Dmtrius et roi de Macdoine, celui-l mme qui avait dj empoisonn Aratus, envoya secrtement Mgalopolis des assassins pour tuer Philopoemen ; mais ces sclrats manqurent leur coup, et Philippe ne s'en attira pas moins la haine et l'indignation de toute la Grce. Ce fut environ ce temps-l que les Thbains aprs avoir dfait les Mgarens en rase campagne assigrent Mgare. Ils taient sur le point de donner l'assaut, lorsque les assigs s'avisrent de semer le bruit que Philopoemen arrivait leur secours ; au nom de Philopoemen les Thbains prirent l'pouvante et levrent le sige. [5] D'un autre ct il s'leva un nouveau tyran Sparte ; c'tait Nabis, et les Messniens furent les premiers peuples du Ploponnse contre lesquels il tourna ses armes. Il les attaqua durant la nuit, lorsqu'ils s'y attendaient le moins, et se rendit matre de Messne la rserve de la citadelle. Mais le lendemain Philopoemen tant survenu avec des troupes, Nabis fut oblig de capituler et d'abandonner la ville.

[6] Aprs cet vnement Philopoemen voyant son temps expir et d'autres gnraux nomms en sa place, prit le parti de passer une seconde fois en Crte pour aller secourir les Gortyniens rduits la dernire extrmit. Mais les Arcadiens mcontents de son dpart le rappelrent bientt. Il revint donc et justement dans le temps que les Romains venaient de prendre les armes contre Nabis. [7] Comme il ne cherchait que l'occasion d'acqurir de la gloire il monta sur la flotte des Romains ; mais en homme peu entendu dans la marine, il ne prit pas garde que la galre o il s'embarquoit faisait eau de tous cts. Les Romains et leurs allis s'en tant aperus, se souvinrent aussitt du vers d'Homre o il est dit que les Arcadiens ne sont pas gens de mer. [8] Philopoemen quelques jours aprs son combat naval prit une troupe d'lite avec lui, et s'en alla par une nuit obscure brler le camp des Lacdmoniens Gythium. Nabis chapp du danger marcha droit lui, esprant de le forcer combattre dans un lieu dsavantageux. Philopoemen avait un fort petit nombre d'Arcadiens avec lui, mais tous braves gens. [9] Il fit semblant de fuir, et tout en fuyant il changea son ordre de bataille, jusqu' ce qu'ayant gagn l'avantage du terrain il fit volte face, tomba sur Nabis, lui tua autant de monde que l'obscurit de la nuit le put permettre, et par cette action augmenta encore le renom qu'il avait parmi les Grecs. [10] Ensuite Nabis obtint des Romains une trve ; mais avant qu'elle fut expire il perdit la vie. Un homme de Calydon sous prtexte de venir lui proposer une ligue avec les Etoliens, s'insinua dans ses bonnes grces et le tua ; aussi les Etoliens l'avaient-ils envoy ce dessein. LI. [1] Philopoemen profitant de la conjoncture entra dans Sparte, et obligea les Spartiates se dclarer pour la ligue d'Achae. Cependant peu de temps aprs Titus Flamininus qui commandait l'arme romaine, et Diophane fils de Dioeus Mgalopolitain que les Achens avaient lu prteur, sous prtexte que les Lacdmoniens tramaient quelque entreprise contre les Romains, s'approchrent de Lacdmone avec des troupes ; mais Philopoemen tout simple particulier qu'il tait pour lors, s'tant jet dans Sparte, leur en fit fermer les portes. [2] Les Lacdmoniens pour reconnatre ce service et tous ceux qu'il leur avait rendus contre deux tyrans conscutifs lui offrirent la maison de Nabis estime plus de cent talents ; Philopoemen rejeta ces offres, et dit qu'il valait mieux employer cet argent gagner ceux qui aux tats d'Achae avaient le plus d'autorit sur le peuple ; on a cru qu'il voulait dire Timolas. Il fut nomm encore une fois gnral de l'arme d'Achae. [3] Les Spartiates tant alors diviss en plusieurs factions, il en chassa trois cents non seulement de la ville, mais du Ploponnse, comme auteurs de la sdition ; il fit vendre l'encan plus de trois mille esclaves, rasa les murs de Sparte, interdit la jeunesse lacdmonienne les exercices dans lesquels on l'levait suivant les lois de Lycurgue, et ordonna qu' l'avenir la jeunesse achenne serait leve dans ces exercices. Mais dans la suite les Romains rendirent la jeunesse de Sparte sa discipline et ses exercices accoutums. [4] Aprs qu'Antiochus petit-fils de ce Sleucus qui fut surnomm Nicator eut t dfait avec les Syriens par le consul Manius aux Thermopyles, comme Aristne exhortait les Achens se soumettre aux Romains, et ne rien faire qui pt leur dplaire, Philopoemen lui jeta un regard terrible, et ne put s'empcher de dire que c'en tait fait de la Grce. Ensuite Manius voulant rappeller ceux qui avaient t bannis de Sparte, Philopoemen s'y opposa fortement en plein conseil, et toutefois aprs le dpart du

Consul il les rappella lui-mme. [5] Enfin l'heure tait venue qu'il devait payer la peine due sa fiert naturelle, et un certain orgueil qui le rendait quelquefois insupportable ; car lu prteur d'Achae pour la huitieme fois il eut la duret de faire Lyrcortas homme distingu parmi les Mgalopolitains des reproches de ce qu'il s'tait laiss prendre prisonnier par les ennemis. Cependant quelque temps aprs les Messniens s'tant brouills avec les Achens, Philopoemen donna un corps de troupes ce mme Lycortas avec ordre d'aller faire le dgt dans la Messnie ; et trois jours ensuite lui-mme, quoiqu'il et la fivre et qu'il ft g de plus de soixante et dix ans, il voulut tre de la partie. Il prit environ soixante hommes avec lui tant cavaliers que fantassins et suivit Lycortas. [6] Mais celui-ci revint sain et sauf avec sa troupe sans avoir ni fait grand mal aux ennemis, ni souffert aussi aucun chec. Pour Philopoemen, en combattant il reut une blessure la tte, et tomb de cheval il fut men vif Messne. Aussitt on convoqua le peuple pour dlibrer ce que l'on ferait de sa personne. [7] Dinocrate et les plus considrables d'entre les Messniens voulaient qu'on le ft mourir ; le peuple au contraire prenait sa dfense, l'appellant le pre des Grecs et lui donnant les titres les plus magnifiques. Dans cette diversit de sentiments Dinocrate contre l'avis des Messniens envoya un homme la prison avec un breuvage empoisonn que Philopoemen fut oblig d'avaler : ainsi finit ce grand homme. [8] Lycortas incontinent aprs, ayant lev des troupes en Arcadie et en Achae mit une arme sur pied, et marcha droit Messne, le peuple lui ouvrit les portes, et lui abandonna tous ceux qui avaient opin la mort de Philopoemen, except Dinocrate qui, pour viter de tomber entre les mains de Lycortas, s'tait dj tu lui-mme. Tous les autres furent excuts. Ensuite les Arcadiens recueillirent les cendres de leur concitoyen et les rapportrent Mgalopolis. LII. [1] Aprs lui il semble que la Grce puise n'ait pu porter des hommes aussi magnanimes. Car si Miltiade fils de Cimon par la victoire qu'il remporta sur les Perses Marathon, et par son combat naval contre ces barbares fut le premier librateur des Grecs, on peut regarder Philopoemen comme le dernier. En effet, ceux qui avant Miltiade se sont signals par de grandes actions, comme Codrus fils de Mlanthus, Polydore de Sparte, Aristomne de Messne, et quelques autres, s'il y en a eu d'autres qu'on leur puisse comparer, ceux-l, dis-je, se sont rendus infiniment utiles leur patrie, mais non toute la Grce. [2] Je mets donc immdiatement aprs Miltiade, Lonidas fils d'Anaxandride, et Thmistocle fils de Nocls, qui tous deux chassrent Xerxs de Grce, l'un par deux victoires remportes sur mer, et l'autre par le fameux combat des Thermopyles. Car ni Aristide fils de Lysimaque, ni Pausanias fils de Clombrote que le combat de Plate avait couvert de gloire, n'ont su conserver le glorieux titre de bienfaiteurs des Grecs ; ils le perdirent tous les deux, celui-ci en trahissant sa patrie, celui-l en imposant un tribut aux Grecs habitants des les, chose inconnue avant lui. [3] Xantippe fils d'Ariphron et Cimon sont encore de ceux qui ont rendu d'importants services toute la Grce ; le premier second de Lotychide roi de Sparte dfit la flotte des Perses Mycale, et le second se distingua par plusieurs exploits dignes de l'mulation des plus grands capitaines. Quant ceux qui ont command des armes dans la guerre du Ploponnse contre les Athniens, et qui y ont mme acquis le plus de gloire, on doit les regarder comme des furieux qui ont immol tous les peuples de la Grce leur propre ambition et leur intrt particulier. [4] Conon fils de Timothe et l'illustre fils de Polymnis Epaminondas trouvrent la Grce branle par les violentes secousses qu'elle avait souffertes ; ils travaillrent la

raffermir, l'un en tirant de nouvelles forces des les et des pays maritimes, l'autre en rappellant les garnisons que l'on avait mises dans plusieurs places situes au milieu des terres, et en cassant les Dcurions et autres officiers crs par les Lacdmoniens ; outre qu'il ajouta la Grce deux villes considrables, Mgalopolis et Messne. [5] Je donnerai encore le titre de bienfaiteur de la Grce Losthne et Aratus ; car Losthne malgr Alexandre embarqua cinquante mille Grecs qui avaient servi dans les armes de Darius, et les ramena en Grce. Quant Aratus, j'ai racont ses grandes actions en parlant des Sicyoniens. [6] Mais pour revenir Philopoemen on voit sa statue Tge avec cette inscription : Tel fut Philopoemen, l'honneur de l'Arcadie. Pour le salut des Grecs prodigue de sa vie, A deux tyrans de Sparte il livra des combats Et les fit trbucher sous l'effort de son bras. Autant que son courage, clata sa prudence ; L'un et l'autre toujours furent d'intelligence. Tge ce hros devait sa libert. Puisse un si grand bienfait par ce marbre attest De nos derniers neveux prsent la mmoire, Du hros jamais terniser la gloire ! LIII. [1] Les Tgates ont consacr plusieurs statues Apollon Agius, et voici la raison qu'ils en apportent. Ils disent qu'Apollon et Diane se vengrent en tous lieux, et Tge comme ailleurs, de tous ceux qui avaient mpris Latone, lorsqu'enceinte de ces deux divinits elle tait errante par le monde. [2] Apollon tant donc venu Tge, il eut un entretien secret avec Scphrus fils de Tgats. Limon frre de celui-ci s'imagina que cet entretien roulait sur lui et qu'il tait trahi ; dans cette persuasion, furieux il se jette sur son frre et le tue, mais aussitt Diane le pera de ses flches et vengea la mort de Scphrus. [3] Tgats et Muera sa femme apaisrent sur le champ Apollon et Diane par un sacrifice. Cependant une extrme strilit ayant afflig le pays, on envoya consulter l'oracle de Delphes ; et la rponse fut qu'il fallait pleurer Scphrus. C'est pourquoi la fte du Dieu ils pratiquent certaines crmonies en l'honneur de Scphrus, entre autres une qui est que la prtresse de Diane poursuit un des assistants, pour marquer que Limon fut poursuivi par Diane coups de flches. [4] L'opinion des Tgates est que Cydon, Catrus, Archidius, et Gortys, tous quatre fils de Tgats allrent volontairement s'tablir en Crte, o ils donnrent leur nom aux villes de Cydonia, de Gortys, et de Catre. Mais les Crtois n'en conviennent pas. Ils prtendent au contraire que Cydon tait fils de Mercure et d'Acacallis fille de Minos, que Catrus tait fils de Minos, et Gortys fils de Rhadamanthe. [5] A l'gard de Rhadamanthe, nous voyons dans Homre que Prothe prdit Mlnas qu'il ira dans les champs Elyses, o Rhadamanthe, dit-il, donne des lois. Cynthon dans ses posies fait Rhadamanthe fils de Vulcain, Vulcain fils de Talus, et Talus fils de Crs. Mais les auteurs grecs sont peu d'accord entre eux sur bien des points, et encore moins sur les anciennes gnalogies. [6] Apollon Agyus a quatre statues Tge, et chaque tribu a donn la sienne ; la tribu Clarotis, la tribu Hippothotis, la tribu Apollonatis, et la tribu Athanatis, ainsi appelles du nom des terres que le sort fit tomber aux enfants d'Arcas, la rserve de la seconde qui a pris son nom d'Hippotos fils de Cercyon. [7] Il y a aussi Tge un temple de Crs et de Proserpine, ils appellent ces Desses les Carpophores ; c'est--dire les donneuses de fruit. Prs de ce temple est celui de

Vnus Paphia, bti par Laodice fille de cet Agapnor qui commandait les Arcadiens au sige de Troie. Laodice vivait nanmoins Paphos, comme je l'ai dit ci-devant. Non loin de l vous voyez deux temples de Bacchus, un autel de Proserpine, et une chapelle d'Apollon avec une statue du Dieu, qui est dore. [8] Cette statue est un ouvrage de Chirisophus ; on sait que ce statuaire tait de Crte, mais on ignore en quel temps il vivait et de quelle cole il tait. Ce qui est de certain, c'est que Ddale fit un assez long sjour auprs de Minos Gnosse pour y fonder une excellente cole de sculpture. Quoi qu'il en soit, Chirisophus est lui-mme en marbre ct d'Apollon. [9] Les Tgates ont encore un temple o est ce qu'ils appellent le feu commun des Arcadiens. L Hercule est reprsent avec une cicatrice la cuisse, cause de la blessure qu'il reut dans le premier combat qu'il eut soutenir contre les fils d'Hippocoon. Prs de la ville il y a une minence o l'on voit plusieurs autels, et qu'ils nomment le mont de Jupiter Clarius, sans doute cause que les fils d'Arcas tirrent l au sort leurs hritages. [10] Ils clbrent une fte en ce lieu tous les ans, et ils racontent qu'un jour pendant les solemnits de cette fte les Lacdmoniens entrrent dans leur pays avec une arme, mais qu'il tomba une si grande quantit de neige que les ennemis transis de froid ne purent rien entreprendre ; ils disent que pour eux ils allumrent des feux, et qu'aprs s'tre rchauffs ils allrent surprendre les Lacdmoniens, et les taillrent en pices. J'ai vu quelques autres curiosits Tge, comme la maison d'Alus, le tombeau d'Echmus, et une colonne o l'on a reprsent son combat avec Hyllus. [11] Sur le chemin qui mne de Tge dans la Laconie vous trouvez sur votre gauche deux autels, l'un du dieu Pan, l'autre de Jupiter Lycus, et l'on voit encore les fondements de deux temples btis ces divinits ; ces autels ne sont qu' deux stades des murs de la ville. Sept stades plus loin vous verrez le temple de Diane Limnatis, o la Desse a une statue de bois d'bne dans le got de ces statues que les Grecs appellent des Egintes. Et dix stades au-del vous pourrez remarquer les ruines du temple de Diane Cnagatis sur le bord de l'Alphe. LIV. [1] Ce fleuve sert de barrire entre les Lacdmoniens et les Tgates. Il prend sa source Phylace, et fort prs de sa source il reoit plusieurs petits ruisseaux dans un lieu que l'on nomme cause de cela le Confluent. [2] L'Alphe est d'une nature toute diffrente des autres fleuves ; car il lui arrive plus d'une fois de se cacher, puis de reparatre. En effet aprs tre sorti de Phylace et avoir reu les petits ruisseaux dont j'ai parl, il va se prcipiter sous terre dans un canton du territoire de Tge, et ensuite il se remontre Ase ; puis mlant ses eaux avec celles de l'Eurotas il disparat une seconde fois, pour aller se reproduire l'endroit que les Arcadiens nomment les fontaines. [3] D'o passant par le territoire de Pise et d'Olympie, il va tomber dans la mer au-dessus de Cyllne, l'arsenal des Elens. Encore alors conserve-t-il son cours malgr la violence et l'tendue de la mer Adriatique qu'il traverse pour aller gagner l'le Ortygie prs de Syracuse, o reprenant son nom il renat pour ainsi dire, et va enfin se perdre dans la fontaine Arthuse. [4] Sur le chemin ceci mne de Tge Thyre et tous les villages qui sont de ce ctl, il y avait autrefois un monument digne de remarque, c'tait la spulture d'Oreste fils d'Agamemnon. Les Arcadiens disent que ses os en ont t enlevs par un Spartiate ; aussi aujourd'hui dans l'enceinte de ce lieu ne voit-on plus de tombeau. En suivant cette route on ctoie le fleuve Garate ; quand on l'a pass, et que l'on a fait quelque dix stades on trouve un temple de Pan, et aux environs un grand chne consacr ce Dieu.

[5] Pour le chemin qui va de Tge Argos, c'est un grand chemin fort battu et fort commode pour les charrois. Sur cette route vous verrez premirement un temple d'Esculape avec une statue du Dieu ; en second lieu un stade du chemin sur votre gauche, un autre temple d'Apollon Pythius, mais tout en ruines. Si vous revenez gagner le grand chemin, vous passerez auprs d'un bois o il y a un temple de Crs Corythe. La Desse y est reprsente avec un Casque, d'o elle a pris son surnom. Prs de l est le temple de Bacchus surnomm le Mystrieux. [6] L commence le mont Parthnius, o Tlphus a un temple, et tout un canton qui lui est consacr, parce que dans son enfance il fut, dit-on, expos sur cette montagne et allait par une biche. Un peu plus loin vous verrez un temple de Pan, bti dans l'endroite mme o ce Dieu s'apparut Phiclippids, et lui donna un avis important, comme le rapportent les Athniens et les Tgates. [7] Le mont Parthnius nourrit beaucoup de tortues dont l'caille est trs propre faire des lyres. Mais les gens du lieu qui croient ces tortues consacres Pan se font un scrupule de les tuer, et ne permettent pas non plus que les trangers en emportent. Quand vous tes au haut de la montagne, vous descendez ensuite dans une plaine qui borne les Tgates et les Argiens, de la mme manire que les Argiens sont borns du ct d'Hysies. J'ai enfin dcrit non seulement toutes les parties du Ploponnse, mais les villes dont chacune est compose, et tout ce que ces villes renferment de plus considrable.