Sociologie II Intgration, conflit, changement social

Thme - Quels liens sociaux dans les socits o s'affirme le primat de lindividu ?

Le programme officiel
INDICATIONS COMPLMENTAIRES : Aprs avoir prsent l'volution des formes de solidarit selon Durkheim, on montrera que les liens nouveaux lis la complmentarit des fonctions sociales n'ont pas fait pour autant disparatre ceux qui reposent sur le partage de croyances et de valeurs communes. On traitera plus particulirement de l'volution du rle des instances d'intgration (famille, cole, travail, tat) dans les socits contemporaines et on se demandera si cette volution ne remet pas en cause l'intgration sociale. Acquis de premire : Socialisation, capital social, sociabilit, anomie, dsaffiliation, disqualification, rseaux sociaux NOTIONS : Solidarit mcanique /organique, cohsion sociale

Introduction Dfinition du lien social

Pour dfinir le lien social, on peut effectivement prendre en compte ce fondement essentiel quest la protection, cest--dire le fait de pouvoir se dire je peux compter sur qui ?. Tout individu se pose cette question. Je peux compter sur un systme de protection sociale gnralis mais si celui-ci scroule, je peux compter sur qui ? Sur mes proches, certes, sur ma famille, sur mes collgues de travail etc. Mais ce nest pas la seule dimension du lien social : lautre dimension, toute aussi fondamentale, est de savoir est-ce que je compte pour quelquun, cest--dire comment je construis mon identit de faon ce que lon puisse me donner une certaine valeur dans la socit, sur laquelle je peux aussi compter, pour me dfinir socialement, comme un individu membre de cet ensemble social . Cest l que se pose la question de lutilit, que Durkheim se posait dailleurs aussi. Lindividu doit prendre conscience quil est un lment dun organe plus gnral. Tout le processus conduit finalement donner lindividu le sentiment quil est reconnu par autrui, cest--dire par le regard que portent les autres sur lui. Il sagit dune qute infinie en quelque sorte, que nous sommes tous, en tant qutres humains, conduits pratiquer au quotidien. Nous sommes obligs de penser toujours notre relation autrui, cest--dire la faon dont nous pouvons tre utiles dans notre relation avec les autres membres de la socit. Source : Serges Paugam, Pauvret et solidarit, entretien, Laviedesides.fr, 30/05/200811 1. Quelles sont les composantes du lien social ? 2. L'appartenance une socit ncessite-t-elle que les individus soient identiques ?

Introduction Dfinition du lien social

Le lien social (ou cohsion sociale) se dfinit comme lensemble des processus et des mcanismes qui permet de faire en sorte que la socit tienne ( faire socit ). Il correspond, pour une socit donne, la nature et lintensit des relations sociales qui existent entre ses membres.
Source :C. Rodrigues / IUFM Aix-Marseille / PCL1
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I- Lvolution des formes de solidarit : Lanalyse de Durkheim

mile Durkheim (18581917), sociologue franais. De la division du travail social , 1893.

A - Les deux types de liens sociaux

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - A - Cohsion sociale et individualisme (Cours) (2009-2010).pdf

B - Le passage de la solidarit mcanique la solidarit organique

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - A - Cohsion sociale et individualisme (Cours) (2009-2010).pdf

C Le dveloppement de lindividualisme
A: 1 p 247 B : Avec le XVIIIe sicle saffirme un individualisme dabord abstrait qui va progressivement se concrtiser dans la figure de lindividu en socit. Lindividu se libre de la tutelle des communauts dappartenance au profit dune grande communaut nationale, o dominent sous forme contractuelle le lien symbolique du politique et le lien civil de lconomique. A lentire dtermination de lindividu surveill de prs par les pouvoirs et les rgles et soumis leur coercition directe succde un individu gouvern distance par les institutions dont il intriorise les normes et les valeurs. A peine sorti de la communaut, lindividu est envahi par la socit qui en modle ltre et la conscience. [...] Avec les annes 1960 et la monte dune gnration plus libertaire, le conflit intrieur et identitaire de lindividu sexprime sur la place publique et culmine dans le monde en 1968 dont on dira, juste titre, que sy manifeste dabord une rvolution dans les murs, en loccurrence un renversement des rapports entre lindividu et la socit, entre thique individuelle et morale sociale. Cest moins lindividu qui triomphe que la socit qui se dfait. Souvre alors un nouvel ge de lindividu qui est donc moins celui de lindividu autonome construisant un nouveau lien social que celui dun individu un peu plus isol et atomis. Le recul de ce qui "faisait socit" aprs leffacement des liens communautaires laisse la place un nouvel ge de lindividu, celui de lindividu solitaire. Source : R.Sue, "Renouer le lien social", Edition Odile Jacob, 2001 Questions 1. Mettez en vidence les caractristiques de lindividualisme dans les deux priodes 2. Quels sont les avantages et les inconvnients du dveloppement de lindividualisme ?

C Le dveloppement de lindividualisme Dun ct, un individualisme qui considre chez tous les tres humains ce qui les runit, ce qui leur est commun, savoir la raison et la commune humanit. Cest pourquoi je nomme cet individualisme abstrait . Il est universel. De lautre ct, un individualisme qui recherche ce qui diffrencie chacun, son originalit, son caractre unique qui demande un traitement diffrenci. On le nommera individualisme concret . Source : Franois De Singly, Lindividualisme est un humanisme, Edition de LAube, 2005)

D Une disparition de la solidarit mcanique dans les socits modernes?

Contrairement ce que pensait Durkheim, la solidarit mcanique n'a pas disparu de nos socits modernes. Le poids d'une trop grande libert a incit l'individu rechercher de nouvelles formes de solidarit. Aujourd'hui, il a tendance s'organiser de nouveau en groupe, pour pallier l'absence de sens engendr par l'individualisme, autour d'une conscience collective forte. Plusieurs courants thoriques ont propos, au cours du XXe sicle, une vision plus mcanique de la socit. Source : A Bruno et alii, Durkheim, nature et formes du lien social, ellipses Questions : 1. Quelle tait lvolution anticipe par Durkheim ? 2. Se rvle telle juste? Expliquez

D Une disparition de la solidarit mcanique dans les socits modernes?

L'cole de Chicago prend naissance la fin du XIXe et au dbut du XXe sicle aux tats-Unis. Ces tudes portent principalement sur la ville et la cohsion sociale. Des auteurs comme R.E. Park et E.W. Burgess montrent que l'urbanisation conduit un clatement social et la marginalisation de certains individus. Mais si on peut qualifier une partie de cette population d'exclus, l'cole de Chicago entend montrer qu'il y a un regroupement d'individus dans des quartiers o se constituent des aires naturelles . Aussi, s'il y a une dsorganisation au niveau global, la ville reste un lieu de rorganisation entre des groupes, des communauts locales. Tout se passe comme si des individus, rejets d'une socit incapable de permettre une solidarit organique, recomposaient entre eux un lien social autour d'une conscience collective forte et d'une solidarit mcanique. Plus tard, reprenant les analyses de l'cole de Chicago, dont ils sont pour beaucoup les anciens lves, d'autres auteurs vont dvelopper le courant de l'interactionnisme symbolique. H.S. Becker et E. Goffman, exploitant au mieux les mthodes de l'observation participante, s'intressent galement la reconstitution du lien dans une population d'exclus. Becker tudie notamment la carrire dans un groupe dviant, les musiciens de jazz. Il montre qu'ils se diffrencient de faon pleinement consciente du reste de la population non musicienne, les caves en adoptant des comportements et des valeurs non conformistes. Par ailleurs, ils se reconnaissent entre eux sur une base communautaire et certaines rgles sont strictes. Un rseau de relations est constitu pour la recherche d'un emploi et un musicien de jazz doit respecter son intgrit artistique et ne pas se livrer une attitude commerciale dans le seul but d'augmenter ses revenus. La conscience collective conserve ici toute sa force. Source : op. cit . Questions : 1. Loptimisme dont a fait preuve Durkheim parat-il vrifi aux thoriciens de lcole de Chicago, que constatentils ? 2. A partir de lexemple des musiciens de jazz, expliquez pourquoi la solidarit mcanique na pas disparu

D Une disparition de la solidarit mcanique dans les socits modernes?

L'analyse des groupes dviants permet donc de mettre en vidence la persistance des rapports communautaires dans notre socit moderne. Mais, il s'agit bien d'une solidarit mcanique, ces tudes avouent la difficult de la constitution d'une solidarit organique. La socit considre les exclus comme des marginaux responsables de leur isolement. Elle ne leur permet donc pas de s'intgrer dans un ensemble global. Les dviants, quant eux, finissent par adopter des comportements en opposition avec les valeurs et les normes sociales, ils se pensent en dehors de la socit. Il y a donc une rupture du lien organique. Le lien social ne perdure que par l'mergence d'une solidarit mcanique entre des groupes restreints. Source : op. cit . Questions : 1. Peut-on considrer que les dviants sont responsables de leur marginalit ? Justifiez votre rponse.

D Une disparition de la solidarit mcanique dans les socits modernes?

10 p 239 Questions: 1. En quoi le ghetto fonctionne-t-il selon le principe de la solidarit mcanique ?

II- Lvolution du rle des instances dintgration dans les socits modernes

Introduction- Les diffrentes instances dintgration et leurs fonctions

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - B - Les institutions intgratrices (Cours) (2009-2010).pdf

Introduction Crise des instances dintgration sociale et dveloppement de lindividualisme

Depuis un quart de sicle limage d'une socit (comme les socits franaise, nordamricaine, allemande, japonaise...) vue comme un systme social organis, avec un Etat qui dirige et contrle des institutions stables (la famille, l'cole, l'entreprise et des classes sociales) aux frontires bien dfinies... est en train de se dissoudre. La vie sociale apparat dsormais comme un ensemble disparate, dsordonne, forme de rseaux fluctuants, d'institutions instables, de groupes sociaux, tribus, communauts composites, aux frontires floues, o les liens sociaux (famille, travail, politiques) se sont fragiliss. Comme l'crivent Franois Dubet et Danilo Martucelli, le dclin de l'ide de socit ressemble au dmembrement d'un monument dont les piliers et les murs se lzardent et s'effritent pierre par pierre . Et les raisons de cette transformation sont bien connues. Depuis les annes 70, la longue phase de crise conomique, le chmage de masse, les bouleversements de la famille, le dclin de l'Etat, l'individualisme... tous ces phnomnes semblent avoir conduit un dclin des anciennes formes d'intgration sociale. Les sociologues parlent de dsinstitutionnalisation pour voquer les transformations de l'cole, de l'entreprise, de la famille. D'institutions stables, rgies par des normes et valeurs sres et contraignantes, elles sont devenus de simples groupement instables et prcaires.
Source/: Questions: 1.Pourquoi peut-on parler de remise en cause des instances dintgration? Quelles en sont les explications?

A - Une crise de la famille ?

1- La famille : une instance essentielle dintgration sociale

a- La famille transmet les normes et les valeurs en vigueur dans la socit.

La famille transmet l'enfant, ds son plus jeune ge, le langage et les codes sociaux les plus lmentaires (apprendre manger correctement par exemple), mais aussi les valeurs et les normes qui l'aideront ensuite dvelopper des relations sociales. Elle joue donc un rle important dans la socialisation. Mais elle transmet aussi bien d'autres choses : du patrimoine conomique, culturel, et des liens affectifs qui, en retour, participent aussi de la socialisation des individus...
Source: Famille et socialisation , Sciences humaines Questions: 1. Rappelez la dfinition de la socialisation 2. En quoi la famille est-elle un agent essentiel de socialisation?

b La famille constitue un rseau de solidarit

6 p 242 Questions: 1. Quelles sont les diffrentes formes de solidarit familiale mises en vidence dans le texte? 2. Quelle se vive comme volontaire ou subie : quel type de solidarit selon Durkheim, cette alternative renvoie-t-elle?

2 - Une remise en cause du modle familial traditionnel

1. Donnez les caractristiques du modle familial du dbut des annes 60 2. Pourquoi peut-on dire quil est en crise?

2- Une remise en cause du modle familial traditionnel

Les transformations de la famille dcouleraient du primat de laffection et de lautonomisation des acteurs. Lindividu tant de plus en plus attach la qualit des relations interpersonnelles, le fonctionnement familial voluerait vers davantage de psychologisation . Lpanouissement de soi deviendrait lobjectif de chacun et la vie familiale serait au service de lidentit personnelle. En somme, lindividu lui-mme sautonomiserait par rapport la famille, ce qui correspond bien la poursuite du processus dcrit par Durkheim. En conduisant la revendication de lautonomie personnelle, lindividualisme rendrait ainsi le lien familial plus prcaire, plus instable, et par l mme, lunit familiale plus soumise au contrle tatique. () Linspiration durkheimienne est tout aussi prsente dans la thse de la dsinstitutionalisation familiale, dont la premire formulation est celle de Roussel, mais le propos est plus inquiet. Les changements de la famille marqueraient un affaiblissement des normes hier prescrites qui faisaient de la famille une institution qui simposait tous. Le refus de soumettre sa vie prive la loi, au contrle social, souligne la coupure qui se serait tablie entre sphre prive et sphre publique. Les contemporains survaloriseraient la premire au nom de lpanouissement de soi. (Source : J.H.Dechaux, La Nouvelle Socit franaise , Armand Colin, 2001 1. En quoi lpanouissement personnel et la monte de lindividualisme fragilisent -t-ils la famille? 2. Expliquez la phrase souligne

3 Et une recomposition de la famille

Mariages et Pacs1 entre 1999 et 2010

Questions: 1. Priodisez lvolution du nombre de mariages et du nombre de PACS, 2. Pourquoi peut-on dire que lobjectif du PACS na pas t atteint?

3 Et une recomposition de la famille

S'il y a un dsir de mariage, c'est parce qu'il apporte quelque chose de plus. Le sens premier de cette journe nulle autre pareille permet la plupart des couples de sceller leur engagement et de le marquer symboliquement. () Le mariage s'inscrit dans une tradition o l'union a toujours t envisage entre un homme et une femme, si bien qu'on peut tre surpris que les homosexuels rclament de pouvoir se marier. Mais leur demande confirme mon sens la force symbolique du mariage et dmontre qu'il reste attractif. Si le projet de loi du mariage pour tous est vot, ce sera une rupture. Mais je suis certain que l'institution du mariage tiendra bon. On constate que l'instauration du Pacs, il y a dix ans, n'a pas amoindri sa cote. Pas plus que les divorces n'ont altr son image. Il s'agit d'un engagement marqu par un moment exceptionnel : c'est un signe d'une force incomparable. Source: Jean-Claude Kaufmann, : "Le mariage religieux donne du sens la dmarche du couple , Le Plerin, 23/12/2012 Questions: 1. Quels sont les apports pratiques et symboliques du mariage ? 2. Expliquez la phrase souligne

3 Et une recomposition de la famille

La crise de la famille est un autre facteur voqu pour soutenir la thse de la crise du lien social. Depuis trente ans, la monte des divorces, des unions libres, des familles monoparentales et du nombre de personnes vivant seules indique indiscutablement une fragilisation des liens (9). Faut-il en dduire un dclin gnral des liens familiaux ? Rien n'est moins sr. Deux processus contradictoires se dveloppent paralllement. Si les liens institutionnels ont tendance se dissoudre, l'entraide et la solidarit se portent bien (10). S'il y a bien affaiblissement du cadre institutionnel du mariage (les mariages et unions sont plus instables), on assiste paralllement un resserrement de certains liens. Ainsi, si le nombre des familles monoparentales a fortement augment, 80 % des enfants concerns vivent alternativement avec les deux parents. Les enfants de divorcs cohabitent moins avec leurs parents, mais communiquent beaucoup plus avec eux. Dans les couples aussi, on se voit moins, mais on se parle plus. Les sociologues de la famille soulignent tous le mme phnomne : la vie en commun est partage entre le souci de prserver un temps et un espace soi, et en mme temps, de partager des moments forts de vie en commun. Comme ces couples qui quittent la maison et vont au restaurant pour tre ensemble pendant un moment privilgi. Source: Lien social. Crise et recomposition Questions: 1. Peut-on parler de crise de de la famille ? 2. Quelles sont les caractristiques des nouvelles formes familiales?

B Une crise de lcole ?

1 Le rle intgrateur de lcole

8 p 243 Questions : 1. Quels sont les objectifs de lcole sous la III Rpublique? 2. Expliquez la dernire phrase du texte

9 p 243 : Questions: 1. Quelle est la culture ( valeurs, normes, rites) dveloppes par lcole? 2. En quoi lcole rpublicaine imite-t-elle le modle scolaire catholique?

2 Une remise en cause du rle de lcole

A :11p 244 B: Pour les mmes raisons, et aussi du fait dun chmage croissant, on assiste un durcissement de la concurrence pour les emplois, qui fait apparatre la russite scolaire comme un enjeu dcisif. Ceci nourrit dans la jeunesse une inquitude de plus en plus forte, bien plus forte que dans les pays voisins. Il est probable galement que ces volutions nourrissent chez les lves un utilitarisme croissant assorti dune perte de sens des apprentissages. Il est tout aussi probable que la souffrance de ce que Dubet appelle les vaincus du systme sort bien aiguise de ces volutions. Au total, ces volutions de longue priode interpellent sans doute le principe mritocratique lui-mme et spcifiquement les limites de la mritocratie scolaire, tant que la socit est ingale et se repose largement sur lcole pour assurer linsertion des jeunes gnrations. Seule une modification radicale des relations entre formation et emploi, ou videmment une attnuation sensible des ingalits sociales elles-mmes, pourrait entraner une relle et durable dmocratisation des scolarits. M Duru-Bellat,in O Gallland et Y Lemel (dir.), La socit franaise, A Colin, coll. Socitales, 2011 (3 me dition) Questions: 1. Quelles sont les missions contradictoires de lcole? 2. En quoi fragilisent-elle sla capacit dintgration de lcole?

3 A relativiser
Surtout en temps de rcession, le diplme reste un atout efficace pour trouver un emploi. Le taux de chmage en 2011 des 15-29 ans diplms du suprieur est de 9%, de 22% pour les bacheliers, contre 46% chez les non-diplms, selon les chiffres avancs dans le dernier rapport de lInjep, publi dans Le Monde dat du 4 dcembre .LInstitut national de la jeunesse et de lducation populaire (Injep) dresse tous les deux ans un tat des lieux de la jeunesse franaise. Dans linsertion professionnelle, le diplme est devenu un avantage relatif plus important quil ne ltait il y a vingt ou trente ans, explique Olivier Galland, sociologue, prsident du conseil scientifique de lInjep, au Monde .Il reste une protection extraordinaire contre le chmage. Les diplms continuent, mme si cest plus tardivement, dcrocher le Graal, le CDI. Chaque anne, ce sont 140.000 jeunes qui sortent sans diplme ni qualification du systme scolaire. Pour ces jeunes, dcrocher un emploi et sortir de la prcarit est de plus en plus difficile. Le taux de pauvret des 18-24 ans est de 22,5% en 2010, contre 17% en 2004, indique le chercheur au Monde. Le taux de pauvret (qui correspond un revenu infrieur 964 euros par mois) est de 30% chez les non diplms contre 10% pour les diplms. Pire encore, le taux dextrme pauvret (avec des revenus infrieurs 576 euros environ) sest accru de 38% entre 2007 et 2009, selon les chiffres avancs par lInjep. Contrairement il y a 20 ans, on ne peut plus sen sortir sans diplme parce que la structure des emplois se dforme vers le haut. Il y a de plus en plus demplois de cadres et profession intermdiaires, de moins en moins demplois ouvriers, explicite Olivier Galland. lautomne 2005, des meutes Source: Le foss se creuse entre diplms et non-diplms, Le figaro, 03/12/2012 Questions: 1. Pourquoi influence du diplme est-elle plus forte aujourdhui quil ya

3 A relativiser
Pour Vincent Peillon, il sagit de la "premire rentre du changement". () Il souhaite instituer des cours de "morale laque" ds la rentre 2013. Explications. Quentendez-vous par "morale laque"? La morale laque cest comprendre ce qui est juste, distinguer le bien du mal, cest aussi des devoirs autant que des droits, des vertus, et surtout des valeurs. Je souhaite pour lcole franaise un enseignement qui inculquerait aux lves des notions de morale universelle, fonde sur les ides dhumanit et de raison. La rpublique porte une exigence de raison et de justice. La capacit de raisonner, de critiquer, de douter, tout cela doit sapprendre lcole. Le redressement de la France doit tre un redressement matriel mais aussi intellectuel et moral. Quelles sont ces valeurs communes? Lorsque le prsident de la Rpublique dit devant le monument de Jules Ferry faire de lcole la priorit, il dit la socit quun certain nombre de valeurs sont plus importantes que dautres : la connaissance, le dvouement, la solidarit, plutt que les valeurs de largent, de la concurrence, de lgosme Nous devons galement porter et dfendre lgalit des garons et des filles. Une socit et une cole qui nenseignent pas ces valeurs seffondrent. Il faut assumer que lcole exerce un pouvoir spirituel dans la socit. Source: Interview de V.Peillon, le JDD,01/09/2012 Questions: 1. Quel doit tre le rle de lcole aujourdhui? 2. Quelles sont les valeurs vhicules?

Conclusion

On pourrait multiplier les exemples qui attestent d'un maintien ou parfois d'un renouveau des liens sociaux. C'est ainsi le cas des frquences des contacts sociaux et des relations interpersonnelles qui, contrairement une ide reue, ne dclinent pas (11). Inversement, il n'est pas question de nier l'vidence des phnomnes de dsinstitutionnalisation qui affectent le travail ou la famille. Mais, comme le souligne Henri Mendras, la notion de lien social est trs ambigu et vague (12). L'expression agrge des ralits trs diffrentes : les types de solidarit, la sociabilit, les formes de contrat (contrat de travail, de mariage), la participation la vie collective. Il n'est pas assur que tout converge vers une direction unique. Les liens sociaux connaissent paralllement des processus de dcomposition et de recomposition, de fragilisation et de renouveau, de dlitement et de rgnrescence. Et le thme lancinant de la crise ne rend pas compte de cette dynamique incessante de destruction cratrice. Source: Lien social. Crise et recomposition Questions: 1. Expliquez la phrase souligne