Vivre sans Tte

Dans la vision relle, il ny a pas un-qui-voit et le vu. La vision relle est sans yeux. Ma Ananda Mayi

Sans yeux, Il voit; sans pieds, Il marche Upanishad

Si c'est d'Amour que tu es en qute, Que tu sois prince ou gueux, Offre d'abord ta tte. Kabir

C'est Lui qui m'a appris voir sans yeux, entendre sans oreilles, boire sans bouche. Kabir

Il n'existe aucun endroit o dposer son Vrai Visage. Il ne disparatra jamais, mme lorsque l'univers sera dtruit. Ummon

Si vous abandonnez le corps et mental, votre Visage Originel est clair devant vous. Zazen Gi

Les dix-sept cents koans ou thmes que les adeptes du Zen doivent mditer nont quun seul but : les amener voir leur Visage Originel. Le Bouddha est rest 6 ans en mditation dans les montagnes enneiges, puis il a vu ltoile du matin et a t illumin, et cela signifie quil a vu son Visage Originel. Lorsquon dit des sages quils sont raliss, cela signifie quils ont vu leur Visage Originel. Daito Kokushi

Ce chapeau qui se ballade peut sembler petit, mais quand je le mets sur ma tte, il recouvre lunivers entier. Huang-Po (tradition Tch'an)

Lpe prcieuse de Vajra est juste ici et son but est de couper la tte. Tai-hui (tradition Tch'an)

Quand vous commencez sentir que vous n'avez plus de tte, n'ayez plus peur; venez immdiatement me voir. Ce sera le bon moment. Le moment o je pourrai vous enseigner quelque chose. Hui-Ha (tradition Tch'an)

Jai ici quelque chose qui na ni tte, ni queue ; ni nom, ni attribut ; ni devant, ni dos. Quelquun dentre vous la reconnat-il ? Shen Hui savana et dit : "Cest la source originelle de tous les Bouddhas, la Nature de Bouddha de Shen Hui !" Hui-Neng cit par John Wu dans Lge dor du Zen

Si tu veux raliser tes possibilits relles, ne pense pas au bien et au mal, mais Vois, en ce moment prsent, quoi ressemble ton propre visage. Le visage que tu avais avant d'tre n. Hui-Neng (tradition Zen)

Les yeux, les oreilles? Non. Votre Nature Propre tant essentiellement pure et tout fait tranquille est seule capable de de perception. Hui-ha

Cest le Non-N qui voit et entend. Bankei (tradition Zen)

Lung-ya : Si je menaais de vous couper la tte avec lpe la plus aiguise quon pt trouver au monde, que feriez-vous ? Le matre rentra sa tte dans ses paules. Lung-ya dit : Votre tte est coupe ! Le matre sourit. Rapport par D.T.Suzuki (Le non-mental...)

Le Zen est comme un grand feu; si lon sen approche, on est sr davoir le visage brl. Ou encore, cest une pe (...) et sa destination est de couper la tte. Tai-houei (tradition Tchan)

Quand Tung-Shan fit ses adieux son matre, celui-ci fit affectueusement remarquer : "Aprs cette sparation, il nous sera dur de nous revoir. " "Ce sera plutt dur de ne pas nous revoir." rpondit le disciple. Il demanda encore au matre : "Quand vous aurez achev cette vie, que dirai-je si quelqu'un me demande : Pouvez-vous encore vous rappeler le visage vritable de votre matre ?" Le matre resta un long moment silencieux, puis il rpondit : "C'est juste Celui-ci" Durant son voyage, Tung-Shan continua de mditer sur les mots nigmatiques du matre : "C'est juste celui-ci". Plus tard, en traversant un ruisseau, il vit sa propre

image reflte dans l'eau et il ft tout d'un coup entirement veill la signification relle de : "C'est juste celui-ci." Il rsuma cette exprience en une gatha : Ne le cherchez nulle part ailleurs ! Ou il vous fuira ! Maintenant que je vais tout seul, Je le rencontre partout. Il est , en ce moment mme, ce que je suis. Je ne suis, en ce moment mme, pas ce qu'il est. Ce n'est qu'en comprenant de cette faon Qu'il peut y avoir une vritable union avec l'Eternel Cela John Wu (L'ge d'or du zen)

Shi-Ton : "Dbarrassez-vous de votre gorge et de vos lvres, et laissez-moi entendre ce que vous savez dire." Un moine : "Je n'ai pas de choses semblables !" Shi - ton : "Alors, la porte est grande ouverte ! John Wu (L'ge d'or du zen)

Vous ne pouvez le dcrire ni le dessiner, vous ne pouvez l'apprcier sa juste valeur, ni le percevoir. Impossible de trouver un lieu o placer le Visage Originel; il ne disparatra pas, mme si l'Univers est dtruit. Mumon (tradition Zen)

Une grand-mre, l'oeil endormi Se rencontre elle-mme dans un vieux miroir. Elle voit clairement un visage, Mais il ne lui ressemble absolument pas. Tozan Rijoka

Alors, sans poursuivre les apparences, regardant directement celui qui cela apparat, le chemin de la bouddhit n'est gure long ! car on verra alors notre propre face indicible. Gendun Tcheupel "the madman's middle way" (tradition Dzogchen)

Je vois, jentends, sans utiliser les yeux ni les oreilles.

Lie-Tseu (tradition taoste)

Lorsque vous voyez ce qui nest pas n de la femme prosternez-vous sur votre Visage et adorez-le : ce qui est l est votre Pre. Jsus, Evangile de Thomas

Dieu a donn chaque chose sa place. Aux poissons leau, aux oiseaux lair, aux btes la terre, lAme la Tte divine. Matre Eckart

Mon me a t emporte et ma tte avec, sans que je puisse lempcher. Sainte Thrse dAvila

Lhomme extrieur et lhomme intrieur sont aussi diffrents lun de lautre que la terre du ciel. Matre Eckart

Tout prit except Sa Face. Le Coran

Vous devez choisir l'une de ces deux choses : ou d'avoir votre tte coupe ou d'aller en exil (...) Celui qui m'aime, mais prfre sa tte n'est pas un amant vritable. Attar

Quelle merveille que le chemin d'amour o le sans-tte est rvl! Hafiz (tradition soufie)

Dcapitez-vous ! Rumi (tradition soufie)

Bien que vous voyez ces yeux qui regardent, ils ne sont que comme des images sur les murs des bains : ils ne voient rien. Rumi (tradition soufie)

Tourne ton visage vers ton propre visage. Il ny a personne que toi-mme. Rumi (tradition soufie)

Celui qui contemple son propre Visage - sa lumire est plus grande que celle des cratures. Bien qu'il meure, sa vue est ternelle, parce que sa vue est celle du crateur. Rumi (tradition soufie)

Cesse de croire que tu est ce que tu penses. Tu nes pas ce que tu penses. Cesse de rduire ton tre la dimension de ton crne. Le sentir seul peut approcher lpice. Sers-toi de tes yeux, de tes oreilles, de ton got, de ton odorat, de tes mains. Respire, respire et laisse-la entrer. Henri Gougaud, Les sept plumes de laigle, Seuil, p 214.

Ds que leurs visages furent tourns vers le dehors, les hommes devinrent incapables de se voir eux-mmes, et c'est notre grande infirmit. Ne pouvant nous voir, nous nous imaginons. Et chacun, se rvant soi-mme et rvant les autres, reste seul derrire son visage. Pour se voir, il faut d'abord tre vu, se voir vu. Or, il y a srement une possibilit pour l'homme de rapprendre se voir, de se refaire un oeil intrieur. Mais le plus grave, et le plus trange, c'est que nous avons peur, une peur panique, non pas tellement de nous voir nous-mmes que d'tre vus par nous-mmes ; telle est notre absurdit fondamentale. Quelle est la cause de cette grande peur ? C'est peut-tre le souvenir de la terrible opration chirurgicale que nos anctres ont subie quand ils furent coups en deux ; mais alors, ce que nous devrions craindre le plus, c'est qu'en continuant nous sparer de nous-mmes par une brillante fantasmagorie, nous allions nous exposer tre encore une fois coups en deux - et c'est ce qui arrive dj. Si nous avons peur de nous voir, c'est bien parce qu'alors nous ne verrions pas grand-chose ; notre fantme a peur d'tre dmasqu. C'est par peur de cette horrible rvlation que nous nous grimons et que nous grimaons. Et, notre tte, modeleuse de masques et conteuse d'histoires, au lieu de nous guider vers la vrit, est devenue notre machine nous mentir. (...) Ren Daumal, Ren Daumal, par Jean Bis, aux ditions Seghers, collection Potes d'aujourd'hui

Quand vous n'avez pas de mmoire, vous n'avez pas de visage. Quand vous n'avez pas de visage, vous tes heureux et en paix. Andrew Cohen

Connaissance de soi
On m'a donn de graves problmes, et le don de la curiosit, et je me suis dit : je ne veux pas mourir avant de savoir qui va mourir D E H

 Jsus a dit : connais Celui qui est devant ton visage, et ce qui est cach te sera dvoil : car il n'y a rien de cach qui ne se manifestera. Evangile selon THOMAS

Ils marchent dans les tnbres, ceux qui avancent par la foi et non par la connaissance. BERNARD de CLAIRVAUX

Qui est donc celui qui rpte le nom du Bouddha ? Nous devrions essayer de dcouvrir d'o vient ce Qui et quoi il ressemble. HSU YUN

C'est un aveuglement extraordinaire que de vivre sans examiner ce que nous sommes. PASCAL

La vraie rponse toute question srieuse consiste voir qui pose la question RAMANA MAHARSHI

Celui qui connat la Ralit silencieuse, inodore, sans saveur, intangible, sans forme, imprissable, surnaturelle, inaltrable, qui n'a ni commencement ni fin et qui est immuable, celui-l chappe aux griffes de la mort. KATHA UPANISHAD

Comprendre tout except soi-mme, c'est vraiment comique ! KIERKEGAARD

Notre connaissance de nous-mmes est notre beaut : dans l'ignorance de nous-mmes nous sommes laids. PLOTIN

Un homme qui a la connaissance n'a pas d'honneur, pas de dignit, pas de famille, pas de pays. CARLOS CASTANEDA

Conversion vers l'intrieur

"Vous devez en consquence abandonner une pratique fonde sur la comprhension intellectuelle, courant aprs les mots et vous tenant la lettre. Vous devez apprendre le demitour qui dirige votre Lumire vers l'intrieur pour illuminer votre vritable nature. Le corps et l'me d'eux-mmes s'effaceront et votre visage originel apparatra. Si vous voulez atteindre l'veil, vous devez pratiquer l'veil sans tarder" Dogen

 Que chacun de vous dirige la lumire VERS L'INTERIEUR, SUR SOI-MEME, et qu'il n'essaie pas de retenir mes paroles (...). Ne distrayez pas votre esprit en le fixant sur les choses sacres ; DIRIGEZ LE PLUTOT VERS VOTRE NATURE ORIGINELLE et pratiquez, les pieds solidement plants dans le sol (...) La seule chose essentielle prsent est de rassembler votre esprit pour atteindre le fondement, la racine mme de votre tre. Kuei-shan Vous tes le trsor de votre propre maison. Ma-tsu Toutes choses sont compltes en nous, et il nest pas de plus grande joie que de tourner notre regard vers lintrieur et de nous trouver fidles notre nature. Mencius

"Quand la mtanoa ou para-vritti ou retournement se produit, le pseudo sujet cesse d'tre un objet et devient vide" Ramesh Balsekar Dieu a cr les sens tourns vers lextrieur, aussi lhomme regarde-t-il vers lextrieur, et non vers lintrieur de lui-mme. De temps autre, une me audacieuse en qute dimmortalit a tourn son regard vers lintrieur et sest trouve elle-mme. Celui qui connat la Ralit silencieuse, inodore, sans saveur, intangible, sans forme, imprissable, surnaturelle, inaltrable, qui na ni commencement ni fin et qui est immuable, celui-l chappe aux griffes de la Mort. KATHA UPANISHAD moins de retourner l'esprit vers l'intrieur et de l'enraciner en Lui, comment pouvons-nous Le connatre au moyen de l'esprit individuel ? Comme celui qui plonge, cherchant trouver un objet tomb au fond de l'eau, ainsi devons-nous plonger l'intrieur de nous-mmes, nous concentrant, rprimant la parole et le souffle afin de trouver le lieu d'o provient et d'o surgit le Je . Ramana Maharshi, La connaissance de l'tre, 22, 28 trad. H. Hartung, Tiruvanamalai, Inde, ditions Sri Ramanasramam Voir vraiment nest pas seulement un changement dans la direction de la vision, mais un changement en son centre mme, dans lequel le voyant lui-mme disparat. Pour que lillumination ait lieu le percevant doit juste se retourner et sveiller au fait quil est face face avec sa propre nature quIL EST CELA. Le chercheur spirituel trouve finalement quil tait dj destination, quil est lui-mme ce quil cherchait et quil tait en fait dj la maison. Ramesh Balsekar, Citations indites parues sur le site non-dualit.com Jouer avec diverses approches peut tre la consquence dune rsistance la pntration lintrieur, de la peur dtre contraint dabandonner lillusion dtre quelque chose ou quelquun en particulier. Pour trouver de leau, il ne faut pas creuser de petits puits partout, mais creuser profondment un seul endroit. Nisargadatta Maharaj Thoriquement toutes les voies sont bonnes. En pratique, un moment donn, vous navancez que sur une seule voie. Tt ou tard, vous ntes assur de la dcouverte que si vous voulez rellement trouver ; vous ne devez creuser qu un seul endroit, au-dedans Nisargadatta Maharaj "Bien tard je t'ai aime, beaut si ancienne et si nouvelle, bien tard je t'ai aime !

Et voici que tu tais au-dedans, et moi au-dehors et c'est l que je te cherchais, et sur la grce de ces choses que tu as faites, pauvre disgraci, je me ruais ! Tu tais avec moi et je n'tais pas avec toi ; elles me retenaient loin de toi, ces choses qui pourtant, si elles n'existaient pas en toi, n'existeraient pas !" Saint-Augustin, (Conf., X, xxvii, 38) Dehors, il y a le vieil homme, lhomme terrestre, la personne extrieure, lennemi, le serviteur. A lintrieur de nous tous, il y a lautre personne, lhomme intrieur, que les Ecritures appellent lhomme nouveau , lhomme cleste, la personne jeune, lami, laristocrate. MAITRE ECKHART Nul homme na jamais t perdu sinon pour avoir quitt sa Demeure, et stre install lextrieur de manire trop permanente Beaucoup ont cherch la lumire et la Vrit, mais seulement lextrieur, l o elles ne sont pas. Ils vont finalement si loin quils ne reviennent jamais, ne retrouvent jamais le chemin pour rentrer chez eux. Dieu est dedans, nous sommes dehors, Dieu est la maison, nous sommes des trangers. Maitre Eckart "Et nous, spectateurs qui toujours, regardons les choses, et jamais Ce qui regarde. Qui nous a donc retourns comme cela?" Rainer Maria Rilke

Vision
Es-tu devenu cela ? Est-ce que tu vois cela ? () Es-tu tout entier une lumire vritable, non pas une lumire de dimension ou de formes mesurables qui peut diminuer ou augmenter indfiniment de grandeur, mais une lumire absolument sans mesure, parce quelle est suprieure toute mesure et toute quantit ? Te vois-tu dans cet tat ? Tu es devenu alors une vision ; aie confiance en toi ; mme en restant ici, tu as mont ; et tu nas plus besoin de guide ; fixe ton regard et vois. Plotin, Ennades I, 6, p 145, trad.Brhier, Ed. Les Belles Lettres, 1997 "En celui qui sait et voit s'ouvre l'Oeil de Vrit, sans poussire et sans tache... Voyant la vrit, l'oeil nat, la connaissance nat, la sagesse nat, la science nat, et la lumire nat." Bouddha, Samyutta Nikaya Regarde quelque chose et tu ne vois rien. Ne regarde rien et tu vois tout. koan Zen Qu'est-ce que "voir l'essence" ? L'essence est la vision; la vision est l'essence HUANG - PO (Tch'an) Les ignorants rejettent ce qu'ils voient, non ce qu'ils pensent ; les sages rejettent ce qu'ils pensent, non ce qu'ils voient. HUANG PO Un jour, au cours dune audience, lempereur lui posa maintes questions, mais Hui-chung ne le regarda mme pas.

Contrari, lempereur dit : Je suis lempereur du grand Tang. Comment se fait-il que mon Matre ne daigne pas mme me regarder ? Hui-chung lui demanda en retour : Votre Majest voit-elle lespace vide ? Oui rpondit lempereur. Lespace vide cligne-t-il de lil votre majest ? La conversation sarrta l. HUI-CHUNG "La vision est la nature-propre elle-mme, se manifestant dans toute sa nudit et jouant sans restriction." D.T. Suzuki (zen) " Quest-ce que voir lessence? Lessence est la vision; la vision est lessence." Huang-po (Tchan) Votre vision ressemblera l'espace infini, exempt de toutes limites et de tous les obstacles Nan - ch'uan (Tch'an) "Quand l'Oeil du Tao n'est pas ouvert, qu'est-ce donc qui l'obstrue ?". N'obtenant aucune rponse de l'assemble, il la donna lui-mme : "L'obstruction se trouve dans l'oeil." FA YEN (Tch'an) Quand lOeil du Tao nest pas ouvert, quest-ce donc qui lobstrue? Nobtenant aucune rponse de lassemble, il la donna lui-mme : Lobstruction se trouve dans lOeil. Fa-yen (Tchan) "Au-dessus de la crte de Tung-hsuan-feng, Le monde humain nest plus. Rien nest en dehors de lesprit; Et lil est empli de vertes montagnes." The-chao (Tchan) "Le Tao nest rien dautre que lesprit ordinaire." Non-chuan (Tchan) Un moine : "Quel est le bon oeil du Dharma ?" Yn - men : "Englobant tout." John Wu (Lge dor du Zen) "Votre vision ressemblera lespace infini, exempt de toutes limites et de tous obstacles." Non-chuan (Tchan) "Il ny a ni il, ni oreille, ni nez, ni langue, ni corps, ni esprit." Pan-jo Hsin-ching (Prajaparamita Stra) En ce moment mme, cet homme est nettement devant vos yeux avec une clart qui n'appartient qu' lui, coutant ma parole; cet homme se meut librement en tous lieux, pntrant en toutes directions, galement l'aise dans les trois royaumes (...) Lin - chi (Tch'an) "Un moine : Quel est le bon il du Dharma? Yn-men : Englobant-tout. Cit par John Wu (Ibidem)

 L'esprit originel a toujours t prsent sous vos yeux. Vous n'avez rien acqurir pour le voir car rien ne vous a jamais manqu pour cela. Le vieux Tcheng (Tch'an) Voir l'esprit originel, c'est le voir, que les penses soient prsentes ou non, que l'on soit immobile ou actif, que l'on parle ou que l'on se taise que l'on soit empereur, moine ou sans feu ni lieu. Le vieux Tcheng (Tch'an) Tout homme est illumin par l'Esprit Originel. Certains le voient, d'autres l'ignorent. C'est seulement toute la diffrence entre eux . Le Vieux TCHENG Seul lUnique, lImmortel Voit Brihadaranyaka UPANISHAD Dans la vision relle, il n'y a pas un qui voit et le vu. La vision relle est sans yeux. Ma Ananda Mayi Dans le monde, les objets sont nombreux, mais l'Oeil est unique. Nisargadatta Maharaj "Je vois que vous aussi vous pourriez voir, ici et maintenant, si ce ntait que votre attention est mal focalise. Vous ne donnez jamais aucune attention vous-mmes." Nisargadatta Maharaj "Le Soi est lil spirituel sans limites." Ramana Maharshi Quand tout sera rduit rien en vous, alors vous verrez Dieu. Maitre Eckart Alors, notre Seigneur a ouvert mon il spirituel et ma montr mon me au centre de mon cur. Jai vu lAme immense comme un monde infini, un royaume plein de flicit... Et notre Seigneur tait assis au milieu de cette Cit Julian DE NORWICH ...D'o l'on peut infrer que la Batitude se fonde tout d'abord sur l'acte de la vue, non sur celui d'aimer qui ne vient qu'en second. DANTE Je ne te demande pas de comprendre. Je te demande simplement de regarder. Dieu en conversation avec Sainte Thrse dAvila "Le vrai Dieu est partout comme quelquun qui voit et regarde." Pre Franois de SainteMarie (Prsence Dieu et soi-mme) Dieu seul a la vision, l'coute. IBN AL - ARABI (sufi) "Tu nes pas ce corps, tu es cet il spirituel." Rmi Quand vous fermez les yeux, le monde est aboli. RUMI ... nous sommes simplement lil du monde, cet oeil qui appartient tout tre connaissant, mais qui ne peut, ailleurs que chez l'homme s'affranchir absolument du service de la volont; chez l'homme toute diffrence d'individualit s'efface si parfaitement qu'il devient indiffrent de savoir si lil contemplateur appartient un roi puissant ou bien un misrable mendiant. Car ni bonheur ni misre ne nous accompagnent ces hauteurs. (...) Chacun est heureux,

quand il est toutes choses; et malheureux, quand il n'est plus qu'individu. Schopenhauer Le monde comme volont et comme reprsentation p.203 et 184 Comment ai-je pris possession de mon tre intrieur, comment le suis-je devenu ? Et bien, tout fait de la faon dont on dcouvre le personnage cach d'une devinette, qui depuis tout le temps vous crevait la vue; brusquement, sans raison, je me suis saut aux yeux. JOURDAIN Stephen Je ne pense pas l'infini, je le vois. D E H

Simplicit
Le vieil homme nhsitera pas demander lenfant de sept jours o est la vie et il vivra Jsus, Evangile de Thomas "Homme, si tu ne deviens pas enfant, jamais tu nentreras o sont les enfants de Dieu; la porte est bien trop petite." Angelus Silesius (Prtre catholique) Dieu ne peut tre vu que par les aveugles, connu que par les ignorants et compris que par les idiots. Matre ECKHART Les penses, habitudes et opinions des hommes du monde devraient nous tre aussi trangres que si nous tions des petits enfants. THOMAS TRAHERNE

Seul Dieu peut tre parfaitement connu car seul Dieu est parfaitement simple. Saint JEAN de la CROIX De toute ternit, le sage ne voit et nentend pas plus que ce quentend et voit le nourrisson. Lao Tseu Il est, par une vidence intrieure, la lumire solitaire, et il ne lui manque rien. Ntant perceptible ni lil ni loreille, de quel genre de chose peut-on lui donner le nom ? Voyezle simplement par vous mme ; que pourrait-il y avoir dautre ? Lin-chi N'essayez pas de faire preuve d'intelligence ou d'ingniosit. Soyez simplement ordinaires. Nan-ch'uan "Le Tao nest rien dautre que lesprit ordinaire." Nan-chuan (Tchan) "Apprenant que Chen-sieou enseignait ses disciples garder lesprit au repos pour contempler le silence et le calme et conserver la posture assise sans stendre, Hui-neng fit remarquer que garder lesprit au repos pour contempler le silence et le calme est un malaise plutt que le Zen et que rester longtemps assis ne fait quentraver le corps sans aucun profit pour lesprit. Cit par John Wu (Ibidem)

"Le soi est une vidence. Pourquoi sloigner de lui?" Ramana Maharshi Vous pouvez observer lobservation mais pas lobservateur. Vous vous savez tre lultime observateur par une intuition directe et non par un raisonnement logique fond sur lobservation tout ce qui arrive pointe, comme laiguille aimante vers le nord, sur votre existence en tant que centre de perception. Ngligez laiguille et prenez conscience de ce vers quoi elle pointe. Cest trs simple, mais cela doit tre fait. Cest la persistance avec laquelle vous maintenez le retour vers vous qui est importante. Nisargadatta Maharaj Je suis p.234-5 La Transition n'est pas tellement difficile, bien que beaucoup d'efforts aient t dirigs dans le mauvais sens. Mais c'est aussi simple que de se tourner de l'objet vers le sujet de toute conscience relative (...) C'est comme un point : c'est d'une telle simplicit que cela passe inaperu... WOLFF Franklin (mathmaticien amricain) "Les aspects des choses les plus importants pour nous, sont cachs par suite de leur simplicit et de leur familiarit mme." L. Wittgenstein (Logicien) "Comment ai-je pris possession de mon tre intrieur, comment le suis-je devenu? (...) Et bien, tout fait de la faon dont on dcouvre le personnage cach dune devinette, qui depuis tout le temps vous crevait la vue; brusquement, sans raison, je me suis saut aux yeux." Stephen Jourdain Ne rflchissez pas, voyez simplement ! C'est plus pratique de vivre partir de la vrit qu' partir d'une fiction. D E H

Immdiat
"Mieux vaut accder sur le champ au non-esprit (...) Cest comme ce brave homme qui a perdu la perle de son front. Il la cherche ailleurs, dans toutes les directions, sans jamais la trouver. Quun sage la lui montre et immdiatement il voit par lui-mme que sa perle est l, entre les sourcils, o elle a toujours t. Les adeptes (du zen) feraient mieux daccder directement au non-mental." Huang-po (Tchan) "Il suffit de comprendre directement et immdiatement que son propre esprit a toujours t le Bouddha, pour ne plus avoir trouver la moindre ralit, ni sexercer la moindre pratique." Huang-po (Tchan) "Lesprit originel est toujours prsent, aussi clatant que la lumire du soleil (...) Vous limaginez loin et il est l... Si vous tiez totalement simples, il vous suffirait douvrir les yeux pour le voir, tout comme vous voyez la lumire du soleil." Le vieux Tcheng (Tchan)

"La clart est l tout le temps; elle nest pas restaurer. Ce nest pas quelque chose qui apparat comme le couronnement dun processus; elle na jamais quitt le miroir." D.T. Suzuki (Zen) "Lesprit originel a toujours t prsent sous vos yeux. Vous navez rien acqurir pour le voir car rien ne vous a jamais manqu pour cela." Le vieux Tcheng (Tchan) "Pourquoi voulez-vous vous librer? Pourquoi ne pas rester tel que vous tes, en ce moment mme?" Ramana Maharshi "En fait la seule chose dont nous ayons lexprience, cest la Ralit; et pourtant nous nen savons rien." Ramana Maharshi "Lhomme est toujours en samadhi mais il nen est pas conscient (...) En fait, cest trs simple puisque nous sommes le Soi. Tout ce que nous avons faire, cest de nous en souvenir." Ramana Maharshi "Jamais ne viendra le moment o vous serez plus proche de Dieu quactuellement." Ramana Maharshi "Si vous avez besoin de temps pour russir, votre but ne peut tre que faux. Le Rel est toujours avec vous; Il nest pas ncessaire dattendre pour tre ce que vous tes."Nisargadatta Maharaj "Je vois que vous aussi vous pourriez voir, ici et maintenant, si ce ntait que votre attention est mal focalise. Vous ne donnez jamais aucune attention vous-mmes." Nisargadatta Maharaj "Maharaj prit une bote dallumettes dans sa poche et la montra. Il demanda : Est-ce que cest vous? Bien sr que non (...) La perception de ce fait est instantane, nest-ce pas? Alors pourquoi cela devrait-il prendre du temps de percevoir que vous ntes pas lobjet que lon nomme corps-mental (...) La perception nest pas une question de pratique progressive. Elle peut se produire seulement delle-mme, linstant." Nisargadatta Maharaj, Cit par Ramesh Balsekar

Le Vide
Aprs avoir parl du vritable vide de la nature de soi , Hui Neng mit aussitt ses auditeurs en garde contre le trop grand attachement au mot vide : Doctes amis, dit-il, quand vous mentendez parler du vide, ne vous accrochez pas, je vous en prie, au vide. Il est de la premire importance de ne pas saccrocher au vide ... La nature de soi de lhomme est si grande que toutes choses (...) y sont contenues HUI-NENG cit par John Wu dans Lge dor du Zen

 Lillumination nest pas un arbre, Non plus que le brillant miroir un support. Puisque ce nest en rien une chose, O pourrait-elle tre pollue de poussire ? HUI-NENG cit par John Wu dans Lge dor du Zen Ici, la forme c'est le vide Sutra du Coeur Le vide fonctionne mystrieusement, la Vacuit fait des merveilles. TE SHAN Voir sa propre nature, c'est voir la Vacuit. Voir la Vacuit, c'est la vraie vision, la vision ternelle. SHEN HUI Quand tu as bris et dtruit ta propre forme, tu as appris briser la forme de toutes choses RUMI -Librez-vous du nom et de la forme. Que reste-t-il ? -Le nant. -Oui, le vide. Mais le vide est plein ras bord ! NISARGADATTA MAHARAJ Quand on voit quon est rien, cest la sagesse ; quand on voit quon est tout, cest lAmour. Nisargadatta MAHARAJ "Regarde o tu ne vois rien, va o tu ne peux aller, coute o il n'ya pas de son, alors, o Dieu parle, tu es" Angelus Silsius Tant que je suis ceci ou cela, je ne suis pas toutes choses. Matre ECKHART "Il existe aussi une benedictio vacui, la bndiction du vide. [...] C'est en direction du vide qu'il faut prter l'oreille et, ds lors, ce n'est pas rien qu'il y a l, mais tout. De ce rien peut s'lever quelque chose qui est au-del de toute multiplicit, la plnitude. En ce sens, il existe une plnitude du rien." Karlfried Graf Drckheim, Sagesse et Amour, Editions du Rocher, mars 2003

"La conscience naturelle - toujours avide de s'appuyer sur quelque chose - ne trouve plus rien noter, rien voir, rien goter, rien constater, rien changer libert ouverte, plnitude sans fin, silence lumineux. C'est cela la paix cratrice du Vide qui est la Plnitude. C'est cela la grce accorde l'homme qui, lorsqu'il lche tout, trouve Tout. Tout... Rien... ?", Karlfried Graf Drckheim; Extrait de l'article Horror vacui - Benedictio vacui, Remarques sur le vide vcu , Le vide, exprience spirituelle en Occident et en Orient, Herms, Editions des Deux Ocans, 1981 Je vois, en ce moment mme, que cette vacuit ici est, plutt que contient, ces formes et ces couleurs, cette page et ces mains. D E H

L'Espace
"Ayant ralis son Soi rel comme espace, le Sage ne dsire rien." Shankarcharya "Le quatrime tat (turiya) est ltat de pur tmoin. Il est comme lespace qui nest pas affect par ce quil contient. " Nisargadatta Maharaj "Si vous avez besoin de temps pour russir, votre but ne peut tre que faux. Le Rel est toujours avec vous; Il nest pas ncessaire dattendre pour tre ce que vous tes." Nisargadatta Maharaj "Soyez ouvert et tranquille, cest tout. Ce que vous cherchez est si proche de vous quil ny a mme pas la place pour un chemin." Nisargadatta Maharaj Ayant ralis que son vritable Soi est espace, le Sage, sans attachement ni dsirs, ne s'accroche rien. SANKARA "Question : Jai souvent eu une image de voler dans lespace et cela me faisait peur. Rponse : Pourquoi ne pas vous identifier avec lespace lui-mme? Vous tes dj cela. Andrew Cohen

Etre sa propre autorit

Adeptes du Tao, si vous dsirez obtenir (...) une pntration authentique, le plus important est de ne pas vous laisser induire en erreur par dautres. Si vous rencontrez o que ce soit quelquun qui obnubile votre VISION, dbarrassez-vous rapidement de lui. Quand vous rencontrez un Bouddha, tuez le Bouddha. Quand vous rencontrez un Patriarche, tuez le Patriarche. Cest seulement de cette faon que vous arriverez votre libration finale. Lin-chi Moi, le vieux Tcheng, je ninterviens que pour que vous osiez voir lesprit originel DIRECTEMENT PAR VOUS-MEMES, au lieu de toujours le chercher par lintermdiaire de gaillards morts Le vieux Tcheng (Edit. Les 2 Ocans) Osez voir l'Esprit originel directement par vous-mme au lieu de le chercher par l'intermdiaire de gaillards morts. Le Vieux TCHENG Ce que les autres ont dit de lesprit originel et ce que jen dis ne peut vous servir rien dautre qu vous inciter le chercher en vous mmes, directement, sans recourir aucune autorit, et sans aucun artifice. Le vieux Tcheng (Edit. Les 2 Ocans)

 Voyez ce que vous tes. Ne le demandez pas aux autres, ne les laissez pas vous parler de vous. Regardez au dedans et voyez. Nisargadatta Maharaj Notre vritable nature est un torrent. Ayez de l'audace ! D E H

L'ternit
En rsum, ce qu'on me conseille de rechercher n'est pas du tout une chose. C'est illimit, libre de tout conditionnement, immobile, intemporel -je rpte, intemporel, simple, silencieux et par-dessus tout, d'une vidence clatante et intensment conscient d'tre tout cela . DEH

L'homme intrieur ne se situe ni dans le temps ni dans l'espace, mais purement et simplement dans l'ternit. Matre ECKHART

Le but de la vie, c'est d'tre ternelle chaque instant. La seule vritable immortalit est celle que nous pouvons possder pleinement dans cette vie temporelle. La survie personnelle est illusoire ou sans valeur. Ce qu'il nous faut, c'est la profondeur de vie, non la longueur. SCHLEIERMACHER

Ralisant que ce corps est comme de l'cume, comme un mirage, il ira l o le Roi de la Mort ne peut pas le trouver. DHAMMAPADA

La clart est l tout le temps ; elle n'est pas restaurer. Ce n'est pas quelque chose qui apparat comme le couronnement d'un processus ; elle n'a jamais quitt le miroir. DT SUZUKI

Je n'ai aucune information sur le moment o j'ai commenc. Saint JEAN de la CROIX

Immobilit
"La prochaine fois que vous conduirez votre voiture, pourquoi ne pas laisser les rverbres, les arbres, les immeubles et les collines sur votre route vous dire Qui conduit ? Ils ne demandent qu' vous initier. Si vous vous obstinez voir en eux des objets fixes dans un monde statique, alors il est certain que c'est une conduite humaine, imprudente. Mais plaise Dieu qu'il vienne un jour ou vous serez assez raisonnables et assez humbles pour regarder

vraiment et cesser d'tre victimes d'hallucinations. Alors voyant Celui Qui anime le Monde l'oeuvre, vous vous rjouirez de ce spectacle superbe. Et vous saurez qu'Il est Celui que vous tes vraiment, vraiment, vraiment." Douglas Harding, Le Procs de l'Homme qui disait qu'il tait Dieu. "Au Centre o il n'y a personne, cette lumire se dissout dans une Lumire encore plus puissante... Car ce Fondement est l'Immobilit Indivisible. Immobile en soi, cette Immobilit anime toutes choses." Eckhart "Le Tao est toujours immobile, et pourtant il n'est rien qu'il ne fasse."TAO TE KING "Rien n'est stable, rien n'est fixe, rien n'est l'abri du changement parmi les choses qui sont cres, ni au ciel, ni sur terre. Dieu seul est immuable." HERMES TRISMEGISTUS "Pendant longtemps, j'ai tourn autour de la Ka'ba . Quand j'ai trouv Dieu, j'ai vu que la Ka'ba tournait autour de moi"BAYAZID AL-BISTAMI "Si vous avez de la foi gros comme une graine de moutarde vous direz cette montagne, Dplace-toi !. et elle se dplacera" Jsus "Le Qutb (Ple) est celui qui tourne sur lui-mme. Autour de lui tournent les sphres clestes." Rumi. "Quand je traverse le pont, c'est le pont qui coule, non l'eau." Proverbe Zen. "L'homme extrieur est la porte battante , l'homme intrieur est le gond immobile" Eckhart. "Quiconque dit que le Tathagata va ou vient, s'assied ou se couche, ne comprend pas le sens de mon enseignement". Sutra du Diamant.

Premire Personne
La science de l'objet est aussi fiable que la base sensorielle sur laquelle elle repose. Or, il en va de mme pour la science du sujet, la science de la Premire Personne . Le vritable Moi n'est ni organis ni dsorganis, n'apparat ni ne disparat, n'a aucune histoire, naturelle ou surnaturelle. Je suis ternellement D E H "Quittez votre tat priphrique de troisime personne et rentrez Chez Vous, au Centre, o vous retrouverez votre nature de Premire personne. Laissez la petite personne mortelle lbas, dans le miroir et revenez vers le Je immortel, Ici, devant le miroir. Soyez l'ternel Moi que vous tes dj. DEH

 Le mot sum, JE SUIS, ne peut tre prononc par aucune crature, mais seulement par Dieu. Je dois devenir Dieu et Dieu doit devenir moi si totalement que nous partageons le mme JE, ternellement. Notre vritable JE est Dieu." Matre ECKHART

Mon Moi est Dieu et je n'en reconnais pas d'autre. Sainte CATHERINE de GENE

Le sujet n'est pas dans le monde. WITTGENSTEIN

Les secondes et troisime personnes n'apparaissent qu' la premire personne. RAMANA MAHARSHI

La Claire Lumire
A la fin de votre vie, vous allez faire la plus profonde de toutes les expriences, l'exprience ultime, celle de la Lumire qui sera vtre pour toujours - condition que vous vous attachiez en faire l'exprience ds maintenant, et que vous vous consacriez totalement cette pratique. DEH Ta propre Conscience radieuse, pure vacuit, indissociable du Grand Corps de Lumire, ne nat ni ne meurt [ ]. Elle est Lumire Immuable [] Reconnaissant ainsi son vritable SOI, on s'unit dfinitivement au Dharmakaya (la Conscience Universelle) et la Libration est certaine [] Pour ceux qui ont beaucoup mdit, la vrit apparat ds que le corps et la conscience se sparent. Il est important de s'entraner pendant qu'on est vivant. Ceux qui ont reconnu la vraie nature de leur tre [] obtiennent une grande puissance pendant le Bardo du moment de la mort, quand la Claire Lumire apparat. Ainsi la pratique de ce Bardo, de ton vivant, est d'une grande importance, exerce-toi [] afin que lorsque tu mourras, il te soit impossible de l'oublier, mme si des centaines de bourreaux te poursuivent [] Traite cette doctrine avec tendresse : elle est l'essence mme de toutes les doctrines. Le Livre des Morts Tibtain - traduction de EVANS-WENTZ Saisir et comprendre Dieu au-del de toutes comparaisons, tel qu'en lui-mme il est, c'est tre Dieu avec Dieu, sans intermdiaire [] Quiconque souhaite comprendre cela doit tre mort lui-mme, vivre en Dieu et tourner son regard vers l'Eternelle Lumire au plus profond de son esprit o la vrit cache se rvle [] Cette clart est si grande que le contemplatif plein d'amour, dans le fondement de l'tre o il demeure, ne voit et ne sent rien qu'une incomprhensible Lumire ; et dans cette Nudit simple qui rvle toutes choses, il dcouvre, il ressent qu'il est cette mme Lumire par laquelle il voit et rien d'autre." JAN VAN RUYSBROECK Voir aussi des commentaires de citations par Richard Lang

Dernire mise jour : 29/10/12 Jos Le Roy. Ralisation : Colas. Contact.