Mantegazza

Physiologie du plaisir.

C. Reinwald
Paris 1886

Symbole applicable
pour tout, ou partie
des documents microfitms

Original illisible
N F Z 43-120-10

Symbole applicable
pour tout, ou partie
des documents microfitms

Texte dtnor

reliure dfectueuse

MF Z 43-120-11

PHYSIOLOGIE

DU PLAISIR

PHYSIOLOGIE

DU PLAISIR
)*Utit

LeProfesseurM~TECAZZA
a~tMTEUtt 00 Mir.tMtB

0'fTAUB

Ff&ttMBKTaKLASOCt&T&ASTmtOfOt.OG~MB

TFadoit

et

anaet

PAN

M.COMBESBELESTRADE

f~h

Jodamar inathl.
t<tW~<fttt M<M prit
&k8f1",

-a,~c<.w-

PARIS
C.

tJBKAmK

HEtKWALD,
!&,

D!TEU!t

nt*K PB9 <'AtSTJ!'t*&!tB~, !A

<886
T

dfOlh re'cr~tf.

DONNA

TERE

SA

PRIXCESRHDHV.

D'Italie, Princesse, j'ai rapporta une masse de

souvenirs. Deux s'en dtachent, lumineux et imperdables celui do la bienveillance exquise de votre
accueil, d'abord; ensuite, l'impression inoubliable
que m'a laisse ce grand travauieur, cette M~~Mre,
qui a nont Mantcgaxxa.
Je les unis aujourd'hui dans cette ddicace. Et ce
n'est pas la mon seul motif pour vous ddier cette
Ftcuvre matresse
premire traduction de
de votre concitoyen je vous l'offre surtout parce que,
dans ce livre, il y a une vraie et opportune leon et
que je sais que vous partagez 'les ides qu'il dfend.
Le pessimisme est la mode. 11 est de bon ton de
chercher le pourquoi Mde la vie et de ne trouver
qu'un sourire de dsesprance, de non-espoir ,
comme l'on dit. Vous dont l'me et le cur ressen-

Vt

AtMt~AMttKSA

tent non seulement vos peines, mais les soum'ances

~`.
~reyenhtm~
dsesprer et vous croyez pieusement que la vie
n'est pas un fardeau. Vous afnrmex que la Puissance cratrice, quel que soit son nom, a mesur uos
charges nos forces. Avec Mantegazza, vous rocon*
naissei! que nous vivons peu dans !e prsent. que le
souvenir de. nos douleurs est rarement une douleur,
tandis que nous tressaillons de joie il la mmoire de
certains plaisirs; que la crainte du malheur vouir
n'a qu'une action imperceptible, compare cette
toute-puissante desse qui s'appelle l'esprance. Je
ne vois pas trop ce qui nous pourrait faire maudire l'existence, alors que des trois termes qui en
composent le polynme, deux sont consolants au
moins, et le troisime, fugitif et variable.
Les mots, vous me Favez dit, sont pour beaucoup
dans nos convictions l'gard des ides qu'ils tentent
d'exprimer. Or, dans presque toutes les langues,
l'on dit des plaisirs, le bonheur, et des malheurs,
le malheur. De sorte que, lorsque cette chose concrte, qui est un plaisir, nous advient, nous ne
croyons pas possder cotte chose, d'aprs nous abstraite, qui est le bonheur. Au contraire, MMmalheur
nous frappe-t-il, aussitt nous nous jugeons en proie
a M malheur. En veut-on une preuve? Bc tous les
facteurs qui font l'existence, admettez qu'un seul
nous lse et nous sommes malheureux. Par exemple,
ayez fortune, rang, sant, affections; si l'un des

A <KM!XA
TMtiSA

v~ti~s
meurt,
vpHS~bUc~a~
de votre vie, dont vous jouissez inconsciemment.
Prenez l'exemple inverse que tout vous soit contraire, sauf une exception; vous jouirez de cette
dernire, mais vous direz L, j'ai du plaisir, c'est
vrai, mais je ne suis pas heureuse. ?
Vous le direz, Princesse, mais inconsciemment
vous vous tromperez. Vous serez heureuse tant que
votre esprit n'envisagera que le ct illumin de
votre polydre moral. Voycx-vous, ce (lui fait le
pessimisme, c'est qu'on veut que le bonheur soit
absolu pour Jouer l'existence et que l'on n'attend
qu'un malheur accidentel et partiel pour la conle jour o l'on
damner. Puis. on est hypocrite:
perd sa fortune ou sa femme, on pousse do longs
gmissements, mais, en fait, on n'en jouit pas moins
des tmoignages de sympathie, des aises matrielles,
des anctions qui se dmontrent, de la vanit de se
croire mconnu, de l'orgueil de se croire bon mari,
que sais-je? Et la douleur o!!e-mme apporte cette
joie rserve l'lite et que vous connaissez, celle
qu'une illustre souveraine a surnomme ?%e'j&&?~
/'</?~tc/.
C'est parce que vous pensez tout cela, Madame,
que votre nom est inscrit en tte de ces pages. De
pl~, vous tes une preuve vivante, un argument
anim contre le pessimisme.
Vous tes la tte de l'aristocratie italienne. Vos
richesses font blmir les banquiers juifs. Votre me

V))<

AtWXKATKMSA

~at beau, ~randf idaL Votts

qui
marchez, salue par les hommes, envico par les
femmes. Si vous le permettiez, j'ajouterais que vous
tes belle &dconcerter tes gnies de votre pays et
que cette beaut disparat, clipse par votre beaut
Pas
morato que vos yeux laissent transparatre.
une laideur ne peut ne, pas vous blesser; pas une
souffrance ne peut ne pas vous mouvoir et, malgr
tout cela, vous savex tre heureuse.
En dpit des sots hommages, des haines jalouses,
des platitudes que vous valent votre rang, vos
richesses et votre hcautc, maigre les blessures que
ressent votre esprit, exquisement subtil, votro cur
plein de compassion, vous trouvez quota vie est un
bien. Plus votre intelligence ana!ys<* le monde o
nous vivons, plus vous dcouvrez des sources do
jouissances hautes et saines, et vous faites mentir
ceux qui prtendent que te bonheur est pour tes sota.
H est ceux qui n'offensent pas la. ralit en la
comparant toujours atours rves chimriques! t! est
ceux qui savent apprcier ~t bonheur, se livrer
tout entiers lui, sans les vouloir tous!
11est vous, Princesse. C'est, en tous cas, t<' vu
le plus cher de votre respectueux serviteur et de
votre hte reconnaissant
COMBESt)E LESTRAMS.
Paris, 20 mars 1886.

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

Avant d'habiter Florence, je connaissais Mant''gaitxa de

rputation. Dans ta tubtiotheque patt'rnet!e, j'avais dcvof!
ne encyclopdie, dite en t8(M),o~ son nom figurait souvent. Le calcul des datt's me faisuit c)'on'<*q'tc j'attais
ttouvt'f tin vieillard quand je frappai a ta port<' (tf son
cabinet de ta via San Sfhastiano.
.!c trouvai un homtMcjpunf. presqu'nnjcane
homme.
Sa chevcturc n'a que df's nts d'argent. Les fatigues et te
tttuaH u'unt ncn ctucvc a ta vigueur du corps, t/csprit~ a
conserva ta gaiet juv~oitc. Et, d'aittours. it avitit & peine
cinquantt'-dvux ans.
A Fa~c ou i'on est inutitM, Mantcgaxxa avait crit de
beaux livres et fait de bonm's cnu&cs. A t'age ou t'un ne
rcvf point, d'ordinaire, de forth' de son ot~'uritc, il ~tnit
c~tcbrc.
n n'a <!uqu''H)tort. pt'u <'o<ntnun. L'ardeur de son intettiscnce t'a cntratnc dans tant de voies dincrcntcs qMc
l'admiration tx~sitc. Pour fontprcndrc sa valeur, il faut
totaliser ce qu'il a ~crit dans presque toutes tex branches
df ta pcnsMe humaine.
Paoto Xantegaxxa est n A Monxa. dans ta Lombardie,

le :H octobre 1831. t)ej&, au fti&ctt' pass, Monza avait vu

!MT<CKmMMAPMmUK

,P,Gauoo.I(thtff!#tltt7! 'mfS"'OrmRh'"~I'innt'ilt~
~aaMM~
!'un des premiers, sut i~ chino~. Le pre de notre auteur,
Jean-napti&te, jouixsait d'um; certaine aisance. Sa mre
tait cette Laurc Sotcra ~fante~axxa dont toute la Lombantic vnre ta ntemoirt'. C'tait une nobte femme au
M*nt' viril, uac < itoycHtn' v<nt(ant< une tncMfsntncc dei:
tn<t!h<'ttreux. Son M!s ne t'n p<ts M))n<Sc,il t'a !do!)Ur'
Pttt'u tes teHt~s (tue taiss~ Laurc Mante~zz~, il s'en
h'ouvc d<!MX
qui donttfttt M)t<;id~ de cet amour.
hupretni~re, date de Sutta dans t'Ato~ri~ue du Sud, tf
3 sepipmhn' t83t;, dit ceci
a Xeufbehre<ttteoue'!))matta.
< Tr<')!<'Mrf mantan,
< A ce moment nt<hw, je sttt~ snt' tp point do )!ort!r <'t
d'a!tcr taire, pour ta pt'e<t)i&n' <bis, t'op~ration de la catao'Rtc. Comme si j'tais & tes f'ttcs. je viens t'emhrasser
pt)Mt' me porter bonheur. Je t'adresse une ardf'ntc invocation pour que je puisse rendre la vue a une paun'e
n~fessc.
a t*)Mtt9<IM
lu Mt~.
< L'invocation de ma mre a cte toute-pMi~ante. j'ai
donne la vue la pauvre aveugte. A peine a-t-eHe eu con*
science dt' voir qu'elte tn'a embraxae et bni. dans un de!ire
d'inexprimabie joie. J'ai prouve une des motions tes plus
douces de ma vie. Oh! maman, toi qui as essuy tant de
larmes en ce monde, tn les connais, ces motions bnies.
Oh chre mre, comme je voudrais, cette heure, t'embrasser et pleurer avec toi.
L'autre tettre porte la date de San Terenzio, te 3 septenthr<' ~T3. M. prs de ta Spexzia. it a faitbtir une viHa

SOT~K tMttUMAf'nQt't!

!U

du produit de es tivt'e", d'o~ t'ineeription

du H'onton:
~'<~MM<M~Aaw
o~'<7/~ct7. Cejout'-t.ifMcrivaitasa
une boufte de tes
mre
Happptte-tci de m'envoyer
cht'venx. Puisque tu ne poux '~tre des ntres: le jour de
lit pose de ht premire piccr~, je veux dposer quelque
<;hua<'<te toi, afin d<"Mnctiner tna cabane, ann que tes fils
<!<*
m<*8fils sachent fjoe, dans les fondements de ce modeste
<*d!t!cc.il n'y a nt tnwtMittMni parchemins, mais tes citeveux d'une stuntc femme. & qu ic fondatenr de !a matsen
a d tout ce qu'H tr dit et fait de bon ft de hictt.
VoitA pom h'c'f'urdc P. Manteguxxa. ChtMOrtfn'c, hetus!
ses tcndr<*ssentiments n'ont rien entev~ A t'acnit~ de son
intelligence. Ses premierea annes se pussent suns rien
de tfmarftuattte et. an coitege, il ne fnt ni des pt'etnio's ni
des det'nft's. JI n'en a retenu qu'un imper<!aht<*souvenir
c<'tui du conncnct~iojoeoqui, pteind~nter~pour
ce g~nie
if
Avant tout. soyez utile.
naissant, lui dit un joxr
f<' conseil drive sa <ic.
t! lit ses tudes ntcdicates A Fisc, puis A Mitan. t) fut
reu docteur Pavie. A dix-neuf ans, il lisuit a HustiiMt
tombard un nt4(noire sur la ~tterntion
snontance, que t'en
cite encore. Puis survient nns passion violente et n~thcureusc qui le met aux portes du tombeau. Pour terrasser
cet amour, it entreprit un long voyage. JI ('(un ut A travers
la Suisse, ta France, t'.Utema~nc, lu MoNandc, la Bp~ique.
t'An~eterro et i'~cossc. En 185t. se trouvant Paris, il
acheva son premier livre, cet te M~'o~'f
<< /~M<t'
qnc t'en va lire et qu'it ddiait ainsi < Ama mre, cet
pi du champ qu'elle a cuttivc nvec tant d'amour. b
Rovani, le Jules Janin de l'Italie, crivait le 8 aont t835
dans la Gazelle de J/t'/aM
C'est un livre qui se fit avec
un vitpluisir. On y voit les fruits de J'esprit d'observation,
quand on songe !'age de l'auteur, on juge qu'il est de

MTtHRMftM:<t.~)tM.H

<:<? hommesqui !<nsa<'tttleur <'mpr<nte sur !<:~i~<e <tUt

}? ML J<e f~yta Mt M ~ha~ ~ ft~tii' J(< <~ras~
fois h!H'oqu' ".t te bon ~t n'y veillait. qu'il t'ec~tf un<'
tm~gioation t'xnMt'antc, une Msancc hMMtcde pcn~e.
Pour donnt une Me de ce jeune homme, je ne twu~'f
f)cn <!c~)tipx <jM'Mn
cheva! de pur Ran~. H~HM'snotent <te
tencs nature.
itevenu en ttaHe, Mantegazza n<;fM ht!~) pas <~(oMrdtr
par sia t'cnomtn~e tMtssantc. t ccn{;Mt!c pt'<))etde thtfc tp
tour du nantie, par Gtapes, <;t alla ex<'n;t!t' ta ntdMttM
A nu<'noN*yt'<*< A Kntre'Ki~, au Pm'ttguMy et Salta.
de vtngt-Ott~
C'est (tans ecHf dcrn)6rc ville f{tt'& <e
~ )< nMU'iaavec c<'HeJafohita
qui if u dA tant df
bonhcttr.
Htie le suivit u Europf, v<?t's tf!B~ qMHud il y tcvint
Hvcc le projet de tfattsportcr ln Ptata <!<'scohM~ !um*
de !85!t!c t'ct!n)pnt co tta!i<
h~rds. Mais h's ~v<~n''tncnt<!
d'abont c<jtnm<*:dc'majt)r A Mi~u); p!us <<'d, vh~t*
neuf ans, t'umtnc prof''ssc<tr d<' pathotogh* ~n'*r<dc A
t'~Hherstt~ de Pane.
peine prafc~cur, iift)n<ta un hd'o.
ratotrcdf pathotogie pxp<!t'hnMntatc~<<;pn'ttnw
Mt date
dps !ab~rn!oirp5 f!i)ni!H!re.
n passa de l & t'HtMtttMtf:up~)'h') df ftotvttcc cumtne
te Mtts~<!et !a
pr(tf'<'cur d'tUttttrop~~ic. Mt't<'a MMS~tt'M
S~octc aMUtt'<!po!o~t<f<t<'s.Vot!At'h~t-chK; <M<!< <
fondations portent d'h<'urcux ft't)!(s<'t qn'i) j~nt du t'Mtitne
des icttt~s de toute i'KMt'opc. t''t'<t'dm'h, Virchow. Bro<'a.
!~arwin,Sch!n', Spencer, <'ttitnt d*.mtr<oMt t'ntt'ctfnn on
pntrcttenncnt at'cc lui les plus c~rdtattx rapptM'ts.
hnport<' !a c~ft pn Italie et dans nu<re <'po<{Mc
m<'r<'antnf. n'en a pas Mp~r nn ccntiw de b~ne~c' U ?<'
c~nh'ntc de sc<:ihnfttona Mctcth's ?'<' ~'<<<<dnn<'nt
il s s <'tM~n<'W!)<sptns de port~f.

?!1F:B
BMMHAt'MtOU!!

XtM

n"JL<!8 ttpnnuuts nchnn~nxpK'ntpa~. ~cnateurdu

r')ym)m'
.n..-v.
d'ofc(le de tous
1: tcsunh~t'fnuy~
(t'ttahc auf:u))f;s
<~
B'Jt'tin. il voit son mrite t'cconnu et n'Htnhitionnc t'icn.
Hst-itbicn ttM'HfUMntxjconnu, <:o)n~)'ttc?j'<'ndo'n'L', Ht
je crains ~uc ta postrit m; soit cnveh) hu pm'chnunicu~e
de ~toh'c. t:'<!st npeu ta faute df 'Hant'~axza. !t a tant dt;
titrM A)'<htt)<at!ut<~''<'<')!<< tt<tc un peu examint*
<'<)utnht<'ux ttn~kr. Si vo~cttcxson
nomuu vu!<it't',
c<'tui-t'ivou<<t'cpund < QMt')M)tnte~:txxa? ~c voy:t~'ttr .~an
bout (iu <'())Mptf,il n'it pas dKcuuvt'rt de nouveau nt~mic.
Le m~decht? il ne pmttque pas. Le p)'ot''sscnr? un!, s~s
tc';o))88tmttpptauf!tM, )<!a!sil tcut'M!tnftHc<'<'tte~r<n'ttr
est t<: t\'p<' ))tdt~pt'tMah)c <!c)')ttt)VGr"ita!rc.
d<~<;t~t'a)eq<H
!.<' a~natcut'? il n'~t g't~rc assidu tm S~nat <'t !t n'<*st
d'iUfttn p:n'ti. !tptrc <!p)a <?f< H n'en a t'tut ni stmps
tti pastiHes. L'mtUtt'upf~ogtstc? nous k sonMtfs tous u))
L'auteur <h' Ju
pou. t/cenvain? (!eman<x aux tfttr'
T't~
t~'au <jv)'c, f<t<it ftaix qut tt<'
M~/o/f
dit ri<*n(tuenous ne ~u~hionsd~j~. t/aotcut'dcs a!)nMHM<:t)'!
d'hygicnf? j'avoue qu'ils tuntdu b)en,qtt'i)satn'~ior<'))t tf
v~tctncttt et !& uuti'ttur~' du pcnptc, mais ce nf sont que
d("nmamK't):t. t
.~Hss),<})tt'Mantcgxx:t )'Mon<'c A ~p'! nmttipjcs ~toircs
pcH)' n'en garder ({u'unc. t~u'tt se pntnhttnc :mth)'opo!o~ii'itf. Pa)' exempta, fn ~tcudttnt ht si,miti<ttiuo d'< n)ot,
fn !m donnant Iit vritable < Seit'm'c de t'hotnnx'.
Il a tudie les hommes A tous les points de vue. Il s'est
di~c(}u~ !ui.m~mc. puis a t'ccMetHi i<KdocMn)cn!sde t'histoifC de t'hutnanitc dans les contre:; tes plus etoignccs.
Qu'il nous donne, dans un beau livre, tous les trsors de
science <;u'it parpittc ~&et ta, dtM s<'sh'ons et dans ses
t'auserips.
Mantcgaxxa fait honnc'tt' A t'<t{t!t< Sa !ibre }Mtotc lui a

XtV

KM)C8

MtOaaAMMQU

<8U8<nt6tM!MucoMp
<Mdtvct'8atf<}8. Son mut' !'a pt~M'ryt'de
devaMttui. ~c
tn~ hata~it
encrpdMngitHuh~t~
t'tttttnh'aUoo de tous tes !ett~, ~Hc) qu<' soUitcur p<tytt.hn
rende duncc & pttt'com'h' !Mt'uut~ <pn te ~pm'c de Chunto'
M~t
C'e~ CMvue de trv<u!tet' ee but, ttc ttMs fa<bks MMn~.
que ce tSvrc &ft~ tradmt.
C.L.

PHYSIOLOGIE

DU PLAIS IR

PHYSIOLOGIE

DU PLAISIR
INTRODUCTION
Le plaisir. est un phnomne lmentaire de ta vie qui
ne peut se dfinir en soi. Ce livre est ftestin~ &en dcrire
les apparences sensibles et & en faire t'histoire
mais
quand mme, au lieu d'tre une simple esquisse, ce serait
un. traite en plusieurs vptumes, il ne parviendrait JKma!B
dterminer tes caractres essentiels du ptaiair. Du reste, la
dfinition d'un objet connu de tous, et dont t~ reatt spci tique n'excite aucun doute.. est un simple luxe de gymnastique logique, auquet je renonce sans remords. A ceux
qui seraient d'un avis contraire et me demanderaient instamment une dnnition, je rpondrai que mon livre tout
entier la donne et que, si prolixe soit-ette, elle demeure
incomplte et insuffisante.
Le plaisir est une sensation et, comme tel, prsente les
caractres communs &cette sorte de manifestation vitale.
Les lments essentiels qui le constituent sont donc !'im-

-9

<KTa<MM!CT<M<

pression d'un

agent externe ou interne sur un point sen*

PftIentie ,pnr.ftbfP.
Hbt~de
not~
~nstbte et !a conscience de ta sensation. Ce phnomne
arrive donc dans te domaine du yateme nerveux et, comme
toute sensation, peut avoir son origine premire dans
tes nerfs priph~rtqttes ou d<nM te centre crebro'sptnat.
Quetquofiats te pt<t!<tirnatt d!roct<ttn<snt danw ~n nerf eenMrM modH!~ d'une faon particulire, et tes centres nerveut n'y part'<pt'nt f(ae parce qu'its en ont eonactence.
D'autres fM~, au Mntra!re, t<*anerfa traMmettent t'cne<S*
phale une hnpresston qui, modttMc de ptua!curN faons,
produit un p!ais!r ou, encore, tca mtm's centres nerveuXt
en se Mrvant d'aniens ma~rtaux
rMMmbts par tes
sena, produisent des sensations agr~abtes. Dans ces deux.
cas, le plaisir M produit dano le cerveau mme et peut
,rayonner dana tes narfap~riphAriqucat pour s'y dcharger
d'une tension trop forte ou exprimer sa physionomie
particutire.
Le caract&re par lequel la acnsatton de plaisir diffre de
toutes tea autres nous est jfnconnu; i! doit conaister certainement dans un changement particulier de !a pulpe
nerveuse sensible, changement qui chappe & nos sens.
Cette tnodiftcation spciHque peut former l'unique lment
d'une Mnaatton ou s'associer &beaucoup d'autres changcmenta particuliers, qui amnent autant d'autres plaisirs,
diffrents les uns des autres, mais qui, cependant, ont
tous un caractre commun.
Le plaisir est presque toujours une sensation exagre.
une manifestation d'exubrance do force, OM locale. ou
gnrale. On M'en jouit que par une dpense de matire et il

MTMttMCTMM

suit, comme tous tes phnomnes de. ta vie, une parabote.

ter ptaMf crott jtm~A itm potnt
m~tm~~ ;et"'deron
ensuite pour disparattre & gantais. Plus la ligne est brve
qui runit les divers stades que te plaisir traverse, plus
ce ptaisir est intense, et vice'versa. Quelques plaisirs sutvent de& ttgnes de croissance et de dcroissance st tendues que la dpense de force neeeseatre pour en jouir se
distribue sur un laps de tempa infini; et la seMation
arrh'e son minimum peut se recrer, dirai-je, et
dcrire Mnenouvelle parabole. Dans ce cas, ta ligne trace
par la sensation peut sembler presque droite, comme le
semble un arc de cercle &trea grand rayon. L'observation
microscopique d'un observateur soigneux montre pourtant
comment. cette ligne, droite en apparence, prsente, de
longs intervalles, des abaissements et des lvations qui dnotent les variations que subit l'intensit du plaisir. Dtente
faon, toutes les sortes de plaisirs reoivent, ds leur naissance, une somme donne de force, qui ne peut s'augmenter
qu'aux dpens des matriaux rserves &d'autres joies. Les
dtires des sens consument, avec une ardeur vorace, le
combustible destin maintenir toujours vives les calmcs
joies de l'esprit, et l'intelligence, avide de goater les
.sublimes plaisirs qui ne se trouvent que sur tes hauteurs,
se grandit en montant sur tes cendres du sentiment et
des sens. Ici, comme dans tant d'autres cas, l'intensit
quivaut l'extension.
En gnrt, le plaisir prsente toujours en soi la raison
de lui-mme, et accompagne toujours la satisfaction d'un
besoin. Quand il n'a pas un but direct, il contribue &
embellir la vie et, par ta, concourt au but suprme de nous

MTMMMTMMt

faire aimer t'extatence et ta dtendre contre les puissances

,qr~i,_la,u~a~c~e~.t~Q~tattd,Je.:plaigir.est.-ia=eaete~r~r~1'~f~et~
qui mat,
d'un
c'est que Quand
nous sommes en tat pathologique.
ta m~aee&t.,
Dans le premier cas, t'homme, tant libre, abuse d'un bien
dont il a, jusqu' un certain point, te droit de disposer et
prsente, par consquent, un phnomne de pathoto~e
morale. Dansle second cas, au contraire, une lsion organique des centres aensoriaux ou des ner&pertpht~quea
intervertit l'ordre des choses et fait natre un plaisir de ta
prsence d'une douleur. Vou& donc, bien tablies, deux
classes de plaisirs, soit les plaisirs physiologiques et les
ptaisirs pathologiques. Les premiers sont conformes aux
lois ordinaires de l'organisation et, par suite, moins de
l'offenser, doivent ta conserver eti'atntiorer. Les seconds,
en revanche, constituent toujours une dinormit ou une
maladie. Ce fait sera rendu plus clair par des cas particu!iers.
Les ptaiatrs M sont pas des objets qui existent par euxmmes, mais des faits dlicats et mystrieux que nous ne
connaissons que par te moyen de notre conscience, qui
ne subsistent plus si on les isote, mais qui forment un des
phnomnes simples de la vie. Pourtant, partageant, avec
tous tes hommes mes frres, l'obligation fatale de briser
les choses pour pouvoir los tudier, je dois partager les
plaisirs en diverses classes, prenant pour base de cette
division tes sources d'o ces plaisirs proviennent. Je les
diviserai donc en trois classes, soit
M~tM des sens.
du MM<M<M<.
a" P~t~
3" M~tfs de ~jM*)f<.

tKTHOMCTKHt

Je crois n'avoir pas besomde jusUt!er cette division, &

laquelle, d'ailleurs, je n'attache aucune importance, et que
j'ai adopte seulement comme un moyen opportun pour
rassembler les faite qui ont quelque analogie. Je voudrais dire do mme en ce qui touche la c!aMtHcationque
je donne des sentiments et des facutts do l'esprit. Entrer dans des subtilits pathologiques m'entralnerait de
longues et {nutites discussions et pourrait parattre une
tmraire outrecuidance. D'un autre cte, mon livre est
un simple travil d'observation et d'anatomie de l'homme
moral, et je m'y tiens teigne, dans ta mesure du possib!e,
des thories et des hypothses.

PARTIE

PREMIERE

~~IZr~jE'
1
DESPLAISIRS
DESSENS
CHAPITRE

PtaisiM de TACT ea aoMt.

Physiologie cempMe.
Taet speMqM.
Une partie trs importante du syst&me nerveux, parse
sur toute la supcrttcie sensiMe du corps, nous avertit de
t'hnpMMton que font sur nous les agents extrieurs et de
quelques modifications moteeutaires qui surviennent dans
tes tissus. Le wMt', de cette faon, est mis en rapport avec
le monde extrieur et a conscience des changements gnraux de l'organisme. L'appareil organique destin Acette
fonction constitue le sens du TACT.iequet se subdivise en
trois catgories de sensations, dincrentes les unes des autres
par leur nature et le but auquel ettes servent. Quelquesunes d'elles aident & nous faire connatre les caractres

MMft~M

PAMtB

physiques et. mathmatiques des corps, ont tcur centre

d'~t~dNM~nt~Bet~tWcnt!cvt'a~~
~c<. n'autres nous avertissent des changements extrieurs
moins mcaniques (temprature, lectricit, etc., etc.), ainsi
que des changements internes. On tes comprend sous le
nom de sensibitite gnrale. Les dernires sensations enfin
qui se rapportent au tact ont pour but de rapprocher les
sexes pour la grande fonction reproductrice, et on peut hs
daigner sous te nom de M~M ~<MC~ ou <*<'o~?Me.Cette
distinction n'est qu'artificielle et ne sert qu' nous faire
mieux tudier les plaisirs aux formes varies qui drivent
des sens du tact.
Les plaisirs tactiles doivent tre tes plus rpandus dans
le rgne animal, puisque tout tre sensible (toit, neecMairement, venir en contact avec tes'corps qui l'environnent
et que ceux-ci ne peuvent pas exercer une action toujours
egate; de la prterence que t'tre ressent pour tes uns,
sans parler de ta rpugnance quo lui inspirent tes autres,
doit natre le plaisir. L'infusoire, qui est forn~ d'une pAte
trs molle, qui se moule sur tous les objets qu'it touche,
changeant a tout instant de forme et absorbant par sa
masse tes corps inorganiques qui constituent sa nourriture, s'it est sensible et dou de perception, ne doit avoir
d'autres ptaisira que ceux du TACT.Ce sens tuisert de tous
tes autres et doit lui donner des sensations diverses suivant
les objets auxquels l'animal vient s'appliquer. Decette premire forme de ln nature vivante, A mesure que l'on monte
t'echctte animale, les ptaisirs du TACT croissent proportionnettement &la per<<!etionde l'appareil aensorict ot du
centre nerveux qui doit ressentir les impressions transmises par le rseau tlgraphique des nerfs tactiles. Dans
beaucoup d'animaux intrieurs, le TACTsemblo rserv
seulement a quelques appendices d'un corps qui, pour le

DES MA<8tM& DU

SENS

surplus~ est recouvert d'une carapace dure et insensible.

Un nous approchant des classes suprieures nous voyonsfi
s'tendre le champ de la sensibilit, qui se moditie en
divers points et se concentre, augmentant ainsi tes rap'
ports entre le monde extrieur et tes centres de l'intelligence et du sentiment. Aucun animal, en vrit, ne
s'approche de la perfection tactile de t'homme. Celui-ci
possde un instrument merveittcux qui, par ses mouvement divers, ctreint les corps tes plus petits, tate ta
surface des masses les plus grandes, servant la fois
d'organe moteur et sensoriel, et qui transmet au centre
une foule do connaissances. Sa peau, presque dpourvue
de poils, est trs sensible, et la civilisation, en lui ensci*
gnant se couvrir le corps, en augmente encore ta
d6ticatesse. Enfin, dans ses organes gnitauit, une telle
exquistte de sens se concentre qu'il en peut tirer tes plus
intenses volupts.
Outre les conditions habituelles ncessaires &la production d'un plaisir quelconque, il faut bien distinguer, dans
les plaisirs du tact, les trois dments qui les constituent;
c'e!.t*a*dirc l'impression faite par le corps tranger la
partie sensible, lu structure du nerf qui transmet l'impression et la nature du centre qui la reoit et la modine,
transformant le fait mcanique du contact de deux corps
en un fait dynamique, c'est--dire en une sensation. La
plus petite modification d'un de ces trois lments peut
changer ta sensation tactile, en la rendant plus ou moins
agrable, indiffrente ou douloureuse.
Laissant de cot les sensations douloureuses dont nous
ne devons pas parler, il reste a tudier pourquoi une mme
impression peut donner lieu a une sensation indiuerente
ou agreabte, c'est--dire nous devons rechercher l'origine
du plaisir tactile.

<p

MtBMttM;
PAM~M

L'apparen sensoriel torMc d t'appareit centrt ou des

lU41i'de
nedspeHpheriqae~,dtetrtbaRsdatt8!ps~
faon iavorabtc &cette distribution, a detennin ses fonctions, et, partant, a ses besoins spciaux qu'il doit satisfaire. L'exercice raguiier d'UtM fonction est toujours
accompagne d'un plaisir, pourvu que l'esprit accorde une
attention particuti&re aux sensations qu'il transmet a la
coMaetence, et ne aoit pas troubl par d'autres a<*)taat!ons
ou !d~eft. Plus furt est te uMoitt d'exercer une tbnct!on, et
plus grande est i'attention de l'esprit et, parceta, !e ptataur
va croissant. Ceci se prouve parfaitement, mtne pour te
TACT:t'enfant qui ignore tout du monde auquel il est destm, a un besoin urgent de ec rendt'c eotMptc des caract&rea des objets qui l'environnent
aussi, un instinct
dominant le pousse & entaeer tous tes corps auxquels il
peut atteindre avec ses mignons petits bras. MappUquo ta
superOcie de ses menottes sur ces corps, tes souteve, tes
agite, les jette terre pour tes ramasser peu aprs, les
fait passer d'une main dans Pautrc. En un mot. il te~
tudie, en faisant une srie de tnouvetnents tMzarresquo
le vulgaire appelle des jeux. Dans ces premiers exercices
du TACT,t'homtMe-ontant prouve un immense plaisir, et
ttouvent le dutontre par une expression sereine d ta physionomie et par ses rires. H possde l, en eMet, tous tes
eMment~ du plaisir besoin puissant, nouveaut de scMation, grande attention; et il goat une joie spciale A
son Age, que t'en comprend ditMcitctnent & un Age plus
avance, t'eu &peu, l'enfant a connu tes proprits physiques
des objets qui iui sont familiers et ceu&'ci ne peuvent ptus
lui donner de nouveaux plaisirs; cela doit tre puisque,
le besoin cessant, l'attention disparat. !t trouve ators une
nouvelle ressource en faisant, sur ces mmes objets, le
premier essai de ses forces dbites; en tes brisant ou en

CM P<.At8MS
BM aR!!9

ii

i(Mdt~htrant,t!
en chanta tes caractres physiques et
arrive & ressentir de nouveaux ptaisirs. Mata tnemc ifes
rragments des objets trop connus en viennent ne plus
onrir d'intr&t, et le bambin, tenant ses petites mains en
Partant les doigts, cherche de nouveaux matriaux. S'il
tes obtient, Hstui donneront une joie d'autant plus vive
qu'ils seront plus diffrents de ceux qu'il connaissait dj,
et il rptera bietttotsMr CMxsa premire exp~r!ence d'anatyse destructive. AiMi, peu & peu, l'homm-enfant, deve*
nant gamin et adolescent, perd une source de joie, parce
que les objets qui l'entourent lui sontsunisatntnent connus
et que t'habitude lui a rendu indiH'erentes tes MnMtiona
qui lui ont <ionn~ tant de ptaisirs dans tes premiers jours
de !a vie. Mttis si un adulte ne peut absolument pas, avec
tous tes enorts possibles de son imagination, retirer d'une
feuitic de papier tous tes piaisira que l'enfant sait y trouver
en la dchirante cota ne veut pas dire que tes plaisirs du
TACTspeci~que lui soient absolument refuses.
Il y a des corps qui, bien que connus, peuvent par leur
structure partieutiere fournir des sensations agrables,
pourvu que, n'ayant pas l'esprit proccupa d'autre chose,
nous leur prtions une attention aufnsantc. Ainsi, dans les
moments d'oisivet ou de repos,-on peut trouver un grand
plaisir passer ta paume de la main sur du velours ou de
la soie, ou en faisant courir les doigta & travers de longs
et nus cheveux, ou encore en foutant, a la promenade, un
dlicat tapis de neige rcemment tombe; tandis qu'un
homme proccupe ou inattentif pourrait se promener pieds
nus sur une pelisse de zibeline sans prouver la moindre
sensation agrable. Mme en supposant que l'on prte
attention &une sensation tactile, il ne s'ensuit pas toujours
qu'elle paraisse agrable. Pour jouir de ces plaisirs trs
dlicats, il faut une sensibilit raffine accorde seutement

t2

<.

MMt~MPAMTtt!

apeu d'individus. Sans prtendre revoter te mvst&re de

rudt.
:tRta MM~tien, h~~ ct~enet~
mentaire de ce fuit.
Un corps qui vient en contact avec les nerts sonsoriaux
ne doit pas attrerououenaer la structure organique, mais
exercer le sens du ACT sans te fatiguer. Souvent encore te
repos entreml de l'oxercice brefs intervattes, ta fait de
changer de sensation frquemment, et d'autres circons*
tances peuvent rendre agrante une sensation taetite. Les
ptaiaiM que l'on prouve ainsi ne. sont pas produMa par la
sat<f!factton (t'un besoin, mais par un exercice particulier
d'ono fonction naturelle. J'essatorai de ctasai~er en larges
groupes les ptaisirs qui drivent du sens sp~cinque du
tact.
L'on a des plaisirs spciaux en touchant tes corps tisMs
comme le marbre, les mtaux potis, !e talc, la pierre saponaire, etc. Dans ces exemples, le ptatsir dure peu et ne sort
gure de la partie du corps qui est en contact; il est d'autant plus grand que la sensation est plus nouvelle et que
ta partie touche est moins habitue aux sensations tactiles.
Ainsi, le contact do ventre et des cuisses avecMne baignoire
de marbre, pour un individu qui n'a jamais pris de bains,
est beaucoup ptus voluptueux que le contact de la main
avec la mme matire.
L'on prouve des ptaisira tactiles en mettant la peau en
contact de corps qui ont une superficie trs divise, tout
en tant lisses et ptiabtcs. !t semble que, de cette faon, te
TACTest exerc d'uue manire particulire et que les petits
filaments nerveux, venant en contacts infinis avec un corps
qui tes exerce sans les fatiguer, engendrent le ptaisir. Ce
plaisir-ci peut durer plus longtemps que le prcdent et
souvent s'irradie au long des ncrts produisant des tWssons
voluptueux ou marne des soupirs. Ces plaisirs se ressen'

MM~A<atMM59Et)S

tant en maniant

t3

tes fourrures, les cheveaux de soie, tes

cheveux, e~t~M~t tes pe~tsMista
On a d'autres plaisirs au contact de corps m6me rugueux, soit en en caressant ta surface, soit en en maniant
ta poussire entre les doigts. Par exemple, en frottant une
pierre sablonneuse ou en paMant la main &ur ne page
crite et sche avec de la poudre, en crasant entre les
doigts du sucre, du sable, de t'mcri, en roulant de la mie
de pain entre tes paumes des mains, etc. Dans tous ces
cas, l plaisir parat venir d'une lgre irritation qui accu
mule, sur une srie de points dtaches de la peau, des sensations relativement fortes, tt ne peut durer que trs peu,
et sort peine des limites o il est produit.
On obtient une autre sorte de ptaisir tactile en maniant
un corps mou qui, sans souiller la peau, se modle sous
la pression du doigt, changeant & tout instant de forme.
Le plaisir, en gnerai, est compliqu d'autres sensations
qui appartiennent a la vue, et du besoin de changer la
forme do la matire qui nous entoure. L'on aura des sensations de ce genre en pressant dans tes doigts de lit mie
de pain, de ta craie, de la cire ou d'autres matires similaires; en prparant le gluten, c'est--dire en enfermant la
farine dans un sachet de toile et en ta malaxant sous un
filet d'eau en crasant du mastic sous ses dents, etc. Ici,
souvent le ACT est excite tt point qu'il arrive & un
tat morbide passager; et la main ne cesserait jamais
de modeler ta pte docile et les dents continueraient
l'intini A mcher le caoutchouc insoluble si ta raison ou
la fatigue des muscles ne venait faire cesser le frivole
amusement. Ces plaisirs ne sortent jamais de leur champ
d'action.
D'autres plaisirs proviennent de l'action de faire rouler
entre les doigts des objets cylindriques de petit diamtre,

/t4

PBMM&MH'A!tTm

comme un crayon, un petit cyKndrc de metaL Plaisirs

Mgersetjtocaux.
Faire router sous tes doigts une minuscule sphre produit aussi une sensation agrbte. Ce ptaiw, iocat aussi,
peut arriver Aun certain degr d'intensit.
Une autre source de plaisirs taetites consiste A manier
les corps tastique~ qui, cdant & une idgerc preaaton,
reviennent inviter &un nouveau contact hunain qui joue
avec eux. Plaisirs lgers, toujours locaux; mais trs varis
suivant la Otrmo de ces corps. Par exempte, ta gomme
lastique, ou les matires semblables, tes lames d'acier,
tes joncs ou un ballon de cuir rempli d'air que t'on presse
entre ses mains.
D'autres plaisirs du T~CTsont produits parie jet en t'ait'
de corps d'un certain poids que l'on reoit dans tu main
pour les retancer encore; ou bien en dterminant te poids
d'un corps qui, sous un petit votume, est trs lourd. On
peut se faire une ide de ce genre de plaisirs en maniant
un petit ttoutet de canon, ou en jouant avec une batte de
fusit. Ces sensations, comme celles de ta catgorie prcdente, sont surtout agrables par l'alternative du repos et.
de faction.
J'ai runi en quelques groupes tes principales sensations
agreabtes du TACT,sans prtendre assurment les numcrer toutes, 11y en a une qui mrite une attention spciale:
c'est celle que constitue te chatouittcment. En touchant a
petits intervattes et plusieurs endroits certaines figions
de notre corps, soit avec nos doigts, soit avec ceux d'autrui, soit mmeavec un corps tranger, on produit, chez ta
plupart des individus, une sensation particulire, qui n'est
agrable qu' un certain point et peut devenir insupportante et douloureuse si on continue bu si on exagre faction qui la produit. Pour tre susceptible de chatouille-

CM

M.AMtBS

MS

M!M

<s

ntent. il faut une grande sensibilit aus&i, ni tous tes

iadMdw.M toutM tes pact!M d~ corps ne peuvent donner
OHressentir ce plaisir. La plante des pieds, te creux des
aisselles, le ventre, et en gnrt toutes les articulations,
sont les rgions qui ressentent mieux que les autres cette
senMtion. Les tempraments nerveux, les enfants et les
femmes y sont plus gnralement dposes; et quelques*
uns y sont si MMtbtes qu'il at)Mt pour les mettre en or~<tMnequ'une personne a'en npppoctte avec les mains dans
l'attitude qu'eHes prennent d'ordin<m'e pour chatouitter.
Le contact d'un corps produit cette seneation d'autant plus
aisment que ce corps est plus dlicat et divisa; ainsi un
flu de paille, une plume d'oiseau ou une brosse sont des
nrmes tcrribtes pour tcchatouittemont.La
main agit aussi
dans ce sens, c'est--dire en prsentant une grande super*
<!cicde contact et une extrme mohi!itA, <~ments indis.
pensables pour produire ce genre de p!aisn'. En tout cas,
le premier cnet du contact est un rire sans mesure, accotn'
pagn de mouvements convulsifs tendant fuir le corps
qui chatouille. La face rougit, le pouls s'acclre, le plaisir
s'irradie dans tout ie corps; des cris aigus surviennent, la
M l'attaque continue et que nous
respiration eat irr~utirc
ne puissions nous en dfendre, te plaisir cesse, et la sonsation, devenant intgrante, nous pousse Anous protger.
par la fuite ou par des voies de fait, contre cetui qui se
joue de notre patience. La mort peut &tre ta consquence
d'un chatouillement trop prolong.
Tous ces phnom&nes sont trs singuliers et mritent
toute l'attention du physiologiste, sortant absolument des
faits nerveux ordinaires. D'un cte, nous avons une sensation lgre et de l'autre une raction extraordinaire de
tous tes musctea,
et mme du diaphragme,
qui sont
amens &de vraies convulsions. Le rapport entre la cause

MMMtM!fAM<B

et- l'effet est absolument disproporttoune et noua donna &

aonpetMMfque CE tait est t'wie~m~dtatM oatr& ta MBt&et
la tnatadie, ou mme qu'il appartient dj la ctasae des
plaisirs pathotogiquea.
Les plaisirs du TACTsp4<nttque ne prsentent, pas, par
leur aspect, un tableau intressant. Quand ils ne sont pas
trs forts et purement locitux, !'on n'apaa deMgneaeens!'
bles do ta sensation. Hans les autres caa, la mimique du
pta!sir est diverse. selon sa nature. S'H prcvicntdu contact
de corpa lisses ou tr&8 diviss, la face est !mmoM!e et
empreinte d'attention, les yeux sont fixes, les tvres termes ou peine ouvertes. Si te plaisir aug<nent< les y<*MX
se ferment, la tte M tourne un peu de ct ou se penche
sur l'paule qui correspond la main qui prouve te
plaisir; les angtes de la bouche se contractent de faon
produire un sourire muet; quelquefois il survient ta<hn''
des soupirs ou des papotes entrecoupes. Si te plaisir est
trs grand, tout l'organisme peut participer la sensation
agrcahte; ainsi, tes paules pressent la tte, le corps rentre
en tui'mmc et prouve des frissons, les dents se rapprochent et l'air aspir par ta bouche nu-ctosc produit un
lger sitilemant pareil celui que t'en met en entrant
dans t'cau froide. Quand, au contraire, le plaisir du TACT
est produit spcialement par ta victoire sur une rsistance,
la physionomie est toute dinerente te visage exprime une
satisfaction calme, tes yeux brillent, la bouche se ferme
avec nergie ou semhle suivre les mouvements de la main
quelquefois les dents de ta mchoire suprieure mordent
ta tevre infrieure. Les pieds, ou d'autres parties du corps,
peuvent aussi tre en mouvement. Souvent l'on chante ou
t'en accompagne faction qui produit le plaisir par des
paroles nergiques et toujours rptes, ou encore par des
mots imitant le bruit produit par l'action (<~ /, <w

MitPhAtMHODMSBM
<owcA

MCcA,

<<c-~c,

/<T

et d'autres

~7
onomatopes

~m~w~
Les sons et les mots par lesquels l'homme accompagne
l'exercice musculaire, outre qu'ils expriment te plaisir,
sembient aussi t'enet d'une rotation sympathique avec les
organes vocaux et servir & rendre plus aise te travail.
Tout le monde sait que !e paysan s'aide dons son travail
d~ ses chants, et que <nar!n8 et crocheteuM tbrmcut un
chur de voix quand ils doivent, A ptufMt'm's,lever un
lourd fardeau. Les ngres, sous ta tburnaiso du soleil
brsilien, sentent le besoin de s'encourager aux fatigues
muscutaircs par des cris, dt'a cxctamations et (luelquefois en agitant des petits caiuoux dans un entonnoir de
m~tat.
L'intluence des ptaisirs tactiles sur la vie est peu de
chose. Ils servent &en embellit- quelques heures, mais ne
contribuent que pour une faibtc part au bonheur des individus. Les sensations qui rcssentbtent & des sensations
voluptueuses, et qui ourent ta physionomie que j'ai dcrite d'abord, perfectionnent ta sensibilit gnrale, mais
influent trs peu sur l'ducation du TACT.L'on en peut
jouir mOne par des mains difformes si t'en <t des nerfs
dlicats. Si t'on en abuse, ettcs peuvent amener a la moi*
lesse et il ta lascivet. Les plaisirs qui se trouvent dans le
maniement des outils perfectionnent beaucoup le sens du
ACT et l'habilet plastique. Ils ne sont prouvs compltement que par des mains artistes.
Les plaisirs tactiles de ta premire catgorie sont plus
nombreux et plus vifs dans le sexe aimable, dans lit jeunesse, dans les pays chauds ou temprs, par les individus
de comptoxion nerveuse et qui vivent dans t'aisancc, chez
tes peuples civilises. Les Romains de t'mpirc taient
passs matres dans fart de jouir de ces joies qui, aujour2

i8

PMW&MB

MMtS

d'hu!, proeufcnt d'incffab! d~HMs aux tM~n~a AMatt.

qucs ii.cttr p<'rR'cf!S<tefit ~oujc'iti~ ttn !gn'' de <a<ten<M<<
do prostituttn !ntcttectupt)c et morate. Les ptat~u's tac.
tUcs nonvotuptucux
Mt~,&u conh'turc, ptua ~oM~s par
!p sexe fort, (!on&te pr~ntict* <tge et d~ns tes pays fro!d<
tn<H\!du& robustes et ceux q! cxcrccttt un 6tat
par
manuc!.

CHAPITRE
MateiM de la MMttUtt gnrale.
du TACT.

II
Haisuw pathologiques

Les ptaisirs qui drivent du tact, dont tes organes sont

pars sur toute ht superlicie du corps, sont trcs divera
selon la nature du besoin qui M trouve satisfait et selon ht
partie du corps qui prouve la sensation. Quetques-uns
sont toMt &f<tit ttemMnbtea ceux du TACTspcifique et se
confondent avec eux, tandia que d'autres, qui s'prouvent
dant; des parUes plus profondes, fn dineront cntt&rcntOtt.
Les variations de temprature sont des sources de plaisirs infinis qui peuvent M diviser en deux grandes classer
suivant qu'ils proviennent de l'accroissement ou de la
(liminution de temprature. Quand nous nous trouvons
dans un air ambiant trop chaud, qui ne, nous dbarrasse
pas avec une promptitude sunisante du calorique qui se
forme constamment en nous, ou de celui que nous recevons
de t'extericur, nous prouvons un vrai besoin de nous
retroidtr et cherchons sans cesse les corps qui nous enlvent ce surcrot de chaleur. La ~atMactiondc ce besoin
fait toujours nattrc un plaisir qui varie suivant que ce
corps est l'air ou un liquide, t'eau en gnera), ou un solide
quelconque. L'abaissement de tetuperature doit pourtant
cire toujours modre et en proporHon de notre besoin. La

20

MM!Mt6M
MMtR

caresse de la brise du soir aprs une journe chaude, io

~tcment(rHh
d1:une ,pk).,e
~~entat!,
t'MrMh~
trop chauffe, nous donnent des ptaisirs de cette sorte.
L'air pourtant, quand c'est !c vent qui l'apporte, peut
crer des plaisirs indpendants de sa temprature, en chatouitiant et en exerant ht sensibilit dermique. A cet
gard, les idiosyncrasies individuelles varient beaucoup.
Certaines personnes ne sortent pas de chez cites les jours
do vent, parce qu'ettcs rentreraient avec la migraine et de
fort mchante humeur. n'autres, au contraire, prouvent
do ta volupt marcher, t~te haute, contre le vent te plus
violent ou rester immobiles sar la pasaorcNc d'un navire
marchant & toutes voiles, en regardant la proue. J'ai
voulu me rendre compte des sensations que l'on peut avoir
en aUant contre le vent ou en io suivant, sur te~ rives d'un
lac, tantotenmarchantHbrement, tantt enouvrant un large
et solide parasot. Les ptaisirs que l'on prouve dans ce
cas sont de deux sortes et consistent ou dans le triomphe
d'une rsistance, ou se sentir transport par une force
qui, sans nous utesscr, menace do nous enlever de terre,
et entre on contact avec notre derme, & travers nos vtements. La poussire liquide, trca tnue, soutcvoo par te vent
sur les eaux et que nous recevons sur la face, est encore
Foraine d'une autre volupt. Ua plaisir tout spcial, et qui
appartient au mme groupe, consiste rester debout sur
une locomotive, en regardant du ct ou eHe ae dirige.
L'eau froide nous enlve le calorique ptus rapidement
que l'air, qui en est un mauvais conducteur, et le contact
de cette eau, tant plus mcanique, arrive Autre aussi plus
voluptueux.. La sensation varie beaucoup suivant que nous
immergeons seulement une partie de notre corps, ou que
nous plongeons dans fonde, ou que nous recevons un Met
d'eau tombant d'une certaine hauteur. A cette catgorie de

MESn.At!<tnsuns BBKS

2t

piaiMrs appartiennent ceux que t'en prouve en sa tavaht,

en nageant, en prenant un bain froid bu une douche, etc.
Les corps sotides qui peuvent nous donner un certain
ptaisir, par tu soustraction du calorique, sont seulement les
borts conductcMt's de !ach<t)cur. La nature de la volupt
change avec leur forme et tour nature, et encore avec ta
faon dont te contact a lieu ou avec la partie qui peroit ta
sensation. i'anni ce genre de ptaisirs, on peut ranger celui
que l'on trouve A mettre une chemise de toite ou & se
tourrer nu entre deux draps de cette tonc, &appuyer !c
visage sur une tablette de marbre, &toucher avec les maitM
chaudea un mtal, les cristaux, etc. On peut rcasenth' une
innnib! d'autres ptaisirs, produits par la (Htninutton du
cato)'!(tuc, en prenant des boissons frotde8 ou glaces, en
faisant des tnjcctions vagthatcs (t) ou en recevant un
tavement.
On peut opposer A cette varit de plaisirs ceux que
donne t'accroi~cmpnt de la chaieur aux corps qui souffrent
par''c qu'its en manquent. Leur nature est aussi dincrente
de celle dct<pretnift's que les sensations de froid et de chaud
le sont entre elles. Mai)!on peut dire, sans crainte d'erreur.
qu'en gnrai, ils sont plus intenses fpte ces plaisirs contraires. toutctt choses cgah's d'aiHeursj, et ceci se doit,
sensibilit (~t'amen toujours
peut-tre, A !'exattationdeta
t'uugmcntation de tetnpcratux*. Ainsi, un bain froid abat
les dsirs rotiques, tandis qu'un bain chaud les excite,
de matraduction~ue!qnMmotset pent'tre
(tt J'immtitpu retMMehet
mme<)tMt<)<tca
des y euxpudibonds.Cequi m'en
chapitfeitqui MeMeront
a emp<Mt~,
c'e&tqae je ne mes<t!apas cm le droit de MutHer&ma ~{M
t'uvMd'an hommetoi quetexenatecrMante~Ma.D'ailleurn,
malgrie
cet MtvragM
brillantdu etytc, en dpit des traits hU!noti''ti<(NM,
ext, MMt)
M fermettuiceet eana pdantisme,un par ott~M~ do cicace.Ceux-tA
MMhdoiventl'ouvrir qui y chetchentun enseignement.et dans t<M
on doit te mettre daMce rayon que fermeMueaefrate de
bttt!Mttt<'qne~,
precicten.
(X.d. T.)

as

MtMtt&M

PAMtE

pcot0!t
AU. ajMenaat t'~c~
p~ap.ique. Pour no pas
entrer dans des subtilits ftuperftues, je dirai seulement
que ces plaisirs ont la proprit de durer longtemps et de
crottre mme, jusque un certain point, par te seul fait de
les ressentir. Ainsi, te plaisir de se mettre, en t, dans
un lit froid cesse bientt, parce que ta chaleur que nous
cdons aux draps tes r~chauue; tandis qu'en hiver nous
ne pouvons jamais nous rsoudre abandonner les matelas
ti&des, et souvent il faut un cnbrt surhumain, un acte
d'hrosme pour nous rsigner atfronter les rigueurs de
ta temprature extrieure.
tt n'est pas besoin d'expliquer pourquoi les plaisirs qui
drivent du changement de temprature varient beaucoup
suivant le climat et suivant tes saisons. A la Guyane et A
Madre, o& ta temprature est peu pr~s uniforme toute
l'anne~ ces pbisirs doivent tre moins nombreux et moins
tudies que dans les pays o la succession des saisons nous
fait vivre, chaque anne, sous quatre climats diffrente Les
idiosyncrasies individuelles sont trs diverses a ce point
de vue. Les uns frmissent de plaisir sous ta pluie tenue
d'une douche froide ou en se jetant dans t'eau d'une
rivire, et ne se sentent bien portants qu'en hiver, tandis
que d'autres se reeroquevittent aux premiers brouittards
et n'aspirent qu'aux brotanics caresses du zphyr de juit*
tt et aux douces piqres que tbnt teft dards d'un soleil
caniculaire. Trs peu, plus heureux que ceux-ci t que
ceux-l, et dont je fais partie, se frottent joyeusement les
mains a voir tomber la neige ou en t'crasant dans une
promenade matinale de janvier, tandis qu'en t ils savent
ressentir la volupt de rester paresseusement terre, les
yeux mi-ctos, regardant le soleil qui, de ses rayons tombant a pic, pntre tes tissus d'uno sensation particulire
trs complexe, qui n'est gure gote que des lazzuroni et

MHS<'t.AhMM
!?$ SR?!S

33

de Ceux qui peuvent supporter impunment un soleil. de

"M~
L'tat etecU'iquc de t'atmospherc doit inHuo' aussi sur
le bien-tre gnral et, par l, doit produire quelques
votuptes speciatpsou modinercettett qui proviennent d'aitteurs. Ace sujet, pourtunt, nous sommes dpourvus de donnes positives, comme, d'un autre c~t~ nous sommes parfaUcment ignorants des lments infinis qui modifient t'air
dans les divers payo cm dans tes diffrentes. heures de la
journe. Les eudiom~tres tes plus perfectionns ne sauraient trouver que des variations insensibies entre t'airdes
h~Mtisph&rps uppo~s, alors que nos poumons reconnais*
sent des di~rences notahtes dans l'atmosphre quelques
lieues de distance (t).
Kous ne pouvons pas connatre les caractres physiques
des organes clui constituent notre corps, sans les dtruire
sut' les cadavres de nos sctnb!ab!cs; mnif.qnand nous
sommes vivants et veills, nous recevons de chaque
partie du corps une sensation qui rsuttc de son existence
<'t qui, modifie dans sa faon d'tre, se confond et s'unit
dans la perception avec celles qui manent de chaque
point de l'organisme. De cette faon, mme en fermant les
yeux, ans tre troubta par aucune sensation externe ou
par aucune ide, sans penser, nous avons conscience de
vivre. Ce Mt psychique, trs simpte, est constitue, d'une
part, par les mille impressions exerces par ln matire
vivante sur les nerfs des sens et, de l'autrc, par la conscience (lui les peroit et les unit. C'est un phnomne
fondamental tic ta vie qui doit tre diffrent chez les divers
animaux, chez les divers individus de ta race humaine et
ta
(1) Par exempte,eatte l'airde PiMet celui de FtoKMe.IMte p<Mt
diffrencen'Mt plus Mn<Mequ'entrecesdeux vUtef,A<tMetquef
kilomittes t')tnede ranife.
(N. < T.)

!M

t'NKMt~tKMiUTtt!

dMjttHjesmJttcmpmcnts~~e~~.q~el~t.(.r~~, J'i"S~I~
de tout individu. Si ('on pouvait reprsenter ave un si~nf
senMbteet (tdetcce fait commun tous tes tres, on pourratt avoir auhmt de formules qui exptiqueraient les
varits innnics de ta matire vivante. Quoi qo'it en soit,
pourtant, ce phnomne est 'tu domaine des sens tactiles,
et cet t'origine du p)us grand nombre de plaisirs. Quand
les organes sont toua parfaitement Nainset <tue!c meca*
nisntc comptiqtx! <t<:ta vie int<'th}<*tu< poitsM~toute stt
vigucu)', atora t'honnnc M ~~M/et jouit de ta vie. prouvant
Hndes ptaiMfs tes plus simp!<'set on tn~<netemps tct! phM
comptcxea. Ce ptaisir est dn toua tes ges, de tous les
temps, de tous tes pays.N'en pouvoir jouir est une matadie
chez les
<tui s'ottMrvc souvent chez tes m<Hancoti(}u<M,
hypo''r)ndt'inquM et chez tes faibifs de santc. C'est un des
ptaisirs tcg moins intenses, mais qui dure autant <)Mein
vie <'t qui n'est interfompu que par les douteurs qui
t'etouupot. C'cat dans M jeunfssf que t'homMe t'prouve
dans toute sa force, et c'est ators qu'on tt; voit, eontt'nt de
tui.tnpm'' et dx monde qui t'entoure, domitter avc<; un
sourift' q'H fait rayonner de joie son visage panoui. Le
ptais<r primitif ne s'accrott pas par ta civilisation. L<'
premier homme qui, aprs avoir admira ta ~ptendide
oatun' qui t'entourait, a jotc son regard sur iui.mcme,
t'a prouveator!! avec ta mme intensit que te ressent
un enfant qui, s'eveiUant dans son berceau, regarde autour
de fui. en souriant, aus~i bien que te phitosophe, qui, sain
de corps et d'esprit sans se
regarde et se frotte
tes mains.
Le b<Mioin
de dorutir cat un de ceux dont ta satio~ction
Mt indispensable mais, comme dans te sommcit t'attcn
tion est impoMibtc et que ta perception s'obscurcit, it n'est
gucrc une source de ptaiMr~. CertM, on trouve agrabh's

CtMPt~AtStKSMtt Kfit
tes nttMMCMta qut te ~cdent, 'faMd tes idee~
cent A M' confondre et que lu huuien' de J't'spt'it~t~E'
peu & peu: atora, nous recueillons les p~tnices dun
ptaisit* ne de ta satisfaction n<~ccMah'fid'un besoin. Quel.
qaes-nns aiment se faire veiller te matin, avant t'heure A
iaqueite ils a'MveitterM<:nt naturellement, Mtin d'prouver
ce pttttittt'qn'Hs peroivent atorstnieux que h* soir, l'intervaHeftth'c
le fOtmnci! <"t ht veille dt<utt phMtong. Les
songes peuvent cfpendnnt donner fptftqMps phnsirs, mais
ceux-<*<appartiennent aux plaisirs de l'esprit, dont je }MU'terni phf! toin.
tjn tjesoin que t'on confond souvent nvc<;celui dn stxnmeil, est la tendance au rcpO! I~Mptaisit'sqtti en drivent
sont ftuctquefbis ptus int<'ns<'N, et Mrtains les pr~Mt'entAci
tontca tes voh!pt< ~n <'n jo'nt dans toute teor Fore''
for~~tc t'on est convatcsccnt et qu'aprs une tonguc matadic~ on 'Mt if~ pouf
prctn!~r<!ftxs ~'tque t'fm rentre
dans ce Ht o l'on Il pass~ tant de jour! ators, avant de
rendormit', si l'on n'est troubt par aucune souffrance, on
gontc unf vo!upt~ parad!staque. Les tno!ndr<'f! po!nta du
chacun, d<ratcorps ontacqutsune cxqut8C8cns!bntt,et
je, devenant un petit centre de sensation, ressent ta douce
prcss!on des matetas moelleux. Les muscles ti<*sentent a
t'tUsc dans ce repos abattu; !'on ressent quctque~is un
il se<nb!<'que
te~cf frmissement dans ta re~!on du <;(MMr.
la fatigue est prise au <'o)'ps par )e lit, sous )a forme d'un
courant tide et frOnis~ant. Hnun nous senton'! que h*
f'ntnme un ami bienfaisant. On
tKMnmeit s'approche
prouve des plaisirs soMtdntucs a ce!ui-)a en sf couchant
aprs une longue cour~u ou de grandes fatigues. D'ordinoirc. ces ptaisirtt sont gnraux, mai~ peuvent aussi.
nrendre un caractre toc~L quand ce n'ctt qu'une partie du
corps qui se repose.

t'MMt~U!fAKTtS

.B~ptM~s
t~t&Mtcoa;t'a~~&
en remuant de diverses Rtcon<s
tre
ressentis
vifs, peuvent
tes muectes, soit en exerant un seul tncmnre, soit en
trMportant le corps d'Mntieu un autre. Dons ces divers
cas, le plaisir drive de ta satis~ction d'un besoin. Je M''
signalerai que quetques.uMca de ces ftensatiotM a~reabtett,
me Servant
de traiter part celles qui constituent de
vrais MmuM'mcnt~t.Auxplaisirs locaux de CMgenre, Mpp<t)enn<*nt ceux de rompn* avec les dents dM noyaux de
fruits, de faire des efforts avec tes bras, de remuer les
do!gt8. de danser, etc. Des ptai~irs plus ~etn~raux ae trouvent dans la tnarchf, ta course, les aattts~ les )M'omc*
nadcs en voiture~ la danse, t'equitation, ta paume, etc.
< joies sont phM vh'cs dan: te premier a~c de ta vie
et chez tes individus dont le systme muocutatre est trs
dveloppe.
Les grandes fonctions de ta vie vgtative, tant
presque entirement en dehors du domaine de ta volont.
nous procurent trs peu de plaisirs et ne no<Mdonnent
gure que de<fjoies ngatives. Le foie, te coeur, ne peuvent
nous procurer de volupts qu'en celant de noMSfaiM
sounrir. Cependant, dans l'tat de aante,. its Moncourent &
produire cette sensation synthtique d'existence dont j'ai
dj parie.
L'organe respiratoire communique directement avec
l'extrieur et peut nous donner des ptai~irt!, en vrit
plus ou moins ngatif. Si nous n'avions pao quetquet0t:i le.
poumon plein d'air chaud ou ntcptntique, noua ne rcsscn*
tirions par te ptaitiir de respirer la brist! tratehe et pure.
Si jamais notre muqueuse respiratoire n'tait irritf. nous
ne saurions goter la votuptc d'un cternuement; < nous
ne no'M ennuyions j<unaiK, nous n'apprcierions pas tes
channes du batttcmeht.

MS PhAMttBS
t)KS M!tS

27

~P'~t
gastrp-eniMrtquG ne nous donne de ptaisirs
intenses que torsqu'iicomtnuniquc
avec )c monde extct'h'Mr. Le goot oot procttj de l'entre des alimenta. et nous
procure de targft! joies o le tact se mete; mais les sensattOMqui se rfrent & ce dernier cns, tant inaeparabt<'<t
de cet!M qui proviennent du go&t, seront tudies en
mme temps que celui-ci. L'cfttoman se d6!ecte rtM'omcnt
des meta ((n'it reoit, et le hien-Atre que t'on prouve pendant une bonne digeslion est Mtt plaisir tr&s gnral et
<t~s complexe, qui drive spcialement de la satisfaction
de ta faim, de l'excitation agrable de la circulation, et de
ta plthore cause par l'assimilation 't<Mtnatriaux les
ptus solubles; enfin d'autres tacteurs moins connus. Le
tube intestinal ne donne nul ptaiNir positif, saufcctui que
Hanac la dfcation et qui peut arriver chez certains a un
dcgrt! apprciable. Danscet acte, on ressent un plaisir qui
vient de ta satisfaction d'un besoin, et il devient d'autunt
ptus grand que la rsistance exerce davantage tes muscles,
sans cependant les fatiguer. Oft t'cxcrcice musculaire fait
dctaut, ou tA o it est exagr, te plaisir cesse. Ouand t'eva'
cuation est accotnptie, ta votuptc croit, et provient du
mouvement de toutes les ansctt intestinales et des entrailles
qui viennent remplir le vide form6, et aussi partaccMation de t'irritation de ta muqueuse rectale. Ce ptaisir est
plus grande si le sige est commode. Le plaisir que l'on a
a prendre des lavements est presque pathologique.
L'mission des uriues est souvent accompagne de plaisir, mme dans des conditions normales, surtout quand
ta vessie est trs pleine. t)ans ce cas, certain:! individus
tr~ Mnsiutes scntcNt la vc~ie se resserrer et descendre
dans te bassin. Ce plaisir est lger et court.
foutes ces diverses sensations dont je viens de parler
varient beaucoup en proportion de la sensibilit indivi-

38

MtKMt&ttR

PAHTt)!

dueUe.
L~t~MmMottcsp~ptcg
c~Mu~Jc~
mieux.
Leur physionomie est trs varie. Nous ne ferons que
t'esquisser.
Les ptaiftit~t qui nous viennent du refrotdisscment du
eorps s'expriment par des frissons et (les oonpira, par te
rtrcissement <tes yeux et lu termcture des dcn!M.Qttan<!
le eon'pf! (lui nous rafr~tchit eott'ait', noua! hn'~issotM ta
bouche et ditat~tM !o thomx, aspirant grands ~'aits.
Quelquefois le ptafsh* se dmontre simplement par Mn<'
apporenec ouverte et lucide. Ottiutd, au contnut'e, h'
phusir provient d'un surcrott de chaleur, ta mimique est
trs diverse, suivant ta tnani&re dont n<HMnous rechaMffons. En gnera!, si ht chaleur est tide, noos nou~ rccroqucvinons, souriant. L'eau chaude nous donne de !a
tangneur et revettte des tdees taaeivcn. La chatcur 8o!cife,
quand ettc produit du plaisir, exalte a un haut dc~r~ ta
turgescence de la peau; !<; visuge rougit et l'inspiration
devient longue et bruyante. Le r'nsscttemcnt de tu transpiration devient agreabte. en dchargeant le denne d'une
tension excessive. Le plaisir de M reehauttpr au feu a
une physionomie toute ~pectate et diffrente, selon les conditions rciproques de temprature de notre Korps et du
combustible qui nous rcchaunc. Si nous nous approchom
du feu simplement pour f~ire cesser une sensation de froid.
le ptaisir est trs simple et s'exprime d'ordinaire par ut)
frottement de mains, et par des attitudes destiner a exposer a la namme la plus grande partie possible de nottw
cor;)R. Quand, au contraire, l'on fait une vraie occupation
de rester devant le feu, le plaisir se complique d'autres
ptaifirs, tcts, par exemple, que celui de paMCt te temps sans
fatigue, de jouir d'un doux recueittement, d'exercer le
tact en remuant le <<'ude tempo en temps, et te spcctactc

M!S

M.JUS)H~ BBS !!RSS

89

toujours vari<!que prsentent tes natnmcs vacillantes, tes

spires d'Mur de ta Tuntee, te changetncMt do couleur des
Usons que couvreMt peu &peu e mous ocons de Henurcs.
Kn ce cas, la physionomie oiTre une mimique peu vivace
et M rapproche d'uno tranquille batitude.
Le bien'ctre gnrt que donne ta conscience d'une
bonne sant, empreint te visage d'un air particulier qui
~rme une des parties les moins fugaces de notre physiontuntetMbttuettc. Il est exprun, & un dcgrc peu lev.
par une tranquillit
calme, tandis (jue, plus haut, il
entratne la <!r~n!t et la distension des traits, ainsi qu'un
penchant au rire et une singulire vivacit de restes.
La maniCestation des actc< intellectuels reoit aussi i'cmpreinte de ce plaisir si gcncrai que nous appelons d'ordinaire la bonne humeur.
Les p!ai);irsque nous donne le repos, ou les instants qui
prcdent le eommeit, sont exprims par une grande i&ngueur, un abandon entier du corps aux iois physiques. Si
t'homme est assis, il jette le corps en arrire, plie te cou
et laisse tomber la tte sur la poitrine, il tient tes bras
croiss ou pendants sur tes cuisses; it tend ou croise tes
jambes. L'abaissement des paupires est signe de grande
fatigue ou de vraie volupt. L'homme qui est fatigu et se
couche, cherche A exercer le moins d'actions musculaires
possible et, pour ce faire, se jette parfaitement horizontal,
avec les jambes et. les bras ouverts, respirant profonde*
tnent. Les soupirs et les expirations prolonges ne sont
pas rares. L'attitude d'un paresseux qui, au matin, reste
jouir du passage du sommeil i1 ta veille ou de la VMtte
au sommeil est, je crois, assez expressive pour dmontrer
commence ouvrir
ia ralit des ptuisirs qu'il ressent.
Ics yeux. Les images des objets qui l'entourent, se confondant avec tes dernires fantasmagories du rve, tonnent

so

PttMH~K!!
PAHTM

mitte combinaisons ctum~riqucs mais !<? paupires redes.

een~eat
tentement~
peups~touvHf
peu~ap~
du
monde
extrieur
ainsi indiquer les passages alternatifs
au nant, oo des ombres vagues errRnt seules pour prouver
t'cxistoncc de l'esprit assoupi. La respiration
devient
plus frquente; le sang, courant plus vite et plus chaud &
travers tes tisaus, rveitte peu & pou Ja vie de rcaprttct
l'heureux mortet s'agite Mrement, tire les membres et
panche, dans un long baillement, la plnitude du plaisir
.qui l'inonde.
La mimique d'un plaisir donn par le mouvement est
naturellement oppose &celle des joies du repos. Le visage
est anime, les yeux brittanta, et beaucoup de tnusctcs,
tnutttcs A l'action, soat eatratnes A un mouvement sympathique. Le rire, tes cris, tes extensions des membres sont
autant d'expressions de ces plaisirs dont on ne jouit bien
qu'aprs te repos, comme celui-ci n'est vraiment agrable
qu'apref; une grande fatigue.
Los plaisirs ngatifs qui proviennent de ta cessation des
douleurs peuvent avoir une physionomie trs significative,
en proportion de ta douleur disparue. Les soupirs, longs
et rcp~.
le rire, le chant, les cris de joie, <<*
cahne et ta
longueur du visage sont autant d'Mtemcnts qui se combinent pour former maints jeux de physionomie qui varient
suivant mille circonstances.
Le plaisir. trs complexe, que nous donne un bon repos.
a quelquefois une mimique trs expressive. Celui qui le
ressent reste assis et cherche un repos sans trouble. Sa
physionomie est anime, vermeitto; sa bouche est cntr'ouvcrtc et Ns angles simulent le commencement d'un sourire en largissant les joues; ses yeux sont brillants et.
en se mouvant lentement dans un horizon restreint,
voient sans regarder. Les mains, d'ordinaire, se croisent

CM

H~tStM

CM

SEXS

sur le ventre, semblant reasentir tes voluptueux frmisse'

me~ des mets ~MMtaaM~t'eNto~
celui
distendu et lgrement irrit, rpand autour de lui une
tideur qui sembte se propager en ondes circutairM.
L'expression generate est, on somme, celle d'une batitude
souveraine.
ha brve esquisse que j'ai trace de ta physionomie des
ptaisira de la sensibilit gnrale, ne vaut que pour indicluer par des traits tegcrs tes principaux types d'une
mimique trs varie que je ne puis dcrire comptctomcnt.
L'exercice de ces divet*s ptaisirs perfectionne le setM
tactile en gnral et agit de la mme fa~on que les ptaisirx
tactitcs du premier ordre dont j'ai parl. Le hien-etrc
moditle t'organMMte entier et dispose a jouir de tous les
autres phnsiM. Son absence constitue un vrai commence.
ment de douteur, qui ('<n pche de gonter tes joies daM
tour ptentudc, en ce qu'cttcs sont cmptoyeps saturer ou
A compenser cette douleur. Les divers degrs de ce ptaisir
primordial exercent donc une grande influence sur la
statistique des ptaisirs de chacun. Les joies du mouvement,
tant une cause indirecte du dveloppement musculaire,
amortissent la scnsibitit excessive pour les imprc8~ion
lgres, et diminuent tes plaisirs voluptueux ainsi que t'crc.
thisme nerveux, ce tounnent et ce dlice du sexe faible.
Tous les plaisirs dont j'ai parte jusfpi'ici sont ])hysiot(tgiqucs, parce qu'ils sont conforme!; aux fois natun'ttcsqui
rcgiMenttc systme nerveux, ot parce que tons les hommes
bien organises en peuvent jouir. H y en a d'autres qui
apparticnn'*nt au tact, tnai~ qui peuvent tre.dits pathotogiquca. t'a plaisir nornmt du tact specinque et gnrt
peut provenir, ou d'une condition particulire congenitate
du centre ccrebrat, ou des ncrts lactiles, on d'un tat
morbide passager des mmes parties du corps.

38

fJUtTItt
MtMM&M

Comme plaisirs pathoto~iquM dpendants do la constttHtioM~t'on pouvait, ottar ceux qu'prouvent ceptmtM
individus manier les corps fites ou & se frapper ta tte
contre des objets rsistants. Les plaisirs patttotogiques
qui viennent, au contraire, d'un tat transitoire sont varies
At'inttni. Le gteux prouve une vraie joie &se gratter, &
s'ecorcher. Celui qui a une ptaie est heureux d'en comprimer tes contours ou de ehatouittertea jeunes peaux (lui
vont former la cicatrice. Je me souviens d'un victttard qui
m'avouait ressentir une joie extraordinaire, et qu'il jugeai t
incotnpMt'abte, &gratter les environs d'une plaie invtre
ta jambe. Celui qui est atteint de fivre
qu'il avait
violente sa jetterait dans un lac gtacc, et le voyageur,
t)r tes neiges des Alpes, se sent entran & UHsommeit
dont il ne se rveillerait pas. Enfin, ta folie peut rendre
agrabtes tes blessures, tes coups, et autres lsions, en soi
trs doutoufeuses.
Les premiers plaisirs ne sont pathologiques que d'une
faon relative, parce que si tous tes hommes pouvaient les
gontcr, ils ne seraient plus tenus pour tels.
Les seconds offensent directement t'or{;anismc et. par
cela, ils sont essentiellement pathologiques, renversant la
loi de ta nature, qui accompagne presque toujours le
plaisir de ta satisfaction d'un besoin de notre bien-tre.
La physionomie de ces plaisirs est d'ordinaire rebu*
tante qui a vu des enfants jouer dans taboue ou s'en
couvrant les mains et la face, ou (lui a contempl tes
fureurs d'un gteux qui se gratte, peut s'en faire une ide.

CHAPITRE

H!

De ~Mt~nMs eMKiCMet {Mue bass swtes pMetM

du tact spcifique et ga~M.
Un grand nombre de divertissements ont pour facteur
principal an plaisir du tact. Quelques-uns appartiennent
la gymnastique et d'autres aux jeux. Je ne parlerai ici
que de ceux qui peuvent servir de types.
ht tbis tes plus simples et tes plus
Un deMnouvementsa
fconds en joiea est ta promenade. Kcdu!te A sa plus
grande simplicit, elle est l'exercice de la fonction ambu*
latoire, pris pour exercer des muscles, Mais rarement le
plaisir de se promener reste amsst peu complexe. H se
celles de voir, de
complique d'autres joies, par exemple
causer, de passer te temps, de lire, etc. En tous ces cas,
cependant, l'lment fondamental est le mouvement des
musc!es des extrmits inferiettres et du tronc. L'homme
est terme, pour lit plus grande partie, de chair et d'os et,
pour autant que la petite masM* crbrale tienne sous son
joug l'organisme entier, elle n'arrive pas dtruire les
besoins de tant de matire anime, qui rclame de la nourriture et du travail. Uans toutes nos occupations sdentaires, tes jambes sont mai satisfaites des rares pas que
t'en fait entre les murs d'une maison, ou des mouvements
qu'ettes font sous une table. Aprs un certain temps, elles
3

34

t'MKM~MKfAMUK

ont h<~o)n de sortir et de se promfnet'. Ators tes musctcs,

pteius d'une force quf ~'cst a~nn~tu~ A t'Cxces
fibres, se remuent avec vivadt<;t,dan8 tours mouvements,
nous sentons un besoin satisfait. ha poitrine se dilate,
pleine de t'air pur que t~ bouche boit grandes tampecs
te poute s'acclre, et te corps entier jouit dans toutes ses
parits du mouvement qui lui est commun!qu4. Lescht~gements d'a!!urc, la nature du tto) ou des objets que nous
dpnMons modittont les p~i<M de ta promenade; mato
ce qui cxctw sur CMXt'tnttuMUce ta phM grMKt~ c'est tf
degr individuc) de MtMtbiHtc ou d'intelligence. Celui qu!
ne se promne que pour dpenser qu<t!ques bcurM d'unt'
jout'nc<! oisive, ou A moiti ~AcMe dans des occupations
vntgatrea, n'prouve que le languissant ptatsir de mouvott'
ses jambes; au contraire, t'homme qui a pass de tongs
instants dans un cabinet, celui dont !<t MnsibtttK <*<!t
exquiae, se rend & une promenade comme- & une RHe.
Recueilli en tui'mcme, il suit toutes tes impressions du
monde extrieur, depuis te doux contact du pied avec !c
<t!jusqu'au MmiMement des viscres dans leur cavit;
plus d'une tois son a~ure est bizarre, soit.par habitude de
ddaigner les mesquinits de ta vie, soit parce que, voulant pargner le temps et faire un grand exercice muscutairc, il court et tve dmcttMrement tes pieds, commeje
l'ai vu faire un ctebre chirurgien. Lef ressources de la
vue et de t'inteuigcnce rendent ta promenade charmante
A celui qui pense et qui sent. En gnrt, ce ptaisir est
mieux ~oate dans les pays froids ou tcmpcrea. Les femmes
et tes individus trs faibtes n'en retirent que de faibles
plaisirs, soit parce que la vie sdentaire est devenue pour
eux un vrai besoin, soit parce que t'ettort qu'ils doivent
faire cntratno une trop grande fatigue.
La course est l'exagration de !a promenade et peut

MMSttSS
Wtt fLAMUM

35

nous donner des plaisirs vifs, !ts semblent pourtant restes

MX enfant
on ai~ .gt'!dc. J/ex1J~'liuii"'
de la vie rend ncessaire un excrte p)us viotent et, dans
ce CM, ta course semble plus agroabtc que la marche.
L'ttir qui noua caresse, la secousse des viscres, t'attcrnance du choc contre le sol et du ressaut, sont tes facteurs
qui constituent cette joie. Pour celui dont les jambes sont
tongues et qui suit garder l'quilibre sans cHbrts, lu course
eur un plan inetin est vritablement pteine de volupt.
L'MMtchoisit rapidement la ptaoco doit s'appuyer le pied,
et celui-ci s'y pose en hte, entralnant le corps. Ce dernier,
par une srie de mouvements qui exercent les facults
motrices, est remu dans toutes ses fibres sans prouver de
fatigue. Dans te plaisir de la course comme dans toua ceux
oa t'en vainc une difficult, le aetttttnent de l'mulation
peut avoir une grande part. Le saut ne donne du plaisir
par la sensation tactit que lorsqu'il est pou haut. Dans
les autres cas, la satisfaction d'avoir tait un effort ou
d'avoir donn une preuve de courage compense la secouMe dsagrable que reoit te corps. Si t'on saute dans
l'eau d'une trs grande hauteur, on prouve une vraie
volupt en se sentant suspenda en l'air. Sautiller sur un
corps lastique nous donne le plaisir d'une rsistance
toujours vaincue et toujours renaissante.
L'exercice salutaire de la nage nous donne des joies
bien complexes, et qui drivent A peu prs toutes du tact.
Dans !'eau stagnante, le plaisir se rduit au refroidissement de la peau, l'exercice musculaire et au contact de toute la surface du corps avec une substance qui
cde au moindre mouvement. Dans un lac ou dans une
mer agite, on a, en outre, le plaisir de briser tes laines
avec son corps, en allant contre le flux, C'est dans tes
fleuves au rapide courant que la volupt atteint son

36

MMM&MPARUB

Apoge. L~e courant nous entratne, et nous noua sentons

portes rapidement et suns fatigue. Le'} facttcs mouvements
de nos bras redoublent ta vitesse, et nous voyons fuir rapidement tes rives, tandis que t'eau, Mmisaante autour de
noua, produit un chatouillement exquis. Les particutarts de ce ptaisir sont si nombreuses que je perdrais trop
de temps Ales vou!o)f dcrife.
La daMe est, eUeaussi, un ptaisir bien complexe et qui,
par tes lments qui te constituent, appartient en grande
partie au sens auditif. Comme pourtant le fait hmdaNMOta!est un mottVcnMnt,et qu'un de Ma ornements les
plus brittanta est l'instinct aexa~t,je CMispouvoir en parler
ici. Ce ptaiair, rduit M plus simple exprea8ion, peut
tregout~ par un aot individu, dansant sans musique;
dans ce cas, te plaisir Ne borne &t'eMreice de quelques
mumtes qui se meuvent d'une faon rythme
alternant
!e repos et l'action. Si cet individu s'en asseoie un autre
du metne sexe qui danse avec lui, le plaisir s'augmente
d'un dej~r par le partage de la sensation. Si le compagnon
de ptaiair cat du sexe oppos, si la personne est belle et
jeune, te pte plaisir du mouvement s'associe aux joies
chaudes d'un embrassement innocent et tes contacts les
ptus lgers amnent des votuptcs sans mesure. EnMn, si ta
musique sefait entendre, cite fait l'effetdu soleil qui, apparaissant t'aurofo, ressuscite le monde. Tous tes ptaisiM
alors s'unissent et se confondent dans une harmonie suave.
Les cercles rapidement dcrits, les langoureuxabandons,
tes gr&ces aimables et tes coquetteries etgantes viennent
s'associer aux palpitations du sein, la fusion d'haleines
tides, aux aeittades furtives, aux soupirs entrecoups,
au contact des seins et A la pression convulsive de ta
taiMesouple qui se confie. C'est alors que t'homme, heureux de sentir fr6mir en ses bras une crature vivante,

CM fM<StMMit SttSS
dont tcf mouvements

37

suivent tes siens propres, rythmes

pmf Mtormonipr got~ w~ dea phx~dMMtMtomente de ta
vie. C'est alors que la femme, dans tout t'Orthisme de son
exquise sensit~tite, ae sentant entrai ne, emporte pat' une
main qui t'treint contre uno poitrine dont elle se demande
si ctte voudrait se rapprocher on s'toigncr, c'est alors
qu'elle oublie de vivre. Ce n'est qu'avec le visage ennantm
qu'elle regagne, au bras de son cavalier, le sige que ses
yeux noys ne Muraient trouver sans aide. La profusion
des lumires, la sptcndeur dex riches vetementa, les parfums et toutes les recherches du luxe encadrent mervcitte
les plaisirs de ta danse sans en changer lu nature. Dans la
jcuncMC, surtout pour les femmes, ces plaisirs comptent
parmi les plus intenses. La danse, apprci~e comme elle
peut t'tre, est un ptaisir vraiment eonvu!sifet un vritable
dlire des sens.
Bans tes excrdccs gymnastiques, te plaisir est d'autant
plus grand que les muscles sont plus vigoureux, et que,
par consquent, ils ressentent davantage le besoin d'action.
Les individus qui ont des muscles frtes et dlicats ne
trouveront nul plaisir A des efforts qui les lassent. Le
plaisir est trs divers suivant les cas, il n'arrive jamais &
ta volupt et s'exprime toujours avec la physionomie do
la satisfaction et de t'cubrt. La tin brusque d'une rsistance obtenue par nos forces, t'atternativc de i'enbrt et du
repos et la rapide succession de sensations fortes, sont tes
principaux cments qui constituent les ptaisirs gymnastiques.
Tous ceux-ci sont produits par un mouvement qui nalt
en nous et qui se communique a notre corps et aux autres
objets. Beaucoup d'autres peuvent nous venir. d'un mouvernent qui nous est communiqu.
L'exercice de l'quitation est accompagn de nombreux

38

MMMM5
fAM<K

ptaisirs qm varient entre de vMtos timites. Rester ~rmo

en sc!!e avec !c corps bien & ~a!sp nous o~ne t~pMsh*
ttnentairc de nous trouver ctevs au-dessus du 90!, assis
l'aise sur le dos d'un animt qui, par la temprature de
son corps, par aes frmissements, noua prouve sa vie
robuste et nergique. A peine un geste de notre main a.t.it
impos le pae & notre monture, que nous prouvons te
plaisir d'une a!turo rgulire et qui ne nous ne fatigue pas.
L'tt jouit d'un plus vaste hortxon ou s'arrte a tudier
!oa mouvements des oreilles mobiles ou les oMgantes
secousses de la tte do l'animal.
main qui tranamet te
commandement reste prte &signifier notre volont, pendent que l'autre joue avec la crinire aoyeusc. Maisl'allure
trop facile du pas lasse prompicment le cavalier, tt raccourcit tes rnes, passe au trot et commence & sentir ses
organes profonde remus par les secousses alternatives de
son cheval. L'agrable preMiondu pied sur tes ctriers,
sur lesquels, souvent, s'appuie le corps entier, et le mouvement que nous ressentons dans tout notre individu rendent te trot extrmement agrable, surtout le trot &
l'anglaiso, dans lequel les cuisses, se soulevant sans cesse,
vitent les brusques secousses. Leplus grand plaisir nous
est pourtant donn par la gatop ou la charge. Nous
sommes ators ports comme sur des ailes et sans ressaut,
comme si nous naviguions & travers cet air qui offre une
rsistance suffisante pour nous entourer d'une brise qui
nous caresse, Le plaisir essentiel de l'quitation consiste
dans te mouvement qui nous est communiqu et qui ne se
peut dfinir. L'art de l'quitation le varie beaucoup, et
l'on ne peut le connattre parfaitement qu'aprs un iong
apprentissage de cet art aussi agrabte que salutaire.
On peroit, en allant en voiture, une sensation qui peut
tre agrable si le mouvement cet uniforme et si le corps

MSMtAtMtMMSSEXX

39

se trouve d<MMdes conditions suHisamtnent convennhtea

pMr jtti~~e
Mtt~ so<~ de mowveaMotreommNM!~
Le plaisir est plus grand quand nous sommes entrans
dans la direction oft nous avons t'ttabitude de noutt mouvoir. Daus ee dernier cas. tous ces ~temcMts reoivent Mne
secousse qui tcur est hab!tuette. Le mouvement contraire
cnnu!c quetqu<' personncos et leur cause nauses et
migrnines. Nos p~'es, dons !eurs carrusses sans rc~sort~ et
sur teurs routes ingales et ca!t!outeu8M, n'ont certes point
gant les plaisirs dont jouit un hourgcots <j')i, mottftnpnt
tendu sur tes <Ha8t!quescoussins de son coup4, court sur
le pav~ uni de ta ville. Pour beaucoup, ce plaisir est peu
de chose, tandis que, pour d'autres, il est intense et satutaitc. Les heures de ta journe, !t's diverses saisons et bien
d'autres circonstances le modifient; atte)'en chemin de fer
peut produire des sensations agreabtes dont la cause M
trouve aisment.
Les moyens avec tcsqucts l'on voyage d'ordinaire sur
t'eau peuvent produire divers ptaisirs du tact, mais qui
sont, d'habitude, assez tides. Voyager en bateau a vapeur
ou dans un bateau sur une surface d'eau tranquille nous
donne des sensations tactites & peine sensibles, tandis que.
si te vent balance le btiment, tes alternatives d<' monve.
ment peuvent nous donner des sensations agrables,
semblables & celles que l'on obtient au jeu de paume.
Beaucoup trouvent charmant de s'appuyer sur un sot
incertain et qui vacille sans cesse.
!)es sensations du tact agrables, pour leur nouveaut
surtout, proviennent des voyages travers l'atmosphre.
Les ondulations incertaine le vol rapide, tes impressions
fuyantes du champ si mobile que traverse t'aronaute. lui
procurent des plaisirs varis et intenses.
Beaucoup de jeux doivent tcur attrait principal aux

40

KttSM~M

fAMTtf!

et b!en
pt~iMrs du ta~t. L& baUe,
to bittard
d'autres appartienttont cette eat~ortc, et os p!a!s!f8"
qu'Us donnent vannent des !~men!adivers qac j'ai d~&
et qui ae comb!noat entre eux do diverses <apoM.
anatya<!<;
Presque toujoMMt& compagnie et t'omuttiott thnaent ta
parit pnnctpate do cea joies.

CHAPTH
IV
Matais sexae~.

Physiologie compare et analyse.

La nature, qui voulait ta conservation de l'espce, en

dpit des sicles, pour contre-batancer les puissances extrieures et tes lments moraux en conflit, a mis dans
t'homt~c et dans la femme un besoin irrsistible de s'unir
pour accompHr, dans un indicible deth'e de voluptueux
epastncs, un acte dans tcquct un nouvet tt'c soit procre.
Pour atteindre ce but, elle se sert de deux (Moments cssentiets, c'est--dire d'un pouvoir trs dispos l'action, ou
d'un instinct p!ac au centre crcbrat, et d'organes extrmement scnsibles, qui, mis en contact, produisent un
des
maximum de plaisirs sensuels. Le rapprochement
sexes rduit sa plus simple expression s'observe chez
les animaux infrieurs, pour lesquels, en gnrt, le plaisir
de ta copulation se borne uniquement au contact des parties gnitatcs. Si l'on monte des degrs infrieurs de
t'chue animatc jusqu'aux degrs suprieurs, t'on a un
tonnant spectacle en observant avec quelle inexprimable
varit viennent s'enlucer, autour du fait fondamental,
une toute d'tmcn<s divers qui varient et embellissent
le ptaisir. La nature, d'abord, commence par rendre plus
belles tes formes extrieures des deux 6trcs qui doivent
s'unir dans ce mystrieux concert, comme s'Us fussent

42

PttKMt&HK
fAMTtt!

tnvtt~a A une fcte. Htte rend, apr~s, ptus intense et ptua

tendu le contact des deux ur~~s qurdM~nt se t~n'*
cher. Plus avant, elle ajoute, aux organes essentiels,
des organes (le luxe, dirai~e, qui ne servent qu' lit
volupt; ettc dissimule te fait mcanique sous Mtonh deticatcdn ta galanterie, que l'on remarque dj, en embryon.
dans les jeux des animaux infrieurs. Enfin, parvenue
aux ammaux sup~rtcnrs, ctte adjoint & tontea tes rcssoMrccs, A toutes tes exigences du sens gnita!, t<'a premiers traits d'un Bcntiment qa!. s'y associant, fbrnte
au!<sitAt mille gra':icu8<t combinaisons. Le ptais!r, dan'!
ses gradations, doit augmenter de fbt'tne et d'iotehMtM &
mesure que tca organes so contpti~acnt et que tes centres
nerveux se perfectionnent. Les unions tr<'8 tongues de
certains insectes, et ta mort qui enlve tes mates aussitt
la eoputatton accomplie, pourraient donner a croire que
la nature a favoris ces animaux intrieurs en leur concdant plus de volupt; maix t'impcrfection du contact ttc
leurs corps et !a simpticit~ de tcur systme nerveux rendent cette opinion improbable. D'aitteurs. a cet gard, on
ne peut cnMttn' que des opinions hypothtiques, en suivant
dans ses grands traita la ligne ascendante qui relie tous
les tres vivants.
La crature privilgie sur la terre a t largement.
avantage en ce qui concerne les plaisirs sexuels. La
nature a voulu ett'e, envers olle, prodigue de ses trsors,
et orner de toutes les sductions !e rapprochement des
sexes, comme si elle eat voulu compenser, pour t'homme,
la dperdition de forces qui en rsulte chez tui, pour la
femme, les si nombreuses douleurs et tes plus nombreux
saerinces que peut lui coter un seul moment de volupt.
Les richesses tes plus prcieuses du sens, du sentiment et
de l'intelligence, elle les a reunies a profusion dans ces

M9 M.AMtM
MS.SBKft

43

moments si doux qui procdent t'onion,ju6qu'& ce point

ou, ie supt-AmemooMnt wenu~ tomta~tes~iee sa tondant
dans une apothose de votupte, dans une dlicieuse et
innommable synthse, qu'aucune langue humaine ne saurait dcrire. Non pas pour ta dessiner, mais pour l'esquisser.,
nous en tracerons quelques traits vagues et t~gers.
Le moteur initial de tous tes phnomnes de votupte
sexuette est ffusUnet~ tr~s vigoureux, qui nous pousse, de
!'&gede la pubert Acelui de t'impUMsance~ &noua f<tppnjtcher des personnes de t'attire sexe, de celles, du moins, qui
sont dans les mentes conditions de dsir et de force et qui,
par consquent, peuvent satisfaire nos besoins. Cette tendance est, dans sa nature, absolument aveugle et les autres
facults qui lui servent de cadre ne font que l'entourer,
que modifier sa forme, sans en changer aucunement t'es*
senee. Sa toute-puissance, sa force irresisttbte, constituent
taprincipate cause de l'immense plaisir qui en accompagne
la satisfaction. La votupt~ arrive, ensuite, en proportion
du nombre de besoins que t'en satisfait en touchant te
but Hnat. Ainsi, l'union do deux tres qui se rencontrent
dans l'obscurit, sans se connatre et qui, mutuellement,
se livrent leur corps, est un fait tr&s simple dans lequel
il n'entre que l'instinct sexuel. Mais rarement il en est
ainsi.
La tendance vague A se rapprocher de t'uutre sexe nous
rend avides de voir et de chercher, et si nous rencontrons
un tre qui veille en nous te sentiment du beau,
seut ou
nos dsirs indtermins se
af!soci au vrai et au bien,
fixent sur lui, s'enflamment avec une violence inoue et proEn vrit, du dsir au plaisir le chemin
duisent une t'AS<nox.
est long, et parcourt une srie de joies et de travers qui, con.
cernant te sentiment et l'intelligence, seront dcrits ailleurs.
fteduisant en formule brve tous les phnomnes qui prc-

44

JCHMM&MN
MMT<B

cM~ ta yotupt~ j'ose

d~~ que ta nature a charge ta r.
O'mme de d<~ouerpour un certain tcmpNt'attaque, ctcb~t~
battant un combat dinicitc pour tous deux, et qui leur
rend la victoire d'autant ptus ch&re que la lutte tut plus
longue et plus acharne. La temmo du sauvage, suivie par
t'homme, fuit et )? cache, tandM que !m jeune Europenne,
avec tes armes de la pudeur irrite, exalte au plus haut
dcgr6 les ardents dsirs de son amant, qui elle ne donne
la victoire qu'apra ntaintes dMkttes preuves. Lca corn
pHcations qui accompagnent le fait que je simplille par
arti<!<'< sont innombrablcs et viennent de toutes !ea pa!t*
sioM grandes ou petites qui ouvrent !c cmur humain aux
joies et aux douleurs.
Mme la partie purement physique du plaisir amoureux,
qui est la seule dont je doive parler ici, abonde en dlices
et peut se diviser entre les joies qui procdent et cettfs qui
accompagnent l'union des sexca. Presque tous ces plaisirs
regardent le ens du tact, peu d'entre eux tiennent au sens
visuel, aucun aux trois autres sens (t).
Le seul fait que deux personnes, s'aimant, s'approchent
et se touchent, fait entrer tes nerfs aensitifsdu tact en tat
d'~rethisme et d'hyperesthsie.
Les contacta qui, dans
d'autres circonstances, seraient les plus indiffrents du
la peau
monde, deviennent d< t!ourcea de plaisir;
s'chauHe, les t&vres tretnMent et hc laissent s'chapper
que des paroles balbuties plutt que dites; la respiration
et te courant sanguin s'accotrent et du sein haletant sortent de longs soupirs. Dans ces moments, on t*esprit se tait
et oo le sentiment cesse de raisonner, toute l'activit v itale,
porte a une tension exc<*Mivc, se concentre dans le sens
du tact. C'est presque involontairement, alors, que les par(1) Le une de l'odoratet celui de t'ea Mat*H9aussi paMth quete
d. T.)
(!<T.
;Mgel'auteur?

tMMM.A(M<~MS SBSS

45

ties tes plus sensibtes des deux corps enHevresse cherchent

mutOjSKMent
M auvent. Les mains se serrent, au
hasard, dans d'inuauottea treintes; tes lvres se rcncoh.
trent et changent teufs baisers ardents et teur haleine de
feu, et ces baisers ne sont que dos actes voluptueux produits parle contact de parties rendues tris sensibles par les
ner~ nombreux qui a'y croisent et la MiteMC
de t'ptdermc
qui les couvre. L'organisme entre tout entier dans un tat
de trouble,. et les frissons repett, ainsi que les sursauts
musculaires, indiquent quel degr de tension ee trouv<!
tout le systme nerveux. Les yeux sont, d'ordinaire, noys
et demi-clos, comme s'ils ne voulaient pas que-des nuages
extrieurs vinssent distraire l'esprit, tout occup savourer
les dlicieux frmissements qui lui viennent de toutes les
parties du corps.
ttespectons, par notre silence, le mystre de ces moments
sotenne!~ dan&tesquota te sens du tact semble se concentrer dans un point unique de notre corps, o nous ne sentons plus les plaisirs moindres, touncs qu'ils sont par la
sensation nouvelle qui les embrasse et tes confond. Le
mystre se consomme et le ptaisir, rayonnant a torrents
des organes gnitaux travers te vaste rseau: des nerfs
sensoriels, pand une telle volupt qu'il userait ta faible
crature s'il durait plus longtemps. Danscette lutte courte,
l'esprit ne donne que peu de signes de son existence par
des mots entrecoupes; te plus souvent, ce sont des exctamations metes de soupirs ou de vritables cris. Il est
quelquefois si troubt qu'on observe un dlire incohrent, o l'homme paratt frapp de convulsions. Le rire est
trs rare et, d'ordinaire, n'est qu'un sourire continu ou
une expiration coupe par trs petits intervattes; souvent ta gorge se resserre et l'inspiration devient rauque ou
simante.

-M

PMNMfHMB MBTtK

Tant de votupt~ ne peut venir que de ta structure parti.

un~(!egn~~tt~
moyens d'obser~'ation actuels no noua permettent pas de
la eonnattre encore. L'action, en eue-memc, est trs
simple et ne consiste que dans le contact de deux parties
!a pollution,
est
sctMibiea. Le phnomne essenttet,
produit par la contraction spasmodique des vesicuies
pcrmatiques, qui survient eh me<nc temfM que l'apoge
de l'extase v~nenenne. L'homme peut, jusqu' un certain
point, prolonger l'action ou en modiHer ta ibrntc, mais
dans les derniers instants, ta nature soute se char~ de
l'acte fbndatuentaj du phnomne et t'~acu!ation survient,
sans t'tnMuenco de la volont.
Uans l'acte amoureux, les deux sexes M comportent
d'une faon diuerente, en ce qui touche t'activM qu'Ms y
doivent dptoyer. La femme, tant presque tout & fait
passive, peut accomptirfacto sans e<t avoir conscience, et
par consquent sans plaisir, tandis que l'homme a besoin
de toute son nergie. Plus d'une fois, il advient qu'une
pense importune, la crainte, t'itnagc de quelque objet
rebutant, ou d'autres. choNM simi~airea, rendent tout &
coup impuissant l'homme le plus apte aux luttes d'amour.
qui doit ators renoncer & une batuittc d~& engage. DaM
ces cas, les organes gnitaux perdent une partie de t'erethisme nerveux dans lequel its se trouvent et tombent
frappes de h plus itrcsisiiMe impuissance. Ce phnomne,
pourtant, ne s'observe que dans les tout premiers instants,
aprs lesquels l'action marche au dnouement avec i'irre.
fragable ncessit d'une invincible loi naturelle.
Aux plaisirs sexuels appartiennent
non seutement les
sensations spciales aux organes gnitaux, et celles (lui se
reMcntent dans tes autres parties du corps par uite du
contact des sexes, mais aussi toutes tes modifications du

M~PMMMMMSMS

47

tact qui ventent des dsirs ou des penses rotiques. Les

sensations tes ptue ind<~nies
dans t'en~ dans ta
vicittease peuvent devenu' voluptueuses dans ta jeunesse
et exciter un orgasme immdiat. D'autres fois et toujours
au mAme Age, une sensation de tact donne la volupt par
la congestion spcrmatiqucou par d'autres conditions acciftentettcs qui mettent aussitt en aynopathie iM ofgattM
g~titaux. On peut citer te contact du velours ou des four.
rures, le fait de su coucher sur un lit trop moelleux, de
prendre des bains chauds. Les ptaisir~ que l'on obtient
ainM ne deviennent sexuels qu'autant qu'ils ttous don.
nent des visions lascives ou qu'ils excitent les organes
de la gnration. Cette distinction est esMntiette, parce
qu'un ptaittir change de nature suivant qu'il est tactile ou
sexuel.
Dans les ptaisiraveneriCM, se rangent ceux que nous
donnent tea tableaux lascifs, la lecture de certains livres,
la conversation sur certains sujets. Ceux-ci appartiennent
plutt au domaine du sentiment et do l'esprit.
On peut avoir des plaisirs vnriens trs semblables aux
plaisirs naturels, et sans aucun rapprochement des sexes,
dans les pottutions nocturnes qui, presque toujours, suivent tes songes rotiques. M peut se faire ulors que t'esprit, plein d'ides lubriques et d'images obcccnes, soit lit
cause premire du songe ou du ptaisir. D'ordinaire, pourtant, les organes gnitaux, se trouvant en tat d'hyperestbsic sensible et de congestion epermatique, transmettent
au cerveau des impressions de nature &mettre en sympathie
l'imagination. Cctte-ci, que la raison ne peut corriger,
produit un trouble qui simule vraiment la runion des
sexes. Le plus souvent ce plaisir est incomplet, parce qu'it
est incompltement peru. Si la perception manque entirement, la volupt fait dfaut. Il peut arriver que t'moi

48

MM)B
MKMttMM!

soit assez vif pour nous eveitter pendant la pottution ou

pc~Npr~QMetqMe~is.
te
sommait~
en
nous levant.
avant, et nous pouvons l'viter
Si ce phnomne survient chez des individus de mmurs
chastes, loin d'tre nuisible, il est satutah'e, en tes dlivrant d'une ennuyeuse congestion ~permatique. Si t')acu'
talion a lieu sans plaisir et sans tre prcde de songes
tubriques, le phnomne devient morbide, et. il faut con.
suttcr un mdecin, 9'i! se rpte Mquommtent. Sane entrer
dans de longs dtaiie sur les pollutions nocturnes physio.
togiquea, on peut dire qu'ettca sont provoques d'ordinaire
par la longue continence., l'alimentation trop excitante,
des ides lascives tn~p caresses, du repos sur un lit trop
doux ou de l'absence de ~tUguc. Tous ces plaiairsx donl
j'ai parte, sont physiologiques, c'est--dit'e conformes &la
nature et ne deviennent coupables que lorsque l'on en
jouit au dtriment des facults plus teyes du sentiment
et de t'intelligence. L'homme qui sait les mpriser, tout
en tant capable de tes dsirer, remporte une des victoires
les plus diHicites et tes pius rares, puisque les volupts
sexuelles sont, pour la majorit des tres, tes plus intenses
que la vie puisse donner.
Les plaisirs vnrien~ si t'on en jouit avec une sage
modration. n'aHaibtissent que passagrement
l'homme
et n'exercent sur la femme qu'une action trs minime. La
faiblesse qui les suit attaque l'appareil musculaire, les sons,
le sentiment et l'intelligence. La pense est lente et embarrasse. tes sensations sont obtuses. L'accroissement de
t'apptit et te besoin de repos imitent l'homme & rparer
la dperdition de substance, et &renforcer par le sommeil
ses nerfs abattus. La vie entire est. en vrit, modifie
par ta somme des plaisirs amoureux eUes sentiments en
ressentent l'influence un trs haut degr. L'exercice de

MM MjAMtMS tttM SES!!

t& iOncUon

n'nd
p!ua
et au pafdoo,

pati,4sttlce
tcs

<H'M<t t<! prMtHift'Mnneuu

ocxucttc,

Houa

so<:tuic,

ittsttHCtsdo

ta chah'

du

pt'~u<Uce
bDttn'tx

a<!<M;ttteux,

nou~

c~Mt

rend

de ta tabte,

at

cha!nc

~i& eotn.

raiMotue

!<'? facuttca

ftt

de ia
enctiM

ptua

(juc

htudia
ex~tte

Ncntmx'Ht,

connue

49

victonc

sut-

intellectuelles
eftctavca

tm

de

gots

n'a

t'intcttigcuce

que

defaiM~apptiU!.
Les
dan~

scxucts

phtisit's
t(tv!<!dcs

tr~soM

de

ne donne

d!tion
t~rteta,

peut

jo<m'(tes

du

NNMtitnent

de !u!-)n~n)e.
ptu'tie
de nMuv<n8
que
ccour,
tandis

subthm's;

quePhomme

uu par 8u!tn de sa con.

congmtatc
imperFecUon
ne peut 8'<Mcver au'dcssus
des besoins
ma*
aoct~tc,
de tut-m~nte
donne
ta plus grande
aux tuttes
partie

ue

interrompue,
~airea.

futbtc

& t'umouf
ptus

qui

d~HcatsNt's

di<T<h'etttc

pm'

utoouMuaca.
coup

Cchtt

qu'une

saci'tUM-t'H

bien

importaneft

des

ou

tuxure

autcts

une

indtvidus.

t'intcH~ncc

asph'ant&dcs
qu!~

dhct's

A !&
ne

Encore

ont

t/tottu
port<'

monotont*

<)'tmtrcbrod<!t'ic
de

ptuisirs

et tpt'nf
qu'une

passagt'rs

d<' !a vie
s~rh',

tir~a

do

ptusou
dM baisers

hMaumuins
vut-

CHAPITRE

MMMaee entre les pitdeirs aeweb Mivaat t'Age. h eeaati.

tation, la condition MeMe,
eeM, te eMtMt, le temps et
aatM&Maditteaa extheaMS.
Le:t plaisirs sexuels doivent varier beaucoup en essence
et en degr. suivant plusieurs conditions. Celles-ci peuvent tre con~nitatM, et par cela mme immuables, ou
accidcntc!!es et transitotMs. Ceci M compread a<a6~ent,
le plaisir tant une sensation A laquelle concourt une tnii*
nit~ d'!6M)cnts indpendants entre eux, mais qui exercent
tous une inuuence sur le n~uttat <!nat. Nous en faisons
!'expcricnccp<!rsunnet!<!quand nous prouvons des plaisirs
trs divers en rptant un acte, qui, selon tes apparences,
reste toujours setnbtabtc &tui-meme.
La constitution que nous recevons en naissant, de ntento
qu'cttc inttue sur tous les actes de ta vie, empreint d'une
marque spciale les plaisirs rotiqucs qui nous sont do'
partis. A cet gard, a lit vrit, des hypothses plus ou
moins probables sont seutca possible);. En gnrt, ron
peut dire que ces plaisirs croissent en mme temps que la
sensibilit et l'intelligence, ea mme temps surtout que
t'instinct sexuet.
Les doux premieti: tcments exercent une inuucace
extr~nte. Celle-ci fait qu'un individu dou du temprament

MitM.~tMMSMMMMM

Si

amoureux le plus exigeant, mais de sens obtus, jouit beaucoup mo~ qu'un
&u~~s~ <W
~vetqutes
tes
sensations Aun degr exagre, s'it a des facults intdicctuettes trs dveloppes, Mnc conscience subtile pour
roMt/M~M~rece qu'il ~<Mt<
et analyser tes menues gradations
infinies du plaisir. Les individus de temprament nerveux,
ceux dont la peau est une et brunp, dont les tbrmea sont
rondotettea. les tevre~ grosses, dont le tarynx est prominent, jouissent en gnral beaucoup mieux que les autres.
A cet gard, j'ai observe une exception quelques tres
trs sensibles n'arrivent que rarement, et aprs une longue
exprience, t'apogee du ptaisir. La cause en est dans ceci
que, ne pouvant te supporter alors que, par sa force toutepuiMaMtc, il les jette dans un vritable dlire, its contrac.
tent spasmodiqucment tes muscles des organes sexuels et
t~jacutation survient sans ptaisir, pcut'etre par la compression que subissent ainsi quelques ntaments nerveux.
Une tradition gneratc veut que tes bossus, tes nain:
en gnral tes individus de petite stature, au nez prominent, soient plus lascifs que tes autres. Bien que cette
assertion ne soit pas suicntittquemcnt prouve, il arrive
assez souvent que ces individus soient dous d'organes
trs dveloppes, ce qui rend possible que leurs plaisirs
soient plus intenses, si leur sensibilit, d'autre part, est
exquise.
La facult d'engendrer n'tant accorde qu'aux ges tes
ptus vigoureux. ceux o l'organisme produit ptus de
forces qu'il n'en serait besoin pour la simple conservation
de l'individu, il en rsulte que tes plaisirs vnriens doivent tre te propre de t'age fcond, et ptus spcialement
vifs dans la priode de la plus grande force. Aux premiers
temps de ia pubert, dans les premires annes do la
jeunesse, tes plaisirs sont en gonerat plus intenses, mais

NttMHt&NK PAKTtK

beaucoup moitM deticat&, tandht que dan~ tea annes suivantes,

ju~t~MUKpnvi~n
tit
et te besoin de raviver, par une certaine application. des
sensations tidies par l'accoutumance, rendent <!eavotupt<?~
plus suaves. C'est dans te mitifM de cette priode, quand
la fureur des ardents dsirs juvniles s'assoctc a t<t recherche !uxurMtMo, que ces ptatittt's touchent a t<;at'apog<*<?.
Le point cutmtnant se place d'ordinaire entre ta vin~tt&tnf
et !&trent~me aon~e. L'hotntMcpeut cependant abuser de
tui-mAnM, en demattdant )e plaisir & des organes que ta
nattue n'a pas encore apppts t'actton on (pt'eUe a d~)A
condamnMs au repos. Les sensations <tui8'uM!cnnent,d&ns
c<'sdeux cas, appartiennent A ta classe des plaisirs pathutogiqMcs et font souffrir tes coupables. comme si la nature
avait <!xe a chaque individu une mesure !nvar<ab!e de
ptaisirs et de peines que nous pouvons accroire A votante
sans pouvoir en changer !n rapport rocproqnc. Ains!,
venons-nou!! & augmenter la soMune des ptaisirs qui nous
est devotue, une main inexorable taisse tomber un poids
dans ta hatancc de ta douleur, et t'quitihre subsiste.
Les physioto~istes M ffontsouvent demand si la nature
avait et~ partiatc envers un des sexes et lui avait concde
une coupe p!uf! amp!e an banquet de l'amour. Bien qu'une
semtttahte question ne se puisse positivement rsoudre par
des expriences et des preuves rigoureusics, je crois que
t'on peut. avec une certitude sut!!sante, anirmer que ta
femme jouit beaufoup plus que l'homme des dlires sensue! laissant de ct tes exceptions. Kn voici les raisons,
en commenant par tes motifs anatomiqucs pour en venir
pres aux motifs physioto~ique~ et inductth
L'appareit voluptueux des organes fminins pat beau'
coup plus comptiqu~ que celui concde A t'hommo. Le
vagin est, chez ta icmmc, l'organe tbndnmenta! du plaisir

DU

fLAMtBS

BtN SttX~

S3

et a son symtrique dents t& verger mais eette-ci n'a que te

pi~paee a: opposer AMLvcsHbute du tempte de Vnus, aux
t&vres et jusqu'au col de l'utrus qui, chez beaucoup de
femmea, est ta source des plus intenses ptaisirs; tandis
que dans d'autres, d'uM vive aensibitiie~ it ne peut supporter impunment le contact d'un corps tranger. La
structure organique des organes teminins rend absolument
douloureuse ta dfloration, (lui d'nilteurs n'est pas compt*
tentent todiHrente chez t'hotnme.
Les organex fminins, dana les parties qui servent au
ptaiair, sont tou<i recouverts d'une membrane muqueuse,
constamment tubreMee. tant interneN, HN conservent
intacte leur <;en<!ibititc.L'homme, au contraire, a lu ntajeure partie de la verge recouverte de tguments communs,
et le gland iui-meme vient souvent en contact avec les
objets extrieurs.
L'appareil iminin destin aux plaisirs sexuels a une
superficie beaucoup plus grande que chez l'homme.
thtns t'acte gnital, la femme est presque absolument
passive et, partant, n'ayant aucune attention donner
la partie mcanique, peroit ta sensation dans sa pteni*
tude.
La femme ne ressent, aprs les plaisirs vnriens, qu'une
lgre fatigue, qui vient de l'puisement on tombe son
systme nerveux et se trouve, bien avant t'bommc, prte &
renouveler ses baisers.
La femme est, physiquement, toujours apte il aimer.
L'homme ne t'est que par intervalles. Beaucoup de femmes
ont plusieurs pollutions dans le laps de temps o l'homme
n'en a qu'une.
La femme, quoiqu'eMe cache sous d'amp~cs vctemcntx
les battements, de son sein et ses frquents dsirs, aspire
avec plus de violence que l'homme ces plaisirs, que lui

fMM~MfAttTtK

rend encore plus sduisants le mystre impos par ta

pudeur cts'conventto~
Enfin, la nature devait, dans l'acte gnrateur, donner
ta femme une compensation aux longues douleurs et aux
prils qu'etie lui rserve, et lui concder une ptus ample
volupt, afin de lui faire oublier la longue srie de sacrifices qu'elle peut tre appete accomplir, si elle cde
un besoin tout-puissant.
Il est un fait, cependant, qui semble contredire ouvertement tout cela, et qui autorise quelques personnes affirmer le contraire de ce que j'ai cherch prouver. C'est
l'absolue indiMerenceque tmoignaient tes courtiNanes pour
tes baiacrs vendus. Ce cas nous amne sur un terrain qui
appartient entirement &la pathologie morale et qui reste
en dehoMdes conditions ordinaires. O'autropart, i'abus de
l'union sexuelle rend la iemmo si indiffrente a cet acte,
qu'eHe doit faire tous ses <brtapour y trouver du plaisir;
citea besoin d'une excitation localeplus intense et plus pro.
longe pour arriver au spasme. Presque toutes tes courtisanes ont un amant, auquel elles donnent non seulement
leur corps mais leura aucctions, et elles ressentent dans
teurs bras les plaisirs que ne peuvent leur donner leurs
clients de hasard. Ce fait n'a donc aucune importance dans
la question et sert seulement t prouver combien, dans
tous tes actes nerveux de la femme, te sentiment est le
facteur principa! (i).
La condition sociate modifie la nature des plaisirs v~'
neriens, soit par t'inHuencequ'elle exerce sur la structure
organique, soit par tes modifications qu'ette imprime aux
on peutrappelert'ardeaf
(1) A l'appuide la thseduDrMaategaMe,
que d~pteteatles coarthaM*&dteKhefle plaisir,ettttoott<Mq<M,
ieamMMM rendentvotapttM<MM
quede rtn~ naitt.
~mottM~,
(K.d. T.)

CM M.AtMMBM fBttS

ss

dispositions morales. L'homme qui gagne le pain. quoti.

d~ au~te eh<mpqM'Hc~ve
!`.at~i..iex, cel i
qui consacre la meilleure partie de tui'mme aux labeurs
intellectuels, conservent peu de force pour leurs sens. Ils
savent mal se conserver pour les luttes d'amour. Ceux, au
contraire, qui vivent dans t'aisancc~qui subtilisent leur sens
iacttte en le dressant aux recherches du luxe et qui se
repaissent de mets succulents et de breuvages excitants,
ceux-l sont certainement mieux disposas que les autres
A cueillir une large moisson de volupt dans les jardins
de Cypris.
Les plaisirs sexuels reoivent aussi une certaine empreinte do climat sous lequel on tes goate. quoiqu'il
agisse beaucoup plus sur teur nombre que sur leur essence.
Oc fait, dans les pays chauds, o la nature se montre dans
tout le luxe et la pompe de sa vie, tes hommes s'abandonnent avec une pius grande violence au cot et sont dots
d'un appareil gnital trs valide. Mais comme, en ces
pays, l'excessive chaleur oblige A renoncer, peu prs
cotnpt&tement, aux vtements qui nous abritent des agents
externes, la sensibititc devient moindre; d'autant plus
qu'aux ardents transports de l'organisme, il manque les
innombrables ramnements crs par la civilisation. H)ans
tes pays froids, en revanche, les sens ont des dsirs moins
vifs. Mais t'apret~ de la temprature rapproche les individus et, par consquent, fait rentrer dans tes plaisirs de
Vnus, comme lment capital de volupt, te contact des
corps et i'&grabte contraste de la tideur hospitalire de
la maison avec le froid qui en assige tes murailles. On
peut dire que, mme en cela, la nature s'est montre une
juste et clairvoyante dispensatrice des joies. L'Africain, de
temprament rotique, a ta peau peu sensible et l'esprit
obtus, et cela le fait jouir avec unegrande intensit, mais

?
`

MMtt~itMMtK

seulement de facto fondamental de ta copulation; tandis

que !<* ?? SttM~M. dsKS NMtM)!HMe<tMeu<.MSMnttea
joies deticatcs qui, nomme des ornements radieux, preccdont et accompagnent les compta de t'amour. Gare si, &
un homme n sous tes tropiques, it tait donn~ l'intelligence
lucide et la sensibilit exquise de t'Europen. Il mourrait
bris par l'excs de <a volupt. Ceci est tcl seulement pour
!<?indignes de ht zone torride. L'tn'opeen etobti 'ou n
t-bM s'y trouve dans des conditions defMroMbtes & t'cxercicede la fonction reproductrice, parce que, d'une part, il est
invit par lit paresse, par ht ntottcese du cthnat, jomr de
ces plaisirs avec plus d'intensit, tandis que, d'un autre
ct, ses forces sont moins vives et plus lentement rpares.
C'est l une des causes les moins signales, et. pourtant
pnincipalo, de ta mortalit di~rcnte qui frappe tes races
blanches dans tes pays ardents ou temprs du globe. Le
m~tne Europ~n, dans un pays froid, est ptus vaillant en
amour et moins port au plaisir; tandis que, sous les tro.
piques, it se sent la fois ptus faible et cependant irrsistiblement entratn~ cder a un plaisir qui l'affaiblit encore

ptus.
Peut-tre tes saisons oxercent-ettes sur ces plaisirs une
inRuence identique celle des climats.
La vie de t'humanit, travers tes sicctes, prsente dans
les facults physiques et morales quelques changements
qui laissent teur empreinte sur les gnrations, et ils sont
d'autant moins marqua que la facult qu'its intressent est
plus importante, plus fondamentatc. Ainsi, je crois que la
facult d'engendrer est une de celles qui sont restes te
plus semblables ettes-memes &travers tes ges. Ceta s'explique car, tant la plus importante parmi les facults
organiques, elle a des limites dfinies et se plie mal aux
heurts des choses extrieures. En ne parlant que de t'tc-

M!S t'LAHtKt

OBS ~BKS

ment de ptaisir qui drive de t'exereicc d cette onction,

on pwt fttttFme~ qu'M pm~ait~tre~tus ta~~Me dana t'en"
fane de l'humnnit, mais qu'il doit, de nos jours, tre
Le baiser des premiers
ptos dlicat, plus ~ro~b~Mte.
hommes. nus, sur le sot, a t frntique, mais certainement it ne peut tre compara aux volupts que nous gootons sur les tiedcs matctas de plumes moelleuses. D'autre
part, l'exercice d'une facult perfectionna cette-ei, ct-i'individu, ametior~ en ce sens, transmet par t'heredit !a
g~neraMon qui tui succde, un pouvoir ptus fort et ptus
sttbtti. Bien qu'A la vrit une fiort h~M partie de civilisation Sf tonne ainsi, il n'est pas douteux que, dans le
cours des Mectes, les facults les plus fondamentales ne
puissent fttr<!modifif'es. Mans la suite des poques, tes plaisirs sexuels furent d'autant pins exquis qu'ils furent ptus
cutth'es, croisant
toujours aux dpens de ptaisirs plus
nobles et de ta dignit humaine. Quand tes nations, dposant le gtaive, se reposaient sur leurs lauriers et ne trouvaient pas un champ d'action su<!sant dans le culte des
arts et des sciences, elles trouvrent targc ouverte la voie
des plaisirs sensucts et s'y jetrent avec ardeur. Ettcs parvinrent a goter ta votupie sous des formes inoues, horribles. L'histoire nous en prsente de nombreux exempter
dont je ne pourrais parler sans pfrdrc mon sujet de vue.
Toutes ces circoustanccs, que j'ai pasces en revue, parviennent modifier lit masse totale des plaisirs scxucts que
renferme la vie d*un homme ou cette d'une gnration;
mais il est d'autres ptcmcnts qui agissent sur chaque plaisir
individuel et qui en font. varier t'intcnsite et la nature dans
de trs larges limites. est.
en vrit, un argument
trop deticat et sur lequel je dois jeter un voi!e, comme sur
beaucoup d'autres qui se rfrent au mme sujet. Je dirai
seulement que le plaisir croit en proportion du dsir qui

88

MRM~MBfABTtK

ttous pousse &te reohercber,t d'autant ptus que le besoin

physique en tait reet. ]!Laptafsu'squisu!vehtwneveMe~
ou un caprice passager sont beaucoup moins vifs que ceux
que la nature approuve et qui sortent d'un corps chute et
robuste. t)ans les circonstances sociales o vivent les
Europena, l'heure la piua propice & ces ptaisifa est celle
qui suit !e premier rveil, au matin. Dans ta nuit, la vie
intellectuelle et du sentiment cesse presque entirement au
profit de la nutrition 'gnrale et, & peine veittes, nous
nous trouvons dans d'excetientcs conditions pour dpenser
toute ta force que requiert l'acte geniiut. D'autre part, lit
position dans laquelle nous dormons met tes organes
dans un tat spcialement favorable aux sensations de ce
genre de plaisirs.

CHAPITRE

VI

PtaiaiM MHKMtspathetegitOM.
L'homme, qui peut abuser de tout, ne pouvait pas se
contenter des plaisirs naturels qui accompagnent le rapprochement des sexes, soit parce que l'habitude lui rend
insipides les sensations tes plus exquises, soit que l'avidit
de jouissance le porte & inventer de nouvelles volupts,
soit enfin que tes conditions sociales qui t'entourent lui
rendent souvent impossible la satisfaction de besoins naturels. Pour toutes ces raisons, l'homme simule, par des stratafgtnes plus ou moins rebutants, te mcanisme du cot,
prenant, comme but unique, le plaisir que la nature ne
donna que dans des lins plus lcves (<).
(1) Matgt~la nature eeientMqaede ce !ivfe,ce ettaphtre,qui n'ajoute
rien &ce qu'ontdit T!Mot,Gamier,etc., me parat pouvoirtre omi<
avecavtmtage.

CHAPITRH
VH
ces p!aMfs ea got ea sat~a.
Si le svre penseur n'adore qun les ides et mprise tes
vutgaires plaisirs du got, si la femme vaporeuse et sentimentale voudrait rcotiser le sublime rve de Byron, en ne
vivant que d'affection. !o vritable philosophe, qui a porte
une main intrpide et calme sur ta matire anime et qui
en sent Ics palpitations, voit dans te tt~upcau humain une
foule d'animaux intelligents (lui emploient leur esprit a
manger et & boire avec attention et science, et il sait que
les tx'urcs passes dana les gais festins comptent parmi tes
plus joyeuses de la vie. Cette vente ne le trouble pas, ne
le fait pas rougir d'tre un homme. La nature prvoyante,
qui nous commandait imprieusement de vivre, a mis en
nous le besoin de nous nourrir et a fait que ta saMsfaction
de ce besoin fat une large source de joies. Mais ceci ne
suutsait pas gcnereu~e, comme toujours, envers sa cra*
ture prMrce, elle a orn ce besoin et ce plaisir de toutes
tes richesses de fart. crant de cette faon tout un monde
de combinaisons, de phnomnes physiques et moraux,
autour d'un fnit qui, dans son essence et dans son but.
devait toujours rester identique ni tui.mcme.
Le fait fondamental de l'alimentation tant l'introduction
de matires propres rparer la dpense de forces qu'exige

MSHkAttMM
Bt!i:Sf!MS

6i

t'exerctce de la vie, te ptaisir essentiel doit consister dans

te contact de ta nourriture avec tes organes destines &
t'taborer; ce dott donc tre une scnsath~c~L~
animaux primitifs, chex lesquels itscmbtcque ta nutrition
s'opre par simple endosmose, doivent ressentir le plaisir
du got dans tous les points de leur corps, on admettant
que la matire qui tes constitue soit sensible. De toutes
faons cette sensation agrable doit se confondre avec une
inimit d'autres, qui naissent de la satisfaction d'autres
besoins, consMtuantte sens complexe de la vie. En montant d'un degr sur t'echettc des tres vivants, nous voyons
quelques infusoires composs d'une p&te homogne qui
embrassent les corps dont ils se nourrissent et ouvrent
sur quelques points de teur corps une bouche et un estomac
qui se referment des que la digestion a eu ticu. Si ces etresl ressentent le plaisir du goat, ils doivent t'prouver par
tous les points du corps qui viennent tour a tour en contact
avec ta nourriture. Montant plus haut encore, nous trouvons des animaux qui ont une cavit permanente destine
A recevoir ta nourriture; ta sensation du got, tant tocalise chez eux, doit tre ptus intense. De toutes faons,
cependant, il est trs probable que ta sensation reste tactile, et que la diffrence ne consiste que dans ta nature du
corps qui vient en contact avec l'organe sensible. En effet,
chez des animaux infMeurs dous d'un systme nerveux
trs simple, un mme nerf doit donner une sensation tactile pure, s'il est touch par un corps quelconque une sen.
sation gnitate, s'i! est sollicite par tes organes destines a
la gnration
enfin, il doit fournir des sensations gusiatoires, s'il prouve te contact d'un corps nutritif. On pourrait dire la mme chose, peut-tre, de tous tes autres sens.
Si nous passons brusquement des premires esquisses de
la vie aux animaux suprieurs, doues de deux systmes

63

MNMtMB

PAMtK

nerveux bien distincts, nous voyons prsider tes nerf~de

ta~ieammatet'ouvertuM
par guette
cnt~~ ~s ait'
mcnts, tandis que le reste de t'appareit digestif est presque
entirement dans le domaine des nerts ganglionnaires. De
cette faon, nous voyons le tact gustatoire dj& dessin et
distinct du tact interne, quoique dans tes insectes et dans
d'autres tres suprieurs cette sorte de tact ne puisse peut*
tre pas encore tre appel spcifique. Maie, en dessinant .
grands traits les modincatione du sens du gont chez les animaux, nous arrivons aux-formes tes plus comptexc~ de i'or'
ganisation, et nous voyons que ce sens possde un systme
spcial de nerfs que i'on peut juger spcifique. Les sensations gustatoires des animaux suprieure varient de degrs
et de nature~ soit par t'organisation dinercntedesner&
sensoriaux et du centre crbral, soit par !a faon dont
les aliments viennent en contact avec tes papilles sensibles
de ta cavit buccal Ainsi, nous trouvons te got peu
dvelopp chez les oiseaux qui engloutissent rapidement
la nourriture et chez tes poissons qui, pour la plupart,
ont la cavit buccale tapisse de membranes dures et cartilagineuses. Chez les mammifres, au contraire, nous
voyons que la superficie des organes du goat est trs
tendue et complique de papittes de diverses natures qui,
en.muttiptiant et en varient de mille faons le contact des
points sensibles avec la matire alimentaire, doivent rendre
infinis tes degrs du plaisir. De plus, nous voyons l'aliment
s'arrter quelque temps dans la bouche ou, tritur entre
les dents, il se mte la solive. Cette-ci ie dissolvant en
partie, et en partie tenant en suspension les particules de
matire, le met en contact avec les nerfs dans la forme la
plus propre donner une sensation dlicate et intense.
Bien que l'on puisse citer, parmi tes mammiteres, quelques animaux qui aient l'appareil du got plus dvelopp

MM ~.AtiUM

CM

Sttt)!:

que celui de l'homme, on peut cependant affirmer, sans

crainte d'erreur, qu'aucun d'eux ne retire de ce sens autant
de plaisir que ta crature
pnvi!j~t~ed<t!a~~h~
en effet, par son habilet, multiplie tes saveurs dt, par une
dlicate attention, sait lever A un haut degrc d'intensit
une aensation qui serait reste faible et fugitive par la
strMCtureorganique du sens.
Le plaisir du got se compose de divers lments qui se
combinent entre eux do diveraca manires et dont quelques-uns sont ncessaires et d'autres de simple luxe. Les
conditiona qui se trouvont dans tous tes pta<sirs du got
sont une sensation tactile et une sensation specinque ou
gustatoire. Les ciementa secondaires sont la vue de t'atiment, t'odeurqu'it
rpand et tout l'entourage luxueux qui
arrive a rendr<! beau ce qui n'tait que bon. Le phnomne
primitif et essentiel de la satisfaction de ta faim n'est pas
ncessaire la production du ptaisir chez l'homme, quoi.
que, en s'associant aux autres tmcnts de volupt, il rende
ta sensation plus dlicieuse et plus comptte. L'homme, qui,
plus qu'aucun autre tre vivant, se meut dans un libre
horixon dont, jusqu' un certain point, il peut restreindre
ou largir tes limites, sait boire et manger sans faim avec
beaucoup de plaisir et souvent sans que cela soit pathologique. En parlant plus loin des ptaisirs matadits du goot,
nous chercherons tracer ta ligne de dmarcation des
ptaisirs physiologiques et morbides quidrivent de ce sens.
Les toie gnrtes qui gouvernent les autres plaisirs
influent de la mme faon sur ceux du goat. Plus fort est
le besoin de nourriture ou de boisson, plus dlicat est
l'appareil nerveux ou plus intense est l'attention prte, et
plus grand est le plaisir. Ici, pourtant, la plus grande diMrence de ta volupt dpend de la nature molculaire de
l'aliment, ce qui est d &ces mystrieux phnomnes de la

64
MMBM~BK
fAMM!
nosinvestigations
entirement
sensation,
quichappent
<? ptus~ubtit~M, Dcu]L ii~~M )9U&-danstes mmes conditions d'apptit, de sensibilit et d'attention, prouvent
on plaisir trs dHrcnt si l'un mange du pain bis et si
t'autre savoure un detieieux gteau, L'estomac du riche
et celui du pauvre reoivent avec la )n~me mdtt!<!ronce des
p&tes arUstetncnt pr6par<*e8 et les mets tes ptus simples,
pourvu qu'Ha y trouvent de (}uui rparer tea dcgats du
temps et de ht v!c; ma~ ic premier mche tcntcment et
savoure avec honheur les sauces prcpat'eca dan son tabc*
ratoire gastronomique, tondis que l'autre engloutit pt'<~<pitamment sa soupe cpaMac. Ce phnomMeeatesscntMt*
tement providentiel, et les recherches de t'homme pour
accroltre le tFMOt' des plaisirs du ~o&t ont t, dansi<!
long cours des sicles, un moyen puissant de richesses et de
dvitisation.
Une autre source trs Mcottde de dtverstt entre t<M
plaisirs du got est celle qui provient des idiosyncrasies
individuelles. Tout le mondesait combien varient les gonts
d'homme & homme et comment quetques-uns peti!!ent de
joie en aspirant le simple parfum d'un plat, tandis que
d'autres ne font jamais attention <'e qu'ils mangent.
trouvant hon tout ce qui tassMto teurfaim. (tuetque~uns
sont tout a ffttt sppciaHates et dtectent une infinit de
plats que tes autres trouvent excellents. En cela, la seule
loi que l'on puisse noter est celle de t'her~dU naturenc. Si
les goots des parents corncident dans leurs prfrences, les
enfants reproduiront probablement tes mmes speciatites
de gots; tandis que, s'ils se contredisent. les gots des
enfants peuvent tenir seulement du pre ou de ta mre ou
bien se combiner de diverses faons. Uans quelques rares
cas, si tes prfrences des parents sont diamtralement
opposes. le fils peut acqurir le gnnl te plus univcrsct.

<tM

ft.AtStM

tms SMKS

trouver bons tous tes atiments et tre apte &jouit'de toutes

tcsjBensattOM gustatoires avec cette dlicatesse de sens
qui, en gnrt, est te propre des gourmets speciastes
Eh
moi, par exempte, ce fait M ventie compltement.
Les
plaisirs du got dnrent chez les deux sexes;
l'homme a peut-tre t encore privilgi par ta nature
qui s'est montre si souvent partiale envers lui. La femme,
quoiqu'ette soit plus sensible que le m&te, est trop peu
egoNte pour analyser et chrir ces p)ais!rs sensuots.
D'autre part, !& dticatessede Msorganes dige~Ufs et
ieNnombreuses spctatites de 8<Mgots bizarres la.privent
des plaisurs les plus tntenfM's. Elle ne peut supporter les
rt~es saveurs des alcools et des liqueurs, et elle adore les
bonbons, tes acides, tes salades. Cette rgle a de nombreuses exceptions, mais elles ne peuvent en dtruire la
generatite. En physiologie morale, on ne trace jamais des
tignes droites; on n'enferme pas davantage les faits dans
des espaces gomtriques; on trace seulement des traits
vagues et des lignes courbes. Vouloir faire autrement, ce
serait travailler avec un scalpel sur de la neige ou mesurer
de ses bras tes limites du ciel.
Les sensations du got, si dlicates et si changeantes,
ne peuvent rester identiques dans tous tes Ages, tandis que
chaque jour change la trame sur taquettc se tisse t'etone
(le ta vie. Dans les premiers mois de l'enfance, tes plaisirs
du goot doivent tre bien minces, puisque l'aliment est
unique et l'attention faible. L'apptit vorace de cet ge
peut suppler en partie ce dfaut, mais seulement dans
t'intensitt~, jamais dans l'extension. Dans la seconde enfance. tes plaisirs du go~t sont trs intenses et trs varies,
soit par la nouveaut des sensations, soit par te dfaut
d'autres joies, Mit ennu par t'appeHt bien heureux de cet
ge fortun. Lorsqu' !'hoWzon de la vie se teve le soleil

06

HtMMBB
fANTM

d famcur, tes joies du got ptissent devant tant do

plus
petite part des plaisirs de la jeunesse. D'un autre ct, tes
bourrMques de cette poque temptueuse, et la force qui
s'y agite et remue toutes choses, empchent l'homme
d'tre apte &jouir dea calmes mMitaiiona de ia table.
Mais bientt le sotei! de la jeunesse. dispafatt derrire tes
monts, et l'astre du jour recommence m~ttM une lumire tremblante, mais douce, qui fait palpiter d'esprance
l'homme adulte dispos conomtaer son argent et aon
temps. C'est alors que l'homme cooaid&ret'heuMtdudiner
comme le point culminant de la journe; c'est alors
qu'avec les artincea culinaires il supple par l'art au
dfaut de l'apptit perdu. Si, dana son enfance, it a t
gourmand par instinct, il le devient par science. Personne
mieux que lui.ne tait promener tentctnent la langue dana
la bouche pour recueillir tea dernt&reatracea d'une sensation dlicieuse qui s'enfuit. Maisles denta vaciitent, tea
sens deviennent obtus et la triste vieillesse voit s'vanouir
aussi les faciles joies du goot; malgr tous les artifices de
fart et toute l'attention de t'gosme, elle ne peut reproduire les beaux apptit de t'cntanee ou los catmes tnditatioos gastronomiques qui faisaient le bonheur do t'age
adulte.
t)ans les diffrents pays, t'apptit, !cs goatSt tes plaisirs,
varient galement. La .faim vorace des t~apons leur fait
engloutir avec volupt d'normes morceaux de lard et des
tasses d'eau'de-vic, tandis que l'Arabe se contente ~pendant plusieurs jours d'un petit sac do dattes. Les peuples
du nord de l'Europe, joignant les ratnnonenis de l'art
i'apptit le pius insatiable, jouissent plus qu'une autre
nation des plaisirs du goot. L'Espagnoi te plus gourmand
ne peut penser qu'avec un profond soupir d'impuissance

HtMPMMttM?? NttKS

U7

et d'envie aux fabuleux estomacs de Vienne et do Pters*

bourg.
En gn~t-at, !e hcsorh de n~anfger~e~ phtisie dwgoet
sont plus profondment modifis par la race que par le
climat. Dans l'Amrique mridionale, tes habitants de RioJaneiro sont plus gloutons que ceux de Buenos-Ayres ou
de Montevideo, quoique ceux-ci vivent sous un climat
beaucoup moins chaud que ceux'ta.
J'ai vu tes Anglais et les Attemanda conserver presque
toujours leurs habitudes dvorantes, mme au Paraguay
et sous la ligne. J'oserais dire que, dans t'cche!te des ptai*
sirs de la bouche en Europe, tes Lombards et tes Franais
tiennent la premire place, tandis que le zro serait marqu
par les Espagnols.
tt est inutile de dire combien te pauvre jouit moins que
le riche. Ce dernier cependant a besoin de beaucoup
d'tudes et d'une volont tenace pour conserver intact son
apptit, au milieu des assauts que tui donne sa cuisine.
Plus d'une fois, en abusant de ses plaisirs, il en arrive A
envier do son carrosse l'ouvrier qui, en se rchaunant &
midi au pote de la nature, appuy une cotonne, dvore
avec un ptaisir suprme son pain de mas.
Les ptaistrs du got ont vari aussi suivant les sicles.
Aux premiers ges do t'humanit, l'apptit supptaat'art;
ensuite celui-ci recouvrit de son manteau brod la faim
primitive qui, au milieu de la vie agite de ces poques,
devait tre gigantesque si l'on se rappelle tes hros d'Ho.
mre.
L'apptit existe encore, et nous pouvons nous vanter de
jouir mieux de la table que nos anctres. Nous jouissons
des trsors de l'art acquis par hritage. Nous en jouissons
avec un sens plus dlicat conquis par hrdit naturelle.
Nous pourrions, en un mot, rendre gourmand le plus frugat

68

MBMt&Nt
MttTtR

Momain du temps d'Auguste si noua pouvions l'inviter au

Mmp~uact~d'M~d~
Aprs avoir fait une rapide revue sur tes ditfrcnces des
plaisirs du got, on pourrait dire qu'il serait ressenti avec
la plus grande intensit par un convalescent qui pourrait
impunment s'abandonner aux volupts d'une tabtc somptueusement servie des mets les plus exquis du monde.
Les plaisirs du got exigent une trs petite dpense de
force nerveuse, et t'esprit n'y participe que par une minime
attention. Le cerveau du gourmand se repose beaucoup, et,
si la nature inexorable ne venait engourdir leur estomac
ou obstruer les voies au travers desquelles circule un aang
trop plein de chyle, ces heureux mangeura no mourraient
jamais. Cependant tes plaisirs de la table ne peuvent se
goter &l'extrme sans danger. L'intelligence s'paissit et
toute ta force deatine la vie de la pense se dpense
dans une srie ininterrompue de bonnes digestions. Ils
sont plus que rares, tes hommes de gnie qui furent gour*
mande Le peu d'exumples qu'on en cite ne peuvent encourager les gros mangeurs, parce que ceux-l avaient, ou
bien un estomac d'une prodigieuse nergie, ou une activit
intellectuelle suffisante. pour broter la masse norme de
combustible qu'ils ingraient. Les plaisirs du goat influent
beaucoup moins sur le sentiment. Les gourmands peuvent
avoir un cur excellent, lorsqu'ils le sont de nature, mais
ceux qui le deviennent par rflexion sont toujours plus ou
moins gostes. La gourmandise est souvent accompagne
de sentiments communs et vulgaires.
La physionomie propre des plaisirs du got a des
expressions trs intressantes, mais qui restent toutes dans
les limites d'une joie tranquille ou d'une calme satisfaction. Le plus petit degr de plaisir est exprim par lu
vivacit des mouvements qui servent la prhension des

nMM<A)sn~n)Mstt!M

69

aliments et par une certaine srnit de ta face. Quand la

p!aisir devient ptus dottcat. tea Ntou~men<$ sont moins
larges et peuvent, dans les degrs extrmes, se rduire au
strict ncessaire, auquel cas l'esprit est tout entier A ln
sensation. Le corps alors est rentr on tui.mcme et tout
consacr au dlicieux travail. Les yeux brillent, mais restent tixes et ne s'loignent jamais do l'horizon restreint
que forment les plats ~ta!< Les mchoires so meuvent
avec une leuteur voulue, et ln langue, promenant le hot
atintentairc sur tea pointa les plus sensibles de ta bouche,
tudie t'hat'ntonie des diverses sensations. nun, quand la
nourriture ou la boisson va chapper & notre analyse, il
semble qu'elle nous monde comme un ancctueux salut en
nous donnant en dernier le plus intense plaisir. Les tcvres
se ferment, tous les muMies font le plus vigoureux cuort
pour prolonger le doux moment, qui est cependant trop
bref. Cela donne une physionomie toute particuiicrc au
glouton, qui fait passer une savoureuse bouche du monde
de ta vie animale Il celui de la vie vgtative. Le sacrifice
est consomme, et la bouche, s'ouvrant largement, laisse
sortir le souftic avec une lente expiration, comme pour
exprimer la votuptc de cet instant. Quelquefois la mchoire s'lve et s'abaisse pour recueillir tes dernires
traces du plaisir, jusqu' ce qu'ctte s'ouvre impatiente
pour recevoir une nouvelle proie et dtecter une sensation
n ouvelle, qui, se contondant avec tes dernires oscillations
de la prcdente, engendre un phnomne de vraie me*
todie. Et, en vrit, on peut le dire dans te plaisir du
got, il y a t'AanMo~e et ta mlodie, Toutes tes senso.
tions tactiles et gustatoires que nous donne ta mme bouche s'associent avec un mervoittcux accord et sont i7tat"
MtOMte~tandis que ta dernire sensation qui s'chappe, sa
combinant avec cette qui la suit, forme une mlodie,

70

MMM~e MMtK

Cotic-ci varie, suivant que tes deux sensations qui s'unis'

sent dans'n acc6r<! soht egaes de M8t~ et ~~r~
seulement d'intensit, ou qu'elles sont, au contraire, d'essence oppose. Sur l'harmonie des saveurs repose la partie
lmentaire de la gastronomie, qui consiste &prparer et A
assaisonner tes aliments; tandis que sur t~ mlodie des
plaisirs du goot se base ta partie sublime de cette science,
celle qui s'occupe de ta succession des mets et des combinaisons varies entfc tes vins. Un repas n'est qu'un con.
cort harmonieux et mlodique du got, dans lequel l'on
respecte quelques loi8, immuables, fondamentales, math'
matiques, dirai~e, et que le gnie de l'artiste porte la
haute perfection. Notre Ra}berti, dans son livre
de
~'0!~)*, a crit un prcieux morceau de musique et de morate gastronomiques.
Je n'ai signal que les traits tes plus marqus de la
physionomie des plaisirs du gbof. Les exclamations de
ptaisir, les mainsposes sur la poitrine comme pour aider
la descente du bol alimentaire et d'autres sortes de
mimique, forment autant d'accidents de ce tableau que je
n'ai qu'esquisse. Je dirai seulement,. avant de laisser ce
sujet, que dans le got, comme dans le sens gnsiaque, le
plaisir atteint son apoge au moment mme o s'accomplit
l'acte essentiel de la fonction. On ne trompe pas impun.
ment la nature. On peut simuler !'aete gaitat sans t'ac.
complir, on peut mcher sans avaler, mais te wMM?~WMt
du plaisir ne s'prouve que quand le but naturel est atteint,
quand on n'use pas de rticences coupables, quand te bol
alimentaire passe dans le domaine de la vie vgtative.

CHAPTRR

VI

Bsqaisweanatyttqae des piaishrs d& ge&t.

Les plaisirs du go~t tant in(!nis et absolument dinerents entre eux, il est impossible de les dunir et de les
classifier suivant la nature intime de tu sensation. L'on
ne peut que tracer des dmarcations bien values dans un
champ aussi mystrieux.
Un des principaux cimente des ptaiairs du gont consiste
dans la sensation tactile, qui souvent en est ta premire
source, et se modifie surtout par les caractres pA~t'~MM
des alimenta. Ainsi, la temprature des mets peut, elle
seule, tre plaisante; et, ce propos, t'on observe une loi
dans les sensations du
physiologique trs intressante
got, le froid peut produire des plaisirs plus vifs que la
ehateur et qui restent purement tactitcs; tandis que la
chaleur ne fait, te plus souvent, que porter A un plus
haut degr de perfection la sensation apcitique du got,
et ne concourt qu'indirectement au ptatsir. Ainsi, quand,
en t, nous buvons avec dlices l'eau glace ou que nous
sentons fondre, dans notre bouche sche, la neige molle
et granule d'un sorbet, le plaisir le plus grand nous vient
de ta sensation tactile du froid, et non pas du got. Rarement, en revanche, nous pouvons trouver un mets agrable
parcela seut qu'it est chaud. Il faudrait aiterdans les glaces

72

fMKM~ttB
MMT<R

sibriennes pour resMntit' peut'etr'' un vrai ptfuah' A

boire une tas~e de sjmpte~a
ll,ni~~sLl'4,1~tiQts,
de tcmperuturt;
ne peut pas, A elle wute, produire une
sensation agrabte, cttc concourt & rendre plus varies et
plus intenses les ptaisirs du ~ot, et ceci pour deux raison! parce que t< nerf~ sont amenas, par la chaleur, &
un tat d'ttypt~rcsthcMc; de plus, parce qttc ta chaleur,
tendant il tot~ncr les molcules des corps, diminue la
cohostou. U est po8siut<' encore que t'hnpt'rct'ptihtc vibra(ion tnotM'Mtah'e que doit n~ce~sair<')ncnt prsenter un
corps <~hau<M concoure pour une part &ta production du
plaisir. En tout cas, tout le monde sait que l'art de
chauffer ics aliments est une partie esscntit'itedR ia castre'
notnic. <'t comtnc un n~me plat et une tM<!ntfboisson peuvent changer de saveur suivant ia temprature & taquettc
on les porte, n snMt de t'appct<'r lit din~rence que trouve
)c patais entre du lait chaud ou du tait froid.
t'n autre tctncnt physique, qui <'ontribu<' A lit production des plaisirs du ~oat, est t'etat sotidc ou tiquidt: de
t'athncnt. La SHnstttion agreabtc produite par une boisaon
cot beaucoup phM simpte et Mniformc que cette ~tWonant
d'un tttixnent sotidc. On pourratt dire que tes pta~irs du
< hoh*<! sont ptui; fugitif <'t p!ua dctieats, mais moins
< manger
En buvant, nous repotnten~t'squeceuxdu
sons no~ tnusctes et, attentif n percevoir une sensation
qui ft'OHre nous ai aifiCtncnt. neuf! resMUtons le plaisir
d'unf volupt qui ne nee~sit~' aucun ftort. Tout au ptus
nous contentons-noug de ~<u'<r!crquelque peu de ta hoiason
dans ta bouche, tachant de bien pcrct'voir t'agrcahte ntoment of)! elle c~t ingre' Si t'on pouvait faire une statii!(ique comptexc des ptaixirs du ~oot repentis p<tr une
gnration entict'e, t'on trouverait que ceux du < boire
sm'pas-scnteeuxdu

< manget'

MMfMtSMMMM~KtM
Aux boirons

73

appartiennent les atcootiqucs, te cafc, te

Uf4. te BMti~, te ~uerano. a<. te&au~rea aubatMMs tuy~.
rieuses moiM connues, qui devraient former une fiasse spciale d'aliments qui, sous le nom d'aliments /ter~M.c,
Mraient mis ae&t des respiratoires et des plastiques; facleurs puissants dans la c!vi)isa.ttt)n d'un peuple ot dont t'inuocnce aurait &Atre htdi~e profondtnent parqui tcntct'ait
d'crire une histoire naturelle de t'humanit. L'anatysc
<te<tptaiMrwintinis qui nous viennent de ces hoiitiM~tMnous
cntra!ncrait & parter des plaisirs des sentiments et de i'intetHgence, parce qu'ils envahissent l'entier domaine des
facutt~s humaines, entrant. comme de tbrtnidahtea chi<'res,
dans toutes les formules qui reprsentent les questions les
plus vulgaires ou les probtcmcs tea plus abstraits de ta vie
sociale.
Je dirai sentement que l'on peut diviser les ptaisirs que
donnant tes atintents nerveux en deux groupes principaux,
suivant qu'its proviennent des ~/coo~~Me< ou des cafi~KM, si j'ose appeler ainsi te cafc, t<' th et les autres
hoiMona similaires.
Le vin est le souverain lgitime d'; l'innombrable tegion
des alcooliques. Il les reprsente tous dans tes trsors de
volupts qu'il nous procure, depuis le vaporeux Champagne jusqu'au lourd suc de~ vignes d'Oporto, du liquide
volcanique des ceps grande sur la tave du Y'csuvc aux
vins pais de Mataga. Les plaisirs que nous gardons jalousement dans les rayons de nos caves appartiennent au
got, mais sont rehausses au plus haut point par tes joies
qui suivent l'absorption de la bouteille. J'en parierai plus
toin, en traitant d'autres sensations appartenant cependant
A ta mme famitte.
Le caf; et le th son frre cadet, sourient de piti et
de mpris en regardant les ~coo/<~tM, bavards et rubi-

74

MMH&MPAKT<B

conds, et tcur montrent d'an air de triomphe le noble

ee)~~ d~piaisiM
quttes aocompagnentt eu~. Leeuaw
parfum d'une tasse de.moka appel te cerveau &une vie
calme et taboheuse.
Les nerfs transmettent des sensations plus vivaces et plus intenses; et, & chacune d'ettcs,
l'esprit conoit ides sur ides. L'imagination agite son
prestigieux kalidoscope, richissant dons son tuc!de
miroir tous tes mouvements de l'esprit et du cur, et rend
l'homme lier de tui-meme. Mais dessiner d'autres lignes de
ce tableau me ferait empiter sur le champ des plaisirs
inteHectucts. i me sumra d'avoir dit ces quelques mots
pour signaler la premire des raisons qui rendent le caf
si prcieux ceiui qui pense et qui ressent. Ces joies n'appartiennent pas & tous, comme celles qui dorment au fond
des bouteilles, et beaucoup n'ont jamais song que le caf
pt donner d'autres joies que celles de son bon goot ou
d'une facile digestion.
Le )K<t<e, prpare par l'infusion des feuilles de i'A/e.c
parc~tMycMjtM, est un breuvage tonique et stimulant qui
fait les dHces des riverains du Hio de la Ptata et du Paraguay et qui, quoique beaucoup moins, est en usage aussi
au Brsil, en Bolivie et sur tes cotes du Pacifique. Que
vous entriez dans le palais du prsident ou sous le toit de
chaume du gaucho, une main amie vous apporte le mat
dont vous eucez t'infusion bouillante avec un chalumeau
d'argent. En ajoutant du sucre et de l'eau bouillante, on
refait une infusion des mmes feuilles. Elle circule de
main en main sans que jamais l'on change le rcipient ou
le chalumeau, et i'on remet de nouveau MM<e,les amateurs arrivant prendre jusque trente tasses dans la mme
journe. Ce breuvage, qui contient une grande quantit de
cafine, outre qu'il produit une agrable excitation des
sens et de l'intelligence, par la manire mme dont on le

DMK.AMtnaMNSNM

75

laisse et on te reprend, procure beaucoup de plaisirs accs*

~oirea.ea entMtenant iac<mweraa~tion, entuantt'a~
coups d'pingte et, surtout, en joignant dans une communaut de sensations tes dinrenies personnes qui se
trouvent runies. L'Europen rpugne souvent A ce communisme inimit des bouches et s'teigne d'un plaisir qui
nous remmore brusquement l'Age heureux du lait et du
miel, alors que la ditanee et la crainte de terribles tnatadies n'avaient pas encore 'proscrit. t'usage en commun des
tasses et des coupes. J'avoue, cependant, que je verrais
avec chagrin les Amricains renoncer au chalumeau du
mat pour le verser daM des tasses de fine porcelaine; et
je lancerais une imprcation contre te niveau inexorable
de la civilisation qui tend & effacer la physionomie des
divers peuples, en semant de toutes paris la dfiance entre
tes hommes.
Le ~M)r<w<t, fait avec tes fruits du Pa~M~a Mf&t/~t,
est une boisson aristocratique que son prix lev rserve
aux riches Brsiliens et Boliviens. On le prend froid et
sucr; il a un goat agrabte qui rappelle le chocolat; il
secoue l'inertie et le sommeil, et dispose aux joies de
l'amour (i).
Les aliments solides peuvent nous fournir de trs nombreux plaisirs par leurs seules proprits physiques, et par
tes simples sensations tactiles qui en drivent. Ainsi, une
certaine mollesse de l'aliment exerce les muscles et le tact
sans les fatiguer et produit quelques plaisirs dont on peut
se faire une ide en mangeant de la glatine. D'autres fois
la tendret ou la nnessc du tissu est une source de plaisirs,
comme on peut l'observer en mangeant des ris de veau, des
cervelles, des choux-neufs et tes fruits & grosse chair. La
nouvel<!Mm<M<
MOlWMf.
/heA~A<t
(1)Maategem. ~MCM<t~Mo,
M6.
c~t~<N<n<d<e<.
MMaa

76

PHRMt~tR
PAttTtt!

structure granuleuse, en muKiptiant tca points de contact,

MmMcaMMcha~~Mw<ewnadMt~t.eomnw~f<~roo~
en mangeant les <BM~de quelque poisson. L'lasticit des
aliments nous donne souvent'du plaisir, et cctui-ci arrive
A un assez haut de~re pour amener un mouvement convulsifdes mchoires.
Les femmes d'Orient, dans tes longs
repos et travers les Jongs uaitiemcnts du hareut, amusent
teurs dents avec du mastic ou des rsines qui, sous ta
pression, changent de forme sans se fondre ou se briser.
Quelques aliments nous curent d'abord une rsistance
fictive, qui cde ensttite tout a coup laissant dans la bouche
ou lino poudre fine, ou une pte motte. L'on prouve cela
~n mangeant certains bonbons. des ffitures trs cMitcs.
Une autre espce de ptaisirs tactiles du j~ont vient d'un
mets Mftidc qui, en se fondant, devient liquide dans lu
bouche, comme te beurre et d'autres prparations cutise trouve dans une
naires. Enfin, un ptait~rparticuticr
t'<~istat<cc tn&Jiocrcqucnous o(ret'tintpnt et pourta<}t)ctte
l'on doit d<?ptoycr un certain enOrt; dans t<' nuugat et le
toun'on, par exempte, ou en bridant avec sM dents tes
noix et les no~ettc!
A ta vente, ce d''rnier plaisir est
rserva ti peu d'eiu~.
Toutes ces sensations tactiles se combinent ensuite de
mille faons di~rentes et produisent des plaisirs tre~ cotnplexes. La source principatc de ces combinaiMns consiste
dans le mctangc des liquides et des solides ou d'aliments
de cohsion diuerentc. <t sutura de t'appeler te plaisir que
t'on a Manger du pain de mas avec de la cnhne, ou du
beefsteak avec du beurre. Les Hurop~cns sont habitues il
associer le pain &tous tes mets, tandis (lue les Chinois y
substituent le riz. Ici, comme aittcurs, l'habitude exerce
une influence norme sur la production du plaisir.
L'lment caractristique des ptais<rs du goat r~ftide

CM PLAISIRS

BE!t S8KS

77

tout entier dans la sensation spcifique propre ce sens.

Toutes les saveurs ne sont pas agrables, sans que nous
pu!ss!6n8 ('a expHqucr ta caM< ~n'g~Merat, tes mtbstancps
nutritives ont un bon got, tandis que les matires inertes
ou dangereuses sont insipides ou mauvaises, t y a pourtant, cette rgle, do nombreuses exceptions.
Les saveurs fbndaatentatcs les plus rpandues dans les
substances alimentaires et qui peuvent, seules, produire
le plaisir, en exerant d'une faon spec!nque io sens du
gant, sont le doux, J'amer, le M~, lucide et !e gras.
La saveur douce peut, en gnral, donner du ptaicir a
tous ses degrs; ettc est, presque toujours, prfre par
tes femmes et les enfants. Elle peut s'associer & presque
toutes tes saveurs, mais procure tes plaisirs les plus grands
en s'unissant aux aliments vgtaux et fculents. Elle
s'accorde rarement avec les saveurs amre et grasse.
L'amertume n'est agrable qu' trs peu de personnes,
et seulement, d'ordinaire, quand elle n'est pas trs prononce. Elle n'est priaec, le plus souvent, que par le palais
des adultes.
Le got sat ne ptatt qu'a une petit degr; il s'harmonise avec trs peu de saveurs, et il forme & lui scut une
foule de combinaisons avec les mets qui donnent le plus
grand plaisir par leurs caraKterssjpA~t~M~. Presque tout
le monde t'aime.
La saveur acide, de mme, n'est agrable que si elle est
faible; elle s'unit bien & la saveur sucre, rarement ce
qui est sal ou gras, presque jamais aux amers. Ce sont
les palais qui aiment ta saveur douce qui la prfrent.
Le got de gras ne ptatt presque jamais &tui seul, et,
d'habitude, tes ptaisirs qu'il fournit doivent tre rehausss
par des sensations tactiles ou des saveurs fortes. Aucune
lui n'en rgle la prfrence. J'oserai seulement dire qu'en

78

MMMMMB
PAMM

gnrt, i) platt surtout aux personnes prdisposes & la

phtisie.
.'[1.riilst' rii~irin-,
~U~(~~)0ft8~h~atnem~
nit d'autres qui n'ont pas de noms spciaux, mais que
l'on dsigne par tasubstanco qui tes fournit. Dans te chaos
do ces sensations, it est & peine possible do tracer quelques lignes de vague dmarcation.
On obtient do nombreux plaisirs par ta dticatesse de la
sensation, lorsqu'elle est assez subtile pour nous obliger
&une certaine attention. Le meitteur exemple est te th,
qui nous onre un parfum tellement dlicat qu'il chappe
au~ palais vulgaires ou distraits.
tJn plaisir oppos au prcdent vient de l'intensit de
la sensation, qui n'est agrable que quand tes nerfs peuvent la supporter sans en tre trop branles. Le rhum, ta
cannctte, te pitneNt.et une foule d'autres comestibles, nous
donnent ce genre de plaisirs.
Kntro ces deux extretnes, il y a toute une suite hnmbrable de plaisirs, grands et petits, qui ne peuvent ni se
dcunir, ni se classer, et qui, en s'associant de mille faons,
font tes dlices des gastronomes. Personne d'aitteurs ne
pourra expliquer pourquoi t'arome de la vanille est si
exquis et pourquoi ta chair du chevreuil est plus savoureuse que celle du boeuf.
Dans tes plaisirs du got, tant donne l'infinit des
idiosyncraaics individuelles, il est trs diMcitc de tracer
les frontires entre tes sensations physiologiques et pathologiques. Celui qui s'enfuit la seule odeur du fromage
n'a pas le droit d'appeler pathologique le plaisir de celui
qui trouve deticiem un morceau de Straechino ou de Gorgonzola, dans lequel poussent des tbreta de cryptogames,
dont les bosquets abritent des myriades d'infusoires.
M
y a des mets qui agrent la plupart des hommes, et d'au-

MS

~AtAtM

CM

at!it

79

tres qui divisent en plusieurs camps les amateurs. lieureusement, touas'oeeordent A trouver bons tes aMmenta les
t'~
Boflig- tftie
pn~aptc~ar6parr
tes pertes de
les adversaires les plus acharns dans le camp gastrono.
miquo ne combattent que pour les mots de pur luxe. Les
hutres, tes homards, te caviar, l'absinthe, ont toujours
eu des adorateurs et des ennemis irrconciliables. Mais ils
ne sont en rien ncessaires la vie de l'homme, tandis que
l'pi du froment et ta chair des herbivores accompagneront
l'humanit. dans toutes ses migrations. L'aversion que des
peuples entiers prouvent pour certains met n'est pas un
phnomne pathologique, et l'habitude, seule, rend te sauvage Ocanien avide de fourmis, te Chinois des nids
d'hirondelles, et l'Amricain de la Floride de la viande de
chien.
Le ptaisir pathologique du got commence seulement
apparattrc quand il est fourni par une substance qui ne
saurait tre nutritive. Les hystriques qui broient sous
leurs dents, avec un ptisir indicible, un morceau de
charbon, ou qui se cachent pour dvorer, avec transports,
des cendres, de ta terre, ou de la chaux, ressentent, a coup
sr, des plaisirs morbides. Le plaisir pathologique, en
tout cas, est produit par un vice congnital ou adventice
et passager de l'organisation. Je connais un monsieur de
Bcr~ame qui est absolument priv du sens de l'odorat, et,
&peu de chose prs, de celui du goat; it ne peroit que ta
saveur douce, et il a toujours sur sa table une abondance
de sucre, avec lequel il assaisonne la soupe, le rti, la
salade, et tous les mets qui ne sont pas doux par euxmmes.

IX
CHAPITRE
De qMtqnM divMtiasMMBta loada sur M plaiairs de se&t.
HuieMpMe gastronomique.
La brute mange chaque <bis qu'elle a faim et qu'elle
trouve de quoi se satisfaire, et le plaisir qu'elle prouve se
mesure parle degr de son apptit et la nature de l'aliment
trouve; mais rhomme, aprs avoir muttipHA t'tnHh! les
plaisirs du got avec tes artifices gastronomiques, x'egte
mme le temps et ia manire d.e manger et de boire, atin
d'en retirer le plus possible de plaisir et de nepastroubier
ses travaux.
La partie la plus abrutie de l'humanitts se distingue A
peine des btes et mange sans rgte et sans mesure;
t'homme civilis, au contraire, distribue en plusieurs
moments ses repas, en tes rglant ptus sur tes besoins de
son cerveau que sur ceux de son estomac. Cette distribution des repas varie suivant tes nations, tes couches
sociales et les habitudes; mais le tableau le plus complet
des plaisirs gastronomiques d'une journe nous prsente
le djeuner, le dtncr, le goatcr et le souper (i). Chacun
de ces repas u des lois (tinerentes, une physionomie morale
(t) On doit entendreeca tnota<itttMleur sena ancienwnMrvencore
aine n<Md<jMr<emet)te
m~fMioMax.
(X.d. T.)
f

??
bl$

fLAtMHS
PLAISIRS

[<E:
OK& SR,
DES
SK<

spciale qui permettrait d'en crire tmc~h~

u tainee. Je n'en donnerai qu'une esquisse.
y~
Le
est
te
d~cuhr
prcnMer repas ~ou~s~~appuftu!~
toute la virginit d'un apptit depuis longtemps au repos.
Les abus de )a table et les caprices d'un estomac surmen
privent beaucoup de personnes du plaisir de djeuner avec
faim; mais tes enfants, tes jeunes gens et ceux qui, dans
t'age adulte, ont conserv l'estomac ta navetc des premiers temps de leur vie, peu aprs s'tre tcvs, restientcnt
un vntabte besoin de manger et se dposent ad~euner en
La raison modre tes
souriant et M <'ottant tes mains.
prtentions de l'estomac, de faon ne pas gner te travail do la journe d<~&commence. Le djeuner est un
repas auquel on accorde peu d'attention, que l'on fait
seul ou en famille, mais dans tequet on parle peu et l'on
rflchit moins encore &ce que t'on mange. Le&projets de
la journe occupent notre esprit, t'heure nous harcete, et il
nous sutnt de cahner notre faim, sans songer & en faire le
but d'un ptaisir. Si t'on rduit en formule ta physiologie
du djeuner, on peut dire qu'il y entre, comme aliments
essentiels, la virginit de l'apptit et ta ncessite de se
borner A le satisfaire. Ceci, bien entendu, n'est vrai que
pour le djeuner type, pour le djeuner physiologique.
O'aitteurs, il y a autant de varits de d~cuners qu'il y a
d'hommes. Certains en font l'vnement te plus impor*
tant de la premire moiti du jour et d'autres t'ont supprime de teur rgime. Quelques heureux mortets arrivent
a passer deux ou trois heures A des djeuners vraiment
fabuleux.
Les entants, et quelques personnes qui out le bonheur
de con<terver pendant toute leur vie t'appetit de l'enfance,
peuvent mme faire un second djeuner, mais ce repas n'a
aucune valeur morale, et, par la faon dont on le fait, rap6

82

PMKM~MMHTtK

pcHe te dtncr des Uebreux qui, debout et to bton A ta

~natnt4ta~nt~prAts&
ot't t'appetit devient presque toujours ta faim, le second
djeuner peut ~tre une occupation srieuse, maift qui ne
ditere paa beaucoup, comme valeur pbyfiotogiquc. du
des AngttHit.
premier repas de ta journ~. Tt, le ~MMcAeott
valeur d'une vraie
j<c repus !<*phtft important, qu<
halte dans tes occupation)! quotidiennes, <Mt celui qoi,
sous te utudeste ti<rt<de dlner, raMembte tout<*ht tutniHe.,
ou, sous le mun de dtner ou de banquet, runit beaucoup
de tnondc A une vraie Mtc, a taqucito prennent part les
scntintents tcf. ptu~nobtcset les vanits les ptua nt~quinea!.
Le ticcond d<~Munerd'un homme seul n'est qu'une srie de
ptish'8 senitUfts du go&t et n'a aucune valeur physiolo~tue. Si, par hasrd, A h mme tabte, M trouvent deux
ou trois personnes, mais chacune mangeant pour son
cotnptc, nous avons un (t~cMner d'ordre composite, qui
peut tre embetti par ta conversation, mais qui ne cons.
titue pas encore un fait moral. Cetui-ci ne se produit que
quand plusieurs personne~ unies entre elles par les tit'ns
de ta famittc ou de t'amitc, se joignent a une Mute tahtc
pour utanger tes n~ntes cho:'c<4.Atot's on a un vrai diverUi'sctncnt complet, une vraie (t, dans taqucttc les ptaiirs du tten~ 'M~socient dans un admirable accord avec tes
detices du sentiment.
t)ans le dtner de lu famille, ta mcitteure part du plaisir
vient du sentiment, et, quand celui-ci est amoindri, tes mt'ts
tes ptus exquis ne peuvent suppler au treMr qui fuit datant, laissant cttaque individu devenir un animt qui
mange pour soi seul. L'atmosphre moratc qui runit et
vivine tes joies de ce dtner, c'est le sentiment social primitif, c'est l'affection qui unit tes membres de ta famille.
Le plaisir de 8e reposer des fatigues de ta journe, de se

DESt'MtStKS MM8KKS

83

voir, d'tre ensemble, de se parler, djouer, sont autant

d'autres ~ments qui rendent heureuses tes heures dans
te~tuetiesse trouvent rassembles tant d'aueettottettant
de joies. Tout ce qui tend A rapprocher les individus et A
inspirer le recucittement augmente les plaisirs do ce repas.
Ainsi rien n'est plus dlicieux que la table d'une tamitte
suisse, alors que, de lu chambre du chalet, bien chaude, bien
dose, elle voit tOHuet' ta neige trave les troites fentres, a la lumire douteuse d'une tantemc, pendant que les
Hts et les purents restent assis avec une rgularit exem'
plaire autour do cette lumire. De metnc, aucun dtner
n'est dans de pires conditions tnoraies que celui d'une
ftuniiie indienne qui, dbande dans les champs, se runit
autour d'une table sale et dsordonne et ou tes uns restent
debout, tes autres assis. Sans tre Indiens ou Suisses, nous
ppreciotM facilement la dinerence, en nous rappelant les
repas Mcdcs et mystrieux de l'hiver et le dtner distrait et
abrge des journes chaudes. En gnrt, on peut dire
qu'en allant du nord au sud te dtner dcrolt d'hnportanct'
et de beaut, pour perdre toute physionomie vers la zone
turride. Au dlner convie, le sentiment qui domine est.
d'ordinaire, moins otev que dans t'humble dtner familial
et les recherches du luxe viennent couvrir de leur riche
manteau des ~MStOMMe~<M
d'une mesquinitc vraiment
dsolante. Le festin te plus noble est celui dans tequet on
rend hommage l'hospitalit et o J'on honore d'une faon
xp~ciate les invites. Alors, d'une part, brillent tes solitcitudes d'une courtoisie naturelle, ou tes protestations
d'estime et de respect; de l'autre, tes expressions de reconnaissance. Cet change de nobles sentiments rpand
sur le dtner entier sa bienfaisante inHuence, ravive et
rehausse les joies sensucites ptus vulgaires, qui sont ainsi
immoles sur l'autel du sentiment, lis sont, en vritc, bien

84

MMft&nR

fAnttt

rares, les dtncrs qui atteignent une tettc dignit, et une

table
aptendidc~un~sou~
,4~1)I,: 11,m'~
qui se hassent et se mprisent, mais dont on mendie
vilement ta protection, ou qui l'on veut imposer te joug
de la reconnaissance, en les abaissant sous les fourches
d'une insolente richesse. C'est alors que tes ptes sourires.
les mensonges tudie, tes adutations etrncs, rpandent
sur tatabte une joie tauMect vraiment tnorbide, qui arrivo
mme A toutTer les ptaieirs du got, auxqucts on ne peut
donner une attention suntsante. Outre ces deux grandes
varits do dtners, il en reste une dernire; j'entends cette
que l'on observe alors que quelques personnes amies se
joignent autour d'une table blouissante de toutes les
recherches de l'art gastronomique, et o t'on offre une
vraie feto aux plaisirs du got, en y assoc!ant ceux de
l'odorat, de t'oufe, de ta vue et, quelquefois mente, du sens
sexuel. Quand ces dtners ne s'abaiMent pas jusqu' t'orgie,
ils peuvent s'eiever jusqu' l'art. et la joie qui mane de
toutes parts, & travers tes fous rires ou les etincettcs
d'esprit, n'est certainement pas coupable.
Le goter est le repas mridional par excellence. !'our
qu'i! atteigne la perfection, il faut le faire sous la vote dit
ciel bleu, entre les herbes et tes fleurs. Gui, joyeux, il ne
veut ni ordre ni tiquette et exige les fruits, tes gatenux,
le lait et les autres mets simples et tegcrs. Les jeux,
les danses et ta musique en sont les ornements les plus
naturels.
Le souper prsente deux varits bien distinctes et qui
dit~rcnt immensment entre elles. Le souper de la famille
est un repas trs doux. assaisonna par une joie calme et
un recueillement particulier. Les travaux de ta journe
sont unis att'esprit se repose dans une tranquitte contemplation du passe, dans une vague esprance de l'avenir.

MMPLAtNRSMS SENS

C'est alors que la conscience rQcchit les images nettement::et:que i'boM~teJhQmmo jjoutt d'un catme doux, et
erein. C'est l'heure des confidences et des douces admonestations, des longs rectts et des bons bavardagctt du
foyer. Heureux ceux qui ont pu jouir dans leur plnitude
de~ joies d'un souper de famille La seconde varit de
soupers est forme par une petite fte en l'honneur du
luxe de lu bouche, et o il sufRt de la volont d'un apptit capricieux pour pouvoir honorer dignement tes plats
exquift et les vins dlicieux qui ravivent des dsirs artificiels. Ces soupers, mme dans tes cas les plus honntes,
chevauchent sur la ligne frontire entre le repas et t'orgic;
le plus souvent, la temprance s'y trouve si compromise
(pt'ctte e'etoigne des gais convives au moment mcme
0& ils entourent la table, pour ne rcparattrc que trs tard,
accompagne souvent du repentir.

CHAPITRE

DM ptaiaiM de l'odorat.
t)c tous les sens, celui qui nous donne tes plaisirs les
plus fugitif est t'odorat qui, chez l'homme, semble n'tre
qu'un ornement de luxe. Dans beaucoup d'animaux info.
rieurs, ce sens manque tout A fait ou fe confond avec tes
autres, tandis que chM plusieurs matnmiMt'cs il est hcaucoup phM parfait que chez t'hommc, ce qui laisse supposer.
qu'il leur donne des plaisirs plus nomhreux et plus
intenses, !t suHit de rappetcr le ch!cn. qui court toute ta
journe avec le museau t<'n<tu pour recucHHr )ef! manations qui, de tontes parts, arrivent ti ses deticutes narines.
D'ailleurs, il n'existe pas de tnetre cube pour jauger ies
phtisira; cetui qui voudrait soutenir que t'honnne a plus
de ~attstactions olfactives que le chien troHv<'nnt des
arguments sunisants pour dtendre cette thse.
Les ptaisirs de l'odorat n'ont presque jamais de raison
d'tre, comme ceux des autres acns~ ainsi les odeurs tes
ptus exquises, les plus suaves, ne sont pas donnes par les
substances que lu nature, sctnhtc't'i), aurait tilt doter des
parfums les plus attrayants. De tinemc, l'exercice tnodcr<}
du sens olfactif ne sunit pas a produire un plaisir, comme
pour les autres facults, et tes odeuM agreabtes sont
parses dans les trois rgnes de ta nature aans r~gtc et

PKt M<A<XHM
ORSSMX.t

87

sans mesure. On peut A peine signaler qu'ettcs abondent

tes tteurs; cites
danstet~ne
vgtt, spc)~
dans
t'ont moins frquentes chez les ammaux et rares dans te
r~gne inorganique. H'attteMrs. personne ne dira jamais
pourquo! lu timide violette cache dans ses ptales une
telle suavit de parfuma tandis que le splendide /<n<w
</racMMCM~tM
r~pttnd Mn<'odattr tttdo et rebutante.
fundttmentat des plaisirs ottHcti~ nous egt
t/~tnent
inconnu. Le ptus souvent c'est un phnon~nc tt~ssitnptc
deeuntaet CMtreles particutes odorantes en suspension dans
t'ah'et tct<nerfs o)htcti< mais, quetqucfois, A c<' plaisir
~'associe une Rensation tactile qui rarement est la pr'
tni&t'esource de ta sensation a~rcabie.
Les plaisirs de l'odorat varient ptus <Htetous tes autres
Miton les {ndividus, prcisment parce que tes sensations
qui le ''onxtitttcnt sont si deticates et appartiennent un
senf! peu important dans l'conomie animate. En gnral,
tout te monde est d'accord sur le plus ou moins d'agrment qu'oHrent tea odeurs fortes, tandis que tes ~ontssont
partages en ce qui touche les parfums moins intenses. De
toutes faons. les plaisirs varient &l'infini, et l'on en Il tous
Le plaisir ne
tesjoMrs ta preuve dans la vie familire.
peut tre traite de pathologique que quand il est produit
par une substance dont l'aspiration devient dangereuse.
Cependant, comme dans toutes ces questions on le c<Mtw'tM<MOMMtMMt
a une grande importance, je me hasarderai a appeler maladifs ces odorats qui trouvent dlicieuses
les odeurs d'<KMW-/h?<~,d'ait et de corne brutee.
Les plaisirs de t'odorat sont, en itrt,
plus exquis
dans le beau sexe, et parce que la femme a les nerh plus
deticats et parce qu'ettc ne prostitue pas ses narines aux
grossires jouissances du tabac A priser. Ces joies sont
moinM ptes dans t'age moyen de la vie. dans les pays

88

fHKMt&M

PARTM

chauds, et aussi en t, et dans les cluses leves de, tu

-eM~
Ces ptaisirs ont si peu de part dans ta vie, que !<'Hr
action y est A peine sensible. En exigeant un degr Marieur d'uttention, lls disposent & t'csprit d'observation, et.,
<;n faisant aimer tes neurs, ils aiguisent le got du beau.
L'abus do cesjoit's rend etMmincft ceux qui s'y livrent.
La physionomie de ces plaisirs est trs simple, et, dans
t<'degrs inMncuM, ne consiste que dans la fermeture de
ta houchc et dans i'hMpiration proton~e et int<'t'Mtnpne.
Dans tes degt'<!asupet'icuM, l'inspiration est trs profonde.
et le thorax se dilate a i'extrctnc, avec l'apparence d''m
veritatttc soupir, auquel succde une longue et bruyante
expiration, dans laquelle tes traits du visage s'panouissent comme pour exprimer une grande satisfaction. Les
yeux, souvent, se cachent entirement sous tes {MUptrsa.
Les exclamations et tes marques de surprise.. comptetcnt
te tahtom. Quelquefois, tes rminiscences que l'agrable
odeur r~veitte nous tiennent absorbs et muets, avec tes
yeux h'vs au ciel et le visage empreint d'une grande scvcrit~. Ces plaisirs amnent quelquefois le sourire, jamais
le rire.
Les ptaiairs tactiles de t'odorat sont tt~s litnits et ne
consistent, d'ordinaire, qu'en une simple irritation ou en
un vritable chatouillement des nerfs tactiles de la pitMitaire. Dans ce cas, la raction est assez forte pour produire un ctcrnuement qui, annulant d'un coup, par une
dcharge nerveuse, ta tension exagre du sens, peut tre
trs Mgreabtc. On en a un exempte en prisant du tabac
ou en respirant de l'acide actique, des cristaux d'acide
benxoYquc ou d'autres substances semblables.
Les plaisirs spcifiques de l'odorat ne peuvent sa diviser
qu'en deux classes, suivant que ta sensation est faible ou

MiiPhAtatnSBKtSKti!!

89

intense. Aux ptaisirs exquis, appartiennent ceux que pt'odu~cntt tes parfums de ta violette, de ta ros, du rsda,
de t'ambre et d'une inttnit d'autres corps. Dans tes ptastf~
intenses, on peut ranger les parfums du magnotia, de ta
vanille, du muse, du patchouti, etc.
Quelques autres odeurs ne plaisent que par leur subtilit et t'attent!on qui est ncees~tre pour les savourer,
comme ia rose-th, te th et quelques bois odorants.
D'autres Ms, l'odeur et fiorte, complexe, et je dirai
presque mystrieuse, et nous devons dployer un certain
effort pour habituer nos nerfs !a trouver agrable. C'est
une vraie lutte on notre volont triomphe de t'odeur. Les
odeurs vireuses de t'opium et de certaines rsines nous
fournissent un exempte de ce genre de sensations.
Souvent te plaisir vient moins de ta sensation ette-mmo
que d'une image agrable qu'ette rveille en nous. Ainsi
te marin, qui sent une odeur de poisson, se rappelle ~Ocan
et le navire hien-aim; de mme te vtran, couvert de
blessures et de gloire, aspire avec volupt t'acrc senteur de
la poudre; tandis que te montagnard, exil dans tes plaines
monotones, fait ses dlices de t'odeur rsineuse du pin.
Dans tous ces cas, comme dans beaucoup d'autres semblables, le sentiment s'allie au sens et produit un plaisir
complexe, qui peut atteindre un haut degr d'intensit.

CHAPTRR

Xf

De raM~e de tabac.
ha dvinsation htnnaine n'a su encore baser sur te sens
de t'odot'at <}ucle mesquin ptai~it' 'te priser. Et ce ptaisir,
outre qu'it est renterme dons un cercle b!<*ndlroit, nous
~tut bientt tnc&patttos (le gA~'r tes joies plus d<H!cat<M
<<<'
ce t"ns.
Le tabac A tM'tso'H~us procure le plaisir d'une h'ntatmn
nuus fournit
tacUte, d'un t~ger p'u fumet, nvant tout,
t'antUBcmcnt d'une oc<:upatioa intct'tntttente (lui nous
rfROM, en coupant ~Aet lA nott'c <ab<'uf. U'Mutrcs fois, il
nous rend l'oisivet mom&sensible, en tu div~ant en ces
petits intervtdtM qui ~parent deux prises. Notre taua'
ti~re, encore, nous r~veinc de ta torpeur, eu nous Mcupe
<? mains qn<tnd. en MM'i~, M~Msne Nvp)M ni ou les
tnettre ni qu'en f!airc. EnMn, elle est Mn objet que nous
pouvons aimer ptwe tju'H est toujours avec nous, et dans
tequet noua pouvons ntet!re un brin de vanit, si dh' est
d'or ou d'argent, en l'ouvrant Mquennnent devnnt celui
<pusa contente d'en ttvoir une en bois ou en corne. Laissons,
sans svrit, ces plaisirs aux honnnes de toutes les con.
ditions et aux femmes qui, Myant pass un certain Ageou
tant taides, n'ont pa de sexe; mais interdirons soiennct*

tM!SM<AM)M!OBSS!MMt
tcment ta tabatire aux femmes jeunes et belles qui dot*
Vf at conserver tours nat'm~rosea pour lea parfunxt de ta
r~e~du~
Un ptuisir qui appartient ta fois au sena du guot <'t &
cetui de l'odorat, est celui de fumer. Nous devons en
porter 9a<Mpassion et sains haine, et tAcher de prendra un
jMste tnU!ou entre ces tufat!g<tb!c<!dft~~M~ qui paient
dans une atmosph&t'e de fume, et )ead<i*
tettrsjourn'tt
';<ttf;attveMaifea du tabaf qu! tentp~tent contre ta pauvro
nicotine, la taxant de corruptrice et d'eMponi~nncusc.
Le ph<is!r de fumer est cotnptexc et fortn~ de divers
'~entents que oouKenvisagerons un A un.
L'acte de st* mettre
fumer ouvre ta srie des ptaiMra
par l'occupation fatcileet intressante qu'il exi(j;c,6oit que
Moue ayons a prendre et a allumer un cigare, soit que
nnu)!devions &oMffcf notre pipe. Ce!u! qui a observ un
vrai fumeur, au moment o il ~e prpare ainst se livrer
A!on ~thtisir favori, doit admettre que cet instant est tMHcieux et il ne peut en tre autrement, puisque i'csperance
de jouir, et ta petite volupt de prparer, soi-mme et
sans fatigue, le plaisir, sont des lments qui doivent produire une sensation agffabtc, pourvu <tu'its soient entourM
d'une ccriainc attention.
Le second fHment qui entre dans ce plaisir si comptexc
t'st t& sensation du got. Dans ta p!pc, elle se borne a ht
saveur de la fume, et datM le cigare, e))c s'augmente de
)a Mttvo qui ~'imprgne des parties sotubtea des feuilles
de tabac. Les varit!! infinies d'acretc etd'arotne forment
ntittc combinaisontt de ptaiait*s que connaissent bien ies
fumeurs consommes. En gnrt, tes nerfs gustatoire~
et Petites d<; !a bouche sont dans un etMt d'irritation
agreabtc, de veritabtc orgasme, <'t i'hommc dguste sans
tnanget'.

92

MMt~RFAMTM

Le sens tactilo des tevres et des muscles de la bouche

concourt au ptaisir par tes mouvementaatternants et d~
citts qui sont ncessaires pour aspirer ta fume, ta retenir
artistement dans ta bouche et, eoMn, la rejeter.
L'odorat a une trs grande part dans ce ptaisir, mais
certainement moindre que tes autres lments. En tout
cas, il n'est pas indispensable, puisque le monsieur de
Bergame, dont j'ai parM plus haut, est entirement priv
de l'odorat, presque tout a fait du got et prouve du
plaisir A fumer. Le parfum du tabac, d'ordinaire, est
aspir par les narines avec ta fume qui sort de ta bouche,
mais it peut aussi passer de la bouche au nez par les
narines postrieures.
Ceux qui savent faire sortir la fume par le nez ressentent, de ptus, le plaisir d'une lgre irritation de la pituitaire, auquel se joint t'agremcnt d'un jeu bizarre.
La vue paie son tribut aux fumeurs, en les amusant par
les incidents de ta combustion lente ou des mandres de
ta fume, qui se mate A l'atmosphre. La preuve que ceta
concourt pour beaucoup & l'amusement est celle-ci trs
peu trouvent du ptaisir A fumer dans l'obscurit, o il no
reste at'tBit que la ressource d'un point incandescent, dans
le tabac qui brute.
Les' enets physiologiques de ta nicotine et des autres
principes volatils qui sont absorbes, et qui agissent do prefitrence sur le systme nerveux, ont pourtant une grande
influence sur le plaisir de fumer, et y contribuent spcialement en facilitant la digestion et en amenant la sensibilit gnrale a un Atat particulier de torpeur ercthique,
qui peut aller jusqu' ta volupt. Les novices s'enivrent et
souffrent; les profes se grisent et, s'its sont trs sensibles,
ressentent, dans toute ta superficie cutane, une sensation
de tideur particulire ou de lger prurit, qui est fort

MMtfMtMMMSM!M

93

agreaMc. EnBn, les vtrans dans l'art ne se grisent ni no

~M~< &<<!?;ils exprimant, par cette
s'enivrent, mais
err
phrase, te Meh-ctrc indennfssnte qu'Hs pr~
fumant.
Tous ces plaisirs n'existent pas en soi, mois se combinent entre eux, dans un accord qui tes unifie et les
exatte,en formant une sensation agr~ahtc unique. Elles
sont futiics. tes questions que l'on pose tous les jours sur
ta vritable essence du plaisir de fumer s'H appartient
au goat, & l'odorat, ou la vue. Aucun de ces sens ne
jouit soul, mais concourt, pour sa part, & produire le
plaisir; et la di<Mrcoce des idiosyncrasies est la seule chose
qui rende plus prcieuse une sensation speciaie. L'lment
qui runit tous ces plaisirs en un seul, servant, dirai-je,
de ciment, c'est le plaisir de /!an're <yMe~M cAo~; d'tre
distrait du truvail ou d'interrompre t'oisivet; tout &fait,
d'ailleurs, comme pour les priseurs. L'oisivet absolue est
insupportable, m~nte au ptuf paresseux; mais le travait
fatigue et plalt A peu d'tres. Fumer est une vraie transaction de conscience, un traita de paix entre l'inertie et
J'activit, entre in haine de l'oisivet et l'aversion du travail. En fumant, on ne travaitte pas et t'on fuit quoique
chose; notre conscience ne peut nous jeter la tacc la
dure pithte de fainant, quand nous avons, entre tes
tevrcs, un cigare ou une pipe. Les plus vulgaires et, donc,
tes plus nombreux fumeurs, n'ont jamais su trouver, &
fumer, un autre plaisir que cciui-ta et beaucoup mme se
sont soumis, de bon gr, a un vrai martyre pour pouvoir
entrer dans lu tgion des fumeurs et trouver un moyen de
passer icur temps. Ceux-ta. en vrit, sont tenus en petite
fsttme par les vrais artistes, ceux qui fument avec science
et. conscience, analysant, avec t'aide d'une longue exprience, les plaisirs renferms dans un havane exquis.

MtKMt~RKMMTM

En tout cas. te phutur de fumer n'est jamaK; pathot~

gn~uc chez ta.p~pa~ des homm~et ceux qm ont cncot'e
de rc~reU~r t'innocence de t'Arc~dic nf coo*
t'h~nuit
naissent pus t'honxnc. oubHcttt qu'il pfdutt & tout !nstant une nortne tbrcc nerveuse qui. toute-puissant*
t'xige le mouvement et faction. Voutui)' ass!gner des frontires Muss! rcshwtutes A t'activU humaine, c'est vouto!r
enfermer un lion dana une cage A gri!tona.

CHAPITRH

Xt

Bas plaiain de t'Me en gnral.

MiMreaaea.
Pbyaieesie compare.
Phyetenemie.
laNaMee.
De tous tes sens, celui qui, aprs te tact, nous procure
t<;s jouissances les ptus vives, c'est t'oue. Ce fait u une
grande puissance physiologique, parce qu'il f<utexception
A une des t~g!M les plus <H~mentait'csdu ptis)r. Juaqu'A
intenses
pfsent, nous avonii vu que les votupts plus
suivaient lu. satisfaction des besoins les phM urgents; et
tnaintenant nous voyons des sensations d<' pur luxe (tevenir une source inpuisable de plaisirs, alors qu'cttes <tM
sont utiles ni &la vie de l'individu, ni cette de t'cspccc.
~c ptus, nous avons observa jusqu'ici que rhotnme <t
bien pu, par son art, tendre les limites des ptaisir~ que
lui a octroys la nature, mais non pas produire une sensation d'une nature spciale. Ici, au contraire, nous voyons
qu'en crant lu musique, qui n'existe pas dans la nature,
il s'est donne, d'un trait, un horizon sans limites de joies
sublimes et dlicates, dont il Hnit par avoir un besoin
nrtiticict.
Un trs grand nombre d'unimnux iMfrieurs sont absotumcnt prives de l'oue. La o ettc apparat dans sa forme
lu ptus simple, e!te ne peut donner que des sensations trs

96

MKMt&BKMRTtK

confuses et grossires. Dans tes degrs suprieurs de

tachette animale, o& t'oreiMo prsente une structure prf)!.
que tdcnt~que a cette d 'howht/nou~ ne poj~von~ p
dire si le simple exercice de ce sens est, ou non, agrable.
Il est certain, pourtant, que beaucoup de mammifres,
et peut-tre tes reptiles et tes poissons, savent distinguer
tes sons harmonieux et paraissent s'y complaire, puisqu'il
donnent des marques de joie.
Le degr d'intelligence
ne tait rien la perfection du ptaisir, et nous voyons tous
tes jours te cupide morte accompagner gaiement de son
chant le son de la serinette, tandis que le chien hurle
furieusement au plus dlicieux concert. Entre tous tes
animaux intrieurs A t'honnne, tes oiseaux sont peut-tre
les seuts (lui puissent jouird'unc musique produite par euxmmes. Les phiiosophes, qui veulent abaisser ta dignit
humaine, comme si dj nous n'tions pas assez bas, prtendent que nous tenons des oiseaux les pfenHersetentent*!
de la musique. Pour tant que ta physionomie des animaux
dinerc de ta ntre, nous pouvons lire la joie et ta douleur
mme dans les traits d'un oiseau et fi nous avions, mme
une seule fois, pu pier le rossignol dans ses exercices
musicaux, nous aurions vu, je crois, qu'il jouit fortement,
quand, avec sa petite tte leve, ses yeux brillants et fixes,
il coute son propre chant, dont il parait se dtecter, rptant tes notes qui lui plaisent, ou tudiant des variations.
Allant ptus avant dans l'analyse des plaisirs de t'oue,
nous verrons que !cs plus grandes diffrences drivent du
caractfc des mmes sensations. Nous ne ferons, A prsent, que passer rapidement sur les conditions individuelles et sur les autres lments externes qui peuvent
modifier un mme ptai~ir do ce sens.
fresque tous tes hommes jouissent de la musique tr~s
peu y sont indiffrente mais, entre Cuvier, qui devait

)MMM.At!MMOM<MiS

9?

fain* 'm effort sur hti-meme pour couler avec patience

8MMt!eadorMo jouant li merveille du clavecin, et Kossini,
quf, de sa hafssahce A 'xa mort, vcut (hm~ une atmosphre d'harmonie,
pour lui ncessatre comme l'air pour
sans nombre d'oreilles
respirer, il existe des varias
plus ou moins sensibles aux dlices de la musique. Toutt
les hotMtnes, A ce propos, peuvent sa diviser en trois
dMMcs tes promiors ne savent goter que ia tnusiquc
faite par d'autres
ifft sceondu peuvent i'ex(!cutet'; les
(tcrnicrs ht crent, t pat inutile de dire que dans te monde
muaicat ces trois classes ttont diversement privilgies,
et que, seuls, les tn<M<M peuvent prtendre aux plnisirs
sublimes de t'oue.
Jusqu' prsent il est itnpossihfo de diatinguer, un
signe codent, t'homme qui met au mAtnc rang le tambour
du M~imtMtnquc et les ttities da Paganini de celui qui est
appel & dcouvrir un nouveau monde dans les rgions
de l'harmonie. La bosse de ta musique des phrenotogiste~
peut, aana remords, tre jete dans le magasin des erreurs passes, o il reste encore de la place pour ccttcs
de t'avenir. Personne n'a te droit d'accuser de lourdeur
d'esprit celui qui reste indtMcrentdcvant un torrent d'harmonie, parce que l'histoire nous fournit maint exemple
de hautes intelligences qui ne distinguaient pas un accord
harmonique d'un accord dissonant; et l'observation journaiire nous montre des excutants de valeur et des <<'<*
<<!M<<
passionns dans des personnes de mdiocre esprit.
Les ptaisira de t'out'c ont, cependant, un certain rapport
avec te sentiment, et souvent les hommes gostes et brutaux sourient de piti devant qui s'meut & une mlodie.
La femme peut goter plus que t'hommo les dlices
sensuelles de la musique, mais ettc reste toujours trs au
dessous do lui, en ce qui touche tes trsors intellectuels
7

fMMtMPAMtE

M
qui. appartiennent

& ces plaisirs

t~p~ct'e

et qui en forment m~me

que btcn rarement

tjt pjtus pr<5cieuae.

qM'ett<M peuvent
pretCMdre aux xubtimes votuph~ de in
cration. comme suttit A te prouver tu notnenctaiure dnf
''omptMitcMr~
L'hommc'enfant
commence dj a ressentir tes plaisirs
de tn musique. (nais Ha e rduisent & utMMmptesensa'
tton aM(t<t!ve. Kncore do!t-(;Ht' ~trt' !n<'omptMcct MnfMsf.
t)evcnn adotescfnt.,
mat~ M distra''Hon

it jouit bien davantMgc de cf:! ptaisirs,

<'onthtu<'H<' et t'hnperfccUon (!e ttR:
<<Mm!t~ intchcctncHM
t'empchent do les gnAtcr dans leur
C'est dans !'&gc de t'hn~tnatton
ft du g~nff
ptnitndf.
que ta musique noua ouvre aca trsors en <*xnttant au plus
haut

<t<~t*<! nos

atteint

ta bram'hc

fncu!(~

K<'rt!hr!c.

Matt:! t'Agc aduHf.

t'cxp~riencc suppt~c, contnte dans tes autres sensations, a
ta v!r~!n!t~dtt
phtMr.
qu! devant tn~t phM cM!me. tn~tf
Quand t'homn~
qu! petit tre plus subt!) et phtsdcHcten~.
dp!;e<'ndantc df ta parabo)f. t'<t)t<' perd
son acuit, t'hnagtnatton
sa transparence et h's phusirs
museaux tcnrvtv~citH.
La vratc pair!
et tcK orc!H(~
de ta musiqu< c'fstt'itaHc,
les nMin mustcah's d'Europe <!(' trouvent, peut-tre, dans
ta hrutnt'usc
La musique a besoin d'un ciel
An~tcterrc.
tiMp

et )*t*cin, de pr~

toujours vcr<s. de Meurt! embau*

prendu* ~on vo) uhtimcqu~nNcntant
tn6cs;pHct)cpcut
ht posie. KHe
pr~tt d'HUc sa Mcur t~gitintt' ft ador''
hasarde bien son pied dticat sur te~ nci~'s du nord, mais
Si t'induatric de t'hommc
o'y tiote facitcmcnt.
comme une neur des tropiques <'n ta nattant

ta dfend
CMserre

chaude, te rOM qui vient ses joues est artificiel et ettc

ne chante qu'une harmonie tudie ctantpoutcc qui cach'*
mal

te dtiMtt

de quelques

d'inspiration.

contpositeMrs

L'Europe du Xord se vante

<:ct&brcs nt d'une longue liste

Mit

M<A)ttM DES SESS

d'artistes eminentit. maif! nutte part tes ptaish's de ta

(u~stque ne sont untvpt'se en itatic.
(!e n'est <a
t''torence ou A Kaptcs que ht foute rpte dat) ton rues teo
airs de !{<Mtfn,df*Bettini, de t)on<zett< et de Verdi. Hor~
d'Europe, dana les grandes colonies d<' t'univcrs potier.
stmf quelques hordes sauva~M, toMtes les nirtions ont on''
tMU~iqm': mais no~ oMiH<'s Mo t'fcuutCMt ~u&t'MitnpmtMmcnt.
D~ t<'sprfmict's tcmp~ df )Mciviti~uticH, !'honutt<; taiUM
un rosenu ft <!t les prenm't's ('ssai~ d'harntooip; nous
ja<naia les ptnisit's de t'oreille ne fttn'nt intenses comm''
de nosjours. t!s ont crA, sans cesse. pt<r te perfectionna'
ment de fart <'tdu sens, ainsi <)u<:ptu' t'ac'mmntation des
trsors en~t'ndr~s p!n' les renies, (~cittant suivant tes
vieittsitudes de paix et de guerre. La mttsiqttc fit entendre
'.es accords ao milieu nxht)e du fracas des artnef! ft dh
grondement des canons; elle ne se montre dans toute sa
A l'ombre des otivier.
sptendeur~u'a~ist'
tt est inutile de dire que cex plaisirs font ptus. targement
<;onc'des aux chtsset! suprieures. H y a de notnhreuse:'
exceptions et. phjs d'une fui! t'artisan s'arr'!te eft adtniration devant un harpiste de~ rues. tandis que le riche
dort. dans f!a t<~<\ a la sytnphonie de <?<7/<MM'
ot) au
.t'.W('t'<* du y'r~Mt~'f.
L'innuenee d< ptnish~ de t'<'uc etit itutnense. HHe
s'tend sur toutef. tes facuth~ de t'esprit et du cwur. !/etde
de la part qu'tt prise ta musique dans la civilisation
humaine a dj <H~faite par de grands philosophes, mais
la matire n'exi certes pas puise. Je n'en pout'raii! parter
sans tuonircr trop de hardiesse et sanf tn'~toigner trop de
mon sujet. Ptus toin, en tachant d'anatyser la cause de
ces) ptaisiM.je me bornerai A donner quelques traits & cet
gard.

iOO

PMMt&MEMMM

La physionomie des plaisirs det'oue prsente une srie

inBn~ d'images qui yancnt suivant te caractre detasen*
sation, et dont un peintre physionomiste pourrait faire un-el
galerie entire de tabteaux, seulement en exprimant ces
plaisirs, qui vont de la gaiet la plus vive, la plus bruyante,
a la mlancolie la plus douce, de l'clat de rire aux larmes
ticdes.
Les sons inharmoniques, quand ils produisent du plaisir, n'agissent qu'indirectement, en rveiitant un sentiment
ou un souvenir. Dans ce cas, t'cxprcMion varie sana rap*
port avec te bruit tui-meme.
Un son harmonique simple ne fait que nous t'M<e~KW
en exerant notre oreille d'une faon agrable. Dan~ ce
cas, le visage dnote une attention calme, les yeux sont
nxcs et la bouche souvent ouverte, ce qui arrive frquemment dans tes ptaisifs de t'oufe.
Si l'harmonie crott d'intcnsit et do d~ticateaM,ctte peut
nous donner des plaisirs trs diucrents suivant qu'elle est
joyeuse ou triste. Dans te premier cas, les yeux brillent et
s'ouvrent plus largement et les angles de la bouche a demi
termes, s'levant un peu, forment tes premiers linaments
d'un sourire. Si, au contraire, la musique est triste, les
paupires se rapprochent et tt;coinsde la bouche s'abais*
sent. Dans tous les cas, l'expression du visage varie beaucoup, suivant que l'esprit s'arrte &savourer la sensation,
en analysant tes lments, ou que l'harmonie n'est qu'un
instrument qui rcveitte~exalte tesentiment et l'intelligence.
Quand la musique est son propre but et que le plaisir est
tout entier dans la sensation, nous sommes entrans A
accompagner, du geste, de la voix, de la pense, les cadences harmoniques, ce qui, pour beaucoup de personnes,
est un besoin irrsistible et forme un lment.propre de la
physionomie de ces plaisirs. Tantt nous accompagnons
la musique en mouvant notre tte de bas en haut et tat-

CM PLAISIRS
MS 8MM

iOi

ralement, tantt nous inclinons te corps entier, tantt,

onttn, nous bougeons un bras Ouune jambe. D'autres tois,
-deux
nous f&isons du bruit thtMp~
~crtas~
de notre corps ou en battant de diverseRfaons les objeb!
qui nous entourant. Mans ta station assise, c'est le pied
que t'en remu te ptus souvent, tandis que, debout, l'on
se sert ordinairement de la tnain, qui, avecle long levier du
bras et de l'avant-bras, nous onrc un large champ d'action
pour exprimer tes degrs de notre plaisir.
Dans la musique gaie, te plaisir amne rarement le rire,
le sourire presque toujours; le besoin de t'accompagner
par un mouvement est si puissant quelquefois qu'it noua
oblige &mouvoir presque tous nos muscles. La danse pri.
mitive ne devait tre que l'expression d'un plaisir musical
qui demandait a s'exprimer. Les exclamations de joie
peuvent atteindre le dehre, et tre jointes a des serrements
de main ou d'atfectueuses accolades. Dans tout cela, l'on
voit une tendance l'expansion et au mouvement. Le
soupir et ta plainte sont extrmement rares. Dans ta
musique pathtique, au contraire, tout invite au recueillement et a l'extase. Les gestes sont peu larges, rares et
tcnts tes soupirs sont frquents et prolonges, et souvent
ta tension nerveuses'quitibre par tes pleurs. Au~tWMMMW
du plaisir le visage plit, tes yeux s'garent, te corps est
secou par des frmissements, des vibrations dans tes tendons, par do vrais frissons d'une mystrieuse volupt.
D'autres fois, te corps est immobile, comme frapp de a'
talepsie, et l'homme scmhtc ravi par une vritable extase.
Un ami moi, a l'apoge du plaisir musical, se sent venir
la chair de poule.
Ces quelques traits expriment la physionomie gnerate
des ptaisirs musicaux, mais le tableau ne peut se complter que par lesexpressions de tous tes sentiments nobles
et bas, bons et mauvais, qui, tous, a leur tour, peuvent

<(?
NtMMMMMTtK
d~iicco
de t'hartnonic.Souvent,
no<M
~tt'<*
ttuscit~par <p~
n~nsf'nit'rctnai~,tratM*
nepensonsptusAhtmustqu~
<j[ui
J61nttii.dhii
,'hCttl'if
porteparnma~ntH~oH
'!<'douxsouvenirs,
ounouspteuron~
nott~rappftons
surta
noHs~MM~cs
<*)tt<'M!n~
danst~tom'terredu citttctire;
hii!ontt'un<'
vietM~oncu~e,
ou nousrvons
unecx~tfnce
si)litxtjre
et tmn<tu!n'Tant~ noHshHssutM
protu'td<5P~atde
toent.<tH
no<~
fthnons
KMh'ant
notre
t'pct'dtitncMt.
Mpritet ht natun'd<!cettetnnstqucqui nousfnx'ut.
Toutes<*<<physiononucs
scnmt<~Mdti<~<
ttveeh'sphtisirs
dnw~ttmt'nt.tci, it tnMsMUirs
d'~outft'qctoutt'axe
c~tenjeu dan! tes phustt'sde t'ourcet
<:(!rebt'o-pina<
cttat'espiration
fju'iM<th'('<!tt'm<'n<.
htcu'ct(tatit<u
yprennent
MHfcnt
estpfM
part.J~cf<Burb~t
ph<sfortet ~Md~tutcMs
<tevo'itMbtcs
ta t'csptmtion
devicut
tenteou
patpitaUuns;
cc~tct't'c.
L'aMct'MMth'e
df ta pAtcur
oudHtMrougcMf
du
tna!dc<!ni<:
souvent
v~agcet ta sensation
qu'~pt'onvt'nt
tesHttfstht~
t'nuttquent<hne
tesy~tntt!
d<!n)ontn'nt
gMHde ces
gt!at)n)!ih'c
entrecommefacteurdansl'expression
pt<ttStt'!<.
La HgnH
despt<usir
det'o)<!
<ptispareta physiologie
detout')Mthotogip<ass~
Pourtesphtisie,m~mc
t'ftgMM.
tesphtsvif~,det'hMt'ntOttic,
estd'accord;
ce
tout)<!monde
<pnt't.t!omd'arriverpourlessimplesbruits.Certes,tes
SoAts
tuitph~sittgu!ier~tt<'t'or<'i<t(!
Mpeuvent
inttucrsurht
tnait;
deceux-ci
au
s<mt~
g~tt~t'<de< ht'aMeottp
<Hr<
peuvent
pointdevncmoraLtruite dppathoh~quM,
parcequ't~
dn
de
s'~h~gnent type perfection
esthtique
queta nature
noutdonnean bfj'ceau.
considrer
Ainsi,nouspouvotM
cotnmcmorbides
lesplaisirsde ceuxquise comptaient
Acouter!cgrtnccfnent
d'uneHme.unetburchctte
g!i6sur )afaence,
JMtnt
outeshurtemcnts
d'unchien.

CHAPITRE

XtI

PMeire qui detiveat

AnatyM des p~a~aiMde t'eae.
des bruits et des sous hannMiqaea.
Les ptaisirs innnis que nous gotons par t'oue peuvent
se diviser en deux grandes choses, suivant qu'ils sont
produits par des bruits ou par des sons.
Un bruit quelconque peut paratre quelquefois agrable,
par la scutc raison qu'il exerce forciHc suns la thti~ucr.
Le plaisir, en ce cos, est presque toujours faible, & moins
que des motifs spciaux ne viennent t'accrohrc. Ainsi le
prisonnier, rendu la tibertc npres de longues annes passes dans le silence de la gele, coute avidement les bruits
de !&vie atrairec (lui t'entoure. Ainsi le sourft, qui est tout
Il coup guri par l'extraction d'un tampon d<; tuaticre
sebucec qui lui bouchait tes oreittcs, s'cxet~e, ave~ t'inge*
nuit d'un gttmin,
produire des bruits de toutes tartes
pour se prouver qu'il entend. En dehors d<;ces cas cxceptionnets, il n'y a que t'entant qui jouisse d'un bruit quelconque, & ta seule condition qu'il soit nouveau ctqu*it ne
le fatigue pas. Les vacarmes et tes cris dont se rjouit
i'homnte-enfant, sont pour lui des tudes de sensation et
des sources de plaisirs.
Certains bruits sont agrcabtcs, parce que/tant intermittcnts, ils reposent et exercent successivement te ~ens

i04

MU!Mt<MU!PAMTM!

auditif. Ainsi, il n'y a personne qui n'ait pass quotquo

tabic du bout des
quart d'heure en sa vto &frapper .sa
doigts, ou A heurter ics pincettes contre tes chenets, dans
l'oisivet du foyer, ou & battre te sot du pied dans l'ennui
d'une insipide conversation. Ces sensations agrables sont,
peut-tre. le premier lment de ta musique. EUcs forment,
en tout cas, un anneau qui runit les deux gfaades sections
des plaisirs auditif.
Un bruit fort et imprvu qui clate au milieu du silence
pour cesser subitement, peut produire un ptaisir, par la
tM'coHssoqu'i! donne aux nerfs sensoriaux. Hn ce cas, la
sensation ne doit tre ni trop forte ni trop faible. Le aintet
d'une locomotive, la dtonation d'un fuxi! ou d'un feu d'artifice, um seul coup de cloche qui s'vanouit dans l'air ou
la chute d'un corps pesant dans i'eau, peuvent produire
des plaisirs de cette nature.
D'autres fois, la sensation est agrable par un caractre
particulier qui chatouille et meut de faon spciale les
nerfs de t'oue. Dans cette classe, se rangent les ptaisirs
les pius Mystrieux, tes plus bizarres de l'oreille. Je citerai
scuiement le dchirement d'une ctofe de coton, l'boulemcnt d'une charrette de sab!e, le passage du grain d'un
boisseau dans l'autre, )e munnure des reuilles, le mugissement des torrents, le frmissement des ondes, le gmissement des vents. le rsonnement du tonnerre dans une
troite vuttc, et tant d'autres bruits de nature diverse. Si
nous pouvions voir le mouvement moicuhire d'un nerf
qui sent et d'un cerveau qui peroit, nous pourrions
rvicr les mystres de ces sensations, tas! cette curiosit bien innocente nous est interdite.
Un bruit peut encore nous donner du plaisir quand,
sans varier de nature, il change de degr, en diminuant
peu a peu. En ce cas, la principale raison du piaiair rside

BMM.AHtO&MSMHtS

MS

dans t'attenMon prolonge qui amen la sensation A Mn

haut dcgrd d'intensit. !< gutRra de rappeler le bruit d'une
voture ou d'un trahit qu! s~to~nc on s~apprOt'he et te
frmissement d'une verge mtallique. Quand le son dcrot,
plus d'une fois notre oreitte rccucitte avidement les der.
nieres ondulations sonores qui vont se perdant, comme
pour mesurer la d~tic~tcsse du sens.
Unautre plaisir se trouvcdans Je contraste de deux bru!ti;
<}U)se succdent, et qui peuvent dt~crt'r de nature ou d'!nten~tet quetquefo!a des deux. Ams!, le marteau du forgeron, qui frappe tour tour t'cnctutnc et le fer rouge,
nous donne un plaisir de cette sorte, comme l'cho qui
nous !ntercssc tant par la comparaison de deux sona
analogues.
Les plus grandes joies, &la vrit, que nous fournissent
les bruits, viennent moins des sensations eUes-memesque
des images qu'ellcs rappellent, des ides qu'cHcs veillent.
Eu ce cas. le sens ne sert que d'outil et le plaisir appar*
tient au domaine de Fespritou cetut du sentiment.
Uuctquea bruits temptueux, comme ceux du marteau
ou du choc de la navette, peuvent nous rappeler au labeur,
a t'energic. D'autres, comme ceux de la pendute ou du
f!cuvc, peuvent nous inviter au cahne et au repos. Le
murmure du tcuittageet h'Mtmfisemcnt du tac sur !c sabtc
de sa rive nous portent une douce mlancolie et une
ineffable volupt. D'autt~s fois, le bruissement d'une robe
de soie peut nous remmorer des images luscivcs, Souvent
!e bruit d'un vase qui se brise nous thit rire a t'idec de la
mine que doit faire le malchanceux A qui est arriv t'accident. Ennn, i! y a tant et tant de pareille4 sources de ptaisir
que mme les numrer serait un tong travaiL Qu'il me
suHise de dire que, dans certains cas, le ptaisir provenant
d'un bruit peut atteindre t'apogeedcta sensibitite humaine.

<(?

MKM~BKfAMTM!

Chacun peut se Hgurer le dlire de joie que ressent un

condamne a mort qui, apref! avoir longuement travaitM tu
porte qui te rcnfertnc. entend tout il coup, contre tout
espoir, te grincement de ta serrure arrache.
L'analyse des ptaisirs fournis par les sons harmoniques
fst fort mataise. Kite exigerait une parfaite connaiMance
de la musique. Je ne pourrai en donner qu'une esquisse
fort incomptete.
Le simple accent de deux notes simultanes et succs*
~ives nouf! donne !<' premier ctement du phusir musieu!;
il peut Mttf'indtf des dc~r~s diveM suivant ta nature des
deux sons et te temps (lui regte t'harmonic et ta m~odie.
En gen~nd, la succession de quelques notes qui alternent
nous poufMe A nne douc<; tnctancohe, si les fous lie oui
pas du mode mineur. Ainsi, nous pouvons trouver trs
intressant le simple ebllnt d'un paysan, te mond'une xnmpogna (i) ou to tintetneut lent et monotone d'une cloche.
Par contre, quelques notes trs haxses peuvent nous inspirer une subite terreur qui n'est pas sans charme.
La )M<MMt't'
ntu~ieate peut changer Acttc soute te plaisir,
avec tes meutes notes, tantt nous inspirant une vive a!!egresse, tantt nons entratnant Ata mcdttation. En gnral,
la musique gaie a une mesure plus rapide que ta musique
triple. Le tintement prcipite et joyeux dc~ ctof:hes,unjour
de fte, peut devenir triste et monotone quand il se ralentit
par trop.
Lu rptition d'une mme note est un lment qui concourt au ptaisir, surtout quand cttc termine un tMo<</harmonique. H nous scmhtc alors que la musique qui nous
quitte, nous rpte son dernier t.atut.
semblableau Mn:oKbreton,&ta cornemuse~<ottta!M,
(1) iMH-umoat
&!!teh&~M
LtMarthedauf)~'Mt*d'~t~o.
e~veaote,et 'fa'a H!<Mtr6
~.d.T.)

MKSt'MMtMSBK~SKXS

107

La p<M tx'ut tre d'un grand cnet, soit parce qu'ette

perfectionne un ac<'ord d<' mch~ne, soit parce qu'elle
repose soudain not'ftnc quf"fM)f)t'dt' d(* ~c~Mt~n; soit.
''ofin, parce qu'ette fait nattrc un nouveau besoin d'harmonie. Quand un orchestre entier, rpandant tous les trsors de la musique dans un'' tempte df votupt~qn! inonde
nos sens, s'arr&tc tout coup. nous n'stontt suspendus,
envahis d'une M<!nto terreur,
p<'rp!<'XM,je dh'ai pr<'s(tM<*
moment sotennet
qui nous t)tit d~sin'r a h' f<iit! qu<'
s'ubt~e et St; protongt*. Maudits suicnt ccu~ qui t*ontp<*nt
''<*sitence avec teur~ hattcmcnts df main~
Une source t'ttcondc des votuptfs t~ plus simples de
!'oue consiste dans lit nature du son, et ne peut se dennir
par ette-tneme. Une tnctnc n~tt: fin<t)<'sur !n corde d'une
harpe ou battue sur lu peau d'un tambour produit des sehstttioMsbien ditterentes.
Le taryn& de l'homme est t'instrmncnt de musique te
plus parfait. C'est une machine vivante A taquine t'hMftnonic d'une dtnc inspire se ''onotonique directement,
fMtM8
cet intermdiaire d'un oh)ct mMierict qui nous vole
tant de tr~ors de plaisirs. Mais ttt principate des raisons
qui nous rendent si doucc une voix harmonieuse~ c'est ta
t;yntp&thio qui relie t'ttotntne a t't~onune, et qtn fait que
tout ce qui est humain nous intrt'.
Dan le son d'un
instrttmcntt nous admirons t'nrtiste. mais, sans !<! aavoir.
nous tendons notre admiration A t'organe mcanique
tandif! que ta voix humaine, s'cxhutant d'une poitrine
inspire, arrive a notre orcitte, je voudrais dire nue,
chaude encore et patpitantc de vie. La voix hnsse, en ge
nt'at, invite aux sentimenb! sotennets, aux ides graves
tes voix aigus, au contraire, nous poussent aux ides
douces et reveittcnt des images dticates. Des terribles notes
de Marini, qui semblaient sortir d'une profonde et rcson-

MttMt&MK
MtTM
nantc caverne, jusqu'aux notes molles et voluptueuses de
ta Mattbran, il y a toute une route,ou se rencontrent d'inntcs vtn'tetc!} de vofx p< us ou moms dJuctcuscs, que I~oh
nomme voix de soprano,
de contralto, de tnor, de
baryton, de basse, mais qui forment autant d'instruments
(hMerents tes uns des autres.
Apr&s la voix ttumainc, tca sons les plus ncheN en h<tr*
tttonte vicnoeat des curdeft vibrantes du piano, un des rares
instmtnents
et t'orgue, ses
qui, comme t'hannonium
Mres, possdent deux etcR; qui tu permettent de ccntMptct' tes combinaisons de t'hartnonie et do la tnetodie. Du
p!ano au tambour, il y a tout un ament d'instrumenta
)HMs!caux plus ou tnoins purfuits et qui, par iour nature,
arrivent exprimer des sentiments spciaux, ou A rveter
des mystres particuliers d'harmonie, ce qui fait que l'on
pourrait crire une physiologie spciale de chacun d'eux.
En gnrai, l'instrument est d'autant ptus agrable que
ses notes rappellent moins leur origine mcanique. La
chu'mette nous donne une musique qui sent /e &o<N.Dans
lu Hte, on entend te soutHe, et le viulon donne trop a
i'csprit t'ima~e d'une corde qui grince. A la vrit, tes
grands artistes se font un jeu de l'imperfection des instruntents et nous ravissent des notes tes plus purea et les plus
harmonieuses.
Mais les trsors les ptus mystrieux de la volupt musicale consistent dans ta jtensce, dans lit conception qui
r~gte t'ordre des notes et des accords, dcouvrant ainsi de
nouveaux mondes harmoniques. Les lois de ~acoustique
sont mathmatiques, et le premier venu, qui connat le
contre-point, peut combiner un accord musical; mais !e
gnie, seul, sait deviner les sources caches des harmonies
sublimes, et crer avec peu de notes et des accords simples
une pense qui meuve et exatte toute une gnration hu*

Mt PMsms CE~a~Ks

!<?

mainc. Tout le monde peut. avec les tctu'cs de t'fuphabet,

crire des mots, mois Dante pouvait ~eut, avec des mots,
~'rfr~
ht <M<t~
Cew~te~ ~o~ MM~BetMM po~vM~ ~~
des notes, crer la ~nMa,vcriiab!c
univers de mlodie et
de sentiment. Celui qui n'a jamais pu combiner un seul
accord original ne peut imaginer ce qui se pasMit duns le
cerveau de Rossjn! quand il pensait en musique! L'imagination t<t plus fconde ne peut faire deviner l'aspect de
t~ious absotumcnt inconnues. La pense primordtate
est, dan~ ta musique comme dans le tangage, une ide on
un sentiment; mais, tandis que ta pense qui oe change en
parole revt une forme dtermine et fixe, !a conception
qui endosse le sptendide vtement de !a musique s'exprime d'une faon vague et indcise.
La parole est ta stnographie de la pense, tandis que ta
musique est te vrai langage du sentiment. L'esprit qui
pense et le cur (lui sent ne partagent pas en autant de
mais ils
parts ls lments de l'action qui test~unt;
vibrent dans une atmosphre o l'on ne peut <racer de
timitcs. Par cela, ta musique est la photographie de la
pense et du sentiment et le tangage universel.
J'oserai dire que la musique est tn posie de la pense,
comme le vers est ta musique de la parotc.
Tous ces lments du plaisir tnustcat, que jusqu'ici j'ai
considres isolement, se confondent et se combinent de
mille faons, en formant des joies complexes et varices.
L'opra musical est ta vraie apothose des plaisirs de t'ome
et ta vraie fctc de l'oreille. La, ta simple conception musicale est traduite simultanment dnns ta tangue de tous tes
instruments, qui, avec leurs notes distinctes, forment un
concert de mille harmonies, de mille metodics. L seulement, l'ide du MOtMrese revote dans la grandeur de
l'ide et dans ta pompe des formes ta seulement, il se

iiO

MMtttM PAMtE

trouve heureux d'avo!r, pat' ht forcf <tf Mongnie, fait

conter soudain de tc!a ton'cntN <tc votupt~. L&, on pptt
<nh)iRtntf<.n hous '<!oM<)~ ttc t-csai'hth'toMt<~
tes (h~iff'f!
<<c!:< ntnsiqu< ta suavit des notcNsentes, dticatc~. et ta
tcmp)Ht*d<*saccords <Mson vctottt~ d'une voix de <:on~
tratto et tex spat~ncs du viotoh: tf tutoMe sotcntM) qui
span; dcnx harmontes et <c tonnerre d'un <M~En un
mot. tous les trsors qu<!te g~n!c Mait extraire de t'inp!!)8abte mine mu~icatc.

CHAPITHH

XIV

Des piaitiM de la we en afn~mt.

PhyeietetHe Mmpafe.
DMMMace.
Influence.
Ptahim paPhy~oaemte.
tM~qaea.
Hn ''ommen~ant par
sens h' ptus simph' et te ptus
primitif, qui est celui du tact, nous ~vons VMque !c acnde nouveaux
sations ttHai~nt en se co<npt~uant sans c<'<!S<*
<*ten)cntf!intellectuels. ce <~ti rfn't tt's st'ns moinx .WMSM<
et ptuf /M.rMW<'M~M.c. nans te tact. te pt:t!stt' est eMcntteHcmcnt tocat ft reste rduit t~ pure (St'nsattun. Uans !<*
got. t'on monte A peine d'un degr. <i<'faon <tu<!la difrpren<'e reste presque !t)sens)bte. Uans t'odontt, te chtunp
du plaisir coattncncc & s'tendre et, ptu~ d'mte fois. franchtSfant )ea limites de lu spnsatton. il cntptetp sur un terram plus eteve. Uans r(!U?c, lu comp~cation est plus percet~ibte et le sentiment marche d<' conserve avec la
spnsKtio'M; ce qui nous couche de !cN sparer autrement
qu'en f<t!M~tviotcnne Il la nature et en dtruisant le phusir
qui rayonne des ncr!~ scnsoriaux dans tout le champ ccrbrat. KnOn. dans la vue, nuu~ nvons tes plaisirs les plus
complexes, les plus intcttectuets, qui ne s'arrtent jamais
au cercle de la sensation, mais, en se communiquant rapidement aux facult intellectuelles, les mettent en jeu. tt
sembte que l'oure soit le sens du cur et ta vue celui de

H~

P!tt!MtftnBMt<TtR

l'esprit. Ce font, qui fait partie. des plus mystrieuses

actions du cerveau, est inexpticabtc; mais nous te comprcnoMsott, pottr mtcux <tir< no~s }p Mnton! enr enmpH"
rant tes sensations qui nous viennent Avoir une personne
douce CM entendre sa voix. Dans les deux cas, nous
prouvons un plaisir digrent. Dans le premier, l'esprit
sympathise avec ta sensation, que sa nature intellectuelle
rend semblable A une ide ou & une image; tandis que,
dans le dernier cas, nous sommes mus et noua voyons
que, dans te ptaisir, t'auection entre pour une ptus large
part que la pense. A cet gard, on poun'ait, en jouant
sur tesmotfi, dire que t'niit est l'oreille de l'esprit, comme
l'oreille est t'it du cur.

Quctqucs animaux ont une vue plus aigu que celle de

l'homme, qui ne pourrait, A coup snr, voir comme le condor, du haut du Chimuorazo, une brebis paissant au fond
de la valle. Mais, comme l'esprit vient toujours laborer
tes sensations visuelles, qu'il empreint d'un caractre idet
spccinque, il est permis d'afnrmer, sans crainte d'erreur,
que l'homme, ptus que tous les MUtrcs tres, jouit des
plaisirs de la vue.
Les diftences individuelles qui peuvent faire varier
ces plaisirs dans une large mesure, proviennent de la perfection plus ou moins grande de t'oeit, et surtout du devctoppcmentdet'esprit
qui aide ces sensations par t'attention.
Le myope ne peut gonter tes plaisirs de la perspective et
des larges horizons, taudis que le presbyte ne peut se
dtecter des plaisirs du microcosme qui l'entoure. Les
dfectuosits de l'organe influent beaucoup moins, la
vrit, que ceux de l'esprit & diminuer les plaisirs que
donne la vue. Ainsi le myope le plus malheureux, dont
1 a porte visuelle ne dpasse pas la longueur de son bras,
peut, en une heure, avec son microscope, prouver des

~8

BUMPMtiMMMNSMM

plaisirs autrement vit~ que ceux dont jouira un sot, Ata

vue de tynx, Ht-it te tour du monde.
Rn gnera!, ? ~mmcj()f!!t mh~ fjftM titd)~ de cette
c)ai!spde plaisirs. Elle est trop distraite et son organisa.
tion intellectuelle la rend trop rebelle l'analyse des
sensations. Souvent la femme, en prsence d'un objet,
borne son plaisir au mince vernis de lu sensation, alors
que l'homme u dejA parcouru tout un monde d'images et
d'ides.
Dans le tout premier ge de ta vie, t'homme voit, mais
M regarde pas, et son plaisir doit rester trs faible. Quand
il commence A arrdter son oait vague et sans pense sur un
objet, la nouveaut de la sensation supptee peut-tre au
dct~ut des facults intellectuelles, et il peut prouver un
plaisir d'autant plus intense qu'il avance sur ie chemin de
la vie. UMMSt'enfance, la virginit du sens se perd peu
peu par la vue d'objets nouveaux, et inai se tracent les
contins de notre horizon visuel, en mme temps que le
d'Svetoppement du cerveau accrott nos plaisirs. A cet ge,
tps plaisirs de la vue sont plus sensuels qu'aux ges suivants. Dam ta jeunesse, la prdominance des autres facuttes et te tuxe d nombreuses sensations qui se heurtent
et se confondent, suppriment beaucoup de l'attention indiopensabte a la jouissance des plaisirs de la vue, que l'on
ne gote dans teur plnitude qu~ t'age adulte, iorsqu'on
possde tout le catme ncessaire t'anatyse. Quand, plus
tard, tes yeux perdent leur brillant, t'homme, peu peu,
voit son horizon s'embrumer et devenir plus pais le voile
qui le spare d'un monde qu'il devra bientt quitter.
Les plaisirs do la vue sont plus grands dans tes pays
bnis par la nature, o le ciel sourit toujours aux splendcurs de lu terre. Le riche jouit de ces joies plus que le
pauvre, parce que de nombreuses satisfactions des yeux
8

tii

t'KKMt&Kt!

fANTtH

s'achtent et se vendent, ~fous les contons mieux que nos

pures parce que, peu & peu, ht civilisation <H<'n<tnotre
horizon et iuvcttte de nuu\'ct!<'s
<'on&mtnso~ pIlf~t;
bicnfaisantf. Ktte concourt &
L'innucnccdecesjoit'scst
perfectionner ta vue et l'esprit, et A au~ncttter toujours
les trsors qui s'aecutnutcnL (tans ta richMpMt<tcoM~M<*de
t'ima~ination. L'o'it qui <t hc~ueoup rc~nM voit tHicux
que celui que des paupires ensotntOMtH&'aont recouvert
toute une tuoit~ d'existence et qui <tphts vu (.lue regardo.
Un m<hnc objet, vu divorces poques, nons donne des
hnmgcs diverses, quand nos sens sont assez dettcats pourl'
distinguer les degrs minuscules do sensHtion. L'habitude
de regarder nous dresse i'observatioM et & t'anatysf, et,
de cette taon, contribue imbitucr notre esprit aux
-tudes graves ctconscicnctfuscs.
La nature des objets que
nous voyona fr~qMcmtnent tend A nous insptrcr tes sentitnents et les ides (lui se rapportent & eux nous aident
nous tracer un sentier dans la tandc de ta vtc. Par
exemple, ta vue des tableaux de !a nature nous procure une
certaine sercni~ d'esprit et de cur qui tend il rpandre le
cahne sur toute notre existence'. La vuf des chct~-d~cuvrc
de!a peinture et de ia scutptMt'e nous donne te sentiment
du beau. C'est Cf qui <<tit dire que te peuple de Carrare a
des former sptendides,put'cc qm'.dfpuiodt'ssMctcs,
il a
Mus les yeux tes n'uvrcs des scutptexrf!, <)m viennent de
toutes parts &litpatrie du marbre. La raison de ce phnomne est dans les lois qui rgissent t'inteHigenco, et ce
n'est pas ici le lieu propre ta traiter.
La physionomie des ptaisirs VMUctsprsente de nombreux caractres propres aux joies iotcttectucttcs, si t'en
fait abstraction de ceux qui se rapportent tmx sentiments
que ces sensations peuvent faire naMre. Les plaisirs purement visuels ~nt des expressions tre:} simptcN. Quand un
objet nous intresse, notre visage dnote une attention

MMff.AtfOMit
UKSSEXS

ii5

cahHO qui, en au~tMcntant pat' degrs, peut rendre nus

yeux nxes et pt-otut~crantf!, peut au~i nous faire inctincr
!c couet u<<ntetout h' t'ut'pK vt't'-st'otjjet de ootn' ot~'vatioa. Si nous tmatyxottt! une ~'nsation conptexf, nous
tournons te regard vers tous tcsj)omts(h' t'houxott v!suct.
MMO
an'AtaMt pMt'htants A<'n t't~ardcr tea p<t)'t!cnt<u'!t''s.
de sut'pr~c oe
Le sourh'c ''st fr~(fM<'ntet tc~ <;x<;tumi)Uons
font pre8<)tteJMnt<nsf)Mf<mts! h' phu:)!)' MHHh)tun <'ct'h)in
degr6. Quc!<{ucfo!s,nous notM pttt~on~ <'Mtn'n~t'< et, ct'oisant nos ntaios, Mot)hM t'MppfOchons (j<;nutre poiU'tnc.
C'est une nnmique sp~cia)'' A ces phusirs. Aux plus h~uts
degrs de cesjote~ ht t~tf !' )'<'uvct'sc<'Mn'~t'c t't o~cHte
de droite gauche, que)<tuefois l'on se frotte h'tt tnains.
Je <MC
rappelle <(u'un<' fox, d<nMun tt'anxport de phtisir.
j'ai htusc mon nticroscope qui ute donnait de tcttes
nche~acs d'images.
Quand nous voyons un objet anime ou une nuage qui le
reprsente, nouN modctuMSsouvent, san<ite voutoir, notre
visage sur l'expression de cette tigure. L'Jtercutc de
Canova fait parattre sur nos traits lit cotcre et lu force,
tandis que ta t)a<ne mot'tc (~ que Marthotini a scutptec, a
Santa-Cfoce de t~toreucc, nottft fait tetMoigner de tn cotnmiseration et de la peine. L'etement principal qui peut. a
lui seul, exprimer tous te!! ptaisirs de ta vue, c'est lit
mimique active et mystrieuse de t'ffit, que nous ne saurions deunir, tout en ta eonnai~aant bien. En observant
attentivement les yeux de nombreuses personncN en face
d'untattteau, on peut presque toujours mesurer le degr
de feur ~oat et ta mesure du ptaisir qu'ettes ressentent
tandis qu'il est tt'e~ aise de distinguer te regard pntrant,
analytique de t'artistc, de t'ittade inceruunc et distraite
d'un curieux qui mendie de l'oreille un jugement de M:!
(i) Letumheaode la eomteMeZamoy~a.(K.d. T.)

i~

WtMM~Xtt

PAHTtK

voisins avttnt d'adaMter son attitude & l'loge ou &ht cri'

tique, Dai~ce~observattpna pourtant., it faut tenir eotnpt<'
des dt<r~renc<'f qtt'imprhm'nt & ht tnitntqu'? tcsconditiohi!
'de sexe, de temprament. d'a~e, de nation t de tant
d'autres cments. Supposez divers' peraonnea rastMtnbtces
devant un tabican et sentant toutt*~ <~<ttt'tMent t<tfcthtne
pleure, l'homme souptrc; le nerveux agit~toua tes musctes
de sa n~c et le tyntphntique r<'st<' unpaMihtc !'t't)f<tnt
crie et bondit, le v!<'Htftt a'appute immobile ft aUcnth
aur son bt~n le Napot!ta!n fait te td~graphe avec NM
bras et t'Ang!tti<;n'ate (tg6 dans sta cravate, les tnatns ctou~fft
dans ges poches.
hn pathotogte du MtM de ht vue pt~Mnte d<'f!ptats}~
ntorMdfs ~tf diverse naittre. L'un aime les eoMteura t<*s
ptus marquco et tcHM contntstes crMttk, et se d~teetM
m~tcr le bleu et te vert. !cjauM ''t t<' rosR; un autre trouve
dit plaisir voir les objets tes ptus notMbt'enx, tei" plus
rebutants., N un goat sp~ciat pour les ornements tes phtt!
baroque)!, ou t<'s hnagcs de quelque badtgeonncMr qui
se croit artiste. Dans t'histoin' de !'art, il y a d<~ poques
cntt~rcs, o une epidcMtic ~<'<nbt<! frapper pp!ntr< et
hcau. adtnrabh). ccqmcst cht'~c,
amateuMqutt~ttvcnL
grotesque. Actufttement, par exempte, beaucoup d'archi*
teetcs osent se !oM<*rde leurs ccnvrM. Leur plaisir est
videmment pathologique et leur sens esthtique est vraiment matado. Esprons que cette matadic ne deviendra
pas chronique! L'opinion pourrait bien donner le repos
a ntatades et convalescents.
La plus grande partie des joies pathologiques de ta vue
ne vient pas d'un d<'fautdet'organc, mais d'une aberration
du sentiment. Ainsi les images obscnes ne peuvent ptaire
qM'a des Sens sans pudeur, et les combats de taureaux ou
de coqs qu' des hommes incultes ou cruels.

CHAPITRE

XV

Des pMeiM de la VM qui. pMwteaneat des etnditioM

phytiqMs du ce~ps.
Les caractres mathmatiques des corps tonnent comme
les squetcttea des plaisirs visuels, mais, A eux seuls,
ne produisent que des sensations ptes et languissantes.
Cettes'ci se ravivent quand il vient s'y associer quelques
caractres physiques.
Un plaisir trs etementaire nous est donn par un corps
qui se meut. En ce cas, l'objet que nous observons change,
Atout instant, de rapport avec les objets qui t'entourent, et
nous, (lui le suivons de t'it. nous exerons d'une manire
spciale le sens de lu vue. en recevant A tout moment des
sensations semblables qui se renouvellent toujours. Un
mouvement & peine oensihtf nous intresse, parce qu'it
ncessite un certain cHbrt pour le reeonnattrc. Un mouvement trs rapide n'est a~reabte (lue s'it dure peu; dans ce
cas, le brusque passage de l'exercice violent du sens au
complet repos produit un plaisir de contraste, tandis que
si ce mouvement se continue, il nous fatigue. Le mouvement peut tre agrable ou par son intermittence ou su
continuit. Le corps le plus indiffcrent en soi nous donne
du plaisir quand Il disparalt soudain, et reparatt bientt
pour s'clipser encore. Ainsi, un mouvt'ment continu, mais

1~

PHEMt<!ttt!)'A)n'm

qui tantt s'acclre et tantt ne ratcnUt, nous amuM,?<

npusy pr&tonsattenUon~ea)'c'est ta nn<*condition n~cf!tiairf A tous tes ptai<tirs. mais spcciatMmcnt aux ptaiHtDt
peu int<'fts<*h.D'auttv's fois, !'a!ternn<:t}de mouvements
divers et l'association d'une muttitude de mouvements
nous plaisent, comme it advient M entrant dans une (Ha*
turo de soie eu de coton, o tagiration rapide de tant de
t'uups et d't'n~'cna~cs Ht te va-et-vient de tant de mains
Mnah'~et!)xm8surpfennentet Mousr~joMisscnt. En~Mct'at.
les plaisirs qM<'t'~fii prouve par te mottvcmcnt des objets
!*contpHqucnt des id~cs qui s'veittent en nouR.Un trouve.
ment tcnt <'t monotunc sMiitAoonftn'ndt'e nttancotiques,
tandis (pte t'agitation urdonneo de ta tbutc tabot'teuM d'un
A t'encre.
atp!!cr nous rapp<t<' A t'M'!tiv!M
L'tntcnfttc d)Ut~t'nt<*de h) htmi~rc produit une tnaBSt'
d<' Rh<'OM!ur. KUcMt
depht!s!r~n)~tn<' <nd<~pcnd)tnun<'nt
un <H<'meot<'sscnttct de ta vie, <'t nous en nvons hc~tn
f'onunf dt* t'nir no de !tt noun'tturc. t)<m(!tu cent-atton
cotnptt'xc nt agr'~b!<" qu'prouve un honnnc ftain de corps
et d'cspWt qu! ft'~veiitc A ta )u)n!r<'du jout', i! ''ntrc sur.
tout tajoit* de revoit't<' oh'tt.scf: royonssoicnt-ii~ directe.
rcnet~ <))!rn'nctM! Lt's t~n~hfcsn<'pta!scnt que*peud'ins'
tants. et de faon n~gntivc, en faisant, tnieux apprcier te
ttt'Kor d<'ta tumi~rc. Nous ne h's! t(dcront! (pte quand te
<t<*nos s<*nsat!ons,ou
gomntcn nous pr!vHde ta HUtMcicnce
quand no'M MUHtnMdans d~s <;ond!tions morhid~: iioit
qu~t'usfnt fatigu ou matudc, soit que ta trisU'Me nou)!
convie &ta sotitude <'t a<tsi)cnc< Hans tout autre cas, ta
htnu&t'enous donne ta vie et ta joie et nous en jouissons
autant que nos yeux peuvent ta supporte! Apr~s avoir
~t~ cnfoHif pfndant quelques heures dans! tfs cntraittcs
d'une mine, o~ nous n'avions pouf gnidc que ta faibte
tueur d'une tanterne nttus~ahondc. c'est avec un transport

nKSM.AMtMMMauss

~9

de joie que nous revoyons la lumire du eict et que nous

aspirons A tongs traita t'air libre et ouvert.
ht
Les pMsu's pro(!u!(s
p<u* ta vh ',J"'hitN1sl6'tf({
tumirc ditercnt beaucoup suivant qu'cHc est directe ou
di<Tuse. Au premier cas, nous ne pouvons ta supporter que
jusqu' un certain degr, et, le plus souvent, nous nous
dtectons d'une douce lumire qui nous invite au rccuei!'
tement et & la mlancolie. La lumire incertaine nous
intresse vivement par ta vague confusion qu'ctte pand
sur tes ottjcts et pur le caractre nty~terieux et. solennel
qu'elle leur donne. Rien n'inspire mieux lu mditation que
ta faible lumire d'une pice o les objets se distinguent
peine. Combien xont dticicuscs les tristes volupts du
la lumire voile du chair de lune, que
crepuscu!c(t)et
toua les potes ont t'hantes! La lumire vive et directe
produit des plaisirs muni: quand elle est mcice d'espaces
obscurs ou pcucctaires On ne peut impunment regarder
lu lumire du soleil, mais on jouit de ta lumire sidrale
ou des tincelles blouissantes que lance le fer rouge battu
pa)' te marteau. Les plaisirs de ces sensations sont vifs et
rapides, diminuant vite d'intensit Ri !a lumire n'apparatt
que progressivement, ou si eHc reste longtemps sana
changer d'aspect. Le plaisir est tri! grand, quand la
tutnier<! trs vive contraste avec l'obscurit complte et
quand les points lumineux sont trs diviss et trs nombreux. On prouve de semblables sensations quand, au
milieu des tnbres d'un orage nocturne, on voit le ciel
dechirC par l'clair, ou une fuse qui, fendant t'air, laisse
tomber sa pluie d'or, ou enfin, quand du t'obscurit nous
entrons dans une salle brillamment illumine.
Les contrastes des degrs tntcrmediairc:! de la tumMre
(t)

a Au er~jMMute
m&meest boHe.
mu,la t<tM<M
J. BRBTO}!.(N.tt. T.)

4M

t'MMM&M
MMtB

(onneot tous les ptuisirs divers que nous donnent les

ombres. ~Uc&.peuvent dire d'un grand dhtj, m~mesans
le secours des couteurs. La simple ombre d'un corps nous
interesM par la comparaison que nous faisons de deux
sensations et par le caractre mystrieux d'une figure qui,
plane et sans coloris, reprsente une ima~e vngup et
bizarre. Lu combinaison de plusieurs ombres donne un
attrait spcial a beaucoup de spnetactee de ta nutun; et
entre pour beaucoup dans t'<'n<'td<Mchcfa.d'fpuvre <tc la
peinture.
Le plus vague ornement des plaisirs visuels leur vient
des couleurs qui sont un pur iuxe dam ces sensations. LM
ptaisira les plus aimptes. qui se rapportent A cet ordre de
sensations, nous viennent d'une couleur unique, qui nous
ptatt par son caractre spcial et {Mtrsa vivacit. Un corps
peint nous ptatt par ta sente raison qu'il est co!orc. Rn
gnerai, les couleurs qui produittent tes ptaisirs les pius
vifs sont le rouge, tf bieu, le vert et le jaune. Les idio*
syncrasies individuelles varient pourtant A l'infini, et il ne
munque pas de gens pour prfrer les couteurs incertaines
du gris. du vioiet ou du marron, et mme le blanc et ic
noir, qui ne sont pas des couleurs. Presque toujours, tes
eoutcuM isoldes ne donnent du plaisir que si et tes sont
trs vives ou, mais trs rarement, en atteignant un degt~
considerabte de pAt<"ur.Les <'oMtcursprimitives peuvent
tre agrables dans leur intensit ta plus grande
les coaleurs incertaines et mixtes plaisent plus souvent quand
elles sont faibles. Dans le premier cas, le plaisir est donn<!
spcialement par lit vivacit de la sensation, tandis que.
dans le second, l'esprit se ptatt a une image faible qui
excite notre attention et exerce mollement te sens. C'est
dans leur combinaison entre cites, suivant certains rap.
ports, que tes conteurs nous donnent tes plus grands

MSPMtHMMSMMS

plaisirs. Les combinaisons agr~abtes, les plus simples,

sont cettcs do deux couteurs, comme te vert et te rouge,
h? btanc et te non', te btcu ''t te rouge,rurgcntetf !)f~
ciel, le rouge et l'or; mais on obtient les ctets les plus
surprenants par l'union d'une foute de teintes qui se combinent en mittc accords d'A<M'MOt!t<La mlodie des conleurs est pauvre et A peine citerai-je le plaisir que t'en
ressent a reposer es yeux sur un pr~ verdoyant, pres un
tong trajet au milieu de ta neige.
La rflexion de ln tumiere contribue A accrottre tes
plaisirs de ta vue, en nous procurant des sensations toujours agrables, par suite de leur raret. Par exempte, te
brittant des mtaux, le scintittentent du mica et les spten*
dcurs des pierres p~cieuscs. On obtient d'autres plaisirs
semblables par ta refraction de ta lumire, qui tantt
nous donne tes sept couleurs de t'arc'cn-ciet, et tantt
colore tous les objets d'une teinte insolite si nous tes
regardons a travers un verre cotore. Les corps unis. diaphanes ou translucides nous donnent quelques plaisirs,
dont l'origine est dans le oo~Mede la sensation. On t'prouve
en regardant bruter uneftamme dans un gtohcd'atbatrc.
Tous ces etements physiqws des plaisirs de ta vue
s'associent presque toujours et donnent tieu Ades sensations trs intressantes, trcs<;otnptcxes,dont le caractre
agrable provient du rapport harmonique qui les relie.
En voici des exemples ta chute de ta neige nous ptatt
parce que ta vue s'exerce sur une multitude de tlocons
tegcrs, mobiles et d'une incomparable blancheur; l'lment
mathmatique concourt ainsi au plaisir par le grand
nombre des objets qui se prsentent en mme temps &
notre vue, et t'etcment physique par leur mouvement et
ta vivacit de leur couleur. Chaque variation de couleur,
de mouvement, de nombre des flocons change aussi ta

132

fHt!M)<!nt!
MttTtR

mesure du pta!sir. Une toctunotive. (lui passe devant

nous, nous interne parce qu't'ttese meut avec une t'apidH~ exh'aordntMH'cctpartc (tu~cHf' bnrc
um' inhnitu
de mouvements attcrnaU~ et cont!mM; ncuMvoyons, d'un
trait, la sptendeuf de sa ftmrnMinc c~naMm~e, tes boMtMes
de fum~e toto'dc et noire, tes colonnes cendres de tu vapeur et lu ~t'and nombre tte)<!wagons qu'ctte cntratne avec
ettc.
On citerait de mme une infinit d'autres opectactes oo,
presque toujours, ta pretni~re origine du plaisir est dans
t'cxagration OMta nouveaut des senaationa.

ij
t

CHAPITRE

XVI

Be ptaisiM viaaeta d'ordre moral.

Le rle que jouent l'intelligence et le ~nthnent dans tes
piaisitt- de ta vue est si essentiel, oi ncccssture. que je dois
<'n parier ici, quoiqu'il n'appartienuepas, rigoureusement,
!'tustoir<*des joies sensucttcs. Un ohj<'t quelconque, (;u!
ar)'Atcn'jmyeux avec une scnsat ion agMabh', t)t<'t, pt'esq~c
toujours, <'n mouvement tptctqu'une des: facuttfs f.np<
<i<'<n't!de t'cspt'it ~i du Ctenr, <'n nous hn itant penser
''t A scnUr. Souvent. A la v~rtt~, notre votont~ arrte la
i-cnsation a son paMtt~c aux rgions suprieures. prccis<
M'Mtt&on Onit te ~cns et on t'mnmcnccnt les domaine!;
de t'intetti~ence et, du cnUmcnL Ceta noo!; tnct dans un
~tat d'OMittaUonenh'c tc<tdeux rgions du monde sensible.
Xous n'avons paf, en cp <'a' ta conscienfo simptc d'une
s<'n':ationdeta vuf. tnais nou!! ne nous entons pas penser;
non!' restonf. ai)ti<i, cotnmc suspendus en nnc extase con<etnp!ati%'equi n'est ni ensuette ni intfttcctuejtp. mais qui
participe de l'un c!. de t'autr<*tcntent, qui n<' peut s'exprimer pat* dc<tpat'o!<'. prcisment pa<'cc que ta pense
n'est paf; encore conue. Cet <Uat,pour tant qu'il soit
vague et mystrieux, est de nature diverse, suivant l'objet
que nous regardons, et arrive a se dennir en une pense
ou en un sentiment, des que ta tension du scn~ cxt telle

<2t

PMM~MPABTtt!

qu'cHe dtruise ce catme passif et momentan, en fanant.

patt~cf
ia scMation
(jja~~n~
te! domainp celui
de l'esprit. Ptu' exemple, souvent nous noua armions, dans
notre promenade, devant une croix plante t'intcMcction
de deux routes. La sensation, si simple en soi, de cet
objet ne nous intresse pus, mais nous le re~ardotM avec
MM<*
joie calme et mlancolique, sans, pour cela, l'aimer
ni h' bafr, sans mme que cette vue nous inspire la moindre ide. D'autres fois, an contraire, nous regardons en
souriant un enfant qui dort au berceau, san~ que cette vue
nous inspire aucune aneetion ou qu'elle exerce notre
pense. C'est une manation harmonieux du cceurqui se
confond avec t'ima~c reue par tt! yeux, une pens~<*
informe qui reste latente et ne s'exprime pas. Ce fuit
physiologique est tr~s fmhtii. et rectame une trs grande
habitude de t*obervation pour tre surprix mai~ i! n'en
est pas moins vrai, et tout le monde peut en faire t'cxpet'icnce. De toute faon, il ext tt~s fugitif. <'t a rarement
toute sa puret.
Ue nombreux objets, par ieuM caractres tnathematiqucs
ou physiques, deveioppent soudain en nous une ide primitive et indennie qui. suggre d'un h'ait, forme !a prcmicrc source d'un ptaMir. La symetrif et ta proportion
nous domx'nt i'idec de t'ontrc et du calme, et nous repot!OtMle regard avec comptaisance sur tes obj<'ts (lui tes
pondent. Le d~ordre <'t ta confuion. au centrait' fn
nou~ (tonnent une image ridicule qui nous amuse, par son
contracte avec le type de perfection qui est en nous. eu
bien nous inspire um' terreur qui peut devenir agrable.
L'tn~toirc du ridicule tMTafaite ave<:cctt<L'd<ptaiisi)sintcttcctuet~. Quant au &MM qui provient du dfaut de synte*
trie et d'ordre, il se devine plus qu'il ne s'explique. Pcut<!tre, t'un peut dire que ta brusque dsobissance aux tois

MMf~M<M!tOE$aBMS

~5

les plus cespectees nous ptuft pur lit hardiesse qu'elle

suppose A la nature 'm A fart qui s'en rend coupable,
<'t pawc <ptt! t<t <bM~.soutt toutes <m~~pmes, to~oms
une grandeur qui t'xatt' Le dsordre tt<*sobjets tnanhns
peut noutt ptaire, suttont <ptan<t ils sont en tHouvetacn~,
p<n'cequ'Us nutM duonent atut'tt t'intagc d'une ~rtcdcv!e.
b'ttd~tunnet du mn~asin d<'
Uuo<qo'tt en soit. h' 'sonht'
brh'*)\'ht'<tc nous ptatt davantage que t'~tatagc mguHet'
<!<'spi&ccs dMdrap chex te dt'ap!e<d<; ta m~nt<'fa~on. )e
subHntMchaos de t'Oc~nn qui t'ugit est un ~tua hcat) spectactcquc le bassin tranquith' do nos patcft.
L'immensit de quelques images noux inspire l'ide de
la grandeur infinie de t'uni vers et de notre infinie petitesse.
en nalt un a~abie
contraste, auquct vient souvent
s'associer le plaisir de pouvoir, de nos yeux, emitraMer
un si vaste horizon. Quand nuuo ~ontcmpions, de la plage,
l'immense plaine de ta mer ft ta vonte du ciel qui vient.
'abaissant, 8e confondre avcf t'extr~MM' timite d'un
horizon confus et nuageux, nous avons, devant nou~ H
nage sensible de i'intini, et notre regard erre sur ce
dsert sans mesures, cherchant, sans te trouver, un point
fortuc o~ se reposer. L'apparition imprvue d'une voile.
au milieu de ce vide qui nous confond, rappettc a lu vie le
~'ntimettt tui-tneme, qui vient aider a notre ptaisir. En
tneme temps, nous gootona t'idee pure de t'intini et lu
sympathte pour ce (lui est vivant et humain. La, est t't.
tncnt fondamental des plaisirs que l'on prouve a ta vue
de lu mer et qui est lu trame sur laquelle on peut broder
les plus magnifiques combinaisons de joies tnoratc~ et
intettectuettcs.
La petitesse extrme des objets nous suggre aussi t'idee
de t'inftni, en nous montrant que le microcosme n'a pas
plus de contins que le ciel mme. Les plaisirs que l'on

i26

Mtf!Mt&MKPAMT)K

ressent en ce cas forment l'attrait principal des recherches

M mtcroscope. C'est de ptus, un fait vraiment singulier que
ho~sonhtcsMttifVG
tiri~
'~fidhJt's,plil"'ehf'f,~1il
qu'ils sont petits. H semble que nous leur associons l'ide
de la Riubtctiscet que nous soyons enclins A en avoir piti,
A tes protger, mme torsqu'its sont sans vie. D'autres
fois, ils nous donnent le dsir de tes possder; nous tes
prenons dans nos mains, nous les regardons avec intrt,
pendant que notre visage dnote ta sympathie. Ce genre
tout spcciat de plaisirs ne s'prouve que si l'objet est bien
dfini et s'il constitue un vritable individu. De fuit, le
fragment anguleux d'une roche, si petit soit-il, ne nous
donne pas te plaisir que nous prenons & regarder un peiit
et bien arrondi; de mme une barbe de ptumc
caillou, tiMM!
nous intresse moins qu'un petit haricot. A ces plaisirs,
minimes d'aitteurs, se joint souvent l'attrait spcciat de
combinaisons tactites.
Le mouvement aide aux plaisirs moraux de ta vue par de
nombreux lments. Avant tout, tant un symptme csso)'
tiel de toute vie, il ext'rcc ta sympathie que nous portons
tout tre vivant. Quand le mouvement intense vient de
l'industrie Humaine, nous nous en rejouissons, tiers de
notre puissance. Si t<' mouvement <"<t nature), H nous
donne des sentiments ptus hutnbtes. ptus dlicats exception faite, pour te cas oft nos recherches ont fini pardeMM*
vrir un mouvement qui, d'abord, chappait nos yeux.
Les mouvements naturcts produisent deux genres de
plaisirs divers, suivant qu'ils sont alternatifs ou continus. En gnrt, tes premiers nous amnent une anec*
tueuse metancotic, alors que les seconds nous tbnt ressentir
tes ptuisirs grandioses et tristes que donne l'image de t'intini. L'onde qui vient, frmissante, se briser sur la plage
et qui s'loigne pour bientt revenir, nous intresse et

U~M.AMttMNMtMMM

i37

Mous console,. en nous reprsentttnt les alternatives de

notre vie te jour aprs la nuit, le repos aprs ta fatigue,
h~f~apreat<MptGMM~~MtOHr&pt~4'~t.Au~OOtr<Mt'a~
le (tt lent et sans interruption d'un (teuve nous ptongp
dans une triste contemplation qui ne devient agrable que
par ta grandeur des ides qui nous envahissent. L'eau qui
court sous nos pieds, joue et s'agite, mais pusse pour ne
plus revenir; A ce tourbillon qui tourne et se brise, en
succde un autre qui le chasse et puis disparat; lu fouille
que t'arbre y laisse tomber glisse sans retour; et, toujours
infatigable et continue, l'eau suit t'eau et jamais ionouvement ne s'arrte. Ce spectacle nous donne la terrii~c
formuie de i'cternite, un exemple du < toujours
ide
qui noua <ait le dsirer, mais qui nous terrine, connue si
eUe tait trop immense pour nous, pauvre crature d'un
jour. Le dsespre qui s'approche du neuve pour s'y jeter,
retournerait plus aisment en arrire si, au lieu de cette
onde inexorable qui passe, qui pusse & jamais, il voyait
!e doux va-et-vient des eaux d'un tac.
La iuntire ettc-metne, dans ses divers degrs d'intensit, peut avoir une vateur tnorate. Quand elle est intense,
eUe nousruppetic ta vie, tandis que, (aib!<; et incertaine,
''He nous pousse au marasme ou au cahnc. Lu lumire
d'une mdiocre intensit, muis tt'cmbtantc, a un aUraiL
particulier, dont le plus spiendidc exemple est la votuptc
catmo que prodigue i'astre des nUits.
Les couleurs ont une valeur moraie dans les ptaisirs
visuels qui a son importance. Nous appelons gais le rouge,
le bleu et te vert, tandis que nous disons tristes le noir, le
gris, le cendr, pur et virginal te btanc. On rencontre ce
fait dans toutes tes langues; il dcmontrc mieux que tout
argument ta nature intettectucttc des sensations optiques.
Presque tout le monde a une sympathie particulire pour

tas

PAMTtK
MtEMt~M

une couleur. Mo!, par exemple, j'aime te bleu avec tyrans.

port. Dans !<'a paytt chauds, on prfre tes couteunt
t<' sotc!! xonrft rarement, tcg
v)VM/~, aMi:htra~
hommes aiment mieux tes couleurs incertaines et obscures.
Beaucoup de nations ngres ont un got dmesur pour
les nuances tes plus ectatante< Certaines couleurs nous
causent un immense effet par les souvenirs qu'elles t'appellent l'exil peut verser des iarmea en voyant ta cocat'de nationate.
L<'a ~tt'c8 v!vnnt~ tto'~ interfMcnt souvent il ht fMut<*
vue, par la parente natMreHcque nous avons avec eux, et
t'e plaisir est d'autant ptus grand qu'its nous ressemblent
davantage.
Les vgtaux, pour si etoignee que soit notre parente et
soit teor <Mp<'ct,noua intressent beaupoHt' :<tfroid <{<?
coup ptux que tes minraux.
Le prisonnier (lui, entre tes barreaux de M fentre,
dcouvre une petite ptantc de mil, reMent un plaisir beau'
coup ptus ~rand que s'il avait trouva le pius intressant
minerai. Les parties de lia ptante qui nous intressent
te ptus sont, d'ordinaire, tex fleurs. C'est en cttcs que la
vie se montre dana toute l'abondance de <?? formes, et
ettM nous causent une sensation tide, dirai-je, qui se
rapproche de cettes qu<' nous donnent tes animaux. La
beaut des <!et<M!
et ta varit du coloris ont certainement
une part tre~ grande dans le plaisir que nous offrent les
nours, mais sans en constituer la partie essentielle. La
Hcurettc la plus modeste nous intresse beaucoup plus qut*
la plus belle lleur de cire ou de porcelaine, parce qu'elle
vit, et, aussi, parce qu'une sympathie mystrieuse nous
retie ces tres deticats, a ces tendres cratures du monde
vgtt.
Les animaux peuvent ptaire quand ils ne sont pas repu-

OKSPt.AMtMMSMStt

IM

gnants et qu'Us n'effrayent p<M. Tous, cependant, dans

quelques circonstances peuvent ptairc. Noua admirons te
jftgua)' derftcrc tes v{fv(~ ~oh mu~e, ~nmm'R? ff~
nous intresser, s'il est renferma dans ta cage d'une mnagerie. Quelques animaux nous intressent par leur pet)*
tcsse.et le plaisir que l'on ressent voirune fourmi, grimpant sur notre main, disparatrait si cet insecte avait tes
proportions du tapin. D'autres nous gayent ta vue par
leur cotoris brillnnt, par !eut's mouvements alertes, par
tpnrft fonnM <Hfangcft;(tMetquc8-nnt;nous inspirent )'a<Tec*
tion. Les btes tauvca nous plaisent par leur puissance
mu~cutairc. Left animaux sang froid procurent a ta vue
d<*a ptaiftirf) trs voisins de ceux que nous donnent tes
objets inanimes, tandis que les cires ai sang chaud nous
inspirent plus facitement de !'ane';)ion. Pour mMurpr
grossirement ces dinerenees,it suttit de rappc!er la froide
sensation que t'on prouve en regardant un poisson nager
dans te bassin d'un parc et le ptaisir chaud que J'on go))!c
en regardant voltiger un passereau sur lu route.
!/hommc est t'animt qui nous int~rMM' le ptus, Ceta
Mt naturel puiaqu'it est le roi de ta cration, et, de plus,
notre frre. Souvent, la t)aignadc, je me Mns surpris d
admirer !a beaut des formes et lu noblesse de ta dmarche
qui caractrisent ce subtime bipde. La vue de l'homme
n'vcittc, au surptus. ce vague sentiment atectucux, qui est
ta base et te motif premier des socits. Le plaisir que
nous ressentons, en ce cas, augmente ensuite suivant les
tiens d'amiti qui nous lient &ta personne que nous voyons.
Entre te regard tendre d'une mre qui dvore des y<*)tx
t'enfant qu'ctte tient dans ses bras. et te coup d'it distrait
que nous jetons au passant qui nous ft'otf, it y a un monde
<tc sensations et de plaisirs (lui appartiennent au sentiment. Si l'on pouvait photographier au vol ta mimiquede

<30

ntEM~HKPAMTtK

t'ceit, on aurait, tonte crite, l'histoire du sentiment, dont

un seul monvcMtent de la pruncttt! peut dvoiler ta vraie
c, a.
o,
<)attU'cct.t'c&actcpui~an<;<
La rettcontrc des regards est une source de joies im'
menses. Quand nous avons un homme devant nous, nou~
pouvons t'anatyser de ta tte aux pieds; mais, s'ii ~etoi~nf
sans nous voir, nous restons trangers l'un &t'antrc. t<cs
sensations et les ides qu'il nous a suggres se renferment
dans les limites de notn: Mt~t'.Si, mi contrais, nos y<'ux
se rfncontrent tout A coup, nous entrons en rapport de
fraternit et, mentalement, nous nons renvoyons le atut
d'homtMf & homtne. Cette mystrieuse KorrcspondancM
t<*)egraphique ne peut exister qu'entrt" tre de n~mo
avec ceux de notre chien
esp&ce~ si nos regarda se <*t'ois<:nt
ou de nott't' cht'vat pt~ffr~, h' plaisir reste tide <'t purement sensMeL L'homme, au contraire, d~n eciair de ftcs
yeux pat'to&i'htunme et le comprend; tes deux conscicn<*c8
semblent se mettre fare A face, comme doux soldats sitcneicnx qui se montt'erai"nt feciproquentent te mot d'ordre
crit qui teorend frer<Md'anneo. L'ana!y~e de la rencontre
de quatre yeux mriterait, a ettc seute. de tongMeatudes et
de patientes n'chcrcttcs qui rpandraient un grand jomy
sur ta physiologie moratc. Qu'il me suuise de dire que les
ptaisirs de ce genre sont mctes de sensations et de tx'niiments, ce qui m'invite A tes tudier avec tcNjoiM du cur.
Une sensation <<ela vue peut ctrc agreahte par te souvenir qu'ette eveittc. i)an!t ce catt, on observe souvent le
ph~uotncnc dont j'ai part<~en tptc de t'e chapitre. Si t'exit
qui revient dans M patrie dcouvre, du haut d'une cotfine, une tache btanche qu'it reconnatt pour ta maison
paterneHe, il la regarde avec un vrai dlire de joie, sans
que l'image soit intressante en soi, ou qu'il se souvienne.
H contemple un objet qui lui est cher et dont t'image

M!tft.AtStnSMS!:RS&
i3t
it restesuspendu
m~mctu! Mtpr~cieuM;
entretasensa
tionet te mondede M~uvenirx
qui est dcrricrcet!c.tnais
Il ne s'ouvrepasencore
av'' des
~itrc~tt'de.if s'at't'etf',
qui
tannesdt~joie,<;urune
inut~cqui estcependant
toujours
An<csurc
tament' maixquit'inicrt'ssc
toujours
(!<tvan<ge
Soos<'Mt
phth:!Mtgtetnps.
aspect,ta
<;u'ittn contotnptt)
desobjetspeutrendt'fd<'t!t''f)Mr~
!<'{thosh'
vtth'urtnortUe
ftoc)';Mrvueno'tsdonne.Lu vued'unch~nfpeut<~nont'oh*pt'ofoMd~mpht
t'Hufup~t't!
qui, depuisde tondues
ttkusep''ut
antres,ne voitquepahnicrsftcocotiers.Une
s~vi<'iHc
f<ure
enhti )app<'tant
tn~t'f<'t
ph'un'r nn Moidat.
h'scot~teadu foyer.L' ne puisvoh*sansptaisir!aeonr
d'unt'tnn!~on<t
sut'i'hcrhc
pou~t't'hft'he,
parcequt'c'<'st
d'une<:om'que
j'ai tt'n~mespr<'tni<;rs
pus,(tuej'nipaM~
tesheuresfortun~CR
demon<'nfnn<'e.
et que~cstmqu<*
lesphjsvi''r~M.
j'aignt!<<MnMtions
La passiontnattrcsM
n'ndasrcahtoht \m' desohj''tt
phdquiont rapport&<< <'tproduitnin~idenotnhrpux
airs.!~esyharttct'outt'<np!<'
av<;<;
joie )nveuerubie
pousA
siretj~unt*
bouteit!c
qu')!s'nppt~tc vider,~torsquetn
dejoie t'n voyant,auxvitrin''sd'un
bibtiophitcp:<!pitc
MM
t<M
th'rcqu'itn*<t
Hhrit~e,
p~sct)t'or<Lcsob~'ts
ptu!
tM ptusrchutants,peuventainf:itredes
iuditMrcnts.
!.o)trees
dejoie.LH<nataf:o!o~uc
rcvit'nt<*hcx
tuihcufcux
unephalne
desa promenade,
s'i!a dunssa houe
d'Apec''
reste,t<<<;cn)pe)
teve,tes
r:u'e; tandisque !'anutont)nt<'
y'uxbats,stn'uncadavreftide,parcequ'i! a soustes
yeuxun tnantt'ntnerveux.

CHAPITRE

XVII

Des j)eM et des divertieMmente baaeB a<trIM ptfdau'a

vitMta.
Les lments des ptaisirs que nous avons tudies jusqu'ici, dans te sens visuel, se combinent entre eux de
diverses faons et forment des joies complexe! J'ai d
viotenter la nature pour pouvoir analyser les plaisirs les
plus mystrieux des sens. Je dois maintenant dire quelques mots sur tes principaux jeux et dveloppements qui
se basent sur ces joies. La varit des spectactcs de ta
nature est si iminit', que J'nait ne se lasse jamais de tes
voir et de tes regarder. Certains tableaux sont si splendides
que nous les trouvons toujours nouveaux. L<*ssensations,
& ta vrit. n<' sont jamais pareilles; le sens se modifie
avec notre organisation et avec les conditions externes.
Lavunte du ciel est un des spectacles tes plus grandioses
et un des champs les plus infinis on se dtectent les yeux
de tous tes hommes qui vivent sous te soleil. Soitque l'astre
du jour rayonne dans une plnine d'azur, suit que ta nu!t
dploie son Manteau jonche d'toitet:. soit que les nuages
floconnent dans te cict serein, ou combattent, noirs et
lourds, dchires par la foudre, soit que ta fantasmagorie de
t'arc'en-ciet ou le kalidoscope magique des crpuscules
nous ravissent, le ciel est un univers de plaisirs visuels,

MMPLAISIRS
OKSSKSS

<33

et un ternel tableau sur tcquet te pinceau grandiose de ta

nature peint, A chaque heure du jour, les images les ptus
terrtufc~ou les p~ MMnt~ OM~s j~nx d~r!m~tfott
lu plus fantastique. On pourra trouver dans les chapitres
prcdents la raison du plaisir que nous donne le ciel.
Les spcctactcs de la nature constituent un des premiers
plaisirs des voyages qui, pour beaucoup d'hommes, sont
la plus grande joie cie la vie. La vue des monuments et do
toutes les ceuvrcs humaines nous ouvre une vaste sphre
de ptaisirs, plus effectifs et moins intetteetuets que tes
prcdents.
Les plaisirs artilieiels de la vue ne peuvent pas, en
gnerat, tre compars avec ceux que nous offre la nature.
Les plus grands chcts-d'uvrc de nos muses sont &leurs
modles ce qu'est un herbier aux fleurs des prs et des
monts.
Les plaisirs les ptua simples Acet gard nous sont donns
par l'imitation de la nature et spcialement par tes deux
arts principaux, la sculpture et ta peinture.
t/anatyse des plaisirs que nous fournit cette dernire
est fort intressante, mais je ne pourrui en tracerque quct.
ques traits. Le plus grand intrt que nous inspirent les
uvres de cet art consiste dans l'agrment de voir imiter
la nature, de faon ce que t'~it soit trompe et que l'esque t'honnne ait pu, sur un plan et avec
prits'emcrveitte
quelques teintes, reprsenter des objets naturels. C'est
ainsi qu'une grappe de raisin, chose trs commune, ne
nous intresse pas. tandis que, si elle est peinte, elle peut
nous satisfaire chaque fois que nous lu regardons. Cet
lment primaire fait partie de tous les plaisirs offerts par
lu peinture et furmc. & lui seut, les sensations que nous
donne la reprsentation des tres inanims. Le second
lment qui, joint au premier, donne les eOets les plus

<3i

PHKM~Mt!
t'ABTtK

surprenants.. est ta jouMsance do voir )a nature surpt'ise

dans un d<" ses act'w, rapide <'t pasfiagcr, Po qui n<]'Ms
pct~H~ J'nvun' ~'toYtt !nM!<rtfr~w~
qui nf ~e reproduit, <'n reatit~. qnc dans dea ''ireons<Mn''t'snn'es et f'toi~M.
~e paysa~M ttxe sM<'nm' t(t)h'
!btouMsetnc<)t des ctah's et le h~'t' t)'<ttt)bh'<tM!ttt
de
t'uttttc. th: mAme, lu ftgurc Mt~<~ <jn ses t~htoaux, h's
tn~nf t'echtt
pMStons humamps; elle p!'v'MtAM)it-p)'C))dt'c
d<'syeux h't'itcs et ht vchtptuetts'' iangoeur d'un '~tUtt
tnourcux. tt'auttM fois, t'nrt ss<'<nitted<ms un <S~'o!t
tuttuies. o& il les perffcti~nnc, co tes
<pacc des b('Mt)t<~
lovant un degf~ ~up~t'icur si tenr de~r'' tmhHt't. Aiuxi,
)<))M'!)~) e d'ut'nctncnt t'MMn<L
t<'a <H~)t<*ntsd(! ht symctt'ie,
qui n<' se tnxneMt <}<tt'dti!<n!n<~ d:tns la MMtut'c.et il
en c~<' de nou\t'Hps cotMh!n)i!<ms.(!'est ninai que, sans
orUr de chez noua, mxtspcuvuns voyager dans toutes tes
rt~iuHs<)fta tet'n' <m nous onouvoit' dessines tt~phts
tendt'Cf!et <tM<;t'im<'stesptus noits; ncuareposct'tn) cahuc
dmx' figure <n)~<Ht<tMe
(lui dort, uu Mmir au tourbillon
d'un cunthnt. Aux pta!sh'sse<t8)tcts de la peinture viennent
concouru' ensuite l'attention pousse jusqu' t'anatyse,
de po~cdct ft la vanitc sous toutca ses fonnes.
t'M)OMr
La s'')dpiut'e nous donne de nombreux phusirs ttctnbta*
htcs ceux de ta peinture, mais dont les sensations du
eat~ris sont il p<'u )M't~ ex''tMC}:.tct. t'' ptaMir est plus
eHcctife{ moins inteth'f'tuet. Comme on n'a ptua d~ traiti!i,
mais des furntcs, t'tmagination se t'eposf! devant des
itnn~es qui t'eMembtt'nt aux vrais ot~ets.
la ci~ehn'e et tou tes artit d'itnitation
t/architccturc.
nous donnent des ptaiMirs~emNahtes. Ho Kenerat, le ptaisir
est d'autant plus grand que nous avons p)us d'aptitude &
l'art. Le profane voit. hunateur t'cgarde, t'artistt's'assin!itc,s'tdetttn!c auche~d'u~re.
Canova,contcmp!untta

&HS

M<A<SMM MS

SENS

133

V~nus de Mcdici, devait frmir de volupt; tandis que

t)avy, apr~s avoir traverse un muse ctcbrc~ ne s'arrtait
d~'ant MHe~tHtM~ <~inc p<mp dinn t ~uet~beau moccaatt
de carbonate de chaux!
Le miroir plan t'ftechit l'image des corps dans leur
grandeur naturcuc, et peut nous dtverttf par )a nouveaut
<!casensations que nous en recevons; ptus<'n<:ot'e, parce
<{u'it t'tKMchtt notre image, t'objct qui noua intresse le
phts. Ett <'e cas, le pluisir provient cnt~ffnftcnt <t'ttn sentiment etto miroir reflte, avec nus traits, notre vanit et
notre ~goamc. Ces joies sont tr~s innocentes et on les pardonne votonticre &IH femme qui passe sa tnatinec enferme
dans son cabinet de toilette occupe ac faire bette.
Les plaisirs de la vue ont une trs large part dans toust<'8
jeux et dans une foule d<; divertissements tr~f<complexcs,
que Mouatudierons aitteurs. hc bat, le thtre, ht chasse.
lit p&che. toMSles spectactco grands et petits, sont autant
de Mtc<!pour !a vue. qui ouvrent a t'hotnmc un immense
ttorixon de plaisirs, dont les limites sont inconnues. L'art
n'a pas encore puis toutes tes combinaisons des etements
connus d~ja, de mme que le gnie humain n'a paspianK
les colonnes d'Hcrcute de t'uttive)' Que, detnain, t'on
fasse faire a t'optiqnc un pas gal a celui que lui lit faire
(!atit<!eet nous verrons s'ouvrir des mines infinies de ptaisirs nouveaux. Les uvres les plus modernes de microsd'un siecteen un jour, mais
copie ctd'astronomicvieiniront
i'hontme sera content de iui-tncme. Ainxi, il arrive que tes
matriaux recueillis par nos per<MdansFordre le pills soigncnx, sont renversHs par nos tus et que, sur tes ruines de
t'insatiabie science, se succdent ctcrneHemcnt fa tracttc
du maon qui btit et le pic impitoyable du dOtnonsseur.

CHAPITHKXVH
det'hreMC
Desplaisirs
et de!eariannehce
surta aante
desiadividM
etsurlesprogrs
detactviUaatim.
dedctcnnincr
avecquelque
Certes,Hseraitdifncite
pr!<;
cision nombre
deshonuncsqM!,sur
surtaec
dugtobf.
At'm'p! Hte s"t'a!tbienp)Hs<:))''orc
'adonnent
de
tt onvcr
uneraceuun pays<;ut<'nt~torott!fs pht~!)~.
lesvi<M
h'' richeAn~tais
cotnbat
te avec
exquisde
!'ttu<'tdeXcrcx,
qu'il:tfaitvoya~'ranx!mte
pt)r<'n
avatc
L'habitantde Kamtchatka
pct'ft'ctionncr
ra)'omc.
Httt)tt)r<;cutt
dechampignon
(/~M<FMt~<!
wtMMr~),
passe
boitsonurinenan'o*
unf nuitd<'dtircet, ip tcndcmain,
sonpiaisit'.L<'descendant
desIncas
tisccpourpt'oiungcr
huithtcAt'c/Kt,
of'nn~<*
t'huitegrassedu/'rt(tM<'M<OMC,
qai
a et<!tnach~pardesbouches
satcsM<!n
d'amener
ta feret saineboisson.
mentation
dfcettesingulire
LeTartarc
s'fnivrcavect': ~MyaM~~yeM
(i) ouavecaonkoumiss
un'n'aim' KnOrient,on mange,on boitet on fume
et au Prou,oMtnacheta coca.Si,
t'opiutn;en t!o)ivie
dansdespayaloignes,
voustrouvex
<'n<'r<*
unetrihusi
ni boisson
ni
sauvagequ'ellene connaisse
aiMooHque
rassurez-vous
demain
tacivitisation
poisonnarcotique,
durbetd'attrea
fermeat<~
avec
(1)Chatf
vitaux.
<t'agaeaa

t)KS aEMS
OMaPMtMHS

~37

lui portera t'atcoot cas toutes sea formes et avec toutes

ses consquences.
Devant tWs~t~sMptiqac~Mou&
Mte at se
<tuc
l'homme vit essentiettement, exclusivement pour jouir.
cherche dans les substances enivrantes de faciles plaisirs,
et qu'il M'rait oiseux de rsister. Le moraliste frotter les
le p~ch~ or!g!n< et maudit t'hotnmc
sourcHt!; it )'Mpp<}H<*
p~tt't d'iniquits et de corruption. Le ph)!osophc ne rit ni
ne maudit, tnaif! tudie datM ht natut'c humaine tes causes
premires des vic<w et des verttts, p<!Muad<~
qu'U est que
les rgles pratiques, pour tre utitcs, doivent s'appuyer
sur la connaissattec uns prjugs de la pAte dont nous
sommes faits.
L'homme a Mt ferntentcr le jus du raisin et a recueilli
les gouteietttets que distittcnt te~ capNutM du p&vot, sous
t'cmpire de ce uteme instinct qui tui a fait trouver te quinquina dans les bois des Cordittrcs et ta perte au ibnd dM
mers. Si. par hasard, il apprit a M'f*nivrer<il transmit,
avet*tion Mtn~ ce vice nouveau & sa postrit, tt t<' fil par
<'<*droit natttfct d'hfr6dHe, qui veut que te bien et !c mat
passent d'unf gnration la suivante, comme une monnaie qui peut changer de valeur et de tbrme. mais circule
toujours sans arrt, de main en n<ain.
L'ivresse est un dlire passager ou une exaltation d'une
ou ptusieufs faRuttcsdc t'uMerebro-spina!,
pro<iuito par
dans
d'une
substance
t'introduction
t'organistnc
quctconque. Toutes te~ finbstances enivrantes produisent sur
nous quelques etTetscommuns., qui nous donnent des ptaisirs communs. Celui qui sert de trame, dirai-je, & tous les
autres, c'est la sensation exagre de vivre qui prfsidc aux
autres sensations et presque toujours les domine. Dans tes
premires phases de l'ivresse, nous avons conscience d'une
vie plus pleine, p!ux sensiMe; nous obtenons artificielle-

08

fMMtt&Mt

fAMtB

ment cet tat de bien-tre dont on jouit nous la doub!c in*

nuence d'une aant~ vigoureuse et d'une passion exhnarnnie.
Ptus avant, tnatnte~fnentt~s. fomw<*f<*t~ <t<* sent!r, ?
penser, de se remuer, f'ont plus ou moins exuttee. )<*t'etat
de catmc et d'apathte o elles s<*trou%'cnt, c<'s paswnt
A une un'xcitation qui peut varier de d<
et do n<ttM)'p,
mais f{)ti est toujouM une ctivitc Mbt'ne. Aux pt'cmtM'8
de~n!s de t'ivt'fsse, n&us perct'von~ le apectach' de ta vie
accM~rce oA sont portes nos facutt~;
maift, plus ttut!,
t'cxattatton dsordonne et exee~tve de quctqucs pttHNirit
entrante lit nn~on dans te tous-billon de t'anarehi~ et
nous jouissant! d'un MmtSBfment confus, d'un vrai dithy'
rMtnke danf) )<'qu< tous les imcnts du bien et du tnat,
apr~s avoir rompu teutt! digues, viennent se donner ta
main pour s'abandonner a la ticcnc<- (t'mtc bacchanate
ehontec.
Un autre caractre gnrt des plaisirs de l'ivresse qui
en constitue lit physionomie propre, c'est qu'cHe inond
jes vastes domaine!; de t'esprit et du cur, de faon al en
chasser tes ~Otx'is importuns, les nn~oissca de l'avenir, h'a
remords du pai-sc. La confusion et t'cnchevetreux'nt des
etcmcnta intellectuels de tout genre, la hte des penses
(lui courent au tlgraphe de ta parotc, forment un tel
tourhitton que la conscience a peine A suffire au prsent,
et oubtie te pass et. l'avenir. De mme, ta poussire que
souteve une danse tumultueuse ne laisse plus apercevoir
les objets qui nous entourent et. nous prive de la vue des
ttes utoMdes et frises ou notre regard se reposait.
L'histoire de t'ivreMe, considre aux points de vue de
)a phitoMphie,dc t'hygiene et de la morate, reste encore
ecr<re. Je ne <ai))tque tracer quelques tigncs. pou)*montrer
que l'on pourrait etevct* un tnonuntenUA on je dresse une
modeste tude. En tout cas, cetui qui voudra nous donner

P<Mt'MtSKMBMitKSi!
t'histoire nttturetto

1:~

de t'ivressc devra ta diviser en:

~~o~~t*, M~'co~t~Kc et c~/<?t~tM.
tM a~nott~ttt'g
fcptKen~
e~H~
donner une caresse au sens du got avant de pntrer
dans notre orgnnisme et, en cela, consit-te une grande
partie de leur vtttcur. Huttes dans t'c~tcunae. Hasont facttctncnt atMOfbes par le cout'ant cirHttttttoirc. Cctut-ci tes
pMrt<'rap!<!em''nt aux Mntrt's n''t'vux <'t distrihue dttns
t<mt h' r'~t'au st'nstbte d<' nutte Mt'ps tcnt' principe cntvrant, qui est t'uh~ot. Cn ~'xthnent de vigucu)' et de
en un tnot une exagration do ta vie nous
tw-~rc,
avertit de cette bienfaisante absurption, et nous xomntC!
au seuil dt; p!uisirs phti! grands. Si lit dose atcu~tiquc
aM~nx'ntc, t'hypcresthcsic g~n~ratt' s'accroH d'autaot et se
r~v<H<'
par t!Hc phy:<iut)<Mi<"
particutit'f o se Usent t'hitarite <'tla gaictc. Kous commen~otM A partcr davantage,
a dcouvrir d' rapports ptus dcHcnts ft ph~ fconds <'ntrf
tt' ubjpts qui ttOtM ttppr~eheBt, A juger tes questions
sociattw Mus un autre angt<' de ppt'spcctive. ~ous dcvc'
HOtMoptitMixtes.connno le soxt d'orditutirctes homm~de
houne constitution physique et murah'. A ce motncnt't,
nous prouvons dj une modiMfation dans notre !<<bcur
itucuectuct et, ptus encore, dans notre <'radre. Le bcsuin
de communiquer aux a<ttrt'!<n~ propre!; penses, te vaet-vient des ides et des images, nous rendent pitts expan"ifs. Je parte toujours de la re~teet jantuis <tfs exceptions;
je saii! qu'' certains, soxs t'inMuence du vin. deviennent.
tristes, moro~s, hargneux. Ces intortun! nt no'ejs, et jn
me nwnc bpnucoup du bon tat physiologique de leur
constitution cer<~hro-sp)n<tte. te fttit gnerai observe de
tous tes tfmps, est que t~tcoot rend ptus onreux et ptus
apte aux anoction~ du ca'ttr.
Si, de ~W.?, vous dcvencx t~< te)! muscles, qui d'abord

iM

t'MtMtMKt'AMTtK

tendaient &8(* mouvoir avec une excessive ugititc, maintenant vacillent et voua refusent leur office. Vos sens,
~'obscurcissant ~'p
vous !f<teht du tuoniJ
p!us,
extrieur et, piong dans le tumultueux dlire des penses,
vous ne vivez que par vous seul; le ptaisirdc vous sentir,
pour un instant, un autre homme est obscurci bien vite
par lu torpeur (lui vousfertnc tes portes du monde extrieur ou du sanctuaire de t'inteitigence, tcttement que
vous perdez lu conscience de ta vie. Aux dernires p.
volont lutte longtemps contre les
riodes de t'ivrcs~ta
nuages noirs qui tendent A couvrir toua tes cts de notre
horizon intellectuel, et ta torpeur est brise parles rapides
eetairs d'un detiro scintittant, comme une nuit d'omge par
tes eetairs; mais cet tat est presque toujours coupable et
rebutant, en tant qu'agonie de ta pensce et do ta dignit
humaines. Jtt neptattqu' t'hommc aux instincts groMiers,
ou a celui en qui t'abus de la vie a teint tes nobtci: facults
qn'it tenait de lu nature.
L'ivresse narcotique ''st de caractre bien dincrent. Ktte
varie d'aitteurs <tV<'ctM substances qui t'antencat. mais
et!t toujours fconde en plaisirs incommensurabtea, terribtv<t, prilleux. Lu force do t'hahitud'; peut seutc renare
nau~f'ufe de t'opium, ou ta saveur
ag~abte t'amf'rtutnt'
vireuee de !a cucH. Aussi les plaisirs du gont y sont-its
beaucoup moindre que dans l'ivresse atcootique. L'ab*
sorption de ces substances est lente, et ce n'est qu'aprs
un certain temps que vous commencez a voir un voile
d'une extrme ittuite s'interposer entre vous et le monde
extrieur
vous ne voyez que comme t'en voit la nMmne
travers t'aibatre; vous ne touchcx que comme i'on toucheruit du verre avec un gant de toitc d'araigne: vous ne
penser que comme l'un pense au dbut du sommeil dans
uneaM'~<'dctt tropiques. Lu premire priode du narco-

M!SP<<AMtt<SM!SMS8

<4t

tisme est forme eMentiettement de ta conscience d'

porte A son maximum de perfection et ouvetopp~ d'un
thantean d~ catrn~ tmpertMWtaht~~'est
&~e/'dtea OrtenMH<&r<~<*y l'abri ~M
taux, c'est une ~<WtW<' ~Mt
WM<(~).
L'homme nsrcotise est optimtste comme celui qui est
tes soucts ennuyeux de )<tvie sociale ne peuvent pc.
~t'
ntrer d'une ligne la couche complte de bonheur qui !a
rt'nft'rtnc en elle. !t n'a besoin ni d'agir, ni d'exprimet' son
plaisir'; au contraire, il ~'immobitise de plus en phM. &
mesure que le &te~M: perfectionne. Je tne rappellerai toujooro qM< sous t'inUMence de ta Mca,j'm pu rester pluMcurt! heures dans une immobilit tUMoiuc~ sans bouger
un seul muscle, sans ouvrir les yeux et sans dormir, me
sentant hors d'tat de rien dsirer qui ft prfrante il
cette situation (2).
Des que nous augmentons ia dose de narcotique, des
hallucinations viennent devant nos yeux. KHef! constituent
les plaisirs les plus intenses, i! n'est pas d'imagination si
hardie, de pinceau si agite qui puisse tnvcntcr ou dpeindre les mille images qui, du chaos gris et informe de
nos yeux fermes, viennent devant nous et se succdent
tantt avec !a rapidit d'un panorama mA par ta vapeur,
tantt avec la cohue d'une main invi~bte qui changerait
tes verres df ta lanterne magiqu'
Mettez dans un kalidoscope )? scenea les ptus grandioses de ta nature et tes inventions tes ptua grotesques de
la caricature; t<*spersonnages ttMoriques les plus svres
et tes insectes tef: plus bizarres; les coutenrs les plus vives
de t'arc-en-cie! et les teintes tes plus vari~fs des mosastes
(t)Ptov<tt)e oriental.
et M<!M~Ha~< la
(9) MnntegMm.Sur <<<Mr<M<Ay~MM~UM
fcce tMf /t< a~m~M<<
nerveux en ~o<4*a/.

142

MUtMtt~KPAttTU!

rotnaitM; tes ticnrs les plus exquises et les tnonstrcs fabn!eux: <'n sotnmc, tons tes <!t<!ntt!ntsbons ou manvaM,
~rand~ ou nut'ro&ropHptes~tf' "C.ll(fII (..i'ilt(!1.i'i..str.'
meut avec tes lois d'une esthtique nouvette. hantic, foH<
t't vous aurex une pte idc<' de); fantasmagories de l'opinm
ou de lit <'oca. Je tes ai ~pronv~cs toutes tes deux et jej'tt'M
que je n'ni jamMis ~pcouv~ un plaisir quivat<'nt, f!<tppos'*
m~ntp <tu'it <'n p<tt t'xtster un. Ce n*<~ qu')tpr<s un vuyagc
dana ce!! rpgtons tmyst~rtcus''s qui s~par<'nt le nant de ta
''('dation t:' plus fMtgut'antc de tumi~rc et de forme, aprs
avoi)' fu peut' de mourir ou d'tre d~ tnort, tant ta
vtttupt~ etttit itnxt<'HSR,qnc l'on petit ccn)pren<!re cotn*
ment nne n~rc d<' fntniH~ vertueuse et SM~c, qui avait
appris Aconnattrcta <'ww a Satta(tMpub!iqu<* Argentine),
abndnn)t<' tf)t)tpi<tes affections, toutes les !tabitud<'s dt!
ttt famittc et aitto 8'cntcrrcr dans uttf pauvre tnais~x (t<'
paysans p~ur se vou<'t' aux d<Hi<:ct;mystrienscs de lu
icnittc h~tivipnMC. AtoM. scutt'mcnt, on peut s'expliquer
qnc dc~ ouvriers chinois, a qui t'on avait refttsA )a ration
d'npiotn habitu<*t)e. soient att~ se jeter A lu tner. C'est
ator!" !'<'utcn'nt que t'en comprend ces ntots cK<*A~tM<'<
avRc taquets tes An~ftais dpeignent
<*M.v/MM~.
/<cf<
tcis tnangcorsd'opiom (t).
tt est <~vid<*nt
qu'une portion coni'id~rabte de vie doit se
dcpf'nMrdan~ c<'s hattncinations, qui (turent peu (te temps.
<J'<:tnd on a dans lit honchf de ta ''t'a. il faut avaler deux
ou troi!! ~org<!c~ dt; sm' pour t('s fairf rt'parattM. t~n
co~t~'n
peut, A \otont<~ intfrrotnpn* on rcnouvctcr, de
cette faon, tcsptcn(tid< spectacle qui t'enivre, et tecontu'r
par des intervatiM dt' ~'y, qui serviront d'ombre au litblcau.
(t) Ct. Quincoy.CoM/ifM<eM
e~NMJ~H~MA
~~MM'M~r.
(X. d. T.)

<43

CtMtPMtMRSMMSEM
Lcft

ptus

<:ont<'ntcnt
Si

4h*tWM;

M~aM~~n

ct territ'tf.

t'botrmtc

elle

de

t<<<

!e

t'on

envahit

forme

fois

trs

tes

tout

ta coca,

une

fidle

c)tc rcdoMbtc,

de

plus

grandi;

g~rc

de

accs

d'er<Htttsntc

L'ivresse
premiers
l'homme

en

que
bu

(~'it

de

vient
<:t de

d'un

un

bot

du

et d~inir
ntai~

produit;

'tn

et

rapide
cxaitation

des

pa~sa.

qui

va~uc

plaisir

caf

te monde

diatinguer

ta pense,

de

tasser

Tout

t'c&attaUon

t& h

ep)'on\e<:

Att~rique.

Mvcnt

tticn'~trc

j'ai

on
qat

C'est

cinq

p~ruviMnnc.

peu

s<'M8<bit)t<'

bribes.

cafextuc

Un

et

tt'Mquctntncnt

ondes

avoir

dose;.
d'er~thtsm''

a~n'-tUtte

de

n<:

exquist*

& haute

ta cto
tr~s

Elle

d'une

prises

s'agite

ou

perception

juaqu'A

varie
d<*s

t'onvutsif.
n'<'<!t

atcootiquc
degrs.

tnohM

en

ta scnsibitit
taaitHptc

substancca

en prenant,

d);

piai&tri!

(t),

t'cxccs

aprtf!

(ht ca~

depuis

on

t'ivressc

de

deg~s

t<! th<S, te ~uarann

ivt'ossespMciatc.

sont

ch etthecUcs

l'effet
divcrt!

ptit

wot,

pct'sttnnes

btxarrcrtes.

cuoco!at

retint

dea

motif~

ta wonde.

tnetticut'

nott'<*

sensation

)a prctnierc,

fort;

donnant

une

par

une

sans

commune

deux

de

noua

chez

de

provient

d'autt'M

hoisaonf!

tnitte

par

et

(2)

que

ressent
on rit

<:onvu<8if~
dpende,

it

f'* caM.

rarement

et si ces

caf),

nous

nai<!

prouve

sensihUit~
ce

tout

(;'est*A*dir<!

produisent

Atre

de

obs<frv~

ta jouissance.

chocolat,

peut

en

t'ait

!<* renversement

Quand
et,

ht bourrasque

caciques,

connues,

morat.

M ~<

qu'on

i! est

en <ci)

rcsif

ccntupte

te

et

physique

image

ou

sf

de); hattucinattons

M* SM'

rfsscnti

ne

narcotiques

ni

cneo~,

tcnement

peur,

ta perception

batitudes

paa

fait

Qu'on

it fait

autrui,

catmei!

pasdfs

des

faMatiqucK

intrepidea

Uepuis

de courage,

(t) ~M<t<<t Mr&<

(2) /f<M<!ye)MM.

physioto~xp)''

Ptaton
Ptine

(N. <t. T.)

(K. d. T.)

qui
qui

disait
crivait

que
que

dans
te vm
~Mo

Ms
rem
<t~KM-

t<4

MMttM

MME

lier M~t<~
ca~of~Me /toMtt~MW, tes philosophes et tes
poetea, amoins
qu*ihne fnssent hypocondrinquM ou
:Ie~ tjr~clU~
h!a~ftM. nrit~
cK!t<t~
<?
quatitc.s dH jus de la tr~c. ~c puM lever ie~ scrupules
que t'en ccmscrvc & cet gard en citant saint Jean
Chrysoatomc qui, d'un trait net et s&t', a t~pon'6 te dode celui de la pathotogie, en crintainc phys!o!ogiquc
vant tVHMMt~t, <t<~<M OjTtM<<W&0<t
est.
Dans
vie de l'individu, les alcooliques prM avec mo<~ratton fortifient te corp. Ce sont d< Mtuncntt! nerveux
et respiratoires;
ils aident notre (ttibtc~e morale, nous
des fpntiments,
permettent de lutter contre tc~ douter
dont ils peuvent etn', juaqu'A un certain po!nt, i'' contrcpoison.
Dans la vie des pt'uptps, ces boi~ono contr!!ment ta
cimentation des individus dans ta mosaque sociate; ettes
t'approchent tes distnncM, rappettent les absents, cttes
dcvctoppcnt une force phyoiqtM*t't momtc ~M'Hpst impo);"
sibie de chitTfer, mais qui n'en est p<Mmoins n acteur
pttissant dans ta civitiMtion. Une soct~ d'homme ahs~mes~ toutes choses gnte~ doit tre ptus froide, plus
penMfMe. pttMs prudente. tnais nu~i pt<M ego?~ et plus
fieuantR que cette (~ti couronne !!<*coltines de pamprea
H~tonnonts.
L'ivrcMf ntcoftHquemt toHjnors coupatdcdans ftcader*
niers dcj!r~:
ette attr'ttit tes individus et rabaiese la
socitc; elle ni! peut tre associe Ades scntitnentsdeticats~
Ade bonnes ntn'ut's <*ta MMhaut devetoppemfnt social.
t!pucoup de rMces d'Indiens du Sud-Amrique sont prs
tte disparattrc, quetqucs'uncs Hnt dj disparu, parce que,
du contact <!c la civitisation europenne, ettcs n'ont tire
d'autre prott que l'usage des atcootiques. En s'y adon.
nant, avec la violence enrenee de t'instinct sauvage et sous

Mf8f~AMMM
DBi!aBSS
"9
des
ettes
etios
1~~
tt) rayons
ryoM
tropiques,
\<~y~
dpensent m!8eF<(~M~~H<t
trame de leur vie.
'~S'w
F7!We~cM~ddt~<MR8tptMap~HeM~eh~
la Cemmeet l'homme sauvage.
L'usage des narcotiques, dans te seul but du plaisir, est
fort dangereux, et cetui.tA seul qui a une volont de fer
peut l'essayer satM glisser sur t'tff~ststibtc pente du vice.
Ils nous donnent des plaisirs nmnenacM, trop faciles pour
tous. Celui (lui <'na ahu~ Mnc fois eot chaque joar ptua
faible pour rester. La raMon, s'obscurcissant, lui rend
tndi<Mrent tes autres plaisirs, et l'ivresse narcotique
devient d'autant ptus votuptueus<' qu'elle est rpte. !t
sun!t d'prouver une seule fois l'hallucination narcotique
pour comprendre qu'une partie de t'humauite abuse df
t'opium, du haschisch et de !a coca.
L'usage seul de l'opium n'est pas plus dangereux que
celui des ulcooliques et nous devrions, a cet gard, nous
debarra~cr d'un prjuge, qui nous vient des narrations
peu fidles des .voyageurs. Ce n'ext pas ici te tiende faire
de la mdecine, mais j'appuie mcn opinion sur mes expriences et sur les observations de plusieurs amis qui ont
vcu do longues annes en Chine.
L'ivresse narcotique est speciatctnent dan~croose pour
tes enfants, les hommes rottustes et sanguins, surtout
pour ceux qui tifnnent de t'hereditc uno prediNposition &
l'apoplexie ou aux auectioM menlales.
L'ivresse cateique. si ettere aux hommes d'une sensibitite exquise et d'une vive intelligence, n'e~t nuisible que
dans de rares cas. Elle le serait, par exemple, des ultranerveux vivant dans des pays trc:< eteve~ ou t~s secs,
comme dans tes provinccx septentrionatea d<' la Conted*
ration Argentine, Potosi, Chuquiaaca et la partie haute de
la Bolivie.
X)

fMMtKMB
fAM'M
Si t'ot) me permettait de terminer ces observations
phystdto~quea par une brve mot'atc, je dirais de ne
~ama!s CFafMftrc
'h'MM~
ca~~ f!f h pas <Mpa~'
ser la prenure priode de ivresse akooUquc et de ne
jamais essayer les terribles joies des narcotiques, &moins
que ce ne soit comme contre poison d'atroces douleurs
morales.

DES PLAISIRS DU SENTIMENT

CHAPITRE
1
Physiologie strate

des ptaiaira da sentiment.

Les ptaisirs tes plus votupt~ucun ou les ptus dcticats des

sens peuvent fain' dt'th'o' <h'joic pendMnhjuetqucs tnstants,
marquant ~&<'t )!\ notre chonin de points xptt'ndtdas; nxus
ils ne ocuvent jontaM tendre leur tnn<tencc b<enft!HMmtc
sur toute la vie, ntMOMiituct', t'nx seuls, notre bonheur.
On peut r<*ut)))',du<M le p!tM heureux Mccord, tous les
Mubttmp tn'~K*,ntais eUc
ptmah'a des sens< en <brn!<*Mtt<*
ne duret'~ (~tf quctquM h<'m'c<;et, sur !'<MoHcde nutn' vie,
n'tlppnrl1ltrll gn&re ptusvi~bcqu'nm! sptft~dtdo pierre pr.
cicnee qui y serait courue. Un <;cutsentiment peut, au condAticcs
traire, rpandre autour de lui tant d'harwnicuscs
qu'il fa~sc douce toute la vie et qu'il nous rend'' heureux.
Les ptaiairs sensue)8 h's ph~ temptueux peuvent agiter
leurs ~fetot~ sonores, maitt its doivent iM*tnirc devant lu
lueur pure d'un sentiment qui !<? ~ctiptM'. Us ne peuvent

t.M<

MtHtM&M
fAMtK

ta destina; tnaHteurpu8e, ni rsister aux ftcm1eM)~ phyMqMs~!M Nc~mcHjt iwu~ Huuu~faicc,ouri. sur
aih'e~f de ta toort.. en nous portant
!<'hafaud ou dans
a t'apogee de ht di~nit~ humaine. Les ptahifs des sens
sont des rtinct'ttcf- qui traversent l'atmosphre de ta vie et
t~tei~n''nt. nf )aMsant apr&8c!tcs qu'unt' pinc<!<!de <:<'ndre.
La joie du t!ent!)n<'ttt <'st UttpMrrutnhKnnomeuxsatMbr'
m<*8et anns Umitctt. qui n~'onne dans d'* ntyat~r!Ct)es
ondutatiotM.
sen!!nMnt c~t une t!eut' si d<Hicatt'. Mid~icicuM. que
t'hnmtne le ptus intrpide A t'anatysc doit craindre de
pot'tf'r le foutMu hon~cide sur xes p~tm!<~ embamn<?s;
c'e~t une neurqtu crot dana lit tiMc atmoKph~'cdMCM'M)',
et <p)! ne t~sistp pas & lu brise ge<6<'dn ht froide intetHgence. Oxi veut t'arracher
pour t'~tudifr n'ta plus cntr<'
les doigts qu'une ti~c courb<
f<'ui!!< saches.
<}MC<qMt's
un cadavt'e informe. La scienM <nex<M'ab!< d!<n!A<ne,
qui divise tout pour <'h<'rcher fntrf* les fibres twpareM le
secret de ta vif. est contrainte a respecter te sentiment
comme une chose sainte. Kttc doit se contenter de mettre
sa main sur son ctcut' pour en sentir tes ientM et deticieusea
palpitations, et de regarder dans ses yeux !a sublimit, qui
l'anime. EHepeut arriver, RiJ'on veut, jusqu' M sacr<tcge
de prendre 9<tmesure, de le mettre sur ta balance, d'en
dterminer la temprature. Uare a qui voudrait aller plus
avant) t/uvre de profanation accomplie, it trouverait
f teinte sa propre vie morate, <'otntnc t'anatotniatc qui
aurait vouh s'etudior tui-MtOne en ptongcant te fer dans
Ns entraiH<*s. Si, s'oubliant,
il rendait t'ante dans un
fnroyttbtc sourire, t'humanite tout enticrf ne lui pardon*
neraitjantais cette pt-ofanatinn impie, et disperserait <M's
rendres avec horreur.
Beaucoup de grands hommes ont
fait briller devant tfur~ contemporains le fer glac de
combattr'!

tttMfMMUtSRUSBMTtMBST

!?

t'anatyce, mais aucun n'osa se servir de cette arm<! sacrite~e contre !<'sentiment. Il ne l'aurait pu sans &tr&maudit.
wr~~jt'nc
pttM/sfj~
pasan!ttypft~t'nt)Hfnent,je je
tacherai d'en donner une image, en traant quelques ligues
qui puissent servir de guide dans t'etude des plaisirs de
ee nouveau monde Mtorn).
Dans tous les plaisirs que nous avons tudies jusqu'ici,
st nous n'avons pu dt'tcnninpr t'csaeuct; d<' ta sensation
qu! les constitue, nous av"nf<. du tnottM, toujours suivi le
ph~nomnc depuis son r!jsin<*jusqu'A sa <Mntfestat!on
extrieure; nous avons toujours su ors nous nous trouvtona.
Ici, au contraire, nou~ sommes sur un terrain indtermin
et nous devons tudier unt*force sans connatre t'organe
qui t'engendre. Dans les sens, le plaisir natt des ncf~ Mn*
soriaux et le cerveau ne concourt que par ses lments
<ntpttectuets ta transformation d'une hnpresston en sen.
sation. t~our les sentiments, te plaisir natt dans ces tnyste.
rieuses relions dont aucun philosophe n'a pu tracer ta
carte; dans un champ ou les enorts gnreux des spiritua.
listes, t'omnte tes audacieuses hypottieses des matrialistes.
n'ont jamais pu frayer un sentier; t& ou l'on crira toujours N<~OM inconnues. Quoi qu'iiensoit, il est vident
que te systme des nerfs ganglionnaires forme une part
intgrante et ncessaire du sentiment. Aucune raison scientifique ne nous t'apprend, mais t'humanit~ entire te sait.
L'homme qui ahne ou qui hait n'prouve aucune sensation
dans te cerveau. Apres un accs d<' violente colre, il ne
sent pas de lassitude dans son corps, mais ses entrailles
sont bouleverses et il prouve une vraie souffrance au
cur. D'autre part, les vrits les ptus grandioses sont
souvent caches dans le squelette des langues, et le mot
qui dsigne le viscre circutatoire a etCt par toutes,adopt
comme synonyme du sentiment. Quft rote speciat tui est

~)

t'MMt~MHfAKTtH

devfuu, nous t'ignorons! !t c~t prohnbte que ta premire

ort~ine du cntnnent r~tde <!nnft te t'crveau, qui cetMte
son action par t'' r~s<'au~an~Hcnnture. Ou reste, notre
qu'eite nou!; dfend mme une hypo
ignorance est <<'HR
thsc vnuMtnhtHbte.
Notre pt'opff conscience, ce grand pro<<'ssem' de ~A<7<t~o~te ~A~M/~f~Mc, nous (tppt'~td la dttMt'ence cotre
une MnsatMt). un scntiment et une id~e. ))<ttM ht pr*
mxh'G, n~M SHiv~ns <? paf! d ph~nomAnc; :, pat' la
pense, nous voulons nuMsen fah'c)tn<* !d<!eahxtt'attc. Mous
us !a t~Hron! comme un <ttMng<' tMyatcneux entre te
monde cxt~ icur et notre cftnjM'tcncc, <'otnte une currps'
pondancc (pji nous met en t'appot't av<'c ce qui nous
entoure. Si, M!t <'ontra!rc. ttouf! cherchons & concevoir fa
sentiment, dcouvrir le caractre cotnmnn A tous tes
scnthnentf. nous fntoM que ccttf ~rc<? ~manc de notts et
tend A ti\~Mncher a)t dehofif, cotnm<* pour rendre !<;salut
qt)<'!<*n)~n<t<'extrieur nous a env~y~ au moyen des M'ns.
Taud))! <{<'ta sensation est Mnc dcharge ou un courant
turnt~d<' ~riM nontnterrotnpuMd'~tincctIcs.ic
sentiment
<t un<' '~ttanMtionind~inixsahtc et indetinic~qui, de notre
w~ se rpand au dehutTt etnportant avec elle une force
httMtte, qu) rc~te t))df't('r)Mtnefjus({u'Aeequc t'intcttigeuce
vienne ta formu!) ''t taihMite)'. t~or~ue cette ~tM~ M<o~~<*
fi'eteve en nouo, nf)Msen avons conscience, et nous eprouvonf! ain~i une vraie Mn~tion interne qui neuf: meut
d'une faon particulire et dont tctt etemcnttt proviennent
d'actions intetteftMcHes tra <URUtentairM. On pourrait
dire, a ce sujet, pour uxcr tes ides, que te sentiment est
une sensation secondaire et d'un ordre suprieur, qui est
& la sensation des sens ce que le courant tectrique
d'induction est nu simpte courant. !)c toutes faons, notre
conscience peroit tes plus petites gradations d'intensit et

MS M<At~tHS
0~! St!STtMKt<T

i3<

de nature des manations aHectives. C'fst ce qui fait. par

exempte~qu'it existe un<*inftnite de d!v<;rsentiments de
haine ft d'amour, et que tes <!n!!)'cnt'(*sehtrn t~tttvcrs
degrs d'orgueil sont immenses. Une autre dinrence
essentielle entre tes sensations et tes sentiments consiste en
ceci que, tandis que les premires peuvent s'associe)', mais
non pas se superposer ni se confondre, les seconds, venant
de plus toin. se joignent souvent, s'~tudant et se modifiant.
Pap exempte, si nous voyons une hettc ncur en mme
temps que de bonne musique arrive notre orei!te, les
deux sensations agrantes sont coexistantes, mais ne se
conrondent pas; au contraire, si nous regardons avec tendresse un enfant, et qu'en mme temps nous nous sentions
caresses par un etoge qui nous charme, nous ressentons
un seul plaisir complexe, auquel concourent deux sentiments divers qui, se modifiant rciproquement, produisent
une rsultante unique.
Le phnomne le plus simple du sentiment est t'manation vague qui succde en nous une settsation, mais cela
ne constitue pas tout le sentiment. Le courant mystrieux
qui sort de nous cherche un point d'appui ou un miroir
dons lequel il puisse se renchir. et, s'illc trouve, revient
&notre conscience, modiM dans son essence ou dans sa
forme, y produire une sensation intense plus complexe.
Ainsi, il nous suffit de voir souffrir un homme pour ressentir un mouvement anectuoux de compassion qui. tendant s'vader hors de nous, se rveic de ta faon lu plus
ctuire. par un regard, qui interprte ce sentiment que nous
ressentons. Si ce mouvement affectueux met en jeu notre
facutt~ primitive de bienveillance, nous ressentons un des
plaisirs les plus simples du sentiment; mais si notre regard
pntre dans le cceur (lu malheureux, s'il en est compris;
alors notre aspiration affectueuse se rcftctc. nous revient

02

MMM
NM!Mt~M

accompagne d'un lment nouveau qui l'lve A une

perfeettcn ptuNgrande, et nous nrouv~ns te piat~r d'tre
compris. Tantt, cette rcHexiou muratc renvoie le sentiment &la place mme d'o il mantttt et, en ce cas. il ne
change pas de nature et ne fait qu'augmenter d'inteni'ite;
tantt. aucontrain', en nou< revenant. t'emanation morale
ravive un (tutre senttmcnt, qui est tout A coMp mis en jeu.
Ainsi quand, pleins d'anut! noua coMt'ot)8 nousjeter dans
les bras d'un ant!, et qu'au lieu de nous sent~~trehttN
d'une ehateureusf accoiado, nous nou~ voyons )'epou<!S<!s
et tnoqu<!s, te senttnMnt bienveillant qui nous revient
biessMdirectement t'amuur'proprc, et celui-ci, entrant en
action tout coup, souffre et anantit te premier MntiDMta metnc faon qu'en
ntent quis'etaitd'abordtnanifeste.
irritant un nerf sensoriel, on produit une action musculaire
rflexe, ainsi certains Mpntimcnts. nt'< en jeu, excitent.
par leur raction, d'autrfs sentiments.
L'histoire du sentiment consiste en une srie comptique
de renexions ntoraies, auxquelles viennent souvent s'associer des e!oments inteuectMeis. et cc'ta fait que des ides
peuvent engendrer des sentiment): et tx'ce t'er~. Aux cas
les ptus simples, t'manation vient de nous et. s'adressant
soit A nous-mmes. soit A des objets inanime, se ret!ete
encore en nous <'t nous gonunes. donc, seuls aetifa. Dans
tes sentiments plus complexes, il entre au moine deux
hommea. se renvoyant rciproquement teurs sentiments.
Ceux-ci se dtruisent en s'associant de mille faons, forment l'histoire des joictt et des douleurs sentimentales.
Sous cet aspect, les sentiments paraissent de vrais sens
du cur qui nous mettent ~cn rapport avec le monde extrieur moral ce sont des forces primittves qui, mises en
action, peuvent rveiller en mme temps tes plus sublimes.
facults de l'esprit.

CM

CMMtM

DU NtiS~tMENT

183

Les plaisirs dit sentiment peuvent se diviser en deux

grandes ctasses. Les premiers viennent du shnpte exercice
u'une facutt phys!&~iqHC;H;t sont indpendant de t&
modification que subira le sentiment en tant rttehi en
nous. Ces plaisirs appartiennent
peu prs tous aux sentiments sirnples, qui se t'apportent des objets mat.
r!etf! OMA nous'mmes. Ainsi, t'hotnme qui se cMrit un
<'egaM!e atreetuemiement un objet qu'il aime, ressent un
plaisir o n'cMtre le sentiment d'aucun autre homme. Lfs
ptaisirs de la dern~fc ctusse sont les plus complets et les
ptus nombreux et proviennent toujours de la participation
de deux personnes, de t'uMociation de leurs acntiments
similaires ou connexes. Le sentiment qui mane d'une me
inspire se rpand t'intcrieur, cherchant une ahnosphcre
qui ae t'assimile. Tant que le sentiment est seut, it reste
sans forme, sans couleur, sans vie; si, au contraire, il
vient en contact avec un de ses frres, il !<omh)efrmir de
joie. et. en se tiant A lui, forme un concert qui, revenant
aux deux coeura qui lui sont engendres, te;! fait vibrer
d'une mystrieuse volupt. t) se passe alors pour te sentiment ce qui arrive pour ta lumire, qui ne prend forme et
ne montre les trsors de sa puissance que si elle trouve un
corps qui l'absorbe et la reflte. Elle traverse les espaces
sans limites du vide, et tes laisse obscurs et gtacs. Trouve*
t-ettc la pointe d'une aiguille, elle s'y arrte, s'y joue et
rpand la vie qu'ette cachait en son sein fcond. Cette image
de la lumire peut servir aussi a~dpeindre certains mys.
trett du sentiment. De mme que certains corps, dans la
nature, engendrent ta lumire et n'en reoivent jamais, de
mme certains curs, dbordant d'affections, ne font toute
la vie qa'pandre autour d'eux les harmonies de leurs sentiments, sans jamais vibrer d'un sentiment qui leur vienne
du dehors. La faible lueur qui leur arrive des Ames MMfS

<M

pMRMtnt!
fAnrtR

est trop iaibtf pour traverser t'aureote qui tes entonre;

fttfs vivent de ta tumict'o qu'eth's manant, commo les
soMts "qM ~udenrTcs ptanMM dans t<'s itnntcnaitef! du
ck't. D'autres hommes, au contraire, A t'~gat des corps
obscuM. ne font qu'absorber ta lumire qui provient dos
autres coturs. ans eu jamais n!!Mchir un seul rayon.
Sonbtabh'saux
phtHt~ !J~se r~chauOcnt cts'~ctMtt'ent
aux soh'itt! du Mntiment qui. incapab!es de haine ou de
mpris, continuent tcur cours cntnt<: et r~si~n. taissant
totnitcr sMt'cux une tumint'uscnM~dc
tarnrxH. Hux aussi,
en onft, ptcMt'ent de ne jattmia trouver d'autres soiciti! pour
leur renvoyer um' bicnfui~nnte htmirc, qui arrive A leur
vivre dans une triste sotitude. L'ternelle
cn'tu'obH~de
hMtoirp de t'~ysmc
et d<' !a chariM peut toute
d~x'indrf avec iM joi" de t'optique. Les curs humains
tes
peuvent se diviser fn quatre groupes, c'cst-a'dire
biuncs qui refltent toujours, ic!<noirs qui absorbent sans
CCMC,les transtucidt'squc ta lumire traverse, les gris qui
absorbent et rcuetcnt. Ces derniers sont tcNptus nombreux.
Dans h'~ d~ux tapes primitives des ptaisirs du sentiment. on peut ffttt'e cn<!t(' un'' section artHtcictif et re<'onnn!tre encr~ deux ~t'nres de joies, Les pn'tnicres se
~oMcnt dans t'ucnomptiKscmcnt d'une action dicte par le
sentiment h'quct a ses besoins, comtnc toutes tes autres.
<acutt~8 sensueues ou intfttcctuettes. LM secondes se t'es*
sentent a voir en jeu <<*scnti'nent d'autrui. D<' cette faon,
unse'd sentiment peut produire quatre piaisirf! de fortne
di~rentc, mais qui portent tous tes quatre le contact de
ta conleur origine connnunc. En voici un cxcmpt<'
s''i<'n<'cde favoir faire te bien nous charnu*, et. <!nce cas,
nous jouissons de t'emanation qui sort de nous, indistincte
et sans tbrmcs. Si nous panchons notre sentiment en un
regard compatissant, nous ressentons un plaisir plus com-

t)KS

Pt~tHMtt

OU SKXT!MH!<T

!?; 1

ptexc, dans tequft a'associc, de ptu~, t<; rcHet (t'un KUtt'c

cur qui hat ttveo ~'ootrc. ? nnusas'Mfttonf! A une action
m"fj.t,-UI)".R14m6..
g~n~n'u~no~h&tf~~nt&
s<'ntinn'nt s'cxfrf d'unf autre fo'un. Hnnn ~i. par le s~crif!<:<*d<*no't~*<n~mcs. nou fMnyontt <!<<!<
ph'UM. <'ncoosotant ou en scconrnnt un <<<'nos f~t'es. nous nous sfntons
<:t)tnpt~tpn)cn< satisfaits et nous jt)t!!so<Mdu ptaish* d'nu
scnttntpn! miR en movrc. Tous ces buna MnU'ncnt~, qui
ttoos donnent d<'Mphtish's physintcgiqucs, notts oovrcnt
qM:<!n'!'Mr<'Mdej~it't; i Mn<'d'<'H<;ss*~pHii.!<nouft devons
MssttAtpcnM'rqttc h' scnthncnt (lui nous anime est hnpMr
ou qu'il <'s~ en partie, dtruit par ~ttftqtte ~'nthnent ))<tthoto~ique. Ce))'<'st que dans les <tastps p)ua n'buiants df
paUxdogie tnm'ate. qu'un s':nUtn<'t)t ntot'hid<* peut nuus
d~nn~r tes quatre vittw)~ de ptai~ir. t):ms tes conditions
ordinait'e~. t'honnue peut Me omphurt' faire )'' ma).
<nis, hicn r)tt'et)t''Mt, il est contint de sf sentir xn~dtat~
ft plus rurcntcnt encore i! nhn<' A voir {<nr<'uttc m!<uv<tisf
action. C<'fnit psychot()}{i(ptt' est ('onxohmt it nuus prouve
qn<' le mit! n'est pni! ttttc ccnditimt n<~<'<<i.)ti'Ah< vie
month'd~ rhomnx*. mais um' vr~i'' matadif. nn vcritatdc
avortpmcnt, incontpift et nMnstrucxx en ses parties.
Les !~ion<! du s<'ntitn<*ntont d<'s tithitt's inen n<'tt<!8et
sont hicn distinct et: des roytnncs voisins du sens et df t'int''ttt'c<. nt<t!j~r~tn nontbrc infini de r<mt<~ qui mcHcntCf's
LH ''<)nscicn''f df
divfrsns contr<~ <'n comnnniMtion.
tut<' t'hum:t)tit< a inxcrU dans <'c mot te mot do c<~m': t<'
d<' t'csprit ou d~ ptoisirs
p<<'rin (pu, des froi<tcs riions
<Mtuivuf{ucsd<*s
st'))8,pai-'seA ta xonctorridt'dcssctttitnRnts.
distingue vite ~ons <ptc)ctitnt il <'tr<tHv< St. o'pcndanL
<:<?trois pays ont des titnitfs nt<npitps <pti jouent des
boutcvprsoncnts
pot)ti(pt<'s, tcurs provinces sont pt'u
distinctc<! et. sur ce cadre immense. t<= philoxophes ont

t3<!

MKMt&M)!
MTtE

fait et refait tnUte cartea ~cographiquftt, sans qu'on en

ne prtende pas refmre
ait jamais adopta une M!e.
J'preuve; iitelle~uf<h'ade tn<*d!rj~<'r, <n'o<'ta huussoto de
ta con6<cnce< A travers ce pays tnystetiMUX.A peu pr~a
inconnu. J'irai d'un point cardinal a t'autre, sans tai~cr
inG~ptor~ un pied de tercain. Je commencerai par tes
ptisit'8t<'t! ptMssi<nptM,pour at'river aux ptuscomptexea~
des sentiments du wot' ceux du toi, tachant <tc suivre
t'cn'drc nature). Je chercherai, en un mot. parcourir, en
peu de pages, t'immcnse chemin qui va de t'aHection de
noua'tnetMM Ata joie du martyr, de t'egosmc aM sac~tMoe.
Je m'arrtera! peu A la pathologie du cueur, cratgnant de
soulever des (luestiuns trop dlicates, trop pet'ittcuMes. Le
jeune homme peut audacieusement porter la lumire de
la vrit dans iu royaume tnbreux du mat;seu< l'homme
vieitH par Pexpenence peut regarder au microscope ta
structure des plaies morates. t< peut seul en eerit'e la douiourcuse histoire.

CHAPITRE
Des ptaMM pty~eie~qaM

iaaea de l'amour de aeM-m~Mee.

Le sentiment le plus impie, le plus j~mentaire, est

celui qui nous pousse A nou aimer nous-mmes, &nous
dtendre du mal et A nous procurer !e plaisir. M porte une
infinit de noms, mais il est toujours une facult primitive
qui prexiste A tout raisonnement, qui <'t*)reen jt'H d<~
que t'cn(ht)t est sorti du sein tnate<n< etpfMt-~tre m~me
avant; qui na c<'sM qu'au dernier ~opi!' de nti' cntendt'c
sa voix, n~nn; au martyr qui sourit entre t~nantmes d'un
bcher, t/exerctcc. ou mieux, ht ~ttisfaction de ce sent)'
ment produit un piaisit'doot nous n'avons consch'Dce que
)or8(j't'it atteint un certain degr.
C'est un des plaisirs dont la d~iinition est ht ))!us difnciic, car il oait d'un senthncHt qui. dans ses petits degr:
est trs mdtermin. Au premier ge, l'on est incap~Mc de
r~nexton et la conscience est peu analytique <ms"i.noua
ne nous apercevons pas que nous nous aimons et, par consquent, nous ne ressentons pas ce ptaisir. i)a<Mta jeunessf. les sentiments du M)0tsont touffs par ln voix imprieuse des sentiments qui dbordent d'un coeur pa~sionu'~
et qui nous portent hors de nous-metns. Ce n'est que
ptutt tard. quand les temptes d <tnr ont ''e~e. qu A

i58

PMBMt~tK
fAttTtR

travers ses eaux qui s'apaisent, notre conscience aperoit,

dans t~ ~)nd! M" intiment qm i<nt toujours partie tntgrantc <tc tous nus a''tes tnoraux, qui, ptus d'une fois.
catma ou souleva des orales, mais que nous n'avions
jamais pu voit'. (! n'e~t qu'alors que i'hontme u le ea!m<j
sunisant pour pouvoir goter un ptaieir, qui n'est videmment pas morbide dans ses prcmicra degrs.
Le ptisir quinutt de !'MtnoMrd<;ntm8-nt<hnMm)uaotfre,
comme toutes )f8 joit;, uo ph~numt';nc df t'6<!exion, dansrr
tcqut't, A ta v~ritc, !<'chemin pat'couru.. depuis le dpart
jufqu'Ku rftour, est d~ br~vc dure. De tous tes points
~nsihtt's du corps partent de nombreuses impressions;
Anotre <;ot)sci<'nct't cHess'unitMM'ntdans ta t'n*
p<u'venu<L's
satiott compte~'df t'exi~tfnc' Kct)c'eicv<'iH<c sentiment
d'a<tf'<'tion pour nouN'n~mcs, (lui se rRHte, <'Mtmcet doux,
dxns !M sensations qui font produit. Si t'en votait
t'Kprcticntt'r ce phusit' par une hna~c, it faudrait m<!ttrcd*un
ct~ tf miroir de lit conscience, qui r<Hl<~chitt'imag'* de ta
vie et, de t'!mtr< h- wt)t)tM<*ntqui !a cunt<'mp)<' <'t 'y
''omphtM.. Mais ccttt: figure est hicn patf. bien vagu'
at)8si, ne ta voit-ot) ptus dcx que !c voitc tottant df notre
<;onsHiet)<:t:8'cpaiMit. A lu vrit, t'imagt* de lu vie ne
disparat jamais, et fonnf t<' fond t!ur tt'quct vioux'ut se
passer toutes tcsxccncs du a'ntimunt.
(~ctt'' joie tend A uoutt cont'entt'Mr en nuun-m~mcs.
connnc si MOt*
~taitsi ii6d< si t;a!m< que )<'moindre mou*
vcmcni pt nous t'<'n)c\fr. C'est pour ceta qu'un homme
qui jouit de t'amourd<' soi rcstf tfpH fur h)i'tnAmc<'t
sourit & peine. Si es traits expriment une joi<; ptus viv<
ou s'il s'arrte un tnomcnt de trop se n'gardcr dans i<*
tac paisible de M propre conscience, tout rjoui de son
image affectueuse, il devient goMe et son plaisir eaupabte.

t'tii) t'MtMHSDU MMmMBXT

i5!t

Nous avons t& un des exemples tes ptus dlicats d'un

sentiment vague et indenni qui change de nature t!6a qu'it
augmchte d'un d~re/ct qnf otTir'c<tnctfthtt; ~i~f<* <*t
enfume qu'ctte se distingue mataisement de l'horizon sur
tequct elle su dtache. D'aitteurs, il est bien dimeile que
ce plaisir existe A lui seul et que ta conscience puisse !c
retMter un Heut instant dans toute a puret, tt s'associe,
d'ordinaire, tes p!aiain! du sens et de i'inteiiigenec, auxquels il appurtf u)t eioMcnt nouveau. Quand nous nous
dtectons de voir, d'couter et de pcnNer, satM le voutoir
c'est de sentir notre Mto<voir, couter et penser, que nous
sommes contents. Tous les sentiments qui naissent et
unissent en nouft ont pour champ ncessaire d'action ce
aentunent primitif. Ainsi tous tes plaisirs de lit vanit, de
la gloire ou de la pudeur sont des fils t'rodes sur l'toffe
de notre affection pour nous-momes.
Ce ptaisir est plus gote par t'homtnc que par la femme,
et croit avec lu civilisation. M est t'etTct de notre organisation et ta consquence ncessaire de notre individuatite;
aussi s'opposc-t'it au plaisir primitif du sentiment social
ou de t'atTection pour <M/t'Mt(tans sa plus grande simpticit.

CHAPITRE

III

Des ptatehm de t'AcetMM.

L'gosme est une des maladies morales les ptus rpan'
dues. A lu <afon d'une pidmie, elle attaque tes gncm'
tions de tous tes pays et de toutes les poques et pourrait
presque se considrer comme une condition ncessaire A
la vie de t'~owo oa~MM. Il. Mvet des formes muttiptea;
mais, unique dans son essence, il n'chappe pas t'<Bi!de
l'observateur sous le manteau le plus pais ou la couche
la plus opaque d'hypocrisie. lment formidnbtc dans
tous les problmes de lu vie, d'autant plus que, marchant
de velours, il
toujours sur ta pointe des pieds chaussa
nous surprend &t'improviste et entre en tnattre dans toutex
nos dtiherations. Soit que, dans le conseil de l'esprit,
l'intrt soit le plaideur, soit que tes sentiments tes plus
gnreux se consultent pour rsoudre le sacrifice le ptus
sublime, l'hte taciturne entre par une porte masque
qu'it sait trouver partout, et, avec son sourire froid etsitencieux, va s'asseoir ct des sentiments les plus hauts.
discute avec eux et, posant sa luurde main dans ta balance
du devoir, appose sa signature au vote de t'assemble.
Souvent, les sentiments forment une Sainte-Alliance pouf
exclure de leurs runions cet hte terrible. Elles font
garder les porteq par l'honneur, la gnrosit, le sentiment

tM:SKSTtMKST
N! H.AtOtXS

ttttt

dn devoir et d'autres in';orruptibtes; t'egoystnc arrive A

t'improvistc~ sduit on trompe les sentincttcs et toujours
M~i~e ~Nt d~tM~~tioM: L~ faMona~aH prouve,
a~t:~
tout fart dialectique, que rhte redoutable n'assistait pa~
des nobles sentiments. Ceux-ci
t'angtMte congre
t'avaifnt cru. Kt voilil que t'esprit mat!n, au lieu de fuir
devant tattt de ap!cn(!eurs, at'~te nn tnstnnt )a plume danx
les m<nnn <!u Devou', !<'secrtaire de ta noble aasfmht~c,
MUmoment <t'6<;m'c ta suhHme d~'iston. t.t ptxmc, mal
Msaut~e, MvoteUt~, les pfMaucrs mots sont rc~s inecrhuns
et confus et t'~gc~mc~ctatf d'un riff t'yn!ftu<
Le~ p!ait!!rs de t'~gosmc ne vionx'nt que de !'<'xc<~<t<'
n<'tM amour pouf noui)'tnAtMes,(tn! nons <'xM~M'notr<*
chiHfe tnd!vtduet pour rapetisser ta vatnuf nutn~nquc du
t:hif!'r<:social. Nous t~dt<!onsainsi au tninhaMmh* tribut
que, comme tincmbrM de ta sodt~, nous devons notre
prochnin et ntttM conaervons pour noua le gros du capital.
Aux pretnicM d~r~s de ccttn m<t!ad!o, t'hotnme ne M<;ro!t
pas goste, tnais it s'aime heaucoup et, sans te Mt'oir.
d~:)d<' toujoura: <'n M faveur tes (gestions que te fctttiun'nt
soumet au tr!hunat du devoir. Dans h's de~rfs H)<'v6s,au
contraire, t'c~osme atTivc au conseil. imptueux et hardi;
t'homme ose s'avouer qu'H s'ahnc par-dp~us tout et met
ainsi, entre le tnondc et lui, une cloison compacte (lui l'isole
et t'individnattsc t't, certes~it M'y a pas d'atmosphre plus
hnp~netrahtc que cet)<' de t'goftne. i~'s sentiments les
plus nobt. les aspirations les plus ardentes df- affections
tirent boutets rouges contre cette forteresse; tes projec!<)<');tombent inoffeusifs au pied des murs inexpugnables.
Plus d'une fHt8, le gouverneur du tort, pour viter mme
d'tre troub!~ par t<' tracas de cette artincric, envoie
d habite)' ~iKOUti'N
qui assassinent tes vateurcux sotdats.
Le ~ang et tes cadavres fbnn<'nt ators autour de ta tbrtc.
n

H;2

CM!M)f!Mt:t'AMTtM

rcfMM*
une epouvantahte harrier< sur taqufttn aucun nohle
sentiment hf peut ft hasnrder, m~mc pour proptMwr ta p<tix
ft ta tmnsa<'[!o~. t.~goTsntC r<'ste nnp~nefrnhtc ft s<*<n.
dans son chteau; i) se suHit, ';t no correspond avec te
monde extrieur que du haut des tours d'on, avec sa lorgncttc, il contemple froidement ou pour en rire les combats des pHss!ont; humaines. Quctqucfois, pour sa distrairc, it envoie ses at'n'itcurs inviter que!qu'un Aun festin.
H r~chaum', aturs. ses chambt'c~ tthtciatcs, oft l'on n';
pourrait vivre: il ordonne Mttcopit'ux tt'pMs <'t fait asseoir,
autour d<' tui. les invita qui. toucha de sa cout'toisic et
c~ay~t; par tes mots et les vint!, tui expriment teur gratitude. JI conUnuc, cependant, manger et sourit saM
bruit; quand !M ca<ptcti) de wx h~tes t'ennuient, i) tes
jettf a ta porte, rinnt toujours ~antt jamais faire de bruit.
Uant! sa perfection idcate. i'~osmecst une matadictres
rar' et qui, bien qu'cHc hMpin? de t'horreur, ne manque
pas d'une certaine grandeur. C'est ce qui pousse a l'excuser dans les grands houunes qui, apr~etre montes, par
t'ana!yse. aux plus haute!; rgions intettectuettcs. posent !a
main sur h'ur cur et sentent qu'i) ne bat ptn! t<<'svuri~tcs tes ptus extraordinain'it df f'~u~mc aunt de~ ot)jjet<i.
que leur raret rend intressants t'tquc l'un pourrait mettre
dam; les muse)} comtne des monstres moraux; <nais ta
musse des gostes vut~aires est d'une dsolante monotonie.UtMi., t'homnM' qui ra fiait quelques pas d~ns le
cnemin de lit vie prouve le bcauin de regater sun it de
est fuite
speetactes plus sduisants. La foute des postes
d'hommes vut~aires qui, parce qu'ils arrivent. par un
enort norme. Ades sacri)!<:<td'une ui<"iquineri<'~rot<Mque,
croient compenscr targemcnt tes conccssiona qu'ils se font
sans cesse. Ce sont tes gens qui M croient honnte! parce
qu'it~ nont ni tue ni vo! Ce ~nt tf:! ~<'n~ qui n'ont

ttKX )'t.t!S

UU !!t!!<TtMEST

K!3

jamais pM croire que la torture d'nn sentiment pat peser

autant dan)) ta tmtance des dout<'ur<t,que lu perte de quet'
qne~ ntitner~ de frnwc~ <? swt"c~
eroiront toujours. que toutes tes douteux peuvent M
payer et qu'A tous tex compta de sentiments on peut
crire un /MMt*.wM<' pare que <<*6tainsi qu'Us ~titbtiss<!ni t'~qutHbrc <J<t
et <if*t'/<M~ dans !f))t' grand livre
du t'<t'ur. Tou!: font d'ottc u)Ad)uct!t~ n'hutantc, pare
qu'ik oxMnts'aimer Mux-tn~tnM, t'< M' fcjoMit' de leur nMt!t~ pMt'c<'qu'tts pr~teMdcttt ~U'c appf')~ phitosopht; d~
<:f suhthnc Ut~or<tnc qu<' tout c<'qui
tpt'ttx xont at'nvM(;&
<'s! a~raute. ft tt't'st pas puni par te cud< Mt juste cU<!f;itime; parce qu'ils os<'nt MOMunerfolie h' s<*nthn<'nt qui
dcpa~c une certaine Hmitc; parcMqu'ils arrivont cntin A<'<:
sacritgc de aunrc cytttquctncnt au milieu de t<'<u'b<t~f
MM'diucrit~,alors qm' <*<'rin' M<'se pardunnc qu'A rhottxnc
qui contcntpte t'hutnanitc dt' lit httutcu)' oft ptatxnt l'esl)rit
dt' Gucthc.
L'~ustHe, tant uu sentiment nfot'btde, nM de t bypc~rophte d'un seatttttcot phy~t<j'<u~<quf.t)e uuuit duottf
<}uc des joies incu)up~t''s. Hc ftut, t'hotutaf se d~twU' a
s'ahMer, a avoir e'oin de m prcieuse per~nnc, utai:< ))<'s);
comptatt pa)}a voir <p' !cs autr~ prouvent )Ms u~nx's
ptaisirs. t/cgot< au contraire, est heureux (te ta gnrosit d'autruo, non pa<! qu'ettc fa~c narc en fui un~'nlitnent noble de fraternit, n)ait< parce que te senthncnt
est un prcieux capital de rserve, auque) il
~M<~e
pourra recourir, le cas chant, le jour u il se sentira
''oupante de ~upjwrtcr un fardeau tic gratitude. L'eguste
adore t'egot.xx' en tui-ntente, <nai!.te hait dan), autrui et,
ptu! d'une tbi~, it euttive avec sottieitudc ettex t'' axtu's
tes Mntimentf gnreux, parce qu'ils fortnent t'arhrc .'uquel il ~'accroche pour en tirer ta nourriture et ta vi<

it!t

WtHMtttKKPAnTtR

t<M plaisirs dp t'cj[;o<!me,& t'etat de torce tatente, M

rduisent A une contcmptation morate, passionne df
son jn'oprc undh'idu. fitan~ fa(t<tcf~ ? ~ntfmt'hf~~
pendant de tonguM heun'f) devant le miroir de ta conscience, se dtectant de ta chre image, faisant les gritnaceft t<'s pt)Moutreco et les plus ~rot''MpteA. L'~ostc a
toujours devant soi f!cn propn' individu, n le carcMC avec
ta t<'ndt'<*S!'
d'une mt'e, te bte avec t<~ transpot'ts d'un
amant, rctttbt'asse avec t'~tan d'un atni, te v~n~recomutt'
un p&rc, l'adore conunt' un dieu! Il Mcritt~ A une seute
id(tt<*ips parfums d<!tiu~ pat' la nature tant d'autdH
divers, devenant nn vrai monomane. Aux moments tes
plus tranqu))!cs de son existence, it M replie en tui-n~m<!
et avec tui-tn~tne; il ose & peine jeter un regard furtif sur
te monde c~ricur pour revenir bientt sur toi'metne: il
6vitc les hraita pt te mouvement et il se retire dans sa
coquitte d<~qu'ut! iM?phyr menace sa pn~'use exiatfncp.
Sa physionotnie a presque toujours t'expr6xsion d'une jcie
<'atmc, parce que le rire et tt's mouvements tnuscMiain's
pourraient truubter sa tranquittiteou dpenser une parcettc
de la force vitale, dont il est parcimonieux jusqu'A ta sordidite. Pourtant, ne le croyez pas heureux comme t'avare
auquel il reMemotc tant !.a nature a cre~ l'homme pour
le travail et ne lui a donne tant de force que pour s't'n
Kt'rvir danx tos luttes de ta vie sMiatf. Kn<' tui a concde
un excs de combustible, pour qu'it pat quetquetbis
attunter des feux de joie qui rpandissent ehateur et
lumire daas un tar~c cercle. Httc lui a aussi donn te
droit d'tre quelquefois nohlement prodigue. L'goste,
lui, ds qu'il raisonne, dvore des yeux sa provision de
bois, t'appn'dc, ta pse et ta subdivise il t'innni, se fait un
petit feu qui donne plus de fume que de ftannue, auprcs
duquet il se recroqueville, en absorbant avidement te peu

MMt'hA~tMitOUSKSTtMHST

i<i

de tideur qu'it donne.

passe toute sa vie gretottef
pour voutoir se chauffer longtemps, et il meurt do froid
vftht qH sot! bots w!t cpms, iMwavon~ ornais <o<MM
lu belle nomme d'un grand feu. On ne joue pas ta nature,
et celui qui veut vivre phM longuement vit moins que les
autres.
L'cgosme natt avec nous, mais il ne crott et ne produit
M6pt)usirs que dans l'Age adulte. Dans l'enfance. il coinmcnKe & germer, n<tnt<a tige reste petite <'t inaperue
dafttt le ja)*dtn du cont)'. Dans ! jeMn<'ss< il <Mt encore
plus diH!cite de lu t'otnar<tuer, p<n'ce qu'une abondante
v~getatton d'arbres & Meurt! vient ta recouvrir. A peine
le printemps de ta vie va-t-it dclinant, t'humhtc petite
plante, grandie a t'ombre de ses M&urs ~encreuses, ''rott
bien vite, vivant aux dpens des ptatcf! parfutncs que
laisse tomber t'tunour ou des feuillcs vertes qui viennent
de t'at'brf des illusions. Peu & peu. elle devient arbuste,
arbre bientt, et. tendant ses racines au loin, absorbe ta
nourriture qui jadis suffisait toute une vgtation. A
elle xctttt', ctte forme prs, chan)ps et furets. Gare si le
jeune homme, abusant d'une intelligence prcoce, devient
vingt MtMavare de tui-tneme. S'il est mdiocre, il devient
t'egoste le ptusi repoussant; s'itauneetincetiedcgettic,
it arrive a une grandeur enrayante. On a vu, ptf! d'une
fois, des hommes dans la tteur de ta vie tabouret' le pr
encore vert, ueuri des sentiments gnreux, jeter ceux-ci
au bcher et, de leur cendre, engraisser ta ptante de
t'ego~tne. Le jeune homme goste fait peur et le rire
cynique qui soutcv une moustache encore soyeuse fait
frmir. Depuis t'~e adulte jusqu' ta mort, les plaisirs
egost<*s tCroiMent sans cesse. Dans t'age extrme, ils
semblent devenir physiologiques. La lumire de ta vie
est alors si trembttmte que t'on pardonne a celui qui la

<?

t'Ht!M)t!)tt!)'AMTtK

protge de ses deux mains, qui tache df ta ranime)' de son

soutnc et qui repousse ceux qttt voudraient !u! en voter un
s<'td rayon. L'~oi'~n'? prend aJors !<' h)ti d'amour<tc ta
vie, et t<! vi<"itt<n'd.de ses nmins cxxangue~, lutte contre ta
uturtqu) e jouf autottr d') lumignon de son cxistenf'c
et qui, A t'improviftte. t'~teint.
U est inutih* de remarquKrquo ce)!phusiM morbidas sont
phtt! appr~tt~ de Phomme que do ta fomme. tt aenut diftieKe de dire i t'e~o~me a <5tptus ~rand jadis qu'U ne t'est
aujourd'hui. A en croire t'opinion vu!~air' nous en <!<?rions plus entafh~ que nos pores <*tce sentiment tnorbtd''
crottrait avec ta dvitiMtion. ~anmoint!, tfa hommes de
toutes tcit poques se sont dechatn~ contre tcum contemporains et tes ont jug<!i)pires que i<'urs anctrcs. Si cetu
pourtant tait vrai. nous serions aujourd'hui un troupeau
de !Ach<*,d'efMmin~, de brutes et, j~rAcc a Dieu, it n'en
t'st pas ainsi.
La terre do pr~ditcction de i'~gostne sctMbte~tt'c t'AMth'tcrrc t

CHAPtTHh:
H'
DM plaisirs qui viennent de< teatimente mixtes de premire
et de Mceade poraeaae, et spcialement dee joies de ta
padear.
Les sentiments o il n'entre que le Mt, qui partent <tc
nous et en nous se r~ncchissent, se rduisent t'amour de
nous'm~mes. A ses plus bnuts dc~fs il s'appelle 6go!~mc
et nous offre, pm* consquent, dt'a plaisirs peu vin'Ms.
Si nous passons des sentiments individuels A ceux qui
naissent hors de nous, nous trouvons quelques sentiments
mixtes qui forment une vraie transition natureHe entre
ceux-ci et ceux-l, et qui participent de la nature des uns
et de celle des autres etquej'appcUcrai
mixtes de premire
et de deuxime personne. A cet ordre appartiennent ta
pudeur et ta varete infinie de sentiments qui prennent les
noms d'<MMOMf-j'M'c/M'e,
d'~Km~MW, d'o~M<'<7. Mans tous
ces sentiments, la conscience reHchit une image de notre
MOt, taquetie est pourtant dj secondaire et nous revient
aprs avoir pris naissance dans te monde extrieur, comme
nous le verrons dans chaque cas particotier.
Le sentiment tnixtc qui se rapproche le ptus des sentiments de premire personne, c'est ta pudeur. Ktte constitac un des frmissements tes ptus indfinis, les ptus
vagues du cmur humain, xndps parfums les plus subtils.

i<M

fttHM~tttt
MttTtK

tes ptun suaves du Kcntita''nt. <:ht'x )<' petit enfant, ta

pudeur n'existe p<Mencore, et H atMfait aux besoins do
ta nature avec t'ihs~nu~Sdt'
''X'I)ci'tl ~;l~
premire aurorf df! lu raison eonuncncc-t-ettc A tuire, ce
sentiment appuratt va~ae, cunfus. L'ttonnnc-enfant font
un vrai besuin de couvrir ceftains HH<troHsde son corpft et
d<'sf cix:ht!r pum' uMir aux trintfN exigences de lu v)c.
t'hts tard. il c~nn~'nee distinguer <<?paries du cot'pt! en
dcentes et ittdccott~, Mt)s en <!<tvoh'te motif, ce <p)! est
d!n!cHc MtcnM et) phitofOt'htG. Les endroits que nous
prouvons le besoin de cacher sont tM organes gnitaux
et tcu)' voisinage. Chez h' feounc, le chtunp de la pudeut'
!ctcnd plus titi t<n'gc. <'t <'t)edfend tes seins aux yt'ux
d'autrui av<'c autant de jatousi que tes autres parties.
Aux degrs tes ptus eh'vcs d<; <:cs fentimentjs, la R*mnte
rouRit de montre)' ta rondeur de son bras, son pied rof:e
ou te bord extrme de lu dcntcHe qui orne son jupon blanc
et qui sort de su robe. t)c toutes faons. les peurs tes ptus
bizarres et les plus capricieuses susceptibilits de ce son'
timcht se rapportent aux fonctions scxuelles et, par suite,
le besoin de couvrir une partit' est d'autant ptuf< grand que
cette partie e~t en rapport ptos direct avec tes organes
gnitaux. L'ete~ant Mu-de-picd est drob aux regards
ptu~jatouscmcnt qw le bras. parce que du premier t'ima'
gination tascive monte, pleine de dsirs, vers ta rgion
voluptueuse. Par ta tneme raison, lu femme prfre montrt'r une jambe enti&re dans un bas de conteur, que taiMcr
parattre, entre une fcntc de sa robe, son jupon blanc
parce que. en gnera!, te dernier voile qui protge ta
pudeur est blanc.
Le rapport anatomique <'xptiqnc ''ncorc touft tes autres
mystres de ta pudeur. Celle-ciest forte dans j'n~H tecond,
depuis le lever jusqu'au coucher du sott'it d'atnour. Ktte

UtM~hAMtaXBMiMMTtMtMtT

ttH)

dtend ses myttteref! d'autant phMnergiquetnehtquc

h'
regard profane vient, d'un initi aux piaisin; d'amour. Ce
sfntimcnh ~'Mtea~ poM s~exftMM' <MUM
ttt pt~<M:od'~u*
trui et la femme pudique se couvre quand et<e est Mute, et
dtourne <wyeux des images de votupte qu'eitc porte en
et!e, par t)t volont de la nature.
QMctquMt phito~ophes ont vota profaner cette neuf
dt!c<ttcet <Mmontt'cf que ta pudeur vient dct'habitudc
du v~tejnent. Il ~cn csttrouv6 pour oser t'appeler ht cari'
cuture de la oivitMattn. Cc~ tous doivent aller avec ceux
qui voudraient nous faire marcher A quatre puttea et av<'<:
tous ceux qui ont abus de leur esprit pour dtruire 10
concept de ln dignit humaine. Si quelques MuvMgea vont
toujours nut!, si d'MUtrcs fi'oecouptent in vm' des voyageurs, t'hutnanite entire proteste contre t'ette inttrmit~
tMorate, consquence d'une organisation imparfaite. Pntun detnontrer que le premier homme ne rougit pM<sde se
tnontrer nu &!a premire tbmnte, l'on pourrait toujours
soutenir (lue la pudeur nous vient d'un ptui) complet de\
toppcment de notre esprit et de notre cur et que. de t'e
moment, date une vraie facult primitive que t'h'h'edite
uatufetic transmet aux gnrations nouvelles. U'autrc part,
beaucoup d'animaux, dos plus intcitigonts. nous montrent
des embryons de pudeur en cachant aux yeux curieux tes
mystres de teurs <unour<t. L'habitude est un excluent
moyen pour perfectionner les forces qui existent dj, en
tes portant d'une vie engourdie a un degr extraordinaire
de dveloppement; maiseiie n'a jamais pu crer une force
nouvetie. Si i'hutnanit avait encore d~mitiions de siectes
vivre, il serait oujours possible de dcouvrir les facults
primitives (i).
(i)

?(f.d.T.)

t70

f<)KM<<UtK t'AKTtt!

La pudeur porte, d'aiiiftur~, en oi xa propre raison d'tre.

Rue peut se dettnir un artithw de la nature pour n(Mts
rend~ ptna scfMisnnte un~ thncHon qn! devtfntraft
tr!.
viatc et rebutante pt'ut-'Urc, i ette pouvait s'accomplir
pubtiquement. !<? ft'tnme qui notts appttrntt v~tm' nous
<M)ff'A deviner !<f tr~Mtr~ qu'cttc cache et dont quetqMCs
ti~ncs hardies nous !nd<qucnt la trace. t/XMagtnntion
atoM nous embellit ce qui, vu dans Na nud!t<~ ne nuus
intt'csserait qu'un tnotnent. Xous d6s!t'on8 ardetntncnt
pton~'T notre (t'H d<int!''t's r~'ona t)M;<mBmes
qui semblent
contcMir tant de d~tces. Si notre nmin veut ntors soMtcver
ie voile qui cle t<'sanetnaire. ta femme se d~f~nd avec ht
pudeur et lu dignito d'un regard, <)<' {)U)tit!')nsotcnt. Apt'eo
mx* tonguc lutte, quand~ vaim'm' peu ai peu, elle n'~phts
un pou';c de ten'a!n &discuter, c'est tdors qu'eJtc <;cdeau
dsir que ia tongue impatience a rendu fougueux. C'est
ator8 qu'elle Mutevo te dernier voile, et sacrinc sur faute)
dt" !'amour un xehtttnent exquis, ohttgc de cder te pax A ht
toute-puissante passion. Le ravinement de i'art que <;eta
dmontre dans !a nature est vraiment merveilleux. Ktie
excite l'un contre l'autre deux ennemis de forces incgah'a:
elle charge t'nn des deux de djouer les attaques de t'autre,
de fti~on A divertir l'adversaire, en cdant peu A peu le terrain jusqu'au moment ait il s'avoue vaincu et, en tombant,
sourit d'avoir joute avec tant de M!<t<M~'M'.
Depuis la pr'
micr<* et ardente rt'nt'ontrc de quatre yeux amoureux
jusqu'au dernier ctiangoureux abai~'tnentdci! paupires.
t'ntrc les mille vicissitudes d'une dfaite voulue et d'une
victoire si dsire, lit pudeur accompagne les deux amants
comme un ange qui tes suit et les protge, comme un
secrtaire dvou qui sert d'conome et de caissier deux
dpensiers qui, sans tui, jetteraient par les fentres, en un
jour, la fortune de Cn'sus. EHc ne se retire que quand, par

XHSn.AMMSUM i!t!!<TmKST

i7t

son conomie, elle a pu n'ndrc raisonnable la pmdi~atit~

d'un moment, et Mn voile ttui brot<! envoie un parfum
'tittavR ~Mi8'httFmoni' av<wttMMtfst &Mtt'<)(tpiaiMe~de <:<?
montents-ta. Ln nature voulait qu'un rayon de poMsie vtnt
dorer un acte mcanique et ncessairement bestial; cttc y a
n~ussi pn intpommt A honour d'obtenh de ta pudeur <'e
t!<*tH a)t'!r!ne<
(!haquc Mftqne h) pudeur <'st satisfaite, i'hotnmet'cssent un plnisir qui se mamfMtc par une scn~MtioMde
rct'uemMnen~ et tf'ti rcss<'tMh!c A cctui que ))<mf Mpt'ou.
vous A ttous r~chtmffct A ttnc beUc <tnnttn< quand nous
~r<oMunt! de froid. Personne ne peut. sans s'~toouvoit'.
itnaginct' le ptaisit'quc gontt; une vit'r~e quand, tm sortit'
du bain. eHf se ph~ipite sm' le linge dont <'t)cs'cntoun'.
se fai~nt toute petite et regardant auteur d'Mtte, peureuse
ft trembtante. C<'h)i qui a vu ta V~ntM de Canova, qui
sort <tct'ondf, doit Mmit' de pudique votuptc en ~e ta rappntant. Les ptaisirsdc ta ptttdcar 8'fxprintent aus!'t par t<'
rin', surtout quand ja peur d'tre surpris <'ntat de nudit
s'vunouit tout coup.
Ces joi<< exquises sont rserves dans toute leur purctc
au beau sexe, dont cUcs forment un prcieux ornement.
C'est avec horreur que !'on voit ta femme protituec sa
pudeur dans de fahutcuscs dbauches. Mente quand ce
~nthnent arrive une scn~ibitite morbide, it ne peut
jamuitt deptaire. porce qu'it recouvre toujour!: des sentiLa fcnnne qui, lit premire. fixe
)nent8purf<'tgt~reux.
un hotnme.ou qui ne rougit pas en sentant Mtnain serre
par celle d'un jeune homme, mfait peur; je pense aussitt
qu'il y a des neurit sans paffun).
Le sentiment de la pud<*ur, dans toute sa perfection.
s'associe ri quelques facteurs intellectuels et se plult non
seulement A ta pudicit du corps, mais celle dca ides.

ng

MKTM
fKKMtf!M<!

des images et de tous tes objets physiques ou moraux qui

peuvent tre dcrits en nous.
Ce serait trajter une bien dlicate ({ttt'stioh et bien profonde que de suivre t<'sdiverses moditkations imprimes a
)a pudeur par le temps et les diverses termes de la civiH*
sation. Pour Mopao trop nous dloigner de notre sujet, nous
devons y renoncer. Nous croyons fertMCtncntque ce fait
oscille dans de vastes limites, pan'e que c'cat un sentiment
de pur tuxc danft notre nature )norn!c, tna~ (jueson accrois
ttomentest en raison directe des prc~r&s de lit civilisation.
Pour montrer le champ immense t;u~cmbnMj!c cette question, nou8dironnseuicn!cnt qu'entre les indignes d'Otahiti
qui sacriMcnt sans vergogne au dieu d'umour devant tous,
<'tt'Angtaise (lui a peur de nommer le ventre et le caleon,
l'on peut mettre ies femtnett de Musgo, dans l'Afrique
centrale. Biies recu!cnt d'horreur devant t'ideo d'abandonner un inKtant le frac qui ieur couvre lit partie place
entre le dos et les cuisses, et taisant &dcouvert tout le
reste du corps.
J'ai essaye, en peu de mots. d'esquiver les timites bien
vagues d'un des plus mystrieux sentiments, que j'appellerais volontiers le respect physique de nous'n~me~.

CHAPITRE

BtMp!aiatM qai nous vieaaeat de sentiment

De 'hoonear.
propre dignit.

de notre

He ta tnemc faon que t'image physique, rei~Rhie dans

notre conscience, est contemple avec p!aisir dans t'amour
de nous-mmes, t'imagc morale, vue dans notre miroir
interne, rappcUe & ta vie dea sentiments d'un onirc plus
<Hcv6. Quand toutes les facutts eitncntah'cs
du cnr
forment un tout hannoniqnc,
nous ressot~n~ cotn!
~~H~e, <'tnous en ''prouvons une certaine contp)ais!tn<:<
Quand notre image morale est rcu6ct)ie dan~ toute sa
puret, noua nous admirons sans orgneit et Mns vitet,
pourvu que nous la contemplions comme la sainte bannire de l'humanit que nous devons garder et dfendre au
prit de notre vie.
Le plaisir intense que l'on prouve & se sentir digne de
soi-mme est une sensation indtermine, indennissantc,
mais qui provient du concours de nombreux facteurs. Des
que ta raison nous a appris a tire dans le livre mystrieux de notre conscience, nous nous trouvons des devoirs plus ou moins aises remplir. !\ous nous sentons
appels a une lutte genercosc, dans laquelle nous avons &
vaincre de formidabtcs ennemis, avec !cs artncs que nous
donnent le courage et ta patience. Xous voyons de loin le

i74

CKKMtt&Mtt CAHTtK

supet'uefpMtactc d'un panorama morat, of< ta vertu et la

rpti~ion nous attendent pour r<~co<npens<'rnos ~ioricux
e~~t~. Not: ~j)t)'o)ivot)t}.h!M's. une scHMatHj'hnH~nhK'
nous mesurons nos forces et la distance du but &atteindre.
Si la peur nous abat dex <:epremier moment, noua renoncons&ta lutte, nous confessons notre bassesse nous <Houf*
fons notre dignit, coupMhtftt amsi d'un infanticide tnorat.
Quand, <m contran'e, apt~x avoir h~sM que~m' tetups.
noua nous eroyotM capabtfxdc vaincre, ou nous voulons du
moins tenter ta bataille, alors n~tt <'n nous, dans toute sa
tnj<'f!tp,ic st'nthncMt de notrt' d!gMit< qui devient notre
itM~parnbte cotnpagnon d'armes.
Ce nobte sentiment ne tt'ani~cjmn)8 avec l'ennemi qui
cMnye de !f cofromp) pur tous tes ~ophisnMs. toutes tes
sduction~. Quand nous oublions que, dans la lutte de ta
vertu <:ontr<*
te vice, nous avons pou)* atti4 un aMgcc~hMtt!
<'t que MU);cherchons A souscrir'' un pacte honteux av<'<'
t'ennen)) qui nous t)arc&t<*sans trve, le nobtc attti fait
entende sa voix imprieuse et dchire le traite de paix.
Ce sentiment peut succomber, cras par un torrent d'ennemis il nf saurait trahir. t'tu d'une fois, )to')i<-m<'nM~
pour n&us fFranchif d<' sei! hMportuHtt<<, MO'Mcommettions ce sacritgn de le poignarder, mais une voix s'lve
de son cadavre, qui nous maudit et nous voue Jt t'~tcrnet
remords D'autfcs fois, ne pouvant supporter te poids de
ta guerre, nous voulons nous roposer un montent, et de
tbrcc, noustermons ta bouche A notre alli. Vain artifice! t
Un instant aprs, notre dignit parte ptuK ttaut <jue jamais
et nous reproctu' notre vite trahison.
Le~joies de ce sentiment, dans leur perfe<'tion, sont
rserves aux rares individus q~t. infatigables A lit lutte,
ne se sont jamais reposs une heure et qui. regardant
t'enn<'n!ico face. sont morts sur te champ de bataille, la

UKSft.A<~H!i
Ot!:tt!KT<Mt!XT

i75

fonseienM
anstache,l'rcsqu'*
tous;tcxhumm~s
comptfnt
danstf9fastMdptcnrluttedes attcrnativeft
do triomphe
dp d~!t< Ptt~tp dt~tt~. fMcMttM~t~.
~t
po~ct~nMf
''tcatrices.
Elleest,d'autresfois,invande
ditorme
et rM*
et
sembte cesvieuxaotdatsquiont tai~quetquemembre
surleschampsnapoteoniena.
!.csplaisirsquiproviennent
det<tMtisfaction
dece scntoncntsotttcatmps
etdurabiesct
t~pandcnt
unoatmosph&re
harmot)ieuccsur<M
vieentire.
Me!
ontunetumircpaisib!
ft douce,et ntibfHtentvtventcntf{u'aatntHondM!n<br*
tunes,tsonbtt'Mto~quecesjoiessoientunvt'a!fondsd';
uner~compcnM
nMorve,
suprme
~ueta vartu dccrne&
l'homme
ici'bns.
Mienque ce MMthnpnt
SHtrouve,au moinscsquisM,
<'b<'x
tous!MhottUMM,
sontteUe*
pourtantces<!tnnnations
mentd~Hcstcs
que ht consctpncc
opaque<<Gbeaucoup
netef)reu&tf
Pou)'rcmedict'
Acedfaut.
queconfusment.
!:t nature
MmisestMuu:!
unsentiment
(lerset-ve.<t'ot'd'
moinsidcat.plusaeccssibtc
tou: <')tc
a ct'~ct'/tOMMCK~.
Si.au xMntimcnt
ttcnotr<:dignit.
pur et transparent
um'df~einunitt~imatcd'afnout'-propre.
nousajouto)M
qui
estd'unecouteurbrittante,nousdonnons
eaupt'Mmicr
nnc
teintevisiith;
aux youxtesmoinf!
t! suftit,pour
perdants,
<'cta,defairesubirAnotredignitunesecondt:n'Hexion.
<'nta renvoyant
de nousaurta consciou't'
<<?ta socit
humainH.
Le rayonpur de notrehnagcmot'Mtc
s'associe
atursun~ptnfntptastiout!
ettursqu'itrevient
etsfnsibtc.
notreconscience,
cttete petoittHieux.L'honneur<~t
undessentiments
les plusind~nniMab~.
parcequ'i!<'st
un vraimoyenterme,uneima~cdedemi-tcintc
que ta
naturea adapteAnotrefaib)css<'
1/homme
congnitatc.
de cceurotevse prservede toutebassessepar te sentimentde!adignitdont.pourtni. t'honnfurestsynonynx*.

<?(;

MttMt~MK

)'A<mt!

ixote do t'univcrtt, il ne x'ubaxwerait pas d'une ligne

parce qu'it respecte sa propre image et ne pourrait supporter
te
tuatni:de
sona!t'
d'tre aide par l'humanit entire pour ne pas devenir
infrieur A sa dignit. Il a besoin, pour ne pas s'avouer
vaincu des ta premire passe, du ce tcrrihtc pouvantait
le ~~OHMBM)'. L'homme d'etitf voit i<' sanctuaire ouvert
et te dieu nu t'hotntnf vu!~aire a besoin du tahct'nactc et
des reHquca. et t'hutnanit~ entire tui r~p~h' <jjue,sous le
tnant<'au charg d'or ft d<' ~ntes
~u'i) dore, se each''
un dieu tcrriutc que nut n'onense impunment. C'est atMi
qu'it cM<! &une pu)Mon<'e mystrieuse qui tui fait plier
la tte et t'empche de re~antoren haut, et dont te nom
s<'u! le fait tretnher. t< est supcMtitieMX; l'homme qui
obit sa seule dignit est rctigieux.
Peu A po'u, t'honneur s'loigne de ta perfection de son
type. H s'avoisine de t'amour-proprc et finit par se confondre avec ia vanit. Lt'f! murs du tabernacle s'paistfissent de plus en p)us pendant que te dieu qu'it abrite se
t'apetisKC. jusqu' ce qo'Hdispuraiesc. On pourrait tncme
dire qu'aucun honune ne commet de basscMe, sans avoir
palpit au sentiment de sa dignit. II a obi un code
qu'it a trouv tout crit A sa naissance: il a adore un dieu
qu'il n'a jamais connu.
Les lois qui restent les plaisirs de ta dignit et ceux d<*
t'honncur sont tes mentes, puisqu'eites proviennent de natures identiques. Ils sont presque toujours ngatifs, c'est-dire drivent de la rparation d'une oncnae. L'honneur et
lu dignit ne peuvent transigfr en aucun cas, Mns se
suicider; au~i, s'ils restent immacul", its produisent une
joie calme, qui te plus souvent n<'M' fait pas sentir. Hes
qu'ils courent un danger, ils accourent au <'<untMtet M
repofcn!, ners, sur !eurs autcts. L'honneur a dfs joit's
fat.it

MM <~AMtM

M SKXTtMKST

ptus imptueuses, parce qu'ont

plus irritable que sa
sofMr,il combat souvent. Notre dignit ne livre que de
grande bat<nUt:a~i'hoMneur
se pjfatt
au~c etr:
dans tes grandes guerres, sert de tiraitteur.
t/inHuence de ces plaisirs ae fait sentir sur tous !os son*
timcnts nobles et gnreux. La vertu est toujours la prc*
miere servie tours 6!tcs. Rn lisant l'histoire, nous trouvoM !tea<tMup (factions hroques dans ces eentiments.
En parcourant les archivea de sa mmoire, chacun peut se
soMvemr<t'avoir<5prouv~cMjoiM. Heureusement l'honneur
n'est lettre morte que pour bien peu d'individus.
L'homme et ia femme sentent galement la dignit et
t'honneur; l'expression de ces sentimenta est plus sduisante chez la tcnune, parce que le courage moral, accompagnant la faiblesse physique, inspire plus de sympathie,
de vnration.
C'est dans l'enfance que l'on prouve les premiers
ptaiirs de ce genre; mais its n'apparaissent dans leur
calme majest que plus tard. Ce sont des joies de tous tes
ges, mais qui, pour Ics trca vits, finissent avec ta jeuncMC.Pass cet ge, nos ennemis moraux augmentent de
force nt de nombre; si notre dignit ne nous a jusqu'alors
que faiblement soutenus, elle tombe, dfaite. Quelques
personnes, ds le premier Age, savent s'enfermer dans une
forteresse inexpugnable o, jusqu' ta mort, leur dignit
reste sauve de toute atteinte.
La physionomie de ces joies exprime trs bien leur nature morale par ses caractres physiques. L'homme qui
ressent sa dignit et qui ta son honneur satisfait ctcve la
tcte avec t'air uer et calme. Regardant autour d< lui, il
Mmbtc jeter un regard de compassion sur la bassesse
qu'il foute aux pieds. Quelquefois, il croise les bras et
prend l'attitude de l'homme qui combat. Souvent, pour-

<78

PBBMtf:)tC

PAMtR

de ces phtisies est ! caime et si tente

tant, l'manation
qu'eue fait doucement vibrer t'&me, (tant icanspiror ait
dehors.f<B!t p(*nt en ~tM'.d~Mtres tbM. le seoi tntorpt'te.
J'ose dire que te sentiment de !a dignit ne saurait
avoir de joies pathoto~tqnf's. n tt'appuic t!Mrune rgion
trop !ev<!Mpout' que le nta< puisse y parvenir. L'hontme
hassc~e tm
qui, se parant d'ne rosette ~8'~c P~'
payde par de ror, se pavane devant aa gtacc, en d~ant
Ma. dignit est satisfait'
M ment ettrontment il luimCme et profane un mot Mcr<~ a<;u!cla vanit est aatte!*
faite en lui.
La pathologie
nnorate de !'ho<nme est, ait contt'ah'<
fconde en plaisirs tnorbides, que la plus vaste clinique
ne suntifait pas A traiter. Le duel est une des plus insolenles profanations de ce sentiment, <:t les joi<'a qui en
Chaque jour,
proviennent sont certainement coupt~.
aottiscs
nous entendons les
do t'amour-proprc qui chp'
mine sous le nom d'AoHM~r. Les thusses joies de ce
dernier sentiment se distinguent mai dccetteadc ta vanit.
l'our les rcconnattre, il faut prciser ce qu'est t'honncur.
tt est forme de l'lment inttnuabte de la dignit, qui
traverse tes sicles sans aitration, et de la rflexion
irise de l'opinion pubtique, (lui varie sans ccMH. C'est
dans ce econd facteur que gtt la cause unique de ces
plaisirs morbides.

CHAPITRK

DM ptaMM phytietetftqnes de t'MMM~repK.

Notre propre image intellectuelle, en se rettechissant
dans le miroir de notre conscience, veille un des aentiments les ptus formidables, les plus muttifornx's t'<tM<M~
propre. Kotn' dignit ne peut jama!t< tre coupable, mttnc
dans ses plus hauts degrs; MUconttturf, !mcomplaisance
que nou<!mettons Acontcmptct' notre esprit n'est innocente
te tuerito
que si elle est tmmttne. thms le dotttotne dMc<MUt'.
de ta victotre est toujours r<!etet notre tibct't<! notMrend
respotMabtes de nos actions; tM~. d<n))ttes travanx intc!*
lectuels, tu turtunc nous sert mieux <tn<'tH vertu, et nons
ne pouvons nous attribuer un certain dcgr de nteritH sans
pcher parorgucit.
Une des grandes dttMrences entre la rnexion de notre
!mage morale et celle de notre image intellectuelle consiste
en ceci la premire ne peut se rencnir qu~ntiere et
intacte, tandis que la seconde peut nous offrir, une par
une ou combines de mille faons diverses, les faces de
son polydre. Ainsi, ta moindre gratignure faite notre
honneur altre toute la physionomie de notre dignit~ qui
est une et indivisible; noua pouvons, au contraire, nous
rjouir d'tre excellents musiciens, mme si, pour te reste,
HOtrc conM'ient'c <n'<'tMHt'ignornncc tn ptus era~<*) L<'s

t80

fMKMt~HKMtt'ftK

plaisirs de lu dignit sont beaucoup ptus sensibles que

ceux de t'amour-propre, tes premiers venant de t'imago
dn co!')n' )~Mch!c ctt tM~memc,toa aeeands arpivant des
froides rgions de l'esprit. Qui nG s'apercevrait pas tout
do suite de cette diffrence, n'a qu'A comparer le plaisir
qu'it goote & se sentir honnate avec cetui qu'il prend se
croire Intelligent. La prcm!et'c ju!~ est hartnontcusc et
tide, toute du ccc'tr; la seconde. ft'o!dc et Mate parce
qu'ette ae compose do sentiment et d'intelligence.
Le Mnttntnt de notre dtgn!t< nous l'avons dj vu,
pcttt tre considr comme une force primitive qui nom
lui, nous ~m&ne &
pouMe& fatrete bien; rameur-propre,
ta recherche du beau et du vrai, et il cat l grand moteur
dans cette machine qui est lu civilisation. t<c gnie peut
seul agir par t'unique force debot'dante de l'intelligence;
tous les autrex deviennent ouvriers de t'~diucc xocia) pour
diverses raisons, en tte desquelles est le besoin de satisfaire Jt'amour-propre. Supposons un instant que l'humanit: entire fat dpourvue d'amour-propre, et vous verrez
qu'elle serait encore une horde de brutes errant dans tes
foret< La nature a !ie ses buts tes ptus hauts a un plaisir
immense; et, de mme qu' la fonction sexuelle elle a
attribue ta votupte. a ta fonction n~'esMiro et inluctable
de la civilisation elle a attache les satisfactions indfinies
de t'amour-propre.
Le plnisir que ressentit le premier
hontmea vaincs' une dinicuttc le paya avec usure de la
peine qu'il avait prise, et il apprit Aconnattrcuncnouvelle source de joie. La nature, conome et gnreuse ta
fois, a rparti le ptaisir et ta fatigue dans une gaie
mesure, afin que ta marche de la civilisation fat continue
et progressive. Sans cet artifice, l'homme se serait content des joies des sens, et n'et pas employ les forces
dont il tait dou <'t dont il ne peut se servir sans fatigue.

Kitf~Stt~ BUSKKTtMKST

18i

Le plaisir te plus simptc de t'amour-proprc consiste

dans la satisfaction de ce sentiment qui vient de nous et
en
Mou&
tecMiRo.~
&M<t~
6~t.
cette joie lmentaire et elle fait partie de toutes nos occupations, tacites ou matais6es. L'enfant qui, tendu par
terre, commence ti marcher A quatre pattes vers un voisin.
et l'atteint aprs de longs cHbrts, ressent le premiff et t<*
celui d'uvuir
ptus simple des plaisirs de l'amour-propre
t'eM~ faire ce qu'il voulait. Tous les truvaux ics plus
eiementaires qui sont iMdispenMbtes A notre vie nous
donnent de telles satisfactions dans le premict' ge. ~ous
devrions nous rappeler t'air de triomphe avec ieque! nous
avons, pour ta pronicrc fois. port ta cuiller jusqu' notre
bouche, ou la souveraine batitude avec taquette. abandonn~a au milieu d'une chambre, nous avons parcouru,
et avec quels efforts t'espace de quelques pas pour nous
jeter entre les genoux de notre maman qui, tout heureuse.
nous treignait en nous embrassant. La tnarche tait
alors pour nous un dinicitc travail de haute mcanique.
Y russir caressait par suite notre amour-propre, qui ne
peut tre ~tistait que par ta victoire d'une dinicutt,
Comme il est nature), le plaisir est d'autant plus grand
que le travail est ptua ditncitc. t/enfant (lui attrape avec
sa raquette to votant jet en t'air, cprouve un plaisir
d'amour-propre, tout connnc fauteur qui ajoute ta bienheureuse parole FMt A une uvre qui fui a cont de
longues annes de travait, mais ces deux ptaisirs dnrent
d'intensit.
Ces plaisirs individuets. tout ituhtis qu'ils sont, ne
t)ornent qu'un hmisphre dans te monde de l'amourpropre. qui n'est satisfoit eompttement que par le reftet
de l'approbation d'autrui. h'amour-propre, rflchi hors de
nouf. forme un vrai sentiment secondaire qui, dans ses

t82

<'Mt!M<~tt:fAHT<H

degrs phytMotogiques, peut prendre te nom d'o~'o~

V)'7<*oucelui d'emutat!on. Ce nouveau ta'ntMHont a une
mar~ pt~~etMtte
eneM; en dehopa
taqMoMe i~
vanit ou ambition, t/hommc peut cacher en soi l'orgueil
le ptus norme Mn~ tre coupable mais it devient ridicule,
peine en taie't-tt transparattru un rayon MMt<forme de
vanit, et c'est juatice dans Ir. premier cas, pereonne ne
aoutTre, dans le second t'&mour-prMprc d'autrui commence
As'oMensor.
LMntesure do l'approbation nous est donne moins par
le Mtchtc de t'Mtton <tu<' par le nombre de ceux qui i'ap'
prouvent, et, plus encore, pur ta vuteur de l'loge. Nous
ne pouvons nous comptaire en une action indinerente et
aise sans tomber dans <a plus ridicule pathoto~iemorate;
nous aommcs, au eontr~irc. ports sans !c vouloir boire
jusqu'au fond la conpe de lit touange, fti peu proportionne
& nos mrites que soit celle-ci. En ce caff. <netne quand lit
raison M refuse, des t*abord, a acrepter des etoges qui
sentent la natterie, nous faiMos, ave': in~nuit~, des
efforts herculens pour nous prouver nous'nteMte~ que
peut-tre, san le savoir, nous pourrions bien mriter lu
louange qu'on nous donne toujours si courtoisement.
L'etoge est un contrebandier si subtil qu'it sduirait mme
Caton en (MintincHc,quoique son signalement lui tut donne.
et qu'it dot crier Au targe! ta natterteue passe pas! p
L' douanieM qui avent djouer cet habile fraudeur
sont dignes d'une medaiHe d'or. et du titre de grands
bonmes.
L tunour-prupre est. peut-tre, te sentitMent !c ptus eus'
ceptibte de notre c(BU)'. Aussi jouit-it rarement d'une
bonne sant. et il pusse presque toujours su vie en convalescence de terres matadies intermittentes. Mais, comme
noui sommes tous sujets a cette pidmie, non)-!nous la

tH!SPt.A<smsM!'<<TtMR'<T

<?

pardonnons mutucHement, nous ta eonsid~ron comme

une neccsftit re~rettMbtf, sctnbtahtc a ta ptuic ou MMfroid.
A une
~ManA quKtqu~e~uns
de.nous
a~ ttasard
sant <!orit!sant< its crient partout qu'Us sont ttumM'~ <:t
modestes et par)& mme retombent matade~ d'or~ufi!.
Lfa Joieft tic t'amour-propre se basent sur le prixcourant du mrite, une <tc<!dotes dont ht vateur vm'i<*
cha<jjtto souMc du vont.. comme si elle f;u!v(nt (ea cont's de
du tttondf. MAme dans
lu Ronme ht ptns d~<pnttbr~'
t'MpprohattMt que nous donnon" nos actes, nous avons
auront au ~t'tmd tnarch de t'op!~gttrd & ta valeur qu'
n!on. Si nous rceevonf; tes Mtogcs d'autru!, nous ~tsons
taire notr<' raison, ({niserait cependant ht tncincui'c jauge,
et n(ms prenons comme jan~enr te n'spect humain. Cependant, si sut' <p tnarcM il n'y il <)uc des produits de bas
aloi, les ntres, quoique mdiocres, peuvent avoir beaucoup de valeur si. au contraire. !< sublimes artidcs sont
r~unif. it fundra qu'' nos tt'avux soient bien supdrieurt!
pour attirer un instant te rf~rd incertain de ta masse
stupidc. qui vend et achte la touan~e. Cette raison exptique une innnih'' de mystres petits et grands, dans ta
vie des individus <'tdonations. On cotnprcnd,par exempte,
pourquoi un honime qui n'est jfrand que par t'hypcrtro*
phi<* d'une <a<:utt<'intellectuelle de second ordre, soit
si ptulant; on s'explique comment un homme mdiocre
s'isotc en pr~'tfxtant un faux stoeiatHe ou se pavane au
milieu d'un cercle d'hommcx nuls; on comprend comment
un lumignon peut parattrc un soleil, s'ii crpite dans
un siecte de tnbres.
Les joies physiologiques d<' t'amour-propre <'t de !'approbativit~ sont mieux gotes par t'homme que par lu
femme, dans t'Agc mm' que dans la jeunesse ou la 6pnitit<6.
KMesReuriasent d'aiiteurs dans tous les dimats, dans tous

184

PMMt&KBPAKTtK

les paya, dans tous tes tetnps. Elles Ct~hettissent la vie

des indyidMNet, servant de acteur esfwnUetdans ta civi*
Msatipo .aident 4 et~M' Aoos d~ceada~, de iMMMr<~<N
sources de jouissances.
La physionomie de M8 ptai~irs a peu de traits distincte,
parce qu'Ha sont a~scz catmes peut rayonner on n~ua peu
peu. Le plus souvent, t<'s yeux expritnettt ta joie en
briMant d'une faon insolite, tand~Nque tes Mvres desstnent un calme sourtre. <Jtue!quetbi);, la pt)ysion~tMte w
complique du frottement des tnatM~de ta danse, des excta'
mouv<'<ncnts h!xan'ctt chacun peut
maUoosdcjo!cetde
consulter sa memohe et se rappcter les tableaux de aon
propre muacc.
Kous avons tous, cet c~ard, de riches galeries que
nous fermons soigneusement au public. Combien nous
avons raison Les images ridicules y abondent tettcnx'nt 1

CHAPITRE

VH

Ba piateut aemi-pathetegiqaea do la gloire

et de t'amMtiM.
Les degrs par lesquels passe t'amour-propre pour
devenir orgueil, et t'approhativite pour se faire frnsie
des louanges sont inuni)!. lis nous n~nent du b<en au
mat, sans que nous en ayons conscience. Ueux Ogufcs
colossales se <t!st!nguent pourtant. (}(!(: parieur grandeur.
arrivent se faire admn'er. quoique leur podestat s'appuie souvent sur le terrain de la pathologie morale ce
sont l'autour de la gtoirc et l'ambition. Eu faisant baUrc
le caur d'un seul, ils peuvent changer le sort de t'hutna.
nit6 entire.
La gloire, qui est peut-tre un des utots tes plus grands
et une des choses tes plus petites, est le point cutnxnant
de l'approbativit o ce sentiment, port~ &t'apo~ee, reoit
ta ptus entire MtMfaKtion. L'homme ()ai est envahi de
cette fureur. & peine cst'it entre dana le monde, jette un
regard raidc et pntrant sur le reseau des voies qui guident l'esprit humain. Aprs un rapide <'xa<nen dp conscience, il exhausse sa force au niveau 'tu i'ut. et se trace
un chemin vers Pinunortatitc. Bien peu sont assez heureux pour tneeurcr d'un coup d'mit teur propre esprit. i<'
sicle o ils naquirent, la distance &parcourir. Ceux-l se

i8<<

MtKMt~M! PAMTtt!

jettent Acorps perdu dano te chcnttn que ta nature sembtc

avoir fait pour eux~et cour"nt. avec lit vitesse de i'ectair, t
au ttMt pour <Cq<Mt~raient <t~P<'S~<!tOMS
eeM!K;<M
ont te droit d'aspirer a la ~toirc se trouvent places nu
carrefour o ht' croisent. en rayonnant,
les voies (te lit
science et courent fA ot lA sans savoir qMettc est ta route
mit ils dotvpnt nce~t~rct*le pas. tts !<<obst'rvcnt toutes et.
dans la fiufnRunce de h'nr jf'uncMe, voudnuent se jeter
dans toutes A lit fois, ou !e))parcourir toutes succeMh'c'
ment. Phts d'une fois, i!)t s'eng'agcut dans un sentier;
furieux de h' trouver si t!t)'oitou si tong. ils reviennent ait
carrct~ur d'o ils sont partis, maudissant dans tcnraveugte
colre la uatnre qui m'ton' a pas donn une vie sculaire.
Knnn, puisa d'aspirations inutiles, itt<tancfni un dernier
Mtut de regret aux route! <)U'itftne pourront parcourh* et
s'engagent, resignes, sur ne scute des voit'.
L'amour de !a gloire n'est pertnis qu'au g~uic. Chcx tes
medincres. il est une profanation et Mtn expression un
blasphme. La grandeur de cette passion se proportionne
celle de i'ef!prit qui lit conoit, et fjruand eHc arrive au
fanatisme, peut devon'r t'honunc qu'elle brute, tnaix non
palans iHunum'rt'hutuattue. Ptus d'une fois, te gnie s'est
offert en ho!o<'austc sur faute! de lu civilisation humaine
et, ae bratant tui-mOne. Mbri!~ uu milieu des tnbres en
se consumant. H monta our son bcher, mats l'humanit
ec!airee par <'<!sotei! d'une minute avait utit un pas en
avant, puis s'tait arr~c, dans l'attente d'une nouvpHc
vtctime qui lui donnt un nouvct clair de tumiere.
Kous pouvons h' dire tes f0u!cs qui composent ta
fnmitte humaine sont des bandes d'aveugtcs, qui vont
trbuchant dans tes tnbres et guidant leur marche par
les digues o tf's enferment t'espace et te temps. Une gn.
ration tout entire est une fbrmutc o tous tes facteurs

MM M<AMMM M< MXUMBXT

iM

ont un ear&ct~re commun, une mme nature, mais une

valeur dUteront~ Qu'un seut gnie apparaisse, et tous les
yeux wont &r ttti eh~ehcr Mh~uret tumi&rc U ittumine
teur route et tes otttigc A courir un instant, aitn de rega.
gner le temps perftu. Tant qu'i! brille, les hommes le
suivent. Quand lit nammc s'teint, quand t'astre a disparu,
la formule cttMn~c <'t t'humamt s'engage dans d'autres
votes.
Les joies de ta gloire brittcnt eomtnc des sotcHf!, mais
s'achtent haut prix. A peine le gnie a't-it choisi sa
route, que mille ennemis t'assaittent, tachant d'arrter
son audacieux voyage. Les prjuges, t'envie,
haine,
l'ignorance lui tendent des embaches. n doit vaillamment
lutter, vaincre et pousser ptus loin. Cela ne suf)it pas il
dsire avec fureur te!!apptaudisscntcnts, les couronnes du
lauriers, les triomphes, et plus d'une fois, il parcourt sa
longue route sans qu'un seul hattctttent d<; main ranime
ses esprits lasss; sans qu'une main compatissante le sou.
tienne dans la rude guerre, on lui montre & t'horixon ta
rcompense qui t'attend, tt marche seul et muet. tt craint
souvent de s'tre trompe de voie ou de parler une tangue
que nul ne sait entendrf!. Il s'arrte, alors, hsitant et se
demande s'it veille ou s'it r~vp, s'il pense ou s'it d~tirc
jusqu' ce que, rconforta j)ttr sa conscience qui renet<'
toute la grandeur de son esprit, il prenne courage et aith;
plus avant. La gloire, souvent, n'est satisfaite que vers ta
ttn du long voyage; quctquptbis encore, pth' ne dpose ses
lauriers que sur un cadavre, sur un cercueil, dont les
archologues attaient s'emparer. Une vie consacre & ta
gloire peut se reprsenter par un tond clair d'esprance,
sur lequel sont, c& et t~~ brodes des feuilles de taurier.
L'clair d'un instant d<; gloire brille de tant de splcndcut' qu'il suffit, cependant~ & illuminer tes tnbres de

!<?

MtBMt&ne

fAKTte

longues annes do aou<Tranees et de migres. L'honttne

s'exhausse, alors, au-dessus de tui'metne; (ton ccRMrs'c!vc
on matant
a~Mr~ionas~p~rieuM~d~t'eapMt~~o~
cetebre joyeusement le tnprvcit!cux spectucte que t'en eu
dcouvre. Le ptus efFren dlire ne sufnt pus alors
exprimer lu plnitude de joie, qui. dbordant de. toute part,
ne trouve pas dans tes tttibies ntoyens de notre organisme
des signes qui suf~twat A te reprsenter. Le g<'nie, cepen'
dant, ne se contente j&nMts des apothoses les plus su'
bittMcs;guide par t'insatiabtc tma~tnation, it rvc dboires
plus grandes, de plus splendides tt iomphes<'t compte, avec
l'avarice d'un usurier, les capitaux de son esprit pour voir
s'il ne peut retirer un plus gros int~r~t.
Si ta gloire n'a qu'un manteau rserv au gcnic, t'unt*
hition Mdans ac tna~sins des vtements de toute taille,
qui s'adaptent aux diverse ~ruudcurs du <:crvcau huntain.
Cette passion eat moins ett'v<?t'qnehtprcn)iet'c et n'est pas
ausoi pure. car il y entre toujours quelque lment morbide.
sa propre granLaghtit'c viMat'xnmorttditMettnesurc
deur, et non pas ta petite~c d'autrui t'antt~ition a pour
premier but de surpasser tes autres, qu'its soient brebis
ou lions. La premire peut s'exprimer par t'itnagc d'un
bonuM contemplant le ciel <!anf! une extase subtime ta
seconde peut M*r<'pr~<<fntef pM)' on autre, monte sur ta
colline, et qui regarde en souriant la foule qui s'agite dans
la vatt~e et qu'il pourrait ~rriticr, en faisant gtiiwcr nu

quartier de roche.
L'homme avide de gloire ~'adresse & la vrit et ne se
r<*}uuitque d'une rcompense mrite; t'ambitieux se sert
de toutct! tes passions, grandes ou mesquines, deN prjuges
et de ta hMase~f, p<mr Monter et n'a jamais souc< de savoir
si le sot o~ il fc pavane est de marbre ou de fange. Une
autre dinercw'e ''apitode vient d<' fe<'i ator:! que les ptni'

tttMft~AtiitM
M)ABKTtMBXT

i~

sirs de la gloire peuvent ac goter en teur ptenitude, dans

tu solitude du cabinet, ceux de l'ambition ne brillent que
d<M&Hp toNrh~tM ;t<! ~'acUpn ou du "collnna~dc~cnl,
t/ambitieux Msoif du pouvoir, Ht tes joies qu'it relent se
comptiquent toujours du ptaisir intettcctuet de faire sentir
autrui ta pr6<totniMan''e de sa volont.
L'ambitieux peut faire le bien. quand fia lui est utile.
Hnremcnt il en a quelque m~rHc. !) ot'dintUt'e,<test mono'
nnute, car une seule facHtto te domine, toutes les autres
servant d'instrumcntt.! OMd'esclaves. Il est, avec la m~mc
tndi~rcm'e, 6goTst<'ou ~n<!n''ux., toynt dans ses paroles
ou parjure (!<*ses serments, superatitioux uu sceptique,
cm<'t ou bienftUiMtnt. Si ce fou sublime arrive souvent
u); vraie grandeur sans eomMcttre d'' cmncs, il n'en a
nut tUMutc, et c'est que t'opinion pubtique, qui t')<;va, lui
hnpusa <!<*faire le bien. Hn tout t'as. )<:tansa~ vut~uh'
ju~esans appel de tant de question~ dectdcqu'* t'atnbition
est uno passion neutre, qui est entre tea Htnitfs du bien et
du mal, et a laquelle il faut toujours ajouter un autre mot
pour en tin'r ta valeur moratc. C'est ainsi que t'on dit une
noble ambition aussi bien qu'une ambition coupabte.
t.pj! joies de ce sentiment sont nsscx intenses pour satisfaire ta vie morale d'un individu, en tenant iieu de to<M
les autres plaisirs. CcUe passion est plus insatiable encotc
que t'amour de ia gtoire, elle devient une vraie rage, une
vraie fureur qui ne cesse qu'au tombeau. L'ambitieux
plit de joie au premier honneur qu'il attend, maia ne
s'arrte pas un instant. H regarde autour de lui si les ombres iui cotent un rival, puis il court en avant, a pied
d'abord, ensuite a cheval, lit vapeurt'Mtin. La locomotive
va lu plus grande viteMc. Le combustible ordinaire ne
saturait pas. !t jette au tuycrde su t'haudi~re (les geneta.
tiens huBtame8,ct, tremblant que le feu ne se ralentisse, il

iW

fM!Mt~M MMTtE

y prcipite Ma sentiments, t'antitie, l'amour, enfin sa di'

gnit. Pourvu qu'il lui reste un mit pour jouir de aa course
<u<~ur<Mtt<tA tHMMW
tie moMde,tt beuie eon cur, en~ dis*
perse tes cendres. La machine clate souvent et it est
foudroy au milieu de son tmraire voyage. O~chir~,
mourant, Il va, trbuchant entre te ruines, voir si son
nom est sauv et, en esprant, t~ve encore de nouvelles
courses. Si Napolon tait devenu matre de t'Kurope, it
no Mrait pas tnort (tMtisMt. La gloire et l'ambition sont
dM paMicns qui naissent avec h* t'OMonet no disparaissent
qu'avec la vie. Dans to jeunesse, ettes hriHcnt d'une ptu8
vive tumi&rc mais, dans les ges suivants, elles donnent
une haute nannne. Leurs joies sont r~Mrv~cs presque
absolument t'h~mnx*. Si ta ~nune at't'ive a f'cn fendre
uigm', ettc ntonte A nottv tmutpur <t/.
t)an<tto)M les pays, A toutes tes ~MM~tes,il y eut des
martyrs de ta gtoin' nt de t'ambition. t~c gnie peut crer
unceiviMation., maif n'yob~itpatt: t'atnbition a tt~Mjours
augment au choc des intpr<!<et df lit vanit, dans le
tourbillon dcsgrnndti centres sociaux. Il n'est p<Mdouteux
que cette maladie ne soit plus rpandue Londres <'i
Paris que sur tes montagnes suites, ou dans tes fbr<M-<
de t'Ameriquc.
a't'MonMMl'ambition t~f~ qui tMMMla femme
(t) Mantes~ZM
&tout<!ei<!t<'r
pour sun mari,m~meMMatTcctioo
pour<?!'<<)? EUe peut
!*aa)Mt!on
cependantMfpMJMf
personnellela p!o<grande,et ccmMpM
d'exempt n'enciterait-onpas, depuisles ao<tve)'atoeaj<tM)M'MX
p<mM
de petite<!<ita:ant<
i'
(N.d. T.)

CHAPITUE
Pathete~e de t'amMr-pMpM.

VU!
PMfiM de i'eraaeN.

Toutes tes fois que nous ''onteundons, avec une souvc*

rtdnc comptaisan<;c, notre image inteUt'ctucUe r~tMchic
dans notre cotMc!cncc, uous gottttts un plaisir coMpabte
et. nous devenons o)'~M~f/<'M.f.Ce nouveau Mnttment.
dans ses degrs infcrx'urs, s<'confond avec t'nntour-propt'c
et peut, pur ta. tre cneort! p!a':<!p!u'u)i les hons en*
Hntcnts, quand oo en dMtct'm)! )a nuturc physiotog!qttH
avec un hon futjpcttf, tHt qu'on t'Mppcth' ft<'rt6, ntot qui
nrrive mi'!ux indtqncr ht raction Mt<!a!t'Mt<t
du scntinh'nt
de notre d~nit~.
L'homtnc superbe ~c comptatt en sot-tH~mo et dans s<*s
fBUvrcitplus qu'il n'est juste et, se constituant soo propre
"Murpux. sMbHtnc.Tantt il contcm*
jnge, f!<n;roit s'
ptc eon hnagc mor)e tout t'nt~n' et t' eroit un hom<nc
sup~Hcur; Utntt il u'env!aagc qu'une face du po!ycdrc
et ac prodtunc cxccttent artiste, incomparab!
orateur,
po&te divin. La joi<' qu'il ressent pout parvenir aux plus
hauts degrs, et elle n'est path<J~iqu<* que tnoratoncnt.
pare qu'elle blesse io sentiment du vrai <'t t'hutnanitc
tout enti&t'c.
L'orgueil est toujours ridicule et grotesque, puisqu'it

<92

MUMM&MKMKT))!

unit dans une vra!e caricature morate te vrai et le t~ux, le

grand et le petit. II produit en nous l'impression d'un
n~h q<~ v~ s<tt* dM~pha&Ma.d'Mn
tyMtt
eow qui
veut tre appel < Majest quand, en quittant tes trteaux,
il a quitt son t'oyauntc. Si cette caricature tait un jeu,
elle pourrait nous faire rit~e~ mais notre amour.propre.
offens d'une supriorit usurpe, s'insurge et souffre. Les
ttommes suprieurs arrivent pourtant quctqucfbis Arire de
i'or~ucii; mais c'fst qu'iis arr<Hcnt l'image dans tes r~gionfi inteucctucttt't;; si cite arrivait au cur, elle y ferait
une piqorc, ne fut-ce que celle d'une pingtc.
Lesjoies de l'orgueil ne peuvent ~tt'c r<'ss<'nti<"s({uep<tf
un capnt ~/t'c CM<o/.c<Ht~M<
comme <<Mmtun c~bre
ttaticn, parce qu'ettes partent d'une erreur de t'tnte!tigence. L'orgucittcux a toujours ses yeux une longue-vue
avec tatjuctie il jug de lui et des autres, avec cette ditTerence que. dans le premier cas, il ta tient comme il est
d'usage et qu< dans le second, it renverse t'instrumcnt,
met t'objecttf pr~s de )'<c)tet voit petit, petit, tout ce qui
n'est pas dp lui. Cet heureux homme ne s<:trompe jamais,
et personne n'a pu lui persuader qu'il voyait tout a t'en*
vers. tt dcfeud son erreur avec tout l'acharnement de
voir les autres grands et
t'ignorancc, parce une de
tui'mewe petit tui Mt intot~rabtc, et il continue &jouir du
brittantdc i'optiquc qui lui ptatt. Heureux il est, car il
peut cueittir sans peine tes tauriem qu'it cultive dans son
propre jardin et qu'il se dcerne, et qu'it peut, ingnument, battre des mains a son propre passage! Les rires et
tes sifftets de ta muttttude. tonne de tant d'impudence,
ne parviennent pas &le troubler dans sa complaisance. La
raittcrie et le mpris ne sont pour lui que des traits lancs
contre te colosse qu'il est par l'envie des mdiocres. Osant,
par une sacritege profanation, se ranger dans tes gnies

Ki.M.AMtMStKJ~tHMtm~T

i!M

mconnus, it s'enveloppe ma)estueMsemeot dans le man'

teau d'un gnreux pardon ou, du moins, d'une stotque
L'orgueil, & ta vrit, n'apparatt que rarement dans
cette fabuleuse grandeur et le plus souvent reste mesquin
et hurtcsque. Ators lit vrit': <ait, de temps en temps,
entendre sa voix et les paies instants de contentement de
soi mme sont mctcn de mpris et d'avilissement. Mais
t'orgueiUcux, courM terre par la force de ta vrit,
<'t't'Me par les rises de tout un peuple, ne s'avoue jamais
vaincu; rentrant en tui'meme, il an'ive toujours & se dire
< Je suis un grand homme t
Les joifs de l'orgueil ont toutes une physionomie trs
ridicule et, seut, le pinceau d'un caricaturiste peut bien
tes reprsenter. L'orgucittcux, content de soi, a toujours
sur ses traits quelque chose d'ampoul, de boutn; il
:Hend, avec effort, pour ne perdre ni une ligne de sa
taille, ni une coude de sa grandeur. La physionomie de
ces joies est si caractristique que je ne m'arrterai pas &
ta dcrire; je renvoie mes lecteurs aux belles ngures qu'en
ont donnes Engel et Lavater et aux exemplaires vivants
qui marchent, ou plus souvent vont en voiture, dans les
rues de nos villes.
Ces plaisirs sont de tous les Ages, de tous les pays, de
tous les temps, Ils sont plus vifs dans te sexe fort, dans
t'age adulte et chez tes peuples mal polics.
L'innuence de ces joies mesquines est trs malfaisante
et s'tend sur toutes tes facults de l'esprit ou du ccour.
Ne pouvant exister sans l'ignorance, qui est leur mre
lgitime, cites hassent la science et confine notre pcrfectionnctncnt dans de fort troites limites. D'autre part,
l'orgueilleux, se couvrant de bijoux, de perruques et de
manteaux, reste furt empche dans ses mouvements, de

13

<M

se

pntMM&RB
PANTtB

faon qu'il ne peut M remuer gaiement sana dranger la

magnMcence des plis soigneusement tudie; it ne peut
s<:<aar)r'hfna!t!8acourber pour c~nnruccn~
KM, <MMK,
que i'on entende le craquement du systme
de roues et de bielles o !t est enferm comme dans an
etau.

CHAPITRE
P~hebeie de t'a~MbatMte.

IX
Kaisire de la vaait.

L'orgueil, &t'tat de puret, se renferme en tui.meme,

mais arrive facilement N'chapper par les nombreuses
tiasurcs de son enveloppe. Aprs s'At rpandu dans le
monde qui l'entoure, H revient dans son palais de carton
plus bossu et ptua dinonne, et se fait appeler du nom de
vanit. Celle-ci est & l'orgueil comme l'approbativit est
t'amour-propre. JI est naturel que qui se prise fort exige
des loges et des couronnes.
L'orgueil pur est tre simple en son essence, tandis que
la vanit, se compliquant de tous les autres facteurs sociaux, oCFretout un arsenal de tonnes ptus ridicules tes
unes que les autres. Celles-cisont accumules en dsordre
dans un immense muse et, quoique oblig de les parcourir en quelques pages, je diviserai ces objets moraux
en trois etasses, c'est-A-dire en vanits p~~M~,MMt<<M:
MOfo~ et Mw~ ~~ec~MeMM.
L'amour de notre personne physique, reOete hors de
nous, constitue la premire forme de vanit, qui n'est
autre que de voir admirer notre beaut. Cette passionest
petite, mais exigeante et capricieuse, et n'apporte gure
de joies qu'au beau sexe, qui en fait son dieu. Aussi,
<mrais*jebesoin d'tre femme un instant pour pouvoir en

!!?

htKMtKK

t'AMTtK

dvoiler tes insondables mystres. Esprons qu'il s'en tt'ouvcfa

n,w.' une aosex courageuse. pour
'n nous dire les trsors des
no'
1
joies qu'ettes prouvent pat' ta toitcttc ou te ba!, depuis
l'tude de la plus dgante faon de mettre un gant jusqu'aux grandes rcures d'une n'ittade pleine de rserve.
Si son sexe voulait ta chtier pour avoir profane le sanctuaire, elle trouverait un asile Nor dans nos rangs!
La vanit physique, dans ses petits degrs et dans sa
fonae la plus ingnue, est cause d'une foule de pchs
v<!n!etsdont nous nous rendons coupables tous tes jours
saM le savoir. Si nous entendons louer nos yeux, nos
cheveux, nos vtements, nous ressentons toujours un certain plaisir, qui varie suivantic degr de petitesse morale,
quoique nous riions souvent nous-mmes de i'ctoge ou du
mrite que notre vanit voudrait usurper. La joie que nous
gotons ators est natureMc et presque ~tetnpte de faute,
si la touange vient d'une personne de l'autre sexe; c'est,
en etT'tt, UMfloi de nature que le ma!e et ta femelle doivent
chercher a se plaire rciproquement, et se faire une guerre

d sduction mutuelle.
La taute crott d'un degr quand, de nous-ments, nous
employons un certain art pour nous embfttir et nous rendre
dignes de louanges que t'instinct et t'exporience nous rendent prcieuses. La nature, pourtant, exerce sur ces joies
une inHuence norme, de mme que i'cducation et les
comptaisanccs d<' la vanit commencent nous plaire ds
nos premiers jours. Tout !e monde peut observer chez les
enfants ta diffrence qui existe & cet gard entre tes deux
sexes. Le petit garon crie, hurle et joue pour lui-mme
sans regarder le plus souvent s'il est observe. La petite
nitc, qui habille sa poupe devant d'autres personnes,
gMette obtiquement si l'on fait attention eite, et emploie
une partie de son esprit donner une certaine etgancc

DESP~At~MS)tKSKNTtMMT

t9T

se<t mouvements. Ce fnit trs simple, qui tombe sous t'mit

d't ptus distrait observateur, nous revte le mystre de
w
deux cx~tences/ta ~rnitute
niot~ lfr~ ~~~:
Ces fautes vnielles ne nous donnent que de tides plaish's, et c'est seulement & un deg)~ plus lev, quand elle
devient passion, que ta vanit otfre au coupable ses joies
les plus intenses (lui finissent par lui devenir un vrai
besoin. La femme, vaine par excettoncc, s'tudie dans
tous ses mouvements et dans tous tes traits de sa personne,
cherchant &retirer !nteret le p!us haut des capitaux que
lui a concdera nature et & en cacher tes dfauts partous
les artinces. Distraite par caractre, elle arrive, par ta
volont, acqurir t'esprit d'ottservation le plus aigu et le
plus tenace; impatiente et agite, elle se sacrifie aux longues tortures de la toilette et aux interminables sances
devant ce miroir of)t elle apprend la mimique et jusqu'
l'art de remuer les t&vres avec lgance. Ses sacrinces tea
plus pnibles lui sont pay&a avec usure quand, en entrant
dans le salon qui l'attend, elle voit tes yeux de tous se ttxef
sur elle, et entend sortir de toutes les bouches des mots
d'admiration et d'eto~e. Elle baisse timidement les yeux
~!<M's,devient rouge. Oh 1 cen'est pas la pudeur qui appelle
le sang ses joues; c'est la plnitude de !ajoie qui l'inonde
<*t qu'ette doit cac!)cr en ette, absorber peu a peu, au perii
d'en tre suffoque. Mais elle ne s'oublie pas un instant, et.
dans sa marche incertaine vers la chaise que mille adorateurs se disputent l'honneur de lui offrir, elle tudie te
mouvement do ses pieds, )M molles oseittations de ses
Hancs. Dans les regards qu'elle tance, elle se souvient des
mouvements appris aux miroirs depuis le timide abaissement des paupires jusqu'au fulgurant clat de ses yeux
dans toute teur passion. Danssa gnrosit, elle ne n<!gtigc
aucun de ceux qui lui font une ''our et elle ne laisse pas

tU8

t'tM!Mt<MM!
PAKTtt!

priv de son doux regard mme le plus laid ou le,ptus

~'icutdeMscourMaans.~i.p
.J)~Prd:~iti.y~t"r7.
rtcnt sur und'eux plus qu'U ne serait besoin, elle rpare
bien vite la faute de son cur; elle tes reporte sur les
malheureux mortels qui sont t& attendre la vie et la
lumire do ses pupittes; d'un seul mouvement des elle, il
semble qn'etto leur paye son crue! oubli en laissant tomber
sur chacun d'eux un rayon de bienveillante excuse, ~'autres fois, l o elle veut faire une blessure profonde, ello
joue l'indiffrenceet le mpris; taotAtdtournant ses yeux
que l'on cherche avidement, tantt lanant les regards les
plus troubtnnts, elle ae p!a!t A faire patpttcr de joie et
ptir de douleur la victime qui est tout aetie. Et qui donc
pourra jamais revtor tous tes mystres de la politique la
plus machiaviique, dont les secrets tnbreuxsont enfouis
dans les boudoirsdes jolies femme! Si jamais vous voyex
une femme taxe de vanit et que vous soyez port A
absoudre en ta trouvant en nglig ou m6me en dsordre~
Mxez-tades pieds ta tte; il n'y aura pas un cheveu dispos au hasard, pas un pli do vtement qui ne soit tudi 1
La boucto qui s'chappe de sa coiture a t place par
une main artiste et intelligente; ce bouton de son corsage,
qui sembte dboutonna par hasard, a t dotait avec art
aHn que votre regard, travers cette fissure, devine pius
aisment les trsors que i'on est condamnea vous cacher;
et peut'otre a-t-on rnchi longtemps que! tait te bouton
qu'il fattait oublier. Enfin, rappolez-vous bien qu'une
femme vainc, fat*ette condamne vivre temeUemcnt
seule. se ferait bette pour ette'mme,et, en mourant, chercherait une attitude digne et sduisante!1
Si la femme est mattresse Inconteste dans le domaine
do la vanit, l'homme est quelquefoisbien prs de t'gaie~
avec cette dinerenee que, chex lui, ta faute est bien plus

M!8M.AtStH3
OUitENTtMBNT

<9C

grave. Plus d'une fois t'homme, aprs avoir sonn &la

porte d'un appartement, s'arrange tes moustaches, consulte
~rt!vofneht un pettt miro!r poMr~avoic si sa cheveiuca &
conserv le pli artistique qui lui donne un air inspir.
D'autres fois mme, l'homme rit trop pour montrer ses
dents qu'il a belles, on laisse sur la table, avec une ngti*
gence artiHcieuse, une main qui lui vatat quelques togca.
L'homme qui a tat~ des joies de la gloire n'en oublie pas
toujours les humbles plaisirs de la vanit et s'abandonne
une ngligence exagre, riant do bon cur de se voir
montr au doigt. Plus d'une fois, le grand homme est all
jMequ' tudier devant sa glace te dsordre de ses cheveux,
te nccMd r!d;cute de ea cravate et s'est studieusement
tromp en boutonnant son gilet.
La vanit morale est moins dnnie que la prcdente,
mais n'est moins riche ni en joies ni en fautes. Aux degrs
minimes, l'homme ne fait que se complaire d'une faon
exagre au tribut d'togcs pay l'excellence de son
coBur.Aux degrs levs, il exagre le mrite de ses bonnes
actions, ou ne tes accomplit que pour en tre tou, arrivant ainsi la vraie hypocrisie. Tout sentiment mauvais
ou bon a ses vanits propres, et bien qu'en cela les degrs
soient inunis du bien au mat, nous ne pouvons gure
dterminer avec prcision le trait qui spare la physiologie de la pathologie. L'homme qui, au cat, jette avec
indiffrence une pice d'argent au mendiant et se plait
l'tonnement que le publie prouve devant cette charit
peu ordinaire, ressent un plaisir pathologique. De mme
celui qui laisse sur son bureau sa correspondance d'un
mois pour faire croire que c'est son courrier du jour, est
coupable du mme pch. L'homme qui se dtourne avec
aCectation pour ne pas voir tuer un poulet, qui peut-tre
lui sera servi dtner, et celui qui ne veut pas tre appet

200

PXKMt~tRPAKTt)!

comte et qui, avec mpris, expose son btason dans te tiett

e plus ignoble de sa maison, sont de dignes frres des
premiers.
Les formes les plus communes de la vanit morale sont
au nombre de trois. La premire comprend toutes les habitudcs monstrueuses et mesquines du sentiment de dignit
et d'honneur, et tous tes tres difformes et rachitiques qui
viennent du dveloppement exa~er~ de l'ambition; ta
seconde constitue toutfs tes hypocrisies de la bienfaisance
et des sentiments gnreux; ta dernire, enfin, embrasse ie
sentiment en gnerai et nous fait prouver ia joie de sembler dlicats et M~<MtMt~M.*.Cette dernire varit est
spciale aux iemmea et une ridicule espce d'hommes
qui se croient dous d'une sensibilit exquise, parce qu'ils
redoutent l'odeur du tabac et sont pAies et maigres.
Soua tous ses formes, la vanit mocaie est la ptus rebu*
tante et ta ptus ridicule. Ktie est toujours basse et mesquine. On na peut ta plaindre, parce qu'ette prostitue te
sentiment, en le faisant servir A un but vil. La vanit
physique nous fait rire souvent, avec ses grotesques navets, comme une caricature morale, on nous intresse par
le raffinement de ses artincc!t. t)e tonte faon, c'est une pas*
sion petite qui n'usurpe jamais te sceptre ou lit couronne des
rois, et qui prsente toujours l'harmonie entre ta mesquinerie du but etta pauvret des moyens. La vanit morale,
au contraire, ne peut jamais nous faire rire franchement,
parce qu'ette a toujours une forme monstrueuse, et constitue une vraie profanation du c<t'ur, qui btesse notre sentiment de la dignit humaine.
Tous les plaisirs vaniteux, que nous avons arbitrairement diviss en trois classes, ne diffrent que dans leur
origine et viennent tous de la satisfaction de t'approbati.
vite dgnre, ou porte A un degrc morbide. D'ordinaire,

bBSfM<M!!SM~KTtMK&~

~6
M~

~K)t

ils se comblent entre eux (tans la m~t~h~u,

n~~
se voue atof & ta cattufe d'un genre
6p~cnt~)Mt~<~
Hnc pttM~rg<K~eott~.
&tT(v$ auMt qudq!~g~~
Mer te~ deux autres branches de la mme plante, (din que
la tige pretr~c croisse mieux. Notre conscience et l'opinion
publique nous guident dans ce choix. La plante vaniteuse,
persistante et trs vivace, pousse de nombreux rumeaux
mme dans tes troncs recepes, et si l'on trouve un tronc
haut et droit, il a, A terre, une famille de n'j~M qui
l'entourent. Ainsi, i& femme qui, Mprs s'tre cottttuMe, a
trouv que son cur et son esprit promettaient peu, 8e
consacre, de faon spciale, ta vanit physique.
La vanit sous toutes ses tbrmcs est fatale A !a vie du
cur, qui s'tiole ou prit. La plante qui se courbe et se
modle sous les ciseaux d'un jardinier ne peut jamais
devenir haute et majestueuse; rachitiquc et diu'ormc. elle
ne porte ni fleurs, ni fruits. La ff'mmo qui veut plaire &
tous n'en peut aimer aucun, et si t'homme lui demande
son cur, ctte ne sait le trouver; elle !'a arracM et en a
donn une bouche A tous ses adorateurs. Plus d'une fois,
elle regrette ce vide, et met, la place du prcieux viscre
qu'elle a prostitu, un Cfcur artinciet de carton peint ou
de gotta'pereha
et arrive a tromper les gens a courte
vue. Ces coeurs ont, du moins, les avantages de rsister
aux intempries et de ne jamais vieittir. Que le ciel tniscri'
cordieux nous en tienne loin!
Ces joies sont de tous les ges, mais lit vanit physique
ne peut naturellement
briller que dans ta jeunesse, sans
courir te risque de faire rire jusqu'aux gamins. C'est, au
contraire, dans l'Age adulte que neurisscnt les deux autres
vanits. La civilisation est trs favorahtc & ces petites
passions qui" bizarres et capricieuses, trouvent dans les
magasins de ta mode de nouveaux dguisements. t)'ait-

202

MMMMtM

MBtM!

leurs, je crois que, mme aa parada terrestre, ces p~cMft

Soient &t'ordrc du jour, et qu'au jttgcmcnt dernier tes
hoMtft<'&sTmtfrbttTtpdm'pHhtCt'et cs iremmcapourpaiM.
Les joies vaniteuses se cachent si habilement que leur
phyeionomie est peu connue. QMctqueMwpourtant elles
brillent teMetnent, que tc<!yeux acintHient et la phyaio.
nomie rayonne. Souvent t'homme vain, rentr chez lui, se
frotte les mains, rit son miroir et a'~b&ndonne a la joie
efMnee, danaant, parlant et chantant.

CHAPITRE

Ba t!aMM t!tyeMa<d~Mwtqet ptwvieaaent de la eecMde

tMtMMe de verte AVOIR.
Quelques philosophes, qui fabriquent l'homme dans leur
no
cerveau, prtendent que le sentiment de la propre
nous est pas inn. Elle serait seulement un triste fruit de la
civilisation, qui a ravi t'homme & t'heurcuse forAtet &ta
viande crue pour te porter dans ces nida de corruption,
dans tes pMtMmoniMmade nos villes. II n'en est pas moins
vrai que dans toutes les langues ces mots le W('<*M
et le
~'<*M
ont eu une immense valeur et qu'on crire t'hMtoh'c
serait faire cette de t'hMtnanit. L'enfant qui connatt &
peine une douzaine de paroles serre avec fr6n<~ic le ~ouct
qu'on tui a donne, ta dtend avec toute ta force de ses
(tetita braa si l'on fait tn!ne de le lui prendre, et crie, en
pleurant C'M/ moi. Le roi qui gouverne des nuttions
d'hommes et & qui i'on prend un pouce de terre pousse le
cri de guerre et, prs ttvoir fait triompher ses droits dans
une mer de ftant!*s'crie
<
M)M. Kntrc i'cnfant
et te roi, il y a tous les hommes, votant ''haeun tendre
au plus grand nombre d'objets possible te c'e<< wot;
il y a les tribunaux, qui privent de sa libert celui qui
commet une erreur morale dans l'usage des pronoms possessif; il y a, enua, les mystres infinis que cache dans sa

~04

fMM~MMMT)K

conjugaison te formidable verbe avoir. Supprimez la proprit, et le lien social disparat; rcatisex t'utopic communiste et tes h<:timm~/ qrs'atmeht
c( M dpwnnent des hordes de loups qui Be disputent une protc
sanglante. Meureuscmcnt, si les rveries des philosophes
peuvent faire divaguer quelques personnes, ettes ne peuvent abroger tes lois de la nature, ni retarder d'un seul
pas ta marche du monde moMt. Si quetquea sauvages
ignorent la dttMrcnce entre prendre et voler, s'ils errent
dans les boM, sans terres ou maisons qui leur soient pro'
pres, du moins ils <? d4)fendent du hrutat qui veut ieMr
enlever le fruit qu'ils portent A teuri! tevres, ils connaissent
tes mots de mi<'n et < tien t; donc, ils sont doues du
sentiment de lu proprit. Si une tangue existe oo ces mots
manquent au dictionnaire, la sentiment no fait pas detaMt
pour cota. mais it est dans un tat d'incertitude et de
confusion. Pcut-ctre le coq tui'mcnte, qui dfend son
serait contre tes entreprises d'ut) rivt, ~t< le mien et te
tien, bien qu'it n'en ait pas t'tW<
~e sentiment (le la propriet'! nous pousse Il ap~M~'O' et
nous rcompense de notre peine avec t'oMt~ Le sentiment
physiotogique n'est pourtant satisfait que quand nous
avons le droit de possder et que nous pouvons, devant
un objet quelconque. Alors mentale*
tous, appeler ~c
ment, nous imprimons, & cet objet, par ce mot, nn sceau
invisible. qui nous h' rend cher. Il semble qu'un peu de
nous-meme s'imprgne ta chose qui est noh'c, que cela
la fait reuechir en noos un rayon f/c Mo/w M~ qui t'iitumine et la fait doucement brittcr. Nous pouvons aisment
comparer en nous tu sensation que nous donne la vue d'un
objet qui ne nous appartient pas avec celle qui vient de ta
vue d'une chose qui nous appartient. Dans te premier cas,
nous voyons, nous regardons et nous dsirons; dans le'

MtM t't~tSttM

))C ~BKTtMKST

2<)3

second, nous contctnptoM et nous aimons, et ta sensation

sfmb!e tide, con~pUqu~equ'elle est par te sentiment qui
~~MW~~M~
L'*p!us simple plaisir qui nous vienne de ce sentiment
consiste dans t'attention que noMN accordons aux objets
que nouo possdons d~j&par hrdit, avant mme que ce
sentiment naquH. ~!otMnous rjouissons alors d'tre riches
on de pOfsMMr utt objet prcieux et beau, suivant que
nouf! <'ttVMag<!OM<!
un horixon plus ou moina large. Les
jotM que t'on ressent en ce cas sont les plus ptes parce
qu'un dsi)' ne tes a paa pr~cM''es (ij et que nous tions
propr~tan'es avant d'~ hommes. Les plus grands ptai'
sirs qnc nous ottre le verbe <nto<'r sont ceux qui, en suivant t'ordre nature! dea chows, ont pour prface le verbe
~K'~M~ teur degr est toujours en raison directe de
l'intensit du dsir et non pas d<! la valeur des choses. Le
bibtiotttanc qui, aprs de longues annes de recherches
impatientes, devient possesseur d'une brochure rarissime
qui manquait dans sa bihtiothequc. prouve certainement
une joie plus grande que le potentat qui, <'n s'eveiUant,
apprend que les armes victorieuses de ses gnraux ont
ajoute une province scs tats. O'autres fois, tes comptai.
"anccs de t'atnour-proprc s'associent aux plaisirs du scn*
timent, et nous jouisaons fort de montrer nos rotations
nos terres ou nos prcieuses cottcctions.
TotM !cs objets qui sont nous peuvent nous donner
quelques plaisirs, dont la nature varie peu. En gnral, le
plaisir le ptus complet de ta possession nous arrive en
contemplant un petit objet que nous pouvons tenir entre
te? mains et garder dans notre poche. En ce cas, te pronom
daM maintes
(t)Je demandepenatMiendehife observer(tU')ci,e<M)tMO
eembtedonnerntisott A la thoriede la constante
tignft, ManMfputM
<~{ptMMdoptai<it.

206

PABTM!
fBBMt~Mt!

possessif semble augmenter d'un degr et devenir comparatit; le sentiment de la proprit est satisfit d'une faon
ptua toH~Me a ? natuM/Qnnndun <~b)et est tirop ~rand
pour que nous puissions te remuer et te dplacer, il &beau
tre noua, nous sentons qu'ii peut facitemont changer de
maitro; tandis que le petit objet que nous pou vous tenir
entre nos mains, fait partie de nous-mmes, il cst~/<M
nous. L'enfant. riche, auquel son p&re donne un vaste
jardin, ae rjouit sans doute, mais modrment. Si, au
contraire, on lui fait cadeau d'un joyau, it rit et aaute
comme un cabri, et, aprs avoir tournd de tous tes ctes !e
cadeau reu, t'emporte triomphalement, ou court le mettre
sous clef. Pour conclure, l'on pourrait dire que les biens
mobiliers sont plus M<!<t*ew
que les biens fonciers, parce
que, lorsque ceux-ci peuvent donner un plaisir plus grand.
cela ne vient.pas du pur sentiment de ia proprit, mais
de t'csp~rance de jouir dans J'avenir desautres ptatsirs de
la possession que nous donneront notre maison ou notre
domaine. Qui ne saisit pas cette diffrence n'a qu' s'ima'
giner qu'il possde une. vigne ou un came et comparer
les deux varits de plaisir.
Il y a cependant un objet qui fait ciasse part, qu
nous donne les joies les pius intenses de la proprit. })
nous te faisons sauter voluptueusement dans notre main,
nous sentons qu'il est plus , nous que quoi que ce soit et
que le pronom possessif acquiert un superlatif. L'argent
runit en lui les plaisirs idaux et calmes que nous donnent
tes biens fonciers et les joies vivaccs et plastiques des biens'
meubles; il reste immuable, s'il nou8pta!t de le conserver
dans notre tiroir; ii se transforme de mitte faons, si nous
le rendons A lu vie,tumultueuse pour taqucttc il est n, et
nous donne ainsi toutes les varits de plaisir qui peuvent
provenir de ln proprit. est une ibrtnu!e matrielle qui

CM M.AMM<
MJMSTtMMijf

207

incarne tea cments des deux verbes ch~ri~ de ta race

humaine: Avom et PouvotR; it.est une lettre de change
tonjoM~aye~wu~
en toM~tempa ~t~ttout pays~u~
scintillant
devant notre imagination, fait se
joyau qui,
dchatner !a borde des dsirs.
Les plaisirs que nous procurent les mtaux prcieux
frapps en disques sont si complexes; qu'ils requerraient
une longue anatyso. Ils comprennent quelques joics des
sens, telles que to scintillement de l'or et de l'argent, te
plaisir des mains qui ae plongent dans un sac de louis, ou
te tintement suave d'une pluie de ~OMM)'<KtM
dans te
tiroir. Tous tes sentiments, ensuite, sont convis a la Mte
de la possession. L'austre intelligence mente daigne
aou"ire aux rayons dores, et rve d'une bibliothque
Magtiabecchiana (<), de voyages transatlantiques, d'expc.
ricnces sans On. !t semble que l'or soit l'extrait concentr
qui prsente sous te plus petit volume ta quintessence
dotoutes tes joies, ta formule qui unit en elle toutes tes
combinaisons de dsirs possibles. L'homme qui possde le
plus prcieux joyau ne voit que l'objet, ne jouit que de
luiet par lui; tandis que te rayon qui part d'une monnaie.
rcf!ete en nous, so prolonge l'infini duns le monde extrieur il devient comme un miroir o nous voyons s'agiter
toutes les joies qui, en riant et en dansant, nous convient
tcur (t. Ce spectacle de perspective morale change
tout instant, selon les mouvement qu'imprime le dsir an
kalidoscope de notre imagination.
Les joies de t'<!fo~' sont de tout ge, mais brillent d'une
lumire plus vive quand l'homme commence &descendre
(t) fa MMtoth&que
am~ourd'hut
~<t<~t<< a
<M<t~'aA<'c<n<tM<t,
ttb~c M17t4&)t
la viHede MoMnce
Ant<M!M
Et!eM
par
Mag!!abecehi.
de
Ch.
Ch,
votttBtee.
",ohllnOl,
Ellet'eotenrichiede
EUos'eat.
enricbiede
celle
colle
dit
ci"
composait 80,000
eompolalt
Marmi,
Marini,
ao,MO
desbib.GodiUana
et StMttianaet en<tnde la /'<t~o<<M<
EUepoaMde
totameth
d. T.)
MC,Me
(NT.

808

M<tW!~<K

PAMTtK

h branche de la parabole, Dans la jeunesse, te doit pr

domine presque toujours dans notre grand tivre, tandis
que;Jans
'a~~utt~
inverse.
Aux derniers temps de ta vie, dix pages
rapport
<K/~MM< peine Il contenir t'awt'r, alors que te doit ne
prend que quelques lignes, traces en caractres troubts
et confus. La mort vient brusquement rtablir t'quitibre,
en mettant t'owM* toutes les sommes portes au ~o~(i).
sans cesse la valeur du verbe aw~*
La civilisation a<:<*rott
et le nombre des joies qu'il noMprocure; tecommuciame
devient une utopie plus folle mesure que t'homamt
vieittit.
t<a femme /MM~<~moins que l'homme. Le plus souvent
t'Hc ne sait pas fonjuguer le verbe avoir au singulier;
pour elle, i! se rduit ai ta premire personne du pluriel.
Ktte substitue aux personnes de ce verbe, qui pour elle
est irrcgtttier. c<'iiesdu verbe donner.
t/inttucncc de ces piaisirs n'est bienfaisante que quand
ils se maintiennent dans l'troit cercle physiologique qui
tcttrcst trace, Ils servent d'instruments trs precieMX ta
civilisation humaine. Un nombre d'hommes infini tudient
et travaillent dans le but d'afo~ et, de cette faon, cea
mineurs laissent a tcurs descendants des trsors prcieux
de dcouvertes et d'inventions qu'ils ont accumuls dans
le cours de leurs longues et patientes recherches.
L'expression gnrale de la physionomie de ces joies
peut sc reprsenter par le regard avide et fixe qui contemple, par la main qui saisit et reste serre. En dehors
de ces deux traits caractristiques, il n'y a pas de signes
spcifiques pour ces plaisirs. Quand, en naissant, nous
() La tenue do titnMt.en Itatte.dit Can*et ~tMW.CeadeMtennea
dt
eottpondeat aMMmat&nM~ ~M<et ~t'Ctf pcaf quela mttaphCM
MantegM~soit obscure,)tnt tmduite.
(X. d.T.)

MKSt'MMtM'<MU!<M!T)JtMXT
pouvons prononcer ta premire personne du verbe formi'tabte, ta joie reste calme et prvue inaper~uf. Peu peu
!ara!son v~nt,~t c'est par ta
e~~
de
!'<t('o~'
le
richf
est
content de se trouver au
degrs
que
degr comparatif ou superlatif et peut, de ta calme satisfaction de possder, faire jaillir une tinceitc de joie qui
ittumine toute sa vie. Un sourire de complaisance ineffable,
un lent frottement de main, un f~/OteMMM~tide et sati<fait du corps, peuvent alors exprimer le plaisir. Les phM
hauts degrs de joie, cependant, s'prouvent au passage
improvise, inattendu, de la miaerc & t'oputeruc; dans ce
cas, its peuvnt s'exprimer par un vrai dlire passager, qui
mne quelquefois a une incurable dmence. Le plaisir de
devenir millionnaire avec un billet de loterie est un des
ptus intenses qui se puissent ressentir; d'un coup, en
effet, toutes les joies possibles se montrent, & l'tat d'ex*
pos, devant notre esprit tous les dsirs se prcipitent en
masse comme s'ils votaient passer par une porte troite,
et font nattre une telle excitation de toutes nos facults
qu'ifs produisent un tat de vraie frnsie. A galit de
circonstances, l'homme qui jouit le plus en devenant miltionnaire, ce n'est ni te pauvre ni te riche, mais l'homme
ais. Celui qui est sutToque d'un trait par une si large dose
de la joie de possder, court en hte vers ses parents, ses
amis, avec lesquels it pourra se dcharger d'une partie de
son ptaisir. t saute, chante comme un fou, donne des
coups de pied aux tables, aux chaifes, jette par la fentre
ce qui lui tombe sous la main. D'autres fois, it reste aba.
sourdi, ananti sans pouvoir parler. Heureux ceux qui
peuvent une fois dans leur vie prouver un tel dlire,
mme au risque d'tre ridicules pendant quelques minutes! 1

14

X!
CHAPn'RR
B<Mptaiabw MmpeMa et patMe~qaM
de la proprit.

du MaMment

De toutes tes fbrmM comptcxps <!ejoie que peut ottrir

le sentiment de lu propre,
une des plus communes et
des tnieux dcMnicR est celle qui s'prouve A<*//<!c<<OMM<t'.
HUe peut arriver une vraie passion que les phr~notogucs placent dans l'organe de !'acqui8ivitA.
Dans quelques animaux, nous trouvons, peu prA<tWM
tbrntc d'instinct embryonnaire
le gentiment de in proprit et te plaisir de coHcctionncr. Tout le monde ait
que tes piea n'cucincnt et cachent de nombreux objets qui
n<"sont pas comestibtea; eh bien t chex beaucoup d'homme"'
t'amour de cottMtionner t'f.t pr~ciwmcnt t'~tat <'tnhryonnturc des pies, et ils accumntcnt aur teun! tattt~ <m
dans Jeurs cnsipr~ toute!! aortoa de choses, sans nxer un
but spcial il tcurs tahorieux eHorttt. L'instinct dont noua
parlons n'est pas te propre des petite cerveaux, car des
gens de grand talent le possdent et en rient de bon cosur.
Cette tendance se montre d<~ t'cnfance <'t tt<*cttan~c ({Mo
d~ns ta nature des objets. Moit par exempts, dans te pre<
mier ge de ta vie, j'ai (ait avec transport une coth'etion
des cailloux les plus jotis de ta cour de mes parcntf!. anns
tre minralogiste
j'ai. ensuite, runi des insectes <tans

U<!Sft.At~t~Nt!SMXTtMRST

~t

des hottea.santt 6tre cntomoto~iate. Apr~ cela, j'en vms

aux plantes. Plus tartt.je
collectionnai des monnaies
ant~MRS, dw eoquiMee et des aMb~ance~ ~hM~q~~
Aujourd'hui, je uis bibtiomnne et espre le rester ton~'
temps (1). Cependant, je veux avouer qu'i! y a peu d'an'
nes j'ai t aMcz frivole pour cottectionnerdcR haricots de
divcMM couleurs et me rjouir de les contempler. Qn&nd
t'amour dM cottcKttons devant passion, !a nature des objets n'a qu'une tnHuencc m!n}m<' aur le plaisir que l'on
t)'ouve A runir, l'une aprs l'autre, des a~'n's d'units, et
ta grande joie est de Mtt&fatrc un besoin morat. En ce ca~,
le collectionneur fanattquc, tnit dans un cachot, trouverait
a coup sur moyen de N'abandonner a sa paf;s!on, en collectionnant des mies de pain, des araignes, de petites
pierres trouves dans tes lgumes, ou des os de buf. Le
plaisir de. collectionner est pourtant presque toujours
''omptiqud du sentiment parti<:uHer que l'on a pour les
objets (le tHt recherche et de ses tudes. Ceta s'observe
chextematacotogue, h' botaniste, te numismate, le bibtiophitc et toute la foule des infatigabtM sp~cia!)$tc8.
!~c plaisir de la collection cotnmcncc sa vie intcrtninable par ta recherche du premier objet qui sert d'unit
fondamt'ntatc, et consiste dan:; te ptaisir de te trouver.
La premire monnaie mise dans une annoire vide coinmence a lui donner la vie, comme te premier livre qui g!t,
solitairc, dans une vaste bibtiott~quc, attend avec impaticnce des frres qui lui tiennent compagnie. Mai jusqu'ici
cottcetioa*
put Mtio(a!fccet !n<t!!<c<
(t) 1~ protM~cnfMatttc{p)tM
marhnx Infiniment
oenr.!hnt ~ nombreuxvoy~ef, il a rccttcit)t<tM
richesdonttt a fait le Mue<ie
d'anthropologiede Florence.11y a t&une
~)rie)<<"txcentcraNe*hamain"dont te Mvant MMrt pour prouver
t'tMBiMde la ph~notegio; do ph)~ aM collectionde mom!c9amen'
c~tnes.Dotct" mat~M et la Micncode Mantc~tKtrendentces ga!<~
(H. daT.y
rteainapprtci~Mca
t'ourt'!mthr<ttM~ojj'!e.

f)t<!M<6)tMMMT<t!
te plaisir n'est qu'une perspective et sa rduit &de grandes
esprances. ~a joie spcifique de ta collection n'apparat
que tori~uif;, a ~nn!M fbndduftcntatB s'en ajoute tnir'
seconde. Ds ce moment, la srie s'accrott et te cottectionneur, chaque fois qu'il pose dans sa collection Mn objet
nouveau, est secou d'une tincelle de plaisir, regardant
avec une ptus grande complaisance te commencement et
la srie dj tongue. Peu a peu te nombre des units
t'augmente &l'infini, et tavo!!& rduit a la douce necesaite
deetasatHer, de numroter, de cataloguer bottes et casiers.
Il ressent alors un monde de dlices il prend chaque
ehoMen main, avec vnration; il la regarde, ta nettoie,
la eareMo en la replaant t~ o te veut ta nature
de son cerveau, il sourit de ptai~r ineitabte. Ne
c<Mt*MW
riez pas de lui, si les objets qu'il adore sont des araignes,
des vera luisanla ou des herbea mches; il est un homme
heureux, et doit tre respect. Loin des bruits du monde,
il voit dans ses collections le rsultat de ses longues
recherches; il contemple, devant lui, le muse de ses souvenirs. Cette coquille qu'il tient au~ctueusoment dans ses
<Minsest ic cadeau d'un ami cette araigne qu'il contemple avec extase fat le sujet d'un mmoire qui lui vatut
un diplme acadmique; cette herbe sche, il ta ramassa
dans une longue promenade dan~ les Montagnes. Ses
etades sont incarnes dans ses collections, et chaque objet
est, pour lui, un ami qui parle, sans voix, un langage
tnystericux qu'il comprend seul. Combien de ibis le collectionneur patient, <roisse de quelque mcompte de l'ambition, ou endolori de quelque malheur, oublie ses soucis
et se rassrne en montrant sa collection il un visiteur, en
luien disant tes vicissitudes, en lui contant les innocenta
stratagmes qui lui ont procur cette medaitte rare ou ce
manuscrit prcieux Combien de (bis, dans une heure de

CtMPMMHM)'M!tR!<T<MB'<f

~3

dcouragement, il se promne au milieu de ses trsors, et

ouvrant distraitement une cassette, s'arrtant sur un numro qui tu! parte de jbtos ouMcs, i! arrive ? sorir< et
jouir de l'avenir, l'ide de complter sa coitpction, but
de ses dsirs, rve de sa vie! Respectez, je vous dis, cet
homme, car it est innocent et heureux. Moi, qui me suis
arroge, peut-tre avec vanit, le droit-d'crire l'histoire du
plaisir, j'afnrme que ses joies sont physiologiques.
Tous les objets peuvent tre collectionns, sans que !'infa'
tigabte manie de la collection devienne coupable. Beaucoup
de nos millionnaires frivoles accumulent dans teurs maisons
des arsenaux de bibelots et de jouets, qui tes font ressent*
Mer a des boutiques de quincaillier; ou ils entassent.dans
h'urs serres les plantes les plus bossues du monde par cela
seul quittes viennent de Chine ou d'Australie, qu'elles
content beaucoup et que le jardinier anirme qu'un homme
du bel air ne saurait s'en passer. La pathologie de l'esprit
de collection est limite A un seul objet, que l'on ne peut
accumuler sans faute et sans que le spcialiste passionne
soit btam~ par l'opinion. Elle a cr pour lui un mot
particulier, elle t'appel ~MM.
Les monnaies peuvent se collectionner impunment,
quand elles appartiennent A la science. L'avare, au contraire, prfre tes monnaies modernes, et juge ta valeur
de ses collections au taux du change. II aime beaucoup tes
doublons, prfre l'or a l'argent, cache son cabinet numismalique aux yeux profanes, se sparant ainsi de tous les
autres cottectionneurs. 11 n'a pas grand tort en cela, car
aucune autre collection ne peut avoir un aussi grand
nombre de <~<7eM<Mt<t.
On peut mme dire que ces objets
forment une spcialit universelle, que tout le monde se
plult une collection d'or et d'argent frapps, aux belles
medaittes des ecus, des louis et des quadruples espagnols.

2t4

t'HKMt&M

t'AHTtK

t'avaro timite & St's

L'unique dtf~rcnce vient de ceci
Mt'aitw << c~rss dej'argent ~M'<< MmeA voir au repos,
tandis que tous les autres se ptaisent te mettre en mouvement, Ajontr d<*sjcux d'optique morale qu'il produit
dans sa course futminante et tumultueuse. Et, en vrit,
t'or en action nous onrc de sptcndidcs fantasmagories
appataK d'abord &t'hoWxonde l'esprance comme un
point ehtoMissant, s'approche de nous et, grandissant pou
&peu, il arrive pr~s de nos yeux, nous aveuglant de sa
tumi~rM. toMrdts d'un tct soleil, nous ttonnons dans la
ntassc lumineuse qui nous inonde. Quand notre ivreftsc
dor<!c se dissilie, nous vouions nous apurer du mobile
ctctncnt, maii; il s'loigne de nous par un mouvement
rtrograde et, se faisant de pius ou plus petit, revient
t'extrmc contin de l'horizon, o il rcsptendit JterneHement
comme ta potairc qui ne M couchf jamais dans nos pays,
et qui dirige dans teurs voyages tous ceux qui n'ont pas
encore su trouver une houMoie meilleure. La vie morale
de l'or, contmc ia vie d'un seul ducat dans nos poches,
peut se considrer comme une fantasmagorie.
L'avare seul arrte la course de internent le pius subtil
et !e plus mobile.
l'enferme dans ses tiroirs et i<*chtie
des longs voyages et des jeux d'optique, auxquels il se
complut jusqu'alors.
L'image n'est ni nyperboiique ni
fausse, car i'avare, dans sa joie de possder, met un vrai
ptaisir & mettre en cage fa betc indompte. Pour lui,
t'argent vit, car il a avec lui de tongs colloques, car il
t'aime avec transport comme un ami, comme une amant'
car il t'adore comme le dieu de !a force.
Je n'entrerai dans aucune particularit
a cet gard,
pour oc pas rpter des choses d~)A ditet:. Je me bornerai
exprimer, d'une formule genorate, ta nature morbide des
joies de t'avarie.

M!SftA<MK!)
CMSRXTtMKST

2i5

L'avare est toujours vieux. S'it a la peau fralche et tes

cheveux noirs, c'est un monstre rarissime, n sans affeetons/T~a (Mj~ nfpa~snpftnt~o~
jeunesse, et les pAt"s joies qui resplendissent dans son
horizun obscur ne le satisfont pas. C'est alors qu'il devient
avare. Rccueittant les fragments pars de ses ruines
morates, il les tond dans un mortier pour en faire te pie.
destal du nouveau dieu. La divinit qa'U adore est frpide
et muette, mais S'appuie sur un soutien chaud encore qui
lui donne vie et chah'ur c'est le sentiment de ta proprit,
exatt au dlire. La rageuse tnacit de la vieillesse qui
ne laisse jamais tomber de ses serres de fer ce qu'elle a
pris une fois, se joint l'imptuosit de la passion. &
t'ardfur du dsir juvcnitc. C'est le dernier astre qui ittu*
mine les jours extrmes de lit vie, brillant d'une lumire
d'autant plus vive qu'it est prs (le s'teindre. L'notMtne
qui avait vu jusqu'atora tant d'astres dans soo ciel, ne voit
plus qu'un soteit "utitain'.
L'homme s'adunne, d'ordinaire, ptus facilement que la
femme aux joies de l'avarice. Je ne saurais dire si tes
anciens avaient plus d'avarice que nous. L'habitude du
commerce prdispose &jouir de ces plaisirs morbides, et
t'en peut dire que tes Juifs, qui ont eu si longtemps te
monopole du trafic, en ont pris des habitudes rellcs
d'avarice (t).
do trouver
(t) SMt tre htvcMMeaux Jttif~,{ene puit m'empchef
nJMtelu M~roehed'avariceclueMMtegMMteuracireue.H confondici
l'avidit,t'MMurdu gain,qa'Hfont tous, nvfe t'avaWce,qtt'itan'obt que
ni plus g~n~MOM.
MKment.Attcmx!mceM'MtptMb!on)f!H<'aote
!!itatmetttla richeMe,tMMnon pao t'of. DAsq~H<ont eu la Hbo-M
et tout le
de to fattc, th ont emptoytleuror Adea a~M~ittona(encieMM
h
ardteaM
i!~te
ea
mondeMtt avecqttcHe
roquent spculations.
ae pouvaienttm<S<tae)'
Autrefois,ces cotnmef<imta'n~
quede choM'
cna
d'alerte.De
d'alorte.Du
dieaimuter
on
o
u
en
c
a
eai'
ta,
l~,
m~Mtea,
rnobilea,
qu'th puss~oat
qa'ils
pttMetttd!Mitn<t!er omtrorter
empeftw
t'aceNMthMt
d'aimert'w. LisaftnetttiathtttueMt
plu ta coMtd~atioaque
donnentdeabteae oitteatiMea.

8i0

PMMt&nK
t'AMTM!

L'mCueneede ces p!ais!rs est ma~ainc. Les plus nobles

MBt!ments meurent sous te cernt pota!rc o cfott !'eLeur phya!onom!e est calme. Eno s'exprime par uu
sourife glacial ou un ricanement strident, La mimique de
l'avare se concentre dana i'it, qui 8e baigne de rayons
dors, et dansfa main qui soupse les disques de mtah

CHAPiTRM

XH1

DM paMra qoi proviennent de t'aMeoMeapour tes choses.

L'affection pour les choses est un sentiment dc premire
personne qui s'approche de ceux du /< et forme un
passage nature! de i'egosme t'ala bienveillance. Dans ce
sentiment, nous seuls sommes acttfs et ne faisons que
noua comptaire un tableau qui tient lit vie de nous!)temM.
L'amour que nous portons aux objets inanims drive
toujours de leur vaieur moratt'. Le corps le ptus intressant par se~ caracMres physiques peut occuper nos sens,
<uai<!nous ne pouvons t'aintCt' tant qu'il no nous meut
pas. Kous pouvons nous M)mMcrbeaucoup passer en
revue les plus riches cottections de nos muses, sans que
nous aintions pour cela tes minraux ou les tableaux que
nous avons regarde'' avec taut de ptaisir. La,nous pouvons
dsirer vivement tm objet et prouver une grande joie A
le possder; nous t-ommes d~posef! &t'ahner, mais nous ne
l'aimons pas encore et notre ptatsir ne vient que du sentiment de la proprit.
Les joies qui drivent de ce sentiment ou de l'affection
pour les choses se resscmbtcnt beaucoup, mais ne sont pas
identiques, et une lgre observation denous-m~mes le

:!t8

MtKMt~Mt!

t'AHTMt

prouve. !t sutnt de comparer le plaisir que t'en prouve

caresser une monnaie d'or dont on nous a fa!t prient et &
Rohtehtpter n~
Dans le premier cas, t'intcns!~ du ptaitiir se mesure sur
lit valeur de ta monnaie: dano le seconde la vtucur de
l'objet est toute morale et le pauvre centime est un trsor,
parce qu'il reflte A notre e<Murl'image de ta personne que
nous aimons.
aux choses n'est jamais un sentiment
L'attachement
prhntttf. Son caractre spcifique ne vient que de !a faon
dont il se rverbre <'n nous. Les objets, en ce cas, s ont
autant de miroirs dans ic~queis les images tes plus varies
viennent se refteehir. Le plus souvent, en contemplant un
objet, nous ne nous armions pas sur ses caractrcs phyNiquct!. mais bien sur l'imnge morale qu'il nous o<re. QuelquetbM, cependattt, nous arrtons notre esprit <*ntreFob)et
et le senthnent qu'il re<!cteet, osciHnt du monde tuatenet
au monde idal, nousjouiMons d'un fientttnent mixte dont
j'ai dit un mot en parlant du plaisir de !a vue..
Une des causes tes plus simples qui nous rendent cher un
objet est de l'avoir toujours en prs de nous pendant des
annes. En ce cas, il nous rappelle notre passe, comme
s'it reMtait les plaisirs, les douleurs, qu'il a vus. Ces tM'nsations sont tides et tentes. Ettcs passent inaperues, si
nous n'prouvons d'abord la douleur de tes perdre. Cette
chaise, sur laquelle nous travaillons depuis des annes,
n'est pour nous que du bois, de la peau et du crin. Si nous
devons nous en sparer, nous nous trouvons t'aimer, et
l'histoire morale du pauvre meuble nous meut le cur.
Si nous l'avons de nouveau, ettc devient vivante, et parce
que nous avons t menacs de la perdre, nous comprenons qu'un peu de notre wo<se rnechit en elle.
H semble que tous les objets soicntsusceptibtcs de repre*

ttKitft.At!<tt)f;MUftKXTtMKXT

2i9

senter, sur tcur surfuce, tous les sentiments avec une

Mente photographique. En tes regardant sous un certain
fMstoh'c H(n~!r ~ttp; P~~
angte, nous p
y
beaucoup, ces images sont indcehinrabtea et il ne faut pas
tpRaccuser toujours de grossiret de sentiments. Mcaucoup
d'hommes gnreux et dvoues ne peuvent s'attacher aux
objets qui tes entourent, et bcaueoupd'egostesHoneentrcnt
tous tes pAtes ruyous de tours coiurs sur les objets qui leur
appurUcnnent.
UH ~bjct ne garde d'ordinaire l'empreinte photugra*
phiquc d'un sentiment que si t'image morato est tr~s vive
uu qu'clle s'y fixe souvent. Un noyau mordu par notre
adorc nous rappenc t'ima~e ch~ri< !t faut nous asseoir
des mUtters de fois &notre tabtc pour que cet!<<'i uns
suggre t'intage de nos occupations.
Il faut, en tout cas, t'attcntion du Hu;ur pour que t'imagc
puisse se tonner. De tous ies nx'nbtcs de notre maison, te
!it est celui sur lequel on devrait lire t'histoire ta p!us intMrcsantc. On y na!t, on y meurt; !iY,on souffre et l'on est
heureux, on pense et t'en aime; on y pass'' au moins te
tiers <ic sa vie; et cependant c'est l'objet le p)us prosat'quc
sur tequct on lit peu ou rien. Ccta s'cxptiquc. si Pon pense
qu'au lit Fattentioncst minime et que ta plus grande partie
du temps qui s'y passe appartient il la mort passagre de
notre conscience. D'autre part, !c lit change A tout instant
dans ses tements et !ca parties molles qui t<: constituent
perdent & !a lessive les images moraies qui s'y peignent.
L'image du sentiment, en ciTet, ne pntre ic!) objets que
d'um* Hgue. tt sutut de couvrir d'un vcmis nouvcuu tes
tnonutncnt~ de la vie des hommes ou des nations pour
faire disparatirc l'histoire que le cur savait y lira. Le
badigeonoeur et le vernisseur sont tes ennemis cruets
de lu photographie du coeur. Lu main qui btaachit tes

S20

PMMttMM~AMtK

marbres noircis par te temps, ou oint do pommade une

boucle de cheveux, est brutale otsacrUgo.
Une seconde faon d'aimer tes objets est d'y contcmpier
l'image d'autrui. C'est & cela que se rapportent
tesMMwHtr~. Les bouctesde cheveux, les lettres jaunies, tes twuds
de ruban, nous rappellent tes palpitations amoureuses; tes
morceaux de marbre ou da bronze noMRdisent ta vnration des grands hommes; tes portraits nous reprsentent.
avec t'image morale, les traits de qui nous fut cher. Eh un
tnot, tous tes sentiments sociaux peuvent projeter tour
i<nnge sur tes objets, et te sentiment peut nous procurer
tes joies les plus intenses. L'gosme et la trivialit du
cur sont seuta incapables de lire ces images. On peut
rire de qui plcure en se sparant d'une chaise, mais on n<*
saurait sympathiser avec qui ne sait p<M lire une syitabc
du coeur.
L'esprit peut aussi imprime) des itha~cs photographi*
<jues sur les objets; mais le rayon de lumire qu'il <!met
doit toujours tre rechautM en passant par les chaudes
rgions du cur. L'rudit adore ses livres, te numismate
ses monnaies, le matacotoguc ses coquilles; mais les livras,
tes monnaies et les coquilles reMetent, en m~me temps que
le rayon de l'esprit qui se ptatt au travail, l'attachement a
la science, qui est un vrai sentiment. Une pure sensation
ou une ide pure ne peuvent, a ellcs seules, mettre sur un
objet une image visible aux yeux du cur.
En un mot, l'on peut dire qne tous les objets que l'on
aime sont des ptrincations d'un sentiment. Les objets
chris sont de vrais signes matriels qui s'adaptent t'im*
perfection de notre esprit et de notre cur. Ce sont des
incarnations du sentiment dans la matire, dont nous pouvons mettre en libert le sentiment et te plaisir.
L'affection pour les choses est d'ordinaire si calme et si

Mit fLAtamt)CU !!HST)!tM!T

aai

dlicate qu'elle est mieux aentM par la femme et ic v:cit!ard. t~pronnre aMne lumire de sentunentptuB chaude,
~ttt scth{<*fttt!tn<tntMf toat<~ cha~. et t~McondUt aMfcca
objets une histoire plus longue. t)ntts les pays frotds et
chez tes peuples incultes, ces sentiments sont plus vifs.
La pathotogMdcccs joies se borne leur exagratton,
et tcnr phys!onoM)e varn* suivant la nature des aenUments que tes objeta rveillent en nous.

CHAPITRE

XH

Du ptaiaiK qai pfe~ieaaent de t'amew~ des bites.

Les objets inanims ne peuvent nous renvoyer que teo
ttM~M de Hotre esprit et de notre Nrur, tnodifiecs~tren'
ducspiastiques. Si t'tre que nous avons deumt nous cet
vivant, le rayon nous arrive plus tide, ptus sensible, et
Mous prouvons h* premier senthncnt social. dans iequct
predoHunc encore ln premire personne.
j~cs nnitMaux <<'<!plus tot~n~ de* nous, tels que les
insK'ctM,tej< tnoHusques. tes rcptttcs et tes poissons~ nous
intet'eMcat plus que tes corps bruta, tMia nou~ inspirent
rarement un cntintcnt particulier. nf!.n'* peuvent sentirl'
l'manation de ootre cur qui nous revient encore froide,
ou rendue &peine tide par te contact d'un corps vivant.
Oans ~uchMes caa bien rar<*s. rhommc est arrive aimer
une fourmi. un poisson, une tortue; mais, dans ces cas,
te sentiment ne ditprait gure <te ce qu'U eut t pour
un objet inanim.
On ne peut aimer t)He hete d'un Mntitnfnt denu-sociat
que quand d!c est iiue A nous par quctquc lien de parente,
ne fat-ce que la chatcur du an~. ~os yctix peuvent atot'~
M; croiser avec ceux de i animt, et ic rnyuu de notre

Mt!!tt'LA<S<KSM!!t:STtMKXT

~2:t

c<Burnoua revient avec un ornent nouveau. pris hors de

0009.
Mejnrfe(faana wir tap!n <Mtun oiaeaM, f{M~ noo~ oares*
sons, nMcomprend pas notre voix, ne nous aime pas, nous
satisfaisons te sentiment de sympathie qui nous lie tous
tes Mrca vivants, et nous prouvons du plaisir. Si t'anima!
distingue notre voix, s' nous regarde, nous nous sentons
comprit et nous prouvons un sentiment de seconde perHmnc. Nous sofnnM'f;encore la partie active, nxus la petite
part que prend un autre ~tt'e au sentiment donne au plaisir
un caractre nouveau, qui distingue les plaisirs froids du
MtOdea tides joies du <o<.
Le plaisir esscotict, je t<' rep&te, <'t qui ett comme de
squctette a toutes les joies de t'amour des Mtcs, c'est la
sympathie qui nous lie aux tres vivants, c'est l'exercice
du sentiment social le plus simple connu, si cependant l'on
peut voir une seconde pe~oMHe dans un chat ou un chien.
C'est pour cela seul que, ade~utdentcHteur interlocuteur.
nous parlons aux oiseaux, aux chiens et aux chevaux, de
menntoqu'un soldat, A dfaut <t'un miroir, se regarde dana
un Mau d'eau. ?fux avons toujours besoin de voir rcHe'
chir notre image tnorate et intc!ii{;ente, soit qu'en prison
nous partiona & un' araigne, soit que, libres et heureux,
nous panchions tMtt'ehonhcur dans le cur de ta femme
qui nous adore.
L'amour des hetcs, en sa puret, est satisfait de mitte
faconft, positives et ngatives. Le mme passereau peut
nous procurer le plaisir de le carc~cr sans !e eonnaitre,
de lui donner nos soins, ou dp te dlivrer des serres d'un
faucon. Kn ccsenHnx'nt, onpfuttnesurertc dcgn'd'cgostnc
qui accompagne, comme leur omttrc. les plus gnreux
lans. L'homme qui aime te ptus te~ oiseaux les enferme
dans UMO
cagt't La femme, qui sait mieux aimer, dmontre

~t

t'HKMtKMK t'AMTtK

rarement son amour pour tes btes en leur donnant

tibert~.

lit

~<'s jott's sont rarcntcnt pures T-t ~assonienf au p!sr

de la possession, des on
aux eompfatsances
et le tact y
LavueJ'ourc
protcitbrmesdet'amour'propre.
prennent part et, parit de circonstances, nous piraterons
t~tpgant ep<'gncut au vilain chien de berger. Le pt~isir se
modifie, ensuite, avec t~ctasse <!o t'animt. Toutes tcsh~tM
A san~ froid nouf! intressent, mais nom sont rarement
ch~rcf!. Ce n'<'8t que si elles sont tra petites que nous
pouvons avoir pour cHas nne t'ompaMion aHcctucuse,
mats toujours froide. Los oiac~ux, par leur vie pleine de
mouvements, nous intressent vivement, et l'affection que
t'en a pour eux ressembie, dans un ordre intrieur, au
~'ntitnent que l'on a pour Ics enfanta. L'aMection pour iea
mammifres f~p~rieurs varie heaucoupauivant teur espce,
car le deveioppement de leur intelligence rend plus marque leur individualit morale.
L'attachement aux btes se fompHque de tous !cs eie.
monts qui nous rendent chers tes objets inanime et qui
peuvent fort bien se reflter sur tes tres vivants. A!nsi, tel
a une grande sympathie pour es canaris, parce qu'un de
ces oiseaux <~aya de son chant sa premire cnfttncc, et
qu'en tes voyant il se rappette la maison o il naquit et ou
mourut sa vieille mre.
autre ne peut voir une grenouille sans ptaisir, parce qu'it en sacriOa un millier sur
J'autei de ta physiologie, Un troisitne ne voit pas sans
gratitude une puce, parce qu'une de ce! bestioles le reveitta,
juste au moment of< t'on tdtait, A ses dpens, goter !e
plaisir pathologique du vol.
L'amour pour les btes est d'ordinaire bien languissant
et nous sacriftons sans peine des intrts majeurs les
plaisirs qu'il nous donne. !t ne noua empche pas d'tre

.Ci

OKSPt.AtStKif
M<!!tK!<r<ME!<T

M3

carnivorc et de sacrifier dc~ miUiona d<!vcrp pour porter

df ta soie. H faut mettro A t'M~ite <*<'uxqui vundraient nous
TMttirpan
~!tn~<t~
Pyth~~oM~
,te~'pbY8ioto..
(ht
te'trs
ntf'urtr~
cistes
MMntinqm's.
de
Ces ptaisirs sont
tous iex Ages, des deux M'xcs, d<'
tous tes pays, non pas de tous tes hotnnx" HeKucuup
n'ont jatnais a!t)t~ !<* chien !f' ptns httctti~ttt <<tcottRxtcrent tous t<'s tumnaux t:ofnttK' (les <!h'<'sinamn~s, ~ms
avotr po'n' ccht un <;<M'u'
!ns<)s!hh' aux (tuutcut's ')f tcurs
f~t'M. <) ttc c(MMid6r<'nt<;t~n)uc parfnta 'tH~' h's homntt's
et. hortt<te tA, ne voient <pt<*tm'ttfs qttf i'on )Mtt~ f!mv<<
<tUt;l'on tue, vers que t'on crase et anhnMUXqu'un tuts'.c
vivrf.
Onocdeurtandc tous les jours si t'amour <ks b~tes est un
symptme de bon cur on d'ogoysme. (Jud~ucs'uns soutiennent ~nc qui !thnc bien son chi<'n un fur ~<'n<'ibtR
<'t ~'m'reux. D'autres, se nt~jx'tant le chat et h' ~'rmttc la
vx'ttte usurire, aniftncnt qm' !'<tto(tr <t<'<!
MtM est Mn<'
preuve d'~gustne. Tou!! cunfundunt deux \nri<(cs tr's dt~tint'tcs de ce sentiment.
Les hottttncs du cu'ut* pftn'fttt atmo' Ju!<htt's av<'<'
tmnap~rt, tnaix, t'6set'vant t<jtt)'sKentin)ut)ts A tt'ur~ fr~t'
ne donnent aux animaux qu'une hien\<'ittan<H prutm''
tton leur ptu!<grand ptaisir, dans cet ordre, est de d~.
fendre HttMMit! qu'on math'aitc. Les gostes, fuyant )''s
sentiments qui hnpofM'nt la gratitude, adorent tour chat,
kur chien ou leur acrin. C<jifunt ic:)vicittes connnerci!, icx
'tibatuircs
(lui pris'cnt et portent pet't'uquc, et autre!j!
<'xccntri<tU('s,qui se font cMttH'a:<'t' par leur chat uu tcur
chien. Ces pMssinn<waint''nt e~'xtement, et, utors qu'its
font dormir teur chien sur un motedredon, ds tuent une
mouche avec rage ou voient, impassibies, tomber un Lfuuf
sous tecoutcatt. pan'c qnp la mouche et le buf ne font
t:.

286

MMtM~MKfAHttt!

pas partie de leur mnagerie. Entre ces deux ctassM, il y

e<t a une foule d'autres qui Aprouvcnt des pta!strs mixtes~
amant tnf an!mat et hafs~tt tn<t!es aMtfeat.~uetf[Mef~!w,
le coeorest assez riche en auccUon pour aimer A la fot!!
hommes et btes, et souvent ht main qui soigne !<'chien
et caresse le chat est protnpte &secourir le paMVt'equi
ptit.

CHAP1THE

XIV

DM pMsiK de la MeaveiUMee.
En commenant par tes sentiments pour nous-mmes,
c'est-A-dire par le pur scnthnent de prendre personne~
nous sommes passs peu peu &d'autres affections corn'
ptiques d'un facteur morat extrieur. Traversant le champ
mystrieux de t'amour-proprc, nous sommes ainsi arriver!
aux plnisirs qui viennent de t'amour des t'hosea et des
btes, o !a premire personne H encore un rote prdominant. Maintenant, l'ordre nature! nous amne l'amour
des hommes, et nous voyons s'ouvrir t'immcnsc horizon
des vrais sentiments, o briHent les passions les plus horribtc~ Mt.les joies tes plus sublimes.
L'homme, animt sociable, devait avoir ncessaircmeat
un lien moral qui le runit ses frres. La nature lui a
donn un sentiment primitif qui, avec lui, natt et meurt.
Les bourrasques des passions t'obscurcissent, mais ds
que r~ctaircie arrive, il hrittc do nouveau. Ce sentiment
lie tous les hommes comme par un fil mystrieux, en fait
un scu! corps, un seul individu. La plus petite secousse.
'prouve par un membre du corps social, fait tressaillir
l'humanit. Les ocans et les monts paraissent a et ta
briser ta chatne les haines des peuples ou des rois brisent
le t; mais te courant maned'un pcupte qui soun'rc ou qui

~8

MKM~XHt'AMDH

est heureux, qui s'lve ou qui tondK*,s'il Me peut courir

avM !a vitesse de t'chut' dans tes < br~cs, He rpand
Onrniti'iNiiC r:~
pM)' tongucs ondufatuns~t Hrrt~
courant toujours vif qu'engendre )a famittc humaine,
divise dans M a!vcot<Mfans nombre.
!)e toutes ~ons. on scnttmt'at t'~unit l'homme A l'homme
dans un nwud de sytnjMtthit*.Vu~uc et confus, KMsentiment
est la tratnf ur taq<!Ue s'entt'<'ta<'<'nttca passions phM
violentes ~ui groupent f}Mptqucsindividuf:, et sf montre
t'a<'<'tnen!sang que tf <'nc)tryait ht'od~ qnfi~Mt' imngcphts
vive. !)cux hommes qui, M trouvant dans une f~t, sont
hcMrcux de se rapprocher, satisfont le ptu~ ~imptc des
~pntimentf de seconde personne, te MM~Mtf~ AMw<tt'M
et
.M<'~. Rarement cette joie reste seule; l'oscillation donne
ce sentiment entratne presque toujours en sympathie
d'autres Mntimentsqui le supprintcnt ou htvivcnL Ainsi.
si tM deux hommes se font pt'ur, t'amour de soi-m<!tnc
hmurcit A l'instant le plaisir d<' h) rencontre et ils s'ctoignpnt ou se disposent uu combat. Si tes deux hommes
partent une n<em<' tangue, ils se font counattre t'un df
t'autrc et lit joie intcttectMctte de <'(mnnuni()ucr su ppnscc
rajoute Acette du sentiment !<)tciat.
Cetui-ci peut tre satisfait de diverses faons, Il t'est
quand nous partageons une sensation avec un autre
homme, soit que nous regardions le mme objet <pt'<n)
inconnu, soit qu'avec des tnitticrs de personne! nous
aviations un spectactc. C'est ce que t'on dsigne pur te
mot <'oMt;M!~7K'e.
fort tnatais &dfinir.
L'homme qui, prs de lui, a un de ses sctnhtatde~ qu'il
n'u aucun motif de har, le MH~mme sans te regarder.
Sans le savoir, il communique moralement avec lui.
Le sentiment social n'a qu'un caractre vague et indistinct quand il reste A t'tat de force. H prend une fornx-

HS t't~~tMS ttt ~KKTtMt~T

dctcrm!nce ds qu'il devient puissance. tt offre, dans ce
passage, le caractre Npeeiot aux seotimcnts de oeconde
personne, f/e~~te
et ~w~~t~MpeMveM~a~ip~~a~
viotcn':e et passion pour satisfaire leurs gots prtres,
ntnis le but de faction se rctMte toujours en eux; l'homme
tlui aime un de ses fr&re<!met ta satisfaction de son aentifnent en dehors de soi, se dtecte deR joies d'autrui et
prouve un plaisir bien plus grand quand c'est lui m~c
qui, chez t'tmtrc, am~nc lajoie.
fi y a. entre tes joies actives et passives du Mntiatcnt
social, quelques plaisirs mixtes qn! servent d'intfrm~diMitf.
!.a forn' la plus nette d<' CM plaisirs consiste Ajouh' et.
aoutMr des joies et des soMHt'ancesd'autrui. Il MMtbtcrait,
A pMmiArc vue, que jouir de la fortune d'nutn)) Koit un
ptttisir ptup e~ofstc que la compa~ton ses peines. C'est
prcisment, te contraire. En ce<'i, t'amour-pn)pre entre
conittnc facteur tout-puisant;
il intervertit t'ot'tru dci!
choses et nous rait Muvcnt souffrir des joies d'nntrui et
nous rjouir de ses doutcurs. Ainsi il advient que, pour
ressentir une joie qui n'est pas ntre, il faut que te sentiment social soit asscx fort pour cha~cr t'amour-propre;
tandM <{ue. voyant soutMr un d<' nus sembtahtf's, notre
sentiment du Mt, qui est partout, est satisfait, et le sentiment Mciat, si Mbh' soit-il, prouve une joie qui, tant
qu'ette eat thorique, ne conte aucun cnbrt. L'honune qui
se rejouit de ta joie d'un autre hoMme doit abandonner
son individualit, M mettre au ran~. sinon au-dessous.
de ''et homme. An contraire, ''etui qui compatit est toujours. ans le voutoir, au-dcssuf de cetui qui noutTre, et
'est de haut qu'i! )aiMC pteuvcir surtui un sentiment qui
mane de son ccpur comme une grce. S'it se courbe pour
secourir celui qui soutre, alors te scntitncnt eat actif. et
ta thorique cotnpassion cMe ta pince &ta bienfaisance.

230

fHKMt~MKPAKTtK

!)<?tous les sentiments de seconde personne, la compas.

sion est le plus commun. KHe se hase sur notre nature
sooafo
et ne pe~t iiafrc dj~u~si
natM
pas & ta plus monstrueuse pathologie morale. Ce scntiment, dans ses formes vutgairea, nous donne des plaisirs
exempts de tt'tstcsses et embellis par une sat!sRtct!on
d't'ntour-propre. S'i! mane d'un c<Bur gnreux, il nous
pcocufe dM joics ineffables, associes &une des dou!eMM
les moins tfiete~. Un hcros de roman ou un personnage
de drame reveiMe en notM ce sentiment absolument pur.
L'imposstbHtte de sccourir !c tnatheureux nous exonre du
reproche d'f~<~mc et, sans tre coupabtcs, nous ~oatons
une joie qui reunit tes plaisirs de t'~ostne A ceux de t
~n~rositc.
Les ptatsits de ta compassion s'expriment par t'appa.
rence d'une douleur douce, qui quctf;ue<bis se fn~te avec
Mettedu plaisir. En gnral, te visage ae modete sur celui
de l'homme qui souffre, comme t'etymotogic l'indique.
Mans sa perfection idale, !a compassion a une physionomie indcscriptibJe qui nous meut, et qui peut exprimer.
avec peu de traits, ta gnrosit d'un homme.

CHAPITRE

XV

DM ptaMra qui pMvieaneat da sentiment social

mia en pratique.
Le MMiMce.
L'analyse des joies du Mcrifice est dcticate. Ktte fait
trembler la main du physiologiste, parce que. pendant qu'ii
peine sur son ingrat labeur, il entend ricaner i'egoste, qui
lui chuchotte que t'homme n'a nul !n~nte au saerittcc.
qu'it ne fait le bien que pour gontpt' un ptaistr plus grand
A d'autres
que Mon organisation c<~r~bra!clui fait pr~rer
joies. Lp physioh~iste ne fe taissc pas tromper par ces
rires et ces aophtsmes
il continue son travail, o il aura
tu joie de trouvef, entre tes ubres palpitantes du cceur
humain, que la vritc est bonne, eUe aussi, et que la phitoMphtc cat seBurde la morah'.
L'homme qui se sacrifie prouve certainement un immense plaisir, mais qui n'a pas cK le but de son acte. Il
a gravi un immense catvairc avant d'arriver A ce plaisir,
qui n'est que ta recoMtpense d'une din!ci!c victoire. Quand
il sentit battre son cmur a la voix de la piti et qu'il fut
pour se jeter dans t'abtmc avec une subtime imprudence,
!'e~oYsme vint lui barrer le chemin. Ce gant, avec une
grimace de ddain, lui montra t'immensit du gouffre. et
lit briller & '~ yeux t'amour de ta vie. !t chancela et

232

t'MM'HnKt'AKTtf!

pteut'a; il sentit su faitdcss~ et te danger de ht tutte, et, te

cur tu'ye pcut-~trc d'une doufettf indictbto, tt upptia t<*
c~ de h'hbth'ctt'r
en ii!a nitvf'u!* te nth'acte qtH f!! M~d
vaincre Gotiath. Ouijt terrat<sa te g<ant<'t te dcapita!
mais )a lutte a t dure, pre et forte. Lorsque, avec le
sourire d'un ange, il a tendu fia main At'honune qui ouf.
ft'ait, il a essuya d't'hord ht stteur <'u!f:ctantde sun fr""t,
ita~tancM !c sang que tJ!t)Naicot ses btfMures, afin tt<*
ne )Mt(tcharger fon Mrc du poids de la rcconnatssancc et
de ne pas s'octroyer tut-m~ttte une rcontpensc qu! t'cnt
abaisse. Si, en ce montent, un ange est venu mettre <tu
haumc sur ses plaies, s'H a goote en cet instant ta joie !a
plus sMbtitnc ~ruttse a t'hotntnc, it n'a pas cherch cette
rcompense, Il l'a mrite, parce <}u'it a su arriver A cet
hrosme de taire tes vicissitudes de ta longue lutte et
C'tait mon devoir.
t{U'Ha dit seulement
S'it est vrai que les honntM gnreux font le bien pour
se procurer du ptaisir, que tous tes hommes se mettent
dunf A<'n chercher de tf'ts! Ou'<'<)attendant, tes rares lus
continuent leurs tuttei.; ttfa ont mission de faire hritter
quelques pertes dans la statue de fange qui est t'humanite.
Que tes mdiocres ne se dcouragent pas! tt est des M<cri*
m'es pour toutes !<? gratxh'ut~, 'i~ ne pw'nt
sourire
dans te martyre, ils peuvfnt donnf'r une hox'f de leur
sommeil ou forcer teur atnour-pr'~u'f a quetqoes instants
de i)encc pour ~Mourif un frAre.
he!! joies du sacrincc snnt t<'<!ptu!! grands dps ptaisirs
du c<BUt*.
Kttps suhthnent tf's sentiments tef!ptxs onreux
et, Aleur festin~ elles convient d'abord le sentiment de lit
dignit qui s'eMvc dans une comptete apottx~ose. Toutes
tes varits du sentiment s~ciat. que neuf ctuftierons plus
luin, sont eapatdcs de &acrinc< car c'c~t ta l'expression ta
plus haute d'une grande affection. On pourrait dh'e que,

tH!)').A<!ttt<!<)'t'~XT)MHSf

2M

du cmur, te Meritifc est ta joie sup~mc

dansjcdomninc
qui peut, en certains cas, devenir sainte.
Le itt'utttn~nt
so~tfat tt'ext't'ct*
d~Mt!W<*
faons dep~e te
st'rt'cment des mains jusqu'au sacrince du martyre. Mais,
'tant toujours nobte et ~rand, it nuut lve par ses joies,
nous rendant de ptus en plus di~n'*s d'aspirer A de dsirs
phXigrands. Dann ses coffres, il a des monntm's de ''nivre,
d'argent et. d'or pouf touU's h's pMhf's t't t~us te!!Urutt's.
thu)!! presque toutes nos actions quottdicnncs, nous dpensons tu tnonnfucdcMsjoifs
en part'mt et travaUtantpour
d'autres homtncs. Nousarrtvft)~ qu~tqucfois gagner une
pt~ec d'argent, en faisant une bonne action. Les joies les
ptuft rares et tcf plus aubthnca du sacriticc ne sont que
ce sont les pices d'or.
pour t'~ite
La femme, sans nu! doute, jouit bcomcoup plus quo
nous des ptatsirs sociaux, pnrcc que la tmturc lui a donn
un cur plus grand pour compenser s(m cerveau ptus
petit; parce qu'en se reposant sur elle des devoirs deh<
maternit, elle t'a voue aux joies ttuhttws du sachneM.
ttaretn~nt l'homme arrive aux plus hauts degrs de
t'ecucUe sans se faire aider par un immense hatton plein
d'<unour*propre. !t se sacritic souvent, muia it veut que te
t)~hero~ il meurt jeUc une ttamme brillante et bien visiit)< Lafemme, au contraire, sait aMomptir dans le sitence
et t'obscttrit~ tes ptua suhtitncs sacrittccs. <'t arrive a auppfn'ter sans faihtir tes torhtres d'une vi<*de doutcurs incessantea. sans se ptaindrf, !:ans i:'enot~)tcittir. Souvent.
t'ouscure existence d'ne pauvre ouvrire est un martyre
ptus beau que celui df t'innccent qui tui. du moins, ne
reste qu'un instant sous la hache du houn'cau.
A tous les ges de ta vif. rc sentiment nouadonM que!*
qoes joies. L'enfant cesse snuventdf pleurer quand it voit
prs de lui une crature vivante. Le vifittard nu lit de

234

MMtt&BKPAMTtK

mort ae ptatt &voir sa chambre ptcine d'amis et do parents

qui pleurent. La jeunease ea~t t'agc des sacrifices subtimca.
Le sentiment social doit donner des joies ptus vives aux
peuples incultcs, qui ont plus d'occasions de l'exercer.
La physionomie d<*njoies de lu hienveiHance vue en
action est d'ordinaitt* oMinx*et MrcinR. Quelquefois le
plaisir dhorde, mais nous le cachons avec une hypocrisie
hroque, uHn do montrer A t'homme que nous tiecourons
que notre nction est tt~s naturoHe et n'exige ni lutte ni
victoire. Lpa joiM du saer!nco ont quelquefois une phy.
ionomic an~ttqMC. QuotquM grands rttstca ont fix dans
le marbre ou sur ht toile le cleste regard des martyrs, et
nous Mvona tous vu, dans des muses, des tableaux qui se
sont graves dans notn' c<~ur.
1/habttude de ces joies imprime A notre visage un a.
mettre p~cinh Eu ~n~rat, un rnyon de joie bienfaisante
peut brittct' sur tes visages les ptus beaux, comme tM ptMN
contrefaits, mais nertainH ne peuvent sourire que cynique.
ment et expriment toujont't!, de fhpon rebutante, la joie
inaccoutume d'ne fortuite bonne action.
La bienfaisance dca vaniteux, les compliments de
t'bnmme vit et les caresser du tratre sont tes hypocrisies
du sentiment; mais la joie n<*vient que de !a satisfaction
d'un gnreux besoin.

CHAPTRR

XVI

DMtciMdet'amitt.
Le sentiment social que nous prouvons pour tous les
hotnnMN indistinctement
nous procure des joies qui
varient suivant que l'objet nous inspire ptus ou moins de
sympathie. Sans pouvoir en (tonner lu raison, nous n'i<spntons un plaisir, vif et particutier, rien qu'a voir un de
nos sembtabtcs. Nous le trouvons beau. aimahic, et nous
sonnnes ports & lui montrer notre sympathie, a nous
rapprocher de lui. Le ptu<! Kouvont, lit sympathie natt
"itnuhanenx'nt chez deux individus. Lf ptaisir qu'evoith'
alors dans chacun ta vue de t'autrc amne chez tous i<*s
d<*uxle besoin de se voir souvent, de se pader. Ils dev ientx'nt amis.
Le sentiment social, qui est toujours en nous l'tat de
jouissance, peut se ravivr d'un trait, nous donner une
joi<!ct se cahner nussitt. Ainsi, nous pouvons tre pton~<:s
dans une mditation intellectuelle
si notro oreille est
frappe des plaintes d'un mendiant, te sentiment social se
rveille. Nous donnons une obole au mendiante et nous nous
complaisons sa joie. Aussitt pres, l'tincelle disparat,
et nous n'avons ptus aucun rapport moral avec l'homme
secouru. Mais si le jour suivant, en repassant au mme
endroit, nous retrouvons et nous aecourona le mendiant,

3SH

PKM~nRPAhT)t!

t'~thwtie devant courant, et. tnema apre<tquelques instants, nous pcnsM au pauvre hre. D'un autre cte, a'H
n\"tt pao un snnpfc fraf!({uant,<{ui vend ses tartnct! poor
un f'ut'. i)
~!U;ner sans peine te pain de a vie, s'it
pense vous avec plaisir et, an vous voyant arriver, il
vous adresse un sourire que vous devez tire et interprter.
l'our si fugitifs que soient les rapports qui vous tient, s'ils
se rp<'t<!tttsouvent, voutt pouvez pcut-~tt'e devenir deux
!)tHi8.
ha sympathie et ta bienveillance Mnt tes deux sources
pthnitives de t'amitie, qui est, esscntie)tetnent, l'change
ttc deuxwM~MCM~AO<'<M4!
tre<:vif~. Quand deux honttncs,
pour une raison, M renvoient souvent des tincelles de
joies Mdajps, e!te$ tbt'ntent un courant continu. Atora
l'homme qui aime vit, en parti' d'une existence double
et, gardant en son cur t'ima~e de soa ami. ~tit tes bat.
temcnts d'un autre cur a qui il envoie les frmissements
du sien.
La manie habihx'H~ de rcdMtrc t'unitc ce qui est comptexe fait rsoudre )a question diversement par tes phitosophcs qui ont vouht aMi~ner une cause unique au
sentiment de t'amiti. Cftui.ci veut qu'une nature identique
soit ncessaire; feiui.ta prtend que le contraste favorise
t'amitic; d'autres plus subtits veulent que les deux
natures soient coM~<~M<'MM!'rMpour former un tout parfait. La ptusi simple observation suffit a nous dmontrer
que t'amitic peut nattrc de fources bien diverses et que,
avide d'espace, elle erre dans un chatnp nmense, distribuant ses joies aux hommes les pitts <!e(tthtab!es et tes
ptu~ di~entbiabtcs.
Tous ne peuvent ~tre amis, si f~tirats et sensibles
~oient'its. Deux homn~s, pour inspirer <'<*sentiment,
doivent 'accorder, jusqu' un certain point, en A~' et ''n

MK!t
H.AtStHSMt!t<K!<T)M<iT

337

proportions de sentiment et d'intetti~enee. La premire

condition est la ptus indMpcasabtc. L'homme qui court
hrdttntcnt aMf t& eoMMWM*
de t'~ma~tBatJon ~suMattt tes
ncttttt qu'il trouve sm' son sentier, peut envoyer un satut
a<!ectucux au vieittar<! qui, & pied et en boitant. descend
141colline, cherchant du bout de son b&ton s'it tte tcouvora
pas un brin d'hwbe vct'te dans les fcMincs saches, maish'
pM)tier n'a ptftAte temps d<: s'arrter pour set'nn' ta main
du second, et d'Mittcurs ils ne se comprendraient pits.
Hntn'
les itjdividus d'Agf trop disparate, t'amitic <'xt
impossible. Si l'un donne ce nom A t'atection <jui joint t<;
vif'iHard aMjeune hotnnu*, l'adulte l'cnfunt. on cotntxct
une et'feur de logique. Un vif ~cntimunt p<'nt existt' t'ntrc
eux. mais c'est de la vnration, de lit gratitude on de
t'esthnt'.
Le vicittard et le jeune homme se regardent nmtueHement sous un point de vue qui apjMn'ticnt A lu perspective.
t/atnt qui voit t'fnni pt~s d<' lui t'etreint sur sa p~itrin'
t<)tchateur de deux existences se confond pour crer un'*
scutc temprature, un seut climat, fiuus tequet vivent deux
hotntnes. Si l'un d'eux a'ejoi~ne, son inm~e reste A la
ptace qu'il laisse, et t'ami sent ta tide chateur qui ne
provient que des choses qui vivnt ou decetks qu on aime.
VoitA tf sentiment qui lie deux hommes de ta sainte amiti.
De mme t'age, ta trop grande distauce moratc ou intet)e':tucttc~ peuvcMt etevcr un ot~tacte insurmuntahte il un
rapprochement de deux homme)} s'its devitjnnent umis.
Ici. cependant. la difttcutt c~t moindre. Le t'c~ard fascinateur du gnie peut rapproctter de lui un homme isote
dans ta foule. tt'autt'cs fois, ta capiteuse manation qui
vient d'un cur sublime rapproche de lui te cynique qui
attait MM<et par les a6M<Mr<!~Morcf. Voit une des formes
)< ptus admirables de t'amitte. tJn homme, grand de

SN8

MtEMt&MifAHHM

ccour et inconscient de sa grandcut', voit t'csptcndir, de

toin, dans tes tnbres de ta vie, une tunuereqMi l'illumine
et t'eht~mt. AvtdRde ctarte, ft rapproche, sdmK'ant: Mus
envie. il jouit de se sentir cctairc. Cette tu)ni~r<! pntre
dans tes rgions de son esprit et dcouvre A son regard
surpris mittc trsors qu'if y tenait entouis, le tendant ainsi
plus lier de iai-m~mc.
Le gnie t&vedtUM Ma rgiona Mnc<Murqui, par trop
d'humilit, battait dons ta poussi&t'e. Le sentiment, buvant A tongs traita lit splendeur de t'MprH, se rjouit de
pouvoir ta supporter sans dtre bloui. L'apothose de
t'amiti~, c'est le gnie de Fesprit embrassant le gttic du
cfBur. Mais i! faut, pour cela, trouver un homme a8MX
grand de cur pour comprendre te g~nie sanot'envie)', et
un homme d'esprit assez vaste pour respecter le cur
sans le railler.
Souvent, l'association de travail, la fratet nitc d'opinions,
ta communaut de but. te service sous lit mch)c bannire,
sont des facteurs capables de faire uattre l'amiti et peuvent se grouper dans une scute classe.
D'autres fois, le contraste de deux caractres rait nattre
l'amiti. Un homme violent. mais gnreux., trouve dans
un ami pacilique et patient un sujet qui acceptera ses
coteres. Un homme passionn, amateur de potcmiques,
mais ennemi do ta contradiction, trouve une source de
joies dans un ami complaisant. Un hommo gnreux voit
enfin dans un ami ~oMc un vide A remplir, une idole A
ndorer, un autel oAbrnt''r i-cn encens.
Celui qui voudrait indiquer toutes les canses qui peuvent inspirerdcux hommes le scntintcntd'atnitie, devrait
ctudier longtemps le cwur humain, et il ne pourrait se
vanter de n'avoir commis aucune omission.
Pour en unir avec forint ne de l'amiti, je dirai que ta

tMMH<AMUM
DU SKKTfMKXT

239

soute condition cssentieHe, c'est que !ct! (tnuxhotnmcs s'entendent. Il n'es! pas ncessaire que tours manires de voir
soient identiques~ ma~Ma<~ tHdia~nsabtc qu'tts, se .mettent d'accord sur ta partie fondamentale des opinions
morates. H faut qu'aprs les theot'tM les ptuf: subversives.
ils se serrent la main, et puissent re dire < Nous sommes,
maigre tout, d'honntes gens.
Apres s'Ah'c di8put!.),
injurMa peut-tre, ils doivent pouvoir penser Nous nous
aimons toujours, et notre atTcction est au-dessus dei<
intempries et des temptes.
Les phusirs que nous donne ce sentiment oont innombrnbtcs et, bien qH'e<npr''ints d'un caractre speciat. ils
sont communs A tous !ea sentiments bienvcmants. La joie
genrate qui, en guise d'atmosphre, embrasse tous b's
piaisirs moindres, c'est lit satisfaction de ne pas se senti l'
seuls ici-bas, de vivre doublement des sensations d'un
autre homme rcHechics en nous, et de nos actions mornles
rHechiesen tui. Mesque deux hommes se sont serre la
main en amis, ils ne peuvent faire un mouvement que ne
rcHete le coeur de t'autre. Cette communaut d'ide!: et de
sentiment rpand sur tes actions tes ptus indiuerentes un
attrait particulier, qui rend chre toute occupation que
l'autre partage. Je dirais que l'amiti sert de peintre,
couvre tout d'un hrittant vernis, o les amis <;ontcmptcnt
leurs images voisines et souriantes.
Les grandes joies de i'amitie constituent quelques-uns
dce plus prcieux joyaux du cur. Elles sont la source de
tant de votupte, que celui (lui eut le bonheur de !es ressentir ac sent mu A leur seul souvenir. Quel est le cmur
qui ne bat pas ptus vite ta seutc id'~e d'un ami qui,
aprs avoir attendu de longues annes son frre d'lection
retenu au loin, le voit tout A coup revenir sain et sauf,
gai, plein de tendresse?

~c

t'MKMfftMttt'AMIH

A ce moment, tes tannes, jamais oublies, du dcrnict'

Muvnirs du paM~, se jettent vers te prsent, se
nrlieri, !<*<!
~nfr~h~t ~h<Mt<* d~irMd<* cette jo!e<t<n'ntt<~ ca'updettonte. Les y<'ux se chercht'nt, mais un voile de tannes
couvre t'horizon d'un brouittani tide. Lca tevref! voudraictt parler, elles n'arrivent qu' un baiser ~ubthne.
Les bra6 s'4trcig)Mnt, rapprochant ie~ deux coeuri; palpitantt}. On soupire, on rit, un ptcun'; on jtrononce des mots
inK'rt'ompus, vides de sens. Qu'impt tf?
Que celui qot est incapabtc d'aitucr ttinsi et de resseuti)'
de telles joies n~ oc ft'fuM pa tes adtn'ttrf! Ce n'est tA
qu'une csq'tisM! vague d'un sujet grand, stthtitno.
Une autre des grandes joies de t'amiti~, c'est t'cncouritgoncnt qu'c))e donne dans l'infortune <'t qui, du ct pttilosophique, n'est qu'un plaisir n~atif. Nous nous trouvons
au milieu d'une de ces temples qui agitent l'Ocan de la
vie; longtemps battu et Mcou, notre M)<!canot SMbrise
a ta ttnsut'unccucit.
Kous sommes naufrags. !t impurt<'
peu d'o venait le vent qui a bris nos mats et d~'hir~
not; voiles. Fut-ce l'envie des honmtftt ou lu rigueur du
destin, te manque de ibi ou t'ubus de la vie? Il itnportc
peu. Nous tionxncs trahis par t'exi~tcncc, nous ne pouvons
plus endurer la douleur qui nous cnvatnt. Dechin~, tortures, nom voudrions tre engloutis par cette mer qui
nous balance cruettenMnt la cime de ses vagues. Qui
donc alors, au milieu de nos btaaphmcs qui nous feraient
craser parte ciel s'il n'tait patient comme tout ce qui est
ternel, qui donc alors s'approche de nous, et, nous arrachant a une mort que nous trouvons moins cruettc que
la vie, nous rapporte au rivage? Qui donc nous sche et
nous rchauffe? C'est notre ami. Ne pouvant conjurer la
tempte ni arrter tes vents, il nous a suivi avec angoisse
sur l'csquif d'une affection qui ne sombre jamais; c'Ctit

Ut:$Pt.AtSMti. M~TtMKXT

S4t

t'ami <{Mimaintenant s'incline sur nous, optant tes battements de notre e<eur et attendant avec anxit un mou.=.
vcment, Mttsemp~
Vous pteurex ators et vos larmes abondantes se confondent avec cottes de t'ami qui plcure de joie et dlire d'esprance, vous voyant sauv t Kt vous vou~ criex Comment
at-jc pu dsiret* la mort, moi dont un ange Mtt'mntH
Les plaisirs de t'atntti rendent !nt!c<Mtb!es beaucoup
de joies grossires et, en levant le goot moral a une
exquise nnesse, perfectionnent les plus nobles facults.
KHes peuvent auiTire faire aimer la vie et plus d'une fois
gurissent du dcouragement. C'est de cette faon qu'ont
t~t~ sauvs plusieurs des plus prcieux ouvriers de la
machine sociate. Tant que t'on a un ami, il no faut pas
do<M'apcret'de la vie et i'on peut conserver sa propre
estime. U faut, en effet, qu'une nbre, au moins de notre
co'ur, soit robuste et vivace pour que nous prouvions ce
noble Rentintpnt.
Les petites joies de t'amiti peuvent gayer la vie de
t'entant, mais ses sublimes plaisirs ne sont donns qu'au
jeune honnne, &l'adulte et au vieillard. En gnra!, c'est au
printemps de la vie que t'on gote ta plus chaude amiti
mais, puisque t'on peut rester gnreux jusqu' la mort, on
peut jouir jusqu' la dcrpitude de ces sublimes joies.
La femme en jouit beaucoup moins. La formidable
passion de J'amour qui rgne en elle l'empche le plus
souvent d'aimer bien une amie. Le ciel me prserve de
dire que l'amiti est impossible entre deuTLjeunes femmes,
mais je dois la vrit de dclarer qu'elle est bien rare.
La physionomie des joies de i'amiti offre toutes les
images que l'on voit au muse des plaisirs sociaux, mais
avec des teintes plus vives. Si j'avais
indiquer son
caractre spcial, je dirais que c'est le calme dans la paste

:M2

MMm<!K

MBTtE

sion. L'amiti est peut-tre un des sentiments sociaux qui

s'approchent le pi as des phnomnes intettectueta; malgr
? force; eMc cattMrve M canne ~ere!n et tmc ~mareh<"
pose et digne.
Les expressions tes plus ordinaires en sont tes embrassements, les baisers et les serrements de main. Ce dernier
signe est, je Ot'OM,te plus naturel. Dans te serrement de
main, on peut exprimer toute la fbrce de h passion, ftans
sortir des limiter de lit dignit. Le baiser est trop sensuel
pour t'Mhiti et je voudrais qu'on le rservt pour tes
grandes occasions. Je ne te cotnprcnd~ que chaud, imptueux, irraisonn. Un tout autre cas, je ne vois que le choc
des nez et les prcautions que l'on prend pour t'viter; je
ne sens que le contact humide des tevrcs, et it me rpugne.
Les joies de l'amiti ne sont pas pathologiques, puisque
ce sentiment n'est jamais morbide.
Il est inutile do faire observer que beaucoup qui disent
avoir un ami n'ont jamais prouv 'amiti. Hs saluent
force gens et serrent toutes tes mains. Que seulement
riufortuno tes frappe, et leurs aMtMse changeront en une
foule d'indiMerenta qui enfonceront leur chapeau et cache*
ront leurs mMna.

CHAPITRE

XVII

ces )<tiM de t'amoM.

La passion la plus violente, la plus chaude qui naisse
dans la zone torride du cur et s'illumine du ptuf tumi.
neux rayon de l't de la vie, c'est ce aenthnent auquel on a
donn par excellence !<*nom d'a~MOK~comme si tes autres
affections ne mritaient pas ce titre. Qu'il naisse d'une
ruption volcanique, qu'il mane du ceeur comme un ttcdp
parfum, ce sentiment a'ctevc une telle puissance, que la
dlicate machine s'essouttte, palpite et ffemit sous son
innucnce comme si elle tait tout instant prs d'ctatcr.
Simple et primitif comme toutes les forces coiossaic'
l'amour parait pourtant form des lments de toutes ks
passions humaines. Aussi, presente-t-it la Pois la toutepuissante viotence d'un tan primitif eUetuxevari~de~
tonnes tes plus brillantes. La nature s'est montre partiale. A lui seul, elle a concd la volupt des sens, ta
vhmence des passions, les ornements de l'esprit. Les
Heurs les ptus belles du c<eur, tes gemmestes plus prcieuses de l'intelligence, les parfums tes plus enivrants des sens,
sont offerts en sacrince cette passion. Aucune autre
n'embrasse ainsi tes trois rgnes de la nature humaine. Et
cela ne sunit pas t Les lments les plus contraires, qui
s<*
semblaient destins & se combattre ternellement

241
rettttisM'nt

fMEMtMfAMtt!
dans

t'amour

<*n une harmonie

unique, et,
oubliant teure haines passes, tM* donnent ta main pour
dire t'acte d'adoration au grand dieu. Les votuptes tes ph<s
scnsucttes s'unissent, dans ce cuttc, ux uspiratioMB
ptus exquises du sentiment. Les exigences de t'egu1'stne le
ptus brutat fraternisent avec les ~tanstes ptusgcnen'ux du
cccnr, les vcn~ brotants des pMssion<!avfc h's ft'td<!8
brises de l'esprit. Et le souverain absolu <tui runit souft
son sceptre tout de peuples divers est un despote incxo'
rabte qui exige la plus aveM~!e obeisaancc et qui corn*
mande lee plus cruels sacrifices d'un clair de ses yeux.
Pour ac sentir vivre, pour brterdece ~u qui A la fois le
fait exister et te dvore, it rduirait l'univers en pousNirc.
Vouloir parier en quelques pages des joies de l'amour,
c'est une bien ridicule entreprise. Maix, je ne veux que
donner quetqucs traits de gographie d'un immense
univers qui mriterait une monographie de cent votumco.
Je ne fais que vous <!xcr te point de t'espace o vit co soleil,
je voue trace la ligne qu'il parcourt, je vous montre les
satettitcs qui le suivent, et je m'arrte. C'est avec le tlescope que je vous montre ce monde. Je ne puis pas vous
transporter dans ces rgions du cietj je ne puis pas vous
faire sentir tes frmissements de ce sol de feu.
Si vous croyez que toutes ces rticences ne sont qu'un
artifice pour dguiser mon incapacit, demandez A une
fcmm'' qui aime si, dans cent volumes de littrature,. dan<!
mitte romans, elle a trouva ta vraie histoire de t'amour.
C~est en souriant qu'elle vous repondra
< Les livres ont
pu, a et ta, drober une perle du trsor, une etinccttc du
volcan mais t'histoire du sentiment qui ronge le cur et
dvore la vie ne sera jamais crite.
Consumez votre vie A
ttt.ptus scrupuleuse observation, tudiez tes hommes et tes
livres, et, quand vous voudrez rvler vos dcouvertes, la

MS

W<At!!<!< DU :!K!<TtMRSf

a~

plus humble des <eMmca,qui peut-tre ne Mit tnemc put<

lire, voua fera rougir de votre orgueilleuse ignorance. En
vrit, je <!Mm<t tette honto e~ ja metais. Vot*drq.du,.
!h're n'en aoutfrira pas. Comme l'ordinaire, je tracerai
des lignes, je ferai des casiers et des tnaisonneUM. mais
je tes laisserai vides, n'y mettant que peu df mots crits
su)' d'humbles ppts papx'f8.
Pour si nombreuses que soient tes formes qu'il revt,
l'amour laisse voir son squelette A t'eot du philosophe,
tt eftt {brmA par le besoin dn rapprochement des deux
sexes, qui doivent donner tn vin a la ntati~rp pour en
former un nouvel Mre. La part quH prend
sentiment &
ce phnom&necst le sentiment de t'amour,qui peut arriver
& une telle puissance qu'il fasse oublier le but Una!. C'est
pour <'<a que certains ~e refusent admettre que k but
essentiel, ncessaire de l'amour, f-oit ta conjonction des
sexes, et croient que la dfinition que j'en ai donne tend
ta pM8ion
!'av!!ir. C'est un de:! nombreux prejn~qne
nous donne. L'union des f:ex''s n'est une action ni brutate
ni viic. C'est une toi ncessaire do nature. C'est un des
phM beaux phnomnes de ta vie. Seul, )'homm~ peut
le dMgurer. l'avilir par ta prostitution de ta moratc. On
peut aimer de pur amour platonique, Mns (Mnser A t'onion
des sexes, mme sans connnttre le bien et le mat mai.
dan8 l'ordre naturel, cette passion se fonde sur l'ide du
sexe et de la gnration.
Ce qui prouve ta raison naturette de t'amour, c'est qu'on n'ahne qu'tOtc personne de
l'autre xexe et dans l'Age fcond.
Voici lit distribution du muse o se trouvent classes
tes joies do t'amour. Xotcz que je ne fais que vous donner
lit nomenclature des collections. le renonce absolument a
dcrire (i).
(t) Onretrouvela t~e doTendre. (?f. < T.)

it<!

)'Kt{Mt<!<tK PAMTtti

thtn ta premire pice, qui sert d'antichambre M

muf~e, ont toutes tes caperanees tides, tes divinations
do sehtimcnt, h'a fta~ces nK<!rtttudes <~pwprcmtra' joMM,
quand le cur commence & battre ptus fort et qu'une
angoisse infinie le gonfle de wupirs. La chambre est
tendue d'une tapisserie verte avec des teintes grises et
incertaines. Les continuettcs utiles et venues, et la chaleur
naturelle de t'air a<nbiant, amnent tte rapides changt*.
ments de temprature qui tout frissonner ot etouuer a
quelques minutes d'intervalle.
A cette premire antichambre succdent plusieurs autres
pices, o les courants sont moins sensibles Il ia tempruture ptus tide et plus uni~bftne. On y voit amasses des
varits innuies de soupirs, de plus en plus profonds et
catmes. Puis quelques sourires ambigus, quelques parotes
Je ne parle pas dfs
suivies d'un volume de commentaire.
Meurs sches, des boutons de gants et de tous les objets que
l'on conserve dans des cassettes ad Ao< Dans tes dernires
salles de cette premire section, la temprature ambiante
monte assez pour ne plus pouvoir <~treappele tide. On y
trouve, catalogues, quelques poignes de main, une
foule de regards enuammea~ de frissons incertains de plaiir. Ltt bibtiothequa de cette section contient des centaines
de volumes d'aspirations solitaires ou de lettres timides.
La seconde section du muse occupe le centre de t'difice et porte crite sur t'entre ta premire personne active
ou passive d'un verbe qui, dans ta grammaire, appartient &
la premire conjugaison et esl rgulier, mais qui, dans te
monde moral, est bien le verbe le plus irregutier que je
connaisse. A peine le curieux entre-t-il dans cette partie
du muse, qu'il s'aperoit qu'il a change de climat. Ici.
plus de courants froids et chauds qui se combattent, mais
une atmosphre vibrante et parfume, que l'on croirait

CM ft.AtSHMDUSMTtMEXT

2~7

liquide tant elle presse et caresse le cMr. Nous sommeart

!qat<'u<* et les odenra tes plus trouhtanteN des tteuM et
dMd~~fftstrnp~ate~
nous donnent te VMti~ aM&C&at.
t'en
detirer. ci,
marche toujours prs d'un autre Mre;
c'est ici que t'h'rcMe des sens et t~ temptes du cur
font vibrer avec une telle force de volupt tous nos neritf,
que le moindre contact tes excite, d<'mme que tes sentiments font exalts parla moindre secousse. Le bruissement
d'une robe de soie reaonno t'orcHte phM doucement
qH'Mn concert des <mge; te parfum velout d'un mot
d'amour fait dUrer te cur. Les pices de cette seconda
partie sont tnfhucs en nombre et diverses de ~randcHr, de
fnrme et d'ornement. Hn outre, quctqoes-tmcs sont tap!asees de velours: on e'y promne les pieds nus sur des
toun'ure~ toujourf! chaudes. La, ta vapeur de l'encens qui
brute sans cesse rend la tumiere vague et incertaine.
L'air y est M chaud qu' peine si l'on respire. Onysoupire,
on y sanglote, on y Mtnit; on n'y parle pas t
Dans d'autres sattes, t'atmosphere est moins chaude.
La gaiet y prside, en distribuant des plaisirs plus tides
et ptut<bruyants. LA, on danse, on rit, on chante.
Il y a d'autres sattcs encore, destines & t'exercice des
annes, o~ l'homme attaque, oa ta femme se dfend et o
le temps se passe aux jeux les plus courtes de t'escrime.
l'lus d'une fois. la lutte devient si anime que les adversaires se bjpxsent: mais les blessures sont toujours guries
par uo baume funve qui, pos<!surettes, produit une nouvelle votupt inconnue. Dans toute cette seconde partie du
muse on ne peut tre scut, mais on ne peut tre plus'de
deux. Les bruits du monde peuvent y arriver, mais ne
sauraient distraire tes bienheureux qui y passent leur vie.
tt y a, comme annexe, un petit hpital o t'oa se retire
en cas de matadte, et ou les remdes sont si doux, les soins

2~

pnt!M(f!MR
fARTtU

du mdecin, qui est aussi inMnnier, si amoureux que t'en

Mt
envie tematadc. Un phnomne spcial acethpitat
que ? mcdcch. pour ~H'!)'!r son tnahuc. ttot prctfdh' ht
m~me maladie que lui.
Dans cette dcrni&rc part!<' <tu mus~c, noos h'o)<von~ tes
douces joies de t'amit!~ ntourcusc,
tous ces ptaisim
exqu!s, r~dmta A ta dose n~cesM~' pour qu'itg purent
tre supporta longternps par un fatbtc furd'hotnnte. Le
muse desjotps de t'~moura, comme <tpp<*nd!ce,un caUtnet
at~h~otosiqun. oa t'on voit tes baisers fosaHes, les tiourht's
p~rUMs, et une collection de medam~s de sentiments ptus
ou moins tntrts~ntcs,
toutes aux
qui appartiennent
temps prhistoriques. L<ttemprature yestsiberienac. On
y trouve des coup!cs soMnanb, qui passent avec teur
torgncttc la revue des cotteettons et, entre deux prises de
tabac, se racontent t'hMtoirc de ces rctiquea.
Si dans l'esquisse que je vouf! ai donner df <'en<U!)eede
t'amout', vous n'avez pas trouve f~eaucoup de sentiment,
obscrvM (pte vous n'avez que in topographie de l'ditice,
que je ne vous ai lu que quelques tignes du catalogue qui.
san~ les fotutnetttaires. tcrait un );ro8 volume.
Voie! quetques <'xtraitf df cette immense tish'
?!?. Plaisir d'~Hrire une lettre amoureuNe. On en
connatt au moins cent mille espccca principales, sans tes
variett~.
Joie de rpondra a une d~ctaration.
&toie calme de rappetcr une proutess<
c. Joie tremblante de demander.
(/. Joie anxieuse de demander lu raison d'un long
sitenec.
e. Joie pure de parterde son amour.
Suivent les autres 99,993 joies principales.

BtM t't~tSttM

tH! )<){XT<!H)i!XT

~t9

s<?voir bravemMnt pwr~,autni!ieu

K"7,7.Joicdc
d'une nombreuse runion.
N" <7 f~t PtKi~d'ttVftif tp<MM&~
<Mta~ysant t!on. pEopt'f t'ft'or, qu'on aime ta pcrsonnf dsir" pins que soittt~tnc. ~J<d<ttrfs rare. Ou n'a pu ~'<'n p!'o<;Mrct'(tu'Hnseul
cxcmphit't'. tt provient d'une femme. i
N'*3SO.OOO.Joie df d~fMtxh' ta personne aim~c au prit
lie sa t'pu<K<if)tt.(heft rares cfhantithttM ''xposMprovicn*
tient tous de fa'ttt de tftntne.)
K" '?!)X.007.Joie de );im:)'iti''rf~ot <unor MUbonheur de
celui qu'un ime. (M~mf bscr~ntxm (pt'aM n" t7J!4U.)
7M. Joie d'aimer qui nous detestf.
?<"?7.300. Joie d'attendf'c.
75~.H57,000.Joie de se regarder pour ta <'ent-tni!titMe
Ms <'<'<<*se fourirc Mns par!('r.
X~ 7.4~(MO. Joie d'entendu' !ou<'r par tc;< autres !a
personne qu'on aime.
79!). i5t,'M~7:;t,:t27. Phtisir d'~in~r datM tM tittes
d'une <emn: adore !fs traita de cette (lui n'est ptus ou
(lui n'est plus A nou~.
J'ai extrait ces lignes au hasard, en parcourant rapidement le ca(a)o}!"t* dont j<' parle et <}unj'* publierais
volontiers. si !<'commen'e pouvait n)C fournir assez de
pMpipt'etdecaracterea pour ceUe eutrcprise.
Au Mtiticu de cette confusion, apprenez cependant, si
vous l'ignorez encore, que t'amour est In ptuo goste des
sentintcnts, mais qu'il peut quetquetbis arriver a t'abfte'
ration la plus compote. Qui parvient cette lvation
Rprottvc un dchirement de joie ''t (le douteur qui n'a de
nom dans aucune langue. C'est toujours une ferntMv.
Leajuies de t'amour sont si fpeundes en deticef! qu'elles
aufR~nt a emb<'t!ir un'' <'xi!t<'n''c. A fixer le bu~ d'une vie.

2SO

MKMt~KR
fAMTtt!

Pures, ellcs et&vcnt les meilleurs sentiments. Mais finHuence de ces joies ne peut pas tre O~ee d'une faon
~neraie, car c!!o change avec cs varaitdhs de ce son'
timent si multiforme. D'ordinaire,
elles nous rendent
<~ostes, car elles nous sont si chres que t'idec d~en tre
privs nous terrine. C'est de cette faon que, quctquetbis,
sans tre mchants, on peut transgn'Mer tes lois du devoir
et, cntratnes par une vraie fotie. fouler aux pieda les sentiments les plus emnts. L&, commence le domine de la
patho!og!e.
De tous les sentiments, l'amour ext celui qui distribue
le plus ingatcmcnt ses trsors, tantt ac montrant prodigue <'t tantt avare, t.a p!us grande dUTerence en ce sens
provient du sexe. La femme arrive seule aux plus hauts
degrs de ces joies, connnc seute ett<; souffre les plus
Mtrot'es tortures de t'atnour. Cette nation est pour elle tu
premire idole, et presqu<* toujours lit derniet'e, a qui e!te
sacrinc ses sentiments moindres, comme un tribut neces.
suire d nu dieu qu'ciic :n!or< Le monde de SM sensations
ptu}<deHcxtM et plus viotcntt's, re mystre incxtt'icahfe de
ses Mntiments, tout port df ce centre et y revif'nt. Elle nf
KCdemande jnmaia quct est le but de la vie, caretie trouve
que l'amour ronptirait une viesecutaire.
Les craintes de la pudeur, les lois de l'opinion, les hubitudes solitaires de la tamiHe, mettent de tous ct~s des
ohstactcs pour t'~np~chc!' d'aimer. La prMominanc<! du
besoin tM renverse touf. trabord trembiante, puis rserva;,
entin contante, passionnt*. t'Hc court sur la pente de lu
passion, pour se livrer A i'itnputsion ta ptus viotentf de son
cur. C'Ctit un spectucle qui surprend et (lui meut que
de voir cette femme, faible et esc!av< devenir souveraine
quand elle est enftMnmee de t'amour.
On n'aime que dans i'Agp Mcond. Les joies que l'amour

M!M<At!m!Sm:RXTtMM<T

~n 1

peut donner, avant quatorze et aprs cinquante ans ne

sont dans nos pays que (tt jeux d'imagination. Les Oeurs
t~ phts hett~ de t'amoMf s~ cueiMeot~ dana
jaune~

on
livre
ta
un
cneur vierge et
quand
premire passion
des trsors de sentiments inviols. On aime dans tous les
paya, dans toua tes temps. Je crois, cependant, que le progrs embt'ttit ces jon'f' d'ornements qui n<"gtent en t'icn
le fond du tabteau.
Tous tes tres peuvent, dans leur vie, passer un sreatdf
tnotnent auprf! d'une personne d'un autre sexe, maif tout
le monde ne peut pas aimer. Pour ressentir cette passion
dans aa pcrtifction physiologique, il nous faut avoir dans
t<'Hmur un feu et une force que tous n'ont pas.
On ne peut prouver les grandes joies d<*<;cfM'nti)ncnt
qu'en te prenant a haute dose. La femme et les gnreux
amateurs vident d'un trait la coupe de t'amour; aussi ne
peuvent-ils s'enivrer qu'une fois dans leur vie, et, s'ils
aiment encore, ce n'est qu'en rpandant sur quelque cre&lure les dernires gouttes restes au fond du calice. Quelques autres, en revanche, sont par nature si parcimonieux
qu'its boivent par gorges; aussi, subdivisant &l'infini la
dose toujours gate d'amour, nnissent-its par la prendre
homeopathiquemcnt, ce qui quivaut ne pas ta prendre
du tout. Ces usuriers de t'amour disent qu'its ont etc
amourcm une centaine de (bi< En v~rit~, croyez-moi, ils
n'ont jamais aim La nature ne nous donne, en naissant,
qu'une tasse de nectar et, pour s'enivrer, il faut la vider
d'un trait. Celui qui parait y boire continuellement et &
tardes traits, ou bien en fait le semblant, ou fraude en
allongeant avec de l'eau te prcieux liquide. Je parle. bien
entendu, du commun des hommes.
La physionomie des joies de t'amour prsente une infinit de tableaux que je ne puis dcrire. Presque toutes les

?2

MMM~BMHTM!

images du plaisir de t'amitie ttgurcnt au muse det'amour,

entuminces do couleurs ptus vives. Vous savez comment
un artiste,
avec (j[c!i}UCjhx' (fe ftfth' ft d~ms~ur, ~on~
reprsente un ciel des tropiques ou un ciel de Sibrie. Eh
bien, faites de mme des joies de l'amour et de t'amitie.
HeMinex tes mmes flores, mais donnez aux unes un hori*
xon~riN, froid, avec des imagN mi~rmos; aux autres, un
ciel d'or et d'azor o tes rayons du so~'i!, imbibant )~totfe
btettc d<' t'horixon, ht rendent transpafentc; mettez {& el !A
des plantes des tt'opt((ttes et r~pand''x am' tout cela ht
tumi~re A flots.
L'amour a, lui au~i.Mn h<T'pitatet ses malades. Presque
to)tjour t'eh~ncnt morbid'' qui t'obti~e &s'Mjitt'))'ne vi~nt
p<~ de lui, mais lui a
communiqu par la eoatttgton
de (juetque autre intiment e~upabte. C'Mt de cette ~<on
que m<me !a prostitue peut avoir te cfBur vierge eUe.
donner gnreusement A un seu!. Si, dans ce cas, pour
prouve)' son amour, ''))e fait A son amant des cadeaux
paye par ta honte, elle prouvera srement une joie coupabtc. mais <'c qui est malade en elle, re n'est pas l'amour,
mais te sentiment de sa dignit.
Les joies de l'amour ne sont jamais morbides par excs.
Tant que ce sentiment s'lve, ayant comme in~paraMea
compagnons les sentiments du devoir et de la dignit, il
peut atteindre des hauteurs dmesures, lie faisant que
cro!tre en ht'aute. Matheureusement tes payions ttumniHes,
quand cH<'s s'lancent vers le ciel avec lit rapidit Je ta
foudre, ont la dure d'une fuse. Httcs montent, elles brolent en une seconde te combustible destin A plusieurs
annect) et prissent, en ~datant dans une mer de lumire,
C'est anaire de gont. Certains prtrent le calme rayon.
de la tune a la lumire blouissante du ~oteit tes pt'cn)ters
brotent leur vie & feu lent et leur thermomtre mnrque

OMH.At8tMBH8)!!ft1M)M:T

253

toujours ~Mt~<M; les autre)-! dconcertent tes thcrn~tMch'cs n leur faut dcs pyrom&tres, et encore se (bndcnt-Hs
~nt~'ettt A )!t ttammeaidpate de teup vto. Je te Te)M~
affaire de choix. Le croyez-vous? La lumire lectrique
peut-clle devenir la Oamme fumease de la chandette? et
!c satett!tc~ qui n'~p<tnd qu'une lumire deux fois rctMchic,
pcut'it devenir un so)eU ?

CHAPITRE

XVHI

Dm joies dn seaMmeat materaet

et paternel.

Ds le premier moment o, sentant en elle les mouvements d'une antre vie, elle 8e rjouit d'tre mcM, jusqu'A ta dernire heure o, mourante, elle se console en
%'oya))tfm lit entoure d'entante qui pleurent, la temmo.
mcre recottc, sur le sentier de sa vie, des joica infinies,
que lui ntritcnt t'intcnsit~ de sa passion, ht grandeur de
ses aact'iuces.
La nature a jug la temme avant l'humanit torque,
en fui confiant les ditucites fonctions maternelles, dte lui
a donn<~un sentiment qui, avide de sacrittecs, n'en n~'hunc
Nueua;qui,Bubtime prodigue de scnliments, n'en exige
aucun et) retonr; qui, brave & t'hcroMne~ ne s'teint ni
eus le souMe ~etc de l'ingratitude ni OM~!'irrMpirabtc
entuve de rindinerence. De tous tes NcnttmentH, l'amour
materne! est le moins goste. H est celui qui donne le plus
et reoit le moins, et qui ne mesure M joie que par lu
grandeur du sacrifice ao'ompti et non par la generoMte
du retour. Les artistes, tes potes, tes philosopher, ont pu
ee jouer, rire sur l'amour, sur t'amitie; sur l'amour maternel, jamais 1
JI y a tant de grandeur de passion, tant de saintet de
fonctions dans <e sentiment, que ee permettre un cynique

ttt!

<'t.A<M!M CU ~XTtME~T

ass

sourh'e, ou une rise, serait une sacrit&ge profanation.

L'honne qui, abusant d'une inteiti~ence prcoce ou d'une
doutMMMse expcience~ ne sait ptu& campatu* <m&~r"
tunes hunaincs, peut encore sentir ses yeux ne baigner de
larmes en pensant M mre loigne ou morte.
tjn de nos grands crivains, qui a perdu dans le choc
des vnements liolitiques son renom de loyaut, ma:
qui la calomnie n'u pu enlever le laurier nmorte) qui
umbragM son front, a ~crtt < MathourAqm m'peut penser
&aa mre
et, danse peu de motft, il a lev Aa juste
hauteur la tendresse tnatemetie. Il en a fait deviner ta
saintet.
L'homme devient ~y<t~M~M<~<<pre par la volupt
d'un !nstant. La femme conquiert le droit de fK!dire mre.
non seulement par des spasmes de ptaiMt', mais par dc
tortures atroces. Vnerabte mystrel Ici, nous voyons la
douleur et la joie saintement unies, lies dans une existence cornnuunc. De leur union nous voyons na!tr<' une
telle perfection, une telle beaut, que nous ne maudissons
plus la douleur, parce qu'en jetant son manteau de deuil
sur la statue de la joie, elle en accroit la perfection esthtique, elle en fait ressortir tes formes ideates. Ptoa ta
femme souffre pour devenir mre, plus elle est Mre de
s'appcter ainsi, plus c!te jouit du rote subtime! Admirabtc
Rontrastequinou~ console d'appartenir Ata r~ce humaine.
A l'assemble de l'opinion publique, t'homme Mu) a ta
parole et se dcerne louanges, prix et couronnea. Cependant, la femme souffre, lutte et prie. Que lui importe que
l'homme, aprs avoir respire son parfum virginat, la rejette, comme une Heur fane, et tui refuse mme le droit
de s'aaseoir prs de lui sur t'chette des tres! Elle a pour
elle ta joie du sacrifice, elle peut tre mre. Apres avoir
donn ta vie un nouvel tre, aprs t'avoir nourri de on

a:M;

MEM~tfAUTt)!

sang pendant neuf mois, ette le tient entre ses bras, et c'est
en t'embrassant qu'ct!c !<* nommcson<tts!!ty a dans ce
mot tant (fe nty~t~e <! v6!(tpM~.T<'~p~
ttc~n'T
les joies du sentiment maternel. Ettus peuvent ~e diviser,
en trois ~t'andea ctassM. Que les tncres me
~roMo MMM~o.
pardonnent cette profanation.
Les premires joies de la maternit commencent l1 ta
conception et tinssent au sevrage. A cette poque, le ptaisir d<' t'antour, encore patpitMnt, s'unit aux j<3i<'8 d'o
nouveau sentiment qui, comme un n'jeton d'nn <n'hr<!
vigoureux, crott robuste et vivace. La f<'tt!n)c.. si ~thu'reuM. ne pouvait se contenter de la joie ~oMe de t'antout'
et des plaisirs sensuets, et elle voit naltre un sentiment
digne d'elle. E!te devient mre f/mxtantoeHc seditccta
est diicicHX.
Aprs avoir fait cette dcouverto~tte a besoin de la cutnmuniquer celui qui, JMsque.t&. n'tait que l'amant ou
l'poux et qui maintenant est p~re, h~ithn<' det<?uscu)'d<'
cette nouvelle crature que la nouvelle m~ro adore ans lu
connattre. De cet heureux moment, tous tes sacrtHcf~ faits
pour t'hotc attendu deviennent prcieux, et dticicux h's
projets qui se font pour lui. Eonn, aprs tes soutran<:cs
voulues par une nature cruelle, il vient Alit imni~re; tout
lui prsage une longue vie. Le Mrira indicibte de honheurqui vient. malgr tes tortures, exprime taj~ifta
ptus
ht'ntaMte. La femme est vraiment mre A prsent. lgitime
et hourcuM. Oui! ta mre estfoujours lgitime. Si<'tt<'p''ut
rougir de ce titre en ces solennels moment, ('!te est rou.
pabte. Elle peut craindre plus tard pourcite et sou enfant,
mais qu'en ce moment elle rie et qu'elle pleure, qu'elle
cric et qu'elle detirc! La <emmcpcut<!trc coupable d'avoir
aim, jamais. d'tre mre. Qu'elle n'en ait donc jamais
honte! La sainte fonction &laquelle elle est appcte tave

Ms

t't.At!ifHS

)H! SttSDMEKT

257

toute faute, ettace toute honte, et elle a te droit sacro-suint

de montrer Mcrature &l'univers en disant
C'eat mon
Je ne voudrais pas (brcer mes belles tectrices rougir,
mais qu'tiez avouent que t'allaitement, s'il n'est pas
accompagne d'une matadie, est fcond en joies trs vives.
Le plaisir' est en partie MMUct. Dons l'allaitement, on
prouve la sensation d'un baiser dcticat, sur lequel t'attenUon dt'mcun; pour boire toute la vo!upt& qui passe d'une
tcvfe l'autre.
.te n'en nnh'aM plus si je vou!aift numrer toutes tes
tmtncmcs joie de la prem~h! priode. Chaque soin donn
A t'cnfant, chaque caresse. chaque attention, chaque solticitudc en apporte une no))v<'tic.
Combien font predeut-cs tcx dcouvertes que fait A
chaque instant la jeune mre, dans le cours de Ms cxpe'
nenc's sur la petite cr'httut' qui lui duit ta vie! Oui, eUe
dcvit'nt ohscrvatricc scientitique, anatyate subtite, tnai:.
peu scruputcuse. Elle a toujours ~ur tes yeux ta tentitte du
i-cutiment, qui lui agrandit t~ut, et. avec une in~nuite
sutttitue. se rjouit intinhnent de tout te heau qn'fttc dcouvre dans les cctairs de ttuni~re qui e<'taircnt te crept~cute
d'un esprit enfant, tt a souri. il a cesse de pleurer quand
''H'' s'est appt'o''hee du herceuu. il a balbutie une sytta!)''
qM\'t!e a conuwntcc avec t'avidite d'un linguiste fanatique.
JI est restf~ attentif aux sons d'une serinette, il a dchira
avec rage !<'s ff'uittets d'un livre, nut doute qu'il ne
devienne un Mossini, ou un ~rand crivain. QueUes dticieusea erreum! Si les pron~tics des mres se ratisaient,
t'humanite serait un ceuact'' de grands hoMtnMs.
La 8econd<' phase s'tend du sevrage jusqu'au jour o
t'enfant <'ft rontie aux tnattre! La nature physique est
satisfaite: t'htdtvidtt est ne. il <t maintenant a~ez ~rand
!7

~58

HtMH&KK
t'AWtK

pour chorcbersa nourriture. !t y avait dans ta mre i'honttno

et t'animt; !t n'y reste qaet'homtnemorat.
Si tea joies sont
MoM!htpAtuc<M~Mncsontpa~mota9V~s;b~~
est pourla mcrc un nouveau monde, o elle dcouvre chaq uc
jour do nouveaux pays, de nouveaux Meuves, do nouvelles
montagne~ et o elle b&tit tes plus beaux <;hateau~ en
Espagne; et ce monde est si vivant, si chaud, si petit, qu'A
tout instant la rnc~' l'treint dans ses bt'as en le mangeant
de baisers. Si, plus tard, l'homme pouvait se rappeler
l'ardeur d'un~cut buiscrnx'tcrMf!, il ne pourratt commettyc
la ptus minime injustice envers cette qui te baiM ainsi.
A !n dernire priode de ces joies, la ntere, nesutis~nt
plus r l'ducation intettectucttc de son fils, te confie a
d'autres. Les plaisirs de la rcompense deviennent plus
vifs, et souvent la mre arrive au faMe du bonheur en
voyant son fils recotter une couronna de tauricra et la
dposer & es pieds. Ces ptaiairs varient en intcnsitc d'ntM
faon prodigieuse, parce que ta htere peut jouir dct'hon*
netete vutgairo comme de la gloire radieuse de son Hta.
Elle peut sourire de plaisir en voyant (lue sa ntte est
vertueuse, commedlirer de joie en entendant les louanges
que l'univers dcerne son ntit.
Si ta )merc jouit du t~niteur et de lu ~toirc de ses enfants
comme d'uo<* chose aettc, (elle n'exige pn'squc jamais lit
gratitude. Toujours gnreuse, elle prend comme recom*
penso la t'eussitc de ses uts. Elle a donn u la soct~t
de vertueuses merea, des citoyens probes ou de grands
hommes ctte est satisfaite.
Le coeur d'une mre est le seul <'<tpitt de sentiment qui
ne faillit jamais, et sur lequel on peut toujourf compter.
Apres avoir t dchire por t'ingt'atitudc, hroy par ta
faute, par tout ce qui tue un cour humain, ii rotatt de ses
cendres, chaud, ardent, gnreux. 11 n'y a qu'une tnrc

)?? f~AtStM

ut MXTtM~T

!?;)

pour ouhiifr tes offenses d'nmour-propre, tes etp~rance~

les ptus trompe~ et tfccourir sans reproches. sans atnertume. !cHfKcopaM<'qtf'a
accu Pii';l'ii(,NrR nh<.
la mre accourt pour scher ses iarme~; et. si Mm cur
tac~re t'empche de partcr, rien ne t'empche de sotiirrir
et d'aimer. S! vous connaissez une mcrc heureux', consi Yons connaissez une
templez ce dlicieux spfet~ctc
mre malheureuse, ven~fM-ta comme une sainte et adorcx-tft comme un dieu.
h<*p~fe, tuiau8si, Mime sa Kt'~uturc et trouve une sourcf
Mcondo de joies dans le sentiment qui le lie A elle. Mais
rarement, jamais peut-on dire, it n'arrive Aaimer comme
une mre. !t n'y a f rien de ~orprcnant. Les passions.
dana t'ordre naturel, sont d'autan! plus puissante:! que lu
fonction A taquettc cites se rapportent est plus necc~aire.
C'est a la <<'mmeque ta natMt'c a conue le soin de conserver
la vie des etrcs.enfants et elle lui a donne le sentiment
maternel. L'homme doit aider ta femm<* dans <:c saint
ministre, et, presque lui seut, crer t'indh'iduatit~
!<ocia!<!de l'enfant. Tout ceta est secondaire et contingent
et ne requiert pas te cur d'une mre. Vous pouvez trotn'er
dans les joiea paternelles do ta passion les ot'MMmcnttes
plus dlicats du sentiment, mais jamais cette tavc ternellement bratanie qui mugit dans !c volcan du cur maternel. Ici, c'est la prdominance d'un des besoin!: de
nature tef plus inetuctabtes
lit, le sentiment est do)& un
luxe moral du cour, et les gnrations n'en ont pas un
absolu besoin. L'amour maternel est commun a tous les
animaux. L'affection du pre ne s'admire que chez trs
peu comme un phnomne touchant. A l'exception des
joie sensuelles exclusives la mre, toutes les joies
morales peuvent se partager entre les deux gniteurs.
Transportez les m~mcs plaisirs du climat chaud on bat

:<K)

t'MKMtHOKt'AMTtU

h' <ur de la temutc sous lit zone temperct: o vit te eoeur

de t'ho<ntnc,et vousaurex ta di~'renc~ entre deux sonsa.
ttonsidentiquesdanxteur
essence.
le
sait
tnieux aimer sa i!He et. A
fresque toujours
porc
foupsarJtM'apastort.
Ces joies sont toujours si onreuses que non seulement
t'Hes etnbeHi8!icnt quelques jouM de i'cxistenco,
maissu~
Hscnt A t'~ptuxh'e un d~ictcux parfum sur notre vie entire,
A rt'ndre ptttfib!e une can't'~
Mvcnhtrcusc, ou &charme!'
lit toonotonx' d'h<thti<tcs vut~aircs. Ce sont <!ea ptaisi)~
qui, ga~n~s pm' te siacrittcc, tendent t'ho)H<ncp!us contcntL
de soi-m~tMC.Pout' un CfKur ~n~rcux, lit Mute ide de
faire du hicn A ses enfants, d'tre rcaponsabJe de tcur
bonheur, f-t un<; pcn~R qui anime, qui encourage et qui
sufUt souvt'ot A gurir d<~ plus noirs '-oucis.
La fhi N'!! i <'n p<'nt cvcrce"j oies A un pt us hau t <t<r~
de dcncatcase, tnais non pas en changer te fond, qui.
conunc toute force primitive, traverse san~ atteration tfs
si~ctM et les ~g<*s.Chex quctques peuptes sauvages, tes
joies <tp la matc-rnitc ccsst'nt av<?<;t'aHoitentent, et t'!<i'~
patente!t<! sut~i~tc peine. J'ose dire que ces joies, cornnto
cdt<;s<]ui <J<')ivcutdcsate~tioni' de ftnit!c, sont ptus vives
et ptus deHMtcs dans le nord d'' rHnropt'.
Mfhnec<< sentiments gnreux peuvent donner dcsjoiex
morbides. Le pcrc qui jouit de vo!t'germer en son ntf
nm' passion coupable en eproMVt; une de cet ordre. Une
tn~'n'qni inspire son <!tsht hahx'de tous, pourse rserver
son aucction, est coupable. Mai$. en ce cas, !a matadic de
ta joieprovient non pas du sentin~'nt patcrnct ou maternel.
tnais d'un autre qui e~t un tat morbide.
L<Mn<d~!e<!
MUMtiotMne se gtent jantais, si co n'est en
citangeant de nature.

CHAPITREXIX
Betoieaquipfevtenaeat
dessentiments
dela.deh're
etdparent.
eneuxtoustfsrayonsd'anccLesuts quiconcentrent,
ducotur
d'unem~reoudct'duid'un
tionquimanent
p~re
Aun tt't cxc~s
JotYcntsrement
de tendresse.
repondn'
Poursi gnreux
itrendbicu
qu<'so!t!f<'ffurd'un<Hs.
rarementautantd<ifunucre
qu'Hen r~'oit <crayonqui
tu! est nrnv~brahutt
~cnr<'tout'n<'
ttcdcet pAtc.
Je suis
bien(jnequctquct(t!s
tp)'entantsrptt<t<'ttt
centpouruo,
tnaitice sontdpbit'nraresph~MonK'tx'x.
Hn~ncrat.t'
a~r<*M/
~Mrs
enfant':
<'<
e
n~nt
~f'M!<f.~g~))!porcnts
tcurssont~'r<'t<.<'
et s<<uv<'f)t
)t's
toMJo~rs,
prodt~ucs;
8<)tn<'))<
~o/MM~.(}<t<~({ucfo~
n)ssont/.<<<<f,
/t'M~A
~/cM;e.
<t
A~<'n
cri'')'an
tt n'y pas
cpuuv<tnt<'r.
ni
pc~i.
mtjMne.
C'Mtuctoidenatur<;
<{Ut
porte<'nfoi~apropre
raison.Laviedcs~tx~'atioxf-th'yatt
st)bst~tt')':Uout
prix.
<'tcttf:t <!t~
connet*
Aunf!t))im<'nttout-pntssant
conxnt'
<'<')ui
desp~rcsetM)'<<.Uunnd
t<i individus
no!f!Spnt
A!a
viephysique
et swtt<~)pv~s
A!:<vie<nu)'atf.
auxyeuxde
su!
litntttnrc!ct)r~pnt'cnh
ontH~cxv~'mft t'humttnitc
sans!<'M,<tin)fnt
)iH:t),J~sentiment
existe
sistc, m~me
vt~tt'nt,
capahtcdcs
ptusgrands
pourtant,Hpc)!t~tr<'<<t,
unMntintent
dotuxp.
sacnnccs.msi~Ht)'cnMtp?~yn"in<!

g<n

t'MKM~HH

t'AMTtK

utHe &t'eathetique morate et rien do ptus. Criez au b!aM.

phemc, nu cyn!<!n'e, niez ta theori< mais ne recnxex p~
~nt h* ~vo!t' a'a!~
e fatt: On d!f fnMJtt~ qhc !(*s cM<Y'n~
ntt't' tours auteurs, et ce cotumandcnMnt est t~ritdanstou~
tes codM du monde. Jamais. nu contraire, on n'a ordonna
aux parents d'auncr leurs enfants. C'cft naturd ce ticrait
itoposer A t'txKnmP de rcsptn'r!
Hn d~pit de tout ce)M,it ne faut pns ac d~'uttMget'. No<t'!
t-ommef!du~ dt! bftmcoup clc facuitt~ ntora~ft de pur
luxe, fti n'en sont pas moins nobhM. Parce quota mutiiquc n't'~t pas )ndi!!p<'nsat)tc&ta vie MO'ate de)! g~n~rattons, elle ne hUssc pas d'<!tre un xrt dh'tn. Ainsi du
sentiment tHint. Quoiqu'il ne Mit pas indi8p<'nah!e & ta
vie d(M~n~'ationt!. c'est Mndfs scttthncnt~ les p!tts exquis,
(lui ~)~'c bien haut
dt~nit~ humaine, parce qu'an ttt'n
de 8c baser ~ur les lois <!<:la ntatMre, il ~'appuie sur le
h<;au, sur !p vrai, <:ur le bien. Si nons ne pouvons nous
t'omptairc & t'<'ndr<:a nos auteurs toute i'atcctton qu'i!s
nous prodij~ucnt, nous pouvons nous piairo Ates aimer
comme nouf tf pouvons et commf nous le devons, ce (lui
est tout dire. On court toujours v<*rs la perfection, quoiqu'it soit aur qu'on n<' peut t'atteindre: un doit don'mm't'
son pre et mre autant qu'il est possibte, mme s'it est
certain qu'on ne payera jamais toute sa dette.
Quand te pcre et ta nt~re sonttouf deux mumme niveau
de pft'fection morale et que t'on a envers tous deux )a
tntuc somme de devoirs, on peut tes aimer Mvcc la mme
force, non pas de ht mcme manire!. Pour !a mre. on n un<'
tendresse ptus chaude. p)us confiante. et j'o~e dire plus
pleine de cette sensuaHt~ du cn'ur qui se comprend et qui
ne se dfinit pa~. On a pour le pre un amour plus idnl.
plus ciev~ et danx tequet il entre de lit vnration et de lit
gratitude. On aime sa mre. toujours. avec t'in~nuitf~

MS M.At!tMM N!

!!BKTtMK!<T

:?:<

expansive et ~a!e du cur enfant, ~t )'on aime son pre

av<'c ta prMdfnnp du cffur adulte, ttn pleure et l'on raconte
n~~Tn~M':
~n~Mpit~t'nn~
Cctui qui n a pas connu M mre peut difticttcmcnt imagina' tfs dounpsjoips de cctui qui ta possMc, qui l'adore,
qui est a~ia auprs d'oHf );ur le tahottret de t'enfitnton ta
chante do t'tututtc. Quand, en Quittant votre m4tno!re,vous
cherchcx les formes va~o~ qm orcillent & t'horizon le
phts lointain, voua vont rappelez qH<'tquc scne de famille
o pacse t'ontbrc de votre n~rc; vous vous souvenez de
la joM immense gote sur SM genoux. Pou!* M peu que
vous aycx ce qui faut d'esprit et de cur pour ne pas Atre
idiot ou infme, vou~ devez vous rnppeler quelque chose
de Mmbtabte, et voua devez mieux voir peu peu tes
intMgcs de vos souven!rs.
Si votre mmoire est faibk, ou votre ccour endurci,
<t!!fzplus avant, laissez les pctitM joies et souvenez-vous.
des grandes. Ne vous rcvh'nt-it pas quoique douleur d~en'
tant qui vous fanait Manxtotcr et d~s<;sp<5rcr.quelque
ouragan de chagrin qui cessa d'un mot a l'apparition de
cet ange consolateur? Je M'ntf''ncorc tes baisers que ma
tM~retM<*ttattsur ntes joues, j'entends encore sa voix douce
et g~n~rfusn. je vois encore le sourire itu'frah! avec lequel
fHf me rt'~nrdait, quand son doigt icvM m'ordonnait ta
joi<* <'t mp faisait sourire au milieu du torrent de mes
larmes. Et ce n'est pas mon wut f ouvenir. hcs sitonces
ntyfit~ricux <~ cotises, tM pt'urs nocturnes, les ttaincs de
tncs petits compagnons, t'hi:'toirc t'nti<rc de mes douteurs
<t:tn'c'M {tUM<'entimen!<.
Xoa
~~)L'idedu ''cxccatrc <;vi<tc)Mt')'-Mt
<<'c<!r?;'<)':?'
ci
notrf
''tte~.contme
t
'amfur
notret~'rc
p<)Mr
tn<'r''senl,<')t<
et ramttit'.Le rapport uboif.te
j~nr t'~ tii!< et )cnratfeetionpottf tear
le fait'1(1'11
eat (l'tiltaexe,!hr"n,l)t,
IRirecst J)ar
!:t t'ft:f<.r<:uco
()!)paff.'tt dire 'tetm'mcjjXMr
(ht]"'rcpouf
cxj'ii'jOfT
deta
mre
)
C.!<.
fille,
t'car Marron.

M4

MMtt~BRPAKVtt!

et de mes joies, tout me rappelle ma mre comme un an~e

qui, aprs m'avoir donn la vie, me lit vibrer de nobh's
<'ntftn<'n!s
qu!,apr~nt*avo~' appris a parfcr. A ~r<
m'avoir
mis
en main tes outils (lui devaient me faire
aprs
ouvrier de l'usine sociale, me montra le chemin qui men
&!ajtoirc. Laiasex-moi arrter nmptumc. Au lieu d'crire
une page de physiologie, je vous donnerais un fragment de
mon histoire.
N'oublions pas notre pre! Lui aussi a veitte & notre
berceau, a priH part nos jeux. H est dans ic tautt'uu df
nos souvenirs d'enfance, ~ous nous rappctons que couvent
U nous arrachait nos jeux ou aux bras maternets pour
nous presser centre son visa~ barbu, et puis, les sov&rcs
Pauvre pcrc! nous
<eons, tes reprochas. !t's chtiments.
devons bit'n t'aimer. !) a pcut-~tr~ travaill toute sa vie
aisw il a <%tc
avare pour
pour nous donner une <'xi!'ten''<*
lui afin d'tre gnreux pour nous. X'cn s<'rait-it rien. il
nous a donne )a vie et tf non), Nous devons emptoyer ta
premire honorer !c second, car rien lie fait briller <M
vieillesse du pre comme ta Rioit'c de son fUs. La met't'
ta folie un <t)s vutgairc et, en tout cas. !?
peut aimer
contente de le voir homme de cfpur; mais t'homme n'est
comptctemcnt heureux d'tre pre quctorsqu'it en est n''r,
que torsque, en marchant appuya au t)ras (le son fils, il
sent sef ycttx s<*mouiller de douc~s tarmes en en~ndant
les touangt's qu'il recueitte.
Voici quelques-unes des plus prcieuses joies titiatcs
Par une crueUc ncessit, un immense espace nous spare
de nos parents. Nous ommes au cur de l'hiver. Le calendrier marque un jour de ft~)ede la <amifte. jour qu<'jusqu'ici nous avions toujours passe en son sein. Personne
ne nous attend; aussi nous avons depuis longtemps mdite
un grand coup et. tout mus A t'idce de ta surprix* que

tt~t't~tStMSMit~TtMKfT

2t~

nous attonsHure, nous noua sommes MMen route, !aiM<mt

ta. tudes, affttirca ou amis. Nous avons calcul notre
f''nij~
t~tti prvu, ft ttMtMomentroMes~ham
vieux. wnt
se mettre table, en rcjsrardant notre ptace vide, nous
nous prcipitons dans ht satte. nous treignons notre pre,
nous embrassons et t~emht'assons notre mre.
Utt coup de fortune ou de ton~s emu'ts et de )ongue
pargnes vou? ont fait possf!'s<'urd'ttncjottt'somme.
A
dbut rie r<mt<)mn<~vous nnnoncfx vott'f nt~rc. <tui t'~t
Mt~ dM voyages, que vous t't'nuncncz par fw<'<' vtattt')
avec vous ta Tos<;ne, etc.
Toutes tes joies de ce scntttncnt ne se rM'tisont p:)s
cependtmt A dc<iKOUpsdcth<U)'eouAdes ptnisirsconvut.
sifs. t! en est de ('a!mcs et sttcnKicuses. de tr<'mb!antf's, Je
tristes; il en est df tout genre; il en e!!f polir tous !<'s
c<BU)M.Vous ton!! qui me lisez, ou vous <~cs fits et vous
ttvcx connu ces joief?: nu. !!i<<'tnathcurvuus en a privs.
vous devez en sentir te prix parte vide que !eu!'absetK'tfait un votre ca'ur.
Kn genend. le Ots sait mieux aimer la mre, et ht fille t<'
pre. 11y a t:\ un tnystf'rc que je taisse sant< cxpHcattu)).
mai~di~nede tu plus patiente analyse.
Les frres, qui doivent la vie aux tn~n~'s auteurs, s~nt
presque toujours tics entre eux par un sentiment qui a ses
joies cahnM. ws etans pcncrcux,quoiqu'H ne soit ni n~'s
sairc par toi naturctte comme t'atnoor ntaternp!. ni ncessaire par toi de moratc comme le Mniiment paternct.
L'on peut dire que les frres. d'ordinaire, sont des ann~.
de
ns, qui ont des trsors communs de rminiscence,
douteurset de joies. Leur affection reoit pourtant un '<racterc particuticr de l'ide de ta m'~nf origine, de t'~ce
<<' .~M~. qui. en tes faisant metnhrcs d un<; mme acade
mie de sentiments, tes rendsotidoire!! en une foute de cas. Ce

?6

MBM~ttKPAnTtt!

lien du sang, ta vrit nous force A le dire, cet plus une

ide qu'un sentiment; si les MrM ne se connaissent pas ou
se !)t'bui!!cnt, ifs peuvent se hafr de tout cccur bu reste)
inconnus tes uns aux autres sans que la voix du sang se
fasse jamais entendre (t).
Ce qui avive surtout le sentiment fraternet, c'est une
certaine analogie de goots et de sentiments, qui existe
souvent par la conformit d'organisation qui vient d'une
origine commune. D'aitteurs. tous tes facteurs qui modifient tes joies de t'amiti influent dans te mme sens sur
les plaisirs du sentiment fraternel qui, sorti des limites du
devoir, n'est qu'une amittc entre individus ns des mmes
parents.
Le frre peut adorer son frre, la sur idoltrer sa
sur; la perfection de ce sentiment s'observe entre frre et
sur (2).
Le sentiment fraternel peut distribuer des joies &tous les
Ages de la vie, mais ce n'est gure qu'aprs les orages de
la jeunesse qu'il nous fait sentir ses plaisirs les plus exquis.
Dans t'age aduttc ou dan~ ta vifitte~se. ta mort nous a presque toujours priv de nos parents, souvent d'un ami. C'est
alors que t'en ac rfugie entre les bras de son frre ou de
sa soeur et que, s'enlaant a eux avec avarice, on sent un
cur chaud battre contre le sien.
commetous les mcMttxteeportpiotcea,refuse<*ex!it'
(1) Mtta<<*gajMa,
teoce&un MMUmeat
qui n'est qn'nn aMemhh~ed'autres Mittimeott,
renforcepar tttMaim!tituf<e<t'int~t6t9.
Sansparlerdefft'fe<incBn)tB
t'Hn
&t'autfe,fi )'en enviM~ dcox (rcte~<Hcv6!'
et
~tM~ment ttremNtune
can-i&te
carrire
tei)
les
no!)c!t<<'<'t!n
nullenft'"CIt'tnn
n'Mii'n~a.
h't'sbtt'rp,
8'itf<et
S'U"ont lecoeurbien
)eco'ur bien
qnt loigne,
qui
AtoiRne,
chacun
en
tt'enxverta
l'autreun
Otfe
im6ceux
ptac~,
qu'ont
lui nesont
t'atmeracontme
t'NMt
C
e
f~'MM
O
Mt.
MMtout.
))ts,
La fo)Marit<fam!a)c. qui <'nnoM!ttant la race !fM~t!te.vtnttic la
dignittenduede l'individunu nom,ma!oon ne trouvenullepart trace
d'uB fentimentep<ci<!<}t!e.
C. L.
Encore!<Medu
eexet
La
MBMt
a!mcson
frre
d'ne
amttMsen(2)
MeMe.
C.L.

MRSM.AtittttSOCStH<T!Mt!ST

3(!7

L*~M du sang, apr~M avoir r~uni dans le nid de lit

fantUte aes membres neces~airca, joint eux quelques autr~ peMon~es que t'on namm~~rea<<, a~~ <tM~ devenant de plus en plus loignes. finissent par se confondre
Mvecla foule des gens que nous frlons sans les Mnnattre.
Le sentiment qui lie tes allis entre eux, s'il n'est pas aviv
par l'estime, la gratttttdc, l'amiti ou quelque autre sentiment d'lection, M rduit presque toujours &un devoir.
A un <Utenu que le plus lger choc do sentiment rompt
aisment.
Le sentiment qui lie les petits-tHs ra~eu) est des plus
v~n~rabtes. Le vieillard s'attache A t'cnfant d'une tendresse
intermdiaire qui sert de n<Bud,ct tro!sgnerattons se con'
fondent dans une mme famille.
L'oncte et le neveu forment aussi un groupe dUcieux.
L'change de la gratitude, de In gnrosit, du respect est
charmant vo<r.
P!u8 loin, nous voyons les groupes des cousins, des beauxMres, des gendres et de toutes les personnes qui appartiennent ptus ou moins lu famille. Ici les sontitncnts sont
tildes, et s'ils procurent des joies, elles drivent d'un sentiment plus vif. Vous savez que deux cousins peuvent
s'aimer d'amiti, ou mieux encore mais le lien de parente
n'a rienA voir ici.
Hntout caa, toutes les manations, plus ou moins chaudes, qui viennent des divers sentiments de parent, se
confondent et forment te sentiment de la famille. Chaque
fuis que tes parents se trouvent runis, i)s se renvoient
tMMttM'ttcmcnttf parfum de teurs sentiments et jouissent
de se sentir en /fWtt~. tt est inutile de dire combien; en
ce cas, est indispensable t'absence de haine ou de rancune.
Ces sentiments sont tous fra~tes, itss'eteignent au moindre
soutBe. se brident nu moindre choc.

2t!8

t'nHMt~MKt'tHTtt!

Les joies de ta famille sont comme te pain et t'eau. KotM

ne tes apprcions que lorsque leur absence nous a fait
'otttMr. <'h n<n~ chrmontritnt a vatctn'
A part ces diverses formes du sentiment ~ociat primitif
que j'ai rapidement e<!quiss<K, it en est d'autref! moins
donniez, mai)! que je finit! signaler.
L'homme peut nous intresser seulement par son Age.
Lo cn<<Htta,par exemple, inspirent de ta sympathie A
presque tout le monde ut t'on prouve xn vrai ptaisir il tes
<;<WMer.a i<'ft chat<miH<'r. ~c f:pcc<a<'te<t'un homtne si
petit, t;i faitttc, si gracieux, nous rappettc de notnbren"~
ideff;, de nombr<'Mses sensations, pt nous prouvons un
vrai ptaisir tnorat, n de t'<'xercif<' ~imuttan~ <tc nom*
hreuspx facuttes. Cchti qui a visita lit ctinique du Importa.
t'avic. SM rappette ta sonv<'rainc cotnptaifiancc ave''
taquettc ce grand ttommt' ttonrn) joue et rit avec t<'f
pp<it<:matador cont!~ a Mn savant et audaci~tx bistouri
Sans au':un<' itt~c de s<*xc,t<' j<'unc hotnm'' nous int~
t'c~se par M twaut~ et ta force qui scmbt<' lui sortir d<"s
porc~. t<(' Mnti'n<*nt primitif qu'it nous inspire ef.t lit sympathie pott)'r<' tM't~ch:tnt')ton dpt~owo~/ttCM~dc Linn~
t/t''ctat d<~ y''u&. t'etcgancc des tnouvenM'nts. te hatanccmcnt d<!sa tondue chevfturo, ~<nt autant d'ct<!mcnt<<<(ml'on ad)nir< mais qui peuvent produire un plaisir, indpt'ttdantmpnt de t'id'~ psttt~tiquc. !/id~f du beau <;st inict
tcctuctk et tf cn'ur est sent dans la sympathie fpx' nou"

inspire un jeune ho!nm<

Le vicittard. a'it n'est d~fnrm~ ni an physique ni au
morat. est toujours v<'n<~rat'tc. Sa v'M peut nous donner
un plaisir sytnpathtque. On respecte en tui t'omnipotcnc<'
du temps on admire en lui nnc savante formutequi reunit
les facteurs cher et terrible. ln vie et la mort. Le vieillard
est un monument de chair vivante. La lumire qui tremble

tX

)M:S ft.AMHf
d<UM

ses

tettcmcttt

toujours
fth~'f

cette

qMo

vo'it".

vx'tHitt'd
Avant

de

oubti~

tn!(!<<*

ott

ne

tps
on

to<n'

rart's

d<'

<!<'

t'ann'x

)a

!M<~

(<)

de

MM'tt~M

attatUM
otcmhfM

<)

Mtte

)na!adic

t6gn!cdc

b:t'tt

ca[{'<i)'ieaM'!f{n'i)

cte)~

atlpticatt.

~'It'nt

ce

N'oubiiM
fragmenta.

maria!
(

t'histoirc

de

parte

par

~<<t'

entire,

j''

t'his-

que

t'amiti.

du

&6<'ritM:ttephy<i"~eK'.
<tM<: !<a

t<"

</<? /</
nurt'x.

ctreti~ienx,

(!c

~ue.

transaction
Ctt

of)

phusirs

moment.
cm

paix.

trouverez,

des

de

toujours

Rhftpitrc

une

lacune,

ce

une

chapitre

/<e'<"

en

trempe

de

vous

contre

m'accusera

pas

au

et

vous

Le

une

On

J'ai

te

t'cgoV~me,

ca~

Mnscigncc.

htis':A

distrait.

crite

description
~'rit

imrat

8f

mttrhtg''

aussi

de

po<H<}S

'<M('')tdr<'

nt:n')K~

!'&m<jut'

est

t.iscx

compte

''ivi)

fat

joiM

<'f'h!i

p:t

(ht

nt
h'

me

d'avu!r

<h)

tt

dois

j<'

ji<"<

cas

nMrch'

~'ntinu'nt.

sujet,

n~tt'tcux

tes

t'ont

tente

sacre.

dtstracttOtt.

ni

To<M

htAtncra

t'M

de

su!s

dans

tm*

suis

je

tnot'atistff:

<:hos<'
ce

tt

d'uvoir

ou

est

taisst'r

at'cusatiot).

les

m'unt

chcvem,

verU~

~u'en

:M'

acs

~rencontre.

tous

honnte

d<?

argents

attir<~

t<Mnrcw%

'nti

jt'

reuet

yeux,

SKXDMHXT

Quand

t;

<'t

de

que
ce

vous
contrat

t'amour.

Rt!oe-it<!<-venuect!<:bMpar
vatueade
h))
"nt

)& part

de

XX
CHAPiTHR
Dea ~eiee de PatdetiMM.
La nature, qui n'a pas galement rparti a<*sriche~es
sur toute ta surface de la terre, a voulu que ta Ounitte
humaine ne s'accutnutAt pas sur un seul point, au risque
de 6'entre-devorer. Ktte M merveitteu~emettt atteint son
but en ajoutant aux tr~ut'8 du (;!ur hutnuin le sentitMent
de pMtne. Il cnehMtnc tf Lapon As<!t<
gta<'<'s et &f'f<ph*
ques, le n~gro d'Ar<'i(jjue &ses diserts onnannntM ft ses
tigres. Ct'ta n'e&t pas stttTf! t'umour de lit patrif devait
avoir un antre but supr~tne, celui d'isott'r pour tongt<'n)p!<
entre des limites de feu les diverses nations, d<' )? d'~
chatner i'une contre t'autre, quand l'nmbition d'un ~'ui ('
t'intrAt de beaucoup fui~ait'nt anrtir tt's honttn<'s <)ch't'
pays pour entrer dans un Mutrc. La t'pr<7~ t'w<* votait
quo cela fat dit. L'antour de io patrie cntr'* cumme fttcteMt'
dominant dans les plus grandes questions de l'humanit.
i!cmp!iMant les deux ntoodpa du bien et du <nai,it peut
inspirer les actions les ptuf g~n'eusM et pousser aux
crimes les plus atroces. Ne vous onensez pas au second
cas, le sentiment est atteint de maladie.
Si pour l'esprit il y a une r~'t/c Mw'c et une vrit
utite, pour le c<Bur il n'est qu'une vrit sacro-sainte, et
)''t nous sontmes dans !<' d<t)t))n<'du cur. AuMi emptoie*

MK!tPt<Att!<M!tU<TtMt!ST

~t 1

r:-j'' peu de mots, <}'t!doivent repK~cMter t~ut un tM~ndf

de joies. Pour qui te coon~tt, cc mots safMront; pour
car, vons t<' MV''x
~ti't~Mt~
qj~c po~t'attt~~
trop. pour qut'tf~'M-Mnt-tc scttUnMntd'' pittt'tt' Ci-t t<'n~
<norte. tta amrmcnt voulu nattre
o !'uu jouit te p!us
et o Pon sootTrc )c t~otns, et ils 8<:fM!<'nt
uu~i tnditMfcm*
tuent ~rMt~'MisottAMgttHf.,Hattenfou Tut'e&.
M~nMccMx qui ont au ctcut' <<}sentiment de ta patt'i~
ppuvt'nt passer de tungue~ annes sana t'<'6senUr unt' Mute
ju!c, <'t ne s'apcrcevo!r de t'ex!stencc de ccHc pasMon que
par um' ~t'it" de duut<'urs.
~ucittMC!;pct!~ phuKtrs du patriottomc viennent de ta
tecturc d~s faits Mroqucs, dct gtoin's de son pays, d'en*
tendre t~uff sa patrie A t'trangcr, de serrer !:t main d'un
compatriote ou d'entendre MUmUiett de synnbcs barbares
qMetqucftmots de ta tangue tnaU'rnctte.
Les grandes joies appftfticMM'nt aax sao'tftces. Cctui
qui nesauraihUre prodigue de tui*m<!mcdoit rcnonc''rn<Mt
scu!cment &tes ressentir~ tnais m<!ncil les comprendre.

CHAPtTRK

XXt

Dea joies qui proviennent de ta eattafactioo

dn acathaent reMcieax.
J'ai b~sit~ ton~tpn){M avant de me dcider Ii crire ce
chapitre. 1)'un ct, j'tais poussa A le <aire par le de~h'
<<d tter une a) t~e
hteunt; et, <<ct'auit'e, <na phtme restai tnccrtaine sur ~v papier ~uand jf t.ungcuitt la dt!!)''ott'Siw (tu sHjct. L tuttf de ces <bn?cs dh'frscs tu'a fait
pt'cndrf la diK~onatc.
t/hounnc t~U),npr~s Mvuh' adnth~ d'un regard avide h'
tnotdc qui i'cniounut et arr<!tf! s<"iyeux amc <fy<npthic
sm' tui-n~tnc. sourie mais resta anxieux et, regardant
ait ~i<').c!t<'t'<:ha quct~ue chose d~ ptus grund, prouva
ato)"' te prcmict' !M'soint't'tijLfteux.S<une voix t)tys!cricusc,
n< ~'n lui OHvcnup d'en hmut, sati~Ht ses aspiratioMs, tt
rc'.eft'ntU une joie n'tt~ictMC tr~s simple, o ii n'cHttait
aucun autre (!<<?tncntphyt<!qHe OMtttomt. Auj~urd'htM une
fcrntnp dMcom'a~cepa)' tt's vicissitudes des joies tcrrestt'fs,
de profondt's douteurs. se sent uu vrai besoin de
~t!M~<*e
coMrir eau tempte de Di~'u. La, prosterne (tevant Faute!, A
ta t'aguc lumire de cio'gfs rare)}, truvcrs le munnurc
''fMtfusde ~uc!qu'~ Jidctcs, cite prie. oc MonfesiM!
ft <~ou<ic
le corps nnmacuM du nts de Uicu. La paut ni femuM surt
dut<!tnpte<;n)ue, trentbtante. ptcinc d'une joie qui !nHnd<

~:t

MMMJHHKitt'UH.RSTtMKXT

et t'csscnt <!Hdes ptMMU'<t<Mplus eotnp!<'xes, auqu< <'<)Mcourent nnc !nnnit<! d'~mfnts

intMttectfh'ts <'t moraux.
a toutes !< joies ptusou
~trecca deux <'xcntptcf!,ity
moins cotnptcxcs <ut n)f!Mtt!<'M
~t~~nt~t~~t
Pour si divers que soient <*f's pta~irs, ils nnt tonjonf!;
un <~t<'mcntcomtnMn. une cuK!<?u!' scmb!ab!c <{! prnuvc
tcm' fraternit et (lui est ccnsUtuce par le scntitncnt rcHgioux. Cette couteur Utuquc, !<t! tt~s pA!c Rt !\p<nf petta p<o{Ktt't!n vitWahtc dans
ceptible, !Atrs vive. !)!<(}!)<'
ta~ttcttc ta t'cHjgton concourt A lit juif. tnais elle <'xisi<'
iuMjouys et n<!<:t'Maht'tnent.
Le sentiment rp!i~!<'ux <t mM f<n'c'' primitiv con~'
n!tnte n~ce~aife
ta <:0t)t!tntion physxtt~gnnm (fil nnncivitisc, et (lui existe ind~p<'n<t<m)mptttdu tx'soh! de croh'c,
d'G8p6t'<;ret do jouu.
f)c tous les sens, le goAt ''st le seul (lui n'cxfn'e aucune
!n<!u<'n<;c
sur tes!jotM de ta t'ettgt~n.<tg<'t a! d)rc (;uc, d:ms
(litelques ct~, te tnet pt'ot. <'n s'assuciant au setttitnfntt
former quctqut's cotnhinius~ns. Le f)0)d <}u<'t'en ratent
<'n ontrant dans t<'tt<~Hws nout<'rrutH<'8 <n)<'n'"<' t<)(Mt<'t'HMutsur tes dut!<'s,JMiut!<'sfrisons phy~upt'~ aux ft''?m!
ff'ments du CH'ur (nu <'<'<thtt''t esp'r'' u d<' t'<p)'it '}<)<
croit. L'odorat <!t)tt'<'puur ttn<; pctih' patt daus ces: j"t<'s,
mais il est ccrt~)n nue certaines wh~n's n'' sf f!<'nt<'nt
phy8io!ogi<tuenx'nt <}uc sfnt~ lit vAt<' d'un t'')npt< au
tnHipu de !a f~utc ''n pri~rf.
y a un !nt<'rv<d)ch)un<'nst' cntn' la part (?<<*pr<'nnont
ces trois <t<!MS
aux ju!cs t-cti~eu~'s d cette qu'y prcuncHt
tes deux autres. La vw y <'oncourt puis~ntMx'nt par d''s
scnsatiuns qui se )'<!su<n<'ntpr<'sqm; (tans les contrasta d<'
hnn!cr<' et ta grandeur d<'fi. hHa~c~. Tuut )<' m"nd<' sait
fombien contribue au Mnthncnt tcn~if'ux ta tumx're vagu<*
et ~risc d<t soir qn!. int~t'rontpuf p)')' h) ftntdf' %ci)t<<c
t

s!7t

MtKMt~MK MttTtK

suspendue A ta voAtc, projette dea ombres trcmbiante)!. Les

vontei: hardies, t<?scotonnes gigantesques, tes grandes
n~ht~,
n(tW~mtn'ontt~
Joh!" s6hmnt'tfp, f ~'l'Ry(jn..
(h; tunequi entre Atravers tesvitraux coterez, joue cntn' tes
volutes d'une cotonnc et va sf poser sur le mat'brc d'une
tombe ne par te' tcntps, peut faire Mnnr d'une peur tfouhtantc t'honnno qm, appuyont sa t~tc sur le tnm'bre d'un
s(*tc, st'mtc tM tnyst~t'cs mBondahtcs d<;n!pn.
)fa!f! te f!<'t)s(p< !Mnut doute, ome le plus tca!jo's
rcti~tfoscs <'st <'<'htt d<' t'oue, Il devtKt en ~tr<; ainsi.
puisqttc, nous t'av~nf) vu, ce sens contmunxtuc dhfctcmcnt
<tV<'cle cft'Ht', ato~ que lie vuf envoie d'abord ap~ <!<).
v<'H<'sau !abut'ato)r<; des id~'s. LM bt'utts (pn expt'ccnt !<'
ptos d'Ktn<tcm;<' so)' tes ptaistM rctt~tfMX sont <Ci!ht'ttttf
va~u< <;tconfus. t<u ceux ')ni attcrncnt avec te snenec. Je
tic tappencnn <tu<' te pua tt'nt qu! n~onnc sons tes votes
d'un tptnptc, te nun'mure attct'n<u)t et <'ut)f<~dtt rosaire ou
le tintement de !<K~.
Kntt'<*!<'s ttmits <'t tes vrah's
hannonins, ?<' tMMvent toutes tes votttptu<UMMSt!Ct)t)<tt!unf!
que rcnR'rntcnt tes hfonxcs itCtt~. <tuc tant de potM
cttani~rent.
L'of~UH <t~ cft'tainetnt'nt, t'mstt'Utm'nt le ptus opte A
son ha)ino)ti<" ~ou~h's vontM d'une gtisc,
ftdt'p <'nt<*ndr<'
mais tes ~nics df fart ont ~n ft~cr de nouveaux Mondes
d'httftnonie r<<tt~)e)!e,et ~n nctapro~n)' pas metne quand
<'Heest excuta' par tes ntHtf instr'nm'ttts d'un orchMtre.
dans lit satte bri!tant<' d'un thtre. Tous feux qui M';sont
pantMS:Y entendu' tes suhHntHHfut~tnents d<' musique t'ctigieusc pars dans les o'uvrcs de ttossini, de HetHni oMdu
Verdi, croiront qu'a ces instants on peut adorer Dieu,
mente dans une loge.
Dans toutes ces joies comptexes, !(' {ientitnent rctigicux
entr<* pour un'' part. Quetqucfois, tant faihte. il est

DES M~At~MS
don)!n6
sen~tet,
tM Jb)M
que
les

ta

par
qu!

ph~sfcttte

p!ns

su!<fm(~.

se v~tir

d'un
du

r~giona
dc<!

ombrM

sen~ti~n.

vthmUoM

mais

le scntinn'nt

el de son,

!'on

d'<n:

un

p<*htc
!<*

manteau,
t/~fit

nftt<* qxi

suspendu

parhtm

rettgienx.

ahrrs

ne

tnicxx

dans

ptatair
ttans
H na faH

s'~tcvcr

contempte
pas

se rpand
tes

vrai

pr~doMtn~

s'nn~t~

<M<;<!t<; fntt'o

et reste

un

{tour

ne

~73

ot'Hcn~

j?f*HtM)'Mt

l'oreille

votes.

dtuse

et

rtchu
bca.

DU SBSTtMRXT

dans
p<ti;

sm'

ht

tes

gran-

<'<' tcmptc;

<tntts

hat'tnonws

de

cfmt<')tr

<it! ta cot<s-

)'tttm<Mph~r<;

ch'wcft).
't'ons
t'ptt~i~MX
signah~'tti

les

scnthncnts

et former
fph'

p<;uvcnt
ntittc

se cotnb!ncr

combinaisons

avec

subtimcs.c

le

sen~
n'en

(ptet~nM-une!

f! vmiMent que cft:t, une f'tfme pr!(!) Le ~enttmeMt religieux

<?<
te
<'n<'()e 'ti~tntc'tef.
tmttve, cnf!<'attat<'? C'Mt, j~ <;t<)i!
est teilcwuttt
L'haliltude
une l!eltllile n~turC), rtuu Il'1$ lit confOIUloll$
tt))OMra i~v<'c lu natMfe ette-tn~Mc. t~: !'ent!m<'Bt rett~!ctM
})Mvicttt itt&'
ninxint ))tn!' dM habituttc~
<Mntt"M;<< <)c-' !<* t'<'rcp.tn '{u'it n'CNt tune
te.< t'6ftiM<m!M et te!*
en ttOMs.Je n'en veux d'autre
pfenve <))? c<c-c!
teeht~'ttenahwtntncnt
du(;me<tbo<t<tdh!~tCM tai~vnt
~r!J, et <')<<' tw~.
ft'f.t c{{atemettt <!ntu )Kir tcx c)a<t" <!t j<
Sou!, ))e<tt-~trc, te tH~M'pet~Otr
de t~)M tc< Cttttftit, et ccd xum :tth~H'~)rMit A c<:tt'' c<tn<:h)!-xttt
pomt~
bizirre qne le jllere-ponst-ar un
~1:ltlllt'nl rdiglctl" 1,luII dc)\IIIIII'c)
<)ae !e <Mf!e.
U <t'y t& qu'une ~tten'He de mots, Si t'autetu'
a voulu t)Mtf;Mf)r, tK(f

mot)!'
MMtimcat
b'Moin'
et!)
<'<t~<*M, je suij' eutieremeut
religieux e, te
de non ~vt". Le culte de<t :tb'!tr!'ct!<'ttN, t'atttouf <tc c<"<~nttt'h'x chuwa <{))<
cont )a vertu, ti* )M!'t!p<
~eaMt m')Mt< cetit est <hns le e'rMr lie tout
homme: mab t'ath~e acio nie p~. I/) ~tcpti~Mt.' ne fa!t '{<tc !eHT n'otttc
httm<))age en 'ioMt~~t
qM*Mnc cr~atNM !mf!<t itu~tf~tM
<tuc t'iwmmc
te:*
recler
en
elle.
{ttti~M
LcM<}M*)tn (Wtt ptuf t<))n,)et))'oft')'cfMaMte;pm';tatt)'itmp!m!'nt!me)tt
rdit(ieu1 t'dtttoi bldiJ!cllt"bJ~ qur nOIl11apiHmtrnt lux t!!llI}/II!" cntho1lquc!I
de ttutiltrc, ce)'ttv<'ct<mt<<t tefo b.tM<<, il oaMio que fertimtt's s~nc*
tainM metvciHes <<ct:t nattttc nenf t'atfMtt a)w i))npf('i'*iun Mtabhhte
of)
)'!<!<<*
de H!<*<tn'ar!cn
&v<t{r. tt0f!'q)tc
tc~MMMt <ti'!)M<"<'<h't<'t)f)nani<:rc
con atM{!<'(?, ttttxt vibMua Moa xfoif
<(<te Kott effet fur nous attc!(~<!
d<i
faao
ta
besoin
MtigioM,
que
r<it!i<t)) y <:ntft' f't'f r!et<. Tt') fon~n m')t
ttc~dnttf
tca nungc*, ptn<:tr du d6f.!r <t'tmitcr !<' ))<r'f, et M. 0. ft'ui)]<;t
n*!t <;er< p!M tendu & pWicher un dogme.
<~n }oof viendra
o mwtc
et tt:Mg!oK
peut tre n'c~t-U pae hum
Dt:.<
MMnt 6~paf<!e~, je ne d! pas
&
oppc<M.
pf~ent,
pcMonne ce tt!e

276

PMMt~BMttTU!
L'nmoMr

des

s~tMTn<"ot

~tM t)tM'rM&

rett}.

En

!a

pourrait

en attirer

r<'hdrf

!'hon)tnc

~suttc

de

d<'

toutes

je

comprii!;
que

ht

quelqu'un

avoir

apr~s

<~prouv~

s<'nt
la

tuia~Mt'~?.

)non

h;

poxr
qui

<n'M)~'

t<t phyaiotogic
fn' d!n'

honn~f,

.te

pmt;<tu<'

et d~scspM,
arrive
de dire
A t)ieH
<~t')!

gmi
hMoin

nA'c~it~

d<' )
qui

Msscx

fMratc.

!eci<ur

honnte;

pu~qttejcsHis
9

lit

<'t const!tuc

Pm~sc

j~K")

L'harmonip

et de

!<'

est.

htdividttet

<!ntdnn<!

hti'ttx~mc.

<ttt futtu

esprer,
it

de

tes

h't'p

il ta

ta perfection

qat,

<ht <'itra<'t<r''

grandeur,

n'Htons.

<!<* fornu's,

d')MCoip~t~t'

lit ~'H~iun

rfH~tcux

et

prier

nnt

ptu~

toutes

d'~

tM

L'homme

te

co~tott

mttsrcttgtcux,
suis

prh

l'accord

oxaf!tcm<'nt

cous

homnM's,

de

(~estutorsqu'it

r<~ww/t'<
h:usc

A
a

<'Mr il sent
tes

(UMh'ti

n'ftitot
tMO'<Mote. Kh
~xc t'oh ))tHi"'e ctt~ honn'Ste et vfftttCttx. tOMt <*<*
tant Ci-jtHt hottm't<t e't ~Ui-ceptiMu <l'<Mt<)t'uria<!Ott' t~Mf to tjeita et
t'mn
)c ~ran' ''t
< t'ermit 'te cMtfc que la t<hnMe dtt t'aMtcu)' MMit })!tM
~K~te f'it avtit dit <(<! te c'<!t<' <!t'9 itbstntCtions t'~t nne fore )t<-c<'tfMirc
& t.* confit tttiMt t'hyfiott~~ucdt)
t'hoMnae.
~'r tt i:rrt le
r~~trr.et. cterr cimr=e dite.- rv~iutw l.:vr lra vtverf qui
inttnnt')'
cette ottunun.
n y a M U)t ~hUtcntft)''
<i'cwtum!t'
t~tt
}tnxr to)!!< t-t, <'tw<qt'!<{<tei!-tm<. )<*n'<t'et de"' ottyMct')' tt<-too~ aMCttn'
-les rrpitrivu
le iettr~ rmrtr:tuixYrldn. i.~rrRyuu, pemtnrtt tunta lu Ir,riwlt
<!c fnfOKttion, un hamatc .t <t< <<f<~ <t<M la t<'rr<'n<' 'te ccftittne~ ch'M, it
lui '<'ft matiti~ de CH detivfcr fittMtcxtent.
Aux heur~ <!c criso, o ma
i[:ti~t)K vacith-, <? K<'M HaftiMt
o'<'<t t~f rhaMto<!t' 't'H <hK))t<t'-)':t. t~
vieux prt'<<Ki t<M<Xtnt't'xpftMM: F~<M<0
il W~.
/if<''<f/H&~~
L:t )if!et!K', !e e~nM~,
ne <!{x t~ft < t<t bMf<tMfe e, <<;tttoeitim' eont
ttM <:h<t'<tanti<t'ttKi<c~
'{tu MeitcM est nom ta m~tno fMottoM qae !t~
cc~moitt~
l~Mti.
~ntMkxctM.
Htt<ft!i'tu<")t'tW)<)t' e<ttM'd itttfin'ntt!
~t~
!t!<<
<tu
e
eubtiMc
t!t~n etWUMtnc a, t'entant
ton~mp.
t)t<' ht
tetft~rie
MMus !t eiit tctntM d'! ht! n*<if<!)rw tn'toutMtc, de M~Mc
('r'~efhtnt,
~o' t'ott )te n:ttn ptux tmx tM<)t)t'tit <))) MMtdo tMf'tt'f ~ archive!
rit mt M~t. je Me senti de t'uvn) <!< M~MtoginM que 'i< n't'oMHitit que
t'Mtt<wuMnt
c!v{t <t<:V. Hopo tMM'tt'tnu&<t't)M
~tMti')n
ttUt-si vive
ft )~! t<' Mr<t: !i:M!m<t
(tt: ~MM* (fMttx- r<)~i<<<ti
<)oe <<'t<i<-no!<
t'i<'r" p)r~(ttTtt)t tit nwrt ttt <~<t<Hti<tnt'itMt bien un *ait)t tiu tMpt'tii'
!<
!
mr conc2slu que te1 ellri..rxlo.nm<rtrreux i~:ut rn iranuwYir au rutrn4 titre
que- tel rc<t tk mifaetc. fta e<tMtv.)t & <ttM' <{<' h' ~)tt t'ottttmcut rc!iP( <-<' t~torritit
hh'tt ~tf );t
;
~!s<t)( !nn~, <<!< ;<* (')))<<<)'!<)').
('. torr1'~cctictlcr!~i~' i';lvalrlr.

fM
intagHK,
c'est

orno

nu'it

ahu'M

t'ctt

~'rn!cre

mieux

tui

qui

<'n!t'M toutt's.

c'<

de

L'(ttn<t'<r
cxcit~r

les

phts

Hn pont

t~tr~it.

nou~

hurixn

de

et.

mais

nx

sentiment.

h'

h)spn'et

~nmd

peut
~tt~hm;

k ~hts

nation

t<~

nmM

fa!ts

!f

sont

prouve.
Aux

rar~.

des

ins<?jMrtthtc
!<: prsent

nous

t'uhtntf

tard,

fuit

de

joies

ta

& t':tvcn!)';<"t'st
~{torant

h's

ouvron';

nous

& ta

yeux

t()<'h<'t'

t'<'xtr~)'nc

dcm<)ditt'cditi<'c

tetcHt~

twu!;

une

un

A ta

c!a<<sp

que

de

but

'tn

voyons

targe

foi.

Tous

t<t~icux

t'on

<ptc

vi'tc

ten'ibtc.

un~

t'hommc

et

de

ainsi

par

ht

rcti.

joies

travaux

mtcHec*
un

attraM

satisfaction

tisant

tes

d'un

tivrcs

aacr<

appat'ticnncnt

(px* signater.
in(!M<'nc<'

grande
sut'

d~icat.

h's

r<*ti~it'M<!<

fait

aux

pnt't

prcnnRnt

a en

diatcctiquf

je n'ai

ce sujet

tr~s

toujouft!

pxt'rccnt

j'vite

ta

par

!,<'<; joies

Ces joies

trop

que

Ptus

provient

M: tivrant

traiter

chantu

tt'h~tcux,

({ui franehtt

et i'~vfMit',

dans

qui

a d'autre

ta

qtt''

''s~

lit {x'ttcctton.

m<tint<'

<{ !a foi

en y aidant

morates

t"

<tc Christ

s<'nt!wt~

joint

prend

ffuta

Hutte

eft!x'!gnM

de

c'est

h' comhtc.

sp~citd,

en

Ht

tMf;

dcsit's.

t/intdtt~fnce

tucttt

notts

ait

i'f'ttdc,

voyons

L*csp~rMnfe

pieuses,

de

t'annc<tUtt)tt

nous

('ntn'

ptct*r<'rif's;

qui

n'tis'f'n

et nous

viv'tns.

t<t t'mMTtt.

v~ritM,

~mHtuda

Si ta

ta contpM~M<*

est

C'est

de

ti'!

de ttousjugt't''

t/<'f<tX't'Mnc~

foi

lit

p<th'!(',

Httus

reti~'on.

de

et

mendiant.

fa!t<* vers

v!v<jt)t'

<~

<i<Mccndantt;

au

sa,

qu'ott''

L'htsttre

b'mps

bourse

a pnrt<\

nous
ia

cnth~uMMtt<
Au

ftcurt!

277

<*sUa ~raod<;ut'd<!noht'<;tttt~.

i'~vangitt'

(tue

de

da

f'c~t

ta rfHgion.

pas

sa

''xpFM~n

A Hicu

tt!nt<'

autet~

tes

donne

qu'it

ttt! SKXTtMCST

)'t.At!.tR~

sur

!a destin'

'!<* sa

qM'~tUftques

pa~<'<!

te sitcncc

!ps
vie.

facuttea
Jf

taii-sc

ne sauraient

te danger

de

ta

jouit

dire

mat

de choses.

Sans

crainte.

J'ose

avanfer

nue

femme

de

CM

~78

PHKMt&MK MMTtt!

ptaisirs beaucoup plus que t'hotnme. On tes gote mieux

danstay.teineaae~~d~
.te taisse est suspens ht question de savoa'si nos anctres
jouissaient ptus que nous des joies religieuses. Du m~tne,
je ne puiK dire que! est le pt~ys o elles sont te mieux
goateea. A cet gard, je ne puis empioycr ta balance qu!,
danM tes autres Ras, m'a servi A peser gt'u~tt'cmcnt
musse du ptaish'.
Lcuf phyMtonotnie on't'<}d'intressants tableaux. tMvct's
art!tt('s ont ? tes imntortatMer dans tcurs chettt'd'~MVt'e.
soit qu'ils fussent de toH<' ou de tmu'bre, de papier ou
d'<'n<;rc. Un tabtcau ou une statue sont des monutncnts
cotnnx' un iivfc. t<ox ptus belles images du plaisir rcti!!)<!uxfont constitttHCtt pat' rextase de t'bom'nc qui contvtnptc tes cieux et par ia sainte ~notion dccphtt qu'cxattc
ta prMn'. Les souph's, tc~ fris~on~, tes mots entn'coMp~
h'i! iregards 6tev~ au ciel et la lenteur dc~ gestei; sont les.
pnnctpaux contents de cette phystonont!c.
h<' sentiment m)<~t<'ux, par natmw noble et grand, ne
peut jama!s.. par o!, donncc tics joies pathotogiques. En
t'at-sociant A des (acteurs ptus ou moins h<H<!ro~n<M,il
peut nous fttire gontet' des plaisirs morbides.
L'hontntc qui, dans une cgHs<\ oubhc sa prire pour
n'admirer que lu putnpc du futto. est eoupab!e. Le prtre
qui, eu expliquant aux Mctes le saint vangHe, pr~te plus
d'attention A i'et~ance de son siyte qu'a }a n)ocHc de
j'idec. ressent Mn ptaisir morbide. Le dcvot qui ouMJieses
deyoirs de p~rc et de citoyen pour dcorer !'egn8e d'un
luxe Mon evangeMque, par des dons hnntoraux, est coupable. Cdui qui ne pense qu'a ta vie ternelle, qui ne prie
que pour lui, fait de tu religion t'apotheose de i'cgostnc.

CHAPITRE

XXI

Dea ~iM de la latte.

L'hotte qui constitue te fond moral de l'homme est si
entrecroise de fils et de nuds que, la plus souvent, it
nous est impossible de dcider si une de ses broderies est
forme d'un seul ni repli sur tui-Memc. ou si cttc r~suttc
de t'entreiacentent de divers lments. La Main ta plus
patiente peine en vtun sm' t'ingrat travail et, M qu! est
pire. se repose souvent con~nto d'avotr divise et <matyf!<~
quand cHc n'a fait que couper et d~truint.
Par exemple, te philosophe qui se met tudier lu
puissance qui pousse l'homme A ta lutte ne sait dcider
d'tttMMttsi elle n'est qu'un reste d'une autre facult, ou si
cttc est une force primitive. CommeJe ne suispascontraint
de tracer les tigncs naturettes (lui sparent les dh'crsfs
rgions de t'esprit et du cccur, et que j'ai Mutement
deerire les dUict'cntes varits de ta joie, je vais consi'terct*
J'amour de la lutte comme une tbrcc primitive (lui a ses
propres ttesoins et, par consquente ses propres plaisirs.
L'homme peut tutter contre toutes tes tbrces (lui tui
rsistent, combattant par tes muscles contre tes musctus.
par te scntitacnt contre le sentiment, par t'idee contre
t'idee. U peut dclarer la guerre a ta nature, l'homme et
tui'tneme. Dans tous les cas. lorsqu'il h'iomptu', i! peut

:MO

t'KKMtKHt:
fAKTtf!

prouver une jot<*tntcnw. ha lutte <tM sentimcnta et des

id~e&e~ ujunh~tfM~nc purementtnt<'Ut:ctuet,t:t !f" jotes
qui <'n provif'tt'x'nt t'c~ardMnttps ptaisirs de ta votun~.
!<'t.j<' tt'.n part<'r fftc dM ptaisirsqui (t~rivent d<;i'fxcr*
fiff nt<t)'a!des forffs m'tMMhtirM.
~ftt<" cxprfsfi!on sptnhtc un paradoxf. un jeu df mots.
ft j<' ftotf h j<taU!r. h't'xercx'G muscuhttrc petit, hn
~'uh produire <tu<ques ptai~irs par te tt'tomphf d'une
t'~s)st<m< mai)! ils ppat'Hcnnent au s<'tMtactite. Dans
heaur~up d'<mhf~ catt. te befCtn de con)baHt'e natt en
nous <~ !<<tn'tH';t<~ n~ sprvcnt qm; d*!<tt!t)'ument,<'e qu!
rend ht joie cxchtsn'ctncMt <not'a!p. Souvent tes Muscte~
M)nthts du tabenr excessif ci noMSfM~ soutMt'. <na!sht
manh' de lit htttc! nouft fait conUnucr de combattre avec
fu<'c<tt'.t/amutn' < t:<htttc, te ptu~ souvent, ne se devetttppc qtn'suHst'Mt'Unttd'un antre scntttnent (lui !c rappct!)*
A ttt vtc. Ainst, t'hoMMnc te ptus pa,,iflqtie, asMitti i'tmpt'ovish' par un ht'i~an'! qui veut h)i faire Huhir quptques
vioh:n''c< sed~ft'nd d'abord et combMtensuite avec fureur,
s<' trouvant une <brcc tuondc qu'H n'avait jamais connue.
Si, en ce cas, htxx~ur d<'lit vie et de lit possentiiun ctitaMGZ
<~Tcn!'pour rendre ia !utt<' douiourcuM, !c petit plaisir
~'ab~orttcdans !a grande doutcur; mais t'assto'anccdc ja
victoire ft t'ardeur dn cuurM~cpeuvent ~toufrer ta douleur
et rcndn' ta tuttc oxtnhn<'<n<'nt a~~ahh'.
Si c<'sjnics ne vont ptt'~fpx' jamais sans ~tn'accotnpa~n~<*sde ta satisractinn d'autre sentitn<'nt. surtout de
t'fttnuur-pfpn'. <*n<'sn'<'n ont pa~ moins unn vie Rp<!ciat<
Oui M' refuserait admettre ceta n'a qu' se rappctcr
qu*a certains tnontt'nts it ficntit un besoin vagu): de !uttcr,
d<'hri~'r une n~i~tnncc, de se sentir ~trcint par deux bras
t'ohustcs et d<*f)'endbarrasser, d'trc ft'app<*et de frapper.
.ai justement t-ous nu'syfux. <'ncrivant ceni, t'exonpte

DKS pmtM!!

B~t~ttKS')'~

.V

d'une force qui sert d'in8trumcHi~~'<M6

supc.
&
eue*tn!!tK'<!t!e
o<Tt*e
des
rieure~. ToM~urs fiomtttahte
c'est ta
~'rnt~ dh'~t~tM~sH<<
h~jt~t~qui ta d
for<'<~expan~ive de ta vapeur.
L'amour de ta lutte, qui oc prsente rarement dans toute
sa puret, forme en revanche d'innnics combinaisons
secondaires. La chasse, tes exercicea gymnastiques et ta
guerre sont te<!formntc~ o !'tnnour de ln lutte entre comme
facteur principal dM ptaisi)'. L'MR'j'nsivUc. t'a<Mb!tion,
!'cxpM!t:~ tnuscutmre. ~ont des lments cfui tbrtMcnt avec
ce scnHntent d'autres c~ntbinatsons binaires fort nombrcuoes.
CesjoiM, go~t~es dans les litnites physiologiques, rcnforcont la votante et les muscles. J'osera!s d!n' qu'eues
tendent a tonner lit t~sse~e, est ctevant !c courage et en
activant tes ~encreuses penses du c(Bur.
La <ctnmc, Fenfant et te vieillard tt's prouvent moms
que !'adu!tc et te jeune homme, qui cherchent avidement
une force qui rsiste c<cs dont ils sont pleins.
Nos p~res ont cotnhattu p!u que nous, et plus que nous
joui de !a lutte.
Cesjoic<t ont une physionomie caractristique qui est
fort sduisante. Mme la <ftnme pusiUanime, qui trcmhte
de peur A t'idce d'un iantme, se platt A admirer !ercK/<*
Le courage ptuttauMi
dc(~anwaou!ecetebrc~d'<~<'Mt'.
aux taches et i!8 l'admirent dans autrui, tn<!tnc torsqu'its
scmh!cnt te raiMcrpour excuMrtcur bassesse. Vraiment, ta
lutte physique est un tableau qui channe. Le dveloppement de ta force muMutaire, le scinttttentcnt des yeux
excites, le serrement des lvres, rveillent l'ide d'une vie
exubrante, d'une puissance victorieuse. La lutte a toujours et un de:; dh'ertisi'cmcnts favoris des peuples guerriera, mais n'est certes pas en dsutude chez nous.

Ma

MEHt~M PAMTtK

La pathologie de ces joies est immense. KH<*uouo offre

une dinique cxt~tMement !nt~rc<!8Mntepar le nontbt'e des
matades et ia grandeur moratc de quetquca.-uns. L'on y
trouve les joies des cirques romains et dc courses do taureaux, teseontbatsde coqs, et certains ptMMiMdu chasseur.
Le terrible jeu de la guerre est une source pure de trs
sais o placer entre ta physiotogio et
vivcsjoic&quojonc
ta pathologie. A cet gard, ma conviction est f~ite. mais je
n'ose t'exposer.

cHApn'HK

xxm

Des tete< 9~ proviennent dea sentiments de la ~Mttee

et du devoir.
Jusqu'ici nous avons parte des muitipics joies produites
par ta satisiaetion d*un sentiment qui is'adt'easatt nous ou
r<H!<'x<on
autrui, matNqutavatt toujout~ctmuncot~etdc
un
vivant ou u)!<*crature imaginaire. Nous nuus
trouvons maiMtcnMnten face de ces tnystripux Ncntimcnta
qui s'tMtrcascnt &um' i<i~e, A une inattcrab!<! tmage moratc
({u~ nouK pot'totM en nous, que cujthc tK vie civiti~M <').
dont notr<' coMscit'nce nuus revote rt'xistenc'
Jusqu'ici tout ctait clair. Si quetqups objets taient
ineotorc~, ils avaient des limites qui en fixaient l'indivi.
duatit~. Nous uvions sous t<'s yeux un Mntitncnt qui
s'adn'~ait nous ou un autre homme <'t qui, fetMt sur
une superficie tno'atc, produisait un plaisir. L'on voyait
te point d'o partait le rayon et i<<lieu o il se repliait sur
!ui-<nAtne puur n'venir i&d'o il <Staitparti. Maintenant,
au eoutrairc, nous trouvons une force, puisante et ncessaire. tnai~qui, ne en nous. s'adresse &une rgion inconmais
nue, qui chappe a nos regards, que nous MM<OM<,
que nous ne !M~<~Mpas.
Nous sentons une force qui nous cntratne vcr<i.le juste,
vers le beau, vers le vrai; mais si nous voulons detinir c<'s

284

PMM~KRPAKTt)!

mots, en assigner tes limiter en indiquer h raison, nous

nous tarons dans tu ntftaphyttiqu~ p~ t'honnne expHquc
un fait qui existe pat dt'g Uteorief qui n'existent pas. lieureMXfment, o ta raison dcfaitte. h' c<rur la supptec. Les
phitosophpa ont donn mille d~MnitionK du juste t <!o
t'injustc, crit des centaines devotumcs pour ttxer tes frontires d<'ces deux mondes; ic ctBUf, sans dtscotc)', Mtou'
jours .*M~tce qui Atait juste t't a conHcrv~ & h'avcra les
si&ch'sHMf!pn)!ibitit6~tecUvfqut distingue te bien du m!.
Gare s'H n'en tait pas ainsi! Si lit t'aison f-eutc avait do
tracer ta cartf ~ograp!tiquc du Mtondc moral, ses limites
auraient 6tc detruit<'s et t'iMtcr~t ont renverse ses barricres
de aabtc.
Nous ressentons tous ce (lui ~justf
et ce qui Mt bon et
nous avons tous le besoin d'a~h' justement et de taire le
h!cn. Chaque rois que notM disons une bonne uvre, nous
avons ua ptaisir, que viennent aviver t'amour-proprc et ta
joie de la victoire. Les mOnes sentiments peuvent tre satisfaits en assistant des actions justes et bonnes, ou en
en tant informe.
Le sentiment du juste est satisfuit dans toute sa intpti*
cite quand nous faisons un acte f!f justice, sans qu'il nous
coate aucun sacrifice, tt n'y a ni lutte, en ce cas, ni plaisir
d'atnour-propre. tt n'y a qu'une pure satisfaction d'un
sentiment qui a fic"fi
besoins, comme tous tes autres. Le juge
absout t'<M'Rus<!
innoct'nt sans (h!rc t<' moindre sacrince,
mais il prouve un vif plaisir, II est trs rare que ta joie
vienne de ce seul sentiment, car ette s'irradie avec une
clrit extraordinaire. !)an!) notre exempte, it entre, en
effet, dans ta joie, ta satisfaction du sentiment social, autrement dit de t'amour du prochain. Si, sur notre route,
nous dlivrons un voyageur assailli par des brigands,
nous prouvons une joie complexe, car nous avons satis*

MM PMtMKS
fatt

au

dn

mo!ns

ta

de

tton

est

de htjust!<;e.

ce!ui

de ta tutte,

L'homme

<brcc

!nvincihtc,

roche

cucitte
ratps.

t'OMta,

it

Qu<'tqucfb)8,
cesser

!'Ms)tation

pcntf

dit

nous

<'t ntGttn'

Arriva

sur !!tCt~tc..ttoM'<

te

<'st
ne

runc<'s,
croU

dan~

pas

prodi~Mf

aa)~

ces

p<!t~

ta tM~we

ranime

en

!a v~ritc,

t'accttc

qui

cosse

poty~drc.

de ht

et du

sur
et snt~fatt~

heureux

<'t sans

avenir.

h< phM charge

juftUce

t'"<)~nh('tt)'
du

cHe

ta

Kt)<*s ne manquent
par<:e

cpuis~sqMc

nous

n)u!h'
d<!vcir

ne

une

Kn

nous

jamais,
qnf:.

tpn
n't'st
et

J'a!
idHf

touche

o<T<*<'une

v!<\

tes

par

sacriHcc.

~n

cucjt

prsent,

de soucia

du

dcvuircxcn'fnt
de

soutt'nir.

!nc<tabh's.

C'est

d'aittfUM,

de xun hriHant

bienfaisante

ficnncssont

voix

do!t~f

dechit~

Xon,

f'pcnUr.

Et

si

d<' t'hcrhc

aans tn'cn

ma!ns

tcntutuut!

nuus

tf

ht

A dp!

d<;s

ns

pi''d!

c<<M

consutc.

sur

!<' dcvoh'

souvent

CM d~envant

!dc<

faire

pour

par

i! doit

votuett~
h's

p:tt'Ms<'u!'<

~pnttHes

qu*'

r)'a!<:hcur

tnais

df

r<'ga<'d,

sotnmcs

ta

nfh'c

<'t ntpKtes,

par

toya<<

sut'

de

appdfs

nos

<!<: tcts

<'t d<?j& portes

d'un

fuite,

pas

df.)A part<*

Lesjoips

cahnes

fttthks

un''

par

ptaec

dcvoh'

agttcs

ahus

dej~ics;

a!

du

<'n bas

hauteurs

j'en

vain

vo!

charntcs;

ticnt<*nt

est

et

nn

<'xig''

tntus

<<*bien

y MnMncs

fn

Maf)nK;-

<;<)tnmc

tcntos

tam'cr,

fj[Mt*, <tc sa (Main

a~M

repos

ta

souvent,

nous

Httc

autres~

et C'est

harntonifUM's
ntontrpr.

dt'

<!OtntncsaH!r~

<!aK'*nt,

ptatsir.

tauficra;

vactth'nt,

nous

Ma!"

cette

rpgar(!otMt<'bHt<!tfv6

unit
et

roc.

nous

c'est

~ous

!<'s jamhM

nMus

coftdrf,

toM~

fa~)M.

cntratn~

<!<*ftK'Hcs

'ar

p$carp~t'.

d'un

tn bif'n,

Mt

qu!

sont

hotMtK<?s

suivit'

nM<d!uea-

qu'une

!)<' toute!

toujours

presque

enort.

vi~

d<* tajnattcc,

<*t de t'atnoMr'propre.
wntHH<"nt 4ud&VMca'e$tpcat*tre

tt~n

qui

scnthnents

quatre

S8S

ncict~

T<e

une

DU Mt!Tt!M!!T

re*
(pn

jamat:!
ttonv<'Hc

une

in<!ucnce

n<ms

rendant
nn

prparent
mme
tcujottrs

dans
et

ta
par-

38R

fMBMitMB
PAHT)E

tout, t'homme peut faire un acte de josUcc et accomplir

un devoir. Celui qui po~edo de ptua targo* richesses
et~~il~;
de cc'Mur
i~r ~`.us~at
A
~i,w~~
I~r~i~~devoira
:a~Q~=.e~l
d'argent d'esprit et
a de ptus tmges
exercer; mais tous tes honnneo, pour peu ~u'its aient une
individuatit~ monde, doivent ~trc justes et bons et doivent
se rendre di(;n<'s de ces joies suNintcs.
t<tnt, d'ordinRirc, ea!ntctt et digoes, c<*joies s'expriment avec peu de traita. A peine eciairent-cttes
t'o'it et ta
physionutMie d'ttn sourire de conptaisance. Aux phM hautn
degrs, un profond soupir peut suture A exprimer ta joie
ta plus intense. Prcs(tMe tcnjoMr); t'homtne qui se rjouit
d'avoir accompli son devoir etcve la tte et fait tes gestes
qui dnotent un etTort moral.
Quoique rarement, te sentiment du juste peut tre rendu
malade par un vice de l'esprit et du cn'ur et l'homme peut
se fetifiter d'un acte de justice, alors qu'il rommet un aetc
coupable. DanNcea cas tnoastr<teux, i'hotnme se pose en
hros, s'crie: < C'est tnondevoir! et aceotnptit une action
dicte par t'int~r~t. Quand la honte ne cachf pas ces hros
de thtre et que la ptulante ignorance dicte soute tes h'is
de la scne, nous avon<! sous les yeux tes plus grotesques
caricatures morates qui se puisent imaginer.

CHAPITRE

XXIV

BM ~eMde t'eapfMce.
.t'ai d~A parl de l'esprance A propos des plaisirs de
la rtinien et. je m'tonne fort d<'ne t'avoir pas dj nomtnec aittcurs, car cette m~parabte compagne de notre vie
nutts suit <:on)tnenotre ombre dans ta jo)n et dans ta doutfttf et, hriHante comme ie soleil ou invisibtt; comme t'air,
cnttt* dans tous nos actes, (tans toMU'snos penses.
J~'cspcrancc n'est ni un Mntttwnt primilif, ni une (brce
ori~tnatc qui ait un point fixe de dpart. Elle n'est qu'une
attitude des sentiments, une oscitiation dcf dsirs vers te
but, Mn des plus d~Hcats ph<~omnM du monde morat.
DcMtides relions du ctRurou des phMne8gc!4esdci'<'i!prit,
it 't~vc une brume vapotvuM (lui tend toujours a monter.
C'est un dsir, c'est un besoin, c'est te parfum d'un sentiment qui cherche un frre, ou c'est fa brise d'une force
intellectuelle qui cherche une voite qu'cttc puisse gonf!ct'.
hc <<tw~ Juger commf un jeune homme, s'ctvc d'abord
rapide et vivement..sans consulter ta boussole, sans nairer
te vent, xouvent JMmsconnattrc )c but A atteindre ni la
<*ottteA suh'rc.
veut monter et, en montant, jouit de se
mouvoir tibronent. ~taif; le but est quelquefois manqu.
Souvent la brume tegcrc du dsir, apr~s s'ctn: leve
rapidement aux plus hautes rgions de l'atmosphre,
s'arrte incertaine et oscille dans un ther qui ressemble

MeMt&ME

'<?

LA, tes KephyM

au vidf.

tcurs

sur

et,

vthi'c

t'fsppranc<

Cette

~ei'nt

aor

!'cxtt~tnc

de ce !M*ntimcnt

C'<

une mer

de

toujours

df

ftoconf
de

tion

va))enf,

ces
a!ors

rayon

n'prend

ators

sounns

ta Rraintc.

t'<'<!p~ranc';&
vibre

te mouvement
voit

sentec

par

A tout

vibrent

ptaccdqui

<jui

dans

st'nt

et

attendant

8\H&vc
h's

df

d~irf
vont

HM~r~
te

hictt.

chute.

d~ir,

de

aprfs
)<*but.

K~duisantc.
sanf'

attend

et pi"t. A tout

toujfjurs

tt'ntetm'nt,

un

sa

qut

moindres,

degrs

cf8s<'

ut touche

d~ir,

qui,
dans

fois

t'e~pcrancc

te tmt,

sans

t'espt'rancc

<oi,

rapide,

du

mownt

Aux

tcK ima~cx

rarM

temps

soutenir

d'ordinairn~

rend

qui

incft'tain

de t'atteindn'.

prs

qui

raMon

se

paunn'

monte,

De

gtacnd

D'autres

vraijoudM

onduht-

oscittait

d'<*sn~ran<'c

Om'tqucs

tt'n~~t'
trctnbtcttt

ta nm!tc

de

te d~sir

<;uc,

d'pM)'{tn''t'.

principah'

d'~Mp~rer,

rr~tc
vibration

A un

<MM~<

UM froid

df

vi-

qui

dM!i~at8,CM

tongtcmpN

ta joif.

advient

ft

h) <'MftM<<

tnuuv<'tn<'nt

s<d<'it

<!<*s (Msirs

t'n $t!'s

par

par

oA

n'etitwx,

ftMp<'nd(t<'s

itnpo~ibtc

Lf

it

rJ~'t's

de

depuis

rond

~a doucc

humaine,

c'est

qui

<ucccd<*

de

Aussi

La

aou~n'nt

hti

nouveau.

avoir

ik

thn~s.

faisant

de vott

agites

<'t pt'<!cipitM

<'t ia doMteur

nv<"x

tksontM

peine

nidcsccndn*.

rgions

y aunt

qu'A

nua~c,

en !f condenaant.

vous

h'tTiNc

d'incertitude.

t'csp~rancc,

t<Mtp&,

monter

et

peur

qui

qui

se nounnf

ntHi~

d~h'

ni

~<

tous

tons

h~t'i/C!)

vastes,

du

Vous

hnt'tnonicuxqui

saHs

<'t !<'s brumes

qui,

<nontcr

c'<'R< t'atrnnspMrf

itntnen~

pat!<!)ORM hutnuines.
fettf
ta connai'Hi<*z.
rgion
vo!tt<;ettt

pt<rfMtn<!s

sans

f*<* <nonv~m~nt

rgion

brfnt

en

te desif

o~nh*.

<

et

tides

tes

vous
qui

sMnTcnt

soutiennent

aUcs,

dc!('h(tr<

MMTt

ta juie

it~taut,
ext

repr~*

A tu m&tnc

ffrtn'*s
un v<:nt

favorftbte

IL-e. lve.
Les

oscittaat

joies

tes

d'esprance,

p!u$

vives

se

s'<HMn<'<;

ressentent
d'un

trait

qttand
verK

te desit\

h* ttut.

!t y a

MS PMtMM).)"' sKXTtMRXt

~<

Mtt<'t~ttft votupt~ dans cette cote que ta scutc pense en

fait trcmbtct'ttt&ptuntc. tendus sur un moft~'ux coussin,
ttWft tM~MMS&t<M~ i~H8
VtB ~UCt'Ot) boit t;n C<!<!
rgions. Trcntbtants. tantt nnus regardons tes ptaincsqu</
nous avons laisses <'n bas. tantt flous pton~cun~ notn;
regard dan~ t'hwixun (}! nous attend ft qui M' <t)tntc il
mcsurf qm' nou<<tt~<to<ts.
course <acc<'t&rt'; !a t'api.
dite du vol nous fhtt Monter tf f~Mg~uxjoues, not)') ''nivm.
noutt sduit ju~qu'it *'<'t;tt'~u tni!icu d'ttn vrai s~nstnc de
joie nous tou<;h!ona te hut. Dans t'histoirc 'i~ tous t<'s
ptKi<.it'i!.<<'8tau tnomcntoftt'<~p<~t'!tn<'<'d<'vh'nt ~ftH~tuc
t)~plus jurande joie se f;(tAt< <ors<)<tcla dernire vibration
fht d~sir qui <:ess<' s'unit au premier Mmi~u)cnt
dn ta
)tisf<t<:tion qi cotnmem:<
Un<' <ttr<')!!<)ure<;
dejoifs <'stt'Mttcrn<ttiv<'df t'asct'tM~n
et d'* ta chut' dt; !'csp~ram'<' et d<' ht craint* PutH' quc)'pn's individus, la t''mp<!tc de ce'! incertitudes constitua
tn~tnc t phtt grande votapt~, et. ils arrivent, par un itmocent artifif'c.
':ond<'n!'<'rla nu<!<'dn d<~it' qui s'ctcv).
~!n <!c ta prM~ipit<'r punr ta taisscr rfmutttcr peu p';n.
Xf pouvant dccrirt' tout<~ tes varites d'un <n~nn' fait
morat.jc ne vous pr<Mcntt'qu't)!)fd<' M*sfurnt' (;xtn~n'
mais <;ha<'nn peut fc rappcter ta ti~dc votupto d'un m-ftant
de ta vi' t~t t'en passe de !'<'spcran<'f a t.t crainte, ou df
la doMtcMrA ln joto. fn'' tcttr<*att<'n<t)t<'a'n'f i~paH<'n'*<'
nous arriva. !.<< caract&rM d<' fa nscription nous sont
inconnus, tuais h- timbre d<: la po~t'' nous fait t'roiru q<t';
cette tnifaivc tx' p''ut v<'n!r que d'une personne <i'ntr<'
toutes adur~f. t~:t ptos doucc cs)x'rancc nous fait suurin'
ci. trcntbtants et anxieux, nous n'osons dcacheter te pti.
LA ci;t pcnt-~tt'f notre sentence. L'hnpatienc~' nou" consutne, tnaitt lu courag<' nous tnanqu< nuus ctterchuns
A deviner, par ta f~on d~nt t'adresse est crite, m'~nc
19

:MM)

MEMBREPAKTtR

par la mode dont ta lettre est ptieo, tM dispositions d'<m.

pr~ de q~Ln~s l'envoi. Enttn te sceau est romp'~ t~eif
ayide mesurf ) longueur de t'cpitrccttacomtucntc.
t'n rffttft serait moins long, une bonne rponse mun*.
courte. Tout est turture, et tout noua reconforte, et, baU~tteR entre t'csp6t')HMcet la enunte, dans qm'tqHe!<seRon~tes
nous <%pt'ouv(HM
un spasmu ~ans nom de joie et <!<;
doMteMf.
Kntre le d~espoh' et te honheur, il y a un nm~nsc
a jotK'Md<' HcuMun NenUcf
disert, dans tcquet fc~rance
ft!, ~!roit thtbot'd, ~iar~it ju~u'A fortnet* un pt'6 toude
jours fleuri, un vritable cdcn de dettes. Les dcgt~
t'esprancc 8ont inHni!! et t'en peut dire qu'elle change
de voiumc A tout instant, tant t'Hc est sensible aux plus
petits changements de temprature qui ta dilatent ou la
condensent. Tous i<'s hommes esprent, mais il n'en est
pas deux qui trient pourvus d'un tncmc capitat d'espe'
ranec. t/un eat minionnaire et t'autrc fort gne; l'un place
son argent cent pour un et t'autrc en tire dit!ictiet<tcnt
un pour cent. Le revenu det'psperancc. c'est tjoie; tninia,
de mme que certainf: capitattstcs ne donnent pas d'intrt,
certaines espHrauces ne donnent pas de ptaisirs..
Quand l'homme ne peut acheter un sou d'esprance, ou
qu'il ne veut pas s'abaisser A ce vit marche, il devient f-uicidc. Que l'homme vive sans esprance, c'est un paradoxe.
On peut vivre sans jouir, au tMHi<'udc!Mdou!eur,ntai8,
pour supporter la vie, il faut avoir, dans les mains, une
lettre de change sur t'avenir. dnt.eHc tre d'un centime, dat*
elle tre fausse. Cette lettre de change, c'est t'csperance.
Elle cat te contrepoison des plus atroces douleurs, le
baume suave des plaies morales. Quand elle devient puissante, elle suttit rendre la vie agrable. Beaucoup se
croient riches, parce que leur tiroir est plein de lettres de
change que la faillite d'un banquier rendrait san~ valeur.

M{'.<'t.A~tH'<M)M!'<T)Mt!KT

Mi

Aussi, beaucoup se croient heureux parce qu'ils ont les

mains ptcinede lettres de changesur t'avenir, stgn~cs par
l'esprance. !tn meurent heureux et sdu!'tah!f!~an<:quf
jamais un seut de ces hillets ait et6 converti en monnaie
sonnante. (~f.tt il ce point de vue que quelques eeonomi~'s
ont, anHin6 qu<*t'<tn doit placer ses capitaux en bif'ns fonciers et non pas sur du papier; je crois que, lorsque l'on
ne peut pas avoir d'argent liquide. il vaut mieux avoir un
chquo que de n'avoir ri<'n, dAt ('<'chAquc r<'8t<'ritnpay)'.
t y a dM tK~ocianti* qui tratiquent avec un capital de
crdit et il y a dc~ hommes qui vivent avec un capital
tt'fxp~rances.Cequiest n~ccMaircpour atter aux premires
ptacps, au th<*atrt'de ht vie, c'est d'avoir en main de quoi
)!ati<!<aireou tromper le portier qui assigne les ptaMs a la
foule qui s'ecraM pour passer. On peut prsenter un ccrti
ncat de gnie, un diptome, un sac d'or et une lettre de
change signe d'un grand banquier. L'espcranct' est te
moins solide des banquiers, mais <')tese gonfle tant, vtue
par la posie et l'imagination, qu'ette arrive ri pa~cr pour
un des gros seigneurft de ta haute banque. J'ai vu quelquefois un habile charlatan arrivr aux premires loges
par un stratagme ingnieux aprs avoir longtemps crM
d'impatience et men grand bruit devant ta porte, il donnait un grand coup de poing sur les yeux du portier qui,
tourdi de la secousse, croyait voir une pluie d'or et
disait, courb jusqu' terre < Prcucx la peine de passer. t
L'or a toujours la premire des bonnes places.
Si vous vouf: refusez &croire tant de sottise chez t<;
portier, je vous dh'ui que le fonctionnaire qui prside la
distribution des places, c'est l'opinion publique, et vous
me croirez aisment.
Je ne sais gure si les plaisirs de l'esprance sont plus
largement concds A ta femmeou l'homme. La premire,

3!M

t'MRMt~MKPAKTtU

souffrant ptus que te second, y aurait ptus de droits, mais

tca tettrtMKtek chan~ du droit,
eUwau~i, ne spnt; pas
payes toujours et partout. Lc scu)<*s qm soient soldes
sans faute sont celles que la force va f'n~cr.
On espcrc &touoles Ages, mais davantage quand la foi
existe. On espre dans tous tes pays du monde, on a espr
et l'on esprera dans tous tp~tfmpf. L'esprance Mt nM<:e<tsaire a t'homtnc <'otnmele tnr<! <'t te tnanger.
La physionomie de ceojotes cstdtvctttc suivant le but de
nos dsirs. J'ose <Mr<!
(pte t'esp<!rMnc<'ne rait que jeter une
dHcato teinte roM sur les joies des autres sentiments.
Ainsi, le jeune homme avide de ~toiro s'arrte avec un
regard souriant devant l'imnge d'un grand hotnmc et,
aprs s'ctre sond~, espn' <'u<'mirun jour une couronne de
tauriers ou mentcr une ntatm'. M'nutt'M tbis, rami, assis
au chevet de l'ami ntatade, intt'n'~c
avtdt'tncnt !'<Bit du
nnx'dccin pour y lire une sentence, et, encourage par un
n'ard, t'spcre <'tjouit. Dansces deux cas, ta physionomie
doit ~tre bien diffrente. Uans te preutit'r, c'est t'atnour de
ta gtoin: qui vibre d'esprance; danx h' second, cette.<'i
anitnc le sentiment de t'amitie,
Je n'ose admettre que l'esprance puisse jamais devenir
malade, nt~me quand elle arrive un excs de vie. Quelques philosophes l'ont appele ta courtisane de ta vie;
d'autres ont vu en elle une matadic morate. Je megarde de
souscrire A de tcttcs sentences. Pour moi, t'csperancc est
l'ange consolateur, <tui nous console mme quand il nous
trompe et qui ne pAche que par excs de cur.
L'homme vit, tui-mcmc, espre trouver dans ta bouc o
il fouille quelque fragment de bijou ou de ruban. Le voleur.
l'assassin mme, esprent. Tou~ les sentiments bons ou
mauvais peuvent Atre anims de ce mouvement moral.

DES PLAISIRSDE L'INTELLIGENCE

CHAPITRE
1
Physiologie gn&Mte dea )ei<nde l'intelligence.
Plus nous nous Joignons, dans cette analyse de l'homme
moral, de ta simple sensation pour arriver aux plus subtimci! crations de l'esprit, ptus n'~ts trouvons un hor!xon
vague et nbuleux, dans tcquet !Mobjets ont des lignes
si confuses que le plus ~uv<'nt ht faiblesse de notre vue
ne peut dtseerner d'oft ils viennent, on its vont et que nous
en ignaroM t'individnaUt'
t)an<!h' rgne des sens. nous
trouvons de nombreux mystres, mais nous tes nppc!ons
phenonttw's. Kouf; avons un objet qui nous /ocAe ou de
son contact, ou de la lumire, ou dn son un objet. <*n
somme, qui nous envoie quctqu<*<:hocde tangible. Dans te
domaine des sentiments, les mysterei; s'accroissent, les
ombres descendent sur l'horizon de nos recherches, mais
nous les comprenons encore. Ce sont des tbrecs qui partent dp nous et se dirigent vers un point physique ou

2!M

MtKMt~ttB
PAHTtK

moral, ce sont des manations fhaudes et vaporeuses avec

!Gsquctt<;ste M<?t'rpond &ta nature. Mais si nout passons
du st'hntncn~ic j)!~cunt))Tcxe'A
intettectuctte, nous nous sentons dans un autre monde, <'t
~ous un ciel plus obscur. La conscience nous avertit, il
est vrai, des phnomnes de l'esprit, mais ne peut nous
guider pour en reconnattre roH~inc <'t la t'a!son. AMpt'K.
vant, nous nous servions de notre hneHigenfe pour MpjM'
CterdeacMOSt"' ~u),quo!qut' H~<*sMvcc cUc, rMtah'ntfn
dehors d'e!te maintenant c'est l'intelligence qui s'6tudi<'
ette-n~me; c'est te wot qui, :tpr<~ avoir contctnpt~
t'dincn o il r~idc. apr~s s'tre contpht A <Kudict' ses
domaines, se trouv<' vi<A.vift de tui'm~nxt et, c voyant
dans le miroir de ta conscience, reste surpris <'t atterri
de se voir. Beaucoup d'hommes ne peuvent comprendre
ce fait. parce qu'ils n'ont jamais pu a'isotcr un instant du
monde cxteri<'nr, s'arracher des hras des sens ou des scntimentf!. Pans le miroir de teu)'conscience, ils n'ont jamais
vu leur Mot isote. suspendu devant le tripte rgne de lu
nature humaine, Iri encore, il faut distinguer. L'homme
par lis patience et l'attention peut contempler. une a une.
les facults de son potyMre morat, analyser chacun des
traits de son esprit, tudier sa mmoire, oit raison, son
imagination. En ce cas. il tudie tea instruments, les
organes et tcxpartici!, mais ne voit pua t'CMemhte du meca*
niame. il ne distingue pas l'unit humaine. Ce n'est que
pendant t'ectair d'une seconde que t'en peut suspendre,
dirai-je, <cmouvement de ta vie morale, et, sans se souvenir ni penset'. avoir conscience du w<~ pur et simple.
et contempler devant soi ce point mystrieux, forme par
te croisement de toutes tes forces physiques et morales.
Plus avant, on ne peut attcr. Ce point Mt indivisible et il
pasf<' devant notre t'un~'icnct' ave'* ta rapidit de t'cctttir.

Mit Pt.AfStBS
M t/tXTM.UCKNCK

2~S

En dpit de toutes ces difficults, on ferait Mn pas

norme, si l'on pouvait isoter son propre esprit des deux
MtM* McU<MMde }a nature humaine. Maihcureuacment,
il n'en est pa< ainsi. Une ve~ctation '~mmunc croM sur ht
<im<t<'et nous empche de voir les frouticrea. Les philosophes ont trac des dmarcations duns tous tes sens pour
diviser les divers pays du monde moral ils ne font que
se tromper eux'mmes. Ces frontires n'existent pas. L<
douanes des rois et les bornes des philosophes ne peuvent
t:r~<!rles psys. Lit nature s'est rserve i<' droit de faire la
carte gographique du monde et de t'eaprit humain.
Quand nous sommes dans un jardin plein des Heurs du
sentiment et que nous nous sentent! mollement aianguif
par l'air chaud que l'on y respire, H(m8pouvons dire avcr
assurance que nou<!nous trouvons dansic scntintent. Mais,
si nous cherchons te mur d'enceinte, il n'existe pas; et,
la priphrie pour
quand nous marchons du rentre
trouver, par ditKr<:n<:<;de temprature, (~ finit h' cofur
et commence l'esprit, nous n'y arrivons pas. t) fait trs
froid ici, nous devons tre dans te royaume de t'esprit T*
mais ces Heurs m'croissent que dans tes rgions chaudes.
Il fait si chaud tt'<que ccrttnnetncut c't'ftt le jardin du
eu'ur''mais nous y voyons tes sapins et tes houtcaux.
tt en est toujours de ntcmc les MettHments idaux,
<: est-a-dire ceux qui naissent d'une ide ou vont vers e!t<
forment t'anneau qui joint !<*sbattements du cteur aux
aspirations du cerveau. La vrit est une ide; t'histoit'f
de ces plaisirs n~urc donc aux joit's itttcttcctuettcs et
cependunt ta vrit se sent et t'amour du vrai est un sentiment.
Ue toutes faons, comme je t'ai dit ailleurs, je n'ai pas
afain' ta gographie de l'esprit humain. Je dois ~utctuent
dcrire les plaisirs qui en drivent. Au~i. je puis e-uivre

g!Mt

fKKMtXHPARTtK

un ordre quetcocque, sans y attacher d'importance ci qui

n'eut que te (!! conducteur ((ui tn'ctnpeehcra df tn'c~at'er
dansft'tMhyrinthe.
!/i))t''tt)sen< j~rcnd une tr~s grande part & tous tes
ptaisirs. Kttc y concourt par des etentent!! trea variabtcs et
par la condition toujours necc~sahe de t'attention. Uare
ment elle nous donne deit tOt~ sin~ptctt <'t par ct!<: ticutt*.
<mst~rc qn! travaitte sans sourtrc ft
Kitc<'xt nn tr<tV)tiH<')n
qui, tors~H'it f'~t ~u!, doit presque toujours sa ~MK' A un
M'ntitncnt <jui t'a gri~. !t<*ancoupd'hontmf's dans h'nr vi<!
n'ont ~pt'ottve d'Mutn's ptaistrs tntcHcKtMetsqu<*''eux du
ridn;n)< qui font da~c & part ot ont A la porte df tous.
intKttpctucHe puisse, Aelle scutc. smt"
Pour<ut'u!* fttKu!i<~
t'aide d< sens ou d< sentiments, nout! donner ut~joif, it
faut <?!'<)<*soit extraordinairctnpnt d~vctopp~e. Dans tout
ttutn' ''as. t'<'x<t <t<'travait ou df fur' n'Mair~
pour
a
i'cxii~'ncp d<' htut
produit'' f'er~thtStNt' iodispcnMtn)~
ptaixit'. au ti<'u d'<m!<'ndr<'rtajoi< rMitnattn' lit dMuh'ur.
f Mt-<-)'que ta fati};u< Heaucoup tudient avf'c ptaifir.
tuais t't'tit vit'nt pn'squ<' toujours de la s:ttii<fa';tton d'un
sentiment qui peut ~tt't?n<jbtpou i~nobt' <~<Aou vutgair<
il p<'Mt~tt't' t'amour de ta gtoirc ou ia vanit, t'int~r~t nu
i:) do'th'u)'. tth'u peu auncnt t'ctudc pour i'ctude et font
~x*
f'Mpabh's d'prouver un ptaisir puMtnent intfHcctu'
vont! ~tonnex donc pas si ccHc troiaiAtnc partit' du mond'*
murt n'occupe que peu de place dans ce Uvre.
L''s joies tatettf'tucnp!: ~itnptcs, ou A peine noto'fes par
un atome de sentiment, peuvent cependant acqurir un<*
trc~ grande intensit et rendr<' heureuse une existence.
Elles conservent dans t<-ur:<tr~ors tfa joies te:! plus
calmes et les plus tumultueuses. tes HatntnM les plus ptes
et les clairs (lui ittumincut d'un trait t'horizon de ta vie.
Hties ont pour t'arant~rK specinque d'tre <'xcntpt< de

~7
du chagrin.Ettes
do!ouret de non?;prservertouvcnt
ont h*privite~ed'tre ~ftM-/bMMO~'<M
et dene jtunais
&~M*
~tre enf~heM
d~ftY~n~ifa fMt
<*<tn<Mt'wan~
pf~~a.
de l'esprit,ettes
ptir tousnosordresdanste sanctuaire
s)n'v!vcnttoutes
nouarestentHdetesH tousteset
tesr<~vo!MtiotM
et !f ftttttUt~
du cu:ur,et xo<nct)t
aux
du tc<np~.
d<~a~tati~tM
.t'ttiditquMtcsjcit's'!ct'<nt<H~<!ttM
doiv('nt~trc<M~
si
t<tt''tnp<:ratut't'd<'
Ct'ho't'!attc!parte <wnt!m''ntt
it n'' ffraitque~tcr)a put'<'t~
guaitt<tc/Mi~M~
duphushdeTt'cspMt.
Ceux'ciMg<imontrentdanstouteh'urpo'tC<:tion
que sur tes t'mnMdf8 scnthncntset des sens.et
t'honunc
a pt'csuu''tuujout
:<
<ptt<'sttuat'tyt'de ht pcns6<;
~sf fairepardonnt't',
r&ssasshuu
de~on
par s< crcations,
't'ur. tue <'<t
lui t'atnant.te peu*,!e citoyen,peut-<Ur<!
~ntset t'ami; Ufiit dcouvrehtv~rit<?.
it en ithnninc
lesgnrations,
et it paye usurete tributdn Ai'h'ttnttnitc.Ptusd'un<;toit!,en s'arrachantte MMtr.it se priv<*
lesptusdoaces,desanections
tesptus ardentes.
desjoic!:
maisitn'enrestepas moinshonnteet t~yat.et itttrrivera
Hnbutsubti<nc
peut~treau tnartyt'e.t) envisage
qu'itduit
atteindre
Atoutprix it M'penchesuruntravailsidi-iit-.it
etMperitteux
quete ptostcgerbruitoutantoindresecousse
peuventte distrairenu t<'tuer.La machinecapricicus<'
du c'eurfaisaittr~p de bruit it t'Marractteeet jete<'
th'hcm.Pourvuqu<*
)!oncerveaufas~erouterttesaptunte
dan!'tepr.
pense)'sur penses,it xejetteraittHi-n~tne
deuxfourneau
'!onatambic!
qui chautTe
Toutcecin'e!"tvrai que pourte gnie.L'houxnevut*
gairequi supprimeraitun seutbattententde sonct~ur
seraitBaeritege.
ou Hacoo,et nous
Qu'ildevienneGoethe
luipardonnerons
~<tne~osme.
M.<M<AtX)MStt)Kf.'<<<THt.t.ttH:St:K

CHAPm~
DM paiaift dhves de l'attention
aattre, d'nerver et d'apprendre.
tacortetiM.

H
et du besoin de MnKaMM <owbMe<fde

L'attention n'est ni une <acu!tc intellectuelle primitive

ni une force sp~ciutc. Kn<*n'est qx'un tat u& se trouve
l'esprit quand il est attentif MOtnn'att de q<tc!<;u'uR des
ouvrier <{o'Hdtrigc d<t<Mt'atetiet'ntomt. On pourrait dire
qu'elle est le regard de l'esprit, sans lequel ta conscience
ne re~te pas et la mmoire ne SMsouvient pas; elle est
t'a'it du mo!tre, faute duquel te trayait ianguit et s'an'etc.
A l'tat or<!ioait'e.t'esprit Mo<7,<Mt-A*dirc pr<Mcune attention mdiocre, peine fiufnsante pour percevotr tes scn.
sations et autres phnomnes moraux. Qu<quefuis. t't'sprit
et t'attcntion t'roiMante ravive ie plaisir, s'il
~<~
existe, ou te fait nattre si la <ensatton, ett ~oi, ne pouvait
produire de douteur. Kn quelques rares cas. t'esprit non
scutement voit et regarde, maix ptonge un it aigu et
se suspend sur l'objet qu'it contempie. L'on a. alors. la
n'est qu'une fornte supprieurede t'attcntion.
~tOM.qui
La nouveaut et la nature des objets, et la prdilection
un degr~
spciate qui varie avec eux. nous amnent
divers d'attention ou de rflexion.
Fi~urex-vou~ un ministre <~uipa~se en revue un mon*

OM Pt.A~Ht tM!t/tKTKt.mBKCE

399

ecau de dpches qu'il attendait depuis longtemps. Quelque~-unes, qu'il reconnut pour d'ennuyeuses suppliques
ott d<~ rapports de puca ~raM, tut Mat itMMC~rentoa; A
peine tes co~-it. D'autres sont crites en caractres in.
connus ou portent un nom mystrieux; il tes ?v~r<~ et
prouve un plaisir trs complexe dans lequel entre, comme
premier facteur, l'exercice de l'esprit tendu. Si l'on pr.
sente, cnftn, une dpche encore plus mysteriCMac, t'attcn.
tion augmente d'un degr et, devenant rettcxion, produit un
plaisir plus vif. Vous tne direz qu'en ce cas, lu satisfaction
y laisse voir de ta curiosit satisfaite, qui 'est que !<*
dsir de connattrc. Je l'admets dans le ptaisir intettec.
tu<*t contptexe, il entre aussi t'excrcice <tct'attention, (lui
ne peut produire une joie primitive que rarement et peut.
tre jamais, mais qui entre comme facteur dans tous les
phtisirs.
L'esprit tant a~M~y aux documents qui lui arrivent
de tons les points du monde externe et interne, avant de
tes mettre dans ses archives, tes ~'c<M<M<r~
et, d'un signe
convenu, tes ~tre~~'< Cet acte mental cette reconnaissance, c'est le phnomne du coMMa~v ou du ~'c<'p<W.
Duns ce travail, le plus simple de tout te mcanisme intcttcciuet, t'caprit prouve souvent un grand plaisir et, en
uregistrant et timbrant, gote la joie d'un exercice actif
et tacite. McUez-vous bien devant tes yeux t'image de
l'esprit attentif, dans son petit cabinet, & reconnatre les
sensations internes et externes qui lui parviennent continuellement, et vous aurez compris tout de suite les plaisirs de connatre, d'observer et d'apprendre.
Quand le travail de t'enregistrcment languit, et que
t esprit qui le dirige est peu actif, le plaisir ne vient que
do la nouveaut des documents qui arrivent. Par ta nature
qui mit eu nous lu tuMe, par t'cxpricncc qui nous apprit

300

NtHMtKMHt'AMTM:
t'exerciez

que

d~tfer

da

d autres
ht

porte

aux
et

en

l'esprit

<!t, d'une

voix
de

timbrer.

qui

nattrc

''t

phnsir

d'o~tw.

U'autres

pr~'tottth)'

avec
Dans

t<')'<dordina!tcdc
t)umc)

tnatns.

Dans

f~'arrAte

doit

q<t't!

t'~<r~VMr
)M<uf;

veut
et,

parvent),
tnetnon'c.
tuet

conserver

ta

t<' prenant
<'rt

nefefMtire:

pasabi-iotutnent

ne f-unit

connattre'

conserver

L'esprit

n'H

d'apprendre.
un

triste

per~onne~.

nattrc

et

tes
assex

en

de

le

*< nu

confie

A ta

<fut intettec'
tr~s

peut

hien

t't'xprcice

n'est

du

besoin
au

prcisment
A t'archh'istc.

ta dpche
mandat

un
it

<~a)

et,

au

lieu

t'en

papier..

dvora
les

travnit

plus
pour

d'~ir
son

aecomptit

sommeittant.

it est

huissiers

tui est

de

a dj

appris.

Quet<p*<bM.
devoir,

A marquer.
qui

it

vieux

sa

pose

d'apprendre,
et

natt

son

comme

toujours

pas

taines

apporter

ht vend

d'avoir

ptai~ir

trahit

dan~

document

satisfaction

plaisir

retnet

m~noire

tit pice,

du

joui

ta

quand

te

d'apprendre,

Le

pas.

aMssttt

surpris,

ta

que

resprti

ntains,

tbis

tnais

oft t'<'Mr<<er

moment
Mme

une

qni.

n'y

document

n y a

ta joie

i~nns

du

deux

d'xrftnviste.

tnais

d~ttt'ot.

<'omprcndn'.

de

des

remet

h' phnair

teneur

du

raptd~menUe

A r~srnnter

pas

d'<~-

alors

it

<*t A manict'
dans

ta

& MMUt-

!t jouit

d'ohi.o'vw~

Enfin,
hornp

te

et

et

et

aim<'

mfn'qac

ptaisir

sf

qui

tr~'s

connattre

cont<*tnpt<'r

t!<'

<t<jnnttM

i!

df

et

sens

coHMa~t'~

ft

d'ordre

rt'connattn!.

aux

te

catmo,

joie

vers

A reconnattre

<hi~,

t'Mprttqu!

dn

et

ptutnc

ta

En

impatience

documenta

H prtre
<t!on! te phustr
du

pouBses

curieux.

detnandc

iMpatiente,

& <;m<i')ttfr

<tot'um<'nt

avec

nouveaux

et c'p~t

d'autrfs

regarde

Quetquefoi!

nouv<'attt~,
~vn<~<*

A trc

c'Mt-a'dire

termes,

sommes

nous

agrahte,

connnttrc,

sentiments
A

tait

Tandis
d'une

vraie

actifs

d'observer
trayait
que,
manie

n'arrivent

satisfaire

comme
chez

cer-

de

con'

pas
son

et

lui

activit

MSf~tStRKtHit.TKtJ.tCRXCE

301

enrage. t)c toutes fa~on~, le cataire d(!cette ia<:h<'c'est h!

Mt
p<a)t<{f,ut il <'st <'u proportion ''xactfdMta s'
)a pcriection du'tt-ava:). L'A~' 'fc ~'nr'tt-f~
fnthtc
beaucoup ~m' la nature df son ptaixir. Ptut d'un <'mp!oyc
q!dttns sttjeMocase fittigUtut h's purUcrs h:sptui) robustes
et McrivMttchaque jour (t<'<!vutmucs d'ent'c~)sh'ment!
devient t'A~c mr un c~mc otMcrv&teur et pt<'f<t'<:
rceonn~ttre peu d'objet! maxt tes cn<'e~!str<*)*
si lit p<;r*
fuction.
Les phtisn's d'observ)' t't <t'f'q<t<'r!rdes c<~nta!MMMs
Honatttucnt ln part!<! fet))dMtTtpntat<'
d<'<4
joies de t'<!ttt<!c,
qui Mt toujours un tfavaH tntoH<'ctu<'<
cotnptexc ft qui.
daux une ~tudc Muatyt!f{u< n<: peut ~trc <'uvi8itg< qu'on
uuM9<t.Ktte <'st, danx te phts !at't!<' sens, /<M</<w
(le
~'<'<'rcA<'du o~.</K &<'f~ f/t<&t'CM.
Aufs!
fM/
''mbrnssf*t'<*ttc truis tuottdfs qui unt h:ur propr'' ex'),
leurs propre!" ptanctfs et dont 00 ne j'cut fitin' t'htstohf
'JU qMctttttt'S RM~'f.
Lpx ptatsirs <t'itppt'<'th'<' vat'icnt ai t'intuti st'!on lit
nature des cnnnaiManct's. Le ntatMn!attd<'n p''<tt hAiKcr
sorun Hvr<*d'histo!r' Lf linguiste peut rcstf) ind!<Mrcnt
A ta p!us intrcsgantc !con de chtmie. Ent!n. d'autres
conditions. <'ndehors et et) <tcdan'' d'* nous, pt'nv'nt moditicr t<'a ptaisir!! qnp t'on trouve A acqurir d< cnnnaif!xancc~. !t~tMt;nt tont.puissant qui mesure cxactcntent )<'
ptf'istr. c'c~t la foi A ht science humaine. Celui qui met
un<'foute d*arti';)ct) a son actcdf foi peut se pawt' du joie
<'u apprenant qu'mr iMcctt; de ta Xotn<'tt<<'ui)tcc a la
bouche place a sept tiques du pr~t~rit. et 'ctui qui a
rduit :-un ymbote a peu d'articles peut batttt'r eu H~ani
ta dc<:ouvcrte d'un Nouveau Monde. !cs in<:tcdut<Mtudient, cependant, souvent et tahw!<'utt')ttent. tuais ils
<arr~tcnt tout instant pour dire < Et apr~s?

3<~

fMKMttMK t'AtttR

Pans l'observation, tout J'esprit est tendu vers un objet,

aH<mdant pouc ~ahtu'er te& decoMY<:ete&
<ftt'H fa~ &toMt~
instant. On peut dire que, dans cet tat, aucun ouvrier de
l'intelligence n'est encore au travail et que tous se prepa*
r''nt & s'y mettre. Ue toute faon, le plaisir d'observer
peut tr~s bien se comparer A lu satisfaction de l'ouvrier
qui ~tate M!: outits et regarde te travail qu'il va commcncpr.
Hn gCH~rat, on emploie ce mot pour indiquer t'attention que l'esprit accorde aux impressions que lui transmet
ln vue, mais. dans un sens ptus large, on peut aussi on*
server un phnomne mora!.
Les ptaisirs que l'on trouve acqurir des connaissan<;t's
ou a observer exercent une innuence salutaire sur les
facults intenectueUes. L'amour de savoir est, en soi, une
facutte neutre; mais, comme il est satisfait par la science,
il en resuite que celui qui gote ces joies devient toujours
plus avide de tes ressentir et acquiert la vraie passion de
t'etude.
Les joies de l'observation <!t~(<~c~ le r~ar~dc l'esprit.
Bien qu'elles ne puissent A elles seules enseigner & penser,
cttcs exercent l'esprit et en prparant des matriaux, ettes
facilitent le travail. L'observation est le meilleur frein de
l'imagination. Ht)'' est te svre prcepteur qui corrige tes
caprices de t'csprit. Ette est le meitteur compagnon de ta
posie dans sa ntan'h'' vers )a vrit.
L'homme cultive mieux que la femme toutes ces joies.
La civilisation les donne un plus grdnd nombre d'individus, mais leur tnesure exacte vient de l'organisation crebratc que reoit chacun en naissant. Tout tf monde
prouve le plaisir d apprendre, mais tout te monden'est
pas capable d'observation. Il est des co~M~tOM si (acite
qu'ettc"! n'exigent pas la moindre fatigue et entrent dans

M!St'~AMttMBHt/t~TKH.tMBKCH

303

notre esprit par lit voif de~ cnfi; aussi elles exercent
a~renbtctnent te~ cerveaux tes plus faihtcx. Mais t'ob<KT.
vutton <'x~~ toujn)n'~ ne tt'nsioh pfKrt!<'ntMr<*
qui (M~w
et ne divertit pus les p<*tit~esprit". Tous peuvent rcgard<*r
et otMcrver, mais ne jtpuvt'nt ttxer teuf pupille qu'~n tcnftant K!~rt tfsptmvt'ca muscles de tcurf: yeux, <ptc ccux'ct
en ptcurcntct restent stuputes et puises.
!htM te plaisir df? connattrc. ta physionomie peut ~tr<*
f<j't't V!H'i''c,tantt intpassibtM et t'a))n< tantt illumine
d'un sourire satisfait. t)ans ta joie tt'observcr, !'<eitexprime
il lui aput tes d~ti<K' que restent t'csprit t"' tendre wfle irava)) pr<!Mr< Son expression est indicih! il tfourit et
parle, re~te ptTsqua toujours fixe, mais change dictt et
'tevic tout instant. Souvnt un y lit une joie calme et
froid<
Je Mf puis donner qu une tCjS~reesquisse (le la phyaio*
nomic de ces ph<i<i<*s,qui variant prodigieusement suivant
tes sentiments qui les eotnptiqucnt. Un homme qui jouit de
connattre un nouveau limaon doit avoir une autre physionomie que celui qui se ptatt a tudier ~eibnitz. Dans
t'analyse dc~ ptai~ir~ intette<'tut'!8. on ne peut tracer que
d<Mtt'onuns va~m'M et dfs figures grossi~tCit. parce qu'en
voulant faire une anatysc pttM trieuse on empiterait sur
le terrain d<<joica d<*ss<'ns omdH <'<rur.
La patttuto}t!<*<!cs plaisirs de l'esprit eat presque to'
jours donne par te sentiment qui dirige le travail intellectuel vers un but coupabte. t)aus le dotnaine d<' ta moratc,
l'esprit est l'esclave du c'eur. Le <n~rit<*du travait intct.
lectuel est toujou)'~ tnesurc par te scntitncnt qui l'inspire
et, en soi, ne mrite ni btamc ni <'to~c.
Nous avons sous les yeux un exempte qui va ttxer cette
ide. On peut se plaire a acqurir une connaissance funeste
a la morale, comme prouver du plaisir en commettant

MM
t'MtHM&KK t'AOTtH
uneactioncoupabtc.
t)analesdeuxcas, !a maladiedu
pMstcxteo~dM
SMnt)mcnD'acre part, onpcuttt'c
dcvor~
dud~!rde connattre
deschoseseahamtprtanc~
on peut~h'e,enun mo~curieux,
et alors!eplaisirn'est
maisHest morbide,
et ta matadic,toute
pas coupaMe,
innocente
vis.&.vis
deta mora!c,eat une monatruositc
intcttectueHc.

CHAPITRE
Des ptaMra qui proviennent

HI

de l'exercice de ta peneee (t).

Les ouvrire <!<;t'ttt<*)i<'r intellectuel ont si laborieux

qu' peine ont.ils reu dans leur manu<~<:tur<'une sensaifs ta jettent
tion quelconque vise A l'enregistrement,
dans lu machine myst~ncuse qui la tourna et ta retourne
et en fait sortir une ide.
Cette opration prliminaire est indispensable Il tottt
travail uHcricttf. Tout ce qui arrive au grand atelier par
le moyen 'tea sens, cc& coarricra de t'ex~Dcur, ou par la
conscience, ce ministre de l'intrieur, doit ~tre transforme
en ide. Une sensation, cependant, qu'cttcvienncdc l'extrieur ou de l'intrieur, doit, pour devenir i'tcc, <Ut'cr<'nferme dans unctui solide qui ta p~set-vc d~ t'cvapot'ation
et ta rendf visible aux yeux d'ouvriers toujours Mlyopp~
Ht de vue faible. L'etui, c'est la parotc, vase de v<'rre plus
ou moins transparent qui taissc voir ou deviner ta couleur
de la substance, la nature de t'idce'tHerc qu'cttc contient.
Les ides pureit sont si liquides, si volatiles, si incolores.
de ce mtMtic,<tuct'on me per(t) Ptti~qMje meMi~ fait te c<c<!fOM<*
metted'attirer t'itttcatton sur ce tableau,surce chap!tM. C'eat t'~n~nioaiMdes iatagtt,la clart qu'il apportedus cet :ttMtrait<M
'tMestioUit,
qui ont le ptottexcitmon admirationqnandje tM~p<t)nrta pfemiw
fo!<ce livre, et ceat uu peu p<*M!
que j'aicompt Mf une <emb!aNe
<
htM
te
ate
f0i<dcid
t !e traduire,
C.L.
ap!ntoB,
)Mt<!Mf,
que je
M

HOt!

tW:Mtt!KKt'ATH?

que tes ouvriers, en tes maniant. les verraient s'efhapper

de teujr~ maint; et ne pourraient tes retrouver. tt faut, <'n
uu utt't, d''s pfu'oh"'p<)U)'ics id~cs ''ohuM'' (!M vase! pour
tt'); liquida. <t'st uneloi de naturf. un'' im'xonttjtf n<<'sxite. Un ubj~t ne p<'ot cx!s<<')'ns un csptM'e<<! tf ccm*
Uennc, et p<'f~nnc n'o ttouve une tde <t<Mune parotc.
La perfection de l'art du pMnm'ur t'cnd suhm <'t U'Mn~ptt'
n'nt te t'nstat du vase, si bien qu'on peut peine tt*di8tmgucr du tiquidc qu't) ''outn'nt, nt!t!s <<'vns<'<*x!stet<jttjoHr~
tn parote ne fait j<tnt:)!sdfaut. On pfut Mnth' subthnt'.
ntt'nL snuM!penser un mot, sans trace)' h' tnoindt'f Mgn<'
stenographique
qui reprsente le sentiment qui nous
anime ou le ptaitnr Sfusuet qui nous enivre; ntaif;, quand
il s'agit de concevoir t'id~<* la ptus ordinHire. il faut
recourir aux vaisseaux de verre de in parole. t~nt aux
dit'ux que ta tnaiiere qui rcnfcrtnc t'idee ft aussi dur<;
que le verre La fragiiitf ferait perdre une portion du
iiquid' tuais ies t!ubstan<'cs resteraient purc. Tandis que
cette mystrieuse matire transparente est poreuse, ctas<i<pteet motte, si biet) que les ides se m~tan~ent et qw
t<*<t
vases, athtnt de maiMen mains, se dforment, n arrive
qaetqttet<ji$ que tes parois taisNent nUrcr une ide dans
une antre, .t'ai, en vrit, piti de ces pauvre); ouvriers
inteth'ctuets, tourdis de ta masse de matriaux qui tcur
arrive, oblige de manier des fluides votatits et de tes
enfermer dans des vases faits d'une matire qui terait
perdre paticm'cun stocien; si bien que souvent ils ne
peuvent ptus reconnatre quels liquides et quets vases ils
ont dans les mains ''t, griss par une atmosphre pleine
des manations de toutes les ides qui ont fui par les
pores des mots, ils vacittent sur t'ingrat travail.
Quand les sensations sont distillcs en ides et renfermect. dan"- les vaMf. dps paro!
elles sont transmises A

PRit

Pt.AMKt:

MB

t.'<XTM.).t<:KX<:R

307

l'atelier suprieur. oft elles sont nuises en ordres divers,

de faon A en extraire les ~M~CMCM~et tcsra~MUtOMMM~t.
S! v(K~ awx ctudM ta to~MtMo,
vo'M eav~ qua e~ t~tvait
M des lois invariables, dont on ne peut s'Htoi~ner sans
<;es pauvres
tomber dans l'erreur. Matt~ttt'euscntcnt,
onvrien! se trompent <iottv'!ntet au ticu de ptaccr les id~'s
suivant t'ordre d!ct~ par la v~r!t~
f.ymctri<' <<<*
t'efpr!!
des
ttscntrcmMent
tout dans
df'ssinsmonstt'ucux. Je
o'Mi A parier ici que des plaisirs que tes ouvriers (le cet
atelier repotvettt en salaire de tfttr travail, auquc) ttx se
tivrcnt avec une encre qui tM~ritcrait une ntoittcurc
fortune.
Dans Khacunc de cfs phases du travfti) intf'Hcctuct qu<'
je vou~ ai nonun<6es&lit tHc, t'on pfut ('prouver divers
plaisirs, qui croissent en proportton d<' )ft diff!f'u)t~ df
t'OMvrage. La fabrique des id~cs <'tdes jugements t'st si
purement mantK'ne <pt'pHf donne trs peu <tc phu~hs.
Lcptaisirptusvifcontnctx'o
~ttanf! h~JM~ftncnt~ a'<*n.
tretacent entre eux, dans ht tnachmc du ratsonncM)cnt.
pour former de nottve)tcs ides et de nottVt'aux jf;cment~.
C'est ta que dbute lu vraie fabrication. Mt, si t'on ne <:r':c
pas, la transformation des ntatiercs prt'tn~rf's en niagnitiques produits d'art est si nM'rvt'iH<:usc qu'A peine distin~ue-t-on tes uns des autres. Ne tttc taxez pas de tnaterian'est pour tnoi qu'une
nsme,<'ar!(!n'tot de 'manufacture
ima~ qui tnc facint): f'cxpreasion d'ides abstraites. Des
nouvelles ides (le second ordre, qui sont de vraies ides
d'/d~M, i'on tire d<' nouveaux JMgetncnts. Ceux-ci, se croiMnt avec de nouveaux raisonnements, forment ics ides
trs leves, qui sont ta quintessence de l'esprit.
Le mouvement complexe qui anime l'atelier de l'esprit
s'appelle la ~Mee, et te ptaisir qui l'accompagne est
constitue par tes petites joies speciatcf: de faire dM /<~<

308

t'M:Mtf!KKfAMTtH

et des concepts, def!jugements ctdesr<n8onnetneot8. Tous

trayait.
tes homntej~ pensent, n'ais hms neJtoui~Mnt du
Tantt il leur cote hop de futi~uc, tatttt la tnarchc de
leur usine est si dt~ordonnec qu'its n'en peuvent tirer aucune satisfaction. D'autres, quoique A ht tctc d'un atelier
iatjorieux, ~ont trop a~iMs pours'arr~ter~ contcmptct' avec
ptainit* t'utHcssMnt mouvement du myst~DCMX mcanisme
et ne joui!:sfnt que du but qu'tts aUcigncnt au tnoycn de
ce tfttvuu. Ccux-!& ne prottient <tc h'ur tntdUgencM que
parce qu'elle tc&n!~nt' la gloire ou la richc~st', nuus
ne gotent pa<t !e" j<uca de !a pcnx~e.
tt y Kpourtant une tcnc t <)!upt<~
(!an le trnvtut de t'p<
prit qu'ct!(' peut onttcHh' toute une vie <'t cotMotcr toutf's
les misres grandes ou pt'tttes qui nous htessent su)' notre
rout<)<' huxsc f'e sujft
pt'in<! t'squiMc. pm'ct' <tt)ej'<'spre y t'cv<'t)!)' un juut' nv<'<' ptus de <'apHc!t~s. tnaif: je
veux jproctatMfr que le plaisir de penser, est dehors de
tout but, (h* toute )wott)p<'nsp, est un d<'(i ptus grands
de la vh'. f~cs sf'nsattttns oous arr!vent d<' toute part. A
pt'inc parvenues. <'ttt'8)H)nttranM<brm~<'sen ides, Lcntouvonent conttncnc' actir et r~gutter, et un MnuMCtncnt
nous avct'ttt tout instant qu'un tnccanismc nouveau se
ntet CMmQfctx!. !c), une !dce. ouvrant avcf: unt! dent de
son engrenage tes archm's dp la n)~tKo!)'e. subito.' par
anotogic nf )d< hti<tfn'{u' LA, une cont~inaMOM de
jugements <<<!<
JH))tit' un<}~ti))''cm'. ha tuun~n' qu! cchnrc
t'at<)Ct' est toute cot'tt~' dcf' couleurs de fins (lui se renctpnt sur tou~ les ouvrteri- <~<'stl'imagination qui a agit
son ka!!doscopc et a cr une nouvelle combinaison de
couteurs.
Tous ces mille incidents d'un atelier auair~ se rMchh<sent sur te miroir de la conscience o te moi regarde et <!otirit, Ne croyez pas que j'exagre. Si tous ceux qui pensent

MSt'M!t<)tSttHt/t!!TM.t<K;tH<MH

30!~

avec votupte n'expriment pas atn<le plaisir qu's prouvent. tous sentent que c'est, une joie indettnissahte, qui
T<pM!wjM~f~depeuMtM.w~&~t~
comme une joie (ht c<eur. Le sexe ntf<<'htt. t'Age adulte
et ta civilisation favorisent t<tjnu)ssanc''(<<*<'<'sjo!(' c't'st
t& M'nMbi!tt4 !ndtvidtt<*H<'et ta t'off <t<*votnnt'' 'lui les
gnutu<'nt, plus encore <ptGle dcgr~ de !'inb'!U~en<'c.
De tOMfttM fabftcantf. <!<'protht!~ int<'(t<'<'htt'ts, );fnx qui,
en gnrt, jouissent le plus du phnstr d<* penser sent t<'s
philosophes et les HUeratfU)! ceux (lui p<'ns<'nt te moins
sont tes ~rudits. A ta ver~e. e<t dt'rnit'ra xont ptutt des
revendeurs que des (~bri~nts.
L'inHuence de ces joies est etMinetntnent s{'!u<ait'e Kttes
nous rendent heureux, en nous mettant A n)Ctnc d'Mspu'er
au bonheur et. en n~s etevant tm-deMun des autres hontmes, nous rendent presque tottjnurs di~nctt de dcxh'f)' les
plaisirs ardents de ta gtoh'e.
Lorsque l'on prouve te p!a!fir pur et sumpte de penser,
on peut t'exprtnner par les y<'ux hrittunts et le visa~
ectair ma!)! on peut aussi t'absortt<'r peu A peu, sans en
laisser chapper une goutte.
On gote quetqut'fos un ptaisir morh!<<< en se feticitant
de penser et de rayonner, ators que t'oo fi~ratsonnc et que
!'on divague. Quand les sentiments du vrai et du beau
sont sains, ou ne se comptait jamms Aun<*pense vutgaire.
et la joie ne commence que torsque le travail de l'atelier
est rapide et que ses produits sont dignes d'tre approuveg
par ces juges sevres.

CHAPITRE

iV

Des ptaiaiK qui proviennent de t'MMKiee de ta parole.

Nous avons vu que toute ide,
peine tonne, c~t renferme dans t'etui du mot. sans! tcquetette ne pourrait ctrc
manice par tes ouvrir de i'cspriL La parole peut tre
cuaserv~c dans tes archives de la mmoire sous ta forme
d'un s!gnen)ysteft<'ux.ou ~tre <'xpt'M<!eA un utrchMntne'
par le t~ngu~c, t'MCtitMteet tous tes autres moyens dont
nous usons pour nous communiquer noo ides. Tous ces
dht'rs phnomnes rc)cv<'nt d'une m~mc fonction mtcUect)t<*ticdont l'exercice peut nous donner divers plaisirs,
La fonction du langage contribue, en petite partie, &
fut m<'r to ptaisir complexe de la pense, mais elle passe
tuors presque inaperue, ptHt:o qu'ette est absorbe par le
plaisir p!us ffMnd de tn fortntdion des ides. Quand on
pense, ta parote est toujours ncessaire; mais tes Nignes
tes plus hnparfait)! suniMnt A la reprsenter. Notre esprit
deehin'ff les critures les ptus infernales, quand ettesvienMOMid<' Hutre t~urfMM.~t)tis, quand nous avons A faire
entendre nos ideea A autrui, nous devons t<Mreprsenter
par les mots ncessaires, mis en ordre et prononces; si
bien que le travail de ta forme acquiert une grande impor*
tance, qui gale ou dpasse celle de l'ide. t'ourlant, si
t'excrcicc de ta prote est facile et actif, nous pouvons
en n'tit'er un ptaistr.

MS)~AMMSM</n<TKU.Ktt:!<t:K

Xtit

Ce ptaisirMttrp!) comptexe. tt consiste presque toujours

en n cMtnent venu du coim% c'est-A-dire du st'utintent
~<'i!tt. fpti Mt~MtittfMtpat' ta coitmunicatt'ja de tn~s ides.
L'atMoar'propre y fait aussi ~'ntir ~on innuenef. Lu part
de joie qui appartient &t'intettect e~t ~nno: p~r la conacicnM de co tnyst<'r!t'ux passade de l'ide con~Mc &la
paruh* pt'e'n~nc~c, joie qm sottvcnt est tr~s vive. tt sc<nbte
que nous nou<!ptaeiatM cotre le <nnd'!t'xt<5rK'urc'( le <nyst~'tcux tahoratoh'c de nfttt'<! esprit et que, pendant que
nous fcgat'dons <'n at'rific'' p()ur observer si te Mux des
!d<'<tne s'amoindrit pas, ttous soyoM tonnes de voir le
nt!~e$tueux cortge de paroles qui, harmottieux et en bon
ordt'c, sort de nos t&vres.
Mien <{ue la parole ne soit qu'une form'; de la pense
adapta notre ifnper~'ction, elle exerec sur tes ides
une tcHe inttucncc que celles-ci. lui obirent souvent, )
Ht'rivc que dans io feu du discours mille pcnsf~'s se r'~
vcittent qui auraient dortni MterneHtuncnt, si ta fonction
mcanique de l'lucution ne les avait rev<:in<~cs.tl y a
quelques personnes qui, sans tre mdiocres, ne peuvent
absolument pas suivn' leur pense, si cHcs n'ont paa recouM&ta parotc crite, ou padee. On dit en fiant que
beaucoup parlent sans penser, ce qui csthnpossittte; ntttis
t'on pourrait dire que beaucoup ne savent pas penser sans
parier.
Dans beaucoup de caa, dans !e ptaiair de partff, il entre
pour une petite part une sensation tactite, produite pa!'
t*cxercic<' muscutairc ncessaire a t'rticuiatiun dfs pa*
rotea. Tout te monde <"ait que !on prouve un certain
ptaMra prononcer certaines combinaisoM de Icttresetque
certaines tangues nous pluisent paruMe ptasticitu d'accent
dirai-je, te tiens, ~uetquus-uns. dous spcciaqui <;are<M!C,
temcnt pour t'etude des idiomes, savent trs btcn distin*

as

MtHO&nR

MMTtt!

guer tM dif~rcnts plaisirs que t'en ressent & parler le

franais, t'a!tcmand,t'it<ttien ou t'an~taia.
b'eMMioft
de t paMt<*n<*peut, A !ttt ~nt; noui!!fbnrhW
que de rares ptatstM. Mn se rombinant A d'autre!; opra.
tions intettectuette~ plus etevces, il constitue quelques-unes
des plus sublimes joies de t'esprit, produites par t'to*
quence <!tt'instracUon.
Ccsptatsh's sont tnesur~aparto degr de perfection de la
facut~de purter. Quelques-uns sont si cmpAchMtfde trouver
les tMotset de les arranger, que leur tt'avat! d'tocution
est chaque instant tnten'(tmpu et qu'ils n'prouvent
jamais le pttt!s!r de parler. !)'autrCN MVMnt mieux parier
que penser, et ils t!e donnent cette joie a tout instant, discutant, racontant et hovardant sans Mn. Leurs joies ne
sont morbides que quand ils cnnuit'nt tcurs auditeur.
!t semblerait qu~, chez la fcnnne, le fil qui unit ta fabrique des ides au tete~raphe de ta parole soit beaucoup
plus court que chcx t'hommeet que !a route, moins longue.
soit plus vite parcourm! par les bavardages. Beaucoup de
femmes prononcent d'ordinaire tes mots avec une certaine
secouMe qui tes fait ressembtcr Ades tincelles qui courent
les unes aprs les autres. H'autfcs ne savent concevoir
la moindre ide sans t'onrir un complaisant auditeur
sous forme d'une parole. Mture cetu, je n'ose dire qu'pHes
jouissent ptus que t'honnne <t<'aplaisirs de la parole, parce
qu'ettcf) font peu d'attention a ce qu'elles disent et qu'en
ravatattt ta parole A tout instant, elles lui drobent un peu
de sa dignit.
Le vieillard sait presque toujours goter ces ptaisirs
aussi bien que le jeune homme.

CHAPITRE
V
DM ptaisirs de la mmoire.
La mmoire est une des facults les mieux dfinies de
l'esprit humain. Elle a conserve son nom vulgaire travers les siectes. Bien que cette facult soit celle dont les
limites soient le mieux traces, elle n'ett est jMs moins
n)yt!terie<t)M!dans son essence. Commeje ne dos parler
que des plaisirs qu'eue nous donne, je la reprsenterai par
une ptaque photographique place derrire le miroir de
notre conscience.
l'outes it's scn<!<ttionae' !ca ides mmes dt! monde extrieur ou des diverses rgions de notre cerveau, en se
reMtant sur ce miroir, laissent sur cette piaque une inut~c
d'autant plus vive que ta tumire moraie qui t'<!ciaireest
plus intense. Cette plaque e divise en miHc compartiments, suivant la nature des images qui doivent s'y
imprimer, de faon a ce que les MUMtiona visucMes se
superposent aux sensations visuettes, !<? sentiments aux
sentiments, tRSides aux ides. Cota ne sunit pas, ta chos<*
merveilleuse est que ces images qui s'accumulent ne se
confondent pas et arrivent former de vrais volumes dontt
chaque page porte un dessin.
Les plaisirs qui en proviennent varientsuivant que nous
nous rappelons les produits de l'intelligence, du sens ou
du sentiment.

:t<4

PMMMtttM
MttT<E

OatMte travail photographique des itteea. te coeur n'entre

prest;tM jamais cm entre seutcntent d'une m~on tout Ata~it
sttondttrp
Onh'~pr~nw qtM* fe p!hfs!r d'mx- gytnnastiquc
nergique de t'e~prit. t'nf joie de ce genre est cette d'ap.
prendre de memuirc tM langues, t'histo!rc et toutes tes
connaisMncc~ )cicnt!Mques.
L'Hnfom'-proprf avive ces pttusirs eH y m~antatunottts
ta it<itif!fMctionde faire un ettbrt et de russir. Quand
t'exerfice de la tnmoin' est si facile t~
n'exig<' pas la
MtMndM peine, on ne peut avoir un ptaisir; tandis <p)'it
p''ut arriver A un certain degr quand on a une Mtcntoire
prodigieuse. D<ms tous les cas, le plaisir de t'Mprit est
tf~s froid et n'est avive que par t'anwur-propre. ~uc!<p)ctbis. on ressent une sorte d'os<;ittation agr~abte, quand on
se penche sur le gt'and Hvr<*dp tH mmoire pour y chercher une ide qui semblait p<'rduc. Ici l'on sent toujours
le saut. L'ide qui no<Mrevient bondit pieds jointe nous
l voyoM tout d'un coup, sans l'avoir CM~'ct'KC.
Les nouvelles qui nous parviennent par tes sens s'impriment Mr taptaque de litnx~tnoit'ed'une mystrieuse fa~on.
et cela <bnne au p!ttisird<' ff tes rappeler un attrait spcial. Les ides, d'abord a'ifnprimnifntau
moyende signes
VMtgaires et toujoMfs sentbtatdes tandis que, (!atM <;<'ca~
les sensaMonNo pt'tgncnt sur ta mmoire avec des teintes
in<'ertaines et nebu~u~s.
Hn Md. les souvenirs des sens
sont ncutf's. nxus it~ a''qu tarent un'* itnmense valeur, en
servant de point d'appui A t'histoirc du c<fur,qui. lui
scul, ne saurait tra<*<'r to ptus pauvre t'~quissc.
Tou )? (!enti)Ut')nts payent i<'ur tribut aux souvenirs
tnais il y Mta unei~tn<')<td<' ptaisirqui vif'nt exclusivement
du travail de t'esprtt, rechcrt'bant dans le passe tes ombres
de notre vie.
l'lacs entre un Mvenir qui nous cnrayf et un pa~se qui

MtMt'~MttMORt/tNTHt<Ht;t!SRK

:it5

ronge MM ecMse le futur, nous sommes enfermes dans

t'tr&it espace du prsent, nu nous posons & peine reprendre
t~Mn~A~d~d'~pace~
rth.
d'une
notre
horizon
arre.
tendre
restreint,
ligne
pouvons
ter une seconde le temps tnexorabie qui nous entra!ne
sans trve. L'avenir n'est pas encore nous, le prsent ne
nous suHtt pas, et ta nature notts donne !e p~s~, pour
reposer nos t'cga~. C'<'<t en le contemplant que nous
avftns t'ittuoi~n (t'un instant de calme. f"Mt alors que de
t'fxMtne et brumeux horizon de nos souvenirs sortent
des ombres tnystMrieusca qui s'avancent, nous satuent.
passent et. s'vanouirent. C'est ta <na!son oA n"ns somn)cs
nps qui M t!ctMin<!~rise ou vaporeuse; c'est un pays dont
le seul nom fait hattre plus fort notre cteur. Kos Hvrcti.
nos yeux, nos parents, !< mnis morts ou vivants, viennent nous Mduct' et disparaissent. Cetui qui ignore les
trsors des souvenirs est priv d'une <!psplus douces joies
qui fassent se pmer t'homme mora). Les faits les ptns
vutgiuref!, tes personne !<*f)p!us indiffrentes, tes ptaisirs
tes plus petite s'tevent et se subtiruent en entrant dans
h' monde (le ta mmoire, o t'imagination semble tout
onheUir.
.t'ai entendumon minent )nattre,!epro~sseur 'ignacea,
dire qu'en sondant sa mmoire, it y trouvait tes douteurs
prouves p!us vives <jjuc!<*<:
ptai~irs gotes. C'est un fait
bien rare. Tout ce qui pas~e Atravers le temps s'apure et
s'ctnt'!tit; tes morts deviennent meilleurs que tes vivante
les funis ctoignet; plus que
les proches. Tout ce qui
appartient a t'histoirc <'st ptus potique que ce qui nous
est contemporain, et <:c!adevait tre. La mmoire ne nous
donne qu'une silhouette de nus ptaisirs et de nos douleurs,
et t'imagination, qui vient remplir te vide, y met ses ornements les ptus beaux. D'autre part, tout ce qui oscitte,

~M!

CMTtU
pnttMt&MK

que l'on devine plutt qu'on ne le voit, a toujours un

attrait qui sduit. Le plaisir n'est peut-tre qu'ne oaeit*
'~M~
",tatioD;r"
~es joies de ta mmoire intellectuelle servent perfectionner cette facutt~. L'abus f:t~ft!iae la fabrique des ides
et, en MmaMant trop de mat~rinttx dans les maga~ina
intellectuels, ne laisse pas un ccnUtn~tre d'Mpa<;o &l'atelier
de la pen8<!o. BcaMcoupd'rudita n'ont jamais eu uncidc
qu'ils n'aient trouve toute crite. Ces plaisirs sont dos<!a
pur ia ntntoire et plus vi~ chez rhomme jeune ou adutte
Le~ plaisirs de ta mmoire avivent t'imagination. font
nattre un <;utte pour le passA qui dnote presque toujouM
des gots dcticata. l'ourlant ils peuvent aller de conserve
avec t'goatnc ic plus rebutant et ils se mesurent mieux
paria perfection de l'esprit que pur la richesse du cceur.
Celui qui se rappelle les ides, ou n'exprime aucune.
ment sa joie, ou la manifeste sculement par l'clat de ses
yeux et des gestes <!))fr~iqueaet intermittents.
Celui qui veille ses souvenirs exprime son plaisir
selon ie sentiment qui anime ses images. En gnral, ce
ptaisir est dnot par une calme attention, ou un mtancolique recueillement.

CHAPITRK
V
Bas teiea de t'tttMataaMea.
Qui me donnera la voix et la parole pour dcrire tes
joies intiniea que l'imagination procure aux rares bienheureux qui l'ont pour compagne iMcparahte? Comment
pourrai-je dfinir cette reine de l'esprit, dont t'en)pir<*
s'tend aux sens et au sentiment, qui ~'attie aux tcments
les plus divers? Je renonce &!n dfinir, <'<trd<tniile tan~agf'
vutgaire tout le monde est (!*acc'd Mr te sens de ce mot
< imagination
si elle est une facutt<!unique
<Ktnad<!<'idft'
ou primitive, un tat ou une forme de la pense. Les joies
qu'elle noua donne ont, en tout cas, un caractre si spcial
qu'elle mrite de faire classe part.
Si la mmoire peut se comparer )~ t'archivistc qui conserve, la conscience au miroir qui rcHetc, t'imagination
rcMembtH t'artiste. Ette a toujours en main une palette
garnie des conteurs les plus vivs. qu'ctte tend, de son
rapide pinceau, sur les objts qui l'entourent. Passionncc
poor tf's teintes t~tatantea, elle ne peut supporter ta couleurgrise de la rca!it<~et sent le besoin de ta caeht'r sous un
vernis Hanthoyant. Elle touche de son pinceau magique
l'humble caillou et le colosse alpin, le vulgaire moineau
et te roi des forts, et elle embellit tout ce qui reoit ce
miraculeux attouchement. Chez quelques personnes, l'imagination a la manie de tout peindre; & peine la conscience

318

MtMt~tMiPAMTtt!

a-t-ettc rflchi une ide ou une sensation, te pinceau tn

touche et l'objet physique ou moral $o prsente acth's
et !c
vntit d'han!ts de f~ n:<'h n'csf tndH~rnt a cehxmonde entier passe devant tcurs yeux comme travrs
une lantcrne magique.
Dans le mme temps on t'imagination joue le rote d'artiste, de l'autre main elle frappe l'objet d'une baguette
enchante et fait jaillir-des gerbes d'tinccHc!! ou des torrenta d'harmonie. Chaque objet, M vulgaire ftoit'i), rcsaent
toujours une doubte influence sous le coup de Pintagination
et vibre de faon A produire tumiere et hnnnonie. D'une
feuille de rose fane, ta fe de t'esprit sait extraire un
torrent de deHccs pour le coeur. D'un clou rouill, enG fait
nattre une histoire qui nous fait frissonner. Rien n'eat
storite pour elle.
Eue est donne aux hommes en proportions bien diverses.
Chez quelques-uns, elle est si faible qu'its n'en sentent pas
la prsence et arrivent au sacrilge de se vanter de n'en
avoir point. Aux bas degrs, cette facult cre ces petites
joies que nous procurent tes objets ross par son pinceau.
Beaucoup de ptaisirs de l'imagination peuvent se comparer ceux que nous donne le kalidoscope. Ette sait
composer, avec tes fragments de nos souvenirs et les
images actudttcs, de vrais tahtMux de perspective morate,
ou tous les lments qui concourent produire le heau artistique se trouvent combins de diverses t~cons. Tantt, on
y admire ta simplicit ha< tttoniqoc obtenue avec quelques
traits et peu de cbuteurs. Tantt, on est surpris de ta har~
diessc d'une image cotossate. Tous ces tableaux se succdent et se combinent par un seul coup que l'imagination
donne son kalidoscope, o elle tire parti du monde
entier.
Ses joies tes plus leves se gootent torsqu'en se combi-

MMPMtMtMt
BMt.'MTN~tOMCR

3~

nant aux artifices de ll'ort, elle nousoffre de vraies crea<

tions dans lesquelles les jeux tes plus bizarres du pano*
t'ama~ du diora~aa,dc t~Jfaniasmagp se combinent avec
tes contrastes de tumiere tes plus at'titi<jues !f est vraf
que t'homme ne peut dpasser d'une ligne l'troit horizon
qui t'enserre et M peut crer un seul etement qui ne lui
soit enseign par tes sens; mais il peut arriver A des combinataons si hardtcs et si !mprevucs~ qu'eues rivalisent
avec des creattons. Ce n'est que cette uevre de l'esprit que
t'en nomme gnie ou dettre qui atteint ces hauteurs dans
le vol de ~imagination. C'est afora que, nous soulevant de
terre, nous croyons repousser do pied l'atome misrable
auquel nous sommes eaehatna. C'est alors que nous
croyons embrasser les Mondes ou, d'autres fois, jouit. des
harmonies des soleils qui vibrent dans tcur course.
On accuse l'imagination de nouatromper, mais t'en peut
rpter son sujet ce que j'ai dit pourt'eapcrance. Si l'on
veut prendre pour vrai et reet ce qu'elle nous reprsente,
ce n'est pas la faute de cette subtime artiste, qui ne vend
pas ses tabteaux pour des reatit~. L'erreur est dans i'cs'
prit qui juge rebours. L'imagination nous amuse avec
ses splendides images, mais ne nous dit pus de t''s substi.
tuer aux objets rcets. Hnc est bixarre par exccHence ~t
oscille souvent sur les limites du deMre; aussi ne peut-elle
raisonner, ni se substituer ait ''riterium tonique. Hite est
toujours consquente avec ette-memc. ioujoMfs tegere. capricieuse, sduisante; en somme, une folle sublime. Quand
chex quelques hommes, bien rares, 'h: s'unit a une vo!ont<~de fer et un cspritanaiytiuue, ils s'amusentse jeter
corps perdu au milieu des fantasmagories de cette hutiucinee mais, un moment aprs, ils i'enchatnent etcontemplent !a nature dans sa vrit vraie. Us sont les matres
de teur imagination et i!a s'en font esctavcs un moment.

320

fBMt~aEMMfE

De mme on se laisse battre par l'enfant avec qui t'on joue.

Les ptatatra de l'imagination
nous rendent presque
t<Mtje<tMApfi~de ta aoMttidc, paMM
qae eette*et favofis~ te
d~vetuppement de ses images. tandis que le bruit du monde
noua distrait de la contemplation de ses magniHqucx tabteaux. !ts ont l'inconvnient de rendre moins intressants
pour nous les spectacles du monde t~et, qu! sont presque
toujours au-dessous des images qu'oHc cre. Dans tnes
voyages, je me dtends de t'imMgmation en ne titumi
jamaM !a description des lieux que je dots vistier avant de
les avoir vus. En agissant autrement jn trouve toujours
la ralit infricurc A t'idee que je <n'en tais taite. Les
dessins des monuments, vus avant <;eux-ct, me sont surtout
odicom parce qu'ils nu; gtent le plus s<Muisat*t plaisir
cctui d'une sensation viw~e. Quant aux spectacles de ta
nature, je crains tes tivr<M ptus que les tableaux qui n'arrivent jamais il en faire deviner la grandeur. Jusqu'ici, j'ai
trouva dans ta nature deux chcsesptus belles que t'idcc
que m'en avaient donne tes potes et mon imagination
les Alpes et ta mer. !)c tous tes ntonuments, le patais ducal
de Venise et celui de Sydenhant ont seuls surpass mon
attente.
L'imagination, disposant de tout te monde moral, peut
faire entrer dans son kalidoscope tes images donnes par
k' entituent qui. auMi vives que tes autres, peuvent
arrive)' nu point de nout! illusionner sur lu reaH~ d'un
sentiment qui n'existe qu'en cni~ie. C'est ainsi que quelques honnnes, & t'imn~ination vive, cro!cnt possder un
ceeur gnreux, parce qu'ils peuvent dcrire des sentiments
exquis. !t peut se faire qu'ils sentent rccttement pendant
qu'ils pensent; mais la namme attume par leur imagination s'teint sous le soume de la volont, alors que le
cume de l'esprit ne peut teindre le feu du sentiment. On

M~M.A<St<Mt'Ht.'t!<TKt.t.)<:H:Mt!

:Mt1

peut joindre ne imment! uMaginatiot) au cur !<*ptus

dur. C'eat Mac faeutt*! purement mentale et pour tant
qM'fM'* pfenne t'appMeneo <tu seotnK~
o!tc en diffre
toujours.
Les joies de t'itnagination sont ptus vives dans te sexe
nta~<:u!in et dans ht jeunesxe. Quant A apprcier fin.
ftupnct' du <;H<naticcet <~<ud, ce sct'a!t cntt'ot' <ituts une
tt'op !<tngm' anaty~' dfx ifitcutts mcnUttcs. Jcdit'Mi s<:utc*
n<cnt ftu<' t')tnM~))tittion<t(fr<;det<xVMn<Ha
dktin<<'s cette
du M)dt et ccH<' <ht ~td. La prcmi&rM est dans toute sa
pompe chez h'x pcttptM m'icniaux tandis que t'on obs<*t't'c
ta seconde dans toute ~a pt<r<'t<~
~thfh'Hcdat ta Germanie.
.roM dire qu'en Htif, h's ptai~M de fhna~ination sont
plus parfaits qu'aitteur~, parce qu'ttsjotgncnUctuxcdcs
conJeut~ ot'icntaa's A lit va~uc harnton'cdu Kord.
L'hottnnc qui ressent c<'s p!atxh's Il d'ordinaire, le visage
athun4 et t'tptt briHant. Qudqucfftis, il <cnn<'les paupires
conmc pont* se pr~m't'vcr des images t'xt~t'icures.
~<*sjeux de t'hnK~inatiun sont toujours innocents. Ce
n'Mt que <{ttand !c ptai~h vi''nt de ta cration d'itna~cs
monstrueuses <p)'H pfMt ~'appeh'r pathotogiqttc. L'excs
de ces joies peut ussi devenir Morbide, .t'entends tors()u<'
ta nnson est intpuMsantt' & refrner la fantaisie et que
''eHe-c Muus transporte sans c<'sxe d'un nwnde il t*antr<
L'abus men &)a folie. Le )neit)t'ur ren~ede. t'e i<ont te'; recttcrchcs positives <'t les tudes arides de l'rudition. J'ai
fatn! pendant d<'tongues annes ta folle du !ogi: en lui
donnant chaque jour de fortes dosc~ de t'hhnic. J'avais
alors a tudier le monde rect et ette m'aurait distrait. Je
t'a) dechatncc Aprsenta maie, pour tutrice. je lui ai donn
ta phU'Mtophie.
Hyfon tudiait t'annenien pour dotxpt<'r ~~n imagina*
tion vo!cnniqn<

CHAPITRE

VU

Des ptaMra de la volont.

ta votent. Aussi. je n'en
Tout le monde sait ct\qu*<
donnerai pus une d~nnitiou, dont ta discussion dentttndcraitpt'~iHUt'~ pages.
Dans )'fx<'n'i''c df ta o!ont~, on n'prouve pas toujours
du plaisir. Kth' ne constitue, te plus Mmvent. qu'on acte
nccc~am' A un h'tn<ut tttt<'tte<'htct complexe, et le pta'~ir
qui petit t'a<'c(tntpn~n<')' est si faittte <t)t'it passe inaperu.
ou se coutbnd avc<: lit joie unique (fui (t~rivc de t'cxet'cicc
intcttMtttct. Ain!!i.111I/lUttnous nous d''cidons nous promener ou A '~udipr. A fturc t~ )ti<'oou Ac'?dcr la passion.
nous t'xct'~otM toujours ht vutont~. <Misttts no! en
apcrc<'voir, fi jtcscntintcnt ou le travail intcUectuct uut
doutinc absorttf en lui t'ex<'t'<;t<'c<tuvouloir.
Ce n'Mt (?! tor~uuc lu votont'~ doit d~ptoyer une co'*
taine f<tr<;t'
t'h~mn''
''<tm; <j)u<'
pouf vaiRcre unf s''<
peut!<ecomphurc il vouioir < <'n uxant son attcnUon sur
le fugace montent de cet ctc ntcutMt, en prouver une
joie qui n<'vient que de lui.
Mais commf. dans tous t<'s cas, un acte de votont~ <'f't
p!a< enttc un<~force et une )'csi8tancc. ''ntrc un d~s!r et un
but, if <'sttr~s rare <tu<*
ta joie d<'ht votout'~soit absotunftt'nt
~'ntimcnt qui
pmf'. t'r~qnc toujours <'m' mot en action
ta pr~'Me <*<
<'<'t)tiqui !a suit~ qm'htucfois tMdcux. Ainsi,

tH!<<'it.Ats)M!;ttK).'ttiTm.).)<:KSCE

~M

par exempte, nous Mmfncs veiites t~ matin par ta ctoehe

qui nous appette au travait que noua nous sommM ux
te oir. C<' ~ot) ~hi'!f'nt rohtpt.f~nn tfa!t,
Motr<*Mn~
en
nous
faisant
sentir
ht
et,
douceur du repo' nous invite
rcferutpr !<? paupt~rcs. L'antOttr lu travail <'<'p<'tt<!ant
nou~ appcttc A n<ttt'c tahte: te devoir v<'ut n')ttt tenir
6vci<t< !'i<M*(~<'ntt'e dt'ttx tbr<'cs co))h'ah'<'f:, nous restons
ind~'is un instant jusque c<'<ph'. nous tpvnnt vx;torit'UM<.h' le veux! li Il p<'ut se faire
tnent, nous nouM 'rtuns:
le ptutt );mnd ptaistr vicnnf ftf ta volont, mMioil est
<;<'<!
presque impo~ibie t~t'H ne s'yjot~nc pas une satisfaction
d<' t'atnour-proprc ou une joie ftonn'~e par t'amour de !a
science.
Hn tout acte ~n<;rgi<}uc,il y a toujours une lutte et une
victoire, t nf peut donc jamais y manquer le p!ai~ir qui
le choc de deux for''<"s et lit satisfaction de la
<t<'<'0tnpagn<*
r~cotnpensc. t)ans les actm du vouloir cxcrf'R sur nous.
)m~n< c'Mt t'antour'propn; qui nous couronne; quand,
nu <'ontrair< nous dirigeons notr<! votontc sur autrui,
notre rc''mupctMR, <<t t'amhitin. Le ptaisir de se commander a soi-mctnc consiste dans t'<'x';rcicc de la volont
<'t dans t'approhation que notts nous dcernons, tandis que
h'fjotM du commandement s'; rduisent presque toutes &
t'x''r''icc de ta votent~ et de l'ambition.
Mais. dans tous tes caa. le ptaisirtf ptus purdetavotonid
pst une joie d'w/
qui nuus ~tt cint le cur. Tourne vers
!<*tm'n, <'tt'' nous rend capat'h's des ptus grandes choses,
par~c qu'eue s'augntcntc par i'u~agc et devient toujours
avid<* d'efforts ptu~ grands. Si, aujourd'hui, nous avons
donne un tour A t'<r<tu <{uietreint nos paMions, nous en
donnerns deux dv)nain< pui~ trois, puis quatre. On arrive
a unf vt'oi<' ra~<' d'' vut"ir tout ce qui ef-t dif<tci!c, de M
''utir tnattr*' de toute:! ses fa' utt<

:Mt

t'KHMt<!H):t'AKT)K

t) est trs malais d<;n<!pas abuser de sa votent, quand.

de nature, ett<;Mt rebute ot prdominante. On peut commencer par la pius imx'ccnte obstination on par tes:jeux
tes plus hiKart'c~du vouloir, et finir par ta tyrannie sur les
autres ou sur nous-m~mes.
Et, puisque nous avons commence il parler de ta pathologie des plaisirs de la vo!ont4, tcrmtnons-cn. t'ne des
formes morhtdt's les plus f'txnmuneedc cette facilit, c'est.
l'obstination. Dans Mtt<' matadta, i'honunc fait un grand
ctfort de volont pour une action qui n'en vaut pas la
peine, <'tcontinue A vouloir n~mf quand la raison devrait
l'amener A changer d'avis. Hans les ptaisirs qu'il prouve.
il entre toujours une satisfaction coupabh; d'amour-propre
ou le plaisir d'une tuttc.
t!ans certaines formes des caprices, si chcrs aux enfants
et aux femmes, on discerne comme facteur principal un
abus de ta votonte, et la physionomie df fC!} joies, a la
diffrence de celles de cette famille, pn~sente un caractre
mesquin qui s'exprime par une morte d'escarmouche ridicutc,ou entrent une taquinerie et un plaisir.
Les joies du vouloir s'expriment par peu d<*traits qui
montrent t'cxercicc d'un<*force et t'cner~ic d'un commandement. Quelquefois, te serrement des tevrcs et des dents
sMfnta exprimer un des ptus violents ptaisirs. qui nous
fait ptir. D'autres fois, l'on frappe ht terre du pied en
croisant les bras. !/<fi! accompagne toujours te mouvement musculaire d'un ~ctat froid et scintillant.

CHAPH'RH

VItt

D81plaisirs qut proviennent de la recherche da vrai.

L'analyse physiotogiquc' de l'ide du vrai est chose si
scabreuse, que t'ctude obstine dp tant de siectes n'a pu
cocon* nous en donner un<' dcnnition incontcstabtc. Je ne
veux pas tenter l'preuve <:t je tnc <'ont<'ntHde parter des
phti~rt: que nous donne su rccht'rch'
La vcri~ est uncid~
mais il est hofs <tc domtc <tu<'
notm ta ~CM/oM~
et que, dans ttott'c or~auMation tnoratc.
<<' tt'<!t''ttddans h's d''MXchamps de t'esprH <;t da scntttnent. Nous nou<!apercevons de cette nature tnixtc ([and,
btesses d'Mn 'nson~c, nous prouvons un vrai phnsir de
dcouvrit' lu vct'itH. tt'aMttfs ch'-nnnts moraux, enh'cnt
dans cette joie mais h' fond. c'est ta satisfaction d'un
i~nthncnt (pti avait
otYen~.
Les ptaisirs puM (tout nous fait jouir ta v~t'tt~ sont
presque toujours ngatifs. !)ans tous tes autres cas, la
satisfaction du s<"nti<ncntdu vrai ~'associe a hcaucoup
d'autres ptaisirs qui, en s'entre-croisant, forment une joie
unique, dans taqm'ne il est mataist! de dccotn'rh' ta part
prcise qu'y prend la v6rit<~ t)anii: tous les travaux intettectuets, depuis la lecture jusqu' !a cration, la recherche
du vrai entre toujours comme ~tct~tt' du ptaisir, tnais ne

~)

t'KKMtKMH~Ut'ttt:

se distingue pas au milieu de l'exercice. du plaisir, qui

oc<'up<*ta pr<'n)icrc pta';c a ct'! de t'nfnour de ta ~toirc.
!)e m~np qttnnfh !nt<')'m~ j:nr !ff~ ftctc~, hon~ a~ouo~s
une v~rit~ penit'te, noux t'prouvon~ qut'tquefoisun ptaisir,
(tu entrent lit t-aUsfacUon de t'antonr-propre,
''<*t!c de
t'amour de ta lutte et celle de notre nn!t~.
Pouf c~tmattt'c t'hist0))'f de ht v<h'it'\ i! t'!tut en todx'r
& part tt'f deux p:n'ti''s principatcs, e'cst-A.dtt'e te Vt'a{
MWM/ct le vrai fM/<c<p~. On t''?p<tc tous h'sjou<'sqm' ta
v~'it~ est KMCet t'en conum't ainsi um: uc!<phM g) oKM~n's
en'cu)~. Un jour. pcnt.<!tt< j'<Mt!ayct'ai de le dmoMtt'cr.
Le mMnsongH est une maladie coupahtc tic ta vott~,
cutnnh' t'<'ft'cut en est une indisposition innoccntf. C<'tui
qui ment cpt'unvc presque toujours um: hout<' ptus tm
Mtoins~rave, parc<t qu'it t~c)<' t'cntitucnt du vrai, et, dans
tes rares cas oa il jouit du tueusun~, te ptaisi)' vient d<'
h) satisfaction de tt'otnpe)' 00 df s<' sauver, ttans d'antrt's
Ms non moins cx<:cptiottn<'ts, t't~tHmc ment pat' iustin' t
suntj!besoin. C'est ators qu en lui t<' sentiment du vrai
C!*tatteint d'ne affection con~nitaic.
Une des formei! les pins originate~dcs ptaisit~ )u<u'bidcs
de ta vrit cf;t tajuic de fM~' <~< M~MM <t~. t'out'uuetqucs'uns, t'Mptaisir devient un vrai besoin et ils s'y tivrcnt
&tout instant, au risque de tenr dignit. Un des acteurs
de ces joies Mt t'cxercicf de ta pense qui imagine ta
<'btague et, chez quM!uucspersuunca,c'csM'uniqu<* joie.
(1) Je m'excusede cette locution Ma!jtancunone rendmienx le Mn<
de ta phnt~ italienne /~t'OH<<tt'
cm<< iitt~demeot <[Ptaater <!ejt
catottea.Il

CHAPITRE

Caa ptaiaiM de !a eetare, de ta cempMattea, de !a oreaUea

et dea eatMa travaM intetteetaeta.
En partant des plaisirs qui accompagnent t'cMrcicc des
facutts tncntatM, J'ai donne une rapide e~quiMe <ietcur
ot igitM et do leur nature, ntais je ne m<'suis pus at'r~t'!
sur tes f&t'tMMcomptcxcs qu'Hs prsentent otM t'~uttiMant
cnttt! eux de diverses f~ons. L< travaux intellectuels
exercent presque toujoars phtsicurs ftn'<t!t'~ en mme
tnmps qui, ~Mvar!a))t en twmhrc ft en natur< donnent
nMissuncc A divers phtii-irs. i/ctud~ exm'tc de ces joies
eumptexfs de reprit est fort intct'cssantc, )M:usfue exi~c
t'histoit'c approfondie de t'<'sprit hutnain. et je ne pourrui en donner f{U'ttn<:simptc description.
Le ptaisir de connattn' et d'apprendre t~t ia base do ht
joie de lu tecturc, oui se cmnbinc cosMitc !t\<'c tous tes
sentiments et toutes les fMcnttcs. L'analyse physiologique
cotnptete de ta lecture sunirait Adonner l'histoire de presque tous tes p)ait-~r<car te champ de h) toctore est si vaste
qtt<' diUM une bitttit'tM<)c t'<nt trouve des ptabir~ pour
tous tctf tM:ntitncnti<''t toutes les tbn'et! intettcctuettcs. LM
joies des ens ettca-mtnes peuvent se reHetcr dans notre
conscience foui} fortno d'itna~e" tnorte el, en tisane
nous pot(vo)!f sonv'nt voir. ''ntondr'' ft touetter sans yeux.

MM

MMtMttMtKPAMTtK

ni orcittes, ni maino. Pour beaucoup, la lecture ne donne

que t<' ptaisir ngatif ft<'dissiper t'ennu! de t'oisit ctc, ator"
()<!<' p<tMrd'autre'! eie est une dt'ijtptu cftcrcs occupations
(te ht vie. Les plus ardents ti~'urs sont presque toMjout'"
don~s <t'ut)Htn<!mo)re Md~h'. L<'oJGunM gens {nmcnt d'orles viciHMt'dset, s'Us conservent
dittan'c la h'ctun'phoque
)e'n<4mutUM dans t'A~' adtntf, itt; sont presque toujom f.
des ~)')tditMau c<'t'v<'<tn~trutt.
Aux ptni~ttM de la tccturf, on peut assimiler ceux
tt'c''outo' tM <t~'<;))sft< n)!tttt'<'x.df visite)' tes Mtus<?es.t<
~tdft'x's, <'tt;.
A pn'Mdt'e des notc~ A fahe des extraits, on n'xs~nt souvent un plaisir tt~dc et rt'<;uciH<Ilui joint r<'x<*n'i<'ocanne
de t'C!'p)it et celui de t'amont' d<' ! possession fous forme'
d'inotim t coHfcttonncur. Om'tqucs-utM hnent &rceopier
des ft'agtnents du nvt'f qn'Hs ni'nt. C'* pt!Uf!h' est ptM~
nitturct chez i~vieHhu'dfi; s'i! appat'idt chez tca jcunfs
~cns. il indique t.oxvcnt une ~'M</<w~' /<*t'occou ii' faihk'sxo de mmoire. La ct'<~<fOM<'st te travail intettcftuet
qui nous donne tes p!u!-<vives j<~<!s.Soit que, d'un trait,
notn' esprit soit trav~t' d'un<' v<?t'it~ioattMnduc, soit quf
tt'pHtH'nt tt'~at'd de i'intcnigcm'c :nTive A dcouvt'ir une
<'tinc<'t)cait tuilieu d'une protbndc obscurit t'iostMMtd''
ht dcouverte est un des plus deticieux. Parte)'dM<'<'sjoiM
A tuon Age serait une profanation.
Le ptoisir d<' manipuler ta ntutierc et d'en changt'r ta
funne est Mn dt's ptus pritnittfs et s'ep~uve dan:i tes
beaux-arts et dans tes travaux mcaniques, t/etiprit sentbtf
passer dans la main qui met en rapport ta matire avec
l'esprit (lui ta modifie. Toutes ces joies forment un groupe
que j'appellerai cetui des ptaixin' p~M~t~MM,et qui vienMeat toujours de faction d'une force intettectuette a laquelle s'aMocie te sens du tact.

tMM t't.A)S)hS
LM
trs

ptaiftirs

mathctnatiqucs
da<M

naturette

''ahttes

et t'ott~,

des rapports

it r~s~'
sr

ptus
Les

tctt

des

de

ptMtsh'tt

ct't~tiun

<t''nt

!m'rittb!e

i) connatt
n

ta

M h' dt'o!t

de

ottre

h*

<'t fi'uM
ft
!o

tnicHeetuc!.

farnMc

pour

et

t'u)npitnt)n

eux

les

pro-

de s'appetcr

phHosopht~ucs,

toujuurs

!tft sont

toi<t fond

te~

atcH<*r

tceturc,

HH~ra!r<'<tou

pres~uf

d'nnon'fh'e

du grand

s<: t'eunt~sent

travaux

tnathematicicn

dont

ctasse

A MU de~rA d&tofcc

!f

tnonvcfnotts.

ouvriers

autre

tnentaieN.

joies

toujours.

a taconscienendeticieose

dout

d''s

dc~

p<*vfMt Mtotttef

Presque

KM~'Mttistne

une

forment

!c ntond<*

ntaff!

extraordtnaire.
fond

UK t.')ST(!t.t':K'<t:K

h'~

!a

joiM

auxquctsi)))tn-

fucteurs

''t

ptastiquca

nmthc-

<tt:tt)qMca.
L<'s p!a!sirs

de

dp jo)M

purtiot)

L<

ptatsh's

des

font

a sparcr

iutcth'ciut'ts,
tjjucs.

ceux

h'~

j*'

des

!ivr<'s

qui

ncessitent
LM

ctasscs

des

avec

traynox

tes pta!sir~
des

ingnieurs,

ntecanicien

n'est

runit

tous

facuitc

prdomine.

botaniste

qui

<MH-

nrchitf't~

les
de

appartiennent

Mtbicn

et

rare

crire

que

pouvoirs
Hocthe
te

connai~ent

~ran<!<~

ou

t'c:epr)t.

deux

peine;

de

tou-

presque
cetui*<'{

tre

et
tre

ta

a ces

que

voutut

rangfnt
et

et

puete

te ntathetnati<:ien

<'M vers

de

se

ta tnatierc

et

qu'cxceptiunncttctttcnt

les

M* (but

qui

seconds,

s'exchtent

phitosophc

travtmx
<'t ptasti-

t<*s travaux

nontbr<*N.

tre

tt's

phitosophi({M<'s

dans

diffrents

peut

sachent

Ce

des

bi''n

tnaisit

historien,

en

idet's;

<;ta~<'s

grund<

diviserais

et des

tcttre

deux

appartiennent

ptaMirs

sont
Le

jours.

tes

p<'tit<* pru-

et d<t tnedecinc.

chttnh'

des

''n

AMXpr<*micrs,

fonne.

p)'u"e.

t'attrait

eOtnbtnM!!

tcsdttccs

A un''

mcaniciens.

Si j'avais

avec

df

ptastiques,

th<!tat)qu<'s,
et

turntt'nt

ptaattquM,

de physttjue,

f!'aM~totntp,

Hsxoeift

t'ob~'rvMtton,

et te

etuquents
tW<wto

.<<a~<e<M

tnetne

ators

naturaliste,
HaHer

en

fut

une
taais
pote.

330

MttiM~KKt'AKTtK

mais sns vfrs sont ont'ti~; (!t)t<c fut Mrivatn. mais t<'s
~t'u<t!ts ~)Mt ttcnts A t'onnattt'M s~ ~'ce~ej:. L(nbM!tx,
L'!<)tt!it'<!ttc Vh'
M!eh<An~,
tuhMtt'i: et <}u<'tqu<'s
autres <'mbnt8fi~t''nt um' grande partif du sa\(t!r hmnKtM,
mais ne furent pas fgatenx'nt gMnt~ ftan~ t(mt<*s te!-)
sciences tti dans tous tc<}arts.

CHAi'JTHKX
DM ptaiaiK da ridicule.
Si t'on dnuis~tut t<*ridicu! une diuunnit<! sans don.
!c<u' onnt'Kutnp<'<'ndnntdHns'!Hd<!nnnton qu'une faihtc
partie d<< objets auxfpx'ts )'on p<'ut appthptcr ce mot. Il
y M !M'<t)<coupd<' <;hus<i ~ui sont dnttumfs SMn~dout<*)'
<'t <}UtMCsunt pus ridicules. Quand !<' p!tHsuptn' vent
pin)pt!(!ct' et t'~duitc A un concept df peu d<' tnuta un objet
h' d~turnu'r t
nM'id, il t-st pt'cottttc snr df to d~pwcr, <t<~
d<' ne pMx h' dcHnh'.
.t'est' as~itnttt'r h' ndh'ntc A un c!mtuutH<'mt'nt df t'intct'
Hg<'n''<'et du s''nt!n)cnt,<tn< <'x<!ih'A!'<n)pt'Mtsh'ptus)eu)'
fMCHU'Mde f!un ~ftnn: nuttrc uncct'ttun pmrit <tUttn~th'
h't'u-c. t)<uMtc!<tt'<)'i~tnoMdt's<n)i
<:on)p(~'nt t'honunc, PM)
observa une f~t ' de chatomtt<'n!nt. Dans te dunt<nuc
des sens. il est produit p<n't'excituUun dt~ nct'fs ptu' te tact,
tandis que, dunt. le don)uin<' du sentiment ou dp t'cspt'it, il
est atn<'ne pM<'t<')'id)eu!c.!)c hnn<~m'f!~on<t'' te chatouu*
temettt tnctit<' y!<'nt <'n ~n~M) de !'nttouch<')nent rapide d
subdivisa dt's n<'t'ts ~cns~n<tux. !<' <'idi''uh', vrai chatouittpmcnt tMont). vi<'nt d'un cn<tstc rapide de deux sfntintcnt~ oud<'deux itles, ou du choc d'un tfntintcnt et d'une
pen~e. t)c tt<)n<~tn<'<~ut) uuc le ctmtouittcment tactt)<*
peut (tu<'t(}u<'<ois
~h't' cuu~ p<tt un~ r~osp nnnhne ou peut

332

fKt!Mt<!MK)'AMT<H

ne pas venir, en dpit <!<*

t'ex''itati(tn ta ptuti forte, !c ndieute ou eetatf, <'omn' une homtte, de l'objet te ptus indit*'
feront, ott <r~ttntt p:<t< aux una~ ti's ptus btirfesqucs.
t ne <'ertai))f especf de ridicule vient du contraste de
deux st'ntimcnts. A)n!-i, ttmtcs tes vanits nx'tt)t)ncs peuvent t)o"s fnirc )')<'<'de tout ca:'u', p<u'ccqu'cHcs nous
<~rcnt um* itoagc monde qui contt'Mt'* <n'ce h' senthacnt
du hom et du t)i<'n qui est en nous. Un choc ptus viotcnt
p)'oduira)t uttf <touh'u)', tandis quf cett<*h)tt<:constitue un
vrai <;hMtttuincn)t'ntmot a! qui t'xcit<; Mtnsottcns<'r.
La sour<'<' )a ptua f~ndt' du riftic'dc vif'nt des id'!('s
qui suivent tes sensations visufHM et qui <t'ati~n<*nt
~'ntimcnt du ht'au sanx t'otT<'nso'. Les cat'icatut'M artisti*
qucs 't nature))t's, tes bixarrM combinaisons dt~ formcit.
fumposttnt un <u~<'na)dt* varit du ridicutc. L'oue peut
nous donner beaucoup do ptaisiM d<' cette nature t't, qn<'taah'cs sens, mais d':)utant moins qu'ils se
qucfois,
rapprochent du tact. Le ridicutf <'ft un <Mrcmorat qui
natt d'un exercice ~p~'iat de t'etpt it et du sentiment et qui
Ci4 plus fa<'i!<'m<*nt
d'~v<'top}~par !<' sent; i(! ptus idcaL
celui de ta vm': piusnt!dais<!n)cnt par te sens le ptus mate
t'ieL ectui du ta''t.
Les phtisit'a du t idicuh*m' suHMpnt evidctnment pas A
t <*ndrcheureuse Mn<*existence, mais peuvent distraire de~
soucis ou de Ffunui. Quctquctbis, en subdivisant en minimes intct'vai)M i'~tou<' de lu vie, i)s font comme &'iia
ta rendaient hriHantc d'etinceUes. Queiques personnes
recherchent te ridicutc avec une vraie passion, parce
que cette recherche leur fait pasxe)' te temps. L'abus de
cc!t joies tend & rendre l'homme frivote et te~ef. En
gnrt, cctui qui peut aspirer aux joies suprieures ne
recherche pas ces ptaisira et ne s'en gay que quand il
les rencontre par hasard.

<?" f<.A)!ttn"t'K )/fSTKt.)<M(!S<:H

33:<

!'xc t~rt tes cotent <noin~. La mobitite

L'A~c fnnr et
Mhsittvcdc la f<*mm<'et de t'onfant )cs rend trs aptes A
s~Mr~ht~wnw
4tt
moM~ ch~tuitMtMO~mojrat. I)c
tous )<'s peupt~ de ta <<*tT'sans aucun <<ou!f, les t<'ranaiR sont ceux qui ont in plus grande uptitnde au ridtctttc.
Chcx eux, on en fatt un targc commctff. On l'y <<thr!qu<;
sous toutes s<')!'torn~M, A tout! les prix, et on l'exporte dans
tes pays f.n'<t'n ne -tat/ r~'c qu' grands fxtM, cofnnt<*en
Angtetcrrc et en AHcmagnc. ou dans ceux ou t'en ne /MM~
pas rit'e.
~a physionomie particutierc de ces ptaisirs. le mot fin*
dique, est constitue par le rire qui se prsente de tniitc
faons, comme nous te verrons en parlant des iineaments
du plaisir.

cnApn'r

xiI

Dee pt~<in n~gaUta de l'esprit.

Les ptatsh's m'gatifs d<' t'<'$prit ~ont A peint' connus
nous donne pcM
parce que, par dh'-o~tnp. t'intetti~etx'e
de doutcurs. tcsfptfth~ n'arrivant presque jamais nous
procorcr un plaisir par t''ar ceesation.
LMdcchirftncntft
<?' t'on peut <'pronver dans les travaux d'csprH provt<'nn<'nt pn'sqMc tOM~d< tnccrUtudcs et
des donh's, <<'<!t-A-dir<'par !a matadic de ta toi, o te
cur ontrrc la plus grandt' peine. Si lit ct'rtitndc vient,
d'un trait. r<'))tpttr<: )<'calnf dans un f~prit abattu par le
doot< it <'n peut r~ttttcr m) plitisir ttnn'ns<<p)i ne vient
<p)c do cfBur. L'hutumt' privA d'' x<'nttnt<'nt<!<'roit ou nie
santtj'tif ni dntth'ur. ~~m'' torfMpt'ttamv<' A t'at~ht s<:<'p.
tinit:tn)\ i!p<'t<t. dfs t~vr<ja)otMcr ft'nx <tui croient, pn
c tar~'tant d'ttnc poctifpx' intorttttx' qui le rend intcrcsfant. mais da<. Mn n~tr. i! w tr<t<n't; p:tM ta inoindrc
torturf mot'at<
i/a)))t)r d<' ta vrit ci't ut) ~'ntitncnt, qui pot! ~trc tr~
f[M'tchcx un homnh' m~tnerc qui n'aura jamais le bonheur d'en dcouvrir une scutc, et
trouver a t'~tat fntt)t'y<'nnairc <'hcx t<' ~ramt h)nmc qui <'n fait jaiitir a
ton'cnts dans jk'f;fttuittf's tpt'H ''ntt'fprcnd dan'! !<'sfu) but
d''x'C)tper xa robuste intctHgcnct;.
t)'autrcs fois. j'<"<prit n~us <'au~<'it)dirc''tcn)('nt df ia

Mt t't.A~tttS &Kt/<ST~t.t'!R!!<:){

MS

ftonh'ur quand, dan~ notr<< tahcMr, nous p:u''non~difM<'itetnent u hnt ott qu<: nous ne pouvons t'atteindre. Ators
H~tf~ aMMU~pA'OpM~J~JtHtaU d~O~tdM
h b~ftn~d~
<a<'ttH~s )m'ntat<i non satisfait'
Kan":f'cs cas, si tout
d Hn (*p ht d<rf!<:un<~<t v{)i<H<\ un p<'t)t )'' x~cnUrun
~mnd ptaisit' pm'<'n'nt n~atif.
Si dppuia longtemps on est p)'!v<*<<ct!vf<'s. ou p<'ut fe
jeter avec tn<ns~ot't sm !<*prenuft' v~hmx'q't) nonfttotnhf
cnh'c les min. ftU'<'<'
~7t<w~/<' uu te ~cr/f/(M~.
Ue M)~tm', h' p<'intr<! tnanx; ave vohtpt'' )c pht''wm dont
il t!tant ~oigtM d<'pu!t< ton~t<')tt{ts. <'t te chit'ttt'~i''n, an
retour d'on ton~ voya~
t't'prcnd te KCMtpc!avccjoit'. Tous
ces amants passionna
<!<'s!<:HrM.<!cst'tx et des sciences
prouvent un phti~tt' dont tk H'aun'tfnt pas jottt sans la
ft~tttcttt' )pt) le pt'cccdf. (~'CMtun'; loi constante que le
ptaisir est d'autant plus tntcnf'quc !tj'~u<t<tGtasens)M<)tt<' est ph<s ~rand. On ne pcttt pa~cr de !a plus grande
doutGurntt ph)~ p<'tttdc~t' df pta!s!r8ans unvraispastnc,
tandtt; <ptA t'~tat de cahnc. tf m~mc fuit (lui nous nt
dcHr<'t' dans le premier cas. n<<: est A peine a~abtc
ou
!n~n)e indtifurcnt. C<*tt<'toi t'fpcndant, ne se vcrtnc (pie
tors~uc le p!a!s!r et lit donh-ur <pn inHttcnt !'ttn sur t'aulrc
appartiennent au m<~nc ordre d'; wnsatioM. Dans tous !cs
antres cas, la douleur nous rend mscnsthtcs an plaisir.
En effet, le ptaisu* et ta dmnf'u), qui ~nt des phnomne:! positifs, ittcontcstabtcs, auxquets tont te nwndc
croit, ne sont 'tu'' des td<'< retativcs. Si t'honunt' se trou*
vait toujours danf !'<!tat d'ivresse votttptucusc qui accotn*
pagn<') union d'~ <'xc, it app<)crait ftuutcnr !'ctat de
cahttf; tandis <pt'\ ~i son ~tat naturct ~tait te spastnc ttanique. it tro'tvcrait d<'ti<~<'uscs!a n'?vra!~i'- et ta migraine.

DUXM

PXKTE

~iwywj'~

CHAPHRE
Btateire

oetoreMe

da ptaMr.

Mans ta premire partie

de ce tivrc.j'ai
tudie !e p!a~)f
en suivant !'ordr<* seicrttitique
ou. pour padcr avec moins
de supcrho.j'ai
unf division
fahrh~
qu! n'existe
paa,
.t'at tai!~ et eoup~c<' ~m ne ~rtnc qu'un tout. S! dans mon
ni (h~truit tca <!t<!tncnts que j'a!
MnatyM* je n'a! ni tacerf
mis au seatpft df ttt science, je doit; pouvoir prsent
tuut recomposer,
decrh'e
les rg!oM du monde morat que
Ht en donner
ta vraie hircin'
j'ai explores
~ynth~tiqtte.
t)ans

cette

seconde

partte

de mon

travait,
!a natun'

nous

pourrons
anime et, pta.
de t'honnnc
morat,

joHtrdtt magniftqtte
spcctactede
nant au-dessus
de rimtnensc
fha<Mp
nous devrons
voir. cpMMM Mor ces ptaincs

fertiles

et M)r

riantes, tes fifura que nous avons dans

avec c microscope
notre excursion
pour !<? examiner
te couteau.
ces cottihcs

Apr~s avoir tudia les

ta vie et enfermef! dans

et

plaisirs eueittis dans te jardin dp

nous devrons
visiter
l'herbier,
22

338

(Mit'X~MH

PAMTtK

ensemble les ctimata sous tesqueif. ils ont gmndi, tes terrains qui les ont nourris Jes vicissitudes qui tesontassaiUis
<ia ~ew sorM~du ~enao. Bien qwcj~Mtift a~e <A<M't<!eM
< <<'c.<M<'<je ntc d<}<*taretout fait incapattte de vous
donner la vraie histoire naturelle du plaisir. Les quetqucs
tudes que je vous offrc dnns ces pages Hnates ne sont que
des fragmenta trs imparfaits; ce ne ttont que (tes lignes
traces pour marquer la ptaec d'un eftinec que je ne pui~
construire.
Les divers ptaisirs que j'ai ("xamincs un a un n'existent
jamais seuls. Ils se combinent entre eux <!<?diffrentes
faons et constituent des formules plusou moins complexes.
Quetqucs-unpf! sont si bien deHniM qu'elles portent ttea
noms spciaux et n~ritcraicnt une physioto~ie spccia!e.
parce qu~it y t'ntre tant d'lments du monde physique ou
moral qu'pHM sont un fragment df vi<'<')<a<'tion; tandis
qu'un ptaisir unique, si intense suit'it.nc nous donne dans
son histoire qu'une seute (thre de i't'sprit ou du cur
humain. Hn faisant t'histoire de ces groupes de joi<'s. on
donnerait ta vie du ptaisir.tnais
!'on ferait toujours un
travail de synthse analytique, si j'ose dire, et dans tequct
le scalpel se ferait nccMsairetnent sentir.
Jt ne faut pourtant pas esprer atteindre, dans les Iravaux inteiteetucts, cette perfection que t'una~ination peut
concevoir, tt n'y a pas d'analyse absotue, non ptus que d<;
synth~M qui soit absolument tcttc. i<eplaisir, mme tudi
sous l'aspect le plus vaste, ne constitue toujours qu'une
analyse parce qu'il n'existe pas scu) et que )'hommc qui,
pour l'tudier, te spare de tadoutcur, sa M'ur t~gitimc, et
des mittc facteurs physiques ou moraux qui s'entrelacent
a lui, excute toujours une opration anatytique.
Pour donner, en quelque faon, l'histoire naturelle du
ptaisir, on pourrait 4tabHr tea groupes dont j'ai parl. On

SVSTM~K

:t3t)

pourrait le suivre dans ta vie humaine en lui faisant parcourir tes divers climats de i'agc. Ce serait faire l'histoire
natoMMe du ttereeaM ht teatbc. 0~ pottfndt m4n~ embrassct' un champ phM vaste et r~tudift* danf le h')mps <;t
dttns t'espace ou en parier dans a<*s mppt'rt~ avec !cs professions.
Tout ceh ne serait que changer de route pour parcourir
te m~mc payt! et arriver au m~n~ but. Comme les routes,
si larges soient-etie~, n'occupent qu'une trs mince partie
du pays qu'clleR traversent, il fautirait tcgsuivre toutes pour
bien connatre la contre. ?{c pouvant en suivre qu'une,
j'ai choisi cetic de t'analyse, qu me permettait d<*rester
tuuf) longtemps dans tes rgions intressantes, t me reste,
avant de prendre cong, vous faire admirer la grande
route de ta syntheM qui, droite et majestueuse, fait
accomplir le grand voyage dans le moins de temps possibte.

CH~Pn'H

Terminologie du patttf
Le ptaitMt' H ttttf dchc tet'tnmotogte qx! !nd!q<tc t<*s
variattOM de d<
et d<*nahtf d'ttn tn~<nc ph~nom~ttf.
Je ta!M MX ttn~MMttM !m t~ot-s d't'ht!<'t'va<!<tn!<
qn'itft
trouvpfottt A <~<tdifr tes m~tx <'<np!oy~ danf! tou*! lec
temps ft tous tes py<tpour cxprnn<*<'!<'ptMtsn.Jf t)''v<'ux
qtt<*donner un<' <'sqms8<*< fiche~fs (tf notn? tn~Mc(i).
Le mot /~Mt' ~noncf; de ta ft~on ht ph~ ~tt~'atc ta
M't!fMtt!nnt}MtM h* cst'Mct~re spt~Hhjut* (}<'nous j<onvo<M
cxpntnft' par une fonnute, tnai& MOMd<*t!nir.t) n'indhjuc
attCMn caractre sp~'ia!. !t pont ~t<'<*Mf)~ d))n~ tou~ tt's
CKS).
~M~tHttxcpHr d'aotn's tn~tf. <~ntnt<*t'homMtt*H s<'MH
le hesom <t'n(r<")vocabtM poMr r<*ndr<'tt dcgf~ intcHNfx
dr <:ftt<' M'n~ntiot). te mot ~MM~' s'cntptoic sortant pour
exprttttCt'tM de~rM tnin!m<'s ou m<!dt<tcr<'a.ou tes varh?!~
ntottttt (tobtcs. !'af cxcmptp. ls ph'tsh's des fcns, de !
<:hatf, etc.
Le ~o< est tm phttatt' tMcdiocn' vh~cf. et) {K<rtifs<'n'
suct, qui cxpntnc les ptatsin! moms !nt<'H<'ctuctsdtt ~ns
et !pft joiM du sfnttnn'nt (}! ont ox <~<'ttx't)tvutgairc.
(t) Que te teetenf pantonne!a faibtc~ <tcta traction. La tangue
fmnptbc est m<M nctx*,d'at~K!.et les divernuM')du )'hte!r eu)'t<")<
<wtBmtA eeMoMptcy~eHitalien.J'a!<Mt!tci!e)ae)tt
r~M<e&
0
pOMttent
t<tentationd'oatpttn?ce chapitre.
C. L.

"VXTMfMH

an t

L'ide contenue dn ce mot te t<~ijnm'~ en cHc quetque

''hoM d'! ptasti~ue. Ktt<; set't cn':ort* & exprimer qnetqucs
Mttistttctions ccupahtes t't ~hmta v<!r!tp (tf <<hnet~wp
quand, devant unimpo~tcut dMOttas~u~,nous nous Ecrions
6'< ~o/w<
MM~M~owo~o. (tntradutsitde )
La joMM~~MMest un )not trs f~n~rat qui peut ~'adaptet'
Atoutes tM se<MMttouttMgr~Mttt<Ht.
Il t-i~nHt~ nn p)!tisH' cuhnc
et pt'o!oMg'~ tttMt soit ?<! s<'ns)t<*<.t'aroh' )tt''crta{n<! ft
neMtrc.
La ~3t<t <'st un ptaotir d')<nc v!vaptt~ cahnc et protoM~c, tctptft sert phttt A rendre un 'Ha< ~n<!ra! du co'tt)
qut! h' Mract~fc ft'<ttt(!s<'ttxat!<)n.
La coMt~t'MtMCP Mt <M~'mttf;mt!'tu<; pon'nte, anatyttqttt'
en o!, qui <Mpe!nt !'tdf~' qu't rppf~cnte. Elle exprime.
dans son sens le phts torge. un phdxh' tntintt'. fompo~
tt'Mnc scn~ntion pftmtthp
d''tn<* rcftt;x!ott de la con~'knce qni s'en t'cj'Hot.
La .M/M'/<K'~OM)nd!<t)M'mieux <tuc tout mttt'c mot !<*
phtistr qut accompagne t'arth'<<? aH but ''t tn ccssatoon
d'un d~tf. Cf mot est nntut'<'ttt'trK''ntcmptoyc pouf ''xprimer tes ptaMh~ n<~st!fs d<'!'a<M~m'*propre otcnf!
!<<'ce'M/~f< cxt n pt:t!f<irqui '~prouve au miHcu de la
doMtpurct t'adunci! Mtnx!a d'~rtttt'c.
L't <WMO/<t~M est ttt) rMM/br/ A d<~ )tt<tj<'Mrc,qui
cnt&vctKdoutcor <'u la rend to)6rah)< C'est un ange (lui
appMrttcot ait monde des scntimenta ou des !d~e<!et que
nous repr~M'ntons essuyant tes tarmes du mathfttt'eux.
On ne peut co~Mo~' une douteur ptncntent phystqoc.
L<'~oM/cn~MtpM~est un mot qui exprime un ~tat ~ett~mt
du co?ur, o nous eprou%'onsun phttMt* vif et protongc.
ou gaiet est un contentement qui se traduit
h'rcMC
par des faons bruyantes, sans tre souvent plus fcond
<'nplaisir. C'est un tat ~encnd oft !<'cur etincette. C'est

3M

UtWXt~K

t'AMTiH

h'contentement vctu de riches habita Hne ne dure que

,~j~
La <'MM<*
/<Mt<'f< et te paasagc (tu eontfntetacMt A
t'aucgreMe et ressemhte A une natnme dnuce que traverse
de tenqM en temps une etincette hrittantc.
La ~o<e cftt !f! plaisir en habits de printemps <tm <!anst!
dans <m pr n<mrt. On pourrait dire (jM'ctte est te coMtentement exprime daus unM fonne idaie et couvt't d'un
mantcMMpttttt <wmptttCttX.
Lit jeebil(stioit e~t
est une
tasse j<ti<!
t~iteore ptM';
LHjtM~<7f~<t
j~)ie <'ncot'<!
plut; bruyante
lirsiyante et <ttd
iiiii
s'tend ux tunsscs. L'!tth~r<;f<s<' ''n habit de hacchant<
L<'<'
cot un ptatsh' Homptcxc'pti t'cun!t les <H<!ntent'4
<;ensu<'kle lit vutupte et tes formes ~th~t~cs des joMMdu
senttMK'Ht..t'uwt'H) dire qu'il est la furtm'
ptus tdctde
des phumrs sen~uct); et t'hnagc tu p!u!<nuti~'ictic dcsjotes
dust'ntttnfnt.
La ftt~K/~e est un pta!s!r scMsm't (lui fait vthret' lu Mu~'
NHnsibte aux ptus hauts degrs de ta sen~ttion. Le tnot
cxpr!mCt a)t scn!; ttgut'c., !cs purc~ joies de t'csprit et du
cu'm'dans tcur plus grande intft)s;tc.
Le AoM~cMrest un txot qui hut haUrc le <:tt*ur de tout}
tes ho'ntncs <pti, depuis d<'s si&f!<'8,tAe!'cnt de le detinit'.
Physiotogiquement
paHantt ii tnarque t'extr~nf de~M
du contcntcotfttt, la dcUcate h~nnonte que produit le
phutih' en rayonnant dans t'or~anititnc.
L'homme qui. le ptus souvent, n'arrive tnntM pas au
plus petit dc~n* df satisfaction,
thcoriqnKtnnnt a voulu
dpasser le bonheur et a cr te tnot de &<<7Md~. ~M~<*
~M~<*ne s'emploie dan~ notre bas Mtnde que par ttyperbote ou par derisiott.
Le chatouinentcnt, te fretniesetneat, le trunsport, t'ivrcMC
et k dlire sont autant de mots qui expriment quelques
tats particutiert! du ptaisir.

CHAPITRE

Dee Ua~MMnta de ptaiatr.

Kous avons vu, au cours de ce livre, les expressions
infinies avec lesquelles <o ph~))* se produit dans ses
varites, t! nous restfA tudier comptexivetnent tu physio*
nonne du phnomne et tes et(hncnts qui te constituent.
Le ptaisir <'st un phnomne dans lequel se pt'ddu!t uuc
roM'e qui, en se rpandant travers les ttbrcs scnsibtes,
tnett'M <n:tton les sy~tfmt's auxquels elle se distribue. C'est
consocMcc d~s phnsirs, que
de cette u~'onque Mus &v<MM
nous jouissons ''t qu'' nous pouvons ttr~ sur te visage de
le plaisir
nos fr~rc:! ou des animaux, nos parents <H<ti~n<~s.
qu'itt: prouvent. Les signes sfoxiMM par tHMtUt'ttis'ex*
printctc ptaisir forntcnt~'attt~anx'xtsuu le squotcttedcM
physionomie, tandis qm: lit part <{ucpretmcnt tes fm;u!tMS
moratef; dans t'expression du pMttom&ne constttuent la
phyinomic vivante, qui ? peint sur lu fond invariante
d(M tiufMtncnts :matounquca. Cette distinction est toute
urtihcicttc, nui< p<'ut me servir pour tudier la symptotn~toto~ic du ptai~ir.
Les ct~mvnts unatomiquef; de toute expression du plaisir
sont les ncrt'! et tes muscles, qui sont mus de faon diverse
suivant t nature des courants qui ieur viennent des nerfs
priphriques ou des centre!: nerveux. Il n'y a cependant

3M

ttfMUH~MKPAMtK

pas de mouvement caracteristiquedcs sensations agrables.

Le piata'r peut s'exprimer par le rire ou
I~tpar
t'etevati~n tics angtef" buccaux ou ta parfaite hnmobitit~
des tvres. pur h*mouvement h* plus frntique ou le cabne
absolu. Mais, d'un regard, nous distinguons tes gradations d'un sourire et nous surprenons premire vue te
rayon de tumi&rc qui brille sous un voile de larmes. tci.
comnte dans beaucoup d'autres phnomnes moraux, notre
conscience reflte une image a peine trace que t'o:i! (!<?
t'esprit nf peut dfinir.
La srie innnic des plaisirs peut tout entire etn'
exprime par un simple mouvement de t'o!ii. Les joies
vives et intetiect.Meitcs, en gnerai, le rendent iumineux,
plus ouvert et ptus mobile; tandis que Ics volupts les
plus intenses du sens le font tanguissant, va~uc ou mme
<!xc,jusqu' coque, aux ptus hauts <!<res, cUpsteca''hent
enttcretnent sous te voile des paupires. Les sentttneut~ tes
plus dlicats s'expriment tous par des gradations de mouveillent, en haut et en bas, A gauche et & droite. Et, ici,
il est vraiment mervciiteux d'observer comment, dans
quelques traits, il peut contenir une gterie immense df
tableaux o toutes tes passions humaines sont reprsentes.
L'it, dans t'cdair d'ne seconde, dpeint une image
que l'artiste met de longues heures a reprsenter et que le
philosophe doit tudier pendant de tondues journes pour
pouvoir t'analyser comptctcment.
L'mit concourt aussi A t'exprcs~ion du plaisir par les
larmes qui ne manquent jamais dans les grandes joies du
sentiment. La larme qui gtisse sur ta joue d'une mre qui
s'meut de voir son fils relever d'une maladie dangereuse
a la mtne composition chimique que celle qui coule d<i'~it du cuisinier qui coupe son oignon; ;ctte est secretcc
par ta mme ~tande, a lu mme forme, la mme contenta

SVSTM~K

a M

mais ht premire hrUte d'Mn<*tnystHriousc tMtnieremor~to,

qui, t'ettechic H<tH~notre conscitwc, nou itMpu'e une
douce'~purejoi'e/
Tous tes tnusctcs de ta face axtent rendre )<*ptnis!r
avec dot! tnouventents inunis nui tous tendent & !'<Har~!r,
exprtmttnt ainsi !'expa)M)tjmtjn<' non~ t'cMcntons JMs<~"
<i<mt!h't; cntftut!cs, Le nox, <h)tMsoit hnpMSMbiittt;tm'<{u<
r~tc innnhi!t'. tontitKqoc ta h~ncttcse t'emMe,CtcvaMt ses
nnf;tcs, ce qui constHuc le sourire, un cie ptus 8hnp!e
taMeanx du plaisir.
Apr~s Mux du visage, ce sont tes musclcs du cou et du
tronc ~ui se rpssentcMt le ptMsdu ptaisit'. t'u!<! v!c~n''nt
ceux des bros <!t des tna!ns. t<s dct'n!cM sont ''('nx <!<?
cxtr~<M!t<~ittMrh'ures..tf ne paW<'qMMde la r~tf genct'ute,
dans nne tttatif't'<'on les exception!; Hn't)tno<nhrctMM. Une
d<'s phystuH~tmcs nm<scut<m'<'ates ptus Mtctucntah'cs. c'ct
la frottement des tnains. !.<'s ntottvcmentsptuftcotnpHqucs
ont le saut, la courte, ta danse et <<mtt'<!scxft'ctees ptus
t'an's. Tout )c tonde t!a!t que hx~nc Dnvy d~'ouvrtt te
putassmm, il M mit dsns<f<m tttiH<*udcsott taburatoire.
U<t<*
des physionomies tca pt)Mcacactrititiqucs, n'<;3~)s
rire. t< pst constttMcpat' unMcxpM'attonpt'ututt~cc, intcrrompuc et bruyante, dans litclaelle le diaphragme est pri~
d'une vraie t'o)tvn!sion. A cp fait fond~mentat. s'as~cient
t'ctat (tes yeux, !e mouvement des muactes de ta face <'t
l'agitation de tout te corp~. Le rire tooderMest tortue par
un ~Ufit~ plus vif, e*<'st-&-dir<'par t'ctcvation phM grande
de~ coins de lit ttottchc, par i'oHvet'ture des tcvrcs, t'cxhihition des dent~ et une Mtd'' fxjoration btuyantc. Si <*eHeci se rpte et qnc tes angtes d<'!a bouche s'abaissent <'t
s'ctcvent coMvu!s!vetn<'nt,tc rir''crf'!t d'intensit, ju~u'a
ce que tajoycHM convutston soitsi tOrte que !a rcspt~ation
est interrompue, t'expiration devient difacitc et tca ptmvn's

34<:

MMXt~MK

viac~'cs
envoM

intfstinaM~a~it~
ia

tes

abdoMten
Le rire

ou

un

uu

cet

pttMMios,
de

cxe~s

pousses

dcvftth'

pct
c'est

oc

apopit*xx'

par

tcut'a

tour

<tue

et

mottVt'tnfMt.
nott't!

jusqu'

uppuycr

dMn~<'Mx.

he

txu~nct'

(h n~h'

tMU)'.

pttxhtisc,

(te bonnet

moft

sonmcs

exa~rc

qu'it

contre

pt'otcgct'

couh'c

socoMMca.

&tMt eutcadtt!

nous

Quelquefois

<M

par

diapht'tt~Ma~

vi<*nt

main

mat

PAHTtK

d<' )t'ts

cutifjn<'

pas~agft'c.

t'~bratt',

ia

tt

M)~<tt<h'<'

cattset*

pfut
d'un

ruptun'

un''
ht

nncvt'ismo

d'MH vi~c~rc.
Le rit'c,

tt~tutt
nfrv<'u~e

dchargR
d'autre

et

~r<'t<!
ta

htime

qm

SMtM ~wduMV
n~us

UMtut'cHt'
!'<ncn

<!cjA
Le

peutt!

oot')t'<'t
un

tM'xt
''st

tumincosc.

vx,

MX)'t

trouvf

d'une

!<: nn'

t~Mjout'

ohsct'vct'

a~it

<)ntm<'

t~iscmcnt,

un ctat

un

du

uons
tait

dcharge

fait

~cnsuet.

!))'f<td<mt

onc <~tinc<'Hc

do
p!us

et pto-

itttpt~vuM

nott'n

)')dt-

<httM'.

pnn'tucnt

pat'

ptus

M)tsit<itit~

~tait

agrcabtc.

te~
Les vanits
les d)<''t'ene<*8
par

ptM~cufHmun~

te ptut

Mt t'~ctot

sitcncicux

ta

bixat'n'

<:ot))'Mnt

phtx

<)<)i. tt)t!;

nous

ptaisi)'

que

psn;

pt~ish'

t'cxpn'ssion

vtdttptncux

A cottp
une

du

p<tt

h(.'a<K'ftp

tnundt'

<}<)~ i<'

tout

intert't~mp't

m<h)cnct'

carif~tun'

dans

<M''<!iMcn'

intcttcf'tttcts

ptus

et

it~Mt~itc

~x~nd*'

L<t MtuM!

o't

de

sonpajte

~n~tftnjts

phtish'

ptaish's

te

dun'

est

vraie

~<M c~<npMMn<'t

ptns

<~t'un

te rh'c

de

<*< ht vue

plus

ta

nppartiennott

!.pas)n<~

ptaitdr

utt<)

inten~it~

t)'*

thrcc

<Wa(o'.

j~roMpe

qoi

te rhc

dedans

soo

d'un

cntp.

dmt

tandM

ht'nvntnment

qn<*

ptaisir

t';

A cet <<u'd,

gt'andf

on

t <*x<;<~ de

une

te <!iMtthf<~)nc

c'~t

Mrrivct

t'ifc.

d'ailleurs.

Quand

est t'onvtt~iutu

Quand
n peut

)f

~nrc

nn't

<~t'hap(M't'

A ))cn.

psi

etemcntah'e,

se<'(tdai)'t's;

humaine

p<'u

tbnnute

qui

tMUsctcs

machine

cr~tt

A une

de de~

du
qui

m'f

existent

intert~ittabtM:

OM< c~M~tttM~s
entre
nxtitt

te aourh'c
it

~n

est

<TH<K

an

d'autres phtsran'M qui dnrent par teur nature. Lcscnftmta

et tca<<?otnte~ rient d'un t'if' mtattiq't' tandis quf te
catarrheux et tett ohcscs ont un r!rc ~r~s ft p~t~nit L~
gens d'esprit ni d'ordinaire un rire cintiHant ft ai~u,
tandis que les tennnfs votuptucui-es ont un r)r<' vtout~
qut Mt n'mi)'. Hn ~<*n~)'a),)< in~nns et t<'s gens du
CtCUfa*abandt<nMeftt<m rire avec ptux de tt'Hn<!jtm'tq<h'
les <!gfstM,q)t< t'tCMttoujours faux. !t y a, <!c ptus,dcs
rires caverneux <tt tytnpat<iqufM,vtbt'Mnts et nufts. <!<*nontct! et g~n4'ux. L'' rire sat'df'niqu'' <'st ~ttjttut's <not'hide, et nous gta<-c au lieu de (M gayer ( t;.
Le Boupir peut tt'c un ymptme du ptaisit*. Hn ~n~ra!, il exprima Ut)c vohtpt~ extraurditmin; u ta xundw~)dance d'un doux ~cntittt<'t)t.tt t'~tabttt peu a peu t'~<p)itibt'f
en decMarg''attt t'cxc&s de tension, a!ot' <tue te rire produit cet eH'<'td'un trait.
La physiononnc d'un n~mc ptaMir vofic avec ht <'ott.
fttitution individuelle, t'age, te sfxect tes autres c(ttt(titt<.Kt~
t'<Mtg<~ttttate':HaHddf'ntcttcs qm p<:u\cMttnudt)k')'Hotr<'
Htatticrpdcfcntir.
Les individus nc('v<ttx <'t ir<'itat)tes ~cntfmt fortctxcnt et
expriment tcur plaisir avec plus d'activit que tes individus d<!sens obhM. Leurs ncrf~ vi!'r''nt aux moindre'!
undutations, et its fiedtectent nu mtcro';(-i)uf!d< ptaisirs.
Leur tnimique, tant trs exagre, ('xprune NOUVCMt
pht~
qu'its ne sentent.
La tennne C!!t ptus facitement satureu par une petite
quantit de furce nerveuse. Aussi est-elle pius prompte &
s'en dcharger en faisant reagir le i'yaietnc musculaire.
<tct'AM'(t)fatM:)'e, ~tuttieeapur Ltt'in~.
(t) Le*fcmmeitM~ng.tni.t*!
Cec'est IIiunsourire prc-teritieux
ni un
trs gr:cafeusement.
stone,riel&~
Mnrire fMttt
Co to'Mt
t vibtaMt
vibrantqeooftre
pr<K<atieax
avecgrand
largef!M<to~Me,ma~
tafge
c'oa entend
r!eattf&sg)-:<e<eae<aet.
et puiafttte
ptahth'.QuandMne<t'et!etsemetArire, les trea t*!tn!temt,
batteat du mainstoutesen<emMe.

HKtMt~Mtt
t'AMTtt:
C'est pour ceta que ia physionomie dce ptaisira est plus
~M'e et~ citie.
L'oj&~me ~e~bUi.~ de eeN Mcr&ta. rcod
f<'t<caux. ptcur~ et au tire, et te crepu~cute d'une douteur
qui disparatt se c~ntbnd souvent chez ettc avec les prentieres tueu~ d'un phustr qui natt.
tA'nfa~cc OMs{t~dtapoM tm rire franc ~t ex~nnaif. DaM
ht jeunesse, notre visage exprime mtMMXh's j<nes temp<*<
htcuacs. A t'A);e tnAr, te cattnc dnote nos 8utttact!onft
"t rien n'indique mieux que le sourire du vipillord tes joies
paistbtcs de t'tutenigence ou ta tide douceur d<'tt souvenirs
Les peup!c<! merittionaux sont plus cxpatMifa que ceux
du Nord. tbt son p!u~ bruyants en cxprhnant un metne
p<aisir, sembiatues en c<'ta aux enfants fi aux <emntes.
httntien joyeux chante, danse et crie, tandis que t'AttKhns hoU est souriant sa chope de bicre. Le prennera
d~j&6tahti t equiHbre de son systme nerveux par une
ttonnc ri~cc, qun<i h' second commence A peine & M*de*
charger de sa joie.
<~ n'est que che?: tes individus cuttives que le beau artistique detaphyst<momicdup)aisir
peut s'observer. Une
certaine modration dans l'expressiun des joies peut plaire
en flattant notre vanit, si nous n en sommes que simptc?
spectateurs.

CHAPITRE

iV

Fhyeieaemte et patheecemeaie morale du phieir.

PMeMpMe des <MM.
Hnirt! tcft tineamcnts phyNiqucs et te<! exprc~ionft )uorates du ptaisir, il y a quetqm'<t fot'm'ttctt fnixtes qui
servent <!c passage entre tfS uns et !<*satth'p! ft qui f'oMpt~t<'nt <t<nMta physionomtf de <Kjoie. Les prntcipa)('s
expression mixtes ont )?? <*xchtmattonset te <:h!mt.
Mans h'N haMtodeg)'<'i., tes cxt'nnat!os
ne tnM<t)tM)t
pt~quc jamais. Elles expt'hnpnt !<'trouble <h' t'capt'it qui
semble ~tunu~ <!f !'tnt<'ns!tc <<p!tt ~ensatiuo. ttcthutcs a
leur essence, eHcs ne sunt que dM signes ~ten~gmphiqHe~
aH ntoyeM d<'sque!s nous cherchons reprsenter, ptutut
q<t'Adet!mr,t'ctat oanoMsn~ostroMvona. L'tnteHigcncc ne
peut avoir le catme qu'il faut pour nnatyser te ptatsir qui
noMa tnon<!e et, ne pouvant non ptus rester inacttve.
expdntc (t'uncr! ce qu'elle voit ou ce qu'ette sent.
Les ptaMira que nous avons compares A la uatntne se
dchargent d'ordinatre par te chant, qui n'est qu'une
expression ordonne et uniforme des exotamatiotts. tt
tbrmc le passage naturel de ta parole confuse aux exprs*
siens parfaitcf de ta posie. L'esprit n'est pas surpria
comme dans t'exciamation, mais n'arrive pas encore &
fot'Htuter dans une pense l'tat de la conscience, ce qui le

330

ttt~Xt~MKt'AT<R

fait recourir au taagMge indtermin de ht musique dont

t'harmonip exprime parfaitement t'etatagreabtodntns taquet
M <c tM~vo. ho chant dtsaonaMt oa tMMrr~ repc~K'nte
encore ta confusion des facults mentales on ta prdominonce de ta sensation, et il est parfois si effrn qu'il
paratt un dlire et indique A merveille tu bourrasque du
cur.
'.es profanes qui veulent exprimer leur joie par la musique recourent aux archtvea de ta tnemoirc~ tandta que
les artiatps 'ad~'Ment A !ctH' gnie et cr~ettL de nouveUca
tbt'ntcs d'harmonie. Ptus tt'nnc foM, cntvrcs de h'urjo!c,
ils f'onren( au davccin oa t'instrumenta qH'its pr~H'rent,
tandis (tuf d'autrM Pois, taillant leur plume, it~ mettent
en musi<fju<'de subtitncs conceptions, qoi enchanteront te
ntonde entier.
Hn partant de t'<'x<'tamationt nous sommes arrh'C!' aux
crations muficatM et nou<? sommes don<! dans te chantp
de t'exprfssion monuc du ptaisir et prcisment dans ta
part qu'y prend h'sprit. La part ta ptusshnpte qu'ttpui~e
y prends', c'est t'fxpressictn de ta pt'mtee pur ta paroie.
t.c ptus souvent, en repentant
un ptai~ir, nous partons
tncmc scuts, parce que lit rflexion de t'id~e par la conMiencc ne nou~ st!it plis, quf nous sentons un hei-x~ind'une
seconde rflexion par t'orcitte. Dans tot:s tes cas, ta sen*
sution agreab!<
ponr ctrc exprime, doit tro domine
par t'esprit jusqu'A ce que le ptait<ir devienne comme un
objet extrieur & nous qtt<* t'intctii~enec contcmplc avec
catme. La parole, presque tuujout's, ne nous sunit plus et
nous recourons A lu ptume.. a<m de rendre moins fugitive
t'exprcssion <te notre joie. l'rcsquc toujours, cependant,
ce besoin n'est ni primitif ni ahnpte, mai~ il resutte de
l'association de divers etetnents. Souvent nous nous sentons inonda de joie et, mesurant en mcnx* temps la capa-

~NTM~R

3StE

cite <tc notr~ Mprit, nous nous HathuMque ht formule de

notre ptaistr sera ptt'Hnede passion, srement anatytiquc.
~t aou%
Ypuitonsqu'ctte ouhstitto. H'autre~foi~ pat*une sage
cconotnh', nou~ votons const'rver uti ta~tcau (tes jotcs
pr~sentc~pour te contcmpter aux jours amers.
it n'est pas rare que nous soyons <'ntra!nHSA d~<'r!~c
notre ptaisir par ta prfhttn!nancf <!c ta t'm'cxcttation qui
nous tMpire, sans <j'n* nou'< nous !n'f<!tions un instant
rechercher ta (brcc (lui nous pousse, ~otre ptume ntot'a
court t'Hptde et t'crtt en ywM*, cxpr!mant Vf ta frnt<!
ttt ptns parfait' d d<ms toutf' sn vcut~ ta joie 't'ii no<ts
troubtc. t'ar )a ttautcur de t~ conccpttoUt <'tt<;rppr<*s<'nte
te c&t<~
an<ttytiqu<'<<<*
t'<'sprit ft<H~tuft' tni-tn~nc, tandis
<}u<'par ta pon)p<' ft<' t:t fbt'mc <<' cxprim<; ta ntagnttique
hout'rasfjjuc on ondotc notM s<'nsibi!it<
L'esprit peut fortnutf)' te ptaiNir (te tni!tc auhcs ntani~rcs, <'n!c uxnut sur ta hutc <!t!<'marhrc. Koui! pouvons
ain~joutr avec un arit~h' <'ou<'h<~
<t<'pui~tongtomps dans
te si!cnc<'d'' ta totn~
L'invention <ip nouveaux tHverUs~'nx'nt~ peut (~rc une
tormute avec taqucttc noux trHnsutcttoMsnosjoies & nos
descendants. A ce point de vue, on pourrait que
)e
ptaisir a son histoire jyc~/c<y~Mfet M patcontoto~i< et
t'on pourrait, <'n jouant sur tci! mots. ajouter ouc '!an
no!! tnusccx nous ~outonA dt'f ~u'<: /OM<7<wave'* tfs
les conceptions du et
de
polies du M<'rniet
Cattot.
L<' ptaisit' ctant une sensation, ii tnct ptux aisctn<'nten
sympathie d'a''tion h; sentituent qui rcsscntbtc tant A <:<*
dernier phcnon~tx* vitat.
La joie, tendant A se dcharger par toutesles voies phytii<{ueset morateit qu'etn' trouve ouv'rtcs. rencontre dans
te sentiment sociat un des dbouch tes ptuft targes par

353

MM~MEfAMtM

tcquet otte peut verser toute ta ptenttude q<u eat en e0e A

t'ctat tatcnt. En communiqMant notfe ptaisir aux autres
h~M~no~s d~chHr~eowftet~e~
de a~~tt
:'que;'tt9,.e
p pouvons supporter et. <*ncontemptant tu joie qui se
devetoppe chex nutrui, nous ta reccvuns de nouveau par
reMcxion.
L'origine des ftes et)!MUhcuteux ~venetnent qu!, d<ntttMUtdu ptaish' <)tun )nd)V)du, lui <!t Mntif te bestn de
t'MpMndfcxMJtdNt'<nt champ plus <!U'~e est y fttiNattt p<n'tictper les autres, t'eut-~tm <{Mcte p~'etniw homme, dem
n~nt p&repo<tt' ! pr<'<!<)< <<'ts.fit dans les fbr~ts v!e)'~<*s
de t'Astc ta prftn~tf Mte, se r~omssamt avt' sa ft'tnntf: du
bonheur qc )<' ciel !<*ut'envoyait. Cette Mtc dcvaM <~re
~itHpte. Ette contcn<t)t h'x <~tnf'nts <h' toutes les Mtps A
vcnh'. LA t!t<n<;nt deux ~tM (lui s<' parta~catent Mttc
un!(jj)te joie et en jouisMient ensctnhtc. n dcvatt y avoh'
une tahic ptu~ sptpndidf que de coMtume. ptu'cc qu'ils scn*
tai<'nt te bc~ht d'entourer tcur j(tic d'uxe couronne de
phush's nio!ndrcs, con'nte on c-sitout-t-de nc'n's !'objt;t fjMe
t'n ad~fe. hM Mte dut M t~p~tet' A ta nMt~ance d'un
second fUs. et cettc'tA fMtphtssptcndtdcpMt'suttcdc
t'pxp~ricnce ttcqutsc et parce q)t'un ~trc de y
prcn<tit part.
t)~s qu'il y eut deux famines d'hommes, ta Mtc grandit
d'un dc~r< t~cs invitas s'assirent auittur do !a mtnc tab~e
avec ceux que te droit de<tttentintenta y appchit. La naquit
t'ho8p)tattt< Puis te rctonr du {M''Mtcnt{M,lit cessation
d'une tongue p!uic, une chasse ptus hcurcosc que d'habitude <'t une (bute d'autres vnements tx'm'eMX a<:<;rut'e<tt
te nombre dc ttes sociatM qui se combinrent, dea tes
de t'bumanit~. avec les sotennites
premiers vagi~onents
renj~ieuMs. (~cs Mtes primitives existent cneorp dans toutes
tes famines et ne sont comptiquees que par tes progrs de
ta civHisaUon ou de ta corruption. Htt<MM renferment dans

StXTHSK

3S3

un cercle troit, mais peuvent tre dlicieuses quandeiies

sont inspires par te senthHcnt, et non pas par l'habitude,
et ~tfc Cf<~nt<*ne vient pM touO~r tes .}oM&dMae&U'
ments eteves.
Les particuliers ne peuvent targh' leurs Mtcaque dans
icstttnttcsdc leur parent et dcteuram!t!6, mais les grands
hommes qui gouvernent les notions peuvent faire partic!pcr & leurs plaisirs tout un peuple et dcrter la jo!e.
L'eMcnec est tn mme, t'cquation identique, mais t'on a
donne une phta grande valeur aux termes du rapport.
Ptus d'une fois, c'est la nation qui invite ses chefs et ceuxci s'associent alors &l'ivresse des sujets.

CHAPITRE

CM pteuttM dans la vie de l'hmme.

J'ai tache de fair<-rpman~tcr, dn< <cfours de ce tivn*.
tes ditMrencca que prsente chaque ptaisir suivant t'agc,
le sexe et les autres conditions individuelles.
Je dois, &pt~s~nt, Jfter un r~ptd'' coMp<t'(BHf!ur toutes
tes vic)M)tht<iMq'tc subit le ptaisir dans ta v!e humaine.
a{!nde t&chcr de r~duh*<:Asine !!Cn)e<bnnutc physiologique
les changements de ce phnomne.
Notre lot de joie)! est dj e~u~
d~s notre na!ssanc(!
par le seul hasard qui noua fait homme ou femme. De
toutes faons, dan~ lu fonction sexuelle, nous ne gotons
que certains plaisirs. La force de votonte ou de gnnie la
plus immense ne pourrait cet e~ard nous faire dpasser
d'une ligne tes limites dans to-qucHes ta nnturc nous a
renfermes. Dans le monde moral et inteticciuet, bien que
la diffrence des sexes soit tr~s grande, ctte!'c rduit pourtant a des variations de degr et toutes tes facults de
t'cspritdoni l'homme se targue existent chfz la femme.
De mme, tous tes sentiments qui font palpiter le cur du
sexe faible peuvent mouvoir celui de t'hommc. La seule
exception est dans les sentiments de pre ou de mre qui,
naturellement, ne peuvent tre communs aux deux sexes.

AVXTMXK

36S

't'octcstchoses cgatcs. ht masse de ptaisirs est moindro

chezta f<;mme.Cette.0 est dou~ed'une plus grande sensihtHteet de sentiments pTuscxqms,et ce sont t&des matcrtaux
bien aptes A engendrer te plaisir: mais cUc est trs gene<
reuse et pou prudente. Aussi doit-ctte t'acheter par hexu'
''OMpde doutf'Mt'sune grande p<u't!ede MojoK'a.Mita for*
tMneht act'ondc. e!!<*peut hcaMc<tMpj<~u!r.
S! !c nMth<wJn
tn<;naee.elle ne Mit n! tutter ni M detettdrc ci. souvent,
<<*tMit te cMttt'fju~M'At<t tic, s'y r<!sign:tntt'omfne A une
d<'stiM<!c
part, elle ptace
ptopre aux AMesd'~Htc. U'MMtre
d'orifinait-e s< capttaux sur )<'sbtens les plus mubUca(lui
se puisent Marner, c'est'A-dirc sur te ca'ttf d'autruL
.\t<s! les dou!onr<'uscs <aitt)tcs HU~HeHcs t'pxpose f'e<
~o~tnc hunta!n lui font perdre peu & p<'u s~s!nchcss''s,
dont e!tc percevMtt j'int'~t sous ~trmc de ta joie, qui est
ttcecMtm'eA sa vte <*(nntne!'tr <rpt'etteresptrf*.
L'honuMM,par coxcqu<'nt,parte tn!t df son sexe. Hptua
de <'han''<:d'tre heureux.
Manste monde des sens. t'homme jouit <'<'rtain<'tMent
phM
que ta tcmnte d'' ta vuf ft du ~ont mats, a pt)< ta nature
a dotHt~ une ptu tar~ coupe :m <)"<<<))
de t'amour, ce
qu! rtHatdtt t'cttu)t!b)f.
La dttMrcucf <'nf<aut<;
<'t ''ap!)at<*dans ta distributton
d<'s p!a!s<rs chcx les deux S)'x<?svicut dM scutiuK'nts et
des iacutt~s intt'ttectucHc". h'hommfjcu!t beaucoup ptu
dt"<!joies des sentimentx de premire personnf et des ptai.
irs intellectuels pr!s t'n masse, ator~ <ptA (a tcnone sont
rserves tes ptus doues votuptes des ~rais xcnttments.
UatM!esjo!es de t'homute, tes ptux futgurantes sont eettes
de ta tuttc e<de t'ambition. Le!: tnotndrcs sont tes pta<sirs
de !'a<nour et de t'autitte, tes travaux intellectuels et tes
jouMsauces scnsucttes du got. Les astres qui cHpsent tes
autre" dans le c!et de ta fcmnte, <'esont tes sentintents dt:

?<;i

fAKTtH
fKt;St<iMK

<'tde t'nmour maternets, tandi que tes petite:)

--=.
pfane~ f~Mitt tes pt:tts}f~dtt ttt<'t.~
;\prcx h' sexe, <'cqui influe ptus que tout sur ht tnexurc
des joies de notre vie, c'est torganination
pttysique et
morille que nous t'ecevotM avec la vie. L~ scnsibitttd gMn'atc, diverse chez tes indhidus. les rend api~ Aatteinrire A un degr ptus ou moins gr~nd de phmtit' dans une
tnAtnf wnsatton de <Hcmcta pt'~dontmancc de qMetqu<M
facutt~s sm' tes autres deto'minc Mne predotninattce de'
<'et'ta!ns besoins, doMc de certains ptaisu's qui y corres'
la tendisse

pondent.
Beaucoup d'hommes sont, Acet gard, monotnancs ou A
peu prs. L'exercice d'une facutte donne et des ptatah'a
y relatifs tend & tes parquer de ptu~ en plus dana leur
speciatite. Quetttuefoi);, la tnonotnanie atTive a ce point
de leur faire har quetques ptaisirs, qui cependant sont
bien innocents, maM ont te tort de ne pas tre ceux qu'ils
prfrent.
La plus grande partie des hommes, cependant, est dote
de toutes les facults &dose mdiocre.
Beaucoup d'individtM aie se donnent pas la peine de
chercher une formule de plaisir qui s'adapte leurs
besoinx, mais entrent chez le premier pharmacien venu et
achtent une dose de ptaisir, prpare sur une ordonnance
quelconque. Quetques'uns arrivent & ce ridicule de vouloir jouir suivant un auteur renomme et dterrent une formule cetebre qui, pour tant qu'etto pot ctrc accepte par
un estomac exceptionnel, ne peut s'employer de nos jours.
Matgr t'innucnce qu'ont le sexe et l'organisation indi*
yidueHc sur la mesure de nos plaisirs, celle-ci se ntodiMe
beaucoup au cours de la vie, en dcrivant cette fameuse
parabole qui est la trajectoire de toutes tes choses humaines. et peut-tre aussi extra-humaines.

fVSTMfMt!

as?

t~ans les tout pfentiers temps de la vie, on commoace &

jouir des ptaisirs des sens; mats, t'attention tant fa~ibte,its
ne

Mbt<8(!(thh~t<t
prUritjoie!k'Petl, i,pen..flwlmue!
enfant s'avance danx te sentier de ta vie Htjouit de ptus en
JI <'st alors au
ptus, quoique n'ayant pas t'/M/~<
tMcmeniveau qu<*tes bruh~ qui peuvent se pmer dejuic
sans MMCfno~' mtc scnsatiMn a~fcabt'
Le jeune honnne est cetui qoij~uit ptus que tout outt'e.
Sur sa chauuM poitrine, il ctn'int !e!< juies vive)-!d') pr<
tnier ag<*jusqu'aux severfs ptaisifs de t'a~c tnar. Je taissc
toujoutti de ct les exceptions. Le jeune bonnne devient
parfois suicide, tuaudit souvent ta vie, traite t'eaperance
de proNtituee; ntais c'eot un rict* qui meurt etootM de
richesses, un pn~digue qui, npret! a%'oit*abuse de t~nt, Kt'ie
la miscre. 11pt'ouv<' la )'<!atiMde cette triste sentence que
t'honnne n'est pas digne d'tre heureux
Quand tout
lui sourit, qu'it eat mattre du tnondc des plaisirs, quanil la
nature entire scmbtt; veittersurtui, quand tes sympathie
de tous t'tevent au ciet, il use sourire de mpris. Au
tttitieu de son h~nhcur, il ose se t'M~M~
la ft'c//
La*nature a asNign<~des tinutes a ta prodigalit (te
t'homme. Quand le sang bat moins fort a ses tetnpef et
que ta fatigu<' ratcntit ~a course, it a te tonp~ d'c~uyer
son front et de regarder autour de lui. L'homme devient
adulte. Lcf annes Ht la vigueur du corps peuvent aligner t~ divisions de t'agc physique, mais non celtes de
t'age moral. Et!'?~ !*c correspondent Rouvcnt. mais pas tou-

jours.
t)c toutes faons, que l'homme devicnn<' adnttc &vingt
an! ou a quarante ses joies changent de nature ou tout
au moins de tonne. Tandis que, d'abord, tes capitaux da
ses plaisirs taient en biens meubles, ils se changent en
bienK fonciers. nan la jeunesse, t'on prfcre tca soubre-

usa

MKUXt&MtfPARTm

sauts de lit Bourse, et, pourvu que t'on ait un fort revenu.
oa~tdciap&Mrt~
H1I,UQ~nQJr~t
demain sans un sou.
L'adulte, au contraire, se contente du quatre ou du trois
Ces
pour cent, nous il le veut sotide et sur hypothque.
biens fonciers, ce sont les sentiments de ta famitte, les
aspirations de ta gloire, l'tude et autres plaisirs pah'its.
Quand l'adulte se fait vieittard, il se trouve pauvre de
joies. Kn dpit de sa parcimonie, le temps t'en a spoli.
tt devient avare, tt n'titf es fonds de ta banque, et devient
son propre caissier. !i Mt mfie do toMs,veut tre seul &
mesurer et &compter. Les prodigatitet! de sa jeunesse l'ont
appauvri et. quoique t'econotnie de !.on ge mor ait mi!!
de t'urdrc dans ses tinances, le temps, contre lequel aucune
compagnie n'asaure, a ruine ses maisons et dvasta ses
ctuunps. t! ne lui reste plus qm' des xouvt'nirs. S'it e~t
Mun de corps et d'esprit, il n'e~t pas tnatheurcux et, quoiqu'it sourie rarement, it aitne la vie avec transport.
Si je devais rduire & une shupte formule tes vicissitudes du plaisir aux divers Ages,je dirais que t'cnfant jouit
de ta virginit des sensations, le jeune homme des joi''s
tes ptus tutnuttueuses de ta viequ'it ne sait pas appreeiet';
il l'adulte, tes joies du catme et du t'epos; au vieillard, les
derniers plaisirs d'un coup d'~it d'affection & ce que l'on
va quitter.

CHAPITRE

Vf

TepegMpMe morale dn ptaMf.

Une des questions les ptue importantes qui se rattachent
la synthse du plaisir, c'est sa distribution dans les
diverses classes de ta socit. Je ne ferai qu'indiquer la
profondeur du sujet.
Bien que tes joies ternelles promises toueles hommes
vertueux puissent consoler les pauvres qui soutTrcnt de
leur misre, ce serait un pril bien grave pour la socit si
l'argent mesurait seul tes joies dans les conditions sociales.
L'homme le plus riche serait le plus heureux. Celui qui
nattroit sans fortune, et n'en pourrait acqurir, devrait
maudire la vie et dsesprer de la Providence. Grce &
Dieu, it n'en est pas ainsi, JI y a beaucoup de joies que les
mitMonades Rothschild n'achteraient pas. Tous tes ptaisira tes plus exquis et tes plus vifs du sentiment sont la
porte de tons. Le hasard tes distribue avec une partialit
capricieuse, mais ne les mesure jamais au poids de la
bourse. Les joies intellectuelles mmes ne sont pas refuses au pauvre et, bien qu'il doive tes acqurir avec plus
de fatigue, il peut en jouit' mme dans leurs plus hauts
degrs. Le gnie ne connalt ni tes castes ni t'hrdite.
Ennn, restent tes joies de ta nature, qui appartiennent &
tous.

360
L

fAtC~t!
MUXt~MM

ne veux pas dire qu'il n'existe p<M

AyectoMtee!a,je
tu~e certonne disproportion
dana ta ~Marttt<on du pta~n
entre tes diverses ctas~es sociates. LM rictu's ont assur~ment en mains tes moyens de goatcr un plus grand nombre
de plaisirs; mais souvent, en sautant & pieds joints au
milieu du bonheur, ils jouiacnt tout d'un coup des, phusirs tes plus v~ et deviennent tncapahtp~ dn ressentir les
ji<~ momth'es qu'Hs ont huss~cs en at'r!er<
L'homm'' qui. plus que tout autre, peut tre rendu heureux par sa position socifdc, est celui .qui natt clans !'?<*
sance. Il est assez rapproche de ta misre pour qu'une
lunette d'approche puisse lui montrer t'aridite de ce sol et
lui rendre prcieuse la trUHte de la plaine oo il est ne;
d'autre part, il n'eft paR assez loin de t'oputence pour
dsesprer d'y arriver.
Dans toutes les conditions sociales, on peut tre heureux. Le, pauvre t'est rarement, parce que tc~ douteux
dont il soutTre, dans t'hot'ribte paya qu'il habite, le r<'n*
dent incapable de jouir des plaisirs qui veulent du catntc
et du repos, four pouvoir tre heureux, la pauvre a besoin
d'une morale sublime, qui n'est pas donne A tous. Le
riche a dan$ ses mains tout ce qu'il faut pour aspirer <tu
bonheur, mais, plus que tout autre, peut en abuser, Il doit,
pour tre heureux, avoir le gnie rare de l'conomie po!i*
tique. Au contraire, l'homme qui natt dans lit zone tempre de la ?M<Mtocft<c~o)'<w est cetui qui, sans gne et
sans honte morate, peut tre heureux avec moins de frais.
Chaque profession a ses plaisirs on, pour mieux dire,
sa propre formule dans laquelle entre une joie spciale
caractristique avec beaucoup d'autres de moindre importance. L'histoire des ptaisirs de chaque nation serait
intressante, mais it y manquerait ce qui fait dfaut a
chaque page de ce livre, l'histoire de la douleur.

'<YKTM<M<;{
(

On peut donner diverses ctMCsiftc~ontf plus d~ mo~s

Maturettes des pr<t<esi;iont<tMttn<dnes;
jets di<fiset'<<i suivant
ta nature des ptaixirs qui y prMomthettt.
Les plaisirs du sens ~<<7e, pur et simple. sottt ptus
nonmrcux dans les professions mamtettes Martistiques.
Le st'utpteut* est tteut-AH'cte ptus thyorise.
~ff; faciles joies (tu tfoAt sont, <' ~~n<'rat, plus vives
dans !<*prtffMsiotM de cmstntcr, d<: utthtt et de m~dt'ctn.
Les d(<!rcnMM!r<~ grandes entn: t<'s dtverscs sen~tb!Ht<!solfactives font qu'aucune ptuh~!on ne peut exurcMr
d'tnnupnce sur tes plaisirs d<' t'odra(.
Les professeurs de musupte et tes arttsicft ~ot'*nt plus
ttuo d'autres tes ptoish's de t'<)u<
LM pttusirs de ta V)t<*
sont tmcux t~sentts par tes voya~etn't!, tes m!cr<~t'aphe~ et t<Mpeintres.
Les ptaisirsdct'hottnf'ut'
appartienncMt A toutes les professions, mais surtout A <'cHcde sotd<tt.
Les joies d<' lit gloire sont a''<'on)~e8 tous les oMvrters
de lu ntunut<tcttH'<nsociale, mais il <hHt, pour y aitpitw,
<!trcau moins chef de seetton.
L'a<nh!tton donne df phts grands ptaiturs uux rois, tn!oistres, chtunhcXans, etc.
Les ptaMrs de ta possession sont plus vifs dans !<!sprofessions de bantptier. de ngociant et de propritaire. Je
tnets ce dernier tat entre tes protes~otM. parce que tes
passcportf! le quatincnt iet. mais j'avoue n'avoir jamais
compris ce contresens.
Les ptaisirs! de la htcnvcitt<m<;c pratique dcyraicnt tre
ptus targes chez tef n)cde<'ina, tes mattres et les prtres.
J'emploie le conditionnet, non pour exprimer un doute,
ntais pour respecter ta modestie de ceux qui exercent ces
nohtes profession!

:?&

PKMt&MK

fAtWK

L'amour de la patrie donne ses plus .vives,joies aux

~m~
Les jtnea retigicM~CN
te p~ra~sent ~trc ptus exquises
chez te ph!trc.
Le sotdat, te chasseur, t'avocat et te gladiateur doivent
Mre privitgi~ pour !ca joies do la tMtte.
C<'Mcs'deta justice sont tes tr~soM des juges et des roi~.
Les joies de t'fspo'anM aont te pat h'gf des pt'o~'xsiojn~
o l'on gagne pcMen travaittaMt beaucuup.

CHAPnUE\H1
Q~egMpMe p&yei<M.

Ethae~MpMe da pMaif.

Une poigne d'hotnntes sortis du mente tnoute et epars

sMt' ta surface de lit ten'e, dans divers ctimata et sous divers ctcux, pr<!se)ttera!cnt, au bout de ({uetqucs sMes,
ph~tenfi? nati~t! diverses de cat'acterc oL de nature.
St )e chaud et le froid, si tes ptaincs et tes Mtonts peuvent ntodiitet' lu faon de sextir et <!c pouscr des peup!<'s,
te ptaisir doit aussi en rcascHtir une ittHuence bien ntarquce, puisque ce phnomne resuttc de l'union de tant
d'etements divers. En tudiant a!nsih's varits du ptaisir.
o<t on viendrait A on hurf une vra!e~p<pAte~Ay~Me.
UaM tes pays septentrionaux.
le froid rapproche les
individus. L'indctnt'nce du ciel les oblige A se renfennet'
longuement dans leurs maisons et cela leur rend ptus
~<:n~ibtesles joies ca!mci< de ta fumittc et de la tneditatioM.
La seulement, vous trouverez toute une classe d'ho<Mntc<!
voues aux ptes plaisirs de t'etude, tandis que, dans tes
pays favorises du soleil, le gnie seul arrive la patience
qui demande chcx eux un etYort que ne comprennent
encore pas les peuples du Nord.
On peut dire, en gnrt, que dans tes pays froids
l'extension des plaisirs dotnine tcur intensit, atorsque,

364

M!M)~MK

t'AHTtK

dan" tes pays chauds, le rapport inverse s'observe. Uans

<:cux-t&, ta joie est. une ttammc tranquittc qui dure long.
dans ct'ux'ci, cttc est une ~ttn<;e!!<' ouuocfus<M'.
tfntps;
L'humidit du Kot, t'tevation au-dessus d<*ta mer, ta
nature ptane ou muntagneuRC du pays, dutv'mt aussi y
modiner d<' qut'tqtx* faon le phusir.
La rcch<"tt'ho lu ph~ Mcondc pour t'~tudf pttitoifoptn*
qMe de !'hommc, c'est la dtatribuiton dM plaisirs dans les
d!vers<'s fanuttes qu! fonnent la tbutc huma!nc. Mo<tnpr
t'h!sto!rc tles ptatsiri! dan<! chaque race. ce serait donner ta physio)og!e de celle-ci pHtBqM'nse modle sur
l'organisation comme la ettatr sur tes (M.
C'est ta un travail qui nt'attirt' et m'exalte, mais qui
exige des forces bien suprieures aux tniennes.e ne veux
prsent ottrh' qu'une grossire distribution des plaisirs
dans les peuptM que mes tottgf! voyages m'ont donne
t'occasion d'tudier de pr~s.
Les ptaisira diffrent suivant les races, non seulement
dans le degr auquet ette~t en jouissent, mais aussi par lu
fa~on dont cttcs t'expriment.
Les races amricaines manifestent leurs joie!; ave<: peu
de signes. H est trs mataisc A l'Europen de tire sur ces
vidages impassibles tes tincaments du ptaiair et de ta doutcur.
A t't'xtr~ntite optto~ec, te~ ngres ont une trs grande
mobilit de physionomie et se servent, pour exprimer les
ptaisirs physiques et tes joies du cur, de leurs extrmits
comme de tlgraphe. Leur rire est un vritable fracas qui
arrive au cri sauvage. La coM~ct'eMced'e
atteint dans
cette race sa ptus grande intensit et tours grimaces rap.
pellent tes singes, qui sont h'a animaux les plus gais de
tous.
t.cs racct d'un ~rand devptopp<'m'"))t intettectuet d<~

MSTfH&at

365

montt'cnt leurs ptaisirs par une physionomie trs riche,

maMmoius vivace, moins expmn~ive. Les musctes ont peu
(te part A Ja physfununnc, tn~K nh~Hcct <ennf<penac.et
au dci&,tcur~i!eMce.
~'ai vu t'ivrognet'ic dans heum'oup de nattons d'Europe,
chez It's ttutient! Pay~uas
de t'Amttqth' du Sud et dans
et j'ai tut~om's observa
p!ut!!<'un) tr!bu~ M~t<'s d'Aft'uc,
un <MHconfttnnt t\'xp~~s!on d<t phtMr est d'<mtant plus
ttrttyanteqm' t'intcHigcncc est n!u<n$d~vetupp~c.
Le p<a!sh' &son histoh'c et doit Mvoh' tt chr~notogh*.
La vie, tt'anstHtm! d'unf ~th'rMtiuM A i'auttf, ctnmc si
elle tait une tHonna!e <~ast!que et subtile, est modifie
pat' <jui en jouit OMen abuse. Me tettc nt~on que, satM !e
Navuh', nous payot)~ chef te orrctirs de ttos pores et nous
jouissons du caractt'c et de la vertu de Mosanctres les
ptu~ recMt< St la vie entire est modinm; par le cours des
s!~c!e8,!e ptaisir, qui en est un ntutw'Mt ou une forme, doit
d!nfer suivant les temps.
Je n'admets pas d<' N~<t~~K~ dans le ptaisir. tt n'y a
pas deux joies gales ni scmbtabh's. Les consciences des
hommes ne peuvent se totaliser ou se diviser. La mmoire,
qui est le seul anneau qui joigne te moi d'hier a celui de
demain, n'a pas su encore faire ta photographie intettectuelle de nous-mmes et ne nous permet donc pas de confronter exactement deux instants de notre vie.

CHAPITRE

VUII

Da bonheur et de MMieMM.
Qae! Mt le pMeir
le ptM ~Mnd et t'hMuae le plu he<u'eM.
Tou~ !<*?artiftccs ingnieux que t'hommc cmptoie pour
produire de nottvfam p!iMC8ne sMfMscntpus A te rendtf
hctn'cux. Une eutc jcic. <mcontnttt'n. j)o'tt arrhcr A
remp!acpr toutes !'? <tu!)'pt<et it !<' n'nfht' <gnc du hohhcMf. Les!ots j~cn~'ates que t'on peut deduin: <tc t'<Hudd
du pta)R!r constit<'nt une vrate sctfncc, qui n'a m Hn Mont
ni un corpt! de doctrine, mais qui iHunnnc beaucoup
d'arts et de sciences <'u tcur donnant te bonheur pf~ur bat
ut<hn<
Tous h's honnteK ).<~tor<'cntd'ttcindr<' <:c but par di*
\er8<'<!voies;mais, ptcsqtM' toujours dcoMrag~s<m premier
pas, ils crient qm' ta Mn<'it~<Mtune utopie et ser~si(;n<*nt
A revtir ce tissu de nunc<'sjoies et de <brtef! douleurs <fMi
est t'~ton~ de ht v)p.
~signer, car, hicn uu't)~
Beaucoup n'ont pas tort de
Micnt ta bonne intention de devenir heureux, ils n'en
vioment jamais a bout. Mille inevitaMes douteurs tes
tourmentent sans trvt') en dtruisant en germe iesphti~irs
qu'ils avaient scntfM.
Souvent, te bonheur ne dure qu'un instant et provient
d'un acut plaisir qui. parvenu A son apoge, nous rend

!!YSTM~K

30?

heureux. A ce tnotnent bni, nou~ oubtions inquitudes

et Muets; noua nous concentrons d&M te dtire fugac<*
d*nne ee~Mtton dtieteua~ et nou$ wioo~t < J<~ wj~ Jheureux!' 1
Presque tous tes hotnmes ont eu dans leur vie quetque~-uncs de ces etincettcs. Cette feticitt! w~~t~KC peut
venir de tous les plaisirs des trois rgnes, mais d'ordinai)'eet!caot't
du crat&rc fumunt dp" viotentespaaaions.
!/atHour phys!qucet ntorat, t'Mtniti~h'tt <M'!airsdf gtoirc.
les t'otupt~s ttc ta musique, punvettt n~ns donner d<;t<
instants de bonheur convubif et gcintiHant.
La seconde osp&cc de Mlicit est ccHe <pti ''f rpand
KOtMtncun~ doncc hurmonic sur ta vi<' ''nti~rc, <'n not.
f<t)Mnt b~nh'ht Providcncf et tn tbrtun' four acqurirc<
spconds trsors, il n~ faut ni df notn~MMx piaisi~. ni te concoMfi! de qn<?t~uM-Mnfdes joies tM ptos vives, tci, ta pttts
grande tnnucncc vi<*ntde ta MnsibiHtd ttrudcntc de t'ihdi*
vidu, c'cat'A-ttirf df ta tr<)s diHicite ~onion de deux des
<%ncnta tcx plus opposes dtt mf'ndf tnorat t'<'xftnisit~ dM
MM~ et ta t~tnp~rancc dos dsir! ia v~ttcmcncc de t'i<)M.
<'st Mnc
~ination et t'~e<!nonn<' de ta prudeuc' t~' t)on!t<'<))'
craturc peu exigeante, tnais it a pour mandataire if d~ir
(p)i, tui, est t'Atre te ptus itMotent. )<*ptM!'intot<'rant. te
ptus rapacc t}ui se pui<M~ voit'. Le hotthcttr c contente
d'nne cabane t}t d'un Jardin, d'unc U'ndrettM et d'une neur.
d'une poigne d<'n~ins et d'un sourire, mais te tnajordotne
<pti\'& aux provisions mttttgc l'argent et. pour ~c refaire,
Mjette dans te tourbillon des jeux de boorsp tes ptua dan.
g<'reux. xi btcn ~H*tt rentre sano un s~u pour rendre ses
comptes au bonheur; de cent il a fait dix. ci de dix, zro.
Cettt ne suHit mme pas aprs des victoirct! sur te
dsir, on a quelquea sous de cte, mais noua avons A supporter tes tnMtc m<tux auxqtn'ts te bonheur est sujet, tui

308

MUXO~MBMMTtH

qui est bien le plus fragile des capitaux. Et par tout ceta,
vous pouvez comprendre que, thoriquement, it peutsemhier fucitc d'tre h~)u'<'ux ci (pt'Mtt pranquc !'oh n'y
vienne jamaix. Un tout cas, pour asph'er ait tnotns &une
{M'tito ptact; d<ta te sanctuaire du bonheur terrestre, il
faut prendre pour rgleur de xe~ bn'ns un deitir vieux et
prudent. Toutes tes peines (pM wus vous donnerez pour h!
choisir vous seront targe'nent payes. C'est un choix deticat
et ttttdMi~. Le~ d~irs meurent oouvt'ttt dans la Mt'ur de la
jfunesse p<trat'tMd<; t vie. et topeu d'entre eux qui vivent
vieux rfstcnt souvent imprudent! Si vous ne pouvez en
trouver un qui soit naturetietnenteahne, a<aiMis8Cz-!&par
te jene et te cilice. ju~u'A ce qu'il ne puisse plus tnar*
cher qu'en boitant ior~qn'ii va faire vos etnptettcs.
Toutes chos<'Nc~uh's, t'homme le plus heureux est celui
qui a ta plus grande sensibitite. t<' ptn<t d'imagination, la
votonte ta plus robuste et le moins de prpju~s. C'est
l'homme rare qui Mt'< assez vouloir pour arrter ~ooscH*
talions de la douleur et ne laisser vibrer que les cordes du
plaisir.

CHAPITRE

IX

Premi&fM lignes d'Menet<'Bie ee aeience da pMetf.

Aphodontea.
L~donotosie est la science du plaisir. Masque par la
pudeur ou par l'hypocrisie des hommes, profondment
cache dans les plis tte ta con~ieuee individuelle, ou dans
les institutions polices des peuples, elle se trouve <!parsc
en n'agntents partout o a paas<~unhotnme ou une nation.
Si ce n'est pas une faute de chercher le plaisir mora! et
de r~tu<Merdans un cercte plus gramt, ce n'est pas un
p~ch<! d'ptcuricn que d'essayer d'exprtner te dsir de
cette sMMacepar Mt* partie <brni6e de deux mots grecs
~w%, ptaMir, et A~s~t discours.
Hecherehcr avidement le ptaisir par'dc~us tout, preRTcr
t'* ptus facite et le ptus vif, ce sont des preuves srlres
d'gofsnK' raftin~ et de corruption trs grande, mais ce
n'est pas la setence du ptaisir, c'en est ta dbauche. tudier !e8 sources de cette sensation, en indiquer t'origine
ethnologique et le but ultrieur, en faire l'anatomie, cent
une question de philosophie. Les principes d'edonotogie
s'appuient sur le mcanisme intellectuel, sur ta topo~ra*
phie de t'homme dans l'univers et s<M't'histoirc du coeur
humain. Si les insectes ont une entomologie, si les coquittes
ont une matacoto~ic, te plaisir, etuite potaire de t'humanite,
peut et doit avoir une Monotonie.
24

970

M~XttMRPAHTtH

Hn attendant qm' cette ocieuce c dcv<'top;M',en voie! tes

prenu&re~ lignes soua tbrmc d~
APHOM&MES.
1
Le plaisir est te MtOf~ d'une sensation. jamais !a sensation tn<hne.
Il
Conttne les cou<em's, tes odetn'e et tes t~vo'n's n'pxMtent
pM en soi, te ptMSiir s'appuie tot~oMrs Ut m) ntoment de
!<t~en~bitt~.
n!
Le phtisir est dottc le produtt d'une MXMtyftM
tttte)t<n'tucHc, Le ptaish'dc nitircr une rosc e~t une sensation de
t'odorat onprcintc d'un caractre que ta conscience po'coit
ncttctncnt et auquet l'esprit donne te nom d'a~~<c.
U''
m~)He, ta noirceur de t'encre est une propri~ physique
du gattatc de fer.
tV
Le carac~'t'e t'xscntiet qui distingue te ptaisir est per~))
par lu conscience qui en cet juge en (tcrnicr ressort.
V
t)cs tnitte 'tements qui peuvent modincr h' motnent
tugitif du ptMit)ir,le ptua puissant Mt te centre ceW'tM'at.h!'
mcme sensation peut tre voluptueuse ou dchirante <iui*
vaut t'tut du MM<
Vtl
Ce n'est donc pa<! un paradoxe, mais un<'vrit phyMo.
logique incontestable que de dire un'it n'exifite pas de
ptais!r qui soit eMentiettement et n<!<:e~aitcntt'nt te' La
plus grande douteur peut, en un cas donne, <'ire un ptaisir
eUa joie ta plus vive peut devenir une peine dchu'autc.

'v.

SV:<TH<MHB

37t

vn
t<<:phdxtt' <wt h'<~ xuuvcttt cuh~t!tH~ pt
dcgt~ d<*ht
~<:tMat!<th.r'n dcgtv <'n'rh~s<
c~'st n)jdt~rpn''if; tiftt
degf~ en de~M~. ta douter.
VHt
KMthtnt <<ct'tttdHMn'ncc u ~!u)Mit', tfs ho<nm< tt'mt.
vent cc!'ti-<') A dtvo'Ms tKtuh'm's. L'<'<*hcth' cdcttu)nh'!<~tc
<te ta Mn8!b!titf~ mfsMn' rttnin!t<~ sp~'iHh' a<t phttsit.
tX
ftust'hotnnte
est MtMibtc. intctttgcnt et v<*rt''danstps
tuis de t'~donotogie, ptus <acHc<tt<'ttt trouve <c ptuistrA
ne <no!nd)'c hautt'u).
X
L<t <<'<n<)te
d~ticatc et tHundHine ~'ogay<!avec quetqMe~
gottUt's d'cuu de neur d'ofao~o'; te tnat'tn ne rit t~t'apt~
ttvoir et~ttmtt un titfMd'a!coo!. mp~iso~nn~'!<; grahM de
potvr<\
X!
xi
Chaque indh !du Ms<;t)~cheNc df suft<:eptibtHt~A/~M~Mf;
fhaquc phu~tr <)~un e<'h't<
\H
{K'ut. par !'<'xj~tt;t)<;c. H'x)t'<'J')ut''nsih' d<'
ht'KUCoup de phnsiM, <'h<'tw!)a<tt'{<'!<'st te phts ~t'and.
Voici qtn'ttpt~ ~cttcHes de typex intcth'ctm'ts.
Chapon

PLAIStKS DES BK~S.

TYfB VCM:AtKK.
ParfUtH <<<'S nct))'VM<WMMt.
Travai! mn<td.
AtMsi<pt~.
M~x'c et tnattgon
tvfC8<!CatcooHqttc.
!*nton des sfxcs

f
t
)

C~'<<cpM~o.
.c/WMw.

~72

MMttMK

tt'K~KX

MMTtE

Trava!!manu~V<a~tM<w.
."c,
i'<u'~u)dfsthu<'tBoireetutangct.

O'Mcendo.

Muaique.
PtaiMFsdetavue.
Union

Ttft:

~t.)!V)i.

Moire

dce

sexes..V<M?~MM.

et )n)'n~et\

TravaU

tu<muet.

Parfum

des nem'

Ptaiftirs

de ta vw.

ivresse

~Mt~MM.

Ct'MCCMoO.
cafoquc.

Musique.
Union
tvresse

des sMes.
narcoMqm'.

PhAtStRS

T~pK

vuutAtME.

DU

1
~<.c~MW.

SRNTiMENT.

nonneur.

~tM~tK~t.

BicnveiHance.
Atuour

des anitnNMX.

Amour.
PtaitsiM

de !a posscs-

C~MC~tMO.

Mon.
SenUments

patcrnek

ou Mtaten)cta.
Amour-propre.
gOTstMC.

3f<MCtMtMW.

3M

!!t!<tM<tR
~t~KMM.

TTPKM~MM.M~n!M
pM<!6Mr.
Sentintentf!

ou

pnternptf

tnatern<'t.

6')~<WM~.

t'atriotMfMC.

KcHg!on.

Propr~t~.

gohme.

.\<nouf.

~c~~MW.
AtnoMr-proprc.

TM <K.Kv<

~t~~KW.

I~~me.
Amour des an!<nanx.
Atnour'proprc.
Proprx!
AtnoMt'dctatutt'
Pudeur.

Ct'M<

ttfHgion.
AnioMrpaterne! ou
matprnc!.
Anto")'.
Am!U<~
Ptth'iotii""c.
t)!~niM..Vft.ffMtMW.
PLAtStM INTELLECTUELS.
Tt'KVOMAMK. tude..V~ttMMW.
hnag!nKtion.
VotonM.
CuriOMte.
Kidie'tte.e~MW.

t
Cr<Me<'tM~.

t<74

TtM

HHtnH&MKPAMT)H

tMSCMCMK. t~aiMtn.

.tu~)

~~iMtMW

Curiosit.
.c,
Vo!ont6.
RttHcutc.

(
t

J~KCtWMW.

ttMMginMt!<M).
TVt'R~RV~.

KtdtCUtC.
M~motM.
(!ur!os!t~.
tude.
Voont.

CM~

t//Mt*WMW.
)
Cr~cen~.
)
~.c~MM.
Xttt

Le plaisir est n~urA par une parahotc.

X!V
tt n'y a pas deux ptai~rs ~aux.
XV
Il n'y a pas deux moments successifs gaux datM un
tn6me ptaisir.
e~
` ~r1
XVt
t'ius le phusir '*st intense, p)u~ vite il descend du ntax!*
mum A son ntinimunt.

XVtt

t~s ptaiMM calmes desccndpnt tenicment dtt commet de

ta parahotc aux ptainf's de t'indifMrencc.
xvm
Lef <~tnpn<squi concourent A accrottrp tt'ptaisir sont
ta scnaihiHt exquise, la nouveaut de la sensation, ta
force du besoin, ta ton~ueur du dsir, ta Dtttxrc intellec<<)fH<'<'tt'ttttentton.

Mf:<TM<MH!

3?8

XtX

ptaisint en
L~phoname
p~~pt
c~t
vw pwr tt't
gn<h'at. Chacun dt'ux a !.<'t* Simulants et M~ ctdmattt~
~pciaux.
XX
t~ ctem<'nt<!tqui diminuent le plaisir sont la lourdeur
<h' te fttMb!t!t~, tn pM< OMpoint de d~ir. ta f!tup!d!t<~de
t Mprit et k dfaut d'attention.
XXt
L'hahitudc est. un des ptus putMants tac~'urs du
ptais!r.
En g6n<5rat,elle augmente tea plaisirs tathtes et aaiMit
tea srandtt. A ettc seute, et te peut rendre agrable une
M*nMt!on!ndifMrent<
y
XXt!
t y a Mncaenaibitit pOMrte p!ais!r diffrente de la aen'
~ibittt~ gn~rate et qui n'ei-tt pas toujours mesure par la
capacit de sentir ta douleur. Je l'appelle MJMt&~t*~ lec~'M pour le plaisir.
XXttt
Cette <acut! est cette qui aide te ptus A centupter te
piafir pt A tvndn* heureuse ta vie d'<tn homme.
XX!V
C'f'~t ta nation fran~aiM qui en est doue au plus haut
dcgr~.
XXV
Les plaisirs peuvent 'tider, se superposer, se modifier
ft ~'entre'croiser.
XXVt
Il existe des ptaisirf nouveaux absolument ignors de
l'homme, nui te rencontrera Mr te sptendide chemin de
ta civilisation.

??

MUXt~B MttTM
xxvn

'plnbdrRnnt arr'nomh~
<ps
prt'M~
60H)~c~~
de doux
i" la n~atisation d'une <in inetuct~hte entire.
ment tipf l'ordre cosmique; 2 t'accidpnt ou le rsultat
secondaire des facuti~ prepxiftantt's ~ndamcntute<t.
xxvm
Les pittisirs qui drivent de la pt'CMt~r<*
t!0rce sont cieux
do ta aUs~cUon d'un hf'8o!n eManUe! & t<t
qui nattent
vie phy6t<tue<'tsociMtc de t'htnntn<c<'x
de tnangeret
boire, d'aimer et de har, de t'anthUion, etc.
XXIX
Les plaisirs
chatouillement,

qui viennent de la seconde. sont ceux dtt

du t idicutc. de ta HntSMtuc,etc.
XXX

Que l'exemple suivant serve A distinguer nettement tes

un mcaniplaisirs de sources ~tMM~v et MMM~~
cien construit une petite nKtchinc; voyant que M marche
correspond au but pour teqm't elle a et6 faite, it en jouit.
Un moment aprs, il s'aperoit que le bruit tait par le
irnvait des rouages produit un son a~rabtc, et il en est
content. La machine n'avait pas t faite pour faire du
bruit, ni pour que ce bruit ft agrcabtc. Le premier plaisir est primaire, l'autre secondaire.
XXX!
Le plaisir se multiplie presque toujours en s'habillant
avec les mots et en se rentant 'tans le miroir de nombreuses consciences.
xxxn
Tout tre qui peut sentir peut jouir.

STKTMtSK

!<77

XXXiH
h'MnhMa~tMavet~ptat$!r,

t'htMKKte

tch6Mh~

XXXtV
Les p!aM<rs faciles et la porte de toM s'epuiaent
t'ahuft et amollissent t'amc et le corps.

par

XXXV
Les pt~sira (Hnicites et rr<'8 battent et duquent
facults <ieque les recherche.

les

XXXVt
t<<tmorale est l'art du ptaMir appliqu au bien~tre
tons.
XXXVH

de

L'!mmornHt est l'abus de cet art au Mnttcc d'un mdtvidu et au prjudice de la socit.
XXXVtH
La religion est ta sanctification de t'aida ptatsir. Souffrir pendant le jour que dure ta vie pourjoutr datMt'eter<ntf, c'est payer une prhnc au prsent pour assurer t'avenir.
XXXtX
La tnorate et ta religion consacrent donc t*m't et ta
science du plaisir.

XL

riua nobles sont tea ptaisirs que nous recherchons,

plus nous devenons aptes A en go0ter de plus grands.

et

XL!
Les plaisirs de ta vertu sont des lettres de change sur
l'ternit.

:H8

MMt:H<<MK fAMTtU

XLtt

i~ ptafstrs

~uo1t<)[e~ ~ont

d<

pta~

xtjn
ba faute est mesure par te repentir
ptaisir.
xt,n

qui aueeede an

S'occupfr c~ctufivcment du ptaisir~ M'est da cynisme on

<<M
t<t(bauehe taMn~c.
chercher dans: tea h~mtcs rgions de !a morale ou dn t'intc!t!gcn<'c, <t trouver le ptus
court et le p!us ~r chetn!n vpr!; le bonheur.
XLV
Traita d'Monotogtc
synonymes.

''t !!vr<" de tnoratc devra!cnt tre

XLVt
XLVI

JoutrNans otfenseraMtrtt! n'est pus toMjourfunorat, parce

~Me nous appartenons &!<ttnmHtc hutmune et que nous n<*
pouvons dimtnuer ! capitat sociat en j~aspittant ta v<Ueur
de notre indtvidu.
XLVH
Les (brmps de la civitisaUon sont phtf! nombreuses que
tes Mstumcs <i*unc aett'tcc, tnats te aquetettc de toutes !<?
Jou!r ft
chuisaUons peut M r~dutrM & <'ett<*tormutc
fa!r<!jou!r. t
XLV!H
Lca sp~cutatcurs Mtr t'!mh~c)!tt~ humaine renversent
sur notre chcnmn dM monceaux de parotes, et c'est sou*
vent pour nous arrter dans notre course vers te bonheur.
XLIX
Avec Chrtet et ta conscience, M faut renverser les barrires de t'ignorancc et de l'imposture et balayer ta voie,

SKT)~B

:t7~

pour ~Mc l'humanit puisse Mturh* vcr<!tf! /~A!wo)w/),

pt~:tn!et' et <tc<'n!prbut de t'homtnf.
L
Le type td<'&tde ta perfection httmtdnc consiste A ctru*
MCftndnotfurdesMnsatt~M et &donnct' touf )Mhomnt<*tt
le plus gfand nombre de ptaistt'tt. 1''mt t<' n'sto tt'<4 <~t<
onge et fume.

FtS.

DESMATIRES
TABLE
P.CII8
V
)x
t

DMMt'tt.
feir)caEMP.MAXT<t"AxxA.
NTH~Dt'CTtO~
PREMt&RE PARTIE
A~MM
t.
L
11.
H.
tV.
Y.
Vt.
Vt.
V!tt.
IX.
X.
XI.
XH.
XHt.

De<t P<aM)p< <te~ Menw.

Pht!a!M dn tact ea g~t~fat.

Phywietf~e compare.
8
T~etttt~tSqoe.
PMs!M de la f~oibMitt! gtSnentte. Pht~ko p~th<'togh(Ma
du tMt
!?
De qtMh~M~excMictt)et jeux biMMO
sor <e<ptato!ro <!<<M:t
M
ap~M~tMet~n~mt.
tt
compare, xtMtyM!
Pta~iMMxnc)~PhyxMugie
entro
tes
Diffrence
plaisirs MXtteh tntvaBt t'&t;e, ta c<)Mti'
,t'OD,
etc:
'6
Plaisirs Mtttete pathftvs~uee
9
'!0
Dea pteietMdNf~ten ~~Mt
7tI
EitqMtMe<na!yt!qnedM~a!e!)'tdu{{<tt
De qaetq<te<dtveftbMmenta f'MKMtfur les plaisirs dn s<'&<'
M
Phyetoteg!e gMtwMomiqM
<!
de
Des phi~M
t'odamt
!'0
Dot'n<a)p'<!Ht<t<MC.
t.
De:' ptat~M do t'ea!~ en ~~mt.
Phy~oto~ <Mmt':tf<!e.
9&
M<f<~tw)nce<Physionomie.latence.
de
t'eae.
Phiain
AnatyM dei' plaisir.
qui drivout <tei)
t0a
bft!!b)et<)MMMhanNOt)i'tMc').

MS

TA~BM!);MATt<~M

1'u;,at
Dt'fphtt'itMdchtvneentpSneMt.P~'atoto~cmpatec.
DM~hce.
TaHaMMo. PhyftoMomte. Pbbtff
:0"
.patboIaRfq. ,i"
tt.
"il.
.&la.
:.
XV. Des p!tt!if<tde la vue <{<('rwi~tmo~ 't~ <udttiutM fh~
tt77
f!<tHe<du cotp~
ti!tt
XV!. De<tphtt<tMvbwtt<mttM)MftMt
XVH. DM jeux etdeadtvttUMMMntwbas~<! sur teo t'ta!!(!n' vi*t)<!<<' t3i'
XVU.)e:' pbhtMde t'itrefoc et de tett)r inanence hur la MMtt<dM
t:M
tmttvidtM et )Mpn~a de
ctvUistti~n
XtY.

Ht.

Dett ptat<ttnt

dtt ttOMttnM'Mt.

.
n.

W?i
Phy!o)~t<t{~)~f!t!ede"ptaM)'f! <tntt)t<MM'Mt
!)<? ~tot<'tM phy<tto(;!qM<'i'
de
<!<')'!<*<t)t
de
t'aMt~Mr
'{M!
16i
MOM-tM~MM.
"M'
)tt.
PM t~aMMdoMjfoMae.
IV.
t)etptaif)iMqntv)tnnont<tcKM)'t!MK'tH)tmix<MdepM'Uti<:mot
de ceMMde))<'nonMfettt~httempat <te<'}o!e~
<!et& pudeur, t'
V.
Des p!a!atr<qui tMae~eoaent du ecnttment de notre pmpre
!?!'
<Mgnttetdet'hot)Mea)r.
Vt.
n!'
DeaptabiMtthyotetogiqae&detaumMt-pntpft!
VU.
DM plaisirs Mm)-))athoto~iqucde la RMrcet'te :Mtt!H<tt) t8A
Vtn, Pathologie d<t t'~)tMnf.pMpn'. Pbbh<t de t'MgMeU.
19t
tX.
tM
PathotoK<edet'a))))fo<)!tttv:tA. Ptabtnxtetav~MM
X.
Dea ptabire tK<thv)o{f!quea
de
la
pmNti<-M
qttt proviennont
2<M
p~MMmedu vMhe ~~tr
Xt.
De~ ptM!rttcom)')exc<et path~to~i~ue~ du ''onti'xcMt de la
Nt"
pt~Mtt;
XM. t~ phtfiM <pM)<M~tcna<'ntde t'aMMth'M )Mt)'tee cheM: 21T
X!H. Uc~pMttMqnt proviennent de ranMO)rdMb<<t~
!'M
XiV. De< plaisirs <teb Menve!t!nce.
M?
XV.
<'M ptitMtn du 'at!ment Mciat tHi~ <u t'ntth~n'.
Le
MO
)tacri<!ce.
XVL D<'Kjo:M de t'M)tti<;
28&
XVH. ])<Mjoies de ratnaar
248
2&4
MMteme!
XVm.De<'jo!esdoMnt))n<'ntt'<tterutot
MO
XtX.. Dce;oteadMMBtimcHt))dea!f,dcM)'eetdet)a)reMt.
XX.
97<t
!)MJo:e<dnpatth)tiame
XXL Des joies qui proviennent de la Mti~tactwM du CMtiMeMt
270
*3
reMfrtcax
XXtL Detjc!esdola!)<ttc.
97!'
XX1H. Ho) )<t!eaqui pKVktmeat des teMttMeotN de ht justice et du
989
devoir.
XXtV. Dea jotee de t't~MMef.
987

)
j

TABM MM MATttM~
ltit.
JtM.MettptaMM~t'thteMtgeotee.
l~crw pintairw do t'tntetttgeuea.
t.
11.

Htt.
IV.
V,
VL
VH.
VtH.
tX.
X.
Xt.

:<?

1'q:""

~t
Bhy<<<<htg(e~n<)mta dm
<to t'iBteM~nce
De~phti~ift drive* de l'attention et du bewta de eoxui'~ff,
d'ohMrref et d'appMMdpf.
Hxi~t M<!fb!<i '!p ta
?8
c))H<mH<&
:K~
UMptahtr<qM{ttrMtK'ttMt!Ut<i'eMrMit?ed<:)!tt'et)mM.
n<x ptttbho qui proviennent de t'eMKteo de ht t~Mto
?'
3t!!
t~e<tp!MMdehnjemo)tc
ttM )o!6a <!et':ma{rinattw
St?
M3
~))t'!aMM<tehtvotot)M.
D<-))ptaMMdehn'chefchedM tnti.
MA
Ph~ttro de ta lecture, de ta compMatton,de ht cnsttion et
des autres travaux iateHectacti'
!t!?
Des plaisirs du tMtcnte.
Mt
Dea plaisirs t~gatiff de )\-<fnt,
?Mft
DEUX&.ttH PAMTtK
VXTM~t!

t.
H.
H!.
!V.

HhtciM Matutette'tf ~taMf

Terminologie du pM":r
DM HH~mentada pb~if.
Phy~iotMmtc et ~thogoam<*ai<;<tttt't-'utf.
PhttMe'fhie
des Mtea
V.
Dee p!tt!"iMdMMta vie de t'hotume.
V!.
i.
TotwgMpMe morate du pt~Mr
VH. (<0{~aph!ephyf!qHe. BttMM~Mphtedu ~t:e:r.
TItt. DnbonheMf et de )MM
formex.
Quet est te plaisir le ptuf
et
l'homme
le
heurcox.
graud
pt)M
tX.
P)'<!m!tf<M
lignes d'Monotope, ou tMien<~ du t<t:<x<f.
Aphorisme"

fMh. T~jjMpMtP~t SCXMtCT,)MPttMMt

v,

33')
340
!H3
at"
!<&4
:tC3
M6
!!