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119-Debaise Possession 2
bocage par lesquels chaque parcelle se trouverait dlimite dune haie, dun fil
barbel, garanti par un titre de proprit enregistr au cadastre. Les
expressions comme Cest moi , Attention ! Maintenant cest toi ,
peuvent aussi servir cadencer une action commune dont les phases successives
exigent que des acteurs coordonnent leurs interventions dans un ensemble
quils ont pralablement rpts. La baguette du chef dorchestre signale aux
gambistes que cest eux de jouer de mme que lactrice dans les coulisses,
saisie dun rappel lordre, teint sa cigarette et confie haute voix :
Maintenant, cest moi et voil quelle entre en scne pour un temps
avant de sortir ct cour quand ce nest plus elle puisque maintenant
cest aux autres . On sest dj quelque peu rapproch de lexpression de
Tarde : pendant que le gambiste ne joue pas que ce nest pas lui , il
faut bien nanmoins quil possde, sous une forme liminale, attnue et
nanmoins attentive et alerte, lensemble de la partition sur laquelle veille le chef
dorchestre. De mme, il faut bien que lactrice aie en tte lensemble de la
pice quand ce ne serait que pour reprer les moments o ce sera elle
dentrer en scne et de jouer son rle.
Les mmes expressions de proprit ou dappropriation peuvent donc
renvoyer deux rgimes totalement diffrents : celui, spatial, de la zone
exclusive dintrt dlimite par des frontires nettes ; celui, temporel, dun
moment dans un script partag par tous mais dont chacun noccupe quune
portion. Dans les deux cas dailleurs, on peut reconnatre facilement lexistence
de frontires bien dlimites : si le paysan du bocage dplace les bornes de sa
proprit, il y aura conflit et procs ; si le gambiste ne joue pas de sa viole de
gambe au bon moment, il y aura froncement de sourcils du chef dorchestre, et
si lactrice entre sur scne en retard et dcale, avec cigarette, tlphone
portable et whisky, on dira quelle a eu un comportement inappropri . La
vritable diffrence rside en ce que, dans la premire version, la notion de
proprit renvoie uniquement lintrieur de la zone exclusive, alors que dans la
seconde, elle renvoie une position qui permet chacun de se situer
ncessairement la fois dehors dans la situation contradictoire de relaxation
et dattente et dedans en pleine possession de ses moyens et compltement
l ou, comme on dit, a son affaire .
Le sens spatial et le sens temporel de la possession peut dailleurs varier
avec le point de vue. Si lon peut imaginer des propritaires exclusivement
affairs de leurs proprits isoles les unes des autres, cest parce que lon
oublie quils collaborent en fait dans un script commun script de toutes
faons garantie par ltat de droit et le rgime complexe des cadastres. Il y a
donc bien un chef dorchestre ou un metteur en scne (ltat ou le March) qui
attribue chacun un rle dans des transactions. Inversement, le gambiste et
lactrice peuvent redevenir assez facilement des propritaires gostes,
attaches uniquement leur petit rle et qui se moquent comme dune guigne
de lensemble dans lequel ils jouent . Ils deviendront alors des propritaires
aussi peu attachs les uns aux autres que les pommes de terre dans le sac
pommes de terre dont parlait Marx pour dcrire les paysans du temps de
Napolon III.
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lintrieur, cest la zone exclusive qui fait dire : Je suis sur scne et pas toi ,
Cest mon champ pas le tien , Cest au gambiste pas au hautbois . Mais
dun autre ct, si lon saisit cette fois la chose de lautre ct de la frontire,
rien nempche daller empiter sur le voisin pour en rectifier le comportement
selon le sens de lensemble que chacun se croit capable de possder. Dans une
Rpublique, on le sait, chaque citoyen se reconnat le droit den censurer un
autre. Le gambiste se sent tout fait capable daffirmer au tambour quil a
jou mal et au mauvais moment. Cette fois-ci, le mot de possession change de
sens pour dsigner leffet que chacun peut exercer sur tous.
Dans son superbe film, PROVA DORCHESTRA, Fellini avait reconstitu un
pisode de la vie ou plutt de la dissolution provisoire dun orchestre dont
chaque membre possde tous les autres en ce sens que chacun, au nom de
lensemble, se met brusquement intervenir sur le comportement appropri
de tous les autres. Le chef dorchestre sen dsespre, et cest seulement parce
quune entreprise de dmolition commence dabattre les murs de la chapelle
mdivale o ils rptent en se disputant, que les membres de lorchestre,
couverts de gravats, finissent par jouer, comme on dit, lunisson
On comprendra peut-tre mieux ce que veut dire chez Tarde le mot de
possession en saisissant ce que Fellini veut prouver par sa fable. On risque de se
tromper tout fait sur la morale de son histoire en croyant quil sagit l soit
dune apologie du dsordre, soit dun appel revenir loi et lordre (le risque
est dautant plus srieux que le film sort dix ans aprs Mai 1968). Or, la
leon du maestro est tout fait diffrente. Chaque possdant vit dans la
hantise dtre possd par tous les autres qui dpasseraient les limites et
sapproprieraient indument ce qui est eux . Toute organisation
connat cette menace permanente de dissolution, menace qui nest en fait que
lune des versions possibles du mot rciproque ce qui a toujours paralys
les thories anarchistes, quelle traite de la proprit des biens ou de
laccaparement du pouvoir. Or, dans le film de Fellini, chaque instrumentiste
ne cherche nullement diriger lorchestre, mais exprime avec une fatuit
touchante que son instrument est le plus beau et le plus important de
lorchestre ce qui est vrai, en un sens. Fellini ne nous montre pas le passage
dun orchestre organis un orchestre dsorganis. La pagaille qui sensuit ne
fait quintensifier, que dramatiser, quexagrer la situation normale puisque,
quand lorchestre joue lunisson , il faut bien que chacun, sous ces
formes extrmement varies dont parle Tarde, se soit appropri tous les
autres. Le gnie de Fellini, cest davoir rvl la situation usuelle dun
orchestre qui joue juste par lpreuve dune dissolution provisoire qui le fait
jouer affreusement faux. Une faon dprouver et de rpter Mai 68 par sa
reproduction en modle rduit.
Cest dailleurs pourquoi le film ne se finit pas du tout par un rappel la loi
et lordre, comme sil sagissait dexiger que chacun revienne sa proprit
en sen tenant strictement son rle ou sa partition. Ce ne serait
comprendre ni Fellini, ni Tarde : si chacun soccupait de sa partition et
seulement delle ou se limitait son rle et seulement lui, il ny aurait pas plus de
socit que dorchestre. Cest la limite de tous les rves dorganisation
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Mais si le Tout est toujours infrieur et toujours plus petit que les parties
lintrieur duquel il circule la faon dun agrgat de formatages provisoirement lis,
alors il ny a rien dtonnant ce quon natteigne jamais ni lintrt gnral, ni
loptimum (Tarde, en Darwinien convaincu, ne croit aucune Providence
fut-ce celle de la survie des plus aptes ). Le tout nest pas rationnel et,
surtout, il ne saurait tre la raison des parties puisquelles ne lui prtent jamais
quun aspect et quune faade delles-mmes. Le tout nest quune partie parmi
dautres qui circulent la faon dun nuage de qualits groupes au milieu des
monades (lexpression est reprise par Tarde Leibniz) bien plus complexes et
bien plus emmles que lui puisque chacune entre-possde toutes les autres.
.
. .
Pour bien comprendre linnovation de Tarde ou plutt pour
comprendre pourquoi la science sociale a dsinvent la sociologie qui aurait pu
se dvelopper si elle avait suivi Tarde il faut videmment sintresser
lexpression : formes extrmement varies . Les rapports entre les parties et
le tout dpendent du poids de ralisme que lon donne aux mots de formes et
la varit quelles peuvent prendre. Ce problme, rappelons-le, la sociologie
usuelle ne se le pose jamais puisque, pour elle, le Tout prexiste aux parties et
donc la coordination ne prsente ses yeux aucun mystre. Avec ou sans
partition, lorchestre jouerait de la mme faon pourvu que le chef
reprsentant de la totalit parvienne faire comprendre aux
instrumentistes quils doivent obir lintrt gnral. Mais si lon accepte la
proposition tardienne, ce ne sont pus les mmes lments qui vont tre
souligns : dabord parce quil y a autant de touts quil y a dentits puisque
chacune possde toutes les autres sous un certain aspect (cest la dfinition
mme dune monade : reflter le monde entier sous un point de vue
spcifique). Ensuite, parce que le tout est dornavant lune des parties
seulement et quil doit passer de lune lautre en influenant ou en cadenant
les totalits imbriques. Du coup, la partition, au sens tout fait matriel et
physique, les techniques de notation, les indications donnes par le chef
dorchestre et ajoutes au crayon, tout cela va prendre un relief dcisif puisque
cest sur ces formes, et sur elles exclusivement, que va dsormais reposer la
qualit de la coordination entre les parties.
En toute rigueur mais la rigueur nest pas ce qui caractrise la science
sociale que Tarde voit avec chagrin se dvelopper devant ses yeux dans le but
de formater la IIIme Rpublique, il ne faut donc plus dire les parties
rentrent lintrieur dune totalit, mais que les totalits embotes
simplifient une portion infime de leurs mondes pour laisser passer de lune
lautre un fragment dentre elles pris pour le tout. Aux mtaphores du Gros
Animal, Corps Social dont les individus seraient des cellules, fait place, si lon
peut dire, la mtaphore de la mtonymie : le tout est une partie prise pour le tout
et qui circule autrement grce des formes auxquelles il faut porter la plus
extrme attention. Lharmonie, cette fameuse harmonie que la politique
comme la sociologie du social prtendent trouver en se tournant vers un
niveau suprieur, ne repose pas dans le tout des parties. Elle ne repose pas non
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Il ny a donc aucune espce de sens croire que lon pourrait quelque part
dlimiter un phnomne qui serait du pouvoir distinct de quelque chose
dautre qui serait quoi ? De la Raison ? De linnocence ? Du non pouvoir ? De
lordre ? La recherche de relations de pouvoir implique toujours, en douce,
lide que, si seulement il ny avait pas de pouvoir , quelque chose dautre
apparatrait dont le sens chappe mais dont lattente permet de nourrir
lindignation comme la dnonciation. Ce quelque chose, en fait, cest la
rpartition optimale, cette Providence laquelle, en dsespoir de cause, on sen
remet toujours et que Tarde na cess de traquer aussi bien dans les thories
du March que dans celle de la Socit conue comme un tout organique.
Sans les distorsions que fait subir lexercice du pouvoir, il y aurait le Bien
Public directement visible et immdiatement saisissable. Enlevez le pouvoir, il
restera la Raison, disent-ils tous. Non, dit Tarde, enlevez la possession, ou
plutt lentre-possession, et vous naurez que le pandmonium, la draison
mme.
Une troisime consquence est, elle, clairement politique. Le principal
bnfice de lide de socit (ou de son quivalent nolibral lOptimum), cest
quelle autorise se passer de politique puisquil existe quelque part un
rpartiteur omniscient, chef dorchestre mythique, qui assure toujours la
meilleure distribution des proprits et des rles. Tarde saisit trs vite que
lappropriation collective des moyens de production va dplacer linsoluble
problme de la proprit des biens vers le problme, tout aussi insoluble, de la
rpartition des pouvoirs. On aura simplement pass du sens spatial au sens
temporel de la proprit. Avec une assez remarquable prescience, il saisit que
lerreur des marxistes (dont il commente avec sympathie les ides socialistes) est
surtout organisationnelle : jamais ils ne pourront obtenir lharmonie sociale,
puisquils supposent quune organisation doit se donner davance la rpartition
des rles et des fonctions, alors que cest justement parce que chacun se mle,
dune certaine faon, de tout quune organisation quelconque demeure
possible. Autrement dit, une organisation complexe suppose la libert politique
puisquil va falloir composer cette rpartition si paradoxale de lattention entre
les squences daction qui sont nous de celles qui sont aux autres . Si
lon ne se donne pas les moyens de la libert politique, une fois le droit de
proprit abolie, le problme de la coordination de laction restera intact. En
ne sintressant qu la premire version de la proprit celle des biens et
pas la seconde celle des rles et des fonctions le socialisme navait
aucune chance de servir de successeur son ennemi, le capitalisme
(capitalisme lexistence duquel Tarde dailleurs ne croit pas). Si lon avait pris
au srieux la proposition de Tarde, on se serait pargn un sicle de guerres
entre coordination par le March et par ltat. La seule vritable querelle est
entre ceux qui croient quil existe dj un rpartiteur le tout est suprieur aux
parties et ceux qui savent bien quil ny a pas de rpartiteur et que le tout est
toujours infrieur aux parties surtout le Parti !
Mais cest videmment sur la notion mme dorganisme ou dorganisation
que les consquences de la thorie de Tarde sont les plus audacieuses et
encore largement venir. En supposant lorigine le miracle de lmergence
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dun tout suprieur aux parties, on nabandonne pas seulement toute chance
de fonder une science sociale positive, on abandonne aussi toute possibilit de
comprendre ce que peut tre un organisme vivant. La fable des membres et de
lestomac, aussi date quelle paraisse, se retrouve chaque fois quon nous
explique que lorganisme vivant possderait un ordre suprieur auquel les
cellules devraient obir en se sacrifiant. Il est toujours amusant de voir, comme
Pierre Sonigo nous a appris le reconnatre, que les sociaux darwiniens les
plus attachs pourchasser la Providence dans le March ou dans la Nature,
redeviennent des Aristotliciens convaincus, ds quil sagit de dcrire ce qui se
passe lintrieur dun organisme8. Ce quils naccepteraient pas pour la fort, ils
lacceptent pour larbre ; ce quils ne diraient jamais dune population, ils le
disent sans hsiter dun corps. Mais un corps, cest une population infiniment
populeuse ; quant larbre, lui aussi, cest une fort. Leibniz nouveau :
chaque poisson est un tang rempli de poissons.
Brusquement, le chef dorchestre quon avait chass par la porte revient
par la fentre, et sous la forme la plus archaque dun Dieu suprieur, dun
Tout capable de donner des ordres toutes les parties sans quon sache par
quelles formes extrmement varies il parvient ce prodige. Si vous croyez
que, dans un organisme vivant quelconque, le tout est suprieur aux parties,
cest que vous avez renonc toute explication scientifique. Et vous ne vous en
tirerez pas en plaant le Dieu dAristote ou le dmon de Laplace dans un ADN
capable de prvoir lavance, depuis la premire cellule, le droulement
inluctable des milliards de ses descendants. Vous naurez fait que remplacer
une Providence par une autre, et glisser dun premier crationnisme une
deuxime encore plus incroyable et peine moins pieux. Vous aurez fait
disparatre dun coup de baguette magique le problme mme que vous avez
pour tche de rsoudre, puisque vous vous tes donns davance le
coordinateur, le rpartiteur, le donneur dordre qui impose aux parties leurs
fonctions, leurs rles, leurs boites, leurs frontires, leurs proprits. Vous
pouvez peut-tre suivre le mouvement par lequel des regroupements de
qualits parviennent cadencer des populations de monades ( les formes
extrmement varies ), mais jamais vous ne verrez, au milieu des monades
stupfaites, surgir un ordre suprieur venu den haut et qui exigerait leur
sacrifice. Ou bien vous relevez le dfi et vous ferez uvre de science en
sociologie humaine comme en sociologie biologique, ou vous faites tout pour
viter le problme de lmergence de lordre mais alors, par piti, nallez pas
dvoyer le beau mot de science.
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Loriginalit toujours aussi profonde de Tarde, cest davoir repris
Leibniz lhypothse des monades mais sans lharmonie prtablie que Dieu
pouvait leur offrir. Ni la science sociale, ni la politique, ni lconomie bien sr,
ni mme la biologie nont encore appris se passer de cette harmonie prtablie.
La pit continue de nous aveugler. en croire Fellini, il ny a que les chefs
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dorchestre, par lpreuve des rptitions oui, par la prova dorchestra qui
savent le prix quil faut payer pour obtenir lharmonie, cette divine harmonie
qui nmerge que parce quelle nest justement jamais un tout suprieur aux
parties, mais ce par quoi les parties, chacune prises comme un tout,
parviennent se laisser possder, pour une fraction delles-mmes et seulement
pour un temps.