Le Suivi Des Pieux

Prdcesseurs

Une Voie qui mne la vraie rforme et au

Salut
Par son minence le cheikh

Abd El Ghani Aoussat

Traduit et prfac par

Abo Fahma cAbd Ar-Rahmn El Bidj

Relu et augment par

Abu Hamza Al-Germny

Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

www.islamhouse.com
Lislam la porte de tous !

Le Suivi Des Pieux Prdcesseurs

Une Voie qui mne la vraie rforme et au Salut
Par son minence le cheikh

Abd El Ghani Aoussat

Traduit et prfac par

Abo Fahma cAbd Ar-Rahmn El Bidj

tudes de post-graduation en sciences du langage
tudes suprieures en sciences islamiques
tudes universitaires en traduction

Paris
Relu et augment par

Abu Hamza Al-Germny

Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

www.islamhouse.com

-3-

1re dition, 2008/1429

Tous droits de reproduction rservs, sauf pour
distribution gratuite sans rien modifier du texte.
Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs,
veuillez nous contacter l'adresse suivante ou par
le biais de notre site internet :
Office de prche de Rabwah
P.O Box 29465 Riyad 11457
Kingdom of Saoudia Arabia
Tel : +966 (0)1-4916065 - 4454900
Fax : +966 (0)1-4970126
Site internet en franais :
www.islamhouse.com
Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

www.islamhouse.com
Lislam la porte de tous !
-4-


Au nom dAllh,
Le tout Misricordieux, le trs
Misricordieux

-5-

L'alphabet de translittration
,

dh

th

dj

gh

kh

dh

ch

s
y
Remarques :
Les voyelles longues[ , o, ] sont transcrites avec l'accent
circonflexe.
La voyelle (e) ouverte[] est superpose d'un accent grave ( ).
La gmine [Ach-Chadda] reprsente par le diacritique (),
en arabe, est translittre par un doublement de la lettre
emphatique.

-6-

Parole de vrit
Sachez -quAllh fasse que vous soyez du nombre des
bons connaisseurs ; qu'Il vous accorde le plaisir de
discerner les choses et de les comprendre ; quIl vous
embellisse avec la noblesse du suivi (du Prophte ) et
vous pargne l'avilissement de linnovation - que :
partout et chaque poque, il incombe chaque
musulman davoir, au fond du cur, une croyance
apaisante. Il l'voquera constamment avec la langue, et
construira toutes ses uvres sur elle. Celle-ci consiste
considrer que : la religion dAllh Trs-Haut soit-Ilet ce qu'elle renferme parmi les thmes (articles) de la
foi, les piliers de lIslam et les voies de la bienfaisance,
nest, en vrit, que dans le Qourn, la Sounna
authentique et la pratique des pieux prdcesseurs.
C'est--dire : les Compagnons, les successeurs et leurs
suiveurs 1.
LImam cAbd El Hamd Ibn Badis

1Voir

le site du Docteur en thologie : cheikh Mohammed Ali

Ferkous
, que nous conseillons vivement au cher
lecteur de visiter rgulirement : www. ferkous.com

-7-

Prface

es louanges appartiennent Allh ; le

Seigneur des mondes, le Crateur des
premiers et des derniers : nous le louons
pour Ses faveurs et grces inestimables dont la
meilleure est, sans doute, le fait de nous avoir
guids l'Islam, religion de paix et de misricorde
en dpit de ceux qui tentent de la dfigurer. Et que
la prire et le salut d'Allh soient sur notre modle
et exemple, jamais, l'ultime Messager, le plus
Noble des Prophtes et des Envoys d'Allh Puret Lui-, le Matre des enfants d'Adam le Jour
de la Rsurrection sans aucune prtention :
Mohammed Ibn cAbd Allh, la misricorde offerte
aux humains. De mme, qu'Allh prie et salue sur
les membres de sa trs Noble famille, ses pieuses et
chastes pouses : les meilleures des femmes du
monde entier, ainsi que sur ses honorables
Compagnons : les meilleurs hommes, dans
labsolu, aprs les Messagers et les prophtes
d'Allh ; des guides de vrit dont l'honneur et
-8-

l'minente valeur furent cits avant la venue mme

de l'Islam : ce fut dans les critures authentiques
de la Thora et l'vangile. De mme, nous
invoquons prire et salut d'Allh sur tous les
croyants, les savants leur tte, qui ont suivi le
chemin clair : tous ceux qui pratiquent et
transmettent la religion, gnration aprs
gnration, pure et limpide comme nous l'a laisse
notre Prophte . N'est-ce pas lui qui a dit : Je
vous ai laiss sur une voie claire de nuit comme
de jour, ne s'en gare qu'une personne voue la
perdition 2.

La dfinition du mot As-Salaf

Il est une distinction vidente pour tout
musulman attentif la Sounna authentique du
Messager , que pratiquer l'Islam en se rfrant
aux pieux prdcesseurs (As-Salaf As-Slih), n'est
pas tous les gards la mme chose que de le
pratiquer en s'appuyant sur des Textes interprts
2

Rapport par Ahmed et Ibn Mdja.

-9-

 la lumire de notre comprhension personnelle,

quel que soit le niveau scientifique acquis.
Autrement dit, la mise en uvre des
enseignements religieux, la plus correcte qu'elle
puisse tre, est conditionne par celle des savants
des premires gnrations3 : leur entendement et
leur pratique est une voie sre et impeccable.

Le mrite de suivre les salafs

En effet, les Compagnons qui vcurent la
descente du Qour'n et la rvlation de la Sounna,
qui assistrent la mise en application du
Prophte , et quils pratiqurent eux-mmes en se
rfrant explicitement au modle prophtique, ont
bel et bien eu une opportunit que personne aprs
3Les

trois premiers sicles plus exactement. C'en est bien cela

le sens terminologique du terme As-Salaf As-Slih : les pieux
prdcesseurs. Le Prophte
dvoile cette ralit en
nonant : Les gens les plus bnfiques sont ceux de mon
sicle, puis ceux qui viendront aprs eux, ensuite ceux qui
viendront aprs eux . Unanimement jug authentique.
[Mouttafeq cAleyhi].

- 10 -

eux na pu obtenir. De mme, les musulmans de la

deuxime gnration, qui est celle des Tbicn (les
successeurs des Compagnons) ont t gratifis par
l'enseignement des Compagnons. Et ainsi de suite
jusqu' la disparition de la catgorie de gens qui
vcurent les trois premiers sicles (mritoires) que
le Messager
a qualifis des plus bnfiques
comme le stipule le hadith prcit en note de bas
de page. Ainsi, cette caractristique de bnfique
est, successivement, prise comme hritage
scientifique d'une descendance une autre parmi
ces pieux musulmans qui n'ont gure chang. Ils
s'attachent, se cramponnent scrupuleusement
cette pratique ancestrale qui est celle des salafs.

L'hritage prophtique
clarifie cet hritage
L'Envoy d'Allh
scientifique transmissible dans quantit de hadiths,
entre autres : Les savants sont les hritiers
des Prophtes ; certes les Prophtes n'ont laiss
en hritage ni Dirham ni Dinar, mais ils ont
donn la Science en hritage. Celui qui en prend
- 11 -

possession (l'apprend) aura certes en possession

dun bien abondant 4.
Il a aussi t rapport que le Prophte a dit :
De tous les descendants, cette Science sera prise
par les plus justes (meilleurs ou intgres) d'entre
eux. Ils en excluent la dformation des
exagrateurs, l'usurpation des ngateurs et la
fausse interprtation des ignorants 5.
Les deux hadiths indiquent clairement ce qui
suit :
1. Les savants dtiennent un hritage : le savoir
prophtique.
2. tant un hritage, cela signifie qu'ils l'ont pris
tel qu'il tait lorigine. Cela revient prouver,
encore une fois, le suivi des prdcesseurs : le
sens original d'un hritage transmis sans qu'il
soit modifi.
Rapport par Abo Dwoud, Ibn Mdja, Ahmed, et
d'autres.
5 Recueilli par El Khatb et d'autres.
4

- 12 -

3. Le segment : Celui qui en prend possession

(l'apprend) aura certes en possession un bien
abondant dmontre de faon claire que la
science prise de cette manire signifie donc la
meilleure pratique de l'Islam. Car, celui qui dit
science, dit pratique.
4. Enfin, le dmonstratif (dictique) : cette ,
prcdant le mot science, dans le second
hadith, est un critre normatif qui dirige l'esprit
comprendre qu'il s'agit, sans la moindre
ambigut, de la science de l'poque du
Prophte et de ses Compagnons.
En outre, d'autres hadiths viennent renforcer
toutes ces connaissances (chose qui prouve par
ailleurs qu'il s'agit d'une rvlation divine6), c'est-dire que la meilleure pratique, la caractristique
de bien, est dans l'application du Prophte, des

La preuve de ceci est la Parole d'Allh -Exalt soit-Il- et il

ne prononce rien sous l'effet de la passion ; ce n'est rien
d'autre qu'une rvlation (Wahy) inspire. An-Nedjm, V.
3-4.
6

- 13 -

Compagnons et des suiveurs qui viennent aprs

eux :
Ibn Mascod
rapporte : Le Messager
d'Allh
nous traa une ligne, et dit : Ceci est le
sentier d'Allh. Puis il traa encore des petites
lignes des deux cts, droit et gauche de la premire
et dit en montrant la longue ligne : Ceci est mon
sentier, et celles-ci [les lignes courtes] sont d'autres
sentiers : sur chacun d'eux, un diable invite les gens
l'emprunter. Ensuite, il rcita ce verset :

srqponmlkjy
x|{zyxwvut

Et voil mon chemin dans toute sa rectitude,

suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous
cartent de Sa voie. Voil ce qu'il vous enjoint. Ainsi
atteindrez-vous la pit 7.

Recueilli par At-Tayls, Ahmed ; Ibn Hibbn, et d'autres.

- 14 -

Le Qour'n dcrte de suivre les salafs

Bien plus, Allh -Majest Lui- dit :

hgfedcba`_^y

xrqponmlkji
Et quiconque fait scission (Chiqq) d'avec le
Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et
suit un sentier autre que celui des croyants, alors
Nous l'abandonnerons ce qu'il a choisi de suivre, et
le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise
destination ! An-Nis', V. 115.
Sans nul doute, la guide ainsi que les sentiers
dsigns ici sont ceux du Messager et de ses
Compagnons.
Dans ce Verset, Allh s'adresse, en premier lieu,
tous les gens qui vcurent avec le Messager , ce qui
veut dire que le terme : Croyants, renvoie aux
Compagnons, car, il n'y a aucune sagesse ni intrt
- 15 -

parler des gens de croyants qu'ils ne voient pas parmi

eux et ne ctoient pas en supposant quils viendront
aprs leur poque ?!
Le Verset dcrte, en outre, une norme laquelle
nous devons tous, nous les musulmans, nous rfrer :
les Compagnons du Prophte
qui sont aussi ses
disciples. De plus, le contexte et les Versets qui viennent
avant celui-ci montrent que ce sont les Compagnons
que dsigne le Tout-Puissant -Puret Lui-. Cest pour
cette raison que nous ne devons point nous en carter.
Une autre Parole d'Allh vient aussi tayer ce qui
prcde, prouvant, comme nous l'avons vu dans les
hadiths, l'agencement et l'interrelation smantique (de
sens) entre les Versets ; caractre la fois inimitable et
infaillible de la rvlation divine par laquelle le
Seigneur des mondes a achev toutes les religions.
Cette parole dAllh est la suivante :

`_~}|{zyxwvutsy
xba
Sils croient en ce que vous croyez, ils seront
sur la bonne voie. Et sils sen dtournent, ils seront en
scission (Chiqq) ! El Baqara, V. 137.
- 16 -

 la base, Allh s'adresse aux Compagnons en

parlant des chrtiens. Mais, le Verset, dans son sens
global, ordonne de suivre la voie du Messager et de ses
Compagnons aussi. Nous retenons ce qui suit :
1. Allh parle de foi : la vtre, celle des Compagnons.
Sils croient en ce que vous croyez .
2. Comme dans l'autre Verset, Il mentionne la bonne
voie. Celle du Prophte et de ses disciples. Cela
prouve le devoir de les suivre Sils croient en ce
que vous croyez : quelle sera la consquence de
cette croyance ? : ils seront sur la bonne voie 8.
3. Enfin, Allh voque encore la rupture, exactement
comme Il l'a fait dans le Verset prcdent : Et sils
sen dtournent, ils seront en scission (Chiqq) !
4. Cela mne donc considrer fortement, voire croire,
que suivre la voie du Prophte et de ses
Compagnons est une obligation qui incombe tout
8Lire le commentaire (exgse) du Cheykh As-Sacd ce sujet.

- 17 -

un chacun des musulmans une fois qu'il aura connu

cette vrit.
Voil en gnral, cher frre lecteur et chre sur
lectrice, la voie des pieux prdcesseurs dont chaque
croyant se doit de suivre. Elle est claire et limpide, de
jour comme de nuit. Les savants sont les claireurs de
cette voie et nous l'indiquent sans cesse.

Qui sont ceux qui suivent les salafs notre

poque ?
Cependant, comment peut-on savoir qui sont les
savants qui reprsentent, concrtement et toute
poque, cette voie des salafs (prdcesseurs).
La rponse nous est conserve, avec fiabilit,
depuis l'aube de l'Islam. En complment des paroles
prcieuses cites au vif de l'ptre, par le cheikh
Aoussat, j'indique une autre explication d'un minent
savant des premires gnrations : Abo Htim Ibn
Hibbn
qui fut une montagne de science, parmi les
pionniers de la science du hadth et qui dit aprs avoir
cit ce hadith : Les savants sont les hritiers
des Prophtes ; certes les Prophtes n'ont laiss
en hritage ni Dirham ni Dinar, mais ils ont
donn la Science en hritage. Celui qui en prend
- 18 -

possession (l'apprend) aura certes en possession

un bien abondant 9 ; il dit donc : Dans ce hadith, il
y a une dmonstration claire que les savants auxquels
revient de droit le mrite que nous avons voqu, sont
ceux qui connaissent la Science du Prophte , en
dehors du reste des sciences. Ne vois-tu pas qu'il dit :
Les savants sont les hritiers des Prophtes .
Les Prophtes n'ont laiss que la science comme
hritage. Et, la science de notre Prophte
est : sa
Sounna. Celui qui ne la connat pas, n'est pas du
nombre des hritiers des Prophtes. 10 Fin de
citation.
Observe bien mon frre, notre poque, qui
sont-ils, juste valeur, ces savants qui connaissent,
tudient, matrisent, ne cessent dentreprendre des
recherches, explorent et enseignent la Sounna de
ton Prophte ?
Qui, de toute la communaut musulmane,
vnre et porte intrt et considration la voie du
9Revoir

la p. 11 de cette ptre, note de fin de page n 4.

: Moucmalat El cOulam' : le comportement (que
l'on doit avoir) avec les savants ; Ch. Dr Mohammed cOmar
Bazmoul.
P.36.
10Consulter

- 19 -

Prophte, de ses Compagnons et des savants qui

les suivent, par la parole et l'action, autant
intrieurement
(les
uvres
du
coeur)
qu'extrieurement ?
Une seule rponse jaillira parmi toutes ces
masses qui prtendent tort science et savoir :
ceux qui suivent As-Salaf As-Slih (les pieux
prdcesseurs).
Voil une information religieuse inestimable,
qu'elle ne quitte donc jamais ton esprit, qu'Allh te
bnisse !
C'est ainsi que nous verrons les consquences
fcheuses de s'tre carts notre poque de la
voie des salafs.
Dans cette ptre, l'auteur, notre Cheikh Abd
El Ghani Aoussat
, dploie avec un style
pathtique, parce que profondment attrist, les
diverses formes de faiblesses qui ne cessent
d'affaisser les musulmans.
Le livre dans sa gnralit, recherche les
causes, puis fait une description qui miroite
vridiquement notre situation pour enfin prsenter
des solutions.
- 20 -

Causes dvoiles, symptmes dcels,

solutions et moyens en guise de remde
gracieusement prescrits aux musulmans. Il reste
chacun de tirer profit de sa lecture. Aller vers la
vraie rforme (comme l'a expliqu le Cheikh) est
sans doute un devoir religieux qui incombe tous :
tout individu selon sa capacit. Et c'est Allh qui
est garant de la russite.
Enfin, je demande Allh, par ses Noms les
meilleurs, et ses Attributs les plus hauts d'accorder
son aide tous nos frres musulmans, de faire
triompher Sa religion et d'lever trs haut sa
Parole ; Il est certes Celui qui entend tout et Le
Capable.

Seigneur, je te prie d'agrer ce travail et de le rendre

pur en vue de Ton Noble Visage ; de l'agrer et de
faire qu'il soit utile tous les lecteurs. Qu'Allh bnisse
- 21 -

la vie de notre cheikh, ses uvres et sa prdication ;

Amn !

Abo Fahma Abd Ar-Rahmn

c

Bjaia, la veille du vendredi

17Moharram1428/25-01-2008

- 22 -

Introduction
[Khotbat El Hdja : le discours prononc lors
dune occasion]

ertes la Louange est Allh, nous le louons,

implorons Son Secours et Lui demandons le
Pardon. Nous nous protgeons par Allh
contre le mal de nos propres mes et contre les
maux engendrs par nos mauvaises actions. Celui
qu'Allh guide, nul ne pourra l'garer, et celui qu'Il
gare nul ne pourra le guider. Et j'atteste qu'il n'y a
point de dieu part Allh, Seul sans aucun associ,
et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et
Messager.

^]\[ZYXWVUTy
x `_
- 23 -

 vous qui croyez ! Craignez Allh comme il

doit tre craint. Et ne mourrez qu'en pleine
soumission . l cImrn, V. l02.

LKJIHGFEDCBAy
ZYXWVUTSRQPONM
x _ ^] \ [

hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a

crs d'un seul tre, et a cr de celui-ci son pouse,
et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre)
beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allh
au nom duquel vous vous implorez les uns les
autres, et craignez de rompre les liens de sang.
Certes Allh vous observe parfaitement . AnNiss', V.01.

~}|{zyxwvuy

x
- 24 -

 vous qui croyez ! Craignez Allh et parlez

avec droiture afin qu'Il amliore vos actions et
vous pardonne vos pchs. Quiconque obit
Allh et Son Messager obtient certes une grande
russite . El-Ahzb, V.70-71.
Certes la parole la plus vridique est la Parole
d'Allh, et la conduite la plus bnfique est celle de
Mohammed et les plus malfiques des choses sont
les innovations, et toute innovation est hrsie, et
toute hrsie est garement, et tout garement est vou
au Feu [de l'Enfer].

[Description de l'tat de notre communaut]

Aprs cette brve introduction, je dis :
personne nignore ltat actuel des musulmans qui
est marqu par la faiblesse, la mesquinerie et la
dtrioration de leur situation. Une situation qui
annonce la ruine et lanantissement dont il serait
inutile dillustrer les diverses formes sans recourir
un remde ferme afin de la rtablir.

- 25 -

[Les causes et le rsultat de l'abaissement des

musulmans notre poque]
Le musulman, lorsquil regarde ce qui rsulte
de cet tat, sera peut-tre conduit voir les
prmices qui forment en ralit lclosion. Car, le
jugement que l'on statue sur une chose est li ce
que l'on constate.
Il constatera donc que la cause principale qui
a conduit les musulmans cette situation
lamentable est leur loignement du Livre dAllh quIl soit Trs Haut -. Il sajoute cela, aussi, le fait
de ne pas tenir la Sounna du Prophte , et de ne
pas porter une grande attention au suivi de la Voie
des pieux prdcesseurs (As-Salaf As-Slih).
En effet, le Prophte de cette communaut a
fait allusion ces faits par une dmonstration
vridique lorsquil a dit : Lorsque vous
marchanderez par El cna [forme d'usure], suivrez
les queues des vaches, vous vous satisferez de
l'agriculture, et renoncerez au Djihad sur le sentier
dAllh : Allh vous frappera d'une humiliation
- 26 -

qu'il ne retirera de vous jusqu'au moment o vous

retournerez votre religion 11.
Et il a dit aussi Lavilissement et la
mesquinerie sont infligs12 quiconque soppose
mon ordre .
De plus, cause de cet abaissement, les
polythistes et les mcrants sont parvenus
exploiter les richesses des musulmans, faire couler
leur sang, souiller leur honneur et blasphmer ce
qui leur est sacr. Car, ils se sont conjugus et
allis ; et ce, malgr le grand nombre de
musulmans ! Mais hlas ! Ce grand nombre ne leur
a apport aucun soutien. Voire, les musulmans ont
souffert toutes les peines et n'ont rcolt que perte.
Le vridique, le crdible (nous) a aussi inform
de cette situation. Il dit : Peu sen faut que les
nations se regroupent contre vous l'image des
11Rapport

par Abo Dwoud, El Beyhaq, Ahmed et autres,

daprs la version dIbn cOmar. Consulter : As-Silsila AsSahha 11.
12Dans une autre version, il est mentionn lavilissement
et la mesquinerie sont appliqus . Rapport par Ahmed
(2/50, 92), daprs Ibn cOmar. Voir : Irw El Ghall (1269).

- 27 -

mangeurs qui se regroupent autour dun plat. Un

homme dit : Serait-ce cause de notre faible nombre
rpondit : Vous serez
ce jour-l ? Le Prophte
plutt trs nombreux [ce jour-l], mais vous serez
pareils l'cume d'un cours deau, et Allh tera,
certes, des poitrines de vos ennemis la prestance
qu'ils avaient pour vous et jettera El Wahan dans
vos curs. Les Compagnons dirent : Messager
d'Allh ! Que veut dire El Wahan ? Il rpondit : Cest
lamour de la vie d'ici-bas et la hantise de la mort .13
Cela dit, une personne perspicace et sagace
comprendra que la cause de cet avilissement
provient donc des musulmans eux-mmes. Que
toute affliction qui atteint les gens est due ce que
leurs mains ont accompli. Allh - Lui la Puret- a
dit :

`_^]\[ZYXWy

xihgfedcba
13Rapport

Thawbn

par Abo Dwoud, Ahmed et autres, daprs

.

- 28 -

 Puis, lorsquils oublirent ce quon leur avait

rappel, Nous sauvmes ceux qui (leur) avaient
interdit le mal et saismes par un chtiment
douloureux les injustes pour leurs actes
pervers. El Acrf. V. 165.
Et Il a dit aussi, -Trs Haut soit-Il - :

y
x

Tout malheur qui vous atteint est d ce que

vos mains ont commis. Et Il pardonne
beaucoup. Ach-Chor. V. 30.
dit galement : Il ny a pas
Le Prophte
de nerf ni dil qui soient atteints [par un mal],
sans que cela ne soit d un pch. Mais, Allh
en repousse beaucoup. 14

14

Sahh El Djmic (5521).

- 29 -

[Comment s'en sortir ?]

Par contre, les esprits rsistants, mme sils
sont touchs par un malheur ou atteints par une
dure preuve, tchent toujours sen dbarrasser.
Pour en parvenir, ils sarment de volont ferme,
de grands espoirs, et dactes conformes la
Sounna.
Ce faisant, ils ne tarderont pas approfondir
leur pense et projeter une analyse efficace, afin de
comprendre leur situation. Ils examineront leur
conscience et percevront, donc, les points de
faiblesse ainsi que les erreurs, et sveilleront aux
causes de la dtrioration en question. Allh Exalt soit-Il- dit :

x~}|y

En vrit, Allh ne modifie point ltat dun

peuple, tant que les [individus qui le constituent]
ne modifient pas ce qui est en eux-mmes. ArRacd. V. 11.
Et le Messager dAllh
dit : il y aura
certes, une tentation (Fitna). Les compagnons
- 30 -

dirent : Que faudra-t-il faire donc Messager

dAllh ? Il rpondit : Il faut que vous reveniez
au premier commandement. 15
cet effet, ils sauront quil nest point de
moyen pour se sauver et se dlivrer de cet tat
dplorable si ce nest par le fait de rparer ce qui
est altr ; de consolider ce qui est bris et de
fortifier ce qui est affaibli. galement par le fait
de raliser un bon retour la vrit vidente, et de
revenir sincrement la source.
Voil le chemin de la force et de la constance
qui mne au dnouement de cette situation
humiliante. Mais, cela ne pourra se raliser
quavec la vraie rforme qui sera difie sur de
solides fondements, et qui manera dune source
sre.

15Rapport

par At-Tabarn dans (El Kabr), et (El Awsat),

daprs Abo Wqid Alleyth ; hadth dot d'une bonne
chane de transmission ; voir As-Sahha (3165).

- 31 -

[Le grand rle de la Sounna dans la vraie

rforme]
Le grand savant cAbd Ar-Rahmn Ibn Yahy
El Moucallim El Yamn
a dit : Les
connaisseurs de lIslam -qui sont sincres et
vridiques- ont, souvent, dmontr que tous les
tats de faiblesse, dpuisement et de dfaitisme,
ainsi que toutes les autres formes de rabaissement
dans lesquels sont tombs les musulmans, sont en
ralit dus leur loignement de la vrit de
lIslam. Et je vois que cela revient plusieurs
causes :

Premirement : Le mlange de certaines

choses qui ne font pas partie de la religion
avec dautres qui, elles, en font partie. Cela
a entran des confusions.

Deuximement : La faiblesse de la croyance

(conviction, certitude) aux choses qui font
partie de la religion.

- 32 -

Troisimement : Le fait de ne pas pratiquer

les jugements (enseignements) de la
religion.

Je vois, aussi, que connatre les principes

dthique
de
la
prophtie
authentique
concernant : ladoration, les changes (le
relationnel), la rsidence et le voyage. Concernant
aussi la frquentation et la solitude, lactivit et
linactivit ; comment se rveiller et dormir,
manger et boire, parler et se taire, ainsi que
dautres actes que fait lhomme dans sa vie, tout en
les pratiquant selon la capacit. Connatre ces
principes est le seul remde pour les maladies
cites plus haut. Car en vrit, beaucoup de ces
derniers sont faciles accomplir. Si lhomme
ralise ce qui lui en est facile, tout en dlaissant
ce qui sen oppose, il ne tardera pas -si Allh le
veut- vouloir pratiquer davantage. Esprant
quil deviendra, au fil du temps, un exemple
suivre, et que les gens le suivront dans cette
conduite conforme, et sinspireront de ce noble
caractre, mme si proportionnellement. Ainsi, le
cur sera illumin, la poitrine sera panouie, et
lme sera apaise.
- 33 -

De mme que cela permettra au [musulman]

denraciner sa conviction (croyance); et de
pratiquer de bonnes uvres.
Lorsque ceux qui suivront ce chemin seront
nombreux, ces maladies ne tarderont point
disparatre -si Allh le veut-. 16 Fin de citation.
tant donn que la rforme jouit de ce statut
considrable et revt cette norme mission ; la
personne qui sen chargera se doit donc d'tre
clairvoyante, et dtentrice des caractres
appropris. Allh -quIl soit Trs Haut- a dit :

|{zyxwvutsrqpy
xcba`_~}

Dis : Voici ma voie, jappelle les gens [ la

religion] dAllh, moi et ceux qui me suivent,
nous basant sur une preuve vidente. Gloire

16Dans

son introduction du livre Fadl Allh As-Samad

(1/17).

- 34 -

Allh ! Et je ne suis point du nombre des

associateurs. Yossouf. V. 108.
Cette personne doit galement excuter, dans
son prche, ce quAllh lui a ordonn dans Sa
Parole :

~}|{zyxwvy


x

Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle

(les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute
avec eux de la meilleure faon. Car cest ton
Seigneur qui connat le mieux celui qui sgare
de Son sentier et cest Lui qui connat le mieux
ceux qui sont bien guids. An-Nahl. V. 125.

- 35 -

[L'Imam Ibn Badis fait une description du

chemin du Salut]
a dit : Allh a
Le grand savant Ibn Badis
lgifr pour Ses serviteurs (au biais de ce quIl a
fait descendre dans Son Livre, et ce que Son
Messager a dmontr) ce qui est propre illuminer
leurs esprits, purifier leurs mes et ajuster leurs
uvres.
Il (Allh) a donn cela le nom de sentier,
afin quils le suivent durant tout leur parcours de
la vie prsente. Ce chemin les emmnera
lobjectif vis : vers la flicit ternelle dans la vie
ultrieure. De plus, Allh sest attribu (ce chemin)
pour quils sachent que cest bien Lui qui la
dress, et que rien dautre ne peut conduire vers
Son agrment. 17
Par ailleurs, le prdicateur qui appelle la
rforme, avec science et clairvoyance, doit placer
devant ses yeux (mditer sur) les efforts des
17

Ad-Dourar El Ghliya F db Ad-Dacwa Wa Ad-Dciya (2526).

- 36 -

anctres. Car, sans nul doute, ce sont de grandes

entreprises qui ont eu des rsultats fructueux.
leur tte, il y a les Prophtes qui avaient une voie
dote de sagesse, de raison et dinfaillibilit.
Leur principe tait :

y
x

Je ne veux que la rforme, autant que je le puis.

Et ma russite ne dpend que dAllh. En Lui je
place ma confiance, et cest vers Lui que je
reviens repentant. Hod. V.88.
Viennent ensuite les Compagnons
. Ils
taient soucieux de la rformation, et constants
dans la pit. Viennent ensuite ceux qui les ont
suivis de la meilleure manire jusquau jour de la
Rsurrection. Parmi ceux qui seront bons lorsque
les gens deviendront mauvais, ceux qui
rpareront ce que les gens ont corrompu.

- 37 -

Donc, il faudrait bien quil y ait une voie

droite et juste, que suivra toute personne qui
dsire un changement positif [de la socit dans
laquelle elle volue]. Cest un moyen qui sera juste
en soi, et qui ajustera autrui.

[L'Imam Mlik rappelle le chemin suivre]

Limam Mlik Ibn Anas -limam de Dr El
Hidjra (Mdine), un chef dans la science et la
guide- a dit une parole dor, rappelant aux
rformateurs quil nest point ditinraire vers la
pit et la rforme, si ce nest celui des pieux. Il a
: Ce qui ne faisait pas partie de la
dit
religion, lpoque du Prophte , ne pourra pas
ltre aujourdhui. Et namliorera les dernires
gnrations de cette Communaut que les choses
qui ont amlior les premires. 18

18Relat

par Ibn El Mdjichon, comme la cit Ach-Chtib

dans El Ictism .

- 38 -

[L'Imam El Ibrhmi commente la citation de

l'Imam Mlik]
Sintressant la substance de cette forte
parole, et commentant son sens, limam
a dit aprs
Mohammed El Bachr El Ibrhm
lavoir cite : Il y a l une phrase, mme si elle
nest pas une parole prophtique, mais, elle
contient sans le moindre doute une empreinte de
la prophtie. Un aperu provenant de son esprit et
une lueur que sa splendeur fait miroiter. La
Communaut dsigne dans cette citation est celle
de Mohammed . La pit de celle-ci est une chose
qui a servi de modle aux gens. Les preuves lont
dmontre, et lHistoire la sauvegarde jamais.
Cela est confirm autant par lapprobateur que
lopposant ; cit constamment par celui qui en est
satisfait aussi bien que par celui qui en est
courrouc. Bien plus, la terre ainsi que le ciel lont
inscrit. Si la terre pouvait parler, elle dira srement
quelle na jamais connu -depuis quAllh la
faonne- une communaut plus conforme la
vrit que les premires gnrations de cette
Nation.
- 39 -

Quelle na jamais connu un groupe parmi les

fils dAdam, qui a unifi le fond de son me avec
son apparence dans le bien, comme lont fait les
premires gnrations de cette Nation. Quelle na
point connu un peuple qui a commenc
pratiquer la justice sur soi-mme, et la bienfaisance
sur autrui comme lont fait les premires
gnrations de cette Nation. Quelle na jamais
"vu" un exemple authentique de lhumanit
parfaite, depuis quAllh a fait descendre Adam
sur la terre et la remplie par sa progniture, si ce
nest les anctres de cette Communaut. La terre
na jamais assist une communaut qui ait unifi
Allh, (et est devenue grce cela unie dans ses
forces) dans le bien, avant la premire classe de
cette Nation. 19 Fin de citation.

19Propos

noncs par le Cheikh El Bachr El Ibrhm lors

dun discours quil a tenu Dr El Idhc Bagdad. Celuici a t publi, titre exclusif, par la revue El Oukhouwwa El
Islmiyya , dans son 1er numro, le 22 novembre 1952 ; puis
repris par la revue El Basir son 5e numro le 20 fvrier
1953. Le discours dans son intgralit est publi dans le livre
thr El Ibrhm (4/93-95).

- 40 -

[La valeur ingalable de la premire classe des

musulmans (les Salafs)]
Donc, cest une voie [Manhadj] dont les
fondements puisent des premires gnrations de
cette Communaut ; dont les racines tirent de la
science tablie par les savants divins au fil des
sicles.

[Le Manhedj et ses racines]

Cest un Manhedj (voie) qui restera immuable
dans le temps et lespace et ne changera ni par le
temps qui court ni avec lloignement des contres.
Ce qui laisse apparatre une rgle globale, une
citation trs bnfique : Nous suivons les
premiers que nous prenons pour modles, sans
initier aucune innovation (religieuse). Car,
certainement, le Manhedj des prdcesseurs [AsSalaf], est une preuve sur (qui incombe ) celui
des descendants [El Khalaf].

- 41 -

[Le Compagnon Ibn Mascod et le chemin

suivre]
cAbd

Allh Ibn Mascod

a dit : Celui
d'entre vous qui dsire prendre pour exemple
quelqu'un, qu'il prenne pour exemple les
compagnons du Messager dAllh . Ils taient les
gens dont les curs sont les plus pieux de cette
communaut. Ils taient les plus savants, les moins
affects, les plus droits, et dont la situation tait la
meilleure. Un peuple qu'Allh a lu pour
accompagner Son Prophte et instaurer Sa religion.
Reconnaissez donc leur mrite et suivez leurs
traces, parce quils taient, sans le moindre doute,
sur la droite conduite. 20

[L'Imam El Awzc incite suivre les salafs]

Afin daffirmer cela aux gens, limam El
a dit une parole clbre : Endure,
Awzc
20Rapport

par Ibn cAbd El Barr dans Djmic Bayn El cilm

wa fadhlih (1810).

- 42 -

avec patience, dans le suivi de la Sounna. Et arrtetoi l o ces gens (les Compagnons) se sont arrts
[cela veut dire ne rien innover]. Dis ce quils ont
dit, et abstiens-toi de te mler des choses dont ils se
sont abstenus ; et suis le chemin de tes pieux
prdcesseurs [As-Salaf As-Slih]. Car, il te suffit ce
qui leur a suffi. 21 Fin de citation.

[Comment les Prophtes ont-ils prch le

Message divin ?]
Et lorsque le lecteur mdite sur la prdication
des Messagers -Prire et Salut d'Allh sur eux-; il
trouvera quelle tait constante nayant reu aucun
changement en dpit des diffrences quont vues le
temps, lespace, et les situations des peuples auxquels
ils furent envoys, ainsi que le grand intervalle entre ces
Messagers.

21

Cit par El Adjir dans Ach-Charca (1/58).

- 43 -

[Le Tawhd : l'Unicit d'Allh est la base de la

religion]
La base du Message et son point de dpart dans le
prche et la rforme nont point chang, pas une seule
fois. Plutt, tous les Messages sont fonds sur lappel
vouer une adoration exclusive Allh -Exalt soit-Il-.
Allh -Puret Lui- dit :

mlkjihgfedy
xon

Nous avons envoy dans chaque communaut un

Messager, [pour leur dire] : Adorez Allh et cartezvous du Tghot 22 . An-Nahl. V. 36.
Et Il a dit Son Prophte , linformant de la
mission de ceux qui lont prcd :

22Terme

gnral qui dsigne toute chose adore en dehors

d'Allh.

- 44 -

NMLKJIHGFEDCBAy
x PO

Et Nous navons envoy avant toi aucun

Messager qui Nous nayons rvl : Point de
divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc. El
Anbiy. V. 25.
Certes, Allh lExalt, lOmniscient, le Sage, le
Bienveillant, le bien Inform qui est en
connaissance parfaite des tats de Ses serviteurs,
ainsi que de ce qui leur est convenable et profitable
en toute circonstance, a bel et bien choisi cela
(ladoration exclusive : Tawhd) pour tous les
premiers, commenant par les envoys et leurs
peuples. Allh a ordonn ces derniers de suivre
les Messagers.
Il nappartient donc, aucune personne, de
changer cette voie, choisissant pour soi ou pour
autrui un autre chemin pour la rforme
prtendant que les conditions (situations) ne
sont plus les mmes , ou que les
revendications sont diffrentes , ainsi que
- 45 -

dautres prtextes imaginaires et justifications

illgales (religieusement).
Allh -Trs Haut soit-Il- a dit

hgfedcba`_^y

xrqponmlkji
Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs
que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier
autre que celui des croyants, alors Nous
l'abandonnerons ce qu'il a choisi de suivre, et le
brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise
destination ! An-Nis. V. 115.
prcheurs de la rforme ! Suivez (les
prdcesseurs : As-Salaf) et ninnovez point. Leur
voie vous suffit.
Tandis que les domaines de la rforme, que le
rformateur doit prendre en considration dans sa
prdication et son prche, sont multiples et varis.
Ils varient selon la multitude des innovations et
- 46 -

modifications qui ont altr les fondements ainsi que les

branches de la religion. Cela touche aux diffrents
sujets commenant par la Croyance, la Sounna, le
Fiqh, la prdication, et le comportement, etc.
Enfin, cest Allh que nous recourons ; et
cest en Lui que nous plaons notre confiance.
Gloire Toi, Allh ! J'atteste qu'il n'y a point de divinit part
Toi. Je Te demande pardon, et je me repens Toi. Allh ! Prie
sur Mohammed et sur sa famille, comme Tu as Pri sur Ibrhm et
sur la famille d'Ibrhm ; Tu es certes Trs Louable et Trs
Glorieux. Et Bnis Mohammed et la famille de Mohammed, comme
Tu as Bni Ibrhm et la famille d'Ibrhm. Tu es certes Trs
Louable et Trs Glorieux.

Abd El Ghani Ibn El Hassan Aoussat23

23Rappel

: l'article est publi pour la premire fois en arabe,

dans le premier numro de la revue algrienne "El Islh",
paru au mois de Moharram/Safar 1428 ; Janvier/Fvrier
2007. Par ailleurs, d'autres articles du cheykh seront
successivement traduits et publis si Allh me le permet.
NDT.

- 47 -

Table des matires

L'alphabet de translittration ............................. - 6 Parole de vrit ...................................................... - 7 Prface ..................................................................... - 8 La dfinition du mot As-Salaf .......................... - 9 Le mrite de suivre les salafs.......................... - 10 L'hritage prophtique.................................... - 11 Le Qour'n dcrte de suivre les salafs......... - 15 Qui sont ceux qui suivent les salafs notre
poque ?............................................................. - 18 -

Le Suivi Des Pieux Prdcesseurs

Introduction............................................................ - 23 Khotbat El Hdja : le discours prononc lors
dune occasion .................................................. - 23 Description de l'tat de notre communaut - 25 Les causes et le rsultat de l'abaissement des
musulmans notre poque ............................ - 26 Comment s'en sortir ?...................................... - 30 - 48 -

Le grand rle de la Sounna dans la vraie rforme

............................................................................ - 32 L'Imam Ibn Badis fait une description du chemin
du Salut.............................................................. - 36 L'Imam Mlik rappelle le chemin suivre... - 38 L'Imam El Ibrhmi commente la citation de
l'Imam Mlik..................................................... - 39 La valeur ingalable de la premire classe des
musulmans (les Salafs) .................................... - 41 Le Manhedj et ses racines ............................... - 41 Le Compagnon Ibn Mascod et le chemin
suivre ................................................................. - 42 L'Imam El Awzc incite suivre les salafs .. - 42 Comment les Prophtes ont-ils prch le
Message divin ? ................................................ - 43 Le Tawhd : l'Unicit d'Allh est la base de la
religion............................................................... - 44 Table des matires .............................................. - 48 -

- 49 -


] [

:
:
2008/1429

- 50 -