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Les traditions islamiques / El Bokhri ; traduites de l'arabe, avec notes et index, par O. Houdas,... et W. Marcais,...

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Buhr, Muhammad ibn Isml al- (0810-0870). Les traditions islamiques / El Bokhri ; traduites de l'arabe, avec notes et index, par O. Houdas,... et W. Marcais,.... 1903-1914.

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PUBLICATIONS
DE

L'COLgJQlES LANGUES ORIENTALES VIVANTES

IVE SRIE.

TOME

III

EL-BOKHARI

LES

TRADITIONS

ISLAMIQUES

TOME PREMIER

EL-ROKHARL

LES

TRADITIONS

ISLAMIQUES.

TITRE
DE L

PREMIER.
SON DBUT.

RVLATION

CHAPITRE

PREMIER.

DE

QUELLE FAON SE MANIFESTA LA RVLATION Coran : KNOUS t'avons qui la envoy sont venus

CHEZ L'ENVOY DE DIEU. Rvlation aprs lui-n ainsi que nous iv,

De ces mots du l'avions fait verset 161). pour

No et les prophtes

(sourate

1. 'Alqama-ben-Waqqds-El-Lelsi Khattb, tant en chaire, s'exprima entendu

rapporte que cOmar-ben-Eldans les termes suivants : aJ'ai

l'Envoy de Dieu dire : Les actions ne valent que par les intentions -n W. Il ne sera donc tenu compte chaque homme que de Pour celui qui aura migr en vue de biens terses intentions. restres, pouser, l'migration ne 2) comptera que pour le but qui aura dtermin son voyage.( n 2. D'aprs 'Aclia, la mre des Croyants, E-Harits-ben-Hichm ayant dit au Prophte : Envoy de Dieu, comment te vient la Rvlation? -n, celui-ci pareille rpondit : A certains moments, elle m'arrive au tintement d'une clochette, et c'est pour moi la plus
comme l'une des premiers musulmans. Suivant Abou'lFda (Vie de Mohammed, trad. Nol DES des VERGERS, p. 98), dans la hirarchie du Prophte, Compagnons qui comptait treize rangs, le troisime tait occup par les premiers mohdjir, les seconds mohdjir. et le septime par

ou afin de trouver

une femme

(1) Ce hadits est considr

des quatre traditions fondamentales de l'Islam. Il est inscrit sur la porte des barbiers, la mosque El-Azhar. m Celte dclaration eut sans doute pour objet principal d'empcher l'usurpation du titre de mohdjir, titre fort recherch
ia-BOKinni. i.

TITRE

PREMIER.

et alors seulement je pnible'1'. Puis la Rvlation s'interrompt, saisis ce que l'ange m'a transmis. D'autres fois, l'ange se montre moi sous une forme humaine (2), il me parle et je retiens ce qu'il m'a dit. n cAcha ajoute : crCertains jours que le froid tait trs vif, je vis le au moment o elle cessait, le Prophte recevoir la Rvlation; front du Prophte ruisselait de sueur. 3. cAcha, la mre des Croyants, a dit : La Rvlation dbuta chez le Prophte par de pieuses visions qu'il avait pendant son sommeil. Pas une seule de ces visions ne lui apparut sinon avec une clart semblable retraite. celle de l'aurore. Il se retira il se prit aimer la alors dans la caverne de Hir(3), o il se livra au Plus tard,

tahannouts^, c'est--dire la pratique d'actes d'adoration durant un certain nombre de nuits conscutives, sans qu'il revnt chez lui; aussi se munissait-il cet effet de provisions de bouche. Ensuite il et prenait les provisions ncessaires pour Cela dura jusqu' ce que la Vrit lui fut enfin apporte dans cette caverne de Hir. Je ne suis vint alors le trouver et lui dit : Lis ! L'ange revenait vers Khaddja une nouvelle retraite. L'ange me saisit aussitt, point de ceux qui lisent, i> rpondit-il. raconta le Prophte; il me pressa au point de me faire perdre toute force et me rpta ce mot : Lis ! Je ne suis point de ceux
^clochette que l'on ^yL suspend au cou des animaux , on pourtt bruisrait aussi lire j,ii. qui signifierait sement tant des ailes. prohib commentateurs L'usage des cloches chez les musulmans, les font remarquer (1) Au lieu de Il existe une curieuse intelligiblement. classification des diffrentes rvlations qu'elles revtirent (cf. NLDEKE, Geschichte des Qorans, p. 16, aussi la lecture Yaqout indique Har pour le nom de cette montagne situe trois milles de la Mecque. < 4) Ou a lu parfois ,JLLS? (mener la vie de hanf) au lieu de ^Ls. Sur les diverses significations ce mot - on qui ont t donnes consulter SPRENGER peut Das Leben des Mohammed, I, p. 33o, 33i. (3) suivant les formes

qu'il s'agit ici d'une simple comparaison, mais ils ne disent rien sur la nature et le but de ce son confus tion. < 2) que prenait sous la Rvla-

C'tait,

dit-on,

un Dihya-ben-Khalfa, hommes de cette poque. constances l'ange parlait

l'aspect de des plus beaux Dans ces circlairement et

DE

LA

RVLATION

SON

DBUT.

qui lisent'1', n rpliquai-je encore. Pour la troisime fois l'ange me saisit, me pressa au point de m'enlever toute force, puis me lcha en disant : Lis : au nom de ton Seigneur qui a cr. Il a cr l'homme de sang coagul. Lis : et ton Seigneur est le trs gnreux (sourate xevi, versets 1, 2 et 3). et En possession de ces versets, le coeur tout palpitant, le Prophte rentra chez Khaddja-bent-Khowalid et s'cria : Enveloppez-moi! Enveloppez-moi! (2'n On s'empressa de le tenir envelopp jusqu'au moment o son effroi fut dissip. Alors, s'adressant Khaddja, il la mit au courant de ce qui s'tait pass, puis il ajouta : Ah! j'ai cru que j'en mourrais! Non pas! rpondit Khaddja. Certes car tu es uni avec tes d'affronts; jamais Dieu ne t'infligera proches, tu soutiens les faibles, tu donnes ceux qui n'ont rien, tu hberges les htes et tu secours les victimes droit. r> des vicissitudes du

Ensuite Khaddja emmena Mahomet chez Waraqa-ben-Naufalben-Asad-ben-cAbd-el-cOzza(3).Cet homme, qui tait le cousin paternel de Khaddja, avait embrass le christianisme aux temps antislaet avait copi miques. Il savait tracer les caractres hbraques, en hbreu toute la partie de l'vangile que Dieu avait voulu qu'il transcrivt. A cette poque il tait g et tait devenu aveugle : mon cousin, lui dit Khaddja, coute ce que va te dire le fils de ton frre. 0 fils de mon frre, rpondit Waraqa, de quoi s'agit-il? Le Prophte raconta alors ce qu'il avait vu. Cet ange,
(1) Le sens du mot employ ici ^U et celui de Ls! donn plus loin est fort discut. On a tour tour donn la racine de ces deux mots les sens de lire, a rciter t>, prcher , louer le nom. Rappelons que ce passage a t invoqu comme argument dans la discussion ouverte sur le point de savoir si Mahomet savait lire. (2) Chaque fois qu'il recevait la RvMahomet se faisait envelopper lation, d'un voile qui le drobait compltement aux regards. C'est ainsi que faisaient les voyants de l'Arabie anlislamique quand ils prouvaient une crise (cf. WELLHAUSEN,RestearabischenReidenthums, p. 135. du Comp. Salomon REINACII, L'oblalion voile, Comptes rendus de l'acadmie des nov. 1897). inscriptions et belles-lettres, (a) Sur ce personnage, cf. Z. D. M. G., et SPRENGER, Bas Leben XII, p. 701-703, des Moliammed, I, p. i24-i34.

TITRE

PREMIER.

tr dit Waraqa, c'est le Confident W que Dieu a envoy ce Mose. Plt Dieu que je fusse jeune en ce moment! voudrais

autrefois

tre encore vivant l'poque ce ront ! Ils me chasseront donc, s'cria le Prophte ? Oui, reprit ce Waraqa. Jamais un homme n'a apport ce que tu apportes sans a tre perscut! Si je vis encore ce jour-l, ce mes forces, -n Aprs cela Waraqa ne tarda Rvlation fut interrompue (2). Parlant rapporte phte, je t'aiderai de toutes et la pas mourir,

Ah! que je o tes concitoyens te banni-

de cette interruption, Djbir-ben-'Abdallah-El-Ansari l tradition suivante : Tandis que je marchais, dit le Pro-

une voix qui venait du ciel. Levant alors les yeux, j'aperus l'ange qui tait venu me trouver Hira ; il tait assis sur un trne entre le ciel et la terre. Effray cette vue, je rentrai chez j'entendis moi en criant : ce Enveloppez-moi ! enveloppez-moi ! -nAlors Dieu me rvla ces versets : ce 0 toi qui es envelopp, lve-toi et menace ce du chtiment (sourate LXXIV, versets 1 et 2), et continua jusqu' ces mots : ce Et l'idoltrie cela la Rvlation tion, n
In fine, dition indication importe de deux autres isnd et d'une variante dans le texte de la trapar 'Acha : s^l^ au lieu de s&\p <4).

^\ fuis-l

reprit

(sourate LXXIV, verset 5). Aprs avec ardeur et continua sans interrup-

k. Suivant Sa d-ben-Djobair, voici comment Ibn-'Abbs commentait le verset du Coran : ce N'agite pas ta langue afin de hter ainsi la Rvlations
(1)

(sourate LXXV,verset 16). ce L'Envoy

de Dieu essayait

le musulmane, D'aprs ia (radition mot traduit d^.b, par ^confident, le confident de Gabriel, signe l'ange Dieu, celui qui le Trs-Haut rvle des secrets. Sur l'origine fications de ce mot. et les diverses signiCf. Z. D.M. G., XII,

BasLebendes Mohammed, f, p. oy-S). (3> Le mot que la plupart dos lexiyij donnent comme cographes signifiant n l'adoration des idoles serait d'aprs o^La le nom d'une idole. (/,) rrses muscles delSJ^J signifie todes. Si l'on accepte cette leon, il remplacer au palpitanliD hadits faut ces mots: troisime le coeur tout du paragraphe tries paules secoues

et p. 701, 702, note; XIII, p. 690-700 FJLENKEL, Aramsche Fremdwvrlcr, 278. (2) Cette nomme interruption syjJ) dura trois annes environ. Sur les rcils relatifs cette interruption cf. SPKKINGIOU,

n 3, par ou la frayeur). (par l'motion

DE LA

RVLATION

A SON DEBUT.

de calmer la souffrance que lui inspirait la Rvlation, et c'est dans ce but qu'il remuait les lvres, n Ce disant, Ibn-'Abbs remuait les lvres et ajoutait : Regarde, je les remue de la mme faon que le faisait l'Envoy de Dieu. r> A son tour, Sa'd rapportant cette tradition, remuait les lvres et disait : Je les remue comme je l'ai vu faire Ibn-"Abbs. -nCe fut dans ces circonstances que Dieu fit descendre ce verset : N'agite pas ta langue afin de hter ainsi la Rvlation. C'est nous qu'incombe l'assemblage de ces textes et leur rcitation -n(sourate LXXV,versets 16 et 17 ). Ibn-cAbbs expliquait ces derniers mots en disant : a Dieu les assemblera dans ta poitrine et tu les rciteras ensuite. Dans le verset : Lorsque nous le rciterons, suis sa rcitation n (sourate LXXV,verset 18), Ibn-cAbbs expliquait les derniers mots par : coute la rcitation et tais-toi. -nEnfin ce verset : Ensuite ce sera nous de le rendre (sourate LXXV,verset 19), doit s'entendre, suite ce sera nous de te le faire rciter n. Aprs cette Rvlation, chaque fois que Gabriel venait trouver l'Envoy de Dieu, celui-ci l'coutait, puis ds que Gabriel tait parti, il rcitait le Coran explicite selon Ibn-cAbbs : En-

exactement comme l'ange l'avait rcit. 5. Ibn-'Abbs rapporte que nul n'tait gnreux l'gal de l'Envoy de Dieu, et que cette gnrosit se manifestait surtout durant le mois de ramadan, la suite de ses entrevues avec Gabriel qui venait chaque nuit lui enseigner le Coran. A ce moment-l l'Envoy de Dieu tait plus gnreux que le vent envoy par DieuW. 6. Abou-Sofyn-ben-Harb a racont qu'il fut mand par Hraclius l'poque o il se trouvait en Syrie la tte d'une caravane de marchands qorachites, et au cours de la trve( 2) que le Prophte avait conclue avec lui et les infidles de Qorach. Les envoys d'Hraclius arrivrent auprs d'Abou-Sofyn au moment o l'empereur et sa suite se trouvaient
(1) C'est--dire : les vents qui amnent la pluie. {1) La trve de Hodaibiya.

Ilya ^.
(3)

Entour

de grands per-

Transcription arabe de la premire partie du nom que portait cette poque Jrusalem, /Elia Capitolina.

TITRE

PREMIER.

sonnages grecs, Hraclius convoqua les Qorachites dans sa salle en sa prsence et invita son de rception; puis, il les fit introduire leur dire : Lequel d'entre vous est le plus proche interprte C'est moi, ? homme tre de cet qui prtend prophte parent Qu'on fasse approcher cet homme de rpondit Abou-Sofyn. moi, dit l'empereur; qu'on fasse galement rapprocher ses compagnons et qu'ils soient placs contre son dos. Alors, s'adressant cet son interprte : Dis-leur, reprit-il, que je vais interroger homme sur le prtendu prophte; si cet homme ment, ses compagnons devront relever ses mensonges. En faisant ce rcit, AbouSofyn ajouta: tePar Dieu! si je n'avais eu honte de voir relever mes mensonges par mes compagnons, j'aurais hardiment menti sur son compte. La premire question qui me fut pose fut la sui Elle vous? vante : Quel rang sa famille occupe-t-elle parmi d'une considration, jouit grande rpondis-je. Quelqu'un parmi vous, poursuivit Hraclius, a-t-il jamais tenu avant lui de semde ses anctres a-t-il rgn? blables propos?-Non.Quelqu'un Ses Non, rpliquai-je. dans les partisans se recrutent-ils hautes classes ou parmi les humbles? Parmi les humbles. Leur nombre augmente-t-il ou va-t-il en dcroissant? 11 aug mente. En est-il parmi eux qui aprs avoir adopt sa religion la prennent ensuite en aversion et apostasient? Non. Le souponniez vous de mensonge avant qu'il ne tnt les discours qu'il Non. Trahit-il ses Non; tientaujourd'hui? engagements? mais nous avons conclu une trve avec lui en ce moment et nous comment il se conduira au cours de cette trve.r> Cette je pus

ignorons

fut la seule dans laquelle T-nonse, ajouta Abou-Sofyn, contre Mahomet. glisser une insinuation Poursuivant

ses questions, Hraclius dit : Avez-vous t en Oui, Quelle a t l'issue des guerre avec lui? rpondis-je. combats livrs? La guerre entre nous a eu des alternatives; tantt c'est lui qui l'a emport sur nous, tantt c'est nous qui l'avons Et sur vous ordonne-t-il donc? 11 nous dit lui, emport que

DE

LA

RVLATION

SON DEBUT.

que Dieu seul; de ne lui associer aucun a renoncer aux croyances de nos pres. Il nous ordonne etd'tre de bonne foi M ; d'avoir des moeurs pures ; de rester nos proches. Alors Hraclius chargea son interprte de n'adorer

tre; de de prier; unis avec de dire

Abou-Sofyn : Je t'ai interrog sur sa famille et tu m'as rpondu qu'il tait de bonne naissance. Or les envoys de Dieu ont toujours t choisis parmi les plus nobles du peuple chez lequel ils remplissaient leur mission. Je t'ai demand si quelqu'un parmi vous avait tenu de semblables discours, et tu m'as rpondu que non. Alors en moi-mme j'ai pens que si quelqu'un avant lui avait tenu les mmes propos, je pourrais croire que cet homme ne faisait qu'imiter les enseignements de ses prdcesseurs. Je t'ai demand si parmi ses anctres il y en avait eu un qui et rgn et tu m'as dit que non. En posant cette question je pensais que, si un de ses anctres avait rgn, cet homme cherchait remonter sur le trne de ses pres. Je t'ai demand si, avant qu'il vous tnt ses discours, vous le souponniez d'tre un menteur et tu m'as rpondu que non. J'ai compris par l que s'il n'tait pas homme mentir l'gard de ses semblables il ne pouvait mentir l'gard de Dieu. Je t'ai demand si ses adeptes se recrutaient parmi les grands ou parmi les humbles et tu m'as rpondu Or c'est que c'tait parmi les humbles. toujours eux qui forment les partisans des prophtes. Je t'ai demand s'ils augmentaient en nombre ou s'ils diminuaient et tu m'as rpondu qu'ils allaient en augmentant. Or c'est bien l le propre de la foi de crotre jusqu' sa complte volution. Je t'ai demand si quelques-uns d'entre eux aprs avoir embrass la foi s'en dtournaient avec horreur et la reniaient et tu m'as rpondu que non. Et c'est bien ainsi qu'agit la foi quand sa grce pntre dans les coeurs. Je t'ai demand s'il manquait ses engagements et tu m'as rpondu que non. Il en est ainsi des prophtes, ils ne trahissent point. Je t'ai demand ce qu'il vous ordonnait et tu m'as
(1> Au lieu de j.x> on trouve parfois la variante sens serait de faire l'aumne,

.x*=. Avec cette seconde leon le

,&;,$

TITRE

PREMIER.

rpondu aucun tre,

qu'il

vous ordonnait qu'il

d'adorer

Dieu,

de ne lui

associer

vous dfendait

d'adorer

des idoles;

la bonne foi et la puret la prire, prescrivait cet homme conquerra cet endroit mme que est tu dis vrai, que foulent mes deux pieds. Je savais d'ailleurs que cet homme allait bientt paratre, mais je ne supposais pas que ce serait l'un d'entre vous. Quanta moi,

qu'il vous des moeurs. Si donc ce

si je savais pouvoir parvenir jusqu' lui, je ferais tous mes efforts pour l'aller trouver et ds que je serais auprs de lui je laverais la poussire de ses pieds, -n Ensuite phte avait Hraclius fait donna l'ordre remettre d'apporter la lettre que le Prode Bosra et Dihya au gouverneur Il lut qui tait ainsi De la le misricordieux. la lettre

que ce dernier lui conue: etAu nom de Dieu,

par avait transmise.

le clment,

d Dieu et son envoy Hraclius le part de Mahomet, l'adorateur chef des Grecs M. Salut quiconque suit la bonne voie. Ensuite. Je tu seras convertis-toi l'islamisme, t'appelle la foi musulmane; sauv et Dieu te donnera dtournes de l'islam une double part de rcompense. Si tu te tu seras en outre responsable du pch commis

venez l'appel d'une parole par tes sujets. cr0 gens de l'Ecriture, rt qui vous est commune nous comme vous, savoir que nous ne ir devons adorer que Dieu et ne lui associer aucun tre ; qu'aucun de crnous n'en prenne quelque autre comme souverain suprme l'exetSoyez cet appel dites-leur: clusion de Dieu. S'ils se dtournent ettmoins que nous sommes musulmans n (sourate m, verset 57). Abou-Sofyn
(1) Mahomet habituels du

poursuit
aucun

son rcit
des mois

en ces termes:
raclius. Toutefois,

KLorsque

Hra que

n'emploie protocole

empereur. La phrase ment impertinente. (2) Le mot du texte ainsi que (ji^j-JI les variantes orthographiques qui en sont donnes par le commentaire, p:ir lJ..!;l-5il rrles laboureurs. est expliqu La plupart

: prince, roi ou qui suit est nette-

propos les laboureurs

le Lisn-cl-Arab, de ce passage, fait remarquer

dsigns ainsi taient persans et idoltres et il serait alors permis de ce passage dans le sens de : comprendre ifTu commettrais le mme laboureurs (qui sont viterait interprtation avec le Coran, qui dit portera le poids pch que les Cette idoltres). une contradiction ne

des sujets de Hraclius tant laboureurs, on dsignerait ainsi loua los sujets de H-

que personne des i'uulcs d'aulrui.

DE

LA

REVELATION

A SON DEBUT.

clius eut prononc les paroles qui viennent d'tre rapportes et qu'il eut achev de lire la lettre du Prophte, un grand tumulte se produisit dans son entourage et des cris violents retentirent. On nous fit alors sortir et pendant que nous sortions je dis mes comW aient ce : affaires du II faut les fils d'Abou-Kebcha pagnons que 2) le rete de le des Benou-l-Asfar' pris l'importance puisque prince doute. 11Et depuis ce jour jusqu'au moment o Dieu m'imprgna de l'islam, je demeurai convaincu du succs de Mahomet. ami d'Hraclius et vque Ibn-En-Ntour, gouverneur dellya, des chrtiens de Syrie, raconte ce qui suit: ce Hraclius, de passage Ilya, se leva un matin de fort mchante humeur. Un de ses

Nous voyons avec peine que tu n'as pas ton patrices lui dit alors :' ce ce air accoutum. Ibn-En-Ntour ajoute que Hraclius, qui tait devin et qui observait les astres, rpondit alors l'observation qu'on venait de lui faire; ce Cette nuit, en regardant les astres, j'ai vu que l'avnement du prince des circoncis venait d'avoir lieu. Quelles sont donc les nations actuelles qui pratiquent la circoncision? Les Juifs seuls, rpondirent les courtisans, pratiquent la circoncision. N'aie donc pas la moindre inquitude leur sujet. Ecris dans toutes les villes de ton royaume pour ordonner tous les Juifs qui s'y trouvent, n qu'on mette mort

Ils en taient l de leur conciliabule, quand se prsenta Hraclius un messager du prince de Ghassan charg d'annoncer l'empereur l'apparition du Prophte. Aprs avoir interrog ce messager Hraclius dit ceux qui l'entouraient : ee Allez examiner cet homme et voyez si oui ou non il est circoncis.'
(l) On n'est pas d'accord sur le nom du personnage qui aurait port le nom de Abou-Kebcha. On l'applique tantt un anctre du Prophte, tantt son pre nourricier. Gomme l'intention injurieuse est vidente, il est possible qu'il s'agisse d'un Abou-Kebcha qui avait reni d'une faon clatante le culte des idoles

L'examen

termin,

ils d-

de la Mecque pour adorer la constellation du Chien. Dans ce cas le mot crfHs ne serait pas pris au sens propre. (2) Sur la dnomination de Benou-'lAsfar donne aux Romains et aux Byzantins, cf. Journal asiatique, i836, p. g&, 9,5 et Z. D.M. G.,11, p. 237-a4i ; XV, p. i43.

10

TITRE

PREMIER.

que le messager tait circoncis. L'empereur lui ayant alors demand si les Arabes taient circoncis et la rponse ayant t que oui, il s'cria : crCe que j'avais vu, c'tait donc l'avnement au pouvoir de ce peuple. Ensuite il crivit un de ses clarrent amis dont la science galait la sienne et qui habitait Rome, puis il se mit en route pour Emse. Il n'tait pas encore arriv dans cette ville qu'il reut de son ami une lettre qui confirmait l'ide qu'il avait eue de l'avnement de Mahomet et du caractre prophtique convoqua tous les grands personnages de son palais d'Emse et, grecs dans la grande salle intrieure aprs en avoir fait fermer les portes, il se plaa dans un endroit lev et dit: crPeuple grec, dsirez-vous le bonheur? Voulez-vous tre dans la voie droite et conserver votre prtez serment de fidlit ce prophte les Grecs avec la furie d'nes sauvages, se rurent mais ils les trouvrent la foi, Hraclius Le lui et dit: fermes. Dsesprant donna l'ordre de ramener suprmatie? Eh bien! !n En entendant ces mots vers les portes, alors de les amener de sa mission. Alors Hraclius

Hraclius

tout le monde devant

discours

but que d'prouver maintenant je suis difi, n Les Grecs se prosternrent aussitt devant lui et lui marqurent leur satisfaction. Ainsi finit celte aventure de Hraclius.

que je viens de vous tenir n'avait d'autre la force de votre attachement . votre religion;

TITRE
DE IA

IL
FOI.

CHAPITRE

cesparoles du Prophte: l'Islam est fond sur cinq choses. Il comporte la fois acte et parole; il est susceptible Le Trs-Haut a dit : . . . d'augmenter ou de diminuer. afin qu'ils ... une leur nouvelle verset nous XLVIII, ajoutent foi foi (sourate 4). leur avions en outre donn une bonne direction (sourate xvm, verset 12). KA ceux qui sont dans la bonne voie, Dieu accordera encore une nouvelle direction (sourate xix, verset 78). Dieu ajoutera une nouvelle direction ceux suivant dj la bonne voie et il leur donnera la.pit (sourate XLVII, verset 19). ... afin que la foi de ceux qui croient soit augmente PREMIER. (sourate LXXIV, verset 3i). De ces mots du Coran : . . . De qui d'entre vous augmentera-t-elle (cette nouvelle sourate) la foi? Elle accrotra la foi de ceux qui ont cru (sourate ix,

DE LA Foi.-De

ces autres passages du Coran: on leur dit : Craignez-les, 95). De ... et cela a accru leur foi cela ne fil qu'aug(sourate ni, verset 167). menter leur foi et leur soumission Dieu (sourate xxxin, verset 92). L'amour en vue de Dieu ainsi que la haine en vue de Dieu font partie de la foi. ""Omar ben "Abdefaziz crivit zAdy ben *Ady : // y a dans la foi des verset des dogmes, des choses prohibes et des pratiques recommandables. Quiconque suit exactement toutes ces prescriptions a la foi parfaite ; quiconque ne les suit pas intgralement n'a pas la foi parfaite. Si je vis, je vous expliquerai tout cela afin que vous le mettiez en pratique. Si je meurs, il ne me sera devoirs, plus permis de rechercher votre socit. Abraham a dit : ... mais ce serait pour calmer les doutes de mon esprit un instant oeuvre

(sourate 11, verset 262). Moadz a dit : Assieds-toi avec nous que nous fassions de foi. Ibn-Mas'oud Ibn-Omar

a dit : La certitude c'est la foi tout entire . a dit : L'homme n'atteint la vraie pit qu'autant

qu'il

laisse

de ct ce qui se trame dans son coeur. au sujet du verset : // vous El-Modjhid prescrit en matire de religion ce qu'il avait dj recommand No... (sourate XLII, verset 11) donne

12

TITRE

II.

suivante : K 0 Mahomet ! nous avons prescrit toi el lui (No) l'explication une mme religion. les mots RstySi et Ibn-Abbs v, verset 5a) expliquait gL^i* (sourate par J**M> (chemin} et RXM [rgle de conduite}. encore a&zs (littralement Ibn-Abbs expliquait sourate xxv, verset 77) par (.&U;! .votre foi^v. vos

invocations;

l'Envoy de Dieu a dit: L'Islam est tabli sur cinq choses : la profession de foi qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Mahomet est l'Envoy de Dieu ; l'accomplissement le de la prire; le payement de la dme; le plerinage; jene du ramadan, -n
CHAPITRE IL DES CHOSES RELATIVES LA FOI et de ces mots du Coran : Ce

1. Selon Ibn-Omar,

n'est pas de la pit que de tourner votre visage du cal de l'Orient ou du Couchant. Mais celui-l est pieux qui croit en Dieu, au jour du Jugement dernier, aux anges, au Livre, aux prophtes; qui, pour l'amour de Dieu, donne de son bien ses proches, aux orphelins, aux malheureux, aux voyageurs, aux mendiants, ou qui l'emploie au rachat des captifs; qui accomplit la prire, paye la dime et remplit les engagements qu'il a contracts; qui reste rsign dans et aux jours de combat. Voil les croyants sincres, voil ceux qui craignent Dieun (sourate Bienheureux se11, verset 179)ront les croyants v verset (sourate xxm, 1). l'adversit, la souffrance

1. Selon Abou-Horara soixante de la foi.


CHAPITRE
REDOUTER

et quelques

le Prophte a dit: La foi comporte branches : la rserve^ est une des branches

III.
NI

LA

LE VRAI MUSULMAN EST CELUI DONT AUCUN DES MUSULMANS N'A


LANGUE, NI LA MAIN.

1. D'aprs

'Abdallah-ben-Amr

le Prophte
fameuse tradition
de l'Islam

a dit

: Le

(vrai)

(1) Dans le texte de l'dition de Krehl, les mots *53U;! *5ilo forment la rubrique d'un chapitre II, sous lequel est donn la tradition qui suit. Le chapitre I ne contient ainsi qu'une rubrique et pas de tradition.
!S) Ce hadits parat tre l'origine de la

relative
&\\

aux branches
GOLD-

: iUoLvill

C_JI*S(cf.

ZIHER , Belrage g. Literaturgeschichte des Sunn. et Sia polcmik, p. 9 et suiv.). Ei-'Ani t. I, p. I4Q-I52, une donne, numration de la foi. trs curieuse des branches

DE

LA

FOI.

13

musulman

est celui dont aucun des musulmans

n'a redouter

ni

la langue, ni la main. Le (vrai) mohdjir (migrant) fuit ce que Dieu lui a dfendu W.
In fine indication de deux isnd diffrents. CHAPITRE IV. QUEL ISLAM EST LE MEILLEUR?

est celui qui

on demanda au Prophte 1. D'aprs Abou-Mousa-El-Achcary, crC'est, rpondit-il, celui du fidle quel tait l'islam le meilleur, dont les musulmans n'ont redouter ni la main, ni la langue. i> DEL'ISLAM. MANGER CHAPITRE V. DONNER QUI A FAIM) C'EST ( CELUI rapporte qu'un homme ayant demand au Prophte ce qu'il y avait de mieux dans l'islam, celui-ci rpondit: C'est de donner manger ( ceux qui ont faim), de donner le 1. 'Abdallah-ben-Amr salut, ceux qu'on connat et aussi ceux qu'on ne connat pas. />

DEDE'SIRER ACTE DEFOI QUE POUR SON PROCHAIN CHAPITRE VI. C'ESTFAIRE
CE QU'ON DESIRE POUR SOI-MEME.

Aucun 1. Selon Anas le Prophte a dit : ce ment la foi s'il ne dsire pour son prochain lui-mme . 15
Cette tradition CHAPITRE a deux isnd diffrents.

de vous n'aura vraice qu'il dsire pour

VIL

AIMER LE PROPHTEEST UN ACTE DE FOI.

l'Envoy de Dieu adit : J'en jure par Celui qui tient mon tre en son pouvoir, aucun de vous ne sera un (parfait) croyant moins qu'il n'ait pour moi plus d'affection qu'il 1. Suivant Abou-Horara n'en a pour son pre et pour ses enfants.
(1) H y a ici dans le texte arabe deux jeux de mots intraduisibles en franais; le premier, entre k~* musulman , et k* ce tre l'abri ; le second entre ~. * migr (de la Mecque rrfuir et j=^t$* Mdine). Matthieu, vu, 12: Luc, VI, y a lieu de remarquer la nuance qui spare les deux formules chrtienne et musulmane sur la conduite tenir l'gard de son proComp. Il 3i. chain. (5)

\k

TITRE

IL

2. Anas a dit : Le Prophte a dit : Aucun de vous ne sera un (parfait) croyant moins qu'il n'ait pour moi plus d'affection s qu'il n'en a pour son pre, ses enfants et pour tout le reste du ttgenre humain.
Cette dernire tradition a deux isnd diffrents.

CHAPITRE

VIII.

DE LA DOUCEURDE LA FOI.

ces paroles du Prophte : ce Trois choses, lorsqu'on les possde, font savourer la douceur de la foi : d'abord d'aimer Dieu et son Envoy plus que tous les autres tres; rapporte en second lieu, si l'on aime quelqu'un de l'aimer seulement en vue de Dieu; enfin de redouter de retourner l'idoltrie comme on redoute d'tre prcipit dans l'enfer, n

1. Anas-ben-Mlik

CHAPITRE IX. C'ESTUNSIGNE DELA FOIQUE D'AIMER LESANSR. 1. Selon Anas le Prophte a dit : ce C'est un signe de la foi que d'aimer les Ansr; c'est un signe d'hypocrisie que de les har, n CHAPITRE X. 1. "Obda-ben-Es-Smit, qui tait prsent l'affaire de Bedr et 1) qui fut un des dlgus( qui assistrent la nuit d'\Aqaba a rapport ce qui suit : etTandis qu'il tait entour pagnons, le Prophte nous dit: d'un certain nombre de ses comen

ce Prtez-moi

serment de fidlit

me promettant de n'associer aucun tre Dieu, de ne pas voler, cde ne pas commettre l'adultre, de ne pas tuer vos enfants, de ne point produire de calomnie que vous aurez forge en vous mmes, de ne point vous rvolter contre ce qui est juste. Celui d'entre vous qui sera fidle cet engagement, Dieu se chargera de le rcompenser; celui qui ayant commis la moindre infraction ce
(l) Sur les cr cf. SPBISNdlgus ou prposs *LXJJI, et sur le serment d"Aqaba, GER, Das Leben, II, p. 523 et suiv. ; GRIMM, Das Leben Mohammeds, I, p. /ia et suiv.

DE

LA

FOI.

15

t puni en ce monde, ce chtiment lui servira d'expiantion. Quant celui qui aura commis une infraction, puis qui aura ce t pargn en ce monde par Dieu, c'est Dieu qu'il appartiendra tede lui pardonner s'il le veut, de le punir s'il lui plat. i> Ce fut au Prophte. CHAPITRE 1. ainsi: celle Au dans ces conditions /> XI. C'EST UN ACTEDE RELIGION (1). QUEDE FUIR LESTROUBLES dire le Prophte 'Abou-Sad-El-Khodry, un musulman c'est presque la meilleure s'est exprim fortune que mue par la que nous prtmes serment de fidlit

tr pacte

aura

ce Pour

un troupeau de moutons qui consiste possder qu'il et dans les lieux arross patre sur les cimes des montagnes loin des troubles. pluie. Il fuit ainsi avec sa religion
CHAPITRE XII.

SUR CES PAROLESDU PROPHTE : Je suis le plus instruit parmi vous au sujet de Dieu. La connaissance du bien et du mal est le fait de la conscience, ainsi que cela rsulte de ce passage du Coran : ... Mais il vous punira pour A les oeuvres de vos consciences >> (sourate n, verset 22 5).

1. chose taient

"Acha aux

a dit: fidles,

ce Quand il ne leur

l'Envoy

de

Dieu

capables. Un jour ce pas dans la mme situation ce tes fautes passes et venir La colre du

prescrivait que les fidles lui dirent : Nous

quelque des choses dont ils ne sommes

ordonnait

puis il rpondit connat le mieux, CHAPITRE XIII.

Prophte : ce Celui de nous c'est moi. v

que toi, Envoy de Dieu, puisque te sont dj pardonnes. n fut telle qu'elle sur son visage, apparut tous qui craint le plus Dieu et le

AVOIR HORREUR D'UN RETOUR L'IDOLTRIECOMMEON

REDOUTED'TRE PRCIPITE'EN ENFER , C'EST UN ACTEDE LA FOI.

1. qu'on

Atias

rapporte

les possde,

ces paroles font savourer


des troubles

du Prophte : ce Trois choses, la douceur de la foi : d'abord


qui dchirent l'Islam,

lorsd'ai-

cette rrfuite SIndien, II, p. g 5.

(l) Sur

cf. GOLDZIHER,Moh.

16

TITRE

IL

mer Dieu et son Envoy plus que tous les autres tres; en second de l'aimer seulement en vue de Dieu; lieu, si l'on aime quelqu'un, l'idoltrie dont Dieu l'a retir enfin, de redouter de retourner comme on redoute d'tre prcipit dans l'enfer, n

RELATIVE LAQUELLE CHAPITRE XIV. DE LA SUPRIORIT" ARRIVERONT LES


CROYANTS CAUSE DE LEURS OEUVRES.

1. Abou-Satd-El-Khodry rapporte ce dire du Prophte : etCeux les rprouvs iront en qui auront mrit le paradis y entreront; de l'enfer ceux qui ont dans le coeur ne ft-ce que le poids d'un grain de moutarde de foi! Alors on les fera sortir, bien qu'ils soient dj calcins; puis on les jettera dans le fleuve d'eau de pluie ou dans le fleuve de la vie'1). 11Malik avait des doutes sur celle de ces deux expressions qui tait la vraie; et aussitt ils renatront. Telle pourpier qui ne l'avez-vous pas vu faire clore ses pousse au bord du torrent; fleurs jaunes au milieu
In fine indication tion de Mlik, de foi : grain affirmation de moutarde

enfer. Dieu dira ensuite : Que l'on fasse sortir

de ses entrelacs 1-n


avec les variantes suivantes: au lieu de l'hsitade moutarde de la leon de bien. : fleuve de vie; au lieu de grain

A'isnd diffrents

ce Tandis Khodry, le Prophte a dit: que je dormais, je vis dfiler devant moi des gens vtus de chemises; chez les uns cette chemise descendait jusqu'aux reins, chez 2. Suivant Abou-Sad-El d'autres elle n'y atteignait mme pas. Ensuite cOmar-ben-El-Khatlab Et passa devant moi; sa chemise tranait terre. quelle interprtation donnez-vous ce vtement, demanda-t-on H reprsentait la religion, n rpondit-il (2).
(1) Sorte de fontaine de Jouvence. (!) Les commentateurs avertissent ne faut une

au Prophte?

ce hadits pas considrer de 'Omar preuve de la supriorit

qu'il comme

indiqui n'est qu'une simple information viduelle (.XiJj V-H^)- En outre, l'Idjma', certitude, qui est une preuve comportant est en faveur de la supriorit de AbouBekr; on ne saurait donc, en aucun cas, lui opposer un hadits qui n'engendre (cf. QASTALLNI, I, qu'une opinion ^ p. 106-107).

La supriorit religieuse de Abou-Bekr est, en effet, confirme par des hadits rpts contre lesquels (yi^u) ne saurait prvaloir la prsente tradition

sur Abou-Bekr.

DE

LA

FOI.

17

FAITPARTIE DELA FOI. CHAPITRE XV. LA RSERVE rapporte que le Prophte passant auprs d'un Ansr qui sermonnait son frre propos de sa rserve, s'cria: tt Laisse-le tranquille ; la rserve fait partie de la foi ! W
CHAPIRE prires XVI. et qu'ils xS'ils se convertissent la dme, laissez-les (les s'ils accomplissent idoltres'), en r> ix, verset paix (sourate les 5).

1. cAbdallah-ben-Omar

payent

l'Envoy de Dieu a dit : etJ'ai reu l'ordre de combattre les gens (idoltres) sans relche jusqu' ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Mahomet est l'Envoy de Dieu; qu'ils accomplissent la prire et qu'ils payent la dme. Le jour o ils feront tout cela, leurs vies et leurs biens seront sauf quand l'Islam permettra respects par moi, d'y porter atteinte. Pour le reste ils ne devront de comptes qu' Dieu.
CHAPITRE XVII. Au SUJET DE CEUX QUI DISENT QUE LA FOI CONSISTE EN

1. Suivant Ibn-Omar

Voici le Paradis sur ces mots du Coran: fondant que vous hriterez pour de ce vous aurez XLIII, verset 72 )'2'. prix que pratiqur> (sourate Un certain nombre de docteurs estiment dans ces mots : K Par ton Seique nous leur demanderons tous de ce gneur, compte qu'ils auront failli (souentendre ce auront v la 92 et 9 3 ), il faut xpar qu'ils fait de : Il a d'autre divinit Dieu a dit encore : profession foi n'y que Dieu. xPour mriter un les se mettent l'oeuvre pareil sort, que pratiquants (sourate xxxvii, verset 69). xv, versets rate

OEUVRES se

1. D'aprs Abou-Horara on questionna le Prophte pour savoir la foi en quelle tait l'oeuvre la plus mritoire. C'est, rpondit-il, Dieu et en son Prophte. Et aprs cela? lui dit-on. La guerre
(1) Le sens de -IJl, serve est dfini tantt: traduit par et ra pour effet d'arrter l'homme au moment o il veut excuter une action coupable et toute sppeut, dans celte circonstance tre considre comme une des ciale, branches de la foi (cf. QASTALLM, 1, io3, in

mm mlange de crainte et de pudeur ( IBN-HADJAR, I, p. 70); tantt : mine altration ou dfaillance qu'prouve l'homme en prsence d'une d'tre action blm dont craindre pourrait I, p. 206); (L-'ANI, sorte la trtimidit. Elle il

c'est en quelque UL-nokimu.

p. 107). < 2) Cf. GOLDZIHER, Zdhirilen, fine.

IMI'IUHKMr.

NATIONALE.

18

TITRE

II.

Et ensuite? demandasainte pour la cause de Dieu, ajouta-t-il. t-on encore. Un plerinage pieusement accompli, n rpliqua-t-il.
CHAPITRE XVIII. Du CAS O L'ISLAM N'EST PAS SINCRE, MIS O ON L'A MORT. De EMCC

BUASSE' POUR

OBTENIR

LA PAIX

OU PAR CRAINTE

D ETRE

verset du Coran: vous n'tes pas (sourate XLIX, dcrit le Coran: rate m, verset

: Non, croyons. Rponds-leur . . croyants, mais dites plutt : nous avons fait acte d'islam. verset 14). Quand l'Islam est sincre il doit tre tel que l'a La religion vraie aux yeux de Dieu est l'Islam. . . v (sou: 17 ) ou encore Quiconque recherchera une autre religion ne sera pas agre. . . 11 (sourate m, verset 79).

ce Les Arabes^

disent : Nous

que l'Islam,

sa religion

1. Voici ce qu'a rapport Sad-bm-Abou-Waqqs au sujet du Prophte, auprs duquel il tait assis, un jour que celui-ci venait de faire quelques dons une troupe de gens : L'Envoy de Dieu avait nglig de donner un de ces hommes : a Pourquoi un ngliges-tu qui me paraissait le plus mritant ce tel? demandai-je au Prophte; par Dieu! je vois en lui un vrai tf croyant. Un musulman, veux-tu dire,n rpliqua Mahomet. Je me tus un instant, puis, ne pouvant me contenir, sr que j'tais de mon fait, je dis pour la seconde fois au Prophte : tePourquoi n Un un tel? Par Dieu! vois en lui un vrai gliges-tu croyant. je (tmusulman,n reprit le Prophte(2). Je gardai le silence de nouveau un instant, puis, ne pouvant me contenir, sr que j'tais de mon fait, je ritrai ma question une troisime fois. tcO Safd, me redit alors Mahomet, si je donne certains hommes'3), alors qu'il v-en est d'autres tme prcipite
Isnd diffrent. (1) La forme du mot indique qu'il s'agit des nomades. (2) On me'rite le nom de musulman en faisant extrieurement acte d'adhsion l'islam. Quant ia foi, elle est l'oeuvre du coeur et, par son caractre profondment intime, elle chappe l'apprciation des hommes. Prononcer

que j'aime

mieux,

c'est dans la crainte

que Dieu

les premiers

dans l'enfer, v

catgoriquement qu'un individu est n-eroyant n'est permis qu' Dieu (QASTALLANI, I, p. i3o). (S) H s'agit ici des ^JJJJ mJy, ceux dont on doit chercher gagner les coeurs Bas Leben, III, (cf. SPRENGHR, p. 33/i).

DE LA FOI.
CHAPITRE XIX. LE SALUT EST UN ACTE DE L'ISLAM. 'mmr a dit : Il

19
est

trois choses qui, runies chez la mme personne, constituent la foi complte : le devoir tout le monde^ le salut; subvenir s'imposer 'trejuste; prodiguer l'entretien d'autrui quand soi-mme on est pauvre.

rapporte qu'un homme ayant demand l'Envoy de Dieu ce qu'il y avait de mieux dans l'Islam, celui-ci rpondit : C'est de donner manger ( ceux qui ont faim) et de donner le salut ceux qu'on connat et aussi ceux qu'on ne connat pas. y>
CHAPITRE XX. DE L'INGRATITUDE ENVERSL'POUX. tradition peut tre du Prophte rapporte par Abou-Sdd L'ingratitude

1.

'

Abdallah-ben-Amr

plus ou moins grande. Une est relative cette question.

1. D'aprs Ibn-Abbs le Prophte dit un jour: L'enfer m'est apparu en songe et j'ai constat qu'il tait surtout peupl de femmes Est-ce envers Dieu qu'elles qui ingrates. avaient t ingrates t2)? lui demanda-t-on. C'est envers leurs maris elles avaient qu'elles avaient fait preuve d'ingratitude, rpondit-il; mconnu les bienfaits qu'elles en avaient reu. Quand toute votre vie vous auriez combl une femme de vos bonts et qu' un moment des choses reprendre elle vous dira : Jamais tu ne m'as fait aucun bien, n elle trouve la moindre en vous s'taient montres

CHAPITRE XXI. LES PCHS SONT UN RESTE DESTEMPS : ANTISLAMIQUES


AUCUN I)'EUX, SAUF LE CAS DE POLYTHEISME, NE MET EN ETAT D'INFIDHT C071-

Tu es un homme en qui il y a un Jbrmment ces paroles du Prophte : ce reste de sentiments et ces mots du Coran : .Dieu ne antislamiques, pardonne pas qu'on lui associe d'autres tres; il qui lui plaira pardonnera tout hormis cela. . . (sourate iv, verset 5i).

1. (3)El-Marour

a dit : a Je rencontrai

Abou-Dzarr

Er-Rabadza(4).

(1) Il faut ajouter recroyant. (2) Le mme mot arabe signifie tre ingrat* et n-nierla vrit de l'islam. (, 1) Ce liadits, dans Krehl, est plac aprs celui du chapitre XXTT,et les deux

hadits sont runis dans un mme chapitre. (,,) Localit 3 milles de Mdine dans la direction de la Mecque. C'est l que fut enterr Abou-Dzarr, Djondob-ben-Djonda. de son vrai nom :

20

TITRE

IL

d'un vtement W double ainsi que son serviteur. Comme je le questionnai sur cette similitude de vtements, il me rpondit: propos de Un jour j'avais fait affront un homme en l'injuriant H taitvtu a sa mre. Le Prophte me dit alors: Abou-Dzarr tu injuries un tel propos de sa mre ; tu es donc un homme en qui il y a un reste de sentiments antislamiques. Ce sont vos frres ces serviteurs que ce Dieu a placs sous votre autorit. Quiconque est matre de son frre lui doit donner manger de ce qu'il mange lui-mme et doit l'habiller comme il s'habille lui-mme. N'imposez point vos serviteurs ce qui est au-dessus de leurs forces, et s'il vous arrive de le faire venez-leur en aide. r>
CHAPITRE selivrenl De ces mots du Coran : Si deux de Croyants troupes combat faites qu'elles concluent la paix... (sourate XLIX, verset CJ). XXII.

Dieu s'est servi ici du mol : Croyants.

1. El-A/maf-ben-Qas rapporte ce qui suit : J'tais parti pour 2) me rencontra et prter secours cet homme' quand Abou-Bekra me dit: O vas-tu? Prter secours cet homme. Reviens sur tes pas, me rpondit-il, car j'ai entendu le Prophte dire : le sabre la main, se jettent l'un sur Quand deux musulmans, l'autre, meurtrier et victime iront tous deux en enfer Et comme mais pour la je rpliquais au Prophte : Bien pour le meurtrier; victime? II me rpondit : Ce dernier voulaitlui aussi tuer son adversaire. CHAPITRE XXIII. 1. Voici IL Y A DES MOINDRES D'AUTRES. INIQUITS QUE

ce qu'a rapport 'Abdallah-ben-Mas'oud: Quand fut rvl le verset : Ceux-l qui croient, et qui n'ont point recouvert une iniquit' 3) du vtement de leur foi, auront la scurit; c'est eux
< 1! Le Lisdn-el-Arab dit que par &l^, il faut entendre tout costume neuf, de belle qualit, form, soit de deux pices soit de trois, gilet et tunique, ou gilet, tunique et manteau. (2) 'Ali-ben-Abou-Tlib la journc'e dite du aChameau n. (3> C'est--dire, selon les commentateurs: rrCeux dont la foi n'aura pas t entache de polythisme.

DE

LA

FOI.

21

dans la bonne voien (sourate vi, verset-3a), les compaqui seront lui dirent: Quel est, parmi vous, celui qui n'a gnons du Prophte Ce fut alors que Dieu rvla ce verset : d'iniquit? pas commis ec. . .le polythisme voil la grande iniquit xxxi, ver(sourate set 12). CHAPITRE 1. Selon XXIV. DES SIGNES DISTINCTIFS DEL'HYPOCRITE. . choses carac-

le Prophte a dit: a Trois : quand il parle, il ment; s'il fait trisent l'hypocrite il ne la tient pas ; lorsqu'on met en lui sa confiance il c a 2. Abdallah-ben-Amr rapporte que le Prophte Abou-Horara choses, lorsqu'elles se rencontrent chez un individu

une promesse la trahit. dit: Quatre un

en font

Celui chez qui se trouve une seule de ces quatre parfait hypocrite. choses sera atteint d'hypocrisie moment o il s'en sera djusqu'au la confiance barrass. Voici les quatre choses : Trahir que l'on a mentir inspire; tre de mauvaise
In fine, indication

quand on parle; manquer foi lorsqu'on discute, -n


de diffrents isnd.

l'engagement

pris;

CHAPITRE
ACTE DE

XXV.
FOI.

SE TENIR EN PRIRES DURANT LA NUIT

DV DESTIN EST UN

1. D'aprs Abou-Horara, de Dieu a dit : etQuiconque l'Envoy se tiendra en prires durant la nuit du destin, avec une foi sincre et en vue de Dieu seul, obtiendra le pardon de ses fautes passes. CHAPITRE 1. Selon XXVI. LA GUERRE SAINTEESTUN ACTEDE FOI. le Prophte en guerre en vue a dit : Dieu 1) gr' plaire et qui n'aura sa foi' 2) et d'affirmer saura ensuite avec la r-

Abou-Horara,

de lui quiconque partira d'autre but en partant que de lui prouver en ses envoys. Il le fera revenir qu'il croit
(1) Le mot traduites!: mais on c_..xx_>!, : <->*\.

Ironve la variante (2) Dans tout ce passage le texte est r-

dig de telle sorte que tantt on fait parler Dieu la 1" personne, tantt on parle de lui la 3e personne.

&'.

22

TITRE

IL

compense qu'il aura gagne ou avec le butin conquis, ou bien il le fera entrer dans le paradis. Si ce n'tait ma compassion pour mon peuple, je ne me tiendrais pas ainsi en arrire des troupes et je voutre tu pour la gloire de Dieu, ressusciter ensuite pour tre tu de nouveau et rappel la vie une autre fois pour tre tu encore aprs cela. drais au contraire DESPRIRES SURROGATOIRES LE PENDANT CHAPITRE XXVII. ACCOMPLIR
RAMADAN EST UN ACTE DE FOI.

1. Abou-Horara

conque se tiendra une foi sincre et en toute puret d'intention, ses fautes passes, D CHAPITRE XXVIII.

a rapport ces paroles du Prophte : etQuien prires pendant le ramadan et le fera avec Dieu lui pardonnera

LE RAMADAN JENER PENDANT EN VUEDEDIEUSEUL,

C'EST FAIRE ACTE DE FOI.

1. D'aprs Abou-Horara le Prophte a dit: crQuiconque jenera pendant le ramadan et le fera avec une foi sincre et en vue de Dieu seul, ses fautes passes lui seront pardonnes.
CHAPITRE ces paroles XXIX. LA RELIGION De (MUSULMANE) EST FACILE PRATIQUER. du Prophte : La religion que Dieu prfre c'est la religion

M de hanifienne pratique facile v.

La religion en le Prophte a dit : ce principe est de pratique facile. Que personne ne cherche tre trop rigoureux dans l'observance de la religion sinon il succombera 1. Selon Abou-Horara; la tche. En consquence restez dans un juste milieu en cher-

l'' Par religion hanifienne, il faut eutendre, disent les commentateurs, la religion qui s'carte de l'erreur et serapproche de la vrit. Avant l'islamisme, le mot <jUi^ dsignait tout individu qui pratiquait la circoncision et faisait le plerinage de la Mecque, ces deux actes constituant,

suivant les Arabes, les deux pratiques fondamentales de la religion d'Abraham. Au dbut de l'islamisme, les Arabes continurent a se servir du mot oLo^ pour dsignerles musulmans qui leur semblaient tre revenus la religion d'Abraham. Sur ce sujet cf. Th. HOUTSMA, Der hlm.

DE

LA

FOI.

23

de la perfection. Ayez bon espoir et appechant vous rapprocher lez votre aide la prire le matin, le soir et un peu aussi pendant la nuit, i) EST UN ACTEDE FOI. De ces mots du CoCHAPITRE XXX. LA PRIEUR ran : ... Ce n'est pas Dieu qui vousfera perdre le fruit de votrefoi. . . les prires que vous avez faites (sourate n, verset 138), c'est--dire auprs du Temple(1). Voici ce que rapporte El-Bar : Aux premiers temps de son arrive Mdine, le Prophte logea chez ses grands-parents ou, suivant d'autres, chez ceux des Ansr qui lui taient apparents 1. du ct maternel. en se dirigeant se tourner du ct du temple (de la Mecque). La premire prire qu'il fit dans cette seconde direction fut une prire de l'aprs-midi. Un des fidles du groupe qui venait de prier avec lui passa, en auprs d'un oratoire o d'autres fidles taient dans l'attitude de la prire : Je jure par Dieu, leur dit-il, que je viens crde prier avec l'Envoy de Dieu et que nous tions tourns vers la Mecque. t> Aussitt ces gens, tout en conservant la mme attitude, se tournrent Juifs tournt, vers la Ka'ba. avaient vu avec plaisir que le Prophte se du ct du temple de Jrusalem; aussi, maintenant comme direction la Kacba, et chrtiens s'en allant, seize ou dix-sept vers le temple de Jrusalem, Durant mois, il fit la prire bien qu'il et prfr

pour la prire, quand ils virent qu'il prenait ils le lui reprochrent. El-Bar la Qibla

a dit encore : Certains

fidles taient morts

et t change. Ces musulmans, qui avaient nous ne savions que penser de leur sort quand Dieu combattant, rvla ce verset : ... Ce n'est pas Dieu qui vous fera perdre le fruit
(1)

avant que t tus en

de votre foi.

. . >> (sourate

n, verset i38).
le* au lieu de ,xie auprs du . Le Temple dont il est ici question est le temple de Jrusalem vers lequel, avant l'hgire, les musulmans se tournaient pour faire la prire.

L'explication que donne El-Bokhri du verset du Coran est ioin d'tre ciaire, aussi quelques commentateurs ont-ils propos de lire oJ ffsans tre dirigs vers

24 CHAPITRE XXXI.

TITRE DE L'HOMME DEVENUBON MUSULMAN.

a entendu l'Envoy de Dien dire : Tout 1. Abou-Sad-El-Khodry homme W qui embrasse l'islamisme et devient bon musulman, Dieu lui pardonnera toutes ses fautes passes. Pour les actions qui suivront, le compte en sera ainsi rgl : chaque bonne oeuvre sera affecte d'un coefficient allant de dix sept cents (2). La mauvaise action ne sera compte que pour sa valeur propre et il se peut de ct. n mme que Dieu la laisse compltement 2. Selon Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Tout homme qui embrasse l'islamisme et devient bon musulman, bonnes actions qu'il fera sera affecte d'un coefficient chacune des allant de dix

sept cents et chacune de ses mauvaises actions lui sera compte pour sa valeur propre. CHAPITRE XXXII.
PERSISTE LE PLUS

LE CULTE QUI PLATLE PLUS DIEU EST CELUIQUI

LONGTEMPS.

1. \Acha rapporte que le Prophte entra un jour chez elle alors ce ? trouvait, est-ce demanda Mahomet. femme Qui s'y qu'une rpondit cAcha; puis elle numra toutes les prires Assez ! s'cria le faisait. cette femme Prophte. Vous ne devez que que ce qui est dans la mesure de vos forces. Par Dieu ! le TrsUne telle, Haut ne se fatiguera pas de vous entendre avant que ne vous soyez fatigus vous-mmes. Le culte qui plat le plus Dieu, c'est celui que le fidle peut persister longtemps lui rendre, -n CHAPITRE XXXIII. DE L'ACCROISSEMENT DELA FOIETDESADIMINUTION.

Des paroles du Coran : . . .et nous avons accru leur orthodoxie (sourate xvin, verset 12). . . . afin que ceux qui ont cru aient une foi plus LXXIV, verset 3i). grande (sourate Aujourd'hui, j'ai parfait votre (1) Le texte emploie le mot o^. qui ne s'appliquerait qu'aux hommes, mais le commentaire ajoute qu'il faut entendre aussi les femmes. < 2) Chaque action des hommes, au jour du Jugement dernier, sera value en poids et c'est ce poids qui sera multipli par le coefficient indiqu ici. (3) Le mot <.NJS du texte doit tre pris ici dans le sens de rrfoi.

DE

LA

FOI. quelque chose

25 de la

. . (sourate v, verset 5). Si on nglige religion. il y a donc la foi foi complte incomplte!l).

1. D'aprs Anas, le Prophte a dit : Sortira de l'enfer, quiconque aura dit : il n'y a d'autre divinit que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un grain d'orge de bien. Sortira de l'enfer, quiconque aura dit : il n'y a pas d'autre divinit que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un grain de froment de bien. Sortira de l'enfer, quiconque aura dit : il n'y a d'autre divinit que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un atonie^
Suivant une variante fournie par un isnd diffrent, mot bien.

de bien, r,
le mot foi doit remplacer le

2. 'Omar-ben-El-Khattb

rapporte

lui dit : cfO prince des Croyants, verset que vous rcitez; si ce verset nous avait t rvl nous, peuple juif, nous eussions srement pris le jour o il a t rvl comme un jour de fte. Quel est ce verset? demanda 'Omar. Le voici, Aujourd'hui, j'ai parfait votre relirpondit le juif : ce

qu'un homme d'entre les juifs il est dans votre livre sacr un

efgion et mis le comble mes bienfaits pour vous. J'ai choisi pour rtvous l'Islam comme religion 1(sourate v, verset 5). Nous connaissons, reprit cOmar, et le jour et le lieu o ce verset fut rvl au Prophte : c'tait un vendredi pendant qu'il tait cArafa (3>. i>
exprim clairement. 11 a voulu dire que les premiers musulmans moururent avant d'avoir connu toutes les prescriptions de la nouvelle religion, ces prescriptions n'ayant t rvles que peu peu et successivement. C'taient donc les prescriptions qui taient incompltes et non la foi. (2) Suivant les lexicographes ^S signifie exactement une petite fourmi dont le poids est si faible qu'il en faut cent pour faire contrepoids un grain d'orge. Ce mot est aussi employ pour dire une de ces grains de poussire qui flottent (1) El-Bokhri ne s'est pas dans l'air rend visible ment. (3> Bien et que quand la lumire du soleil forte-

elle les claire

que 'Omar ne le dise pas netles tement, ce jour, comme l'indiquent est devenu un jour de fte commentateurs, pour les musulmans puisque, d'une part le vendredi est le jour fri de la semaine, et que, d'autre part, c'est le jour de 'Arafa, car la veille de la fte des sacrifices suivant nos ides, en est le jour mme d'aprs la supputation habituelle des Arabes qui font le jour la veille au moment du coucher du soleil. commencer

26 CHAPITRE du Coran: un culte, XXXIV.

TITRE

II.

LA DME EST UN DES ACTESDE L'ISLAM. - De ces mots Dieu, de rendre lui seul la prire et de -payer la dme : telle xcvm, verset h).

On ne leur a ordonn, sinon d'adorer d'tre hanf'1', de pratiquer des orthodoxes (sourate

est la religion

1. Jalha-ben-Obad-Allah a rapport ceci : teUn homme des habitants du Nedjd, les cheveux en dsordre, vint trouver le Prophte. Nous entendions tout d'abord le bruit de la voix de cet homme sans comprendre ce qu'il disait. Quand il se fut approch, nous nous apermes qu'il interrogeait l'Envoy de Dieu au sujet de l'Islam et que celui-ci lui rpondait : tt Cinq prires pendant le jour et la nuit. En dois-je faire encore d'autres ? demanda et l'homme. Non, moins que tu ne veuilles faire oeuvre sur Il y a aussi le jene du ramadhan, reprit le Prottrogatoire. En l'homme. d'autres? faire Non, ajouta dois-je ttphte. tt moins de vouloir faire oeuvre surrogatoire, dit le Prophte qui trparla tt l'homme. tt rptale alors de la dme. Non, Dois-je payer autre chose? rpartit moins de vouloir faire oeuvre surrogatoire,

te Par Prophte. * Alors l'homme s'en retourna en disant : ce Dieu ! je ne ferai rien de plus "ni rien de moins.' Le Prophte dit alors : tt Ce sera un bienheureux si ce qu'il a dit est sincre. ESTUNACTE DEFOI. FUNBRE UNCONVOI CHAPITRE XXXV. SUIVRE 1. D'aprs Abou-Roraira, l'Envoy de Dieu a dit : Quiconque suivra le convoi funbre d'un musulman comme acte de foi et par pur amour de Dieu, puis accompagnera le corps jusqu' l'achvement des prires et la mise en terre, recevra une double part de rcompense, chacune de ces parts quivalant en poids la montagne de Ohod. Celui qui s'en ira avant que le corps ne soit mis en terre ne profitera que de la moiti de cette rcompense. f>
In fine, indication d'une confirmation par nn autre isnd. {1) Cf. la note , p. 22. (2) Le mot part est exprim par le mot lol-. Sur cette valuation arithmtique des actes thiques et religieux probablement emprunte au parsisme, cf. la Revue de l'histoire des religions, 1901, p. 12.

DE LA CHAPITRE XXXVI.

FOL

27

DE LA CRAINTE US CROYANT DE PERDRE,SANS QU'PROUVE

S'EN DOUTER,LE FRUIT DE SES OEUVRES. Ibrahim-Et-Teimy et ce que je pratiquais Ibn-Abou-Molaka a dit : Jamais je n'ai mis en regard ce que je disais sans redouter d'tre tax de menteur, n

disait : J'ai connu trente des Compagnons du Prophte qui tous, sans exception, craignaient qu'on ne les accust personnellement et pourtant, aucun d'eux n'aurait d'hypocrisie prtendu avoir la foi d'un Gabriel ou d'un Mikl. On rapporte, d'aprs El-Hasan qu'il disait : <s.Le vrai croyant (El-Basry), seul l'hypocrite se croit l'abri de ce la redoute (l'hypocrisie); danger. On doit se garder de persvra* dans les luttes fratricides et dans la rbelse repentir, parce qu'il est dit dans le Coran : . . . et qui n'ont point persvr dans leurs actions quand ils ont su ( sourate ni, verset 129). lion , sans vouloir

1. Zd (ben-El-Iiarits) a dit : a Gomme j'interrogeai Abou-Wal au sujet des Mordjites W, il me rpondit : a Injurier un musulman, ce c'est faire acte d'impit; le combattre, c'est faire acte d'infidlit. Selon "Obda-ben-Es-Smit, l'Envoy de Dieu tant sorti pour annoncer quelle tait la nuit du destin, deux hommes d'entre les musulmans se prirent alors le Prophte, tel et un tel s'tant pris de querelle, cela m'a fait oublier sa date, et il se peut que cette circonstance soit heureuse pour vous. Cherchez cette date entre les 26, 28 et 2 (du mois de ramadan). CHAPITRE XXXVII. DES QUESTIONS ADRESSES PAR L'ANGE GABRIELAU de querelle ce moment. J'tais venu, dit pour vous parler de la nuit du destin, mais un 2.

PROPHTEAU SUJETDE LA FOI , DE L'ISLAM , DE L'ACTION DE FAIRE RIEN, DE LA CONNAISSANCE DE L'HEURE DERNIRE. Comment le Prophte lui rpondit, puis dit aux musulmans : Gabriel est venu vous enseigner votre religion, et il a Des fait entrer tout cela dans votre religion. explications au sujet de la mordjites estimaient que ia foi consistait uniquement dans la croyance du coeur en sorte qu'on pouvait avoir la foi tout en commettant des actes rprhensibles. Pour plus de dtails sur cette (1) Les cette secte musulmane, cf. Ghakrastani, traduction Haarbrucker, t. I, p. i56 et suiv. ; HODTSMA , De strijd over het dogma, Moh. Stud., 11, p. 88 p. 34; GOLDZIBER, et suiv.

28

TITRE

IL

la dputation des cAbdelqas. De le donnes furent Prophte par foi qui ces mots du Coran : Quiconque recherche une religion en dehors de l'Islam ne la verra pas agre par Dieu. . . v>(sourate m, verset 79).

1. Abon-Horara

rapporte

montr en public au peuple, croire en Dieu, etQu'est-ce que l'Iman?W C'est, rpondit-il, etses anges, l'autre vie, aux prophtes et la Rsurrection. crEt qu'est-ce que l'Islam? reprit l'homme. L'Islam, dit le Proeephte, c'est le fait d'adorer Dieu, de ne point lui donner d'assort cis, de pratiquer la prire, de payer la dme lgale, de jener tependant le ramadhan. Qu'est-ce que bien faire? ajouta l'homme. et C'est, rpliqua Mahomet, adorer Dieu comme si on le voyait. etSi vous ne le voyez pas, lui certes vous voit. Quand aura lieu ee l'Heure suprme ? reprit l'homme. Celui qui est interrog sur tece point n'en sait pas plus que celui qui interroge. Ce que je vais ee te dire, c'est que les signes suivants annonceront sa venue : la fille ee esclave enfantera son matre; les obscurs pasteurs de chameaux eesevautreront dans les palais. Cette Heure est une des cinq choses teque Dieu seul connat. i> Ensuite le Prophte rcita ce verset : etCertes Dieu a par devers lui la connaissance de l'Heure. . . n (sourate xxxi, verset 34). L'homme s'loigna alors et comme le Prophte ordonnait de le faire revenir, on n'en retrouva pas la moindre trace. eeCet homme, dit le Prophte, c'est Gabriel; il est venu enseigner aux hommes leur religion. El-Bokhri ajoute : etA tout cela, le Prophte assigna la valeur d'articles de foi. n

Le Prophte s'tant un jour ceci : ce un homme vint le trouver et lui dit :

CHAPITRE iai

: <x.Jc Abou-Sofyn a rapport que Hraclius lui dit demand s'ils augmentaient en nombre ou s'ils diminuaient et lu m'as rXXXVIII.

Or, c'est bien l le propre de la foi de pondu qu'ils allaient en augmentant. crotre jusqu' sa complte volution. Je t'ai demand si quelques-uns d'entre
<>' Ou : la Foi.

DE

LA

FOI.

29

eux aprs avoir embrass la foi s'en dtournaient avec horreur et la reniaient, et lu nias rpondu que non. Et c'est bien ainsi qu'agit la foi : quand sa grce pntre dans les coeurs, personne ne la renie . CHAPITRE
CERTAINES

XXXIX.
CHOSES

Du MRITE DE CELUI QUI, PAR SCRUPULE,S'ABSTIENTDE


DE SA RELIGION.

CAUSE

1. Nocmn-ben-Bchr rapporte qu'il a entendu le Prophte s'exprimer ainsi : Ce qui est licite est de toute vidence; ce qui est illicite l'est galement. Mais entre ces deux catgories, il v a des choses sur lesquelles on peut avoir des doutes et que peu de personnes sont capables de discerner. En consquence, que celui qui redoute de faire une chose douteuse s'en abstienne pour son honneur et pour sa religion. Celui qui tombe dans les actions douteuses est semblable au berger qui fait patre aux alentours d'un enclos rserv W; il est bien prs d'y pntrer, n'est-il pas vrai? Chaque prince a lui aussi un enclos rserv, n'est-ce pas? ainsi, l'enclos rserv de Dieu lui-mme sur sa terre, c'est ce qui contient tout ce qu'il a prohib. Dans le corps de l'homme, il existe une bouche de chair; si ce bout de chair est sain, le corps tout entier a la sant; s'il est malade, tout le corps se corrompt, n'est-ce pas? Eh bien ! ce morceau de chair, c'est le coeur. /> CHAPITRE XL. DEFOI. LE PAYEMENT DUQUINT ESTUNACTE

1. D'aprs cAbou-Djamra : Je frquentais Ibn-\4bbs et il me faisait asseoir sur sa propre banquette. Un jour, il me dit : De meure avec moi, je t'assignerai une part de mon bien, n II y avait deux mois que je restais chez lui lorsqu'il me dit : Quand une dputation des 'Abdelqas vint trouver le Prophte, celui-ci demanda : a Qui sont ces gens? ou : Quelle est cette dputation? Nous sommes des gens de Rebfa. Qu'ils soient les bien vertnus ! s'cria le Prophte, les gens ou les dputs qui viennent sans y tre contraints et sans regrets. 0 Envoy de Dieu! rpon(1) Sur les terrains rservs o on laisse repousser l'herbe encore aujourd'hui Arabie, cf. LANDBEUG, Arabica, 1, p. ao8. en

30

TITRE

IL

il nous est impossible de venir vers toi except durant dirent-ils, un mois sacr, parce que entre toi et nous se trouve cette tribu de mcrants de la race de Molar. Ordonne-nous quelque prescripformelle que nous ferons connatre ceux que nous avons tion laisss derrire nous, et qui fasse que nous entrions au Paradis. au sujet des boissons. Mahomet leur Puis ils le questionnrent quatre choses et leur en interdit quatre autres. Il leur d'abord de ne croire qu'en Dieu et ensuite il ajouta : Savez-vous ce que c'est que la foi en Dieu seul ? Dieu et son prescrivit enjoignit en savent plus que nous sur ce sujet. Envoy, rpondirent-ils, Eh bien, dit-il, cela consiste dclarer qu'il n'y a pas d'autre divinit que Dieu et que Mahomet est l'Envoy de Dieu. Puis il ordonna de pratiquer la prire, de payer la dme, de faire le jene du ramadan et de donner le quint du butin'1'. Il leur interdit quatre choses, savoir : de se servir de jarres (2),de gourdes, de tonneaux de palmier et d'outrs enduites de rsine ou suivant leur il ajouta: Retenez bien ces prescripd'autres, enduites depoix.Et tions et transmettez-les ceux que vous avez laisss derrire vous, n DESTRADITIONS : LESACTES CHAPITRE XLI. Au SUJET NE VALENT QUEPAR
L'INTENTION. INSPIRESPAR L'AMOURDE DIEU. A CHAQUEHOMMEIL SERA TENU COMPTE DE SES INTENTIONS. Ceci s'applique la foi, l'ablution, la prire, la dme, au plerinage, au jene et aux actes On juridiques. trouve dans le Coran : <s.L)is: chacun agit selon sa voie. . . (sourate xvn, verset 86), c'est--dire conformment ses intentions. La dpense que l'homme fait pour l'entretien de sa famille par amour pour Dieu lui- sera Le Mais il reste la guerre compte comme aumne. Prophte a dit : ... sainte et l'intention, v

1. cAlqama-ben-Waqqs rapporte que l'Envoy de Dieu a dit: Les actions ne valent que par les intentions. II ne sera donc
(l) Dans cette tradition le Prophte ordonne en ralit cinq choses au iieu de quatre qu'il annonces. Les commentateurs se donnent beaucoup de peine pour expliquer cette contradiction dans les termes employs par le traditionniste. (2) Les quatre sortes de rcipients dont il est fait mention ici taient destins contenir du vin on des liqueurs fermeiites.

DE LA FOI.

31

Pour celui tenu compte chaque homme que de ses intentions. qui aura migr en vue de Dieu et de son Envoy, son migration lui sera compte pour Dieu et son envoy. Quant celui qui aura migr en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme ne comptera que pour le but qui aura d pouser, l'migration termin son voyage. homme 2. Selon Abou-Mas'oud, le Prophte a dit : Lorsqu'un de sa famille et qu'il le fait par amour dpense pour l'entretien pour Dieu, l'argent une aumne. i> qu'il aura ainsi dpens sera compt comme

3. Sad-ben-Abou-Waqqs a racont que le Prophte a dit : Tu ne dpenseras rien pour l'entretien des tiens sans en tre rcompens si tu as eu en vue l'amour de Dieu. Tu seras mme rcompens pour la bouche que tu auras mise dans la bouche de ta femme. T>
CHAPITRE De ces mots du Prophte : .La vraie religion consiste tre loyal envers Dieu, envers son prophte, l'gard des chefs de la communaut musulmane et de la communaut tout entire. De ce passage du XLII. Coran : R . . .pourvu au ils soient sincres envers Dieu (sourate ix, verset 92). et son Prophte

1. Djarr-ben-Abdallah rapporte ce qui suit : J'ai prt serment d'obissance l'Envoy de Dieu en prenant l'engagement de pratiquer la prire, de payer la dme et d'aider de mes bons conseils tout musulman. 2. Ziyd'ben-Ilqa conter que, le jour s'tre lev, avoir suivantes : Votre radit : J'ai entendu Djarr-ben-cAbdallah de la mort d'El-Moghra-ben-Chocba, aprs lou et glorifi Dieu, il pronona les paroles devoir est de craindre Dieu seul, qui n'a pas ce qu'un nouveau gou-

d'associ, d'tre dignes et calmes jusqu' verneur vienne, et il ne saurait tarder venir, n Ensuite, il ajouta : Implorez le pardon divin pour votre gouverneur dfunt, car luimme aimait pardonner. Enfin, il termina ainsi : Ces prliminaires termins, je vous annonce que, jadis, j'allai trouver le

32

TITRE

IL

ce Prophte et lui dis : Je viens prter serment ce 11 me prescrivit alors d'observer de l'Islam. cc mentaux de l'Islam

d'obissance

au titre

et m'imposa seiller chaque musulman. Je souscrivis atout cela. Parle Seigneur ce de ce temple ! ce sont de sages conseils que je vous donne en ce ce moment. 15Ayant ensuite demand pardon de ses fautes Dieu, Djarr descendit de la chaire, v

les principes fondaen outre le devoir de bien con-

TITRE"
DE LA

III.
SCIENCE.

CHAPITRE

PREMIER.

DES MRTES DE LA SCIENCE.-

De ces mots du

Coran : Dieu lvera en degrs ceux d'entre vous qui ont cru ainsi nue ceux la science, car Dieu est instruit de ce 11 qui ont reu que vous faites (sou, rate LVIII , verset 12). Seigneur, fais-moi crotre en science 11( sourate xx, verset 113). CHAPITRE De celui qui, interrog sur un point de science^ pendant qu'il enseigne, continue et achve son enseignement, puis rpond celui qui l'a questionn. II.

1. D'aprs Abou-Horara : Un jour le Prophte, dans une assenales fidles. Un Arabe (du dsert) s'avana vers lui bie, entretenait et lui dit : A quand l'Heure? Le Prophte son poursuivant discours, un des fidles dit alors : Le Prophte a entendu la quesmais cette question lui a dplu. Non pas, assura un autre; tion, c'est qu'il ne l'a pas entendue. Enfin, le Prophte ayant termin son discours dit : O est celui qui m'a questionn au sujet de l'Heure? Me voici, Envoy de Dieu, rpondit l'Arabe. etLorsque, reprit le Prophte, toute scurit aura disparu, attends toi voir venir l'Heure. Et comment se manifestera cette dispaterition ? demanda l'Arabe. Quand, rpliqua le Prophte, l'auto rite sera aux mains de ceux qui n'en seront pas dignes, attends-toi voir venir CHAPITRE III. l'Heure. 11

'

DE CELUI LA VOIXPOUR ENSEIGNER LASCIENCE. QUI LVE a dit : Au cours d'un voyage' 2' que nous avec lui, le Prophte, qui tait rest en arrire,
(2) Le mot ainsi traduit est souvent employ pour dsigner les expditions faites par Mahomet; il s'agit ici d'un voyage de la Mecque Mdine.
3
IMriUllEMi: NATIONAI-R

1. *Abdallah-ben-Amr avions entrepris

(1) II ne faut entendre par ce mot que la science religieuse ou, pour mieux dire, celle qui se rapporte tout ce qui louche la religion.
ir.-noKuuii. 1.

34

TITRE

III.

nous rejoignit au moment o, l'heure pressant, nous tions en train de faire mmes alors frotter

de la prire venue nous nos ablutions. Nous nous

nos pieds. A ce moment, de toutes ses forces et deux ou trois reprises, le Prophte s'cria : Malheur aux talons! qu'ils redoutent IV. le feu de l'enfer! -n

CHAPITRE
nOUS A

: (UN TEL) Do TERME EMPLOY PAR LE TRADITIONMSTE


A INFORM, NOUS A ANNONC.

ENSEIGN,

NOUS

El-Homedi inform,

que, pour Ibn-Oyayna, nous a annonc et j'ai entendu-, taient de Dieu,

nous disait

nous a racont, des formules

nous a

de valeurs

identiques. Ibn-Mas'oud foi,

a dit : L'Envoy nous a enseign, -n

l'homme

vridique

et digne de

disait : <xJ'ai entendu du ProChaqq rapporte qu Abdallah-ben-Masoud n phte une parole, servi de la de Dieu nous a enseign : L'Envoy Hodzafa s'est formule deux liadits. -n (dans} Abou-l-Alia citant lbn-'Abbs disait : On rapporte du Prophte dans ce de son Seigneur, qu'il rapportait de son Anas disait galement : On rapporte du Prophte qui le rapportait Seigneur, n Abou-Horara votre Seigneur. >> disait : du qui le rapportait de

(On

rapporte}

Prophte

a dit : L'Envoy termes : Certes, parmi les arbres, 1. Ibn-Omar tombent pas et qui est l'emblme est cet arbre.n Les fidles moi,

s'est exprim en ces il en est un dont les feuilles ne du musulman. pensrent Enseignez-moi divers arbres du

de Dieu

j'tais persuad qu'il s'agissait du palmier, mais je n'osai le dire. Puis, comme on demandait l'Envoy de Dieu : C'est le palmier.-n quel tait cet arbre, il rpondit
CHAPITRE
DE SON

quel dsert. Pour

V.
ENTOURAGE

Du
AFIN

FAIT

DE L'iMAM

DE LANCER
DEGR DE

UNE QUESTION
SCIENCE.

AUX

PERSONNES

D'PROUVER

LEUR

que le Prophte dit un jour : Certes, parmi les arbres, il en est un dont les feuilles ne tombent pas et qui est l'emblme du musulman. Enseignez-moi quel est cet arbre.

1. On tient 'Ibn-Omar

DE LA SCIENCE.

35

moi, dit j'tais persuad qu'il s'agissait du palmier, r cAbdallah(-ben-cOmar), Puis, comme on demandait l'Envoy de Dieu quel tait cet arbre, il rpondit : C'est le palmier. i> Les fidles pensrent
CHAPITRE paroles CHAPITRE Yrs. DE CE QUI A T DIT AU SUJET DE LA SCIENCEet de ces crotre en science, n

divers arbres du dsert. Quant

de Dieu : Dis : Seigneur, fais-moi VI.

DE LA RCITATIONET DE L'EXPOS(D'UN HADITS) FAITS UN estiment que la rcitation (d'un hadits) de ce recueil} Abou- Abdallah dit : x.J'ai entendu et Mlik

TRADITIONNISTE.

El-Hasan, est valable. Abou-sim

Els-Tsaouri (L'auteur

et Mlik qu'ils jugeaient que la rapporter de Sofyn-Ets-Tsaouri rcitation et l'audition taient galement valables. i> 'Obad-Allah-ben-Mousa rapporte les paroles suivantes de Sofyn : Quand

il n'y a aucun mal ce quelqu'un a rcit (un hadits) un traditionniste, Un tel m'a racont entendu un tel dire. qu'il dise : (ou) j'ai Certain auteur, afin de prouver qu'il est licite de rciter (un hadits) un savant (matre), a tir argument du hadits de Dimm-ben-Psdlaba. Ce dernier dit au Prophte : xll (Dieu) t'a ordonn de faire les prires? Oui, rpondit le Prophte, y Ceci est une rcitation faite au Prophte (lui-mme). Dimm ayant ensuite l'acceptrent de lui. Mlik rapport cette prescription ses contribules, ceux-ci

a tir argument des actes judiciaires qu'on lit devant des personnes qui ensuite disent : K Un tel nous a pris tmoinii, alors qu'il n'y a eu devant eux qu'une On peut galement rciter simple rcitation. (du Coran) un matre de lecture du Coran et dire ensuite : Un tel m'a fait lire (ainsi). i>

1. El-Hasan(-El-Basri) a dit : ail n'y a aucun mal rciter hadits) un savant (matre), v 2.

(un

a dit : Lorsqu'on a rcit (un hadits) Sofyn(-Ets-Tsaour) un traditionniste, il n'y a pas d'inconvnient dire : Un tel m'a racont. 1L'auteur de ce recueil dit: J'ai entendu Abou'Asimdire tation d'aprs Mlik et Sofyn: H y a parit entre la rcifaite devant un savant et la rcitation de ce savant luidit : Nous tions assis dans la mosque avec
3.

mme. t> 3. Anas-ben-Mlk&

36

TITRE

III.

le Prophte, quand un homme entra, mont sur un chameau. H fit agenouiller l'animal dans la cour de la mosque; il l'entrava, : Qui de vous est Mahomet In puis s'adressant notre groupe dit-il. Or le Prophte tait accroupi parmi nous. C'est cet homme Alors au visage hlanc et qui est accroupie, rpondmes-nous. Et aussitt le Prol'homme s'cria : H! fils d'Ahd-el-Mottalib! Je vais donc t'inter de dire : Je suis prt rpondre. phte et insister pour que tu me donnes la roger, rpartit l'homme, solution de certaines choses. Ne m'en veuille pas. Interroge-moi sur le sujet que tu voudras, rpondit le Prophte. Eh! bien, je te demande ceci au nom de ton Matre et du Matre de ceux qui prcd : Dieu t'a-t-il envoy vers tous les hommes de la terre ? Par Dieu, oui, rpliqua le Prophte. Je te le demande au nom de Dieu : Dieu t'a-t-il donn l'ordre que nous fassions les Par Dieu, oui. Je le et la nuit. jour cinq prires pendant tel mois t'adjure au nom de Dieu : t'a-t-il prescrit de jener durant de l'anne. Par Dieu, oui. Je t'adjure au nom de Dieu : t'a-t-il prescrit de prlever sur ceux d'entre nous qui sont riches une dme que tu rpartiras entre les pauvres. Par Dieu, oui. Alors l'homme ajouta : Je crois en ce que tu as apport. Quant t'ont moi, je suis l'envoy de mes contribules que j'ai laisss en arrire; mon nom est I)imm-hen-saclaba; je suis frre des Benou-Sacd hen-Bakr. n
In fine, indication iisnd diffrents.

. Anas a dit : Le Coran nous dfend de poser des questions au Prophte; aussi tions-nous tonns qu'un Bdouin nomade sens, vnt celui-ci. le Prophte interroger Or il arriva qu'un Bdouin pendant que nous coutions se prsenta et dit : Ton en-

voy est venu vers nous; il nous a informs que tu prtendais avoir reu une mission de Dieu. Il a dit vrai, rpliqua le Prophte. Qui donc, reprit le Bdouin ? a cr le ciel. Dieu, rpondit le Prophte. Qui a cr la terre et les montagnes ? Dieu.

DE

LA

SCIENCE.

37

etQui y a mis les choses utiles l'homme ? Dieu. Alors ! ets'cria le Bdouin, par celui qui a cr la terre, qui y a plac les tt montagnes, qui y a mis les choses utiles, est-ce Dieu qui t'a donn ttla mission? Oui, reprit le Prophte. Ton envoy, ajouta tt l'homme, prtend que nous devons faire cinq prires, payer une ttdme prleve sur nos biens. C'est exact, dit le Prophte. Par celui qui t'a donn une mission, rpartit le Bdouin, c'est Lien ttDieu qui t'a prescrit ces choses? Oui, dit le Prophte. Ton envoy a aussi prtendu que nous devons jener un mois par an? C'est exact. Par celui qui t'a donn une mission, c'est bien tt Dieu qui t'a prescrit ces choses ? Oui. Ton envoy a encore prtendu que chacun de nous devait accomplir le plerinage de la Par Kacba, s'il lui tait possible de s'y rendre. C'est exact. celui qui t'a donn une mission, c'est bien Dieu qui t'a prescrit cette chose ? Oui. Eh ! bien, reprit l'homme, par Celui qui t'a envoy pour rpandre la vrit, je me conformerai ces pre- Si cet scriptions sans rien y ajouter et sans rien en omettre. homme dit vrai, s'cria alors le Prophte, il entrera srement au Paradis, n CHAPITRE VII. DE CE QUI A TDITAD SUJET DELA TRANSMISSION DELA
'1J ET DE LA COMMUNICATION CRITE MANE D'UN a dit HOMME DES GENS D'UN AUTRE PAYS. AtmS : tt Olsmll

SCIENCE PAR DLGATION DE SCIENCE ET ADRESSEE

fit

'Abdallahexpdia dans les provinces. et Mdlik ont la de cette ben-Omar, Yahya-ben-Sdd proclam lgitimit de la transtransmissio?i. Un des savants du Hedjaz a tir argument en faveur mission de la tradition suivante du : Celui-ci remit par dlgation Prophte un de dtachement des instructions crites en l'invitant n'en conchef prendre naissance l il lut tre arriv tel endroit. Quand le chef fut arriv qu'aprs les instructions ses et leur ce le ordonnait. troupes apprit que Prophte copier

des exemplaires

du Coran

et les

1. cAbdallah-ben-Abbs nn messager porteur


(1) Il faut entendre

informe

d'une lettre,

que l'Envoy de Dieu expdia avec mission de la remettre au


donne un. de ses disciples d'encpii sont contenues dans ses ouvrages.

par l l'autorisation Fobjetdeses

que le matre leonsou

seignerlesmatiresquiontfait

38

TITRE

111.

Ce prince envoya cette lettre Cosros qui, prince de El-Bahren. aprs l'avoir lue, la dchira en mille morceaux. Ibn-El-Mosayyab ajoute que le Prophte (en ap(si je ne me trompe dit Ez-Zohri) prenant cette nouvelle) maudit ces gens (les Persans) en disant : etQu'eux aussi soient mis en mille pices. 2. On tient de Qatda que Anas lui fit le rcit suivant : Le ProCeux qui phte adressa une lettre ou voulut en adresser une W. ce c:tu cris, lui dit-on, ne lisent jamais une lettre moins qu'elle ne ce soit marque d'un sceau. i> C'est alors que le Prophte fit usage d'un sceau d'argent sur lequel taient gravs ces mots : Mohammed, l'Envoy de Dieu. Et il me semble encore voir la blancheur de l'argent dans sa main. Comme Gho'b demandait Qotda: Qui ce a dit que les mots gravs sur le sceau taient : Mohammed, l'Envoy ce de Dieu? II me rpondit : ce C'est Anas. -n

CHAPITRE VIII. DE CELUIQUI PREND RANG DU GROUPE PLACE AU DERNIER


2' DES ASSISTANTSET DE CELUI CIRCULAIRE' UNE PLACE LIBRE QUI, APERCEVANT
DANS CE CERCLE, VA S'Y ASSEOIR.

1. D'aprs Abou-Wqid-El-Leitsi : ce Tandis que l'Envoy de Dieu tait assis, dans la mosque, en compagnie des fidles, trois hommes vers l'Envoy de Dieu, le troisime se retira. Aprs tre rest quelque temps considrer le Prophte, l'un de ces deux hommes, ayant aperu une place libre dans le cercle, alla s'y asseoir. Le second s'assit en arrire du cercle et quant au troisime il tourna Quand l'Envoy de Dieu eut termin ce Voulez-vous le dos et se mit s'loigner. il dit : (son enseignement) entrrent. Deux d'entre eux s'avancrent

que je vous instruise au sujet de ces trois individus"? teEh bien, l'un d'eux a cherch un refuge auprs de Dieu et Dieu ce le lui a accord; le second a eu honte de s'approcher et Dieu a
les disciples forment une srie de cercles et chaque disciple concentriques dite JL*. doit conserver la place qui lui a t assigne.

'' C'est Anas, le rapporteur de la tradition, qui n'tait pas sr que le Prophte et crit cette lettre. (2) Pour couter les leons du matre

DE LA SCIENCE. ce us du mme ce Dieu et Dieu CHAPITRE procd son gard; le troisime s'est dtourn de lui. u s'est dtourn

39 de

IX. De celleparole du prophte : c< Parfois celui qui on transmet un enseignement le comprend mieux que celui-l mme qui l'a entendu. 1. Abou-Bekra

a mentionn ce qui [-ben-El-Harits-Ets-Tsaqafi) Tandis qu'il tait sur son chameau et qu'un homme tenait la suit : ce le Prophte dit: teQuel jour est-ce aujourd'hui? 11 bride de l'animal, le jour o nous nous Nous nous tmes, pensant qu'il allait qualifier ce N'est-ce pas le que son nom habituel, Oui, ?T> ajouta-t-il. ce des sacrifices rpondmes-nous. jour ce Et quel est le mois o nous sommes, Nous gardmes, reprit-il. le mois d'un nom autre le silence pensant qu'il allait qualifier que trouvions d'un nom autre le sien, ce Sans ce N'est-ce doute, pas le mois de dzou'l-hiddja? Eh! bien, poursuivit-il dit-il alors, sachez

rpondmes-nous. ce vos rputations doivent vous tre aussi que vos vies, vos biens, ce sacrs les uns aux autres que sont sacrs pour vous ce prsent cejour, ce prsent mois et cette prsente ville. Que celui qui entend ce ces paroles les transmette celui qui n'est pas l, car il se peut ce quelqu'un que celui qui assiste un fait le transmette qui le mieux que luin. comprenne CHAPITRE X. LA PAROLE ET L'ACTION, LA SCIENCE ESTANTRIEURE d'aprs

ces mots du Coran : Sache qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu (sourate XLVII, verset- 21). Or Dieu a commenc ici par la science^. Les savants sont les hritiers des la science en hritage. Celui prophtes qui leur ont t7'ansmis qui a choisi la science a pris une large part, et celui qui s'engage dans une voie pour y acqurir la science, Dieu lui aplanira une voie jusqu'au Paradis. Il est dit dans le Coran : Ceux-l seids craignent Dieu qui, parmi ses adorateurs, sont savants (sourate xxxv, verset a 5). K Et (nul) ne comprendra Et verset xxix, (ces choses) sinon les hommes instruits (sourate /ta). ils disent : Si nous avions entendu ou si nous avions compris, nous ne serions pas vous au Brasier (l) C'est--dire qu'il (ternel) (sourate LXVII, verset io). Peut-on

a dbut par le mot : Tsaclie*.

ftO mettre sur le pied d'galit

TITRE ceux qui

III. savent et ceux qui ne savent pasn

(sou-

rate xxxix,
Le

verset

12).

a dit : Celui Dieu veut du bien, il lui la Prophte qui fait acqurir la science ne s'obtient science dans la religion; Abou-Dzarr a que par l'tude. dit : Si vous un glaive tranchant sur ceci ce disant, il montrait son placiez (et, et avoir le une parole du encou} que je puisse temps de transmettre Prophte tendue avant ce par moi, que glaive et tranch ma tte, je la transmettrais. Ibn-Abbs a dit : Soyez veut dire : rebbniyn ( sourate m, verset 7 3 ) Soyez Suivant le rebbni est celui bienveillants, El-Bokhri, sages et instruits. qui enseigne dans la haute les notions science. lmentaires aux hommes avant qu'on instruise ceux-ci

CHAPITRE

XI.

DE QUELLE FAON LE PROPHTE RETENAIT L'ATTENTION DE SES


ET COMMENT IL S'Y PRENAIT DANS SON ENSEIGNE-

COMPAGNONS DANS SES SERMONS MENT

POUR NE TAS TRE ABANDONN

PAR SON AUDITOIRE.

1. Ibn-Mas'ouda. dit : a Le Prophte retenait notre attention dans ses sermons (et dans son enseignement)' 1) en les espaant, tant il lui rpugnait de nous ennuyer. 2. D'aprs Anas le Prophte a dit : etRendez la voie facile et non pas difficile. Annoncez des choses agrables et n'effrayez pas votre auditoire, n CHAPITRE XII. \. Abou-Wl DE CELUI DESJOURS AUXGENS FIXES DESCIENCE. QUIASSIGNE a dit : tt cAbdallah-ben-Mascoud donnait son en-

seignement aux fidles tous les jeudis. Un homme Ah! que je voudrais, Abou-\Abderrahman, que ton Ce et lieu tous les jours! qui m'en empche, ccMas'oud, c'est que je ne veux pas faire natre en teDans mes sermons, ttProphte CHAPITRE
LA SCIENCE

lui ayant dit : enseignement rpondit Ibnvous l'ennui, le

mnageait XIII.
DANS

comme je veux mnager votre attention la ntre, craignant de nous rebuter.

LA

CELUI QUI IL VEUTDU BIEN,DIEULUI FAITACQUE'RIR

RELIGION.

1. Mdwiya faisant le prne


(l) Les mots entre parenthses

dit un jour
dans l'dition

: crJ'ai entendu
de Qastallni.

le Pro-

manquent

DE LA SCIENCE.

ainsi : ceCelui qui il veut du bien, Dieu lui fait phte s'exprimer la science dans la religion. etacqurir Moi, je ne fais que rpartir ne cessera pas de cela science, c'est Dieu qui la donne. Ce peuple-ci etse maintenir tflui nuire dans la loi de Dieu, jour sans que ses adversaires o viendra l'ordre de Dieu. puissent

jusqu'au

CHAPITRE 1.

XIV. DE LA COMPRHENSION DANS LA SCIENCE.

ce a dit: Ibn-cOmar (ben-Djbir) J'accompagnai de l'Envoy de Dieu que la Mdine et ne lui entendis rapporter suivante : ce Nous tions auprs du Prophte tradition lui lorsqu'on etapporta de la moelle de palmier, teParmi les arbres, dit alors le teProphte, il en est un qui est l'emblme -nJe voulus du musulman, Modjhida dclarer que c'tait etde l'assistance, etmier. n XV. Du DSIRD'GALER LA SCIENCE OU LA SAGESSE D'AUTRUI.
avant d'tre

le palmier; mais, je me tus. Le Prophte

comme ajouta

j'tais le plus jeune alors : eec'est le pal-

CHAPITRE
"Omar

Aboudes personnages, 'Abdallah ajoute : etet aprs tre devenus des personnages M. Les Compagnons du Prophte tudiaient encore alors qu'ils taient avancs en ge. a dit : v.Instruisez-vous

a dit : ce Le Prophte s'est exprim en ces termes : ce II n'y a que deux personnes qu'il soit permis d'envier : ce celle qui Dieu a donn la fortune et qui a le courage de dpenser ce son bien pour la cause de la vrit; celle qui Dieu a donn la 1. 'Abdallah-ben-Mas'oud ce sagesse et qui CHAPITRE l'applique aux hommes et la leur enseigne. t>

AU SUJETDU DPARTDE DE CE QUI A T MENTIONN MOSE SE RENDANT Te SURMERVERSEL-KHADIR. - Et de ces mots du Coran : ce suivrai-je 1. condition que tu m'enseignes!^, raconte avec etc. (sourate xvm,, verset 65). d'Ibn-'Abbs, que ce

XVI.

'Obad-Allah-ben-Abdallah eut une discussion

dernier Fazri

El-Horr-ben-Qas-ben-Hisn-Eldisait : ce C'tait

au sujet du compagnon

de Mose. Ibn-'Abbs

(1) Celte phrase ne figure pas dans l'dition de Qastallni.

(2' Au lieu de la partie mise entre parenthses, Qastallni met : etc.. . . .

42

TITRE

III.

Gomme Obayy-ben-Ka'b passait auprs d'eux, Ibn-eAbbs Je suis en discussion avec mon ami que voici au l'appela et lui dit : ce de qui sujet du compagnon de Mose, pour aller la rencontre Khadim. suivre. As-tu entendu le Oui, dire chose ce Prophte quelque sujet? rpondit Obayy, Tandis que Mose j'ai entendu le Prophte prononcer ces paroles : ce ce se trouvait parmi les notables des Benou-Isral, un homme vint ce lui et lui dit : ce Connais-tu quelqu'un de plus instruit que toi? quel ce Non, rpondit Mose. Mais Dieu rvla Mose : ce Certes, ce oui (il y en a un), c'est notre adorateur Khadir. Mose demanda cel moyen de parvenir jusqu' lui. Dieu lui donna le poisson comme Quand tu perdras le poisson, puis il fut dit Mose : ce Khadir.v Mose suivit donc la reviens, car alors tu rencontreras ce trace du poisson dans la mer. Son serviteur lui dit : ce Sais-tu que ce lorsque nous nous sommes rfugis sur le rocher, j'ai oubli le ce poisson? Il n'y a que le diable qui m'ait fait oublier d'y penser. ce C'est l ce que nous cherchions, rpondit Mose. Alors ils ce tous deux sur leurs pas exactement; ils trouvrent retournrent ce Khadir et il leur arriva ce que Dieu a racont dans son Livre. i> ce signe; Mose demanda tait le chemin

CHAPITRE XVII. DE CES PAROLES DUPROPHTE : 0 MONDIEU ENSEIGNELUI LE LIVRE.

1. Ibn-Abbds et dit:
CHAPITRE

a dit : ce L'Envoy enseigne-lui

de Dieu me serra dans ses bras le Livre. i>

ce() mon Dieu,


XVIII.

QUEL GE L'AUDITION DE L'ENFANT M EST-ELLE VALABLE ?

1. 'Abdallah-ben-Abbs

l'poque o j'approchai l'Envoy de Dieu tait en train

a dit : ce Je m'avanai mont sur une nesse de l'ge de la pubert et, ce moment,

de prier Mina sans tre tourn vers un mur. Comme je passai devant un des rangs des fidles, je lchai l'nesse qui alla patre et m'introduisis dans le rang ; personne n'y trouva redire, -n
(1) II s'agit de l'enfant non pubre.

DE

LA

SCIENCE.

A3

2. phte ans. n

Mahmoud-ben-Er-Rebf me cracha la figure

a dit : a Je me souviens de l'eau d'un

que le Proseau et j'avais alors cinq

CHAPITRE

XIX. Du FAITDEPARTIR LA RECHERCHE DELA SCIENCE. Djbirun seul

fit un voyage d'un mois de marche afin de recueillir hadils de cAbdallah-ben-Was. ben- Abdallah

1. *Obad-Allahr-bm-Abdallah-ben-Otba-ben-Mas*oud d'aprs Ibn-\Abbs, ben-Hisn-El-Fazri que ce dernier au sujet du discutait

rapporte,

avec El-Horr-ben-Qas-

de Mose. Gomme compagnon passait auprs d'eux, Ibn-cAbbs l'appela et lui dit : Obayy-ben-Ka'b etJe discute avec mon ami que voici au sujet du compagnon de Mose de qui Mose demanda le chemin suivre. As-tu pour la rencontre chose ce sujet? Oui ces paroles : Obayy, j'ai entendu le Prophte prononcer rpondit ce un Tandis que Mose tait au milieu des notables des Benou-Isral, entendu l'Envoy de Dieu dire quelque homme vint lui et lui dit : Connais-tu

Non, ce toi? rpondit que mots : ce Certes oui (il y en a un), c'est notre adorateur Khadir. v Alors Mose demanda le moyen de se porter sa rencontre. Dieu lui donna le poisson comme signe ; puis il fut dit Mose : ce Lorsque ce tu auras perdu le poisson, ce Mose suivit personnage. viteur ce sommes arrts sur tes pas et tu rencontreras le la piste du poisson dans la mer. Le serde Mose dit son matre : ce Sais-tu que lorsque nous nous sur le rocher, reviens

de plus instruit quelqu'un Mose, n Mais Dieu rvla Mose ce

j'ai oubli le poisson? ce n'est que eele diable qui a pu me faire oublier d'y penser. C'est l ce que nous cherchions rpondit Mose, -n. Alors ils retournrent tous deux sur leurs a racont XX. pas; ils trouvrent dans son Livre, -n Khadir et il leur arriva ce

exactement que Dieu CHAPITRE

DECELUIQUI SAITET QUI ENSEIGNE. Du MRITE

L'orthodoxie et rapporte que le Prophte a dit : ce la science sont compaque Dieu m'a donn mission de rpandre

1. Abou-Mousa

kk

TITRE

III.

rbles une pluie abondante qui arrose le sol. L o il se trouve un terrain fertile l'eau est absorbe et les plantes, herbes et arbustes y poussent en grand nombre. Ailleurs, il est des endroits les eaux. Dieu les fait servir aux peu permables qui retiennent hommes boire, abreuver les animaux et cultiver. Enfin il existe une autre terrains catgorie d'endroits o l'eau tombe, ce sont des qui ne retiennent pas les eaux et o il ne pousse

plats aucune herbe. De mme il y a trois catgories d'hommes : i ceux dans la religion de Dieu et qui profitent les qui sont instruits choses pour

lesquelles Dieu m'a envoy; a0 ceux qui savent et 3 ceux qui ne daignent pas lever la tte et qui qui enseignent; n'acceptent point la voie droite que Dieu m'a envoy leur apporter. 55 Ishaq a donn la variante : teune autre catD'aprs El-Bokhri, gorie dont le soleil de midi a bu l'eau 55(au lieu de : ol'eau est absorbe 55 W).
CHAPITRE XXI. a dit Du RAPT DE LA SCIENCE ET DE L'APPARITION ne convient ce qu'il personne qui a en lui. a par DE L'IGNOsoi la

RANCE. Rabfa moindre

: //

devers

science de laisser

perdre

1. D'aprs Anas, l'Envoy de Dieu a dit : etEntre autres prodromes de l'Heure (suprme) il y aura le rapt de la science, l'affermissement de l'ignorance, l'usage du vin et la manifestation (au grand jour) de l'adultre, n 2. Anas a dit : Je tiens vous rapporter une tradition que personne, aprs moi, ne vous rapportera : J'ai entendu le Prophte dire : Entre autres prodromes l'ignorance Les femmes science diminuer, que l'adultre.
l'dition

(suprme) on verra la se produire au grand jour ainsi alors seront si nombreuses, les
marquer pas trait destins Coran. ,^13 ces explications n'ont Qaslalani, aux hadits et sont uniquement servir l'irterprtation du Dans Krehl on trouve, in fine,

de l'Heure

de Qastallni, ElBokhri ajoute que le mot *U est le nom de la terre que l'eau recouvre sans y demeurer longtemps, et que O>AOJLO dsigne un terrain plat. Mais, ainsi que le fait re-

(I) Suivant

au lieu de cJU.

DE LA SCIENCE. hommes cthommeW. CHAPITRE si rares fl XXII. a dit: DE L'EXCS DELA SCIENCE. J'ai entendu l'Envoy de Dieu faire que, pour cinquante femmes,

45 il y aura un seul

1. Ibn-Omar suivant : ce Tandis

le rcit

que je dormais on m'apporta (en songe) un bol de lait; je bus jusqu' ce qu'il me sembla sentir cette boisson s'couler par mes ongles. Alors je remis cOrnar-ben-El-Khattb ce que je n'avais pu boire. Quelle interprtation donnes-tu de ceci, demanda-t-on i). XXIII. l'Envoy de Dieu? C'tait la science, r pondit-il CHAPITRE

DE LA RPONSE FAITE UNEQUESTION EN MATIRE CANOSUR LE DOS D'UNEMONTURE NIQUE QU'ONESTDEBOUT OUAILLEURS. , TANDIS
A

1. D'aprs

'Abdallah-ben-Amr-ben-El-As,

au cours

du pleri-

de Dieu s'arrta debout Mina nage d'adieu, l'Envoy pour permettre aux fidles de l'interroger. Un homme vint et dit : Par mgarde, je me suis ras la tte avant d'avoir accompli le sacrifice. Fais le sacrifice, le Prophte, il n'y a aucun mal rpondit cela. Un autre avant le jet phte ; il n'y a aucun fois le Prophte sur rpondt : ce Accomplis XXIV.
QUESTION

et dit : Par mgarde, j'ai Jette tes des pierres. pierres, vint mal

gorg rpondit

la victime le Pro-

cela. On n'interrogea un rite fait trop tt ou trop les autres rites,

pas une seule tard sans qu'il il n'y a aucun mal cela.

CHAPITRE
TTE,

DE LA RPONSE FAITEPARUNSIGNE DELA MAINOU DELA


EN MATIRE CANONIQUE.

SUR UNE

de son plerinage le (d'adieu) J'ai immol Prophte fut interrog par des fidles. L'un d'eux dit : ce la victime avant de jeter les pierres, n De la main le Prophte fit un Ibn-Abbds,
(l) Le sens du mot traduit par rrhomme serait exactement (rchef, rrsoulienn. Suivant les ides arabes, la femme n'a pas pourvoir elle-mme son entretien, sa dfense; c'est un homme, pre, mari ou parent, que doivent incomber cessoins.

1.

Selon

au cours

46

TITRE

111.

geste voulant dire : il n'y a aucun mal cela. Un autre lui dit: Je ma victime, A Alors mme me suis ras la tte avant d'immoler geste de la main du Prophte mal cela. pour marquer qu'il n'y avait aucun

le Prophte a dit : ce La science sera 2. D'aprs Abou-Horaira, et les herdj^ emporte, les troubles et l'ignorance se manifesteront seront nombreux. Gomme on demandait l'Envoy de Dieu ce que c'tait qu'un herdj, il rpondit : C'est ceci. Et de sa main retourne il fit le geste de celui qui veut tuer. 3. Asm a dit : J'allai trouver cAcha qui priait. Qu'ont donc les fidles , lui demandai-je? De sa main elle m'indiqua le ciel (2) et, tandis que certains fidles priaient elle dit : La gloire de Dieu soit Un proclame! signes m'criai-je. n De la tte elle fit le geste voulant dire oui. Alors je me tins debout (avec les fidles) jusqu' ce que je faillis m'vanouir et alors je me mis me verser de l'eau sur la tte. Le Prophte loua Dieu et proclama ses mrites, puis il dit : Il n'y a aucune des choses que je n'avais jamais vues que je n'aie aperues de la place o j'tais, en ce moment; j'ai vu mme le Paradis et l'Enfer. Il m'a t rvl que vous seriez prouvs dans vos tombeaux, de la mme faon ou presque, on ne sait de larequelle de ces deux expressions Asm s'est servie. que vous serez On dira ( chacun de vous) : Que prouvs par l'Ant-Christ. sais-tu de cet homme? (Mahomet) Quant au croyant ou au fidle on ne sait de laquelle de ces deux expressions Asm s'est servie il rpondra : C'est Mahomet qui est l'Envoy de Dieu et qui a apport les preuves (de sa mission) et l'orthodoxie. Nous avons et l'avons suivi. C'est Mahomet ajoutera(sa prdication) t-il trois fois, A Alors on lui dira : Dors en paix, car nous sommes Quant l'hypoque tu es bien un fidle du Prophte crite et l'hsitant on ne sait de laquelle de ces deux expressions
(1) Ce mot est emprunt la langue thiopienne. (3) A ce moment il y avait une clipse de soleil et les fidles accomplissaient la prire spciale usite en pareille circonstance.

accueilli

assurs

DE LA SCIENCE.

'

hl

se servit Asm il dira : teJe ne sais qui c'est; j'ai seulement ence tendu les gens dire une chose et je l'ai rpte. CHAPITRE XXV.
TATION CEUX DES "ABD-EL-QAS QU'ILS AVAIENT

DE L'EXHORTATION PAR LEPROPHTE ADRESSE LADE'PUDE GARDER LA FOI LAISSES DERRIERE EUX. ET LA SCIENCE ET DEN INSTRUIRE (l MUk-bcil-El-HoWarilS

dit : f- Le Prophte Ksez-les.

pronona

ces

paroles

: Retournez

vers vos gens et instrui-

1. Abon-Djamra a dit : Je servais de truchement entre Ibn-'Abbs et les gens. Ibn-Abbs dit : etUne dputation des cAbd-El-Qas vint tt trouver le Prophte. Celui-ci demanda quelle tait cette dputation, tt ou de quelle tribu elle tait. Ils rpondirent qu'ils taient etde Rebfa. Alors le Prophte s'cria : ee Quelle soit la bienvenue ou cette dputation qui est venue sans contrainte ce et sans remords. Nous venons d'une contre loigne, rponles dputs. Entre notre pays et le tien, il y a cette tribu etdes infidles de Modar et nous n'avons pu venir vers toi que duttrant un mois sacr. Donne-nous tes ordres afin que nous les transet mettions ceux que nous avons laisss derrire nous et qu'en nous y etconformant nous entrions au Paradis. Le Prophte leur enjoignit eedefaire quatre choses et leur dfendit d'en faire quatre autres. Il teleur ordonna de croire en un seul Dieu et ajouta : Savez-vous ee ce que c'est que de croire en un seul Dieu ? Dieu et son Prosavent mieux que personne ce qu'il en est. phte, rpondirent-ils, tt Gela consiste, reprit-il, affirmer qu'il n'y a d'autre divinit que et Dieu, que Mahomet est l'Envoy de Dieu, accomplir la prire, donner la dme, jener pendant le Ramadan. Vous donnerez te le cinquime du butin. Le Prophte leur interdit de se servir eedegourdes, de jarres et d'outrs enduites de poix. Gho'ba ajoute : ee Peut-tre s'est-il servi des mots : et le tronc de te enduites de poix). palmier creus et goudronnes (au lieu de ee Ensuite le Prophte dit : ee Retenez bien ceci et instruisez-en ceux que vous avez laisss derrire vous. dirent tecette tribu

48

TITRE

III.

CHAPITRE XXVI. Du VOYAGE AFIN ENTREPRIS D'ALLER CHERCHER LA SOLUTION D'UNCAS DOUTEUX ETAFIND'INSTRUIRE LESSIENS. 1. 'Oqba-ben-El-Hdrits rappelle qu'il avait pous une fille de Une femme vint le trouver et lui dit : a J'ai Abou-Ihb-ben-cAzz. et de celle qu'il a pouse^. J'ignore, t la nourrice d"0qba, rpondit cOqba, si tu as t ma nourrice et tu ne m'as pas prvenu (que tu avais nourri ma femme), -n Aussitt il enfourcha sa monture et alla trouver l'Envoy de Dieu Mdine et lui soumit la Gomment? s'cria l'Envoy de Dieu, tu gardes ta question: femme quand on dit pareille qui pousa un autre mari. chose . cOqba quitta donc sa femme

CHAPITRE XXVII. DE LASCIENCE SETRANSMET TOUR DE RLE. QU'ON 1, "Omar a dit : J'tais moi et un ansr, mon voisin, chez les tribu (du district) d'cAouli^ de Mdine. Benou-Omayya-ben-Zed Chacun de nous, tour de rle, nous allions chez l'Envoy de Dieu ; mon voisin y passait un jour et moi le jour suivant. Quand je descendais Mdine je rapportais mon voisin toutes mes informations de ce jour, rvlations du Coran et autres choses. Quand c'tait lui qui allait la ville il agissait de mme mon gard. Un jour, mon amil'ansr, dont c'tait le tour de rle, revint de Mdine et frappa violemment ma porte en criant: teEst-il l, lui?n Tout effray je sortis un grave vnement^. tout en larmes. aussitt et il me dit : ccll vient de se passer v> Je me rendis alors chez Hafsa et la trouvai de Dieu vous a-t-il rpudie? demanEnsuite j'entrai chez

L'Envoy

dai-je. Pas que je sache, rpondit-elle. le Prophte et restant debout je lui dis : As-tu rpudi tes femmes? Non, me Dieu est rpondit-il. grand -n, m'criai-je. -n
(I) On sait qu'au point de vue du mariage l'allaitement cre une parent dont les effets sont les mmes que ceux de la vraie parent. () Le district d"Aouli comprend quel-

ques villages situs l'est de Mdine. Le village le plus rapproch de cette ville en est 3 milles, le plus loign 8 milles. (:>)Le bruit s'tait rpandu que le Prophte avait rpudi toutes ses femmes.

DE CHAPITRE
ENSEIGNE

LA

SCIENCE.

49

XXVIII.
AU MOMENT

DE LA COLREQU'PROUVECELUI QUI PRCHE OU QUI


VOIT QUELQUE CHOSE DE REPREHENSIBLE.

O IL

1. Abou-Mas'oud-El-Ansri

a dit : a Un homme

(J Ens'cria : ce

tevoy de Dieu, je puis peine achever la prire, tant un tel nous eta fait durer longtemps n. Jamais dans un prne je n'ai vu le Prophte entrer dans une colre plus violente que ce jour-l : ttO etgens, s'cria-t-il, vous arriverez faire dserter la prire. Que eecelui qui dirige les fidles dans la prire, la leur rende lgre, etcar il y a parmi eux des malades, des gens affaiblis et d'autres qui teont des occupations, n 2. D'aprs Zed-ben-Khlid-El-Djohani, un homme interrogea le Prophte au sujet des objets trouvs, ee Regarde bien, rpondit-il, le cordon de l'objet trouv ou sa bourse, et aussi son enveloppe. Puis, pendant un an, annonce ta trouvaille ; aprs quoi fais vient te trouver usage de la chose. Toutefois si son propritaire remets-lui l'objet. Et s'il s'agit d'un chameau gar? demanda l'homme. A ces mots le Prophte entra dans une telle fureur que ses joues ou son visage, suivant une autre version devinrent cramoisies, etQu'as-tu t'occuper de cet animal, s'cria-t-il; il a en celui une rserve de boisson ; il a des pieds, rien ne l'empche tt d'aller l'abreuvoir et de brouter des plantes. Laisse-le donc en tesorte qu'il rejoigne son matre. Et si l'animal gar est un temouton, ajouta l'homme. Alors, rpondit le Prophte, il sera te toi, ton frre ou au loup. 3. Abou-Mousa a dit: teGomme tions qui l'offusquaient et que entra en colre. Ensuite il dit aux assistants : ee sur Interrogez-moi tece que vous voudrez. Qui est mon pre? demanda un homme. Ton c'est Hodzfa. Et moi, reprit un pre, rpondit-il, Ton etautre, qui est mon de Dieu Envoy pre, replipre? er qua-t-il, est Slim, l'affranchi de Chaba. cOmar voyant l'expression du visage du lui dit alors : ce O Envoy de Dieu, Prophte, tecertes nous nous repentons devant Dieun.
KL-BOKIIM. ' I.
[MI'imllITlIi:

ou posait au Prophte des quesil ces questions se multipliaient,

'l
NATIONALE.

50 CHAPITRE XXIX.

TITRE

III.

DE CELUI QUI SE MET GENOUXDEVANT L'IMAM OU LE

TRADITIONNISTE.

1. D'aprs Anas-ben-Mlik, l'Envoy de Dieu tant sorti W, cAbse leva et dit : Qui est mon pre? Ton pre dallah-ben-Hodzfa est Hodzfa.u Puis, comme il disait de rpondit le Prophte, nombreuses reprises : ce Posez-moi des questions n, cOmar se mit genoux et dit : Nous nous estimons pour satisfaits d'avoir Dieu pour Seigneur, l'Islam pour religion et Mahomet comme Prophte. Alors le Prophte

garda le silence'2).

CHAPITRE

DE CELUI QUI RPTETROIS FOIS SONENSEIGNEMENT RELI Le ... ci aussi, n'est-ce GIEUX AFIN D'TRE COMPRIS. Prophte a dit : pas les paroles mensongres. Il ne cessa de rpter la chose. Ibn-Omar a dit : zLe Prophte a dit trois fois : Ai-je atteint le hutl ti

XXX.

D'aprs Anas, chaque fois que le Prophte saluait il rptait son salut trois fois et chaque fois qu'il prononait une phrase il la rptait trois fois. D'aprs Anas, chaque fois que le Prophte prononait des paroles il les rptait trois fois afin qu'on le comprt (mieux). Quand il se rendait chez quelqu'un et qu'il voulait le saluer il le saluait trois fois. 2. 'Abdallah-ben-'Amr faisions joignit avec lui, ensuite a dit : a Au cours d'un voyage que nous l'Envoy de Dieu resta en arrire. Il nous reo, tant en retard pour la prire de de faire nos ablutions. Gomme 1 bis.

au moment

nous tions en train l'aprs-midi, nous nous contentions de frotter lgrement

nos pieds, il nous cria de sa voix la plus forte : ce Que les talons redoutent le feu de l'enfer! n Il rpta ces mots deux ou trois fois. t>
(1) C'est--dire qui serait peut-tre mieux en situation. p) Les hadits qui ont un numro bis sont ceux qui ne figurent pas dans l'dition de Krehl. Il en est de mme en gnral , pour les chapitres.

qu'il avait quitt ses appartements pour se rendre la mosque ou auprs des fidles. (2) Au lieu de cXw garderie silences on trouve la variante tfC erse calmer,

DE CHAPITRE
FAMILLE.

LA

SCIENCE.

51

XXXI.

DE L'HOMME QUI ENSEIGNE SON ESCLAVEFEMME ET SA

a dit : L'Envoy de Dieu a dit : Trois etpersonnes auront une double part de rcompense : l'homme qui W aura cru en son les du Livre gens parmi prophte et en Mahoses devoirs ctmet; l'esclave en possession de matre qui remplira 1. Abou-Mousa-El-Aciari qui, possdant une femme esclave, l'lve, lui donne une bonne ducation, lui et enseigne avec soin tous ses devoirs religieux, puis l'affranchit l'pouse, aura aussi double rcompense. cAmir a ajout: Nous te donnons ce hadits sans rien exiger en retour pour notre peine alors que pour d'autres, de moindre importance, on faisait (exprs) le voyage de Mdiue.
CHAPITRE XXXII.
QU'IL

envers Dieu et envers ses matres. Enfin

l'homme

DE
LEUR

LA PRDICATION
DONNE.

DE L'IMAM

FAITE AUX FEMMES ET DE

LEINSEIGNEMENT

1. Ayyoub rapporte tifier ou je certifie

un jour emmenant entendre sa prdication les invita faire ses boucles d'oreilles de son manteau, -n Selon Isma'l

que cAt a dit : J'ai entendu Ibn-cAbbs cer d'aprs Ibn-cAbbs que le Prophte sortit Bill avec lui. Il se souvint qu'il n'avait pas fait aux femmes. Il la leur fit donc entendre Aussitt et chaque femme se mit jeter et ses bagues que Bill recueillit dans le pan aurait dit qu'il certifiait.

l'aumne.

ce serait Ibn-cAbbs

qui

CHAPITRE XXXIII. DE L'ARDEUR L'ENSEIGNEMENT (RELIGIEUX).


A

a dit : Je dis un jour : 0 Envoy de Dieu, qui, parmi les hommes, sera le plus favoris de ton intercession au J'avais jour du Jugement dernier? pens, rpondit l'Envoy de Dieu, que nul autre que toi, iVbou-Horara, me poserait cette
(1) Selon les musulmans, la venue de Mahomet avait t annonce dans les vangiles. Il s'agit ici du chrtien qui, tout en conservant sa foi, croit la misssion du Prophte. Si l'on s'en tenait la lettre du texte il s'appliquerait aussi aux Juifs.

1. Abon-Horara

52

TITRE

III.

etquestion ce religieux.

ce au jour a son coeur

car je sais ton ardeur pour l'enseignement L'homme qui sera le plus favoris de mon intercession de la Rsurrection ce sera celui qui, dans la sincrit de toi; ou de son me divinit

avant

ce a pas d'autre
CHAPITRE

aura prononc que Dieu .

ces paroles : ce II n'y

XXXIV.

COMMENTDISPARATBA LA SCIENCE. eOmar-ben-Abd-

: Vois ce qui existe de l'enseignement du Prophte; mets-le par crit, car je crains la disparition de la science ainsi que celle des savants. N'accepte aucun enseignement qui ne vienne du Prophte. Qu'on rpande la science, qu'on se runisse en assemble afin d'instruire ceux qui ne savent pas. Car certes la science ne prira que le jour ou elle sera clazz crivit Abou-Bakr-ben-Hazm solrique^.

1. \Abdallah-ben-Amr-ben-El-As

rapporte

de Dieu dire : Dieu ne fera pas disparatre directement aux hommes, mais il la fera

qu'il a entendu l'Envoy la science en l'enlevant

disparatre les savants, jusqu' ce qu'il les hommes prendront pour chefs des ignorants qui, interrogs, sans la moindre science, s'garant eux-mmes ainsi et rpondront garant les autres.
Isnd diffrent. CHAPITRE DE CELUI QUI AYANTENTENDU UNE CHOSE (QU'IL N'A PAS REVIENT AVECINSISTANCE JUSQU'CE QU'IL L'AIT COMPRISE. COMPRISE) XXXV.

en faisant disparatre n'en reste plus un. Alors

rapporte que cAcha, la femme du Prophte, n'entendait jamais une chose qu'elle ne comprenait pas sans revenir Ja charge auprs du Prophte jusqu' ce qu'elle l'et bien saisie. Or le Prophte avait dit : ce Quiconque aura des comptes rendre sera chti. Alors, ajouta 'Acha, je demandai si Dieu n'avait pas dit : ce II sera demand compte avec indulgence (sourate LXXXIV, verset 8). Le Prophte rpondit : ce Ceci se rapporte seulement l'examen (du
(l) L'dition de Krehl indique un isnd diffrent pour la partie de ce hadits commenant r'Omar-ben-Abdel'aziz et finissant ces mots : tfque celle des savants. Le mot traduit par rtdisparition signifie rrenlvement.

1. Ibn-Abou-Molaka

DE LA SCIENCE. ccjour du Jugement); ce prira.


CHAPITRE XXXVI'1'.

53

mais celui dont le compte sera serr de prs

DOIT-ON CONSACRER AUX FEMMES UN JOUR SPCIAL

POUR LES INSTRUIRE?

1. Selon Abou-Scfd-El-Khodri, les femmes dirent un jour au Prophte : teLes hommes ont l'avantage sur nous auprs de toi. Rserve-nous donc un jour ton choix. Le Prophte leur assigna un jour, alla les trouver, leur fit un sermon et leur prescrivit certaines choses. Parmi les paroles qu'il leur dit se trouvaient celles-ci : teAucune femme d'entre vous ne prsentera trois enfants elle sans qu'une barrire soit interpose entre elle et l'enfer. Et si elle n'en a que deux? demanda une des femmes. Mme si elle n'en a que deux, reprit le Prophte. 1. D'aprs Abou-Horara, le Prophte aurait dit : etTrois enfants n'ayant pas atteint l'ge de discernement. 15
CHAPITRE LES ENSEIGNEQUE LE (FIDLE) PRSENTTRANSMETTE MENTS CELUI QUI EST ABSENT. lbn-Abbs a rapport ces mots du Prophte. XXXVII.

1. Ibn-Chorah ce dernier torises-tu

rapporte qu'il dit cAmr-ben-Sacd tandis que envoyait des troupes vers la Mecque : te0 Emir m'au-

te rapporter des paroles que l'Envoy de Dieu pronona le lendemain du jour de la prise de la Mecque. Mes oreilles ont entendu ce discours, mon coeur l'a retenu et mes yeux ont vu le Prophte lorsqu'il les pronona. Aprs avoir lou Dieu et proclam ses mrites, voici ce qu'il dit : ttDieu a rendu la Mecque sacre car les hommes ne lui avaient point donn ce caractre. Il tt n'est permis aucun homme qui croit en Dieu et au Jour dernier de te rpandre le sang dans son enceinte, ni de saper un de ses arbres. ee Si quelqu'un le tolrait, parce que l'Envoy de Dieu a livr combat eedanscette ville, dites : ttDieu a donn au Prophte une permission tequ'il ne vous a pas concde. Au reste Dieu n'a accord cette auto(1) Ce chapitre ne figure pas clans l'ddition de Qastallni.

5ft

TITRE

III.

ccrisation que pour une heure dans un seul jour. Aujourd'hui La Mecque a recouvr son caractre sacr qu'elle avait hier. Que celui qui est prsent transmette ces paroles celui qui est ahsent. ce On dit Abou-Chorah: Que rpondit alors cAmr-ben-Sa'd"? H rpondit, reprit-il, Je sais mieux que toi, Abou-Chorah que la Mecque ne sera jamais ni l'asile d'un rebelle, ni le refuge de quiconque a vers le sang, non plus que de l'auteur d'un vol. 2. D'aprs Abou-Bekra, comme on rappelait que le Prophte avait dit : Votre sang et vos richesses , Mohammed (ben-Sirn) dit : et je crois qu'il a ajout et votre honneur sont choses sacres comme ce jour-ci, dans ce mois-ci, n'est-ce pas? Eh! bien, que le fidle prsent d'entre vous en fasse part l'absent, Mohammed-ben-Sirn disait que l'Envoy de Dieu confirmait ainsi la chose et que Eh! bien quivalait : Est-ce que je ne l'ai pas fait connatre deux fois? CHAPITRE XXXVIII.
PROPHTE.

Du PCHE COMMIS PAR CELUI AUSUJET DU QUIMENT

1. CAUa dit : L'Envoy de Dieu a dit : Ne mentez pas mon sujet! certes que quiconque mentira mon sujet entre en enfer. a dit : Je dis un jour mon pre : Je ne t'entends jamais rien rapporter de l'Envoy de Dieu comme un tel et un tel. Certes, rpondit Ez-Zobar, je n'ai jamais quitt le Prophte, mais je lui ai entendu dire : Que quiconque mentira sur son compte aille prendre place en enfer! 2. cAbdallah-ben-Ez-Zobar 3. Anas a dit : Ce qui m'empche de vous rapporter de nombreuses traditions, c'est que le Prophte a dit : Que quiconque mentira intentionnellement sur mon compte, aille prendre place en enfer ! a dit : J'ai entendu le Prophte s'exprimer ainsi : Que celui qui me fera dire ce que je n'ai pas dit, aille prendre place en enfer! 5. Selon Abou-Horara le Prophte a dit : Faites usage pour h. Salama-ben-El-Akwd

DE LA SCIENCE.

55

vous de mon nom, mais ne prenez pas mon surnom. Quiconque me car le diable ne saurait imiter voit en songe m'a vu en ralit, ma forme Que quiconque ment mon sujet aille prendre place en enfer! CHAPITRE XXXIX. extrieure. intentionnellement

DE LAMISEPAR CRITDE LA TRADITION.

Comme je demandais cAli s'il y avait 1. Abou-Djohafa a dit: ce chez eux un (recueil) crit, il me rpondit : Non, nous n'avons ce rien (d'crit) autre que le Livre de Dieu ou la comprhension qui ce en a t donne tout homme musulman, ou, encore ce qui est Et ce inscrit sur ce feuillet. qu'est-ce que contient ce feuillet? Dans ce feuillet, ce cAli, il y a reprit Abou-Djohafa repondit ce ce qui a trait au prix du sang, la libratiou des prisonniers et etle principe qu'un musulman ne doit pas tre mis mort cause ce d'un infidle lu l'anne homme de la prise de la Mecque, les des Benou-Lets pour venger le 2. Selon Abou-Horara, Khoz'a meurtre avaient tu un

de ce fait, le Prophte enfourcha sa monture et vint leur adresser le discours suivant : Dieu a in ou du meurtre terdit la Mecque l'accs de l'lphant (ElBokhri hsite entre ces deux mots) mais l'Envoy de Dieu et les Croyants ont reu en leur pouvoir cette ville et ses habitants. Eh! bien la Mecque n'a perdu son caractre sacr pour personne avant moi et ne le perdra pour personne aprs moi. Eh! bien, elle a t ma discrtion, mais un seul jour pendant une heure. Eh! sacre pour moi; ses ni ses arbres coups; pines ne seront pas arraches dornavant, l'objet qui y sera trouv ne sera ramass que pour tre remis celui qui le rclamera. les Quant un meurtre y sera commis, auront le choix entre deux partis : ou parents de la victime bien recevoir le prix pable, n Un homme du sang, ou bien se faire abandonner vint alors le coubien, cette heure cette ville est de nouveau

de l'un des leurs. Inform

du Ymen

et dit : eeO Envoy de Dieu,

56

TITRE

III.

mets cela par crit pour moi. Mettez cela par crit pour Abou un tel, rpondit le Prophte. 11 Un homme des Qorach s'cria : Fais une rserve pour le souchet, Envoy de Dieu car nous Qu'on fasse l'employons pour nos demeures et nos tombeaux. une rserve pour le souchet, reprit le Prophte, qu'on fasse une parmi les compagnons du Prophte, ne possde plus de tradition son sujet que moi. 11 faut toutefois faire une exception pour 'Abdallah-ben-cAmr qui, lui, les mettait par crit ce que je ne faisais pas moi. r> rserve pour le souchet! W a dit : Personne, 3. Abou-Horara

Isnd diffrent.

k. Ibn-Abbs devinrent

a dit

: Quand

les

souffrances

plus vives, il s'cria : Qu'on m'apporte que je vous mette par crit ce qui vous prservera de l'erreur aprs moi! La douleur domine le Prophte, dit alors cOmar; nous avons le Livre de Dieu qui nous suffit. 11Les avis ce moment furent partags et la discussion devint laissez-moi, dispute aussi mal dsire
CHAPITRE

du Prophte de quoi crire afin

reprit alors le Prophte, en ma prsence! v>Ibn-cAbbs sortit de faire

bruyante. Retirez-vous, il ne convient pas qu'on se en disant : C'est mal, quand il au Prophte

que possible, crire.


XL.

obstacle

DE L'ENSEIGNEMENT

(RELIGIEUX)

ET DE LA PRDICATION PEN-

DANT LA NUIT.

nuit le Prophte se rveilla et dit. Gloire Dieu! que de tourments ont t envoys (du ciel) cette nuit, mais aussi que de trsors (de misricorde) ont t ouverts! d'une l'autre,
(1)

1. Omm-Salma a dit : Une certaine

Rveillez bien

les habitantes en

femme n

vtue

de ces demeures^, car plus ce monde se trouvera nue dans

QastaHni ne rpte pas deux fois Ja formule femmes du Prophte, dit ie commenlateur.

de rserve du Prophte.

(2) Les

DE CHAPITRE XLI.

LA

SCIENCE.

57

DE LA CAUSERIE NOCTURNE LA SCIENCE. CONSACRE

a dit : Vers la fin de sa vie le Prophte, ayant fait avec nous la prire du soir, se leva aprs avoir achev la salutation finale et dit : Vous voyez bien cette nuit-ci. Eh! bien, tedans cent ans pareille heure, il ne restera plus la surface de la terre aucun de ceux qui y sont aujourd'hui.-n 2. Ibn-Abbs a dit : Je passais la nuit dans la maison de ma Mamouna-ben-El-Hrits, une fois o c'tait son tour de le recevoir. tante maternelle, femme du Prophte, Aprs avoir fait la prire

1. cAbdallah-ben-Omar

du soir, le Prophte se rendit dans son appartement, il pria quatre reka\ puis dormit et se leva ensuite en disant : Le cher enfant dortn ou quelque propos semblable. Gomme il s'tait lev, je me levai aussi et me plaai sa gauche. Il me fit mettre sa droite et pria profondment aller la prire. cinq rekac d'abord, puis deux rekac et s'endormit si Enfin il sortit pour que j'entendis son ronflement.

CHAPITRE XLII. 1. Abou-Horara

Du FAITDEGARDER MMOIRE DES ENSEIGNEMENTS.

a dit : Les gens rplent que Abou-Horara sait de nombreuses traditions. Eh! bien, s'il n'y avait ce sujet deux versets du Coran je ne rapporterais pas une seule tradition n. Et alors Abou-Horara rcitait : Certes ceux qui dissimulent les preuves et l'orthodoxie jusqu' ces mots : le que nous avons rvles misricordieuxi> (sourate n, versets hk et 155). Tandis, ajouta Abou-Horara, que nos frres parmi les mohdjir s'occupaient de conclure des affaires sur les marchs, que nos frres de leurs parmi les Ansr donnaient tous leurs soins l'entretien biens W, moi, Abou-Horara, je m'attachais la personne du Prophte, me contentant ainsi de rassasier ma faim ; aussi ai-je t
dit, les Mohdjir se livraient au commerce tandis que les Ansr s'adonnaient l'agriculture. <L>) Abou-Horara avait renonc au (1>Autrement commerce et l'agriculture pour ne point quitter un seul instant la personne du Prophte. 11 vivait de la charit du Prophte.

58

TITRE

111.

de choses qu'ils n'ont pas vues et ai-je retenu dans ma mmoire des faits dont ils n'ont gard aucun souvenir, n tmoin Je dis : 0 Envoy 2. Ahou-Horara, a tenu le propos suivant : ce ce de Dieu, j'entends de tabouclie de nombreux enseignements que Etends ton manteau 11 me suite. ce la rpondit le j'oublie par ce Prophte. J'obis. Il fit le geste de puiser avec les mains (et de dposer dans mon manteau) en ajoutant : rassemble (les pans de ton ce ; je le fis et depuis je n'oubliai plus rien. 1 manteau) 3. Ibn-Abou-Fodak rapporte ce hadits avec cette variante qu'il ce dans lui (le manteau). puisa avec sa main de l'Envoy de Dieu deux sries de hadits : l'une, je l'ai rpandue (parmi les hommes); l'autre, je ne l'ai pas divulgue, sinon on m'aurait coup la gorge W. h. Abou-Horara
CHAPITRE XLHI. Du SILENCE GARDER EN PRE'SENCE DES SAVANTS.

a dit : ce J'ai recueilli

1. D'aprs Djarr, lui a dit : ce Demande

au cours du plerinage d'adieu, le Prophte aux gens de faire silence. 1Ensuite le Prod'agir en infidles en

Gardez-vous, aprs ma mort, phte ajouta : ce votre vie. attentant mutuellement CHAPITRE XLIV.

IL EST RECOMMANDABLE LE SAVANT QUIONADRESSE QUE


EST L'HOMME LE PLUS INSTRUIT? RAPPORTE TOUTE

CETTE QUESTION: QUI

SCIENCE DIEU LE TRS-HAUT.

1. Sad-ben-Djobar a dit : ce Je dis un jour Ibn-cAbbs : ce Naoufcc El-Bikli assure que Mousa (2) n'est pas le Mose des Benou-Isral, mais un autre Mousa. Il en a menti, cet ennemi de Dieu! Le Prorapporte que le Prophte a dit: ce phte Mose prchant aux Benou-Isral, quelqu'un lui demanda:
(1) Les commentateurs ne sont pas d'accord sur la nature de cette seconde sdrie : suivant les uns il s'agirait de doctrines sotriques ; suivant d'autres il faudrait entendre des hadits contenant des allusions blessantes pour certaines personnalits. (S) Le compagnon de El-Khadir.

ce rpondit Ibn-Abbs. 2. Obayy-ben-Kdb

DE LA SCIENCE.

59

Qui est le plus instruit des hommes? C'est moi, rpondit-il. 11 Dieu reprocha alors Mose de ne point lui avoir repoi't toute science; puis il lui fit la rvlation suivante : tt Certes un de mes qui se trouve au confluent des deux mers est plus instruit rencontrer que toi. teSeigneur, s'cria Mose, comment pourrai-je ttee personnage? Prends un poisson, rpondit Dieu; mets-le trdans un panier et emporte-le. Lorsque tu perdras ce poisson, c'est adorateurs tel que sera ce personnage .Mose partit emmenant avec lui son serviteur Youchac-ben-Noun. Ils emportrent le poisson dans un panier, mais arrivs au rocher, ils y reposrent leurs ttes et s'endormirent. Le poisson se glissa hors du panier et trouva une voie pour parvenir la mer. Ce fait causa de la surprise Mose et son serviteur. Puis tous deux continurent de marcher toute cette nuit et tout ce jour. Le lendemain matin Mose dit son serviteur : tt Donne ttle djeuner, maintenant que ce voyage nous a caus de la fatigue 11. Or Mose n'avait prouv aucune fatigue avant d'avoir dpass l'endroit par Dieu. Le serviteur dit alors : tt Imagine-toi que tt lorsque nous nous sommes arrts sur le rocher j'ai oubli le tt poisson. Voil justement ce que nous cherchions 15 rpondit Mose. sur leurs pas et, arrivs au rocher, ils ou aperurent un homme drap dans son manteau qui se drapa dans son manteau. lui dit : tt H y a Mose ayant salu, Ei-Khadir Mose, le tt donc le salut dans ton pays? Prophte des BenouttIsral? Oui, reprit Mose et il ajouta : ttPuis-je te suivre afin tt que tu m'enseignes quelques-unes des vrits qu'on t'a enseignes ? Mose, rpliqua El-Khadir, tu ne sauras avoir assez ttJamais, tede patience en ma compagnie. Je sais des vrits qui me viennent tfde Dieu, qu'il m'a enseignes et que toi tu ignores, de mme que tt toi tu sais des vrits n Dieu t'a et enseignes que j'ignore, que ttSi Dieu veut, de rpartit Mose, tu trouveras en moi quelqu'un tt patient et je ne dsobirai aucun de tes ordres. Ils continurent ensemble leur route en marchant le long du Ils revinrent exactement fix

60

TITRE

pas de navire leur disposition, avec lorsqu'un bateau passa prs d'eux. Ils entrrent en pourparlers les marins de ce navire pour qu'ils les prissent leur bord. sans leur deles W embarqurent Ceux-ci reconnaissant El-Khadir mander de nolis. Tout coup un moineau vint se poser sur le rivage de mer, n'ayant et piqua son bec une ou deux reprises dans la toute ta science et la mienne mer. 0 Mose, dit alors El-Khadir, ten'ont pas plus amoindri la masse de la science de Dieu que la mer bord du navire par la goutte d'eau puise par le bec de ce moice neau. 15Alors, de propos dlibr, El-Khadir prit une des planches ce du navire et l'arracha, a Gomment, dit Mose, voici des gens qui n'a t diminue nous ont embarqus sans demander de nolis et, de propos dlibr, ettu lacres leur navire pour noyer son quipage! Ne t'avais-je etpas dit, s'cria El-Khadir, que tu manquerais de patience en ma Ne m'en veuille ce Mose, de cette compagnie? pas, rpondit a infraction, mais ne ne m'impose pas une tche au-dessus de ma tt force . -n Telle fut la premire infraction de Mose sa promesse d'tre patient. ee Continuant un jeune leur route, les voyageurs rencontrrent lui saigaron qui jouait avec des enfants de son ge. El-Khadir sissant la tte par le sommet l'arracha du corps. Quoi! exclama ee Mose, tu tues un tre innocent d'avoir attent la vie d'autrui. ee Ne t'ai-je donc point dit, rpliqua El-Khadir, que tu maneequerais de patience en ma compagnie? r> Ibn cOayyina ajoute : ce n PourEt ceci est plus grave que le premier acte de El-Khadir. suivant les deux personnages arrivrent auprs des habitants d'un bourg et leur demandrent manger. On refusa de leur donner l'hospitalit. Ils trouvrent l un mur qui menaait ruine. D'un geste de la main El-Khadir le montra<4> son compagnon
(1) Le pronom est au duel, ce qui semblerait indiquer que Youcha' ne se serait pas embarqu avec eux; mais ou trouve une variante avec le pronom (2) Le mot arabe est Jp au pluriel. rrnaul. Cf. Dialectes du Hadramaut, p. 99 Landberg. et suiv. < 3) Cette phrase manque dans Qastal-

la

leur chemin,

lni. '"' M. m. : dit.

DE LA

SCIENCE.

61

Si tu avais voulu, lui dit alors Mose, tu aurais C'est ici, ce reu pour cela un salaire. reprit El-Khadir, que nous allons nous sparer. a dit: Dieu fasse misricorde Mose! Comme Le Prophte nous aurions aim qu'il et eu assez de patience en sorte qu'il et pu nous raconter d'autres de leurs aventures W.
CHAPITRE XLV. DK CELUI QUI DEBOUT POSE UNE QUESTION UN SAVANT ASSIS.

et releva le mur.

1. Abou-Mousa

a dit : Un homme

lui dit : 0 Envoy de Dieu, de Dieu? Chez nous chacun

le Prophte et qu'est-ce que combattre dans la voie combat ou par l'effet de la colre ou

vint trouver

pour la dfense des siens. Le Prophte leva alors la tte vers cet homme, et, ajoute le narrateur, il ne leva la tte que parce que tait debout et dit : Celui-l combat dans la son interlocuteur voie de Dieu qui combat dessus de tout.
XLVI.
DU

afin

que la parole

de Dieu soit au-

CHAPITRE
AU MOMENT

JET DES

DE

LA

CONSULTATION

ET DE LA REPONSE QT[ EST FAITE

PIERRES.

1. cAbdallah-ben-Amr

a dit : Au

moment

j'ai vu le Prophte consult par les fidles. et0 Envoy de Dieu, j'ai immol une victime avant de faire le jet. Fais le jet maintenant, rpondit le Prophte, il n'y a aucune faute cela. Un autre dit : 0 Envoy de Dieu, je me suis ras la tte avant d'immoler ma victime. Immole-la maintenant, rpondit le Prophte; il n'y a aucune faute cela. On ne lui posa aucune question au sujet de rites faits trop tt ou trop tard sans qu'il rpondt : Fais; il n'y a aucune faute cela.
CHAPITRE XLVII.

du jet des pierres Un homme lui dit :

qu'une quantit 1.

De ces mots du Coran : Vous n'avez reu de la science xvn, verset 87). infimes (sourate, Mas'oud a dit : Tandis, que je me promenais

cAbdallah-ben

(i) On a tir argument du rcit qui prcde pour prouver qu'en certains cas il est permis de faire des choses contraires en apparence la loi ordinaire.

62

TITRE

III.

en compagnie du Prophte qui s'appuyait sur un bton de palmier, nous passmes auprs d'un petit groupe de Juifs. Un de ces Juifs dit son voisin : a Interroge-le au sujet de l'me! Non, dit un autre, ne l'interrogez pas! qu'il n'aille pas encore nous faire une rponse dsagrable ! Il faut dans le quartier Mdine, cependant le questionner reprit l'un d'eux. t> Alors un de ces juifs se leva et dit : 0 Abou-1-Qsim, qu'est-ce que l'me? Le Prophte se tut et je me dis qu'il allait avoir une rvlation. Lorsque son malaise fut dissip il s'cria : Ils t'interrogeront sur l'me, etDis : l'me est une des oeuvres de Dieu! Mais ils n'ont reu de la science qu'une quantit infime (sourate xvn, verset 87). El-A'mech a dit : Telle est la lecture que nous suivons 0. v

de KharibW

CEQUILUISEMBLE LEMEILLEUR CHAPITRE XLVIII. DE CELUI QUIRENONCE


PAR TROP VNIENT SUITE DE LA (POUR GRAVE CRAINTE LE Qu'lL A QUE ET CERTAINES Qu'lL GENS AIENT ALORS L'INTELLIGENCE DANS UN INCONCOURTE PLUS NE TOMBE SON

COMPRENDRE) CELUI DE

(QUE

RENONCER

PROJET).

1. El-Aswad a dit : Ibn-Ez-Zobar nombreux entretiens

me disait : cAcha a eu de

secrets avec toi. Que t'a-t-elle rapport au sujet de la Ka'ba? i>Je lui dis : cAcha me dit un jour : Le Prophte m'a dit : 0 cAcha, si ce n'tait que ton peuple une date encore Ez-Zobar ajoute: tait dans l'infidlit je dmolirais rcente la Ka'ba et la percerais de deux portes : l'une par laquelle on l'autre par laquelle on sortirait. 11C'est ce que fit Ezentrerait, Zobar (plus tard), v
CHAPITRE
L'EXCLUSION

XLIX.
DE

DE
CERTAINS

CELUI
AUTRES

QUI
DE

ADRESSE SON ENSEIGNEMENT


CRAINTE QUE CEUX-CI NE

CERTAINS
COMPRENNENT

POINT. cAh a dit : Enseignez aux hommes ce qu'Us peuvent comprendre. Voitdriez-vous donc que Dieu et son Envoy fussent traits d'imposteurs.

1. Anas-ben-Mlik

a enseign ce qui suit : Sur

un mme bt

(1) Ou r.-Khirabn : on trouve ailleurs la variante : Harts. (2) Au lieu de ces mois : ttils n'ont reu

on lisait : trvous n'avez reu , leon qui n'est pas accepte par El-A'mach pour ce passage du Coran.

DE

LA

SCIENCE.

63

Mocd-ben-Djabal tait assis en croupe derrire le Prophte. Celui-ci dit : 0 MocM-ben-Djabal. A tes ordres, Envoy de Dieu, et sois trs heureux , rpondit Mo'd. trois reprises successives, le son appel et reut la mme Prophte reproduisit rponse. Ensuite le Prophte dit: Toute personne qui d'un coeur sincre tmoignera tequ'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Mohammed est l'Envoy tf de Dieu ne manquera pas d'tre prserve par Dieu du feu de l'enfer. 0 Envoy de Dieu, reprit alors Mocd, ne dois-je pas informer de cela les fidles afin qu'ils se rjouissent? Alors, rpliqua le Prophte, ils s'appuieraient l-dessus (pour supprimer toute cette tradition au pratique religieuse), n Mo'l rapporta moment de sa mort, vitant ainsi de commettre un pch W. 2. Anas a dit : On m'a rapport que le Prophte dit Mo'l : Quiconque renconnatra Dieu, sans lui avoir associ aucun tre, entrera dans le Paradis. Ne faut-il les fidles pas informer de cette bonne nouvelle? demanda Mocd. Non, rpliqua le Prophte, je craindrais qu'ils ne s'appuyassent l-dessus.

CHAPITRE L. DE LA HONTE PROUVE S'INSTRUIRE. QU'ON Modjhid a


dit : On n'acquiert pas la science quand on a honte ou qu'on est orgueilleux. 'Acha a dit : Oh! quelles admirables femmes que les femmes des Ansr, la honte ne les a jamais empches de s'instruire dans la religion.

l'Envoy de Dieu et lui dit : 0 Envoy de Dieu, Dieu n'a pas honte de la vrit. Eh bien ! la femme doit-elle se laver quand elle a eu un songe ro tique? Oui, rpondit le Prophte, condition qu'elle s'aperoive ensuite de l'jaculation. A ces mots Omm-Salma se couvrit, c'est--dire le visage, et dit : 0 Envoy de Dieu, la femme jacule donc. Oui, rpliqua le Prophte, sinon malheureuse, grce quoi son enfant lui ressemblerait-il. 2. D'aprs 'Abdallah-ben-Omar l'Envoy de Dieu a dit : Il y a

1. Omm-Salma a dit

: Omm-Solam

vint

trouver

(1) Il tait du devoir de tout fidle de ne poiut eler aucun des enseignements qu'il avait reus.

64

TITRE

III.

parmi les arbres un arbre qui ne perd jamais ses feuilles et cet arbre est l'image du musulman. Enseignez-moi quel est cet arbre. divers arbres de la campagne. Mon imLes fidles pensrent fut qu'il s'agissait du palmier, mais j'tais pression personnelle les fidles, honteux (de le dire). eeO Envoy de Dieu, demandrent C'est le l'Encet arbre. palmier, rpliqua indique-nous Gomme je racontais mon pre voy de Dieu. 'Abdallah ajoute : ce il me rpondit : ce Si tu l'avais quelle avait t mon impression, ce dit, cela m'aurait fait plus de plaisir que d'avoir n'importe quelle ce chose. CHAPITRE
QUESTION,

UNE LI. DE CELUIQUI, AYANTHONTE D'ADRESSER LUI-MME


LA FAIT POSER PAR UN AUTRE.

1. cAli a dit : ce J'tais afflig de suintements erotiques. Je priai le Prophte ce sujet. A la question qui El-Miqdd d'interroger II y a lieu alors ablului fut ainsi pose le Prophte rpondit : ce ections. i)
CHAPITRE
CONSULTATION

LU.

BE LA SCIENCE UNE DE L'ENSEIGNEMENT ET DE LA RPONSE


QU'ON EST DANS LA MOSQUEE.

PENDANT

: Un homme se leva dans la 1. D'aprs cAbdallah-ben-Omar 0 Envoy de Dieu, partir de quel endroit nous mosque et dit : ce ce ordonnes-tu de nous mettre en tat d'ihrm M ? Les gens de ecMdine, rpondit l'Envoy de Dieu le feront partir de Dzou-Holes gens du Nedjd se eclafa; ceux de Syrie, partir de El-Djohfa; ce en tat d'ihrm Qarn. n ('Abdallab^-ben'Omar mettront ajoute. On prtend que l'Envoy de Dieu dit encore : ce Les gens du Ymen se mettront partir de Yelemlem (2).-n Quant moi je ne sache pas que l'Envoy de Dieu ait prononc ces derniers mots, n
(1>Le texte emploie le mot J^al qui signifie prononcer l'invocation dite ^Jb par laquelle on annonce haute voix qu'on commence le plerinage. C'est donc l'quivalent de l'expression se mettre eu tat d'ihrm. {i) Montagne du Tihma deux journes de marche de la Mecque.

en tat d'ihrm

DE CHAPITRE
DEMANDE.

LA

SCIENCE.

65

LUI.

DK CELUI QUI IIIPOND PLUS DE CHOSES QU'ON ME LUI EN

1. D'aprs Ibiv-'Omar : Un homme interrogea le Prophte pour savoir ce que le Bdle en tat d'ihrm devait vtir, ail ne doit porter, turhan, ni pantalon, ni burrpondit le Prophte, ni chemise,ni touch par le ouars^ ou le safran. S'il ne peut se procurer de sandales, qu'il chausse des bottines, mais qu'il les coupe de faon ce qu'elles s'airtent au-dessous des chevilles.n
(l> Plante tinctoriale qui donne une couleur jaune.

nous, ni vtement

L.-uuKii.t

m.

1.
IMPlUMKItlE

'
XATIOSALE.

AU

NOM

DU

DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE

IV.

DES ABLUTIONS.

CHAPITRE

De ce qui est rapport au sujet de ces mots du, Coran : zOvous qui croyez, quand vous allez accomplir la prire, lavez-vous le visage ainsi que les mains jusqu'aux coudes; frottez-vous la tte et les pieds chevilles (sourate v, verset 8). El-Bohhri jusqu'aux ajoute : Le Prophte PREMIER. a expliqu que la prescription des ablutions tait d'une fois pour chaque partie du corps. Cependant il y procda lui-mme deux ou trois fois pour chaque partie du corps sans dpasser le chiffre de trois. Les gens de science rprouvent l'exagration lui-mme, v et aussi qu'on fasse plus que ne faisait le Prophte

CHAPITRE

II.

LA PRIRESANSPURIFICATION N'ESTPASAGRE(DE DIEU).

rapporte que le Prophte a dit : a La prire de celui qui est victime d'une impuret accidentelle n'est agre que s'il fait ses ablutions. i> Un homme de Hadramaut ayant demand de quelle impuret vesse ou un pet. -n
CHAPITRE
LEURS

1. Abou-Horara

il s'agissait,

Abou-Horara

rpondit:

ce Une

III.
ABLUTIONS,

Du
AURONT

MRITE
DES

DES ABLUTIONS
BRILLANTES

ET DE CEUX
AU FRONT

QUI,
ET

LA SUITE
AUX MAINS.

DE

MARQUES

1. No'am-ben-El-Modjmir a dit : <rComme j'tais mont sur la terrasse de la MosqueW en compagnie de Abou-Horara, celui-ci fit ses ablutions et dit : ce J'ai entendu le Prophte prononcer ces paroles : a Lorsque de la Rsurrection, rcbrillantes, les gens de mon peuple seront appels au jour ils auront au front et aux mains des marques Que celui d'entre le fosse, n vous qui brillantes,

traces de leurs ablutions. ses marques

crpourra agrandir
i1 De Mdine.

DES ABLUTIONS.

G7

EN CASDE DOUTE CHAPITRE IV. PAS D'ABLUTIONS : POUR LESFAIRE , ATTENDRE AIT LA CERTITUDE SONT QU'ON (QU'ELLES NCESSAIRES). devant l'Enfaternel de Temm rapporte qu'un jour, on plaignit l'homme avoir commis voy de Dieu, qui s'imaginait la prire, teCet homme, le incongruit pendant quelque rpondit ne doit pas interrompre sa prire ou, suivant d'autres, Prophte, ne point la cesser tant qu'il n'a entendu aucun bruit ni senti aucune odeur, n 1. L'oncle

CHAPITRE 1.

V.

Du FAIT D'ALLGER LESABLUTIONS. dormit a-t-il au point de rondit : teil se coucha

Ibn-Abbds qu'il

fler, puis

rapporte que le Prophte Peut-tre fit la prire.

jusqu' ce qu'il ronflt, puis se leva et pria. 1 Ibn-cAbbs a dit : Gomme je couchais une nuit maternelle Mamona,

chez ma tante arriv fit des (selon

le Prophte se leva pendant la nuit; un certain moment de la nuit, l'Envoy de Dieu se leva, ablutions l; lgres avec l'eau d'une outre suspendue cAmr-ben-Abou-Dinr), Cela fait, il pria. faon droite, dont il les avait cette Je fis faites ablution alors et vins tait

lgre et non rpte. moi-mme mes ablutions de la

a peut-tre dit Sofyn. de ct et me plaa sa droite,

me placer sa gauche sa Le me fit changer Prophte puis il pria ce que Dieu voulut

au point de ronfler. qu'il prit. Aprs cela il se coucha et dormit Plus tard le muezzin arriva et fit l'appel la prire. Le Prophte se rendit avec lui la prire et l'accomplit sans faire d'ablutions. assurent Sofyn ayant dit cAmr : tt Certaines que personnes seuls les yeux de l'Envoy mais que sou coeur de Dieu dormaient, ne dormait : J'ai entendu cObad-bencAmr rpondit jamais.-n c0mar lation que les songes des Prophtes ;T puis il rcita ces mots : Certes, (sourate xxxvu, verset 101). dire constituaient je vois une rven songe que je

t'gorgerain

68
CHAPITRE tgralit VI.

TITRE

IV.
a dit : L'in-

DE L'INTGRALIT DES ABLUTIONS. Ibn-Omar consiste se nettoyer compltement.

des ablutions

L'Envoy de Dieu s'loigna d"Arafa et, arriv au dfil (sur la route habituelle des plerins), il descendit de sa monture, urina, fit des ablutions, mais non intgrales, etTu vas faire la prire, " Envoy de Dieu, lui dis-je. La prire, se fera (l-bas) devant toi. II se remit alors en selle, Mozdalifa, il redescendit de sa monture et fit ses ablutions, intgrales cette fois. On procda la prire qui tait celle du coucher du soleil; le Prophte la fit et aprs cela chacun fit agerpondit-il, puis, arriv nouiller prire dans l'intervalle
CHAPITRE VU.

1. Osma-ben-Zed dit:

la place o il tait, puis on procda la du soir. Le Prophte la fit, sans avoir fait d'autre prire son chameau de ces deux prires.
Du LAVAGE DE LA FIGURE AVEC LES DEUX MAINS AU MOYEN DE

L'EAU PUISE DANS UNE SEULE MAIN.

au rapport de cAt-ben-Yasr, fit ses ablutions de la manire suivante : H se lava d'abord le visage : pour cela il puisa de l'eau dans une seule-main, se rina la bouche, puis le nez en de l'eau. Il puisa de nouveau avec une seule main et runissant cette main l'autre de cette faon, il se lava le visage. Il reprit de l'eau d'une seule main, s'en lava la main droite, fit de mme ensuite pour la main gauche. Aprs cela il se frotta la tte, reprit encore de l'eau dans une seule main et s'en aspergea le pied droit jusqu' ce qu'il l'et lav. Il procda de la mme le pied gauche. Cela lait, il pour le pied, c'est--dire dit : C'est ainsi que j'ai vu l'Envoy de Dieu pratiquer ses ablutions. 15 CHAPITRE VIII. LA FORMULE : Au NOM DEDIEU, ETC. TRE PRONONCE , DOIT
EN TOUTE CIRCONSTANCE, MEME AU MOMENT DE LA COPULATION.

1. Ibn-Abbs,

reniflant

manire

1. D'ap'rs Ibn-Abbs, le Prophte a dit : Si chacun de vous, Au nom de Dieu. lorsqu'il a commerce avec sa femme, disait : ce

DES ABLUTIONS. <r() mon cmous Dieu, serons loigne de nous le diable,

(i!) et loigne-le de ce dont vnt natre de cette

copulation, CHAPITRE
LIEUX

et qu'un enfant gratifis, le diable ne pourrait nuire cet enfant.

IX. CE QUEDOIT DIRE LE FIDLE AU MOMENT D'ENTRER DANSLKS

D'AISANCE.

Anas a dit : crVoici la parole que prononait le Prophte quand dans les cabinets d'aisance : ct() mon Dieu, je me rfugie il entrait auprs de toi, contre les dmons mles et les dmons femelles. 1.
Isndd diffrents avec igres variantes du texte allait ou quand il voulait entrer n. X. : Quand il entrait, quand il

CHAPITRE

Du

FAIT DE PLACER DE L'EAU DANS LES CABINETS D'AISANCE.

1.

Ibn-Abbds

nets d'aisance. tions, c'tait

rapporte que le Prophte Gomme je lui avais dispos

un jour de l'eau pour

entra

aux cabiles ablu-

il demanda moi,

qui avait mis cette eau l. Quand on lui dit que il s'cria : 0 mon Dieu, instruis-le dans la religion.

CHAPITRE

OU QU'ONSATISFAITUN AUTREBESOIN NAQUAND ON URINF, DU COTDE LA QIBLA. CEPENDANT IL FAUT TUREL, IL NE FAUT PAS SE TOURNER
EXCEPTER LE CAS O L'ON EST DEVANT UN MUR ou QUELQUE CHOSE D'ANALOGUE.

XI.

a rapport de Dieu a Abou-Ayyoub-El-Ansri que l'Envoy dit : Quand l'un de vous satisfait un besoin naturel, qu'il ne fasse pas face la Qibla et qu'il ne lui tourne pas tournez-vous alors soit vers l'Est, soit vers l'Ouest CHAPITRE XII. non W. plus le dos;

1.

DE CELUIQUI ACCOMPLIT UN BESOINNATUREL (ASSIS) SUR lui dit : etII y a des gens pour un besoin naturel

DEUX BRIQUES.

1.

D'aprs

Wsi-ben-Habbn,

Ibn-Omar

qui prtendent avec le visage

qu'il ne faut pas s'accroupir tourn du ct de la Qibla ou du ct de Jrusalem.


il suffit ailleurs

(1> Ces deux points cardinaux sont indiqus pour Mdine; tourner ni du ct de la Mecque, ni du ct de Jrusalem.

de ne se

70

TITRE

TV.

Or moi, un jour que j'tais mont sur la terrasse d'une maison de Dieu satisfaire un besoin naturel nous, je vis l'Envoy (accroupi) sur deux briques et le visage tourn du ct de Jrusalem r>. Ibn-cOmar Tu es peut-tre toi un de ceux qui prient ajouta : ce Par Dieu, lui sur leurs cuisses? (accroupis) rpondis-je, je ne sais ce que tu veux dire . a dit : Par ces mots accroupis sur les cuisses n il faut entendre celui qui prie sans se soulever de terre et se prosterne en restant attach au sol. Mlik CHAPITRE XIII. DE LA SORTIE DESFEMMES POUR SATISFAIRE UNBESOIN NATUREL. 1. Selon "Acha, les femmes du Prophte sortaient la nuit lors qu'elles avaient satisfaire un besoin naturel et se rendaient El-Mensic, Bien que cOmar et dit au Prophte ses femmes de sortir, l'Envoy de Dieu n'en avait rien leve, du Prophte, Sauda-bent-Zama'a, qui tait tant sortie un certain soir la tombe de la un vaste tertre.

d'empcher fait. Une des femmes d'une nuit, taille

cOmar l'interpella en ces termes: ce H! Sauda, je te reconnais. 'Omar agit ainsi parce qu'il dsirait voir dicter l'interdiction de sortir, et, de fait, Dieu rvla cette interdiction. 2. D'aprs cAcha, le Prophte a dit : Femmes, il vous est permis de sortir pour vos besoins. Par ces derniers mots, dit il faut entendre les besoins naturels. Hichm, CHAPITRE XIV. - DE L'ACCOMPLISSEMENT DES BESOINS NATURELS DANS LESMAISONS. 1. 'Abdallah-ben-Omar la maison a dit : J'tais mont sur la terrasse de

l'Envoy nait le dos la Qibla et faisait face la Syrie. * 2. Abdallah-ben-Omar a dit : Un certain jour, tandis que j'tais sur la terrasse de notre maison, je vis l'Envoy de Dieu assis sur deux briques et faisant face Jrusalem,

de Hafsa pour une affaire personnelle, lorsque je vis de Dieu qui accomplissait ses besoins naturels; il tour-

DES ABLUTIONS. CHAPITRE

71

UNBESOIN XV. DE L'EMPLOI DE L'EAUPOUR SENETTOYER (APRS

NATUREL). sortait a dit : Chaque fois que le Prophte ainsi aller satisfaire un besoin naturel, je l'accompagnais pour i> d'eau. serviteur et nous un vase emportions plein qu'un voulait faire entendre que cette eau servait au ttAnas, dit Hichm, 1. Anas-ben-Mlik Prophte CHAPITRE se nettoyer. XVI.

DE L'EAU POURQU'IL SE DE CELUIAVECQUI ONEMPORTE

NETTOIE.- Abou-d-Derd

a dit : zN'y a-t-il pas parmi vous celui qui portait les deux sandales, l'eau pour les ablutions et le coussin (du Prophte")!

le Prophte sortait pour aller satisfaire et un besoin naturel, je le suivais ainsi qu'un de nos serviteurs un vase rempli d'eau, n nous emportions 1. CHAPITRE LA PIQUE(1' ET DE L'EAU POURLES XVII. Du FAIT D'EMPORTER

Anas a dit : Quand

SOINSDE PROPRET (APRSUN BESOINNATUREL).

1.

Anas-ben-Mlik

a dit : Quand

l'Envoy

de Dieu

allait

la

et moi nous emportions un vase rempli un serviteur garde-robe, d'eau et une pique. L'eau tait destine aux soins de propret, n
Isnd diffrents. Gho'ba explique le mot 'anaza (pique) de fer. -n CHAPITRE XVIII. par : ttbtou avec pointe

DE LA DFENSEDE SE TORCHER AVEC LA MAIN DROITE.

a rapport ces paroles de l'Envoy de Dieu : Quand l'un de vous boit, qu'il ne respire pas en buvant dans le vase ; quand il va la garde-robe, qu'il ne touche pas sa verge avec la main droite et qu'il ne s'essuie pas de la main droite, -n 1. Abou-Qatda CHAPITRE
ON URINE.

XIX. ON NE DOIT PASTENIRSAVERGEDELA MAINDROITE QUAND

1. urine,

D'aprs qu'il

Abou-Qatda, ne tienne

le Prophte a dit : Quand l'un de vous pas sa verge de la main droite. Il ne faut

(1) Cette pique tait destine tre fiche en terre et c'est en se tournant dans sa direction qu'on faisait la prire, quand on tait en rase campagne.

72 pas s'essuyer vase. CHAPITRE 1. avec la main

TITRE droite,

IV. ni respirer en buvant dans un

XX.

Du FAIT DESETORCHER AVEC DESPIERRES. a dit : ttLe Prophte tant sorti pour satisfaire sans tourner la tte, .le je le suivis. U marchait et il me dit : crCherche-moi

Abou-Horara

un besoin naturel, m'approchai etme torcher, de lui

des pierres pour ou mais ne chose quelque d'approchant, m'apdonc des pierres dans un ccporte ni os, ni crottin, n Je lui apportai pan de mon manteau et les dposai son ct. Je m'cartai ensuite. eut achev Lorsqu'il de ces pierres. ' CHAPITRE de satisfaire ses besoins naturels, il fit usage

XXI. : ON NEDOITPASSE TORCHER AVECDUCROTTIN. a dit: teLe Prophte tant all la gardede lui apporter trois pierres. Je trouvai

\Abdallah-ben-MasLoud robe bien me donna deux l'ordre

mais impossible d'en trouver une troisime. pierres, Alors je pris une boule de crottin et je l'apportai avec les pierres. Le Prophte prit les deux pierres et jeta le crottin en disant : , tt c'est une ordure, Isnd diffrents. CHAPITRE XXII. DE L'ABLUTION UNESEULEFOIS (POURCHAQUE MEMBRE). Le Prophte du corps). fit l'ablution une seule fois n

1. Ibn-Abbs (pour chaque

a dit:

partie

CHAPITRE
DU CORPS).

XXIII. DE L'ABLUTION DEUXFOIS(POURCHAQUE PARTIE PRATIQUE "Abdallah-ben-Zed, partie du corps). le Prophte faisait l'ablution deux

1.

D'aprs

fois (pour CHAPITRE


PARTIE DU

chaque XXIV.
CORPS).

DE L'ABLUTION TROIS FOIS (POUR CHAQUE PRATIQUE d'cOtsmn, avoir vu 'Otsmnrapporte un vase (plein d'eau), en versa

1. Homrn, ben-cAffn

l'affranchi

agir ainsi : Il demanda

DES-ABLUTIONS.

73

trois reprises sur ses mains et les lava. Puis, ayant introduit sa main droite dans le vase, il (y prit de l'eau) s'en rina la bouche et Aprs cela il se lava le visage trois fois ainsi que les deux mains jusqu'aux coudes. Ensuite il se frotta la tte, se lava les pieds jusqu'aux chevilles galement trois reprises et ajouta ces mots: a L'Envoy de Dieu a dit que quiconque ferait ses ablutions ainsi que je viens de les faire et prierait deux rekac sans que son esprit ft distrait ce moment, obtiendra.it le pardon de ses fautes passes, -n D'aprs un autre isnd, selon cOrwa qui a rapport cette tradition de Homrn : aprs s'tre ablu, Otsmn-ben-cAffn dit : Je vais vous raconter un hadits que je ne vous aurais pas dit si ce n'tait cause d'un verset du Coran. J'ai entendu le Prophte dire : tout homme qui fait ses ablutions et les fait bien, puis qui fait la prire, il sera pardonn toutes les fautes commises entre ce moment et la fin de la prire suivante. t> cOrwa ajoute que le verset (dont il a t parl ci-dessus) tait : Certes ceux qui cachent ce que nous avons rvl n (sourate II, verset olij.
CHAPITRE XXV. ON DOIT REJETER L'EAU ASPIREPAR LES NARINESPOUR 'Abdallah-ben-Zed et Ibn-Abbs ont mentionn le

en renifla,

L'ABLUTION. fait

'Otsmn,

au sujet du Prophte.

le Prophte a dit : Que cerui qui fait ses ablutions rejette l'eau qu'il a aspire par les narines et que celui qui se torche avec des cailloux en emploie un nombre impair, n CHAPITRE XXVI.
NOMBRE IMPAIR.

1. Selon Abou-Horara

ON DOITPOUR SE TORCHER EMPLOYER DESPIERRES EN

rapporte que le Prophte a dit : Quand l'un de vous fait ses ablutions, qu'il aspire de l'eau par le nez et qu'il la rejette ensuite. Que celui qui se torche avec des pierres en emploie un nombre impair. Quand l'un de vous s'veille de son soni-

1. Abou-Horara

7/i

TITRE

IV.

dans l'eau destine qu'il se lave la main avant de l'introduire ses ablutions, car celui qui dort ne sait pas o sa main s'est pose pendant la nuit. meil,
CHAPITRE
FROTTER

XXVII.
SIMPLEMENT).

IL

FAUT

SE LAVER

LES DEUX

PIIDS

(MAIS

NON

SE LF.S

1. 'Abdallah-hen-Amr

a dit:

Au

cours d'un

phte tant rest en arrire nous rejoignit nous pressait. l'heure de la prire de l'aprs-midi mmes faire nos ablutions et frotter (simplement)

voyage le Proensuite au moment o Nous nous nos pieds. deux ou le feu de

Alors le Prophte, de sa voix la plus forte, s'cria trois reprises : Malheur aux talons! qu'ils redoutent l'enfer!
CHAPITRE XXVIII.

t rapport

DE LA BOUCHE DANSL'ABLUTION. Le fait RINAGE et cAbdallah-ben-Zed. du Prophte par Ibn-Abbs -Du

1. On tient

de Homrn,

affranchi

de cOtsmn-ben-cAffn

(de l'eau) pour faire ses ablutions. versa de l'eau du vase sur ses deux mains et les lava trois reprises diffrentes. De sa main droite il puisa de l'eau, s'en rina la bouche, vit cOtsman demander et rejeta ce qu'il avait renifl. Il se lava le visage trois fois et un nombre gal de fois les deux mains jusqu'aux coudes. Il se J'ai frotta la tte et lava chacun de ses pieds trois fois. Puis il dit : ce en renifla vu le Prophte pratiquer ses ablutions de la manire que je viens les ablutions de faire; je l'ai entendu dire : Celui qui pratiquera comme je viens de le faire, qui priera deux rekac sans tre dis trait par quelque passes. chose obtiendra de Dieu le pardon de ses fautes

qu'il 'Otsmn

Ibn-Srn, TALONS. CHAPITRE XXIX. Du LAVAGE DES quand il faisait ses


ablutions, lavait Fendroit que recouvrait sa bague.

1. Mohammed-ben-Ziyda dit : Un jour que les fidles faisaient leurs ablutions avec leurs vases," Abou-Horara passa prs de nous

DES

ABLUTIONS.

75

et je l'entendis prononcer ces mots : Faites l'ablution intgrale, etcar Abou'-l-Qsim (Mahomet) a dit : Malheur aux talons, qu'ils redoutent le feu de l'Enfer ! v

ONESTCHAUSS CHAPITRE XXX. QUAND DESANDALES ONDOITSELAVER LES


PIEDS ET NON SIMPLEMENT FROTTER (DE LA MAIN HUMIDE ) SES SANDALES.

dit un jour cAbdallah-ben-cOmar : ec Abou-cAbderrahman, je t'ai vu faire quatre choses que je n'ai jamais vu faire aucun de tes compagnons. Et quelles sont ces demanda cAbdallah? Eh! bien, reprit choses, Ibn-Djoradj, Ibn-Djoradj, je vois que tu ne touches que deux coins (de la les ymnitesW; tu ne chausses que des sandales dites sibtiya; tu teins tes vtements en jaune et, enfin, la Mecque, tandis que les plerins se mettent en ihrm aussitt qu'ils aperKa'ba), oivent la nouvelle lune, toi, pour le faire, tu attends le jour de l'Abreuvement W. Pour ce qui est des coins, rpondit 'Abdallah, l'Envoy de Dieu, je l'ai vu, ne touchait que les deux ymnites. Pour ce qui est des sandales dites sibtiya, j'ai vu l'Envoy de Dieu mettre des chaussures dont le cuir n'avait aucun poil et faire ses ablutions en les gardant; aussi aim-je porter de pareilles chaussures. faire teindre fin, Quant la couleur en cette couleur; jaune, j'ai vu l'Envoy de Dieu j'aime donc faire teindre ainsi. En-

1. 'Obad-ben-Djoradj

au sujet de la prise de l'ihrm, j'ai constat que l'Envoy de Dieu ne le prenait point avant qu'on n'et mis en marche sa monture.
CHAPITRE
DANS

XXXI.

ET LA

DE LA PRIORITE DONNERAUX MEMBRESDU COTDROIT


LOTION (FNRAIRE).

L'ABLUTION

1. D'aprs

Omm-Atiyya,

le Prophte

dit

aux femmes qui la-

(1) C'est--dire les deux angles qui se trouvent du ct du Yemen. < 2) Nom que l'on donnait aux chaussures dont le cuir avait t tann avec

une plante appele sobt ^.-.L; c'taient les chaussures des gens aiss. (3) Le 8 du mois de dzou'l-hiddja, au lieu du i" de ce mois, j

76 vaient du W le corps corps et par D'aprs de sa fille

TITRE

TV. par

2. droit,

la partie droite les mmes endroits que pour les ablutions, -n le Prophte commencer \icha, prfrait par le ct de faire

: .ce Commencez

de se peigner, qu'il s'agt de mettre ses chaussures, et mme d'un acte quelconque. ses ablutions CHAPITRE XXXII.

DE L'EAULUSTRALE DE LA RECHERCHE LE MOMENT QUAND


<x L'heure de l'eau, de la prire (du matin} on n'en trouva pas; c'est alors

DE LA PRIRE EST VENU. 'Acha a dit: tant venue, on chercha vainement que fut rvle la lustration

pulvrale.

1. Anas-ben-Mlk

a dit avoir vu le fait suivant

tant venue, de la prire de l'aprs-midi nement de l'eau lustrale sans en trouver. Dieu,

: ce Un jour, l'heure les fidles cherchrent vai-

qui tait l, de l'eau lustrale. aux fidles de se servir dans le vase, il ordonna Alors, je vis l'eau pour les ablutions. du Prophte en sorte que du premier ses ablutions. CHAPITRE sourdre

On apporta l'Envoy de Aprs avoir plong la main de cette mme eau de dessous les doigts au dernier chacun put faire

DE L'EMPLOI(POUR LES ABLUTIONS)DE L'EAU QUI A SERVI LAVERLES CHEVEUX D'UN HOMME. 'At ne voyait aucun mal emXXXIII.

De les en des ou des cordes. cheveux ployer faire ficelles (humains^ pour l'eau dans laquelle les chiens ont bu et du passage de ces animaux dans la Ez-Zohri a dit : Lorsqu'un chien a lapp dans un vase et qu'on mosque. n'a pas d'autre eau lustrale que celle-l on peut tions. y>Sofyn a du : Telle est la vraie doctrine, s'en servir car Dieu pour les ablua dit : . . . et

que vous n'ayez pas trouv d'eau, faites alors la lustration pulvrale (sourate v, verset g ). Cette eau, sur la puret de laquelle on a des doutes, peut servir aux ablutions la condition de faire ensuite la lustration pulvrale.

Nous avons des cherapporte qu'il dit 'Obada : ce veux du Prophte; ils nous sont parvenus par Anas ou par la famille d'Anas. Possder un seul cheveu de lui, s'cria 'Obada, me 1. ferait plus de plaisir contient, n que d'avoir le monde entier et tout ce qu'il

Ibn-Srn

(1) Il s'agit de la lotion funraire de Zanab.

DES

ABLUTIONS.

77

2.

D'aprs

Anas,

lorsque d'adieu),

tte (au plerinage de ses cheveux. CHAPITRE

de Dieu se fut fait raser la l'Envoy fut le premire Abou-Talha ramasser

LE VASE, DE L'UN DE QUAND UN CHIENA BU DANS vous, QU'IL LAVE CE VASESEPTFOIS.

XXXIIIBre(1).

1. D'aprs Abou-Horara, de Dieu a dit: ce l'Envoy Lorsqu'un chien a bu dans le vase de l'un d'entre vous, que celui-ci lave ce vase sept fois, n 2. Selon Abou-Horara altr on tient un chien nant alors tellement sa bottine, du Prophte qu'un homme vit Premangeait de la terre humide. s'en servit pour puiser de l'eau jusqu' ce que l'animal se et le fit entrer au Paradis. de l'Envoy de Dieu, et pourtant

qu'il cet homme

qu'il offrit au chien et rpta ce mange ft dsaltr. Dieu sut gr cet homme a dit : ce 3. *Abdallah-ben-Omar Au temps les chiens allaient et venaient de tout on n'aspergeait rien . *Adi-ben-Htim par toute cela (2).

la mosque

a dit : Gomme

il me rpondit : etLorsque Mais s'il en a pice de gibier et qu'il la tue, tu peux la manger. car il ne l'a prise que pour son propre abstiens-toi, rcmang, si je lance mon chien et que j'en Mais, rpliquai-je, compte. trouve (ensuite) un autre avec lui? - Alors que, quand tu as dit : Au chien et non pour un autre chien. ne mange pas de ce nom de Dieu, tu l'as

le Prophte, j'avais interrog tu lances ton chien bien dress sur une

gibier, parce fait pour ton CHAPITRE

XXXIV. DE CKLUIQUI NEVOIT(LA NCESSIT QUE DE) L'ABLUTION TOUR LESDEUX CKLUIDE DEVANT ET CELUIDE DERRIRE, se rfrant EXUTOIRES, ces paroles de Dieu : ou bien que l'un de vous viendra de la garde-robe sourate iv, (verset & ou sourate v, verset g). cAt a dit que celui qui vi(J) Qastalani donne deux leons tic cette fin du hadits : la premire, incorrecte, yyjj lj, n'est pas indique par Krehl.

(1) Les quatre traditions indiques sous ce chapitre sont insres dans 1 dition de Krehl sous la rubrique du chapitre prcdent.

78

TITRE

IV.

cuait des vers par l'anus ou quelque animal pareil un pou par la verge, dea dit : Quiconque rit vait ritrer ses ablutions. Djbir-ben-Abdallah ablutions, n doit la recommencer sans ritrer les la prire cependant ptulant a dit : etSi l'on s'arrache des cheveux ou quelque chose de ses El-Hasan ses bottines, il n'y a pas faire de nouvelles ongles, ou encore si l'on retire a dit: Aucune ablution nouvelle si ce n'est ablutions. Abou-Horara le fait raison d'une impuret accidentelle. On rapporte, d'aprs Djbir, un homme atteint d'une flche persuivant : A la bataille de Dzt-er-Riqa, continuant il fit les rehd et les prosternations, a dit : Les Musulmans n'ont jamais cess de Tous, Mohammed-ben-Ali, cAt et les gens leurs blessures. prier malgr du Hedjaz ont dit : Le sang (qui coule d'une plaie) n'impose pas une ablution Ibn-Omar ayant press un boulon (qu'il avait au visage) du (nouvelle). il ne d'ablution en sortit; Ibn-Abou-Aoufa sang fit pas (nouvelle). cependant Ibn-Omar et El-Hasan disent que ayant crach du sang, continua sa prire. dait du sang en abondance; ainsi sa prire. El-Hasan celui qui on applique des ventouses est tenu de laver seulement la plaie de ces ventouses.

1. Selon Abou-Horara, le Prophte a dit : Le fidle ne cesse pas d'tre en tat de prier tant qu'il reste la mosque attendant le moment de la prire, moins qu'il n'prouve quelque impuret accidentelle. i> Un tranger ayant demand ce qu'il fallait entendre lui rpondit : n Un accidentelle , Abou-Horara par impuret bruit, c'est--dire un pet.-n 2. D'aprs l'oncle paternel de cAbbdd-ben-Temim le Prophte a dit: crQu'on n'interrompe pas la prire tant qu'on n'a pas entendu un bruit (de pet) ou senti une odeur (de vesse). n 3. D'aprs Mohammed-ben-El-Hanafiya, cAli a dit : J'tais sujet cet des suintements erotiques et j'avais honte de questionner

gard l'Envoy de Dieu. Je chargeai donc El-Miqdd-ben-El-Aswad de poser la question. H le fit et le Prophte lui rpondit : En pareil a cas l'ablution est ncessaire. r>
hd diffrents.

rapporte qu'il adressa cOtsmn-ben-Affn la question suivante : Que penses-tu du cas o l'homme, qui a eu

h. Zed-ben-Khlid

DES ABLUTIONS.

79

avec une femme, n'a pas jacul? Il doit, rpondit 'Otsmn, faire l'ablution telle qu'il la pratique pour la prire et il doit laver sa verge. Voil ce que j'ai entendu dire au Prophte, n Zed ajoute : ce J'ai pos la mme question cAli, Ez-Zobar , EtTalha et Obayy-ben-Kacb ; tous ont prescrit la mme chose, commerce 5. D'aprs Abou-Sad-El-Khodri, l'Envoy de Dieu ayant envoy chercher un homme des Ansr celui-ci arriva la tte ruisselante de sueur. Peut-tre dit alors le Prophte, t'avons-nous oblig de te Quand tu te seras hterW? Oui, rpondit l'homme. ou tu devras faire ainsi tu n'auras press que pas jacul l'ablution,
Isnd

-n

diffrents.

CHAPITRE

XXXV.

DE CELUI QUI AIDE SONCOMPAGNON FAIRE SESABLUTIONS.

1. D'aprs Osma-ben-Zed, l'Envoy de Dieu en revenant de cArafa se dtourna vers la route des plerins et satisfit un besoin Alors, dit Osma, je me mis lui verser de l'eau et il fit ses ablutions. Puis, comme je lui demandais : 0 Envoy de Dieu, vas-tu maintenant faire la prire?, il me rpondit : L'endroit o. on priera est devant toi. i> 2. El-Moghra-ben-Cho'ba rapporte que, dans un voyage o il accompagnait l'Envoy de Dieu, celui-ci se retira pour satisfaire un besoin naturel. se mit ensuite verser de l'eau au ProEl-Moghra phte pour faire ses ablutions. Le Prophte lava son visage et ses deux mains, passa la main humide sur sa tte et en fit autant sur ses bottines.
CHAPITRE LIGIEUX) d'aprs XXXVI. LA Ibrahim DE LA RCITATION DU CORAN ET D'AUTRES ACTES IMPURET ACCIDENTELLE. Mansour rciter le Coran (RE-

naturel.

SUITE D'UNE qu'il n'y

a aucun

inconvnient

rapporte au bain, m

(1) Au moment

o il avait

t mand avait com-

cet homme par le Prophte merce avec sa femme. (2) Le commentaire hsite

de savoir si la partie entre tirets est une variante ou s'il faudrait simplement remplacer crou que par remme quand la phrase entre tiret. dans

sur le point

80

TITRE

IV.

y rdig'er une lettre M sans faire d'ablution. Hamind a dit d'aprs Ibrahim : Quand ceux aux bains sont draps, saluez-les; sinon ne les saluez qui sont
VUS. 15

rapporte que cAbdallah-ben-cAbbs lui racontant qu'il avait pass la nuit chez sa tante maternelle, Manouna, femme du Prophte, s'exprima ainsi: ce Je m'tendis en travers du coussin''-', tandis que l'Envoy de Dieu et sa femme prenaient place dans le sens de sa longueur. L'Envoy de Dieu s'endormit jusqu'au milieu de la nuit. Un peu avant ou un peu aprs minuit il se rveilla, se pour s'veiller, le visage avec sa main. Ensuite il rcita les dix versets qui terminent la sourate intitule : LaFamille de cImrnW; puis il alla prendre une outre suspendue l, fit ses ablutions mit prier. de la manire la plus complte et se mit sur son sant en se frottant,

1. Ibn-Abbds

ce A ce moment, ajoute Ibn-cAbbs, je me levai mon tour, et, aprs avoir fait exactement ce qu'avait fait le Prophte, j'allai me placer debout son ct. Il posa alors sa main droite sur ma tte, prit mon oreille droite'et six reprises diffrentes la roula entre ses doigts. Aprs cela il fit deux rekac, puis une rekac impaire et se moment o le muezzin arriva. Se levant aussitt, pour aller faire la prire du matin.

recoucha jusqu'au il fit deux lgres rekac et partit

CHAPITRE XXXVI. DE CELUI ESTNCESSAIRE QUIESTIME QUEL'ABLUTION


SEULEMENT APRS UNE SYNCOPE GRAVE.

1. Asm-bent-Abou-Bakr

a dit : J'allai voir cAcha, la femme du

Prophte, au moment de l'clips de soleil. Tous les fidles debout faisaient la prire et cAcha priait galement. Qu'ont donc les fier dles? n demandai-je. Alors tout en disant : ce Gloire Dieu ! n cAcha fit un geste de la main vers le ciel, ce Est-ce un signe divin ? -nrepris-je. Elle me fit signe que oui. Je me tins debout pour prier, mais je ne
(1) A cause des formules religieuses par lesquelles elles dbutent d'ordinaire. (3) Ce mot doit tre pris sans doute dans le sens de matelas. (3) La troisime sourate du Coran.

DES

ABLUTIONS.

81

tardai pas tre pris d'tourdissement sur la tte.

et je dus me verser de l'eau

ceQuand l'Envoy de Dieu fut rentr chez lui, il loua Dieu, le glorifia et dit : 11n'est aucune des choses que je n'avais jamais vues que je ne vienne de voir pendant cet testation en prire, y compris Il m'a aussi t rvl que vous seriez tourKmentes dans la tombe comme - ou peu prs comme, on ignore vous tourmentera des deux Asm laquelle expressions employa ce l'Antchrist. On viendra trouver chacun de vous et on lui dira : le Paradis et l'Enfer. ce Que sais-tu de cet homme? u Le croyant ou l'homme sr de sa foi r ce ne sais au des deux mots Asm je juste lequel employa ecpondra: C'est Mahomet, l'Envoy de Dieu; il nous a apport des ce Nous avons accueilli (ses preuves (de sa mission) et l'orthodoxie. A ce ce paroles), nous avons cru et avons suivi (ses prceptes). ce croyant on dira : Dors en paix, car nous savons maintenant que ce tu es un vrai croyant. i> Quant l'hypocrite ou celui qui ce doute, je ne sais lequel de ces deux mots fut employ par Asm, ail rpondra : J'ai entendu les gens dire une chose et je l'ai rpte.
CHAPITRE XXXVIII. TODTE LA TTE DOIT TRE FROTTKE (DANS L'ABLUTION) Dieu : KEt frottez-vous la tlen (sourate vi, a dit : .La femme, de mme que l'homme, doit on demandait Mlik s'il suffirait de se frotter en tirant argument du hadits Isuivant} a" Ab-

conformment ces paroles de verset 8). Ibn-el-Mossayyab se la tte. Comme frotter une partie de la tte, il rpondit dallah-ben-Zed.

1. D'aprs Yahya-ben- Amr-El-Mzini, qui tenait la chose de son le grand pre de cAmrpre, un homme dit cAbdallah-ben-Zed, Peux-tu me montrer comment l'Envoy de Dieu faisait ben-Yahya : ce Et il ses ablutions? Oui, certes, rpondit cAbdallah-ben-Zed. se fit apporter de l'eau, en versa sur sa main W et la lava deux reprises, puis il se rina la bouche et le nez par trois fois. Aprs cela, il se lava la figure trois fois et les deux mains jusqu'aux coudes
(I) Qastallni emploie le duel au lieu du singulier.
KL-noKiini. i.
IMPniMElUE

fi
\AT10SALF..

82

TITRE

IV.

deux

fois. Ensuite d'avant

ii se frotta

la tte avec les deux mains en avant

en les proenfin

menant

en arrire

et d'arrire

et en commenant Il ramena

de la tte et en allant vers l'occiput. par le sommet les mains vers l'endroit par o il avait commenc pieds. CHAPITRE 1. XXXIX.

et il se lava les

CHEVILLES. TRE LAVSJUSQU'AUX LES PIEDSDOIVENT a dit prsent au cbdallah-ben-Zed : rcJ'tais

un bassin plein telle que la faisait le Prodevant eux l'ablution d'eau et pratiqua sur ses deux mains et les lava phte. H versa de l'eau du bassin trois fois. Ensuite il puisa de sa main de l'eau dans le bassin trois demanda se rina la bouche, aspira reprises, Puisant de nouveau avec sa main, par le nez et la rejeta. il se lava le visage trois reil se lava les mains deux mains'1), de l'eau

Yahya-ben-Amra-ben-Abou-Hasan cAmr-ben-Abou-Hasan interrogea lorsque cAbdallah du Prophte. sujet de l'ablution

prises, puis puisant des deux il puisa encore avec une seule main fois jusqu'aux coudes. Enfin et se frotta la tte, avec les deux mains, une seule fois, en allant d'avant en arrire et d'arrire chevilles. en avant. Il termina en se lavant

les

deux pieds jusqu'aux CHAPITRE


de faire frottoir

UN VASEAYANTSERVI XL. - DE L'EMPLOIDE L'EAU RESTEDANS


leurs ablutions avec l'eau qui restait donna l'ordre sesfemmes dans le vase o il avait lav son

DE QUELQU'UN. AUX ABLUTIONS Djarr-ben-Abdallah les dents.

pour

a dit : etLe Prophte Abou-Djohafa milieu du jour; on lui apporta de l'eau I. Quand il eut fini, les fidles se mirent s'en frotter.

vint pour

nous trouver faire

vers le

ses ablutions. restait et

de midi Le Prophte pria deux et deux rekac pour celle de l'aprs-midi. Il avait devant lui une pique (fiche en terre). Abou-Mousa a dit : ce Le Prophte un bol plein d'eau; demanda
;l) Ces mots : ffPuis puisant des deux mains , manquent dans Qastaiini.

prendre rekac pour

l'eau qui la prire

DES ABLUTIONS.

83

il se lava le visage et les deux mains avec cette eau et rejeta de l'eau avec sa bouche dans le bol. Puis il dit ses deux compagnons : Buvez de cette eau et rpandez-en sur vos visages et sur vos > poitrines. 2. Mahmoud-ben-Er-Rebi

raconte que Ibn-Ghihb a dit que c'tait lui, Mahmoud, qui l'Envoy de Dieu avait lanc de l'eau avec sa bouche ; il tait alors enfant et l'eau provenait de leur puits. cOrwa, d'aprs El-Misouar et un autre, qui se confirmaient rcia dit : Lorsque le Prophte faisait ses ablutions les proquement, l'eau qui restait (dans son vase violemment fidles se disputaient ablutions). y> 3 M. Es-Sb-ben-Yezd a dit : Ma
A

tante

maternelle

m'avait

voici emmen chez le Prophte. 0 Envoy de Dieu, lui dit-elle, le fds de ma soeur qui a la plante des pieds endolorie.n Le Prosur moi les bndictions phte me passa la main sur la tte et appela et je bus le reste de l'eau (dont il s'tait servi). Puis je me tins debout derrire lui et j'aperus le sceau de la prophtie entre ses omoplates; ce sceau ressemblait du Ciel. Ensuite il fit ses ablution au bouton d'une tapisserie^. L'EAU AVEC LE NEZET LA BOUCHE CHAPITRE XLI. DE CELUIQUI SERINCE
QU'IL A PUISE DANSLE CREUXDE SA MAIN.

vida de 1. Yahya-ben-Omra rapporte que cAbdalIah-ben-Zed l'eau du vase sur ses deux mains et les lava. Ensuite il se lava (la ou se la rina et le nez avec l'eau recueillie en une bouche) seule fois dans la paume de sa main. Il rpta cela trois fois, lava son visage trois fois, puis ses deux mains jusqu'aux coudes deux en arrire et reprises diffrentes, se frotta la tte en allant d'avant d'arrire en avant, se lava les deux pieds jusqu'aux chevilles et dit : de l'Envoy de Dieu. Telle tait l'ablution
Qastailui celte tradition est place dans un chapitre part, sans rubrique. m Le mot L? rendu par tapisserie (1) Dans veut dire exactement une pice tendue de portires et d'toffes avec des siges ou lits, une sorte de boudoir.

84 CHAPITRE XLII.

TITRE

IV.

LA TTEUNESEULEFOIS. Du FAITDE SEFROTTER a dit cAmr-benprsent lorsque au sujet des ablutions cAbdallah-ben-Zed demanda un bassin plein d'eau et leur versa de l'eau sur ses deux mains et y et le il introduisit de sa main, sa main se rina dans le bassin, la bouche : teJ'tais

Yahya-ben-Omra Abou-Hasan

interrrogea 'Abdallah du Prophte. : Il fit ainsi l'ablution les lava trois puisa trois fois. Ensuite

fois avec le creux

Plonnez, rejeta l'eau aspire, le tout trois reprises diffrentes. le vase, il se lava trois fois le vigeant de nouveau sa main dans sa main dans le vase, se lava les deux mains sage puis il introduisit coudes par deux fois. Gela fait, il plongea encore la main jusqu'aux dans le vase, se frotta d'arrire en avant; la tte avec la main, replongeant se frotta d'avant en arrire et sa main dans le vase, il se

enfin,

lava les deux 2.

pieds. Wohab a rapport XLIII.

qu'il

la tte une seule fois.

CHAPITRE

DE L'ABLUTION FAITE PAR UN HOMMEAVECSA FEMME.


'Omar fit ses ablutions

DE L'EAU QUI RESTE DES ABLUTIONSDE LA FEMME. -

avec de l'eau chaude et dans la maison d'une chrtienne.

cAbdallah-ben-Omar hommes et les femmes XLIV.


HOMME

a dit

: Au

faisaient

de Dieu, temps de l'Envoy leurs ablutions ensemble,

les

CHAPITRE
SUR UN

VANOUI.

LE PROPHTE VERSA L'EAUQUI RESTAIT DESESABLUTIONS

de Dieu tait venu me faire une viDjbir a dit : ce L'Envoy site alors que j'tais malade et avais perdu connaissance. Le Pro1. et versa sur moi l'eau dont il s'tait servi. phte fit ses ablutions Je revins moi et dis : ttO Envoy de Dieu, qui appartiendra ma succession? Mes seuls hritiers sont autres que mon pre ou un filsW. v Ce fut alors que fut rvl le verset
m Le mot tit a t l'objet de diverses interprta lions; celle qui parat tre la vritable c'est que ce mot dsigne

relatif

aux successions.

l'ensemble des hritiers quand le de cujus n'a ni pre, ni fils. Cf. J. D. LOCIANI, Trait dessuccessions musulmanes, p. 178.

D'ES ABLUTIONS. CHAPITRE


DE CRUCHE,

85

XLV.

LE L'EMPLOI POURLA LOTION ET L'ABLUTIONDE BASSINE,


EN BOIS ET EN PIERRE.

DE VASES

1. Homaid rapporte que Anas lui a dit : etL'heure de la prire tant venue, ceux dont la maison tait proche se rendirent dans leurs famillesW, mais un certain nombre de fidles restrent. On apporta l'Envoy de Dieu une bassine en pierre remplie d'eau. La bassine tait trop petite pour qu'on pt y tendre la main. Tous les fidles Et combien tiez-vous, prsents firent cependant leurs ablutions, ce tf dmes-nous Anas? Quatre-vingts et mme davantage , rpondit-il. 2. D'aprs Abou-Mousa, le Prophte se fit apporter une cruche contenant de l'eau; il lava ses deux mains, son visage avec l'eau de ce vase et y lana de l'eau avec sa bouche. 3. \Abdallah-ben-Zed trouver a dit : ce L'Envoy de Dieu tant venu nous nous lui prsentmes de l'eau dans un bassin en cuivre. Il se lavant le visage trois fois, les deux mains deux la tte d'avant en arrire et d'arrire en avant et

fit ses ablutions fois, se frottant se lavant

le Prophte fut affaibli et que son mal eut empir, il demanda ses femmes la permission de passer le temps de sa maladie dans mon appartement. La permission lui ayant t donne, il se rendit chez moi, ses pieds tramant sur le sol, mais soutenu par deux hommes, Gomme, ditcObad-Allah, me demanda..: etSais-tu - C'tait, rpondis-je. cAcha racontait encore chambre personne. je racontai cela cAbdallah-ben-cAbhs,il Non, tait cette autre personne? qui n cAli-ben-Abou-Talib. rpliqua-t-il, \Abbs et une autre

les deux pieds. i> h. ^Acha a dit : Lorsque

que le Prophte, aprs avoir gard la et avoir t gravement malade, dit : Versez sur moi l'eau

de sept outres dont les cordons n'ont pas t dnous; peut-tre aux fidles. ^ serai-je mme ensuite de faire des recommandations On le fit alors asseoir dans une bassine appartenant Hafsa, une des femmes du Prophte. Puis nous nous mmes lui verser de l'eau
l'' Pour faire leurs ablutions. y

86 de ces outres c'tait

TITRE

IV. que

nous faire signe ce qu'il commena jusqu' des fidles. assez. Il sortit ensuite pour aller au milieu XLVI.

CHAPITRE
BROC'".

DANS UN DE L'ABLUTIONFAITE AVECL'EAU CONTENUE

beaua dit : Mon oncle paternel employait Yahya-ben-Omra : Un jour il dit cAbdallah-ben-Zed ablutions. coup d'eau dans ses tu as vu l'Envoy de Dieu faire ses abjuce comment Apprends-moi alors un broc plein d'eau; il versa de ce demanda rerions. 'Abdallah 1. liquide sa main sur ses deux mains dans le broc, avec l'eau et les lava trois la bouche Il plongea et le nez trois fois. ensuite

se rina

qu'il en retira la main dans le broc, il y puisa de l'eau et se lava le vinouveau cela il se lava deux fois les mains jusqu'aux fois. trois Aprs sage coudes, prit de l'eau avec ses deux mains (2), se frotta la tte promediffrentes nant ses deux mains d'avant en arrire et d'arrire ajouta-t-il, en avant. la faon Enfin j'ai il se lava les deux vu le Prophte 2. D'aprs est, pieds. Telle faire ses ablutions. le Prophte dont

reprises de en une seule fois. Plongeant

un vase rempli d'eau; o il y avait un peu d'eau et il on lui apporta un bol peu profond ses doigts, crAussitt ajoute, Anas, je vis l'eau sourdre y plongea quatre-vingts le nombre d'entre ses doigts. J'value de soixante-dix r> de ceux qui firent leurs ablutions (avec cette eau). Anas, demanda CHAPITRE 1. avec tions XLVII. '3) D'EAU. DE L'ABLUTION AVECUNMODD lavait cinq ou se lavait, corps) ses ablumodd; il faisait (son

cAnas a dit un sc d'eau un

: Le

Prophte et allait jusqu'

avec

seul modd. Du FAIT DE PASSER SA MAIN (HUMIDE) SURSESBOTTINES. le Prophte passa sa main hu-

CHAPITRE 1.

XLVIII.

D'aprs

Sdd-ben-Abou-Waqqs,

(,) Le mot y? traduit par broc signifie tout vase en cuivre ou en pierre. (2) Qastallni dit : rrUne seule main."

(3) Le modd est une mesure de capacit" quivalant un quart de sa' qui lui-mme contient cinq rot!

DES

ABLUTIONS.

87

mide

sur ses bottines.

cAbdallah-ben-cOmar

pre ce sujet, celui-ci rpondit une tradition Sacd a rapport chercher une autre information,
Isnd diffrent.

son ayant interrog : ce Oui, c'est exact. D'ailleurs quand il est inutile de sur le Prophte, n

2. El-Moghra-benrCMba rapporte que l'Envoy de Dieu tant sorti pour satisfaire un besoin naturel, il le suivit en portant un vase versa de l'eau au Prophte quand celui-ci plein d'eau. El-Moghra eut satisfait ses besoins. Le Prophte fit ses ablutions et passa sa main humide sur ses bottines. tenait de son pre 3. Djafar-ben-Amr-ben-Omayya-Edh-dhmrai que celui-ci avait vu le Prophte passer sa main humide sur ses bottines. Suivant un isnd diffrent, tt J'ai vu le Prophte ses bottines, n
Mme tradition

Djafar rapporte que son pre a dit : passer sa main humide sur son turban et sur

avec un autre isnd.

CHAPITRE

XLIX.

Du FIDLE QUI SE CHAUSSEAPRS AVOIR PRATIQU L'ABLU-

TION DES PIEDS.

a dit : Au cours d'un voyage o j'accompagnais le Prophte, je voulus lui enlever ses bottines, mais il me dit : etLaisse-les moi, j'avais fait l'ablution de mes pieds quand je les ai etchausses. ii Et il passa sa main humide sur ses bottines, n 1. El-Moghra
CHAPITRE L. DE CELUI QUI NE FAIT PAS SESABLUTIONS APRSAVOIR MANG DE 'Omar avant de et 'Otsmn, prier. ayant

LA CHAIR DE MOUTON OU DU SAWIQ'1'. Ahou-Bakr, mang de la viande, ne firent pas leurs ablutions

1. D'aprs cAbdaUah-ben-Abbds l'Envoy de Dieu, ayant mang de l'paule de mouton, fit sa prire sans procder l'ablution.
(1) Le sawq consiste en orge ou bl torrfi, le mlant de l'eau, du lail ou du bouillon, puis moulu, qu'on mange ensuite en

88

TITRE

IV.

rapporte qu'il vit l'Envoy de Dieu dpecer puis, comme on appelait la prire, il jeta son couteau et pria sans faire d'ablutions. 2. 'Amr-ben-Omayya une paule de mouton, SIMPLEMENT LA BOUCHE APRS AVOIR CHAPITRE LI. DE CELUI QUI SE RINCE
MANG BU SAWQ ET NE FAIT POINT SES ABLUTIONS.

rapporte qu'il partit avec l'Envoy de la locaDieu, l'anne de Khabar. :r Arrivs Es-Sahb, ajoute-il, lit la plus proche de Kbabar, le Prophte fit la prire de l'aprs1. Soivaid-ben-En-No^mn midi; puis demanda des vivres; or comme on n'avait apport que du sawq, il donna l'ordre de le mouiller d'eau, et, cela fait, il

en mangea. Nous mangemes nous-mmes ensuite, puis l'Envoy de Dieu fit la prire du coucher du soleil. Il s'tait content de se rincer la bouche sans faire ses ablutions et nous fmes comme lui. 2.. D'aprs Mamouna, le Prophte mangea chez elle de l'paule d'ablutions. de mouton et fit la prire sans pratiquer CHAPITRE
LAIT?

LA BOUCHE APRS AVOIR BU DU PETIT LU. DOIT-ONSERINCER

1. Selon Ibn-Abbs, l'Envoy de Dieu, ayant bu du petit lait, se rina la bouche et dit : Certes le petit lait contient des matires impures WJ.
Isnd diffrent. DE L'ABLUTION LA SUITE DU SOMMEIL. PAS NECESSAIRE APRS UNE OU DEUX

CHAPITRE
ESTIMENT

LUI.
QU'ELLE

DE CEUX QUI
ET UN

N'EST

SOMNOLENCES

ASSOUPISSEMENT.

1. Selon 'Aclia l'Envoy l'un de vous somnole, qu'il qu'il n'ait

plus sommeil. alors qu'au lieu de pas conscience de ce qu'il fait, et peut-tre demander pardon de ses pchs, Rappelle la maldiction sur lui.n
(,) Il s'agit des matires graisseuses qui montent la surface du petit lail.

de Dieu a dit : Si, pendant qu'il prie, aille se coucher et y reste jusqu' ce Certes, celui qui prie en somnolant n'a

DES

ABLUTIONS.

89'

D'aprs Anas, le Prophte a dit : Quand l'un de vous somnole durant la prire, qu'il aille dormir et attende qu'il soit en tat de savoir ce qu'il rcite. y> 2. CHAPITRE LIV. DE L'ABLUTION AUCUNE IMPURET ACCIDENTELLE QUAND

N'EST SURVENUE.

1. Anas a dit: prire. ils faisaient

Le Prophte faisait ses ablutions avant chaque demandait Anas comment Et, comme cAmr-ben-cAmir de nous se accidentelle

celui-ci rpondit : Chacun eux-mmes, contentait d'une seule W ablution tant qu'une impuret ne survenait pasii. 2. Sowaidr-ben-En-No'mdn a dit : Nous

partmes avec l'Envoy de Dieu, l'anne de Khabar. Lorsque nous fmes arrivs Es-Sahb, Cette l'Envoy de Dieu fit avec nous la prire de l'aprs-midi. il demanda manger et on n'apporta que du prire termine, sawq. Nous mangemes et bmes, puis le Prophte la prire du coucher du soleil. Il se rina la bouche prire du coucher du soleil sans faire d'ablutions. CHAPITRE LV. se leva pour et dirigea la

C'EST UNEFAUTEGRAVE QUEDE NE PAS SEGARER (DES

TACHES)DE SON URINE.

Ibn-Abbs dit : Passant prs d'un des jardins enclos de Mdine ou de la Mecque le Prophte entendit deux hommes dans leur tombeau. Ces deux hommes, dit-il, que l'on tourmentait v> Puis il ajouta : mais non pour un fait important. Loin de l! car l'un d'eux ne se garait point (des taches) de son urine, et l'autre (allait) colporter des mdisances. i> S'tant fait aple Prophte la rompit en deux porter une branche de palmier,
(1) Selon les uns, une seule ablution suffit pour les cinq prires; selon d'autres, il faut la renouveler chaque prire, mme s'il n'est pas survenu dans l'intervalle une impuret accidentelle. (2) Le commentateur explique de deux faons la contradiction apparente de ce passage avec la suite. Ou bien, dit-il, cela signifie que le fait reproche' et t facile viter; ou encore que ce fait, qui leur paraissait peu important, l'tait aux yeux de Dieu.

sont tourments,

90

TITRE

IV.

morceaux et planta chacun d'eux sur chacune des deux tombes. Et comme on lui disait : ce 0 Envoy de Dieu, pourquoi as-tu fait cela? A H rpondit : ce H se peut que leurs tourments soient allgs tant - ou que ces branches ne seront pas dessches jusqu' ce que ttces branches soient dessches. CHAPITRE LVI. DE CEQUIESTRAPPORT AUSDJET DUFAIT DE LAVER (LES
Le IMPURETSPRODUITES L'URINE. de l'homme du PAR) Prophte, en parlant a dit qu'il ne s'tait tombeau^, pas gar des taches de son urine; mais il na parl que de l'urine humaine.

a dit : ce Chaque fois que l'Envoy de Dieu allait satisfaire un besoin naturel, je lui apportais de l'eau pour se laver. 1. Anas-beti-Mlik CHAPITRE LVI BISM. 1. D'aprs Ibn-Abbs le Prophte, passant auprs de deux tombes, dit : a On tourmente les deux morts enterrs ici, mais ce n'est point pour une chose importante, car l'un d'eux ne se garait Le Propas des taches d'urine et l'autre colportait des mdisances. v> phte prit ensuite une branche de palmier encore verte; il la fendit sur un des tombeaux, Dans crPourquoi agis-tu ainsi, lui demanda-t-on? l'espoir, rpondit-il, que peut-tre leurs tourments seront allgs tant que ces branches ne seront pas dessches .
2. Indication d'un autre isnd.

en deux et planta

chacun

des morceaux

CHAPITRE

LVII.

LE

PROPHTEET LES FIDLES LAISSRENTUN ARABE ACHE-

VER D'URINER DANS LA MOSQUE.

le Prophte vit un Arabe uriner dans la mosque. Laissez-le faire , dit-il. Puis quand l'Arabe eut termin, il demanda de l'eau et la rpandit en cet endroit.
(1) Voir la tradition prcdente o il est question de deux hommes. (2) Qi.stallAni place le liadits qui suit dans un cbapilre spcial sans rubrique, tandis que l'dition de Krelil le fait figrirer h la (in du chapitre prcdent.

Selon Anas-ben-Mdlik

DES ABLUTIONS. CHAPITRE 1. LVIII.

91

Du FAIT DE VERSER DEL'EAUSUR L'URINE DANS LA MOSQUE. a dit : ce Un Arabe se mit uriner l'envi, ensuite mais dans la mosque. le Prophte leur dit : d'eau mission ou une jatte que de rendre

Abou-Horaira

Les fidles a Laissez-le

l'apprhendrent faire et versez

un seau

ce d'eau sur cette urine. ce toute chose facile

Vous n'avez d'autre

et non de rendre

les choses pnibles,

2. Indication

d!istid diffrent.

3.

Anas-ben-Mlih

Un Arabe a dit : ce

entra

mit uriner

Prophte donna l'ordre souill, t>

sur un point du sol. Les fidles et fini les retint. Quand l'homme d'apporter une jatte d'eau

dans la mosque et se le bousculrent, mais le d'uriner, le Prophte sur l'endroit

et la rpandit

CHAPITRE 1.

LIX.

DE L'URINEDESENFANTS. des croyants, a dit : ce On amena au Prophte urina sur les vtements du Prophte. Ce deret la fit simplement couler sur l'toffe

cAcha,

la mre

un jeune enfant qui de l'eau nier demanda l'endroit 2. souill.

un jour au rapporte qu'elle apporta pas encore'. Le Prophte Prophte un de ses enfants qui ne mangeait le fit asseoir dans son giron; ayant urin sur son vpuis, l'enfant Omm-Qas-bent-Mihsan tement , il demanda de l'eau et en aspergea l'endroit souill, mais sans le laver. CHAPITRE Hodzafa qu'on avait manda LX. DE L'ACTIOND'URINER DEBOUT ET ACCROUPI. a dit : ce Le se rendit Prophte auprs d'immondices en tas, et l, il urina debout. Puis il deen apportai et il fit ses ablutions.'

accumules je lui

de l'eau;

CHAPITRE

LXI.

DE QUELQU'UN ET DE SE Du FAIT D'URINEREN COMPAGNIE

METTRE L'ABRI D'UN MUR.

1.

Hodzafa

a dit

: ce Je me vois encore Il se rendit

un certain auprs

jour

marchant mises

en compagnie

du Prophte.

d'immondices

92

TITRE

IV.

en tas derrire

un mur

et l, se tenant debout comme le fait cha-

cun de vous, il se mit uriner. Gomme je m'cartai de lui, il me J'allai vers lui et me tins debout prs de fit signe de m'approcher. lui jusqu' ce qu'il et achev d'uriner.

CHAPITRE LXII. Du FAITD'URINER AUPRS D'UNTASD'IMMONDICES. Abou-Wl a dit : " Abou-Mousa-El-Achcari se montrait svre

sur la question d'uriner; il rappelait que chez les Benou-Isral tout vtement souill par l'urine tait mis en pices, etPlt au ciel, ajoute Hodzafa, que Abou-Mousa, se fut montr plus modr, car l'Entevoy de Dieu s'approcha un jour dessus en restant dbouta. d'un tas d'immondices et urina

CHAPITRE LXIII. Du LATAGE DESANG. DES TRACES 1. Asm a dit : ttUne femme le Prophte et lui : etQuand l'une de nous tache son vtement vint trouver

posa la question suivante eedu sang de ses menstrues,

comment penses-tu qu'elle doive faire? T Tout d'abord, rpondit-il, frotter sec l'endroit souill, puis elle le mouillera d'eau et le lavera; elle pourra prier ensuite tout eten gardant ce vtement n. 2. cAcha a dit: Ftima-bent-Hobach alla trouver le Prophte

et lui dit : tt 0 Envoy de Dieu, je suis sujette des pertes prolonges si bien que je ne suis jamais en tat de puret. Dois-je m'abstenir tede la prire? Non, rpondit l'envoy de Dieu, cet coulement est uniquement le fait d'une veine (rompue) et non des menstrues. cesse de faire la prire, et Lorsque tes menstrues apparatront, aussitt qu'elles s'en iront, lave-toi pour faire disparatre le sang teetprie. n Suivant unnran'il faut ajouter : Puis fais l'ablution pour chaque prire jusqu' CHAPITRE LXIV. ce que revienne le moment des menstrues.

ON DOITLAVER ET FROTTER LES (SURLESVTEMENTS) qui souillaient le vte-

TRACES DE SPERME ET LAVER LES TRACES DES ECOULEMENTS PROVENANT DE LA FEMME.

1. 'Acha a dit : Je lavais les impurets

DES

ABLUTIONS.

93

ment du Prophte et souvent, traces du lavage apparaissaient 2. Solaiman-ben-Yasdr

quand il se rendait la prire, encore sur son vtement, v

les

ayant interrog 'Acha au sujet du sperme : ce Je lavais le sperme qui tombe sur un vtement, elle rpondit la qui avait souill le vtement de l'Envoy de Dieu. Il se rendait de taches d'eau proprire avec son vtement encore empreint venant de ce lavage. CHAPITRE LXV.
PAS FAIT DISPARATRE

LE LAVAGE DESTRACES DESPERME N'ENA QUID LORSQUE


LA TRACE.

1. 'Amr-ben-Mamoun

ayant

interrog

Solaman-ben-Yasr

au

sujet du vtement souill par le sperme, celui-ci rpondit : cc'Acha a dit : etJe lavais ces impurets pour les faire disparatre du vtement ce de l'Envoy de Dieu. Il se rendait ensuite la prire avec des taches ce d'eau encore apparentes la suite de ce lavage, n 2. 'Aicha a dit qu'elle lavait les taches de sperme qui souillaient le vtement du Prophte : J'y voyais encore une marque ou des marques de l'eau du lavage, n CHAPITRE LXVI. DE SOMME, DES DE L'URINE DESCHAMEAUX, DESBTES
la prire dans une maitandis que de l'autre ct s'tendait ces deux endroits} : xlci et l, c'est fit

Abou-Mousa MOUTONS, ET DES PARCS BTAIL. son de poste ayant d'un ct du fumier, un terrain vague. Et il dit (en montrant tout un.

ou de 'Orana 1. Anas a dit : Des gens de la tribu de cOkl qui taient venus voir le Prophte Mdine y tombrent malades. Le Prophte ordonna qu'on leur fournt des chamelles laitires et leur Ainsi turent enjoignit mais firent-ils, d'en boire la fois les urines et le lait. furent revenus la sant, ils lorsqu'ils du Prophte et emmenrent le troupeau. La noude du

le berger velle (de ce mfait)

la journe; jour on les ramenait. mains,

au commencement parvint au Prophte et au milieu il envoya aussitt leur poursuite Il ordonna

de couper ces gens les deux les deux pieds et de leur crever les yeux. On les rejeta dans

94

TITRE

IV.

le Harra

o ils demandrent

personne ne leur a dit : ce Ces gens-l avaient vol, tu, abandonn Abou-Qilba leur foi pour redevenir infidles et ils avaient dclar la guerre Dieu et son Envoy. i> 2. Anas a dit : Avant faisait d'avoir la prire construit le Prophte mosque (de dans les parcs moula

en vain qu'on en donna.

leur

donnt

boire;

Mdine), tons, i)

DANS LA GRAISSE CHAPITRE LXVII. DES IMPURETS OUDANS QUITOMBENT


a dit : <xll n'y a aucun mal se servir de l'eau tant que ni son got, ni son odeur, ni sa couleur n'ont t altrs. Hammd a dit : // ne rsulte aucun inconvnient de la 'prsence dans l'eau de la "plume d'un oiseau .parlant des os provenant d'animaux morts, tels qu'lphants ou autres, a dit: J'ai encore connu nombre de savants de la premire heure qui usaient de ces os transforms en peignes et en botes parfums et qui ne Ibn-Sirn et Ibrahim ont dit : <s.Le voyaient aucun inconvnient cela, ri commerce de l'ivoire n'est point reprhensible. mort. Ez-Zohri L'EAU. Ez-Zohri

1. D'aprs Mamouna, le Prophte, interrog au sujet de graisse dans laquelle une souris tait tombe, rpondit : teJetez la souris et mangez le reste de votre et toute la graisse qui l'environnait graisse. r> 2. Selon Mamouna, le Prophte, interrog au sujet de graisse dans laquelle une souris tait tombe, rpondit : Prenez la souris et jetez le tout. et la graisse qui l'environnait Macn rapporte que cette tradition lui a t raconte un nombre de fois qu'il ne saurait prciser par Mlik, l'ayant reu d'Ibn-cAbbs, de Mamouna. qui la tenait lui-mme 3. D'aprs Abou-Horatra, le Prophte dit : Toute blessure que le musulman recevra en combattant dans la voie de Dieu, reprenau jour de la Rsurrection, la forme exacte qu'elle avait quand elle fut produite et le sang en coulera de nouveau. Ce sang aura bien la couleur du sang ordinaire, mais son parfum sera celui du musc. v> dra,

DES ABLUTIONS.

95

CHAPITRE.LXVIII. 1. Abou-Horara

LE FIDLE N'URINERA PAS DANS L'EAU STAGNANTE'1'.

rapporte qu'il a entendu l'Envoy de Dieu Nous les derniers (en ce monde), prononcer les paroles suivantes: ce serons les premiers (dans l'autre monde). D'aprs le mme isnd, Abou-Horara rapporte que le Prophte a dit : Qu'aucun de vous n'urine dans l'eau stagnante qui n'a point d'coulement, ni qu'ensuite il se lave dans cette eau. i> CHAPITRE LXVIII. LA PRIRE DUFIDLE N'EST PASVICIE SI, AUMOMENT
o IL LA FAIT, ON LUI JETTE SUR LE DOS DES IMPURETSOU LE CADAVRE D'UN ANIMAL. Quand Ibn-Omar s'il apercevait sur son vlefaisait sa prire, ment du sang, il tait ce vtement et achevait sa prire. Ibn-El-Mosayyab cl Ech-Chdbi ont dit : Quiconque, tant en prire, voit sur son vtement du sang ou du sperme, s'aperoit qu'il n'est point tourn du ct de la Qibla ou qu'il a fait la lustralion pulvrale alors qu'il a, aprs coup, trouv temps de l'eau, ne recommencera pas la prire, n

1. \ibdallah-ben-Mas'oud le fait suivant : Le Prorapporte ou, suivant un autre tait isnd, priait prs du phte prostern, temple pendant que Abou-Djahl et ses compagnons taient assis Qui d'entre (prs de l). L'un de ces derniers dit aux autres : ce vous ira, dans la boucherie des Benou-untel, chercher un placenta et le posera sur le dos de Mahomet lorsqu'il se Le prosternera "? plus misrable de ces gens-l se dtacha du groupe et rapporta le placenta; puis il attendit que le Prophte se prosternt. A ce moment, il plaa le placenta sur le dos de Mahomet entre les deux omoplates. Tmoin de cette scne, ajoute 'Abdallah, il ne me l'ut pas possible d'empcher la chose, en euss-je eu d'ailleurs le pouvoir. Alors ces gens se mirent rire, se rejetant la faute les uns sur les autres. Pendant ce temps, l'Envoy de Dieu tait rest prostern, et il ne releva pas la tte jusqu'au moment o Ftima survint. Alors elle rejeta l'ordure loin du dos du Prophte et celui-ci leva la tte en disant trois reprises : ce (.) mon Dieu, toi de tirer Cette maldiction vengeance des Qorach! peina vivement les
(l) Dans Qastallni ce chapitre est intitul seulement : rrDe i'eau stagnante.

96

TITRE

IV.

Qorach, car ils pensaient que toute invocation faite la Mecque devait tre exauce. Ensuite le Prophte dsigna chacun nominativement et dit : teG mon Dieu, charge-toi de Abou-Djahl, charge-toi de cOtba-ben-Rebca, de Chaba-ben-Rebfa, de El-Wald-ben-cOtba, de Omayya-ben-Khalaf, de cOtba-ben-Abou-Mocaytn, et il en dPar Celui entre signa un septime dont le nom n'a pas t retenu, ce les mains de qui est ma vie, ajouta 'Abdallah, j'ai vu tous ceux que l'Envoy de Dieu avait numrs gisants dans le qalb (puits), le qalb de Bedr. -o
CHAPITRE LXX. DES MUCOSITSBUCCALES, NASALESET AUTBES QUI ATTEIet Meroun rapportent que M, et que le Prophte la main d'un homme GNENT LES VTEMENTS. cOrwa-ben-El-Misouar l'Envoy de Dieu, au temps de Hodaybiya, ne rejetait aucune mucosit sans qu'elle ft d'entre eux qui s'en frottait

sortit, etc... recueillie par

le visage et la peau.

1. Anas a dit : ce Le Prophte


Isnd diffrent. CHAPITRE

cracha sur son vtement.

IL N'EST PAS PERMIS DE FAIRE LES ABLUTIONS AVEC DU et Aboul-Aliya VIN, NI AVEC AUCUNE AUTRE LIQUEUR ENIVRANTE. El-Hasan 'At a dit : xLa lustration la chose. est pour moi rprouvent pulvrale l'ablution faite avec du vin du du lait.

LXXI.

prfrable

1. 'Aicha enivrante

rapporte est interdite.

que le

Prophte

a dit : ce Toute

boisson

CHAPITRE LXX1I. DE LA FEMME LE VISAGE QUI LAVELE SANG QUI SOUILLE


DE SON PRE. Abou-l-Akya sont malades. r> a dit: Passez la main sur mes pieds, car ils

sans que personne ft interpos entre lui et entendit ce dernier rpondre ainsi des Sahl-ben-Sacd-Es-Scidi, gens qui lui demandaient avec quoi on avait soign la blessure du Personne n'est plus au courant de la chose Prophte : ce que moi. cAli avait apport son bouclier plein d'eau et Ftima lava le visage du Prophte que le sang souillait. On prit ensuite une natte, on la brla, et avec les cendres on tamponna la blessure. 1
(1> La fin de ce hadits,

1. Abou-Hzim,

qui n'est pas nonce ici, sera donne plus loin.

DES ABLUTIONS.
CHAPITRE LXXIII. Du FROTTOIR POUR LES DENTS. Ibn-Abbs

97
a dit :

Je -passai la nuit auprs du Prophte et il se frotta

les dents.

1. Abou-Mousa a dit : J'allai trouver trouvai entendre bruit se frottant les cris de Oc! 0e! Il

le Prophte un jour et le les dents avec son frottoir la main et faisant semblait que le frottoir faisait le

de quelqu'un qui vomit, n 2. Hodzafa a dit : Quand il se levait la nuit

Prophte se passait son frottoir


CHAPITRE

(pour prier), le pour les dents dans la bouche, n

LE FROTTOIRPOURLES DENTSDOIT TRE D'ABORDOFFERT LXXIV. AU PLUS G. Uaprs Ibn-'Omar, le Prophte dit : Je me voyais en train de me frotter les dents avec un frottoir quand deux hommes d'ge ingal vinrent me trouver. au plus jeune d'entre eux, on Comme je tendais le frottoir me dit : Au plus g In Alors je remis le frottoir au plus 'g (Gabriel} des deux hommes, v

Ce rcit a t donn en abrg avec un autre isnd.

CHAPITRE

LXXV.

Du HRITE QU'IL Y A PASSERLA NUIT APRSAVOIR FAIT

SESABLUTIONS.

le Prophte lui a dit : Lorsque El-Bar-ben-Azib, tu gagneras ton lit, fais des ablutions comme les ablutions de la prire, puis couche-toi sur le ct droit; ensuite, dis : te0 mon Dieu, je te livre mon visage, je te confie entirement toutes mes affaires, je place mon dos sous ta protection et cela par amour et par crainte de toi, car on ne saurait trouver d'asile ou de refuge Je crois au livre que tu as rvl, ton prophte que tu as envoy.-n Et si tu meurs cette nuit-l, tu mourras dans la foi musulmane. Fais que ces paroles qu'auprs soient les dernires que tu prononceras.')! Gomme je rptais ces paroles au Prophte, ajouta El-Bar, quand je fus arriv ces mots : (.) mon Dieu, je crois au livre que tu as rvl j'ajoutai et son Envoy.' Non, reprit leProphte, que tu as envoy.
IiL-BOKllltl. I.
lUi'IUUEtllK

1. Suivant

contre

toi ailleurs

de toi.

dis : et ton prophte

7
XATIOSiLK.

TITRE
DE LA

V.
LOTION.

Et de ces mots du Coran : Si vous tes souills par le -commerce charnel, puun Si vous tes malades ou en voyage, si vous venez d'accomplir rifiez-vous. ou que vous ayez eu un attouchement avec une femme et cherchez de la terre propre sur quelque que vous ne trouviez pas d'eau, en le visage et les mains. Dieu ne songe pas vous minence et frottez-vous mais il veut, en vous purifiant, mettre le comble imposer des choses pnibles, besoin naturel ses bienfaits santsii sourate quand dans l'espoir que vous lui en serez reconnaisv, verset q). ttO vous qui croyez, ne venez pas la prire vous tes ivres; attendez que vous sachiez ce que vous dites; de mme envers vous,

moins que vous ne soyez quand vous tes souills (par le contact charnel), en cours de route, attendez que vous vous soyez lavs. Si vous tes malades ou en voyage, si vous venez d'accomplir un besoin naturel ou que vous ayez eu un attouchement avec une femme et que vous ne trouviez pas d'eau, cherchez de la en le visage et les mains. terre propre sur quelque minence et frottez-vous Dieu est indulgent et il pardonne (sourate iv, verset 46).

CHAPITRE

Ier.

LA LOTION. L'ABLUTION DOIT PRCDER

1. "Acha, femme

procdait la lotion la faon suivante : il commenait par se laver les mains, faisait ensuite l'ablution ordinaire de la prire, puis, plongeant ses doigts dans l'eau, il les passait travers la racine de ses cheveux. Ensuite, trois reprises, il prenait tte ; enfin il faisait couler 2. Mamouna, fit d'abord l'ablution de l'eau dans sa main, la versait de l'eau sur tout son corps. femme du Prophte, a dit : L'Envoy ordinaire

du Prophte, rapporte que celui-ci, lorsqu'il qui suit le commerce charnel, s'y prenait de

sur sa

de Dieu

de la prire, sauf pour les pieds. Il se lava les parties naturelles ainsi que tous les organes atteints d'impurets, puis il se fit couler de l'eau sur le corps. Gela fait, il changea de place et se lava les pieds. Telle tait la lotion qu'il pratiquait la suite du commerce charnel, n

DE CHAPITRE
FEMME.

LA

LOTION.

99

II.

DE L'HOMME QUI FAIT LA LOTION SIMULTANMENTAVEC SA

1. 'Acha s'exprima ainsi : crLe Prophte et moi nous faisions la lotion au moyen du mme vase. Ce vase tait une de ces coupes n qu'on appelle FaraqW.
CHAPITRE
QUIVALENTE.

III.

DE

LA LOTION

AVEC UN S' D'EAU

OU UNE QUANTIT

PEU PRES

']. Rcit d''Abou-Salama : Un jour, j'entrai chez cAcha en compagnie de son frre (de lait) qui l'interrogea sur la lotion pratique par l'Envoy de Dieu. cAcha se fit alors apporter un vase d'environ un sc; elle se lava ensuite et rpandit l'eau du vase sur sa tte. Entre elle et nous il y avait un cran (2).*
In fine, deux tsnd diffrents avec la variante : un vase de la capacit d'un sa'.

2. Selon Abou-Djafar, chez Djbir-ben-cAbdallah

un jour qu'il se trouvait avec son pre en compagnie d'autres personnes, quel-

qu'un interrogea Djbir au sujet de la lotion, etUn sa' d'eau te Il suffisait suffit, rpondit-il. Il ne me suffit pas,rpliqua-t-il. cependant un tre plus chevelu et meilleur que toi, rpondit Djbir. Ensuite, vtu d'un seul vtement, Djbir dirigea notre prire. 3. Ibn-Abbs rapporte que le Prophte quaient la lotion avec un mme vase. et Mamouna prati-

El-Bokhri ajoute que Ibn-'Oyyana, la fin de sa vie, donnait ce dernier rcit comme rapport d'aprs Ibn-'Abbs d'aprs Mamouna. La forme authentique est celle donne ci-dessus.

L'EAU PARTROIS FOIS SUR CHAPITRE IV. DE CELUI SATTE. QUI RPAND l'Envoy de Dieu dit un jour : Djobar-ben-Mofim, Quant moi, je rpands l'eau par trois fois sur ma tte, v Et ce disant, il fit le geste avec ses deux mains.
(1) La capacit de ce vase tait de deux sa'. du corps au-dessous de la taille. (a) Cet cran uc cachait que la partie
7

1. Suivant

100

TITRE

V.

Le Prophte se rpandait 2. Djbir-ben-'Abdallah a dit : ce par trois fois sur la tte, n

de l'eau

3. D'aprs Abou-Djafar : Djbir me dit : Ton cousin pater nel W, c'est El-Hasan-ben-Mohammed fils d'El-Hanafia qu'il faisait allusion, vint me trouver et me demander comment se la lotion la suite du commerce charnel. Je lui rponpratiquait dis : Le Prophte prenait trois fois de l'eau dans le creux de sa main et se la rpandait sur la tte. Ensuite il se rpandait de l'eau sur tout le corps. C'est que moi j'ai beaucoup de cheveux, me fit remarquer El-Hasan. Le Prophte en avait plus que toi, lui rpondis-je. n CHAPITRE V. LA LOTION NESEFAITQU'UNE SEULE FOIS. 1. Mamouna a dit : Je prsentai de l'eau au Prophte pour la lotion. Il se lava les mains deux ou trois reprises, se versa ensuite gauche et s'en lava les parties naturelles. Puis aprs avoir frott sa main (gauche) sur le sol, il se rina la bouche, aspira de l'eau par les narines et se lava le visage et les mains. Gela fait, il se rpandit de l'eau sur le corps. Enfin, geant de place, il se lava les pieds. CHAPITRE VI.
OU QUI EiMPLOIE

de l'eau dans la main

chan-

2' < DE CELUI SALOTION AVEC UNVASE TRAIRE QUICOMMENCE


DES PARFUMS DANS LA LOTION.

rapporte que le Prophte, lorsqu'il voulait faire la lotion aprs le commerce charnel, se faisait apporter un vase dans le genre d'un vase traire. Il y prenait de l'eau avec la main, commenait par le ct droit de la tte, puis passait au ct gauche; suivant d'autres rcits, il commenait avec les deux mains et par le 3' de la tte. milieu <
(1) Ou plus exactement : le fils de l'oncle paternel de ton pre. < 2) Le mot VU^ traduit par vase traire y s'emploie aussi pour dire du lait. Certains commentateurs supposent qu'il faut lire v^ ffCau de rose, ce qui se rapporterait mieux avec le titre du chapitre o il est question de parfums. < 3) Ces mots trpar le milieu n , ne figurent pas dans Qastallni.

1. 'Acha

DE CHAPITRE
NARINES

LA

LOTION.

101

VIL

ON DOIT SE RINCER LA BOUCHEET ASPIRERDE L'EAD PAR LES


CONSCUTIVE AU COMMERCE CHARNEL.

DANS LA LOTION

Ibn-Abbs rapporte ces paroles de Mamouna : teJe versai de l'eau au Prophte pour la lotion. De sa main droite, il en versa sur 1. la main gauche et se lava ensuite les deux mains. Aprs cela, il se lava les parties naturelles, puis posa la main sur le sol, la frotta sur la terre et la lava. Ensuite il se rina la bouche, aspira de l'eau par les narines, se lava le visage et rpandit de l'eau sur sa tte. Enfin, changeant de place, il se lava les pieds. On lui apporta alors une serviette, mais il n'en fit pas usage pour s'essuyer.

SA MAINSURLE SOLESTLA MEILLEURE CHAPITRE VIII. r FROTTER MANIRE


DE LA NETTOYER.

1. Suivant Mamouna, le Prophte fit la lotion impose aprs le commerce charnel de la faon suivante : il se lava les parties naturelles avec une de ses mains, qu'il frotta ensuite contre le mur. Puis il la lava et accomplit l'ablution ordinaire ablution termine, il se lava les pieds. de la prire. Cette

CHAPITRE IX. EST-IL PERMIS CELUI PAR LE COMMERCE QUIA TSOUILL


CHARNEL D'INTRODUIRE N'A PAS LA MAIN DANS LE VASE AUTRE AVANT D'AVOIR QUE LAV CETTE DU MAIN COMLORSQU'ELLE T ATTEINTE D'UNE SOUILLURE CELLE

MERCE CHARNEL. non 'Omnr lotion lave dans l'eau

Ibn-Omar destine ne voyaient charnel.

et El-Bar-ben-Azib l'ablution aucun

introduisaient

leur ensuite. restant

main Ibnde la

et Ibn-Abbs du commerce

pratiquaient qu'ils de l'eau mal se servir

1. \Acha a dit : Le Prophte et moi faisions pour la lotion usage du mme vase, o nos mains plongeaient tour de rle 2. Suivant 'Acha, le Prophte se lavait d'abord la main quand il voulait procder la lotion qui suit le commerce charnel. 3. Le Prophte et moi, ditc Acha, nous faisions usage du mme vase pour la lotion qui suit le commerce charnel.
In fine, indication d'isnd diffrents.

102

TITRE

V.

II. 'Abdallah-ben-Abdallah-ben-Djabr a entendu Anas-ben-Mlik de ses femmes faisaient dire : Le Prophte et l'une quelconque usage du mme vase pour la lotion, n
In fine, indication d'isnd diffrents avec addition de ces mois : la suite du commerce charnel)i.

CHAPITRE

X.

EST-IL PERMIS DE METTRE UN INTERVALLEENTRE LA LOTION ET

On rapporte d'Ibn-Omar qu'il se lava les pieds aprs que l'eau de l'ablution se ft compltement vapore sur lui.

L'ABLUTION?

Je plaai de l'eau devant l'Envoy de Dieu 1. Mamouna a dit : ce afin qu'il ft la lotion. Il s'en versa sur les deux mains et les lava reprises. Ensuite, de sa main droite, il en versa sur sa main gauche et se lava les parties naturelles. Il frotta alors cette deux ou trois main sur le sol, puis se rina la bouche, aspira de l'eau par les narines, se lava le visage, les deux mains et la tte trois reprises'1'. Enfin il rpandit de l'eau sur tout son corps et, changeant de place, il se lava les pieds, v LALOTION, VERSE DELA MAINDROITE CHAPITRE XI. DE CELUI DE QUI, DANS
L'EAU SUR LA MAIN GAUCHE.

: Je ds'exprima Maimouna-bent-El-Hrits posai l'eau destine la lotion devant le Prophte et lui couvris la tte. Il se versa de l'eau sur la main et la lava une ou deux fois. - ce Je ne sais plus, dit Solaman, qui rapporte ce rcit, s'il n'a Ensuite, de sa main droite ce t d'une troisime fois. pas parl 1. Voici comment il versa de l'eau sur sa main gauche et se lava les parties naturelles. Aprs quoi, il frotta sa main gauche sur le sol ou contre le mur; puis il se rina la bouche, aspira de l'eau par les narines, se lava le visage, les mains et la tte. Enfin il se versa de l'eau sur le corps et, aprs avoir chang de place, il se lava les pieds. Alors je lui
(l) Ces mots n- trois reprises peuvent se rapporter soit la dernire=opration, soit toutes celles mentionnes dans la phrase. Les hanafites prfrent la premire interprtation ; les chaftes, la seconde.

DE LA un linge, prsentai voulut point. r> CHAPITRE


PLUSIEUBS

LOTION. un geste de refus

103 et n'en

mais

il fit de la main

XII.
FOIS

AVEC

UNE SEULE LOTIONSUFFIT-ELLE LORSQU'ON A COMMERC


UNE MEME FEMME OU AVEC DES FEMMES DIFFERENTES ?

1.

Mohammed-ben-El-Montachir

a dit:

ce Gomme

cAcha le propos tenu par Ibn-Omar, elle rpondit W ! C'est moi misricorde Abou-'Abderrahman qui avais parfum etl'Envoy de Dieu; il eut ensuite commerce avec ses femmes, et le lendemain l'tat il embaumait matin, 'ihrdm, quand il reprit encore 2. Mlik d'une de ses parfums, v le fait dans suivant le seul

je rapportai : Dieu fasse

D'aprs Qatda, : Le Prophte, nuit, avait de

a t rapport par Anas-benespace de temps d'un jour et ses femmes, et elles taient

commerce onze,

avec toutes donc

de le faire? capable dis-je Anas. Entre nous, rpondit-il, nous racontions que le Prophte tait dou de la vigueur de trente hommes, n Sa'd rapporte, d'aprs dit : etneuf femmes -n. Qotda, que Anas aurait CHAPITRE
EROTIQUE

au nombre

a Etait-il

XIII.
'2).

DE LA LOTION ET DE L'ABLUTION LA SUITED'UN SUINTEMENT

Je priai erotique. le Prophte sur ce point, ne voulant quelqu'un d'interroger pas le faire moi-mme cause de ma situation vis--vis de sa fille. Le sujet me fit rpondre Prophte ce ties naturelles. CHAPITRE
LOTION,

1.

cAli

a dit

: ce J'tais

au

suintement

: ce Fais l'ablution

et la lotion

de tes par-

XIV.

DE CELUIQUI S'EST ET QUI, AYANT FAIT ENSUITE LA PARFUM

A CONSERV DES TRACES DU PARFUM.

1. paroles

Mohammed-ben-El-Montachir d'Ibn-Omar : ce Je n'aime

: ce Je rappelai 'Acha les un matin en tat pas me trouver a dit


suite d'attouchements ou accompagne simplement le souvenir ou le dsir du commerce charnel.

(I) C'tait le surnom d'Ibn-'Omar. ,2) C'est--dire l'coulement d'un liquide blanc et clair cjui se produit la

104

TITRE

V.

te'ihrm encore embaumant Elle me rpondit cela, eut commerce main matin

de parfums r>, et l'interrogeai : J'avais parfum l'Envoy de Dieu, successivement

l-dessus.

qui, aprs avec ses femmes et le lendede la

se mit en tat A'ihrm. la trace luisante des parfums alors qu'il tait en

II me semble encore voir sur le sommet 2. cAicha a dit : ce tte du Prophte tat 'ihrm. 11

CHAPITRE
DE LA A

XV. ON DOIT PASSER LES DOIGTS AH TRAVERSDES CHEVEUX (ET


PUIS RPANDRE DE LEAU DESSUS LORSQU'ON SUPPOSE QUE LA PEAU EN DESSOUS.

BARBE),

E'T HUMECTE

1. Rcit de 'Acha : Chaque la suite du commerce charnel,

fois qu'il voulait faire la lotion l'Envoy de Dieu se lavait les

mains, faisait l'ablution ordinaire de la prire et procdait ensuite la lotion en passant les doigts dans ses cheveux (et sa barbe), et, quand il croyait que la peau tait bien humecte, il faisait couler de l'eau sur (sa barbe et sur) ses cheveux trois reprises diffrentes. Ensuite il se lavait le reste du corps. L'Envoy de Dieu et moi faisions usage, pour la lotion, du mme vase, et y puisions ensemble. r> CHAPITRE XVI. DE CELUI DUCOMMERCE FAITUNE QUI, LA SUITE CHARNEL,
ABLUTION, NOUVEAU PUIS LES PRATIQUE LA LOTION PAR POUR L'ABLUTION. LE RESTE DU CORPS SANS LAVER PARTIES TOUCHEES

1. D'aprs Maimouna : L'Envoy de Dieu plaa devant lui l'eau pour la lotion conscutive au commerce charnel. De la main droite il versa de l'eau deux ou trois reprises sur la main gauche. Il se lava ensuite les parties naturelles, frotta deux ou trois fois sa main contre le sol ou contre le mur, se rina la bouche, aspira de l'eau de par les narines, se lava le visage et les bras, puis rpandit l'eau sur sa tte. Gela fait, il se lava le reste du corps et enfin, changeant de place, il se lava les pieds. Je lui apportai un linge, mais il n'en voulut pas et secoua sa main pour l'goutter. y>

DE
CHAPITRE
EST ENCORE

LA

LOT

105

XVII.
SOUILL

Du FIDLE QUI, TANT L'A MOSQUE, SE SOUVIENT Qu'lL


PAR FAIT LE COMMERCE CHARNEL SCHE M. ET SORT DANS CET TAT DE LA

MOSQUE

SANS AVOIR

L'ARLUTION

les prire allait commencer; fidles rangs en ordre taient debout, quand le Prophte, sortant de chez lui, marcha vers nous. Arriv l'endroit o il priait d'ordinaire, il se souvint qu'il tait encore souill la suite du commerce 1. Restez vos places 11, nous dit-il. Puis il rentra chez lui, y fit la lotion et revint vers nous la tte encore dgouttante d'eau. Il pronona alors le tekbr, et nous primes avec lui. 11 charnel.
In fine, indication d'isnd diffrents.

Dire

'Abou-Horaira

: La

CHAPITRE
L'EAU DE

XVIII.
LA LOTION

Du
DU

FAIT DE SECOUERLES MAINS POUR FAIRE DISPARATRE


COMMERCE CHARNEL.

1. Rcit de Maimouna : Je dposai l'eau destine la lotion devant le Prophte et lui couvris la tte d'un voile. Il se versa de l'eau sur les deux mains et se les lava. Ensuite, de sa main droite, il versa de l'eau sur sa main gauche et se lava les parties naturelles. Puis il frotta sa main sur le sol et la lava. Aprs quoi, il se rina la bouche, aspira de l'eau par les narines, se lava le visage et les bras et se versa de l'eau sur la tte et s'en rpandit sur le corps. Enfin, changeant de place, il se lava les pieds. Quand il eut terje lui tendis un linge, secouant les mains, y* min,
CHAPITRE
DE LA TTE.

mais il ne le prit

point et s'en alla en

XIX.

DE CELUI QUI, DANS LA LOTION, COMMENCEPAR LE CT DROIT

qui tait atteinte de souillure rsultant du commerce charnel se lavait par trois fois le sommet de la tte avec les deux mains ; ensuite, d'une main, elle se lavait le ct droit de la tte, et, de l'autre main, le ct gauche. 1. Dire de <Acha : Celle d'entre nous
(1) Celui la mosque doit, qui a un rve erotique pendant qu'il dort dans faire une ablution sche avant de sortir de la mosque. dit-on,

106
CHAPITRE XX.

TITRE

V.

DE CELUI QUI PROCDE LA LOTION TOUT NU, SEUL, L'CART DE TOUS, ET DE CELUI QUI RESTE COUVERTD'UN VTEMENT. RESTER

COUVERT EST PRFRABLE. Bahz, d'aprs son pre, qui le tenait de son grandpre, rapporte que le Prophte a dit : Dieu a droit plus que personne ce qu'on se montre dcent devant lui. v

le Prophte a dit : Les Isralites Abou-Eoraira, faisaient leurs lotions tout nus, les uns devant les autres; Mose, au contraire, se mettait l'cart pour y procder. Par Dieu! les Isralites, ce qui empche Mose de faire ses lotions avec nous, c'est qu'il a une varicocle. Un jour que Mose tait all faire la lotion, il posa ses vtements sur une pierreW. La pierre qui portait les vtements s'enfuit et Mose se mit sa poursuite en criant : Pierre, mon vtement ! Pierre, mon vtement! n Les Isralites qui purent ainsi voir Mose s'crirent : Mose reprit alors son vtement et se mit ensuite frapper la pierre, n Ahou-Horara ajouta : Par Dieu ! ces coups imprimrent dans la pierre six ou sept marques, n 2. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : Pendant que Joh, en tat de complte nudit, faisait la lotion, des sauterelles d'or s'abattirent sur lui. Gomme il s'occupait les recueillir dans son manteau, Dieu l'interpella en ces termes : Joh! ne t'ai-je donc pas combl d'assez de biens pour que tu puisses te passer de ce que tu vois l? Certes oui, rpondit Job, et j'en jure par la puissance ! mais je n'aurai jamais assez de tes faveurs, -n.
In fine, indication d'isnd diffrents.

1. Suivant

dirent

Par Dieu!

il n'a aucune

infirmit.

CHAPITRE

XXI.

ON DOIT SE DROBER AUX REGARDS DES PERSONNES PRSENTES

POUR FAIRE LA LOTION.

1. Abou-Morra, affranchi d'Omm-Hni, conte avoir entendu Omm-Hni prononcer


(1) C'tait une sourdre de l'eau. pierre que Mose emportait toujours

fille

d'Abou-Tlib

ra-

les paroles suivantes :


avec lui et dont il faisait

DE LA

LOjTION.

107

etL'anne de la prise de la Mecque W, j'allai trouver l'Envoy de Dieu. Il tait en train de faire la lotion et Ftima le cachait l'aide ce Qui est cette femme? demanda-t-il. C'est moi, voile), (d'un ce Oinm-Hni , rpondis-je. Un jour je cachai aux regards le 2. Maimouna a dit : ce Prophte pendant qu'il procdait la lotion du commerce charnel. Il se lava les mains, puis, de la main droite, il se versa de l'eau sur la main gauche et se lava les parties naturelles et tout ce qui avait t souill chez lui. Ensuite il frotta sa main contre le mur ou sur le sol. Aprs cela, il fit l'ablution ordinaire de la prire, sans toutefois laver ses pieds. Enfin il se rpandit de l'eau sur tout le corps et, changeant de place, il se lava les pieds, n
lu fine, CHPITRE indication d'un autre isnd suivant lequel il est fait mention du voile.

XXII.

DE LA FEMME QUI A UN RVE EROTIQUE.

la mre des Croyants a dit : ce Omm-Solam, femme d'Abou-Talha vint trouver l'Envoy de Dieu et lui dit : ceO Envoy de Dieu, Dieu n'est certes pas offens qu'on dise la ce vrit, la femme doit-elle faire la lotion quand elle a eu un rve Oui, ce erotique? rpondit l'Envoy de Dieu, si elle voit qu'il y a ce eu jaculation. ri 1. Omm-Salama, CHAPITRE XXIII. DE LA TRANSPIRATION PRODUITE PARLE COMMERCE CHARNEL.LE CONTACT D'UNMUSULMAN NE SOUILLE JAMAIS. 1. Abou-Horara, encore souill par le commerce charnel, fut rencontr par le Prophte dans une rue de Mdine : ce Je m'loignai aussitt de lui, dit-il, et allai procder la lotion. Quand je reO tais-tu donc all, Abou-Hovins, le Prophte me dit : ce ccrara? J'tais souill par le contact charnel et n'ai pas voulu ce rester en ta compagnie, rpondis-je, alors que je n'tais pas puce rifi. Gloire Dieu! s'cria le Prophte, sache que le muetsulman ne souille jamais.
(1) Au mois de ramadan de l'an vm de l'he'o-ire.

108

TITRE

V.

CHAPITRE XXIV. : L'HOMME SOUILL PAR LISCOMMERCE CHARNEL PEUT SORTIR


DE CHEZ LUI, se faire ALLER AU MARCHE ou AILLEURS. lAt se couper les ongles a dit : // poser des ventouses, l'ablution. et se raser peut galement la tte sans avoir

pratiqu

1. Anas-ben-Mlik rapporte que le Prophte de Dieu, dans une seule nuit, avait commerce avec toutes ses femmes, et elles taient ce moment, au nombre de neuf. a dit : Un jour, encore souill par le commerce charnel, je rencontrai l'Envoy de Dieu. Il me prit par la main et m'emmena avec lui jusqu' un endroit o il s'assit. Aussitt, je m'chappai et allai jusqu' ma demeure pour faire lalotiou. Je revins ensuite et le retrouvai assis : O tais-tu donc, Abou ccHorara? me dit-il. Quand je lui eus rpondu, il s'cria: ce Gloire et Dieu ! sache que le musulman ne souille jamais. r> 5 PAR CHAPITRE XXV. Du FAITD'UNHOMME, SOUILLE LE COMMERCE CHARNEL
QUI RESTE DANS SA MAISON ET QUI A PRATIQU L'ARLUTION SANS AVOIR ENCORE FAIT LA LOTION (".

2. Abou-Horaira

1. D'aprs Abou-Salama : ce Je demandai 'Acha si le Prophte se couchait alors qu'il tait encore souill par le commerce charnel: tr Oui, me rpondit-elle, mais auparavant il faisait l'ablution, v que cOmar-ben-El-Khattb posa l'EnL'un de nous peut-il se coucher voy de Dieu la question suivante : ce alors qu'il est souill par le commerce charnel? Oui, ril pondit le Prophte, quand l'un de vous aura fait son ablution, rapporte pourra se coucher encore qu'il soit souill par le commerce charnel v. CHAPITRE XXVI. LE MUSULMAN, SOUILL PARLE COMMERCE FAIT CHARNEL,
LARLUTION ET DORT ENSUITE.

2. Ibn-Omar

1. D'aprs 'Aicha : ce Quand le Prophte voulait dormir et qu'il tait souill par le commerce charnel, il se lavait les parties naturelles et faisait l'ablution ordinaire de la prire, v 2. D'aprs 'Abdallah, 'Omarconsulta le Pro(ben-El-Khattb) tant phte sur le point suivant : etL'un de nous peut-il dormir
(1> Ces mots sans avoir fait la lotion manquent dans QastaHni.

DE

LA

LOTION.

109

encore souill par le commerce charnel? phte, quand il aura fait l'ablution, -n 3. 'Abckllah-ben-'Omar

Oui,

rpondit

le Pro-

dit rapporte que cOmar-ben-El-Khattab au Prophte que son fils W tait parfois souill pendant la nuit, Fais l'ablution, lave tes parties naturelles et dors ensuite r>, rpondit le Prophte (au jeune homme). CHAPITRE XXVII. Du CAS OIL Y A UNSIMPLE CONTACT ENTRE LESPARTIES
NATURELLES DE L'HOMME ET CELLES DE LA FEMME.

1. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : ce Quand l'homme se place entre les bras et les jambes de la femme et qu'il y a introduction la lotion est obligatoire (pour l'un et l'autre).
Indication CHAPITRE 'isnd diffrent. XXVIII. DE LA LOTION APRSSOUILLUREPRODUITEPAR L'COULE-

MENT VAGINAL DE LA FEMME.

1. Zid-ben-Khlid-El-Djohani rapporte qu'il posa la question suivante cOtsmn ben \Affn : Dis-moi ce qu'il y a faire quand un homme a pratiqu le cot avec une femme, sans avoir eu d'jaculation de sperme? On doit faire l'ablution ordinaire de la prire, puis se laver les parties naturelles, rpondit 'Otsmn; c'est ce que j'ai entendu dire l'Envoy de Dieu. Zd ajoute qu'il adressa la mme question cAli-ben-Abou-Tlib, Ez-Zobar-ben Talha-ben-Obad-AUah et Obayy-ben-Ka'b El-cAwwm, qui lui firent la mme recommandation. s'adressant au Prophte, lui Obayy-ben-Kab, un homme pratique le cot avec une femme et qu'il Qu'il lave les (que doit-il faire)? parties qui ont avec la femme, qu'il fasse l'ablution ordinaire de la prie ensuite,
ajoute : crLa lotion est encore ce qu'il y a de plus correct, car le deuxime hadits n'a t donn ici que pour montrer les divergences que peuvent prsenter ces rcits. 0) 'Abdallah, celui-l mme qui rapporte la tradition. (2) Mme s'il n'y a pas El-Bokhi

2.

dit : Quand n'jacule pas, t en contact prire et qu'il

jaculation.

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DES

VI.

MENSTRUES.

DES MENTRUES. De ces paroles de Dieu: Ils t'interrogeront sur les menstrues; rponds: C'est une infirmit. En consquence, tenez-vous l'cart desfemmes les menstrues et n'en approchez que lorsqu'elles seront purifies. pendant Quand elles seront purifies, ayez commerce avec elles de la faon que Dieu l'a prescrit. Il aime ceux qui reviennent lui ; il aime ceux qui se purifient. n, verset 222). (sourate, CHAPITRE PREMIER. COMMENT ONT APPARU LES MENSTRUES.De ces

paroles du Prophte : Ceci est une chose que Dieu a dcide f gard des Certains ont dit que la premire fois que Dieu envoya les filles d'Adam. le menstrues, cefut chez les Benou-Isral ; mais, fait remarquer El-Bokhri, hadits du Prophte a une application plus gnrale. CHAPITRE
LEURS

PREMIER
(1).

BIS.

DE CE QUE DOIVENT FAIRE LES FEMMES AYANT

MENSTRUES

1. 'Aichaa. dit : Nous partmes, ne pensant qu'au plerinage. Au moment o nous tions Sarif'2), j'eus mes menstrues. L'Envoy de Dieu tant alors entr chez moi, me trouva en larmes. Qu'as Oui, As-tu tes menstrues? tu, me dit-il? rpondis-je. une chose que Dieu a dcide l'gard des ccC'est-l, reprit-il, tefilles d'Adam. Accomplis donc tout ce que fait un plerin, sans toutefois l'Envoy
CHAPITRE
MARI.

excuter

la tourne

de Dieu immola
II. LA

processionnelle. ,Et, ajouta cAcha, des boeufs au nom de ses femmes, v


PEUT LAVER ET PEIGNER SON

FEMME AYANT SES MENSTRUES

1. cAcha a dit : Je peignais que j'avais mes menstrues.


et l'indication de ce chapitre, qui figurent dans Qastaiini, manquent diins l'dition de Krehl. '"' Le litre

la tte de l'Envoy

de Dieu alors

m Localit situe une distance de la Mecque que le commentateur fait varier de six dix milles.

DES

MENSTRUES.

111

demandait 'Orwa : Puis-je me laisser quelqu'un servir par une femme qui a ses menstrues? Puis-je laisser s'approcher de moi une femme en tat d'impuret (par suite de copula Ce sont l, rpondit cOrwa, des choses auxquelles je tion)? Chacune des femmes, dans ces condin'attache pas d'importance. 2. tions, me sert moi-mme "Acha m'a appris, qu'elle avait ses menstrues. spirituelle cAcha, qui la peignait ses menstrues. CHAPITRE III. en retraite et il n'y a l de mal pour personne. ditcOrwa, qu'elle peignait l'Envoy de Dieu alors A ce moment, l'Envoy de Dieu tait dans la mosque. 11 approchait sa tte de en restant dans sa cellule et tout en ayant

Comme

DE CELUI QUI, APPUY SURLE GIRON DE SA FEMME AU

envoyait, avait ses menstrues, sa servante chercher un du pendant quelle exemplaire elle le livre saint en le tenant Coran chez Abou-Razn; rapportait par le cordon [de sa housse) *2'.

MOMENT O ELLE A SES MENSTRUES, RCITE LE CRAN. AboU-Wll

1. 'Acha a rapport ceci: Le Prophte s'appuyait sur mon giron alors que j'avais mes menstrues et rcitait ensuite le Coran.
CHAPITRE IV. DE CELUI QUI APPELLE LES LOCHIES MENSTRUES (3).

1. Zanab rapporte que sa mre, Omm-Salama, a dit: Pendant 4' couche avec le que j'tais en chemiset j'eus tout Prophte, coup mes menstrues. Je me glissai hors du lit et pris les vtements que je portais quand j'avais mes menstrues: rrAs-tu tes lochies? me a demanda le Prophte. Oui, lui rpondis-je. H m'appela lui et je me couchai avec lui sous la mme couverture, -n
(1) Les appartements de Mahomet et de ses femmes taient contigus la mosque de Mdine et communiquaient directement avec l'endroit o Ton priait. (2) En ralit elle ne touchait pas le pu faire la qui appelle les menstrues lochies. Si l'on emploie un mot pour l'autre, c'est que les mmes rgles sont applicables ces deux genres d'impurets. (,,) Ou : en le mot S^a^ peignoir; employ ici, signifie une pice d'toffe en laine de couleur noire et de forme carre avec bordure.

livre saint, sinon elle n'aurait commission. p} 11 et t plus exact de dire celui

112 CHAPITRE V.

TITRE

VI.

Du CONTACTDE LA FEMME QUI A SES MENSTRUES.

1. "Acha a dit: Le Prophte et moi, nous nous lavions de l'eau d'un mme vase quand nous tions souills parla copulation. Quand de revtir un izr j'avais mes menstrues, le Prophte m'ordonnait Pendant ses retraites, il me tendait sa tte pour la laver, alors mme, que j'avais mes menstrues, n 2. 'Aicha a dit : Chaque fois que l'une de nous avait ses menset que l'Envoy de Dieu voulait la toucher, il lui ordonnait de mettre un izr ds l'apparition des menstrues, aprs quoi il la touchait.ii Elle a encore ajout ceci : Mais quel est celui d'entre vous qui aurait phte ?y>
Autres isnd.

et alors il me touchait.

trues

pu matriser

sa passion

comme le faisait le Pro-

3. Maimouna a dit : Chaque fois que l'Envoy toucher une de ses femmes qui avait ses menstrues, de revtir
Autre

de Dieu voulait il lui enjoignait

un izr.
isnd.

CHAPITRE

VI.

LA FEMME PENDANT SES MENSTRUES CESSED'OBSERVER LE JENE.

1. Abou-Sdd-El-Khodri a dit : Un jour de fte, c'tait celle des Sacrifices ou celle de la Rupture du jene l'Envoy de Dieu sortit pour se rendre l'oratoire en plein vent. Gomme il passait auprs des femmes, il s'cria : Ah! troupe de femmes, faites l'aumne, car on m'a fait voir que vous formiez la majeure partie des Et, cela, Envoy de Dieu? degens de l'Enfer. pourquoi -- C'est, mandrent-elles. rpondit-il, que vous multipliez vos et que vous mconnaissez le bien que vous font vos poux. Je n'ai pas vu, parmi les tres faibles en intelligence etenreligion, personne qui, mieux que l'une de vous, fasse perdre la tte un homme Envoy de nergique.En quoi, reprirent-elles, Dieu, consiste l'infriorit de notre intelligence et de notre religion? Est-ce que le tmoignage de la femme n'quivaut pas seumaldictions

DES. MENSTRUES.

113

lernent

homme? rpliqua le Prophte. Certes, oui, direntles femmes. Eh! bien, ajouta le Prode leur intelligence. Est-ce que, phte, cela tient l'infriorit leurs menstrues, les femmes ne cessent Certes, Eh! de et de prier jener"? pas rpliqurent-elles. bien cela, c'est cause de l'infriorit de leur religion. aussi, quand CHAPITRE VII. LA FEMME MENSTRUES QUIA SES ACCOMPLIT TOUS LESRITES
DU PLERINAGE,SAUFLA TOURNE PROCESSIONNELLE AUTOUR DU TEMPLE.- Ibrahim a dit : II n'y a aucun inconvnient ce qu'elle rcite des versets du Coran. Ibn-Abbs ne voyait aucun mal la rcitation du Coran quand on est dans Le l'impuret suite de la copulation. Prophte mentionnait le nom de Dieu tous les instants de sa vie. Omm Atiyya a dit : Nous avions ordre de faire sortir les femmes ayant leurs menstrues et elles faisaient alors leur tekbr et prononaient leurs invocations en imitant les fidles . Ibn-Abbs a dit : K Abou-Sofyn m'a racont que Hrachus ayant demand la lettre du Prophte y lut ces mots: Au nom de Dieu le clment, le misricordieux, gens du livre venez entendre un seul mot gal entre nous et entre vous.-n m, verset 57'). -'At (sourate, rapporte d'aprs Djbir que 'Acha, ayant ses menstrues, accomplit tous les rites (du plerinage), sauf quelle ne fit ni la tourne traditionnelle autour du temple, ni la prire. Moi, dit ElHakam, et cependant j'gorge les animaux tout en tant en tat d'impuret, le Coran dit : Ne mangez point des choses sur lesquelles le nom de Dieu xn'a pas t prononce (sourate vi, verset 121).

la moiti

de celui d'un

elles ont

1. 'Acha a dit : Nous nous mmes en route avec le Prophte et ne parlions que du plerinage. Quand nous arrivmes Sarif, j'eus mes menstrues. Le Prophte, entrant alors chez moi, me trouva Qu'as-tu Par Dieu! en larmes. pleurer, me dit-il? m'criai-je, j'aurais bien voulu ne pas avoir fait le plerinage cette me demandaanne. Aurais-tu par hasard tes menstrues? Cela, cctil. Oui, rpondis-je. est une chose que reprit-il, Dieu a impose aux filles d'Adam; accomplis nanmoins tous les actes que fait un plerin ; toutefois, ne fais pas la tourne processionnelle autour du temple tant que tu ne seras pas en tat de puret. 11
EL-BOKIRI. I.
Ilfl'lUMi:iUK

S
NATIONALE

114 CHAPITRE VIII.

TITRE

VI.

DE L'COULEMENT SANGUIN CONSCUTIFAUX MENSTRUES.

1. D'aprs cAcha, Ftima-bent-Abou-Hobach a dit l'Envoy de Dieu : 0 Envoy de Dieu, je n'arrive pas tre en tat de Ce renoncer faire la puret; dois-je prire? que tu as, rc'est le sang d'une veine, cne sont pas des pondit le Prophte, cesse de faire la prire; Quand tes menstrues arrivent, puis, lorsque le temps normal sera coul, pratique la lotion en usage pour le sang et fais ta prire, v menstrues.
CHAPITRE IX. Du LAVAGE DES TACHES DE SANG PROVENANT DES MENSTRUES.

Une femme vint interroger l'Envoy de Dieu et lui dit : 0 Envoy de Dieu, que penses-tu que tf doive faire l'une de nous lorsque son vtement est tach par le sang \. Asm-bent-Abou-Bab' a dit: Lorsque, rpondit l'Envoy de Dieu, l'une de ce vous a son vtement tach par du sang des menstrues, elle doit gratter la tache, l'asperger d'eau et peut ensuite faire la prire en ce conservant ce vtement sur elle. 2. 'Acha a dit : Quand l'une de nous avait eu ses menstrues et qu'elle tait revenue l'tat de puret, elle grattait les taches de sang qui avaient souill son vtement, puis lavait l'endroit macul et aspergeait le reste de l'toffe. Et, revtue de ce mme costume, elle faisait ensuite la prire, CHAPITRE X. DE LARETRAITE SPIRITUELLE DELAFEMME QUIA UNCOULEMENT
SANGUIN EN DEHORS DE SES MENSTRUES.

des menstrues?

1. D'aprs "Acha, le Prophte fit une retraite spirituelle ayant avec lui une de ses femmes qui avait un coulement sanguin en tait si violent que parfois elle tait oblige de placer sous elle un vase pour recueillir ce sang Ikrima prtend que 'Acha, apercevant du suc' 1)de carthame, avait dit : Tel semblait tre le liquide que la femme en question perdait, v 2. D'aprs cIkrima, cAcha a dit: Une des femmes del'Envoy
(1) Ou liquide provenant des fleurs de carthame.

dehors de ses menstrues.

Cet coulement

de

DES

MENSTRUES.'

415

Dieu entra en retraite

avec lui. Cette femme perdait du sang et un liquide jauntre qui tombaient dans un vase plac sous elle. Nanmoins, elle faisait la prire. 3. D'aprs cAcha, une des mres des Croyants W entra en respirituelle traite spirituelle bien qu'elle et un coulement des menstrues. CHAPITRE XL sanguin en dehors

LA FEMME PEUT-ELLE PRIEREN PORTANT LE VTEMENT

? QU'ELLE AVAIT PENDANTSESMENSTRUES

1. 'Aicha a dit : ce Chacune de nous n'avait qu'un seul vtement' 2' qu'elle portait au moment de ses menstrues. Lorsqu'un peu de sang maculait ce vtement, elle mouillait l'endroit avec sa salive et le frottait avec son bngle. v

CHAPITRE XII. DE L'USAGE DES PARFUMS POUR LA FEMME QUIFAITLALOTION


LA SUITE DE SES MENSTRUES.

1. Omm-'Atiyya a dit : teII nous tait interdit de porter le deuil d'un mort pendant plus de trois jours, moins qu'il ne s'agt d'un mari et alors le deuil durait quatre mois et dix jours. Pendant ce temps, nous ne devions point nous mettre de collyre aux yeux, ni nous parfumer, ni porter de vtement teint moins qu'il n'et t teint en fil. Toutefois, lors de la purification pour les menstrues, quand l'une de nous se lavait de ses menstrues, on tolrait qu'elle ust d'un peu de costus de Dzafr (3). On nous interdisait de suivre les convois funbres, n
Autre isnd. (1) C'est--dire une des femmes du Prophte. (2> Malgr le vague de l'expression qui se trouve dans le texte, il faut entendre que les femmes du Prophte n'avaient chacune qu'un seul vtement spcial pour les menstrues et non un seul vtement pour toutes. ;,,) Le texte porte ,UJil &~S, mais le commentaire dit qu'il faut lire ;U_u c>~5 c'est--dire : Costus venu de l'Inde par le port de Dzafr. Si l'on adoptait la premire orthographe, le mot ,UUl serait le nom d'une sorte de parfum ayant la forme de l'ongle humain. Sur le Coslus cf. Notices et extraits des mss. de la Bibliothque nationale, t. XXVI, i" partie, p. 85 et 86.
8.

116 CHAPITRE XIII.

TITRE

VI.

LA FEMME SEFROTTE ELLE-MME ELLEVEUTSE PURIQUAND

FIER DE SES MENSTRUES; DE LA FAON DONTELLE DOIT SE LAVER;ELLEPREND UN CHIFFON PARFUM ET LE PASSE SUCCESSIVEMENT SURTOUTES LES TRACES DE SANG. 1. D'aprs *Acha, une femme le Prophte sur la interrogea Il lui donna ses faon dont elle devait se laver de ses menstrues. instructions Prends chiffon. elle. sur la manire parfum m'y de se laver de musc dans les termes suivants :

un chiffon Gomment

Purifie-toi

prendrai-je au moyen de ce chiffon, reprit-elle. ce dit Alors, Gloire

et purifie-toi au moyen de ce pour me purifier? ajouta-trpliqua Dieu! le Prophte W. riposta le Profemme vers

: Mais comment?

\Acha, j'attirai phte, purifie-toi. moi et lui dis: Passe successivement ce chiffon de sang, -n CHAPITRE 1.

cette

sur toutes les traces

XIV. DE LA LOTION POUR LESMENSTRUES.

D'aprs zAicha, une femme des Ansr vint dire au Prophte : Comment me laverai-je de mes menstrues? rPrends, de musc et fais l'ablution trois fois. , un chiffon parfum pondit-il dtourna pris d'un sentiment de pudeur, le Prophte son visage ou ajouta: Fais l'ablution avec ce chiffon. dit Alors, cAcha je pris cette femme vers moi, je lui fis conet, l'attirant natre ce que le Prophte entendait par l. A ce moment,

CHAPITRE

XV. DE LAFEMME AUMOMENT DE SE LAVER DE SES QUI SEPEIGNE

MENSTRUES.

1. 'Acha a dit : Je m'tais

mise en tat d'ihrm

d'adieu. que l'Envoy de Dieu, lors du plerinage de ceux qui faisaient la fois le plerinage et la visite pieuse (2) et qui n'avaient pas amen de victimes pour le sacrifice. 'Acha assure qu' ce moment elle avait ses menstrues et qu'elle ne fut en

en mme temps J'tais du nombre

(,) Celte phrase et la prcdente mancpient clans une des ditions de Qastallni. (2) On trouvera plus loin un chapitre consacr cette -visite pieuse ou s.5.

DES

MENSTRUES.

117

accompli le plerinage, le Prophte, durant la nuit de El-Hasba W, donna l'ordre 'Abderrahman de me faire faire la visite pieuse partir de Etmme o j'avais commenc Tencm(2), l'endroit (prcdemment) les rites de la visite pieuse. v CHAPITRE XVI. LA FEMME DOITDNOUER SESCHEVEUX SE LAVE ELLE QUAND
DE SES MENSTRUES.

tat de puret que la veille de 'Arafa. 0 alors, nous voici la veille de 'Arafa et, voulu ajouter la visite pieuse. Dnoue Prophte, peigne-toi et renonce la visite il me dit; mais ensuite, lorsque j'eus

Envoy de Dieu, dit-elle au plerinage, j'aurais tes cheveux, rpondit le Je fis comme pieuse. 11et

1. "Acha a dit : ce Nous tions partis pour arriver lors de la nouvelle lune de dzoucl-hiddja. L'Envoy de Dieu dit : Que celui qui veut se mettre en tat d'ihrm pour une simple visite pieuse, le refasse. Pour moi, si je n'avais amen une victime, je prendrais ce l'ihrm pour la visite pieuse, n Quant aux autres, les uns prirent pour la visite pieuse, d'autres pour le plerinage. Gomme j'tais de ceux qui avaient pris l'ihrm pour la visite pieuse, mes menstrues m'arrivrent le jour de 'Arafa. Je fis ce sujet mes dolances au Prophte, qui me dit : Renonce la visite pieuse, dtrnoue tes cheveux, peigne-toi et prends l'ihrm pour le plerinage. 15 Je suivis ses instructions, puis, la nuit de El-Hasba, le Prophte envoya avec moi mon frre 'Aderrahman-ben-Abou-Bakr ; je me rendis alors Et-Tencm, o je pris l'ihrm de la visite pieuse l'endroit mme o j'avais commenc les rites de (prcdemment) cette visite, -n etDans tout ni aumne, v
(1) C'est--dire la veille du jour o les plerins se dispersaient aprs avoir termin \<t plerinage. El-Hasba est le nom d'une station entre la Mecque et Mina. (2) Localit une parasange de la Mecque; il s'y trouve une mosque dite mosque de 'Acli'a. C'tait le point d'o l'on devait commencer la visite pieuse.

l'ihrm

cela, dit

Hichm,

il n'y eut ni victime,

ni jene,

118 CHAPITRE (sourate 1. XVII.

TITRE

VI.

De ces paroles du Coran : forme ou non forme

XXII, verset 5.)

D'aprs Anas-ben-Mlik, des utrus confi la direction

Dieu a le Prophte a dit : Certes, ceci est un ange qui dit : etSeigneur, de sang ; ceci est un caillot de sperme ; Seigneur, etune goutte Dieu veut alors de chair \i> Lorsque ceci est un morceau tt Seigneur, : Sera-ce un mle ou une femelle, crer un tre, l'ange demande un misrable ou un heureux? ? i> Et tout Quelle sera sa fortune, la date de sa mort mre. CHAPITRE XVIII. COMMENT LA FEMMEQUI A SESMENSTRUES PREND L'IHRM cela est inscrit quelle sera dans le ventre de la

DU PLERINAGE ET DE LA VISITE PIEUSE.

avec le Prophte pour le plea dit : Nous partmes les uns prirent l'ihrm de la visite Parmi d'adieu. nous, rinage la celui du plerinage. Quand nous arrivmes pieuse ; d'autres de la l'Envoy de Dieu dit : Que celui qui a pris l'ihrm Mecque, cesse l'ihrm. visite pieuse sans avoir amen de victime, Quant 1. 'Aicha a pris l'ihrm de la visite pieuse et qui a amen une victime, qu'il ne cesse l'ihrm qu'aprs avoir immol sa victime. du plerinage, accomPour ceux qui ont pris l'ihrm qu'ils celui qui A ce moment, ajoute plerinage. et elles durrent cAcha, jour de jusqu'au 'Arafa. Gomme je n'avais pris l'ihrm que pour la visite pieuse, le Prophte m'ordonna de dnouer mes cheveux, de me peiplissent le intgralement j'eus mes menstrues l'ihrm du plerinage gner et de prendre ces instructions pieuse. Je me conformai plerinage. Abou-Bakr droit Alors le Prophte en m'enjoignant o je l'avais commence XIX. en renonant la visite et accomplis les rites du avec moi cAhderrahtnan-benpieuse 15 partir de l'en-

envoya de faire la visite Et-Tencm.

CHAPITRE

DE L'ARRIVEDESMENSTRUES ET DE LEURDISPARITION.

Certaines femmes envoyaient 'Acha des sachets contenant un tampon tach de jaune et elle leur rpondait: x.Ne vous -pressezvas, attendez que le tampon

DES soit blanc. Elle entendait par

MENSTRUES. l qu'alors seulement la purification

119 serait

de Zid-ben-Tsbit, ayant appris que certaines femmes se faisaient apporter des lampes en pleine nuit pour voir si elles taient purifies de leurs menstrues, dit: Les (autres) femmes n'en usaient pas ainsi. Aussi les blmat-elle d'agir de cette faon.

complte. La fille

1. 'Acha rapporte que Ftima-bent-Abou-Hobach avait des pertes de sang en dehors de ses menstrues. Gomme elle interrogeait le Prophte ce sujet, celui-ci rpondit : Cela provient d'une veine, ce ne sont pas des menstrues. Quand tes menstrues arrivent, cesse de faire la prire ; ds qu'elles disparaissent,
CHAPITRE XX.

lav-toi

et prie.

LA FEMME QUI A SES MENSTRUESNE DOIT PAS ACCOMPLIRLA disent, d'aprs le Prophte, qu'elle doit cesser

PRIRE. Djbir et Abou-Sdd de faire la prire.

1. Mdza rapporte qu'une femme dit cAcha : etQuand l'une de nous est purifie de ses menstrues, doit-elle faire les prires Es-tu donc une qu'elle n'a pas faites pendant ses menstrues ? W Harourya (hrtique) ? rpondit Acha ; quand nous avions nos il ne nous a jamais ordonn de menstrues, du temps du Prophte, remplacer les prires. Mo'dza ajouta peut-tre quoi nous ne les faisons pas.
CHAPITRE XXI.

: ce Et c'est pour-

Du FAIT DE COUCHER AVEC UNE FEMMEAYANTSES MENSTRUES

ET REVTUE

DE SES VTEMENTS.

1. D'aprs Zamab-bent-Abou-Salama, Omm-Salama a dit: ce J'eus mes menstrues pendant que j'tais au lit avec le Prophte. Je me glissai aussitt hors du lit, allai prendre mes vtements de menstrues et les endossai. L'Envoy de Dieu me dit : ce As-tu tes menstrues? Oui, rpondis-je. Alors, il m'appela et me fit remettre ce avec lui sous la couverture, -n Zanab ajoute : ce Omm-Salama m'a galement rapport que le Prophte l'embrassait bien qu'il ft en
pour

(l) Du nom de Harour, localit voisine de Koufa, o les Khardjites se runirent la premire fois,

120

TITRE

VI. de la copulation dans

tat de jene et qu'elle selavait des impurets un mme vase avec le Prophte. CHAPITRE XXII.

DE VTEMENTS DE CELLE SESMENSTRUES QUI USEPOUR


PORTE EN ETAT DE PURET.

AUTRES QUE CEUX QU'ELLE

a dit : PenOmm-Salama 1. D'aprsZanab-bent-Abou-Salama, dant que j'tais au lit couche avec le Prophte, j'eus mes menstrues. Je me glissai hors du lit et endossai mes vtements de menstrues. Tu as tes menstrues? me dit le Prophte. Oui, lui a rpondis-jeu. Alors il m'appela lui et je me couchai avec lui dans le lit. y> AYANT LEURS AUX CHAPITRE XXIII. LES FEMMES QUIASSISTENT MENSTRUES,
DEUX TOIRE FTES OU UNE INVOCATION VENT. DES MUSULMANS, SE METTENT PART DANS L'RAEN PLEIN

1. Hafsa a dit: Nous empchions nos filles nubiles de se rendre l'office des deux ftes. Une femme vint, qui descendit au Qasr des Benou-Khalaf ; elle rapporta, d'aprs sa soeur, dont le mari avait pris avait part douze des expditions du Prophte et qui, elle-mme, assist six d'entre elles, le fait suivant: Nous soignions les blesss et nous veillions les malades. Unjour, je posai auProphte la ques ce que l'une de quelque inconvnient nous, quand elle n'a pas de voile, ne sorte pas pour aller l'oratoire en plein vent? Qu'une de ses compagnes, rpondit le Prophte, lui prte alors son voile et qu'elle assiste toute bonne oeuvre et aux invocations des Croyants, v tion suivante : Y a-t-il Hafsa ajoute: Quand Omm-cAtiyya vint, je lui demandai si elle avait entendu les paroles du Prophte. Certes, rpondit-elle, dt mon pre tre sa ranon car elle ne mentionnait jamais le Prophte sans ajouter dt mon pre tre sa ranon, je lui ai entendu dire : Les filles nubiles et les femmes que l'on drobe aux regards oues filles nubiles que l'on drobe aux regards ainsi que les femmes ayant leurs menstrues doivent se rendre l'oratoire et assister aux bonnes oeuvres et aux invocations des

DES MENSTRUES. Croyants. Les femmes

121

ayant leurs menstrues se mettront part dans tel'oratoire en plein vent. Gomment, ajouta Hafsa, les femmes ayant leurs menstrues ? Est-ce que, me rpondit-elle, elles n'assistent pas cArafa tel et tel office? CHAPITRE XXIV. DE LA FEMMEQUI A TROISMENSTRUES AU COURS D'UN

MME MOIS. DE LA CONFIANCEQU'IL FAUT ACCORDER AUX DCLARATIONS DES RELATIVESAUX MENSTRUES FEMMES ET TOUT CE QUI PEUT SE (1), LA GROSSESSE DANSLES MENSTRUES PRODUIRE , conformment aux paroles du Coran : // ne leur est pas permis, aux femmes, de cacher ce que Dieu a cr dans leur utrus, n (sourate H, verset 228 ). On rapporte, iaprs ''Ali et Choraih, si une femme produit des tmoignages mans de membres de sa que famille dignes de foi, assurant quelle a eu trois menstrues au cours d'un mme mois, on ajoute foi ces tmoignages. ^At a dit : x(0n admettra) ses menstrues a dit la mme chose. 'At a (habituelles) quelles quelles soient. Ibrahim Mdtamir dit : Les menstrues durent depuis un jour jusqu' quinze rapporte, au sujet d'une d'aprs son pre, que ce dernier interrogea 'Ibn-Srin femme qui voyait encore du sang cinq jours aprs la cessation de ses menstrues. Les sont les mieux informes l-dessus, n femmes, rpondit Ibn-Srn,

1. D'aprs 'Acha, Propbte en ces ternies

Ftima-bent-Abou-Hobach : J'ai des coulements

le interrogea de sang en dehors

de mes menstrues, je n'arrive pas me purifier, dois-je renoncer la prire? ce sang provient d'une veine. Non, rpondit-il, abstiens-toi de la prire un nombre de jours gal celui Toutefois, de tes menstrues, et prie. n puis lave-toi CHAPITRE XXV. DES PERTES DE MATIRES JAUNES ET TROUELES EN DEHORS

DES POQUES DES MENSTRUES.

a dit : Nous Omm-Atiyya tires jaunes et troubles, v


CHAPITRE XXVI.

I.

ne tenions

aucun

compte

des ma-

DE LA VEINE QUI PRODUIT UN COULEMENT SANGUIN.

1. Selon pertes

^Acha, la femme

de sang durant

du Prophte, Omm-Habba, sept ans. Gomme elle interrogeait

eut des l'Envoy

(l) La question des menstrues est surtout importante traite lgale de la femme divorce ou rpudie.

pour fixer la dure de la re-

122

TITRE

VI.

de Dieu ce sujet, celui-ci lui ordonna provient d'une veine. t>En consquence chaque prire. CHAPITRE XXVII

de se laver en disant : Cela Omm-Habba se lavait avant

DE LA FEMME APRS LA TOURNER QUIA SESMENSTRUES


'*'.

PROCESSIONNELLE

DE L'IFADA

1. D'aprs 'Acha, femme du Prophte, elle dit celui-ci : 0 vient d'avoir ses menstrues. Envoy de Dieu, Safya-bent-Hoyayy Gela, rpondit l'Envoy de Dieu, va peut-tre nous retenir ici. 2' avec vous ? N'avait-elle pas fait la procession finale < Certes Alors, dit-il, oui, lui rpondit-on. qu'elle parte ]>> 2. Ibn-^Abbds a dit : ce On tolre que la femme qui a ses menstrues s'en aille (3) lorsqu'elle a ses menstrues (sans faire la procession finale). Au dbut, Ibn-cOmar disait qu'elle ne pouvait s'en aller, puis, je l'entendis dire qu'elle pouvait s'en aller, l'Envoy ayant admis cette tolrance en faveur des femmes.
CHAPITRE XXVIII.

de Dieu

Quand la femme qui a des perles de sang en dehors des menstrues se voit en tat de dit qu'elle doit se laver et puret, Ibn-Abbs faire la prire, mme si celte puret ne dure qu'un instant dans la journe. Son mari peut avoir commerce avec elle, puisqu'elle peut faire la prire, chose qui est plus grave.

1. *Acha a dit : Le Prophte me disait quand mes menstrues arrivaient : ce Cesse de faire la prire n, puis quand elles disparaissaient : ce Lave-toi de ton sang et prie, -n CHAPITRE
RGLE QU'ON

XXIX.
DOIT

DE LA PRIRE POUR LESFEMMES EN COUCHES ET DELA


CET E'GARD.

OBSERVER

1. D'aprs Samora-ben-Djondob, une femme tant morte en couches, le Prophte fit la prire pour elle en se tenant prs du milieu du corps de cette femme.
(1) On donne ce nom la tourne processionnelle faite aux angles du temple de la Mecque. C'est cette crmonie qui termine le plerinage. <a>C'est--dire l'ifda. (3) Ou, en d'autres termes,

qu'elle soit considre comme ayant achev le plerinage et pouvant rentrer chez elle,

DES MENSTRUES.

123

CHAPITRE

XXX. sa tante maternelle, Ma-

1. cAbdallah-ben-Cheddd a entendu mouna,

une des femmes du Prophte, dire qu'elle venait d'avoir ses menstrues et qu'elle ne priait point. Elle tait tendue sur le sol ct de l'endroit Le Prophte prosterna une partie naire). o l'Envoy de Dieu se prosternait (d'ordifit sa prire sur son petit tapis, et lorsqu'il se de ses vtements vint toucher Mamouna.

AU NQM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DE LA LUSTRATION

VIL
PULVRALE.

CHAPITRE

DE LA LUSTRATIONPULVIULE et de ces paroles du Coran : <xSi vous ne trouvez point d'eau, faites la lustration pulvrale au moyen d'un sable fin pur et frottez-vous verset 9). en le visage et les mains (sourate v,

PREMIER.

Nous tions partis avec 1. *Acha, la femme du Prophte a dit : ce le Prophte pour une de ses expditions quand, arrivs El-Bed ou Dzt-El-Djech, je perdis le collier que je portais. Le Prophte fit halte pour le rechercher, et tout le monde s'arrta galement. Comme on n'tait pas un point d'eau, les fidles vinrent trouver et lui dirent : te Ne vois-tu pas ce que vient de Abou-Bakr-Es-Siddq faire cAcha; elle a oblig l'Envoy de Dieu s'arrter et nous ne sommes pas un point d'eau et personne n'a apport d'eau, n AbouBakr alla trouver l'Envoy de Dieu qui, la tte pose sur ma cuisse, crTu as retenu, me dit-il, l'Envoy de Dieu et tout le monde ici, et nous ne sommes pas un point d'eau et n'avons pas d'eau avec nous. Abou-Bakr, continua cAcha, m'adressa tous les reproches qu'il plut Dieu de lui laisser dire, puis de sa main il me frappa la taille. La place qu'occupait le Prophte sur ma cuisse tait la seule raison qui m'empchait de bouger. L'Envoy de Dieu se leva le lendemain matin et, comme on tait sans eau, Dieu rvla le verset de la lustration pulvrale et on fit la lustration ce 0 famille de Abou-Bakr, s'cria Osad-ben-Hodar, pulvrale ce ce n'est pas la premire faveur cleste que vous attirez sur nous -n. Alors, ajouta cAcha, nous fmes lever le chameau qui me servait de monture et nous trouvmes le collier sous l'animal. i> 2. ceDjbir-ben-Abdallah nous a inform, rapporte Yezd, que le s'tait endormi.

DE

LA

LUSTRATION

PULVERALE.

125

Prophte a dit : teJ'ai reu cinq faveurs que personne n'avait reues cravant moi : j'ai d la terreur que j'inspirais ( mes ennemis) la etvictoire sur un parcours d'un mois de marche. Toute la terre m'a wt donne comme oratoire et la terre m'est aussi un moyen de tt purification ; un homme partout o il est atteint ttde m'emparer du butin, ttmoi. J'ai reu le droit d'intercession. de ma nation peut prier quelconque par l'heure de la prire. Il m'est permis ce qui n'a t permis aucun autre avant Enfin,

les autres prophtes tt n'taient envoys qu' leur peuple d'une faon spciale, tandis que ttmoi j'ai t envoy vers l'humanit tout entire. CHAPITRE II. ONNETROUVE NI EAU,NI SABLE. QUAND

1, cOrwa rapporte d'aprs 'Acha que celle-ci ayant emprunt un collier 'Asm, le perdit. L'Envoy de Dieu le fit chercher par un homme qui le trouva. Mais l'heure de la prire tait venue et l'on n'avait l'Envoy lustration pas d'eau. On pria nanmoins, puis on se plaignit de Dieu. Alors le Trs-Haut rvla le verset relatif la

cette occasion, dit Osad-ben-Hodar, pulvrale. cAcha : ttDieu te rcompense en bien, car, par Dieu ! il ne t'est sans que Dieu n'en ait fait jamais arriv une chose dplaisante quelque chose de bon pour toi et pour les musulmans, -D CHAPITRE III. DE LA LUSTRATION PULVRALE DANS LESVILLES ONNE QUAND
TROUVE PAS D'EAU ET Qu'N CRAINT DE LAISSER PASSER L'HEURE DE LA PRIERE.

At en a parl et El-Hasan a dit que le malade dans son qui, ayant de l'eau voisinage, ne trouve -personne pour la lui apporter, peut faire la lustration revenant de son pays se trouvait El-Djaraf^ et, quand pulvrale. Ihn-Omar l'heure de la prire de l'aprs-midi arriva, il tait dans un parc bestiaux. Il y Jit sa prire et entra ensuite Mdine alors que le soleil tait haut sur l'horizon, mais il ne recommena point sa prire.

1. El-A^radj rapporte qu'il entendit cOmar, affranchi de Ibnaffranchi de cAbbs dire : Je marchais avec cAbdallah-ben-Yasr,
(I) Localit au nord et trois milles de Mdine. Sa proximit considrer comme une sorte de faubourg ou de banlieue. d'une ville la faisait

J26

TITRE

VIL

Mamouna,

femme du Prophte, jusqu' ce que nous entrmes chez Abou-Djo-

Abou-Djoham-ben-El-Hrits-ben-Es-Simma-El-Ansri. ham dit: Le Prophte s'avanait dans la direction

de Bir-Djamal W le salua.. Le Prophte ne lui lorsque un homme le rencontrant rendit pas son salut, mais, arriv au mur, il se frotta le visage (2> et les mains (avec la poussire du mur), puis il rendit le salut, n

SOUFFLER SUR SES MAINS APRS LES A FROTTES CHAPITRE IV. DOIT-ON QU'ON
DE SABLE FIN POUR LA LUSTRATION PULVRALE.

1. 'Abderrahman a dit : Un homme vint trouvercOmar-ben-ElKhattb et je ne trouve pas et lui dit : Je suis en tat d'impuret : Te d'eau. 11 Alors'Ammr-ben-lsir dit cOmar-ben-El-Khattb souviens-tu qu'un jour nous tions en voyage tous deux. Toi tu ne fis pas la prire, mais, quant moi, je me roulai dans le sable et priai. Quand je racontai la chose au Prophte, celui-ci me dit : Il de faire ainsi.i> Et, ce disant, le Prophte frappa le sol avec ses mains, souffla dessus et se frotta( 13)ensuite la figure et les mains. te suffisait
CHAPITRE V. LA LUSTRATION PULVRALE EST POUR LE VISAGE ET LES MAINS.

1. D'aprs ^Abderrahman quand cAmmr eut dit cela, Cho'ba frappa le sol avec ses mains, puis les approcha de sa bouche (pour souffler dessus), puis il se frotta le visage et les deux mains. Selon "Abderrahman, cAmmr a dit : Le sable fin pur( 3) forme ablution pour le musulman et fait office d'eau. i> c 2. Abderrahman tait tmoin lorsque cAmmar dit 'Omar : Nous tions dans un dtachement et nous tions en tat d'impuret, etc.. . et il se servit des mots : il cracha W dans ses mainsv (au lieu de : il souffla n).
(1) Ce puits prs de Mdine se trouvait dans le voisinage de l'endroit appel aujourd'hui Bir-El-Djamal. (2) Cette purification avant de saluer a t abroge. (3) Ces mots : ffLe sable fin pur ne sont point dans le texte adopt par Qastelani. (i) On plus exactement : tril souffla en envoyant des gouttelettes de salive.

DE LA LUSTRAT10N

PULVERALE.

127

' 'Ammar dit cOmar : ce Je me suis 3.. D'aprs Abderrahman, roul dans la poussire et ensuite je suis all trouver le Prophte qui me dit : etII suffisait du visage et des deux mains n. . "Abderrahman cOmar.. a dit : J'tais prsent quand cAmmr dit . (Le reste du hadits sans changement). 5. Suivant 'Abderrahman, cAmmr dit : Le Prophte frappa le sol de sa main et s'en frotta le visage et les deux paumes des

mains, -n PURFINSERT CHAPITRE VI. LE SABLE D'ABLUTION ADMUSULMAN ETREMPLACE


L'EAU. El-Hasan survenu lustration faire d'impurets a dit : <f.La luslration pulvrale suffit tant qu'il n'est pas accidentelles v ; et Ibn-Abbs dirigea la prire aprs une a dit : // n'y a aucun inconvnient Yahya-ben-Sdxd et se servir de sa poussire pour faire -a

pulvrale. la prire dans une sabkha^ pulvrale.

la luslration

a dit : Nous tions partis en expdition avec le Prophte et avions voyag de nuit. Quand la fin de la nuit arriva nous dormmes d'un sommeil le plus agrable possible pour un voyageur que par l'ardeur du soleil. Les premiers furent un tel, un tel, un tel Abou-Redj qui se rveillrent les a numrs, mais cAuf a oubli leurs noms et un quatrime, cOmar-ben-El-Khattb. nous ne le rveillait Quant au Prophte s'il dormait personne de et l'on attendait qu'il se rveillt de lui-mme. lui survenir au cours et nous ne fmes rveills

1. 'Imrn

Nous ne savions pas, en effet, ce qui pouvait de son sommeil.

Lorsque cOmar, qui tait un homme nergique, fut rveill et (2> aux fidles, il fit le tekbr en lequ'il vit ce qui venait d'arriver vant fortement la voix. Il ne cessa de rpter le tekbr en forant sa voix, jusqu' ce que le bruit de sa voix rveillt le Prophte. Aussitt qu'il fut veill on vint se plaindre lui de ce qui venait de se passer : Il n'y a pas de mal ou cela ne nuira pas, dit le Prophte, mettez-vous en marche. On se mit en marche, toujours
(1) Bas-fonds avec efflorescence de sel. (2) Ils avaient laiss passer l'heure prire du matin sans la faire. de la

128

TITRE

VII.

puis, aprs avoir fait un court trajet, le Prophte s'arrta et.demanda de l'eau pour ses ablutions. Il pratiqua ses ablutions; on fit l'appel la prire et tout le monde pria avec le Prophte. la prire fut termine on s'aperut qu'un des fidles tait rest l'cart et n'avait pas pri. ce 0 un tel, dit le Prophte, ce t'a la de faire avec les autres? qu'est-ce qui empch prire etJ'tais en tat d'impuret, rpondit l'homme, et je n'avais pas d'eau, tf Il fallait prendre du sable, rpliqua le Prophte, il aurait proctduit le mme effet. ce Comme le Prophte poursuivait sa route, les fidles se plaignirent de la soif. Il descendit alors de sa monture et appela un tel il le nom mais cAuf a oubli son nomme, ; Abou-Redj appela Allez la recherche de l'eau. 11 galement cAli et dit tous deux : ce Ils partirent et ils rencontrrent une femme perche sur un chameau entre deux outres du genre mezda ou satha*1', remplies J'ai trouv cette d'eau, ce O se trouve l'eau ? demandrent-ils. hier pareille heure. Nos hommes (sont rpondit-elle, etpartis et) nous ont laisses. Alors, reprirent-ils, marche! Vers ce Vers quel endroit? rpliqua-t-elle. l'Envoy de Dieu, r Ah ! vers celui ctpondirent-ils. s'criaqu'on appelle le saben^, cct-elle. C'est bien celui que tu veux dire , ajoutrent-ils. Ils se mirent donc en route et amenrent lui racontrent leur aventure, au Prophte et ce Qu'on fasse descendre cette femme cette femme eau, a Lorsque

dit le Prophte. Puis il fit apporter un vase et mezda ou satha y versa l'eau des deux outres aprs en avoir ouvert les orifices qu'il referma ensuite. Il ouvrit aprs cela la partie infrieure boire et burent, des outres et on appela tous les fidles qui firent chacun buvant et faisant boire autant qu'il voulait.

cde son chameaux,

Enfin le Prophte donna l'homme qui avait annonc tre en tat Va et verse cette d'impuret un vase plein d'eau, en lui disant : ce ce eau sur toi \n
(1) Ce sont de trs grandes outres. de religion. (2) Ce mot voulait dire : celui qui a chang

DE LA LUSTRATION

PULVERALE.

129

ce qu'on faisait de son eau. Eh bien! j'en jure par Dieu, quand on cessa de prendre de l'eau, il nous sembla que les deux outres taient encore plus pleines qu'elles ne l'taient avant qu'on y puist. Le Prophte dit alors aux fidles debout, regardait de faire une qute en faveur de cette femme. On runit des dattes, de la farine et du sawq, au point de lui constituer un repas; on plaa le tout dans une pice d'toffe ; on le chargea sur le chameau de cette femme et on disposa le paquet devant elle, ce Tu vois, celui dit alors le Prophte, que nous n'avons en rien diminu la etquantit de ton eau et que c'est Dieu qui nous a abreuvs. La femme retourna dans sa famille et, comme elle avait tard venir, on lui dit : teQu'est-ce qui t'a donc retenue, une telle? Une ' etchose trange, rpondit-elle; deux hommes m'ont rencontre, ils tem'ont emmene auprs de cet homme qu'on appelle le saben, et etcelui-ci a fait telle et telle eesorcier des hommes, mdium ciel Dieu. Par la suite, les musulmans, faisant des incursions contre les polythistes de son voisinage, pargnaient toujours le groupe familial dont cette femme faisait partie. Un jour elle dit ses gens : tt Je vois que ces gens-l vous pargnent de propos dlibr, voue lez-vous tre musulmans 1-n Us acceptrent sa proposition et entrrent dans l'islamisme. r> dit que Sabda (d'o vient saben) est un verbe qui dit que signifie passer d'une religion une autre. Abou-Vliya les Sabens forment une secte des gens du livre qui rcitent les psaumes. CHAPITRE VII. LORSQUE CELUI REDOUTE UNE QUI EST EN TATD'IMPURET"
MALADIE, OU LA MORT, OU ENCORE Qu'lL CRAIGNE DE SOUFFRIR DE LA SOIF, IL

teLa femme,

c'est le plus grand ici ou ailleurs. Alors avec ses deux doigts, le

chose. Par Dieu!

et l'index, qu'elle leva vers le ciel, elle sembla dire : le et la terre, ou : certes, il est bien en vrit l'Envoy de

El-Bokhri

PEUT FAIRE LA LUSTRATIONPULVRALE. On raconte que \4mr-ben-El-As, se trouvant en tat d'impuret durant une nuit froide, Jit la lustration pulvrale
KL-BUKUni. I.
mpnmr.iur.

9
NATIONAI-T:.

130 et rcita ces mots du Coran:

TITRE ((Ne

VII. tuez point

vos propres personnes, certes Dieu s'est montr indulgent votre gard (sourate iv, verset 33). Le fait ayant t rapport au Prophte, celui-ci ne formula aucun blme.

1. D'aprs Ahou-Wl, Abou-Mousa dit 'Abdallah-ben-Mas'oud : Celui qui ne trouve pas d'eau, ne fait donc pas la prire? Non, mme si durant un mois je ne trourpondit 'Abdallah, vais pas d'eau je ne ferais pas la prire W, car si je tolrais cela de leur part, lorsque l'un d'eux trouverait qu'il fait froid il dirait : il de mme, c'est--dire pratiquer la lustration pulvrale et faire ensuite la prire. Alors, dit Abou-Mousa, que deviennent les paroles de 'Ammr 'Omar ? Eh bien, rpondit 'Abdallah, je n'ai pas vu que 'Omar 'Ammr. n se soit content de l'opinion de faut faire

2. D'aprs El-A*mach, Chaqq-ben-Salama a dit: J'tais auprs de 'Abdallah et de Abou-Mousa, quand celui-ci lui dit : Que pensestu, Abou-'Abderrahman, que doive faire celui qui tant en tat d'impuret ne trouve pas d'eau ? H ne doit pas prier tant qu'il n'a pas trouv d'eau, rpondit 'Abdallah. Et alors, reprit AbourcMousa, comment 'Ammr pourrais-tu lorsque le Prophte en pratique les paroles de lui dit : Cela te suffit. Ne vois-tu mettre

pas cependant, repartit 'Abdallah, que 'Omar ne s'tait pas contetent de ce que lui avait dit 'Ammr. Laisse-nous tranquille, s'cria feras-tu Abou-Mas'oud, avec (pour t'accorder) cela, et il ajouta les paroles de 'Ammr. avec le verset? ^hi 'Abdallah Comment ne sut que accordions une tol-

: Si nous leur rpondre rance cet gard, on ne tarderait pas voir l'un d'eux abandonner l'eau quand elle est (trop) froide, pour faire la lustration pulv raie, n Comme,

ajoute El-A'mach, je disais Chaqq : 'Abdallah avait tout simplement de la rpugnance pour la lustration pulvrale. Oui i5, me rpondit-il.
(!) Ce passage depuis trmme si manque dans Qastailni. (2) Le verset 9 de la sourate v.

DE LA LUSTRATION
CHAPITRE
UNE SEULE

PULVERALE.
SE FAIT EN FRAPPANT (LE

131
SOL)

VIII.
FOIS.

LA

LUSTRATION

PULVERALE

1. D'aprs El-A'mach, Ghaqq a dit : crJ'tais assis avec 'Abdallah et Abou-Mousa-El-Achcai. Ce dernier dit 'Abdallah : ce Si en tat d'impuret ne trouvait pas d'eau durant un a mois, ne devrait-il pas faire la lustration pulvrale et prier ensuite ? ce Non, il ne doit pas faire la lustration pulvrale, mme s'il ne un homme ce trouve pas d'eau pendant un mois, rpondit 'Abdallah W.Et alors, reprit Abou-Mousa, comment ferez-vous pour vous conformer ce ce verset de la sourate de El-Mda : ce Si vous ne trouvez pas d'eau ce faites la lustration pulvrale avec du sable fin puni (sourate v, verce set g ). Si, rpliqua 'Abdallah, on admettait cette tolrance pour ce les fidles, ils se hteraient, ds que l'eau serait trop froide, de ce faire la lustration pulvrale avec du sable. 11 S'adressant Ghaqq, El-A'mach lui dit : ce Alors vous rprouvez Ouin, dans ce cas l'on ainsi. que, agisse rpondit-il. Abou-Mousa reprit : ce N'as-tu pas entendu ce que 'Ammr a dit : ce L'Envoy de Dieu m'avait expdi en ce mission pour une affaire. Comme j'tais en tat d'impuret et que ce je ne trouvais pas d'eau, je me roulai dans le sable la faon dont ce se roule un ne. Lorsque je racontai la chose au Prophte il me ce dit : ce II aurait suffi de faire ceci, -nEt, ce disant, il frappa la paume ce de sa main une seule fois sur le sol, puis il la secoua et passa la a paume de sa main gauche sur le dos de la main droite ou sur cel dos de sa main gauche avec la paume de sa main droite; il passa ensuite ses deux mains sur son visage, n Mais, rplin'as-tu pas vu que 'Omar ne s'tait pas content qua 'Abdallah, de l'indication du rcit de 'Ammr. n Ghaqq a dit : J'tais avec 'Abdallah et Abou-Mousa. Ce dernier dit : N'as-tu pas entendu la parole de 'Ammr 'Omar : Certes, l'Envoy de Dieu nous avait envoy en mission toi et moi. Comme
(1) Toute la phrase qui prcde manque dans Qaslallni.

'Omar-ben-El-Khattb

132

TITRE

VU.

je me roulai dans le sable. Puis nous j'tais en tat d'impuret, allmes retrouver l'Envoy de Dieu et lui racontmes la chose. Or, le Prophte me rpondit : Il te suffisait de faire cecin. Et, ce disant, il frotta son visage et les paumes de ses deux mains une seule fois n. CHAPITRE IX. 1. 'Imrn-ben-Hosan-El-Khowi, rapporte que l'Envoy de Dieu, voyant un homme se tenir l'cart et ne pas faire la prire avec les autres, lui dit : 0 un tel, qu'est-ce qui t'empche de prier avec les autres? 0 Envoy de Dieu, rpondit-il, je suis atteint d'une impuret et je n'ai pas d'eau. Tu aurais d te servir de sable, rpliqua le Prophte, cela t'et parfaitement suffi.

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DE LA

VIII.
PRIRE.

CHAPITRE

COMMENT LA PRIRE FUT PRESCRITEDURANTL'ASCENPREMIER. dans sa SION NOCTURNE. Ibn-Abbs rapporte que Abou-Sofyn-ben-Harb le Proconversation avec Hraclius a dit : // nous ordonne, c'est--dire la la loyaut et la rserve. prire, phte,

rapportait que l'Envoy Pendant que j'tais la Mecque, le plafond de de Dieu avait dit : ce etma maison s'entrouvrit et Gabriel descendit (par l). Il m'ouvrit la et me la lava avec de l'eau de Zemzem, puis il apporta un poitrine, etbassin d'or plein de foi et de sagesse et vida le tout dans ma poipar la main, il m'enttleva vers le ciel le plus rapproch (de nous). Quand je fus arriv etau ciel le plus rapproch, Gabriel dit au portier du ciel : etOuvre. ee Qui est l? demanda-t-il. Gabriel, lui rpondit l'ange. Oui, toi? le est-il avec Quelqu'un reprit portier. rpliqua Gaetbriel, Mahomet est avec moi; A-t-il t mand, ajouta le portier. Ouin, dit l'ange. Quand le portier nous et ouvert, nous nous levmes dans le tttrine. ciel le plus rapproch, et tout coup nous vmes un homme assis, ayant sa droite des ombres et d'autres ombres sa gauche. Chaque fois qu'il regardait droite, il souriait; ds qu'il regardait gauche, il pleurait. Il dit : Qu'il soit le bienvenu, le Prophte vertueux et le fils vertueux ! Qui est-ce ? demandai-je Gabriel. Cet homme, rpondit-il, c'est Adam, et quand ces ombres qui sont sa droite et sa gauche, ce sont les mes de ses desendants : ceux d'entre eux qui sont droite sont les lus du paCela fait, il la referma et, me prenant

1. Anas-ben-Mdlik

a dit : Abou-Dzarr

134

TITRE

VIII,

radis ; les ombres qui sont sa gauche sont les lus de l'enfer; (c'est pourquoi) lorsqu'il regarde droite il sourit et lorsqu'il regarde ce gauche il pleure, ce Gabriel m'enleva ensuite vers le deuxime ciel et dit au portier : ce Ouvre! Aprs avoir pos les mmes questions que le premier, ce ce second portier nous ouvrit. dit que le Prophte trouva dans Anas rapporte que Abou-Dzarr Idrs, Mose, Jsus et Abraham; mais il n'tablit pas quelles taient les places qu'ils occupaient. Toutefois, il mentionne que Mahomet trouva Adam dans le ciel le plus rapproch et Abraham dans le sixime ciel. les ci eux : Adam, Anas ajoute : ce Quand Gabriel passa avec le Prophte auprs de Qu'il soit le bienvenu, le prophte vertueux, Idrs, celui-ci dit : ce ce Comme je demandais : ce et le frre vertueux ! ce Qui est-ce ? poursuivit ce Gabriel me rpondit : ce C'est Idrs. Puis je le Prophte, ce Qu'il soit le bienvenu, le prophte passai auprs de Mose qui dit : ce Qui est-ce? ce vertueux et le frre vertueux! demandai-je. ce Mose, me rpondit l'ange. Je passai ensuite auprs de Jsus qui ce s'cria : ce Qu'il soit le bienvenu, le prophte vertueux et le frre Jsus, Qui est-ce? ce vertueux! fis-je. rpondit Gabriel. Je ce Qu'il soit le bienvenu, passai aprs cela auprs d'Abraham qui dit : ce ce le prophte vertueux et le frre vertueux ! Qui est-ce? inter C'est Abraham, me dit l'ange. eerogeai-je. Ibn-Hazm avaient raconte que Ibn-cAbbs et Abou-Habba-El-Ansri dit que le Prophte avait prononc les paroles suivantes : ce Puis l'ange m'enleva jusqu' ce qu'il me ft arriver sur une micenence d'o j'entendis le grincement des plumes W. Ibn-Hazm et Anas-ben-Mlik ajoutent : ce Le Prophte a dit : ce Dieu ce prescrivit alors mon peuple cinquante prires (par jour). Comme ce avec cette prescription, je m'en retournais je passai auprs de ce Mose : Que t'as prescrit Dieu pour ton peuple? me demanda(1) Le commentateur explique ce passage en disant qu'il s'agit du bruit produit par les plumes des anges qui servent de secrtaires a, Dieu,

DE LA PRIRE.

135

Il m'a prescrit cinquante prires, lui rpondis-je. Re tourne auprs du Seigneur, me dit Mose, car ton peuple n'aura ce pas la force de supporter cela. Je retournai donc auprs de Dieu qui diminua le nombre de moiti. Puis, passant prs de Mose, je etlui dis : On en a diminu la moiti. Retourne auprs du Sei gneur, reprit-il, car ton peuple n'aura pas la force de supporter t-il. etcela. 11 Je retournai nombre nouvelle de moiti. rduction qui diminua de nouveau le Repassant prs de Mose je lui annonai cette de moiti. Retourne auprs du Seigneur, rauprs de Dieu

car ton peuple n'aura pas la force de supporter cela. pliqua-t-il, Je revins prs de Dieu qui me dit : Ce sera donc cinq prires qui en vaudront cinquante mes yeux, car rien de ce qui a t dit en ma prsence ne saurait tre chang.n Je m'en retournai vers Mose qui me rpta : Retourne vers le Seigneur. J'ai honte du Seigneur n, lui rpondis-je. jusqu'au lotus de la limite qui est couvert de couleurs que je ne saurais dire. Ensuite W de j'entrai dans le Paradis : on y trouve des coupoles perles et le sol en est form de musc. i> 2. 'Acha, la mre des Croyants a dit : Lorsque Dieu preil les fixa deux rikac chacune aussi bien la ville telle quelle; celle Alors Gabriel m'emmena et me conduisit

scrivit les prires qu'en voyage. La prire du voyage fut maintenue de la ville fut rendue plus longue, n
CHAPITRE II.

DE L'OBLIGATIOND'AVOIR UN VTEMENT QUAND ON FAIT LA Coran : Prenez vos habits de fte quelque vu, verset a g). De celui qui -prie On raconte d'aprs Salama-ben-El-

PRIRE. De ces mots du oratoire

que vous alliez n (sourate drap dans une seule pice d'toffe. Anoua que le Prophte a dit : Le vtement doit tre attach, ft-ce l'aide d'une pine-n ; Yisncl (de cette tradition) est contest. De celui qui fait la prire avec le vtement qu'il portait lorsqu'il a eu un commerce charnel, en tant que ce vtement ne montre pas trace de souillure. Le Prophte a ordonn (1) Le texte porte JoL^. qui signie trcoUiers , mais le commentateur dit que c'est une faute de copiste et qu'il faut lire .Soli=>.coupoles.

136

TITRE

VIII.

qu'on ne fit pas la tourne processionnelle autour du temple (sacre) en tat de nudit. 1. deux leurs a dit : Nous Omm-Atiyya ftes, de conduire l'oratoire menstrues et les femmes remes l'ordre, les jours des

qu'elles assistassent la runion tions. Les femmes ayant leurs menstrues se tenaient part dans l'oratoire des femmes. Une femme ayant dit : 0 Envoy de Dieu, ce l'une de nous n'a pas de voile. - Eh hien! le Prophte, rpondit qu'une de ses compagnes lui prte le sien ! n Isnd diffrent.

en plein vent les femmes ayant afin que l'on cache aux regards des musulmans et leurs invoca-

CHAPITRE

Du FAIT DE NOUER SONVOILE SURLA NUQUE PENDANT LA PRIRE. Abou-Hzim dit d'aprs Sahl-ben-Sdd : On faisait la "prire avec le Prophte en ayant son voile nou sur ses paules. 1. Mohammed-ben-El-Monkadir a dit : tcDjbir faisait sa prire que le reste

III.

qu'il avait nou sur sa nuque tandis de ses vtements tait plac sur un porte-manteau'1). Quelqu'un lui fit cette remarque : Tu pries vtu d'un simple voile. Je n'ai rpondit-il, toi. Qui donc, d'entre de Dieu ? a dit : ce J'ai vu Djbir-ben-cAbet il me disait qu'il fait cela, tel que pour tre vu par un imbcile au temps nous, avait double vtement

vtu de son voile

que crde l'Envoy 2. dallah avait faire

Mohammed-ben-El-Monkadir la prire vtu prier d'un vtu

vu le Prophte

simple voile d'un simple voile.

CHAPITRE

IV. DE LA PRIREFAITEVTUD'UN SIMPLEVOILE ET ENVELOPP CE VOILE. Ez-Zohri a dit dans son hadits : Par ce mot DANS envelopp il faut entendre celui qui s'entoure le haut du corps; c'est celui qui croise les deux extrmits de l'toffe sur ses paules ou encore qui ramne les deux extr-

(1) Le ^AA tait form d'un faisceaude perches runies l'une de leurs extrmits et servait en quelque sorte de porte-manteau.

DE

LA

PRIERE.

137

mits sous ses deux coudes. Onim-Hni dans un voile en en croisant

a dit : Le Prophte s'enveloppa les deux extrmits sur ses paules.

1.

D'aprs

'Omar-ben-Abou-Salama,

d'un simple voile dont il croisa 2. ^(hnar-benr-Abou-Salama vit le Prophte, faire la prire vtu d'un de Omm-Salama,

le Prophte fit la prire les deux extrmits.

vtu

dans l'appartement simple voile dont

il

sur ses paules. avait rejet les deux extrmits a dit : J'ai vu l'Envoy 3. 'Omar-ben-Abou-Salama

de Dieu faire

et dont il la prire vtu d'un simple voile dont il s'tait envelopp sur ses paules. Il tait alors dans avait plac les deux extrmits n de Omm-Salama. l'appartement . racont Abou-Morra, affranchi de Omm-Hni, fille de Abou-Tlib a fille de Abou-Tlib dire : Omm-Hni, qu'il avait entendu teL'anne de la conqute (de la Mecque), je me rendis chez le Proen train de se laver, tandis que sa fille Ftima phte que je trouvai aux regards. Je le saluai et il demanda : ce le drobait Qui est-ce? ce Moi, Omm-Hni, fille d'Abou-Tlib, cela bienvenue, laver, il se leva, Omm-Hni rpondis-je. Quand il eut achev rika\ tant lui Sois de se

A, reprit-il. de huit fit une prire

simple voile. Sa prire termine, je lui ce le fils de ma mre W prtend qu'il va tuer un homme que j'ai pris ce sous ma protection et cet homme c'est un tel, fils de Hobara. de Dieu, notre sauvegarde me rpondit l'Envoy etest acquise ceux qui tu l'as donne. y>Ceci, ajouta Omm-Hni, se passait dans la matine. ce0 Omm-Hni, 5. D'aprs Abou-Horara, interrogea l'Envoy de Dieu quelqu'un au sujet de la prire faite par celui qui est vtu d'un simple voile : ce Chacun cle vous a-t-il donc deux vtements ? -a rpliqua le Prophte. CHAPITRE
COUVRE

d'un envelopp dis : ceO Envoy de Dieu,

V. QUANDON PRIEVTUD'UNSIMPLE QUECEVOILE VOILE, IL FAUT


PAULES.

LES

1.

D'aprs

Abou-Horaira,

l'Envoy

de Dieu

a dit

: ce Aucun

de

(,) 'Aii-ben-Abou-Tlib.

138 vous ne priera paules, n 2. de Dieu croiser CHAPITRE 1. dire vtu

TITRE d'un simple

VIII. s'il n'a quelque chose sur les

voile

Abou-Horara

a dit : etJe tmoigne que j'ai entendu : Quiconque voile prie vtu d'un unique (sur ses paules), n

l'Envoy devra en

les extrmits

VI. QUANDLE VOILE EST(TROP) TROIT. a dit : ce Nous interrogemes Djbir-benon est vtu d'un seul voile. le Prophte venu pour durant certaine

Sad-ben-El-Hrils

c Abdallah Voici ce une

au sujet de la prire quand ce qu'il : ce nous rpondit J'accompagnai de ses expditions. Une nuit que j'tais

ce affaire ce n'avais ce ct ce cette

en train de prier. Gomme je je le trouvai personnelle, sur moi qu'un seul voile je m'en enveloppai et fis la prire du Prophte. La prire termine il me dit : ce Pourquoi visite nocturne

Djbir? Je lui racontai mon affaire et ce cette faon de s'enveil me dit : ce Pourquoi quand j'eus termin Parce viens de te voir faire? que, rpondis-je, cclopper que je ce c'est--dire un voile troit. Quand la c'tait un simple voile, rpliqua-t-il, pice d'toffe est ample, ce -n voile-toi troite, simplement, 2. Sahl-ben-Sad a dit : Certains nouaient leurs voiles autour Prophte usent les enfants, et on recommandait la tte tant CHAPITRE
El-Hasan

enveloppe-t'en; hommes du cou,

si elle

est

en priant la faon

avec dont

le en

aux femmes

que les hommes VIL

ne s'taient

de ne pas relever v pas assis compltement,

ONESTVTUD'UNEROBE SYRIENNE'1'. DE LA PRIRE QUAND

les vtements il en est que les mages ont tisss : il Mamar a dit : J'ai vu Ez-Zohri porter n'y a aucun mal s'en servir, n des vtements du Ymen dont la teinture avait t faite avec de l'urine '2l 'Ali fit la prire dans un vtement qui n'avait jamais t lav. a dit : Parmi

1.

El-Moghra-ben-Cho'ba

a dit

: J'tais

en expdition

avec

le

*'' C'est ne faon de dire rrtisse par des infidles n. Le mot mages n, que l'on trouve la ligne suivante, est em-

ploy pour dire un idoltre quelconque. (2) L'urine des animaux dont il est permis de manger la chair n'est pas impure.

DE LA PRIERE.

139

Prophte. 0 Moghra, me dit-il, prends un rcipient d'eau. Je le pris et le Prophte s'loignant se droba mes yeux et satisfit un besoin naturel. Il portait ce moment une robe syrienne et quand la robe tant trop troite, il passa sa main il fit ses ablutions pour par-dessous sa robe. Je lui versai de l'eau, la prire, passa sa main humide sur ses bottines et pria ensuite.n il voulut CHAPITRE VIII.
PRIRE OU POUR

sortir

sa main,

TOUTE

DE SE METTRE LA IL EST R'PR'HENSIBLE NUPOURFAIRE


AUTRE CHOSE.

1. Djbir-ben-Abdallah tait avec les Qorachites Kacba tout

rapportait que l'Envoy de Dieu transpordes pierres pour (la construction de) la en conservant son vtement. 0 fils de mon frre, lui

ne pas enlever ton vdit son oncle paternel El-'Abbs, pourquoi tement et le mettre sur tes paules (en coussinet) au-dessous des pierres?n ta son vtement et le plaa sur ses Prophte vanoui. Depuis ce jour on ne le paules, mais il tomba (bientt) vit jamais nu. Le
CHAPITRE
ET

IX.

DE

LA PRIRE

FAITE

EN CHEMISE,

EN PANTALON,

EN

CALEON

EN CAPOTE.

1. Abou-Horatra terrog

a dit : etUn homme

s'tant

lev

le Prophte au sujet de la prire faite voile, celui-ci rpondit : Chacun de vous a-t-il donc le moyen de cfse procurer deux vtements "? question cOmar : (pareille) Dieu vous a donn l'aisance, usez du superflu. Si, rpondit-il, etQu'un homme mette tous ses vtements pour faire la prire, qu'un Plus tard un homme adressa autre mette un voile et un manteau, un voile et une chemise, un et voile et une capote, un pantalon et un manteau, un pantalon une chemise, et une capote, un caleon et une un pantalon capote ou encore un caleon et une chemise.ii Je crois, ajoute Abou-Horara teau, t> que 'Omar parla aussi d'un caleon et d'un man-

et ayant invtu d'un simple

1/iO

TITRE

VIII.

2. Ibn 'Omar a dit : Un homme interrogea l'Envoy de Dieu et lui dit : Que doit revtir celui qui est en tat d'ihrm? H etne doit, rpondit-il, revtir ni chemise, ni pantalon, ni burnous, ce ni voile ayant t touch par le safran ou le wars. Celui qui ne trouvera pas de sandales chaussera des bottines; mais il devra les raccourcir ce villes. CACH DES PARTIES HONTEUSES. CHAPITRE X. Du CEQUIOITTRE 1. Abou-Sad-El-Khodry a dit: Le Prophte a dfendu le drapement en paquet W. Il a interdit galement l'homme de s'accroupir lorsqu'il n'a qu'un simple voile et que ses parties honteuses ne sont caches par rien. 2. Abon-Horara a dit : ce Le Prophte a interdit deux sortes de ventes : celle dite limas et celle dite nibdz^. Il a galement dfendu de se draper en paquet et de s'accroupir quand on est vtu d'un simple voile. 3. Abou-Horara a dit : ce Au cours de ce plerinage'3', AbouBakr m'envoya la tte des muezzin Mina, le jour du Sacrifice. Nous devions annoncer qu'aucun polythiste ne serait admis partir de cette anne a faire le plerinage et qu'on ne pourrait plus faire nu la tourne processionnelle, Homad-ben-cAbderrahman Abou-Bakr n ajoute que le Prophte adjoignit cAli avec mission de proclamer la sourate Ei-Bar (ix.). de faon ce qu'elles n'atteignent pas les che-

Au jour du sacrifice, dit encore Abou-Horara, cAli annona avec nous aux gens assembls Mina que, partir de cette anne-l, nul polythiste ne serait admis faire le plerinage et qu'on ne pourrait plus faire nu la tourne processionnelle.
(1) On entend par l le fait de se draper en emprisonnant les bras. (2) Quand le vendeur ne laisse pas voir l'objet l'acheteur et qu'il le lui fait seulement toucher ou palper dans l'obscurit ou sous une enveloppe il y a limas; il y a nibdz quand le vendeur vend l'objet en le lanant l'acheteur aprs en avoir dit le prix et sans laisser l'acheteur le temps d'examiner l'objet. p) Le plerinage qui eut lieu un an avant le plerinage d'adieu.

DE LA PRIRE.

141

FAITE SANS MANTEAU. CHAPITRE XI. DE LAPRIRE 1. Mohammecl-ben-El-Monkadir a dit : te J'entrai chez Djbir-benil tait vtu d'un simple

cbdallah au moment o il faisait la prire; voile dans lequel il s'tait envelopp et avait dpos son manteau. tu fais Sa prire termine, nous lui dmes : 0 Abou-cAbdallah, (tta prire aprs avoir dpos ton manteau. Oui, rpondit-il; te j'ai voulu que des ignorants comme vous me vissent en cet tat, car moi j'ai vu le Prophte prier ainsi vtu, n
CHAPITRE XH. CE QUI EST RAPPORT AU SUJETDE LA CUISSE.On rapporte selon le Pro-

et Mohammed-ben-Djahach Djarhad que, d'aprs Jbn-Abbs, nombre des parties honteuses. Anas a dit de son phte, la cuisse est au ct que le Prophte montra sa cuisse dcouvert : or le hadits de Anas est appuy, mais celui de Djarhad tant plus prcis, nous l'appli Abou-Mousa a dit : Le de sortir de cette contradiction. afin Prophte quons a dit : Dieu fil couvrit son genou quand cOlsmn entra, v Zed-ben-Tsbit bien le mieux au Prophte alors que sa cuisse reposait sur la mienne et sa cuisse devint si lourde que je craignis que la mienne ne ft brise. une rvlation

1. D'aprs Anas-ben-Mlik, lorsque l'Envoy de Dieu fit l'expdition de Khabar, nous fmes la prire du matin devant cette ville avant qu'il ft grand jour. Le Prophte monta ensuite sur sa monet moi, qui tais en croupe de ce dernier, nous en fmes autant. Le Prophte lana sa monture dans la rue de Khabar et mon genou touchait la cuisse de l'Envoy de Dieu. ture; Abou-alha Gomme il relevait la blancheur le voile qui couvrait de sa cuisse. sa cuisse, je pus apercevoir

Une fois entr dans le bourg, l'Envoy de Dieu s'cria : ttDieu est grand ! Khabar sera dtruite. Chaque fois que nous descendrons sur le territoire d'un peuple, sinistre sera le matin de ceux qui ont t avertis de nos menaces ! Par trois fois il rpta ces paroles. A ce moment les habitants de Khabar, qui sortaient pour se livrer leurs occupations habituelles, s'crirent : etC'est Mahomet ! cAbdelazz fait remarquer que quelques-uns de nos compagnons assurent que les habitants ajoutrent : avec la khemsn, c'est--dire l'arme.

142

TITRE

VIII.

La ville ayant t prise de force, ajoute Anas, on rassembla les : 0 prophte de Dieu, captifs. Dihya se prsenta alors et dit une des femmes captives. Va prendre une femme n, donne-moi lui rpondit le Prophte. Et Dihya prit Safiyya, fdle de Hoyayy. le Prophte et lui dit : crTu viens de donner Dihya, Safiyya, fille de Hoyayy, la princesse des Qoradza or cette femme ne convient qu' toi seul. et des En-Nadzr; Qu'on les amne tous deux, rpliqua le Prophte. Quand on les et fait venir tous deux et que le Prophte et vu Safiyya, il dit Alors un homme vint trouver Dihya : crPrends une autre femme phte, ayant alors affranchi Safiyya femme. Tsbit parmi les captives, n Le Prode sa captivit, la prit pour quelle dot le Prophte lui

dit Anas : ce 0 Abou-Hamza,

assigna-t-il?. donna la libert Omm-Solam nuit,

lui Sa propre personne, rpondit-il, puisqu'il et l'pousa ensuite'1', v Ce fut en cours de route que para Safiyya et la conduisit au Prophte pendant la

en sorte que le lendemain matin il se trouva tre un nouveau mari. Alors le Prophte dit : etQue quiconque a par devers lui ici. n Aussitt on tendit une natte et quelque victuaille l'apporte apporta ce qu'il avait, l'un de la graisse, l'autre des dattes. Et, ajoute 'Abdelazz, je crois que Anas a parl de sawq (qu'on apporta galement). On fit du tout le mlange appel has^ et tel fut le festin de noces de l'Envoy de Dieu. chacun FAIRE LA DEVTEMENTS LAFEMME BOIT-ELLE CHAPITRE XIII. DANSCOMBIEN
PRIRE? *Ihrima seul voile, il lui a dit : <*Si la femme peut est licite de prier ainsi. couvrir tout son corps avec un

1. 'Acha a dit l'aurore,

l'Envoy de Dieu faisait la prire de certaines femmes parmi les croyantes y assistaient; elles : Quand
j^s^ trhasn est un met forme en mlangeant des dattes, du fromage et du beurre ; on remplace parfois le fromage par de la farine. (5>Le

(1>C'est en sa qualit de prophte que Mahomet put se dispenser de donner une dot effective Safiyya. Un tel mariage, pour tout autre, serait nul.

DE LA PRIERE. de leurs voiles et retournaient ensuite enveloppes r> demeures sans que personne pt les reconnatre. taient

143 leurs

CHAPITRE
QUI

XIV. DE CELUIQUI PRIEVETOD'UNVOILE AYANTDESDESSINS ET


CES DESSINS PENDANT SA PRIERE.

REGARDE

faisant sa prire, vtu d'une khaD'aprs ''Acha, le Prophte msa dessins, jeta un regard sur ces dessins. Sa prire termine, ma khamsa bou-Djahm et qu'on il s'cria : ce Qu'on emporte de Abou-Djahm, car tantt ma khamsa Yinbidjniyya^ m'apporte m'a distrait Suivant dessin m'aura de ma prire, n 'Acha galement, khamsa T> le Prophte, dit : J'avais regard le ma prire et cela, je le crains, pendant

1.

de cette troubl.

CHAPITRE
QUADRILLE CE SUJET ?

XV.

FAIT LA PRIRE,VTU D'UNE E'TOFFE LORSQUE QUELQU'UN


CETTE PRIERE EST-ELLE VICIEE. QU'A-T-ON PROHIfi

OU RAMAGES,

1. fait

cAcha avait une toffe Anas a dit : ce un store dans un coin

ramages dont elle avait de sa chambre. Fais disparatre cette car ces dessins ne

toffe

ramages, dit un jour le Prophte, cessent de durant ma prire, n m'occuper

CHAPITRE L'ENLVE

XVI. ENSUITE.

DE

CELUI

QUI PRIE VTU D'UN

FARROUDJ( 2) DE SOIE ET QUI

a dit : On avait fait prsent d'un farroudj cOqba-ben-Amir de soie au Prophte. Celui-ci l'ayant revtu fit sa prire avec ce vtement. Mais, sa prire acheve, il enleva brusquement ce farroudj comme s'il lui faisait horreur et s'cria : Un tel costume ne sied pas qui craint Dieu, -n

1.

<l) Vlement pais sans dessins. Les dessins dont il est question dans ce chapitre sont de simples bordures deux des

extrmits opposes de la pice d'toffe. '-' Vtement basques port par des peuples trangers l'Arabie.

144
CHAPITRE
ROUGE.

TITRE
XVII.

VIII.

DE LA PRIRE FAITE QUAND ON EST VTU D'UNE TOFFE

1. Abou-Djohaifa a dit : J'ai vu l'Envoy de Dieu install dans une tente en cuir rouge. J'ai vu galement Bill prendre de l'eau pour les ablutions de l'Envoy de Dieu, et alors les fidles se hter de recueillir Tous ceux qui russirent en aussitt. Pour ceux qui attraper quelques gouttes s'en frottaient n'avaient pas russi en attraper ils touchrent les mains encore humides des autres. Aprs cela, je vis Bill prendre une pique et la ficher en terre. Le Prophte sortit, revtu d'une tunique rouge et se retroussant, il se plaa devant la pique et pria deux rikac avec l'assistance. Pendant ce temps, je vis les gens et les animaux passer devant la pique.
CHAPITRE XVIII. DE LA PRIRESUR LES TERRASSES, SUR UNE ESTRADEOU

de cette eau d'ablution.

SUR DES PLANCHES. El-Hasan-El-Basri, dit El-Bokhri, ne voyait aucun mal ce qu'on fit la prire sur de la glace, sur des passerelles, mme si l'urine coulait dessous, dessus ou devant, la condition qu'il y et une marque de Abou-Horara sparation entre lefidle et l'urine. fit la prire sur la terrasse de la mosque sous la direction de l'imam (plac sur le parquet). Ibn-Oniar fit la prire sur de la neige.

1. Abou-Hdzim en quoi tait faite

a dit : Comme la chaire

on demandait

Sahl-ben-Sacd

il rpondit : Il n'y a (du Prophte), plus personne au monde qui le sache mieux que moi. Elle tait en bois de tamaris provenant de El-GhbaW. Un tel, affranchi d'une telle, la fabriqua pour l'Envoy de Dieu. Quand elle fut acheve et mise en place, l'Envoy de la qibla et fit le tekbr. de Dieu y monta, se tourna du ct Les fidles se tenaient derrire lui. Il

rcita des versets du Coran et s'inclina; les fidles placs derrire lui s'inclinrent galement. Ensuite le Prophte releva la tte et, descendant reculons, il vint se terre. Remontant de prosterner nouveau en chaire, il rcita encore des versets du Coran, s'inclina,

(I) Nom d'une localit du district de El-'Awli prs de Mdine.

DE LA PRIERE.

145

ce releva la tte et descendit reculons ce sur le sol. Telle est l'histoire El-Bokhri

pour se prosterner de cette chaire.

ensuite

ce m'interrogea ce ment, par ce hadits, tablir que, le Prophte s'tant plac au-dessus ce des fidles, il n'y a aucun inconvnient ce que l'imam se place au-dessus d'eux galement. Sofyn-ben-'Oyayna, lui rponce dis-je, a t souvent interrog sur ce hadits, ne le lui as-tu donc Non, ce raconter ? entendu pas rpliqua-t-il. 2. Selon Anas-ben-Mlik, l'Envoy de Dieu tant tomb de cheval eut la jambe ou l'paule corche. Il jura de s'abstenir de ses femmes durant un mois. Il s'installa alors sur une galerie laquelle on accdait par des degrs faits de troncs de palmiers. Ses compagnons vinrent lui rendre visite et il fit la prire avec eux, lui tant assis, eux debout. La salutation finale acheve il dit : ce Sans doute, l'imam n'a t institu que pour qu'on prenne exemple ce sur lui. S'il fait le tekbr, faites-le; s'il s'incline, inclinez-vous; s'il se prosterne, prosternez-vous; et, s'il prie debout, priez debout.r> Le vingt-neuvime jour, il quitta la galerie. aO Envoy de Dieu, lui dit-on, tu avais fait le serment de continence pour un mois. Le mois, rpondit-il, est de vingt-neuf jours W. LEFIDLE CHAPITRE XIX. Du CAS OIL SEPROSTERNE, QUI O, AU MOMENT
PRIE ATTEINT SA FEMME AVEC SON MANTEAU.

ajoute : eccAli-hen-\AMallah dit: ccAhmed-ben-Hanbal au sujet de ce hadits, en disant : ce J'entends seule-

1. Mamouna a dit : ce Un jour que j'avais mes menstrues, l'Envoy de Dieu faisait sa prire en face de moi. Parfois son vtement me touchait ajoute-t-elle,
CHAPITRE

au moment

o il se prosternait. priait sur une petite natte.'

L'Envoy

de Dieu,

XX.

et Abou-Sad

DE LA PRIREFAITE SURUNE NATTE. Djbir-ben-Abdallah a dit ( tant en bateau firent la prire debout. El-Hasan

(1) H s'agit du mois pour lequel il avait fait le serment.


EL-BOKHRI. I. 10

146

TITRE

VIII. pas

: Tu prieras debout tant que lu ne gneras quelqu'un qui l'interrogeait) les compagnons avec lesquels tu es embarqu, sinon prie assis.

Molaka invita rapporte que sa grand'mre un jour l'Envoy de Dieu un repas. Elle le lui prpara et quand il et mang, le Prophte dit : crLavez-vous, je vais faire la prire avec vous.ii Aussitt, ajoute Anas, j'allai chercher une natte que 1. Anas-ben-Mlik nous avions et qui tait devenue toute noire force d'avoir servi, et l'aspergeai d'eau. Le Prophte se leva, moi et l'orphelin M nous se tint en nous rangemes derrire lui et la vieille (grand'mre) arrire de nous. L'Envoy de Dieu pria avec nous deux rikac, puis il s'en alla. MITE SUR PETITE NATTE. UNE CHAPITRE XXI. DE LA PRIRE 1. Mamouna a dit : ce L'Envoy petite natte.
CHAPITRE XXII.

de Dieu faisait la prire

sur une

Anas-ben-Mlik nous faisaient

DE LA PRIRE FAITE SUR LE LIT. Anas pria sur son lit. a dit : xNous priions avec le Prophte, et certains d'entre sur un de leurs vtements.

la prire

1. cAcha, la femme

l'Envoy de Dieu, Quand il voulait se prosterner, il me poussait de la main et je ramenais mes pieds moi. Quand il se levait je les tendais de nouveau, ii A cette poque, ajoute 'Acha, il n'y avait pas de lampes dans nos chambres. 2. ""Acha a rapport que l'Envoy de Dieu faisait la prire sur le lit de sa femme, tandis que celle-ci se trouvait place entre le Prophte et la qibla dans la position du cadavre sur lequel on fait les dernires prires. 3. D'aprs cOrwa, quand le Prophte priait sur le lit o il couchait avec cAcha, celle-ci tait tendue en travers entre le Prophte et la qibla.
(,; C'tait Domara-ben-Abon-Domara, affranchi du prophte.

du Prophte a dit : Je couchais devant mes deux pieds dans la direction de sa qibla.

DE CHAPITRE XXIII.

LA

PRIERE.

147

DE LA PROSTERNATION FAITE SUR SON VTEMENTQUANDLA El-Hasan CHALEUREST EXCESSIVE. a dit : Les fidles se 'prosternaient alors qui sur son turban, qui sur son grand dans les manches de son vtement. capuchon^, en tenant ses mains

1. Anas-ben-Mlik Prophte, la chaleur CHAPITRE

la prire avec le l'un de nous tendait le pan de son vtement cause de excessive du sol sur lequel nous nous prosternions. i> XXIV. DE LA PRIRE FAITEQUAND ONESTCHAUSS DE SANDALES. a dit : Gomme priait j'inchauss

a dit

: Quand

nous taisions

1. Abou-Maslama-Sad-ben-Yazd-El-Azdi

afin de savoir si le Prophte terrogeais Anas-ben-Mlik : ce Oui y>. de sandales, il me rpondit CHAPITRE

XXV. DE LA PRIRE FAITE QUAND ON EST CHAUSSE' DE BOTTINES. a dit : J'ai

vu Djarr-ben-'Abdallah Il fit ensuite ses ablutions, uriner. sur ses passa sa main humide se leva et pria. Comme on le questionnait ce sujet, il bottines, : J'ai vu l'Envoy de Dieu agir de la mme faon. i> rpondit Ibrahim car Djarr fut un ajoute : Gela tonna les assistants, des derniers embrasser l'islamisme . >> 2. El-Moghra-ben-Chocbaa dit : J'ai vers de l'eau au Prophte il passa sa main humide sur ses bottines pour faire ses ablutions; et fit ensuite la prire. /> CHAPITRE 1. XXVI. Du CAS OL'ONN'ACCOMPLIT PASLA PROSTERNATION.

1. Hammmr-ben-El-Hrits

que Hodzafa vit un homme qui n'avait ni sa prosternation. Quand cet homme accompli ni son inclinaison, eut achev sa prire, Hodzafa lui dit : Tu n'as pas fait la prire, v Peut-tre lui dit-il encore : Si tu mme, Abou-Wl, ajoute rapporte mourais scrite
(1>Il

Abou-Wl

maintenant,

tu mourrais v

sans avoir

observ

la rgle

pre-

par Mahomet,

s'agit d'un grand capuchon destin protger le turban contre le soleil et la pluie; tel est le sens donn

par le commentateur au mot : s^.jds. (2) Il ne se convertit que l'anne mme de la mort de Mahomet.

148
CHAPITRE
DESSOUS

TITRE
XXVII.

VIII.

DANS LA PROSTERNATION , LE FIDLE DOIT MONTRERLE


EN ECARTANT LES AVANT-BRAS.

DE SES AISSELLES

le Prophte, lors1. D'aprs 'Abdallah-ben-Mdlik-ben-BoIiayna, de ses qu'il priait, cartait les bras de telle sorte que l'a blancheur aisselles apparaissait
Isnd diffrent.

aux regards.

CHAPITRE

XXVIII.

Du

MRITE QU'IL Y A SE TOURNERDU COT DE LA que le fidle doit tourner

QIBLA. Abou-ffomad les extrmits

rapporte, d'aprs le Prophte, de ses deux pieds du ct de la qibla.

1. D'aprs Anas-ben-Mlik, l'Envoy de Dieu a dit : etQuiconque fera la mme prire que nous, se tournera du ct de notre qibla et mangera des animaux gorgs notre faon, sera le musulman qui a un engagement vis--vis de Dieu et vis--vis de son Envoy. Ne trahissez pas Dieu dans les engagements pris avec lui. 2. Anas-ben-Mlik rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : ce J'ai reu l'ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils disent : teII n'y eta pas d'autre divinit que Dieu, n S'ils disent cela, s'ils prient comme nous, s'ils se tournent du ct de notre qibla, s'ils gorgent leurs animaux comme nous, la vie et les biens de ces hommes seront sacrs pour nous sauf en cas de droit W, et Dieu rglera leurs comptes. t>
Isnd diffrent.

a dit : ttMamoun-ben-Siyh interrogea Anas-benMlik en ces termes : ttO Abou-Hamza, qu'est-ce donc qui rend sacrs la vie et les biens d'un homme? Quiconque, rpondit ttAnas, professe qu'il n'y a pas d'autre divinit que Dieu, qui se tourne du ct de notre qibla et pratique notre prire, qui mange ttde la chair gorge de notre faon est un musulman. Il a les mmes droits musulmans. que les musulmans, v> il a les mmes charges que les

3. Homaid

(1) C'est--dire s'ils commettent un crime.

DE CHAPITRE XXIX.

LA

PRIRE.

149

DE LA QIBLA DES GENSDE ME'DINE, DE CELLE DES GENSDE SYRIE ET DE L'ORIENT. - Ni l'Est, ni l'Ouest ne sont des qibla, car le Prophte a dit : Ne vous tournez jamais du ct de la qibla pour aucun des deux besoins naturels, mats tournez-vous du ct de l'Est ou de FOuest.

le Prophte a dit : Quand ne faites pas face la qibla et ne lui tournez pas non plus le dos, mais regardez l'Est ou l'Ouest. Lorsque, ajoute Ayyoub, nous allmes en Syrie, nous y trouvmes des latrines construites faisant face la qibla. Nous nous y mettions de travers et demandions qui les avaient construites).
Isnd diffrent. CHAPITRE d'Abraham demandmes XXX. De ces paroles du Coran Prenez pour oratoire la station ' Amr-ben-Dnr a dit : Nous (sourate 11, verset 119) Ibn-Omar si un homme, qui a accompli autour de la Kdba la

1. D'aprs Abou-Ayyoub-El-Ansri, vous allez satisfaire un besoin naturel

pardon

Dieu

(pour

ceux

tourne processionnelle de la visite pieuse, mais qui n'avait pas encore fait la course entre Es-Sofa et El-Merwa, peut avoir commerce avec sa femme. Le Prophte qui, rpondit Ibn-Omar, tait venu la Mecque avait fait sept tournes processionnelles autour du temple, il avait pri deux rika derrire la station d'Abraham et il fit la course entre Es-Safa et El-Merwa. Or il y a pour vous dans l'Envoy de Dieu, un modle imiter, n parfait Comme nous interrogions Djbir-ben-Abdallah, il nous .rpondit : Il ne faut absolument pas que cet homme ait commerce avec sa femme avant d'avoir fait c la course entre Es-safa et El-Merwa. n

1. ce Voici

Modjhid

a dit : etOn

vint qui mais

trouver vient

Ibn-cOmar la

et on lui dit Kacba.

: Je

le Prophte tait dj sorti et je W ee ne trouvai Bill debout entre les deux que portes. J'interrogeai fait la prire la Kacba? ccBill, en lui disant : etLe Prophte a-t-il me rpondit-il, il a pri deux rikac entre les deux colonnes Puis le Prophte est sorti et a pri qui sont gauche en entrant. etdeux rikac en face de la Kacba. n
(1) Les deux battants de ia porte, Ka'ba n'avait qu'une porte. dit ie commentateur, puisqu' ce moment la

de Dieu l'Envoy tem'avanai, dit Ibn-Omar,

d'entrer

te Oui,

150

TITRE

VIII.

a dit : Lorsque le Prophte fut entr dans le temple sacr, il fit des invocations de tous les cts, mais il ne fit la prire qu'aprs qu'il ft sorti. A ce moment seulement il pria deux rikac en faisant face la Ka'ba et dit : Voici la qibla. n 2. Ibn-Abbs
CHAPITRE ON DOIT SE TOURNER DU COTEDE LA QIBLA EN QUELQUE ENDROIT QU'ON SOIT. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : Fais face s la qibla et fais le tekbr. XXXI.

1. E-Bav a dit : L'Envoy de Dieu fit la prire en se tournant du ct de Jrusalem pendant seize ou dix-sept mois. Il dsirait vivement qu'on lui ft tourner le visage du ct de la Ka'ba, aussi Dieu rvla-t-il ce verset : Nous voyons ton visage scruter le ciel; eh! bien, tourne-toi du ct de la Ka'ba (sourate n, verset i3g). Les imbciles Pourquoi Rponds conduit parmi les hommes, c'est--dire les Juifs, dirent : leur a-t-il fait abandonner la qibla qu'ils avaient? Dieu

: A

l'Orient ainsi que l'Occident; il appartient qui il lui plat vers une voie droites (sourate n, ver-

avait pri avec le Prophte. Aprs avoir termin sa prire, il sortit et passa prs d'un groupe d'ansr qui faisaient la en tournant leur visage du ct de Jruprire de l'aprs-midi salem. Il leur affirma qu'il avait fait la prire avec l'Euvoy de Dieu et que celui-ci les ansr changrent Ka'ba.' 2. Djbir a dit : Quand le Prophte faisait une prire il prenait la direction rogatoire) sur le dos de sa monture, (sursuivie s'tait tourn de direction du ct de la Ka'ba. et se tournrent Aussitt du ct de la

set 136). Un homme

par sa monture. Quand il voulait faire une des prires canoniques, il mettait pied terre et se tournait du ct de la qibla. 3. ^Abdallah-ben-Masoud a dit : Le fit sa Prophte prire; je ne sais au juste, dit Ibrahim, s'il l'avait allonge ou courte. Quand il eut fait la salutation finale on lui dit : 0 Envoy de Dieu, est-il survenu chose au cours de cette ? quelque prire

DE LA

PRIERE.

151

Parce etPourquoi cela? demanda-t-il. que, rpiiqua-t-on, avez pri de telle et telle faon. i> Ployant alors ses jambes,

vous le Pro-

et la phte se tourna du ct de la qibla, fit deux prosternations salutation finale. Quand il se retourna vers nous il dit : ce S'il tait ce survenu quelque chose, au cours de la prire, je vous en aurais ce Mais je suis un homme comme vous, j'oublie inform. comme ce vous oubliez vous-mmes. de faire quelque Quand j'oublierai chose, faites m'en souvenir. Si l'un de vous a des doutes au ttsujet de sa prire, qu'il cherche tepossible de la forme exacte, qu'il ce prononce ensuite ecternations. i> la salutation se rapprocher le plus tt achve ainsi sa prire, qu'il finale, puis qu'il fasse deux pros-

CHAPITRE

XXXII. DE CEQUI S'EST PASSE ADSUJET DELA QIBLA.DE CELUI


PAR NGLIGENCE, aprs avoir fait se cette

QUI N'ESTIME PAS QU'IL DOIVE RECOMMENCERSA PRIRE QUAND, IL A PRI SANS SE TOURNER VERS LA QIBLA. Le Prophte, deux riha lors de la prire la salutation de aprs jinale tourna du ct des fidles et acheva ensuite ce qui lui restait

l'aprs-midi, [de faire

prire}. a rpt ces paroles de 'Omar : ce J'ai eu la mme ide que le Seigneur dans les trois circonstances suivantes : Un jour je dis : ce 0 Envoy de Dieu, si nous prenions comme oraectoire la station d'Abraham, n Et alors fut rvl le verset : ce Prenez 1. Anas-ben-Mlik ce comme oratoire la station d'Abraham. Il en fut de mme ce Envoy de Dieu, ler le visage. Actuellement . . (sourate n, verset 119). 0 pour le verset relatif au voile. J'avais dit : ce si tu donnais l'ordre tes femmes de se voil'homme de bien et le mchant peu-

ce vent les interpeller T). Alors fut rvl le verset du voile (sourate xxxm, verset 59). Enfin, les femmes du Prophte tant devenues II se peut que le Seigneur, au toutes jalouses de lui, je leur dis : ce ce cas o le Prophte vous rpudierait, lui donne des femmes meiledeures que vous 15.(sourate LXVI, verset 5). Et ce verset fut rvl.
lsnd diffrent.

152

TITRE

VIII.

que les fidles taient survint en train de faire la prire du matin Qob, quelqu'un qui leur dit : Cette nuit l'Envoy de Dieu a reu une rvlation du Coran; il lui a t ordonn de prendre la Ka'ba pour 2. "Abdallah-ben-Omar qibla.-n Aussitt les fidles, dont les visages taient tourns du ct de la Syrie, prirent la Ka'ba pour qibla et s'orientrent vers elle, il Le Prophte ayant fait midi une prire de cinq rikac, on lui demanda si la prire avait t allonge. Et comtement cela, rpliqua-1il. C'est, lui rpondit-on, que vous avez pri cinq rika\i> Alors, ployant ses jambes, le Prophte fit 3. "Abdallah a dit: deux prosternations. CHAPITRE XXXIII. Du FAIT DE GRATTER AVEC LESMAINS UNETACHE DE

a dit : crPendant

MUCOSIT BUCCALE DANS LA MOSQUE.

1. D'aprs Arias, le Prophte ayant aperu une tache de mucosit buccale sur (le mur de) la qibla en fut trs pein et son mcontentement se manifesta sur son visage. Il se leva, frotta la tache avec sa main et il dit : Lorsque l'un de vous accomplit sa prire, il est en tte tte avec Dieu - ou, le Seigneur se trouve entre lui et la qibla. Que personne de vous ne crache donc dans la direction de la qibla, mais qu'il le fasse soit sa gauche, soit sous ses pieds. Alors prenant un pan de son manteau, il cracha dessus, puis il replia cette partie de l'toffe l'une sur l'autre, en disant : Ou bien, faites ainsi. v> 'Abdallah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu ayant aperu une tache de crachat sur le mur de la qibla, la frotta, puis se tourna vers les fidles et leur dit : Lorsque l'un de vous fait sa prire qu'il ne crache pas devant lui, car Dieu se trouve en face de celui qui prie. 3. D'aprs cAcha, la mre des Croyants, l'Envoy de Dieu ayant aperu sur le mur de la qibla, une tache de morve, de crachat ou de mucosit, la frotta. 2. Selon

DE CHAPITRE XXXIV. Du

LA

PRIRE.

153

FAIT DE FROTTER UNE TACHE DE MORVE DANSLA EN SE SERVANT DE CAILLOUX. Ibn-Abbs a dit : Si vous posez le MOSQUE encore humide, lavez-la; si la chose est sche, c'est

sur une chose impure pied inutile.

et Abou-ScLid rapportent tous deux que l'Envoy de Dieu, ayant aperu une tache de mucosit sur le mur de la mosque, prit un caillou et l'en frotta. Si, dit-il, l'un de vous veut cracher, qu'il ne le fasse pas devant lui, ni sa droite; qu'il crache sa gauche, ou sous son pied gauche. i> PENDANT LA PRIRE ON NE DOITPASCRACHER SA

1. Abou-Horara

CHAPITRE XXXV.
DROITE.

1. Abou-Horara

et Abou-SaHd racontent

tous deux

voy de Dieu aperut la mosque. L'Envoy

une tache de mucosit

que l'Ensur la muraille de

de Dieu prit un caillou et l'en frotta : Si, dit-il, l'un de vous veut cracher, qu'il ne le fasse pas devant lui, ni sa droite; qu'il crache sa gauche ou sous son pied gauche. 2. Selon Anas, le Prophte a dit : Que personne de vous n'expectore devant lui, ni sa droite, mais sa gauche ou sous son pied gauche. t> CHAPITRE XXXVI. QUE LE FIDLE SAGAUCHE CRACHE OUSOUS SON PIED
GAUCHE.

1. Selon Anas-ben-Mlik,

en prire se trouve Qu'il ne crache donc pas devant lui, ni sa droite, mais sa gauche ou sous son pied.

le Prophte a dit : Le croyant qui est en quelque sorte en tte tte avec le Seigneur.

2. D'aprs Abou-Sa'd, le Prophte ayant aperu une tache de mucosit sur (le mur de) la qibla de la mosque, la frotta avec des cailloux. Ensuite il interdit au fidle de cracher devant lui ou sa droite, mais seulement sa gauche ou sous son pied gauche.

hnttd diffrent.

154 CHAPITRE
MOSQUE.

TITRE XXXVII.

VIII.

DANS LA DR L'EXPIATION IMPOSE CELUI QUI CRACHE

1.

Selon

Anas-ben-Mlik,

mosque CHAPITRE 1.

est un pch. XXXVIH.

a dit le Prophte On l'expie en enfouissant

: Cracher le crachat.

dans -

la

DU CRACHAT DANSLA MOSQUE. DE L'ENFOUISSEMENT

a dit : Quand l'un de le Prophte D'aprs Abou-Horara, ne crache pas devant lui, car il est en vous est en prire, qu'il Qu'il ne tte tte avec Dieu tant qu'il reste dans son oratoire. car sa droite se trouve un ange; crache pas non plus sa droite, enfouisse ou sous son pied et qu'il qu'il crache donc sa gauche son crachat. XXXIX. QUE LE FIDLE, PRESS LE FASSE DE CRACHER, DUBESOIN

CHAPITRE
DANS

UN PAN

DE SON MANTEAU.

1.

Selon

Anas-ben-Mlik, sur

de mucosit main.

(le mur 11laissa voir une rpulsion

le Prophte ayant aperu une tache cette tache avec la de) la qibla, frotta ce ou, sa rpulsion sujet, dit-il alors, l'un teLorsque, ressentait,

et l'impression qu'il pnible de vous est en train de prier, il est en tte tte avec le Seigneur, Qu'il s'abs ou : le lui et la entre est qibla. plac Seigneur tienne donc de cracher du ct de la qibla ; qu'il crache sa gauche il y ensuite le pan de son manteau, Prenant ou sous son pied.n il ajouta : en cet endroit l'toffe sur elle-mme, cracha et, pliant ce Ou bien, qu'il
XL.

agisse ainsi ! n
DE L'EXHORTATION DE L'IMAM QU'IL AU FIDLE PROPOS DE L'ACH-

CHAPITRE

VEMENT DE LA PRIRE ET DE LA MENTION

FAIT' DE LA QIBLA.

de Dieu a dit : Croyez-vous l'Envoy D'aprs Abou Horara, donc que ma qibla est ici ? Par Dieu ! rien ne m'est cach de votre car certes je vous vois par recueillement ni de vos prosternations, 1. derrire 2. mon dos. -n Anas-ben-Mlik a dit : Un jour le Prophte prsida notre

DE LA PRIERE.

'

155 la prire si je vous

prire. Ensuite il monta en chaire et dit : Certes, durant et les inclinaisons, moi comme je vous vois par derrire regardais en face ! CHAPITRE 1.

XLI. PEUT-ONDIRELA MOSQUE DESBENOUUN TEL ?

D'aprs ''Abdallah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu prit part une course de chevaux entrans W. Le point de et dpart tait El-Hafya le but, le col de El-Ouad\ Une autre fois il courut avec des chevaux non entrans, le dpart ayant lieu du col et le point tant la mosque des Benou Zoraq. cAbdallah-ben-cOmar nombre des coureurs cette seconde fois. CHAPITRE XLII. d'arrive tait au

Du PARTAGE ET DE LA SUSPENSION DE RGIMES DE FRUIT

DANSLA MOSQUE. D'aprs nas, on apporta au Prophte de l'argent (du tribut} du Bahran. Qu'on le dpose dans la mosque n, dit-il, c'tait la somme la plus considrable qu'on lui et jusqu'alors apport. L'Envoy de Dieu se rendit ensuite la prire et ne fit nulle attention cet argent. Laprire acheve il alla vers cet argent, s'assit auprs de lui et ne manqua pas de donner de cet argent tous ceux qu'il vit ce moment. *Abbs vint son tour et dit : 0 Envoy de Dieu, donne-moi de l'argent, car j'ai eu payer ma ranon et celle de *Aql. Prends, lui rpondit le Prophte. 'Abbs en prit poignes, le mit clans son manteau, puis quand il voulut le soulever, il ne le put pas. v. 0 ordonne quelqu'un de me le soulever. Nonn, Envoy de Dieu, s'cria-t-il, - Non, Alors, rpliqua- t-il. reprit 'Abbs, soulve-le toi-mme. Abbs rpondit-il. rejeta alors une partie de l'argent, et soulevant le reste sur son paule il partit <2'. L'Envoy de Dieu ne cessa de le suivre du regard jusqu' ce qu'il dispart tant il tait surpris de cette avidit. quitta la place, il n'y avait plus l un seul dirhem. XLIII. Quand le Prophte

CHAPITRE

DE CELUI QUI, TANT LA MOSQUE, INVITE QUELQU'UN

UN REPASET DE CELUI QUI ACCEPTE L'INVITATION.

1. Abou-Talha la mosque

a entendu

Anas dire quelques

: teJe trouvai personnes.

et il avait avec lui

le Prophte Gomme je restai

(,) Cet entranement consistait placer le cheval dans une pice et le couvrir de couvertures de faon le faire transpirer abondamment.

< 2) Qastalini rpte ici tout le passage qui prcde, depuis: a'Abbs en prit poignes, etc. Peut-tre est-ce l simplement une erreur typographique.

156

TITRE

VIII.

debout, il me dit : cAbou-Talha t'a envoy? Oui, rpondis-je. Pour un diner ? Oui, Alors s'adresreprit-il rpliquai-je. sant aux personnes qui l'entouraient, il leur dit : etParlons ! 11Et je partis marchant devant eux. CHAPITRE XLIV. Du JUGEMENT ETDELA RPUDIATION PAR ANATHME DANS
LA MOSQUE.

1. D'aprs Sahl-ben-Sad, un homme dit : 0 Envoy de Dieu, que pensez-vous que doive faire un homme qui trouve sa femme avec un autre homme. Doit-il le tuer 1 r> On fit alors prononcer la formule d'anathme aux deux poux et je fus tmoin. CHAPITRE XLV. QUAND ONESTDANS LA MAISON PEUT-ON PRIER D'AUTRUI,
L o ON VOUS L'INDIQUE , ou CHOISIRSOI-MME SA PLACE.

1. Waprs'Itbn-ben-Mlik, le Prophte, tant venu le trouver dans sa demeure, lui dit: O veux-tu que je me place pour diriger la prire dans ta maison ? cItbn lui dsigna un endroit et le Prophte pronona le tekbr. Nous primes derrire le Prophte qui pria deux rika\ place, ajoute cItbn,

- El-BarCHAPITRE XLVI. DESORATOIRES COMMUNS DANS LES MAISONS.


ben-Azib pria dans un oratoire commun, qu'il avait dans sa maison, avec un groupe de fidles.

1. D'aprs Mahmoud-ben-Er-Rabi-El-Ansri, Itbn-ben-Mlik, un des Compagnons de l'Envoy de Dieu, qui assista la bataille de Bedr et qui tait des Ansr, a racont qu'il alla trouver le Prophte et lui dit : 0 Envoy de Dieu, je ne puis plus me fier ma vue et cependant c'est moi qui dirige la prire de mes contribules. Quand il y a eu des pluies et que le torrent qui me spare d'eux est gonfl, il m'est impossible de me rendre leur mosque pour y faire prire avec eux. Je voudrais donc, Envoy de Dieu, que tu vinsses chez moi, que tu fisses la prire dans ma maison dont je me servirais ensuite comme oratoire. Je ferai ce que tu me demandes, si Dieu veut, rpondit l'Envoy de Dieu. Le lende-

DE LA

PRIERE.

157

main, ajoute Itbn, l'Envoy de Dieu vint chez moi accompagn de Abou-Bakr. Il arriva vers le milieu du jour et demanda tre introduit. Je lui dis d'entrer, et, sans s'asseoir une fois entr dans la maison, il me dit : ce A quel endroit de ta demeure dsires-tu que je fasse la prire ht Je lui indiquai alors un endroit de la maison; il s'y plaa et pronona le tekbr. Nous nous levmes notre tour et prmes rang. Il pria deux rika' et fit la salutation finale. Nous le gardmes ensuite pour lui faire pare en son honneur. ce Des hommes de la localit arrivrent manger une hhariza prdans la mai-

en nombre

son et, quand ils furent runis, l'un d'eux demanda o tait Mlikou Ibn-Ed-Dokhchon. ce C'est un hypocrite, ben-Ed-Dokhachin, rpondit de l'assistance ; il n'aime ni Dieu, ni son quelqu'un ce ce Ne dis pas cela, rpliqua l'Envoy de Dieu ; n'as-tu Envoy. ce pas t tmoin que cet homme a dit : Il n'y a d'autre divinit ce que Dieu n et, par ces paroles, il dsirait contempler un jour la face de Dieu ? ce Dieu et son Envoy en savent plus long que ce nous l-dessus, rpartit l'homme; quant nous, nous lui voyons ce faire bon visage et amiti avec les hypocrites. Dieu, reprit ce l'Envoy de Dieu, prservera du feu et de l'enfer quiconque ce aura dit : Il n'y a d'autre divinit que Dieu; avec le dsir, en ce disant cela, de contempler la face de Dieu.n Plus tard j'interrogeai El-Hosan-ben-Moajoute : ce un des Benou Slim et un des nobles d'entre hammed-El-Ansri, et il le coneux, sur le hadits rapport par Mahmoud-ben-Er-Rabf firma pleinement. Ibn-Chihb CHAPITRE XLVII. QUAND ONENTRE DANS UNE OUAILLEURS, FAUTMOSQUE'E
- Ibn-Omar IL METTREEN AVANT LA PARTIEDROITEDU CORPS. le pied droit, mais quand il sortait il partait du pied gauche. avanait d'abord

ce Le Prophte, en toutes circonstances, aimait se servir tout d'abord de la partie droite de son corps, qu'il ft ses ablutions, qu'il se peignt ou qu'il se chausst, n

1. 'Acha a dit:

158 CHAPITRE
DES TEMPS

TITRE XLVIII.

VIII.

DES POLYTHISTES PEUT-ON FOUILLER LES SPULTURES


ET SE SERVIR DE CES EMPLACEMENTS POUR Y RATIR

ANTlSLAMIQUES

DUS MOSQUES,A cause de ces paroles du Prophte : v-Dieu a maudit les Juifs Du les spultures de leurs proplites. bti des oratoires sur avaient qui blme qu'il y avait faire la prire sur des tombes. cOmar, voyant Anasben-Mik faire sa prire prs d'une tombe, lui dit: La tombe! La tombe! mais il ne lui ordonna pas de recommencer sa prire.

et Omm-Salama 1. D'aprs \iicha, Omm-Habba racontaient qu'elles avaient vu, en Abyssinie, une glise clans laquelle il y avait tles images. Gomme elles en parlaient au Prophte, celui-ci dit : Chez ces gens-l, quand un homme vertueux meurt on btit sur o on excute de ces sortes d'images. Ces gens-l seront les pires des cratures aux yeux de Dieu le jour de la Rsurrection. sa tombe un oratoire a Le Prophte vint Mdine et descendit dans la partie la plus haute de cette ville chez une tribu qu'on appelait les Il sjourna au milieu d'eux quatorze nuits, Benou-'Amr-ben-'Auf. 2. Anas a dit: puis il envoya chercher le sabre en bandoulire mont sur sa chamelle, les Benou En-JNeddjr. Ceux-ci arrivrent et il me semble encore voir le Prophte Abou-Bakr en croupe derrire lui et les autour d'eux. Us marchrent ainsi

notables des Benou-En-Neddjr et arrivrent la demeure de Abou-Ayyoub. Le Prophte aimait l'heure del prire; il priait (parfois) prier l o le surprenait dans des parcs moutons. de btir la mosque et il manda les principaux des Benou En-Neddjr : 0 Benou En-Neddjr, leur dit-il, quel prix a me demandez-vous de cet enclos. Par Dieu! rpondirent-ils, etrien; nous n'en demanderons aucun prix, sinon Dieu. Or, ajoute Anas, je vais vous dire ce qu'il y avait dans cet endes ruines et des clos; il y avait des spultures de polythistes, palmiers. Le Prophte ordonna de fouiller les tombes, de raser les ruines et de couper les palmiers. Cela fait, on aligna les troncs de palmiers comme qibla de la mosque, et on les encastra dans deux ccll ordonna

DE LA PRIERE. chambranles en chantant, ce Dieu, ce donne il en pierres. le Prophte

159

Puis on commena apporter des pierres se joignant aux autres et disant : ce 0 mon celui n de l'autre monde. Par-

bien que n'y a d'autre aux Ansr et aux Mohdjir. XLIX.

CHAPITRE

DE LA PRIRE DANS LESPARCS MOUTONS. Le Prophte faisait

la prire dans les parcs moutons, ii Abou't-Tayyh cette (qui rapporte ajoute. J'ai tradition) entendu ensuite Anas dire : ce Le Prophte priait dans les parcs moutons avant que la mosque ne ft construite, CHAPITRE
CHAMEAUX.

1. Anas a dit:

L. DE LA PRIRE FAITE L'ENDROIT OL'ONFAITAGENOUILLER LES

faire la prire auprs de son TSft a dit : J'ai vu Ibn-cOmar chameau n et il ajouta : ce J'ai vu le Prophte agir de mme. CHAPITRE
QUELQUE

1.

LI. DE CELUIQUI PRIE, AYANT DEVANT LUI UN FOUR, DU FEUOU


CHOSE QUI EST UN OBJET D'ADORATION, MAIS QUI N'A EN VUE QUE LA FACE

DE DIEU. Ez-Zohri raconte, d'aprs Anas, que le Prophte a dit : L'enfer m'a t montr pendant queje faisais la prire. ayant subi une clipse, On m'a fait voir l'enfer; l'Envoy de Dieu fit la prire, puis il dit : ce ne s'est eejamais spectacle plus affreux que celui d'aujourd'hui offert mes regards. CHAPITRE 1. Nf ce Pratiquez ce demeures
CHAPITRE

1.

'Abdallah-ben-'Abbs

a dit : ce Le soleil

LU. LA PRIRE LESCIMETIRES DANS EST RPROUVE. rapporte, d'aprs vos prires dans comme
LUI.

que le Prophte vos demeures et ne traitez Ibn-cOmar,

a dit : pas vos

des tombeaux.

DE LA PRIREFAITE AUX ENDROITSO IL Y A EU UN CATACLYSMEou QUELQUE VENGEANCE DIVINB. On rapporte que CAU rpugnait prier sur les ruines de Babylone.

1. D'aprs 'Abdallah-ben-Omar trez pas dans ces lieux prouvs

de Dieu a dit : ce N'enl'Envoy moins que par la colre divine,

160

TITRE VIII. et vous chapperez

ce ne soit pour y pleurer; dans ce cas entrez-y au chtiment qui les a frapps, n
CHAPITRE 'Omar L1V.

DE LA PRIRE FAITE DANS UN TEMPLE NON MUSULMAN.

pas dans vos glises cause des reprsentations figures qui s'y trouvent. Ibn-Abhs priait dans tous les temples moins qu'il n'y et des reprsentations figures.

a dit : s Nous n'entrons

1. Selon 'Aicha, Omm-Salama parla au Prophte d'une glise qu'elle avait vue en Abyssinie et qui se nommait MriyaW. Gomme elle lui dpeignait les images' 2) qu'elle y avait vues, l'Envoy de Dieu lui dit : Chez ces gens-l, quand un saint personnage ou quelque homme pieux vient mourir, on lve sur sa tombe un oratoire dans lequel on peint ces images. Ces gens-l sont les pires cratures aux yeux de Dieu, n CHAPITRE LV. 1. 'Obad-Allah-ben-Abdallah-ben-Olba cAbdallah-ben-cAbbs rapporte que cAcha et de Dieu fut sur

ont dit : Lorsque l'Envoy le point de mourir, il se mit tendre sur son visage une petite natte qui lui appartenait. Quand il touffait, il l'cartait de son visage et disait : Dieu maudisse les Juifs et les Chrtiens qui ont pris les tombes de leurs prophtes pour oratoires.' Il mettait ainsi en garde contre cette pratique. i> 2. Selon Abou-Horara, l'Envov de Dieu a dit : etQue Dieu exles tombes de leurs termine les Juifs qui ont pris pour oratoires prophtes !
CHAPITRE LVI.

De ces paroles du Prophte : La terre (entire) assigne comme oratoire et, pour moi, son sol est pur.

m'a t

1. t

D'aprs Djbir-ben-Abdallah, accord choses qu'aucun cinq

a dit : tf II m'a l'Envoy'deDieu moi n'avait avant prophte

place sous l'invocation s'entendre dans les deux sens.

(1> Ou

de Marie. (2) Images ou statues, le texte peut

DE LA PRIERE.

161

un mois de marche j'ai t protg par la seule terreur (que j'inspirais). La terre m'a t assigne comme oratoire et, pour moi, son sol est pur; aussi, en quelque endroit qu'il soit l'heure de la prire, le fidle de mon peuple doit prier. J'ai t obtenues m'approprier le butin (fait sur l'ennemi). Les autres prophtes n'ont t envoys qu'auprs de leur peuple spcialement tandis que moi j'ai t envoy auprs de l'humanit tout entire. autoris Enfin j'ai reu le pouvoir d'intercder. i>

: Pendant

CHAPITRE LVII. DE LA FEMME DANS LA MOSQUE. QUICOUCHE d'arabes avait une esclave dj ge qu'elle avait affranchie et qui vivait avec eux. Une jeune fille de cette tribu, portant une ceinture rouge en cuir, la dposa terre ou, la durant une de ses sorties. Un milan perdit qui passait par l, voyant cet objet terre, crut que c'tait un morceau de viande et l'emporta. la trouver. Alors On chercha vainement la ceinture sans russir on souponna l'esclave de s'en tre empare; on commena donc la fouiller et on alla jusqu' chercher dans son vagin. Au moment o l'esclave tait debout avec les gens de passer et lcha la ceinture qui tomba au milieu d'eux. Voil, dit alors l'esclave, l'objet au sujet duquel ce vous me souponniez. Vous prtendiez que je l'avais pris alors que j'en tais innocente. Et c'est bien cet objet-l. n L'esclave alla alors trouver l'Envoy de Dieu et embrassa l'islamisme. teCette esclave, ajoute cAcha, avait une tente ou un abri dans la mosque. Elle venait me voir et causait avec moi. Jamais elle ne de s'asseyait chez moi pour causer sans dire tout d'abord : Lejour cette ceinture a t un des prodiges du Seigneur, puisqu'en effet il m'a fait chapper du pays de l'infidlitW.D lui dePourquoi, ne prends-tu jamais place auprs de moi sans rciter mandai-je, ce vers? ii Alors elle me raconta son aventure.
(1) Ce texte forme en arabe un vers du mtre J^Sa.
L-BOKUIU. I.
UI'IUMLKIE

1. Selon cAcha : Une tribu

la tribu,

le milan vint

11
NATlOKILIi.

162 CHAPITRE a dit, LVTII.

TITRE

VIN.

DANSLA MOSQUE. DE L'HOMMEQUI COUCHE Abou-Qilba

de gens de 'Okl tant venus trouver le d'aprs Anas : Un petit groupe Prophte, ils logrent dans la soffa^ (Je la mosque}. <Abderrhaman-bena dit : Les gens de la sojfa taient de pauvres diables. Abou-Bakr

1. 'Abdalah-ben-Omar sans famille,

v&^ovie qu'tant il couchait dans la mosque.

jeune,

clibataire

et

2. Sahl-ben-Sad a dit : n L'Envoy de Dieu tant venu l'appartement de Ftima ne trouva pas l cAli : crO donc est le fils de etton oncle paternel, demanda-t-il Ftima? Il y a eu quelque chose entre nous, rpondit-elle, et alors il s'est mis en colre contre ermoi, puis il est sorti et n'a pas fait la sieste chez moi. n L'Envoy de Dieu dit alors un homme : ce Vois donc o est cAli. v L'individu et dit : et0 Envoy de Dieu, cAli est la mosque, il y est tt couch. n L'Envoy de Dieu se rendit la mosque. cAli s'y tait tendu, son manteau tomb d'un ct et couvert de poussire. L'Envoy de Dieu se mit enlever cette poussire avec sa main en direvint sant : tt Lve-toi, wpoussire ! r, l'homme la poussire ! Lve-toi, l'homme la

3. Abou-Horaira

a dit : tt J'ai vu soixante-dix

pas un seul d'entre eux n'avait de manteau, leurs haks ils les avaient nous autour du cou. Chez les uns ce descendait jusqu' mi-jambe ; chez d'autres il atteignait les chevilles du pied. Chacun d'eux rassemblait ce vtement avec la main pour viter qu'on apert ses parties honteuses. Kdb-benCHAPITRE LIX. DE LAPRIRE DECELUI LE VOYAGE. QUIARRIVE
a dit : Quand le Prophte revenait de voyage d'aller la mosque et d'y faire la prire, v Mlilc son premier soin tait

des gens de la soffa; ni de voile. Quant

vtement

a dit : et J'allai trouver le Prophte qui 1, Djbir-ben-Abdallah tait la mosque. Mis'ar croit qu'il ajouta : au milieu de la matine tt Prie deux rikac, me dit le Prophte. Or le Prophte
(l) G tait une petite pice situe l'une des extrmits de la mosque du Prophte Mdine, et qui servait d'asile aux pauvres.

DE LA PRIRE. me devait mme de l'argent; il s'acquitta plus qu'il ne devait, v alors de sa dette

163 et me donna

CHAPITRE
RIKA\

LX. QUANDIL ENTRE DANS LA MOSQUE QUELE FIDLEPRIEDEUX

1.

Selon

Abou-Qatda-Es-Salami,

ce l'un d'entre vous pntre Lorsque deux rikac avant de s'asseoir, n

de Dieu a dit : l'Envoy dans la mosque, qu'il prie

CHAPITRE 1. prient prire disent

LXI. DE L'IMPURET AU FIDLEDANSLA MOSQUE'E. QUI SURVIENT de Dieu reste a dit : ce Les anges o il fait sa

D'aprs Abou-Horaira, l'Envoy sur chacun de vous, tant qu'il


A

l'endroit

et qu'il ne lui survient Les anges pas quelque impuret. : crO mon Dieu, : mon Dieu, fais-lui mispardonne-lui ricorde, n CHAPITRE DE LA CONSTRUCTION DE LA MOSQUE (DU PROPHTE). Abou-Sad a dit : Le plafond de la mosque tait form de branches de Omar donna Tordre de reconstruire la v palmier, mosque : Fais dit-il, l'architecte, que les fidles soient l'abri de la pluie, mais garde-toi de rien peindre en rouge ou en noir, ce qui leur causerait des distractions. Anas a dit : xlls seront fers de leurs mosques,puis ils ne les frquenteront que rarement. Ibn-Abbs a dit : <f.Ilsne manqueront pas de les dcorer d'orLXII. nements comme l'ont fait les juifs et les chrtiens.

de Dieu, la rapporte que, du temps de l'Envoy crues; le plafond tait fait de branmosque tait btie en briques ches de palmiers et les colonnes taient des troncs de palmiers. Abou-Bakr mais la rebtit telle n'y changea rien. cOmar l'agrandit, qu'elle tait en branches du temps du Prophte, c'est--dire en briques crues et de palmiers ; il renouvela les colonnes qui restrent modifia ; il btit la mosque et y fit des agrandissements les murs en pierres de taille avec mortier de faites en pierres tailles et le plafond

1, 'Abdallah

en bois. cOtsmn considrables chaux.

Les colonnes

furent

en bois de teck.

164 CHAPITRE LXIII.

TITRE

VIII.

DE L'AIDE MUTUELLE QUE LES FIDLES SE DOIVENT POUR DE LA MOSQUE. De ces paroles du Coran : // n'appartient LA CONSTRUCTION de Dieu et de tmoigner ainsi pas aux polythistes de frquenter les temples eux-mmes de leur infidlit.. Les oeuvres de ces gens-l seront sans valeur et ils demeureront ternellement dans le feu de l'enfer. Ne doivent frquenter les temples de Dieu que ceux qui croient en Dieu, au jour dernier, qui accomplissent la prire, qui donnent la dme et qui ne craignent que Dieu. seulement pourront tre bien dirigs r> (sourate Ceux-l ix, versets 17 et 18).

1. "Ikrima a dit : Ibn-cAbbs, nous dit : Allez trouver partmes et trouvmes Il prit son manteau, rapporta

s'adressant moi et son fils cAli, et coutez ses hadits.n Nous de soigner son jardin. en tenant ses genoux et nous en train de la construction del

Abou-Sacd

Abou-Sa'd,

s'accroupit des hadits. Arriv la description

mosque, il nous parla en ces termes : Nous portions les briques crues une une, tandis que cAmmr les portait deux par deux. Ce etque voyant le Prophte, il se mit secouer la poussire d'cAmmr en disant : Ce malheureux 'Ammr tuera'1)); quand il les appellera l'enfer. 11 Alors cAmmr s'cria : Je cherche refuge contre les tourments CHAPITRE LXIV. n. (que la troupe des injustes au paradis, ils l'appelleront auprs de Dieu un

Du FAITDE SOLLICITER LA COOPRATION DUMENUISIER

ET D'AUTRESARTISANSPOURLES BOISERIESDE LA CHAIREOU POUR LA MOSQUE.

1. Sahl a dit : L'Envoy de Dieu fit dire une femme de donner l'ordre son domestique, qui tait menuisier, de lui agencer des pices de bois sur lesquelles il pt s'asseoir. i> 2. D'aprs Djbir une femme dit : 0 Envoy de Dieu, ne pourrais-je pas te faire tablir quelque chose sur quoi tu t'assirais! J'ai un domestique qui est menuisier? Fais comme tu voudras, rpondit le Prophte. Et cette femme fit fabriquer la chaire.
(1) Qastallni n'admet pas le passage qui est plac entre parenthses. 11est fait allusion ici au grave conflit qui devait surgir plus tard entre 'Ali et Mo awia au sujet du Khalifa. Les injustes sont les partisans de Mo awia.

DE LA

PRIRE.

165

CHAPITRE 1.

LXV. DE CELUIQUI BTITUNEMOSQUE.

avoir entendu cOtsmn, rapporte reconstruisit la mosque de DieuW, rpondre de l'Envoy lorsqu'il en ces termes aux propos que les gens tenaient sur son compte : Vous dblatrez de Dieu or, moi, j'ai entendu beaucoup; l'Envoy dire crois : Quiconque btit une qu'il ajouta : ayant un monument semblable CHAPITRE
FLCHES

cObad-Allah-El-Khaulni

et, rapporte Bokar, je mosque, en vue la face de Dieu, Dieu lui btira dans le Paradis.

LXVI.
PAR LA

POINTE.

IL FAUTTENIR LES QUANDON PASSEDANSUNE MOSQUE

a dit : Un homme, Djbir-ben-Abdallah ayant avec lui des Tiens-les lui cria flches, passa dans la mosque. par la pointe, de Dieu ! i> l'Envoy 1. CHAPITRE 1. Selon LXVII. Du PASSAGE DANSLA MOSQUE. le Prophte a dit : Quiconque ou dans nos foires, en mosque par la pointe afin de ne pas

Abou-Mousa-El-Ach'ari,

passe si peu que ce soit dans une ayant des flches, devra les prendre blesser de sa main un musulman. CHAPITRE 1. LXVTII.

DE LA POSIE DANSLA MOSQUE. Abderrahman Abou-Horara de dclarer rapporte tmoin si tu qu'il entendit Hassn: Au en ces termes le Prophte 0 mon Dieu C'est vrai, je

Abou-Salama-benprendre

ben-Tsbit nom dire de Dieu : 0

je t'adjure

as entendu de Dieu. saint.

Hassan, (dans

aide-le l'ai

entendun,

pour. l'Envoy cette tche) de ton esprit dit Abou-Horara.

rponds

CHAPITRE 1. 'Acha

LXIX. a dit

DE CEUXQUI MANIENT DESJAVELOTS DANS LA MOSQUE. : J'ai vu l'Envoy de Dieu excutaient la porte leurs jeux de ma dans la

chambre,

au moment

o les Abyssins

(1) Le lexte porte : Jj^J itxss^; mais, d'aprs l'explication fournie par Qaslalln ,il s'agit bien de la reconstruction de la mosque du Prophte.

166

TITRE

VIII.

mosque. Pendant que je regardais me cachait avec son manteau.

ces exercices,

l'Envoy

de Dieu

etJe vis le Prophte 11 D'aprs un autre isnd, "Acha aurait dit: et les : de lieu de l'Envoy Abyssins excutaient Dieu) (au leurs jeux avec leurs javelots (au lieu de excutaient leurs jeux).-
CHAPITRE
MOSQU&.

LXX.

Du FAIT DE PARLERVENTEET ACHATSURLA CHAIREDE LA

rpondit 'Acha, je donnerai tes matres (ce que tu restes leur devoir) et le -nLes matres de Barra droit de patronage (sur toi) m'appartiendra. dirent alors : rxSi tu veux, cAcha, tu donneras ce qu'elle reste a dit une fois (au devoir, il Sofyn, rapportant cette tradition Si veux, affranchis-la et le droit lieu de la phrase qui prcde) : ce n Quand l'Envoy de Dieu nous appartiendra, de patronage vint, ce qui s'tait pass, ce Eh! bien, lui dit-il, le droit de patronage n'appartient achte-la et affranchis-la; qu' celui qui a affranchi, v Puis l'Envoy de Dieu se leva sur la chaire Sofyn a dit une autre fois qu'il y monta et dit : ce A quoi songent donc les gens qui stipulent des conditions qui ne sont cAcha lui raconta

1. eAcha a dit que Barra (bent-Saloun) contractuellement. demanda de l'affranchir

vint la trouver ce Si tu veux,

et lui

point dans le Livre de Dieu? Quiconque aura stipul une condition qui ne se trouve pas dans le Livre de Dieu, cette condition ne lui profitera pas, l'et-il stipule cent fois.

Isnd diffrents

avec variantes

sans importance.

CHAPITRE

LXXI.

DE

LA RCLAMATION DU PAYEMENT D'UNE DETTE ET DES

ENGAGEMENTSPRIS CE SUJET DANS LA MOSQUE.

1. Kdh rapporte que, tant dans la mosque, il rclama Ibnle payement d'une somme que celui-ci lui devait. Abou-Hodrad, Bientt les voix des deux parties s'levrent au point que l'Envoy de Dieu, qui tait dans son appartement, les entendit. Il se dirigea vers les deux personnages et, soulevant la portire de sa chambre,

DE LA PRIERE.

167

Me voici vos ordres, Envoy de Dieu, il cria : H! Ka'b. Diminue ceci de ta crancen, reprit le Prophte. rpondit-il. Et, ce disant, il fit un geste qui voulait dire : la moiti. C'est fait, Envoy de Dieu, i> rpartit Ka'b, Alors s'adressant au dbiteur, le Prophte
CHAPITRE

lui dit : Allons!


LXXII.

paye-le! 11

Du BALAYAGE DE LA MOSQUEET DU RAMASSAGEDES CHIF-

FONS, FTUS DE PAILLE ET MORCEAUX DE BOIS.

1. D'aprs Abou-Horara, un ngre ou une ngresse tait charg de balayer la mosque. Cet homme mourut. Gomme le Prophte s'informait de lui, on lui rpondit qu'il tait mort. Vous ne m'aviez rien dit de cela, exclama le Prophte : conduisez-moi son tombeau. Puis il s'y rendit et fit une prire sur la tombe. LE COMMERCE DUVINDANS DEFAIRE CHAPITRE LXXIII. DE L'INTERDICTION
LA MOSQUE.

1. 'Acha a dit : Lorsque les versets du chapitre de la Vache, relatifs l'usure furent rvls, le Prophte se rendit la mosque; il rcita ces versets aux fidles et proscrivit le commerce du vin. Itm-bbas ATTACHS LA MOSQUE. CHAPITRE LXXIV. DESSERVITEURS
a dit (au sujet de ces mots du Coran :) /e te voue ce gui est dans mon sein; il sera tout loin (sourate ni, verset 3i.) que vil sera tout toi signifie qu'il se consacrera au service de la mosque (Je Jrusalem}.

qu'une femme ou un homme tait charg de balayer la mosque. Il lui sembla cependant que c'tait une femme. Et il raconta le hadits du Prophte priant sur la tombe 1. Abou-Horara rapporte de cette femme. OUDU DBITEUR DANS CHAPITRE LXXV. Du PRISONNIER QUEL'ONATTACHE
LA MOSQUE.

le Prophte dit: Un afrite d'entre' 1. D'aprs Abou-Horara, les gnies s'est prcipit sur moi la nuit dernire ou il employa dans ma une autre expression analogue pour m'interrompre prire. Dieu ayant mis ce dmon en mon pouvoir je voulus l'attacher

168

TITRE

VIII.

un des piliers de la mosque afin qu'en venant le matin vous pussiez tous le voir. Mais je me souvins de ces paroles de mon confrre et donne-moi un pouvoir tel 0 Seigneur, pardonne-moi Salomon : ce moi n'en ait le pareilv> (sourate xxxvm, que nul aprs Et Dieu chassa l'afrite honteusement. Rauh ajoute : ce verset i> 34).

IL EMBRASSE CHAPITRE LXXVI. L'INFIDLE DOIT SE LAVERQUAND L'ISLA Chorah LE PRISONNIER DANS LA MOSQUE. MISME. Du FAIT D'ATTACHER ordonnait au dbiteur de rester fix un pilier de la mosque. 1. A boa-Horara a dit : ce Le Prophte avait envoy des cavaliers ils ramenrent un homme des Benou-Hanfa,

du ct de Nedjd;

un des piliers de qu'ils attachrent appel Tsomma-hen-Otsl, alla vers cet homme et dit: ce Laissez-le en la mosque. Le Prophte situ prs libert -n. Alors Tsomma se rendit un bois de palmiers, de la mosque, puis, s'tant lav, il rentra dans la mosque et dit : ce Je tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Mahomet ce est l'Envoy de Dieu. r. CHAPITRE LXXVII. DE LA TENTE DRESSE DANS LA MOSQUE L'USAGE DES

MALADES OU DE TOUTE AUTRE PERSONNE.

a dit : ce Le jour de la bataille du Foss, Sacd fut atteint la veine mdiane du bras. Le Prophte dressa une tente dans la 1. 'Aicha mosque afin de n'avoir pas aller loin pour visiter le bless. Il y avait dans la mosque une tente des Benou-Ghifr. Tout coup ils furent effrays la vue du sang qui coulait vers eux. ce 0 gens de la ce tente, s'crirent-ils, qu'est-ce donc ce qui vient de votre tente vers ce nous? n C'tait mourut des suites LXXVIII. le sang qui coulait de cette blessure, n del blessure de Sa'd qui

CHAPITRE

DE L'INTRODUCTION D'UN CHAMEAU DANSLA MOSQUE Le Prophte fit les tournes pro-

Ibn-Abbs a dit: EN CASDENCESSIT. cessionnelles mont sur un chameau. 1. Omm-Salama a dit:

de Dieu

de ce que j'tais

l'Envoy je m'tais plainte il me dit : ce Fais la tourne indispose,

ce Gomme

DE

LA

PRIRE.

169

sur ta monture. processionnelle derrire les fidles tout en restant et l'Envoy de Dieu pria sur le Je fis la tourne processionnelle ct du temple sacr en rcitant ces versets : J'en jure par le Sina et par un livre crit' (sourate LU, versets 1-2). CHAPITRE LXXIX. 1. D'aprs Anas, deux hommes d'entre les Compagnons du Proet le second, je crois, phte, (l'un d'eux tait cAbbd-ben-Bichr, W, sortirent de chez le Prophte par une nuit Osad-ben-Hodar) alors accompagns de deux sortes de lampes chacun des qui clairaient devant eux. Quand ils se sparrent, luminaires suivit l'un des compagnons et ne le quitta que lorsque obscure. Ils se virent celui-ci et rejoint sa famille.

CHAPITRE

DANS LA MOSQUE. LXXX. DE LA POTERNE ET DESCOULOIRS

a dit : Le Prophte faisant un prne 1. Abou-SadrEl-Khodry choix s'exprima ainsi : Dieu ayant donn un de ses adorateurs le entre les biens de ce monde et ceux qui sont par devers Dieu, cet s'tant mis alors homme a choisi ce dernier lot. Abou-Bakr ce qui faisait pleurer ce pleurer, je me demandai en moi-mme vieillard, etSi, me disais-je, Dieu a donn un de ses adorateurs le choix entre les biens de ce monde et ceux qui sont par devers Dieu . cet homme a choisi ce lot, c'est l'Envoy de Dieu qui est cet ado rateur. -nMais Abou-Bakr tait mieux inform que nous l-dessus. Alors, s'adressant lui le Prophte lui dit : 0 Abou-Bakr, ne pleure et pas : l'homme qui a t le plus gnreux vis--vis de moi avec son affection et sa fortune c'est Abou-Bakr. Si j'avais d choisir tt quelqu'un parmi mon peuple comme ami, certes j'aurais choisi Abou-Bakr, mais la fraternit islamique l'amiti). des fidles (sont prfrables rciproque Qu'on ne conserve aucune
de l'dition de

et l'affection

(I) Le passage entre parenthses ne figure Qastallni.

pas dans le texte

170

TITRE

VI

porte particulireW T> d'Abou-Bakr. 2. Ibn-Abbds porter, l'Envoy la tte entoure glorifia etdans

de

la mosque

sans la bouclier,

sauf celle

a dit : Au cours de la maladie

de Dieu sortit (pour aller d'un linge. Il s'assit sur la chaire, loua Dieu, le et dit ensuite : etII n'y a personne qui m'ait t plus dvou

qui devait l'em la mosque); il avait

sa personne et dans ses biens que Abou-Bakr-ben-AbouttQohfa. Si j'avais du choisir un ami parmi les hommes, certes j'aurai choisi Abou-Bakr. Mais l'affection islamique est prfrable. bouchez toutes Aprs-moi, celle de Abou-Bakr. -n
CHAPITRE

les poternes

de cette mosque,

sauf

DE LA KACBAET DESMOSQUE ET DE LEUR FERLXXXI. DES PORTES METURE. D'aprs Abou-Djoradj : Ibn-Abou-Molika me dit: 0 'Abdelmalek, si tu avais vu les mosques de Ibn-Abbs et leurs portes!

1. D'aprs Ibn-Omar, manda cOtsmn-ben-Talha.

et le Prophte y entra ben-Talha. La porte fut ensuite ferme et, aprs tre rest un instant dans le temple, le Prophte en sortit ainsi que ceux qui l'acAussitt, dit Ibn'-Omar, je me prcipitai vers Bill compagnaient. et le questionnai. Le Prophte, Entre endroit? rpliquai-je. Mais, ajoute Ibn-c0mar, combien de rikac il avait pri. CHAPITRE LXXXII. 1. Abou-Horara parti A quel me rpondit-il, a pri. les deux colonnes n, reprit Bill. il ne me vint pas l'esprit de demander

tant venu la Mecque Prophte Celui-ci ouvrit la porte (de la Ka'ba) avec Bill, et 'OtsmnOsma-ben-Zed

le

DE L'ENTRE D'UN POLYTHISTE DANS LA MOSQUE.

a dit : L'Envoy de Dieu avait envoy un de cavaliers du ct de Nedjd; ils ramenrent un homme des et ils l'attachrent un

nomm Tsomma-ben-Otsl Benou-Hanfa, des piliers de la mosque.


s'agit d'une poterne donnant accs des appartements dans la moscpae'e. On considre cehadits comme ayant indi(1) Il

qu d'abord la fin prochaine du Prophte et, d'autre part, la dsignation de AbouBakr au khalifa.

DE LA PRIRE.
CHAPITRE LXXXIII. Du FAIT D'LEVERLA VOIX BANSLES MOSQUES.

171

dans la mosque lorsque quelqu'un me lana un caillou W. Je regardai et vis 'Omar ben-El-Khattb qui me dit : Va et amne-moi ces deux individus, -n Je les lui amenai : a Qui tes-vous? ou d'o tes-vous? leur demanda-t-il. des gens de Et-Tf, rpon Si, crdirent-ils. vous aviez t des gens de la ville, reprit-il, ttje vous aurais fustigs, car vous levez la voix dans la mosque de ce l'Envoy de Dieu. rapporte qu'au temps de l'Envoy de Dieu il rclama dans la mosque Ibn-Abou-Hadrad, une somme que celui-ci lui devait. Tous deux levrent la voix si bien que l'Envoy qui tait chez lui, les entendit. Il se dirigea vers eux et, soulevant la portire de sa chambre, il interpella Ka'b-ben-Mlik en ces termes , ce H! Kacb! : ce A vos ordres , rpliqua celui-ci. Alors l'Envoy de Dieu lui fit signe de diminuer de moiti la somme C'est fait, dit Kacb. Eh! bien, dit l'Envoy qu'il rclamait. de Dieu au dbiteur, allons! acquitte-toi ! -n CHAPITRE
MOSQUE.

1. Es-Sb-ben-Yezd

a dit : J'tais

debout

Nous

sommes

2. Kdb-ben-Mlik

de Dieu,

< 2) ETDES'ASSEOIR LXXXIV. Du FAITDEFORMER CERCLE DANS LA a dit : Pendant

que le Prophte tait en chaire, un homme lui posa la question suivante : Que penses-tu de la Elle se fait, de la nuit? prire rpondit-il, par deux rika\ Si l'un de vous craint surpris par l'heure de la prire du matin qu'il fasse une rikac et alors sa prire sera rikac impaire. cIbn-cOmar disait encore : Faites une rikac impaire la fin de d'tre

1. llbn-Omar

vos prires de la nuit, car le Prophte l'a ordonn ainsi, v 2. D'aprs Ibn-Omar : Tandis que le Prophte faisait le prne, un homme s'avana vers lui et lui dit : Gomment prie-t-on la nuit? Deux rikac, rpondit-il; mais si tu crains de te laisser sui'-

(,) De faon attirer son attention sans tre oblig d'lever ia voix. (2) Autrement dt d'enseigner, de faire un cours.

172

TITRE

VIII.

etprendre par l'heure de la prire du matin, fais une rika' unique teafin que toutes les prires que tu as faites aient un nombre imtt pair de rikac y>
Isnd diffrent dans la mosque. avec cette variante : Un homme interpella l'Envoy de Dieu qui tait

a dit : Pendant que le Prophte tait 3. Abou-Wqid-El-Letsi dans la mosque trois individus entrrent : deux d'entre eux s'avancrent vers l'Envoy de Dieu, l'autre s'en alla. Un des deux, qui taient rests, voyant une place vide dans le cercle y prit place. Quant l'autre, il s'assit en arrire des fidles. Quand l'Envoy de Dieu eut termin au sujet Dieu et Dieu (son entretien) de ces trois individus le lui a accord. il dit: : un Je vais vous renseigner d'eux a demand asile a eu honte, aussi et

Le second le troisime

Dieu Dieu

a eu honte s'est dtourn

de lui. Enfin, de lui.

s'est dtourn

CHAPITRE
LES JAMBES

LXXXV.
DANS LA

Du FAITDESERENVERSER LE DOSETD'ALLONGER SUR

MOSQUE'E.

1. cAbdallah-ben-Zed-El-Mzini Dieu, dans la mosque, sur l'autre. D'aprs autant. CHAPITRE


El-Hasan,

tendu

de rapporte qu'il vit l'Envoy la renverse et une jambe passe 'Omar et Otsmn en faisaient

S'd-ben-El-Mosayyab,

LXXXVI.
de

L'ORATOIRE PEUTTRESURLA VOIEPUBLIQUE SANS


est f opinion de

QU'IL EN RSULTE D'INCONVNIENT POUR LES FIDLES. Telle Ayyoub et de Mlik.

1. 'Aicha, la femme du Prophte, a dit : Je n'ai jamais connu nos parents autrement que pratiquant l'islam. Il ne se passait pas un seul jour sans que l'Envoy de Dieu ne vnt nous voir; ses visites avaient lieu aux deux momenlsextremes.de soir. Mon pre, Abou-Bakr, trouva le pas de la porte de sa maison; il y priait la journe le matin le bon d'installer un oratoire sur et rcitait le Coran. Les

DE

LA

PRIERE.

173

femmes et les enfants des polythistes s'arrtaient devant lui et le regardaient avec tonnement. Abou-Bakr avait les larmes faciles et il lui impossible de retenir ses larmes quand il rcitait le Coran. Cette attitude inspira del crainte aux chefs des Qorachites polythistes.
CHAPITRE IbnAoun LXXXVII. DE LA PBIRE DANS LES ORATOIRESDU MARCH. d'une maison particulire dont la porte avait

tait

pria dans un oratoire tferme sur eux.

1. D'aprs Abou-Horara le Prophte a dit : ce La prire en commun est de vingt-cinq degrs au-dessus de la prire faite chez soi ou sur un march. Lorsque l'un, d'entre vous a fait ses ablutions, qu'il s'en est convenablement acquitt, et qu'il se rend ensuite la mosque sans autre but que de faire la prire, chacun des pas qu'il aura fait dans ce but jusqu' la mosque le fera lever d'autant de W lui fera enlever un nombre degrs par Dieu et gal de pchs. Quand il sera entr dans la mosque, sa rcompense sera en proportion du temps qu'il consacrera sa prire. Les anges prieront sur lui tant qu'il demeurera l'endroit o il fera sa prire. 0 mon Dieu fais-lui misricordes, pardonne-lui, (diront-il), tant qu'il ne les incommodera telle. 15 CHAPITRE LXXXVIII.
AILLEURS.

pas par quelque

impuret

acciden-

Do FAITDE CROISER LESMAINS LA MOSQUE OC a dit : Le

1. Ibn-Omar

ou, selon d'autres,

Ibn-cAmr,

qu'il a entendu ce hadits de la bouche de son pre, mais qu'il l'avait pas retenu, ce Mon frre Wqid, dit-il, me le remmora en disant qu'il l'avait entendu de notre pre qui le tenait de 'Abdallah sous la forme suivante-: ce L'Envoy de Dieu dit : 0 'Abdallah-ben-'Amr,
(1) Au lieu de tret, l'dition

Prophte croisait ses doigts, v cAsim-ben-Mohammed rapporte

comment

se fait-il que toi tu

de Krehl met trou.

174

TITRE

VIII.

sois rest au milieu

d'une tourbe de gens ainsi (ce disant, il croisait

ses doigts), A 2. D'aprs Abou-Mousa, le Prophte a dit : Le croyant par rapport un autre croyant, est comme les matriaux d'une construction qui se soutiennent ses doigts. les uns les autres. Et, ce disant, il croisa

3. D'aprs Ibn-Srn, Abou-Horara a dit : L'Envoy de Dieu fit avec nous une des deux prires du soirW. n Et, ajoute Ibnil dsigna une des deux, mais je ne me souviens plus de Le laquelle, Prophte pria deux rika* avec nous, puis, aprs avoir fait la salutation finale, il se leva et alla vers une poutre tenSrn, de la mosque. H s'appuya sur cette poutre avec toute l'apparence de la colre et, mettant sa main droite sur sa main gauche, il croisa les doigts. Il plaa ensuite sa joue droite sur la paume de sa main gauche. Les gens presss se rendirent alors vers les portes de la mosque en disant : La prire a t raccourcie. Parmi les assistants se trouvaient Abou-Bakr et cOmar, mais ils n'osrent adresser la parole au Prophte. A ce moment, un homme d'entre les fidles, dont les mains taient fort longues et qu' cause de cela on avait surnomm l'homme aux deux mains n, s'adressa au Prophte en : 0 Envoy de Dieu, as-tu oubli quelque chose ou bien as-tu voulu raccourcir la prire Je n'ai rien oubli, a rpondit-il, et n'ai pas voulu raccourcir (la prire), n Puis, s'adressant aux fidles, le Prophte dit : Les choses sont-elles comme vient de le dire l'homme aux deux mains? Oui, trrpliqua-t-on. Alors le Prophte s'avanant acheva ce qu'il avait omis de la prire; il fit la salutation pronona le tekbr, se prosterna comme il le faisait habituellement ou mme plus longtemps que d'ordinaire, releva la tte, fit la salutation finale, pronona le tekbir, le pronona finale, une seconde fois, se prosterna comme d'habitude ou plus longuement encore, releva la tte et pronona le tekbr. n Gomme on
(1) Selon le commentaire les deux prires seraient celle du dohor ou celle de T'asr; il faudrait alors traduire par aprs-midi au lieu de soir.

due en travers

ces termes

DE

LA

PRIERE.

175

ensuite il fit la pas ajouter: ce salutation finale r>celui-ci rpondit: a On m'a rapport que 'Imrnben-Hosan aurait dit : tr ensuite il fit la salutation finale. demandait CHAPITRE LXXXIX.
CONDUISANT MDINE ET

Ibn-Snn

s'il ne fallait

DES MOSQUES SURLESROUTES QUI SE TROUVAIENT


DES DIVERS ENDROITS OU LE PROPHTE FIT LA PRIRE.

1. Mousa-ben-Oqba a dit: et J'ai vu Slim-ben-'Abdallah rechercher certains endroits de la route pour y prier; il rapportait que son pre faisait galement la prire en ces endroits parce qu'il avait vu le Prophte prier sur ces divers points. NfT r-apporte que" lbn-cOmar faisait galement mmes endroits, ce Gomme, la prire en ces l-dessus j'interrogeai

ajoute Mousa, Slimje sus qu'il tait d'accord avec NfT sur tous les emplacements, sauf un sur lequel ils diffraient : l'oratoire de Charaf-Er-RauhW. 2. D'aprs Dzou-1-Holafa

de Dieu campait "Abdallah-ben-Omar, l'Envoy quand il faisait la visite pieuse et, lors de son plerinage d'adieu, il campa sous un mimosa l'endroit qu'occupe la mosque qui est Dzou-1-Holafa. Quand il revenait d'une expdition en passant par ce chemin, ou encore qu'il revenait d'un plerinage ou d'une visite pieuse, il descendait dans le thalweg d'un torrent et, quand il remontait sur l'autre rive qui bordait le torrent l'est, il faisait agenouiller sa chamelle sur la grve qui se trouvait en cet endroit, et il y faisait une halte jusqu'au matin. Cet endroit n'tait pas celui o est l'oratoire situ sur un rocher, ni sur les roches levs au-dessus desquels se trouve l'oratoire. Il y avait l un lit de torrent au fond duquel taient des amas de sable. cAbdallah-ben-cOmar Dieu priait combler l'endroit y faisait la prire, aussi. Le torrent charriant o 'Abdallah car c'est l que l'Envoy de la grve dans ce lit finit par faisait sa prire.

cAbdallah-ben-cOmar au petit oratoire


<!) Localit

rapporte que le Prophte faisait la prire qui se trouve en de de la mosque de Charafle mimosa

situe 3o ou 36 milles de Mdine. () Probablement (s) Le Wdi gummifera appel aussi yUi pi. El-'Aqq.

176

TITRE

VIII.

Er-Rauh.

cAbclallah faisait connatre

l'endroit

. pri en disant : ce L, ta droite, lorsque dans la mosque pour faire ta prire, T> Cette mosque est sur le bord droit de la route quand on se dirige vers la Mecque, un jet de pierre chante. Ibn-'Omar trmit de la grande mosque ou une distance appro-

o le Prophte avait tu te tiens debout

faisait la prire vers la dune de sable qui est l'exde Er-Rauh. L'extrmit de cette dune aboutit au bord et a la Il

en de de la mosque qui se trouv-e entre elle l'extrmit de Er-Rauh quand on va du ct de la Mecque. On bti en cet endroit une mosque, mais 'Abdallah n y fit jamais prire; il laissait cet endroit sur sa gauche et en arrire de lui. de la route

quand priait devant la mosque sur la dune elle-mme.'Abdallah, il partait de Er-Rauh, ne faisait la prire de midi que lorsqu'il tait arriv en cet endroit, et c'est alors seulement qu'il la faisait. de la Mecque, et qu'il passt en cet endroit un peu avant l'heure de la prire du matin ou vers la fin de l'aurore, il y faisait halte pour y faire la prire du matin. S'il revenait rapporte que le Prophte campait sous un norme acacia, en-de de Er-Rowatsa W, gauche de la route et lui faisant face, dans le fond d'une plaine avant de dboucher sur une hauteur de la poste de Er-Rovatsa. Cet acacia, qui avait eu son sommet bris, s'tait recourb sur sa partie moyenne; il tait debout sur sa tige qui tait envahie par de grandes masses de sable. a rapport que le Prophte fit la prire l'extrmit d'une grande colline situe en arrire de El-cArdj $ quand on va du ct de la chane de montagnes. Prs de cet oratoire, il y a deux ou trois tombeaux la droite forms de pierres de taille et se trouvant de la route prs des rochers de la route et au milieu partait de El-'Ardj au moment de la grande
de i3

'Abdallah

un peu

moins

de deux

milles

cAbdallah-ben-cOmar

de ces rochers. 'Abdallah


(1)

Bourg situ 17 parasanges de Mdine. k milles de Er-Rowatsa.

(2) Ce bourg est distant

DE LA

PRIERE.

177

quand le soleil commenait de midi dans cet oratoire. chaleur eAbdallah-ben-cOmar rapporte

dcliner

et faisait la prire

que l'Envoy de Dieu campait auprs d'acacias, situs gauche du chemin, dans le lit d'un torrent en de de Harcha W. Ce lit de torrent est contigu l'extrmit de Harcha flche. priait auprs de l'acacia qui est le plus rapproch de la route et qui est plus lev que les acacias voisins. cAbdallah-ben-cOmar rapporte que le Prophte campait dans le torrent faisant qui est le plus rapproch de Marr-Edz-Dzahrn(2), face Mdine quand on descend de Es-Safrawt(3). Il campait dans le fond de ce torrent gauche de la route quand vous allez du ct de la Mecque; entre la route et l'endroit o campait l'Envoy de Dieu il n'y avait que la distance d'un jet de pierre. rapporte que le Prophte campait DzouTowaW; il y passait la nuit et le lendemain il y faisait la prire du matin quand il se rendait la Mecque. Cet oratoire de l'Envoy de Dieu tait situ sur une norme butte et non l'endroit o l'on a cAbdallah-ben-cOmar bti l une mosque, butte. cAbdallah-ben-cOmar mais plus bas que cet endroit rapporte que le Prophte qui se trouvait entre lui sur une grosse 'Abdallah et il est spar de la route par la distance d'une porte de

le dfil de la montagne Tawil dans la direction de le Kacba. 'Abdallah

prit pour qibla et le djebel Et-

ment de la mosque qui fut construite l'extrmit de la butte. L'oratoire du Prophte de la butte noire. Quand

marqua l'emplacel gauche de l'oratoire tait en contre bas

vous prierez l vous devrez vous carter de la butte de dix coudes ou environ et prendre pour qibla le dfil de la montagne qui est entre vous et la Ka'ba.
' (l) Nom d'un dfil entre la Mecque et Mdine. m C'est l'endroit connu actuellement sous le nom de Baln-Marr.
EL-BOKIHM. I.
IKPMHEH1E

(3) Ou rrles Safr ; c'est le nom d'une srie de montagnes ou de valles situes au del de Baln-Marr. (1) Ou : trTiwan, localit de la Mecque.
13
NATIONALE

178
CHAPITPE
DERRIRE

TITRE
XC.
LUI.

VIII.

LA SOTRA^ DE L'IMM SERTDE SOTRA CEUX QUI PRIENT

de 1. cAbdallah-ben-cAbbs a dit : A l'poque o j'approchais nesse. A l'ge de la pubert, je m'avanais un jour mont sur une l'Envoy de Dieu tait Mina faisant la prire avec les fidles sans qu'il y et de mur devant lui. Aprs avoir pass devant une range de fidles, je descendis de dessus mon nesse que je lce moment dans le rang et qu'elle allt patre; puis je m'introduisis personne ne me fit un reproche de ce que je venais de faire. le jour de la fte (de la rupture du jene), 2. D'aprs Ibn-Omar, chai pour l'Envoy de Dieu donnait l'ordre d'apporter une pique et de la planter devant lui et c'est devant cette pique qu'il faisait la prire, tandis que les fidles taient rangs derrire lui. lorsqu'il sortait, Il agissait de mme en voyage et c'est de l que les mirs ont pris cet usage. 3. Abou-Djohafa rapporte que le Prophte fit avec eux la prire El-Batha ayant devant lui une pique. A la prire de midi, il pria 5 Durant ce deux rika et en pria autant la prire de l'aprs-midi. temps femmes et nes passaient devant lui'2). CHAPITRE
PRIE ET LA

XCI.
SOTRA.

CELUI DISTANCE CONVIENT-IL QU'ILY AIT ENTRE QUI QUELLE

1. D'aprs Sahl, entre l'endroit o priait mur (formant sotra), il y avait la distance d'un mouton.

l'Envoy de Dieu et le ncessaire au passage

2. D'aprs Salama, la distance qui sparait le mur de la mosque de la chaire tait peine celle ncessaire au passage d'un mouton.
(1) Aucun terme franais ne saurait rendre l'ide exacte du mot sotra dont le sens primitif est toute chose qui sert couvrir, protger ou former cran. Rien dans les commentaires n'indique l'origine de cette pratique dont le but apparent est de faire reconnatre aux trangers que le fidle est en prire. (2) Au del de la pique et non entre la sotra et le Prophte.

DE CHAPITRE XCII.

LA

PRIRE.

179

DE LA PRIREDEVANTUNELANCE.

1. lance

D'aprs "Abdallah-ben-Omar, et lui faisait face pour prier. XCIII.

le Prophte

fichait

en terre

une

CHAPITPE

DE LA PRIHEDEVANT UNE PIQUE.

a dit : L'Envoy de Dieu vint nous trouver au moAbou-Djohaifa ment de la forte chaleur du jour; on lui apporta de quoi faire ses ablutions ; il les fit et accomplit avec nous la prire de midi et de l'aprs-midi, cette pique 2. ayant devant lui femmes une pique (fiche et nes, n en terre). Derrire

le Prophte sortait pour satisfaire un besoin naturel, ainsi qu'un domestique. je l'accompagnais Nous emportions avec nous un pieu, un bton ou une pique et aussi un vase plein d'eau. Quand le Prophte avait satisfait ses besoins, nous lui prsentions XCIV. le vase plein d'eau. >>

passaient Anas-ben-Mlik

a dit : ce Quand

CHAPITRE. 1.

DE LA SOTBA LA MECQUEET AILLEURS.

a dit : crLe Prophte, tant sorti au moment de Abou-Djohaifa la forte chaleur du jour, vint El-Batha et y pria deux rikac pour la prire de midi et celle de l'aprs-midi. Il planta une pique devant lui et fit ses ablutions. Les fidles se mirent se frotter avec le (reste de) l'eau XCV. de ses ablutions. x.*Omar a dit : DE LA PRIREDEVANTLA COLONNE.

CHAPITRE

K Ceux qui prient ont plus de droit aux piliers que ceux qui s'y adossent pour K vit un homme qui priait entre les deux enseigner les traditions. Ibn-Omar colonnes. Il le fit approcher d'un pilier en lui disant : xPrie devant ce pilier.

1.

Yezd-ben-Abou-Obada

a dit:

El-Akwac l'exemplaire terecherches

dis-je, je vois que tu C'est, cette colonne pour y faire la prire. rponse de Dieu la rechercher dit-il, que j'ai vu l'Envoy pour y prier. 2. Anas a dit: rrj'ai vu les principaux des Compagnons du Pro-

qui fit la prire prs du Coran. ccO Abou-Moslim,

ce Salama-benJ'accompagnais de la colonne situe auprs de lui

180

TITRE

VI11. au moment de la prire o le Pro-

plite se diriger la hte vers les piliers du coucher du soleil. 15 Ghocba ajoute cette tradition: phte arrivait. CHAPITRE
EN COMMUN.

jusqu'au

moment

XGVI.

DELAPRIRE ENTRE LESPILIERS ENDEHORS DE LAPRIRE

de Osma-ben-Zed, de dit : ce Accompagn et de Bill, le Prophte entra dans le temple cOtsmn-ben-Talha il sortit, je fus le (de la Mecque), Il y resta longtemps et, quand 1. Ibn-Omar a etO a-t-il fait sa prire? dnianpremier y pntrer aprs lui. tedai-je Bill. Entre les deux colonnes qui sont en avant, me n terpondit-il. 2. Selon 'Abdallah-ben-Omar, accompagn de Osma-ben-Zed, l'Envoy de Dieu de Bill entra et d'Otsmn-ben-Talha-El-Hadjabi, dans la Ka'ba. Il referma les portes

sjourna quelque temps. Quand il sortit, que le Prophte avait fait : Il s'est tenu,

du temple sur lui et y je demandai Bill ce me rpondit-il, de telle une colonne sa droite

sorte qu'il avait une colonne sa gauche, et trois colonnes derrire lui. u. A cette poque le temple de la etEnsuite, il a fait sa ajouta Bill, Mecque avait six colonnes, prire, -n Suivant droite. CHAPITRE XCVII. un autre isnd, Bill aurait dit: deux colonnes sa

1. 'Oqba-ben-Nqfii a rapport que 'Abdallah, lorsqu'il allait la Kacba, marchait droit devant lui jusqu' ce qu'il y ft entr. Alors tournant le dos la porte il continuait sa marche jusqu' ce qu'il n'y et plus, entre lui et entre le mur qui lui faisait face, que la courte distance de trois coudes; puis il faisait sa prire en cherchant occuper exactement la mme place que celle laquelle Bill lui avait appris que le. Prophte priait.

DE LA 'Abdallah nous temple fasse ajoutait: sa prire

PRIRE. inconvnient quel endroit ce que l'un voudra qu'il

181 de du

tell n'y a aucun dans n'importe

de la Mecque. XCVIII.

CHAPITRE

DE LA PRIRE FAITE TANTTOURN VERSUNE CHAMELLE,

UN CHAMEAU,UN ARBRE OU UN RT DE CHAMEAU.

le Prophte mettait sa chamelle en travers D'aprs Ibn-Omar et faisait la prire en se tournant vers elle. Et, lui demanda Nfi, ne restent pas en penses-tu qu'il faille faire quand les animaux Dans ce cas, le Prophte le bt de place? rpondit-il, prenait sa monture, le mettait bien en quilibre et priait en se tournant du bt ou, aie dossiers, vers l'arrire suivant une autre version que Ibn-cOmar en usait de mme. 11

1.

CHAPITRE 1. 'Ac/ia

XCIX.

DE LA PRIRE (1) UN LIT. FAITE (TOURN)VERS

au que vous vous allez nous comparer chien ou l'ne? Je me vois encore tendue sur le lit. Le Prophte venait se placer devant le milieu du lit et faisait sa prire. Gomme il tait peu convenable que je lui servisse de qibla, je me glissais du ct du pied C. du lit si bien que je sortais hors des draps.

a dit : Est-ce

CHAPITRE
Ibn-Omar

CELUI QUI PRIEDOIT CHASSER TOUTCE QUI PASSE DEVANT LUI.

chassait quiconque passait devant lui quand il prononait sa profession de foi mme quand il tait la Kdba. Et il ajoutait: s Si le passant refuse et qu'il faille employer la violence, employez-la. n

1. sens. 2. un jour

Selon

Abou-Sad,

le Prophte a dit:

se serait

prononc

dans

ce

Abou-Slih-Es-Sammn, de vendredi, faire

etJ'ai vu Abou-Sa'd-El-Khodri, chose qui le quelque des Benou-Abou-Mocat ayant lui donna une pousse, en alors des yeux une autre devant

sparait de la foule. voulu Abou-Sacd lui, passer devant chercha Le jeune homme pleine poitrine.

sa prire Un jeune homme

(I) On trouve la variante suvr, au lieu de vers.

182

TITRE

VIII.

issue, et, n'en voyant pas d'autre devant lui, il revint de nouveau pour passer. Abou-Sacd le repoussa encore plus violemment que la premire fois. Le jeune homme invectiva Abou-Sa'd, puis il se rendit auprs de Merwn qui il se plaignit de la conduite d'Abou Sa'd. Ce dernier aprs chez Merwn qui lui dit : crQu'as-tu donc, Abou-Sacid, traiter ainsi un de tes coreligion J'ai, naires? entendu le Prophte prorpliqua Abou-Sald, teQuand l'un de vous prie, plac devant ctnoncer ces paroles: ce quelque chose qui le spare du public, et que quelqu'un veut pasce ser devant lui, il doit le chasser et si le passant refuse qu'il mit ploie la force, car ce passant est un dmon. COMMIS DEVANT PARCELUIQUI PASSE CHAPITRE CI. Du PCH QUELQU'UN
QUI PRIE.

entra

aussitt

l'avait envoy rapporte que Zed-ben-Khlid vers Abou-Djoham pour lui demander ce qu'il avait entendu dire par l'Envoy de Dieu au sujet de celui qui passe devant quelqu'un rpondit : L'Envoy de Dieu a dit : Si celui qui prie. Abou-Djoham 1. Bosr-ben-Sad qui passe devant quelqu'un qui prie savait quel pch il commet, ce il prfrerait rester debout quarante plutt que de passer devant ce ce fidle qui prie. J'ignore ajoute : ce mois ou quarante ans ! v Abou-'n-Nadr
CHAPITRE CIL

s'il a dit quarante

jours,

quarante

DE CELUI QUI SE TIENT EN FACE DE QUELQU'UN QUI FAIT SA

PRIRE. 'Otsmn tait offusqu que quelqu'un se tint en face de lui quand il priait, quand cela le distrayait de sa prire, mais non si cela ne l'en distrayait Zid-ben-Tsbit a dit : Je ne prends point garde cela, car l'homme pas. ne saurait interrompre la prire d'un autre homme.

1. D'aprs 'Acha on parla devant elle de ce qui pouvait interrompre la prire. Et comme on citait le chien, l'ne et la femme, elle s'cria : ce Alors vous nous mettez au mme rang que les chiens. Eh, bien! j'ai vu le Prophte faire sa prire pendant que j'tais

DE

LA

PRIERE.

183

plac entre lui et la qibla. J'tais couche ce moment et comme j'avais un besoin satisfaire, il m'a rpugn de me trouver devant le Prophte et je me suis glisse hors du lit.

Isnd diffrent.

CHAPITRE

III.

DE LA PRIREFAITE DERRIRE QUELQU'UN QUI DORT.

1. 'Acha a dit : Le Prophte faisait sa prire pendant que j'tais couche tendue en travers sur son lit. Quand il voulait faire une rikac impaire, il me rveillait et je la faisais avec lui.

CHAPITRE CIV. DE LA PRIRE SURROGATOIRE DERRIRE UNE FEMME. 1. "Aicha, la femme du Prophte a dit: Je couchais devant l'Envoy de Dieu, mes pieds dans la direction de sa qibla. Quand il se il me touchait lgrement et je ramenais mes pieds vers prosternait moi; lorsqu'il se relevait, poque, ajoute-t-elle, tements. je les allongeais de nouveau.v A cette nous n'avions pas de lampes dans nos appar-

CHAPITRE CV. DE CELUIQUI PRE'TEND LAPRIRE. QUERIENN'INTERROMPT 1. cAcha rapporte qu'on parlait devant elle de ce qui interrompt la prire, chien, ne et femme. Vous nous assimilez, s'cria-t-elle vu le Prophte faire la prire tandis que j'tais sur le lit, place entre lui et la qibla et tendue. Puis, comme j'avais envie de satisfaire un besoin et que je redoutais en me mettant sur mon sant d'incommoder le Prophte j'ai je me glissais hors du lit du ct du pied du lit. -n 2. Ibn-Chihb rapporte qu'il demanda son oncle paternel si la prire et que celui-ci lui rquelque chose pouvait interrompre pondit que rien ne l'interrompait. cAcha, la femme du Prophte a dit : L'Envoy de Dieu se levait la nuit pour prier et faisait sa prire, bien que je fusse couche en travers entre lui et la qibla, sur le lit o il recevait ses femmes. des nes et des chiens! Par Dieu!

184 CHAPITRE
SUR

TITRE VI.

VIII.

DE CELUI QUI FAIT SA PRIREEN PORTANTUNE PETITE FILLE

SES EPAULES.

1.

de Zanab, fille de l'Envoy de prire Dieu. Et, d'aprs Abou-'l-cAs-ben-Rebfa-ben-cAbd-Ghams, quand il se prosternait, il dposait l'enfant terre et la reprenait il quand se relevait. CHAPITRE
FEMME

Abou-Qotdda-El-Ansri D'aprs tout en portant Omma fille

l'Envoy

de

Dieu

faisait

sa

CVII.

DE CELUI QUI PRIE TOURN VERSUN LIT O IL Y A UNE

AYANT

SES MENSTRUES.

1.

Mamouna-bent-El-Harils

a dit : Mon lit tait

ct

de l'endroit

o le Prophte faisait sa prire. Parfois son vtement retombait sur moi bien que je fusse dans mon lit. 2. Mamouna disait : Le Prophte faisait sa prire que pendant couch ct de lui. Quand il se prosternait son manteau j'tais m'atteignait alors que j'avais mes menstrues.

CHAPITRE
UN SIGNE

CVIII.
D'INTELLIGENCE

Au

MOMENT DE LA PROSTERNATION
SA FEMME AFIN QU'lL PUISSE

LE FIDELE

PEUT-IL

FAIRE

SE PROSTERNER.

1. l'ne.

^Acha a dit Moi,

: Combien

c'est mal

de nous

assimiler

au chien

et

de Dieu prier, tandis que j'tais tenj'ai vu l'Envoy due entre lui et la qibla. Quand il voulait se prosterner il me touchait les deux pieds et je les rtirais aussitt par devers moi. CHAPITRE
CELUI QUI

CIX.
EST

DE

LA FEMME QUI ENLVEQUELQUE DE DSSSUS IMPURET


DE PRIER.

EN TRAIN

de Dieu debout faisait que l'Envoy la prire dans la Kacba et que le groupe des Qorachites tenait une de ses runions, l'un des Qorachites se mit dire : H ! voyez donc voudra l'ostentation aller de cet homme. des Benou Quel un tel, est celui d'entre vous qui l'abattoir

1.

'Abdallah

a dit:

Pendant

y prendre

du sang, des membranes de foetus, tendre que cet homme se prosterne

les apporter ici le tout pour lui mettre

des tripailles, et ensuite atsur les

DE LA PRIRE.

185

paules?-n Le plus misrable d'entre eux se dcida le faire et, au moment o l'Envoy de Dieu se prosterna, il lui dposa ces dbris sur les paules. Gomme le Prophte tait prostern, les Qorachites se mirent rire'au point qu'ils autres force de rire. Quelqu'un tait alors une toute jeune fille. se cognaient les uns contre les alla aussitt prvenir Ftima, qui Elle arriva en courant et le Pro-

phte resta prostern jusqu'au moment o elle le dbarrassa de ces immondices. Cela fait, elle se tourna vers les Qorachites et les invectiva. Quand l'Envoy de Dieu et termin sa prire, il s'cria: cr'O mon Dieu, toi les Qorachites! mon Dieu, toi les Qorachites! mon Dieu, toi les Qorachites! Ensuite il en dsigna nominativement ctHichm; quelques-uns cOtba-ben-Rebfa, et dit : te0 mon Dieu toi cAmr-benCheba-ben-Rebfa, El-Walid-benet cOmra-

cOtba, Omayya-ben-Khalaf;

cOqba-ben-Abou-Mocat

ben-El-Wald!
ajoute : J'ai vu tous ces gens-l tendus morts le jour de la bataille de Bedr. On trana leurs corps jusqu'au puits dit L'Envoy de Dieu dit alors: tion les hommes du puits ! Qalb-Bedr. Poursuis de ta maldic'Abdallah

AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DES HEURES FIXES

IX.
POUR LA PRIRE.

CHAPITRE

PREMIER.

DES HEURESFIXES POUR LA PRIRE ET DE LEUR est pour les croyants c'est--dire dont io4)

MRITE. De ces mots du Coran Certes la prire une prescription heure fixe iv, verset (sourate Dieu a fix le moment pour les fidles.

1. bn-Chihb retard forma ment trouver la prire.

avait un jour rapporte que 'Omar-ben-'Abdelazz entra chez le calife et l'in'Orwa-ben-Ez-Zober

tant dans l'Iraq, avait galeque El~Moghra-ben-Ghocba, vint le retard la prire et que Abou-Mascoud-El-Ansari

et lui dit : 0 Moghra, ne savais-tu pas que Gabriel descendit du ciel et fit la prire, que l'Envoy de Dieu la fit galement, puis que Gabriel pria de nouveau et le Prophte galement et cela Voil ce cinq fois'1'. Alors l'ange dit au Prophte: qui t'est ordonn. cOmar dit alors cOrwa : Connais donc mieux les hadits que tu se renouvela rapportes. Ne sais tu pas que c'est Gabriel qui a indiqu l'Envoy de Dieu les heures de la prire? J'ai rpt, rpondit cOrwa, ce que rapportait Bachr-ben-Abou-Mascoud d'aprs son pre.n Puis cOrwa ajouta : cAcha m'a racont que l'Envoy alors que le soleil donnait prire de l'aprs-midi et avant qu'il n'y ft sombre^.
(1) Le texte reproduit cinq fois la mme phrase. (2>Ce passage est fort obscur si on s'en tient la lettre du texte. C'est au point que, pour l'expliquer, le commentateur suppose que le mot soleil'! aurait ombre ". Un mur masquait le sens de cr peut-tre le soleil certain moment.

de Dieu faisait la dans sa chambre

DES

HEURES

FIXES

POUR

LA

PRIRE.

187

CHAPITRE

II. De cesparoles du Coran: Retournez vers Dieu, craignez-le, pratiquez la prire et ne soyezpas du nombre des polythistes (sourate xxx, verset 3o).

des cAbd-el-Qas tait dputation venue trouver l'Envoy de Dieu : Nous sommes, dirent ces envoys, ce de cette tribu issue de Rebf a et nous ne pouvons parvenir jusqu' a toi que durant le mois sacr. Donne-nous tes instructions afin que nous les transmettions ceux que nous avons laisss derrire nous et que nous les invitions s'y conformer. Il y a, rponcrdit le Prophte, quatre choses que je vous ordonne de faire et etquatre choses que je vous dfends: (Ce que je vous ordonne) c'est la foi en Dieu et il leur expliqua en quoi cela consistait c'est--dire de tmoigner qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que je suis l'Envoy de Dieu; d'accomplir la prire; de donner la dme; le cinquime du butin que vous ferez. Les quatre choses que je vous interdis sont : les gourdes, les jarres, les outres enduites de poix et les tonnelets forms de troncs de palmiers
CHAPITRE
LA PRIRE.

1. Ibn-Abbs

a dit : Une

de me remettre

vids.

III.

LE SERMENT DE FIDELITE

s'TEND

LACCOMPLISSE5IENT DE

1. Djarr-ben-Abdallah a dit-: J'ai prt serment de fidlit l'Envoy de Dieu en m'engageant accomplir la prire, payer la dme et tre de bon conseil l'gard de chaque musulman, v
CHAPITRE IV. L PRIRE EST ONE EXPIATION.

1. Hodzafa a dit: Comme nous tions assis chez cOmar celui-ci nous dit: Quel est celui d'entre vous qui a gard le souvenir des Moi, paroles de l'Envoy de Dieu au sujet des preuves? rpon Alors, dis-je, je les ai retenues telles qu'il les a dites. rpliqua 'Omar, tu es capable de nous les redire. Eh! bien, repris-je, il a dit: Les preuves que l'homme subit du fait de sa femme, de ses biens, de ses enfants, de son voisin seront effaces par la prire,

188

TITRE

IX.

le jene, l'aumne, par l'ordre de faire le bien et la dfense de faire le mal. Ce n'est pas cela que je demandais, ajouta cOmar, mais je voulais parler de cette preuve qui bouillonne comme les Cette preuve-l, m'criai-je, tu n'auras pas en souffrir, prince des Croyants; entre elle et toi il est une porte bien ferme. Cette porte, demanda 'Omar, sera-t-eile brise Alors, trou s'ouvrira-t-elle?Elle sera brise, rpondis-je. ce elle ne sera donc plus jamais ferme, v reprit-il, Nous demandmes Hodzafa si 'Omar Oui, aussi bien qu'il rpondit-il, jour. Le hadits que j'avais rapport 'Omar n'tait nullement fautif, i) Comme nous n'osions poser nous-mmes la question Hodzafa , nous chargemes Masrouq a La porte c'tait 'Omar. 2. bn-Masoui de le faire, et Hodzafa rpondit connaissait cette porte : savait que la nuit prcde le teflots de la mer.

rapporte qu'un homme ayant embrass une femme vint le dire au Prophte. Alors furent rvles ces paroles du Coran : ce Accomplis la prire aux deux extrmits du jour et commencement de la nuit : les bonnes oeuvres chassent les mauvaises 0 verset xi, (sourate Envoy de Dieu, demanda l'homme 116). est-ce pour moi que cela a t rvl? Oui, rpondit le Prophte, et aussi pour tous les membres de ma nation sans exception.
CHAPITRE V. Du MRITE DE LA PRIRE FAITE AU MOMENT PRESCRIT.

a dit : teJe demandais au Prophte quel tait l'acte le plus mritoire aux yeux de Dieu, ce La prire faite au moment La et Et ensuite, prescrit, rpondit-il. quoi repris-je? pit filiale. Et aprs cela? La guerre dans la voie de Dieu.n les rponses qui me furent sont, ajoute Ibn-Mas'oud, faites et si j'en avais demand davantage le Prophte et continu, n CHAPITRE VI. LES CINQPRIRES SERVENT D'EXPIATION POUR LESPCHL'S
(QUAND ON LES FAIT AU MOMENT PRE'CIS, SOIT EN COMMUN SOIT AUTREMENT).

1. Ibn-Maioui

Telles

rapporte qu'il entendit l'Envoy de Dieu dire: Supposez qu'une rivire passe devant la porte de l'un d'entre vous

1. Abou-Horara

DES HEURES

FIXEES

POUR

LA

PRIERE.

189

et que celui-ci s'y lave cinq fois par jour. Pensez-vous qu'aprs cela il lui resterait la moindre crasse? Non assurment, rpondirentils. Eh! bien, ajouta-t-il, il en est de mme des cinq prires, c'est par elles que Dieu efface les pchs, n
CHAPITRE
PRESCRIT.

VII.

Du

FAIT DE MANQUER DE FAIRE LA PRIRE AU MOMENT

1. Anas dit : etJe ne reconnais

du Prophte, ce Et la prire? ah! vous la pratiquez singulirementW. 2. 'Otsmn-ben-Abou-Rawwd, frre de \Abdelaziz,

plus rien de ce qui tait au temps, lui dit-on. La prire? rpondit-il,

rapporte qu'il entendit Ez-Zohri dire: J'entrai chez Anas-ben-Mlik alors qu'il tait Damas et le trouvai en larmes. Qu'as-tu' pleurer? lui Ah! dis-je. rpondit-il, je ne reconnais plus rien de ce que j'ai vu faire autrefois. est nglige.
Autre isnd.

Il ne restait que la prire

et la prire elle-mme

CHAPITRE

VIII.

CELUI QUI PRIE EST EN TTE TTEAVECLE SEIGNEUR.

1. D'aprs Anas, le Prophte a dit: Celui d'entre vous qui prie est en tte tte avec Dieu, qu'il ne crache donc pas sa droite mais sous son pied gauche. i> D'aprs Qatda, il aurait dit : Qu'il ne crache pas devant lui, mais sa gauche ou sous son pied. D'aprs Cho'ba il aurait dit : qu'il ne crache pas devant lui, ni sa droite, mais sa gauche, ou sous son pied. Suivant Homad, Anas aurait aussi rapport ces paroles du Prophte : Qu'il ne crache pas du ct de la qibla, ni sa droite, mais sa gauche ou sous son pied. >> 2. D'aprs Anas, le Prophte a dit : Ayez une attitude correcte quand vous vous prosternez : n'tendez pas vos bras la faon des
(1) Il voulait dire qu'on avait retard l'heure prescrite.

190 chiens. votre

TITRE Si vous avez cracher, droite,

IX.

ne le faites pas devant vous, ni car vous tes en tte tte avec le Seigneur.

FAIRELA PRIRE DE LA FBACHEUR POUR CHAPITRE IX. Du FAITD'ATTENDRE


MIDI DURANT LES FORTES CHALEURS.

1. D'aprs Abou-Horaira et 'Abdallah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : ec Quand la chaleur est excessive, attendez la fracheur pour de la faire la prire, car la chaleur intense est une manation du Prophte avait appel la prire de midi, ce Attends la fracheur, attends la fracheur ou attends, attends-n, dit le Prophte. Puis il ajouta : cela chaleur ardente est une manation de la ghenne ; aussi quand la chaleur a dit: ce est excessive, attendez Dzarr la fracheur Et nous attendions ajoute : ce se projeter l'ombre des collines, n 3. Abou-Horara faire la prire, n Aboujusqu' ce que nous vissions pour ghenne. 2. bou-Dzarr etLe muezzin

a dit : ce Quand la rapporte que le Prophte chaleur est excessive, attendez la fracheur pour faire la prire, car la chaleur est une manation de l'enfer. L'enfer s'tant plaint au Seigneur en disant : Seigneur, je me dvore moi-mme, deux manations, gneur autorisa alors l'enfer pratiquer hiver, l'autre en t. C'est l'un de ces moments tandis qu' l'autre la plus grande chaleur, grands froids. le Seiune en

que vous prouvez vous prouvez les plus

. D'aprs Abou-Sad, l'Envoy de Dieu a dit: ce Attendez la fracheur pour faire la prire de midi, car la chaleur excessive est une manation de la ghenne, n
CHAPITRE
MIDI EN

X.
VOYAGE.

Du

FAIT

D'ATTENDRE

LA FRACHEUR

POUR FAIRE

LA

PRIRE

DE

a dit: ce Nous tions en voyage avec le Abou-Dzarr-El-Ghifri Prophte. Le muezzin voulait faire l'appel la prire de midi, mais le Prophte lui dit : ce Attends la fracheur, -n Le muezzia voulut

i.

DES HEURES

FIXES

POUR LA PRIRE.

191

ensuite faire l'appel la prire et le Prophte lui rpta : ce Attends la fracheur, n Gela dura jusqu' ce que nous vmes se projeter l'ombre des collines. Alors le Prophte dit : etCertes la chaleur ce excessive est une manation crtrs forte, attendez de la ghenne. Quand la chaleur la fracheur pour faire la prire, n ce s'incliner. est

Ibn-cAbbs

dit que le mot uis signifie

CHAPITRE XI. L'HEURE DE LA PRIRE DE MIDI ESTLE MOMENT O (EXACTE)


LE SOLEILCOMMENCE DCLINER. Djbir au moment de la plus forte chaleur, n a dit : Le Prophte faisait la prire

rapporte que l'Envoy de Dieu se rendit la mosque au moment o le soleil commenait dcliner et qu'il fit la prire de midi. Il se tint en chaire ensuite, parla de l'heure dernire et mentionna les terribles vnements qui se produiraient ce moment. il ajouta : Que celui d'entre vous qui dsire me poser une question, le fasse! Vous ne m'interrogerez sur aucune chose, sans que je vous y rponde tant que je serai cette place. ces paroles, les pleurs des fidles allrent v rptait : Interrogez-moi. croissant, Ensuite

1. Anas-ben-Mlik

En entendant tandis

que le Prophte Alors cAbdallah-ben-Hodzfa-Es-Sahmi se. leva et dit: ce Qui est mon pre? Ton pre, rpondit le Prophte, c'est Hodzfa.v Puis comme le Prophte rptait toujours : ce v cOmar Interrogez-moi se mit deux genoux et dit : ce Nous acceptons Dieu comme matre, l'Islam comme religion et Mahomet comme prophte. i>Le Prophte se tut, puis il s'cria : ce Tout l'heure, en travers de ce mur, on m'a montr le Paradis et l'Enfer. Jamais je n'avais vu pareilles dlices ni pareilles souffrances.-n

2. D'aprs Abon-El-Minhdl, ce Le Prophte d'aprs Abou-Barza: faisait la prire du matin, au moment o l'un de nous y voyait assez pour reconnatre son voisin de place ; durant cette prire, il rcitait de soixante cent versets du Coran. 11 faisait la prire de midi dcliner, et celle de lorsque le soleil commenait l'aprs-midi un moment tel que l'un de nous avait le temps d'aller l'extrmit

192

TITRE

IX.

de Mdine

et d'en revenir

pendant

que le soleil

tait bien vivant. de ce que AbouLe Prophte ne se

Je ne me souviens plus, ajoute Abou-El-Minkl, Barza a dit de la prire du coucher du soleil. gnait pas pour retarder la prire la nuit. Plus tard, Abou-El-Minkl nuit. Un jour ce ou jusqu'au 3. Anas-ben-Mlik l'Envoy de Dieu,

du soir jusqu'au premier tiers de a dit : jusqu'au milieu de la observe Cho'ba, il me dit :

que je le rencontrai, tiers de la nuit.

a dit : Chaque fois que nous priions derrire au moment des fortes chaleurs, nous nous pour viter la chaleur.

prosternions

sur nos vtements

CHAPITRE XII. Du FAITDE RETARDER LA PRIRE DEMIDI JUSQU'AU MOMENT


DE CELLE DE L'APRS-MIDI.

1. D'aprs (en une fois), midi soir.

Djbir, Ibn-cAbbs a rapport que le Prophte pria Mdine, sept et huit rikac pour les deux prires de et de l'aprs-midi, et pour celles du coucher du soleil et du C'tait sans doute un jour de pluie? demanda Ayyoub. rpondit Djbir.

Probablement,

CHAPITRE XIII. DE L'HEURE PRESCRITE POUR LA PRIRE DEL'APRS-MIDI. 1. "~Aicha a dit : L'Envoy de Dieu faisait la prire de l'aprsmidi, alors que le soleil donnait encore dans ma chambre. 2. D'aprs cAcha, l'Envoy de Dieu faisait la prire de l'aprsmidi alors que le soleil donnait encore dans sa chambre et que la pice n'tait pas envahie par l'ombre. d'aprs Hichm, ajoute : lesol del pice W. 3. 'Acha a dit : Le Prophte faisait la prire de l'aprs-midi alors de la que le soleil donnait en plein clans ma chambre et l'ombre Abou-Osma, pice ne se montrait que plus tard. Variante propose par quatre traditionnistes donnt. . Sayyr-ben-Selma adit : J'entrai : avant que le soleil

avec mon pre chez Abou-

(1) Cette remarque ne figure pas dans Qastallni.

DES

HEURES

FIXEES

POUR

LA

PRIERE.

193

Barza. Mon pre lui demanda comment prire canonique, teII faisait, rpondit-il,

l'Envoy de Dieu faisait la la prire de midi, que vous appelez la premire ('', aussitt que le soleil dclinait; puis, quand etle soleil avait baiss, il faisait la prire de l'aprs-midi et, ceUe-ci sa demeure situe Texttfinie, on avait le temps de retourner

de Mdine (pendant que le soleil tait encore bien vivant), J'ai oubli ce qu'il a dit de la prire du coucher du soleil. Il aimait retarder n'aimait la prire du soir, celle que vous appelez el-alama; il pas dormir avant cette prire, ni causer aprs elle. Il unis-

tetrmit

sait la prire du matin au moment o on y voyait de faon a reconnatre son voisin de prire, et il y rcitait de soixante cent versets du Coran. a dit : Nous faisions la prire de l'aprs-midi et celui qui aprs cela allait chez les Benou-'Amr-ben-'Auf les trouvait encore en train de faire la prire de l'aprs-midi (2).y> 6. Abou-Omma a dit : Nous fmes, avec cOmar-ben-cAbdelziz, la prire de midi, puis nous sortmes et allmes jusque chez Anasben-Mlik. en train de faire la prire de l'aprsmidi. ctO mon oncle, lui dis-je, quelle est cette prire que tu fais? Celle de me rpondit-il, et c'est ce moment l'aprs-midiv, que nous la faisions avec l'Envoy de Dieu. -n Nous le trouvmes 5. Anas-ben-Mlik

CHAPITRE XIIIB7if. DE L'HEURE DELA PRIRE DEL'APRS-MIDI. L'Envoy de Dieu faisait la prire de alors que le soleil tait haut sur l'horizon et bien vivant. l'aprs-midi Si l'un de nous se rendait El-'Awli, il y arrivait pendant que le soleil tait 'Awli encore au-dessus de l'horizon. Or la distance de Elest de quatre milles ou environ. 2. Anas-ben-Mlik a dit : Nous faisions la prire de l'aprs-midi. Puis, si l'un de nous allait Qob, il y arrivait quand le soleil tait encore au-dessus de l'horizon. >> Mdine 1. Anas-ben-Mlik a dit :

(1) Ainsi nomme parce qu'elle fut la premire que fit l'ange Gabriel quand il dirigea la prire du Prophte. (2) La distance parcourir tait de deux milles.
KI.-UOKHIU. 1.
IMPRIMERIE

l3
NATIONALE.

194 CHAPITRE XIV.

TITRE

IX.

Du PCH QUE COMMET CELUI QUI LAISSE PASSER, SANSLA FAIRE,

L'HEURE DE LA PRIRE DE L'APRS-MIDI.

rapporte que l'Envoy de Dieu dit : sans la etCelui qui laisse passer l'heure de la prire de l'aprs-midi, faire, c'est comme s'il avait perdu sa famille et ses biens. y> dit que le verbe "Si signifie tuer un parent quelEl-Bokhri 1. 'Abdallah-ben-Omar qu'un ou telui prendre son bien.

DE L'APRS-MIDI VOLONTAILA PRIRE CHAPITRE XV. DE CELUI QUIMANQUE REMENT. 1. Abou-l-Malh a dit : Nous tions avec Borada dans une

tt expdition par un jour de nuages. Borada dit : Faites de bonne a dit : Celui car le Prophte tt heure la prire de l'aprs-midi perdra le fruit de ses qui manque la prire de l'aprs-midi tt oeuvres. CHAPITRE DE LAPRIRE DEL'APRS-MIDI. XVI. Du MRITE

1. Djarr-benS Abdallah a dit : etNous tions auprs du Prophte une nuit. H regarda la lune et nous dit : Vous verrez le Seigneur tt comme vous voyez cette lune et vous n'prouverez aucune peine tt pour le voir. Si vous pouvez viter de vous laisser dtourner de la ttprire avant le lever du soleil et avant son coucher, faites-les.n Ensuite les le Prophte rcita ce verset du Coran : ttProclame tt louanges du Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher ii (sourate L, verset 38). Isma"! a dit : tt Faites cette l'heure de la faire. et ne laissez jamais

prire

passer

2. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Des anges se succdent auprs de vous pendant la nuit, d'autres pendant le jour; ils se runissent la prire de l'aurore et celle de l'aprs-midi. Ceux qui ont pass la nuit prs de vous remontent dans le ciel; Dieu, bien qu'il sache mieux qu'eux quoi s'en tenir, leur demande alors : Comment avez-vous laiss mes adorateurs? Nous les

DES HEURES avons trouvs laisss en train

FIXEES

POUR

LA PRIRE.

195

de prier,

rpondront-ils,

et nous les avions

en train

de prier.

CHAPITRE

DE CELUIQUI A DJ FAIT UNE.RIKA' DE LA PRIREDE L'APRS-MIDI AVANTLE COUCHER DU SOLEIL. 1.

XVII.

de Dieu a dit : Si l'un de D'aprs 'Abou-Horaira, l'Envoy vous a dj fait une prosternation de la prire de l'aprs-midi avant que le soleil ne se couche, qu'il achve sa prire. S'il a dj fait une prosternation de la prire du matin avant que le soleil ne sa prire. qu'il achve galement 2. cAbdallah-ben-Omar de Dieu rapporte qu'il a entendu l'Envoy dire : <v Votre dure, par rapport aux nations qui vous ont prcds, est comparable celle qui spare l'aprs-midi du coucher du sose lve, leil. Les gens du Pentateuque ont reu le Pentateuque et l'ont mis en milieu du jour; ensuite ils ont t incapables pratique jusqu'au (de Ils ont reu grain pour grain leur rcompense. continuer). Aprs les gens de l'Evangile ont reu l'vangile et l'ont mis en pratique jusque dans l'aprs-midi; puis ils ont t incapables (de conIls ont reu leur rcompense tinuer). grain pour grain. Ensuite nous avons reu le Coran, nous l'avons mis en pratique coucher jusqu'au eux, du soleil et nous Livres avons rvls reu diront double : ce 0 tandis nous rcompense. des deux les gens tu as donn ces grain Alors

ce gens-l double ce et pour grain

rcompense pourtant

Seigneur, que nous nous recevions

avons ai-je

ce Dieu rpondra : ce Vous qu'eux. 15 ce choses dans votre rcompense. bien!

pratiqu plus longtemps des fait tort de la moindre rpondront-ils. de ma gnrosit Eh

Non,

c'est une marque et je Dieu, rpondra cela donne qui il me plat, -n 3. Abou-Mousa rapporte La situation resque le Prophte a dit : ce des juifs et des chrtiens est indique dans pective des musulmans, la parabole suivante : Un homme a pris gages des gens pour excuter un travail milieu la nuit. Ils ont travaill qui devait durer jusqu' du jour et ont dit : ce Nous n'avons pas besoin de
i3.

jusqu'au

196 votre leur salaire-n. a dit L'homme

TITRE a alors

IX. ouvriers et

: Achevez

que nous a engag de nouveaux ouvriers avons fait. 1L'homme qui ont tracoucher du soleil et alors ceux-ci ont reu les gages vaill jusqu'au des deux autres CHAPITRE
SOLEIL.

stipul.!) ouvriers

Aprs avoir ont dit : Nous

la journe travaill jusqu'au vous

pris gages d'autres et vous aurez le salaire milieu

que j'avais de l'aprs-midi, ces travail

abandonnons

le

groupes

d'ouvriers.

XVIII.

Du MOMENT PRESCRIT POURLA PRIREBU COUCHER DU


en une seule les prires du coucher

cAt a dit : Le malade runira

du soleil et du soir.

\ . Abou-n-Nedjdchi, cAt-ben-Sohab et qui tait qui se nommait l'affranchi de Rfi-ben-Khddj rapporte qu'il a entendu Rfic-bendire : Nous faisions la prire du coucher du soleil avec le Khaddj et quand nous partions l'un de nous pouvait Prophte le point o serait tombe une de ses flches, n 2. Mohanmed-ben-Amr-ben-El-Hasan-ben-AU encore voir

a dit : El-Hddjdj tant venu, nous interrogemes Djbir-ben-'Abdallah (sur la prire). faisait la prire de midi au moment de Le Prophte, rpondit-il, la plus forte chaleur; celle de l'aprs-midi quand le soleil tait encore net; celle du coucher du soleil quand cet astre avait disparu l'horizon. Quant celle du soir, il la faisait des instants diffrents. S'il voyait s'il voyait tous les fidles runis, il avanait le moment de la faire ; les

qu'ils tardaient fidles ou le Prophte de la nuit, n 3. Salama a dit : Nous

venir, il faisaient

la retardait. la prire

Le matin, du matin

la fin

coucher . semble

lorsque 'Abdallah-betir-'Abbs et huit XIX.


DU SOLEIL

du soleil,

le Prophte la prire du cet astre disparaissait aux regards. i> a dit : Le Prophte priait sept rikac en>>

faisions

avec

rikac ensemble.
LE

CHAPITRE
COUCHER

DE CELUI QUI RPROUVE QU'ON DONNE LA PRIRE DU


NOM DE PRIERE DU SOIR.

1.

'AbdattahrELMozani

rapporte

que le Prophte

a dit : Ne vous

DES HEURES

FIXES

POUR LA PRIERE.

197

en laissez pas imposer par les Arabes (nomades) pour le nom donner la prire du coucher du soleil, car les Arabes disent que c'est la prire du soir.
CHAPITRE Du NOM DE 'ATAMA ^\ DONN LA PRIREDD SOIRET DE CEUX Abou-Eordirci a dit, d'aprs le Prophte, QUI ESTIMENTQU'ELLE ESTPERMISE. XX.

les plus pnibles, aux yeux des hypocrites, taient celles du soir s Ah! ajouta-t-il, s'ils se doutaient de ce qu'il y a dans f'tama dit qu'il aurait mieux valu dire la et la prire de l'aurore. El-Bokhri ces mots du Coran: et aprs la prire du soir prire du soir, conformment On rapporte ces paroles dAbou-Mousa : Nous verset 5 7). (sourate xxiv, nous tenions tour de rle auprs du Prophte au moment de la prire du soir et 'Acha ont dit: <xLe et il la faisait au moment de l atama. Ibn-Abbs que les prires et de l'aurore, la prire du soir au moment de T'atama. v Certains auteurs disait : Le la de Tatama. 'Acha prire Prophte faisait rapportent que : Le Prophte faisait laprire du soir . Abou-Barza Djbir s'exprime ainsi a dit : Le Prophte faisait tardivement laprire du soir. Anas a dit : Le retardait la prire du soir jusqu' la nuit close '2'. Ibn-Omar, Prophte Prophte faisait se servaient de l'expression et Ibn-Abbs Abou-Ayyoub du soleil et celle du soir . prire du coucher :_Le Prophte fit la

l'Envoy de Dieu nous lit laprire du soir, celle que les gens appellent Y'atama. Puis quand il et terVous voyez cette nuit? min il se retourna vers nous et nous dit : ce 1. 'Abdallah a dit : Une nuit, Eh bien! elle commence une srie de cent annes au bout desne restera sur la ft quelles personne de ceux qui y sont aujourd'hui surface de la terre.

DU SOIRSE SONT RUNIS CHAPITRE XXI. QUANDLESFIDLES } LA PRIRE


FAIT L'HEURE PRESCRITE, SINON ON LA RETARDE.

1. Mohammed-ben-'Amr-ben-El-Hasan-ben-AU-ben-Abou-Tlib

dit : Gomme j'interrogeais Djbir-ben-c Abdallah au sujet de la prire du Prophte, il me rpondit: 11 faisait la prire de midi au mortment de la forte chaleur; celle de l'aprs-midi,
tiers de la nuit.

quand

le soleil

(1) Ce mot signifie exactement le premier littralement tde dernier 'ich.

f2) Le texte porte

198

TITRE

IX.

ce tait vviant; celle du coucher du soleil, lorsque cet astre dispacc raissait l'horizon. Si les fidles prsents taient nombreux, il ce avanait l'heure de la prire du soir; s'ils taient en petit nombre, ce il la retardait. Il faisait la prire de l'aurore la fin de la nuit, n

CHAPITRE XXII. Du MRITE DELA PRIRE DU SOIR. 1. "Acha a dit : ce Une nuit prire la l'Envoy de Dieu fit tardivement du soir. C'tait avant que l'islam ne ft rpandu W. Il attendit

pour s'y rendre que cOmar lui et dit que les femmes et les enfants dormaient. Alors il y alla et dit aux gens runis la mosque : Perce sonne au monde, en dehors de vous, n'attend jusqu' cette ce heure pour faire cette pice, n 2. Abou-Mousa a dit: ce Mes compagnons, qui taient venus dans la barque (2), et moi nous tions camps dans le bas-fonds de Bothn( 3) alors que le Prophte tait Mdine. Chaque nuit, tour de rle, un groupe de fidles allait assister le Prophte lors de la prire du soir. Notre tour tant venu moi et mes compagnons, le Prophte, occup par certaines affaires, retarda la prire jusqu'au moment o le milieu de la nuit tait arriv. Alors il vint et fit la Ne vous pressez pas et prire avec nous, puis il dit aux assistants : ce ce car c'est une faveur spciale que Dieu vous fait; rjouissez-vous, ce personne au monde, en dehors de vous, ne fait de prire cette heure. r> ce ou personne, en dehors de vous n'a fait la prire ce cette heure, -n J'ignore de laquelle de ces deux expressions il s'est servi, ajoute Abou-Mousa de ce que nous venions d'entendre dire ce Alors, nous revnmes enchants l'Envoy de Dieu.

CHAPITRE XXIII. DE CEQU'IL ESTBLMABLE DE DORMIR LA AVANT DEFAIRE


PRIRE DU SOIR.

1. D'aprs Abou-Barza, l'Envoy de Dieu rprouvait que l'on dormt avant la prire du soir et qu'on caust aprs qu'elle tait termine.
(,) En dehors de la ville de Mdine. (2) Le commentateur ne fournitaucunrenseigne 3>ou : Balihn. ment ce sujet. II s'agit sans doute de mohdjir venus de l'Abyssinie.

DES HEURES
CHAPITRE XXIV.

FIXEES

POUR

LA PRIERE.

199

DE CEUX QUI NE PEUVENT IISISTERAU SOMMEIL AVANT LA

PIUUE DU soin.

1. cAicha a dit : L'Envoy de Dieu avait retard la prire du soir Le et lorsque cOmar l'appela, les femmes et les enfants dormaient. Prophte se rendit la mosque et dit : Personne au monde, en etdehors de vous, n'attend pour faire la prire cette heure, i tA cette poque, ajoute 'Acha, on ne faisait la prire qu' Mdine, et on faisait rition la prire du soir dans l'intervalle du crpuscule de la fin du premier 2. ^Abdallah-ben-Omar rapporte que l'Envoy de Dieu, en ayant t dtourn par ses occupations, retarda la prire du soir si bien, dit-il, que nous nous tions assoupis dans la mosque. Nous nous nous rendormmes et nous rveillmes de nouveau. qui spare la dispatiers de la nuit.

rveillmes,

Le Prophte arriva alors et dit : Personne au monde, en dehors de vous, n'attend pour faire la prire cette heure. Ibn-cOmar ne s'inquitait pas s'il avanait ou reculait l'heure de cette prire pourvu qu'il ne craignt pas de se laisser vaincre par le sommeil et de ne point se rveiller avant de faire cette prire. Gomme, temps. Parfois, il dormait

dit Ihn-Djoradj, je parlais de cela 'At, il me rpondit qu'il avait entendu Ibn-cAbbs dire : L'Envoy de Dieu regarda l'heure del prire tel point que les fidles s'endormirent, se rveillrent, Alors, Et la prire? v> cAt ajoute que Ibn-cAbbs poursuivit en ces termes : Le Prophte sortit alors, et il me semble encore le voir; l'eau dgouttait de sa tte sur laquelle il avait la main pose. Il dit : Si je ne craignais lai ordonnerais Je demandai la main d'imposer une trop lourde tche mon peuple, je de prier de cette faon ( cette heure).i? cAt de prciser de quelle faon le Prophte avait et s'veillrent de nouveau. puis se rendormirent alla trouver le Prophte et lui dit : cOmar-ben-El-Khatib

de Ibn-cAbbs. cAt pose sur sa tte d'aprs l'indication carta ses doigts lgrement les uns des autres, puis plaant l'exde ses doigts sur le sommet de la tte, il les runit ensuite

trmit

200

TITRE

IX.

en les faisant toucht

ainsi

l'extrmit

la tempe l'endroit et ne se pressait point, mais faisait ainsi. Ensuite le Prophte dit : Si je ne craignais d'imposer une trop lourde tche mon peuple, je lui ordonnerais de prier de cette faon.'
CHAPITRE XXV. L'HEURE PRESCRITE POUR LA PRIRE DU SOIR VA JUSQU' a dit: Le Prophte aimait retarder l'heure de MINUIT. Abou-Barza cette prierez.

passer sur la tte jusqu' ce que son pouce de l'oreille qui suit immdiatement le visage sur de la naissance de la barbe. Il allait lentement

1. Anas a dit : Le Prophte retarda l'heure de la prire du soir alors il la fit et dit : Les fidles ont fait la prire jusqu' minuit; et vont dormir. N'tiez-vous pas en prire (pour ainsi dire) pendant tout le temps que vous avez attendu ? n Homad ajoute avoir entendu Anas dire : Il me semble encore voir briller son anneau cette nuit-l.

DELAPRIRE DEL'AURORE. CHAPITRE XXVI. Du MRITE 1. Djarr-ben-Abdallah phte pendant une nuit a dit Qas : Nous tions avec le Pro-

la lune qui lorsqu'il regarda tout--coup tait pleine : Certes vous verrez le Seigneur comme vous voyez la lune en ce moment. Vous n'aurez pas souffrir ou douter, pour le voir. Si vous pouvez ne pas vous laisser dtourner de la prire avant le lever du soleil et avant son coucher, faites-la. Puis

il rcita ce verset du Coran : Proclame

les louanges du Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher n (sourate L, verset 38). 2. D'aprs \Abdallah-ben-Qais-El-Ac1iari, Celuiqiii prieaux deux extrmits du jour,
Isnd diffrents. CHAPITRE XXVII. Du MOMENT PRESCRIT POURLA PRIREDE L'AURORE.

l'Envoy de Dieu a dit : entrera dansle Paradis, n

1. D'aprs Anas, Zed-ben-Tsbit a rapport qu'ils taient avec le Prophte au moment du repas du matin (pendant le ramadan) et

DES HEURES

FIXEES

POUR. LA PRIERE.

20]

qu'ils se levrent ensuite pour faire la prire. Combien de temps s'coula-t-il entre ces deux choses? demanda Anas Le temps de rciter cinquante ou soixante versets du Coran 15, rpondit-il. 2. Anas-ben-Mlik rapporte que le Prophte et Zed-ben-Tsbit firent ensemble le repas du matin (du ramadan). Quand ils l'eurent achev, le Prophte se leva pour faire la prire et il la fit avec lui. Comme Qotda demandait Anas combien il s'tait coul de temps entre la fin du repas et le commencement de la prire, Anas rpondit : Le temps qu'il faut un homme pour rciter cinquante versets du Coran. 17 a dit : teJ'avais fait le repas du matin (du ramadan) dans ma famille et il fallut me hter ensuite pour ne pas manquer de faire la prire de l'aurore avec l'Envoy de Dieu, u croyantes assistaient avec l'Enelles taient compltement voy de Dieu la prire de l'aurore; enveloppes dais leur manteau et, la prire termine, elles retournaient dans leurs appartements sans que personne pt les reconnatre cause des tnbres de la nuit, n DE CELUI DE LA PRIRE DE L'AURORE QUI L'HEURE II. cAcha a dit : Les femmes 3. Sahl-ben-Scad

CHAPITRE XXVIII.

N'A EU LE TEMPS QUE DE FAIRE UNE SEULE RIKA\

1. Selon Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : ce Celui qui, le matin, n'a eu le temps de faire qu'une seule rikac sera temps pour faire la prire complte du matin. Celui qui n'a eu le temps de faire avant que le soleil ne qu'une seule rikae au moment de l'aprs-midi, se couche, sera temps pour complter sa prire de l'aprs-midi, n CHAPITRE XXIX. DE CELUI DE FAIRE SEULE QUI N'A EU LE TEMPS QU'UNE
RIKAC DE LA PRIRE.

1. Selon Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Celui qui n'a eu le temps de faire qu'une seule rikac de la prire sera temps pour la complter, -n

202
CHAPITRE
O LE

TITRE
XXX.
EST

IX.

DE LA PRIRE FAITE APRS L'AURORE JUSQU'AU MOMENT

SOLEIL

ELEVE.

honorables, et qu'Omar m'avait dsigns comme tels, m'ont affirm que le Prophte a interdit de faire une prire' 1' depuis celle du matin jusqu'au moment o le soleil est dans tout son clat, et, de mme, depuis l'aprsmidi jusqu'au coucher du soleil. 2. Anas a dit : Des gens m'ont rapport ainsi la chose. 3. D'aprslbn-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : N'atteignez pas dans vos prires le moment du lever du soleil, ni celui de son coucher. Et il a ajout que l'Envoy de Dieu a dit : Lorsque le sommet du disque du soleil apparat, attendez pour faire la prire qu'il se soit lev en entier. De mme lorsque le sommet du disque disparat, attendez pour faire la prire qu'il ait compltement dis-

1. *Ibn-Abbs

a dit : Des tmoins

paru. Ce hadits est confirm

par cAbda. . Selon Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a interdit les doubles serments de fidlit, les doubles costumes et les doubles prires. Il a interdit de faire la prire aprs l'aurore jusqu'au moment o

le soleil est compltement lev, la prire de l'aprs-midi jusqu'au moment o le soleil est compltement couch; il a interdit de se de s'accroupir vtu d'une seule pice d'toffe en exposant ses parties gnitales vers le ciel, de vendre au jet ou au simple tact'2'. CHAPITRE XXXI. LE FIDLE NEDOITPAS VISER FAIRE SAPRIRE AVANT LE
COUCHER DU SOLEIL.

calfeutrer

dans un vtement,

rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Qu'aucun de vous ne vise faire sa prire ni au moment (mme) du lever du soleil, ni celui de son coucher, n 1. lbn-Omar 2. ^At-ben-Yazd-El-Djondai
(1) Sans motif p. i4o, note a. prcis qu'elle

rapporte

qu'il

a entendu
(2) Voir

Abouci-dessus

soit canonique

ou sure'rogatoire.

DES HEURES

FIXEES

POUR

LA PRIERE.

203

dire : ce J'ai entendu de Dieu prononcer Sald-El-Khodry l'Envoy Pas de prire, ce que le ces mots : ce aprs celle du matin, jusqu' ce soleil soit lev au-dessus de l'horizon; aprs celle pas de prire, ce que le soleil ait disparu. ce de l'aprs-midi, jusqu' a dit : ce Vous faites une prire que nous, qui tions 3. Mdwiya de l'Envoy de Dieu, nous ne lui avons jamais vu les Compagnons a mme c'est--dire de faire deux rikac faire et qu'il dfendue, aprs la prire de l'aprs-midi. a dit : ce de Dieu a dfendu de faire h. Abou-Horara L'Envoy de l'aurore, tant que le soleil ne deux prires : une, aprs la prire serait pas lev au-dessus tant de l'horizon; une que le soleil ne serait aprs la prire pas couch, n autre,

de l'aprs-midi, CHAPITRE XXXII.

DE FAIRE DES DE CELUI QUI NE TROUVEPAS BLMABLE Abou-Sad et Abou-Horara.

PRIRES , SAUF APRES CELLES DE L'APRS-MIDI ET DE L'AURORE. C'est Ce qu'ont

rapport ''Omar, Ibn-Omar, 1. prier Ibn-Omar a dit

: ce Je prie

personne et je n'interdis toutefois pourvu qu'il le voudra, et son coucher. 15 CHAPITRE XXXIII.

j'ai vu mes compagnons de prier la nuit et le jour autant qu'il ne vise pas le lever du soleil

comme

DES PRIRES QUE L'ON PEUT FAIRE APRSCELLES DE OU AUTRES (1). OMISES L'APRS-MIDI,PRIRES 1. D'aprs Omm-Salama, et dit: le Prophte ce Les gens de fit deux rikac aprs la prire ne m'ont pas cAbd-el-Qas

de l'aprs-midi laiss le temps

aprs la prire de midi. t> 2. 'Akha a dit : ce Par celui qui nous l'a enlev ! le Prophte ne jamais manquer de faire ces deux rikac (aprs la s'astreignit o il alla dans le sein du de l'aprs-midi) prire jusqu'au jour de les faire Seigneur, prire nombre lui et il n'alla tait pnible. rejoindre Il dut le Seigneur rester assis que dj la lorsque faire un grand aprs la prire

de ces prires,

c'est--dire
clipses, etc.

pour les deux rikac

ll) Prires pour enterrement,

204

TITRE

IX.

de l'aprs-midi. Il ne manquait jamais de prier ces deux rika\ mais il n'allait pas pour cela la mosque dans la crainte d'imposer (par son exemple) une trop lourde charge son peuple. Il aimait tout ce qui pouvait allger les devoirs de son peuple. i> 3. 'Orwa-ben-Ez-Zobar rapporte que cAcha lui dit : ct() fils de ma soeur, jamais le Prophte chez moi n'a omis les deux proster-n nations aprs la prire de l'aprs-midi, que l'Envoy de Dieu ne ngligea jamais de faire en secret, comme en public; c'taient deux rikac aprs la prire du matin et deux rikac aprs la prire de et Masrouq dclarer que cAcha avait dit: etLe jour qui m'tait rserv W, le Prophte ne revenait jamais chez moi, aprs la prire de l'aprs-midi, sans faire crdeux rikac. -n DE LA PRIRE CHAPITRE XXXIV. Du FAIT D'AVANCER L'HEURE LEJOUR O
LE CIEL EST COUVERT DE NUAGES.

. "Acha a dit : 11 y avait deux rika'

l'aprs-midi, -n 5. Abou-Ishaq

dit : J'ai vu El-Aswad

1. Abou-l-Malh ciel tait couvert tt dit-il, tr midi,


CHAPITRE
EST PASS.

a dit : YNous tions avec Borada un jour o le de nuages A. teAvancez l'heure de la prire, nous omet la prire de l'aprs-

car le Prophte a dit : Quiconque perdra le fruit de ses oeuvres, n


XXXV.

DE L'APPEL LA PRIRE APRS QUE LE MOMENT PRESCRIT

nous voyagions avec le Prophte. L'un de nous dit : a Si tu nous faisais faire une halte, En etJe crains, tt voy de Dieu? rpondit-il, que vous ne doreemiez au moment de la prire. >> ee Alors, dit Bill, je vous le monde se coucha, tandis que Bill appuyait seulement son dos contre sa monture ; mais ses yeux se fermrent Le Prophte se rveilla et le disque malgr lui, et il s'endormit.
(1) Qastullni emploie -^ au lieu de ^^ duire : rrPas un seul jour.. . qui est dans Krehl. Il faudrait alors tra-

Abou-Qatda a dit : etUne nuit

eerveillerai, -n Tout

DES HEURES du soleil tait

FIXEES

POUR LA PRIRE.

205

0 Bill, dj ce moment au-dessus de l'horizon. o donc est ce s'cria le Prophte, nous tu avais dit? que cfJamais, rpliqua Bill, je n'ai t pris d'un sommeil pareil Dieu, celui-ci. 15 enlve nos mes quand il reprit le Prophte, lui plat et il nous les rend quand il veut. 0 Bill, lve-toi et fais des fidles la prire, n Le Prophte fit ses ablutions ; puis, lev au-dessus de l'horizon, eut pris tout son lorsque le soleil, clat, il se leva et fit la prire. i> l'appel CHAPITRE DE CELUI QUI DIRIGE LA PRIREEN COMMUN QUAND PRESCRITE EST PASSE. L'HEURE XXXVI.

1. Djbir-ben-Abdallah vint rapporte que 'Omar-ben-El-Khattb le jour du Foss, aprs que le soleil fut conch, et se mit injurier les infidles de Qorach. 0 Envoy de Dieu, dit-il ensuite, je n'ai fait ma prire de l'aprs-midi o le soleil allait se qu'au moment Par Dieu! coucher. le Prophte, moi, rpondit je ne l'ai le Prophte fit pas faite du tout, n Alors nous allmes Bothn, ses ablutions pour la prire; nous les fmes la prire de l'aprs-midi aprs que le soleil il fit la prire du coucher du soleil. CHAPITRE galement, fut couch, puis il fit et ensuite

XXXVII. CELUI QUI A OUBLIE' DE FAIREUNEPRIRE DOITLA FAIRE DS QU'IL S'EN APEROIT,MAIS IL NE DOIT RECOMMENCER SEULE QUE CETTE
Ibrahim PRIRE. a dit : Celui qui a oubli une seule prire pendant ans doit simplement recommencer celte seule prire . vingt

rapporte que le Prophte a dit : Quiconque a oubli de faire une de son prire doit la faire ds qu'il s'aperoit oubli. Il n'y a pas d'autre expiation faire dans ce cas. Fais la prire afin de penser moi. n Isnd diffrent. CHAPITRE XXXVIII. LES PRIRES DOIVENT TREFAITES SUIVANTLEUR

1. Anas-ben-Mlik

ORDRE NORMAL. 1. jour les polythistes le Djbir a dit : cOmar s'tait mis injurier du Foss. Ensuite il dit : Je n'ai l'ait la prire de l'aprs-midi

206

TITRE

IX.

qu'au Bothn

moment

o le soleil

se couchait,

n Nous descendmes aprs

alors

et le Prophte du soleil. Ti

fit la prire

de l'aprs-midi

le coucher

CHAPITRE

XXXIX. DES CAUSERIES LA PRIRE DUSOIR. RTREIIENSIBLES APRS a dit : etJ'allais avec mon pre chezAbou-Barza: Raconte-moi dernier comment

1. Abou-l-Minhl El-Aslami. Mon

pre dit ce Il faisait, de Dieu faisait la prire ttl'Envoy canonique. rponttdit Abou-Barza, la prire de midi, celle que vous appelez la prett mire, lorsque le soleil commenait dcliner ; il faisait la prire de de faon sa famille dans ce que l'un tout au bout de nous de Mdine avait le temps de

tt l'aprs-midi, tt rentrer

pendant que le tt soleil tait vivant, n J'ai oubli ce qu'il a dit au sujet de la prire du coucher du soleil. Abou-Barza ajouta ensuite : ttll aimait retarder tt l'heure de la prire du soir. Il blmait ceux qui dormaient avant tt cette prire et ceux qui causaient aprs elle. Il finissait tt matin au moment o l'un de nous y voyait assez pour son voisin

la prire du reconnatre versets du

de prire.

Il

rcitait

de

soixante

cent

etCoran.

CHAPITRE

XL.

DE LA CAUSER!.' SUR LE DROIT OU SUR DES SUJETSPIEUX

APRS LA PRIRE

DU SOIR.

1. venir etsont,

Qorra-ben-Khlid presque jusqu'au dit-il en arrivant,

a dit : etNous moment

attendmes

El-Hasan il s'en

o d'ordinaire

qui tarda ee allait, Ce

qui nous avaient appels, -n le Prophte une Nous attendmes Qorra ajoute : etAnas a dit : ce etcertaine nuit de la nuit ft acheve. Alors jusqu' ce que la moiti teil vint; il fit la prire avec nous et nous adressa les paroles suivantes : nos voisins ! il y a des gens qui ont pri et qui se sont, couchs ensuite. etVous, vous n'avez cess d'tre (en quelque sorte) en prire tant que ee vous avez attendu le moment de la faire, n El-Hasan tendent a dit : ee Les gens font le moment de la faire, n une bonne oeuvre tant qu'ils atce Eh bien

DES

HEURES

FIXES

POUR

LA

PRIRE.

207

Qorra dit aussi : Tout ceci fait partie Anas du Prophte. 2. cAhdallak-ben-Omar fit la prire du soir. ce Vous voyez bien cette nuit-ci;

des hadits rapports

par

a dit : etVers la fin de sa vie, le Prophte finale, il se leva et dit : Aprs la salutation elle commence

une priode de cent annes aprs lesquelles il ne restera plus sur la terre aucun de teceux qui y sont aujourd'hui.!: Ces paroles troublrent les fidles des lgendes diverses au qui, dans leurs causeries, imaginrent voulu sujet de ces cent ans. Or, le Prophte avait simplement dire qu'il ne resterait sur terre aucun de ceux qui y taient ce jour-l, dans le sens qu'ils mourraient au cours de ce sicle, n DU SOIR AVEC LA FAMILLE CHAPITRE XLI. DE LA CAUSERIE ET LESHTES. rapporte que les gens de la soffa taient de pauvres diables et que le Prophte dit un jour : Que celui qui a de quoi manger pour deux invite une troisime s'il a de quoi manger pour quatre, qu'il invite une personne'1'; cinquime ou une sixime personne. T>Abou-Bakr amena trois perque le Prophte en emmenait dix, parmi et, ajoute Aboulesquelles il y avait moi, mon pre et ma mre 'Otsmn, je ne sais plus bien s'il ne dit pas aussi : etma femme et une servante commune notre maison et celle de Abou-Bakr. v soupa chez le Prophte, puis rentra chez lui jusqu'au moment o on fit la prire du soir. Il retourna alors chez le Prophte, o il resta jusqu' ce que celui-ci et soupe, et ne rentra chez lui qu'alors que telle partie de la nuit que Dieu avait dcide tait passe. A ce moment sa femme lui dit : etQui t'a donc retenu loin de tes htes*? -n ou suivant une variante : etde ton hospita tt Ne leur as-tu donc n lit (f)> 17 pas donn le souper? demanda-t-il. etIls ont refus, de souper avant que tu ne fusses rpondit-elle, venu. On leur a nanmoins prsent manger, ils ont refus. r> Abou-Bakr sonnes chez lui, tandis 1. 'Abderrahman-ben-Abou-Bakr

(1) C'est--dire un des gens de ia soffa.

208

TITRE

IX.

je partis et allai me cacher!1). ajoute 'Abderrahman, ce s'cria Abou-Bakr, puisse-t-il se casser quelque Oh! le maladroit, membre!T) et il se rpandit en injures (contre moi). Puis, s'adresA ce moment, sant ses htes : Mangez, leur dit-il : puisse cela ne pas vous Quant moi, par Dieu! je ne goterai pas ces mets, profiter! j'en fais le plus solennel serment, v Les htes ne prenaient pas une seule bouche de nourriture de ce qu'ils prenaient enlevaient; et, quand qu'au dbut du repas. sans qu'aussitt il appart au-dessous une quantit plus grande que celle qu'ils ils furent rassasis, il resta plus de mets

Regardant alors, Abou-Bakr s'aperut que le plat tait tel qu'il tait, si mme il ne contenait pas plus de nourriture qu'au dbut. Alors s'adressant sa femme : ce 0 soeur des Benou-Firs, que Rien, mon cher ami, ceci?' sinon que ce signifie reprit-elle, plat est maintenant trois fois plus abondant qu'il ne l'tait tout d'abord, Abou-Bakr gota au plat en disant : C'est le diable qui est cause de tout ceci, il entendait par l : de son sermentn. 11 mangea encore une bouche du plat et le porta chez le Prophte chez qui il se trouva le lendemain matin. Or, ce moment, le terme d'une trve que nous avions conclue avec une certaine venait d'expirer. Et nous avions constitu douze chefs de dtachements qui avaient sous leurs ordres un certain nombre dont Dieu seul sait le chiffre. Tous mangrent de ce plat. Tel est, ajoute Abou-cOtsmn, au moins le fond de ce qu'a dit 'Abderrahman.
(l) 11 craignait que son pre lui reprocht de n'avoir pas su faire les honneurs de l'hospitalit. Abou-Bakr sembla croire que les htes s'taient mal conduits; de l les paroles blessantes qu'il leur adressa et le serment qu'il fit.

tribu

d'hommes

AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DE L'APPEL

X.
LA PRIRE.

CHAPITRE

Du DBUT DK L'APPEL LA PRIREET DU SECOND PREMIER. APPEL'". De ces mots du Coran : s Lorsque vous appelez la prire, ils se

font de cet appel un sujet de plaisanterie el un jeu; et cela parce que ce sont des gens qui ne comprennent point /sourate v, verset 63). - De ces autres paroles du Coran : Lorsqu'on vous appelle la prire le jour du vendredi- (sourate LXII, verset g).

1. Anas a dit : teOn parlait d'allumer crcelles; on rappelait ce que faisaient

des feux,

de se servir

de

les Chrtiens

et les Juifs,

quand Bill reut l'ordre de faire l'appel la prire, deux fois poulie premier appel, une fois pour le second. 2. Ibn-Omar disait : teAu dbut de leur arrive Mdine, les Musulmans entre eux le moment de et s'indiquaient la prire sans qu'on les y appelt. Un jour, comme on s'entretenait de ce sujet, un des fidles dit: a Servez-vous d'une crcelle pareille et la crcelle des Chrtiens. - Non, dit un autre, employez une Pour la corne dont les Juifs font trompette pareille usage. tt quoi, cOmar, ne chargeriez-vous pas un homme d'entre tt vous de faire l'appel la prire? v L-dessus l'Envoy de Dieu dit lve-toi et appelle la prire, n demanda se runissaient

Bill : ttO Bill,

CHAPITRE II. L'APPEL LA PRIRE DEUX FOIS. SERPTE 1. Anas a dit : etBill
(I)

reut

l'ordre

de rpter

deux fois l'appel

L'appel la prire ou wlil se compose de deux parties : la premire, qui conserve le nom gnral de yiil, se rpte deux fois, sauf la formule initiale J-.5 M\, que l'on dit quatre fois ; la seKL-llOKH.ilU. I.

conde partie, qui sera dsigne ici sous le nom de second appel, se nomme iulil et ne se prononce qu'une fois, except la partie finale : cr l'heure de la prire est venue , que l'on rpte deux fois.
1 4
MlPRlUtniE NATIONALE.

210

TITRE

X. qu'une seule fois le second de la prire est venues. les fidles furent l'heure Les ap-

mais de ne prononcer la prire, etL'heure pel, sauf pour ces mots : 1. Anas-ben-Mlik nombreux, a dit : ils parlrent la leur ferait

a Quand

devenus

chose qui un feu; d'autres, l'ordre de faire

d'indiquer connatre.

de la prire par quelque uns proposrent d'allumer

C'est alors que Bill reut une crcelle. d'agiter deux fois le premier appel la prire et une seule

fois le second, -n
NA

CHAPITRE
SECOND

III.
APPEL

SAUF CESMOTS: L'HEUREDE LA PRIREEST VENUE LE


LIEU QU'UNE FOIS.

1. Anas premier

dit

: ce Bill

reut

l'ordre

de faire

et une seule fois appel la prire Gomme cela Ayyoub, dit Isma'l, je rptais appel. l'heure de la prire est venue. i> sauf ces mots : ce
Du MRITE DE L'APPEL LA PRIRE.

par deux seulement le

fois

le

second :

il ajouta

CHAPITRE

IV.

de Dieu a dit : a Lorsqu'on l'Envoy D'aprs Abou-Horaira, la prire, fait l'appel Satan tourne le dos et fait des pets afin de il ne pas entendre cet appel. Quand le premier appel est termin, se retourne en faisant face jusqu'au moment o le second appel a 1. lieu. Alors il tourne de nouveau quand ce second appel science du fidle en lui le dos pour est termin. Il cherche disant faire face ensuite, la con troubler

des choses auxquelles rappelant ainsi arriver ce que le fidle prire n. CHAPITRE V.

: ce Songe ceci, songe cela, 1 le fidle ne pensait pas. Il espre ne sache plus o il en est de sa

DE LA VOIX POURL'APPEL LA PRIRE.DE L'E'LVATION


la prire sans vocalises, sinon

Omar-ben-Abdelazz dbarrasse-nous 1. 'A bdallah

a dit : <s.Fais l'appel de ta prsence, w bderrahman

- ben -A

- ben-A bou - Sa sa a

rapporte

que

Abou-Sacd-El-Khodri

lui

dit un jour:

ce Je vois que tu aimes

la vie

DE L'APPEL

LA PRIRE.

211

de tes troupeaux et le dsert. Quand tu seras au milieu pastorale lve la voix ou dans le dsert et que tu feras l'appel la prire, car aussi loin que porte la voix de celui qui en le prononant, l'entendra, quiconque gnie, homme ou objet appelle la prire, en sa faveur au jour de la ne manquera pas de venir tmoigner Rsurrection. : Voil ce que j'ai entendu de la bouche

Abou-Saldwuajout du Prophte. CHAPITRE 1. menait VI.

L'APPEL LA PRIRE. DE L'EFFUSIONDU SANGQU'EMPCHE

Anas-ben-Mlik

ceci : Lorsque le Prophte nous rapporte contre une tribu, nous ne commencions une expdition avant le matin. Si, ce moment, le Prophte s'il hostilit;

l'attaque jamais entendait l'appel

la prire, il s'abstenait de toute il brusquait n'entendait l'attaque. pas d'appel la prire, contre Khabar, nous atteignmes Quand nous fmes l'expdition la nuit. Au jour, le Prophte cette localit n'ayant pas enpendant tendu la prire, monta cheval. Pour moi, je montai d'appel et mon pied frla celui du Prophte. croupe de Abou-Talha Les gens de Khabar sortaient de la ville avec leurs paniers pelles, quand ils crirent-ils; : Mahomet! le Prophte aperurent et son arme N A cette c'est Mahomet : Dieu est grand! Dieu est grand! nous descendons sur le territoire pour ceux qui

en

et s'-

leurs

l'Envoy bar est perdue tribu, quel du chtiment

par Dieu, de Dieu s'cria

vue. Khad'une

! car, lorsque nfaste se lve jour qui les attend, n

ont t prvenus

CHAPITRE
LA PRIRE

VII.
?

ENTEND CELUI QUI APPELLE QUE DOIT-ONDIRE LORSQU'ON

Abou-Sdd-el-Khodry Quand vous entendrez dira 2. le muezzin.

1.

de Dieu que l'Envoy rapporte dites exactement l'appel la prire,

a dit: ce que le

\issa-beii-Talha

rapporte

qu'un

jour

Mocwiya,

entendant

212 muezzin, rpta mot

TITRE

X.

ces mots : pour mot ses paroles y compris oJe tmoigne de Dieu, v est l'envoy que Mahomet a rapport 3. Un de nos frres, a dit Yahya-ben-Abou-Ketsr, que, disait : ces mots : ce entendait Venez la priren, Mo'wiya lorsqu'il ce II n'y a de force et de puissance qu'en entendu dire votre Prophte, ajoutait-il. CHAPITRE VIII. Dieu. Ainsi avons-nous

DE L'INVOCATION LA SUITEDE L'APPEL LA PRIRE. de Dieu a dit : a Celui l'Envoy la prire, ces mots : prononce qui s'adressent cette invocation

1. D'aprs Djbir-ben-Abdallah, qui, aprs avoir entendu l'appel ccu mon Dieu, toi le Seigneur

et la prire donne Mahomet la place miternelle, crparfaite cenente et la supriorit; envoie-le au poste glorieux que tu lui as ce lui sera srement au mon intercession promis, celui-l acquise jour de la Rsurrection.
CHAPITRE porte IX. Du TIRAGE AU SORT POURLE CHOIX DU MUEZZIN. On raple choix du muezzin, Sdd-

que certains fidles ne s'accordant point pour lefil tirer au sort parmi eux. (bcn-Abou-Waqqs)

1. Selon savaient occuper d'autres tout

Abou-Horara, ce qu'il

l'Envoy

de Dieu faire

a dit : ce Si les fidles et

le premier

y a (de mrites) rang ( la prire)

l'appel la prire et qu'ils ne trouvassent

moyens pour y arriver que le tirage au sort, tireraient au sort. S'ils savaient le mrite qu'il y a prier de bonne Et enfin, s'ils savaient tout ce heure, ils se hteraient d'y accourir. ils dans la prire du soir et celle du matin, y a (de mrites) fussent-ils quatre pattes, n y accourraient, obligs de se traner qu'il CHAPITRE X. DES PAROLES TRANGRES INTRODUITES DANSL'APPEL LA
parla en faisant l'appel la prire. El-Hasan mal rire pendant le premier appel la prire ou

pas certes ils

PRIRE. Soldimn-ben-Sorad a dit : Il n'y a aucun pendant le second, n

1. 'Abdallah-ben-El-Harits forte boue, Ibn-cAbbs nous

ce qui suit : ce Un jour de rapporte fit le prne. Quand le muezzin arriva

DE L'APPEL ces mots ce Faites : ce Venez

A LA

PRIERE.

213 de crier mis alors :

la prire les se regarder ce meilleur ce mun)

la prire ! -n Ibn-cAbbs ordonna dans vos demeures. Les fidles s'tant uns les autres, Ibn-cAbbs et pourtant -n

a agi ainsi, que moi, tait une chose obligatoire, XI.

ajouta : Un autre, cette prire (en corn-

CHAPITRE

DK L'APPELA LA PRIREFAIT PAR UN AVEUGLE LORSQU'IL

A QUELQU'UN POUR LE PRVENIR (1).

de Dieu a dit : rapporte que l'Envoy ce C'est Bill qui fera l'appel la prire la nuit. Mangez pendant donc et buvez (->jusqu'au o le fils de Omm-Mektoum moment vous la prire, v Ibn-cOmar appellera ajoute que cet Ibn-Omm-Mektoum tait un homme la prire tant aveugle qui ne faisait pas l'appel Voici le matin! voici le matin! qu'on ne lui avait pas dit : ce CHAPITRE XII. DE L'APPEL LA PRIREAPRS L'AURORE.

1.

cAbdallah-ben-Omar

1. D'aprs Hafm, lorsque le muezzin l'heure de l'appel guettait^ la prire du matin et, aussitt le Prophte que le matin paraissait, faisait deux lgres rikac avant de procder la prire. 2. \Acha a dit : ce Le Prophte priait et le second appel de la prire 'Abdallah-ben-Omar, l'appel ce que fera la prire Ibn-Omm-Mektoum lgres du matin, n de Dieu nuit. deux rikac entre le

premier 3. D'aprs Bill qui buvez jusqu' CHAPITRE 1. Selon

l'Envoy la durant

a dit : ce C'est

Mangez donc et vous appelle la prire, n

XIII.

DE L'APPEL LA PRIREAVANTL'AURORE. le Prophte pas l'un de vous l'aurore prcde a dit : ce Que l'appel ou : l'un d'entre (en ramadan), car

'Abdallah-ben-Mas'oud,

la prire de Bill n'empche vous de faire le repas qui


(1) Que le moment de la prire

est

venu. (2) C'tait pendant le ramadan. (S) La exactement phrase traduite

sur

le texte n'a aucun sens. Aussi, des commentateurs ont-ils propos de remplacer guettaiti ou avait par wannonaili achev l'appel la prire v.

214

TITRE

X.

il est charg de l'appel la prire pendant la nuit, afin de faire coucher celui qui est veill et d'veiller celui qui dort; ce n'est pas lui de dire : c'est l'aurore ou le matin, n Ce disant, le Prophte fit un geste en levant ses doigts en l'air et en les baissant ensuite vers le sol. D Zohar dit que le Prophte fit le geste en plaant ses deux doigts indicateurs l'un sur l'autre et en les tendant ensuite droite et gauche. 2. D'aprscAicha, la prire durant Ibn-Omm-Mektoum CHAPITRE XIV.
PRIRE BU SECOND

le Prophte dit : C'est Bill qui fera l'appel la nuit. Mangez donc et buvez jusqu' ce que vous appelle la prire. LA DOIT SPARER LE PREMIER APPEL QUEL INTERVALLE

APPEL.

1. \ibdallah-ben-Moghaffal-El-Mozani rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Entre le premier appel la prire et le second appel, il y a le temps, pour qui le veut, de faire une prire trois fois. r> 2. Anas-ben-Mltk a dit : Aussitt que le muezzin faisait l'appel la prire, des fidles, d'entre les Compagnons du Prophte, se rendaient en toute hte vers les piliers de la mosque et, en attendant l'arrive du Prophte, ils priaient ainsi deux rikac avant la entre prire du coucher du soleil. Il n'y avait donc pas d'intervalle le premier appel et le second appel. entre les D'aprs Chocba, il n'y avait qu'un lger intervalle deux appels. LE SECOND APPEL LA PRIRE. CHAPITRE XV. - DE CEUX QUIATTENDENT le muezzin se taisait aprs le premier appel la prire de l'aurore, l'Envoy de Dieu se levait et faisait deux lgres rikac avant la prire de l'aurore et aprs que l'aurore Quand lui avait apparu. 11se couchait ensuite sur le ct droit et demeurait ainsi jusqu'au moment o le muezzin venait vers lui pour le second appel. 1. cAcha a dit:

DE L'APPEL
CHAPITRE XVI.

LA PRIRE,

215

ENTRE LE PREMIER APPEL ET LE SECOND APPEL QUICONQUE

LE VEUT PEUT

FAIRE UNE PRIERE.

1. D'aprs 'Abdallah-ben-Moghaffal, le Prophte a dit : ce Entre les deux appels la prire on peut faire une prire; entre les deux appels on peut faire une prire. 15Et aprs avoir dit cela une troisime fois il ajouta : a Si on le veut, -n CHAPITRE
FASSE

XVII.

DE CELUIQUI A DIT : ENVOYAGE SEULE PERSONNE QU'UNE

L'APPEL

LA PRIRE.

1. Mlik-ben-El-Howarits contribules je vins trouver

a dit : A la tte d'un groupe le Prophte. Nous demeurmes

de mes auprs

de lui pendant vingt jours. Il tait compatissant et aimable. Voyant que nous avions le dsir de retourner auprs des ntres, il nous dit : Retournez vers les vtres, ce et priez. Lorsque vous fasse l'appel ce dirige. 11
CHAPITRE
POUR LIFA. LES DE

eux, instruisez-les parmi viendra l'heure de la prire qu'un seul de la prire et que le plus g parmi vous la

demeurez

XVIII.
VOYAGEURS LA FORMULE EN

Du

PREMIER APPEL LA PRIRE ET DU SECOND APPEL


DE PAR CES LE MEMES MUEZZIN APPELS 'ARAFA LA NUIT ET MoZDAEST FROIDE

TROUPES. EMPLOYEE

LORSQUE

ou PLUVIEUSE : FAITES LA PRIRE DANS VOS DEMEURES.

a dit : ce Nous tions en voyage avec le Prophte. Le muezzin voulut faire l'appel la prire. Attends qu'il fasse plus frais! dit le Prophte. Le muezzin voulut une seconde fois appeler la prire : Attends qu'il fasse plus frais! rpta le Prophte, v Puis le muezzin voulant de nouveau faire l'appel la prire, le Prophte lui dit : Attends qu'il fasse plus frais! Attends qu'il fasse et attends que l'ombre des colplus frais! lui cria le Prophte, crimes soit gale leur hauteur. T>Enfin il ajouta : La chaleur excessive est une manation de la Ghenne. 2. Mlik-ben-El-Howarits entreprendre a dit : Deux trouver qui voulaient le Prophte. Quand, dit hommes

1. Abou-Dzarr

un voyage vinrent

216

TITRE X.

celui-ci, vous serez en route, faites le premier appel la prire, puis le second appel, et que le plus g de vous deux dirige la prire. le Prophte, et nous tions de tout jeunes gens peu prs du mme ge. Nous sjournmes auprs de lui vingt jours et vingt nuits. L'Envoy de Dieu et aimable. Quand il pensa que nous avions tait compatissant envie ou : le dsir de revoir nos familles, il nous demanda trouver qui nous avions laiss derrire nous. Nous l'en instruismes et alors il nous dit : Retournez vers les vtres; demeurez parmi eux, ins. . et il parla de certaines choses truisez-les, ordonnez-leur. : Priez comme retenues en oublies en et que j'ai partie partie vous m'avez vu prier et, lorsque viendra l'heure de la prire, que l'un de vous fasse l'appel la prire et que le plus g d'entre vous la dirige, n . Nf a dit : Par une nuit froide, tandis que nous tions DedjnnW, Ibn-c0mar fit l'appel la prire, puis il dit: Priez dans vos demeures. Il nous raconta ensuite que l'Envoy de . Dieu avait ordonn au muezzin de faire l'appel la prire et d'ajouter aprs : Priez dans vos demeures. La nuit tait froide ou pluvieuse et on tait en voyage. i> 5. Abou-Djohafa a dit : J'ai vu l'Envoy de Dieu El-Abtah. immdiatement Ce jour-l Bill vint le trouver, porta la pique qu'il ficha terre lui annona la prire, puis emdevant l'Envoy de Dieu El-Ab3. Mlik a dit : Nous allmes

tah. Aprs cela Bill fit le second appel la prire. >>


CHAPITRE XIX. 2' SA VOIX DE-CI DE-L. LE MUEZZIN DOIT-IL PROMENER'

DOIT-IL SE TOURNER DROITEET ( GAUCHE) QUANDIL FAIT L'APPEL LA PRIRE. On rapporte que Bill mettait un doigt sur chacune de ses deux oreilles. Ibrahim Ibn- Omar ne mettait un sur chacune de ses deux oreilles. pas doigt (1) Petite montagne un berd de la Mecque. < 2) Il y a mot mot : crsuivre sa bouche* ; mais on peut aussi lire le verbe au passif et alors le sens serait : trPeuton suivre la bouche du muezzin. .. n , ce qui serait d'ailleurs conforme au texte du hadits.

DE

L'APPEL

A LA

PRIERE.

217

a dit : II n'y a aucun mal appeler la prire sans avoir fait ses ablutions. cAl a dit : L'ablution est un devoir et une chose 'Ach a dit : prescrite. le Prophte priait Dieu en tout tat.

1. Abou-Djohaifa rapporte qu'il vit Bill faire l'appel la prire. Je me mis, dit-il, suivre la direction de sa bouche de-ci de-l. v>
CHAPITRE XX. DE CELUI QUI DIT : LA PRIRENOUSA FAIT DFAUT. - Ibn-

Sirn rprouvait qu'on se servt de cette expression : La prire nous a fait dfaut n au lieu de dire : Nous avons manqu la prire n, mais l'expression est plus correcte. employe par le Prophte

1. Abon-Qatda a dit : Pendant que nous faisions la prire avec le Prophte on entendit un certain brouhaha; sa prire termine, le Prophte demanda aux auteurs de ce bruit ce qu'il y avait. la prire, rpondirent-ils. N'agissez plus ainsi, rpliqua le Prophte; quand vous vous rendez la prire vous devez tre calmes. Faites avec les autres la partie pour laquelle vous tes arrivs temps. Vous complterez a Nous nous htions d'arriver ce ensuite la partie que vous avez manque. n CHAPITRE XXI. COURIR LA PRIRE; ON NEDOITPAS POUR ALLER RENDEZ-

VOUS-Y AVECCALMEET DIGNIT. Faites avec les autres la partie pour laquelle vous tes arrivs temps. Vous complterez ensuite la partie que vous avez manque:

1. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : Lorsque vous entendrez le second appel la prire, rendez-vous-y et soyez calmes et dignes. Ne vous htez pas : la partie pour laquelle vous tes arrivs temps vous la ferez avec les autres et vous complterez suite ce que vous aurez manqu. CHAPITRE XII.
DU SECOND APPEL,

en-

DOIVENT SELEVER POUR LAPRIRE AUMOMENT LESFIDLES


Qu'lLS VOIENT L'iMAM.

DS

1. D'aprs Abou-Qalda, l'Envoy de Dieu a dit : Aussitt que le deuxime appel aura t fait, attendez pour vous lever que vous me voyiez, n

218 CHAPITRE
PRIRE, CALME ET NI

TITRE XXIII.
SE

X.

LE FIDLE NE DOIT PAS COURIR POUR SE RENDRE LA


PRCIPITAMMENT POUR LA COMMENCER; Qu'lL SE LVE AVEC

LEVER

DIGNITE'.

l'Envoy de Dieu a dit : Aussitt que le second appel aura t fait, attendez pour vous lever que vous me voyiez et soyez calmes. 11
Isnd diffrent.

1. Selon Abou-Qatda,

CHAPITRE

XXIV.

PEUT-ON, QUANDON A UN MOTIF, SORTIRDE LA MOSQUE?

1. Selon Abou-Horara, l'Envoy de Dieu se rendit un jour la mosque aprs le second appel la prire et alors que les fidles s'taient dj tous placs en rangs. H tait arriv la place o d'oril priait et nous attendions qu'il pronont le takbir, lorsqu'il s'en alla en disant : etGardez vos places, -nNous restmes dans cette posture en attendant son retour et il arriva la tte dgoutdinaire tant d'eau, car il tait all se laver. CHAPITRE XXV. L'IMANDIT AUXFIDLES DE GARDER LEURS PLACES QUAND

JUSQU' SON RETOUR, ILS DOIVENT L'ATTENDRE.

1. Abou-Horara fait, les fidles

a dit

s'taient

: etLe second appel la prire avait t installs, quand l'Envoy de Dieu entra

dans la mosque. Il s'avana, mais, comme il tat en tait d'impuret, il dit aux fidles : etRestez vos places n. Il rentra chez lui, se lava, puis revint prire. la tte encore dgouttant d'eau et il dirigea la

CHAPITRE XXVI. Au SUJET DE CESPAROLES AU PROQUEDIT UN HOMME PHTE : Nous N'AVONS PAS FAITLAPRIRE. 1. Djbir-ben-Abdallah ceci : Le jour de la bataille rapporte du Foss, cOrnar-ben-El-Khattb vint trouver le Prophte et lui dit : 0 Envoy de Dieu, par Dieu! j'ai eu peine le temps de faire ce ma prire (de l'aprs-midi) au moment o le soleil allait se coucher. 11Or cela se passait une heure postrieure celle o celui

DE

L'APPEL

LA

PRIRE.

219

peut prendre un repas; le Prophte dit alors : a Moi non plus, par Dieu! je n'ai pas fait ma prire. Il descendit ensuite il y fit ses ablutions, la Bothn o je l'accompagnai; accomplit qui jene bien que le soleil lut dj couch. Aprs cela, prire de l'aprs-midi il fit la prire du coucher du soleil, -n CHAPITRE
APPEL LA

XXVII.
PRIRE.

UNEAFFAIRE IMPRVUE RETIENT L'IMAMAPRS LE SECOND

1. Anas a dit : etLe second appel la prire tait achev et le s'entretenir en particulier avec un Prophte resta nanmoins homme dans un coin de la mosque. Il ne se leva pour faire la prire que quand CHAPITRE
PRIRE

tous les fidles

s'taient

endormis.

XXVIII.
FAIT.

DES CONVERSATIONS APRS APPEL LA QUELE SECOND

A ETE

: J'interrogeai Tsbit-El-Bonni sur le cas d'un homme qui causerait aprs le second appel la prire. Il me avait dit : teLe second appel rapporta alors que Anas-ben-Mlik a dit tria prire tait fait quand un homme survint ttaprs le second appel.
CHAPITRE XXIX.

1. Homaid

qui retint

le Prophte

El-Hasan DE L'OBLIGATIONDE LA PRIREEN COMMUN. d'aller faire

a dit : Si, par tendresse, la mre d'un musulman dfend son fils en commun la prire du soir, ce fils ne doit pas lui obir.

dit : Par celui qui tient ma vie entre ses mains! j'ai song parfois donner l'ordre d'apporter du bois brler, puis, quand il serait l, d'enjoindre de faire l'appel la prire et de dsigner quelqu'un pour la diriger, afin de pouvoir retourner sur mes pas et de mettre le feu aux haAbou-Horara, l'Envoy de Dieu bitations des gens (qui ne sont pas alls la prire). Par celui qui tient ma vie entre ses mains! si l'un de ces gens-l savait y trouver quelques os gras ou deux beaux pieds de mouton, il n'aurait garde de manquer la prire du soir.

1. Suivant

220
CHAPITRE YYXX.

TITRE

X.

Du MRITE DE LA PRIREEN COMMUN. Quand il arrivait se rendait dans trop tard pour prendre part la prire en commun, El-Aswad une autre mosque. Anas, venu tardivement dans une mosque o l'on venait de terminer la prire la prire, fit en commun. le premier et le second appel la prire et recommena

1. Selon AbdaUah-ben-Omar prire en commun, faite isolment. -n

l'Envoy

de Dieu a dit : etFaites la degrs suprieure celle

elle est de vingt-sept

avoir entendu le Prophte 2. Abou-Sdd-El-Klwdry rapporte ces mots : La prire en commun est suprieure de prononcer vingt-cinq degrs la prire faite isolment, n 3. Suivant qu'un homme dans sa maison ses ablutions l'Envoy de Dieu a dit : La prire fois celle qu'il fait fait en commun vaut vingt-cinq Abou-Horara, ou au march. Voici comment a fait : lorsqu'il se rend la mos-

et qu'il les a bien faites, puis qu'il il n'est pas que ne sortant que dans le seul but d'y faire sa prire, un pas qu'il ne fasse sans que celui-ci ne l'lve d'un degr et ne lui efface un pch. Quand ensuite il prie, aussi longtemps qu'il reste en prire, les anges invoquent Dieu pour lui en disant : 0 mon Dieu, rpands sur lui les bndictions et sois-lui misricor dieux ! 11 Enfin chacun de vous ne cesse d'tre en prire tant qu'il attend l'heure CHAPITRE de la prire.

XXXI.

FAITEENCOMMUN. DEL'AURORE Du MRITE DELA PRIRE

a dit : etJ'ai entendu l'Envoy de Dieu prononcer ces mots : etLa prire de l'un de vous faite en commun surpasse a de vingt-cinq fois la prire faite isolment. Les anges de la nuit 1. Abou-Horara cfet ceux du jour s'assemblent lors de la prire de l'aurore, Abou-Horara ajoutait : Si vous le voulez, rcitez du Coran, car tmoins. (Soula rcitation du Coran l'aurore a de (nombreux) rate XVII, verset 80.) le Prophte aurait dit : crEJle la Suivant Abdallah-ben-cOmar, surpasse de vingt-sept fois.

DE L'APPEL

LA PRIRE.

221

2. Omm-Ed-Derd disait : ce Abou-'d-Derd en colre. Qu'est-ce

entra chez moi tout

me rpondit-il, on n'a gard qu'une seule chose, faire la prire en commun. 3. D'aprs Abou-Mousa, le Prophte a dit : ce Ceux des fidles qui, pour la prire, recevront la plus grande rcompense, seront ceux qui seront les plus loigns, c'est--dire ceux qui auront la marche la plus longue faire(pour aller la mosque). Celui qui attend, pour sa prire, le moment de la faire en mme temps que l'imam, aura une rcompense plus belle que celui qui prie (seul) et se couche ensuite. y> CHAPITRE XXXII. Du MKRITE DELAHTE FAIRE LAPRIRE DEMIDI.

qui t'a irrit? lui demandai-je. Par Dieu! c'est que je vois que des prescriptions de Mahomet

1. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : ce Un homme qui, sur sa route, trouve une branche d'pines et l'cart de son chemin, Dieu lui en saura gr et lui pardonnera ses pchs, >> Puis le Prophte ajouta : ce On est martyr dans cinq circonstances : quand on meurt de la peste; quand on succombe des coliques W; quand on se noie; quand on prit dans un boulement et quand on est tu en combattant dans la voie de Dieu, n Le Prophte dit encore : Si les fidles savaient ce qu'il y aura pour ceux qui font l'appel la prire et qui occupent le premier rang l'office, et qu'ils n'aient d'autre moyen d'arriver ces deux choses que de tirer au sort, ils tireraient srement au sort. S'ils savaient ce qu'il y aura pour celui qui se htera pour faire la prire, ils y courraient l'envi. S'ils savaient ce qu'il y aura pour celui qui fait les prires du soir et du matin, ils n'y manqueraient point, dussent-ils y aller quatre pattes. CHAPITRE XXXIII. TENU DES Du COMPTE PAS. QUISERA

1. D'aprs Anas-ben-Mlik, l'Envoy de Dieu a dit : ccO BenouSalima, ne sera-t-il donc pas tenu compte de vos pas?
(,) Le mot doit s'entendre de toutes tes maladies des entrailles : dysenterie, coliques et vraisembablement chole'ra.

222

TITRE

X.

dit que dans ces mots du Coran : Nous inscrivons ce Modjhid et les traces qu'ils laissent qu'ils ont accompli (sourate xxxvi, verset 11), le mot trace signifie empreinte des pas. 2. place Dieu, dine, Anas leurs rapporte demeures que pour les Benou-Salima s'tablir voulaient changer de de prs du Prophte. L'Envoy de Mfissent le vide (aux alentours) : ce donc pas tenu Ne vous sera-t-il il faut entendre les traces

trouvant dit

qu'ils ces Benou-Salima

mauvais

compte de vos pas? Par ce mot pas, dit Modjhid, leurs pieds laissaient sur le sol. CHAPITRE 1. Selon XXXIV.

que

Du MRITEDE LA PRIRE DU SOIRFAITE EN COMMUN. le

a dit . etII n'y a pas de Prophte et du soir pour les hyprires plus pnibles que celles de l'aurore S'ils savaient ce qu'il pocrites. y aurait pour eux dans ces deux quatre ils s'y rendraient, dussent-ils prires, pour cela marcher Abou-Horara, pattes. Parfois j'ai song ordonner au muezzin de faire le second appel la prire, puis des fidles, et ensuite de mettre seraient le feu point aux un homme de diriger la prire d'enjoindre une torche enflamme et moi de prendre ne se demeures de ceux qui, aprs l'appel, la prire, n'

rendus

CHAPITRE 1. l'heure second prside Selon

XXXV.

ON ESTEN COMMUN ONESTDEUXET PLUSDE DEUX. QUAND le Prophte a dit : ce Lorsque faites tous deux le premier et le le plus g de vous deux

Mlik-ben-El-Howarits,

de la prire sera venue, et qu'ensuite appel la prire, la prire, n XXXVI.

CHAPITRE

DE CELUIQUI S'ASSEOIT LA MOSQUE EN ATTENDANT


DE L'EXCELLENCE DES MOSQUES.

L'HEURE DE LA PRIRE

(EN COMMUN).

1. prient et qu'il

D'aprs Abou-Horara, sur l'un de vous tant ne lui survient

de Dieu a dit : Les anges l'Envoy il fait sa prire qu'il reste l'endroit.o aucune accidentelle. Ces anges impuret

DE L'APPEL disent : 0 mon Dieu,

A LA PRIRE.

223

n Un sois-lui misricordieux! pardonne-lui, fidle ne cesse d'tre en tat de prire tant que la prire qu'il a la mosque et faire le retient autre raison ne l'emqu'aucune de retourner pche 2. Abou-Horara sortes de personnes n'y aura plus d'autre chez les siens. rapporte que Dieu ombre a dit : crII y a sept Prophte de son ombre le jour o il protgera W que la sienne : l'imam juste; l'adolesque le

cent qui a grandi dans l'adoration du Seigneur; l'homme dont le le couple d'hommes coeur est attach aux mosques; qui s'aiment en Dieu d'une affection rciproque, s'unissent cause de lui et se sparent et belle, pour lui; celui qui, sollicit par une femme de haut rang lui rpond : ce Je crains Dieun; celui qui fait l'aumne de faon si discrte que sa main gauche ne sait pas ce que donne sa main droite; enfin celui qui, dans la solitude, loue Dieu au point qu'il fond en larmes. 3. Homaid a dit : Gomme se servait d'un anneau, on demandait Anas si le Prophte une fois il avait retard Alors, aprs avoir pri, leur prire et se

etla prire il se tourna

il rpondit : a Oui; du soir jusqu'au milieu de la nuit. vers nous et dit : D'autres vous n'avez mais vous

ont fait

ce sont couchs,

pas cess d'tre en prire ce tout le temps que vous avez attendu l'heure de la prire, -n II me semble encore, ajoute Anas, voir briller son anneau.' CHAPITRE XXXVII. 1. Selon Du MRITE DE CELUI ET soin LA MOSQUE. QUI VAMATIN le Prophte a dit : ce Celui qui va matin Dieu lui rservera au Paradis une station y aura t matin et soir.

Abou-Horara,

et soir la mosque, pour chaque fois qu'il CHAPITRE XXXVIII.

APPELEST FAIT ON NE PEUTPLUS QUANDLE SECOND

FAIRE D'AUTRE PRIRE QUE LA PRIRE CANONIQUE.

1.

Suivant

divers

Dieu vit un homme


(1) H s'agit ici du prince

isnd, Hafs-ben-Adm qui, le second appel


ou Khalife

rapporte que l'Envoy de la prire termin, pria

et non du fidle qui dirige la prire.

224

TITRE

X.

deux rikac (surrogaloire). Quand l'Envoy de Dieu eut achev de et alors il dit l'homme : etLa prier, les fidles l'entourrent, prire du matin a-t-elle donc quatre rikac? La prire du matin a-t-elle donc quatre rikac ?
Indication d'autres isnd.

CHAPITRE

XXXIX.

LIMITE

LAQUELLE LE MALADE ASSISTE LA PRIRK.

rapporte ce qui suit : Nous tions chez cAcha parlant du zle qu'on doit apporter la prire, du respect qui lui est d, quand cAcha nous dit : Au cours de la maladie qui metporta le Prophte, l'heure tant venue on fit l'appel la prire : Qu'on donne l'ordre Abou-Bakr s'cria-t-il.n crAbou-Bakr fit Quelqu'un est un homme sensible; de diriger la prire des fidles, l'observation suivante au Prophte :

1. El-Aswad

quand il se tiendra ta place ce il ne pourra pas diriger la prire des fidles, n Le Prophte, lcedessus, ritra son ordre; on lui renouvela l'objection. Alors, rce ptant son ordre pour la troisime fois, il dit : crEn vrit, vous ettes comme les dames gyptiennes' 1) de Joseph, allez dire AbouBakr qu'il dirige la prire des fidles! Abou-Bakr se rendit donc la mosque et dirigea la prire. Le Prophte, se trouvant lgre rement mieux, se rendit ce moment la mosque en marchant appuy sur deux hommes. Il me semble encore le voir tramant ce voulait se retiterre ses deux pieds tant il souffrait. Abou-Bakr ccrer, mais le Prophte lui fit signe de rester sa place. On amena le Prophte jusqu' Abou-Bakr et il s'assit ct de ce dernier, -n Gomme prire on demandait El-Acmach si Abou-Bakr celle suivait la d'Aboudu Prophte tandis que les fidles suivaient Bakr, El-Acmach fit signe de la tte que : oui.
Isndd diffrent.

Mo'wiya ajouta que le Prophte Bakr et qu'Abou-Bakr pria debout.


(1) Cf. la sourate XII du Coran.

s'assit la gauche de Abou-

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

225

2. D'aprs 'Obaid-Allah-bm-Abdallah, phte se sentit lourd et ses souffrances manda alors ses femmes l'autorisation maladie dans ma chambre. Il vint tranant Ibn-'Abbs Gomme,

'Acha a dit : Le Prodevinrent fort vives; de passer le temps il dede sa

Elles lui en donnrent

l'autorisation.

ses pieds sur le sol et soutenu par deux hommes : et un autre individu.

dit Obad-AUah, je rappelais Ibn-cAbbs ce qu'avait racont cAcha, il me dit : a Sais-tu qui tait l'individu que 'Acha n'a pas nomm? Non, lui rpondis-je. C'tait, reprit-il, cAli-ben-Abou-Tlib. CHAPITRE XL. DE LA TOLE-RANCE ACCORDE DEFAIRE LAPRIRE CHEZ SOIEN
CAS DE PLOIE 00 POUR UN MOTIF (sRIEUx).

1. Ndji rapporte que Ibn-cOmar fit l'appel la prire par une nuit froide et venteuse, et qu'il ajouta : ce Eh! bien, faites la prire chez vous.A Quand la nuit tait froide et pluvieuse, disait IbncOmar, l'Envoy de Dieu donnait bien, priez chez vous, n ben-Mlik, ordre au muezzin de dire : etEh! rapporte ce qui suit : etItbnde ses contribules, tait aveugle.

2. Mahmoud-ben-Er-Rabi-El-Ansdri

qui dirigeait la prire Un jour il dit l'Envoy de Dieu : 0 Envoy de Dieu, il y a ttl'obscurit et le torrent, et je suis priv de la vue. Viens donc tt prier dans ma demeure un endroit dont je me servirai ensuite tt comme oratoire, n L'Envoy de Dieu se rendit alors chez lui et lui dit : a O veux-tu que je prie?" Itbn lui indiqua un endroit de la maison o l'Envoy de Dieu fit la prire, -n

CHAPITRE XLI. L'IMAMDOIT-IL FAIRE LA PRIRE SOITLE NOMBRE QUEL QUE


DES DREDI PERSONNES QUAND IL PRSENTES PLEUT. ET LE PREDICATEUR DOIT-IL FAIRE LE PRONE LE VEN-

a dit : tt Un jour qu'il y avait une boue paisse, Ibn-cAbbs fit le prne. Il donna l'ordre au muezzin, quand il serait arriv ces mots : Venez la Faites prires, d'ajouter:
EL-110KIIU. I.
IUPMUEIUE

1. 'Abdallah-ben-El-Hrits

15
NATIONALE.

226

TITRE

X.

la prire dans vos demeures. i> Gomme les fidles se regardaient les uns les autres pour manifester en quelpue sorte leur rprobaleur dit : On dirait que vous blmez ce que je tion, Ibn-Abbs viens de faire et pourtant un autre qui valait mieux que moi et il entendait par l l'Envoy de Dieu a dj agi ainsi. La prire en commun est certes un devoir vous imposer un dsagrment.n un autre isndd, Ibn-cAbbs vous infliger le dsagrment de venir Suivant strict, aurait mais je rpugne

dit : etJe rpugne en enfonant dans la boue

jusqu'aux genoux. t> Abouceci : Gomme j'interrogeai 2. Abou-Salama rapporte il me rpondit : Un nuage tant survenu, la Sacd-El-Khodri, qu'elle coula travers le toit de la Le deuxime mosque, toit qui tait en branches de palmier. je vis l'Envoy de Dieu se prosterner appel la prire termin, dans l'eau et dans la boue si bien que j'aperus des traces de boue pluie tomba et fut si forte sur son front. racon3. Anas-ben-Srn rapporte qu'il entendit Anas-ben-Mlik ter ce qui suit : Un jour un homme des Ansr dit au Prophte : Il m'est impossible d'aller faire la prire avec toi. A Cet homme, tait trs corpulent. Il prpara un repas pour le Prophte, l'invita venir dans sa demeure et fit tendre son intention une natte dont il aspergea les bords. natte, n Un homme Le Prophte pria deux rikac sur cette

des gens de Djroud ayant alors demand Anas si le Prophte faisait la prire du milieu de la matine, Anas rpondit : Je ne lui ai vu faire cette prire que ce jour-l. v
CHAPITRE XLII. Du REPAS SERVI AU MOMENT O ON FAIT LE SECOND APPEL Abou-'d-Derd LA PRIRE. Ibn-Omar tout d'abord. disait mangeait qu'il est bon qu'un homme donne satisfaction ses besoins avant d'aborder la afin d'avoir l'esprit dgag de toute proccupation.

prire

1. D'aprs

cAicha, le Prophte

a dit : Quand

le souper

est

DE

L'APPEL

LA

PRIRE.

227

servi et que vous entendez le second appel la prire, commencez 15 par souper. 2. Selon Anas-benrMlik, l'Envoy de Dieu a dit : Quand le souper est servi, commencez par le manger avant de procder la prire du coucher repas, -n du soleil, et ne vous pressez pas pour faire ce

3. D'aprs Ibn-Omar, Quand le soul'Envoy de Dieu a dit : ce per de l'un de vous est servi et que l'on fait le second appel la prire, commencez par manger ner votre repas. et ne mettez aucune hte termi-

Quand on servait le repas Ibn-cOmar, au moment o l'on faisait le second appel la prire, il n'allait prier qu'aprs avoir achev de manger, bien qu'il entendt l'imam rciter la prire. Ibn-cOmar, suivant un autre isnd, rapporte que le Prophte a dit : ce Quand l'un de vous est entrain de manger, qu'il ne se presse point tant qu'il n'aura pas satisfait son apptit et cela mme si le second appel la prire
Autre isnd.

a t fait, -n

CHAPITRE
TRAIN

XLIII.

DE L'IMAM APPEL LA PRIRE AU MOMENTO IL EST EN

DE MANGER.

1. 'Amr-ben-Omayya ceci : ce J'ai vu l'Envoy de Dieu rapporte occup manger une paule de mouton qu'il dpeait quand on fit l'appel la prire. Il se leva aussitt, jeta son couteau, et Gt la prire sans procder ses ablutions. i>
CHAPITRE
MOMENT

LXIV.
OU IL

EST

DE CELUI QUI,
OCCUP DES

ENTENDANT LE SECOND APPEL LA PRIRE AU


DOMESTIQUES, SE REND LA MOSQUEE.

SOINS

1. El-Aswad dans sa demeure.

demanda

Celle-ci cit chez les siens elle entendait par l qu'il leur rendait des services domestiques; mais, ds que venait l'heure de la prire, il partait pour aller la faire.
i5.

cAcha quoi s'occupait le Prophte II semblait tre en domestirpondit : ce

228
CHAPITRE
BUT DE

TITRE
XLV.
LEUR

X.

DE CELUI QUI DIRIGELES FIDLES LA PRIREDANSLE SEUL


COMMENT LE PROPHTE LA FAISAIT.

ENSEIGNER

1. Abou-Qilba trouver

dit : ccMlik-ben-El-Howarits

dans cette mosque-ci W. aJe vais, dit-il, ce une prire; ce n'est pas une vritable prire que je dsire faire, cernais je vais prier comme j'ai vu le Prophte le faire. Et coince ment priait-il que voici, premire tion. 15 donc? demanda

vint un jour nous vous diriger dans

rpondit-il.n rika\ s'asseyait lorsqu'il

Comme notre cheikh Ayyoub. avant de se lever, durant la Or ce vieillard, levait la tte aprs la prosterna-

ET DEME'RITE ONT PLUS DEDROIT CHAPITRE XLVI. LES GENS DESCIENCE QUE
TOUT AUTRE DIRIGER LA PRIERE.

Le Prophte tomba malade et rapporte ceci : ce son mal s'aggrava, ce Qu'on donne, s'cria-t-il alors, l'ordre AbouccBakr de diriger les fidles la prire. Mon pre, fit observer 1. Abou-Mousa cc'Acha, est un homme sensible; quand il se tiendra ta place il ce sera incapable de diriger les fidles la prire. Donne l'ordre ce Abou-Bakr de diriger les fidles la prire, reprit-il. n Et comme cAcha rptait ce Abou-Bakr ce comme trouver Donne l'ordre son objection, il lui dit de nouveau : ce de diriger les fidles la prire. Vraiment vous tes les dames gyptiennes avec Joseph In Un messager alla qui dirigea ainsi les fidles la prire du vi-

Abou-Bakr

vant du Prophte, n 2. cAcha, la mre des Croyants, a dit : teAu cours de sa malaDonnez l'ordre die, l'Envoy de Dieu pronona ces paroles : ce ce Abou-Bakr de diriger les fidles la prire. Abou-Bakr, fis-je ce observer, quand il sera ta place ne se fera pas entendre des ce fidles tant il pleurera. Donne donc, cOmar l'ordre de diriger la Je ce des fidles. prire priai alors Hafsa de dire au Prophte : ce Si Abou-Bakr se tient ta place, il pleurera tant qu'il ne se cefera pas entendre des fidles; donne donc l'ordre 'Omar de
(1) La mosque de Bassora.

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

229

fait ce que je lui avais diriger la prire des fidles. Hafsa ayant de Dieu s'cria : Silence! vous tes donc demand, l'Envoy comme les dames gyptiennes avec Joseph ! qu'on donne l'ordre de diriger les fidles la prire. Ah! me dit Hafsa, Abou-Bakr quelque chose de bien! n avait t son 3. Anas-ben-Mdlik, qui avait suivi le Prophte, serviteur et son compagnon, a rapport ce qui suit : Abou-Bakr jamais tu ne m'as fait arriver la prire des fidles durant la maladie la suite de les fidles laquelle le Prophte mourut. Le lundi, pendant que taient rangs pour la prire, le Prophte souleva le store de sa dirigeait chambre et tourna semblait ses regards vers nous. Il tait debout, de parchemin et il souriait. mus de la joie de le voir que nous faillmes nous lever en dsordre. Abou-Bakr se mit s'loigner reculons pour rentrer dans le rang, une feuille son visage Nous fmes si

la prire. pensant que le Prophte allait venir diriger lui-mme Mais, d'un geste, le Prophte nous fit signe d'achever la prire et il laissa ensuite retomber le store. Le mme jour il mourut. . Anas a dit : Durant trois jours le Prophte ne sortit pas de chez lui. prire, Puis, comme on venait Abou-Bakr s'avana pour donna l'ordre de soulever le second appel la la prsider. A ce moment, le de faire

le store (de sa chambre) et Prophte alors son visage nous apparut. Jamais spectacle plus admirable ne du visage du Prophte. s'offrit notre vue que celui de l'apparition Il fit signe de la main puis il laissa retomber pour qu'il diriget la prire, le store. Il ne nous fut plus ensuite donn de le voir avant sa mort. Abou-Bakr rapporte ce qui suit : Lorsque la maladie de l'Envoy de Dieu fut devenue grave, on lui parla au sujet de la prire. Donnez, rpondit-il, l'ordre Abou-Bakr de diriger la Mais, dit cAcha, Abou-Bakr est un homme sensible, prire. Allez larmes le il rcitera la les quand suffoqueront. prire 5. *Abdallah-ben-Omar lui Et comme cAcha de faire la prire, rpta-t-il. enjoindre renouvelait son observation, il s'cria de nouveau : Allez lui en-

230 ce joindre de faire la prire. ce gyptiennes avec Joseph .


Isnd diffrents.

TITRE X. Vous tes donc comme les dames

CHAPITRE
PRIRE

XLVII.
LORSQUE

CELUI-CI

DE CELUI QUI SE TIENT COT DE CELUI QUI DIRIGE LA


EST MALADE.

1. D'aprs Orwa, cAcha a dit : ce Au cours de sa maladie, l'Envoy de Dieu enjoignit Abou-Bakr de prsider les fidles la prire. Abou-Bakr se conforma cette injonction. Or, ajoute Orwa, l'Envoy de Dieu, prouvant un lger mieux, se rendit la mosprsidait la prire. Aussitt qu'il voulut lui cder sa place; mais le Prophte lui fit signe de rester comme il tait. L'Envoy de Dieu s'assit alors sur la mme ligne que Abou-Bakr et son ct, AbouBakr suivant la prire du Prophte, celle d'Abou-Bakr. i> tandis que les fidles suivaient que au moment o Abou-Bakr aperut le Prophte, Abou-Bakr

CHAPITRE XLVIII. QUAND PRSIDE LESFIDLES LA PRIRE QUELQU'UN ET


QU'IL SURVIENTCELUI QUI LA PRSIDAIT PRCDEMMENT, QUE CE DERNIERSE RETIRE ou NON, LA PRIRE EST VALABLE. C'est ce qu'a rapport 'Acha d'aprs le Prophte.

l'Envoy de Dieu tait all rtablir la paix parmi eux. Gomme l'heure de la prire tait arrive, le muezzin vint trouver Abou-Bakr et lui dit : Veux-tu prsider la prire et alors je ferai le second appel. Oui, rpondit-il. Abou-Bakr prsida donc la prire, mais, au milieu de la crmonie, l'Envoy de Dieu arriva la mosque. Il se fraya un passage travers les fidles et s'arrta au premier rang dans lequel il prit place. Les fidles applaudirent des mains, mais Abou-Bakr ne se retourna pas et continua sa prire. Puis, comme les fidles faisaient plus de bruit, il se retourna et aperut le Prophte. Celui-ci lui fit signe de demeurer en place. Abou-Bakr leva les mains et loua Dieu de l'ordre que venait de

1. D'aprs SahJ^ben-Sad-Es-SSdi, chez les Benou-'Amr-ben-'Auf pour

DE

L'APPEL

LA

PRIRE.

231

lui

l'Envoy de Dieu en cette circonstance. Aprs cela, il se retira et alla prendre place dans le premier rang des fidles. Alors l'Envoy de Dieu s'avana, fit la prire et quand elle fut acheve il dit : cr0 Abou-Bakr, qu'est-ce donc qui t'as empch de rester ta place puisque je t'en avais donn l'ordre? C'est, rpondit Abou-Bakr, qu'il n'appartenait pas au fils de Qohfa de prier en avant de l'Envoy de Dieu, -n Puis, s'adressant aux fidles, l'Envoy de Dieu dit : Pourquoi donc avez-vous applaudi des mains si bruyamment? Celui d'entre vous qui, tant en prires, teGloire Dieu ! i> et lorsqu'il prouve quelque motion doit dire : aura prononc ces mots on se touravec les mains ne conviennent

donner

nera vers lui. Les applaudissements qu'aux femmes. i>

CHAPITRE XLIX. QUAND LESFIDLES SONTGAUX EN INSTRUCTION RELIC'EST LE PLUS G LAPRIRE. GIEUSE, QUIDOITPRSIDER 1. Mlik-ben-EIrHowarits Prophte a dit : Nous nous rendmes auprs du et nous y

alors que nous tions encore des adolescents sjournmes environ vingt jours. Le Prophte, plein de mansutude, nous dit ensuite : Si vous retourniez maintenant dans votre pays a afin d'enseigner la foi nouvelle vos contribuas? Ordonnez-leur alors de faire telle prire tel moment. Quand l'heure de la prire viendra, l'un te sidra. r> de vous fera l'appel la prire et le plus g la pr-

CHAPITRE L. QUAND C'EST L'IMAMESTEN VISITECHEZ LUI QUI QUELQU'UN,


PRSIDE LA PRIRE.

a dit : Le Prophte me demanda la permission d'entrer. Je la lui donnai et alors il me dit: En quel endroit de ta maison veux-tu que je fasse la prire? r> Je lui indiquai l'endroit rangs derrire tmes T>. que je dsirais. Il pria pendant que nous tions finale et nous l'imilui, puis il fit la salutation

1. 'Itbn-ben-Mlik-El-Ansri

232
CHAPITRE LI.

TITRE

X.

L'IMAM N'A T INSTITU QDE POURQU'ONL'IMITT. - Durant

la maladie qui occasionna sa mort, le Prophte prsida la prire tout en restant a dit : Celui qui relve' la tte avant l'imam, la baisassis. Ibn-Masoud sera et restera ainsi autant de temps qu'il a eu la tte releve avant lui. Ena dit : Celui qui a suite, il imitera de nouveau l'imam. El-Hasan pri deux rika* avec l'imam, mais qui n'a pas pu se prosterner, se prosternera deux fois lors de la dernire prosternation. la refaire, n la avec sa refera premire rihd Quiconque se lve ayant oubli de faire une prosternation devra Ensuite, rikd. il

1. 'Obad-Allah-ben-Abdallah-ben-Otba

dit

crJ'entrai

chez

ccha et lui dis : Ne voudrais-tu pas me parler de la maladie d etProphte? Si, vraiment, Elle commena alors rpondit-elle. en ces termes : L'tat du Prophte s'tait aggrav; il demanda si les fidles avaient fait la prire, etNon, lui rpondmes-nous, les crfidles t'attendent, Envoy de Dieu. Qu'on mette de l'eau dans l'augen, s'cria-t-il. Nous en mmes; il se lava et voulut ensuite se lever, mais il tomha vanoui. Revenu lui, il demanda de nouVeau si les fidles avaient fait la prire. Non, lui rponccdmes-nous, ils attendent l'Envoy de Dieu.n II prescrivit de mettre de l'eau dans l'auge; il se lava, essaya de se lever et retomba Ayant ensuite repris ses sens, il demanda encore : Les fidles ont-ils fait la prire? Non, rpiqumesttnous, ils t'attendentn. Il ordonna de mettre de l'eau dans l'auge; vanoui.

il se lava, essaya de se lever et retomba vanoui. Quand il revint lui, il dit : Les fidles ont-ils fait la prire? Non, rpondmes-nous, ils t'attendent, Envoy deDieu : runis et recueillis, ils sont dans la mosque et attendent le Prophte de Dieu pour la prire Abou-Bakr du soir.D A ce moment, pour prsider la prire. lui dit : L'Envoy de Dieu t'enjoint de prsider la prire des fidles, n Abou-Bakr, qui tait d'une nature trs sensible, s'adressa alors 'Omar en lui disant: rpartit 'Omar, c office. Prside toi-mme la prire. Non, toi tu es plus digne que qui que ce soit de cet le Prophte envoya chercher Le messager alla le trouver et

DE L'APPEL

A LA PRIRE.

233

prsida donc la prire durant quelques jours. Puis, le Prophte, sentant un lger mieux, sortit de chez lui, appuy sur deux personnes, dont l'une tait EPAbbs, et se rendit la prire de midi que Abou-Bakr prsidait. A la vue du Prophte, Abou-Bakr geste, l'Envoy de Dieu lui enjoignit de n'en rien faire et, s'adressant aux deux personnes qui le soutenaient, il dit : etFaites-moi asseoir ct de Abou-Bakr-n; on dfra cet ordre, puis, Abou-Bakr accomplit la prire en suivant celle du Prophte, tandis que les fidles suimais, vaient la sienne. Durant ce temps, le Prophte demeura assis.- 'Obad-Allah ajoute : Un jour que j'entrai chez cAbdallah-bend'entendre ce que cAcha m'a cAbbs, je lui dis : Te plarait-il racont au sujet de la maladie du Prophte? Certes oui, me rpondit-il, rpte-le moi.n Quand j'eus achev mon rcit, il n'y trouva reprendre. cAcha t'a-t-elle nomm rien Non, (tTlib.u 2. 'Acha, tant souffrant la mre des Croyants, a dit: fit la prire dans sa chambre de Dieu L'Envoy en restant assis. Les rpondis-je. cette question: le personnage qui tait avec EPAbbs? Eh bien, reprit-il, c'tait cAli-ben-AbouToutefois, il m'adressa fit mine de se retirer, d'un

Abou-Bakr

quelques fidles qui priaient derrire lui se tenaient debout, mais il leur fit signe de s'asseoir. La prire termine, il dit: L'imam n'a t institu que pour qu'on l'imitt. Quand il s'incline, inclinezet lorsqu'il dit : Dieu coute ceux qui le louent A, dites Seigneur, toi la louange.-n Enfin, quand l'imam prie assis, priez assis galement. i> 3. Selon Anas-ben-Mlik, l'Envoy de Dieu tant mont chevous; val fit une chute et eut le ct droit corch. A la suite de cet accident , il fit une des prires en restant assis et nous primes derrire lui tout en restant assis galement. La prire termine, il dit: L'imam n'a t institu que pour qu'on l'imitt. Quand il prie debout, priez debout; s'il s'incline, inclinez-vous; quand il lve la tte, relevez-la, et lorsqu'il dit: Dieu coute ceux qui le louent^, s'il lve la tte, relevez-la

234

TITRE

X.

dites : Seigneur toi la louange. i> Enfin, priez assis galement. El-Bokhri

quand l'imam

prie assis,

El-Homadi ajoute ce sujet: prtend que cette dernire prescription a t abroge. Ces paroles du Prophte : Enfin, quand l'imam prie assis, priez assis galement , furent prononces pendant sa premire maladie. Dans la suite, le Prophte fit la prire assis alors que les fidles derrire lui restaient debout sans qu'il leur enjoignt de s'asseoir. Quand il s'agit des actes du Prophte, c'est la dernire faon dont il l'a accomplie qui est la rgle; or, au cours de la maladie laquelle priait bien assis, mais les fidles derrire le Prophte lui se tenaient debout. il succomba,

CHAPITRE LU. QUAND DOIT SE PROSTERNER CELUI QUI EST DERRIREL'IMAM. Anas a dit : Quand il se prosterne, prosternez-vous.

qui n'tait pas un menteur, a dit : Lorsque l'Envoy de Dieu avait dit : Dieu coute ceux qui le louentn, personne parmi nous ne courbait son chine jusqu' que le Prophte se ft prostern. Alors seulement nous nous prosternions, n

1. El-Bar,

Isnd diffrent.

CHAPITRE L'IMAM.

LUI.

Du

PCH COMMIS PAR CELUI QUI RELVE LA TTE AVANT

1. Selon Abou-Horara, le Prophte a dit: Ne craint-il pas, celui de vous qui relve la tte avant l'imam, que Dieu change sa tte en une tte d'ne ou son corps entier en un corps d'ne? n CHAPITRE LIV. DE LA DIRECTION DE LA PRIRE PAR UN ESCLAVE ET UN

esclave dxAcha, dirigeait la prire de sa matresse parce qu'il savait le Coran. Lefils d'une prostitue, le nomade, l'enfant encore impubre peuvent diriger la prire en vertu de ces paroles du Prophte : A moins de Celui-l dirigera votre prire qui a le plus appris le Coran. motif urgent, l'esclave ne sera pas empch d'assister la prire en commun.

AFFRANCHI. Dzakoun,

1. 'Abdallah-ben-Omar arrivrent

a dit : Lorsque les premiers mohdjir El-cOsba, endroit situ Qob, avant que le Prophte

DE

L'APPEL

A LA

PRIERE.

235

celui qui dirigeait leur prire tait Slim, affranchi de Abou-Hodzafa, parce qu'il savait plus de Coran que les autres. 2. D'aprs Anas-ben-Mlik, le Prophte a dit : teEcoutez et obissez, mme si celui qui vous a t donn pour chef est un Abyssin dont la tte semble un paquet de raisins secs, n

se ft rendu

Mdine,

L'IMAMN'A PASFINI SA PRIRE CHAPITRE LV. LORSQUE QUELES , ALORS


FIDLES DERRIRE LUI L'ONT ACHEVEE.

1. D'aprs prient fitent;

Abou-Horara,

pour vous; si leurs si elles sont dfectueuses, elles tournent contre eux.

l'Envoy de Dieu a dit : Les imams elles vous proprires sont correctes, elles vous profitent encore, mais

1' DIRIGENTLA PRIRE. LVI. Du CASO UN ALIN OU UN NOVATEUR' CHAPITRE El-Hasan a dit : Faites quand mme la prire, le novateur sera responsable de son innovation. cObad-Allah-ben-Adi-ben-El-Khiyr rapporte qu'il '' entra chez Otsmn-ben-Affn pendant qu'il tait assig (dans sa demeure) et lui dit : Comment, lu es l'imam de tout un peuple et il t'arrive ce que tu vois! Et c'est un -prside notre prire et nous sommes en danger de pcher!' .La prire, rpondit *Otsmn, est la plus belle chose que les hommes font; si les hommes sont bons, sois bon comme eux ; s'ils sont Ez-Zohri a dit : Nous n'espervers, abstiens-toi de leurs perversits. timons pas qu'il faille prier derrire un giton, moins que ce ne soit par nqui cessit et qu'il lefaille absolument. imam de rvolte

le Prophte a dit Abou-Dzarr: Anas-ben-Mlik, Ecoute et obis, mme si celui qui commande est un Abyssin dont la tte ressemble un paquet de raisins secs.
(1) Les deux mots de texte arabe n'ont pas d'quivalents prcis en franais. Le premier signifie tout homme, dont la raison est branle par une perte d'argent ou quelque malheur, aussi bien qu'un

1. Selon

alin proprement dit ; le second dsigne celui qui imajine un rite nouveau en contradiction avec ceux prescrits par le Coran, la Sonna ou l'Idjma' ou qui simplement en diffre.

236 CHAPITRE
RANG

TITRE LVII.
ET

X.

QUANDon N'EST QUEDEUX, LEFIDLESE PLAGESURLE MME


SON COTE DROIT.

QUE L'IMAM

1. Ibn-Abbds tante maternelle

a dit : a Je passai la Mamouna. L'Envoy

nuit

dans la maison fit

de ma

la prire du soir, puis il vint il se leva; se coucha. Ensuite, sa gauche, deux autres Plus tard, CHAPILRE
CELUI-CI TROUVE LE

( la mosque) chez Mamouna, pria quatre rikac et je me levai aussi et allai me placer de Dieu sa droite. tel point pour Il pria cinq rika\ puis ronfler. que je l'entendis

mais rikac

il me fit mettre et s'endormit

il se rendit LVIII.
FAIT

la mosque

la prire.n

LORSQU'UN FIDLESE TIENT LA GAUCHE DE L'IMAM ET QUE


PASSER DE SA DROITE, LA PRIRE DE CES DEUX PERSONNES NE SE CE FAIT.

PAS VICIE

a dit : Je passai la nuit chez ma tante maternelle la nuit. Mamouna au moment o le Prophte y passait galement Le Prophte se leva pour prier. Je me levai ayant fait ses ablutions et me tins sa gauche, mais il me tira pour me placer sa droite. 1. Ibn-Abbds Il pria treize rikac, puis il s'endormit si bien qu'il il dormait, il ronflait. le muezzin tant Ensuite, mosque
lsnd

ronfla, venu,

car quand il alla la

et pria
diffrent.

sans faire

d'ablutions,

CHAPITRE

LIX.

QUAND L'IMAM SE REND CHEZ DES GENS SANS AVOIR L'IN-

TENTION DE PRSIDER LA PRIRE ET QU'lL LA PRSIDE.

je passai la nuit maternelle le Prophte se leva pendant Mamouna, Je me levai pour prier avec lui et me plaai prire. me prit par la tte et me fit passer sa droite, n

1.

Ibn-Abbds

a dit:

Gomme

chez ma tante la nuit et fit la il

sa gauche;

CHAPITRE

LX. QUAND L'IMAM PROLONGE LA PRIRE ET QU'UNFIDLE , AYANT


SEUL SA PRIRE.

AFFAIRE , SORT APRS AVOIR TERMIN

1.

Djbir-ben-Abdallah avec le Prophte des siens.

la prire la prire

rapporte que Mocdz-ben-Djabal il rentrait et qu'ensuite chez lui

faisait diriger

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

237

Suivant

un autre

le Prophte Or c'tait la prire Vache. Un homme,

isnd, Mocdz-ben-Djabal et, ensuite, il rentra chez lui diriger du soir et Mo'dz rcita

la prire avec la prire des siens. fit la sourate de la

qui se trouvait l, partit (avant la fin de la la prire) et Mocdz le couvrit d'injures. Le Prophte, ayant appris chose, dit par trois fois, en parlant de Mo'dz : C'est un perEt il c'est un perturbateur. c'est un perturbateur; turbateur; de rciter deux sourates du Coran (dornavant) W . cAmr, celles sont dites mofassal qui rapporte ce parmi qui rcit, ajoute : Je ne me souviens plus du titre de ces deux sourates, -n lui ordonna

CHAPITRE

LVI.

L'IMAM

DOIT ALLGER

LA

DURE

DES

STATIONS

TOUT EN FAI-

SANT INTGRALEMENT

LES INCLINATIONS

ET LES PROSTERNATIONS.
A

rapporte qu'un homme dit: Par Dieu! 0 Envoy de Dieu, je vais srement m'abstenir de la prire du matin cause de un tel qui la fait durer trop longtemps n. Jamais, dans 1. Abou-Masoud aucune mettre de ses admonitions, aussi violente il en est donc je n'ai colre vu dans une de Dieu se l'Envoy Alors, que ce jour-l.

parmi vous qui veulent faire fuir les fidles! Quel que soit celui d'entre vous qui dirigera la prire des fidles, qu'il la fasse courte; car, parmi les fidles, il en est de faibles, d'gs ou ayant affaire. T> s'cria-t-il, PEUT ALLONGER SONPROPRE COMPTE CHAPITRE LXIL CELUIQUI PRIEPOUR
SA PRIRE AUTANT Qu'lL LE VEUT.

1. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit: Quand l'un de vous dirige la prire des fidles, qu'il la fasse courte, car il est des fidles qui sont faibles, malades ou gs. S'il prie pour son n propre compte, qu'il l'allonge autant qu'il le voudra,
(1) On neuvime; donne ce nom aux dernires plus courtei sourates du Coran partir de la quarante-

elles sont beaucoup

que les autres.

238

TITRE

X.

LXIII. DE CELUI QUI SE PLAINT QUE SON IMAM PROLONGE CHAPITRE LA PRIRE. Abou-Osad a dit : 0 mon cher enfant, tu as trop prolong notre prire.

1. D'aprs Abou-Masoud, un homme dit : ce 0 Envoy de Dieu, je vais srement m'abstenir de ia prire de l'aurore cause d'un tel qui la fait durer trop longtemps. n L'Envoy de Dieu entra en colre et jamais, dans aucune de ses admonitions, je ne l'ai vu plus irrit que ce jour-l. ce 0 fidles, s'cria-t-il, il en est donc parmi vous qui veulent faire fuir les fidles! Celui qui prside la prire des fidles doit tre bref, car il a derrire lui des gens faibles, gs ou ayant affaire. a dit : ce Un homme arriva Djbir-ben-Abdallah-El-Ansri avec deux chameaux employs l'irrigation, alors qu'il faisait dj nuit et au moment o Mocdz dirigeait la prire. L'homme laissa ses chameaux et alla rejoindre Mo'dz; mais celui-ci ayant commenc rciter l'homme partit. la sourate Ayant de la ce Vache n ou celle des ce Femmes n, appris que Mocdz avait tenu son gard des propos injurieux, l'homme alla trouver le Prophte et s'en 0 Mocadz, plaignit lui. Alors le Prophte s'cria par trois fois : ce ce tu es donc un perturbateur, toi ! Pourquoi n'as-tu pas simplement rrcit dans ta prire les Clbre le passages suivants du Coran : ce ce nom de ton Seigneur, le Trs-Haut n (sourate LXXXVII, verset ) ce ou : J'en jure parle soleil et sa clart. . . i> (sourate LOI, versets ce et 2) T. Certes tu as derrire toi des hommes gs, des gens ce faibles ou ayant affaire, n Je crois, ajoute Cho'ba, hadits.
Isnd diffrents et avec variantes disant qu'il s'agissait de la prire du soir et de la sourate de la Vache.

2.

que la dernire

phrase figure dans le

CHAPITRE PLTE.

LXIV.

DE L'ACCLRATION DE LA PRIRETOUT EN LA FAISANT COM-

1. Anas-ben-Mdlik prire,

a dit : ce Le Prophte tout en la faisant complte, n

abrgeait

la dure de la

DE L'APPEL
CHAPITRE
ENFANTS

A LA

PRIERE.

239

LXV.
PLEURER.

DE CELUI QUI ACCLRE LA PRIRE QUANDIL ENTENDLES

1. Abou-Qotda

rapporte

quand je me lve pour prier, ment; mais si j'entends un enfant pleurer, gnant de faire de la peine la mre. t>
Isnd diffrent.

que le Propbte a dit : Certes, mon dsir est faire la prire lentej'acclre la prire crai-

a dit : Jamais je n'ai pri avec un imam qui ft la prire la fois plus rapide et plus complte que le Prophte. Et s'il entendait un enfant pleurer, il acclrait sa prire, dans la 2. Anas-ben-Malik crainte d'motionner 3. Anas-ben-Mlik jour la mre, -n de Dieu dit un rapporte que le Prophte : J'entame la prire et je dsire la faire longuement. Mais si

j'entends un enfant pleurer, j'acclre ma prire parce que je sais combien une mre souffre quand elle entend pleurer son enfant, -n . Selon Anas-ben^Mlik, le Prophte a dit : J'entame la prire de la faire longuement. Mais si j'entends un enfant pleurer, j'acclre ma prire, parce que je sais combien une mre souffre quand elle entend pleurer son enfant. ?>
Isnd diffrent.

avec le dsir

CHAPITRE
CELLE DES

LXVI.
AUTRES.

DE

CELUI QUI,

APRS AVOIR FAIT LA PRIRE, VA DIRIGER

1. D'aprs Djbir,^Mo'iz faisait la prire allait ensuite diriger celle des siens.
CHAPITRE L'IMAM. LXVII. DE CELUI QUI FAIT

avec le Prophte

et

ENTENDRE AUX FIDLES LE TEKBIR DE

1. 'Acha a dit : Quand le Prophte fut atteint de la maladie laquelle il succomba, Bill vint le trouver pour lui annoncer l'heure de la prire. Ordonnez Abou-Bakr de prsider la prire des fidles, rpondit-il.n est un homme sensible; Mais, lorsqu'il lui fis-je observer, Abou-Bakr sera ta place il se mettra

240

TITRE

X.

la prire des fidles, rpliqua-t-il. -n Comme je renouvelai mon observation, il me dit la troisime ou la quatrime reprise : etVraiment, vous tes comme les dames gyptiennes avec Joseph; ordonnez Abou-Bakr de prsider la crmonie des fidles A. Le Prophte se rendit ensuite la mosque; il tait soutenu par deux personnes et il me semble encore le voir tranant ses pieds sur le sol. A sa vue Abou-Bakr commena se retirer, mais le Prophte lui fit signe de continuer la prire. Abou-Bakr se retira en arrire et, le Prophte s'tant assis son ct, il fit entendre le tekbr aux fidles.
Isnd diffrent.

pleurer Ordonnez

sera impossible Abou-Bakr de prsider

et il lui

de rciter

le Coran.n

CHAPITRE

DES FIDLESBGLESAPRIRESUR L'IMAM; LES AUTRES FIDLESSUIVENTLA PRIERE DE CETHOMME. 0)1 rapporte les mots Suivants dll Prophte : Imitez-moi et que ceux qui seront derrire vous vous imitent. LXVIII. UN

1. 'Acha a dit : tt Quand l'Envoy de Dieu fut gravement malade, Bill vint l'appeler la prire. Donnez l'ordre Abou-Bakr de 0 la des fidles, prsider prire rpondit-il. Envoy de Dieu, lui fis-je observer, Abou-Bakr est un homme sensible; aussitt qu'il sera ta place, il ne se fera pas entendre des fidles; si vous donniez l'ordre 'Omar. Donnez l'ordre Abou-Bakr de prsider la prire des fidles A, rpliqua le Prophte. Alors je : Abou-Bakr est un homme priai Hafsa de dire au Prophte sensible, quand il sera ta place, il ne se fera pas entendre tu devrais dsigner 'Omar. A ces mots le Prophte s'cria : Vous tes comme les dames gyptiennes avec Joseph! Donnez Abou-Bakr l'ordre Abou-Bakr de prsider la prire des fidles.n la prire, quand l'Envoy de Dieu, sentant un lger mieux, se leva, puis, soutenu par deux personnes et tranant les pieds sur le sol, il entra dans la mosque. AbouBakr entendant le bruit des pas du Prophte voulut se retirer, mais celui-ci lui fit un signe. Ensuite il vint s'asseoir la gauche avait commenc des fidles;

DE

L'APPEL

LA

PRIRE.

241

priait debout tandis que l'Envoy de Dieu priait assis. Abou-Bakr imitait la prire de l'Envoy de Dieu et les fidles prenaient modle sur celle de Abou-Bakr. n CHAPITRE LXIX. ENCAS DEDOUTE AUDIRE L'IMAM DOIT-IL S'EN RAPPORTER
DES FIDLES ?

de Abou-Bakr.

Celui-ci

1. D'aprs Abou-Horara : l'Envoy de Dieu s'en alla aprs avoir W lui dit alors : pri (seulement) deux rika\ L'homme aux deux mains 0 Envoy de Dieu, la prire a-t-elle t abrge ou est-ce toi qui a as commis un oubli? L'homme aux deux mains dit-il vrai? Oui, ttdemanda-t-il. rpondirent les fidles. t>Alors l'Envoy de Dieu se leva, pria deux autres rikac, fit la salutation finale, puis pronona le tekbr et se prosterna comme il venait de se prosterner dans sa prire ou mme plus longuement, -n 2. Abou-Horara a dit : Un jour, la prire de midi, le Prophte n'ayant fait que deux rikac on lui fit l'observation qu'il n'avait pri que deux rika\ Alors il pria deux autres rikac, fit la salutation finale et se prosterna deux fois, -n CHAPITRE LXX. 'AbdallahL'IMAM PLEURE DURANT LAPRIRE. LORSQUE

ben-Cheddd a dit : KJ'ai entendu les sanglots de 'Omar, bien que je fusse au dernier rang desfidles ; ce moment il rcitait ces mots du Coran : Je me plains de ma douleur et de mon affection uniquement verset 86). Dieu (sourate xn,

. 1. D'aprs 'Acha, la mre des Musulmans, l'Envoy de Dieu dit, au cours de sa maladie : Ordonnez Abou-Bakr de diriger la prire des fidles, n Alors, ajoute cAcha, je fis celte observation : ds qu'il sera ta place, ne pourra pas, cause de Abou-Bakr, ses larmes, se faire entendre des fidles; donne plutt l'ordre cOmar. n Ordonnez Abou-Bakr, rpliqua le Prophte, de diriger la prire des fidles. M'a dressant alors Hafsa, continue aussitt qu'il cAcha,je la priai de dire au Prophte : Abou-Bakr,
(1) C'tait le surnom d'un certain El-Khirbq.
EL-BOKHBI. I.
IMPRIMERIE

l6
TUTIOSALE.

242

TITRE

X.

sera ta place, ne pourra pas, cause de ses larmes, se faire entendre des fidles; donne donc cOmar l'ordre de prsider la prire des fidles, n Hafsa fit comme je lui avais demand, mais l'Envoy de Dieu s'cria: Silence! vous tes donc comme les dames gyptiennes avec Joseph; ordonnez Abou-Bakr de prtesider la prire des fidles n. Hafsa dit alors cAcha : s Ah ! il ne crm'arrivera jamais rien de bon avec toi. LESFIDLES DOIVENT GALISER LEURS BANGS AU MOMENT
CE SECOND APPEL.
r

CHAPITRE LXXI. 1. Suivant

DU SECOND APPEL ET APRS

le Prophte a dit : etEgalisez vos rangs, sinon Dieu vous ferait dtourner vos visages les uns des autres W. ii En-No'mn-ben-Bachr 2. D'aprs Anas, le Prophte a dit : Observez je vous vois par derrire mon dos. i> CHAPITRE LXXII.
O ILS LEGALISENT LEURS

vos rangs,

car

VERS LESFIDLES L'IMAM DOITSE TOURNER AUMOMENT


RANGS.

1. Anas a dit : Le second appel la prire tant fait, l'Envoy de Dieu tourna vers nous son visage et dit : tt Observez vos rangs et serrez-vous les uns contre ttpar derrire mon dos. n CHAPITRE LXIII. les autres, car je vous vois

Du PREMIER BANG ( LA PRIRE.)

1. D'aprs Abou-Horaira, le Prophte a dit : crSeront martyrs : celui qui prit noy, celui qui meurt de la colique, celui qui succombe de la peste, celui qui trouve la mort dans un boulement. r> Puis il ajouta : etSi les fidles savaient quel mrite il y a devancer l'heure de la prire (de midi), ils sehteraient l'envie de le faire; s'ils connaissaient tout ce qui est attach aux prires du soir et du matin ils s'y rendraient, dussent-ils pour cela marcher
(,) En d'autres termes, cela amnerait des conflits de prsance qui dgnreraient en hostilits.

DE L'APPEL

LA PRIRE.

243

quatre pattes. Enfin, s'ils savaient la faveur attache au premier en la tirant au rang (des fidles la prire) ils se la disputeraient sort. EN RANGS CONTRIBUE LA PERFECTION DE LA CHAPITRE LXIV. SE TENIR
PRIRE.

le Prophte a dit : L'imam a t institu uniquement pour tre imit par les fidles. Ne faites donc d'autres actes que les siens : quand il s'incline, inclinez-vous; s'il dit : Que Dieu coute ceux qui le louent, dites Seigneur, toi la louange In Lorsqu'il se prosternera, prosternez-vous; s'il prie assis, priez tous assis; observez vos rangs dans la prire, car se tenir en rangs est une des beauts de la prire, v 2. D'aprs Anas, le Prophte a dit : Egalisez bien vos rangs, car tre bien en rangs fait partie de l'accomplissement de la prire, n CHAPITRE LXXV. TEMENT SON RANG. Du PCH COMMIS N'OBSERVE PASEXACPARQUICONQUE

1. Selon Abou-Horara,

1. Anas-ben-Mlik rapporte qu'tant venu Mdine, les habitants lui posrent cette question : Que trouves-tu nous reprocher au au temps de l'Envoy de Dieu? sujet des choses qui se pratiquaient Je ne vois rien sauf que reprendre parmi vous, rpondit-il, vous n'observez pas exactement vos rangs. r>
hnd diffrent avec variante insignifiante.

CHAPITRE

DANS LE RANG(FORM POURLA PRIRE) IL DOITY AVOIR CONTACT D'PAULE PAULEET DE PIED PIED. En^No^amn-ben-Bachr a dit : J'ai vu chaque Jidle faire toucher sa cheville celle de son voisin.

LXXVI.

1. Anas rapporte que le Prophte a dit : Observez bien vos rangs, car je vous vois par derrire mon dos. Chacun de nous, mettait en contact son paule avec celle de son voisin ajoute-t-il, et son pied avec celui de son voisin.
lli.

2zi4 CHAPITRE
QUE

TITRE LXXVII.
FAIT

X.

QUAND UN FIDLE SE TIENT LA GAUCHEDE L'IMAM ET


PAR DERRIERE LUI SA DROITE, LA PRIERE DE CE FI-

CELUI-CILE

PASSER

DLE (i> EST

PARFAITE.

1. Ibn-Abbs

a dit : crUne certaine

nuit,

je fis la prire

avec le

Prophte. Comme je m'tais plac sa gauche, l'Envoy de Dieu, me prenant par le derrire de la tte, me plaa sa droite. Aprs avoir fait la prire,', il se coucha et resta ainsi jusqu' ce que le muezzin vint le trouver. plir d'ablutions. v> ELLE SEULE CONSTITUE UNRANG LA UNE FEMME (DANS Alors il se leva et fit sa prire sans accom-

CHAPITRE LXXVIII.
PRIRE).

1. Anas a dit : Un orphelin et moi nous fmes la prire (placs) derrire le Prophte, dans notre maison. Ma mre Omm-Solam tait place en arrire de nous, H

DROIT CHAPITRE LXXIX. Du CT DELA MOSQUE ETDEL'IMAM. je m'tais plac pour prier la ou du Il me la main gauche Prophte. prit par par l'avant-bras, suivant une variante et me fit ainsi passer sa droite aprs m'avoir fait signe de la main : Passe derrire moi.B Ibn-Abbs a- dit : a Une nuit

OIL Y A ENTRE UNMUR CHAPITRE LXXX. Du CAS L'IMAM ETLES FIDLES OU


El-Hasan UNEDMARCATION QUELCONQUE'. tre spar par un cours d'eau Midjlaz a. dit : On peut suivre la prire de l'imam mme quand on en est spar par un chemin ou un mur, la condition toutefois que l'on entende le tekbr de l'imam, v a dit : II n'y a aucun inconvnient de l'imam qui dirige la prire. t> Abou-

1. 'Atcha a dit : La nuit, l'Envoy de Dieu priait dans sa chambre. Comme le mur de cette chambre tait peu lev, les fidles apercevaient la silhouette de l'Envoy de Dieu, et quelques-uns d'entre eux firent la prire avec le Prophte comme imam. Le lendemain on parla de cet vnement et, la nuit suivante, des fidles se miet du fidle.

(1) Et, en outre, rrcelle de l'imam,

oii encore: ttceie de l'imam

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

245

la prire du Prophte quand celui-ci se leva pour prier. Les choses s'tant ainsi passes deux ou trois nuits, l'Envoy de Dieu demeura ensuite sans se montrer ( la place accoutume). rent Le lendemain, les fidles lui en ayant parl, le Prophte leur dit : ce J'ai craint que la prire de la nuit ne vous part obligatoire. t> PENDANT LANUIT. CHAPITRE LXXXI. DE LA PRIRE 1. Selon cAcha, le Prophte avait une natte qui lui servait de tapis pendant le jour et de paravent pendant la nuit. Des fidles se groupaient prs de cette natte W derrire le Prophte. prire) 2. D'aprs Zad-ben- Tsbil : fit une cellule je crois bien, Zad ajouta : avec une natten. et se mettaient en rangs (pour la

suivre

tt Pendant le ramadan,

dit Bosr, rapportant H fit la y prire pendant quelques nuits. Un certain nombre des compagnons du Prophte ayant suivi sa prire, celui-ci, ds qu'il s'en aperut, resta assis (et cessa Puis il alla vers ses compagnons et leur dit: Je de se montrer). reconnaissais bien les sentiments que votre conduite m'a manifests. et fidles, priez dans vos demeures, caria meilleure Dornavant, te prire pour un homme est celle qu'il fait chez lui, moins qu'il ne tt s'agisse de la prire
Isnd diffrent. - DE L'OBLIGATIONDU TEKBR ET DE SONEMPLOIAU DBUT

le Prophte se ce hadts, que

canonique t2'. 1

CHAPITRE
DE LA

LXXXII.

PRIRE.

rapporte que l'Envoy de Dieu, la suite d'une chevauche, s'tait corch le ct droit du corps. Ce jour-l il dirigea une de nos prires tout en restant assis. Nous primes derrire lui tout en restant assis nous-mmes. Puis, quand il eut fait la salutation finale, le Prophte nous dit : tt L'imam a t institu uniquement pour qu'on l'imite. Quand il se tient de-

1. Anas-ben-MliJc-El-Ansri

(,) Qastallni (2) C'esU-dire remplace se mettaient en rangs par priaient. des prires qui, d'aprs la loi canonique, doivent tre faites en commun,

2/J6

TITRE

X.

bout, tenez-vous debout. S'il s'incline, inclinez-vous. Lorsqu'il relve la tte, relevez-la; quand il se prosterne, prosternez-vous, et s'il dit: teDieu coute ceux qui le louent n, dites : ce Seigneur, toi la louange. y> chute de cheval, l'Envoy de Dieu se fit une corchure. Il dirigea la prire tout en restant assis. Nous primes en restant assis nous-mmes. La prire il nous dit : L'imam est ou, suivant une variante : a t institu uniquement pour qu'on l'imite. Quand il prononce S'il. s'incline, inclinez-vous. le tekbr, prononcez-le. reLorsqu'il lve la tte, relevez-la. Quand il dit : ce Dieu coute ceux qui le termine, louent-n, dites : ce Seigneur, terne, prosternez-vous, -n toi la louange. i> Enfin, s'il se pros2; Anas-ben-Mlik a dit : A la suite d'une

3. Selon Abou-Horara, le Prophte a dit : ce L'imam a t institu uniquement pour qu'on l'imite. Quand il prononce le tekbr, S'il s'incline, inclinez-vous. Dieu Lorsqu'il dit : ce prononcez-le. coute ceux qui le louentv, dites : Seigneur, toi la louange. Enfin s'il prie assis, priez Quand il se prosterne, prosternez-vous. tous assis galement. CHAPITRE LXXXIII.
TEKBR EN MEME TEMPS

DE L'LVATION DESMAINS AU MOMENT DU PREMIER


QU'ON COMMENCE LA PRIERE.

1. D'aprs 'Abdallah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu levait ses deux mains la hauteur de ses paules quand il commenait la prire et qu'il prononait le tekbr de l'inclinaison. Aprs s'tre inclin, et lorsqu'il relevait la tte, il levait de nouveau les mains et disait : Dieu coute ceux qui le louent. Seigneur toi la louange. Il n'levait pas les mains lors de la prosternation. CHAPITRE LXXXIV. ON DOITLEVER LESDEUX MAINS ONPRONONCE QUAND
LE TEKBR, QUAND ON s'iNCLINE ET QUAND ON RELVE LA TETE.

a dit : ce J'ai vu l'Envoy de Dieu lever les deux mains la hauteur des paules quand il tait debout pour

1. 'Abdallah-ben-Omar

DE L'APPEL

A LA PRIRE.

247

la prire. Il agissait de mme lorsqu'il prononait le tekbr clinaison et aussi quand il relevait la tte aprs l'inclinaison disait ce Dieu coute ceux qui le louent. T>Mais il n'levait mains lors de la prosternation. n 'Ali-ben-Abdallah a dit: ce C'est un devoir les mains de cette faon, ben-Omar W. i> d'lever

de l'inet qu'il pas les

pour les musulmans ainsi que l'a rapport cAbdallah-

2. Abou-Qilba rapporte avoir vu Mlik-ben-El-Howarits lever les mains quand il priait et qu'il prononait le tekbr. Il observait la mme attitude quand il voulait s'incliner et quand il relevait la tte aprs l'inclinaison. Il racontait procder de cette faon. CHAPITRE LXXXV. A
Homdii, mains la hauteur

qu'il avait vu l'Envoy

de Dieu

HAUTEUR FAUT-IL LEVER LESMAINS? QUELLE Aboudit : L'Envoy de Dieu levait les

tant au milieu de ses

compagnons, de ses paules.

1. 'Abdattah-ben-'Omar mencer la prire mains la hauteur

a dit : ce J'ai vu l'Envoy de Dieu comen prononant le tekbr et en levant les deux

de ses paules. Quand il prononait le tekbr de il oprait de mme et rptait le mme geste lorsqu'il l'inclinaison, disait : ce Dieu coute ceux qui le louent, n Ensuite il ajoutait : Sei toi la louange, n II n'levait pas les mains lorsqu'il se ni au moment o il relevait la tte aprs la prosterprosternait, nation, n gneur, CHAPITRE LXXXVI. DE L'LVATION DESMAINS ONSERELVE APRS QUAND
LES DEUX INCLINAISONS.

1. Nfi" rapporte que Ibn-cOmar, en commenant la prire, prononait le tekbr et levait les deux mains; il les levait galement lorsqu'il louentn. s'inclinait Lorsqu'il et lorsqu'il disait : te Dieu coute ceux qui le se relevait, aprs les deux inclinaisons, il levait
ne figure, pas dans Qastallni.

!'' Ce paragraphe

248 galement parvenue les mains.

TITRE Ibn-Omar par hadts

X. donnait remontant. cette pratique comme

du Prophte

Isnd diffrent. Do FAIT DE PLACERLA MAIN DROITE SUR LA GAUCHE

CHAPITRE
PENDANT-LA

LXXXVII.
PRIRE.

1. Sahl-ben-Sad leur main droite

Des fidles a dit : ce

reurent

l'ordre

de placer

Abou-Hzim, sance Sahl

sur le bras gauche pendant la prire. i> ce hadts, ajoute : A ma connaisqui rapporte donner Abou ce Hzim hadts aurait comme dit re:

remontant teOn fait monter

personnellement Selon Ism'l, au Prophte. remonter ce hadts... toujours

entendait

et non ce Sahl faisait

M. . . 7) LXXXVIII. Du RECUEILLEMENT PENDANT LA PRIRE.

CHAPITRE 1.

de Dieu a dit: Pensez-vous l'Envoy D'aprs Abou-Horara, ? Par Dieu'.rien que je n'aie la face tourne que du ct de maqibla ou de votre recueillement, et ne m'est cach de vos inclinaisons mon dos. n je vous vois par derrire a dit: a Accom2. Anas-ben-Mlik que le Prophte rapporte les inclinaisons et les prosternations. Par Dieu ! plissez exactement moi ou peut-tre, suivant une certes, je vous vois par derrire certes, variante inclinez : ce derrire mon dos n, par n et que vous vous prosternez, LXXXIX. chaque fois que vous vous

CHAPITRE 1.

CE QU'IL FAUTRCITER APRS LE TEKRR '2).

Abou-Bakr et 'Omar commenD'aprs Anas, le Prophte, Dieu, le matre des aient la prire par ces mots : a Louange mondes, n
termes, suivant une premire version, Sahl aurait mis l'opinion personnelle que le hadts tait remontant, tandis que, d'aprs une autre (,) En d'autres version, c'tait une opinion gnrale. (2) Qastallni met le mot crdire la place de trrciter. Rciter ne s'entend ici qu'en parlant du Coran.

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

249

2. Abou-Horara entre le tekbr Zor'a, dant

a dit : ce de Dieu gardait le silence' 1' L'Envoy et la rcitation (du Coran). Je crois, dit bou-

en rapportant ceshadts, que Abou-Horara ajoutait : Pen Je dis au un temps trs courtv. Prophte, poursuivit

: 0 Envoy de Dieu, que mon pre et ma mre te servent de ranon! Que dis-tu tout bas pendant le silence que tu me rgardes entre le tekbr et la rcitation (du Coran)? Voici, ce que je dis : ce 0 mon Dieu, mets entre moi et mes ppondit-il, Abou-Horara ecchs l'intervalle que tu as plac entre l'orient et l'occident. 0 mon ce de mes pchs comme on purifie le vtement Dieu, purifie-moi ce blanc de toute tche. 0 mon Dieu, lave mes pchs avec l'eau, ce la neige et la grle ! -n CHAPITRE XC<2'. 1. Asmd-bent-Abou-Bakr de l'clips. cela, il s'inclina rapporte que le Prophte H se tint d'abord debout et resta longtemps fit la prire ainsi;

aprs et demeura longtemps dans cette posture. Cela fait, il se tint debout et resta longtemps ainsi; puis il s'inclina et demeura longtemps dans cette posture. Il releva ensuite la tte et se prosterna; aprs tre rest longtemps dans cette attitude, il se releva et se prosterna de nouveau et demeura longtemps prostern. Il se tint encore debout, prolongea la dure de sa station, s'inclina et resta longtemps inclin. Relevant ensuite la tte, il resta longun long temps, releva la tte, puis il se reet, aprs tre rest prostern longtemps, leva et se prosterna encore une fois longuement. La prire ainsi Le Paradis s'est montr si prs de moi que si termine, il dit : ce temps debout, il se prosterna j'avais os y toucher je vous aurais rapport
bien

s'inclina

durant

une grappe

de ses

(1' Krehl lisant la iv trforme)), il faudrait traduire par (timposait le silence ; mais le commentaire dit formellement que le verbe est primitif. Toutefois le nom d'aclion &>l!, rpt deux fois, semble

appartenir la iv forme plutt qu'au verbe primitif. (2) Qastallni ne fait pas un chapitre spcial du hadits qui suit : il le fait rentrer dans le chapitre prcdent.

250

TITRE

X.

si prs de moi que je me suis cri : ce Oh ! Seigneur, vais-je tre donc avec les rprouvs ? -n Et alors je vis une femme je crois, dit un rixi, qu'il ajouta qu'un Cette femme, me chat gratignait. ccQu'est-ceci, m'criai-je? fruits. De mme, l'enfer s'est montr a emprisonn ce chat jusqu' ce qu'il soit mort de ttrpondit-on, etfaim, ne lui donnant pas manger et ne le laissant pas aller cher-n -^ Je crois, dit Nafic, qu'on ajoute dans le ttcher sa nourriture, rcit : ce des bestioles de la terre, n

CHAPITRE

XCI.

Du FAIT DE LEVER LES YEUX VERS L'IMAM AU COURSDE LA

PRIRE 'Acha

Kj'aivu moment 11 que vous m'avez vu me reculer.

a dit : Le Prophte a dit : ^Pendant la "prire de l'clips, la Ghenne o les rprouvs se dvoraient les uns les autres. C'est ce

Comme nous demance qui suit : ce W aux de Dieu rcitait dions Khabbb (du Coran) Et te : de midi et de il nous Oui. prires l'aprs-midi, rpondit Nous le reconnaisce comment le saviez-vous? ajoutmes-nous. l'agitation de sa barbe, v sions, rpliqua-t-il, 1. Abou-Mamar a rapport si l'Envoy dire 2. Abou-Ishaq rapporte qu'il entendit cAbdallah-ben-Yazd nous dans un prne : ccEl-Bar, qui n'tait point un menteur, a rapport que, lorsque lui et ses compagnens faisaient la prire le Prophte avec le Prophte, ils se tenaient debout, lorsque relevait tern W. 3. lAbdallah-bm-Abbs a dit : ce II y eut une clipse de soleil au Comme celui-ci venait de faire la prire, les la tte de l'inclinaison, en sorte qu'ils le voyaient pros-

temps du Prophte. fidles lui dirent : ccO envoy de Dieu, nous venons de te voir faire cel geste d'essayer de saisir quelque chose de la place o tu tais; C'est ce nous t'avons reculer vu puis pas pas. que moi, reepondit le Prophte, j'ai vu le paradis et j'ai essay d'y attraper
(1) Outre le premier chapitre qu'il rcitait srement. (2) Si l'on adoptait Je texte donn par l'dition

de Krehl, il faudrait alors traduire par : cr Jusqu' ce qu'ils le vissent prostern.

DE L'APPEL une grappe de fruits;

A LA PRIERE.

251

si j'y avais russi, vous auriez mang de cette grappe tant que le monde durera. i> a dit : teAprs avoir prsid notre prire, le k. Anas-ben-Mlile d'un geste ses deux mains Prophte monta en chaire et, dirigeant du ct de la qibla de la mosque, il dit : A l'instant, pendant le paradis et l'enfer ont apparu etque je dirigeais votre prire, de ce mur. Jamais je n'avais vu, ttmes yeux dans la direction le bien et le mal.-n Trois fois comme en ce jour, (ce qu'entrane) il rpta CHAPITRE 1. ces paroles.

PENDANT LA PRIRE. LESYEUX XCII. Du FAITDE LEVER

a dit : tt A quoi a rapport que le Prophte lvent les yeux vers le pensent donc les gens qui, durant la prire, il finit ciel ? -n Puis, ses paroles ce sujet devenant plus violentes, Anas-ben-Mlik : Qu'ils s'abstiennent absolument par s'crier arrachsl-n leurs yeux seront srement CHAPITRE 1. XCIII. dit: d'agir ainsi, sinon

Du FAITDESE RETOURNER LA PRIRE. PENDANT Gomme

au sujet de le Prophte j'interrogeais il me rpondit : C'est un celui qui se retourne pendant la prire, larcin fait par Satan sur la prire du fidle. fit la prire revtu d'une 2. 'Aicha rapporte que le Prophte 'Aichaa. khamsa et qu'il dit ensuite : Les broderies de m'ont donn des distractions; allez le porter Abouce vtement -n son anbadjdniyya^. Djahm et rapportez-moi orne de broderies
CHAPITRE NEMENT XCIV. LE FIDLE PEUT-IL SE RETOURNER LORSQUE QUELQUE V-

LE MENAGE OU QU'IL

APEROIT QUELQUE

CHOSE , UN CRACHAT,

PAR EXEMPLE,

SUR (LA PAROI DE) LA QIBLA. Salil dit : v.Abou-Bakr, ut le Prophte, n

s'tant retourn,

aper-

1. train

: Pendant D'aprs Ibn-Omar de diriger la prire, l'Envoy

qu'il tait devant de Dieu aperut

les fidles

en

une mucosit

(I) Pice d'toffe en laine peluche sans dessins. Suivant les uns, elle se fabriquait Manbadj; suivant d'autres Anbidjn.

252

TITRE

X.

sur (la paroi de) la qibla de la mosque. Il enleva cette mucosit, il dit : etQuand l'un de vous est en prire, puis, la prire termine, il a Dieu en face de lui. Gardez-vous donc de lancer des mucosits devant vous pendant
Isnd diffrent.

la prire. v>

2. Anas-ben-Mlik

a dit : Pendant

ils furent tout la prire de l'aurore, Dieu qui, ayant soulev la portire de la chambre dKAcha, les contemplait. En les voyant en rangs le Prophte se mit sourire et mme rire. Abon-Bakr le Prophte allait recula pour regagner le rang pensant que sortir (diriger la prire). Les fidles taient sur le

que les musulmans faisaient surpris de voir l'Envoy de

point d'interrompre chever leur prire.

la prire quand le Prophte leur fit signe d'ala portire et ce Gela fait, il laissa retomber fut la fin de ce jour-l qu'il mourut, n TOUTES DOIVENT RCITER DUCORAN CHAPITRE XCV. L'IMAMETLEFIDLE
LEURS PRIRES, QUELLES AIENT LIEU LEURS RESIDENCES HARITUELLES OU EN

VOYAGE. DES VERSETS QU'IL FAUT RCITER VOIX HAUTE ET DE CEUX QU'IL FAUT
RCITER VOIX BASSE DANS CES DIVERS CAS.

a dit : teLes habitants de Koufa se plai1. Djbir-ben-Samora gnirent de Sa'd^ cOmar. Celui-ci le rvoqua et le remplaa comme de Koufa par cAmmr. Dans leurs plaintes, les habigouverneur tants allrent jusqu' lui dire que Sacd ne faisait pas correctement la prire. 'Omar manda alors Sacd et lui dit : ttO Abou-Ishaq, la prire. ces gens-ci prtendent que tu ne fais pas correctement tePar Dieu! rpondit Sacd, moi, en ce qui me concerne, je leur tt fais faire la prire de l'Envoy de Dieu et je n'en omets rien. etA la prire du soir je prolonge les deux premires rikac et courte - Eh, ce les deux dernires. reprit cOmar, c'est bien ce que je ce pensais de toi, Abou-Ishaq. L-dessus,
())

cOmar envoya Sacd Koufa

en compagnie

d'un

ou

Sa'd-ben-Abou-Waqqs.

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

253

de plusieurs missaires afin d'interroger les habitants de Koufa ce propos. L'missaire ne laissa aucune mosque sans s'y enqurir de la conduite de Sacd. Partout il entendit faire son loge en la mosque des Benou-'Abs, un homme de cette tribu qui se trouvait l, un nomm Osma-benQatda, portant le surnom de Abou-Sacda, se leva et dit : Puisque tu nous interroges, je te dirai que Sacd ne marchait pas avec les termes Mais, arriv troupes, ne faisait pas les partages exactement et qu'il n'tait Eh! bien, par pas quitable dans ses sentences.i> Sacd rpliqua: Dieu ! je vais formuler trois fois cette invocation contre toi : ce 0 mon Dieu, si cet homme ment par ostentation ou par gloriole, qu'il sa misre et expose-le aux tentations, -n prolonge Plus tard, lorsqu'on interrogeait cet homme, il rpondait : Je suis un vieillard g, expos aux tentations et qui supporte le poids de la maldiction de Sacd. 'Abdelmlik, qui rapporte ce hadts, ajoute : Par la suite, je vis cet homme, ses cils taient tombs de ses yeux, tant il tait vieux; malgr cela, il arrtait les jeunes filles sur les routes et les palpait. D'aprs cObda-ben-Es-Smit, l'Envoy de Dieu a dit : Il n'y a pas eu prire pour celui qui n'a pas rcit le premier chapitre du Coran, n 3. D'aprs A bou-Horaira : L'Envoy de Dieu tant all la mosque, un homme entra, fit sa prire, puis salua le Prophte. Celui-ci lui rendit son salut et lui dit : Va recommencer ta prire, car tu ne l'a pas faite, v L'homme retourna faire la prire comme il l'avait faite la premire fois, puis il revint saluer de nouveau le recommence ta prire, car tu Prophte. Va, lui rpta celui-ci, ne l'a pas faite. Et il en fut ainsi trois fois. Par celui envoy porter aux hommes la vrit, je ne sais pas faire ce dis-moi ce qu'il faut faire. Quand tu te lves pour faire la rpliqua le Prophte, prononce d'abord le tekbr, rcite qui t'a mieux; prire, ensuite 2. flatteurs.

tout ce qu'il te sera possible de rciter du Coran, puis incline-toi en gardant relve-toi et reste debout, bien d'aplomb. l'quilibre,

254

TITRE

X.

Aprs cela, prosterne-toi en te mettant en quilibre dans la protestera ation; enfin redresse-toi et reste assis bien d'aplomb. Agis etainsi dans toutes tes prires, n CHAPITRE XCVI. DE LA RCITATION DUCORAN LA PRIRE DE MIDI. 1. D'aprs Djbir-ben-Samora, Sacd dit ( cOmar): teJe leur faisais faire les deux prires de midi et de l'aprs-midi telles que les le Prophte et sans en rien omettre. Je prolongeais pratiquaient les deux premires rikac et abrgeais les deux dernires. Eh, c'est bien ce que je pensais de toi.' rpondit'cOmar, 2. Abou-Qalda a dit : ttDurant prire de midi, le Prophte rcitait deux autres chapitres : un long, pendant la premire rika\ un court, pendant la seconde. Par moment il prononait haute voix un verles deux premires rikac de la le premier chapitre du Coran et

set. A la prire de l'aprs-midi, il rcitait le premier chapitre du Coran et deux autres chapitres; il en choisissait un long pour la premire rika\ De mme il rcitait un long chapitre la premire rika\ rikac de la prire -n du matin et un court dans la seconde

3. Abou-Mamar si le Prophte

a dit : Comme du Coran

nous demandions

Khabbb

la prire de midi et celle de il nous rpondit : Oui. Et comment vous en l'aprs-midi, Par le mouvement de sa tt aperceviez-vous ? rpliqumes-nous. tt barbe, reprit-il. rcitait CHAPITRE XCVIII.
MIDI.

DE LA RCITATION DU CORAN LA PRIRE DE L'APRS-

si le Prophte rcitait du Coran la prire de midi et celle de l'aprs-midi. Et comment saviez-vous Oui, me rpondit-il. qu'il rcitait? Par le mouvement de sa i> barbe, rpliqua-t-il. repris-je. 2. Abou-Qatda a dit : A la prire de midi et celle de l'aprsmidi , chaque rikac, le Prophte rcitait le premier chapitre du Co-

1. Abou-Mamar

a dit : ce Je demandai

Khabbb

DE L'APPEL ran, verset. et une XGV1II. sourate. Par moment

LA PRIRE. il prononait haute voix

255 un

CHAPITRE 1. tendu l'autre.

DE LA RCITATION DU CORAN LA PRIRE DU SOIR. enl'ayant l'un aprs en rcitant

Ibn-cAbbs rciter

rapporte : J'en jure

. . (sourate etcette sourate, tu me rappelles chose que j'ai que c'est la dernire teentendu rciter et il la rcitait la prire du coupar le Prophte ce cher du soleil, 2. Merwn-ben-El-Hakam donc rciter du mofassalW? la plus longue a dit: ZacI-ben-Tsbit du coucher entendu plus me dit

Omm-el-Fadl que (sa mre) par ceux qui sont envoys LXXVII), lui dit: 0 mon cher enfant,

un les

Qu'as-tu jour : ce etcourts chapitres Prophte CHAPITRE rciter

la prire Moi, j'ai

du soleil

des deux

cette prire le longues sourates.

XCIX.

DE LA RCITATION HAUTEVOIXDU CORAN LA PRIRE DU

COUCHERDU SOLEIL.

a dit : ce J'ai entendu de Dieu rDjobar-ben-Mofim l'Envoy du coucher du soleil, la sourate : teJ'en jure par citer, la prire ce 15 le Sina!... (sourate LU). 1. CHAPITRE
SOIR.

C.

DE LA RCITATION HAUTEVOIX DU CORAN LA PRIRE DU

a dit : etJe fis avec Ahou-Horara Abou-Bf Il rcita la sourate : ce le ciel se fendra Lorsque Gomme je lui en demandais puis il se prosterna. 1. rpondit : ee Je me suis ainsi

la prire

du soir.

(sourate LXXXIV), la raison, il me

et je ne cesserai ethomet) tele retrouve (au ciel), -n 2. le Prophte tant en expdition, D'aprs El-Bar, du soir, durant une des deux rikac, la sourate prire par le figuier, par l'olivier n (sourate xcv).

derrire Ahou-'l-Qsim prostern (Made me prosterner ainsi jusqu' ce que je rcita la

: eej'en jure

(1> Nom donne la dernire

partie du Coran qui renferme

les chapitres

les plus courts.

256
CHAPITRE
PRIRE

TITRE
CI.
DIT SOIR.

X.

1' LA DE LA RCITATIONDU CORAN AVEC PROSTERNATION*

1. Abou-Rf a dit : rrJe fis avec Abou-Horara la prire du soir. Il rcita la sourate : Lorsque le ciel se fendra (sourate LXXXIV), puis il se prosterna. Gomme je lui en demandais la raison, il me rpondit : Je me suis ainsi prostern derrire Abou-'l-Qsim (Mahomet) et je ne cesserai de me prosterner le rencontre (au ciel). ainsi jusqu' ce que je

CHAPITRE CIL DE LA RCITATION DUCORAN LAPRIRE DU SOIR. 1. El-Bar rciter a dit : J'ai entendu le Prophte, par le figuier, la prire du soir, par l'olivier (souqui et une voix plus le Coran. i>

: J'en jure rate xcv). Jamais je n'ai entendu quelqu'un belle (que le Prophte) et qui rcitt mieux

la sourate

CHAPITRE CIII. L'IMAJI PROLONGERA DUCORAN) LES DEUX (PARLARCITATION


PREMIRES LES DEUXDERNIRES. RIKAC; IL ARRGERA

1. D'aprs Djbir-ben-Samora, cOmar dit Sa'd : Ils se plaignent de toi propos de tout, mme au sujet de la prire. Pour moi, rpondit du Sacd, je la prolonge (par la rcitation Coran) durant les deux premires rika' et je l'abrge (2) durant les donc rien de la prire telle que je l'ai Tu as raison, pratique ayant pour modle l'Envoy de Dieu. c'est bien l ce qu'on pensait (suivant une variante rponditcOmar, ce que je pensais) de toi.
CHAPITRE CIV. DE LA RCITATIONDU CORAN LA PRIRE DE L'AURORE.-

deux dernires.

Je n'altre

Omm-Salama (sourate LU).

a dit : Le Prophte rcita la sourate : J'en jure par le Sina r>

1. Sayyr-ben-Salma, surnomm Abou-'l-Minbl, a dit : J'entrai avec mon frre chez Abou-Barza-El-Aslami et nous l'interroquand on rcite cette prire un des chapitres du Coran dans lesquels il faut faire une prosternation. (2) En supprimant la rcitation du Coran. (1) C'est--dire

DE L'APPEL

LA PRIRE.

257

gemes sur l'heure des prires, a Le Prophte, nous rpondit-il, faisait la prire de midi au moment o le soleil commenait etdcliner. Pour celle de l'aprs-midi, un homme avait le temps au quartier le plus loign de Mdine pendant que le etsoleil tait encore vivant, m J'ai oubli ce que Abou-Barza a dit au le Prosujet de la prire du coucher du soleil; mais, ajouta-t-il, phte ne s'inquitait pas de retarder la prire du soir jusqu'au prepas que l'on dormt avant cette prire, ni qu'on caust aprs son achvement. Il faisait la prire du matin un moment tel que celui qui venait de la terminer y voyait de faon distinguer les fidles assis ct de lui. Dans les deux rikac (du matin), ou dans l'une d'elles seulement, le Prophte rcitait de soixante cent versets du Coran. 2. cAt rapporte avoir entendu Abou-Horara dire : tt Dans chaque prire on doit rciter du Coran. Ce que l'Envoy de Dieu nous faisait entendre, nous vous le faisons entendre; ce qu'il nous celait, nous vous le celons. Si vous ne rcitez pas au del du premier chapitre du Coran, cela suffit; mais, si vous en rcitez davantage, cela vaut mieux, n CHAPITRE CV. DE LA RCITATION HAUTE VOIXDU CORAN LA PRIRE DE
a dit : x Je fis la tourne processionnelle derrire les Jdles ; alors le Prophte Jit la prire et rcita la sourate : fen jure par le Sinav (sourate LU). L'AUBE. Omm-Salama

tr de rentrer

mier tiers de la nuit et il n'aimait

SLdit : ttLe Prophte s'tait mis en route pour la foire de cOkdz, avec quelques-uns de ses compagnons. A ce moment les dmons, qui venaient surprendre les secrets du Ciel, 1. Ibn-Abbs avaient t loigns et chasss par des flammes diriges contre eux. Ces dmons tant retourns vers leurs compagnons, ceux-ci leur demandrent ce qui leur tait arriv. Nous avons t carts du etCiel et empchs d'en surprendre les secrets, rpondirent-ils, et des flammes ont t lances contre nous. Il faut, replier qurent les autres, qu'un vnement nouveau ait surgi pour qu'on
liL-BOKHni. i.
IMl'RIHERlt

17
NATlOriALE.

258 vous

TITRE

X.

donc la terre de ait loigns des secrets du Ciel. Parcourez et voyez quel est celui qui s'est interpos l'Occident l'Orient en route entre vous et les secrets du Ciel, n Les dmons se mirent et ceux d'entre vrent eux qui s'taient dirigs alors qu'il Au du ct du Tihma trou-

le Prophte NakhlaW, pagnons vers la foire de cOkdz.

faisait

route

avec ses comarrive, le

moment

de leur

faisaient la prire de l'aube. Quand les et ses compagnons Prophte ils prtrent l'oreille la rcitation du Coran, dmons entendirent entre voici celui qui s'est interpos et dirent ensuite : Par Dieu! nous et les secrets du Ciel. Aussitt ils retournrent vers leurs nous venons d'entendre une et leur dirent : Frres, compagnons merveilleuse rcitation qui dirige dans la bonne voie (sourate LXXII, et mainverset 1). Nous croyons ce que nous venons d'entendre plus personne Dieu. Ce fut alors que les paroles suivantes : Dis : 11 m'a t Dieu rvla son Prophte rvl. . . i) (sourate LXXII, verset ). Or, ce qui lui avait t rvl tetenant nous n'associerons c'tait ce qu'avaient dit des gnies. uniquement a dit : Le Prophte rcitait le Coran haute 2. Ibn-Abbs ou voix basse, suivant l'ordre qui lui en tait donn. Ton gneur n'est voix sei-

xix, verset 65). Il y a pour pas oublieux 1 (sourate suivrez de Dieu, un modle parfait vous, dans l'Envoy (sourate XXXIII, verset 21). CHAPITRE
SEULE CITER

CVI.

DEUX SOURATES DU CORANDANSUNE Du FAIT DE RCITER


SEULEMENT LES DERNIRES SOURATES DU CORAN ; DE R-

RIKAC; UNE

DE RECITER AVANT

SOURATE

UNE SOURATE

PRECEDENTE

; DE NE RECITER

QUE LE DEBUT

rapporte que le Prophte, la prire mais arriv du matin, rcita la sourate : teLes Croyants n (sourate xxni); la mention de Mose, d'Aaron, ou celle de Jsus, il fut pris d'une quinte de toux. Il fit alors Yinclinaison. 'Omar, dans la premire rikd, rcita cent vingt versets de la sourate v.La Vache-n (sourate 11), et, dans la seconde rikd, une Durant la des (courtes) sourates dites metsni'2l premire rikd 1, El-Ahnaf (1) Localit situe une nuit de marche de la Mecque. 1,1 On appelle ainsi toute sourate qui contient cent versets au maximum; ce nom est galement donn toutes les sourates, moins les sept plus, longues du Coran.

'Abdallah-ben-Es-Sb D'UNE SOURATE.

DE L'APPEL rcita la sourate de La

LA

PRIRE.

259

Caverne r> (sourate xvm) et, durant la seconde, celle de Joseph (sourate xn) ou celle de Younosv (sourate x). El-Ahnaf rapporte que, faisant la prire du matin sous la direction dKOmar, il rcita deux de ces sourates. quarante versets de la sourate Le Butinv une sourate de la (sourate vin) et, dans la seconde rikd, partie du Coran dite mofassal. Abou-Qatda a dit propos de celui qui ne rcite qu'une seule sourate dans deux rikd ou qui rpte la mme sourate dans deux rikd : ' Tout cela fait partie du Livre de Dieu, n Obad-Allah dit, d'aprs Tsbit, : Un homme des Ansr dirigeait la prire des qui le tenait de Anas-ben-Mlik Ansr dans la mosque de Qob. Chaque fois qu'il commenait la rcitation d'une des sourates qu'on rcite au cours de la prire, il dbutait par ces mots : Dis : Il est Dieu, il est unique. . . v (sourate cxn). Puis, quand il avait termin cette sourate, il en rcitait une autre. Comme il agissait ainsi chaque rikd ses compagnons l'interpellrent en ces termes : Tu dbutes toujours par cette mme sourate; puis tu estimes que cela est insuffisant et tu en rcites une autre. Eh! bien, rcite cette (sew/e) sourate, ou bien, si tu veux la laisser de ct, rcites-en une autre. Je ne renoncerai pas celte sourate, rpliquat-il; si vous voulez que je dirige votre prire ainsi, je continuerai la diriger ; si cette faon dfaire les Ansar estimaient vous rpugne, je renoncerai diriger voire prire. 11 Or, que cet homme tait le plus digne d'entre eux et il leur d'tre dirigs dans leur prire par une autre personne. Mais, lorsque ils lui racontrent l'incident. 0 un tel, dit alors le bn-Masoud rcita

dplaisait le Prophte vint les voir, Prophte,

qu'est-ce qui t'empche de te rendre au dsir de tes compagnons ? cette sourate chaque rikd ? Qu'est-ce qui te porte rciter obligatoirement C'est que je l'aime cette sourate, rpliqua l'homme. Celte affection, reprit le Prophte, te fera entrer au Paradis.

1. Abou-Wl

a dit : Un homme vint trouver

Ibn-Mascoud

et

lui adressa les paroles suivantes : J'ai rcit cette nuit tout le mo Alors tu as rcit cela fassal dans une seule ika\ prcipitammoi je conment comme on dbite des vers, rpliqua Abou-Wl; nais les sourates analogues W que le Prophte accouplait dans ses mentionna vingt sourates du mofassal qu'on prires, n Et Abou-Wl rcitait deux par deux dans chaque rika\ n
(1) C'est--dire gueur.
'7-

traitant

de sujets analogues et non des sourates de mme lon-

260 CHAPITRE
PREMIER

TITRE GVII.
CHAPITRE

X.

DU

DANS LES DEUX DERNIRES RIKAC, LE FIDLE DOIT RCITERLE


CoRAN.

le Prophte, la prire de midi, rcidu Coran dans les deux premires tait le premier rikac chapitre ainsi que deux autres sourates. Dans les deux dernires rikac il rcitait le premier du Coran en nous faisant entendre cerchapitre D'aprs Abou-Qatdda, tains versets. Il prolongeait la rcitation durant la premire rikac et durant la seconde. Il agissait de mme la prire de et celle du matin, n

1.

l'abrgeait l'aprs-midi

CHAPITRE
PRIRE

CVIII.

DE LA RCITATION DU CORAN VOIX BASSE PENDANT LA


DE L'APRS-MIDI.

DE MIDI

ET CELLE

1.

Abou-Mamar

Khabbb celle

ce qui suit : Nous demandmes rapporte si le Prophte rcitait du Coran la prire de midi et n Et comment le de sa barbe,

Oui, nous de l'aprs-midi. rpondit-il. Au mouvement saviez-vous? reprimes-nous. qua-t-il. n

repli

CHAPITRE
RCITE.

CIX.

LE VERSET QUANDL'IMAMFAIT ENTENDRE QU'IL (AUX FIDLES)

1. Abou-Qatdda pitre du Coran rikac de la prire il , il nous pendant faisait

rcitait le premier charapporte que le Prophte et une autre sourate pendant les deux premires de midi entendre rika\ et de celle un de l'aprs-midi, verset. H prolongeait ce Parfois, ditla rcitation

la premire

CHAPITRE
RIKA\

CX.

LA RCITATION DU CORANPROLONGE PENDANT LA PREMIRE

la rcitarapporte que le Prophte prolongeait tion du Coran durant la premire il rikac la prire de midi; la seconde rika\ Il faisait de mme la prire l'abrgeait pendant du matin. Abou-Qatda

1.

DE CHAPITRE Amen! CXI.

L'APPEL

A LA

PRIERE.

261

L'IMAM DOIT PRONONCER AMEN! HAUTE VOIX. cAt a dit : Quand Ibn-Ez-Zobar

et les fidles placs derrire Aboului disaient : Amen , un clat de voix remplissait la mosque. l'imam en ces termes : .Ne dis pas .amen avant que je Horara interpellait ne sois l. Nfit a dit : slbn-Omar ne manquait jamais de dire : amen, et il exhortait vivement les le dire. Nji ajoutait: J'ai entendu Ibnfidles cOmar dire qu'un grand mrite tait attach cette formule.

est une invocation.

D'aprs Amen ! dites

1.

Abou-Horara, : Amen ! Celui

le Prophte

a dit : Quand

l'imam

dit :

que les anges prononcent ses fautes passes, n Suivant


CHAPITRE

amen ! en mme temps qui prononce ce mot obtiendra le pardon de toutes de Dieu disait : ce Amen! v

Ibn-Chihb,
CXII.

l'Envoy

Du MRITE QU'IL Y A DIRE AMEN !

de Dieu a dit : etCelui d'entre D'aprs Abou-Horara, l'Envoy vous qui dira : Amen! alors que les anges dans le ciel disent : les deux mots tant Amen! en mme prononcs temps, obtiendra CHAPITRE 1. le pardon CXIII. de toutes ses fautes passes.

1.

LE FIDLE VOIX. DOIT DIREAMEN HAUTE

de Dieu, a dit : Quand l'imam prol'Envoy et non de ceux contre qui tu es irrit, ni de nonce ces mots : ce... 11 (sourate ceux qui sont dans l'erreur 1, verset 7), dites tous : amen! Celui qui aura prononc ce mot en mme temps que les Abou-Horaira, anges le prononcent, ses, v Isndd diffrent. CHAPITRE 1. CXIV. AVANT D'ARRIVER DANSLE RANG. Du FIDLEQUI S'INCLINE obtiendra le pardon de toutes ses fautes pas-

arrivant auprs du Proque Abou-Bakra, rapporte s'inclina o celui-ci s'inclinait, au moment gaphte ( la prire) ment avant d'avoir gagn son rang. Comme on racontait ce fait au ta ferveur, il dit Abou-Bakra : Que Dieu augmente Prophte, El-Hasan mais ne recommence pas. 11

262
CHAPITRE CXV.

TITRE

X.

LE TEKBR BOIT DURER AUTANT QUE L'INCLINAISON. Ibnainsi que Mlik-ben-El-Howarits.

*Abbs en a parl

d'aprs le Prophte,

dit qu'il fit la prire Bassorah avec cAli. Cet homme, nous rappela une prire que nous avions ajouta-t-il, faite avec l'Envoy de Dieu et dans laquelle le Prophte prononait le tekbr chaque fois qu'il se relevait et chaque fois qu'il se baissait. il dirigeait leur prire, Abouquand Horara le tekbr prononait chaque fois qu'il se baissait et qu'il a Je suis celui se relevait. La prire termine, Abou-Horara disait: de vous qui fait la prire la plus exactement semblable celle que Abou-Salama, faisait l'Envoy de Dieu, n 2. Selon

1.

cImrn-be?i-El-Hosain

CHAPITRE 1.

CXVI.

LE TEKBRDOITDURER AUTANT QUELA PROSTERNATION.

a dit : ce Avec cImrn-ben-Hosan, Molarrif-ben-Abdallah je fis la prire derrire cAli-ben-Abou-Tlib Ce dernier (comme imam). le tekbr quand il se prosternait ; il le prononait prononait galement lorsqu'il relevait la tte et encore quand il se levait aprs les deux rikacM. La prire acheve, Imrn-ben-Hosan me pril par la main et me dit : Cet homme vient de me rappeler la prire de Mahomet , ou, suivant une variante : teCet homme vient de di-n comme le faisait Mahomet, riger notre prire 2. cIkrima a dit : J'ai vu, auprs de la station d'Abraham, homme le tekbr qui prononait chaque fois qu'il se baissait, relevait, se mettait debout

un se

ou se prosternait. Comme je racontais la chose Ibn-Abbs, il me dit : Mais, n'est-ce pas l la prire du Prophte ? Puisses-tu n'avoir plus de mre ! (2)-n CHAPITRE NATION. 1. 'Ilcrima direction a dit : ce Un jour, (3) d'un vieillard qui la Mecque, je fis la prire sous la le tekbr fois. pronona vingt-deux
de blme ou juron

CXVII. Du TEKBRLORSQU'ON SE METDEBOUT APRS LA PROSTER-

(I) Quand la (2> Formule prire comportait quatre rika'. (:l) Ce vieillard n'tait autre nergique. que Abou-Horara.

DR L'APPEL

LA PRIRE.

263

Gomme je disais Ibn-cAbbs que ce vieillard tait idiot, il me rpondit : tePuisse ta mre te perdre ! C'est la rgle suivie par Abou-1Qsim (Mahomet).
hni diffrent.

2. Abou-Horara la prire, nonait

a dit : tt Quand l'Envoy de Dieu commenait le tekbr aussitt qu'il se levait ; il le proil prononait

puis il disait : Dieu coute galement quand il s'inclinait; ceux qui le louent , aussitt qu'il redressait ses reins aprs l'inclinaison. Ensuite, tout en se tenant debout, il disait : tt Seigneur toi la louange, n II prononait le tekbr quand il se baissait pour la et il le prononait quand il se relevait; premire prosternation faisait de mme en accomplissant la deuxime prosternation en relevant la tte. Il procdait de la mme faon dans tout encore le tekbr lorsqu'il cours de la prire ; il prononait vait la suite des deux rikac et aprs s'tre assis, v
CHAPITRE

il et le

se rele-

IL FAUTPOSER PENDANT L'INLES MAINS SURLES GENOUX CXVIII. Abou-Homad, entour de quelques-uns des compagnons, a dit : CLINAISON. etLe Prophte prenait ses deux genoux avec ses deux mains, v

1. Mosab-ben-Sdd

mon pre, je joignis pre me dfendit de faire etde cette manire,

a dit : tt Gomme je faisais la prire ct de mes mains et les plaais entre mes cuisses. Mon ainsi en me disant : Nous procdions et on nous ordonna

mais cela nous fut dfendu

etde mettre nos mains sur les genoux, -n CHAPITRE PLTE. CXIX. COMDu FIDLE QUI NE FAIT POINTL'INCLINAISON que Hodzafa voyant un homme ni la prosternation, l'inclinaison,

1. Zaid-ben-Wahb

qui ne faisait si tu mourais, tu mourrais lui dit : etTu n'as pas fait ta prire; sans avoir profit de la rforme pour laquelle Dieu a cr Mahomet. D

rapporte ni compltes

264 CHAPITRE CXX.

TITRE

X.

LE DOSDOIT TREHORIZONTAL PENDANT L'INCLINAISON.

entour de quelques-uns des compagnons a dit : Le Prophte s'inclina, puis baissa le dos.v Abou-Homad, CHAPITRE CXI. QUELLES LIMITESIL FAUTOBSERVER POURQUE L'INCLINAISON SOIT PARFAITE,LE FIDLESE METTANTD'APLOMB ET GARDANT TEMPS QUELQUE El-Bar-ben-Azb a dit : a Le

L'QUILIBRE. 1. faon Prophte faisait durer d'une

peu prs gale le temps de l'inclinaison, de la prosternaentre deux prosternations tion , l'intervalle et le temps qu'il se redressait aprs l'inclinaison, mais non pas le temps qu'il restait debout ou assis. r> CXXII. DE L'ORDRE DONN PARLE PROPHTE DE RE'QUELQU'UN

CHAPITRE NAISON.

PARCE COMMENCER SAPRIRE INTGRALEMENT L'INCLIQU'IL N'AVAITPASACCOMPLI

le Prophte tant entr la mosque, D'aprs Abou-Horara, un homme vint, fit la prire, et le salua. puis alla vers le Prophte Le Prophte lui rendit son salut puis il dit : :r Retourne faire ta car tu n'as pas pri.D L'homme fit la prire de nouveau prire, et alla ensuite prire, alors l'homme le Prophte qui lui rpta : tt Pietourne car tu n'as pas pri, -n II en fut ainsi une troisime s'cria : etPar celui qui t'a envoy instruis-moi donc saluer faire ta fois et

1.

faire, je ne sais pas mieux lves pour la prire, le Prophte, rpondit cite ce que tu pourras du Coran; incline-toi

la vrit, apporter ttQuand tu te le tekbr, r-

prononce

ce que tu sois jusqu' en quilibre, relve-toi ensuite jusqu' ce que tu sois d'aplomb; en te mettant en quilibre, redresse-toi sur alors, prosterne-toi ton sant et demeure en quilibre; encore en prosterne-toi Fais ainsi dans tout le cours de ta prire, r, DE L'INVOCATION DURANT L'INCLINAISON. ses inclinaisons et ses prosternations, Et par Dieu, Seigneur. ainsi

gardant

l'quilibre. CXXIII.

CHAPITRE 1.

cAcha a dit : tt Pendant

le Prophte disait : etGloire toi, mon ta gloire, mon Dieu, pardonne-moi !n

DE L'APPEL CHAPITRE

A LA PRIERE.

265

CXXIV. DE CE QUEL'IMAM DOITDIRE AINSI QUELES FIDLES QUI SONT DERRIRE LUI LORSQU'IL LVELA TTE APRS L'INCLINAISON. 1. Abou-Horara ceux qui a dit : ce Le Prophte, aprs avoir le louent , ajoutait: 0 mon Dieu, dit : Dieu et il des

etcoute

toi la louange, v Lorsqu'il s'inclinait et qu'il le tekbr, et quand il se redressait prononait il disait : Dieu est grand.' deux prosternations, CHAPITRE

Seigneur, la tte, relevait de chacune

CXXV. Du MRITE DECES MOTS: KO MONDIEU, SEIGNEUR, ET

TOI LA LOUANGE.

de Dieu a dit : Quand l'imam l'Envoy a prononc ces mots : Dieu coute ceux qui le louentn, dites : 0 mon Dieu, Seigneur, et toi la louange.- Celui qui prononce Abou-Horara, ces paroles en mme temps que les anges les disent le pardon de tous ses pchs passs. obtiendra CHAPITRE 1. CXXVI. DE LA FORMULE DE RSIGNATION (1). Abou-Horara dit: Je vais vous montrer eux-mmes

1.

Selon

SelonAbou-Salama,

v> de prs la prire du Prophte. Et Abou-Horara alors la prononait de rsignation, de formule la premire rikac de la prire pendant midi, de celle du soir et de celle du matin, aprs avoir dit : Dieu coute ceux el appelait 2. nas a dit : La la prire 3. du coucher Il faisait des voeux pour qui le louent-. la maldiction du Ciel sur les infidles, -n formule les croyants dans

du soleil

de rsignation tait prononce et dans celle du matin. a dit Au : Un

prire suite de l'inclinaison, le louent. gneur, prire

Rifaa-ben-Raf-EzrZoraqi derrire le Prophte.

moment

la nous faisions jour o il leva la tte, la

il pronona ces mots : Dieu coute ceux qui lui dit alors : SeiUn homme qui se trouvait derrire

et toi la louange, louange frquente, pure et bnie.- La le Prophte demanda termine, qui avait ainsi parl. Cet
dn chapitre manque dans Qastallni.

m Le litif!

266

TITRE

X.

homme s'tant nomm, anges qui se htaient, mots par crit.


CHAPITRE CXXVII.

le Prophte dit : teJ'ai vu trente et quelques chacun voulant tre le premier mettre ces

DE LA FAONDE REPRENDRE L'QUILIBREQUANDON.RELVELA TTE APRSL'INCLINAISON. Abou-Homad a dit : Le Prophte se reen sorte que toutes ses vertbres taient reve-

dressa et se tint debout d'aplomb, nues bien en place.'

1.

Tsbit a dit : Anas-ben-Mlik priait;

nous dcrivait

le Prophte

puis il faisait la prire. il restait debout si longtemps que nous tte, aprs l'inclinaison, disions : ce II a oubli (le reste de la prire). 2. El-Bar a dit : Le Prophte faisait durer un temps peu

la faon dont Quand il relevait la

ses prosternations, le redressement de sa prs gal ses inclinaisons, tte aprs l'inclinaison, et l'intervalle qui spare les deux prosternations, n 3. Abou-Qilba a dit : Mlik-ben-El-Howarits nous montrait

de quelle faon le Prophte faisait la prire, avait lieu en dehors des heures canoniques. Raffermissant

et cette dmonstration Il se mettait debout, dans un court

dans cette position; il s'inclinait, cette position. Puis il levait la tte et restait instant, n Abou-Qilba

s'affermissant immobile

ajoute : Il nous fit faire la prire comme nous la fait faire notre cheikh Abou-Borad que voici. Abou-Borad, aprs avoir relev la tte la suite de la dernire prosternation, restait assis bien d'aplomb et ne se relevait qu'aprs cela, n

CHAPITRE CXXVIII. - EN PRONONANT LETEKBR AUMOMENT DELA PROSTERNfi a dit : Ibn-Omar NATION ONDOITTOUCHER LE SOL. posait ses deux mains terre avant sesdeux genoux, 1. Abou-Bahr-ben-Abderrahman-ben-El-Hdrits-ben-Hichm Salama-ben- Abderrahman le tekbr rapportent et Abouprononait que Abou-Horara canoniques et autres pendant le raquand il tait debout et

toutes les prires madan et les autres mois. Il le prononait

DE L'APPELA

LA PRIRE.

267

Ensuite galement quand il s'inclinait. qui le louent il, et ensuite : Seigneur

il disait : Dieu coute ceux et toi la louange avant : Dieu est grandn au mo-

de se prosterner. Aprs cela, il disait ment o il se baissait pour la prosternation. Il prononait encore le tekbr quand il relevait la tte aprs la prosternation, puis quand il se prosternait quand il relevait la tte aprs la (de nouveau), quand il se mettait debout aprs le moment o l'on prosternation, reste assis la fin des deux rikac. Il faisait ainsi chaque rikac jusqu' ce qu'il et achev sa prire, et disait alors : Par Celui qui tient mon me entre production ses mains, de la prire o il quitta ce monde. r> je viens de vous montrer la redu Prophte, car c'est ainsi qu'il pria jus-

a dit : Lorsque ajoutent les deux traditionnistes, l'Envoy de Dieu relevait la tte il disait : Dieu coute ceux qui le louent, Seigneur et toi la louange. Ensuite il faisait des voeux l'gard de certaines personnes W qu'il dsignait par leurs noms. Par exemple, il disait : 0 mon Dieu, dlivre El-Wald-ben-ElWald, et tous Salama-ben-Hichm, cAyych-ben-Abou-Rebfa les faibles d'entre les musulmans. 0 mon Dieu, accable de ta colre la tribu de Joseph. tant l'Orient fais que ses annes soient comme celles A cette poque, les gens de la tribu de Modar habide Mdine taient en hostilits contre le Prophte. lui a racont plus de Modar;

qu'au jour Abou-Horara,

2. cAli-ben-Abdallah

d'une fois que Ez-Zohri rapporter ce de Dieu, tant tomb de cheval, s'corcha le qui suit : L'Envoy ct droit. Nous allmes lui faire visite, et l'heure de la prire tant venue, il la dirigea tout en restant assis, et nous-mmes dmes la mme posture, nous gar-

rapporte que Sofya avait entendu Anas-ben-Mlik

Une autre fois, Sofyn dit : Nous fmes la prire assis; quand elle fut termine, le Prophte dit : L'imam a t uniquement institu pour qu'on l'imite. Quand il prononce le tekbr, pro(I) Les personnages musulmans qui sont nomms ici taient,- ce moment, prisonniers des polythistes.

268

TITRE

et lorsqu'il relve la tte, cenoncez-le; s'il s'incline, inclinez-vous, ff relevez-la. Enfin, quand il dira: ce Dieu coute ceux qui le louent, dites : ce Seigneur et toi la louange. r>
Indication de variantes peu importantes dans le re'cit. GXXIX. Du MRITE DE LA PROSTERNATION.

CHAPITRE

rapporte que les fidles dirent un jour : rc() le Seigneur le jour de la RsurEnvoy de Dieu, verrons-nous rection? Doutez-vous, rpondit le Prophte, de la vue de la lune la nuit o elle est pleine et o aucun nuage n'est plac entre elle et vous? Non, Envoy de Dieu, rpliqurent-ils. Doutez-vous de la vue du soleil lorsqu'il n'est masqu par aucun Eh ! bien, s'criale dirent-ils. Non, nuage? reprit Prophte. t-il, vous verrez Dieu de la mme faon quand les hommes seront assembls le jour de la Rsurrection. v>Dieu dira alors : ce Que quiconque a ador quelque chose suive ce qu'il a ador. Il en est qui suivront le soleil, d'autres la lune, d'autres enfin les idoles. Seuls les gens de mon peuple demeureront, y compris ceux qui d'entre eux sont des hypocrites. Dieu viendra vers eux et leur dira : ce Je suis votre Seigneur W. Nous ne quitterons pas cette place, rpondront-ils, jusqu' ce que le Seigneur se montre nous; et lorsqu'il viendra nous le reconnatrons, -n Dieu se montrera alors eux et leur dira : Je suis votre Seigneur. Tu es bien notre v Dieu les appellera Seigneur, rpondront-ils. sera jet entre les deux bords de la Ghenne. ensuite et le pont

1. Abou-Horaira

Alors, continua le Prophte, je serai le premier des prophtes qui franchira le pont avec son peuple. Ce jour l, personne ne parlera, sinon les prophtes, et leurs paroles seront ce moment : 0 mon Dieu, accorde le salut, accorde le salut. Dans la Ghenne il y aura des crochets pointus comme des pines de sadn. ce Vous
(1) Dieu ne se prsentant pas eux sous la forme qu'ils lui avaient prte, les infidles ne reconnatront pas Dieu. (2) Le sa'dn est le neurada procumbens, plante dont les fruits recouverts d'aiguillons s'attachent tous les objets.

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

269

Oui, pas des pines de saMn? dit Mahomet. Eh bien ! ses auditeurs. ces rpondirent reprit le Prophte, crochets seront semblables des pines de saMn, avec cette, diffrence, toutefois, que Dieu seul sait quelle est leur diavez vu, n'est-ce mension. les hommes selon leurs actions; les uns seront anantis cause de leurs oeuvres, d'autres seront hachs en menus morceaux; voudra tendre mais plus tard ils seront sauvs. Le jour o Dieu sa misricorde sur qui il voudra des habitants de ce Ces crochets saisiront

l'Enfer, il donnera ses anges l'ordre de faire sortir de la Ghenne ceux qui ont ador Dieu. Les anges les feront sortir et les reconnatront aux traces occasionnes par leurs prosternations, car Dieu a interdit tions. ce Ceux-l donc seront tirs de l'Enfer. Tout le corps de l'homme sauf les traces de prosternations. On les au feu de l'Enfer de dvorer les traces des prosterna-

sera dvor par le feu, retirera du feu tout noircis, puis on versera sur eux l'eau de vie et ils renatront comme le grain plant dans le limon du torrent. Dieu achvera ensuite de dcider du sort des hommes. Un homme

restera entre le Paradis et l'Enfer ; ce sera le dernier des rprouvs qui aura accs au Paradis. Le visage tourn du ct de l'Enfer, il criera : Seigneur dtourne ma face de cette fournaise dont le souffle m'empoisonne et dont l'ardeur me brle. Dieu lui rpondra : ce H se pourrait que, si l'on faisait cela, tu demandes encore autre chose . Non, exclamera-t-il, j'en jure par ta puissance. Et il fera tous les serments et toutes les promesses que Dieu voudra. Alors Dieu dtournera celui-ci se taira la face de cet homme du feu et lorsque aura en face de lui le Paradis et qu'il verra sa splendeur, il

aussi longtemps que Dieu voudra qu'il se taise, puis il dira : Seigneur, fais-moi approcher de la porte du Paradis. formel et Mais, rpliquera Dieu, n'vais-tu pas pris l'engagement de ne rien demand demander en dehors de ce que tu avais Seigneur, rpondra cet homme, ne

fait serment

primitivement?

270

TITRE

X.

fais pas que je sois la plus misrable de tes cratures. Mais, encore autre dira Dieu, si je t'accorde cela tu me demanderas chose. J'en jure par ta puissance, s'crie l'homme, je ne te demanderai rien autre chose. 11 Cet homme fera tous les serments et toutes les promesses que Dieu voudra et alors le Seigneur le fera de la porte du Paradis. Arriv prs de cette porte, approcher l'homme en voyant l'clat du Paradis, sa splendeur et les plaisirs se taira aussi longtemps que Dieu voudra qu'il se qu'il renferme, dans le Pataise, mais ensuite il dira : etSeigneur, fais-moi entrer r s'criera l'Eternel, radis. Malheureux fils d'Adam, pourquoi trahir ainsi tes serments? Ne m'avais-tu donc pas promis de la faon la plus solonnelle de ne rien t'avais accord? Seigneur, sois la plus misrable Dieu sourira : il autorisera et lui- dira verses encore : Formule et, lorsqu'il de ce que je dira l'homme, ne fais pas que je ces mots, de tes cratures. En entendant demander cet homme un entrer dans le Paradis souhaitera dira disouhait, -n L'homme s'arrtera, en lui en ait Dieu lui en dehors

choses

jusqu' dira : a Eh! bien, plus. 1)

ceci, puis ceci, ce que l'homme

suggrant

: ce Ajoute de nouveaux souhaits

puis la srie. Alors l'Eternel tu auras tout cela et une autre quantit gale en

Dans un autre rcit tret dix fois autant.

CHAPITRE
BRAS ET

CXXX.
CARTER

LES

ALLONGERLES DANS LA PROSTERNATION (L'HOMME) DOIT


CUISSES DU VENTRE.

1. ^Abdallak-ben-Mlik-ben-Bohana allongeait lorsqu'il priait, dessous blanc de ses aisselles.


Isnd diffrend.

rapporte les bras tel point

que qu'on

le Prophte, apercevait le

CHAPITRE

L'EXTRMITDES PIEDS CXXXI. DANS LA PRIREIL FAUT TOURNER le VERSLA QIBLA. C'est ce qu'a rapport Abou-Homad-Es-Saidi d'aprs Prophte.

DE L'APPEL CHAPITRE

A LA PRIERE.

271

GXXXII. DE CELUIQUI N'ACCOMPLIT PASINTGRALEMENT SA PROSTERNATION. 1. D'aprs 'Abou-Wdl, Hodzafa vit un homme qui n'accomplis-

sait pas intgralement ses inclinaisons et ses prosternations. Quand cet homme eut achev sa prire Hodzafa lui dit : Tu n'a pas fait ta prire A. Je crois, ajoute Abou-Wl, Si que Hodzafa ajouta : ce tu mourais tu mourrais en dehors de la (maintenant), pratique tablie par Mahomet, CXXXIII. n SEPT PARTIESOSSEUSES DU CORPS PARTICIPENT LA

CHAPITRE

PROSTERNATION.

le Prophte a ordonn que la prosternation se ft sur sept membres du corps, sans retenir les cheveux ou relever les vtements; ces membres sont : le front, les deux mains, Ibn-Abbs, les deux genoux et les deux pieds. 2. Selon Ibn-Abbs le Prophte a dit : Nous avons reu l'ordre de nous prosterner sur sept parties osseuses du corps et sans retenir les cheveux ou relever les vtements, n 3. "Abdallah-bou-Yazd a rapport a dit : etEl-Bar-ben-'Azib, ce qui suit : Nous faisions qui n'tait pas la prire sous la

1.

Selon

un menteur, direction

ceux qui que le Prophte CHAPITRE 1.

du Prophte. ces mots : Dieu entend Quand il prononait le louent n aucun de nous ne courbait son chine avant et pos son front sur le sol. n

CXXXIV. DANS LA PROSTERNATION LE NEZDOITTOUCHER LE SOL.

le Prophte a dit : J'ai reu l'ordre de faire la prosternation sur sept parties osseuses du corps- : le front, et de sa main il montrait son nez, les deux mains, les deux genoux et les extrmits ternation, CHAPITRE 1. Khodry, des deux pieds. ni retenir les cheveux, Et nous ne devons, ni relever dans la prosles vtements, n

Selon Ibn-Abbs,

CXXXV. DE LA PROSTERNATION LE NEZDANS LA BOUE. a dit : M'tant rendu auprs de Abou-Sacd-Eljusqu' En-

Abou-Salama

je lui dis : Ne veux-tu

pas nous

accompagner

272

TITRE

X.

nous parlerons de haditsii. Tl accepta et alors je lui demandai de nous raconter ce qu'il avait entendu dire au Prophte au sujet de la nuit du Destin, etL'envoy de Dieu, nous racontatil, avait pass en retraite pieuse les dix premires nuits du ramadan et nous avions suivi son exemple. Gabriel vint alors le trouver et lui dit : ce Ce que tu dsires est devant toi. Le Prophte passa ensuite en retraite les dix nuits de la seconde dcade du ramadan et nous fmes de mme. Gabriel vint de nouveau le trouver et lui Ce que tu dsires est devant loin. Le matin du vingtime rpta : ce le Prophte se leva et fit le jour du ramadan, prne suivant: ce Que ceux qui ont fait la retraite religieuse avec le Prophte concetinuent rester en retraite. Car on vient de me montrer la nuit ce du Destin; je ne me souviens plus de sa date, mais elle a lieu un ce jour impair de la dernire dcade du ramadan. Il m'a sembl me ce voir prostern dans la boue et dans l'eau. t> ce Or le toit de la mosque tait fait de branches nous ne voyions rien dans le ciel lorsque, parut et la pluie se mit tomber sur nous. Le de palmier et tout coup, un nuage

Nakhl?

notre prire et je pus voir sur son front des traces de boue, ce qui confirmait sa vision, n

Prophte dirigea et sur le bout de son nez

CHAPITRE CXXXVI. Du FAITDENOUER ET DEFIXER SES VTEMENTS (POUR


LA PRIRE) IL ET CRAINT DE DE CELUI LAISSER QUI (EN VOIR PRIANT) SES RASSEMBLE HONTEUSES. SES VTEMENTS SUR LUI QUAND PARTIES

1. Sahl-ben-Sddd, dit: ce avec le Prophte, Quand les fidlespriaient ils nouaient autour du cou leurs voiles parce qu'ils taient trop courts. On recommandait expressment aux femmes de ne pas relever la tte avant que les hommes ne fussent remis d'aplomb sur leur sant. CHAPITRE CXXXVII. LES CHEVEUX NEDOIVENT PAS TRE RETENUS LA (DANS
PROSTERNATION).

a dit : ce Le Prophte reut l'ordre de se prosterner sur sept parties osseuses du corps sans relever les vtements, ni retenir les cheveux, n

1. Ibn-Abbs

DE L'APPEL CHAPITRE
VTEMENTS

LA

PRIRE.

.'

273

CXXXVIH.
(lUNS LA

DURANT LA PRIRE ON NE DOIT PAS RELEVERLES


).

PROSTERNATION

1. D'aprs Ibn-'Abbs, le Prophte a dit : J'ai reu l'ordre de me prosterner sur sept parties osseuses du corps sans retenir les cheveux ni relever les vtements. i>
CHAPITRE CXXXLX. DE LA GLORIFICATION DE DIEU ET DES INVOCATIONS PEN-

DANT LA PROSTERNATION.

1. ^Acha a dit : ce Pendant

ses inclinaisons

le Prophte rptait constamment ce Seigneur! Et cause de ta louange, Ainsi, il se conformait l'ordre

et ses prosternations : teGloire toi! mon Dieu, -n

mon Dieu, pardonne-moi. du Coran, v

CHAPITRE CXL. Du REPOS ENTRE LESDEUX PROSTERNATIONS. 1. Abon-Qilba rapporte Voulez-vous compagnons : ce dit ses que Mlik-ben-El-Howarits que je vous montre quelle tait la

prire de l'Envoy de Dieun Ce n'tait pas ce moment l'heure d'une prire canonique. Mlik se leva, fit une inclinaison, pronona le tekbr, releva la tte, resta ainsi un petit instant, puis il se prosterna, releva la tte pendant un court instant et fit la prire exactement comme notre cheikh actuel cAmr-ben-Salima. Le cheikh faisait une chose que je n'avais jamais Ayyoub ajoute : ee vu faire un autre que lui. Il s'asseyait (prenant un temps de repos) entre la troisime et quatrime rika\ n ajoute : Nous allmes trouver le Prophte et sjournmes auprs de lui. H nous dit: Vous allez maintenant retourner auprs etdes vtres. Faites telle prire tel-moment et telle autre prire et tel autre moment. de la prire sera venue, l'un etde vous fera l'appel et le plus g d'entre vous dirigera la prire. 2. El-Bar a dit : etDans la prire le Prophte faisait durer Quand l'heure Mlik

l'inclinaison et l'interpeu prs un mme temps la prosternation, valle o il restait assis entre les deux prosternations, r 3. Tsbit rapporte que Anas-ben-Mlik dit un jour : er Je ne veux
L-BOKIlni. 1. .
IMPRIMEIUE

18
NATIONALE.

274

TITRE

X.

de diriger votre prire comme le Prophte pas manquer dirigeait la ntres. une chose Anas, ajoute Tsbit, faisait, dans la prire, que je ne vous ai jamais vu faire : Lorsque, aprs l'inclinaison, il relevait la tte, il restait debout (si longtemps) que quelqu'un avait oubli faire). pu dire qu'il (ce qui lui restait Entre les deux prosternations il mettait galement un temps d'arrt tel qu'on et dit encore qu'il avait oubli (ce qui lui restait faire). CHAPITRE CXLI. IL NEFADTPASALLONGER LESBRASDANS (COMPLTEMENT)
a dt: compltement, Prophte se prosterna; ni trop les ramener lui. 55 Le il posa

aurait

Abou-Homad LA PROSTERNATION. ses bras sans les allonger

1. mesure

Selon Anas-ben-Mlik,

le Prophte

a dit : ce Gardez

dans la prosternation. Qu'aucun la faon dont un chien tend les pattes. CHAPITRE
PENDANT

une juste de vous n'tende les bras

CXLII. DE CELUI DE SE LEVER,RESTE ASSISD'APLOMB QUI, AVANT


L'UNE DES RIKA* IMPAIRES DE SA PRIRE.

1.

Mlik-ben-El-Howairits-El-Leitsi

phte faire le Prophte bien

a rapport qu'il vit le Prola prire. Arriv l'une des rikac de sa prire, impaires ne se leva pas avant d'tre rest assis quelque temps

d'aplomb.
CXLIII. COMMENT S'APPUIE-T-ON SUR LE SOL LORSQU'ON SE RE-

CHAPITRE

LVE APRS LA RIKAC.

a dit : ce Mlik-ben-El-Howarits D'aprs Ayyoub, Abou-Qilba vint faire la prire avec nous dans notre Je mosque que voici, ce ce vous montrer prier, mais non faire une vrivais, nous dit-il, vous montrer comment j'ai vu (seulement) ce le Prophte sa prire, n Alors dit accomplir Ayyoub, je demandai Abou-Qilba comment Mlik s'y prit, ce Gomme notre cheikh que tevoici, rpondit -n H Abou-Qilba. s'agissait de cAmr-ben-Salima. prire. Ayyoub, chaque fois qu'il levait seconde prosternation, faisait le tekbr complet, sur le sol pour se lever. >> s'appuyait ajoute Ce cheikh, la tte aprs la puis cc table Je veux

1.

s'asseyait,

DE L'APPEL
CHAPITRE CXLIV.

LA PRIRE.

275

ON DOIT PRONONCER LE TEKBR AU MOMENTO ON SE Ibn-Zobir LVE APRSLES DEDX PROSTERNATIONS. prononait le tekbr pendant qu'il se relevait.

a dit : etAbou-Sacd, dirigeant notre prire, pronona haute voix le tekbr lorsqu'il releva la tte aprs la quand il se prosterna, prosternation, quand il releva la tte et quand il se mit debout aprs les deux rika\ Ainsi, dit-il, ai-je ce vu faire le Prophte. i> 2. Motarrif a dit : etJe fis avec cImrn la prire sous la direction de cAli-ben-Abou-Tlib. Celui-ci prononait le tekbr chaque fois il le prononait galement quand il relevait la qu'il se prosternait; tte et qu'il se mettait debout aprs les deux rika\ Quand cAli eut achev la salutation finale, cImrn me pit par la main et me dit : La prire que vient de nous faire cet homme est celle de Mahomet, - ou, suivant une variante, cet homme vient de me rappeler la prire de Mahomet. CHAPITRE CXLV. LA RGLE ESTDE SEMETTRE SUR SON SANT POUR PRO Omm-Ed-Derd se mettait sur NONCER LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE. son sant, durant sa prire, la faon d'un homme; c'tait unefemme instruite en droit canonique. 1. ^Abdallah-ben-Abdallah c0mar croiser raconte qu'il voyait cAbdallah-benses jambes pendant la prire lorsqu'il s'asseyait. Je fis comme lui, mais comme cette poque j'tais tout jeune, il me dfendit cette posture en me disant : ce La rgle est que, dans la prire, tu dresses ta jambe droite et que tu replies ta jambe gauche C'est Mais, tu fais autrement. parce (sous toi). objectai-je, mes jambes ne peuvent plus me porter.n que, rpondit-il, rapporte que Mohammedben-cAmr-ben-cAt tait assis au milieu d'un petit groupe de comnous parlions de la pagnons du Prophte. Comme, dit Ibn-'At, prire du Prophte, Abou-Homad-Es-S'idi prit la parole en ces termes : etJe suis celui de vous qui a le mieux gard souvenir de la prire du Prophte; je la lui ai vu faire ainsi : Quand il pro18.

1. Sdd-ben-El-Hrits

2. Mohammed-ben- Amr-ben-Halhala

276

TITRE

X.

nonait le tekbr,

paules; quand mains, ensuite il courbait son chine; quand il relevait la tte, il reprenait son aplomb en sorte que ses vertbres revinssent leurs il posait ses deux bras sur places normales. Quand il se prosternait, le sol, sans les allonger l'excs, ni trop les rapprocher du corps. Il tournait la pointe des doigts de ses pieds du ct de la qibla. Quand il s'asseyait durant les deux premires rikac, il s'asseyait sur la jambe gauche (replie sous lui) et dressait sa jambe droite. Quand il s'asseyait dans la dernire rikac il avanait sa jambe gauche, dressait sa jambe droite et se mettait assis sur son sant.
Lgres variantes toutes ses vertbres au lieu de trdes vertbres et isnd diffrents.

il plaait ses deux mains la hauteur de ses deux il s'inclinait, il prenait ses genoux avec ses deux

CHAPITRE
PROFESSION s'TANT

CXLVI.
DE FOI

DE CELUI QUI ESTIME QUE DE DIKE LA PREMIREFOIS' 1' LA


N'EST RIKA', PAS OBLIGATOIRE, PAS LA PARCE QUE LE PROPHETE, MUSULMANE.

MUSULMANE LES DEUX

LEV

APRES

NE DIT

PROFESSION

DE FOI

1. cAbdallah-ben-Bo/iana, de la tribu des Azd-Ghanoua, un des et compagnon du Prophte, rapporte half des Benou-cAbd-Manf, que le Prophte ayant dirig leur prire de midi, resta debout durant les deux premires rikac, sans s'asseoir. Les fidles restrent debout comme lui. A la fin de la prire, comme ils attendaient sa salutation le Prophte pronona le tekbr en se tenant assis et fit deux prosternations avant de prononcer la salutation finale. finale, il la fit.

Alors seulement

CHAPITRE CXLVII. DE LAPROFESSION DEFOIDITEQUAND ONS'ASSIED POUR


LA PREMIRE FOIS.

1. 'Abdallah-berir-Mlik^bm-Bohana avec nous la prire de midi.

a dit : L'Envoy de Dieu fit Il se tint debout au moment o il


celui qui s'tait engag par serment vis-vis d'un autre dfendre ses intrts comme les siens propres.

(1) C'est--dire quand on s'assied la premire fois pendant la prire. (2) 'C'est le nom que l'on donnait

DE L'APPEL aurait d tre assis. Et, quand

A LA PRIRE. il arriva la fin de sa prire,

277 il

resta assis et fit deux prosternations. CHAPITRE


LA DERNIRE

CXLVIII.
FOIS.

DE LA PROFESSION DE FOI DITE QUAND ONS'ASSIED poun

1. 'Abdallah a dit : Quand nous faisions la prire derrire l'Envoy de Dieu, nous disions : Le salut soit sur Gabriel, sur Michel. Le salut soit sur un tel ou un tel. Un jour l'Envoy de Dieu se tourna vers nous et dit : Certes Dieu c'est le salut. Quand l'un de vous prie, qu'il dise donc : Dieu les adorations, les prires et les oeuvres pieuses. Le salut soit sur toi, Prophte, ainsi que la clmence de Dieu et ses bndictions, que le salut soit sur nous, sur les adorateurs vertueux de Dieu, -nCette dernire oraison, prononce par vous, s'tendra tous les adorateurs vertueux sur la terre comme dans le ciel. J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu; j'atteste que Mahomet est son adorateur et son envoy.n
CHAPITRE CXLIX. DES ORAISONS FORMULES AYANT LA SALUTATION FINALE.

1. 'Oriva-ben-Ez-Zobar

rapporte

de Dieu formulait, dans sa prire, teDieu, je me rfugie auprs de toi contre le chtiment du tombeau, je me rfugie auprs de toi contre les preuves du Messie l'ant-

de cAcha que l'Envoy les oraisons suivantes : 0 mon

tenir

christ. Je me rfugie auprs de toi contre les preuves de la vie et celles de la mort. O mon Dieu, je me rfugie auprs de toi contre le pch et contre les dettes. Quelqu'un lui ayant fait remarquer qu'il mettait bien de l'ardeur chercher refuge auprs de Dieu contre les dettes, le Prophte rpondit : L'homme qui a des dettes parle pour mentir et fait des promesses pour y manquer, cAcha a dit : J'ai entendu l'envoy de Dieu demander Dieu dans sa prire un refuge contre les preuves de l'antchrist. dit que Abou-Bakr-Es-Siddiq une formule d'oraison dont je l'Envoy de Dieu : Enseigne-moi me servirai dans ma prire. Dis, lui rpondit le Prophte : rapporte 2. 'Abdallah-ben-Arnr

278

TITRE

X.

0 mon seul

Dieu,

pardonne clment pour moi, CHAPITRE


LA

un tort je me suis fait moi-mme les fautes; accorde-moi donc ton car c'est toi qui est l'indulgent,

immense. pardon; le clment,

Toi sois n

CL. DES ORAISONS DE PRFRENCE APRS QU'IL FAUTPRONONCER


DE FOI; CETTE PRATIQUE N'EST PAS OBLIGATOIRE.

PROFESSION

ceci : ce Quand nous tions faire la prire rapporte avec le Prophte nous disions : ce Le salut soit sur Dieu de la part a de ses adorateurs. Le salut soit sur un tel et un tel!? Un jour le 1. "Abdallah Prophte nous dit: Ne vous servez pas de cette expression : etLe salut etsoit sur Dieu ii, car Dieu lui-mme est le salut. Dites donc : ce A Dieu ce les adorations, les prires et les oeuvres pieuses. Le salut soit sur ainsi que la clmence de Dieu et ses bndictoi, Prophte, eetions. Le salut soit sur nous, sur les adorateurs vertueux de ce Dieu n, car cette dernire tous les adorateurs prononce par vous s'tendra dans le ciel ou entre le ciel et la terre, ce J'atteste oraison

etqu'il n'y a d'autre divinit est que Dieu; j'atteste que Mahomet etl'adorateur de Dieu et son envoy, n Ensuite, que chacun de vous choisisse les oraisons qu'il lui plaira de formuler et les formule, n
CHAPITRE DE CELUI QUI NE S'ESSUIENI LE FRONT NI LE NEZ AVANT D'AVOIR TERMINSA PRIRE.- 'Abou-Abdallah dit : J'ai vu El(El-Bokhri) Homadi tirer argument de ce hadts pour soutenir qu'on ne doit pas s'essuyer le front pendant la prire. r> CLI.

a dit : ce J'interrogeai Abou-Sacd-El-Khodry ( ce sujet); il me rpondit : a J'ai vu le Prophte se prosterner dans ce l'eau et dans la boue, si bien que j'ai vu les traces de boue sur 1. Abou-Salama ce son front, CHAPITRE 1. o le n CLII. DE LA SALUTATION FINALE. a dit : a Les femmes se levaient juste au moment Lui, au contraire,

Omm-Salama

terminait la salutation finale. Prophte demeurait encore un peu avant de se lever, n

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

279

ce Je pense, observa Ibn-Chihb, Dieu sait mieux que personne ce qu'il en est, que le Prophte demeurait ainsi afin de laisser aux femmes le temps de se retirer avant que les fidles, sortant de la prire, pussent les rencontrer. 15

DOIT PRONONCER LASALUTATION FINALE ENMME CHAPITRE CLIII. LE FIDLE


LUI-MME. Ibn-Omar TEMPSQUE L'IMAM LA PRONONCE recommandable placs derrire considrait comme les fidles l'imam "prononait la salutation finale, que, quand lui la 'prononassent aussi.

a dit : Nous fmes la prire avec le Prophte et nous dmes la salutation finale en mme temps que lui. 1. 'Ithn-ben-Mlik PAS LA SALUTATION DE L'IMAM CHAPITRE CLIV. -DE CELUI QUINERPOND
DE LA PRIRE. ET QUI SE CONTENTE DES SALUTATIONS

1. Mahmoud-ben-Er-Rebi, qui prtend avoir conserv le souvenir de l'Envoy de Dieu et d'une gorge d'eau prise dans un seau qui tait dans leur maison, gorge d'eau que le Prophte lui envoya J'ai entendu cItbn-ben-Mlik-El-Ansri, homme la figure, a dit: ce des Benou-Slim, ce Benou-Slim. dire : Je dirigeai la prire de mes gens, les J'ai perdu J'allai trouver le Prophte et lui dis : ce

cela vue et, comme des torrents

sparent ma demeure de la mosje voudrais bien que tu vinsses faire la ecque des Benou-Slim, ce prire dans ma maison dans un endroit dont je me servirai comme ce de mosque. Si Dieu veut, rpondit le Prophte, je ferai ce ce que tu me demandes. n Un jour l'Envoy de Dieu arriva dans ma

Le jour tait dj grand ce accompagn de Abou-Bakr. moment. Le Prophte ayant demand la permission d'entrer, je la lui donnai, puis, sans prendre le temps de s'asseoir, il me dit : demeure Je ce En quel endroit de ta maison veux-tu que je fasse la prire? 11 lui indiquai l'endroit o je prfrais qu'il prit. Il se plaa debout, tandis que nous nous mettions en rang derrire lui, puis (la prire nous dmes en mme temps termine) il fit la salutation finale que que lui. v

280
CHAPITRE CLV.

TITRE

X.

DES LITANIES APRSLA PRIRE.

1. Ibn-Abbs litanies,

a racont

au moment

que l'usage de rciter haute voix les o les fidles terminaient la prire canonique,

existait du temps du Prophte. Ibn-'Abbs a dit : ce Quand j'entendais les litanies, je savais ainsi que la prire tait termine. 11 2. Ibn/Abbs a dit : ce Je savais que la prire du Prophte tait termine quand j'entendais les litanies, n dont le nom tait Nfidz, tait le plus vridique Abou-Macbad, des affranchis d'Ibn-cAbbs, et c'est lui qui a rapport ces traditions. a dit : <tLes pauvres allrent trouver le Prophte et lui dirent : Les gens opulents, grce leur fortune, accapareront les degrs les plus levs du Paradis et ses flicits ternelles, ce car ils prient et jenent ainsi que nous et, en outre, ils ont cet 3. Abou-Eorara a avantage que leurs richesses leur permettent de faire le plerieenage, la visite pieuse aux lieux saints, la guerre sainte et l'auecmne. Eh bien! rpondit le Prophte, je vais vous enseigner une chose qui, si vous la pratiquez, vous fera rattraper ceux qui semblent avoir sur vous une avance et distancer ceux qui viendront aprs vous. Vous serez les mieux placs de ceux au milieu desquels vous tes, hormis ceux qui feront comme vous, en disant: Gloire Dieu, louange Dieu, Dieu est grand, trente-trois fois aprs chaque prire, v ce Une discussion s'tant engage entre nous, les uns disant qu'il fallait rpter trente-trois fois gloire Dieu, trente-trois fois louange Dieu et trente-trois fois Dieu est grand, j'allai trouver le ProH faut rpter gloire Dieu, louange Dieu, phte qui me dit : ce ce Dieu est grand, de faon ce que cela fasse en tout trente-trois ce fois. T) - . a dit : ccElWarrd, le secrtaire de El-Moghra-ben-Cho'ba, dans une lettre qu'il adressait Mo'wiya, me Moghra-ben-Chocba, dicta ceci : Le Prophte, la fin de chaque prire disait : Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu l'Unique; canonique, il n'a point

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

281

d'associ, lui appartient le pouvoir, lui la louange; en toutes choses il est puissant. 0 mon Dieu, personne ne peut repousser ce que tu donnes; personne ne peut donner ce que tu refuses; auprs de toi la fortune du riche ne lui sera d'aucune utilit. t>
Isnd diffrents : le mot jo- employ dans ce rcit est glos par JU fortune.

CHAPITRE
FIDLES.

CLVI.

APRS LA SALUTATION FINALE L'IMAM FAIT FACE AUX

1. Samora-ben-Djondob a dit : ce Quand le Prophte avait termin la prire il tournait son visage vers nous. 2. Zad-ben-Khlid-El-Djohani a dit : Le Prophte nous fit faire la prire du matin Hodaybiya, peu aprs une averse qui tait tombe pendant la nuit. La prire termine, il se tourna vers les fidles et leur dit : ccSavez-vous ce qu'a dit le Seigneur? Dieu etet son envoy sont mieux instruits que personne l-dessus, rponse dirent les fidles. Eh bien! reprit le Prophte, Dieu a dit : etParmi mes adorateurs il en est qui, ce matin, ont cru en moi, ce tandis que d'autres m'ont reni. Celui qui a dit que la pluie que tenous avons eue tait un effet de la bont de Dieu et de sa clercmence a cru en moi et a reni les toiles^. Quant celui qui a ce dit que nous avions eu de la pluie cause, de telle ou telle toile, etil m'a reni et a cru aux toiles. 3. Anas-ben-Mlik tarda a dit : etUne certaine la prire jusqu' vers minuit. Alors ' et fit la mosque prire. Quand elle fut termine il se tourna vers nous et dit : ce II y a des fidles qui ont fait la prire ( l'heure et prescrite) et qui sont alls se coucher, tandis que vous vous n'avez ce cess d'tre en tat de prire tout le temps que vous avez attendu ce pour la faire.
(1) Avant l'Islamisme, les Arabes attribuaient les chutes de pluie la disparition pendant certaines nuits de quelques toiles appartenant ces constellations qui portent le nom de mansions de la lune. Le mot *j_i qui servait indiquer cette particularit a conserv, de nos jours, le sens de pluie dans les dialectes algriens.

nuit, le Prophte reseulement il vint la

282 CHAPITRE CLVII.

TITRE

X.

DE L'IMAM QUI HESTE L'ENDROIT O IL A FAIT LA PRIRE APRSLA SALUTATIONFINALE. Adam a dit : Cho'ha, d'aprs Ayyoub, d'aprs sans Nft, nous a rapport que Ibn-Omar faisait des prires surrogatoires El-Qsim quitter l'endroit o il avait fait la prire canonique. faisait de mme. On rapporte, d'aprs Abou-Hordira, qui faisait remonter la prescription au Prophte, que l'imam ne doit sans pas faire des prires surrogatoires quitter f endroit o il a fait la prire canonique; mais cette tradition n'est pas authentique.

rapporte que le Prophte, aprs avoir dit la salutation finale, restait quelques instants la mme place. Ibn-Chihdb a dit : s Je pense Dieu sait mieux que personne ce qu'il en est qu'il agissait ainsi pour donner aux femmes, qui s'en allaient, la salutation le temps de se retirer, v Omm-Salama, pouse du Prophte, a dit : a Le Prophte faisait finale. Alors les femmes s'en allaient et rentraient dans

1. Omm-Salama

leurs maisons avant que l'Envoy de Dieu quittt la mosque. sont rapportes par Hind la Firsite [suivant (Ces traditions d'autres la Qorachite], half pouse de Macbad-ben-El-Miqdd, des Benou-Zohra femmes et amie de Omm-Salama, qui frquentait les du Prophte.

Indication iisnd diffrents. CHAPITRE


SOUVIENT

CLVIII.
D'UNE

DE CELUI QUI, AYANTDIRIG LA PRIREDES FIDLES, SE


ET ENJAMBE PAR-DESSUS LES FIDLES.

AFFAIRE

1. ^Oqba a dit : Je fis Mdine la prire de l'aprs-midi derrire le Prophte. Aprs qu'il eut dit la salutation finale, il se leva brusquement, enjamba par-dessus la tte des fidles pour courir la chambre d'une de ses femmes. Les fidles taient encore tout effrays de cette prcipitation quand il revint. Considrant alors leur stupfaction de sa dmarche prcipite, il leur dit : Je me suis souvenu teque j'avais un peu de poudre d'or la maison ; j'ai craint que cela etne me proccupt et alors je suis all la distribuer, n

CHAPITRE CLIX. QUE L'IMAM,POUR FAIRE FACE AUXFIDLES ( LAFINDELA


PRIRE), QUE LES FIDLES, POUR QUITTER LA MOSQUE, PEUVENT SE RETOURNER

DE

L'APPEL

A LA

PRIRE. se retournait

283

SOIT DU c'n DROIT, SOIT DU COT GAUCHE. Anas-ben-MKk droite ou gauche et il blmait ceux qui choisissaient nellement le ct droit pour se retourner.

ou prenaient

intention-

part Satan clans sa prire, en s'imaginant que c'est un devoir pour lui de s'en aller du ct droit, car bien souvent j'ai vu le Prophte s'en aller du ct gauche. r> DEL'AILCRU, DEL'OIGNON ET CHAPITRE CLX. DE CEQUIA TDITAUSUJET
DU POIREAU. De ces paroles du Prophte : Que quiconque a mang de l'ail ou de l'oignon soit qu'il et trop faim, soit pour tout autre cause, ne s'approche y> point de notre mosque.

1. 'Abdallah

a dit:

etQu'aucun

de vous ne fasse la moindre

dire Djbir-ben-cAbdallah : Le aura mang de cette plante, Prophte a dit : Que quiconque et il voulait dire l'ail ne vienne pas nous dans nos etmosques, n 1. 'At cAt ajouta : etGomme je demandais Djbir ce que le Prophte il me rpondit : Je pense qu'il ne avait voulu dire exactement, voulait parler que l'ail cru.n
Je pense qu'il ne parlait ainsi qu' cause de la mauvaise odeur Dans une variante : cr de cette plante : JLXJ au lieu de *Lo.

a dit : J'ai entendu

de Khabar, le Pro2. D'aprs Ibn-Omar, pendant l'expdition et il aura de cette dit : celui Que mang plante, qui phte voulait dire l'ail, n'approche point de notre mosque.i> 3. Djdbir-ben-Abdallah prtend que le Prophte a dit : Que celui qui a mang de l'ail ou de l'oignon se tienne l'cart de nous ou, suivant une variante : l'cart d notre qu'il mosque reste chez lui. r> au Prophte Djbir rapporte galement qu'un jour on apporta il lui trouvait une marmite pleine de lgumes verts. Gomme il s'informa des lgumes qu'elle contenait. une odeur particulire, la marmite d'un de ses compagnons qui Alors il dit d'approcher tait avec lui. Puis, s'apercevant de la rpugnance de ce dernier

284

TITRE

X.

manger le contenu de cette marmite, il lui dit : rcMange, moi j'ai mais toi tu n'as pas causer bouche bouche avec quelqu'un, faire pareille chose. : On apporta un rapporte par Ibn-Wahab badr^, c'est--dire un plat, dans lequel il y avait des lgumes verts. D'autres rwi n'ont pas mentionn d'histoire de marmite ; El-Bokhri dit : ce J'ignore du hadts. y> donc si c'est un rcit d'Ez-Zohri homme demanda ou si cela fait partie Anas-ben-Mlik Dans une version

h. cAbdelazz a dit : Un

ce qu'il avait entendu de la bouche du Prophte au sujet de l'ail. etLe Prophte, rpondit Anas, a dit : Que celui qui aura mang de cette plante ne s'approche pas de nous et ne vienne pas prier etavec nous, -n CHAPITRE CLXI. DES ABLUTIONS DES ENFANTS. SONT-ILS ASTREINTS QUAND
LA CEUX DES LOTION, DES DEUX FIDLES LA PURIFICATION; AUX DE LEUR PRESENCE LEUR L'OFFICE ADMISSION EN DANS COMMUN, LES FETES, FUNERAILLES, ET DE RANGS

EN PRIRE.

rapporte, d'aprs Ech-Chacbi, qu'une des personnes qui se trouvaient avec le Prophte, lorsque celui-ci passa prs d'une tombe abandonne, lui a racont que le Prophte dirigea la prire de son entourage qui se mit en rang Et qui t'a racont ceci? demandai-je Abou-cAmr C'est Ibn-cAbbs, me n rpondit-il. 2. D'aprs Abou-Sad-El-Khodry, le Prophte a tion, le jour du vendredi, est obligatoire pour toute bre. V 3. Ibn-Abbs Mamouna, de la nuit, derrire lui.

1. Solamn-Ech-Chabni

(Ech-Ghacbi). dit : La lopersonne pu-

a dit : Je passai la nuit chez ma tante maternelle, et le Prophte se coucha. Arriv un certain moment

l'Envoy de Dieu se leva, fit des ablutions lgres avec l'eau d'une outre qui tait suspendue au mur. cAmr dit que ces
(1) Le mot ^o qui, d'ordinaire signifie ^pleine lune dsigne un piat dont la forme rappelle celui de l'astre de la nuit.

DE

L'APPEL

A LA

PRIERE.

285

Ensuite le lgres et trs sommaires. Prophte se mit debout et commena la prire. Je me tins debout galement aprs avoir fait des ablutions analogues aux siennes et vins me placer sa gauche. Il me fit changer de place et me mit sa droite. ablutions furent Quand le Prophte eut pri autant que Dieu le voulut, il se recoucha , s'endormit et mme ronfla. Puis le muezzin vint lui annoncer l'heure de la prire. 11 se leva aussitt et alla faire la prire sans faire de nouvelles ablutions. i> Gomme nous disions cAmr que certaines personnes prtendaient que le Prophte dormait des yeux et non du coeur, cAmr nous J'ai entendu cObad-ben-cOmar assurer que les rves rpondit : te des prophtes sont des rvlations du Ciel, -n Et alors il rcita ces mots : etEt je vois en songe que c'est moi qui t'gorgerais rate xxxvn, verset 101). (sou-

h. Selon Anas-ben-Mlik, son aeule, Molaka, invita l'Envoy de Dieu un repas qu'elle avait prpar. Quand il eut mang, le Prophte dit ttLevez-vous, je vais vous faire faire la prire." J'allais, dit Anas, chercher une natte que nous avions et qui tait par suite d'un long usage, et je l'aspergeai d'eau. Le Prophte se mit debout; j'en fis autant ainsi que l'orphelin, et l'aeule se tint derrire nous. Le Prophte pria avec nous deux rika\ a dit : tt Un jour que j'approchais des environs de l'ge de la pubert, je m'avanai mont sur une nesse et arrivai auprs de l'Envoy de Dieu, qui tait Mina, dirigeant les fidles la prire sans avoir devant eux un mur. Gomme je passais devant un certain rang de fidles, je descendis de mon nesse que je laissai aller patre, puis je m'introduisis dans le rang. Personne ne me reprocha ce que je venais de faire. 6. 'Acha a dit : Une fois l'Envoy de Dieu le Prophte, dans une autre version tardait tant faire la prire du soir que cOmar alla l'appeler lui disant : Les femmes et les enfants tt dorment dj. n Alors l'Envoy de Dieu se rendit la mosque et 5. Ibn-Abbs toute noire

286

TITRE

X.

Certes, personne autre que vous sur la terre n'a fait cette prire, n Personne cette poque ne faisait la prire, l'exception des gens de Mdine. n 7. 'Abderrahmn-ben-bis a racont avoir entendu dire Ibn'Abbs qu'un homme lui demanda : ce Vous avez assist, pour l'office de la fte, la sortie de l'Envoy de Dieu? Oui, rpondit Ibn-cAbbs, et, n'et t ma situation par rapport lui, je n'y aurai Il entendait assist. n l dire tait pas par trop jeune. qu'il Puis continuant son rcit : Le Prophte gagna le poteau situ auet fit ensuite le prne. prs de la maison de Katsr-ben-Es-Salt Aprs cela, il se rendit auprs des femmes, leur adressa des exhortations, leur rappela leurs devoirs et leur ordonna de faire l'aumne. Chaque femme se mit alors prendre ses boucles et les jeter dans le manteau de Bill. Cela fait, le Prophte rentra chez lui avec Bill. v> CHAPITRE GLXII. DE LA SORTIE DESFEMMES POUR SERENDRE LA MOSQUE
LA NUIT ET DANS L'OBSCURITE.

dit:

1. *Acha a dit : L'Envoy de Dieu tardait tant un jour faire la prire du soir que cOmar alla l'appeler lui disant que les femmes et les enfants dormaient. Le Prophte se rendit la mosque et autre que vous sur la terre n'a attendu ainsi cette prire, n A cette poque on ne faisait la prire qu' Mdine. On faisait la prire du soir entre le moment o le crpuscule disparaissait et la fin du premier tiers de la nuit. n 2. D'aprs Ibn-Omar, le Prophte a dit : Lorsque la nuit vos lemmes vous demandent la permission d'aller la mosque, autorisez-les. ii
Isnd diffrent.

dit : Personne

3. Omm-Salama, la femme du Prophte, a racont Hind-bentEl-Hrib que, du temps de l'Envoy de Dieu, quand les femmes avaient fait la salutation finale de la prire canonique, elles se retiraient, tandis que l'Envoy de Dieu et les hommes qui avaient pris

DE L'APPEL

A LA PRIERE.

287

part la prire demeuraient en place le temps que Dieu voulait. Aussitt que l'Envoy de Dieu se levait (pour partir), tous les hommes faisaient comme lui. ce Quand l'Envoy de Dieu avait termin la les femmes se retiraient en se calfeutrant dans on ne pouvait les reconh. 'Acha a dit:

prire du matin, leurs manteaux et, cause de l'obscurit, natre, v 5. Abou-Qatda-El-Ansri

rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : ce Je me lve pour la prire avec l'intention de la faire longue; puis j'entends pleurer un enfant, j'abrge ma prire dans la crainte d'occasionner de la peine la mre. 6. 'Acha a dit : ce Si l'Envoy de Dieu avait su ce que faisaient les femmes, il leur aurait interdit la mosque comme on avait interdit [les synagogues] aux femmes des Isralites. Comme, ajouta je demandais cAmara s'il tait dfendu aux femmes des Isralites d'aller dans les temples, elle me rpondit : Oui. Ibn-Sald, CHAPITRE CLXIII. DE LAPRIRE DESFEMMES DERRIRE LESHOMMES. 1. Omm-Salama a dit : a Quand l'Envoy de Dieu avait fait la salutation finale, les femmes se levaient ds qu'elle tait termine, tandis que le Prophte restait un instant en place avant de se lever. Ez-Zohri ajoute : ce Nous pensons et Dieu sait mieux que personne ce qu'il en est que le Prophte agissait ainsi afin que les femmes eussent le temps de rentrer chez elles avant d'tre rejointes par les hommes. a dit : ce Le Prophte fit la prire dans la chambre de Omm-Solam. Un orphelin et moi tions placs derrire lui et Omsn-Solam tait en arrire de nous. 2. Anas-ben-Mlik DOIVENT SEHTER DEPARTIR APRS LAPRIRE CHAPITRE CLXIV. LESFEMMES
DU MATIN ET RESTER LE MOINS POSSIBLE DANS LA MOSQUEE.

D'aprs cAcha, l'Envoy de Dieu faisait la prire du matin avant qu'il ne lit jour. Quand les femmes des croyants rentraient chez

288 elles, l'obscurit

TITRE

X. ou, suivant

une variante

ne permettait pas de les reconnatre : elles ne se reconnaissaient pas l'une

l'autre.

CHAPITRE

CLXV.

LA FEMMEDOIT DEMANDER SONMARI L'AUTORISATION DE

SE RENDRE LA MOSQUE.

rapporte que le Prophte une femme demande l'un de vous la permission ne la lui refusez pas.n mosque],

1.

^Abdallah-ben-Omar

a dit : teQuand [d'aller la

TITRE
DU

XL

VENDREDI.

CHAPITRE

PREMIER.

DE LA PRESCRIPTION 'RELATIVE AU VENCORANIQUE

DREDI conformment

prire, le jour ct votre ngoce. Agir rate XLII, verset 9).

ces paroles de Dieu : Lorsque l'on fait l'appel la du vendredi, courez entendre la mention de Dieu et laissez de ainsi vous sera plus profitable, si vous saviez! (sou-

l'Envoy de Dieu s'exprimer ainsi : Nous, venus les derniers, nous serons les premiers au jour de la bien que les autres aient reu leur Livre rvl avant Rsurrection, nous. Ce jour (du vendredi) tait le jour qui leur avait t prescrit, et ils ont controvers son sujet. Dieu nous a guids vers ce jour, en sorte que les autres peuples viennent notre suite : les juifs, les chrtiens, le surlendemain. lendemain; le

1. Abou-Horara

a entendu

DELALOTION DUVENDREDI. LA PRCHAPITRE IL DE L'EXCELLENCE LEJOUR


SENCE LA PRIRE DE CE JOUR s'iMPOSE-T-ELLE AUX ENFANTS ET AUX FEMMES ?

Lors1. D'aprs "Abdallah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : ce que l'un d'entre vous viendra l'office du vendredi, qu'il pratique la lotion. tait le jour l'apporte que cOmar-ben-El-Khaltab du vendredi, debout pour le prne, lorsqu'un homme, ayant fait et des Compagnons du Prophte, partie des premiers mohdjir entra (dans la mosque). cOmar cria cet homme : ce Quoi ! A cette heure! J'tais occup, rpliqua celui-ci; je n'tais pas rentr chez moi quand j'ai entendu l'appel la prire et je n'ai fait autre les ablutions! chose aprs cela que mes ablutions. Gomment! s'cria 'Omar, alors que tu savais que l'Envoy de Dieu ordonnait la lotion, n 2. Ihn-Omar
EI.-BOKIIRI. I.
lui'nmMT'.n:

' 9
\ATIIINAI.1

290

TITRE

XL

Selon Abou-Sad-El-Khodry, l'Envoy de Dieu a dit : teLa lotion, le jour du vendredi, est obligatoire pour tout pubre, n CHAPITRE III. DES PARFUMS POUR LE VENDREDI. 1 'Amr-ben-Solam-El-Ansri a dit : etJ'atteste a qu'Abou-Sa'd ces paroles : ttLa lo-

3.

dit, j'atteste que l'Envoy de Dieu pronona tttion, le jour du vendredi, est obligatoire pour tout pubre. Celuicrci doit en outre se frictionner les dents et toucher des parfums tts'il en a sa disposition, lotion je tmoigne qu'elle

ce qui est de la friction que personne si cela est obligatoire bien conu tel que je le rapporte.-n
Identification d'un personnage de Visndd,

n eAmi* .ajouta : ce En ce qui concerne la est ici qualifie d'obligatoire; mais pour des dents et des parfums, Dieu sait mieux ou non. Toutefois le hadils est

et indication

cVisndd diffrents.

DU VENDREDI. CHAPITRE IV. DE L'EXCELLENCE 1. Au rapport d'Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : teQuiconque, le jour du vendredi, aura pratiqu la lotion prescrite aprs l'oeuvre de chair, puis partira (ds la premire heure) sera dans analogue celui qui aura fait, en vue de Dieu, l'aumne d'une chamelle grasse. Celui qui partira la seconde heure sera dans la situation de celui qui a donn un boeuf; celui qui partira la troisime cornu; celui heure sera comme celui qui a donn un blier la quatrime heure sera pareil celui une situation

qui partira qui a donn une poule; celui qui partira la cinquime heure sera comme celui qui a donn un oeuf. Lorsque l'imam sort (pour monter en chaire), les anges sont prsents. 1 CHAPITRE V. 1. Selon Abou-Horara, El-Khallb) Pourquoi, retard, faisait un vendredi, pendant qu'cOmar(-benentra (dans la mosque)

le prne, un homme : tardez-vous ainsi venir l'office ? Mon dit'Omar, cet homme, vient uniquement de ce que j'ai l'ail;

rpondit

DU VENDREDI. mes ablutions

291

Quoi ! aprs avoir entendu l'appel la prire. donc pas entendu le dire : cOmar, n'avez-vous rpliqua Prophte etLorsque l'un de vous se rend l'office du vendredi, qu'il ne manteque pas de pratiquer la lotion, CHAPITRE DE LA POMMADE VI. DK L'USAGE POUR LE VENDREDI.

a dit : Tout rapporte que le Prophte homme qui aura pratiqu la lotion le jour du vendredi, qui se sera autant qu'il lui sera possible, qui s'oindra de sa pommade purifi ou qui se frottera du parfum qui se trouve en sa demeure, puis qui se rendra deux fidles, assez tt pour ne pas avoir se glisser entre et gardera le siqui fera ensuite la prire prescrite lence pendant celui-l tous les pchs qu'il que l'imam parlera, l'autre lui seront pardonnes, n aura commis d'un vendredi '2. D'aprs le Prophte tedredi, y Ez-Zohri, Tous dit Ibn-cAbbs a prononc compris celle de la tte, : On rapporte que ces mots : etFaites la lotion le jour du venmme si vous ne venez pas d'acquelque parfum. A cela concerne la lotion, mais l'office

1. Salmn-El-Fnrisi,

et employez eecomplir l'oeuvre chamelle, : eeOui, en ce Ibn-cAbbs rpondit qui tepour les parfums je n'en sais rien. 3. Ibrhm-ben-Metsara a racont, mentionna vendredi; doit-il en ont? les paroles du Prophte alors Ibn-'Abbs je demandai

d'aprs Tous, qu'lbn-'Abbs au sujet de la lotion le jour du dit Tous : eeLe fidle si ses femmes

se frotter

de parfums ou s'oindre de pommade Je ne le sais pas, rpondit Ibn-'Abbs.^

CHAPITRE

VII. LE FIDLE DESPLUSBEAUX HABITSQU'IL POSSDE. SE REVT

1. D'aprs \ibdallah-ben-Omar, cOmar-ben-El-Khattb ayant vu une tunique jaune raies prs de la porte de la mosque, dit : ee() afin de la mettre le Envoy de Dieu, si tu achetais cette tunique jour du vendredi et aussi pour recevoir les dputation's qui viennent Il Le trouver. n'y a que ceux qui n'ont aucune chance pour l'autre monde qui mettent le Prode pareilles tuniques, rpondit
9-

292

TITRE

XI.

phte.w nombre

Dans

la suite,

de tuniques ce Envoy Gomment!

l'Envoy en fit cadeau de Dieu,

de Dieu d'une

ayant reu un certain : cOmar-ben-El-Khattb tu me donnes ceci

dit cOmar,

de 'Otrid. aprs ce que tu m'as dit au sujet de la tunique Moi, je ne te la donne pas pour la revtir, rpliqua l'Envoy de Dieu, n cOmar-ben-El-Khattb fit cadeau de cette tunique un frre qu'il avait la Mecque et qui tait idoltre. vtir
CHAPITRE VIII. Du FROTTOIR DENT ll) LE JOUR MU VENDREDI.

l'Envoy de Dieu a dit : Si ce n'et t mon peuple ou aux hommes, j'aurais ordonn de trop imposer faire usage du frottoir dent pour chaque prire, n 2. Anas a dit : l'Envoy de Dieu a dit : ce J'insiste auprs de vous du frottoir dent. pour l'emploi frquent 3. Hodzafa a dit : ce l'Envoy de Dieu, chaque fois qu'il durant la nuit (pour prier), se curait la bouche, n CHAPITRE
A

1.

Selon Abou-Horara,

se levait

IX. DE CELUIQUIFAIT USAGE BU FROTTOIR DENTD'AUTRUI. a dit : cccAbderrahman-ben-Abou-Bakr les dents avec son frottoir dent. entra un jour de Dieu

1. lAicha en se frottant

L'Envoy le regarda faire et alors, ajoute cAcha, . je dis : cc() cAbderrahman tedonne-moi ton frottoir dent. >> Il me le donna, et aprs en avoir dtach Celui-ci l'extrmit, s'en frotta X. et le remis l'Envoy de Dieu. je le mchonnai les dents tout en restant appuy sur ma poitrine. LA PRIRE CE QU'IL FAUT RCITER DE L'AUBELE JOUR DU

CHAPITRE
VENDREDI.

1. Abou-Horara phte rcitait

a dit : ce Le jour ces mots : ccAlif, lam,


d'une tige liune extrmit: alors Finie de sorte de brosse

du vendredi, mim,la

l'aube,

le Pro-

Rvlation.

. . n (sou-

(1) Le Jlj^ esL form gneuse dont on mchonne les fibres, se dtachant l'autre, forment ainsi mie

avec laquelle on se frotte les dents pour les nettoyer. Faute de mot plus prcis, on peut doue le rendre par rrfrottoir dent.

DU VENDREDI. rate xxxn, verset 1), 1). et : ce Est-il venu pour l'homme.

293 . . n (sou-

rate LXXVI, verset XI.

CHAPITRE 1.

DE L'OFFICE DU VENDREDI DANS LESBOURGS ET LESVILLES.

a dit : ce Le premier office du vendredi qui fut clbr aprs celui qui eut lieu dans la mosque de de Dieu, l'Envoy fut clbr dans la mosque Djouhtr, dans le d'cAbd-El-Qas, Baharen. i> Ibn-Abbs 2. lbn-Omar a dit : ce J'ai de vous entendu l'Envoy de Dieu prononcer [Dans un rcit auprs lui cri-

ces mots

: ce Chacun

il est rapport amplifi, d'Ibn-Chihb Wdi-'l-Qora, vit : ce Penses-tu

est un pasteur. n a dit : ce J'tais que] Ibn Younos lorsque Rozaq-ben-Hokam clbrer l'office du vendredi ce moment un occup certain nombre

alors gouverneur terres sur lesquelles ngres et autres.

que je doive tait d'Ala,

? n Rozaq, la culture de d'ouvriers,

se trouvaient

continue Ibn-Chihb, Ibn-Younos, rpondit l'entendis par crit, et ordonna je que Rozaq clbrt l'office du vendredi. Il l'informa que Slim lui avait rapport qu'cAbdaHah-ben-cOmar noncer avait dit avoir entendu ces paroles : ce Chacun de vous vous sera donc responsable de son troupeau. L'imam est un pasteur, et il lui sera demand compte de son troupeau; l'homme est le pasteur de sa famille la et il lui sera demand compte de sa famille; femme de Dieu prol'Envoy est un pasteur; chacun de

a la garde de la demeure d'un troude son mari (comme et elle sera le serviteur a la de cette garde; peau), responsable il sera de son matre (comme d'un troupeau), garde de la fortune donc responsable de cette garde. Et le traditionniste ajouta : ce Je crois que le a la garde de la fortune a dit : ce L'homme Prophte cde son chacun de vous est un paspre et il en est responsable; ce n teur, et il lui sera demand compte de son troupeau, XII. PAS CEUXQUI N'ASSISTENT EST-ELLEPRESCRITE LA LOTION
ENFANTS OU AUTRKS? lbn-Omar a dit que.

CHAPITRE

L'OFFICE DU VENDREDI, FEMMES,

29/i

TITRE

XI. l'office

la lotion n'tait un devoir que pou?' ceux qui taient tenus d'assister du vendredi.

l'Envoy de Dieu s'exprimer ainsi : Que celui d'entre vous qui vient l'office du ventedredi pratique la lotion. 2. D'aprs Abou-Sad-El-Khodry, l'Envoy de Dieu a dit : ttLa lotion, le jour du vendredi, est obligatoire pour tout pubre, 3. Selon Abov-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Nous, venus les derniers, nous serons les premiers au jour de la Rsurrection, bien que les autres aient reu leur livre rvl avant nous, et que nous n'ayons reu le ntre qu'aprs eux. Ce jour (le vendredi), ils ont controvers son sujet. Dieu nous a guids vers ce jour. Les les chrtiens, le surlendemain, v Puis, aprs juifs ont le lendemain, un silence, le Prophte ajouta : tt 11 est du devoir de tout musulman de faire la lotion un jour tous les sept jours; ce jour-l, il se lavera la tte et le corps.
Variante d'aprs un isnd diffrent : suppression d'une conjonction, du mot qui en est prcd. et interversion

1. 'Abdallah-ben-Omar

a dit : ce J'ai entendu

CHAPITRE XIII. 1. D'aprs Ibn-Omar de Dieu dit : Autorisez les l'Envoy hommes se rendre pendant la nuit dans les mosques. r> 2. Ibn-Omar a dit : cOmar avait une femme qui assistait la en mme temps que les fidles prire du matin et celle de ficha dans la mosque. Pourquoi, dit-on cette femme, sors-tu ainsi, alors que cela dplat cOmar et excite sa jalousie. Qu'est-ce qui l'empche de me le dfendre, l'empche, rpliqua a dit : N'empchez son interlocuteur, rpondit-elle. c'est que l'Envoy Ce qui de Dieu dans

pas les servantes les mosques de Dieu.ii

de Dieu de se rendre

CHAPITRE XIV. DE LA TOLKRANCK ADMISE DE PLUIE,ONNESE SI, EN CAS


REND PAS L'OFFICE MU VENDREDI.

1,

D'aprs 'Ab-hiUah-bcn-El-Hrs,

fils de l'oncle

paternel

de

DU

VENDREDI.

295

Ibn-cAbbs dit. son muezzin an jour de Mohammed-ben-Srn, grande pluie : ce Lorsque tu auras prononc ces mots : Je tmoigne que Mohammed est l'Envoy de Dieu, n'ajoute pas : Venez la prire, mais dis : Priez dans vos demeures n, et comme il semblait cet ordre, il ajouta : ce que les gens dsapprouvaient Quelqu'un qui vaut mieux que moi a fait de mme. L'office du vendredi tant obli sortir et marcher gatoire, il m'a rpugn de vous contraindre dans la boue o vous pouviez glisser, n DISTANCE EST-ON CHAPITRE XV. DE QUELLE TENUDESE RENDRE L'OFFICE
DU VENDREDI, ET POUR QUI CET OFFICEEST-IL OBLIGATOIRE en vertu de ces paroles de Dieu : s.Lorsque l'on fait l'appel la prire, le jour du vendredi, courez entendre la mention de Dieu ( sourate XLII , verset cj ) ? M/a a dit : et qu'on fasse l'appel la Si vous tes dans un bourg, centre organis, prire le jour du vendredi, il est de votre devoir ayez entendu l'appel ou non. d'assister l'office, que vous

1. Anas, lorsqu'il habitait dans son chteau situ Ez-Zwya, deux parasanges de Bassora, parfois assistait la prire du vendredi , parfois n'y assistait pas. 2. ^Acha, la femme du Prophte, a dit : ecLes gens venaient tour de rle assister l'office du vendredi, soit qu'ils vinssent de leurs demeures (proches de Mdine), soit de El-cAouli. Ils s'y rende la poussire; ils souffraient de la poussire et de la transpiration, en sorte qu'ils taient couverts de sueur. Un daient au milieu homme d'entre l'Envoy de Dieu qui, ce moment, tait chez moi. ce Si, dit le Prophte, vous vous purifiiez pour un ce jour comme celui-ci. n eux vint trouver
CHAPITRE XVI. LE MOMENTDE L'OFFICE DU VENDREDIEST CELUI O LE SOLEIL rapporte d' Omar, Ali, Enc

A DPASSLE MRIDIEN. Telle est l'opinion J\'o*in-ben-Bachr et 'Amr-ben-Horits.

1. Yahya-ben-Sad raconte qu'il interrogea cAmra au sujet de la lotion le jour du vendredi, et que celle-ci rpondit : cAcha a dit : ce Les gens qui travaillent pour gagner leur vie, lorsqu'ils venaient

296 l'office du vendredi, leur dit-on.

TITRE arrivaient -n

XL de travail. Si vous

dans leur tenue

vous laviez, 2. dredi

D'aprs

Anas-ben-Mlik,

lorsque le soleil avait 3. Anas-a. dit : Nous faisions et nous faisions

le Prophte clbrait dpass le mridien. de bonne heure -n

l'office

du ven-

la prire

du ven-

dredi,

la sieste aprs l'office,

CHAPITRE

XVII. QUAND LA CHALEUR LE JOUR ESTVIOLENTE DUVENDREDI.

Anas-ben-Mlik dire : rapporte qu'il entendit faisait la prire de bonne Quand le froid tait vif, le Prophte heure; s'il faisait trs chaud, il attendait la fracheur pour la prire, c'est--dire l'office du vendredi.
Variante en supprimant : c'est- dire l'office du vendredi.

1. Abou-Khalda

Abou-Khalda dredi, prire demanda du dohor.

dit : etUn mir ensuite

nous ayant fait faire l'office du ven Atias comment le Prophte faisait la

CHAPITRE

DE LA FAON D'ALLER L'OFFICE DU VENDREDI.- De ces paroles de Dieu : Courez la menon de Dieu. De ceux qui interprtent le vocable g-, dans le sens dfaire ses (courir) efforts (pour une chose) et de XVIII. : ceQui aura fait Ibn-Abbs elle (la vie (t5) pour future) les efforts qu'il devait faire (J^)a dit : A ce moment le ngoce est interdit. *At a dit : ceTout exercice de : Lorsque le muezzin fait professions est interdit. D'aprs Ez-Zohri l'appel la prire le jour du vendredi, la personne en voyage doit assister (vers elle) conformment l'office, n se diriger aux paroles de Dieu

1. ^Abija-ben-Rifa a rapporte ceci : Abou-cAbs m'ayant rencontr au moment o je me rendais l'office du vendredi me dit : ce J'ai entendu le Prophte ces mots prononcer ce de poussire dans,la pieds se souilleront ce lui pargnera l'enfer, -n 2. tendu (Suivant l'Envoy deux isnd diffrents) de Dieu s'exprimer : ce Celui dont les deux Dieu voie du Seigneur, a dit

Abou-Horara ainsi : ce Lorsque

: ce J'ai ena lieu,

la prire

DU

VENDREDI.

297

ne vous y rendez pas en courant. Allez-y en marchant avec un calme parfait. Accomplissez la partie de la prire laquelle vous assisterez, et vous achverez ensuite ce que vous en aurez manteque. il 3. Suivant dit El-Bokhri, 'Abdallah-ben-Abou-Qatda, qui, ma connaissance, n'a rapport ce hadits que de son pre, le Prophte et

a dit : Ne vous levez pas avant que vous m'ayez vu (le faire) soyez dans un calme parfait. v>
CHAPITRE XIX. LE

FIDLE NE DOIT PAS PRENDRE PLACE ENTRE DEUX PER-

SONNESET LES SPARER LE JOUR DU VENDREDI.

1. D'aprs Salmn-el-Frhi. l'Envoy de Dieu a dit : Celui qui aura fait la lotion le jour du vendredi, qui se sera purifi autant qu'il lui sera possible, qui se sera oint de pommade ou frott de parfums, puis qui se rendra l'office assez tt pour ne pas avoir se glisser entre deux fidles, qui fera ensuite la prire prescrite et celui-l Dieu gardera le silence lorsque l'imam sortira (prcher), lui pardonnera l'autre.
CHAPITRE
SON FRRE

les pchs qu'il

aura commis

d'un

vendredi

XX.
POUR

LE FIDLE NE DOIT PAS, LE JOUR DU VENDREDI, FAIRE LEVER


s'ASSEOIR SA PLAGE.

1. Nji a dit : Pai entendu Ibn-cOmar dire : Le Prophte a dfendu un fidle de faire lever son frre de la place qu'il occul'un pait pour s'y installer lui-mme.' Et comme Ibn-Djoraidj, des rwi, disait Nfic : Le vendredi? jours, rpondit Nfi'. Le vendredi et les autres

CHAPITRE XXI. L'APPEL LEJOUR DUVENDREDI. LA PRIRE 1. Es-Sb-ben-Yazd a dit : Le premier appel la prire, le jour du vendredi, se faisait, au temps du Prophte, ds que l'imam s'tait assis en chaire. H en fut de mme sous les califats d'Abou-Bakr et dKOmar. Mais, sous son califat, comme le chiffre de la popula-

298 tion s'tait accru,

TITRE cOtsmn ajouta El-Bokhri,

XI. appel Ez-Zaoura. un endroit du march de la

un troisime tait

d'aprs (Ez-Zaoura, ville de Mdine.) CHAPITRE

XXII Du MUEZZIN LEJOURDUVENDREDI. UNIQUE qui ajouta un troisime appel du vendredi, l'ut cOtsmn-ben-cAffn, et de Mdine eut augment. Le muezzin (et de son avait lieu lorsque celui

1. Selon Es-Sb-ben-Yazd, aux deux autres, cela lorsque n'avait Prophte temps) l'imam l'appel

le jour le nombre des habitants jamais employ la prire, le jour c'est--dire

qu'un seul du vendredi,

s'asseyait, XXIII.

s'asseyait

en chaire.

CHAPITRE
PMR.

L'IMAM EN CHAIRE RPOND II, ENTEND L'APPEL LA QUAND

a dit : teJ'ai entendu MocAbou-Omma-ben-Sahl-ben-Honaf tant assis en chaire au moment o le muezzin, wa-ben-Abou-Sofyn 1. la prire, disait : ce Dieu est grand ! Dieu est grand ! ?. rpter : crDieu est grand ! Dieu est grand ! Puis le muezzin ajouta : crJe tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu. Mocwa dit : Moi aussi, n Le muezzin continua : a Je tmoigne que Mahomet est appelant ajouta MoMwa.n Lorsque l'appel fut termin, Mocwa dit : 0 fidles, j'ai entendu l'Envoy de Dieu, alors qu'il tait assis cette mme place, rpter les paroles que vous venez de m'entendre dire, lorsque le muezzin l'Envoy la prire aussi, avait fait l'appel la prire. de Dieu. Moi

CHAPITRE
LA PRIRE.

XXIV. Du FAIT DE L'IMAMD'TRE ASSIS ENCHAIRE AUMOMENT DE

rapporte que le deuxime appel la prire, le jour du vendredi, fut ordonn par cOtsmn lorsque le nombre des fidles de la mosque s'accrut. l'appel la prire (Jusque-l) avait eu lieu, le jour du vendredi, au moment o l'imam s'asseyait (en chaire).

1. Es-Sb-ben-Yazd

DU VENDREDI. CHAPITRE 1. appel Bakr XXV. DE L'APPEL LA PRIRE AUMOMENT DU PRJSK. a dit : ce Au temps du Prophte, du vendredi avait lieu au moment Il en fut de mme

299

Es-Sb-ben-Yazd

la prire s'asseyait en chaire. et de cOmar. ordonna 'Otsmn

le premier o l'imam d'Abou-

sous les califats

Sous son califat, un troisime

la population appel la prire. se maintint

ayant augment, Cet appel fut fait

Ez-Zaoura.

Cette prescription
XXVI.

par la suite.

CHAPITRE

Du PRNEEN CHAIRE.- Anas a dit : Le

Prophte fai-

sait h prne en chaire r,.

1. Abou-Hzim-ben-Dnr sonnes vinrent en discussion elle tait celui-ci faite. trouver

ce qui suit rapporte Abou-Sahl-ben-Sacd-Es-Scidi. (du Prophte) elles interrogeaient pour

: Quelques perElles taient de quel bois ce sujet,

sur la chaire Gomme

savoir

Abou-Sahl

: a Par Dieu! rpondit je sais bien en quoi elle est faite. Je l'ai vue le premier et le premier jour o elle a t installe, de Dieu s'y est assis. de Dieu avait fait jour o l'Envoy L'Envoy dire une telle, une femme dont Sahl a dit le nom : c:Donne en etl'ordre ton serviteur, le menuisier, de me faire une estrade

bois pour que je m'y asseye quand je parlerai aux fidles, n Cette femme donna l'ordre, et la chaire fut fabrique avec des tamaris de El-Ghba W. Le serviteur l'apporta ensuite sa matresse qui l'exde Dieu. 11 la fit placer ici; et j'ai vu l'Envoy de pdia l'Envoy Dieu faire sur elle la prire : il y pronona le tekbr, y fit l'inclinaison puis descendit reculons, se prosterna au pied de cette il y remonta aprs cela. Quand le Prophte eut termin sa il se tourna vers les fidles et dit : ccO fidles, tout ce que prire, ce je viens de faire, c'est pour vous guider et pour que vous appreniez chaire; ce ma faon de prier, -n 2. Ibn-Anas a entendu de palmier sur dire d'abord : ce C'tait le un

tronc

Djbir-ben-cAbdallah lequel se tenait tout

Prophte.

(1) Ce mot signifie : trie Boisn. C'tait le nom donn un bois de tamaris voisin de ia ville de Mdine.

300

TITRE

XL

Lorsqu'on lui eut fait la chaire, nous entendmes le tronc du palmier produire un bruit analogue celui d'une chamelle pleine de dix mois, et cela dura jusqu'au moment ou le Prophte descendit (de la chaire). Alors il posa la main sur le tronc de palmier (qui cessa de gmir). >> 3. Slim rapporte que son pre entendit le Prophte prononcer le prne en chaire et dire : Quiconque vient l'office du vendredi, qu'il fasse la lotion. 15
XXVII. la prire Du PRNE DEBOUT. . . 11 Anas a dit : Pendant que le

CHAPITRE

Prophte faisait

debout.

a dit : a Le Prophte faisait le prne debout, puis s'assevait et se levait ensuite comme on le fait actuellement, n CHAPITRE XXVIII. QUE L'IMAMET LESFIDLIS DOIVENT SE RCIPROQUEMENT
FAIRE FACE PENDANT LE PRONE. Ibn-Omar et Anas faisaient face l'imam.

1. Ibn-Omar

1. Abou-Said-El-Khodry a dit : w Un autre jour le Prophte s'assit en chaire et nous nous assmes autour de lui. -n CHAPITRE XXIX. DE CELUI L'INVOCATION DIT : ENSUITE'1'. QUIAPRS Hichm- ben-Orwa a dit : Ftima-bent-El-Mondzir m'a racont

avait dit : etJ'entrai chez'Acha au moque Asm-bent-Abou-Bakr ce ment o les fidles faisaient la prire, Que font ces gens? dis 'Acha me fit un alors. crje signe de la tte pour me montrer aie ciel C'est un signe? ajoutai-je. 'Acha me fit de la tte signe que oui.n Alors, ajoute Asm, le Prophte prolongea normment la prire, au point que je faillis perdre connaissance. Gomme une outre d'eau se trouvait ct de moi, je l'ouvris et me mis me verser de l'eau sur la tte. Le Prophte cessa la prire au moment o le soleil reparaissait. Il fit un prne aux fidles; il

(1> La locution arabe rendue par ce mot ttensuite, est celle que l'on emploie dans une lettre j)our sparer les compli-

ments de politesse de l'objet de la lettre et, dans un discours, pour marquer qu'on entre dans le vif du sujet.

DU

VENDREDI.

301

adressa Dieu les louanges dignes de lui, puis il dit : Ensuite. Gomme des femmes des Ansr bavardaient, je me tournai vers elles pour les faire taire, puis je dis cAcha : Qu'a-t-il dit? ce II a dit ceci, me rpondit-elle : Des choses qui ne m'avaient pas t montres, il n'en est aucune que je n'aie vue en cet endroit o je suis, mme le paradis et l'enfer. Et il m'a t rvl que vous subirez dans la tombe des preuves semblables, ou peu de choses prs, celles que causera l'antchrist. On viendra trouver de vous et on lui dira : Que sais-tu de cet homme In Le le rwi Hichm hsite entre les deux croyant ou le convaincu, termes dira : C'est l'Envoy de Dieu, c'est Mahomet qui nous a apport les preuves et l'orthodoxie. Nous avons cru en lui, nous avons rpondu son appel, nous l'avons suivi et avons ajout foi sa parole, n On lui dira alors : Dors en paix. Nous savions que tu tais certainement de ceux qui ont eu foi en lui.n Quant l'hy le rwi Hichm hsite pocrite ou celui qui sera dans le doute, entre ces deux termes on lui dira : Que sais-tu de cet homme ! n Il rpondra : Je ne sais pas, j'ai rpt ce que j'entendais les gens dire. Hichm ajoute : Ftima me dit : Voil ce que j'ai retenu, mais Asm m'en raconta beaucoup plus long, v 2. cAmr-ben-Taghlib a enseign que l'Envoy de Dieu ayant reu de l'argent ou des captifs, les partagea, donnant quelque chose aux uns, sans rien donner d'autres. Il apprit ensuite que ceux qui rien reu se plaignaient. Alors il rendit grces Dieu, proclama ses louanges, puis il dit : Ensuite. Par Dieu ! Certes j'ai donn aux uns et j'ai nglig les autres. Or ceux que j'ai ngligs me sont plus chers que ceux qui j'ai donn. Mais je donne des gens dans le coeur desquels je vois de l'impatience et de la frayeur, tandis que pour d'autres, je me fie ce que Dieu a plac de dsint ressment et de bien dans leurs coeurs. Parmi ces derniers se trouve cAmr-ben-Taghlib. qu'il y et eu pour paroles de l'Envoy Par Dieu ! dit cAmr, je n'aurais pas voulu moi des chamelles brunes, la place de ces de Dieu, n n'avaient chacun

3021

TITRE

XL

que l'Envoy de Dieu sortit une fois en pleine nuit et alla prier dans la mosque. D'autres personnes firent la mme prire que lui. Le matin, les fidles s'entretinrent de cet vnement, et (la nuit suivante) un plus grand nombre d'entre eivx firent la prire avec le Prophte. Le matin les fidles s'entretinrent encore de la chose, et la troisime nuit un plus grand nombre de

3. cAcha a racont

fidles alla la mosque. Le Prophte se rendit au milieu d'eux, et les fidles suivirent sa prire. Quand vint la quatrime nuit, la mosque put peine contenir les fidles. Mais le Prophte ne sortit que pour la prire du matin. Lorsqu'il eut achev la prire de l'aube, il se tourna vers les fidles, pronona la profession de foi et dit trEnsuite. Je n'ignorais pas votre prsence, mais j'ai craint que celle prire devint pour vous une obligation que vous ne pourriez pas toujours
Indication

remplir.

avec un autre isndd.

de confirmation

que l'Envoy de Dieu se leva un soir aprs la prire, puis, aprs avoir rcit la profession de foi et adress Dieu les louanges dignes de lui, il dit : ce Ensuite, n
Indication de confirmation avec un autre isndd.

. Abou-Homad-Es-Stiidi

raconte

5. D'aprs El-Miswar-ben-Makhrama : l'Envoy de Dieu se leva et je l'entendis, eut adress la profession de foi, dire : lorsqu'il crEnsuite. I
Indication de confirmation avec un autre isndd.

a dit : Le Prophte monta en chaire, c'tait la dernire fois qu'il s'y asseyait. 11tait drap dans un voile passant sur ses paules, et sa tte tait ceinte d'un bandeau noir. Il rendit grces Dieu, lui adressa des louanges, puis il dit : 0 fidles de moi. n Tous se grouprent autour de lui. Cette tribu des Ansr diminuera Que quiconque, alors investi

6. Jbn-Abbs

(approchez-vous) Il ajouta alors : Ensuite. que le nombre

des fidles augmentera.

DU VENDREDI.

303

de quelque autorit sur le peuple de Mahomet, qui pourra faire etpar elle du mal l'un, du bien un autre, se montre accueilce lant ceux qui feront le bien, et ceux qui feront le indulgent mal. f> CHAPITRE
VENDREDI.

XXX. Du FAITJ)K S'ASSEOIR ENTRE LESDEUXPRNES LE JOURDU

1.

cAbdallah-ben-Omar

et s'asseyait CHAPITRE 1.

a dit : crLe Prophte T> dans l'intervalle.

faisait

deux prnes

XXXI.

Du DEVOIR LE PRNE D'EXOUTER LE JOUR DU VENDREDI.

le Prophte a dit : tt D'aprs Abou-Horara, Lorsque vient le les anges se tiennent debout la jour du vendredi, porte de la le premier arriv, mosque. Ils inscrivent puis le second (et ainsi de suite). Celui qui vient de bonne heure est comme celui qui fait comme ce(successivement) lui qui fait l'aumne d'un boeuf, puis d'un blier, puis d'une poule, sort, les anges ferment leurs registres puis d'un oeuf. Quand l'imam grasse, puis et coutent la mention de Dieu. l'aumne d'une chamelle

CHAPITRE
EN TRAIN

XXXII.
DE FAIRE

QUANDL'IMAMVOITENTRER UNFIDLEPENDANT QU'IL EST


LE PRONE , IL DOIT LUI ORDONNER DE PRIER DEUX RIKA'.

1. Djbir-ben-Abdallah

a dit

: Un

homme

vint

au moment

le Prophte faisait le prne aux fidles un jour de vendredi. tt As tttu fait ta prire, un tel, dit-il. celui-ci. Non, rpondit tr Lve-toi, le Prophte, et fais l'inclinaison, v rpliqua CHAPITRE
DOIT PRIER

XXXIII.
DEUX RIKA'

CELUI QUI VIENTAU MOMENT O L'IMAM FAIT LE PRNE

LEGERES.

Djbir dire : Un jour de vendredi un homme entra (dans la mosque) au moment o le Prophte faisait le proue, Non, tt As-tu l'ait ta dit-il? lui celui-ci. prire, rpondit tt Alors lve-toi, reprit le Prophte, et prie deuxrika\

1. cAmr a entendu

304 CHAPITRE XXXIV.

TITRE

XI.

LE PRNE. Du FAIT D'LEVERLUS MAINSPENDANT

que le Prophte faisait le prne, un tt() Envoy jour de vendredi, voici qu'un homme se leva et s'cria : ce de Dieu, les animaux prissent, les moutons prissent. Invoque 1. Anas a dit : Tandis pour qu'il nous donne la pluie, n Le Prophte tnains et fit l'invocation (demande). ce Dieu tendit les

POURLA PLUIEPENDANT LE PRONE LE CHAPITRE XXXV. DE LA ROGATION


JOUR DU VENDREDI.

a dit : Au temps du Prophte la population eut subir une scheresse. Pendant que le Prophte faisait le prne, 1. Anas-ben-Mlik un Arabe se leva et s'cria : 0 Envoy de un jour de vendredi, ce Dieu, les troupeaux prissent, les familles souffrent la faim. Intevoque Dieu en notre faveur. r> Le Prophte leva les mains. Nous ne voyions ce moment aucun nuage dans le ciel. Or, par Celui qui tient ma vie en son pouvoir, le Prophte n'avait pas repos ses et il n'tait mains qu'il s'leva des nuages pareils des montagnes, pas descendu de la chaire que je vis la pluie ruisseler sur sa barbe. le surlendemain Nous emes de la pluie ce jour-l, le lendemain, et les jours suivants jusqu'au vendredi d'aprs. Alors cet Arabe ou un autre personnage se leva et dit : 0 Envoy de Dieu, celes maisons s'effondrent, les troupeaux se noient. Invoque Dieu en faveur. Le Prophte leva les mains et dit : 0 mon Dieu, etautour de nous, mais non sur nous, -nII eut peine fait un signe de et la main vers un point, du ciel, que les nuages s'y dchirrent, ttnotre Mdine se trouva comme le centre d'une claircie. La rivire de Qan coula durant direction quelconque un mois. Personne sans parler ne vint ce moment (divine). d'une

de cette faveur

LE JOURDU VENDREDI CHAPITRE XXXVI. Du SILENCE QU'IL FAUTORSKRVER


QUANDL'IMAM FAIT LE PRONE. Le fait de dire son voisin de se laire esl considr comme parler. Samn a dit du Prophte : Il faut, se taire quand l'unam parle. r>

1. Abou-Horara

a racont

que l'Envoy

de Dieu

a dit : Lors-

DU VENDREDI. que, le jour votre voisin CHAPITRE 1. du vendredi, : tais-toi, XXXVII. pendant que l'imam prche vous avez rompu le silence, n

305 vous dites

DE L'HEURE LE JOURDU VENDREDI. (FAVORABLE)

de Dieu, en D'aprs Abou-Horara, l'Envoy parlant du venil y a un moment o tout adorateur dredi, a dit : Ce jour-l, musulman qui se trouve alors debout faisant sa prire, s'il demande quelque chose Dieu, le reoit de Dieu, n CHAPITRE
DE LA

XXXVIII.
DU

ABANDONNENT L'IMAMAU COURS LORSQUE DESFIDLES


LA PRIRE DE L'IMAM ET DE CEUX QUI RESTENT EST

PRIRE

VENDREDI,

VALABLE.

a dit : Tandis que nous faisions la Djbir-ben-Abdallah prire avec le Prophte, voici qu'une troupe de chameaux chargs de vivres arriva. La foule se prcipita vers la caravane, en sorte qu'il ne resta avec le Prophte que douze personnes. Ce fut cette occasion 1. voient des marchanque fut rvl le verset suivant : Lorsqu'ils tedises ou un ils s'loignent de toi et t'abandonnent despectacle, bout (sourate LXII, verset n).
CHAPITRE
OFFICE.

XXXIX.

DE LA PRIRE APRS L'OFFICE DU VENDREDI OU AVANT CET

1. D'aprs 'Abdallah-benOmar, l'Envoy de Dieu priait avant le dohor deux rika' et, aprs le dohor deux rikac; aprs le maghrib, deux rika' chez lui, et aprs l'cich deuxrikac Il ne priait galement. du vendredi avant pas aprs l'office alors il priait (chez lui) deux rika'.
CHAPITRE XL. De ces

de quitter

(la mosque),

et

dispersez-vous

de par

de Dieu : Lorsque la prire est termine, paroles le inonde, et cherchez obtenir quelque chose de la faveur

de Dieu-n (sourate LXII, verset 10). 1. Sahl-ben-Sdd a dit : ail y avait avait plant des betteraves'

parmi nous une femme qui 1)sur le bord d'un canal, dans son champ.
de racines,

(,) Le mot j.L, dsigne d'ordinaire la bette ; mais comme il est ici question il y a tout lieu de croire qu'il s'agit de betteraves.
EL-BOKIlilU. I.
IMi'IUJIEltlE

20
NATIONALE.

306 Quand le jour du vendredi les mettait

TITRE tait

XL venu, elle arrachait des racines

de ces betteraves,

dans un

chaudron

avait moulue, dessus une jointe d'orge qu'elle de l'office formaient une pte. Quand nous revenions betteraves et elle approchait alors du vendredi, nous saluions cette femme, cette pte de nous, et nous en mangions quelques cuilleres. au jour du vendredi pour qu'elle nous ft manger aspirions mets, 2. Sahl-ben-Sad au sujet de ce hadits l'office a dit : a Nous

et y ajoutait paren sorte que ces

Nous de ce

ne faisions

la sieste et ne djeunions CHAPITRE 1. dredi, 2. XLI.

qu'aprs

du vendredi.

DE LA SIESTE APRS L'OFFICE DU VENDREDI. : etNous allions nous faisions a dit de bonne la sieste, n faisions l'office du vendredi avec heure l'office du ven-

Aiias a dit et ensuite Sahl-ben-Sdd

: tr Nous

le Prophte,

ensuite

on faisait

la sieste.n

AU

NOM

DE DIEU

LE

CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DE LA PRIRE

XII.

EN CAS DE DANGER.

De ces mots du Coran : ce Quand vous tes en campagne, ce n'est point un pch pour vous d'abrger la prire, si vous craignez quelque preuve de la part des infidles. Certes les infidles sont pour vous des ennemis dclars. Lorsque lu seras la tte de tes troupes et que lu leur feras accomplir la prire, une partie de ces troupes priera avec toi tandis que l'autre partie restera on armes. La prosternation termine, que le premier groupe se place en arrire des autres et que ceux qui n'ont pas encore pri s'avancent et prient avec toi pendant que les autres se tiendront en armes et sur leurs gardes. Les infidles aimeraient vous voir abandonner vos armes et vos bagages afin de fondre sur vous comme un seul homme. Ce n'est point un pch pour vous, quand la pluie vous incommode ou que vous tes malades, de dposer vos armes, mais tenez-vous bien sur vos gardes. Certes Dieu a prpar pour les infidles un chtiment ignominieux (sourate iv, versets 102 et io3).

CHAPITRE PREMIER. 1. Zohri Cho'ab a fait le rcit suivant je demandais Ezc'est--dire s'il avait fait la prire : Slim m'a racont que cAbdallah: ce Comme

si le Prophte avait pri, en cas de danger, il me rpondit ben-cOmar lui avait dit : ce J'ai fait, en compagnie du Prophte, ce une expdition du ct du Nadjd. Arrivs en face de l'ennemi, ce nous nous rangemes en ordre de bataille pour le combattre. A ce ce moment l'Envoy de Dieu se leva pour diriger la prire. Un cercetain nombre d'entre nous pria avec le Prophte tandis que les ce autres faisaient face l'ennemi. L'Envoy de Dieu, ainsi que ceux ce qui prirent avec lui, fit une rikac et deux prosternations, puis ce ce premier groupe se retira prenant la place de ceux qui n'avaient ce pas pri. Ce second groupe ayant pris place son tour, l'Envoy cde Dieu fit avec eux une rika\ deux prosternations et la saluta:>0.

308 tion finale. Chacun

TITRE des fidles

XII.

alors se leva et fit individuellement n

ce une rikac et deux prosternations, CHAPITRE


FANTASSIN

II.
RESTANT

EN CASDE DANGER,FANTASSINS ET CAVALIERS PRIENT,LE


DEBOUT 'X).

1. D'aprs Ibn-Omar, ayant en vue les paroles de Modjhid, lorsque musulmans et infidles sont aux prises, la prire se fait en restant immobile. Ibn-cOmar ajoute, d'aprs le Prophte : ce Quand l'ennemi est trop pressant,
III. LES FIDLES

la prire
DOIVENT

se fait debout

ou cheval.

CHAPITRE

VEILLER

LES UNS SUR LES AUTRES PEN-

DANT LA PRIRE

EN CAS DE DANGER.

1. Ibn-cAbbds a dit : ce Le prophte se leva pour prier et un groupe de fidles l'imitrent; il pronona le tekbr, ainsi firent les fidles; il fit une rikac et les fidles firent une rikac; il se prosterna et les fidles se prosternrent. Gela fait, il s'occupa des autres fidles. Ceux qui venaient de se prosterner se mirent veiller sur ceux de leurs compagnons qui formaient le second groupe et ceux-ci en mme temps prirent en faisant une rikac et en se prosternant que le Prophte; tout le monde tait en prire, laient sur les autres.
IV.

mais les uns veil-

CHAPITRE

DE LA PRIRE AU MOMENT DE L'ASSAUT DES FORTERESSES ET DE LA RENCONTRE DE L'ENNEMI. - El-Aouzai a dit : Si la conqute est sur le chacun des fidles point d'avoir lieu et qu'on ne puisse accomplir la prire,

priera part soi^ par signes; s'ils ne peuvent prier par signes ils retarderont la prire jusqu'au moment o le combat sera achev et o ils n'auront plus rien craindre. Alors ils accompliront une prire de deux rikd; au cas o la chose serait impossible, ils feront une seule rika et deux Celte derprosternations. nire prire tant impossible, le tekbr ne sera pas suffisant et il faudra reculer la prire jusqu'au moment o on sera en sret. Anas~ben-Mlik a dit :

(1) Ou pour mieux dire, sans prendre les attitudes successives de la prire ordinaire.

sans servir d'imam son voisin et en esquissant par un signe de tte les gestes habituels de la prire.

(2> G'cst--dire

DE

LA

PRIERE

EN

CAS DE

DANGER.

309

J'assistai l'assaut

de Tosler qui eut lieu au moment de la clart de l'aurore On tait si fortement occup au combat qu'on ne put procder la prire. Nous ne fmes la prire qu'en plein jour. Nous la fmes avec Abou-Mousa. La

a ajout encore : Cette place de Toster fut prise par nous, n Anas-ben-Mlih prire m'a caus plus de joie que (ne m'en causerait) le monde avec tout ce 11 qu'il contient.

a dit : 'Omar vint le joui' 1. Djbir-ben-Abdallah (du creusement) du Foss et se mit invectiver les infidles d'entre les Qorachites. 0 Envoy de Dieu, s'cria-t-ii, je n'ai pu prier Tasr moment o le soleil tait sur le de se coucher. qu'au point Par Dieu, rpondit l'Envoy de Dieu, moi-mme je n'ai pas fait cette prire encore. r>Alors l'Envoy de Dieu descendit Bathn; il fit ses ablutions, puis la prire de Tasr aprs le coucher du soleil et ensuite, il fit la prire
CHAPITRE V.

du coucher du soleil.

DE LA PIIIIIE FAITE CHKVAL OU DEBOUT PAR CELUI QUI ET GELUI QUI EST ATTAQU. Comme, dit El-Wald, ATTAQUE je rappelais Elet ses compagnons que Chorahbil-ben-Es-Simt tout en restant sur le dos de leurs montures, El-Aouzai avaient fait la prire me rpondit : C'est

Aouzai

que les choses se passaient parmi nous quand on craignait de laisser tirait argument de ces du Prop sser l'heure canonique. El-Walid paroles Que phte : personne absolument ne fasse la prire de lKasr avant qu'on ne soit chez les Benou-Qoradza !v

ainsi

CHAPITRE

V'"s-

1. Ibn-Omar s'est exprim ainsi : Lorsque le Prophte revint de des Confdrs, il dit : Que personne absolument ne l'expdition fasse la prire de T'asr avant qu'on ne soit chez les Benou-Qoradza n. L'heure de l'casr tant survenue, pendant qu'on tait en route, certains musulmans dclarrent qu'ils ne prieraient pas avant d'tre arrivs chez les Benou-Qoradza. D'autres, au contraire, dclarrent qu'ils prieraient, le Prophte ne leur ayant pas demand (de ne pas faire la prire). On raconta ce fait au Prophte qui ne fit de reproches ni aux uns ni aux autres. y>

310 CHAPITRE
PRCDENT

TITRE VI.
LU MATIN;

XII.

HEURES DE LA NUIT QUI DESDSIRNIRES Du TEKBIRAU MOMENT


DE LA PRIERE EN CAS DE COUPS DE MAIN ET Dli GUERRE.

de Dieu fit la prire du 1. D'aprs Anas-ben-Mlik, l'Envoy matin pendant les dernires heures de la nuit, puis il enfourcha sa monture et s'cria : ce Dieu est grand! Khabar sera ruine! Certes, d'un peuple, malheur quand nous nous descendons sur le territoire au matin de ceux qui auront t menacs! n Alors les gens de KhaVoici Mohammed et le bar se rpandirent clans les rues en disant: ce Khams! Par le Khams, dit Hammd, il faut entendre l'arme 11W. il fit mettre mort les L'Envoy de Dieu commena l'attaque; et emmena les enfants en captivit. combattants Safiyya chut Dihia-El-Kalbi; l'pousa Mlik l'Envoy de Dieu qui plus tard, elle appartint A 0 Abouet lui constitua comme dot sa mise en libert, ce dit cAbdelaziz as-tu demand Anas-bendot il lui avait constitue? Il lui a constitu en Tsbit, personne, rpondit-il. A ces mots 'Abdelaziz sourit.

Mohammed, quelle dot sa propre

(,) D'ordinaire on explique l'emploi du mot (j-ft- dans le sens d'arme, par ce fait qu'une arme se compose de cinq corps : avant-garde, arrire-garde, centre, aile droite et aile gauche. On pourrait cependant en donner une autre explication. Avant l'islamisme on employait parfois le mnt j4jdans le sens de combattre, parce

que le chef de l'arme avait droit alors au quart du butin. Cette part, que l'islamisme attribua au trsor public, fut, comme on sait, rduite au cinquime et le verbe j-- se substitua ou s'opposa ^5. H serait donc possible que le sens de j-ft- ft alors driv de l'ide du quint du butin.

AU

NOM

DE DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE
DES DEUX

XIII.
FTES.

CHAPITRE

PREMIER.
VTEMENTS

DE CE QUI.A T RAPPORT AU SUJETDES DEUXFTES

ET DES BEAUX

PORTER CES JOURS-LA.

a dit : ee cOmar ayant trouv une tunique de brocard en vente sur le march, la prit et l'apporta l'Envoy de Dieu en lui disant : te0 Envoy de Dieu, achte cette tunique et 1. \Abdallah-ben-Omar eepare-t-en les jours de fte et aussi pour recevoir les dputations. ce Un tel vtement, le Prophte, ne convient rpondit qu' celui qui n'a aucune chance pour l'autre monde. Au bout d'un certain temps, de Dieu envoya cOmar l'Envoy une tunique de brocard. vint trouver l'EnCelui-ci prit la tunique, voy de Dieu et lui dit : te0 Envoy de Dieu, tu as dclar qu'un ettel vtement ne convenait qu' celui qui n'avait aucune chance pour dont avait fix eel'autre monde et tu m'envoies pour ce vtement moi! C'est, run eepliqua le Prophte, a n profit pour toi. II. que tu le vendes ou que tu en tires Dieu la dure,

CHAPITRE 1.

ET DU BOUCLIER LE JOURDE LA FTE. (Du JEU) DE LA LANCE

de Dieu entra chez moi pendant que cAcha a dit : ce l'Envoy deux jeunes filles chantaient des chansons sur la bataille deBo'tsW. Il s'tendit arriva sur le lit en nous tournant les chasser du le dos. Sur en s'criant !-n Alors ces entrefaites : ee Comment, l'Envoy de Abou-Bakr qui voulut

des chants
(1) Sur vers 6i5, la

diaboliques
victoire de

auprs
Boats

Prophte

remporte (Both), cf. CAUSSINDE PERCEVAL,Essai sur l'histoire

par les Aus sur les Khazradj des Arabes, t. Il, p. 682.

312

TITRE

XIII.

Dieu,

se tournant

vers lui, point

lui dit : ce Laisse-les garde,

Abou-Bakr filles

qui C'tait un jour de fte et les ngres excutaient leurs jeux avec le bouclier et la lance. L'Envoy de Dieu, soit que je lui eusse deme dit : crVeux-tu mouvement voir ces mand, soit de son propre jeux? ma joue quand ce Oui, Ti Alors il me fit lui, rpliquai-je. placer derrire frlant la sienne, et il dit : Allez, fils de Arfida t1'. r> Puis, eus assez ce il : te suffit? a j'en (de ajouta spectacle), Eh! bien lui rpondis-je. me dit-il. va-t-en, Oui, DES USAGES DE LA FTE MUSULMANS. , CHEZLESPEUPLES a dit : ce J'ai entendu

n'y prenait sortirent.

pendant que je fis un signe aux deux jeunes

! n Puis,

CHAPITRE 1.

III.

le Prophte le prne; prononcer il dit : ce La premire chose que nous allons faire en ce jour, c'est ce de prier; faire le sacrifice. Quiconque puis nous rentrerons agira ce ainsi aura accompli exaclement nos rites.' 2. 'Acha a dit : ce Abou-Bakr entra chez moi deux jeunes filles des Ansr qui chantaient Ansr avaient faites l'occasion de la bataille que j'avais des chansons que les Ce n'taient alors

El-Bar

de Bo'ts.

ce des chanteuses de profession, Comment! s'cria pas, ajouta-t-elle, ce des chants diaboliques dans la demeure de l'Envoy Abou-Bakr, ce de Dieu ! Ceci se passait un jour de fte. Alors le Prophte dit : ccO Abou-Bakr, a fte aujourd'hui. IV.
LA RUPTURE

chaque

peuple

a ses jours

de fte,

or c'est notre

CHAPITRE
FTE DE

DE LA NOURRITURE PRISEAVANTDE SORTIRLE JOURDE LA


DU JEUNE.

1. matin

D'aprs du jour

de Dieu ne sortait l'Envoy de la fte de la rupture du jene avant d'avoir Anas-ben-Mlik,

pas le mang

(1) La lecture Arfada est galement admise. Suivantes uns, ce serait'le nom d'un des anctres des Abyssins; suivant

d'autres, le terme de Benou-Arfida serait un surnom donn aux bateleurs abyssins, ou signifierait fils d'esclaves.

DES DEUX Et (d'aprs quelques dattes. geait un nombre impair. CHAPITRE 1.

FTES. auteur) il ajouta

313 : il en man-

un autre

PRENDRE LEJOUR DELAFTE V. DE LA NOURRITURE DESSACRIFICES. Anas-ben-Mlik

: Le Prophte ayant dit : crQuiconque aura gorg sa victime avant la prire devra recommencer (le saleva et dit : teCeci est un jour dans lequel crifice) n, un homme se D'aprs et il parla (de la misre) de ses voisemblait confirmer ce qu'il venait sins. Puis, comme le Prophte de moins d'un an auquel je de dire, il ajouta : J'ai un chevreau tiens plus qu' toute la chair de deux moutons >>. Le Prophte lui accorda la dispense qu'il demandait. (Anas dit :) Je ne sais si cette on dsire avoir de la viande, d'autre atteindre dispense pouvait que lui ou noirn. : le 2. D'El-Bar-ben-Azib jour de la fte des sacrifices, aprs la fit un prne et dit : Celui qui a fait la mme le Prophte prire, prire que nous et qui a accompli le mme rite que nous a exactele ment rempli ses devoirs religieux. Mais celui qui aura pratiqu le rite. Alors Abousacrifice avant la prire n'aura pas accompli l'oncle maternel de El-Bar, dit : 0 Envoy de Borda-ben-Niyr, j'ai gorg mon mouton avant la prire; je savais qu'aujouret j'ai voulu que mon d'hui tait un jour de boire et de manger c'est pourmouton gorg dans ma famille; mouton ft le premier et ai djeun avant de venir la quoi j'ai gorg mon mouton Ton mouton rest un simple mouton de boucherie, prire. 0 de Dieu, le Abou-Borda, Envoy reprit Prophte. pondit Dieu, nous avons une petite plus Oui, qu' chvre deux nous tenons sacrifice? autorisation CHAPITRE 1. ge de moins d'un moutons ; m'autorises-tu an laquelle en faire le une telle

mais dornavant le Prophte, rpliqua ne sera plus accorde personne. t>

CHAIRE. SANS UNMOSALLA VI. Du FAIT DESERENDRE au des

se rendait a dit : Le Prophte Abou-Sad-El-Klwdry du jene et de celle mosalla le jour de la fte de la rupture

314

TITRE

XIII.

sacrifices.

Il

commenait

tout

d'abord

il se retournait aprs la prire, Aux fidles assis en rang il adressait tions et des instructions. alors ou S'il voulait donnait il le dcidait rentrait ensuite

par faire la prire; puis, vers les fidles et leur faisait face. un sermon, des recommandaune expdition, dsirait. Il qu'il

qu'on entreprt tout autre ordre

(dans la ville). Les fidles n'avaient cess d'agir de la mme faon, lorsque, dit hors de la ville Merwn, mir de MAbou-Sacd, j'accompagnai cette poque, un jour de fte des sacrifices ou de la rupture du jene. Arrivs au mosalla, nous y vmes une chaire qui avait t difie par Katsr-ben-Es-Salt. Merwn voulut avant y monter de faire la prire. mais il J'essayai de le retenir par son vtement, me tira faire son tour et monta en chaire la prire, ce Par Dieu ! m'criai-je, changer. ff 0 Abou-Sacd, me rpondit-il, ce que tu sais n'est plus. ce Par Dieu! ce que je sais vaut mieux que ce que rpliquai-je, Certes, ce les fidles ne Abou-Sacd, je ne sais pas. rpartit ce resteraient ce j'ai pas nous couter mis le prne avant, n aprs la prire et c'est pourquoi o il fit le prne vous venez de tout avant de dihe

CHAPITRE
PRIRE APPEL DE) LA

VII. DE LA MARCHE ET DE LA CHEVAUCHE POURSE RENDRE (LA


LA FTE. PRIRE. DE LA PRIERE FAITE AVANT LE PRONE SANS PREMIER NI SECOND

. 1. prire

Ibn-Omar les jours

rapporte des ftes

la prire, puis, qu'aprs 2. cAt a entendu Djbir-ben-cAbdallah voy de Dieu de la rupture prne, ii sortit (pour du jene.

de Dieu que l'Envoy de la rupture du jene il faisait le prne. dire

faisait

d'abord

la

et des sacrifices,

ce qui suit :ceL'Ense rendre au mosalla) le jour de la fte 11 commena par la prire, puis il fit le

cAt rapporte ausque lbn-cAbbs envoya dire lbn-Ez-ZobarW, sitt que ce dernier fut proclam ne faisait calife, que le Prophte
(1) 'Abdallah-ben-Zobar, successeur de Yazd-ben-Mo'wiya.

DES

DEUX

FTES.

315

pas faire l'appel la prire le jour de la fte de la rupture et que le prne n'avait lieu ce jour-l qu'aprs la prire. cAt rapporte que Ibn-cAbbs et Djbir-ben-'Abdallah

du jene ont dit

tous deux : ce II (le Prophte) ne faisait pas faire l'appel la prire ni le jour de la fte de la rupture du jene, ni celui de la fte des sacrifices, n cAt a entendu Djbir-ben-cAbdallah dire : teLe Prophte se leva; il dbuta par la prire, puis il adressa ensuite le prne aux fidles. Quand le Prophte eut termin, il descendit (du tertre). Il se rendit auprs des femmes et leur adressa des exhortations tout en s'appuyant sur le bras de Bill qui tendait son manteau o les femmes disait cAt.: cePensesjetaient une aumne. Comme Ibn-Djorah cetu qu'aujourd'hui ce soit un devoir pour l'imam d'aller trouver les ce femmes et leur adresser des exhortations quand il a termin le Certes, ce c'est un devoir pour eux et ils prne? rpondit-il, n'ont pas le droit de ne pas le faire W. -n
CHAPITRE VIII. Du PRNEAPRS(LA PRIRKDK) LA FTE.

a dit : ce J'ai assist la fte avec l'Envoy de Dieu ainsi qu'avec Abou-Bakr, cOmar et cOtsmn. Tous faisaient la prire avant le prne. -n 1. Ibn-Abbs 2. Ibn-Omar la prire 3. Suivant a dit : ce Le Prophte, Abou-Bakr et 'Omar faisaient avant le prne le jour des deux ftes, n

Ibn-Abbs, le jour de la fte de la rupture du jene, le Prophte pria deux rikac, sans faire d'autre prire soit avant, soit aprs cela. Il se rendit ensuite auprs des femmes accompagn Il enjoignit aux femmes de donner se mirent les faire pleuvoir, l'une lanant l'autre son collier de parfums. II. El-Bar-ben-Azib dit : ce La premire
(1) Ou pourquoi

de Bill.

une aumne sa boucle

et elles

d'oreilles,

s'est exprim en ces termes : ce Le Prophte chose que nous allons faire en ce jour, c'est de
pas, en donnant U le sens interrogatif.

ne le feraient-ils

316

TITRE

XIII.

prier; puis nous rentrerons faire le sacrifice. Quiconque agira ainsi etaura accompli exactement nos usages. Celui qui gorgera sa victime etavant la prire n'aura que de la viande de boucherie offrir sa en aucune faon accompli les rites, n Alors un homme des Ansr, nomm Abou-Borda-ben-Niyr dit : tt 0 Envoy a de Dieu : J'ai dj gorg un animal, mais j'ai un chevreau de tt famille et n'aura tt moins d'un an qui, pour moi, a plus de valeur qu'un'animal g. tt Eh! bien, qu'il te serve de victime, rpondit le Prophte, etmais cela ne suffira pas ou ne sera pas un quivalent suffisant pour tout autre qui viendra aprs toi. -n
CHAPITRE
ARMES LES

IX.
JOURS

Au

SUJET DE. CE QU'IL


ET SUR LE

EST nPREHENSIBLE
SACRE ( DE LA

DE PORTER DES
MECQUE). El-

DE FETE

TERRITOIRE

Hasan a dit : On a interdit et craindre

de porter d'un ennemi. 11

des armes un jour

de fte moins qu'on

1. Sdd-ben-Djobar a dit : tt J'tais avec Ibn-cOmar lorsque la au milieu de la plante du pied. Gomme pointe de lance l'atteignit le pied tait rest fix l'trier, je descendis de cheval et retirai la ayant appris pointe de la lance. Ceci se passait Mina. El-Haddjdj, la nouvelle, vint visiter le bless et lui dit : tt Si encore nous savions etqui t'a bless. C'est toi qui m'as bless, rpondit Ibn-cOmar. En laissant tt Comment cela, rpliqua El-Haddjdj? porter etdes armes dans un jour o on ne doit pas en porter, rpartit lbndes armes sur le territoire sacr ftcOmar; tu as laiss introduire etalors que sacr.' des armes ne doivent
A

pas pntrer

sur le territoire

2. Le pre de Sad-ben-El-As a dit : etEl-Haddjdj entra chez Ibh-cOmar tandis que j'tais auprs de ce dernier. Comment cela Bien, va-t-il? demanda El-Haddjdj. Ibn-cOmar. rpondit Celui Qui t'a frapp? ajouta El-Haddjdj. qui m'a frapp, rpondit Ibn-cOmar, c'est celui qui a donn l'ordre de porter des armes dans un jour o il n'est pas permis d'en porter, n H voulait dire El-Haddjdj. u

DES DEUX CHAPITRE X.

FETES. 'Abdallah-bcn-'ousr au moment

317 a du

DE LA HTE UN JOUR DE FTE. fini cette heure,

dit : Certes nous avions tesbih M. v A

c'est--dire

1. nous

El-Bar-ben-Azib fit

un prne ce allons faire en ce jour, ce le sacrifice. Quiconque

a dit : ce Le jour en ces termes : La

des sacrifices, premire

le Prophte chose que nous

c'est de prier; faire puis nous rentrerons exactement nos agira ainsi aura accompli ce sa victime avant la prire n'aura usages. Celui qui gorgera que de cela viande de boucherie qu'il aura prpare pour sa famille et n'aura ce en aucune se leva ce faire faon accompli et dit : ce 0 Envoy prire, plus les rites . Alors, de Dieu, mon oncle, Abou-Borda, avant de j'ai gorg un animal un chevreau de moins d'un g. ou tegorge-le.

ma

cepour moi etProphte, ce autre

qu'il tetefois un chevreau qui

mais j'ai de valeur animal qu'un te serve de victime de moins d'un

an qui a Eh bien! dit le Toupour tout

an ne sera pas suffisant

viendra

aprs toi. -n

CHAPITRE

XI.

DE L'EXCELLENCE DESPRATIQUES PENDANT LES (RELIGIEUSES)


a dit: Mentionnez le SACRIFICES). Ibn-Abbs certains jours dtermins. Ces jours dtermins sont Vachr^

JOURS FRIS (DE LA FTE DES nom de Dieu durant

et les jours nombres sont les jours de techrq. Le jour de Tachr, Ibn-Omar et Abou-Horara se rendaient au march, y faisaient le tekbr et tous les fidles les imitaient. Mohammed-ben-Ali le tekbr aprs la prire surrofaisait gatoire.

1.

D'aprs

Ibn-Abbs,

pratiques (religieuses) le jour de Tachr. t-on. Pas mme

le Prophte a dit : ce En aucun jour les ne sont suprieures celles accomplies dans Pas mme la guerre sainte? lui objectaguerre
le milieu du soleil

la

sainte,

reprit-il;

toutefois

il

faut

(1) Par ce mot il faut entendre de la matine'e, entre le lever et midi. (2) Ce nom dsigne les dix jours du mois de dzou'i-hiddja. (a) Il s'agit des n, 12 el 10

premiers du mois

de dzou'l-hiddja. On leur donne le nom de jours de jjj^s. On les appelle ainsi, dit-on, parce que les plerins employaient ces trois jours faire scher au soleil les viandes des sacrifices qui n'avaient pas t consommes sur place.

318 faire

TITRE

XIII. qui partirait sans rienW.-n pour exposer sa vie

exception pour un homme et qui reviendrait et sa fortune


CHAPITRE XII.

Du TEKRIR PENDANTLES JOURSJ)E MINA ET DU TEKBn DANS le tekbr LA MATINE DU JOUR o ON SE REND 'ARAFAT. - Ibn-Omar faisait clans sa tente Mina. Aussitt les gens de la qu'ils entendaient ce tekbr, les gens du march en sorte que Mina mosque le rptaient et ainsi faisaient tremblait au bruit des tekbr. Ibn-Omar le tekbr Mina durant faisait tous les jours de la crmonie; il le faisait sur son lit, aprs les prires,

et de ses promenades et cela durant le tekbr le jour de la fle des sa Les femmes faisaient crifices. galement le tekbr derrire Abn-ben- Otsnin et'tOmar-ben-'Abdelaziz durant les nuits de techrq, tant alors avec les hommes dans la mosque.

dans sa tente,

au cours de ses rceptions Mamouna tous ces jours-l. faisait

Mohammed-bcn-Abou-Bah'-Ets-Tsaqctfi marche le matin pour se rendre de Mina pagnie de Anas-ben-Mlik, : teComment, telbiya Chacun, rpondit chacun faisait procht; r> reproche. 2. Omm-Atiyya la fte. Nous faisions et aussi les femmes

1.

rapporte 'Arafat,

en qu'tant et cela en com-

il interrogea ce dernier au sujet de la la pratiquiez-vous avec le Prophte? dit-il, sans qu'on le lui reAnas, faisait la telbiya le tekbr sans qu'on lui adresst le moindre

a dit : rcNous avions mme sortir

l'ordre

de sortir la vierge

ce jour-l

le jour de du gynce

Toutes se tenaient qui avaient leurs menstrues. derrires les fidles; elles faisaient le tekbr comme eux et prononde ce jour-l la bndiction aient les mmes invocations esprant et le pardon CHAPITRE
FTE.

de leurs XIII.

fautes. DE LA PRIREFAITE DEVANTLE JAVELOTLE JOURDE LA

I.

Ibn-Omar

jeune et celui le Prophte qui faisait


(l> La traduction

que le jour rapporte de la fte des sacrifices, ensuite

de la fte

on plantait la prire en lui faisant

du de la rupture le javelot devant face.

est littrale'. Los commentateurs fout remarquer eux-mmes combien la rdaction est mauvaise puisque, disent-ils, celui qui a perdu la vie ne saurait revenir.

DES CHAPITRE
DE LA FTE.

DEUX

FETES.

319

XIV. Du PORTDE LA PIQUE ET DU JAVELOTDEVANT L'IMAM LE JOUR

a dit : Le Prophte se rendait le matin au mosalla; on portait devant lui une pique que l'on plantait au mosalla devant lui et il priait en se tournant vers cette pique, n CHAPITRE XV. DE LA QUESTION POUR LESFEMMES, AYANT OUNON LEURS
MENSTRUES, DE SE RENDRE AU MOSALLA.

1. Ibn-Omar

1. Omm-Atiyya a dit : Notre Prophte nous donna l'ordre de faire sortir les femmes affranchies de toute occupation et qu'on tient 1 abri des regards, n Hafsa a fait un rcit analogue. Toutefois on ajoute aussi que Hafsa aurait dit : a Les femmes affranchies de toute occupation et celles qu'on tient menstrues,
CHAPITRE

des regards; quant celles qui elles restent l'cart dans le mosalla. n
XVI.

l'abri

ont

leurs

Du FAIT DES ENFANTS AU MOSALLA. DE SE RENDRE A

1. 'Abdeirahman-ben-Abis

a entendu

Ibn-cAbbs faire le rcit

suivant : Je sortis avec le Prophte du jene ou de celle des sacrifices. le prne; ensuite il se rendit exhortations, l'aumne, n
CHAPITRE

le jour de la fte de la rupture Le Prophte fit la prire, puis

auprs des femmes, leur adressa des leur fit des admonestations et leur enjoignit de faire

XVII.

L'IMAM DOIT FAIRE FACEAUX FIDLES PENDANTLE PRNE a dit : Le Prophte se leva et fit face aux

D'UN JOURDE FTE. Abou-Sdd fidles n.

a dit : Le jour de la fte des sacrifices, le Prophte se rendit El-Baqf; il pria deux rikac puis, tournant son visage de notre ct, il dit : Notre premier rite en ce jour sera de faire la 1. El-Bar nous rentrerons faire le sacrifice. Quiconque aura agi prire,puis ainsi aura suivi nos rites. Celui qui gorgera sa victime avant cela n'aura n'aura fait autre chose que de se hter pour sa famille, mais il en aucune faon accompli le rite. Alors un homme s,eleva

320

TITRE

XIII.

et dit : ttO Envoy de Dieu, j'ai dj gorg un animal, mais j'ai teun chevreau de moins d'un an qui a plus de prix mes yeux qu'un cranimal g. Eh! bien, rpliqua le Prophte, gorge-le; mais recela ne sera pas suffisant dornavant pour aucun autre aprs toi. v CHAPITRE XVIII. Du SIGNAL AUMOSALLA. QUIEST
A

rapporte avoir entendu Ibn-cAbbs rpondre quelqu'un qui lui disait : etAs-tu assist une fte avec et n'et t ma le Prophte? Oui, rpondit-il, parent, mon jeune ge ne me l'et pas permis, je l'ai vu au moment o il arriva au signal qui tait auprs de la maison de Katsr-benEs-Salt. Arriv il se rendit l, il pria, fit le prne, puis, accompagn de Bill, auprs des femmes, leur adressa des admonestations et leur donna l'ordre de faire l'aumne.

1. ''Abderrahman-ben-Abis

et des exhortations Je vis alors les femmes

puiser avec leurs mains (les aumnes) et les lancer dans le vtement de Bill. Ensuite le Prophte rentra chez lui en compagnie de Bill. CHAPITRE XIX. Du SERMON L'IMAMFAITAUXFEMMES LE JOUR DE LA QUE
FTE.

1. ctd a entendu fte de la rupture dbuta par la prire

dire : ttLe jour de la Djbir-ben-cAbdallah du jene, le Prophte se leva et fit la prire. Il

et fit ensuite le prne. Lorsqu'il eut termin il descendit (du tertre), se rendit auprs des femmes et leur fit des exhortations. Durant ce temps, il s'appuyait sur le bras de Bill et sur lequel les femmes jetaient leurs aumnes. Ibn-Djorah demanda alors cAt : Etait-ce la dme du jour de la rupture du jene? Non, rpondit-il; mais une aumne qu'elles faisaient ce moment-l. Elles lanaient leurs anneaux et jetaient (encore d'autres choses). Penses-tu, dit IbnDjorah cAt, que ce soit un devoir pour l'imam d'agir ainsi et de faire des exhortations aux femmes? Certes, rpondit-il, c'est un devoir pour eux et ils n'ont pas le droit de s'en dispenser, v celui-ci tendait son manteau

DES DEUX

FETES.

321

a dit : J'ai assist la fte de la rupture du jene avec le Prophte, et aussi avec Abou-Bakr, cOmar et cOtsmn. Us faisaient la prire avant le prne, puis on faisait le prne ensuite. 2. Ibn-Abbds Le Prophte sortit et il me semble encore le voir lorsqu'il fit signe de la main (aux fidles) de s'asseoir. Il fendit ensuite la foule des fidles et arriva auprs des femmes ayant ses cts Bill. Il dit alors : 0 Prophte, lorsque les croyantes viennent te prter serre ment et fidlit . . . n (sourate LX , verset 12). Puis, quandil eut fini ce verset, il ajouta : Etes-vous dcides cela? Une seule des femmes dit : oui. Aucune femme ne rpondit au Prophte. Hasan ne sait pas qui rpondit. Alors, ajouta le Prophte, cffaites l'aumne! n Bill tendit son manteau, puis il dit: Accourez, au nom du Ciel. Les femmes lancrent aussitt leurs anneaux et leurs bagues dans le manteau de Bill. dit que le 'Abderrezzq mot gs fatakh dsignait des grands anneaux qui taient en usage avant l'Islamisme, n CHAPITRE
LA FTE.

autre

XX. LORSQU'UNE FEMME N'A PASDE MANTEAU POUR LE JOUR DE

1. Hafsa-bent-Srn a dit : Nous empchions nos suivantes de sortir le jour de la fte. Un jour une femme arriva, qui descendit au chteau des Benou-Khalaf; j'allai la voir et elle me raconta que le mari de sa soeur avait fait avec le Prophte douze expditions et que sa soeur avait accompagn son mari dans six de ces expditions : nous nous occupions des malades, ajouta-t-elle, et nous soignions les blesss. Un jour cette femme dit au Prophte : 0 Envoy de Dieu, lorsque l'une de nous n'a pas de manteau, y a-t-il quelque inconvnient ce qu'elle ne sorte pas ? Alors, rpondit le Prophte, qu'une de ses compagnes la revte de son manteau afin qu'elle puisse ainsi assister une runion pieuse et aux invocations des croyants.T> Poursuivant son rcit, Hafsa dit : Aussitt que Omm-cAtiyyafut venue, j'allai la trouver et lui demandai si elle avait entendu dire
EL-IIOKUAIU. 1.
lllPniMIUE

2 1.
NATIONALE.

322 pareille rpondit chose,

TITRE ce Je donnerais tait rare pour

XIII. lui lu vie de mon pre! oui,

du Prophte sans qu'elle parlt ces mots.) Le Prophte a dit : ce employer que les femmes afl'rancc chies de tout travail caches aux regards ou les femmes affranaux regards hsite (Ayyoub sortent ainsi ce entre ces deux versions) que les femmes qui ont vleurs menstrues, ces dernires s'isolant part au mosalla, et que ce toutes ce Comme assistent Hafsa la runion disait pieuse et aux invocations qui ont : ce les femmes des croyants, leurs menstrues?! n 1 crehies de tout travail et celles caches

-elle, v (Il

: Oui. Est-ce que la femme ccOmm-cAtiyya rpondit qui a ses ee menstrues n'assiste pas 'Arafat; n'assiste-t-elle pas encore ce telle crmonie, telle crmonie ?n CHAPITRE
MENSTRUES.

XXI.

DE L'ISOLEMENT AU MOSALLA DES FEMMESQUI ONT LEDHS

1. aller

Omm-Atiyya au mosalla) ainsi

a dit : ce Nous et nous finies

remes sortir

l'ordre les

de sortir

femmes

et que celles qui sont affranchies celles qui sont caches aux regards 11 ce ainsi (lbn-cAoun remplace ou 75et supprime ce que par ce et). Quant aux femmes ayant leurs elles assistaient la runion des musulmans et leurs menstrues, invocations, CHAPITRE
MOSALLA

menstrues

ayant de tout travail

(pour leurs

mais

elles taient

places

part

dans le mosalla.

XXII.
LE JOUI! DU

DE L'IMMOLATION ET DE L'GORGEMENT (DES VICTIMES)AU


SACRIFICE.

1. D'aprs geait

Ibn-Omar,

(la victime) XXIII.


Du

le Prophte au mosalla.

faisait

le sacrifice

ou gor-

CHAPITRE
DE LA FTE.

DES PAROLES DE L'IMAMET DESFIDLES PENDANT LE PRONE


CAS OU UNE QUESTION EST POSEE l/lMAM AU MOMENT O IL

PRONONCE

LE

PRONE.

I.

Et-Bar-ben-Azib

Prophte re conque

a dit : ce Le jour de la fte des sacrifices, le nous fit le prne aprs la prire, puis il ajouta : ceQuiaura fait la mme prire que nous et le mme rite accompli

DES

DEUX

FETES.

;}23

aura exactement observ les rites. Celui qui aura immol avant la prire n'aura fait que de la viande de boucherie. Alors Borclabeu-Niyr se leva et dit : rc0 Envoy de Dieu, par Dieu! j'ai actecompli le rite avant de sortir pour aller la prire. Je savais qu'auet ttjourd'bui est un jour de nourriture tt ht de manger, de donner manger ttsins. Ce mouton (que tu as tu), n'est que de la viande de boucherie. jeune de boisson, aussi me suis-je ma famille et mes voi-

rpondit l'Envoy de Dieu, J'ai, reprit Borda, une chvre de moins d'un an laquelle j'attache plus de prix

qu' deux moutons entiers. Cette victime sera-t-elle suffisante pour moi? Oui, rpliqua le Prophte, mais dornavant une telle victime ne sera suffisante pour personne, n 2. D'aprs Anas-ben-Mdlik : Le jour de la fte des sacrifices l'Envoy de Dieu fit la prire, puis le prne. Ensuite il donna l'ordre ceux qui avaient gorg (les victimes) avant la prire de faire une nouvelle
A

immolation.

Un homme

des Ansr

trO Envoy de Dieu, j'ai des voisins qui suivant une autre version, qui sont pauvres; j'ai gorg (un animal) avant la prire. Mais j'ai une chevrette qui a plus de prix pour moi que deux moutons entiers, -nLe Prophte tolra la chose dit: en laveur de cet individu. 3. Djondob a dit: Le jour de la fte des sacrifices, le Prophte fit la prire, puis le prne. Ensuite il pratiqua l'immolation et dit: Quiconque a immol avant de faire la prire devra procder une nouvelle immolation pour remplacer la premire. Quant ceux qui n'ont pas encore immol qu'ils le fassent au nom de Dieu, v
CHAPITRE
l'OUI

se leva alors et avaient faim ou:

XXIY.
BKVENJB BU

DE
A10MLLA

CELUI
LE JOUR

QUI

l'BENI)
FETE.

U AUTRE

CHEMIN

(QU'A

LAL1,ER)

DE LA

a dit : Quand c'tait un jour de fte le Djbir-ben-Abdallah Prophte prenait un chemin diffrent (au retour).^
Mme rcit tique. d'aprs Abou-lloraia, mais la version tle Djbir est la plus authen-

I.

324 CHAPITRE XXV.

TITRE

XIII.

LORSQUELE FIDLE A MANQU(LA PRIREDE) LA FTE, IL PRIERADEUX RIKAC; de mme pour les femmes et pour ceux qui sont sous la tente ou dans les bourgs, conformment aux paroles du prophte : iceci est

notre fte, gens de l'Islam, v Anas-ben-Mltle donna l'ordre son affranchi Ibn-Abou-Otba, qui se trouvait Ez-Zoua, de runir ses femmes et ses enla mme prire que les gens de la ville et le mme tekbr. fants, dfaire de Soud se runissaient le jour de la fte et cAt a dit deux nhd comme le l'imam. priaient faisait que lorsqu'il avait manqu (la prire de) la fte il priait deux rikd. Ikrima a dit : <xles habitants

1. D'aprs \icha, Abou-Bakr entra chez elle, durant les jours de Mina; cAcha avait auprs d'elle deux jeunes filles qui chaulaient en s'accompagnant du tambour de basque pendant que le Prophte tait l, envelopp, dans son manteau. Abou-Bakr voulut chasser les jeunes filles, mais le Prophte dcouvrant son visage dit : ccO Abou-Bakr, nous sommes dans des jours de laisse-les; Je vis le Prophte fte; ce sont les jours de Mina, n 'Acha ajouta: ce me protger galement pendant que je regardais les Abyssins qui leurs jeux dans la Mosque. cOmar voulait les chasser, pratiquaient mais le Prophte lui dit d'Arfida ! c'est--dire

: etLaisse-les ! Continuez ce ne craignez rien W n.

en paix,

fils

CHAPITRE

XXVI.

DE LA PRIREAVANTET APRS LA FTE. - Abou-'l-Mu'alla par Sa'd que Ibn-Abbs rpugnait faire une

a dit avoir entendu rapporter prire avant celle de la fte.

1. D'aprs Ibn-Abbs, le Prophte sortit le jour de la fte de la rupture du jeune; il pria deux rikac et n'avait fait aucune prire auparavant, Bill. de mme qu'il n'en fit pas ensuite. 11 avait avec lui

[V>Celle explication, donne par Elliokhri, ne se comprend que dans le texte arabe o les mots Iraduits par :

rrcontinuez en paix, peuvent prter l'ambigut tandis cru'en franais aucune confusion n'est possible.

AU NOM DU DIEU

CLEMENT

ET MISERICORDIEUX.

TITRE
DE LA RIKAC

XIV.
IMPAIRE.

CHAPITRE
IMPAIRE.

PR KM!ER.

DE CE QUI A T RAPPORTAU SUJET DE LA RIRA'

1. D'aprs Ibn-Omar, un homme interrogea sujet de la prire de la nuit. Le Prophte rpondit

le Prophte : ce La prire

au de

la nuit se fait par deux rikac rptes. Si l'un de vous craint d'tre surpris par (l'heure de) la prire du matin, il ne priera qu'une seule rikae qui lui comptera comme une impaire ajoute aux rika' dj faites. la salutation D'aprs Nfic, cAbdallah-ben-cOmar prononait finale (de la prire) entre la rikac et les deux rikac dans l'impaire M, en sorte qu'il donnait des ordres pour certaines choses (entre ces deux prires). a rapport qu'il passa la nuit chez Mamouna qui teJe m'tais tendu, dit-il, en travers du tait sa tante maternelle, matelas, tandis que le Prophte et sa femme taient couchs dans sa longueur. Le Prophte dormit jusqu'au milieu de la nuit ou peu prs jusque vers ce moment; alors il se rveilla, se frotta le visage pour se rveiller, puis rcita dix versets de la sourate lclmrn (m). A la suite de cela, l'Envoy de Dieu alla prendre une qui tait soin et procda outre suspendue; la prire. il fit ses ablutions Je fis comme lui avec le plus grand et allai me placer 2. Ibn-Abbds

son ct. H posa sa main droite sur ma tte et se mit rouler mon oreille entre ses doigts, puis il pria deux rikac, deux rikac, deux
"' [1 et l phis clair de dire : entre une double rilea' et h rika' qui suit *.

impaire

:L><; rika\ deux rika\

TITHR

XIY.

s'tendit muezzin. du matin.

deux rikac, deux rikac, puis une rikac impaire. Il ensuite de nouveau sur le lit jusqu'au moment o vint le Il pria encore deux rikac et sortit aprs cela faire la prire Le Prophte a dit : s'est exprim ainsi : ce de la nuit se fait par deux rikac rptes. Au moment de

3. \ibdaUah-ben-Omar La prire ce cesser priez

une rikac qui formera l'impaire des rikac que vous teaurez faites, -n El-Qsim a dit: teDepuis que nous avons atteint ff l'Age de raison nous avons vu des fidles faire la rikac impaire en rr accomplissant seulement trois rikac; chacune de ces faons est admissible et j'espre qu'il n'y a aucun mal agir ainsi.-n . cAcha a racont que l'Envoy de Dieu priait onze rikac, telle tait sa prire, c'est--dire celle de la nuit. Il se prosternait et restait prostern le temps que l'un de vous mettrait rciter cinquante versets du Corau avant de relever la tte. Il faisait deux rikac avant la prire de l'aurore, sur le cot puis se recouchait droit et attendait ainsi l'arrive du muezzin pour la prire.
CHAPITRE II. DES HEURESDE LA RIKAC IMPAIRE. Abou-Horara recommand dfaire la rikd a dit: :

Le Prophte m'avait

impaire avant de dormir.

1. Anas-ben-Srin devait prire la nuit prolonger du matin,

s'il pensait qu'il ayant demand Ibn-'Omar la rcitation au cours des deux rikac avant la celui-ci rpondit

: Le Prophte priait durant des rikac deux par deux, puis il priait une rikac impaire; ensuite il priait deux rikac avant la prire du matin et il semblait alors que l'appel la prire venait de frapper ses oreilles, n C'est-dire, 2. dit Hammd, etqu'il se htait . 'Acha a dit : crChaque nuit l'Envoy de Dieu faisait une rikac l'aube, -n impaire et cette rikac impaire se terminait CHAPITRE IJ[. LE PROPHTE RVEILLAIT SA FEMME POUR FAIRE LA RIKVC IMPAIRE. I. Vlifi/w a dit : Le Prophte faisait la prire (lanuit) pendant

DE LA JUKA' tendue que je donnais, il me rveillait impaire, CHAPITRE


PRIRE.

IMPAIRE. Lorsqu'il voulait n faire

327 la rikac

sur son lit.

et je la faisais galement,

IV.

LE FIDLEDOIT FAIRE UNERIKA' IMPAIRE LA FIN DE SA

1.

Suivant

'Abdattah-ben-Omar, de nuit une

fin de vos prires CHAPITRE V.

le Prophte rikac impaire, n

a dit : Faites

la

DE LA RIKAC.IMPAIRE ON EST SURUNBMONTURE. QUAND a dit : ce J'tais en marche avec 'Abdallah-ben-

1. Sad-ben-Yamr cOmar sur la route

de la Mecque. Gomme je craignais de voir arriver l'heure de la prire du matin, je descendis (de ma monture) et fis la rikac impaire. Ensuite je rejoignis cAbdallah-ben-cOmar qui me dit : etO tais-tu? Je lui rpondis-je, l'arrive craignais, de la prire du matin, aussi suis-je descendu (de ma de Dieu n'estpour faire la rikac impaire. monture) L'Envoy Certes ce il donc pas pour toi un modle oui, par Dieu! parfait? crrpliquai-je. ce rikac impaire Eh! sur reprit-il, son chameau, n bien, l'Envoy de Dieu faisait la de l'heure

CHAPITRE J. ture

VI. DE LA RIKA' IMPAIREENVOYAGE. a dit : En voyage, son visage dans le Prophte priait sur sa monla direction de sa roule; il simulait impaire sur sa n

Ilm-Omar tournant

l.ous les gestes de la de nuit et faisait la rikac prire 11 n'en tait pas de mme monture. pour les prires CHAPITRE 1. Mlik \\l. Du <wvor/r( 1) AVANTET APRS LES ISIKA\ rapporte qu'on le qonout prononait demanda

obligatoires,

Mohammed-ben-Sirin si le Prophte

Anas-bendu malin.

la prire

eajjj a un grand nombre d'acceptions; ici il signifie les invocations on imprcations formules au cours de la

(1) Ce mot

prire. Dans ce sens tout spcial le qonout avait dj cess d'tre pratiqu du vivant mme du Prophte,

328

TITRE

XIV.

Le avant les rikac? ajoutarpondit Anas. prononait-il un peu aprs les rika\ reprit Anas. n t-on. Il la prononait Anas-ben-Mlik au sujet du 2. cAsim a dit : J'interrogeai Avant ou faisait le On qonout, rpondit-il. aprs les qonout. Avant, reprit-il. Cependant, ajoutai-je, rikac?poursuivis-je. teun tel m'a rapport que tu aurais dit : aprs les rika\ Celui Oui, r qui a dit cela en a menti, rpartit Anas; l'Envoy de Dieu fit le ce qonout pendant un mois peu aprs les rika\ Je crois que le Prophte avait envoy un groupe, qu'on appelait El-Qorra (les lecctteurs du Coran) et qui comprenait environ soixante-dix hommes, crvers un groupe d'infidles moins nombreux et qui avaient fait de Dieu fit le qonout pacte avec l'Envoy de Dieu. L'Envoy pendant un mois et lana contre eux des imprcations. 3. Anas-ben-Mlik a dit : Le Prophte pronona pendant un mois et maudit Ricl et Dzekoun. n 1 le qonout

. D'aprs Anas-ben-Mlik, le qonout avait lieu aprs la prire du coucher du soleil et aprs celle de l'aurore.

AU NOM

DE DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE
DES

XV.

ROGATfONS.

CHAPITRE

PREMIER.

DES ROGATIONS ET DES SORTIESFAITESDANSCEBUT

PAR LE PROPHTE.

L'oncle paternel de 'Abbd-ben-Temm a dit : .Le Prophte sortit W . pour faire les rogations et il changea la disposition de son manteau 1. CHAPITRE II. DE L'INVOCATION DUPROPHTE : K FAIS QUE CES ANNES SOIENT LESANNES DEJOSEPH. COMME 1.

le Prophte, relevait la tte D'aprs Abou-Horara, lorsqu'il disait : cc() mon Dieu, dlivre cAyych-benrika\ aprs la dernire mon Dieu, dlivre mon Abou-Rabfa; Salama-ben-Hichm; Dieu dlivre les faibles ment El-Wald-ben-El-Wald(2'; d'entre les Musulmans; mon mon Dieu, Dieu, dlivre tous

ta puissance contre Modar; mon Dieu, soient comme les annes de Joseph, v Le Prophte dit encore : Ghi! Aslam, que Dieu le prserve ! n Tout fr, que Dieu lui pardonne le fils d'Abou-'z-Zind, ceci, rapporte d'aprs son pre, eut lieu la prire du matin.
mettait le ct droit qui rapporte qu' une prire des rogations Tunis, en 1896, tous les assistants releurs manteaux-, ceci n'est pas tournrent usit Tlemcen. (2) Musulmans rests la Mecque au milieu des Qorachites et en butte leurs mauvais traitements. P) Jeux de mots intraduisibles en franais entre ^li ghifr et JLC. pardonner, ku,l aslam et ^!U, prserver.

exerce rigoureusefais que ces annes

(1) C'est--dire

gauche, le ct gauche droite, en retournant l'toffe. C'est, disent les commentateurs , pour donner un prsage symbolique du pratique du temps. Cette changement devient presque rituelle dans la (Cf. infra,

n" /i); qu'il s'y conforma ( Aghni xi, p. 81, l. 1 a ). Cf. Wellhausen. Reste arahischen Heidenthums, p. 197,

prire des rogations on rapporte d"Omar

330

TITRE

XV.

Masrouq a dit : etNous tions auprs d'cAbdallah lorsque etLe Prophte celui-ci nous parla en ces termes: certaines voyant tegens lui tourner le dos s'cria : et0 mon Dieu, sept (annes) comme 2. de Joseph! A Aussitt une scheresse commena sept (annes) etqui dtruisit tout au point des peaux, des qu'on dut manger etcadavres et des charognes. Chacun regardait le ciel croyant voir ee tant il souffrait de la faim. vint quelque vapeur bou-Sofyn ries ettrouver etsoumis le Prophte et lui dit : tt 0 Mohammed, tu ordonnes Dieu et bon envers ses parents : or tes contribules d'tre sont

tt sur le point de prir; invoque donc Dieu en leur faveur. Dieu a dit : etGuette le jour o le ciel apportera une vapeur visible (soueerate XLIV, V. 9) jusqu' ce passage certes vous retournerez ( Tintefidlit) etle jour o nous infligerons la plus XLIV, V. I4]; [sourate tt grande ttde eut lieu le jour preuve (sourate XLIV, V. 15 ), or l'preuve le massacre prdits par le Coran Bedr; et la fume, l'preuve, comme la prdiction du verset 1 de la sourate Er-

etse raliseront RoumW.n CHAPITRE

III.

Du FAIT DELA POPULATION DEDEMANDER L'IMAM DESROGA-

TIONSLORSQU'ELLE SOUFFRE DELA SCHERESSE. I. ee citer Le pre d'zAbdallah-ben-Dnr ce vers de Abou-Tlib : Et a dit : tt J'ai entendu Ibn-cOmar visage, le et

cause de son blanc

nuage sollicit donnera la pluie. etle protecteur des veuves. cOmar-ben-Hamza

H sera le soutien

des orphelins de

propos suivant: tout en regardant le Prophte faire les rogations car (en chaire); il n'tait pas descendu de toutes les goutque l'eau se prcipitait tires, n Et ces paroles Et cause de son blanc visage, le nuage solli-

rapporte que Slim Parfois je me remmorai

tenait

son pre le les paroles du pote

{1) Le verset 1 de la sourate Er-Roum, qui prdit la future victoire des Grecs sur les Perses, est donn d'ordinaire parles

Musulmans, comme une preuve de la mission prophtique de Mahomet, cette prdiction s'tant ralise.

DES

ROGATIONS.

331

cit donnera

la pluie. Il sera le soutien des veuves -nW sont de Abou-Tlib. 2.

des orphelins,

le protecteur

: cOmar-ben-EI-Khattb, D'aprs Anas-ben-Mlik lorsqu'une faisait les rogations en invoquant scheresse survenait, le nom d'Elil disait : 0 mon Dieu, nous nous reAbbs-ben-'Abdelmottalib; commandions et tu nous donnais Prophte nous nous recommandons de la pluie, (maintenant) auprs de toi 1Et alors la de l'oncle de notre Prophte, donne-nous la pluie. pluie tombait. auprs
CHAPITRE
ROGATIONS.

de toi

de notre

IV.

Du

CHANGEMENT DE LA

DISPOSITION DU MANTEAU POUR LES

1. D'aprs

cAbdallah-ben-Zad

gations changea la disposition 2. D'aprs cAbdalhh-ben-Zad au mosalla. qibla Il fit aprs avoir

: Le Prophte de son manteau.

ayant

faire

les ro-

la prire retourn son manteau;

: Le Prophte sortit pour se rendre des rogations en se tournant vers la puis il pria deux rika\ cet cAbdallah-ben-Zad

(Selon rait celui teux,

dit El-Bokhri, seIbn-cOyayna, mais cela est douqui vit en songe l'appel la prire; en question ici tait 'Abdallah-ben-Zadcar le personnage des Mzin des Ansr.)

ben-Asim-El-Mzini

CHAPITRE
LES

ONTVIOL V. PARLA DISETTE DIEU PUNITLESHOMMES LORSQU'ILS


DIVINES ''''.

PRESCRIPTIONS

vers qacda de no attribue Abou-Tlib; le personnage dont il est question ici serait le prophte enfant, qui, dans une scheresse au temps du paganisme, aurait dj obtenu de l'eau pour Qorach. (2) i^l #s Comp. Aghni xi, p. 8i,-s JU, (j-lXjJI .vo; conf. aussi. Moh. Sludien II, 108. El-'A ni fait emarquer que les Juifs, dans les rogations, invoquaient mais des parents de Prophte, leur Prophte, 'Omar adopta donc ici la non leur

(1) Extrait

d'une

ce que Mahomet avait pratique juive, fait d'ailleurs diverses reprises. (3) Ce personnage vit en songe Yadzn avant qu'il ne ft ou appel la prire, institu; la suite phte prescrivit asm, p. 344; les divers rcits de ce fait el-ahldm d'Ibn chaSirn, Tafsr ap. pitre i.v). l'l) On ignore par suite de quelles circonstances les hadits qui devaient figurer sous cette rubrique ont disparu. de son rve, le Prol'adzn (cf. Tahdzib el-

332 CHAPITRE 1.

TITRE

XV.

VI. DES ROGATIONS BANS LA GRANDE MOSQUE. bou-Namir a entendu Anas-ben-Mlik rapporter qui fait face

CAbdallah-be?i-A

ce fait qu'un homme, un vendredi, entra par la porte la chaire tandis que l'Envoy de Dieu, faisait le prne. debout, Cet homme se dirigea vers l'Envoy de Dieu qui tait debout et lui dit : crO Envoy les troupeaux les routes sont prissent, Dieu pour qu'il nous envoie la dsertes; invoque pluie. L'Envoy de Dieu leva alors ses deux mains et s'cria par trois fois : ccO mon donne-nous la pluie! ! nous brume, ne voyions pas rien enfin et teA ce moment, dans le ciel Anas, par Dieu ajouta le moindre la moindre nuage, de Dieu,

Dieu,

aucune aucune maison ne nous drobait la vue tente, cependant on vit s'lever derrire cette montagne du Sal\ Bientt un nuage un bouclier. Arriv au milieu du ciel ce nuage s'tendit, semblable puis la pluie une semaine. tomba. Ensuite, Par Dieu! le vendredi nous ne vmes pas le soleil durant un homme

pntra parla mme porte (que l'homme tandis que l'Envoy de Dieu, prcdent) Alors faisant faisait le prne. face au Prophte debout, qui tait cet homme dit : ccO Envoy de Dieu, les troupeaux debout, ples chemins sont dserts; rfla pluie. de Dieu leva L'Envoy etDieu autour de nous, non sur nous; mon (fais qu'il pleuve) sur les montagnes, les ttDieu (fais qu'il pleuve) sur les tertres, Dieu pour qu'il arrte invoque les mains et s'cria : ccO mon

suivant,

trrissent,

ce collines, sortmes Ghark le premier.

les valles marchant dit

et les forts!

Aussitt

la pluie le mme

cessa et nous

au soleil.

: ce Je demandai

Anas si c'tait qu'il n'en savait

homme

que

Il me rpondit

rien.

CHAPITRE
SANS

VII.

DES ROGATIONS FAITES, DURANTLE PRNEDU VENDREDI,


LA QIRLA.

SE TOURNER

VERS

1. homme

Chark

rapporte d'aprs entra dans la mosque

Anas-ben-Mlik, par la porte

un qu'un vendredi la qui est du ct de

DES

ROGATIONS.

333

de la dette M, tandis que l'Envoy de Dieu, debout, faisait le prne. Il se dirigea vers l'Envoy de Dieu qui tait debout et lui dit : ccO Envoy de Dieu, les troupeaux prissent, les chemins sont dserts; invoque Dieu pour qu'il fasse pleuvoir, -n L'Envoy de Dieu leva alors ses deux mains et" s'cria par trois fois: ccOmon Dieu, fais pleuvoir.n A ce moment, ajoute Anas, par Dieu ! nous ne voyions pas dans le ciel le moindre nuage, la moindre brume et cependant aucune tente, aucune maison ne nous drobait la vue du Sal\ Bientt on vit s'lever derrire un nuage semblable un bouclier. Arriv nuage s'tendit, puis la pluie tomba. Par Dieu ! nous ne vmes pas le soleil durant une semaine. Ensuite, le vendredi, c'est--dire le vendredi suivant, cette montagne au milieu du ciel, ce

maison de ['Extinction

un homme pntra par la mme porte (que l'homme prcdent), tandis que l'Envoy de Dieu, debout, faisait le prne. Alors faisant face au Prophte qui tait debout, cet homme dit : tcO Envoy de Dieu, les troupeaux prissent, les chemins sont dccserts; invoque Dieu pour qu'il arrte la pluie, n L'Envoy de Dieu leva les mains et s'cria : ccO mon Dieu, (fais qu'il pleuve) autour ce de nous, fftertres, la pluie s'arrta et nous sortmes marchant Gliark le premier. dit: ce Je demandai Il me rpondit non sur nous, mon Dieu, (fais qu'il pleuve) sur les les collines,.le fond des valles et les forts!n Aussitt au soleil. Anas si c'tait le mme homme que qu'il n'en savait, rien.n

CHAPITRE VIII. DESROGATIONS FAITES E.N CHAIRL. que l'Envoy de Dieu faisait le prne, survint un homme qui dit : ccO Envoy ce de Dieu, la pluie fait dfaut, invoque Dieu pour qu'il fasse pieucc voir. 15Le Prophte fit l'invocation et il y eut une telle pluie
(1) Celle maison, qui avait appartenu 'Omar, fut vendue aprs sa mort pour acquitter une dette. Ce fut Je calife Moawiya qui l'acheta. On l'appela d'abord ji y/ Las ;b crmaison de l'acquittement de la dlie d"Omar, puis tout simplement LiJI .b ff maison de {'extinction de la dlie.

1. Anas-ben-Mlik

a dit : ce In

vendredi,

tandis

33/i

TITRE

XV.

que nous emes peine cessa de tomber jusqu'au ajouta ce Dieu Anas, afin se leva

rentrer vendredi alors et dit:

dans suivant.

nos

demeures.

Cet homme

La pluie ne ou un autre,

qu'il loigne de nous 0 mon Dieu, autour nona ces mots : ce Aussitt la pluie

ce0 Envoy de Dieu, invoque la pluie, v L'Envoy de Dieu prode nous, mais non sur nous ! -n et verser

droite et gauche je vis les nuages se disperser mais non plus sur les habitants de Mdine. n IX.
DE

CHAPITRE
MANIRE

DE CKUX DE LA PRIREDU VENDREDI KN QUI SU CONTENTENT

ROGATIONS.

I.

Un Anas dit : ce

homme

vint

trouver

dit : ce les chemins Les troupeaux prissent, et nous remes la pluie de ce vendredi phte fit une invocation au vendredi suivant. Cet homme revint alors et dit : Nos maisons ces'eibndrent, ce Prie crDieu, nos chemins sont dfoncs,

de Dieu et lui l'Envoy sont dserts. >>Le Pro-

Dieu de faire

(fais qu'il ce et sur les valles nuages comme

cesser la pluie, sur les tertres, pleuve) forets! n Aussitt d'un

les troupeaux prissent, n Le Prophte dit alors: ccO mon sur les collines, fut n dans les des Mdine manteau, dbarrasse

on se dbarrasse

CHAPITRE

LES ROUTES SONTDFONCES PAR X. DE L'INVOCATION LORSQUE

L'ABONDANCEDE LA PLUIE.

1. Dieu

Anas-ben-Mlik et lui

a dit : ce Un homme de Dieu,

vint

trouver

l'Envoy

de

dit : cc() Envoy sont dserts; tomba

ce chemins Dieu vint

et la pluie trouver

les troupeaux les prissent, de Dieu invoqua Dieu, A L'Envoy invoque du vendredi au vendredi. Alors un homme Dieu les et lui chemins dit : ce0 Envoy sont dfoncs, de les Dieu, trouA

l'Envoy

de

ee les maisons

s'effondrent,

ce ces mots de Dieu pronona : ce() peaux L'Envoy prissent.:! ce mon Dieu, les sommets des montagnes, sur (fais qu'il pleuve).sur cels collines, dans le fond des valles et sur les forts ! n Mdine fut dbarrasse de la pluie comme on se dbarrasse d'un man-

teau. T)

DES CHAPITRE
DISPOSITION

ROGATIONS.

335 LA

Xi.

Oui;,

SUIVANT CRUTAINS, LE PROPHTE NE CHANGEA K4S


EN FAISANT LES ROGATIONS UN VENDREDI.

BK SON

MANTEAU

1.

D'aprs

Anas-ben-Mlik

: Un homme

des troupeaux du dprissement demanda Dieu de faire Prophte changea la disposition Prophte du ct de la qibla. CHAPITRE
D'iNTERCDER

se plaignit au Prophte et de la dtresse des familles. Le

Anas ne dit pas que le pleuvoir. de son manteau, ni qu'il se tourna

XII.
DANS

L'IMAM NEDOIT PAS HEPOUSSER CEUX, QUI LUI DEMANDENT


LES ROGATIONS.

1. Anas-ben-Mlik Dieu et lui

a dit

: Un

homme

vint

trouver

l'Envoy

de

chemins vendredi dit : 0

de Dieu, les troupeaux dit : cet) Envoy les prissent, sont dserts; invoque Dieu.n Et alors la pluie tomba du au vendredi. Un homme vint trouver le Prophte et lui Envoy de Dieu, les troupeaux Dieu, (fais les maisons prissent, pleuve) le fond fut -i s'effondrent, les chemins n L'Envoy de Dieu s'cria sur les sommets des mondes valles et aux lieux o

ersont dfoncs, alors : 0 mon

tetagues, sur les collines, etcroissent les arbres!D Mdine on se dbarrasse d'un

qu'il dans

dbarrasse

de la pluie

comme

manteau,

CHAPITRE

L'INTERVENTION DESMUSULMANS X1J.I. LES INFIDLES DEMANDENT

LORS DE LA SCHERESSE FASSENT DES (POUR QU'ILS ROGATIONS).

qui me dit: ce Les Qorachites le Prophte l'islamisme, ayant tard embrasser Dieu contre eux. Aussi une scheresse commena qui les invoqua lit ils (durent) prir; manger des cadavres et des os. y>Alors AbouMasroiiq trouver tfSofyn vint trouver venu nous ordonner tebules et lui dit: ce0 Mohammed, tu es le Prophte d'tre bons envers nos parents. Or tes contriLe Prophte rcita Dieu (en leur faveur). invoque une re: Le

I.

a dit

: teJ'allai

lbn-Mascoud

prissent, te(ces Guette le jour o le ciel apportera paroles du Coran) : ce ce . . (sourate XLIV, v. 9). Puis, les Qorachites vapeur visible. cctournrent l'infidlit ainsi que l'indiquent ces mots

336

TITRE

XV.

jour o nous infligerons la plus grande preuve, nous nous vengeronsit (sourate XLIV, V. I5). [Cette preuve] c'tait le jour de Bedr. 11 Asbt, d'aprs Mansour, ajoute : crl'Envoy de Dieu fit une invocation; les Qorachites reurent la pluie qui dura sept jours. Puis, comme le peuple se plaignait de cette surabondance de pluie, le Prophte s'cria : cr0 mon Dieu, autour de nous, non sur nousln Les nuages s'loignrent de dessus sa tte et allrent sur des populations voisines. CHAPITRE
IL

verser la pluie

XIV. DE L'INVOCATION : KAUTOUR DENOUS SUR NOUS ! QUAND , NON


DE PLUIE.

Y A ABONDANCE

1. Anas-ben-Mdlik

a dit : :cUn vendredi

prne. Les fidles se levrent de Dieu, la pluie fait dfaut, les plantes sont grilles, les animaux succombent; invoque Dieu afin qu'il nous donne la pluie. Le Pro-

le Prophte faisait le en disant grands cris : cr0 Envoy

phte s'cria alors par deux fois : eeO mon Dieu, abreuve-nous.n Anas ajouta : crJ'en jure par Dieu, nous ne voyions pas ce moment la moindre brume de nuage. Un nuage se forma l'instant et la pluie tomba. Le Prophte descendit de la chaire et fit la prire. Depuis le moment o il se fut loign la pluie ne cessa de tomber le Prophte jusqu'au vendredi suivant. Lorsque (ce vendredi-l) se leva pour faire le prne, on lui cria : Les maisons s'effondrent, les routes sont dfonces; invoque Dieu afin qu'il retienne la pluie ce loin de nous. >> Le Prophte sourit et dit : 0 mon Dieu, autour de ce nous, non Mdine sur nous In A l'instant une claircie et la pluie tomba en dehors de la ville Je regardai alors Mdine goutte en tombt l'intrieur. blait tre entoure d'une aurole, n se produisit sur sans qu'une seule qui sem-

CHAPITRE

XV.

DES PRIRES DESROGATIONS FAITESDEBOUT.- Abou-Ndam

rapporte de Zohair, qui le tenait de Abou-Ishaq, que 'Abdallah-ben- Yazd-el-Anmri tait sorti avec El-Bar-ben-Azib roet Zad-ben-Arqam pour faire des

DES gtions. rcitant Il se tint debout,

ROGATIONS.

337

haute voix

ni iqma. Ahou-Ishq

et pria deux rUca' en (/es sourates du Coran); il y eut ni appel la prire, ( 1) le Prophte. ajoute que 'Abdallah-ben-Yazd

mais non sur une chaire,

que son onde paternel, qui tait du Prophte, un des compagnons lui a rapport que le Prophte, tant sorti avec les fidles pour faire des rogations en leur faveur, se leva et fit son invocation debout. Ensuite il se tourna du ct se de la qibla et changea la disposition mit alors tomber. CHAPITRE
DES

1.

'Abbd-ben-Tamm

raconte

de son manteau.

La pluie

XVI. QU'IL FAUTRCITER LE CORAN HAUTE VOIXDANS LAPRIRE c Abbd-ben-Tamm,

ROGATIONS.

1. D'aprs phte, tant sorti pour faire Ensuite il pria haute voix. T> CHAPITRE 1.

son oncle paternel a dit : Le Prose tourna vers la qibla pour faire des rogations, son invocation et changea la disposition de son manteau. deux rikac au cours desquelles il rcita du Coran

XVII. COMMENT LE PROPHTE TOURNA LE DOSAUXFIDLES.

a dit : ce J'ai vu le Propaternel de 'Abbd-ben-Tamm Il tourna le dos phte un jour o il tait sorti pour les rogations. aux fidles et dirigea sa face vers la qibla pour faire l'invocation. Puis il changea la disposition de son manteau et pria nous deux rikac en rcitant haute voix du Coran. t> CHAPITRE 1. XVIII. ensuite pour

L'oncle

DE LA PRIRE DEDEUX RIKA*POUR LESROGATIONS. fai-

le Prophte, D'aprs Yoncle paternel de'Abbd-ben-Tamm, sant les rogations, son manteau. pria deux rikac et retourna CHAPITRE AU MOSALLA. XIX. DES ROGATIONS FAITES

1. D'aprs Yoncle paternel de 'Abbd-ben-Tamm, le Prophte sortit il se tourna du ct pour se rendre au mosalla faire les rogations;
(1) Ou plus exactement : rapportait
EL-BOKHIU. I.
IMl'KIMKRIE

qu'il avait vu le Prophte agir ainsi.


2 2
KjtTIOKALC.

338

TITRE

XV.

son manteau. de la qibla, pria deux rikac et retourna Sofyn ajoute l'a inform que le Prophte qu'il tenait d'Abou-Bakr que Mas'oudi mit le ct droit (du manteau) gauche.

CHAPITRE TIONS. 1. rendit cation

XX.

VERSLA QIBLA POUR LUS ROGADo FAIT DE SE TOURNER

(Abdallah-ben-Zad-El-Ansri au mosalla pour y faire voulut la faire,

a rapport que l'invocation. Lorsqu'il il se tourna

le Prophte se fit cette invoet retourna

ou qu'il son manteau. Abou-'Abdallah il est ici

vers la qibla

tait

question, fils de Yazd.

dit : teCetcAbdaIlah-ben-Zad, dont (El-Bokhri) tait de Mzin; le prcdent tait de Koala et

CHAPITRE
QUE l/lMAM

XXI. - Do FAIT DES FIDLESDE LEVERLES MAINSEN MMETEMPS


LORS DUS ROGATIONS.

Yahya-ben-Sad un arabe du dsert, lui

1.

a entendu vint trouver

Anas-ben-Mlik l'Envoy

dire : ce Un homme, un vendredi et

de Dieu

dit : crO Envoy de Dieu, les troupeaux les familles prissent, le peuple meurt.y> L'Envoy de Dieu leva ses deux disparaissent, Les fidles levrent leurs mains en mains et fit une invocation. mme temps de Dieu en faisant l'invocation. Nous l'Envoy de la mosque, dit Anas, que la pluie tomba pas la pluie jusqu'au vendredi suine cessmes de voir tomber que sortis revint vers l'Envoy de Dieu et lui dit : te0 Envoy les voyageurs sont arrts, les chemins sont impossibles. Anas aurait dit : tele Prophte leva les mains Chark, que je vis le blanc
XXl.

n'tions et nous vant.

L'homme

tt de Dieu, Suivant (si haut)


CHAPITRE

de ses aisselles.

Du FAIT DE l/lMAM

DE LEVER LES MAINS POUR LES ROGATIONS.

ses n'levait Prophte jamais mains durant aucune invocation sauf pour les rogations; alors il les levait au point qu'on voyait le blanc de ses aisselles, n 1. Anas-ben-MdMk a dit : ttLe

DES CHAPITRE XXIII.

ROGATIONS.

339

DE CE QUI DOIT TREBIT QUAND IL PLEUT. - Ibn-Abbs (Coran, sourate n, verset 18), (-JLo dsigne la pluie.

a dit que dans s^Ln^ D'autres

disent qu'il faut

employer le verbe sba t_>Usou asba LJLS) etyaso-

tomber la 'Aicha, quand l'Envoy de Dieu voyait 0 mon Dieu, que cette pluie pluie il disait : ce (sayyib'j soit bienfaisante ! 11
Ce hadits a t rapport avec deux isncl diffrents.

1. Selon

CHAPITRE
BARBE EN

XXIV.
RUISSELLE.

DE CELUI QUI EST INONDPAR LA PLUIK AU POINT QUE SA

1. Anas-ben-Mlk a dit : ce Au temps de l'Envoy de Dieu uue scheresse svit sur la population. Un vendredi, pendant que l'Envoy de Dieu faisait la prire en chaire, un bdouin se leva et dit : ce 0 les troupeaux prissent, les familles ont faim, invoque Dieu afin qu'il nous abreuve, n L'Envoy de Dieu, ajoute Anas, leva ses deux mains. Aucune brume n'tait dans le ciel ce moment. des nuages pareils des monet le Prophte n'tait pas descendu de la tagnes s'amoncelrent, chaire que je vis la pluie ruisseler sur sa barbe. Nous remes la le surlendemain le lendemain, Anas, ce jour-l, pluie, poursuivit et les jours suivants jusqu'au vendredi qui vint aprs. Ce mme bBientt, Anas, douin ou un autre individu, dit encore Anas, se leva et dit : ce 0 Ence les troupeaux sont noys; voy de Dieu, les maisons s'effondrent, ce invoque Dieu en notre faveur, v L'Envoy de Dieu leva ses deux mains en s'criant mais pas sur ce nous'75 A peine l'Envoy de Dieu avait-il fait signe de ses deux mains vers un point du ciel que les nuages s'y dissiprent et que Mdine se trouva entoure d'une sorte d'aurole. La pluie fut si autour que le torrent de Qan coula durant un mois. Anas termine ainsi : ce Personne ne vint des contres voisines sans parler de ce cette pluie diluvienne. 77abondante : ceO mon Dieu, de nous, continue ce Envoy de Dieu,

340 CHAPITRE XXV.

TITRE

XV.

LORSQUELE VENT SOUFFLE.

1. Homad soufflait phte avec W. n

a entendu violence

Anas-ben-Mlik on le

dire

reconnaissait

: Lorsque au visage

le vent du Pro-

CHAPITRE
D'EST'2'. 55

XXVI. DE CES PAROLES LU PROPHTE : J'AI TAIDPARLE VENT

1. vent

D'aprs d'est,

Ibn-Abbs,

tandis

le Prophte a dit : ce J'ai t aid que cAd a pri par le vent d'ouest, n

par

le

CHAPITRE
TERRE ET

XXVII.
DES

DE CE QUI A T DIT AU SUJETDES TREMBLEMENTS DE


PRECURSEURS.

SIGNES

le Prophte a dit : a L'heure dernire D'aprs Abou-Horaira, ne se lvera pas avant que la science ne disparaisse, que les tremblements de terre deviennent M, frquents, que le temps se rapproche se manifestent, ne soit venu que les troubles que le haradj son comble, que les ront. 2. c'est--dire seront l'habitude surabondantes du meurtre, vous
A

1.

et

au

richesses

parmi

point dborde-

le Prophte dit: 0 mon Dieu, bnisIbn-Omar, D'aprs nous dans notre gauche et dans notre droite, n Certains compagnons Et dans notre haut pays, n Le Prophte () ayant ajout : ce rpta : ce mon Dieu, bnis-nous dans notre gauche et dans notre droite, -n Certains compagnons Et dans notre haut paysii, ayant rpt : ce : ce L-bas il y aura des tremblements de terre auxquels la race du diable s'lvera. le et

Prophte rpondit des troubles grce

(1) Le grand vent effrayait le Prophte ; il craignait toujours que ce ft l'annonce d'un chtiment cleste. m Allusion, suivant les commentateurs, au vent qui renversa les tentes des Confdrs dans la guerre du. Foss et les dcida fuir sans combat.

(3) Les commentateurs ne sont pas bien fixs sur le sens de cette expression. Les uns pensent que cela veut dire que, l'axe du monde s'tant dplac, les jours seront partout gaux aux nuits. D'autres y voient une allusion l'arrive prochaine de la fin du monde.

DES CHAPITRE XXVIII.

ROGATIONS.

341

De ces mots du Coran : s Et vous placez votre reconnaissance traiter le Coran d'imposture (sourate LVI, verset 81). Ibnle sens de 'Abbs donne ici au mot ^ jX (reconnaissance).

1. Zad-ben-Khlid-El-Djoliani pour nous la prire du matin

: a L'Envoy de Dieu fit El-Hodabiya la suite d'une pluie revenu sa ce qu'a dit mieux que rpliqua le

a dit

qui avait eu lieu pendant la nuit. Quand le Prophte fut place il se tourna vers les fidles et dit : ccSavez-vous votre Seigneur? Dieu et son Envoy le savent Ce matin, a dit Dieu, :cpersonne, rpondirent-ils.

ttProphte, il y a de mes adorateurs qui ont cru en moi et d'autres ce Nous avons reu la pluie qui n'y ont pas cru. Ceux qui ont dit : ce ce par la grce de Dieu et sa bndiction-n ont cru en moi et n'ont ce pas cru aux toiles. Mais ceux qui ont dit que c'tait grce ce telle ou telle toile, n'ont pas cru en moi et ont cru aux toilesW. VIENDRA SI CEN'ESTDIEU, NI; SAITQUAND LA CHAPITRE XXIX. PERSONNE,
PLUIE. Abou-Horara Dieu seul connaissait. a dit, d'aprs le Prophte, qu'il y avait cinq choses que

le Prophte a dit : ce II y a cinq choses dont la cl du secret n'est connue que de Dieu seul : Personne ne sait 1. Selon Ibn-Omar, ce qui aura lieu demain; nul ne saura jamais d'avance ce qui est dans les matrices; personne ne saura ce qu'il fera demain; aucun tre ne sait dans quel pays il mourra; viendra. enfin, nul ne sait quand la pluie

(1) Le mot *jJ lever d'une toile est encore employ bins avec le sens de crpluie.

dans les dialectes maghri-

AU

NOM

DE DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE

XVI.

DES CLIPSES.

CHAPITRE

PREMIER.

DE LA PRIRE POURLES CLIPSES DE SOLEIL.

a dit : ce Nous tions auprs du Prophte lorsque mie clipse de soleil eut lieu. Il se leva aussitt tranant son manteau W et entra dans la mosque. Nous y entrmes galement. Il pria 1. Abou-Bikra avec nous rikac jusqu'au moment o le soleil fut dgag. Alors il dit : teLe soleil et la lune ne sont pas clipss l'occasion Lorsque vous voyez une clipse, priez et etfaites des invocationsjusqu' ce que tout danger soit cart de vous. r. 2. Selon Abou-Mas'oud, le Prophte a dit : Certes, le soleil et la lune ne sont pas clipss l'occasion de la mort d'une personne. de la mort de quelqu'un. ces clipses sont des signes parmi les signes de Dieu; quand vous en tes tmoins, levez-vous et priez. 3. Ibn-Omar rapporte ces paroles, d'aprs le Prophte : rcLe soleil et la lune ne sont point clipss cause de la naissance ou de Toutefois, de quelqu'un; mais ce sont des signes d'entre les signes de Dieu. Quand vous en tes tmoins, priez, n II. El-Moghrarben-Cho'ba a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu, la mort le jour le soleil subit une clipse. Dans le public on disait que cette clipse de soleil avait lieu cause de la mort d'Ibrhm. Ce fut alors que l'Envoy de Dieu dit : Le soleil d'Ibrhm, .et ne sont pas clipss cause de la naissance ou de la mort de quelqu'un. Lorsque vous voyez une clipse, priez et in voquez Dieu.
(,) C'est--dire en toute hte sans prendre le temps d'ajuster son vtement.

deux

de la mort

la lune

DES

CLIPSES.

3'i3

CHAPITRE 1. 'Acha

L'OCCASION D'UNECLIPSE. II. DE L'AUMNE

a dit : a Au temps de l'Envoy de Dieu, une clipse de soleil eut lieu. L'Envoy de Dieu fit une prire avec les fidles, puis il se leva qu'il fit et demeura durer longtemps debout. Il fit ensuite une inclination galement, aprs quoi il se leva et resta debout mais moins de temps que la premire fois. Il fit encore longtemps, une inclination qu'il fit durer, moins longtemps cependant, que la premire. il fit une nouvelle inclination Alors il se prosterna longuement, Enfin il retourna sa celle qu'il avait faite la premire. pareille se dgagea ce moment. Il adressa un prne aux place' et le soleil ses mrites et dit : a Le soleil et la fidles, loua Dieu, proclama signes d'entre les signes de Dieu. Ils ne sont pas de la naissance ou de la mort de quelqu'un. ce Quand clipss cause vous voyez une clipse, invoquez Dieu, faites le tekbir, priez et faites l'aumne, n Et il ajouta : 0 nation de Mohammed, par Dieu ! ttlune sont deux (fil n'est personne qui ne dsire avec un soin aussi jaloux que Dieu ne commette ni que la de ses adorateurs l'adultre, qu'aucun 0 nation de Mohammed, si ne le pratique. tout entire nation ce vous saviez n EN COMMUN PENDANT LES UNEPRIRE III. DE LA CONVOCATION ce que je sais, vous ririez rarement et pleureriez souvent, CHAPITRE
CLIPSES.

1.

'Abdalah-ben-

Amr

il y eut une clipse en commun, n CHAPITRE

au temps a dit : Lorsque, de soleil, on fit une convocation

du Prophte, une prire

D'UNE CLIPSE. -'Acha et Asm ont DEL'IMAMLORS IV. Du PRNE dit : Le Prophte fit un prne. 1. 'Orwa

: ceci, d'aprs cAcha, la femme du Prophte rapporte sortit il y eut une clipse. Le Prophte Du vivant du Prophte, en rang deret les fidles se mirent pour se rendre la mosque rire lui. L'Envoy de Dieu fit le tekbr, rcita un long passage du

344 Coran, fit de nouveau entend

TITRE le tekbr,

XVI.

il dit : ce Dieu faire

de prosternation, moins long que le premier. de moindre

accomplit une longue inclination, puis ceux qui le louent. r> Il se leva ensuite et, sans il rcita encore un long passage du Coran, Il fit de nouveau le tekbr, dure une longue Dieu entend

inclination

et dit: que la premire, ceux qui le louent; toi la louange.-n II se prosterna et rpta, dans une dernire ce qu'il avait dj dit. Il acheva ainsi inclination, quatre qu'il et le soleil se dgagea avant quatre prosternations, ne ft retourn sa place. Se levant alors, il loua Dieu autant le put et dit : (Le soleil et la lune) sont deux signes d'entre rika'avec

qu'il les signes de Dieu; ils ne sont pas clipss cause de la naissance ou de la mort de quelqu'un. vous verrez ces astres Quand rfugiez-vous (clipss), Katsr-ben-cAbbs dit tradition semblable dans la prire. 1 que cAbdallah-ben-cAbbs une

rapporta

'Acha. que cOrwa a donne d'aprs Comme (Ez-Zohri) disait cOrwa : Le jour de l'clips Mdine, ton frre n'a pas fait plus de deux rika\ comme pour la prire du C'est vrai, matin. lui rpondit la tradicOrwa, il a failli tion, -n

celle

CHAPITRE

V.

FAUT-IL EMPLOYER LE VERBE KSAFA ol>5'ou

LE VERBE

KUASAFAUU*i.

POUR DIRE ETRE ECLIPSEEN PARLANT DU SOLEIL? Le CorWl SB Sert

de khasafa en parlant de la lune (sourate LXXV, verset 8). du Prophte, a rapport cOrwa-ben-EzZobar que l'Envoy de Dieu fit la prire un jour d'clips de soleil. Il se leva, fit le tekbr, rcita un long passage du Coran, accomplit 'Aicha, une longue inclination, puis leva la tte et dit : Dieu coute ceux qui le louent, n Alors, restant debout comme il l'tait, il rcita un passage du Coran, moins long que le premier, et fit une longue inclination, d'une ment, dure moins puis fit salutation finie, et, leur parlant se prosterna grande que la premire, longueune dernire inclination comme la premire, et, la se dgagea. des clipses de soleil le soleil Il adressa un prne et de lune, il ajouta aux fidles : Ce sont 1. la femme

DES ECLIPSES.

345

deux signes d'entre les signes de Dieu; ils ne sont pas clipss cause de la naissance ou de la mort. Lorsque vous verrez ces astres (clipss) rfugiez-vous dans la prire, n
CHAPITRE De cesparoles du Prophte : Dieu, par les clipses, sme la C'est Abou-Mousa crainte chez ses adorateurs. qui rapporte ces paroles du VI.

Prophte.

1. D'aprs Abou-Bikra, l'Envoy de Dieu a dit : ce Le soleil et la lune sont deux signes d'entre les signes de Dieu; ils ne sont clipss ni pour la naissance, ni pour la mort de quelqu'un; mais par (ces clipses) Dieu sme la crainte parmi ses adorateurs. 11
Indication in fine SOsnddiffrents. CHAPITRE
DES

VII.

Du FAIT DE PRONONCER UNE FORMULE POUR TRE PRSERV


TOMBE EN CAS D'CLIPSE.

TOURMENTS

DE LA

1. cAiha, l'pouse du Prophte, a rapport qu'une juive vint lui demander (l'aumne) W et lui dit : Dieu te prserve des tourments de la tombe! cAcha ayant demand l'Envoy de Dieu si les hommes seraient tourments en priant Dieu de le prserver l'Envoy de Dieu tant mont sur une monture, il se produisit une clipse de soleil; il revint dans le milieu de la matine et passa entre des rochers. Il se mit faire la prire et les fidles placs Il se tint longtemps debout, fit une longue se releva ensuite, puis se tint debout longtemps, mais inclination, moins que la premire fois, et accomplit une inclination longue, mais moins que la premire. Aprs cela il se leva et se prosterna, derrire lui l'imitrent. se releva de nouveau, resta debout durant longtemps, mais moins que la premire fois, accomplitune longue inclination, mais d'une dure moindre que la premire, se releva et se prosterna. R.evenu sa place, il dit ce que Dieu voulut qu'il dt, puis il donna ordre dans la tombe, celui-ci rpondit de cela. Ensuite, un certain matin,

ll) Ou : tria questionner n. Le verbe a les deux sens et le mot aumne n'tant pas exprim il est impossible de prciser.

3i6 aux fidles la tombe. VIII. de demander

TITRE

XVT. prservs des tourments de

au Ciel d'tre

CHAPITRE

DE LA LONGUEUR DE LA PROSTERNATION EN CAS D'CLIPS. : etLorsqu'une de Dieu, on annona a dit se produisit au une prire qu'il y aurait rikac dans une seule prosternaclipse deux rikac dans une prosterdgag. cAcha disait : longue dure que

'Abdallah-ben-Amr

temps de l'Envoy fit deux Le Prophte en commun. fit de nouveau tion; il se leva ensuite, nation. Jamais tecelle-l. Alors je ri il s'assit n'ai fait et le soleil de

se montra

prosternation

d'aussi

CHAPITRE

- Ibn-Abbs EN COMMUN POUR LESCLIPSES. IX. DE LA PRIRE fit-

de Zemzem. 'Ali-ben-Abdallah-benla -prire avec lesfidles sous le porche^ cAbbs fil galement la prire en commun comme le fit encore Ibn-Omar.

de l'Envoy.de Dieu, de Dieu fit la prire et une clipse de soleil se produisit. L'Envoy la sourate environ le temps de rciter resta debout longuement, ensuite une longue inclination, de la Vache. Il accomplit puis se re1. "Abdallah-ben-Abbds a dit temps levant, il se tint fois. de nouveau Alors debout il accomplit que la premire. mais longuement, une longue Aprs que cela mais moins que mais

: Au

la premire d'une dure se tint une

inclination,

moindre

il se prosterna,

longtemps

debout,

moins

de dure moindre longue inclination, mais moins que la predebout, leva, se tint encore longuement inclination une troisime mire fois, accomplit longue, mais moins sa place. A ce moment se prosterna et retourna que la premire, le soleil s'tait dgag. Alors il dit : tt Le soleil et la lune sont deux

fit la premire fois, se reque la premire,

ils ne sont clipss nia cause de signes d'entre les signes de Dieu; la naissance de quelqu'un, ni cause de sa mort. Quand vous voyez cela, mentionnez Dieu. Les fidles dirent
signifie,

ce moment
en ralit,

: 0

(1) Tel semble ici tre le sens du mot sJLo qui abri tn.

un rrendroit

DES ECLIPSES.

M7

etEnvoy

de Dieu,

per quelque culer. n Le Prophte

nous venons de voir que tu cherchais attrachose de ta place et ensuite nous t'avons vu te re-

Je viens de voir le paradis ; j'ai rpondit : ce essay de prendre une grappe, et si je l'avais attrape vous auriez eu de quoi manger aussi longtemps que le monde aurait subsist ! On m'a galement fait voir l'enfer. Jamais je n'avais vu un spectacle La plupart que celui que j'ai vu aujourd'hui. ce que j'ai vu, taient des femmes. Pource des rprouvs, les fidles? A cause de leur infidlit, ce cela, rpliqurent quoi t> Et comme on lui demandait si elles taient infice rpondit-il. aussi horrible dles Dieu, il rpondit : Elles sont infidles leurs maris et ce ne sont point reconnaissantes du bien qu'on leur fait. Mme lorsque vous avez fait sans cesse du bien une femme, et qu'ensuite elle quelque chose de votre part, elle dira : Jamais tu ne prouve m'as tmoign la moindre bont. CHAPITRE
D'CLIPS.

X.

EN CAS AVECLES HOMMES DE LA PRIREDES FEMMES

1. Asm-bent-Abou-Bakr Prophte, au moment tout le monde debout

a dit : ce J'allai trouver

cAcha, la femme du

o l'clips de soleil se produisit. Je trouvai faisant la prire. cAcha tait galement de-

De sa bout et priait. Qu'ont donc les fidles? lui demandai-je. main elle me montra le ciel et dit : La gloire de Dieu soit pro clame ! Un signe ? m'criai-je. -n Elle me fit signe pour me dire que oui. Alors je me tins debout jusqu' ce que je faillis et alors je me mis me verser de l'eau sur la tte. m'vanouir, Quand l'Envoy de Dieu fut revenu sa place il loua Dieu et proclama ses mrites, puis il dit : Il n'y a aucune des choses que je n'avais jamais vues que je n'aie aperues de la place o j'tais, mme le paradis et l'enfer, et il m'a t rvl que vous seriez prouvs dans la tombe de la mme faon, ou peu prs, je ne sais au juste lequel des deux, que l'Antchrist vous prouvera. v> Asm ajouta : On viendra vous trouver dans la tombe et on vous

348 crdira : Que savez-vous

TITRE

XVI. ? n Le croyant ou le convaincu, il se servit, dit Asm, r-

de cet homme

je ne sais au juste de quel mot : ce C'est Mohammed, de Dieu; il nous apporte les pondra l'Envoy crpreuves de l'orthodoxie; nous avons rpondu son appel, nous a avons cru et l'avons suivi. A celui-l on dira : ce Dors en paix, car ce nous savons que tu as t du nombre des croyants, -n Quant l'hy pocrite ou l'hsitant, je ne sais pas, dit Asm, lequel des deux il dira : ce Je ne sais mots fut employ, les pas; j'ai entendu gens dire quelque chose et j'ai dit comme eux. 11 CHAPITRE
DR SOLEIL.

XL DE CELUIQUI VEUTAFFBANCHIR UN ESCLAVE DURANT L'CLIPS

Asm a dit : ce Le Prophte durant les clipses de soleil. CHAPITRE 1. lui \icha XII.

1.

a ordonn

d'affranchir

des esclaves

DE LA PRIRE DE L'CLIPS:-: LA MOSQUE'E. l'aumne et

rapporte qu'une juive vint lui demander dit : crDieu te prserve des tourments de la tombe. alors l'Envoy L'Envoy de Dieu si les hommes seraient

cAcha detourments

manda

dans la lombe. tre

Ensuite, prserv. mont sur sa monture, vers le milieu se mit prier

de Dieu rpondit en demandant Dieu d'en un certain de Dieu tant matin, l'Envoy Il revint une clipse de soleil se produisit. et passa entre des blocs de pierres. Il se tinrent lui. Il resta debout derrire une

de la matine et les fidles

longtemps, puis accomplit meura debout longtemps, plit de nouveau que la premire, encore debout longtemps, plit une longue inclination, tint longtemps debout,

dese releva, inclination, longue mais moins que la premire fois, accomdure toutefois une longue inclination, de moindre se releva, Il se tint longuement. puis se prosterna mais moins de dure mais moins fois, accomque la premire se moindre que la premire, fois, fit une que la premire

moins longue inclination, longue moins longtemps que la premire

se prosterna que la premire, sa place. Il dit fois et retourna

DES CLIPSES.

349

alors ce que Dieu voulut qu'il dt et ordonna aux fidles de demander au ciel de les prserver des tourments de la tombe. CHAPITRE XIII. LE SOLEIL N'ESTPASCLIPS CAUSE DELA NAISSANCE OC Cecia t DELAMORT DEQUELQU'UN. rapport par Abou-Bikra, El-Moghra, Abou-Mousa, Ibn-Abbs et Ibn-Omar. 1. Selon Abou-Mas'oud, l'Envoy de Dieu a dit : Le soleil et la lune ne sont pas clipss l'occasion de la naissance ou de la mort de quelqu'un ; ce sont deux signes d'entre les signes de Dieu, et, quand vous les voyez (clipss), priez. 2. "Acha a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu, il y eut une

clipse de soleil. Le Prophte se mit faire la prire et les fidles l'imitrent. Il rcita longuement, fit une inclination qu'il promoins cepenlongea aussi, puis il leva la tte, rcita longuement, dant que la premire fois; il fit une seconde inclination qu'il fit de temps que la premire. Il leva la. tte, se prosterna deux fois, se leva et rpta ce qu'il venait de faire dans une deuxime rika\ Alors il se leva et dit : Certes, le soleil et durer, cela lune ne sont pas clipss l'occasion de la naissance ou de la ce mort de quelqu'un; mais ce sont deux signes d'entre les signes ce de Dieu, que Dieu montre ses adorateurs. Quand vous voyez ce dans la prire. >> cela, rfugiez-vous - Cecia t CHAPITRE XIV. DE LA MENTION LESCLIPSES. (DE DIEU) DANS rapport par Ibn-Abbs. a dit : ce Une clipse de soleil se produisit; le Prophte se leva tout effray, craignant que ce ne ft l'heure Il se rendit la mosque et pria en prolongeant ses (dernire). et ses prosternations stations, ses inclinations plus que je ne l'avais jamais vu faire, puis il dit : Ceci est un des signes que Dieu ence voie; ce n'est ni pour la mort, ni pour la naissance de quelqu'un; mais Dieu sme ainsi la crainte parmi ses adorateurs. Lorsque vous ce verrez quelque chose de semblable, rfugiez-vous dans la mention 1. Abou-Mousa mais moins

350 dans les prires, lui adresserez. de Dieu,


CHAPITRE XV.

TITRE

XVI. de pardon que vous

et les demandes

Abou-Mousa

Ceci a t dit DE L'INVOCATION DURANTLES CLIPSES. par et "Alclia d'aprs le Prophte.

a dit : et11 y eut une clipse de soleil le 1. El-Moghra-ben-Cho'ba Les fidles dirent : Cette clipse a lieu jour o mourut Ibrahim. de Dieu rpondit : ce cause de la mort de Ibrahim, n L'Envoy Certes, le soleil et la lune sont deux signes d'entre les signes de teDieu; ils ne sont pas clipss cause de la naissance ou de la etmort Dieu de quelqu'un. Quand vous voyez (ce phnomne), et priez jusqu' ce qu'il cesse.i>
XVI.

invoquez

CHAPITRE

De ce mot REnsuite que l'imam dit dans le prne des lui clipses. Abou-Osma a dit : .Hichm a dit que Ftima-bent-El-Mondzir avait rapport, tenues de Asin, les paroles suivantes : L'Envoy de Dieu loua autant

retourna

sa place alors que le soled tait dgag; il fit un prne, K qu'il en tait capable et ajouta : Ensuite. CHAPITRE XVII. DE LA PRIREDANSLES CLIPSES DE LUNE.

1. Abou-Bikra de soleil,

a dit : Au temps du Prophte le Prophte pria deux rika\ y>

il y eut une clipse

a dit : ce II y eut une clipse de soleil au temps du Prophte. Il sortit en tranant son manteau jusqu' ce qu'il arrivt la mosque; les fidles l'entourrent et il pria avec eux deux "2. Abou-Bikra rikac. L'clips ayant cess, il dit : Certes, le soleil et la lune sont deux signes d'entre les signes de Dieu; ils ne sont pas clipss l'occasion de la mort de quelqu'un. Lorsque ce phnomne a lieu, priez et invoquez jusqu' ce que soit cart ce qui vous a atteint, n Et cela tait parce que un fils du Prophte, nomm Ibrahim, mort et que les fidles avaient glos l-dessus, >> CHAPITRE XVIII.
LONGUE.

LA PREMIRE DOIT TRE LA PLUS RIKAC EN CASD'CLIPS de soleil, le Prophte

1. D'aprs "Acha, lors de l'clips

pria

DES ECLIPSES. avec eux quatre rikac en deux la plus longue. prosternations, la premire

351 rikac fut

HAUTS VOIXPERDANT CHAPITRE XIX. DE LA RCITATION LESE'CLIPSES. 1. D'aprs 'Acha, dans la prire de l'clips, le Prophte leva la voix pour rciter le Coran. Quand il eut termin sa rcitation il une rikac, puis se relevant aprs la rikac il dit : etDieu coute ceux qui le louent. 0 Seigneur, toi la louange ! Dans la prire de l'clips il faisait quatre rikac en deux fois et quatre prosternations. El-Aouzci et d'autres ont entendu Ez-Zohri fit le tekbr,

d'aprs rapporter, cOrwa qui le tenait de cAcha, qu'une clipse de soleil ayant eu lieu du temps du Prophte, celui-ci envoya un crieur annoncer la prire en commun. Alors le Prophte s'avana, il pria quatre rikac en deux fois et fit ajoute Ibn-Cliihb quatre El-Aouzci entendu prosternations. que cAbderrahrnan-ben-Namr faire le mme rcit. lui a dit avoir

ajoute : je dis : te Quva donc fait ton frre 'Abdaliahil n'a pri que deux rikac comme la prire du ben-Ez-Zobar, a pri Mdine. C'est vrai, me rpondit-il, matin, lorsqu'il Ez-Zohri il a manqu la tradition. Solaman-ben-Katsr et Sofyn-benHosan ont rpt, d'aprs Ez-Zohri, ce qui est relatif la rcitation haute voix.

AU

NOM

DE

DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE
DE LA PROSTERNATION PENDANT

XVII.
LA RCITATION DU CORAN.

CHAPITRE

PREMIER.

DE CE QUI EST RAPPORTEDE LA PROSTERNATION LORS


ET DES RGLES QUI S'Y RATTACHENT.

DE L'A RECITATION

DU CoRAN

Prophte rcita la sourate En-Nadjm (sourate LUI) pendant qu'il tait la Mecque. Au cours de cette il se prosterna, et ainsi firent tous ceux qui taient avec rcitation, lui, qui prit une poigne de cailloux ou de terre et la porta son front en disant : ce Gela me suffit, u Plus tard, j'ai vu cet homme tre tu tant encore infidle.
II. DE LA PROSTERNATION LORS DE LA RECITATION DE LA REVE-

1. "Abdallah

a dit : Le

sauf un vieillard

CHAPITRE

LATION DU CHAPITRE

DE PROSTERNATION.

1. Abou-Horara

Prophte rcitait rate xxxn, verset 1), etc., de la sourate de la prosternation; puis il rcitait: crEst-il venu pour l'homme?T> (sourate LXXVI, verset 1).
CHAPITRE III. DE LA PROSTERNATION EN RECITANT SD.

a dit : Le vendredi, la prire de l'aurore, le d'abord : Alif, lam, mim, la rvlation (sou-

(LA

SOURATE)

a dit : La sourate Sd (xxxvin) n'est pas de celles o la prosternation soit obligatoire, cependant j'ai vu le Prophte se prosterner en la rcitant. r>
CHAPITRE IV. DE LA PROSTERNATION EN RCITANTLA SOURATEEN-NADJM. Ibn-Abbs d'aprs le Prophte.

1. Ibn-Abbs

Ceci a t dit par

1. Suivant 'A bdalia h, le Prophte rcitant la sourate En-Nadjm (sourate LUI) se prosterna. Aussi personne des fidles ne fit autre-

DE

LA

PROSTERNATION.

353

Un que de se prosterner. de cailloux ou de terre, poigne ment ce Cela me suffit. tre tu tant Plus encore tard, infidle.

homme l'leva

de l'assistance jusqu'

prit une son visage et dit : vu cet homme

ajoute

'Abdallah,

j'ai

CHAPITRE

V. DE LA PROSTERNATION DESMUSULMANS AVECLESPOLYTHISTES,

LE POLYTHISTEETANT IMPUR PUISQU'IL NE PAIT PAS LABLUTION. Ibn-OmaV sans ablution faisait la prosternation {pralable}.

1. citation

Suivant

Ibn-Abbs,

de la sourate

le Prophte se prosternait En mme temps En-Nadjm.

pendant la rque lui se pros-

ternaient humains.
CHAPITRE

les musulmans, Ceci


VI.

les polythistes, les gnies et les tres est rapport de Ayyob par Ibrhm-ben-Tahmn.
DE CELUI QUI, RCITANT LA SOURATE ES-SADJADA, NESE PROS-

TERNE PAS.

assure qu'il rcita avec le la sourate Prophte se prosternt. ceOua-'nadjmii> (sourate LUI), sans que ce dernier 2. Mme hadits avec isnd diffrent et rcit la premire personne. CHAPITRE VII. DE LA PROSTERNATION POURLA SOURATE RLORSQUE LES
XLIv).

1.

Zad-ben-Tsbit

EUX SE FENDRONT)) (sOURATE

1. rate

Abou-Salama

a dit

: ce J'ai

vu

Abou-Horara

rciter

la

sou-

: Lorsque les cieux se fendrontn et se prosterner en la rcitant. Je lui dis alors : ce0 Abou-Horara, est-ce que je ne viens Si ce de te voir te pas prosterner? je n'avais vu le Prophte agir ce ainsi, rpliqua Abou-Horara, je ne me serais pas prostern.
CHAPITRE DE CELUI QUI SE PROSTERNE EN MME TEMPS QUE CELUI QUI RCITE LE CORAN SE PROSTERNELUI-MME. Ibn-Mas oud dit Tamm-benHadzlam qui tait un jeune et Ibti-Mas'oud homme : ce Rcite ! Tamm lui dit : s Prosterne-toi, un passage car en cette circonstance rcita VIII.

prosternation tu es notre imam, v

1. rate

Ibn-Omar dans
EL-BOKIIHI.

a dit : ce Quand il y avait

laquelle
I.

le Prophte se prosterner,

nous rcitait il

une

souet

se prosternait
20
UIIMUMLIME NATIONALE.

354 nous l'imitions.

TITRE

XVII. d'entre nous ne trou-

C'tait au point que certains vaient pas place o poser leur front.
IX. DE DES

CHAPITRE
SOURATE

L'AFFLUENCE

FIDLES -LORSQUE

L'IMAM

RECITE

UNE

PROSTERNATION.

1. Ibn-Omar nation ternait d'entre

dit : crLe Prophte rcitait des sourates prosterpendant que nous tions auprs de lui. Quand il se prosnous l'imitions et nous tions tellement presss que certains nous ne trouvaient pas place o mettre leur front pour la

prosternation.
CHAPITRE X. DE CELUI QUI PENSE QUE DIEU N'A PAS IMPOS LA PROSTER-

: Que pensez-vous de celui qui entend rciter une sourate prosternation alors qu'il ne participe pas cet office? <xEt que diriez-vous alors s'il s'asseyait ( ce moment}? rpondit-il. Il semble donc qu'il ne jugeait pas la prosternation obligatoire. Selman a dit : mNous n'tions pas venus pour cela. 'Otsmn a dit : La prosternation devoir que pour celui qui est venu dans le but d'entendre la rcitation, Zohri n'est un n 2-

NATION. On dit eImrn-ben-Hosan

a dit : K Ne vous prosternez pas moins que vous ne soyez en tat de puret. Si vous vous prosternez dans une ville, tournez-vous du ct de la qibla; si vous tes en voyage cela n'est pas obligatoire, restez du ct ou votre vine se prosternait sage sera tourn. Es-Sb-ben-Yazd nations des passages historiques du Coran. pas aux proster-

rapporte d'aprs Rebfa-ben!4Mallah-ben-El-Hoder un vendredi, que cOmar-ben-El-Khattb, rcita en chaire la sourate de En-Nahl (sourate xvi) et. arriv au moment terna de la prosternation, il descendit de la chaire : il se proset ainsi firent les fidles. Le vendredi suivant, il la rcita de
A

1. 'Abou-Bahr-ben-Ahou-Molaka

nouveau,

de la prosternation, il dit: tcO fidles, nous allons passer prs d'un passage o on se prosterne, celui qui le fera agira bien, mais celui qui ne se prosternera pas mais, n'aura pas commis

arriv

au moment

un pch. Et cOmar ne se prosterna pas. Nfic ajoute, d'aprs Ibn-cOmar, que Dieu ne nous a pas prescrit la prosternation; la fait qui veut.

DE CHAPITRE XL

LA

PROSTERNATION.

355

DE CELUI QUI, AU COURS DE LA PRIRE, RCITEUN PASSAGE

PROSTERNATION

ET SE PROSTERNE.

a dit : crJe faisais avec Abon-Horara la prire du Abou-Rj soir. Celui-ci rcita la sourate : teLorsque le ciel se fendra n, et il se Je me suis lui Que ceci, signifie dis-je? prosterna. prostern, de la mme manire derrire Abou'l-Qsim rpondit-il, (le Pro1. phte); joindre et je ne cesserai de le faire jusqu'au -n (dans l'autre monde), jour o j'irai le re-

CHAPITRE
ENDROIT

XII. DE CELUIQUI, CAUSE DE LA FOULE,NE TROUVE PASUN


POUR SE PROSTERNER AVEC L'IMAM.

\.

Ibn-Omar

a dit

: ce Quand

o il y avait une prosternation, c'tait au point que certains d'entre nous ne trouvaient endroit (libre) pour y poser leur front.

le Prophte rcitait une sourate il la faisait et nous l'imitions tous: point un

23.

AU

NOM

DE

DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE
DE L'ABRGEMENT

XVIII.
DE LA PRIRE.

CHAPITRE

PREMIER.

DE LA PRIRE DE CE QUI A T DIT DE L'ABRGEMENT

Y FAUT-IL DEMEURER(DE TEMPS) POUR QUE LA PRIRE (EN VOYAGE). COMRIEN PUISSE TRE RACCOURCIE?

jours et fit la prire plus courte. Quand nous voyagions et que nous dela prire. meurions dix-neuf jours (en marche) nous raccourcissions nous faisions la prire complte. Si nous restions davantage 2. Yahya-ben-Abou-Ishaq a entendu Anas dire du Prophte en compagnie pour aller de Mdine ce que nous fmes ne pria que deux rika' la fois jusqu' Prophte rests la Mecque? lui demanda de retour Mdine. Etes-vous Ishaq. Nous y restmes dix jours, rpondit-il. i> : ce Nous partmes la Mecque. Le

1.

Ib?i-Abbds

a dit

: ce L'Envoy

de Dieu

demeura

dix-neuf

CHAPITRE 1. Mina; tions

MINA. II. DE LA PRIRE a dit rika\ : Je fis la prire avecje Prophte condiJe l'ai faite dans les mmes au dbut de son khalifat;

cAbdallah-ben-Omar elle fut de deux

avec Abou-Bakr,

cOmar

et 'Otsmn

ce dernier

ensuite sa prire, -n complta Le Prophte fit avec nous la prire a dit : ce 2. Hdritsa-ben-Wahb il la fit de deux Mina et, bien danger, n'y et aucun qu'il rika\ 3. cAffn Comme dit -n \ibderrahman-ben-Yazd-ben-El-Aswad fit avec on disait nous elle la prire Mina; cela cAbdallah-ben-Mascoud Mina avec l'Envoy a dit fut : cecOtsmn-bende

rikac. quatre se rcria et celui-ci il ne fit

: ce J'ai fait

la prire

de Dieu;

DE

L'ABRGEMENT

DE

LA

PRI-'RE.

357

la prire Mi^aavec Abou-Bakrque deux rika\ J'ai fait galement eeEs-Siddiq; elle fut de deux rikac; je l'ai faite encore Mina avec te cOmar-ben-El-Khattb ; elle fut aussi de deu;'. rika\ Plt au ciel de quatre ce que ma part, au lieu teceptes de Dieu. rikac, ait t de deux rika' ac-

DEMEUBA-T-IL DE TEMPS DANS SON LE PROPHTE CHAPITRE III. COMBIEN


PLERINAGE ?

a dit : Le Prophte arriva avec ses compagnons dans la matine du quatre (du mois de Dzou'l ( la Mecque) le plerinage. Il ordonna ses compagnons Hiddja) dispos faire de se borner une (^omra) visite pieuse, except ceux qui avaient 1. Ibn-Abbs avec eux des victimes cAt d'aprs Djbir sacrifier, -n rapporte la mme tradition.

CHAPITRE

?DOIT-ELLE TRERACCOURCIE DISTANCE LA PRIRE IV. POUR QUELLE Le Prophte appelle voyage le dplacement qui dure un jour et une nuit. Ibnraccourcissaient la prire et rompaient le jene ds que la -Omar et Ibn-Abbs, distance atteignait quatre postes, soit seize parasanges.

le Prophte a. dit : Que la femme ne Ibn-Omar, d'tre accompagne par voyage pas plus de trois jours moins de se marier, n il lui est interdit avec lgalement qui quelqu'un 2. Ibn-Omar, rapporte que le Prophte a dit : et Que la femme ne voyage pas trois (jours), moins qu'il n'y ait avec elle une personne avec laquelle le mariage ne lui est pas permis. 1. Selon
Ce liadits est rapport avec un isnd diffrent.

3. Suivant Abou-Horara, le Prophte a dit : tell n'est pas licite une femme qui croit en Dieu et au Jour dernier de voyager une distance d'un jour et d'une nuit quand elle n'a pas avec elle une personne avec laquelle le mariage lui est interdit.
Ce hadits est rapport avec un isnd diffrent,

358
CHAPITRE V.

TITRE

XVIII.
O

C,V RACCOURCIT LA PRIRE DS QU'ON SORT DE LA LOCALITE

L'ON EST. "Ali-ber-Abou-Tlib encore les maisons Non, Koufa. rpondit-il,

tant sorti une distance telle qu'il voyait raccourcit la prire. Quand il revint on lui dit : Ceci est tant que nous n'y sommes pas entrs.

1. Anas-ben-Mlik hor

avec l'Envoy nous ne fmes que deux rika\

a dit : ce Je fis quatre rikac la prire du dode Dieu Mdine; l'acsr, Dzou-'l-Holafa

la prire ne comportait obligacomme prire de toirement que deux rikac; elle fut maintenue dit comme prire de rsidence. Gomme, voyage et complte Ez-Zohri, je demandai cOrwa, ce que cAcha entendait par ces la faon de mots etcomplte ii. Elle l'interprta, rpondit-il, cOtsmn. D

Primitivement 2. 'Acha a dit : ce

CHAPITRE
EN VOYAGE.

VI.

ON PRIE TROIS

(RIKAC)

POUR LA PRIRE DU COUCHER DU SOLEIL

a dit : a Lorsqu'il tait press, pendant le voyage, j'ai vu le Prophte retarder la prire du maghreb et la runir celle de l'cicha. r> Slim a dit : etAinsi faisait Abdallah-ben1. \Abdallah-ben-Omar 'Omar tait press en voyage. Et, suivant Ibn-Chihb, lorsqu'il Slim aurait ajout : rclbii-'Omar runissait en une seule les deux du maghreb : Ibn-'Omar et de Ticha quand il tait Mozdalifa. Slim la prire du maghreb. Gomme on

prires

retardait ajoute l'avait appel au secours de sa femme Safiyya-bent-Abou-cObad, je lui dis : etEt la prire? Marche, rpondit-il. r> Je rptai : Et la prire? Marche, Ensuite, reprit-il.n aprs avoir parcouru deux ou trois milles, il descendit de sa monture, pria et dit : C'est ainsi que j'ai en voyage, n Abdallah vu faire l'Envoy de Dieu quand il tait press

a dit : ceLorsqu'en voyage il tait press, j'ai vu le Prophte s'arrter l'heure du maghreb et prier trois rikac. Aprs cela il faisait la salutation finale, puis ne tardait pas s'arrter pour richa et priait alors deux rikac, faisait la salutation finale.

DE L'ABRGEMENT mais ne faisait

DE LA PRIRE. aprs l'cicha;

359 il atten-

dait pour CHAPITRE


QUELQUE

pas de prire surrogatoire cela le milieu de la nuit. 11

VII. DE LA PRIRESURROGATOIRE FAITE SURUNE MONTURE DE


COT QU'ELLE SOIT DIRIGE.

1.

Rabia

a dit

: J'ai

la direction 2.

o celle-ci

vu le Prophte n marchait,

prier

sur sa monture

dans

Djbir-ben-Abdallah tandis qu'il

surrogatoire, qibla. 3.

rapporte que le Prophte faisait tait cheval, sans se tourner

la prire vers le

Nf dit qu'Ibn-'Omar priait la mme situation la rikac impaire, en usait de mme. CHAPITRE 1. VIII.

sur

sa monture

et faisait

dans

et il racontait

que le Prophte

DES GESTES SURLA MONTURE. a dit que bdallah-ben-'Omar, la prire sur sa monture de les gestes (de la prire). ainsi. lorsqu'il ct quelque ajoute

cAbdallah-ben-Dnr faisait et faisait agissait

tait en voyage, qu'elle marcht que le Prophte

'Abdallah

CHAPITRE NIQUE.

IX.

IL

FAUT DESCENDRE

(DE

SA

MONTURE)

POUR LA PRIRE

CANO-

vu le Prophte, tout en tant sur sa monture, faire la prire et les gestes avec sa surrogatoire tte dans n'importe direction il se trouvait en marquelle (tout de Dieu ne fit jamais pareille chose pour la prire chant). L'EnVoy 'Amir-ben-RabCa canonique. >> Selon Chibh, la nuit s'inquitait visage, n Ibn-Omar toire tant pendant pas Slim a dit : Abdalah-bensa monture quelle Omar la prire et en voyage. Il ne il tournait son faisait

1.

a dit

: J'ai

tait sur qu'il de savoir dans

direction

: ce de Dieu faisait la prire surrogaL'Envoy il allt, sur sa monture dans n'importe quelle direction

a dit

360

TITRE

XVIII.

il faisait

galement

la rika'

impaire;

toutefois

il

ne pria

jamais

ainsi la prire canonique. le Prophte faisait la prire 2. D'aprs Djbir-ben-Abdallah, vers l'Est. Lorsqu'il tout en tant sur sa monture et se tournant voulait faire la prire canonique il descendait (de sa monture) et se tournait vers la qibla.

SURROGATOIRE CHAPITRE X. DE LAPRIRE SURUNNE. 1. Anas-ben-Srn ben-Mlik a dit : Nous tions alls au-devant de nas-

\Anlorsqu'il vint de Damas et nous le rencontrmes Et-Tamr. Je le vis prier, mont sur un ne et le visage tourn de ce ct-ci, c'est--dire gauche de la qibla Je vois, lui disje, Si, tu fais la sans rpondit-il, je n'avais vu que prire qibla. l'Envoy de Dieu en faire autant je n'agirais pas ainsi n.
Mention iisnd diffrent. XI. DE CELUI QUI NE FAITPASDE PRIRES SURROGATOIRES ENVOYAGE ,
, SOIT AVANT
A

CHAPITRE
SOIT APRS

LA PRIRE

CANONIQUE.

i . Hafs-ben-Asim rapporte ce qui suit : J'interrogeai Ibn-cOmar qui me rpondit : J'ai accompagn le Prophte; jamais je ne l'ai vu faire de prire surrogatoire en voyage, n Et il est dit dans le : Il y a pour vous dans l'Envoy de Dieu un excellent modle suivreii (sourate xxxin, verset 21, et LX, verset 6). A . . . 2. 'Asim rapporte avoir entendu Ibn-cOmar dire : J'ai accomCoran pagn le Prophte en voyage; il ne priait jamais plus de deux rikac; cOmar et 'Otsrnn faisaient de mme, n Abou-Bakr, CHAPITRE XII. DE LAPRIRE SURROGATOIRE EN VOYAGE ELLE NESUIT QUAND
En NI NE PRCDE LA PRIRECANONIQUE. voyage, le Prophte faisait rika' de l'aube. les deux

1. Ibn-Abou-Lala

a dit

: Personne

n'a

rapport

avoir

vu le

Prophte faire la prire du doha, si ce n'est Omm-Hn, qui a racont que, le jour de la prise de la le Prophte fit la Mecque,

DE L'ABREGEMENT

DE LA

PRIERE.

361

lotion

et la prire dans sa maison et accomplit huit rika\ Et elle ajouta : a Je ne l'ai jamais vu faire de prire plus courte que cellel ; il est vrai qu'il fit intgralement les inclinations et les prosternations. i> Rabia a rapport qu'il avait vu, durant la nuit quel ct. l'Envoy de Dieu faisait la prire surrogale visage tourn du ct o il et Ibn-cOmar agissait de en voyage, le Prophte faire la sans descendre de sa monture

prire surrogatoire et tourn de n'importe 2. toire allait. mme.

Selon Ibn-Omar, Il faisait

sur le dos de sa monture,

les gestes avec sa tte

EN VOYAGE, CHAPITRE XIII. DE LA FUSION, DESDEUX PRIRES DUMAGHREB


ET DE L'CIGHA.

1. D'aprs \ibdallah-ben-cOmar, le Prophte, press en voyage, runissait dans une mme prire ghreb et de richa. Au dire de Ibn-cAbbs,

tait lorsqu'il celles du ma-

l'Envoy de Dieu, quand il tait en selle pour le voyage, runissait en une seule les deux prires du dohor et de l'asr et il faisait de mme pour celles du maghreb et de lKicha. le Prophte, en voyage runissait D'aprs Anas-ben-Mlik, une seule les prires du maghreb et de ficha.
Indication d'un isndd diffrent.

en

CHAPITRE
SECONDE DE LKICHA.

XIV.
FOIS

FAUT-IL FAIRE L'APPEL LA PRIRE UNE PREMIRE ET UNE


ON REUNIT EN UNE SEULE LES DEUX PRIRES DU MAGHREB ET

QUAND

a dit : tr Quand il pressait sa marche en de Dieu retardait la prire du maghreb et la voyage, l'Envoy runissait en une seule avec celle de richa. -n 1. ^Abdallah-ben-Omar agissait de mme, dit Slim; lorsqu'il press en voyage, il s'arrtait pour faire la prire du maghreb 'Abdallah-ben-'Omar tait avec

362 trois suite rika\ puis s'arrter

. il faisait

TITRE

XVIII. finale. Il ne tardait pas enavec deux

la salutation

et la faisait pour la prire de Ticna finale acheve, il ne faisait pas de prire surrikac; la salutation entre les deux prires avec une rikac, ni de prosternations rogatoire

et attendait de la nuit. pour cela le milieu aprs ficha de Dieu, en voyage, runissait 2. Anas rapportait que l'Envoy en une seule ces deux prires, c'est--dire celles du maghreb et de l'cicha. XV.
JUSQU'AU

CHAPITRE
DU DOHOR,

ONPEUTRETARDER LA PRIRE QUANDON EST ENDPLACEMENT


MOMENT DE LASR, AVANT LE DECLIN DU SOLEIL. Ibl-

'Abbs a rapport

ceci du Prophte.

1. soleil

Anas-ben-Mlik ne dclint, de Tasr; les deux

moment nissait

se dplaait avant que le le Prophte retardait la prire du lohor jusqu'au ce moment il descendait de sa monture et ru-

a dit

: ce Quand

il

le soleil dcliprires en une seule ; mais lorsque il faisait la prire du dohor et nait, avant qu'il se mt en route, n sur sa monture, remontait XVI.
IL FAISAIT

CHAPITRE
DCLIN,

APRS QUE LE SOLEILAVAIT QUANDIL SE METTAITEN ROUTE


LA PRIRE DU DOHOR, PUIS REMONTAIT SUR SA MONTURE.

1. marche

Anas-ben-Mlik avant

a dit

le dclin

: ce Le Prophte, du soleil, retardait

en se mettait lorsqu'il la prire du dohor

l'heure de l'asr; ce moment il descendait de sa monture jusqu' et runissait en une seule ; mais si le soleil avait ces deux prires avant qu'il ne se ft mis en marche, il priait le dohor et dclin, remontait ensuite sur sa monture. y>

CHAPITRE 1.

XVII. DE LA PRIRE DE CELUIQUI EST ASSIS.

a dit : L'Envoy de Dieu fit la prire dans sa maison alors qu'il tait souffrant. Il pria en restant-assis. Les fidles, placs derrire il leur fit signe de s'asseoir. lui, faisant la prire debout, Quand la prire fut termine il dit : On ne vous a institu un

'Acha

DE

L'ABREGEMENT

DE

LA

PRIERE.

363

ce imam sinon afin que vous l'imitiez : lorsqu'il lui et quand il se lve levez-vous. 2. Anas-ben-Mlik

s'incline

faites comme

a dit : teL'Envoy de Dieu tomba de cheval et il s'corcha ou s'rafla le ct droit. Nous tions entrs chez lui pour lui faire visite lorsque le moment de la prire vint. Il pria en restant assis et nous-mmes nous primes aussi assis. Il nous dit alors : Si l'on a institu un imam c'est pour qu'on l'imite, (fLorsqu'il faites-le galement; quand il s'incline, inet quand il se relve, relevez-vous. Enfin, lorsqu'il clinez-vous, dit : ce Dieu coute celui qui le loue , dites : te() mon Dieu, Seiee gneur, toi la louange ! -n 3. cImrn-ben-Hosan, qui avait des hmorrodes, interrogea l'Envoy de Dieu au sujet de la prire que l'homme fait tant assis. S'il prie debout, cela est prfrable, Le Prophte rpondit : ce car celui qui prie assis n'a que la moiti de la rcompense accorde celui qui prie debout; quant celui qui prie tant couch, il n'a que la moiti de la rcompense de celui qui prie assis. CHAPITRE XVIII. DE LA PRIRE PARGESTES DECELUI ESTASSIS. QUI a dit : qui tait atteint d'hmorrodes, ee Je demandai au Prophte ce qu'il en tait de la prire de l'homme Celui qui prie debout a plus de qui reste assis. Il me rpondit : ee ce mrite que celui qui prie assis; ce dernier n'a que la moiti de la etrcompense attribue celui qui prie debout; quant celui qui teprie couch, il a la moiti de la rcompense de celui qui reste assis, v - tAt ONPRIESUR LECOT. CHAPITRE XIX. LORSQU'ON NEPEUT PRIER ASSIS
a dit : ne peut se tourner Lorsqu'on o l'on se trouve, n vers la qibla on prie dans la direction

fait le tekbr,

1. cImrn-ben-Hosan,

1. Umrn-ben-Hosan

a dit : ecj'avais

des hmorrodes;

aussi

comme j'interrogeais il me rpondit : le Prophte sur la prire, tePrie debout; si tu ne le peux pas, prie assis; si tu ne peux assis, prie sur le ct.

364 CHAPITRE
OU

TITRE XX.
UN

XVIII.

CELUI QUI A MIL' ASSIS ET QUI ENSUITE REVIENT LA SANT


ACHVE CE QUI LUI RESTE ACCOMPLIR DE LA

PROUVE

SOULAGEMENT

PRIRE. El-Hasan debout deux rika . n

a dit : Lemalade,

s'il le veut, prie

assis deux rikd

et

1.

'Acha,

la mre

de Dieu l'Envoy avanc en ge. Alors il rcitait (le de faire la rikac; alors il se levait, rante 2. versets et faisait ensuite

des Croyants, rapporte qu'elle n'a jamais faire assis la prire de la nuit jusqu' ce qu'il Coran) rcitait assis, jusqu'au environ trente

vu ft

moment ou qua-

la rika\

D'aprs cAcha, la mre des Croyants, l'Envoy de Dieu priait assis et rcitait (le Coran) assis; lorsqu'il lui restait rciter environ trente ou quarante faisait versets, il se levait, les rcitait debout, la rika\ rika\ causait puis La prire avec moi; se prosternait. termine, si j'tais il Il agissait regardait de mme si j'tais il se couchait. pour veille la seconde et alors il

endormie,

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DE LA PRIRE

XIX.
NOCTURNE.

CHAPITRE

DE LA PRIREPENDANT LA NUIT. De ces paroles du Coran : Et au cours de la nuit prie Dieu, ce sera une oeuvre surroveille en gatoire ton actif. . . ("sourate xvn, verset 81). C'est--dire PREMIER.

priant.

a dit : Lorsque le Prophte se levait la nuit pour prier, il disait : cr0 mon Dieu, toi l louange; tu es celui qui protge les cieux, la terre et tous ceux qu'ils renferment. A toi la louange; tu es la lumire des cieux, de la terre et de ettous ceux qu'ils renferment. crA toi la louange; tu es le souverain des cieux, de la terre et de

1. Ibn-Abbs

tetous ceux qu'ils renferment. crA toi la louange; tu es la Vrit; ta promesse est une vrit; ta rencontre est une vrit; ta parole est une vrit; le paradis est une vrit ; l'enfer est une vrit ; les prophtes sont une vrit ; Mohammed mon Dieu, est une vrit; l'heure toi je m'abandonne; mon appui; vers toi je me repens; grce toi je lutte; c'est toi ce que j'ai fait dj, ce que je prends pour arbitre. Pardonne-moi que je ferai plus tard, ce que j'ai fait en secret, ce que j'ai fait en public. Tu es celui qui met en avant, qui place en arrire. 11 n'y a pas de divinit sinon toi ou pas de dieu autre que toi.' le pre de Omayya, ajoutait : 11 Sofyn dit que 'Abdelkerim, n'y a de force et de puissance qu'en Dieu, -n
Indication d'un autre isnd.

est une vrit. 0 (dernire) toi je crois; en toi je place

366

TITRE

XIX.

LANUIT(POUR CHAPITRE II. DESMRITES QU'ILY A SELEVER PRIER). a dit : Du vivant de l'Envoy de Dieu, tout homme qui avait un songe le racontait l'Envoy de Dieu. A cette poque, j'tais un tout jeune homme; je dsirais vivement avoir un songe pour le raconter l'Envoy de Dieu. Je couchais 1. cAbdallah-ben-Omar dans la mosque au temps du Prophte. Un jour, je me vis en songe comme si deux anges me prenaient et me conduisaient vers l'enfer. maonn comme celui d'un puits avec deux saillies. J'y vis des gens que je connaissais et me mis dire : teJe me rfugie auprs de Dieu contre l'enfer. n Alors un autre ange vint notre rencontre et me dit : ecNe t'effraie pas. n Je racontai ce rve Hafsa, qui le raconta son tour l'Envoy de Dieu ; celui-ci s'cria : teQuel excellent homme serait 'Abdallah s'il tepriait pendant la nuit! A la suite de cela, 'Abdallah la nuit. DE CHAPITRE III. DE LA LONGUEUR DELAPROSTERNATION ANS LESPRIRES
NUIT.

teC'tait une sorte de conduit

ne dormait

que trs peu pendant

1. cAcha a rapport que l'Envoy de Dieu priait onze rikac; telle tait sa prire. Il se prosternait alors et restait le temps que l'un de vous mettrait rciter cinquante versets du Coran avant de relever la tte; il faisait deux rikac avant la prire de l'aurore, puis il se recouchait sur le ct droit jusqu'au moment o le muezzin venait annoncer la prire.

CHAPITRE IV. DE L'ABSTENTION POUR LEMALADE DESELEVER LANUIT(POUR


PRIER).

1. El-Asivad phte, nuits. n

Djondob dire que le Protant indispos, resta sans se lever (pour prier) une ou deux a dit : ce L'ange Gabriel tant rest sans

a dit : teJ'ai entendu

2. Djondob-ben-Abdallah

DE LA

PRIERE

NOCTURNE.

367

se montrer

au Prophte, une femme de la tribu de Qorach pronona ces mots : Son dmon le fait attendre. 1 C'est alors que fut rvl : etJ'en jure par la matine et par la nuit lorsqu'elle s'paissit, ton Seigneur ne t'a pas aban donn et n'est point irrit contre toi (sourate xcm, versets i, 2 et 3). CHAPITRE V. LE PROPHTE ENGAGEAIT VIVEMENT PRIER LA NUIT ET FAIRE
DES PRIRESSURE'ROGATOIRES, SANSLES IMPOSER. Une nuit, Ftima et''Ali pour (les engager ) la prire. il se rendit chez

1. D'aprs Omm-Salma, le Prophte s'tant rveill une nuit, s'cria : ce Louange Dieu. Que de troubles il fera descendre la nuit et que de trsors il fera descendre! qui rveillera celles qui ocCombien de femmes bien vtues en ce cupent des chambres! monde seront nues dans l'autre 2. cAli-ben-Abou-Tlib vie ! a rapport que l'Envoy de Dieu vint une nuit chez lui ainsi que chez Ftima, la fille du Prophte, en disant : ce Est-ce que vous ne priez donc pas? Nos mes sont entre les ce mains de Dieu, rpondis-je; s'il veut nous rveiller, qu'il nous ce rveille, n Comme j'achevai ces mots, le Prophte s'en alla et ne me reparla plus jamais de rien. Pendant qu'il s'en retournait, je l'entendis frapper sur sa cuisse en disant : ce Nul plus que l'homme ce n'est ergoteur, -n l'Envoy de Dieu d'omettre certaines pratiques qu'il aurait voulu accomplir, et cela dans la crainte que les fidles ne voulussent l'imiter et que ces pratiques devinssent obligatoires pour eux. Ainsi, prire surrogatoire cette prire surrogatoire. l'Envoy de Dieu ne fit jamais la de la matine, et cependant, moi, je faisais 3. 'Acha a dit : ce II arrivait

4. cAcha, la mre des croyants, rapporte que l'Envoy de Dieu, une certaine nuit, pria dans la mosque. Quelques fidles firent la mme prire. La nuit suivante, il renouvela cette prire et les fidles (qui devinrent plus nombreux et se rendirent l'imitrent)

368

TITRE

XIX.

en grand nombre la mosque la troisime et la quatrime nuit, bien que l'Envoy de Dieu ne se rendt plus auprs d'eux. Le lenJ'ai vu ce que vous avez demain (de la quatrime nuit), il dit : te fait. Ce qui m'a empch de me rendre auprs de vous, c'est que j'ai craint que cela ne vous part une obligation, n Ceci se passait pendant le ramadan. PENDANT LANUIT RESTAIT SILONGTEMPS DEBOUT CHAPITRE VI. LE PROPHTE
QUE SESPIEDS ENFLAIENT. 'Aclia ses pieds taient crevasss. Le crevasser. a dit : Il restait signifie mot ^^as debout (si longtemps) que crevasse i> et Jaij se

1. Ziydd-ben-Ilqa dit avoir entendu El-Moghra prononcer ces mots : Le Prophte se tenait debout ou priait (si longtemps) ou ses enflaient. Comme on lui ses jambes que pieds en faisait l'observation : Ne suis-je donc pas, avait-il rpondu, un ce adorateur reconnaissant ? n L'AUBE. CHAPITRE VIL DE CELUI QUIDORT
A

a rapport que l'Envoy de Dieu lui a dit : La prire que Dieu prfre est celle de David; le jene le plus agrable Dieu est le jene de David. Or David ne dormait que la moiti de la nuit; il restait lev 1. 'Amr-ben-El-As ensuite pendant un tiers de la nuit et dormait de nouveau pendant un sixime de la nuit. Il jenait un jour et ne jenait pas le jour suivant. 2. Masrouq ayant demand cAcha quel tait l'acte prfr de C'tait celui qui durait, v Et, l'Envoy de Dieu, elle rpondit : ce comme il demandait quelle heure se levait le Prophte, 'Acha II se levait ds qu'il entendait le coq. n rpondit : ce 3. El-Achfats a dit : ceLorsqu'il entendait le coq, il se levait et ' n priait, h. 'Acha a dit : ce Jamais l'aube ne l'a trouv chez moi sinon endormi. 7)Elle voulait ainsi parler du Prophte.

DE LA PRIRE CHAPITRE
FAIRE MATIN. LA

NOCTURNE.

369

VIII.
PRIRE

ET

DE CELUIQUI, APRS DE L'AUBE, SELVEPOUR LE REPAS


NE DORT PLUS JUSQU'AU MOMENT DE FAIRE LA PRIRE DU

1.

Selon

Anas-ben-Mdlik,

le Prophte

et Zad-ben-Tsbit

le repas de l'aube W, puis, ce repas termin, le Prophte aller faire la prire et il pria. Nous demandmes Anas-ben-Miik combien il s'tait coul de temps entre la fin du repas de l'aube et le commencement homme rciter de la prire. Il rpondit : teLe temps versets du Coran, n cinquante que met un

prirent se leva pour

CHAPITRE
NUIT.

IX. DE LA DURE DELA STATION DEBOUT PENDANT LA PRIRE DE

1. cAbdallah

a dit : ce Une nuit,

il resta si longtemps de mal. n Et, comme il rpondit -n debout), 2. Selon prire

je fis la prire avec le Prophte; debout que je songeais faire quelque chose nous lui disions ce faire? D, Que songeais-tu et laisser le Prophte (seul la

: ce Je songeais m'asseoir

se levait pour faire Hodzaifa, le Prophte, lorsqu'il se frottait la bouche avec le frottoir dents. nocturne, X.

CHAPITRE

SE FAIT LA PRIRE COMMENT DE NUITET COMBIEN DEFOISLE


A

PROPHTE PRIAITLA NUIT. 1. 'Abdallali-ben-'Omar te voy de Dieu, comment : ce Deux (rikac) rpondit etde tt l'heure de) la unique, n 2. Ibn-Abbds a dit : ce Un homme ayant dit : ce() En-

se fait la prire de nuit?A, le Prophte par deux (rikac). Si tu crains (l'arrive du matin, fais une rikac impaire prire le Prophte tait de

a dit : ttLa prire que faisait treize rikac. n C'est--dire la prire de nuit. Masrouq ayant demand 'Acha comment la prire de nuit, elle : ce Sept (rikac), rpondit compter les deux rikac de l'aurore, n (1) Il 3.

le Prophte faisait neuf et onze, sans

s'agit du dernier repas de la nuit que l'on fait en temps de ramadan.


I.
rMt'lUHLHIE

EL-BOKIHI.

3-'l
NATIONALE.

370 k. cAchaa

TITRE

XIX. y com-

dit : Le Prophte priait la nuit treize rika\ pris une rikac impaire et les deux rikac de l'aurore, n

CHAPITRE XI. DE LA STATIONDU PROPHTE PENDANTLA NUIT; DE SONSOMMEIL. De ce qui a t abrog au sujet de la station de nuit. De ces mots du Coran : 0 toi qui te drapes (dans ton manteau}, lve-loi la nuit, mais la moiti ou mme un ou peu, ajoute cela cl rcite lentement peu moins le Coran. Certes, nous allons tenvoyer des paroles graves. La rcitation de la prire, la nuit, estplus frappante et plus propre faire valoir le discours. Certes, tu as le jour une longue charge (sourate LXXIII, versets 1, 2, 3, h, 5, 6 et 7). - De ces mots du Coran:. . . . Il (Dieu) sait que vous n'avez pas pu et il a eu piti de vous; rcitez ce que vous pourrez du Coran. Il sait que, parmi vous, il est des malades, que d'autres parcourent la terre dans le dsir d'acqurir la faveur de Dieu, qu'il en est qui combattent dans la voie de Dieu : rcitez ce que vous pourrez du Coran; accomplissez la prire, donnez la dime un bon prt Dieu. Ce (pue vous aurez fait pour vous-mmes de bien oous le retrouverez auprs de Dieu, car vous trouverez une meilleure et plus grande rcompense. Demandez pardon Dieu; il est indulgent, misricordieux (sourate LXXIII, verset 90). Ibn-Abbs a expliqu queLJveut dire *se et faites

lever-!) en abyssinien, que Lbj signifie impression; (c'est--dire que la rcitation la nuit est mieux adapte l'audition, la vue et . la sensation du coeur pour faire impression ).

a dit : L'Envoy de Dieu mangeait chaque mois, au point que nous croyions qu'il ne jenait pas, et jenait chaque mois tel point que nous pensions qu'il ne mangeait pas. Vous auriez voulu le voir prier pendant la nuit que vous l'auriez vu; vous auriez voulu le voir dormir que vous l'auriez vu galement, v 1. Anas-ben-Mlik
Mention d'un isnd diffrent.

CHAPITRE
NE PME

Xll.
PAS PENDANT

Du NOEUD LA NUQUEDE l/lIOMME QUI QUE RUT LE DMONSU11


LA NUIT.

l'Envoy de Dieu a dit : Lorsque l'un de vous dort, le diable lui fait sur la nuque trois noeuds. A chaque noeud qu'il fait il dit : qu'une nuit soit longue pour toi. Allons dors. 1. Selon Abou-Horara, Quand le fidle se rveillera et qu'il mentionnera Dieu, un des noeu ds

DE

LA

PRIRE

NOCTURNE.

37:1

s'en ira; s*il lait ses ablutions, un autre noeud se dtachera, et, s'il prie, un noeud encore se dissipera. Alors, il sera le matin dispos, l'me calme; sinon, il sera le matin l'esprit troubl et abattu. 2. Samora-ben-Djondob rapporte que le Prophte lui dit en songe : n Quant celui dont la tte a t fendue par une pierre, il prendra le Coran, le repoussera, et il dormira sans faire la prire canonique w. CHAPITRE XIII. L'HOMME SANS AVOIR FAITSAPRIRE, QUIDORT LEDIABLE
LDI URINE DANS L'OREILLE'2'.

1. cAbdallah a dit : On parlait devant le Prophte d'un homme en disant qu'il n'avait pas cess de dormir jusqu'au matin sans se lever pour faire la prire. Le Prophte dit alors : Le diable lui a tturin dans l'oreille,
CHAPITRE Le Coran 17). XIV.

v
DE L'INVOCATIONET DE LA PRIRE LA FIN DE LA NUIT. dans la nuit (sourate LI,

dit : s C'tait peu ce qu'ils dormaient

verset

1. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Le Seigneur descend chaque nuit vers le ciel le plus voisin (de la terre) au moment o il reste encore le dernier tiers de la nuit en disant : Celui qui m'invoquera, je l'exaucerai; celui qui me demandera une chose, je la lui accorderai; celui qui me demandera pardon, je lui pardonnerai.
CHAPITRE XV.

DE CELUI QUI DORTAU DBUT DE LA NUIT ET QUI EN VIVIFIE LA FIN. Selmn dit Abou-'d-Dcrd : Dors. Lorsque la fin de la nuit fut venue, il lui dit : xLoe-toi. v Le Prophte dit : Selmn a dit juste.

1. El-Aswad dit : Je demandai de l'Envoy de Dieu pendant

cAcha comment tait la prire la nuit.' Elle rpondit : Il dormait


celle qui consiste dire : rfLes renards ont urin entre nous n dans le sens de : rrNous nous sommes brouills . Le commentaire n'en donne pas le sens.
ai.

(1) Ce liadts, tronqu ici, se retrouvera complet au chapitre des Funrailles. <a)Il est vraisemblable qu'il s'agit d'une expression mtaphorique analogue

372 teau dbut, lit se levait

TITRE

XIX.

et, lorsque son lit. S'il avait ce sinon, il faisait

la fin et priait. Il retournait ensuite dans son il sautait de le muezzin faisait l'appel la prire, eu commerce l'ablution avec moi, il pratiquait la lotion; et sortait.

CHAPITRE

LA NUIT EN RAMADAN DUPROPHTE PENDANT ET XVI. DES PRIRES

D'AUTRES POQUES.

1. cha

Abou-Salama-bensur

rpondit ne faisait

cqu'il interrogea rapporte de Dieu en ramadan. Elle la prire que faisait l'Envoy de Dieu nia d'autres poques, l'Envoy : Ni en ramadan, Abderrahman

et ne demande pas plus de onze rikac. Il en faisait quatre si elles taient bonnes et longues; puis il en faisait encore quatre : et longues; ensuite trois. ne demande pas si elles taient bonnes cAcha ajoute : Je dis alors : 0 Envoy de Dieu, 0 cAcha, faire la rikac impaire? rpondit-il, mon coeur, lui, ne dort jamais. dorment; 2. Hichdm l'apporte dors-tu avant de mes deux

yeux

dKAcha qu'elle avait que son pre tenait rciter tant assis quoi que vu le Prophte dit : Je n'ai jamais il les prires de la nuit; ce soit du Coran durant except quand en ge il rcita le Coran assis; mais, quand il ne lui resversets de la sourate, il tait plus rciter que trente ou quarante les rcitait et faisait la rika\ n se levait, avana CHAPITRE 1. Selon XVII. Du MRITEDE LA PURIFICATION LA NUIT ET LE JOUR. au moment de la prire raconte-moi quelle tu de l'aurore, est l'oeuvre le

Abou-Horara,

dit Bill : 0 Bill, Prophte tu as faite dans l'islam et dont

(cette nuit) le bruit Je n'ai, rpondit fait une ablution de nuit ou de jour celle-ci : n'avoir jamais sans avoir pri avec cette purification ce qui m'avait t prescrit de prier, n Abou-'Abdallah explique cii par J^ss1'.

espres le plus. J'ai de tes chaussures devant moi dans le paradis. Bill, fait aucune oeuvre dont j'espre plus que

que entendu

DE CHAPITRE
DE

LA

PRIERE

NOCTURNE.

373

XVIII.

EN FAIT D'EXCSDANSLES ACTES DE CE QUI EST RPROUVE

DVOTION.

1.

Anas-ben-Mlik

aperut cble? Zanab; prit

entrant a dit : Le Prophte ( la mosque) entre deux colonnes. un cble tendu Qu'est-ce que ce Ce cble, demanda-t-il. est destin rpondit-on,

Non, resera elle elle s'y accrochera quand fatigue. Dtachez-le et que chacun prie selon ses forces; le Prophte. chez moi une femme des

qu'il s'asseye!i5 quand il sera fatigu, 2. Suivant 'Orwa, cAchaa dit : J'avais Benou-Asad

de Dieu entra chez moi. Qui quand l'Envoy Une telle, elle ne dort demanda-t-il. rpondis-je; toute la nuit et on parle de ses prires. Suffit! riposta

est-ce? pas de le Pro-

vous n'tes tenus qu'aux oeuvres dont vous tes capables. phte, Dieu ne se lassera pas avant que vous ne vous lassiez vous mmes, n DECESSER DE SELEVER PODRPRIER LA XIX. IL ESTRPRHENSIELE
ON LE FAISAIT AUPARAVANT.
A

CHAPITRE
NUIT QUAND

: L'Envoy de Dieu me ne sois pas comme un tel ; il faisait la prire dit : 0 'Abdallah, il a cess de se lever, -n et maintenant pendant la nuit 1. 'Abdallah-bm-Amr-beti-ElIndication iisnd diffrents.

As a dit

CHAPITRE 1.

XX.

que Ibnd'aprs Sofyn-ben-cAmr rapporte ces me rpter cAbdaliah-ben-cAmr \Abbs a dit : J'ai entendu : Ne m'a-t-on pas dit que tu paroles que lui adressa le Prophte et que tu jenais le jour ? Oui, restais debout la nuit ( prier) Si tu continues 'Abdallah. ainsi, reprit je fais cela, rpondit les yeux et tu useras ton corps. Ton le Prophte, tu t'abmeras devoir pour toi et les tiens, c'est de jener et de rompre le jene, de te lever la nuit et aussi de dormir, i; \Ali-ben-Abdallah

Tih CHAPITRE
PRIE.

TITRE XXI.

XIX.

Du MRITEDE CELUI QUI EST EN PROIE L'INSOMNIE ET QUI

a dit : ce Celui rapporte que le Prophte qui a une insomnie pendant la nuit et dira : Il n'y a d'autre divi lui la cenit que Dieu seul; il n'a pas d'associ; lui la royaut; il est puissant pour toutes choses. Louange Dieu; gloire louange; 1. cObdda-ben-Es-Sdmit il n'y a d'autre divinit que Dieu. Dieu est grand. Il n'y ce a de force et de puissance qu'en Dieu, v S'il ajoute : et0 mon Dieu, ce ou qu'il fasse un voeu, il sera exauc, et, s'il fait pardonne-moi ses ablutions 2. et qu'il prie, sa prire sera agre. a entendu Abou-Horara El-Hatsam-ben-Abou-Sindn et rappeler ne saurait dire raconter ce Dieu;

ces paroles de l'Envoy de Dieu : Un de de vilains propos. Il faisait allusion ainsi tes frres ces vers de cAbdallah-ben-Raouha : des anecdotes ce Et parmi nous se trouve l'Envoy clart brillante accoutume lorsqu'une ce II nous a fait voir l'orthodoxie en lui, et nos coeurs croient car ce qu'il soulever son flanc lourdement qui fend l'aurore. de Dieu lit son Livre,

aprs

que nous tions aveugles nous a dit arrivera. hors de son lit, tandis que

ce II passe la nuit les polythistes restent

allongs.!?

Indication d'isnd diffrents.

je me vis (en temps du Prophte, et il me semblait que songe) tenant la main une pice de brocard un endroit du paradis j'y tais chaque fois que je voulais atteindre d'une faon arienne. Je vis galement venir moi deux transport 3. Ibn-Omar a dit personnes qui voulaient venant leur rencontre, crsez-len. Hal'sa raconta me mener mais un ange, surLaisme dit : ce N'aie pas peur n et eux : ce au Prophte un de mes songes et le Prodans l'enfer, homme qu'cAbdaliah la nuit, -n s'il priait

Au : ce

Quel excellent phte s'cria : ce ce durant la nuit! Or, 'Abdallah

Les compagnons ne cessaient lieu dans la septime songes avaient

priait de raconter

nuit

au Prophte que leurs de la troisime dcade

DE LA PRIERE (du mois

NOCTURNE. leur dit : ce Je vois Que celui que qui

375 vos peut

songes choisir

Le Prophte de ramadan). avec la dernire concordent la dernire

dcade.

choisisse

dcade.

CHAPITRE 1. \icha

XXII.

DE L'ASSIDUIT FAIRELESDEUXRIKAC DEL'AURORE.

a dit : teLe Prophte puis il faisait huit priait ficha, ensuite deux rikac et deux rikac encore entre les deux appels rika\ Jamais il ne ngligea de faire ces deux la prire (du matin). rika. Du FAITDESE COUCHER LESDEUX SURLE COT DROITAPRS

CHAPITRE
RIKAC

XXIII.

DE LAURORE.

1.

'Aicka

de l'aurore,

le Prophte avait a dit : Lorsque il se couchait sur le ct droit, n

pri

les deux rikac

CHAPITRE
COUCHE PAS.

XXIV.

ET QUI NE SE APRS LESDEUXRIKAC DE CELUIQUI CAUSE

ds qu'il avait pri, causait D'aprs ^Acha : Le Prophte, moment avec moi si j'tais veille; sinon il restait couch jusqu'au 1. de l'appel la prire (du matin).

CHAPITRE

DELA PRIRE SURROGAAU SUJET XXV. DE CEQUIA TRAPPORT

Ceci, dit El-Bokhri, est rapport d'aprs TOIRE, DEUXRIKACPAHDEUXRIKA\ Ikrima et Ez-Zohn. "Anirnr, Anas, Djbir-ben-Zad, Abou-Dzarr, a dit : Aucun des faqli que j'ai connus dans notre Yahya-bcn-Sdld-El-Ansri de faire la salutation entre chaque deux rika -pendant pays ne manquait le jour.

1. gnait

de Dieu nous enseia dit : L'Envoy Djbir-ben-Abdallah Dieu en toutes choses, de mme demander l'inspiration

du Coran. Il disait : Lorsque les chapitres qu'il nous enseignait l'un de vous songe faire quelque chose, qu'il fasse deux rika' en : 0 mon dehors des rikac de la prire obligatoire, puis qu'il dise te demande Dieu, je te demande de m'inspirer par ta science, je

376

TITRE

XIX.

de m'appuyer de ton pouvoir; je te le demande de ta sublime bont. Tu peux tout, je ne peux rien; tu sais tout, je ne sais rien, car tu connais toutes les choses caches. 0 mon Dieu, si tu sais qu'il y aura un bien pour moi dans cette affaire, au point de vue de ma religion, de ma subsistance et de mon destin - ou hte mon affaire et fixe-lui un terme, a-t-il dit : (peut-tre) alors dcide en ma faveur et fais que tout me soit facile. Fais qu'en suite cette affaire soit bnie pour moi. Si tu sais que dans cette affaire il y aura quelque chose de fcheux pour moi dans ma reli ou gion, dans ma subsistance et dans mon destin (peut-tre) a-t-il dit : hte mon affaire, fixe-lui un terme, dtourne-la de moi et dtourne-moi soit, puis donne-moi indiquera alors son affaire, -n Dcide le bien pour moi o qu'il satisfaction ce sujet, -nII ajouta : Le fidle d'elle.

dit: Lorsque 2. Selon Qatda-bennRibSy-El-Ansri,ie Prophte SL l'un d'entre vous entre la mosque, qu'il ne s'asseye pas avant d'avoir pri deux rika\ i> 3, Anas-ben-Mlik a dit : Le Prophte pria avec nous deux rikac, puis il partit, n k. 'Abdalah-ben-Omar

a dit : Je priai deux rikac avec l'Envoy de Dieu, avant le dohor et aprs le dohor, deux rikac aprs la prire du vendredi, deux rikac aprs la prire du coucher du soleil et deux rikac aprs la prire du soir. le Prophte, faisant le prne, 5. D'aprs Djbir-ben-Abdallah, dit : Lorsque l'un de vous vient pendant que l'imam fait le prne ou aprs qu'il est sorti, qu'il prie deux rika\ 6. Modjhid a dit : On vint trouver Ibn-cOmar dans sa demeure et on lui dit : C'est l'Envoy de Dieu; il vient d'entrer la Kacba. v Je me dirigeai aussitt (vers la Kacba), dit lbn-cOmar, et je ne trouvai plus l'Envoy de Dieu, qui venait de sortir, mais seulement Bill qui tait debout auprs de la porte. 0 Bill, lui demandai-je, l'Envoy de Dieu a-t-il fait la prire dans la Ka'ba? Et o ? Entre ces deux ^ Oui, rpondit-il. >> ajoutai-je. -n

DE

LA

PRIRE

NOCTURNE.

377

W est sorti et a (ou portiques), rpliqua-t-il; puis il pri ce deux rika' la porte de la Ka'ba. 11 Abou-IIorara a dit : ce Le Prophte m'avait, recommand de prier deux rikac dans la matine. colonnes Mtbn-ben-Mlik vinrent Nous rika\ un matin nous n XXVI. 'Acha mmes a dit : Le chez moi, en rang Abou-Bakr et 'Omar Prophte, alors que le jour tait dj avanc. derrire le Prophte qui pria deux

CHAPITRE 1.

DE LA CAUSERIE APRS LESDEUXRIKAC DEL'AURORE. deux rikac; si j'tais Prophte priait il causait avec moi; sinon il se couchait.';? Sofyn que je faisais remarquer tradition en y ajoutant aprs les deux me rpondit : 11 en est effectivement : le

D'aprs

veille, Gomme, certains rikac

disait-elle,

dit cAli-ben-cAbdallah, rapportaient cette Sofyn

de l'auroren,

ainsi, -n DE L'ASSIDUIT FAIRELESDEUX RIKA'DEL'AURORE ETDE


CES RIKA' PRIRE SUREROGATOIRE.

CHAPITRE
CEUX .QUI

XXVII.
APPELLENT

1.

'Acha

a dit : Le

surrogatoires rore. V

ne donnait aucune des prires Prophte une assiduit plus grande qu'aux deux rikac de l'au-

CHAPITRE
L'AURORE.

XXVIIJ. DE CE QU'IL FAUTRCITER AU COURS DESDEUX IUKAC DE

1.

'Acha

a dit

: La nuit,

entendait lorsqu'il deux lgres rika\ ensuite, '2. 'Acha prire ment)

de Dieu priait treize rikac; l'Euvoy il faisait l'appel la prire du matin,

a dit : Le les deux rikac avant la Prophte allgeait du malin tel s'il ne rcitait point que je demandai (seulesourate du Coran. r> que la premire
ne sait, au dire du commentateur, si ce

(,) La phrase est si mal construite qu'on pronom se rapporte Rill ou Ibn-'Omar.

378
CHAPITRE XXIX. Di

TITRE

XIX.
APRES LA PRIERE CANONIQUE.

LA PRIRE SURROGATOIRE

a dit : Je priais avec le Prophte; nous faisions avant le dohor, deux autres aprs, deux aprs deux prosternations 1. Ibn-Omar le maghreb, deux aprs la prire du soir et deux aprs la prire du vendredi. Les prires du coucher du soleil et du soir avaient lieu du Prophte. Ma soeur, Hafsa, m'a rapport que le Prophte priait deux lgres prosternations aprs le lever de l'aurore. C'est une heure pendant laquelle je n'entrais pas chez le dans la maison Prophte, n
et indication du soir. des mots supplmentaires, crdans sa famille, aprs le Isnd diffrent mot trprire

CHAPITRE
LA PRIRE

XXX.

DE CELUI QUI NE FAIT PAS DE PRIRE SURROGATOIRKAPRS

CANONIQUE.

1. Ibn-Abbs

je suppose qu'il avait retard le dohor et avanc l'casr, et qu'il avait avanc la prire du soir et retard celle du coucher du soleil. C'est ce que je supv pose, moi aussi, rpondit-il. CHAPITRE XXXI. .- DE LA PRIRE DELAMATINE ENVOYAGE.

avec l'Envoy dit cAmr-ben-Dinr

: Je pria a dit d'aprs Abou-'ch-Chact,s-Djbir de Dieu huit rikac de suite et sept de suite. Alors, Abou-'ch-Ghacts,

s'il fai1. Mowarriq a dit : teComme je demandais .Ibn-'Omar sait la prire de la matine, il me rpondit : tr Non. Et cOmar, la Non. Et Non. Et Abou-Bakr? faisait-il"? ajoutai-je. le Prophte? Je ne le crois pas. A n'a rapport que iVAbderrahman-ben-Abou-Lala, n'avait vu le Prophte faire la prire personne, sauf Omm-Hni, de la matine. Elle seule a dit que le Prophte entra dans sa rrPersonne, le jour de la prise de la Mecque, qu'il fit la lotion et Jamais, ajouta-t-elle, pria huit ika\ je ne lui ai vu faire une prire plus courte que celle-l; toutefois, il parfit les inclinaisons et les prosternations. chambre 2.

DE LA CHAPITRE
QUI ESTIME

PRIERE

NOCTURNE.

379

XXXII.
QUELLE

EST

ET DE CELUIQUI NE FAIT PASLA PRIRE DE LA MATINE


SUPERFLUE.

1. 'Acha a dit : a Je n'ai pas vu le Prophte faire de la matine; mais moi je la faisais. rogatoire CHAPITRE XXXIII.

la prire

sur-

DR LA PRIREDE LA MATINEDANSLES VILLES (EN

RSIDENCE).

a dit : Mon ami (le Prophte) m'a recommand ma mort : trois choses que je ne cesserai jamais de faire jusqu' me jener trois jours chaque mois; faire la prire de la matine et coucher aprs une rikac impaire. 2. Anas-ben-Mlik a dit: Un homme des Ansar, qui tait cordit au Prophte : etJe ne puis pas faire la prire avec toi. pulent, un repas, invita cet homme Le Prophte, ayant fait prparer venir chez lui et fit arroser d'eau une partie d'une natte sur laquelle il pria (avec nous) Un tel, fils d'un hen-Mlik rponse deux rika\ tel, fils de Djroud, faisait la prire ai vu faire ayant demand de la matine, que ce jour-l. Anasobtint la

1.

Abou-Eorara

si le Prophte : Je ne la lui suivante

CHAPITRE

XXXIV.

DES DEUXRIKAC AVANT LA PRIRE DEMIDI. retenu du Prophte (qu'il faisait) dix de midi et deux aprs cette prire ; coucher du soleil chez lui, deux

1. Ibn-Omar rikac : deux deux rikac avant

a dit : J'ai la prire la prire

rikac aprs du soir chez lui et deux rikac avant la prire du matin. A ce dernier moment ne devait pntrer chez personne le Prophte. Hafsa a rapport qu'aussitt que le muezzin avait fait l'appel la prire 2. et que l'aurore s'tait leve, le Prophte \Acha, D'aprs quatre rikac avant la prire de midi
Lwid diffrent.

aprs la prire

du

le Prophte priait deux rika\ de faire ne manquait jamais et deux avant le matin.

380
CHAPITRE XXXV.

TITRE

XIX.

DE LA PRIREAVANT (LA PRIREDU) COUCHER DU SOLEIL.

1. cAbdallah-El-Mozani

une prire cela trois fois) il ajouta la troisime fois : La fera qui voudra redoutant que les fidles ne prissent cela pour une obligation. 2. Martsad-bei-'Abdallah-El-Yazani a dit : .j'allai trouver cOqbaet lui dis : ce N'es-tu pas tonn de voilben-Amir-El-Djohani e Abou-Tamm faire deux rikac avant la prire du coucher du tesoleil? Ainsi faisions-nous, rpondit 'Oqba, du temps du Et ce Prophte. qui t'empche d'agir ainsi maintenant? repli Les er quai-je. occupations, reprit-il. n
CHAPITRE DES PRIRESSURKROGATOIRES m COMMUNque A nets et 'Acha ont rapportes du Prophte. XXXVI.

rapporte que le Prophte a dit : etFaites avant celle du coucher du soleil. Et (aprs avoir dit

a racont qu'il avait connu l'Envoy de Dieu et qu'il se souvenait que celui-ci lui avait crach au visage quelques gouttes d'eau prises dans un puits de leur maison. Or Mahmoud prtend avoir entendu cItbn-ben-Mlik-El1. Mahmoud-ben-Er-Rebf-El-Ansri un de ceux qui assistrent la bataille de Bedr avec le Je faisais la prire avec mes contribuas les Prophte, dire ceci : ce dont mon habitation tait spare par une valle. Benou-Slim, Quand les pluies venaient il m'tait difficile de traverser le torrent Ansri, pour me rendre leur mosque ; aussi allai-je trouver l'Envoy de Dieu et lui dis-je : ce Ma vue est affaiblie et le torrent qui se trouve ce entre ma demeure et mes contribules ce 11 m'est fort les pluies arrivent. ce torrent. Si tu voulais bien venir chez moi et faire ta prire dans un endroit marqu de ma maison je ferais de. cet endroit un ermosalla. Je ferai ce que tu nie demandes, rpondit le Prophte. r> coule pleins bords lorsque difficile alors de traverser ce

au moment L'Envoy de Dieu vint, en effet, ainsi qu'Abou-Bakr o le jour tait dans son plein. Il demanda tre introduit chez Dans quel moi; je le lis entrer. Il ne s'assit pas et me dit aussitt: ce

DE LA PRIERE

NOCTURNE.

381

que je fasse la prire, n Je lui indio je dsirais qu'il fit la prire. 11 se leva, fit le quai l'endroit tekbr et nous nous mmes en rang derrire lui. Il pria deux rika\ puis fit la salutation finale que nous excutmes en mme temps endroit que lui. Je le retins ensuite cause d'un plat de khazr parait pour lui. qu'on pr-

de ta demeure veux-tu

Quand les gens de la maison apprirent que l'Envoy de Dieu tait chez moi, les hommes arrivrent de tous cts si bien que la maison fut pleine d'hommes. L'un d'eux dit : ce Que fait donc Mlik C'est, dit un autre ben-El-Akhnas, que je ne le vois pas? personnage, que cet homme-l est un hypocrite qui n'aime ni Dieu, ni son Envoy. Ne parle pas ainsi, rpliqua l'Envoy de Dieu. II n'y a d'autre divinit que Dieu et cela Ne sais-tu pas qu'il a dit : ce en vue seulement de la face de Dieu. Dieu et son Envoy, savent mieux que nous toutes choses. Quant reprit l'homme, nous, par Dieu! nous voyons que cet homme n'aime que les hypocrites et qu'il cause seulement avec eux. L'Envoy de Dieu ajouta: ce Certes Dieu prservera du feu de l'enfer quiconque aura dit : ce II ce n'y a d'autre divinit que Dieu 11, et cela en vue seulement de la face de Dieu. v ajouta Mahmoud-ben-Er-Rabf, je racontais cette aventare un groupe de personnes parmi lesquelles se trouvait Abouun des compagnons de l'Envoy de Dieu, au Ayyoub-El-Ansri, cours d'une de ses expditions clans le pays de Roum, expdition commande par Yazd-ben-Mocwiya, o il prit, Abou-Ayyoub se rcria et me dit : ce Par Dieu! je ne crois pas que l'Envoy ce ait jamais prononc les paroles que tu viens de rapporter. ce Ce dmenti tait grave pour moi, aussi rsolus-je, de Dieu si Dieu ce Comme,

m'accordait

expdition, monde et de l'interroger sur la mosque de sa tribu. Quand je fus de retour je me mis d'abord en tat d'ihrm pour un plerinage ou une visite pieuse, puis je me mis en route vers Mdine et allai

la vie sauve, de ne pas manquer, au retour de cette d'aller trouver cItbn-ben-Mlik s'il tait encore de ce

382 chez les Benou-Slim.

TITRE

XIX.

J'y trouvai cItba, g et aveugle, qui taiL en train de prier avec les siens. Quand il eut termin sa prire, je le saluai, lui dis qui j'tais. Aprs cela je l'interrogeai sur ce hadits qu'il me l'apporta mire fois.n CHAPITRE XXXVII. exactement comme il l'avait rapport une pre-

DE LA PRIRE LA MAISON. SURROGATOIRE i'Envov et n'en de Dieu faites a dit : ce Faites des

1. Suivant prires dans beaux, n


lsnd diffrent.

Ibn-Omar, vos demeures

pas des sortes

de tom-

AU NOM

DE DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE
DE DANS LA LA SUPRIORIT DE LA DE MECQUE

XX.
LA ET PRIRE DANS (FAITE) CELLE DE MDINE.

MOSQUE

CHAPITRE
MOSQUE

PREMIER.
DE LA MECQUE

ET

DE
BANS

LA SUPRIORIT DE LA PRIRE FAITE DANS LA


CELLE DE MDINE.

1. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : Ne sanglez vos montures que pour aller trois mosques : la mosque sacre, la mosque de l'Envoy de Dieu et celle de Jrusalem, -n 2. Selon Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : etUne prire dans ma mosque vaut mieux que mille prires dans toute autre, exception faite de la mosque sacre, n CHAPITRE II. DE LA MOSQUE DE QOBA. 1. D'aprs Nf, bn-'Omar ne faisait la prire de la matine que deux jours : le jour qu'il se rendait la Mecque, o il arrivait dans la matine, il faisait le tour du temple, puis priait deux rikac derrire lemaqm; le jour qu'il venait la mosque de Qoba o il chaque samedi. Lorsqu'il entrait dans la mosque, il lui rpugnait d'en sortir sans y avoir fait une prire. Il racontait que l'Envoy de Dieu venait la visiter soit pied, soit sur sa monture. Et il ajoutait : teJe fais ce que j'ai vu faire mes compagnons. Je n'empche personne de prier l'heure qu'il lui plaira le jour ou la nuit, toutefois ne choisissez pas pour cela le lever du soleil, ni son coucher, n CHAPITRE III. DE CELUI SAMEDI LAMOSQUE DEQOB. QUI , CHAQUE , SEREND 1. Ibn-Omar a dit : etChaque samedi, soil sur sa monture, soit se rendait

38/i

TITRE

XX.

pied, le Prophte ben-cOmar agissait CHAPITRE


MOSQUE

se rendait de mme.

la mosque

de Qba. i> 'Abdallah-

IV.
DE QoB.

OU PIED LA Du FAIT DE SE RENDKK SURUNE MONTURE

: ce se rendait la mosque de Le Prophte soit pied. Et NfT a ajout, selon Qoh, soit sur sa monture, cObad-Allah, qu'il y priait deux rika\ 1. Ibn-Omar
CHAPITRE V. DE LA SUPRIORIT DE L'EMPLACEMENT COMPRIS ENTRELE TOM-

a dit

BEAUDU PROPHTEET SA CHAIRE.

1.

D'aprs

\ibdaUak~ben-Zad-El-Mzini, mou tombeau

ce L'espace

parterres '2. D'aprs demeure

compris entre du Paradis, -n

l'Envoy de Dieu a dit : et ma chaire sera un des

Abou-Horara,

et ma chaire de mon

le Prophte a dit : ce L'espace entre ma est un des parterres du Paradis. Ma chaire rservoir. r>

est sur le bord

CHAPITRE

VI. DE LA MOSQUE DE JRUSALEM.

1. Abou-Sad-El-Khodry, dit Qazaca, a rapport, d'aprs le ProLe Prophte a phte, quatre sentences qui m'ont plu et rjoui. dit : ce sans tre accomQu'une femme ne voyage pas deux jours au degr prohib (pour le ma Qu'on ne jene pas pendant deux jours : le jour de la riage). du jene et le jour de la fte des sacrifices; rupture qu'on ne : Aprs la prire du lasse pas de prire aprs les deux suivantes pagne matin de l'aprsque le soleil n'est pas lev; aprs la prire midi tant que le soleil n'est pas couch. Ne sauglez pas vos montures sinon pour aller trois mosques : la mosque sacre, la mosque de Jrusalem et ma mosque. tant de son mari ou d'un parent

AU _NOM DE DIEU,

LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX.

TITRE
DES CATGORIES D'ACTES

XXI.
(PENDANT) LA PRIRE.

PERMIS

CHAPITRE

DE L'USAGEDE LA MAIN DANS LA PRIRE QUAND IL la S'AGIT DE CHOSES RELATIVES LA PRIRE. Ibn-Abbs a dit : Durant de le se servir tout son ce lui fidle peut corps pour qu'il plaira. prire lAli ta son bonnet et le remit sur sa tte. Abou-Ishaq plaa sa main sur son PREMIER. bras gauche. Ainsi il est permis ments. de se frotter la peau et d'arranger ses vte-

1. Korab, ben-cAbbs,

affranchi

d'ibn- cAbbs, raconte

d'aprs

c Abdallah-

que ce dernier passa la nuit chez Mamouna, la mre des Croyants, qui tait sa tante maternelle, rcJe me couchai, dit en travers du lit, tandis que l'Envoy de Dieu et sa femme se couchaient dans la longueur du lit. L'Envoy de Dieu dormit Abdallah,

jusqu'au milieu de la nuit et un peu avant ou un peu aprs minuit il se rveilla. Il se mit sur son sant, se passa les deux mains sur le visage pour chasser le sommeil et rcita ensuite la dizaine de versets qui terminent verset 187-200). la sourate de : La famille Il se leva ensuite, dxImrn prit une outre pendue et, avec l'eau de cette outre, fit ses ablutions et les fit compltes. Aprs cela, il se leva et commena la prire. Moi aussi, ajoute cAbdallah-ben-cAbbs, je me levai; je fis exactement ce que le Prophte avait fait et allai me tenir debout son ct. Alors l'Envoy de Dieu posa sa main droite sur ma tte; il me prit l'oreille droite qu'il roula avec sa main et pria deux rikac, puis deux rikac, puis deux rikac, puis deux rikac, puis deux rika\ puis deux rikac et enfin une rikac impaire. Aprs cela, il se recoucha jusqu'au moment
I.
lUl'lltMtlUE

(sourate tu, qui tait sus-

o le muezzin

vint

et il

se leva

alors,
20
NATIOXALL.

pria

EL-UOKUM.

386 deux lgres matin. r> CHAPITRE ikac et sortit

TITRE ensuite

XXI. pour aller l'aire la prire du

DURANT LA PRIRE. II. DES PAROLES QUI SONTINTERDITES a dit : a Nous saluions le Prophte pendant salut. Mais, quand le salumes, il ne la prire de qu'il nous nous quoi

1. 'Abdallah faisait

la prire et il nous rendait notre revnmes de chez le Ngus et que nous ce rendit II y a dans pas le salut et nous dit : etoccuper
Indication

(suffisamment),
d'un isndd diffrent.

"2. Abou-Amr-Ech-Chabni

dit : a Du temps du Prophte de nous adressait la parole son voisin jour o fut jusqu'au rcprires ainsi que la prire du milieu''' n rcrecueillis, n, verset a39.) (sourate de garder le silence. 11 CHAPITRE III. Cela dura

lui rapporte que Zad-ben-Arqani nous parlions durant la prire. Chacun et lui parlait de ses affaires. rvl ce verset : ce Observez les et tenez-vous Ds lors nous devant emes Dieu ordre

LES JBIUVOS' 2' ET LESMOTS: LOUAN<;K DIEU SONTPERMIS

AUX HOMMES PENDANT LA PRIRE.

!.. parmi tant

Sahl-bm-Sdd

a dit : Le

Prophte

tait

all

rtablir

la paix

les Benou-cAmr-ben-cAul-ben-El-lirits. venue, Bill se rendit

L'heure

auprs de Abou-Bakr ce le Prophte est retenu tu devrais la prire. Puisque diriger ee n Bill fit donc le second Abou-Bakr. Oui, si vous voulez, rpondit

de la prire et lui dit :

et Abou-Bakr se mettant en avant des fidles lit appel la prire la prire. Alors arriva le Il marcha travers les rangs en Prophte. les coupant jusqu' ce qu'il fut arriv au premier rang. Les fidles
L'opinion gnrale est qu'il faut entendre par l la prire de l'asr. Cependant Et-'Ani cite diffvingt opinions rentes sur la prire que le Coran a voulu ainsi dsigner. (1) (2) Le texte porte : le l'ait de dire WL^ M gloire Dieu ! Cette formule est souvent dernier usite eu manire bravo. d'exclamation C'est dans ce admirai ive ou de sens qu'elle

est prise ici.

DES CATGORIES se mirent aussitt battre

D'ACTES

PERMIS.

'

387 dit alors

des mains.

crSavez-vous,

reson auditoire (action pas et mains,

Sabl-ben-Sacd, des mains). la prire,

de frapper continua

ce que c'est que le c'est le (gjJuas -n ^Jua? Abou-Bakr cependant ne se retourna mais les fidles battant plus fort des avait pris place

et aperut le Prophte qui dans le rang. D'un geste de la main, le Prophte fit signe AbouBakr de rester o il tait, mais celui-ci alors leva les deux mains, dit a louange Le Prophte CHAPITRE Dieun s'avana IV. et revint en arrire en marchant reculons.

il se retourna

ce moment

et fit la prire.n

DK CELUI QUI, PENDANT LA PRIRE,MENTIONNE LE NOM DE

QUELQU'UN OU QUI ADRESSEUN SALUT QUELQU'UN EN SE TOURNANT VERS LUI SANS QUE CE DERNIER LE SACHE.

I.

Wbdallah-ben-Mas'oud

a dit

: crPendant

la prire

nous

nous

adressions adressions cela,

des compliments, nous nous interpellions et nous nous mutuellement des formes de salut. Quand il entendit de Dieu nous tint ce discours : ce Dites : etA Dieu sur toi, Le salut les

l'Envoy

etcompliments, les prires et les bonnes oeuvres. Le salut tt Prophte, avec la clmence de Dieu et des bndictions. tt soit sur nous et sur les vertueux adorateurs de Dieu.

J'atteste

divinit t:n'y d'autre que Dieu; j'atteste que Mahomet tt adorateur et son envoy. Si vous faites ainsi, vous aurez adress le salut tout adorateur vertueux dans le ciel et sur la terre, n
CHAPITRE \ . LES APPLAUDISSEMENTSSONT LE LOT DES FEMMES.

qu'il est son

1,

D'aprs

Aboii-FIorara,

le

Prophte

a dit: celui

sements '2.

sont le lot des femmes D'aprs Sahl-ben-Sdd,

; les bravos

applaudisdes hommes, -n bravos sont le

teLes

le Prophte

a dit : ttLes celui

lot des hommes;


CHAPITRE VI.

les applaudissements

des femmes.n

DE CELUI QUI REVIENT RECULONS DE LA PRIRE OU QUI VA EN

AVANT CAUSED'UNEAFFAIRE QUI LUI SURGIT. C'est Sahl-ben-Sa d qui rapporte cela d'aprs le Prophte.

I. prire

Anas-bm-Mdlik du matin

a racont

que le lundi, pour imam,

les fidles lorsque

faisaient

la

avec Abou-Bakr

brusquement

388

TITRE

XXI.

de la chambre de cAcba. Il regarda carta la portire le Prophte se mit reculer les fidles en rangs et sourit de plaisir. Abou-Bakr sa chambre de Dieu voulait pour quitter pensant que l'Envoy ils avaient t troubls venir faire la prire. Quant aux Musulmans, de voir le Prophte. par la joie qu'ils prouvaient la prire, Celui-ci fit signe de la main d'achever puis il rentra dans mme et laissa retomber la portire. Ce fut ce jour-l sa chambre mourut. que le Prophte dans leur prire CHAPITRE
PRIRE.

SONENFANT CELUI-CIESTEN VII. DE LA MRE QUI APPELLE QUAND

de Dieu a dit : Une femme l'Envoy D'aprs Abou-Horara, M en disant : H ! ! Djoradj appela son fils qui tait dans sa tourelle H! tt 0 mon Dieu! s'cria-t-il, ma mre!... et ma prire? 1. le fils, ma 0 mon Dieu! rpta reprit Djoradj! tt mre !. . . et ma prire ? H ! Djoradj ! exclama de nouveau la . . et ma dit encore le fils, ma mre!. mre. 0 mon Dieu, la mre.
A

tt prire? avant bergre

d'avoir

0 mon

Dieu,

reprit

la mre,

vu les figures

des femmes

ne mourra Djoradj pas de mauvaise vie. n Or une s'abriter au pied de lui deman-

qui faisait patre la tourelle. Puis comme dait

son troupeau allait elle eut un enfant

de qui tait cet enfant, elle rpondit descendu de sa tourelle.T> Djoradj ayant demand femme qui prtendait avoir eu un enfant de lui (alla : ttH! bb qui donc est ton pre? c'est le berger du troupeau.v

et qu'on : De Djoradj,

qui est o tait cette la trouver et) pre,

dit l'enfant rpondit CHAPITRE I.

Mon

l'enfant, VIII.

Du FAITDE TOUCHER LA PRIRE. LESCAILLOUX PENDANT Mddiqb, le Prophte a dit, propos de l'homme

D'aprs

s'agit d'une de ces tourelles de cnobite o Djoradj se livrait la dvotion. Celte tradition est plus complte dans Moslim qui ajoute que la bergre avait eu un enfant d'un berger et avait

(1) 11

accus faussement Djoradj de l'avoir sduite. Les gens du pays ayant dmoli la tourelle de Djoradj pour le punir d'avoir sduit celte fdle, celui-ci se fit justifier par l'enfant.

DES CATEGORIES

D'ACTES

PERMIS. : etSi vous faites cela,

389 ne

va se prosterner qui galise le sol lorsqu'il le faites qu'une seule fois, v CHAPITRE 1.

IX. Do FAIT D'TENDRE UNVTEMENT POUR SE PROSTERNEB. a dit : ce Nous faisons

la prire avec le Prophte chaleurs. l'un de nous ne pouvait par les plus violentes Lorsque de poser son front sur le sol il tendait son supporter (chauff), v vtement et se prosternait sur ce vtement, CHAPITRE 1. X. a dit DESACTES LA PRIRE. PENDANT QUI SONTPERMIS : crJ'allongeais ma jambe mais lorsqu'il qu'il priait; et je la retirais aussitt. devant la qibla du Pro-

Anas-ben-Mlik

\Acha

phte pendant la jambe touchait

se prosternait il me Je l'tendais de nouveau

quand il se tenait debout. 2. Abou-Horara rapporte lui dit : etSatan s'est prsent interrompre pris la demain ma prire. gorge et j'avais afin

que le Prophte ayant fait une prire moi et a fait tous ses efforts pour Dieu l'ayant mis en ma possession, je l'ai

matin

pt ces paroles ce qu'il ne sera permis gna Satan


CHAPITRE

que de Salomon

un pilier song l'attacher jnsqu' vous pussiez le voir. Mais alors, ayant r-

: ce donne-moi une puissance Seigneur, aucun autre d'avoir aprs moin, Dieu loir>

ignominieusement.
XI. Du

CAS O UN ANIMAL CHAPPE SON PROPRITAIRE PENDANT : s Le fidle dont on rle le vtement poursuivra le

LA PRIRE. Qalclu voleur et interrompra

a dit sa

prire.

a dit : ce Nous tions, El-Ahwz, 1. El-Azraq-ben-Qas occups combattre sur la berge du les Khredjites, me trouvant lorsque, fleuve, je vis un homme faire sa prire tout en tenant la bride de sa monture. Gomme celle-ci cherchait dit mit la suivre. ccEl-Aslami. ee() mon 11~ ce Cet homme, i> Un homme des punis s'chapper, Chocba, c'tait l'homme Abou-Barzase

Dieu,

se mit alors s'crier : Khredjites donc ce cheikh. r> Quand le cheikh eut termin

390

TITRE

XXI.

sa prire noncer,

il dit : ce J'ai entendu les paroles que vous venez de promais j'ai fait avec l'Envoy de Dieu, six, sept ou huit

expditions et j'ai t tmoin de sa tolrance. J'ai prfr ramece son curie ce qui ner ma monture que de la laisser retourner ce m'aurait mis dans l'embarras. 2. \itcha a dit : Une clipse de soleil avait eu lieu. L'Envoy de Dieu se mit rciter une longue sourate, puis il s'inclina longuement, releva la tte, commena rciter une autre sourate, resta inclin jusqu' ce qu'il l'eut acheve et se prosterna. Il recommena de la mme manire la seconde rika\ Ces deux astres, dit-il ensuite, sont deux des merveilles de Dieu. Quand vous voyez une clipse, priez jusqu' ce qu'elle soit termine. Pendant la station que je viens de faire, j'ai vu toutes les choses qui m'ont t annonces. Je me suis vu essayant de prendre des fruits du Paradis et c'est ce moment que vous m'avez vu taire un geste en avant. J'ai vu galement l'Enfer au point de distinguer les rprou vs se dvorant les uns les autres et c'est alors que vous m'avez vu me reculer. J'ai vu dans l'Enfer cAmr-ben-Lohayy, celui qui a laiss en libert

les chamelles votives'1'.

CHAPITRE

DANS QUELLE MESUREIL EST PERMIS DE CRACHER ET D'EXPECTORER PENDANTLA PRIRE. On rapporte d'aprs 'Abdattah-ben-Amr que Prophte expectora au cours de sa prosternation durant Vclipse.

XII.

1. Ibn 'Omar rapporte que le Prophte vit une mucosit sur la paroi de la qibla de la mosque. Il gourmanda les gens de la mosque ce propos et leur dit: Certes, Dieu est devant chacun de vous ou, suivant une vaquand il fait sa prire. Ne crachez donc pas riante : n'expectorez pas de mucosit.n Ensuite, le Prophte descendit (de la et la mucosit main. avec sa effaa chaire)
(1) A la suite de voeux faits au cours de voyage, de maladie ou de danger on donnait la libert une chamelle, c'est-dire qu'on la laissait patre en libert sans lui imposer aucun travail. Cette conscration des animaux la divinit usite avant l'islamisme a t interdite par le Coran.

DES CATEGORIES Ibn-cOmar ajouta : ce Quand l'un

D'ACTES

PERMIS. qu'il

391 le fasse sa

de vous crache,

gauche. 2. Anas-ben-Mdlik

de vous est en prire, ne crache donc pas devant sous son pied CHAPITRE
DOUANT

rapporte que le Prophte a dit : a Quand l'un il est en tte--tte avec le Seigneur. Qu'il lui, ni sa droite, mais sa gauche,

gauche. UN HOMME FRAPPE DESMAINS QUAND, PARIGNORANCE'1*,


SA PRIRE N'EN EST PAS VICIEE. Il y a Cfi Slljel Une

XIII.

SA PRIRE,

tradition

de Sahl-ben-Sad,

d'aprs

le

Prophte.

CHAPITRE
ET Qll'lL

XIV.
ATTEND,

IL

OU ATTENDS QUAND ON DIT CELUI QUI PRIE : AVANCE


N'Y A AUCUN INCONVENIENT CELA.

1. Sahl-ben-Sad le Prophte, voiles taient relever tement

qui faisaient la prire avec avaient nou leurs voiles autour du cou parce que ces trop courts. On disait alors aux femmes de ne point ne se seraient pas remis compl-

a dit : etLes fidles,

la tte tant que les hommes sur leur sant. 15 XV.

CHAPITRE

PASLE SALUT PENIMNT LA PRIRE. ON NEREND le Prophte, pendant qu'il tait en et il me rendit mon salut. Mais quand nous et que je le saluai, il ne me rendit il y a dans la prire de quoi occuper : etLe m'avait

1. 'Abdallah train de faire

a dit : ce Je saluai

sa prire fmes de retour (de l'Abyssinie) et dit : rr Certes,

pas mon salut

r> (suffisamment). 2. Djbir-ben-Abdallah faire une commission

a dit

Prophte donc, j'allai

aprs avoir accompli Dieu et le saluai; mais il ne

pour lui. Je partis cette commission, me rendit

et, lorsque trouver l'envoy

envoy je revins de

pas mon salut. Cela me causa une impression si pnible que Dieu seul peut s'en rendre : Peut-tre de Dieu que l'Envoy compte. Je me dis en moi-mme
'' G'esl--dii'P ignore rpiccela n'ost permis qu'aux i'puinips.

rqu'il

392

TITRE

XXI.

m'en veut d'tre rest trop longtemps. Je le saluai une seconde fois; il ne me rendit pas mon salut, ce qui me causa une impression encore plus pnible, que la premire. Enfin, je le saluai de nouveau et il me rendit cette fois mon salut en disant: La seule chose qui rcm'ait empch de te rendre ton salut, c'est que j'tais en train de prier. Le Prophte, ce moment., tait sur sa monture, le visage non dirig du ct de la qihla. CHAPITRE
ARRIVE

XVI.

Du FAITD'LEVER LESMAINS CAUSE D'UNE CHOSE QUIVOUS

PENDANT

LA PRIRE.

1. Sahl-ben-Sad rapporte ceci : L'Envoy de Dieu avait appris qu'il s'tait pass quelque chose parmi les Benou-\Amr-ben-Auf, Qob. H partit la tte d'un certain nombre de ses compagnons pour rtablir la paix parmi les Benou-cAmr. L'Envoy de Dieu tait retenu par cette affaire quand vint l'heure de la prire. Bill alla alors trouver Dieu Abou-Bakr et lui dit : crO Abou-Bakr, et l'heure ce Veux-tu la prsider pour les fidles? Oui, si vous voulez, r Alors Bill fit le second cc pondit Abou-Bakr. i> appel et Abou-Bakr, se plaant en avant des fidles, pronona le tekbr. A ce moment l'Enest retenu en ce moment de l'Envoy de la prire est venue.

voy de Dieu arriva; il enjamba travers les rangs et vint se placer au (premier) rang. Les fidles se mirent aussitt battre des mains. Sahl explique que le ^uua c'est le ^j*aj (action de frapper des mains).-Abou-Bakr, cependant, ne se retourna pas et continua la prire; mais les fidles battant plus fort des mains, il se retourna et aperut l'Envoy de Dieu qui, d'un geste lui ordonna, de continuer la prire. Abou-Bakr leva les mains, dit louange Dieu n et revint en arrire reculons jusqu' ce qu'il fut rentr dans le Le Prophte s'avana alors, dirigea la prire et 0 fidles! quand il eut-fini, il se tourna vers les fidles et leur dit : ce pourquoi, lorsqu'il vous arrive qnelque chose pendant la prire, vous mettez-vous battre des mains. Les applaudissements sont rang. le lot des femmes. Que celui qui il arrive quelque chose pendant

premier

DES

CATEGORIES

D'ACTES

PERMIS.

393

te la prire, dise donc : Gioire Dieu. Puis se tournant vers Abou0 Abou-Bakr, n'as-tu pas continu Bakr, il ajouta : ce pourquoi crprsider la prire quand je t'en ai fait signe? Il ne convenait te pas, rpondit Abou-Bakr, au fils de Abou-Qohfa ecen avant de l'Envoy de Dieu.' CHAPITRE XVII.
PBIRE.

de faire la prire

Du FAITD'APPUYER SAMAINSURLA HANCHE PENDANT LA a dfendu sa

a dit : Le Prophte main sur la hanche pendant la prire, n 2. Suivant dit au fidle isnd diffrent, de prier

1. Abou-Horara

d'appuyer

Abou-Horara

a dit : KII a t inter-

la main appuye sur la hanche, n


Du FIDLE QUI PENSE AUTRECHOSEPENDANTLA PRIRE. que ftais en prire j'organisais mon arme.

CHAPITRE 'Omar

XVII.

a dit : ^Pendant

1. 'Oqba-ben-El-Hritsa dit : ce Je fis un jour la prire de l'asr avec le Prophte. A peine eut-il termin la salutation finale qu'il se leva et entra chez une de ses femmes. Puis, comme il prcipitamment sortait de chez elle et qu'il voyait sur la ligure des fidles qu'ils taient surpris de sa prcipitation, il dit : Pendant la prire, j'ai rrpens de la poudre d'or que nous avions chez nous. J'tais contetrari de la garder jusqu'au soir ou jusqu'au lendemain, et alors ttj'ai donn l'ordre de la distribuer. 2. D'aprs Abou-Horaira, l'Envoy de Dieu a dit : tt Quand on fait l'appel la prire, Satan s'enfuit en faisant des ptarades afin que les fidles n'entendent point cet appel. Aussitt que le muezzin se tait, Satan revient. Quand on fait le second appel, Satan s'enfuit de nouveau et il revient quand le muezzin se tait. Il ne cesse alors d'tre auprs du fidle et de lui dire de se souvenir de choses dont il ne se souvient plus, si bien que le fidle ne sait plus o il en est de sa prire, n Abou-Salama-ben-Abderralunan de vous d'tre ainsi troubl, a dit : Lorsqu'il arrivera l'un tout qu'il fasse deux prosternations

39/i

TITRE

XXI.

en restant

assis, n Abou-Salama

a entendu

ceci de la bouche

de

Abou-Horara. a dit : Les gens disent que Abou-Horara exaun homme et lui demandai ce que gre. Eh bien, je rencontrai l'Envoy de Dieu avait rcit du Coran la veille la prire du soir. N'tais-tu donc ce Je ne sais pas, me rpondit-il. pas prsent, lui Certes oui, Eh bien, moi cedis-je. je sais qu'il a rpliqua-t-il. ce rcit la sourate telle et la sourate telle, 3. Abou-Horara

AU NOM

DE DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE
DES DISTRACTIONS

XXII.
DANS LA PRIERK.

CHAPITRE
QUI CONSISTE

PREMIER.
SE LEVER

DE CK OUI ESTRAPPORTS AU SUJETDE LA DISTRACTION


LES DEUX RIKA' DE LA PRIRE CANONIQUE.

APRS

JM.

'Abdallah-ben-Bohana

pri deux rikac d'une Tous les fidles se levrent

a dit : ce L'Envoy de ses prires se leva comme lui. la salutation

de Dieu, au lieu il

aprs avoir de s'asseoir. la

Quand

eut termin

et alors que nous attendions prire, le tekbr avant la salutation finale,

il pronona deux fois puis il se prosterna tout en restant assis et ne fit qu'aprs cela la salutation finale. t> 2. \Abdallah-ben-Bohana a dit : teL'Envoy de Dieu se leva finale,

aprs les deux rikac de la prire de midi, sans s'tre assis dans l'intervalle. Sa prire acheve, il se prosterna deux fois et fit ensuite la salutation finale. CHAPITRE 1. Selon II. - QUAND LE FIDLE PRIECINQ RIKA\

de Dieu, une prire de midi, fit l'Envoy trLa prire a-t-elle t allonge? lui demanda-t-on. cinq rika\ C'est, Gomment cela? rpliqua-t-il. rpondit-on, que tu viens de faire cinq rikaV Alors, aprs avoir fait la salutation finale, le 'Abdallah, Prophte CHAPITRE
TROIS HIKAC, GUEMENT

se prosterna III.

deux fois.

A FAIT LA SALUTATION FINALE APRS DEUX OU LORSQU'ON


SE PROSTERNER DEUX FOIS COMME DANS LA PRIERE OU PLUS LON-

ON DOIT

ENCORE.

I. prire,

bou-Horara pronona

a dit : a Le la salutation

ayant fait avec Prophte finale de la prire de midi


etle n" a le premier.

nous

la ou,

<l) Dans El-'Ani

le liadils

n 1 esl le deuxime

396

TITRE

XXII.

rfAlors, s'cria Dzou'lune variante, de l'aprs-midi Yadan, Envoy de Dieu, la prire est termine, n S'adressant ses compagnons le Prophte dit : A-t-il raison, cet homme, de dire n Alors le Prophte pria ce qu'il dit? Oui, rpondit-on. deux autres rikac et se prosterna deux fois. suivant Sacd ajoute : et J'ai vu cOrwa-ben-Ez-Zobar, la prire du coucher du soleil, faire deux rika\ la salutation finale, puis parler et : Voici ensuite achever sa prire et se prosterner en disante comment procda le Prophte. 1 DE CELUI PAS LAPROFESSION DEFOIAPRS QUINEPRONONCE
FAITES LA SUITE fl'uNE PRIERE INCOMPLTE PAR DISTRAC-

CHAPITRE IV.
TION. Anas de foi ce

LES DEUX PROSTERNATIONS

etEl-Hasan

firent

la salutation

finale pas

sans prononcer ncessaire

la

profession (dans

musulmane. la profession

Qalda

a dit : <xll n'est

de prononcer

cas")

de foi musulmane.

rapporte que l'Envoy de Dieu ayant cess la dit : () Envoy de Dieu, prire aprs deux rika\ Dzou'i-Yadan la prire a-t-elle t raccourcie ou as-tu oubli (de la terminer)? Cet homme dit-il vrai ? demanda le Prophte l'assistance. Oui, lui Alors, l'Envoy de Dieu se leva, pria rpondit-on. deux autres rika\ fit la salutation finale et ensuite, prononant le il se prosterna comme il venait de se prosterner prire) ou mme plus longuement, puis il se releva. 2. Salama-ben-Alqama ayant dit Mohammed-ben-Srn tekbr, (dans la Faut-il

1. Abou-Horara

prononcer la profession de foi aprs les deux prosternations faites la suite d'une prire incomplte? Abou-Horara n'en dit rien dans sonhadits,
CHAPITRE V.

rpondit-il.
DE

CELUI QUI PRONONCE LE TEKBIR DANS LES DEUX PROSTERNAPRIRE INCOMPLTE PAR DISTRACTION.

TIONS FAITES LA SUITE I)'uNE

1. Abou-Horara de l'aprs-midi,
(1> Le commencemeut

a dit : A l'une des deux prires de midi ou et, ajoute Mohammed, j'ai tout lieu de croire
fie ce paragraphe manque dans l'dition de Krehl.

DES DISTRACTIONS

DANS LA PRIERE.

397

le que c'tait celle de l'aprs-midi, Prophte pria deux rikac, fit la salutation finale et se leva ensuite pour aller vers une poutre qui se trouvait en avant de la mosque et s'y appuya. Abou-Bakr et cOmar, qui se trouvaient dans l'assistance, n'osrent lui adresser une observation et ceux des fidles qui taient presss partirent en se demandant si la prire avait t raccourcie. Alors un homme, que le Prophte avait surnomm dit : ce As-tu oubli Dzou'l-Yadan, Je ce quelque chose de la prire ou celle-ci est-elle raccourcie? ce n'ai rien oubli, rpondit le Prophte, et la prire n'a pas t quelque ce chose, n Alors le Prophte pria deux rikac, fit la salutation finale, pronona le tekbr et se prosterna, comme pendant la prire ou mme plus longuement, puis il releva la tte, pronona le tekbr, inclina de nouveau la tte, pronona le tekbr, se prosterna comme pendant la prire ou mme plus longuement, puis releva la tte et pronona le tekbr. 2. D'aprs cAbdelmottalib, *Abdattah-ben-Bohana-El-Asadi, haif des Benoul'Envoy de Dieu se leva pendant la prire de midi, alors qu'il aurait d s'asseoir. Quand il eut termin sa prire, le Prophte se prosterna deux fois en prononant le tekbr chaque et tout en restant assis, avant de faire la salutation prosternation, finale. Les fidles se prosternrent deux fois en mme temps que lui pour rparer l'oubli qu'il avait fait en s'asseyant.
Isiid diffrent.

ce raccourcie.

Mais

si, rpliqua

l'homme,

tu as oubli

CHAPITRE
RIKAC, IL

VI.
DOIT

QUAND LE FIDLE NE SAIT PAS S'IL A FAIT TROIS OU QUATRE


DEUX FOIS TOUT EN RESTANT ASSIS.

SE PROSTERNER

1. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Lorsqu'on vous appelle la prire, Satan s'enfuit en faisant des ptarades pour que le fidle n'entende pas l'appel la prire. L'appel termin Satan revient, puis, quand il entend le second appel, il s'enfuit de nouveau et revient quand il est termin afin de jeter le trouble dans l'me du fidle en lui disant : ce Souviens-toi de telle et telle

398

TITRE XXII.

etchoseT, alors que le fidle n'y songeait pas, en sorte que celui-ci ne sait plus o il en est de sa prire. Quand un de vous ne saura plus s'il en est la troisime ou la quatrime rika\ qu'il se prosterne deux fois tout en restant assis. 55
CHAPITRE DE LA NGLIGENCE DANSLA PRIRECANONIQUE ET DANS LA Ibn-Abbs se PRIRESURKROGATOIRE. deux fois aprs avoir fatI, prosternait une rilea impaire. VII.

1. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Lorsque l'un de vous se lve pour la prire, Satan cherche le troubler afin qu'il ne sache pas o il en est de sa prire. Quand cela arrivera l'un de vous qu'il fasse deux prosternations tout en restant assis. 15 CHAPITRE VIII.
PRIE ET QUI FAIT

Du FIDLE QUI L'ONADRESSE LAPAROLE PENDANT QU'IL


DE LA MAIN ET ECOUTE.

UN GESTE

1. Korab rapporte que Ibn-cAbbs, El-Miswar-ben-Makhrama et cAbderrhaman-ben-Azhar l'envoyrent auprs de cAcha en lui disant : Transmets-lui le salut de notre part tous et interroge-la au sujet des deux rikac aprs la prire de l'aprs-midi. Ajoute que l'on nous a racont qu'elle les priait toutes deux alors que nous avons appris que le Prophte les avait interdites, n Ibn-cAbbs les avaient interdites aux ajoute que lui et cOmar-ben-El-Khattb fidles. etArriv chez 'Acha, continue Korab, je lui fis part du me rmessage qui m'avait t confi, a Interroge Omm-Salama, ttpondit-elle, n Je retournai alors auprs de ceux qui m'avaient envoy et leur rapportai ces paroles. Ils m'envoyrent alors auprs de Omm-Salama avec les mmes instructions qu'ils m'avaient donnes J'ai entendu le Prophte pour lAcha. Omm-Salama me rpondit : ce interdire ces deux rikac, puis je l'ai vu les faire lui-mme la prire de l'aprs-midi. Puis, il vint chez moi (et fit cette prire) pendant que j'avais la maison des femmes des Benou-Harm, tribu d'Ansr. Alors je lui envoyai la domestique en lui recommandant de se placer tout ct de lui et de lui dire : Omm-Salama

DES DISTRACTIONS

DANS LA PRIRE.

399

crte fait dire ceci, Envoy de Dieu : Je t'ai entendu dfendre ces rcdeux rikac et je vois que tu les pries. S'il te fait un geste de la ce La servante fit comme main, loigne-toi, ajouta Omm-Salama. (cil lui avait t ordonn et le Prophte ayant fait un geste de la elle se retira. La prire termine, le Prophte dit : 0 fille ce de Ahou-Omayya (Omm-Salama), tu m'interroges au sujet des rcdeux rikac aprs la prire de l'aprs-midi. Eh! bien, des gens des cccAbdelqas ayant affaire moi, je n'ai pas pu accomplir les deux ccrika* aprs la prire de midi et ce sont ces deux rikac que je viens
ce de faire, n

ce main,

CHAPITRE

IX.

DES SIGNESQUE L'ON FAIT PENDANTLA PRIRE. La chose Omm-Salama cite par Korab.

est rapporte du Prophte d'aprs

1. D'aprs Sahl-ben-Sad-Es-Sadi, l'Envoy de Dieu ayant appris se qu'un diffrent s'tait produit parmi les Benou-'Amr-ben-Auf, rendit au milieu d'eux pour apaiser ce conflit. 11 tait accompagn d'un certain nombre par cette affaire trouver Abou-Bakr de personnes. L'envoy de Dieu tait retenu quand vint l'heure de la prire. Bill alla alors

et lui dit : O Abou-Bakr, l'Envoy de Dieu est ce retenu par une affaire et l'heure de la prire est venue. Veux-tu Oui, si tu veux, ce les fidles la diriger prire? rpondit ce Abou-Bakr. n Bill fit alors le second appel et Abou-Bakr, se plaant en avant des fidles, pronona le tekbr. L'Envoy de Dieu passa travers les rangs et vint se placer au premier rang. Les fidles battirent des mains, mais Abou-Bakr ne se dtourna pas et continua la prire. Le bruit devenant plus grand, il se retourna et aperut l'Envoy de Dieu qui, d'un geste, lui enjoignit leva les deux de continuer la prire. Abou-Bakr mains et dit : Louange Dieu et revint en arrire, en marchant reculons, pour reprendre place dans le premier rang. L'Envoy de Dieu se porta alors en avant et commena diriger la prire des fidles. Quand il eut termin, il se tourna vers l'assistance et dit : ce() fidles, pourquoi, lorsqu'ils vous arrive quelque chose pendant
A

survenant ce moment,

400

TITRE

XXII.

la prire, vous mettez-vous battre des mains? Battre des mains c'est le fait des femmes. Lorsque quelque vnement se produit pendant la prire, dites donc : Gloire Dieun, car personne n'entend Abou-Bakr, dire ces mots : Gloire Dieu 11, sans se retourner. 0 qu'est-ce donc qui t'a empch de diriger la prire des fidles lorsque je t'y ai invit par geste. Il ne convient pas que le fils de Abou-Qohfa, rpondit Abou-Bakr, fasse la prire en avant de l'Envoy de Dieu. 11 2. Asm a dit : J'entrai la prire. chez \Acha au moment o elle faisait Elle tait debout ainsi que les fidles. Que signifie ces gens? lui dis-je, Alors elle fit un geste de la tte vers le ciel. C'est un signe, repris-je. Et d'un geste de la tte, elle me rponA

dit : Oui. 3. 'Acha, la femme du Prophte, a dit : L'Envoy de Dieu fit la prire la maison et, comme il tait souffrant, il resta assis. Les fidles, qui taient derrire lui, se tenant debout, il les invita d'un geste s'asseoir. La prire termine, il dit : L'imam a t institu uniquement pour qu'on l'imite. Lorsqu'il s'incline, inclinez-vous; s'il relve la tte, relevez-la.

A.U NOM

DE

DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE
DES

XXIII.

FUNRAILLES.

CHAPITRE
ET DE CELUI

PREMIER.
DONT LES

DR CE QUI EST RAPPORT AH SUJETDES FUNRAILLES


PAROLES SONT : R II N'Y A PAS D'AUTRE DIVINIT

DERNIRES

mots : Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu, ne sont-ils pas la cl du Paradis ? Certes oui, mais toute cl doit avoir des crans. Si vous apportez une cl avec rpondit-il, des crans, la porte s'ouvrira pour vous; v porte ne s'ouvrira pas pour vous, mais si la cl n'a pas de crans, la

QUE DIEU, V On demanda Wahb-ben-Monahbih

iCes

a dit : L'Envoy de Dieu paria en ces termes : Quelqu'un est venu prs de moi de la part du Seigneur et m'a donn cette nouvelle ou cette bonne nouvelle, que celui de ce mon peuple qui, au moment de sa mort, ne commettrait pas le etpch de polythisme entrerait au Paradis. Mais, objectai Mme s'il je, s'il s'est rendu coupable d'adultre ou de vol "? est coupable d'adultre ou de vol, me fut-il rpondu. 2. lAbdallah a dit : L'Envoy de Dieu a dit : Celui qui meurt 1. Abou-Dzarr le pch de polythisme ira en Enfer, n Et alors j'ajoute moi : Celui qui ne commet pas ce pch en mourant ira au Paradis, n en commettant
CHAPITRE IL DE L'ORDRE QUI A T DONN DE SUIVRE LES ENTERREMENTS.

1. El-Bar a dit : L'Envoy de Dieu nous a ordonn sept choses et nous en a dfendu sept autres. Il nous a enjoint de suivre les enterrements, de visiter les malades, d'accepter les invitations, de venir en aide aux opprims, de faciliter les obligations d'autrui prises par serment, de rendre le salut et de dire : Dieu te fasse misricorde celui qui ternue. Il nous a dfendu l'usage des
F.L-UOK1IIU. i.
lUritlUEltlK

aG
KiTIONALE.

402

TITRE

XXIII.

vases en argent, des bagues en or, des vtements de soie, de brocart, de qassy et 'istibraq^. 2. Abou-Horara a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu dire : l'gard d'un autre a cinq devoirs accomplir temusulman : lui rendre le salut, le visiter quand il est malade, et lui dire : suivre son convoi funbre, accepter son invitation etUn musulman teDieu te fasse misricorde
Infime, indication CHAPITRE
ET LORSQU'IL

15quand il ternue. n

d'isnd diffrents. Du FAIT D'ENTRERAUPRSDU DFUNT LA SUITE DE SA MORT


ENVELOPP DE SES LINCEULS.

III.

EST

1. Abou-Salama rapporte que cAcha lui avait racont ce qui suit : ce Abou-Bakr arriva cheval de sa demeure situe Es-Sonh. 11 descendit de sa monture, parole personne, du Prophte, qui tait recouvert Ymen. Il dcouvrit entra dans la mosque sans adresser la et pntra chez cAcha. Il se dirigea vers le corps d'un vtement raye du se pencha vers lui, de Dieu, s'cria-t-il, d'toffe

le visage du Prophte, 0 Prophte l'embrassa et se mit pleurer. ce ce toi dont j'aurais rachet la vie par celle de mon pre et de ma ce mre, Dieu ne te fera pas mourir deux fois(2). La mort qu'il t'avait et prdestine, tu viens de la subir. Abou-Salama ajoute : ceIbn-cAbbs m'a rapport que Abou-Bakr tant sorti trouva 'Omar qui parlait aux fidles : ce Assieds-toi, lui dit-il ii, cOmar refusa, foi musulmane, raient Mahomet, ce Assieds-toi, lui rpta-t-il n, et cOmar refusa de nouveau. Alors Abou-Bakr cOmar. etEt maintenant, ayant prononc la profession de les fidles accoururent vers lui et abandonnrent ajouta-t-il, que ceux d'entre vous qui adosachent que Mahomet est mort, mais que ceux qui
morts seront ressuscites dans leurs tombes et qu'aprs avoir t interrogs, ils molliront de nouveau, pour ressusciter une dernire fois le jour de la Rsurrection. Cette preuve de la tombe sera pargne Mahomet.

l'' Le qassy est raie toffe de fil et soie fabrique en Egypte. Quant l'istibraq, c'est galement une toffe de soie, sur la nature exacte de laquelle les commentateurs ne sorft pas d'accord. , "' Les musulmans croient que les

DJES FUNERAILLES. adorent Dieu sachent

/i03

que Dieu est vivant et qu'il ne mourra jamais.. Mahomet n'est qu'un Dieu a dit : ce d'autres Envoy; prophtes ce . n avant lui ont disparu.. on m, verset i 38). Par Dieu! (sourate et dit que les gens n'avaient pas su que Dieu avait rvl ce verset avant lirent ne l'et rcit. Les fidles ds lors recueilque Abou-Bakr ce verset de la bouche de Abou-Bakr et on n'entendit plus une racont de ce

qui ne le rcitt, n personne a dit que Omm-El-Al 2. Zad-ben-Tsbit an Prophte, celles qui avaient prt serment qui suit :

l'Ansarienne, lui avait

ce lurent rpartis Les Mohdjir par voie du sort (entre les Ansar). Celui qui nous chut fut cOtsmn-ben-Madzcoun et nous lui donnmes dans nos demeures. Il succomba la suite d'une l'hospitalit maladie dont il fut atteint. il fut mort, Quand que son corps eut t lav et enseveli dans ses habits, de Dieu entra : ce La l'Envoy ce misricorde de Dieu soit sur toi, Abou-'s-Sb, ce Dieu , j'en rends tmoignage, t'a trait gnreusement. e ment sais-tu, le Prophte, rpondit que Dieu l'a trait ce ment? (), Envoy de Dieu, etpre, rpliquai-je, Pour ce ment? ce certain qu'il et qui ce qui est d'cOtsmn, la mort invitable, pour qui je donnerais donc Dieu alors traiterait-il alors; dis-je Et corn-

gnreusela vie de mon

a subi

rpondit et par Dieu!

gnreuseil est Mahomet, j'ai le ferme le Seigneur,

mais, j'en jure par c-espoir qu'il sera bienheureux, e-moi qui suis l'Envoy de Dieu, j'ignore ce que le Trs-Haut fera cde moi (aprs ma mort). ^ Et, ajouta Omm-El-cAl, il par Dieu! ne marrivera dclarer plus jamaisdornavantde quelqu'un pur aux yeux de Dieu.n
d'autres isndd et d'une variante : trLe sort qui lui est rserv, r

Indication

3. voulus,

Djdhir-ben-Abdallah

a dit:

les yeux pleins de larmes, cherchrent m'en empcher, mais pas. Puis, comme ma tante

ce Lorsque dcouvrir

mon

pre

ft

tu,

je

son visage.

Les fidles

le Prophte ne me l'interdit maternelle Ftima s'tait mise aussi


2(i.

404 pleurer, il lui dit : teQue

TITRE

XXIII.

lu pleures ou que tu ne pleures pas, cela de leurs ailes ce n'empchera pas les anges de l'abriter jusqu' n ce que vous l'ayez port en terre,
In fine, confirmation de ce liadits avec un autre isnd. DE CELUI QUI ANNONCELUI-MME LA MORT D'UN INDIVIDU

CHAPITRE
LA FAMILLE

IV.
BU

DEFUNT.

de Dieu annona aux fidles D'aprs Abou-Horara, l'Envoy du Ngus le jour la mort mme o elle eut lieu. 11 se rendit l'oratoire en plein vent, fit mettre en rangs les musulmans et pronona quatre fois le tekbr. dit : tcZad a pris le draDjaTar l'a pris ensuite et a sucpeau et a t frapp mortellement; l'a pris son tour et il a t galecomb; cAbdallah-ben-Rawha Anas-ben-Mlik, ment atteint mortellement, taient de Dieu -n En prononant baigns de larmes. Khlid-ben-El-Walid, et alors la victoire ces mots, les yeux de Continuant alors son sans eu avoir a t assure, n reu 2. Suivant le Prophte

1.

l'Envoy rcit,

il ajouta : ce Enfin, a pris le drapeau l'ordre,


CHAPITRE V.

DE L'ANNONCE DE L'ENTERREMENT. Abou-Rji rapporte, d'aprs Abou-Horara, que le Prophte a dit : *.Qne ne m'en avez-vous pan inform.

1. visit

Ibn-Abbds (en qualit

a dit

: ce Un homme,

la nuit, pendant le Prophte de l'vnement,

de malade), on l'enterra

de Dieu avait que l'Envoy vint mourir. Sa mort ayant eu lieu la nuit mme. Le matin, on informa donc, dit-il, qui vous a

ce la nuit, lui rpondit-on, empch de m'aviser plus ce et nous avons craint, en pleine de t'infliger obscurit, quelque ce se rendit aussitt sur la tombe et y pria, n peine, n Le Prophte
CHAPITRE Du MRITE DE CELUI QUI LA MORT ENLVE UN ENFANT ET QUI SE RSIGNE, COMPTANTSUR DIEU. De ces mots du Coran : if Annonce la bonne nouvelle ceux qui sont rsigns (sourate n, verset i.5o). VI.

ce Qu'est-ce tt? C'tait

a dit : ce II n'est pas un seul muD'aprs Amis, le Prophte qui la mort aura enlev trois enfants n'ayant sulman, pas atteint

1.

DES FUNERAILLES.

405

l'ge de pcher, que Dieu ne fasse entrer dans le Paradis par suite de son extrme misricorde envers les musulmans. ayant dit au Prophte : etAssigne-nous un jour, celui-ci leur adressa (ce jour-l) les pieuses Quelle que soit celle d'entre vous qui la mort paroles suivantes : ce aura enlev trois enfants, ces enfants lui feront une barrire entre elle et l feu de l'Enfer. Et deux enfants? demanda alors l'une Abou-Sad, des femmes. Deux enfants aussi, rpondit-il.
Mme hadits avec un autre isnd et addition de ces mots : rrn'ayant pas atteint l'ge du pch aprs trois enfants.

2. Suivant

les femmes

3. Selon Abou-Rorara, le Prophte a dit : Aucun musulman qui la mort aura enlev trois enfants, n'entrera en Enfer ou, dans tous les cas, il y restera le moins possible. CHAPITRE VII. DE CES PAROLES BIT UNHOMME UNE FEMME QUITATT , QUE
PRSD'UNE TOMBE: Sois RSIGNE.

1. Au dire de Anas-ben-Mlik, le Prophte passant auprs d'une femme qui pleurait sur une tombe, lui dit : Grains Dieu et sois rsigne.
CHAPITRE Du FAIT DE LAVERLE CADAVRE ET DE PROCDER SES ABLUTIONS AVECDE L'EAU ET DU LOTUS'1'. Ibn-Omar oignit le cadavre d'un fils de Sdd-ben-Zdid de substances balsamiques; il le porta ensuite et fit la prire sans avoir -procd ses ablutions. Ibn- Abbs a dit : K Le contact du musul Sa, d a dit : <zSi son conman ne souille jamais, soit vivant ou mort. qu'il Le tact avait souill, je ne ne l'aurais a dit : K Le pas touch. Prophte contact da musulman ne souille jamais. VIII.

1. Omm-Atiyya, l'Ansarienne, a dit : L'Envoy de Dieu vint chez nous au moment de la mort de sa fille. H nous dit : ce Lavez-la trois fois ou cinq fois, ou mme davantage si vous le jugez utile,
(1) L'identification de la plante appele J-,, siclr, dont il est ici question, est loin d'tre certaine. Pour les uns, c'est le lotus; pour d'autres, le zizyphus lotus, et quelques-uns pensent qu'il s'agit d'un rhamnus.

'IOG

TITRE

XXIII.

avec

de l'eau et du lotus; au dernier lavage, mettez dans l'eau du ou un ce camphre peu de camphre . Puis, quand vous aurez ettermin, i> Nous donc lorsque nous emes appelez-moi. l'appelmes termin ; et alors il nous donna Couvrez-en dire son corps. tele voile du Prophte. son propre Par ce motyia, haqw en nous disant : voulait Omm-cAtiyya

CHAPITRE
NOMBRE

IX. UNE CHOSE C'ESTDELAVER US RECOMMANDABLE, (LU CADAVRE)


DE FOIS IMPAIR.

a dit : L'Envoy de Dieu entra chez nous penOmm-Atiyya dant que nous lavions le corps de sa fille. Il nous dit alors : Lavez1. ttla trois ttsidrable, tt camphre fois, ou cinq fois, ou un nombre de fois encore plus conavec de l'eau et du lotus; au dernier lavage, mettez du l'eau. Puis,

vous aurez termin, lorsque appetclez-moi.n Nous l'appelmes donc quand nous emes termin; il nous jeta le voile qu'il en nous disant : tt Recouvrezportait, l'en n. D'aprs une autre autorit, le rcit
: Lavez far

dans

d'Omm-cAtyya
un nombre les membres de fois

aurait
impair,

contenu
trou, et par

les modifications cinq ou sept, etc.. les parties du

suivantes

. ; et Commencez lave dans

du ct droit

corps qu'on en trois

l'ablution.

. . ; Avec

le peigne,

nous divismes CHAPITRE


MEMBRES

nattes

les cheveux

de la morte, n

X.
DU COT

DANS LE LAVAGEDES MEMBBES, ON DOIT COMMENCER PAB LES


DROIT.

1.

corps du ct droit tion. 7)


CHAPITRE
PARTIES DU

Omm-Atiyya de sa fille,

a dit nous les

: L'Envoy de Dieu, ordonna de commencer parties du corps qu'on

pour par lave

le lavage du. les membres dans l'ablu-

et par

XI.
CORPS

Dl
Qu'N

CE QUI,
LAVE

DANS LE LAVAGE DES MORTS, EST RELATIF AUX


L'ABLUTION.

DANS

a dit ; Tandis que nous tions en train Omm-Atiyya le le nous dit : Commencez corps de sa fille, Prophte

1.

de laver par les

DES FUNERAILLES. ermembres l'ablution, du ct droit T) et par les parties

407 du corps qu'on lave dans

CHAPITRE
HOMME ?

XII.

LA. FEMME PEUT-ELLE TRE ENSEVELIEBANS LE VOILE D'UN

a dit: Omm-Atiyya dit : ce Lavez-)a trois fois, 1.

ce La fille du Prophte tait morte, Il nous cinq fois ou un nombre plus considrable

de fois si vous le jugez ncessaire, puis prvenez-moi quand vous ce le lavage achev, aurez termin, n Aussitt nous le prvnmes donc et alors il dtacha son haqw son voile et nous dit : ce Recouvrez-l'en, n

CHAPITRE
LAVAGE DU

XIII.

ON METTRA BU CAMPHRE DANSL'EAUDESTINE AU DERNIER

CADAVRE.

a dit : ce Une de ses filles tant morte, le ProOmm-Atyya Lavez son corps trois fois, phte se rendit chez nous et nous dit : ce ce de fois si vous le jugez cinq fois ou un nombre plus considrable ce avec de l'eau et du lotus; dans l'eau du dernier lavage, ncessaire, 1. du camphre cevous aurez termin, nous le prvnmes; ce Recouvrez-l'en. ce mettez ou un peu Puis, de camphre. quand Lorsque nous emes achev, son voile en nous disant :

prvenez-moi. il nous jeta alors

Avec un autre isnd, version semblable, mais avec la variante : rrtrois fois, cinq fois, sept fois ou un nombre. . . et in fine cette addition : rrpuis nous partagemes ses cheveux en trois tresses.

CHAPITRE

LES CHEVEUXDE LA FEMME (LORS Du FAIT DE REBROUSSER a dit : // n'y a aucun inconvnient DU LAVAGEDU CADAVRE). Ibn-Srn rebrousser les cheveux du mort, n XfV.

Omm-Atiyya rapporte en trois tresses les cheveux les avaient avaient d'abord

1.

qu'elle et ses compagnes avaient divis de Dieu; qu'elles de la fille de l'Envoy elles les rebrousss, puis lavs, et qu'ensuite tresses.

partags

en trois

408
CHAPITRE El-Hasan XV. DE

TITRE

XXIII.

QUELLE FAON SE FAIT L'ENSEVELISSEMENT DU MORT. pice d'toffe on serrera les cuisses et les

a dit : Avec la

hanches par-dessous

cinquime la chemise.

1. Ayyoub a entendu Ibn-Srn dire : teUne femme des Ansr, parmi celles qui avaient prt serment au Prophte, vint trouver Omm-cAtiyya. Elle tait venue en toute hte Bassora, afin de voir un de ses fils, mais elle ne l'avait pas trouv en vie. Alors OmmcAtiyya nous fit le rcit suivant : Le Prophte entra chez nous pence dant que nous lavions le corps de sa fille; il nous dit : Lavez-la trois fois, cinq fois ou un nombre plus considrable de fois si vous le jugez ncessaire, avec de l'eau et du lotus; au dernier lavage vous du camphre dans l'eau, puis, quand vous aurez termin, prvenez-moi. r>Lorsque nous emes achev, il nous jeta son voile en disant : Recouvrez-l'en. Ibn-Srn i> n'ajoute rien de plus ce rcit et je ne sais de quelle fille du Prophte il s'agissait. Il a toutefois prtendu que le motjjtl tait synonyme de J) (envelopper). Ibn-Srn disait (recouvrir) encore que le Prophte avait ordonn que le corps de la femme ft troitement serr par le linceul et non pas simplement drap. CHAPITRE
NATTES.

mettrez

XVI.

ON DEVRA DIVISER LES CHEVEUX DE LA FEMME EN TROIS

dit : Nous tressmes les cheveux de la fille du 1. Omm-Atiyyaa elle entendait dire parla : en trois nattes, n Prophte;
A ajouter suivant un autre tsnd : crUiie natte avec les cheveux du sommet de la tte et deux nattes avec les cheveux de ct.

CHAPITRE

XVII.

ON REJETTERA EN ARRIRE LUS CHEVEUX DE LA FEMME.

CHAPITRE
EN TROIS

XVIII.
NATTES.

ON REJETTERA EN ARRIERE LES CHEVEUX DE LA FEMME DIVISS

1. Omm-Atiyya a dit : Une des filles du Prophte tait morte. Il vint nous trouver et nous dit : Lavez-la avec du lotus un nombre

DES FUNERAILLES.

409

ce de fois impair, trois, de fois cinq, ou un nombre plus considrable ce si vous le jugez ncessaire. Au dernier mettez dans l'eau lavage, ce du camphre ou un vous peu de camphre ; puis, lorsque ce aurez termin, Quand nous emes achev, nous prvenez-moi. le prvnmes et il nous jeta son voile. Nous tressmes de la morte en trois nattes que rions rejetmes derrire
CHAPITRE XIX.

les cheveux elle, n

DE L'EMPLOI BUS ETOFFES BLANCHES POUli LE LINCEUL.

\iicha d'toffes

a dit : ce L'Envoy blapches en coton Dans

de Dieu

fut

enseveli

dans trois

pices

dans le Ymen. turban. CHAPITRE 1.

dites sohoidiyya, de la ville de Sohoul, ces trois pices, il ni n'y avait ni chemise,

XX. DE L'ENSEVELISSEMENT DANS DEUXPICES D'TOFFE. a dit : ce Pendant

qu'un homme tait en station cArafa, il tomba de sa monture qui lui cassa le cou. Le Prophte dit alors : ce Lavez son cou avec de l'eau et du lotus, et ensevelissez-le ce dans mais ne l'oignez pices d'toffes; pas de substances cebalsamiques et ne lui couvrez pas la tte, car, au jour du Jugece ment dernier, il ressuscitera en criant : ccLabbaka ! n CHAPITRE 1. XXI. DE L'EMBAUMEMENT DESMORTS. a dit : ce Un homme deux

Ibn-Abbs

avec l'Envoy qui accomplissait de Dieu la station \Arafa, tomba de sa monture qui le tua net. ce Lavez-le avec de l'eau et du lotus, dit l'Envoy de Dieu, et ensedeux pices d'toffes, mais ne l'embaumez point ce et ne lui couvrez dernier, pas la tte, car, au jour du Jugement ce il ressuscitera en criant : ccLabbaka ! v CHAPITRE
D'IHRM.

Ibn-Abbs

ecvelissez-le

dans

XXII.

COMMENTDOIT TRE ENSEVELI LE MUSULMAN EN TAT

1. bris

un homme en tat d'ihrm eut le cou D'aprs Ibn-Abbs, par sa monture, pendant que nous tions avec le Prophte.

/i 10

TITRE

XXIIL

te Lavez-le avec de l'eau et du lotus, dit le Prophte, ensevelissez-le dans deux pices d'toffes, mais ne le frottez point de parfums et ne lui couvrez pas la tte, car, au jour du Jugement dernier, il Labbaka. i> ressuscitera en criant : ce 2. Selon Ibn-'Abbs, un homme qui accomplissait avec l'Envoy de Dieu la station crafa, tomba de sa monture qui lui brisa le Lavez-le avec cou, le tua net, suivant une autre version. ce de l'eau et du lotus, dit le Prophte, mais ne l'embaumez lui couvrez pas la tte, car, au jour du jugement dernier, citera en criant : ce Labbaka. A
Variante : L>JU au lieu de .^L,.

pas et ne il ressus-

CHAPITRE
OU NON

XXIII.
OUBLE.

DE L'ENSEVELISSEMENT DANS UNE CHEMISE, QU'ELLE SOIT

1. D'aprs Ibn-Omar, cAbdallah-ben-Obayy tant mort, son fils vint dire au Prophte : ce Donne-moi ta chemise, qu'elle serve de linceul mon pre. Viens ensuite prier sur lui et implorer en sa divine, v Le Prophte donna sa chemise et recommanda qu'on l'appelt afin quil ft la prire sur le dfunt. Ainsi fut fait; mais, quand le Prophte voulut prier, cOmar le prit Dieu ne t'a-t-il pas interdit de prier sur des hypopart et lui dit : ce crites? - Il m'est loisible, rpondit le Prophte, de choisir entre deux partis, Dieu ayant dit : ce Implore pour eux la misricorde ce divine ou ne l'implore pas. Mme, si tu l'implores soixante-dix ce fois, Dieu ne leur pardonnera pas (sourate ix, verset 81). Le Prophte pria donc sur le dfunt. Plus tard, le verset suivant fut rvl : ce Ne prie jamais sur l'un d'eux quand il mourra et ne t'arrte pas sur sa tomben (sourate ix, verset 85). 2. Djbir a dit : ce Le Prophte alla trouver cAbdallah-ben-Obayy quand il tait dj enseveli. Il ordonna de le retirer de son linceul, puis il souffla sur lui en lui envoyant de sa salive, et le fit revtir de sa propre chemise, n faveur la misricorde

DES CHAPITRE
CHEMISE.

FUNERAILLES.

!t\\

XXIV.

DE L'ENSEVELISSEMENT DANSDES TOFFESAUTRESQUE LA

1. coton turban, . 2.

Wcha de n

a dit

: tf Le parmi

Prophte lesquelles

lut ne

enseveli figuraient

dans des toffes ni chemise,

en ni

Sohoul,

eA.cha a dit : crL'Envoy de Dieu ne figuraient d'toffes, parmi lesquelles CHAPITRE 1.

fut

enseveli

dans trois

ni chemise,

pices ni turban, n

XXV. DE L'ENSEVELISSEMENT SANS TURBAN. 'Acha, l'Envoy de Dieu parmi fut enseveli dans trois pices ni che-

D'aprs

d'toffes mise,

blanches

de Sohoul,

lesquelles

ne figuraient

ni turban. XXVI. Telle LES FRAISD'ENSEVELISSEMENT SONTPRIVILGIS.

CHAPITRE

est l'opinion de *At, d'Ez-Zohri, de 'Amr-ben-Dinr, de Qatda. 'Amrben-Dinr a dit encore : Les frais d'embaumement sont privilgis. Ibrahim a dit : On commencera par prlever les frais d'ensevelissement, puis les dettes, puis les legs. Sofyn a dit : <nLes salaires des fossoyeurs et du laveur sont compris dans les frais d'ensevelissement.

1.

Ibrdhim-ben-Abderrahmn

a dit : Un

jour, dit

comme

manger, portait tc'Omar a t tu; tesevelir,

<Abderrahmn-ben-cAuf il valait rien mieux qu'un mieux qu'un

ap: Moscab-ben-

on lui

on ne trouva

que moi et cependant, pour l'enmanteau. Hamza ou un autre que et, pour l'enmanteau. Or, je crains bien que en ce monde, la reu d'avance, Et l-dessus, il se mit moi a t tu,

crpersonnage qui valait tesevelir, on ne trouva rien tenous part pleurer. autres, nous qui n'ayons doit

de faveurs i> XXVII.

dj nous revenir.

CHAPITRE
LE MORT.

Du CAS VTEMENT POURENSEVELIR O IL N'Y A QU'UNSEUL

ce Un jour qu'on lui apportait son repas, cAbD'aprs Ibrahim, a t tu. Il valait derrahmn-ben-Auf dit : ccMoscab-ben-cOmar 1. temieux que moi, et cependant il a t enseveli dans un manteau tel

'il2

TITRE

XX11I.

que, si on voulait lui couvrir la tte les pieds restaient teet que, si on voulait lui couvrir les pieds, c'tait rcrestait dcouverte, -n Ibrahim

dcouverts, la tte qui

Je crois que cAbderrahmn dit encore : ccHamza ajoute : ce ce a t tu; lui aussi valait mieux que moi. Pour ce qui est de nous, ce on nous a favoriss largement en ce monde, ou on nous a donn crlargement notre part des biens de ce monde. Aussi, ai-je grand ce de nos peur qu'on ne nous ait accord l'avance la rcompense c-bonnes oeuvres, n Et il se mit qu'on lui pas aux mets pleurer au point avait apports, -n qu'il ne toucha

CHAPITRE

XXVIII.

TROPCOURT QUANDON NE DISPOSE QUE D'UN LINCEUL

POUR COUVRIR LA FOIS LA TTE ET LES PIEDS DU CADAVRE, C'EST LA TTE QU'IL FAUT COUVRIR.

1.

Khabbb

a racont

sans avoir Prophte c'est lui qu'incombait monde). Certains d'entre cette

ce qui suit : ce Nous migrmes avec le autre chose en vue que de plaire Dieu, et le soin de nous nous moururent en rcompenser (en ce sans avoir rien got de au contraire, D'autres,

tel Moscab-ben-cOmar. rcompense, virent mrir les fruits de cette rcompense et purent les cueillir. Moscab fut tu la bataille de Ohod. Pour l'ensevelir, nous ne si court que si l'on en couvrait qu'un manteau, sa tte, ses pieds restaient dcouvert, et que si l'on en couvrait ses pieds, sa tte restait dcouvert. Alors le Prophte donna l'ordre de couvrir la tte du dfunt et de placer sur ses pieds de
Yidzkhir W.

trouvmes

rien

CHAPITRE

XXIX.

Du VIVANTDU PROPHTE, UN MUSULMANAYANT EU L'IDE


UN LINCEUL, LE PROPHETE N' TROUVA RIEN REDIRE.

DE SE PRPARER

1. D'aprs Sahl, une femme au Prophte un manteau apporta tiss avec sa bordure. demanda-t-elle l'assistance, ccSavez-vous,
(l) C'esl k plante appele tescheenanthe; ime sorte de jonc.

DES

FUNERAILLES.

/i13

C'est; lui ce que c'est qu'une borda (manteau)? rpondit-on, n Et comme le Prophte une chamla (une chose qui enveloppe), disait : oui, la femme lui rpliqua : ce Je l'ai tiss de mes mains et je suis venue ce vtement, trouver. pour t'en revtir, n Le Prophte, qui avait besoin de le prit, et s'en drapant comme d'un izr il vint nous

ce vtement son got dit au Quelqu'un ayant trouv ce Ah! qu'il est beau, fais m'en prsent. Les fidles Prophte: dirent alors cet homme : ce Ce n'est pas bien ce que tu fais l; le Prophte l'avait revtu parce qu'il en avait besoin, et toi, tu vas le lui que tu sais bien qu'il ne refuse jamais rien ! -n ce Je n'ai pas l'intention de m'en revtir, en l'homme; rpondit le demandant au Prophte mon seul but tait d'en faire mon linceul, -ii Et, ajoute CHAPITRE 1. Sahl, ce manteau lui servit en eifet de linceul. demander alors

XXX. DE LA PRSENCE DESFEMMES AUXCONVOIS FUNBRES. de suivre les convois

a dit : ce On nous dfendit Qmm-Atiijya mais pas d'une faon formelle, n funbres, CHAPITRE
MARI.

XXXI.

- Du DEUILQUE PREND LA FEMME POUR D'AUTRES QUESON

1.

Mohammed-ben-Sirn jour de couleur aprs

a dit

fils. Le troisime

: ceOmm-cAtiyya avait perdu un la mort de son enfant, elle demanda

un parfum On nous a jaune et s'en oignit en disant : ce ce interdit de porter le deuil plus de trois jours, moins qu'il ce ne s'agt de la perte d'un mari, n 2. Zanab-bent-Abou-Salama de la mort a dit : ce On avait la nouvelle Habiba de Syrie apport Le troisime Ommjour, les oignit chose dont je me et s'en

demanda

d'Abou-Sofyn. un parfum de couleur

Voil, dit-elle joues et les bras, ce ce serais bien passe si je n'avais en tendu dire au Prophte : 11n'est pas ec permis une femme qui croit en Dieu et au jour du Jugement ce dernier de porter le deuil d'un mort plus de trois jours. Toute-

jaune ensuite, une

414

TITRE

XXIII.

tel'ois, lorsqu'elle aura perdu sou mari, elle gardera le deuil quatre temois et dix jours, n 3. Zainab-bent-Abou-Salama a dit : Comme j'tais chez Oinnila femme du Prophte, celle-ci me dit : ce J'ai entendu liabba, cfl'Envoy de Dieu s'exprimer en ces termes : Une femme qui croit eten Dieu et au jour du Jugement dernier ne doit pas porter le ttdeuil d'un mort plus de trois jours. Toutefois, si c'est son mari tequ'elle a perdu, elle gardera le deuil quatre mois et dix jours, v eePlus tard, tant entre chez Zanab-bent-Djahch, au moment o elle venait de perdre son frre, je la vis se faire apporter des parfums et s'en oindre, eeCertes, dit-elle ensuite, je n'ai nul besoin tede parfums, mais j'ai entendu l'Envoy de Dieu dire du haut de eela chaire : Il n'est pas permis une femme qui croit en Dieu et eeau jour du Jugement dernier de porter le deuil d'un mort plus de ee trois jours. Toutefois, si c'est son mari qu'elle a perdu, elle garce dera le deuil quatre mois et dix jours. *

CHAPITRE XXXI1. K LAVISITE DESTOMBKS. 1. Anas-ben-Mlik d'une femme a dit : etUn jour, le Prophte passa auprs sur une tombe : etGrains Dieu, s'cria-

qui pleurait de moi, rpliqua-1-elle, car cet-il, et rsigne-toi. Eloigne-toi eetu n'as jamais t frapp d'un malheur tel que celui qui me tt frappe, n On tait le apprit cette femme que son interlocuteur Prophte. Aussitt elle se rendit la porte du Prophte et, n'y trouvant pas de portier, elle entra et dit : eeJe ne savais pas qui ettu tais. La se contenta-t-il de rpondre, (vraie) rsignation, ee consiste uniquement supporter le premier choc ('). n
CHAPITRE De ces paroles du Prophte : Le mort sera chti pour partie des lamentations (excessives) auxquelles se livrera sa famille si luimme avait (de son vivant) l'habitude de se lamenter de celle faon. Car il est XXXIII.

{1>C'est--dire qu'o se console avec le temps, mais qu'il n'y a vraiment rsignation qu'au premier moment.

DES

FUNERAILLES.

415

dit dans le Coran : Redouiez le feu (ternel) pour vous-mmes et pour vos Le verset LVII, familles (sourate 6.) Prophte a dit : Chacun de vous Mais est un pasteur et il lui sera, demand compte de son troupeau. lorsque le dfunt n'a pas eu l'habitude des lamentations exagres, sa situation sera celle qu'indique 'Aclia par ces mots du Coran : Aucune me charge de son "autrui n fardeau n'aura porter le fardeau (sourate xxxv, verset 10). C'est dans le mme sens que le Coran ajoute : s Si une me surcharge implore pour qu'on allge son fardeau, Dieu ne l'allgera en rient) (sourate xxxv, verset i. (j). Dans quelle mesure tolre-t-on les pleurs en dehors des lamentations (consacres). Le Prophte a dit : Aucune personne ne sera tue injustement sans que la responsabilit en remonte au premier fis d'Adam, lui qui, le premier, a imagin la pratique du meurtre, v parce que c'est

1. Osma-ben-Zad a dit : ec La fille du Prophte fit tenir son pre le message suivant : Un de nos fils est la mort, viens chez nous, n Le Prophte fit rpondre qu'il adressait le salut, mais que tout ce que prenait Dieu et tout ce qu'il donnait lui appartenait; que chacun avait son terme fix par Dieu, qu'elle devait donc se rsigner, et que Dieu lui en tiendrait compte. Elle dpcha de nouveau quelqu'un son pre, l'adjurant de venir chez elle. Alors, accompagn de Sacd-ben-cObda, de Mocadz-ben-Djabal, d'Obayyben-Kacb, de Zad-ben-Tsbit Prophte se mit en route. dont la poitrine rlait, je crois, ajoute un rawi, que Osma se servit de ces mots : avec le bruit d'une outre, l'Envoy de Dieu rpandit des larmes : ttO Envoy de Dieu, lui dit alors Sacd, Gela, et pourquoi cela? rpondit le Prophte, c'est l'effet de la et piti que Dieu a place clans le coeur de ses adorateurs. Dieu n'a <:n\c la piti que pour ceux de ses adorateurs tt sants. A 2. Anas-ben-Mdlik des filles qui sont compati sd'une personnes encore, le Gomme on soulevait vers lui l'enfant et d'autres

a dit : ce Nous assistmes aux funrailles

du Prophte W. L'Envoy de Dieu tait assis prs de la tombe et je vis des larmes couler de ses yeux, ce Y a-t-il quelqu'un etparmi vous, demanda-t-il, qui n'ait point l'ait oeuvre de chair
!l) Omin-Koltsoum, la femme d"Otsmii.

/ilfi

TITRE

XXIII.

cela nuit redescends, fosse.n 3.

dernire? reprit

Moi,

le Prophte.

rpondit Et Abou-Talha

Abou-alha.

Alors, dans la

descendit

^Abdattah-ben-'Obadallah-ben-Abou-Molaka tant morte

a dit

: ce Une

fille

de cOtsmn ses funrailles. assis entre

la Mecque, nous vnmes pour tait l, ainsi que Ibn-cAbbs, Ibn-cOmar

assister et j'tais et l'autre

ou je m'assis prs de l'un d'eux Alors cAbdallah-ben-cOmar vint prendre mon ct. dit place cAmr-ben-cOtsmn : ce Ne vas-tu pas dfendre de (aux femmes) eux deux, ce Car l'Envoy de. Dieu a dit que le mort pleurer? ce les lamentations se livrera (excessives) auxquelles cc'Omar raconta Arrivs arrts ce me dit a, en effet, sera chti pour sa famille.

dit quelque chose de cela, dit Ibn-cAbbs, qui de la Mecque alors ce qui suit : J'tais parti avec 'Omar. El-Bad, nous apermes un groupe de gens monts d'un mimosa, cOmar. n Je vis bientt cOmar, qui sont ces gens, et en rapportai que c'tait Sohab lui dire de venir le chargea d'aller je lui n dis : Allons! en route ce Va donc voir

l'ombre

la nouvelle trouver.

Retournant

qui me alors vers Sohab,

pour rejoindre ce Plus tard, en pleurant ce est-ce pour

le Prince

lorsque et en criant moi

des Croyants, cOmar fut mortellement : ce Ah! frre!

Ah!

frapp, Sohab entra ami! 0 Sohab,

demanda de or l'Envoy cOmar; que tu pleures? ce Dieu a dit : Le mort sera chti pour partie des lamentations ce se livrera sa famille cause de lui. -n Aprs la mort de auxquelles ces paroles cAcha qui me dit : Dieu fasse micOmar, je rapportai sricorde cOmar! Mais, seign que Dieu chtierait sur lui sa famille; il a simplement dit que Dieu accrotrait le chtiment du mcrant cause des pleurs verss sur lui par sa famille. Et elle ajouta : Qu'il vous suffise de tenir compte de ces mots du Coran : ce Aucune l'autruin me, charge de son fardeau, n'aura le lardeau ajouta supporter alors, Ibn-'Abbs de Dieu n'a pas enpar Dieu! l'Envoy le croyant cause des pleurs que verserait

: C'est Dieu

xxxv, verset 19). Et, (sourate qui fait rire et qui fait pleurer.

DES FUNRAILLES.

417

Par rien, -n

Dieu,

dit

Abou-Moiaka,

cela Ibn-'Omar

ne rpliqua

. Abou-Mousa-Abdallah-ben-Qas t mortellement

frapp, : Ne sais-tu pas que le Prophte cOmar lui rpondit mort sera chti cause des lamentations du vivant. 5. \ikha

: Lorsque cOmar eut Sohab se mit s'crier : Ah! frre ! n a dit : Le

a dit

a dit : Voici simplement ce qu'il en est : L'Envoy de Dieu, passant prs du tombeau d'une juive sur laquelle sa famille pleurait, s'cria : Ces gens-l pleurent sur elle, et elle, elle sera srement chtie dans sa tombe. t>
DES GMISSEMENTS XXXIV. QU'IL NE CONVIENTPAS DE POUSSER SUR LE MORT. Omar a dit : Laissez les femmes pleurer sur Abou-Solamn pourvu qu'elles ne mettent pas dpoussire sur leur tte, ou qu'elles ne poussent pas de cris aigus.

CHAPITRE

a dit : J'ai entendu le Prophte prononcer ces 1. El-Moghra mots : Le fait de mentir sur mon compte n'est pas comparable au fait de mentir sur autrui. Quiconque, de propos dlibr, mentira mon sujet, ira prendre place en enfer.n Je lui ai encore entendu dire : Tout mort sur lequel on pousse des gmissements sera chti en raison de ces gmissements, -n 2. D'aprs *Omar, le Prophte a dit : Le mort sera chti dans sa tombe en raison des gmissements qu'on pousse sur lui.
Mme hadits avec un autre isncl et cette variante : ttLe mort sera chti cause des pleurs verse's par le vivant.

CHAPITRE XXXV. 1. Djbir-ben- Abdallah a dit : Le jour le cadavre de mon pre qui avait t mutil, de Ohod, on apporta et on le plaa devant

l'Envoy de Dieu. On l'avait couvert d'un vtement et je voulus m'en approcher pour le dcouvrir. A deux reprises mes parents m'en empchrent. de Dieu venait de donner l'ordre L'Envoy d'emporter
EL-liOKIlllI.

le cadavre,
I.

lorsqu'il

entendit la voix d'une femme pous27


IJiriUMLlUt SAIU.NALL.

418

TITRE

XXIII.

sant des cris : ce Qui rpondit-on,

pleure-t-elle? les anges n'ont ailes jusqu'au CHAPITRE


ENCOLURES

la fille ou,

qui de cAmr

est-ce

crie?

demauda-t-il.

C'est,

lui

ou la soeur de cAmr.

Pourquoi puisque de leurs

qu'elle ne pleure pas! reprit-il; ce corps pas cess un instant d'ombrager moment o on l'a port en terre.

XXXVI.
DE LEURS

ILS NE SONTPASDES NTRES CEUX: QUI DCHIRENT LES


VETEMENTS.

s'est exprim ainsi : Ils ne Prophte ne sont pas des ntres ceux les joues, qui dqui se frappent ce chirent les encolures de leurs vtements et qui profrent des in voce cations de l'poque XXXVII. antislamique. n

1.

'Abdallah

a dit : Le

CHAPITRE

DE LA PLAINTE FIT LE PROPHTE FUNBRE DE SAV QUE

BEN-KHAWLA.

1. tombai

Abou-Waqqs

dit

: ce L'anne

du

malade. L'Envoy gravement voir, je lui dis : Je suis au plus mal; j'ai de la fortune et n'ai ce d'autre hritier qu'une fille. Puis-je disposer en aumnes des deux ce Et de la moiti? tiers de mes biens? Non, rpondit-il. ce Tu peux disposer du tiers et le tiers c'est Non, rpliqua-t-il. ou une ce H vaut mieux laisser tes hbeaucoup grosse part. itritiers riches que de les laisser pauvres tendant les mains au procecbain pour mendier. Aucune dpense que tu auras faite (pour les ce tiens), si tu as eu en vue la face de Dieu, ne restera sans rcomeepense, mme la simple bouche que tu mets dans la bouche de ce ta femme. r> 0 de Dieu, alors, serai-je Envoy demandai-je ce Tu ne seras laiss W aprs mes compagnons? pas laiss sans ce que toute bonne oeuvre que tu accompliras ce une place plus belle et plus haute. D'ailleurs,
(1) C'est--dire la Mecque, ou, en d'autres termes: rrdois-je mourir la Mecque, moi qui ai t' un de ceux qui

d'adieu, plerinage de Dieu tant venu

je me

ne te fasse obtenir au cas o tu serais

en ont migr, et perdrai-je ainsi le titre de mohdjir, et les faveurs attaches ce titre? v

DES

FUNERAILLES.

419

cflaiss de

ce serait

certains

de certains et pour le dtriment pour l'avantage de mes compaautres. 0 mon Dieu ! fais que l'hgire point sur leurs pas. TouteSacd-ben-Khawla de mourir

et ne les ramne ctgnons soit dfinitive de Dieu plaint l'infortun fois, l'Envoy La Mecque. t> CHAPITRE XXXVIII.

DE LA DFENSE DE SE RASER LES CHEVEUX LORSQU'UN


a dit : zAbou-Mousa,

MALHEURvous FRAPPE. Abou-Borda-ben-Abou-Mousa

la suite d'une indisposition, s'vanouit au moment o sa tte reposait sur le giron d'une de sesfemmes; il ne put donc alors rprimer les cris de cette femme, mais, lorsqu'il revint lui, il dit: s/e dsavoue celles que VEnvoy de Dwua dsavoues : or l'Envoy de Dieu a dsavou la femme qui, en signe de deuil, crie, se rase la tte ou dchire ses vtements.

CHAPITRE
JOUES.

XXXIX.

ILS NE SONT PAS DES NTRESCEUX QUI SE FRAPPENTLES

1. termes

'Abdallah : ails

qui dchirent invocations de l'poque XL.

de Dieu s'est exprim en ces : L'Envoy les joues, ne sont pas des ntres ceux qui se frappent et qui profrent des les encolures de leurs vtements a dit antislamique.

CHAPITRE

VOUS FRAPPE,DE DE L'INTERDICTION, QUANDUN MALHEUR


DE L'POQUE ET DE PROFRERDES INVOCATIONS

LE CRI : KWA-WAILAUJJ, POUSSER ANTISLAMIQUE.

ainsi : Ils ne s'est exprim que le Prophte leurs joues, qui dsont point des ntres ceux qui meurtrissent des inou qui profrent de leurs vtements chirent les encolures 1. 'Abdallah a dit vocations de l'poque antislamique. n

CHAPITRE
AINSI

FAISANT PARUN MALHEUR, S'ASSIED XLP I)E CELUIQUI, FRAPP


SON CHAGRIN.

CONNATRE

le Prophte apprit que Ibn-Hritsa, son avaient t tus, il s'assit pour marquer Dja'far et Ibn-Rawha la fente Gomme je regardais chagrin. par le sr (^.JL), c'est--dire 1. 'Aicha

a dit : etQuand

420

TITRE

XXIII.

de la porte, un homme vint trouver le Prophte et lui dit :ccOh! les ce femmes de la maison de DjVfar lv et il raconta leurs lamentations. Le Prophte lui donna l'ordre d'aller les faire taire. L'homme partit, puis revint pour la deuxime fois dire qu'elles ne lui avaient pas obi, etFais-les taire, rpliqua le Prophte, n Pour la troisime fois l'homme revint en disant: etPar Dieu ! Envoy de Dieu, elles sont plus fortes que nous, n cAcha a prtendu que le Prophte rpartit alors : etFourre-leur de la terre dans la bouche et moi, ajouta-t-elle, je dis l'homme : Dieu te mette le nez dans la terre! Tu n'a pas fait ce qu'on t'avait ordonn souci. 2. Anas-ben-Mlik dans la retraite a dit : ce L'Envoy de Dieu resta un mois l'poque o furent tus les lecteurs du Coran, de faire et tu n'as pas dbarrass l'Envoy de Dieu de son

et jamais je ne l'ai vu prouver une plus vive affliction.

CHAPITRE XLII. - DE CEUX POINT PARATRE LEUR TRISTESSE QUIMELAISSENT


QUANDDN MALHEURLES FRAPPE. Mohammed-ben-Kab a dit : Le mol ou les ou les mauvaises penses signifie paroles que provoque l'affliction. Jacob a dit : C'est Dieu que je me plains clans mon angoisse et dans mon affliction. /y*.

tomba malade, puis mourut pendant une absence de son pre. Aussitt qu'elle eut vu l'enfant rendre le dernier soupir, la femme de Abou-Talha prpara le repas et le plaa dans un coin de la maison. Quand Abou-Talha revint, il demanda sa femme comment allait l'enfant, ce II est calme et j'espre qu'il maintenant, rpondit-elle, dornavant le repos. Abou-Talha, pensant qu'il devait la lettre les paroles de sa femme, alla se coucher. Le malin,

1. Anas-ben-Mlik

a dit:

ce Un fils de Abou-Talha

gotera

prendre lendemain

aprs s'tre lav, il se disposait sortir, quand sa femme lui apprit que l'enfant tait mort. Abou-Talha fit la prire avec le Prophte et lui annona le malheur qui venait de les frapper sa femme et lui. ce Esprons, lui rpondit l'Envoy de Dieu, que

DES FUNRAILLES.

421

Dieu bnira pour vous deux la nuit prochaine. >> Et, d'aprs Sofyn, un homme des Ansar a dit : J'ai vu neuf enfants de la femme de Abou-Talha et tous savaient le Coran, -n

CHAPITRE XLI1I. - LA (VRAIE)RSIGNATION SEMANIFESTE AUPREMIER CHOC DE


LA DOULEUR. 'Omar se font contrepoids malheur les frappe s'crient : Nous sommes penser ceux qui, lorsqu'un Dieu et c'est vers lui que nous retournerons. C'est sur ceux-l que s'tendront les bndictions du Seigneur et sa misricorde; ceux-l sont dans la bonne voie De ces mots du Coran : i5a). [sourate u, verset i5i, Appelez votre aide la rsignation et la prire; la prire est certes une chose lourde, ceux qui s'humilient 11(sourate u, v. ). mais non pour a dit : Qu'elles seront magnifiques les deux charges qui et aussi celle qui sera place par dessus ! pour rcom-

1. Anas rapporte que le Prophte a dit : La (vraie) tion est celle qui se manifeste au premier choc, n
CHAPITRE XLIV.

rsigna-

De ces paroles du Prophte : KNOUS avons de l'affliction a rapport ces mots du Prophte : Les yeux ton sujet. Ibn-Omar pleurent et le coeur est triste,

1. Anas-ben-Mlik chez Abou-Saf, prit Ibrahim, chez Abou-Saf

a dit : Nous entrmes

le forgeron, pre nourricier l'embrassa et le flaira. Plus tard nous entrmes au moment o Ibrahim rendait le dernier se mirent

avec l'Envoy de Dieu de Ibrahim; Mahomet encore

Les yeux du Prophte cAbderrahiian-ben-eAuf il rpondit ses larmes

rpandre des larmes, lui disait : Toi aussi, Envoy de Dieu! A : O lbn-cAuf, c'est un effet de la compassion, n Puis, se remettant

soupir. et comme

couler, il ajouta : Les yeux pleurent et le coeur est triste; mais nous ne disons rien qui ne puisse tre O Ibrahim, nous sommes affligs d'tre agrable au Seigneur. spars de toi.
In fine, indication CHAPITRE XLV. d'un autre isnd. Du FAIT DE VERSERDES PLEURSAUPRSD'UN MALADE.

1. Wbdallah-hen-Omar Le Prophte vint

a dit

: Sacd-ben-cObda accompagn

tait

malade.

lui rendre

visite

de 'Abderrahman-

/i22

TITRE

XXIII.

de Sacd-ben-Abou-Waqqs et de cAbdallah-ben-Mascoud. Lorsqu'il entra il vit Ibn-Obda entour de toute sa famille. Tout Non, crest-il donc fini? demanda-t-il. Envoy de Dieu, lui crrpondit-on. r> Alors le Prophte se mit pleurer, ce que voyant ben-cAuf, les assistants, tous se mirent aussi pleurer. Ensuite il reprit: teVous entendez bien? Dieu ne chtiera pas ni pour les larmes que versent les yeux, ni pour la tristesse du coeur. Mais il chtiera ou tesera indulgent suivant l'usage que l'on aura fait de ceci et ce tt disant il dsignait la langue. Le mort sera galement chti pour les larmes que sa famille versera sur lui. 11 il leur 'Omar frappait coups de bton ceux qui pleuraient; jetait des pierres et leur fourrait de la terre dans la bouche. DES GMISSEMENTS ETDES PLEUHSET CHAPITRE XLVI. DE L'INTERDICTION DE
LA REPRESSION DE CES ACTES.

1. cAcha a dit: tt Quand le Prophte apprit que Zad-ben-Hritsa, avaient t tus, il s'assit pour DjVfar et 'Abdallah-ben-Rawha marquer son chagrin. Gomme je regardais par la fente de la porte, un homme vint trouver le Prophte et lui dit : tt Ah! les femmes de ttDjacfar! Envoy de DieuN et il raconta leurs lamentations. Le Prophte lui donna l'ordre d'aller les faire taire. L'homme partit, puis revint et dit: rJe leur ai dfendu de pleurer, mais elles ne m'ont pas obi, n Pour la deuxime fois le Prophte lui enjoignit partit et revint en disant : Par Dieu ! elles sont plus fortes que moi ou que nous. cAcha a prtendu que l'Envoy de Dieu rpartit alors : tt Fourreleur de la terre dans la bouche n, et moi, ajouta-t-elle, je dis l'homme : ttDieu te mette le nez dans la terre ! Tu n'a pas su agir et tu n'a pas dbarrass l'Envoy de Dieu de son souci. >> 2. Omm^Atiyya a dit : tt Lorsque nous prtmes serment au d'aller les faire taire. L'homme

Prophte, il nous fit jurer de ne point pousser de gmissements. Mais il n'y eut que cinq femmes, parmi nous, qui tinrent leur enla fille de Abou-Sabra, Omm-El-'Al, gagement : Omm-Solam,

DES

FUNRAILLES.

A23

la femme dit), femme, n CHAPITRE a-t-elle

de

Mo'dz

et, deux

autres

femmes

ou

la fille d'Abou-Sabra,

la femme

de Mo'dz

(peut-tre et une autre

XLVII.
A

ON DOITSE LEVER UN CONVOI QUAND FCNBRE PASSE. vous voyez ce jusqu'

1. D'aprs cAmir-ben-Rabia, le Prophte a dit : te Lorsque levez-vous et restez debout passer un convoi funbre, qu'il vous ait dpass, n
diffrentes et addition

h fine, indication de Yisnd avec des formules trou que le brancard ait t pos terre.

de ces mots :

CHAPITRE
FUNBRE

XLvTH.
PEUT-IL