Question :

Un homme n’a pas versé de zakat pendant quatre ans, que doit il faire ?

Réponse :

Celui-ci a commis un péché en retardant la zakat. En effet, il lui incombait de

s’empresser de la verser et de ne pas la retarder. Car la base des obligations est de
se hâter de les accomplir.

Il incombe à cet homme, de se repentir à Allah (le Tout-Puissant) de ce péché et il doit

aussi s’empresser de s’acquitter de la Zakat pour les années précédentes sans en
diminuer quoique ce soit. Bien au contraire il doit se repentir et se dépêcher afin
d’éviter que ses péchés n’augmentent due à son retard.

• Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »
• Question numéro 360 page 427

Question :

Un homme a acheté une terre pour y habiter. Après trois ans, il décida de
l'utiliser pour le commerce. Doit-il payer la zakat pour les années écoulées ?

Réponse :

Il ne lui incombe pas de payer la zakat pour les années écoulées car son intention
était d'habiter cette terre. Mais à partir du moment ou son intention est devenue le
commerce et l'accumulation de biens, le décompte du temps fixé débutera. Lorsque
celui-ci prendra terme, il se devra de payer la zakat.

• Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »
• Question numéro 371 page 433

Question :

Doit-on payer la zakat sur les voitures personnelles ?

Réponse :

Non, de même pour tout ce qui est utilisé par l'homme à des fins personnelles que ce
soit une voiture, un chameau, une machine agricole ou autre mis à part l'or et l'argent.
Car le prophète (
 ‫ ) ا  و‬a dit :

«il n y a point de charité exigée du musulman sur son serviteur ou son

cheval.»

• Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »
• Question numéro 376 page 436

Question :

Est ce que l'aumône légale (zakat) est obligatoire pour le dénué de raison et
l'enfant ?

Réponse :

Ce cas fait sujet de divergences entre les savants : certains d'entre eux disent que la
zakat sur les biens du dénué de raison et de l'enfant n'est pas obligatoire, puisqu’ils
ne font pas parties des gens dont les oeuvres sont prises en compte.

Tandis que d'autres savants ont dit, qu'au contraire, la zakat est obligatoire et ceci
est la vérité car la zakat fait partie des droits sur les biens, donc ses possesseurs ne
sont pas pris en valeur selon la parole d'Allah le très-haut :

“Prélève de leurs biens une Sadaqa” (sourate 'le repentir' verset 103)

Ainsi que de la parole du prophète (
 ‫ ) ا  و‬:

« Informe-les qu'Allah leur a prescrit une charité acquittée par leurs riches en
faveur de leurs pauvres. »

La zakat est donc obligatoire sur les biens de l'enfant et du dénué de raison, et la
responsabilité incombe au tuteur.

• Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »
• Question numéro 356 page 423
Question :

Quel est le jugement du versement de la zakat pour la construction des

mosquées ?

Réponse :

Il n'est pas permis de verser la zakat sauf aux membres des huit catégories qu'Allah
a cité. En effet, Le Très-Haut a dit :

" Les Sadaqât ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y
travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l' Islam), l' affranchissement
des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d' Allah, et pour
le voyageur (en détresse). C’est un décret d' Allah!

Et Allah est Omniscient et Sage."

(sourate 'le repentir' verset 60)

Il est donc interdit de sortir la zakat pour la construction des mosquées, ou des
écoles ou n 'importe quelles autres choses du même genre.

• Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »
• Question numéro 368 page 431

Question :

Quelle est la définition du pauvre en Islam ?

Réponse :

Il est celui à qui le droit revient de recevoir la zakat car il ne subvient pas à ses
besoins, ni à celui de sa famille à l’époque ou l'endroit où il vit et ceci sur une durée
de 1 an.
Il est probable que 1000 rials dans une époque représente une richesse et dans une
autre époque ou un autre endroit ne représente pas une richesse suffisante pour
vivre.

• Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »
• Question numéro 368 page 431

Question :

Est-il autorisé de verser la zakat sur les biens sous forme de dons de
vêtements (ou quelque chose de semblable) ?

Réponse :

Cela n'est pas autorisé.

• Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »
• Question numéro 366 page 430

Question :

Un homme a regroupé de l'argent pendant plusieurs années dans l'intention de

marier son fils. Sachant qu'il ne veut de cet argent que le mariage de son fils,
doit-il payer la zakat sur cet argent ?

Réponse :

Il doit payer la zakat sur l'argent regroupé si le temps fixé arrive à son terme même
s'il ne veut que le consacrer au mariage de son fils. Etant donné qu’il est toujours en
sa possession, il doit déduire de cette somme la zakat de chaque année jusqu à ce
qu’il finance le mariage de son fils. La preuve en cela est dans le coran et la sunna.

• Cheikh ibn baz tiré du livre ‘Fatawa oulama beled al haram’

• Chapitre de la zakat fatwa numéro 24 page 262

Question :

Comment sort-on la zakat de l'épargne des salaires mensuels ?

La meilleure chose dans ce cas, c'est qu'à chaque fin de mois, lorsqu’une personne
touche son salaire, elle verse la zakat de tout ce qu'elle a.

Ainsi une fois l'année écoulée, elle aura versé entièrement la zakat de l'année et tant
que l'année n'est pas terminée c'est comme si elle avait versé la zakat en avance et
ceci est permis. Et ceci est plus simple pour elle que de faire attention à chaque mois
indépendamment. Par contre si elle dépense son salaire chaque mois avant de
toucher celui qui suit, il ne lui incombe pas de sortir la zakat car les conditions
requises pour que la zakat soit obligatoire on compte l'écoulement d'une année.

• Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »
• Question numéro 355 page 422

Question :

Si une personne donne la zakat à quelqu'un qui est en droit de la recevoir puis
que ce dernier la lui redonne. Peut-il l’accepter ?

Réponse :

Si une personne donne la zakat à quelqu'un qui est en droit de la recevoir puis que
ce dernier la lui redonne, il n y a rien de mal à cela s'il n y a pas de complicité entre-
eux deux mais le plus prudent serait de ne pas l'accepter.

Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »

Question numéro 355 page 430

Question :

Une femme et ses filles possèdent des bijoux. Les bijoux de chacune d'entre-
elles, n'atteignent pas le poids d'origine du paiement de la zakat. Les bijoux
doivent-ils être réuni afin d'atteindre le poids nécessaire au paiement de la
zakat ?

Réponse :

Cette femme a des bijoux qui n'atteignent pas le poids d’origine du paiement de la
zakat par exemple le poids des bijoux est de 10 guinées (monnaie égyptienne) et ses
filles ont-elles aussi des bijoux qui n'atteignent pas le poids d'origine du paiement de
la zakat.
Elle demande s'il est obligatoire de réunir les bijoux des filles et ceux de la mère afin
d'en payer leurs zakat ?

Il n’est pas obligatoire de les réunir car le bien de chaque personne lui est propre.
Sauf si les bijoux des filles appartiennent à la mère et qu'elle leur aurait donné à
l’occasion d'un prêt, en effet ces bijoux sont inclus dans les bijoux de la femme.
Quant au fait que les bijoux appartiennent aux filles personnellement, nous savons
que le bien de chaque individu lui est propre et que le poids d'origine du paiement de
la zakat ne se complète pas avec le bien d'une autre personne.

• Fatwa du cheikh ibn al Otheymine tirée de son livre ‘ les modalités du

paiement de la zakat’
• Fatwa numéro 61 page 99.

Question :

Le cheikh Ibn Otheimine fut interrogé sur le paiement de la zakat de l’argent

prêté à autrui.

Réponse :

Le paiement de la zakat d’un prêt fait a autrui n’est obligatoire qu’après le

remboursement de la somme prêtée ; Car le prêteur ne possède pas cette somme
entre ses mains. Par contre le paiement de la zakat devient obligatoire si le prêt a été
fait à une personne aisée (dans ses biens) et cela tous les ans. En effet si cette zakat
a été payée avec la zakat de ses biens, la personne, c’est certes acquitté de sa
responsabilité, dans le cas contraire, s’il ne l’a pas payé avec ses biens, il lui est
obligatoire, après le remboursement de son prêt, de la payer pour toutes les années
précédentes depuis la date de ce prêt. Car il lui était possible de demander cette
somme à son redevable, sachant qu’il était aisé et pouvait le rembourser ; mais celui-
ci a choisi de laisser le prêt au propriétaire de la dette. Quant au prêt fait à une
personne démunie ou dans le besoin, il ne lui est pas possible de demander son
remboursement, donc il ne lui est pas obligatoire de payer la zakat tous les ans et
cela car l’endetté n’a pas la possibilité de réunir cette somme. Certes Allah Le Très-
Haut dit :

« À celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu' il soit dans
l'aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si
vous saviez ! » Sourate 'La vache' versets 280.
Donc, il n’est pas possible au prêteur de recevoir et de bénéficier de cette somme, il
n’a donc pas de zakat à payer. Par contre, après avoir été remboursé, certains
savants disent que le paiement de la zakat aura lieu lors de la nouvelle échéance (1
an après réception du remboursement de la dette ) et d’autre disent qu’il paie la
zakat pour une seule année et si l’année de l’échéance, au moment du
remboursement, arrive à terme il paiera aussi cette zakat et cet avis est le plus
prudent et Allah est le plus savant !

• Fatwa du cheikh ibn al Otheymine tirée de son livre ‘ les modalités du

paiement de la zakat’
• Fatwa numéro 15 page 38

Question :

Est-ce que le paiement de la zakat des bijoux s’effectue à partir de leurs prix
d’achat ou bien à partir de leurs valeurs annuelles au moment de sortir la
zakat ?

Réponse :

Le paiement de la zakat des bijoux est obligatoire tous les ans. Il ne s’effectue pas à
partir de leurs prix d’achat mais à partir de leurs valeurs au terme de l’échéance. Si
l’or acheté par une femme, est évalué à dix milles rials au moment de l’achat et
qu’arrivé au terme de l’échéance du paiement de la zakat, la valeur de l’or est de
cinq milles rials, il lui incombe de payer la zakat sur la base des cinq milles rials
seulement ; et cela va dans les deux sens. Si l’or, au moment de son achat, est d’une
valeur de cinq milles rials et qu’arrivé au terme de l’échéance du paiement de la
zakat sa valeur est de dix mille rials, alors il lui incombe de payer la zakat sur la
base des dix milles rials. En effet le paiement s’effectue obligatoirement à une
période déterminée, et certes Allah est celui qui comble de succès et de réussite.

• Fatwa du cheikh ibn al Otheymine tirée de son livre ‘ les modalités du

paiement de la zakat’
• Fatwa numéro 31 page 132

Question :

Le surplus par précaution est-il autorisé au moment de payer la zakat ?

En effet, il arrive souvent qu’une femme se dise : « Je ne désire pas à me

rendre chez le bijoutier ou bien le commerçant afin qu’il évalue mes biens.
Mais je vais les évaluer moi-même, puis-je vais ajouter un surplus a mon
estimation. »
Réponse :

Il n’y a aucun mal a ce que la personne ajoute un surplus à ce qui lui est obligatoire
de payer ; il lui suffit de mettre l’intention dans son cœur que le surplus à l’obligation
fait partie des œuvres surérogatoires et certes la porte des œuvres surérogatoires
est ouverte.

• Fatwa du cheikh ibn al Otheymine tirée de son livre ‘ les modalités du

paiement de la zakat'
• Fatwa numéro 92 page 143

Question :

Lorsqu’une personne sort sa zakat à son ayant droit, doit-il l’informer qu’il
s’agit de la zakat ?

Réponse :

Si la personne paye sa zakat à son ayant droit, et ce dernier l’a refuse, alors il lui est
obligatoire de l’informer, pour qu’il prenne vraiment conscience de ce qu’on lui donne.
Dés lors, s’il le souhaite, il peut l’a refusé ou bien l’accepté.

Quant à celui dont l’habitude est de prendre la zakat, et l’accepte, alors il est
préférable pour le donneur de ne pas l’informer. Car il y a dans cette information une
sorte de rappel, de reproche, et certes Allah le Très-Haut nous dit :

« O ! Les croyants ! N’annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort. »

Sourate 'La vache' verset 264.

• Fatwa du cheikh ibn al Otheymine tirée de son livre ‘les modalités du paiement
de la zakat’
• Fatwa numéro 377 page 436.
Question :

Quel est le jugement de la zakat dans l’Islam ?

Quand a-t-elle été rendu obligatoire ?

Réponse :

La zakat est un des piliers de l’Islam sur lesquels il repose, selon la parole du
prophète (
 ‫ ) ا  و‬: l’islam est construit sur cinq (piliers) :

« l’ attestation qu’il n’y a de divinités digne d’être adorées qu’Allah et que

Mohammed est son messager, accomplir la prière, acquitter la zakat, jeûner le
mois du ramadan et accomplir le pèlerinage dans la Maison Sacrée d’Allah ».

Et elle est obligatoire selon l’unanimité des musulmans.

Celui qui nie son obligation a certes mécrue excepté s’il est rentré dans l’islam
depuis peu ou s’il a grandi dans un lieu retiré, loin des gens de science, dans ce cas
il est alors excusé.

Cependant, si on lui apprend et qu’après cela il persiste toujours à nier l’obligation de

zakat, il apostasie donc.

Quant à celui qui n’applique pas ce pilier pour cause d’avarice ou de négligence, les
gens de sciences ont divergé sur son cas: certains ont dit qu’il était mécréant et ceci
est l’un des deux avis rapportés de l’imam Ahmed, tandis que d’autres ont dit qu’il
n’était pas mécréant et ceci est le plus exacte mais il commet un grand péché. La
preuve qu’il n’est pas mécréant est le hadith : rapporté par Abou houreira (qu’Allah
l’agrée) dans lequel le prophète (
 ‫ ) ا  و‬a mentionné la punition de celui qui
interdit la zakat sur l’or et l’argent puis a dit :

«Jusqu’à ce qu’il soit jugé d’entre les serviteurs et qu’il voit son chemin : ou
bien le paradis ou bien l’enfer.»

Et si cela est possible qu’il puisse voir son chemin vers le paradis, c’est qu’il n’est
pas mécréant, car il est impossible qu’un mécréant puisse voir son chemin vers le
paradis. mais il commet un immense péché selon la parole d’Allah :
 « Que ceux qui gardent avec avarice ce qu' Allah leur donne par Sa grâce, ne
comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c’est mauvais pour
eux : au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du cou ce qu’ils ont
gardé avec avarice. C’est Allah qui a l’héritage des cieux et de la terre. Et Allah
est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »

Sourate 'La famille d'Imran' verset 180

Il a aussi dit :

« O ! Vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines dévorent, les biens

des gens illégalement et (leur) obstruent le sentier d’Allah. À ceux qui
thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans le sentier d’Allah,
annonce un châtiment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à
l'incandescence dans le feu de l’Enfer et qu’ils en seront cautérisés, front,
flancs et dos : "Voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez
de ce que vous thésaurisiez." »

Sourate 'Le repentir' verset 34 et 35.

Ainsi le musulman se doit de remercier Allah des bienfaits de l’argent qu’il lui a
pourvu et il lui incombe de sortir la zakat de telle façon qu’Allah lui augmente et lui
bénisse ses biens.

Quant à la question : Quand a-t-elle été rendu obligatoire ?

La zakat a été rendu obligatoire à La Mecque selon la parole la plus correcte des
savants. Tandis que l’évaluation du seuil de prélèvement de la zakat, le types de
biens prélevable et qui était ses ayants droit, fut légiféré à Médine.
• Fatwa du cheikh ibn al Otheymine tirée du Recueil des ses fatawas
• Fatwa numéro 3 volume 18 page 13

http://www.fatawaislam.com/