Galaxie M87 - Credit: Optical: NASA/ESA/Hubble Heritage Team (STScI/AURA), and R.

Gendler

UPANISHADS GNRALES

Ekakshara Upanishad
Upanishad de l'Unique
Traduite et annote par M. Buttex
D'aprs la version anglaise du Dr. A. G. Krishna Warrier
Publie par

The Theosophical Publishing House, Madras

Note prliminaire : EKAKSHARA : lettre unique - LaSyllabe unique ou le Mot une seule syllabe, galement l'Unique
et Imprissable : quelle que soit la faon dont on le traduit, Ekakshara dsigne toujours la syllabe sacre Om.
Ici, aucune rfrence explicite au Pranava Om, mais un hymne vibrant l'Unique, l'Absolu. De la rfrence initiale, conjoint
d'Uma, on pourrait dduire qu'il s'agit d'un hymne Shiva sous son aspect suprme, mais l'ampleur des attributs dpasse tout
culte particulier. C'est un hymne universel l'origine absolue, bien avant toute manifestation divine. Ce qui en fait bel et bien une
mditation puissante sur la signification sotrique du Pranava Om.

Om ! Puisse-t-Il nous protger tous deux !

Puisse-t-Il nous nourrir tous deux !
1

Puissions-nous travailler conjointement avec une grande nergie,

Que notre tude soit vigoureuse et porte fruit;
Que nous ne nous disputions pas, et que nous ne hassions personne.
Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

1. Tu es l'Un et l'Immortel au sein de l'Immortel, le conjoint d'Uma (1) . Ici-bas, sur le plan de la
matire, Tu peux tre peru par le canal de la Sushumna (2) comme tant le Principe unique et immuable.

Tu es la source immmoriale de l'univers, le Seigneur de tous les tres. Tu est l'Eau qui donne vie,
Parjanya (3) , le Protecteur du monde.

1 Uma : La Paix de la Nuit - L'une des manifestations de la Mre des Dieux, la Grande Desse, en tant
que Connaissance ternelle se propageant travers l'univers infini. Elle est l'pouse de Shiva sous son aspect
de Seigneur-du-Sommeil.
2 Sushumna Nadi : principal canal subtil qui longe la moelle pinire dans toute sa longueur. Cest par ce
canal que slve la kundalini, c'est par lui que s'coule la Connaissance une fois l'ouverture de Brahman
(Brahmarandra) descelle et la communication spirituelle pleinement tablie.
3 Parjanya : nuage de pluie - Ancien dieu vdique des pluies et de la vgtation, frre d'Indra,
bienveillant poux de la terre fertilise et productive. Parfois reprsent sous l'apparence d'un taureau.
2. Tu es immanent en tout ce qui existe; du point de vue des Sages, Tu es, Toi le Seigneur du monde,
le Feu tout-connaissant. Au commencement, Tu es le Non-n, et Tu es aussi le premier-n, et le sacrifice.
Toi seul es l'Unique la fois omniprsent et au-del du Temps.
3. Tu es le Principe de vie. Tu es la Manifestation. Tu es la source du monde; par un quart de Toi-

mme, Tu as envahi cet univers de part en part. Tu es la naissance du monde, Tu es la cause, Tu es la vie
suprme, et l'enfant dans la matrice arm de l'arc excellent et de la flche*.
* Tant de dieux ont l'arc (et la flche, donc) parmi leurs attributs ! Ici, s'agissant d'un enfant, on pourrait
l'assimiler Kama, le dieu du dsir amoureux, nergie universelle de multiplication, donc de prservation de
la Cration.
4. Ta flche a travers un immense espace, avec l'clat d'un jeune soleil dans le ciel, et Tu
resplendis, devenu l'Embryon d'or, Hiranyagarbha (1) . Avec la lumire, Tu as cr l'aigle qui resplendit
au milieu du ciel (le Soleil). Tu es Subrahmanya (2) , Tu es Arishtanemi, un frre de Garuda (3) .
1 Hiranyagarbha (hiranya = or; garbha = embryon, uf) : 1) luf dor,corps subtil de l'univers dans
la priode cosmogonique; 2) Brahma, en tant qu'tre cosmique et Progniteur (Prajapati); 3) tat subtil de
ltre; 4) la manifestation considr sous son aspect subtil; quivalent de sutratma. Cf. Ishvara et virat.
2 Skanda : Jaillissant telle la semence vitale - Fils de Shiva et Parvati, galement connu comme
Kartikheya (Fils des Pliades), Subrahmanya (Dvou aux brahmanes) ou Murugan (dieu de la guerre).
Cf. Kumara, l'ternel adolescent.
3 Garuda : Verbe ail - Roi des oiseaux, mi-vautour, mi-homme, Garuda, vhicule de Vishnu, est
reprsent avec une face blanche, un bec aquilin, des ailes rouges et un corps dor. Il symbolise la parole
secrte des Vdas, magie incantatoire qui, telle des ailes, transporte instantanment le mage sur les plans
subtils ou vers les autres mondes. Matre des serpents, dont il se nourrit, il a obtenu d'eux la connaissance
secrte du Savoir qui chappe aux cycles cosmiques, savoir absolu et immuable d'une ternit l'autre.
5. Tu es Celui qui brandit l'clair, Indra, le Seigneur des cratures. Toi seul es le dsir prsent en
tout tre vivant, en Soma (1) et dans l'union de Shiva et d'Uma. Tu es les syllabes sacres Svaha, Svadha
et Vasat (2) . Tu es l'invincible Rudra (3) , immanent dans le cur des animaux.
2

1 Soma : 1) la Lune. Cf. Chandra. 2) plante dont on tire le vin mystique pour le sacrifice Vdique; le vin luimme, qui procure l'ivresse de l'ananda, divin dlice d'tre; Soma personnifie aussi le Seigneur de ce vin de
dlices et d'immortalit, dit reprsentative de la batitude. 3) le long de la colonne vertbrale, la soma nadi
(ou Ida nadi) transporte l'nergie lunaire, tandis que dans le cerveau le soma chakra est le centre de
transmutation de cette nergie dans tout l'organisme physique, subtil et psychique. Cf. Amrita.
2 Svaha : Salut !Hommage ! - Exclamation consacre lors d'une oblation au Feu sacr.
Svadha : offrande d'eau, libation aux anctres.
Vasat : Que vienne ... - Invocation sacrificielle, aprs la rcitation d'un hymne et avant de verser
l'oblation dans le feu.
3 Rudra est l'aspect destructeur de Shiva, c'est lui qui attise la violence des combats, c'est aussi lui qui
dtruit les mondes au moment de la dsintgration finale. De faon gnrale, il personnifie toutes les formes
de destruction, naturelles comme volontaires, mais aussi le processus d'entropie l'uvre dans toute la
Cration; au pl., les 11 Rudras sont les principes de vie, de nature igne, qui grent les activits de destruction
en vue de rnovation, dont le matre est Shiva.
6. Tu es le Soutien, le Gouverneur, le Purificateur, la Plnitude omniprsente, le divin Varaha (1) , la

Nuit et la Solitude. Tu es les trois temps, pass, prsent et futur. Tu es la totalit des actions, des priodes
et des cycles, et Tu es le suprme Immortel.
1 Varaha : sanglier - Vishnu manifesta son 3me avatar sous la forme de cet animal (soit une forme
pleinement animale, soit anthropomorphique : un homme tte de sanglier) afin de reconqurir la Terre
(Bhumi) dont l'Asura Hiryanaksha (aux yeux d'or) s'tait empare et qu'il cachait aux fins fonds de
l'Ocan primordial. Aprs un millier d'annes de combat, Varaha reconquit la Terre et la ramena la
surface, en quilibre sur ses dfenses, restaurant ainsi la plnitude cosmique. On voit l une allgorie de la
rsurrection de la Terre et de la Manifestation l'aube d'un nouveau kalpa, l'issue d'un pralaya ou
immense priode d'extinction universelle. Cf. Cycles cosmiques.
7. Les versets des Vdas, les formules en prose et les chants ont t profrs par Ta bouche. Ton
clat surpasse celui des Vasus (1) et du ciel. Tu es le Matre du sacrifice, le feu omniprsent et les Rudras
(2) . Tu es tout autant la horde des anti-dieux (Asuras) que le groupe des Vasus.
1 Vasus ou Ashta Vasus : les 8 sphres d'existence : 1) la Terre, Prithivi, o rside 2) le Feu, Agni, principe
de la nutrition; 3) l'Espace, Antariksha, o rside 4) le Vent, Vayu, principe de la Vie; 5) le Ciel, Dyaus, o
rside 6) le Soleil, Surya, principe de la Conscience; 7) les Constellations, Nakshatra, o rside 8) la Lune,
Soma, principe d'immortalit.
2 Rudras : les 11 Rudras sont un groupe de 5 abstractions (Ananda, la Flicit; Vijnana, la Connaissance;
Manas, la Pense; Prana, le souffle de vie; Vak, la Parole), des 5 aspects de Shiva (Ishana, le Gouverneur;
Tat-Purusha, l'me suprme; Aghora, le Non-terrifiant; Vamadeva, l'Adorable; Saydojata, le Procrateur
rapide ou N rapidement), et de l'Atman, le Soi.
Pour certains, les Rudras sont les Maruts, dieux des vents violents qui sment la destruction. Il n'y a en fait
gure d'unanimit sur les Rudras !
8. La Divinit rside ici-bas dans le Soleil, roue du chariot cleste, et ailleurs Elle dissipe l'obscurit.
Tout ce qui procde d'Elle brille adorablement dans un autre espace cleste, tel de l'or pur. Ce monde de
la relativit, ici-bas, en reoit lui aussi l'clat.
9. Il est l'Omniscient. Il est le Protecteur du monde, l'Ombilic immuable de toutes les cratures

mises au monde. Il s'tend de long en large et travers tout l'espace, Il est la somme totale de toutes les
choses qui ont t dployes dans un ordre fixe. Il est le Non-n, le Prajapati (1) chant par les Vdas.
1 Prajapati : le Seigneur des cratures, le Progniteur - pithte divine, notamment de Brahma, le
Crateur, mais aussi de Shiva. Prajapati reprsente Virat, la moiti mle de Brahma, le Crateur; il est le
cosmos, mais aussi, en tant que dmiurge, le matre de la facult de reproduction chez les vivants. Au pl., les
prajapatyah sont les progniteurs des cratures, au temps des origines.

10. Tu es Celui que les connaisseurs de Brahman, durant les sacrifices, vnrent au moyen des

hymnes vdiques, des formules sacres (mantras), des rites et du jus de soma. Tu es Celui qu'ils vnrent
en tant que Vrit ultime, vierge de toute adjonction, le Dor, le suprme Connaisseur du Vda.
11. Toi seul es la femme et l'homme, Tu es encore le garon et la fille. Tu es le Gouverneur, le Roi
Varuna (1), l'Anne, Aryama (2) , la Totalit.
1 Varuna : Dieu des Eaux (ocaniques, pluviales et souterraines), il dtient les pouvoirs magiques de la
Cration et reprsente la loi divine l'uvre dans le processus alchimique de la vie. C'est un dmiurge
prhistorique et son pouvoir absolu concerne les hommes, par leur dpendance aux conditions naturelles
plantaires. Seigneur de l'tendue primordiale, il est l'immensit et la puret de la Divinit primordiale
qui sert de trame la Cration; il reprsente galement la puret thre et l'immensit ocanique de la
Vrit absolue. En tant qu'Aditya, il est la Loi divine, qui rgit les rapports des divins aux humains, la
mystrieuse destine de l'homme, la justice divine, totalisant les lois naturelles, morales et cosmiques, toutes
trois immuables.
2 Aryaman : l'un des 12 Adityas (Principes souverains) reprsentant l'Honneur, mais aussi les idaux de
noblesse, d'irrprochabilit du comportement, de rituel social, de respect de la hirarchie, des alliances
familiales, des biens patrimoniaux. Sa contrepartie divine est Daksha, l'Art rituel, celui du prtremagicien expert tablir le contact avec les dieux.
12. Tu es Mitra (1) , l'oiseau Garuda (2) aux ailes tincelantes, la Lune, Indra, Varuna, Rudra,
Tvastar (3) , Vishnu, Savitar (4) , le Seigneur de la Lumire. Tu es Vishnu, Tu protges toutes les cratures

des forces dmoniaques; le monde est couvert par une de Tes enjambes; Tu es la matrice de tout ce qui
est n; Tu es la Terre, l'atmosphre et le firmament (Bhur, Bhuvah, Svah); Tu es l'Auto-engendr,
Svayambhu (5); Tu tournes Ta face vers toutes les directions.
1 Mitra : l'un des 12 Adityas (Principes souverains) reprsentant l'Amiti, mais aussi la solidarit, la
parole donne et la loyaut, les liens sociaux qui engagent plus loin que l'intrt individuel. Sa contrepartie
divine est Varuna, la Loi divine, dieu souverain du monde invisible.
2 Garuda : Verbe ail - Roi des oiseaux, mi-vautour, mi-homme, Garuda, vhicule de Vishnu, est
reprsent avec une face blanche, un bec aquilin, des ailes rouges et un corps dor. Il symbolise la parole
secrte des Vdas, magie incantatoire qui, telle des ailes, transporte instantanment le mage sur les plans
subtils ou vers les autres mondes. Matre des serpents, dont il se nourrit, il a obtenu d'eux la connaissance
secrte du Savoir qui chappe aux cycles cosmiques, savoir absolu et immuable d'une ternit l'autre.
3 Tvashtri ou Tvashtar : l'industrie, l'un des 12 Principes souverains, les Adityas; il est l'artisan cleste, qui
faonne les armes des dieux, mais galement le constructeur des organismes vivants et des trois mondes.
4 Savitri ou Savitar : 1) Le Soleil, en tant que Crateur, agent de la volont de manifestation, et Nourricier
universel; SAVITRI est l'une des pithtes de SURYA, le Soleil, en tant que Procrateur et Nourricier. Savitri
est galement le Pouvoir magique du Verbe (l'un des 12 Adityas, les Principes souverains, fils d'Aditi,
l'tendue primordiale), l'une des prrogatives du Soleil en tant que Crateur. En ce sens, Savitri est l'essence
de la parole magique, notamment du mantra, en particulier du Gayatri Mantra, rcit l'aube. 2) La desse
de la Parole divine, fille du Soleil, qui descend vers les hommes afin de leur donner la Rvlation et les
sauver.
5 Svayambhu : Auto-engendr, qui existe par soi-mme - C'est l'pithte de Brahman, en tant que
Prajapati, le Crateur, qui affirme sa distinction fondamentale : le Non-cr qui engendre tout le cr. C'est
aussi l'pithte associ toutes les divinits principales sous leur forme transcendante, ainsi ParaShiva,
ParaBrahma, ParaShakti, etc., mettant en exergue leur nature absolue et suprme.
13. Quiconque connat ainsi l'ternel Rsident de la caverne du cur, le Seigneur immmorial qui
est devenu la Totalit, le Dor, le but suprme de tous les Sages, devient lui-mme un Sage. Il demeure
tabli dans la transcendance de toute forme de sagesse.
Telle est la doctrine secrte.

Om ! Puisse-t-Il nous protger tous deux !

Puisse-t-Il nous nourrir tous deux !
Puissions-nous travailler conjointement avec une grande nergie,
Que notre tude soit vigoureuse et porte fruit;
Que nous ne nous disputions pas, et que nous ne hassions personne.
Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !
Ici se termine l'Ekaksharopanishad, appartenant au Krishna Yajur Vda.