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Origine de tous les

cultes, ou Religion
universelle (Nouv. d...
avec une notice
biographique sur la vie
et les crits [...]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Dupuis, Charles-Franois (1742-1809). Origine de tous les cultes, ou Religion universelle (Nouv. d... avec une notice biographique sur la vie et les crits de Dupuis, par M. P.-R.
Auguis,...) par Dupuis,.... 1822.

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23081(1)
Paris
1822

Dupuis,

On~~

Chartes-Franois
~M~

CM~
M~~r~~

Tomel

~M

~K~M

Symbole applicable
pour tout, ou partie
des documents
microfilms

Original

illisible

N F Z 43-120-10

Symbole applicable
pour tout, ou partie
des documents
microfitms

Texte

dtrior

reliure

N F Z 43-120-11

dfectueuse

f
ORt&INE

DE

TOUS

LES

CULTES,
oc

REUGON

UNIVERSELLE.

=9

DE L'IMPRIMERIE

DE PLASSAN,
4.
Rtte~<VMgiMtd,n'')!.

OtCGrtNE
ez

LES

TOUS

CULTES,
ou'

RELIGION

UNIVERSELLE.

BAR
MtMMt!

DUPUIS

t.'tNSTftCT

UJ! FRANCE.

NOUVELLE
RDITION,
Revue et currige avec soin
et)nc))i<! d'un NOUVEL ATLAB MTKOde 94 planches,
des moNOMtQOE composa
graves d'aprs
de
Couch
et
la
OUAYUMDU
f))s;
numeMauthcutiqtte:parM.
ZODIAQUE DE PEUCEKAH.
AVEC UNE NOTtCE

SUR LA VIE ET LES CtUTS

BIOGRAPHIQUE

DE DOPUfS, y

PARM.P.-R.AUGUIS,
HHittO):

OK

L6

tOCt~TE

ftOTAt.)!

DES

De

H<T)qHHttM

f!'AMC*.

TOME PREMIER.

PARIS.
A LA. LIBRAIRIE
RUE
OU

RUE

HISTORIQUE

SAtHt~HONOR,

BAILLEUL,

N'*

Taa.

D'EMILE

ta,

tz3,

IIOTEL

O'AUeBB.

BABEUF,

NRTCE

HSTOMQUE

SUR LA VIE ET LES CRITS

DE C.-F. DUPUIS.

(CHAMEs-FRANots), membre de l'tnsentre Gisors et


titut,
naquit Trye-Cb&teau,
le 26 octobre t~~a.
de parehs pauvres,
Chaumont,
lui enseigna les maSon pre qui tait instituteur
et l'arpentage.
Le jeune Dupuis tait
thmatiques
DUPUIS

dj en tat de tirer parti de ses nouvelles connaissances quand M. le duc de La Rochefoucauld,


qu'il
de connatre,
le prit sous sa proteceut occasion
tion, lui donna une bourse au collge d'Harcourt,
ses tudes.
et fit prendre une nouvelle direction
en peu d'annes
tant'de
Dupuis sut reconnatre
bienfaits,
par les progrs les plus rapides. Il n'tait
ans quand il fut nomm
de vingt-quatre
la rhtorique
au collge de Lisieux.
pour professer
ses fonctions
furent
Les loisirs que lui laissaient
ge que

faire son cours de droit;


il se 6t recele i aot t~o.
au parlement
l fat
de prononcer
charg par le recteur de l'Universit
des prix;
le discours d'usage pour la distribution
employs
voir avocat

MM

t.

OOTtCB

t{

HUTOKtQO!

ce fut encore DupuM qui fut charg de faire, au nom


de l'Universit,
l'Oraison funbre de Marie-Thrse d'Autriche.
Ces deux ouvrages,
qui furent imsa rputation
prims dans le temps, commencrent
on y remarqua
littraire;
gante. Les mathmatiques,
de ses premires tudes,
d'une

une latinit

pure et lqui avaient t l'objet


devinrent
pour lui l'objet

il suivit pendant
application;
de Lalande,
plusieurs annes le cours d'astronomie
avec lequel il se lia d'une amiti troite.
Ici se ratde la nouvelle
tache le premier anneau
chaine de
plus

srieuse

d'efforts et de recherches qui jetrent


Dutravaux,
puis dans une autre rgion du monde littraire,
une clbrit
dimet lui procurrent
qu'il aurait
cilement
obtenue
de l'enseignement
scolastique.
il excuta un tlgraphe
l'ide
!yy8,
d'aprs
et il russit au point
qu'en avait donne Amontons,
avec M. Fortin, son ami,
qu'il pouvait correspondre
En

o il avait une maison


qui, du village de Bagneux,
de campagne,
observait
avec un tlescope
les siet qui
gnaux que Dupuis lui faisait de Belleville,
ou lui envoyait
lui apportait
le lendemain
la rponse.

Ils s'crivirent

anne, pendant
commencement

de cette

manire,

chaque

la belle saison, depuis 7~8


de la rvolution.
Dupuis

jusqu'au
dtruisit

alors sa machine, dans la crainte qu'elle ne le rendit


ne fut pas d'abord
acsuspect. Cette dcouverte
cueillie

comme

ce ne fut que pluen reconnut


l'importance.

elle le mritait;

sieurs annes aprs qu'on

tCRDm'OH.

tt{

DupMM avait conu peu prs la mme poque


des noms des mois gres.
son systme sur l'origine
Ce travail fut pour lui l'objet d'un Mmoire tendu
sur les constellations.
zarrerie

d<~ figures
sur les plus anciens

Il avait t frapp de la bion reprsentait,


par lesquelles
planisphres,

toiles appeles

les groupes d'il avait pareiUement

constellations;
remarqu
que ces groupes n'offrent
forme analogue leur reprsentation!

't

l'il aucune
et il en avait

relle de ces constellaque la configuration


tionsouastt'ismesn'avait
pu tre l'origine des figurea
et des noms qu'onleur
a donns ds la plus haute anconclu

tiquit. Dupuis avait cherch deviner cette nigme,


zodiacales.
Il imaau moins pour les constellations
du ciel pendant
le
gina que cette reprsentation
avait du correspondre
l'tat de
cours de l'anne,
de l'agriculture,
la terre et aux travaux
dans le
temps et dans le pays o ces signes avaient t inde sorte que le zodiaque tait pour le peuple
vents
une sorte de calendrier,
inventeur
la fois astronomique et rural. tl ne s'agissait plus que de cher~cher le climat et le temps o la constellation
du
avait d se lever avec le soleil, et le jour
capricorne
de printemps
du solstice d't et l'quinoxe
arriver
sous la balance.

reconnaitre

que ce
la corres-

et que
entre les signes et leur signifipondance
parfaite
cation y avait exist environ
quinze seize mille
et qu'elle n'avait exist
ans avant le temps prsent,

climat

tait

crut
Dupuis
celui de l'Egypte,

XOTtCBBttTOMQCtt

iv

t tfouHee
l; que cette hannooic tttt
par
des quinoxes,
de It p~estion
et il ne balance pas remonter ces temps reculs,
et at-

que
T~t

des signes du zodiaque ai peualors la Haute-gypte


et l'Eples qui habitaient
Telle est la base principale
sur laquelle
thiopie.
On
Dupuis avait tabli son systme mythologique.
tribuer

l'invention

avait souvent

vu peupler le ciel aux dpens de l


mais personne avant lui n'avait entrepris
de
terre;
montrer
le ciel seul qui
que c'tait, au contraire,
avait peupl la terre de cette multitude
d'tres imaavait
que l'oubli de leur origine symbolique
en princes, en guerriers,
en hros, e
mtamorphoses
et que la simple thorie des levers et des couchers
ginaires,

dans les planisphres


sous la
reprsente
ou d'animaux,
qui, selon la difigure d'hommes
se fuir ou se pourversit des aspects, semblaient
se combattre
ou s'embrasser,
natre ou
suivre,
tait l'origine de ce nombre immense de
mourir,
faits merveilleux,
d'aventures chimriques
qui tond'toiles,

nent

dans la mythologie,
et dont on demanderait
bien assur
en vain raison l'histoire. Se croyant
des guides qu'il s'tait choisis pour le conduire
dans
ce labyrinthe
Dupuis
thologieo-mythologique,
des dluicults
qu'il aus'y enfona sans s'inquiter
fort
pour en sortir. De l'explication
raisonnable
d'un grand nombre de fables, il se laissa
entrainer
des vues et des applications
beaucoup
rait vaincre

plus gnrales,

sur le systme

entier

de la thogonie

Mt

DUMM.

et de ta thologie des ande!M.


de rapprochemens,
d'aperus,

Qae! nombre norme


de combinaieons,

de conjectures
et comment
s'arrter
d'analogies,
environn
de
dans ces espaces ariens o l'esprit,
recre
nuages et de fantmes qu'il cre, dissipe,
ou modifie

son gr, est toujours


libre de transformer les ides en corps,
les corps en Ides, les
mots en choses, les choses en mots, de confondre
les sicles, les peuples,
son systme,
flexible

les climats,
o tout se plie
lui-mme
au dernier point
de s'adapter
tout ce qui a t cru,

et susceptible

Imagin dans tous les temps et dans tous les


de princes,
de hros prpays. Si tant d'hommes,
tendus ont t crs par l'astronomie,
ne doit-on pas
aussi trouver dans les astres les premires ides de ces
pens,

dieux

dont

et est-il
prunts
surtout

les noms sont encore

naturel

ceux des plantes?


le ciel les ait em-

de penser que
a la terre ? L'homme,
Ignorant les rgles et
les causes du mouvement
des astres, ne dut-

il pas tre port leur supposer un principe de vie et


et les regarder comme des tres did'intelligence,
vins ? Persuad qu'il avait trouv dans le ciel l'origine
de toutes les erreurs de la terre,
de tous les contes
dont se berce la crdule humanit,
la clef de tous
les mystres
des derniers
de faire

de l'antiquit
de toutes les dUEcuIts
ges de l'histoire,
Dupuis s'empressa
connatre
sa dcouverte
aux savans;
il pu-

blia plusieurs
des Savans,

parties de son systme dans le Journal


des mois de juin, d'octobre
et de d-

fOTtCE

t)tSTOMQt!E

'779~ et de fvrier t~So, et il en Sthomdes Inscriptions.


Il rassembla
mage l'Acadmie
ces explications
ensuite
restes parses
dans tes
eembre

et

journaux,

en

forma

un

seul

corps d'onvrage
dans l'Astronomie
do Lalande,

qu'il publia d'abord


et ensuite sparment
en un volume in-4" (t~St),
~r l'origine des consteltous le titre de ~ewo<rc
lations et sur /'e~/<c~'oM
de /<A/e
par l'astroKofK<c. Ce mmotTe,
qui donnait une nouvee dide l'rudition,
la
marqua
le proplace de Dupuis parmi les savans. Condorcet
pour la chaire de littrature
posa au grand Frdric
de M. Thiau collge de Berlin, en remplacement
rection

aux

rectterches

bault

Dupuis avait
qui avait donn sa dmission.
du monarque
accept les propositions
philosophe,
quand la mort de ce prince rompit ses engagemens.
latine qui vint vaquer
Mais la chaire d'loquence
temps au collge
Bejot, lu! fut donne.

dans le mme
mort deM.
membre

de l'Acadmie

se dmit

par

la

Nomm, en* f 788~


des Inscriptions
et des belles-

en remplacement
lettres,
donner
de nouveaux
tme,

de France,

de Rochefort,

dveloppemens
de sa place de professeur

il s'occupa
son sysde rhto-

de Lisieux,
fut nomm par les
rique au collge
du dpartement
de Paris,
administrateurs
l'un des
de l'Instruction
charquatre commissaires
publique,
gs de faire

des contrats,
monumens
publics

l'inventaire

bourses,
revenus,
des collges de la capitale.

Les orages

fondations,
et btimens
rvolution-

<Ut

naires

dont

Paris

DUPUIS.

tait devenu

le thtre
obligun asile ~vreax.

Dupuis aller chercher


Nomm
membre de la Convention

rent

par le dparte-

il s'y fit remarquer


de Se!nc-et-0ise,
par la
modration
de sa conduite et de ses discours.
lu
ment

secrtaire
tion

de l'Assemble

d'ordre

l'occasion

en l'an III, il fit une modes qalincations


de terro-

et de jacobins; se plaignit des desannemens


aret demanda que l'on prit des mesures pour
bitraires,
la marche des citoyens dans leurs drgulariser
il prsenta
des vues sur Fconomie
nonciations
tendant
proposa un projet de dcret,
politique,

ristes

compte tous les agens de la Rpuet donner la constitution


blique,
dmocratique
de ygS le dveloppement
ncessaire
pour la faire
marcher. Il fut charg dans la mme anne de l'excution des lois relatives l'instruction
publique. Ses
au Conseil de cinq-cents
travuux
o il avait t
nomme en l'an IV, se bornrent
demander
l'ordre
faire

rendre

du jour sur la suppression de la distribution


des journaux au Corps lgislatif par le gouvenement,
faire
un rapport sur le placement
des coles centrales,

rendre hommage aux efforts de la Convention


nationale pour rgnrer le peuple franais ,et prsenter
Les autres modes vues sur l'instruction
publique.
tions qu'il fit dans le cours de cette session
sont
d'un intrt trop secondaire pour en parler
elles
confirment

l'opinion qu'ont garde de Dupuis toutes


les personnes
qui t'ont connu,
qu'il avait t plac

SOTtCE

"V!))

HKfORtQ~K

hors Je sa sphre en entrant dans les aCaires politiques de son pays. 11 fut un des quarante-huit
membres
Porte
trois

le uoyau de l'Institut.
qui formrent
trois fois sur la liste pour tre directeur,
fois il avait t mis au balottage;
mais le

sur lui au troisime tour


gnrt Moulin l'emporta
de scrutin. Aprs le 18 brumaire
Dupuis futtu
de Seine-et-Oise
membre
par le dpartement
du Corps lgislatif,
en devint prsident,
et fut
nomm par le Tribunat
et le Corps lgislatif candidat au Snat. La finit sa carrire politique.
tt avait
i~g/~soagrand
ouvrage intitut
Or~jwe
o la ~'e/o/
trois
c~/ey
wwerM//e,
In-/}'' et un atlas, ou douze volumes In-8".

pubti,cn
de tous
volumes

d'un tonnt

Quoique
diffrens

ces deux

et d'un
ditions

de volumes

nombre
n'en

forment

qu'une

que dans la justification


qui est beaucoup plus longue dans t'in-~ qm- dans
dans le premier format est imi'In-8".
L'ouvrage
dans le second,
il ne
prim doubles colonnes
sente

il n'y a de diffrence

ceci explique la dif!que sur une colonne


rence dans le nombre des volumes. Dupuis, voyant
ou morales des nophysiques
que les explications
l'est

sava'is qui ont crit


platoniciens
et de quelques
des lettres,
avaient
eu un
depuis la renaissance
succs
et des
mdiocre,
que celles des Huct
Fourmont

qui voulaient
dans la Bible

thologie
que de nos jours

retrouver
avaient

le systme

toute
paru

scythique

la my-

ridicules
on JIony-

M))t MtPMM.

bavait
d'HtncarviHe,
pas
chimrique
daa&
crut avoir trouv
mieux
russi,
beaucoup
et le sabisme seuls ce qu'on
l'astronomie
paraissait avoir cherch inutilement
ailleurs; il s'effora de
du

sique

le mot de
cet ouvrage non-seulement
toutes les nigmes
de la religion grecque
et des auet d'en dvoiler
tous
tres religions
de f antiquit,

donner

dans

les mystres,
mais encore de dcouvrir
la source
la
et l'origine
de toutes les traditions
qui forment
base

des

diffrentes

religions

du

monde

actuel.

et qui
annonc
depuis si long-temps,
ouvrage,
la suite et le dveloppement
n'est, pour le fond,que
du systme
avait jet les bases dans
dont Dupuis
Cet

son

Mmoire

sur

de la fable
l'explication
par
des sensations
tres-diQeproduisit

l'astronomie
il souleva
comme
rentes
les partisans
de l'rudition

l'auteur

l'avait

prvu,
et de la critique
histoil fut applaudi
par les partirique et littraire
sans des ides nouvelles
et hardies
il troubla
et
effraya les hommes
religieux de diffrentes croyanadmir par les uns, dnigr
ces
par les autres,
il fut alternativement
de louanges
et de
l'objet
critiques

D'une

exagres.

gieux lui reprochrent


la religion chrtienne
ct, crurent y trouver
contre

les ennemis

fut un livre
acharnement,

de parti

part,

les esprits reliles fondeinens


de

de saper
les incrdules

des argumens
de l'Incrdulit.

d'un

autre

irrfragables
Cet ouvrage

que les uns dfendirent


avec
que les autres rfutrent

avec
avan-

NOTtCE

Les

tage.

fortunes

des cultes

ont

HISTORIQUE

diverses

qu'prouva
dans le sujet

leur source

l'Origine
mme de

de l'auteur
Ceux pour qui le systme
l'ouvrage.
tait nouveau,
soul'embrassrent
avec avidit,le
tinrent d'abord
avec chaleur,
et finirent par l'aban'
donner

ceux, au contraire,
qui, peu accessibles
cet esprit de systme qui, aprs avoir gar fauteur dans la composition
de son livre
pouvait
dtacher

les lecteurs

rvle,

voulaient

tagieuse,
mirateurs
ne

de le critiquer
las de le louer.

cessrent
furent

eut tout le succs


tarda

de la croyance
d'une religion
en rendre la lecture moins conds que ses adCette
tactique
en attendait.
Mais l'auteur

qu'on
le rhabiliter

dans l'admiration
pas
des partisans de son systme, en publiant
un abrge
de FOf~'Me des cultes eu un volume in-8" an Vt
eut !e mme
succs que le
abrg
il fut tu avec avidit
et cepengrand ouvrage
dant il en est moins
l'analyse
que la copie de
(tyg8).

Cet

pages
quelques
douze volumes.

comme au hasard
dans les
prises
Ce sont les anneaux dsunis d'une

chane

rompue et sans suite. M. DestuttdeTracy


beaua publi un autre abrg du mme ouvrage,
Son
coup plus mthodique
que celui de Dupuis.
de cet chafaudage
d'rudition
dpouill
systme,
ramass

si grands

toute

succs

y parait

nu

et

dans

rduite
aux
hypothse
Ce second abrg n'a pas eu
les perCependant
que le premier.

la simplicit
termes les plus prcis.
le mmo

frais
d'une

MJX nUFO!~

avoir qu'une premire Mtee


qui ne voudront
du systme de Dupuis, le liront avec fruit, ainsi que
et in"
l'extrait du grand ouvrage fait par Lalande
du 5o fructidor
an M
sr dans le Moniteur
sonnes

( !0 septembre
t~oS ). On prtend
lui-mme
tous les ennemis
prvoyait
dans le parti
et qu'effray

que Dupuis
que lui ferait,

la publication
de son livre,
religieux,
des haines que le premier expos de
lui avait attires
il avait rsolu de

son systme
brler son manuscrit
mais que sa femme,
pour
cet acte de faiblesse
avait t oblige
prvenir
de soustraire
ses recherches
pendant long-temps
le fruit

de tant

fait est consigne


teur sa femme.
son caractre
deux,

et de combinaisons.

Ce

dans l'epitre
dedicatoire
de auL'abb
connaissait
Leblond~qui

naturellement

timide

alla au club des Cordeliers

~<Ke des CH//M


cation intressait
invit,

de veilles

et peu
annoncer

hasarl'Ort-

comme

un ouvrage dont la publihumain.


M. Agasse fut
l'esprit
en consquence
imprimer
en toute dili-

des cultes,
et tenu rendre compte
gence l'Origine
au club des progrs de l'impression.
Peu s'en fallut
un mauvais
qu'il ne ft regard comme
citoyen,
de l'ouvrage
parce que l'impression
n'avanait pas
assez vite au gr de l'abb Lcblond
qui n'tait pas fch de voir publier par un autre des opinions dont
il ne

faisait

besoin.
C'est
parade qu'au
de la tourmente
rvolutionnaire

auspices
rut l'O~tw

des cultes

qui

sous les

que padans le principe de-

fOHOt

v<Mt 6ufe

HNMMQM

de l'JEnc~c~~e~e
mthodique,
et que l'imprimeur
n'atttt d'abord
acquise que
pour cet usage. Sans entrer dans un examen d~ilM du systme de Dupuis et des bases sur lesnous devons dire que, malgr
quelles il est tabli,
les erreurs et les dfauts qu'on y remarque,
on ne
partie

peutnier, sans tre injuste, que l'auteur n'y ait montr une sagacit
une pntration
et une finesse
et qu'U n'ait port aussi
d'esprit peu communes,
loin peut-tre
qu'It tait possible ce genre de
des
critique qui fait servir l'allgorie a l'explication
choses obscures et presque inexplicables.
Nous
devons ajouter encore qu'il aurait d se duer d'une
mthode tranchante
et universelle,
comme on se
dfie d'un remde propre a gurir tous les maux,
et employer avec discrtion la baguette magique
de l'allgorie explicative.
Plusieurs personnes s'atrfuter
cet ouvrage tant eu France
tachrent
mais toutes ces rfutations sont tomqu'en Italie
bes dans un juste oubli. L'ouvrage que M. Dulaure a publi sous le titre Des cultes qui ont prun volume in-8",
<~e /'K~<r<e,
doit tre considr comme une introduction
ncessaire l'ouvrage de Dupuis. Ses autres ouvrages consistent
en deux Mmoires sur les Pe/a~M
insrs dans lc
tome H de la Collection de l'Institut ( classe de
il essaie de prouver par la
litt. anc. ). Dans l'un
runion de tous les faits et de toutes les autorits
que les Plasges taient une
qu'il a pu recueillir

MtLMMMt
nation

h mvigatioa
qui par les anns,
et
avait form des etaMitsemens

puissante

et le commerc,
tendu ses~amincations
de l'ancien

parties

Xti~

dans

les
presque'toutes
Dans l'autre Mmoire

monde.

qu! n'a pour bases


moins vraisemblables

que

des

conjectures
plus ou
il se propose
de faire voir

quecette nation,sortie
originairement
sur les ctes
'tait d'abord rpandue
la Libye
ans la Cyrnaque
elleavait envoy des colonies

et que de-la.
dans les temps
qui
avaient
civilis
la Grce

a l'histoire

ntrieurs

del'Ethiopie,
de l'Afrique,

etc.

et plusieurs autres contres.


Si
'Italie,
l'Espagne
ne satisfait
e travail de Dupuis
pas pleinement
ils conviendront
du moins qu'il a
ous les esprits
endu

inutile

orieure

et infructueuse

toute

sur

ce point historique.
core de Dupuis un Mmoire
sur
La

Nous
le

[e connatre
de

avec
la

exactitude

science

sacre

avons

ulen-

de
Zodiaque
des Franais

glorieuse
expdition
venait de mettre
les savans

yc/r<7.
en Egypte
mens

reclierche

porte
des monu-

plusieurs
et de l'astronomie

des anciens

Ces zodiaques
Egyptiens.
sculpts sur
les plafonds ou sur les murs de quelques
temples,
crurent Dupuis fournir
une preuve irrcusable
'une

de ses premires
La srie~deft
hypothses.
'commence
iignes, sur l'un de ces zodiaques,
~)ar
le lion, et sur l'autre par la vierge;
or, ces signes
avalent, du ncessairement,
selon lui
tre quinoxiaux

ou solsticiaux

l'poque

o ces zodiaques

XtV

fOTKE HtSTOKtQUB

furent

traces, et il en rsulte qu'ik l'ont t bien


des sicles avant
les temps historiques;
ce qui
t'OHMfme l'explication
qu'il donne du zodiaque
et
la haute antiquit
M. Visconti
qu'il lui assigne.
fit ce mmoire
tint

aucun

zodiaque
du mois
opinions

une

compte,

( ) dont Dupuis ne
Il publia son explication
du
dans la Revue philosophique
rponse

de Tentyra
de mai t8oG,

et reproduisit
dans son Mmoire explicatif

cArono/og~He
dans
public

les mmes

(lu jso~MC
qu'il donna au

et

m/<~o/ogjfuc~
la mme anne,
un vol. !navec~
dans lequel il compare les
figures. Cet ouvrage,
des Grecs et des Egyptiens
avec ceux
zodiaques
des Perses,
des Arabes,
des Chinois,
et
etc.,
mmes,

qu'ils sont originairement


la mme doctrine
qu'il

proprement
parler,
dice. Dupuis avait

des cultes, et n'en est,


qu'un corollaire ou un appenlu la troisime classe de l'Ins-

s'efforce

de prouver

prsente
dans l'Origine
dveloppe

les
avait

un long ~aMo<re sur le phnix


il avait cm
voir dans cet oiseau merveilleux
qui, aprs un
se brler sur
nombre de sicles, venait, disait-on,
titut

et renaissait au mme
du temple d'Hliopolis,
ou. le symde sa cendre,
moment
l'hiroglyphe
bole de la grande anne, compose de t~6t annes
l'autel

(t) Ce savant fait voir, par le styted'Mchitectm'e des temples de


Tentvra qu'ils sont pos~neurs AAhnHUtdre,ctpcut-~tM Mme
Auguste, et que los signes de tem-s zodiaquMs'expliquent suBsamment par l'anne vague des Egyptiens.

BM

vaguee,

BUPNM.

et appele priode
parce que la canicule

laire,
mait la marche.

<v

sothiaque on canicuen ouvrait et en fer-

Ce Mmoire

n'a

mais il a t rfut

imprim
un autre

point encore to
dans
par Larcher

compos sur le mme sujet, et


mais qui doit entrer~
qui est aussi reste manuscrit,
ainsi que celui de Dupuis, dansia Collection de l'Institut.
nus,

Mmoire

C'tait

la lecture

avait eu le projet
et dont il y a mme

qu'it

franais

du pome de Nonde traduire


en vers
un fragment d'imdes MM~ay, tome.

dans le nouvel ~Ma/McA

prim

l'Ide de son systme


asOn pourrait
mme dire que l'Origine
n'est qu'un long commentaire
de ce
avait

Dupuis

que

dans

tronomique.
des cultes
pome.

Le

puis

rdacteur

de cette

notice,
d'un travail

qui depuis
considra-

annes s'occupe
plusieurs
de Nonnus,
a t porte
ble sur les Dton~M~j'
de ce fait. Dupuis
de se convaincre par lui-mme
le ag septembre
dcd t~sur-TII
!8o<~ a laissa
en manuscrit

un ouvrage sur les cosmogonies


et
les thogonies
qui devait servir comme de pices
a son Origine
des cultes; des lettre*
justificatives
sur la mythologie
adresses sa nice, et une traduction
tait

des Discours

choisis

de Cicron.

Dupuis

membre

de la Lgion-d'honneur.
N pauvre
il est mort sans fortune, laissant pour tout hritage
sa veuve la rputation
d'un homme probe et
savant.
Dupuis

m'a souvent

dit que,

dans sa jeunesse,

NOTME BMTOMQCBSUR MtPM.


il avait

fort dvot,
et que c'tait comme par
enchantement
de la
qu'il s'tait lev tout--coup
qu'il avait hargion de pratiques superstitieuses
aux ides philosophiques
bite jusque-l,
qui l'adans la nuit des temps
vaient port rechercher
le berceau des religions primitives. e fut la conversion de saint Paul, mais dans un sens inverse
pas aussi ses
pourquoi la philosophie n'aurait-elle
miracles? Napolon,
apercevant un jour Dupuis au
des membres d'une dputation de l'tnstinombre
tut, admise auprs de lui, lui dit N'est-il pas vrai,
Monsieur
Christ n'a jamais
Dupuis,
que Jsus
exist? Sire, c'est mon opinion, lui rpondit l'audes cultes. Un jour qu'il dlnait
teur de l'Origine
devenu premier consul
chez le gnral Bonaparte
de la Rpublique,
Bonaparte
qui s'aperut
qu~il
avec l'vque Grgoire, cot
causait amicalement
duquel il se trouvait assis, parut tonn du rapqui pouvait exister entre deux hommes
prochement
si diamtralement
d'une opinion
oppose en maet demanda l'vque de Btois
tire de religion,
comment il pouvait se faire que les opinions relipas un mur de
gieuses. de Dupuis n'levassent
des
entre lui et l'auteur de l'Origine
sparation
Cela devrait tre, rpondit Grgoire, mais
cultes
Dupuis et moi nous avons une religion commune;
c'est la religion de la Rpublique.

DISCOURS
PRONONC

A LA RENTRE

DU COLLGE

LE I" FRIMAIRE

DE FRANCE, t
r

AN X,

PARDUPUIS.

Z~MEK

COMPMATtF

DES

COaMOCONtM

HT

DM

THOGONtES.

LA philosophie

et la

antrefbio
posie,
MenH, t'taient
et pour chanter
la rature;
teapren~tret
et de morale furent donne* en vert; on

un)e~ponrtod)"r
leons de phy~que

d'autre
que la science et la fageMe ne devaient
parler
<i
tangae que celle des Dieux. Mau l'imagination
potique,
a ia action,
belle et si fcande
quand elle prte ses charmet
crut

nuit souvent
des dogmes

la recherche

et l'enseignement

de la phi)o<oph!e.

Lettyie
allgorique,
cet)e~:i a quelquefois
la morale
a t pour
guisement,
conttattre.

de la vrit

sous
C'est

qui n'est qu'un


ntitement~mptoye
la science ancienne

arti~ce

innocent

pour faire'go&ter
un monstrueux
d-

lequel il ett~ditucita
aujourd'hui
carter
ce
vpi)e mystrieux
pour

cache

depuis

vrage

dontjevaisdonner

long-temps

que

que je fais imprimer


ici un prcis trs-abrg

de !are-

qui !a
un nouvel ou.
(t). J'en

<e-

ft) NouotpprenonttjMPMto))-)),
<tepHtt,ajet))rD< t'impMMtonJ*
cet OMVmge, et r<tir~ ton mitnMttrit. ( Note de /'a'fM' )
TOMEt.

MCOUM

~:j
rai connatre

le sujet,

la marche

et les rsultats,
entant
de temps qui m'est accord.

le peu
le permettre
pourra
tous
Les Annales de presque
tent au-del mme de l'origine
ment
cette
nent

que

tes anciens

peuples remqnet consquemmonde,


la tradition
au moins ~our
du

pas
n'appartiennent
ni
des ttommM
car cttes contiena t'histoire
partie,
celle des Dieux. Aussi on t-elles tout le merveilleux des

romans.

Elles

sont crite*

en un

style

qui a toute

)'ambi-

guitede<oracte<.
Ce<ontdoncautat)td'enigme<!texp)ique)'.
seulement
cherch
les entendre
Je n'ai pas
travail
difficile

encore
tontes

autres

et compares

n'est

qu'il
ces histoires
de Manire

ont, soit
ports qu'elles
lenr vritable
dterminer

utile.

plus
les un~s des

J'ai

rapproche
nterveiOcusesi
je les ai analyses
pouvoir dcouvrir
tous les rapentre elles, soit avec taNat'oe;

le plus ou moins d'insur la chronologie


fluence qu'elles ont eu sur l'histoire,
et
sur les autres branches
des connaisMnees
a rehumaines;
sinon des peuples,
la ntiation
au moins celle de
connattre
les communications
leurs opinions
qu'ils ont d& avoir
caractre,

taient
arrives chez eux la physiquo et
l'tat.ou
nter les limites de t'histoire et de la fable: a
t'Mtronomie
)'ensemb)e
de toutes tes thologies de
saisir d'un coup-d'i)
1e
et se convaincre
une bonne fois dtt'ioutitit
de
l'Univers,
entre

eux,

toutes

les tentatives

que

fait

l'esprit humain pour franchir


la Nature fa circonscrit. Aussi

1a sphre troite dans laquelle


est-ce le cercle de ses erreurs philosophiques
parcouru.
Nous

avons

d'abord

du monde,
l'Univers
prsente
scne

guillonnent
satisfaire.

vu

l'homme

place

que nout avons


sur la brillante

du spectacle
majestueux
que
la cause et tes ressorts inconnua ai-

s'tonnant
dont

sans cesse

son inquite

sans jams la
se fait est celle-ci 1

curiosit

La premire
qu'il
question
commenc
et doit-il finir comme
Tout ce que je vois a-t-it
moi ? A cette question )a Nature est reste muette et dans un
profond

silence qu'elle

n'a pas encore

rompu,,

quoique

bien

fBOi'ONC M!t DUfOH.

)M confident,
depnit Thant qt
l'criture et qui fit tt premire Cotmogooie,
intenta
jutqu'
Buft'oa qui a fait tt poqu
de la Nature.
des homoMt

t* Mient

dit*

est rest ce qu'i) tait, au milieu det debrit de~


tout tes systmes que le temps a dvoret avec teun autean.
J<e< un< ont cru qu'i) tait Mge, avant de refuser au mondeL'Univers

d'attendre
l'ternit
nire incontestable

les preuvet qui tabliraient


son commencement
et sa

d'une mafin.

De ce

ont t des peuples


c'est--dire
les th!opien$
nombre

fait de science,
M<caaroi<,
tauvages
les noms
Ocellus

te(< que t<! ~yptiep'


entiert,
tes maitrea du genre tmmain~en
et iesSiamoit
parmi les nation) civi)i<M ) le*

les Brsiliens
les peupls
te< Minoit,
parmi
de ce nombre ont t aussi des philosophes
dont

sont les plus fameux


de Lucanie,
Aristote,

dans t'anti~'ut,
Parmnide,

fythagore,
MXnophane,

le vritable
PhHo)aits
lissus, Ariste,
qui aperut
tytteme
d)i monde,
Mtrodore
de Chio,
Hraclite,
Empdocle,
!e plus sage et le plus vertueat
d~
Evatnere,
Marc-Aurte,
et Pline, te plus savant des naturatMte<ane{en<
empereur*,
Les autruont
que le monde, comme Vh6mm&,
souponn
mai) ils ont cru qufe.tupepouvait bien avoir commenc
it M devait qu' tut-meme
rieur t'hontme
par sa natre,
le dveloppement
des force! de la matire
teraette
qui le
l'exception
de Platon qui
compose. Toa! ont pens ainsi,
un agent tranger,
a associ cette matire
iocompfhena
fini
abandonner
en
disant qu'it
ensuite,
tibte, qu'il.
par
ne fallait

Voil jusqu'o
est arrive
pat mme s'en occuper.
la raison humaine.
Ici commencent
l'ouvrage de t'tmtgintion et les roman~ur
it Nature
connut
tout tt noms de
de Thogonies.
Ce font ces ouvragM,
auL
Cosmogonies.et
nombre de trente,
que nom avons etftreprud'ejfptiqaer,
et de comparer.
Voici la marche que noat 1 avons
d'analyser
`
suivie.
Pour
tuent

ruMir

dant

ce travail

te tetM des ~ttegoriet

et pour saisir
ptut~citenous avoh~ cru d<
orientatet,

<x

BMCOCM

toit

! phttoMpbft
interroger
cadre ieun diNerente<opinion<
perluads
tt< avaient

qu'ayant
dA porter

greet~
sur

t forms
dans

dans

runir

<taM un mme

te< causes

premire),
de t'Onent,
les dogmes
de leura

te< eco!et

l'Occident

du voitede t'atiegot-ie.
mai< dpouill.
A l'aide de
ntt!tre<,
cette mthode,
nom avom reconnu
qu'il n'tait
pas une
des dogmes enCosmogonie
qui n'et pour base qulqu'un
philosophes
gret; que celles de. mages et des
la premire
renfermaient
fot<exp)iquec',

<ei~he< parles

SmadinaYet,pour
! dogme. de* <to!c!em qui attribuaient
tout au feu que
Det de Sanchoniaton,
des Lamaa,
des Indiens,
des. Tunet des Chmoia avaient
ecu]< d'Anatiquiniens
pour ba<e
Mandre

et de Diogene d'Apottonie,
tout
qui attribuaient
des Japonais
et des Canadiens,
t'air; celles dM Chaldens,
ceux de Thae! qui faisait tout natre de l'oau; cnCn, celle
ceux dePhrecyde
d'Hsiode,
taient tout nattre de la terre.
de Co!mo~onie<

en quatre

et do Xenophane*,
qui farJI est rsult de-l nue division

ctMse<, raison de l'lment


de tous )e< autres .

et gnrateur
pate primitif
cet ordre
Apft avoir tabli
tyttme)
coamogoniques
cun d'eux avee~ )a Nature

dan!

l'examen

nous

avons

d'abord

dont

ik taient

r-

des diffrent

compar chacenoe otTru' le ta-

t'teaa

Nous avoM troMv que partout


on avait
tttegorique.
et mis en action tous les principe.
dlmentaires
pettotfnia
t
des corps, et que toutes les partie) de !'Un!ver< avaient
travesties
que Mutent

MM) diffrentes
les qualits

formes

et sous

des lmens

dINrens

et m~me'de<

noms, et
tre* pa-

cette scne pootiqae oit.


rement mtaphysiques
nguraientaur
L'union
des temap<
entre eux ou de
tout tait illusion.
leurs qualits
leur gnration
successive
y e~t dsigne <ontr
et denaitMnce,
et forme une Jongne
les nom de mariage
srie.
l'Inde

c'eat surtout
dans te< cosmogonie!
ce
gnalogique;
ce caractre
et de la Chine que nous avons remarq

original.
Jtpret avoir carte

le

masque qui cache

touices

personnages

PMMttC

PtH

OUPUM.

M}

<eint< nous avott~ conctn que les ancien. theotogietOt avaiMt


et
bien fait de ne pas mettre leur science
trop dcouvert,
qu'elle n'aurait
pas gagn & tre vue de trop prs.
effet, on est forc de convenir
que les Mvan! do ces
en physique
tiectet-t
taient aussi ignorans
qu'en astronofaire de progrs,dM
mie,etqu'itsnepouvaientp)usm6mey
En

qn'ita eurent
Une mauvaise

un

ifnpnm

caractre

sacr

leurs

erreurs.

avait donne naissance


une thophysique
qui devait & son tour Cxer
)ogie au moins aussi mauvaise,
ses erreurs.
fc sort de la physique et t'empocher de corriger
Onsubstitua
auxcaMesphysiquHqu'on
nepouvaitdecouvrir

la thorie
dans

au moyen de laquelle tout s'expliquait


voulut rechercher
lesvritables
etquandon

des gnies,

la Nature

il s'tablit

causes, alors
les physiciens

une

qui nn!rentpnr

lutte

entre

avoir

tort,

et
les thologiens
comme c'est t'<M-

Ainsi

fut accus
Anaxagore
d'impit
pour avoir
masse de feu ou de mao< dire que le soleil n'tait qu'une
tire embrase.
dinaire.

Partout
La petite
immense
d'oh

les i))u<ion< optiquettont


sur laquelle
nom
plante
qui

non! entoure

prises

pour

des ratitet.

dans le vide
voyageons
immobile
est cense un centre

tout

et !a ba!e inbranlable
sur laquelle t'appart,
tous lcs systmes.
En vain Nictas de Syracuse
et
puient
d'autres
le contraire; i
savans qui vinrent aprs enseignrent
la

et orgueilleuse
resta fixe sur f)M
thologie
ignorante
baMS
il est vrai que la terre n'en tourna
pas moins sur son
de la crducentre et autour
dusoteit,
parce que lessottises
lit ne changent
rien aux lois de la Natnr'
Le terme

et qx!, comme t'hol'espace


& mesure que nous avanpon< dans le vide,
fMon
t'e!o!gne
fut regard comme un cercle fixe et trs-solide
sous te nom
de~awe~;
que cette
trouve

de notre

vue dans

et cette
du

erreur,
qui n'est plus aujourd'hui
tait
cette des savans
et se
d'alors,

peuple,
consacre
dans toutes

un monument

de t'ignorancede

les Cotmogonie!)
teuM auteurs.

c*e<t encore
Les principet

CttCOUM

xxij

de tout la cerpt, rduits a quatM parles


une et
cinq par d'autres,
sous le nom d'lmens sortis eux'memcs
dn sein d'une matire premire
qui n'avait pas de CNrmes,
coustitxtiCt

tes premien
matriaux avec lesquels on se hasard Il
de construire
l'immense
machine
de l'Univers,
comme
fi
nous tions s&t's que ce que nous appelons lmens
primitifs
le fut galement
et comme si elle n'empour la Nature,
devinrent

de toute< te< parties


ployait que ceux-l dans t'organiMtion
du monde. Voil quels sont les fondemens de tootes les CosHeureusement
ce ne sont pas ceux de l'Univers.
mogonie!.
La comparaisonque
nousavons
elles nous a donne des rsultats
ont fait

connattre

la marche

faitedea

Cosmogonieteutre
plus satisfaisans
qui nous
la commude l'esprit humain,

nication

des peuples entre eux


le plus ou moins de solidit
des bases de la chronotogie,
le gnie des crivaiM
dea diCreM peuples.
des nctioM qui se sont changes
en
l'origine
et qui ont pass dans les Annales des nations
ou
traditions,
Enfin uous avons tire
qui ont fait la base de leur croyance.
de ces rapprochemens
des lumires qui nous ont servi exdans les unes par co qu'it y
pliquer ce qu'il y avait d'obscar
avait de clair dans les autre).
C'est le fruit la plus utile que
nous ayons retir de ce tableau comparatif.
Nom avons vu, par exemple,
que l'Amrique
septentrionale a du communiquer
autrefois
avec le continent
d'Asie
du
qui sont au nord-est de taTartariechtMoiMet
les memet Cctiom
cotJapon, parce que nous y retrouvent
les rgiom glaces
de
)no~onique< sous la mme latitude;
par

!es tles

avec les contres

l'Islande
les mmes

br&tante:

de l'Afrique,
fab)<*s avec les meme< nott rattachent

parce que
!e< deux

extrmits
Hcta
nations

de la Mer, Atlantique,
et les sommets
du mont
& ceux de l'Atlas. Nom avons reconnu jusque chez tes

de l'Amrique
tes traces d'opinions
cotmogoniques qu'on ne trouve que dans l'Inde et dans les lies
de l'Europe
ont reu les
Moluques. Les contres occidentales
la
et tes pontifes romains
ont conserv
dogmes de Hade,
sauvages

fMSOSC
doctrine

des

cesmogonique
on sent que

nombres

brames

et

XXU)

les nomsfntmede*

dans l'Inde ea
voyagea
sacre.
avec la science

Pythagore
qui
la science
du calcul

en Italie

apporta

ftN DUPOtS.

attribue
LinusetaHractittt
La priode de )o,8ooans,
remonte
a la plus hante
cho:
les
chez les Grecs
antiquit
dam
Chinois qui t'ont consacre
lenr cosmogonie,
comme
ils ont conserv

dans

la dure

de leurs

deux

pretnire*
de
forme
la
nMt!esce))o
ans qui
baM du calcul
/j3a,ooo
Indiens sur tes quatre
et t'yang
agM du monde.
L'yn
de t'organiMtionuniChinois, ou les deux prcmieM
principes
des Stociens
se retrouvent
dans lit philosophie
vfrtette,

dydM
dM

sous

le monde,
compose
l'une
et l'autre
c'est
aussi
le )Ingam
des
active;
passive
ou tes deux principes
dont l'union
a produit
touIndiens,
tes choses.
le nom

des

deux

matires

Lesc/f~
chez
trente

ou esprits
tes Tartares
se

ariens
retrouvent

objet
qui ont pour
fixer le sicle oh it a vcu,
avec l'histoire.
d'accord
Les dogmM
rfli~ieux
ceux de ta Grce
consacrs

symboles

tes Chinois,

dans

g"n!M
rpandus
des
homtnes.
tes actions

nier,

se

chez

mille

veiller

deux

dont

Hsiode

oh

l'on

voit

dans

et occups
& surt'air,
Les fictions
mme
de ce dernous

l'astronomie,
et nos

du Japon
de l'autre
dans

~M

et les

se

calculs

ont
sont

se rattachent
& ceux

du

servi

trouvs

d'un

cote

Canada

tes Cosmogonies

par
de ces trois

pays.
La nctiotfqni
tire ternelle

transforme,
parson
dveloppement,
ta maen un immense
dont tous tes membres
gant
de l'Univers,
se retrouve
autant
de parties
ta

deviennent
Chine

dans t'gypte,
dans t'tude,
l'Islande,
chez les Gentous,
comme chez tes Romains.

et dans

Chalde,

L'effrayante
ment du feu,

attente

leur

du monde

par

la

l'te-

a son
a dj t MYage~ par l'eau,
et prend
des mages et des Indiens,
aset leur mauvaise
mauvaise
physique

aprs qu'i)
la thologie

origine dans
ta source dans

de la dissolution

dans

XNV

BMCCtfM

ironomre,dan<!exrt<M<e
mutation
det e)emeM,et<ur

thorieaurl'quilibre
et )a tMnt!e< ettett det*grande<eon}onc~

Toute* cet hypotbe<e:


<ont devegratuites
la terreur
de t'UniveM que la phitoMpMte
do
nue*, depaH;
NM jours a un peu rassur sur te! destines,
apros qu'il a
tion.

plantaires.

~t si long-temps
efray~ par l'ancienne
thologie.
de l'Orient
s'taient
Car les theotogien!
empars
ide pour corriger
peur MM devenir

monde
l'incorrigible
et l'Age d'or
meiXeur!

de cette

qui

souvent

qui

devait

a eu
so re-

produireen<u)teu'a

t qu'une fictionquine
tatMepatm~me
de
l'illusion.
aujourd'hui
l'espoir
fiction
nous l'avons retrouve
Cette
cependant,
partout
chez

les Chaldens
ch':t
IM Romains,
tant
dinavie
ae propager.

chez les Indiens,


chez
te* peup)M de t'h)ande

la peur

<t l'esprance

les Grecs,
chez
et de la Scan-

trouvent

de facilit

On crut

partout
que ceux qui avaient devin ce qui t'tait
an!
pass, mme avant qu'il y et des hommes,
pouvaient
deviner ce qui arriverait
la race actuelle
trement
quand
n'existerait

et qu'il

ne fallait

pat plus d'esprit


pour
faire finir le tnondequ'i)
n'en avait <a))u pour le faire corn*
On prit le roman de la Nature pour son histoire,
mencer
des systmes pour des fait<, l'erreur
pour la vrit. On ent
comme dans les ou*
surtout soin d'y mettre du tnervei))eux,
ptus,

on ;'enve)oppa-du
a voiledu mystre
<re* romans;
peur piet
donner

!t
pour
beaucoup
MUpconner
quer !a curiosit
car on tait de<-)oM perMade qu'un
o t'en necachaitrien;
peu de charlatanisme
tavaM.

pas aux

rputation*

que nous avons rapproch


nou< avons eu soin de
ces cosmogonies,

En mme
autr

ne nuisait

temps

<!e<

les unes des


faire remat"

sicles et de*
que le gnie des diffrens
quer tes diffrences
a mises dan< le style et d~M les formes
diffrens
peuples
les a produite*.
<ou!!e<que)!e<on
Le*ty)e<t)egorique,eita)ont Je caractre
et tes former les plus hiMrret
di<gration

~FMMNCPi!tDOPCH.
de ~phUosephitdMOftMttuxi~
de la Nature,
approche
davantage

M%

iuctif

Icelle ~<t

G)~MH<

et

elle a plus de simau moins elle ne But*

n'a pas ptu< de vrit,


fticit~Siette
as autant usage du
si elle <e trompe,
ette pe
prestige;
herche pas & en imposer
si qu~
par uu appareil
magique
aussi sous le voilede t'attegone,
uefais elle s'est montre
.otume e))c a fait chez les anciens
:t)<titn<oiM~ tromper
'ir qn'e))e y o russi
u'cHea

emprunte;
tardonner
l'erreur
es Orientaux
te montrer

pote!' grecs, a)or< et)<theret il faut convequ'~ parattre belle


hideux
'ce n'est point un masque

ce sont

les traits

en faveur

de la beaut.

aOecte de cacher
le goAt~

l'une

des

la science,

Grcet

qui

font

La mythologie
celle des Grecs

Yeut tonner,
l'autre
la langue
des oracles,

cherche

et ta <eparle
pta!re; ta premire
:ondo celle du gnie. L oit l'Inde ne nous montre
que des
'rames ou des penitens,
la Grce met en Men des Dieux et
m hros;

des Indiens appartient


une secte
la mythologie
cette des Grecs est ta-mythotogie
d'un peuple
'illumins,
uerrier et d'un peuple aimable.
comme le VichJupiter,

se mtamorphose
)ON.des Indiens,
aussi; mais en Grce,
:'<t toujours FAntour qui suggre
cette ruse ait mattre
des
ieux, et ses formes n'ont plus rien de monstrueux
quand
:'est t'Atnour

qui les donne.

Le taureau

mme devient

beau

uandi)

ses cornes des guignporte Europe qui entre~ce


es et des ileurs du printemps
tandis qu'en Phnicie,
V sa tta
tus mme devient hideuse quand
elle substitue

elle de t'amant

Mus lequel il serait


d'Europe,
dguisement
la mre de l'Amour
et des GrAce..
ifficile de reconnattre

!nn, jamais ta Gri*ee,ui


prta Jupiter les formes de t'aigte
t d cygue, ne lui eutdonnc
cettes que prend
VIchnoudant
a seconde mtamorphose
oh il subit le sort des compagnont
'Htysse, que changea Circe. Aussi la mythologie
t-t-ette donn naissance des cheEt-d'ofUYrn dans
ris qui supposent
te gnie et le got,
tandis
ont ppam'ri les arts et rtrecrte
nythologies
TOME l,

grecque
tous les

que les autres


gnie.
C

UtMOMM

~'t~

Mt~DUtUft.

un bien grand piaitif )tt


prouv
car nous a vont ebanalysant
plusieurs de ces cosmogonie~
des arts se trouve ohtntee
~Mrv~ q<M la dcouverte
taite
t
de CUniveM, les bienfaits
du gnie plade l'organisation
Au rette,

nom

MOMMC

avons

les conquetet
de~ia Nature,
de l'esprit
les
avant celle de la force, et l'art de civiliser et d'instruire
avant celui de les dtruire.
hem~M
cet ct

de ceux

It est d'autres

de d<Mqu'il npm est impossible


lopper ici nous finirons par un seul, c'est que notre travail
connrm
la vrit de cette leon si Mgt
nous a pleinement
Dmocrite
donnrent
que les Abdntaint
occup aussi de
co<mogoniqae<:
Songez, lui dirent-Dt,
que la
systmes
Nature
suffit
terre.

a dispens
de l'tudier

rsultats

l'homme
pour

d'organMer~e
mieux
l'admirer

monde;
qu'il
en cultivant

lui
!a

ORGNE
DR

LES

TOUS

CULTES,

ou
UNIVERSELLE.

RELIGION

~M~t~M~%M~M~t~W~<~MMMMM~~M~
WW
WW
LIVRE PREMIER.
PREMIRE

PARTIE.

CHAPITRE

PREMIER

t.'Oft)V)!KS-Otm (o).

nom

LE

la cause

signe
organise
une

de Dieu

fin,

tous

est un mot

c'est--dire,

tres

de sens,

s'il

no

et

universelle,
les

vide

qui
l'tre

la puissance
active
ont un commencement

qui
et

de tout,
et qui
principe
lui-mme.
Telle la Nature
s'est

a point d'autre
que
aux
montre
hommes,
toujours

n'en

dd-*

qui ont jug de ce qui


voient
et par ce qu'ils
les
est, par ce qu'ils
sentent;
nations
en sont res-'
qu'il nous plait d'appeler
sauvages,
tccs la, et les plus grands philosophes;
de lonfatigues
ont t forces d'y revenir.
recherches,
gues et d'inutiles
bien des sicles de philosophie
les gyptiens
se
Aprs
de graver
virent
contraints
sur un des temples
de lit

(a) L'Auteur est ici t'Hbtontn


TOME

t.

des opioioM de )'At!t!quit~.


(

ttMKMOtt

CNITBXMtM.

Je suis tout ce
fameuse
inscription
(a)
qui est, tout ce
tout ce qui sera,
et nul
qui a t,
mortel n'a encore
perce le voile qui me couvre [t]. ?
en revenir
Que de sicles il a fidiu aux hommes
pour
cette

Nature,

et

lit

combien

peu

leon

Ocellus

sublime

sont

de Lucanie,
t

l'avait
qui hn-memo
la Nature
elle-mme,

gore,
dans

d'o

recevoir

de Pythat'enferme

disciple

des

cette

gyptiens,

le principe
elle
par lequel
exister
les autres
tres qu'elle
contient;
est improduit
et indestrucque l'Um~ets

et fait

existe,

de

capables

il conclut

tible

ce qui est un des caractres


essentiels
de la cause
On n'a encore
rien oppos
de solide cette
premire.
car nous ne comptons
conclusion;
pour non les fictions
des

Potes

et des

Platoniciens,

d'une
tmoignage
prtendue
l'on ne dtruit
point un bon
tion,

ou

par une

de l'antiquit,
tres de la
dit

BMndp,
ciel,

qui,

autres

~tres,

nel,
d'autrea
ment
iorceR
ternel,
mme
mmo.

cause

dans

ses

tres
inutile
do son

temps
C'est

au

doit

et

ce

vastes

etm

renferme

est
mais

une

appelons
embrasse

un

Mett,

te
es
ter-

Chercher

cbose

encore

< ~e

(&).

indestructible.

non-settedes

au-desstM

il est

un

tre

tout

en

lui-mme;

de la Nature,
l'ouvrage
une folie de vouloir

(a) De hidc, p. 35~.

nous

que
comme

regard

l'homme,

la divin!~

contours,

improdait,
hors de lui,

esprit;

par
naturaliste
plus grand
monde
tous les carac-

et de

premire
savant,

immense,

qui

donne

ce

que
une uc-

raisonnement
t.o

le

encore

atteudn

rvlation

absurdit.

Pline,

moins

pour

immense,

sacre,

!1 est

et la Nature
sortir

hors

(&) P)iao, Hut. Nat., 1. 2, c. 1.

en

etie"
de lui

-tVKS

chercher

pour

~ CHAP!TM

x Tel

chose.

autre

t.

est

le

des
pvcis
met ta tte

grands
philosophiques
que Pline
principes
ne s'est
de son histoire
de la Nature,
Personne
jusqu'ici
de cause prela prrogative
avis de refuser ait monde
de la Nature
sur
visible.
mire et universelle
L'empire
ce qui nait,

tout

croit

et prit

est

ici-bas,

trop marqu
on a imagin
d'une
nature

mais
qu'on puisse s'y mprendre
l'existence
d'une
cause
invisible,
depuis
de cette de la cause visible,
diffrente
place
pour

sur elle;

agissant
mise,

sans

tinu

de

dans
du

et ceux

s'inquiter
la placer

des rgions

La ralit

inconnues.
les

celle de l'autre
personne
se dlier des
si on pouvait
encore

tre

plus

sens,
tait

au

en garde

dont

que

la

tion

a moins

ef!ct,

vue

d'un

ellet

d'une

cause.

sous

nous

l'Univers

Or,

active,
natre,

crotre,

le mme,
duit

quelte
souO're

cherchons

1 aspect d'une
et jamais comme

que

de l'une

moins

s'altrer,

et n'offrait

et destructible;

() C. ),$3.

on devait

de l'imagination
que nous appelons
qu'il n'y a qu'un
est sa cause;
mais
cette quespoint
a nous comme

la

c'est

encore

et non

cause,

ne se prscntni
cause
trs-puissante
enct.

appuye
conteste
par
et
douteuse,

sens,

ne se prsente
qu'eUc
sous un autre rapport;
et alors
que

se perdre

celles

contre

on puisse demander
cause
elle-mme
ne

ad-

ont con-

sans

des

illusions

d'elle,

l'ont

autres

n'tait

et do la mtaphysique.
Ces hommes,
et aveugles,
paens,
grossiers
croyaient
euet

tout,

des preuves.
Les
ou ils ta voyaient,

de tous

tmoignage

croient

qui

hors

ta leurs

pas
yeux

et toujours

Ils ne l'avaient

point

vu

il paraissait
toujours
des caractres
de l'tre pro-

ni vieillir,

aucun
car

l'Univers,

dit

Ocellus

(a),

ttEUGtON t'N<VEB!!Rf.t.R.
consMcro dans M totante,
dcNo

une

m'

pas

l'a

ou

origine,
vu naitrc,

ne

lit tnOnc

manire,

une

prsage
il est

toujours

rien

qtn
on

destruction

ni s'amliorer,

ni crotre,

n! dceroitrc

dtriorer,

nous annonce

le

toujours

ni se

et semblable

g.d,

df

mme,

a lui-

mme.

It ne parait
nos obpas que, depuis
Ocetius,
nous en aient appris
H tait donc
servations
davantage.
de s'arrtftoit les cftets sentt):)(urct
nux hotntncs
b)aif't)t

finir,

ft')))i

fpt'ont

j'itre tait

tons

t'tre
ceux

!a Nature.

)'arhre,

qu'i't

et o

difMrcnt
prend un carnctere
qui lui sont subordonnas

H tait

pour

nM'cssiure
!a

chercher

de

remonter

cause

dit

fruit,

de
cet
jnset

la terre,
('ct)n de t'nrhre;
l'un
jusqu'
pour y trouver
<'t l'autre,
et reproduits,
taient
<~vidctnn)eut
produits
des ef!ets
mais !a srie des productions
et des reproductions
finir a la terre,
rien de
paraissant
qui n'ofrait
ce qui caractrise
l'tre
produit
de l'homme
aussi les recherches
causes;

l fut attach

rations,

du rgne

animal

car enfin

et la Katurc

le sommet

vgtal,
il fallait

La progression
et puisqu'il
curdit;
sein.

prcisment

ce que

(n) OMU.,e. t,

minerai,

et mme

des

gn-

du

rgac

bien s'arrter

faut

au-de) du
prolonger
t'tre
tnn ont imagin
aveu on ne peut voir,
l ces questions
H existe sans aucune

(le la chaine

quoique
part,
avoir fix ce point dans son propre
infinie dans les causes,
est une ab-

semblait

nuncr

l finirent
et passager,
sur la progression
des

s'arrte,
qu'etto
ou on la voit
terme
immatenet,

que

ont t obligs

de

!a
pourquoi
finir?
Ceux
leur

galement

propre
de ter"

et de rpondre
~<V produit?
cause que sa propre
nature.
Voil
tes anciens

disaient

de l'Univers

(<t);

UVHK

il est

parce qu'il est,


etc. Quetque
toujours
se

htujours

contenter
dont

ncessaire,

et qu'H
x'cuter

et qu'il

de

l'on

rponse;

n'et.

il faut
adopte
c'est une vrit
avec

sentit

On

s'it

pas,

s'accommode

esprit

et

serait

que

recevoir.

la difficult,

tt.

ne

systme
de cette

uftre

est force

CH.U'tTHE

t,

que

peine,

ce

serait

que do
pas ia rsoudre,
la cause de la cause,
chercher
et que l'ternit
d'existence pouvait an moins
autant
n ce que l'on
appartenir
exister,
imagin
voyait toujours
qu'a un tre abstrait,
aussi incxcette perptuit
uniquement
pour expliquer
pticaMo en lui

qu'elle
et dut tre

fut donc,
miers

hommes

universcUe,

sur

non

l'tait

dans

le terme

des

la divinit,

jusqu'

la Nature.
recherches

ou sur

ce que te monde
hors des limites

intelligences,
plac
t cr par tes mtaphysiciens.
ne Crent jamais
ques penseurs,

La Nature

la cause
des
do

Ces

des pre-

premire
et des
esprits

la Nature,

subtilits

qu'une

tgre

et

do quelexception

n t'opinioM gnet'ale sut' ta Nature,


qui resta en possession
de sa divinit,
et tint presque
tous les mortels
attachs
;'t son culte,
enchanes
sous ses
connue
elle les tenait
lois.

CHAPITRE

H.

<:m.THM LA KATUttF.fMUY PAU L'UtSTOtKH.

L'~my~RSAUT

Jn

culte

ties et aux principaux


agens
les monumens
sur
appuye
t'histoue

de tons

les peuples

renda

a ta Nature,

de la cause
les
du

plus
monde.

a ~e!i parest
universelle,

authentiques

d~

BUCtOtt

Ou

UNtVEBSEUE.

lit dans

le Pentateuque
des juifs, ouvrage
dont on
vante l'antiquit,
une exhortation
de leur lgislateur,
il met son pettpte
en garde contre
le culte
par laquelle
rendu
A la Nature
chez toutes
les autres
cet
nations
eteve

homme,

0 l'cole

la doctrine

de (nu'tque

et en faire la
la religiort
de sa petite
lui rappelle
les
horde,
eut avec l'invisible,
et le prestige
des
qn'it

propager
base de
entretiens

des

voulant

spirituatistc,

de flamme

tourMUons

mtaphysiciens

et de

fmn~e

imagina,

qu'il

pour

s'investir

sorte de la divinit,
en <nietque
etpourparler
en son nom.
vous
dit-it,
(a) Souvenez-vous,
que
n'avez
vu aucune
ni aucune
au
ressemblance,
figure,
jour
du

le

que
<eu,

de

vous

Seigneur
peur

qu'tant

parla
sduits,

<t Horeb
vous

nu

milieu

ne

fassiez

vos
image,
figure;
quelque
quoique
(A) ou qu'levant
et tous les
et y voyant
le soleil,
ta lune
yeux au ciel,
vous ne tombiez
et dans
l'erdans
l'illusion
astres,
reur,
des

et

que
cratures

vous

ne

rendiez

un

culte

d'adoration

votre Dieu
a faites pour
que te Seigneur
H
le service
de toutes
les nxtious
qui sont sous le ciel.
ce Pentateuque
ne soit en gnmde
Quoique
partie qu'un
de t'entes,
des contes
recueil
du genre
arabes,
cependant

tait un
soit,
y voit que l'anteur,
quel qu'il
et (ju'it ne rappelle
son peuple
au culte
spiritnatiste,
de la cansf invisible,
au
que parvc que tous les peuples,
milieu desquels il vivait,
!e monde et ses paradoraient
ties

ou

les

defeuJn'
l'Univers

et les plus actives.


11 avait les
de
1.) sduction
du spectacle
contre
imposant
les
et eoutrc
des nations
celle de l'exemple

plus

t) Dent., c.

btiHantes

t. t;i, </[<f/.)

V. f;).

t.tTM

cwiiMM

ptus

sans

cuttc;

de

l'Orient,

cela cette

tnatgwcettcprcaution,
<;t celle de l'action

M.

CHAMTM

t,

n'avaient

qui

d'Mtfa

point

dfense

assez inutile,
et,
parattrait
la force imprieuse
de l'exemple,

de tous

les

ramenaient

sens,

toujours

)<' juif aux

et des autels de la Nature


pieds des images
tant est grand son empire
sur l'homme,
tant les abstractions tntaphysiqucs
& dtruire
auront
de peine
toujours
)e tmoignage
des sens. C'est contre
ce culte,
si naturel
aux

que les spirituaiistes


de la secte judaque,
levaient

hommes,

pires

t')) s'efiotantde

voix,

toujours
diseiptes
df ces ouvrages,
gesse,

la

dans le spiritualismedes
d'un
L'auteur
chapper.

teur
sous

!o nom

de Livre

de la Sa-

(<t) Tous les hommes


qui n'ont
de Dieu,
ne sont
que vanit
pu comprendre,
par la vue des choses
qu'ils
le crateur
dans
eclui
qui <?.<<, ni reconnu

admirent,
le

pf~ts
connu

ins-

ainsi
s'exprime
la connaissance

point
ils n'ont

ses

contenir

et tes prtendus
continne!)oment

mais

ouvrages;
ou

vent,

l'air

toiles

ou

t'abme

taient

les

Dieux

ils
le

se sont

imagins

le feu,

que

ou

des
ou ta multitude
suhtit,
plus
ou le soleil
et la lune
des eaux,

le monde
tout
qui gouvernaient
ont pris
que s'ils les ont crus des Dieux,
parce qu'ils
de-l
p!aii(ir a en voir la beaut,
conoivent
qu'ils
combien'celui
core

(lui en est
car c'est
bcatt

plus
a donn t'tre
le

pouvoir

prftUMnt
qui

tes

Mt;.)3,v.

toutes

et

les

<te-H
a crces

i.

ces

est
la

de

choses;

de

combien

dominateur

l'auteur

ces

ct!cts

car

le

grandeur

toute

tre

en-

beaut
ont

qui
admire

qu'ils

com-

ptns
puissant
et ta beaut

celui

que
cratures,

encore

doit

s'ils

de

ta

KEUGMHt

crature
torte
ceux

et rendre
faire connattre
en
peuvent
/auteur
visible le crateur.
cependant
tiennent
a ta puissance
visible,
qui s'en

sentent

le besoin

pas

d'en

peu plus excusables


on
dans
l'erreur,
et

Dieu,

en

ses
parmi
des choses
franchise

dire

hors

do

ces hommes

sont

un

et ils

c'est

que

sont

tombent

en

cherchant

le cherchent

ils

sduits

Cet

voient.

s'ils

car,

de le trouver

t'etbrant

ouvrages,

la

par

heautJ

marque
plus de
raisonnement
ne l'enferme
de logique
A la beaut de l'auteur
de remonter
invisible,

qu'ils
que le

avant

en voyant
que cette

autre

les autres

que
peut

ne

une

dit-il,

quetquf
excuse
et

imaginer

Et nanmoins,

la Nature;

car,

tJNtVhKHit.LE.

de la cause

la beaut
tait

cause

un cnet;

aveu

il fallait

visible,
un ouvrage

prouver

qui prcci-'
fait le sujet de la question
sment
), et non pas le supposer. JU rsulte
de ce passage que,
un
toujours
except
(ce

nombre
d'hommes
plus clairvoyans
que
petit
ce que ui eux,
ni d'autres,
~!t qui devinaient
et

vu,

jamais
hommes

ne

d'autre

divinit

tours

yeux
et par

ment

devaient

ne

d'autre

connaissait
que
semblait

la Nature

Les

nations

monde,

que

cause

te principe

reste

des
et

universelle~

de vie,

qu'on y remarque.
savantes
de l'Orient,

n'avaient

le

voir,

et ses parties
eu lui-mme,

renfermer

essence,

et d'harmonie

jamais

les autres,

l'Univers

primitive-'
de mouvement

et les
Egyptiens
sur les
deux peuples
Phniciens,
qui ont le plus innuo
du reste de l'Univers,
ne connais~
religieuses
opinions
saient
chefs
de l'administration
du
d'autres
Dieux,

les

renferme,

hymnes
vt tous

le soleil,

les astres

et ne chantaient

et leurs
}e!i

la lune,

auteurs

thogonies.
q~)

ott

les

que

la Nature

Diodore
parle

et

le ciel qui
dans tcnrs

de Sicile,

de la

religion

Eusb~
de

ce!

UVttK

t,

CMAt'tTttE

tt.

n'ont l-dessus qu'un mme sentiment.


peuples,
(a) <tLes
et les Egyptiens,
Phniciens
dit Eusbe,
ont les premiers
attribu
la divinit
au soleil,
la Inn et aux
toiles,

et les ont

tous

tres

les

suite

comme
regards
et dtruits.
produits

les seules
Ce sont

ont

causes

de

eux qui enles opinions

dans l'Univers
toutes
rpandu
et la nliation
des Dieux.
qu'on y trouve mr la gnration
On n'avait
son esprit
des
au-del
point encore
port
causes

visibles

except
dessus

un petit nombre
d'hommes
l'aide des yeux de l'amc,
s'levant
auqui,
du monde visible,
ont reconnu
et ador le fabri-

cateur

et l'architecte

breux,

de la Nature

et des

souverain

clestes,
phnomnes
connus
chez les H-

du

monde.

Frapps

du

la sagesse
et de la puissance
crurent
qu'ils
apercevoir
dans son ouvrage,
est le seul Dieu,
ils
persuads
qu'il
firent du dogme de l'unit
de Dieu la base de la tholo)'. leurs
cntans,
qu'ils transmirent
la vritable,
la premire
rent comme
trine
dut avoir de la divinit.
qu'on

gie

comme

par le spectacle
ces corps lumineux

Dieux
leur

ment,
vant

eux,

del

du

gyptiens
d'Orphe
Eusebc
seuls

des

sduits

hommes,

oth'irent

qui

la conserv-

et l'unique
docLe reste
des
cieux,

regardrent
au firma~
qui brillent
se prosternrent
de-

des sacrifices,

pas leur aine ni leur culte auLes erreurs


des PhnicictH
et des

et n'levrent
ciel

visible.

pass chez les


et avec la connaissance
ont

dit

mortels

ailleurs

Grecs

avec

des lettres.

(A) que

les

Hbreux

les 'mystres
B Le mmo
furent

les

les premiers
la
lmcns,
qui regardrent
l'air et le feu, le soleil,
la lune,
les astre:)

terre,
l'eau,
et toutes les parties
(") Imit:)). l'm~,

qui composent

t'y., t. t, c. fi.

c. <).

l'Univers,

non conuno

(t) L. 7, c. 3.

JO

KEUGKMt

autant

de Dieux,

mais

UMVMMU-E.

comme

les ouvrages

do la divi-

et qu'ils
une substance
imaginrent
intdligeate
it
tout
les mouvemens
cela, qui on dirigeait
suprieure
Ot rglait
i'ot'ttrc
et
entretenait
cette admirable
conit,

nomie.

Mais

ils sont

<or<'s

(!o convenir,

cette

des Spiritualistes
religion
et que leur Ahraham,
mitif,
naquit et fut lev
des adorateurs
du

existe,

pas leur culte pris'il est vrai qu'il ait jamnis


et dans la
dans
~c Sabisme

les Cananens,
et dont
ils vivaient,

leur grande
adoraient

Dtnicic,
et lui

avaient

lev

l'or,

l'argent
seulement
!cs
des

nations

au milieu
Syriens,
on cherchait
les sparer
Dieux (a).
point d'autres
des chevaux

divinit.
ce Dieu

Les
sous

habitans

magnifique
et les pierres
les plus

voisines

plus riches oftrandcs,


la grande divinit
desTvriens;

d'HHogabntc,
o brillait
temple,

tous

porter
et

tradition
Les
des

de prouver
ailleurs
avaient
raison.

que

adoraient

toDes

Syriens

poissons

(f/),

les

et en avaient

les

les traditions

les

!es

ans

Hercule

Hrodien.

dit pays portaient


tait le tucmc que
qu'il
et que ht fable des douze travaux
exprimait
cet astre dans les douze signes du
zodiaque.
occasion

en

d'mesa,

(b). Nonprcieuses
mais les rois,
les chefs

du

pays,
y allaient
nous dit

et des chars

le non

un

hnbitans

entire.

les

n'avaient
par k sph'ituaHstnc,
Les Cananens
avaient
consacr
au soleil,

que

n'tait

feu et de la Nature

religion
Les Chaldens,
desquels

ces Hbreux,

tait
sacres

le soleil

(e),
la course de
aurons

Nous

auteurs

de

cette

de la constellation

consacr

tes images

dans

Pet!. R<:).,p. )t~(t)


(a) tiyJ'.tJeVt;<
H)!rodKn,).5,p.ao).
Ht)!<'tt.
<
)
).
t.
3,
t~
Nn);
;</)
!h'(;in.,
t. x, c. ~t.
(f)
Pfx'p.,

UVM

leurs

titre

qui

(~)

le soleil

(c)

a celui

rpond

tt t

tait

d'Adonis

du Liban

c'tait

que

tf.

Ct!At'tTR<

Le culte

temples
(a).
ct dans le voisinage
viennent

t,

tMt

ByMos

et tous les savant


adorait

sous

ce

Cet astre

avait

un

qu'on

de seigneur.

con-

Paimyre,
magHtSque
temple
qui fut pill par les solla resdats d'Aurlien
et dont ce prince
ordonna
(~)
tauration
et uue nouvelle
ddicace.
Les Pliades
(<*),
sous le nom de Succoth-Henoth
furent honores
d'un
culte

colonies Babyloniennes
tablies
dans
publie
parles
le pays des Samaritains.
Saturne,
oula plante de ce nom,
chez les Cophtes
et les Actes
s'appelle
Remphan,
(/),
des aptres
aux Juifs d'avoir adopt
le culte
reprochent
de l'astre Remphan
(g); ce qui ne permet pas de douter
que
les peuples
au milieu
ils vivaient,
et dont
ils
desquels
honorrent

les idoles, ne rendissent


un culte
quelquefois
ic cette plante
de Jupiter
le nom
(A). La plante
portait
de Haat
celle de Mars,
le nom de Moloeh
Vnus,
celui

d'Astaroth

et

d'Astart;

Mercure,

le

nom

de

Ncbo

et tous ces noms


se trouvent
tre aussi ceux
(t)
des divinits
Phniciennes
et
Syriennes,
Assyriennes,
Cananennes
ce qui donne lieu de croire que c'tait
(A)
ces astres
rvrai t sous ce nom,
d'autant
qu'on
plus
tait
tabli
qu'il est reconnu
que le culte des plantes
dans

ces

juifs

appellent

()

pays

German.

(7), et faisait partie


le culte de la milice

C<M., c. 36.
1. t,c.9t.

(c)MMerob.6:)tum.,
(c) Kirker,

OEJip.,

t.

(Z-) Luciau.

de ce que
flcstc.

de D~A Syrio.,

les

livres

p.

8~8.

), p.

383.

(J)Ff.'v.V')pisc.tnAuretiano.

Kit~e),
(Edip.,
),}).
35o.
c.
Ann. Cf.,
f,) Act.
Apost.,
7, v. 43.
fA) Satmas.
(. a, p. ~tS.
OHdip.,
(i) Myd., p. (i~.
(k) Selden
t.
i.
ScUen.de
niis
Kir~'r,
(/)
OKdip.,
Syr., < t.

t.

). 566. Kirkor.
de UiM Syr. Mt

<a

Bf.tOtON UmVERSBt.M!.
Sanchoniaton,

le plus ancien
ne fit qu'interprter

qui lui-mme
de sa patrie consacrs
dit que les premiers
etevront

leurs

ttonmes

Jonnes
au vent,

et leur

les anciens

de Thant,
nous
habitrent
la Pttenieie

qui

au ciel

le seul

matre

du c<e/.
l'une

rendirent

le soleil

vers

te
qu'its
et t'hono-

des cieux,

de Bec!-Satnin;

signifie Roi
aux ctcmens,

langue,

(a),
mouumens

dans tes colonnes

mains

comme
regardcrcut
reront sous le nom

de Ph~nicie

crivain

qui, dans leur


levrent
aussi des co~
notn

Ils

au feu,

et l'autre

des

on )e culte des astres,

hotnmages.
item'issait
dans toute

histoire

Arabes,

il r.th'

ou

Le Sabisme~ i

la Bahytonie.
Les Atahes,
ptaecs
sous un ci<d toujours
pur et se.
et adoraient
ta mOnt: rctigion
!e sotcin,
prnft'ssnient
la lune et les toiles.
h;it,
Abu!fa)'age
(~), dans son
des

dynasties

ces peuples
mais encore qxe
mcnt

tion

d'une

Misa

Taureau,

seau

tribu

Arabe

tait

La
particu!ierc.
la tribu Cenuab
au soleil

tribu

chaque

tait

sous

~/</e&a/w<,
o<t de la belle

nopus,

la tribu

Kais

ta canieute

iuun'n'ent

la protection
ta tribuTai,
toile
tait

tes

t!aecttus(~),

que

du
de la belle toile
sous cette de Cadu Vais-

de la constellation
la protection
tribus
Laehamns

de Jupiter
ptanen:
ainsi des autres.
Tous ces astres
ou du ciel,

sous l'invoca-

tait
liamyar
l'tait la
tune; la

sous

ttonoraientta

nus (c),

dit que non-sented'un culte gnral,

les astres

toile

tonsacrcc
tribu

adonneut

nous

;Asad
taient

qui tait leur


nous prouverons

de Sirius,
et

Idantua

cette do Mercure
les enfans

grande
ailleurs

divinit,
n'tre

d'Uraavec
que

le

soleil.
Les Homerites,

peuplade

de l'Arabie

heureuse,

ado.

(n) Ku!<:b. t*ra'p., ev., t. ), c. <). (M Athn)f.)r;tti., Hist. nyMtt


)6) (<~An'iM.,itpudMn)).,
Cott.st'
An'ian.,).'),
().)u!(~)

nvttt!

raient

et la

le soleil

fils de Constantin
Les

tune,
sous

connus

la p)tM grande
conquirent
adoraient
et de l'Europe,

sous

le

r~gnc

le

nom

de

de

Constant,

ou la Grande,

ta

Sarrasins,

partie

do l'Asie,

enccfre,

ait temps

de Vnus

plante

dont parte
)<'ur chef,

t3

(a).

Arabes,

la belle

tr.

t~ cnjU'tTKE

qui

de t'AMq~to
d'Heraciius,

nommaient
Cabar,
(&), qu'ils
que cette A~art~-ta-Grandc,

mme

t'cerivaiM

Mahomet,
pItcnicicnSandtoniaton.
les fatt jurer par le soleil (c), la lune et !cs
de cette secte conclut
:t!itfcs; et l'historien
qu'il les redans ses
connaissait
pour Dieux,
puisqu'il
tes invoquait

'.et'mens.

Dans

la formule

un Sarrasin

par
qni ft'tt prononce
ses anciennes
opinions
tout le culte de l'toile
dont

(jmndc,
cette

formule

~/<t,

~a,

sur

que

autrefois
si fameuse

l'on

exigeait

il abjurait
la lune,
et sur-

converti,

le soleil

du matin,

ils avaient

de prire
<~&a~ alla.

d'anathcmc

et

de Vnus

Cahar

ou la

le nom
invoqua
chez les Arabes

dans
(d)

Strabon

par!e U'un autet c!cve an soleil dans l'Arabie


heureuse
l'encens
le plus exquis.
(<*), sur Jeque! bru!ait
Dans l'ik
do Pancitaia,
situe l'orient
de l'Arabie,
tait

une

excepte
lit tait

fontaine

consacre

les prtres,
une montagne

on,

le

teur

arabe,

tronc

ciennement

d'Uranus

an soleil,

ne pouvait
sacre,

dont

approcher
sur laquelle

ou du Ciel.

personne,
Prs de
(/).
tait,

Shahristan

dit que les Arabes


et les Indiens
des temples
consacrs
aux sept

(n) Lebnnt, Hht.


)'m. Sat'ntccmc, p.
Ft Cedren., t. t. p.
). S, c.
p. MC.

disait-

(~),
curent

auan-

plantes,

Jn Has-Emp., t. a. p. 66.
(&) Eothym., Xigitt.
'6.
(c) tbM., p.
(<~ IhiJ., p 8), 85 et ~<t.
~!i.
(r) SttTb., t. tG, p.
(~ t~iot). Sic-,
(g) Hy. de Vt. Pcn.. Mg., p. f~.

Mt.tOtON UKtVBMBUE.

'4
qui

la

dans

furent

suite

convertis

la plupart
en
pour
du feu Htcr et immortel.

on consacrs
au culte
Pyr~es,
et des antret
astres
Le culte .des plantes
faisait le
connue
Mus le nom de Sabisme,
fond de la reltgion,
dont

l'tendu''

ceux

qui

rage

ont

fut

immense

crit

l'histoire

et qui ont

(a),

comme

remonte

divises

de

ges et des idoles

sentaient.
Voici

en plusieurs

peu-

tous

originairement
un culte des ima-

aux astres

consacres

et les

qu'elles

repr-

en particulier
des Chaldens
dans
a Ce que nous savons cerson histoire
du Sabisme
(&)
des Sabenns,
tainement
c'est qnc leur rctigiou
est touta-fait la mme que celle des Chatdccns.
Ils se tournent
pour
jour,

ce qu'il

Abutia-

les Indiens

Turcs,

mais
dHrcntcs;
langues
le Sabisme
et rendaient
professaient
ples

dit

Tous

des peujusqu' l'origine


d'ou
nations
primitives,
les Perses,
les Chaldens,

les gyptiens,
les
Elles se sont ensuite

Chinois.

dur~e.

universelle

comptent
sept grandes
ples,
sont sorties toutes les autres
les Grecs,

la

prier vers te p)c


nu lever du soleil,

font trois
toiles
frent
toiles
auteur,
leurs

dit

inclinations

devant

sacrifices

observations

des astres,
cette

science

lever

des

leurs

temples

entre

l'Occident,
aux

coucher;

le
ils

dit le mme

Les Chaldens
les

astronomiques
influences
secrtes.

dans

fois

ils invoquent
les
et leur ofy placent,
le titre de Dieux
aux

qu'ils
ils donnent

fixes et aux plantes.


se distingurent

trois

cet astre

les intelligences

ou
des

ils prient
arctique,
a son midi et son

toiles,

autres
tudirent
Ils

peuples
par
la nature

portrent
ensuite
aux hommes

apprirent
les construire

(a) Ahutf. Ht't. Oyn., p. o. (&) Hi't.

Dyn., p. )!'4.

et te:

HVM
d'une

disposer

, CHtPn~B

t!.

15

leur* inSaenees
propre M aHiffr
et ils tablirent
la forme du celte
analogue
de chacune
MPersonne
d'elles.
n'ignore
que

sahUaires,
la natu)'e

manire

les ChaldcMM

M sont

rendus

dMM toute

clbres,

t'mt-

dont on les dit inpar la science


astrologique
et que cette branche
fit tant
du charlatanisme
vcMtcurs,
'te pt'ogrcs chez eux, que les noms de C/MMecy! et d'
tiquite,

taient

~o~e

autrefois

cette

Or,

synonymes.

science,

n'a pu s'tablir
Saumaisc
)ttdic!euse)uent
t'cum'quc
que
sur la ferme persuasion
o l'on tait que tes ptanetcs
et
des dieux qni regtaicnt
les destines
des
les astres taient
Sans cette persuasion,
mortels.
ni
d'astrologie,
point
aucun
cette

ta foi en ses oracles

fondement
base

te!: cette croyance,


qu'cUc porte;
entire.
Donc partout
o nous voyons

toute

rgner
avec empire,
de
la divinit
niun
juif

C'est

(<t)

Philon

lit nous
des

devons

astres

(c) ob'~erve-t-il

tait
que

elle

sur

crotuc

l'astrologie

supposer
que l'opitablie
(&) aussi !o

les Chaldens,

verss

a faisaient
autre peuple dans rastrouomie,
plus qu'aucun
tout dpendre
du mouvement
des astre!
qu'ils
regardaient
comme
tes arMtrea
souvcrams
de l'ordre
du
monde.

Ils bornaient

et ne se tirent
tuel
crurent

aucune

au contraire,
voir

a la cause visible,
hommages
ide de l'tre invisible
et intellec-

leurs

eu

en
lui

observant

la Divinit

l'ordre
clle-mme

du monde,
toute

ils

entire

sa puissance
de ses parties,
le
exerait
par l'action
les plantes
et les toiles
la lune,
fixes,
soleil,
par la
rvolution
successive
des saisons,
et par l'action
combine du ciel et de la terre.
Ainsi ils s'garrent,
dit ce
qui

(a) Satmas. Ann. Climat., p. s et a.


tib. do Abrah., p. aih.

(t) tbid., p. 3.

(c) Philon,

t6

UNtYEMEU..

BU6!Otf

en assimilant
A son auteur. Abra~
l'ouvrage
Spiritualiste,
Imm fut teve dam tes prindpes
de cette doctrine,
et
fut pendant
dans l'opinion
des Cbatdcns,
long-temps
les yeux,
il vit la lujusqu' ce qu'enfin
ayant ouvert
soumire
et reconnut
dans l'Univers
un modrateur
verain

qu'il
Maimonidcs

n'avait

pas auparavant
le tmoignage
confirme
de cet Ibrahim
ou Abraham,

Sabisme

et M.

Orientaux,

(1)

commune

de tout

servrent

long-temps
Les abstractions

Hyde

l'Orient,
des

ajoute

souponne.
de Philon
fameux

? (a)
sur le
chez

les

que c'est l'opinion


conses dcscendans

et que
traces de la religion

de leurs

tant ncessaire~
ayeux.
mtaphysiques
ment postrieures
aux opinions
le culte de
physiques,
la cause visible dut tre le plus ancien;
et les Spiritualistes ne durent
tre qu'en
tandis
petit nombre,
que le
Sabisme
monter
l'origine

son empire.
On le faisait repartout
an temps o l'on fixait
jusqu' Scth, c'est--dire
des
choses
de cette tradition
nous
(c). L'auteur
tendait

dit que la plus grande fte des Sabens


tait l'entre
d' soleil,
au blier ou l'agneau
Ils avaient
quinoxial.
ftes fixes rentre
des plade chacune
cinq autres
ntes,

dans

le signe ou elles ont leur exaltation.


fils ou descendans
de Sabi,
fils d'Idris,

disaient
en Egypte
que leur
pandue

enterr

pyramide
(d). Ils ajoutaient
la plus ancienne
et la plus
r-

Abraham,
tradition

se

la troisimc

tait
religion
autrefois
dans l'Univers

Spiritualiste
Cette

sous

Ils

(e),

du
jusqu'au
temps
de nouvelles
ides.

qui apporta
des Sabens
sur l'auteur

de leur

culte

(a) MainMBM More.Ncvodt. Pars, 3, c. a6.


(h) De V<t. PeM.
Go
3.
Rett; p.
et 86. (c) Voyez ci-deM)t<, p.
(<~iho.StMhnaapuJ
<teVct.
Pers.
tt8.
Jtyd.
Relig., p. o~. (<-) IbH., p.

enterr
cher

en Egypte,
nous conduit
dans ce pays le berceau
de

trouvons

l'astrologie
doctrine

de toute

exerant

nous

Chalde

qu'en
mme

devons

sur la divinit

astrologie.

sur les Egyptiens

H.

CHAPtTM

MVM

un

t1

natarauemoat

cher..

cette

Noua

religion.
aussi
empire

puissant
donc aussi y retrouver
la
des astres,
qui est la base

On se rappelle
aux
qu'il associe

opinions
divinit

sur la cause
religieuses
du soleil et des astres,

monde.

Son

le passage
Phniciens
universelle,
seuls

d'Eus~be
pour les
et sur la

modrateurs

du

est appuy
sur Diodore
de Sitmoignage
de
qui nous dit a que les plus anciens habitans
deux grandes
reconnaissaient
divinits,
pre-

cile (a),

l'gypte
mires
et ternelles,

savoir

le soleil

et la lune.

qu'ils
ces
deux
divinits
le monde,
gouvernaient
pensaient
que
et de l'accrois-*
et que tout ce qui reoit de la nourriture
le recevait
tout
sement,
d'elles;
que d'elles dpendait
le grand
tous

de la gnration,
et la perfection
de
ouvrage
dans la Nature,
x On sait cucles effets produits

tivement
taient

que
Osiris

les deux

plus

et Isis

divinits
de l'gypte
grandes
et que tous les auteurs
s'ac-

(&)
y reconnatre
les plus grands
cordent
agens de la Nature (c); les uns le principe
actif et passif des gnrales autres,
le soleil et la lune; J
le ciel et la terre;
tions,
et tous quelqu'une
des puissances
ou des parties
de la
cause

visible

l'Egypte,
science

universelle.
Chrmon,

sacre,

plus positif

sur

nous

de
plus savans prtres
et interprte:
de la
dpositaire
donne
encore
chose
de
quelque

la nature

Un

des

du

culte

(a) Diodor. Sic., i. t, o. t0 et .


(c) Diogcnet. Lacrt. io Pru:fn. Ptutxrch.
Sicu).
TOME).

1~

des

Ch-

Egyptiens.

(t) Theodoret. Scr. 3.


de bide et Osiride. Diodor'
a

RBMMM

t8

CMVKtteM.t.K.

et une foule d'autres


M- )
Porphyre,
sont persuads
Tans gyptien*,
qu'on ne doit admettre )
et t'apou hors la cause VMtMe,
rien nors le monde
nous

fmon,

dit

de l'opinion
des anciens
().
T'ptiens
ne reconnaissent
pour Dieux que les plantes,
le Zodiaque,
et tons ceux (lui
les astres qui composent
ou leur
en marquent
les dicoucher,
Imr leur lever
des signes
en dcans
les sous-divisions
l'hovisions,
puient
Ils

et les astres

roscope
chefs

tenus

du

puissans

dans

nos

livres

innnences

pour l'avenir.
fusant
du
tiens,

fable

la tune

et les

par

grand

les astres,

par leur
accroissemens

par

des

causes

ment

dans

substances
verains

la lumire

de la fataiit,

et qui ils ont

c!eve

et

non-seulement

la

leurs

fables

sacres

leur

apparition

ou

les deux
l'une

divisions

affecte

a la

par le NU, enfin par le jeu


et ne faisaient
mention
aucune-

physiques,
leurs explications
vivantes.

architecte

de
pat' les phases
ou la diminution
de sa tn-

du soleil,
par !a marche
par
du temps et du ciel cn deux parties
l'autre

qu'on en
les Egyp-

ascension,

miere,

nuit,

asteurs

coucners,

Dieu,

~xptiqnaient
mais toutes

et d'sis

gnralement,
leur disparition,

leurs

levers,

le

soleil

du monde,

d'Osiris

de mdecine

et les prognostics
Ils observent
en cHet qne

tire

modrateur

et

d'astrologie,

(&) avec leurs


sur les maladies,

tr<')ogiquc

et que Fon nomme


les noms sont con-

qui y prsident,
astres dont
ciel

Ce sont

d'tres

et de
incorporels
ces Dieux,
arbitres
sou-

qu'ils honorent
par des Mcrnices,
des images,
x Euctivcment
nous

adAnnctb. pr<):mum[.penb.Jtnab)uMdeMy<t<f.
(n) Porphyr.Epitt.
AEjtyptmc.OMnii. )678,:n-M. (t)
VoyeuotMdenttcrchepitfetm'
tt At'ctmaKe)!et les puissances cetett~.

UYKE
apprenons,
m~ne
celui
iond

animaux,

diversit

signes

aux

gique

les
qu'il

tiens,

tire
des

les

explidans les
dif-

de

raisons

cette
et

clestes,

aspects

et

des

influences

la distribution
astrolodesquels
avait
soumises.
Il parait,
par ce qu'il nous
comme
des Arabes,
en tait des gyptiens
chez

d'une

toile,

qui

Lucien

(a).

remarquait
raison
des animaux

d'Egypte,

voisins,

tection

l'astrologie
culte
qu'on

y honorait,
la diversit

qu'on
de

diversit,

leurs

du

villes

frcns

dit,

sur

'9

que tout le culte Egyptien,


tait
relatif
aux astres,

Lucien,

par
des

entirement

quant la
diffrentes

t, CHAPIT!tE U.

aimaient

tait

diCrence

sous

la pro-

les gyp-

que

les symboles
et les images animes,
divinit
ou l'animal
tutlairc,
cleste,

leur

reprsentaient
par un animal

tribu

qui chaque
avec cette

et recevait
qui lui tait consacr,
ses innuenses.
Les Arabes au contraire
n'avaient
que des
de petites
et des talismans
de
idoles,
Thrapim,
espce
des astres,
comme
mtal soumis
l'influence
l'taient
les

vivant

animaux

sacrs

de

qu'on
peut
regarder
comme
autant
anims
de talismans
vivans,
par le feu
la substance
des astres.
Au reste,
principe
qui jtbrme
ces animaux
des caractres
et asportaient
symboliques
trologiques,
buf Apis,
fluence
o

comme
talisman

de cette

tait

l'Egypte,

les talismans
consacr

et celle
plante,
de son exaltation,

le sige
les caractres
de la force

lune

dpositaire.

sur le corps

la

Aussi

d'Apis

(a) Lucien, de Attrot-,

Arabes;
lune,
du

gnratrice,
ces

runis

p. 986.

au

caractres
croissant

tel

tait

soumis
taureau

le

l'incleste,

et marqu
de tous
dont on faisait la
se trouvaient-ils
db la lune,

et a

MUGMN UNtVEMBU.E.

30
la
t

scarabe

du

figure

la lune,

consacra

dans

le

tauritbrme

donc

et qu'il se rapportait
nous dit que le buf
du

t'inMgc

taureau

animal

grande

ctcste,

sacr

avait (!x
de cette

pour

vnration
ces

auquel
la facult

n'avait

qu'il

rapportaient

avoir

p)ger,

Apis,

la plus

avaient

dit

par cet exemple,


que
en Egypte
tait li a l'astrologie,
aux astres. Kftcctivcmcnt
Lucien (~)

(a). On peut
le culte des animaux
desse

Egyptiens

parce que l'astrologie


le lieu de l'exaltation

cleste

taureau

nous

qu'on

lequel tes
n'tait qne
sf
hommages

de donner

des si-

que par une suite de la divination


prophtiques,
des astres,
et en particulier
du taureau du
qui se tire
l'oracle
de Jupiter-Ammon,
tabli en
Zodiaque.
Que
gnes

Lybie,

tait

signes

cdestct,

fond

galement

avec

et surtout

de lui

les

tbndc

la science

avec les
rapports
le signe du Mier dont

de

signes

de la divination,

raient
corne

que
constellation

ceux

mis

s'taient

qui

sons

clestes

ricns.
bnuc

principe
rvre

Ainsi,
Mondes,

Thcbcs.
la cause

astrologique,
sous le titre

le culte
aux

se rapporte
universelle

rendu

le

du Caprisigne
sous la tutelle de la

(a) Uor. Apo))., ). y, c. r o.

de manger
en Syrie,

et l'image
des
d'image

du

tabKe
des pois-

DIeuxSy-

au boeuf

poissons
en dernire
visible,

qui emprun-

tait
lesquels
et qui tous ne se tiQue ceux qui hono-

des poissons,
s'abstenaient
Nous avons vu la mme chose

poisson.
sur le mme

ce blier

que

l'Egypte,
sur
prognostics

asterismca.
pas des mmes
le bouc,
rvraient
en lui

raient

des

ses attributs

empruntait
Jupitcr-Ammon.
tait honor
dans les villes
taient

sur

il Mcmphis,
au
A Oxyrinque,
au blier

analyse aux astres et


autrement
a la Nature,
la.

(t) Lucian, ibid.

UVHH

divinit

le CHAPITRB

H.

~t

les peuples.
Le plus savant deo
le clbre
Maimonides
docRabbin:,
(a), ot d'autres
les livres les plus anteurs
juifs (&), parlant
d'aprs
ciens de leur nation
assurent
du
que la constellation
grande

blier

tait

de tous

adore

phre
Egyptien,
on voit la figure
blier,

occupant
Csar (<f),

tticus

les

par

Dans le planisEgyptiens.
dans l'OEdipe
de Kiriter (c),

itnprimo
de Jupitor-Ammon,
le

des douze
premier
dans ses commentaires

en parlant
du Blier,
premier
donna
cet animal
cleste
le
et

lui

gure
qui
blier,

leva
douter

ont

leur
un

signes.

tctc de
Gcrmadit

sur Aratus,

des signes,
que Bacchus
nom de Jupiter-Amman,

Nous
ne devons
magnifique
temple.
sacrs de l'Egypte,
que les autres animaux
n'aient reu, comme le
type dans le ciel,

un

culte

ou Anubis,

colite d'une

relatif

aux

astres.

Ainsi

le chien

sacr,

des hommages,
qui se rapportaient
Sirius ou la belle toile du grand chien (c). La brillante
fut honore
du Cadu vaisseau
sous le symbole
ou
nope,
ces toiles

recevait

d'un

vase

l'eau.
C'tait
dans
s'chappe
dit Plutarquc
que les gyptiens
croyaient t
les ames de leurs chefs ou de leurs
places

qu'taient
Dieux (/). Par
laire de chaque
noms
cre
rmon
Ce

taient

chefs,

on

doit

ville,

ou

ces chefs

consacres

comme

d'ou

nous

dnns
l'avons

entendre

le

gnie

tut-

dont
puissans,
les livres de l'astrologie

vu

dans le passage

les
sa-

de Ch-

(g).
qui

achev

de

prouver

la liaison

intime

qu'il

(a) Maimonid. More. 'NcvMk. Pars. 3,0. ~6,j).~8o.(t)!hb..Mtu<).


in Zone.
(c) Kir)ter. Cdip., t. 3, p. <t3. Id., t. 9, Part. t, p. to6.
(<<)Ceno. a! c- )8.
(c) AMiao. do Animotih., 1. to, c. ~5.
(/*) Ptut. de Isidu titOMnd., p. 3a<). (g) veyctci-dcstus, p.

33

REtMtbtt.tHtnrEMM.I.E.

chez les gyptiens,


t~ religion
tait un ds livres sacres,
c'est que le livre d'astrologie
leurs prtres
a la tte des processions,
que portaient
d'Alexandrie
commo
on peut !o voir dans Clment
(a);
entre

avait

et

l'astrologie

comme
aussi la palme,
qui tait regarde
y portait
Les quatre
animaux
sacrs que
de l'astrologie.
symbole
dans ces mmes processions
l'on conduisait
passaient,
on

le mme

dit

des

emblmes

tenr
de

d'Alexandrie

tre

pour

des

ou points
cardinaux,
qui
et aux tropiques,
et diquhtoxes
!a marche
annuelle
du soleil,
parties

en quatre
grande divinit.

Dieu

dont

(&),

signes

quatre
les saisons aux

iixent
visent

Clment

Del

cette

la

designer

pour

(c),
le cluen

aussi

grande

solaire

priode

un de ces quatre

cleste,

d'anne

expression

fixait

animaux,

le commencement.
le soleil,

Non-seulement
autres

astres

taient
comme

Egyptiens,
Grecs (d)

Arabes

la lune,

du
premier
le prouve
le tmoignage
et Hbreux
qui en ont

les autres

le feu,

etc.

de cause

et de perptuit,
y reut
Ils rvraient
aussi
l'eau

mages.

et les
plantes
culte des anciens

l'objet

encore

agens

le Nil,

les

et

lmentaires
tout

auteurs

des

de la Nature,

ce qui portait

un

galement
et le feu

Fea,
caractre

des
nous

les plus beaux des lmcns,


comme
Porphyre
(e)
ceux qui contribuent
le plus notre
conservation
Athanase

( /*),

dans

sa diatribe

contre

mais

parle

les adorateurs

homdit
tant
[aj.
de

() Oem. A)ex. Stromut., ). H, p. 6H.


(&)Stfom., 1. 5, p. S6'
UMMorin.
de
U)''
Thttatt.
(e)
(d) Manethon., t. t, Apotelesm. V. toJ.
Jah)on*)<i.P.)nth. AEgypt., ). 3, c. 6. Hem. io pMteg., S
Mem. ). t,
<),Sect.3.(e)Pnrphyr.
npudEuittb. Pmp.,<'v.,t.3,c.p.<
t.
<.
(Joutr.
AthauM.,
Cente:
(/)
p. ~6.

MVM t,Ct~t'MR&H.
h) Nature,
un

qu'il appeHepaent,
aux ~suve~
et aux

culte

lew

reproehodetead~
et il cite
fontaines,

pwmr

une vnration
qui avaient
une He de diet y attachaient
singulire
pour l'eau,
viuit.
On sait en effet que !o Nil passait,
chez Ie<
une divinit
bientaisante
Isfjaelle
gyptiens,
pour
devait sa Mcondit
et sa richesse.
Le FMtettp
l'Egypte
exemple

(<~ les gyptiens,

Anstidc

ainsi

rien

rvra,

culte
objet

(~) e'expnmc
en Egypte
de si

ce fleuve

sur

et

qui
il tait

plus religieux
que le Nil
de toutM les ftes et de toutes

y trouve

utilit

grande

Ces

tablies.
dont

e Il n'y avait
f&t honor
d'u~

presque
l'unique ~e
lea solennit
qu'on
taient
fonds sur ta

hommages
l'Egypte,
il tait

suivant

la

re-

de Tyr (c) et de JnHus Firmicus


(<<) i
le nom de pore,
de conservateur
d'manation
sacre
du grand Dieu Osiris,

marque de Maxime
aussi lui donnait-on
de l'Egypte,
comme
on
hymnes
l'auteur

peut le voir
que les gyptiens
de leurs

moissons,

dans

(e). Dans les


ils clbraient

Plutarque

lut adressaient,
le Dieu couronn

d'pis
qui
portait avec lui l'abondance
(/). Les potes lui donnaient
le titre de Jupiter-gyptien
et les thologiens
le
(~),
<)UMieat le pre de plusieurs
de leurs divinits,
comme
on peut s'en assurer
des Dieux que
par les gnalogies
nous

a donnes

des Dieux,
La ville

Cicron

(h)

dans

et par le tmoignage
de Nilopolis
et son

son

trait

de la nature

de Diodore
temple

de Sicile (~).
lui taient
consa-

Aristid. Rhct. inAEgypt.


)oo.(t)
() AthanM.,tte tacrnt.,p.
(<<)Jt'L Fi"n. de Enor., Prof. t<).
(c) Mmtitn. Tyr. Dise. 38:
(~ Ptut. in SyMp., t. 8, p. ~<).
(/~ Cnf;. N~ Or~. Sg, p. 6t6.
(t) Ciecr. du N~. Ueor., ). 3.
(s) Athnc,1.t. 5, li. M.
( i) Diodex., p. )t.

KXUC'8!'

Jt~
effet

Prs

(a).

il y avait un
On clbrait

WMVKMMLB.

au-dessns

des Ca~raotes,

d'lphantine,
attach
son culte (&).
honpompeaseacnson

de prtres
collge
tes tte* les plus

dans les
pancher
les fconder
les eaux q<u tous les ans venaient
plaines
(c),
les
sa
en
On y promenait
dans
statue
grande
campagnes
on se rendait ensuite
au thtre
o se doncrmonie
neur,

au moment

naient

des

dans
pas

sorti

fte

de

champs,

on entonnait

dement,

lit (e). Ce n'tait


une
pas seulement
tous les ans t'poqao
du dborjoie institue
dont la crue plus on moins grande
dcidait,

chaque

anne,

mage

de

des danses;

Jupiter,
qu'on adressait
la fonction
sur la terre (f~). On invitait
prendre
part au destin, et a descendre
sans quoi on imaginait
qu'il ne serait

t)n"mtme

les

o il allait

on clbrait
repas
semblables
ceux

es hymnes
dont le Nil faisait
le Dieu

surtout

son

rendu

religieux

Chryaostome,
ciennement

du sort

pour
adors,

des

prouver
que
cite l'exemple

c Us sacrifient,

gyptiens
ment o

dit-il

et ce
il va se dborder;
la divinit
rendent
qu'ils

mage
son ouvrage;
qu'ils

cet honneur

regardent

a donn

la

comme

description

c'tait

Egyptiens
sa divinit

les fleuves

(~),
n'est
par

hom-

Aussi

(f).

encore

un

Jean-

taient

an-

subsistant

des

au Nit",

Mt mo-.

point un
admiration

hompour

se rapporte
au Nil lui-mme,
un Dieu.
Hliodore,
qui nous
de cette
la
f&te, qu'il appelle

(t) Heliodor., ). t, p. uo.


M PaiM,
(a) Steptxn. in voce f~Aot.
Hist. LauH., c. Sa, B!h'. Mag, Pa" Pfnfia., t. )3, p. 980.
(d) Nice-.
t))<.Serbon. Comment. in Qreg. Nus. Or. Sg.
(e) NenaM ia Oporib..
Grog. NtM., t. a, Coll. 5~9. Rhet. Libunius. OMt. proTMaptitcitatutA 4
Vate~o aotit ad Kuwb.Vitx. CoMt., ). 4. c. !t5. --(/) Idem. Nient.)).
(g) JaMoa'ki, 1. 4, o. t, scet. tC, ex. ChyMtt. in homitiO.

CUAftTM tt.

UVM

.J.

a5

aux
de l'Egypte,
et dont il flxe l'poque
la cause de ces
d't,
expliquant
approche* du solstice
le Nil
nous dit (a) qu'alors
crmonies,
pompeuses
et que ce fleuve est
reoit un plus grand accroissement,
des
et mme le plus grand
comme
un Dieu,
regard
plus

grande

avec le ciel, dont il


do l'Egypte
rivalise
qu'il
et dont il imite
la
eux les fonctions,
remplit
pour
lieu de celles que
marche
que ses eaux leur tiennent
Dieux

le ciel

et les nuages versent


dans les autres
pays pour
Aprs tant de tmoignages,
nous ne poules arroser.
comme
vons plus douter
que le Nil n'ait t honor
Dieu par les Egyptiens,
les plus actives
de la

qui virent en lui une des parties


cause
et une des
universelle,

sources

de la bienfaisance
de la Nales plus abondantes
ture ou de la Divinit.
Les autres lmens n'taient
pas
moins rvrs
chez eux, par cela mme qu'ils entraient
dans

la composition
maient
en quelque
nous

parle
on formait

indiquer,
de leurs

d'une
une
d'une

de la cause
sorte

la

substance.

gyptienne,
avec de la terre et de l'eau,

manire
nigmatique,
On lisait
divinits.
gmhdes

cienne

colonne,

Dieux

immortels

sont

le Souille

for-

Plutarque
(b)
dans laquelle

crmonie
figure

et en

universelle,

la nature
aussi,

pour
de deux

sur une

an-

une inscription
des
grave en l'honneur
(c); et les Dieux qui y sont nomms,
ou l'Air, le Ciel,
la
la Terre,
le Soleil,

la Nuit et le Jour. Enfin,


de toute
le rsultat
Lune,
la doctrine
des Egyptiens,
ses
dont Orphe
emprunta
tait
de regarder,
dit Ruprincipes
thotogiques,
sbe (d), le monde comme
une grande
corn"
divinit,
(n) HoUodor., 1. 9, p. ~m).
(b) j)<: M<)., j.. 366.
(<-)'i'hwn.
SntynM-. DeMmici).,o.(f<)EuM-h.
Pm)'cv.,).
!,c.().

aG

MUOKMf

pose
autre

de l'aemblage
chose
que les

ont,

dit-il,

4'ume

compt
l'Univers

autres

Annebon

savans
(&),

se' rapportait
ses parties,
tres
au

naturels,
n'admettait

incorporel,

qai c'taient
car ils
monde;
chacune

dans

Porphyre

conclula foute

sa lettre

gyptien,
primitivement,
la cause visible universelle

la doctrine

point

mme

et

secrte

de demiourgos

originairement

ni de Dieux

uid'iute)!igcnccdemiourgique,
ni de puissances
invisibles

intellectuels,

des

des prd'autres
Dieux que los astres qui brillent
soit plantes,
soit toiles fixes;
que les
tels que le Nil et les quatre
lmens;

firmament,

qu'elle

parle
le culte

que
tout entier

n'admettait

agens

de Dieux,

nous
(a). D'aprs
cela,
avec Cheremon,
et avec

dont

et que

foule

mmes
du
parties
au nombre
des Dieux

de
parties
rons
avec ce savant,
des

UttIVMBEt.M.

du
spares
et modrateur

monde
qu'elle
du monde que

et incorporelles
ne reconnaissait
pour chef
ce soleil

et pour
de l'organisation
do

Dieux

visible,

causes et agens
que les astres,
tous les corps, lesquels
sont eu tout soumis l'action
imde la fatatite,
et rsulte
prieuse
qui dpend des astres,
de leurs
xnouvemens.
et do leurs
respectives
positions
<tCette
jourd'Itui

opinion,
parmi

ajoute
eux. a

ce savant,

subsiste

encore

au-'

Nous

avoir suffisamment
prouve que l'Egypte,
croyons
la Syrie,
avait dhigc
tout
comme
la Phnicie,
l'Arabie,
do la
son cult vers la Nature
et vers les agens sensibles
cause

visible

et universelle.

C'est

un

d'o nous
point
du
sur le reste

jeter nos regards


partir
pour
semblent
avoir com qui ces premiers
monde,
peuples
ils leur
eut
leurs
ides
comme
religieuses,
muniqu
Les
les sciences
et les arts.
les lettres,
communiqu
allons

() Mmeh.t'ra-t'

ev., ). 3, c. 4. (t) Voyoit ci-<tM{U5,p.

UTM J, OKAftT!tE Il.


et les

coursee
des
longues
les voyages
des Phniciens

emigratioM
Continent,
les et

N7

sur toutes

les ctes

du monde

Arabes

dans

dans toutes

le
les

la haute

connu,

de science et de sagesse des gyptiens,


jointe
rputation
u leurs anciennes
tout nous
conqutes;
porte & croire
sur
ont inilu
autres,
'[ne ces peuples,
plus qu'aucuns
1 opinion

du reste

religieuse

~tCMTMe
La Grce
la premire
antiquit,
trs Dieux
barbares;
les

fixera
par les colonies gyptiennes,
nos regards.
ds la plus hauto
Les Grce,
dit Platon
semblent
n'avoir
ou d'au'
(a),
que ceux qu'adorent
et ces Dieux
sont

Grecs

Grecs

en JF~e.

rc~tOM

civilise

le ciel

astres,

de l'Univers.

et la

entendaient

tous

et spcialement

(&),

))

terre.

et mme

encore
le soleil,
Ou sait
ceux

les

aujourd'hui
la lune,

que
qui

les

par barbares
n'taient
pas

les Scythes,
les Asiatiques,
les Perses,
les Indiens,
c'est--

les Egyptiens,
dire qu'ils avaient la Religion
universelle
(c). Ce mme
dans un autre endroit
de ses ouvrages,
croit
philosophe,
doit dcerner
un culte aux astres,
et leur attribue
qu'on
la divinit
le ciel
(d). Il croit qu'il est juste d'honorer
comme tant pour nous la source
des plus grands
visible,
biens.
de Pythagore,
disait
Epicharmis
(e),
disciple
la lune,
que le soleil,
feu taient
des Dieux.
le plus

grand

(l'Apollon,
sur un lieu

des Dieux

et souvent
lev,

les astres,
Orphe

l'eau

terre,

!e soleil
regardait
et l'honorait
sous

(/),
il se levait

il attendait

la

la

nuit,

l'apparition

et,

et

le

comme
le nom
montant

de cet astre,

!)dt. Math., t. to, p.


() P)~o. in Cratyto., p. :h~. (t)S<Etnp.
tt
(c) Ko).cb.t'mp., ev.. t. )3,c. )<). p. to~((<)
Pfat.inHpmon).,
p. t)~. (f) Stohee-.p. -n6. (~/)t''r!tt')!th.,
c.-i{.j.

a8

ttttOOa

UNtVEMBLMS.

des hommages
anosi tous
pour lui rendre
attribus
Orphe
et qui contiennent
(a)
cienne thologie
des Grecs,
adresss
sont-ils
en gnrt,
et
ciel, l'Ether,
aux

rore,

en

aux toiles,

au jour,

a la terre,

saison,
mme

la Nature

la lune

au soleil,

particulier

!M hymnes
la ptus an-

t'au-

la nuit,

an feu et aux

a l'ocan

vents.

Le

Muse

(A),

d'adresser

et
au soleil a son lever
prires
(c)
immoler
un jeune cheval blanc,
qui n'ait point
te assujetti
bientt
au frein.
Nous
verrons

dms

pote,

le voeu

an

adresse

qu'il

le ciel,
la terre,
le soleil
d'abord
invoque
et les astres,
et ensuite
les gnies rpandus
dans toutes
les parties
de la Nature.
Patamede
conseille
aux Grecs
de lui
encore
les

leurs

dans

Agamemnon,
moin

faire

Massagtcs

un

sacrifice

semblable

le

l'Iliade,

et

prend
trait avec

au

soleil

soleil.

pour

t-

de son
les Troyens
garant
(~)
il invoque
aussi les fleuves et les montagnes.
Il y avait
Athnes
le temple
de la terre
et celui du soleil sous
le nom d'ApoUon-Pythien
une fte et
(e). On donnait
des

combats

des

ietes

Hantmet,

en

son honneur

qui avaient
pour objet
nom du Blier
cleste,

tiens

Les Rnodicns
avaient
(/).
sale au Dieu-Sotei!,
et donnaient
bats

en son
gymniques
couronne
de peuplier
vainqueurs.

Philippe,

on

clbrait

en

Gr&ee

Jupiter-Ammalo,
t'Anunon
des

ou

lev

une statue

des ftes

et

Egypcolos-

des com-

(~). Une feuille ou nne


des
blanc tait
la rcompense
roi de Macdoine,
pre de Porsee,
honneur

M Phito.tr.
(a) Poet. CMC), p. 5o8, etf.
(t) tbid., p. 5o).
H'ifoic.tnMatOMt.,
p.6S3.(<<) !)M., t. 3. v. T;
M ThMeydid.,
t.
t. a.
5, c. Met Sy:
(/) Hesych. m roc. 'A~AM Diod..
RtMt.in Rho<t. etSth~. Pind. Otytnp. 0(). 7.
~An~M.

HVM t, OtttP!TK !t.


<<tant mont

sur

le sommet

ag

de l'Hmus,

eacriuo

au ciel

<!t an soleil

on portait devant l'ar"


(). A Laedmone,
mce le feu Mcre que les prtres
taient charge
d'entretenir (&) le culte du feu se rapportait
au feu Ether et
au Soleil

En lisant Pausa-'
qui en est le foyer principal.
nias (c), qui nous a donn la description
de ta Grce
<'t de ses monumens
on retrouve
religieux,
partout des
traces du culte de la Nature,
on y voit des aute!s
dea
des

temples

statues

aux fleuves

terre

Lacedemou!eM
au soleil,

leves
la nuit,

consacrrent

au soleil,

la lune

ait cocher

cleste,

le sommet

et allaientsurcette

montagne

et a la
etc. Les

du montTaygtc
lui immoler
des

chevaux.
Il y avait Sparte
un temple
ddie
environs
d'Halos
en Laconie,
/~c~M,
avait tabli

le

trouvait

culte

de Cres
colonnes
leves

sept
leil avait sa statue,
dans

ce mmo

Les habitans
tous les ans,
n'tait

pas

et la lune

pays.
de Mgalopotis
et lui avaient

de

Dieu

pour

c'tait

a la
fils
en

terre.

Anx

de Perse,

Laconic

qu'on
aux sept plantes.
LeSosa fontaine
sacre Thalma

sacriHaient

au vent'Boree

un bois sacr;
il
faitplanter
qui ils eussent
plus de v.

nration.
A Olympie,
soleil et la lune

la terre
leurs

lopolis en honneur
il donna ce morn,

avait

statues

son autel
a Elis.

et son oracle
le
Inachus
btit, dit-on,

de la lune qu'il adorait,


parce que Io tait le nom

et a laquelle
do cette pla"

de Rep. LM.,c. t3.


(a) Tite-Liv., t. <}o, c. M.(t)Xcnoph.
t63, t}3.
(e) Pausanius, p. <j8, 60, M3,33~,
)f().
3o, 97, g3,
)6~, 9~,90, -oSt, 933.aSB. 35C. PaHean., p. )o). Mit. Gro-c-,
Franeof., 1633, io'h).

5o

MUCtOtt

neto
nom

CNtTE~SEt-M.

dans

la langue
des Argiens;
mystique
a encore
dans la tangue
des
qu'elle

des deseendans

des

cette

temple

ville

bronze

un

sur

anciens

lesquelles

Inn,

tait

grave

Copines,
il teva

()
et des

Egyptiens

la

c'est le mme
ou
dans

colonnes

de

cette

inscription
la lumire,

la t/ef!/<en'Me/o,

<~tMOtM <yeMo
donne le nom d'Apis M cet nachus (A),
Saint Rpiphanc
en Egypte le Taureau
d'Apis que Lucien dit reprsenter
dans lequel la tune avait le lieu de son exaltacleste,
on a vu ci-dessus

tion,

comme

bres

d'Arondet,

ancien,

que

(c). On sait par les maront conserv


un trait tort

qui nous
les Grecs
reconnaissaient

la

divinit

du

cet astre pour tmoin de


y prennent
comme
nous
avons vu que tait Agaleur engagement,
dans
Homre
memnon
a la
(~). Alexandrc-le-Grand,
Soleil,

puisqu'ils

veille

d'une

lune,

et la terre,

mer.

clipse

qui

Macdoniens

Les

des

enraient

de lune,

prires

tous

sacrifie
trois

adoraient
a Hedy

au soleil
concourent
ou

Estia,

ou a l'lment

(e), la
a la forle feu,

de l'eau,

et
afin

Parmenides
d'Ele
mettait
la
leur fut propice
(f).
des Dieux.
et le feu au nombre
voir
On peut
de la nature
des Dieux;
dans Clment
dansCiceron,
qu'il
terre

Lnctance

d'Alexandrie,
Justin,

etc.,

Arnobe,

Tatien,

Tertullien,

la plupart
des philosophes
grecs avaient
dans toutes
les parties
de la Nature,
la lune
les plantes,
les toiles,
le ciel,
sur ce point,
et que la philosophie,
tait

que
la divinit

plac
dans le soleil,
la terre,
en gnral

etc.

d'accord

avec l'ancien

culte

et avec la religion

(a) Chmnx'en. Ate.,


p. 96.
(A) Epiph. Adv. Hter., c. t.
(<<)Marmor. Otoo.
(c) Voyez ci-ttcMM, p. 7.
(e) Amm., t. 3,
CtefUt'nt. A)M!)n<it'. Protrept.
p. ~t, 3.
p. M.)

UVBE

CMPtTM!

ce qui a fait dire


pnputtire
du Sabismo
dans son examen

Si

AbuMarago,
(a), que cette religion avait
et que les statues et
Grecs,
avec

raisott

de la plupart
des
taient
les images qu'ils rvraient
reconnat
f)c ce culte.
Eusbe
(h)
~tc celle

des

la

philosophie
se
dont elle
leurs

aages

galement
le~ voile

Cette

fortune,
Grecs,
leurs

apercevoir
que
au monde
et que ce fut
sensible,
invisible
et intelparla du monde

autels,

changemens

et qui

do l'aveu

religion

des

ce fut bien

des

la

que

et

le< Plasges
lorsque
se mler aux nations

les

Grecs

colonies

ait

sicles

Ces

les Grecs,

modifirent

leurs

dans

le

sa nature.

modifirent

culte
Les
leur

quel-

Platon,

vinrent
gyptiennes
habitaient
la Grce,

sauvages
qui
de Platon
(c), n'avaient

changemens
et non point

subi

avant

d'autres

de son temps
adoraient
que ceux que
savoir
le soleil,
la lune et les astres.

lisant

pompeux
de
l'esprit

chimre,

S'il est vrai

forme,

que toute

la suite fit quelque


qui dans
ne changea
en rien
la religion
des
primitive
en possession
et les Dieux
naturels
restrent
de

lectuel.

ques

travcM

de monumens

laisse

pare,
s'arrtait

qui le premier

l'taton

Grecs,

autant

les

n'aneetrcut
gyptiens,
religion,

Dieux

Barbares;
que sa
en civicomme

ils

leurs

usages et leurs institutions


Ils ne leur trent
mais ils
pas leur religion;
politiques.
lui donnrent
une forme
ils mirent
plus rgulire,
plus
de pompe
dans les crmonies,
dans le
plus d'lgance
et la religion
des Grecs,
culte;
originairement
simple
comme
se
ressentit
de l'Influence
des
et grossire
eux,
lois,

(a) Abntfm., Hist. Dyn., p. 6;<.


p. 36.(<) Voyem.doMM,?.
)o.

(&) Euseh. Pf:Bp., <;v.,). 3, c. G,

52

MtMKHt

science:

et

On leva

des

arts qu'amne
mieux
temples

des

on les orna

rs
on

chanta

UtttVBKaBH.E.
sa suite
construits

et de

d'images

la civilisation.
et mieux

statues

dco-

symbolique!
et plus poti-'

des

plus ingnieux
hymnes
des Dieux on des parties de la Nature
ques en l'honneur
la religion prit un vtement t
enfin,
que l'on personnifia;
la Nature fut mconnue
si brillant,
que bientt
par ses
ce ne fut plus le soleil que l'on peipropres adorateurs
gnit et que l'on chanta,
vtu de tous les attributs
divise

carrire

se trouvaient

en douze

de la force,
cases,

des monstres

tronomie,

qu'il

pour
mes monstrueux

ses besoins,

les firent

dans le

toires

dans

entrer

un hros

mais

cercle

Chaque
des animaux

des divisions

parcourant

une

chacune

desquelles
L'asdompter.

dj peint

ces embl-

le ciel,

la posie
et la peinture
tableau des combats
et des vicenchane

signe

que parcourait
clestes,
qui fixent

de l'anne

re-

lui fallait

avait

du Dieu qui tient la Nature

temelles.

dans

invincible,

tait

le sujet

sous

le soleil

ses lois
dans

le

les douze
d'un

granchant dans

les posies sacres que les prtres


en l'hon*
composaient
les mois et les saisons. Voil
ncur du Dieu qui engendre
ces notions religieuses
et les Phnique les Egyptiens
ciens avaient
suivant Eusbe
(a), rpandues
par tout
l'Univers.
Ce savant

convient

sait

point toutes
si fameuses
chez
ni cette

foule

de

gieuse des ditKrens


sont les Phniciens

(n)t-c)'t.t,9'P'TP-)~"S'

on ne connais"
qu'originairement
ces thogonies,
devenues
dans la suite
les Grecs,
Dieux

et m6mcchez

les Barbares,

relicompose la hirarchie
du monde.
Il ajoute que ce
peuples
et les
les
qui en furent
Egyptiens
qui

CHAPtTXE

UVBE

et que

inventeur,
lex

autres

ces ides

peuples,
ont
Les Rabbins

I!.

passrent

et particulirement
eu la mme opinion

33

de leur pays chez


chez les Grecs.
du Sabisme

des

et de sop influence
sur le culte religieux
Egyptiens,
des
du monde
autres peuples
(~). Ils ont cru, dit un des
savans

plus

premires
squence,

ils les ont honors

divinit;
leur
ter

les causes
eux, que les astres taient
de toutes les oprations
de la Nature;
en conils ont donne
chacun
d'eux le nom d'une
d'entre

ont eteve

par diffrentes
et ont cherche

des idoles,
les manires.

de toutes

crmonies,

Ces

formes

les reprsenreligieuses,
qui
aux Egyptiens,

et particulires
propres
les inventeurs,
ensuite
chez
passeront
qui en taient
et peu peu tout l'Univers
tes autres nations,
fut rem-

d'abord

furent

pli de cette superstition.


dans
C'est galement
clbre

Maimonides

natre

et surtout

des

peut

besoins

de

dans

laquelle

tre

intent

beaucoup
proche (c);
c'est-n-dire

)~.

mais

car,

l'homme,

regarde

rent et embellirent

p.

dit avoir

rurale;

et la source

thogonies

(a) More.

des

Egyptiens
puis toutes

nous donne
qu'il
dans les livres de leur

astronomie

dpendance
gypte

nous

livres

et les dtails

naissances
me (&),
do leur

les

des

(b) More.

les conle Sabis-

le culte dut
partout
et du sentiment
de la
Ainsi

comme

la mre

de toutes

notions

que les Grecs

l'Eles

accueilli-

car, il ne parait pas qu'ils aient


comme Tatien
le leur re.
eux-mmes,
ensuite;

ils avaient

tout

des Barbares,
emprunt
et Orientaux,
Egyptiens
qui

Maronit.
NfYoch.,

inphHMOp.,
part.

1.1, c. 6. Kirker.
c. 3o, p. ~5.

t.
dtp.,
(c) T~tta

p. 141.

TOME).i.

et

agriculture

il est de la Nature.

de ces peuples,

Isaac.

sur

que le

KEMGtOS

3~

UtttVEttS&H.t;.

du

de Hatbh
encore
n'adoratcnt
tetnpt
de ByMos observait
avec raison
Philon
natureUcmcnt
ingnieux,
s'approprirent
Phentcjens.

<an!B<esmbgoniqt)csdes
et quelquefois
m~me
~c!neusc

les atterercnt

qt)<'H

rature.

que les Grecs,


une partie
des
les t'mhe!tireht,

par )a hrodcrit:
)))!<)s c fonfl rpstn

nn'r-

tou(<t)
m* put <tM que !a K:ttu:c,
)ouMtemj!mc,
nous avons prouva
puisque
plus tmut (juc !cs Phcnicieus,
les Egn~tiens
et les Ot'x'n'anx,
(!oht ics Grecs
empruntrent
leurs (:u))cs religieuses
!est)!n'ux
n'aftoraieo.t
que
naturels
et les dmens,
astres
(&), le socit,tcs
et getoutes

n<!t'a!emcnt

les parttM
de ht cause M<))v<'t'sc!!<* ~iils ne pouvaient
Jnuuer e d'autre
cnh<;

et, eh cnet.

sib!e
('t

y njoutrent
et ce ton'!

qu'ils

d'autres

Dieux

seulement

!es

des

cultes

furent

pas

que

la

que

noms,

ceux

qu'Us
les attributs

dMcrehtcs.
a reu
Grce

Aussi,
de

avaient

cux-metnes

des )icux,

les for'nt's

Hrodote

nouveaux

Mcux

ne d~t-H
de

l'E-

mais qu'nUe
eh a repnL !es noms et les formes
i~pte
[3],
de cuh (c).
Les gyptiens,
dit cet historien,
sont
ceux qm
passent
dotMc

pour
grands

les premiers
imagine
et les avoir
Rut
Dieux,

avoir

les noms
connatre

des
nux

tous les noms des Dieux sont venus


presque
cn (ir~ce.
en
iiies recherches,
mes
dee l'gl~hte
de
tchrcitca,
j':
j'at
Gr~ee.
D'aprs
)'apri's
l'Egypte
des barbares,
trouve
veuaicnt
et principalement
qu'ils

Grecs

des

(i~)

gyptiens.
t'f'nt en Grce,

Petasges

Les

uordci!

innuerentauMi

eux-mmes,

petasginucs,
9ur!c

remarque

qtn
culte;

Athanase(<'),

s'etaMitna)s

ces

avaient

(~ Kutrb. Pr:r))., fY., ). t, c. to, p. 3<).


(t) Het-tK! 1. -<, c. 5, etc.
J.imbtich de My<t. AEj;ypt. c. S,
(c) H<)J. Euterfe, c.
t~ tdcn); e. Sn.
(<')Attm<M< C'tnttA C<:nt<:<,p. t'j.

nvnt!

tire

nnpnaircment
tutohs

de t'gypte

leurs

35

ides

et leurs

!ns-

religieuses.

n parait

les Pelasgcs
par Hrodote,
que
des Dieux
par des sacrifices,

enectivcntent,

honoraient,
primitivement
;') qui ils ne donnaient
aucun

nom

par le nom gnral


de la Grce,
peuples

dsignaient
premiers
pelrent

1 t.

cnAprnus

t,

d'un

Dieux,

nom

de Dieux
suivant

et qu'its
Ainsi

(a).
Platon

les

(&), apet tous les

le soleil
gnral,
un mouvement
ternel;

dans
qu'ils voyaient
dans la suite les Egyptiens
y porteront,
les noms dos Dieux,
et entre autres
astres

ni surnom,

mais

dit Hrodote
celui

(c),
Baeehus.

de

l'oracle
furent
consulter
de Dodone,
le
Plasges
de toute
ta Grce,
savoir
s'ils pouplus ancien
pour
et l'oracle
leur rpondit
vaient adopter ces noms
qu'ils
de
ne pouvaient
rien iaire
mieux
en consquence,
ils
Les

toute cette nomenclature


sacre
reurent
qui passa endes Egyptiens,
suite aux Grecs. Donc les Grecs reurent
soit mdiatement,
soit immdiatement,
par les Piasges,
les
titre
et

diffrentes

Ce
gnral
de Dieux.
vraisemblablement
une

et non
des

dnominations

pas

Plasges

Egyptiens
doraient

de nouveaux

des

tres

adors

ne fut donc
forme

Dieux,

et des gyptiens.
nous
qui, comme

que
diffrente

sous

le

des

noms,

de

cuhc,

que les Grecs


reurent
Et en enct,
comment les

l'avons

vu

plus

haut,

n'a-

la lune et les astres,


reque le soleil,
qu'ils
comme les seules causes de tous les cnets progardaient
en donnant
leurs Dieux,
donne
de
duits,
auraient-ils,

nouveaux
comme

Dieux
le prouve

des

peuples

le passage

() HeroJ. in Eutcrp., c. 5.
(f) it'rodot., in Entef))., c. St.

qui les
de Platon?

adoraient

aussi, t

Les Grecs,

(b) Piato. tn Cratylo.,

par

p. 3<)~.
3*

36

MUCMN

CMVMSBUE.

dj le soleil, mais ne
le nom d'Hercule
qu'il

adoraient
exemple,
sous
snient
point

le connaisen

portait
entirement

et ignoraient
la
Hgypto et en Phnicie,
fiction sacre de ses douze travaux. Ils ignoraient
pareilletnentson
nom de Hacchus que lui donnaient
les Araet l'histoire

de ses voyages
astronoromanesque
sur celle des voyages d'Osiris
ou de la
miques,
calque
des
le soleil,
divinit
grande
poux d'Isis.
gyptiens,
Ces diffrentes
ces nouveaux
ces
noms,
geneatogics,
bes,

aventures
adors

dj

attributs

les

feintes,

sous

en Grce,

et les images
le nom

gnrt

des

astres

de Dieux

vcHA ce

et ce qui
qui tait nouveau
pour les Grecs,
& leurs ides religieuses
et a leur culte
une face

donna

absolument

nouvelle.

Nous

nous

bornerons

aux

seuls

de Bacchus et d'ttcrcule,
exemples
que nous ferons voir
tirer
leur origine
d'un peuple
qui m'adora
jamais des
hommes
difis (a), et qui ne reconnut
pour Dieux que
la Nature
et ses parties,
le soleil, la lune et les astres,
comme

le dit

Eusbe

(~).

assure

d'Hercule
tait
(c) que le culte
tabli en Egypte
ds la plus haute antiquit,
bien des
sicles avant la naissance
du prtendu
nls d'Alemne
ce sont les Grecs qui ont emprunt
de l'Egypte
le
que
Hrodote

nom
les

et non

d'Hercule,
Grecs;

gyptiens
eux un
Dieux

que

le

pas les gyptiens


qui ont copi
culte d'Hercule
remonte
chez les

& plus de dix-sept


mille
des douze grands
Dieux,
dont les Grecs
empruntrent

gypte,

() Jab).
<v., ) <, c.

c'est--dire

Proteg.,
6, g.

d'un

Dieu

qui,

ans

les noms

et o. t, sect. t~, )8,9t.


c. ~3.
(e) Herod. in Enterp.,
g,

un

des

de

l'E-

c'est--dire,
de

l'aveu

(t)

chez

tait

qu'il

du

mme

EMeb.,

pM:p

U~E

t, CttAPtTHE

U.

S7

Hrodote

d'un
culte
religions
(a), fut honor
par un
car c'est l'loge
hros
peuple qui n'adora {am~Jes
que
Hrodote
ce que nous
leur
donne
ce qui confirme
avons
n'adorrent
natutabli,
qu'ils
que les Dieux
rels

(&).
Le mme

d'Hercule
n'adorait

historien

atteste

en Phnicie,

a vu un ancien

qu'il

chez

e'est-a-tlirc

un

peuple

que les astres, comme le dit Eusbe


avait t bti plus de deux mille trois

temple
avant l'poque

o l'on

fixe la

naissance

temple

(c),
cents

qui
et co
ans

de l'Hercule

l'tablissement
de son culte en Grce.
autrement,
grec,
11 ajoute qu'il passa ensuite dans File de Thase,
ou les
colonies
lev
un temple
ce
avaient
phniciennes
mme Dieu,
et cela plus de cinq ages d'homme
avant le
sicle
clut
son

du

qu'Hercule
culte tait

t'tre
cules

ferons

est un des plus


tabli en Phenicie

l'un

du
comme

voir

des nations

est

premier
homme,

ailleurs

les plus

sur

bien.

n'est

pas

et que
avant de

Dieux,

distingue
moderne

deux
ou

Herhros.

celle

dmontre
aussi

con-

Hrodote

et en Egypte

(d). H est vrai qu'il


ancien ou Dieu, l'autre

fa~ Hrodote,
que
sicle avec le rsultat

table

anciens

en Grce

L'existence
second,

d'o

fils d'Alemeno

prtendu

claire,

et

du
nous

portt* cette distinction


{~
de son
concilier
pour
l'opinion
de ses recherches
et le tmoignage e
quoi

savautes

de l'Orient,

et que

le vri-

Hercute
est l'Hercule
et le premier
gyptien,
le soleil,
adore sous ce nom a Thhcs
en Egypte.
On peut en dire autant de Bacchus
que les Grecs

ou

ont

(a) Herntl. in Kuterp., c. 50.- (t) Voyez. Ft-cret, rMftD'<)<')aC))M(</)He'h')og.,He)-od.Eut':rp.,<5o.(<)Voy.<:i-deMus,p.!et4.


c.
rod., Enterp.,
)i}.

58

KEU(HOH

reconnu

tre

UftVKBtBUB.

le mme

que le fameux
que tous ie~avana

do cet Osiris
tiens
le soleil.,
divinit
premire
de Sicile nous
Diodore

detr~gypte.
dit (a) que

Osiris

dM Egypassur
tt~

ont

les Grecs,

de Bacchus

d<*s gyptiens
le culte
emprunt
ou crmonies
avaient
consacr
orgiques,
le symbole
actif de la gnration,
mystres
leil ou l'Osiris
tait le premier
gyptien
ajoute

fi Thbes

en

aux
p)aire
n a T!)ebcs

dont

le so-

que
prtendaient
en imposaient;
que c'tait Orphe
et qui s'tant
fait initier
Kgypte,
ou

d'Osiris

mystres

voulu

qui

venu

et les ftes
dans leurs

agent (~). H
ce Dieu tait n

en Bceotie,

tant

qui,
aux

tait

ceux

que

ayant

du

gyptien,

en supposant

Rotiens,
en

Bacchus

que

avait
ce Dieu

ignoque la multitude
d'ailleurs
rante,
jalouse
que ce Dieu passt pour tre
avait
accueilli
avec empressemeut
grecque,
d'origine
ses mystres
et son culte.
U expose ensuite
le prtexte
Boeotic,

A la Grce la naisOrphe
pour attribuer
sance de ce Dieu et l'origine
de ses mystres.
Hrodote
Mctampus
l'introduction
du
(c) attribue
dont

se servit

culte

de Bacchus

eut

du

nom

en

de cette

Grce

et la connaissance

qu'on

et

il ajoute
que Mchunqu'it<en avait prise chez

divinit;

tabli
l'ide
pus l'avait
d'aprs
les t'~gyptiens,
ds la
chez qui il se trouvait
institu
plus haute antiquit
qu'il y avait trop de ressemblance
entre ce q')I se pratiquait
dans
en Egypte et en Bot~,
les ftes
la filiation
gyptien

d'Osiris

et de Haccims,

du

culte

qu'il

en

(a) Diod. Sic-,


terp.. c. 49'S'. 1

du
tait

pour

Bacchus
de n~me

), < :)-), p. -~C.

ne

grec,
de Pan

pas admettre
n du Bacchus

(t) h., c. ~3.

ador

a Mcn-

(e) HerotL Ef~

UVBEi,C"At')THE<t.

'!ii (<t) et
et
beaucoup

qu'en

t'apporter,
Grecs.

ont

d'autre*,
eto

en

des

de

ce* cer~momes,
(<~),

que

Egyptiens

;e

vais

par

les

tant

mme

sur

divinits
que sur celle des autres
Il prtend
toute
ce~e
que dans
de Dieux
les Grecs
n'ont
rien

nomenclature
longue
qui leur soit propre,
mais qu'ils
tienne,
Ils

Hrodote

absolument

Grce.

les simulacres

]t!t

et

rits

emprunte

Eusebe(c) pense
de Bacchus
l'origine
adores

ces

gnerai

S9

et

dont

ont adopt

l'invention

leur

les fictions

religieuses,

appar-

et les

des nations
trangres.
mystres
les rits et les Dieux
do l'Esurtout

adoptrent

Diodore
comme
ils reurent
(d),
remarque
eux les colonies
parmi
gyptiennes
qui voulurent
s'y
tablir.
observe
C'est
de l'Egypte,
le mme
auteur,
les plus distingus
que tous les savans et tes philosophes
de la Grce emprunteront
et
leurs dogmes
theotogiques
gypte,

leurs

opinions
vient
mystique
fitMe

des

les

aventures
.'pport~M
< crentonies

Les

Enfers.

est Bacchus,
dans.

pliilosopmques.
de 1A (o)~ ainsi
Isis

noms.

Les

sacres.

"nt emprunte

leur

doctrine

que leurs Orgies


sont les mmes

il n'y a de diuorence
combats
des Dieux
(/),

est Ceres

tragiques,
en Grce

Athnagore

Dieux

Toute

sont
par

autant
Mciampus,

de tables
avec

pareillement
(g) reconnat
de l'Egypte
tous les noms

et

la

Osiris
que
leurs

gyptiennes
les rits et les

que les Grecs


de leurs Dieux.

(a) Herod. Rutcrp., e. ~S.


(A) tt'itt., c. )').
(c) Ente)). Prn'p.,
). t, c. 6. '- )t. 5t.
(r.) K'fheb.
(ft) Di"d., ). t. c. -i3, p. t?.
)))). (g) AttMNaf;. L~f!. fto
)'r.i;p., cv., t. )o, c. 8, p.)o,
.{i!<.
<Jhhtt., p. tx<).

!tEHGK)!f

do dire )mr la
ce que noua venons
se remarque
cntts te culte Grec et le culte

n rsulte
filiation

si les

que
en

d'une

et les Phniciens,

Egyptiens
n'avaient

religion,
comme
naturels

Dieux
plus

de tout

qui

gyptien,
mattres

Ot<t~)SMM.t.E.

d'autres

leurs
que les

Dieux

nous

croyons l'avoir prouv par


il s'ensuivra
que le culte Grec n'a

autorit

de nature,
mais seulement
de forme,
an
point chang
o les Grecs
furent
civilisa
moment
par les Orientaux
une fois,
ces Orientaux
ne purent
donner
car, encore
d'autres

Dieux

ceux

que
toutes

c'est--dire

rvraient

qu'ils

les

de la

parties
et la seule

cux-mtmes,

cause

universelle

la premire
et les
que les Egyptiens
aient
Phniciens
jamais admise.
Nous conclucrons
donc avec Abulfarage
(o) que le
a fait le principal
fond de la religion
Sabisme
des Grecs.
visible,

conclusion

Cette

retrouve

Ajoutons

pourIcsRomains

des

tmoignages
plus directs,
l'existence
du mme
culte
parmi eux.
et Denis
d'Halicarnasse
dans ses Anti(A),

Augustin

assurent

romaines,

le sceptre
partager
au soleil, la lune,
ou a la divinit
connat

l'gard
des lioles peuples
chez qui on

tous

indirecte

preuve
constatent

quits

de

sa force

lesdivinitesgrecqucs.

a cette

le

fameux

Rome,

augustes

dit

d'uue

que
de Romulus
Saturne

tutlaire

consacr

parle

toute

et en gnral

mains

qui

aura

snat.
fontaine

de
servit

mme

consacre

Rome

venant

leva des
(c),
et la lumire

de cet lment.

temple
et qui
Le

Tatius

Tout

souvent

au soleil,

au feu,
le monde

ou de la

Tellus,

Denis

temples

terre

aux assembles

d'Halicarnasse
dans

(<<)

le Latium,

(.!) At)M)f-,Hist. ))yn.. )'. <M. (A) Aug. de Civ. Cet.,).


(t')Di'y<A<)t)().t(otu.,).t,)'.tt~(~)lhid.,).)).

c. '.3.

UVttE

de laquelle

aupr6s

CCAMT~K

t,

taient

levs

tt.

4'

deux

et l'autre
l'orient,
regardait
l'occident
autels qu'Ene,
arrivant
en Italie
offrit
de sa reconnaissance

hommages

premiers
fit hatir

Rome

M de pierreries.
les images
du

dont

autels,

l'un

ce fut sur ces


aux Dieux

les

(e). Aurlien
d'or
qu'il enrichit
y avait fait porter

le temple
du soleil,
Avant
lui
Auguste
soleil ft de la lune,

d'qu'il apporta
sur Antoine
et sur Clopatre.
gypte (&) dans son triomphe
Romulus
avaitinstitu
les jeux du cirque,
originairement
honneur

en
qu'il

modifie

sept avant
le quatre

Dieu-soleil

a Flore

force

on

peut

ne

tous

a la divinit

dentale

de l'ancien

verons

la

nos

regards

du
religion
les Phniciens
ou

(d)
nom;

peuples

() Xnzim.,

Le dix-

soleil

sur

les Rorendu

et de ses prin-

la rgion

la plus occisur l'Espagne,


nous trouet le culte de la Nature

sur toutes

l'Hercule

la terre

peut douter
que
les autres peuples,

Phnicien

les cotes de l'Occan.


avait

son

haute

et la statue

de cette

divinit,

de la Betique

). t, p. 383.

('ta<;r<))).S:'t.,).),c.)j).(e)S(nt)).,).3,

(t)

(<?) avaient

Suetont'.

temple

Les Accitains,
antiquit.
honoraient
le mme Dieu-soleil

comme
celle d'Apollon
dclait
rayons,
Dieu qu'on adorait
sous cet emblme.
Les

lmens

vgtative
qui fait
le voir dans le ca-

de la Nature,

continent,

ds la plus

d'Espagne
un autre

a la

on

comme

cipales parties.
Si nous jetons

port par
Le soleil

ou

ainsi

n'aient,

des quatre

toute-puissante.
de mai,
on sacrifiait

comme

romain

et

(c),

action

les calendes

des hommages

Cadix,

son

par

les fleurs,

pousser
lendrier
mains

du

peuple
sons

orne

la nature

de
du

lev un temple

(<-) Chroniq.
p.tjo.

Atc;t.,

)). t5.

a l'toile
ville

du matin

et au crpuscule.
en Sicile, adoraient

d'Assora,

coulait

sous

!euM

et M statue,

comme

on peut

A livrer

ces deux

terre
les

grands
thrace
(c),

ou

comme

!c principe
passif
Leurs
noms taient
les livres

ou Dieu

des

passaient
Cabircs
de l'itc
en eux

de !a cause

sous

(J).

Aussi

le

visible
chez

consacres

At){!urcs,

Mut-puissant

dans

(a)
Les

temple
Ciceron.

divinits

Dieux

aussi

son

de leurs
qu'un
(&), se disposant
Jupiter
au soleil,
au ciel et a la

runissant

et

<S!)rysaa qui

supposent

dernires

Dieux,

avait

du la

habitam

!o fleuve

le voir

Titeogonie,
rois,
qu'ils nomment
un combat,
sacrifie

anciens

Les

ce fleuve

murs;

dans leur

Crtois,

dans

UN1VKMNELU3.
t

HKUGtON

4~

!e titre
Vanon,

tre
pour
de Samo-

actif,
principe
et universelle.
les Romains
n
de j~t'M~ofM
si savant dans

les

ces deet do qui nous tenons


romaines,
antiquits
tails sur les grands
ou Dieux CaMrcs,
Dieux,
rapportet-il la Nature
et A ses <)if!rentcs
les pno*
parties
Dieux de sa nation
Junon,
cipaux
(e), tels que Jupiter,
Saturne,

Vn!cain

Vcsta,

et

etc.,

toutes

les

divinits

du premier
ordre.
Il y avait a Hyxnuce
ou Coistantinople
un ancien
du soleil et de la lune (~). On y remarquait
tctnptc
plusieurs statuef:,
le nord
et au midont la face regardait
lieu,
soleil,

dans
qui

un
y

espace
tait

s'levait

circulture

reprsente

sur

un

char

la

statue

d'une

du

blan-

cheur

la lune,
Monte
sur
clatante;
prs de lui tait
un char attel de deux chevaux,
et portant
sur la tte
une couronne
Il celle dont on pare les Nymsemblable

(n) in Yctrmt de Sij; c. ~}.i. (t) Dind. Sic., ). 5, c. y ), p. 38;.


(c) Varro. (!etiuj;. Lat., ).
(c) Attgutt. da
S 'o.
M Varro. i))it).
Civ. Uci., ). 3, c. 5.
(y) Ce~rcn, p. M.

CHAt'ITRK

UVHEt,

tt.

45

On sait

de la nouvelle
galement
que le fondateur
autrement
adorait
ttyMuce,
appele
Constaat'aople
ou le Dicu-soloU
Dieu de M
Apollon
(<t); !o vritable
connue
ou.
secte
dj sous le nom de secte de Christ
plies.

du Dieu-soleil,

de la lumire
tout
principe
qui claire
homme
venant
au monde,
de l'exprespour me servir
sion de l'vangliste
Le Danube
tait
Jean.
regard
comme
sacrifier
C'est

un Dieu

et Alexandre-le-prand
obtenir

pour
par une

suite

un

de lui

de ta mme

<)e l'eau,

crut
heureux

opinion
arriv
ea

devoir

lui

(~).
passage
sur la divinit

sacrifie

Asie
que ce conqurant,
a
a t'Accsinc
COccan,
qui se jette dans l'Hyl'Hydaspc,
Ftudus,
il donne
enfin,
sur les bords
(taspe;
duquel
et fait immoler
des victimes
des fcts gymniques
(c).
autrefois

Ainsi,
divinit

Enee

du Tibre

en

(d).

rendait

Italie

Julien,

t/empereur

hommage
devenu

la
pinadresse

choisit le Soleit
et lui
tosophe,
pour son Dieu,
dans lequc~
un superbe
discours
que nous avons encore,
il reprsente
cet astre comme le pre de la Nature
(<!),
et le principe
comme
ia divinit
des tres
universelle,
inteltigens
Jetons

et des trcs

sensibles.
un

maintenant

rpandues
n'avaient
point

dans

coup-d'ceH
tout te nord

altr

la forme

de

communication

si intime

avec

les

tions

sur

les grandes

de

l'Europe,

leur

culte,

naet

par

qui
une

du midi,
en
peuples
et nous verrons
instruits;

gnral
plus civiliss et plus
et le culte de la Nature
que le Sabisme
orc plus

(~

Hiat.

si dcouvert.

du

t.)t-m.Arri.<n.
('')Jt))nm.ht)j['.Otat.i.

Bat-Emp.,
deH<-)'.
i.

Les nations

(. t, )'.
ttnti<

g<).
p. )8!

ens'y montrera
nomades
qui erraient

(&) Aman.,
(d)

/Mei().,

1. t,
).

p.

8,v.

;{.
;(i.

MUCtON

44

UNIVERSELLE.

dMM lea nattes


de

plaines qui sont au nord


connues
sous la dnomination

l'Asie

avaient

Scythes,
ils tiraient

leur

pour

principale
eux
subsistance,

de l'Europe

et

gnrale

de

la terre,

divinit

dont

et leurs

troupeaux
(<*).
Ils lui donnaient
ou le ciel qui
pour femme
Jupiter,
verse dans son sein les pluies qui la fcondent.
Car, les
Orientaux
donn-.ient
au ciel
placs au nord de l'Asie
le nom

de Jupiter,
de la religion

ticle

comme
des

nous

le dit Hrodote,
dont

Perses

nous

bientt

l'ar-

parlerons
met dans la

dans un discours
(~). Justin,
qu'il
bouche
des Scythes
au feu l'or(c), leur fait attribuer
de l'Univers.
I! est pour eux le principe
dcganisation
et comme le feu artiste,
divinit
des Stotniout-giqnc,
ciens.

C'tait

aussi

vraisemblablement
en

ment,

Perse.

un des dogmes
de Zoroastrc(J),
du culte rendu
cet
l'origine

cl-

On

une

l'honorait

et

comme

ici-bas,

la
du feu principe
image et une manation
qui compose
substance
de l'Etlier
et de tous les astres,
et surtout
du

soleil,

Perses,
partie

pre de la Nature,
et en gnral
celle de

nations

Dans

l'Univers.

du nord de l'Europe,
les peuples
connus
sous

et dans

au soleil,

comme

observ

taines,

etc.,

son

histoire

une

religion

nu

aux

l'a tres'bicn

des Celtes

(c).
assez semblable

Les

toute

culte

arbres

la

sa partie

le nom

rendaient
Celtiques
a l'air,
a la terre,
feu, a i'eau,
!a vote des cicux
astres

des

divinit

grande

intrieure

occidentale,
de

la

gnral
au

religieux
la lune,

aux

aux

fon-

Peloutier,

dans

Hongrois

a celles

professaient
des Perses (/)
Us

(f) Merodot.Mc)pom.,c.5~(t)
H<'rod.Cti').,c.)3t.(c)JMtt.,
c. t.
PM:)hn
Orac.
in
ZorMst.
(<<)
(e) Petoutior., t. 5, p. M.
(/)!)anictC<)n)i<LCu<tM., BibtioU). Pe!!t.Getting.B,voyt!tMt)curc de t''(Mte, n ~C, Mm. o uct. t;85.
t

UTttE

n'avaient

t,

ni images;
ils adoraient
le feu
temples,
et lui sacnSahmt
des chevaux.
Les Huns
Dieu,
le ciel et la terre

adoraient

(a)
leur chef
on de fils du ciel. Les Francs

de Tanjou
Italie sous

la conduite

le fleuve

comme

du

des
P,

auquel
de la guerre

des prmices

barbares,

eussent

quoiqu'ils

culte

on te

solaire,

qui passent
immolent

et en jettent
ils en font

Goths,

On

(&).

le titre

prenait

du roi Theudibert,

femmes et les enfans

du

45

Il.

ni

comme

dans

CHAPITRE

ofrande,

voit

avaient

christianisme,

les

les corps

la nouvelle

adopt

en

que ces
forme
encore

de l'ancien
culte.
Les llyriens,
gard les superstitions
les Thessaliens,
les peuples
adoraient
l'eau
d'Islande,
et les fleuves
et leuroHraicnt
des victimes.
C'est ainsi
nous voyons les
en Asie, imque dans Homre
Troyens,
moler des taureaux
au Scamandre,
et prcipiter
des citevaux tout vivans dans ses flots. Agathias nous dit que les
rendaient
un culte aux arbres,
Allemands
aux bois saaux

cres,

collines

des chevaux
de l'ile
leurs

de

tes,

parlant
cienne
raient
soleil,

dans

etc.

aux

et

fleuves,

leur

nous apprend
(c). Procope
que
et
tous
les
Thule,
Scandinaves,

divinits

la mer,

et

dans

les

le firmament,
fontaines,

dans
dans

les

immolaient
les habitans

plaaient
la terre,
dans
eaux

couran-

des Gaules,
en
Jules-Csar,
(d). Le vainqueur
des peuples
de la religion
l'anqui habitaient
nous assure que les Germains
n'adoGermanie,

et ses
que la cause visible
la lune, le feu, ou Vulcain

naissaient

pour

Dieu

que

ceux

principaux

qu'ils

(e)

qu'ils

voyaient

le
agens,
ne reconet dont

ils

(a) Hist. du Bas-Emp., t. 4, p. 3t3.


(A) Procop. Bc)t. Goth., ). a,
K.!<5. (c) Agath., t. t, p. ):t.
(~) Pfocop. BeU. Coth., ). a, c. t5.
Jul.
Cet. de bello Gall., ). 6, c. 5.
(.-)

MttGMN

46

US!VEasEt.t.E.

l'heureuse
influence;
systme
rel!g!cux,
cprouva!eM
<mt
est absolument
attribue
aux Phnicien:!
celu! .qu'Eusebe
et que nous prtendons
et aux Egyptiens,
tre !e point
se rapportent
toutes les religions
en dcrcentral
auquel
Ce

NtArc analyse.
ciens Germains,

culte

rendu

ai la Nature

par les andans les temps mo-

s'est

propag jusque
est oblig de le proscrire
cti
dernes,
voque
puisqu'un
leur dit-il
vous ont !a!ssc
AHemagne
(<!). Vos pres,
en hemage
cette superstition
comme
qui vous fait honorer les etemcns
la

nouvelle

ta tune,

lesoleil,

et les astres

observer

les

comme si vons pouviez


clipses,
Ini rendre
son clat, et si les etemens
pou votre secours.

tnnc

par vos cris


vaient venir

tats

roi d'Angleterre,
et eu bannit
l'Idoltrie,

tend

par

culte

qu'on

Canut,

fit la m&me dfense

en expliquant
J'entends,
dit-il (&),

Idoltrie
rend

au soleil,

la lune,

au

dans

ce qu'it

ses
en-

le
proscrire
a l'eau
~cu,

aux pterres
mmes
aux fontaines
aux forts
subet aux idoles. l est donc vrai que cette superstition
sistait encore
dans ses Etats,
est oblig
de faire
puisqu'il
courante

une

loi contre
dans

trefois
sacr

dans

dar des

elle.

Nous

savons

la

Grande-Bretagne
le temple
de Minerve.

vierges

taient

chargces

de Charlemagne
a des capitulaires
cien usage o l'on tait de placer
et des fontaines
auprs des arhrcs
culte

un

superstitieux

Wot'mancn.

Dans

le comt

qu'aule feu
de Kil-

de l'entretenir

(<<). On
l'anqui proscrivent
des chandelles
allumes

auxquels
suivant
(<'). Auguste,

on rendait
Scnequc,

t. <o, decret.,
c. 33tt!ih.
Episcop.,
)<),
de pn-nit-, p. ~63.
53.
c.
35.
-<
t.
Petnut..
Solin,
(b)
5, f.
(c)
(<<) Hy<). de Vct. Pct-s. Me).. p. ~8. ;c)
Petaut-, t. 0, p. M.}.
(a)

Burcchard.

par Solih (c)


on entretenait

1,~
U~HE

vent

la Gaule

dans

consacra,

CIrcius,

!t.

47

Narlidhhaisc

qu'il

parce

1 < 1
CttAPrmE

an
(a),
un temple
l'a)!
Orose
purgeait
prtend
de Toulouse
tait
dddie
au

temple
(juc Ib fameux
do Tours
soleil (&). On trouve dans (Grgoire
fait mention
des honneurs
sage o cet Listorien
du C(''vaud:m
ue les peuples
lac, situ sur le mont Hetanus.
s'assemblait

tous

les ans auprs

fies
en jetant dans
etc. Ils ce!ebrnicnt

offrandes
des etoHcs,

multitude

de paysans
et lui Msa!t des

dit lac,
eaux

pas-

religieux
a lui
ttutt'cfois

rendaient
tJnc

un

du

ceUe

de lit ciro,

pain,
fte

trois

pendant

jours.
On rencontre
monumchs
connue

du culte

H est

forme

il s'ensuit

ces

divinits,

teltcs

Romains
monument

trouv

Notre-Dame

et grav
ou
inscriptions,
(c),

Pollux,

divinits

ou Mars

y est aussi

(n) Pdout,
't6.

que

Vulcain

Jupiter,
et avec les Romains,
dit

des
aux

divinits
divinits

et
caractres,
qui ont les mmes
ont cru reconnatre
pour leurs Dieux.

Gauloises,

des

comme

que tout ce que nous avons


et Romaines
doit
s'appliquer

Grecques

ce sicle

mais

Pluton
Dispatcr
communes
avec tes Grecs

sont

des

ou du culte d'Isis,
qui,
tout entier
lit
relatif

Na-

bu

Mars-Hesus,

de la Gaule

vrai que la religion


d<.s Drudes
avait uno
savante
duc celle des nations
germanitfues,
difficile
de
ffnre
ses rapports
plus
retnarquer

plus
et qu'il est
avec la Nature

leur

endroits

plusieurs
Egyptien,
vu, est

l'avons

nous

ture.

dans

au

que les
Dans le

commencement

de

de l'Acadmie

dans

les mmoires

voit

Castor
et
Vulcain,
Jupiter,
et Romaines.
L'Esus
Gaulois

Grecques
reprsenta,

t. S, p. 333, ibid. ?()~.

tel a pou prs que

(&) Orm,

). < c. ) S.

le Dieu

(r) En

REUGMN

~8

tutlaire

du

mois

UN!~ER8EHE.

do Mars,

& c6t

des tableaux

qu'on
nous

y a sculpts.
venons
de

qui est encore sur le portail


des douze signes et des douze
mois
tous les tmoignages
D'aprs
que
nous
conelucrons
avec
rapporter,

n'a pas t renferm


en
(a),
que le Sabisme
mais qu'il s'est rpandu
dans tout l'Occident,
et
Orient,
le fond de la religion
des anciennes
nations
qu'il a fait
de celle des Teutons,
des Germains,
des
Europennes,

M.

Hyde

des

Suves,
ces

nations

des Danois,

Gotlis,
ont

honor

les

des Gaulois,

astres

et en particulier
ont toutes
qu'elles

plantes,
et que la conscration
chacune
d'un
jour de la semaine
encore

un ancien

aujourd'hui

religieux

comme
ses

tendu

vues

l'Europe.
Les

rehg'MM

<M ~e.

de la Phnicie
et des rives du
partir
la religion
universelle
a
centre,
primitive
brandies
autant
& l'Orient,
que nous les
l'Occident
s'tendre
toute
pour couvrir
qu'

Ioniens

rendaient

et de la lune,

soleil

divinits
tration

est
plantes,
de leur respect

toute
nous
allons
parcouru
l'Europe,
nos regards
vers l'Asie, qui, comme
reporter
a t le berceau
de toutes les superstitions;
et

l'Egypte,
nous verrons

du

monument

faite

avoir

Aprs
maintenant

avons

des

que
les

pour .elles.

.~M/tMMe

Nil

etc.;

puissantes,
du

monde,

un culte
qu'ils

religieux

regardaient

de qui dpendait
suivant
les principes

(a) Hyd. de vct. PeM. Rd

p. !3S.

toute

aux images
comme deux
l'adminis-

de la thologie

UV!tB

et qui,

P!gyptienne,
cinq autres

combinant

plantes,
les corps
soumis

tous
tme

l'influence

Cedrenus

s'exprime

et au Dieu

La lune

avait

plus
autre

grande
chose

tait

bti

leur

nourrissaient

qui habitaient
Asiatiques,
On avait lev. dans toute
lune

H.

49

action
et

avec

celle

faisaient

des astres

et

des

croitre
au

sys-

des cieux.

gnral

Ainsi

CHAPfTKE

t,

du culte des
(a) l'occasion
l'Ionie
dans l'Asie mineure.
cette

contre

mois

des

la
temples
sa rvolution.

engendre
qu'elle
par
un temple Carres en Carrie,
qui avait la
clbrit
n'tait
(&). La Diane
d'phse

Strabon
que la lune.
parle d'un sacerdoce
en Psidie
tabli
en son honneur
d'un temple
lev
(c)
et Carora
au Dieu mois entre Laodic
(J); d'un autre qui
du

a Cabira

mois

Pharnace,

semblable

ceux

Albanie.

En cNet,

les peuples
de l'Albanie
et de l'Ibrie,
le plus beau sol de la Nature
et placs
comme
adoraient
les deux astres
jardin de dlices,
qui

habitant
dans

un

paraissaient
faire
buer
dont

influer
clore,

la terre

norent
lune,

en Cappadoce
sous l'invocation
(e),
ainsi que d'un
de la lune
temple
en Phrygie
et en
qui se trouvaient

semblait

comme
et

le plus sur la vgtation


nourrir
et mrir
les

Dieux,

productions
eux si prodigue.
Ils hopour
dit Strabon
( f), le soleil et la
cette

particulirement

un

magnifique
temple
desservi
l'tbrie,
par

et contri-

sur

les

dernire
confins

plante.
de l'Albanie

Elle

et de

un prtre
dont lo sacerdoce
est la

dignit
aprs la royaut.
premire
Les Turcs
tablis autour
du mont Caucase
avaient
un

(A)Theodoret, Hist. Ecd., t. 3, c. a.Annnicn.


(n) Cedren., p. ~6.
(e) Ibid.
Marc., p. 9;jo.
(d) tbid. 58o.
(c) Shah., ). <a, p. S??.
5~(f)Sttab.,t.tt,p.5<"
TOMEf.

1.

CK!VMtEH.K.

RttUGtON

5o

le feu,
grand
respect
pour
la terre,
qu'ils eeinhraient

l'air,
pour
dans leurs

ou Tartares
Scythes
qui
ou les Mogolo-Tartaros,
maus,
la terre

le feu,

pronices
anciens

de tenrnottt'ntut'c,

vh~t

unique

parce

qu'H

adorent

convenait,

)ure

par

ils

ofn'aioMt

l'aninMt
atteste
dan~

!n scld),

Dieu

grand

en consquence
l'appellent
aussi l'idole de la terre,

On

leur
qu'ils

aM Dieu

le

des

MasM-

rendaient
en

gnrt

le soleil;
ils !c regardent
tient de lui sa lumire (~),

le pre de la tune,
qui
aucune
ils ne commencent
opration
ou a la pleine
nouvelle
Inne j c'est
comme

di-

le ptns
qui l'imite
l metuc chose (d);
Justin que la reitx*

Rcupic
d'Hyrcanic,
Tons
les Tartares
pour

pour

des chevaux,

d'oOrir

disaient-ils,

getos (e). LesDerbices,


un culte
a la terre
(~).
out le plus grand respect

Matagai

la

soleil,

avaient

If~rodoto,

dans sa course,
plus rapide
dau)! sa !egeretc
(c). Strabon
eHectivemcnt
et nous voyons
Thontyris

le

do t'J-

(A), et leur oOrcnt tt's


)o math), .ps
!ipecia!f'mcnt

qui

soleil

et pour
sacres (n).

et l'eau

suivant

Massagtes,

l'eau

hymnes
a l'orient

habitent

Les

lumi&ro,

pour

~'<!nd
rvrent

importante
leur guide,

qu'a la
et ils

Gnral.

Ils ont

sous

le nom

de

(/<).
lit,

dans

ples de Tartane
ils commencent

les Lettres
font
leur

e~~MUi~M,
que tous les peudes libations
aux dmens
encore

festin

par

jeter

quelques

gouttes

de

liqueur sur les idoles de leurs Diciix ( i); ils en rpandent


trois fois du cote dtt sud en l'honneur
du fen, trois fois

c. 3.
(a) Theoj.h) ). SitMca))..t.
(&) H~d. <]eYct. Pcrt. Rel., 1).
St3.
'~9MHerod. Clio., c. t) ) et 'C.
~) Strob. ,).!<,?.
(e) Justin, ). c. t.
Stg. (~) Hyd., p. a3t.
(~) Strab.~ J. .p.
(h) K.itke)'.tKd!p., t. ),p.4)t.(t)Lett.cdif.,t.~6,p.4i.

CMAMTR):

MVM

du cot
mens

en l'honneur

do l'ouest

tant

chez

regards

eux

K.

A: l'eau,
coann

dans la Nature.
cipes gnrateurs
vers le milieu
Si nous avanons
du

Tigre

s'tendent

et de l'Enphrate,
au midi de la

et qu'habitaient
Persique,
le culte
verons
encore
feu partout
Hrodote
de

hautes

appe!aient
au soleil

dans

ciens

prin-

A l'orient

ces vastes

plaines

mer Caspienne
jusqu'au
les anciens
nous
Perses,
de l'eau

du so!cit,

nous

dit

montagnes
Jupiter,
et a la

que

les anciens

qui
golfe
t)0))-

et surtout

du

allaient

sur

lune

l'eau

Perses

nu ciel,
y sacrifier
qu'ils
les plus Driltantes,
parties

pour
et M ses

sacrifiaient
(o)
qu'ils
et l'air ou aux vents

qu'ils reconnaissent
d'un
culte
honorent
religieux
qu'ils
chassent
d leurs villes les lpreux,

dieu,

~M-

les prenuers
de l'Asie,

l les seuls dieux

dent

ces Aux

tabli.

au feu,

terre,

5t

aussi

que ce sont

de tonte
les

la

antiquit

fleuves;

qu'ils

parce qu'ils regard'un crime contre leur l'

la lpre comme
la punition
le soleil. Ce culte,
attribue
aux anqu'Hrodote
est bien ce culte de la Nature que l'auteur
Perses

cit plus haut,


de la Sagesse,
reproche
presd'Hrodote
est
(b). Le tmoignage
que tous les peuples
et par tous les modernes
eonnnnc
par tous les anciens
du livre

qui

qu'ils
honorent

parle
adorent
aussi

vents

et l'eau;

mais

qu'ils

plutt

de la religion
sous
le soleil

ont

la

qu'ils
sacrifient

au ciel

a qui

lune,

des Perses.

Strabon

te nom

Mithras;

le

Venus,

n'ont
sur

peint
les

ils donnent

de

do statues

lieux

hauts

ce nom;

qu'ils
les
terre,

la

feu,

(c) dit

ni d'autels,
A Jupiter,

qu'ils

ou

purifient

_<
(o) HeroJ.
1. t5,p.;3a.

in Clio. c. t3t.(&)

V.'oi.dcMus,

p. 3. (o)

Stta)'.

52

MUGMK

l'endroit

ils doivent

o
et

prires
fleurs.

suivant

avec

ils

Strabon

sacrifier,

conduisent
leur

Mithras,

soleil,

tftUVMSEU.E.

ils

eurent

victime

la

et Suidas
Hcsychius
et avec tons les autres

n'tait

que le
en cela

d'accord

(a),

de

couronne

divinit,

grande

leurs

dont

savans,

de rapporter
ici le tmoignage,
croyons inutile
tt l'opinion
sur le culte Mithriaque.
dans la Cyropdic,
nous reprsente
Xnophon,

nous

ou plu-

Cyrus
hauts

le combat,
va sur les lieux
qui, avant d'engager
sacriCer au Jupiter
des Perses,
ou au ciel et an soleil (&).
Il nous dit ailleurs
en holocauste
que les Perses curent
des

chevaux

au

comme

soleil,

avons

nous

vu

que

fai-

saient

les Massag&tes.
nous dit galement
Quinte-Curcc
avant d'en venir aux maius avec Alexandre,
que Darius,
le soleil,
Mars et le feu sacr
terMithras,
invoqua
nel

c'est--dire

(c),
substance

cet

de l'Ether

Plusieurs

lment

ou du

ciel,

auteurs

que Xerxes lana


chanes
a la mer;
observe Lactance,

reprochent
des traits
contre

actif

la
qui compose
adorait
en Perse.

qu'on
Hrodote

ce qui est contre


le soleil
puisque

le soleil
toute

d'avoir

dit

et donna

des

vraisemblance,

et l'lment

de l'eau

divinits
sont de grandes
chez les Perses (d). Les Mages,
au rapport
de Cassiodore,
les lmens
diCaient
(e).
Thodoret

ditgalement
que les Perses appelaient
Mages
ceux qui accordaient
la divinit
aux lmens.
Diognedissertant
sur les principes
des
Laercc,
thologiques
assure aussi qu'ils plaaient
la substance
de leurs
Mages,
Dieux

dans

l'lment

du icu,

de l'eau

et de la terre

(/).

(t) Xenoph.Cyrop),
(n) Hesych. otSmdM in voce Mithra.
p. t33.
t.
Lactant.
in
(c) Quiot-Curt.,
(</)
proMt)., p. y.
(e) Hiit.
c.
3o.
in
Trip., h to,
prm.
~/) Diogcn.

MVBE

Les actes

testent,

nits

la

lune

des

de l'air
nral

des martyrs

tt.

de ta Perse,

53

les auteurs

tous

de&

sixime
atet septime
sicles,
cinquime,
comme
un fait connu de tout le monde,
que la

quatrime,

soleil,

t, CttAPtTKt!

et les lmens

Perses

(ft).
et de la terre
tons

que

taient

les

leur

Plutarque

divi-

grandes
le
attribue

culte

dit en gSyrien,
taient
adores
chez eux (c);
dit soleil
chez les Perses;

Barhahit,

(b).

les Siemens

des prtresses
parle
Clment
d'Alexandrie
force

Justin

les philosophes
et les
les Mages

de convenir

Sarmates
que ce sont les Perses,
qut
leur ont appris rvrer
les tmens
(d). Tous les crivains mahomtans
s'accordent
reconnattre
le Sabisme
pour

l'ancienne

des

religion

Perses,

jusqu'au

fils de LohrAsp (o). M. Hyde lui-mme,


Gushtasp,
tt croire que les Perses levrent
gr son penchant
ides plus haut que le monde
et quoiqu'il
visible,
che a leur

attribuer

ou du moins

qui n'exista

un spiritualisme
est trs-moderne

leurs

sectes,

anciennes

divinits.

En effet,

Rpinhane,
que ceux qu'on appelait
Perses (/*), livrs au culte des idoles
raient

le feu,

les astres
ceux

qui

d'un

le soleil
culte

aimaient

et

la lune;

immdiat
les

images

malleurs
cherjamais,

et particulier
quelmme de ce spiritua-

qui
convient

qu'au milieu
ils avaient
conserv
lisme,
des pratiques
ils honoraient
les plantes
par lesquelles
ques

do

temps

sans
avaient

superstitieuses,
et les lemens

nous

dans
voyous,
chez les
Maguscens
et des
d'autres
statues,
des

images,

ado-

adoraient
tandis
statues,

que
des

t.')?.
(L) Dut.,
p. )oM.
;'<). p. t{8,
[<-) Hy)., p. <)c.
(<:) Hyd., p, <jet p. 8~. Aotor.
(J) CtcMtcnt,
p. 3;<.
tthri MHRiizitt Phi))!
t't [hn. P)ucrB(Ut~Ang)on.
p. t-t.
pnrf. ttb.
(t)

P))f)rh.

Acad.

iMCfip.,

GiMnghtri.

t.

(/)

t)yd.,

p.

)5~.

MUGKM

54

UMtVKMEL.t!.

4HHe!s <*t des pyrcs.


L'auteur
du livre Pharhang-G)ihano on brlait
gt!n
(a),
parle de sept anciens
pyres
l'encens
en honneur
des sept plantes
elles
avaient
les homd'elles recevait
chapelles
o chacune
petites
do ses adorateurs.
On allait dans
la chapelle
du
mages
sept

soleil

la fte du

clbrer
etc.

Jupiter,
autres

(&),

se rend

Chosros,

honorer

matre

de Mars,

de

ainsi

des

et

Mars

Jupiter;
dans
poursuivant

Hractius,

plantes.

dans celle

soleil;

de la ville

de

sa fuite
dans

Gaza,

la-

tait un superbe
consacr
au soleil;
sous
quelle
temple
le dme tait place la statue de Chosros,
qui y tenait
en quelque
sorte lieu de divinit,
et autour
taient ranles images du soleil,
de la lune et des astres,
Dieux
nous dit Cedrenus
adorait,
que ce prince
(c). Hraclius
fit tout brler,
la chapelle
o se conservait
le feu
jusqu'
ges

sacr
le

ternel.

sixime

sicle

tablis

jeux

Tel

tait

de l're

religieux

qu'ils

Encore

lui

rendaient

aujourd'hui,
les bois, adorent

dans

avoir

sacrs

Perses

dans

son

et le motif qui les fitt


action;
o tait ce prince,
si on en croit
d'Alexandrie
(e),
que les rois
succs

militaires

qu'an
et aux Siemens.

au soleil
en Perse,

les Faroguis,
et no mangent

le soleil

culte

qui vivent
qu'aprs
les livres

des hommages
En lisant
(f).
des anciens Perses,
contenus
dans la collection

(a) Hyd..
(<f) Hyd.,

des

chrtienne

de la Chronique
ne devaient
leurs

de Perse

le culte

Les premiers
(d).
Rome furent les jeux ou courses
du cirque,
du soleil
et des tinstitua
en honneur

que Romulus
mens qu'il modifie par
tablir
fut la persuasion
l'auteur

encore

rendu

p. i0t.
(&) tbid-,
p.
t5.
Cliroui.
p.
(c)
Alex.,

dorinde,<.t,t.),c.5,p.<o;.

ttS.
p.

(c) CeJremM,
~6.

(y)

Soonerat.

des

p. i;n.
Voyage

t.!VM t, CttAPtTRE H.
livres

ou

Zends,

le Zend-Avosta,

des invocations

page

aux

astres,

adresses
aux

lmens,

reau

toiles,
grandes
au grand astre
J'invoque,
q'u fait crotre
clbre

le divin

astres,

peuple

taut

et lumineux;

reau

le soleil

terres,

germes
astres
qui

les

la lune,

aux
et

montagnes

on s'adresse

quatre

le taureau

lev

en abondance;
j'invoque
lev sur les mondes
Mithra,
purs

excellent

et cleste;

ta lune,
cette

et je
les
bril-

astre

Taschtcr,

du germe du taudpositaire
Je clbre
les eaux,
les

blouissant.

terre

qui e3tpure,
de lumire

Venant

l'astre

l'eau,
de la
et

clatant

l'Haftorang

composent

le vent pur.
et de gloire,

de
qui est prs
de l'eau,
germes

qui sont germes


des arbres
avec

(&).
It me faudrait

le tau-

invoque

l'herbe

les arbres

les astres

On

et je clbre

disent-ils,

astre clatant
Que TaschMr,
me soit favorable,
avec Satevis

terre,

aux

arbres,

A chaque

et Venant
Satevis,
Haftorang
et d'autres
constellations
qui
de la terre.
,parties

Taschter,

Rapitan,
sur les diverses

veillent

trouve

Mithra,

les parties
de la Nature
(a).
cleste auquel
s'nnit la tune

toutes

avec

on

55

avec

de

lu-

mire

transcrire

je voulais

rassembler

adresses

la Nature

vent

du peuple
milice
pellent

extrait

rer

du rle

la foule

cleste.

prires

Nous

nous

de

donner,

originaux

M An()))<:ti), Zt'mt-A~t.,
'p.-tiC.

des

le

parties.
ou de ce que

vouons

important

tout

et il ses

cleste,

que nous
aux livres mmes

ici

qui tait

qui s'y trouvent


On y paHe soitles livres juifs ap-

bornerons

le lecteur
attribu

si

Zcnd-Avesta,

et

nous

curieux

au

renvoyons
de s'assu-

la Nature

t. t, tMX't. a, p. 86, f?, etc.

court

dans

(t) thx.

~6

KK)L!GtON UNtVEMEt,t.E.

l'ancienne
du

religion
n'a

feu,

mais

point

seulement
des

gion

dm

Perses.

Le Magismo,
ou le culte
la nature
du culte
primitif,
En effet,
ia relisymbolique.

chang
la forme

Perses

peut se considrer
les uns adoraient
les

tet'entes

sous
astres

trois

formes

dif-

sur

la cime

des

leurs regards
sur la vote
des
promenaient
et n'avaient
d'autre
d'autre
image de la
temple,
c'est la plus ancienne
elle-mme;
que la Nature

montagnes,
cieux,
Nature

la plus
c'est le

forme
euiin,
peint
tatif,
et

celle

universelle,

des

nations

sauvages
tel que nous

culte

des Perses
l'a
primitif
culte reprsenHrodote
(a). D'autres
adopterentle
avec toutl'apparcilque
le gnie, les arts, les sciences.

surtout

l'astrologie

la religion

du soleil.

une

donnrent
Les monumcns

et surtout

preuve,
de son gnie

en Egypte

le fameux

et en Asie

Ii.

en sont
Mithriaques
monument
du soleil oit

le taureau
monuqui subjugue
equinoxial,
ment
lieu d'expliquer
ailleurs.
Enfin,
que nous aurons
d'autres
aimant
se rapprocher
de la simplicit
primitive du culte
n'eurent
d'autre
du feu sacr qui
image
la substance
compose
nation
du feu solaire
soleil,
res

lumineuse
ou

dernire

voie
voie

feu

fortne

de cuttc

et se rapporte
un culte direct
comme

au feu qui

KirLer

composent

dans
une

leurs

image

pyde la

par le soiu qu'ils


priCette
jamais le laisser teindre.
ternel,

est connue
encore

sous

le nom

a la Nature,

soit

du

soit

de t'clement
(&), un culte
la substance

Ci-deMU!, )'. <8.(&,

maqu'une
aux rayons
du

allum

conservrent
qu'ils
religieusement
et it qui ils cherchrent
donner

du feu Ether
perptuit
rent de l'entretenir
sans

gisme,

le

des astres,

Kir~tt. OMi['

feu,

relatif
du

la

ciel,

de

Ma-

qu'on

qu'on
lumire

y
et

du

t, i, (L ~:it.

soleil

<'t

UVKE
des

CNAPtTRE
noua

astres,

nits

qu'Hrodote
des Perses.
Cette
comme

les uns

de Persc,

(a),

K Perse

a dit

diffrence

est regarde

une

H.
tre

les seules
dans

de forme

invention
suivant

57

le culte

de Zoroastre,
d'autres

divi-

suivant

(&).
les initiations

et
en Perse
apporta
la magie,
fait descendre
le feu du
qui,
par ses secrets,
l'aide
de cet art,
il attira
le feu cleste
sur la
ciel;
et le fit conserver
dans un temple
sous la dnoterre
dit-on,

mination

de

vertueux

pour

Mages
taient

feu sacr

immortel;

ministres

il choisit

du nouveau

des

et tablit

culte

et pour gardiens
dpositaires
M
d'entretenir.
charges

hommes

de ce feu,

pour

les
qu'ils

dont Perse
(c) parle aussi de la manire
arrivant
lopolis,
o la lune avait son temple,
y tablit le culte du feu et donna aux Mages le titre de prtres du feu; c'est ce qui a fait dire que les Mages
quoisaac

Txetcs

que adorateurs
naient
cependant
Scxtus-Empiricus
tiens
lcsPcrscs(d),
)'cau;

d'autres

raison

d'utilit

de

tous

les

dmens

en

au feu une espce de prminence.


les met en opposition
avec les Egypdifient

dit-it,
un autre

lment.

le feu,

de

l'Asie.

non-seulement

Aussi

Clment

aux Perses,

mais

et

les

Egyptiens

Il est

possible
du Nil une

l'eau
qui fit donner
de prft'cncc
dans le <ultc Egyptien,
une au feu. chez les nations
donner
qui
nord

don-

gnral,

en ait

du

attribue

presque

encore

qu'ils

(n)A{p)th.,f.t.p.S8.(~(~)n)).,p.(c)J.t'te<.
< ti~. (d; Sext. Km)). Adv. Mathu., t. 8, f. 3~)')'otrcj)t.

la

espce
fait aussi

descendaient

d'Alexandrie

les Asiatiques
le culte du feu (c).
Julius -l'irtnicus
dit non-seulement

que

tous

honorent

Chi).. t,
(<*)Ctcmcnt. in

58

MUfUON

le feu
tres

mais

lemcus

qu'ils
()

que les anciens


moins d'utitit
Egyptiens,
avantages,

tfMVEMM.M.

Im donnent

la prteroncc
sur lc< auctit tablit
cette raison de prfrence
dominent
un ctemcnt,
sur !e p!us ou

en retiraient
les
qu'its
(&). Ainsi, dit-il,
de i'ean de leur fleuve de si grands
qui tiraient
rendaient
n reau le culte le plus religieux;

l'eau
n'tait
cependant
pas pour cela sans culte chcztM
Perses.
nous'assure
Agathias
(c) que ces peuples avaient
l'e.ui
tellement
vnration,
pour
grande
qu'ils
lajplus
s'fn servir pour
u'usaiem
se laver la fignre,
ni y toucher pour d'autres
usages que pour boire on arrosef )e.!
plantcs.

Mais

il njnntc

sement
tict,
son

dans

c'tait

pnncipa!Ement
!e culte !eptt)src)i~ieux,
comme

quits
rendaient
lemeut
lopins

sitct'c;

que

que

de petites

an feu
tant

l'e-

Mages h', gardaient


precietto brlait
ce feu eterchapelles
les

et o se pratiquaient
des crmonies
mystiques
tiraient
mme de cet lment
honneur;
qu'ils

en
des

encore
d'autres
Ils avaient
pour ta dinnatioo.
mais qui taient,
dit Agathias
Dieux,
(d), les mmes
sous des dnominations
dii!<!rentcs,
que ceux des Grecs,
prsages

tels

qne

Jupiter

Sandcs,
appel
tait de veiller
ces

deux

Hercu)e
tait
Mus
qu'ils
appelaient
Vnus Anaitis,
etc. L'ofEcc
des Mages
de
a ce qu'on
ne souillt
pas la pnret

tcmcns

(e).

On

retrouve

dans

lfsiode

des

il avait pris naissance


en
de ce respect
pour l'eau
Ne fais aucune
dit
et en Orient
ordure,
(/).
Egypte
la
ce pote,
dans
le lit des neuves
qui se jettent dans
ne traverse
ni dans
les fontaines
mer,
jamais pied
traces

(<<)H)i<t., p. 3.
(f) J)i). Firm. (te prof. Rel., p. to.
h t, ['. Si).
(c) Hyde, p. ~7.
(d) I))id., p. 58.
(f)
<t))n's.,).v.;)56,t'tc.t)))J.,v.;39.

(f) A);))).,
Hcf.ioJ. "t'.

UVKE i, CHAFtTM H.
h.'s eaux pures d'une
Aussi voyons-nous
avec

rivire
que

sans en avoir
'riridate

59
salu

tant

sur

romain,
gnral
ce fleuve
point passer
qu'il no lui eut oucrt
CM sacrifice
suivit son exemple.
(<). Vitellins
feu, leur vnration
pour lui tait si grande,
t'Euphmte

Vitcltius,

le gnie. ?
de

le ,bord
ne

voulut

un

cheval
au

Quant
que

c'-

tait un crime

dessus ou de
digue de mort que de souder
le souiller
d'uu cadavre (h). Un Perse repar le contact
la mort
comme
un moindre
mal pour lui,
gardait
que
de profaner
l'lment
du feu (c)
tout ce qui portait
ou lui
(d) tait sacre pour eux
le titre de seigneur
et de main'e,
et on lui parlait comme
a un tre intelligent,
l'alimentant
lorsqu'on
on

cet

de

limage
donnait

clment

Seigneur
l'eu,
nourris-toi,
au feu que nous a conserve Maxime

lui disait

d'adresse
A

Dieu

quelque
avant toutes

qu'un

Pt'rse

)) formule
de Tyr(e).

il commenait

sacriCAt,

(f), par adresser


ses prires
au feu sacr ternel,
que les Mages entretedes
naient
ils prononaient
sur un autel
prs duquel
des chants sacrs. Chryparoles
mystiques et entonnaient
sostme

choses,

dit

nous

formellement

Dieu

dit Strabon

en lui un.
qu'ils
voyaient
temps encore ils lui rendaient

et que de son
(~),
un culte ce titre
(/t). Suidas
l'historien
Socrate,
Epiphane,
dont
gnages

nous
(<).

nous

en

dit

Ruuin,

autant

ainsi

Eusthate

d'accumuler
dispenserons
Ce culte
ne fut pas particulier

que
etc.,

ici les tmoiaux

Perses.

)5. (e) Antbo)., ). 3.


). 6, c.
(n; Tacit. Annat.,
(~) Stritb.,
~) T:u!t)Ktt. in Uiony. proies, de Sit. Orb.
(c) Malim. Tyr. diM 38,
)-. 3ti).
(/) Stnb., h )S, p. ::0.
(~) J. Cbrysost.. t. t, t). C:.
(t)Uy.)., le. t~ct. ).(')Soct-.Hi~.Kcd.,t.Humn.,l.
j,t-.tC.
)':ns!tMt. Homcr. Hi~t)., t. fi.

60

MUCtON

Les

Grecs

avaient
etc.

Romains

avaient

Juifs

feu sacr

on l'allumait

Athnes,
taient

leur

UtttVEMEH.E.

aux

leur

charges
cnx-mcmcs

le

conservaient

et chez

toutes

sacr

prtresses
ternel.
Les
dans

du

teur

Il en tait

les Sarmates

les nations

les Me-

au(&). Enfin,
des anciens
dcscendans

les Gubres

encore

jourd'hui

feu

ondes

le feu perptuel
leurs pyres (a).

les Perses dans


templecomme
de mme chez les Macdoniens,
des,

rayons

de Vcsta,

temple
d'entretenir

&
A Delphes,
du sotcit.
Les

conserv

Nord

de Zoroastre,
adorent
l'lment
du fou. Ils ont
disciples
un temple Surate,
qui,
par sa simplicit
(c), nous retrace celle des murs
du peuple
c'est
qui l'a construit
une

chaumire

ment

entretenu

point

d'poque
ou moins

aussi

toute

avanons
de FIndus
et

ttennr

le m~mo

vnration
comme

pour
un

la

dcorations

images.
Si nous
rives

feu

sacr

continuelle-

dans la Perse
tantt sans hnagfs
rpandu
d'un feu
tantt
avec !c simple
symbole
celui qui meut et vivifie l'Univers
quelavec

des

le

On voit donc qu'il n'est


par des prctres.
o l'on ne trouve
le culte de la Nature

plus
ni symboles;
ternel
comme
nocfnis
richesse

renferme

qui

Dieu,

des

temples,

plus loin
du Gange,

eut te.

Les

des

pompe

vers
nous

Banians

le fleuve

du Gange
<:t lui font des

crmonies

et la

des statues

et des

l'Orient

et

vers

les

encore
y verrons
ont la plus grande
(~), ils le regardent
sacrifices

de petites
les soirs au cou-

tous
lampes athunees,
qu'ils
exposent
de t'or,
rant de )\!au [5]
ils y jettent
aussi par dvotion
des perles
Les peuple,
qui
et des pierres
prcieuses.

(H) Hy),

p. ''i:t.

(&) Ocmcnt.

in protrept.,

\<y.dcs!a<(.r.<j,p.<o7.(d)Contantd'Or'it)f!,t.t,p.)6j.

p. /P.

(e) Soaoerat.

UVRE

habitent

le

faveur

suprme

suades

de ses

long

t ives dtt Cange

tous

sont

surtout

pagodes,

comme

d'espce

de Bcnars,
vont

ablutions.

On

au fleuve

ses eaux,

pereHaces. Les

sont

pchs

une

de chapelles
et de
oit se trouve le grand

pt'opcsMonncItcment
des
immolait
autrefois
comme

Indus,

un Dieu,

on jetait dans le fleuve une espce de


en or, semblable
A ceux dont on se sert

le sacrifice

achve,

boisseau

petit

leurs

les dvots

et des bufs

chevaux

6<1

regardent
dans
d'expirer

bordes

prs

collge des Brames


au Gange faire leurs

n.

bords

le bonhenr

par-l

<jue

MApi-mE

le bl. Cette
se pratiquait
au
crmonie
pour mesurer
o les jours commenaient
crotre.
moment
Aloxandretc-Grand
immole
sur ses bords des victimes
au soleil qui
a claire

sa victoire

Clment

d'Alexandrie,

(a).

Le

suivant

soleil,

des In-

tait

la grande
divinit
des peuples,
dit cet auteur,

(&). La plupart
des cicux
spectacle

diens
du

Porus

sur

et des

frapps
des
rguliers

mouvemcns

astres,

tromps

de leurs sens,
par le tmoignage
en firent
autant
de Dieux
crussent,

le seul

auquel
rrent

ils

et ado-

le soleil,

que les Indiens,


tournaient
vers
ils

formaient

ment

comme

en rendant

astre

les Indiens.
leurs

et gardant
de danse

l'Orient;
une

de cet

font

espce
(c). tienne

se consacraient
sophistes

spcialement
d'un
contemplaient

de ce Dieu,
Solin

(e),

comme
les secretsde

s'ils

Lucien

hommages

au soleil,

un profond
imitative

de Byzance
au soleil (d)

ajoute

silence,
du

mouve-

assure
leurs

(ft)Quint-Cnrce~
t. g, c. ).(t)
de
Sait.
(') Lucitnm.
(<<)Steph.
t').

Apollonius

qu'ils

gymnolumineux

oeil fixe le disque


eussent
voulu
y dcouvrir,

la divinit.

se

dit

de Tyane,

Ocntcnt. in protrep., p. tH.


By. in voce Bran).
(t) So)in,

6a

RELIGION

UMVEMEM.E.

des yeux les diftreus


parcourant
dans un temple
ordre de Porus,
dtails

quelques

(~). Les
leurs
qu'ottt'o
objet

sur

l'art

objets
des

de

la

reprsentes
entre
Indes,
et

peinture

par
dans

sur

soit

tons les objets


peignent
et qui sont sous le soleil

dit-}!,
peintres,
yeux la Nature,

le soleil lui-mme,
comme
nous le voyons
quelquefois
o on l'a reprsente
dans ce temple
sur un quadrige
on
sur un char attel de quatre
chevaux.
Il parle exprcsscmcnt

an soleil,
consacr
temple,
et le roi lui dit qu'il ne boit

d'un

ces lieux;

sacrifie

lorsqu'il

de

an-devant

l'autel

dn

an soici!
leur

Phaotcs,

soleil

(&). Les

les

en
voyait
jamais de vin que
Indiens
voulant aller

nouveau

HamMeanx

qu'on

allument

roi,

qu'ils

doivent

sur

en

porter

arriva
au fleuve
cortge.
Apollonius
Hyphades conqutes
sim (c), qui fut le terme
d'Alexandre,
y
avec une inscription
en honneur
trouve
des autels
de

lui

faisant

et

Jnpiter-Ammon

Indien

d'A-

d'Hercule,

etc.

pollon,
L'Arabe
gion

du soleil

aux Indiens

Shtuistan

attribue

Arabes,

c'cst-a-dire

qu'aux

la mcnie

le Sabisme

(<f)

reli-

et Abu!-

les sept

les Indiens

parmi

empruntes

de la Phnicic

nations
grandes
cette religion.
H n'est pas donnant,
qu'on
qui professaient
aussi un grand
nombre
de divinits
que les
y trouvt
farage

compte

Grecs

avaient

tels

qu'Hercule

Bacchus

Apollon

et de l'Egypte,
Mmcrvc,

fut surpris
qu'Apollonius
honors
avec les
Indes,

mmes

formes

simulacres

avaient

en Grce.

(a) Phitostr.

que

ces Dieux

in viU Apoll.,

(<:)tbid.,<)!).('<).V.cMfMt)<p.G.

de retrouver,

). ;),<

)o et i <.

etc.,

au milieu
de

culte
Nous

(&) Ib!J.,

des
et de
avons

t. 9, c. )3.

UVNE

tait voir plus


tintait
qu'un

des

l'article

haut,

sabismc

rayons

aussi
et

du soleil

summct

d'une

le point

central

montagne

que

sa

6S

leur
qu'ils

tout

que

Bammo

cela

le voile

mystrieux
autres
nations

et les
feu sacr
allaient

qu'ils
chercher

(a), qu'ils regardaient


mais ils lie le tenaient

do l'Inde

afin

t'enferme,

sous

dduite

Us avaient

Il.

de la Grce,

dessus les Egyptiens

qu'tendirent
savantes.

CHAPITRE

t,

tiraient
sur

!e

comme

point
comme
le

put s'lancer
Les Braetttnancs,

rayon qui est rpercut


part'cNK.
pour
rendre
un culte plus agt'eabte
an soleil (&), marchaient
et de ftcnrs presque
sur une terre jonche d'herbes
la
hauteur
do deux
coudes
que plus ils ~ont.
persuads
rteves

an-dessus

du sot,

Ils prient
les ifeures

ftgrenbte.

font
plus l'oui'ando
qu'ils
le sotcit
le jour de faire
pondant

est
en

par sa rvolution
heureusement
coulcnt
pour !a terre de l'Inde
(c). Encore
les fams
font
leur sandinave
ils vont
aujourd'tua
sorte

que

au lever

du soleil

paraitre

et

qu'il

engendre

de t'cau dans un tang


et
puiser
(d),
ils en jettent vers le soleil
leur respour lui tmoigner
de ce qu'il a bien voulu
repect et leur reconnaissance
soleil

et de la loua,

encore
jours
hois

chasser

le

seul

loignes
et sur les

hommage

au

les

tnbres

divinits

de la nuit.
des

Le

anciens

Ils rendent

le

touqui,
dans
les
plus

et ils entretiennent

du
est

Indiens,

ceux
des Indiens
qu'aient
des autres
vivent
hommes,
montagnes.
Dieu
du feu,

culte

grand
sur

la

de Th'ounatnaly
ils ont la
un <t'n pour lequel
vnration.
Le savant
plus grande
regarde
pre Kirher
le cuhe du soleil et du feu commt! le premier
et le plus
montagne

M Phi)<Mr., ). 3, c. 3.
(t) thid., c. 3 et c.
(.t) Sounerttt. Voy. de l'iNdc, t. <, 1. 3, p. io.

(c) I).M., c. <i.

tJtHVEMBM.E.

MLtGHMt

G4

culte

grand

de l'Inde

les
par
ont pour

tablies,
l'anne,
ressemble

H dit que
durant
Indiens,

la plupart
le
tout

().

cet

objet

tiens,

tout
presqu'en
de qui ils paraissent

mcmc

que

le sucrince

eux, leurs
prcipitant
d'un bcher,
flammes

astre,

celle
l'avoir

et que
des Perses

cours

de

leur

religion
et des gyp-

dans

enfans,

les

vnration
antique
et de la persuasion
se proit ils sont qu'ils
pour le feu,
au sein de la divinit
c'est la mme
m6mo
cipitent
opinion qui leur fait dsirer
au milieu
des eaux
d'expirer
du

une

Gange,

dans

de leurs

de

i~tM

Il prtend
emprunte.
de leur personne
en s'*

qu'Us (ont
femmes ou leurs
vient

des

leur

divinits.

grandes

On

trouvera

de la bibliothque
nationale
(&) les
de dinrcntes
divinits
lesIndiennes
parmi

un

manuscrit

peintures

on distingue
celles du soleil
et de la lune,
quelles
qui
dans
ont leurs pagodes
l'Inde.
de Sicile (c) parle
Diodore
d'insulaires
de l'Oceanau midi

Indien,
naissaient

de l'Arabie

d'autres

astres.

Ils taient

tontes

leurs

les corps

protection
ce
les

desquels
sont
les

aujourd'hui
lenrs

que

tous

la Perse,

le

hymnes
et surtout

ils s'taient
habitans

de

Le soleil
ils rendent

(<F), et ils reprsentent


aux
sept idoles soumises

eux

l'ancienne
la

aussi

lune
un

tout
influences

soleil

le soleil,

mis,
et

ne con-

le

et

les

l'astrologie
'n'avaient
pour

leurs

clestes,

qui

le

ciel,
attachs

singulirement

Ceylan.

adorateurs

plantes
par

Dieux

ftes,

que

objet

et de

et

leurs

sous

la

sept

Tapobrane
y ont encore

culte

aux

autres

cleste
systme
des sept corps

Incarn. deVtMhn.
(a) Kittcr. OEdip., t. t, p. ~o et <j<5.(t)
Manuscrit n" n, p. 86 et 8~.
(c) Diodor., t. a, c. S5, p. t~t.
(f~) Hist. desVoyag., t. 3~, p. tCo.

UVRE

cdestM

6$

au soleil
qu'elles
(<t). Ht donnent
reprsentent
et la lune celui d'Handa<
Ces deux astres
d'Iri,

le nom
sont

t~ CHtPtTRE

les seules

divinits

des

naturels

de

l'ile

de Suma-

tra (&). Les mmes


Dieux sont adoras dans l'iledo
Vava,
la nouvelle
oit l'on sacrifie
cette
lune (c). En gnral,
tait universellement
dans
tontes
les
religion
rpandue
)t:s de la Sonde,

et dans

<(nois tdolatret
le Mahomtisme
du

adorent

iles Moluques.
ou le gnie

l'Air

n'y a pas encore


de ta Nature.
H en est

culte

do Fue

les

eHMC tous
de

mme

Les
de

l'Air

(</)

les vestiges
des habitans

de C!~bp9

il n'y a pas encore


deux
de la Nature;
ils ne
adorateurs

qu'ils taient
rien dans l'Univers

Molu-

cents

ans

trouvaient

de plus digne
de leur
et la lune,
que le soleil

respect
qui

t
et

de leurs

Iionunagcs

dressaient

et le.uf Adoration.
C'tait
surtout
prires
du lever et du coucher
de ces deux astres
~6]

l'instant
qu'ils
daient

leurs

choisissaient

pendant
leurs
malheur;
maient

s'a-

les

faveurs

les honorer

pour

croyaient

qu'ils

leur

prire quelque
c'tait
pour
yeux,
ils se drobaient
dans

prsentations
(le calmer

leurs

(e)

ils leur

deman-

d'eux.
Si
dpendre
drobait
ces divinits

nuage
eux le pronostic
de quelque
la lumire,
ils se renfer-

et prosternes
devant
les redu soleil et de la lune,
ils les conjuraient
et de vouloir
bien
leur tre
leur
courroux,
maisons,

Ces figures taient


(f).
Le premier
re ou de terre dore.
consacres
un culte
lune taient

favorable

ces jours-l,

en sacrifice

leurs

(a) Cent. d'OrviU., t. a, p. -~8.


(r) thij., p.t8<),t90.(<<)tbid,
(/) HMt. des Voy., t. 39, p.
TOMEL

1.

d'or,

et le quinze
public

divinits,

de cui-

d'argent,
de

chaque
ils curaient

(g);
des bufs,

dea

(t) tbid., Hnt. des Rcl., t. a, p. 3t.j.


1.1, p. 33o.
(e)tbtd., 1.1, p. 35f.
(~ IMd., p. 9;<.
S

66

MUCMN

et

vaches
famille,
leurs

des

bestiaux,

fluence

sion

leur

sacrifier

les

taient

de

on

enfans
propt-es
(<t),
de leur existence
avoir abligation
a !n fcondit
de l'inpossdaient
On

leurs

voit donc

ici l'origine
du culte
il est fond sur la persuaun
que ces astres exercent

et la !une,

souverain

empire
rang

immole

croyaient
ce qu'ils

au soleil

vay<!t des pres de


au soleil et la lune tous

avoir

de ces astres.

rendu

Souvent

chvres.

aprs

parce qu'ils
et Je tout

TMVeM'!M.tt.

peuples,
dans la Nature,

et <{u'its y tiennent
le
La mme religion
est tablie

causes.

premires

aux les

la lune et
Philippines
(&); on y adore le !toteit,
on y honore
aussi les monta~ufs,
les arbres,
les toiles
un vieil arbre A qui ils
les rivires
ils avaient
surtout
une me au soleil,
offraient
des
sacnHCGs.
Us donnent
la lune

et aux astres

clestes.

Ils

dont

uns

les

honorent

les

rivires,

les autres
aux
aux montagnes,
prsident
autres
aux semences,
etc.,
c'cst--dite,
ils croient
la Nature et ses parties,
adorer,

qu'en adorant
non pas une matire

bientt

Ils adorent

mais une matire

brute,

!a vie et de l'intelligence
tre entendues
puissent
verrons

par des tres


tpt'ib croient habites
encore d'autres
Dieux ou Devatas,

ncessaire
et exauces

tre l'origine

la Nature,

pour

de
dpositaire
que leurs prires

mais

persuasion
que nous
et la base de tous les cultes.
la Nature

renferme

qui

matriel
uni au principe
intelligent;
principe
de laquelle
est ne la foule des gnies que
les Chaldccns
le soleil,
dans

l'air

dans

et dans

(a)Hitt.dMVoy.,
t.p.368.

les gyptiens,
la lune,
dans
l'eau,

enfin

t. :9, p. <3~, et

le

opinion
les Grecs,

ont rpandus
dans
les astres,
dans la terre,
etc.

dans

G-

toutes

p. 35..

les parties

(&)Cont.

de

d'Orvi)).,

U~M: t, CHAPMM tt.


l'Univers.
l'oBec

Les Siamois
est de

veiller
On

des hommes.
leurs

dans

cette

opinion

et

Hsiode,
orientale

et sur les Anges gardiens~M


Il en est aussi
des individus.

familiers
et mme
ministration

de

ordres,

nobles

tres,

continuellement

trouve

Chrtiens

des gnies (a), dont


A la conservation

reconnaissent

plus
placs

ils

l'Univers

dans

chez les
sur

les gaies
des villes

peuples
de prposs

sont

au"

& t'aden

dtstnhues

sept
les au-

et plus parfaits
les Mus que
autant
de cieux dtft~'ens.
On voit

ici

les sept cieux des 6Cptpl)mete<!


ont fourni
evidemmentque
le type de cette
chelle
comme
elle a
hirarchique,
fourni

celle

et chez

des

Anges

les Chaldens,

et des

Archanges
les Jutt's et

chez

qui ont leurs ChruMns,


attachs
autant
etc.,
Thrnes,
tiens,

Siamois

ont

sur

dans

Cicron,
attribue

le

monde

aon

trait

Xnocrate,

mier

meut

l'ther

ou

chacune

au ciel

Zodiaque,
gnrations.
dans
terre,

les

des fixes;

les eaux,

Arrakanois

Chr-

leurs
Sraphins,
de cieux diMerens.
Les

le

d'Alexandrie

que
(A),
lui

ou le dogme des
des Sphres
(<*). Le premouvement
&
imprim

les sept autres


prsident
dans
qui, en se mouvant

plantes
la fatalit
et le systme
rglent
ont aussi
Les mmos Siamois

des Intelligences
Les

par

des sept

chez

l'opinion
philosophique
des Dieux
de la Nature

chacune

l'Univers

les Perses

leurs

et que Clment
savoir
la doctrine

impute
galement,
huit Dieux attachs

chez

dans le vent,

ou des gnies
(d) ont dans

dans

la pluie,

le
des

gnral
plac

dans

la

etc., t

qui les gouvernent.


l'Mc do Munay
un temple

? De Natur. Deor., 1.1, c. <9.


(a) Hist. des Voy., t. 34, p. 336.
(c) Ckm. in protMpt.
(J) Contant d'Orv., t. t, p. 4"-

s*

MUGMt!

68
lev

la lumire,

ou du Dieu
Les

sous
atomes

des

habitans

UMVBMN.LE.

du

le nom

de temple

des atomes,

du soleil.

Tunkin

rvrent

sept idoles clestes,


terrestres
consacres

et cinq
qui sont les sept plantes,
aux lmens.
A ces sept idoles
correspondent
(a) sept
extrieures
du corps humain
et cinq intrieures
parties
de l'me
et cinq priodes
de la vie husept
passions
maine.

Ces

distributions

de l'astrologie,
les livres
Le

comme

des anciens
la terre,

sont

tout

on peut

s'en

entires

empruntes
convaincre
en lisant

astrologues.

de l'air,
de l'eau,
des
gnies
et en gnral
les astres,
toutes
les parties
montagnes,
ont des adorateurs
nnimcs
de la Nature,
et des temples
on y a lev un temple
la Chine
au ciel,
la reine
ciel,

les

au dragon
de la mer, la plante
de Mars,
a
des montagnes
la terre
aux gnies
et des Meuves,
si
nous en croyons
Kirker
dans un
auteur,
(&). Le mme
du

ciel,

ouvrage
mmoires

qu'il a fait exprs


des Missionnaires,

chez

Chinois

les

sur

la Chine

(c),

prtend
qu'on
de divinits
Grecques

d'aprs

lea

retrouve

et Egypbeaucoup
des temples
de Nymphes,
d'Orades,
tiennes,
etc.; qu'il
d'une
n'y a point de viUe qui ne soit sous la protection
comme
les Tribus
Arabes.
On y adore surtout
toile,
Uranus,

le Tien,

sel de toutes

choses.

l'esprit
qui
c'est le ciel

prside
matriel.

Le

grand

Tien

il est indpendant

ou le ciel,
Ce Tien
au ciel

est

comme
est,
(J)

le crateur

et tout-puissant

le principe
universuivant
quelques-uns,

mais,

suivant

d'autres,

de tout

ce qui existe
assez scmopinion

(a) Contant <K))-<r.,t. t, p. 36y.


(t) Kirker, OEdip., t. t, p. <io).
(d) Contant d'Orv., 1.1, r. t8.
fe) lbid. Cuitt. lllustr., p. !34.

uvas

H.

cnAftTM

60

celle que P!ino met la tte de son histoire


naIls ont
et que nous avons rapporte
ci-dessus.
turetle,
lev un temple
l'tre rsultant
du
de l'assemblage
blable

de la terre

ciel,
tre

et des tmcns

et qu'ils
et leurs

monde,

aux gnies,
ciel et la terre.

tre

nomment

Tay-M
(a).
onront
des

empereurs

On

trouve

qu!

aussi

chez

rpond noIls sacrifient

eux

victimes
un

temple*
il est sous

consacr
aux toiles du nord (A)
superbe
l'invocation
du Dieu Petou
de cette divinit
l'image
un cartel
sem d'toiles,
les toiles
qui reprsente
ou les astres

nord,
ton.

Car,

plus
cun

haute

circompolaircs,
se trouve
l'astrologie
et ils sont
antiquit,

antre

peuple,

tonte

la terre

de

l'action

est
dm

nomment
Pc'
qu'ils
tablie
chez eux ds la
persuads,
plus qu'audu ciel et des astres sur

qui caractrise

opinion

au

la

principalement

Sabisme.
A l'orient
du reste

de la Chine,

du monde,

ples par le lien


divinits
qui ont
par ces gnies

tiennent
du

culte

leur

qu'ils

cependant
universel.
ls

demeure
jurent.

dans

presque
spars
aux autres peuadmettent

les toiles

Ils adressent

aussi

des

(c); c'est
des vux

dans les imcns


qu'ils supposent
rpandus
est la plus an.
aux plantes
cette
religion

a des gnies
et prsider
cicnne

les Japonais,

de ces insulaires

!)ieu,

et s'appelle
le Sintos.
de ces peuples
est la visito
grand
plerinage
dans la province
au temple du grand
d'sje,
est une caverne,
semblable
sans doute
duquel

des cieux.

Mithnaque,
Comme
dans

Le plus
qn'its

font

prs
la caverne

(a) Content
j~i.ihca!,

d'Orv.,

p. 3~P.

et qu'ils
la Rgion
appellent
l'antre de Mithra,
reprsentatif

t. <. p. 53, fig, g5, 96, etc.


t'8.
(c) Contant d'Orv-, t.

(t)

He)at. do Mo.

RKI.!0<OHUfOVEMKU.E.

70

on voyait
le Dieu-sole!!
mont sur
aa buf, l aussi on voit tut Garnis (<t), ou gnie, mont
sur une vache,
du soque l'on prenait
pour l'emblme
de l'ordre

des cieux,

leil.

Telle

aussi

un

temple

tait

cette

fameuse

place dans
son front to

vache,

sur
d'Egypte,
portait
laquelle
du soleil,
comme le raconte
Hrodote

disque
toire romanesque
NoM aurons
meux

taureau

pis gyptien
du taureau

de Mycennus
et de sa fille
occasion
de prouver
ailleurs

et

qu'on
y remarque
en Egypte
des
ques (c) comme
pieds de bouc,
tte de chien,
sieurs
rcs,

adore
ttes
dans

des

de

ces

et quarante
cette figure

et des

etc.

Dominations,

lomens,

statues
mains

quelles
Euun,

() Contt

si nous

J'Urv.,

La

premire
passons

t.

sytnbo!ide buf,

idoles

des

Budoistcs

a trois
laquelle
ne reconnaissent
soleil,

de la lune

le
tout
produit
et les quarante
mains
par

le moyen desles {ormes.

toutes
prend
dans l'ile de Formose,

t)p.ttt.(&)Herod.

(')<.)Edip..t.),t'('<)Hi!t.dc!)Voy.,t.o,p.

des

secte

emblme
du
qu'un
dont l'action
runie

la matire

tte

de

& ph)de petites


idoles docomme
nos Anges,

symboliques,
(d). Plusieurs

premire,
corps dsigne la matire
les qualits
clestes
et lmentaires,

le reste

animaux

etc.

etc.,
bras,
A plusieurs
distribues
en neuf ordres,

une

t'embtemo

dans

idoles

ttes,

Archanges,

que le facomme l'A-

les prires
du prinFquinoxe
le culte du soleil et

et qui occupa
autrefois
Aussi Kirker
prtend-il
que
lune fut tabli
au Japon
comme

l'Orient,

fins.

(~).

& Maco,
est,
qui a sa pagode
et comme
le taureau
de Mithra,
si souvent
cleste
dans
invoqu

des Perses,
temps.
do la

dans

inutMpe.c.

nous

t~

UVMR

CHAt'tTRK

t,

H,

la tMfue religion
encore
y tOtrouveroM
neuf cents ans,
suivant
le tmoignage

71

(a);

il u'y apas
auteur
Ja-

d'un

lev dans cette Me, que ses habitans


ne con*.
ponais,
naissaient
d'antres
Dieux que le soleil et la lune,
point
comme
les deux divinits
qu'ils regardaient
suprmes
ide absolument
semblable
A celle qu'en avaient les Egyp.
tiens

et les

taient

des

duisait
leur

Phniciens.

otiraient

toute

voit

imaginaient
tout
infrieures

divinits

l'adoration

On

Ils

de ces astres

des

animaux

l'Asie,

soit

n'a eu anciennement
et universelle;

visible
pos

et savant,

que

mais

culte

culte

tantt

toujours

maintenant

le soleil

do toute

d'autre

Religion
Jetons

le matin

par ce que nous


dans son continent,

donc,

nos

brle

de

que les
leur culte

toiles
se r-

et le soir;

espce.
venons de dire,

que

dans ses iles,

soit
que

ils

celui

de la cause
tantt

simple,
sur
portant

com-

la Nature.

en ~/f<~Me.
regards

ses feux,

sur
et o

ces

plages atides
il fait sentir son

encore
empire plutt
par sa force que par ses bienfaits;
et l mme nous lui trouverons
des adorateurs.
en

Hrodote,
sacrifient

au

des Ethiopiens,
parlant
soleil et la lune,
ainsi

nous
que

tous

dit

qu'ils
les au-

et qu'ils ne reconnaissent
point d'autres
la description
d'une
Dieux (&). tl nous donne
fameuse
tahte sacre,
qu'il appelle la table du soleil (c). Diodore
tres

Africains,

du Sicile

appuie

les Ethiopiens

son
qui

tmoignage,
lorsqu'il
nous dit que
habitent
au-dessus
de Mro (~), ad-

Herodet. in Mdponx'n, c. <!?.


(a) Contant <t'0t'v-, t. p. tM.(t)
(c) tbij. 'ftmtm, c. )! et Soliu, p. <p.
M Diod. Sic., ). 3, c. 8,
P- ~9.

RELIGION

ya
mettent

des Dieux
tels que

Ne,

UtOVEMtH~E.

ternets

la tune,

et d'une

le soleil

nature

incorrupti*.
ou le
l'univers,

et tout

monde.
dans

son

nous assure
d'Ethiopie
immolent
au soleil et A la lune les prique ces peuples
de guerre
victoisonniers
comme
de leurs
prmices
Hliodore,

histoire

res (a). Lorsqu'ils


cueillent
choix dont ils composent
soleil

un

la portion
consacrent
ait
qu'ils
avec le soleil,
le jour, ou Memsous l'embtemo
qu'Us peignaient

(A), Ils adoraient


fils de l'Aurore,

non,

ils en font

la cinamome,

d'un

jeune homme
qui se lve, et dont ensuite
la mort,
raient
ou la retraite
(c). Cette Ggurc
avec un grand
du soleil
art; les rayons
brique

ils pleutait fa-

frappant
un air ani-

sur

ses yeux et sur ses lvres,


lui donnaient
me et faisaient
entendre
un petit bruit
d'air
agit,
qui
de sa bouche,
des sons
sortait
et
prenait
pour
qu'on
articules.
Ces

se disaient
tous enfans
du
peuples
comme
leur premier
regardaient
pre (d).
ou le soleil,
sous ce nom
aussi Bacchus,
ou le Dieu-soteit

est rOsiris,
trac
de

sur

les

plusieurs

Andromde,
condaires,
lage de

quatre

semblable
consacraient

du

murs
de

nos

qu'ils
Ils rvraient
car

des Egyptiens.
de leurs
rois

palais

telles

constellations,

t!acchu%

Ils

avaient

les

figures,

que

Persee

dont
ils faisaient
des gnies
se-.
Cephee,
ou des hros.
Ils oni-aicnt
au soleil
un atte-'
chevaux
celle

blancs,

qu'eurent
le
l'animal

par une
en vue les

plus

lger

t. <, p. 33~.
() Hctim)., t. to. Kirker, OMip.,
(c) Phitostr. vit. A~o))., t. G, c. 3.(J)HeUod.
).

aoleil

raison

d'analogie

Massagetes,
qui
au Dieu
dont
L~

(A) Solin, p. QS.


in AEthiopic.,
),

UVRE t, CHAt'tTRE Il.


course

est la plus rapide.


de bufs,
consacrant

Ils enraient
l'animal

lage
l'astre

qui en est le plus voisin


crivant
la nouvelle
tiydaspes

?S

la lune
qui sillonne

(a).
de sa victoire

un attela terre

sur

les

son pouse,
aux Gynmosophhtes
et Persina
tes invite faire tous les prparatifs
prtresse de la lune
du sacritice
aux Dieux en action de grces
qu'il destine
Perses,

ces Dieux

sont

le soleil,

la

lune

et Bacchus,

qu'il appelle les Dieux de la patrie (&). L'ordre


pour le sacnHcc
les
tant
les Gymnosophistes
cartent
toutes
donne,
la seule prtresse
de la lune,
femmes,
except
persuadoit trc carte
des autels des
des que !u sexe fminin
deux

divinits

la crainte

que
la puret

souillent
lune

les plus pures et les plus brillantes


les femmes,
mme involontairement,

avait

droit

du
d'y

sacrifice.
assister,

dans
no

seule de la
La prtresse
Le roi
et c'tait
Porsina.

tait

du soleil,
et la reine
prtre
prtresse
suivant la loi et la coutume
du pays. Dans

de la lune,
la tente

sous

se fit le sacrifice,
taient
les images des
laquelle
places
Dieux Indigtes,
et des ttros Pcrse,
AndroMemnon,
il y avait aussi trois autels,
dont deux unis enmedc
semble
sime,
laient

taient
plus
dessus

On ne sera
ici,

comme

consacrs
cart,
des

tait
victimes

au soleil

et

pour Bacchus,
de toute espce.

le troi-

et ils immo-

do voir le soleil et la lune


pas tonn
dans les cieux,
Perse,
Andromede,

on
pour cortge,
quand
fut invente
Lucien
que l'astronomie
de la Haute-Egypte.
les confins
phe,

la lune;

etc.,

(f) tMiod. in /U!)t<iopic., t. ta, p. {:5.

avoir
C-

ce <mc dit
en Ethiopie,
sur

saura

(&) PMottr., ).6, r.

MUCtOM

74

On adorait
encore
tuel

aussi

ses prtres
sa source

cette
prsidait
eaux (A).

TJtt~EMEUB.

le Nil en Ethiopie
(a), et ce fleuve a
& lui rendre
un culte perpoccups
on supposait
gnie bienfaisant
qu'un
source

et

les Troglodittcs
la fontaine
appelait

Il y avait

le

dirigeait

chez

cours

(c) une

de

fontaine

ses

sa-

du soleil.
qu'on
tl y en avait une semblable
prs du temple de Jupiter"
Ammon
suppose que Hacchus,
(f~). La <a!)le eficcttvoment
cre,

fut conduit
d'eau
nanquant
par un blier
qui lui npparut
dans le m~me lieu ou
temple
le consacra

qu'il plana
Cette
fontaine

diaque.

mier
ador

Jctyophages
le consacre
Les
d'hui

sur

mgardent
elle
s'ils

Il btit

ut~
et il

l'eau,

nomme

fontaine

du

que le soleil cquiles attributs


du preet
Ammon,
appel

avec

arrive

Rouge,

des

les terres

ctoyant

dans

une

au soleil

(e).
de l'ile de Socotara,

la lune

les mmes

Egyptiens
comme

(~').

Ils

qu'ils
forment

ont encore

ides

qu'avaient
adorent
cette

de tout
principe
s'adressent
pour obtenir
qnciqu'cntreprise,

sur
plante

aujourIsis

les

et. la
c'est

ce qui existe
une bonne rcolte,
elle

ne peut

russir

t. t, p. 5S.
vit. ApoU-, ). C. c. t~.
(&) Phitettr.
OEdip.,
). 9, c. io3.
(</) Sotit), p. &). Ccrn).)ni. a:)., c. )8.
de reb. indic.,
1. 6, p. 5 )x.
p. <<)n.
d'Orvill.,
(y) Coataet

(a) Ku-tter,
(c) Ptitte,
(f) Arrim.

vive,

n'est

pilote
d'Alexandre,
It: long de la Mer

habitans

anciens

et

tre

put

ou du blier
cleste
signe
comme
tel en Egypte.

Nanlue,

d'eau

qu'il nomma Jupiterau ciel la tte du Zo-

ensuite

puisque
Jupiter-Ammon
du printemps,
peint

noxial

source

tout--coup.
il avait trouv

merveilleux,

et

Ammon,

soleil,

a ce betier

une

MVM! t, CHAt'tME Il.


qu'autant

la lune

que

?S

par 80S !nMucncc<.


choisissent
un d'entre

tes

favorise

ih
d'eau,
manquent
dans un certain
d'o, il
eux, qu'ils renferment
espace,
lui est dfendu
de sortir
sous peine do mort.
Dtenu
dans cette prison
dix jours,
cet homme
est
pendant
Lorsqu'ils

o)))ige

la

de prier

pluie

abondante,

cesse,

le dvot

si,
est

si elle

contraire,

afin

lune,
dans

fasse

qu'elle

cet intervalle,

combl

d'honneurs

continue

on l'en

Les Hottentots

sacrifices
lait;

de leurs

c'est

A elle

sur

et de presens;
punit.
la nuit

s'adressent

qu'ils

et pour leurs
temps
surtout
de lait.
beaucoup

pturages,
culte celui

du Scarabe,

cause
de
galement,
o cette desse a le lieu
porterait

a croire

gyptiens.
La mer,

les

de

arbres,

obtenir

de la

troupeaux
Ils unissent

de graa

son exaltation;
culte

leur

l'Eufrates,

vient

suite

ils les tournent

et rptent

cette

son

lune

de l'equinoxe
leurs mains vers

plusieurs

ce qui nous
des anciens

du
rivire
grande
d'un
culte
religieux

de Juida,
sont
honors
royaume
par les Ngres
(&).
Ceux du Sngal
ont des ftes lunaires
la premire
aperoivent
ils la saluent
en tendant

et du

honoraient
que les gyptiens
la lune et du taureau
cleste,
ce

que

la cam-

de la chair

pour

du beau

pluie,

dans

au

A chaque
nouson retour,
lui font des

lui offrent

bestiaux,

une

la scheresse

(a) s'asscntbtcnt
rendre
un culte A la lune.

pagne pour
vcHo lune ils la feHcitcnt

tomber

fois autour

(c)

ds qu'ils
d'automne,

le ciel

en-

de leur

tte

crmonie.

(o;Cont.d'OrtiKc,t.6,p.~M.(6)ibid.,
)'n3.

t.6,p.3oo.MlM<i.,

RELIGION

76

Dans

l'ancienne

consacre

au vent
sans

pouvait
Toute
de

colonies

sur

d'orient,

septentrional

rocher

mortel

no

tait

d'Afrique

peMpt~e
ht
rpandu

elles

y avaient
nous avons <ait voir

Phniciens,
fonde

un

sa main.

porter

Phniciennes;

des
religion
toute
entire

il y avait
aucun
lequel

(<t),

Cyrnaque

crime

la cte

UNtVEHMUE.

sur

que
la Nature.

tre

Aussi les

Carthagipar la com-

colonie

de Tyr,
lies avec cette ville
munaut
du culte
dans leurs
d'Hercule,
invoquaient
traites
le soleil,
la lune,
la terre,
les rivires,
les prairies et les eaux (h): Uranie,
tre
que plusieurs
pensent
nois

la mme
voquait
et surtout

tait leur
que la luno,
son secours
dans toutes

lorsque
avait besoin

soleil,

de

aux

duit

son empire,

hommage
dans
Scipion
Dieux

d'un

l'Olympe.
Mczram
(c),

certain

d'Hercule

le fait

il construit

un

la

statue

habitent
ceux

de

lune

(d).

plac

Dieux

do

arriver

dans

la partie

le royaume

de l'Afrique

le soleil,
invoque
L'Arabe
Gelaldin,

dans

ou

il
lequel
les Africains

place

tous

la

cte

continent

du

adoraient

d'Angola,
religion

tait

l'Ocan,

connues

sous le nom

de l'ile

de Tenerin,

lorsque

(a) P)ine, t. a. < 65.


t.t,t).3.(J)ttMd.,p.j;t6.

les

de l'Ocan,

du

occidentale

et

parlant
les traits

sous

qu'il peint
sur les bords

occi-

d'Alger, e
ont con-

qui

magnifique
temple
soleil.
En gnral,

et
Congo
La mme

du

par les rayons


rafrachissantes.

aujourd'hui

l'Afrique,

rendant

autres

brle

terre

de pluies
roi d'un empire

Masinissa,
dentale

la

on indivinit,
grande
les grandes
calamits,

tablie

de Canaries.
les Espagnols

(b) Polybe, t. 7, p. So<-

le

qui

d'Afrique,
soleil
et

t
la

dans les les de


Les

habitans

y arrivrent,

(c) KMt. OMif

UVXE~CttAMTnEH.

t)J"ra!ent

encore

!e soleil;

77

la tune,

les plantes,

et les

.uttresastrcs(<!).
<~<!f~/nA~KO.

Religion
d
aux

un nouveau

monde

va se dcouvrir

nos

regards,

extrmits

les plus recules


de l'Ocan
Atlantique,
continens
monde spar des anciens
tenpar de vastes
et qui leur futinconnu
dues de mers,
une I<m'pendant
~ac suite

de sicles.

drupdes,
sente une

arbres,

fruits,

nouvelle

scne

La

politique.
mme,

'Tout

religion
nous avons

tinent

que
c'est

tres,

et la terre,

aussi

y est nouveau,

plantes,
quatout proiseaux;
et mme morale
et

reptiles,

physique
seule
se trouve
vue

tablie

tre

dans

le soleil,

la Nature,

encore

l'ancien
la lune,

la
con-

tes as-

de cette reliy adore


l'empire
que celles de la terre habite.

qu'on
bornes

gion n'a d'autres


On y remarque
les deux
formes
de culte
si
galement
distinctes
dans l'ancien
monde
l'un
est simple,
sans
ni images,
et dirig
immdiatement
vers les
temples
parties

de

la Nature;
recherch

l'autre

plus

l'ectat

imposantdu

ft de temples
tions civilises.

c'est
et

richement

en Phnicie,

temples;

plus

nations

pompeux,
et accompagn

dcors

c'est

sauvages
soutenu
de

chu

d'images
des na-

De mme

de la Scythie
lcs astres
sans temples
les plus

des

crmonial,

Grce,

et

celui

la

brillantes,
de mme

de l'ancienne
que les sauvages
et du nord de la Perse,
adoraient
ni images,

mme religion,
levait

aux

les sauvages

(") Contant d'Orv., t. 6, p. 485.

tandis

qu'en
Egypte
revtue
des formes

astres
du nord

des statues

et

de l'Amrique

des

OMVEMEt.H!.

MM6t<Mf

78

dans les <brM,


lovaient
leur:
mains
vers le
tpandos
et vers le soleil et la lune,
tandis qu'au Prou et
ciel,
on avait consacr
les images de ces autres
au Mexique
dans

de

on l'or brillait
de toutes
maguifiqucs
temples
et on avait donn au culte tout l'appareil
du crdans le nouveau
le plus pompeux.
Ainsi,
monde,

parts
monial
comme

dans

chesse

mirent

de la diffrence
du

les pratiques
extrieures
on y reconnait
la Nature
dans

les arts

la civilisation,

l'ancien,

dans
mme

adore

son sein,

les

formes
mais

culte

il se disait

et

la ridans

partout

par ceux qu'elle


par ses bienfaits.

et qu'elle
enrichit
Les Pruviens
attribuaient
Maneo-Capac
tnier de leurs Incas,
l'tablissement
du culte
dont

et

porte

le pyedu soleil

Ce prince fit adorer comme


Dieu
la source
de tous les
cet astre,
comme
qu'il regardait
biens
naturels.
La lune tait aussi dans la plus grande
vnration
chez ces peuples,
le nom
qui lui donnaient
de

mre

fils (a).

universelle

saient

la mre

et

du

pour
la sur

de toutes
des

soleil

choses
comme

Incas,

leur

ils la reconnaistant

la femme

Des vierges
du sang
pre.
consacres au culte du soleil

espce de vestales
royal,
habitaient
dans un monastre
du

jour. Ils adoraient


l'astre
le plus brillant
les clairs
mtores
les

comme
aussi

leurs

brillantes,

(n)
}..33o.

!tittohe

excuteurs
autels.

L'arc-en-ciel

subjugua

Jcs

de l'astre
prs du temple
aussi la belle plante
de Vnus,
et lit lune.
Les
aprs le soleil
le tonnerre,
regardaient
qu'ils
de la justice
du soleil,
avaient

Voyages,

l'admiration

t.

5t,

qui,
de

par ses couleurs


tous les peuples,

p. )o, et Contant

d'OrviUc,

t. 5,

UV!tN

CHtPITBE

U.

79

chez les Grecs la fille de l'admiration,


appele
y
avait aussi M chapelle.
On vante la richesse
des temples
du soif il, dont le
nombre
tait infini dans toutes les provinces
de l'emde Cusco tait revtu de lames d or, depuis
pire. Celui
Ma,

te tcx-de-chaussee
jusqu'au
la description
ailleurs
(a).
fice de toutes
etc.

d'ctoues,

vant

sortes

l'astre

offert

Le soleil

on

avait

du jour

plusieurs

pour chef du sncerdoce


le titre de Villouna,
ou
des

nombre
mes

dans

Cusco.

de grains,
buvait

quelque

prtres,
un grand
de devin

des cloitres,
n plus

sans

les

de mille,

le sacri-

de lgumes
avoir aupara-

de la
goutte
liqueur.
tous du sang royal;
et
pontife,
distingue
par
et de prophte
(&). Le

a son

consacres

vierges

montait

entrer,

ne

en donnerons

au soleil

On offrait

d'animaux,

jamais

nous

sommet;

hommes
dans

et

culte,

renfer-

ne

la

pouvaient
seule ville de

ftes que les Ineas avaient tablies


plusieurs
tait celle qu'on appelaitintipla plus fameuse
ou plus simplement
au
Raymi. Elle se clbrait

Entre

A Cusco

Raym!,
mois de juin,

On faiaprs le solstice.
Mi t l'ouverture de cette grande solennit
par des sacriun feu nouveau
obtenir
fices, mais on devait auparavant
immdiatement

(c). Pour cet eHct, le grand sacriun vase concave,


de la grosseur
de la
prenait
luisant
et poli,
moiti d'une
extrmement
et
orange,
au soleil, de faon qu'il
directement
l'exposant
pt on
du pre
ficateur

de la lumire

rassembler
de charpie
l'on brlait

f~ Ci-apr~,
~)U.:J..it.

tous les rayons


faite de coton.

disperses,
C'tait

toutes

les victimes,

c. 3.

(t) Contant

il allumait

avec ce feu
et que Fon

d'Orvill,

IbiJ.,

un peu
sacr que

faisait

rtir

t. 5, p. 33t.

8o

RELIGION

CNtVMH!LU!.

les chvres

se manger
qui devaient
de prparatif
de trois jours servait
la dernire
nuit tait employe

tontes
jeune
lennit

et les agneaux
les brebis
purilier
ourts
en sacriticc
(a). Les Vestales
et les
frande

destines

liqueurs
qui en

aurait

tous les

ce jour M. Un
A la grande sopar les prtres
devaient

qui

prparaient

tre

le pain
aprs l'of-

l'usage
des tncas,
t faite sur l'autel.
Le jour

rasqui s'taient
sembls
dans la capitale,
se paraient
de ce qu'ils avaient
de plus riche.
Le monarque,
surtout
en qualit de fils
la pompe
du soleil,
talait
toute
et la magnificence
de
crmonie

la royaut.
de
pagn
qu'

la

Ds
tous

la

le

par

de

ensuite

du sein

du

Dieu

qu'ils commenaient
tendaient
les bras,

baiser

pointe

allait

d'anciens

juset le

en silence
la terre.

se montrer

le
Ds

a l'apercevoir,
ils s'accroupissaient,
les mains,
ouvraient
et les approleur

cantiques
(&). Le feu

des sacrifices

accom-

prince,

en procession
les pieds nus

se rendait

les premiers
leur brillante

de

ce

jour

place de la ville. L,
vers l'orient,
ils attendaient

visage tourn
moment
o

voulu

de l'empire

les Incas

grande

chaient

grands

de la

bouche,

comme

s'ils

eussent

rayons
qui venaient
d'chapper
divinit.
On clbrait
sa gloire
on lui faisait des libations
et
sacr

destin

faire

rtir

les

tir des rayons


du soleil,
que l'on avait
tait confi
la vigilance
des Vestales,
le
qui devaient
conserver
toute
l'anne
eties le lais-si, par hasard,
et

victimes,

saient

teindre,

c'tait,

comme

des plus grands


malheurs
prsage
ne se montrait
pas
que le soleil

(a) Ilist.
K5,3M,337.

des

Voy.,

t.

:a,

p. )0,

autrefois
pour
le jour

ctc.(&)Cont.

le

Rome,

l'Empire.

Lors-

de sa fte,

d'Orvill.,

oit

p. 3~,

8t

~M~QatPttttSM<

deux petits
btons
gmo
prenait
l'on frottait
l'ttn contre
l'autre,
tement
La

le pouce,

jusqu'

ca~u&

que

te

Net-

!c<ou.

engendrt
thologie

meux

pomme

ou l'histoire

phniciennp,

ce
indique
les premiers

Sanchoniaton,

sacre

comme
moyen
adorateurs
du

du &<
celui

soleil.
qui fut employ
par
Le rapprochement
et prude la pratique
phnicienne
dit (tue les
vienne
est assez'ourieux
(a). Sanchoniaton
levrent
leurs mains au
habitons
do Phnieic
premiers
vers

ciel

le soIeU

des

matre

cieux,
ou

Beelsamim,
naissance

et qu'ils
do roi du

comme

regardrent
l'honorrent
ciel.

JIs

sous

le seul

le nom

donnrent

de

ensuite

<t trois

enfansappetes
~wn/cre,~Mety7aMtnc,
morceaux
de bois l'un, contre
froisse
deux

qui

ayant
en tirrent
l'antre
s'en

le

qu'ils

le. fou,

On

servir,

les Phniciens

serait

et apprirent
tente de croire

qui donnrent

Incas,

doutant

taient,

tait

une

tonne

aux

hommes

que ce furent
a la religion
des

solsticial
fque le soleil
qu'ils
Hercule
de la
le. tftmeux
rcvctu
Tyrien,
.plu&

ou de 1~ peau du lion,
dans
signe cleste
lequel
le jour du solstice,
entrait
autrefois
le soleil,
et o l'on
de ce Dieu.
Cet attribut
travail
plaait
le premier
symla peau de lion,
formait
la parure
d'Hercule,
bolique
des prtres
d'autres
avaient
des laqui y paraissaient;
figure

mes

d'or

et d'argent

tendues

et

attaches

sur

leurs

robes.

des ailes de plumes


On en voyait, aussi qui avaient
Manches
et noires,
et qui pouvaient
diuorontes
designer
soit au jour, soit la nuit (b).
sortes de gnies,
aiccts
L'Incas

qui

en

sa qualit

de 61s

(o) Sandton. apud. Emcb. pnep. Ev.,t.


i!.id.,t.5,p.335.
TOME).i.

devait

du soleil

), e. to.(~)Cont.d'Orv.
G

8~

Mt.t0t0!< CMVa~M.M.
cette f6tc,
en personttc
l'insfant
o
& parnttre
deux vases d'or
commenait
prenait
de liqueur
et invitait
le soleil boire.
Aprs

Mu}ouw* aMter
le soleil

remplis
cette crmonie

dans une

vases

le prince
cuvette
d'or

au palais de l'astre
celle que contenait
du Dieu,

temple

du

vet'sait

le eccond

vase.

tt les IncM

se prosternaientdevant
pas permis aux ~m'vefneurs
ciers de l'Empit'o
d'entrer
reues,

d'un

liqueur

des

par un conduit
qui rpondait
et distribuait
sa famille
jour,
On

comme

aUait

ensuite

au

fils lgitimes

du

son image;
des provinces

soleil,

offrandes

la

dans

mais il n'tait
et

le sanctuaire.

on consacrait

des agneaux

aux

o<u-

Aprs les
et des brebis

avec

de crmonies
dans
ce
beaucoup
mystrieuses
ils choisissaient
un agneau
noir dont ils connombre,
tes entrailles
sur l'avenir.
Le souverain
Pontife
sultaient
sent

avait le droit

tion

exacte

de consulter

des entrailles

peuple
la volont
tres subalternes,

le soleil

des

victimes

de cet astre

et aprs l'inspecil annonait


au

bienfaisant.

Tous

les prservice dans te

le temps de Icuf
pendant
taient nourris
aux dpens des revenus
du soleil
temple,
c'est ainsi qu'on appelait
le produit
de certaines
terres
son domaine.
Le ministre
des Vestales
qui composaient
consistait

aussi

recevoir

les

oCrandes

que l'on faisait


la rmission
des

La religion
du soleil admettait
del confession
et de la pnitence,
fautes par le moyen
ce qui avait galement
lieu ett Perse dans la religion
de
ou du soleil
et nous voyons que les chrtiens,
Mithra
au soleil.

ce mme
astre,
qui adorent
aussi conserv
ces pratiques

() Cent. d'Orv. ibid., 34t et 3~.

sous
(<t).

le nom

de Christ,

onl

MVM

Il.

ff, CHAPTBE

85

Il y avait des confesseurs


tablis
dans tonter les proi uccs du Prou,
les pchs du peuple
qui entendaient
te chtiment
<'t qui proportionnaient
la faute confosscc.

Cette

fonction

tait

exerce
quetquefbit
se confessait
directement

religieuse

l'Incas
seul
par des femmes
.ut soleil,
et aprs s'tre lave dans une eau courante,
disait au Hcuvo
Reois les pochs
que j'ai confesss
dans la mer.

soleil
et porte-les
J'ai

cru devoir

(lu Prou,
soleil

et

et

savantes

de cette

temples,

des
sur

sur

surtout
revtu

parait

religion

prtres,
le

;.dcs
gyptien
le plus pompeux
le ciel
plaient

la religion
le culte
du

d'une

forme

au Mexique.
On y trouva
des statues
hiroglyphiques
assez

serpent,
ftes,

des

du culte

la terre,

la mer,

semblables

au

et tout

sacnces,

(a).
et lui donnaient
ils adoraient

~'admirable
matin,

ces dtails

au

plus
se rapprocher
de celui des nadavantage
de l'ancien
continent.
II en tait de mme

de l'tat

puyes

c'est

parce
que
do la Nature

brillante,
tions

dans

entrer

il

Les

Mexicains

le nom

le soleil,
le tonnerre,

ap-

Srapis
l'appareil
contem-

de crateur

la lune,

des

l'toile

et
du

et tous

les clairs

les mtores
qui n'eut
les gens

(&). n n'y avait point de partie de la Nature


ses autels et ses adorateurs.
Ils pensaient
que
de bien,
ceux qui mouraient
dans les batailles,

et ceux

qui,

par les ennemis,


qu'ils appelaient
Cette opinion

tant

faits

prisonniers,
dans le soleil

taient

celle des Manichens

(c).

passaient
maison du soleil.
tait

sacrifis

ou dans un lieu

Ils offrent

t. 5, p. )5o, etc.
(/-) Hist. des Voy., t. ~8,
(.<) Cont. d'Or*
t'fait. du Manich., t. a.
(c) HeaHBob.
f.6,
9~
6*

OXrVEMH.B.

RKUOtON

84

aussi

des oiseaux

n cet

culte

et de leur

adoration.

qui

tait

Ticrrafinne,

de culte,

Ils crnicnt

extrieure

au de!,

et que ce Mett est le soleil,


mari
ces deux astres
comme
les divinits

du mondo.

avaient

des peuples
de la vnration

aussi

et pour la tune,
mais sans temples
connaissent
deux sortes d'esprits
<nn demeurent
pour

de

Ces ides

l'ancien

comme

et

sont

de l'ile

plerinages
taisaient
naitrc

a une

semblable

et

ne peuvent
tre
qu'elles
il en rsulte
une indes deux

de Saint-Domingue

des

Perses,

dans un antre

de figures
reprsentatives
et de tout l'ordre
du monde,
L'autre

qui sont
ou sur les

(d)

sacre,
oeMaine
grotte
la lune. Cette ide
le soleH~et

celle

ou Mithra,

a le sien

de
avec les peuples
la Nature
ne donne
point

foule

phyre.

les gnies

de l'imagination
de l'ancienne
communication

des

uns

communes

ces ides,

Les Sauvages

soleil,

sur

cration

dication

le soleil
(c). Ils rebicnfaisans

pour

homme
chaque
mauvaise
nntnre

dans l'air.
rpandus
dmons de l'air, leur
monde;
jteeessairemcnt

du

ni autets
les

supt'Ctncs
))t'esit (b).

et dont

au ciel
les autres,

guide

qu'une

qu'il

Il en est de mme

Les Canuhcs

leur

y auuDicn
its
de ht lune

marque
adorent

de

l'objet

les voyageurs
conviennent
que tes Itabide Panama
ce qu'on
(o), et de tout
apni aucune
n'ont ni autels,
ni temples,

ton!
PrcsqtM
tans de l'istinne
pelle

astre,

de ces Sauvages

mondes.
taiMient
d'o

ils

est assez

le
qui font aussi natre
o taient sculptes
une
des astres,
des dmens
suivant

ce qu'en

tait

pareillement

dit

Pororne

(a) Cent. d'Orv., t. 5, p. ~5t. Hist. dc< Voyag., t. 5o, p. 3)<).


Htst. d~Voy.,
(t)Uo.)t. d'On-. ihid., p.389.(c)
t. 5<), p. 3oS.
Cunt. d'Urv-, t. 5, p. ~t.
(<t) Cont. d'Ot-f., t. 5, t. t8.

UVK

CHAt'tTRB

t,

de <!j;ttn*s assez grossires,


pat l'Image de deux dfmous,
tendre
cte

d'abord
de

une

Cumana

<

85

en tait

et t'entre

dfendue

il Mjait
ou gnies, auxquels
de culte.
Les Indiens
de la

espce
avaient
pour

le
principales
soleit et la lune
qu'ils
prenaient
pour le nmri et la
Ils regardaient
femme.
les cc]airs et le tonnerre
comme
une

la coterc

ecrtaiacde
manjuc
vaicnt de toutes
sortes

les cc!ipsci<
raient aussi
Ftoride

divinits

du

et adorent

idoltres,

ils

se pri-

et de plaisirs
pendant
adol'ile de Caycttnc

d'ntimcns

de
(<t). Les naturels
le cifi et tous les astres.

sont

soleil;

Les

le soleil

de la
peuples
et !a lune (~)
Ils ont aussi

des prires
et des sacrifices.
<1cs iables sotaircs;
ils prtendent
que cet astre ayant
sa course
de vingt-quatre
t'etarde
les eaux du
heures,
ils lcur

offrent

lac Theonu

grand
dance,
furent

se dbordrent

tes sommets

que

couverts,

des

la rserve

soleil

avec

~hatdecnne,

tettc

abon-

en
montagnes
plus hautes
de celle d'Olaimy,
que le
n cause d'un temple qu'il

garantit
de l'inondation,
mains.
s'y tait bti de ses propres
vont rendre
hommage
Apa!achitcs
montagne

une

(c). Cette fable n'est


sur t<; dtugM de

les
ce temps,
Depuis
au soleil
sur cette

qu'une
Xixuthrus

copie

de In fable
qui dpose

ville du soleil,
tous les monumensdes
connaisSiparis,
sances pour les s<m.ver de l'inondation
(d). I,.a fable des
1 'Joridiens suppose
tons
ceux
aussi,
que
gaqui purent
gner

Huoudation
et fit
tt

de
furent
montagne,
prserves
le jour suivant,
le soleil reprit son cours,
naturelles,
Aussiles eaux dans leurs bornes

le sommet

rentrer
que le

soleil

() !tist.tte<Voy..
') On' t. 5, p. &00.

de cette

parait

t.

~t,)t.

sur

rhorizot',

m(Ajtbit).,)'.)?.(<-)
((~) Syuce)te,
Il. 3o.

Icsi~oridieus

le

Couf.

RELIGION

et chantent

t)t<tVt!Mt;UJE.

sa louange.
Quatre
hymnes
ils se rendent
sur la montagne
fois l'anne
et,
d'OMmy,
des parfums
ils brlent
par les mains de leurs prtres,
en son honneur
comme
l'auteur
de la
car, le regardant
saluent,

des

ils ne lui immolent

~Ie,

chacune

prcde

ministres

du miel

dans

s'y rendent
pour
ministre.
de leur

A darder

ces

et,

aprs plusieurs
dans le ietfsacre

ge-

des parfums
l'ouverture
de la grotte.

qui
verse

des hymnes,

ils jettent

devant

qui
est

rayons,

entonnent

nuHexions,
brle

tonte

ou les prtres,
aux fonctions

se prparer
dignement
Ds que le soleil commence

(<t). La nuit
la montagne

d'animaux

des solennits,

et les Jonas,

claire,

point

ses

Le

pontife

une

et qui
pierre creuse
pour cet usage,
est au-dessous
il jette A
d'une
table de pierre
grande
terre une certaine
de grains de mas, qui doivent
quantit
tre

la pture
de quelques
oiseaux,
nion des Floridicns,
chantent
sans
soleil.

On

coupe

cette

suivant
qui,
l'opicesse les louanges
du
et des
par un festin

crmonie

et lorsque
le Dieu est aux deux tiers de sa course,
et qu'il
dore de ses rayons les bords
de la table,
les
de nouveaux
Jonas
brlent
la
parfums
(&), et donnent
ils descendent
libert
six oiseaux mystrieux
ensuite
danses,

en procession
de la montagne,
a la main,
qui tient des rameaux
o les Plerins
Ils

ont,

soleil;
taille
longue

comme
on

se lavent

de tout

et l'on

se rend

le visage

les adorateurs

prtend
que
dans le roc (e)
de deux cents

suivis

cette

dans

une

de Mithra,
est

qu'elle

est

de forme

pieds,

et haute

(A) lbid.

eau
un

caverne

(a) Cor.t. d'Urv., t. 5, p. Sut.

le peuple
au temple
sacre.
antre

du

naturellement

de

ellipsode,
cent vingt.

(..) ibi)., p. Sot.

UVaS t, CMANTKBH.
Quelques-un*
n~ au soleil;
soleil,
de

lui

des
les

Moridiens
FlendieM

tacriBent

leurs

demandent

tous

qu'il lui plaiso de bnir


conserver
sa fcondit.

mauvais

principe,
qu'Us
se le rendre
favorable.
de l'art

ressources

auprs

au soleil,

l'exposer
mdecin.

Iroquois
Soron-Hiata.

tlurons
comme

le grand

gnie

vie,

Ha

(a),
C'est

l'tre-mprme.
Dieu de toux les peuples.
soleil le nom d'Afeskoui

admettent

leur

aussi

les

par
ou dernier

Garonhia

le bon

un

puis toutes
ils Gnissent

Esculape

et

et

ils cherchent

Toa

ils ont
Quand
d'un malade,

appellent
Les uns

premiers
le* ans au

de la terre,

les fruits

nomment

qui devient

Les

$7

les

le

autres

matre,

l'adorent

le pre

le

fameux

Uranus,

Les

Hurons

donnent

qui ont aussi


ou un Dieu des eaux.

leur

de la

premier
aussi au

(&), ou d'J~<r<Mp~ttc.
ils ont une infinit
de gnies

ce premier
Etre,
bons et mauvais,
ternes,

les

ciel

Outre
subalils

culte

de
Les sauvages
Neptune
la Virginie
ont la plus grande
vnration
pour le soleil.
)Ms la pointe
du jour,
les plus rguliers
d'entre
eux
vont jeun se laver
dans une eau courante
l'ablution

ont

leur

dure

jusqu' ce que le soleil paraisse


(c). Quand
est au tiers de son cours,
on lui ottre du tabac,

cet astre
et on

ne

doit pas manquer


de lui en prsenter
toutes
les fois que
l'on veut entreprendre
Si l'on passe une
voyage.
quelque
on fait onrande
de tabac au gnie
de la rivire
rivire,
pour

obtenir

sides

par

idoles

ses faveurs.

Les vents,

des

gnies

on divinits

et des

figures

symboliques,

les saisons
(</). Ils
telles

ont
que

sont
aussi

prdes

le cercle

() LaOtteitu, Mm'i.dM Sauv., t. t, p. <t~.


(A) ttist.
S?, p. ~3 et tuiv.
<)3. (e) Cent. d*0tv., <. 5, f. ~S.
p. 4M.

ttcsVny.,
(,I) H'i').,

88

et
les
de

RBUOtON

te< reuce

UNtVEMELM.

MoroglypMques
de l'Amrique

Sauvages
sans
trait

prendre
leurs
sermons

de
garant
fait Agnmemnon

dans

gypti<-nn<

Enfin,

tout

ne font point
septentrionale
!o soleil pour tmoin,
et pour
nous voyons
comme
(a),
que

Homre

et les Carthaginois
allis dans le ea"
leurs

(&),

dans

(c). !s font fumer


Polybe
et en poussent
la fume vers cet astre. C'est aux
lumet,
nation
tablie
sur les bords
du Missouri,
et qui
Panis,
s'tend
assez loin vers le nouveau
Mexique,
que le soleil
a donn
Le

le Calumet,
Kirkcr

pre

suivant

la tradition

de ces Sauvages.
raison,
que le culte

avec
remarqu,
monde
habitans
du nouveau

des
religieux
che beaucoup,

dans

ses

formes,

du

(d) se rapproculte de l'ancien

du culte gyptien
et Phnicien
principalement
aussi des notions assez semblables
A celtes
qu'on
y trouve
et de l'Edo la Phcnicie
que les Grecs ont empruntes
nous-mmes
aurons-nous
Peut-tre
dans
occasion,
gypte.
monde,

la suite

de

de rapprocher
les traits de resouvrage,
semblance
entre les fictions
qui se trouvent
religieuses,
et les emblmes
du culte
de l'ancien
et du nouveau
monde,

cela n'entre
quoique
point
Dans
un monde
ternel,

travail.

de prouver

cet

dans
on

le plan de notre
n'a jamais besoin

les plus loignes


ont quelpeuples
entre eux, quoique
la trace de cette
quefois communique'
se soit encommunication,
long-temps
interrompue,
tirement
monde

pour

c'est--dire
tachct'

que

Il
perdue.
la terre

ni de nouveau
n'y a point d'ancien
tout y est de la mme antiquit
Le seul objet de curiosit
serait de

ternel.

d'apercevoir

(a) iftst.

les

quels

des Voy., t. 5(t) Polybe, t. 7, p. So~.

sout

les dermers

peuples

ei~i-

(t) Honore,
p. tGg.
Uiaj., t. , v. ~<
(d) Kirker, CEdip., t. ),{). t;t; ct ~-j.

UVK8

liss,
inconnue

M.

8~

entirement

l'Amrique,
et nomades
agricoles

et peut-tre

l'Asie;

CHAt'iTB

avec

commeraient
aux nations

qui

et de

It

on

de l'Europe
que les Ph-

trouverait

traces
do
y ont laiss quelques
nous nous borleur communication
quant prsent,
rendu
la Nanons a taire voir l'universalit
du culte
et les gyptiens

niciens

dans

ture,

et l'autre

l'un

Aux

tmoignages
que
en ajouter
une
poumons
tous a l'appui
de la mmo

hmisphre,
nous
avons
foule

nous
rapportes,
qui viendraient

d'autres

vente.

Nous

dcouvertes
qui
que,
quelques
de eontincns
faites d'iles nouvelles,

avancer
tre

les

dans

trouvcrn
ictat

mers
que

de

ou
les

pure

les

terres

habitans

nature

et

de

jamais
puissent
nouveaux
[y],
on
inconnues,

jusqu'ici
ces pays

dans

une

sout

partout

et alors

ailleurs

on pourra
sont spars

n'y a pas tres-long-tcmps


qu'ils
car le culte ne peut jamais
hommes
tion moderne
dans l'ternit.
Nous

croyons

que

est le plus ancien,


communication
petite

rests

enfance

qui a t original
remcut celle de tous les
de culte,
n'ont jamais
eu d'ides
ou que,
et de
un, ce sera encore celui de la Nature
comme

tre

le peuple
athe,
ou celui au moins
avec les nations

mcmc

pourrions

dans

heureuse,
et
peuples,
s'ils en ont
ses parties,
croire qu'il
des autres

qu'une

inven-

s'il

en existe

qui

a eu la

dgrades

un,

plus
par les

cultes.
a cet gard,
nous
Quoi qu'il en soit de notre opinion
L'endurons
toujours,
d'aprs
le relev que nous venons
d(; faire,
et
d'une
de la carte
ancienne
grande
partie
t!~nie
'{dit

moderne
n'y

n'ii~ion

a point
duquel

du
un

globe
pour
seul coin du

on nous

ait parle,

la

religieuse,
partie
de la
monde
connu,
o ou

ne trouve

des

MEUGiON

9o

de
preuves
en gnral,
Encore

l'existence

Wt~EttSEtLt:.

du

culte

soit lit Nature

rendu,

soit a quelqu*ttne
de ses partie!.
les sauvages
du Canada
aujourd'itu)

et de

la

le soleil,
la lune,
le tonnerre
regardent
baye d'Hudson
et le Dieu des glaces comme
de grandes
ils
divinits
immolent
des chiens au soleil (); ils regardent
cet astre
<;omn)e celui

ils lui
tout;
<[ui a tout fait et (pi conserve
on'rent
les prmices
de leur chasse,
et poussent
vers lui
la fume
du calumet.
Cette
ide qu'ils
ont du soleil,
crateur
cause
side

et

conservateur

de

tous les

ou
produits,
universelle
qui r~trcs

et partie
de !a cause
la Nature,
est la grande
ide
l'ancienne
des gyptiens,
religion

premire
dans toute

la )Mse

de

t;ic))s,ctc.,

ou,

pouf

de

nueuxdire,

qui a fait
Pheni-

la religion

uni-

verselle.
Comme

il n'y a pas un point


sur la terre o l'action
vivifiante
dn soleil ne soit sentie,
il n'y a pas un l'oint
o on ne l'ait regarde comme
la cause des effets la
il concourait.
production
desquels
Il fut donc Dieu,
nous attachons
puisque
l'tre
cause qui on no voit aucune
cause;
parat

planer

ternellement

croissent

naissent,

et meurent

au-dessus

ce nom
l'tre

des

qui

tres

qui
A l'tre

ses rayons;
tandis
existences,

sous

le temps des autres


que
qui mesure
rien ne mesure
la dure de la
ou ne pourrait
mesurer
ce feu aussi Brillant
a son coucher
sienne;
qu' son
ni jeunesse,
lever,
qui n'a ni vieillesse
qui clairait
le monde
ouvert

lorsque notre oeil, pour la premire


la lumire,
et qui ne l'eclaircra
pas

(.:) Cot)t.

d'0<v-,

t. 5< f. <{t'7, /}<)?, ~n,

.'j)-

fois,
moins

s'est
vi-

UVM

tement
mots

Il.

CKAPtTM

t,

9'

fois.

la dernire
pour
s'y fermera
de commencement
et de fin no semblant
lorsqu'il

et non
nons,
<)ttc pour
natre
et voit tout mourir.

pas

celui

pour

Les

tre
a

qui

faits

tout

vu

Le tableau

faire de tous
rapprocha
que nous venons do
les adorateurs
du soleil,
et en gnral
des adorateurs
le
de toute la Nature,
n'a eu d'autre
but que de mettre
toute
tcctcur
porte
d'un seul coup-d'll
d'embrasser
oa plutt l'universalit
si on peut dire qu'il

l'tendue,
A l'homme,

si naturel

do ce culte
lui

d'avoir

soit naturel

un culte.
Nous
tabli

de ce que nous avions


y avons vu la confirmation
comme base de tout notre ouvrage
dans le premier

savoir
chapitre
sur la divinit,

que,

les hommes

lorsque

la

sur

c'est--dire,

raisonnrent

cause

ternelle

et

des tres produits


et passagers,
c'est sur lu
itnproduito
et que
Nature
entire
leurs regards,
que se sont reposes
c'est A elle et ses parties
et d priqu'ils ont attach
mitivement
vinit

et universellement
de cause

ou

l'impression
la Nature,

attacher

de di-

la notion

Ce qui a d tre,
d'aprs
suprme.
de
faite et a du faire sur tous l'image

qu'a
a rellement

t,

les tmoignages

d'aprs

de

l'histoire.
Il n'y

a tant

que parce

que

primitivement

d'accord

entre

le principe
admettre

les principes
et les faits,
est vrai;
n'a dH
que l'homme

comme

cause

et en qui
cause,
voyait agir comme
cat'actcrc
d'effet.
Telle
tait la Nature
fut la premire

et la seule

l'Asie,
L'Europe,
venons
de parcourir,
sur la Nature, parce

qu'il

ait

qu'il
que l'tre
il ne voyait aucun
car

visible

jamais

cite

connue.

l'Afrique
n'ont

et l'Amrique,
seule et
qu'une

qu'elle

n'a parl

tous

que
mme
les

nous
voix

peuple!:

MR!(HfH<

9~

seul

qu'un

et n~rne

Elle

langage.
comme
une

montre

jours

UmVEMELUt.

pniManto,
agissante
on a cru qu'cHc
empire;
&tre eipectivoncnt.

Cette

a faite sur l'homme


~tant nniverscth',
qu'elle
le fut aussi,
et tes enfans qn'cUe portait
dans
lui ont laiss
son titre de
presque
partout,

impression
te rsultat
sein,

mre

ton-

et

partout

causa

et avec un souverain
partout
tait ce quelle
M tous
paraissait

son

s'est

qnelqucs

btards

seuls

ont

d'un

parl

ht-

pre

ccunu.

et de rveurs
'Excepte
ce petit nombre
d'ingrats
le reste de l'Univers
a pens,
cornnc
le plus ~t'and des
]t0t's la Nature,
il ne ftJtait
rien
naturalistes,
que,
fpt'cHe tait
et t'ouvrage;

f'tterchcr,
i'ouvrit'r
la

que
successive

modification

temps )a cause
tout y est ternel,

des

monumens

preinte
rateurs

du

de

culte

s'taient

(le

preuves
des
l'appui

vont

aura

s'en

<)e tirer

joindre

de

des

tmoigna-

nouveUcs

tires

l'emespce,
qui ont reu
de la Nature,
et dans lesquels
ses adoCette
sorte
seconde
ph)s a la peindrt*.

toute

non-seulement

premires,

ide des

mais

du gnie
progrs
et des nuances
dittw.ntcs
mes du culte

excepte

Sublunaire
que la matire
des formes,
dont
rapplicnleur nature
soit ternelle.

prouve par le changement


tion est passagre,
quoique
Aux preuves
que nous venons
ges de l'histoire,

et reHet,

en tneme

universel.

de

l'avantage
surtout
de nous

des
qu'ils

adorateurs
ont

mises

venir

donner

de

une

la Nature,

dans

les for-.

UVR)t

CHAPITRE

Ht.

Hl.

CHAPITRE

~t'S'fiGHS

nu

Ct'JLTE

nE

LA
t.ES

9~

HMPKEfffTS

KATL'ttR,

DANS

TOt'S

MONUMtWS.

religion,
qui a t la reliet clue le spectacle
toujours
subsistant
a d perptuer
de la cause premirc
par les
Mmes
et tes
moyens qu'il on avait faci)!t6 la naissance
ait pass sur ta terre
s:ms imprimer
progrs,
partout
la trace de ses pas, et le caractre
de sou <;en!t'.
ori~innt
1). est itnpossibte
qu'une
du monde,
gion universelle

La religion
trace
aucuns

d'un

durable.

N'ayant

montimens

sans

sauvage,

doute,

ne laisse

aucune

le sauvage
n'a aussi
ge, et jamais pour
lui de postrit.
pour

point d'arts,
il vit pour son

les Ages suivons,


il n'y a point
j\tais les nations civilise!) qui ont des richesses,
des arts,
des sciences
et du luxe,
laissent
aux sicles suivans
des
tuonumens
n.uioM-lA

de leur

gnie

et de leurs

seules

de l'influence

nous
qui pourront
qu'a eue sur le caractre

gots.
fournir

Ce sont

ces

des preuves
de leurs etabUs-

semens

ou religieux,
le culte rendu
la Napolitiques
ture par tous les peuples
du monde.
Nous considrerons
<tou'; ce culte dans deux tais
diOcrcns
d'abord
dans
i'ctat

de

simplicit
uu il a
tes peuples
et ou il est
lions

citex

originairement

toujours

t'este

chez

les

tous
nn-

et nomades;
ensuite
de splendans l'tat
sauvages
deur o il a depuis parn chez les grandes
nations
qui ont
h. itte par leur gnie,
Les
leurs arts et leur opulence.

MUGKHf CN!~MtEU.E.

94

adorateurs

premiers

sans

temple,

de

la

Nature

sans

images,

l'honoraient
elle

autels

leur

sans

paraissait
sans
Nre

tre reprsente
grande
trop
pour pouvoir
ni circonscrite
dans des limites
rctrccic
toujours
elle tait a cHc-m&me
son temple,
et le
troites
tacle
que
attaibti

majestueux
les
tontes

ourait

qu'elle

oublier.

Pour

jouir

de ce spectacle,
grandeur
sur la cime des hautes
montagnes,
yeux dans tous les sens la vote
Dieux

hriHaientieurs

toute

dans

Les

manquer
de toute la

s'assemblaient

et

des
parcourant
azure
sur laquelle
leur

ils

majest,

des hommages
et leur adressaient
dit Eusehc
hommes,
(n), frapps

rendaient

auraient

aisment

plus
les hommes

specmieux

valait

qui non-seulement
encore ne pouvaient

images,
mais
ses traits,

de la (aire

& l'homme

trop

leur

des voeux.
de l'clat

im-

les flambeaux
prirent
pour leurs Dieux
des victimes,
se prosternrent
deleur oUrirent
clestes,
btir encore
des temples,
ni
vant eux, sans cependant
des

posant

leur

cicver

sur

la vote

ration
des

cieux,

mais

des statues;
des

ce qu'its
anciens

cicux,

qui,

ni temples,

ne voulaient

et bornaient

voyaient.

Perses,

ils attachaient

leurs

leur

cnitc,

Telle

<~tMt la forme

comme

nous

ni autels,

le dit

ni statues

innovation
long-temps
et parcouraient

Hrodote
des Dieux,

ceux qui avaient


introduit
cette
encore
dans la religion
(b). Ils continurent
sacrifier
sur les hautes
d'aller
montagnes
des yeux

la vote

cleste

qu'ils
adoraient
de mme
chez les an-

H en tait
le nom de Jupiter.
chez toutes les nations
ciensGcrmains,ct

(n) Eu:b.
(c) Petoutier,

du culte

au contraire

et Marnaient

sous

regards
leur ado-

ttrtep. Ev., 1. t, c. 6.
(t) HeroJ.
Hi<t. Je! Celt., t. 5, p. 56.

Celtiques

in Clio,

(c). Ilss

c. )3.

UVM
ne voulaient
vinit

tf.

t, CKAPttM

dit Pelouder,

point,

95
renfermt

qu'on

la D!-

ou en rase
~mpio (a). Ils s'assemblaient
ou sur une haute montagne
campagne,
prs d'un arbre
ni d'images
ils M'avaient
d'idoles,
pour reprsenpoint
ter ta Divinit
sous aucune
soit d'hommes,
soit
figure,
dans

un

mais

d'animaux
nt

chez

les Orient

eux

cet usage (&). Ils


de la majest
indigne

<(tt'il tait
fct'mer dans

l'troite

enceinte

la suite,

dans

aux,

croyaient,
des Dieux,

d'un

temple,
traits
de

introduisidit

Tacite,

de

les

ren-

et

de

leur

une image d'aprs


les
faibles
morcomposer
tels (c). Cette ide des Germains
est absolument
la mcrne
attribue

qu'Hrodote
de le voir.
ges

et

qu'un
cr6:

Los

de

aux

comme

Perses,

toute espce
d'imaproscrivaient
suivant
Lnctance
et n'avaient
(d),
de la divinit,
qui tait leur feu sa"

mages

statues,

seul

symbole
ils se tournaient

vers

adorer
la dipour
que vient la lumire, 1

l'Orient,

parce que c'est de ce ctc-tn


et que les astres
paratre
commencent
Arricn
assure que les anciens
Indiens
vinit,

tous

les

ment

ce qu'attestent
et Eusbe.
d'Alexandrie,

cette

invention

Dieux,
plus

(~).

C'est

moderne

vivaient,

comme

la dgradation
majestueuse

(e) Beeafobf.

aitt.

(g) Augutt.

Varron

aux yeux des peuples

Ma:ctt.,
deC~.

t.

t, p.
c. s.

t.
Dei, ).

ClAugustin,
attribue
mme

Varron,

d'images,
de la religion,

Ht.
<tM Cctt.,
(a) Petoutier,
Tacit.
de Morib.
(c)
GenMn.,

p. '?3.

(e).

nomades
ni villes,
ni tempeuples
n'ayant
Les Romains
furent
prs de cent soixante-dix
avoir aucune
ni aucune
statue,
image de leurs

ples (f).
ans sans
Dieux

venons

nous

et de simulacres

des

et
plus respectable
dans son ancienne

t34,3S<.
(d) Lttctitec.

p. t65.(/)An-i.
c. 3f.1

(A) tMd.,

p. <63.
p. S.

proem.,
de Reb.

Ind.,

t-il
9C

UtMVEMBt.Mi.

MLlGtOtt

H cite l'exemple
des Jttits qui ont conserv
simplicit.
leur rcMgion dans sa puret primitive
ab~
en proscnvattt
le culte des statues et des images de la Divisolument
nit.

C'est

oppose

une

justice

que

leur

rend
an

le culte

aussi
culte

des Juifs
simple
et revtu de tontes les formes

compose,
plus savantes

daHs

(<t). Plutarque
des ordonnances
que fit ce prince
images et des statues
pensant
que

Tacite,

qui

Eg~'ptien

plus
les

symboliques
vie de Numa

contre

le

c'tait

parle
des
culte

un sacrilge

et terrestres,
de reprsenter
par dos choses pnssaMcs
dans son apoce qui est ternel
et divin (&). Tertullien,
va plus loin; il prtend
logtique,
que Numa ne voulait

cette

prohibition
a laquelle
tait
aussi

du euttc,
simplicit
les peuples devinrent

mais qne lorsque


ou curent
communication
d'Alexandrie
comme

Spiritualistc
pensait
raison
comme

Perses

jaqui ne ~'altra
riches
etponeeS)

avec ceux qui l'taient.


tait
que Nuota
(d) croit

de vouloir

uu

et que,
comme
il
lui,
tre aperue
que par la
des Juifs croit,
que le lgislateur
la divinit,
que c'tait outrager

(g),

(e),
ne devait

ou la circonscrire;
la reprsente)'
Eh.! quelle
qui tait aussi celle des Germains.
dans
me construire,
dit Dieu,
pouvez-vons
que

de

temple

Mose

que la Divinit
(f). Il est certain
les

du

attribuent
Quelques-uns
opinion.
l'esprit
de la secte pythagoricienne,
attach
d'autres
Numa
peuvent
y voir

l'ancienne

Clmcnt

L'tablissement

(c).

pas mme de temple


Janus
dment
cette

opinion
demeure
sae

(~) ?P

(<-) Tcrtu)).
(~ T.tcit. htct\, L 5, c. S. (&) Ph<t. in Vit. Nom.
C
tcment.
Atex.
).
Eamb.,
t. 9,
(<<)
Strom.,
t, p. 3o~.
(e)
Apoteg.
5, p. S~Herod.inOio.,
c.C,t'.<i'o.(/)Uctntmt.Strom.,).
66.
e.<3.t)tMe,e.66.

UVM

)<' ciel

n'estait

t,

!H/

CHAUtM

la terre

et

pas tnon'tr&ne,
ediuce bAtit'ai-je

mon

marche-

i
pour vous, lui ditSalomon~
? Quel
ne peut contenir?
Ils
pour vous que le ciel lui-mme
comme Platon,
que le monde est !e veritaMe
pensaient,
pied

de la divinit
(a).
tcmpte
Cette
grande ide des Spintnalistes
mme oit taient
tous les matrialistes,
ne

lit divinit
l'Univers
qui soit

sont

est le Dieu qu'on


gal A ta divinit.

qui font qu'on


ni hnages.
temples

causes,
ni

qu~unc

est tire

du

de l'opinion
que le monde et
et m&nte chose;
quo

seule
doit

vient

et !e seul

adorer,

Oit peut

ne trouve,

distinguer

temple

plusieurs

chez certains

peuplesy

La premire
et la plus gnrale
y
de vie mme des peuples,
et de leur
Celui qui n'a rii villes,
ni maisons,

genre

pou de civilisation.
ou dans les (bruts,
mais qui habite sous des tentes,
ne
hntit pas plus d'difices
pour les Dieux,
qu'il n'en btit
celui qui n'a point de sculpture
ni de
pour lui-mme
ni aucun

peinture

art par lequel

on

soit

reprsente

les

soit les animaux,


n'a
point non plus d'images
n'en sentant
des Dieux,
surtout
point le besoin,
puistous les jours dans la
qu'il peut les voir et les admirer
l'aide du spectacle
brillant
tale
ralit,
que la Nature
hommes,

partout
Cet

sous
tat

ses yeux.
a t originairement

celui

de

tout

l'Un!-

il est encore
celui de presque
aujourd'hui
(&)
les nations
ont plus ou
toutes
sauvages,
suivant qu'elles
avec les peuples
civilises.
Les Camoins
communiqu

vers

rabes,

les Indiens

ih'csil,

taient

dans

do

Tierra-Firme,

ce cas -l.

(a) Ctom. Ateft. !)))<).Strom.,


(A) E~~K.~J.
p. 38.

On

les

du
peuples
ne leur connaissait

1. 5, p. 58.J. Proc). Corn)!), in Tun.,


c. <).
7

T.M~

MBH6KW

9S

mMVMHME.

)d tctnpk, ni monument religieux en honneur d'aucune


ils levaient seulement leurs mains vers le
divinit (a)
soleil et vers la lune. Dans une des Philippines on ne
trouve d'autre culte religieux que des mains {ointes,
des yeux levs vers le ciel (&). Les adorateurs du soleil
lui sacrifient un porc. Les prtresses font plusieurs rvrences au soleit; oUcs dansent ensuite au son du chatunM'au, et prononcent queues
paroles en honneur de
ou les habitans de Fth'
l'astre t~vet. Les Macassarois,
de Clcbos, adonuent te soleil, la lune et les astres, et
n'avaient aucun temple, ni aucuns prtres (c) ils prque c'et t faire injure leurs Dieux, que
de leur lever des batimons fragiles, et que la terre ne
produisait point do matire assez pure pour composer
tendaient

c'est pour ccta que les sacrifices solcnleur demeure


et
nets taient toujours faits dans la place publique,
ceux des particuliers devant la porte des maisons.
L'ancienne
religion des Cuinois, dit Fauteur des recherches sur les gyptiens et sur les Chinois (d), consistait principalement
dans des sacrifices qu'on oHrait
sur des montagnes,
ou les empereurs se rendaient avec
On montre, dans la province de Chan!e grand-prtre.
Tong, une montagne appelle Ta-Chan; on sait, par 1
tradition et par t'histoire,
que c'est sur cette montagne
que l'on a long-temps sacriCe.
U est assez natttrel,
M. de Paw, qu'on ait
continue
choisi ces asiles pour y implorer le ciel de plus prs, et
car l'invocation
pour oHrir des victimes au ciel visible

[..) CnntMt

d'Ot-fiM., t. S, p. 7t, tS), 38<).


(&) Ibid., t. 9, p. 370
t.
et eur )<*
(t) lbid.,
a, p. 359.
(d) Recherche) sur les %ypt.
<dn.,i!.M.Paw,t.9,p.ac6.

UVM

t< CNAPtTRE

m.

des gniea est postet~NMte


HMMnent. Les tttentagnes

reee~tent

dernire

de la lumire,

ment

du Dieu
t'ayons
les lieaxtes
etiuout

son 'ttiver

JonuccKtt

dit

t'cMcu ri dcA
)a dure

~)ix

de son

des

astres

let

et

son

le

~t tet<

et

consequem-t
pour lui rendre
coucher.

prolonge

no

Qui

tonte

AtexaBdre,

Soptnsto
o la lumire

et du 6r"

premiers

favorables

plus

dct! huntmagcs
pas,

culte

99

prte-'

plus (pt'fuUeuM

empire

(a)?
de TyaHC
dans le dtKt'om'ti (pt'tt ndt'csse
ApoUontus
aux Gymnosophistes,
leur dit que los Ih'achtnnnes
qui
)tabit(!nt
sur les tnontngnes
le soleil dans lo
(&), ndott'nt
et m't il oe plait davanUcn (pn lui est le plus agrable,
dims les airs, voit
tage que lu soleil,
MM)Our<: voyageant
avec plaisir ceux qui, pom' l'adorer,
(le son
s'appt'oettt'oL
et semblent
cotnmc
lui hahiter
le lutut des airs.
sjour,
Aussi

qu'ils

tait-ce

sur

Daient

rayons

du

tagnes.
l'avons

Il

lt!

cl<crclu't'

d'mM'

sommet

le

feu

sacr

tnune
qu'ils

!nont:<gnB
tiraient
des

et qu'ils
chaut~ient
tnidi des
jusqu'
a
du Dieu de la lumire
gloire
(c). Les sauhynmM
on faisaient
autant
sur leurs monvages de l*A)nerique
soleil,

dj

en

tait
vu.

On

do

mme

donnait

des Perses,
assez

comme

nous
ces

gnralement

le notnde
monts du Jupiter,
montagnes
oumowJof~(~;
et les Perses appelaient
le ciel
lui-m6mo
aussi Jupiter
a qui ils sacrifiaient
sur oos~montagnes.
Le ciel,
oa ta
vote surbaisse
nos t&tcs,
orlqui s'lve'sur
portait
ginairoment
les anciens

() t'hilottr.
L C, c. 6.
(<') VmM.

le nom
Romains,

ia Vit,

de y<?Mp/MM~
au

ppport

ou

chez
do Temple,
de Varron
(e). Le

So~ttut-,
p. 5~3. tn AkMnJm.
t. 3, c. 3.
(c) Phit.,
(t~) Kirkct-, OEdip.,
c. 6,
do ting. Latin.,
p.
7).

Ptnt<Mtr.,
t. ), p. j:to.
1
7'

Mt.tOtM

<00

OMVEMEt.t.E.

des cieux,
disait oft
brillantes,
temple
)MM<'med'~)oHcs
de leurs potes.
Cet <'<:pace que raugmf
dans
marquait
et

I'nit',

qui

de termes

sa

limitait

(les

par

du

ciel que
de simintude

port par raison


adorer
r~noissMit
pour
troite circonscrivait
dont

abrge,

!':)!

n l'difice

dans

temple
avant

CM

signes

aussi
s'appelait
nom df! temple,

Mf'surait,

la Divinit
t'it dans une
le

do

espces

l'horizon,
qu'il eltoisissaitdans
le mme Varron.
suivant
Ce

temple,
donne a l'tendue

vers

vue

fut tt'nns-

sftct'~ o l'on
et

dont

se

rcnceintc

espce de petit Unila suite


contint
la

cette
le tcnfpte
Mais,
reprsentation~
poque,
tait tout l'espace
mesurer
dans l'air et
que l'U peut
ne tronvc
dans les cicux,
aucun
obstacle,
lorsqu'il
il arrive

comme

A celui

Telle fut,
tagne.
o on
de l'usage
lieux

hauts;

qui est place sur une


avec assez de vraisemblance
tait

d'aUer

mon-

) l'origine
et sacrifier
sur les

chez les
long-temps
dj des difices
pour

subsista

qui

usage

prier

hante

f'ni))SM
et qui avaient
peuples
Ce que les Sauvages
(;t tous les premiers
eux-mmes.
fait par dfaut de civilisation
hommes
avaient
et par la
de vie, d'autres
continurent
le
suite de leur genre
faire
nancc
lurent

et par raison
de la Nature.

religieux,
principe
mme
avec la grandeur

par

la circonscrire,

dut

point
habiter

fice

autre

des

fondemens

lurent

Perses

ailleurs
que

d'autres

eux-mmes

et ne crurent

de conve
Ils ne vou-

point qu'elle
ni avoir d'di-

qu'en elle-mme,
celui de l'Univers,
sur
qui est appuy
ternels.
Par la mme raison ils ne vouimages

qu'ils

de leurs

voyaient

ainsi

(a).

(a) Diogea. Laertim,

p.

in pnem.

Dieux,

que
raisonnrent

leurs

Dieux

les anciens

CttAPtTRE

U~E

Ut.

lOI

la Nature a l'homqui aMimilait


MM (<!), qui lui donnait
une habitation
et des portraits
<:ommo a l'homme
de tous ses
(&), HO fut pas gote
Ide Mouvette,

Cette

l'tre ternel,
en
d'outrager
faible et morte! (c). Si cette
adorateurs
de ta cause visible,

ndoratouM~

qui craignirent
comme
l'homme

le traitant
innovation

aux
deptnt
~brte raison
rcvoha-t-cito

plus
< rurcut

pas

les Spiritualistes
de reprsenter

fut

qu'il

permis
l'tre immatriel

images mi!ter)cttes
cte directement
at)cr

contre

tels

t't que

Dieu

ne devait

nousted!tTacitc(a).
le lgislateur
des
d'un

Dieu

tant

d'image de
aneuhc
contraire

absolument
est

tre

Hamnies

a parl Horeb.
la voix (lui pro-

invisible,

representH
par
leur dit-il (/*), vous
vous

entendites

ses paroles,
mais vous n'y \ites
Souvenez-vous
bien que vous n'avo:
aucune

ressemblance,

de peur

aucune

(.<) Hutc)). {))-.)';).


<).<)At~~t.d<:
v.t.<:)c.

(c) 'i'actt.

!v.,).<),

c. G,)')0.(&)

forme.

vu aucune

qu'tant

figure

sduits,

ue fassiez quelqu'tmagoousculptnt'cd'hommc,
ou d'animaux,
etc. M

).i8j.

donc

espce

frait

ni

crurent

pas
elle-

et qui ne peut
des formes visibles.

conscquetmnent
Le Seigneur,
des

Juifs,

toute

proscrit

de sa nature

qui

.m miHeu

n'tait

image de la divinit, t
comme
tre vu que par la pense,
Aussi voyons-nous
avec quel soin

Juifs

comme

la divinit,

qne tes
aucune

admettre

(~); c'et

que ne l'cstt'ame
de nos penses.

('tus

i~'sSpiritnatistes,
<)U'Us ne devaient

Dieu

des

dans

et invisible

sa nature.

d'tre
susceptible
peint,
ou le principe
invisihtc
tueme,

ils ne

vous

de femme,

'i':tcit.')t:Mo)'tb.(!<'t-m..

C".Me!,).c.3).(</)C)';nt.A)ex.tr.i,
UMor.,
). 5, c. 5.
(/) ncut.en'M.,c.

)~

t~a

MH.tCtCt<

Il etaitdttM
mais
ticla&to

MHVBMWt.M.

got du peuple,
qui e'nccommode
fonde
sur des abstractions
que les
vent

aux images

que

ont

encore

mais

de

si fort

co-

dans

mal

d'une

Jui~

rc~!nrent

le

reKgion
son-

le culte

LesChretiens,

consacres.

d'tre

lotpH~eipMd'unSpMMaKstc
le culte
des imxget
est

des Images
!a divinit
cHo

et phnicien
avait
cgypttcn
tout Spintualistes
sont,
qu'ils
non-sculement
de leurs
snints,
m6me,

dn

Pre

du

cornet,

de l'Esprit,

dans lonr systme


tu divinit
quoique
soit incorpore!!o
et mvisiMe
tant est imprieux
le besoin de parler
aux yeux de la multitude,
qui veut tre
mene par les sons.
Fils,

La connaissance
de

de ce besoin

et de l'empire
et des
det etatues

qu'avaient

ce

les premiers
inventeurs
moyen
6t imaginer
!e culte
et l'usage
des
images
idol&triqnc
t prim!Wctnent
religieux
qui avaient
symboles
ignores. A quelque
l'on
fasse
remonter
cette
inpoque
que
vention,
qu'elle

soient
les auteurs,
qu'en
natre que dans un sicle

quels
n'a

pu
peuple
qui tait dj tres-tilvilis,
des arts et des sciences.
Nous

nous

Mon

garderons

cette

poque,
oserait
nxcr

quel

fut

certain

et que citez un
avait du gnie,

do dterminer

a t

quelle

mventeur?
peuple
l'ternit?
Toute

Et

qui
ancienne

dans
point
nanmoins
relativement
que cette invention
puisse tre,
notre ge,
elle ne peut tre que moderne,
relativement a la dure infinie des sicles qui nous ont prcdes.
Eu

ce

ce

qui

il est

elle

n'est

et tellement
poitit une ide premire
ait d se prsenter
dans tous les temps,
naturelle,
qu'elle
a tous les hommes.
Elle est uec des circonstances
et du
ellt,

besoin,
venteurs.

et

du
Elle

caractre
a t

particulier
gencralemcnt

du

gnie

accueillie,

des

in-

et elle

:t

UVttE

<t& t'tre

assez

turcl

Itommea

des

images.
Ne pouvant

facilement

tt.

une

par

suite

la pompe,

pour

t$5

de t'antout'

la source d'o communment


d'indiquer
ft cela avec assez de vraisemblance.
Si ceux
lument

que

nous

les

premiers
< t'taHvetnent nous
Ilui

les

t'usagc

mme

l'invention

~.tture

nommer

an

Occidentaux,

est-ce

par ceux

qui

ce

qni leur
t'ont reu.

et les Phniciens,
Egyptiens
et qui infentcM'nt
tontes

(htesdaus

l'Univers,

comme

nous

les

incontestable
contenterons

sont

point absoits le sont

moins

puisque
en Grce
et des

et

on la fait partir,
ne

inventeurs,

ont introduit
premiers
des temples,
des statues

pf'ut-6tre

t'J-s

allons

na-

la dcoration

d'une
manire
point tablir
cette
noua
nous
invention,

de

l'origine

CMAPtTRK

ce sont
et

en

eux
ttaue

des Dieux;
images
en a fait attribuer

qui n'adoraient
tes Thcogomes
l'rivons

que

la

rpan-

vu plus haut (a),


qui aient donne

aussi pour avoir ctc les premiers


passent
nue forme
au culte de la Nature,
pompeuse

qui lui aient


aient consacr

et lui
ctcvedcsautcts
temples,
(les statues
et des images.
La forme
nouvelle
du cuttc
la Momenctature
l'institution
des ftes et des mystres,
h.'tddes

des

tout le crmonial
sacr,
gnalogie,
6tre leur ouvrage,
an moins
les Grecs con-

leur

Dieux,

passent
pour
viennent
lcs avoir

reus

d'eux

(&).

vu qu'Hrodote
attribue
la fanense
leur
des Dieux
en douze
divinits
distribution
grandes
(e), i
distribution
par tes Roqui a t adopte
par les Grecs,
It leur (ait aussi houet qu'on
retrouve
)'t:)ixs,
partout.
Nous

.)
c.j. j.

avons

V.d-dMM!,

e.t,p.3.(t)Hetwt.

Euterp.,

c. So.(')Ibi<

UNtVMBM.K.

MHUiON

t0~

et de plu.
des mystres
de Bacchus
sieurs
autres institutions
religieuses
que Mciampus
porta
en Grce (a).
d'Egypte
Le mme Hrodote
ajonte quf c<; sont les gyptiens
do l'invention

neuf

donn aux
tre les premiers
qui eussent
des statues et des temples,
et sculpte
des figures d'animaux,
et ils prouvaient
par

qui prtendaient
des autels
Dieux

des

la pierre
monumens

est,

continue

sur

de la plupart
de ces assertions.
Les '.gyptiens
sont aussi les premiers
Ij
(~), suivant
m~me
des assembles
retihistorien,
qui aient tabli
des ftes,
ta pompe
des solennits
et les progicuses,
les Grecs n'ont ft~ que les imiter;
la preuve
cessions
sont
sent

Hrodote,
toujours
que tes ftes dcs<h'f'C!.
ait lieu (lue celles des Eg)'ptieu!i
nouvelles,
paraisa la plus haute antiquit.
remonter

L':u't
gicux

de la divinatiot

Titebes

rapport
eu gypte

de rendre

et la manire

dont

les oracles

ils se rendaient

en Grce.

Nous

conclurons

Hrodote,
d'aprs
que les
avoir plus contribu
autre
qu'aucun
donc,

paraissent

gyptiens

a l'tablissement

l'organisation
gnc-Laerce
et
statues
Lucien,

('~

des institutions

du crmonial
leur

c. /};).
Lucien, t.

et

du

religieuses
public.
l'invention

galement
des Dieux (c).
de la desse

(A) !!)!;].,

c. B8.

de De!) Syr.,

(c) Diog.

p. 877.

des

de Syrie,

a cet gard

la plus prcise

Laert.

et A
Dio-

culte

attribue

des temples
dans sou Trait

de la manire

(a) Eutcrj).,
('- 7.

du culte
relipartie
et on remarque
io plus

aussi

d'Egypte,
entre la manire

& Dodone

plique

fait

est venu

qui

graud

peuple

la vrit

s'ex-

(d).

in proem.,

UVRE t, CMAPMM H!.


Les

dit cet

Egyptiens,
les premiers
de tous
culte,

passent

les peuples
connus,
aient
sur les Dieux,
entendu

()f;s notions
du

auteur,

aient

bles

religieuses
les noms
connu

bAti des temples


ils sont les

to5
tre
pour
eu
qui aient
tes pratiques

et institu

des

assem-

bicti
prcmicM
qui aient
aux Dieux et fait des fables

consacres

Les Assyriens
n'tigieuses.
adoptrent
trine et leurs usages,
levrent
des

bientt
autels

leur

doc-

ot dos

tcm-

mais
des images et des statues
ptes, et y consacrrent
anciennement
les gyptiens
n'avaient
point de statues
dans tours temples.
Il y a aussi des temples
en Syrie,
ne
sont
il ceux do l'Etjni
pas de beaucoup
postrieurs
a
et }'en ai vu un assez grand nombre,
Eusebo
en
dit a peu prs autant;
il prtend
que ce ne
fut qu'aprs
une longue
suite de sicles que cette inno-

t;vpte,

les premiers
in(a)
que
venteurs
furent
les gyptiens
et les Phniciens,
et que
]cnr exemple
fut ensuite
imit par les autres peuples
et

vation

dans

la religion

arriva

['n particulier
par les Grecs.
Lactance
observe
sous un
que les Egyptiens,
places
beau ciel, furent
les premiers
les corps
qui admirrent
clestes
et les adorrent,
et que d'observateurs
qu'ils
taient

de la Nature,

ils

en

devinrent

ils imaginrent
les figures
qu'ensuite
maux auxquels
ils rendirentun
culte
peuples
pntres
monde

les adorntcurs
d'anisymboliques
que tous les autres

sur la surface
de la terre,
disperses
galement
de respect
clententaircs
du
pour les parties
honorrent
le ciel, la terre,
le soleil,
la mer,

mais

sans statues,

leur

sacrifiaient

sans
en

temples
plein air

(") Kusek. pitEp. Y-, 1.1, c. 9.

et qu'Us
imagcs,
il ajoute
nanmoins
que
et sans

to6

MM6t<M)

d<MM ! suite
CM Dieux

CNtVNBtEt.t.E.

on inventa
naturel*;

les temples
et les simutacres
leur ot!rit des victimes
qu'est

de
et

brla
l'cnccm
sur leurs autels
du
qu'on
(a). L'auteur
livre de la SagMM convient
aussi que lo culte des imngcs
et des statues
att d'nno intention
recchtc
et qu'on
uo te
connaissait
Nons

pas <h!c!onnctnet)t
no balancerons

(&).

donc

point a croite que ta cot)9~


des temples,
!<! culte des images et tout
tn)ctiou
l'appitccit cxtncnrdcs
ne soient une invention
bien
religions
rtaNisscment
des religions
cUes-mCmes.
postcncnrc
t dut en cnctsc
passer bien des siActes avant qu'il cntrAt
dans l'esprit
d'un homme
de peindre
la Divinit
et de
la resserrer
dans
un lien ptus troit
que l'Univers
enfin

mais

en a t

cette
le

ide

berceau,

cstventte,.ct
comme

elle

il parait
que t'gypte
t'avoir
t des
parat

sciences
faut

et de ia philosophie.
C'est donc a l'Egypte
qu'H
encore
nous attacher,
afin de bien saisir le gnie et

le but

de ces sortes

d'institutions.

Cette

marche

n'a rien

avec le gnie inventif


des
qui ne s'accorde
parfaitement
avec leur rputation
de sagesse,
avec l'anKgypticns,
de leurs
monnmens
et les preuves
non quitiquit
de leur
ancienne
et surtout
avec les
voques
grandeur,
la
plus haut,
qui leur assurent
les Inventeurs
des religions.
JJ
premire
place
parmi
n'est point
invraisemblable
instituteurs
que les premiers
du culte
en aient aussi ordonn
le crmonial,
tabli
ta
tmoignages

rapports

et ne l'aient
revtu
pompe,
et les richesses
que le gnie
Ce sera donc le caractre
gyptien,

ainsi

que

(<') Lact., )ih. 3, c )~.

de tout l'appareil
imposant
lui donner.
pottvaicnt
du

culte

le Reuio qui prsida


(t) Li)'. Sap., c.

et dit

cercmonin)

a ta construction

v. t3.

MVM

OMAttfM

t,

tU.

toy

en Egypte,
et ib eomtemples
des Images
des Dieux,
et des statues
<pA vont
Biem connus,
ils
objet de notre todc.
premier

et A ht d!ttrHM)tion
posit!on
(aire le

en

nous

mettront

culte

dcs~ihttfcs

Un

temple
contenir
un

des

do

tat

sur

pfoMoncor

peuples.
n'tant
autre

chose

<pt'nt)

tes

du

signes

ddiSce

&

ptoprc

nombre
reuMB par une
grand
d'hommes
et pour les pratiques
d'un metno culte,
mme religion
nous n'en
chercherons
ailleurs
point l'origine
que dans
te~ autres
!e m6me besoin
diBccs,
qui a fait construire
celui

de se garantir
destins
t'ouverts,

des intempries
aux assembles

mcrne

que

ceux

aussi

dans

de l'air

et tes lieux
auront

religieuses,

ht

d~n construits
qui taient
pour
a l'abri de
les nsscmMees
On se mit d'abord
politiques.
)a chaleur,
en se runissant
t'ombre
de bois consacrs;
origine

on sa runit

des grottes

ou cavernes

sacres;

on eut

des temples
puquand un eut des difices
et quand
les arts et !a richesse'eurent
enfant
les
blics
est ordinaldont la grandeur
monumens,
magnifiques
''ufm

t't'mcnt

la suite

Telle

fut,

du luxe
ce

me

des vestiges
les ctaMissempns

qn'aiHcut's
dans

constructions.
numeus
<'ommc
ifs

besoins

l'origine

Les

Egyptiens
levrent
pour

qu'ils
ils l'taient

dans

ceux

de la vie sociale

tant

aux

des

grands dans les mode la religion,


les besoins
pour
qu'ils eonstruisatent

leurs

l'taient
qu'ils
parce
nous ne donnerons
aux

(juc celle

empires.

furent

~ninqucs,
:"nsi,

des

en
temples
dans un pays oA on trouve
plus
de magniRccnec
de
et
grandeur
et dans toute espce de
publics,

semble,

c'est--dire,

Hgypte,

et de la fortune

temples
eux-mmes

Mutent
en

matout

d'antre
origine
temples
aux habitations
des hommes,

que nous donnons


dMices publics,
f~t'aux

maisons

particulires.

to8

UtVtt!it.H.

XEH8KM)

si l'origine
fut la mme,
Ma~,
ta demeure
pas
plan ne le furent

la

et te

distribution

ne dut

de la divinit

et la Nature
celle d'un
fournit
mortel,
pas ressembler
le modle
elle-mme
du premier
temple qui lui fut lve.
L'oeil des adorateurs
du ciel,
du soleil et des astres,
circonscritduns
t'edemaudait
du premier
digne

et regrettait

la Nature

la

yeux
au lieu

Il

fallut

mortel

donc

temple,
brillant
ft

(lui
leur

eu

insensil'imago
pouf accoutumer
it se reposer
sur des murailles
et sur

fut donc

comme
les

excut

autrefois,
qu'on

in-

le dessein

sm-

Dieux

et fournit

Imite

le premier
temple
osa lui'lever.
On construisit,

lequel

d'un

le spectacle
et du seul

Divinit,

de la Nature.
et

enceinte

de contempler,
cu elle-mme
et de voir

voquait.
La Nature
fut

de

celui

leurs

des marbres,

blait

ses Dieux

l'ombre

blement

Soleil,

et obscure

temple

d'elle,

conserver

l'troite

la maitt

que
en

d'un

honneur

du

ce fameux labyrinthe
dont la distribution
sem.
avoir cte calque
Les douze
sur celle de l'Univers.
maisons

grandes

du Soleil

y taient

reprsentes

par un as-

entre eus,
gemblagc
de douze palais qui communiquaient
et qui formaient
la masse
du temple de l'astre qui, circulant
dans les douze
l'anne
et les
Signes,
engendre
K Plusieurs

saisons.

(~t), dit

le labyrinthe
regardent
consacre
au Soleil,
ligieux,

Pline,

comme

nce,

accrdite.
ou

dans

Dieu.
taient

et cette

Il y avait pareillement
la ville du Soleil,

Cn

douze
y remarquait
de symboles
charges

(.;) l'liu., t. 3C,c. 13.

en parlant

de cetedireun monument

opinion

a Hetiopolis

est la plus
en Egypte,

a eu
consacr
temple
colonnes
superbes
(&), qui
relatifs
aux douze Signes
un

(t) K.i)h<r, UMip., ta, part. a, p. no.

LtvaE

CnAfttBE !M,

<og

des qualits
occulter
rcpr~:nttHi<s
du labyrinthe,
dM dmens
ces
[8J. Ces douze Maisons
du temple
ftou/.e colonnes
taient
vraisctnd'Hliopolis
et d'autres

emblmes

)t)ab!ement

consacres

(dnies

douxe

aux

tutlaires

douze

ou aux
grands Dieux,
douze divisions
du Zodia-

des

mme
du labyrinthe
oH'rait la
que )*()]. La distribution
du Zodiaque
en deux parties
do six Signes chadivision
telle qu'elle est produite
de l'Ef'tnu',
par l'intersection
le Zodiaque
en Signes suprieurs
(~), qui partage
quateur
<'t intrieure,
en hmKph&rc
boral et hmisphre
ausKat,

en partie

d't

et partie
d'hiver,
murailles
intrieures

et en petits.
Les
et nous
(le iigurM
hiroglyphiques,
rcs sortes
de figures
rcprsenttucnt

en

grands
jours
taient
remplies
verrons

bientt

les mystres

que
de la

Nature.

A l'angle,
o se termine
le labyrinthe,
s'levait
de quarante
toises dc haut,
une pyramide
monument
de !a religion
du Soleil. Car, commel'obnon quivoque
serve

trs-bien

t)c l'oblisque,
lve la flamme

Porphyre,
si conforme

la figure
et celle
pyramidale
la forme sous laquelle
s'"

au Soleil
(<'), a fait consacrer
ces sortes de monumens
(c). Cette
pyramide
t'ertc de ngu~
de caractres
ou

tait

et P!t, en parlant
phiques
monumens
solaires
du mme

espce de
l'on char-

geait aussi
maux (d),
an Soleil,
de la

oblisques,
et que
genre,

cou-

hirogly-

de caractres

et de figures d'anisymboliques,
nous dit que ces monumens
taient
consacrs
et contenaient
des mystres
l'interprtation
qui faisaient
Ainsi le labyrinthe

Nature,

Egyptiens.

des

et au icu

l'objet
a tout

de

la

ce qui

science
convient

des
a

(o) HcfOt). atcrp., c. t~t.


(t) EnMb. pM:p. Ev., ). 3, c.
fr) Schoirnst. d'Horace, 1. 3, ad ttttim., p. an.
(d) Plia., t. 3S, o. 9.

!10

RM,tGtOS

un tnomnnentde

XtNtVEBSiB.U!.

la FeM~oadnSo~U

$td)t

cul<a<!e la

Nataret~ntilneMsrapj~UeltdivMiout,!ca~Mrationt
et l'ide surtout de l'agent principal
mystrieuses,

qu'elle

emploie.
rien do plus
Quant aux pyramides et aux oMIiaqaes
connu que la raison qui les fit consacrer dans la religion
et que le rapport qui les lie & la Nature.
gyptienne,
C'est mme comme monumens religieux qu'ils ont existe
et c'est la superstien gypte en aussi grand nombre
tion seule qui les y a si fort multiplis
car tel est le sort
presque jamais de
ou des malheurs
grands tnonumens,
que pour perptuer
ou des sottises, tels que des combfta ou des erreurs redans son Histoit'c naturelle (a), s'exligieuses. Pline,
plique de la faon la plus claire sur le choix qu'on fit de

de notre

triste humanit,

de n'lever

et de la pyramide, de prfrenco aux autres


figures qu'on et pu donner aux colonnes saches leves
au Soleil. a C'tait autant de monumens,
dit Plino, con-

l'oblisque

sacrs

la divinit

du Soleil. Leur Sguro tnotnc est


une image des rayons de cet astre, et le nom qu'eUes
Le savant Japortent a cette signification en gyptien.
Monski retrouve

cette tymologie cncor~atts


la langu<
cophte. 11 observe (~) que le ~not (M~)
j~
qui
entre dans la oomposHion du nom de la .pyramide, est
encore aujourd'hui
celui du Soleil
dans l'ancienne langue gyptienne
conserv

en langue c~phte., ou
dont lee Copites ont

les restes.

Pyr~tt aussi le nom du feu chez les Grecs (c); lo feu


et. le Soleil ont une analogie trop naturelle entre: eux,
(a) Kio., t. 3C, c. 8<!t x.
f. 89.
(e) hidoro,
Ong-,

(t) JtMomU,
Panth.
do
c.
Gcon.
t. 9, 3,

AEeypt.

preke

<

HVRE , CaAPKt~ N.

Ht

pour <m~ les noms du Soleil et du feu N'aient pat en


quelque resMmhtancc chez deux peuples, dont l'aa tait
en partie une colonie do l'autre. Jablonski trouve l'autre
partie du mot pyramide dans MM~, qui, dam Itt~anM!
tangue, signifie clat et rayon. Quoi qu'il en soit de l'eil est certain quo la pyramide, comme l'otymologic
au Dieu soleil (a), d'aprs des
la Cgure pyrantidale et celle
solaire se propage et la ilammo

bctisquo, tait consacre


r."s)ns d'analogio entre

sous laquelle le rayon


s'lve.
Timee de Locrca (&), donnant

les figures gomtriques


assigne au feu la pyradit ce pluloeophc, entre

qui composent chaque donBnt,


mide. Le triangle quilatral,
dans la composition de la pyramide,

qui a quatre ~ces


<;t quatre angles gaux, et qui constitue la nature
dufeu~
le ptus eubtti et le plus mobile des emmena [10]. w Cette
du feu tait emprunte
des
gomtrique
expression
maitre de Tiateo,
t~gyptiena (c), chez qui Pythagore,
des nonjbroa et des figures mysdonc point sans uue raisou trs-philo..
tiques. Ce n'est
sop!iiquo que ces sortes de formes furent donnes aux
monumcns du culte du feu et du soleil; la ~faturo~emc
semblait en avoir trac le dessin.
avait appris

sa tueone

assure que l'oMlisquc


Ammien-Marcellin
(<Q tait
consacr par un culte spcial au D~M soleil. L'explication qu'il nous a donne des inscriptions hiroglyphiques
et que l'Egyptien
graves sur un de ces oblisques,
a tous les caractres d'une
Hermapion avait traduites,

(a) P~nt. do Ptacit. PM)., ). t, c. t~, p. M, 1. a, c. 6, p. 887.


(t) Tinx'e, de Aeia). mundi, c. 3, S 5. (t) AdtjttMTatiw, 6, p. 7;.
M Atn'maa-MM'eet).,). <?, p. )oo.

na

N.tCtOU

inscription
Monument
divinit
messes

Ct!BMEtt.t.

devait en trmtvc~snr
des
(nt'on
de 1~ religion
du soleil. C'est le soloit,
grando
de l'Egypte,
ait Toi !n~
qui est supposa
y parler
Je t'al donn de rgner
sur la terre,
lui dit-it,
sacre,

telle

toi que le soleil aime,


le fort,
lo fils de
qu'aime
Apollon
lui qui a fait la monde,
toi que le soleil a choisi,
Dieu,
roi RamcMes,
A la deuxime
immortel
fils du soleil.
ligne

on lit

dmes,

qui

qui embellit
terre entire,

Apollon
possde
la ville

le

des diaseigneur
et la remplit
de sa gloire
l'Egypte
du soleil,
la forme a la
qui donne
fort,

vrai

les Dieux
qui itonorc
du soleil,

que le soleil aime.


Nous ne rapporterons
pas toute
lire dans

peut

Ammien-M.arccIlin.

habitans

de la

l'inscription
Il nous sumt

ville

qu'on
de dire

ligne on trouve
rpte le nom dn soleil et
d'Apollon
que le soleil s'y qualifie de grand Dieu et de
de maitre
du Ciel,
du Temps,
de pre de la
seigneur
au grand
lumire
toutes
qualits
qui appartiennent
divinit
de l'Egypte
et de tout l'Unix
Osiris,
premire
des Perses,
et les traditions
sacres
vers. Il est le Mithra
qu'

chaque

de

Mithra,
portaient
que c'tait
l'Egypte
qui rgnait
autrefois
Hliopolis,
leva ces sortes
qui le premier
au Dieu-soleil,
dans la ville qui lui tait
do monumcns
coneacree
fonde

(a). On voit
sur une allusion

en honneur
vs.
la

Voil
Nature

aisment

que
a un des noms

cette

tradition

du soleil,

est

Mithra,

ces monnmens
furent
lereligieux
duquel
un monument
cleve

donc encore
gyptien
et un do ses premiers
et dont la
agens,

est emprunte
de celle sous
il est consacr.
l'lmcut
auquel
forme

(n) Niae,).3~c.8.

laquelle

se

produit

MVBK )) CHAt'tTttK (i!.


La

Nature

teurs.

Aussi

est

(<t), et il les
(&) les appelle

<)iu

imite

pyramides
une de leurs

par ses. adora-

arabe,

regarde-t-il

de monumcns

consacres

les
appelle
de mctne.

de

parlent
chacune

ici

auteur

Abneph,
comme
autant

ramides
ligion

encore

donc

!!?

autels
Les

avaient

qui

des Dieux.
historiens

des

()u monde
tites

intrieures

en

(c).
chambres

<7(K'c Afb&)cA)'j

aux

Harpocratc
sa bouche
d'une

sous ces momunens


moti et d'Herms.
il rsulte

ditions,

que ces pyramides


du culte des astres.
lires

et leur

conclusion.

des

reposaient

astres
les

La distribution

sur

nous

croyaient

cendres

intrieure

suppose
qui avait

comme
sardait aussi les oblisques
du culte du soleil
si nous en
(d),
<'ommo

mystrieuse,
un livre la

que

d'Agathodc-

de ces traqu'on
puisse
penser
au moins
les Arabes
que
croyaient
taient
un monument
du Sabisme
et

Hermatels,

dans

manire

le

Quoi

destination

M. de Paw,

cardinaux

et avait

gyptien

il soutenait

main,

adorateurs

Sabens

places
tait
l'aspect

dont e!Ics contenaient


plantes
idoles en or. Une de ces idoles

ff's images ou les petites


ressemblait
au fameux

Les

arabes

sept pccomme
le con-

consacres,

sept

doigt pos sur


tandis que, de l'autre
hauteur
de son front.

Lu-

portes

dont
faces,
quatre
avec lee quatre
regard
points
Ces portes
servaient
d'entre

exactement

les py la re-

ses Recherches
les pyramides

et

conduisent

des chama

cette

crit

sur l'Egypte,
reautant
de monumens

Tertullien.
croyons
sur l'Egypte,
pense
les oblisques,
qu'il

(~ Luc.<n, de Mo Civili.(a) Kirker, OEttip., t. ), ;). 3to.


f. t, 3ot.
(t/) 't'ertut).
t<) )ht). {iatitm. ttpmt K.irkor, OKJip., t.
<)~S~ct., c. 8, p. 53, t'<)it. R)g.
Ct
S
TOME).
1.

MUOtOtt

"4

Ut)!VEMN.B.

de monument
levs on honneur
comme autant
regarde
du Dieu qui claire
l'Univers
et c'est la, suivant
[n];
II prtend,
avec
lui, la raison qui les a fait orientera).
de vraisemblance,
de tombeau
que l'espce
beaucoup
dans l'intrieur,
et qu' tort on a pris pour
qu'on trouve
le tombeau
un

des

ancien

d'un

tombeaux

grand en
Il n'est

roi

tait

le Taphos
le nombre

dont

d'Osiris,

ou

t/f~M~f,
tait

assez

Egypte.

en effet, que les Egyptiens,


qui
pas tonnant,
honoraient
le soleil sous le nom d'Osiris,
qui donnaient
de ses souurances
la reprsentation
et de sa mort (&)
dans

ce qu'ils appelaient
les mystres
ou son tombeau.
Ainsi les Crtois

aussi

le tombeau
lement

de Jupiter,

celui

claire

qui

M.

de leur
tout

homme

les rapports
nomie
universelle

durent

parcourt

midi
tre

au-del

larges,

pyramides.
cc< monumens

Euterpe,

chez

eux

montrent
pareillumire
temelle

cotte

(c) qui, si le fait est


sacre
des Egyptiens
et de l'ombre
dans l'co-

[ta].
Il nous
de manire

c'est--dire,

durant

l'hmisphre

boral

assure

qui

voulait

pendant

tout

le temps
ou les cercles

no

projetaient
bases qui, cet

pyramides
de leurs

une

que les

que,

vu la grande
hauteur
que
cette construction
Il regarde

comme

gyptien,

(a) Recherche!
Mdote,

les

jours,

aux

peuple

construites

de l'anne,

longs

d'ombre

du monde

taient

le soleil

avaient

aient

au monde.

venant

de la lumire

sur

que
des

de

la nuit,

remarque
avec la thorie

bien

s'accorde

pyramides
une moiti

Dieu,

fait une

de Paw

vrai,

et les Chrtiens

de

l'on

point
effet,
donna

donne

il

suite

de la superstition
du
la lumire
chasst
que

sur les E~ypt. et )ct Chine:


c. <;).
(e) De Paw, tbH.

t. 9, p. 5f.

(&) He-

M~M

m.

catptTttB

41 S

et l'obliget

l'ombre
durant

se rfugier
ao<M la base des corpt
le temps
de
que le soleil occupait
l'empire
ou ta partie du ciel qui assure
au jour l'em-

tout

]a lumire,

pire sur les nuits.


Cette ideedes Egyptiens
il tait assez naturel
que

tait

En enet,

trs-ingnieuse.

les monumens

du Dien

du culte

de la lumire

et son image imitassent,


en quelque
sorte y
la nature
de t'Etre divin auquel la religion
les avait con*
sacrs.
du printemps,
la grande
Ainsi, l'quinoxe
pyramide

consommait

sott

d'automne

l'quinoxe

ombre

midi.

l'ombre

que

Ce n'tait

qu'
et
base,

la

excdait

son prolongement
elle annonait
!a auponort
tnbreux
avaient
sur
<[()e la nuit et le principe
reprise
le jour et sur Osiris, principe
lumire,
doat Typiton tait
par

t{ue

vainqueur.
l

C'est

ce que le gnie symbolique


des Egyptiens
a
voulu retracer,
et ce qui nous est indiqu
d'une
mani&r~
Anunien'-MarccI!in
et Cassiotrop genernte
par Solin,
dore.
L'un
nous
dit qu'H arrivait
un temps
oA elles
sortaient

de la mesure
l'autre,

plus;

celui

nisme,
donc

se

perdre
sortes
temple

de monumcns
do

hmisphres,
chaleur,

autour
M.

furent

de Paw

etqu'il

dont

est

et l'autre

aux

On

pouvait
sans

pyramides,

que ces
devant
le

prtend

levs
(a)
ce qui est assez
nature!,
cleste
ou la premire
des

du soleil,
l'un

des

projetaient
certain
mca-

d'abord

Jnpiter-Ammou;
le blier
occupe

maisons

et n'en

ombres,

que cela <!tait l'eNet d'un


sans doute de leur construction.

alors
promener
le soleil de vue.

puisqu'il
douze

des

fixe la division
a~cct

tnbres

des

a la lumire

et aux froids

deux
et A la

de

() Ibit). De Paw, r. 67.

8*

l'hiver,

ttHUGtOM UtOVHMRHE.

t6
C'est

du blier,

~Mit

cens

on du

partir.
les Grecs

Ainsi

temple

ainsi

aussi

reprsente
dans la Grce

cres

aux

Laconie,
anciennes

le soleil

leur
(a) avaient
reprsente
Lit statue de Venua Paphos
oft d'oblisque
(b). On la trou-

sur plusieurs
mdailles.
On trouve
de ces colonnes
de pierre
consntelles

plantes
dont parle
statues

que

Sicyone

par une pyramide.


Jupiter
avait la forme d'un cne
ve

d'Ammon,

taient

Pausanias

de ces astres.

(c),
Ainsi

les sept cotonnes


et qu'il dit tre
les Indiens

de
tes

ont

leur

des sept Pagodes


ce qui rentre
assez dans
temple
(c/)
l'ide
de la pyramide
aux sept chambres
dont nous avons
et des sept divisions
de l'antre
Mithrinparle
plus haut,
que,
nous

ou des sept

du temple
In suite.

dans
parlerons
ces figures
Outre
gomtriques,
des formes
comme
savantes
des
tait

de plus

prsentatif
ce Dieu,

les Poniens,

cercle
tait

au rapport
soutenu
d'une

tait
(e). Ce disque
Tyr
il tait port.
au bout de laquelle
du Dieu-soleil
Celle
qu'adoraient
celle

qa'HIiogabale
avec
y promenait
consequemment
savantes;
appelons
que la forme ronde

(f)
tant
avait

dont

qu'on peut regarder


il en
statues des astres,

telles qu'un
simples,
du soleil.
de celui
Tel

chez

de Jrusalem,

enceintes

fit transporter
de pompe
[i3],

ou disque
le simulacre
de

Maxime

longue
les

rede
de

perche,

Emessniens,
et qu'il
et
conique

Rome,
tait

les formes

car elles

geomtriqaes,
que nous
a la science,
tiennent
au lieu

est celle que le soleil

prcscntonaturelle-

(a) Pausan. Corinth.. p. Sa.


(t) Tacite, Hut. t, c. 3.
(c) LaeMC., p. )o3.
(f/) Sonaerat, Voyage de riode, t. a, i. 3, p. Sfi.
Cute'Mt p. 36.
(e) Ma:mn. Tyr., c. 38. Hyd. IMig. Pert., c. 4,
). 5, p. aot eta'.).
p. t'6.
(/)Herodi!'n,

t.tVM t, CMAPtTBKU!.
tnentA

regardent.
MsuBtd'avo!rdetyeM
an lieu que l'application
faite des figures gomtFtqnes,
la
telles
le dodcagone
t)t
que !<* cube,
pyramide,
des lmens
ctd"
est le rsultat
d'une
monde,
peintura
thcorio
<cttc

tousccnxquite

Les ~messniens
publiaient
que
complique.
statue tait tombe
du ciel. Les habitant
do Pessien disaient

nuntc

autant

ta pierre
!a mme

de

sentait

Numa disait
Cyble.
<)<; Mars.
Notre
sainte
ampoule
Chaque
peu ple a eu ses talismans
d<! lui envoyer.
Les gyptiens

aussi
des

de

chose

en

est

qui reprdu.bouclier

aussi

le ciel

que
tout.

La foi explique

et

Divinits,
fut

et

constellations.

sure

il

Jantbtiquc
(<t)
quand
ses formes,
suivant
''hnnge

surtout

celle

mais

ils les

nous
des

celles

des

emblmes

ce que
dit que

C'est

soin

de la go-

consacre

l'astronomie

venue.

a pria

non-seulement

empruntrent
les figures
txctrie
de leurs
fht soleil ~A qui la pyramide
empruntrent
des animaux

sacre

animaux

as-

nous
le

soleil.

clestes

et qu'il les varie


auxquels
il s'uni t durant oit rvolution,
dans Jat
comme
les saisons.
Nous en avons une preuve
fameuse
statue de ce Dieu Mphantine
en gypte
(h).
Le

soleil

assis,
hclier,
que.

dont

tait
les

paules
avec des cornes

C'tait,

sous

reprsente

suivant

taient

la

forme

surmontes

d'un
d'une

homme
tte

de

un disqui soutenaient
une expression
Eusobe,
symbolisacre
do la ncomnie
quinoxiale
de bouc

ou une image
que
du printemps,
ou de l'union
dans le signe du blier.
Cette

et
(") JantMich. dd My:.t. A~'['t.
"cet.
e. 3. Proctu).in'l'i<H., )),('.
)'), j). ))(!.

du
forme

)'r:H:<i<s:!

33.

soleil

et de

d Image est

la

lune

encore

:!<)Anneb. Hj'i!.t. Jitmht'.


(/') t':us:)). t'r:Pt).Kv.,t.3,

M6tett

mai*

Mvante;

plue
patate,

en sont

revenir

en dernire

UMVMMM.B.

le

la lune,

le,

toujours

et c'est

l'objet,

analyse.
culte
des astres

par le
sur l'astrologie

C'est
Trait

(a),

donc

tes

dans

transportes
de l'P~gypte,

villes

pour
terrestres

animaux

des-lors

des

devinrent

Outre

ses besoins,

pour

ces

animaux,

les

qu'elles
animaux
dont

du ciel,

tels que
et si nous les en
tros,

un corps

et la vie dans

croyons,
voulaient
peindre

et

qui

dans

les

reprsentaient,
sacrs.
les types

c'tait

que
furent

groupes,
des diffrentes

sanctuaires

y prendre

les poisdans leurs

taient

les Egvpticnsencon.acr~rcntencored'aule scarabe,


le chat,
l'pervier,

constellations,

lune

consacrs

avait

son

des difercn!!

le taureau,

parties

en faut

dans

le culte

que le blier,
avaient
tons, etc., que les Egyptiens
Les images
des dif!rentes
temples.
l'astronomie,

l qu'il

Lucien,

que

explique
le bouc,

tels

animaux,

et en gnral

encore

etc.

le soleil

(&)
et la

c'par ces emblmes


de leur criture
hiroglyphique,
ils reprsentaient
les proprits
diitrentcs

qu'ils
tait autant de caractres
par

lesquels
de ces deux

leurs diviqui taient


nits.
Il en tait de mme du lotus (f) qui, par sa forme
et par la nature
de l'lment
humide
o il nait,
aphnque
de l'astre
du jour,
mrita
une place dans les temples
et
devint
Mrt
nent

Sambeaux

le sige
du sein

des

apercevoir

du

ternels,

Dieu-jour,

peint

eaux.

Les

dans

la vgtation

Egyptiens

au

moment

crurent
de l'oignon

il

pareille(d) des

(t) Ptnt. do M<te, p. 3~6.


(a) t,uc!an de Astrolog.,
p. ~86, etc.
Hor. Apot)., t. ), c, tu.
Ev., t. 3, c.
Porpb. apud EMMb. ~ttep.
AEHan., ). to et
a, c. 38.
(c) Hut. de tside, p. 355.
(~ thid.,
p.3H.

HVM

t,

CMAt'tTKt

Ut.

11~

avec ht croisemee
de la lumire
de la Inae~
Mpports
et ils c&nMcrrent
en censequeace
eette plante dans le<
de cette
Nous
no pousserons
Desse.
temples
pas plus
ici
l'examen
des
motifs
loin
tt ant~
qui firent consacrer
mal ou telle
!'objet

d'un

(tonner
avons

plante
Tra!te

un
dit

t'gypto,
nous suffit

jour.

dans

les temples
de l'Egypte
ce tert
de
tpar
que noM noua proposons
Nous
nota bornona
au peu que nous

sur les plantes et sur


et cela d'aprs
l'autorit

les animaux
des

ses parties
qui sont
Cette
conclusion

de

anc!e!)s<

Ce peu
la Nature
et

conclure

pour

Mcrt

que c'est encore


caches
sous ces voiles

sacrs.

s'accorde

avec

parfaitement
Trait
des mystres

ce que

dit Jamblique,
dans son
gyptiens,
il tait initi,
assure (a) que les pf&lorsqu'il
auxquels
tt es de l'Egypte,
dans la composition
des images
et des
statues

de tours

les mystres
monde.
Elle

Dieux,

de

avaient

eu pour
et l'conomie

la Nature

s'accorde

aussi

avec

ce

que

but

de peindre
dti
universelle
dit

le

savant

il assure
c'tait
sur
fveque
Synsius
(&), quand
que
des sphres
combinaient
les
que les prtres
gyptiens
dittorentcs
entrer
dans la compostparties
qui devaient
tion

des

figures

bizarres

de

leurs

Dieux;

c'est--dire,

les positions
du soleil,
de la lune
et
leurs
et qu'ils
en rapprodivinits
chaient
les aspects
entre eux et avec les signes,
pour en
tirer ces images
savantes,
qui n'ont paru monstrueuses

qu'ils y prenaient
des autres
astres

ont
les rapports
qu'elles
qu'a ceux qui n'ont
pu saisir
et avec les figures des coMavec les animaux
clestes
tellations.

Aussi

Porphyre

(c) prtendait

(a) Jambtic. de Myst. AE~ypt., c. 3;.


t'. ~1.
(<:) JamhUch. de My~t., c. 3o.

que

ceux

qui

(t; Sya''t. Catvit. Eucomi.,

30

MUOtON

les

~tbnqtMUCttt
mouvemens

UNIVERSELLE.

idoles

observaient

et te~ aspect*
dont tait cette

squence
la fausset

des oracles.

que le blier
bouc de Mondes,

rendaient

talismans
des

ler,

que

des

astres

des

ou

pierre

de

vivans
Il
de

ces

mtal.

C'est

durent
tre
qu'eUcs
verst
son influence,

une
leur

comme

vertu,

proprement
parentirement
dpendait

),

ils taient
soumis
et
auxquels
en dut <~trc de mme
des sta-

signes

qu'ils reprsentaient.
tues et des images

Leur

le

ils n'taient,

(et

talismans

et

d'Egypte,

de Memphis,
l'apis
des oracles
(),
par
animaux
clestes
qui

Tbebcs,

de l'influence
que les
ressemblaient
avaient
sur
eux.
des

pour
des Dieux

plupart

suite

celle

par la conla vrit ou

cleste:,

corps

observation

La

de

tels

de*

les

soigncuaetnent

Dieux,

qu'eUes

fussent

d'aprs

l'aspect

des

composes,
et voulut

pour que
descendre

de
cicux

la Divinit
en elles

y
et y

habiter.
ce que nous
D'aprs
tion et sur la distribution
que
tues

le

du
tempte
et les images

animaux
est

aise

sacrs
de

des

soleil

ou

des

sur

la construc-

de l'Egypte,
tels
le labyrinthe,
sur les ftatemples

divinits
les

et sur

de dire

venons

autres

sur
gyptiennes,
emblmes
religieux,

les
il

sur toute sa surface


oure,
l'Egypte
dans ses sanctuaires,
des traces frappantes
du culte rendu
a la Nature
et a ses parties
habitans
de
par les anciens
voir

que

ce

pays,
qui ont passe
monde
en fait de lois,
gions

j~4]'
brillant

plus
en a laiss

On

donc

peut
thtre

de plus

avoir
pour
de sciences,

du

regarder
Sahismc,

beaux

(") L(tci.)n <ic Asfro).,

<)8C.

et de plus

les

docteurs

et surtout
l'Egypte
et comme
savans

du

de relicomme
celui

monumcns.

!c
qui

LIVRE

CHAPITRE

f~

ti.

de la Nature n'ont cto couverts


part tes mystres
et nuance
d'un
voile plus riche
de formes aussi varies,
l'est cllc-memo.
<jttc la Knnn'c
ne s'est pas concenteO
dans Fgypte
L'esprit
gyptien
il a pass dans le reste de l'Univers
avec ses cos'iode
jKuHe

avec les
ntogonies,
~tvait imagines
pou'

dessins
ses

les distributions

et

Le pre

temples.

qu'il
croit

Kiritcr

reconnatre
les pratiques
les idoles,
religieuses,
pouvoir
Jes Dieux
de l'Egypte,
ses mystres,
et surtout
son
caractre
dans le culte des Indiens,
des
allgorique,
des

CLhjois,
rient
est

(a).
fonde

au

moins

l'assertion
dire

celle

ciel,

que

par

douze,

par

et en

Japonais,
Sans vouloir

sept,

(lui

est

gnral

ici examiner

dans

quel point
je crois pouvoir

pre Kirker,
les deux plus fameuses

divisions

du

et celle

est celle

des plantes,
divisions
signes,

des

l'O-

jusqu'

du

qui
celle

tout

que

l'E-

dans
a consacres,
se retrouvent
gypte
principalement
les monumens
de tous les peuples
du monde
religieux
extrmits
de l'Orient.
C'est a ces
ancien,
jusqu'aux
traits

doit reconnatre
le culte de la Naqu'on
de l'ordre
du monde
ture,
quand les divisions
premires
sont empreintes
sur les monumens
et consareligieux,
cres par la thologie
d'un
peuple.
surtout,

Les douze

Dieux

partout.

grands
La Grce

rapport

avec

le ciel

voque,

puisque

les

signe
tion

(c).

Or,

gyptienne

de l'Egypte
Rome
1ns ont

et
et

ses

Romains

ces douze
si on

(&) se retrouvent

et leur
adoptes,
n'est point
divisions
quien ont anecte un a chaque

grands
en croit

Dieux
Hrodote

sont
(<

une

inven-

Les

<
M Kit'ttcr, OHftij' t. t. p. 3;)7, ~oo.
;/)) Hemdnt., t. t, c.
(') Mimi). Astron., 1.1, v. ~7.
(d) Ht'ro:). iMd., 1.1, c.

Juifs

ttBUCMt) UBiVEHSEt.LK.

tM

de !outt douze
entant
pris de lai t'idee
patriarches,
et les Chrtiens
de leurs douze
du mmo pre,
aptres,
dont ils clbrent
du Dieu, pre de Intnicre,
compagnons
ont

!a mort et la rsurrection,

comme

donis

d'Osiris

en Phniie,

Hractite,
des

nenr

et celle

un

douze

celle

en Egypte,
fait un poemo

avaient

i'autel

des douze

Athnes

portique

on

(c)
<'on!<ne ou

Dieux,

grands

iee

voit

voyait
souvent

d'A-

etc.

[t5].
en l'hon-

avait
poCtc lyrique,
douze grand:
Dieux (a).

Lee Athniens
Sur

on clbrait

Dieux
peints
dans

(~).
les
nos

des douze
et tout prs
cgnBCS les peintures
aptres
tait le iamcux
Thse,
qui n'est autre chose que l'HEncomme
cct.B
nous le prouverons
dans nos
ATHNIEN,
On voyait dans ta mme
vtHo, prs de la
explications.
ou
statue de Diane (~/), celle des douze
Dieux,
grands
divinits

des

parcourt
avaient

Les

est

celui

taient

dans

out'on

oit le fils d'Apollon,


dans
la constellation

son

par

Janus,

d'Arcadie,

originaires

Esculape,
les cieux

qui,

la lune
que
les Romains

signes
Ainsi

pieds de leur
clestes.
des rvolutions

et chef

le soleil

serpentaire,
commencement
mars.

douze

rcvo)ut!on.
chaque
douze
antels (e) aux

Romains

honorait

des

durant
plac
tutc!aire

g~nie

l'image

tutetaircs

lever

du

soir,

dont
du
le

annonait
s'ouvrait

en
lorsqu'elle
Les Arcadicns
avaient bti n ct de son temple (f)
des douze Dieux
comme
on avait donn
a Rome
de

l'anne,

douze

autels

Janus.

serve

dans

le calendrier

(a) Diog. L:<crt.


(c) )~t!
)'. tM.

vit.

Hprac).,

AUic.,

)t,t'j'f)~fjr)r.to!.Arc!nL,?.<?.

Cette

filiation
romain

p. 633.
;i. (~

de culte
qui fixe

(&) Lycurg.
hit).,
p. 38.

a t

con-

an prcmict'

Orat.

ttdv.Leo.,

(r.) Miterob.

Sat.,

MVRB t, CHAPtT!tB!tt.
de l'an

la fto de Janus

le voir

pcm
ses

et celle

douze

sous le nom

se trouvent

encore

pour

ta

on

les temples
on peignait

d'Hercule

(h),
dont
il triomphait
dans nos constolla-

et les monstres

travaux,

comme

d'Esculape
d'Ovide
(a). Dam

dans les Fastes

honore

du soleil,

<a5

plupart

tions.
Les
poss

Romains
dans

curent

le temple
signe. Ils

au premier
douze
Frres

les douze
de Mars,

ou du Dieu

tablirent

Arvaux

(c),

qui

des champs,
pour la fertilit
la rvolution
solaire.
Varron

parle des douze


Z~H Consentes,

appelaient

boucliers

aussi

leur

tous

les

durant

qui prsidait
confrai rie des

ans

sacrinaient

les douze

Dieux

(d)
et de douze

d-

sacrs

mois

de

que les Romains


autres
Divinit~

comme
de l'agriculture.
regardait
gnies tntlaircs
et la terre
les chefs
taient
de cette seconda
Jupiter
classe
et prenaient
le titre
de grands
duodcimale,
qu'on

Dieux.

Ensuite

marche

dans

du

venaient
lea

laboureur.

cieux

Venaient

dont

fixait

la

au

de

aprs avoir
de l'anne.
Desses

dins.

indiqu
Dans

Dans

son

la

quatrime
et Flore.
Dans

la sixime,

succession

tutlaires
la

que

pome
astres qui

les deux

RoHgo
divinits
Vnus,

la

dont

lune,
des

la

travaux

eux Ccrcs
et Bacchus?
aprs
si ncessaires
n l'homme
pour

ces divinits

commencement

et

soleil

les productions
se nourrir.
Ce sont

et

sont

le

(<*)

la course
rglent
on plaait
les
classe,
la cinquime
Minerve

des

Desse

t.t.-<
Fott.,
(~ PauMt).
(n) Ovid.
Pt~otid.
Sermon.
fot~. Virait,
otposit
)'MC.cotR.,).),v.
5, etc.

Virgile
invoque
sur l'Agriculture,

oliviers
Lympha

Hc)ia<

et

des

et le

jarDieu

1, p. t';?.
(c) Fabi.
1, t,
(il) Varro, de re Rustic.,

MMCtOt

ta~

UK!VESBt.t.E.

.CtMKH <*MM~M. La premire


si ncessaire
A l'agriculture
bien

les moissons

a l'can

prsidait
et le

et les fruits

Les

second

se renfernter

c'tait

un nombre

les Grecs,
Le

chez

lgislateur

dans
sacre

ce nombre
chez

eux,

les Egyptiens
des Athniens

amenait

Romains

loin l'cnumeration
des
pousser
plus
iluaicntsur
les travaux du cultivateur;
devoir

lment

auraient

divinits
mais
donxc,

comme

parce que
il l'tait
chez

avait

Soton

pu
in-

qui
ils crurent

les Perses,

chez

etc.
cru de-

voir

ce nombre
et on lit dans le
duodcimal,
adopter
d'une
Aux ooMiE DtHL'x nE
iMgtncNt
inscription
(<t)
SoLoN. Platon
dans en r(~) admet aussi douze Dienx
dont les divisions
sont faites
l'ordre
publique,
d'aprs
Les peuples
<!uodcima).
du Nord ont leurs donze~?~,
ou snat
des douze
Dieux
dont
Odin
est le
grands
ont
(c). Les Japonais
douxe
Mieux
logie
(d)
en deux classes:
Egyptiens
chef

et l'autre

anciens;
~ctte

distinction
leurs

rapprocher

la cration,

peindre
sur une
assis
sept,

de cinq
commune

Habyloniens
d'or
statue
Massond),

par

3(M,
avaient

massif

dont

aux

ancienne

partaRent

deux
Ces
nn

nous

avaient

ajouts
peuples

arabe,

tes plus
depuis.
semble

peuples
gros arbre

parlerons
coudes
place
assure

mythocomme
!cs

sont

porte le Crateur
Ils ont aussi !a

donne douze

qu'ils
historien

leur

t'unedescpt,ce
qui ont t

reprsentent,

(c) lequel
</OM:c coM~/M.

et

qu'ils

cosmogonics.

tortue

sur

dans

pour

appuy
de l'Univers

division
bientt.

par
Les

(/') a la fameuse
dans leur temple.
que du temps de

() ChandttT. p. ~8. (&) Phtt., t. S, de L~th.,


(f/yhxt. dcs Vny.
t..}", )'. {t et ~j.
tuiip.t.
t. t, p. -.<'). (/) Hoot)., ). ), c. )H.f.

p. ~{S.
(f) <~tat)t

(<-) Vod'Of.

uvM
on

Brahaman,

i, CHAt'HKt: nt.

dcounit

que l'on fabriqua


et que
estimes

des

des armes,

ce prince
les
peindre

)es<[ucls il fit
les orbes clestes
les plantes
I.es Juifs
d'Arabes
tribntiuns
n'acc!
dcimale
forme
ges

douze

de

divers

sciences
des
du

signes
les

hommes

mtaux;
furent

temples

fort
dans

et
zodiaque
connussent

comme
une colonie
que l'on peut regarder
et dont les tribus
sout dans le gnie des disdes Arabes,
avaient
A rccherche
politiques

sortes d'emblmes,
la division
duopar toutes
du monde.
Le Rational
de leur
grand'prtre
de l'assemblage
de douze pierres
ranprcieuses,

trois

trois,

par

pains

comme

les

signes

d'autre

objet
du

divisions
en croit
Le

que les
construisit

(a), afin que


et leurs influences.

douze

leurs

mines

ta5

de proposition
de chaque
le ciel

que
temps

Josephc,
nombre

et groupes

qui
Philon

douze

comme
rangs

et

le zodiaque
circule
dans
ce

trouve

saisons;

six

par six,
n'avaient

hmisphre

et Clment
se

les

ainsi
cercle

d'Alexandrie

consacre

que les
si on
(b)
dans

jusque
les traditions
les plus fabuleuses
de ce peuple,
telles que
de la mer
pied sec.
celles du fameux
Rouge
passage
se divisa
en douze
On suppose
la mer
parties,
que
tribu.
C'est ainsi
sans doute pour laisser passer chaque
dans
qu'arrivs
douze
fontaines

le dsert

(c),

les Isralites

y trouvrent
dernier
nombre

ce
7~ palmiers
de douze fut aussi ans au rang des nombres
multiple
mysont cru y voir le type
Les interprtes
chrtiens
tiques.
mais
des douze aptres
et des soixante-douze
disciples;
et

(a) Mrn. A<XM}.ItMcrip., t. 3<, p. <)6.(~) Cfcm. Alex. Strom.,


1. 5, p. SC: Joseph. Aot. Jud., ). 3, c. 8. l'hU., 1. 3. Ue Vit. Moys.,
1'. SM.
(e) Ccdrco., p. 7.

ta6

RBUGtON

nous
pour nous,
et des aptres,
sont

galement

ports

allgoriques
C'est par une

sion

des fontaines
croyoM
que le nombre
celui
des palmiers
et des disciples
et contiounent
des rapmystiques
(a),
avec les divisions
clestes.

Jacob,

du )t!uue
donne

du

suite

duodcimale

fils

autant

m6mc

les

que
figurs

Joseph,

VMVEMELM.

Juifs
douze

par

et qu'ils
Abraham

la divipour
donn
douze

respect
avaient
toiles

en avaient

dans

ntCfno

(&J. Un

le

songo

queltluefois
cit
auteur,

ancien

eut douze
fils
suppose
qu'Abraham
qui
en
l'Arabie
douze tribus,
et que,
partagrent
depuis ce
chefs de ces douze tribus
arabes
emles douze
temps,
Eusbe

par

leur

toujours
pruntrent
chefs.
Ceci est sans
sont

les

histoires

doit
qu'on
vision du ciel,

vrai

sous

croit
Ces

doute
juives

d'une

Abulfaragc.
voisins
Juifs,
totts

lestes

sur

la terre

et

du

monde

La

construction

dans

sur

peignait

l'ordre

il

arabe,

d'un

des

l'astrologie
ses habitans

une

temple,
emblmes

de ce

j'u.(t,'Ab(tfj.liitt.dt:!Dt'H.,j['.)of.

pas moins
dide la fameuse
taient
signe

chacune
si l'on

(c),

et des
Egyptiens
les divisions
ce-

si grande
et dans

influence
l'harmonie

l'ordre

social.

la distribution

de ses

tout y
qtt'il renfermait,
de l'Univers.
Toutes
les

correspondaient
les plus briltans

p. 3?'

premiers
le
comme

est

retracrent

religieux

et l'harmonie

de Profug.,

ou

douze

n'en

consacre

temple
et ction'raieut

() Hut.

mais

Arabes

de leur

les diOcrcns

ture,

conte

avaient

l'ordre

parties,

parties

ces

un

toile

des

Chaldcns,

qui
et donne

de

l'emploi
y rcconoattrc
les tribus arabes
puisque

l'invocation

en

nom

(<<) E"5d).

a celles

de

tableaux.

pr~p.

Kv.,t.

ta Na-

Clment

Q, c. )g,

UYKE t, CHAPtTBE Ht.


d'Alexandrie
blmes

csure

(a)

au

relatifs

au

ourses,

au

plantes,
et aux autres

soleil,

plusieurs

em-

la lune

a~
lment

aux

zodiaque,

du monde.
parties
dans l'explication
nous donne
du
(&) qu'il
du grand-prtre
des Juifs
et des ornemens

Josephe,
tabernacle

tous
ces emblmes
la Nature.
galement
dit cet historien
les habits
clair,
quels taient
et je ne saurais assez m'tonner
sacrificateur

rapporte
Voil,

du grand
de l'injustice

traitent
qui nous hassent et nous
cause que nous mprisons
les divinits
qu'ils
considrer
avec quelque
soin
car, s'ils veulent

d'impies,
adorent;

de ceux

du tabernacle,

la construction
et

cateurs

les

des sacrifices
teur tait

homme

un

accuse,

les vetemens

sacrs

vases
Dioa,

nous

qu'on
toutes

renfermait

qu'il

temps,

aux deux

tay

dont

des

on se sort

sacrifioHrir

pour

ils trouveront

que notre
lgislaet
divin,
que c'est trs-faussement
est trs-ais
de voir,
puisqu'il
par

les choses

que j'ai rapportes,


qu'elles
reprsenLE
MNnE.
taient en quelque
sorte TOUT
Car des trois parties dans lesquelles
du tabernacle
estdivise,
lalongueur
les deux o il est permis aux sacrificateurs
d'entrer,
figurent

la

hommes
est comme

terre

et

la mer,

et la troisime
le ciel rserv

est sa demeure.

qui
partie,
pour

sont

ouvertes

qui leur
Dieu seul

tous

les

est inaccessible,
parce

que

le ciel

Les douze

signifient
pains de proposition
les douze mois de l'anne.
Le chandelier,
de
compos
les douze
lessignes,
septante
parties,
reprsente
par
les sept plantes
font leur cours
et les
quels
sept
Ces voiles,
les sept plantes.
tissus
lampes reprsentent

(t) Cicm. AJM. Str., L 5, p. S63.


e.8.

(&) Jmc;'h.

Anliq. Ju~t., 1. 3,

ta8

UEUCt&N

de quatre

Um~MKt.t.Et

les quatre
lment!.
La
marquent
du souverain
sacrificateur
ausst
h terre
tunique
signifie
d'azur,
l'hyacinthe,
qui tire sur la couleur
reprsente
le ciel. L'ephod
tissu de quatre
coulcu)'
reprsente
de

couleurs,

mme

toute

ajouta

pour

est au

nutieu,

centre

du

grafes

la

Nature,

reprsenter

et

)'estimu
que t'or y a <!t<~
lit ~wt'c/'c.
Le Rational,
qui
aussi la terre,
qui est au

reprsente
monde.
Les deux
le

marquent

soleil

sardoincs
et

qui

la lune,

servent

d'a-

et les

douze

les mois,
ou les douze signes
pierres prcieuses,
M
figures par le cercle que les Grecs appettcnt
zodiaque.
le savaut
d'Alexanque donne
voque
L'explication
drie de ces diti'erens
et surtout
da Ratioorncmens,
autres

nal

considre

(a),

dans
pandue
est absolument
nous
mettre

[t6J.

divination,
et dn lieu

emblme

les douze
la
tre

parat

comme

signes
pendant
mOne que celle de

la vritable,

Ce Rittional

laquette
des sept

s'oprait

la seule
(6) tenait

de

la

les douze

mois,
elle.

adqu'on
puisse
la science
de lit

par l'inspection
dans les douze

des

cieux

signes.
(c), dans

ses

et des victi-

et naturelles
ces
paru
simples
de proposiIl voit dans le nombre
des pains
crivains.
six par six,
et dans leur division
une figure
des
tion,
mes

elles

r-

et

Joscphe,

pianotes
toutes ces explications
Philon
a adopt
de la monarchie
livres de la vie de Mose
tant

lumire

ont

partages
par les deux
points
quinoxiaux,
et
en
en si'*
en hmisphre
boral
austral,
hmisphre
nuits.
Ainsi
cncs des longs jours et signes des longues
douze

mois

t33.
(c) Mut. de VttA
(a) Strom., ). 5, p. 5G3.
~) Synct.-t)..
a", -n. De Monarch., 1. a, p. G3~. De
Moysh, ). 3, j'. 5<C, )~, ){),
Yictitnit, p. 5');.

CH~P~TRS!!t.

UVttE
tes

avait

3Q

Josphc
(). Macrobe
pareillement
des
vicissitudes
qu'prouve
(&) la dure
chaque
signe une variation
septime

envisages

fixe six

signes
et
la lumire,

dans les rvolutions


de l'anne,
du mois et
priodique
(hit la mme remarque (c), relativement
du jour. Philon
dont le printemps
et l'automuc
A la vgtation,
marquent
les principales
La division

poques.
des saisons

en trois mois,

ou celle

de l'an-

de trois signes
a pam
chacune,
parties,
quatre
ainsi qu'AJoscphoet
a Clament
oPhiion,
d'Alexandrie,
figure
par les quatre
groupes de piertngmatitjucment
da Rational,
sur quatre
res prcieuses
ranges
faces,
en

ne

chacune

dont

On

monde.
tage

le cercle

un

de l'horizon

des points

des

cardinaux
points
avaient
que les anciens
en douze parties,
trois

regardait
sait d'ailleurs

du
parpour
en-

avaient etaNi,
ctqu'its
et les douze
tre ces, douze
une
signes
ceiestcs,
points
et qui
qui les liait les uns aux autres,
correspondance
ces douze cases de l'horizon
soumettait
aux douze signes
chacun

cardinaux,

clestes.
Cette
trouve
Jean

distribution
toute

entire

Rational

dans

l'Apocalypse,
comme
dans le zodiaque,
duodcimale.

dtail

explications

des

prtre,

qu'on

explications

M Ant.Jud.,).
M PhU. JcVtct-,

peut
conformes

Nous

de

ses

est le chef

de cette

n'entrerons

celles

des

auteurs

ci-dessus

(~Souin. Scip., ). ),c. 6,?. a8.


(~ Apocaty.. c. a).
(e) P)ut.Vit. Moys.,

5M.

TOME),1.

dis-

le
point dans
de chacun des ornemens
du grand
voir dans l'ouvrage
de Philon
(e),

3, c. 8.
p. 6~.

et

se
pierres
lacitt!
sainte (W), dont parle
et c'est ~'tM,
ou l'agneau,

dans

qui,
tribution

)).

du

t!!o

MUCtON

cits.

Nous

vers

reprsentait
que ce prtre

se revtir
la

d'un

divinit,
cela,

pour

dirons

simplement
du grand-prtre,
dans

l'habit
partie!,

WVEMEM.t;.

seul

que
sa totalit

ta totalit
en entrant

petit

monde,

et qui tait
dit Philon,

tuivmt
comme

et

les partie:

dans

le temple
du grand

imago

Plutt

son premier
temple.
que les Juifs n'ont

dam

ir
sc~

de l'Unitait

cens

qu'animait
C'est mmo
voulu

avoir

on vnt adorer
la divinit,
de
auquel
les parties
de la terre,
parce que l'Univers,
que
est absolument
ce temple reprsente,
un (a). Les astres
sont les dons brillans
et leurs
(b) qui y sont suspendus,
qu'un
toutes

temple,

font la fonction
de prtres.
Salluste
le phi"
intelligences
donne
ide des temples
losophe
a peu prs la mme
au ciel, et des autels qu'il comanciens
(c) qu'il compare
entendre
la terre;
et il donne
que tout le cpare
rmonial
et tout l'appareil
des ornemens
sacrs
religieux

et celui des temples,


taient
et tendaient
symboliques,
lier

l'homme

la nature

entre

l'appareil
des Juifs tait

de

son

image

m<itnc l'tait
Cette

ide

par des rapports


du culte et l'tre
ador.

en quelque

sorte

rev&tu

de ressemblance
Ainsi
du

le prtre
ou
monde,

comme
la divinit
ellecmMmatique,
son riche vtement.
de l'Univers
qui formait

des anciens

nous

parait
grande
de l'expression

et ingnieuse.
de Philon,

prctre,
pour me servir
la divinit,
avant d'adresser
ses prires
luipassait
du monde (d), et devenait
mme dans la nature
en quelque sorte un petit monde.
Le

Le mme
grand-pr&trc

la parure
du
allgorique
qui composa
dans les mmes
distribue
avait,
principes,

gnie

(a) Phit.Vit. Moy. 3, p. 5)8, 5tf).(A)


HtH.<JeMoMreb.,p.63<.
Sallust.
c.
!5.
Plril.
Vit.
(c)
phUos.,
M
Moy., p. 5t<.

t,fVM

Ht.

,.CHAP!TM

~1

les partie:
du temple
et ses enceintes
le
(<t), et donn
dessin
des principaux
ornemens
qu'on
y remarquait.
Ainsi les Chrubins,
suivantPlulon
et Clment
d'Alexandrie,

tes

figuraient

course

rapide

deux

du firmament

leurs

hmisphres,
et du temps

ailes,

lit

dans
qui circule
dit Philon,
en parlant

le zodiaque
(&). Car le ciel vole
des ailes des Chrubins
Nous
ferons
voir ailleurs
[tyj.
tels que le lion,
le boeuf, ctc.~
mmes,
que les animaux
sont

auxquels

attaches
et

du

Il en sera

sont

dans

le firmament,

les quatre
de la roparties
et du temps que le zodiaque
ciel,
engendre.
dans
de mme des sept plantes
qui circulent

les signes,

parmi
tation

ces ailes,
fixent

et qui y roulent
ces dpts
ternels
do la lua sept branches
Le chandelier
les
mi&re ctheree
(c).
mme
de ces sept branches
la disposition
reprsentait
ce cercle,

entre

elles

avait

rgle

la proportion
gardant
nie dont le soleil tait

sur

celle

des plantes

(d), en
d'harmo-

et ce systme
le centre et le lien. Ce chandelier,
tait d'or (e), nom pas massif, mais creux.
suivant Josepho,
Il tait enrichi
de petites
boules
do lys, do
rondes,
musicale,

et de petites
au nombre
de grenades,
de
tasses,
soixante'dix,
depuis le haut de la tige jusqui s'levaient
dont il tait compos,
branches
et
qu'au haut des sept
se rapportait
celui des sept plantes.
dont le nombre
Ces
taient
trois par
suivant Philon
branches,
(/),
groupes
et infrieures
comme
les plantes
au
suprieures
trois,
pommes

soleil,

et au milieu

de ces deux

groupes

tait

la branche

(&)0em. Ate. Strom., i. 5, p. 563.


(a) Strom-, t. 5, p. Mt.
Phi). Vit. Moy., p. 5);.
(d) Clem. A)M.
(c) Plut. IbH., p. 5t8.
PM. V:h
(e) Joseph. Autiq., t. 9, c. ?.
Strom-, 1. 5, p. 563.
Moyt.,).3,p.St8.
9"

152

!)Ef.t!HOt UNrVMEt.U!.

le soleil,
est tn
lequel
par sa position
repteeentait
ou mdiateur,
ou plutt
le modrateur
de
m~MtS)
M Le soleil en et!et est & la
cctostc.
t'hnnnomo
quarte
comme
l'observe
et
de cette
chelle
musicale,
Phiion,
qui

comme

l'nonce

hymne
Pr~s

au soleil.
du

tFatttrtJS

aussi

Martmnus

continue

chandelier,

emblmes

et de la matire

que

composa
blance

de toutes
afin

(a)

Philon

crurem

devoir

les sn!M!au<'<'s

dont

dans

son

taient
(&),
de la terre

du citjl,
rcprMentntifs
tht sein de taqufUe
vgtative
autant,
!)am' uu tempte
Juifs,

les vapeurs.
Les
de toutes
teur
choses
chose

CappoUa

s'dcvcnt
nu Crt-

empruntft'
t~uctson ouvrage
t'st

de donner

possible

ce temple
le plus de ressemavec le monde
dont
il tait
l'image
est de Hulon
et elle est
rcmat'que
(c),

abrge.
Cette
daus les principes
theoto~iques
ou la divinit
que la Nature

des anciens,
se ptalsait

qui croyaien t
a recevoir
un

culte

d'analogie.
H y avait des

gal

celui

des

gal

celui

des

chandetiers
dmens

plantes
et mme
a trois

des signes,
a celui de l'anne
des
porte
Scholiaste
branches

a quatre
brancttes,
et des saisons;
a sept,
nombre

cent

soixante,

gal celui
nombre
cg:d

Kir~er
cpagomcncs.
(<J) en rapdans son OEdipNS a?gyptiacus.
Le
quatre
(e) dit que I<i chandelier

en

honneur

des

divimtea

saisons. Celui du temple d'Apis


quatre
mme
du Dieu,
ou du beeuf cleste.
figure
des

() M<'t. Cape)), de MupUM Phi). Hytna.


p. 5)X.(r)
<))).)., )).)7.
(J)OE.)h).,
A['ut.i). .Mctfuoot'ph.

nombre

sans

exemples,
d'Apule
brlait

douze,

nomht'c

(~)K.it'kcf,iMd.

in sotem.
t. 3, p.

tutetaircs
( f ) avait

(&) Phi).
53S.(e)Sdtot.

la

IhM.,

CHAUME

!.tVM

L'architecte
tnon

dit Hiram,

iteuh'tnent
core

la

sous

lui

toutes

qui

Ou
(a).
un artiste

dans

devait

la distribution

tre

le soleil,

tics,
suivant
Dieux

un

de l'architecture,
et

renferme

connaissances
Nature

de Tyr,
envoya
homme
qui connaissait

les parties
de la Nature

science

Eusbe

& $alo-

qu'il
devait

nonen-

mais

tout

de

sent

ce

le ciel

que

fallait

ces

toutes

toute la
copier
qui
et la dcoration
d'un temple

du monde.
l'image
la lune,
les astres

les grands
il n'est
l'heniciens,

des

t~

roi

qu'Hiram

tait,

;ttt.

L'Univers

et les Siemens
et m~me

Dieux,

(&),

et ses par-

pas
Nature

tonnant

tant,
les seuls
l'tude

que

de ln
partie
science
des artistes
tes images
des Dieux,
qui sculptaient
l'architecte
ou qui leur levaient
des
Aussi
temples.
comoiencc-t-il
le tempte
phnicien
(c) par faire orienter
A l'imitation
du templedo
oit taient
(ju'it construit.
Tyr,
de

l'astronomie

)cs deux
<eu,

et

fameuses

l'artiste

de

la

colonnes

fit

aux

consacres

fit aussi

tyrien

ne

deux

vents
de

colonnes

et au

bronze.

l'entre
du porche
du temple
(d).
places
C'tait
la aussi qu'on
cette
fameuse
cuve hmisvoyait
soutenue
de quatre
de boeufs,
trois
groupes
phrique
cardinaux
de
par trois,
qui regardaient
les quatre
points
qui

furent

faces,
ou taient
a quatre
sotitptecs les quatre
les quatre
Cgures du zodiaque
qui nxcnt
cardinaux
du nrmatnent
points
par les toiles
royales
le boeuf, l'homme
et l'aigle,
ou le vausavoir,
te lion
)'hot'!zon;et

tour

cleste.

entouraient
cuve

appele

ces bases

Les

taureaux,

la coloune
Mc<, ctaicut

ou

douze

destine
consacres

bouviDons,

a soutenir
a la

la

grande

(") Hutcb. p~). Kv., t. 9, c. !t ~t 33,


~8,
(J
c.
t.
('/) ibid., 1. 8, c.
(c) J<ML'pt).AuL, ). 8,

qui
graudo
Desse

(&) tMd., t. ),

RELIGION

~4

des Tyriens,

Astart,
met

nicicnne,

sur

UmVEHSELLE.

celle

dans

qui,
sa tcto un

la cosmogonie

pli.

casque tauriforme,
pou'
de sa royaut
Astart
a qui Hiram
symbole
(<x) luidu bufor*
mme avait bti un temple.
Cet emblme
nait

les

aussi
sur

puyait
trne

bras

des

du

tronc

de Salomon

de lions,

figures

(t),
tait

le
appuy
ador & Tyr,

comme

en Egypte,
ou celui du soleil
sons le nom d'Hercule
(c), qui Hiram fit aussi
et qui tait avec Astart
la plus grande
temple,
de Tyr.
Si

d'Orus

adorateur

Salotnon,

suivant

ne

Mose

d'un

doit

et la dcoration
si Mose

vinit;

avant

du

temple
lui en avait

du tabernacle

composition

invisible,

et ses parties

dans

qui,
aucune
de sa
la

qu'il levait
fait autant,

et du chandelier,

un

divinit

reprsenta
par
nuire au spiritualisme

sans
pouvoir,
imiter
la Nature

religion,
truction

b~tir

tre

a cru

image,

Dieu

s'ap-

qui

consa la di-

dans

la

et dans

le

que n'ont
pas du
grand-prtre
les gyptiens,
faire les peuples
les Phniqui, comme
les Perses,
no connaissaient
ciens,
les Sabens
etc.,
choix

du costume

cause

d'autre
le soleil,
en

du

gnral

apparentes
tout c'est

que l'Univers,
la terre,
ta lune,

et adoraient
les dmens,

comme
les astres,

les parties
les plus actives
de la Nature
? Aussi voyons-nous
elle qu'ils ont retrace,
sous autant
toutes

en prend
elle-mme.
qu'olle
Ce que firent
Mose et Salomon,

Dieux,

et les

etc.,
plus

que pardo formes

varies

l'nyai t fait dans


qu'il

avait

le fameuxantrc,

consacre

au soleil,

Zoroastre

en Perse

ou temple souterrain
(d)
sous le nom de Mithra.

(a) JoM~h. Ant., t. 8, c. t.


(t) Ccdren.,
y. 65.
). 8, c. t.
(<i) Byd. de Veto Pen. Rd., p, <6.

(c) Joseph,

ibttt.,

CHAPMRBttt.

UVtE
ai

L,

on

en crot

Euhule

155

cite

par Porpltyre
et ses divisions
par

avait

l~Jnivers
reprsent
ainsi que les lmens,
les plantes
double
mouvement
des cieux;
celui

on

(<t),
climats

le

Zodiaque
des Bxce et

et le
celui

des plantes

les points quinoxiaux


et Ica portes
du sosacre
o taient
les sept
l'cheHe
leil
ranges
(&)
suivant l'ordro
des jours de la semaine.
Nous ne
plantcs
donnerons

pas do

cet

sacro

antre

une

plus

ample
revenir

des-

lieu d'y
cription,
parce que nous aurons
notre
Trait
sur les
et sur les initiations
mystres
ciennes.
i en est de mme du fameux
bas-relief
Mithra

reprsente
environn

(c) mont

dans
anqui

sur le taureau

quinoxial
aux saiprsident

des

ntes.

principaux
signes qui
et surmont
des sept autels
levs
aux sept plaNous
donnerons
de ce monument,
l'explication

dans

notre

sons,

nous

parmi

Trait
sous

sur
le nom

ici que

remarquer

la

secte

Mithriaque,
de Christianisme,

les Mages

de l'Armnie

instruits
adorateurs
de Mithra,
padoce,
retracrent
aussi la Nature
et ses parties
leurs
monumens
ples et dans
religieux,
fait

les

gyptiens

parler.
Ce gnie
de
temple

imitatif
Cusco,

et

les

Juifs,

se trouve
dont

nous

dont

connue
Il sufHt

de

et de la Cappar Zoroastre,
dans tours temcomme
nous

l'ont

venons

dans
Prou,
jusqu'au
avons
On
dj parl.

de

le
y
nos

la figure du soleil,
telle que la reprsentent
elle tait d'or massif et environne
de rayons
peintres
d'une
La lune avait aussi la sienne
grandeur.
prodigieuse
voyait

(t) Orig. coatr. Cctt.,


(M) Porph. de Anhr. Nymph., p. to6, etc.
de
c.
Vt. Pen. Refis.,
). 6, p. 3<))(. (c) Uyd.
/j, p. ) )3.

t36

KHt.tGMM

en argent

(a)

dont

elle

tait,

Les

portes

mes

d'argent,

UNIVERSELLE.

son

tait
temple
commo Junon

et les murs

VM.a-vis

du soleil,

celui

et ta soeur.

et Ifieiamc

du

cevetus de latemple taient


d'or.
ceux du soleil taient
Un

comme

ddie! A la belle plante


Venus,
temple,
que ces
nommaient
la mme
richesse.
ocrait
Chasca,
peuples
de
Un quatrime
tait consacre
aux phnomnes
temple
autre

ou aux

l'air,

au tonnerre

mtores,

et aux clairs

[tS].
oti l'arc-cu-

il y en avait un consacre
a Iris,
tout ce qu'il y a
ciel. Ainsi,
dans
d'apparent
eut ses autels,
et fut retrace
dans les temples

Enfin,

qui tablit
dans toutes

Numa,
circule
une

par

singulire
tait

ruviens,

le temple,

que
afin,

dit
le centre

aussi

a Rome

le culte

les

parties
resscmMance
conH

dpositaire

du Prou.
du feu ternel
qui

de l'Univers,
avec

le

Plutarque
(<~), qu'il reprsentt
est occup par le feu, suivant

culte
culte

A des vestales,
du feu sacr,

la Nature

Numa

et la figure

qui,
des Pvoulut
ronde,
dont

l'Univers,
le dogme

des Py-

thagoriciens.
Les

Chinois

et l'autre
carre,
terre

ont

consacre

deux

n la M~'<* (c)
le premier
suivant la tifot ic des Lettres

est

cube.

l'un au CM/,
temples,
est nond, et le second

qui disent
que notru
la reprsentent,
qu'ils

c'est-a-dire,

comme

les Pythagoriciens,
par le cube, de mme qu'on
le ciel par la sphr'
reprsenta
Phitostratc
suppose
qu'Apollonius
(d), arrive a Babydont la vote surbaisse
lono,
y vit un fameux
portique
reprsentait

le tableau

du

ciel.

L,

taient

sculptes

(a) Hist. des voyage*, t. 5t, p. f~. (t) Plat. Vit. Nn'me, p.
(c) Recherches su<'t<MEgyptien!: etlesChinois, parM.d':Paw,t.
p
(f/) Phi)o!tt-. Vit. Apo))., ). ), c. <!).

en

LIVRE

couleur

Mme

d'or,

tU.

CHAP)TB)B

!57

des

les imagos

d'azur,

divinits

on le sait, adoraient
comme
ces peuple qui,
on y voyait aussi des tapisseries
sur lesquelles
brod
les aventures
des hros de la spMrc;
les malheurs

Perse,
tions

qui

avaient

et
l'astrologie
bles grecques,

naissance

pris
livrs

au

suivant

Sabisme.

temples
iabuteux.

On

comme

dans

la sphre,

le blier
beau.

Phtiassicns
d'Hippolyte,
ses temples,
en Cr~ee.

femme

Sterope,
autres

(&). Lo cocher
de Myrtile,
ses statues
On

picades,
adores

des

fa-

d'Or-

de leurs

statues

hros

de Persee

et cot,

des

Aries,

le premier

qui suit
bronze
dor

en

les

temple

du cocher

sa statue

amis dit

signes,

ou

(<t), qui lui-mme


y avait son tomdo la chvre,
dans la consplace

de Thyeste
La belle toile

tellation

le

y voyait

que
tes fic-

prouvera
que tout
dans les diffrcns

t retrac

et dans

avait

tels

les portraits

Phitostratc,

avait

astrologique
de la Grce,

on

les peuples
La plupart

chez

tracs.
phe,
etc.,
s'y trouvaient
Une lecture
rflchie
do Pausanias
le ciel

les astres

c'est--dire,

d'Andromede,

do

voyait

immdiatement
dans

la place

lui-mme
deCillas,
ses

dont

digrons

et ses

noms

avait
mystres

ou

l'Atlantide

d'Olnomaiis,
sous

des
publique
sous les noms

(c),
de Sphrcus,

tombeaux

aussi

avait

Perse,

il tait

pleadc
cocher.
Les

(d), s'y retrouvent


statues et leurs tom-

et y ont leurs
beaux.
Ainsi jPA<B~ra, la pliade (e) qui aima Hippolyte,
ou le cocher au-dessous
elle est place,
avait sott
duquel
tombeau
a Troezene.
Ce mme
prs de celui du cocher
partout

M PaM.
A)-c:u).,

[!<)]

Corinth.,

p. !t~<). Hetioc.,

.-t.(c)tbK).Corinth.,).

p. 60.
p.

(&) IbiJ.,
tSy.

)). SC.

(<<)Luconic.,

(f) t))id.,
)'. t~.

p. 7~, ';5.

Metscni.,

p, t/j~

tS8

RBUGMtt

OMVBMEHE.

tous le nom de Phttoo,


avait aussi son tombeau
et l, les hliadcs
prs de: rives du P6 en Italie (a)
ou les filles du soleil l'avaient pleur. Il avait en l'avantago de ressusciter (b) sous le nom de VirMus, qu'il prit
la place de celui d'Hippolyte
avait fait ce
Etcuape
miracle. On remarquera que la constellation
du Serpentaire ou l'Esculape cleste no se couche }amaM qu'it no
fasse lever le cocher. On voyait Argo~ dam la place

gnie,

puMiqne, un petit tertre sous lequel avait t enterre,


dit-on, la tte de Mduse (c), laquelle est auMi place
dans tes cieux au-dessus du blier et sous Perse;
cette t<~te (d) tait un talisman pour ceux de Tege en
ou du moins la chevelure qui en fut dtache.
Arcadie
Le taureau cleste, peint agenouil! dans la sphre, et
consacr &la lune qui y a son exaltation,
avait son autel (e) et son image marque de l'effigie do la lune, en
~oeotie o on l'appelait le boeuf de Cadmus. On appelle
encore en astronomie ce taureau (Porlitor
JFtO~~))
le ravisseur d'Europe,
soeur de Cadmus. I! tait, suivant
Lucien

(~*), le type original du fameux boeuf Apis,


lequel portait aussi sur son corps, comme le boeuf de Botie, l'effigie de la lune, ou de la plante qui a son exaltation au taureau, H tait aussi le type du veau d'or qu'adoraient les Isralites,
puisque ce 'veau d'or, ainsi que
les veaux d'or de Jroboam,
taient une imitation des
boeufs sacrs des gyptiens (~), comme l'a reconnu saint
Jrme.

(a) PaM.

C'est ce mme animal cleste dont Io, fille d'-

Attic.,

p. 3;

et Plut.

do :is qmSero.,

Corinth., p. 69. Virgil. AHmeid.').


(<<)Arcat!

.p. T;(J.

)og.,p.<)!M.)

('-)

P:nM. Bototic.,

p. S5'(<')

Paus.

(c) Paus. Corinth., p. 63.


p. '<9).

(/)

Lodan.

deAttro-

tiieMoy, ad cap. 4'Ostie. Lactaa. deVertSap.. c.!o.

UVM

, CHAPtTM

Ht.

'Sg

On
sa mtamorphose.
tonarquera
qu'Tb tait te nom de la lune (6) dans la
des Argiens, et chu que donnent eniattgue'mystiquc
nachus

(a),

prit

la ibrmo dans

core n cet astre

les Cophtes ou les descendans


des anciens gyptiens. Toute l'aventure d'Io tait retrace chez
les anciens Grecs (c), dans la Laconie,
dans l'Attique.
Sur les bords de l'Inachus, pre d'o, on voyait les autels
du soleil. Les gmeaux ou le signe (d) qui renferme
IcsDioseures Castor et Pollux, suivant d'autres, Apollon
et Hercule,
ou mme Amphion et Zthus,
avaient leurs
statues, leurs tombeaux, et leurs temples en Laconie,
en Botie,
Samothrace, etc.; on les honorait d'un
culte particulier
Sparte, et leur statue consistait en
deux btons (<?) unis entre eux par deux autres attachs
chaque bout. Lucien prtend que le temple et l'oracle
tirait son nom d'un des
qu'avait Apollon Didyme,
gmeaux appel Apollon, et qu'il tait soumis a son inHucnce (/)
c'est en ce mme endroit
qu'il dit que le
serpent qui rendait des rponses Delphes sous le trpied, ainsi que ht pythie, ou la prtresse,
reprsentaient,
l'un le serpent cleste, l'autre la vierge de nos constelhnions, cette Thmis, ancien oracle des Grecs ou la fille
de Thespies,
qui Apollon donna le don de prophtie
et dont il mit l'image dans les cieux, suivant Thon (~).
M. Hyde en fait la Sumbula (lt) ou la sibylle des Persans et des Chaldens.

(a)

OviJ.

t'ast.

)'. 93. Chronie.


(</) Paus.

9, ). S.

Atet.,

Corinth.,

p. 96.
p. 60.

(&) Etutath.
(c)

Paus.

Comm.

Attic.,
t. j,
(e) Plutarcli.,

Dionys
33.
p.
Lacon.,

Perieg.,
p. )o).

p. ~8.

Lucion.

(/)

de Astro)., p. <)<)3.(j;) Theon. Comment. ad A<nt. Pha., p. ta;).


(A) Syd. de Vt. Peu. &cUg-,c. 3!t, p. 3~.

ttBUCMN

<<{o

Les
dam

Dioscures
leurs

statues

cleste

ot'ipne

on

tfMVERSEU..

les gmoauT:

et dans
dans

images,
qui tait

l'toile

ce qui dsignait
d'une
cousteijauott.
On conservait

cun

symbole
des

du monde,

tenbrenu:
phcre
les voit souvent
ptetadcs
Laconie

et

une

temple

Feenf

on les disait

cha-

clos;

leur

servait

dans

de

l'hcmis-

lumineux.
CM
l'hcmispHere
ou aux
aux filles do Leucipo
(&),
ta Messnie
et la
enleves.
Toute
dans

unis
avaient

qu'ils

dont

leur

quivoque

tcur

ou demi-coquilles
leur passage successif

hmisphres
et indiquait

bonoet,

dans

(a)

do teur
sur

place

non

manire

souvent,

!c signe

leurs

tte

sacr,

conservrent

consacres
:) ces gnies,
(c) taient
qui y avaient
des autels,
des statues
on les honorait
et des temples;
sous te titre imposant
ou de Ca(d) de Grands-Dieux
Mrcs.
Le

de la
la poitrine
para souvent
de
la lune qui y fixait son domicile,
et fut un des
itgure
attributs
de la fameuse
Diane
caractristiques
d'Ephse,
dont les Grecs
le culte et les
d'Europe
(o) empruntrent
signe

du

Le

lion

images.

dont
Hercule,
toute la Grce.
micitc
lune
lion

de
ou

cancer

donna

cleste
la statue
Hcrcute

cet astre.
Diane

La

sous

sa

parure
pour
se retrouve
par
et le lion te domi-

peau
ce costume

est le solcit,
mmo

l'ecrevisse

raison
pour

qui

parure,

a !a

fit donner
fit

donner

ou a Ilorcule.
au soleil
peau de cet animal
Ainsi les habitans
an soleil
ville consacre
d'Hct!npoHs,
dont eue portait
le nom, honoraient
d'un cuite religieux
les lions (/),
des tcmau rapport
d'~EUen.
Les portes

(a)
p.

)6,

ou la

le

PMsm.
f)S, to3,

CorinthMc. )'.

(t)l'am.

LMon.,p.97.
C5, ~t,

)<x),

<iG. Achxic.,

Mcttcn.,?.

!OC, at8.(f/)

p. 907

(/')

t~t.

Attic.,
AK)ii)n.

p. 3o.
'te Axitua).,

(c)

Pitus..

Pan!
(c)
t. )x, c.

HVttE CHAPTnB
!!t.
les

ptes,
Egypte,

des
tuyaux
p~r lit raison,
ce

parcourt
les ans.

fontaines

ee

portaient

dit

tous

dans les
place
et sur le lion,
la trs-belle
cieux sur le cancer
appele
oa Callisto,
devint
une nymphe
Elle
(&), mre d'Arcas.
en Areadie,
ainsi que le Moote qui !a
avait son tombeau
La

belle

du

en
l'eN~e
que le soleil

(a),
Nil ae dborde

Plutarque
an temps
o le

signe,

141

constellation

charriot,

et

suit,

tait

de Callisto

nts

qu'on
appela Arcas
on il tait enterre
s'appelait

l'autel

du

soleil.

te lieu
(e)
Prs de !a

le

de Vesta,
de forme
rondo
comme
celui
temple
et dont nous avons
'juc fit btir Ntuna Rome,
parl (d)
on
aussi
le
tombeau
de
la fille de
y voyait
jftns haut;
Cephec.
La constellation

du Serpentaire,
Esculape
toute
la
Grce
ses
statues
et
ses
par
temples.

diens sacrinaient
cette
constcHation
sous
de

fils

Phorbas,

Triopas

(/<) en Botie.
des hommages

l'Hnagrc
recevait

l'image
Orion
Le

le nom

de

d'Apollon.
des Centaures
(g)
avait
son tombeau

On

chien

Syriens

Plut.

li. a~3. (</)


(/)

ou

d'Orion,

qui
a

Sirius,

des

tablirent
(i),
l'ile de Za ( j), prs de l'Eubee,
ainsi
sacrifiaient
aussi cet astre.
Catabre,

(a)

Rho-

en son hongyptiens
qui,
le culte du chien.
Les habitans
de

neur

Les

avait

et chri

(/),

dans les temples


t'ctmait
sont aussi dans les cieux.

(e),
Les

avaient

de M.,
Ci-do<su'

consacre

p. 3C6.

(t)

)).~5.

ttye').(y)PaM.

(<)vmtMtn.JeABmMt-,t.
Arat. Apotctctm.

dans

Pau-

leur

Arcad.,

(e~Scrvius,

que

ceux

l'image

temple

p. a3S.

iM'AHncid.,

de la

(c) thM.,
t.

tt,

Y. aJi<).

Miac.,p.)5;(A)Hn;ntic.,p.~<)~.
to,

c.(/)CMnuanic.

ConuMat.in

tMMMN tWftERMH.B~

t~a

du potMon austral, qui est l'extrmit


du vomcM~,
et celle des deux poiMon* qui sont dans le domii&mc
signe du zodiaque. Elles taient (a) on or, et c'tait pour eux des dMnits tutelaires,
ou des talismans
f
leurs
Dieux
ou
au
moins
i
qu'Us appelaient
pnatee,
Hygin en traduit ainsi le nom.
Le signe du verseau porte le nom de Deucalion,
et
on montrait son tombeau Athnes (&), ville de C~crops, autre nom du mtme signe.
Le Pgase ou cheval cleste, plac sur le veMeau
dont il fait son lever jaillir l'eau, tait (c) aussi reprsent en beaucoup d'endroits. Le dauphin de nos constellations,
qui porta Arion, s'y trouvait aussi, et specialement (~) en Botie. En un mot, il n'est point de
constellation
dans les cieux qui n'ait eu ou son temple
ou sa statue, ou son tombeau, et quelque image de ses
aventures mythologiques dans la Grce
en sorte que
l'on peut appliquer aux Grecs ce que l'auteur d'un oudisait do
gyptiens,
l'Egypte (e), qu'elle retraait dans ses temples et dans
ses divisions gographiques l'image des cieux.
On peut dire que tout le ciel toile tait descendu sur
le sol de la Grce, pour y prendre un corps et une figure.
vrage,

attribu

un des Mercures

On a pris le change, et tort on a cru que c'tait la terre


des Grecs qui avait peupl l'Olympe, tandis qu'elle n'en
avait faitque retracer les images,et animer dans ses pomes
avait depuis
toutes les constellations que l'astronomie
long-temps
rateurs.

(a) Hygin.,
p. ~6,4?.

groupes. La Nature fut imite par ses ado"

). 9.

(b) PauMn. Attic.,

(d) Baiot., p. 3o<.

p. t6.
(c) Pau<. Connth.,
(e) HcKMt, m Atctepht.

mM

, caApmtB

ni.

Ainsi ) les anciens Sabens,


pour qui te< eerpt c~
lestes talent autant de divinits (<t), donnrent
aux
temples de leurs Dieux des ligures analogues la nature
des plantes ou des toiles qu'ils adoraient. Le monde,
ou la came universelle, eut un temple do forme sphriquc, telle que celle que les Romains donnrent celui
du monde. Lo
de Vesta, ou du feu me universelle
celui du soleil carr
temple de la lune tait octogone
celui do Jupiter triangulaire
celui de Saturne exagone
avait
son polygone particu~
ft ainsi des autres
chacun
lier, aNecto par l'astrologie A chaque pIanAte.
Les talismans consacrs aux plantes furent faits d'-*
comme on peut le voir
prs ces principes gomtriques,
dans Kir~cr,
et comme on peut en juger par ceux qui
nous restent (b). Depuis le triangle jusqu' t'ennagone~
et
chaque polygone fut affect une plante diHrente,
ic talisman,
soumis l'influence
de la plante
devait
en prendre la forme. Il parat que le mme gnie astrodans la construclogique exigea les mmes proportions
tion des temples consacrs aux plantes.
Les toiles de l'ourse avaient un temple et des autels chez les Crtois (c), qui transportrent
en Sicile ils les appelaient les Desses mres
ils racontaient qu'elles avalent nourri Jupiter
de ce service qu'elles
furent
reconnaissance
dans l'Olympe,
dans la constellation
qu'on

ce culte
[aoj, et
c'est en
places

appelle
venaient
en

l'ourse. La plupart des peuples


voisins
foule leur temple apporter de riches prsens et offrir
des sacrifices avec une somptuosit et une magnificence

(&)Kirker, OEdip., t. 9,
(a) PoodM, SpM. HM. Ata~ p. t~S.
y)')-t.t,p.yt.(<:)tH<)d.84c.,).4te.
79<8o} p.3a3

MMGtON CtnVMi~H.K.

'44
que rien
command

n'galait.

Souvent

ce

des

comme

un

desiM

et les

culte

mmo

oractea

les

avaient

et des villes,
particuliers
de leurs
obtenir
le succs

e&r pour
faveurs
de la fortune,

moyen

voyaient

parce qu'ils
de touales biens pour

en elles

la source

comme

brillans

les particuliers.
pour
de ces
hauto
ide qu'on avait de la puissance
fit apporter
do toutes
les dons les plus
parts
fut bti
a
dans
leur
temple,
qui M-mome

grands

frais

Cette
toiles

et

et

posante
le culte

avait

des

plus

elle

la

mre

son

nom

astres

tonnait

son

nymphes
d'Arcas
qui

l'Arcadic.

superbe
autre

sa forma,

comme

une

rverait

en

Nous

avons

adot~s

la

Chine

passait

est trop

belle,

trop

(~),

on y trouvait
leur
sem6
cartel
qu'un

dans
mme

le

Sabisme

tait

la

religion.

appulse,
prs des toiles de l'ourse,
le nom de Callisto
chez les Arcadiens

Sirius,

du dbordement

ils

image (c)
d'toiles.

remarquable
par
les navigateurs,

son

La mme
quer

surtout

dont

(a)
o

Arcadie

on

pays;

vti

trop utile pour


des adorateurs
pour n'avoir
pas reu les hommages
de la lune
et des astres,
de
solcit,
c'est--dire,
l'Univers

et

du

im-

avoir
donn<~
pour
vu dj les mmes

temple
chose

qui n'tait
Cette constellation

avons

en

tabli

les tats

sa masse

par
Nous

et tait honore

tombeau

anciennes

un

yeux

magnificence.
mmes
toiles

circompolaires

avaient

les

sa

par
ces

de

Callisto

tecondo

La
prit

du
tout
lune
cUc-

(d).
le mme clat qui fit aussi remarbeaut,
de signe avant-coureur
joint i sa fonction
du

Nil

pour

les gyptiens,

;") Ci-JoMu.t, p. ~7.


(A)Jbid., p.~d.
J
)'. 3.)t!.
(~ J'aut. Arcad., p. tN).

lui

avait

(~ Rdat. du MtE~thens,

UVRE

Mit dcerner
dj

CHAPtTRR

I,

les honneurs

mme
peuples
du mot Kelb
ou Caleb,

Kcibcns,

t~5

comme

divins,

Certains

dit.

Ht.

et Us le prirent,
parce qu'ils s'taient
an culte
do la Canicule,
dont
le

nous

l'avons a

le

prirent
qui veut

nom

dire

chien

tait

vous

spcialement
chien,

de

qu'ils
des Curdes

rve-

Ces peuples
taient
l'image.
(a), y
le mont Liban
et qui furent
qui habitaient
quelquefois
de l'gypte
d'o ils purent
le culte
matres
emprunter

raient

du

chien,

du

buf

imitation.

comme

les

en

Juifs

avaient

dont
les veaux
Apis,
Les rita de leur religion

d'or

celui

emprunte
n'taient

taient

qu'une
contenus
dans

un ouvrage
ou livre de Seth,
qui
Sheit,
appel Souph
11 est bon d'observer
ils l'attribuaient.
que tSe<& est un
des noms de la canicule,
ou plutt
de Sirius
la belle
toile

de cette

avait une
qu'il
de la lumire

constellation

aussi

face trs-brillante.
de cet

astre

dit-on
C'tait

que plusieurs
des pronostics

de

Scth

~),
des altrations
tels

peuples,

toute
que ceux do Cos, tiraient
(c) pour
l'anne.
On appela colonnes
de Seth des colonnes
sur
on prtend
graves
lesquelles
que furent
(d) les connaissances
avant
le dluge.
Seth ou Sirius
astronomiques
est
disent

la

plus
avoir

surveillant
ment
lieu
des

belle

toile

du

ciel,

l'astre

t prpos
(e) par Ormusd
de tout le ciel. Cette jfbnction

le constituer

inventeur

l'quivoque
des livres
colonnes
de Seth leves

que

les Perses

chef et
pour
dut naturelle-

de l'astrologie,

et

de
astrologiques
dans la Siriado.

donner
Seth,

et

(<t) Hyd. Vt. Pers. Aetis., p. 49<.


(&) Cedn-n;, p. 6.
(() Cider.
t!e Divin. in Fine.
L
c.
:t.
(d) Joteph. Antit}.,
i,
(e) Ptut. de Mft.<
t'.370.
TOME'. t:

to

ttEUGMN

t46

Les

ont

Japonais,
qui
les Egyptiens,

comme

UNtVERSEU.E.

et

honorent

symbolique,
n'ont
point

cnrorc

consacre
te

dont

le

spciaipnx'nt

ouL!!u

l'origine

Ils disent

culte.

plusieurs
culte
est

animaux,
galement
et. ils

chien,

de

nstMnotuiquc
de leurs
qu'un

ce

qnn c'est
parce
empereurs est n sous la consteHation
du
tradition
chien
(a)
sans doute
mais
le germe
de
dngurc,
qni renferme
l'institution
me
contribue
A l'enprimitive.
Chaque
treticnL
leur

de

ces
des

porter

s'ils

destines
et

tagnes

seconrs

dans

meurent,

on

les

dans

lieux

le

respect
et
loin

sont
les
les

aucctcs

il n'est

hommes;
que
aussi

s'ils

animaux

pas permis
des Egyptiens
qu'il n'eut
pas

on

matadcs

doit

leur
sotit
qui
sur les mon-

loges
enterre
A !a

spulture
de les maltraiter.
On
cet

pour
t sur

animal

de tuer

un

des
sait
aUait

chien.

Il y eut des guerres


de roligion
en Egypte
pour un chien
tu.
Comme
les Japonais
les Egyptiens
nourrissaient
et prenaient
le deuil
des chiens
aux frais de l'tat,
(b)
le
tait
mort.
Ce
chien
n'tait
autre
chien
sacre
quand
chose
geait

d'Anubis
que l'Image
dans la constellation

beaucoup
d'apparence
avait la mme
origine.
L'auteur
existait
Idoles
cinq
chez
ou la

de

ou dn gnio

que

l'AIcoran

avant

chien.
(c) du grand
le culte
du chien
au

parle

du

le prtendu
dlugc
divinits
des diuercntcs
(J),
qui portent
les Orientaux,
chvre

le nom
telles
Yagutho,

(a) Contant d'Orv., t.


de Anim., i. )o, c. ~t

cleste

culte
de
il

de constellations

qui siIl y a

idolatrique
No.
Parmi

Japon

qui
les

en est

ou
quatre
trs-connues

ou l'aigle
que Kesra,
AIy&lt,
ou les pliades
et Suwaha,

<) D:od., 1.1, p. ~C. (e) AEilan.


p. t<h.
(d) ScUen. p''oteg., p. 4~. Az<Ktra, t. 8t.

M~!

on

Al-Hauwa,

noms

dans

t,

!H.

CBAPIME

4y

On
retrouve
tons ces
serpentaire.
!o commentaire
de M. Hydc,
sur les tables
!e

au rapport
ressemblance

Ce sont
de M<Be~A,
tartaro.
prince
des Sabcns,
du culte
idolatrique
qui,
des idoles la
d'Abulfaragc
(<t), se faisaient
clestes
et des astres dont
des substances

ces

recevaient

astronomiques
des monumens

idoles

avaient

suivant

t,
les

cit

(b) les influences.


MaimonMes
que

Les
nous

gyptiens
avons dj

reudu
aux
(c) de ce co!to idoiatrique
ce qui s'accorde
bien avec ce que dit
astres;
n'taient
sacrs de l'Egypte
que les animaux

auteurs

images

des

Lucien

(d),

vivantes
des astres.
Ceux qui le culte
que les images
les images
de mtal,
des animaux
dplut,
prfrrent
de pierre
ou de bois
mais elles n'en reprsentaient
pas
moins

les astres,

par leurs cona recevoir


les influences
des corps
propres
de cette espce
taient les idoles
de Nesera,

scrations,
ricstes
d'Yagutlio,
de l'Alcoran,
Nous
astres

toiles

d'Aiyk
dont

trouvons
dont

susceptibles
dont le front

taient

censes,

et de Suvvaha,
Selden

d'autres

par l'auteur

le passage.
(e) a rapport
statues
ou d'autres
images

les rapports
avec
d'aucun
quivoque
est surmont

nomms

du

les

corps
telles

croissant

clestes

des

ne sont

sont

ces figures,
de la lune,
et

dont

la t&tc est orne

ou dcore

d'un

bonnet

sem

d'une

Ces

figures
nombre

toile.
trs-grand

des rayons
du soleil,
ou surmonte
d'toiles,
ne laissent
dans

les

pas de se rencontrer
monumens
anciens,

seule
en
sur-

() Abtdf. Huit. Dyu., p. t.


(A) Hy<]. Rd. Pers., p. 88.
M Maimonn! part. 3, c. 38, p. ~aS. Et More itaao, ). t, c. 6. Apud OEjip.
KtAe)-, t.
p. t~.
(d) LueiM do Attrot-, p. C86.
(o) S<M.
Froteg., p. ~7.
t0*

MUGtOU

!48

tout

celles

la parure,

forment
naitro

les traces

cucitions

ici

un

comme

croissant
et on

les

vestiges
du culte

Souvent

ces ngurcs
de l'univers

globe
M.

dont

tte

nous

de

la Nature
la

recon-

d'y

t'c-

preuves
Ailleurs

de

ces images

dit que les


Porphyre
(a) nous
le Dieu-monde
ou l'Univers
des paukes
nuanc
do mittc

revtu

debout,
manteau
de

soutenant

solaires

rayons

universelle,
comme
autant

sur

reprsentaient
gyptiens
sous la iigure d'un homme
aux pieds d'un
magnifique
et

des

s'empcher

rendu

globe qui repose


sur celle d'Atlas.

conteurs,

ou

ne peut

de la religion

do l'universalit
c'est

le

dont

UNtVMStIUJE.

sa tte

un

immense

globe.
le

foulaient

symboliques
ou le tenaient

dans
l<H,~<~n.

M~~cds

de Tharc,
dont
pt'ed'branam,
Hyde observe
lu Sabisme
tait la religion,
clbre)
qu'il tait un artiste
des idoles (&)
de sculpter
et qu'il n'tj[ui faisait mtier
tout le monde
d'exercer
cette profession,
tait pas donn
parce qu'il
les parties
dit

que

fallait

Synsius

de
chargs
leurs
divinits.

rmon,

qui,

connaissaient

cela

connaitre

sur

ce qui s'accorde
la science
des

de l'astrologie

tiens,
de

pour

(c)

composer

aprs
d'autres

.bien
prtres

toutes
avec

ce

gyp-

les

figures
reprsentatives
aussi le passage
de Chedit que los Egyptiens
ne

Joignons-y
nous avoir
Dieux

parfaitement

que

le

soleil,

la lune,

les

les signes du zodiaque,


les dcans,
et en gplantes,
nral
tout le systme
ajoute
cleste
qui rgle la fatalit,
l-dessus
leurs
fables
sacres,
que c'tait
que roulaient
et que c'tait
l ce qu'ils
tcmreprsentaient
dans leurs

(a) oMb. Priep. Ev., 1. 9, c. ~ctn.


p. (!.
(c) Synes. inCotvit.,
-;3.

(&) Hyd. BoVet.

Pers. ReL,

UVOE ), OtAt'fTHE lit.


leurs

pies (a) par


culte.
La

dfense

faite par
et toute

la tune

sotcit,

HCiUntions

(b) d'animaux,
et d'oiseaux,

de reptiles
taient
intimement
A son

C'tait

fait

le culte

parce

do quadrupdes,
que ces deux cultes

eux,

comme

naturelle

soit

d'hommes,
que
entre

soit

l'tre

ador

symbolique.
que Motsc avait

principalement

gyptien

dos repr-

d'adorer

galement

lis

image,

de leur

l'appareil

au peuple
le
juif d'adorer
mitieo
no se trouve
cleste,

la

qu'il

leur

tout

Mose

lie cette

t'est

et par

statues

'49

vue.

en

C'tait
et

A t'imitation

de l'Egypte,
de Cedreuus
(c),

surtout

yot't

de t'Ot'ient,
idotatriquo
au rap-'
d'Ionie,
que les Grecs
consacrrent
des simulacres
au

du

soleil,

a la lune,

posaient

que toute
les rapports
que
astres daus le cours

suivant

autres

culte

et aux

par qui ils suptait gouverne,

corps clestes
la Nature
sublunaire
les

avaient
avec les
plantes
de leur rvolution.
Dc-Ia d-

pendait ta naissance et l'accroissement


ainsi que toutes les variations
de l'air,
i.m ta vgtation
Atlmnase
(d),
prtendues
sit de leurs
teurs

au soleil,

dcrit

convient

que

idoles,
que

lit lune,

de ta

Nature,

tester

d'tre

vie

universelle.

aprs avoir
des fables sacres

assuraient

de tous les corps,


fort
qui influents!

des

tout

le culte

aux

dmens,

les absurdits

toutes
anciens

etla

monstruo-

leurs

plus

savans

idolatrique
et toutes

on
disent-ils,
auxquelles,
des causes eterncttcs
et divines,

et de raison

M EnMt). Priop.

et d'un~

nature

JCv., ). 3, c.

(')C<:dreo.,p.4C.(~Athi)nai).Cnh'.(:tH.,t't8.

suprieure

p. <).).

(t)

au-

s'adressait

les parties
ne peut condoues

de

do

neutctoa.,

cette

t. 4-

t5o

RELIGIONUMVERStt.LE.
et consquemment
que nous avons

l'homme,
la dfinition
mcBccmentde
Un

des

Varron

suivant

de ce mot

au cotn-

cet ouvrage.
savans

(<*)

les

prtend
avait

que l'antiquit
de rveiller
dans

instruits

plus
que

chez

ces simulacres

les Romains,
et

n'taient

consacrs,

ces idoles,

qu'un
des ides

des peuples
l'esprit
tenaient
a l'ordre
physique

et qui
l'lever
jusque

levces,
de

des Dieux,

d'tre
donne

moyen
plus re-

du Monde,

<'t

la contemplation
de l'ame du monde
et de ses parties,
c'est--dire
la contemplation
des vritables
Dieux.
On sait d'ailleurs
que toutes les explide Varron
sont tires de la physique,
et qu'il
cations
rapporte

tous

consquemment
les images
des
Simplicius
ctes sacrs,
l'imitation

les

Dieux

la

il ne devait
tres

Nature
voir

dans

et

ses parties,
leurs idoles qne

physiques.

les di(&) prtend


que tous les temples,
toutes les images
des Dieux ont t faites !'t
et qu'eues
des cieux,
ont avec eux des rap-

recevoir
afin do mieux
l'influence
ports
symtriques,
lumineuse
des Dieux; qu'il n'y a point de culte sans cette
des anciens
saC'tait
aussi l'opinion
correspondance.
de M. Hydo. -!s regardaient
(c), au rapport
des sept plantes
comme
corps lumineux
sept palais
habits par des Dieux ou par des gnies
sept temples
des anges
des rois, dnomination
qu'ils appelaient
beens

a donn

lieu

abicndcs

mprises

sur l'histoire

les
ou
ou

qui
des sicles

En consquence,
ils imitaient
ces palais
mythologiques.
ou temples
clestes par des edi&ees sacrs
qu'ils consadont ils renfermaient
craient
sur la terre ces gnies

(a) August.
C(BL, p. 3a.

de Civ. Dei, l. 7, c. 5.
(&) Simptic. in An'totet.
de
Pcrt.
Vct.
(c) Hyd.
Rctig., p. 63 et 08.

de

LIVRE

CUAt'JTRE

l,

tU.

t5t

taient

les images (Bas ces monumens


telles
do l'astre Remphan,
pelles de Molocit,
livres juifft et les actes des aptres.
Ils

les cha-

dont
avaient

de respect que pour les astres


ils leur
adressaient
Hyde (a);

les

parlent

ces

pour

images

autant

eux-mmes,

ajoute

M.

des

leur curaient

de l'encens

et des parfums
d'une couleur
agrable

eux-mmes

d'habits

La statue

ou l'image

lui tait

consacre

lation

ainsi

oit

avait

avait
ses

de chaque

autrefois

tait

la figure

d'un

image

du peuple.
fallait que

C'tait
la

des Dieux

toujours

terre

imitt

le

(c) et pour qu'ils


leurs
et
images

se plussent
y descendre
et A honorer
de leur prsence.
leurs temples
On

de la constel-

de
accompagne
ou ce simulacre

berger

cette

au respect
une suite du principe,
qu'il
ciel, pour obtenir l'assistance

la plante.
du mtal qui

dans laquelle
Cephec
et ses brebis
berger
(b),

un

image la statue
et on proposait
et la vcncration

brebis,

astre

et reprsentait
la constellation
du

puint

pour

prires,
ils se revtaient

d'imitation
plus loin ce principe
on l'appliqua
aux distributions
et aux divisions
politiques
des diuerentes
afin de les sousocial,
parties du systme
poussa

encore

a l'inHucncc

mettre

du

ciel,

et de mettt'e

immdiatement
empires
des tribus
Ainsi chacune

sous

une

ou pour

plante

en conservait
ses

pour

patron

l'image

la

arabes

les

ou le talisman

pris

gnie

une

toile

tutelaire,

c'tait

et les
Dieux.

des

protection

avait

villes

ou

et elle

son l'etiche,

Dieux

Laban.

(<t) Hyd.

ou ses TheMpims,
tels que ceux de
pnates
La tribu Hamyar,
nous l'avons
eonune
dcja dit,

deVct. t'et'5.

Rctig.,

)t)-J.,c.'),j).).i).(f)t4.i)kt.T,(J)~tij't.t..):

p.

):g.

(<<) Cmsius.

C<B)ftm.

A.<tn'n

KU(;!Ot< UStVRMEt.U!.

t52

du

soleil

la plante
Jupiter;
ou de la hf'IIn
du taureau

toile

tait

sous

sous

celle

la tribu Cennah,
(a)
d<;
une autre,
sons la protection
sous la protection
de l'n'it
cell-ci,

la protection
de la lune;

celle

sous

de Sirius
celte

celle-l,

sous

vaisseau

cleste.

AIdf~hiu'nn:

une

la tutete

deMerctu't'

sous

celle-ci,
de Cnnopus
tribu
Chaque

de )a hfitc

ou

a)':d)o

Mait

autre,

toile

son

du

toilr,

tribu
son (tropenu,
sur
juive
conque
lequel
tait
Kivkcf (A)
peint un des douze signes du zodiaque.
a fait graver
cette distribution
des douze trisymtrique
comme

bus,

chacune

ranges

gnic astrologique
l'avait
des Arabes

sous

des Juifs,

son

telle

enseigne,

en cela

que le
que celui

le mme

conue.

est {brmf! sur un grand quadricamp des Hbreux


du
divis en seize rases, dont quatre
lataire,
plus voisines
des quatre
centre
sont occupes
lemcns.
par les images
Le

Les

quatre

cases,

quatre

angles

du

des quatre signes


l'empreinte
que
Cxcs [xi],
et qu'ils soumettent
appellent
toiles
de quatre
astres,
grands
appels
nous avons parl plus haut,
savoir:
le lion,

<t l'inHucnre

dont
royales,
le taureau,
l'homme
toile
par la belle
monte
sur l'horizon
fonction

les

portent

quadrilataire,
les astrologues

la

qui terminent

et le scorpion

du verseau,
du vautour

influence

cleste,

avec ce signe,
de paranatellon.
Les

espce d'aigle qui


et qui fait son gard

autres

signes sont raitet dans les cases

les quatre
faces du quadrilataire
et intrieures.
On remarque
une tonnante
parallles
entre
les caractres
que Jacob dans sa
correspondance
gs

sur

HM.
(a) Ahutf.
p. tTt. Vmap!)nJ.,
P~m.

(6)
p. tt.
Dyn"
1.1. ))M<:rif. Tca)p)i.

K.!rk):)-,
Ori;;en.

ONip..
Contr.

f.

part. ).
). (',
Cetsuto.,
9,

OMAt'tTttE

UVRE

(<!) donne

prophtie
ractres
dans

signes ou des plantes


jC verseau
dont
signes.

ces

le pote

tih de Jacob,
lion

que

est

connMfeA
du soleil,
ont

qui ont leur


l'eau s'coule

qui dans
lumineux

sous

Dieu,

domicile
dans

les cieux
dont

les noms

les

signes

premier
qui s'coule.
a
que Jacob

son pre compare


l'eau
sur le pavillon
de Juda,

de cet astre

fait icnr

<tc Christ

sert

peint
cet animal,

et les ca-

et le premierdesquatre
Ruben,
d'enseigne

austral,

en montant,

royaux

t53

de ses enfans,

des

<'icux vers

Le

a chacun

UJ.

estle

tous

d'Adonis,

domicile

les peuples
de Mithra,

Ephratnt,
que Mose assimile au bnf(&),
a pour enseigne
le taureau
cleste.
celui que Jacob
Dan,
est cas<S sous le
au craste,
t'ontparc
espce de serpent,
te vautour
on l'aigle
signe du scorpion,
auquel
rpond
tombant.

etc.

Cet oiseau,

selon

le pavillon
de Dan,
pour
est ais de sentir,
quand on
dout
cause
de sa terrible
sur

tabli

son

il n'en

fut souvent

Kir)<er,

substitu

des raisons

mystiques
qu'il
ce signe tait
re-

sait que
influence.

Typhon

fallut

y avait
en
pour

pas davantage
celle de son Parafaite proscrire
et y substituer
l'image
ce qu'on
a tait,
le vautour
ou l'aigle.
C'est
nateHon,
comme ou le voit par les quatre
figures fameuses dans tes
sacres
des Juifs
tu
et des Chrtiens,
savoir
peintures
tion,
jtnaux

empire

de

et l'aigle.
qui est

l'homme

tcbuf,

d'Excchiel

l'Apocalypse,
o on les

enOanunes.

Ce sont

gnentles
quatre
d'en parler plus

Cc()c< c. j<).

trouve
les

evangelistes,
au long dans

f.A)Dent

une

roulant

quatre

aniles quatre
des livres
copie

Ce sont

autour

animaux
etc.
notre

c. 33, v.

Nous

des

cercles

qui accompaaurons occasion

explication

du

livre

RELIGION

t5~

de la secte

ouvrage
phrygienne,
compos
ou illumins
de cette socit d'ini-

apocalyptique
par un des
tis,

prophtes
nous
appelons

que

Pathmos

ou St.

do Mars,

chef

est auecte

Cad,

son

arme.

Jean.

sont

du

l*ctnpre!nte
l'ne.
Le

de la plante
et des douze
signes,

fait un

Jacob
ou

de

domicile

cleste

de lit milice
dont

l'crivain

vulgairement

Le blier,

Le cancer,

forme

Anes,

UtftVEKSEU.E.

les

chef de

guerrier,

toiles

que Ja-

d'Issachar,

pavillon

les

appelles

a queue de poisson,
capricorne
devient
que les astronomes
appellent
le fils de Neptune,
de Zabulon,
qui son pre dit qu'il habite le
l'enseigne
bord de la mer. Le chasseur
du sagittaire,
que prcde e
cob

aseunile

lu

devient
l'emblme
de Benjamin,
cleste,
loup
Jacob compare
au chasseur;
les Romains
y avaient
lu sige de Diane,
desse des chasses.
La vierge
de Mercure,

cile
dont

Jacob

attributs
entre
sous

est peinte

vaxtf

l'loquence
de Mercure.

distinctes
eux

ils

Il serait

SImeon
le sout

:jtH.nc

par Jacob

lesquels

sur le pavillon
et la lgret

que
plnc6
domi-

de Nephtaii,
la course

et Levi
les deux

sont unis
poissons

cases.

sont

difficile

de regarder
comme
un jeu du hasard
aussi marques,
les signes
une srie de rapports
entre
et les caractres
distinctifs
des chefs des
astronomiques
et qui leur sont donns
douze
tribus,
par celui qu'ils recomme

gardent

le pre de leur
les Chaldeens,

se rappelle

que

tiens

voisins

grande

leurs

influence

avaient
dans

l'ordre

horde

surtout

les Arabes

donn
civil

quand ou
et les Egyp-

Il l'astrologie
une si
et dans l'ordre
reli-

Aussi DIodoro
de Sicile,
dans son ~{o* livre cite
gieux.
avait divis son pcupar Photius
(), disait
que Mose
(.<) l'hot.

Codex. 3~.

!55

I.tVnE,CttAt'iTR)K!t).
p!c en douze
qu'il

correspond
la grande

que
comme

celle

embrasse
tes

parce que ce nombre''est


a la division
mme de l'anne.

divinit

la terre,
que
sous
une

sa ville

calque
C'est

ce que

avec

la

humaine.

forme

la

scu!e
du

circonfercnt'e

et qui est le maitre


c'est pour
cc!a qu'il

tait,

ciel

qui

de

tou-

suprme
ne figura

pas la
aurait

Mose

Ainsi

ou son

petit Ktat sur le blonde.


fit Platon
dans le plan qu'il connut

comtne
RcpuLtiquc
son commentateur,
ports

et mme

de Mose

des l'erses,

choses

divinit

et
partit
Il ajoutait

tribus,

le ciel.

l'a

trs-bien

de sa

Proclus
remarqu
en a dveloppe
les

qui nnns
H suffit de lire

Platon

(b)

(f!)
rap-

lui-menu;,

de la justesse de l'observation
de Proclus,
pour s'assurer
et pour
reconnatre
les divisions
des tribus
que tontes
et leurs sous-divisions
celle de la ville et de ses
(c),
sont

quartiers,
sphre,

toutes

et imites

des

il dessein

divisions

par

consacres

dans

la

Platon.

si on en croit Lucien,
aussi
(d),
emprunta
le plan d'administration
et de distribution
il sa Republique.
qu'il
appliqua
que l'antiquit
Ccrops,
mythologique
place dans le
Lycurgue
du ciel tout

des douze
occupe
par le premier
fils de Jacob
les Athniens
en quatre
partagea
parties,
ou tribus
des sainombre
premires
(c),
gal il celui
tribu en trois peuples,
ce qui donne
ausons
chaque
verseau,

tant

de

dans

la case

peuples
que de signes
ce qui fait prcisment
trentimes,

et

en
chaque
peuple
autant
de trentimes

(a) !'foc). in Tim. Pht.,t.


t, p. t6.
(t) Plat. de Lcgib., t. 5, p. ~5.
~"mb. Pnep-Ev.,
6)0. (f!)Ki)k<:r,0!'x)ip.,t.3,p.a<
t.c.p.
Kt MarsiHus t'icinut.
(J) Lucian. de A:[t'oto{;
('') Jntius
p. g<j~.
l'ut)M. OnoMst.,
1. 8, c. 9, 3). i.

!56

MUGtCf

tJttt~RSEt.t.H.

d'o
on de jours au mois
qu'it y a de degrs au signe,
il fesuhait
do petites
sous-divisions
cgatc
(<~) une somme
aux trois cent soixante
et aux
trois
cent
soixante
degrs
de l'anne,

jours
tribus

tait

dont

!c nom

Lon,

Ege,
division

cette

sans

sous

est dans
etc.

Suidas

trente

et aux

y correspondent.
Otun
(</), chex

les Chinois,

divisf

sion

revient

terre!

eu doute

d\m

des douze

iton fut,
une

dcfiigue

a ccUe des
dimats

signes
comme
nous

douze

aussi

ta Chine
Celle

tnontagtMs.

astrotognes
soumis
(f),

on
divi-

!a
qui ont partage
chacuu
it 1'inuucuc~

du

Le ccrcit:
zodiaque.
Favons
divise
de})') dit,

de l'horien douxc

d'iuuuencus
de )a part
systme
dt)M' signes.
la ntCtuc opinion
chez tes
Ou t'etrouvc
de la Core (/),
est
que te monde
pcuptfs
qui pensent
par
des

ftitise

suite

sai-

quatre

de chaque
mois,
de signcqui
parties

signes

et

aux

jours

aux

tctteou.

tt que Thcifce,
avec raison
que

(c) remarque
tait relative

et consequcmment

douite

(~) de ces
on d'un geuio,

hros

les coustciations,

de Cecrops
aux douze mois et aux

sons,

Chacune

cpagomcm's.
d'un
l'invocation

duntemc

en douze

A l'autre

cantons

ext)'emi(e

se distribuer
ques
tommun
un roi,
rgit
aions
ou

njuivcrs
du cit;).
licteur,

de
en

ou douze

royau<m's.

i'tjnivcrs,

on

douze

canton
Chaque
qui lui composait

lui
un

tes

Ktrns-

et nom'ner

cantons,

qui tos gouvernait,


<'n vcrsaot
sa tutnirc

vit

comme
dans

eu

le soh-it

tesdouxc

diti-

donnait

un

cortge

represcutatit

satc!)itc

M (;<M-!in!.t'att. Attic., t. t, p. t88.


(&) Strah., t. <). (c) Sui.t
Voc. )'tM)ftt<- (~ T. ) du Mmoire des Mi~iuMs de t'ekin, f. )(!~
t')n))ium. Cud. t~;(,
(.)
T.tti.,
'ars., t.l. 3.3. Apu.1
123. t~,
(.') 'J'JaCOIJ,
*J'h<:od.1-:J1iscU)I.
Mpiscop.
Apud1'\lOI;UI1I,
f. 00,.
CG~.
Coataut
t.
d'OrnUc,
)'. )~<i.
(/)

HVttt.: t, CMAPtTnE!tt.
<k' l'ordre

tcge du soleil.
xt~e des douze

Ce fut

d'eux

licteurs,

magistrat
fort verss

jtt'ooicr
taient

des gnies,

duodcimal

que

t5y
formaient

qui

Romuins

toujours

le

Etrusques

de l'Orient,
religieuse
avec eux en Italie les distributions
et avaient porte
polid'Asie.
par tes peuples
tittues cres
Les peuples
d'OEolie
une confdration
(~formaient
et s'unissaient
en plein
de douze
villes
pour clbrer
air le culte
Douze
faire

chez

J'Jonic

un

temple

observe

~tabiissement
Petoponesc;
commun

en

reunies

Il ajonte

que les Achens


qui les chassrent
division.
Ils c<'lcl)ratetit
tous
en
dites

appela

nnc gtande imporqui accordait


btit Jcrnsaciel et des astres,
nom

~E~Mf,

(~&'<M)

~~ofHr/e~.

un
aux

drive

celui

de

dit soleil

Hlios

en

fottdemcns

douze

!) Tite-Live,
(~ tbit)., c. t.~).
~M~(~)Apoc.<)yp.,c.9t.

Decad.
(</)

i chaque

gnies

t, ). t, c. 8.
tbid.,

du

edince
superbe
appel
douze Portes
allusion

).

(e)

so!elt

Dodccamanifeste

(~"). H divisa aussi


relative
au nombre

division
sept quartiers,
des ptantet
et des sphres
plantaires.
a aussi douze
.Icrusatem
de l'Apocalypse
la

pour

.P<M-/<M<MM.
appel
duodcimale
ente li division
(d) reue
mme avant leur
subsistait
parmi eux,
encore
i<'
Asie,
torsqn'its
occupaient

pytou,
ou Temple
aux douze maisons
ville

aussi

commun,

Adrien,
L'empereur
du
tance a rinnuencc
qu'il
et du sien

de Bacchus.

(c) s'taient

cette
adopt
(<?) les fi!tes

tem,

le nom

sous

villes

tes Ioniens

avaient

la science

du soleil

btir

tfcrodotc

dans

son

emprunta

qui accompagnaient
Les
Romains
(a).

des

le cor-

La

douze

portes,

porte

(~).

'A) Hrodote,
f!)nt.,c.

nouvelle

L'astro-

i. ), c. nj<).

~7.(/)Chrunic<

MUCtON

t58

UMVEMEt..t!.

te plan de cette ville chimrique.,


logie dirigea
celui de la nouvelle
vil!c
elle avait dessin
c'tait

Adrien

Les

mode.

(a) avaient

Byzantins

Cec public

appela Zeuxippe,
tait leve
duquel

milieu

Mtic

par
la

et ta grande
science
dans leur ville un edi-

du sicle

l'esprit

comme

et au
ayant quatre
portes,
la statue
du soleil de forme

du nom du soleil.
appelaient ce lieu Illion,
On voit, dans un livre chinois (&), l'indication
de la
le premier
de
crmonie
qui se faisait a l'ancien
palais
colossale

ils

Inn.
Ce palais
renfermait
batimens,
chaque
quatre
dont les portes
les quatre
coins du monde
regardaient
le btiment
de l'est t!tait pour les lunes
de printemps
celui
de l'ouest
celles d'automne
celui du midi
pour
et celui du nord pour
celles d'hiver;
pour celles d't
a ct de ce palais,
il y avait douze loges pour les douze
lunes.
C'est l que l'empereur
et les grands
venaient
faire

la crmonie

l'animal
prsident

do l'immolation

de

la brebis,

au premier
de nos
de mathmatiques

qui prside
du tribunal

le jour de la
astrologues,
annonait
montait
la tour,
et on observait
vers
Cet

du monde.
avec

difice

le

labyrinthe
et dont
haut,

plus
ls divisions

avait

d'Egypte
nous avons

clestes.

beaucoup
dont

du

ont

en vingt-quatre
zodiaque
parties
sacra cette division
dans le crmonial
la pompe

d'une

lgorique

(a) Chronic.
J'OrY)Hc,t.),p.9<.

Alors le
signes.
ou le chef des

nous

[22]

(<-) Soucict.,

parl
avec

ils ont conet dans

religieux,

processions
(c) qui
l'avait tout le crmonial

A)<M[.(ao.

avons

les rapports
aussi une division

de leurs

comme

de

ensuite
ou
lune;
les quatre
parties
de ressemblance

fait voir

Les Chinois

ou

1. 3, p. 33.

a un

but

ancien.

alLa

(<-) Contant

T.fWRE , CHAPtTRE
s'ouvre

marche
Jeux

lignes

qucllG!! sont reprsentes


comme
nous
Chinois,

159

tambours,

par vingt-quatre
ou (ites,
et par

hommes
ingt-quatrc
htons
de sept pieds
On voit venir
ensuite

Ht.
rangs

~gt-quatre
!a titre Je l'empereur,
de

suivent

long,

vingt-quatre
les signes
l'avons

trompette:;
arms

cette

zodiaque,
divisent

d<!)a dit,

de

musique.
surics-

bannires,
du

sur

que

les

en vingtbannires
qui

autres
quatre
parties;
puis cinquante-six
ont rapport
aux cinquante-six
constellations
les Chinois
rdniscnt
toutes
les toiles.

auxquelles
Vient
ensuite

!c fond
veste jaune
longue
en plein
d'une
multitude
de

qui porte une


l'empereur
en est de velours,
brode

deux gros
qui ont cinq griucsA chaque
pied;
et leurs
avec
leurs
entrelacs
dragons
grincs
corps
Ils
des deux cts le devant
de la poitrine.
remplissent
sont dans une
attitude
croire
s'efforqui laisse
qu'ils
dragons,

cent

de s'etancer

tomber

du ciel.

sur

une

trs-belle

Peut-tre

cette

perle,
image

semble

qui

symbolique

re-

une ecupse
de soleil,
prascute-t-elle
l'opimon
d'aprs
de ces pays
n'arrive
pfpu!ah-c
qui est que l'clipse
que
astre.
Ce
est
cet
parce qu'un
dragon
engloutit
prjug
ne de

l'altration

le principe
qu'on
par
ciens

d'une

tnbreux

opinion
qui rside

savoir,
sage,
plus
dans
la matire,

que
et

obscurcit
en ce moment
peignait
par un dragon,
Car les anson interposition
la lumire
du soleil.
Orientaux

& t'endre
se plaisaient
monstrueuses
des formes

sous
siques
ceux qni les coutaient.
science a la connaissance
l'empereur

qui,

urit~') phytonnaient

qui
drobaient
la
C'est ainsi qu'ils
du commun
des hommes.
C'est

a la Chine,

(a) M. de Piw, Recherches

les

est

charg

sur les Egyptiens

(a)

d'oOMr

et les Chinois,

des

t. 9, p. 4~

t6o

RELIGION

solenuels

sacrifices

aux

le despotisme
d'ttommc
plus

Ainsi,

partout
il n'est point

car

a droit

seul

gnies du ciel,
des rivires,

des valles,

montagnes

UMtVBRSELM.

de

l'invisible,

fait

qu'on

toujours

dcx

etc.

de la religion

s'ctaye

communiquer
et d'intimer
aux crdules

divinit,

de la terre

puissant
que celui
qui
p
immdiatement
avec !<t a
mortels

les ordres

suivant

parler

de

l'intrt

de son organe.
Les

anciens

Chinois

(a)

avaient

donn

les noms

du

de la terre

et des quatre saisons


aux six grands
colc'est
au collge
d'automne
l~ges do la cour;
qu'on
adresse
maintenant
les af!ait'es criminelles.
Les Clunois

ciel,

ont

un exercice

rvolutions

militaire

de la Nature

cinq,
des anciens

consacre
cliers

avec

leurs

en honneur

de

font

une

dans

arms

cinq hommes,
se combattent
les

que leurs boucliers


d'une
certaine
fleur,
liens

une

les
lequel ils imitent
cvolutioM.
D'abord

par leurs
et qui tait 1
qui est celui des plantes,
Cretois,
Dactylcit
y est singulirement

le nombre
celui

dans

(A),

uns

par cette
Ceci nous

Mars,

dont

pour

de
les

sabres

et de

bou-

de manire

autres,

position

imitent

la forme

la danse des Sarappelle


leurs
exercices
militaires

et

boucliers,

manoeuvre

ils

imiter

volution

taient

v:
1:
v

11:'
prtres.
de la lune

les

la projection
o~ les cinq corps

de milice
gnrale,
sont employs,
ils imitent
les quatre
coins de la terre,
en tnclant
la cavalerie aux
et ensuite
la rondenr
du ciel,
de pied.
chez
Ainsi,

,1

gens

thtre

(c)

les

reprsentait

Grecs

la

marche

les mouvemens

des
du

churs
ciel

et

au
des
I

(.<) Hcd). sur te;! Egypt. et )ct Chin., 1.1, p. 33?.


(') Kirket-. OMip., t. t, p. 93<

(&)tbid., p. 35~

{
1

CIIAPITRE

UVKE

m.

i6~

la strophe
et l'anti-strophe,
suivant
Arisptanetes;
mx&ne (o), taient
une imitation
du mouvement
des
astres. Dans les ceremoniea
faisait
en honneur
qu'on
des divinitcs-plantcs;
on imitait souvent
leur costume
il fitllait

en habit

tre

de femme

dans le temple deVenu9,etendosscr


de la pique
pour se prsenter
ici le gnie
(juc c'est encore
mme

de l'adorateur

Les

{eux

devant
imitatif

Mars.
qui

rgle

On

voit

le

cos-

des astres.

mmes

inventa
qu'on
sdentaire
retracrent

de l'homme
monde

pouf se prsenter
(&)
la cuirasse
et s'armer

amuser
le loisir
pour
souvent
l'ordre
du

le systme
des corps clestes.
Le jeu que
au prtendu
Palamede
inventa
sige de Troie,
pour dlasser les Grecs,
do l'Univers
et de
contenait
le tableau
et

ses parties

avec

tes divisions

connues,

et il suuit

le gnie imitatif
de ces sicles-l
(c),
rien de si beau copier que la Nature.
les douze signes du zodiaque,
les sept plantes

prouver
trouvait

teur

des

)u sort

dont

cieux,

le mouvement

rgle

pour
on ne

La terre,
et la hau-

la fatalit

et

du jeu de la vie,

retracs
y taient
par des pices
l'etelles que la tour,
les douze
cases,
cnddumatiques
etc. [sS].
Si le got
de l'astrologie
lui-mme,
chiquier

du monde
et des peintures
de l'ordre
dirigea les amuscdut tre
mens et les jeux des anciens
peuples,
quelle
sur
la
son influence
sur la construction
des temples,
tout le cet,sur
composition
des images et des statues,
rmonial

religieux

? Partout

la Nature

reconnut

son

em-

preinte.

(t) Ccntir. tAb. do Art<


ta) Aristox. Lib. de Foramtn. Tibmt'.
(c) Cedreo-, p. oS.
p. 3~9.
~gic!). Kirtter, QMip., t.
TOME).

1.

)t t

BUOMK MtYERSBti.

<Ga
Le bouclier
l'Univers,

le soleil,

orbiculaire

retraait
tait

mtaux

dans

d'Achille

Homre

(a),

la tune,

analogue
ou y voyait

reprsentait
sa forme

les constellations
le mlange
celle du monde;
A la nature -des Dmens
qu'il

des
re-

la mer, le ciel, le soleil, la pleine


prsentait
les plus apparente;
do nos constellations,
les divilune,
sions des cinq zones,
etc. (~)
de
l'or, suivant Hraclite
la zone tornde.
Souvent
on sculptait,
Pont,
y dsignait
on

les constellations
sur les vases ou sur h'
gravait
Anacron
ne veut pas que l'ouvrier,
& (pu il
coupes.
do lui faite
une coupe,
se conforme
l'usage
commando
soit Orion,
soit les pl6!ajes
(e).
d'y reprsenter,
ou

tout
apposait
des constellations,

L'astrologie
mmes
images
de

ses

mme

nous

par douze,
cent soixante

par trois
et qui sont

nent,
tous

divisions

devenues

les peuples,
jusqu'
l'avons
dj vu.

Ainsi,

son

sceau,
soit

par

soit

pM'les

l'application

et
sept,
par trente,
qui toutes lui appartiendes divisions
sacres
cttM
par

la Chine

voyons au Tunqum,
douze
officiers
chargs

nous

et au Japon,
dans

comme

les Iuncra!!les

le sarcode traincr
(d),
sur lequel
est crit
son nom;
viennent
ensuite
phagc
de main,
dont la bride
douze
chevaux
est garnie
d'un
en sorte
frein
d'or;
etc.
puis douze
lephans,
que la
est retrace
division
duodcimale
dans
cette
partout
du

roi

crmonie
leur

roi (e),

funbre.
font

Les
passer

Japonais,
le corps

dans
du

l'apothose
de
mort par douze

(&) Phi)o<tr. icon., p. 8~. Hentet. Pont.


(a) DM. C, v. <;85, etc.
Opus. Mythol. tMK. Th. Gale., p. 467, ~3, ~5, 477.
(e) AMcnio)),
Od. i~.
(d) Contant d'OrriMe, t. p. 385.
(e) ~M.
<~M'p-,
t. 1, p. 4o.

, CHAftTM

UVM
tombeaux
Clment

dans

par

passa

les

tion

gyptienne
monie des Japonais

des

nous

et

tiens,

ont

tre

entre

tendus

sur

une
le

en

gnral

comme

importance,
grande
Kirher
et dans Marsilius
du

nombre

aussi

rvr

que
A l'occasion

on
nous

Fiein,
sept,

et

tradila cr-

grande

analogie.
douze,

qui

orientaux,
les
auquct
gypOrientaux
ont
attribu

les

tous

admise

Cette

nombre

des mois,
des
signes,
de t'horixpn,
nombre

une

que chose
et qui est

cHes

des

sections

d'tre

au rang des immortels


().
sur l'apotticose
d'Hercule

l'Olympe

Aprs
<'st celui

ce que dit
dont
d'Hercule,

rappelle

de l'apothose
douze
avant
signes,

d'Alexandrie

l'me

ceci nous

successivement

6S

fit.

cycles

le voir
peut
dirons
aussi

qui est celui des


le nombre
douze.

dans
quel-

plantes
Nous en

du chandelier
dj parl
a sept brandu temple
de Jrusalem.
ches et des sept enceintes
Les Juifs et les Chrtiens,
leurs copistes,
ne sont pas
dans leur religion
h's seuls qui l'aient retrace
et
partout
nvons

dans

leurs

tions

du

!\gvptictts
dont les
mire
plus

monde
(c)

au rang
s'taient

prtres,
il en tait

des

chez

nombres

distribus

en

toutes

les na-

sacrs
sept

(&). Les
castes
ja~],

comme

la pred'usage,
occupaient
de m&mc des Indiens,
et cela,
des la

au rapport
antiquit,
dans une de leurs ftes,

haute

Bonzes,

il se retrouve

sacrcmcns

de Strabon

Les

qu'ils

tous

(d).
clbrent

avec beaucoup
les ans (e), ont sept idoles qu'ils portent
de pompe
dans sept temples
diCerons.
C'est au septime
font des crmonies
mois de grossesse
que les Indiens

(&) H'M., t. 5, p. 600. Aulugello,


(~t) Clem. Strom-, 1. 5,.p. Sgg.
). 3, c. to.
a, f. t5t.
t. <5, p.
(c) H<:red.,
(<<)Strabon,
.')!od. Sic., t. 3; c. tn. -~c) Cont-d'OrvUk,
t. ), p. 98~.

n~

XEUGtOft UttiVEBSEt.t.B.

t6<{

ternie t'en~
tes Dieux
d'avoir
amen
remercier
pour
les an<ant (<t). On peut voir, dans Macrobe,
combien
d'inciens Grecs
et les anciens
Romains
attribuaient
fluence

A ce nombre

dans

ta formation

du <o*tus et

dans

le dveloppement
de l'organisation
de l'homme,
et
tes parties
mmo
sur toutes
do sa vie (&). On connatt
aussi la crmonie
qui se faisait tous lcs ans en HgypH*
tout

au solstice

on faisait

d'hiver

taire

tours

sept

la vache

de l'enceinte
dn temple;
tes Juifs pa(c) autour
reittcrncnt
promenaient
sept fois la vache rousse.
Ce fut par une suite de leur respect superstitieux
pour
le nombre
sept,
que tes gyptiens
(f~) donnrent
sept
embouchures
ainsi
auNil,
qu'ils appelaient
Septemfluus,
sacre

qu'au canal
Ics m6mes

(e) qui conduisait


avaient
gyptiens

leur

le rival,

fleuve

il tenait
de

lui

ciel

(f).

lieu
seul
Ils

pour

eaux

que
aussi

avaient

dans

du

puisqu'ils
les autres
pays
consacr

et en articulant
(g);
plantes
ils prtendaient
honorer
d'elles,
cette voyelle
tait consacre.
retrouve

raison

eux,

sept

On

dans le lac Mris

pour cette
l'imitateur

on plutt

d'ailleurs
les

tes eaux

appel
ciel, dont

attendaient

aux
sept voyelles
les sons de chacune
la plante

l'Asie-mineure

(A),

laquelle
et mme

Gaule
ces

du respect superstitieux
( t), des monumens
combines
diversement
entre
sept voyelles

et arranges

selon

un

certain

du

reoivent

ordre

mystrieux.

en
pour

elles,
Les

(a) Scnnentt, Voyag. do t'indc, t. t, p. )~?.


? Mocrob. ?om.
t, c. 6, p. a5, etc.
Scip.,
(J) Jablonski,
(c) De IsM., p. 3y).
Pro)., p. 54. (e) Paw, Redt. cm- les Egypt., t. 2, p. 77.
(/) PM).
Jud. Vit. Moy. 1. 3, p. 68a.)Dcmetr.
Phi. S7'.Jah).Pro).,
etc.
p. 5'
(/<) L'tbM Barthel. Mon. Acod. htc., t. tjf, p. S'4.
( ') Geograph. Mfrut., part. t, t. 3, c. ;t9, p. S~e.

CNH'tTRE

UVHK
<most!qucs
voyelles
Abraxas.
du

ont emprunt6
que l'ou
mystiques,
(a)

Cette

mois

chacune

des

gine de la petite
priode
dont chacun
des jours
ncto

suivant

nous

rendrons

encore

une

un

ptanetcs,
de sept

certain

~65

des Egyptiens
cet usage des
retrouve
souvent
sur leurs
fit aussi

superstition

tU.

et

consacrer

les jours
fut la vritable
ori-

jours, ou de la semaine
est sous l'invocation
d'une
pladont
arrangement
mystrieux;

ailleurs.
Il est le mme
compte
que celui que les Perses
donnaient
aux sept portes
plantaires
car ces sept portes
dans l'antre
do Mithra
taient
(&)
tout

antre

image du systme
plantaire,
cherch
a retracer.
De-ta l'origine

on avait

grands

ou
anges
ensuite
chez

pass
les Chrtiens
d'animaux

(e),

tels que le
t'aue.

archanges

chez
chez

le bneuf,

t'hotnmc,

Perses,

les Gnostiques
et chez
ceux-ci
m&mc leur ont donn
des figures
1
qui tons sont dans nos constellations

lion,

les Juifs,

les

que pardes sept


qui ont

l'ourse,

l'aigle,

La cosmogonie
des Perses,
encore aujourd'hui
parle
<1c sept Amchaspands,
ou sept grands
gnies (d)
qui
forment
le cortge
ou du Dieu
source
de
d'Ormusd,
tonte
revirent
dune
musd

lumire.

Ils

ont aussi

principalement,
Les rois
plante.
avaient

leurs

sept

sept grands astres (e), qu'ils


et qui chacun
sont chargea

de Perse,
conseillers,

a l'imitation
leurs

d'Or-

sept minisla premire

les sept princes qui tenaient


prs d'eux
destines
Esther
ses sept femmes
au
place.
(~) avait
service
de l'appartement.
Les Perses avaient
aussi leurs
tres,

t. t, c. <
(&) Orig. Cont. Ceta., t C, p. tf)8.
f<f) trcncc,
7.
t.
). 6, p. 3o~.
(</) Anqueti),
Zend.Avc~
Tt,
(.) thid.,
~tt.
t. t, p. 9M!.
ct JabtoMki,
),.)
(c) Ibid.,
P~
p. 53.
(/) tdr.n

~66

RELIGION

UMVEMSEUE.

ou autels
le feu sacre e~
qui conservaient
sept pyres
on les voit tous sept
honneur
de chacune
des plantes
(M dans le monument
du culte de
dans le bas-relief,
dont

Mithra

nous

avons

dcja

parl
sept colonnes
qn), ds la plus haute
en Lacotuc
t <!tcv<?es &ux p!nntcs
plus haut (a).
une

aux

avMCMt
aatiqmtt!~
comme on l'a vu

sarespect
pour les nombres
fois
crs, ce nombre
sept se trouve
rpte
vingt-quatre
et le nomdans l'ouvrage
mystique
appel .~oeaJ~w~
bre douze l'est quatorze
fois. Ainsi Mnes
avait compos
choisi
de douze son coU~gedcmMtrcs
ctSythicus
(gavait
Par

ses

sept

vques.
du feu,

suite

ils rpondent

du mme

la parole a ses sept


les idoles
Les disciples
de Manea (c) adoraient
de la lune et du soleil,
l'imitation
des Perses.
<~tM, comme

Jean

adresse

Les
quHc culte des itnagos n'avaitpas
ete.proserit.
traditions
fut
hbraques
(d) portent
quo le tabernacle
le temple de Salomon
sept mois construire,
sept ans
batjr, et quels
monde,
depuis la cration
jusqu'au dluge,
chez

On voit que ces traditions


sept gnrations.
prennentleur
origine dans le respect
que cette nation, comme
les autres,
avait
toutes
sept,
pour le nombre
qui se
retrouve
tout dans ses livres.
La cration
ne
appliqu
dura

fut consomme
dans

l'arche

coanait
Mose,
ensuite

(c) qu'au
sept

paires

les jubils
qui
chaque

divisa
tribu

septime
de chaque

de sont

<b!s sept

jour.
espce
ans,

Noe fait entrer


d'animaux.

On

etc.

divisa
le peuple
cndou~e
tribus,
en soixante-douze
.[amitis, accorda

(<t)CMeMtt6,t).3g.(~)BMUMhr.,t.
t.p.
)3ct<7.(t)Kpiph.
Adv. Hier., p. togt.
((/) Cedren., p. ;< Jos., t. 8, c. a, 3..Rt-g., c. 8,
JgKp))., L t, c. 3.
(c).M{t/<. Gco., ). <. Joseph-, ).t,<). t.

MVRE t, CUtPMM
3a libert

aux

esclaves

au

bout

Ht.

de sept

t6y

ana

(~). M tablit

sept chefs da)M chaque v4Ho.


A la f&ta de la PenMc&te,

au bout de
qui se clbre
la Pquo,
sept fois sept semaines
aprs
qui elle-mme
t'st de sept }ouM (&), les Jm& allemands
font servir un
gteau
qui doit avoir sept 6paisM})M* de pte,
pour reles

disent-ils,
prsenter,
de remonter,
depuis
il fait sa demeure.

sept

le sommet

cieux

que

du Sujta

Dictt

fut oM!g~

~squ'aucml

p~

Le nombre

donc empreint
sur tous les
sept. M trouve
monumctM
de ce peuple,
tre
cependant
qui t'imagi~aH
du c<dte de la Nature
et de
autre
ctfMgne plus qu'aucun
ses agens,
son esprit
au-del
des sept
et qui portait
un Dieu,
mviMMc.
disait-il,
y chercher
sentant
un roi iucombien
Dcjocs,
qui hattt Ecbatauo,
aux
visible
de respect
donna
paroilleinspire
peuples,
4 sa ~Ule(c),
et tablit au centre soit
mont.septenceintcs

spUMics

pour

dans

habitation,
voir;

et dc-la

a la divinit

sctnblable
f'achee,
le monde

gouverne
(d)

et conduit
ics

nu palais
o il n'tait
de !
pas permis
il domiait
ses ordres
dans tout t'eopit.'e;
qui,
l'Univers.

par un

par sept

vaisseau
pilotes

qu'il

totide

Ainsi

est suppose

les anciens

inond
ou gnies,

de lumire

figurrent
ethereu,

qui repretCH~aiont
ou du signe e6i<:stc,

du lion,
L'image
au soleil,
tait peinte sur !e mAt.Dan!.
Cadinuadonnesept
porter la viltede TMbes(e),
son pouse,
avec
Harmonie
et fait graver

sept plantes.
qui sert de domicile

Nonnus,

du lieu o elle

sur, chacune

de ces portes

te nom d'une

plante.

Pan on-

C. t), L 3, c. io.(&)
M Joseph., ).
Contant d'OMitte, t. 3.
p. )).<).
(r) UetOt)., ). ). c.
(<<)Nart. C~)t)).,<. t, p. ~9.
')
Ko~nm.niuHyH.M; 1.5, Y. S~.

i68

HEL)G4t<

DtftVMELLE.

la N&te aux

do l'harmosept tayamt,
symbole
et le vieux OpMon
lc Livre
nie plantaire,
(a) consulte
des Destins,
de sept tablettes,
compos
chaque
plante
Dans les jeux du cirque,
on avait aussi
ayant la sienne.
bouche

retrac

les courses

des sept plantes,


Nous
parlerons

qu'il fallait faire.


tout entier
cice religieux,
calqu
clestes.
Les Brachmancs
de l'Inde
Heaux

prophtiques
le nom
grav

tait

l'un aprs
portait
au doigt
l'anneau

Apollonius,
d'une
plante

par les sept tours (~)


bientt
de cet exeraur

les

mouvcmcns

donnrent
sur

an-

sept

chacun

desquels
les
(c). Ce philosophe
en observant
d'avoir
toujours

l'autre

de la plante

a laquelle

le

tait

jour

consacre.
Les

autres

divisions

furent

astronomiques

galement

carles nombres
douze
quoique plus rarement
et sept sont les plus fameux,
a cause de leur
rapport
aux signes.
La division en vingt-sept
parauxplanetesct
ties (d)
de la tune
avait t
qui est celle (les stations

retraces,

retrace

dans

distribution

le labyrinthe.
en vingt-sept

tenait a leur culte


laquelle
II est encore
une autre

Varron
parties,

(e) parle aussi d'une


chez les Romains,

religieux.
division

du

celle
zodiaque,
a raison de trois par chaqui se fait en trente-six
parties,
ou d'nn pour dix degrs.
Cette
division
<'st
que signe
connue
sous le nom de division
par dcans,
parce que
chacune
degrs
pel

on chaque
de ces parties,
tait sous l'inspection
d'un

M~fc/ew.tO/'e,

(<') Nonnu<.
(.') t'hihKt)-.

petite
gnie

ou<.fJcaM(/).Nous

t. ;{), v. 3~o.(6)
Dionysiac.,
Vit. Apott.,
t. 3, e. t3. (<;)

tt,p.(f;)V:tH'o.,t.t;(/)Satn)MU<.Ann.C)itMt.,p.6"u.

section

de dix

particulier
aurons

Anfuge)).,
Hrc)). sur

ahor-

1. 3, c. )o.
les K~'t..

CMMTttEKt.

UVMt
d'en parler
bases
principales

du

six noms

de

casion

cette

ailleurs

thorie

!6t)
~HMttt

une

des

des andentgyp.
systme religieux
cit
comme on l'a vu dam te passage de Choremot
tiens,
Dieux
la srie des trente-six
(a),
plus haut. Elle fournit
et
du corps humain,
l'empire
qui entre eux partageaient
et nous donne
en parte,
vnillaientt~sa
Origne
gnrison.
cinq
tians

la srie

C'est

cette

aussi
qui se trouvent
cite dans Saumaise.
dcans

ces gnies,

des trente-six
division

en trente-six

de la division

parties
en trente-six

vinces

la protection

de l'Egypte
mises chacune
sous
On l'attribue

qui fut !c type


ou pronomes,
d'un de ces de-

qui fut sans


dont parle Proclus (c), savoir qu'une
doute,
daus l'opinion
doit tre ordonne
sur le modle
des
sage rpublique
ide que Platon
avait adopte en creantia
sienne.
deux
cans(&).

La

distribution

[[uo sur celle


!U)inMUX vivans
rvera

[p'ettc

auiameuxSesostris,

gographique
du zodiaque

de l'gypte
et des signes

dontrEg~'ptoCt
comme les images

fut donc

cal-

clestes.

Les

ses Dieux,
de ses Dieux,

ou

plutt
en taient

Il s'tablit
n reprsentation.
par-l une correspondance
;Mtrc la terre d'Egypte
et l'habitation
dont
des Dieux,
<:s influences,
distribues
en trente-six
se rcases,
mndaicntsur

trente-six

'hacune

leur

gardien

-t dont

elles

ure

du

et leur

ouprfecturcs,
protecteur

qui avaient
dans les cieux,

le nom ,~telle
que la prfcc<
bouc de Mondes,
etc.
se conformer
au principe
des astro-

empruntaient
celle du
chien,

On voulut
ogues
cticur

nomes

en tout

(~), qui prtendent


sont esscuticUemeut

que les facos do cc monde insoumises


<t celles des cieux

(") Orig. Cant. C(.t~, t. <t, t*.


(i.j. (<) t't'od. i)) T:tn!< f.

(t) nimt. Sic., t. t, o. 5~,


('~ Ptolom. Tct)-.)b.

NKUGMN

)t7C

<Xt du

monde

FMtear

de

vons
dont

mtVtMBt.LE.

Ainsi

suprieur.

attribu

l'ouvrag

comme

l'Egypte,
HerotAt,

dont

dit
nous

des cieux,
(n), fut une image papMte
furent
dan* sa topogratransportes
etios avaient
t MtrMeea
dxnw <es tem-

dj

parl
les divisions
comme

phe,
ples.
C'Mt

le sentiment

de

l'Egypte

avait

a retracer

cherche

Ktrttor

(A) ) qui prtend


que
t
dans son gouvernement

toutes

de radmiaittration
de l'Univers,
dont
!e~ ptrt!es
l'harmonie
admirable
fut'le
politype de son harmonie
en sorte
toute
entire
tique;
que FEgypte
prsentait
do l'immense
de la divinit
et de l'ordre
l'aspect
temple
du monde.
Kh~cr
parle aussi d'une division
poeterieure
nomes, dont le nombre
qui fut faite de l'Egypte
en trente
~gtait

celui

signe.

Chaque

telairc,

des

dans

place

et dos degrs
de chaque
avait son talisman
ou gnie
tuune dos trente
salles de t'asMmMt'

pur<
nome

du mois

eotntnune
mois
laires

Kirker
observe
(c).
(d) tait sous l'invocation
des nomes,
chacun
qui,

des trois

cent

soixante

partageaient
Les Perses

entre

eux l'empire.

une

a chacun

dumois,

grands
buent

qui prsident
leur Inuuenco

avons

nos saints

notre

calendrier

aux

de l'anne,

parties

ont pareillement

des jours

dos jours du
que chacun
d'un de ces gnies
tutedouze fois,
a
prsidaient

trente
comme

douze

en commun

dont

ils

t
anges qui prcsidcn
ils en ont douze
phts

mois

(e),
sur toute

la mme
qui remplissent
avec cette diffrence,

et qui
l'anne.
fonction
qu'au

distriNous
dans
lieu

de

(a) Herm~, in Aiictep.


(t) Kirker, OM'p., t. t, p. <{, o, '3, 'i.
Fa Abaephmt. (<0 Kjtkcr, tbtd., p.
]3;. )3!).
(r) Str.th-, ).
(c) ttyt). de Vet. P<;r!. Moiig., c. <5, p. tgo, etc.

!.)VR

OUiPtTBE

t,

Ht.

171

durant
fanage
qui tour tour se succdent
tant notre crdunous en avons un pour chaque
jour,
lit nous a rendus
riches en sainte (a).
a ente,

Au reste,

Orphie

dans

sa Thologie

cent soixante

Dieux,

autantqu'il

y a de degrs
et l'anne,

<'t par

au zodiaque
consquent
lit en nombre
rond
de trois cent
d'ctahlir

une

st". divisions,
tn!e

admettait

soixante

exacte

correspondance
et les divisions

du

entre
cercle

trois

au cercle,
que Fon
jours

afin

et
le temps
dans lequel

cinq jours. Ces jours


rment
part sous le nom
et
d'epagomnes,
compts
nnsacres a cinq divinits
particulires
(lui sont Osiris,
suivant
Diodoro
et Vnus
Isis, Typhon,
Apollon
(b),
l'anno,

"n Osiris,

dont

on

Apollon,

rctranehn

Tiphon,

sis et Ncpitt

ou Venus,

suivant

Plutarquc
(c).
C'tait sans doute
en honneur

des

trois

cent soixante

tntelaircs
des trois cent soixante
~nics
on Dieux
jours
de l'anne,
les gyptien&
faisaient
des libations
que
dans lit vtHctd'Achante
4t
au-del
du Nil vers la LyMe
cent vingt stades de Memphis.
L tait un tonnoau perce,
<n)s lequel
les
versaient
trois cent soixante
prtres
coupes d'eau dn Nil, une chaque
jour (<<).
Ainsi
de
Senunnnis
environna
d'un
nwr
Uabylone
trois

cent

jnm-s de

soixante
l'anne.

<-t'nt soixante
successivement

stades
C'est

des
(<?), pour galer le nombre
a cette division
du ciel en. trois

ou parues,
par
distribue
la lumire

degrs

Iesqnol}Rsnot)s
solaire daront

es).
nnn

(n) t'hfophit.aJ
AuLolyc., ,;).
tty.JustiM.tteMonat'ch.,
l'. )n~.
~) Dimt. Sic., p. )3.
Plut.
de
UioJ.
355.
(c)
tsij., p.
(~
Stc.,
) '.<);,
c.
no.
p. tOQ.
M tt)M., t. 9, ~,i).

MUGMHMIVRSBU.E.

t~X

ann<!o,
dans

qui
!o ciel

des

trois

a fait dire

un auteur

(s),
q~'i!
y a
trois cent soixante fentres.
De l rongittc
cent
sohtanto
cent
ou ptut6t
trois
cieux
juif

on y joignant les epagomnes,


et des trois
soixante-cinq,
cent soixante-cinq
les Basianges,
qu'avaient
images
ndiens
avaient aussi leurs trois cent
(&). Les Gnostiquos
mons.
soixante.cinq
qui est catqu~e sur
une

celle

trois

des

cent

Il en est de m&mo de tour


les huit

en comptant
sphres,
<!xcs. Les Japonais
ont aussi

toiles

soixante

idoles

de gnies

du dari,

prince
ecclsiastique
fnire sentinelle
autour

ses
S'it

lui

arrive

ogdoade,

loges

(c), lesquelles
de son lit tontes

incommodit

quelque
nait-Ia

dans

) l'idole

pour
leurs

le palais
sont cenles nuits.
Ctait

qui

et
des coups
de bton,
elle est bannie
du patais pour cent jours. Les t'~ypticns
aussi leurs Dieux quand ils n'en taient
menaaient
pas
de

cette

garde

contens

(d).

Le
et

reoit

gnie
gyptien,
ses divisions
tous

t'astronomic
qui avait appliqu
et poliles monumens
religieux

de

se propagea
comme on ~!ent do le voir,
dans
les parties
de la terre,
et y laissa plus ou moins s
traces.
t n'y eut point une portion
de terrain
qui

ne

dt

tiques,
toutes

gnies

tre

consacre

qui y habitaient.
dans les mcdaiUes

preuve
on consacrait

et

(a) ritku

ou

ans

nouveUf

dont
de la plupart
des villes
l'origine
d'inauguration
par une espce
tel ou
sous la protectionde
qui !a mettait

astronomique,
tel astre,
comme
juives

aux signes et aux astres


Nous en avons
une

arabes

nous

avons

vu que
Il l'exemple
des

l'taient
prfectures

)n'z<:t-, c. 6, p. t. (t)Bcamoh., t. ), y.
<)'UrvtU< t. t, p. ~t.
(f~ JitmMith. du Mystn-fM.

les tt'ibns
~Hyp-

(c)C<)Mt.

MVM~CMMTRE!
Nous

tiennes.

n'en

la foule

Mrmi
sceau

!~S

citerons

immense

que quelques
exempte,
de ces sortes de monumens.
Le

suivant
des Locriens
Otoles,
Strabon
public
ou la plante
de Vnus.
l'toile
Hesprus,
tept'cscntait
en firent autant et choisirent
te
t.es Lccriens
Opuntiens
(a)

mOno

sceau

Les

(&).

mdailles

t' blier

d'Antiodto

avec

le croissant

sur

l'Orontc

de la lune.

reprsentent
Celles
de la ville

de Cyrrha
en Syrie reprsentent
aussi le blier
sur !e
d'un temple consacr
Jupiter.
C'tait
le signe
fronton
Rite
du blier
dominait
la Syrie.
qui, suivant MamUus,
lui tait
cutrc

attribue
les

dans

douze

le partage
qu'on fit de la Terre
leur inHucncc.
qui y versaient

signes,
do mdailles

diticrens
en
(c),
frappes
le taureau
tel qu'il est reprsente
dans
offrent
tonps,
des
h's anciens
monnmcns
du zodiaque.
I.a monnaie
Quantit

du taureau
portait
l'empreinte
d'Europe
est celui
de nos constellations.
Celle des Mamertins

qui

aussi
portait
lit fabriquer,

que
du

Crcto!s

taureau
tellations

le

type
dit-on,

de Marathon,

du

buf.

Celle

(J)

d'Athnes,

Thse,

portait
l'empreinte
qui est aussi celui de nos

cous-

(e).

Le

sur celle des Perses


reprsent
(~).
de la vierge,
pieds
appele
par les
Romains
et la constellation
du vaissetu
Janus,
qui
monte
avec elle,
le type de l'ancienne
devinrent
toujours
sagittaire
des
L'toile

monnaie

des

tait

Romains

sur

laquelle

d'un

ct,

on

() Mom. Atad. JMoript., t. ~t, p. 5t3.


(t) Strab., t. o~
63S.
(<) Acad. tnsenpt., t. ~t, p. 5)~. (<<) Kit tter, OMip., 1.1, p. 3~.
ad Arat. P)mn., p.
P!t. Al'opht.,
M Hye'" 'M".
(/)
j' ~tt. Mut. QMiOt.KcM., p. 9~.

!tEU<MON

de

l'empreinte
voyait
vaisseau.
Il en est de mme

0!(!'<r<!taE'LM.

et

Janns,

daM

de

l'autre

cette

du

l'Inde

(a) o on voit plusieurs


sur lesquelles
sont graves

d'anciennes
monnaies
pices
les douze signes du zodiaque.
Le scorpion
se retrouve
sur

mdailles
des
plusieurs
sur celles
t'ois de Comagnc
(&), ainsi que le capricorne
d'Anazorbc
et de quelques
de Zeugma,
autres
villes.

tous
Presque
d'Antonin
dailles

les signes (c) se retrouvent


M. l'abbe
qu'a recueillies

Ce savant

auteur,

et le

cur

bon

sur

les tnc-

la science,

dont
mentent

mon

Rarth~'Icm).

la politesse,
estime
et mon

t'espn)

respect.
que le culte rendu il
prouve fort Mon, dans son mmoire,
nux astres
comme
des biens et des maux,
dispensateurs
de mdailles.
Ainsi ceux de
beaucoup
le sole!
avaient
te sigm'
Millet,
qui adoraient
peint
de cet astre.
M. l'abb
Barthetemi
du )!on, domicile

tait

sur

indique

autant de monumcn.s
que c'tait
t,
rendaient
aux astres
dont elles `:-

observe

judicieusement
du culte que ces villes
recevaient

les

soumises

<<v:)it

lies

lois,

Les

anciens,

de grands
dpartemens
du zodiaque,
ainsi
constellation
tait

le

domicile,

Manilius,
Hipparque,
de leur
trac les limites
t

horoscope

les

et l'astrologie
taient
comme
l'observe
trs-

communs,

aux astres

elle

leur

auxquelles

car la religion

(<~)

par des dogmes


le mme auteur.

bien

et

dit-il,

avaient

assign

sur la terre.

Chaque
dont
que la plante
a do vastes climats
(e).

prsidait
le TetraMe

de

Ptolemec

r
.

ont

empire.

!t

(a) SonMtat, Voyage de t'Inde, t. ), t. t, c. ). p. 369.


(&) Ac:t<)
titMnpt., t. 4t, p. 5)4.
(c) tbM-, p. St). (<<) bM., p. &);).(<) thid., p. St3.
Il

CHAPMRBm.

LtVM
Je croit

t~~

ne Mr<~ pas inutile


de
pour mon sujet,
tableau
abrog de l'empire
que l'astroet exerce
encore
dans l'Uni<tt<)onrd'hui

qu'il
ici un

rapporter
logie a exerce
On me

d'autant
cette digression,
pardonnera
plus
servira

confirmer
t
vrit
do
<(n'elle
que j'entreprends
savoir,
prouver,
que te ciel, ses formes
astronomiques
et ses dtvitioM
ont t retraces
dans tous les monu-

vers.

tnens

de

l'antiquit,
dans laquelle
la terre
tes causes

ternelles

et consquemment
nous avons donne
que

nous

une

par
tait
des

suite

de

la dpendance
on lui
quirt'nformatt

du ciel,
euett

tc:t Dieux,

ici-bas,
produits
la dfinition
que

d'aprs
On ne sera

do ce mot.

rct.rouvcr
croyons
ou do l'astronomie

sont

qui

des

partout

point tonn
traces de l'as-

la
qui tait presque
mttno chose,
on verra quel
rle important
cette
quand
a jou et joue encore
science
dans le monde.
prtendue

trologie

sacre,

avaient
leurs
gyptiens
nous 1'a~oiM
t'omntc
dj dit,
Les

sphres,
un des

les images
plus

rvrs

des Dieux.
tait

le

aux processions
l'on portait
Ce
livre de nos vangiles.
ncessaire

de

l'~ypdcnsne
la lune,
tes
roscopo,
fatalit
tiennent
il n'est

les

dcans

les
en

qu'ils
regardaient
l'Univers
enchan
aucun

tre

Parmi

leurs

livre

d'astrologie
(a)
comme
nous porterions
qui

signes
gnral
comme
soua

tait

que
le

une

consquence
que les anciens s

que le soleil,
et l'hozodiaque

Dieux
du
tous
autant
leurs

agons de la
do Dieux
qui
et do qui
lois,

les

qui ne dpende.

(a) Oem.Alex.Sh-om.,t. 0,p. 63!.


r.4,p.9a.

qui,
les
d'aprs
livres sacres,

dessinaient,

ce que dit Chrmon(o),


reconnaissaient
d'autres
plantes

astrologues

prtres

(&)PfMp.Er. J'Euteb.,t. 3,

MUOtON

t76

UN!VBN9EH.E.

Le

de porter
charg
prtre
second la suite du cantor
(a)

ces

livres

marchait

te

ou

grand-chantrc,
qui
nommait
le
~ow~co~M~,

le livre des hymnes.


On
portait
il portait
<Tunc
main
et en cette qualit
et
l'horloge
de l'astrologie.
Il portait
de l'autre
la p!)!me,
symbole
les livres
des
Mercures
au
astrologiques
gyptiens,
da quatre,
dans lesquels
de la manire
dont elles sont

nombre

il tait

et

ranges

vers ) de
sitions

du

leurs

des conjonctions
et de la lune,
etc. Dans

on voyait aussi quatre animaux


sacrs,
comme
emblmes
les principaux
points
soleil et les hmisphres
(&).
tabli

d'astrologie

en

de modle
auteurs,
quelques
On sait combien
ment Babylone.
fameux

ces processions
destins
peindre
de la course

du

les Chaldens

se sont

au point que l'on prit


par cette science,
les noms d'astrologue
et de Chalden.

pour synonymes
Ils taient,
plus instruits
d'exactitude

oppo-

suiservit,
Egypte
un pareil tablisse-

vant

rendus

et des

couchers,

soleil

Le collge

parl des fixes


de leurs le-

suivant

Diodore

de l'Univers,
dans

leurs

les

(c)
ceux

qui

observations,

les
astrologues
le plus
mettaient

et ceux

qui avaient
qui d'ail-

plus de soin l'tude de cette science


de commerce
trsleurs devint
pour eux une branche
Ils faisaient,
si on en croit le tncme auteur,
lucrative.
donn

pour
tions

les particuliers
dont l'vnement

et pour
justi&t

les

princes
souvent

des

la

prdicvrit d'une

manire

trs-surprenante.
Co n'est pas seulement

nous

trouvons

() Clem.

A)M.

(c)lHot!L3,<3),p.)tj'i.

cette

Strom.,

en Egypte

science

tablie;

1. 6, p. C!S. (&)

et en Chaldeo
elle

lbkl.

que
se retrouve

1. 5, p. SS?.

CHAPtTRK Ht.

UVttE
encore
chez
des

chez

toutes
dit

qui,

M. de

Saumaise

perstition.
deux ides
rive

l'ancien

Paw,

a d& engendrer

plantes

ncessairement

(&) a bien
entre
cites,

sont !ides
ncessairement
de l'autre.

nu l'on

rendait

un culte

ladivination

ternelles,

et c'est

ment,

dans

et de l'Afrique~)
culte des astres

del'Asie

les nations

'77

et
Ainsi

aux
par

fait

voir

cette

dans

comme

les a<tt'cs

s'tablit

que

rsidaient

ces

l'une

tout

astres,

l'astrologie

au-

comment

comment

et

d-

l'Orient,
aux

cauaes

naturelleles prinaux Dieux.

de t'avenir,
cipes de la science
qui appartient
Voita l'origine
de la grande
fortune
a
que l'astrologie
faite dans toute l'Asie,
dans le
et, par communication,
reste du monde.
Les philosophes
indiens
de la nation
des Oxydraces,
tretinrent
avec
objet

te ciel

et

trouver
Alexandre
qui vinrent
lui des
secrets
de la science
les astres.

Cette

science

(c),

s'en-

a pour
ne pou-

qui

secrte

mystrieuse,
et dans l'astrologue

d'une
maniera
qui s'enseignait
le voir dans Firmicus
peut
(d)
ont
Vettius
Valens
(a),
qui nous

conserv

du

vait

tre

que

l'aetrologie
comme on

la formule

serment

qu'on
de cette

exigeait
science.

aux mystres
que l'on initiait
Les brachmanes
que consulta
Apoltonius,
neront
aussi les scrta
de l'astrologie,
avec
des cermomes
prires

agraMes

aux

Dieux,

de ceux

lui donle

et les formules

rituel
de

leur
et mriter
cette
peuvent
plaire
( f)
de l'avenir
Philosqui se tire des astres.
(ait mme remonter
cette science
chez les Indiens,

qui
connaissance
trate

(t) Salmas. Prtcf. Ann.


(a) Hech. sur les Egypt., t. a, p. t~.
Clim. (e) Phil. Vit. Apoll., t. 9, o. <4.
(<<)Firm. Pref. Ad., ). 7.
SeMen. Proleg., p. 35. (/) Phitottr. deViM Apoll., ). 3, c. 13.
tbid.dt Vit. Joseph.
t.
TOMt. i.

tZz

nMf.tCtONUNtVMSEU.E.

t~S

:m-de!<

o elle

des

effet

de poque
Chaldens.
En

fut connue

des

et

gyptiens

on peut regarder
l'astrologie
maladies
une des plus anciennes
de l'esprit
hucomme
main. n serait difficile
d'en fixer l'origine
dans l'immensit des

sicles.

faisaient

remonter

avant
En

lisant

les

de

soit

Chinois

comme

de

peut

un

collge
sont chez

elmens,

manire

indistinctement

gyptiens
velle preuve
connaissances

etc.,

s'est

Le

tre

et du

gnie,

religieux.
II n'est

point

dans

gouverner,

de

mathmaparl'eau,

chacun

une pla(&) est dsigne


et par l'lment

plante
nom

chimistes

lie

que l'asm&rnc.
On

proprement
Le bois

d'xstrologucs.
eux affects

chez

trouve

tribunal

regarde

en ont

fait

peu

prs

les peuples,
Arabes,
a toutes
les sciences
nou-

de l'universalit
humaines

on

que l'histoire
ta manire
de

que chaque
par son propre

Nos
qtti la reprsente.
car l'astrologie
autant;

arts

la Cltine,

familles.

les

tes Chaldens
~y3,ooo
ans

(a) que
chez eux

en Asie.

y est aussi ancienne


sur
des inductions

des

nte

d'Alexandre
l'histoire

soit l'tat,
tiques

prtend
science

cette

l'arrive

trologie
en tirait

ler,

Diodore

tous

de son

influence

et sur les divers


l'ordre

civil

sur

les
des

monumens

comme

dans

le

chez

tous

pntrer.
les peuples

C'est
a t

cette

fatale

la source

curiosit

ij

l'ordre

de peuple
plus superstitieux
que celui
de ta Chine
ici bas,
selon
de
lui,
(c). tout
dpend
des astres
incertain
et inquiet
sur
FinSuence
toujours
sortes de voies,
il no cesse,
de chcrl'avenir,
par toutes
cnr

qui

de la prodigieuse

3!.
(a) Diod., t.a.c.
(b) Hyd. de Vt. PeM. Retig~p.~t.-Et
Soei<t.
i.
(c) Contant d'OrviUe, t. <, p. t u.

CWAPtfttE !)[)[.

UVtUt

'79

ttxrattes awgurex,
qu'ont faite lei oreetet,
les derina,
et cotMfpMmment
les pr6tMt,
pices,
qui <e
sont aai<M de toateo
cet branche!
du charlatanisme
refortune

et

ligieux,

ont

les maladies

aliment

de

l'esprit,
pour
les hommes.
Les CM-

pouvoir
plus srement
tyranniser
nois u'ont
victimes
pas t les seulea
tout

vouloir
penchant,
Ct ec$ et les Romains
~n

heureux

jours

avait

de

d'aprs
communment
t'ouCaBcc
d'autres
nation

.de

c~
les

jours

malheureux,

VoM~,

prouve

d~

plu<

ta

MsmMaMes

qu'il
misrables

trouve

prtendent
de rompue

comme

hccs

Tout

les Ghinoi<t,

A~ro~e,

que
les

chez

qu:md
du sort

ils

e~x,

Les

lesjours
L~vrago
! Grce

h&~te'aatK[tt!te;

alwnachs

cimrlataM.

4 tout.

que

de-ta
rgle'sa
conduite;
donne aux Mtroiogue*,

iusqu'&lakoulottc.
les astrologues-.

prvenir

et

cestatendncrs

c'est

et croire

distinguaient,

intitul

d'Hcfiiode,

savoir

de ce malheureux

G}Moois
qu'un
rietttle!
sotte
<t~Ht sort~oft
d~

genre

et

divi-

depuis
le <c6ptre
Chinois'tMitettt~nal

le< trompent,

~parc6<pt'Us

de

et qn'U

t'tMtM~dipso
0!)ti dtt' devoir
d

daugeta

q~i

ttepend

l".<rotoga
~oauttet
de

peurtment

celui
de
tews

cn'cure.
Les

prtrpa

Au Japon

~a)<ont

<MMi

obm'ge
ou ne 'comtnenbe

i!e

la

l'nttnanaptt,
et
contposition.de
point
d'uuaire
au iapon,
onn'enttcpre'nd
pointde~oyag~),
sans avoir cousult
la table,
des bon~
ot des 'tMau~ais
dnttB'noth-'est
rdige
pat'ra~tfoMgue
Seme
fameux
chez eux,
commb colujLde
Mathieu
'iftBtberg
chez noM) parmi
Icuf::
lo peuple.;
~ar'HB ont a<~ti~
jours,

(") Contant J'OnriOo, p. ~7.

(~ Ibid., p.

'A
<~

HM-XitOt)ONt'VtSttf.L!

t8o

4e* Mtret,
!ca prsa~~
ItnHoence
<? <pu concerne
et les autre* folies de l'attrologie
e* pronoatics
jndiconnu
de ce savant personnage
tait,
dit-on,
ciaire,
Mat

ils ont

par !c merveilleux.
est un des livres les plus intcressans
L'almanach
pour
les Siamoie
(j. C'est la rgle de conduite
pour toute
rien sans consuttcr
ils n'entreprennent
teu)'
nation;
dont

la naissance

et le roi MntrcttCBt

devins,
son

relev

des astrotogncs

tonjoun

dans

palais..
est

L'astrotogM

nnn

des

sciences

coitivun~

avec

!f

de l'ile de Ccytan
la Trnpar les hahitans
des anciens
pohane
(A). Leurs
prcu'cs
(~, car ce sont
du rle d'imposteurs,
les pitres
partout
<}))i6e chargent
font le mtier
d'astrologues;
Us prdisent,
par l'aspect
plus

de soin

comment

des et<nies,
rendant

nouveau

finira
ne,

etc.

de 1')~ de Java

Lo& habitant,

ce tpn arrivera

une maladie,

(d) .ont nnsti !eurs


A ia noavoUe hn)e<

as-

tacriiicr
trologues,
qui ~ourtont
Les Banians (~), )tu Bengate ) puri (ien t par t'cau et par
!odixintC
Fonction,
de t'imite
t'eNfant,
jour de sa maisMMe,

ment

des douze

s~ naistancc.

Cct.hoBoscopc

)usqu.'t~u jour

du mariage

de

men.t,.

ceu.x

fait

la position

mment

publie

te bramine

.eost<ite

te~dangeM
hautement
qu'il a encore cmindre.
lis

brames

soti

horoscope,
clestes
figures

confarau

mo-

gard sertcde l'cn~nt,


et a!or~ on
est

il a chappe
est une
L'Mtrotogie

auxquels

que

(a) Contant d'O~iMe, p.


9,p.:s6.
p.68.MH)M.,t.

des

cultivent

(&) thid., t. a, p. ~3.


MtMd., p. )'<.

J
t;
)

et

le plus.
Chaque jour
de la .semaine,
caaquo heure du jour et de la nuit est prosavant
dans une
eux, A faire tcUe choae dtermine
pre,
toences

(c) Ibid~

MVttB

d'tumanaeh.

t~peee
t.crvcr

Les

brames

sont

~<

fort

attentif

astres se trouvent
au mridien,
quels
de la naissance
d'tm enfant.
l y avait

tncnt
une

CHtftTKE lit.

t,

loi

obau

mo-

Autretbit

(pu ordonnait

de pMter tous les ans au roi (a)


les prdictions
les fruits de la terre,
qui concernaient
les animaux,
et la patrie
anles hommes
pour chaque
n~e. La science
des astres,
et la conHaissance
de leur
avec ce qui s'opre ici bas, taient
te grand
secret
des anciens
<jtt'Hystaspes,
pre de Darius
(&), apprit
b)'ac)tmanes
ou des savans de l'Inde,
au rapport
d'Am-'
jniett Marcellin.
Les brames,
qui sont tes dpositaires
rapport

de l'ancienne
premire
nomm
entre

science,

compose,

tre

dans
te

lune;

on voit n quelle heure


le soleil
ses clipses,
ainsi que celles
signe;
du jour laquetto
cette plante
en-

l'heure
une

la

Pandjagam,
dans chaque

de la lune;

se partagent
en trois classes;
tous les ans, un livre astronomique

des

toiles
ou maisons
vingt-sept
o les plantes
malfaisantes

moment
et tout

de

la

passent
ils tirent

ce qui a rapport
aux ftes;
le
-tnssi des augures
et font les almanachs
livre
(c)
la suchez tous les peuples
plus important
que rgit
an znith,

pt'rsthion.
Kn Afrique,

les

'<0ttt ministres
t"nt

xerre,

ils fabriquent
de petits
concitoyens
qui

!(!.

sont

la pluie,

((t) Abrah.
j'.

sacrifices,

ensemble;

:) leurs
.u'ahc!

des

prtres

Roger.
))iott., t.

autant
les vents,

de

de l'ito

de

mdecins
des
billets

Madagascar
(d)
et astrologues

talismans,
crits

prservatifs
etc.

t~).t,<)'.76.(f/)Cut)t:t<tt't't)t')i!t.(!.['.M.

vendent

en caractres
contre

(le t'ido).,
)'. 8{. Arnan.
(A) Hn)<
p. 3ufi. Antm.-MaK'.ut).
Tn'it<!

et

le ton-

t)': Kc)).

tnJic.,

~) Sonntfitt,

!tH.tGtOtt

!&3

Ce

fe<pect
encore

<hte
trouv

voir

la Perte

.et

ds

la plus

tes astrologues
o
l'Onent,

suh.
il

se

car l'origine
antiquit;
des temps.
Nous vedan~ItTtnit

hente

se perd
encore de nos

jours Ginghis-Kan
dans
cette
accompagner

se Mro

comme

de ses astrologues
en Egypte.
autrefois
rope n'ont
de Manilius,

et pour
dans
tout

<M)oafd'hu!

tabli

de

!et astres

pour

de nos erreurs
nom

OtttVEKMH.B.

Les

conqurir
cxpdition
en prit

Alexandre-Ie-Grand
nations

les plus
maladie.

de l'Eu-

sages

cette
Les ouvrages
chapp
un pome
sur l'astrologie,
qui a compos
tait en honneur
A Rome
que cette science
prouvent
dans ses plus beaux
Plusieurs
auteurs
nous
ont
temps.
point

ou

de
l'horoscope
avait t compos

laiss

le

thme

nome

(a),

tel qu'il
ami de Cicron.

Firtnanus,

Nous avons

la

fondation

par L. Tarrutias
celui de Constanu-

Constantin
eut achev
sa ville,
lorsque
mople
tirer
Valens,
l'horoscope
(b) par l'astrologue
time
jour de la <ete de sa ddicace,
qui tomba
ce

tnai
tion.

le complment
Il en fut de mme d'une foute

fut lit comme

ples dont
monumens
cien

usage

avons

censs

superstition,
o on tait de mettre

rsider,
des

Cette

la

choses

les astres,

Depuis

(t) Acad. Jntfri)').,

son

de villes

le

fit

hui-

au i de
inauguraet de peu-

de
qui sont autant
vint de l'anlaquelle

seuls

arbitres

de la des-

d'ici-bas.

superstition,

corps complet
de Ptolme,
thon,

de

il en

les empires,
comme
les
des Dieux.
Ces Dieux taient

tutelle

dans

un

principes.

tes mdailles

de cette

sous

hommes,

tine

nous

de

pour
de science,

mieux
dont

de Firmicus,
eux

jusqu'

). ~f, p. St~.

s'accrditer,
les livres de
etc.,

nos

jours

? Ctdren.,

<bnna
blanc-

contiennent
l'astronomie

p. ~8).

les

t85

UVRE t, CM~PtTRM!U.
n'a

etd

que do
de cette

proprement
qu' la faveur

n'c~t

prenure,

est seule

qui

jusqu' nous.
arabes
crits

parvenue
de livres

de livres

mee

latias

dernire

tRMe

ce

quf

la

tciemce,
une

vritablement
t'es

et

rMtrologte,

MHiotheques

sctence~.cst
sont

remplies
de Ptol-

par les cotnmeNtatcurs


ou crits en vieux
modernes,

fran-

les dogmes
et les rgles
qui tous nous ont transmis
de calcul de cette science chimrique
dont les almanachs
du peuple
conservent
encore les traces. Ces ouvrages
de

ais

nos

vieux

devenus

mathmaticiens,

brairie,

taient

destine

des

le rebut

de notre

li-

autrefois

les dpts prcieux


d'une science
a laquelle
la
les grands,
comme le peuple
attachaient
le
car, les princes
plus haute
Importance,
y cherchent
sort
des empires,
<'ontme (es peuples
la
y cherchent
dout
princes
Ct'tte
ouriosit
des peuples
(le Rome,
sous les empereurs,
souvent
pour
:) tire

le

les
fatigue.
despotisme
fit chasser
les astrologues
qui eux-m~mes

les avaient

Catherine
de Medicis avait aussi du got
protges.
ou plutt une espce de manie.
cette science,
On
de Louis XIV;
et le savant astronome
l'horoscope

Cassuti

lui-mme

sa carrire
de
commena
par l'tude
de nos jours, le Grand-Turc
Entin,
fit det'astrotogtc.
mander
en France
de l'Acadmie
des Scienles ouvrages
's

et on a su que c'tait
tt'ou(~),
parce qu'il croyait
de nos astronomes,
des prdicvt'r, dans les ouvrages
tions sur le succs d'une
guerre qu'il avait entreprise.
ISous bornerons
ici ce que nous avons cru devoir dire
sur retendue
h'gic

(")

s'est

.tt"').

et sur
fait

daus

dcLitbn')

l'anciennet
l'univers,

t.

). :i.

de 1 empire que t'astropar une suite de l'opinion

M~tCtOtt DNtVBMEH.E.

184
ont
hqneUe
t<Ktt ee qui tmvo,

et qu'ils

arbitres

daoa

sont

les

tous

natt

les

et croit

que ! cause de
est dans tes astre:,

peuples,
ici-bas,

souveraine

de nos destines

C'est
qui ne peut appartenir
prrogative
qu' la divinit.
cette opinion
naissance
au culte de ces agens
qui a donn
culte dont nous avons recueilli
de la Nature;
les vestiges
dans

tous

les monumens

politiques

et qui est une consquence


s'tait
comme
faite d'eux,

tiquit,

qu'on
de toutes

choses.

naissance

le mme

Ainsi

la religion

gique,l'adonne
branche
plus
Une

que

et religieux

de l'an-

ncessaire

de l'ide

de causes

qui

a donn

appeler

Mtrolo-

principe,

je pourrais

de la liaison

preuve

qu'il y avait entre


dans les ftes mmes

et la religion
se trouvera
de la Nature.
Les anciens
des adorateurs

l'astrologie

tMOttt
trueux

qu'y
ouvertement
des

dont

leur

les
jetrent
leur respect

et qui professaient
gyptiens,
avaient
tabli
pour les astres,

jet sur

de tous

de chaque
et avaient
fix
plante,
de la clbration
de ces (tes au jour o l'astre
dans le lieu de son exaltation,
ou anivaitaudegr

f&tes

l'poque
entrait

Sabens,

les peuples,
mais qui n'aculte ce voile savant
et mons-

a t celle

point

l'astrologioeUe-mente,
qui n'estqu'une
tendue
du culte superstitieux
des astres.

nouvelle

Ja religion

souveraines

en honneur

du signe du zodiaque
dans
a 6x0 le
lequel
l'astrologie
lieu do l'exaltation
des plantes,
comme
on peut le voir
dans Firmicus
et dans
les autres
astrologues
qui nous
ont
soleil

conserv

la thorie

a son exaltation

des exaltations
an blier

des

plantes.

Le

en consquence
n
dn soleil ce signe qu'tait
l'entre
fixe la fte la plus
fiolcnueUe
de cet astre
cette f~tc du passage du soleil au
Micr
les

est la iameusc
Juifs,

chez

f~tc

c'tait

du passage
ou de
les Chrtiens;
c'est
celle

ehex
Pques
du Nt:urou&

UVKR

citez

t,

CHAMTnK

MPeMBit.

avaient

Les gyptien:,
une fte cette

aussi

111.

suivant
mme

!65

saint ptphanc (a),


elle se cepoque;

tcbrait

flliopolis,
ou dans la ville du soleil', en Syrie,
<~f'c une pompe incroyable,
et les peuples
s'y rendaient
de toutes
on

L, on allumait
parts.
au feu tontes
sortes

livrait

d'toiles

prcieuses
des Dieux.

hnngf's

porte de l'quinoxe
ficn (&) les dtails
feu et de la lumire
faible
grande

et d'aromates;
C'est

notre

au solstice.

un

buctter

dans lequel

d'onrandcs

d'animaux,
autour les

on portait
feu de Saint-Jean
On peut

transdans Lu-

voir

fte du
appelait
notre cierge pascal en retrace une
Cette
fte tait
la plus
image.
pour les Sabeens
de toute l'anne,
elle l'est pour nous; on
comme

mettait

ce

jour-la

de cette

ses

plus

fcte,

qu'on

beaux

cit par M. Hyde (c).


gyptien
On clbrait
la fte de Saturne
degr de la balance,
tion de cette plante.
avaient
parait,
cabraient
les

parce
Les

habits,

dit

l'auteur

sous

le vingt-unime
le lieu de l'exalta-

que c'est
anciens
Romains,

le lieu des domiciles,


prfre
ftes de Saturne
en dcembre,

ace

qu'il

puisqu'ils
sous le

a son domicile;
signe du capricorne,
signe oit Saturne
cette de Mars sous le blier,
domicile
de cette ptan&te;
celle de Venus,
sous le taureau,
ou en avril; et celle de
sous le signe des gmeaux,
domiciles
de ces
Mercure,
deux

La substitution
des
plantes.
nticites
est l'ouvrage
des Chaldens,
ce qui
poques

fait

croire

que
de l'exaltation

les ftes
des

des

ptanetes,

exaltations
suivant
Sabens,
avaient

aux dorirmicus;
fixes
t

aux

insti-

(") Ep:j)h. Adf. Ha-ret., ). t, c. )8.


(t) Lucian de De~ Syr.,
p. t))o.
(t) Cttk.t~hendt .AEgypttU! i~'uj UyJe, p. )t5.

t86

REUGtON

UNfVHSEU.E.

ta<M

dMM les principes


de l'astrologie
et non pas de celle des gyptiens.
La fte de Jupiter,
chez les Sabeens,
le quinzime
celle
piter
o

degr
de Mars,

est lo lieu

la

lune,

au

troisime

de

qu'Us

avaient

netes,

et qu'ils leur
en astrologie

tations

plantes.
institue

de l'exaltation

lieu

te dix-huitime
de

Mars

(<t)
celle de

turc

du printemps,
et cchauOe

lion

de son exaltation

du

deJu-

au

Mercure,

celle

enfin,
de

l'exal-

A ces

aussi

(t)
poques
des plades jenes en honneur
Les exalavaient bti des temples.
sout

les lieux

du

la plus

forte,

plus

ou d'an'M,
tous

sous

du capricorne
celle de Vnus

lieux

taureatt,

C'tait

de la plante
est suppose
sur la Nature
une
veloppe
soleil

se clbrait

des poissons;
ou la mi-aot
vierge,

tation

ces

sous

de l'exaltation

au vingt-septime
de la
quinzime
de

du cancer,

des ChitM~Nt,

grande
qui

ciel o l'influence
oto

d-

l'astre

Ainsi le
nergie.
veille
toute la Na-

les

fconde
germes
qu'il
sous ce signf
et 1A fut

eut

le

fixe

sa

<cte che!: tous les peuples;


plus grande
par une suite de
cette analogie
on lui consacra
le jour:
la lune eut pour
elle la nuit. Les Sabeens,
du temps
dcsaintAugustin(c),
adressaient

des prires
A ces astres,
en se tournant
du
cote du ciel o ils taient.
M. Hyde conclut,
avec beause tournaient
vers chaque
toile
coup de raison,
qu'ils
Les Perses
particulicre
qui tait l'objet de leur adoration.
en font

encore

aujourd'hui

autant

(f~).

Ce que nous
avons
dit des plantes,
taient
fixes au montent,
o elles taient

dont

les

fctes

dans

le tien,

(a) t'h'nc, ttist. N.'L, ). t, c. <(!.ne Eta)t.


~) thn. Shithna, .tpmt
!)y().ct.t'<')-t.)U')..)'.m)i.('-)Au{iUs.t.t.t)).t))iH.)'tCti)).
('~Anfj't<:[it,(.t,['f<)S.

UVKN r, CHAPITHE Ill.


soit

do leur

soit

exaltation,

de leur

t8y
doit

domicile,

e'ttpet
couchers,

dont les levers et les


ptiquer
aux toiles,
les conjonctions
avec le soleil,
ainsi que leur
en sortant
des rayons
de cet astre,
apparition.

premire
fixrent

des ftes institues


C'est
les epoquM
en leur honneur.
sur ce pied que furent
les calendriers
sacres des
rgles
des
comme
on peut le voir dans le calendrier
anciens,
a embelli
dans ses Fastes,
romains,
pontifes
qu'Ovide
Ce potc a
dont six livres seulement
nous sont parvenus.
eu soin de joindre
chaque
la fable qui
lever d'toile
avait

td faite

& cette

occasion;

c'est

mais

lgende

agrable
qui sont

ingnieuse

du saint;

style que les ntres


d'imbcillit
et un
de ceux
dorme

monument

comme

toutes
honteux

la

et d'un

un

de l'esprit
transmises.
L'anne

et du

desRornains

de

la crdulit

qui

nous

On paren fales ont

minuit
commenait
dcpnisNuma,
huit jours aprs le solstice
d'hiver.

qui en fixa le dpart


Cet instant,
o le jour
mme

temps la carrire
dans sa course
engendre
dans
marque
de la vierge.

des potes

style

autre

chef-d'uvre

ou s'en amuser.
qui ont pu les recevoir
aux anciens
leurs fictions
plus volontiers

veur

lgende

les cieux

naturel

ouvrait
en
commenant
du soleil
et de l'anne,
qu'il
a travers
les douze signes,
tait

par le

lever

des

toiles

des j~ieds
elles fut re-

d'entre
La plus
remarquable
et en prit le nom
garde comme le portier
de l'Olympe,
de Janitor
ou de Janus
toile devint
un gnie
(a). Cette
tte du calendrier
des pontifes,
qui fut place la
qui lui
levrent
une statue
en main
les
symbolique,
portant
ctefs

du eiel

et du

() Mut. t'ani't'.

temps

3o7.(/.)

(b),

et qui institurent

Ovi.). Fa!).,).

),T.o'),t-tc.

en son

<88

ttEUCMtf

honneur

la premire

jour

mis

fut

fable

petite
nte

sous

dont

fte

le premier
deJanus.
On y adapta une
ou avec la plaavec Saturne,

sur ses liaisons

dont

l'anne,

le domicile,

te capricorne,
feignit
que Saturne

et qu'il
y tait
la constellation

teau

(a)

instant

que les pieds


comme l'toile

allusion

et le commencement
heures

de

l'invocation

par le soleil, eton


Italie
chez Janus,

fixe,

UftyEMtH.

et des saisons.

de la vierge

tait

alors

avait
arrive

occup
reu en

t
sur

un vais-

qui monte
sur l'horizon,

au m6me
et

qui
solaire

le dcpart
de l'anne
de la marche
du Dieu du temps,
Cette petite allgorie,
enseigne
Janus,

des
au

qui n'tait pas assez savant


pour en saisir tes rapse changea
en une tradition
ports avec tes cieux
qui,
de houehe en bouche
se
des pres auxcnfans,
passant
confondit
avec tes anciennes
du
traditions
historiques
peuple

bien des sicles,


les savans crurent
pays. Aprs
fait un grand pas f'n disant
que c'tait de l'histoire
rec par l'amour
du merveilleux;
mais que Saturne
venu

recHcmcnt

ancien

en Italie,
du

prince

pays,

et qu'il
nomme

y avait

rel.

Par-la

fut un personnage
et on faisait
)nervci)lcux,

Saturne,

ment

cette

de

terre

route

de la

histoire
et

tait

de
celle

les savans

vecit6

Janus,

l'histoire;

n'tait

qu'une

allgorie

donn

d'entendre

qu'

qui avaient

conserva

n'taient

~) Miiemb. S:)t., t. ), c.

g.

tait
par un
comme

qui,
on cartait

le

malheureusecelle

dans
la
pas plus
dont ils ne diuerent

astronomique,
ceux qui taient

quelques

ahe-

du ciel et nullement

le peuple,
souvent,
que parce qu' force d'esprit
des erreurs
dittrentes.
La vrit
est
que

t reu

avoir

notions'de

ils
que

ont
tout

acquis
cela

n'tait t
qu'il
du secret,
et
l'ancienne

as-

t, CMAt'tTKE

MVBB

tronomie

si tant

sacre,

Rome

t dj perdu

il est que
bien
depuis

n'entendent
prtres partout
ils jouissent au sein d'une
[)<' ta science

de leurs

nui
ne durent

rdig

pas ignorer

Le

des

m'et

pas
car les

sicles

ce qu'ils

gure,

enseignent;
des fruits
ij~norance

profonde

Mais

les anciens

primitivement
te sens des fictions
l'institution

toujours
:)f'f0)npagnaient
sous
le lever des astres
devaient

'8o

ce secret

prdcesseurs.

avaient

tif'es

Uf.

ponle calendrier,
sacres

de leurs

l'ascendant

desquels

fctos
ces

qui
et

ftes

se clbrer.
soleil

au cancer?

au point culminant
du zodiaque,
Rome la fte de Pallas,
on clbrait
ou de

la desse,

laquelle

taient

consacrs

clbrait
ftes

arrivait-il

aussi en juin,
dont

d'Hercule,

J\'ous

(),

ferons

voir,

dans

Itonore
que la divinit
Desse, une des m&n's
de Pan,

taitla

chvre

n son lever,

les

lieux

et celle
suivant

levs

et

les

citadellea

de

Jupiter
-Stator.
le mme
calendrier,

le coucher

arrive

a cette

On
les

poque.

notre

de

sur les mystres,


ouvrage
Rome sous le nom de la BonneBacchus,

cleste

la fille de Faune

ou

c'tait

au premier
mai,
les mystres
de la lionne-

que l'on clbrait


comme
on peut
le voir dans
Ovide.
Il nous
Deesse,
suflit de ce petit nombre
une
d'exemples,
pour donner
id~c du principe,
ces calendriers
sacrs
d'aprs
lequel
taient

et des rapports
rgls,
frappans
qui s'y trouvent tablis entre les astres et les ftes qui se clbraient
sous leur aspect,
et au moment
de leur apparition
ces
les astres
tant
rapports
qui n'ont lieu que parce que,
les divinits
s'adressaient
ces ftes, la marche
auxquelles
dut ncessairement
des corps clestes
celle du
rgler

M Ovid. ~5)., ) S.

BtHUOtOtt

~o

prtres.
eutte readn

du

tfxcet

Voil

des

ettemMef

reetemt

UtftVERSKU.R.

d<* nouveMes

oNcofc
et A ses

ta Nature

dans

!tnpnmeea

donc

parties,
des
retigietn:

le calendrier

qui
an-

ciens.
Ce rapport
et les eMmens,

la Nature,

avec
tait

consacr

avec te soleil,
de la manire

les

natres

la pb't

frapdans

pante dans une des plus ])elles f~tcs des Romaine,


les ftes ou jeux du cirq'M,
en D~nHeur
<;t'br<!9
soleil

et

temps.

de

la

Natme

enfin

1'tiqtiinoxe
du pnule zodiaque,
)M
!csptan6tM,

t'nti<;t'e,

la lune,

Le soleil,

h's parties
et ses Mgcns les plus

cIdmcM,
apparentes,

toutes

ou mis
reprsente!,
cle pompeux
dont les fovotutioM
et

de

des

le soleil,

l'harmonie

cieux.

Cet

l'hippodrome,
cieux.
On attribue

chez

clestes.
Nature,

cette

et chef

l'objet,
de l'ordre

qu'elle

il est certain

!a plus haute anfut une imitation,des

de l'hippodrome
des Arcadiens
ont
tir leur culte,
et surtout

mains

taient

institution

les Romains,

vraisemblablement

tiquit
courses

les ptus

des diffrens
mouventOM
qui rstute
astre y. avait ses chevaux
dans
(a) qui,
imitaient
les courses
da soleil dans les

Romutus

remonte,

qu'elle

ame de ta

de la Nattu'e

taient
puissans,
peren action dans ce specta-

souni~es,

et sm*tout

du

de
des

qui )cs Rocourses


dt*)

les jours et tes anpays o l'astre qui mesure


'ne<M tait honora
ftes
par de sMnhtabks
cycliques
clbrs
en t'houneur
tes jeux olympiques,
de cet astre,
rEiide,

sous

le nom

est sont

une

(ff) CcdrMue,
c. x j, etc.

d'Hercule
preuve.

)*. t~.

ou solstice
d'<!te,
prenait
qu'il
C'tait
en l'honneur
de Mars,
ou

Chroa!c.A)<.t.,

['. ~Gt. t<iJot'Orig.,t.

tS,

cnAt-tTM

uvns

ni.

'9'

Ogncda
qui pt-sidc au premier
zodiaque,
de l'quinoxe
de printemps,
sous
lequel
romaine
s'ouvrait
du temps
de Romutut,
l'anne
que
ce prince,
tablit cette f&tc pour honorer
!e Dieu
dit-on
le crut
(ils (a).
Le cnamp
dont il voulait
des
qu'on

de la plante
ou au signe

t'eprsent
par une vaste arno consacre
son temple
surmonta
soleil
qui y avait au milieu
cette
encnintc
!e nom
son image (&). On donna
cieux

tait

cause

cirque
ptutt
fille du soleil,
de ces sortes
!))emc

qui

de sa forme
on faisait

de jeux;

car l'histoire

de

allgorie
astronomique.
de l'aveu
d'Isidore
Romains,

de

de
de

de Circ,
l'invention

Circ

n'est

elle-

qu'une

Les
venaient

l'orient

et l'occident,

mes ou

limites

con-

y taient
rcprsentMS
par les terextrmes
du cirque,
o taient
les bor-

nes (c). Au milieu


du
comme nous
sa forme,
crer

au soleil.

tre

le

premier
nionumens.
des

la hauteur

au milieu

cirque
l'avons

et

s'levait

l'oblisque,
dj dit, avait fait

que
consa-

roi d'Egypte,
Mcsphres,
passait
pour
eut
consacre
a
cet
astre de semblaqui
Le sommet
cieux,

de l'oblisque
le point culminant

de sa course

gale
que, une distance
le levant et le couchant,
course

ScvUte,

ces jeux, et tout ce qui y servait


devaient
la Nature
et ses agens,
ou aux causes
c'est-Mire
aux parties
du monde
qui font
de causes. Les limites
de !a course
du soleil,

!a fonction

astre

de

que

se rapporter
du monde

bles

cause

qu'a
honneur

au

l'espce

(<F) dsignait
o arrive
cet

sa position
au milieu
du cirdes deux bornes qui figuraient
!e milieu
de cette
reprsentait

de itammc

en

or,

pose

sur

(a) C)tronic.,p.2S).(i')tid.
Orig., c.'<5.('-)hi().ibid.,c.
1.
)S.
c.
:t8.
hij.
Ibid.,
(~
ibid.,

le fate

umVEMEt.L.

!tEUCtON

de l'oblisque,
leur que donne
Les

des chars

(a) taient
des elemcns.

la teinte

du

du feu et de la cha-

cet astre.

conducteurs
relatives

leurs

]n nature

dsignait

de cou-

de quatre chevaux,
qui
!cs quatre
saisons et les quatre lmens
reprsentaient
auttueUe
modifie
par sa revohttion
(~),
que le soleil
et dont la teinte
varie
tait
aux chevaux,
applique
Le char

tait

habills

soteil

attc!c

chacun
qui imitaient
par leur couleur un do ces lmens,
et celle de la terre dans les quatre saisons.
Nous voyons
dans Martianus
Capella
(c) cette teinte
de la lumire

et

la terre,

de

par douze
pierres
les mmes
que

reprsente
peu
prs

les

durant

de coutcurs
celles

du

douze

mois,

dii!rentes
rational

du

et consquemment
que celles des douM
de In ville sainte de !'Apocatypse,
et ayant le
d'imiter
la teinte
de la Nature
objet.
savoir,

grand-pt'etrc,
fondemens
memf
durant

la

rvolution

avaient

ptanctcs

Flore,
phyrs,
cha a les imiter
nous

avons

leurs

qu'ils

et la

aussi
la terre

leurs
Iris

par

les douM:
ainsi

couleurs

Les
sigties.
que les Z-

on l'arc-en-ciel;

on cher-

toutes

vu

que
avaient

par des couleurs


analogues.
les Juifs
dans les diuorcntes
donnes

aux

voiles

du

Ainsi
cou-

tabernacle,

avaient
sacrificateur
(<~) du souverain
imiter
la teinte des Siemens.
Isigalement

tuniqw

cherche
dore

solaire

(e) avec

conclut

mens
honors

et

les

raison

de tout

cela,

que

les

l-

cherchait
imiter,
taient
qu'on
Dieux
dans cette crmonie.
Il y voit

astres,

comme

(t) lbid., c. 38. (o) Mort. Capell.


(a) hi'tor. Orig., ). t8, c. 3o.
de Nuptiit Philolog. -(d) Joseph. Actif; ). 3, c. 8. (e) hM. ihid..
c. 38.

CHAPITRE

UVM

une

invention

du diable,

de l'ancienne

ou

selle

la

religion,
dont
monde,

du

'93

tt.

et nous

nn

plutt
Nature

de la religion

monument

fut l'unique
t travestie.

savant
univerdivinit

ait
qu'elle
<et il
en occident
s'y faisaient d'orient
(a)
dit Isidore,
cause des sept
sept tours faire,
y avait
toute la Nature.
plantes
qui gouvernent
Le char aficct la lune tait conduit
par deux chesous

forme

quelque
Les courses

vaux

seulement,
des

et

potes

et

avait

les dieux

qui
ses

prside
coursiers
Ces

nique

infrieurs

trois

au crpuscule
du matin
et ses coureurs.

combats

furent

d'Alexandrie

invents

dit

des

anciens

soleil

quatre
en
(&). Jupiter
la plante
de Vnus,
et du soir,

eut

pour

On

figurait
le zodiaque par douze
de portes
tait consacr
dans l'antre

aussi

de la chro-

l'auteur

l'harmonie
reprsenter
de la terre,
de la mer.
(c),

du ciel,

l'univers

gnie
au

qui donnaient
peintres
la lune
deux seulement

chevaux,
six

au

confbrm.ment

de

Cet emM&me
portes.
de Mithra
(d), pour

les sphres.
L'auteur
de l'Apocalypse
dsigncr
(e) parle
aussi des portes du ciel. Le capricorne
le
et
cancer (f)
taient
les deux portes
du soleil
il n'est
donc point
tonnant
les maisons
que, dans le cirque, on ait reprsent
du soleil,
diaque,
la terre,

par douze portes du zodont l'influence


dit la Chronique
(~), rgle
la mer et la vie des hommes.
Les sept espaces

reprsentaient

ou les douze

la course

signes,

et la rvolution

des

astres

qui

(a) Joseph. Antiq., c. 3~, 3~.


(t) IbM., c. 33. ~) Chronio.,
p. t6t.
(J) Orig. Contr. Cela., t. S, p. 998.
(c) Apocalyp., c. 4.
Macrob. Sem. Scip., 1.1, o. ia. Porphyr. de Aotr. Nymp.
(/)
(g) Chronic., p. a6t, etc. Ctdftn., p. t~, )69.
TOMEt.
t3

MUG!<HtU!MVM<EM.t:.

tQ4

roulent dans ce mme zodiaque. On y tigurait aussi le


mouvement des toiles circompolaires ou de l'ourse, dont
le temple de Jrusalem (a), suivant Clment d'Alexandrie, retraait aussi l'image. Nous avons parl plus haut
du rle important
dans
qu'a jou cette constellation
M
toutes les anciennes
religions.
"
On pourrait en dire autant de la constellation du co- jcher cleste, place sur l'quinoxe de printemps, lequel, i
au moment o le soleil arrivait
par son lever hliaque,
aux pleades, prs du taureau,
annonait le commencement de la rvolution annuelle du soleil. Il est fameux
sous le nom de Phaton,
conduc- ~
dans la mythologie
teur du char du soleil; sous celui de Myrtile (~), suivant t
dont on 1:
cocher d'OEnomas,
d'autres
d'Absyrthe,
voyait le tonneau en Arcadie
pays qui fut, comme nous
l'avons dit, le berceau du culte des premiers Romains.
Ce fut cet OEnomas
roi de Pise (c), que les traditions grecques et romaines attriburent la premire ins-

C
en Europe, dans le Plod'o taient partis ces Arcadicns qui vinrent `
ponse,
N'tablir en Italie dans les lieux o Rome fut depuis
dit l'auteur de la Chronique,
au
It&tie. Il les institua,
titution

de ces ftes solaires

c'est--dire
sous le signe
mois de mars, ou Xithrus,
cause de l'exaltation du soleil que l'on cld'~n'M,
brait dans cette fte. Nous avons vu plus haut, que
toutes les ftes des plantes,
chez les Sabens, avaient
t uxes l'poque de leur arrive au lieu de leur exal.
tation
ceci en est une nouvelle preuve. On donnait i
cet OEnomaus,

pour femme, Strop,

(a) Clem. Sromet., t. P.


tMd.,p.it6<.

une des Atlantides

(t) PinM.Arctd., p. <~g.


(<)ChMaic.
:

uvatt

<, cMAPttM

lit.

t~5

ou des pleades (o) avec lesquelles le soleil <e trouvait


au moment o il entrait dans M
a!oM en eonionction
On donnait au char de cet OEnomaut
nouvelle carrire.
chevanx, comme A celui du soteil; et Myrtile,
natre
ou le cocher cleste, tait reprsente eu lide devant ce
dmr (&).
Dans les ftes du cirque, tout tait peMOMniH; la
mer, la terre (c), Neptune,
CereB,etle<autretlment,
taient reprsentes
par des acteurs qui y combattaient
ce qui nous conduit
croire qu'OEnomaus
lai-mme
ne fut qu'un de ces tres personnifis
comme l'tait
elle-mme

la belle

constellation

du cocher

mtamor-

phos en cocher d'OEnomas.


On dit d'OEnomaus,
qn'it ti) aitan sort avec un tranger
quelconque le rle qu'il devait jouer; et lorsque le sort
lui faisait tomber le rle de Neptune, il prenait un habit
couleur

son adversaire,
de vert de mer
un habit qui
si OEnomaue,
mitait la verdure de la terre
an conil changeait d'habille
traire, faisait le rle deCrs,
ment; le vaincu tait sacrifi.
Une foule de peuple se rendait de toutes parts & cea
tes, et chacun y prenant parti, faisait des vux pour
cl et tel acteur. Ceux qui habitaient les Mes ou les rifaisaient des voeux pour l'acteur
de
vages de la mer,
des terres en faiNeptune les habitans de l'intrieur
aient pour celui de Crs, parce que chacun tirait des
ugnres de la victoire ou de la dfaite, suivant la diHence des iutrta qu'il avait l'abondance
des rcolte
u de la pche.

On prtend qu'OEnomaus

vainquit

(a) P)MM.Eliac. t, p. tS?. Ot. Trttt. Btt. M,v.


<5y. (e) Chmnic., p. t6), etc.

plu-

(t) bH.,
t3*

MUGtOS

g6

MHM fuis de suite

UttnRSKt.t.K.

ses t'i~aux,

pure

de ses chevaux

ducteur

Ahsyrtlie
le
vaincu par Plops
Lydien.
Le premier
inventeur
do ces sortes
fils de Ncptnno
dit-on,
nualyus,
fameuse
fille
fille d lo, ou de cette
vache,

dans

place

lune,
m&me

et

sacre,
sous

avait

de

courses

qui

tait, 1

pousa

Lybie
pu

metamorphoscc
exaltation
c<!i(~tc,

le taureau

Joen!anguc
cleste
cocher

pour conil fut


qu'enfin

qu'il
mais

son

dont
autre

le

la

douant

fils,

Mont

de

]c

(!<' Pha6ton,

nu so~tt ta conduite
de son char;
t'cngagCK a dcnMtKh'r
ce qui occasiona
sa chute maUteurcuse
comme
on sait.
On voit ici eotnment

toutes

fut imit,

Phaton

ajoute.)

it

est bon de remarquer


ce qui prouve
du cocher;
le mcmc
tion

gnie

d'astre

faite

du

a du

entre

une

mme

elles.

(ahie

diffrentes.

sm'

Sa ionp-

au moment

soldl,

le.soleil

a~nee,

se lient

Chronique,
par Erietonius
un des noms
que c'est encore

que c'est
en cent faons

prcurseur

aupnutemps,
des douM signes,

ces (iJjtcs

ou chaque
la carno'c

rccotnmcnait

le faire

bien
remarquer
pendant
et lui faire
jouer uu
des sicles
par tous les peuples,
re)!grand rle dans les pomes et dans les crmonies
les cycles pour
gieuses
qni avaient
Ce sont l les ftes que Romulus
dent,

ou plutt

du Pcloponese

objet.

rn Occitransporta
les Arcadiens
et les Crocs

qu'y portrent
elles se clbraient

tous les ans

dans

le

et on les appela
les ftes du ChampChamp-dc-Mars,
en quatre
se partageait
de-Mars.
Le peuple
factions,
les livres
de chaque
et on leur
~Icmcut,
qui avaient
des noms
relatifs
aux lmeus
elles
donnait
auxquels
taient

attaches.

avons

cru

sur ces ftes,

parce

Nous

devoir
qu'elles

entrer
nous

dans

quelques

peignent

bien

dtails

le gcnic

'97

HVREt,CM.~)TttEUt.

des

wut~ttf

anciens

adorateurs

du

et des

soleil

autres.

tt y eut des ftes en l'honneur


des saison:
qui se elaux quatre
divisions
do la revolt)(n'aicut
prmMpalcs
nos tristes quatretiou atmuelte
nous y avons substitue
u'mps.
11 y en eut an bout

du petit

cycle

hisst'xtih',
chaque rctom' d'anne
cent sotxnutG-cinq
fois sur tui-mnw
de qnatorT.c

M)dtmquc
~inc des

olymptadcs
;tn<! au sotsticc
d'ctc,
< !t'ccs.

H y eut

tmio~

de

xoHon
siccks

et de

des

cent

tion

ans.

da~s

on adressait
ksqueUes
sous les noms
d'Ahmu

qu'ils

aux arbitt'cs

souverains
par teur

eugendreut

des

rvolu-

~5].

Les

de la lune

phases

tout la neomeuie,

furent

aussi

ou la lumire

fut

de

<)ui furent
<au'tu's
de

du

et

ses

et

de

pcrsonu!(iees
ta Nature
et

et

t'cpreseutees

du

dont

revolutiou.

jour

tnemc

et sur-

celt'brcfs

nouvelle,

''<' n'vet aucommcnccmcntdechnque


Utois eut ses temples,
ses nuages
ru

t~ pnode
Tdte
tut l'on-

se cctcbt'aMnt
tous tes quatre
qui
et qui tix&t'cnt la ch)'ono!ogic
do&
ia fin do la rvo~tes scutiun's

comme

des anuees

et

iormatt

so~itte

sKM;t<
claque
(tes Vttx au sokit
et a
Diane

de quatre
ou
MH
routaut
ttOM
km)ut,

mytiH't'es

!a nuit,

et des
par

la lune
LeDicu(ft) il
heures
les ado-

terups.

La Nature
t~ectacte
(c solcit

furent aussi mis en


et ses ngcns pmu'tpaux
dans les tnysteres.
A Etcusis,
o)i reprsentait
ou porte-thuuLeau
p:u' le dadouque
) ta tune par

t t'pibotne
<ct'\x ou

l'autet

qui portait
hraut
sacre

les etemeus

<'(:m'[[t huites.

,; t'rucL inTim., ).

Mercure

f.

t~, ~S'.

et

p:u' l'hio'oles mtores


y

'98

XSUGiON

UNtVEXSBLt.E.

suivent Varron (o), on reprsentait


A SMMthrace,
le ciel et la terre que l'on appelait tes grands Dieux.
Presque toutes les Cguret symboliques de la procesMon d'sis, dcrite dans Apule, reprsentent
la terre,
le soleil, la lune
les constellations
et les lmens,
comme nous le feront voir dans notre trait des mystre: et des initiations anciennes. Devant donner cette
thorie un trs-grand dveloppement
dans cet ouvrage, 10
nous n'entrerons point ici dans do plus grands dtails
sur les rapports qu'avaient tes tableaux de l'initiation
avec ceux de la Nature, aux mystres de taqucttc on initiait & Eleusis, Samothrace,
Corinthe,
etc.
Dansles crntoniesdu
ont
mariage, chczlesRomains,
allumait un nombre de cierges gal celui des cinq plantes qui forment le cortge du soleil et de la lune (b).
Dans l'Inde, les brames,
avant d'imposer un nom
l'enfant nouveau-n, examinent si les pianotes lui seront
favorables (c), et font un sacrifice ces astres
ensuite
on rpand sur la tte de l'enfant, du pre et de la mre,
avec une espce de crible perc de neuf trous, l'eau de
neuf vases
ce bain dtourne
la malignit des astres.
Ce nombre (d) est celui des sphres, quand on comprend
le ciel des fixes et la terre. Macrobe prtend, tirer, du
nombre des sphres, l'origine du nombre des muses.
On assure que le plus ancien simulacre des Clnois (e)
tait un trpied,
tel que ceux dont il est parl
dans
Homre
autres

et dans Hsiode, et qu'ils en ont fait faire huit


pour comptter le nombre neuf, comme Numa fit

(a) AugMt. de Civ. Dei, t. c. ~S.(&) Ptut. QMMt.Rom-, p- ~63.


c.
(c) Sennfmt, 1.1,
p. )~}8. (d) Maoreb. Som. Sc!p., 1.1, c. 4.
(e) P<w, Reeb. sur la E~ypt. et les Chin t. 9, p. ato.

UVM

CHtftTRt

t,

tU.

'99

boucliers

faire onze

le nombre
ou
douze,
pour complter
celui des signes. Ce sont comme neuf talismans
auxquels
aussi en neuf
on attache
la destine
de l'empire
partag
dont chacune
tait sous la protection
d'un
provinces,
de ces talismans
consacres
sans
doute
aux neuf
(<t),
neuf est sacr
eux.
Le nombre
chez
C'tait
sphres.
un talisman
bulle ovale (b) que les Roque cette petite
mains attachaient
au cou de leurs
et que ceuxenfans,
ci portaient
en honneur
de la lune.
Ce rapport
de la Nature
et de ses agens avec le crmonial
du culte chez les anciens
avec leurs
distribution!)

processions,
distribution
statues

et

retrouve
dans

et

politiques

leurs
et leur

et dans

avec

les

dcoration,

avec

leurs

images
encore
dans

symboliques
leurs
hymnes

de leurs

les crits

leurs

mystres

les

les fictions

avec

religieuses,

de

potes,

dans

plus

savans

de leurs

sorte

leur

temples

les

talismans,

leurs

ou

leurs

ftes,

Dieux,

chants

leurs

se

sacrs

cosmogonies
en

philosophes
de monument

n'existe
aucune
du
qu'il
espce
t;n!e et des arts qui n'ait reu cette empreinte.
Nous ne rappellerons
dj
pas ici ce qtte nous avons
dit des hymnes
faudrait
d'Orphe
(c),
qu'il
rapporter
et dans
on trouve
tout entiers,
d'anciennes
lesquels
prires

adresses

rature,

non

aux
plus

astres

que

du

<jtu est dans Martianus-Capelta.


attribus
il Homre
hymnes
la

lune,

invoqus,

sous
ainsi

et toutes

les

de la
parties
au soleil,

superbe
hymue
Il en est de m&me

les noms

de

que du

pome

dans
Diane

des

le soleil
et
lesquels
et d'Apollon,
sont

sculaire

d'Horace.

fu) Meckerch. sur les Cbio., t. t, p. tS?, t. t. p.


<~u.Mt. R<M.). ~7. (c) Poet. Ufte., t.
5m j So3.

Les

(&) Plut.

aoo

RELIGION

livres

des

Pertea

de*

contiennent

adresses

prires
aux
Qeuve:,
La nuit

montagne:

compte

cosmogonies

avec elle
fiction

vers,

par

parce
l'ordre

que
par une
la matire
avant

le

au nombre

jour
des

on chante

potique,
abstraction

chaque

aux

a:trc!,

(a).
comme

ses

une

galement

aux

hymnes
elle-mme

est

UN)VBMt!)H.E.

page
aux

lmens,

parce
qu'elle
causes dans les

le chaos,
est cens

d'o
avoir

do l'esprit,
le reoit.
La

l'Uni-

t tire, t

on conoit
le
lumire,

qui
la terre,
ou le principe
humide
du monde,
l'ocan,
les astres,
le feu, les'vents,
et la fatalit
qui goutout
sons sa loi imprieuse,
ont t mis an

ciel,
l'air,
verne
nombre

des

et a ce titre ont t percauses,


premires
sonniMes
et chants
dans les anciennes
cosmogonies.
Il ne faut que jeter un coup-d'ceit
sur les cosmogonie:
et grecques
de cette
phniciennes
pour se convaincre
vrit.
Sanchoniaton
avoue lui-mme,
en terminant
sa
cosmogonie
n'est
qu'une

crite

phnomnes

de la Nature

chez

produire
veilleux
lea

suite

aux

prsentait

du

ton de l'histoire

d'allgories

initis
eux

et

sous

cet

nrent

dans

tonnement

leur

et GA~,

<<MM
nom

A ces

deux

des

()

en

ZeaJ-Aveft.,

fait

son

J.

gnral

tout

cela

objet

les

mystrieux,

et qu'on
afin de

qu'imprime

le mer-

On

y retrouve
ceux du ciel

en

e(!et

et

de la

qui donceux
monde,

dit-on,

princes
parties

Chrone
ou Saturne,
plantes
avec son domicile
au taureau,
Jou
la plante
dont
aussi
s'appelait
Chrone

pour

l'astronomie

un voile

et que suit le respect.


noms
du soleil dans
Hlios,

terre

ont

qui
de

que

du

Mercure,

Vnus,

ou Jupiter,

plante
d'arme.
On

et

Mars

d'Hercule
y

reconnat

U~E

Ct~PtTRK

tj

ttt.

noms
de constellatiom
plusieurs
cures
ou les gmeaux
Eaculape
Bthula
en syrien
et
Vierge,
ou

le poisson
dans
ntes et ces astres
dont

le Dieu
des

nerons
de

du

temps

et

arm

ailes

cet

cette

mme

teit
on

exemple

en

Ce

langue.

Chrone
de

la

du

tez la terre
l'Immense
ns
dans

les

ces plala fatalit

les

de la
et qu'a

vote

des
les

c'est--dire
toute

peint
bor-

nous

de

pas davantage
et ses
la nuit

l'ocan,

terre

et

nourris

cieux

mer,
et

Dieux

les
qui

du

des

les

pre
Dieux

Im-

ciel

toile,

ns

& Muscs

la

fleuves,

qu'-

nous

qu'elle
faux.
Nous

eaux

dit-il,

enfans
(a)
de la nuit,

sein

Dagon

ce que' dit l'auteur


renferme
des phnomnes
mles de physique.

histoire,

mortels

sont

1&

{ustICc

qui

qu'alimentent
K Chantez,

neuves.

dio~

le serpentaire
et
hbreu,

qu'elle
on
astronomiques
cosmiques
h
il ne nous dguise
Hsiode,
Quant
la nature
des Dieux
c'est
chante
qu'il
enfans

les

que

et
les saisons
qui rglent
fait autant
de femmes
cosmogonie

cette

pousa
avec

la

aot

chan[a6]
astres
brillans,

l'ocan
les

Dieux
sont

en

qui
censs

sont

rsider

cette

de la Nature,
et qui occupent
partie
de plusieurs
couches
l'Olympe,
compos
spheriques.
Les premires
divinits
lc
sur la
que
poctc
place
sont
scne,
sous le nom
la nuit

et

la

matire

du chaos,
le

jour

(&) qui

par leur rvolution


raissent
ensuite
les
phes,

les mtores,

(a) HMMd.'l'heog.,
9)S,9~0,etc.

et l'espace,
premire
la terre et le ciel qui
se succdent

autour
apparente
hautes
montagnes
les clairs

dans
de

la

avec

et les tonnerres,

dsignes
la couvre,
les
terre.
leurs

cieux
Panym-

les par-

v. )o5, ))5. (&) V. '~3, etc. V. <!o, ~o,tto'

N03

MUC!Ot< UMVBBSELLB.

<jaes, la fatalit,
et ses nrides

l'ocan

Iris,

ou

qu'il

excite.
ainsi

du

les eaux
qui habitent
ainsi que l'admiration

matin

le pote
et
l'accompagne

(a)

qui

qne

aux premiers
rayons
le ciel, et que la
porte

qui
a aussi

phnicienne
saisons
qu'enfante

personnifi.

leur

du jour

Thmis,

cleste

naissance;

la couronne

borale,

d'Ariadne

brille

qui

et le cheval

(c),

les vastes

de l'Olympe
plaines
et rentrent
qui sortent

Pgase

aux

cicux,

(&),
ou

place par
son vol dans

qui dirige
on y voit aussi
l'un

le

cosmogonie
ce sont
les

Ailleurs,
ou la vierge

Bacchus

la nuit,

et ses fleuves

s'lve

qui

qui prside
la couronne

naves

l'astre

que

frais

ses rivires

personnifi
c'est l'aurore
loin,

Plus

ou Atlas

ple

ses

l'arc~'n-ciel

chante,
le vent

et

avec

le jour et
l'autre

aprs

par

deux

portes
(d).
Nous ne suivrons

qne

nous

que

les

plus

pas

loin l'examen

la thogonie
de la Nature,

prsente
tableaux

des tableaux

qui ne sont
ses agens et de ses

d'Hsiode,
de

en action;
et mises
parties
personnifies
tous leurs
voir ces rapports,
dans
dtails,
de Cm'c
nous
vrage
que nous
proposons
anciennes,

mogonies
Il

Nature.
juger
gonies,

du

suffit

brod

chants

concert

(a) H~iott.
MV.

des

la Nature

dont

On retrouve

du

de

caractre

sin gnral,
ciens

compares
ce que nous

que

et

anciennes
fournit
enrichi

jusque dans
sur la Nature,
DIdon

donne

Th<Mg. V. 380.

entre
venons

nous

ferons

dans

un

sur

eUcs

les
et

oucos-

avec

de voir,

la

pour
cosmo-

ou
thogonies
encore
le fond et le des-

par la posie.
Virgile des traces
dans

la fable

aux Troyens

~) V. <i<

de ces andu

festin

chapps

(<) V. gSu, 985.

et
du

CHAPtTHE

LIVRE

aoS

(a). Ce pote
o son hros

aux usages
pour M conformer
ta!t suppos
termine
le
vivre,
Enc la reine de Carthage,
repas, que donne
par des
libations
aux Dieux,
de chants
sur la Naaccompagnes
naufrage
du sicle

ture

et

sur

Pendant

les

toites.

ce temps -l,
d'or les sublimes

sa lyre
course
de la lune
sur

ses

travaux

et des animaux,

hommes

les astres,

nerre,

les

dit Virgile,
leons du

soleil,

la

Atlas,

l'origine

des

la cause

de la pluie et du tonles hyades et les deux our-

Farcture,

c'est--dire,

du

chantait

Jopas
savant

les

de

sujets

toutes

les

anciennes

cosmogonies.
ce n'tait

Certainement,
toiles

qu'on
a cru devoir
dont

aux
Dans
chante

les

repas
les moeurs

peindre
Chanter
parlait.

il

Dieux
ment

terminait

point

aussi

le pote

place-t-il

c'tait

les Troyens
font
suite d'une
crmonie

les

du

pastorales
et
la Nature

mme

pote,
du
l'organisation

chanter

ces chants

et

dans les argonautiqucs


il nous peint l'ther

les astres,
latin

les Tyriens
et a la
Dieux,

sur les
par des chants
mais Virgile
d'Auguste;
et les usages
des sicles

le

des

les

au molibations

religieuse.
vieux
Silne

chaos.

Orphe,

d'Apollonius
(&), en fait autant
le soleil et les astres,
enfantant
la

terre

les hautes
l'ocan
et tes
montagnes,
produisant
etc. Muse
fleuves se peuplant
de nymphes,
donna
en

mme

une
aux Grecs
temps
de la sphre
cription
[~].
Plus nous
remontons
vers

nous

trouvons

les noms

thogonie

(c) et une

des
l'origine
des toiles employs

(")V!rgtt. ~Eneid., 1. t. v. ;(~ApoUot).Rhod.,


r.{.
(r) Diog. Laert., p. 3.

sicles,

des-

plus

dans les poc"

1.1. Argonaut.

BEUCtON

204

mes.

Lc< saisons,

les heures

la marche

de la mot
des

levers
nommait

couchers,

Sinus
comme

nes~)

[JtftVt:KS).LE.

et

dusoleM

n'y sont
ou des

les

ou peut

dans le zodiaque,

dsignes

sur le th~tre
pleades
le voir dans Etiripi(le.

l'ancienne
Nature
lans

consacre
posie
ses phnomnes

et

tout

lestes
une

seule

tincelle

reste

de

a chanter

ta

des Dieux.

Les

Mnumosync,
(A), ({ne les intelligences
ce feu teruel,
manait

n'-

ainsi

Pythagore
d'o
sphres,

des

Homre,

un

cntifrc

tait

qu'il

suivant

taient,

d'Ath-

et peindre
ses plus brildevint
le sjour
habituel
du

tableauy.

L'Olympe
des
gnie
potcs,
parce
muses
les
qui
inspiraient,

c'est

On

fournissent

nous

Hsiode,
une

des

que par
d'toiles.

hauteur:

Titcocrite,
Anacreon
etc.,
foule de semblables
exemples

et

mettait

celui
que

tout

t'n

cdont

et
gnie,
n l'unisson
des-

feu

leur

d'o

ces accords
harmonieux,
partaient
de l'innucncc
des
la posie.
quels se montait
Remplis
les potes parlaient
alors
des Dieux
le langage
astres,
K Je vais,
dit Orphe<;
dans son pome
des Argonaum'clanccr

tes,

vers

l'Olympe
tes (c),
des
pour y chanter
et alors
il commence
tels
du soleil
ou

au premier
toison
d'or,,

sans

<igure,

dans

naient

les posies
de ces
beaucoup
que

choses
son

les

clessphres
inconnues
aux morpomf

sur

l'arrive

des signes qu'occupe


le helier toile,
de Mars,
ou,
place dans le temple
le domicile
de cette plante;
car tout

ce nocmc est astronomique.


On faisait des faMcs sur
reconnu

et dans

les toiles;
d'Homre

(ahles

et les anciens
et d'Hsiode

astronomiques.

(o) Kuripide. fph'Kcn., acte ). se. <.


p. a).
(r) A)'goo. Ot[')t., v.S.

(<<) Porptt.Vit~

ont

conteHcraell-

t'yth.));

LIVRE

ttt.

CHAPtTM

r,

205

des (a) de Pont observe


qu'il y a dans Homre pttu!eur<
de combats
des Dieux,
autours
exrcits
que certains
et par les sintaclestes
pardcs
phnomnes
pliquaient
des plantes
et des signes. Plutarque
respectives
convient
expliquaient
par les aspects
que plusieurs
de Mars et de Vnns
les aventures
Lucien
p!anftes
tions

(c)
aventure

de ceux qnicroient
que toute cette
et il ajoute que les posies
d'Homre
des rapports
sont une preuve
que les an-

f'stdunombre
est.

astrologique,

<!t d'Hsiode
fables

ciennes
conforme
lasserons
phion

au

ont avec

mre

rapports tablis
dans la crmonie
beau d'Antiope
signe du taureau
Theon,

dans

gnration
de l'Ocan,
rizon,

de

passage

Ceci est entirement

l'astrologie.

que nous ne nous


lecteur.
La M)!e d'Am-

Chremon,

au
pas de t'appeler
et de Zethus,
fils d'Antiope,
d'un taureau
furieux
Dirc<

queue
nait leur

(&)
des

prisonnire,
les
entre

la
qui attachent
leur tante,
qui reteof!re des traces des

nous
cicnx

et les

et au

des gmeaux.
hliaque
sur Aratus,
la
explique
et de Pleloue,
fille
d'Atlas,

coucher

des p)cades,
filles
par tout' sortie du sein

et ne voit dans

cette

les tribus,

sont

toiles,

aux

des

histoire

tronomique
(e).
Les Arabes,
dont

vie pastorale par


moins agrables

sacres

tons les ans au tomqui se pratiquait


on le soleil arrivait au
((/), au moment

ses commentaires

consacres

fables

qu'une

comme
amusaient

de petits
contes om'omans
nanmoins
(lue ne le

et de l'ho-

eaux

allgorie

as-

l'avons

vu,

nous

le loisir

de leur

sur les astres,


sont

les fables

(a) OpHtC. Mythoto; Th. Gte., p. ~g.


(<') Ptntarch. do Au~iend. t'octh., p. )<). (c) Lucian ttc A~tt-otog., p. 93~.
(J) Pansan.
ittfutie., p. 9g5.e)
Theon., p. t33, t!ie.

MUCHO!f

ao6

Nous

grecqact.

WNtVtiMKM.B.

citer

allons

un exemple
de cet sortes
d<t
et dans lequel
cha.
allgorie,

de toute
dpouill
que toile est nomme par son nom arabe (a). Pour prou*
ver, dit Abulfarage,
que les Arabes ne s'occupaient
pas du
mouvement
des nstres seulement
comme
les astronomes,
rcits,

mais

avaient
encore
un autre
qu'ils
point de vue sous
nous rapporterons
une de
lequel ils les considraient,
ces fables qu'ils
faisaient
sur les astres.
Ils disent
que
les

toiles

~&A~

et ~~oMe~M,
deux surs,

taient
petit chien,
Sohil
ou Canopus.
d'Orion,

Celui-ci

chien

avaient

qui

pousa
mais ayant

en arabe

~~auze

le grand

de la voie

la
tu

sa nouvelle

tion

an midi,
place
l'horizon.
Les
rion,
disaient

Grecs

en

avaient

mais

lacte

marche

ta belle

se couchant

aussi

a toujours
tait
qu'Orion

lequel

d'un
piqre
aussi mourir

pour viter
le poursui-

resta en
Algomeyse
au point que sa
torrens
de larmes,
ce petit roman n'est que la descripde ces toiles,
et un tableau
de la

place et versa des


vue s'affaiblit.
Tout
de la position
succession
de leur

le

frre
pour
constellation

Sohil se sauva vers le pote austral


pouse,
la poursuite
de ses sosurs
Alobur
ou Sirius
vit au-del

et

une
lieu

un

toile

de

Canopus,
Orion
sous

prcipite
fable

sur

au lever
gant,

qui

le coucher

d'0<

du

Ils
scorpion.
tait mort
de la

ils faisaient
par la mme raison,
de la piqre du mme animal.
C'est
Canopus
aussi ce scorpion
et prcleste,
qui effraye le cocher
dans l'Eridan,
se couche
ce
cipite ses chevaux
lequel
mme instant.
Les Grecs firent des pleades
sept surs,
dont une ne paraissait
vers
le
sauve
plus et s'tait
scorpion;

(a) Abulf. Spec. Hi<t. c&m Phoa.,

p. )3(.

CMAPtTHE

UYM

prs de la queue
le nom de renard
(<t).
Nous
nous bornerons

de la grande

Nord,

pour
celui

juger
des

du

gnie
Orientaux
ou sur

l'Olympe
chanter

lit.

aoy

ourse,

ces exempte*
des anciens
potes,

o elle

prit

qui suffiront
et surtout
de

Dieux
dans
ayant plac !eun
des cieux,
les
s'occupaient
en action,
dans leurs pomes
sur

qui,
la vote

et les mettre

la Nature,
et dans les lgendes
sacres.
Les potes ne sont pas les seuls dont les ouvrages
den faveur
du culte de la Nature,
et qui,
dans
posent
tours crits et dans leurs
nous aient laiss
des
fictions,
traces

de leur

les astres
ses.

respect
religieux
pour le soleil,
et pour toutes les parties
de l'Univers

la lune,
divini-

Les

de l'antiquit
avaient
plus savans philosophes
de la Nature
et de ses agens la !n<!mc ide
que

conu
les potes

et les autres,

sophie

rendu

dans

un style diNede l'Univers.

A la divinit
honnnage
On pourrait
mme
ne pas (aire
de distinction
entre
les philosophes
et les potes,
n'est que dans
puisqu'elle
le langage
car on sait que les anciens
les
potes taient
de leur sicle,
ou autrement,
philosophes
que la philorent,

ont

et les uns

s'exprimait

en

vers.

et des
qui le premier
parla de la Nature
un livre
sur les premiers
principes,
qui
ainsi (b)
Jupiter
et le temps
commenait
unique
s
existaient
avec la terre de toute ternit.

Phrecyde,
crivit
Dieux,

On

se rappellra
que les Perses
appelaient
Jupiter,
le ciel
c'est lui qui partage
ici l'ternit
du temps avec
h terre.
Cette ternit
du temps
sans fin,
source
de

ad. Arat. Poke. Nout,


Pt)crecyd.,p.8!t,&{.
(a) 'fbeon.

p. t~.

(&) Dio~. Laert. Vtt.

ML!C!ON

ao8

toutes

crivait
Ces

est encore

choses,

la thologie

des

Perses

(a).

tait
Phrcyde
de la philosophie

les principes
taient
donc des Dieux,

causes

ternelles

un dogme

aujourd'hui

dans

tres

puts

UMVEMEI.M.

de toutes

sacr

de

et
Syrien,
orientale.
taient

puisqu'ils
choses.

r-

clestes
taient
impensait
que les corps
Pythagore
et divins
la lune
et tous les
mortels
que le soleil,
(~)
taient
autant
de Dieux,
avec
astres
qui renfermaient
surabondance
que

les rayons

la chaleur,

est le principe
l'air etl'eau
pntrant
qui

du soleil,

de

la we

jusqu'aux
les
partout

abimes des mers,


profonds
rpandaient
de la vie;
ce qui rentre
dans les dogmes
des
germes
la chaleur
du soleil
qui attribuaient
l'orgagyptiens
nisation
des animaux
en consprimitive
(c). Il plaait
la substance
de la divinit
dans
ce feu ther,
quence

plus

dont

le soleil

toutes

les parties
du monde,

de la matire,

principe
chaque
est une manation.

de mouvement

selle

est un des

foyers(J),

et qui,
constitue

ou la divinit,

circulant
l'ame

dans
univer-

dont
et

me ou
chaque
de vie particulier

Ou peut voir dans Virgile


ces dogmes
vers par ce petite, dans son sixime
en trs-beaux
rendus
et dans le quatrime
des Gorgiques.
livre de l'Enide,
Nous
aurons
occasion
nous
d'y revenir,
lorsque
parlerons

de l'ame
r

du monde,

ouvrage.
Les

pythagoricins

sphres

concentriques

dans

la seconde

divisaient
la premire,

le

monde
celle

partie
en
qui

de cex

douze
les en-

(a) Anquetil, 7end.-Avest., t. 9.


(&) Diog. Laert. Vit. Pytbag.,
(~) Ciceto. do Nat.
p. 583, S8~ -< (c) RaMb. Prte(). Kv., t. t, e. 7.
Deor., t. t, c. n. Lact. de Fab. Mig., L <, c. S. Senco., t. ). QuiMt.
Nat. MiM. Mm., p. )5'. Sittviao. de Gub. Mund., L t, p. <{.

HVRE t, CHAPtTttEjfff.
est la
veloppp toutes
Uranut (~), dans lequel
a co premier cercle pu
t'hce l'ide de premire

30~

spt~rp des pxes, c'ett--dire


rside le p~w~r~w.
C'tait
& ce ciel des O~ms qu'~tai~ attt-

cause. Cette sphre,


~n etfet,
cts:t ceM~e cpmpoe~o do
pt~M p~)*e du
parit
ther, qui constituait t'Mscncp de la d~mtt
pu ~fune
de pa y!e et
du monde, le priaeipe de ses pmuvcmeM
do l'harmonie qui y rgne. Parmeni~es M~t
circuler
immdiatement
nu-dcM~s de cette sphre cette !B.~oe
substance,
qu'il appelait la couronne de tu~irp
qui
enveloppait le monde (&), et H y plaait aussi ~a subsla Natancp de la divinit dont les astres partageaient
ture. Atcmon de Crototio faisait
les Dieux
rMJIer
dans !e soleil, dans la lune et les autres astres. P~atpn,
dans son Tim.e et dans son livre des lois., d~tGiceron,
ftttribu.e !a divinit aM monde, au ciel, aux astres et
et
A la terre. Xenop~on tait dans la mme opinion,
il reconnaissait

la divinit du soleil. Le p~itosoph.e Ant!sthne,dans


son~yre intit))J le P~ysicten~nje
reconqui tait la ~ature
naissait qu'un seul Dieu natHreI.,
eDe-meme. Aristote
l~i -n~m.e rendit h~mm~ge & 1~
divinit de l'tJnivera en gcne~
(c), et en particulier
it la substance

qui cp~posp ~c ciel ou le urmament, c'est--dire ).e corps d'pra~us,


pour parler le langage figur des cosm.pgonics. ~upcrates son disciple reconnaissait huit pieux les sept plante3 et Ie<:iel desBxes
~tcrB

taient

ces Pieux (<~). HracUdes de Pont, lev a la


mme cole, n~t au n.ontbrc des Dieux la terre., le ciel et

a) Vit. Pythag. Phot. Bibliolh. (Mex. 9%. (t) D Mt. Debr.,


L i,c. ta.(e;ibH.,t.
t,c.)3.(<<)~Md.c. )3.
TODIR

t.

'4

~t0
ti.

Et.tG!0!< UmvEttSEttE.

!e< sept
attribue

Il en est de mme

plantes.
!e titre

de causes

'et aux
nit

signes du zodiaque.
la Nature
dam
et ses

premires
Straton

de ThoophfMto,
an ciel, aux

part!es
(<!).
de Dieux Fther,

le titre
pareillement
il expliquait,
temps et ses part!<
toute
c!pes qui sont les vntaMc<,
et

ta Nature
rapportait
les plus eouaucs,
noms des (uvinits
etc.
~unon,
Ve:ta,
siode,

aussi

plaait

Znon
aux

qu~
astres
la dividonnait
au

astres

ces pnnd'Hthogonie

d'aprs
la

ses

et

telles

les

agens

que

Jupiter,

son

aussi le monde
disciple,
regardait
ou admettait
le dogme
un Deu,
de l'Universet il o~plaait
la substance
dans
principalement

C!eamthes,
comme
Dieu,

le feu ther

au plus haut des cieux,


et qui
couche
des sphres
dans
forme
qui nagent
ce fluide
de toutes
lequel
les CMveloppe et les pntre
tout entire,
suivant
ce philoparts (&). La divinit
se distribuait
dans les astres,
sophe
(c),
dpositaires
de ce feu divin.
d'autant
de portions
qui
la dernire

subtil
commentateur
dea stoplus
aussi le monde pour Dieu (d), et il en
la substance
dans le feu ther)
dans les
le

Chrysippe
reconnatt
ciens,
fait

rsider
dans

astres,
enfin

dans

rside

le soleil
ce que

parties.
principales
est
ciel ou l'ther
les fables
ne sont
sons

dans

la lune

dans

et dans ses
la Nature
appelons
B pense,
comme les Perses,
que le
il prtend
mme que toutes
Jupiter
nous

do Muse,
d'Hsiode
d'Orphe
sur la Nature,
que des algones

absolument

les lmens

comme

lui,

(a) Cicer. De Not. Deor., c. t4.


.-MtbM.c.tS.

quoique

(t) H)M., e. t<

et d'Homrc
et nous
peut-tre

pennos

(c) ibH-, e< '4.

LIVRE

ne

CHAPtTKE

t,

ttf.

att

pas les marnes


que celles
et que nous n'avons
donnait,
pas aujourd'hui.
tait aussi
de Diogne
le Babylonien,
l'opinion
explications

nous

soient

les
perdu
ancienne

avons

le voit,

on

divinit

et 1 unique

composaient
fait rsider

~'tre diffrens

de
sur

passage

la

la grande

peuples.
comme

oudans
dont

Pline,

il y

Znon s
pretendMt,
et le ciel en particulier
(b),
de la divinit;
Bocthus
la

le (irmament

dans

mais

la ~Va!we,

les anciens

en gnrt,
la substance

l'opinion

fameux

de tous
PoMidomu&

Le philosophe
que le monde

C'est

et

ouvrages,

d'explication
pourront
de
vue commun
point

moyens
anra un

dont

qui avait rapport


et n'y avait vu que
a la Nature,
sur l'antiquit,
(<t). Notre
opinion
n'est pas nouvelle
les formes
et les

la mythologie
<tc la physiologie
comme

qu'it
Telle

divinit

la sphre
des fixes.
nous avons rapport
le
du monde
et du ciel,

de cetouvrage.
le premier
C'tait
le grand
chapitre
des stociens
ils pensaient
dogme
que la divinit
(c)
rsidait
dans le feu thcr ou dans le feu artiste,
qui or-

dans

ganise
astres
aussi

tous
comme
comme

les

tres
autant

Dieu

les
regardait
(d). Anaximandre
de Dieux.
Anaximnes
regardait

l'tlier,

Diogne-Apolloniates
Sicile
prtend
que

et mme

pensait

de

l'lment
mme.

de l'air.
Diodore

de

auteurs
plusieurs
croyaient
que les
la divinit
l'air
avaient
aussi attribut!
Egyptiens
(e).
et saint Athanase
Julius-Firmicus
(/'),
qui tous deux
ont

crit

sur

la

religion

des

anciens,

et

ont

recueilli

(&)Diog. I~crt. VK.


(a) Cicer. de Nat. Deor., f. t, c. t~, a5, etc.
de
t.
Placit. PM.,
t, c. y/p. 88t.
Xnon., p. S~S.
(c) Plut.
c. aa, et 1.1, c. )o. Lactance, 1.1, c. 5.
(~) Cicer. de Nat. Door., 1.
Minute
Fetix, p. St. Ltert-, t.9, r. 666. (s) EMeb. Prsp. Et.,
1. 3, c. 3, f. 89.
(/) Jul. Firnt., p. 3 et 4. Athanaz. adv. Gent.

ttencton

ata

uMTMsm.M.

et roMgiettx,
attestent
t<*
dogme*
philosophiques
l'lment
de l'eau,
des gyptiens
pour
qu'ils
rMBeet
en reconnaMtancc
des bienfaits
avaient
difi,
qu'ils

hutt

du

recevaient

de leurs

une

Nil,

en

Egypte
que Thals
sur la divinit
cosmogoniques
C'tait

plus
avait
de

divinits.

grandes
ses

puis

l'eau,

premier
firent aussi

chosea. Mose,
Orphe
cipe de toutes
et lea Grecs
de l'eau
l'Univers,
regardrent
un do leurs plus grands
conune
dieux.
prires

des Perses

regardent

comme

Les
qu'ils

sont

adresses

principe

dogmes
prinsortir r
l'ocan

souvent

de gnration

a l'eau,
dans

la

Nature.
ne

sur
pousserons
pas plus loin nos recherches
des anciens
relativement
les opinions
aux
philosophes
aux astres,
au ciel et au feu ther
dmens,
qui comNous

pose leur substance,


et ternelles
de tout
comme

~quomment
l'UniTers

ou du Dieu

considres
ce qui
autant

comme

est produit
de Dieux

immense

dont

causes

et con-

ici-bas
ns

ils font

actives

du

sein

partie.

de
On

que tout ce qu'il y a eu de plus grands


phi leur donner !e rang de Dieux
losophes
se sont accordes
et de chefs de l'harmonie
ternelle
du monde,
le gran'f
tient

de voir

Dieu

par excellence
encore
donc

C'Mt
nous

avons

avanc

qu'ila
ici une
dans

composent
nouvelle
notre

par leur runion.


de co que
preuve

intichapitre
r<MtWt-PK?M
la plus simple,
savoir,
tul,
et la premire
la plus naturelle,
qui a d se preseutfr
aux hommes,
ont commenc
il raisonner
sm
lorsqu'ils
et dont
ils font
les causes des effets produit
ici-bas,
premier
que l'itteo

a t de les placer
dans la Nnt'u'c m~me et d:n~
partie,
ses agens les plus apparcns,
dont l'activit
se manifMtait leurs yeux.
l'idce
do fansc
etcrnc)L
Ayant rendu

MVM

CMAHTRK

ttt.

a~S

c'est dose <hn< la


enn par le Mot Dieu
suprieure
et H*
et Ma parties
Nature
Dieu,
qa'Ma ont vu leurs
ce que l'eap~t,
n'en ont pM du voir d'autre*,
~qu'a
le
s'en fut croc do nouveaux
tous
par ses abstractions,

et

nom

de Dieux

ce n'est

pas

pxr-ta

n'a pu appartenir
les Dieux
que l'on
hx'M<a!ts

et

Invisibles

sur

intellectuels.

<{tt'on M commence,
n tous lcs peuples

Certainement
et

cette

chimre

ni pu faire oublier
habituellement
verser
leurs

voyait

l'homfnc.

Les portes
chantrent
les Dieux naturels
long-temps
et les spiritualistes
enssent
avattt t[uc tes mtaphysiciens
les leurs
et ce sont l ces anciens
Dieux que
imagin
la fable
ont

couvre

t peints,

de

son

ceux

voile

des
veau

et les chants

historiens

de

monde

entre

dposent

<en tireur

qui
et des

entre

ptntosophes,

de la posie,
tons les pays
les

tous

les images
les
et les catendricrs

religieux
tatisntans

l ceux

i qui on a lev des statues


et a qui on adressa
des hymnes.
les
nous
venons
do trouver
entre

images emMomatiques
L'accord
parfait
que
des plus grands
dogmes
sacres

ce sont

sner

du culte

les fictions

entre

les tmoignages
de l'ancien
et du nou-

mocuMnens

les modames,

statues
sacrs
rendu

et

politiques

des anciens,
la Nature,

les

qui tous
de son

comme
de son univct'saHt<
ne permettent
~<tuqnitc
aucun
doute sur cette importante
vrit.
plus d'etever
H rsulte
sur
de l qn'on
s'est trangement
trompe
l'a
car
ce n'est
religieuse;
l'antiquit
pas ainsi qu'on
ce jour. Ce n'est pas l l'origine
jusqu'
qu'on
aux Dieux,
en qui nos savans,
pour la plupart,
vu que d'anciens
t'ois
ou des hros dont on avait

envisage
a donne
n'ont
Mt

comnte

l'apothose,

res bizarres,

que

ils n'ont

d'anciennes

vu,

histoire)!

dans

leurs

altcrccs,

aventuan lieu

UNtVKMKLLK.

~t.;mOM

~.4

voit

d'y

i'htttohe

m~m"

S'!h

aM~gonqae.
avtMnt
~t6

de

t MatufM

i)

d~!(!s

de t'ntu'qu'nnf
partie
tir aut:u<M tcimtmtt,

en

dont.

ils

atyh;
que !<*9 aatrcs
cetu; hronctu'

reconnu

ontquetqocfoM

auMt

fente

M'ont

fait

<

ttftt-at'ccitiioift',

n'ont

<)u'it< dfvaicnt
y voir tu
hMt' h ptua t)t)cit!t)ne et. la pttoi univutwttc
Jft 'ti~iom.
n s'chsoit
do))': <j))'it n'y )t <'n<:o' nftt
de fait <t Mt
et <(ut) t't'xpii<!))tiKn
do rn)tti<potc
<'tt
<u'd,
nitigicttfiu
tout.

t'tttit'')''

C'cot

tondis

A n;cotnnt<'n<'<').

onc

v<!rit6 dont

(ta

~rudits

fit: fntiiH't'ont

p<;uttf)Ut <:st a

!n'ti)i it n't't)

Mt p<tt moitm M't't.dtt


'{m'
dl! IIh111
IiVrI!8 uil t))'))ir
cill'
1'1!l'ah'l! d<'t Il"'iI
!;l'08 tivn'fi
},rlnr;
mr
rciait')',
<~t'tt Yy 1\\II'a
Mt)t'!tdt'
hit'n ~n)!)
Mue ttouv'iHt' tft~dtodf
attStii d!)MtC))h'
de)) itocifnnot,

&tn*;

dot). ))~<;t:Msi)'<:HM'nt douxt'r


<'(!t't si

c'tait

<:otnn)n

nous

titattx's

dca

t'Mttuttit~

dtt)M('!))t.

t'.tt

om- d("t!)]))'t't'!i<jttfit<ipt'trcs<?({yptx'))!),
rK dit Syn~sins
h: modfiit!
fur)n!ti<;nt

dfs

et <:f))))jx)SiUt:nt tt's <'tn))t~tn<')t sa<.c M'r!< av<'<: dus KpMt'M d~o)'<'t'<!s dt; tt'.m t't;)i);ioh,
n).)M <pt'on dt'vt'M chcn;)tt!t'
:< tes d~contpost't'.
Si Ico f.thtM

dt! tt'Ut's Dif'ux

<'t ttib avt!tHurc)4

tion'j

Dicxx

fiUt'JM

p)tC)tomcn<'s<)''<tt's,
<m' ks
sur tt's pt.motcti,

tutu',
ifs

d<!<f)n'),

am'

la

)mn:,

sm'

!t)ttm'n',
sut'

h's

<'tt gctto'td,
snvno.t

des

<stt<'s,p:n')t's
f'f's p))ysi<px's
font :u)trct)t)!t)t

t)ur)<!

<]nt: df);
so!<;i),

(ic-

Burht

su)'
fii~mm du Mtdiaquu
h.')t ))ot'<)st'jKM,
anr )<;s ))dmispl)~t'f's,
iittt' !<'s to)t<)t'<'H,
hm' tt'n pttMMs <)': ta

siHM)t)s,

sur

< oxtttKj i'uftt.

pr'[)'<M

n'ctatont

t~yptx'n.s,

)<: Nil,

t;))(i)t sttt' ift KaHnc

pun).~ (~n~~mmt
f'c M')'.) par tf

et !('& phtii
t'ict, pftf les

et. par te )''tt de tt)H(<*it t<i <Ht<st-d))c,


fju'i) iimdt'ft tes c~p)!<tuct',
qu'on n'a (incuK: (.dt. La phyB!~a<; et. t'H!)~)'tn<:ns,

tt'')tt')t))i)'dt)ivt;))t)t~Ct;ssHit'('n)<;ttt)tou!(fu))n)it'tes
dt; it''tif)ndt'c tout <'c ')ui Mct~ <Htt sur tes ~cnsdc

Moyens
la Na-

a!$

UVMt,CNAPtTMnt.

taro

et <Uf la sphre
c'est
la pretni&re
atamer<! d'exdoit employer,
ce culte
ioconpliquer
qu'on
puisque
a 6t6 te plus ancien
testtbtetncat
c'est aussi cette qui
nous

le plus de solutions,
le Saprocurer
puisque
la plus universelle
bisme a t la religion
et celle d'wt
les traces sont empreintes
sur plus de monumens
de toute
ne nous conduira
tamxit a
<*sp&cc tout autre
systme
doit

la vritable
b)<*a, puisqu'il
Dieux naturels
tout,

ou

00

auppoaerait

ce qui

MMit

d'nutre<

nous

que pourtant
objet cet

d'autre

ics Dieux
mfm)

de ces monumens

intelligence

et de ces faDieux

que

Mvons retrouver

ttatuex

et a ces

<'ontrHdi<;toh'o

dans

!<M
par-

fables

que

des tnonu-

religieux.

a des hommes
Si les hommages
rendus
se sont quelrendait
aux feritaMcs
Dieux,
quefois mete<! ceux qu'on
!a flatterie
ce ne fut jamais qu'une
te< associa,
auxqueh
et passagre
sur le cutte de la Nature,
tache tegre
qui
de sex autels.
Il se
possession
bien des sieftes jusqu' ec qn'it so troupassa sans doute
vt un mortel
assez hardi
et des
pour oser les partager,
resta

constamment

hommes

assez

despotisme
les porter
aux Dieux;

en

dgrades

des empereurs
a tour accorder
mais

tcur encens.
L<'
y porter
avilit assez les Romains,
pour
les honneurs
rendait
qnc l'on

pour

ce culte

ne

dura

qu'autant
besoin
do

de temps
!o perp-

on l'intrt
eurent
que ta crainte
tuer. Jupiter
tint toujours
la foudre du capitote,
et ces
nouveaux
Dieux nc rivatis&rent
avec ceux
pas tong-tt'mps
de Numa.
La raison
d'un
htid'h's

homme

des

a s'tablir

est tire

t'ht f.tibtc<;ntui

obstacles

qu' toujours
et a subsister

de lit nature
dans

mme

t'tJniverstoutcfit

trouvs

te culte

ses sen)parmi
de l'homme.
Tout
grand.

L'homme

KtUGMN

at6

peine
un instant!~
etparM~
vie d<t inonde
et de la terre,
dont
A peine sorti de la
tmSnimnt
petit;

cr<t!t et meurt,
d h
M~n6!!e

mtut,
<&t~

un

occap

point
il y rentre

poussire,
et recompose
de ce petit

tres

la

les

au contre
astres

seule

reste

de ses dbris.

L'image
du coeur de ses

cHacer
et de

force

du

parties
du systme

!a majest

de

devoir

dresser

on

rpandue
balance
le

qui
entrane

plantaire
soulve
courant,

Thse,

universelle

monde

Ja

les

les temptes,
ou donne
l'impulsion
tout l'Univers
et qui enfin meut
? Si c'est
vents,
et aux inventions
utiles
bienfaisance
que l'on croit

aux

enchane

mers,

reconnaissance

mienx

inrits

clore

iait

pour

place
mortels

P Quoi

vins
qui
les

cette

terre

les

qui

Crs
pour

auraient

la

scne

ce soleil
auraient

temples

de faibles
bicniaits

Il est bien

qui
qui

mrit,

et Triptolme
avoir enseign
autels

par la reconnaissance
cache dans son sein

faisantes,

qui,
ses

tous les ans,

eu des

ce ciel

temples,

varie

biens

embellir

nourrit,

leurs

des

la surface,

formes

bl,

e!cva
que

tous

et dont

fini,

le

son

on

la terre
calme

la

dans

Nature

que l'on cru


fut-ce
Hercule

quel mortel,
la sienne cette

pu comparer
dans
toutes

et les

nouveaux

la force

c'est

autels,

soleil

entier

passager
peut-elle
celle de la grandeur

Si

Nature

de

tout

tre

semblables

des

UtttVEhSEt.LE.

perdu

le

mortels

se

seraient

l'homme

trouve

que des
cultiver

les honneurs
et

hommes
des

la

-moissons
de

ses

eaux

les chauH

fconde

leurs

sous mille

s'organise
l'homme

les alimente
les

l'in-

productions

ne

germe

que
les a

qui jamais
de son sein fcond,

et reu

des

la

adorateurs
qui avaient

et cd
appris

diterre
et

qui
bienet

les

leurs

jouir

de

?P
plus

naturel

de croire

que

la Nature

elle-

CHAPttREm

UVRE~

mme

et <M agena,

terre,

personniBes
et par les

potes

!o <toMl,
dah~

de*

theo!og!n!,

a'7

tes

!uhe

MtMt

et

la

savMiit~t

p<W tt
ht<!co<fhM par la

anegorics
bnt et~

et par une postrit


datte l'ignoqui sera retomb
6H pot*
rance,
aprs des si&cles de gnie et d ImTiite,
<tcs pcnp!cs
eux le*
K'pH chM
grossiers
<ptt nnrottt
peuple

formes
assez

du

culte

instruits

le sens.

des nations

en cotnprendre
le but et en deviner
nous paratt
infiniment
plus
supposition
qu'il ne l'est que des hommes
qu'on avait

Yt'aiscmMaMo,

rer

ni

et mourir,

aient

qui

croire

de

des preuves
sans cela

tel changement;
aux hommes
d'autres
rer

et qu'ils

anciens

traditions

appartiendra

des

religions
et
sacres,

prtendus

de

ses

besoins.

de la religion

prid'un

it ne supposer
ont d& adoqu'ils

ceux
adors

faut
du

commencer

la plus haute
a expliquer l'

culte

Dieux

des

des

recevra

ce rapport,
de la Nature

un

et

sens

les

raison-

tout

ce qui contiendra
et de ses op~t'ations
a cette religion.
Tout ce qui

ces principes,
sans rien forcer,
elle aura repris
dans le dpt
Quand
les allgories
a cres,
mythologies,
qu'elle

les autres
tions

sous

sa

a son culte

et incontestables

que

ce qui

ingnieux
ncessairement

pourra
s'expliquer
sera son ouvrage.
confus

Dieux

Tout

et

de

l'ide

on est autoris

par-l
qu'il
monumens

sacres.

tableau

claires

eucctivement

considre

nable,
un

ont
C'est

antiquit.
les plus

plus rien esples autels de lit

<ait dcrier

sa dpendance
a un pareil
renversement

il faut

mitive,

on n'avait

sans cesse l'homme


imprime
et de ses bienfaits,
et l'cnnhaine

puissance
pnr le sentiment
Pour

et dont

craindre,

Nature

s'tre

jamais

pour

Cette

vu naitre

sah~

savantes,

hros

par

alo~'s ~clamer
pourront
les aventures
merveilleuses
ou princes

dciSs,

s'il

pn

ton's

tradi-

de leurs
reste.

a'8

MUGtOt!

UNtVEMH-M.

Mais quelle route suivre pour ne pu M perdre dans


tee ddale obscur? quel 61 va nom y guider
C'est k
notre lecteur,
quettiom qui t0 prsente naturellement
et laquelle nous allons rpondre dans la seconde partie
de notre ouvrage. C'eat l proprement que l'on verra
l'exposition de la nouvette mthode, dont jusqu'ici nous
n'avons fait que prouver la ncessit, et dont maintenant
nous allons poser les principes et dterminer la marche
jcar nous n'aurions

point fait un grand pas si nous nous


fussions bornes a prouver que toutes celles qui ont t
employes jusqu'ici, ne valaient rien, et si nous n'en
avions pas une autre leur substituer. C'est la tache qm
pous nous imposons, et que nous allons retaplir.

FtN PU LIVREPBEMtER

LIVRE

DEUXIME.
DEUXIME

PARTIE.

CHAPITRE

DE

TABLEAUX

PREMIER.

PMNCtPACX

i~A Nature

devant

tre

8BS

DE

L'UNtVEKS,

DE

la base

DtVKtOtfS,

LA

ET

DES

AGMtS

NATOM.

du nouveau

systme

d'ex"

et les principes
d'aprs les vrits reconnues
la premire
il s'ensuit
partie de cet ouvrage,
sur
la
que c'est la Nature
que nous devons
interroger
et que c'est elle qui doit
marche
que nous avons & tenir,

plications,
poss dans

nous
tablir.

dans

guider
Les

la nouvelle

hommes

et leurs

et couts
elle,
qu'aprs
comme
elle. Mais aussitt
que
sultes

mthode
crits

allons
que nous
ne doivent
tre con-

qu'auta)~
la Nature

qu'ils
parlent
et les hommes

srs
le mme
alors
langage,
parleront
soyons
ou du moins que nous sommes
que nous tenons la vrit,
dans la route qui y conduit.
nous

Si nous

ce que les peintre~


et les chantres de la Nature
ont peint et ce qu'ils
ont chant,
voyons
<;c qui a d les frapper dans l'Univers,
et subjuguer
leur
admiration
et leur respect;
ce sera, coup sr, ce qu'ils
auront

voulons

savoir

surtout
s'ils noua
chant,
peint et ce qu'ils auront
disent
aussi eux-mmes
que c'est l ce qui les a toujours
aura produit
car alors la Nature
sur eux l'eue t
frappes
devait produire.
examinons
'ju'ctte
Maintenant,
qucHo

330

MUCtON MtVEMBtt.E.

chose

a d& les tonner,

et qllel.

rUnIveK
ment

sur iesquela
leurs
s'attacher.
Votdont-noM

nous

nons-m&mes,

nous

tonnent

nous

davantage?

et

monde

subsistent

rencc

les

celui-ci

constamment

spectateurs
succdent

encore

n'ont

avec

le

la source

intcrrogeons-

mmes

organes,

la mme.

Or,

tes pretniers
n'avoir d'antre

pour
de leurs

les

mmes

l'impression
les tableaux
du

tout

leur

clat,

et

si les

organes

de

ceux

qui

leur

dans

s'it y avait quelque ditla


elle serait
tout entire

change;

point

sont les Mmes,

spectateur

positions,
de la Katut'c,
si l'tude

heureux

de

d principale-

le savoir

les

l'avanthgc
plus volontiers

ont

regards

les tableaux

les

changent,
dans

les tableaux

et voyons quels sont les objets


qui
le plus dam la Nature ? qu'y admironsce
voil ce qui les a tonns,
voil

ont admire.
qu'ils
Quand
et quand
ils conservent
rapports,
doit tre

sont

de laquelle

se livraient

assez
qui taient
livre qu'cUc.
Elle seule tait
hommes,

ses beauts
formaient
leur
jouissances
et le tnxedcscs
faisait
unique
spectacle,
productions
toute leur riettesse
et leur magnificence.
Au sein
ciel

des tnbres

est

charg
d'pais
ont disparu
& nos yeux
seuls
avec nous-mmes

d'une

nuit

profonde,

lorsque

)e

nuages,
et que

tons les corps


lorsque
habite'
nous semblous

et avec

l'otnbre

noire

qui
de notre

nous

la mesure
exisest alors
enveloppe,
quelle
tence ? combien
d'un
entier
nant,
peu d)uere-t*c))e
surtout
ia mmoire
et la pense ne nons entouquand
rent
pas des images des objets que nous avait montres
le

jour?

Tout

sommes,
nous

donner

sonpiMenient

en

est

mort

sorte,
quelque
la vie
et tirer
qui

enchaHie

nous,

pour

et nous-mmes

le

Qui peut
pour la Nature.
asnotre nme de ce mortel
son

activit

dans

l'ombre

du

HVOB M, cnAMTM t.
chaos

? Un

seul

rayon de la lumire
et ta Nature
entire

nous-mmes
de

loigne

nous.

Voila

aa<
nows rendre

pent

semblait

qui

&

t'tre

le principe
de notre
v<MnAle
notre vio ne serait que le senti

existence,

sans

lequel

ment

d'un

ennui

prolong.

c'est

son

nergie

cratrice,

C'est ce besoin

de la lumire,

qui a ~te sentie

par tous

t
let

hommes

abqui n'ont rien vit de plus affreux que son


sence. Voil leur pretniro
dont un seul rayon,
divinit,
au sein du chaos,
et tout
hriUant
en fitit sortir l'homme
)'Univcrs.
ont

VoH&

ce

qu'ont

des cosmogonies;

imagin

de Mose

d'Orphe,
/'OnMtud

chant

et de

les

tous

voita

le premier

les

thoiogiem

tous

dogme
voil

et qu'ils
invoquent
que les Perses
la source
de tout le bien de la Nature

comme
ils placent

dans

de tous 1ns maux.

l'origine

con)me

La lunuero

chef,

est la vie de

l'U-

sa compagnie
la plus
avec elle il ne s'aperoit
agrable;
plus de sa sohtude;
il la cherche
ds qn'oHe lui manque,
moins qu'il
no
so drober
A
veuille,
pour reposer
ses organes fatigues,
l'amie

nivers,

do

regardent
leur

test~n~brosetdansAhmnac,

qui

potes

l'hotnnto,

et

du monde.
et au spectacle
Mais
a
son rveil
quel est son ennui,
lorsque
cd le retour
du jour,
et qu'il est force d'attendre

lui-mme

est sa joie atusi

ses
entrevoit
lorsqu'il
blanchissant
l'horizon,

Imnirc

quelle

premiers

et que l'autoro,
rayons,
sous sa vue tous les tabteaux

rappelle
paru dans
dont

la

qui
ces enfans

avaient
de la

disterre,

s'lve
au sommet dt's
gigantesque
couronner
de leur cime tout
montagnes

taille

les hautes
rizon,

et

course

des

et

Il voit alors

l'ombre

prla

s'tend

former
astres.
en

la barrire
La terre

vastes

plaines

circulaire
s'nplnnit

vers

entrecoupes

airs,
l'ho-

termine

qui
leurs

racines,

de rivire:

l.t

t33

HMJCON MtrfISMM.M.

couvertes
l'aspect
sombre

do

de boit,
prairiee,
un moment
aMparavant
voile que l'aurore
d'une

de

dchirer.

La Nature

de

la divinit

ou de moissons;
lui tait
main

drob

par un
vient

bienfaisante

tout entire

reparalt

dont

aux

ordres

la lumire.
Mais le Dieu du jour
qui rpand
ee cache encore au regard
afin que son o*Hl
de l'homme,
iMensiblement
e'accoutamo
soutenir
le vif clat des
du

rayons

Dieu

que

l'aurore

va mtroduro

!o

dans

de l'Univers,
dont il est Fam et le pore.
temple
Dj
la porte par o il doit entrer
est nuance
de mille couet la rose vermeille
tre seme
semble
sous ses
leurs,
mtant

l'or,

pas

son clat

l'azur,

forme

l'arc

de triom-

doit passer
le vainqueur
de la nuit et
phe sons lequel
des tnbres.
La troupe
des toiles a disparu
devant
lui,
et lui a laiss libres les champs
de l'Olympe
dont il va
seul

tenir

oiseaux
retentir

le

La Nature
entire
les
l'attend;
sceptre.
clbrent
et font
son approche
par leur ramage
de leurs concerts
les plaines
de l'air
au-dessus

va voler son char,


desquelles
ces baleines de ses chevaux.
par le vent

et qu'agitent
dj
La cme des arbres
frais

qui s'lve

les doutest mol-

lement

balance

de l'Orient.

Les

de l'homme,
que n'effraye
point l'approche
vivent
sous son toit,
s'veiMent
avec lui,
et redu jour et de l'aurore
le signal qui les avertit
du

animaux

et

qui

oivent
moment

o ils pourront
chercher
leur nourriture
les prairies
et dans les champs,
dont une tendra
a imprgn
les plantes,
les herbes
et les fleurs.
Il parait

enfin,

bienfaisant,
Son

disque

et la lumire,
qu'il

s'avance

dont

environne
l'empire

do toute

sa gloire,
va s'exercer
sur toute

dans
rose

cet astre
la terre.

grands flots la chaleur


rpand
dont il est le plus grand
A mesure
foyer.
dans sa carrire,
sa rivale terl'ombre,

majestueux

trvM

cat~tt&E <.

~a~

et la
corps
qui la produimt,
dont elle est fille ~8],
fuit devant lui,
inatire grossire
en ~as oppos,
dcroissant
4 mesure
NMrctmnt
toujours
et attendant
sa retraite
pour se runir la
qu'il s'lve,
est replonge
la terre,
au mosombre nuit dans laquelle
aux

s'attaehant

neue,

ne voit plus le Dieu, pre du ~<mr et de la


qu'elle
t a, d'un pas de gant,
franchi
l'intervalle
Nature,
qui
et il descend
de l'Occident,
sous Fhonspare l'Orient
Les traces de
zon aussi majestueux
qu'il y tait mont.
ment

ses pas sont encore


marques
par la lumire
qu'il !a!sM
et dans l'air qu'il blanchit,
sur les nuages qu'il colore
et o se brisent
fois, en divers sens, les rayons
plusieurs
heures
sur l'atmosphre
de lumire
quelques
qu'il lance
son absence et
pour nous accoutumer
aprs sa retraite,
nuit subite. Mais enl'horreur
d'une
pour nous pargner
elle arrive,

fin, insensiblement
tend

sur

la

terre,

triste

de

et dj son crpe
la perte

d'un

noir

pre

s'-

Men"

faisant.
Ici

un

t'homme.
nouvel

nouveau
Du ct

astre

dcsa substance
vient

rparer
riutt de jour

se prsente
at yeux
phnomne
o il a vu le soleil
disparatre,

en quelque
sorte,
le sommeil
pendant

sorti,

de ses flancs,

de
un

etfbrm

du Dieudujour~ag],
en partie
la perte de la lumire,
en se p:<
vtement
plus lumineux,
en jour d'un
qui

au point qu'au bout de quatorze


jours il la couvre
tout entire,
et que son disque
et parfaitement
plein
en quelque
avec le Dieu qui lui
arrondi
rivalise
sorte
s'ctend

et qui lui abandonne


de la nuit,
prte sa lumire
l'empire
laquelle
la lune ( c'est le nom du nouvel
astre ) va prcomme
lui-mme
sider,
prside au jour. Mais sa gloire
tant emprunte,
elle
ne peut tre
de longue dure.
Comme

ce nouvel

aatre

avait

paru

nattre

et crotre

par

aa4

tEUOON

umVEMEHE.

jusqu' ce qu'il e&t acquis toute 1~ plnitude de


pn te voit Ment&t dcr-ottre
qu'il peut rectyotr,
par te< marnes degrs, et onnn~s'eteindM,
Jusqu' ce
il ait de nouqu'ayant t runi au Dieu de la lumire,
veau ralluma ses teux qui vont cro!trc et dccroitrc comme
pom' ~'f teindre et se rallumer encore aux
lespremiers,
<iegr~,
lamire

dans laquelle ce nou~ttyonsdti soleil. Cette dpendance


la courte dure de re~tstence
vel astro est du premier
de sa lumire, )o!nte ses atterations
dont
pdodique
le soleil n'oHre ancuo exemple, et ta (aibie~e de cette
et son dotant de chaleur
lumire,
tout dut la faire
au soleil qui conserve
son eetat majessubordonner
tueux pendant tous lM sicles. Neoumoms la lune dut
de la grandeur
lui tre associe, tant cause
de sou
disque gal a celui dit soleil, qu' cause de la conformit
de la fonction qu'elle remplit peadaut la nuit, avec celle
dusoleil pcudaut le jour, qu'a cause de la continuit de
dans l'air, lorsque pleine cl!t:
lumire qu'elle entretient
au moment o le soleil se retire,
monte sur l'horizon,
et qu'olla ne se retire t;Hc-m6me qu'a: l'instant qH'il reparait.
Le phnomne de sc~ pI~asea phnomne unique pour
l'homme qui n'aide point sa yneda secours dit tetescope,
dut surtout fixer l'attcntiqn des hommes, e.tdeYen!r rob!t jour offrait
par sa singularit.
jet de leurs recucrches
une ntesure du temps, la plus simple aprs celle des
nuits etdes jours. Tous les sept )ours, la lune prenait une
niMMeUc face et tous les vingt-neuf
jours, ou au hout
de quatre ~is sept jours, clljc reprenait sa premire iacc.
Ces petites priodes de temps devenaient autant de mesures de dure, et ccftc facilit de compter les sommes
de jours plus ou moins grandes

dut tre sentie bientt;

UVRE

:mssi nous

htrouvMM

CM~PtTRE

lit

t.

aa5

la p!w~readopte
d<~aMti<pnt
des penpiea
du monde,
an moia<

chez la plupart
de vingt-neuf
ou au mois ta~'
jours,
<{t)ant &Ja priode
ttaire. Sa marche
dut
tre compare
celle du soleil
< ulee,

une

durant
levait

au

tantt

moment

de

du

ciel

enCn elle

de ces observations

la finir;
au moment

tantt

il la

de son le-

dans les rayons


sa souveraine,

disparaissait
entirement
i~il, et la nuit perdait
au Dieu du }ouf.
redemandait
Aucunes

que, tantt elle se


tniHea de sa course;

parce
ctaitau

il venait

au mitieu

encore

tantt

diurne,

ou cet astre

au moment

trouvait
\t:r

rvolution

du soetla

dit

n'ont

aux

chapper
RHes taient

de la Nature.
et aux chantres
cintres
trop
naturelles
ces
taient
eux
faire;
phnomnes
pour
trop
sensibles
et se reproduisaient
n'tre
trop souvent,
pour
et de leurs peinde leurs rcits alt~gotiques
pas l'objet
tures

symboliques.
Je ne parlerai

phnomnes

pus

clipses,

tpn

passagers,

qui imprimreut
car
l'admiration;

~tt'ils n'inspirrent
< de rbarmouic

des

embarrass

d'eu

plutt

des

ne

sont

que des
la terreur

plutt
elle nait de l'ordre

On fut
phnomnes
priodiques.
deviner
la cause,
a en
qu'occup

les eHets qui ne se liaient


et a en chanter
en
peindre
de la vgtation,
tien avec la marche
et dont on n'apercevait
point
ut long-temps

les rapports

avec

entreprise

qu'une

de la lumire,
Jx'es sur le principe
un crnt devoir s'intresser.
Il est
mouvement
htent

encore

diHcrent.

se mouvoir

T' mouvoir

dans

dans
TOME t.

le soleil

celle

du temps.

On

n'y
du principe
des tn-.
la victoire duquel

et dans

la lune

un autre

d<; c~lm

d'Orient

par lequel ces astrossemen Occident.


On les voit aussi

le ciel de bas en haut,

et ensuite

de haut
)S5

aa6

XM.tGtOK

ans

bat,

MBMtt<wnt

francMr

jamaM
leur

Cttt~MM.M.

marche,

<k retour

certainea

mouvement

journalier.

mouvement

qu'ils

du ciel

C'est

points
ces

et suivant
un
oblique,
en MM contrture
de leur
un

par

etbt

de

ou s'etotgnent
sur
perpendiculairement

ce second
du

s'approchent

qui rpond

c!r-

qui

et qu'on
peut nppeler
mais ctt astres n'arrivent

on tMptquet
que par un mouvement
dans lequel ils M Meuvent

pMnt*
eercle

limites

point

notre

t&te,

et qu'on
tnith.
Cette route fut not~e dans les
appelle
cieux par <!<!< images,
et servit deternitner
la succession des effets produits
du soleil,
ici bas par l'action
les
et la dure
de l'absence
vicissitudes
des eaisotx,
ou de
la prsence

de:

deux

astres

sur

car

l'horizon

tous

ces

de l'obliquit
de cette route.
dpendent
surtout
deux points
la
y distingua
qui limitaient
de l'action
fconde
du soleil,
et ces points
sont

phnomnea
On
dure
ceux

o la nuit

du
prsence
son absence;

et le jour sont d'gale


dure,
soleil est pttrfttitcmcnt
gale au

ce qui arrive deux fois durant


tion do cet astre,
dans la route oblique
dont
de parler.
Ces deux limites
taient
ment du soleil d'Occident
en Orient,
et

oriental

occidental
ou

Occident,

au

sont

ait

au

et

mouvement

nous

venons
mouve-

que les bords


d'Orient
en

mouvement

Ces derniers
journalier.
du jour et de la nuit,
et les premierM
et la division
jours et des longues nuits,

fixent

les bornes

eelles

des longs

de

alternativement
qu'ils
prennent
le grand ouvrage
de la vgtation
de cette marche
et tre dirig
dpendre

l'un

l'empire
l'autre.
Tout
parait

la

de
temps
une rvolu-

second
ce

ou

dans
A petne le soleil,
de ces points,
qu'une

sa route

maner

et imprimer

de ses rayons,

force

a-t-il
oblique,
active
et fconde

sur

annuelle
par elle.
atteint
uu

le mouvfment

semble
et

HVtm n, c~AftTNK t.
vie A tous les

eublanairee

corps

la gaappelle'
? cette vertu feoadc
entire
se r~Meat
do

qu'il

au point eppo~
et la Nature
l'abandonner,

<;ati(m. Arrivc-t-it
semble

~7

son puisement
sa chaleur
et sa lumire
les
prouvent
memM changemens,
et la force de l'une se dgrade
comme
ta dure

de l'autre.

<a lumire

mais sert
tou)OMt'e vierge ne produit
rien,
:) nous montrer
tout ce qu'engendre
et organise
la chaleur. L'une
le monde,
et l'autre
cre en quelque
sorte
nous

le spectacle
sans la chaleur,
la lumire ne nous montrerait
rien qu'elle-mme,
ou que des
masses brutes
de matires;
avec la chaleur,
tout prend
des formes,
cro!t et atteint
sa perfection
ou
s'organise,
en dcouvre

sa maturit

autre

d'un

mais,

Jt'sctms

qu'organise
ne ombre ternelle,

et anime

Lt;

solo!

laquelle

la lumire,

tous

la chaleur,

ensevelis

dans

comme

perdus

donc

en lui deux

forces,

et l'autre

par laquelle

il nous

seraient

renferme
il cre,

sans

cote,

pour nous.
l'une
par
montre
ses

et avec
formes
varies,
))['oductio)M avec leurs
)curs qu'elles
sous ses rayons.
prennent
Ccadeux
aussi distinctes,
ces deux
qualits
<cs du mme

dont

astre,

M'ute la lune

donne

qui

tux'ut

remarques

et

l'image

d'un

tre,

double

t'iUlds bienfaits.
~!c ~3o]. Tantt

il n'avait

la
il

communique
la lumire
sans

de

durent
ou

lumire
dut

prsenter
d'un tre

aussi

il dut

paraitre

source

et la chaleur

n'tre

prive

de

<n~iqucdcsa\ir!tite,lorsqu'cnautomncilsemblaitavoir

cet

puissanqu'une
chaleur,
le soleil
de deux

qui donne

distingue
et tantt

ses images,
rayons qui paraient
f'ote actif de la gnration
qui dsignait
deux
ce qui dut en faire comme
''kc;
'('fcfoi~

dans

lee cou-

la

les
par
par le symsa force craque

divinits.
attribut

t5*

Quelcarac-

aa8

KF.UCtOM

<j~EMEU.K.

la force fconde
perdu
qu'il
dont son norme
phaMuseta!t
lors
ner

nu
exerait
!'<'mM~m<

et
printemps,
On sent qu'adans ses images,
Jutdon-

le changement
d'attributs,
lieu a bien des fictions

ta Nature

avait faite

mutilations

tableau

Quel

la perte que
de sa vlri!!tc.
)e la durent

si fameuses

sur

dans

en cuet

plus

de

iepere
natre

ces

l'ancienne

mythologie.
a attrister
l'homme.

propre

se trouve
que celui de la Nature
lorsqu'e))c
prive d<'
sa pnrnre
de sa verdurt'
et de sou feuillage,
et qu'c))<;
n'otn'n
des dbris
plus a nos regards
que le spectade
des plantes
ou tombes
en putrfaction
dessches
de troncs

de terres bispidcs
et sans culture.
deponiHes
on couvertes
de neiges
de fleuves
dbordes
dans les
ou enchatns
dans leur lit par des glaces,
ou (te
fhantps,

vents

ta terre,
les eaux et le.
qui bouleverscm
t te dsastre
dans tout le monde subtunaire
?

fougueux

et porten
devenue
cette
Qu'est
au printemps
jouissait
airs,

des

beureusedont

temprature
et pendant

Pcte

la terre
bannonic

cette

ges

qui tait en accord avec celle des cieux;


de nos campagnes
richesse
et cette beaut
charde moissons
et de fruits,
et mailles
de Heurs

dont

l'odeur

dmens,

cette

prsentaient
le bonheur

et dont les conteurs


variceA
l'air,
parfumait
et
un spectacle
ravissant?Tout
a disparu,
de l'homme
s'est loign
avec le Dieu qui

embellissait

nos

plonge

la

terre

pourra

la tirer.

climats
dans
Il

tait

par
un

sa prsence.
Sa retraite
a
deuil
dont son
retour
seul

donc

le

crateur

de

tous

ces

nous chappent
puisqu'ils
avec lui. Mais quel sera
le terme
de sa fuite et de sa descente
des cieux,
dont il
biens,

parait,

comme

Apollon,
Nature
dans

la
plonger
d'oit M prsence

l'avait

vouloir

s'exiler?

l'ombre
fait sortir

ternelle
?il

Va-t-il
du

rechaos,

.tVM U, CHAPtTREt.
ne sont

Ces craintes
tes

que

prenons
tiens,

et nous
imaginaires,
point
aphommes tes ont eues. Les anciens
gyp-

le soleil

de leurs
s'loigner
il ne vint A les quitter

voyant

gnirent
qu'un jour
ils clbraient
<'t en consquence
tice d'hiver

33<)

(A),

des

ftes

de

tout--fait

les ans,

(a)
an sols-

au moment

tous
joie,

crai-

climats,

ils

remonter
vers
s'apercevaient
que cet astre commenait
sa route
eux et rebroussait
pour revenir dans nos climats septentrionaux.
Cette crainte
dut tre encore
plus
et de l'Asie,
tofte dans le nord de l'Europe
o le besoin
du soleil,
ainsi
de la prsence
taient plus grands.
Mais si on fut aussi sensible
retour,

quelle

remont

dj

que

son

aux

esprances

joie dut-on
prouver,
du ciel,
vers le milieu

loignement,
de son

cet astre,
lorsque
eut citasse
devant

lui les tnbres

sur le jour et usurp


qui avaient empit
de son empire ? Alors l'quilibre
du jour et
et avec lui l'harmonie
de la Nature,
tant
re-

une partie
<!<;la nuit,

)!)))tis, un nouvel

ordre

de choses

aussi

beau

que le prefconde par la chaleur

et la terre,
recommenait,
la fracheur
d<t soleil qui avait repris
et les forces
de la
s'embellissait
sous les rayons de son poux. Ce
jeunesse,

mie[

chantent
plus ici le Dieu du jour que les oiseaux
dans leur ramage,
c'est celui de l'amour,
dont les feux
n'est

hrulans

s'allument

t'au-devenu
les mres
un elles
(te leurs

.)
('~).n'!i,

dans

les veines

pluspuretplusplein
ont
prvoyantes
le

suspendront
amours,

et que

~:<nit., ). ),T. (i:).


). :).

do tout ce qui respire

do principes
do vie. Dj
choisi l'arbre
ou le huisson,
nid qui doit recevoir
le fruit
va ombrager

le feuillage

(A) Achi)). Tat., c. 93,

nais-

p. 85. Uranol.

~0

!tffUCM!<

tant

car

leur

verdure,
la

encore

s'abreuve
le berceau
trs

tnstcMe

des

dtms

teor

et

le deuil
ont

bruyaus

hate!ne

la doMec

a d~}A une

la terre

les vom~

couverte;

les praMes
repria sa parure
leur ehevetnre
et lesnoaveUc,

(erts

fleurs

oublier

dont

a dj

les

leurs

jardhts
fait

lit Nature

UtffVHKStt.tE.

respecte
MM~e, et

de

onfans

du

face rifntte

dont

Duvet'

qui
l'avait

fait p<M'e mtx


zphyrs
le feuillago
tendre
qui
qui

printemps.

jonc tgremcnt
Les fleuves,

sur
ren-

leur
cours tranquille
et
reprennertt
et le ruisseau
dans la plaine
majettueux,
qui serpette
travers
la verdure
une eau putf
nouvelle
prsente
aux plantes
et aux ticurs,
qui croiss<*nt et se nourrisMnt tttr

lit

)tes bords.

La terre

sa beaut

par

a recouvre

le elel,

l'instant
depuis
qu'elle
Il n'eat aucun
de cei! tableaux

ne se soit

de ta Nature.
On
peintres
de Virgile
(<t) une de ces descriptions
des heureux
effets du retour
du soleil
et ce morceau

est

nn

des

avec

son

poux.
dc9 potes

que le gnie
et qn! n'f)!t t copi par tes
les Gorgiques
trouve
dans

rendre,

exerc

rivalise

du

et
printemps
vers nos climats

de son ouvrage.
plus beaux
du ciel, s'ouvrir
aux pluies

Ou yvoitla
amonrense
terre,
fcondes
dans son sein,
et recevoir
de lui
qn'il
rpand
eo <CM actif qui circute
dans
tous les corps,
on il r!a Nature,
a
pand la force et la v!< I.c spectacle
qu'otu'o
cette

opaque,
d'admiration
borales
est plus
plus forte
poques

<est trop bri))ant,


tous les hommes,

et mieux

(o) \'ir~tt.

n'avoir

pas rempH
surtout
dons nos tiglons
de !a Nature,
d'un tat n l'autre,

o le passage
et se trouve
sensible,

de

pour

contraster
ce sera

prononce

la Kature
Uem'jjie., 1.

qui

aura

v. ;h{, etc.

d'une
donc

et<! p!us

manire
l une

des

observe

et

HVttt

CHAPtMtt

t),

t.

aSt

<~nMM3Me plus qM'auowne


autre d<HM ho Cttteat
Mereet,
<)ns les ftes,
et pep tMM !e< momtmeM
et par tout
du cutte
m~
Ce tem dmte
rap~reit
tetipeax.
p<w
nous

un point de comparaison
dans nos recherettet,
qui
devra
nous donner
le plus d~ eottttMM;
car, htm<tK:he
ft. le dveloppement
de la vgtation
tant
en
tonpart
avec celle dtt soleil,
et avec sa proxicotrcspondance
taite ou Ion loignement,
il s'ensuit
que te point le phta
ost celui auquel
il rpond
dans les deux,
tt<t
important
ntotn~nt

oA !a Nature

L'observation

du

!.<'n lvation,

anne,
chaque
lieu oa se trouve

te

renouvelle.

le

Ht<MC</MtMM
de

et au

il s'approche
le phM du point
sur BOtre tte,
ne doit
perpendiculairement

rpond
<!ttc non plus

ncgtiguc,

cette

puMqu'a

pu
il ett le

poque

en quelque

)))us prs do nous, etqu'Uyest,


sur le haut de soit trne.

qui

aorta,

plac
Le jour atorw a reu
tout
il tait
et la nuit se
l'accroissement
dont
susceptible
houvc
renferme
dana
les limites
les plus trottet

resserrer
dans un climat
donn.
Les t<))n puisMutta
nebrea
d'aHMMiMevaincues
sont an plut grand, degr
n'a ncn
l'homme
uMnt,
et l'ombre
d eSraytmt
pour
abri contre
la trop
grande
<)ui n'y trouve
plus qu'un
M)dfm

du jour,

tiitiait~

et

< son

le grand

tant

fruits

vant

Le

repos.

obstacle
les

dans lenr

ouvrage

soleil
de

la MMtunte,

sa retraite.

Il doteend

crateur

des

sur

productions

de

dj

la marcit~

en

la vegtt~on

taqueHeU

soit ouvrage,
<)is{)osc achever
Tetles
<)<n't il doit <e reposer.
scrvatiotM
durent
faire
que
:pttitttt'iouaux,

que ceHe qui est nconsomme


Mne
alors

dure,

doit
aon
la

apt'et

du

suhlunMires

et

prs
des
du

jour

compare

te
dn-

perfection

peu
hommes
Dieu

les amenef
trne,

mt
tea

prpa-

les obclimats
et

du
soit

REUGfOt

s33

<t~BC les diBSrens


de face

de

des

succession
rvolution

avec

de ces rvolutions
successivement
tons

uncercle,

de

soleil

de nom,

semble

teseiets

sublunaires

renferme)',

la
en

lune

douze

temps

comtuc

descend,
monte

lui,

et fait

une

une

l'loignant
dans
comme

qui rsultent

fois

sa nMrche

tnois.
Mtc
appels
dans les deux
douze fois,

et descend

sa

de son

pour parler
plus juste,
de son retour
vers nos

dou!:o

rptc

la

dans

engendre

cette route
parcourt
et
en 1 approchant

de sa preMnce
ou,
et ensuite
toigncmcnt,

rogioM

qu'ti
douze

le

que

qui

soit avec tes ehangemen.


vicissitudes
de l'air et

et

son

divise

les

saisons

oblique.
que ie soleil

Pendant

absence

du ciel,

lieux

lit terre,

UMVt!BS)!t,n.

et e~e

fois,

qu'ct'c
montt'
et

pendant
subdivise
en

la masse
de ses oprations,
parties
pt~gressive
on dirait
s'associe
en l'imitant
dans
auxquels
qu'oth:
sa course.
L'action
du
soleil
et son repos
successif
embrassent

ia

lune

le cercle
(!xe

(le l'autre.

entier

de sa rvolution

les six points

de

partage

et

annuelle;

do l'une

comme

durant
chacun
de
phnomnes
produits
ces douzimes
dit cercle annuel,
ou du cercle
que parcourt
Je sotci),
a douze
et
lunaisons;
correspondent
la

Les

lune

dure
inscnsibtemcnt
leur
qui mesure
parut
t les produire.
Car il arrive
toujours
cooprer
presque
un cnet et qui en mesurent
<~ue les signes
qui annoncent
la dure,
se confondent
dans l'opinion
des peuples
avec
les causes

qui les engendrent;


c'est par cette raison que
]a tone dut tre associe
au soleil et etevoe jusqu' la diIls lui
de la Nature.
guite
de cause
par les adorateurs
devaient
nous

d'ailleurs

consule

fournissait

la

de l'absence
des

mesures

lumire
de
du

douce

des

nuits,

qui
)cm

celle

du soleil

elle

temps

les plus

commode*

UVttE
Tant

t.

Jt, CHAUTRE

a35

de titres

qu'elle avait A lit reconnaiMancedes


au nombre
des causes premires
ranger

ta firent

ternelles

sources

la

Aprs

de leur
un

lune

hommes
et des

flicit.

autre

astre

beaucoup

pins petit
en
et
trsmoins
lumineux,
qu't'11'!
apparence
quoiqne
et qui quelquefois
mme n'attend
hrillant,
pas la retraite dit soleil pour se montrer,
dut attirer
l'attention
hommes.

dt's

Mobite

comme

le

et

soleil

la

il

lune,

ouet tantt
aux pas du roi des cieux
tantt
fermer !es portes
de l'Olympe
dont
la gan!(!
vrit'
il chasse
)ni parait
la nuit et devance
l'aurore,
connec;

i-t'utbic

s'attacher

<m il reste

aprs te soleil pour fermer !a marche


il !a nuit les clefs du ciel
ami

<remettre
)nur

tour

il

fuit

a pu
l'ignorance
!-fm mouvement
M~is jamais
n'connatre
)'[ ('cdait,

l'en

double
Cet

faire

qui

l'approcttc

le

dut

ta fait

deux

trop

ou

t'ecartc

a du

solcit, 1

bientt

!c
qni

fitirc
tantt.

pendant
sa lumire
On

d'toile
surtout

dit

corps tumiucMX
l'astre
b)'i)Iant qui,

grands
flots
donner
deux
noms,

lui

jour.

Long-temps
mais
difterens,

m~me

suivait

du

fuir.

astres

nous

fonction

astre

on

loigner

sur

tx'rnadonc

nuit

en

pour
tantt

versc

iour,

la

du )o<n',

du
tre

raison

et d'toile

matin

de
du

te
sc
s.t

soir.

par son ~chtt et


pas
qui ne lui permet
dans tous
accompagne

remarqu

de sa fonction
pnt' la singularit
dt; quitter
le roi de l'Olympe
qu'il
ses
soit
en haut
soit
voyages

en

bas

des

cienx.

C'est

raison qu'aprs
le soleil t-t la lune,
cet
par cette
ustrc est le mieux connu
du peuple
l'~toilo
qui l'appelle
du berger
car c'est lui qui l'avertit
o il
du moment
doit

se

revenir.
)'):)n(';tc

retirer

des
Pour

de Venus.

comme de celui ou il peut


champs,
les hommes
c'est la bc!)e
instruits,

!)Et.<G<ONUWtVBMBI.t.R.

a34
un

Avec
trieme

pou

astre

ma!s

trs-petit,
moins du

encore

gnait

on dut

d'attentiott,

un qMqui s'loi-

roMmrqaer

tr~-Mintithat,

le comqui en ~it
le plus intime.
toute particulire
Une fonction
l'attacher
au moa<n~MO
dont
insparablement

pagnon
semblait
il tait,

te secrtaire

on quehjuc
sorte,
on appela Mercure.

ttcpuM
mcnt,

lo plus pmmpt
des autres
distinguer
ou Vcnu&,
antres

Mt~t,

et d'une

couleur

dinreatc

et

le UoixiMme

saient

se mouvoir

le soleil

et

l'autrc

quo

la troisime

par son clat et sa beaut.


d'un
ticlat
plus ou moins
l'un

lumire

vif

jaune-

Manche,

dans

sans

t'autre

rouge

les cieux

mais

la tune,

comme

mobiles

d'une

dans

l'astre

de son mon~erapidit
celui de la luuc,
dut le faire

a<trot
l'tait

c'est

La

aprs

ptnnete,
Ttoit

d'or,

et

eoteit

paraisMM que

le mme

ni a l'un

s'attacher

ni

ils paraissaient
dia qui souvent
leur
ou moins
tnarctte
oppOMs
plus
eux
entre
autant
Ct distinguer
que leur

de ces astres,

mctralement
les

tente,
<:ou!cur.

d'une

L'un,

se trainnit,

vieillesse,
et

avant

nombre

d'achever

Autant

autant

jours,

rvolutions

sienrs
que

de cet

celle

toutes
eu

donnes,
ibis,
part

ce

sente

rvolution

astres

tno))ites.

astre

M tait

les autres
sens

et fju'it
donner

pesante
sorte, dans

en quelque
sa rvolution,

de la lune.
et

sictes,

et

tardive

voyait

du'il avait vus


la t'evotution

d~honunes
tente.

tait

marche

des

solaire

rentcrtncit
le pre

sa route

ta
[3tJ,

grand
prir
tant sa marche
renfermait
de mois

des annes

de
ou de
et des

lui taient
suborpriodes
toutes
les comprenait
plu-

qu'il
tait ta plus
la Nature

d'un

naitre,

imitant

corps

mesure
longue
en n'employant
clestes

ou

du temps
qu'une
des
d'un

a55

UVnEtf,CHAt'tMBt.
La plante
de couleur
et avait
tait moins lente
le Dieu

du

dotH

}our,

sienne

A peu

Une

rvolution

soleil,

eohttne

celle

mois

ainsi,

les

du

soleil

une

on

do dateur

singulire

ta rOvolatioA

d'or
avec

analogie

annuelle

tait

4 !a

prs dans les mcmes


rapports
que celle de
)a Inn l'est A celte du soleil,
c'est4-d!re
d'un douzime.
de cet

mots,

on comme

.tstrc.

On

annes
les

l'appela

de douze

Enfin

la

en

douze
du
comprenait
douze de la tune, on douze

du soleil

tant

signes,

plante

solaires

douzimes

Jupiter

soleil avec qui il avait


~'nducc

astre

rouge

et

taient

de la
pre

comme

rvolution

du

de cet
comme

jour,
soit

d'analogie,

les

le

par sa marche

soit

par sa couleur.
(le couleur
de sang

a une

dans
et semble
plus
rapide
plus rapproche

de celui du soleil,
!,o)t mouvement
puisqu'elle
ne met
du temps de celui-ci
peu prs que deux ans on le double
marche

a achevt'r

sa

ciclo

jour

If

rvolution.

Si

le

soleil

est

au

point

du

la plante
gale la nuit,
rouge,
partant
.m'c ttu,
n'arrive
:) l'autre
ou A l'autre
point
d'galit
le soleil a parcouru
<{uinoxe,
dj tons les
que lorsque
de sa rvolution.
se sont trouves
S'ils
))o!ts du ecrcit'
unis an plus haut du ciel
le soleil y revient,
ellf
lorsque
Mt au has

en sorte
dans

('[)pos~s

connneneement
mencement
(le rcs

astres

leur

que
marche

le soleil

et cet
deux

pendant

de la premire
anne
Ce contraste
de la seconde.
et

la couleur

rouge

astre

de

semblent
unis

ans

au

au comopposs
des moovoncns
l'un

d'eux

furent

et donnrent
lien aux hommes
'te supposer
!'ctn:n'ques
de rsistance
<'chn-ci un caractre
dont nonsparh'rons
examinerons
dc.'icarac:'i)h:nrs,
(tnandnous
l'origine
<ctcs donns

an\

plantes

ou

aux

Dieux

dont

cites por-

-!56

HEUCMM

les

tent
des

noms.

Celle-ci

UftVEMKUL.E.
s'appelle

blars,

nom

sept

astres

du Dieu

combats.
On

donc

distingua

dans

le

ciel

on

sept

de diferente
mais tous sept
grosseur,
corps Imnineux
mobiles de bas en haut,
et de Itant a bas du ciel. Deux
d'entre

eux seulement

an soleil,
tantt
long
huit

dont

ils s'cartaient

tantt

unis,
do la

semblaient

attaches
les

peu;

cet astre
opposs
route oblique
sanx

mme

constannnent
autres,
quatre
se mouvaient
le

s'carter

plus de
de lit

a neuf

d'un
cote ni d'autre,
degrs environ,
ou
de
la tignc eircutaire
le long do hqueUe
se
le centre du soleil. Toutes
ces routes,
avec Jours

rootc

meut

tre comprises
dans une
carts,
grands
pouvaient
de larou bande oblique
degrs cnvit'ou
de dix-huit
aucun de ces astres mobiles
ne sortait
jamais.
gfur,dont
plus
zone

Li roniaient,

dans un ordre

constant

et ternel,

les sept

avoir un mouvement
propre
qui seuls paraissaient
des antres
et du mouvement
spare
de celui de chacun
du reste du ciel, sans. jamais s'carter,
ni a droite ni a
astres

tourmarche.
qui circonscrivait
On remarquait
dans cinq d'entre
eux, une
seulement,
dont le soleil ni la lune
n'offraient
u'rcgu!arit<$
point
de J'ctroitc

gauche,

d'exemple.
derniers,
on

bande

avoir

Apris

s'tre

aprs

marche

s'arrter
tout-a-eoup
s'ils
connue
rtrograder,

puis
en sens

Ces

direction

phnomnes,
tous les ans pour

appela
La

ces astres
mobilit

pour
eussent

de ces deux
unis

eux,

quelque
temps,
t rupouMcs

et enfin

contraire,

premire

le sens

et trouvs

rencontres

les voyait

leur

dans

leur
reprendre
avec un mouvement

route

dans

acclre.

au moins
deux
qui se rcnctaient
chacun
d'eux,
ayant cte observs
ou des plantes.
des Mcux crrans
de

ces

sept

astres

variant

sans

fois
on

cesse,

U~ttE

situation

leur

!t,

CMAPtTRE

donna

respective

t~

a5y

lieu

des

conjonc-

tions et des oppositions


des uns avec les autres,
et n
dH~rens
et peut-tre
tre observs
aspects
qui durent
si on en crott Lucien
(<t). La conspeints et chants,
tance
tite

de leur

marche

leur

obissance

et

dans
au

les plantes
duquel
le prcdassent
qu'elles
durent les faire regarder
Ainsi
oarqncdescicux.
ainsi ils les nommrent.

trente
(jui mettait
t astre mobile le plus

La dure

lcs
ou

plus
ces

de
plus

en

parcourait
ou

sphres

vingt-

cicux

et

i\ sa

grands

fut

tons,
mettaient

surmonte
moins

tion.

Aprs cet
rvolution
tait

d'une
trois

Mercure

astres,

le terme

M Ut Atrotog.,

p. <)')3.

du

on plaa

Saturne,
jug
mtne

ciel

ta

l'ide

ou

moius

rappro-

de

aux
voisin

Venus,
leur

le soleil,

rvoludont

au-dessus

c'cst-a-dirc,

dude
(pu

de la dure

les rvolutions

la sienne

pla-

qu'eUe
de sept

et

de comparaison
on rangea

et consquemment
)('s trois autres
dont
astres,
que

les

par ta
mettait
moins

achever

anne

longue

fut

proportionnelle
l'astre
le plus

lune,

de

autres,

plus grande

plus

concentriques
une distance
La

De

jours.

sept

!no-

fit jugor
If:s nus que

rvolution,

et la lune,

loign,

placs
tccs des rvolutions.

moins

astres

le plus voisin,
puisqu'elle
autre
faire le tour
qu'aucun

de temps

du

concentriques
qui
ou moins loignes.

plus
annes

la

considrrent

l'astre

raison

dure

Chaldens

de

soit
toujours,
le suivissent,

qu'elles
les satellites
comme
les

ud"

bords

trouvaient

particulires
des cercles

< aient a des distances

les

sur

soleil,

leur

sentier,

soit

tju'ils dcrivaient
h's autres,
et des orbites

ches,

mme

se

n'ute

(tt's rvolutions

le

de

avaient

la
des
lui
une

l'un deux

MUf:tO!<

a38

l'autre

fois,

cet

Mare,

ordfe
Jupiter.
<le ces

centre
titro

d'ama

M))c.

autcc<

!< tune,

Mercure,

Sature.

On

sept

-fuis

plantes

places
le soleil,

Vnus

voit

le

plus

solcil

est

ait

comme
il <tev<nt
ttpheres,
monde
et de lien de Dmrmonie

t't~

que

le t'ci de )n Nature,

et autour

cortega,

des

l'chelle

le chefdea

t'nngpait;

trente

l'autre

sept

du

C'etHit

et

fois,

II <*n reaulta

toagmo.
dans

doute

UN!V)!)!SEr.t.r:.

du trne

autour

tout a)'
duquel
tout
le ciel fa)M)t

qui

Dieux,

univer-

circutaient

duquel

tons

les

Dieux.

Tel

lo systme
des sept
se prsenta
Dionx,

grande

roulant

trt'it,

avec

les porte de haut


par UM nmnvement

astres

mobiles,

rocH

des

harmonie
en bas

dans
et de bas

ou

des

sept
des as-

adorateurs

la ceinture
en haut

ob!i<ptcqui
dans le ciel,

d~Oet ident en
plus on moins
rapide
a celui qui les fait monter
et contraire
tous les
Or!t'Mt,
et qui les en (ait descendre.
Ce dernier
)ours st)r!'horixon
teur

tait

conunun

btittent

uneLeHenuit,
appartenir

avec

an

ciel,

qu'

tous
dans

les autres
l'Olympe.

eux-n~tncs

astres

qui,

dans

JI semblait
plutt
ils taient
entrmes

et subjugus
contre
par celui-ci,
par une force trangre,
sans ce~se ils luttaient
parlaqucUc
par leur mouvement
et ne descendaient
t)c montaient
tictilier,
ptutt.
qu'ils
ains)

par teor propre


agilit.
Le ciel qui les entraiuait
considr
en une seuh;
tous,
une couebc
de feux de
formait
seme
masM,
spheriqne
Mme nature
que ceux (les sept astres. I! attira l'atteMtiun
et )c respect
qui,
aux

des honjtues,

par sa force
sept autres

comme
couches

qui y virent
par sa position,

encore
tait

une cause
suprieure

dont il subjuguait
sphriques
ton!! les jours le mouvement,
en forant
les sept astre).
de suivre
a tous les
premiers
l'impulsion
qu'il donnait

UTttE H, CWAPtTttBf.
autre*.

Rien

rient
son

ne rs!s<xit

en Occident
courant

ramen

les

titre

qu'il

emport

l'horizon,

pour

du

r~dution

y tre
il tait le

ciel

des Dieux,

agite

dans

et

pre

de

dans son sein. C'est ce


contenait
qu'il
dnt etro plac & lit tte de tous dans les tho-

astres

gonies.
Parmi

la
autant

on distingua
astres mobiles
<;t formaient
tourait

de

limite*

chaque
comme
le plus

fort

tait

lui-mme

ensuite

plus
tous

comme

des

hors

de sa coursed'O-

A !'i<npctuesM

le soleil

a?9

innombrable

troupe

sur

d'yeux,
surtout

son

celles

des
corps
travers

toiles
cpaHes,
sacre et immortel.,

et qui jonchaient
voyageaient,
la ceinture
seme d'or,
azure,

durant toute

leur

rvolution.

cette bande,
fixaient
posaient
t''Mrts des plantes
ii droite
soleil qui circulait
au milieu,
successivement

celle

son chemin.

des

Ces astres,

les sept

lesquelles
leur

route,

(pi

les en-

qui comternelles
des

Les astres,

les limites

et a gauche
de la route du
et qui joignait
sa lumire
astres
et

fixes

sur
qu'il rencontrait
immobiles
aux mmes

avoir
points du ciel, semblaient
comme les bornes
qui devaient
les divisions
lune,
(ixaicnt

de la
du

reine
les

route

ciel,

sot)

douze

durant

chaque
division toute

du

points
rvolution

naturelle

t poss par la Nature,


etcrneUctnent
marquer
roi de l'UnivHrs,
et de It

et sa compagne.
lis
pouse
oit la lune se trouvait
picinf
et donnaient
du soleil,
une

de la route

de cet astre

en douxc

parties.
On distingua

ces douM

divisions

ou de signes

par autant de marques


et le cercle,
ainsi partage,

s'appeta

des

emblmatiques
le cercle
ou la roue

po'u* compter
dnns sa route

On s'en servit
signes.
la somme de pas ou de degrs qu'avait
faits
un des sept astres tnobiles,
d'un
partir

KEt.XHON

a~o

UMVEMRLLE.

volont
dans ce chemin
circulaire
pris
pour oriOn choisit t
gine ou pour point de dpart de sa rvolution.
de tous les mouvemeus,
ce point,
dans le lieu
origine
tous les ans, le soleil, lorsque
du ciel auquel
rpondait,
pohtt

des jours
l'quilibre
nouvel
bli, et qu'un
la Kature
printemps
les douze

et des nuits
ordre

s'tait

de choses

exactement

rta-

se reproduisait

dans

co qui arrivait
au printemps.
do
L'quinoxe
fixa donc l'origine
des douze signes placs dans
divisions
de la rvolution
ou de l'anne;
solaire,

et parce

ou ces marques
qne ces signes
taient,
pour,la
des ugurea d'animaux,
ce cercle fut aussi appel
plupart,
des animaux
ou zodiaque.
Parce
le cercle
que les sept
Dieux
constamment
leur
marche
grands
dirigeaient
ces marques
ou ces toiles
travers
sous des figroupes
cette

gures d'animaux,
!nin des Dieux,

et les

de Dieux

attachs

autant
au

service

du soleil,

route

fut regarde
comme
astres qui la sentaient,
plus
et

de sa puissance.
devinrent
les figuraient
trnmcns

particulier
la rature.
Les
les
et

de la part

dinrentes

signes
les mois,

spcialement
taient
les

qui
Ces

astres

que

qui

ainsi

que

comme

les autres

principaux
et les animaux

donc

insqui
tout

aussi l'objet
d'un culte
des adorateurs
du Dieu-soleil
et do

mesures

mmes

lechc-

du temps se distingurent
divisaient
sa course
dans le

par
ciel

les saisons,

tout naturelprirent
lement
les marques distinctives
des animaux
clestes,
les espaces
la dure,
qui en mesuraient
qui occupaient
leurs
limites.
Le soleil et la lune
et qui dterminaient
mois curent
chaque
a mesure
durent
changer
de

qu'ils

et qu'ils correspondaient
sent alors quelle
prodigieuse

lestes,
On

une

parure

diuerentc,

qu'ils
de lieux c.

changeaient
a telle ou telle
varit

marque.
il dut en r.

t.ttRBn,dt<h6
sulter

tt

dans

et quel

ntes,

la mythologie
))!:ut

de la tune et des pt~


d)f snibil,
iMges
fte important
a d<~ )ouer
le zodiaque
4&n<
H a t proportionne
celui qu'il sem"

dans

jouer

.4t t

t.

la Nature.

On

qtt'it tait comme


<ole!t A chaque
parle
r~voen lui toute l'activit
cratrice
observa

des e<!ctsprod))its
lution
et qu'il renfermait
dn cet astn;,
avec toutes MS divisions.

la mesure

Or,

il ftr<

comme

avec
que les signes se confondent
ou les signes
les parties du zodiaque
qui cofA tel ou tel ettet produit
sur la terre
dans
respondaient
l'air ou dans les eaux par le sciei!,
)! fat regard
comme
rive presque
les causes

cause

de

toujours

cet effet,

et fut associ

la puissance
du soleil,
telle ou telle portion
de son

<)ni semblait
y avoif dpose
Ainsi le signe du printemps
ou le taureau
fut
mcrgie.
le lion du solstice d'ct~ fut brlant,
et le scor~
f<<'ond
pion

d'automne

poisonna
(prouve
son action

la Nature

priva

ses productions.
par la prsence
sur nous

fut donc

causes,

par

autres

Dieux,

unc

Le bien

du le mal

ou par l'absence
une rvolution
pendant

ainsi que celle de la lune


sembla venir du zodiaque
diaque

de sa fcondit

ent-

que la terre
du soleil,
et
annuelle,

et des cinq nutrcs astres,


tout
ou tre modifi par lui. Le zo~

aussi

une cause

suite

de son

et surtout

et

et une

union

avec

des

intime

grandes
les sept

plus
avec

le soleil.

dut s'apCe que nous avons dit des toiles du zodiaque


ou hors
}))iqucr aussi celles qui sont hors de ce cercle,
de cette bande
mais qui se lient a cites par leur position
et relativement
aux douze divisions,
chacune
desquelles
"n les rapporte
par la concidence
chers et des passages
au mridien
ceux des

toiles

'}uc tous les ans,


TOMK).i.

de cette
lorsque

bande
telle

des

levers,

de

ces toucs,

zodiacale.
toile

des

On

trouavec

s'aperut
se levait-to
matin
1
Ht

a~a

ML!G!Ott

fois la fin de la nuit,


aprs avoir disou lorsque
la mme
a~ couchant,
tempe
avoir t vue la nuit,
cessait enfin de l'tre

pour

I& premire

paru

quelque

~toue,

aprs

le soleil tait dans


pour
quelque
temps,
et produisait
dans la Nature subtunairt:
ait signe,
et ou
R&s-!oys on lia l'toile

et disparaissait
tel on tel signe
tel ou tel
l'associa

W~EMEt.t.E.

eBet.

son action,

ctconsMmentnMntacctIeqn'cxct'n~mc
raison (lui avait
ait le soleil sous ce signe,
parla
fait lier dcj ce signe ait soleil,
la puispour en partager
sance
et ett modifier
l'action.
Comme
la mat'cue du soleil

dans

le cercle

annuel

avait

divise

et

marque
du soleil dans

l'entre
et le sjour
par les douze signes,
aussi dsignas par de nouvetles
les
furent
signes
tnarqucs
et
a
du
lt0t'< des signes,
a droite
gauche
zodiaque
pnscs
les
extrmits
du ciel visible.
Ainsi toutes
jusqu'aux
toiles

furent

groupes
ou sous des

nimaux
tions

se liaient

diaque

des images

sous
signes.

Ces

ou constellamarques
douze
divisions du zo-

des
marques
cta!c)it
subordonnes

aux

et leur

comme

ayant

Inventes
pour les faire re connatre elles-mmes.
du zodiaque
on douze
dans la suite, la division
trente-six,
porte
en. trois,
ces parties
corniatre

ces

trente-six
constellations,
respondaient
Ceci
parties.

p<u' !.t sous-division


il rsulta de l que

trente-six

et d'a-

d'hommes

Lorsque,
parties fut

de chacune

de

faire

rc-

pour
on

sous-divisions,

eut

rccouri!

hors du zodiaque,
ou trente-six
marques
on groupes
d'toiles
figures,
qui coraux douze signes et chacune
de leurs trois
donne

en

tout

figures ou
quarante-huit
h; zodiaque,
et trente-six
hors

dont douze
dans
marques,
de ce mme zodiaque
et qui correspondent
ses trentesix sous-divisions.
C'est prcisment
le nombre
des constellations

connues

des

anciens,

qui

en placrent

douze

J[t~ CNAFtTRR

LIVRE

et trente-six

dans le zodiaque,
un effet du

que nous supposons


Nature ont tenue.
Ainsi
dont
dont

tout

le

ciel

seulement

sept
tout

le reste

ce qui n'est pas


suite de la marche

dehors;

bien

mais

hasard,

a~S

t.

une

que les anciens

observateurs

toil

en astres,
partag
et voyageaient
et

se trouva
mobiles

taient
semblait

attach

do

constamment

des

et toujours
distans
entre
galement
points Sxes
trs -lisse
et de forme sphrique.
sur une surface
servaient

points fixes
mouvemens
leur

de

termes

diurens

des

astres

en

dterminaient

marche,

et se liaient

carts,

aux sept

des douze

signes
auxquels
levs la dignit

furent
et pour

la

mme

qui annonait
lantes de l't
du matin,

raison

tous
et

passa

eux,
Ces
aux

comparaison

mobiles,

graduaient
la progression
ou les

corps mobiles
parle moyen
ils taient
subordonns.
Ils

do

causes

comme

les signes

Sirius
ou la canicule,
qu'eux.
ans le retour
des ardeurs
br-

les

le dbordement
pour

de

la

une

du Nil

des causes

des

par

son lever

phnomnes
son lever.
Le

assez constamment
qui accompagnaient
alors le soleil,
fut aussi
rpondait
signe du lion,
auquel
des metnes
comme
on le voit par
effets,
rput cause
dans lequel la
de m&me que le verseau,
Plutarque
(a)
lune

de ce mois

tant des toiles


suivant

Thon

peut eu dire auet qui,


places sous le lion,
on ne donna tant de longueur,
que

paraissait
do l'hydre

(b),
se liait

parce qu'elle
mesure de sa dure

pleine.

On

au dbordement

et des trois

signes

du

Nil,

comme

qui y rpondaient.

(a) Plut. de )Md., p. 365, 366.(<')T.tt)nadAt~t.


IMd.,p.)5o.

P!Men.,p. t36.

i6<-

KUOtOtt UXtIfKMM.T.R.

~4
De

mBNto

les

que

du

signet

Mdiaque

divisioat
du zodiaque
grandes
les images
ott constellations,

deme

tnarqutient
et de l'anne

de

de ce
places hors
cercle et leurs toiles,
fixaient
des divisions
plus petites,
telles que les )ONM et les heuree.
C'eat fi ce titre qo'o!te:
ee trouvent
avec leur lever et leur coucher
dans
places

mme

les anciens

le navigateur
tiraient
les toite* devinrent

de<

en elles
qui virent
du Dieu du jour,
du
du modrateur
pect et leur
des

dont

c~tendrieM,

bas.

pre

aouvet'ain

Le

ciel

attres,

parce que
immortels.

ment

est encore

those,

ta divinit
Aprs

durent
Dieux

elte< brillaient

et lorsque
rang des

jusqu'au

qui

la Natterie

a8tres

Cette
une

et des <a)HM

taient

donc

Leur

les placer

et
res-

au rang

toot
qui gouvernent
fut appel te sjour
voutut
lever un morle plaa

les seuls

condition
preuve

entire.

elle

immortete,

les

des peuples
formaient
le cortge

temps
de la Nature

<M des

et les chefs

des

reconnaissance

des Dieux;
tel

retet

les goides
les gnies

oauM< eterneltee,

ici

le prtre,
le laboureur
et
et dM indications.
Ainsi

requise

do l'opinion

dans

Dieux

les
vrai-

pour
l'apoancienne
sur

des astres.
le spectacle

qu'oH're

un beau

jour,

en est-il

de

belle nuit,
le ciel
que celui d'une
lorsque
nous dcouvre
ses plaines
o l'or
nuage
azures,
semble m&ter son clat celui des diamans
dont elles sont
plus
sans

imposant

semes?

Que

le manteau

sous

de la nuit

est riche

et pompeuxf r
est aussi une

cet aspect
ettc n'a rion d'attroux
ctte
ella rpand
sur son passage
une rose bienfaidivinit,
sante (o)), qui abreuve
les fleurs, les feuilles et les
plantes

M Ph<t.deMd.,t..M;.

HVttK

dessches

comme
nu

la mesure

voile

du

et sur

dans

les airs,

dans tes

ou jouit des

jour,
sont
ordre
qu'a

celle

du

jour.

au contraire

ete!le6tend

d'un

majestueux

silence;

ce qui respire sur la terre,


ae datasse
des travaux
du

eaux,

ses

la

son

et qui ne le cde
itcst
vrai, cet clat

Ce n'est

cache

ae

tnbres

a sa lumire,

admire

qu'on

nous

est

pendant

point,
du soleil,
<'h!o)ns<ant
qui fait tout
tui, dans les deux, et nous dcouvre
)tui[

Elle

les animaux

de t'antour
plaisirs
du chaos;
car elle

celles
point
et son harmonie,

l'air

tons

tt'ur

repos,
qu'elle environne
M l'ombre
de ses ailes,
tout

daes

la vgtation.

de la Nature,

sommeil

sur l'homme

a45

et entretient

du jour,
par l'Mdeur
douce humidit
ncessaire

cette

COftTtK

f~

disparatre,
excepte
tout sur la terre;
lu
et

terre,

veut

que

nous

des cieux,
dont
plus occupes
que du spectacle
)<'s astres
Mtlans sans elle nous seraient
jamais inconnus.
C'est sous son ombre que se montre
la foule des Dieux qui
ne

soyons

peuplent
)tancs
t):<ns

l'Olympe,
font
fconds

sa rvolution,

s;)nt aussitt

et qui
eclore.

leurs

circuler

qu'elle

portionnee
Un

seul

dans

que ses
constamment

suivent
avec

et disparaisse retire pour faire

avec

sens,

des
les

d'enfans

elle

leur

marche

et
que d'accord
Une
force
commune

le mme

la grandeur

point

la

et qu'elle
plit,
de rgularit
dans

moavomenst

tous dans

Ils

autant

se montrant

pt.tce au jour. Que


J'ot-dre dans leur succession!
dans

sont

une

que
d'harmonie
les

vitesse

fait
pro-

cercles

cieux

qu'ils dcrivent.
tre immobile,
parait

tandis

du ciel et des astres


se meut
que tout le reste
circulairement
en dcrivant
autour
de lui,
des routes
wbicirculaires,

plus

loignes
roule toute !a

sont
grandes
qu'elles
plus
de ce point
central
sur lequel
unique
Ce point dut fixer l'atvo&M
des cicux.
d'autant

KEMGtON umVEMEH.E.

a~6

de& premiers
et naturellement

tendon
astres,

obserrateurt
on

du

mouvement

concentra

en

lui

des
puissante
qui porte tout !e fardeau
la masse [3aj.
qui en fait mouvoir
un certain
On dut aussi distinguer
nombre
force

assez

de ce

voisines

des

seul

la

cieux

et

d'toiles

sous!a
partie
gemens

de

hauteur.

cortge

de

la nuit

leves

toujours

Elles

formaient

ternellement

n'abandonnaient
qu'elles
dans les deux,
elles n'en

descendre

que pour se reposer


des liautes
et
montagnes,

jamais;
paraisMient
instans
sur

quelques

Le pivot ou point central


autrement
le p&te,
les y rappelait,
appel
jamais de lui
permettait
point de s'carter
d'indication
vaient-elles
pour le rcconnaitre.
Parmi

ces astres

surtout

sept

se faisaient

et

la

ne leur

aussi

dont

charriot,

toiles,
quatre
et trois autres en

les roues,

elles

timon

au-dessous

paraissaient
du

tantt

n'ont
d'un

en carre,
formaient
places
avant
prsentaient
l'image
situes
tantt
au-dessus,
tantt

immobile,

point

ser-

remarquer
entre
et
eux;

et par lent, clat,


et par leur arrangement
ces rapports,
ainsi que ccuxde tous les astres fixes,
ont cru y voir le dessin
jamais vari.
Quelques-uns

tantt

le

aussipour y remonter
de toutes
les rvolutions

tt.

du

si

cercles

ne les ft descendre
que jamais
et qu'elles
dans
restassent
lit
terre,
toujours
visible
du ciel,
seulement
avec quelques
chan-

troits,

cime

dcrire

point
pour
leur mouvement

des

droite

et

a gauche.
Ce phnomne
les autres toiles dcrivaient
manire
la partie

ce que
infrieure

leur

ou

moins

restassent

proportion

plus

Toutes
les fit remarquer.
des cercles
de
plus grands,
ft interrompue
dans
apparition

de leur

de la partie

de

rvolution,

temps
plus ou

caches
moins

et

a ce qu'elles
sous la terre,

grande

de tout

M~BE

fcrcle
tagnes

qui :e trouve
et de la terre.
il t'en

Kn<!n,

a47

~Mr la

masque

tnwva

t.

CHAPttttE

tt,

masse

des

mon-

d'asMx

du pivot ou da
loignes
du cercle de leur rvolution
fut

))tttf, pour que la moiti


K))aist<!c sttds !i!t tcrrd

tahd!s

moit!6
q~c Tttutt'c
s'<S!)J~
vait a))-(!t'ss(ts,
de faon qu'cUf's
taient
exactev!)ihte~
ment la moiti
de km'
t-<!vohUton.
Celles-l
dcrivnient

dans

le

ciel

le pbts

grand

taient

avec

la

plus

grande

vtteMe.

.mx consttd!at!ons

se

et

cercle

mon-

Ottdonnitde~Ucs

voisines
de ce point,
~m taient
et ou remarqua
que les dcnx
points
le soleil
a l'poque
6a les nuits
se trouvaient
dans
cgah's au }om',

tchc'
tnM Perscc,
<h[ ciel qu'occupait
taient

parMterKent
et dans une situation
directement
( f grand cercle
pla
de
ce
relativement

cercle
position
po<ee; D'aprex
dont la surface,
la terre
dans
les
protongee
pat' l'ueil
le coupait
exactement
en deux,
et ne laissait
ricux,
il s'cnsuiva~
ncesvoir que la moiti de son contour
sairement
en gnral
que le soteil et tous 'les astres
qui
se trouvaient
sur ce cercle
n'taient
visibles
<rue pendant
la moiti
la dure
sence.

de leur
de leur

Oit

' cercle

absence

appela

autour
tait

donc

<)tn coupait
)a rvolution

la terre
Les

rvolution

de

~ale

a celle
ou

l'cquatcur
en deux,
totale

lit terre,

des

en dcroissant,

totale,

pour leur

soit

<tit(! du

mouvement,

portion

soit

pour

visible,

qui paraissait
a
gale distance
places
et dont. les
au-del,
<)<'<A, comme

)'"i toiles

pr-

d'galit

p:u
l'interposition
rotations
du ciel.

loin du
encore
placs
plus
de ce grand
dcrivaient
cercle,

'[<)! allaient

do leur

cercle

astm's,

des limites

et que

leu

ple
des

et

do
hors

cercles

circonfrence

soit

la rapipour
tre la nteme pour
de l'quatcur,
encercles

semblaient

s~s

!)~)Gt~

U~VS~U~!

~tre de tneme mdire,


!a tpt~Ute absolue de
quant
leur circon<crence. Car les arct vi$!Mea ne l'taient
pas~ mais ils taient au contraire autant au-dessous de
!{t moitiu, ou de ~a dctni-circonfcrcncc,
que les autres
U:weda!cnt.

Les arcs visibles

de ces circonfrences

ox-

aHfuent tellement en diminuant, qu'ils


Wa-equatorienncs
se r~duxaieat la,fin up ~cHl
point visible danl toute
la ravotut<on do ra<.t'?c, laquelle, t'cxccption
de ce
f-eul point, s'acheva~ tout ent(&re sous la terre.
L'equatcur

se

trouvait

s)tu

exactement

au

milieu

des

ceMtot qui commenaient a et)' entirement taviaiMes,


et de eaux ({ui cotnnteotient
tre tout entiers visi'
ble~. JLct ctoiJct p!acpes dtws l'equateur achevaient leur
rvolutip~ a d~ d~~cc~
exactement dgatet des routes
des astrc~ toujours v~ib.
et des astres toujours invisiHcs.
Le cercle, <brme par
du plan do la
prptoogemcnt
tait Je
terre en tout sent par r<Ni de, l'obtcrvateur,
terme du ciel vi~Mo et du ciel iMyhiMc,
et confteet del disparitiott dea astreti,
~Hfin~ent de !'nppanHon
toude leur coucher, et des revolutiom
(}<I(;urIeyer,
jours vis~btes, conuae d~ ceUe$ qui ne l'taient jamais.
eu latiti
Ont'appeta en cou~equenee cercle ter)niaateur,
et en *
horizou; c'est aous
~tt~<
est plus epimu. La distance d'un
<
a ce
deseus d~ ce cerctc,
cercle, mesure
sa hauteur.
romeut, est ecqu'oMappelie
.o le premier
MYccl'horMon,

des cerotes

invisibles

ce dernier
astre, plac

no)M
fm*

perpendiculaiDepuia le point
tait en contact

jusqu'au point o le premier des cercles


toujours \Is'Mes tait en contact avec ce mme horizon
sueet disparaissaient
tous les astres qui paraissaient
le ptus grand nombre des asc'est-a-dirc,
cessivement

UYNt!

trs,

semblaient

sortir

de destous

et redescendre

monter,

Ctttt'tTRK

U~

a49

la terre.

On te* voyait
les diCoren*
pointa

ensuite

par
(le l'horizon,
cote du ciol correspondaient
qui de l'autre
de leur lover,
ot achevaient
Mux points
la circonfrence
dont les points d'apparition
la moiti
occupaient
appela celui
de disparition,
points

ci bord

le bord
o

par

oriental

qu'on
comme

dont;

et occidental

et qui se trouvaient
de contact
dont nous

vrai

pointe

O~KM< et
de

contact

de l'un
ptacs a une gale distance
unrent
les points nord et midi. Par
la

passait

au

ligue,

dessus

taient

gale disavons parl,

do

le

6x-

vrai

Occt-

eux-mmes~

et do l'autre,

de-

ces derniers

pointa
s'levaient

laquelle

tous
las astres
au
arrivs
perpendiculairement
de leur
course
visible et leur plus grand terme
u)t!on.
Le

Les

de l'occidental,

oriental

le

appelle
les deux

et lo bord

ou le couchant.

oriental

le bord

sparent

le levant,

occidental

ces bords

coups par l'quatcur,


tance des deux points
lesquels
t<!)tt co

ou

on

milieu
d'l-

cercle

cette lvaperpendiculaire
qui mesurait
lion la plus grande,
se trouvant
distance
plac gale
du bord
oriental
et du bord occidental,
ou du point do
tt'vct' et du point
\isiMe de l'astre
ntcut

lo jour

tic chaque
wen'dt'aM.

de coucher
en deux

exactement
et

jour,
Tous

la moiti

marqu.
la plus

Il servit

<i:u)s soit

do leur

grande

parties
en deux.

on

les astres

pM'couru
maximum

et

mouvement

de l'astre,

arrivs

hauteur.
naturellement
la

la course

et consquemIl donna donc le milieu


gales,

le nomma

de leur

de

divisait

pour

dans

carrire

raison

ce cercle

visible

Ce cercle

cette

dut

A dterminer

avaient

et atteint
donc

le

tre

re"

le lieu

de

hauteur
du
plus petite
de haut eu bas et de bas en

soleil
haut, t

s5o

nM-tCtQtt UMVEMEU.K.

et les points
anne,
pendant
chaque
ou de retour
dans sa marche.
Les

!e soleil ces jours-ta dans h'


que dcrit
l'effet du mouvement
journalier,
egah'
placs
droite et A gauche,
del'equateur,
ntpara!!tcs

par
distance

o ce cercle,

furent

du retonr
on troappels les cercles
comme les deux barrires
de la course

Ils taient
piques.
du soictt,
et les termes
te soleil,

monter

plus

qu'i! s'y
t't de haut en bas
ni no

s'approchait
il s'arrotmt
la et
ou

sotsttcc

Jupiter-Stator.
La lune

nombre

cercle

annuct,

clipses
trouvait
dans un

ne

et de la plus courte dure


terme
distant
egatcmcnt
en

et les autres

de degrs,
p~a!~ de la

te

parfait

astres

cartaient
suite
route

appel

pouvaient

en conjonction
des deux points
sur

un

moMtes

dit

de leur

sotdt,

des
du
fta

ces
respectaient
que d'un tres'petit

jamais

ncessaire

On

efj[u!bre.

inclinaison

autrement

de

son

~tarcc que les


arriver
la Inn se
que torsqne
ou eu opposition
avec le soleil
ligne

cliptique,

de son orbite,

qui coupent
est incline
d'environ

elle
laquelle
Cette ligne
degrs et un quart.
toute la longueur
du xodiaqne,
soleil,

Arriv

ce point
consquenM
te soleil.
LA tait !r

s'arrte

auquel

et ne s'en

i)arriercs

carts.

il ne s'teignait
de nos rgions
cntin

pas davantage
on nomma
en

les mettait

qui

grands

sensible

plus

!n plus longue
comme
des nuits

cercle

du

lieu

n'tait

de

jours

sur

de ses plus

ne snmhiatt
n!
jours,
pendant
quelques
haut ni descendre
on et
plus bas a midi
son mouvement
de bas en haut
reposait;

dit

terme

rcbroussotnent

cercles

ciel

h),

do

celle
cinq
dans s

est trace
ectiptiquc
et cUe partage
en den\
nu
<'e!est<;dc
dix-huit
degrs,

parties
egah'~ la bande
sont peints
let; douxu animaux,

bctier,

taureau,

etc..

HVM

a travers

letqaeb
plus ou

mnent
s'avance

paux,
concevoir

dans les

de la Nature,

l'aide

des

accords

M pro-

mobiles

le

que

soleil

au milieu.
les points et les cercles
princiou
un peu suivie fit remarquer
les

premiers

les mouvemens

divers

furent

consi-

elle-mme.

Tel

le ciel,

par

de la nuit,

flambeaux

mortels

aux

a5t

tandis

de !a divinit

ceux

t.

et les autres

lentement,

cieux

dont

comme

tres

moins

attention

qu'une

dres

la lune

majestueusement
sont peu prs

Tels

CHAUTRB

)t~

et leur

tonnes,

harmonie.

de son ternelle

les ditlrcns

ses mys-

manifestait
rendait
Prs

les

sensibles

de mille
du

toiles
de

visibles,

dissmines

couleur

et de grosseur
le trne et
difUSrbntes,
tapissaient
de la lune,
successivement
quelqui s'unissait
d'entre
les cachant
mAmc quelquefois,
elles,

k' palais
ques-unes
t't toujours

sur

observateurs

amortissant

leur

lumire,

points

de manire

ciel,

a no

de se montrer
avec elle,
permettre
qu'aux plus belles
surtout
de lumire
quand son disque,
rempli tout entier
ft parfaitement
se montrait
dont
toute !a nuit,
arrondi,
elle

mesurait

la lune
et

ses

la dure

runie
cnfans,

Mais quand
par celle de sa course.
au soleil
la nuit
abandonnait
l'Olympe
c'est
tous ses
alors que le ciel allumait

et qu'un
Uranus
toilette
de la nuit.

feux,

Un,
tincelle
dent,

surtout,

talait

plus brillant,
de mille couleurs,

semblables

a celle

a facettes;
c'est Sirius,
''t'Ue a qui s'unit le soleil

tous

ses

diamans

sur

la

plus gros que tous les autres,


se succqui en un instant

de la pierre transparente
ou la belle toile du grand

taille
chien,

lance ses plus grands


lorsqu'il
)cux et qu H s'est approch
le plus prs de nos rgions
il est tt: chef et coHunc
le roi des as[rus,
que le Dieu

3.~ia2

RELIGION

UKtVMSELt.K.

de la lunure,
a tabli
principe
Ainsi l'ont considr
les Perses;
aussi

le gardien

pour veiuer sur epx (f<).


les gyptiens
en firent
leur Dieu Anubis,
lu ri-

de

l'Olympe,
d'Isis.

d)o confpagnon
lui marche
Devant

ou

le plus vaste,
te plu).
qui occupe le ptns beim

Orion,

celui
d'toiles,
groupe
En ef!et,
on y remarque
champ des cieux.
de la premire
l'une rouge, l'autre
grandeur,
brillant

cheur

deux

eto!kt

d'une

htan-

de la seconde
grandeur,
plusieurs
nombre
de la troisime.
H a dA fixer

t!ctatante

un trs-grand

ut
tous

OrtOtt est plac


les regarda.
prt du point du ciel o se
trouve le soleil,
le jour reprend
son empire <Ut
lorsque
la nuit
auM) rappcta-t-on
le compagnon
ou le
Sdlo,
chien

d'Oru*

ou du

on appela
les signes

l'ouM

tnbres

le chien

Dicu~olcil

du

comme
printemps,
et qui ae lve avec

vers le nord
place
ou avec les signes
d'automne

uni au soleil

et

de Typhon
absorbe
dans

(&). Orion
ses rayons,

que te soleil met parcourir


et que la Nature
s'embellit
temps,
ses rayons fconds.
ou

~nratour,
front
bte

les hyades,
A cette d'un

mire

grandeur,

de sa tte

le superbe

do l'A pis

gyptien,

l'assemblage

d'toiles

le plus

M trouve
durant

signe

des
donc
tout le
prinsous

du taureau

sur sou
qui porte
scmblaremarquables
par leur forme,
V, et par la belle toile ronge de preet que les Romains
qui en fait partie,

et
Paricinenne,
appelaient
aussi sur son dos les pleades
dont

retour

les signes du
et se tgn6ro

temps

H a au-deMuo

du

serr

les

() Plut. de hid., p. 37o.

filles

et brillant

aise A remarquer

Arabes

Aldbaran.

d'Atlas
formo
aussi

(b) Ibid., p. 3:9.

Il

ou du ple,
un des groupes
est-il

connu

<)o

MTt !, nnAPtTKKt.
Le

a5t

eHectiP<M<M<<w
l'appeUe
a pn les comparera
une troupe
de petits pousypmc~ton
en foule autour
de leur mre.
La
tins qui se pressent
avec le soleil printanier
liaison de cette constellation
(a),
tout le monde.

avec les besoins

peuple

de l'agriculture

singulirement
tes anciens
potes.

raisons

mme!

d'toiles

pentagone
au nord,

l'aurore

et

un
qui
lever

le

ont

d& faire

de

qui allaitait
condit sur

le roi

diCK

ce

remarquer
du point

beau

equinoxini
et au midi
ce.

de ses angles
nnc superbe
otoite
tous les nns prcdait
immedhtemcnt
du

d'galit
lorsque ce point
deux mille
'tirc environ
Sa fonction

Fit

tres-famcusc

au-dessus
places
Orion
l'est au-dessous

comme

qui renferme
foulcur jaune,

de la navigation,

et rendue

observer

t'ait

Les

et

le

soleil,

de

jour de l'eqoinoxe,
au taureau
c'cst-A-

rpondait
cinq cents

ans

avant

notre

re.

le cocher
du soleil la fit nommer
guide
du jour;
du char de l'astre
et cette houe toile
qui prfut la chevf'e nourricire
sidait A l'aurore
du printemps,

rhnsscs

et

Toute

la

a\fn
beau

Nature

cette

qu'elle

les pieds

ciel

niais

renouvele

longs {ours.
devront
donc fixer

Ils doivent

encore
et

surtout

du

la tcte

jusqu'
non-seulement

renferme

dans nos recherches

s'tend

qui

d'Orion

remarquer,

vgtation
et des
temps

Ces astres

du

partie

la

anciens.

dont

et qui rpandait
sa corne
contenait

!a fles

ri-

l'abondance.

nord, depuis
put se faire
.tstrcs

de l'Univers,

avec

midi

au

du cocher,

d('s
par 1'ectat
par sa liaison
le

notre

retour

du

attcntiott

t!<
ont d& uxcr celle
puisqu'ils
avoir ctc l'objet
d'un grand nombre

(.') Thenn ad Arat. Phmt.,

p. t3t',

REUCtON UittVBMEU.E.

a54
de tableaux

et de statues,

de beaucoup
La m6me

doit

remarque

autres

une

fictions

reli-

donneront

te

du

la

par

suite

assez
la

l'appela

mot

On

et

on

nord,

premire
grandeur
qui n'en
l'une rouge
et l'autre
blanche,

comme

couest

eUe

de

l'epith&te

assez
assemblage
au midi et
qui se trouve
au mridien.
Cette cou-

entre

place

d'une

autre

elle

aprs

distingue
ch'ranges

lui ajouta

d'un
pour la distinguer
mais moins lumineux,
semblable,

qu'ils

!a forme

couronne

voisins

raison

droites

bien

borale,

peu d'heures
bortdc
est

aux astres

contraires.

certaine

le voisinage

passe
ronne

de

s'appliquer

tout

et imitant
on

ronne

nous

d'automne

point
quinoxial
causes
d'cucts
taient

culairement

ils

et

d'nigmes.

du

dans

chants

et consquemment

gieuses,

entre

de

deux

belles

toiles

de

distantes,
pas trs
elle
qui se lient comme
l'quinoxe
c'est
ce qu'on
a appel
l'ared'automne
ture et la lyre
elles sont trs-fameuses
dans les anciens
calendriers.
Le solstice
de

la

constellation
de trois

droite

eut

d'hiver

de
belles

bien

chaise

des

sont

avec
sicles

celle
suivies

que les picades,


entre
elles.

le solstice

long-temps
La constellation

position

elles

chan'iot,
se

trouve

du

suit,

soir

que ceux
une ligne
est
milieu

d'un
assez

les

qui
du

lozange
presses,
dut

d'ailleurs

aussi
an-

d't.

de Cassiope,
qui
et qui circule
renverse,
le

tels

tonnent

qui
dont

loignes
carr de Pcgase
Son lever
remarquer.

nona
d'une

ses astres

toiles

quoique
plus
L'immense
faire

aussi

l'aigle,

de premire
grandeur
d'toiles
aussi brillantes

se

sont

autour
entre

du

prsente
toujours

l'Image
en op-

pote,
(lui depuis
ces deux constellations,

HVM

CHAPITRE

tt,

t.

a55

de l'une
et de l'autre,
dut
peu prs gale distance
tixer aussi les regards
des observateurs,
d'autant
pltu
nombre
de constellations
ou de
<[tt'e!!e tait du petit
et A

d'toiles
groupes
qui ne se couchaient
jamais.
Le triangle,
sur le blier
et prs dos limites
place
se fit remarquer
M[uinoxiales,
par sa forme dont il tira
et surtout
son nom,
H en fut de mme
par sa position.
df la

ou srie

suite

de Perse

('image

recourbe
ainsi

que

d'toiles,
des

trois

que comprend
belles toiles
qui,

l'intervalle
places des distances
gales,
remplissent
entre lui ef le grand
carre de Pcgase,
dont
()ni se trouve
une d'elles
fait l'angle.
Nous

ne

complte

prtendons

pas

des constellations,

ici

donner

telles

qu'elles
mais ollrir

astronomes
pes par les anciens
t;)bteauxdc3
groupes
qui se prsentent
sans songer
aux figures
symboliques
suite

tel

deurs

que

une

des figures
le voient.
yeux

indpendamment
<~

C'est

appliques.

nos

des

apparentes

esquisse
on images
Les
les

toiles,

naturellement,
qni se prsentent
))i)gc prs des points
equinoxiaux
que nous avons fait remarquer,
les a fait

remarquer
tait choisir comme

servir

la marche

et des

autres

cinq
celle
du

qucmment
et des heures,
vgtation,
tt'tnpetcs,

des

description
ont t groules

dIMct'ens

d'abord

Ml'oeil,

qu'on
y a par la
du ciel considre

astronomiques,
les grancouleurs

figures
gomtriques
et surtout
leur
voisivoila

et solsticiaux,

ce

ce qui
parce que c'est
c'est la ce qui les a
elles-mmes
autant
de points
fixes, qui devaient

dterminer

la lune

une

du
progressive
astres
mobiles,

soleil,
et

de

conse-

de l'anne,
des
saisons
temps,
et par une
ncessaire
celle
de la
suite
de la chaleur
et du froid,
des vents,
des
tonnerres,

et en gnral

de tous

les effets,

a56

))St.t<ttOtt

le temps

qu'engendre
Mieil.
On

dut

UNtVBMtCt.tE.

durant

la rvolution

remarquer
celui de l't,

n'tait
pal
qui
vraient
la nuit

par leur
on la fin pendant
!emi!i<'u
la ciel changeaient
de face

ou plutt que
ciel changeait
la

du

avait
son ciel
qnc l'hiver
et que les toiles,
qui oulever pendant
une saison,
ex

aussi

marquaient
la nuit et

annuelle

celle-ci

et que

la

comme

terre,

parce
que le
au jour ceux qu'il avait

la sienne,

changeait

ses astres,

une autre;

rendant

ceux qui avaient


rcpTcnant
paru
sommeiller
le jour,
la lulong-temps
<~c)ipses dans
mire
blouissante
du soh'i).
prtes

En

cnt,

nuit,

et

do mme

voit

de nouvelles

celles

a tous
qui se couchent
de la nuit
jour la marche

que
velles

toiles

tres

au mmo

il rsulte
ment

de

jour

de la nuit

on

au ciel
remplacer
les instans,
de mmo cha-

et

par de nou l'orient,


tandis
que d'auqui montent
moment
au couchant
d'ou
disparaissent
!a porte orientale
et occidentale,
au mo-

que
le jour

instant

qu'A chaque
ctoiles
se lever

et la nuit

nouvelles

s'annonce

ont

commenaient,

sentinelles

chaque

qui successivement

se re-

lvent.
Ce phnomne
au mridien,
ou
se manifeste
surtout
les jours
toile passe tous
minutes
chaque
quatre
plus
ce qui prouve qu'elle
a avance son lever et qu'elle
tt,
avancera
J'ai
mne

dit

son
que

coucher
c'tait

de la

surtout

mme

quantit

au mridien

jours

s'observait,
parce
que l'horizon
cette observation,
servir
par

jours

croissant

en

la nuit

retarde

que
ne peut
la raison

de temps.
ce phnopas

tou-

que

sa marche,

se trouver en station
que 1 toile
qui devrait
son commencement,
est dj leve
l'cnet

A l'orient
contraire

les
et

MVM !T, CBAMM)*


de h

de l'Mcteration

rsulte
de cette

est

variation

tire

nuit

t.

en

aSy
La

hver~

de la marche

rthoh
ja

oblique

so-

tous les jours deparatteles


leil qui change
& Tequateur,
ou s'loigne
ce qui
dont il s'approche
plus ou moins,
de la dclinaison
car c'est
ce qu'on
hti donne
appelle
nonuno
la distance
ainsi qu'on
perpendiculaire
qui spare

le cercle

un astre par son mouvement


que dcrit
cercle
appel
quateur,
qut est le terme
de toutes
les autres
routes
do rotation

journaHot', du

')<' comparaison
des toiles
journalire

autour
du ple. On
ctdesptautes
~oit douc pr~Mrcr
le mridien,
ou une haut cur quelconque
J utoitc pour cette observation,
le
plutt que de prendre
de la nuit,

~otmncnccment
<)h'a en gnral,
<)))clte on l'avait

qu'une
observe

tous

qui varie
toile arrive
la veille

If'f jours.

a la hauteur

de deux
telle

le nord.

t)n!))t!urct
trsuhcr
chaque
minuit.

qui se trouvent

dans

l'aspect
une
saison,

quel changement
des deux tous les trois
heure

donne,

telle

qui

y passe
du solssi elle
entre

places

Ou sent

mois,

toile

le jour de l'quinoxe
A minuit,
().<ssa!t au mridien
<)cs six heures du soir trois mois aprs, ou le jour
elle est dj couche,
en
sorte
tin!
qu'a minuit
umi des toiles

la-

minutes
quatre
plus
deux heures
plus tt

et consqnemment
fut chaque
jour,
au bout d'un mois,
heures
au bout
quatre
11 six heures
au bout de trois mois. Ainsi

u Mtpas

On

l'-

il doit

en
ou a

mois,
qu'

celle

de

n'ont
priodiques
point
du ~chapdes saisons et aux peintres
de la Nature. Nous y ferons
donc aussi attention
dans
nos reDans
les derniers
<herchcs.
environ
ges, c'est--dire
Ces ehangemens
(icr aux chantres

<h'ux mine
l'toiles

cinq

semblaient
TOMK).

J.

cents

ans

avoir

avant
t

notre

places

re,
par

quatre
la Nature

belles
pour

MUCtOtt

~5S

dM sasoM,

!e* M~t~

(nfef

tfOM en trois

de

Elles

eitnnt.

aux

deux

en

tMHvaient

toutes

diffrente,

et les

rougea,

ou

deux

taient

et de couleur

UNtVKXMM.

points

Manche*

opposition,

!t!8 toiles

blanches.

Les

taureau
l'autre

le cur
du

pf&

et

elles

une rouge
quand
tait sous la terreopposition
taient

rouges

des quinoxes
de co temps-ta,
et le scorpion;
l'une
tait

signes

les unes taient

la mme

deux

gm~ear

[33]

que
l'autre

au mridien
passait
suprieur,
de sa course
ou milieu
c'tait

de* signes
et solsti.

eqtunoxianx
de premire

quatre
deux par deux;

autrea

telle

tes division*

entre
dans

les

taient
le
lesquels
l'oeit du taureau,

du scorpion;
toutes deux taient
places
des quinoxes,
ou du cercle qu'on
ima-

colure

partir du ple
ou par l'intersection

gine

et

passer
par les points equinoxiaux,
de l'Equateur
et de l'cliptique.
Ln

se nommait
Mounocittos
ou Aldebaran;
lu seproou&re
EUcs taient
conde
Lesos ou Antars.
t'omme
en sende ces deux

tioeUept'M

dos longs

xmib!

solsticiaux

-signes

t)<m,.

et se trouvait
men

barte

de

roi des

Les

Grecs

le nommaient

tie

aussi

zodiaque,

~Mhe
~h~ht

mais

L'une

le colure

surveillant
Hasitiscos,

Mounoalos.
lio

un

le solstice

rpondait

t'etttronute

sur

situdn

et de

cieux,

-on rappela

en haut.

ple par les points


on lui a conserve

du

du lien

!<} cocar

~uqual

et de bas

en bas,

de:hau.t

du

les longues
points
qui Rparent
aux
jours. Les deux antres
rpondaient
ou aux limites du mouvement
du soleil

de

l'eau

La

solsticiaux,
le nom
de leur

de chef

ou

mouvement.

les Latins
seconde,

c'tait

Regulus
hors
place

des

ou au verseau
signes
est la belle toile
d'hiver,

du verseau,

du poisson qui reoit


elle est plus
poisson

fait partie dn
mme ou sur le

et

,i

qui est dans la 1)


on l'appela
bou- 11
cette ean
connue sous son nom arahp

HVttR
altration

Fomahant,
du

che
quatre

chaque
A cause

Le<
poisson.
toites
et qui
durent
saison,

t~eHAPHfMt.

aS9

do Fo)&hMKato)tf-

de celui

signe*
qui ren&Xteettt
au cotnnMee~meet
prsidaient

s~

quatre
tre

singulirement

de

remarqua,

du

que ces astres


QccHpaiettt
poste important
Cxaientles
dans le ciel, dontils
quatre
grandesdiviMOM,
la vgtation
et aux
< elles qui ont le plus de rapport
la terre par l'action
du soleil et
rhangetnena
qn'<!pronve
Ces toiles

dans le zodiaque.
;Mr son mouvement
ta denomittaHonpotnpe'Med'etoites
des

royatcs;cttes6guret
furent
retraces
parMMit,

qui les contenaient


nous Je verrons
dan~ a Butte

signes

fomme

A travers

tous

ces astres

de l'assemblage

de cet ouvrage.
ou moins
MUant,

plus

ppars sur la vo&te des deux,


mais un fleuve
un seul astre,
forme

reurent

et

on

non plus
remarquait
de lumire
blanchtre~

de plusieurs

milliers

de petites

trop petites pour 6tre distingues


separtnent,
mais assez nombreuses
une masse de lupour former
du midi au nord,
circulait
sur une bande
mire,
qui,

<~oi!os,

xMoz

largo

couvrir

pour

des

constellations

entires

etc. Jamais
elle n'avait
Perse,
que Casaiop<!e,
ces belles
nuits
o la
d'hiver,
ptuit d'ectat
que dans
!t)ne laisse aux toiles
des oieux
dont M.otm
l'empire
lit puret.
Cette
route circalmre,
ne souille
emnnage
dans ses contours,
bmssant
tre le
l'Olympe
paraissait
telles

chemin
thre

aux sources
mmes
qui conduisait
toute
et
dont elle tait
seme,

Dieux.

Elle

<)<*tous

les astres,

traverse

tait

comme

entra!ne
se levant
eux

toiles

mobiles,

tnmea

constellations,

par

et dirige
sans

de la lumire

au palais des
le mouvement
common

par
et se couchant
le soleil

eux

et la lune,

constamment
paratre

comme

et parles
~ravert
les

jamais ni se rtrcir,
,7*

49

a6o

\!tf]VMt!)EM.t.

MUG!Ot

ni
feM

points.
tioMt d'une

semblable

lumire

t)chn)euscs.

Telle

< anrcr, etc.

mais

trop
~tft'

et

petits

est

si

un'!

on les

d'une

il passe
tait for)))''

<m'it
le prp de

dont
assez

lart~'

et

du jom'.

t'bcx
peuple
ou l'echt'Hc

no durent

iidienux

rou!ot'surtui-m6mc,

v joufr

nous

venons

M'mUfdttt'

de

:t c':n<'

ou voit* dn

lois
et

Ainsi

f't

):)));

il cntt'a

d'une

engendrer

de tous

ceux

la

vou-

qui

Il ses moovcmcns;

tt

hat-monic

(StcrncHe,

tout

son

dans

de ln route

ne 8'ccartait

dnns

le chemin

l'appelle
de Jacob.

ATtcun.dB

ces astres

t t~ccc

chacun

avec mx'

activit

inaltcrahic

qui lui Yait ute

ouverte,

et pres

carrire

pas
xa-

h's untiots

nons

ciel se pt't'st'ntn
aux yt'nx
!nrentd<mncr
un peu d'nHcn)ion
mirent,

:uuct)'tx' ctnic))t

untureUement.

Tel le

its.te

<'e)t<' th)

on int.tgiu;)
cleste,
prs de ift tht'vrc
dn tait de cet nnitnid
qui avait n<n)t')'i

ht hnn'o'c

le
tnvt))o)o{;i<'
dc.Mtnt
Jacques,

toiles

J'Otion,

qu'ils
ni iotter dons

inanchatre
pftrtct'. Sa t'ouh'nr
du .(ait,
le (it nonttncr
voie

assez

des

appela

tmnct'c

tnM dut
lumineux

purlieux

Manchtttre

nombreux

peu

hna~coxp ren)!u'qn<s
<')'<!cs le n'~e hnpot'tnnt
mt )': chemin
JnttMtvc

comme

tache

In xebnh'usf

ces ami~

tesdif!

quelques
jetes dans certains

pareille
et qui y formaient
un petit nua~e

du ciel,

dans

tt'tn<!ga!<* grandeur
quoique
On
seulement
remarquait

s'dlargir,

scitt.

qui lui

avait

rcmptissftit
l'avoir ftchc-

il la rccotnmcnaltenf'orc,
sans jamais prouver
aoni aucun, changecune attoration
dans ses mouvemens,

v6b,

ment

dans

leur

direction;

points du coucher,
ref dans le sjour
nMSsc
tance

apparente,
absohxoent

mfu)c

mmes

points

hautcut'tnendieBne,

sur l'horizon,
mente
ternelles,

mctnc

couleur

mmedudans la

grosseur

uniformit

au moins

mmes

dulever,

pour

et

cons-

les astres

UthK
c'est--dire

fixes,
pour
dans

tout

pour

les sept astres


leur
grossetir

otApn'ftf!

u,

les

mobiles.

dans les lieux

dans

de leur

clestes,

corps

Ceux-ta

apparente,
de distance,
soit

changement
jour sur l'horizon,

a6t

leur

lever

seuls

except

varient,

soit

de leur
par une suite
dans la dure de leur shauteur

mridienne

et de leur

et

par une
les termes

coucher,

suite de leur

de dclinaison.
Mais
changement
de ces variations
une fois fixs, pour une rvolution

prionoeuds

dique de l'un dcs sept Mires,


pour celle deleurs
et de leurs absides,
rien ne change
et les
plus pour eux
!uemes variations
se reproduisent
dans le cours des priodes donnes
en sorte qu'on peut dire qu'il y a encore
nu ordre
c'est

constant

celui

toutes

sit des

ternel

rsulte

(lui

leurs

et

des

pour
priodes

et qui

variations,

comprennent
la diverplutt

tiennent

qu'a

la

lune

<;)t jour

si

exemple,
change
elle n'offre
qu'un
est tres-excave,

dont

troit,

M'rcte termin
tcud
cercle

ce

par
tantt
l'intrieur
par

demi-cercle
plus

grande,

l'irrgularit.

un diamtre
lumineux

de

tantt

donne

<?/MoM!
face

de

droite
une

un

jour
tresdemi-

qui sousde
portion

une

par
lui

lace

croissant

ou ligne
tantt

soustenduc

ce qui
elliptique
appelaient
t[e les Latins
elle presentR
une
aptes,
courbe

mmes

qui

mouvcmcns

Si

astres

ces

la
si,

cirodairc

de
portion
forme bossue
<
peu <t<' temps
trs-bien
ar-

rondie

de lumire;
si pendant
et pleine
sept jours elle
tourne
ses cornes
vers l'orient,
et pendant
sept autres
si sa lumire
s'cchaucre
d'abord
jours vers l'occident
illumin,
par le cte de son disque,
qui le premier s'tait
ou verra bientt
ces varits
se ronerment
que toutes
't.utii une trs-courte
l'intervalle
prioclede
temps, oudans
cl)cs sont rt'produites
d'un mois, et que le mois suivant

MtULKHON

UNtVMMUK.

t oM dtstancea

de la lune au eotei!.
Si d<M cer<~tM
do ciel elle patatt
tt~ns points
plus large
q~e dam d'ausi elle s'delipse
dans
certains
tres;
signes,
puis dans
en rtrogradant
contre
l'ordre
des
d'antres,
toujours
le mouvement

signes,

de

ses

absides

oa

de la ligne de la
M la terre
la

et de la plus
courte
distance
de ses noeuds
oit dM points
dans lesquels
t~tfogradation
son orbite
en sont la cau<e
et lorsque
coupe FcUptIque,
la priode
du mouvement
do la ligne des absides
et de
plus

longue

celui

des

noeuds

auront

lieu

qtt'ott

reconnatra

chainc

toMMs

sera

aux

mmes

a-t~ et rgle.
Si les signes
plus les m~mcs
des
s! l'galit
liett

lieux

encore
ces

varits

rMenr
utms

constant

les

nuits,

lois

qui

naturels

plus
a,

que

rgle

d'loignement
se trouvera
des

soleil,
ou

qui

d'une

en-

priode

avait

un

de

d'abord

et si les solset au vorseau

le soleil
lorsque
et si au contraire
mois

avant

que le
qui trou-

une variation,
qui

existait

entre

tes

et les signes

commenait
suivront

et se rgleront
voisinage

eu

dans

qu'il
saichaque
la
toujours

sur

les rapcet
lesquels

de

l'equ~teur,
qui est le cercle modSi un mouvement
trs-lent
du ple

en

sens

saisons.

deux,

lorsque
elles-mmes

du

n 5 ans

le soleil,

toujours

constante

lieu

arrivent

ces signes,
c'est
doute la correspondance

sahs

les

ordre

et du scorpion,
au lion
rpondre

anciennement,
occupait
mais les saisons
son;

porta
astre

phnomnes
Ce sera donc alors

ne sont
aux saisons,
qui correspondent
de sicles;
au bout d'un
certain
nombre

ces phnomnes
soleil ait atteint

marche

mmes

ciel.

sous

t!eeS ) qui se trouvaient


cette mente
n'ont
poque,
atrive
A ces points au bout de

saisoas

du
un

jours et des
le signe du taureau

sous

blera

les

acheve,

contraire

de celui

des signes,

UVBK 'i, C<ttPMn)f t.

le dpce
)MtcceMMMMtM< et fait
i'quatewr,
dans le zodiaque
ou le long des signes
les
et eonsquemment
auxcoupe
l'cliptique,

fait reculer
rtrograder
o,il

points

t65

quels sont lis


commencement

et des
jours
il s'ensuivra

des
l'galit
des saisons,

et

nuits,

les

que l'gttlit
de leur plus

ainsi que le terme


des jours et des nuits,
courte et de tour plus longue
ne correspondront
dure,
de suite
aux mmes
rigoureusement
pas deux annes
du zodiaque,
et que ce lger dplacement
d'un
entier
au bout de plusieurs
signe

toilas
tre

a fait

L'observation

reconnatre

qu'il faUait !.t,t5t


ramen&t
eu arrire

lent

que ce mouvement
les points
signe entier

o se trouvait

mencement

saison;

pour

de

de douze
:t5,8ia
tous

chaque

fois

a~5t
le

ans,
les signes,

des

mencement

mouvement

mme

signe

commencement
le

encore

des

taureau,

ayant
ans
a,5oo

temps,
au deuxime

dj cd

quateur

coupait

soleil

le point
commencement
mencement
"ois

mois

des
eu

son

des

prs

de

priode

parcouru
le com-

le soleil

ans,

toiles

il s'tait

le commencement

de-

et dans

trouv

au

poste

aux

des
d'galit
du printemps.
saisons,
mois;

de notre

re,

l'quinoxe
par le blier.
de 3oo ans avant notre re,
poissons
et fixait

l'cliptique

trois

d'une

mmes

bout

par cette raison


que
au
mois du prinprsid
premier
se trouva
avant notre
re,
prsider

t remplac
ayant depuis
Ce dernier
lui-mme,
plus
avait

a,t5t

d'un

qu'au

ayant
successivement

primitivement
saisons.
C'est

vers

mois,

il rsulte

ans

au com-

rtrograde

et y ayant
fix
saisons
pendant

vait se retrouver
te

d'o

le soleil

ou au bout

ans,

pourra
sicles.

jours

qui
car

et

par lesquels
dans la route
des nuits,

ou

l'du
le

Ce point dcide du comle suivent exactement


de
le commencement

de

la

REHOKMt

a64

CNtVEMEH.B.

ne peut tre
saison
premire
ne la soit aussi.
des autres
Ce
ment

bit

tfmt

point d'intersection
des saisons
l'tait

ni recul,

que

celui

le commence-

mobile,

et comme

ncessairentcnt,

en

ainsi il allait en quelque


sorte au-devant
rtrogradant
du soleil qui l'a.ait
et qui l'etit rencontr
quitt,
plus
s'il
eut
t
s')!
t
tard
ou
n'eut
mobile
fixe,
que dans
le sens
signes

o l'tait
du

poissons
rejoignait,

le soleil,

blier

au

c'est--dire

taureau,

et

suivant
non

du

pas
il s'ensuivait

qui le procdent,
en achevant
sa rvolution

sous

prvenir
un peu
connu

ctoitt's

sur

consquemment
du retour
l'poque

tt.
plus
sous le nom

de
priode
mouvement

et s'il n'ct

iix<;s,

le soleil

le point
devanceaux

en
Ce

lui

pas

prsentant
devancement

de prcession
ans dans le

&5,8t&

de degr

par
au bout de

et

un jour plus
tt qu'il
qui commenait
le point
ft rest constamment
quinoxial
mmes

soleil

signes
se reproduisait.
Ce

ans,

de dMct'encc

mtx

un

saison
chaque
devancement,
minute
qui n'tait
pas d'une
un degr de dplacement
anne,
produisait

temps

blier

annuelle

lesquels

soixante-douxf

des

qu&te

un peu plus tt. Il y avait donc


d'galit
ment dans le retour
des saisons
relativement
clestes

l'ordre

un

de

jour

du printemps,
n'aurait
fait,
attache

si
aux

t en quelque
sorte
le point
d'galit
de

l'cquinoxe

est

quinoxe!
mouvement
des

ou de

des

fixes;

qui n'est qu'apparent


pour <;Hcs,
et qui n'est
dans le ple de la terre,
dont 1<;
mouvement
relativement
au ciel,
celui de l'cquargle
fixe par sou intersectiou
avec l'clipteur, qui lui-mme
tique,

cependant
rel que

des

l'origine

par son plus

grand

Ces changemeus

saisons,
cart

printemps

de l'citptiquc,
en rien
n'affectaient

et
l'tc

et

automne;
et l'hiver.

la rgularit

des

U<NK

oisons,

ni l'ordre

marche

de

tudes
vaient

la

de leur

que l'air,
chaque

et en

l'eau,

rvolution

que la correspondance
t't tablie
entre
eux
diaque

comme

causes,

mais

causes.
non

soleil.

Ils ne drangeaient
avait
long-temps,

pendant

et les

oHets,

Ceux-ci

prou-

restaient

du zo-

signes
bien

toujours

pas des mmes phnomnes,


puisqu'au
milliers
les
d'annes,
signes du prina l'automne,
ceux de l'automne
au

bout de plusieurs
rpondaient

temps

p!ut que la
des v!ciM)-<

la reproduction
les lmens
gnral

du

qui,
comme

365

non

succession,
et

vgtation

1.

CHAPtTtm

t~

ceux de l't l'hiver,


ceux de l'hiver
a l't.
printemps,
il n'y avait pas un seul des douze
Enfin,
signes
qui,
la
rvolution
astrale
de
durant
ne rpon:t5,8t3
ans,
A un des douze
mois de l'anne,
ou
dit successivement
auquel

le soleil

ne

mois

en

qu'ils

causes

des mmes

sorte

des

):) production
croissement

se trouvt

uni

devenaient

e)!cts,

un de ces
pendant
tons successivement

et cooprateurs

mmes

phnomnes,
et la diminution
des jours

pour la rgnration
de la terre.
Ainsi

miourgique,
durant l'anne

dans

soit

pour

l'ac-

et des

nuits,

soit

ou la dgradation
des productions
le soleil pendant
cette grande
anne

i toutes

les associait

du soleil

dont

les

de
oprations
ils ne possdaient

ordinaire

de 365

sa puissance
dedouzime
qu'un

jours.

et de la fatalit,
de la vgtation
avec les signes
dans
leur
clestes,
compares
rapport
dans la grande
donc
encore
renfermes
se trouvaient
Toutes

les varits

priode,

ou anne

acheve,

les mmes

)(;urs

'orc

phnomnes
et avec
varits,

mmes

les avaient
nu

de a5,8m

diOercncies
ordre

constant

ans;

et,

lorsqu'elle

se reproduisaient
les nuances
toutes

la premire
fois.
dans
la Nature,

Voil
et

tait
avec

qui
donc en-

un

retour

a66

KKUCtOU MtNVMMU.K.

et rgulier
des eitutttiom
p<t4odiqc<!
et ses points
TMaent & l'qnateur
et coasquemment
un
l'eliptiqne,
correspondance
Mais, comme
six

mille

saisons
des

ans

entre

et

astres

d'intersection
renouvellement

un

par
aux

il n'en

pas drangs,
de la
soleil,

au bout

culte,

lune,

de deux

ne correspondirent
la raison que les mmes
ans

mmes

saisons.

c'tait

temps
n'tait

de

les cieux.

tait

pas de mme
revtues
d'attributs

et qui peignaient
des signes,
emprunts
<vcc les taitons.
Ici tout fat boulevers,

et

avec

tait prs de vingt.


eorfespottdance
ae rtablir,
M la Nature
et l'ordre
des

du

de l'ancien

relati-

cette

n'taient

images

la terre

des

plus

leurs

rapports

et les symboles
cent cinquante

mille

a ceux

du nouveau,

signes ne rpondaient
taureau
n'ouvrait
plus le

Le

le blier.

Le trne

plus

pt'Indu soleil d't

solsticial

c'tait
l'crevisse
plus occup
par le lion;
qui
avait pris sa place.
Le scorpion
n'tait
pas le premier
sous lequel se dgradt
la Nature;
elle se dgr.tsigne
dait dj sous la balance.
Comme
les causes apparentes
des

effets

sublunaires

de ces causes

images
liaient

plus

qu'un

chaos

n'taient

les mmes,
plus
et les fictions
faites sur elles

les
ne

se

leur

sacres devenaient
objet. Les nigmes
les fables
et les monumots
inintelligibles;
religieuses
du culte,
sur l'ordre
des cieux,
n'offraient
catqus
plus
informe,

correspondaient
taient
changs

dont

rion,

les dessins

parce

que

ne

irrguliers

tous

les

rapports

avec leur

objet.
C'est sous cette forme bizarre
religieoM*
que l'antiquit
s'est prsente
aux Grecs et aux Romains
qui n'y entendirent
c'est encore
sous cette forme qu'elle
se
rien
prsente
davantage,

)') nous

qui ne pourrons
ai nous ne rtablissons

jamais
les

y entendre

rapports

que

If

HVtttt

itnps

et

changes,
des

statues,

CHAMMBt.

967

ai noua

les dbris des


comparons
des nctiont
ou
thologiques
ou des chanttes
de la Natore

cosmogomes,

des adorateur*
potiques
avec les faces ou le* aspects que leur
de t,5oo ons avant l'ge d'Homre
et

l'histoire

tjui prcdent.
fabnteax.
Il iattt~tonc

nous

placer

afin que les tableaux


qu'ils
n)me face etsous iMmmea
sera aloro

mme

on

dans leurs
nous ne

avoir
dans

car les anciens

fictions
leur

pour la premire
attitude
o l'on puisse
Ce qui semblait
n'avoir

la seule

pamttra
du gnie

Ce

car

et les entendre.

trouvera

temps

rapports
qn'ih offraient.
fois que nous commenceront

<eroM

en

appetoM

la position o ils taient,


ont peints Mient vus sous la

fois nous

saisir tour esprit


point de raison

plus
ces sicles

dant

:t pouvoir

dans

le ciel,

et dans

non*

que

la premire
essayer de les deviner;
pour

offrait

trs-souvent

une
leurs

et
peintures
en avaient;
et quand

en trouvons

notre

faute.

esprit,

laissons-leur

Mais

c'est presque
toujours
point,
ne leur
donnons
notre
pas surtout
carc'estia
celui qu'ils avaient
vrit

et non pas une face ingnieuse


et
qu'il faut trouver,
ne manire
de voir qui sduise
et qui montre
plutt
notre gnie qu'elle
ne dcouvre
le leur.
Les ides les
forment
plus simples
rcHc
et si nous les

le

fond

de leur

thologie

natu-

trouvons

souvent

grandes,

c'est

ne prsentant
tableaux,
que la Nature
que de grands
l'ame du spectateur
avec elle, et que la grans'agrandit
deur ne nuit point la simplicit.
nous les auQuand
rons bien saisies,
il sera ais d'carter
le voile allgorique qui les dguise
Le ciel,
la terre,
pour

la

production

et semble
le concours
des

tres

les dnaturer.
de l'un
sublunaires

et de
le

l'autre
soleil

KHU~OM

a68
dont

UNtVKMEt.t.

l'action

vivine toute h Nature


'la
puissante
les astres
& son nergie
et A ses
qui s'aMocient
la mmdte
du temps,
des
tions,
qui detemunent
et des retours
des mmes
causes
priodiques,
mmes

elfets

corps,

ont

tues

voil

chantes,

sans

cesse

de leurs

les fois que


vers lequel

universel

tes phnomnes
et que
ont peints,

qu'ils
dans leur

et les images

Toutes

et

d<

nous

tendent

nous

carterons
tous

les

nous

le serons

alors

de la Nature.

an-

retrou-

et dans

mythotogie
divinits.
nous

les

que

les

sta-

de ce ccntf

monumens

du monde,
nous
gicux de tous les peuples
de nous tre carts
de la route qui conduit
car

oprasaisons

relativement

premier
et des destructions

verons

et

la vgtation
les lment
dans la composition
des
par eux, et qui entrent
instant
et }oucnt
qui chaque
s'organisent
t'ole dans le systme
universel
des generatiott!,

modincs

ciens

tune

Les

t'e)i-

serons

srs

a la vrit
anciens

n'ont

vu et n'ont
qu'elle,
formes.

ils n'ont chant,


ils n'ont
admire qu'e!Ic
peint
ses
et la force inconnue
qui la meut et varie
Ne voyons
donc que cela dans leurs allgories

sacres

et dans

verrons

tout

de leuM

tht'c~onies

leurs

ce qu'on

qui dans te systme


mier rang.
Ainsi le
de l'un avec l'autre,
ils le sont
settsit'te
agit
cause

a la tcte

et nous
religieuses
y
peintures
doit y voir. Les premiers
Dieux

seront

toujours
des

generid

ciel

et

seront
des causes

la

les cn'cs

causes

to'n',

physique:
!e pre-

occupent

avec

les

a lit tte des Dieux,


mais

avec une

qui ne leur aura


pas chappe
connue
cause
et
active
purement

ccst
l'autre

rapports
conune
dierence
que l'un
comm'*

VoUa quels sont les rapports


passive.
que la Nature
a l'observation
amis entre
eux, et q')i se sout prsentes
des honnncs.

t.

t.!VM !t, cmPtTR6


choses

dans t'UniveM
et
frappent
ce qui semble
tiaus les formes des corps qu'il contient
et ce qui ne fait que passer;
ou
Y demeurer
toujouM
et !ca lieux qui leur sont aftects,
les causes et les eueta
t)eux

en

nous

les lieux

autrement

les unes

se

.tutres

et de

'ciel

et

Dans le de!,
passager.
dcrotre
et mourir,
crotre,
de

.tu-dt'ssxs
~lir

):( sphre

de formes
autre

d'un

qui,

jtt'tuite
rt daus

dans

~n-nx's

t'haugctncns
et

tout

marche

rt conserve

des

priodique
Elle
a

sujets

dans

formes

f<nr nombre
~cudrcplus
(~t ternel
H n'en
''t)c partage
ses qualits

eux,

ne. s'accrot
d'enfaus

tnppcnt,

mouvement

et

invariable

de

est comme

ces

la limite
au-dessus

altration

rien

et rgulier,
ilait,

n'y

n'y

Tous

les corps clestes


avec leurs
mOncs

les

leurs

formes,

M on en

excepte

ni ne diminue

et n'en

phases,
de per-

perd

leurs

rapports

les

plantes;
Uranua
n'entout

point;

citez

lui

ct:unmuable.
Si,
pas do mme de la terre.
du ciel dans sa masse,
l'ternit

est

substance
te.tqucis

de l'autre

d'un

cote,

sa forme

elle

et

porte dans son sein


foule innombrable
de corps
extraits
et de celle
des elemcns
qui l'enve-

propres,
ut a sa surface une
sa

de des-

'son

ternelles;

couleurs

dt- d)!it:mcc'entre

et

dans

constant

n'y viciUit et n'y meurt.


se mou n'eut
perptuellement
leurs

ne

hnage

un ordre

) r~it,

grosseurs,

semble

une

prsente

substance

ionnes

rien

reproduction

de phases.

des

de t'etre

les cuangemcu&deses

cte,

sa propre
la succession

Jcs ('tros
<r<')lc,

dans

!a terre

s'lve
lorsqu'on
seule
qui semble

la lune,
de

d'altration,

l'image

truction

de

o&leit
prtemel

'appant

r&tre

naitre,

de

et ceux

agissent

Le

reproduisent
[3~].
do ce contraste
t'image

~'ntont

).)is

ct!t

&6g

n'ont

qu'une

existence

momentane

XKUGtON UKtVERSBM.E.

3~0

toute*

les

pMMnt

MMceMivtMaeat

dMMrentet

ter.
organisations
qu'prouve
la matire
sortis de son <e!n,
<tt, a peine
< replongent
cette espce
C'est
de matire.
particulire

Mttre,
anssitAt.

par

forme*

dans

!et

hommo
et dcompose,
que tes
et d'euet,
ont attach
l'ide
d'tre passager
tandis q~'itt
la prrogati~o
de cause rtre perptuelle.
ont attribu
soit au ciel et eM astres
ment tubMStant,
soit la
M'eesstvetnentorgMM'ee

avec

terK:,

Voil

ses

donc

deux
dans

remnrquer
dans

e)dttmt$
tranEbantes.
titM

dM~Mnoe

"(t'emMe;
)ttMtMe

elle

d~

cMne

en

s'panouit
~uits,

!&,

en

&MMno duquel
OOM o)te-'m6tne

mise

lit vie.
compose
ses germes,
son
fection

ou

NMM't, et

eotorees

de

sous
~rcment

sous

elle

se colore

en

et

ta

d'un
la

conflarbuste

forme

laisse

aprs

en

ce

par

nouvel

duvet,
elle

elle

sous la

qui aot
le feu' ternel

tat,

des

dbris

Sous

cette

et en

insecte

se hrisse
de

s'attache

tige

les animaux,

en activit

corps.

n):)-

d'pines.
se mrit
en

se dveloppe
le vert gazon,

ou

i<

se hrisse
fleurs,

son ombre

Dans

~nouveaux
en
f)MMpo encore
elle

reoivent
la forme

elle

des
poils,

dards

destins
forme

ou de

auT: rochers

plumes
par

sa peret sa
recomelle

anime,

elle
reptile.
du porc-pic

en.

qui
a encore

sa efoissance
dveloppement,
sa maturit,
sa jeunesse,
sa vieillesse

poser

aigle
couvre

la

qui

alimente

suivant

diffrentes

ailieum,

de

elle

formes

racines

M couvre

t<MtAuo,

de!a

rampe
5'tve

rose

s'allonge

les corpi
sparent
trs.
par des dUKrences
on voit ta mi'terre,
qui

la Nature,

la swfaoe

cUe

Ici

gwcnt.

et

VUn~ers,

par mHto
dee moules

passer

et ses montagnes.
qui ont dit se faire

divisions

grandes

toato
A

fleuves

ses

<tmem,

s'lve
elle

en
se

diversement
!os racines

du

HVHK

ou s'lance

polype,

se tratne

seau,

la terre

on presse
en lion,

mite

agilet de l'oien cerf et en daMnMger,

bondit

de sa masse

en elphant,
pesante
rugit
en oiseau,
articule
des
ramage

en boeuf,

mugit
sons en homme

a~t

sur les ailes

dans l'air

en tortue,

t.

CHAftTXtf

H,

et combine
c'est

eHe-mme

des ides,

le terme

connu

se connat

et si-

de sa perfection

ici-bas.
A ct

de l'homme

qui s'organisent
)<;coquillage,

tes extrmes,

sont

au

sein

des

eaux

la matire

dont

et

anime

dans

les corps
vivent
dans

qui

entoure.

s'y

L,

le feu de l'intottigence
et de la vie est presque
entirement
et une nuance
rtro
anim<} de
teint,
lgre
y spare
rdui qui ne fait que vgter.
La matire
des
y prend
formes
v

encore

sont

auasi

trueuscs
m activit
dans

un

varies

plus

que
et
normes

plus
mais on y reconnat
par le feu de l'ther,

fluide

sur la terre

les masses

les figures
moMplus
la matire
mue
toujours

dont

l'action

se dveloppe
Le vermisseau

plus grossier
que l'air.
le limon au fond dubassin
des mors

rampe ici dans


des fleuves
le poisson
"u en fend la masse
tortueuse
ranguitio
la base du fluide.
leurs animaux,

se balance
l'aide
allonge

L'eau,

dont

sur la surface
de nageoires,

et

des
tandis

du lit
eaux,
que

et dveloppe
ses contours

la terre
et l'air ont chacun

les formes

et

oOreNtdesparattctcs,
et se cherchent

se combattent
comme
qui mutuellement
perptuer
les transformations
de
[)Mturo, do manire
la mcme matire
en mille formes,
et la faire revivre
fout' tour
tion aux
H'en
atwtela
tendre

dans

tous

tes etcmens

corps anims.
de semblable
ne s'offrait
de

la sphre

jusqu'aux

lmentaire,

dernires

qui

servent

d'habita-

aux regards
de l'homme
s'qui tait cense

couches

de

l'atmosphre,

et

REUtHON UHtVMSE~M.

3~9
mme

la lune.

de
jusqu' l'orbite
un autre caractre

naient

effets

qu'elle
cause

seule
blaient

corps y pr*
celui de ooMhMico et do peresscntieUonent
de l'euet.

les distinguent
qui
reclait
donc
dans

ptuit!,
La terre

venir

en

faisait

les

pluies

son

sein

elle

qui fertilisaient
ou du sjour (tes

venait

les ramenor.

la terre

et cause

Le ciel

les

pas la
sein sem-

nuages que l'a'il


et tes vicissitudes

des

astres,
aussi

qui pacause avec

mais

produisant

un autre

naitre

des

fut donc

tres-Kctivc

tous

n'tait
son

du soleil

:'u mouvement

t'aissaitnt

fcond

mais

eclore

du ciel,

la chaleur
y place
des saisons
tenaient

LA, les

hti-meme.

que

Cette
entre

difirenec

les gnrations

rent a ia formation
passivement
1'une

femelle
terre

dut

devait

faire

ou deux

d'ici-bas
d'un

i'une

anima!,

l'une

comme

comme

porc,
comme

comparaisoHs
causes concou-

et

n)a!e,
et Fautt'f
la

paraitre
des formes

l'autre

activement,
l'autre

comme

comme

matrice

de

mre.

La

la Nature

et

comme
la mre et la nourrice
le rceptacle
dans son sein.
Ils durent
des tres que le ciel engendrait
et

l'autre

prsenter

l'un

femelle,

ou du mari

les rapports
et de la femme

l'image d'un mariage,


l'acte de la gnration.
naturelles,
de tous

qu'ils
les autres

cessairement
qu'ils
taient

en les organisant,
mortelle
De

Ces

tous

tres

produits,
en eux
aux

que parce
les faisaient

pendant
quelques
l dut naitre
l'ide

et leur

concours
sexes

sources

et qu'ils

passagers,
que le ciel

dans
plus
la vie

de
devaient

n-

la

vie,

minemment

participer

et de la

d'autant

furent

deux

tres

mate

des deux

fictions

taient

renfermer

communiquaient
et ne vivaient

ou de l'union

du

qui n'exiset la terrf)

leur

vie im-

instans.
de

l'Univers

anim

par

un

)LtV)tB H, CHAPtTM I.
de
principe
(tout chttque

vie

temelle

tM

et

isol

atne

Utte

p~r

t~~r~t~b

reccvtut
en ntdssent
pttssagef
une emfUMmee,
A t t<<Mfee. Lt
qH
M mort fetoarmah
la tfature
vie de ta matire
amant
appartenait
que la
et

et

matifoeHe-meme;
le mouvement,

les

comme

la vie se mani~'}
de la

Mm'ecs

vie durent

par

pari))tt'e
6t MttOHt

et ternels,
~bcce< dans co< corps turniheux
et qui les entfititxi
dans le ciel o ils circulent
dOtis sa
fumse rapide,
et tous !<? autup~neure
par son agilit
nes mouvement.

Le feu,

ou la chaleur,

d'ai!lenr&,

ont

mot

avec la vie,
semble
d'analogie
qu'il
que le froid
le dfaut d mouvement,
le caractre
dls<~it, comme
)ij)ctif de la tttort.
On dut donc

chercher

dans le soleil,
tf principe
sobtunairea.

et qui produit

ou

son

t'.nsiddt'c

action

mue par
<t)))tinuel,

lequel,

ressorts
man

agit

ri()ee

qu'il

ne

de

vie

une

comme

et

et mise

qui bouillonne
qui vivifie tout,

de

toM

les 6tres

et

de l terre,

ne

dut

immense
en un

pas tre
machine,

MoMventcnt

de la circonfrence,
ragit
toutes

successivement
rcpt'oduit
'coitta
matire
l'envisager
action
froide
nMtt-e qu'une
dont l'nergie
U n'en est

la chaleur

da ciel
l'assemblage
cratrice
et ternelte,

simplement
de pMMBM

j))S([tt'au ccutn:.

ce feu vhat

et

d'organisation

t/Univers,
<)ans

dans

dans

tous

tes ionncs

tes

se porte
sens, et

varies

que
rccon-

ce serait n'y
ainsi,
et purement
mcanique,
la
vie.
jamais

produira
et
pas ahsi de l'Univers,
On dut y apercevoir
prsente.

ce n'est
un Etre

mense

pas I;<
im-

mu et toujours
mouvivant,
toujours
toujount
et dans une activit
ternelle
tenait de lui~"t,
qu'il
n)t''tnc et qui, ne paraissant
subordonne
a aucune cause
TOME r.

iH

Mt.tC!Ott

ay~

du monde

ses
un

parties,

tout

et l'harmonie

L'ordre
lui

appartenir;
des tres
de construction
son

toutes

se communiquait
et faisait
elles,

trangre,
!!ait entre
parfait.
blaient

~St~BBM~M.

intelligence

suprme,

et
unique
en lui sem-

qui rgnaient
et le dessin
des dhlrens
organisa
source

Ict

plans

grav dans
les autres

paraissait
de toutes

l'homme
avec la vie.
qu'il communique
hors de lui, il dut tre, regarde
comme
n'existant

intelligences
Rien

le principe
et le terme
de toutes les choses.
Voil les consquences
te spectacle
de
auxquelles
de ses mouvemens
et des
de ses parties,
l'Univers,
a d& conduire
jeu de ses ressorts
l'homme
qui a mis un peu de suite dans ses ides, et qui a
ses rllexions
sur l'ordt'c
donn quelque dveloppement
Voil le langage
a parle
du monde.
aux
que la Nature
et!ets

rsultans

hommes

du

voyons

s'ils

l'ont

La

entendue.

Nature

vient

d'tre

maintenant
les hommes
interroge;
interrogeons
Consultons
leurs
et metcrite,
qm nous ont prcds.
tons-les
en parallle
avec les leons de la Nature.

CHAPITRE 1I.
CMSt:

<LCT!VE

PASStVE

DE

LA

NATURK.

et suprme
en
premire
l'une active
et l'autre
deux parties,
l'Univers
passive
ou le Dieu monde hermaphrodite,
est
agent et pationt,
de la philosophie
un des plus anciens
ou de la
dogmes
Lt

thologie

distinction

naturelle,

de

ET

la cause

et un

des

plus

rpandus.

Presque

UVtt! tt~ CttAPtM~ H.

3~5

dans leur
<oM le* peuples l'ent MMacre
et dans
leurs
cosmogonies.
mystres

dam tours

culte,
coutons

sut

et

point leurs philosophes.


Ocellus de Lucarne,

qui parait avoir vcu pcude temps


eut ouvert
s'on cole
en Italie,
aprs que Pythagore
ans avant notre re (a),
c'est--dire
finq ou six cehts
de< Thaes et des autres sages
dans le sicle des S(~ons,
<pn s'taient
non-seulement

(bftncs

dant

les rentes

reconnat
d~gypto,
du monde,
son caractre
divin

l'ternit

(l'tre

et indestructible,
comfnc
nous l'avons
improduit
dans
d<!)~u dans un passage de ce p'bHoMphc,
rapport
de notre
ie premier
mais encore il
chapitre
ouvrage
etabMt d'une

manire

formelle

la

division

de la cause

active et passive,
dans ce qu'il appelle
le Grand-tout,
ou dans l'tre
unique
hermaphrodhe,
qui comprend
tons les &trcs (&), tant les causes que les euets,
et qui est
un systme

Il a bien

ratures.

i'~tre

ordonn

ternellement

changeant,

et complet
de toutes les
parfait
la ligne de division
aperu
qui spare
constant
de l'tre
ternellement

ou la nature

corps terrestres,
distinction
que

celle
nous

des
des

avons

corps
causes

dit plus

clestes
de

de celle des

celle

haut

avoir

des

eBets

d& frapper

toxs les hommes.


Qu'on
jette
ture en gnral,

les yeux,
d)t Oceltus,
on la verra
tendre

sur toute
son

la Na-

IndestructiM-

les premiers
et les plus noblcs,
en
corps
tres
mortels
peu peu jusqu'aux
sujets
aux variations
de formes
et d'tat
(c). Les
premiers
et commuant
se mouvant
de par.
tres
par eux-mmes
lit,

depuis
descendant

Caus, Prem., t. t, p. 4, !i. (t)


(a) Batteur
ft) tMJ.,c. ),S~.~3.

Ocel., c.

&

REUCMNUNtVEBSEUE.

ayC

cercle de
ne changent
wnte manire,
point m do toMie ni d'eoMncc' Ceux du second ordre
le feu l'ean, la terre, l'air, changent sans
les etemens),
cesse et continuellement,
non de lien. mais dtonne.
Mais eonunc dam l'Uni~ft
(a) Hy~ g~aamtioa et cause
do gnrations
et que la.gen~ratipn cs~o~il y a changecouar

leur

ment et dplacement dp parties, m la cause o il y a st<bintc de nature, il est vident que c'est ce qui est la
causc de la gencration,
qu'il appartient de tnpuvoir pt
de faire et e qui la reoit, d'tre fait et d'tre mn.
v Les divisions mme du. ciel sparent la pRrti&.imde celle qui cnxngo sans ooMC. La
passible du monde
ligne de partage entre t'imHM'rtcl et. la mortel, est le
<'<'re)e que dcrit la lune
tout ce qui e&t au-dessus
tf't
tl'cUc et psqn'A elle
es.t yi~bitaMo~ des Dieux
<'equt est au-dessous est te s<!}om' do !a NatMrc et de ta
discorde; celle-ci oprc la dissolution des choses inhcs;
Comme h'
rnutrc~ la production de celles qui M !ont.
~nonda est ingen~ca~lc et indestructible,
qu'il n'a point
et qu'il n'at'ta point de fin, il
eu do commcncctnent
est ncessaire que le principe qui opre la geMera,tjo))
dans un autre que lui, et celui qui l'opre en lui-m~me,
ident toujours coexist (~).
~c

en un autre que lui est tout


principe qui opre
de la lune,
et surtout le soleil
ce qui est au-dessus
aHcfs.e~ ses retours, change co)Uinucl!<
qui, passes
ment l'a)r, en r~son dit froid. et du chaud
d'ou rsultent les cbangemcns de la terre pt do tout ce qui
terre. L'o~nquite du ?:c'Uaque, qn! inuue sur
tient

(o) Oe<-t.,c.a.(<.)

!Mt).,S'<i.

UVM n~ CMAMtN tt.


d)t M~it,

le moaventet
c'est

mens

wwu~e

NKsofe

&V6<t<

~e'e<M~

e'Mtte

mortette,

ctMn~A la

da monde
l'une

~ttprend
chgendre

qui

a
ces s

ctrfmtfc

t<Mi~o<nf< conttante,
e~t co<npo<d
changeante,

~ranetUvine,
too)OUM

gene"

tune;rautt'c
<Mf<fi<~tft)a
De
!eTttMttesubtanairc.

monde
en eo!, c'est

<]m engendre
deux partie:

ces

e6t)fcoMft

qMi

etten MM,
ration
eM~Mi~bh
la cause active et la cause passive
horsd'cMo,

ayy

ce

qu'on

!onKmJe.
appelle
OceUnit do Lucanie

tait

dttf~

de

t<!s pr!n0~e~

rhontnic

qu)

~uppo~att~c
Avec
toMjtUtM e

philosophie
~ypHenne~)
avaient
et les Knimaux

an de <et'ef!et!~etofn6h
(ju'i!s taient
lit doctrine
~aiM
~a')t
d~t~to~pe
pitt'e (&), oA it noM dit qae~

le

comtne
son

!n

HMfnt

<

C'est.

lui.

('M-

tfoisi~o

de
ortgtne
~tn!t'G
tfen plus <jnc ccHe
t homme me Meht pO;Mt d!f ? tt~t'e,
des autres
MttMMHtx, ni <h~pt*M~"n)i<MS
qah le mbtitte,
n't (fa~
mt, ay~.O~tjauMt'etdSte
ce <)~tMtonhn~
Coqt~tMohn~
tel

tottjoaM

tf'njouM

existe,

~t'H CM.
ses parties

,'it

eh M

Et~~rd,
ont

ncc<Mt~fe

tst

ton}ou~

partie!
dtt'monde
il
faut an <!ire
monde,

AinsHesoteit;
ont

ay<t)ht
Nutiant

MtO~de

exist.

Co~ par-

<oa}our9
dos

t<t!une,tes<~t<!nes

tou}ouM

existe

l'or
taux,
les vents,

et i'a~Btit

.ut chaud,

avec

avee le ~iet;

qui tes
existe

Husct).t'Hf-t' t. ), C. y.

arien

spare.
avec
le

pardes de ses pardes.


C~esettes
ptanctcs
les vg'tc<(ati!htaHX,

afveB !tt <<ert<f; ~a cottrans


et
tM.pastagcs'~aohattdattfroM,
l'espace

:t!t~t<ss!

6t te

ties sontlectBt~Ian*o,etritttiB)'vtdte
i~s

que

<pH spare

(t) Otc)., C. 3.

!a

d'air,
du froid
terre

des

ttM.tGMN UMTKM~LM.

3~8
cieux.

Donc

le ciel,

terre,

avec ce quelle

produit

avec

trieu,

l'espace
exist.

Mm: tout

ce qu'il

a maintenMtt,

etee~u'ele

tout

nourrit,
ont

MtpMnoticnet,

ta
enfin,

toujours

ne nie pM q~t'N

Ocellua

ne se soit fait des changomens


de la terre,
soit par le deendroits

violens

dans quelques
do la mer,
placement
a mais malgr
cela,
ft

constitution

de terre
par des trombtemetts
dit-il,.jatnais
Il M'est arriv.
que sa
entirement
dtruite,
et ccta n'arrivera
soit

)* La Nature,
suivant
conservera
lui
jamais.
tranchantet,
ac~ divisioM
cet~ des cauaea
et

paMives.
Sonsy&t~edegeneratMna
so soutiendra
ainsi
toujours,

te

que

toujours
et

activea

do destructions

conconM

des

deux

le ciel.et la terra
principes,
qui s'unissent
pour
toutes choses,
stu* l'Uni- i.
'C'en est~ssez~
d!t-it,

grands
former

et tes destructioMs
< sur tes gemeraHoos
vers,,
qui se font
en hu,
sur la manire
et dont
don< tL e~t actu.eUement,
tl sera
deux

tous les. tempt~


dont l'un
principe!

toujoura,mu,.l'un

Voil

ternelles

et l'antre

mouvant,

toujours

et l'aube

toatQMK~Qafcn!an<,

des

tou-~

~ours~aM~Kc.

sophe,

par les qualits

dans

peu prs l'abrge


dj doctriMi
de~ce philodont l'ouvrage
est ua des plus anciens
qui soient
observe
nous..Le
sujet qti'il,.y. traite
jusqu'

parvenus
avec raison
son temps

M~ Batteux

(a),

tous les esprH<Ics

mogonicsetdc&thogpnies;
sur la naissance
traits
composition;

(a) Traitedet

et c'taient

de
occupait
des coschantaient

son, traducteur,
potes

les philosophesfaisaientdes
du monde,

et sur ses lmens

les seuls

j
(;.)U)e!Pfetn..Kotes~n

genres

Ocef.,t.

dans

t, p~S'.

de

lesquels

H~ttX <t,
on

crivait.

La

celle

Mose

<;<')te des

CHAHTNK

dei Phnicien),

celles
compose
par Hsiode
des Atlantes
et des Crtois,
rapportes

ceux

des

de la thologie
j~35]; les livres

des Indiens,

la

que

thitgc

tont

d'Ovide,
tamorphoses
quit et de l'universalit
monde

et sur

Socrate

par

d'Orphe,
des Perses,

les traditions

des

cosmogoni Car
d'Iopas

bouche

le premier
livre des Men laveur
de l'anddpose

de ces fictions

sur l'origine

du

les causes.

le premier,
chez les Grecs
la philosophie
n'ndrc
du ciel, et l'occupa
otites et plus prs des besoins
de l'homme,
les rgles

des

les chants

etc.

Macassarois,

Sanchoniaton

attribue

met dans
Virgile
ceux du vieux Silne,

qucs

attribue

Grecs,

Boundesh;

Chinois,

3yg

de< Hbreux,

cosmogonie

gyptiens,
Diodore de Sicile;
les dbris
auteurs
cpars dans durerons
ou leur

tt.

fut

des devoirs,

et en organisant

qui 6t

des-

d'objets
plus
en traant

la morale.

Avant

la philosophie
n'tait que l'tude de la Nature
et des
de bes charmes
causes, et la posie embellissait
les spde
la
culations
sublimes
A la tte de ces
philosophie.
toi,

on

causes
plus

le

plaait

vient

et

la terre,

et

de l'un et de l'autre.

apparentes

comme

ciel

de nous

Ces parties
le soleil,

le dire Ocetius,

les tmcns,
combinaisons
raient

fixes

dont

et des

et

les

taient,
la lune,

surtout

les transmutations

varies

la formation

des vgtaux

les plantes,

parties

le zodiaque
la temprature
de l'air,
change
qui
par sou obliquit,
les saisons,
et en gnral tout ce qui tient a la terre;
ce
des causes
qui doit le faire placer au nombre
premires
de !a gnration.
Les parties
de la cause passive
taient
les toiles

et

les

des

uns

avec

des corps
minraux,

les autres,

tant
et

et les

successives,

des

a celte

concou-

animaux

que
dcsd!f!t!rcus

6U(~ON UB!VEMJ6HJE.

~0

l prtcitwtent les objets


nous avons
.qM CM~OMn~ dw le fameux pa'Mgo que
cttc an Mcoad chapitre
de cet ouvcago, <MW dit avoir.
t chanta par les anciens g~'ptiens, et avoir fait tp
sujot <j[etjOtttBS!es faMeo e~et-~et. On voit donc io! que
pb~naa~ect

de l'air.

Ce sou

!a philosophie et la mythologie s'aceon~otA aom


donner les n~Sme~ leo~a t <~ns un langage dUKrent. NonMj~lonent o)t classa les, causes dans l'ordre progressif dc
IsMF nergie, de manire
sonMact de la s~rle~ m~ts
que sorte leur ~exc, et on
tnature dont
lognc
gnratrice universelle
d~s l'ctttt'ait d'Occllus

A ptacor !c ciel et la terre

ou

eucoM Qu distingua en quelleur donaft un eamt~rc ana-

elles conco~rtiept
faction
comme nous venant de le voir
de
do Lucanie que nous VOMMM

rajpppf~F'
Pcdl~~

H'c~ pM k seul p!utosop~quiait<}tabl)c<'ttt'


.c~tU) tes d~'Mt caiMee prctm&r~. Sa doctn'ac
d~tinct~a
est ppH~dc Mm!, twt cette distinction sa pr~6ent~!t noLes gyptiens l'avaipnt ?!? ayaNt
turcHcMCt)): tom.
dce animaux en qui ils croyaient
lui, quand ils c~isipent
rcpoumUrc Cqs qunitt~s c~nM~maliqHCs, pour peindre !c
donbte sexe du monde
ait rapport d'Hrus'-ApoUon (a).
Leur Dieu Cncph, vooMss:tttt de sa bouche t'oeaf oreMmeatines (&)
pb)fpic, d'o l'auteur des Rcognitions
fait sortir une figure hermaphrodite,
qui runit en elle
les dux pfincipes dout le ciel et la terre sont fb~M,
et
de tous !<? tres que
qui cptrcttt dans rorgaimation
fourle cie~ct ~a terre engendrent
par leur concourt,
nit encore H<i emblme de la double puissance active
M Hor. Apctt.. 1. t, c. 0. (<') Co)<))o)'itPfttfct A)'a<to!i, t. <,
p. 5S(),

)o, c. 3o.

~fRE

!J, CMMTZE M.

a8<

et passive que les anciens ont reconnue dans to monde,


<{tt'tts ont compar l'ceuf, comme nous te dirons bien.
tut. Orphe, qui tudia en gypte, emprunta des thojogicns de ce pays les formes mystrieuses sous lesquelles
).t science do la Nature tait voile, et porta en Grce
t'tcuf symbolique, avec sa distinction en deux parties on
deux causes figures par l'tre hermaphrodite
qui en
sort, et dont le ciel et la terre se composent.
Les Brachmanes,
dans l'Inde (o), avaient rendu la
m&nc ide cosmogonique par une statue reprsentative
<h) monde, laquelle runissait les deux sexes. Le sexe
mille portait l'imago du soleil, centre du principe actif;
< le sexe fminin cello de la lune, qui fixe le commencement et les premires couches de la partie passive do
la rature, comme nous venons de le voir dans le passage d'OceUua de Lucanie.
Le lingam, que les Indiens, encore aujourd'hui,
rvrent dans leurs temples, et qui n'est autre chose que
1 assemblage des organes de la gnration des deux sexes,
jjgmc la mmo chose. Les Indiens ont la plus grande
vnration pour ce symbole (b) de la Nature toujours
chez eux, remonte la
n'produisante.
Leiinganisme,
pt us haute antiquit. Les Gourons sont chargs d'orner
le ]ingam de fleurs, peu prs comme les Grecs parai eut le phallus.
m t quele nouvel

Le taly, que le Brame (c) consacre,


poux attache au cou de son pouse,

.uin qu'elle le porte tant qu'il vivra, est souvent un


)ingam, ou l'emblme de l'union des deux sexes.
Les Grecs avaient consacre les mmes symboles de la

M Styji'
(") r"r()hyr.
t. ); t. t, e. 5, p. ';a.
!Mm(,

(t) Zond-'Avett.,
thit!

p. ))~.

t. t, p. t3<).

('')

{)"-

3$N

MBUCKMtUftVEMELLK.

~econdit~universeltedans

leurs

Le phalhtsetk
et de la femme,

mystre*.
de l'homme

ou les parties sexuelles


taient
mis en spectacle
dans les sa'nctuaire<d'Ieusis(<!).
accuse les Valontiniens
Tertttllien
(b) d'avoir
adopt
cteis,

cet

des parties
de la gnration
des
usage de la conscration
deux sexes;
avait emdit-il
usage
que
Mdiampus
de l'Egypte,
et qu'il tablit
en Grce. Les gypprunte
en effet, avaient
consacr
tiens,
le phallus dans les mys*
tres

d'Osiris

comme

ctd'Isis,

peut le voir dans Plude Sicile.


<t VoIH pourquoi
de l'Egypte
qui ont emprunt
rvrent
le phallus
dans les

tarque
(c) et dans Diodore
dit ce dcrmer
les Grecs,
leurs

leurs
orgies'et
dans les
mystres,
On

ftes

initiations

le symbole
viril
rOsiris
gyptien,

portait

mme

que
la femme
dans

celui

Ainsi

portent

les Indiens

Le lingam
ce Dieu.

prtend

toujours

Comme
de

symbole
au cou,
cou,

est

les

la virilit

les Indiens
et

on

et

de Libera
le lingam
la figure

active

et passive.

McriSces.

ou

le
de

de Proscrpinc

aux temples

(<<).
deChiven.

consacre

principale
Grecs
le phallus
ou le
portaient
de Priape suspendu
et l'attribut

le

culte

et il s'appuie
qu'en
Amrique,
Si cela est,
ce culte a eu la mme

le

lingam
Le

pre

dn

phallus
de l'autorit

qui runit
Au reste,
Diodore

elle-mme,

les

tm temple
de Bacchus
et les parties
sexuelles

aussi
portent
sur la poitrine.

pendant
qu'on a trouv

de la Nature

dans

universalit
les deux
do Sicile

attach

au

Kirker

(e)

tabli

jusde Certes.
que

chu

puissances
assure (/)

(a) MeurMU! tcus., c. )). Ctem. Atex. Protrep-, p. <9.


(b) for
tutt. Adv. Vsttcnt. (c) Mut. de hid., p. 365. Diod., 1. t, c. ~3.
(d) August. de Liv. Det, 1. (i.
(e) dip., t. t, p.
(/) Diot).,
). ):i.'i.

uvM

nuo

ces emblmes

cHA~tMt!

H,

n'avaient

pas

n.

a8S

consacrs
t
l'avaient

par les
encore

mais qu'ils
seulement,
Egyptiens
Ils l'taient
chez les Mypar tous les autres
peuples.
comme chez les Grecs (a), au
riens et chez les Perses,
du gographe
et on les avait conPtolme
rapport
sacrs comme

de la gnration
de tous les tres
et comme
des symboles
desDiodore
la forme naturelle
et spermatique
des

organes

suivant

animes,
tin~

exprimer
selon le mme
astres
Les docteurs
a dnaturer
)fs statue.

chrtiens,
les

et

ides

les

(tms la religion
contre les ftes
cra le culte

Ptolme.
occups dcrier
et les crmonies,

toujours
thologiques

fables

et

de ces ides,
reprsentative!
ont donc eu tort de dclamer

ancienne,
et contre

les images
universelle.

de la fcondit

consaqui avaient
Ces images,
ces

des doux puissances


de la Naexpressions
symboliques
t imagines
toutes
et avaient
ture, taient
simples
d<ms des sicles o les organes
de la gnration
et leur
union toute naturelle
t fltris
n'avaient
point encore
ridicule
par le prjug
les abus du libertinage,

modernes
ou
que les docteurs
les uns par esprit de mysticit,
les autres
de notre espce,
par la suite de la corruption
Les ouvrages
de la Nature
et tous
y ont fait attacher.
ses agens
gieuses

taient

et nos

L'union

sacrs

vices

comme

les ont

de la Nature

elle

naturelle,

ainsi

avec

(") ftotem. GcotRr., 1.1.

que

erreurs

reli-

seuls

profans.
elle-mme

ont
mariage
que tous les peuples
et l'union
de l'homme
avec la femme
toute

nos

leurs

est

chaste

retracer,

cherch
en tait

organes

un

un

une

image
emblme

MuotM) ONtVBBetHE.

a84
n

'1"

de la

rr

force

dewMo

expreasif
ciel et dMM la terre,

utit.entre

lea

dit

&trM< Le et,

cw..

M.maaMeate

qui
eux

dans

!<f

tous
produire
aux hommes

pour

FiutMtpte,
ptrat
cdte
demre.
Le
faire
de pre,
et la terre
ciel tait le pre,
la eemettco
sur la
parce qu'tt veMa!t
sur laquelle
it t~pMdx!t
Ms ptatot,
la torrc <pi,
terre,
la fonction

en tes rtxxvant,

semblait

6tM
paraissait
les comparaisons
tion

du soleil

pluio~

ou

verae

que

des <a!MoN,

dont

m~tc

le ciel,

ans

la marehe

le zodiaque

lever

coMcher,

ou leur

et

MN~ la chaleur

dtfMkitdMM

Ment

goant,

t'heurento

et parles

astrM
A cette

prsident

secours

des

tcMtpraturc
pM* te< lieux

est detormince

la tcrM

le ciel

des cauM" que


produit,
concouM
de l'un et Jo l'autre

ductioos

varies

Le

qu'on
mais

voit
h~rs

c!cl produit,
citr il produit
pre
et dans cHc-nt&mc

comme

effets

sortir

au

aao< le

<pt!t par leur


MMUche et Mm-

la t'6g)er< Toute
est dpenta Nature
sublunaire
de h Nature
t'tre
toM)eMrs chan~ipMMttt~e
do l'&tre ton{<)~h! itanuMbte;
em6n le* eBets qnc

dante

du

enfantait,

l
(a). Ce sont effectivement
tleaprH des
qui ont d& se prsenter
ne produit
sans l'achommes.
La terre
rien

premdcM

la

et

Meoade

devenir

que

le cid

fait

rentermt!.

<pt~ na!aMpt
~c!ore da aeia de
de

lui-m~mc

le mle.

eHc <at donc


de son

les prola terre.

i il est

<ccN:H
Min

C'est

terre
et

~cond.

donc

produit,
des
mre
Soumise

et l'cmbfaMe
de toutes
qui la couvre
parts,
eUe pour la
elle voit ou loi t'dpoo
puiasant
qui s'unit
r<!t)dfe
et MM lequel
ello ~guin&t
dans une
mre,
stufitit~
du <Aa<M
eBMiweHe dans Imt QtnbMa
cterneHe,
tiici,

(] Muttmtch. J': ['iaett. t'hit., ).),?.

379.

UTBE H, CHAPtTKR tt.


<-t de la nuit.

Leur
eux

par

produit*
eniaus.

nous

Comme

voil

union,
on

qui

avons

sont

antoace

leur

teere

que

a85
les

mariage
partie*,
cette

mt de demc pMto<op)te<,
pM celle d'un
tontumo de ton, nous allons reprendre

tres

voilb

leurs

notait

doctrine

Mais la dbetrinc
t'e!<)Hnen

suivi

co qu'il ne reste ancun


de ce dogme.
Nous
doute sur LM preuves
de rHntVCMalit
ne croyons pas ces recherche
euperNuo!,parce
que,pour r
ide pMtoscphxpe
en convaincu
fait la base de
q~'uao
[)(; leurs

de manire

ouvrages,

nombre
de peuples,
la thologie
d'un grand
et qu'elle n
Ju ~re consacre
sacrea et des mnumens
par des fiction:
d'un
rc!)gt<!nx, il faut prouver
que ce n'est pas le dogme
st'ut homme,
ou le dogme d'mpo seule secte,
ntMS l'opinion g~o~ralezoeNt
adopte
par tous les sages. M. Batn'ttx (a), dans son CommentaiM
:) l'occasion
de la double
force

toutes

la Nature,

dans

distingua

sur
active

assure

Ocellus

de Lncanie,

et passive,
qat a cto
est do
que co dogme

les

MToates
les nations,
dit-il,
phUosopluea.
les Chald~ena,
lea Perses,
les Egyptiens,
les Grecs,
sont paMm de 1&. Un principe
qui
qui agftt~ un autre
en la recevant.
Ces ides,
K'oft f<M<tMt~ et qui la modifie
dans

''ntraut
dans

l'esprit

les

tous

temps

ont d y tre
par tous les sens,
et dan~ tous les pays. On divisa
la

dit Cicrone),
f~t active ) et que rtmtre

Nature,

tc<:t'vait et
<'trc une
~uc)te

qut

teecc

cett~

(") thtHMX,

Cercc

teltes que l'une


parties
se ptet~
L cette action
qu'ellc
la moduiait.
La pretnire
tait cense
et

en deux

l'&utre

s'cxerMt.

Causes Pt-tm.,

cettame

une

On divisa

t. 9, p. 9-

matire
le

sur

Monde~en

(&) Acadcm.

ladeux

Q<(:st.'t,

tt.

a86

KEUGMN
_M

r._

a.e.

omvMSE.M.

1..

It

l'une
et
agit ou Mt,
partie*,
son action;
on regarde
comme
active
l'autre
la
prouve
du monde qui est immuable,
et qui force l'autre
partie
la cause,
et comme
dont elle confient
aux changement
dit

Macrobe

dont

(a),

cet changement
on doMno A
passive celle qui prouve
toute l'tendue
la partie
active
l'intervalle
que mesure
la sphre
des fixes jusqu' la lune,
qui s'f tend depuis
et la partie
lune jusqu'

mot
presque
do Lucanie.

crobe,
Ocellus

A mot,

Alexandre,

adresse
(&)
deux
parties

ces
positivement
et qui composent
si diffrentes
le monde.
qu'on appelle

distingue

essentiellement
du Mut ordonna,
<t Le monde,

dit ce philosophe
est un
et de tous les tres qu'ils
la terre,

ciel

etde

Au

centre

mre

~conJc,

pce
ronne

autour

la

dans ce passage
de Ma.
ce que nous a dit plus haut

sur l'ordre du monde,

dans sa lettre

Aristote,

est

depuis
contenue

M On retrouve

changeante.

partie

s'tend

tout l'espace
passive
qui
la terre;
dans ces limites

du

monde

est la terre,

des
foyer commun
d'elle immdiatement

fixe

du
compos
renferment.
et immobile,

animaux
est

l'unit

l'air

de toutes

de toute

es-

qui l'envila regton


la

au-dessus
dans
d'elle,
parts;
est la demeure
des Dieux,
plus leve,
qu'on nomme
il est rempli de corps divins que nom
Uranus
ou ciel
et qui se meuvent
avec lui par la mme
astres,
appelons
sans

rvolution,

interruption
du ciel et des astres se nomme
se meut
vin

sans

cesse circulairement,

et incorruptible,

qui

(a) Sem. Stip., t. t, c. < t


c. 6, <tct. 8 o. t.

n'est

et sans

fin.

La substance

c'est

ther;

tant
point

un

feu

un lment

sujet

qui
di-

aux change-

(t) Batteux, in Aritt. de Muodo, t. 9,

UVRE U, CHt?tTnE Il.


Fether
des quatre
autres
toua les corps clestes,
confrence
de leurs
ainsi que l'ordre
ntes,

dam M circomprend
les toiles et les plaa
mouvemens.

meus

En

de cette

de

par elle-mme,
la Nature
place
tible et mortelle.
)c feu,

Nature

se trouve

et divine,

inaltrable,

muable

et passible,
Ici Aristote
place

ordonne

est
impassible,
en un mot,
corrup-

et la terre.

les quatre
Il marque
bien

dmens,
la distinc-

entre

seconde

soumise

l'eau

tion qui

thre

immuable,

aSy

cette

partie

de la premire,
et cette premire
est !ml'une
l'autre
s H dit (a) que
muable,
toujours
changeante.
ethree
c'est dans la rgion
les corps
que sont placs
les astres,
le soleil,
la lune
dans cette
les plus parfaits
l'action

ou le haut de l'UUranos
que nous appelons
et Olympe,
c'est--dire
tout brillant,
nivers
parce
que
de tout ce qui approche
re lieu est totalement
spar
rgion

et

f)f's tnbres

dsordonns

qui sont
de la terre,

intrieures
voisines
ces rgions
le trouble
et les vents furieux.
Aussi

ou rgnent
vent-Ils

mouvcmens

dans

tctcgues
cf~estcs

des

gardent-ils
le m~mc

toujours

le mme

ordre,

les corps
et conser-

eux do
jamais on ne voit parmi
comme
sur la terre
o tout change
sans
mutations,
cesse de forme et de nature.
Aristote
a donc
reconnu
la grande

tat;

division

de la Nature

ou de l'Univers

en deux

et l'autre
l'une immuable
obserchangeante
parties,
vation qui a donn
la distinction
naissance
des causes
actives et passives
en parlant
ailleurs
(&), qu'il reconnat
du
et du Mto~ ~MtMat'w.
zodiaque
Synsius,

eveque

de Cyrne

(a) Btttcux,

m Atitt.,

c. 6, to.

c.(e)Synet.deP)r<)T.,t.a,p.~7.

(c)

philosophe

(b) Plut.

de Placit.

instruit,

l'hi)., t. 9

NRHOmN UCtVBMBUE.

a88
et qut

avait

Grecs,

a tabli,

tion

t initi
dans

de la cause

ceMmc

des B!gypticns
aux mystres
et dut
m livre de taProvidetice,
h distinc.

active

et de la cano passive de la Nature,


dont la connaissance
tait ncessaire

un

dopne
desancionMS
traditions
l'iutelligence
gree<ptes et <gypsur le retour
des mmes eNt< produits
tiennes
par le
L'Univers,
ciel 8Mt' Ift terre.
nous dit-il,
est un tout
de pinoeurs
partie!
qui
Mcord et par leur harmonie,

fanttant

de FattemMage

se

par leur
les Mnos font !ft fonction

et

soutiennent
dont

deux
taine

parties
liaison

actives,

et les

il y a dans l'Univers
bien distinctes,
qui ont entre elles une ceret eorteiM rapports
C'est
qui les unissent.

de causes

antres

do causes

En effet,

passives.

dans

la partie que nous habitons,


les ge'
que s'opreat
et c'est dans la partie suprieure
nos rgions
nrations
et'la plus leve du monde
que rside la cause des g.
et d'ou descend
vers nous le germe des effets
nrations
produits
PMhm

!)

ici-bas.

prtetMi que Mose connaissait


de la distinction
des deux
pMleeophiqMe
sMe

et active,

la cause

active

avec

cette

dans

!e {,

di~renee,

active
autant
tote,

et

de p&rc,

qu'il

(a) pasfaisait rsider

l'intelligence
la
surajouteront

mtaphysiques
coaaMne on le voit par l'exemple

de Thals

nanmoins,

ce dogme

causes

ou dans

ahetractioM

spMtnalistes.
Quelques-ans
ent BMmtetMtteciel
visible

aussi

les

que
matire,

et des autres

teIsqac'ProcItM,

dans saprfogattvcde
ta terre..Fen
relativement

cause
d<Mi

de Simpliciue
sur Aris(~), dans sottotamentaire
o il a patfaitcment
des
bien tabli la distinction

() Phiton de Opif.

Mnn(U, p. a.

(t) Shnpti.

de Ce-)., f. a, p. ?;.

.tVUE

deux

parties
sa substance

)f,

<:t'A)'tT)tB

dont

de t'Univers
et dans ses

formes,

tf.

aSt)

t une est immuaMe


et

ne varie

et des mtamorphoses
dans les plus grands

H entre cet gard

dans

que

qui est !c
A ta lune,

de situations,
et dont l'autre,
rapports
)nonde etemen taire, ou les couches infrieures

h's

iittbit des altrations

dans

continueUes.
dtails.

Quant
ce

Le
voici
monde
a Proclus
qu'il dit de l'Univers.
ce qui se fait en lui,
on le tout est un amtn:tt unique
se fait par tui c'est le mme monde
qui agit et qui agit
sur tui-tncme
se divise,
dit-il
ailleurs,
(<t). Le monde
t'n (ict

et en gnration.
Dans
t)<~mf('s tes causes conservatrices

le ciel sont places


de la gnration,

et ordont

Il parle ensuite
gones et les Dieux sont surveillons.
divinits
le soleil, Mereare,
ttcjthtsicurs
(&), tcHcsque
tt",

a qui on attribua
les deux sexes
et il ajoute,
de Rhca,
en padant
toujours
associe ai Saturne dans ses
mre des
que la mme divinit est la terre
productions,
et qu'eUe est le sein qui
<'))i'tx dont te ciel est le ~erc~

f't (['autres,

n-cuit. r<'ncrgie

fconde

du Dieu

les sicles.

qui engendre

).t; grand ouvrage


de la gnration
dit-il,
s'opre,
) .x don du soleil premieremeut,
et secondairement
-))(' de ta inn,
de manire
q<tc ta source primitive
n'nc

nergie

soit

dans

le soleil,

comme

pre

par
par
de

et comme

Proclus
son cortge.
qui forment
:< transporta
cette fiction sur le principe
masculo-fmiet dans le systme des
HJn, jusque dans la mtaphysique
et l'a applique
''UM intcttigibtes
et intcttectucis,
A ce
des

Dieux

<)u'on appelait

mates

tes divinits

(.<. Comm. in Time!, p. 35.

hypercosmiqucs

(c).

(<-)H)id., ). ), p. t3.

Maison

(<-)tbid.,

j'.
TOMEt.1.

<9

RELIGION

?f)0
sent

c'est

que

un

abus

UftVtMtt.t.E.

de la physiologie
sacre.
dogmes
livre , suit l'action
du principe
fminin
dans toutes
les parties
de la Nature.
la

stabilit

et de l'identit;

est

de

causes.

dit

Proclus

et

absolument

de

dont

est la

la terre

la-rendent

fconde,

les plantes

de toute

met

que

ici

en

de

terre
C'est

et

toutes

et lui

des

cette

dit

principe
les divisions
l'origine

de

femelle

l'o.

tres.

double

sommet

des

L'Uespce
causes,

les rapports
du
le mouvement
du ciel,
dans

les raisons
en elle

reoit

sminales

les manations

et

les
qui
et

les animaux
produire
x On sent bien que ce dogme,
espce.
fait la base de toute
l'as.
Proclus,

avant

et s'accorde

trologie,

et

par le

mle l'gard
de la {mette.
donne
qui par sa rvolution
forces,

mf.lc

la mobilit

rempli

<( A commencer
le ciel

dft
spiritualistes
Proclus
dans le
(a),

mle
au principe
et au principe

Il attribue

de la diversit

rigine
nivers

les

fait

qu'ont

font

avec

les principes
de la science des
sur le retour
des mmes
en'ets,

et des Grecs
gyptiens
dont Synsius
nous a parl plus haut.
Proclus tend cette division
du principe
mle et femci)':
du ciel, ou aux Dieux qui y rsident.
On sait
auxparties
en effet que les anciens
tablirent
cette disastrologues
tinction
dans les douze signes du zodiaque,
ainsi que do))!,
les douze grands Dieux qui y rsidaient,
dont six taient
maies

et six autres

masculines

femelles.

et fminines

On

taient

exade.t
pensait
que ces
la source de toutes
t<~

varits

dans l'organisation
des tres qui
qui se trouvent
le grand
tout.
C'est le sentiment
de Procomposent
dit
clus (&), c'tait
celui
des astrologues.
Le monde,

(a) Comm. in'i'im.,

t t, p. 6;(A)

Procl. i))ij.,p.6~.

UVRE

MucuM

a deux

Proclus,
la terre;

et l'autre
r.t!)tre

celle

Umnns

le

de mre;

CHAt'tTHE

H,

n.

agt

l'une

extrmit*

est

le ciel,

tient la place du
premier
car cite l'est des productions,

pre
dont

ou le ciel

est pre (<t). Tout peut tre rapport


ce que le ciel
:'< ces deux Cfwsc:
et produit
comprend
romme
la terre le contient
comme mre
elle est
re,
dans ce rapport
de mre avec l'ordre
des
par sa nature
e)enx.

C'est

sur

ces deux

le cercle

que roule
<t)btunaife~

pivots

des

et des phnomnes
gnrations
que r<!git le
et en mociel par son action suprieure,
cornnto pre,
et les ~apeHrs
ditiant la matire
comnte
que la terre
lui

tnut'c,

fournit

et soumet

il son

demiour-

nergie
la terre

la forme
(&)
reoit dans
t:i({He ) qtti Impf'itne
sott sein la force dnin<* gcn<!t'nn'!c('
du ciel
et elle est
xnntc
le centre
vers !c<juct se dirige le bien,
qu'il
y'nit: comme
elle pix'tagt; ))insi sa
pCre dans la Nature
et
son sceptre
et en (ntc)qttt!
sorte sa paterpuissance
xitc.

Aussi rp)tee
a-t-it
chante
lit pren)ic)'e
royaut
n-Uc du ciel et de la terre (c). C'est
son exemple
qu'Het
a chante
Uranns
(~h, ou
siode
qu' suivi Platon,
le ciel et la terre,
<')ns ajoute
cours

de

ensuite,
ces deux

rois de l'Univers
premiers
en parlant
de l'union
causes,

appelait,
en langue
ctait regarde
comme
au

comme

ciel,

les lois

athniennes

sacrifNssent
nnstcres

d'abord
d'tcnsis,

~) Proc).,).
'i,

que

thologique,
la premire

le premier
voulaicnt

leur

(d).
et du

action

ciel

on

invoquait

mariage
et son union
mon'c'n,

et la terre;

5, p. tq), ''9t.(&)!bid.,t.<
p.9!)3.(<<)tbiJ., )'. <)'.

con-

rciproque
la terre

aussi,
nMfM~e
que les nouveaux

au

Pro-

le

ciel

et
et

dit

poux
dans les
la terre,

aSo.(e)IMd.,
,9

il,

MHOON

sga
en les regardant

ft

caractrisaient

Nos
Proclus

pre
noms
mystrieux

Tokuie

vont

explications
des deux

taient

la terre

pour

pMr (te* noms qui


de tous les tres

apostrophant
et la mre

le

ces

produits
ciel, et

les

UNtVEttSRt.t.B.

le

(o).

bientt

M<M pour
ce

justifier

dit iri

que

et des deux premiers


premiers
poux
rois <[))i aient exist dans l'Univers
et que nous retronverons la tte de toutes
les cosmogonics.
En cnct, si,
et les cosmole prtendons,
les thogonies
ce qu'on
la
qui cotnposcnt
gonie~ anciennes
appelle
ne contiennent
mythologie,
que le tabtcau
nH~gorique
de ses parties
et de ses ngcns
de la Nature,
pcrsonnicomme

uous

Hes et

mis

en action;
si l'histoire
de leurs
phnomnes
dans les rcits
est renferme
tnervci!teux
que les potes,
et les prtres

les thologiens
il s'ensuit
ou le ciel

que nous
et la terre,

de l'histoire

sacre

de tous
qui

est

nous

retrouver

devons
la tte

de

toutes

doivent
tre
qu'ils
les cltc<s et les

les peuples,
n ici-bas,

te.te de toutes

anciens

ont

laisses,

Uranus

et Gh,

les gnalogies
les premiers
pres

de tout

rois
ce

ils sont
Il la
puisqu'cnectivcment
les causes.
Si nous les v trouvons,
ce sera

de la bont
de notre
et le succs
mthode
preuve
doit
nous encourager

de cette premire
explication
dans les causes
l'histoire
chercher
aussi
secondaires
une

de leurs

en<ans,

l'histoire

de la Katurc

le ciel
blable
des

et la terre

car

elle

en ont t

n'en sera
qu'on
diOercntcs
parties

(a) Prof)., p. ~f)').

le mme caractre
porte
a t crite
dans ce style,

pas
qui

et si
quand
vraisem-

il est fort
l'objet,
rest
l, et que le tableau
les

composent

aura

UV~E tt) CMAPtTM )t.


Consultons
pfint des mmes couleurs.
nncit'nnes
que l'on nous a transmises
(te thogonie,
soit de mythologie,
pr''tniers
temps.
L'histoire
des Phniciens,
~tacc au
11 (tht~

donc
sous

d'histoh'o

soit

attribue

les origines
les nomssott

de Phenieie
pretniers
princes
et tnre de Saturne
) l'un donna

po'e
et l'autre

il la ter)

s'unit
c (). Uranus
dont il eut quatre
nom
Kpig~e,
qui

ntariage
j).u' les liens d'an
il s'appetaitoriginait'oncnt

des

Sanchoniaton,

des

ran{;

!)u net,

agS

Uranus
son nom
Gh&
enfans;

signifie
lui que l'on

a la terre.
Tel est le cie!
ce fut
sn()ct'icut'
et de qui l'etetnent
Uranus,
.utpcta ensuite
qui est au<)<;ssns de nous,
dit Fecrivam
phnicien,
prit le nom
d'L'ranus
ou de ciel, a cause
de son admirable
neaut
il cpousa
sn sur Che,
ou terre
aussi son
qui donna
non) A la terre.
.ff no

crois

se persuade
aisment
que les
le rgne
d'U'anus
et de Ghc

pas qu'on
ttient attendu

i'tn~ncicns

pour nommer !<: ciel et la terre,


ils aient change
le nom de leurs
te ciel,

les astres

des Phniciens,
un passage
tct ouvrage
~miquo
i auteur
'['['une
renient
tj~on

et la terre

taient

les

nous

l'avons

rapport

dans

va plus haut, dans


le prctmer
livre de

comme

d'EuseLe

ou que pour !cuf plaire


car on sait que
Dieux;

(&). Il est plus

simple

ttaturfla.,
phnomnes
termine
sa narration,
en

suite
sur
ne les

d'allgories
la

physique
a couvertes

d'autant
disant

divinits

le rcit

voir

d'y

des

seules

que

all-

plus que
ce n'est

ou
physico
-cosmiques,
et sur l'onh'e
du nonde,
d'uu

(". Kmeb. t')i':p. Ev., i. <, c. <o.

voile

aussi

Ch. j.

merveiileux,

qu!
et

RSLtGtOf

~94
d'iaoptrer

qu'atm
initis

UNtVEMtSULE.

de

et d'<tdnuMt!on
anit
respect
dans
ta science
de la Nature.

plus

instruisait
qu'on
verrons
donc que
Noasn'y
son succs.
tout
J'ajouterai
en

distingue

plusieurs
tels que

mouvement,

qui

Dieu

Chrone

ciel

ceux

donne

par Hsiode
et la terre,
Uranus

des Dieux,

comme

ils

chez

les diosou
Dagon
H suffit ici

dans
qui figurent
ciel pat'uu
les enou !cnr

gna-

les Grecs,

et Gh&,
le sont

Atlas

temps

etc.

qui sont au
fans d'Uranus.
Nous y reviendrons.
del gnration
des Dieux,
L'histoire
logie

et

du

les ptefades,
ou ta vierge

ou le serpentaire,
Esculape
ces rapports
entre les tres

d'indiquer
cette thogonie,

aura eu

ces enfans,
on
que parmi
tiennent
au ciel Ht son

et engendre
qui porte le monde
cures ou les gmeaux,
Bcthuta
le poisson,

mthode

etnotrc

cota,

place aussi le
A la tte de ta famille

!a tte

de

la srie

des

causes

et l'autre
sont censs avoir
(<t). L'un
physiques
d'en sont sortis tous les tres,
t unis par un mariage,
au ciel que ceux qui restent
tant ceux qui brillent
sur la
terre,

ou

ciel,

sme

toutt's

parts,
naissent

d'o

ceux

qui

fout.

partie

do l'un

et de l'autre.

Le

la terre et ta couvre de
cnvt'Ioppe
et elle s'unit
a lui par ou hymen
fcond,
Un de ces Dieux est
di~itmcs.
plusieurs

d'toiles,

comme
Saturne,
te ptus ruse de sMeufans, qu'eHearme,
du fer meurtrier
dans Dustoitc
phnicienne
qui ravit
de fcondit,
tjranustes
principes
ponr les tomber
sur la terre et dans les eaux,
et y faire naitre
ta Desse
de ta gnration.
riquc

de ce rcit,

Il est

ais d'apercevoir
ce que nous
d'aprs

(a) H<:nm).t'h<iog., v. '~5, )33, tj)5, etc.

ic hat
avons

dit

attcgosur les

MVRB

< Mseit active


lit marelte
C'est

tt,

et passive

CNAPtTRB

U.

a~5

qui B'muMent
tous les tres.

Mec

de !a Nature,

du temps pour
donc avec
raison

engendrer
(a) que

aux agens
rapporter
pr'-tcndait'nt
toute la thogonie
<(('<causes physiques
Ce dernier
en ef!et suppose
<)'(h'phe.
<~)nuse

la

terre

enfans,
ptnsicurs
faisait ln divinit,

et qu'ils
si on fu

croit

ou le

grand

attendu

qu'il n'aurait
pu
<')< lui la force productive

et

Chryfippe
de la Nature

deviennent

et au jeu

d'Hsiode
aussi
pre

Zenon

et celle

que !e ciel
et mre de

Athnagorc(&).
mate et
tout,

Orplide
femelle,

rien

s'it n'et
runi
produire
des deux sexes;
il appelle
le
de toutes choses,
le plus ancien

<'it;t P<!f!jM<~or,
le pre
<!t"i tires,
le commencement

et la fin de tout,

celui

qui

eu soi la force

et inMgabtede
incorruptible
Il avait crit un livre ou pome
sur la gnh ncessit.
des cieux
et du zodiaque,
ration des tres
par l'action
intitule
ou un livre (c) gnethliaque,
:.(AM~tXtttt))jM()
rcttfcrme

ce qui prouve
assez la liaison
la science
des astres.
Les

])')dccaetcride,

logie ancienne
nviticnt t les maitres

d'Orphe,
renferm
dans

etle

code

de la tho-

gyptiens
de leur science

do leurs
Mertait
les livres
rctigicusc
rxrM (d), qui contenaient
le tableau
des
hirarchique
clestes
et les principes
de leur astrologie
et
puissances
on les appelait les <?<te.MM, ou livres
t)<: leur thologie;
de Mercure.

gotiques
appel
Dieux,

le Testament,
ou d'un

<)M degrs

ordre

du cercle

avait aussi crit un livre,


Orphe
o il parlait des trois cent soixante
de gnies en nombre
gal celui
du zodiaque
et des jours de l'anne,

(n) Scho). in ). 3. Argon. Apoll. Cic. de Nat. Denr., 1. t, c. t5.


(f') AthM. Lgat.pro Christ.,)')S.)t)aat.Ann.tJtit)).,p.~<!<.
('~ lbid Mmas,
p. Go6.

RELIGION

a<)6

umVBRSELM.

sans epagomnes
e'est<aim
Justin qui noust'apprcnd
HeHode
avait aussi crit sur les toiles.
commence ainsi sa bibliothque
Apollodore
ou sa thogonie
(b): '< Au comntencemcnt,
de tout
le ct'
fut le soigneur
le monde;
ietnme

Ghc,

ou la ~v'o,

(a).

des Dieux,
ou
Uranus,

et en eut plusieurs

il prit pour

enfans.

du cycle pique (c), qui n'est autre


parlant
chose
des posies cosmogoniquos
que la collection
qui
avaient
ou les rvolutions
pour objet !e ciel et tes cycles,
dit temps
le fait commencer
au fanage
ou a l'union
Proclus,

et de Cne.
d'Uranus
mythotogique
Les Atlantes
(d) reconaaissn!ent
pour icur premier
qui ils donnaient
roi t~'<M~,
pour pouse ta terre
la nourricire.
Il eut de sou
?7t!'tca,
qu'ils appelaient
avec elle un grand nomb re d'eufan$.
on en comptait quarante-cinq,
nombre
gal a celui des degrs de la
du ciel, lorsqu'on
en parties
partie
suprieure
distingue
et infrieure
le ciel, qui s'tend
au-dessus
suprieure
mariage

de la terre,
partage
parallle

znith, oulorsqtl'on
depuis DtO) Mou jusqu'au
en deux galement
le ciel visible, par un cercle
l'horizon.
Les petits-ctnans
de
qui naissent
sont

le prince
Soleil et la princesse Lune,
sa
dans
lit suite,
furent
places dans les deux
qui,
astres qui cela!) ont le monde.
De la mme famille

ce mariage
soeur,
grands
naissent

Hesperus,

ou l'toile

les pleadcs;
Atlas,
Le caractre
allgorique
ou

anciens

rois

de l'Attautide

du berger

qui porte
de cette
perce

le ciel,
prtendue
de toutes

les atlantidcs,
est

leur pre.
histoire de:

parts

dans

le

(&) Aj'oXod., ). ).(<)


A)M<)
() Jnttin Je Monord)., p. te}.
Chut. ntbt., p. ;,Sj. Codnt.a3o. (~
UioU. Sic., ). 3,0. SCttS'
p.

uvKE

<M

it deDiodorc,

(O'imogonic
'\tais
;at'

ctttptTR

n.

verrons

que

l'histoire

habitaicttt

qui

tatc de t'AfnqMC,

t\'n<h'o!to

du ciel

juctoc
!fUM,

mer,

oceideucommu-

vu cgtticmentqu'unc
Phmeiens
et qui
des cotes

~ium'mlebordoneutnldelam&tnc
continuellement

conserve

Ja partie la pt'ts
ia iMcd)tert'an<ie

comme nous n'avons


ni<}ucat'Uman,
s<;tn))ht!)k liistoire
dans
celle des

J<'s voyages

agy

les dbris de cette


qui nous a conserva
histoire
desAtIantes~
appelle l'ancienne

qu'il

nous n'y
tes peuples

n,

n)er,

le tong
voisins
du mont

jusqu'aux
pays
ces deux )tistoit'cs
cosmogoniques

ont

qui hafaisaient
de

Atlas;
entre

cette
d'aileUes

Nous les mettrons


))L';m(oup de traits de ressemblance.
(tonc daus la nn~tnu classe;
nicme
ont-elles
pcut-(!trc
unf cotnmunc
elles ont ccrtaincmcntle
comme
onginf,
nn'!ne

objet,

c'cst-a-dit'e,

la

Katurc

et ses causes.

des Crtois (a) donne


aussi
il Uranus
La thfogome
le Dieu du
Ght!, et pourills
pom' femme la princesse
temps oa Saturne.
L'histoire

anonyme

attribue

il Bcrosc,

et qui contient
Arntcnicns
sur la na-

les principes
des
cosmogoniqucs
ture des t'auses prenucrcs,
Dieu, ou
suppose uu premier
utt premier
chef des grands et des petits
Dieux,
qu'il
le ciel (~) et la semence
du monde;
il lui
Ki'peUc Noah,
'~nne pour femme Arctia,
ou la terre,
dans le sein de
le ciel verse sa semence,
et d'o nous voyons
i.'fpu'He
tout clorc.
dans !e rcit qu'il fait de ses voyages dans
i ii'' de Panehate
(c), au midi de l'Arabie,
supposequ'ou
oue ciel, premier
roi du pays. On
y honorait Ijrauus,
Kuhemere,

))iod., t. S,c. S6, p. 38t.


e. t.
K.,).

(6) Btro!

). 3.

(<:) Kuteb. P~

REUOKH!

398

lui

umVEMEt-M.

donnait

tous

pour femme Estia,


les anciens disentreprsenter

tait

n Saturne,

tes noms

sont

ou

Vesttt

la terre.

la mme

que
De cette union

ou le Dieu
les mmes

plantes,
que le ciel ou
dans sa revotutioN,
et qui
tement
itu-dessoMs
de lui.

du temps, Japper,
etc., dont
les deux
que ceux que portent
Uranns comprend
ou enferme
se trouvent
On

montrait

ptace~ immdiaune ttautc mon-

le prince
Uranus
allait
tagne dans ce pays, sur laquelle
observer
les astres (a). Les Atlantes
en disaient
autant
et d'Atlas,
ou de la haute montagne
d'Hciperua
qui est
A l'autre
do t'Afrique,
extrmit
la Panchate
oppose
d'Euhcmre.
Partout

l'ctre

altegorique
qui
de son mouvement,

agent
quelque
tente
l'astronomie.
~n

de l'itc

temple
ctt

~ra~ces
Jupiter,

caractres

(l'poDon

c'est--dire,

par

Phenicie.
originairement
Mditerrane,
l'une
comme

Euhemcre

ajoute

de Panchae

une

sacrs

de l'autre,
exact

qu'on
colonne

les histoires

et de Diane,
]<' fatocuxThaut

grava l'histoire
On remarquera

choniaton

le ciel, ou
reprsentait
tait cens avoir in-

crites
qni,

voyait dans
o taient
de

d'Uranus,

par Mercure,
suivant
San-

et les portraits
des Dieux
taient
que les Phniciens

de

(/')
sur la

de ce pays pour s'tablir


partis
ces cosmogonics
ce qui rapprocherait
si tcrecitd'Euhonerepeut
6trc regarde
t't vcritabit'.

en croyons Si)np!!c!us,
que
leurs
In plupart
des peuples
tm faisaient
point remonter
du mariage
d'Uranus
et de Ghc (c), les
au-del
origines
Il piX'att

certain

) fi nous

(a) Mod. Sic., ). 5. o. <);.


Caito., ).

(6) tbid., c. 46.

(t) Sint~ic.~

UVRE

drux

premiers

GH~PtTM

tt,

!t.

sacrs

dit-il

principes,

~99

et

incormp-

ti)))M.
Cheremon

en dit autant

des gyptiens,
du monde
visible

n'on'aicnt

pas au-delA
des
causes.
f)[C
Aussi Vu)ca!n,
le soleil
Dieux

et

terre

des

comme

On
ses

sont-ils

tmuvc

lit

requ'ils ne
dans la rechcr-

du feu, et
on le principe
des
la t&tc de leur gnalogie

places
rois.
Les

rvrent

Chinois

le soleil

et la

leurs

divinits.
plus grandes
dans les livres des Perses des prires adresdans lesquelles
on lui donne le titre de
terre,

qui porte nn homme.


On trouve
dans un autre livre sacr de ces
ailleurs
nn passage o il est dit que le ciel est le mate,
))enp!cs,
et la terre la femette.
C'est cette
ide thologique
qui
a t exprime
dont nous avons parl plus
par le lingam
fi'meltc,

haut.
Diodore

de Sicile,

la foi d'un

sur

ancien

voyageur,
dont les

meridionat,
parle de deux ites de l'Ocan
)r.tbi[ans reconnaissaient
le ciel pour tenr premire
nit. t l'tait aussi des Perses
suivant Hrodote
qui,
nnns

J'appelaient
Jupiter.
)a terre pour femme.
('rmains
Chez

les Celtes,

< chti de la terre


qnc

)<'m' tnariagc

donnaient
Scythes
EH<' tait aussi ta grande
le culte

nous

dit

t'unc

aurait

avait

produit

LcsSfandinnvMrecomjaisscttt

"n le ciel,

sous

t'tiononwnt

qui

<wnt

Les

et ils donnent

!c nom

du ciel n'tait
Pelouticr
t strile

(e),
sans

divi(a),

ce Jupiter
divinit des

de /]fe<'(n (&).
pas spare de
et ces peuples
l'autre,

et que

l'Univers.
roi Bur,
pottr pronier
Ftirtm-,
son tils, la tt re pour

(.<) )[eroJ. in Oio., c. )t. Motpotneno, c. 5~.


(t) Tteit.
M..)!h. Ccr., e.o.
(<-)Pdout., Hkt. dot Cet)., t. 5, p.

tic

3oo

MMCMN

jfemtne.

Otas

Rudbcck

taient

persuads
unissant
ses

et

sance

ce mariage
aux

avec

du

ou

azes,

aux

de tout,

si on en croit

divinit.

Les

Les

rois

Turcs
de

comme

ciel

du soleil,

Firnncus.

la chantaient

dans

se disent

leurs

de descendre

cfiets

dans
dit

terre,
demander
ther,
joyeui'c
germes
L'union

du

d'tre
d'Ilercule.

nom

ciel

se manifestent

surtout

chante

sacre

union

ce

ces hcaux
pote,

au ciel

ce Dieu

de

de sa prsence
de la fertilisation

et la nourriture

Ils le reconnaissent

les

le

bon

les tres

le

Manit,

dont les
a etu
La

printemps,
pour
l'la fcondit.
Alors
au sein

son pouse,
les
ou il fait couler

au moment

Il tous

Iroles

avec la terre,

descend

immenses

Les

au

de

deux

du

les encans

qui
printemps,
si connus
Virgile

de

dans

grande

Carounia;

au

s'entr'ouvre

les germes

puissant,

de leurs

vers

leur

hymnes.
ou
Tien,

nLi du

s'honorent

du Prou

et les '.<rees

cette

nais.

donna

tait

gnie
pour le ~and
de la vie et t'Ktrc-Sunr6tnc.

C'est

avait

la thologie
faisait
Lydiens

et les antres

maXt'c

terre,

pouse,

qui
dans

Cyhete

adorent
h* t'iet
sous
le
quois
Hurons
sous celui de Sorou)nata.
uns

la

du Dieu

la Chine

ceux

anctre)

avec la terre.
suprme
a !a terre lit suprattribuaient-ils
la mi-c
et la faisaient-ils
etemens

les Phrygiens
sur les autres

matie

avec

de son

fameux
gnies
des Phrygtensetdes

La tho!ogic
Jes asii du mariage

Aussi

celles

plantes.
et de !a terre

ciel

du Nord.
naitre

que
se mariant

le ciel
et tes

leurs

ajoute

(a)

que
forces

les animaux

produit
C'est

UNtVEHSELLE.

qui t'arrosent.
la vie
corjM (&) donne
M
qu'ils font ectore.

les

(n) Atfant. Ut.'usttut!))<;)4, t. t, f. C~,


3.i.

de

pluies

6~

~).

(&:

Georg-, t.

T.tVREH, CHAftTM tf.


Virgile,

comme

on voit,

donne

))))issantauciel,oNl'ther,
rt lumineuse,
dont les manations

Sot

le nom

de p6ro toutsubstance
active

cette
sont

dans

les astres,

le foyer principal
est dans le soleil; et celui d'ede mre de tous les tres produits,
A la
])nusc du ciel,
et il attribue
a leur action mutuelle
terre
l'organisation
la substance
de tous les
de ta matire,
qui compose
corps
le
va
On
faire
na!trc.
voit
la
<]Ht; printemps
qu'ici
posie
rt dont

))adc le mme
sur la Nature
nnissance,

dans ses chants


langage
que la philosophie,
et sur les causes
des choses,
dont la con-

dit le mme

<[ui peut l'acqurir.


Columelle
(A),
t))ante

les amours

dans

pote

(<t),

fait le bonheur

de celui

son

trait

d'agriculture,
et son mariage

a aussi

les ans au printemps.


l'amc
le
qui anime

Il nous

de lit Nature

qui se consomme
de vie,
peint l'esprit

tous

ciel,

ou

avec le

monde,
de toui)

de ranicor,
et brlante
des
aiguillons
les feux de Venus,
s'unissant
la Nature et eHc-meme,
et remplissant
en tait partie
son propre sein
pnisqu'ettc
de nouvelles

C'est cette
productions.
avec lui-mme
cette action mutuelle
qu'il il appelte les grands
et les mystres
sacres,
dont

les initiations

aux

secrets
de

de l'Univers

de ses deux

sexes,

de la Nature,

l'union

mystres

union

ses orgies
du ciel avec la terre,

d'Atis

et de Cybete,

ainsi

Ceci
retraaient
l'image.
que ceux de Bacchus,
s'accorde
bien avec ce que dit Sanchoniaton,
en terminant le rcit mythologique
des aventures
d'Uranus
et de
Che,

et

(a) V:r~.
)'r.Tp.

E~t.

de leurs

v. ~9-).

tbid.,
3,c.

enfans

'o.

(c),

que

c'tait

(&) CohtmcUe,

p. !o.

l les leons

(<) Emcb.

3oa

REUGtOU

CMVEMELLE.

et que

aux mittt
dam lee orgies,
que l'on donnait
du merveilleux,
a
voilait MtM la broderie

l'on

de confirmation
degr
reoit uu nouveau
(le Varron
()
qui nous dit {brmcDcpar le tmoignage
Samothrace,
divinits
adores
ment que les grandes
de cette le, taient
dans les mystres
fameux
le ciel et
Cette

vrit

la terre
miers

considres

et comme

Dieux,
entre

servent

reoit.

agens

les rapports
que l'ame
ont avec le corps, on avec

Ce

sont

l les grands

dit Varron,
puissans,

tres de Samothracc.
Saint
taient
dit

qu'on
reprsentait
et dans la terre l'tre
notre

que

thorie

dans

On

d'aprs

rvre

remarquera
les mystres

le ciel

annonons

Dieux

les mys-

qui reprsenet la terre (~),

qui fait tout,*


ce qui rentre
de qui tout est fait
sur la cause active
et sur la cause
l'tre

partout A rctracerla
peinture,
et par le lingam,
figures
myscomme
nous l'avons
cause

que saint Augustin


des anciens
qu'il

que c'est
a {uge de l'objet
dit reprsenter
le ciel et

n cette
ici sur

les

dans

ajoute

de ces statues,
qu'il
symbolique
la terre. J~ous aurons occasion
de donner
dveloppement

con-

principe
la matire
qui

des statues
ou le ciel
divinits,

dont on a cherch
passive,
par le phallus et le ctes
de cette double
trieuses
dit.

l'on

qui

et le

Dieux,

en parlant

Augustin,

ces deux grandes

dans

mle

ou pre-

premires
et femelle

eux

du mouvement
les

causes

comme

thorie,

les

daus

mystres

un

l'ouvrage

et qui

fera

plus

grand
que nous
de
partie

celui-ci.
-~Ott

voit

donc

par

() Varro. de Ling.
).7,r.~8.

tout

ce que

Lat., t. 4

t S

nous

venons

(<') August.

de dire,

de Civ. De',

LIVRE

te! anciens,
t{ne
et dans
statues

CnAPtTttE

tt~

daM

leurs

t.

5o5

dans

initiations,

leurs

les symboles
de leur culte,
religieux
et leurs
chants
snr la Nature,
dans
dans leurs posies
et leurs fables
se sont prinleurs cosmogonies
sacres,
la mme
ide philosocipalement
occups
d'exprimer
phique
nivers,

qu'avait
et celui

l'objet

do

fait na!tre

Car

thologie.

serve avec raisou

Isidore

et on
physiciens,
qu'ils considraient
Je pourrais
des plus anciens

eux

du jeu des causes

leur

nit.

en

le spectacle

de

physiques;
que
leurs
thologiens,

(a), taient

les mmes

ne les appela
thologiens
la Nature
sous ses rapports
en dire autant
des premiers

l'Uc'tait
obleurs

que

(nte parce
de diviet

potes

loicar, dans ces temps


philosophes
ensemble,
gnes
tout se confondait
posie,
philosophie,
etc. Les prtres
ils
taient
oracles,
tout,
thologie,
taient
)c)les

les dpositaires
de toutes les connaissances
les peintres
et les chantres
de la Nature.

plus de dignit
mesur de la posie
donner

a leurs

ils prirent
leons,
le nombre
et l'harmonie

natuPour
le style
du vers

et leurs
corps clestes,
Les accords de la musique
imitrent
priodiques.
universelle.
Ils se saisirent
des grandes
l'harmonie
Mde grandes
en
tracrent
gm'cs,
images,
pour s'lever
retraa
retours

la marche

rgulire

quelque sorte la hauteur


Dieux ils voulurentparaitrc
d'une sorte d'enthousiasme
et du

rang

Ils curent
piquer

de l'homme
recours

la curiosit

des

de leur
inspirs

de l'homme,

En chantant

les

et remplis
de l'tat naturel

pareux,

qui les tirait


ordinaire.

au merveilleux

(a) i-.id. Orig., ). 8, c. G.

sujet.

de la fiction,
presque

toujours

pour
anu

HEMGtON

5o4

des rcits
afin

UNtVKMEH.E.

et pour l'tonner
tmrprcnatM,
de subjugue)*
son admiration

Ils convrirent
le corps
pour leurs leons.
ture du voile de Miegorie,
qui !a cachait
et

au profane
qui l'avait crue
et de son tude.

ne la laissait

apercevoir
qu'au Mge
de faire l'objet de ses recherche!

digne
Elle

par des prodiet son respect


sacr de la Na-

ne se montrait

vritablequ' ceux qui l'aimaient


et repoussait
loin d'elle ta cnupahte)ndi[!erence,
tivrait aux erreurs
et aux prjuges
dt* l'ignorance.

ment,

qu'elle
a ceux-ci
Elle MC se weseutait
qnc sous des dehors monstrueux
et sous des formes bizarres,
a efpins propres
.e plaisir tait r6scrv6
tout entier si
frayer
qu' plaire,
ceux

qui cherchaient
montraient
soutenus,

et qui,

deviner,

par des efforts


d'&tre admis
dignes

taient

qu'ils

son sanctuaire.

dans

Les
maient
mais

sages
autrefois

d'une

tures

de la Grce

pierre
sauver

mani&t'e

dvorer

ne s'expriet jacnigmatiquc,

et natorelle

remarque
de Saturne
et de Rhec,

ses enfaus,

et un cheval

et une

dvorer

pour

mre
le

oblig

et Jupiter.
Paosanias
Neptune
de rapporter
ces faits et d'autres

disant

que

de

Cre,

la

(orme

bitarrc

les Arcadiens,

peuples

et que ces rcits merveineux


sagesse des Cres. Nous sommes

(a) PaM. Aa<l., p. ~').

des aveno l'on voit

lui donner

tromper,
s'excuse

une

et pour
d'tre
en

semblables,

tes plus anciens


c'tait
sous cette

appris
que
les andcM
philosophes

les hommes,
cicnne

les

lui avaient
que

(a).
l'occasion

<ait cette

monstrueuses
pre

dit Pausanias,

que d'une
manire
directe

Pausanias

un

la

instruisaient
cachaient
entirement

rande

UVM t~ CHAt'tTM !t.


<~t avis

S05

et nous

la mythocroyons qu'on. doit appeler


l'a tait le fameux chantier
WisBacon,

logie, comme
fbM q/ <Ae nct'Mh
la sagesse (!<! l'antiq'ut.
L'explication que nous venons de donnerdu
et
mariage d'Uranus
<)e Gh, premiet's
Dieux de toutes les mythologics,
projnicrs

rois de toutes

les anciennes

histoires,

sont

parce
qu'ils
dont le con-

les deux prenut'cs


causes de la Nature,
fotu's prodtnt tout, nous parait justifiercette
dnominaet prouver
ne contient
hun,
que la mythologie
que les
Ja phitosoptue
ancienne
sur les causes,
et
des agens et des phnomnes
de la Na'ju'un tableau
en
un
est une vritable
h))M,
mot,
qu'elle
physiologie
)'<'rhc en style noetico-allegonquo.
f)ogm(M

de

Salluste

le philosophe
les taisons
expose
emprunter
!;ag6 les anciens
pitysiologues
hgurc et ce style nigmatique
(a). C'est,

qui ont ence langage


dit-il,

predans un

doit tre chante


parce que la Nature
et de ses op) engage qui imite le secret de sa marche
Le monde
hn-mcrne
est pour nous une
rations.
espce
<t nigme. On ne voit qucdes
corps mis en mouvement;
tniercment

mais la force

et les ressorts

sontcaeMs.
qui les meuvent
ce
Kn second lieu,
la curiosit
du
style bizarre
pique
de ces rsage, qui est averti par l'absurdit
apparente
(its que la chose ne doit point
tre prise
la lettre;
vrit! et des ides sages caches
mais qu'il y a quelque
Eh! pourquoi
sous ce voile mystrieux.
ces mutilations,
ces adultres
ces meurtres,
et ces vols que la ~able impute aux Dieux? N'est-ce
soit averti
prit du lecteur

Salluste, < 3.
mm'f. i.

afin que l'espas videmment


m&imo que
par cette absurdit

ao

MHGKM) UNtVERSEU-E

So6
c<M rciM

et un voile,
et que
qu'une
enveloppe
couvrent
est un secret?
Le but qu'on s'est

ne sont

ta vrit qu'il"
a t
propos

d'exercer

de cehti qui tudie


ces
l'esprit
en putfor
les sens. Les potes
les philosophes
les plus sages,

et qui veut
par la divinit,
inspires
les chefs
tous les thologiens,
allgories,

eux-mmes

les Dieux

tres,

des initiations
en

et des mysdes oracles,

rendant

le langage
ont emprunt
figur de l'allgorie.
Julien donne
a peu prs les mmes
L'empereur
de l'usage
sona que Salluste,
les anciens
que firent
tous

du style ngnr et du merveilleux,


losophes
de leur sagesse.
A ces motifs
les mystres
un autre

core
la

Nature

Autre

peut-tre
considrer

plue
par
0!e

et

l'appareil
A tous.
Les

~netnent,

raiphicachet-

pour
s'en joint

en-

les anciens,
celui de rendre
que donnent
sacre plus respectables,
la science
et un
celui de se faire
qu'ils ne donnent
pas,
et d'en

cux-mc~cs,
d'nne

science

avaient
gyptiens
dit Proclus
(a),

dont

aux peuples
imposer
l'accs
n'tait
pas fa-

cette forme
prfr
et ils Ttc parlaient

d'ensci-

que
de la

par

des grands
secrets
Na'nigmes
mythologiques
ture.
Les
de l'Inde,
et les druides
de
gymnosophistes
la Gaule prtaient
a la science
le mme langage
nigmaau rapport

(&). On a vu dans
de )iogne-La6rce
aussi dans ce
Sanchoniaton,
que c'tait
style qu'crivaient
les hirophantes
Phnicie.
de
tiqae,

Nous
l'histoire
ciennes

donc

conclurons
des hommes,
annales

du genre

(a) Procl. ia Tim.) p. 4o.

que la mythologie
et ne contient
point
humain

dngures

(t) Laert. prccm., p. 4.

n'est
les

point
plus an-

par la main

MVM

!t,

CHAPtTM

lit.

5~

du temps, mais bien FMstoire de la Nature et des causes,


rcritc en style alMgoriquc,
an gnie et
conjbrmment
:ut got des anciens philosophce, et aurtout de$ Orientaux.
En consquence,
noue retrancherons
Uranus et <j~e da
ftontbfe des premiers rois et l'poque de leur rgne des
itstcs de la chronologie.
Le sort des pres dcidera do
< e!mde leurs enfans, de leurs petits-enfans et de leurs
neveux. L'un suit ncessairement
de Fautre. La route
f'st ouverte, suivons-la. Le cMMterc de la mytholope
t ~t connu

et bien prononc.

CHAPtTRE

SUB!)tV~[ON

nE

LA.

CMSK

ttl.

ACTtVE,

0~)

D'URANM.

actif de la Nature, ou le ciel, pre de


toutes choses, n'tait pas un ~tre simple, mais un tre
de plusieurs parties qui forrnmpos de l'assemblage
I-.B principe

maient son corps divin ~36j. C'tait un Dieu compos de


et
ptusieurs Dieux, suivant la doctrine des gyptiens,
Muvant Orphe qui emprunta d'eux ses dogmes theologiques. Car, ajoute Eusbe (a), les parties du monde
turent .roput~ca autant de Dieux qui partageaient sa divinit. Or, par monde, on entendait quelquefois l'univcrsalit~ de tous les tres, le grand tout, Dieu unique
forme par la runion de tous les tres ternels,
qucl-

;) RHXfb.Pmp. Ev., 1.3, < {).


M*

M!MC!M

5<)8

UtttVEKS'RM.E.

te ciel c~t brille snrtoutl'ordfe


qacMs aussi
de Lucanie
Il donn
'Ocellus
lui-mme
toute

t'cpaisseur
face extrieure
gion

dans

ligne
cause

do

se trouve

(a) qui
de l'~ther,

laquelle
dmarcation

ou du

est place
qui

l'immortel
passive
de l'Atre changeant,
les
qui sont
a la lune

ce

ciel

appelle
aussi l,
nnfans

et

entre la surcomprise
ciel des fixes
et la rla

s6pn)'c
du mortel,

la

trace
taquette
la cause
de
active
l'tre

nous

non

d'Uranus,

ont dn
leur pre,
Aristote
analysant

immuaMc
de

te soleil

ailleurs,

la lune

qu'il

nous

parties
comme

Olympe
et

faut

de l'ther,

plaait

et les astres.
(&)

qu'Hcmcrt
C'est
donr
chercher

ta nature
partageant
a sa divinit.
associes

qui,
tre
les

vu,

des immortels.

paisible

cfu\

suprieure

l'avons

te brillant
qui peuplent
l'habitation
des Dieux,

(lui est
la demeure

active

lit lune

comme

qu'Aristote,
les plus partaits
divins

lit cause

corps qui gouvernent


C'est dans cette rgion

gouvernes.

les corps
ces astres

et t'hittfmonie.

h''

active
Kroutn))'

de cet etemo)!

et incorruptible,
ce philosophe
l'appelle
(c).
de cette substance.
Parmi les astres
qui sont composes
dans te ciel, les uns sont fixes, tour.
et qui sont contenus

divin

nant

avec

mmes

tropique
les douze

vitesse

ciel,

rapports.

zoophore

vent,

le

et conservant
Au

milieu

toujours
d'eux

entre

est le cercle,

eux

tf

appel
d'm

), qui s'tend
obliquement
( le zodiaque
et
se
divise
en
douze
a l'autre,
parties
qui soM
sont errans,
Les autres
et ne se meusignes.

mi avec la mme
entre

eux,

plus prea ou plus

vitesse

mais
loignes

que les Cxes, ni avec la mem


tous dans des cercles dijSercM.
de la terre

les uns que les autrM

)C,)8.C.3,7.(t)An!.t.
(o)0cc)t.,c.t,
'i.ctf.
a,
t. (;.<$ )o.(t-)U)id.,c.

d<C<Bt.,e.), 1

uvtHn,cMAt'<Tnt!)<t.

se meuvent

tous les astres Cxes


Quoique
surface du ciel, on ne saurait
tenant

aux

chacun

dans

dessus,

et que les sept,


sont
tous contenus

dessous

des

(!xcs

ou

Satu'

no

et

vient

celui

la lumineuse

l'astre

de Vnus

<'utin

la lune.

L'ether

htture

qu'on
tres
on

JUranus,

Alars

ou

toile

< otnme parties,


que ceux que

et divine,

ou de

d'Hercule,

coitsilcr
cousacrc

ou de Junon

ethre

uMIVIereuru
Mercun'

Luphosphore,
eusuitc
le soleil,
et

est place

divins,
En delu Nature

et mortelle.
peu
des

de Phaeton

tous ces corps


enveioppe
en soi l'ordre
de leurs
mouvcmcns.

< comprend
nt de cette .Nature

les au-

dans

la sphre
des nxes.
Auest le cercle de .PMOM

dans

immdiatement

ci((;r,

cnfans

les uus

renfermes

ensuite

Apres
Aprvs
et a Apolloii,

passive
Pour

le nombre.

dterminer

celui
de
de Pyros,
puis
eux vient l'etincetant
l,
1 Stitbon,
Stilbon,

Jupiter;

ta mm<t

errans

cercle

de

en

tous

il y en a sept, qui se meuvent


autant
de cercles
de manire
concentriques
est plus petit que celui qui est and'au-dessous

astres

qute

nes

Sog

veuille

faire

attention

divins,

forms

verra

que le ciel
des tres caractriss
portent

les descendais

de

cette
la pure

nomensubstance

physique

comprend,
par les mmes noms
ou les
d'Uranus,

ce qui rend dj vraisemmythologique


blable 1 opituon ou nous soutt)K's,
que <'<;sont les mmes
(''trs personnifies
dans tes anciennes
car on
ak-gorics
du

ciel

souponner
peut justement
que te voile qui a t jet
sur le pre et sur lit nterc
aut'.t t etcudu aussi sur les
<')da)M. Or,
le pre et la mre
comme
unus l'avons
fait
voir,

ou Uranus

qm.'s,
ticcs

et que

les deux

pourquoi
'.ueut-ctics
pas

ne

etChc,

leurs

premires

parties
renfermes

sont

que

causes
et les causes
dans

cette

des tres pitysidide la Nature


secoudaires
srie

de

ne
Dieux

MUCtOt) UtttVEKSKU.E.

?it0

Cette

leunen&ns?

qu'on appelle
un nouveau

de

degr

de ces Dieux

la filiation

et

de leurs

caractres.

des astres,
Le premier
que l'on
dant du ciel des fixes, ou d'Uranus

porto

engendre
grande
d'tres.

vert

dtruit

comme

tout

mais

ailes,

turel

la

c'est

terre,

descendant

d'Uranus

lent dans

sa marche,

les priodes
les plus longues,
et mesure la plus
celle qui voit nattn* et prir plus
dut de du temps,
Saturno,uls
d'Uranus,
prside
au temps, en prend

le nom,
ses

en descen-

rencontre

Saturne.
Le premier
appel
aussi le mme nom. Cet astre,

l'astre

va acqurir
l'examen
de

coaeequcnco
vraisemblance
par

son

sa figure,
de

comme
vol

chaque

astre

auront

donn

mouvemcns

n'est

est celle

croire

que les
son domaine

Modes,

bile

de l'ternit,

et s'envole

avec

sa marche,
pas rapide
vieillard.
N'est-il
pas na.

attribu
qui avaient

d'un

anciens

la plante
clestes
qui

des

le temps,

et sa fonction
de

Saturne

dans

des

l'intendance

la dure

rglent

la Nature,

des annes

et

et que le temps
aura t son domaine
Le
lui-mme
est la premire
du ciel qui
temps
production
comme
on peut le voir
l'engendre
par son mouvement,
Le temps,
dansIeTim.
ainsi engendr,
fut l'image mosure

du ciel

le distribuer,
sure,
somme

suivant

devint
sinon

et la marche
me(a),
Qui devait tre charg de

le temps.
celui qui en avait

et dont

la priode
comprenait
de toutes les autres ? Cette

nous

Saturne,
appelons
du ciel des fixes,
voisine
vant

Platon

le gnie

allgorique

M Diog. Lacrt-, ). 3, r. ~o.

plante
dans
la

place
ou d'Uranus
des

la plus grande
meprs de deux fois la

sicles

Vit. Plnt,

tait
sphre

celle

que

la plus
En sui-

son pre.
dont
anciens,

nous

3n

Utt 1~ CH~MTKt ttt


trouv

dans
1'liitoiro
compote
cette
sur le fila premier
n'a
d'Uranus,
conjecture
rien que de trs-vraisemblable.
Son caractre
mytholocomme celui des autres
enians
du ciel, nous pagique,
aven*

tre

ra!!

une

dans

pria

dans

astrologique
les
Ainsi,

les mmes

desschait,

que <on caractre


sa marche
ou sa couleur.

disaient

(a)

froide

[3~]
cause, dit

de la chaleur

gnement

sources

sa position,

astrologues

tait

Saturne

bien

preuve

la plante
de
et qu'elle
refroidissait,

qu'elle

que

de son grand

Ptolemc,

du

et des vapeurs

soleil,

de la terre.
qui s'exhalent
Les astrologues
ont dress

des

loi-

humides

tables

qui contiennent
les qualits
de chaque
sera a propos
de
plante,
qu'il
consulter
avec le caractre
des divipour les comparer
nits qui portent
ces noms. En suivant ces raisons
d'anala plante
tout de suite pourquoi
de
aperoit
couleur
de sang,
a
Mars,
qui est d'un rouge
presque
<ko rpute
sinistre
et de dangereuse
inuucuce
par les
logie,

on

et

astrologues,

le

pourquoi

Dieu

Mars

a eu

sous

son

la guerre
et les combats
meurtriers.
sanglante
Si sa couleur
lui a fait assigner
la fonction
cruelle
de
verser
le sang,
son voisinage
du soleil,
dont il reoit
domaine

de si prs

la chaleur,

dcvore

comme

sin

soleil.

du
Cette

colre

remplit

de l'ardeur

bouillante

les combats
et Le
qui provoque
La plante
de Mars (b) dessche,
et sa quacarnage.
lit naturelle
est brlante,
dit Ptolme;
sa chaleur
qu'allume

la

le
et

celle

du feu,

et il est l'astre

le plus voi-

origine

(~ l'teiem. Tetrab.,

des

caractres

h t, c. t~.

et

des

~) Qtot. lbid.

fonctions

dnK-

rentes

XKUOtON

des

Dieux,

UNrVBMEU.E.

dp leurs

tire

qualits

de plantes dt'nti)sj)'<rtettt
A Porphyre
point
chappe
(n) qui donne
mmes
raisons que nous. J.cs anciens,
OH de celles

astrologiques,
tes noms,

H'.<

il peu prs les


dit ce philo-

fto Satorno
one mnt'chc
voyant dans !a ptnntf
sophe,
lente
et tnt'd!vc,
et ini avnttt attt'ibnt'* )f"! <~)Hltt<~s froidevoir
tni cnnsacrct'
ht marche lente
des
des, crurent
sicles

du temps,
et le t'cprcspntt'rent
Manchi
M Mars,
qui ils donQunnt
naient
les <[uat)t6s Ignes
et b['ft)anto').
ils le crnrcnt
f:ut pour
les gtfertcs
et pfatt'
le
pruvo~nor
rpandre
sang. 1)
et bJispt'nsation
par la vieillesse.

~vecunpeud'aHct~i')ut)nremar(p)Ct'aqnc!ap)aY)ute de Mars n'etnit


avon'
pas suppose

cos

qualitt's

a qui tait fonsacrM'


)a ptant'te,
sont
tir~t's par les astrologues,
soit de sa co))Icm',f'tt
du soleil,

parce que te Dieu Mars,


les avait, mais
<jn'<)M
soit

de sa proximit
sorte que ce n'est pas le Dieu qui prte son eat'actrc
o
la plante,
mais la ptanett; au D'eu
e'est-a-dirc
<(t)e
ci dt'ii<e
eite retient
ses qualits
pet'sontuuce
planqui forment
)'apanagc
et qui n'est
pose consaen't',
Cette t'etnarque
pointdevuc.
taires,

~cr

que

c'est la plancte

du Dieu

n qui on ta supsoxs ntt antre


qu'ettc-tneutt*

estin)port:<ntc
qui est le nien

potn'pt'ooconnu sous

le

nom

Dieu <)c )a
qu'<:Uc ])ortc
que Mars
par exempte,
chez les awicns
tie fut autre t'hosc primitiveguerre
)a planctc
ment
dans !(' partage
des
rongt',
que
qui,
fonctions
administratives
dumouuc cntrt'iesptanctf'sct
les fixes,
nage

le

autrement
sang,

h:

les Dieux,

entre
carnage

et

les

combats.

(a) EuM)'. Pncp. Ev., ). 3, c. n, p. o.

avait

eu pour

apa-

UVttE

la

Pareillement
-tes Phniciens,
lit betiepjantede
h'Ycr du soleil,

!t,

CHAPITRE

lit.

Vnus,

lu

Desse

5l5 h

fameuse

~to~c

de
ne fut point distincte
originairement
<'n nom, qui parat
tantt
prcder!
Cette plaet tantt
suivre son coucher.

toutes !os autres


toiles
en clat
et en
surpasse
beaut.
Satnmierc
est si forte
cpte souvent elle projette
des ombres,
comme
l'a tres-hicn
P!inf
remarque
(a).
octc

Aussi
~tf

fivalise-t-<'t)<:

avec le soleil

et

avec

et on la

les ~pithctcs
et de Vespcr,
de Lucifer
'f~coradcs
noms les plus pompeux,
continue
t'tinc.
Unde ces noms est celui de 7Ve.&cMe
prit

A't~,

qoe

lui m~t'ita

sa heautc

dont

lit lune,

et son briDant

toujours
ou Calclat.

ntc

[t'nait:')

etoitc,
~tni)~, et aucune
petcgardt'cmpiredncie)
,nit fixe, soit ernuttc,
lui disputer
ne pouvait
la palme.
K))c eut donc dans sou domaine
toute la hcnute des ctrcs
<')) q:)iou
'tes

remarque

t't

(Uvinits-etoites;

hcauto

de faire na!trf

prirent
i'othoii

dans l'aU~goric
donne

i<que<)ec toute
vant l'impression
union

donne

siode~)
ia Kature

comme

c'est

le d'Mt~'et
le nom

poureu<nnsa
natorf'tte
de
du dsir

naissance

un

des deux

la bouche

(c)

(~ Plin. Hist. Ki)t., c.


.U';ucid.,).t,)..GC8.

ces deuxcnets
cnfans

de Venus,

cettf'

n<tion,

s'attache

ramour

lit bfnute.
C'est

ainsi

au Chaos,
qui s'unit
donc Vnus devenue

0 mon

i. 8.

un ta

t'uets

fctte

de l'Amour.
j~f/)c/M<MM par le secours
son fils ce beau vers
peut adresser
dans

des

bct)c

que ta theo)ogie
phcDresse.
Parunefon-

n tous les tres.

peint rAmonr
entire.
Voita

!a plus

t'awot~

~M/)t'</o et ~Mo/

etEros,

ntcicnoe

Kl)t* tait

('cttequa]it(\

fils!

C'est

et

)('ur

qu'H-

et organise
~eref/e
alors

que Virgile
toi qui fais

(A) Thtof;

sui-

v. )20.

la

(ru'ct!e
lui met
seul

ma

(c) \'irf;i).

MMGMN

5t4

force

et toute

anciens

UmvKMBM.E.

Ajoutons

ma puissance!

& cota que

les

ne paraissait
jamais que
remarqu
qu'elle
itt attrile crpuscule,
soit le matin,
soit le soir,

vers

ayant

burent

tt son influence

cette

fconde

rose

qui nourrit
est
remarque

les plantes,
les arbres
et les fruits.
Cette
de PHnc qui assure que cette rose est un stimulant
de
mme pour les animaux.
Ptolme
gnration,
(a) prtend qu'eue
autant du principe
humide
contient
gnrateur

et qu'elle
attire
autant
que la lune die-meme,
vers oHe les vapeurs qui s'exhalent
de la terre.
Ces pret de beaut
jugs astrologiques,
joints aux ides d'clat
ont t plus
que fait nattre Vnus,
que suffisans
pour
lui

dans

donner,

et la gnration
Appliquons
des attributs
du

l'administration

en apanage.
la mme rgle
de Mercure

et mme

soleil,

Mercure

monde,

l'examen
Cette

(b).

la plus

du

voisine

du

plante,
de cet

la beaut

caractre

et

trs-voisine
astre

dont

est

meut

avec

tances

ont

le compagnon
fidle
et insparable,
se
une extrme
vitesse [38].
Ces deux circons(ait

natre deux

ides

sur

Mercure.

La vitesse

<*t la lgret,
et en gnral
furent
mis
!e mouvement,
dans son domaine
et dans sa dpendance.
On lui donna
en
et des talonnires.
Il fut le
des ailes
consquence
des Dieux. Les mouvemens
clestes
furent
sous
messager
son inspection,
les dinerens
et il en modrait
de
degrs
Il fut donc cens tre l'inventeur
vitesse.
de l'astronomie.

On

lui mit

s'entrelaaient
vement

en main

les deux

des astres,

une
grandes

l'cliptique

de laquelle
du mouobliques

autour

verge
routes

et l'quateur

M Ptotcm. Tctm))., t. ), c. <i. (/.)


('') Mafrob. Sat., ). ), c. t<).

(c), qui s'n-

Ptin. Ibid., ). a, c. 8.

3t5

UVMt~CHAMMEU.

et ~cartent

nissent

deux

M<

entre

eux.

~oa serpens,

cure,

le mouvement
figurait
oblique
(a) des
donc autour
se croisrent
de la bagaetM
de Meret formrent
son caduce
surmont
emd'ailes,

blme

naturel

par

lesquels

.utree,

on

trs-bien

du

mouvement

des

cieux.

Macrobe

cette

du caduce,
avec
origine
diffrence
de la lune
que c'est par l'orbite
qu'il
croiser
ou la route du soleil,
et non pas
l'cliptique
aperu

(b) a
cette
fait
par

l'quateur.
la proximit
du soleil,
o est Mercure
aux
Quant
cts duquel
il parait
elle donna
constamment
attach,
ticudele
de son matre.
comparer
au citien, gardicnfidele
Alors

on

avec une tte de chien,


gypte
11 on l'appela
dit Plutarque
Chien,
nom,
(c)
qui n'exet d'assiduit
dans
prime que l'ide de Cdelit
vigilante
Mercure.
Il gardait
le soleil,
Osiris
chez
les
appel
le peignit

en

d'Osiris.
Diodoro
et
(tF) on en fit le gardien
nous disent
Dieux
de
grands
t'httarquc
que les deux
Osiris et Isis
du corps et
l'Egypte,
prirent
pour garde
Mercurc-Anubis
pour compagnon
(e),
qui remplissait
gyptiens

la fonction
de gardien,
prs d'eux
que le chien remplit
On sent que,
si quelque
chose a pu
jtres de l'homme.
f.ure naitre
cette ide sur Mercure,
c'est d'tre
vu tou c&t du soleil,

iours
sans

jamais

<[u soleil,

tantt

le quitter.
Il tait
et cette comparaison

sectes

de moeurs

1.'lysse

avec

leur

simples
chien.

tantt

devant,
tout

o on

simplement

ne rvoltait
voit

le

derrire
le chien

pas dans
roi Evandre

ces

1. 5, p. S56.
(<t) Oem. Akt. Strom.,
(A) Sot, 1. ), c. ;.
.) De hid., p. 355.
M Prnc)u<, de Potitic. Dat., p.
Hiod.<:tHut.(k~i<).,p.3j(!.

et

3t6

REUCtOK
D'autres
et ils

taire

et d'homme

raissait
le

voit

(tes

aux

roi

Etrusques,

son sccrtiun',
au momf'ut
camp,
Le sccretait't;
tait

ce point

les Phniciens

du

soleil

~3t)]
du roi de l'Univers.
Porsenua

qui paAinsi ou

A ses
(a),
ayant
ses ordres
dans son

l'hotnmc

de

plus nodo aecre-

comparaison
la fonction

doune
lorsqu'il
o Mucius-Scvotavcut

ut le

ses volontHs

sous

confiance

toujours
des

une

Mercure

de

cts

de

firent

cependant
attriburent

Me,

UftVKRSEt.t.E.

iusepiu'abtc
de
dcpositiut'c

l'assassiner.
du roi, l'organe
ses secrets.
C'citt

vile

mu

a t en~ti-age
ch~
que Mercure
du Dieu du
cu ont tait le secrtaire

temps.
Ds-tors
fut

l'invention

attribucc

[.'{o].
(Jsiris.

commmd.ut
et

le plus

aueieu

(c).

11 avait

Kcs

suivant

moires,
teecs
sous

Les

appris

San<houiaton

(~j,

J.cs

ju'ett't's

les

sur

humai-

connaissances
<t rdiger
et i)naj;iue
de

l'Egypte

des
les

MC/c/'MM.

ou

!))'
cann-

mettaient

lui eu faide science,


(c) Livres de ~/ercMf'e.

ou ~ra\a les principes


iHsqucllt's
<~o/<w/<M(/<?./MnfcMt'<?.
Le
s'appeterent.

seieuee,

portait
fonction

des

ouvrages
et les iutimtnicnt

l'oni'iuuft;
eutotnx's

lui
(&) et des lettres
H a\:ut dict des lois H l'Egypte
) uu1t
toutes les sciences
Hetaitl'nuteurde

dpositaire
te premif'r

atpha])e[iqucs.
sou nom tous

saient

dc l'criture

dt* ta
.tc/t

h;

chez les t'IgvpdetM.


pt-ctre-secretaire
une plume
de s:)
(/ ) a son chapeau,
symbole
ou tuit (te memt' des plumes
au petase
ou au

M'J['ite-Litc,))c<ttt.),).n,c.)-t.(t;l')!tt.)t)P)u)<-)).,t.
p.'8.Cicer.t).:?i.tt.Ucor.,).;J,c.(f)))iod.,p..)<.Laet.,L!,
c. G.
(.~ Kusch. t'rn-'p. Kv., ). ), c. to. Mut. Syn)[)., ). <), tjUMt.
de ~tyst..At~y(.ttt)c.,
c. t. J.)bbuk),t. S,
(c) Jittohtidt.
r. 5.
(/)Ck'm.Strou).,).(;,)'):

l,
:f.

~RE

tt,

CHAPtTNE

Ht.

3.7

dont on coiffa Mercure,


secrtaire
des Dieux.
rhapeauL
de dire,
On voit,
par ce que nous venons
que les
fonctions
et les attributs
dll
principales
caractristiques
Dieu Mercure
ont une
toute naturelle
dans la
origine
clrit

du mouvement

<'t dans

son

assiduit

ne quitte
jamais.
qu'il
est encore
un caractre

leil,
Il

galement
ce qui

d'appartenir
des tcncbrcs

par les astrologues


gues en ont nuecte
ones

nu soleil

sivement.

les autres

seul

lui

Ce qu'il
a conserve

des

enfers,

nbres
Dieu

plante

appeler

(a). Sur cinq


deux au jour

et

dans

et qu'il ne
des plantes

pair,

t'a fait

et celui
commune

les astrolo-

ptanctes,
et (feux

a la lune

c'est

la
la

nuit,

les

cinquitne

et partagea
ce double privilge.
On
donc le titre de com~tm,
qu'il possde excluOn sent bien qu'on prit ce parti,
parce qu'il sc

lui donna

trouvait

de Mercure-plante,
i l'empire
de la lumire

fm mixte,

~tercurc,

tage
nuit.

de la plante
(lui porte ce nom,
du roi de ia Nature
le soauprs

du

plante
<'omme l'astre

azure,

(<!) Proc).

deux

pas troubler
ou toiles errantes

d'un

im-

nombre

du parl'quilibre
le jour et la
entre

c'est que la mythologie


y a de remarquable
ce double
caractre
de Dieu du ciel et

La

dsign

en

fallait

sjour

nouveau
Mercure.

En ef!et,

la division

nous

entre

rapport
de

Jupiter

de Jupiter

que

tre
comme

que par
tres naturels.

p. a5~.

circulent

Firmic.,

et

de

la plante

peut

savons

plusieurs
dans laquelle

inTim.,

de la lumire

celui
Mercure

des

tet le

considre
Jupiter

plutt
lui-mme.

ont
les anciens
Jupiter
Le ciel, ou la vote
les plantes

t. a, c.

et les fixes,

RELIGION

St8

MUVEMEU.E.

la route des premierM,


divise en douze
et qui comprend
chez
les Perses,
on signes,
s'appelait
Jupiter
partie!
comme
l'assure
Les Romains
(a) Hrodote.
appelaient
aussi
par
cite

le ciel ou l'ther,

Jupiter
les vers

galement
dnomination
jC soleil

d'Ennius

avec

de Jupiter

de

de Diespiter,

ou

Le
[~t].
du blier,

jour

les attributs
les vers

que
On

que

d'Euripide,
donne
au ciel par les Grecs.
a l'quinoxe
de printemps,
lui-mme,

et du

lumire

on peut en juger
Cicron
rapporte
qui
en preuve
de la mmo

ceux

le nom

aussi

(b),

comme

l'oracle

de

do pre

Jupiter-Ammon
en est une

(c),

peint

ainsi
preuve,
par Macrobe.

cits

Claros,

prit
de la

du
de ce nom l'amc
universelle
appela pareillement
monde
et
(<~) d'o il rsulte
que le Jupiter
trs-puissant
le roi des Dieux,
n'est pa< ici la plante
trs-grand,
lui a t consacre
celle qui
mais que la plante
comme
avait la plus grande
avec le mouvement
correspondance
du

ciel

et avec

de lumire

et

celui
me

riode

de Jupiter
du
mouvement

du

le vrai

soleil,

motrice

Jupiter,
En effet,

du monde.

se

divisait

ciel,

ou

en

douze

comme

le

temps,
cercle
du

aux fixes,
et comme
celui
qui est attach
le parcourt
annuel
par son mouvement
anne,

Jupiter

d'un
avanait
et l'un et l'autre

mois
chaque
une cerpespondance
n&te

ft

chef

de l'anne.

plante

(a)

affecte

qu'on

lierod.

Clio.,

assez
au Dieu
Ainsi,

doive

c.

signe,
avaient

frappante,

suprme,
je ne crois

appliquer

(r)Marrn)).S:)t..).),<)8.(f/)M!'croh.)nm.S<'i)).,).).f.)'.

la pcomme le
zodiaque
soleil qui

[/{&]. Chaque
le soleil
comme

dans leur

marche

que la pladu jour et


principe
pas que ce soit la
pour

les attributs

)3t.(~)Cicer.deNat.Deo)-t.

du

source

et les actions

3,

c.;)S.

M, CHAPITRE

MVM

mais

de

Jupiter,
de la Nature.
daire.

Au

bien

La

ici ne
plante
la plante
a

reste,

du

principe-lumire,
mnsd et d'Osiris,

bon

comme

et de !a mre

Junon

au soleil

m.

~9

considr

comme

ame

rle seconqu'un
les caractres
du

joue
tous

c'est l'astre
d'Orprincipe
Vnus fut l'astre
de
d'Isis

des Dieux

et l'autre

(<). L'un
bienfaisantes

sont

des influences
si on en croit
dpositaires
les astrologues
mobienfaisant,
(&). Jupiter
rend bon,
et donne
la maturit
de la sagesse,
tandis quo
deste,
Mars ne fait que des hommes perfides,
cruels et froces,
et que

Vnus

distribue
avait

Il n'y

grces
tt'ari~t

(c).

comme

celle
Typhon
Ce caractre

que
l'action

quelquefois

musd.

les

la beaut

plaisirs,
l'influence

de Marc

bienfaisante
et

d'Osins,
reconnu

Ahrimane

do la plante

analogie
que la grande
qu'on
entre
lui et le bon principe,
Mtpposeo
de tous les biens,
neux,
dispensateur
le lui faire

de pre
f:)mi)ier

A la tte
les deux
unit,

tablie

ou

l'tre

ou
lumi-

a du naturelle-

faire

prendre

le nom

le soleil.
des plantes

ou des astres

mobiles,

astres

qui prsidaient

au

grands

et au grand

a~nc saisons

On I&ar donna
vinits,

Jupiter

ou d'astre
Diespiter,
les Egyptiens.
l'appelaient
Or,

comme

d'Osins,
tait

Jupiter,
celle d'Or-

et de la lumire,

<l)t]our

Otiris

et lui

consacrer,

qui con-

de

avait

prouve

ment

de

et les

tek

des

et d'Isis,

etc.

< es deux

grands

(d).

qui sont
et
d'Apollon

noms,

'que ceux

ouvrage

La

on plaa
jour et la

de la vgtation.
ceux de grandes
dide Diane,

d'Osiris

m&mc des noms,


multiplicit
est prodigieuse,
ainsi que
astres,

(a) Piin. Hut. Nat., ). a, c. 8.


)
(r) Ftrtnic., 1. f, c. t.

pour
celle

(&)Sext. Rmrir. Adv. Mftth., ). 5,


(<f) Mart. Capel. de N"pt. Phifo).

KELKHON

S~o

des formes
cela

on les repreMnta
et
lesquelles
si on fait attention
nu rle important

varies

sous

a d& arriver

l'un
qu'ils
remplissent
convenus
nous sommes
dans

tique,

nos

UNtVEKSEU.E.

et

l'autre

de

de criprendre
pour
rgle
l'influence
plus ou moins
sur la terre et sur les besoins

recherches,

dans

la

Nature.

Car

grande des causes premires


de l'homme,
dcide
du rang qu'elles
persuads
qu'elle
et du rle qu'elles
la mythologie;
tiennent
jouent dans
et ce
le soleil et !a lune,
titre,
aprs le ciel et ta terre,
doivent

occuper

appclcrent-ils
cieux. L'un

la premire
place.
le soleil /c roi, et

Aussi
la

les

lune

Egyptiens
la ~'eMe des

fut

I'(Bt?<f7'o<<, et l'autre
compare
les deux yeux de la Nature
~MM'/K' (a). Ils taient
censs tre dpositaires
monde.
Ils taient
d'une
de l'nergie

portion

et

universelle

de la force

les cinq autres


astres
errans
Ceux-ci
moindre
faisaient,
partie.
dont

ciel,
bien

et de la reine

du dcl

ou du
grande

active

du
une

possdaient
A l'gard

de licteurs

l'ouice

a f<B)7

du roi

et de

satel-

au milieu
majestueusement
s'avanaient
lorsqu'ils
des toiles
sur
la surface
du peuple
de l'0rpandues
Ces comparaisons
des anciens
nous ont t conlympe.
lites,

serves
Les

par Sextus-Empiricus.
Chaldecns
les appelaient

Dieux

(&), dnomination
les raisons (pie nous avons
une autre
decns
avaient

les

qui est reste

raison

Mercure

plus haut.

rapportes
ils

pour
Les Ch:)l-

y voyaient

de l'astrologie,
du destin
et des oracles
terprtes
ils remarqurent
DIodore,
que, suivant
que,
quo

les

autres

(a) S~t-Empir.,

astres

restent

). S, p. <)<.

fixes

(A)D:o<

des

interprtes

ou

roulent

1. !<, c. 3o,p.

les

in-

((parce
tandis
au

t~3.

ciel,

).tVBK

!t,

CHAPtTRt!

ttt.

Sat

te< tn6mc<

entre eux et !t mme


rapports
ceux-ci ont UM mouvement
situation,
particulier
qui leur
est propre,
et par lequel ils dcouvrent
aux hommes l'<les desseins
et dvoilent
des Dieux dont ils sont
venir,
sur le mouvement
)ps interprtes.
C'tait
de ces cinq
en conservant

leurthorie,
a les plus longs

plantes qu'ils
et en particulier

tablissaientpWncipalement
sur celui de l'astre qui
ou sur celui de Saturne
[4~]'

retours,
') Ils

donnaient

tuiHant
tans

des

et

dans

d'une

grande
la s< iencc des

d'Htios

a celui

astres,

pronostics

In soleil,

le nom

en

Virgile,
autoit~

ou

au plus

donne

tes plus imporB En eUet,


nombre.

qui

plus grand
avoir
p:u'.m
dans

de soleil

les thres

Qui oserait
pronostics.
tM signes qu'il nous donne de l'avenir
Il a souvent
annonc
des complots

en possession
uni renfermaient
taxer de fausset

dit ce pocte.
et des
coupables
()?

coutinue
etc.,
ligues sanglantes,
Virgi)e,
qui, pour
)ii)Hcr Auguste,
veut faire croh'e que le so!eit avait premort Csar, si c'est
s.ige ie crime aHreux qui donnala
un crime

de de)lvrcr

sa patrie
d'uu tyran.
hasarde
cette flatterie

n'aurait

Virgile

au

si
pas
potique,
de la vente des pronostics
) nn n'eut pas t persuade
le soleil.
On sait d'ailleurs
<)ue donnait
que ce Dieu,
sous !c nom d'Apollon
ctait fameux
par ses oracles.
rc'stc,

On dut croire
<)cta plus

assez natnretiement

grande

voyant que tout,


'Je son mouvement
~wcique

sorte

qu'il tait dpositaire


h force active du ciel,
en

partie de
dans la Nature
et suivait

rappeler

:< lui

sublunaire

dpendait

sa marche.
toute

I) paraissait
l'administration

(a) Virg. Gorgie., ). ), v.


TOME'. 1.

!U

en
de

522

!tt:t,)G)US UftVBMBLLK.
) dont

rUmvers
nous
les

il maintenait

vu qu'Ocettus

l'harmonie.

de Lueanie

nous

Aussi

a dit,

avons-

K que

parmi
en autre

le principe
qui opre
qui composent
au-dessus
de !a
qu'en lui, et qui sont tout ce qui se trouve
lutte (a),
le corps
le plus actif,
la causf
la plus puisMntc est le soleil,
qui,
par ses alles et ses retoufs
corps

continucttcmcut

change

d