Socit d'histoire moderne et contemporaine (France). Bulletin de la Socit d'histoire moderne. 1999.

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 Les historiens et la sociologie
de Pierre Bourdieu

Comptes rendus :
Culture et socit. Religions. Ordre
et dsordres. Populations et familles.
Guerre et socit. Russie - U.R.S.S.
Histoire et mmoire. Amriques

1999/3 & 4

Supplment la Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine, tome 4

SOCIT D'HISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

 Le BULLETIN

del SMC.

1999/3 & 4

LES HISTORIENS ET LA SOCIOLOGIE

DE PIERRE BOURDIEU
Alain CORBIN, Introduction : les formes de l'emprunt. p. 4
Ariette FARGE, Dire les choses du monde social . p. 5
Christophe PROCHASSON, Histoire politique et sciences sociales. p. 10
Christophe CHARLE, Histoire sociale et sociologie : un itinraire. p. 12
Rponses : dbat avec Pierre BOURDIEU dit par Etienne ANHEIM. p. 16

COMPTES RENDUS p. 28
Culture et socit
Marc BARATIN et Christian JACOB, Le Pouvoir des bibliothques. La
mmoire des livres en Occident (Dominique Varry) ; Claudine HA-
ROCHE et Jean-Claude VATTN, La considration (Anne Vincent-
BufEault) ; Dominique POULOT, Muse, nation, patrimoine : 1789-1815
(Christine Le Bozec) ; Aleida ASSMANN, Construction de la mmoire
nationale. Une brve histoire de l'ide allemande de Bildung (Jean-Yves
Guiomar) ; Ccile DAUPHIN, Pierrette LEBRUN-PZERAT et Danile
POUBAN, Ces bonnes lettres. Une correspondance familiale au xnf sicle
(Anne Vincent-BufEault) ; Isabelle POUTRIN, Le xn sicle, science, po-
litique et tradition (Sophie-Anne Leterrier) ; Bernadette BENSAUDE-
VTNCENT et Anne RASMUSSEN, La science populaire dans la presse et
l'dition (xn et XXesicles) (Olivier Faure) ; Laurent BARTDON, L'ima-
ginaire scientifique de Viollet-le-Duc (Dominique Poulot) ; Marie-Claire
ROBIC, Anne-Marie BRIEND et Mechtild ROSSLER, Gographes face
au monde. L'Union gographique internationale et les Congrs internatio-
naux de gographie, Paul CLAVAL et Andr-Louis SANGUIN, La Go-
graphie franaise l'poque classique (Dominique Lejeune) ; Michel
CASSAN et Jean BOUTER, Les imprims limousins, 1788-1799 (Vin-
cent Millit) ; Jean-Yves MOLLIER, Le Commerce de la librairie en
France au XIXe sicle 1789-1914 (Michel Leymarie) ; Gilles ROUET,
L'Invention de l'cole (Philippe Savoie) ; Jean-Paul VISSE, La question
scolaire 1975-1984, volution et permanence (Pierre Albertini) ; Jacques
GANDOULY, Pdagogie et enseignement en Allemagne de 1800 1945
(Gilbert Nicolas) ; Alain CLAVEN, Histoire de la Gazette de Lausanne.
Le temps du colonel, 1874-1917 (Christophe Prochasson) ; Catherine
POMEYROLS, Les intellectuels qubcois: formation et engagements,
1919-1939 (Jacques Portes) ;; Emmanuelle LOYER, Le Thtre citoyen
de Jean Vilar, une utopie d'aprs-guerre (Patricia Devaux) ; Jean-Pierre
RIOUX et Jean-Franois SJRINELLI, Histoire culturelle de la France
t. 4: Le temps des masses. Le vingtime sicle (Christophe Prochasson).
Religions
Roberto RUSCONI, Storia e figure dlApocalisse fra '500 e '600 (Jean-
Michel Sallmann); Michel VOVELLE, Les mes du purgatoire ou le
travail du deuil (Rgis Bertrand) ; Visages de l'hrtique, Sicles (Gilles
Deregnaucourt) ; Henry PHILLIPS, Church and culture in seventeenth-
century (Marc Venard) ; Gabriel AUDISIO, Les Franais d'hier t. 2 : Des
croyants (XV-XD? sicle) (Michel Cassan) ; Marie-Ange DUVTGNACQ-
GLESSGEN, L'ordre de la Visitation Paris aux xvif et xmif sicles
(Gilles Deregnaucourt) ; Philippe BOUTRY et Dominique JULIA, Reine
au Mont Auxois. Le culte et le plerinage de sainte Reine des origines
nos jours (Philippe Martin).
Ordre et dsordres
Benot GARNOT, L'infrajudiciaire du Moyen ge l'poque contempo-
raine (Nicole Dyonet) ; Benot GARNOT, Juges, notaires et policiers
dlinquants, XTSf-xx*sicle (Nicole Dyonet) ; Claire DOLAN, Le notaire,
la famille et h. ville (Aix-en-Provence la fin du xvf sicle) (lie
Plaquier) ; Catharina LIS et Hugo SOLY, Disordered Lives. Eighteenih-
Century Familles and their Unrul Relatives (Jean Quniart).
Populations et familles
Kristin Elizabeth GAGER; Blood Ties and Fictive Ties : Adoption and
Family Life in Early Modem France (Denise Turrel) ; Bernard LEPETTT,
Maroula SNARELLIS, Alexahdra LACLAU et Anne VRET-VLTU, Atlas
de la Rvolution franaise (Marcel Lachiver) ; Catherine PLISSJJER, La
vie prive des notables lyonnais (XIXesicle) (Anne-Marie Sohn) ; Anne-
Marie MOULIN, L'aventure de la vaccination (Olivier Faure) ; Genevive
HELLER, Le poids des ans. Une histoire de la vieillesse en Suisse
romande (Jean-Pierre Gutton).
Guerre et socit
Ariette FARGE, Les Fatigues de la guerre (Catherine Clmens-Denys) ;
Andr CORVISTJER, La guerre, Essais historiques. (Michle Fogel) ;
Sophie DELAPORTE, Les gueules casses : les blesss, de la face de la
Grande Guerre (Olivier Faure).
Russie U.R.S.S.
Francme-Dominique OECHTENHAN, La Russie entre en Europe. Eli-
sabeth et la Succession d'Autriche (1740-1750) (Marc Belissa) ; Jean-
Jacques MARTE, Les Peuples dports de l'Union Sovitique (Taline Ter
Minassian).
Histoire et mmoire
Patrice GROULX, Piges de la mmoire, Dollard des Ormeaux les
Amrindiens et nous (Jean-Clment Martin) ; Jean-Clment MARTIN et
 Charles SUAUD, Le Puy-du-Fou en Vende. L'histoire mise en scne
(Philippe Dujardin) ; Sylvie LINDEPERG, Les crans de l'ombre La
Seconde Guerre mondiale dans le cinma franais (1944-1969) (Daniel
Lindenberg).
Amriques
David MONTGOMERY, Citizen Worker : The Exprience of Workers in
the United States with Democracy and the Free Market during the
Nineteenth Century (Pierre Gervais) ; John MAJOR, Prize Possession :
The United States and the Panama Canal, 1903-1979 (Pierre Gervais) ;
Andr KASPI, Kennedy, Les 1 000 jours d'un Prsident (Jacques Portes) ;
Philippe PRVOST, La France et le Canada. D'une aprs-guerre l'autre
(1918-1944) (Catherine Pomeyrols) ; Robert M. LEVTNE, Father of the
Poor ? Vargas and his Era (Jacky Buffet).

LIVRES REUS p. 101

Vffi DE LA SOCffiT p. 107

INFORMATIONS p. 111

PROCHAINES RUNIONS DE LA S.H.M.C. p. 112

ENCORE DISPONIBLES :

Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Sciences et sociabilits (xvjf-xx* s.) ; Sur la crise de l'histoire... : 1997/

Entre : figures d'intermdiaires ; Les

pouvoirs locaux et pouvoirs centraux
manuels universitaires : enjeux et usages : 1998/3-4.

Commandes au sertariat-S.H.M.C, c/o C.H.E.V.S., 44 rue du Four, 75006 Paris.

60 F l'exemplaire, franco de port.
LES HISTORIENS
ET LA SOCIOLOGIE
DE PIERRE BOURDIEU

Table-ronde
de la S.H.M.C.,
le 6 mars 1999.

Introduction: les formes de l'emprunt

Alain CORBIN

Charg par les membres du bureau de la Socit d'Histoire Moderne et Contempo-

raine de rassembler en quelques mots les interrogations des historiens concernant la
lgitimit et les procdures de l'ventuelle utilisation de la pense de Pierre Bourdieu ,
Alain Corbin, qui ne se sent pas la comptence d'un pistmologue, entend s'en tenir
des rflexions simples.
Malgr toutes les interrogations (cf. Jean-Paul Sartre, Roland Barthes, Michel
Foucault et Pierre Bourdieu lui-mme) sur la possibilit mme de construire une
biographie et, ici, particulirement, une biographie intellectuelle, on peut se demander
si la manire de poser en bloc une pense de Pierre Bourdieu n'est pas rductrice et
s'il ne conviendrait pas mieux d'adopter une perspective dynamique.
Quelle est la spcificit de cette pense, aujourd'hui si prgnante ? Alain Corbin
interroge Pierre Bourdieu sur ce qui relve de l'emprunt, de la rfrence et du transfert
dans l'laboration de son oeuvre. quels penseurs se rfre-t-on indirectement en
s'inspirant de Pierre Bourdieu, dans la mesure o celui-ci a pu ramnager leurs apports
et les intgrer ses constructions intellectuelles ?
La pense de Pierre Bourdieu , ainsi prcise, est-elle simplement instrumen-
talisable par l'historien, et si oui, sous quelle forme? Plus prcisment: est-elle
1) fragmentable ? Peut-on se rfrer tel ou tel texte de cet auteur sans prendre en
compte l'ensemble de l'oeuvre ? 2) Est-elle combinable sans grandes prcautions avec
d'autres systmes de pense, par simple juxtaposition ou bien sa cohrence s'impose-t-
ele au point d'exclure toute dmarche ouvertement combinatoire ? En bref, l'historien
peut-il lgitimement s'autoriser de Pierre Bourdieu en se rfrant un seul de ses
ouvrages ou a un seul moment de l'laboration de sa pense, en fonction de son propre
objet de recherche ? Peut-il mler indistinctement les citations extraites de cette oeuvre
celles tires de textes d'autres philosophes ou d'autres sociologues ?
Quelles formes d'utilit l'historien peut-il attendre de l'imprgnation de la
pense de Pierre Bourdieu ? Ce qui conduit mettre en question la validit d'une
dmarche de sociologie rtrospective ; ou plutt, se demander quelles sont les
 1999-Ns 3-4 5
notamment psycho-
prcautions ncessaires pour qui entend viter l'anachronisme
logique que risque d'induire ce transfert temporel. Alain Corbin, convaincu de
l'historicit des systmes de reprsentations et d'apprciation, souligne, ce propos, le
danger de postuler l'identit des centres d'intrt, au fd des dcennies. Que penser de la
dmarche qui consiste poser des questions des hommes disparus que ne se les sont
jamais poses ? Comment viter de plaquer artificiellement des systmes intellectuels sur
le pass, tout en construisant des objets, des ensembles d'interrogations qui rvlent de
l'inaperu?
Alain Corbin interroge enfin Pierre Bourdieu^sur le risque de fermeture, de
circularit, voire de tautologie, que pourrait comporter une utilisation trop stricte ou
trop troite de sa pense.

Dire les choses du monde social

Ariette FARGE

C'est, en dix-huitimiste que je propose ici quelques notations qui entrent en

cho avec le travail de Pierre Bourdieu, cette oeuvre dont rgulirement j'ai pris
connaissance avec la plus grande attention depuis longtemps, marque par elle et
par l'ampleur de sa dmarche. Ces notations peuvent surprendre ; elle sont l parce
que lire puis crire sur cette oeuvre a quelque chose d'intime. Ce n'est pas faire des
effets thoriques avec la pense d'un autre, c'est s'approprier modestement quelque
chose pour avancer dans la connaissance comme dans l'thique. En 1995, l'Institut
d'tudes Pnitentiaires de Vaucresson, Pierre Bourdieu avait prsid une journe qui
clbrait l vingtime anniversaire de la sortie du livre Surveiller et Punir de Michel
Foucault. En conclusion, il disait ces mots que je n'ai pas oublis : Qu'est-ce que
faire palier un auteur ? et comment avoir avec lui un rapport dftichis ? Si nous
lisons Michel Foucault, ajoutait-il, c'est pour fabriquer davantage, faire quelque chose
avec, c'est bien trop souvent que ceux qui le font, le font pour faire des effets ou
des communications . Puis en le regrettant, il nonait: Les textes ne sont pas
lus. Les contemporains iie se lisent pas entre eux, tant sont intenses les forces de
non rception d'une oeuvre. Il faut absolument rendre l'auteur actif.
C'est de cette activit, reue de ses livres, que je veux parler, mme si je
prends ici le risque que l'auteur ne s'y reconnaisse pas part entire, puisque je
m'apprte fonctionner entre ses crits et certains trajets personnels qui me
proccuprent et me proccupent encore.
Cela se fera en quatre points clats : le corps comme lieu politique et lieu du
politique ; la parole et son statut ; qu'est-ce qu'avoir pour tche de dire les choses
du monde social ? ; la domination masculine.

1. L corps comme lieu politique, comme lieu du politique

Dans les Mditations pascaliennes, parues en 1997, Pierre Bourdieu crit cette
phrase qui, pour l'historien, peut rsonner largement et l'inviter un certain type
d'historicit ou de narration historique. Nous apprenons par corps. L'ordre social
s'inscrit dans les corps travers cette confrontation permanente... qui fait une grande
place l'affectivit, et, plus prcisment, aux transactions affectives avec l'environ-
nement social . Plus loin, il souhaite que soit faite l'analyse de la prsence au
6 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

monde, de ce corps mis en danger dans le monde, en historicisant et sa prsence et

sa situation. Il est vident que cette affirmation dplace une histoire traditionnelle
des corps dans laquelle la discipline historique, par moments, n'a fait qu'apercevoir
son apparence, sa vture, ses coutumes et ses gestes sans remarquer que dans les
situations historiques les plus prcaires, le corps et ses transactions physiques et
affectives avec l'environnement social et conomique sont essentiels historiciser.
Au xvnf sicle, le corps du sujet du roi sur lequel se fonde l'ensemble de la
politique monarchique est sollicit par l'appareil monarchique d'tablir une fusion
totale avec la personne royale. Chaque Te Dem, chaque entre royale, chaque dit
rappelle ce corps du sujet aval par l'autorit monarchique, faisant corps avec lui,
ne pouvant rclamer aucun interstice entre la magnificence de sa lumire et la
pauvret de sa situation. En tudiant les multiples incidents, alas, disgrces et
dtresses des plus pauvres, on s'aperoit que le corps du sujet est bien autre chose
que l'manation de ce rve idal. Il est le lieu politique par excellence (celui sur
lequel s'appuie le Roi) qui agit et ragit aux situations politiques et conomiques.
Continment sollicit par le travail, les guerres, les flaux, les disettes mais aussi les
ftes pour rendre grce Dieu et au Roi, le corps est le lieu sur lequel joue le
politique ; il est encore le lieu qui s'interpose au politique dans sa ferveur comme
dans sa fragilit. En ce sicle des Lumires les affects (indiffrence, surprise, effroi,
larmes, enthousiasmes) sont fabriqus par le champ social et politique qui sollicite
le corps sans aucune mdiation.
Le corps est le lieu mme que les classes ordinaires ou pauvres offrent en
premier la sujtion monarchique (qui propose une fusion idale qui n'a que peu
voir avec la ralit). Les individus hommes et femmes n'ont que ce corps comme
capital pour subir, rpondre, tre au coeur de l'honneur, lutter, et ils en font un lieu
sur lequel s'inscrit le politique. L'heure n'est pas encore la docilit des corps, ce
qui donne au xvm* sicle une couleur trs particulire et un autre type d'intensit
que celui d'aujourd'hui, o le corps n'est pas directement expos au politique (encore
que...).
L'histoire du corps ainsi entendue, c'est--dire dans sa sollicitation par le Roi et
dans l multiplicit de ses rponses, qui pourtant le met souvent nu, ne peut tre
entreprise que dans la comprhension historique du lien qui s'organise entre la geste
sociale et l'apparat politique, dans l'histoire de Incorporation accepte ou refuse
de cet apparat, dans des moments prcis d'histoires o l'on s'aperoit aisment que
les pratiques du corps sont des attitudes particulires d'apprhension du social et du
politique. Comme le dit P. Bourdieu, le corps prend le monde au srieux . Affront
au risque de l'motion et des bouleversements de la scne sociale, il acquiert des
postures qui sont ouverture au monde, refus, au monde, interaction avec les structures
qui lui sont imposes.
On ne peut, par exemple, pas bien comprendre l'aspect subversif et rgl du
mouvement des convulsionnaires de Saint-Mdard entre 1730 et 1750 sans
comprendre la place et l'instance des corps dans les types de ralit et d'habitude de
la vie du xvnr* sicle o la gestuelle, la corporit, l'intensit des passions sont un
socle, une grammaire sur lesquelles s'inscrit et se dsinscrit le fait historique.
Dans ce mme sicle, il existe des temps et des mouvements o les corps ne
font pas communaut et o les individus sujets du Roi acceptent et incorporent
vaille que vaille les partages ingaux en consentant aux exclusions et aux hirarchi-
sations ingalitaires.
Ainsi peut-on dire que des injonctions concrtes, dfinissables et historicisables
ont t enjointes l'ensemble des corps-sujets du Roi. Mais l'tonnant sans doute de
ce sicle tient la possible labilit des corps qui, dans une relle extriorisation de
ses passions, offre la monarchie en qute de fusion avec ses sujets une radicalit
politique vidente dans laquelle le Roi sait mal lire.
 1999 - Ns 3-4 ... 7

De mme, se souvient-on, en janvier 1757, au lendemain de l'attentat de Damiens

contre Louis XV, comment enquteurs, inspecteurs et intendants de la France entire
ont parcouru la France pour connatre l'tat de l'opinion vis--vis de cet acte rgicide,
tat interrog et entrevu par des questions poses sur l'attitude des corps paysans au
moment de l'annonce de la nouvelle : larmes, arrt du travail, exclamations, indiff-
rence.

2. Les paroles captes

Dans la Misre du monde publie eh 1993, elles se veulent indicatrices des
niveaux trs sdiments des types de souffrance sociale et politique. Amenes se
dire par un protocole de questions, elles fabriquent l'vnement. Comme en histoire,
la parole recueillie dans les archives judiciaires est un type d'vnement particulier
dont l faible intensit ne peut empcher le sens ni les innombrables interactions
avec d'autres attitudes ou mouvements collectifs.
En histoire, travailler sur le peu, sur l'ordinaire partir de mots dits dans les
tmoignages en archives est une faon de dessiner des situations ou des dchirures
qui trouent le temps. Pour, comme le disait Roland Barthes ne pas faire du rcit
historique un rcit plan qui conjuguerait sans tonnement et sans conviction la mort
et la vie , les paroles sont une effraction dans la trame du rel, celle qui fait histoire
si l'on Veut bien s'en donner le souci.

3. Avoir pour tche de dire ls choses du monde social

Comme le sociologue, l'historien dtient aussi cette tche : elle est d'autant plus
complexe qu' certains moments, on lui demande entre journalisme, mdia et monde
judiciaire d'intervenir tel un juge, garant de la stricte vrit. Dire les choses du
monde social devient alors en tre l'arbitre, celui sur lequel vont reposer loi et vrit,
ce qui forcment fait problme.
Or que se passe-t-il pour l'historien quand il doit affirmer que les choses du
monde social sont d'une absolue complexit, difficiles penser, et qu'elles sont
faites du discours et de ralits infiniment dcales, pas toujours conciliables. Les
questions lui poses ressemblent le plus souvent des sondages d'opinion o il se
trouve soumis d'entrer dans les systmes les plus simplistes du positivisme ou des
effets de la linarit, pour noncer une vrit qui conforterait l'air du temps, celui
de la dnonciation par exemple ou de la mise en question de types de conviction
aussi symboliques qu'extrmement importantes pour l'quihbre d'une nation.
En ce sens, la rflexion de P: Bourdieu sur les mdia permet l'historien de
rflchir son tour aux risques encourus par ce farouche devoir de mmoire qui
s'empare de chacun et de tous, sans que personne nat le temps d'tudier et d'analyser
ce qu'est dans un peuple, et le long d'une histoire, le travafl de la mmoire. On ne
peut confondre la musographie par exemple avec la ncessaire capacit imaginer
enfin un avenir qui serait figurable grce un travail de mmoire prenant prise sur
l'actualit et sur le devenir.
Comment dsenfendre pour le rentendre autrement un univers dont vous dites
qu'il va trop bien de soi pour tre rellement critiqu, loign de soi, se tenir
hors des certitudes apprises et des certitudes trop vite dites. L'historien, ds lors,
doit s'efforcer de ne pas renier l'univers sensible qu'il tudie ainsi que l'infinie
complexit des inflexions ressenties par un monde social paupris qui n'est pas
organis selon les mmes schmes de perception et de domination que ceux
appartenant au monde scolastique du savant ou des lites. Parfois, souvent, la
proximft intellectuelle tant loin d'tre au rendez-vous entre le savant et son objet
(et ce n'est pas un reproche), le savant ne s'aperoit mme pas de la distance
prsente et plaque son dominant savoir sur des ralits autrement domines qu'il ne
l croit.'
8 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

4. La domination masculine
Une fois pass, et Pierre Bourdieu me permettra certainement ce trait d'humeur,
le lger dplaisir de voir un homme s'avancer sur le terrain min et malmen de
l'histoire des femmes et magistralement ramasser la mise, tandis que les historiennes
des femmes ont tant de mal convaincre et se faire entendre, il fallait bien, en
toute honntet et avidit, se plonger dans ce dernier livre, et rflchir calmement
au fait que si les femmes ont tant milit, travaill, rflchi, produit en histoire des
femmes, avanant dans la thorisation de leur concept, c'tait bien aussi pour que
les hommes se sentent concerns et que quelque chose du savoir masculin soit
branl par leurs propos et leurs recherches. Ainsi comment refuser que vous ayez
choisi ce sujet qui par ailleurs court depuis longtemps dans nombreux de vos livres,
mme s'il fallut bien se rendre l'vidence que leurs travaux ne prirent pas une
place majeure dans votre dmonstration ni vos notes.
Comment ne pas tre honnte jusqu'au bout et ne pas dire que le seul fait d'tre
une femme ici pour parler de ce livre sur la domination masculine, fait que pour
ceux qui me lisent quelque chose dj est jou. On m'attend quelque part, et pas
forcment dans les endroits les plus amnes, tant donnes les polmiques qui
suivirent votre ouvrage. J'assume ici quatre postures : tre fministe ; tre historienne
des femmes ; tre une femme en position de domination puisqu'on m'a invite
m'exprimer ; tre une femme, donc une domine. Dans cet quilibre un peu instable,
parfois dchirant, je tente d'assumer une position qui est mienne, sans tre reprsen-
tative.
Une des questions inhrentes ce livre, comme l'ensemble de l'histoire des
femmes, est d'une importance fondamentale. En effet, comment est-il possible que
les effets de domination de l'homme sur la femme soient sans cesse rejous, recrs,
des temps diffrents et cela: mme lorsque les uns comme les autres ont pris
conscience de cette posture si prgnante. Face ce problme d'une domination qui
irait si facilement de soi qu'elle traverserait mme les embches apposes contre
elle,^ l'histoire serait-elle son corps dfendant face un invariant, cette notion qui
pour elle reprsente l'inverse de son approche intellectuelle.
cela, Pierre Bourdieu paradoxalement rpond par l'histoire : l'ternisation d'un
processus en histoire n'est autre, avance-t-il que le produit d'un travail historique
d eternisation. Cette approche est une mise en mouvement, et non le constat d'une
stagnation. H est des mots qui dplacent les schmes et interrogent la ralit : pour
moi, celui A'eternisation qui peut, en outre, s'appliquer d'autres processus sociaux,
contient les possibilits de ses transformations et les traces ou les marques de ses
persistances. C'est une notion que l'historien peut emprunter pour travailler sur les
chemins -et les modes d'action qui, sous couvert de changement, reconduisent des
scnes, non identiques mais l'identique.
Ainsi l'histoire d'une certaine perptuation serait aussi importante faire que
celle des ruptures et des transformations. De plus, dans l'histoire des transformations,
il faudrait retrouver les systmes et les discours qui exigent l'obligation de perptua-
tion pour imposer des situations ne modifiant pas l'ensemble de l'ordre tabli.
nouveau, La Domination masculine interpelle le corps : La forme de
domination opre dans l'obscurit des corps , dans .eelle.de l'homme comme dans
celle de la femme. L'homme se voit dpouill du fminin inhrent sa personne et
se trouve incrust par un fantme : celui de la femme dvalorise. Elle, consciente
ou non de la : domination, laisse voir dans son corps les marques de consentement
au jeu subtil de .l'attrait codifi entre les deux partenaires. Le corps intriorise les
fonctions et joue sensiblement sur ce passage oblig domination/consentement la
domination. Bien entendu, on peut opposer ce schma de Pierre Bourdieu la
multiplicit des chemins de traverses emprunts par hommes et femmes pour
dtourner le parcours oblig de la domination. Et l'histoire des femmes, ds qu'elle
 . 1999 - Nos 3-4 9

l'a pu, dans tous les domaines (le savoir, l'ducation, le pouvoir, etc.) a tent de
montrer non un progrs linaire mais des moments d'histoire ou encore des motifs
et des dispositifs dans lesquels les femmes parvenaient faire mouvoir un autre type
de ralit, bien que toujours marqu au coin de l'ingalit. La violence des femmes
par exemple est Un sujet saisissant qui offre l'tude bien des surprises. Tandis que
les socits sont gnralement aux prises avec la violence sur les femmes, la violence
des femmes est un moteur d'histoire incomparable. Et bien des socits, malheureu-
sement, savent excellemment jouer de ces deux types de comportement, laissant
ressortir avec indignation la frayeur que leur procurent les femmes en colre.
Un mot sur le titre, et l'emploi du mot domination :
Pierre Bourdieu, contre toutes les prcautions intellectuelles d'usage l'heure
actuelle, maintient ce terme qui claque haut et fort, rappelle le vocabulaire marxiste.
Cette non euphmisation est, pour l'ensemble de mes travaux, une aide prcieuse :
lorsqu'on travaille sur les attitudes populaires au xvme sicle, dans l'attention la plus
vive ce qu'elles possdent de comptence et de savoir, on doit en mme temps
s'inquiter de ne pas sombrer dans un esthtisme populiste qui ne serait pas de
mise. Et si, comme il est soulign dans les Mditations pascaliennes (p. 20) le langage
des adolescents des ghettos noirs de Harlem porte en lui des analyses thoriques
aussi raffines que les discours des tudiants de Harward , il n'empche, est-il dit
que ce langage reste dpourvu de valeur sur les marchs conomiques et les entretiens
d'embauch. Comptent, inventif, il ne peut dpasser la domination qui lui est
impose. Les domins, par leur culture propre, ne peuvent rehausser leur position :
la violence culturelle et symbolique les conduit ailleurs.
Ainsi m'est-il apparu que le mot domination si connot dans les polmiques qui
entourent l'oeuvre de Pierre Bourdieu cause du dterminisme qu'il impose, est aussi
un outil, non fig, un mode de rflexion dont les infinies composantes dpassent
largement l'aspect que l'on croit fig de sa dfinition.
Il n'en reste pas moins que la Domination masculine est un livre implacable,
un livre extrmement souffrant lire pour les femmes comme pour les hommes qui
semblent enchans corps et me un destin mlancolique o les rles sont
dfinitivement tablis. Les jeux, mme les plus agrables, de la relation homme-
femme (la sduction, les modes incorpors d'une certaine production du plaisir d'tre
ensemble) semblent tre agis par la houle incontournable des marques fortes de la
soumission et de la domination. Les hommes, dans de frquentes souffrances,
s'imposeraient une virilit qu'ils ne dsirent pas tout fait. Les femmes qui ont des
armes pour se dfendre, dit Pierre Bourdieu n'ont que de faibles armes puisque les
armes des faibles sont toujours de faibles armes .
Mais si les femmes ont des armes, mmes faibles, elles peuvent sans doute les
exercer propos d'autres sujets que ceux de la relation masculin/fminin. Et ce fait
amne des mouvements nouveaux et nombre d'imprvisibilits qui sans doute
entranent d'autres types d'interaction, contournant l'implacable prescription symbo-
lique et relle de la domination masculine.
D'aleurs, Pierre Bourdieu, en fin de parcours suspend le cours de son chemin,
la dmonstration insistante pour crire quelques pages surprenantes et superbes
que critiques et dtracteurs semblent n'avoir pas mme perues. Le voici, isolant
soudain avec lyrisme un espace possible et doux, qu'il appelle l'univers enchant
des relations amoureuses o apparaissent dans la nudit du vocabulaire l'extraor-
dinaire bouleversement des mes fminines et masculines quand elles se rencontrent.
Dans ces pages.(115 119), Pierre Bourdieu laisse de ct tout appareillage
scientifique et, en relief, il laisse apparatre la mise en suspens des rapports de force
homme/femme, et met en scne avec quelqu'motion (si j'ai bien compris) la trve
possible et miraculeuse o l'amour devient le premier.
10 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Ces pages .m'ont normment frappe.

1) d'abord parce que je veux y croire ;
. 2) d'autre part parce que j'aimerai en souligner l'importance, non seulement
pour leur contenu, mais pour ce qu'elles signifient mthodologiquement. Qu'un
sociologue aussi rigoureux, rput, thorique que Pierre Bourdieu se permette de
quitter les rives de la scientificit pure et dure pour aborder une le, celle de l'amour
entre homme et femme, c'est pour moi le signe que quelque chose se dplace enfin
dans l'acadmisme qui s'est toujours dclar froid, objectif et absent de tout affect.
Quand Pierre Bourdieu explique qu'il faut arracher ce sentiment amoureux aux
eaux froides du calcul pour laisser l'merveillement treindre l'espace des habituels
rapports de force, une brche s'ouvre, un espace considrable se dchire, et le
sociologue donne en ces quelques pages une "grande permission : celle de dchirer
un certain acadmisme. C'est une respiration intense ; je l'ai prise pour telle;
beaucoup d'autres sans doute (si tant est qu'ils aient pris la peine d'entendre ces
pages) peuvent s'emparer de ce morceau enchant pour crer intellectuellement,
et peut-tre figurer l'avenir avec d'autres mots, d'autres perspectives et d'insolites
mouvements de pense.

Histoire politique et sciences sociales

Christophe PROCHASSON

Je me sens dans l'impossibilit de faire tat dans le dtail de l'apport de la

sociologie de Pierre Bourdieu ma pratique d'historien dans mi temps aussi bref. Je
pense d'ailleurs qu'il y aurait un peu d'indcence et beaucoup de ridicule drouler
le fil des usages-d'une sociologie devant son auteur sans rendre compte avec prcision
des pratiques relles sur un terrain choisi. Il me suffira de dire ici que j'ai le
sentiment, comme bien d'autres historiens, d'avoir trouv dans les sciences sociales
en gnral, et dans la sociologie de Bourdieu en particulier, bien des outillages
conceptuels dont il-me serait impossible de me passer aujourd'hui : non seulement
des concepts d'ailleurs, mais aussi des prescriptions, des remarques en passant, des
encouragements faire ou ne point faire... L'usag sauvage de Pierre Bourdieu
n'est peut tre pas le moins inutile pour un historien, plus soumis qu'il est que tout
autre praticien des sciences sociales aux impratifs du bricolage. Procder ainsi
permet aussi de s'affranchir d'une polarit aussi sotte dont les responsables sont
d'ailleurs peut-tre dans, les deux camps que celle qui oppose ceux qui sont pour
ceux qui sont contre la sociologie selon Bourdieu. Cette faon de faire et de penser
rveille ainsi de mauvais dmons qui avaient prsid aux changes intellectuels
d'autrefois et qu'on croyait avoir vaincus.
Mon intervention voudrait attirer l'attention sur un phnomne important pour
lequel je souhaiterais suggrer quelques explications sans tre tout fait certain
qu'elles soient ls seules possibles. Depuis quelques annes, il est fait grand cas d'un
certain retour de l'histoire politique qui suscite chez moi les plus grandes
interrogations. Mais peu importe ici. Ce qui me frappe beaucoup dans les oeuvres et
dans les propositions mthodologiques de certains historiens affichant ce constat est
quel point ils cultivent non seulement une ignorance des principaux concepts issus
de la sociologie de Bourdieu mais, qui. plus est, une agressivit l'gard de tous les
travaux qui travaillent sur la politique en y ayant recours. Je crois en effet que s'il
est un renouveau authentique de l'histoire politique, celui-ci se situe tout autant dans
le sillage de la sociologie historique de la politique qui emprunte ses schmas
 1999-Ns 3-4 11

Bourdieu que chez quelques industriels du manuel de l'histoire politique de la France

contemporaine. Il est clair d'ailleurs que s'il est aujourd'hui des controverses de belle
tenue ce sont celles qui opposent la politologie inspire de Bourdieu d'autres
approches politologiques voire aux courants ancrs dans la philosophie politique.
Mais on ne peut ignorer toute une tradition d'histoire historisante, trs prsente
dans l'histoire politique universitaire, qui rduit les sciences sociales dans leur
ensemble l'tat d'un discours inutile et vain. Quelques pistes peuvent tre voques
pour tenter de rendre compte de pareil phnomne, les unes externes, les autres
internes :
1) Au dbut du sicle, les choses avaient mal commenc, comme en tmoigne
notamment la discussion bien connue qui avait oppos Franois Simiand Charles
Seignobos. Depuis lors, l'histoire politique (que je distingue de la sociologie historique
de la politique et des approches relevant plus au moins de la philosophie politique)
entretint en France des relations difficiles avec les sciences sociales. Celle-ci me
parat depuis longtemps domine par une faon de faire qui affirme l'autonomie de
l'instance politique et sa prsance. Elle protge ainsi une espce de mystre qui
fonde en partie la lgitimit des acteurs de la politique et celle de leurs historiens.
Tenter de dissiper le secret de la politique (le secret de l'tat qui est un secret
d'tat), en dgageant des procdures et des mcanismes invisibles, n'est-ce pas en
quelque sorte trahir ? Prter aux acteurs des intentions qu'ils ne reconnaissent pas,
n'est-ce pas faire preuve de prsomption et de vulgarit ? L'internalisme moniste de
l'histoire politique la fait se tenir l'cart de tout apport de la sociologie, ce qui lui
permet d'ailleurs de connatre un certain succs public puisqu'elle ne dcale pas les
rponses par rapport aux questions manant des acteurs de la politique. L'histoire
politique s'ancre ainsi davantage dans une tradition de pdagogie d'tat, d'essayisme
voire de journalisme que dans une tradition savante.
2) En consquence, cette tradition historiographique a dvelopp des habitudes
professionnelles qui ont interdit ses auteurs de pratiquer des investissements
thoriques lourds (cela peut tre dans la philosophie politique comme dans la
sociologie de Pierre Bourdieu). Happs par d'autres investissements ou d'autres
exigences professionnelles, ils ne manifestent souvent des auteurs extrieurs leur
discipline qu'une connaissance superficielle voire tout fait inexacte, caricaturant ou
simplifiant outrance concepts ou analyses. Les exemples en sont trs nombreux.
3) Ainsi se dveloppe un fort antiintellectualisme qui oppose la pratique empi-
rique de l'histoire (la srieuse) aux finasseries sociologiques qui relveraient de la
mtaphysque, comme on en taxait parfois la sociologie de Durkheim la fin du
sicle dernier. Dans cette configuration, le champ universitaire tend ressembler au
champ politique. Les catgories de l'ami et de l'ennemi en nourrissent la dynamique
propre. Des camps se dessinent et se figent. On y dnonce les trahisons ou on
encourage des alliances. La polmique l'emporte sur la controverse. Les changes
intellectuels sont rendus de plus en plus difficiles. De part et d'autres, le libre
dveloppement de la pense est brid par des logiques partisanes.
4) Au-del de cette dimension proprement politique de la rception, mme
ngative, d'une oeuvre, il convient peut-tre de mettre en vidence quelques raisons
qui' rendent plus difficiles qu'on ne l'imagine le passage d'une sociologie aussi
modlise que celle de Pierre Bourdieu, l'histoire. Deux obstacles (que je ne fais
ic que signaler) me semblent s'lever contre ce mouvement : le premier tient la
plac de l'historicit dans son oeuvre de sociologue ; le second, beaucoup plus
technique, relve de l'tat des sources qu'utilisent les historiens qui les loigne
rudement de la libert, d'ailleurs bien relative, dont dispose le sociologue dans la
conduite de son travail. Chacun d'eux mriterait un fort long dveloppement. La
question de l'adaptabilit de modles sociologiques des situations historiques
diffrentes est ancienne. Elle demeure, au-del des importations efficaces de la
sociologie de Bourdieu des analyses historiques couvrant des priodes recules.
12 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

5) U me faut enfin faire Une dernire remarque. Pierre Bourdieu n'est pas sans
ignorer que la vie intellectuelle, <ou mme sans brandir ce grand mot pour en troquer
un plus humble, la vie universitaire, comprend aussi de la stratgie et, pour tout
dire, de la politique. La rencontre qui nous runit aujourd'hui me donne l'occasion
d le lui dire. Nous fumes plusieurs historiens, pour qui les sciences sociales ne sont
point infrquentables, avoir t dconcerts par la violente attaque qui fut publie
par les Actes de la recherche en sciences sociales, il'y a quelques annes. Dans une
interview, BourdieU s'en prenait avec brutalit l'histoire / comme si celle-ci
constituait un massif disciplinaire unique, comme si la communaut des historiens
existait au-del de quelques habitudes professionnelles derrire lesquelles se nichaient
des diversits essentielles. Cette attaque en rgle, globalisante, injuste et ignorante
des pratiques diversifies voire antagonistes, tendait accrditer l'ide que les deux
disciplines, histoire et sociologie, se trouvaient en tat de rivalit, au lieu de se
trouver en situation de coopration et d'interdpendance. Elle renforait les tendances
antiintellectualists qui minent sournoissement la discipline. Bref, cet interview ne
rendit point service ceux qui tentent de faire de l'histoire autre chose qu'une
chronique des choses passes et qui ne vouent pas aux gmonies la sociologie de
Pierre Bourdieu. Ce fut l un mauvais coup pour tous ceux qui tentent de faire de
Interdisciplinarit autre chose qu'une paresseuse clause de style : une pratique.

Histoire sociale et sociologie:

un itinraire

Christophe CHRLE

Ma pratique d'historien social entretient avec la sociologie de Pierre Bourdieu

des rapports qui sont assez diffrents de ceux des autres participants la table ronde
pour trois raisons :
1) Avant d rencontrer Pierre Bourdieu (en 1971), je n'avais lu que Les hritiers
et La Reproduction, soit ls deux livres qui ont le plus d'impact grand public dans
ces arihs-l rnais qui, pour moi, ont moins compt que les ouvrages et articles
ultrieurs. Ces derniers je les ai d'abord couts travers les cours et sminaires
(suivis l'cole normale suprieure ou l'E.H.E.S.S.) o ils taient prsents ou mis
en action dans la reprise critique d'autres chercheurs invits. Ce rapport non livresque
a t enrichi par des discussions directes avec Pierre Bourdieu et des annotations
critiques de beaucoup de mes textes qu'il a bien voulu lire o relire avant publication.
2) ct de cette relation intense que peu de chercheurs de disciplines et de
gnration aussi diffrentes peuvent avoir dans notre socit acadmique si spciali-
se et clive par les barrires statutaires, a beaucoup compt aussi pour mon
orientation vers l'histoire sociale la collaboration avec d'autres chercheurs, historiens
ou non qui avaient subi la mme imprgnation. Le passage d'une pratique individuelle
une pratique collective (avec lectures rciproques) en tait beaucoup facilit. Cette
relation est, l aussi je crois, plutt rare dans notre mtier d'historien plutt
individualiste.
3) Cette forme d'apprentissage mdival ou, pour reprendre une rfrence his-
toriquement plus fonde, de formation type sminaire allemand du xrxe sicle, a bien
entendu t complte par la lecture des travaux de Pierre Bourdieu. Mais il s'agit
 1999- Nos 3-4. 13

d'une lecture active et en situation, telle qu'il la souhaite, je crois, si j'ai bien lu
Raisons pratiques et Mditations pascaliennes et non cette pratique qui m'agace chez
les bourdieusiens de la dernire heure, celle de la citation lgitimante du matre. Le
rapport lettr une oeuvre sociologique comme la sienne, il l'a dit mieux que moi et
plusieurs reprises, est une trahison parce qu'elle plaqu le concept sur le problme
rsoudre sans faire l'effort rel de rappropriation propre chaque situation
d'enqute ou thme de recherche. Or c'est ce travail de rappropriation, plus difficile
pour les historiens que pour les autres spcialistes de sciences sociales du fait des
particularits de leurs sources, qui est l'obstacle pralable surmonter et l'origine de
bien des malentendus tout au long de l'histoire complique des rapports entre
l'histoire et la sociologie.
Si j'ai particulirement t sensible l'influence des mthodes et concepts
proposs par Pierre Bourdieu, ce n'est pas seulement pour les raisons biographiques
contingentes qui ont fait croiser durablement nos routes, c'est sans doute parce que
j'avais le sentiment que les unes et les autres correspondaient exactement aux
problmes que l'histoire sociale commenait se poser quand je m'y suis consacr.
D'autant plus que mes thmes de recherche taient trs parallles, en changeant les
poques, ceux que Pierre Bourdieu abordait, au mme moment. Au dbut des
annes 70, l'histoire sociale tait en train de s'affranchir de la tutelle de l'histoire
conomique qui avait abouti aux fameuses thses modle Labrousse. Mais elle
s'affranchissait aussi de la tyrannie de ce que j'ai appel ailleurs le macro-social 1,
c'est--dire le fait de ne considrer comme acteurs sociaux importants que les
groupes statistiquement visibles et de n'apprhender que les relations sociales entre
ces types de groupe. S'ouvraient alors toutes les enqutes de biographies collectives,
d'abord sur les lites ou les intellectuels, puis sur d'autres groupes moins privilgis
mais apprhends l'chelle la plus fine possible. Or c'est le moment aussi o Pierre
Bourdieu et ses collaborateurs entreprenaient des enqutes similaires sur la socit
contemporaine: sur le patronat (premire publication en 1978), les vques, les
lves des grandes coles, les artistes, les crivains, les universitaires, etc. 2.
Dans la plupart des prosopographies des historiens de l'poque contemporaine
je pense que le reproche vaut aussi pour l'histoire moderne rside le risque
d'un nouveau positivisme collectionneur ou le pige de la monographie non relie
aux autres travaux. C'est l'utilit majeure pour l'historien d'une thorie des champs
comme espace d'action et de lutte et de positionnement des individus dont on
compare las profils sous un rapport et du concept d'habitus pour relier entre eux les

,1. C. CHARLE, Macro-histoiresociale et micro-histoiresociale. Quelques rflexionssur l'volution

des mthodesen histoire sociale depuis dix ans , dans C. Charle (d.) Histoiresociale,histoireglobale?,
Paris, d. d la M.S.H., 1993, p. 45-57.
2. P. BOURDIEU et M. de SAINT-MARTIN, Le patronat , Actesde la rechercheen sciences sociales,
1978,20-21,p. 3-82 et La sainte famille. L'piscopatfranais dans le champ du pouvoir , ibid., 1982,
44-45,p. 2-53, Agrgationet sgrgation.Le champ des grandes coles et le champ du pouvoir ,ibid.,
1987, 69, p. 2-50 ; P. BOURDIEU, L'invention de la vie d'artiste , Actes de la rechercheen sciences
sociales,2, 1975, p. 67-93; La production de la croyance : contribution une conomie des biens
symboliques, ibid., 13, 1977, p. 3-43 ; L'ontologiepolitique de Martin Heidegger, ibid., 5-6, 1975,
p. 109-156, Le champ scientifique, ibid., 2-3, 1976, p. 88-104, Les catgories de l'entendement
professoral, ibid., 3, 1975, p. 68-93. Une partie de ces travaux et articles ont t repris et refondus
dans des ouvrages bien connus (La noblessed'tat, Paris, Minuit, 1989, Les Rglesde l'art, Paris, Le
Seuil, 1992, Homo academicus, Paris, Minuit, 1984) mais, historiquement, ce sont ces premires
publicationsqui ont nourri mon propre travail qui abordait pour d'autres poques en parallle ou peu
aprs doethmes similaires (cf., respectivement,Les litesde la Rpublique (1880-1900),Paris, Fayard,
1987,La crise littraire l'poque du naturalisme, Paris, Pens, 1979 et Naissance des intellectuels
(1880-1900),Paris, Minuit, 1990 et Le champ universitaire parisien la fin du xrxsicle , Actesde
la rechercheen sciences sociales, 47-48, 1983, p. 77-89, dvelopp dans La Rpubliquedes universitaires
(1870-1940),Paris, Le Seuil, 1994).
 14 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

dtails biographiques collects et leur donner un sens la fois gntique (trajectoire)

et explicatif, prdictif d'un certain nombre de prises de position et d'volutions
potentielles. On peut regretter, cet gard, que bien des historiens des lites n'aient
pas plus souvent confront leurs rsultats ceux de la sociologie, ni tent de
comparer les fonctionnements des champs qu'ils repraient sans .aller jusqu'au bout
de la dmarche. Je pense, en particulier, l'enqute pionnire sur les notables du
Grand Empire dirige par Louis Bergeron et Guy Chaussinand-Nogaret qui n'a pas
dpass la statistique descriptive d'un ct et la collection de biographies singulires
de l'autre.
Le second intrt de l'clairage sociologique pour l'histoire sociale du xrxe sicle,
c'est le questionnaire rtrospectif que l'un pose l'autre mais, en sens inverse
galement, le questionnaire critique que l'historien peut poser au sociologue.
1) Questionnaire rtrospectif : quand j'ai entam mon travail sur les lites de la
troisime Rpublique, j'avais devant moi comme travail pionnier la thse d'A.-J.
Tudesq sur les notables de la monarchie de Juillet 3. La comparaison descendante
allait de soi surtout parce que le regard historique restait influenc par le livre
classique de Daniel Halvy, La fin des notables. Pourtant ce qui a t plus important
pour moi et m'a fait voir certains manques des questionnements traditionnels de
mes prdcesseurs, c'est la thorie du capital culturel dveloppe ce moment par
P. Bourdieu et dont il avait esquiss une transposition sur le xrxe sicle en s'emparant
du cas Flaubert en raction, lui-mme contre la biographie empathique de Sartre
intitule L'idiot de la famille 4. Or, quand on analyse le livre de Tudesq on voit qu'il
ne s'interroge gure sur l'importance des tudes, de la formation, des filires d'tude
dans la structuration des lites de la Monarchie de Juillet. Si l'on rintroduit cette
dimension et qu'on la construit comme un problme de sociologie historique (quelles
sont les relations entre capital conomique, capital scolaire, capital social, etc. selon
les priodes du XIXesicle ?), on peut comprendre la fois les limites des explications
volutionnistes traditionnelles (il y a toujours des notables aprs la fin des notables,
mais c'est le fondement de leur lgitimit qui a chang) et concevoir de manire plus
complexe la socit bourgeoise du premier xrx? sicle comme lutte entre diverses
fractions de la classe dominante allies diverses fractions des classes domines 5.
Une thse indite de Yannick Le Marec sur les capacits Nantes sous la Monarchie
censitaire en fait la dmonstration prcise en prolongeant le modle que j'avais
esquissdans ma thse et dans mon Histoire sociale 6.
2) Questionnaire critique adress au sociologue : l'historien est l'homme de la
nuance et du dtail, si bien que beaucoup d'historiens rejettent a priori la sociologie
pour sa tendance modlisatrice ou thoriciste. Mais, au-del de ce jeu de rles un
peu cul entre disciplines, oh rencontre un problme pistmologique vritable:
comment concilier la thorisation ex post et les catgorisations indignes des acteurs
du temps? A-t-on vritablement le droit, en sens inverse, de dhistoriciser certains
concepts pour en faire des quasi-universaux transpriodes ? Pour prendre des
Nexemples tirs de l'oeuvre de Pierre Bourdieu, n'est-il pas dangereux de gnraliser le
conflit des facults, dfini par Kant partir de l'universit prussienne de la fin du
XVIIIesicle, d'autres systmes universitaires que le systme allemand dont l'histoire

3. A.-J. TUDESQ, Les grands notablesen France (1840-1849),Paris, P.U.F., 1964, 2 vol.
4. P. BOURDIEU, L'inventionde la vie d'artiste , art. cit.
5. C'est ce que j'ai esquiss dans le premier chapitre des lites de la Rpublique et repris et
dveloppdans Histoiresocialede la France au XIXesicle, Paris, Le Seuil, 1991et plus rcemment dans
5
Les lites tatiques en France, XD^-XXsicles , dans Bruno Thret (d.), L'Etat : le souverain, la
finance et le social, Paris, La Dcouverte, 1995, p. 106-154.
6. Yannick LE MAREC, Le Tempsdes capacits. Du savoir du pouvoir, les diplms Nantes sous la
monarchie censitaire,thse Universit de Nantes 1997, sous la dir. de Jean-Clment Martin, 4 vol.
 1999- Ns 3-4 15
mme si elle possde des racines communes mdivales avec le systme franais
a fortement diverg par la suite ? Parle-t-on des mmes facults et du mme type
de conflit bien qu'on soit apparemment, dans les deux cas, devant deux champs
universitaires traverss par des conflits majeurs ?
De mme, est-il licite de parler de noblesse d'tat alors que, pour les poques
o la noblesse est une catgorie juridique et sociale avre, les historiens et les
contemporains ont bien du mal se mettre d'accord sur le sens et les limites de
la notion 7 ? Comment articuler les spcificits des histoires singulires des champs
nationaux ou infranationaux, quand la nation n'existe pas encore, dans une thorie
gnrale ds champs qui n'crase pas trop les mdiations singulires produites par
l'histoire des diverses institutions productrices de ces champs, etc. Personnellement,
j'ai tch de rsoudre ces difficults du jeu entre universel et particulier, historique
et transhistorique, national et transnational, notions indignes et notions savantes,
concepts mergents et concepts figs par des subterfuges typographiques ou linguis-
tiques : guillemets permettant de diffrencier intellectuels et intellectuels, mise en
contraste de termes gnriques et de termes autochtones (Bildungsbrgertum, profes-
sionals, intellectuels d'tat, bourgeoisie de robe) pour concilier souplesse d'usage,
historicit et possibilit malgr tout de mise en srie gnralisante et de comparaison
explicative 8.
Dans ce dialogue constructif entre histoire sociale et sociologie, on retrouve ainsi
moins le dbat sans issue qui opposa au dbut du sicle Simiand et Seignobos que
les racines, trop oublies aujourd'hui, des dmarches comparatives de Marc Bloch
ouFrnand Braudel. L'impasse actuelle de l'histoire en miettes et de la rduction
des objets d'tude sous la double influence des contraintes acadmiques (la collo-
quite , la course l'article et le passage de l'ancienne la nouvelle thse) et de
l'ethnologisme dominant et du tout-culturel comme paradigmes de l'histoire
sociale conduit la perte du souci gnralisateur de notre pratique historienne. Pour
revenir notre point de dpart, l'anti-labroussisirie au dbut salutaire a pouss le
pendule si loin qu'on est revenu aux pires dfauts de l'rudition positiviste sans me
ni boussole, parfois enrobe dans le faux-chic thorique purement cosmtique. Dans
cette conjoncture intellectuelle, ngative de mon point de vue, la discipline historique
a plus que jamais besoin de reprendre de la hauteur et de l'ambition en se confrontant
une pense exigente comme celle de Pierre Bourdieu qui n'a jamais renonc
tenir les deux bouts de la chane de la science sociale : une rflexion thorique en
confrontation permanente avec de nouveaux objets empiriques tudis directement.
Dans un article qui a fait date chez les historiens parce qu'il ne les pargnait gure,
en vertu du principe qui aime bien chtie bien 9, Pierre Bourdieu s'en prenait aux
sociologues sans enqutes et aux historiens sans archives, il faudrait tout autant se
prmunir contre les historiens sans thorie et les thoriciens sans histoire.

7. Pierre BOURDIEU s'explique sur ce point dans Sur les rapports entre l'histoire et la sociologie
en France et en Allemagne, Actesde la rechercheen sciencessociales,106-107,mars 1995,p. 118.
8. C. CHARLE, Intellectuels, Bildungsbrgertum et professions au xrx* sicle. Essai de bilan
historiographiquecompar (France, Allemagne), Actes de l rechercheen sciences sociales, 106-107,
mars 1995,p. 85-95; Les intellectuelsen Europe au XIXesicle, essai d'histoire compare, Paris, Le Seuil,
1996; La bourgeoisie de robe en France au xrx* sicle, Le Mouvement social, n181, octobre-
dcembre1997,p. 52-72.
9. Sur les rapports entre l'histoireet la sociologieen France et en Allemagne, art. cit., p. 108-122.
16 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Rponses: Dbat avec Pierre BOURDIEU

dit par Etienne ANHEIM*

Pierre Bourdieu : Ce qui a t dit a t trs amical, parfois trop amical ... et j'aurais
peut-tre ragi plus efficacement si j'avais t plus mis en question. Je vais essayer
de rassembler assez brivement les problmes, qui sont aussi les attentes et les
inquitudes, les rserves et les objections d'une communaut de scientifiques. Je
choisirai dlibrment de privilgier les questions les plus gnrales et en un sens
les plus banales, celles qui me paraissent d'intrt gnral , c'est--dire propres
intresser le plus largement l communaut des historiens, en laissant de ct
beaucoup de questions qui m'intresseraient personnellement, mais que j'aurai
l'occasion de discuter avec ceux (o celle) qui me les ont poses.
Premier point, la question des changements l'intrieur de mon travail : est-ce
qu'il y a une pense Bourdieu comme il y a une pense Mao , fixe une fois
pour toutes ? videmment, mes adversaires voudraient le faire croire... En gnral,
cette pense Bourdieu est rduite quelques mots-cls, souvent des titres de
livres, trop bons en un sens, qui ont exerc sur la rception de mon travail un effet
de clture : il y a le mot reproduction, souvent trs mal compris je veux
simplement dire que le systme scolaire apporte, dans une certaine mesure, une
contribution la reproduction ; il y a le mot distinction , qui est compris de
faon catastrophique, comme si les conduites humaines avaient pour principe la
recherche de la distinction, alors que ce n'est mme pas vrai des intellectuels et
pourtant c'est ce qui s'en rapproche le plus... Ces mots fonctionnent comme des
slogans, surtout dans la bouche de ceux qui veulent rduire ma pense une pense
Mao (et qui, bien souvent, sont d'anciens maos !).
Les concepts, les ides, les schmes de pense sont des principes d'action
scientifique, souvent pratiques. Ceux que j'ai essay de forger, mme les concepts
apparemment les plus abstraits, comme la notion d'habitus, de champ, de capital
culturel, sont ds expressions synthtiques et synoptiques qui condensent des pro-
grammes de recherches, des orientations scientifiques. Prenons la notion de champ :
dans mon sminaire, on ne parle jamais de champ, on met en pratique ce qui est
impliqu dans ce concept. Deux normaliens sont venus me voir fi y a une vingtaine
d'annes : ils voulaient tudier l'E.N.S. sur le modle de mes tudes antrieures sur
l'universit. Je leur ai expliqu qu'on ne peut pas tudier l'cole Normale sans la
mettre en relation avec l'ensemble des grandes coles et des universits, ce qui est
une application toute simple de la notion de champ. Penser en termes de champ,
c'est faire l'hypothse qu'il se pourrait qu'il y ait dans la relation entre l'cole
Normale et les autres grandes coles beaucoup plus d'informations sur ce qu'est
l'cole Normale que dans l'tude la plus exhaustive de la seule cole Normale
considre en elle-mme et pour elle-mme.
C'est un problme tout fait fondamental, qui devrait inquiter les historiens.
Robert Darnton a ainsi trouv un matriau historique magnifique Neufchtel, avec
les archives d'diteurs qui, du fait de la censure qui pesait sur le royaume de France,
publiaient la fois des romans erotiques et des romans politiques, et il a construit
une partie de son oeuvre sur ce corpus, sans toujours, assez s'interroger cependant
sur les limites inscrites dans le matriau historique. Un sociologue aurait tout de
suite dit : attention, comment cet objet "prconstruit" est-il construit, quelles sont

* Le caractre oral des propos a t largement conserv.

 1999 - Ns 3-4 17

les limites d'interprtation qui sont inscrites dans la dlimitation de ce corpus ? .

On aurait pu envisager par exemple une analyse de l'espace des diteurs pris dans
son ensemble, en faisant un effort thorique, au risque de sembler ngliger les faits,
pour dessiner le btiment au sein duquel le hasard historique de la conservation des
sources a dcoup une petite fentre. S'il est vrai que le phnomne dont on traite a
t produit l'intrieur d'un champ, on risque, faute de s'interroger sur la structure
globale l'intrieur de laquelle on a dcoup cet objet, de perdre l'essentiel du
pouvoir explicatif et interprtatif.
Il faut tre la fois trs respectueux des concepts, et en mme temps avoir
beaucoup de libert leur gard, et c'est pourquoi je suis particulirement irrit
quand on me prsente comme thoricien terroriste, le couteau thorique entre les
dents. J'essaye d'enseigner par la pratique, par l'exemple, une libert respectueuse
l'gard des concepts mais pour avoir cette libert, il faut bien les connatre, et
c'est pourquoi il serait souhaitable que les historiens soient dots d'une culture
thorique plus approfondie. Beaucoup d'historiens de ma gnration dplorent, aussi
parce qu'ils sont modestes, de n'avoir reu que tardivement, sur le mode de
'autodidaxie, la culture thorique qui est constitutive du mtier d'historien.
Pour en finir avec ce premier point, je dirai que mon travail n'a pas cess
d'voluer, de changer. Je ne fais pas, la manire des althussriens, ces formidables
autocritiques qui permettent de commettre d'abord des erreurs qui vous rendent
clbres, et puis des autocritiques qui redoublent votre clbrit, Sans rien changer
sur; l'essentiel, puisqu'on continue rpter et les erreurs et les autocritiques. En
revanche je fais des corrections, constamment. Ce qui est souvent peru comme
rptition, je sais quant moi que c'est un travail de correction, et je sais aussi la
peine que me cotent parfois de tout petits dplacements, selon moi extrmement
importants. Prenons la notion de 1champ, telle que je l'ai prsente au dpart dans
l'article voqu par Daniel Roche : pratiquement, je ne dirais plus rien de ce que
j'ai crit dans ce texte, presque tout y est faux ; mais sans lui, je n'aurais pas crit
les autres. Une grande part de mon travail a consist corriger ce texte. Autre article
important pour cette notion de champ, le commentaire d'un passage de Max Weber
sur les agents religieux : j'ai essay de montrer qu'on pouvait en faire une lecture
interactionniste , mais qu'elle ne suffit pas. Il faut prendre en compte non
seulement les interactions relles, mais aussi la structure de l'espace l'intrieur
duquel les agents interagissent, la forme des interactions relles tant dtermine par
la structure invisible du champ. Ce texte, paru dans les Archives Europennes de
Sociologie\est une rupture, ou plutt un progrs, par rapport Champ intellectuel
et projet crateur , o j'avais encore une vision interactionniste, alors que je croyais
avoir tout compris.
Il y a donc, il me semble, des progrs dans mon travail, et je me suis interrog
sur ce qui m'autorisait parler de progrs, et sur les instruments que je pouvais
donner aux gens, en particulier aux jeunes, pour essayer de progresser. Il y a un
progrs du ct du savoir qu'on acquiert par les instruments qu'on utilise. Par
exemple, quand j'ai commenc travailler sur les grandes coles, je ne savais mme
pas ce qu'tait le Conseil d'tat : j'ai t amen, pour comprendre ce qui se passait
dans les grandes coles, travailler sur l'espace des institutions et des grands corps
(et sur son histoire). Mais il y a aussi un progrs, mon avis plus important, du
ct de la connaissance des instruments de connaissance, progrs qui est H aux
effets de la rflexivit, en particulier de la rflexivit historique. Une part considrable
des progrs que j'ai fait dans mon travail a t rendue possible par une certaine

1. Champ intellectuel et projet crateur , Les Tempsmodernes, Problmes du structuralisme ,

n246, novembre 1966, p. 865-906.
2. Une interprtation de la thorie de la religion selon Max Weber , Archiveseuropennesde
sociologie,XH, 1, 1971, p. 3-21.
18 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

manire d'utiliser l'histoire, en particulier l'histoire de la vie intellectuelle. Par

exemple, le fait d'avoir une vision historique relativement fine des dbats autour des
rapports entre science et religion au xrxe sicle, et de voir que les sciences sociales
sont nes dans ce dbat, et presque de ce dbat, m'a amen prendre des distances
l'gard des prsupposs implicites de la discipline dont je fais partie, discipline
grosso modo antireligieuse. Or il se trouve qu'on est renforc dans l'enfermement sur
ses propres prsupposs par le fait que les prsupposs opposs se perptuent : on
fait l'conomie d'un retour rflexif sur les fondements sociaux de ces oppositions et
des antipathies intellectuelles qui s'y engendrent. Ce retour ne rend pas pour autant
plus indulgent pour les faux dbats imposs, tout au contraire ; il rend plus conscient
des prsupposs, qu'on peut engager dans les dbats avec les gens qui ont des
prsupposs diffrents. ..'.-.*
C'est une chose importante et je crois que les historiens, que je lis avec beaucoup
plus de plaisir que les sociologues, ne font cependant pas assez usage de la rflexivit
historique, et se contentent de dire qu'il faut viter l'anachronisme, alors qu'ils
pourraient se servir de leur culture historique pour interroger leurs concepts histo-
riques. Durkheim dit peu prs que l'inconscient, c'est l'histoire , et il veut dire
par l que notre inconscient est le produit oubli ou refoul de l'histoire collective
(et pas seulement individuelle, comme chez Freud). Un des inconscients nous en
avons peut-tre plusieurs avec lesquels nous avons nous battre quand nous
travaillons scientifiquement, est ce que l'histoire a dpos dans nos cerveaux, comme
des sdiments, concepts, problmes, automatismes de langage et de pense. Seul par
consquent un usage rflexif de l'histoire peut nous donner de la libert l'gard de
l'histoire, nous donner quelques chances de ne pas vhiculer des concepts plombs
par leur historicit. J'ai dj fait allusion au souci que nous devons avoir de ne pas
nous laisser imposer les dbats du moment : l'historicisation des concepts est un des
instruments de dfense les plus puissants contre les effets de l'immersion dans un
champ scientifique historiquement dat et socialement dtermin. Sous peine d'tre
les jouets de notre inconscient acadmique, il nous faut traquer, par la recherche
historique, les racines historiques de toutes les habitudes de pense, tous les schmes
ciassificatoires, toutes les problmatiques, que nous devons l'histoire de l'institution
acadmique dont nous Sommes le produit, ses structures organistionnelles (par
exemple la division et la hirarchie entre les disciplines ou les modes de transmission
en vigueur), les exercices qu'elle impose, les. techniques de travail intellectuel qu'elle
inculque (comme le plan en trois points). Il faut essayer de dterminer comment ces
contraintes se retraduisent dans ds dispositions intellectuelles, des manires per-
manentes de penser, ou de prsenter ses penses, des habitus intellectuels trs lis
la nation (ce que l'on appelait autrefois le caractre national et qui, pour les
intellectuels au moins, dpend pour une grande part du systme scolaire).

Deuxime question, le problme des rfrences et des sources. Je vais peut-tre

vous surprendre, mais je pense que je suis en fait un auteur clectique, mais un
clectique rflchi. Il n'y a pas du tout d'antinomie entre le fait de prendre de toutes
parts, de Marx Durkheim en passant par Weber, et le fait d'avoir une ambition de
cohrence thorique, ce qui est l'ambition de toute science. Il faut bien rappeler cela
en passant, contre les rappels l'ordre du postmodernisme, qui condamne comme
totalitaire l'ambition scientifique de totaliser. tre clectique, cela ne veut pas
dire prendre n'importe quoi ; il s'agit aussi, le mot le dit, de choisir; de prendre,
mais de manire slective. Soit l'exemple d'Elias : selon moi, Norbert Elias est parfois
sur-lu par les historiens, parce qu'ils ne voient pas qu'Elias est un penseur
typiquement clectique, qui a pris la fois Max Weber, l tradition de
l'pistmologie no-kantienne comme Cassirer, ainsi qu' la tradition durkheimienne
dont il tait compltement imbib. Beaucoup d'ides qui sont mises au crdit d'Elias
dans sa singularit sont tires de tel ou tel de ces auteurs (une bonne part, et sans
 1999 - Ns 3-4 19

doute la plus importante, de l'oeuvre d'Elias, n'est qu'un commentaire oit mm-
illustration de la fameuse phrase de Weber sur l'tat comme dtenteur a monopole
de la violence lgitime), de mme que nombre d'ides dont on me andte peras-eot
tre rapportes leur origine, Marx, Durkheim, Weber ou Wauss. Il y a tes peu
d'analyses paraissant sous ma signature qui ne soient pas imputables l'un on
l'autre, ce qui ne veut pas dire que je n'ai rien fait. Parmi les mrites que je
m'attribue; . y a le fait que, arm de ia sociologie de la sociologie, je m'interroge
toujours sur les oppositions sociales qui sont derrire les conflits thoriques, les
champs tant polariss, un certain nombre de couples d'oppositions 'pistmologiques
reposent sur des oppositions sociales. En reprenant la notion bachelaidienne de
couple pistmologique pour la rapporter aux conditions sociales dams lesquels mes
couples fonctionnent, on comprend pourquoi la pense scientifique ele-nonne s'or-
ganise autour d'oppositions polaires entre notions antagonistes appaxemmait mcnm-
ciliables. Vient alors la question de savoir si elles sont inconciliables intrinsquement,
sur le plan purement thorique, ou si elles le sont seulement parce qu'elles sont
tenues par des gens socialement inconciliables. Par exemple FapposMan entre Maux
et Weber, qui a tant servi dans les cours de sociologie, est une opposition grandement
artificielle, et rien n'interdit de cumuler leurs apports ; mme chose avec Durid^en
et Weber. Weber lui-mme dit qu'il se considre dans une certaine mesure coHnnie
marxiste. Il faut essayer d'oprer l'intgration conceptuelle que ralise toute science
avance.

Troisime ensemble de questions : le problme de savoir s'il est possible de

fragmenter ou non mon travail et de le combiner avec d'autres, quand on est
historien. On prsente parfois ma sociologie comme un bloc inscable, une pense
totale et un peu totalitaire, prsentant la ralit elle-mme comme inscable et totale,,
auto-reproductive, ternelle quoi on oppose une autre vision, hraditeiiDe
sensible au changement historique, selon laquelle tout change tout le temps. CES
fausses alternatives scolaires du type Parmnide/Hraclite ont malheuieuseiiieiit des
effets dans la recherche, en particulier sur les jeunes gens qui se croient oMgs de
choisir entre des choses tout fait conciliables. Les dbats poss en ces termes n'ont
aucun sens : un peu comme la plupart des questions de sondage, ils sont
proprementr parler sans objet. Cette ide de systmaticit, de cohrence, dntunolntl
parfaite du systme est une illusion produite en grande partie par la rception. Je
suis mal plac pour "faire la sociologie de la rception de mon propre travail, piirce
que c'est tjop douloureux pour que je puisse avoir une attitude mdfiB&tenite,,nass SI
est vrai qu'une bonne part de ce qui circule ce propos est le proAit d'une
construction sociale collective, pour une part inconsciente, un vritable artefact, qp
pourrait n'tre rien d'autre qu'un systme de dfense. U est vrai que je chahute^, par
mon. travail, des dichotomies inconscientes sur lesquelles repose la pense commune
: infrastructure/superstructure par exemple ce que les gens dtestent. Mais tes
malentendus spontans et, en un sens invitables, lorsqu'une pense est percute sefon
les schmes de pense qu'elle met en question, n'expliquent pas tout Ils sont
redoubls je dois'le dire par l'action dlibre de forces sociales qui ont ente
autres leurs racines chez les historiens (du ct du Dbat notamment), et qui
travaillent systmatiquement, sur le mode de la campagne de dnigrement organise.
.C'est cause de cette vision, malheureusement trop rpandue, de ma pense
comme totale, voire totalitaire, ternelle, que se pose la question de la coaftpatibflit :
est-ce vraiment tout ou rien, est-ce qu'il faut choisir Bourdieu contre tout le reste,
est-ce que c'est compatible avec Foucault, etc. ? C'est une question qui me parat
presque offensante : je suis clectique et j'appelle un usage clectique de mon
travail - ce qui ne veut pas dire que je suis content qu'on fasse n'importe quoi de
ce que je fais. Il y a aussi des contraintes qui sont inhrentes une construction
thorique : si vous voulez utiliser la notion de champ, il y des conditions de mise en
20 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

oeuvre, cela ne peut pas devenir un simple quivalent de domaine , au sens anglais
&field.
Revenons maintenant la question de l'anachronisme, qui a t voque tout
l'heure. Dans le chapitre des Mditations Pascaliennes consacr Baudelaire, je me
sers d'un texte de Baudelaire lui-mme pour mettre en question la lecture anachro-
nique de ses oeuvres. Nous avons de Baudelaire une comprhension illusoire parce
qu'il est en train de construire le champ dont nous sommes les produits, ce qui fait
que nous avons dans l'esprit les structures cognitives qu'il travaille construire, et
que nous trouvons videntes- des choses qui ont t trs difficiles construire. Je
pense que l' immersion dans l'objet, que j'ai connue et pratique comme ethno-
logue, et l'historicisation radicale des oeuvres sont tout fait ncessaires ce qui
pose la question de l'usage des concepts indignes. Souvent les concepts indignes
valent mieux que l'anachronisme, alors que les historiens ont tendance employer
sans rflexion pralable, pour des priodes auxquelles ils sont tout fait inadapts,
des concepts contemporains, comme pouvoir , artiste ou intellectuel . Il faut
historiciser non seulement l'objet, mais les instruments de construction de l'objet,
alors que souvent les historiens ne sont pas ports appliquer leurs instruments
de pense la vigilance historique qu'ils appliquent leurs objets de pense.
Mais, autre problme, avec des grilles de lecture prtention universaliste, ne
risque-t-on pas de forcer le matriel ? La notion de champ pose effectivement un
problme : il n'y a pas champ partout. On peut par exemple se demander si au
Ve sicle avant notre re, Athnes, il y avait un champ philosophique, ou si les
universits mdivales constituent un champ universitaire... La question doit tre
pose, et il ne s'agit pas de plaquer un systme conceptuel d'o on dduirait tous les
fonctionnements et tous les comportements. Le concept est un systme mthodique
d'interrogation : je vais interroger la relation entre les choses dont je suppose qu'elles
font partie du mme champ. Les concepts ne sont que des instruments pour faire
surgir les questions qu'on pourrait ne pas poser, ils sont des instruments de
construction d'objet. L'histoire comme la sociologie, c'est--dire les sciences sociales
en gnral, ont se poser le problme de la construction d'objet avant toutes choses.

Dernire objection:.est-ce qu'il n'y a pas un effet de fermeture li une ambition

thorique systmatique ? On peut retourner la question : comment peut-^on faire
de la science si on n'a pas d'ambition de systmaticit, qui est une condition de
falsifiabiht, pour reprendre le concept de Popper ? Ce n'est pas chercher chapper
la critique mais au contraire se rendre vulnrable : en chaque point du systme,
l'ensemble peut tre contest. :.
Enfin, j'ai parl tout l'heure d' historicisme. Je pense qu'il n'y a pas de
contradiction entre le fait de professer un historicisme radical et le fait de prtendre
la scientificit, c'est encore une fausse alternative thorique, orchestre en parti-
culier par les philosophes de l'histoire : c'est un faux problme, et le fait que les
sciences soient le produit de l'histoire ne compromet en rien leur scientificit. Il faut
se: librer de l'anxit du relativisme, de cet historicisme qui serait la mort de
l'histoire. L'historicisation du travail historique n'est pas du tout un instrument de
destruction de la science historique, au contraire : elle est peut-tre l'instrument
scientifique qui permet d'chapper autant que faire se peut au relativisme historique.
Si ce soupon de relativisme est aussi puissant, c'est qu'il y a beaucoup de gens qui
ont intrt discrditer des sciences qui sont dangereuses pour l'ordre tabli. Nous
sommes des Ambroise Par qui dissquons des cadavres et le relativisme histo-
rique, lorsqu'il conduit un nihilisme anti-scientifique, comme aujourd'hui avec
nombre de philosophes post-modernes, est une arme de combat d'allure moderniste
dans la lutte que la pense conservatrice n'a pas cess d'opposer la science sociale,
et tout spcialement la sociologie. '
 1999 - Nos 3-4 21

Daniel Roche : Avant de passer la parole la salle, je voudrais dire trois choses.
Tout d'abord rappeler que nous sommes conscients de l'importance des objets qui
nous rassemblent, depuis l'enseignement et la culture en passant par la parole, voire
toute l'histoire des reprsentations, et chacun d'entre nous ici peut apporter son
capital d'exprience dans la rencontre. Ensuite, nous Sommes aussi conscients qu'un
certain nombre des concepts que nous avons puiss dans les oeuvres de Bourdieu
nous ont t extrmement utiles, et finalement la question principale qu'ils permettent
d'aborder chaque instant, c'est celle du transfert des concepts et de la continuit
des problmes. Comment s'oprent ces grands dplacements que tous les historiens,
quelle que soit leur priode, rencontrent ? Enfin, il reste l'interrogation sur les
diffrences entre nos disciplines. Il est certain que le dveloppement et la transfor-
mation de l'histoire depuis une trentaine d'annes ne se sont pas faits selon les
mmes filires que ceux de la sociologie. Nous avons tendu extraordinairement
notre problmatique, mais plutt par une espce d'effet d'accumulation, de srie de
questions qui s'tendaient et rebondissaient, alors que la sociologie intgrait progres-
sivement une dynamique thorique beaucoup plus complexe sur la comprhension
du systme de relations sociales. Si l'on tient compte de notre diffrence de formation,
qui est fondamentale, et qui est peut-tre aussi lie notre absence de formation
thorique relle dans le cadre de nos tudes historiques, se pose alors la question de
notre capacit nous approprier les notions qui nous sont transmises. Il n'est pas
sr que ce soit toujours cette intense rflexivit historique laquelle nous sommes
convis qui sit l'oeuvre dans la manire dont nous utilisons le champ ou
quelque autre formule. Je n'en prendrais qu'un exemple, qui sera ma question
personnelle Pierre Bourdieu. C'est le problme de la domination symbolique : la
logique des processus structurels, qui peut tre lisible en termes de domination, ne
doit-elle pas tre aussi lisible non plus dans une relation verticale de contraintes,
mais par quantit d'autres mcanismes et d'autres relations qui sont plus horizontales,
et dont la prsence est manifeste par les erreurs et les discontinuits de l'histoire,
l' espace de la vie fragile analys par Ariette Farge ?
Philippe Minard : Je voudrais faire quatre observations. Je suis d'accord avec ce
que vous avez dit sur la faiblesse de l'enseignement de l'histoire de l'histoire dans la
formation des historiens, et la faiblesse de l'enseignement thorique en gnral dans
l'apprentissage du mtier d'historien. C'est vrai que la conscience critique de l'hritage
historiographique nous vient sur le tard. Vous auriez mme pu dire que cela se
combine souvent avec une certaine candeur ou une certaine navet, lies en partie
la. parcellisation de nos travaux : bien souvent nous sommes ports penser que
les phnomnes commencent au moment o nous avons choisi de les tudier.
Mais faut-il dire les historiens, /'histoire ? Il faut bien sr faire la part de ce qui
est commun toute la discipline, mais il y a des diffrences internes chez les
historiens, l'histoire n'est pas quelque chose d'unifi, et il y a des luttes dans le
monde des historiens, et non pas une seule faon de faire de l'histoire.
Comme historien, le principal apport de Bourdieu et de la sociologie est mes
yeux la question de' lobjectivation, contre la naturalisation des catgories. On voit
aujourd'hui les heureux effets de la dnaturalisation des concepts sociaux ou statis-
tiques, et les historiens sont maintenant beaucoup moins nafs dans l'utilisation des
catgories. Nous avons aussi appris lutter contre notre propre enfermement
scolastique. Pendant longtemps, le regard des historiens, comme celui des intellec-
tuels, sur le peuple a t celui d'une sorte de disculpation d'un pch originel : celui
de n'tre pas du peuple (pour certains en tous cas). U y a un jeu entre populisme et
litism qui relve de l'enfermement scolastique. Nous avons appris lutter contre
nos propres prjugs sociaux, ainsi que contre la pure et simple inversion des
prjugs sociaux, qui aboutit la mme chose. L'enfermement scolastique se
manifeste par exemple encore quand les historiens examinent la paysannerie et que
22 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

leur position de citadins leur fait attribuer ce monde un certain nombre de

caractristiques d'immuabilit, de stabilit, d'incapacit bouger :'c'est l le produit
de nos lunettes dformantes. Je me' sens donc un historien assez bourdieusien ,
au sens o je dfendrais parmi les historiens ce genre de positions, Sur l'objectivation
et ses effets heuristiques ce que j'ai appris en lisant Pierre Bourdieu mais aussi
dans un sminaire d'historiens, celui de Daniel Roche et Jean-Claude Perrot.
Je voudrais maintenant revenir la sociologie que vous prsentez parfois comme
un art martial. Le dbat est difficile parce que vous nous dites que vous faites la
sociologie de la sociologie, et que nous devons faire l'histoire de l'histoire : d'accord!
Mais le problme est que le sociologue sait toujours les raisons caches qu'ont ses
interlocuteurs de dire ce qu'ils disent sans savoir pourquoi ils le disent. Cela me
gne parce que cela donne au dit sociologue une position d'extriorit et de surplomb
permanente dans le dbat, ce qui le vicie. J'aimerais avoir votre sentiment l-dessus.
Le quatrime point est une question. Votre travail sociologique nous permet de
prendre conscience, y compris dans notre vie personnelle, du poids des dterminismes
sociaux, des dterminations non sues qui nous font nous mouvoir, mais comment
dans cette prise de conscience des contraintes y a-t-il un espace pour la libert ?
Votre sociologie m'incite un grand pessimisme les jours o je suis un peu dprim...
Certains disaient on a raison de se rvolter . La question pour l'historien qui
examine ls rvoltes, mouvements populaires ou rvolutions est de se demander
comment on a pu se rvolter. Dans les concepts d'analyse des contraintes sociales
que vous proposez, comment penser l'insoumission, comment penser la rbellion ou
tout simplement la libert, comment penser l'chappatoire la domination ? Est-ce
que cela procde de l'introduction d'une deuxime balle dans le jeu des joueurs de
football?
Annie Lacroix-Riz : Je voudrais d'abord faire une remarque sur les raisons pour
lesquelles vous tes l. Vous tes pour Un certain nombre d'entre nous, en tous cas
pour moi, quelqu'un de central parce que vous avez dit, mais aussi parce que vous
ouvrez une espce d'chappatoire dans un monde domin par une pense convenue,
fige. En histoire sociale par exemple, les rapports sociaux ont aujourd'hui tendance
se transformer un peu trop en problmes de direction de ressources humaines.
Vous permettez ds lors de contester ce genre de conformisme rducteur. Je voudrais
dire deux mots enfin sur ce qu'a voqu Mme Farge, propos du rle des mdias.
Je suis d'accord, et pas d'accord la fois, avec cette ide, que les mdias nous
dicteraient nos champs d'intervention. C'est faire du monde des historiens et de celui
des mdias deux mondes entirement spars, le monde des mdias ayant autorit
sur celui des historiens. Je pense que les choses sont plus complexes, les mdias
ayant ds conseillers historiques qui oeuvrent dans un sens ou un autre, et qui
interdisent le dbat d'autres historiens. Le problme n'est pas seulement celui de
la pression des mdias: ceux-ci n'auraient pas impos le dbat sur Caluire par
exemple si un certain nombre d'historiens ne leur avaient pas ouvert la voie. Le
rsultat est que souvent les dbats sont malheureusement souvent instills de
l'extrieur, par des coups de colre d'historiens trangers, qui ont droit une page
du Monde pour expliquer qu'on ne traite pas en France du fascisme comme il faut,
ou de la Deuxime Guerre mondiale... Au moins, il semble qu'en sociologie, la
profession discute plus.
Pascal Briois : Pour reprendre ce que disait Philippe Minard tout l'heure, je me
demandais si dans votre pense il n'y a pas une historicisation beaucoup plus grande
qu'avant partir de votre travail sur les Rgles de l'art : il me semble qu'il y a l un
tournant de votre pense. Deuxime point, je voudrais aborder le problme de
l'histoire des sciences, o la question de la rflexivit est pose notamment par l'cole
d'Edimbourg. J'aurais voulu justement connatre votre sentiment sur cette question,
 1999 - Ns 3-4 23

illustre par l'affrontement entre Alan Sokal et Bruno Latour, qui a contribu
dcrdibiliser l'historicisation.
Pierre Bourdieu : H est vident qu'on ne peut pas parler des historiens en gnral.
La discipline constitue un champ, avec des enjeux, des luttes, des oppositions, dont
il faut faire la sociologie ; il faut aussi analyser la position de ce sous-champ
disciplinaire.dans l'ensemble du champ des sciences sociales: ce serait un travail
trs difficile, trs important et d'une grande urgence scientifique. Rvons un peu : si
j'avais du pouvoir sur l'attribution des crdits l'chelle europenne en particulier,
ce serait un programme de recherche que je financerais en priorit absolue... H
faudrait considrer les sciences sociales dans leur ensemble, l'chelle europenne,
videmment en rapport avec les tats-Unis. Cela poserait aussi le problme de la
position des champs intellectuels nationaux l'intrieur de leurs champs du pouvoir
respectifs : la position du Doktor allemand n'est pas la mme que celle du professeur
franais, oU du scholar amricain. Il y aurait l un travail d'histoire compare,
structurale. Ce serait une priorit parce qu'une part considrable des prsupposs
que nous engageons dans notre travail est lie la position que nous occupons dans
ces diffrents champs embots. Ce serait un formidable instrument de critique
scientifique, fourni par la science elle-mme. Que signifie socialement l'emprunt d'un
concept ou d'un problme je pense toutes ces problmatiques qui nous viennent
d'outre-atlantique ? Il y a, dans les champs scientifiques, des effets de domination
internationale analogues ceux que Pascale Casanova a mis en lumire, pour le
champ littraire, dans son livre, La Rpublique mondiale des lettres.
Ce sont des questions qu'il faut se poser quand on choisit un sujet : quand
j'tudie tel objet, est-ce que je suis libre de mon choix ? Une des voies de la
libert, c'est la connaissance des dterminismes. La science, en nous donnant la
connaissance des lois scientifiques, nous donne les moyens de les transgresser, de
mme qu'on sait faire des avions parce qu'on connat la loi de la chute des corps.
Plus on connat, les lois du champ, plus on a de chances d'chapper ces lois. Je
pense qu'aujourd'hui les disciplines universitaires franaises sont en grand danger de
subir les effets de toutes sortes de forces extrieures, relayes par les forces du
champ journalistique. En toute bonne foi, des gens vaguement frotts d'conomie
peuvent vous ressasser des choses qui ont t produites par les think-tanks amricains
et leurs.multiples relais, comme l'a montr Keith Dixon dans les vanglistes du
march, exemple de travail historico-sociologique qui donne de la libert par rapport
aux dterminismes des champs.
Pour rvenir la question de la libert dans le travail scientifique et ailleurs ,
je ne me perois pas du tout comme collaborant aux forces que je dcris, et si je
donne l'apparence du contraire, c'est peut-tre parce que je pousse plus loin la leon
d'anatomie, en portant le scalpel sur des choses qui traditionnellement sont laisses
l'cart. Les intellectuels, qui se sentent ncessairement libres, ne supportent pas
d'tre pris pour objet : du coup, ils peroivent comme atteinte dterministe leur
libert toute tentative pour dterminer les dterminations dont ils sont l'objet. Cela
dit, la sociologie du champ mondial des sciences sociales serait un instrument trs
puissant de connaissance de soi, donc de libert : avoir la simple ide de champ est
dj important, savoir que l'on est situ quelque part dans ce champ, en tant que
discipline et spcialit, qu'il y a des hirarchies entre ces disciplines qui ne sont pas
les: mmes selon les nations, selon les moments, et qui affectent les pratiques, les
choix d'objets, de mthodes, de problmes, est encore plus important. La sociologie
de la science est de ce point de vue une spcialit capitale, qui occupe une place
tout fait part dans l'univers des spcialits. Comme la sociologie de la sociologie,
qui n'est pas une spcialit de la sociologie parmi d'autres, mais un des instruments
privilgis de la scientificit, la sociologie et l'histoire de la science ne sont pas des
disciplines parmi d'autres : elles sont l'instrument par excellence de la rflexivit, que
24 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

tout historien et sociologue devrait connatre et pratiquer. Si j'avais ce pouvoir

absolu, arbitraire et extraordinaire de faire les programmes l'intention du secon-
daire, j'y inscrirais l'histoire sociale des sciences je dis bien sociale , je pourrais
parler d'histoire tout court, mais il y a encore des gens qui font de l'histoire qui n'est
pas sociale, de l'histoire des ides , et mme de l'histoire des ides politiques ...
Un dernier mot, toujours propos de la thorie et des thoriciens parmi
lesquels on veut tout prix me ranger. Si vous regardez les Actes de la Recherche en
Sciences Sociales, vous verrez qu'il n'y est jamais question de thorie tout court:
nous ne parlons jamais que d'objets prcis, dans lesquels sont investies des interro-
gations thoriques qui peuvent dpasser largement le cas singulier considr. Les
critres explicites de slection des articles sont toujours doubles : un objet empirique
nouveau, quelque chose qui contribue au progrs de la connaissance, et un enjeu
thorique dpassant le cas particulier. Je rappelle cela, qui me parat trs important,
parce que je ne voudrais pas que ceux qui ne connaissent mon travail que par les
titres de mes livres s'imaginent que je suis un simple fourbisseur de concepts. Pas
du tout, je me vis comme un empiriste, comme un historien historien voulant
dire empiriste, enquteur , tymologiquement. Le dualisme thorie/empirie fait
classer du ct de la thorie quiconque ne se contente pas de rester au ras des
ralits historiques.
Etienne Anheim : Je voudrais reprendre la question de l'utilisation de Bourdieu
pour l'historien, non sous l'angle de la dsapprobation, mais sous celui de la
traduction , du passage d'une discipline une autre, et des problmes que
rencontre l'historien dans l'usage de certains des concepts que vous avez labors.
Quand on utilise un concept tir de votre travail, on engage en mme temps d'autres
prsupposs, et ce sur deux terrains, qui ne sont pas seulement sociologiques et
historiques.
. Premier terrain, l'anthropologie, puisqu'on voit- bien que vous tenez toujours
rappeler votre double spcialit, sociologue et anthropologue. Or la pratique que
vous avez de l'anthropologie peut parfois inspirer l'historien de la mfiance. Prenons
l'exemple des premires pages du chapitre sur ls Berbres dans La domination
masculine, o vous faites valoir que vous avez choisi cette socit parce que plus
qu'une autre, elle aurait conserv ce que vous appelez un socle mditerranen de
croyances et de culture. J'ai le sentiment de retrouver ici la parent avec l'anthropo-
logie structuraliste hrite de Lvi-Strauss, pour laquelle, au fond, l'objet principal
est la conservation d'une socit dans son intgrit originelle, sans finalement
s'interroger beaucoup sur tout ce que l'histoire a pu apporter comme transformations
et renouvellements.
Cela pose deux problmes : d'une part, cela a tendance absolutiser les
perspectives de l'historien. En utilisant vos concepts c'est l un problme d'usage,
contre lequel vous mettiez vous-mme en garde tout l'heure on peut parfois
avoir tendance faire passer pour intemporelles des choses qui ne le sont pas. Vous
voquiez l'instant la notion de capital, et en particulier de capital culturel: c'est
pour l'historien une notion trs problmatique, qui mriterait d'tre plus discute au
sein de la communaut scientifique, en particulier pour les priodes mdivale et
moderne. D'autre part, la pense du changement propose par cette approche
anthropologique semble celle que vous exposez dans les Rgles de l'art, sur la question
de la.gense des champs. Il y a le risque ici de se heurter ce que les anthropologues
appellent l'volutionnism. Je ne connais pas votre position ce sujet, mais lorsque
l'historien pose le problme en terme de gense de champs , il a tendance penser
qu'on part d'un grand champ englobant (celui des socits primitives des anthropo-
logues lvi-strassiens), et que ce champ va se diviser, se complexifier, les fonctions
vont sans cesse aller en s'autonomisant. On retrouve donc ici une difficult fonda-
mentale des sciences sociales : comment penser un dveloppement historique qui ne
 1999 - Nos 3-4 25

soit pas sur ce modle volutionniste, qui en dernier lieu reste imprgn de
tlologie?
Deuxime terrain, l'pistmologie : il y a dans votre travail une certaine concep-
tion de Tpistmologie, qui passe chez l'historien lorsqu'il utilise vos concepts. Ce
que vous avez dit tout l'heure sur la systmaticit qui fait la science en proposant
la possibilit de falsifier est important, et je regrette que vous n'ayez pas dvelopp
plus longuement l'ide lance tout l'heure que la science, quoique prise dans
l'histoire, peut cependant mettre au jour des vrits qui ne sont pas relatives.
J'aimerais savoir comment vous vous expliquez sur cette question, car votre lecture
peut-tre cela pourra-t-il vous rassurer ne donne pas du tout le sentiment que
vous tes un relativiste, au contraire. Le statut de la vrit dans vos travaux semble
au contraire extrmement dur : au fond, je ne sais pas quelle diffrence vous
faites entre la vrit dans les sciences sociales et la vrit dans les sciences dures.
Ensuite, est-ce que vous faites une diffrence entre la vrit produite par l'historien,
et celle du sociologue ? La question de la vrit est tout fait centrale, et ce n'est
pas par hasard qu'elle est au coeur des dbats actuels, aussi bien sur les camps de
concentration et le ngationnisme que dans l'affaire Sokal.
A vous lire, la rponse me fait dfaut pour le moment, et ce dfaut a parfois un
cot dans le champ historique. En reprenant les Mditations Pascaliennes, on peut
constater que sur deux cents ouvrages en bibliographie, il n'y a que deux ouvrages
d'pistmblogie, Popper et Bachelard, ce qui fait donc trs peu. Vous consacrez une
place finalement assez mince l'explicitation pistmologique elle-mme, ce qui
vacue en grande partie la question du passage d'un rgime de vrit un autre. On
voit bien, sous-jacehte, l'utilisation de Kuhn ou de Popper, mais vous vous en
expliquez rarement o alors je n'ai pas lu les bons articles... Or en laissant de
ct cette question, c'est tout une interrogation sur la nature du changement, de la
singularit, du nouveau, qui est carte, ce qui pose problme pour l'historien. Je ne
suis pas en train de faire i'apologie de la libert, de l'ineffable, du crateur, bref du
retour du sujet et de l'individualisme mthodologique. Je veux simplement essayer
d poser la question, pour l'historien, du passage d'une sociologie essentiellement
synchrpnique une pratique qui est diachronique, puisque l'objet de l'historien est
l transformation dans le temps d'une socit.
Tout l'heure, vous avez parl du problme des dterminismes et de la libert.
1
En tant que contemporain, je comprends bien votre rponse sur la libration par la
connaissance des dterminismes : c'est le point de vue du sociologue aujourd'hui, et
la socit dont il parle est aussi celle laquelle il s'adresse. Mais pour l'historien qui
a affaire des socits mortes, ignorantes des sciences sociales et donc de leurs
propres dterminismes, comment rendre compte des luttes des hommes, des fractions
de libert surgies dans l'histoire, qui se sont sdimentes travers le temps, selon
l'expression de Cornlius Castoriadis, et qui sont aussi l'objet du travail de l'historien ?
Pierre Bourdieu : Si je voulais rpondre srieusement, on serait l jusqu' minuit...
Ce n'est pas du tout pour jeter la drision sur la question, au contraire. Beaucoup
des choses que vous me reprochez de ne pas avoir trait, je les ai traites dans des
articles que vous pouvez ne pas connatre, en particulier l'article auquel je pensais
quand je parlais d'chapper l'alternative de l'historicisme et du rationalisme, qui
s'appelle La spcificit du champ scientifique et les conditions sociales du progrs
de la raisoi 3. J'ai essay de montrer que cette alternative, qui a t orchestre

3. La spcificit du champ scientifique et les conditions sociales du progrs de la raison ,

Sociologieet socits (Montral), VII, 1, mai 1975, p. 91-118 ; aussi, Le champ scientifique , Actesde
la rechercheen sciences sociales,2-3, juin 1976, p. 88-104.
26 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

pendant tout le XIXesicle en particulier par les philosophes, peut tre dpasse et
que l'on est fond parler d'un historicisme rationaliste. S'il y a des propositions
qui sont susceptibles d'tre universellement reconnues, un moment donn du
temps, c'est qu'il existe des univers sociaux qui sont organiss de telle manire que
les lois de ce qu'on appelle la raison y sont imposes par des contraintes sociales.
L'exemple par excellence est le champ scientifique : celui qui entre dans un champ
scientifique autonome doit payer un droit d'entre, tre dtenteur d'un capital
scientifique, c'est--dire matriser personnellement le capital scientifique collective-
ment accumul dans et par le champ. Paradoxalement, plus le champ dans lequel
vous tes insr est scientifiquement avanc, plus il faut tre capitaliste pour tre
rvolutionnaire... C'est ce qui fait que la science avance : si vous voulez renverser
une thorie physique aujourd'hui, il faut avoir un norme capital, qui n'est pas la
porte du petit physicien amateur de sous-prfecture (alors qu'en sciences sociales,
on peut encore avoir l'illusion de faire des rvolutions sans capital). Il faudrait
argumenter plus en dtail pour rendre raison du paradoxe d'une micro-socit
historique, le champ scientifique, qui produit des vrits arraches l'histoire, parce
qu'elle fonctionne selon des lois historiques qui sanctionnent en fait les manquements
ce qui est considr ce moment du temps comme la raison. Contre un usage
sauvage de la sociologie de la science, qui conduit un nihilisme scientifique, je
prtends qu'il est possible, sans sortir des limites de la raison historique, sans
invoquer une transcendance, sans faire surgir un deus ex machina, comme chez
Habermas, pour qui la Raison est inscrite dans les structures de langage, de montrer
que la raison, tout en ayant une histoire, n'est pas rductible l'histoire, et cela
notamment parce qu'elle peut tirer de la connaissance de son histoire des instruments
pour contrler les effets de sa propre historicit, parce qu'elle peut se soumettre elle-
mme, en permanence, l'preuve de l'historicisation scientifique.
Quant la question de la synchronie et de la diachronie, c'est un vieux topos
qu'on voit resurgir ici, mme dans une rflexion assez sophistique et labore, sous
la forme vous qui tes du ct du synchronique, vous ne nous aidez pas beaucoup
comprendre le changement ... La sociologie n'est pas plus cantonne du ct du
synchronique que l'histoire du ct du diachronique. Je ne veux pas laisser dire a,
surtout en prsence d'historiens qui n'ont que trop tendance le croire. Tout mon
travail, depuis au moins Homo academicus, vise construire des modles la fois
du fonctionnement et du changement. Un champ contient la fois le principe de ce
qui s'y passe, et le principe de ce qu'il va devenir. Une bonne analyse de champ doit
donner les moyens d'anticiper les transformations de la structure de ce champ et les
trajectoires sociales qui s'y droulent, avec une possibilit de prvision statistique.
Elle doit permettre de prvoir des volutions globales des structures et des trajectoires
individuelles, statistiques. Connatre la structure, c'est connatre le devenir probable
de la structure, et de la distribution des proprits qui dfinissent la structure. Cela
a l'air encore plus dterministe puisque a englobe le changement lui-mme. Mais
ce n'est pas tout : dans un champ, il y a ce que j'appelle, en commun avec Foucault,
un espace des possibles , chaque moment, chacun de nous est face cet espace
des possibles, que nous dcouvrons par le fait d'tre dans un champ. tre historien
aujourd'hui, c'est, selon la mtaphore sartrienne, faire lever, comme des perdrix, des
possibles bien dtermins, qui ne sont pas ceux qu'aurait vu surgir devant lui un
jeune historien des annes 50. Il y a des sujets qui n'auraient pas intress Seignobos,
ni Braudel, ni Duby, et qui vont se lever sous vos yeux. Ils seront le produit de la
relation entre ce que vous tes votre habitus , et un tat du champ de la
recherche. Dans cet espace, tout n'est pas prdtermin... Il n'y a pas un Dieu malin
qui distribue les sujets l'avance ! Certes, si vous reprenez une collection des trois
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grandes revues des annes 50, Les Temps Modernes, La Pense, Esprit, vous vous
apercevrez qu' l'chelle d'un an, on trouve peu prs les mmes sujets dans les
trois... L, on a vraiment l'impression d'un Dieu mchant qui distribue les sujets de
dissertation, et c'est ce quoi nous devons chapper. C'est l'essentiel de ce que je
voulais dire aujourd'hui : il faut faire de l'histoire pour ne pas faire la dissertation
du Dieu mchant...
28 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

COMPTES-RENDUS. COMPTES-RENDUS. COMPTES-RENDUS.

Culture et socit

Marc BARATINet Christian JACOB(dir.), Le Pouvoir des bibliothques. La mmoire des

livres en Occident, Paris, Albin Michel, 1996, 338 p., 140 F.
Le propos de l'ouvrage n'est pas de faire une histoire des bibliothques. Rappelons
qu'il parat alors qu'une monumentale Histoire des bibliothques franaises en quatre
volumes vient d'tre donne au public, et que des tentatives similaires se font jour dans
diffrents pays. Il se veut plutt essai d'archologie de la bibliothque publique contem-
poraine, s'intressant l'mergence des grands concepts et des problmatiques qui sont
encore aujourd'hui les siennes : l'ordre, la compltude et la slection, la perte et l'oubli,
la transmission, les politiques de la mmoire...
Aprs une prface de Christian Jacob, il s'articule en trois grandes parties : de
l'ordre de livres la carte des savoirs : utopies et inquitudes ; bibliothques et socit :
les politiques de la mmoire ; la transmission, la perte et l'oubli.
La premire partie s'ouvre par un texte de Bruno Latour qui met l'accent sur la
notion de rseau : la bibliothque ne doit pas tre considre comme un monument ou
une forteresse, contrairement la vision des quatre tours de Tolbiac qu'on a longuement
et complaisamment prsente au public. Elle est plutt un aiguillage pour des flux
d'information de toute nature, le noeud d'un vaste rseau qui rassemble et rduit de
l'information, avant de la dispatcher et de l'amplifier. Son recours la comparaison
avec un centre de calcul peut paratre iconoclaste certains, elle n'en est pas moins
dmonstrative. Ce faisant, il point un des aspects sur lequels les promoteurs du projet
B.N.F. ont insist, en liant Tolbiac de multiples collections de province par le biais
des ples associs, et en dmatrialisant le livre par le recours aux nouvelles
technologies (numrisation et rseaux de toutes sortes).
Les contributions de Christian Jacob sur la Bibliothque d'Alexandrie, de David
McKitterick sur le langage de la bibliographie dans les bibliothques des temps
modernes, et de Salvatore Settis sur la bibliothque Warburg, nous font passer de
l'Antiquit au XXesicle tout en montrant comment les bibliothques ont, de tout temps,
constitu des ensembles dont l'organisation interne a toujours voulu reflter une
organisation idalise des savoirs, par le biais de classifications complexes dont chacune,
tout en s'appliquant au rangement des volumes sur les rayonnages, voulait reflter une
conception de la connaissance dans sa totalit. Rsums et compilations des textes
alexandrins, mergence des classifications et de la science bibliographique de Gesner
Dewey, organisation sans cesse remise sur le mtier de la bibliothque d'Aby Warburg
pour que les livres demeurent un ensemble de pense vivante , participent bien de la
mme qute millnaire. Cette ambition d'organiser la connaissance se retrouve, en
miniature, dans les Loci communes des humanistes tudis par Ann Blair. Cette fois-ci,
c'est au niveau du volume, dans un format maniable, que se condense la connaissance
encyclopdique organise par le rdacteur. Roger Laufer clt cette section par un texte
intitul Nouveaux outils, nouveaux problmes , dans lequel il s'interroge sur les
mutations qu'engendreront les nouvelles technologies pour le lecteur, et en particulier
sur les potentialits de l'hypertexte.
La seconde partie s'ouvre par une tude d'Anthony Grafton consacre la naissance
d'une bibliothque humaniste, celle de Ferrare. Relisant le De politia litteraria de
Decembrio, qui d'une certaine manire prfigura YAdvis de Naud, en particulier par
ses conseils techniques, il rappelle combien les bibliothques humanistes cherchaient
se rattacher aux grandes bibliothques antiques, se voulaient choisies en privilgiant les
classiques et les livres qu'on ne va pas lire, mais relire , mais aussi lieux de critique
 1999-N" 3-4 29

des textes. Il souligne enfin combien ces bibliothques taient lieux de sodiaWIit jwnr
les courtisans, de lectures communes et de joutes oratoires. Bans Le jstwcoe,, 1k
bibliothque et la ddicace , Roger Chartier rappee comment, partir dm ssf adoe;,
la Bibliothque du Roy devenant publique et servant la renomme du monarque
doit tre distingue des collections personnelles des souverains. H s'attache ensuite
montrer comment le fait d'offrir et de ddier un ouvrage au prince consftae,, pmssr
l'auteur ou le libraire qui le prsente, la fois un acte de soumission et une recherche
de protection. Comme le montrent maints frontispices, l'acte d'offrande, genoux
parfois accompagn d'une lecture haute voix, participe de la publication de l'ouvrage.
Il contribue faire du ddicataire l'inspirateur et l'auteur premier du Une offert
Cependant, la ddicace accepte engage le rcipiendaire, qui se doit d'assurer protection,
rtribution et grces son donateur. Les deux textes suivants, de Paul Nelles et Jacques
Revel concernent deux auteurs majeurs : Juste Lipse et Gabriel Naud. Dans son De
bbliothecis, Juste Lipse veut persuader son ddicataire, Charles de Cray dkic d'Aradbol
de constituer une bibliothque. Pour le convaincre, il crit une vritable histoire des
bibliothques de l'Antiquit, et voque longuement celle d'Alexandrie. Son propos m'est
cependant pas uniquement celui d'un historien, puisqu'il dbouche sur des propctms
de ce que doit tre la bibliothque publique moderne voue l'rudition. Juste Lipse a
inspir Gabriel Naud, voqu par Jacques Revel. L'Advis pour dresser une bibliotheque,
de 1627, passe souvent pour le premier trait de bibliothconomie moderne. Ce faisant,,
on oublie un peu vite qu'il a eu des devanciers et des concurrents, et qu'il me fait qne
reprendre des notions et des techniques qui avaient dj cours en son temps. Jacipes
Revel insiste sur le rle alors essentiel des grandes bibliothques prives, et surtoutt des
cercles de sociabilit intellectuelle et des rseaux internationaux rudlCs dont des
est parue la thse de Robert BauDD[faDl 1,
taient le centre. Depuis cette communication
consacre Naud, laquelle on peut cependant reprocher de ne pas ooninontor le
discours nauden la ralit des bibliothques du temps, commencer par oele die de
Thou.
La troisime partie de l'ouvrage insiste sur le rle crucial des bibliothques dans la
transmission, comme dans la perte des connaissances. Marc Baratin y montre oammenlt
la gense et le dveloppement de la grammaire sont lis au sort mme des bibliotliiqpes
antiques. Luciano Canfora voque le processus de la perte de certains testes gioo-
romains, et souligne combien a t important pour la transmission le rle des Mfei-
thques prives. Il montre galement quelles rpercussions l'habitude antique de canser-
ver les textes en codices (rouleaux) de cinq livres a pu avoir pour leur perte ou leur
sauvegarde. voquant pour sa part le Haut Moyen-ge, de Cassiodore Gerbert Kenoe
Riche souligne la part importante joue par le livre dans la Renaissance carolmgeiname,
tant dans les bibliothques monastiques que dans celles des princes. Ce faisant il insiste
sur le, rle majeur des coles et du lien matre-disciple pour la conservation et la
transmission des textes. Quant au xyiii 6 sicle de Jean-Marie Goulemot, il est parcouru!
de tensions contradictoires entre d'une part accumulation et recherche d'exhaustMl,
dont l'Encyclopdie est l'archtype, et d'autre part rduction et puration telles que L'Am
2440 ou Angola histoire indienne ont pu les voquer en les poussant l'extrme.
Un post-scriptum d Anne et Patrick Poirier, et intitul Mnmosyne clt
l|ouvrage. Jouant sur la typographie, la mise en page et le corps des caractres, il se
prsente comme des notes de fouilles d'un, archologue du futur ayant travaill la
dcouverte des derniers vestiges de la Grande bibliothque ... manire de nous
ramener aux vicissitudes de la vie terrestre o tout a une fin.
; Ces,quelques lignes ne rendent que bien imparfaitement compte de la richesse et
de la varit de ce bouquet de contributions, qui balaient et la longue dure et les
divers champs du savoir. Il tait salutaire de rappeler qu'une bibliothque ne se rduit

': 1: Robert DAMOEN, Bibliothque et tat. Naissance d'une raison politique dans la Fmnce du Xtt'
sicle,Paris, P.U.F., 1995, 316 p.
30 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

pas une architecture, mme controverse, mais qu'elle est aussi le lieu de multiples
enjeux qui traversent les temporalits, du plus lointain pass l'avenir le plus incertain.
C'est bien ce que soulignait Christian Jacob dans la prface de cet ouvrage, qui d'une
certaine manire est une pierre de la nouvelle Bibliothque nationale de France : Lieu
de mmoire nationale, espace de conservation du patrimoine intellectuel, littraire et
artistique, une bibliothque est aussi le thtre d'une alchimie complexe o, sous l'effet
de la lecture, de l'criture et de leur interaction, se librent les forces, les mouvements
de la pense. Elle est un lieu de dialogue avec le pass, de cration et d'innovation, et
la conservation n'a de sens que comme ferment des savoirs et moteur des connaissances,
au service de la collectivit toute entire .
Dominique VARRY

Claudine HAROCHEet Jean-Claude VATIN (dir.), La considration, Paris, Descle de

Brouwer, 1998, 275 p., 155 F.
La considration apparat comme un changeur subtil des sensibilits et des
comportements la lecture des contributions de sociologues, d'anthropologues, de
juristes, de spcialistes des sciences politiques et d'historiens qui constituent cet ouvrage.
Moins tudie que la politesse, la courtoisie ou l'honneur dont elle croise le champ
d'exercice, la considration voisine plutt avec la reconnaissance, la dignit et le respect,
sentiments subtils et tats mouvants qui deviennent parfois des revendications sociales
ou politiques. C'est ce qui confre ces interrogations croises leur pertinence et
engagent les historiens les partager.
Les questions essentielles furent poses au XVIIIesicle par Adam Smith ou Jean-
Jacques Rousseau qui n'en firent ni un droit politique ni un droit juridique mais un
sentiment qu'on prouve, un devoir qu'il faut rendre.
Pour les historiens qui oiit contribu cette approche, la considration apparat
comme une forme de la vie sociale particulirement sensible aux changements socio-
politiques. Elle est rvlatrice et appelle des relations nouvelles entre histoire des
sensibilits et politique. Fait social total, comme le dit Pierre Ansart, la considration
est autant facteur d'ordre que moyen de lgitimer la critiqu sociale. La fin de l'Ancien
Rgime, de la socit d'ordres et de privilges> ouvre la question de la considration au
nom du principe d'galit. La considration devient Une grille de lecture de la Rvolution
franaise. Alan Forrest montre quel point la disparition ds 1789 des privilges sociaux
et des considrations de naissance fut vidente pour tous les constituants proclamant
les droits imprescriptibles de l'homme. Se pose en revanche la question des bornes de
la citoyennet : citoyen passif, puis, avec la guerre, tranger auxquels toute considration
est refuse. Durant la Terreur, le tutoiement, la fraternit rpublicaine, le ton dmocra-
tique devienne une norme sociale qui rend suspect qui ne s'y conforme pas car il
menace la dignit du citoyen dans la vie quotidienne, c'est--dire ce que le peuple la
fiert d'avoir conquis. Poussant l'enqute sous la Restauration, Pierre Ansart montre
quel point l'poque flotte, incertaine, entre aristocratie et dmocratie. Cette incertitude
mme semble la capacit des groupes sociaux se mobiliser pour la conqute de la
considration. De nouveaux talents le disputent la noblesse. Ce sont les ingnieurs,
les industriels, les banquiers. Les femmes romantiques ne veulent pas demeurer en
reste. Les ouvriers revendiquent eux aussi une place dans la socit. Ils constituent avec
les industriels la classe utile, contrairement aux ministres et aux riches propritaires
dclare Saint Simon qui fait alors scandale.
La mdiviste Daniela Romagnoli, en tudiant l'envers de la considration, c'est--
dire l'infamie, chtiment exemplaire au xvn" sicle et sa disparition l'poque des
Lumires, insiste nanmoins sur l'importance de prendre en compte les apports de
l'anthropologie et de la sociologie pour comprendre ses permanences. Car pour cerner
la considration, il importe d'aller aux extrmes : excs d'honneur ou d'indignit. Trop
 1999 - Nos 3-4 31

de considration conduit faire obstacle au mouvement, fossiliser les institutions.

Pour les citoyens peu considrs ou dconsidrs, portant les stigmates de la honte de
soi, la rponse n'est pas uniquement psychologique : elle passe par le collectif, le lien
social rinvent partir de la prise en compte de l'htrogne nous disent les sociologues
Philippe d'Iribarne et Vincent de Gaulejac. Les approches comparatives qui clairent le
rapport entre citoyennet et considration se rvlent fcondes. Les rapports entre
pouvoir civil et religieux, les formes de civilit, illustrent les problmatiques spcifiques
de chaque pays. Ces tudes mettent l'accent sur certaines assimilations critiques comme
celle de la considration avec le respect, le droit la diffrence et la prise en compte
juridique de l'identit.
cet gard, si la revendication, la-prise de parole pour obtenir la considration est
accs la lgitimit d'exister, elle ne requiert pas forcment une assignation identitaire
ou une rponse juridique.
Sa dfinition, ses conditions d'exercice; les rgles qui les gouvernent, abstraites,
gnrales, souvent imprcises, doivent peut-tre le demeurer pour mieux garantir,
paradoxalement, les fonctionnements dmocratiques , crit Claudine Haroche. Ainsi le
rclament les sentiments moraux, objets anthropologiques et politiques fondamentaux.
Les historiens, qui connaissent l'art de manier des logiques floues, les notions mouvantes
avec la palette des sciences sociales vont trouver dans cette approche pluridiscipUnaire
matire inspiration. En tmoignent ceux qui ont particip ce recueil.
Anne VINCENT-BUFFAULT

Dominique POULOT,Muse, nation, patrimoine: 1789-1815, Paris, Gallimard, Biblio-

thque des Histoires , 1997, 406 p., 150 F.
Dans cet ouvrage, Dominique Poulot a dcid de prsenter une synthse d'un dbat
vieux de plus de deux sicles, savoir celui concernant une cration dont l'ide tait,
certes, dj dans l'air, celle du muse : institution acclre puis concrtise par
l'vnement rvolutionnaire. Cette naissance musale n'alla pas sans contradictions,
heurts ni; affrontements : recensements civiques et volont iconoclaste accompagnrent
ces rflexions puis ces ralisations.
D fait, le muse est fils des Lumires et de la volont de la Rvolution franaise
de construire une mmoire pour la postrit. Mais le chemin parcourir pour y parvenir
fut plein d'embches et sinueux. En revanche, le patrimoine, que cette nouvelle
institutionprsentait, fut rapidement considr comme une immense richesse dont la
nation se voulut grante et garante. Ce sont ces dix annes rvolutionnaires, essentielles,
que l'auteur a choisi de prsenter. Il montre comment, malgr de fortes contradictions,
des discussions et de vives oppositions parfois, la France met en place, grce son
patrimoine, un hritage qu'elle intgre dans le cours de son histoire. Mais une histoire
qu'elle veut orienter vers toujours plus de progrs, et l'auteur insiste sur la faon dont
elle dcide de prsenter, d'exposer, de dvoiler, de reconnatre donc ce dernier, c'est--
dire d'accepter en l'intgrant son pass. Ce travail s'organise en quatre parties, chacune
subdivise en trois chapitres.
Aprs une riche introduction rappelant le long dbat historiographique concernant
la question du vandalisme, les positions diverses et les oppositions, la premire partie :
Le sens de l'hritage et l'ge de la critique traite de la marche vers le muse. En
effet, si la naissance de ce dernier est lie la Rvolution franaise, il n'est pas
magiquement sorti d'un chapeau. Nous savons que le xvaf sicle ne fut pas exempt de
proccupations touchant les oeuvres d'art, leur sort, leur destin, voire leur proprit,
D. Poubt le rappelle longuement. De mme, ce sicle des Lumires fut aussi celui du
classement de l'ordonnancement, du rangement et de la cohrence affiche. Ainsi,
dresser des listes, des catalogues, rorganiser un pass, inventorier en pensant l'avenir,
telle, tait dj la proccupation de Gaignires (mort en 1715). Si son travail ne retint
32 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

pas immdiatement l'attention, en revanche, il inspira largement le xvmf sicle. Paral-

llement, D. Poulot montre combien en Italie, la tentative musale la gloire du Prince
s'affirmait, devanant dans ce domaine le royaume de France. L'auteur insiste sur la
csure que reprsente l'avant et l'aprs Esprit des Lois. Mais il faut attendre 1779 et
l'initiative de d'Angiviller pour que l'ide d'un Musum prenne un caractre officiel. Un
dbat tumultueux, chaotique occupe ainsi toute la priode pr-rvolutionnaire. Nombre
de projets se croisent, se contredisent ; la rflexion, que l'auteur qualifie d' inter-
minable sur ce muse idal, tait encore en cours en 1789. Et si les rivalits entre
administration officielle et initiatives prives avaient frein le processus, globalement,
l'ide d'un hritage culturel existait, mme si D. Poulot constate un dfaut d'investis-
sement sur "le patrimoine" l'issue de l'Ancien Rgime. Le vandalisme et les
politiques de conservation constitue l'objet de la seconde partie. Inventorier, protger,
conserver (tout ?), distribuer : c'est ce moment que se met en place une politique du
patrimoine , investissant tout en lacisant de nouveaux lieux, tels les glises, que la
nation s'approprie comme hritage et qu'elle constitue en mmoire avec chose
signifiante la volont d'un tat garant de ce dernier. Deux moments, 1790 et l'aprs-
10 Aot rythment le temps de l'appropriation. L'auteur montre alors les hsitations entre
les tentations d'un vandalisme purificateur et celles d'une conservation comme moyen
politique et civique : nous retrouvons le fameux couple infernal de la Rvolution
franaise qui inventorie, dcrit, administre, s'oriente vers une professionnalisation de la
conservation, tout en lorgnant vers certaines formes d'iconoclasme. Et malgr cette
double tentation, la proccupation musale demeura une vritable obsession pdago-
gique que dfendit l'abb Grgoire et que concrtisa dfinitivement Chaptal aprs
Bnezech, parachevant de fait un vieux centralisme. Ils offraient l'tat un rle
d'organisateur et d'enrichisseur de muses. Ceci n'excluait en rien la contradiction
entre deux volonts, l'une de conservation et l'autre, iconoclaste envers le pass.
L'iconoclasme, lorsqu'il existe, est dcrit comme un rite d'instauration souvent feutr,
mais jamais comme une stratgie affirme et radicale. Le paradoxe, sur lequel insiste
l'auteur, tient au fait que cette nouvelle institution fit entrer au muse la plupart des
oeuvres, parfois prives de leur rfrence , tout en montrant aussi que l'art est un
produit du gnie universel ainsi l'iconoclasme rvolutionnaire se distingue l de la
haine habituelle des images . D. Poulot conclut cette partie en rappelant l'insistance et
l'importance du discours sur le vandalisme, montrant ainsi quel point l'vnement
occupa le monde intellectuel. Ainsi se posait un nouveau rapport l'hritage qui
risquait d'aplanir les conflits tout en accroissant l'mulation artistique.
L'ide de conservation musale montre comme accepte, D. Poulot aborde sa
troisime partie L'invention du muse et les stratgies de l'utilit . Nous y suivons le
clbre dbat Roland / Le Brun, puis, aprs la cration administrative du Louvres,
l'auteur nous rappelle un autre dbat concernant la ncessit ou pas de crer des
muses en province, et les problmes poss de locaux, de crdits, de distribution, de
rpartition, d'envois de l'tat et de conservation. Ce rseau musal tabli, le 1er septembre
1801, connut certes quelques checs, mais constate D. Poulot, la tradition patrimoniale
tait dsormais ancre. Une querelle parallle accompagna l'ouverture de l'ensemble de
ces muses, dnonant ces derniers comme un conservatoire strile. Telle fut la
position du plus connu des adversaires, Quatremre de Quincy, qui ne comprenait de
contempler une oeuvre qu' in situ . Cette polmique l'opposa Alexandre Lenoir
pendant un quart de sicle. Et c'est justement Lenoir que nous retrouvons dans les deux
premiers chapitres de la quatrime partie, La culture du pass et les imaginaires de
l'authenticit . D. Poulot y rappelle sa vie, ses desseins, ses ralisations, son parcours
aux Petits Augustins. Comment Lenoir reconstruisait l'histoire en y classant par ge
et par date les oeuvres et monuments. Puis l'auteur nous conduit, dans un dernier
chapitre, effectuer une visite guide et commente dans les muses naissants. Nous y
suivons les voyageurs trangers qui s'tonnent et s'merveillent des facilits pour accder
aux muses, de la libert de visite et des possibilits de parcours offertes l'intrieur
de ces lieux. L'auteur y montre une sensibilit nouvelle en train de natre. Dans sa
 1999 - Ns 3-4 33

conclusion, il explique comment l'organisation musale, malgr les dbats sur sa

pertinence, a mis la disposition d'une humanit rgnre un patrimoine universel.
Sur ce socle se fonde plus tard la politique,de Guizot, dont il rappelle les initiatives.
En cela, 1789 a dessin pour longtemps la forme franaise du patrimoine, tout la
fois lac et universel, galitaire et dmocratique .
Grce aux nombreuses notes renvoyant une bibliographie varie, cette synthse,
par sa manire nouvelle d'investir le sujet, permet ceux qui dcouvrent la question de
pouvoir l'embrasser dans son ensemble, d'y trouver d'essentielles informations. Quant
aux autres, ils peuvent faire le point sur l'tat actuel de la question. De fait, par la
richesse de son travail, D. Poulot nous invite dsirer en savoir encore plus.
Christine LE BOZEC

Aleida ASSMANN,Construction de la mmoire nationale. Une brve histoire de l'ide

allemande de Bldung, Paris, d. de la Maison des Sciences de l'Homme, 1994,
128 p., 95 F.
Au cours du xvnr' sicle, crit A. Assmann, la Bldung se constitua en un terme
intraduisible dsignant une invention et une institution foncirement allemandes. Cette
institution a une prhistoire : la rhtorique dans la cit grecque comme art de la mise
en scne de soi ; l'anthropologie de la formation de l'individu par lui-mme chez les
grands hommes la Renaissance ; la doctrine de l'imago Dei l'homme, monnaie de
Dieu (saint Augustin) dont la Rforme a hrit, et qui aboutit l'ide que Bildung
= Umbildung, transformation de l'homme qui s'appuie sur l'image de Dieu place en
lui .
Au cours du xmf sicle, cette notion a t scularise et d'une transformation
radicale on est pass au projet d'une croissance progressive, domine par l'ide de non-
achvement et de plasticit de l'homme qui mobilise ses ressources propres, le langage
et le savoir. Selon Aleida Assmann, Herder joue un rle essentiel dans cette scularisa-
tion de la Bildung, en procdant une nationalisation de la culture . C'est galement
par lui que la Bildund devient une Volksbildung ducation du peuple. Ce processus
est mis en oeuvre un moment clef de l'histoire allemande, o l'Allemagne passe de la
socit ancienne des tats et des corporations la socit bourgeoise moderne. La
Bildung est un lment clef de l'architecture de cette socit moderne, au croisement
du mouvement d'homognisation de la socit et du besoin de distinction des individus.
Autant*dire ce qui semble largement inaperu des protagonistes du temps que
la Bildung est une notion parfaitement contradictoire, apte recevoir des contenus de
toute sorte. On en a un exemple dans un projet que soumet Goethe en 1808 un haut
fonctionnaire bavarois de l'instruction, Niethammer (l'un des grands correspondants de
Hegel), celui de la Ncessit d'un livre national comme base de la Bildung gnrale de
h. nation. Goethe s'y intresse et pense qu'un tel livre doit tre exhaustif, formateur
(bildend), reprsentatif et monumental. Les modles de ce livre national sont la Bible
et Homre. Le projet n'aboutira pas, mais l'ide aura une postrit chez les nationalistes
allemands du dbut du XXesicle.
Il n'est pas tonnant que la contradiction ait vite clat et que d'un travail formateur
de l'individu le xixe soit pass une pdagogie nationale imposant des modles
d'identification. On en retrouve les effets dans les monuments nationaux tels que le
Walhalla, conu ds 1807 et inaugur en 1842, mais surtout le Kyffhaser difi en
Thuringe par les associations de soldats allemands (1892-1897) et le monument de
Leipzig (1895-1913) commmorant la bataille des Nations. Illustrations du caractre
touffant de ce qui est venu la place d'un travail mancipateur (aussi ces monuments
sont-ils moins une mise en oeuvre de la Bildung que sa ngation). Le livre d'A. Assmann
est l'histoire de cet touffement d'o merge, peu prs seule, la figure de Nietszche,
critique froce de cette construction d'une me allemande asservie.
34 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

L'auteur insiste sur le caractre troitement bourgeois de l'entreprise, soulignant

que restent en dehors tous les groupes en marge du cosmos social du XIXesicle :
nobles et officiers, prtres et artistes, ouvriers et paysans . Voil qui laisse beaucoup
de monde de ct, de sorte que la formation sociale de la bourgeoisie et son pine
dorsale, l'ide de Bildung, n'ont pas l'universalit laquelle elles prtendent . La Bildung
coupe alors la bourgeoisie du proltariat, elle devient la garantie d'un statut, un brevet
d'appartenance sociale l'tat-fonctionnaire. : Malgr les efforts de rlaboration du
concept par Troeltsch, Haecker, Curtius ou, rcemment, Gadamer, la Bildung ne se
remet pas de ses fourvoiements intellectuels et esthtiques qu'analyse A. Assmann.
L'viction des militaires du champ de la Bildung pose une question. En plein sicle
des Lumires bourgeoises, Frdric II place la tte de l'Allemagne moderne une Prusse
dont les cadres suprieurs militaires et civils excluent tout roturier. Et incontestable-
ment, de Marwitz, l'ami de Rahel Varnagen, Bismarck, en passant par Gneisenau,
Clausewitz, etc., il est difficile d'ignorer que les btisseurs de l'Etat prussien sont parmi
les plus intressants de l'Allemagne moderne. Que leur hritage ait sombr dans le
dshonneur de la Wehrmacht au service du nazisme, que la Bildung, comme le montre
l'auteur, ait trouv son ultime accomplissement Auschwitz, tout cela ne saurait le
faire oublier. Ds lors, on incline penser que la Bildung pourrait avoir t difie en
concurrence aux idaux miUtaires prussiens, mais une concurrence subreptice, voire
honteuse, par une bourgeoisie insuffisamment audacieuse et fire pour revendiquer
hautement ses propres valeurs sociales (cela fait penser ce qu'crit Fritz Stern, dans
Politique et dsespoir, sur l'abandon silencieux de la religion par les Allemands au
XIXe sicle) et pour comprendre qu'elles taient incompatibles avec l'existence du Reich.
La Prusse frdricienne posait un dfi que la bourgeoisie allemande n'a pas su relever
ni mme voir clairement. Aleida Assmann ne pose pas le problme du rapport de la
Bildung, concept bourgeois, et des valeurs prussiennes. Il me semble pourtant qu'un tel
rapprochement permettrait de mieux comprendre l'affaissement de la Bildung dans un
Reich triomphaliste et le stupfiant dchanement de la violence des classes dirigeantes
au xxe sicle. L'idal prussien, dj dstabilis par le Bismarck de 1871-1890, allait tre
totalement dvoy par Guillaume U. La Bldung tait ds lors voue prir sous les
coups de militaires inspirs par la vengeance et par la haine des Juifs qui, A. Assmann
le souligne, furent parmi les plus talentueux constructeurs et dfenseurs de la Bildung.
Celle-ci se rvlerait alors n'avoir t qu'un instrument culturel btard, aux fondements
intellectuels mal assurs, un projet spectaculaire, si ce n'est publicitaire.
Jean-Yves GUIOMAR

Ccile DAUPHIN,Pierrette LEBRUN-PZERAT et Danile POUBLAN,Ces bonnes lettres. Une

correspondance familiale au XIXesicle, Paris, Albin Michel, 1995, 396 p.
Ce livre dplace le regard gnralement port sur les correspondances familiales. Il
participe d'un vaste chantier sur les correspondances au XKe sicle qui a permis de
dessiner sa cartographie, de mesurer sa nature et son volume, de dterminer ses flux et
ses rgles d'criture '. Il s'agit l de prendre bras le corps la lecture d'une correspon-
dance particulire. Conserve par la famille Froissait, elle s'tend de la Rvolution la
Grande guerre. Un coup de projecteur est particulirement port sur les ascendants
Dumnil dans la seconde moiti du XIXesicle. En prsentant cet ensemble de textes
comme un objet historiquement construit avant mme l'intervention des chercheuses,
ces dernires nous invitent suivre l'opration d'criture, de rception, de premier
rangement, puis de conservation patrimoniale, et de publication partielle comme une
vritable entreprise d'dification familiale.

sicle, sous la direction de Roger Chartier,

1. La Correspondance.Les usages de la lettre au XIXe
Paris, Fayard, 1991.
 1999 - Ns 3-4 35

Sans dnier la saveur et l'effet d'tranget de telles sources, elles distinguent

plusieurs approches : l'histoire de la famille et du terreau social d'o surgit cette
correspondance, la raison de sa conservation, l'laboration d'un mmorial priv. L'atten-
tion donne ce processus de redcouverte d'une correspondance bourgeoise ordinaire
s'accompagne d'une tude fine des rgles de la grammaire sociale qui prside l'activit
de correspondance. Cette rflexivit sur la constitution d'un objet o se joue notre
fascination de l'intimit passe engage les trois historiennes refuser la chirurgie
esthtique qui consiste -slectionner les passages les plus piquants des lettres, ou le
repltrage aux fins de reconstituer les pripties d'une histoire familiale. Dlivres de
l'illusion d'une fracheur originelle qui jaillirait des lettres, les auteures nous guident
avec raison et sensibilit dans les bribes de dialogues qui tissent le rseau familial. Elles
nous invitent considrer la correspondance, non comme un rservoir d'informations,
mais comme une pratique qui vaut en elle-mme, un acte o l'change de nouvelles
n'est que secondaire. Prime l'criture comme lien rituellement renou o le pacte
pistolaire est sans cesse raffirm. La dmonstration est convaincante : la mise en
scne de l'criture dans la lettre mme, le rappel des rgles de la convenance (mesure,
clart, conformit) parfois bouscules pour mieux crer le naturel, tout concourt faire
de la correspondance familiale un rituel domestique. Ce livre la dfinit comme un genre
en soi qui permet de cultiver une rhtorique de l'attachement familial et de fabriquer
un univers autarcique . Chacun s'y reconnat pour peu qu'il y participe. Rdacteurs et
destinataires sont multiples au point qu'il faille inscrire des clauses d'intimit pour
s'adresser seulement l'amie, au conjoint et limiter ainsi le cercle des lecteurs. Mais la
clbration du groupe familial reste la fonction dominante. Femmes et hommes y jouent
chacun leurs rles. La mise en scne fminine figure de multiples espaces habits, o
surgissent les enfants, o pressent les occupations. Les femmes de la classe de loisir
courent aprs le temps et crivent l o le devoir et les rjouissances les appellent. Les
hommes s'installent leur bureau ou dans un lieu calme et n'ont pas justifier que le
temps leur manque puisqu'il est employ des tches dignes ou productives.
JJ faut dire que l'criture fminine domine, tant par son volume, par sa frquence
que par son efficacit. Car la correspondance des Dumnil entre 1857 et 1873 est
marque par un vnement. Caroline Dumnil, leve au Jardin des Plantes, dans le
milieu du Musum, pouse un industriel alsacien Charles Mertzdorff et meurt 26 ans
laissant deux enfants. Flicit, la mre de Caroline entame alors une vritable stratgie
pistolaire pour convaincre Eugnie, l'amie d'enfance de sa fille, de remplacer cette
dernire auprs du veuf et des deux orphelines. Par un jeu subtil d'identification, elle
vainc peu peu la prudence de la jeune femme. Le rituel d'intgration pistolaire,
jouant de rfeut le clavier sentimental, social et familial est tellement efficace qu'Eugnie
quitte son cher Jardin des Plantes pour l'Alsace des Mertzdorff.
On voit d'autant mieux comment ce circuit d'intimit qu'est la correspondance
parvient domestiquer l'espace extrieur, s'approprier l'histoire traverse par la
famille, mais permet aussi de veiller sa prosprit, sa continuit. Cet ouvrage devient
ds lors une rfrence pour qui se penche sur ce type de sources et tudie la vie
familiale bourgeoise au XIXesicle.
' Anne VINCENT-BUFFAULT

Isabelle POUTRIN(dir.), Le XIXesicle, science, politique et tradition, Paris, Berger-Levrault,

1995, 534 p., 480 F.
Le XIXesicle, science, politique et tradition n'est ni un livre d'histoire gnrale,
ni une synthse : Alain Corbin dclare d'ailleurs en introduction que celle-ci relverait
de la supercherie. Les auteurs de ce volume se proposent plutt d'apporter au lecteur
des lments de rflexion sur le sicle des savants et des penseurs, et non celui des
peintres, romanciers et des potes , suppos bien connu. Trs bien illustr, comprenant
36 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

des encarts de textes originaux judicieusement slectionns, ce livre combine un projet

original et une prsentation sduisante. Intressant par la mosaque de rflexions et
d'illustrations qu'il propose, il ne peut cependant que dcevoir celui qui y cherche une
vision d'ensemble de ce grand sicle de la modernit.
Les chapitres en sont des articles trs savants et synthtiques, mais supposant
connus tous les lments de fait. Un tel parti-pris, trs tranger aux habitudes positives
du mtier d'historien, donne parfois l'impression d'un certain arbitraire force d'abs-
traction, et rend mme difficilement comprhensibles certains points, en particulier tels
dveloppements concernant l'anthropologie, ou les philosophies socialistes , faute
d'une contextualisatin plus prcise. S'il comporte un index, le livre ne propose du reste
ni chronologies, ni notices.
L'ouvrage se divise en deux parties, subdivises chacune en trois sections : L'ins-
titution du discours scientifique (l'volution humaine ; la terre apprivoise ; corps et
esprit) et Penser la socit (usages de l'histoire ; pouvoirs et contestations ; le religieux
dans le sicle). La premire moiti, consacre la science, ne propose aucune rflexion
gnrale sur ce qu'elle est, sur la hirarchie des sciences et leur institution (acadmique,
scolaire, sociale). Privilgiant les sciences de l'homme et de la socit, elle accorde
cependant certaines d'entre elles une place trs limite (la psychologie spiritualiste ,
la mdecine, la sociologie, l'conomie politique).
Une grande place est donne en revanche, dans la seconde partie, aux usages de
l'histoire, mais nouveau, aucun article ne s'attache rendre intelligible la place donne
au xixe sicle l'histoire comme nouveau paradigme. La deuxime section, plus synth-
tique, qui voque la fois la libert, la nation, le socialisme, et les combats mens par
les femmes et par les abolitionnistes, sous des rubriques apparemment plus classiques,
apporte beaucoup d'lments et d'interprtations novateurs. La troisime section est
essentiellement une rflexion sur la lacisation, qui ne fait aucune place au traditiona-
lisme religieux, mais traite longuement des religions rpublicaines (positivismes,
lacit, libre-pense).
Chacun de ces chapitres fournit une contribution savante, documente, synthtique,
la question qu'il traite. Mais le recueil ne justifie pas assez les choix oprs dans son
objet comme dans son dcoupage.
Sophie-Anne LETERRIER

Bernadette BENSAUDE-VINCENT et Anne RASMUSSEN(dir.), La science populaire dans h

presse et l'dition (XIXeet XXesicles), Paris, C.N.R.S. ditions, 1997, 299 p.
Rejetant de son titre ls termes de vulgarisation ou de popularisation qui supposent
qu'il existe une science unique prexistante qui serait ensuite traduite dans des langages
plus ou moins efficaces, les tudes rassembles par B. Bensaude-Vincent et Anne
Rasmussen montrent bien que les deux phnomnes sont synchrones et que la science
s'invente aussi en s'crivant. Plus qu'avec le seul dveloppement de la science, l'tude
de cette littrature doit tre analyse dans le cadre de l'histoire de l'imprim et de ses
usages telle que l'illustre par exemple R. Charrier. L'alphabtisation, l'organisation de
l'dition, le profil des scripteurs, l'utilisateur des techniques, les modes et les lieux de
lecture sont les multiples ingrdients qui modifient une histoire de la science populaire
singulirement complexe. Ainsi, l'essor et l'organisation d'une dition puissante bon
march et tout entire tourne vers le profit et la commercialisation joue un rle
essentiel dans le destin de la littrature scientifique populaire. En revanche, les relations
sont souvent complexes. Ainsi, si le faible niveau de l'alphabtisation peut contribuer
expliquer le naufrage rapide de La Ratura, revue italienne, il n'empche pas que fleurisse
au Portugal et au Brsil une littrature scientifique populaire dynamique qui sert surtout
constituer et institutionnaliser une communaut scientifique nationale.
 1999-N" 3-4 31

Les stratgies commerciales des journaux et des ditems expliquent MSE souvent
les caractristiques et les diversits de cette littrature. Aprs l're des diteurs militants
et des libraires savants vient partir des annes 1850, celles des diteurs commerciaux
Aux petits ouvrages austres des premiers succdent des livres accrocheurs mais bon
march, largement illustrs grce aux techniques nouvelles, le meilleur exemple est
donn par Hachette qui lance en 1864 sa Bibliothque des merveilles cranfie un
rdacteur en chef qui rpartit le travail entre des auteurs de plus em plus spcialiss
(crivains mineurs savants peu connus) dont natront plus tarai le vulganisations
professionnels puis les journalistes scientifiques.
partir des annes 1890 pourtant, le petit ouvrage de science ddime, arasaisIle
message scientifique migre de plus en plus largement dans la presse rit les priodiques.
Ce changement de support qui acclre la recherche d'un public de plus en plus large
se traduit par une transformation des messages. De plus en plus bref, pratique et ax
sur l'image, dveloppant les rcits de voyages, l'article scientifique prsanlte de plus en
plus la science comme une aventure pleine de pripties. En ne refusant pas l'anthro
pomorphisme et la facilit, il s'aligne sur le sensationnalisme des aulnes articles qui
l'entourent. Mme la vulgarisation mdicale n'hsite pas employer une iconographie
qui prfre faire voir que faire comprendre et fait plus appel aux sentiments troubles
qu' l'intelligence de ses lecteurs. La mme littrature cache mal son ideologie polula_
tionniste, antigermanique, revancharde et pudibonde. En Italie, symtriquement La
Natura prit sans doute d'un anticlricalisme et d'un positisme provocateur dans un
pays fortement li au catholicisme.
La science populaire perd ainsi largement le caractre ducatif et moralisateur api
la caractrise jusqu'au milieu ou la fin du XIXesicle. En Grande-Bretagne et aux
tats-Unis surtout, la vulgarisation scientifique prend un caractre missionaire et
calque ses mthodes sur celle des prdicateurs des sectes dissidentes. Revues et petits
livrets bon march mettent en scne des confrences de savants itinrants. Il s'agit de
convertir le peuple la science en mme temps qu' la pit. Dans un cadre moins
empreint de religiosit, le message scientifique est li aux offensives moralisatrices et
civilisatrices . Par exemple, l'astronomie est prsente comme une science qui lve
l'me et peut contribuer fonder un idalisme philosophique. Le magazine allemand
Die Natur tente d'tablir un compromis entre ses ambitions morales et quasi religieuses
et un,enseignement pratique des sciences exprimentales. Son successeur Kosmos hsite
entre le respect romantique de la nature et la volont scientiste de la dominer.
On aurait pourtant tort de faire de la science populaire un instrument d'asservis-
sement ou de prise en main des classes populaires par les classes dirigeantes, Cettte
littrature rencontre les aspirations de groupes militants pour l'mancipation dta peuple
par la science et par la culture, comme les ouvriers regroups autour du journal L'atelier
dans la premire moiti du XIXesicle. Par la suite, on pressent que cette littrature me
touche pas seulement l'individu isol et livr poings et pieds lis la culture de masse
mais qu'elle est relaye par de nombreuses associations d'amis de la natare (m
particulier en Allemagne). Plus gnralement; la prennit de ce genre littraire^, qaidl
que soit sa forme, est le signe qu'il correspond un mouvement de fond qui n'est pas
totalement artificiel ni cr ex nihilo. Ce n'est pas le moindre mrite de ce lmre qpe
d'attirer l'attention sur ce fait et d'en renouveler la vision.
Olivier FORM

Laurent BARIDON,L'imaginaire scientifique de Viollet-le-Duc, Paris, L'Harmattan, Cole--

tion Villes, histoire, culture, socit , 1996, 293 p.
Cette thse se prsente sous la forme quelque peu dconcertante d'un dicttGBMiMre
de 20 entres, d'Anatomie Philologie, certaines attendues (Dessin, Dictionnaire, Evolu-
tionnisme, Organicisme), et d'autres moins (Chalet). C'est qu'il ne s'agit pas d'uun
38 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

dictionnaire de l'oeuvre de Viollet-le-Duc mais d'un essai sur ses structures secrtes .
Sa forme, si elle permet des usages diffrencis, de la simple initiation l'usage plus
spcialis (mais le catalogue publi par la Runion des Muses Nationaux en 1980
demeure indispensable, car bibliographie et annexes sont ici assez sommaires), amne
toutefois des redites d'un article l'autre, notamment dans la rfrence oblige la
biographie de Viollet-le-Duc, ou la mention des influences qu'il a subies; Enfin l'intro-
duction aurait d procurer un fil directeur; au Heu de rsumer les diffrentes notions
voques, en reprenant parfois littralement leurs dveloppements.
Quelques citations de Viollet-le-Duc judicieusement fournies par Baridon au hasard
des entres permettent de rviser rapidement ce classique du grand sicle (c'est--
dire, comme on sait, le XIXe). L'une, trs clbre, caractrise le dessinateur que notre
temps se plat surtout saluer : L dessin, enseign comme il devrait l'tre, est le
meilleur moyen de dvelopper l'intelligence et de former le jugement, car on apprend
ainsi voir, et voir c'est savoir (Histoire d'un dessinateur). Reprenant les analyses de
F. Boudon, Baridon montre le lien troit entre dessin et criture dans la production
didactique de Viollet-le-Duc et la qualit de narration qui fit son succs de vulgarisateur ;
il rappelle aussi ses engagements de rformateur (contrari) de l'enseignement. Le
Dictionnaire de l'architecture, l'article Profil peint l'archologue, historien de l'art et
inventeur de la restauration ; en dcomposant un difice du XVesicle, on peut y
retrouver le dveloppement de ce que ceux du xne donnent en germe, et, en prsentant
une suite d'exemples choisis entre ces deux poques extrmes, on ne saurait, en aucun
point, marquer une interruption. De mme, dans l'ordre de la cration, l'anatomie
compare prsente, dans la succession des tres organiss, une chelle dont les degrs
sont peine sensibles, et qui nous conduit, sans soubresauts, du reptile jusqu'
l'homme. Cette profession de foi, insiste justement Baridon, illustre l'organicisme,
notion-clef de l'imaginaire de Viollet-le-Duc qui inspire sa restauration sur le mode des
reconstitutions d'un Cuvier, ou encore l'volutionnisme de son Histoire de l'habitation
humaine. H faut y ajouter un imaginaire cosmique qui croit l'existence d'une forme
primordiale et universelle la base de toutes les compositions naturelles, et dont
l'architecture doit videmment s'inspirer : Depuis la montagne jusqu'au cristal le plus
menu, depuis le lichen jusqu'au chne de nos forts, depuis le polype jusqu' l'homme :
tout dans la cration terrestre possde le style, c'est--dire l'harmonie parfaite entre le
rsultat et les moyens employs pour l'obtenir . ce dterminisme du milieu, cette
msologie potique que Baridon rconnat l'oeuvre chez son hros, rpond un essai
de lecture du rseau discursif o circulent ls thmes, les images, les analogies propres
son gnie.
Viollet-le-Duc appelle une telle dmarche, qui a mobilis un encyclopdisme dont
sa bibliothque porte la trace : plus de 2 000 numros, dont 600 consacrs aux arts,
entendons l'architecture et l'archologie, car la peinture est peu prsente sauf par la
perspective et dans ses rapports avec l'architecture. L'histoire reprsente prs du quart
des ouvrages, essentiellement dans son rle d'auxiliaire de l'archologue, mais aussi,
aprs le traumatisme de 1870, pour sa rflexion sur la situation contemporaine. L'histoire
littraire, la linguistique et la littrature (des gnrations antrieures plutt) sont
prsentes, et les sciences forment le quatrime grand centre d'intrt, avec surtout les
sciences naturelles et la nouvelle anthropologie , dans des ouvrages de (bonne)
vulgarisation.
Lanc sur la trace de ces immenses lectures, Baridon ne produit pas une gnalogie
des concepts, ni ne dmontre d'enchanements dterminants : il pratique une attention
flottante, en quelque sorte, afin de mettre en lumire certaines dviations irration-
nelles . Le propos n'est pas sans voquer celui d'un Philippe Murray dans un ouvrage
brillant, et conduit relever par exemple l'usage du mythe aryen dans l'explication
ethnique de l'architecture. Certains articles esquissent ainsi un tableau de l'imaginaire
scientifique du dix-neuvime sicle travers ses principaux reprsentants sans que
 1999 - Noe 3-4

l'on puisse toujours se rendre compte si certains ont rellement influenc Violet le Duc
ou s'ils sont cits au titre d'obsessions communes l'poque : ainsi pour Zola.
Franois Loyer, qui dresse en prface une excellente fortune critique de Violet-le-
Duc au xxe sicle, souligne qu'il fut explorateur la manire des personnages de Jules
Verne et que ce dictionnaire rpond une pense protiforme De fait, ce bilan critique
est d'une grande richesse qui, partir d'une connaissance approfondie de Violet-le-duc
et de l'historiographie rcente, dessine un personnage complexe et appelle soin
approfondissement.
Dominique Poulot

Marie-Claire ROBIC, Anne-Marie BRIENDet Mechtild ROSSIER (dir.), Geographes face eau
monde. L'Union gographique internationale et les Congrs internationaux de gogra-
phie, Paris, L'Harmattan, 1996, 464 p.
Paul CLAVLet Andr-Louis SANGUIN(dir.), La Gographie franaise l'poque classique
(1918-1968), Paris, L'Harmattan, 1996, 346 p., 190 F.
La Commission Histoire de la pense gographique de ITUnoii gographiques
internationale (U.G.I.) avait publi il y a un quart de sicle un tirs interresant welcome
intitul La Gographie travers un sicle de Congrs nationmix. H fat dcid lorsz An
congres de Sydney (1984) de l'actualiser. Voici le rsultat, trs diffrent dm volume de
1972 et notablement du projet de 1984, comme le soulignent Philippe dans
sa prface et Marie-Claire Robic dans son introduction : une liste de collaborateurs
moins internationale qu'il avait t prvu initialement, resserre sur l'quipe de recherche
Histoire et pistmologie de la gographie du Centre de Gohistoire de Paris, unbutbut
centr sur l'instrument de travail, etc.
L premier Congrs international de gographie s'est tenu Anvers en. 1871 un
demi-sicle plus tard, en 1922, l'Union gographique internationale d'abord rserve
aux nations allies et associes dans la victoire de la Grande Guerre,, naquit Chue
reprsente le projet d'une telle organisation scientifique internationale : comment
a-t-elle pris le relais des congrs de gographie organiss au XIXesicle par les Socits
de Gographie, comment fonctionne-t-elle, qui y est effectivement reprsent,, qodte a
t la dynamique scientifique de l'Union, travers congrs et commissions ? A-t-elle
impulser la recherche gographique, organiser durablement des cooprations
fiques, innever en matire thorique ou technique, comment a-t-elle affront les grandes
tensions du xxe sicle? Telles sont les principales questions que se sont proies les
auteurs, et auxquelles il est en gnral rpondu avec conscience, culture et souci fa
lecteur. Certaines contributions sont en anglais, les titres sont en deux langues,, et tarai
recueil de rsums en anglais figure en fin d'ouvrage, les tableaux et planisphres sont
nombreux et bien faits. Le plan gnral de l'ouvrage a permis un efficace regroupement
des contributions ; toutefois, on peut regretter, non pas tant la classique htrogneit
de ce genre d'ouvrage collectif, mais la maigreur des informations apportes par certains
auteurs : il aurait t'possible de repasser sans dommages sous la barre des 400 pages,,.
De mme, le lecteur distingue aisment deux catgories de bibliographies Philippe
Pincheml dit dans sa prsentation la partie bibliographique est trs dveloppe! ::
celle qui est le fait des organes de l'U.G.I. est juste titre trs dveloppe, la bibliographie
des livres sur la gographie est certes fatalement fort slective, mais on a eu douze ans
pour l'tablir et elle est parfois schmatique de curieuse faon : ainsi, aider le lecteur
se documenter sur les Socits de Gographie est judicieux et indispensable, le Mire en
ne citant qu'une thse de ET cycle sur la socit de Paris sans donner articles et thse
d'tat sur l'ensemble des socits mondiales n'est pas correct (en franais dans le texte),
L'pistmologie de la gographie a fait ces dernires annes de gros pitres,
notamment grce Paul Claval qui, dans le second titre analys, codirge avec Amf
40 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Louis Sanguin un fort ouvrage, collectif lui aussi, ouvert par deux belles photos de Max
Sorre et Jean Gottmann, sur un ge classique qui est abondamment explicit et justifi.
Ce livre est le rsultat d'un colloque de 1992 organis par la Commission d'pistmologie
et d'histoire de la gographie du Comit national franais de gographie et par le
laboratoire Espace et Culture de l'Universit de Paris-Sorbonne. Quatre parties
ordonnent le propos : contexte et traits majeurs, personnalits et coles, gographie
rgionale, enfin la diversification de la gographie franaise.
Ce demi-sicle concerne une petite communaut scientifique, une cole gogra-
phique qui apparaissait dans le monde entier comme un modle et qui s'illustra
notamment par la publication de la Gographie universelle (1927-1948). Cette gographie
est domine longtemps par la monographie rgionale, genre considr comme le sommet
des oeuvres gographiques, la gographie gnrale prenant progressivement le relais
jusqu'au tournant de 1968. Mais cette science gographique fort orthodoxe marginalisa
un Jacques Ancel, un Andr Siegfried, un Jean Gottmann, et encore un ric Dardel...
Entirement aux mains des Vidaliens de la premire gnration, la gographie
franaise de l'entre-deux-guerres doit beaucoup l'cole des Annales : on aurait pu ici
solliciter quelque contribution qui aurait permis d'aller plus loin. On aurait pu montrer
des rencontres : l'oeuvre de Vidal ne procde-t-elle pas, ainsi, tout entire d'une volont
d'manciper la gographie du culte de l'crit pour en faire une science des choses vues
sur le terrain, fonde sur le regard substitu la lecture en tant qu'instrument privilgi
d'acquisition des connaissances ? H faudra bien un jour que les gographes s'aperoivent
que la nouvelle histoire appartient l'histoire et est objet d'histoire. La gographie
franaise de l'entre-deux-guerres est prsente par Michel Chevalier dans ses traits
institutionnels. L'essentiel, ce sont le systme des certificats de licence, entr dfinitive-
ment en vigueur en 1920, la cration de la licence, de l'agrgation et des assistants de
gographie pendant l'Occupation, et enfin, dans les annes suivant la Libration, le
gonflement rapide du nombre des postes d'enseignement et des effectifs tudiants. Une
correction au propos de l'auteur, toutefois : Max Sorre n'illustre pas vraimenent l'irrup-
tion de l'ordre primaire, mais plutt celle de l'cole normale suprieure de Saint-Cloud.
En effet, unique cloutier avoir suivi l'enseignement du matre, professeur de
gographie la facult de Lille pendant neuf ans, puis doyen, recteur, et enfin seulement
directeur de l'Enseignement primaire, il fut galement sept ans secrtaire de la Socit
de Gographie de Lille (1923-1930), y faisant la plupart des comptes rendus, y introdui-
sant la gographie vidalienne, et il eut pour secrtaire adjoint Pierre Deffontaines.
Dans une deuxime intervention, Marie-Claire Robic traite excellement du problme
de la sortie de la tour d'ivoire. Les tentations de l'action qui cartent des vertus de
la chaire s'appellent mobilisation de la Grande Guerre, urbanisme et reconstruction,
engagement de gographes comme Jean Brunhes et Raoul Blanchard en faveur du
redressement conomique du pays. La science dsintresse se heurte au dsir de
rationaliser, notatnment l'espace, et le lecteur dispose de notations fines sur gogra-
phier sous le rgime de Vichy . Il apprend ensuite beaucoup sur le Guide de l'tudiant
en gographie publi en 1942 par Andr Cholley et sur les premires remises en cause
pistmologiques de l'immdiat aprs-guerre. Cinq pages de dense bibliographie termi-
nent cette contribution.
Une solide mise au point synthtique, nourrie d'exemples ns dans le Sud-Ouest,
est fournie par Robert Marconis devenu depuis le colloque prsident de l'Association
des professeurs d'histoire et de gographie sur les relations entre la gographie et
l'histoire. Trois communications terminent la premire partie : il faut retenir surtout
celle qui traite des rapports avec l'Allemagne et les gographes allemands.
La deuxime partie concerne personnalits et coles, quatre gographes (Jean
Brunhes, Camille Vallaux, Andr Meynier et surtout Raoul Blanchard, qui a droit trois
interventions) et une cole, celle de Lyon, illustre par Maurice Zimmermann et Andr
Allix.
 1999 - Nos 3-4 41

La gographie franaise place, entre 1920 et 1960, l'analyse rgionale au coeur de

ses proccupations, la thse rgionale devenant un rite de passage long et difficile, et la
troisime partie est consacre au temps de la gographie rgionale . Un vritable
article de Paul Claval fait d'abord la synthse gnrale, continuit et mutations .
Extrayons les ides les plus originales. Les jeunes chercheurs lancs dans l'aventure de
la gographie rgionale manquaient initialement de modles stricto sensu (le fameux
Tableau de la gographie de la France n'en tait pas un), les gographes hsitent presque
tous entre les certitudes bien balises du cadre naturel et la rgion historique, ce qui
pose naturellement la question de l'chelle, ils sont souvent sensibles aux spcialisations
agricoles, monoculture ou systme de culture, il est exceptionnel qu'ils s'attachent, dans
le cadre de leur thse tout au moins, ds rgions purement industrielles : en France,
jusqu'aux annes 1940, les tudes rgionales portent surtout sur des espaces dominante
rurale et o l'agriculture donne le ton, mme si elle rapporte parfois moins que les
activits de transformation. P. Claval est sensible aux exceptions, dans ce dernier
domaine, comme dans celui-ci : au sein de la Gographie universelle et d'autres ouvrages,
certains auteurs pensent en termes d'organisation de l'espace (cf. A. Demangeon et les
Iles Britanniques, P. Monbeig et les Paulistes). noter aussi que certains gographes
sont attentifs aux composantes rgionales de la vie culturelle ou sociale, tels ceux qui
travaillent dans le monde tropical et sont sensibles aux faits ethniques (cf. Pierre
Gourou) et que les chercheurs franais ne ngligent pas les diffrences religieuses.
Enfin, zone d'ombre encore, ce qui a trait la structure sociale des rgions tudies.
Comme l'accent a t souvent mis sur les campagnes, la composition de la population
des bourgs et des villes, o la diversit des professions et des statuts est plus grande,
est souvent passe sous silence. Il faut attendre, pour la voir aborde de front, les
enqutes sur les rayons fonciers, dans les annes 1950 : on y dcouvre le rle des lignes
aristocratiques ou bourgeoises.
La gographie rgionale travers l'enseignement d'Andr Cholley, appel par
Emmanuel de Martonne pour enseigner la gographie rgionale la Sorbonne en 1927,
lors de la retraite de Lucien Gallois, est remarquablement analyse par Pierre George.
Michel Cabouret traite ensuite de l'influence de Georges Chabot, successeur en 1945 de
Cholley : des proccupations pistmologiques assez nouvelles, en effet.
La quatrime partie envisage la diversification de la gographie franaise. La
gographie politique est fort minoritaire en France, malgr l'cho invitable des modi-
fications territoriales et frontalires issues des traits de 1919-1920: on ne peut citer
que Jacques Ancel (l'homme des Balkans, dont Peuples et nations vient d'tre rdit
par le Comit des Travaux historiques et scientifiques, C.T.H.S., dans sa collection
Formt , contribution commune de P.-Y. Pchoux et M. Sivignon), Yves-Marie Goblet
(contribution de G. Parker) et Andr Siegfried, tandis que, tout en assurant un
continuum entre la priode d'avant 1945 et le prsent, Jean Gottmann (1915-1994,
contribution d'A.-L. Sanguin) a maintenu pratiquement seul le flambeau pendant la
traverse du dsert de la gographie politique en France de 1945 1975. Deuxime
piste de la quatrime partie, la gographie tropicale (une communication gnrale de
M. Solotareff, une autre consacre Pierre Monbeig), puis dernire piste ou plutt
cheveau d'itinraires les nouveaux domaines sont des vocations des campagnes
et des villes (en miroir, P. Claval), de la banlieue vue par les gographes (Elise Reclus,
Albert Demangeon, Ren Clozier et le Pierre George de 1950, tous quatre tudis par
J.-L. Tissier), de la gographie conomique (P. Claval, encore) et enfin de la notion de
peuplement chez Pierre Deffontaines (1894-1978) et dans la collection Gographie
humaine , publie par Gallimard entre 1933 et 1972.
Ce,volume est d'une belle cohrence et d'une forte tenue; on pourra toutefois
regretter que les matres d'oeuvre n'aient pas contrl totalement les copies remises :
l'un des auteurs, par ailleurs excellent sur le fond, se cite lui-mme treize fois dans les
rfrences bibliographiques. Il ne m'appartient pas de dire s'il s'agit de l'ordre de la
superstitution, mais je dois affirmer que c'est du domaine de l'exagration !
42 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Il se retiendra surtout un apport d'ensemble considrable et les belles contributions

cites plus haut. Cette lecture pourra tre complte par celles d'historiens et de
'
gographes comme Jean-Pierre Daviet (chapitre territoires de la socit industrielle ),
de Roland Schwab 2, Jean-Franois Chanet 3, Alain Lemnorel, Marcel Roncayolo 5,
6
Georges Dupeux et Jean-Pierre Houssel 7.
Dominique LEJEUNE

Michel CASSANet Jean BOUTIER(dir.), Les imprims limousins, 1788-1799, Limoges,

P.U.L.I.M., 1994, 734 p.
Cet ouvrage est n d'une enqute sur les imprims de l'poque rvolutionnaire,
parus dans les limites de trois dpartements, la Haute-Vienne, la Creuse et la Corrze.
Grce l'inventaire d'une production imprime que stimulent les changements politiques
et l'volution de la demande administrative, grce la prise en compte, en amont, des
cadres dj existants quoique modestes d'un Ancien Rgime typographique
provincial, ce livre montre comment un espace rgional situ dans cette France du
retard culturel et d'un fort analphabtisme, intgre un espace politique national
corrlativement son entre plus franche dans la galaxie Gutenberg . Le premier
temps de ce fort volume, constitu de six contributions allant de l'vocation des
conditions de production et de diffusion l'tude des usages et des consommations tant
au xvme sicle que sous la Rvolution, met en perspective le corpus d'imprims
rassembls et dits dans la seconde partie de l'ouvrage.
Le rpertoire bibliographique qui est propos dans cette seconde partie reprsente
un instrument de travail assez remarquable, mariant rigueur de sa confection la
lisibilit, la commodit attendues par les chercheurs. Quelques 2 117 notices sont
ingalement rparties entre la Haute-Vienne (969 notices), la Corrze (688) et la Creuse
(460), lanterne rouge. La production recense souligne ainsi les disparits des adminis-
trations qui passent commande, les taux variables d'alphabtisation, la volont plus ou
moins affirme d'inflencer l'opinion publique par l'imprim sont ici en cause. Le
classement des imprims s'opre' ensuite selon un cadre commun : un premier ensemble,
de loin le plus important, associe cette production aux pouvoirs centraux (comits,
ministres, assembles...), leurs relais institutionnels dans la province ou aux nouvelles
administrations locales qui en usent pour rpercuter les dcisions prises, pour informer ;
un second ensemble renvoie aux instances collectives de l'opinion publique (socits
politiques, socits savantes, adresses diverses, presse...).et aux publications individuelles
d'auteurs-citoyens. Le dsquilibre tmoigne d'emble de l'impulsion essentielle donne
par la demande administrative dans cette floraison rvolutionnaire de l'imprim ; il
signale aussi la relative atonie de l'opinion publique en Limousin, reflet des limites de
l'alphabtisation comme de l'troitesse numrique, de la timidit des lites citadines
locales (Michel Cassan). Chaque notice offre une description bibliographique rigoureuse

1. J.-P. DAVIET,La socitindustrielleen France (1814-1914),Paris, Seuil, coll. Points , 1997.

2. R. SCHWAB, De la cellulerurale la rgion. L'Alsace,1825-1960Strasbourg, Ophiys, 1980.
3. J.-Fr. CHANET, L'colerpublicaineet les petitespatries, Paris, Aubier, 1996.
4. A. LEMNOREL, L'impossiblervolution industrielle? conomie et sociologie minires en Basse-
Normandie,1800-1914,Caen, Cahier des Annalesde Normandie,n 21, 1998.
5. M. RONCAYOLO, Le paysage du savant , dans P. NORA(dir.) Les Lieuxde mmoire,Gallimard,
1984-1992,3 tomes en 7 vol.. H, 1 p. 487-528, et L'imaginaire de Marseille,port, ville, ple, Marseille,
Chambre de commerce et d'industrie, 1990.
6. G. DUPEUX, Aspects de l'histoire sociale et politique du Loir-et-Cher,1848-1914,Paris-La Haye,
Mouton, 1962.
7. J.-P. HOUSSEL, LeRoannais et le Haut-Beaujolais.Un espace l'cart des mtropoles,Lyon, Presses
universitaires de Lyon, 1978.
 1999 - Ns 3-4 43

de l'ouvrage considr, la cote des exemplaires consults, l'indexation des titres

fonction de leur instance de production, explicitant si ncessaire le titae d'une brve
analyse du contenu.
Les. matriaux rassembls, la qualit de leur prsentation mritaient. eux seuls
de signaler l'ouvrage l'attention des historiens ; il le mrite d'autant plus que loin de
se cantonner un art du catalogue pratiqu avec brio, ce livre propose,-en contre
une analyse de la prsence du livre en Limousin entre XVIIIesicle et Rvolution,
insistant une fois de plus sur l'articulation ncessaire entre l'vnement crateur et
les lentes inflexions du long terme, ainsi que le rappelle Daniel Roche dans sa prface
Jean Boutier replace d'abord l'dition limousine des Lumires dans une conomie de
l'imprim l'chelle du royaume, soulignant par l son caractre routinier mamp par
la prdominance des ouvrages religieux et scolaires, des livres populaires des travaux
de ville et autres imprims utilitaires. Si la commande administrative et religieuse
dtermine le mouvement des presses rgionales, le rseau des libraires tmoigne d'une
certaine ouverture montrant que le public local, troit, parfois trs classique, voire
triqu dans ses consommations (Louis Prouas), incite nanmoins s'aprovisionner
Paris, Toulouse, un peu moins Lyon, et hors du royaume, ouvrant une nouvelle
fois la question des circulations clandestines de l'imprim. Ni tout fait monobibique,
ni parfaitement anmi en raison du monopole parisien, ce paysage est branl par
la Rvolution. C'est d'abord l'appareil productif qui enregistre la secousse, qui tente de
se dvelopper pour rpondre aux nouveaux besoins, tant en amont avec la mobilisation
des ressources papetires (Martine Tandeau de Marsac, Raymonde Georget), quoi aval
avec la multiplication d'ateliers typographiques : on passe de cinq ateliers fonctionnant
dans deux villes en 1789 (Limoges et Tulle) quinze dans sept villes en 1799 (Paul
D'Hollander). Le cas creusois (Nol Landou) illustre la naissance, en liaison avec un
nouveau dcoupage administratif, d'une imprimerie locale investie par des honnanaes
neufs, lis la Franc-Maonnerie mais distincts des anciennes dynasties des gens dm
livre, qui font de l'imprimerie une activit avant tout spculative. Incontestablement;
cette expansion favorise globalement la pntration de l'imprim dans les villes et dans
les campagnes limousines. Michel Cassan en voque le rle pour l'affirmation symbolique
des institutions nouvelles en qute de lgitimit ; il note aussi la fragilit de cette
conomie dpendante des impressions commandes par les administrations dparteine!-
tales comme d'un march trop troit. Le petit nombre d'imprims lis au cornus
opinion publique , l'adaptation inexistante des procdures typographiques de mise en
page aux comptences d'un public peu lettr, soulignent enfin les limites socio-culturelles
de cette ouverture.
La postface de Frdric Barbier prolonge la perspective trace en dveloppant rame
rflexion gnrale sur les liens entre rvolution politique, avnement d'une civilisation
de l'information et mergence d'une logique industrielle dans le monde de Inna-
prim. C'est, au total, un ensemble cohrent d'analyses complmentaires et non simple-
ment juxtaposes qui nous est donn lire ; il dpasse la simple tudie rgionale de
l'histoire des imprims pour inviter prendre en considration partir d'une baie
tude de cas, des rythmes, des nuances et des articulations dans l'essor et l'volution. de
l'Ancien Rgime typographique .
Vincent BIBLUOI

Jean-Yves MOIXIER(dir.), Le Commerce de la librairie en France au XIXesicle 1789-1914,

Paris, LM.E.C. ditions/ditions de la Maison des Sciences de l*Homme, 199?,
45Pp., 280F.
L'Histoire de l'dition franaise, publie en 1984 et 1986, puis le colloque de Lyon
en 1993 sur L'Europe et le livre. Rseaux et pratiques du ngoce de librairie, XVIe-XIXe
sicles, avaient t des tapes importantes dans l'tude du monde du livre, Le Commeree
44 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

de la librairie en France au XIXesicle 1789-1914, publi sous la direction de Jean-Yves

Mollier, est issu d'un colloque qui s'est tenu en novembre 1996 sous l'gide du Centre
d'histoire culturelle des socits contemporaines de l'universit de Versailles-Saint-
Quentin-en-Yvelines, avec le concours notamment du C.N.L., de l'I.M.E.C. et de l'Union
des Libraires de France.
. Alors que les travaux antrieurs s'taient attachs l'analyse de la production, de
la diffusion et de la rception des imprims, l'objet du Commerce de la librairie tudie,
plus prcisment, le monde de la librairie entendu au sens restreint de commerce de
dtail. Le commerce de la librairie, auquel la Rvolution avait accord la libert, fut
longtemps hmit par le systme du brevet, instaur le 5 fvrier 1810, qui visait
contrler les publications ; ce commerce demeura encadr jusqu'au dcret du 10 sep-
tembre 1870, qui abrogea le systme antrieur ; enfin la loi du 29 juillet 1881 sur la
libert de la presse entrana une multiplication des points de vente.
C'est donc la question de la mdiation entre le livre et le public qui est ici vise,
l'avant-dernire tape de la rception du livre par le lecteur consommateur , ainsi
que le prcise le promoteur du volume en prambule la quarantaine d'tudes menes
par des historiens, des sociologues, des littraires, des philosophes et des libraires. La
premire qualit de cet ouvrage rside dans la cohrence et dans la lisibilit de
l'ensemble, partag en six sections : tout d'abord un tat des lieux permet d'tablir la
gographie de la librairie franaise au XIXesicle ; puis sont tudies les pratiques
commerciales et l'organisation de la profession ; ensuite les analyses concernant la
librairie populaire et la librairie spcialise font apparatre des ralits htrognes,
contrastes : le livre de propagande, celui d'ducation, le manuel scolaire, le livre illustr
et le livre destin aux couches les plus dfavorises de la population ; enfin la quatrime
partie consacre la librairie dans l'espace international s'attache montrer comment
la librairie franaise se nourrit de ses changes avec l'tranger ; les deux dernires
parties constituent deux ouvertures : l'une traite dans une perspective sociologique des
libraires d'aujourd'hui et de demain, l'autre fait place aux libraires dans la littrature.
Le Tour de France de la librairie ralis dans la premire partie commence par
Paris : Sabine Juratic, aprs avoir rappel que Paris est l'une des capitales du livre dans
l'Europe du XVIIIesicle, montre qu' ct de la communaut des libraires qui
appartient le droit de vendre des livres existent d'autres groupes professionnels, ceux
des merciers et des colporteurs notamment (ces derniers sont environ 120 en 1780) ; le
nombre des libraires se rduit avant la Rvolution, passant de 220 environ dans les
annes 1740 170 dans les annes 1780, la plupart implants sur la rive gauche de la
Seine et autour du Palais, dans les quartiers de Saint-Benot, Saint-Andr-des-Arts et de
la Cit. L'tude de la librairie d'un nouveau venu, Franois Morin, implant au Palais-
Royal permet de mettre en vidence la varit des activits et l'imbrication troite
entre les fonctions de libraire; de distributeur et d'diteur ainsi que le rle du commerce
d'occasion et l'importance des rseaux de circulation du livre. S'appuyant sur les
recensements effectus chaque anne par Sbastien Bottin dans ses Almanachs du
Commerce et de l'Industrie/Marie-Clare Boscq cerne la localisation des libraires parisiens
de 1815 1848: le nombre le plus lev d'tablissements recenss dans la priode
s'lve 550 en 1846 et l'Est parisien est sensiblement plus faible que l'Ouest ; le
11e arrondissement qui regroupe alors les quatre quartiers du Luxembourg, de l'cole
de Mdecine, de la Sorbonne et du Palais de Justice distance de trs loin tous les autres
arrondissements ; ainsi se trouve montr le caractre phmre du dplacement bauch
prcdemment de la rive gauche la rive droite.
La Franche-Comt qu'tudie Michel Vernus voit le poids crasant de Besanon,
centre culturel et universitaire de 50 000 habitants. La librairie comtoise, qui se prsente
comme le relais de l'dition parisienne mais qui expose galement des petits livres de
colportage, des livres de pit et des almanachs ne devant rien la capitale, est un
difice fragile et les libraires sont contraints la pluri-activit. Lyon est l'objet de deux
tudes, l'une porte sur la priode antrieure 1870, l'autre sur la priode qui court
jusqu'en 1900 ; Lyon, comme le montre Dominique Varry, la Rvolution constitue une
 1999 - Nos 3-4 45

priode sanglante de rglements de compte dans le monde des imprimeurs-libraires qui

constituent une aristocratie jusqu'en 1880 ; les ateliers et les boutiques se multiplient et
de nouveaux venus, non-lyonnais, s'installent. Face une concurrence parisienne qui va
croissant, la production majoritaire des Lyonnais semble demeurer celle du livre
religieux. Laure Pabot montre que les trois quarts des libraires lyonnais, qui pratiquent
eux aussi une pluri-activit, sont implants sur la Presqu'le entre Rhne et Sane, le
coeur historique de la cit ; le quartier de la place Bellecour voit se dvelopper un
nouveau ple pour la librairie religieuse et classique. L'enqute ralise en 1869 auprs
des libraires lyonnais prouve leur attachement au rgime des brevets et leur caractre
conservateur face au nouveau capitalisme d'dition et son centralisme. Plus au Sud
en Ardche, les librairies-imprimeries paraissent tre des lieux d'change, de sociabilit
et de diffusion de formes reconnues du savoir, alors que les librairies de la Drme, qui
ne vivent que du commerce du livre, rpondent volontiers la demande de romans et
s'attachent une pratique libre de la lecture, celle qui s'effectue dans les cabinets de
lecture attenant leurs librairies.
L'tude de Franoise Taliano-des Garets portant sur le cas de la librairie bordelaise
corrobore avec prcision les acquis antrieurs de l'Histoire de l'dition franaise :
Bordeaux comme dans le reste du pays, le dveloppement est trs rapide partir des
annes 1850 (1853 est une anne record) ; les points de vente se multiplient, constituant
souvent une activit d'appoint pour les papetiers, les piciers et les cafs. Comme
l'indique l'auteur, la spcificit bordelaise rside dans le port qui lui permet d'entretenir
des relations trs lointaines dans le domaine du livre : Antilles, Amrique du Sud,
Europe du Nord, Maghreb, pninsule ibrique . Saintes au xixe sicle, la librairie
passe du stade de l'artisanat celui du commerce de dtail ; ici comme ailleurs en
France, la sparation des activits de production et de vente s'effectue au milieu du
sicle ; la polyvalence permet de faire vivre les libraires qui vendent ou louent d'abord
des romans. En Bretagne o se crent galement de nouvelles librairies, la part du livre
religieux recule et se dveloppe une production spcifique, celle de l'imprim en langue
bretonne.
Dans sa contribution sur la diffusion de rimprimerie en Eure-et-Loir, Frdric
Barbier souligne que si les annes 1820 sont toujours dans la logique de la librairie
d'Ancien Rgime, la dcennie 1840, le second Empire, puis l'installation de la Rpublique
voient se dvelopper les rseaux sdentaires de diffusion de livres ; aprs 1875 chute le
grand colportage qui diffuse une production o domine le livre religieux. Partout,
crit F. Barbier, la conjonction de la presse trs grand tirage et de la voie ferre
permet la construction de rseaux de diffusion trs denses, appuys sur les librairies,
mais auSsi sur les marchands de journaux et sur les revendeurs itinrants ; ainsi se
dveloppe un mouvement d'acculturation rpublicaine. Gilles Ragache confirme que
dans l'Eure, ct de quelques libraires-imprimeurs, se constitue un rseau de points
de vente de livres qui n'auraient de libraires que le nom. Clamecy, en revanche, les
libraires, qui sont des personnalits en vue, ne conjuguent pas leur commerce avec
d'autres activits. Le constat fait sur la librairie nivernaise est assez rare pour tre
soulign : la pluri-activit des librairies est chose commune en France au xixe sicle.
La deuxime partie conduit tudier aussi bien les ventes au rabais organises en
Australie, en Nouvelle-Zlande ou aux tats-Unis que l'envoi d'office, gnralis la fin
du XIXesicle. lizabeth Parinet note que le nombre de libraires passe de plus de 7 000
5 000 entre 1880 et 1910 ; cette diminution est sans doute l'effet de la guerre des prix
entre de nouveaux concurrents et les professionnels confronts une rvolution des
pratiques commerciales ; c'est Lyon en 1891 qu'est cr le Syndicat national de la
Librairie, entranant la naissance du Syndicat des diteurs.
Dans la troisime partie Librairie populaire et librairie spcialise , Sophie
Grandjean revient sur la librairie Fayard, qui pratique le prix le plus bas possible et
diffuse ouvrages de vulgarisation et romans populaires, faisant du livre un produit de
consommation populaire. Jean-Yves Mollier montre la librairie du trottoir en action
la Belle poque et il dgage la figure de Lon Hayard, l'employeur des camelots ,
46 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

dont les publications antidreyfusardes (400 000 exemplaires de sa Rponse de tous les
Franais Zola) dpassrent largement le tirage de la fameuse Lettre la France. Les
rpublicains et les catholiques tudis par Isabelle Olivero usent des mmes armes pour
leur propagande : brochures, tracts, opuscules, almanachs voisinent avec la forme
nouvelle de la collection. Philippe Marchand met en vidence la grande croissance du
march des livres classiques dans le dpartement du Nord au XIXesicle ainsi que la
concurrence que se livrent les libraires quand Michel Manson prouve le dynamisme de
la librairie d'ducation dans le premier tiers du sicle : 859 libraires^ produisent plus de
3 000 titres.
La section consacre la librairie dans l'espace international apporte de nouvelles
connaissances aux tudes antrieures de l'Histoire de l'dition franaise ; comme on ne
peut ici entrer dans le dtail des contributions sur l'Espagne, la Belgique, la Suisse et
le Canada, on se bornera signaler la lutte de Buloz, le directeur de la Revue des Deux
Mondes, contre la contrefaon belge qu'tudie Thomas Lou ainsi que les exportations
de livres franais au XIXesicle, objet de la contribution d'Olivier Godechot et Jacques
Marseille qui montrent que la langue franaise perd alors sa prminence : partir des
annes 1880-1890, les tonnes de livres expdies vers les pays francophones l'emportent
sur celles destination des pays non francophones.
Chantai Horrelou-Lafarge et Monique Segr mesurent la place du libraire dans le
champ conomique et social : sur les 25 000 points de vente, qui comprennent les
grandes surfaces dont la part est croissante, on ne compte que 2 000 librairies tradition-
nelles, c'est--dire dont 40 % du chiffre d'affaires est constitu par la vente de livres, et
que 200 400 bonnes ou moyennes librairies (de 8 000 30 000 titres en stock). Pour
Michel Chaffanjon, qui dresse un panorama de la profession de 1900 nos jours, le
libraire est de son temps et les rseaux de librairie participent pleinement au service
de dveloppement conomique et culturel de la France au XXesicle .
La dernire partie du volume est consacre aux libraires dans la littrature. Jacques-
Rmi Dahan s'intresse aux rapports de Charles Nodier et de son diteur Nicolas
Delangle, dupe consentante de son auteur. Alain Pages s'interroge sur la quasi-
inexistence de personnages de libraires ou d'diteurs dans l'oeuvre de Zola alors que
l'auteur de Germinal connaissait bien le monde de la librairie depuis son entre chez
Hachette en 1862. Enfin, Elyana Ratcheva tudie trois figures de bibliomanes au
XIXesicle chez Flaubert, Nodier et Asselineau et la concupiscence de la possession du
livre, ce qu'Asselineau nomme du joli mot de Ubricit. Cette dernire contribution qui
constitue une ultime ouverture sur le monde de la fiction rend, selon Jean-Yves Mollier
qui conclut ce bel ensemble optimiste pour l'avenir de ce mdium culturel car les
autoroutes de l'information ne remplaceront pas le contact personnel, physique, sensuel
du lecteur avec le livre .
Michel LEYMAROE

Gilles ROUET, L'Invention de l'cole, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, 300 p.,
180 F.
La monographie de Gilles Rouet, tire d'une thse refondue et allge de ses
annexes statistiques et cartographiques, pose quelques questions importantes pour
l'histoire de la scolarisation primaire, et pour celle de toute forme de scolarisation. Mais
c'est surtout par sa dmarche, ses sources, sa mthode, que ce travail mrite attention.
Le cadre de l'tude est celui du nord de la Champagne (les dpartements de la
Marne et des Ardennes) largi aux Ardennes belges. La priode, 1820-1850, tourne
autour d'un des moments-charnires de l'histoire du primaire : le ministre Guizot
(ponctu par la loi de 1833, et par une grande et fameuse enqute sur l'enseignement
primaire, dont l'auteur a exploit les rsultats locaux), qui, un demi-sicle avant Jules
Ferry, jette les bases d'un rseau scolaire cohrent et homogne, et marque l'amorce
 1999 - Nos 3-4 47

d'un vritable engagement financier et pdagogique de l'tat. La Champagne est loin de

constituer un terrain moyen il n'en existe d'ailleurs pas en la matire : terre
prcocement alphabtise, scolarise et dchristianise, elle constitue certainement un
lieu privilgi pour rechercher une prfiguration de l'cole rpublicaine.
Gilles Rouet dtaille la faon dont, au cours de ces trois dcennies, les coles de la
Champagne, ensemble disparate sous la Restauration, s'approchent d'un modle
idal , conforme aux prescriptions de la loi Guizot : le rseau scolaire s'toffe, le
matre d'cole devient l'instituteur , il se professionnalise et se notabilise, pendant
que la maison d'cole devient l'cole , lieu institutionnel reconnu. Cette volution est
dcoupe en thmes : le contrle (comits de notables et inspection), l'organisation
(formes scolaires et mthodes pdagogiques), les instituteurs (origines, recrutement,
carrires, traitements et condition). Les deux derniers chapitres traitent plus brivement
des autres acteurs (enfants, parents et ecclsiastiques), de l'espace (les locaux), (des
emplois) du temps, des punitions et des objets (livres).
Le propos de G. Rouet s'organise autour de deux points forts : l'examen du rle des
comits de notables, et l'analyse des biographies, carrires, pratiques et conditions
sociales des instituteurs.
L'auteur a pris la peine de plonger dans les archives des comits locaux et
suprieurs. On le suit avec beaucoup d'intrt dans son exploration, qui marie le
qualitatif (une collection de citations et de petites tudes de cas) et la quantification des
thmes traits lors des runions des comits, et qui lui permet d'apprcier le degr
d'engagement des reprsentants des communauts (frquence des runions, intrt pour
les questions pdagogiques, soutien l'cole et l'instituteur), d'examiner le glissement
des rapports de force, concernant la capacit d'intervention du cur par exemple, et de
mettre le doigt sur le dessaisissement progressif des notables locaux par le comit
suprieur> et des inspecteurs gratuits par l'inspecteur dpartementale. La mise en oeuvre
des mesures normalisatrices de la loi Guizot passe par cette centralisation et cette
professionnalisation du contrle. Rouet s'attache nanmoins montrer que l'existence
des comits locaux, par nature engags dans la vie des communauts mais dots d'un
statut officiel, prpare cette prise de distance.
On reste un peu sceptique, ou au moins sur sa faim, devant la propension de
l'auteur chercher dans l'activit des comits locaux la marque d'une demande
sociale d'ducation et d'instruction. L'expression elle-mme, qui revient rgulirement
au fil de l'ouvrage, semble tre pas seulement dans ce livre une commodit de
plume plus qu'un phnomne nettement identifi. On peut se demander si elle est bien
adapte un monde de petites communauts rurales. De faon moins pointilleuse, faut-
il considrer que la dmonstration d'un engagement parental, ou social , est acheve
ds que celui des notables est tabli ? La mention de quelques ptitions parentales
n'emporte pas non plus la conviction. Il faudrait tayer par d'autres sources ce qui
demeure une intuition et une hypothse de travail ouvertement annonce. L'auteur
attribue gnreusement aux familles des stratgies personnelles de russite, ou met en
parallle dveloppement scolaire et changements sociaux lis rindustrialisation. Or,
s'il tablit assez clairement, l'occasion, l'utilitarisme des familles dans leur rapport
l'cole, s'il prsente avec justesse la prise en charge par les communes de la rmunration
des instituteurs comme l'indice d'un accord autour de l'cole, s'il souligne par ailleurs
le succs des cours d'adultes, rien de ce qu'il prsente ne permet de faire de la
demande sociale un facteur majeur de l'volution de l'cole vers le modle dcrit. Il
n'est pas indiffrent, nanmoins, de lire c'est plutt rare une histoire de l'cole o
les familles et les communauts n'ont pas le rle du mort, o le peuple n'est pas
dpouill de toute capacit d'initiative et de choix.
propos des instituteurs, il est intressant de voir l'auteur bousculer un misrabi-
lisme^trop convenu, mme si certains de ses arguments peuvent se discuter. La plupart
des instituteurs viennent de la rgion, qui est productrice nette. Cela prouve certes que
la condition d'instituteur est assez acceptable pour permettre le recrutement, mais pas
forcment qu'elle constitue une promotion sociale. Par ailleurs, on adhre volontiers
48 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

l'ide selon laquelle la reconnaissance progressive d'une dignit propre la fonction

d'instituteur (Rouet s'appuie en partie sur l'argumentaire des plaintes parentales pour
l'tablir) entre aussi dans les attraits de la profession, mais on est rassur de trouver
des estimations chiffres; qui situent le revenu total moyen de l'instituteur champenois
de 1833 532 francs, soit un peu en dessous du seuil retenu par Falloux en 1850, avec
une amplitude de variation de un cinq. La pratique d'une autre activit professionnelle
(dont les revenus estims sont inclus dans l'estimation mentionne) apparat comme
caractristique d'instituteurs plutt anciens, mal nots, la tte d'coles peu frquents
et donc en situation prcaire. Une gnration plus jeune, mieux forme, tire tous ses
revenus de son traitement d'instituteur, qui implique souvent une activit communale
ou communautaire annexe. Un des apports de cet ouvrage rside certainement dans la
mise en valeur de ce phnomne de gnration dans l'volution profonde que subit
alors la profession depuis un modle archaque, celui de l'ancien rgime, domin par la
rtribution parentale et une tarification en fonction de la comptence transmise (lire ou
crire), vers une nouvelle pratique, o la part du traitement fixe devient prpondrante
et la prise en charge de plus en plus collective. Dans certaines communes, ce glissement
est couronn par la gratuit gnralise, dont G. Rouet note qu'elle dbouche naturel-
lement sur l'ide d'obligation. La nouvelle gnration des matres d'coles, sortie en
partie des coles normales, s'impose d'abord en ville avec la brve flambe de la mthode
mutuelle. C'est elle qui modifie profondment le statut de l'instituteur dans le sens de
la professionnalisation et de la fonctionnarisation (le choix de ce terme n'est peut-
tre pas non plus un exemple de prcision), dont le signe le plus patent est la prise en
charge des retraites, qui devient systmatique en 1852, quand les instituteurs sont
soumis la retenue du vingtime applique aux fonctionnaires de l'Universit.
H est toujours tentant de mettre en lumire un moment dcisif dans un mouvement
long. En matire de scolarit primaire, on sait bien que les lois fondamentales ne
constituent pas, en particulier dans un grand nord-est de la France, une rupture
quantitative. Gilles Rouet prsente ici un dossier solide, qui confirme pour la Champagne
l'importance quantitative, mais aussi qualitative, de la priode de la Monarchie de
Juillet, tout en minimisant en quelque sorte la responsabilit de l'tat, et de Guizot,
dans le chemin parcouru, et en mettant en valeur le rle des communauts et de la
population. Par nature, l'histoire de l'instruction primaire progresse beaucoup par les
monographies. Celle-ci est convaincante par le cadre d'analyse choisi, par les documents
exploits, par le souffle que lui confrent des intuitions fcondes. On n'en aura que
moins de remords confesser quelque scepticisme l'gard d'une partie de son
augmentation. Ainsi qu'une certaine perplexit devant la notion d' invention de l'cole
et le curieux va-et-vient entre ralits et reprsentations o Gilles Rouet inscrit cette
notion, qui lui a donn, il est vrai, matire un beau titre.
Philippe SAVOIE

Jean-Paul VISSE, La question scolaire 1975-1984, volution et permanence, Villeneuve-

d'Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 1995, 537 p., 190 F.
L'pais ouvrage de Jean-Paul Visse contient, disons-le toute de suite, une tude
claire et informe de la crise scolaire des' annes 1981-1984, c'est--dire du grand
mouvement politique suscit par l projet de loi Savary visant intgrer l'enseignement
priv dans un service public unifi . Cette affaire, qui s'inscrit dans l'histoire de la
guerre scolaire opposant depuis plus d'un sicle enseignement public et enseignement
priv et qui a par ailleurs puissamment contribu la chute du gouvernement Mauroy
(juillet 1984), n'tait nulle part raconte avec autant de prcision. Rien qu' ce titre, ce
livre est appel rendre des services.
L'auteur rappelle l'anciennet et l'paisseur du contentieux entre les deux coles
comme le traumatisme durable cr dans le camp laque par la loi Debr de 1959 (on
 1999 - Nos 3-4 49

oublie trop souvent qu'une ptition demandant l'abrogation de la loi recueillit onze
millions de signatures en 1960 et que, la mme anne, 400 000 personnes se jurrent
Vincennes de tout mettre en oeuvre pour revenir au statu quo). Il tudie sparment les
diffrents acteurs de cette histoire complique : du ct des laques, le C.N.A.L. (Comit
national d'action laque, dont le secrtaire gnral est Michel Bouchareissas), le syndi-
calisme enseignant, la Ligne de l'enseignement, les associations de parents d'lves, la
franc-maonnerie, les partis de gauche. Dans le camp d'en face, l'piscopat (et le
chanoine Guiberteau, secrtaire gnral de l'enseignement catholique), les parents d'lve
du priv (l'U.N.A.P.E.L. dont le prsident est alors Pierre Daniel), les syndicats
d' enseignants libres , l'Association parlementaire pour la libert de l'enseignement. Il
rappelle la position modre de la plupart des Franais en 1981 (les passions anticlri-
cales se sont teintes, la querelle scolaire est devenue marginale l'intrieure de la
question scolaire , l'opinion se soucie surtout de la dtrioration objective de l'ensei-
gnement public). Il retrace ensuite, sous une forme classiquement narrative (p. 313-
487), l'histoire de la loi Savary jusqu' son abandon final, dans les jours sombres de
juin-juillet 1984. Il voque enfin la remise en ordre chevnementiste de 1984-1985.
Ce travail se signale fondamentalement par son srieux, sa modration et sa clart.
Sur un sujet encore brlant, Jean-Michel Visse parvient faire le point avec prcision
(dans une polmique finalement trs juridique, de minuscules ambiguts de vocabulaire
prennent des proportions considrables) et lucidit (on sent bien quelquefois que son
coeur penche gauche mais il n'hsite pas critiquer le sectarisme final d'un Pierre
Maurois). Il claire certains aspects obscurs de la querelle, et en particulier l'opposition
l'intrieur du camp clrical entre modrs (responsables d'associations et vques) et
ultras (la plupart des tnors politiques de droite, dont Jacques Chirac qui semble avoir
perdu dans cette affaire plusieurs occasions de se taire). Il souligne aussi des aspects
peu connus ou paradoxaux de la sociologie protestataire (ainsi apprend-on que la
plupart des manifestants yersaillais du 4 mars 1984 taient des parents d'lves du
public !).
Cela dit, l'entreprise a aussi ses limites : l'histoire crite ici est trop souvent trop
exclusivement politique pour rendre compte de tous les enjeux de l'affaire (l'auteur,
journaliste de formation, est manifestement plus l'aise dans la chronique et l revue
de presse que dans l'histoire culturelle). Par ailleurs, le dcoupage chronologique
d'ensemble pourrait tre contest : le point de dpart de 1975 (rforme Haby) n'est pas
d'une vidence absolue pour ce qui est de la querelle scolaire stricto sensu. Il et
mieux valu commencer en 1959, voire remonter Vichy (qui est en la matire
l'inspiratrice de la plupart des rformes de la IVe et de la Ve Rpublique). Enfin, on
peut s'twier que, dans une trame narrative gnralement claire, le 10 mai 1981 n'ait
pas t choisi comme charnire !
Cela dit, redisons-le, l'ouvrage est globalement fort commode : le texte est agrable-
ment hirarchis et il est accompagn de trs utiles annexes (index, chronologie, dossier
photographique).
Pierre ALBERTINI

Jacques GANDOULY, Pdagogie et enseignement en Allemagne de 1800 1945, Strasbourg,

Presses Universitaires de Strasbourg, 1997, 421 p., 150 F.
Depuis l'ouvrage de Maurice Cauvin, paru en 1970, peu de livres en langue franaise
ont trait de l'enseignement allemand l'poque contemporaine. L'ouvrage de Jacques
Gandouly, couvrant un sicle et demi, suscite donc, d'emble, l'intrt du spcialiste.
Dans la premire partie, la plus courte (34 p.), travers l'vocation de la priode
allant de l'Aufklrung au Romantisme, Jacques Gandouly met en valeur le modle
allemand de la Bildung, formation gnrale accessible tout homme pour Pestalozzi,
idal de formation de soi pour Humboldt, le mrite de ce dernier tait d'avoir particip
50 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

des ralisations concrtes en Prusse. Mme si la forme de cette premire partie

demeure classique avec la prsentation successive de grandes figures: Pestalozzi,
Humboldt, Fichte, Hegel, Schleiermacher et Herbart, son intrt est aussi de mesurer
les rsistances sociales de la noblesse et de la bourgeoisie aux changements, partir
des annes 1820. L'chec de la Rvolution de 1848 donne lieu des passages fort
intressants sur le recul de l'idal de la Bldung, rduite une vision utilitariste et
matrielle. On peut regretter que d'autres rgions de l'Allemagne, telle la Saxe, ne soient
pas voques.
La longue deuxime partie (122 p.), consacre la priode 1890-1914, voque les
diffrents degrs de l'enseignement public, principalement en Prusse. La priode wilhel-
minienne est marque, entre autres, par le dbat sur l'ide d'cole unique (Einheitschuk),
sur la neutralit confessionnelle et la gratuit de l'cole.
Sous le rgne de Guillaume II, l'enseignement secondaire voit le recul des humanits
et la modernisation des programmes. En dehors de la diversification des tablissements,
l'volution du secondaire nourrit galement de nombreux dbats et suscite l'intervention
personnelle de l'Empereur (Confrence sur l'cole de 1890). Jacques Gandouly, l
encore, aborde peu les autres tats allemands. L'Universit allemande de l'poque
wilhelminienne jouit d'un prestige international et est marque par la drive antilibrale
et nationaliste. L'augmentation des tudiants, la prsence importante des trangers
constituent autant de traits marquants qui accompagnent la diversification horizontale
des tablissements universitaires.
La culture estudiantine complte le tableau bross par Jacques Gandouly. On
retiendra, entre autres, les pages tout fait passionnantes sur les corporations, sur le
mouvement en faveur deTauto-administration tudiante (A.ST.A. : comits gnraux
tudiants) sur les rapports entre l'arme et l'institution scolaire, trait spcifique de
l'histoire prusso-allemand, avant 1914. Au cours de cette priode, des voix s'lvent
pour dnoncer les carences de l'enseignement en Allemagne, tmoignages du sentiment
d'une crise gnrale de la Bildung. Le mouvement du rformisme pdagogique tente de
rpondre la crise. Jacques Gandouly n'examine pas tous les courants de la Reformp-
dagogk mais choisit d'tudier la naissance du mouvement partir de la Kunsterzie-
hungsbewegung (Mouvement d'ducation par l'Art), des internats de campagne
(Landeniehungsheime) qui mettent l'accent sur la vie communautaire, le troisime
courant ducatif tant celui de l'cole active (Arbeitsschulbewegung), qui se conjugue
avec les influences du systme stgd Scandinave.
La Rpublique de Weimar, objet de la troisime partie, se rvle tre une priode
extrmement fertile. La Confrence du Reich sUr l'cole (juillet 1920), vritables tats
gnraux de l'ducation, ne parvient pas dfinir un idal commun. Sous Weimar,
l'enseignement de la pdagogie s'mancipe lentement de la philosophie et devient une
discipline universitaire. Jacques Gandouly prsente les grands courants thoriques,
montrant la richesse de la rflexion sur l'ducation au cours de la priode. Cependant,
les multiples rencontres et congrs pdagogiques, en particulier en Prusse, tmoignent
galement de la rcupration du rformisme par le pouvoir (Congrs de Weimar de
1926) et de l'introduction de nouvelles formules telles que frontires ou limites de
l'ducation qui deviennent, pour les responsables politiques, la justification d'une
rduction budgtaire en matire d'ducation, surtout aprs 1930.
L'un des faits marquants est la loi sur l'enseignement primaire du 24 avril 1920,
qui fait de l'cole primaire (Grundschule) l'cole obligatoire pour tous les enfants de 6
10 ans. Dans le secondaire, malgr les dclarations officielles sur l'unit, dans les faits,
une douzaine de types d'tablissements subsistent. Parmi les changements, on note le
dveloppement de l'enseignement fminin (40 % des bacheliers sont des filles en 1931).
L'volution dmographique reprsente un autre lment capital de l'histoire scolaire.
L'augmentation du nombre des diplms concide avec la saturation du march du
travail, cristallisant le dbat sur la question de la valeur des diplmes. Sous la
Rpublique de Weimar, le monde universitaire aspire des rformes, dont tmoigne la
cration de l'association du Deutsches Studenwerk (1929), l'apparition d'un nouveau type
 1999 - Nos 3-4 51

d'tudiant salari (Werkstudent) et les universits populaires (Volkshochschulbewegung),

mais, partir de 1927-28, les nationaux-socialistes commencent enregistrer les
premiers succs dans les organes reprsentatifs.
Jacques Gandouly sort de l'oubli des tentatives ducatives vocation politique (celle
du socialiste Fritz Karsen, celle du juif Martin Buber), ces expriences illustrant le
pluralisme ducatif de Weimar. L'auteur consacre, en outre, neuf pages la Waldorf-
schule de l'autodidacte Rudolf Steiner, seule vraie russite d'ducation et de pdagogie
alternatives.
Dans la longue dernire partie, consacre au Troisime Reich (134 p.), J. Gandouly
montre que, s'il n'y a pas continuit entre la Reformpedagogik et le national-socialisme,
il existe certaines affinits qui expliquent la facilit entre laquelle les dirigeants de
Troisime Reich ont pu instrumentaliser et manipuler les idologmes, tout particuli-
rement celui de la Gemeinschaft en tant que contre-modle allemand/raciste de la socit
occidentale.
La rvolution nationale , voulue par le national-socialisme, est avant tout une
rvolution de l'ducation . L'action de l'tat, selon Hitler, doit s'organiser autour de
deux grands axes : d'une part, l'hygine raciale (Rassenhygiene), d'autre part, l'ducation
ou la formation des capacits mentales et morales, l'accent tant mis sur l'ducation
du caractre , le savoir scientifique n'tant plac qu'en troisime position. La guerre,
surtout partir de 1941-42, provoque un allgement de la scolarit et l'exclusion
dfinitive des enfants juifs des coles allemandes . La nazification de l'enseigne-
ment suprieur, marque par l'puration du personnel enseignant et l'exclusion des
tudiants juifs et communistes, est le rsultat d'un double processus : d'une part la
pression exerce d'en bas par les tudiants, d'autre part, un travail lgislatif en
profondeur qui fixe les rgles d'un nouvel ordre intellectuel. L'enseignement suprieur
connat une baisse de niveau, dont tmoignent la baisse du nombre des habilitations et
la dispersion des activits de recherche.
Le dernier chapitre s'intresse la formation idologique l'poque hitlrienne.
. Jacques Gandouly tente d'expliquer les raisons de la sduction de la Hitlerjugend, fonde
en 1926. Son aspect social doubl d'une modernit technique, les effets du chmage, la
crise des dbouchs universitaires, le dsir d'chapper la tutelle des parents expliquent
la facilit avec laquelle les dirigeants nazis ont pu mettre au pas les autres mouvements
de jeunesse. Cependant, les tudes sur la Alltagskultur ont montr l'existence de contre-
cultures ( Les Pirates de l'EdelweiB de la rgion de la Ruhr, les meutes issues des
quartiers ouvriers de Leipzig, le mouvement Swing de Hambourg), relativisant l'emprise
ducative de la Jeunesse hitlrienne.
Si on peut regretter le nombre important de coquilles , ce travail, qui a le mrite
de traiter une priode large, est dense, clairement structur et s'appuie sur une
bibliographie en langue allemande extrmement abondante. Jacques Gandouly livre un
ouvrage indispensable tout spcialiste de l'Allemagne ou historien de l'enseignement.
Gilbert NICOLAS

Alain CLAVIEN,Histoire de la Gazette de Lausanne. Le temps du colonel, 1874-1917, s.l.,

'
ditions de l'Aire, 1997, 355 p.
Alain Clavien avait publi en 1993 un livre important Les Helvtistes. Intellectuels et
politiques en Suisse romande au dbut du sicle. Il y brossait le tableau d'une droite
intellectuelle radicale, nationaliste et xnophobe, organise autour de revues {La Voile
Latine puis Les Feuillets) et de quelques hommes, critiques et crivains souvent brillants,
comme Gonzague de Reynold ou Robert de Traz.
C'est un tout autre milieu que Clavien prsente dans son dernier ouvrage. On y
retrouve toutes les qualits de srieux et de rigueur propre un historien suisse qui
connat bien l'historiographie europenne mais le sujet choisi est sensiblement moins
52 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

pic. Il est. vrai qu'on ne peut rserver au traitement historique les seuls extrmes,
marginaux, minorits dont il y a toujours plus dire que les majorits, surtout lorsque
ces dernires paraissent ternes, juste milieux, trop sages sans doute comme ce fut le
cas de la Gazette de Lausanne et de son rdacteur en chef le prudent Edouard Secretan.
Peut-tre faut-il reconnatre derrire le livre d'Alain Clavien comme une vocation
dsenchante de la vie politique et intellectuelle helvtique au dbut du sicle: La
Suisse romande, constate l'auteur, reste cloisonne par un esprit de clocher et des
rivalits cantonales [...] (p. 227).
Au regard des nations voisines, qui attirent toujours l'attention des lites helvtiques
cependant si soucieuses d'indpendance nationale, tout est ici sous-dimensionn. Lau-
sanne, elle-mme, est une petite ville (p. 255) qui n'offre qu'un nombre trs limit
d lecteurs. Si durant la priode considre, et surtout pendant les annes 1890, la
Gazette de Lausanne connut un essor impressionnant, celui-ci ne fit passer le quotidien
que d'un tirage de 4 000 exemplaires environ vers 1874, lorsque Secretan prit les rennes
d'un priodique cr la fin du XVIIIesicle (1798-1804), 10 000 exemplaires environ
la veille de la Premire guerre mondiale. Profitant de la censure qui pesait sur la
presse des pays belligrants, l'instar du Journal de Genve, mais moins que ce dernier
qu'elle avait pourtant domin pendant l'avant-guerre, la Gazette atteint les 20 000
exemplaires dans les annes 1920.
cette chelle donc, tout est plus petit. Les budgets d'abord, rduits, n'autorisent
qu'un nombre trs limit de salaris plein temps (5 ou 6). Les membres du Conseil
d'administration qui prside aux destines du titre font en outre preuve d'une frilosit,
pour ne pas dire d'une ladrerie, qui handicapent indniablement l'expansion du journal.
Les ambitions elles-mmes sont petites, en dpit de l'activit dploye par Secretan,
plus audacieux, plus imaginatif, que la plupart des membres de son Conseil d'adminis-
tration. Ses propositions russissent parfois bousculer les petites craintes : il obtient
ainsi au bout de quelques annes la fin de l'anonymat des articles (rgime habituel
l'ensemble de la presse helvtique), la cration d'un supplment culturel le dimanche,
l'intgration de tel ou tel collaborateur. Mais le journal reste d'aspect tonnamment
austre: du texte en colonnes, jusqu'en 1914, sans la moindre illustration, sans la
moindre fantaisie typographique et sans faits divers ou presque, toujours susceptibles
de heurter un lectorat dont dpendent les revenus des actionnaires.
Le journal est ainsi modr en tout et il faut convenir que l'histoire de la modration
est moins apptissante que celle de l'excs. Les scandales, quand il y en a, sont eux-
mmes aussi petits, modrs, pourrait'On dire, souvent vite teints, avec la volont de
n'effaroucher personne, et surtout pas les lecteurs qui sont d'abord des abonns, les
membres d'une famille. Clavien a beau signaler que la Gazette de Lausanne vcut une
profonde transformation avec l'arrive d'Edouard Secretan qui en fit une feuille d'opinion
et pas seulement de bon ton, la polmique, surtout aprs 1892, reste bien sage.
Convenons que la vie politique suisse a connu un processus de civilisation des moeurs
plus achev que dans la plupart des autres pays europens. Le clivage qui oppose les
radicaux au pouvoir aux libraux-conservateurs parmi lesquels Secretan et la Gazettte
de Lausanne se rangent, a des traductions moins violentes que n'en ont les heurts de
partis en France ou en Allemagne, pour prendre des deux pays vers lesquels les Suisses
regardent le plus complaisamment.
L'un des grands apports de l'tude d'Alain Clavien est sans doute dans cette analyse
en creux de la vie politique normale en Suisse qui tranche si vivement avec ce qu'il
nous avait prsent dans son prcdent ouvrage et qu'ont mis galement en vidence
d'autres historiens suisses comme Hans-Ulrich Jost ou Diana Le Dinh. Avec Secretan,
la Gazette de Lausanne est en effet devenu l'organe du parti libral-conservateur vaudois
et donc un acteur politique part entire. Secretan n'est pas seulement un journaliste :
il est aussi un homme politique non seulement parce que ses articles de la Gazette
jouent un rle important dans la vie politique vaudoise et mme au-del (le lectorat de
la Gazette de Lausanne s'tend de plus en plus sur l'ensemble du territoire helvtique)
mais galement parce que ce fils de pasteur, n en 1848, est un lu du Conseil national
 1999 - Ns 3-4 53

et que son grade de colonel, commandant une division de 1895 1907, lui confre une
autorit particulire.
La politique de la Gazette est donc librale. Vraiment librale, d'un libralisme pris
dans toutes ses dimensions : hostilit aux emprises de l'tat, bien sr, au rachat des
chemins de fer, par exemple, qu'obtinrent pourtant les radicaux au pouvoir, ou l'impt
progressif sur le revenu auquel il fallut pourtant bien se soumettre pendant la Premire
guerre mondiale. Ce journal de classes moyennes manifeste aussi les plus grandes
prventions contre les lois sociales et s'inquite naturellement du dveloppement, mme
limit, du mouvement ouvrier et du parti socialiste. Seul le philosophe Charles Secretan
y dfend pendant plusieurs annes, jusqu'en 1893, les principes d'un vague solidarisme
chrtien qui sait mesurer la peine des ouvriers. Mais l'audace n'ira pas au-del.
Il convient tout autant d'apprcier ce libralisme conservateur, mais sans conces-
sion, l'aune de prises de position moins convenues. En matire de politique interna-
tionale, chapitre sur lequel s'exprime dans une rubrique spciale et trs lue, une autre
haute figure du journalisme helvtique en la personne d'Albert Bonnard, des choix se
font parfois plus audacieux. Ainsi en va-t-il de la dfense de Ferrer, fusill en 1909, ou
de celle de Dreyfus en faveur de qui le journal et son colonel se prononcent
nettement ( partir de 1902, la Gazette de Lausanne accueillit mme rgulirement des
articles du Colonel Picquart engag dans une campagne en faveur de la rhabilitation
de Dreyfus). On ne s'tonnera donc pas de voir se manifester les plus grandes prventions
l'encontre de tous les mouvements xnophobes qui se dveloppent en Suisse au dbut
du sicle et, plus particulirement, une grande mfiance suscite par le nationalisme
des helvtistes. Cette culture politique n'est pas celle de la Gazette de Lausanne, qui
s'appuie sur un libralisme optimiste allant l'encontre des dplorations dcadentistes
d'une extrme-droite intellectuelle helvtique trop marque par ses lectures de L'Action
franaise. Ce libralisme se manifeste aussi en matire culturelle : la Gazette reste
ouverte l'expression du pluralisme mme si ses critiques attirs, comme le clbre
Philippe Godet, l'ami de Secretan, reprsente plutt la vieille garde littraire, le bon
ton, le respect des conventions, garants de l'ordre ncessaire une petite ville comme
Lausanne.
Le dernier chapitre du livre d'Alain Clavien (auquel je reprocherai de n'avoir pas
eu plus... d'audace dans le plan qui est par trop chronologique et tend ainsi noyer ses
lignes de force) est tout particulirement intressant. Il voque la vie politique helvtique
pendant la Premire guerre mondiale, sujet sur lequel les tudes sont encore extrme-
ment rares. Il y montre comment les tropismes allemands ou franais ont cr de
nouvelles lignes de fractures qui ont vritablement mis en pril l'unit nationale. C'est
sans douter J^ premire fois (culture de guerre oblige !) que la violence atteint de tels
seuils dans les polmiques journalistiques. Ne demanda-t-on point que l'on fusillt
Secretan, parti dans une campagne de dnonciation de la germanophilie de certains
officiers suisses ? La disparition de Secretan en 1917 contribua teindre cette flambe.
Mme la guerre ne parvint pas allumer durablement les passions. Il n'est pas
impossible que l'entre-deux-guerres fut marqu par d'autres comportements, quand la
crise du libralisme soumit la sage Gazette de Lausanne aux sductions des rgimes
autoritaires.
Christophe PROCHASSON

Catherine POMEYROLS, Les intellectuels qubcois : formation et engagements, 1919-1939,

Paris, L'Harmattan, 1996, 537 p., 180 F.
Ce livre, directement issu d'une thse, traite d'un sujet original en France, et par
bien des cts au Qubec ; l'auteur utilise une mthode historique forge par Ren
Rmond et Jean-Franois Sirinelli pour l'tude des intellectuels et l'applique la socit
qubcoise de l'entre-deux-guerres, tout en s'appuyant sur des sources nombreuses et
54 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

varies, tudies sur place. C. Pomeyrols tient dissiper l'illusion de la modernit qui
entoure certains intellectuels du Qubec en montrant comment ils se rattachent un
mouvement de droite ou d'extrme-droite trs prsent en France et dans d'autres pays
l'poque. Une telle approche est ncessaire et vient plus facilement d'un chercheur
tranger que d'un Qubcois, qui ignore souvent l'importance de tels liens internatio-
naux. Le travail est divis en cinq grands chapitres : histoire des ides, histoire des
intellectuels, formation scolaire, formation idologique, engagements.
Aprs une bonne prsentation de rhistoriographie qubcoise et de l'importance du
chanoine Groulx, C. Pomeyrols se concentre sur 23 intellectuels dont elle suit la carrire
depuis l'cole jusqu' leurs attitudes au moment de la guerre. Ce choix guid par
l'existence d'archives et de documents, comme par l'impossibilit de toute exhaustivit
est bien conduit, puisqu'on retrouve des gens comme Andr Laurendeau, Jean Bruchsi,
Roger Duhamel, Jean-Louis Gagnon ou Georgs-mile Lpalme, qui ont tous jou un
rle important. On peut regretter qu'une liste rcapitulative ne soit pas fournie dans le
texte, pour viter d'aller aux annexes o l'on trouve leurs notices biographiques.
partir de ce groupe C. Pomeyrols dcrit judicieusement une gnration. Elle
montre le caractre trs homogne et conservateur de leur formation : ils sont tous
passs par des collges classiques semblables aux lyces franais antrieurs aux
rformes d 1902 qui ont impos un filtre idologique catholique et ultramontain,
anti-rvolutionnaire et suspect l'gard de la dmocratie. L'accs aux livres est contrl
troitement et rares sont ceux qui parviennent sortir de ce moule. Les nombreux
sjours en France, en Belgique, en Italie ou en Suisse ne modifient gure cette formation
puisqu'ils se droulent uniquement dans des milieux et des institutions de mme
tendance ; en revanche, ces tudiants peroivent le dcalage qu'il existe entre leur
Qubec et la France dans beaucoup de domaines : prsence d'une gauche, contestation
de ces valeurs. Mais ces collges sont aussi des lieux de sociabilit avec les clubs et les
revues, qui suscitent amitis et liens idologiques troits.
C. Pomeyrols prsente galement le milieu intellectuel domin par le chanoine
Groulx, matre a penser et grand ordonnateur de cette jeunesse. La revue VAction
franaise n'est pas parente que par le nom de son homonyme de France et l'organisation
Jeune Canada, dont ces jeunes sont presque tous membres, constitue la jeune garde de
Groulx. La plupart de ces intellectuels baignent dans une admiration pour le fascisme
italien et mme le nazisme dont la radicalit les sduit d'autant plus qu'ils
s'accompagnent d'un nationalisme exacerb qui veille bien des chos dans une gn-
ration marque par Groulx. Aussi n'est-il pas surprenant que ces jeunes soient vigoureu-
sement antismites (p. 268), mais on peut se demander si C. Pomeyrols, force d'tablir
des parents avec l'Europe, n sous-estime pas la profondeur de ces convictions. Sans
doute, n'y a-t-il eu aucune violence antijuive au Qubec, mais que de brutalit dans les
mots et dans certaines attitudes. Bien sr, ceux de ces intellectuels qui iront en
Allemagne la fin des annes 1930 sont-ils totalement trangers la militarisation du
pays ou au culte du chef ; ils sont en cela des Amricains du Nord, ce qui les protge
de drives excessives, sans diminuer l'ardeur de leurs convictions. D'ailleurs, alors que
C. Pomeyrols insiste sur les sjours en Europe des uns et des autres, sur les liens
importants entre les Actions franaises , elle est fort peu explicite sur l'influence
prcise de la ralit amricaine sur ces hommes (p. 345) : vont-ils en vacances aux
tats-Unis, vont-ils voir des films amricains qui occupent la quasi-totalit des salles
coutent-ils la radio ? Cela aurait pu donner un autre
clairage. Les sjours en France
sont particulirement bien tudis et celui de Andr Laurendeau montre quel point il
conserve une action militante pour faire aboutir son projet de Laurentie, comment il
admire certaines mthodes de gauche, sans jamais varier sur le plan idologique. Dans
ce dernier chapitre, sur l'Engagement, C. Pomeyrols fait galement fort bien le point
sur l'essor du nationalisme dans ce groupe, qui conduit, en raison du substrat idolo-
gique, une admiration pour le corporatisme mussolinien et surtout salazariste. On
comprend que ces intellectuels aient t tous ptainistes, refusant une guerre qu'ils
voyaient comme britannique, bien que quelques divisions soient apparues ce moment.
 1999 - Ns 3-4 55

Dans sa conclusion, l'auteur critique juste titre une tendance qubcoise vouloir
s'isoler des influences extrieures et elle insiste au contraire sur l'troite parent qui
unit ces intellectuels aux courants de pense qui traversent l'Europe ; elle interprte
toutefois mal la phrase de Andr Blanger (p. 447) qui souligne cet isolement, sans le
reprendre son propre compte.
Ce livre est tout fait intressant, agrable lire en dpit d'une prsentation
mdiocre, et il apporte beaucoup l'tude des intellectuels au Qubec et ailleurs.
Catherine Pomeyrols tire le meilleur parti de sa mthode importe, mme si on peut
lui reprocher de ne pas assez en sortir; il aurait peut-tre fallu montrer mieux
l'importance sociale de ces mouvements, leur influence sur un peuple qu'ils mprisent
et leur impuissance relative communiquer avec des Qubcois souvent amricaniss
par le milieu dans lequel ils vivent. On doit aussi regretter que le livre n'ait pas t
publi au Qubec, o il aurait contribu au dbat et l'avancement des recherches.
Jacques PORTES

Emmanuelle LOYER,Le Thtre citoyen de Jean Vilar, une utopie d'aprs-guerre, Paris,
P.U.F1, 1997, 252 p., 148 F.
Lorsqu' l't 1951, un dcret nomme Jean Vilar directeur du T.N.P., il dsigne au
grand public un metteur en scne de 39 ans, jusque-l l'homme des petits thtres
confidentiels et des auteurs d'avant-garde et mconnus . Emmanuelle Loyer montre
comment l'homme est devenu un vritable mythe, pour les amateurs de thtre comme
pour ceux, de manire plus large, pour qui le T.N.P. a aussi t un projet de socit.
Mai 1968 avait marqu le dbut d'une priode d'oubli de cette aventure ou du moins
d'effacement dans les mmoires. Les annes 90, commmoration du cinquantenaire
d'Avignon oblige, ont renouvel le mythe vilarien quasiment jusqu' la canonisation.
Si l'auteur espre que l'explication historique des premires annes du T.N.P. permettra
peut-tre un secteur thtral aujourd'hui dclinant, en crise, selon elle, de tirer une
leon pour l'avenir, cette tude ne se place pas dans l'optique thtrale mais se rclame
de l'histoire culturelle.
Belle formule que celle sous laquelle elle place ce livre, tir de sa thse. Il faut
croire que l'histoire d'une poque s'crit autant avec ses utopies qu'avec ses ralisations.
Cette utopie est retrace dans ses trois dimensions fondamentales : les rapports entre le
T.N.P., seiyice public, et l'tat ; entre le T.N.P., entreprise d'ducation populaire, et le
public ; entre le T.N.P., thtre civique, et la cit.
L'apport de l'auteur est de replacer le T.N.P. dans son contexte historique, bnfi-
ciant de toutes les recherches rcentes en histoire culturelle sur les annes 1950,
contexte qui seul autorise en dgager l'originalit. L'tat, mcne sous la royaut,
grand ordonnateur de ftes civiques sous la Rvolution Franaise, ne s'est gure
proccup d'intervenir dans le thtre avant le Front Populaire. La cration du T.N.P.
en 1920 pour Firmin Gmier a t rendue possible par l'unanimisme de l'aprs-Grande
Guerre mais n'a pas, tenu ses promesses en matire de thtre populaire. Le Front
Populaire, Vichy mme, qui se fait le chantre du Cartel et la Libration, sont des
priodes de rapports fastes entre l'tat et le thtre. Au dbut des annes 1950, le
thtre est un vecteur de la culture populaire qui annonce l'installation d'une dmocratie
culturelle et sociale, promise dans la constitution de 1946. La cration de Centres
dramatiques nationaux dynamiques suscite la volont de relancer l'activit du T.N.P.
Cependant, lorsque Jeanne Laurent pressent Jean Vilar pour la direction du T.N.P.,
en 1951, elle ne lui facilite pas la tche venir. Elle lui propose certes un outil
passionnant, alors que la conjoncture n'est pas facile pour les artistes, mais qui fait
quand mme hsiter celui qui connat de francs succs au Festival d'Avignon. Il aurait
d'ailleurs t intressant d'voquer les premires mises en scne de Jean Vilar, dj
rvlatrices de sa personnalit. En 1943, l'crivain Jean Schlumberger, dont Vilar mettait
56 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

en scne une pice, notait dj dans ses carnets personnels qu'il avait eu l'impression
d'un type sincrement dvou son art .
Le contrat qui lie Jean Vilar au T.N.P. est peu diffrent de celui des prcdents
directeurs qui ont fait au T.N.P. des matines scolaires et des oprettes. De plus, Jeanne
Laurent, qui lui promettait des amliorations, n'est plus en fonction ds 1952.
Emmanuelle Loyer met bien en vidence le rle jou par la personnalit de Jean
Vilar, dans le quotidien, pour surmonter les difficults financires et faire de l'entreprise
commerciale du T.N.P. un service public son ide, plus qu' celle d'un tat tatillon ;
le forant assurer son devoir culturel et exercer pleinement sa mission de transmis-
sion d'un civisme lac et rpublicain. Elle dresse alors l'tonnant portrait d'un directeur,
patron autoritaire, paternaliste, proccup de toutes les petites conomies possibles. Si
le fils de petits boutiquiers a parfaitement russi stabiliser une entreprise envers
laquelle l'tat, mme avec un ministre de la culture favorable comme Andr Malraux,
sera toujours trs chiche, on doit savoir, pour comprendre son obstination, que son
idal est l'hritage d'un demi-sicle de rflexion.
D'abord dans le domaine de l'ducation populaire, qui voulait transmettre au peuple
la culture universelle des Lumires, sans que ce peuple soit forcment ouvrier, ce que
Sartre reproche Vilar en 1955. Les intellectuels dreyfusards estimaient possible une
pdagogie du civisme o le thtre tenait une place de premire importance. Le T.N.P.
bnficie du soutien sans faille et de la logistique de ses rseaux. Dans la socit des
annes 1950, encore marque par la pnurie du temps de guerre, les classes moyennes
se rvoltent contre la difficult d'accs aux biens culturels. Jean Vilar rpond cette
demande nouvelle en privilgiant en toutes circonstances un public de travailleurs
salaris, qui doit pouvoir rentrer tt chez lui et manger peu de frais sur place. Le
T.N.P. met au point une nouvelle dmarche commerciale s'appuyant sur les associations,
les comits d'entreprise rcemment crs, prospectant des formules d'abonnement et de
fidlisation grce des vnements spciaux comme les Nuits et les Week-Ends, le tout
des prix dfiant toute concurrence. On peut souligner que Jean Vilar met en application
des principes dj largement dfinis dans les milieux de l'ducation populaire. (Travail
et Culture par exemple).
L'esthtique est renouvele dans le mme esprit : la salle l'italienne, qui reflte les
divisions de classe, est honnie. Si Chaillot ne correspond gure l'idal, le jeu hors du
cadre de scne permet d'y remdier. Le dcor simplifi, les lumires et la symbolique
des couleurs des costumes constituent un style nouveau, alors en pleine opposition avec
les ors du boulevard. Vilar se situe dans l'hritage de Jacques Copeau, le crateur du
Vieux-Colombier, et de ses recherches formalistes sur le trteau nu, sur le dpoussirage
des classiques, mais il en rejette l'isolement par rapport au grand public, et le
mysticisme. Il se rfre aussi Firmir Gmier et sa vocation populaire, en connaissant
heureusement plus de succs, et surtout Charles Dullin, dont il a t l'lve.
Le T.N.P. n'est pas seulement une aventure thtrale et l'aspect le plus original de
l'ouvrage est l'vocation dtaille de l'atmosphre politique. Le T.N.P. subit les cons-
quences de l'volution des relations internationales. Au coeur de la guerre froide, entre
1952 et 1954, Jean Vilar se dbat dans les difficults financires, affronte l'hostilit du
comit Avignon et l'indiffrence de l'tat, est en mme temps accus de crypto-
communisme. De nombreuses convergences apparaissent entre les thmes traits comme
celui de la paix, l'attention porte au public populaire et les pratiques communistes en
matire de thtre. Toutefois Vilar dfendra jalousement la neutralit politique du T.N.P.
et c'est plutt pendant les annes de la guerre d'Algrie, durant lesquelles il doit faire
face aux critiques non plus de ses ennemis, mais de ses anciens amis de gauche, les
fervents nouveaux convertis Brecht et la revue Thtre populaire, que son rpertoire
se politise nettement.
Lorsque Vilar dcide de ne plus renouveler son contrat, en 1963, on se perd en
conjectures sur les raisons. Faible soutien de Malraux un personnage gnant dans sa
critique de l'tat ? Difficults financires dues la crise de croissance sans que la
subvention n'augmente ? Banalisation d'un systme bien rod ?
 1999 - Nos 3-4 57

Ce qui reste du T.N.P. aujourd'hui, c'est un modle moderne de gestion du thtre

public, en particulier dans la constitution d'un public dans les zones loignes du
monde thtral. Il faut bien avouer, en revanche, que l'exigence austre d'un spectacle
dpouill, transmettant la culture classique et libratrice au peuple bloui a largement
vol en clat avec le relativisme culturel des annes 1960.
Patricia DEVAUX

Jean-Pierre Rioux et Jean-Franois SIRINELLI(dir.), Histoire culturelle de la France, t. 4 :

Le temps des masses. Le vingtime sicle, par Jean-Pierre Rioux et Jean-Franois
Sirinelli, Paris, Seuil, L'univers historique , 1998, 403 p., 340 F.
L'Histoire culturelle de la France est publie dans une collection et chez un diteur
prestigieux. Certains ouvrages, qu'on les loue ou les rpudie, qui y furent dits marquent
une ligne sensible dans l'histoire de l'histoire des trente dernires annes. Tous dfendent
des thses originales nourries de sources et de bibliographies minutieusement labores.
Ce dernier volume de l'Histoire culturelle de la France prend donc ici une place part.
Illustr d'une trs riche et trs belle iconographie, l'ouvrage s'apparente en effet
davantage une synthse de seconde main, sans apport original, ni en terme d'infor-
mations, ni mme d'un point de vue problmatique. Il ne se distingue gure du dernier
manuel d'histoire culturelle disponible publi par Pascale Goetschel et Emmanuelle
Loyer, qui remplit au demeurant tout fait convenablement sa fonction. On aurait pu
attendre un peu plus d'un livre publi dans la collection L'Univers historique .
Mme ditorialement dplac, un manuel, lorsqu'il est bon, a droit tous les loges.
On aurait bien pu se consoler de cette petite tricherie avec le genre si l'on avait trouv
dans cet ouvrage toutes les qualits de l'excellente mise au point : bibliographie jour,
discussion des thses en prsence, srnit idologique du propos, richesse et nouveaut
des informations utilisables par les tudiants dans leurs travaux universitaires, etc. Les
deux auteurs se placent d'ailleurs ingalement face au genre manuel. Les chapitres
rdigs par Jean-Pierre Rioux sont plus riches d'informations concrtes que ceux pris
en charge par Jean-Franois Sirinelli, mais souffrent malheureusement cruellement
d'une volont dmonstrative que la conclusion, assume par les deux auteurs, rvle
toute nue. Dplorant, avec plus ou moins de nettet, la crise des valeurs rpubli-
caines , les auteurs en appellent leur ncessaire restauration, seule susceptible de
rtablir une culture franaise en voie de dsagrgation depuis une vingtaine d'annes.
Pourquoi pas ? Le dbat vaut peut-tre la peine d'tre conduit. Mais pas ncessairement
sur ce ton," t pas dans un livre d'histoire, dont on est en droit d'attendre autre chose.
Si l'histoire doit bien servir armer nos rflexions contemporaines, elle n'a pas se
transformer en morale. C'est ce qu'une telle faon de faire l'histoire culturelle peut, ici,
nous amener redouter.
C'est d'ailleurs ce niveau qu'il faut poser une deuxime question cet ouvrage.
Quelle est la conception sous-jacente une histoire culturelle de la France ? Sans
voquer une nouvelle fois les controverses s'opposant dans la dlimitation et la lgiti-
mation d'une telle histoire (dont une excellente livraison de la Revue germanique
rappelait rcemment l'anciennet et la dure notamment autour de la Kulturgeschichte
dfendue au dbut du sicle par Karl Lamprecht), on ne peut manquer de poser cette
question gnrale au projet mme d'histoire culturelle de la France, d'autant plus
sensible pour la priode contemporaine. Il s'agit moins, comme on le ht dans ce livre,
de dfinir des appellations contrles ou des bornages , qui ne renvoient qu' des
aspects territoriaux de la discipline, que de fonder des faons de faire et d'tablir des
questionnaires. On peut soutenir sans grand mal que tout, peu ou prou, est en mesure
de relever de l'histoire culturelle. Les controverses pertinentes n'apparaissent qu'au
moment de traiter le matriau que l'on s'est donn.
Ls deux auteurs et, selon moi, raison ont tent d'embrasser large. Leur
faire remarquer quelques oublis notoires, qu'ils eurent pu pourtant viter avec un peu
58 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

plus de patience bibliographique, ne relverait que du jeu mesquin de la critique

ronchonne (mais, tout de mme, rien ou presque, sur la science, qui, dcidment,
prouve quelque maL acqurir le statut de patrimoine culturel en dpit des rcents
dveloppements en France de l'histoire culturelle des sciences !). Leur projet semble
donc bien avoir t de construire une histoire culturelle de la France, c'est--dire de ne
point s'en tenir l'nonc des productions culturelles franaises. Us ont tenu largir
le champ d'observation, intgrer l'histoire de pratiques culturelles et l'analyse de
valeurs communes toute une socit.
Cette faon de procder, tout fait judicieuse, a pourtant driv pour des raisons
tout la fois techniques et idologiques. L'histoire culturelle de la France finit par se
diluer dans l'ambigu projet d'une histoire de la culture franaise, autrement dit, d'une
histoire des valeurs nationales ou prtendues telles. Se tlescopent ainsi une histoire
politique, d'ailleurs assez convenue car limite aux grandes ides dominantes, et une
histoire culturelle, rduite aux lites, et, comme il se doit, aux intellectuels, dont le livre
vient souvent proposer une nouvelle fois l'histoire, comme si les dernires annes ne
nous avaient pas suffisamment abreuvs du genre. On ne peut ainsi manquer d'tre
frapp par une chronologie directement hrite d'une histoire politique par le haut, et
ne s'adaptant qu'artificiellement aux mouvements de l'histoire culturelle. Pourquoi ds
lors affirmer, juste titre au demeurant, qu'il faut se garder d'aligner les rythmes du
culturel sur ceux du politique (p. 216), si l'organisation gnrale du livre est moule
sur les squences classiques de la plus traditionnelle des histoires de la politique ? En
quoi l'anne 1962 fait-elle sens dans l'histoire de la culture (c'est--dire d'une matire
aussi htroclite que les sciences, la musique, la presse, le cinma, l'architecture, etc.) ?
S'interroger sur le bien fond du genre constitu par l'histoire d'une culture nationale,
et, pour prciser les choses, par celle d'une espce de quintessence, qui, en quelque
sorte, viendrait rsumer celle-ci, traduisant ses forces et ses faiblesses , ses
qualits et ses dfauts , ses russites comme ses checs (on abuse parfois
un peu trop de l'expression riches heures ), voire son progrs , sa dcadence
ou sa renaissance , mme si ces termes chargs d'une conception date de l'histoire,
ne sont pas toujours employs explicitement, revient mettre en doute l'chelle choisie
pour comprendre cette histoire et s'arrter sur les soubassements intellectuels et
politiques ayant prsid aux choix.
Que l'on fasse des choix n'est pas bien diabolique ! Quel historien n'en fait pas?
Mais ceux-l qui nous sont proposs me semblent doublement discutables. D'abord
parce que sous prtexte de mmoire collective , notion plastique et paresseuse s'il en
est, les auteurs laissent l'cart une part considrable de travaux publis ayant mis en
lumire d'autres oeuvres que celles sanctionnes par une postrit toujours oublieuse.
Les deux auteurs rduisent aussi trop souvent l'histoire des productions culturelles
l'histoire des oeuvres lgitimes, au sens troit du terme : les prix Goncourt et les prix
Nobel, les salons de peinture, les grands artistes clbrs par le systme culturel
(terme que je prfre cosystme qui naturalise beaucoup trop les phnomnes,
l'instar d'ailleurs d'autres mtaphores dont on fait parfois une consommation abusive
venant masquer l'explication minutieuse des faits observs), ou ceux qui la culture de
masse (qui fait bien plus que poindre dans l'entre-deux-guerres p. 147) a permis
d'assurer la fortune. .
Cette histoire culturelle de la France est une histoire rpublicaine et nationale.
Comme s'il y avait lien de cause effet, bien peu de cas est fait des travaux trangers
(et notamment de ceux publis aux tats-Unis, incroyablement absents de la bibliogra-
phie, alors mme que cette historiographie est aujourd'hui l'une des plus vigoureuses).
De mme et de faon concomitante, trs peu de place est faite, dans cette histoire de
la culture franaise, l'analyse des apports culturels de l'tranger. Comme si la culture
nationale tait close sur elle-mme, au-del de quelques symboles, mais si vite assimils,
d'Apollinaire Picasso, de Bunuel Khaled. L'autre critique porter aux choix est
qu'ils sont moins commands par une logique intellectuelle que par une idologie. La
lecture faite des dernires annes de notre sicle est cet gard remarquablement
 1999 - Nos 3-4 59

oriente par les principes de la dfense rpublicaine, partant de l'ide, combien

discutable, que l'ide nationale y reste toujours de nature dmocratique (p. 297).
l'encontre de ce que soutiennent les deux auteurs, qui se satisfont encore trop de la
sanction du temps qui coule, signifiant par l-mme que l'histoire des historiens n'a
qu' venir baptiser les vrits et les choix oprs par les gnrations qui se succdent,
la difficult dont souffre l'histoire du temps prsent ne rside pas dans cette proximit-
l.
On peut, pour finir, s'interroger sur le public vis par ce livre deux voix, d'ailleurs
distinctes, mme s'il leur arrive de se chevaucher, voire de se rpter. Le retour sur les
vertus ducatives et morales de la Rpublique au dbut du chapitre 7 tait-il bien utile,
alors mme que les quelques excellentes pages consacres la foule en dbut d'ouvrage
auraient mrit de plus amples dveloppements ? Trop superficiel pour les historiens
professionnels auxquels il n'offre que des vues trs gnrales et parfois bien discutables,
le livre est trop allusif pour un public d'tudiants, qui dispose d'ailleurs d'autres ouvrages
plus maniables et plus abordables, ou pour l'honnte homme dsireux de se cultiver sur
la culture. Si les historiens de la culture veulent montrer l'utilit et la singularit de
leur intervention dans l'histoire de disciplines ou de pratiques intellectuelles qui leur
taient jusque-l interdites (histoire des arts, musique comprise, histoire des sciences,
histoire de la philosophie ou des sciences sociales, etc.), ils doivent faire beaucoup plus
qu'laborer un catalogue des oeuvres en s'en tenant, sans les interroger davantage, aux
catgories lgues par ces disciplines constitues, plus que dfendre et illustrer la
Rpublique au travers des grands hommes de culture, plus que dvelopper des consi-
drations pistmologiques trop vagues. Us se doivent, en revanche, de restituer le
circuit de la production culturelle, de sa naissance sa diffusion, et d'en tablir le
systme de significations synchroniques et diachroniques, vitant ainsi tout mode
d'explication culturaliste par l'poque . Ni le genre, ni le format du livre qui nous est
propos ne permettait sans doute de relever pareil dfi et d'viter les piges des grandes
synthses qui, il faut vivement le souhaiter, n'puiseront pas l'avenir de l'dition
savante en histoire.
Christophe PROCHASSON

Religions
Roberto RUSCONI(dir.), Storia e figure dell'Apocalisse fra '500 e '600, Atti del 4 Congresso
internazionale di studi giochimiti, San Giovanni in Fiore, 14-17 settembre 1994,
Rome, Ed. Viella, 1996.
Le dernier livre de la Bible chrtienne a suscit de nombreuses controverses ds
l'Antiquit. Il reflte l'tat d'esprit des premires communauts chrtiennes qui atten-
daient la fin du monde, la Parousie et le Jugement Dernier. C'est saint Augustin qui,
dans sa Cit de Dieu, rompit avec le millnarisme. S'il admet que la fin du monde
prdite par saint Jean doit bien arriver, il la renvoie un avenir trs lointain et, pour
lui, l'Apocalypse ne doit pas servir relire l'histoire du monde. Elle n'est que la
manifestation de la lutte du bien et du mal l'intrieur de l'glise et dans le coeur des
fidles. Cette interprtation demeura majoritaire dans l'histoire de l'glise mais elle
n'empcha pas la rsurgence priodique des courants millnaristes et apocalyptiques,
en particulier pendant les priodes de crise. Au XIIesicle, la renaissance des tudes
bibliques rendit possible une exgse de l'Apocalypse. Joachim de Flore s'en chargea.
Pour l'abb cistercien, l'Apocalypse est le livre suprme de la Bible, la cl de la
connaissance. Il tablit une concordance entre l'Ancien et le Nouveau Testament et
dfinit trois ges du monde correspondant aux trois personnes de la Trinit. Le dernier
ge, celui de l'Esprit Saint, tait venir et il l'interprta comme le royaume millnaire
annonc par saint Jean, cette longue priode de bonheur et de paix qui devait prcder
le retour du Christ, la rsurrection des morts et le Jugement Dernier. Le courant
60 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

spirituel connut un rel succs lors de la crise religieuse de la fin du Moyen ge.
On connat moins l'influence des ides joachimites aux XVIeet XVIIesicles. C'est sur
cette histoire que le colloque organis en 1994 par le Centre international d'tudes
joachimites a voulu faire le point.
Les actes regroupent une vingtaine de communications qui allient les tentatives de
synthse et ls tudes de cas. Reprenant l'tude o M. Reeves l'avait laisse la fin du
Moyen ge (The influence of Prophecy in the Later Middle Ages. A Study in Joachimism,
Oxford, 1969, livre fondamental), Bernard McGinn prsente les diffrentes exgses de
Joachim de Flore au XVIesicle, nombreuses surtout dans la polmique entre Rforms
et Catholiques, les premiers accusant la Papaut d'tre l'Antchrist de l'Apocalypse. Le
dbut du XVIesicle constitue d'ailleurs un point culminant du millnarisme avec la
monte sur le trne imprial de Charles Quint en qui beaucoup virent le monarque du
royaume millnaire, la rvolte luthrienne traverse, surtout dans ses courants les plus
radieux, par les tensions apocalyptiques, et la dcouverte et l'vanglisation des nouveaux
mondes vcue par ses promoteurs comme un pralable la fin du monde. Dans les
milieux populaires, la diffusion de livrets imprims colportant horoscopes et prophties
dclencha la grande panique de 1524, quand une partie de l'Europe crut un nouveau
Dluge universel. Si Calvin fut peu sensible, la diffrence de Luther, au prophtisme,
il prsenta volontiers son combat contre le catholicisme en termes apocalyptiques.
Millnarisme et apocalypse sont donc encore bien prsents dans la culture du xvie sicle.
On peut cependant regretter l'absence de toute rfrence leur regain pendant les
guerres de religion en France, mis en vidence par les travaux rcents de Denis Crouzet.
Au XVIIesicle, ces thmes sont encore porteurs, en particulier dans les milieux scienti-
fiques o la vision millnariste se traduit par la volont de crer un monde parfait
(comme chez Newton). Mais les glises officielles s'en loignent de plus en plus, pour
privilgier l'interprtation historique et le rationalisme (Grotius chez les protestants,
Bossuet chez les catholiques).
Au bout du compte, voil un ouvrage prcieux, riche en rudition et en bibliogra-
phie, clairant certains aspects mconnus de la culture de l'poque moderne. Il faut
signaler l'excellente synthse de Cesare Vasoli et quelques pages consacres un
hommage Raoul Manselli, dcd en 1984, qui fut le spcialiste italien du mouvement
franciscain et du millnarisme qui l'imprgna fortement.
Jean-Michel SALLMANN

Michel VOVELLE,Les mes du purgatoire ou le travail du deuil, Paris, Gallimard, Le

temps des images , 1996, 319 p, ill., 170 F.
Gaby et Michel Vovelle avaient introduit en 1970 l'iconographie purgatoriale
parmi les nouveaux documents de l'histoiren grce un ouvrage pionnier, Vision de la
mort et de l'au-del en Provence d'aprs les autels des mes du Purgatoires (x^-xx" sicles).
Michel Vovelle revient vingt-cinq ans plus tard sur ce grand sujet, en un des premiers
volumes d'une collection nouvelle, dirige par F. Lissarague et J.-Cl. Schmitt, qui a pour
vocation de lier intimement une iconographie abondante Un texte qui est pour
l'essentiel son commentaire. Cet excellent principe aurait d nanmoins avoir pour
corollaire une subordination des documentalistes et maquettistes aux indications de
l'auteur qui ne parat pas avoir t entirement acquise. Le recadrage des clichs coupe
ou limine parfois des dtails sur lesquels M. Vovelle attire l'attention et certaines des
oeuvres qu'il dcrit ont t apparemment juges indignes de la reproduction.
Cette enqute de longue dure, largie l'chelle de l'Europe catholique et d'autres
supports que les tableaux des autels statuaire, gravures voire films constitue une
recherche sur traces aujourd'hui subsistantes . Elle achve de mettre en vidence
l'originalit volutive d'une reprsentation de l'au-del la fois dogmatiquement et
iconographiquement caractristique du catholicisme, dont elle prcise les dbuts mdi-
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vaux, confirme l'apoge tridentin, et suit les mutations l'poque contemporaine,

jusqu'au constat de l'puisement de l'imaginaire du purgatoire au XXesicle.
Le purgatoire est initialement une vrit de foi qui rsulte d'une rflexion tholo-
gique progressive, interprtant de rares indices scriptuaires et des rcits d'apparitions,
dfinissant aussi un jugement individuel sitt aprs la mort. Entre la date de naissance
du mot selon J. Le Goff (1170) et la fin du xnf sicle, le purgatoire reste un imaginaire
sans image . Ses reprsentations se cherchent au XIVeet se multiplient au XVesicle
travers les fresques, les panneaux de retable, la gravure. travers elles, le purgatoire,
qui est un tat des mes, s'impose peu peu comme un troisime lieu chtonien
la fin du Moyen ge. Bien qu'elle se dgage mal encore de l'iconographie du jugement
dernier, l'image prcise aussi la hirarchie des intercesseurs qui interviennent la
croise de l'espace et du temps pour arracher des mes aux flammes de cet enfer
temporaire ; elle suggre aussi les modalits d'intervention des vivants pour la rmission
des morts selon le dogme de la Commission des saints et en premier lieu les messes
pour les morts.
S'il est rejet par les Rformes, et donc exclu de l'Europe protestante, le purgatoire
connat aux temps tridentins une codification qui tend enserrer ses reprsentations
dans un imaginaire contrl qu'annonce ds 1580 le Purgatoire du Tintoret (Pinaco-
thque de Parme), avec la tripartition verticale du tableau et la prsence dans l'espace
intermdiaire entre le purgatoire enflamm et la cour cleste d'anges transportant
chacun une me. l'ge des grands renfermements , ce pseudo-enfer emprisonne les
mes en peine, pour un temps nullement dfinissable par les mortels mais qui est
mesur pour chacune lors de son jugement individuel et qui peut tre modul par les
demandes d'intercession des vivants. Il devient alors, selon M. Vovelle, le moyen de
rpondre aux angoisses individuelles, de grer le travail du deuil en proposant aux
hommes les rgles de cohabitation pacifie avec leurs morts . L'on peut ajouter qu'au
terme de cet change solidaire, l'me passe au ciel est susceptible d'aider son tour
les vivants. Mais seules quelques rgions, comme le Mezzogiorno, semblent avoir explicit
par des ex-voto ce recours aux mes dlivres.
Le xrxe sicle s'avre un grand sicle du purgatoire , en des tableaux, puis des
statues, mais aussi des vitraux et des images pieuses o la cour cleste tend cependant
se restreindre. Son apport spcifique pourrait davantage, me semble-t-il, rsider dans
le dveloppement des grandes mutuelles purgatoriales fondes sur le principe des
rseaux de correspondants locaux et l'change postal direct avec le fidle, dont l'exemple-
type est l'association fonde La Chapelle-Montligeon par l'abb Buguet. La dbcle de
l'iconographie purgatoriale s'amorce en France avec l'hcatombe de la guerre de 1914-
1918, qui provoque de profondes modifications des autels du purgatoire par ajout ou
surimposition de mmoriaux pigraphiques ou statuaires des soldats morts au front. Le
XXesicle marque l'puisement d'une iconographie avec laquelle la hirarchie catholique
prend ouvertement ses distances, rendant l'effacement des images du purgatoire inluc-
table dans les lieux de culte o leur anciennet ou leur qualit esthtique ne leur confre
pas une valeur patrimoniale. Si l'on suit bien l'ide matresse de M. Vovelle, le dclin
iconographique du purgatoire pourrait ds lors marquer l'amenuisement de son rle
dans le travail du deuil, non seulement auprs des catgories religieusement dtaches
qui paraissent alors s'efforcer d'accomplir cette convalescence de l'affect travers le
nouveau culte des morts dont le support est le tombeau , comme auprs des
populations restes fidles. Sans doute faudrait-il tenir compte pour ces dernires et
pour les prtres qui en sont issus des mutations entranes par la diffusion du
liguorisme et en particulier l'volution de la prdication qui, selon Th. A. Kselman,
dvelopperait partir de la fin du sicle le thme des retrouvailles familiales au ciel,
lesquelles impliquent une rapide purgation des pchs.
L'une des grandes qualits de ce beau livre est de contribuer raffinement de la
critique de cette source non crite, qu'il situe entre un discours crit multiforme, qui
depuis les mises en forme thologiques jusqu'aux catchismes prcde l'iconographie,
la dborde ou lui survit partiellement, et d'autres traces plus tnues de la diffusion du
62 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

dogme. Ainsi les clbrations de messes des morts demandes dans les testaments, que
M. Vovelle galement tudies, les bassins des mes du purgatoire de la France d'oc,
analyss par M. Fournie (qui perdurent l'poque moderne en des sites dpourvus
d'iconographie), ou bien les prires et clbration du lundi, ce jour des mes qui
fait actuellement l'objet de recherches de M.-A. Polo de Beaulieu.
De plus, le besoin de voir ou de faire voir par l'oeuvre d'art le sort de la plupart des
mes dans l'au-del qui fonde l'iconogrpahie du purgatoire s'avre fort ingalement
rpandu travers la catholicit. L'ouest de la France parat ne l'avoir gure ressenti, si
l'on en juge par les travaux d'A. Croix et M. Mesnard. La Provence est en contrepoint
un des sites o l'imaginaire du purgatoire a eu du xvie au xrxe sicle de multiples
traductions. La Galice se caractrise par la multiplicit des retables, mais aussi des
oratoires de chemin et plusieurs rgions d'Italie par des chapelles spcifiques. Il n'est
gure certain que de la gographie diffrentielle de ces vestiges l'on puisse aisment
infrer des variations d'intensit de la ferveur envers le soulagement des pauvres
mes et le tmoin inocographique pourrait tre a priori l'indice d'un consensus
dvotipnnel aussi bien que l'adjuvant de pratiques qui rclament un support visuel pour
tre mieux assures. C'est l une des spcificits ambigus de la source iconographique.
Ce livre dense et alerte, par lequel M. Vovelle renoue avec l'histoire de la mort et
l'tude du temps long, achve de rintroduire dans le champ historique une des
reprsentations majeures de l'au-del, tout en contribuant une dfinition du statut
historique de l'image religieuse.
Rgis BERTRAND

Visages de l'hrtique . Sicles. Cahiers de Centre d'Histoire des Entreprises et des

Communauts, 2, Universit Biaise Pascal, Clermont-Ferrand II, 1995, 96 p.
Le n 2 de cette jeune revue, d'un format inhabituel et . disons-le dconcertant
(17 x 17 cm), anim par Bernard Dompnier, rassemble six communications prononces
lors d'une journe d'tude organise par le C.H.E.C. le 8 avril 1995 autour du thme de
l'hrsie. Au vrai, les articles privilgient l'hrtique plutt que l'hrsie, ce qui permet
la problmatique de dpasser le cadre clos de l'histoire des ides et de se situer dans
une perspective plus globale. Une autre proccupation des auteurs fut aussi de considrer
les hrsies en terme de reprsentations : quels sont les traits et les figures successives
ou rcurrentes qui leur sont reconnus? Dans cette perspective, l'hrsie n'existe que
lorsqu'elle est dsigne comme telle et que des individus, qui ne se pensent pas
hrtiques, sont suspects, dnoncs, nomms et rpertoris comme tels. Cela ncessite
aussi, par consquent, une attention (qui ne soit pas celle des thologiens de profession
ou celle, trop positiviste, des sciences sociales) l'aune de l'orthodoxie (B. Dompnier)
partir de laquelle l'hrtique est dsign. Enfin, le troisime axe programmatique
inscrit le thme de l'hrsie et des hrtiques dans une perspective plus large : celle de
l'histoire des identits, de leurs genses, de leurs lments constitutifs et de leurs avatars.
Une telle volont a contribu privilgier le xvie sicle (3 communications sur 6),
priode qui voit les ruptures confessionnelles et les constructions identitaires se consti-
tuer d'une faon irrversible et indite, jusqu'alors en Europe, qui voit aussi se dcliner
de multiples faons les lments constitutifs d'une dfinition de l'hrtique au sein des
rgulations complexes qui s'tablissent alors entre dogme, foi, ecclsiologie, institutions
et pouvoirs. On lira donc avec intrt les contributions d'Aline Goosens, tre hrtique
la Renaissance dans les Pays-Bas, d'Anne Kempa sur L'attitude du parlement aixois face
ses membres protestants (1550-1572) et de Thierry Wanegffelen, Vers l'hrsie : dbat
sur la grce et la. construction confessionnelle en France au XVIesicle. Mais ces probl-
matiques exigeaient, en contrepoint, que l'on scrutt la longue dure : Danile Auserve-
Berranger dfinit avec prcision Hrsie et orthodoxie dans le monde grec, des origines
du christianisme Irne : C. Brouwer observe les accusations d'hrsie l'encontre de
 1999-Nos 3-4 63

la dialectique au xf sicle (Roscelin de Compige, nominaliste ou hrtique) ; enfin

Bernard Dompnier observe Les marques de l'hrsie dans l'iconographie du xvif sicle.
On permettra au recenseur d'insister, par intrt personnel, sur la pertinence des
analyses d'Aline Goosens relatives au processus de dfinition de l'hrsie dans les Pays-
Bas de Charles-Quint : elle montre en effet parfaitement que les dits et placards de
l'empereur ne consistaient pas seulement tablir une simple rpression religieuse de
comportements personnels et collectifs, dont certains n'taient pas nouveaux, mais
davantage moraliser et soumettre toute une population, rduire merci toutes les
dviances (il est significatif d'observer que les anabaptistes taient alors les plus
poursuivis, ce que l'auteur mconnat un peu) ; dans les annes 1540 en particulier, une
double approche, la fois canonique et civile, se conjugua ainsi dans la rflexion de
Charles-Quint et de son entourage lgislatif dans une perspective d'absolutisme et
d'tablissement d'une monarchie thocratique universelle ; dsormais l'hrtique tait
dfini comme tel par le droit canon (son crime tait attentatoire la puret de la foi)
et par l'idologie de l'absolutisme (le mme crime tait de lse-majest, dont la
conception tait large) ; il tait condamn sous les deux termes de droit : pour hrsie
au sens canonique (et donc relevant des juridictions ecclsiastiques) et comme trans-
gresseur de la loi, fauteur de troubles de l'ordre public (et donc relevant des juridictions
civiles). L'auteur ne dit pas assez et ce point est essentiel que Charles-Quint, dans
sa dmarche centralisatrice et absolutiste, parvint dans le mme temps mnager les
sensibilits, autonomies et autres franchises locales des Pays-Bas qui taient sa terre
natale^ On regrettera donc que la dmonstration ne soit pas poursuivie jusqu'aux dix
premires annes du rgne de Philippe LT.Ce dernier renouvela les placards de son
pre et recommanda aux Conseils de justice, par l'dit du 20 aot 1556, d'appliquer
sans dfaillance leurs prescriptions. Ni les grands , ni les bonnes villes des Pays-
Bas ne s'en murent particulirement. Mais partir de 1559, la lutte contre l'hrsie et
la centralisation royale prirent la dimension particulire que l'on sait (menace d'inqui-
sition, rorganisation diocsaine, mise en place d'une consulte domine par Gran-
velle, fin des convocations des tats gnraux...), bafouant largement les intrts, les
sensibilits et les particularismes locaux. L'preuve de force avec les grands
commena et devint vive en 1563-1564. Le comte d'Egmont fut dpch Madrid, mais
n'obtint pas de concessions sur la question de l'introduction de l'inquisition. Au mois
de novembre 1565 arrivrent Bruxelles les fameuses lettres dates du Bois de Sgovie
les 17 et 20 octobre. Le roi refusait de changer quoi que ce soit aux dits contre l'hrsie
et proclamait l'inquisition ncessaire. On connat la suite.
Gilles DEREGNAUCOURT

Henry PHILLIPS,Church and culture in seventeenth-century France, Cambridge University

Press, 1997, 334 p., 40.00.
L'auteur, qui a dj publi des ouvrages sur le thtre franais du XVIIesicle et sur
Racine, est assurment un bon connaisseur des aspects intellectuels et littraires du
Grand Sicle. Mais ses vues sur l'glise sont de seconde main, et souvent un peu floues.
Qu'entend-il par the Church ? C'est tantt le pape, tantt les vques, ou le clerg, voire
les :jsuites ; en tout cas presque toujours une force contraignante qui prtend
l'uniformit ou, pour employer le vocabulaire d'H. Phillips, et constitue un espace
distinct de la socit, quel que soit l'angle sous lequel on l'envisage (ces angles tant
eux-mmes autant d'espaces).
Sous le titre les espaces de la croyance , l'on trouve un expos trs classique de
la rforme catholique en France : la rforme du clerg, les milieux dvots, la rpression
de la religion populaire, partir d'une bibliographie assez jour. Mais ce n'est que
beaucoup plus loin que, sous le titre les espaces d'hostilit : la croyance , apparatront
les jansnistes et les protestants, dont il aura bien fallu faire souvent mention prcdem-
64 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

ment ; leur tude est puise bonne source, mais peut-on les englober ensemble sous
cette catgorie d'hostilit ? D'autant qu'on a dj rencontr un chapitre sur les espaces
de dissension ?
Mais revenons aux chapitres qui prsentent les rapports entre l'glise (catholique)
et la culture. Voici d'abord les espaces de reprsentation, c'est--dire les arts
plastiques et l'image, la littrature et le thtre ; sur celui-ci, et en particulier sur le
statut du comdien, l'auteur fait une bonne mise au point. En revanche, il est sur un
terrain moins assur quand il traite des espaces d'ducation ; Dire, par exemple, que
l'glise (encore une fois, de quoi parle-t-on ?) a le monopole de l'ducation au
XVIIesicle est inexact, ou du moins appelle bien des nuances ; et l'auteur minimise
l'excs la nouveaut de Saint-Cyr. En revanche, on apprcie la faon dont il rend compte
du problme que posait l'usage des langues anciennes et des auteurs paens pour former
les jeunes chrtiens.
Dans le chapitre sur les Dissensions , il n'est question, comme je l'ai dit, que de
querelles internes l'glise catholique. La querelle des rguliers, peine voque, dont
oii ne dit pas qu'elle est un des points de dpart du jansnisme. Le gallicanisme, lui
aussi quelque peu en porte--faux. Le dbat sur la Tradition et l'autorit des Pres, et
les remous causs par la critique biblique de Richard Simon sont exposs de faon
intressante, mais on s'tonne de n'y pas trouver mentionns les travaux de Bruno
Neveu et de Franois Laplanche. Cependant, la foi chrtienne (et pas seulement
catholique) est maintenant affronte des mises en question plus fondamentales : le
cartsianisme, l'mergence de la science moderne et finalement l'athisme ou le disme.
En trois chapitres solides, mais malheureusement disjoints, Henry Phillips montre
comment la culture savante est en train de s'affranchir des rfrences chrtiennes. Ici,
ce n'est pas vritablement l'glise qui intervient, car part quelques religieux comme
Mersenne et Malebranche, et Pascal, elle est largement dpasse ou marginalise. Du
reste, l'auteur semble en tre conscient car certains dveloppements, notamment dans
le chapitre 6 intitul les espaces de discussion , fonctionnent pour eux-mmes, sans
plus s'occuper de la religion.
: En somme, voici un livre qui peut rendre de grands services, mme au lecteur
franais qui il fera connatre nombre d'ouvrages anglo-saxons. Dans ses meilleurs
morceaux, il remplacera Paul Hazard (dont la Crise de la conscience europenne n'est
mme pas cite, bien que l'approche soit souvent semblable). Mais on nous permettra
de juger bien inutile la coquetterie (ou l'indigence) qui a fait user en toute occasion du
mot space, pour dsigner indiffremment un domaine, un groupe, un courant, une ide,
etc. Disons donc que son ouvrage est un espace lisible .
Marc VENARD

Gabriel AUDISIO,Les Franais d'hier t. 2 : Des croyants (xV-xix 1 sicle), Paris, Armand
Colin, 1996, 460 p., 185 F.
l'origine de cet ouvrage, explique Gabriel Audisio dans son propos liminaire,
rside un constat que chacun a pu effectuer : l'vanouissement quasi gnral de la
culture chrtienne. En cette fin de xxe sicle, les rfrences chrtiennes deviennent peu
peu inintelligibles aux jeunes adultes et des pans entiers de la socit qui par
ailleurs, y compris pour les croyants, prend ses distances avec les directives de l'glise-
institution. Les enqutes d'opinion attestent ce double loignement spirituel et moral
des contemporains vis--vis de l'glise catholique et des rfrences religieuses hier sues
sans tre apprises sont dsormais inconnues du plus grand nombre.
Prenant acte de ces faits et de l'tranget que revtent actuellement les croyances
chrtiennes dans le pays, l'auteur a dcid de ramasser en une synthse la gerbe des
travaux consacrs cette question par une historiographie prolifique. Thses, monogra-
phies parfois indites, pices de premire main trouves dans les archives ou glanes
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au fil de la lecture des livres dits de raison rdigs aux xvi-xvine sicles par des
rgnicoles ou des trangers, attentifs aux coutumes religieuses des Franais, tout fait
miel pour G. Audisio qui a conu son ouvrage dans le prolongement et en cho un
prcdent volume intitul Les Franais d'hier. Des paysans, xv-xix* sicles. C'est que pour
lui, la socit d'alors est par essence rurale, villageoise, paysanne et religieuse. Et cette
socit, sinon en tout cas cette culture est pour l'auteur, l'agonie (Introduction :
l'agonie d'une culture) et il entreprend l'espace d'un livre de la faire revivre. La
plume n'est pas trempe dans une encre nostalgique, mme si elle parat frmissante
de connivences* pas seulement livresques, pour ces Franais d'hier dont certaines
pratiques religieuses sont si proches de celles en honneur dans le pays jusqu'aux annes
1960.
Le texte se dploie sur deux registres : le temps long des xv-xvine sicles attentif
aux structures, aux lentes mutations comportementales, aux mentalits gnralement
affectes d'une forte inertie devant toute sollicitation et le temps court, articul sur
l'vnement, ici la conjoncture des xvi-xDCe sicles. Dans ce cadre chronologique,
G. Audisio a privilgi les xvi-xvine sicles, en particulier, le temps de la Contre-Rforme
catholique, un plonasme qu'il justifie (p. 372) et un choix qui le conduit traiter de
faon individualise les rforms, objet du chapitre XII. Juifs et musulmans, toujours
trs minoritaires dans le royaume et jamais au centre d'une politique royale comme ce
fut le cas en Espagne ont t carts de cette investigation du peuple chrtien conduite
dans la France des Valois et des Bourbons, entre Rforme et Rvolution.
Le premier chapitre est un vritable ssame pour quiconque est en dlicatesse avec
les aspects dogmatiques du christianisme et du catholicisme. D'une facture proche de
celle d'un lexique, mais articul autour d'une rflexion, il permet de se familiariser avec
les sources du dogme, les voies essentielles du salut et les aspects principaux de
l'ecclsiologie catholique.
Muni de ce viatique, le lecteur peut aborder les chapitres II et LTI qui prsentent
les structures de l'glise de France, le cadre de ses rapports le souverain depuis le
concordat de Bologne, le systme bnficiai, d'une tonnante plasticit puisqu'il est
conciliable avec un recrutement de prlats dignes, la place des dmes dans la rmun-
ration et la richesse du clerg. Tous les aspects fondamentaux du premier ordre, le seul
disposer durant tout l'Ancien Rgime d'une organisation reprsentative autorise
l'Assemble gnrale sont analyss avant d'aborder les hommes qui peuplent l'insti-
tution. Ces Messieurs du Clerg (chapitre IV) sont saisis selon leur rang, depuis
l'piscopat au recrutement quasi exclusivement aristocratique au xvuf sicle jusqu' la
pitaille "4es clercs (chapitre V), sans omettre les chanoines, dvaloriss par les
dcisions tridentines plus attentives la pastorale auprs des fidles et des hrtiques
qu' l'tude et aux chants sacrs et ces communauts de prtres filleuls innombrables
au XVIesicle, surtout dans les zones montagneuses.
'Les chapitres VJ.-XI constituent le coeur de l'ouvrage. Ils traitent des relations des
fidles avec les clercs entre la Rforme et le reflux du XVIIIesicle. G.A. dtaille d'abord
la paroisse, ses difices et ses lieux ptris de significations religieuses et identitaires
telles que l'glise, la chapelle, le presbytre, le cimetire, avant d'analyser le magistre
clrical. Au temps des hautes eaux de la Contre-Rforme, il est port par la catchse,
la prdication, le contrle du thtre religieux qui viennent s'ajouter avec une vigueur
inaccoutume la sacramentalisation dj ancienne des rites de passage. La frquen-
tation des sacrements d'entretien tels que la pnitence et l'eucharistie, ajouts aux
sacrements reus une seule fois concourt au renforcement du rle du prtre. La
clricalisation du catholicisme admise au XVIIesicle et au dbut du XVIIIesicle, est de
moins en moins accepte la fin du sicle, en liaison probable avec une extension de
la privatisation de l'existence qui s'accommodait mal de la confession. Il est d'autres
registres de la vie religieuse des fidles que les clercs essayrent de contrler: la
sociabilit confraternelle, les processions ; de nouvelles attitudes religieuses telles que
lbraison ou la dvotion eucharistique qu'ils voulurent inculquer ; des actes immmoriaux
66 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

comme la vnration des statues et des reliques qu'ils voulurent radiquer. La religion
familire fut l'objet d'un important travail de redifinition, d'puration men par des
prtres rappels, aprs le Concile de Trente, dans leur position d'interprtes du divin,
de mdiateurs du sacr, d'intermdiaires entre Dieu et les hommes. Forts de leurs
certitudes et de leurs pouvoirs, certains qualifirent de superstitions des rites ancestraux,
de tout temps respects par des hommes et des femmes guids par une pense magique
et Usant l'univers hors de la rationalit faiblement diffuse avant le xrxe sicle.
Une tension extrmement vive caractrisa la liaison entre clercs et fidles sur ce
point au cours des xvn-xvrae sicles et l'on s'attendait rencontrer ce dcoupage dans
l'ouvrage. En fait G.A. a rompu avec le droulement traditionnel de l'histoire religieuse
des xvn-xvnf sicles, plaant dans un chapitre particulier les faits marquants de l'histoire
de la Contre-Rforme et de la Rforme catholique. Le choix surprend au premier abord
puisque maintes inflexions de la pit des fidles sont mettre au crdit ou au dbit de
l'entreprise acculturante conduite par les clercs passs dans les sminaires ou membres
des instituts religieux fonds au Sicle des Saints . Dans un second temps elle se
rvle acceptable et mme d'une richesse mthodologique en brisant une prsentation
peut-tre trop finaliste. Le parti pris de G.A. mnage plusieurs entres au livre : une
approche thmatique du fait religieux catholique et une lecture chronologique des
orientations et des acteurs majeurs de la Contre-Rforme. Au total, la mme ralit est
apprhende sous deux angles diffrents, l'un privilgiant la paroisse, territoire d'appli-
cation des nouvelles options religieuses, l'autre brossant les cercles litaires qui l'impul-
srent.
G.A. a donn un livre bilan, une Vulgate sur les croyants d'hier ou plutt d'avant-
hier, serait-on tent d'crire, condition que le terme soit entendu sans la moindre
connotation pjorative. Car le livre est pour l'essentiel consacr la priode antrieure
1789. Il n'y a gure qu'une trentaine de pages pour les annes postrieures 1789, en
englobant le dveloppement relatif l'intgration des rforms dans la France rpubli-
caine. Discret sur le XIXesicle, l'ouvrage est une mine pour les xvi-xvnf sicles avec
un contenu beaucoup plus ample que ne le suggre le titre. Non seulement, le livre
trait des croyances et. des attitudes religieuses des fidles, mais galement des cadres
de l'glise et du clerg et aucun aspect de la religion vcue n'est omis. Le choix annonc
au dbut du livre, d'un traitement du sujet de manire concrte, en tant attentif aux
pratiques, aux gestes, la religion incarne plus qu' la spiritualit, est parfaitement
atteint.
Ajoutons que le style est toujours clair, les fautes rarissimes, l'exception de
patronymes lgrement corchs (p. 287 : Froechl-Chopart au lieu de M.-H. Froeschl-
Chopard ; p. 301 : E. Balmas au lieu de E. Belms) et qu'un index des matires clt le
livre pourvu de cartes certes connues mais bien choisies, d'illustrations judicieuses et
d'annexs (calendrier religieux, agricole et liturgique).
Bref, en filant la mtaphore que ce livre appelle, l'on peut dire que l'auteur a rempli
la mission qu'il s'tait fix et qu'il donne tous, nophytes ou non, une somme sur
l'histoire des croyants du royaume de France, une poque, les xvi-xvme sicles, o
l'loquence de la chaire, voque par la gravure de la couverture, faisait se presser les
fidles dans les glises.
Michel CASSAN

Marie-Ange DUVIGNACQ-GLESSGEN, L'ordre de la Visitation Paris aux XVIIeet XVIIIesicles,

Paris, d. du Cerf, 1994, 350 p., 225 F.
Le livre de Marie-Ange Duvignacq-Glessgen est l'dition de sa thse de l'cole des
chartes consacre aux monastres parisiens de la Visitation crs en 1619, 1626 et 1660,
respectivement rue Saint-Antoine, au faubourg Saint-Jacques et rue du Bac. La premire
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partie de l'ouvrage voque prcisment l'histoire de leur fondation. En dpit de la

volont affiche de saint Franois de Sales de voir fleurir immdiatement dans la
capitale l'ordre qu'il venait de crer et de tirer le meilleur profit de cette implantation
parisienne, les premires initiatives se heurtrent bien des difficults, essentiellement
financires, entre 1613 et 1619. Mais l'ordre, qui correspondait aux aspirations des lites
dvotes du Sicle des saints, aux idaux et la spiritualit sduisants de saint Franois
et de sainte Jeanne-Franoise de Chantai, profita ensuite d'une dynamique telle que les
autres fondations se succdrent : celles de 1626 et de 1660, sans parler du monastre
de Chaillot cr en 1651 l'initiative de la maison de la rue Saint-Antoine, que M.-A-
Duvignacq-Glessgen exclut un peu arbitrairement de son tude. C'est aussi une
intressante approche de l'occupation de l'espace parisien et de ses priphries par les
ordres religieux de la Contre-Rforme que le lecteur est invit. Une telle rflexion est
assez neuve. La vie religieuse des maisons de la Visitation Paris est ensuite envisage,
dans son organisation gnrale, confronte scrupuleusement aux textes constitutifs de
l'ordre, dans la sociologie, les ralits et les reprsentations de l'entre en religion, dans
la vie quotidienne des visitandines et dans l'encadrement clrical de leur ordre. L'auteur
souligne l'engouement des dbuts, le caractre litiste du recrutement des religieuses du
choeur (mme si des difficults d'ordre mthodologique gnent la dmonstration), le
rythme allgre du recrutement jusqu'aux alentours de 1750, le bon maintien jusqu' la
Rvolution, au moins dans la maison de la rue Saint-Antoine, ce qui confirme des
observations dj faites de la vitalit de la vocation religieuse Paris au sicle des
Lumires. Les analyses sont, de ce point de vue, souvent nuances et sereines et seul
un esprit chagrin pourrait faire M.-A. Duvignacq-Glessgen le procs de cder aux
prsupposs et aux jugements de valeur dans ses rflexions relatives l'pineuse question
de la vocation religieuse. Une troisime partie scrute de faon classique mais avec une
relle pertinence le temporel des couvents des visitandines parisiennes. La dmarche
dont se dbarrassent trop facilement bien des tudes du mme type, fait apparatre,
dans Une perspective conjoncturelle intressante et au prix de diverses prcautions
mthodologiques bienvenues, la modestie des revenus, l'assurance des premires annes,
les difficults matrielles dans la longue dure et le poids trop lourd de l'entretien des
btiments, en dpit d'efforts gestionnaires estimables. Le livre s'achve sur une tude
du rayonnement social et religieux : fondations, actions itinrantes, manifestations de la
solidarit visitandine, stratgie des ftes en l'honneur des promoteurs les plus fameux,
des protecteurs illustres ou des reliques vnres, influence au sein de l'ordre lui-mme
ou dans la diffusion de la dvotion au Sacr-Coeur de Jsus, mme si, de ce point de
vue, les visitandines parisiennes furent en retrait par rapport leurs consoeurs de
province. t* total, ce livre 8enrichit de faon significative notre connaissance des
monastres parisiens aux xvn et xvnf sicles, dont l'historiographie rcente n'est pas si
riche.
Gilles DEREGNAUCOURT

Philippe BOUTRYet Dominique JULIA(dir.), Reine au Mont Auxois. Le culte et le plerinage

-de sainte Reine des-origines nos jours, Paris, d. du Cerf, 1997, 448 p., 250 F.
L'ouvrage dirig par Philippe Boutry et Dominique Julia est l'aboutissement d'une
remarquable enqute mene par une quipe dans le cadre du Centre d'Anthropologie
Religieuse Europenne. Selon sa Passio, sainte Reine aurait t martyrise sous le rgne
de l'empereur Maximin Alsia. L, les archologues ont mis au jour les restes d'un
mausole (IVesicle) et d'une basilique (fin Ve - dbut vf sicle), tmoins de l'antiquit
de ce culte. Le premier temps fort de cette dvotion se situe dans la seconde moiti du
Kesicle avec la translation des reliques de la sainte dans le monastre bndictin de
Flavigny par l'abb gil (866) et la rdaction d'un recueil de miracles. La lgende de la
sainte se diffuse alors par le biais des maisons de l'ordre de Saint Benot, avant d'tre
totalement assimile par les vies de saints.
68 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

la fin du XVIesicle, le plerinage connat une renaissance qui s'affirme trs

nettement au sicle suivant. Grce des curs comme le pre Cadiou, le centre de la
pit des fidles est alors Alise, sur les lieux du martyr, o une source aux vertus
miraculeuses attire les foules de malades, en particulier les syphilitiques. L'autorisation
donne aux Cordeliers de grer le plerinage (1644), l'arrive d'une relique de la sainte
apporte d'Osnabruck (1648) et la fondation d'un hpital l'instigation de la Compagnie
du Saint Sacrement (1659) permettent de mieux sacraliser et d'encadrer la dvotion.
Immdiatement, des conflits clatent entre Alise et Flavigny, o les Bndictins assurent
dtenir la totalit du corps de la sainte. Des intrts matriels sont bien sr en jeu,
mais ce sont aussi deux approches de la vie religieuse qui s'affrontent, les Cordeliers
tant: sans doute plus sensibles que les Bndictins une pastorale fonde sur le
renouveau des plerinages. Malgr cette lutte, qui dure plusieurs annes, le sanctuaire
d'Alise prospre grce au soutien de dvots, bourguignons ou parisiens, et la protection
d'Anne d'Autriche. Les foules, en particulier le 7 septembre, se prcipitent alors vers la
sainte colline qui aurait accueilli plus de 60 000 personnes en 1670. En Bourgogne, une
multitude de statues et les reprsentations thtrales de sa Passion, dont nous connais-
sons cinq versions pour la seconde moiti du sicle, montrent l'enracinement du culte
de sainte Reine. En France, les livrets de colportage et les images pieuses diffusent son
histoire et vantent ses vertus. Des confrries, comme celle d'Autun (fonde en 1560) ou
celle de la paroisse Saint-Eustache de Paris (fonde en 1604), favorisent la pit qui lui
est rendue. Les confrres parisiens, par exemple, commandent, vers 1620, un cycle de
13 toiles conserves aujourd'hui Alise.
Une socit composite gravite autour du lieu saint. Il y a d'abord le village d'Alise
qui connat une nette croissance de sa population puisqu'il passe de 104 feux en 1658
186 en 1686. cette date, le bourg compte 40 htelleries, deux marchands de drap,
une trentaine d'choppes d'artisans, 15 tourneurs de chapelets. En 1730, un foyer sur
cinq vit encore directement de la venue des plerins. Cette prosprit et la prsence de
foules plerines attirent malandrins et voleurs qui, certaines annes, cument les
chemins et les abords du sanctuaire.. Des colporteurs sillonnant les campagnes, des
artisans ralisant leur tour de France ou des pauvres la recherche d'une aide matrielle
passent aussi par Alise pour profiter des structures d'accueil existantes. Mais la majorit
des visiteurs, sont de pieux marcheurs la recherche d'une gurison ou d'un lieu de
prire. Us sont mal connus mais quelques noms mergent des brouillards de l'histoire
comme celui de Gilles Caillotin qui vient de Reims en 1732. L'tude de l'origine
gographique des gens accueillis l'hpital montre que si les bourguignons sont les
plus nombreux, les fidles se recrutent essentiellement dans le Nord de la France, 12 %
venant d'He-de-France. Beaucoup esprent qu'un bain dans la fontaine miraculeuse
apaisera leurs douleurs, d'autres croient plus aux vertus thermales de cette eau. Ceux
qui ne peuvent se rendre Alise se font expdier des bouteilles remplies du prcieux
liquide ; en 1713, plus de 40 000 bouteilles sont envoyes, en particulier vers Paris.
partir des annes 1730-1750, le plerinage connat un lent dclin, volution
commune la plupart des sanctuaires pendant le Sicle des Lumires. La lecture des
registres de l'hpital permet de mieux apprhender cette baisse de la frquentation:
dans la second moiti du xvn 6 sicle, 295 personnes, en moyenne, taient reues tous
les ans, chiffre qui passe 88 vers 1768-1770; l'aire de recrutement des fidles se
restreint et tend se limiter la Bourgogne. Une critique savante se dveloppe au
mme moment. Les attaques portent sur l'authenticit des reliques, la nature de l'eau
bue par les plerins et le caractre lgendaire de la Passion qui serait une simple
transposition de l'histoire de sainte Marguerite d'Antioche.
La priode rvolutionnaire simplifie la gographie plerine en supprimant l'abbaye
de Flavigny, le monastre des Cordeliers et en faisant disparatre la relique venue
d'Osnabruck. partir du XIXesicle, des prtres, comme l'abb Tridon ou l'abb Loisier,
multiplient les initiatives pour redonner vie au plerinage. Aprs la Seconde Guerre
Mondiale, l'abb Jovignot lui donne une nouvelle impulsion en rnovant totalement les
 1999 - Nos 3-4 69

lieux o se droulent les scnes de la Passion de sainte Reine qui sont toujours joues
par les habitants d'Alise.
S'appuyant sur une trs riche iconographie et une cartographie trs explicite,
l'ouvrage dirig par Philippe Boutry et Dominique Julia inscrit donc le culte de sainte
Reine dans la longue dure et insiste sur la diversit des approches mener pour
tudier un plerinage. Cette vaste fresque de la vie religieuse illustre parfaitement les
propos d'Alphonse Dupront qui affirmait (art. Plerinage , in Dictionnaire des Reli-
gions) que le fait plerin est l'un des temps fort de l'exprience religieuse collective et
individuelle .
Philippe MARTIN

Ordre et dsordres
Benot GARNOT(dir.), L'infrajudiciaire du Moyen ge l'poque contemporaine, Dijon,
ditions Universitaires de Dijon, Publications de l'Universit de Bourgogne ,
1996, 477 p., 200 F.
Le livre prsent par B. Garnot est le troisime d'une srie dont l'existence est lie
la tenue d'un colloque organis tous les deux ans Dijon l'initiative du Centre
d'tudes historiques sur la criminalit et les dviances, dpendant de l'Universit de
Bourgogne. Depuis 1991 le C.E.H. publie des actes unifis par un thme gnralement
trs large, conu en fonction des travaux et des orientations les plus rcentes concernant
l'histoire de la criminalit.
Les 31 communications proposes les 4 et 5 octobre 1995 traitent de l'infrajudiciaire,
s'attaquant ainsi un des plus irritants problmes que connaissent les familiers des
archives judiciaires contemporaines ou plus anciennes. L'ensemble des textes est or-
donn en quatre sections. La premire (L'ampleur de l'infrajudiciaire) aborde frontale-
ment les interrogations majeures : celles de la dfinition et de la mesure. L'infrajudiciaire
est-il une catgorie en tous points comparable l'infradroit des juristes, c'est--dire
des pratiques ayant des effets juridiques sans pour autant se rfrer aux textes d'une loi
ou d'un rglement? Faut-il circonscrire l'infrajudiciaire au domaine public et des
pratiques gestuelles et orales ? Le domaine de l'infrajudiciaire n'est-il pas, par excellence,
celui des biens symboliques, de l'honneur ? N'y a-t-il pas selon les poques et les rgions
de fortes variations des limites de l'infrajudiciaire et, si c'est le cas, comment alors en
prendre la mesure, la question dlicate des sources tant suppose rsolue ?
- Plus exploratoires, les sections 2 et 3 s'efforcent d'inventorier partir d'analyses de
cas concrets. Les occasions de l'infrajudiciaire (4 textes) et les Institutions non judiciaires
de l'infrajudiciaire (12 textes). Rtrcissant le champ de l'examen, la dernire section
rassemble 9 tudes relatives aux modalits prives de l'infrajudiciaire. Autant d'exemples
(dont la majorit porte sur la priode moderne) qui permettent d'illustrer quelques-uns
des traits les plus constants de l'infrajudiciaire : l'accord des parties sur des bases aussi
positives que peuvent l'tre des bases financires ; la volont des parties de prserver
l'honneur des personnes et la cohsion des familles ou des groupes professionnels ; la
volont de privilgier l'intrt de l communaut plutt que celui de la socit.
Dans sa conclusion gnrale, B. Garnot dgage les points sur lesquels les interve-
nants semblent s'accorder. 1) L'infrajudiciaire ne va pas sans l'existence du judiciaire
parce qu'il occupe la place laisse libre par celui-ci. Toutefois l'infrajudiciaire ne
concerne pas tous les carts aux normes qui ne sont pas rgls par les tribunaux. 2) Les
acteurs de l'infrajudiciaire, les personnages chargs d'tablir ou de garantir les arbi-
trages, peuvent appartenir des groupes sociaux varis mais ont tous en commun
d'exercer une sorte de magistrature d'influence grce des comptences particulires
venant, de leurs tudes, de leurs pratiques professionnelles, de leur prestige, de leur ge.
< Finalement, avec le recul que permet la publication ordonne des communications,
dbats et conclusion, le lecteur est amen une rflexion d'ensemble dont les deux axes
70 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

pourraient tre les suivants. Si l'existence de l'infrajudiciaire est une constante du Moyen
Age nos jours, seules font historiquement problmes ses fluctuations dans le temps et
dans ses points d'application. Ainsi que l'ont fait remarquer plusieurs intervenants,
notamment lors des dbats, la premire variable est la force du judiciaire. Lorsque celle-
ci devient plus efficace (par exemple en France aprs 1670) rinfrajudiciaire se diversifie
et se multiplie en vue de solutions modules moins redoutables que celles que l'on
obtiendrait avec le judiciaire. Si l'infrajudiciaire s'inscrit dans un cart, ce pourrait tre
celui qui, une poque donne et dans une socit donne, spare le judiciaire de l'ide
subjective et coutumire du juste et de l'injuste.
Ce n'est donc pas un des moindres mrites de cette publication que de fournir des
lments pour la clarification d'une question propre non seulement aux historiens de la
criminalit et du droit mais aussi tous les spcialistes d'histoire sociale.
Nicole DYONET

Benot GARNOT(dir.), Juges, notaires et policiers dlinquants, xiV-xx* sicle, Dijon, ditions
Universitaires de Dijon, Publications de l'Universit de Bourgogne , 1997, 205 p.,
100 F.
Depuis prs de dix ans, Benot Garnot ouvre rgulirement des chantiers nouveaux
et rassemble des quipes pour des ouvrages centrs sur des thmes prcis et inattendus.
Livres et colloques de Dijon, se consacrent pourtant au mme sujet : l'histoire judiciaire
sous tous ses aspects et toutes les poques. C'est encore l'objet de ce dernier volume
qui runit une douzaine d'auteurs majoritairement historiens mais aussi sociologues ou
historiens du droit.
Juges, notaires et policiers ont en commun le devoir de garantir aux gens honntes
le respect de la bonne justice, la rgularit de relations pacifiques stables et lgales
entre les personnes, la protection des faibles, enfin. Du moins est-ce ce qu'on pourrait
poser aujourd'hui comme principe.
En introduisant la temporalit, en abordant le thme par les dfaillances au regard
de ces missions thoriques, les auteurs permettent un constat partir duquel le lecteur
peut dgager quelques conclusions.
Le constat, c'est l'exceptionnelle pauvret des sources pour traiter d'un tel sujet. Les
habituelles explications des lacunes archivistiques (destructions par le feu, l'eau, ngli-
gence des conservateurs, etc.) entrent 1
moins en ligne de compte que la volont ancienne
et tenace du secret; Le cas le plus manifeste est videmment celui-de la police dont les
entorses la lgalit ne sont gure mieux connues sous le rgime d'une dmocratie
librale contemporaine qu'aux sicles prcdents. Si la cration rcente (annes 1980)
de l'Institut des Hautes tudes de la Scurit Intrieure tmoigne d'une volont
d'ouverture, il faut reconnatre avec J.-M. Bessette que la nomenclature de l'I.N.S.E.E.
qui, dans sa prsentation des statistiques de la criminalit lgale, runit sous une mme
rubrique (au moins pour la priode tudie, 1963-1978) arme et police, ne favorise pas
une connaissance claire de la profession.
Ce silence volontairement entretenu peut toutefois tre rompu de temps en temps
par le bruit du scandale et c'est l'occasion pour l'historien de saisir les diffrences selon
les poques, de situer les affaires dans leur contexte gnral et plus particulirement
dans le contexte politique dont, par nature, elles dpendent troitement.
Par le rappel frquent et rpt (du xrxe au xxe sicle) du scandale de l'affaire
Giroux (prsident mortier du parlement de Bourgogne mais aussi meurtrier en 1638),
les magistrats veulent montrer la justice dans sa fonction intemporelle dans sa capacit
de toujours juger les criminels quels qu'ils soient. La succession de 3 tudes met en
vidence les composantes variables de l'image du bon magistrat selon les priodes.
D'Aguesseau le jansnisant en fixe le modle austre, sobre et grave dans ses mercuriales
du xvnf sicle (B. Garnot) ; la Rvolution Franaise prtend rpondre la demande
 1999 - Nos 3-4 71

d'un juge, homme de bien, de justice et d'ordre (F. Fortun) ; le xnf sicle est l'poque
des magistrats en majest (J.-C. Farcy).
Les affaires rassembles dans la seconde partie de l'ouvrage, consacre aux mauvais
juges, montrent quel point le contrle de l'activit des officiers de justice a dpendu,
des derniers sicles du Moyen ge la fin de la priode moderne au moins, du politique.
Devant; les excs de pouvoirs des officiers locaux du Lyonnais des xtv* et XVesicles, les
administrs n'ont une chance d'tre entendus par le tribunal suprme du roi que si
l'autorit du souverain a pu tirer profit de la concurrence tablie par la coexistence des
juridictions prives et royales. Dans le cas contraire, les juges fautifs sont traits avec
indulgence (N. Gonthier). Mme jeu de la rivalit des pouvoirs Besanon au dbut du
xvne (P. Desalle), dans le diocse d'Autun (E. Wenzel) en 1654. Jusqu' la veille de la
Rvolution, ls juges subalternes sont plus facilement dnoncs que les autres (H. Fiant)
et il est d'autant plus facile d'obtenir d'eux l'abandon de leur office que leur tche est
de peu d'importance.
la priode contemporaine, lorsque le pouvoir doit compter avec une opinion
publique moins contrle, servie et faonne la fois par une presse plus libre, le
traitement svre rserv au policier meurtrier (par exemple) vise au mme but. Le cas
prsent par J.-M. Berlire montre comment le rgime rpublicain encore mal assur
de la dcennie 1870-1880, dcide de ne faire preuve d'aucune faiblesse. Les juges, au
vu du caractre aggravant constitu par la profession de l'accus dans l'affaire Prvost
(policier meurtrier et dpeceur de ses Victimes), se prononcent pour la peine de mort.
Le prsident Jules Grvy refuse une grce qui aurait, du fait des anciennes fonctions
d'Prvost, fait crier l'injustice dans une opinion publique hostile la police ,
Tout aussi politiques mais dans un sens plus large, les affaires de notaires et de
policiers spcialiss pour lesquelles le seuil de tolrance des infractions est modifi dans
le sens de l'indulgence, au nom du bien commun.
Les notaires, contraints par le respect de formulaires rigides, au sein d'une profes^
siori organise par des statuts et rglements aussi rigoureux que minutieux, restent sous
la haute surveillance de leur communaut prte les rprimander la moindre incartade
(M. Petitjean). Toutefois, s'ils se livrent, contrairement la loi, des accommodements
privs en matire criminelle, ils ne sont gure dnoncs comme fautifs (C. Clment) au
moins sous l'Ancien Rgime. La raison bien connue des historiens de la France
mridionale est confirme ici pour la Bourgogne. La morale commune et le droit canon
qui prfre l'accommodement au scandale du procs, joints un intrt bien compris
des justiciables, font que ces comportements ne sont gure poursuivis.
De mme l'on fait preuve au xxe sicle de comprhension l'gard des invitables
de la trs spciale brigade des stupfiants (cre en
' tentations auxquelles les policiers Les
1.914) som^ exposs (I. Charras). policiers compromis ne manquent pas mais la
presse elle-mme se montre souvent circonspecte et seules quelques affaires mergent
de temps en temps. Les sanctions judiciaires sont rares et l'intgrit morale du personnel
est plutt attendue de la formation et de la spcialisation des agents.
Ce recueil de contributions diverses et stimulantes vient son heure puisque sa
publication a devanc de quelques mois le colloque organis par l'Association franaise
pour l'histoire de la justice ( Paris les 5 et 6 dcembre 1997) qui a examin, son
tour, la faon dont on juge les juges, de l'Ancien Rgime la cration du Conseil
Suprieur de la Magistrature.
Nicole DYONET

Claire DOLAN,Le notaire, la famille et la ville (Aix-en-Provence la fin du XVIesicle),

Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1998, Histoire notariale , 410 p., 200 F.
La boutique du notaire est l'un des meilleurs points d'observation de la socit
d'Ancien Rgime crit Claire Dolan dans l'introduction de son ouvrage, o elle observe
avec passion la gigantesque production crite des tabellions aixois de la fin du XVIesicle :
72 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

20 25 notaires produisant chacun, entre 1554 et 1575, de 500 1 000 actes par an.
Au fil des chapitres, le notaire y apparat successivement comme le pourvoyeur des
sources les plus aptes dessiner une image concrte et nuance de la famille urbaine,
un baromtre de la vie collective de la capitale provenale et l'objet trs humain d'une
saga exemplaire. Partie pour sonder les solidarits familiales l'aide des mthodes les
plus srielles, l'auteur s'est trs vite confronte la ncessit de dbrouiller l'cheveau
d'un rseau beaucoup plus vaste, mlant relations individuelles et collectives au sein
d'un systme d'appartenance bouscul par les changements et les conflits de la deuxime
moiti du XVIesicle. D'o une construction plusieurs tages dont chacun enrichit et
prcise le prcdent.
Une analyse systmatique des testaments et des contrats de mariage montre le
notaire attentif traduire avec fidlit les volonts de ses clients, tout en donnant ses
critures des formes juridiques qui les rendent inattaquables et en respectant la
place de chacun dans la socit par l'usage des pithtes d'honneur qui lui sont dues.
H insre dans les actes un formulaire religieux dont le choix, pour l'essentiel, lui
incombe, et parat donc sans rapport direct avec la sensibilit religieuse du testateur.
Du ressort du client est la disposition des lgats et surtout l'institution d'hritier, raison
d'tre du testament. C'est travers elle que se manifestent le mieux les sous-entendus
de la pratique testamentaire. Le jeu des substitutions, largement utilis par toutes les
couches de la socit, rpond au besoin d'assurer que l'hritage ne sorte pas de la
famille, tout en ne prjugeant en rien des transformations possibles de celle-ci : confier
par exemple l'hritage la veuve, avec substitution en faveur de l'enfant qu'elle
dsignera, ou un des enfants avec substitution aux autres. Toutes ces dispositions
tendent installer une figure focale, modle de toutes les relations de pouvoir , celle
du pre. Lui seul dsigne le ou les hritier(s) universel(s), ngocie les alliances, garantit
la dot de sa fille ou la part de patrimoine qu'il entend cder son fils, reoit la dot de
sa belle-fille dont il assure la gestion, loge et nourrit le mnage de l'hritier, parfois
mme celui d'un fils ou d'une fille dote, planifie l'ducation des enfants et, le moment
venu, les pourvoit en charges et en honneurs. Donneur d'identit, il continue d'tre
prsent dans bien des actes aprs son dcs, puisque ses successeurs font le plus
souvent lection de spulture auprs de lui. Pourtant, cette paternit universelle a
quelque chose de mythique et de fragile dans la mesure o 40 % des Aixois testent sans
enfant et o plus de la moiti des pres sont dj dcds lors du contrat de mariage
de leur enfant. Les orphelins sont nombreux et c'est bien souvent un partre, ou la
mre seule, qui joue le rle paternel. Aussi l'image du pre sert-elle peut-tre avant tout
nommer des relations de pouvoir d'o le pre rel est le plus souvent absent ou
en situation de prsence transitoire, mais dans lesquelles l'honneur et les biens sont
toujours prsents. Il faut s'armer d'une loupe pour distinguer, travers ce modle rigide,
la plac des femmes. Soumises l'autorit du pre, du mari et parfois du fils (ou encore
du matre, prsent jusque dans le contrat de mariage des servantes), on ne peut les
entendre qu'au travers des quelques affaires qu'elles conduisent, avec l'autorisation de
leur mari ou l'occasion de leur veuvage, et surtout dans leurs dispositions testamen-
taires : plus personnalises que celles des hommes, celles-ci portent sur des objets prcis
transmis le plus souvent d'autres femmes (filles, mre, servantes). On rencontre encore
les femmes dans les conflits et elles se font souvent remarquer jusque, dans la rue par
leur violence verbale, seule contrepartie possible la violence masculine. Les jeunes de
leur ct ne peuvent tre entendus qu' travers le filtre des organisations festives.
Jouissant d'une autonomie factice, la troupe de l'Abb de Ville et la basoche, parraines
par la municipalit et le parlement, jouent en quelque sorte au jeu de la socit en
incarnant, l'occasion de la Fte-Dieu, des rapports similaires ceux que les groupes
de pouvoir adultes entretiennent entre eux. Ainsi, devenir roi de la basoche est pour
tout jeune notaire l'occasion de tester la russite sociale de sa famille.
La deuxime partie traite du monde des notaires, pris comme exemple d'une
articulation possible entre la famille et le champ social : formation du notaire, peu
spcifique, parce qu'identique celle des futurs procureurs ; organisation collective du
 1999 - Nos 3-4 73

notariat provenal dans le cadre d'une corporation surtout active prserver le caractre
patrimonial des critures notaries face aux prtentions de la royaut. L'espoir des
notaires rside surtout dans l'existence d'un solide rseau familial, particulirement bien
analys par l'auteur qui parvient y dceler plusieurs modles d'mergence sociale,
dont elle donne des exemples illustrs par des gnalogies tendues, et sur la confrrie
des Cinq-Plaies, lieu de dvotion et de ralliement des marchands et des juristes.
Le point culminant du livre est la troisime partie, o Claire Dolan fait vivre trois
gnrations de la famille Hugoleni. Cette tude de micro-histoire est particulirement
russie parce qu'elle claire tout ce qui prcde, en donnant chair aux institutions et
aux modles, tout en montrant comment ceux qui les vivent doivent en permanence les
rinventer ou les interprter en fonction de besoins et d'vnements particuliers. Deux
personnages resteront dans la mmoire du lecteur comme des cas exemplaires : Andr
Hugoleni, seul notaire rest Aix pendant la peste de 1580, dont il mourra aprs avoir
longuement parcouru les rues de la ville afin de recueillir les testaments des habitants,
et son fils Abel, dont les neuf testaments, fruits d'une volont ttue d'ajuster au mieux
ses dispositions l'volution d'un cycle familial particulirement complexe, sont habi-
lement traites comme autant de photographies de famille.
Des trois institutions voques dans le titre de cet ouvrage, sans doute la ville est-
elle celle qui apparat la plus floue. Le livre de Claire Dolan tudie surtout la classe
moyenne de la socit aixoise et ne rencontre qu'pisodiquement artisans et travailleurs
d'une part, nobles et gens d'glise d'autre part. Mais l'auteur, qui a examin ces couches
sociales dans d'autres ouvrages, a choisi de se concentrer ici sur la mise au jour des
rapports complexes qui existent entre la famille et le notariat. Au-del de l'immense
apport des analyses spares qu'elle conduit propos de ces deux institutions, l'illustra-
tion de la manire dont les notaires mettent en application pour eux-mmes les concepts
et les formes juridiques qu'ils manient quotidiennement pour les autres, est incontesta-
blement la grande russite de ce livre.
lie PLAQUIER

Catharina Lis et Hugo SOLY, Disordered Lives. Eighteenth-Century Families and their
Unrul Relatives, Cambridge, Polity Press, 1996, 230 p., 39.5 (traduit en anglais par
Alxander Brown).
Ce livre, dont les auteurs sont tous deux professeurs l'Universit libre de Bruxelles,
s'inscrit dans le courant historiographique suscit nagure par les thses de Michel
Foucault : fond sur les quatre exemples de Bruges, Gand, Anvers et Bruxelles, il
constate aux Pays-Bas autrichiens, comme dans d'autres pays voisins, une progression,
au XVUT 5 sicle, de l'enfermement la demande des familles, dont l'agent essentiel, dans
cette rgion de puissants patriciats urbains, est non pas l'tat, mais l'autorit locale.
Mesur plus prcisment Anvers mais les autres villes suivent une volution
similaire le phnomne s'amplifie fortement entre 1770 et 1790, o il concerne entre
2,5 %. et 4% des familles. S'interroger sur les raisons qui, en amont de la dcision,
motivent l'enfermement, et aux fonctions que celui-ci est suppos remplir, telle est
l'interrogation centrale de l'ouvrage.
^n se focalisant d'abord sur les demandeurs et ceux qu'ils souhaitent voir enfermer,
les auteurs prcisent d'emble l'extension et les modalits sociales du phnomne. Le
fort accroissement des demandes de prise en charge des frais d'enfermement par les
autorits Anvers moins de 20 % des cas avant 1770, les 2/3 entre 1770 et 1790 (sur,
il est vrai, de petits effectifs) montre que l'inflation vient des milieux modestes. Les
3/4 des'demandes sont intra-familiales ; elles concernent le conjoint, ou les enfants. On
invoque assez souvent la folie, ou la tentative de suicide ( Bruxelles dans 10% des
cas) qui en serait un indice, que la dsacralisation rend plus facilement utilisable (c'est
en 1752 qu'a heu Bruxelles le dernier traitement infamant rserv au corps d'un
74 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

suicid); mais 70 75% concernent des personnes juges parfaitement responsables.

Les griefs avancs mais les auteurs, justement mfiants, soulignent combien la
rhtorique des demandeurs, par tactique, reproduit le discours que les destinataires de
la demande souhaitent entendre - se regroupent sous 5 rubriques principales : paresse,
prodigalit (que craignent des autorits qui y voient un risque de dveloppement de la
mendicit), intemprance (dans 10 15 % des demandes), immoralit, caractre violent.
Certes l'argumentaire varie selon le milieu social concern : une femme qui demande
l'enfermement de son mari insiste chez les gens aiss sur les mauvais traitements subis,
invoque la folie du conjoint, qui permet de garder la face, le droit au respect mutuel,
l o les plus modestes parlent de prodigalit, de paresse et d'intemprance. Mais, dans
tous les cas, il s'agit l d'attitudes, de traits de caractre qui ne sont pas punissables en
eux-mmes: la prostitution n'est elle-mme punissable que lorsqu'elle est cause d'un
scandai public. Gomment, donc, comprendre ces demandes, et leur prise en considra-
tion par ceuxLl mme qui doivent faire respecter la loi ?
Pour interprter cette crise, les auteurs partent en premier lieu de considrations
conomiques et sociale. L'inflation des demandes d'enfermement issues des milieux
modestes est d'abord le rsultat d'une proltarisation acclre des milieux populaires,
lie aux nouvelles formes de l'activit textile (comme l'industrie cotonnire Anvers) o
les ouvriers ne sont plus protgs par le carcan de guildes en dclin. Les couches
moyennes sont elles-mmes menaces. Cette population prcarise connat une chute
de son pouvoir d'achat, obligeant chacun redoubler de travail pour assurer la survie
du groupe familial : dans ce contexte, ivrognes, paresseux et prodigues divers deviennent
insupportables leur entourage.
Trs heureusement, cette crise sociale est alors fortement tudie sous l'angle de
ses consquences culturelles et morales. L'image du pre cens assurer pour l'essentiel
le gagne pain de la famille est brouille au fur et mesure que s'accrot la part dans
le revenu familial du travail de la femme et celui de plus en plus ncessaire des enfants ;
son autorit s'en trouve de fait atteinte, et fortement altre si pour une raison ou une
autre il ne travaille pas ou pas suffisamment lui-mme. Le manque de ressources retarde
l'ge au mariage, rend plus tardive et plus difficile l'indpendance des jeunes, alors
qu'en Brabant comme en Flandres plus de la moiti de la population urbaine a moins
de 25 ans. Ce blocage est lui-mme source de tensions entre ces jeunes adultes et leurs
parents. Il encourage les relations sexuelles hors mariage ( Gand, la proportion des
conceptions pr-maritales passe de 15 % vers 1760 45% vers 1800), que facilite
consquence ou cause la fois le recul de l'influence du clerg. La dgradation des
rapports sociaux atteint aussi dans les milieux populaires les relations de voisinage:
60% des demandes Anvers, 75% Bruges font tat de l'exaspration des voisins
devant le comportement de celui dont on dmande l'enfermement. La prcarisation
conomique dgrade la fois les repres moraux, l'autorit, les liens familiaux comme
ceux de la sociabilit quotidienne du quartier, o se mesure, dans le regard des voisins,
l'honneur d'une famille.
Quelle est, face cette situation, l'attitude des autorits charges de maintenir
l'ordre, mais qui ne peuvent le faire seules? En premier lieu, pnaliser un certain
nombre d'attitudes et de comportements, utiliser simultanment la carotte et le bton ;
Gand, Anvers, la mendicit est dans les dernires dcennies du sicle strictement
interdite, les fonds charitables centraliss, la slection des individus et des familles
dignes de recevoir des aides systmatise. De nombreux jeux sont interdits dans la rue ;
Gand les huit foires paroissiales sont rduites une seule ; Anvers, la suppression
du Carnaval en 1780 provoque une vritable meute. Les tavernes sont surveilles : la
bourgeoisie dplore d'ailleurs volontiers l'loignement des services religieux auquel incite
la multiplication des cabarets, l'absentisme du lundi, et souhaite accrotre la discipline
au travail.
Cette lutte pour la moralisation s'accompagne chez les responsables d'une rflexion
sur l'institution pnitentiaire et ses finalits. Les autorits locales en ont encore jusqu'en
1770 une conception trs traditionnelle, et trs dure dans l'application. Mais les
 1999 - Nos 3-4 75

demandeurs souhaitent surtout; quant eux, que l'enfermement serve de leon : il ne

s'agit souvent que d'amender, par un sjour de quelques semaines ou de quelques mois,
un paresseux, un ivrogne ou un gaspilleur qu'on pense amener rsipiscence. En
revanche, sous l'influence de Kaunitz, marqu par la lecture de Beccaria, le gouverne-
ment central, partir de 1764, cherche quant lui persuader les municipalits que
l'enfermement doit tre le lieu de la rducation de l'individu. Cette conception
rformatrice sduit davantage lorsque le prsident des tats de Flandre soutient que la
rducation des prisonniers, en accroissant la main-d'oeuvre disponible, serait susceptible
par un effet de concurrence de peser sur les salaires. En 1772 est construite prs de
Bruxelles une nouvelle maison de correction, o peuvent tre envoys des individus qui
n'ont commis aucun dlit : les autorits ont ainsi le moyen d'agir prventivement sur
les fauteurs de trouble potentiels, et font mme parfois pression sur les proches pour
qu'ils fassent la demande qui dclenchera la dcision. Le pnitencier provincial de Gand,
avant Howard (qui le visita, demi fini, en 1778) avant le panopticon de Bentbain,
est l'illustration des nouvelles conceptions en matire de redressement, caractrises par
une rglementation stricte de tous les instants de la vie, cense redonner le sens de la
discipline sociale, et une gamme trs prcisment tarife des punitions comme des
rcompenses, destine rendre le got de l'effort.
Ce livre on l'aura compris, a pour le lecteur franais l'intrt supplmentaire de
concerner une aire gographique aux traditions municipales particulirement vvaces,
au moment o, prcisment, elles perdent de leur efficacit, alors que l'tat ne s'y
substitue qu'incompltement, comme le montre l'accueil fait aux rformes de Joseph IL
Les transformations conomiques fragilisent l'ensemble d'un systme conomique, social
et culturel. Ce livre est passionnant, parce qu'il en a pouss l'analyse sous tous ces
aspects.
Jean QUNMRT

Populations et familles

Kristin Elizabeth GAGER,Blood Ties and Fictive Ties : Adoption and Family Ufe in Earfy
Modem France, Princeton, Princeton University Press, 1996, 197 p.
L question des liens de filiation lective (par opposition la parent par le sang
ou le mariage) est au coeur de notre socit contemporaine: le nombre croissant de
familles recomposes et d'adoptions lointaines dessine de plus en plus des rseaux de
parents choisies 1. En contraste avec cette volution rcente, la tradition culturelle de
la France a longtemps insist sur la consanguinit dans la dfinition de la parent : c'est
ainsi que l'adoption disparat du droit franais la fin du Moyen ge. Cependant, ainsi
que l'avait montr Jean-Pierre Gutton 2, la pratique a largement survcu au droit.
Rapport entre la loi qui exprime la norme culturelle dominante et les formes
diffrentes de la pratique populaire, rle respectifs du sang et du choix dans la
construction des liens familiaux, c'est--dire la faon dont une socit construit ses
catgories de parent : ces questions, Kristin E. Gager les pose partir d'une enqute
dans les archives notariales parisiennes. De l mi-xvf sicle la fin du xvne sicle, elle
a explor les archives d'une vingtaine de notaires, la clientle compose d'artisans et
marchands, et repr 82 contrats d'adoption. Le plan alterne des aspects juridiques ou
ihstitutiorinels (les lois concernant l'adoption, la mise en place de l'assistance aux
orphelins et enfants trouvs dans les hpitaux parisiens) et des tudes prcises, partir
d l'chantillon constitu par les contrats retrouvs, des deux catgories d'adoption :

1. Voir Agns FINE(dir.), Adoptions: ethnologiedes parents choisies, Paris, d. de la Maison des
Sciences de l'Homme, 1998.
2. Jean-Pierre GUTTON, Histoire de l'adoption en France, Paris, Publisud, 1993.
76 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

celle des enfants donns par accords entre particuliers, et celle des enfants aban-
donns la Couche et l'Htel-Dieu.
Qui adopte et pourquoi ? Les adoptants sont le plus souvent des couples sans
enfant : le premier motif, explicite, est de pallier le manque de descendant, d moins
la strilit qu' la forte mortalit infantile. De cette adoption, les parents attendent donc
des satisfactions affectives, mais aussi un renforcement de la capacit de travail de la
maisonne, une aide dans leur vieillesse, et le plus souvent un. hritier. Sur ce point,
K.E. Gager analyse prcisment le mcanisme juridique (donation entre vifs ou testa-
ment) par lequel, en l'absence de disposition spcifique dans la coutume de Paris, les
parents adoptifs choisissent de transmettre tout ou partie de leurs biens l'hritier
qu'ils ont choisi. Un tiers des adoptants sont des femmes seules (clibataires, veuves,
ou spares) qui adoptent en gnral des filles. On dcouvre ici un modle familial tout
fait original, centr sur la relation mre/fille, une poque o la famille se dfinit de
plus en plus en termes patriarcaux, dans les traits juridiques, religieux et moraux.
Les enfants adopts comprennent davantage de filles (deux tiers) que de garons.
La grande majorit des accords entre particuliers s'effectue l'intrieur de la parent,
spirituelle ou consanguine : on adopte un filleul, un neveu, un petit-fils. Les adoptions
hors de la parent se font galement dans un milieu proche, parmi ds voisins, des
amis ou des coreligionnaires. Du ct de la famille naturelle, le don d'enfant semble
avoir pour origine le plus souvent la misre, jointe la mort d'un des deux parents : il
apparat comme un substitut l'abandon. Les familles adoptives appartiennent au
milieu des matres artisans et marchands, c'est--dire au niveau conomique immdia-
tement suprieur celui des parents naturels.
En pilogue, l'auteur rappelle l'enthousiasme des dbuts de la Rvolution en faveur
de l'adoption, synonyme de brassage social. Aprs ces projets rvolutionnaires qui ne
furent jamais promulgus, le Code civil rtablit l'adoption, mais seulement pour les
enfants majeurs.
travers cette enqute dans le milieu des artisans parisiens, K.E. Gager dessine
avec finesse un schma alternatif de famille au sein de laquelle les liens de filiation sont
fictifs , c'est--dire choisis. Mais cette configuration familiale ne reste-t-elle pas
marginale ? L'auteur a fait le choix de ne pas tenter d'tude quantitative. Elle fournit
toutefois quelques donnes chiffres, grce auxquelles on peut constater que le nombre
d'enfants des hpitaux ayant eu la chance d'tre adopts est infime: en 1670, par
exemple, 4 adoptions pour 400 enfants apports l'Hpital des Enfants trouvs. Au
total cependant, une poque o la rglementation de l'glise et celle de l'tat
construisent de plus en plus un modle familial fond sur les liens du sang et le
sacrement de mariage norme qui est celle des classes suprieures et en particulier
de la noblesse, attache l'idal de reproduction biologique , cette pratique populaire
de parent adoptive constitue une part significative de l'histoire de la famille.
Denise TURREL

Bernard LEPEtrr, Maroula SINARELLIS, Alexandra LACLAUet Anne VARET-VITTJ (dir.), Atlas
de la Rvolution franaise, t. 8, Population, Paris, d. de l'E.H.E.S.S., 1995, 92 p.,
120 F.
La publication de l'atlas de la Rvolution franaise se poursuit avec un volume
consacr la population. On connat la valeur de l'dition qui, par ses qualits
graphiques, la qualit du trait, l'emploi judicieux de la couleur, assure une haute tenue
tous les volumes dj publis. Celui-ci ne fait pas exception.
Le sujet est trait d'une faon trs large, en gros des annes 1720-1740 aux annes
1820-1830, ce qui permet de solides comparaisons avec les structures d'Ancien Rgime.
La rupture de 1790 poussait les administrateurs de la France nouvelle vouloir tout
connatre ; d'o cette multiplication des enqutes, cet essai de dfinition des catgories,
 1999 - Ns 3-4 77

cette soif de savoir et de contrler, du moins en apparence. Car, en ralit et les auteurs
le soulignent bien, aucune enqute ne se raccorde correctement avec la prcdente
toutes souffrent de l'imprcision, toutes comportent d'normes lacunes. On ne retrouve
pas la solidit massive des anciens registres paroissiaux, ni mme des enqutes des
intendants. Mais on se proccupe de questions nouvelles. Que sont la ville, le bourg, le
village ; comment dfinir la population disperse ?
Tout est donc analys : le mouvement de la population, correctement connu depuis
1740 grce l'enqute Henry, avec ses piges du sous-enregistrement des dcs, pige
qui se referme dans la priode 1790-1815 quand il s'agit d'valuer les pertes militaires ;
on s'arrte aujourd'hui 1 300 000 morts, dont 270 000 qu'il faudrait mettre au compte
de la Vende et 20 000 guillotins. De ce point de vue, entre Chaunu et Lebrun, et leurs
pigones, les auteurs choisissent une voie raisonnable , mais on sent que le dbat
n'est toujours pas clos.
Je dois dire que quelques cartes ou histogrammes m'ont surpris. On connaissait la
rpartition sociale de l'migration, on savait videmment qu'elle n'avait pas seulement
touch les nobles ; mais je ne m'attendais pas, dans toutes les catgories, trouver si
peu de femmes, voir un sud-est de la France si profondment marqu par la dsertion,
pas plus que je ne m'attendais, dans les anciens pays de droit crit, trouver de faon
aussi importante la survivance de la transmission des biens un seul hritier, et jusqu'
l'poque contemporaine, pays de vignoble mis part.
Les deux cartes hors texte sont riches d'enseignement. Le recensement de 1806 a
permis de cartographier la gographie du peuplement avant toutes les grandes transfor-
mations du xrxe sicle. On y lit, bien sr, les fortes densits de la faade ocanique, de
l'Alsace, en un mince liser, des limagnes de Clermont, d'Issoire et de Brioude, beaucoup
moins de Taxe rhodanien, Lyon mis part. Mais, en plus des hautes montagnes et des
landes, une France dj vide apparat, sorte de losange dont les pointes sont Reims,
Orlans, Saint-tienne et Dijon.
La seconde carte hors texte, vritable nouveaut, montre comment se rpartissent
villes, bourgs et villages de plus de mille habitants agglomrs. Cette fois c'est la
Bretagne, le Perche, le Centre-Ouest qui paraissent vides de villes, traduction de la forte
dispersion de l'habitat qui ne permet pas aux grosses paroisses rurales de percer. Au
contraire, les grandes valles, la Provence, le Languedoc se dgagent. Cette fois le vide
se fait entre Limoges et Clermont, aussi bien que sur les grands causses. Cartes trs
riches dont il faudra se souvenir dans toute tude rgionale.
Mais tout n'emporte pas l'adhsion. Si les graphiques, les histogrammes se lisent
d'un seul coup d'oeil, si on remarque bien le sens d'une volution, le manque de donnes
chiffres Se fait cruellement sentir car on ne peut mesurer les variations ; les histo-
grammes construits par cart la moyenne sont, de ce point de vue, parlants, mais
largement inutiles. On sent que les auteurs ont voulu frapper par le trait, par la couleur,
mais il faut s'en contenter. On ne fait pas de diffrence entre un croquis qu'on propose
un lve de seconde, et ce qu'un lecteur un peu plus au fait des questions traites
pourrait attendre. Manque de place, dira-t-on, peut-tre ; mais un outil n'est utile que
si on peut s'en servir pour fabriquer d'autres objets.
H faut compter aussi avec l'innovation et le jargon qui plaisent visiblement
certains collaborateurs. J'ai cherch en vain comprendre ce que voulait dire la figure
de la. page 21 qui traite de l'opinion publique et de la mendicit ; la lgende a obscurci
encore plus mon entendement : ce graphique ne correspond donc qu' la reprsentation
de l'espace des variables, mis en correspondance avec celui de trois axes factoriels . Je
pensais jusqu' maintenant qu'on crivait pour tre compris ; le mme type de remarque
s'applique la page 55.
Comme on ne peut rduire la Rvolution un simple conflit de gnrations, l'auteur
qui tudie la diffusion du contrle des naissances opte pour l'observation des indices
du moment. Incontestablement, toutes les ruptures se produisent en 1790 ou, du moins,
les acclrations si les ruptures sont antrieures. L'approche est bonne, scientifiquement
juste, mais le parti retenu peut cacher d'autres comportements qui n'apparaissent pas
78 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

avec ce mode d'analyse. Les femmes fcondes de 1790-1799 n'ont pas toutes le mme
ge, et le phnomne de gnration aurait d tre coupl au phnomne du moment.
D'ailleurs il est curieux de noter cet attachement unique la fcondit du moment alors
que, p. 71, en annexe, on redonne pour la France entire des taux par gnration de
1740 1819, taux que tout le monde connat puisqu'ils sont tirs d'un que sais-je ? paru
en 1979, rdit en 1993. C'est la comparaison des deux sries d'indices qui aurait t
intressante, pas le choix arbitraire de l'une d'elles.
De mme, l'abaissement de l'ge des femmes au mariage, si net partir de 1790,
ne reoit pas d'explication satisfaisante : c'est peut tre parce qu'elles sont capables de
matriser leur fcondit que les femmes n'hsitent pas se marier plus jeunes puisque,
malgr une dure de vie conjugale plus longue que celle de leur mre, elles savent
dsormais comment avoir moins d'enfants en dissociant plaisir et reproduction.
Ainsi donc ce volume donne l'impression de manquer d'unit, de constituer un
fourre-tout o chacun avait des chutes caser. Mais il sera utile car il faut reconnatre
qu'en ce domaine il n'existait aucune synthse.
Marcel LACHIVER

Catherine PLISSIER,La vie prive des notables lyonnais (XIXesicle), Lyon, ditions
lyonnaises d'art et d'histoire, 1996, 220 p.
C. Plissier nous donne dans cet ouvrage une vision trs abrge d'une thse
d'Universit soutenue en 1993 ' et consacre la vie prive des notables lyonnais, nobles
et bourgeois mls, que l'auteur dsigne aussi sous les vocables de patriciat ou
d' lites . Elle peint dans une premire partie le cadre de vie bourgeois mme
si les nobles en leur quartier d'Ainay ne sont pas oublis avec ses lieux de vie ,
quartiers et habitations, son mode de vie bourgeois , du budget l domesticit sans
oublier la nouvelle gestion du temps. Ce sont l des sujets rods qu'ont abords, voici
dj longtemps, Marguerite Perrot et J.-P. Chaline. L'auteur rattache au cadre de vie
l'ducation qui aurait tout aussi bien pris place dans la seconde partie mme si l'accent
est mis ici sur l'instruction, avec beaucoup de monographies d'institutions prives, et
non l'ducation familiale. Le second volet, en effet, de cette tude est consacr la
famille, au mariage tout d'abord puis la vie quotidienne, aux relations avec la parentle,
une place importante tant accorde aux femmes et la mort.
Cette recherche de l'intimit repose sur une enqute fonde essentiellement, et
juste titre, sur les archives prives : correspondances et journaux intimes, ncrologies et
faire-part, photographies et livres de famille, complts par les annuaires et les biogra-
phies. C. Plissier a ainsi constitu un fichier de 540 familles dont elle tente de scruter
la vie prive des annes 1830 1914. L'auteur a su retrouver cette littrature du moi,
susciter la confiance de leurs propritaires mais hlas faute de place, nous ignorons
tout de sa qute. H faut mme attendre la page 197 pour que l'auteur s'interroge sur la
reprsentativit d'un corpus biais par le hasard des dcouvertes et dont la descrip-
tion a t limit la thse manuscrite. Quiplus est, les archives familiales sont difficiles
manier. L'auteur en est consciente qui ds l'introduction, montre leurs lacunes et
leurs limites, leur caractre allusif et rptitif. Elle reconnat avec Michelle Perrot que
ces sources sont en apparence seulement les documents " vrais " du priv 2. Malheu-
reusement, cette vigilante critique n'apparat pas dans le dveloppement de la thse.
Non seulement journaux et lettres sont cits sans l'ombre d'une rserve mais galit
avec des ncrologies et des biographies publies, fort souvent hagiographiques et donc
sujettes caution. Non point qu'elles soient inutilisables mais les trsors qu'elles reclent

1. Soutenue l'Universitde Lyon H, elle comportait initialement 1223 pages.

2. Histoire de la vie prive, t. IV, Paris, Pion, p. 10.
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ventuellement doivent tre confronts d'autres sources pour tre incontestables. Les
citations, abondantes et souvent intressantes, ne sont d'ailleurs pas toujours prcises :
la date des faits relats, le nom des protagonistes, la rfrence parfois font dfaut.
Avouons notre perplexit face des Marie ou Christine inconnues, dont l'anonymat est
peut-tre exig par les hritiers mais encore faut-il le dire aux lecteurs. De mine,
l'auteur a exagrment privilgi quelques familles. Les journaux intimes de Paul Brac
de la Ferrire et de Fanny Tresca-Payen pour ne citer que deux des acteurs majeurs de
ce travail, sont tout fait remarquables mais ne peuvent eux seuls nous renseigner
sur les sensibilits d'un milieu. Enfin, la dcision de se limiter aux archives prives pose
un problme.
C. Plissier le dit avec franchise : elle a refus de consulter les documents fiscaux
et notariaux. Elle avoue l'occasion ses lacunes : elle n'a pas entrepris la consultation
systmatique des testaments , elle reconnat que la clientle du lyce de filles des
Brotteaux reste tudier . Le rejet des sources srielles, il est vrai plus rbarbatives
que les journaux intimes, est assum mais conduit un travail plus littraire qu'histo-
rique. Faute d'inventaires aprs dcs, nous n'avons aucune ide de l'amnagement
intrieur des habitations. En l'absence des testaments et successions, la volont des
dfunts reste floue comme leur vision de la mort. On ignore tout galement des contrats
de mariage qui auraient permis de pondrer, peut-tre, des affirmations sans preuves
sur la forte endogamie ou le rle limit des calculs rflchis dans le choix du
conjoint. Le poids des mariages entre cousins ou des renchanements d'alliances ne
peut galement tre apprhend. Les fortunes surtout font dfaut qui auraient permis
de situer les familles tudies. Sans tre fanatique de la quantification, il faut avouer
que la totale absence de donne chiffre ne laisse d'tre gnante. Il est des remarques
fort pertinentes mais dont on ne sait si elles valent pour 10 % ou 40 % de rchantillon
choisi. Une tude exhaustive des 540 familles retenues tait-elle impossible ou trop
lourde ? tout le moins, une plonge dans les archives de l'enregistrement aurait
permis de trouver de nombreux renseignements sur l'adresse, la fortune, les dots, la
descendance. Bref, les choix mthodologiques fragilisent les apports de ce travail.
Or, si cette tude apporte peu notre connaissance du cadre de vie, de la gestion
ou de l'instruction, elle est intressante pour le couple, la place des femmes, les
sentiments familiaux. Elle dcle des inflexions qui semblent aller dans le mme sens
que d'autres tudes consacres la vie prive : intimit croissante entre poux comme
entre parents et enfants, perce de l'amour conjugal. Loin d'un Code civil ingalitaire,
C Plissier sait nous prsenter des couples partageant les soucis comme les responsa-
bilits domestiques, ducatives et financires. Elle affirme ainsi que ses Lyonnaises ne
sont pi les cervelles d'oiseau et les sottes qu'avait cru dcouvrir Eugne Weber
ni ces bourgeoises du Nord, coupes du monde masculin et trangres leur mari.
Nous partageons volontiers ses conclusions qui semblent remettre en cause le travail
d'une Bpnnie Smith, peut-tre plus construction discursive que reflet de la ralit. Bref,
, Lyon, les femmes de la bourgeoisie et de la noblesse sont, certes, exclues du travail,
et certaines en souffrent, mais, pour le reste, elles sont l'unisson de leurs pres et
compagnons. Ces avances nous font d'autant regretter la perte de substance lie
l'dition et l'impressionisme de la dmarche.
Anne-Marie SOHN

Anne-Marie MOULIN(dir.), L'aventure de la vaccination, Paris, Fayard, collection Penser

la mdecine , 1996, 498 p.
Dirige par Mirko Grmek et Bernardino Fantini, finance par les Fondations
Mrieux (Lyon) et Jeantet (Genve), la collection Penser la mdecine l'ambition de
promouvoir une histoire de la mdecine qui associe l'analyse sociologique la rflexion
pistmologique. Aprs Aux origines du cerveau moderne de Jacques Gasser (1995),
l'ouvrage dirig par Anne-Marie Moulin remplit trs largement ce contrat.
80 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Rdig par plus de trente auteurs diffrents par leur langue, leur formation et les
objets dont ils ont traiter, le livre russit garder une grande cohrence grce la
fidlit de tous aux objectifs dfinis par le matre d'oeuvre de l'entreprise. Pourtant,
contrairement beaucoup d'autres, ce livre ne s'attache pas seulement la vaccination
antivariolique ou antirabique mais il couvre toutes (ou presque toutes) les oprations
de vaccination des procds de variolisation chinois aux plus rcentes recherches contre
le SIDA en passant par les vaccinations contre la grippe, la poliomylite. Un livre qui
tend son objet sur le monde entier et une priode de plus de deux sicles.
Le terme d'aventure, retenu comme titre gnral sent un peu l'histoire sainte des
sciences, faite de rcits merveills de russites passes, toutes plus belles les unes que
les autres. Pourtant, il faut prendre l'expression dans son sens premier. L'aventure est
avant tout une suite de mystres de pripties, de dangers, d'erreurs, bref, tout le
contraire d'un chemin rectiligne des tnbres jusqu' la lumire. Certes, les articles
consacrs Jenner, partiellement redondants, ne rompent qu'imparfaitement avec le
schma hagiographique et les tentations de la reconstruction a posteriori. En revanche,
les articles consacres aux dmarches pastoriennes ne cachent pas les mcomptes, les
hardiesses voire les emprunts cachs de Pasteur d'autres chercheurs et les risques pris
par ceux qu'il a vaccins.
L'autre point d'ancrage du livre est d'associer les choix scientifiques avec les choix
culturels et politiques. Ainsi, la vaccinologie (le terme est invent en 1977 par Jonas
Salk) dsigne l'tude et l'application de tout ce qui est ncessaire pour une vaccination
efficace. Aussi la vaccination associe le laboratoire, l'industrie pharmaceutique, la
politique. Son destin dpend des relations entre les citoyens et le pouvoir, des concep-
tions du corps ; des croyances religieuses, des structures sociales.
Face ce programme d'histoire totale, le livre privilgie quand mme les aspects
scientifiques purs, faute de nombreuses tudes sur les autres domaines. Certes, les
articles consacrs aux sources non europennes de la vaccination (la variolisation en
Chine), aux transferts et synthses entre traditions et univers culturels en Extrme-
Orient au xrxe sicle et dans l'Iran contemporain sont passionnants mme s'ils sont
curieusement disperss dans l'ouvrage. Ils montrent l'vidence combien les expriences
de variolisation spontane ont pu jouer un rle favorable au dveloppement de la
vaccination l'occidentale, alors que la situation politique pouvait rendre suspecte une
entreprise mene par les colonisateurs. Disperses aussi, les allusions aux problmes
culturels que l'on trouve face la variolisation au xvnf sicle, comme aux vaccinations
contemporaines dans l'Occident d'aujourd'hui. On y voit trs bien que l'opposition ne
traduit pas un obscurantisme tenace mais qu'elle peut s'inspirer des tendances de la
mdecine la plus moderne. Les victoires des antibiotiques, les dveloppements de
l'immunologie ont en effet, surtout dans les annes 1950-1980, entran un certain recul
d la proccupation vaccinale. L'historien de la socit reste un peu plus du par la
faible place accorde aux enjeux conomiques, sauf dans la priode la plus contempo-
raine. Mme regret aussi de ne pas lire une synthse sur les malentendus suscits par
la vaccination jennerienne dans la France ou l'Europe du sicle dernier sous la plume
de quelque historien spcialiste.
L'histoire des dmarches scientifiques telle qu'elle est retrace ici prsente de fort
nombreuses qualits. La clart n'est pas la moindre. Aprs avoir lu ce livre, les amateurs
que sont les historiens classiques en matire de mdecine, irriteront moins leurs
collgues d'histoire des sciences. Ils ne confondront plus les bactries, les virus et les
parasites. Les bactries qui se multiplient artificiellement sans difficults majeures et
qui sont les plus fragiles devant la dmarche vaccinale. Les virus, entits infectieuses
constitues de molcules d'acide nuclique enveloppes de protines qui ne vivent que
dans une cellule et ne se multiplient qu'ira vivo chez l'animal sont plus difficiles
combattre par la vaccination. Le processus ne devient globalement efficace qu'aprs la
matrise des cultures cellules qui n'intervient gure que dans les annes 1950 (poliomy-
lite). Les relations symbiotiques que les parasites entretiennent avec leur hte les
rendent encore plus rsistants aux stratgies immunisantes. Les raisons n'en sont pas
 1999 - Nos 3-4 81
seulement techniques. Domaine rserv de la mdecine tropicale anglaise, la parasito-
logie a nglig la bactriologie et l'immunologie pour s'orienter en priorit vers les
sciences naturelles, la lutte contre les vecteurs et la chimiothrapie. Faute de connatre
ces distinctions fondamentales, l'historien ne peut comprendre les ingalits dans
l'histoire des diffrentes vaccinations.
Savant, prcis et presque complet, clair et pdagogique, ce gros livre comble un
vide, apporte normment d'lments mais il est surtout un modle d'une approche
globale qui lie science et. socit, mdecine et culture. Trs clairant ce titre le
remarquable article de David Napier, o il analyse le rle des langages (le langage
militariste en particulier) dans les orientations de la science apparemment la plus
impermable au contexte extrieur.
Olivier FAURE

Genevive HELLER (dir.), Le poids des ans. Une histoire de la vieillesse en Suisse romande,
Lausanne, Socit d'histoire de la Suisse romande et ditions d'en bas, 1994, 167 p.
Les tudes rassembles ici se rapportent essentiellement aux cantons de Genve, du
Valais, de Vaud entre la fin du Moyen ge et notre temps. Elles entendent apporter des
lments pour une histoire de la vieillesse en insistant sur deux thmes : les moyens
mis en place pour assurer la subsistance des vieillards ; la dfinition de la vieillesse. Les
sources utilises ne surprennent pas l'historien franais : registres d'tat civil, actes
notaris, recensements, documents judiciaires, inventaires aprs dcs, textes lgislatifs
et dlibrations politiques, archives hospitalires, enqutes orales.
Les tudes qui portent sur la fin du Moyen ge et l'poque moderne sont particu-
lirement riches. Elles montrent que l'ge de la vieillesse est souvent plac 60 ans,
mais... que l'essentiel est ailleurs. Famille et patrimoine sont en effet lis au travail et
au revenu des membres de la ligne. La vieillesse est donc essentiellement l'incapacit
physique et psychique assurer sa fonction. Lorsque cet ge arrive, la situation du
vieillard varie beaucoup en fonction de son niveau social. D'autres questions essentielles
sont poses pour ces priodes anciennes. Les rapports grands-parents-petits-enfants en
Valais conduisent s'interroger sur les liens affectifs. De mme l'histoire du suicide des
vieillards Genve aux xvne et xvrne sicles montre comment le drame intervient lorsque
le vieillard a le sentiment de ne plus rpondre la norme sociale. Au travers de ces
analyses on lit la croissance de l'individualisme, comme celle de l'intolrance la
dcrpitude* On relvera aussi l'intrt des notations sur des adoptions, des donations,
des contrats d'association entre personne ges et jeunes, avec cependant ici une
faiblesse de l'analyse juridique de ces phnomnes. Le dilemme vieillard pris en charge
par la famille ou plac dans une institution, la raret des pensions de retraite sont bien
exposs, particulirement pour Genve.
Pour les XIXeet XXesicles les communications mettent l'accent sur l'importance de
la mmoire des personnes ges comme source historique et sur les modifications des
parcours de vie au cours du XXesicle en fonction de l'allongement de l'esprance de
vie, de l'octroi d'une pension de retraite, mais encore des restructurations conomiques
et du poids de la solitude, surtout fminine. On y lit aussi l'histoire de la prvoyance
pour la vieillesse. A partir des annes 1870, lois et rglements cantonaux relatifs aux
pensions et aux caisses de retraite bnficient plusieurs catgories sociales. Mais la
question est vite pose au niveau fdral. En 1925, un article constitutionnel consacr
un rgime d'assurance vieillesse et invalidit est vot. Le texte fondamental rsulte de
la votation de juillet 1947 par laquelle le peuple suisse accepte une importante
majoritla loi sur TA.V.S. (Assurance vieillesse et survivants) qui tait propose depuis
la fin du XIXesicle. Deux contributions s'intressent l'histoire des asiles de vieillards.
Elles disent leur spcialisation croissante, y compris sur le plan social, et offrent
d'intressants aperus sur l'histoire du travail des vieillards.
82 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Intelligemment illustr, ce petit livre sera utile condition de ne le prendre que

pour ce que ses auteurs revendiquent : un bilan provisoire. La bibliographie, assez
mince, ne fait sans doute pas assez de place la production des revues et, en particulier,
leurs numros thmatiques.
Jean-Pierre GUTTON

Guerre et socit

Ariette FARGE,Les Fatigues de la guerre, Paris, Gallimard, 1996, 124 p.

Avec ce petit livre, A. Farge propose une approche trs originale de la guerre au
xvnr' sicle. En s'appuyant sur une srie de tableaux de Watteau sur le thme de la vie
militaire, et sur des mmoires manuscrits de la Bibliothque de l'Arsenal, dont de larges
extraits sont reproduits dans les pages 97-124, l'auteur approche au plus prs le
mcanisme dshumanisant de la guerre travers son principal acteur : le soldat. Quatre
gravures de Watteau organisent l'ouvrage, en suivant les rythmes constitutifs de la vie
militaire, considre dans sa routine dnue de la gloire et de l'clat des batailles. La
premire : Recrue allant joindre le rgiment permet l'auteur d'voquer (p. 19-37)
les abus du recrutement, la souffrance du dracinement des hommes levs par la milice,
mpriss par les officiers pour qui leur vie ne vaut rien. La dsertion qui en rsulte et
la transformation de l'opinion publique face au dserteur sont galement rattachs ce
thme. Ces pages n'apportent rien de vraiment nouveau sur ces questions dj traites
par les historiens de la socit militaire, mais elles donnent voir tout autrement la
gravure de Watteau. A. Farge nous fait ainsi comprendre et toucher du doigt la douleur
infinie de ces recrues perdues sur une route sans fin, sans espoir dans un paysage
immensment inhumain.
Le chapitre ouvert par la seconde gravure : l'arme et le camp volant (p. 39-63),
commence par rappeler l'anormalit de la guerre, volontiers oublie par l'Histoire qui
se contente d'organiser les temps par ses rcurrences. L'auteur souligne ensuite l'ambi-
valence du statut de la guerre dans l'opinion publique au XVIIIesicle : la fascination de
la gloire, et de la victoire jouent encore alors que le pacifisme gagne, mais le soldat qui
ne recueille pas les lauriers de la premire fait les frais du second, mpris pour ses
dsordres et les horreurs dont il accable les civils. Le camp volant de Watteau sublime
cet engrenage de misre et de violence qui accable le soldat. travers le calme apparent
d'une scne d'tape peine dbraille. A. Farge attire notre attention sur la figure
centrale d'une femme allaitant un enfant et y voit l'intrusion volontaire par le peintre
du symbole premier de la vie, de l'existence normale, et de l la dnonciation de
l'absurdit insupportable de la guerre, qui loigne dfinitivement les soldats de la vie,
qui les engloutit dans un univers de fatigues et de mort d'o ils ne reviendront plus.
(Ici, un lger reproche l'diteur : pourquoi avoir choisi ce format ridiculement petit
qui oblige reproduire cette gravure en double page, rendant quasi impossible la vision
de cette partie centrale essentielle, moins de briser la reliure ?).
Le troisime chapitre : Fatigues et tristesses (p. 65-81) s'ouvre par des citations
de mmoires d'officiers et de soldats, rendant compte du dgot devant les carnages,
les atrocits perptres par des troupes incontrlables, l'horreur des hpitaux et l'im-
mense incommunicabilit entre ces hommes englus dans la guerre et les milieux
parisiens qui oublient volontiers ces combats sans gloire et sans profit, qui se droulent
loin du territoire franais. La gravure des fatigues de la guerre en montrant une petite
troupe charge de butin qui s'loigne d'un village en flammes voque lgrement ce
thme, D'aprs, la lecture d'A. Farge, sa dimension tragique est hors de ce dcor, dans
la prsence peine perceptible d'une femme et d'un enfant sur un ne dont la fonction
est la mme que la femme allaitante du camp volant, c'est--dire rappeler par leur
prsence vitale, l'inutilit des souffrances infliges par la guerre et le dsespoir de la
condition du soldat.
 1999 - Ns 3-4 83

La quatrime gravure, Sans titre , tire d'une srie de planches de caractres,

reprsente Un soldat pied, accompagnant une femme et un enfant sur un ne fourbu.
A. Farge montre ici comme Watteau a donn la figure centrale d'un soldat au regard
intense une existence et une ralit que l'opinion publique mprisante ou oublieuse lui
dnie. Mais cette prsence contraste avec la mlancolie nigmatique du regard de la
femme, drivant en des contres imaginaires loin de la guerre.
A. Farge propose donc une lecture approfondie de Watteau, refuse de se contenter
de l'apparente lgret et dlicatesse du trait, pour y voir une dnonciation radicale de
la guerre. Plus efficaces qu'une reprsentation sanglante et facile des horreurs du
combat, les tableaux de Watteau, en dpit de leur tranquillit anecdotique, dressent un
rquisitoire svre contre l'inutilit, l'absurdit de la guerre, la souffrance de soldats
perdus, oublis.
l'vidence le regard pictural de Watteau et le regard historique d'A. Farge se
rpondent : l'un comme l'autre restent attentifs aux tres que la guerre ou une histoire
trop dralise ignorent superbement. Par l, l'auteur renoue avec cette attention aux
humbles qui caractrisait dj ses ouvrages sur la vie du peuple parisien (Vivre dans la
rue Paris au xvine sicle, 1979 ; Le cours ordinaire des choses, 1994).
Ce parti-pris de l'auteur peut agacer, comme son style, volontairement rptitif.
Gnante aussi cette utilisation d'un Watteau marqu par l'abme de la priode 1709-
1711, pour dcrire le regard du xsmf sicle postrieur sur la guerre. U reste que ce petit
livre qui tranche avec les tudes magistrales de l'histoire militaire masculine d'A.
Corvisier F. Cardini en passant par la florissante cole anglo-saxonne, a l'immense
mrite de rappeler que la guerre, mme civilise, discipline et rationalise du xvme
sicle se fait avec des hommes qui souffrent et meurent sans savoir vraiment pourquoi.
Catherine CLEMENS-DENYS

Andr CORVISIER,La guerre, Essais historiques, Paris, 1995, P.U.F., Histoires , 423 p.,
198 F.
la demande de Pierre Chaunu, Andr Corvisier a entrepris ces Essais comme la
poursuite d'une oeuvre entirement consacre ce qu'il dfinit lui-mme comme un
dsenclavement de l'histoire militaire (p. 6). Qu'il hsite choisir, pour expliquer ce
dsenclavement, entre l'effet de la pratique des guerres de masse et celui de l'volution
dmocratique, qu'il rcuse catgoriquement (p. 111) l'ide d'une influence dcisive des
Annales 8e qui explique sans doute l'absence de toute rfrence Georges Duby
la cause est entendue : l'tude de la guerre se doit dsormais d'englober individualits
et. vnements-limites dans celle des socits. Avec ce paradoxe que la guerre est la
seule activit humaine qui se donne toujours comme moyen, et parfois comme but, la
destruction collective des hommes : cette prsence des morts, lointains ou proches, la
rend toujours difficile penser.
Pour surmonter au mieux cette difficult et assurer une prsentation quilibre des
faits, dont il avoue qu'elle a par moment reprsent une contrainte pnible (p. 63).
A; Corvisier a men une lecture oblique, rpartie en 7 thmes, de sries d'exemples
de l'Ancien Testament la guerre du Golfe, du Japon l'empire aztque pris du
Dictionnaire d'Art et d'Histoire militaires (1988) et de l'Histoire militaire de la France,
4 vol., P.U.F., (1992-1994) dont il avait assur la direction. Cette lecture est enrichie du
recours aux ouvrages des polmologues, de l'aprs Seconde Guerre mondiale jusqu'aux
rcents travaux de la Commission Internationale d'Histoire Militaire dont il est prsident
d'honneur.
i En insistant sur les rapports diffrencis que les groupes humains entretiennent
avec la violence, la douleur et la mort, le premier chapitre permet de complter l'expos
des dfinitions classiques de la guerre proposes dans l'introduction: elle y apparat
comme un phnomne collectif, organis, rflchi et justifi vis--vis des humains et de
84 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

leurs reprsentations ; fait de socit, elle en reoit les rgles excitation, canalisation
et apprciation de la violence, ncessaires l'accomplissement du but recherch ; elle
en reoit aussi les moyens matriels, en particulier les armes dont la diversit et la
complmentarit engagent une hirarchisation, dont un art militaire. C'est du rapport
entre ce dernier et la connaissance qu'il est ensuite question dans une sorte de
catalogue (p. 111) des savoirs et des savoirs-faire classs suivant les quatre lments,
puis les quatre dimensions, et la recherche de leur matrise. Cette prsentation permet
d'chapper au dilemne inutile l'historien, sinon au citoyen, de la guerre cratrice ou
destructrice : Andr Corvisier propose d'y voir la fois un aiguillon et un frein li au
caractre limit des buts militaires assigns cette recherche.
Le chapitre 3 met en relation les ressources mobilisables et mobilises suivant les
ncessits et le degr d'intensit des conflits. Y entrent la configuration de l'espace
nature, morphologie, tendue, la quantit des hommes relativise par la rpartition du
peuplement avec l'opposition historiquement variable entre ville et campagne, les
possibilits de pourvoir l'entretien des combattants, la technique militaire qui dcide
de la composition des armes. Pour aboutir la comparaison entre la destruction des
combattants, vainqueurs et vaincus, et celle des civils, tmoins ou cibles partielles, qui
vient en commentaire de tableaux des pertes humaines du XVIIe la fin du xxe sicle
(p. 170, 172, 173).
Les relations de la guerre avec l'tat, qui ne peut se concevoir sans recours au
principe mme de la puissance des armes et aux moyens qu'offre la force militaire
mise au service de l'ordre, de la scurit et de la justice (p. 187) occupent le centre de
l'ouvrage. On y retrouve les questions familires aux mdivistes et aux modernistes : le
passage de l'usage dispers des armes, qu'il soit fodal, corporatif ou particulier, la
reconnaissance d'un monopole, avec ses modes d'organisation, ses modalits de finan-
cement et d'approvisionnement, avec ses consquences sur la production agricole et
industrielle, qu'elle soit prive, privilgie ou tatique. C'est ici l'occasion de faire une
critique nuance de la notion de rvolution militaire applique au XVIIesicle
europen. Particulirement clairante est l'tude de la fonction prvisionnelle exerce
par le souverain quelle que soit la forme de la souverainet, aussi bien dans l'adoption
de nouvelles armes que dans la prparation du territoire en vue de guerres futures,
offensives ou dfensives, que dans la formation des armes. Il est seulement dommage
que le passage consacr la frontire se limite l'expos des choix techniques : les
travaux de Daniel Nordman en particulier, avec Jacques Revel, dans Histoire de la
France, t. 1, L'Espace franais, Paris, 1989, p. 33-169 suggrent en effet qu'il est
difficile de ne pas mettre ces choix en relation avec les questions de perception et de
conception du territoire ainsi, que de pratique politique. En complment de ce chapitre,
Andr Corvisier montre comment l'organisation socio-politique conditionne les dfini-
tions de ceux qui peuvent ou doivent porter les armes, et par moment, de ceux qui
peuvent ou doivent mourir : la fameuse opposition entre guerre guerroyable et
guerre mortelle , la disponibilit de certaines rgions fournir des mercenaires ainsi
que la dsignation de ceux qui ont la responsabilit d'assurer le commandement gnral
ou particulier. Ainsi, et mme si on peut discuter la notion de socit primitive en
gnral et en particulier applique la socit fodale, se dveloppe une rflexion sur
les liens entre formes de socit et formes de guerre sur laquelle je reviendrai. En sens
inverse, sont tudies les occasions de mobilit sociale provoques par la guerre en
faisant le point sur le dbat noblesse/roture dans l'arme franaise de l'Ancien Rgime
et en rappelant les effets de la Premire Guerre mondiale sur la condition des femmes.
Puis interviennent les facteurs moraux , classs en motivations culturelles et reli-
gieuses, justifications et oppositions thoriques, comportements guerriers de l'oubli
de soi au meurtre de l'autre, et civils de la fuite la rsistance.
Aprs ces coupes thmatiques dans les institutions et les cultures confrontes la
pratique guerrire, le dernier chapitre revient aux dfinitions initiales de la guerre
comme forme de relations entre tats, ces derniers tant considrer suivant leur
diversit et en particulier suivant le type de relations que les gouvernants entretiennent
 1999 - Nos 3-4 85
avec les gouverns. C'est ici qu'Andr Corvisier rend compte de la rflexion contempo-
raine : Aujourd'hui la politique matrise moins la guerre que lors des grands dchire-
ments mondiaux, mais ce ne sont plus les mmes guerres (p. 392). Sous l'effet de la
mondialisation et de la dmocratisation, la guerre a perdu ses formes reconnues pour
se jouer dans une opinion soumise la mdiatisation : la violence est devenue anomique.
De cet tat des lieux je ne discuterai pas pour des raisons d'incomptence non
plus que de savoir si la dnatalit fragilise les socits occidentales face la violence
(p. 62), cette fois parce qu'il y a l, pour le moins, matire opinion mais, tel quel,
il a l'intrt de remettre en perspective ce qui me semble tre, pour des historiens,
l'apport principal du livre d'Andr Corvisier et qui se retrouve de chapitre en chapitre :
une typologie des guerres. Les variations sur l'chelle temporelle, les variations sur
l'chelle spatiale, les variations dans l'organisation des socits constituent l'armature
de cette typologie. travers la multitude des faits se dgage une manire de penser la
guerre en nommant ses formes dans leurs caractristiques et leurs possibles conjonc-
tions : la vieille distinction classique entre l'offensive et la dfensive viennent s'ajouter
guerres endmiques, guerres entre tats et guerres de masse, limites, contenues,
incontrles. Sans qu'il soit possible d'envisager une quelconque progression : en cette
fin du XXesicle, la forme endmique des guerres de crise des xvie-xvne sicles retrouve
toute son actualit.
Michle FOGEL

Sophie DELAPORTE, Les gueules casses : les blesss de la face de la Grande Guerre, Paris,
Nosis, 1996, 231p.
Sujet tragique mais beau sujet que celui qu'aborde ce livre. En eux-mmes, les 10
15 000 blesss de la face mritaient bien un livre d'histoire tel celui-ci qui fasse revivre
leur calvaire depuis le moment de leur blessure jusqu'au trs difficile retour une
impossible vie normale. Ramasss plus ou moins tardivement sur le champ de bataille,
transport dans des conditions prilleuses au milieu des tirs et des coudes de boyaux,
le bless de la face atteint les formations sanitaires de l'avant o il est sommairement
pans, parfois malencontreusement trachotomis avant de gagner l'ambulance chirur-
gicale de l'arrire o ont lieu les premires interventions chirurgicales, pas toujours
heureuses. Pour les rescaps, vient ensuite le Centre spcialis de l'avant, comme celui
d'Amiens, -qui opre les parties molles. Officiellement reconnues en mars 1918, ces
institutions existent dj de fait dans certains hpitaux avant cette date. Aprs encore
quelques jours d'un prouvant voyage en train sanitaire, le bless atteint l'un des quinze
centres spcialiss de l'arrire, eux aussi largement organiss l'initiative des chefs de
service. C'est l que l'on tente greffes et poses de prothses grce des techniques aux
rsultats plus souvent saisissants que convaincants.
Aprs la description prcise de ce chemin de croix, le livre tente, de suivre le destin
ultrieur de ces mutils si particuliers. La tche tait ici bien difficile, tant cause de
la raret des tmoignages que par la difficult apprhender historiquement des
processus psychologiques. Aussi, la deuxime partie qui traite de la dcouverte du
mutil par lui-mme, puis par sa famille et par le monde extrieur est-elle la plus
dcevante car elle ne peut dpasser les gnralits o les cas d'espce. Avec la description
d l'Union des blesss de la face, cre en 1921, on retrouve un terrain mieux balis
grce l'existence d'un bulletin rgulier, qui fournit la substance des cinquante dernires
pages du livre. On regrette nanmoins de ne pas connatre le nombre des adhrents
l'associajion, de mal comprendre ses spcificits par rapport aux autres organisations
d'anciens combattants. Ainsi, le culte du chef, le respect de la hirarchie peuvent
paratre tonnants de la part de ceux qui auraient tant reprocher aux chefs. Enfin, le
rle de groupe de pression que joue l'association et son prsident dput n'est pas
systmatiquement analys.
86 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Laissant parfois sur sa faim en matire d'informations brutes, le livre pche surtout
par le manque de mise en perspective de son sujet. Au-del de la tragique odysse de
ceux qui en sont victimes, la blessure, de la face pose au moins deux problmes
historiques. Dans quelle mesure la multiplication de ce genre de blessure a accentu le
processus de spcialisation mdicale, suscit des innovations thrapeutiques et instaur
un mode d'exercice associant O.R.L., chirurgiens et stomatologistes ? Sur ce plan on
aurait aussi aim des analyses infirmant, modifiant ou confirmant celles que Patrice
Pinell a mises propos de la lutte contre le cancer la mme priode. Hlas, rien
n'est dit de ces questions et le livre de Pinell est ignor. Plus concrtement et
modestement, le lecteur aimerait savoir qui sont ces chirurgiens dont on nous parle si
souvent : quelle a t leur formation, leur carrire antrieure ? H apparat aussi dommage
que l'auteur ne pose pas la question de savoir si l'apparition massive des mutils modifie
l'image du handicap et le statut du handicap dans la socit. Ici aussi existent des
travaux qui, utiliss, auraient permis de mieux prendre en compte toutes les dimensions
d'un sujet dont l'intrt dborde ses frontires apparentes. Si il est bon que se dveloppe
une histoire renouvele de la guerre, il n'est pas souhaitable qu'elle se replie sur elle-
mme et ignore les travaux des voisins.
Olivier FAURE

Russie U.R.S.S.

Francine-Dominique LIECHTENHAN, La Russie entre en Europe. lizabeth et la Succession

d'Autriche (1740-1750), Paris, C.N.R.S. ditions, coll. Histoire , 1997, 247 p.
L'ouvrage de Francine-Dominique Liechtenhan est un exemple d'un genre tout
fait rare dans la production historiographique de ces dernires annes : ce que l'on
pourrait appeler en modifiant quelque peu l'expression d'Emmanuel Le Roy Ladurie
qui prface l'ouvrage une micro-histoire diplomatique . En effet, l'auteur qui
analyse des, correspondances diplomatiques parfois indites en Occident (l'auteur utilise
notamment des documents tirs des archives.de l'ex-R.D.A.) s'intresse simultanment
aux structures politiques curiales particulires de la Russie et aux vnements diplo-
matiques souvent dtermins par les premires.
Cet ouvrage prsente donc deux facettes. La premire est une histoire diplomatique
dtaille qui cherche comprendre les mandres tortueux de la dcision dans une
poque o la personnalit des ambassadeurs, les coteries, les cabales et les intrigues,
possdent une influence peut-tre plus dterminantes qu'aujourd'hui sur la politique
extrieure. L'auteur s'attache ici pntrer la raison du revirement des alliances de la
Russie : en 1740, la France et la Prusse paraissent possder une influence sans limites
sur le gouvernement de la tsarine lizabeth, mais celle-ci en vient intervenir du ct
de l'Autriche et de l'Angleterre dans la guerre de Succession d'Autriche. La priode
1748-1750 s'avre dcisive pour l'tablissement d'un nouveau systme europen issu
d'une rvolution diplomatique et d'un retour aux grandes coalitions au sein desquelles
l'empire des tsars trouve enfin sa place (p. 12). L'entre de la Russie en Europe est
en effet un vnement capital pour comprendre les alignements politiques de la
deuxime moiti du xvnf sicle. Les journalistes et les publicistes de l'poque l'ont
d'ailleurs bien compris : ainsi Nicolas-Simon-Henri Linguet considre-t-il que l'apparition
de la Russie sur la scne europenne initie un jeu cinq (France, Angleterre, Autriche,
Prusse, Russie) beaucoup plus instable que l'ancienne balance des puissances. Cette
mutation est prpare par les annes 1740-1748 pendant lesquelles Saint-Ptersbourg
devient la microstructure du thtre de l'Europe, un spectacle du monde avec son
systme social, intellectuel et son envergure cosmopolite rgis par le droit des gens
(p. 12).
'.-.-'La deuxime facette.de cet ouvrage est une approche particulire de l'histoire de la
socit de cour. En effet, la structure curiale de Saint-Ptersbourg est trs diffrente
 1999 - Ns 3-4 87
des structures versaillaises telles qu'elles ont t dcrites dans l'ouvrage d'Emmanuel Le
Roy Ladurie sur Saint-Simon 1. La cour impriale de Russie est caractrise par une
structure horizontale dans laquelle il ne se construit pas seulement des coteries
autour de l'hritier prsomptif (du fait du flou entourant les rgles de dvolution de la
couronne) mais aussi des clans autour des amants de la reine, comme autour des
ambassadeurs en poste. Cette structure particulire est l'une des causes qui expliquent
les carts importants entre les politiques dtermines dans les cabinets des souverains
et la manire dont elles sont appliques sur le terrain par les diplomates : l'auteur parle
ce propos d'une comdie d'improvisation et apporte ici une contribution intres-
sante l'histoire de la prise de dcision diplomatique sous l'Ancien Rgime.
Le travail de Francine-Dominique Liechtenhan renoue avec une certaine tradition
rudite de l'histoire diplomatique, mais il la renouvelle par son approche de la dcision
politique dans le milieu curial. Certains pourront trouver que la description des intrigues
des ambassadeurs en poste Saint-Ptersbourg rend parfois cette micro-histoire
fastidieuse; ou qu' trop vouloir personnaliser la dcision en politique extrieure, on
finisse par en perdre les dterminations socio-conomiques. Ce serait pourtant faire un
mauvais procs cet ouvrage.
Marc BELISSA

Jean-Jacques MARIE,Les Peuples dports de l'Union Sovitique, Bruxelles, d. Complexe,

Questions au xxe , 1995, 205 p.
L'ouvrage de Jean-Jacques Marie constitue une utile et courageuse mise au point
sur un aspect longtemps occult de l'histoire de l'U.R.S.S. : la dportation de peuples
entiers pendant la priode stalinienne, nationalits littralement exiles et transplantes,
au nom d'une conception gographique pour le moins volontariste et d'impratifs
douteux en partie lis au contexte cr par l'invasion allemande pendant la Seconde
Guerre mondiale. Comme le souligne de faon pertinente l'introduction de l'ouvrage,
l'explosion de l'U.R.S.S. a remis l'ordre du jour l'histoire des dportations de 1943-
1944 (sans parler des transferts de peuples antrieurs) car elles ont t accompagnes
de manipulations multiples (modifications de frontires, transfert de proprit, coloni-
sation, etc.) aux consquences plus actuelles que jamais (p. 11). Ces dportations
planifies par Staline et excutes par Beria rvlent en effet un autre aspect cynique
de la politique sovitique des nationalits, marquant au fer rouge le paysage des
poudrires nationales de l'ex-Union Sovitique, particulirement au Caucase, en
Transcaucasie et en Crime. Ainsi, l'effet de mine retardement des dportations
staliniennes se manifeste aux quatre coins de l'ex-Union Sovitique (p. 16).
Bas en grande partie sur les travaux, les documents et les tmoignages publis en
russe par l'historien N. Bouga (Il faut les dporter, Moscou, 1992) et sur l'ouvrage
d'Alexandre Nekritch (Les Peuples Punis, Paris, Maspero, 1979), ce petit livre retrace
avec vhmence et engagement l'histoire des dportations et des peuples dports en
U.R.S.S. : Tatars de Crime, Tchtchnes-Ingouches, Karatchas, Kalmouks, Baltes,
Polonais, Allemands, etc. ont t les victimes successives auxquelles Staline infligea le
triste statut de peuples punis . Dports vers des zones de peuplements spciaux
en Asie centrale et en Sibrie orientale dans les conditions effroyables qui transparaissent
ici au travers des nombreux tmoignages publis, ces peuples dracins revendiquent
depuis leur rhabilitation (aprs 1956) jusqu' aujourd'hui, un droit au retour rendu
volontairement difficile par d'infinies barrires bureaucratiques.
; Malgr l'ouverture relative des archives sovitiques, il n'est pas possible selon Jean-
Jacques*Marie de connatre exactement les causes de ce phnomne qu'il n'hsite pas

"1. E. LE ROYLADURIE,
Saint-Simon ou le systme de la Cour, Paris, Fayard, 1997.
88 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

par ailleurs comparer un second Goulag (en 1946, un rapport de la Scurit

d'tat tablit 2,5 millions la statistique officielle des personnes assignes en peuple-
ments spciaux). L'accusation officielle porte par le rgime sovitique, celle d'une
collaboration avec l'ennemi au moment o l'avance allemande atteignait les portes du
Caucase, ne peut rsister selon l'auteur une vritable analyse historique, et fait oublier
que dans ce domaine, les dirigeants sovitiques avaient dj expriment quelques
prcdents: les dportations de masse ont commenc en effet ds la collectivisation
agraire en 1929-1930 et ont pris un caractre ethnique ds la premire moiti des
annes 30 avec la dportation des Finnois de la rgion de Leningrad, des Polonais issus
des rgions frontalires de l'Ukraine sovitique et enfin des Corens, suspects par
Staline d'tre dans l'Extrme-Orient sovitique les agents de l'imprialisme japonais. De
plus, les dportations reprendront aprs la Seconde Guerre mondiale, touchant cette
fois, sous une forme partielle, les Baltes, les Ukrainiens, les Moldaves, les Grecs du
littoral de la Mer noire, les Gorgiens et enfin les Juifs exils au printemps 1953 au fin
fond de la Sibrie orientale aprs l'assourdissant complot des blouses blanches . La
premire vague de dportations frappe tout d'abord de manire caractristique des
peuples suspects d'entretenir des liens l'tranger soit directs (Finnois, Polonais,
Corens, Tatars, Grecs, Allemands, etc.) soit indirects (peuples de langue turque ou de
religion islamique) (p. 22). On peut supposer qu'il s'agit alors d'une srie de mesures
expditives rpondant un souci gostratgique de nettoyage des frontires . Mais
dans le contexte de la guerre, de la rupture du pacte germano-sovitique et de l'invasion
allemande, les dportations constituent les lments d'une prophylaxie obscure par
laquelle le rgime cherche et trouve des tratres et des responsables . Ainsi en est-
il des Allemands de la Volga dont la prsence en Russie remontait aux initiatives
prises par Catherine II en faveur de la colonisation. Les premires semaines de la
guerre sont catastrophiques : quoiqu'averti de l'invasion allemande, Staline n'a pas plac
l'Arme Rouge en tat de dfense, sa passivit et celle du haut commandement le
premier jour de la guerre entranent la destruction au sol de prs de 1 200 avions
sovitiques, de centaines de chars et de canons et donnent la Luftwaffe la matrise de
l'air. Prs de deux millions de soldats sovitiques sont capturs en trois mois. Les
armes allemandes se ruent sur Leningrad (...), sur Moscou (...), sur Kiev, prise le
19 septembre aprs une manoeuvre d'encerclement stupide impose par Staline ses
propres troupes, qui livre aux nazis prs d'un demi-million de prisonniers. Il faut trouver
des boucs missaires punir et des saboteurs dnoncer. Les Allemands sovitiques
sont tout dsigns pour jouer les deux rles la fois (p. 42). En excutant fidle, Beria
est l'homme qui supervise les oprations, fixe les quotas et les contingents de populations
dportes selon les rgions d'accueil (Kazakhstan, territoire de Krasnoiarsk, Novos-
sibirk, territoire de l'Alta et rgion d'Omsk). Staline approuve sans barguigner. Les
mmes autorits qui n'ont, face l'avance foudroyante des armes allemandes pris
aucune mesure d'vacuation de la population civile de Leningrad, aucune mesure pour
constituer des stocks alimentaires en prvision d'un sige ventuel, ne perdent pas une
seconde pour organiser le dplacement de prs de 100 000 suspects pour raisons
ethniques (p. 44). La dportation pose galement des difficults d'ordre .technique
(transport, lieux d'accueil, travail) clairement perceptibles travers les rapports officiels,
les uns prcisant que tels colons spciaux dans la rgion d'Arkhangelsk sont
incapables de travailler faute de chaussures , les autres alignant des statistiques d'une
prcision ahurissante donnant ainsi involontairement la mesure de l'hcatombe humaine
qui se droule dans les convois mmes de la dportation. Sur place, les colons
spciaux sont confins dans l'isolement le plus total comme en tmoigne un rescap
qui se rappelle avoir d signer un engagement trs prcis : je m'engage ne pas
m'loigner de plus de sept kilomtres . Pourquoi ? interroge l'auteur. Tout simplement
parce que le village le plus proche est huit kilomtres (p* 50).
La dportation des Karatchas et des Kalmouks annonce une srie de mesures
punitives prises l'encontre des peuples du Nord-Caucase suspects d'avoir collabor
avec les Allemands pendant la courte priode de l't 1942 au cours de laquelle la
 1999 - Ns 3-4 89
Werhmacht parvint atteindre les contreforts septentrionaux du Caucase. L'objectif
principal de cette offensive tait, on le sait, Bakou et ses puits de ptrole. Sur le terrain,
la propagande allemande s'emploie videmment utiliser le ressentiment des popula-
tions fortement prouves par la collectivisation l'gard du rgime sovitique, en
suscitant la cration de divers Comits Nationaux qui promettaient la libration des
peuples du Caucase. La politique minoritaire applique par la Werhmacht est nanmoins
phmre : ds janvier 1943, la contre-offensive sovitique sur le front caucasien signe
l'arrt de mort des Kalmouks, dports en masse vers l'Alta, Krasnoiarsk, Omsk et
Novissibirsk. Diaboliss par la propagande stalinienne, les Kalmouks sont dports sans
le moindre ravitaillement, et le long des convois, ne bnficient d'aucune aide de la part
des populations locales. Un tmoin raconte en effet : au dbut, les gens se cachaient
quand ils nous voyaient passer ; on leur avait dit que les Kalmouks mangeaient les
enfants (p. 64).
En janvier 1944, la dportation d'un demi-million de Tchtchnes-Ingouches
constitue l'une des vagues les plus importantes de la dportation. Pour Staline, il s'agit
avant tout, malgr le motif toujours avanc d'une collaboration avec l'ennemi, de
rgler dfinitivement le sort de ces populations qui, traditionnellement hostiles
l'envahisseur russe, avaient t les seules rsister activement au rgime sovitique
pendant les premires annes de la collectivisation agraire. Beria et ses acolytes mettent
donc en oeuvre un plan de dportations, labor l'unit prs, concernant cette fois les
Tchtchnes, les Ingouches et les Balkars. Le perfectionnement et la bureaucratisa-
tion des mthodes de la dportation atteignent alors leur comble. Jean-Jacques Marie
cite par exemple le rapport d'un certain Milstein, responsable du N.K.V.D., sur les
conomies de wagons, de planches, de seaux et de poles ralises lors de cette
dportation. L'exprience du transport des Karatchas et des Kalmouks nous a donn
la possibilit de prendre quelques mesures qui ont permis de rduire les besoins en
convois et de diminuer le nombre des trajets effectuer. Nous avons install dans
chaque wagon bestiaux de 40 45 personnes, et, comme nous les avons installes
avec leurs bagages personnels, nous avons conomis un nombre important de wagons
(...) soit au total 37 548 planches, 11 834 seaux et 3 500 poles (p. 82). Autre opration
d'envergure, la dportation des Tatars de Crime commence au printemps 1944 sur
l'initiative de Beria qui adresse Staline le rapport suivant : en 1941, plus de 20 000
Tatars ont dsert l'Arme Rouge et trahi la Patrie en se mettant au service des
Allemands et en combattant l'arme la main, l'Arme Rouge. Compte tenu des actes
de trahison des Tatars de Crime contre le peuple sovitique et constatant qu'il n'est
pas dsirable que les Tatars de Crime continuent vivre dans une rgion frontalire
de l'Union ^Sovitique, le N.K.V.D. de l'U.R.S.S. soumet votre examen un projet de
dcision du Comit d'tat la Dfense sur l'expulsion de tous les Tatars hors du
territoire de la Crime (p. 99). Cette proposition dont on notera l'argumentation
fallacieuse la Crime n'ayant pas de frontires avec l'extrieur de l'U.R.S.S.
aboutira la dportation de plus de 200 000 Tatars vers l'Ouzbkistan, bientt suivie
d'une vague plus restreinte concernant un contingent form par les Grecs, les Armniens,
et les Bulgares de Crime. Aprs le XXecongrs, alors que les peuples punis ont t
successivement rhabilits, le retour des Tatars de Crime a t volontairement entrav
par les autorits sovitiques, soucieuses selon Sakharov, de prserver des souvenirs
sordides du pass cette rgion voue aux loisirs de la nomenklatura.
En Transcaucasie, Staline s'attaque enfin en juillet 1944 aux Turcs-Meskhtes, aux
Kurdes et aux Khemchines (Armniens convertis l'Islam) des rgions frontalires de
la Gorgie cause de leur proximit avec la Turquie. Cette vague de dportations
embarque galement les Lazes, assimils par erreur un peuple turc . Aprs 1946,
les dportations concernent galement des partisans et des migrs politiques qui,
rfugis en U.R.S.S. aprs avoir activement soutenu sa cause, furent loigns avec les
mmes mthodes. Ce fut le cas par exemple des Kurdes rfugis en U.R.S.S. aprs la
fin de l'phmre exprience de la Rpublique de Mahabad en Iran (1946), ou encore
des communistes grecs arrivs en U.R.S.S. aprs la fin de la guerre civile en Grce.
90 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Le transfert massif des populations en un temps relativement limit, a eu des

consquences immenses, aujourd'hui encore perceptibles, sur les terres d'aCcueil en
particulier dans les rpubliques d'Asie centrale (Ouzbkistan, Kazakhstan, Kirghizie).
l'poque des dportations, jamais les autorits du parti et du gouvernement des
territoires d'accueil n'ont t pralablement averties de l'arrive massive d'un contingent
de gens dplacs (p. 129). Cette constatation en dit long sur les conditions matrielles
et d'hbergement qui prvalent dans les peuplements spciaux... Les conditions
psychologiques ne sont pas meilleures car l'accueil des populations locales est bien
souvent conditionn par une propagande qui s'emploie dmontrer aux populations
kazakhes, ouzbkes et kirghizes que les arrivants sont des collaborateurs et des tratres.
Enfin, l'arrive de ce flot de populations dportes a profondment modifi sur place
les structures dmographiques et ethniques car dans certaines rgions les populations
autochtones se trouvent soudain en position de minoritaires . Les paysages
connaissent galement des transformations sensibles, chaque peuple dport apportant
avec lui un savoir-faire spcifique, une pratique agricole particulire, reliquats de
spcificit culturelle chez des populations pourtant en voie d'acculturation rapide. Les
Corens dports ont ragi, eux, en dveloppant en Ouzbkistan la culture du riz ; dans
la banlieue de Tachkent les Allemands ont cr des vergers, des jardins fruitiers ; les
communistes grecs installs l partir de 1948 se sont transforms en maons et en
menuisiers et ont cr des faubourgs grecs> les Tatars ont construit leurs maisons et
repris leur levage (p. 132). On l'aura compris, ce petit livre de Jean-Jacques Marie
constitue une lecture stimulante susceptible d'orienter le grand public comme les
spcialistes vers une rflexion plus globale et, pourquoi pas, comparatiste ? sur
les phnomnes de la dportation et du travail forc au XXesicle.
Taline TER MINASSIAN

Histoire et mmoire
Patrice GROULX,Piges de la mmoire, Dollard des Ormeaux les Amrindiens et nous,. Hull
(Qubec), ditions Vents d'Ouests, 1998, 436 p.
En 1660, un combat met aux prises 700 Iroquois, 40 Hurons, 4 Algonquins et
17 Franais. Les Franais, les Algonquins et une partie des Hurons meurent, les Iroquois,
vainqueurs, abandonnent cependant les assauts qu'ils portaient jusque-l contre la
colonie franaise. Cette bataille, dite du Long-Sault, est devenue par la suite l'un des
vnements fondamentaux dans la constitution de l'identit qubcoise, si bien que
l'auteur a pu rpertorier plus de 250 rcits de ce combat crits entre 1660 et 1997. Cet
pisode est l'ume des cls de l'identit qubcoise, enracine dans ses rapports avec les
Amrindiens dans le livre Amrindiens et Euroamricains sont prfrs Indiens
Autochtones ou Blancs pour viter toute connotation quivoque ou problmatique. Il
s'agit de se dprendre des piges de la mmoire en montrant, simplement si l'on peut
dire, les diffrentes transformations subies par les rcits ns de cette bataille au fil des
annes.
Il est possible de rsumer, suivant fidlement le livre, les tapes pendant lesquelles
la bataille est structure, mise au centre de l'idendit qubcoise, enfin critique, tandis
qu'un personnage Dollard, sieur des Ormeaux, passe progressivement au premier plan
et devient un hros ponyme. Les faits eux-mmes sont presque aussitt l'objet de
quelques rcits, aux objectifs varis, peu avrs, toujours marqus par des a priori qui
classent les protagonistes sur une chelle de valeurs (les Iroquois tant au plus bas). Le
rcit d'un sulpicien intgrant la bataille dans l'histoire de Montral donne la bataille
une importance centrale dans le destin de toute la colonie. La structure hroque fige
les apprciations portes sur les Amrindiens, rangs du ct de la nature, marqus par
leur got de la trahison. Cette leon initiale semble tomber dans l'oubli pendant plus
d'un sicle et demi, avant d'tre reprise par un rudit, qui l'utilise dans le combat que
 1999 - Nos 3-4 91

mnent alors les Franais contre la puissance coloniale anglaise. Dollard devient
l'exemple des Franais fondateurs. Dans les annes 1850, face aux menaces nouvelles
entranes par la rvolution industrielle, le clerg se saisit du hros qubcois, pour
crer un panthon historique, dans lequel celui-ci incarn l'intransigeance devant
l'ennemi et l'acceptation du sacrifice. Dollard justifie les valeurs chrtiennes telles que
des hommes et des femmes d'exception se chargent de les maintenir. la fin du XLX*
sicle et au dbut du xxe, notamment alors sous l'impulsion de l'abb Groulx, person-
nalit essentielle, la bataille devient mme l'occasion de commmorations populaires et
religieuses, rassemblant des foules sur les lieux, supposs, du combat, ce,pour dfendre
autant la religion catholique que la langue franaise. Pourtant, progressivement, les
critiques vont rclamer des vrifications historiques ou archologiques, insister sur les
contradictions des sources, et engager le Qubec dans une petite guerre historiogra-
phique de trente ans, jusque dans les annes 1960. En 1966, une petite bombe branle
un monument ddi Dollard ! Par la suite, l'histoire critique prend le pas sur les rcits
fondateurs.
Une telle histoire de la mmoire n'est pas pour tonner. Dollard des Ormeaux est
un lieu de la mmoire ayant cristallis peu peu des significations diffrentes, dont les
variations sont lies aux conditions de chaque poque, et dont le tout forme un ensemble
inextricable o s'enchevtrent mythe et histoire, idologie et attente sociale. Mmes
les priodisations qui scandent cette histoire ne provoquent pas de surprise pour un
lecteur connaissant l'volution des mmoires historiques de l'Ouest, si bien que les luttes
contre les Anglais, contre la civilisation industrielle et la perte des racines , les liens
avec l'Action franaise, les accusations portes contre les volonts d'entreprendre une
histoire universitaire, pourraient tre exactement transposes propos des guerres de
Vende sans beaucoup de difficults. L'originalit vient de la signification spcifiquement
canadienne, qui fait de cette bataille et des rcits qu'elle a suscits l'occasion d'affirmer
une identit qubcoise, vritablement franaise, en mettant les Amrindiens dans une
position toujours subalterne ceci mme dans l'historiographie critique qui insiste
toujours sur la prennit franaise rsistant aux Anglais, alors que les Amrindiens sont
vous la disparition. Mme si leur longue survie, leur dveloppement et la naissance
d'une historiographie propre ont fini par changer la donne.
Cette histoire, intressante en soi, est manifestement un acte militant pour l'auteur,
qui, en conclusion, plaide pour une reconnaissance parit des revendications histo-
riques des communauts amrindiennes et euroamricaines, et pour la reconnaissance
que chacune est le produit de leurs idologies et de leur imaginaire historique .
Pourtant le lecteur franais qui comprend bien les intentions de l'acteur et qui ne
msestime pas les enjeux d'une telle mise en vidence des schmas historiques ant-
rieurs, denjeure un peu sur sa faim puisqu'il ne comprend pas bien, par exemple, quel
a t le soutien manifeste des Qubcois aux auteurs catholiques des annes 1890-1930.
H s'tonne aussi de l'absence de rfrences utiles tous les travaux qui organisent la
rflexion collective sur les rapports entre histoire et mmoire. Il regrette enfin que cette
prsentaion gnalogique soit estime suffisante pour critiquer la cration d'un objet
historique, sans suffisamment interprter les enjeux des ajouts ou des discontinuits
lgus par chaque poque, sans non plus tenter un bilan de l'oeuvre des historiens
scientifiques. Ces regrets limits mis part, le livre est sympathique par son objectif et
sqn criture alerte etrejoint tous les travaux sur les lgendaires mmoriels.
Jean-Clment MARTIN

Jean-Clment MARTINet Charles SUAUD,Le Puy-du-Fou en Vende. L'histoire mise en

scne, Paris, L'Harmattan, 1996, 229 p., 120 F.
Suite l'article paru en 1992 dans les Actes de la Recherche en Sciences Sociales
(n 93), Jean-Clment Martin et Charles Suaud nous livrent l'ensemble des matriaux de
leur enqute et le produit intgral de leurs analyses. En huit chapitres ils donnent accs
92 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

au dispositif du spectacle, sa matrice historique, traitent du scnario et de la

mobilisation du noyau fondateur, tudient le quotidien des reprsentations et la mise
en oeuvre du principe communautariste, mettent en exergue les fonctions politiques de
l'entreprise, rapportent celle-ci au contexte des oprations mmorielles contemporaines.
Mais il faut leur tre gr, en tout premier lieu, d'avoir trait du geste mme de leur
recherche et de ses conditions sociales de rception. Un double enjeu est ainsi dsign,
ds l'introduction de l'ouvrage. Le premier a trait la relation de l'observateur l'objet
d'observation. Le second a trait la relation entre vise et mthode de recherche.
Sus le premier aspect, le travail ressortit une lutte dcrite comme lutte d'impo-
sition du terrain acadmique comme lieu lgitime de production intellectuelle. En
d'autres termes, l'ouvrage rend compte de la conqute d'un terrain , celui de la
production universitaire dans un contexte de monopole, monopole de la doxa
produite par les rdits locaux. On comprend, la lecture, que le combat a t pre et
que les polmiques ne sont sans doute pas closes. On disposera dsormais, ce titre,
d'une passionnante tude de cas sur la relation de l'acteur l'analyste comme relation
structurelle de malentendu.
Sous le second aspect, le travail est dfini par une vise, vise anti-localiste qui
assigne une manifestation conue comme type-idal une porte interprtative
gnrale concernant les principes de la mobilisation sociale ou encore l'articulation
contemporaine d'un espace social et d'un espace symbolique. Cette vise est servie par
une dmarche la fois historique et sociologique et par une mthode qualifie de
comprhensive. Comprhensive, assurent les auteurs, en ce qu'elle postule le caractre
objectivable de toute entreprise humaine tout en faisant place la subjectivit, au
rapport vcu des acteurs l'vnement. A cette dmarche et cette mthode est
oppos le point de vue rductionniste de ceux qui, tel Michel Vovelle, stigmatisent
le passoscope caractre contre-rvolutionnaire du Puy-du-Fou. Ce cadre d'analyse
voqu, il nous semble possible de dgager trois types de leons de la lecture de
l'ouvrage.'
La premire, prpare de longue date par les enqutes de Jean-Clment Martin,
porte sur les conditions de possibilit de l'entreprise puyfolaise et de son tonnant
succs. Conditions qui ont rapport la qualit des incorporations familiales du rcit
venden, aux positions conomiques et politiques des notables qui patronnent l'opra-
tion, l'ingnieuse mobilisation des micro-rseaux locaux, la rmanence de l'idologie
communautariste, l'effet de conjoncture du bicentenaire de la Rvolution. Conditions
qui, galement, ont trait aux proprits d'un btiment et d'un site relativement dsaf-
fect au regard d'autres lieux de l Vende militaire idologiquement saturs.
La seconde leon a trait ce qui est nomm dans le texte prouesse de magie
sociale . Prouesse et magie dont il faut demander la raison diffrentes proprits de
l'opration : sa dmesure qui subjugue ; l'emprise charismatique du hros fondateur ; le
dfi d l'exigence asctique : on ne transige pas avec le principe du bnvolat. C'est
aussi demander raison des proprits paradoxales de son administration : combinaison
du rgime asctique et du rgime entrepreneurial dans la gestion des affaires, de la
hirarchie et de la dcentralisation dans la conduite des personnes, des moments
particulariste et universaliste dans la promotion de la Cause. C'est encore approcher le
caractre utopique de l'invention d'un espace social : utopique dans sa prtention holiste
et totalisante, utopique dans sa capacit oprer sur le temps. Temps de l'exhumation-
perptuation des gestes et des objets, temps dni de l'entropie (la lassitude est interdite),
temps invers de la mobilisation estivale, temps sutur du lointain pass et de la
modernit technologique, temps exalt de l'auto-commmoration.
La troisime leon, qui n'est pas la moins neuve, a trait aux conditions de
dsenchantement de l'opration. Dsenchantement qui ne tient pas seulement aux effets
d'rosion et d'altration du temps. Mais qui tient au succs mme d'une entreprise dont
le caractre rapidement composite met en forte tension l'espace de gratuit chevale-
resque et de foi communautaire qu'incarne le spectacle et ce qui tend, par ailleurs,
l'ordinaire marchand d'un parc de loisirs. Dsenchantement, plus sournois peut-tre,
 1999 - Nos 3-4 93

qui atteint le leader charismatique lui-mme ds lors que le particularisme venden

entrave ses prtentions la carrire politique nationale.
Faut-il introduire une rserve dans ce compte-rendu ? Elle sera de mthode. Aussi
louable que soit l'intention des auteurs de marier histoire et sociologie, aussi heureux
qu'ait t leur travail quatre mains, on nous permettra d'interroger la mthode
comprhensive qu'ils mettent en oeuvre. On peut questionner sa dfinition mme et
spcialement sa prtention l'objectivation de toute exprience humaine. Mais on la
questionnera surtout du point de vue de sa compatibilit avec la dmarche historique.
Celle-ci n'est-elle pas, structurellement, astreinte l'explication ? Faut-il s'tonner, voire
s'indigner, ds lors, du dpit ou mme du ressentiment d'acteurs pris au pige du
travail de dvoilement historien ?
Philippe DUJARDIN

Sylvie LINDEPERG,Les crans de l'ombre La Seconde Guerre mondiale dans le cinma

franais {1944-1969), Paris, ditions du C.N.R.S., 1997, 443 p.
Aprs un grand nombre d'ouvrages consacrs au cinma franais sous
l' occupation , sous Vichy , sous Ptain , ou au cinma de la Rsistance, voici un
livre qui prend le sujet dans une dure plus longue, qui est avant tout celle de la
mmoire (des guerres de mmoire). La thse de Sylvie Lindeperg part mthodologi-
quemerit, selon ses propres dclarations, de concepts emprunts Pierre Bourdieu (le
concept de champ comme rsultat d'un rapport de forces) et Michel de Certeau
(l' opration cinmatographique comme rsultat de l'interaction entre une place le
mtier, l'histoire du temps prsent , et la construction d'un rcit). Mais on peut
estimer que sa dmarche n'a pas besoin de ces lgitimations prestigieuses. Car il s'agit
pour l'essentiel de reprer comment l'vnement sera constamment remodel et repens
en fonction des conjonctures politico-intellectuelles, ce qui est le problme clef de toute
historiographie digne de ce nom. Et non de relire l'histoire avec nos lunettes d'au-
jourd'hui, comme ce fut la tendance des annes 70, et singulirement lorsqu'il s'agissait
de dnoncer la soumission du cinma franais aux oukazes nazis ou l'idologie de la
Rvolution Nationale. Aujourd'hui la mise en intrigue des faits (Ricoeur, Veyne),
retient dsormais l'attention des chercheurs, autant que des faits tant de fois prouvs et
raconts. Le prsent livre en est une passionnante illustration.
Ainsi les annes 1944-1948 voient la construction d'un mythe hroque que l'on
peut bon droit appeler gaullo-communiste avec ce que cela suppose comme
compromis et arrire-penses de la part des diffrents acteurs. Des films comme La
bataille du rail (de Ren Clment) sont exemplaires de cette priode, dont beaucoup des
professionnels sont des anciens de la Rsistance cinmatographique (du Comit de
libration du cinma franais , ayant adhr plus ou moins tardivement cette
organisation). Cette priode voit la main-mise des partis (le P.CF. en tout premier lieu)
et des services de propagande patriotique officiels (rle du Service Cinmatographique
de l'Arme) qui contribuent imposer l'image d'une France unanimement rsistante,
conduisant au tournage de ce que S. Lindeperg appelle bon droit des fables
historiques . C'est ainsi qu'au mpris de toute vrit, la gendarmerie et la police des
annes noires sont reprsentes comme... des ppinires de rsistants. Mais le vent
tourne vite dans de telles priodes : ds la fin de 1946 des films comme Patrie ou Les
portes de la nuit (de Marcel Carn) ne rencontrent, au mieux que l'indiffrence. Mais
un des plus beaux apports de l'auteur concerne sans conteste la relecture des oeuvres
cinmatographiques dans le rtroviseur de l'histoire , c'est--dire la lumire du
champ d'une nouvelle conjoncture. Ainsi La grande illusion (de Jean Renoir) qui en
1937 avait t un film de gauche , pacifiste, antiraciste, est-il pass dix ans aprs,
lorsqu'il entame une nouvelle carrire auprs du public franais, pour une oeuvre
cocardire, nostalgique des distinctions sociales, sans oublier un petit parfum d'antis-
94 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

mitisme. C'est que l'heure est une tentative de rconciliation des frres ennemis : c'est
le ptaino-gaullisme qu'illustre un film comme Le pre tranquille; avec Nol-Nol
(contemporaine, ne l'oublions pas de la fameuse thorie de T pe et du bouclier ,
expose par le colonel Rmy... mais aussitt dsavoue par le Gnral De Gaulle). H y
a affrontement culture de rsistance contre culture de guerre froide (cf. L'affaire
Guitry en 1948). La Manon de Clouzotj Nous sommes tous des assassins de Cayatte,
etc. l'avaient illustr. Puis c'est la priode de latence ; les annes 50 sont domines par
une volont d'oubli (voir videmment Le syndrome de Vichy d'Henry Rousso).
En 1958, le Gnral revient au pouvoir, son rgne qui couvre tout le reste de l
priode tudie par Sylvie Lindeperg, marque un retour en force des dchirements de
la Deuxime Guerre mondiale dans le cinma franais. Mais l traitement en est expdi
en soixante-dix pages (sur 400), ce qui dsquilibre l'ouvrage. Le meilleur moment, trs
brillant, on le trouvera dans les pages consacres au millsime 1959 : Nouvelle Vague
et... Nouvelle Rpublique ; Le retour de l'enchantement et la grandeur de la France
vont de pair. L' irrespect conservateur des comdies sur les annes noires triomphe.
Les Cahiers du cinma, qui finiront dix ans aprs par soutenir inconditionnellement les
meutiers de Mai, Commencent alors par accompagner la volont de rintgrer la
Rsistance dans une histoire irnique, qui n'exclut pas une certaine touche de vulgarit
(rappelons certains titres, qui se passent de tout commentaire : Babette s'en va-t-en
guerre, Le Corniaud, sans oublier On a perdu la septime compagnie et ses trop
nombreux remakes ). Il y a l de quoi nourrir une rflexion sur certaines ambiguts
de la volont gaullienne de recrer une France innocente par la magie du Verbe. Le
livre de S. Lindeperg se ferme avec Le chagrin et la piti et ses msaventures. C'est l
qu'une autre histoire, tout aussi tumultueuse, et qu'elle crira peut-tre, commence.
Daniel LINDENBERG

Amriques
David MONTGOMERY, Citizen Worker : The Exprience of Workers in the United States with
Democracy and the Free Market during the Nineteenth Century, Cambridge, Cam-
bridge University Press, 1993, 189p., 21$95.
David Montgomery, l'un des pionniers de la nouvelle histoire du travail aux tats-
Unis dans les annes soixante, continue infatigablement tenter de comprendre
comment et pourquoi le mouvement ouvrier amricain a pu subir l'affaiblissement et la
marginalisation que l'on sait la fin du dix-neuvime sicle, dans un pays o les
pratiques politiques dmocratiques taient aussi ancres, anciennes et vivaces. Ce volume
est donc replacer dans une suite d'ouvrages, de Beyond Equality, publi en 1967, au
rcent Fall of the House of Labor (1987) en passant par Workers' Control in Industrial
America (1979). Tous partent peu ou prou du mme constat, celui d'un mouvement
ouvrier puissant politiquement et ayant pleinement pris conscience de lui-mme vers
1870, et qui subit pourtant une vritable droute politico-lgale aprs 1880. Ici,
Montgomery repend cette histoire plus en amont; dcrivant comment les travailleurs
ont obtenu la destruction des formes prindustrieHes de subordination qui existaient
encore aux tats-Unis vers 1800, en particulier le droit coutumier rgissant les rapports
entre matres et serviteurs, et aussi, bien sr, l'esclavage institutionnel. En revanche,
l'chec est total ds qu'il s'agit de mettre en place des mcanismes de rgulation du
march libre, en particulier sur le plan social (lgislation sociale, formes diverses
d'assistance publique); tout au plus le mouvement ouvrier parvient-il vers la fin du
sicle satisfaire des revendications de cadre de vie dans le cadre des politiques
urbaines (un thme rpris tout rcemment, et de manire beaucoup plus provocatrice,
par Dan Rodgers). l'inverse, les employeurs et les lites en gnral parviennent
imposer leur propre cadre politico-lgal, permettant de policer les travailleurs salaris
dans la perspective de l'conomie de march libre industriel.
 1999 - Ns 3-4 95

L'auteur est un historien chevronn, et l'on ne s'tonnera pas de l'abondance

voire de la surabondance des rfrences des sources primaires aussi bien que
secondaires (avec, tout de mme, quelques coquilles, absences et erreurs de citation ici
et l en ce qui concerne ces dernires). Certaines thses la mode, comme celles qui
usent et abusent de la notion de discours et en font la seule ralit, sont critiques,
souvent avec pertinence. Le caractre multiforme du dbat politique autour de la
question ouvrire aux tats-Unis au dix-neuvime sicle est parfaitement rendu dans
des dveloppements qui accumulent les vignettes comme plaisir, des efforts de la
Socit new-yorkaise de prvention du pauprisme partir de 1817 aux dbats sur la
limitation de la journe de travail en Caroline du Sud aprs la Guerre de Scession, en
passant par la grande parade du Club social-rvolutionnaire de Chicago en 1878... au
point que l'argument de Montgomery, tel que nous l'avons rsum plus haut, est
beaucoup plus clairement prsent dans le rsum en tte d'ouvrage, que l'on imagine
aimablement fourni par les Presses de Cambridge l'usage du critique press, que dans
le corps de celui-ci.
Car en dfinitive, ce foisonnement de dtails concrets n'aboutit aucune conclusion
d'ensemble, ce qui laisse quelque peu le lecteur sur sa faim. L'on referme les 162 pages
de ce catalogue de l'action politique ouvrire avec l'impression trs nette que la question
centrale du livre en quoi la vie politique dmocratique a-t-elle pu interagir avec le
mouvement ouvrier amricain reste toujours sans vritable rponse. Quelques pro-
messes d'tudes comparatives, faites en introduction, frisent mme la tromperie sur la
marchandise, puisque le reste du livre ne fait que rarement rfrence l'histoire du
mouvement ouvrier europen. Certes, Montgomery accumule les exemples d'actions
ouvrires contre les anciennes formes de sujtion, de tentatives patronales de police
sociale, et d'checs politiques du mouvement ouvrier dans le dernier tiers du sicle.
Mais dcrire n'est pas expliquer, et l'impression gnrale est celle d'un processus confus,
la fois parce que ses causes demeurent obscures et parce que l'univocit de catgories
comme travailleurs , conomie de march , ou action politique , employes pour
le dcrire d'un bout l'autre du sicle, est fort loin d'aller de soi. Ainsi, le phnomne
peut-tre le plus nettement expos par l'auteur la propension des employeurs
mettre en place des mcanismes de police sociale s'explique difficilement par les
exigences conomiques du capitalisme industriel (celui-ci peut fort bien se passer de
tout paternalisme patronal), et ne recouvre pas non plus forcment les mmes objectifs
en 1840 et en 1890. Paralllement, les travailleurs luttant contre le droit coutumier
de 1820 et les travailleurs candidats locaux aux lections des annes 1890 partagent
certes un objectif de rsistance aux exigences des lites , mais ce niveau de
gnralit, n'est-ce-pas vrai de tout groupe de travailleurs face toute lite, des origines
nos jour^ ? Et ne serait-il pas fcond d'explorer ce qui diffrencie diachroniquement
cette lutte de classes en termes d'objectifs, de tactiques, de discours, de modes de
fonctionnement conomiques, etc. ? Bref, l'absence de cadre thorique gnral quant
aux causes profondes et aux modalits exactes de la transition au capitalisme industriel
n'est pas compense par l'accumulation de rfrences rudites, au contraire. Aprs
trente ans de travail de la nouvelle histoire ouvrire amricaine, nos connaissances ont
certes progress, mais notre comprhension, elle, a tout l'air de faire du surplace. Assez
trangement d'ailleurs, et peut-tre symboliquement, Montgomery lui-mme n'a pas jug
utile de terminer son travail par une conclusion gnrale.
Pierre GERVAIS

John MAJOR,Prize Possession : The United States and the Panama Canal, 1903-1979,
Cambridge, Cambridge University Press, 1993, 432 p.
Voici un trange travail : comment autant d'informations indites, puises des
sources originales, ont-elles pu tre aussi mal exploites ? L'objectif affich dans la
prface (mais entirement absent d'une courte introduction limite des gnralits sur
96 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

les raisons de l'intervention amricaine contre Noriega en 1989) est de fournir une
analyse historique de la faon dont les tats-Unis ont gr et dfendu le Canal de
Panama, ainsi que de l'influence du canal sur les relations entre les tats-Unis et
Panama, partir des seuls documents administratifs amricains, les documents pana-
mens tant apparemment trop difficiles obtenir. Major dfinit cinq sujets d'enqute ;
la structure administrative de la zone du canal, la gestion des employs, les liens
commerciaux de la zone avec Panama, les relations politiques de Panama avec Was-
hington, et les problmes lis la dfense du canal.
Aprs deux chapitres introductifs retraant l'histoire des relations amricano-colom-
biennes autour du canal jusqu'en 1903, et la cration de Panama et de la Zone
amricaine en 1903-1904, le rcit est dcoup en deux priodes, 1904-1929 et 1929-
1955, sans justification d'ailleurs. Dans chacun de ces deux chapitres, notre auteur
prend ses cinq questions une une et rapporte pour chacune l'ensemble des dcisions
et dclarations administratives qu'il a pu recueillir dans les archives, en suivant
strictement l'ordre chronologique. Impossible donc d'avoir une vue d'ensemble un
moment donn ; les dcisions de l'administration militaire lors de la Premire Guerre
mondiale, par exemple, sont relates cinq endroits diffrents l'intrieur du chapitre
sur 1904-1929.
Mais impossible galement de parler de synthse sur chaque question, puisque
Major s'en tient strictement ses sources officielles sans jamais leur fournir de contexte.
L'tude de l'administration du canal, par exemple, omet entirement la compagnie d'tat
qui gre et le canal et le chemin de fer parallle. Or tout indique que cette compagnie
gestionnaire au statut pour le moins trange tait au coeur d'un vaste systme de
corruption : entre autres exemples, le directeur du budget de la compagnie tait
galement auditeur, et se contrlait donc lui-mme ! Fallait-il vraiment s'en tenir aux
dclarations d'officiels pas forcment dsintresss ? Et il y aurait une tude passion-
nante mener sur la faon dont l'activit commerciale de la zone a pu continuer
chapper au gouvernement fdral, grce une collusion inexplique entre les respon-
sables militaires et les gestionnaires civils.
Les autres analyses sont tout aussi insuffisantes ; Major dcrit un systme de gestion
du travail fond sur deux principes potentiellement contradictoires, l'un nationaliste
(Amricains contre trangers), l'autre raciste (blancs contre noirs), mais ignore
cette contradiction (que faire des noirs amricains ?) et n'analyse ni les rsultats
concrets, ni l'arrire-plan idologique de ce systme. Les rapports commerciaux avec
Panama sont narrs sans une seule tentative d'tude chiffre des comptes du canal, ou
de Panama. Les interventions constantes des tats-Unis dans les affaires intrieures de
Panama sont attribues un imprialisme que l'auteur semble considrer comme
structurel et ne ncessitant pas d'explication ; volte-faces et incertitudes amricaines ne
sont pas commentes, comme si elles taient le rsultat du hasard et non de dsaccords
profonds. La rvlation de la faiblesse des dfenses du canal ne conduit pas l'analyse
de sa valeur stratgique relle.
Aucun lien n'est fait non plus avec des dbats historiques actuels, latino-amricains
(rle de l'tat, racisme) ou amricain (gestion d'entreprise, histoire diplomatique), et il
n'y a pas d'analyse historiographique (sauf pour le rle de Bunau-Varilla dans le trait
de 1903, dcouverte dj publie ailleurs par Major). Ce long catalogue de citations et
de dcisions, travail d'rudition certes utilisable par le spcialiste, est encore loin de
l'histoire globale de l'administration amricaine du canal promise par la jaquette.
Mais il soulve par implication des questions passionnantes dans l'esprit du lecteur
attentif, et pourra peut-tre au moins inciter des chercheurs se pencher sur le cas de
cette compagnie, qui a apparemment russi importer les mthodes des barons
pillards des chemins de fer amricains jusqu'en plein vingtime sicle, envers et contre
tout l'appareil de l'tat amricain contemporain, et avec l'appui des dirigeants du pays
qu'elle maintenait sous tutelle...
Pierre GERVAIS
 1999 - Nm 3-4 91

Andr; KASPI, Kennedy, Les 1 000 Jours d'un Prsident, Paris, Armand CnMra,, BiBgjta-
phies , 1993, 310 p.
En 1978, A. Kaspi a publi une solide biographie de John F. Kennedy ; il rcidive
quinze ans plus tard, prouvant que son intrt pour ce prsident n'a pas diminu et
justifiant un livre plus fourni par la quantit d'ouvrages crits sur le mme personnage
depuis. Dans l'ensemble, ce nouvel ouvrage est bien document et trs clair ; il reprend
partiellement le plan de celui qui l'a prcd. La politique trangre, les nnesuares sociales
puis les problmes politiques sont successivement tudis, pour laisser dans les derniers
chapitres place l'assassinat, aux rvlations rcentes sur la vie prive et au mythe. CES
divers aspects sont traits avec prcision et, chaque fois, avec un rappel des conditions
antrieures afin de faire bien apparatre l'action spcifique du prsident. Celui qui sert
tenu au courant de l'historiographie amricaine ne trouve dans ces dveloppements rirai
de trs nouveau, sinon quelques dtails, pittoresques ou chronologiques mas d'autres
en tireront profit.
Sur les vnements qui ont donn lieu des rvisions historiographiques rcentes
comme la crise des missiles de Cuba d'octobre 1962 , A. Kaspi tient compte de
celles-ci, moins pour modifier son interprtation que pour la nuancer ; l'image de grande
matrise du prsident ayant t pour le moins corne par le dvoilement prcis de la
crise. Sur les priodes antrieures, l'explication est plus convenue ; ainsi, le rappel des
liens entre les tats-Unis et Cuba ne fait-il pas une distinction trs clame entre Amrique
latine et zone carabe et l'amendement Platt, qui organise le protectorat amricain sur
la grande le n'est pas de 1903, mais de 1901 (p. 97). Ainsi, le survol de la priode de
la sgrgation reprend une explication sommaire de la clause du grand-pre (p. 186)),,
qui n'exclut pas du vote les descendants de ceux qui ne pouvaient voter, mais permet
de leur imposer diverses mesures discriminatoires. Au sujet de la guerre du Viet-Nam
le tournant de la bataille de Ap Bac de janvier 1963 n'est pas signal (p. 150). Il me
s'agit l toutefois que de vtilles, mais qu'il est bon de signaler dans la mesure ou
beaucoup de lecteurs se serviront de ce livre pour parfaire leurs connaissances sur
l'histoire amricaine.
Pour l'essentiel, la personnalit et le rle du prsident assassin sont montrs avec
l'a fermet et le sens historique propres l'auteur. Kennedy tait finalement un
personnage complexe, qui apparat sous les nuages du mythe. En politique trangre,,
les positions anti-communistes du prsident sont clairement montres, qui expliquent
sa politique militaire ou son action dans les diffrentes parties du monde, chacun d'elles
tant voque l'une aprs l'autre, montrant la nouveaut (Afrique) ou la continuit
(Moyen-Orient). Les jeunes hommes du Corps de la Paix jouent ainsi un rle dans ce
contexte de guerre froide, mme s'ils tirent de leur exprience un panouissement
personnel qui n'est pas voqu dans le livre . La politique allemande, marque par
un solide ralisme apparat bien, la suite de l'dification du mur de Berlin partir
d'aot 1961 : rien n'tant possible, sinon une protestation formelle et bien orchestre.
L'incontestable responsabilit de Kennedy dans l'engagement vietnamien est nnontre
sans ambage, en dpit des trs nombreuses controverses sur ce sujet. Dans le domaine
intrieur, le rle relativement timide de Kennedy est explicit, tant dans le domaine de
relations inter-raciales, que dans celui de la lgislation sociale, sans que puisse tre
clairci totalement son tournant libral de 1963, qui fournit le tremplin que son
successeur pourra mettre profit pour faire voter un imposant programme lgislatif.
Les limites de son action conomique apparaissent galement, soulignes par l'ignorance
du prsident dans ce domaine ; il est d'ailleurs difficile d'valuer l'impact exact des
grandes politiques conomique lances ce moment.
Ce^bilan en demi-teinte a longtemps t masqu par l'assassinat du prsident. A.
Kaspi, qui a tudi minutieusement ces aspects, nous fournit un tat de la question
aussi complet que possible sur ce sujet, sans qu'il prtende pouvoir apporter une rponse
dfinitive. Il semble bien, en effet, que la vrit sur le drame du 22 novembre 1963 ne
98 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

sera jamais connue avec certitude, mme si les dernires tudes sur Lee Harvey Oswald
semblent confirmer la conclusion de la commission Warren. ;
C'est le mythe Kennedy qui explique galement le succs durable du personnage.
Sur ce sujet galement, un point complet est fait, nourri des rcentes rvlations sur
les moeurs du prsident et le rle de la famille Kennedy; c'est en effet le pre du
prsident qui a initi le mouvement, sachant mettre en scne son fils et ce dernier a su
utiliser merveille la presse, les journalistes et la tlvision, masquant ses infirmits ou
ses faiblesses avec un talent consomm. Sans avoir vritablement innov, John Kennedy
a mieux tir parti des mdias que ces prdcesseurs ; il a initi la construction de son
image grce une apparente disponibilit et des apparitions nombreuses et tudies.
La leon ne sera pas perdue pour ses successeurs.
Cette nouvelle biographie de A. Kaspi est bien crite, sur un mode narratif classique.
La force du mythe lie la nostalgie des annes 1960 explique l'intrt maintenu envers
l'ancien prsident des tats-Unis ; au moment du trentime anniversaire de la mort de
ce dernier, un tel livre fait le point fermement, mieux que n'aurait pu le faire un
journaliste simplement tent par la clbration.
Jacques PORTES

Philippe PRVOST,La France et le Canada. D'une aprs-guerre l'autre (1918-1944), Saint-

Boniface, ditions du Bl, 1994, 490 p.
Cet ouvrage s'insre dans un champ dj dfrich, qui est celui des relations franco-
canadiennes, il traite deux thmes principaux les relations culturelles et conomiques
et la priode de la guerre. Il est tir d'une thse soutenue Paris IV en 1994, sous
la direction de J. Ganiage, Claude Fohlen et Jacques Portes tant membres du jury.
Cette thse repose sur un dpouillement d'archives diplomatiques et de papiers person-
nels et apporte des lments de connaissance nouveaux dans les domaines abords, que
l'auteur dclare vouloir analyser sans a priori (p. 42).
Le lecteur est d'abord surpris par des bizarreries de forme : introductions en 3 lignes
(p. 140, 216), tricphalit du plan sans grand lien entre les diffrentes parties, conclusion
de la premire partie sur les relations culturelles par la description des oeuvres d'art de
la lgation d'Ottawa.
Les sources sont uniquement diplomatiques et franaises (sauf une source britan-
nique), on cherche en vain des archives du Canada, o l'auteur ne s'est manifestement
pas rendu (l'Annuaire de l'Universit de Montral aurait t utile pour analyser l'Institut
scientifique, signalons qu'il se trouve la bibliothque... de la Sorbonne). Cette lacune
est d'autant moins comprhensible qu'elle n'est pas justifie, puisque l'on cherche aussi
en vain, dans la prsentation gnrale et dans l'introduction, prsentation des sources,
limites du sujet, problmatique, historiographie et analyse des enjeux.
Une vritable problmatique est d'ailleurs quasiment absente de l'ouvrage, puisque
l'auteur semble vouloir dmontrer que, malgr l'absence de relations politiques, des
relations existent et ceci grce l'initiative d'individus ou d'organismes privs dont
il n'a pas consult les sources canadiennes ce qui tombe point, puisque c'est le
sujet du livre. L'auteur constate, dcrit, compile et raconte sans expliquer, n'apporte pas
de rflexion de fond nouvelle; s'arrte bien avant l concept et ne comprend pas, parce
qu'il n'a pas cherch le faire, les dbats et les enjeux qui sous-tendent les faits dcrits.
Des renseignements manquent sur des acteurs (signalons l'auteur et son
directeur de thse que Ch; Charle a dirig des dictionnaires biographiques), dont
l'idologie et les motivations ne sont pas analyses, les jugements des tmoins tant
souvent approuvs sans discussion.
On ne trouve pas plus de cinq reprises une relativisation des sources, car l'auteur
oublie leur caractre partiel et les survalorise au point de ne pas se rendre compte de
sa mtonymie et d'aboutir des navets (sur le cinma franais, p. 98) et une tautologie :
le lobby canadophile s'intresse au Canada et rciproquement pour la France.
 1999 - Ns 3-4 99

La conclusion gnrale parle du destin, du rien qui dans la vie des peuples emporte
la dcision, comme l'arrive de Blcher Waterloo ou celle des taxis de la Marne , on
y trouve des rflexions dignes d'un nophyte dcouvrant la poudre : le Canada est
devenu une grande puissance qui et pu imaginer cela un quart de sicle aupara-
vant ! , L encore, quel changement ! et pour finir un plaidoyer en faveur d'une
politique canadienne, face la future Europe allemande et l'hgmonie amricaine. Il
ne manque mme pas cette conclusion le mythe du pays blanc sans pass colonial, le
Canada ayant t un pays colonis mais jamais colonisateur , sauf la conqute de
l'Ouest sur les mtis et celle du grand Nord sur les Inuit , Chipewyan, Cris, Iroquoiens,
Algonquins, Montagnais, Hurons, etc. apprcieront.
Encore plus remarquables dans cet ouvrage sont les parti-pris, la partialit et les
jugements de valeur de l'auteur et l'on comprend mieux l'absence de critique des
sources : au moins 25 malheureusement , la perscution des catholiques des
annes 1880 est une page honteuse de l'histoire de France (p. 44), la situation tait
dsespre, le cinma tant devenu la chasse garde des Amricains (p. 100), les
vaillants dfenseurs de droits du franais (p. 159), le retard pris par l'armement
franais (p. 285) etc. L'auteur distribue mrites et excuses, dplore, condamne et
approuve. Parmi les fleurons de ce livre, on trouve une condamnation de l'attitude
gaUophobe de Pie XI, qui fait preuve d'une hostilit sournoise l'gard de la France
(p. 156), mais comprend ensuite son erreur, revient sur son enttement et sa
hargne contre l'Action franaise et clt cette triste querelle ; on apprend aussi
que Sept est un hebdomadaire d'extrme gauche (p. 193) ; on oublie d'apprendre que
le cardinal Villeneuve a fait partie de l'quipe de l'Action franaise qubcoise et a
donn son imprimatur une publication nationaliste et antismite en 1936. Enfin le
chapitre 1 de la IIIe partie rfute en 8 pages (car M. Prvost donne des leons d'histoire)
les historiens qui s'obstinent nier qu'il y ait eu rellement accord entre Ptain et
Churchill (p. 320).
La bibliographie est logiquement l'avenant du contenu, l'ancien camelot du roi
Robert Rumilly est cit de nombreuses reprises ; Bruchsi, Groulx, Aron, Auphan,
Bainville, Bardoux, Goyau, crits de Ptain prsents par Isorni... inclus dans les
ouvrages ; les travaux des spcialistes qubcois ignors, l'auteur reproduisant la vulgate
historiographique misrabiliste du pavre-petit-pays-lchement-abandonn-par-la-France,
dramatiquement spar de sa mre patrie.
Que la publication d'un tel travail ait t souhaite par un jury universitaire (4e de
couverture) achvera de plonger l'hypothtique lecteur dans un abme de perplexit.
. Catherine POMEYROLS

Robert M. LEVINE, Father of the Poor ? Vargas and his Era, Cambridge, Cambridge
'.' University Press, 1998, 193 p., 12.95.
L'ouvrage de Robert M. Levine met en scne un personnage-cl de la vie politique
brsilienne Getulio Vargas tour tour snateur, dput, ministre, gouverneur,
chef d'tat rvolutionnaire, prsident par intrim et prsident lu. Vargas est entr dans
l'histoire du Brsil par le coup d'tat de 1930, qui met fin la rpublique des oligarchies.
En 1937, alors que son mandat arrive son terme, il dclenche un nouveau coup d'tat
qui instaure YEstado Novo. Il est dpos en 1945, mais retrouve lgalement la magistra-
ture suprme en 1950 et l'assume jusqu'en aot 1954, date laquelle il met fin ses
jours. Son nom est associ l'industrialisation et la mise en place d'une lgislation
sociale moderne. Adul, mais aussi honni (notamment lors de l'affaire de l'attentat
contre 'Lacerda), il constitue une figure de rfrence incontournable pour qui veut
comprendre le Brsil moderne, mais aussi pour l'homme de la rue et d'une manire
gnrale, pour les abuss du dveloppement qui ont persist voir en lui celui qui
s'est toujours rappel d'eux , mme si l'histoire est plus nuance.
100 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

C'est pourquoi l'ouvrage de Robert M. Levine est centr sur l'analyse des transfor-
mations enregistres par le Brsil entre 1930 et 1954. Dans quelle mesure Vargas a-t-il
marqu son temps? Comment Vargas a-t-il influenc l'volution de la vie politique
brsilienne ? Le bilan de son passage au pouvoir est-il la hauteur des sentiments qu'il
a suscits ? Pourquoi certains disent de lui qu'il est le pre des pauvres , mais
galement, et de manire ironique, la mre des riches . L'auteur reprend chronologi-
quement les grandes tapes de cette histoire, et sur la base de sources prives (le journal
de Vargas) et d'tudes antrieures, il brosse un portrait du personnage.
Plus qu'un reprsentant des pauvres, Vargas est prsent comme un homme de
l'ordre, dsireux de promouvoir une citoyennet inscrite dans un projet fortement
encadr par l'tat. Les manquements aux droits de l'homme les plus lmentaires ont
t frquents sous son administration, l'auteur relatant mme l'existence de camps pour
les opposants politiques dans lesquels les pratiques les plus sordides taient monnaie
courante. Seules les lites ont pu vritablement bnficier d'une vritable citoyennet.
Concernant les transformations conomiques, l'auteur met en vidence un double
mouvement : l'affirmation de l'urbanisation soutenue par l'industrialisation, mais gale-
ment, la polarisation des activits dans les tats dj les plus riches, savoir le Centre-
Sud et plus particulirement les villes de So Paulo et Rio de Janeiro. L'administration
Vargas est ici critique dans son incapacit avoir recherch un rel dveloppement
pour l'ensemble du pays. De mme, sur le plan social, la reproduction des privilges et
l'absence de mobilit sociale ascendante constituent des constantes de la priode Vargas.
Le bilan en terme de partage du revenu est catastrophique. la fin de l'administration
Vargas, le Brsil tait parmi les pays les plus ingalitaires. Les mesures adoptes en
matire de politique ducative et de sant publique sont restes bien en de des
besoins rels du pays, et la structure concentre de la terre n'a fait l'objet d'aucune
rforme, maintenant en l'tat un systme particulirement injuste. L'auteur insiste
notamment sur la prsence encore trs forte des reprsentants de l'oligarchie dans les
arcanes du pouvoir, reconnaissant par l le caractre partial du coup d'tat de 1930.
Enfin, dans l'exercice de la politique, Vargas a largement personnalis le pouvoir en
recourant bien des reprises aux dcrets et en n'hsitant pas brandir le spectre de la
menace communiste pour justifier des transgressions l'ordre constitutionnel, notam-
ment lors du coup d'tat de 1937. Ses sympathies pour le rgime hitlrien et ses
relations avec ses reprsentants sont galement rappeles.
Pourtant, le rgne de Vargas ne peut tre non plus assimil la poursuite de la
politique de la rpublique oligarchique. C'est l sans doute que l'ouvrage est le moins
convaincant car il ne donne pas d'interprtation permettant d'apprhender dans un
mme schma le maintien des structures hrites de la Premire Rpublique et la
monte en puissance, quoique de manire insuffisante, de signes vidents de modernit.
Plus exactement, les termes qui reviennent pour caractriser cet tat des choses sont :
corporatisme et populisme... des concepts souvent limits, aux contours flous ou trop
larges. En fait, l'auteur n'apprhende les transformations de la priode qu' travers
Vargas et ne fait pas d'analyse de l'tat et des classes comme on les trouve par exemple
chez l'historien Boris Fausto (A Revoluo de 1930 : historiografia e historia, Brasiliense,
So Paulo, 1974) ou le sociologue Luciano Martins {Pouvoir et dveloppement cono-
mique : formation et volution des structures politiques au Brsil, Anthropos, Paris 1976).
Mais ce n'tait l sans doute pas l'objectif de l'ouvrage.
Principalement proccup cerner la personnalit de Vargas, l'ouvrage apporte une
foule d'informations sur un personnage difficile saisir et qui prte toutes les
interprtations. Il se termine sur une chronologie, des extraits de discours de Vargas ou
de tmoignages le concernant, et une intressante revue de photos de l'poque.
Jacky BUFFET
 1999 - Nos 3-4
LIVRES REUS. LIVRES REUS.
1. Histoire moderne
ABERDAM Serge, BIANCHI Serge et alii, Voter,lire
pendant la Rvolution franaise, 1789-1799.
Guide pour la recherche, Paris, d. du
C.T.H.S.,1999, 483 p., 150F.
AMELANG James S., The Flight of Icarus. Artisan
Autobiographyin Early Modem Europe, Stan-
ford, Stanford University Press, 1998, 497 p.,
40.00.
ASTOUL Guy, Les chemins du savoir en Quercy et
Rouergue l'poque moderne, Toulouse,
Presses Universitaires du Mirail, 1999, 390 p.,
250 F.
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1ercycle , 1999, 430 p., 139F.
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hommes. France et grande-Bretagne,xvif-xvm'
sicle, Paris, Hachette- Littratures, Pluriel-
L'Histoire en revue , 1998, 256 p., prix non
ind.
BEAUREPAIRE Pierre-Yves, L'Autre et le Frre.
L'trangeret la Franc-maonnerieen fronce au
xvwesicle,Paris, Champion, 868 p., prix non
ind.
BEAUREPAIRE Yves,GIRY-DELOISON Charles,La terre
et les paysans. France-Grande-Bretagne,xvn'-
XVIII' sicles, Neuilly, Atlande, Clefs-
concours , 1999, 352 p., 98 F.
BCHU Philippe, De la paume la presse. tude de
topographie et d'histoire parisiennes, Paris,
1998, Fdration des socits historiques et
archologiques de Paris et de l'le-de-France,
490 p.
BELMONT Alain, Des ateliersau village.Les artisans
ruraux en Dauphin sous l'Ancien Rgime,
Grenoble, Presses universitaires de Grenoble,
1998, 2\pl., 198 et 309 p., 120 F et 160F.
BIANCHI Serge, BIARD Michel, et alii, La terreet les
paysans en France et en Grande-Bretagnedu
dbut du xvue la fin du xvm' sicles, Paris,
Armand Colin, U , 1999, 346 p., 135 F.
BOISJean-Pierre, L'Europe l'poque moderne.
Origines,utopies et ralits de l'ide d'Europe,
xvi'-xvuf sicles, Paris, Armand Colin, U ,
1999, 352 p., 142F.
BONNANT Georges, Le livre genevoissous l'Ancien
Rgime,Genve, Droz, 1999, 362 p., prix non
ind.
BOROUMAND Ladan, La guerre des principes. Les
assemblesrvolutionnairesface aux droits de
l'homme et la souverainetde la nation, mai
1789-juillet 1794, Paris, ditions de
l'E.H.E.S.S., 1999, 583 p., 200 F.
BRUNET Michel, Les pouvoirs au village.Aspectsde
la vie quotidienne dans le Roussillon du xvm'
sicle, Canet, Libres del Trabucaire, 1998,
223 p., 110F.
CAPOT Stphane, Justice et religion en Languedoc
au temps de l'dit de Nantes. La chambre de
101
LIVRES REUS. LIVRES REUS.
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3441).
 1999 - Nm 3-4 107

VIE DE LA SOCIT. VIE DE LA SOCIT. VIE DE LA SOCIT.

Sance du 7 novembre 1998 : journes des concours

La terre et les paysans, France et Grande-Bretagne, xvn*-x*nr* sicles.

La sance a runi plus de 400 participants dans l'amphithtre Richelieu de la

Sorbonne, Paris Les contributions ont t publies dans le Bulletin 1999/1 & 2,

Sance du 6 mars 1999

Assemble gnrale annuelle de la S.H.M.C.

Socitaires prsents: ANHEIME., BAYONN., BONZONA., BOUILLONJ., BRIAN.EE,

BROUARDCh., BRUNETJ.-P., CABANTOUS A., CHABAUDG., OOQUERYN., CORBMA-, COU
LANTJ., CROQL., DOUKIC., DUMAJ., DUPRATA., FOURCAUTA.,GAYOTG., GEORGEJ,
GUTPII., HAMON PH.,IKEHATAJ., JESSENNEJ.-P., JULIAD., LACROIX-RIZ A., LAZAR M
MARGAIRAZ D., MILLIOTV., MINARO Ph.,MONNIERR., MORAISA., MORIEUX MOROEUXR.,
MORINEAUM., MOULAUJ., PECOUTG., PENTELR., PERROTJ.-C., PONTYJ., PROCHAS-
soNCh., Du REAUE., ROCHED., ROUSSELIER N., Roux A, RUHLMANNJ., SANSONR.,
SERIUN., THEIS V., TONNESSON K., VENARDM., WACHEB. En outre, 70 autres personnes
ont particip la table-ronde qui suivait TA.G.
Excuss : KASPIA., MARTINJ.-C, MILZAP., MORELM.-F., SOHNA-M., SOLCHANY J., TER-
RIERD. Le dbat est publi dans ce numro.

Rapport d'activit
prsent pour le bureau par Philippe MINARD

1. La'S.H.M.C. affiche aujourd'hui une bonne sant, et je puis vous annoncer

deux bonnes nouvelles. Tout d'abord, le cot de l'adhsion s'allge, puisque chaque
socitaire peut dsormais dduire sa cotisation-abonnement de sa dclaration des
revenus pour 50 % de son montant. Ce qui fait que la Revue et ses deux supplments
semestriels vous reviennent en fait 187,50 F ! Ce qui fait de la Revue non seulement
la deuxime revue d'histoire franaise par son tirage, mais aussi la moins coteuse...
Qu'on se le dise !
La seconde bonne nouvelle concerne l'augmentation de la pagination. En 1993,
nous avons publi 702 pages pour la Revue, plus 200 pages pour le Bulletin ; en
1998, les chiffres sont passs respectivement 880 et 320 pages, pour des tarifs
peu prs quivalents.
2. La rvision de nos listes de socitaires et d'abonns conduit aux chiffres
suivants, la date du 1erjanvier 1999 : la socit compte 472 membres (individuels
uniquement), dont 70 l'tranger. La Revue a par ailleurs 1 469 abonns (essentiel-
lement des institutions), dont un petit millier l'tranger. Soit une diffusion annuelle
totale paye d'environ 1 900 exemplaires, pour un tirage qui oscille autour de 2 200
exemplaires, compte tenu des ventes l'unit qui s'ajoutent aux abonnements.
Cependant, la faiblesse de notre infrastructure administrative rend de plus en
plus lourde notre tche. Je regrette que le secrtariat administratif (un emploi mi-
108 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

temps) connaisse encore quelques dysfonctionnements et je prsente nos excuses aux

socitaires qui auraient eu des retards dplorer. Le bureau rflchit aux moyens
de renforcer le secrtariat. Cela dpendra notamment des aides et subventions que
nous pourrons obtenir.
3. Les activits de la S.H.M.C. ont connu ces dernires annes un recentrage, et
nous avons adopt un nouveau rythme de croisire, autour des deux temps forts que
sont la journe des concours et la table-ronde associe l'Assemble Gnrale
annuelle. L'une et l'autre alimentent le Bulletin, devenu le supplment semestriel de
la Revue.
Nous avons fait le choix de privilgier ce qui fait l'originalit et l'attrait de la
S.H.M.C. : d'une part, la rencontre entre modernistes et contemporanistes, par-del
une coupure acadmique quelque peu sclrosante, pour aller aussi contre-courant
d'une tendance gnrale au morcellement des savoirs ; d'autre part, la possibilit
d'une rflexion collective sur les pratiques de l'histoire et du mtier d'enseignant-
chercheur en histoire. L'cho nouveau, et trs favorable, rencontr par les dbats que
nous avons organiss rcemment, en particulier auprs de la jeune gnration, nous
invite poursuivre dans cette voie. C'est sans doute aussi que, finalement, il est peu
de lieux dans l'universit o la parole soit assez libre pour qu'on ne craigne pas
d'assumer trs cordialement dbats et dsaccords. La S.H.M.C. n'est plus le lieu de
pouvoir acadmique qu'elle tait il y a quarante ans encore, et personnellement, je
m'en flicite ! Parce qu'elle redevient ainsi un lieu de vritable confrontation intellec-
tuelle...
tous, et tous ceux qui nous rejoignent chaque anne, un grand merci pour
votre activit et votre confiance.

Rapport financier au 31 dcembre 1998

prsent par Philippe HAMON, trsorier et Vincent MILLIOT, trsorier adjoint

Exercice 1998

A. Recettes
Cotisations : 121 636,96 F
Cotisations sur annes antrieures : 48 882,29 F
Vente de numros isols : 45 554,73 F
Abonnements : 463 673,44 F
Abonnements sur annes antrieures : 49 228,78 F
Remboursement T.V.A. : nant
Subvention : nant
Total des recettes : 728 962,20 F
B. Dpenses
Gestion : 193 598,97 F
Publications : 551 148,02 F
Total des dpenses : 744 746,99 F
C. Rsultat de l'exercice
Recettes : 728 962,20 F
Dpenses : 744 746,99 F
Soit un solde ngatif de 15 770,79 F
 1999 - NQS 3-4 109
Sur le C.C.P. de la socit, au 31-12-1998 : 88 645,80 F
En portefeuille de S.I.C.A.V. montaires et obligataires (montant actualis) :
386 170,80 F
Remarques :
Les rentres des cotisations demeurent satisfaisantes tout en se tassant lgrement
cette anne, mais ce phnomne est largement compens par l'amlioration des rentres
au titre des abonnements. Les efforts accomplis pour obtenir la rgularisation des
arrirs de cotisations ou d'abonnements produisent leurs rsultats ; ces efforts seront
poursuivis car ils sont indispensables au bon quilibre financier de la revue.
Les arrirs du remboursement de la T.V.A. par l'administration fiscale s'accumulent
toujours et portent sur environ 70 000 F pour les annes 1994 1998. La situation
devrait normalement tre rgularise cette anne.
Cette anne encore, nous devons dplorer l'absence de subvention de la Ville de
Paris. La rorientation de la politique de la Ville en ce domaine ne nous laisse pas de
trs grands espoirs pour l'avenir. Cette situation nous a conduit pour le prochain budget
dposer une demande d'aide la publication auprs du C.N.R.S. (pour un montant
de 50 000 F) et auprs du Service juridique et technique de l'information, attach au
Premier ministre, qui cherche favoriser l'expansion de la presse franaise l'tranger
(pour un montant de 20 000 F). U faut se souvenir que 50 % du tirage de la R.H.M.C.
est vendu l'tranger (avec comme points forts les pays de l'Union europenne,
l'Amrique du Nord, l'Asie extrme-orientale et comme points faibles l'Afrique, l'Am-
rique latine, les pays de l'ancien bloc de l'Est ).
Au bilan, malgr la non rcupration de certaines recettes comme les rembourse-
ments de T.V.A., la gestion plus serre de cette anne et la baisse prvue des dpenses
(nous n'avons financ que deux bulletins en 1998 contre trois en 1997) nous ont permis
d'effacer presque totalement le dficit apparu l'anne dernire. Le dficit rsiduel de
cette anne peut tre facilement absorb grce l'excellente tenue de notre portefeuille
de S.I.C.A.V. Si nous pouvons esprer l'avenir une hausse des recettes (remboursement
de la T.V.A., subventions...), nous devons maintenir notre vigilance sur les rentres de
cotisations et d'abonnements ; nous devons galement chercher largir l'audience de
la revue afin de susciter de nouvelles adhsions notre socit et de nouveaux
abonnements la R.H.M.C.

Projet de budget pour 1999

A. Recettes
Cotisations : 130 000 F
Cotisations annes antrieures : 40 000 F
Vente de numros isols : 40 000 F
Abonnements : 440 000 F
Remboursement T.V.A. 1998 : 15 000 F
Rappel T.V.A. 1994-1997 : 50 000 F
Subvention : ?
Total des recettes : 715 000 F

B. Dpenses
Gestion : 200 000 F
Publications : 520 000 F
Total des dpenses : 720 000 F
Soit un solde trs lgrement ngatif de 5 000 F.
110 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

Mais le projet de budget est peut-tre excessivement pessimiste puisque nous n'avons
pris en compte aucune subvention...

Scrutin
Scrutin du 6 mars 1999 pour le renouvellement
du tiers sortant du Conseil d'administration
Huit siges taient pourvoir.
Votants 97
Bulletins nuls 0
Suffrages exprims 83
Ont obtenu :
Jean-Jacques BECKER 81
Anne BONZON 92
Christine MANIGAND 70
Jean-Clment MARTIN 86
Philippe, MINARD 95
Frdric MORET 69
Michel MORINEAU 82
Daniel ROCHE 92

Nouveaux socitaires :

Annie ANTOINE,matre de confrences en histoire moderne l'universit de Rennes-2.

Nathalie BAYON,tudiante Paris.
Katia BEGHIN,matre de confrences en histoire moderne l'universit de Tours.
Anne BONZON,matre de confrences en histoire moderne l'universit Lille-3.
Lauren CLAVIER,enseignant Saint-Denis.
Olivier DAUTRESME, A.M.N. en histoire moderne l'universit Grenoble-2.
Nicole DYONNET,matre de confrences en histoire moderne l'universit d'Orlans.
Guillaume GARNER,agrg enseignant Lillebonne, doctorant en histoire moderne
Paris-VII.
Thibault KLINGER,lve de l'E.N.S. Ulm.
Nicolas LAUNOIS,A.M.N. en histoire contemporaine l'universit de Nantes.
Christine LE BOZEC, matre de confrences en histoire moderne l'universit de
Rouen.
Frdric MORET, matre de confrences en histoire contemporaine l'universit de
Marne-la-Valle.
Renaud MORIEUX, lve de l'E.N.S. Fontenay-Saint-Cloud, doctorant en histoire
moderne l'universit de Rouen.
 1999 - Nos 3-4 111

INFORMATIONS. INFORMATIONS. INFORMATIONS.

112 Bulletin de la Socit d'Histoire Moderne et Contemporaine

L'assemble gnrale annuelle aura lieu Paris en mars 2000.