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Comment dvelopper vos ressources personnelles
Comment Dvelopper Vos

Ressources Personnelles
par
FRANCIS DELVAL
1
Sommaire
Introduction____________________________________________ 3
Un outil pour amliorer vos relations : lanalyse transactionnelle 5
Votre relation avec les autres_____________________________ 13
Vos relations avec la Vie_________________________________ 22
Sur le territoire de vos ressources _________________________ 25
Utilisez vos ressources___________________________________ 37
Dans la jungle de vos croyances___________________________ 43
Vos valeurs, croyances essentielles ________________________ 69
Vivre ici et maintenant __________________________________ 73
Conclusion ____________________________________________ 75
2
Introduction
Vous vous trouvez des dfauts, des limites, des faiblesses ? Bien
sr ! Quoi de plus naturel ? Cela ne doit pas vous empcher de
cultiver vos qualits. Vous devez aussi pouvoir constater et valuer
vos faiblesses avec la calme dtermination d'y remdier, avoir l'envie
de repousser vos limites, et la conviction que cela est bel et bien
ralisable.
C'est lobjet mme du dveloppement personnel que de
rechercher avec dtermination et constance progresser. Comme
cest la nature mme de lhumain dvoluer, de changer, et aussi de
pouvoir choisir vers quoi il veut voluer.
Porter sur soi mme un regard bienveillant, confiant, permet de
dvelopper une attitude positive qui tend toujours trouver remde
toute difficult, de faon la fois pragmatique et aimante.
La ressource primordiale utiliser dans la relation avec soi
mme est la bienveillance.
En portant sur nous-mme une attention faite de bienveillance
tranquille, nous pouvons observer aussi bien nos moments de bien-
tre que ceux de malaise, voire de souffrance.
La souffrance, quelle se manifeste au plan physique ou au plan
incorporel, est un signal, un clignotant, destin nous avertir que
quelque chose ne va pas . Une souffrance physique nous incite
identifier la cause du mal et trouver un remde adapt. La
souffrance intrieure est utiliser de la mme manire : elle est le
signal que quelque chose peut tre modifi, amlior en nous, que ce
soit dans notre comportement, dans notre comprhension de la vie et
de nous mme, dans l'utilisation de nos ressources.
Quant aux moments de bien-tre, ils sont savourer sans
hsitation ni restrictions : sachons ne pas nous en priver !
Nhsitons pas utiliser la bienveillance envers nous-mme,
sachons ainsi apprcier nos qualits et nos succs, regarder
positivement nos limites et tirer parti de nos erreurs et de nos
insuccs.
3
Lacceptation bienveillante de soi dbouche peu peu sur une

juste estime de soi ; cest cette dernire qui va nous permettre
dtablir avec autrui la relation sur le mode OK+/OK+ : je suis
OK , et lautre est OK .
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Un outil pour
amliorer vos
relations : lanalyse
transactionnelle
Pour affiner la comprhension et lacceptation de soi, il bon de

disposer doutils dont lefficacit a t valide par la pratique.
Aussi, avant daborder les relations avec autrui, je vous propose
de prendre connaissance de quelques aspects de lanalyse
transactionnelle, aspects qui vont vous permettre de mieux vous
connatre puis de modifier favorablement vos relations, avec vous
mme tout dabord, puis avec autrui.
Les trois tats du Moi

Le fondateur de lanalyse transactionnelle, Eric Berne, a distingu
trois aspects de la personnalit, prsents en chacun dentre nous, et
qui sont appels tats du moi .
Ces trois tats font que nous pouvons nous comporter dans la
communication - avec autrui, mais aussi avec nous mme, en
dialogue intrieur - comme si nous donnions momentanment la
parole lune de ces trois personnes .
Ces trois tats de notre personnalit sont appels : le Parent,
lAdulte et lEnfant
Attention ! Il parat important dinsister ici sur le risque quil y
aurait se convaincre, en lisant les dveloppements qui vont suivre,
que trois personnes part entire, distinctes, coexistent en nous ! Il
ne sagit pas de cela : nous sommes bel et bien une personne unique,
avec une personnalit unique, et il ny a en aucun cas plusieurs
personnes en nous . Notre personnalit comporte simplement de
nombreuses facettes, de multiples manires de sexprimer, et les trois
tats du moi discerns par Berne ne sont que trois de ces multiples
facettes.
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Nous pouvons aussi considrer que les trois modes relationnels

dcrits sont simplement des longueurs dondes que nous utilisons
volont pour nous exprimer et dont nous pouvons changer tout
moment. Nous utiliserons donc largement les termes facettes ou
aspects pour qualifier ces diffrents tats du moi utiliss en
analyse transactionnelle.
En tout tat de cause, gardons lesprit la ncessit de conserver
une conscience unitaire de nous mme : cette conscience unitaire de
soi est indispensable pour asseoir notre relation nous-mme.
Le Parent
Notre Parent intrieur est l'aspect de nous mme qui dtient notre
exprience, notre acquis, notre savoir, et de ce fait nos repres, nos
normes, nos valeurs.
Nous avons construit laspect Parent de notre personnalit du fait
de linfluence de notre entourage, des personnes dont lautorit nous
a marqus, et donc principalement de nos propres parents, mais aussi
de nos ducateurs et matres de toute nature.
Nous utilisons cette facette de notre personnalit dans les cas o
nous voulons faire usage de domination, de critique, dautorit, et
aussi de protection et dencouragement.
Il convient de souligner que mme un petit enfant peut avoir un
tat du moi Parent bien dvelopp : nous avons tous vu, lorsque des
enfants jouent, que certains ont facilement tendance vouloir
commander aux autres, leur imposer des rgles, en somme
jouer au petit chef .
Notre aspect Parent comporte plusieurs facettes. On distingue
habituellement :
le Parent critique ou normatif
le Parent nourricier ou donnant
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Le Parent critique ou normatif

Cet aspect du Parent est avant tout le garant de lordre et
de la loi , il est le dtenteur des normes et des valeurs de la
personne. Il reprsente lautorit.
Le Parent normatif utilise le ct positif, ncessaire de la
loi : il a pour rle de rguler, protger, viter les excs et les
abus. Le Parent critique, quant lui, reprsente notre tendance
juger, critiquer, rprimander, sanctionner, menacer... Il utilise
plutt les aspects contraignants de lautorit, avec ses effets
inhibiteurs, rpressifs.
Le Parent critique est aussi vecteur de notre orgueil ; il tend
regarder autrui de haut et vouloir imposer sa propre loi. Il
adresse en consquence notre enfant intrieur des consignes,
des injonctions qui font appel lhonneur, au sens du devoir et
de leffort, telles que Sois parfait , Tu dois tre digne de
ton rang , Travaille plus , ou au contraire tendent le
rejeter dans lindignit : Puisque tu ne russis pas tre dans
les normes que je veux timposer, tu nas plus qu sombrer
dans la honte .
Exemples de phrases utilises par le Parent critique : Tu
ne dois pas faire cela ; Cest un scandale ! ; Pour qui te
prends-tu ? ; Tu ny arriveras jamais .
Le Parent nourricier (ou donnant, ou bienveillant)

Il reprsente la facult que nous avons de nous occuper
dautrui (et aussi de nous mme) avec bienveillance, de
consoler, rassurer, encourager, protger. Il sagit donc de
laspect chaleureux du Parent, la fois paternel et maternel, et
comme tel, cest vers lui que nous pouvons nous tourner pour
laisser parler et dvelopper notre bienveillance envers nous
mme, nous ressourcer et trouver du rconfort.
Mais il peut parfois tomber lui aussi dans lexcs,
surprotger et touffer ceux qui il sadresse. On parle alors de
Parent sauveur .
Exemples de phrases utilises par le Parent nourricier : Je
suis sr que tu vas y arriver ; Comment va ton mal de
dos ? ; Couvre-toi bien, il fait froid ce matin ; Ce nest
pas grave, cela va passer .
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LAdulte
Il est assez ais de caractriser notre aspect Adulte. LAdulte est
avant tout neutre, objectif, raisonn .
Il cherche rsoudre les problmes en toute rationalit, pse
soigneusement le pour et le contre, dcide en toute conscience. Il
peut tre qualifi galement de responsable .
Sil est avant tout efficace et pragmatique, cet tat Adulte manque
aussi de chaleur : les sentiments et les motions ne sont pas son
domaine. Il fait avant tout un large usage de lintellect.
Nous utilisons notre tat Adulte lorsque nous assumons nos
responsabilits de toutes sortes, nous attachons rsoudre un
problme, valuons une situation en vue de prendre une dcision...
Par son temprament neutre et pos, lAdulte tend dsamorcer
ou a viter les conflits. Une relation dAdulte Adulte est par nature
galitaire et ne produit pas de chocs dego.
LAdulte est ltat adapt la ngociation : tant soucieux
dquit, il tend faire des propositions permettant chaque partie
de trouver bnfice dans un accord.
Exemples de phrases utilises par lAdulte : Quelle heure est-il
? - Dix heures trente ; On dirait quil va faire de lorage - Oui,
nous avons intrt trouver un abri ; Il y a srement une solution
ce problme .
LEnfant
Il y a galement en chacun de nous un aspect enfant, et ceci,
comme nous lavons soulign, quel que soit notre ge. Nous pouvons
le dfinir comme la partie de nous-mme qui na pas vieilli .
LEnfant peut se manifester de plusieurs faons :
LEnfant libre ou spontan
LEnfant adapt
LEnfant rebelle
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LEnfant libre ou spontan :

Ainsi que son nom le suggre, nous sommes dans notre
enfant libre lorsque nous nous exprimons et agissons sans
ressentir de contraintes, laissant libre champ notre
imagination, notre crativit, notre spontanit. Il est par
nature joueur, rieur, parfois capricieux. Lenfant libre tient le
plus souvent compte de ses sensations physiques ; il se trouve
aisment en tat rceptif. Cest en nous trouvant dans notre
enfant libre que nous laissons merger et exprimons nos
sentiments et nos motions, aussi bien agrables que
dsagrables : joies et peines, attirances et aversions, peurs,
colre...
Cette spontanit caractristique de lenfant est en elle-
mme sduisante, mais elle a aussi ses inconvnients
lorsquelle ne tient pas compte de la sensibilit dautrui : elle
peut alors se rvler envahissante ou irritante. Qui na t un
jour agac par des rires ou des exclamations enthousiastes
dautrui alors quil avait besoin de calme ou de concentration ?
Lenfant libre est une facette de notre personnalit quil est
particulirement important de prendre en compte en matire de
dveloppement personnel, du fait quil est troitement li aux
sentiments, la sensibilit, au plaisir, mais aussi la curiosit
et la crativit. Lenfant libre est un puissant catalyseur de
notre bonheur, cest donc dire tout le soin quil mrite !
Exemples de phrases utilises par lenfant spontan :
Formidable ! Gnial ! ; Ae, ae, a fait mal ! ; Tu
viens avec moi voir cette pice de thtre ? Je suis sr quon va
samuser comme des fous !
LEnfant adapt ou soumis

Nous avons dit que lEnfant libre sexprimait sans
contraintes... Mais celles ci finissent toujours par se manifester,
et lenfant apprend en consquence sadapter aux rgles qui
rgissent la vie sociale. Ces rgles sont gnralement dictes
par les Parents normatifs des personnes qui composent son
entourage... et finissent par tre reprises, au moins en partie,
par son propre Parent normatif.
LEnfant soumis est lenfant sage et obissant dont rvent
bien des parents. Il se plie aux rgles, napporte pas de
contrarit, fait ce que lon attend de lui.
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Ce comportement a pour inconvnient majeur un risque

deffacement lorsquil est trop pouss. LEnfant trop et trop
longtemps soumis tend adopter les rgles prtablies,
accorder raison qui aura parl en dernier, manquer donc
desprit critique et dautonomie de pense.
LEnfant rebelle
LEnfant rebelle est lexact oppos de lEnfant soumis : il
soppose systmatiquement toute tentative qui viserait lui
imposer des rgles, restreindre ses choix et ses possibilits
dactions.
Cette tendance lopposition systmatique permet de
prvoir en grande partie son comportement : il suffit de lui
proposer une chose pour quil la refuse ou en fasse une autre
par esprit de contradiction.
Il nest pas rare que lEnfant qui sest trouv trop longtemps
soumis devienne rebelle ; ce type de rbellion est une des
caractristiques de ladolescence.
Que devez-vous retenir des trois tats du moi ?

Il convient de souligner que les trois aspects - Parent, Adulte,
Enfant - de notre personnalit sont prsents en nous tout au long de
notre vie, quel que soit notre ge.
Surtout, il est important de raliser que la place quils occupent
varie, volue au fil du temps. A une poque, nous pouvons par
exemple mettre en avant surtout notre composante Enfant, puis
dvelopper progressivement un comportement de type Adulte, celui-
ci prenant plus frquemment la parole lorsque nous communiquons.
Il nous appartient de nous observer pour reprer laquelle de nos
facettes nous utilisons tel ou tel moment, celles que nous
employons le plus souvent et celles qui paraissent sous-employes.
Il ny a pas un tat du moi qui soit globalement meilleur ou
moins bon que les autres ; chacune de nos facettes relationnelles
a son utilit et nous permet de ragir diffrentes situations, de
faon plus ou moins adapte.
Cest lusage inadapt, dplac, de nos tats du moi, ou bien
encore un dveloppement insuffisant ou un poids excessif de certains
dentre eux qui peuvent nous poser problme.
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Les trois aspects du moi dfinis par lanalyse transactionnelle

nous servent communiquer. Non seulement avec autrui, mais en
premier lieu avec nous mme, en un dialogue interne entre nos
diffrentes composantes.
Les dialogues peuvent donc stablir :
- entre le Parent et lAdulte
- entre le Parent et lEnfant
- entre lAdulte et lEnfant
Ceci avec toutes les nuances lies aux sous composantes que nous
venons de dcrire.
De volumineux ouvrages ont t consacrs lanalyse
transactionnelle et toutes ses finesses, aussi nous contenterons-nous
ici de mettre en avant quelques aspects particulirement utiles une
amlioration des relations avec soi-mme.
Je vous propose de porter une attention tranquille aux dialogues
qui se droulent dans votre esprit, et de tenter de reconnatre quelles
sont les composantes qui entrent en relation. Portez aussi attention
aux sensations que ces dialogues vous procurent : sont-elles
agrables ou dsagrables ?
Peut-tre entendrez-vous le Parent bienveillant sadresser
lEnfant libre pour le rconforter dans les moments difficiles ; ou
bien le Parent critique faire la leon lEnfant rebelle...
Ce Parent critique vous semblera peut-tre quelque peu
oppressant ! Dune manire gnrale, il nous est favorable
dassouplir les interventions de notre Parent critique, car son
discours est gnralement fait dinterdits, de rprimandes, il nest
gure constructif et tend plutt gnrer des tensions : ternelle
opposition entre le dynamisme cratif et libertaire de lEnfant et les
repres moraux et sociaux du Parent.
Assouplir les interventions du Parent critique ne signifie pas pour
autant supprimer tous les repres et toutes les normes ! Les normes
et les repres sont bel et bien ncessaires notre cheminement.
Le Parent intrieur reste quoiquil advienne dtenteur de nos
valeurs ; il importe surtout que les normes dictes par notre Parent
soient applicables, pertinentes, et en accord avec notre Etre profond.
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Nous verrons un peu plus loin dans notre parcours limportance

de nos valeurs, cest dire nos convictions les plus profondes, qui
sont autant de fils conducteurs pour notre vie.
Le dialogue interne entre lAdulte et les autres composantes ne
prsente pas de difficults : lAdulte peut consulter le Parent pour
utiliser son exprience, son acquis et aussi ses normes en vue
deffectuer des choix pertinents. Il peut galement couter les
sentiments de lEnfant et les prendre en compte, soit pour agir
rationnellement dans le sens dune recherche de plaisir, soit pour
calmer une souffrance. Ainsi, si lenfant se plaint en disant Je me
sens mal dans ce conflit , cest lAdulte qui sera le mieux mme
de trouver la solution au conflit en question.
LAdulte peut aussi temprer les ardeurs parfois brouillonnes de
lenfant par une saine logique nayant rien de contraignant ou de
menaant. Par exemple, notre Adulte intrieur nous prsentera
largument des calories lorsque notre enfant tend abuser des
sucreries, alors que le Parent critique aura pour sa part tendance
utiliser la rprimande, susciter la honte de la gourmandise ou la
crainte des kilos en trop...
Retenons de tout cela que notre relation avec nous-mme sera
dautant plus favorable que nous aurons plus tendance dvelopper
et utiliser notre Parent bienveillant, notre Adulte et notre Enfant
libre.
A nous de doser judicieusement leur dveloppement et leur usage,
et de faire en sorte que le dialogue intrieur se fasse aussi
harmonieusement que possible.
Lanalyse transactionnelle est ce titre un bon outil de
connaissance de soi. Elle nous permet dcouter nos voix intrieures,
de connatre et comprendre certains de nos comportements, de les
accepter comme autant de faits naturels, puis de les amliorer sil y a
lieu.
Partant, elle nous permet galement de mieux grer nos relations
avec autrui et daffiner notre communication.
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Votre relation
avec les autres
Nous avons dit prcdemment que la position de vie la plus

favorable tait OK+/OK+ , cest dire une bonne opinion de soi
allie une bonne opinion des autres.
Nous venons de chercher asseoir cette bonne opinion de soi
indispensable la qualit de nos relations par une saine
comprhension de notre fonctionnement relationnel. Il existe bien
sr dautres moyens pour dvelopper une bonne opinion de soi. :
lanalyse transactionnelle nest quun outil parmi dautres. Comment
prsent dvelopper une bonne opinion dautrui ? Les choses
semblent se compliquer quelque peu, puisque, si nous sommes bien
placs pour nous connatre nous-mme (encore que cela demande du
temps et beaucoup dattention), il est lvidence plus dlicat de
connatre et comprendre autrui, et bien souvent difficile den avoir
une opinion entirement positive !
Prcisons demble quavoir une vision positive dautrui ne
consiste pas faire de langlisme et considrer navement que
toute personne que nous rencontrons est totalement digne de
confiance. Notre Parent sait fort bien, par exprience, que tout tre
humain a ses travers et que certaines personnes sont capables
dactions nfastes voire dangereuses pour leur entourage.
Amliorer ses relations avec autrui commence par une vision
claire et raliste, aussi objective que possible de toute personne avec
qui nous entrons en contact.
A cette vision claire, il est aussi ncessaire de joindre les qualits
suivantes :
- le respect
- lacceptation
- la bienveillance
Sur ces bases pourront stablir plus aisment des relations
quilibres et satisfaisantes, faites de confiance et dquit.
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Voyons plus prcisment ce que peuvent recouvrir la notion de

vision claire dautrui et les mots de respect, dacceptation et de
bienveillance.
Ayez une vision claire dautrui

Avoir une vision claire dautrui consiste voir les tres tels quils
sont effectivement, en laissant donc de ct nos prjugs, nos a priori
et nos interprtations.
Ceci implique notamment dviter de projeter sur eux nos craintes
et nos attentes. Il sagit aussi daller au-del des apparences pour
tendre percevoir lessentiel de la personne qui est en face de nous,
cest dire ce qui constitue vritablement sa personnalit.
Il nest pas forcment ais de voir au-del de lapparence
physique, du rle social, dun comportement qui ne rvlent que
certaines facettes de la personne ; mais si cela reprsente un effort
non ngligeable, cet effort savre vite payant en termes de qualit
des relations.
Chacun dentre nous - et ceci vaut donc aussi pour nous mme -
porte un certain nombre de masques, en fonction des circonstances.
La question est de prendre conscience de ces masques, de ne pas sy
arrter et de voir au-del.
La vision claire dautrui, puisquelle cherche comprendre le
mieux possible la personnalit de lautre, implique la perception des
qualits comme des dfauts. Le ralisme ncessaire des relations
russies nous demande de ne ngliger ni exagrer aucun aspect de ce
que nous percevons de la personnalit dautrui.
Le respect
Le respect dont il est question ici est diffrent dune dfrence
teinte dune certaine crainte, telle que lon peut en nourrir vis vis
dun suprieur hirarchique.
Il sagit plutt dtre conscient des droits fondamentaux de
chacun et de veiller ne pas violer ces droits.
Ce respect est essentiellement de nature galitaire : il consiste
considrer que lautre et moi avons les mmes droits naturels.
Il sagit donc de ne se placer a priori ni en dessous (OK-/OK+), ni
au-dessus (OK+/OK-) de lautre.
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Dans le premier cas, nous manquerions de respect pour nous-

mme ; dans le second, nous ferions preuve dun ego superflu. Dans
les deux cas, il est clair que la relation est dsquilibre.
Le respect peut tre dfini comme un quilibre, un juste milieu
entre la crainte et larrogance. Remarquons au passage que nous
retrouvons ici le principe dquilibre entre les complmentaires : la
crainte est un excs de Yin, larrogance est un excs de Yang.
L'ego est sans doute le principal obstacle aux relations
interpersonnelles. Cette composante fondamentale de l'tre humain
nous permet de sauvegarder notre intgrit ; elle tend aussi susciter
des rivalits et des conflits. Notre propre ego voudrait nous faire
considrer que nous valons mieux que l'autre, que nous sommes plus
important que lui. Et l'ego d'autrui, lorsqu'il prend un peu trop de
place, drange toujours le ntre...
Nous reviendrons sur cette importante notion dego. Retenons
pour le moment quil tend samenuiser force de ne pas sen
servir.
Assurment, nous avons tous besoin de recevoir du respect. Et le
moyen le plus sr pour en recevoir est tout simplement den donner !
Il nous est favorable daccorder un respect quivalent tout un
chacun : pourquoi privilgier une personne par rapport une autre ?
Nous pouvons avoir les mmes gards pour toutes les personnes
avec qui nous entrons en relation, quels quen soient lge, le sexe,
lorigine gographique, la culture, le rle social ...
Lacceptation
Nous avons dit que la vision claire dautrui incluait le fait de
percevoir aussi bien les qualits que les dfauts de chacun.
Lacceptation qui vient sajouter cette vision claire peut tre
dfinie comme la facult de ne pas juger, tout en tant conscient des
dfauts, des limites et des faiblesses de la personne considre. Nous
pouvons percevoir les limites, les travers d'autrui, et ne pas pour
autant porter de jugement ngatif. Notre degr dvolution peut
svaluer notamment en fonction de ce critre : la facult de ne pas
juger.
Lacceptation de lautre est la dfinition mme de lattitude OK+ :
Je taccepte tel que tu es.
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Lacceptation est loppos de la raction de rejet : elle est

ouverture. La tendance rejeter autrui, faire de lautre un objet de
ddain voire dexcration, est une redoutable composante de
lhumain que nous avons grand bnfice observer, constater en
nous, pour la faire fondre progressivement en lutilisant de moins en
moins...
Lacceptation est troitement lie la notion de tolrance.
Accepter que l'autre soit tel qu'il est, c'est accepter non seulement
quil ait des dfauts, mais aussi quil soit diffrent de nous, avec un
comportement, des convictions, des intrts et des motivations
parfois trs loigns des ntres.
Voil qui est bien sr plus facile dire qu faire ! Tout
comportement dautrui nest pas forcment ais accepter, et notre
tolrance a ses limites... que nous pouvons cependant repousser.
La tolrance n'est pas absence de raction, ni indiffrence. Elle ne
signifie pas quil faille accepter, ni encore moins favoriser les abus,
les excs et les mfaits.
Chacun ayant droit au respect de la part d'autrui, nous avons
toujours nous faire respecter, et nous protger lorsque le besoin
sen fait sentir.
La tolrance ne consiste pas non plus encaisser en mijotant
quelque vengeance pour plus tard. Cette attitude correspond ce que
lanalyse transactionnelle nomme la collection de timbres . Celle-
ci consiste stocker les contrarits, les frustrations comme autant
de timbres-prime qui donneront droit ultrieurement un
cadeau . Nous accumulons sans rien dire sur le moment, puis une
fois atteint un certain volume de timbres nous les rendons dun
seul coup, en piquant une colre ou en prenant une revanche qui est
notre contrepartie, notre cadeau.
Accepter lautre est rellement pouvoir en constater la
personnalit, le comportement, sans ressentir dmotion notoirement
dsagrable ou ngative.
La bienveillance
Dans les relations avec autrui aussi bien que dans la relation avec
soi mme, la bienveillance est un ingrdient essentiel.
Si lacceptation permet de voir les dfauts dautrui sans porter de
jugement, la bienveillance va un peu plus loin encore.
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En effet, nous pouvons dire que la bienveillance consiste voir en

priorit les qualits dautrui. Soulignons ce propos que si nous
savons voir et apprcier les qualits dune personne, celle ci tendra
automatiquement les utiliser ! Ceci vaut dailleurs avant tout pour
nous mme : sachons voir nos qualits, et nous les mettrons dautant
plus facilement en uvre !
Un autre aspect de la bienveillance est de ne pas avoir d'intention
ngative ou agressive envers autrui.
Cette attitude, simple dans son principe, savre souvent difficile
mettre en pratique, et ceci pour plusieurs raisons.
Il y a tout dabord la prsence de notre Parent critique, qui tend
regarder toute personne dun il peu compatissant, se focaliser sur
les dfauts et les erreurs dautrui. Il nous appartient dtre conscients
des interventions de cette facette de notre personnalit, et de passer
le plus possible le relais notre Parent... bienveillant.
Il y a par ailleurs le comportement dautrui, qui peut parfois
savrer dsagrable notre gard, agressif, voire mal intentionn.
Lautre aussi a son Parent critique, son ego, ses travers...
Lagressivit, lintolrance, les conflits sont une ralit qui
constitue la pierre dachoppement des relations interpersonnelles. Le
dfi est alors de savoir comprendre la motivation relle dautrui, de
se protger dventuelles agressions (relles et non supposes),
dviter de susciter des conflits rcurrents en rpondant lagression
par lagression.
Considrable dfi... que nous pouvons prendre comme un objectif
long terme, tant il est vrai que la souplesse et lquilibre des
relations ne sobtiennent pas en un jour. Mieux encore, nous
pouvons prendre ce dfi comme un jeu lger, dans lequel il ny a rien
perdre et tout gagner : peu importent le temps ncessaire et les
difficults rencontres, tout progrs, tout succs procurent de relles
satisfactions. Nous pouvons considrer que nos opposants, nos
ennemis mme, nous sont utiles puisquils nous fournissent les
meilleures occasions de progresser !
La bienveillance que nous pouvons dvelopper envers autrui est
troitement lie celle que nous nous accordons.
Lestime que nous avons de nous mme est galement notre
prcieuse allie : plus nous serons affermis dans lestime de nous-
mme, mieux nous serons mme dutiliser notre tat du moi Adulte
et faire usage de lattitude dite assertive qui consiste saffirmer,
pouvoir sexprimer et agir sans crainte, sans agresser ni manipuler.
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Utilisation des tats du moi dans les relations

interpersonnelles
Communiquer, tre en relation avec une autre personne implique
une certaine adaptation cette personne. La question est alors de
sadapter lautre tout en restant soi mme. Cela est dautant plus
ralisable que nous sommes conscients de ltat du moi utilis par
notre interlocuteur : nous pouvons alors choisir, instinctivement ou
en toute conscience, ltat de notre propre moi qui va lui rpondre.
Parlant du respect, nous avons voqu le bien fond dun mode de
relation galitaire. Vu sous langle de lanalyse transactionnelle, ce
principe dgalit garde toute sa pertinence.
En effet, si nous considrons les relations interpersonnelles
comme des transactions entre les tats du moi des personnes en
relations, nous pouvons nous constater que deux types de relations
peuvent stablir :
a) les relations entre mmes tats du moi
- La relation Parent <-> Parent
Elle consiste essentiellement en jeux srieux : il sagit
surtout dchanger des points de vue et des considrations
entre gens convenables sur toutes sortes de sujets passe
temps , et surtout sur autrui, avec une forte tendance mettre
des jugements.
Selon que les normes des deux Parents sont ou non
compatibles, la relation peut tre courtoise ou tourner
laffrontement.
Dans le premier cas, elle peut apporter chacun la
satisfaction de voir ses normes, ses convictions confortes par
autrui.
- La relation Adulte <-> Adulte
Elle est particulirement quilibre, apte viter les conflits
ou les rsoudre et traiter les problmes de toute nature.
Cest une relation avant tout base sur lefficacit, mais qui
manque aussi de chaleur et dentrain. Rappelons-nous que
lAdulte reprsente lintellect : lchange entre Adultes ne peut
gure gnrer que des satisfactions dordre... intellectuel.
- La relation Enfant <-> Enfant
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Voici une relation susceptible dapporter de vives

satisfactions, pour peu que les Enfants trouvent un terrain de
jeu commun, que des motions positives soient partages, que
la confiance rgne.
Cest le cas par exemple lorsque nous nous distrayons entre
amis, plaisantons entre collgues, vivons une relation
amoureuse sur le mode du jeu bienveillant et chaleureux...
Le plaisir est alors ce qui caractrise essentiellement les
changes. Il sagit de jouer ensemble, dtre dans le ressenti,
lmotion, la spontanit.
Il peut se produire que la relation Enfant / Enfant tourne
laigre lorsque les dsirs et attentes de lun ne sont pas
satisfaits ; peuvent alors entrer en jeu les cts capricieux,
colreux, boudeurs ou rancuniers de lEnfant. Car lEnfant
peut tre lui aussi vecteur de lego, notamment sous forme
dgocentrisme. Lune de ses caractristiques est de vouloir
tout, tout de suite ... avec le risque de vives contrarits et
de souffrances si ses dsirs impatients ne sont pas combls.
A contrario, une situation relationnelle particulirement
favorable est celle dintimit, qui peut se dfinir comme la
relation entre deux personnes dont les Enfants ont entirement
confiance lun en lautre et samusent avec lassentiment de
leurs Adultes et de leurs Parents.
b) les relations entre diffrents tats du moi
- La relation Parent <-> Enfant
Lorsque cest le Parent critique qui sadresse lEnfant, la
relation est de type dominant / domin : soit cest lEnfant
adapt soumis qui rpond, soit cest lEnfant rebelle. Le
dsquilibre de la relation cre automatiquement une tension et
des frustrations chez lEnfant, prometteuses de conflit rapide
ou retardement.
La relation Parent donnant / Enfant libre est bien adapte
aux cas o lEnfant a besoin de rconfort et de soutien,
condition toutefois que ce soit laspect positif, bienveillant du
Parent qui intervienne, et non son ct sauveur .
- La relation Adulte <-> Enfant

Cette relation est particulirement adapte la pdagogie,
lAdulte fournissant des explications claires et rationnelles
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lEnfant. Nutilisant pas lego, il ne se place pas au-dessus de

lEnfant mais se met sa porte avec un souci defficacit.
Par ailleurs, comme dans le cas du dialogue intrieur,
lAdulte peut senqurir, sans motion, des tats dme de
lEnfant pour trouver remde dventuelles difficults.
Un immense champ daction

Les relations interpersonnelles sont un aspect si important de notre
vie quelles mriteraient des dveloppements remplissant des volumes
entiers. Il conviendrait notamment daborder des sujets aussi vitaux
que les relations parents/enfants ou la relation amoureuse.
Nous nous sommes contents ici de souligner quelques aspects
utiles la comprhension et lamlioration des relations.
Une fois ces quelques lments de base intgrs, le reste est surtout
affaire de pratique... et de bonne volont.
Nous pouvons considrer avec raison que nous aurons toujours
faire pour amliorer la qualit de nos relations. Mais comme il a t
dit, un bon moyen davancer et de progresser est sans aucun doute de
considrer que cet immense champ daction que sont les relations
humaines est avant tout un terrain de jeu.
Sachons donc utiliser les meilleurs aspects de notre Enfant pour
apprcier tous les plaisirs du parcours, tout en assumant nos
responsabilits en adultes, et en gardant un regard bienveillant sur
nous-mme et sur autrui.
La premire des choses pour tre en bons termes avec autrui est
dtre en bons termes avec soi-mme. Nous avons commenc
pratiquer une attention bienveillante envers nous mme : il nous
appartient dutiliser cette mme attention envers les autres.
Nos relations nous posent parfois des problmes de morale , ou
dthique. Plutt que dutiliser ces concepts qui reposent plus souvent
sur des acquis que sur nos valeurs personnelles, profondes, prenons
lhabitude de nous tourner vers la partie profonde, subtile de notre
Etre, vers le Soi, pour nous orienter.
La relation interpersonnelle de Soi Soi est la plus belle qui se
puisse vivre : lEtre est en phase avec lEtre, sans les filtres de
lintellect, sans ego, au-del des sens...
20
Au-del des faons rationnelles daborder la relation, telles que les

techniques danalyse transactionnelle, la conscience de notre Etre
profond et de celui des personnes avec qui nous entrons en relation va
nous permettre, peu peu, de dvelopper cette vision claire et
bienveillante qui est le gage de relations russies.
Laissons donc parler notre cur tout en sachant utiliser notre raison
bon escient.
21
Vos relations
avec la Vie
Nous navons pas seulement des relations avec les autres tre
humains ; nous sommes en continuelle relation avec tout ce qui
constitue notre environnement, ainsi quavec la dynamique du temps
et du devenir. Nous pouvons appeler ce vaste ensemble aux contours
flous la Vie , ou bien le Monde, le Destin, l'Ordre des Choses, le
Hasard, la Chance, les Evnements...
Cette Vie nous pose de multiples questions : nous en avons une
perception qui varie au fil des jours et des ans, nous en cherchons le
sens, elle nous parat parfois bien complique ou difficile, parfois
prometteuse ou mme radieuse...
Entit mystrieuse en effet, au sein de laquelle nous nous dirigeons
comme sur un ocan ou dans une jungle, sans en percevoir les limites,
sans savoir avec certitude si quelque force occulte (que nous pouvons
appeler le destin, par exemple) agit sur nous, ou bien si nous
disposons au contraire de tout notre libre arbitre et dterminons
entirement notre devenir.
Ce choix entre le dterminisme et lautodtermination relve de la
conviction, de la croyance, car nous ne disposons pas de preuves que
lune ou lautre hypothse est la seule valable. Peut-tre aussi toutes
deux sont-elles applicables simultanment ?
Tentons posment de voir ce quil en est...
En y regardant de prs, il apparat que pour une large part, notre
destin n'est autre que la rsultante de nos actions, de nos choix. En
effet, toutes nos actions, nos paroles - qui dcoulent elles-mmes de
nos penses - ont des consquences sur nous mme et notre entourage.
Toutes les causes s'enchanent, et nous pouvons le plus souvent
relier ce qui nous arrive nos actes passs.
Mais il se produit aussi parfois dans notre vie des vnements dont
la cause ne parat pas due nos actes.
22
Pour illustrer la diffrence entre ces deux types dvnements, elle

est sensiblement celle quil y a entre se taper sur les doigts en plantant
un clou (ce qui dcoule dune maladresse de notre part) et se trouver
pris dans un accident de la route sans avoir commis la moindre
imprudence.
Les causes des vnements que nous vivons ne nous apparaissent
pas toujours, et certains aspects de notre destin ou de celui d'autrui
peuvent paratre extrmement durs, voire injustes.
Je ne proposerai ici aucune hypothse - qui serait de toute faon
invrifiable - pour tenter dexpliquer le pourquoi de certains aspects
du destin.
En discernant simplement les deux aspects de la Vie (ce qui dpend
de nos actions et ce qui ny semble pas li), la simple logique nous
permet de voir ce quil convient de faire.
Sachant quune large part de notre devenir est lie nos choix et
nos actions, nous avons donc faire des choix pertinents et agir en
connaissant cette loi simple mais fondamentale de la vie : toute cause
produit ses effets.
Il reste la part d'impondrable, dimprvisible de notre vie, avec ses
bons et ses mauvais moments. Comment en tirer le meilleur parti ?
Trois atouts nous sont pour cela particulirement utiles : la
confiance, la facult dadaptation, laudace.
Nous avons grand bnfice faire de plus en plus confiance la
Vie, la part d'impondrable de lexistence. Certes, des vnements
prouvants peuvent toujours survenir : entre alors en jeu notre
perception, notre faon de les vivre et dy faire face.
Nous pouvons tirer bnfice des difficults que nous traversons,
quelles se soient produites de notre fait ou malgr nous. Nous
pouvons cultiver la conviction que lordre des choses na pas pour but
de nous agresser ou nous dtruire, et que tout ce qui nous arrive peut
dune manire ou dune autre tre mis profit.
Faire confiance la vie, cest avancer sans crainte, accepter par
avance tout ce quelle nous apportera.
Pour faire face aux vnements difficiles, notre facult dadaptation
est un prcieux atout. Il nous est particulirement favorable de
dvelopper et dutiliser la crativit qui en est la base. Le
dveloppement de la crativit sort du cadre de cet ouvrage ; je vous
suggre nanmoins den faire un terrain dexploration personnel tant
cela est potentiellement riche de joies et de progrs !
23
Outre la confiance et ladaptabilit, nous avons dit que laudace

nous est ncessaire pour entretenir les meilleures relations possibles
avec la Vie. Celle-ci nous met rgulirement face des dfis qui pour
tre relevs nous demandent la fois de limagination et du courage.
Plus encore, nous pouvons prendre les devants et nous lancer nos
propres dfis.
Par cette attitude dynamique, nous subissons moins les alas du
sort ; nous augmentons au contraire la part de notre destin que nous
choisissons et matrisons.
Enfin, sachons cultiver en nous un temprament dexplorateur.
Lexplorateur se caractrise notamment par cette audace que nous
venons dvoquer, mais aussi par un esprit douverture, de conqute,
et une intarissable curiosit, le besoin de dcouvrir, pour le plaisir.
Nous gagnons beaucoup considrer la Vie non comme une
contre mconnue, pleine de dangers et de menaces, mais comme un
monde explorer, immensment riche de possibilits et de joies.
Dcouvrir, apprendre, progresser sont des caractristiques
indissociables de notre nature : vivons les donc, en savourant toutes
les satisfactions quelles peuvent nous procurer.
Tous ces atouts confiance, facult dadaptation, audace - relvent
de nos capacits et aussi de nos croyances.
Capacits et croyances qui sont justement les prochains domaines
que nous allons explorer
24
Sur le territoire
de vos
ressources
Talents, capacits, potentialits, forces, atouts, aptitudes, facults,

savoir-faire...
Nous possdons tous en nous de multiples ressources que nous
avons tout bnfice bien connatre, cultiver, dvelopper, et
savoir utiliser !
Tentons de mieux connatre ces terres fertiles de nos ressources,
toujours plus riches que nous nosons limaginer
Ressources, croyances et exprience
Pour aborder ce domaine de nos ressources, il nous est ncessaire

de prendre demble pleinement conscience du lien entre elles et nos
croyances. Nous verrons, lors de notre prochaine tape dexploration,
la puissance de nos convictions, de nos croyances, et comment elles
sappliquent en premier lieu nous-mme et nos capacits.
En effet, nous avons sur nos capacits nombre de convictions ou
croyances, favorables ou dfavorables, qui conditionnent pour une
large part lmergence et la mise en pratique de ces capacits.
Etre convaincu que nous sommes capables de russir dans une
entreprise nous permet de faire rellement merger les capacits
ncessaires cette entreprise et nous donne le maximum de chances
de russir. A linverse, tre persuad que nous nen sommes pas
capables nous empche trs efficacement de mettre en uvre notre
potentiel : si toute tentative nest pas bloque doffice, nos
potentialits restent en sommeil, faute dtre autorises se
manifester. Faut-il prciser que dans un tel cas, la russite est pour le
moins compromise ?
25
Ce quil est important de souligner ici, cest quil y a interaction

permanente entre nos croyances sur nous-mmes et nos capacits.
Car non seulement, comme nous venons de le montrer, la
conviction engendre la capacit, mais la capacit gnre galement la
conviction : raliser par lexprience que lon est capable cre ou
renforce automatiquement la croyance que lon est effectivement
capable.
Prenons un exemple : Vous vous essayez un jour, pour voir
une activit sportive ou artistique nouvelle pour vous, et les rsultats
savrent encourageants ; cette exprience vous procure du plaisir, des
satisfactions, voire mme une certaine fiert.
A la faveur de cette russite, vous concevez des penses de cet
ordre : Je constate par cette exprience que jai des talents, des
dispositions pour cette activit. Cela menchante, car je nen savais
rien ! Et cela me donne envie de faire encore mieux, de poursuivre
lexprience .
Et vous voil en route avec un atout de plus dans votre jeu Le
fait de constater lexistence dune capacit vous a donn confiance en
vous, a renforc la conviction que vous aviez effectivement un
potentiel utiliser et vous a incit le dvelopper.
Remarquons au passage que lenvie de persister dans la voie
nouvellement dcouverte est lie au principe de plaisir : toute
satisfaction ressentie lorsque nous russissons est si agrable que nous
cherchons automatiquement la renouveler et si possible lamplifier.
Prenons prsent un exemple oppos : Vous avez envie dessayer
la mme activit artistique ou sportive, ou peut-tre quelquun vous
propose-t-il de la partager avec lui. Mais il y a un mais : vous tes
persuad que vos talents en la matire sont trs limits, voire
inexistants. Cela peut tenir une tentative ancienne peu russie qui
vous a valu des critiques ou des moqueries, ou bien simplement au fait
que ce domaine inconnu vous effraie quelque peu. Toujours est-il que
vous ne croyez pas en votre capacit dy briller ou mme den retirer
des satisfactions. Que va-t-il se passer ? Soit vous renoncez avant
mme davoir essay, soit vous essayez nanmoins, mais votre
conviction ngative est si forte que les rsultats vous procurent
effectivement plus de dboires que de satisfactions, aussi prfrez
vous ne pas persister
Et pourtant, il est plus que probable que vous avez suffisamment de
dispositions pour pratiquer cette activit et en retirer des satisfactions,
et il est absolument certain que ces dispositions peuvent tre
26
dveloppes ! Il vous manquait simplement la conviction pour

amorcer le mouvement, pour dbuter sur des bases favorables.
Nous pouvons entrevoir ici la grande responsabilit de nos
ducateurs : en quelques paroles, ils peuvent nous donner confiance en
nous et nous faire aimer la matire quils enseignent, ou au contraire
nous faire croire que nous sommes incapables en cette matire et nous
en dgoter tout jamais
Par ces exemples, nous voyons nouveau limportance des nos
croyances, et combien une simple modification de nos convictions
peut nous ouvrir de larges horizons.
Linteraction naturelle entre croyances et ressources fonctionne en
boucle, et cette boucle peut tre vertueuse ou infernale ,
favorable ou dfavorable, selon que nous cultivons des croyances
positives ou ngatives, et aussi selon la manire dont nous prenons
conscience de nos russites et de nos insuccs.
Nous pouvons heureusement dans de nombreux cas amorcer le
mouvement dans le bon sens : une fois lance, la boucle favorable
nous entranera delle-mme et notre potentiel pourra se manifester
pleinement.
Des ressources disponibles tout moment.

Nos ressources sont pour une part dordre inn ; cest ce que lon
peut appeler notre hritage : nous avons tous par nature des facults
dapprentissage, un potentiel de gnrosit et daffection, des qualits
humaines en quantit, une certaine nergie physique et psychique
Dautre part, nous acqurons et dveloppons des connaissances, des
savoir-faire tout au long de notre existence. Tout ce que la vie nous
apprend est stock dans nos mmoires ; ce savoir, cette exprience
vcue constituent une large part de nos ressources.
Cette mmorisation se ralise en grande partie un niveau
inconscient. Milton Erickson, thrapeute amricain de renom,
considrait linconscient comme une partie de nous-mme dpositaire
de tout ce que nous avons appris depuis notre naissance.
Cet acquis, outre quil peut tre stock un niveau inconscient,
peut tre utilis plus ou moins consciemment. Il nous est en effet
possible de raliser des choses complexes sans en tre pleinement
conscients.
27
Ainsi, il est arriv tout conducteur automobile de parcourir des

kilomtres en pensant tout autre chose, ou en entretenant une
conversation assez soutenue pour mobiliser lessentiel de ses facults
intellectuelles, de ses ressources conscientes.
Cette conduite automatique dun vhicule est rendue possible
du fait que le savoir-faire est si bien acquis que l'opration complexe
que reprsente la conduite est entirement assure par les mmoires
inconscientes, sans recours l'intellect ni la rflexion.
Nous pouvons dduire de ce genre dexemple que nous pouvons
nous appuyer en confiance sur notre inconscient pour mettre notre
disposition nos ressources acquises.
Mais, outre ces ressources acquises, il nous faut considrer
galement lexistence, quelque part en nous, de nos ressources
innes , des talents qui se rvlent la moindre occasion, pour peu
que nous les laissions sexprimer, comme dans lexemple o il
sagissait dessayer une activit nouvelle. Chacun de nous a pu
sapercevoir maintes fois au fil de son parcours quil disposait de
ressources restes jusque l insouponnes.
Nous pouvons avec bnfice cultiver la conviction que notre
inconscient recle dimmenses possibilits, aussi bien acquises
quinnes, et que ces ressources sont notre entire disposition, a tout
moment : il nous suffit de nous tourner vers notre inconscient pour
quil nous fournisse les ressources ncessaires notre cheminement et
notre russite.
Je vous propose donc dadopter les convictions suivantes :
JAI EN MOI TOUTES LES RESSOURCES QUI

ME SONT NECESSAIRES
MES RESSOURCES SONT DISPONIBLES A
TOUT MOMENT
Il serait sans doute excessif de penser que nos ressources sont

illimites, mais nous pouvons tre convaincus quelles sont tout fait
considrables, en tous cas bien plus importantes que nous ne
limaginons. En peu de mots : nous pouvons faire trs largement
confiance notre inconscient et aux immenses potentialits quil
recle.
28
Il sagit l dun point essentiel : garder et entretenir la conviction

que nos ressources sont immenses est un atout de premier ordre pour
notre dveloppement. La confiance est un autre aspect tout aussi
essentiel : plus nous avons confiance en notre inconscient, plus il peut
nous livrer facilement ses richesses.
Notre inconscient est mystrieux par nature, et il peut nous paratre
parfois inquitant par ses aspects imprvisibles, hors de la matrise du
conscient. Linconscient est plutt dconsidr dans notre culture
occidentale, qui y voit le plus souvent une sorte de gouffre dans lequel
sentassent ple-mle nos refoulements et nos complexes.
Pourtant, cette partie de nous-mme est bien au service de notre
personne entire, nous fournissant des signaux, des indications
subtiles, des ractions, qui ont leur logique propre parfois droutante,
mais vont toujours dans le sens de la meilleure ou de la moins
mauvaise solution pour nous. Notre inconscient dispose dune
comprhension de la vie et de ses phnomnes qui lui est propre ;
nous lui devons notamment tout ce que nous appelons intuitions,
prmonitions, flair, feeling , dont linterprtation nest pas toujours
aise, mais qui se rvlent bien souvent pertinents.
Nul ne connat prcisment les contours ni le contenu de
linconscient : nous nen percevons au mieux que ce qui en merge ici
et l, sous des formes parfois tonnantes, voire incongrues, et prtant
bien des interprtations de la part de nos facults conscientes
Certains, tel Freud, ont vu dans linconscient une sorte de dpotoir de
la conscience, dautres lantichambre de la divinit. Nous en sommes
en fait rduits aux hypothses donc aux croyances.
Toujours est-il quune manire favorable de considrer
linconscient est de croire en ses richesses et de faire alliance avec lui :
une alliance dlibre entre le conscient et linconscient, cet inconnu,
qui nous pouvons choisir de faire confiance.
Pour permettre notre inconscient de nous procurer toutes les
ressources quil recle, il est ncessaire que notre conscient sache se
tourner vers lui et dialoguer avec lui.
Voil qui peut vous paratre bien inhabituel, voire un peu
extravagant Et pourtant, cela ne prsente pas de relle difficult.
Nous disposons des nombreux outils pour nous tourner en toute
srnit et simplicit vers notre inconscient. Nous dvelopperons dans
les derniers chapitres le concept dattention nouvelle, une faon
simple et agrable de nous retrouver nous-mmes. Toutes les
techniques et pratiques servant relaxer le corps et lesprit, nous
recentrer, nous remettent en phase avec notre tre profond et
29
permettent au conscient dtre ouvert aux messages de linconscient.

Ces techniques nentrent pas dans le cadre de cet ouvrage, mais je ne
saurais trop recommander au lecteur de sy intresser de prs et den
acqurir au moins un dbut de pratique.
Une fois parvenus un agrable tat de dtente et de rceptivit, il
nous reste dialoguer avec notre inconscient. Nous pouvons utiliser
ici lun des principes de base pour tablir des relations satisfaisantes
aussi bien avec soi-mme (ce qui est notre relation primordiale)
quavec autrui : il sagit de considrer notre interlocuteur avec respect,
estime et bienveillance.
Notre conscient a une demande daide formuler auprs de
linconscient : il sagit dun dialogue intrieur, sur un mode proche de
la transaction adulte adulte, avec toutefois quelque chose de plus, de
lordre de la complicit chaleureuse. Nous retrouvons ici le principe
fondamental de la complmentarit : celle du conscient (Yang) et de
linconscient (Yin). Rien de tel quune alliance harmonieuse de ces
deux composantes du vivant pour que nous nous trouvions en un tat
dquilibre dynamique...
Voici une procdure pour dialoguer avec linconscient et en obtenir
les ressources ncessaires :
Identifiez clairement la ou les ressources qui vous sont ncessaires.
Ne cherchez pas en obtenir trop la fois ! Une trois ressources
sont gnralement suffisantes pour rsoudre une difficult.
Voici quelques exemples de ressources dont vous pouvez avoir
besoin en diverses circonstances :
- de lassurance pour prendre la parole en public
- de la mmoire et de la concentration pour prparer
un examen
- de la patience pour mener bien un travail long et
minutieux
- du calme, de la tolrance et de la confiance en vous
pour rgler un conflit
- une ide gniale pour rsoudre un problme ou pour
crer
- une intuition, du bon sens, de la logique pour
prendre une dcision adquate
- des rflexes aiguiss, de la rsistance, de la souplesse
pour une preuve sportive
30
Mettez-vous en tat de relaxation physique et

mentale, recentrez-vous sur vos sensations physiques et subtiles.
Ce faisant, votre cerveau se trouvera en tat de conscience
correspondant lmission dondes Alpha, une frquence basse
vous permettant dtre en phase avec la profondeur de votre
tre.
Ressentez les sensations agrables qui se manifestent
automatiquement lorsque vous tes dans cet tat de conscience.
Sentez-vous bien, savourez ces retrouvailles avec vous-mme.
Considrez alors que vous tes en relation avec votre
inconscient.
Il vous reste vous adresser votre inconscient
comme un ami trs sr, disposant de grandes facults. Entrez
en dialogue intrieur et demandez-lui de mettre votre
disposition la ou les ressources ncessaires, pour un moment
dtermin.
Remerciez par avance votre inconscient de sa
collaboration. Vous vous remerciez en fait vous-mme : cela
peut paratre tonnant, mais cest pourtant l quelque chose
dimportant, cela scelle en quelque sorte lalliance entre le
conscient et linconscient et ancre en vous la confiance que vous
vous accordez.
Vous pouvez revenir tranquillement ltat de
conscience actif , correspondant au niveau dondes Bta
(frquence de ltat de veille active) , ou bien prolonger si vous
le dsirez ltat de bien-tre qui accompagne ce moment de
dialogue avec votre Etre profond.
Cette procdure simple appelle quelques prcisions :
- Il convient de rappeler que les ressources que vous
pouvez demander votre inconscient de mettre votre
disposition sont (dj) en vous : il est donc inutile de vous
tourner vers votre inconscient pour lui demander
darranger les vnements ou intervenir sur dautres tres,
cest dire de soccuper de toutes choses extrieures vous.
Par exemple, ce nest pas faire appel vos ressources
propres que de vouloir que votre inconscient mette des btons
dans les roues de telle personne ou bien en rende une autre
amoureuse de vous. Il ne sagit pas de compter sur une sorte
de magie, quelle soit noire ou blanche ! Quant au premier cas
cit en exemple, il convient de souligner que votre inconscient
a pour rle de travailler pour vous et non pas contre qui que ce
soit. Dans le deuxime cas, la meilleure solution est sans doute
31
de demander votre inconscient de faire merger votre ct

chaleureux, votre naturel, votre gentillesse, votre humour Et
dapporter simplement vos qualits dans une relation sans
attendre un retour obligatoire et prcis : chacun est libre de ses
sentiments !
- Soyez simple et prcis dans votre demande. Votre
inconscient na pas pour fonction de raisonner, danalyser,
dinterprter comme le fait de votre conscient. Linconscient
nutilise pas les facults de lintellect ; il prend tout au pied de
la lettre, ne peroit pas lhumour et ne retient que les mots
forts. Utilisez donc toujours une formulation positive. Si par
exemple vous demandez comme ressource ne pas bgayer
durant mon discours , votre inconscient ne prendra pas en
compte la ngation, et le rsultat risque fort dtre dsastreux.
Sur le mode positif, demandez donc plutt une locution
claire et assure .
- Nhsitez pas situer le besoin dans le temps. Vous
pouvez ainsi prciser une locution claire et assure pour
mon discours de demain 15 heures . Vous pouvez
rellement programmer la mise disposition de vos
ressources, en demandant par exemple, avant de vous
endormir, tre rveill demain matin 6H30 , pour peu
que vous ne disposiez pas de rveil ou en plus de celui-ci
pour assurer un lever indispensable.
Cette alliance du conscient et de linconscient, base sur un
dialogue constructif, est un puissant moyen de dveloppement
personnel.
Je vous propose de vous y essayer, sur le mode du jeu, avec lesprit
ouvert et confiant.
Ne craignez pas de ttonner ou dchouer : il ny a pas dchecs, il
ny a que des essais non transforms. Aussi, nhsitez jamais
ressayer si le rsultat ne savre pas convaincant. La confiance se
dveloppera peu peu, la coopration harmonieuse du conscient et de
linconscient se mettra en place progressivement.
Si vous voyez poindre une ressource mais estimez quelle retombe
plat, et ne semble pas en mesure de se dvelopper, ne pensez pas que
cette occasion manque a compromis dfinitivement vos chances de
faire panouir cette qualit entrevue. Soyez convaincu que votre
inconscient contient pour chacune de vos qualits un nombre illimit
de graines que vous pouvez faire germer et grandir : peu importe donc
quune pousse nouvelle se soit fane prmaturment, vous avez droit
autant dessais quil vous plaira !
32
Ceci vaut dtre soulign :

Je peux rpter autant que je le veux mes essais pour faire
merger mes ressources
Une fois nos ressources reconnues comme tant notre disposition,

il nous reste les utiliser. Rappelons quutiliser nos ressources nous
permet d'agir positivement sur les croyances que nous avons sur nous-
mmes, et que des croyances positives nous permettent
automatiquement de dvelopper nos capacits. La meilleure faon de
dvelopper nos capacits est bel et bien de les utiliser : utilisons-les
donc, mme en ttonnant, pour les amener se dvelopper. Je vous
propose pour cela dutiliser la conviction suivante :
Mes capacits se dveloppent

force de m'en servir.
Reconnatre et utiliser nos capacits favorise une bonne image de

nous-mmes et assure la multiplication de nos succs. Commenons
donc par reconnatre nos ressources, puis nous verrons comment les
mettre en uvre efficacement.
Reconnatre ses ressources : qualits et savoir-

faire
Faites une liste des caractristiques que vous aimez en vous :
qualits physiques ou morales, capacits intellectuelles, talents,
savoir-faire, comptences particulires... Gardez-la "ouverte" sans
limitation de temps, et mettez-la jour chaque fois que vous reprez
en vous une ressource.
Vous pouvez vous inspirer de la liste suivante, laquelle nest bien

sr pas limitative. Trouvez-y des qualits que vous vous reconnaissez,
et dautres encore, ne figurant pas dans cette liste.
Si vous estimez ne possder une qualit qu dose modre,
comptez-la cependant comme vous appartenant ! Rappelez-vous que
toute ressource peut tre dveloppe.
Mes qualits :
Actif Adaptable Aimant Altruiste Affectueux
Appliqu Autonome Audacieux Bienveillant Courageux
33
Drle Fantaisiste Fiable Chaleureux Consciencieux

Coopratif Cratif Cultiv Tendre Dbrouillard
Diplomate Efficace Lucide Naturel Enthousiaste
Loyal Optimiste Organis Indulgent Honnte
Indpendant Gnreux Gai Franc Intuitif
Prvenant Persvrant Prudent Serviable Sincre
Spontan Tolrant Astucieux Respectueux Responsable
Dtermin Rassurant Dvou Ouvert Raliste
Vaillant Tenace Positif Rationnel Imaginatif
Mes savoir-faire :
Remmorez-vous toutes les activits que vous avez pratiques avec
plaisir, mme il y a longtemps. Elles peuvent appartenir aussi bien au
domaine des loisirs quau domaine professionnel, ou tre de lordre du
quotidien et du pratique. Nen considrez aucune comme ngligeable
ou futile : faire des cocottes en papier ou rsoudre des quations
complexes, taquiner le goujon ou animer une runion de travail,
russir une recette de gteau au chocolat ou conduire une voiture,
fabriquer un meuble ou faire un bouquet
Prendre conscience de ses processus de russite

Le prcdent exercice vous a permis de mettre en vidence
certaines de vos ressources (soyez sr que vous en avez encore bien
dautres).
Une autre faon de faire apparatre ces ressources est de prendre
conscience de la manire dont vous avez men bien vos russites,
dans quelque domaine que ce soit.
Cet exercice fera apparatre non seulement les qualits que vous
avez utilises, mais aussi la manire dont vous avez su mettre les en
uvre et les associer ; il va vous permettre de prendre conscience de
vos stratgies de russite.
34
Exercice :
Remmorez-vous une de vos russites, dans nimporte quel
domaine. Reprez les diffrentes tapes de son droulement depuis
son origine, ainsi que les atouts personnels que vous avez utiliss (par
exemple : imagination, facult d'adaptation, audace...). Consignez par
crit, en utilisant ventuellement schmas et dessins, la dmarche et
les qualits que vous avez utilises afin de parvenir au succs.
Prenons un exemple
Vous avez, il y a quelques semaines, ralis un repas de fte qui a
t trs apprci de vos convives. Comment avez vous procd,
partir du moment o vous avez eu lide de faire ce repas ?
Les tapes parcourues et les ressources mises en uvre ont pu tre
les suivantes :
ETAPES RESSOURCES
Vous avez lide de faire le repas. Vous Intuition, imagination, ouverture au plaisir, la
commencez imaginer les invits autour de la convivialit
table, le style de repas, lambiance
Vous contactez vos invits et convenez de la date Sens relationnel, sens de lorganisation
et du lieu
Vous tablissez peu peu le menu, consultez des Culture gastronomique, mmoire et organisation
livres de recettes, envisagez, notez les achats pour accder la documentation
effectuer
Vous faites votre march, et au vu des produits, Facult dadaptation
vous changez de menu au dernier moment
Vous vous mettez aux fourneaux pour prparer le Savoir-faire culinaire, organisation
repas
Vos invits arrivent, la soire se droule dans une Sens de laccueil, bonne humeur, facults
excellente ambiance, vous recevez des danimation, ouverture au dialogue
flicitations pour votre repas
Vous savourez votre russite ! Bienveillance envers vous-mme !
Les processus de russite, ou du moins certains de leurs lments,
peuvent parfois tre rutiliss.
35
La connaissance de nos processus de russite nous donne en tout

cas confiance en nous. Elle nous dmontre que nous avons une
capacit inne de nous forger des stratgies et de parvenir au succs.
Il nous appartient d'utiliser intuitivement ou rationnellement les
processus que nous avons dj mis en uvre avec succs, et surtout
d'utiliser notre pouvoir cratif pour les adapter aux circonstances
toujours diffrentes qui se prsentent nous.
36
Utilisez vos
ressources
Connatre nos ressources nous est ncessaire, il nous faut aussi

savoir et pouvoir les utiliser.
Nos ressources dcoulent d'expriences qui peuvent tre agrables
ou dsagrables, russies ou non. Ce dernier type d'exprience est bel
et bien gnrateur de ressources, de savoir-faire : en effet nos erreurs,
nos checs apparents nous apprennent beaucoup si nous savons en
tirer les leons. Raliser par l'exprience ce qu'il ne faut pas faire
permet de comprendre - ne serait-ce que progressivement ce qu'il
faut faire .
Nous avons vu que nous utilisons parfois nos capacits sans avoir
recours la pense consciente. Nous allons voir que l'utilisation de la
pense consciente peut aussi tre trs efficace.
Pour pouvoir utiliser au mieux nos ressources, deux choses nous
sont ncessaires :
- savoir se donner l'autorisation de les utiliser,
- se mettre en un tat de conscience favorable.
Sachez vous donner lautorisation dutiliser vos

ressources
Nous pouvons nous donner l'autorisation d'utiliser nos ressources
lorsque nos croyances sont en accord avec ces ressources : comment
pourrions-nous utiliser des atouts auxquels nous ne croyons pas ?
Nous allons voir dans la suite de notre cheminement combien la
conviction est importante.
En attendant, nous pouvons cultiver avec bnfice cette simple
conviction :
JE PEUX LE
FAIRE
37
Il sagit l dune sorte de conditionnement positif et systmatique,

dun jeu audacieux auquel on prend vite got : croire en soi et en ses
capacits.
Vous avez reconnu en vous la prsence de multiples capacits,
nest-ce pas ? Rien ni personne ne doit vous empcher den user.
Rappelez-vous que vous avez le droit de ne pas russir pleinement ; ce
qui serait dommageable serait de ne pas essayer, ou de cesser
dessayer.
Autorisez-vous donc la mise en uvre de toutes vos qualits, et
plus encore la dcouverte de celles que vous navez pas encore
dtectes, ces qualits ignores que vous allez avoir la joie de voir
merger bientt
Placez-vous dans un tat de conscience favorable

Pour pouvoir mettre en uvre nos capacits de la faon la plus
efficace, nous devons tre dans un tat interne favorable. Nul n'ignore
l'incidence du moral sur les performances des sportifs, ou la
ncessit d'tre en forme pour un examen ou un entretien
d'embauche...
Nos tats internes peuvent favoriser ou non l'accs nos
ressources.
Or, nous pouvons choisir nos tats internes.
Nous avons donc la possibilit de choisir les tats internes qui nous
donnent accs nos ressources.
Utilisez vos penses pour crer des tats internes

Il nous est parfaitement possible, par un choix conscient, de nous
mettre dans un tat interne agrable, simplement partir de l'ide, du
mot reprsentant cet tat. Si par exemple nous pensons calme ou
contentement , nous pouvons prouver ces tats.
Nous pouvons aussi ractiver volontairement par la pense tout tat
interne dj vcu et mmoris, en nous remmorant la circonstance
qui y est lie. Ceci d'autant plus facilement que cette circonstance a
donn lieu une motion intense.
Il nous arrive tous de nous remmorer de mauvais souvenirs et
d'en prouver des sensations dsagrables. Rien ne doit nous
38
empcher de nous remmorer plutt les bons souvenirs et d'en

ressentir tous les agrments !
En choisissant nos penses, nous choisissons les tats internes
qui y sont associs.
Il nous appartient de choisir les penses et les tats internes qui
nous sont agrables ; et cela est trs facile !
Utilisez vos russites pour crer un tat de

conscience favorable
Mettez-vous en tat de relaxation : respirez calmement, dtendez
vos muscles, souriez...
Remmorez-vous des expriences russies, gratifiantes : objectifs
atteints, bonnes relations, dcisions efficaces, moments agrables...
Ressentez pleinement le bien-tre que vous procure cette remise en
mmoire consciente, volontaire. Faites ensuite l'inventaire des
ressources, des capacits personnelles que vous avez utilises pour
assurer votre russite.
Utilisez vos sens pour crer des tats internes

favorables
Les informations perues par les organes physiques des sens sont
transmises au cerveau par le systme nerveux. Elles sont perues par
la composante incorporelle de notre tre, par le Soi, et nous procurent
ce que nous avons appel nos sensations internes. Ces perceptions
sensorielles et les sensations internes correspondantes sont alors
stockes dans notre mmoire. Cette mmorisation est un processus
important, puisquelle nous permet de ractiver des sensations internes
que nous avons pu ressentir dans le pass.
Si par exemple, lorsque vous tiez enfant, vous avez souvent jou
dans un jardin o poussaient des roses odorantes, sentir fortuitement le
mme parfum de roses des annes, voire des dcennies plus tard vous
ramnera automatiquement lesprit le souvenir de ces moments de
jeu, et vous ressentirez les tats internes que vous aviez vcus alors.
Dans cet exemple, nous pouvons remarquer que la ractivation des
sensations passes est involontaire. Mais, et c'est ce qui nous intresse
particulirement, nous pouvons tout aussi bien procder
volontairement la ractivation d'tats internes.
39
Cette ractivation volontaire est rendue possible par le fait que nos
sens physiques sont doubls de leur quivalent incorporel, interne :
nous pouvons par exemple, en faisant appel notre mmoire, nous
rappeler une musique, un parfum, une image et en ressentir, parfois
puissamment, les effets. Et pourtant, les vnements sensoriels utiliss
n'ont plus aucune ralit physique au moment prsent !
Une fois que nous avons associ des vnements sensoriels et des
sensations internes, nous pouvons choisir parmi ces associations celles
qui nous procurent du bien-tre, puis en faisant appel nos mmoires
rappeler l'esprit un vnement sensoriel (images, sons, sensations
tactiles...) et ractiver les sensations internes associes pour nous
procurer du bien-tre volont !
Crez de nouvelles ressources par la technique de

l'ancrage
Nous pouvons crer en nous des ressources en associant de faon
puissante un tat interne favorable et une perception sensorielle. En
ractivant volont cette perception sensorielle, ltat favorable sera
lui aussi ractiv automatiquement. Nous appellerons tat de
ressource cet tat interne favorable ainsi ractiv, et ancre
lassociation de la perception sensorielle et de ltat de ressource.
Voici comment procder :
Mettez-vous en tat de relaxation intrieure.
Supposons que vous ayez besoin dune ressource telle que la
confiance en vous. Remmorez-vous alors une situation vcue lors de
laquelle vous avez pu exprimenter de la confiance en vous-mme, ou
bien imaginez, crez de toutes pices une telle situation. Puis
ressentez intensment les sensations agrables qui sont lies cette
confiance. Visualisez alors une image aussi prcise que possible, un
instantan de la situation imagine ou remmore. Gardez
soigneusement cette image en mmoire.
Cette image sera dsormais associe la fois la ressource de
confiance et la sensation agrable ressentie, et ceci d'autant plus
fortement que cette sensation agrable aura t intense. Votre ancre
positive est constitue.
Il vous suffira par la suite de rappeler au besoin, quel que soit le
moment, cette image votre esprit pour que la sensation agrable soit
ractive, et vous trouver en tat de ressource.
40
Vous pouvez galement procder lassociation avec une autre

perception sensorielle telle que le toucher (sens kinesthsique) : vous
pouvez par exemple, au lieu de visualiser une image, serrer le poing
ou toucher dune main votre autre bras.
Cest alors ce geste que vous aurez reproduire pour activer votre
ancre. Vous pouvez aussi utiliser le sens de laudition et associer ltat
interne un mot ou quelques mots que vous prononcerez mentalement
ou haute voix pour la ractivation. Nhsitez pas tester diffrentes
possibilits pour savoir laquelle vous russit le mieux.
Ltat interne agrable ainsi ancr, une fois activ volontairement,
va vous permettre de faire appel trs efficacement vos ressources,
selon les besoins du moment.
Vous pouvez ainsi vous constituer une petite rserve de plusieurs
ancres, qui constituent autant de moyens de vous procurer, outre les
ressources associes, du bien-tre et de lnergie volont.
Nos preuves et difficults vcues : des mines de

ressources
Nous avons dit que nos ressources pouvaient avoir pour origine des
expriences difficiles de notre vcu.
N'est-ce pas dans l'adversit, l'preuve, que l'on a l'occasion de
dvelopper particulirement des qualits telles que le courage, la
tnacit, la patience, la prudence ou la combativit... ? Voyons donc
comment tirer parti - aprs coup - de certains moments difficiles de
notre vcu.
Utilisez positivement vos preuves vcues

Mettez-vous en tat de relaxation.
Remmorez-vous un moment difficile ou dsagrable du pass.
Prenez du recul par rapport cette situation ; voyez se drouler le
film des souvenirs mmoriss avec calme, neutralit, sans porter de
jugement sur les acteurs. Cette prise de recul est rendue aise par la
pratique de lattention bienveillante envers soi-mme.
Puis cherchez les effets utiles, positifs, produits par de l'une au
moins de ces expriences. Ralisez ce que vous avez finalement gagn
grce cette exprience, quelles sont les ressources qui ont t
acquises ou renforces.
41
Par exemple, vous avez pu dvelopper du courage, de la tnacit,

de la prudence, une perception plus claire de vos limites du moment,
vous avez appris dceler les risques de certaines situations ou les
traits de caractre de certaines personnes
Pour terminer, remmorez-vous une situation de russite et
ressentez l'tat interne agrable qui y est li, ou bien activez l'une de
vos ancres.
Cette inversion de procd permet de compenser par des
sensations agrables les sensations dsagrables lies aux souvenirs
difficiles.
Principe de compensation
Nous venons dintroduire par lexercice prcdent un principe de
compensation qu'il nous est facile et profitable de mettre en
application au quotidien : toute sensation dsagrable mrite
compensation.
Aussi, vous pouvez cultiver lhabitude favorable, lorsque vous avez
d subir un dsagrment et ressentir des sensations internes plus ou
moins pnibles, de vous accorder en contrepartie des sensations
internes agrables, puisque vous savez maintenant comment
procder...
C'est ce que nous faisons bien souvent d'instinct en nous octroyant
des loisirs, des jeux, du rire aprs les contraintes et les soucis de la
journe ou de la semaine. La somme de dsagrments vcus par
certaines personnes est parfois si importante qu'elle peut pousser
l'usage de moyens de compensation tels que les tranquillisants,
l'alcool, voire extrmes comme la drogue.
Nous avons ici un moyen simple, efficace, immdiat et sans effets
secondaires indsirables pour maintenir notre quilibre interne. Il ne
tient qu nous de l'utiliser volont...
42
Dans la jungle
de vos
croyances
Poursuivons notre marche pour aborder une zone de fort dense, o

la lumire pntre peu, et o il va nous tre parfois difficile de
discerner lillusion de la ralit. Si certaines de ses lianes nous freinent
dans notre progression, bien des arbres de cette fort sont porteurs de
fruits savoureux ou fournisseurs de bois prcieux
Avanons donc sans crainte, la dcouverte est toujours
passionnante
Des ides qui nous dirigent

Nous avons tous des convictions, des opinions, des croyances sur
de nombreux sujets : sur nous-mme, sur les autres, sur la vie...
Nous allons leur prter ici une attention particulire, car ces
croyances ne sont pas de simples ides que nous pourrions stocker et
utiliser comme autant dhypothses innocentes : elles ont en fait un
impact trs important sur notre vie.
Nos croyances, nos convictions ont une puissance telle quelles
influent pour une large part sur notre comportement, sur nos capacits,
sur nos russites, et donc sur notre niveau de bonheur. Et leur rle
peut tre aussi bien positif que ngatif.
Voici qui laisse envisager le bnfice que nous avons bien
connatre nos croyances, reconnatre celles qui nous servent de celles
qui nous desservent, et le cas chant nous en crer dlibrment qui
nous soient favorables !
43
Proprits et caractristiques de vos croyances

Toutes ces ides bien ancres en nous que sont nos croyances sont
le rsultat de notre vcu, de ce que nous avons entendu, observ, lu,
pens, imagin, labor, expriment pendant des annes.
Elles peuvent tre stockes dans nos mmoires aussi bien un
niveau conscient qu'inconscient. Nous sommes conscients de certaines
de nos convictions, mais toutes ne se prsentent pas spontanment
notre esprit, et peuvent demeurer trs longtemps occultes.
Qu'elles soient conscientes ou non, les croyances et convictions
peuvent tre trs puissantes. Elles peuvent avoir un rle favorable,
dynamisant, panouissant, ou au contraire constituer des freins notre
action, gnrer des inconforts dans notre esprit, voire mme saboter
notre insu certains de nos projets, nous empchant datteindre nos
objectifs.
Ainsi, tre profondment convaincu davoir les atouts ncessaires
pour russir dans un projet nous donne effectivement les meilleures
chances de russir. Lexpression Une foi qui soulve des
montagnes est bien connue : elle souligne combien la conviction
peut effectivement nous donner dnergie.
Etre au contraire persuad, consciemment ou non, que nous ne
pouvons pas ou que nous ne devons pas russir nous empchera
presque coup sr datteindre le succs.
Nous avons dit que nos convictions ne sont pas que de simples
ides abstraites : elles ont bel et bien des consquences concrtes sur
notre vie.
En effet, elles sont la base de beaucoup de nos actions, et lon sait
que toute action produit ses effets. Mais sans mme tre mises en
action, nos croyances peuvent gnrer des consquences sur nous-
mmes et sur notre environnement.
Rappelez-vous le principe du placebo : une substance neutre qui
produit des effets curatifs bien rels, par le seul fait que la personne
qui la utilise y croit fortement. Nous avons l un parfait exemple du
fait que les croyances sont gnratrices de ralit.
Il convient de souligner ce principe essentiel :
Nos croyances sont gnratrices de

ralits
44
Cest ce principe qui permet toutes les superstitions dexister :

croire trs fort aux porte-bonheur et aux porte-malheur, ceux-ci
finissent par produire leurs effets . Du moins en apparence, car
cest en fait la force de notre conviction, et non le fer cheval ou le
chat noir, qui font quil nous arrive de bonnes ou de mauvaises choses.
Penser trs fortement La chance est toujours avec moi ou Il va
forcment marriver malheur influe sur notre comportement, notre
assurance, nos capacits, puis sur le comportement des tres avec qui
nous entrons en relation.
Au bout du compte, notre conviction finit par induire des faits qui
lui correspondent. Et le moindre fait se trouvant en accord avec une
conviction, quand bien mme il serait isol, est peru comme une
preuve et vient renforcer cette conviction.
Nos croyances peuvent aller jusqu faire ou dfaire notre sant,
comme en tmoigne leffet placebo, voire causer notre mort ou sauver
notre vie. Des exemples tonnants sont cits par divers auteurs pour
illustrer lincroyable puissance des croyances. Ainsi celui de cet
homme qui, enferm accidentellement dans un camion frigorifique
tait mort de froid en quelques heures alors que le systme
frigorifique ne fonctionnait pas !
Un autre exemple, sur le mode positif, est celui des mdecins
amricains ayant mis au point des techniques dauto-persuasion qui
ont permis nombre de leurs patients de vaincre des cancers dclars,
tout en ayant parfois cess tout traitement mdical !
Sans aller jusqu rechercher des cas aussi extrmes, il nous est ais
de constater combien nos russites, petites et grandes, sont lies la
conviction que nous avons de russir.
Songez lune de vos russites passes : vous rappelez-vous quel
point vous tiez sinon sr(e) de vous, du moins intimement
persuad(e) quil tait important pour vous de russir ? Vous aviez
envie de russir, et la conviction que vous avez mise dans vos actions
vous a effectivement men la russite.
Il se peut aussi que votre conviction nait pas t trs consciente, et
que vous vous soyez simplement abandonn avec confiance lordre
des choses. Ce qui dplace simplement le sujet de la croyance : au lieu
de croire en vos capacits, vous avez cru avec suffisamment de force
que lordre des choses vous serait favorable, et il en a t ainsi.
Soulignons au passage que cette confiance en la vie est un atout trs
important pour notre bonheur et notre russite.
45
Nos croyances impactent tous les aspects de notre vie : relations

(avec nous-mme, avec autrui, avec la vie), parcours professionnel ou
affectif, russite sociale, aisance matrielle, sant, et jusqu notre
dure de vie.
Remarquons que nos croyances peuvent avoir plusieurs facettes ;
elles peuvent tre la fois utiles et limitatives. En effet, certaines de
nos croyances sont pour nous des repres, avec ce que cela procure de
confort. Car qui na ressenti combien avoir des certitudes peut donner
une sensation de confort ? En mme temps, toute certitude vite de par
sa nature mme dimaginer quil peut y avoir autre chose , et
empche ainsi la dcouverte de cet autre chose , lenrichissement
des connaissances, l'volution.
Si par exemple une personne est persuade que seule une catgorie
de musique est acceptable pour elle, elle retirera assurment beaucoup
de satisfactions de ce type de musique quelle connatra bien ; on voit
aussi clairement que son domaine dinvestigation en la matire sera
limit, et quelle se privera dautres satisfactions en ignorant ou
rejetant tout autre mode dexpression musicale.
Nos croyances ont une part dterminante dans notre perception de
la ralit : elles forment un filtre qui nous fait accepter certaines
choses et en refuser dautres. En fonction de nos croyances, nous
slectionnons automatiquement parmi toutes nos perceptions celles
qui correspondent nos croyances, et nous liminons les autres de
manire automatique et trs efficace.
Combien de fois avons-nous ainsi cherch longuement un objet qui
tait devant nos yeux, tant persuads quil se trouvait ailleurs ? Cette
conviction nous empchait de voir ce qui tait pourtant vident !
Agissant comme des filtres de la ralit, nos croyances ont de ce
fait la remarquable caractristique de se renforcer delles-mmes. Car,
en ignorant ou rejetant dlibrment ou inconsciemment tout ce qui
tendrait nous dmontrer quune de nos croyances nest pas valide,
nous constatons rgulirement et automatiquement tous les faits qui
viennent la confirmer. Nous pouvons ainsi collectionner les
preuves subjectives que cette croyance est bien valable,
puisquelle est taye par les faits !
Nous avons voqu plus haut les superstitions ; elles sont par
excellence des croyances qui se renforcent delles-mmes, tout comme
celles utilises quant aux voyances et autres horoscopes : il suffit
une personne de constater le moindre vnement en correspondance
avec sa croyance pour considrer celui-ci comme une preuve, alors
46
que peut-tre des dizaines dvnements sont survenus dans sa vie qui
auraient pu constituer autant de preuves contraires.
Les croyances sont donc lessence mme de notre subjectivit : du
fait de lexistence de nos croyances, nous ne pouvons pas percevoir la
ralit de faon vritablement objective ; nous ne pouvons vivre que
notre propre ralit subjective.
Nous construisons peu peu, sans y prter attention, de vritables
systmes de croyances qui constituent ce que lon appelle notre
modle du monde , cest dire notre reprsentation personnelle de
la vie et des lois de fonctionnement que nous lui prtons. Ces
systmes nexcluent dailleurs pas toujours les contradictions : nous
hbergeons souvent des croyances qui sopposent les unes aux
autres et crent en nous des tensions, des variations dattitudes et de
tonus mental.
Enfin, il est ncessaire de souligner combien nous tenons nos
croyances : plus une conviction est forte, plus nous la considrons
comme sacre : il nous est intolrable quelle soit attaque,
conteste par autrui.
Quelques sortes de croyances

Nos croyances peuvent prendre des aspects trs varis et porter sur
multitude de domaines.
Sans chercher en faire une typologie, il peut tre intressant de
tenter de dgager quelques grandes catgories de croyances, afin den
faire apparatre la varit et aussi les caractres opposs.
Nous pouvons ainsi discerner les croyances selon quelles font
appel lirrationnel ou au rationnel.
Certaines croyances reposent sur notre ct non rationnel ; elles
font essentiellement appel aux motions et aux sentiments, notamment
la peur, lespoir chimrique ou lapitoiement.
Savoir susciter de telles croyances chez autrui est un puissant
moyen de manipulation, utilis notamment par les pratiques occultes
tels que les envotements, par certains diseurs de bonne aventure ou
voyants, mais aussi par les religions.
Voici des exemples daffirmations tendant susciter des croyances
non rationnelles : Si vous ne me donnez pas beaucoup dargent, il va
vous arriver de terribles malheurs . Si vous enfreignez les lois
47
religieuses, vous irez en enfer . Avec ce talisman, votre vie sera

change, vous serez protg de toutes les mauvaises influences .
Pour voir quelle tournure prennent dans notre esprit les croyances
induites par ces affirmations, il suffit de mettre toutes ces phrases la
premire personne
Dautres croyances reposent au contraire sur un faisceau de
preuves et de faits ; elles peuvent tre qualifies de rationnelles,
voire scientifiques. Comme telles, elles donnent une grande force
daffirmation ceux qui les dfendent. Notons que ce qui est invoqu
comme preuves nen est pas ncessairement : nous avons vu combien
lesprit peut tre slectif et oublier les faits qui ne correspondent
pas ses croyances
Nous pouvons aussi distinguer nos croyances selon quelles sont
dorigine externe ou quelles sont au contraire personnelles. Dans le
premier cas, nous les avons acquises, reues telles quelles dautres
personnes, et adoptes sans gnralement les avoir mises en question ;
dans le second nous les avons soit forges par nous-mmes au fil de
notre vcu, de manire le plus souvent inconsciente, soit nous les
avons au contraire choisies, voire cres dlibrment, avec lintention
prcise de les tester, den faire lexprience dans notre vie.
Les croyances reues sont souvent trs anciennes car elles
remontent pour une large part lge ou nous acqurons notre
ducation. Elles sont de ce fait profondment implantes en nous, en
grande partie un niveau inconscient. Nous y trouvons principalement
des normes, des injonctions parentales, et aussi des formules toutes
faites, des dictons largement accepts par le sens commun. Elles sont
souvent un produit de ce que lanalyse transactionnelle appelle le
Parent critique ou normatif, auquel cas elles limitent notre exprience
en nous faisant vivre dans une sorte de carcan idologique. Fort
heureusement, il en est aussi de favorables, pour peu que nos
ducateurs aient su nous donner une opinion positive de nous-mmes
et de la vie !
Exemples : Je dois russir dans le mme mtier que mon pre ;
Dans la vie, cest chacun pour soi ; Ceux qui ont beaucoup
dargent ont srement quelque chose se reprocher .
Les croyances personnelles sont de deux types :
Les croyances que nous avons gnres
involontairement partir de notre exprience, en tirant des
conclusions de faits constats ou vcus.
48
Ces croyances peuvent prendre la forme de gnralisations,

lorsque qu partir dun ou plusieurs faits nous appliquons nos
conclusions de manire systmatique, sans nuances ; de distorsions,
lorsque nous interprtons des faits pour les faire correspondre nos
attentes, nos connaissances ou nos craintes ; ou enfin de slections,
lorsque nous ignorons certains faits pourtant significatifs.
Exemples : Je nai jamais de chance ; On ne peut faire
confiance personne ; (Tous) Les hommes sont des
gostes ; (Toutes) Les femmes sont bavardes ; Je suis
nul(le) .
Remarquons quil nest pas toujours ais de dmler les

croyances personnelles, issues du vcu, des croyances
purement reues : ces dernires tendent gnrer discrtement
en nous dautres croyances qui peuvent premire vue nous
paratre personnelles.
Cest le propre des systmes de croyances : celles-ci se
relient les unes aux autres pour finir par constituer un rseau
complexe.
Les croyances que nous avons adoptes dlibrment,
en vue den tirer parti. Elles prsentent par nature lavantage
que nous en sommes les matres : nous pouvons les choisir
telles quelles nous soient a priori favorables, puis en user pour
leur faire crer notre ralit, les garder et les renforcer
lorsquelles savrent effectivement positives, ou bien les
abandonner si ce nest pas le cas.
Exemples : Jai en moi toutes les ressources pour
russir ; La vie mapprend toujours ce qui mest
ncessaire ; Je peux compter sur mon intuition pour faire
les bons choix ; Jarriverai bon port .
Ladoption de croyances de ce type est une forme

dautosuggestion.
Ceci nous amne en conclusion souligner que nos

croyances ne sont essentiellement que des illusions,
puisquelles ne peuvent tre que subjectives ; mais ce qui
compte pour nous nest autre que le rsultat de nos illusions.
Peu importe donc quune ide soit parfaitement subjective,

discutable du point de vue de la logique et de la raison, si elle
nous permet de nous dvelopper et dtre heureux !
49
Nous pouvons donc, en toute srnit et connaissance de

cause, choisir nos illusions, tout comme nous choisirions des
jouets ducatifs, en restant conscients de leur nature de simples
moyens de dveloppement !
Que faire de vos croyances ?

Nous savons que nos croyances peuvent nous tre favorables ou
dfavorables, et quelles peuvent tre plus ou moins conscientes.
Aussi, lorsque nous cherchons assurer notre panouissement,
certaines questions viennent se poser naturellement :
- Comment reprer mes croyances ?
- Comment discerner les croyances qui me sont
favorables de celles qui me sont dfavorables ?
- Que faire de mes croyances dfavorables ?
- Comment implanter en moi des croyances favorables ?
Toutes ces questions sont axes sur une logique de saine gestion de
notre capital-croyance : il sagit en quelque sorte doptimiser notre
bonheur en rduisant les charges et augmentant les profits lis nos
croyances.
Nous verrons quune autre faon de considrer et dutiliser nos
croyances peut tre encore plus bnfique
Mais avant de nous pencher sur cette manire de procder, voyons
nanmoins comment traiter nos croyances en bons gestionnaires
Identifier vos croyances

Nous avons vu que les croyances sont stockes dans nos mmoires
et peuvent se situer divers niveaux de conscience, du plus accessible
jusquau plus profondment enfoui dans linconscient.
Nous chercherons donc tout dabord reprer nos croyances
situes aux niveaux les plus accessibles, avant den faire merger de
moins apparentes.
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Reprez vos croyances les plus accessibles

Nous pouvons reprer bon nombre de nos croyances en prtant
simplement attention notre comportement cest dire nos paroles
et nos actions.
En appliquant une attention dtendue et bienveillante nos actions
et nos paroles, nous pouvons reconnatre travers celles-ci certaines
de nos croyances les plus apparentes.
Les comportements qui mritent le plus notre attention, sont ceux
lis nos ractions dattirance, dtonnement ou de rpulsion, nos
sensations les plus marquantes de bien-tre ou de mal-tre, de joie, de
souffrance ou de crainte : en somme tout ce qui prsente une certaine
intensit.
Surtout, rappelez-vous, en portant attention vous-mme, que la
relation la plus favorable avec soi-mme est fonde sur la
bienveillance ! Il convient donc de sinterroger non pas sur un mode
inquisitoire, mais avec une saine curiosit, avec le got de la
dcouverte de soi-mme, en une sorte de jeu o il y a beaucoup
gagner.
Voici quelques exemples de paroles ou dactions constates, et des
croyances quelles peuvent rvler :
Paroles ou actions constates Croyances correspondantes possibles

Vous avez remarqu ? Le nouveau responsable - Un jeune na srement pas
(chef de service, dlgu, ministre) est plutt lexprience suffisante pour ce poste => Les
jeune ! jeunes doivent faire leurs preuves
- Cest bien quun jeune donne du
dynamisme la fonction => Les jeunes sont la
force vive de la socit
Jvite le contact avec M. ou Mme Untel - Je suis persuad que cette personne
men veut => Je crains quelle ne me nuise.
- Cette personne nest pas frquentable
=> Je ne dois pas lui accorder dattention.
- Cette personne mimpressionne par
ses qualits ou son rle => Elle va srement
me regarder de haut.
- Jenvie certaines de ses qualits =>
51
Je pense ne pas disposer de ces qualits.

Un jour, je rencontrerai lme sur - La vie mapporte tt ou tard ce qui
mest ncessaire => Je fais confiance la vie.
- Lattente est bien difficile vivre =>
La vie finit par rcompenser la souffrance et la
patience.
- Jai besoin dune relation idale =>
Je suis quelquun didaliste, dexigeant peut-
tre.
Je pratique intensment et rgulirement un sport - Ce sport est bon pour ma sant => La
sant, cest important pour moi
- jai envie de dvelopper ma
musculature ou de garder ma ligne => mon
apparence physique est importante pour moi
=> Je tiens ce que les autres admirent mon
physique
Cherchez la croyance sous la croyance

Outre le fait quelles peuvent tre plus ou moins conscientes, nos
croyances peuvent concerner les diffrents niveaux dexpression de
notre vie, du plus profond au plus visible.
Au niveau le plus profond, nos convictions portent sur notre
identit, sur ce que nous sommes.
Nos croyances peuvent galement concerner nos capacits et
ressources, induisant directement la partie visible de notre vie, cest
dire notre comportement, nos actes et nos paroles.
Enfin, nous avons des croyances sur notre environnement, cest
dire sur les autres, sur la vie et ses lois, sur le cours des vnements.
Nos croyances se prsentent en quelque sorte comme des pelures
doignon : les plus visibles enveloppent et dissimulent les plus
profondes.
Nous pouvons donc dire : Une croyance peut en cacher une autre.
En reprant les croyances les plus visibles, nous pouvons
progressivement avoir accs celles des niveaux plus profonds.
52
En portant attention notre comportement, nous pouvons mettre

jour certaines croyances. Sachant que celles-ci peuvent dissimuler
dautres croyances plus profondes, il nous appartient alors de nous
interroger pour tenter de dcouvrir dautres croyances de niveau plus
profond qui y sont relies.
Si par exemple, il vous arrive de ressentir un moment de
dcouragement, ce peut tre une bonne occasion de vous interroger
(posment et positivement) sur ce que cette sensation peut vous
apprendre sur vous-mme et sur vos croyances.
Il peut sen suivre un questionnement de ce style :
Questions et Rponses Remarques

- Pourquoi ai-je ce sentiment de
dcouragement ?
- Parce que je narrive pas progresser
assez rapidement dans le travail que je me suis Constatation des faits. Niveau du comportement,
fix. de laction.
- Pourquoi est-ce que je navance pas

assez vite ?
- Parce que je manque de mthode et
de concentration. Mise jour dune croyance concernant les
capacits. Il serait possible dapprofondir cet aspect
par des questions telles que : Que mapporteraient
plus de mthode et de concentration ? Comment les
obtenir ?
- Est-ce le fait de manquer de mthode
et de concentration qui me contrarie, ou bien la
crainte de ne pas atteindre mon objectif ?
- Lun et lautre Il est vrai que cela
me contrarierait beaucoup de ne pas atteindre
mon objectif.
- Pourquoi ? En quoi est-ce important
pour moi datteindre mes objectifs ?
- Cela compte beaucoup pour moi de
pouvoir tre fier de moi et aussi de pouvoir
montrer aux autres que jai russi. Faire apparatre Ce qui est important pour
moi dans le contexte prsent permet de mettre en
vidence une ou plusieurs valeurs. Ici, la russite et
53
le regard des autres sur soi.

- Si russir et montrer ma russite est
important pour moi, cela doit correspondre
quelque chose de profond en moi Quest-ce
que cela me rvle sur moi et sur mes besoins
fondamentaux ?
- Que jai besoin destime.
- Quest-ce qui fait que jai besoin
destime ?
- Cest sans doute que je me considre
au fond de moi-mme comme quelquun
destimable : jai droit au respect et la Nous voici au niveau des convictions concernant
considration. Je suis une personne de valeur. lidentit, la personnalit profonde
A la lecture de ce dialogue intrieur, il apparat rapidement quil

nest pas toujours ais de se poser soi mme les bonnes
questions , celles qui feront merger des croyances discrtes, situes
hors de notre conscient, a fortiori celles ancres profondment dans
linconscient.
Il convient donc de souligner que pour qui veut sattacher bien se
connatre en faisant merger ses croyances, la faon la plus efficace de
procder est assurment de se faire aider dans cette dmarche par un
interlocuteur qualifi tel quun coach ou un thrapeute : le
questionnement (positif et bienveillant) dune autre personne nous
permet toujours de mieux nous percevoir que nous ne saurions le faire
par nous-mmes.
Ce qui nempche aucunement de porter une attention frache et
toujours renouvele nos paroles et nos actes afin de reprer par nous-
mme le plus possible de nos croyances, en une sorte de jeu de
dcouverte permanente de soi.
Portez attention vos penses

Nous avons jusquici port attention notre comportement, la
partie visible de notre expression vitale.
La partie non visible nest pas pour autant ngliger. Aussi notre
attention peut stendre le bnfice obtenu nen sera que plus
important nos penses, cet aspect de nous qui reste discret aux
yeux dautrui, mais qui nest autre que le stade prcdent notre
comportement.
54
Nos penses prcdent en effet nos paroles et nos actions : elles en

sont en quelque sorte les graines.
En portant attention vos envies, vos craintes, vos rejets, vos
dsirs, vos joies, mme si ces expressions de vous-mme ne sont pas
manifestes aux yeux dautrui, vous pouvez comprendre quelles sont
les forces qui vous animent, et quelles croyances elles
correspondent.
Vous pouvez aussi procder un questionnement tte et corps
reposs, en dehors du champ de laction et en labsence mme de
mouvements remarquables de la pense.
Il suffit pour cela de vous placer en tat de calme intrieur et de
relaxation physique, et de vous interroger sur ce que peuvent tre vos
convictions.
Une faon efficace de procder est de chercher faire apparatre
vos croyances les plus importantes, donc vos valeurs.
En vous demandant simplement : Quest-ce qui est important
pour moi ? , vous pouvez reprer bon nombre de vos valeurs, et
partir de ces valeurs, voir se dessiner le profil de votre identit, de ce
que vous tes, au plus profond de vous-mme.
Discernez croyances favorables et dfavorables

Une fois une croyance identifie, il nous appartient, en bons
gestionnaires de nous-mmes, de discerner si elle est faste ou nfaste,
de percevoir en quoi elle peut nous tre utile ou au contraire en quoi
elle peut constituer un frein notre panouissement.
Pour discerner si une croyance nous est ou non favorable, nous
disposons de deux outils complmentaires : dune part notre ct
rationnel, joint notre exprience vcue, et dautre part notre ct non
rationnel, subtil et intuitif, que nous avons prcdemment appel le
Soi.
Nous ferons donc appel aussi bien notre intellect et ses facults de
raisonnement et dvaluation quau plus profond de notre Etre, notre
intuition, nos sensations internes et notre sens inn du bonheur.
55
Utilisez votre intellect

Pour illustrer la mise en question et lvaluation dune croyance,
nous partirons dun exemple de croyance dtecte par lobservation de
la pense.
Imaginons que vous avez envie de pratiquer une activit artistique
telle que la sculpture. Mais vous vous rendez compte que vous avez
depuis longtemps la croyance suivante : Ce nest pas fait pour moi,
je suis trop maladroit(e) de mes mains .
Pour valuer le caractre favorable ou dfavorable dune croyance
au moyen dune dmarche rationnelle, les critres de jugement sont
aiss discerner.
Il vous appartient de vous poser des questions telles que :
- Quels sont les avantages de cette croyance ? Pour moi
et pour autrui.
- Que me permet-elle de faire, de raliser, de gagner ?
- Que me permet-elle dviter comme inconvnients,
comme risques ?
Et de faon complmentaire :
- Quels sont les inconvnients de cette croyance ? Pour
moi et pour autrui.
- Que mempche-t-elle de faire, de raliser, de gagner ?
- De quels atouts empche-t-elle le dveloppement ?
Nous avons vu que la plupart de nos croyances prsentent en effet
la fois des avantages et des inconvnients. Il sagit donc de mettre en
balance les avantages et les inconvnients dune croyance pour savoir
si nous voulons la conserver ou non.
Dans notre exemple, cette croyance qui vous dissuade de pratiquer
une activit qui vous attire peut avoir les inconvnients suivants :
- elle vous empche de dcouvrir une activit nouvelle,
vous privant donc dune richesse supplmentaire.
- elle vous prive dun ventuel plaisir, probablement
dun surcrot destime pour vous-mme, peut-tre dun
panouissement inespr.
Par contre elle peut aussi procurer les avantages suivants :
56
- le temps qui ne sera pas consacr cette activit pourra

tre consacr autre chose
- mme raisonnement au plan financier
- si une ou plusieurs personnes ont cherch vous
dissuader de pratiquer cette activit, le fait de ne pas la pratiquer
vous vitera daffronter la contestation ou les critiques de ces
personnes.
Cette dernire hypothse prsente un intrt certain. Elle nous
incite en effet examiner lorigine de nos croyances.
Rappelez-vous quau dbut de ce chapitre, nous avons discern
parmi les diffrentes sortes de croyances celles que nous avons
manifestement reues, celles que nous avons labores
involontairement par notre exprience, et celles que nous avons
choisies dlibrment.
Puisque nous en sommes examiner rationnellement nos
croyances, posons-nous la question suivante :
Cette croyance mest-elle vraiment personnelle ou est-elle plutt
une ide reue ?
Cette question repose sur le principe d'autonomie qui nous fera
considrer quune conviction personnelle, surtout une conviction
choisie consciemment a toutes chances de mieux nous convenir
quune croyance reue.
Ce principe dautonomie peut snoncer ainsi :
Je suis le mieux plac pour savoir

ce qui est bon pour moi.
Demandez-vous donc do vous vient cette croyance : est-elle

reue ou personnelle ?
Prenons une premire hypothse selon laquelle une personne (voire
plusieurs) vous a, il y a des annes, mis en tte lide que tout ce qui
tait manuel ntait pas fait pour vous, par exemple en soulignant
impitoyablement quelques maladresses ponctuelles de votre part. Ce
pouvait tre aussi de faon indirecte, et sous une formulation plutt
57
positive, en dcrtant Tu es un(e) pur(e) intellectuel(le) ou bien

Sil y a un domaine dans lequel tu peux briller, cest le chant ,
tendant ainsi exclure soit les activits manuelles en gnral, soit
toute autre activit artistique que le chant.
Vous pouvez alors vous demander bon droit ce que savait au juste
cette personne de vos gots et de vos aptitudes. Et surtout, au nom de
quoi pouvait-elle dcider votre place de ce qui pouvait vous
convenir ou non ? Peut-tre cette personne avait-elle gnralis son
cas et considr que si cette activit ntait pas son got ou dans
ses possibilits, elle ne devait pas non plus convenir dautres ? Car
les tres humains ont souvent tendance vouloir imposer leurs
convictions et leurs valeurs autrui, en dpit du fait que ce qui vaut
(peut-tre) pour une personne ne vaut pas ncessairement pour une
autre !
Selon notre principe dautonomie, nul ne devrait pouvoir dcider
notre place de ce qui est bon ou non pour nous, de ce que nous devons
ou non penser, dire et faire.
Ce principe ne nous empche dailleurs nullement de demander
conseil, de prendre en considration l'exprience et le savoir d'autrui,
dcouter attentivement diffrents avis de personnes qui ont notre
confiance : la vie est faite dchanges et denrichissements mutuels.
Mais nous restons toujours le meilleur juge, en dernier ressort, de
ce qui est ou non bon pour nous.
Ceci est la base mme de notre responsabilit personnelle : savoir
choisir par nous-mme, en conscience et connaissance de cause.
Nous avons examin lhypothse selon laquelle, dans notre
exemple, votre croyance tait dorigine manifestement externe.
Considrons prsent une autre possibilit : nul na, votre souvenir,
cherch vous faire croire que cette activit ntait pas faite pour
vous ; vous vous tes forg cette conviction petit petit, en constatant
par vous-mme que vous navez pas jusque l brill dans les travaux
manuels, ou peut-tre doutez-vous de pouvoir y russir faute
simplement davoir essay.
Vous pouvez alors reconnatre la fois le caractre endogne
(dorigine interne) et limitant de votre croyance.
La question, une fois reconnu le caractre limitant dune croyance,
est de savoir si nous voulons en changer et comment.
Mais avant de passer la phase de changement de croyance, une
question simpose delle-mme, lorsque vous vous apercevez que
58
vous avez adopt ou forg une croyance sur un sujet dont vous navez
en fait aucune exprience pratique : comment savoir si cette croyance
est fonde ? Soit, dans notre exemple : comment savoir si la sculpture
vous convient ou non ?
Et, dune manire gnrale, puisque nous avons soulign que nous
sommes toujours le meilleur juge pour savoir ce qui est bon pour
nous :
Comment savoir le plus srement possible ce qui est effectivement
bon pour nous ?
La rponse est simple et pragmatique : la meilleure faon de savoir
ce que vaut une ide est de lessayer, de la tester en vraie grandeur .
En somme, pour tester le bien fond dune croyance, il en est comme
dune hypothse scientifique : le mieux est de voir si les faits la
confirment. Ce doit toujours tre notre exprience personnelle qui
prime pour confirmer ou infirmer nos croyances.
Que penseriez-vous dun confrencier qui parlerait avec assurance
dun pays dans lequel il ne serait jamais all ? Pourtant, y regarder,
beaucoup de personnes procdent de cette faon en ayant des avis trs
arrts sur des sujets dont elles nont pas fait lexprience, des choses
quelles nont pas vcues
Je vous propose donc dadopter la conviction suivante :
Pour savoir, le mieux est

d'exprimenter
Certes, nous avons prcdemment soulign que toute croyance a

priori tend gnrer les faits qui la confirment. Aussi, si vous vous
essayez la sculpture avec la conviction profonde que vos rsultats ne
seront pas satisfaisants, il est trs probable que vous serez la fois
du quant aux rsultats et confort dans votre croyance.
Il reste que lexprience faite avec un minimum da priori est un
excellent outil pour savoir quelle est ma vrit . Plutt que duser
de prjugs, il est prfrable dessayer, de tester, de mettre en pratique
les ides et croyances pour en connatre les effets et le bien fond.
59
Le problme est donc de pouvoir surmonter la priori avant de se

lancer dans la mise en pratique. Ce qui revient commencer un
changement de croyance, tout au moins pouvoir mettre
suffisamment de ct la croyance limitante pour quelle ne vienne pas
saboter lexprience.
Cest partir de ce principe de mettre de ct la croyance que
nous pouvons effectuer une perce dcisive : la chose la plus puissante
et la plus favorable que nous puissions faire pour nous-mmes en
matire de croyances est justement daller au-del de nos croyances.
Nous verrons, en fin de chapitre en quoi cela consiste et combien
cela peut tre bnfique ; continuons pour le moment reconnatre et
valuer nos croyances.
Il convient de remarquer que les mises en question rationnelles de
nos croyances trouvent assez rapidement leurs limites : nous pouvons
fort bien trouver peu prs autant davantages que dinconvnients
une croyance, et dcider de ne rien dcider quant sa conservation ou
son limination. Car chacun sait que le cur a ses raisons que la
raison ne connat pas
La mise en pratique dune ide, dune hypothse, dune conception
abstraite nous permet, au contraire, de tester en vraie grandeur les
effets et consquences de cette ide, de faon plus pragmatique et plus
sre quun dbat intellectuel.
Utilisez votre Soi subtil

En utilisant lautre composante de notre tre, notre partie non
rationnelle, cest dire notre inconscient, nos sentiments et motions,
tout ce que nous avons de subtil et dintuitif, nous pouvons percevoir
avec prcision et fiabilit si une croyance nous correspond
profondment, et si donc elle est bonne pour nous.
Une faon dvaluer une conviction est de ressentir ltat de
bonheur qu'elle procure lorsque nous la mettons en actions, ainsi que
nous lavons prconis ci-dessus.
Mais il nest en fait pas indispensable de passer au stade de la
concrtisation pour percevoir efficacement la valeur dune conviction,
cest dire sa valeur relative pour nous mme, et nous seul.
Cette valuation peut tre ralise en penses, au moyen de notre
imagination, jointe notre sensibilit. Il sagit, une fois encore, de
nous placer en tat de rceptivit, de dtente intrieure, et dimaginer
60
les rsultats et les consquences de notre ide, en nous voyant dans

les situations o nous estimons quelle peut nous mettre.
Par exemple, si vous dtectez en vous une croyance telle que
Ltre humain est fondamentalement goste , laissez-vous aller
imaginer une situation o vous vous trouvez confront(e) cet
gosme.
En utilisant cette forme de visualisation, toute fictive quelle soit,
vous serez en mesure de ressentir si les consquences de votre
croyance sont en accord avec ce que vous tes au plus profond de
vous-mme, avec vos valeurs les plus fondamentales. Votre intuition,
votre Soi subtil vous manifestera clairement son accord ou son
dsaccord au travers de vos sensations internes.
Pour savoir quelle est notre vrit , ce qui est vritablement bon
pour nous, nous pouvons nous fier notre Etre profond. Il nous suffit
de savoir l'couter.
Aussi je vous propose de tester de cette faon la croyance suivante :
Ma vrit est ce qui me rend heureux
Le terme heureux amne apporter la prcision suivante : il

importe de savoir faire la distinction entre plaisir et bonheur. Le plaisir
est essentiellement momentan, spontan ; le bonheur s'inscrit plutt
dans la dure et touche au niveau profond de ltre. La sensation de
bonheur inclut celle de croissance, dpanouissement, douverture. Le
plaisir n'est nullement ddaigner, puisquil contribue le plus souvent
gnrer du bonheur ; il convient simplement de ne pas confondre ces
deux bienfaits lorsqu'un choix entre eux se prsente.
Des outils pour connatre et changer vos

croyances
Connatre ses croyances et en changer nest pas forcment chose
aise. Nous savons en effet que nombre de croyances sont implantes
dans linconscient. Il nous faut donc pour pouvoir les identifier les
rendre conscientes ; puis, pour les modifier si cela savre souhaitable,
il sagit de reprogrammer linconscient en lui faisant accepter des
croyances positives qui viendront prendre la place de celles qui
pouvaient nous tre nfastes.
Tout ceci ne simprovise videmment pas, et demande des
comptences prcises et de lexprience.
61
Il nest pas dans lobjet de cet ouvrage de dvelopper longuement

les techniques et les procdures qui permettent de modifier les
croyances.
Je me limiterai citer des outils existants, reconnus pour leur
efficacit en la matire, comme je lai fait prcdemment avec
lanalyse transactionnelle.
La Programmation Neuro-Linguistique (PNL)

La PNL est une discipline ne aux Etats-Unis dans les annes 1970,
et dont lobjet est essentiellement de modliser les comportements
humains dans un but dexcellence. Elle a dmontr son efficacit en
matire de communication, de prise connaissance de soi, de rsolution
de certains problmes dordre psychologique. Elle porte une attention
particulire lexprience subjective de la personne, cest dire ses
tats internes, ses processus mentaux (dont justement les croyances),
et ses comportements.
La PNL est un puissant outil de dveloppement personnel du fait
quelle propose de mettre en place les moyens datteindre un tat
dsir partir dun tat prsent : elle est oriente solution bien
plus que problme. Elle dispose dune vaste bote outils permettant
notamment de mettre en vidence et de modifier les croyances, et de
fournir les ressources ncessaires la progression dsire.
Lhypnose Ericksonienne
Lhypnose Ericksonienne, du nom de son fondateur Milton
Erickson, fait appel aux tats modifis de conscience, tats que nous
exprimentons tous sans forcment nous en rendre compte. Ltat
dhypnose nest autre quun tat de dtente et de rceptivit
correspondant lmission par le cerveau dondes alpha. Cet tat
permet dentrer en contact avec notre inconscient et de solliciter les
comptences et connaissances quil recle.
Outil thrapeutique autant que de dveloppement personnel,
lhypnose Ericksonienne est particulirement adapte pour prendre
connaissance de ses croyances et les modifier. Elle se caractrise par
la triple alliance entre le patient, son inconscient et le thrapeute.
Ce dernier met laccent sur tout ce qui est positif chez le patient et
dans son milieu, et ne manque jamais de mettre en exergue ses
ressources. Il sappuie fondamentalement sur lacceptation de tout ce
quapporte le patient ; il veille lui offrir constamment des choix
62
multiples et varis, se situant ainsi en dehors des carcans de certaines

coles thrapeutiques.
Lun des prsupposs de lhypnose Ericksonienne est que le
changement est non seulement invitable, mais ncessaire.
Changez vos croyances

Nous avons tendance considrer que nos convictions sont une
part de nous mme. Il peut donc nous paratre difficile de nous sparer
dune conviction, mme nfaste. Une croyance trs rpandue est que
les croyances ne peuvent pas tre changes.
Pourtant, cela est bel et bien possible !
Je vous propose donc dadopter, si ce nest dj fait, la conviction
suivante :
Je peux changer en moi toute

croyance qui mest dfavorable
Nous avons dit que les croyances sont cratrices de ralit. En

croyant ce que nous croyons, nous dterminons ce que nous vivons,
nous faisons des choix de vie.
Or, nous avons fondamentalement, au fond de nous-mme, la
possibilit de choisir nos croyances.
Nous pouvons choisir dadopter les croyances qui nous plaisent, et
de rejeter les croyances qui nous dplaisent.
Pour qu'une croyance puisse tre abandonne, il est ncessaire
qu'elle soit reconnue comme dfavorable. Non seulement
intellectuellement, mais surtout de faon profonde, motionnelle,
viscrale. La colre, l'indignation peuvent tre des auxiliaires prcieux
pour se dbarrasser d'une croyance.
Les motions, les sentiments sont de puissantes nergies qui
peuvent venir dcupler la force de la pense, de la volont, de la
raison. Une croyance positive nous permet d'avancer d'autant plus
facilement qu'elle suscite en nous de fortes motions positives.
Symtriquement, il nous est d'autant plus facile de rejeter une
croyance dfavorable qu'elle veille en nous de forts sentiments contre
elle.
63
Raliser profondment, avec ses tripes le caractre ngatif

dune croyance est le moyen le plus efficace pour la faire sortir
dfinitivement du rang de nos convictions.
Les motions et les sentiments sont des expressions de notre Etre
profond : c'est donc cette partie de nous-mme qu'il s'agit de laisser
s'exprimer ici et nous dire quelles sont nos vraies valeurs, ce qui nous
correspond et ce qui na rien voir avec notre identit profonde.
Mais sil est ncessaire pour rejeter une croyance quelle soit
reconnue comme ngative, cela nest cependant pas suffisant.
Une expression bien connue dit que La nature a horreur du
vide . Cette formule simple vaut aussi en ce qui concerne nos
convictions : le plus sr moyen dliminer une croyance ngative est
de la remplacer par une autre croyance positive bien sr.
Nous avons soulign plus haut que nos croyances nont pas besoin
dtre rationnelles, ni mme tayes par des faits pour se rvler
efficaces , cest dire cratrices de ralit.
Cette caractristique prsente un avantage considrable : nous
pouvons parfaitement nous crer des croyances pour lesquelles nous
ne disposons daucune base rationnelle ni du moindre commencement
de preuve, et que ces croyances se rvlent vraies , cest--dire
gnratrices de faits qui les confirment.
Nous pouvons donc choisir dlibrment des croyances qui nous
paraissent favorables et constater quelles ont effectivement un effet
bnfique sur notre vie !
Nest-il pas agrable de raliser que nous ne sommes pas
simplement les jouets de croyances reues ou construites malgr nous,
mais que nous pouvons aussi tre les matres de croyances que nous
choisissons en toute conscience ?
Aussi je vous propose (une fois encore) dadopter dlibrment la
croyance suivante :
Je peux crer en moi toutes les croyances qui

me sont favorables
Si cette conviction vous parat favorable votre panouissement,

adoptez la avec enthousiasme, et sachez aussi prter attention aux
64
effets quelle peut produire : voyez combien dautres croyances

favorables elle va vous permettre dimplanter solidement en vous
Le pouvoir dune croyance dlibrment adopte pour son
caractre porteur est trs grand. Nous avons dit en effet que nos
croyances sont gnratrices de ralit ; cest a fortiori le cas lorsque,
en une sorte de dclaration officielle , nous dcidons de la mise en
actions dune conviction nouvelle, fut-elle entirement fabrique .
Cette dclaration ne peut toutefois porter que sur nous-mme,
concernant notre comportement, nos ressources, nos autres croyances,
notre identit. La proposition de croyance encadre ci-dessus est un
exemple de dclaration : elle porte la fois sur le niveau des
croyances et sur celui des ressources.
Sur ce mode positif, nous pouvons aussi dcider, par exemple :
- Je suis un tre de valeur
- Je suis apprci de mon entourage
- Je suis en scurit
Et bien sr toutes autres croyances que nous estimons favorables
notre panouissement !
Le choix de telles convictions nous permet de satisfaire par nous-
mme des besoins qui jusque l nous paraissaient insuffisamment
satisfaits par autrui ou par la vie.
Par cet acte fondateur de la dclaration, nous cessons de
compter principalement sur notre environnement pour satisfaire nos
besoins ; nous devenons les artisans responsables de notre quilibre et
de notre plnitude.
Conciliez vos croyances contradictoires

Nous savons combien ltre humain est riche dapparentes
contradictions. Nos croyances nchappent pas ce principe de
complmentarit ; aussi nous trouvons-nous souvent tiraills entre des
envies, des tendances ou besoins qui nous paraissent incompatibles.
Un exemple simple en est la gourmandise laquelle vient
sopposer une raison qui nous rappelle les principes de la dittique et
de la sant.
Nous pourrions citer bien dautres tentations ou dsirs auxquels
viennent rpondre diverses injonctions intrieures raisonnables . En
y regardant de plus prs, nous pouvons nous rendre compte que ces
65
deux tendances qui semblent antagonistes sont assises sur des

croyances. Gnralement, lopposition a lieu entre notre tendance
conservatrice/prudente/structurante (Yin) et notre tendance
audacieuse/innovatrice/expansive (Yang).
Que pouvons-nous faire pour rconcilier ces tendances qui nous
font vivre des tiraillements bien inconfortables ?
Je dcrirai ici brivement le principe de rconciliation sans entrer
dans le dtail du processus.
Ce principe consiste entrer en relation avec les parties de nous-
mme qui semblent en opposition, puis de prendre connaissance de
leurs arguments et de leurs intentions pour finalement trouver
lintention positive commune qui les rapprochera.
La PNL et lhypnose ricksonienne ont mis au point des techniques
prcises et efficaces pour raliser ce dialogue et ce rapprochement des
tendances opposes.
Voici la dmarche gnrale de lune de ces techniques :
- La personne se met en tat de relaxation et entre en
contact intrieur avec les parties delle-mme qui semblent en
opposition, avec lintention de connatre leur intention positive.
- Elle positionne symboliquement les parties en prsence
sur chacune de ses mains, elle leur donne un nom et les peroit
laide de ses sens, leur donnant une apparence, une voix, une
consistance
- Elle interroge tour de rle chacune de ces parties, leur
demandant ce quelles dsirent pour elle, quelle sont leurs
intentions son gard.
- Pour chaque intention dcele, elle demande quelle est
lintention qui se trouve au-del et qui est plus importante encore.
Elle cherche savoir quels sont les arguments de chacune des
parties en prsence pour finir par trouver la plate-forme
commune qui les mettra daccord.
- Elle finit par sapercevoir que chacune des parties
souhaite, sa manire et avec ses propres valeurs, son bien et son
bonheur.
- Elle peut alors, aprs avoir demand leur accord aux
parties en prsence, joindre symboliquement les mains pour
associer les parties, destines dsormais uvrer main dans la
main .
66
Allez au-del de vos croyances

Ce processus de conciliation de croyances apparemment opposes
nous fournit une excellente transition pour en arriver lattitude la
plus bnfique que nous puissions avoir envers nos croyances : aller
au-del.
Quest ce dire ? Cela signifie devenir plus conscient et plus
objectif. Plus conscients de nos croyances et surtout conscients
quelles ne sont que des filtres de la ralit, des illusions.
Il est important galement de nous rappeler que nos croyances ne
sont pas inamovibles, que nous pouvons jouer avec elles, que nous
pouvons les crer, les liminer, les faire voluer surtout.
En considrant nos propres croyances comme des jouets ducatifs,
nous pouvons en devenir les matres : elles nont prise sur nous que
dans la mesure o nous nous attachons elles, o nous voulons tout
prix les faire passer pour des ralits objectives.
Si nous parvenons les accepter pour ce quelles sont, en
relativiser limportance, nos croyances cesseront de nous commander.
Il sagit l dune attitude de souplesse, de lcher prise, qui peut
ressembler de la sagesse et paratre difficile atteindre, et pourtant !
Le principe en est simple : voir le plus possible les choses comme
elles sont, non comme nous voudrions ou craignions quelles soient.
La ralisation de ce principe ne demande quune certaine
persvrance, qui se trouve assez aisment partir du moment o nous
pratiquons cela comme un jeu : il sagit de vivre avant tout linstant
prsent, avec le plus possible de spontanit et de simplicit, dtre
attentif nous-mme autant qu notre entourage.
Lusage de notre spontanit nous permet de lcher prise, et de
croire de moins en moins pour tre de plus en plus.
En effet, nous ne sommes pas nos croyances et nos croyances ne
sont pas nous ; elles ne sont quune zone de notre domaine intrieur
traverser pour accder notre vritable identit.
Cest bien l le but de notre cheminement : aller vers ltre.
Dirigeons-nous donc vers ce domaine essentiel de notre tre quest
lidentit.
67
Mais avant dy parvenir, il va nous falloir traverser une rgion

montagneuse, reprsentant une catgorie particulire de croyances :
nos valeurs.
68
Vos valeurs,
croyances
essentielles
Une catgorie particulire de croyances constitue ce que lon

appelle nos valeurs.
Ces valeurs sont les convictions que nous considrons comme
particulirement importantes pour nous, celles qui constituent nos
repres essentiels, qui nous servent pour effectuer nos choix les plus
cruciaux, et qui orientent donc pour une large part nos actions et notre
comportement. Elles donnent une structure notre faon de penser et
dagir ; elles constituent le noyau de notre vrit personnelle.
La notion de vrit est considrer ici comme quelque chose de
limitatif, de personnel, et non duniversel : chacun a sa propre vrit,
ses propres convictions. En ce sens, nous pouvons dfinir notre vrit
individuelle comme un ensemble de croyances confirmes par
lexprience vcue.
Nos valeurs sont pour une part un hritage, un acquis provenant de
notre ducation, de notre milieu socioculturel, de notre religion, en
somme de toutes les personnes ou groupes sociaux ayant eu une
influence sur nous.
Nous pouvons aussi nous forger des valeurs propres, qui peuvent
tre sensiblement diffrentes, voire loppos de celles qui nous ont
t inculques pendant notre enfance.
Une autre catgorie de valeurs mrite une attention particulire :
celles dont nous ralisons au fil des ans le caractre fondamental, inn
peut-tre, en tout cas trs profondment ancr au fond de notre tre.
Elles ne semblent pas provenir directement dun acquis ducatif ; elles
se rvlent plutt de faon naturelle, spontane. Ces valeurs
fondamentales correspondent autant de besoins essentiels : il est
indispensable pour notre quilibre et notre panouissement quelles
puissent tre satisfaites. Nous pouvons les reconnatre au bien-tre
profond et intense quelles gnrent en nous lorsquelles sont
justement satisfaites.
69
Nos valeurs peuvent tre par exemple : lamiti, lhonntet, la

modestie, la sincrit, la gnrosit, la responsabilit, largent, la
gloire, le pouvoir
Le mot valeur nimplique cependant pas que la nature de la
croyance leve ce niveau dimportance puisse tre universellement
reconnue comme positive ou louable : les doctrines et idologies les
plus extrmistes et les moins humaines ont bel et bien leurs propres
valeurs. Ceci souligne combien les valeurs constituent, comme toutes
les croyances, des vrits subjectives , qui ne sont pas
ncessairement acceptes par tous.
Au mme titre que de simples croyances, nos valeurs peuvent fort
bien prsenter pour nous la fois des avantages et des inconvnients.
Ainsi, accorder une grande importance au respect des traditions dun
groupe social dont nous faisons partie pourra nous procurer un fort
sentiment dappartenance ce groupe, avec tous les avantages de
scurit, de solidarit, et les repres que cela comporte. Mais cela peut
aussi avoir pour inconvnients de nous sparer dautres groupes
sociaux de traditions diffrentes, de limiter notre curiosit, de
restreindre notre ouverture desprit.
Nous avons vu que ltre humain tend spontanment sattacher
ses croyances, les dfendre comme autant de vrits quil lui est
le plus souvent insupportable de voir remises en cause, surtout par
autrui ! Ceci vaut fortiori pour nos valeurs : nous considrons
naturellement nos convictions les plus fortes et les plus profondes
comme sacres .
Du fait de leur statut de croyances essentielles, les valeurs peuvent
pousser jusqu lintolrance et aux conflits. En ce sens, elles peuvent
constituer de srieux obstacles des relations interpersonnelles
harmonieuses : tant fortement attach ses valeurs, ltre humain a le
plus souvent bien du mal accepter que les valeurs dautrui puissent
tre diffrentes des siennes.
Il nous faut remarquer enfin que laspect idaliste de nos

valeurs personnelles na pas toujours lavantage face au ct raliste et
pragmatique de nos besoins : ainsi nous pouvons croire sincrement
que laltruisme est une chose importante et chercher le
pratiquer ; dans les faits, nos besoins de niveaux plus terrestres
peuvent pourtant lemporter sur cet idal, et nous pouvons constater
que nos actions correspondent souvent la recherche de notre intrt,
de notre plaisir, de notre scurit, laissant laltruisme au second plan
lorsquil parat sopposer la satisfaction de ces besoins
70
Nos valeurs peuvent se modifier au fil de notre volution : il arrive

que ce qui nous paraissait important une poque de notre vie passe
peu peu au second plan et que dautres valeurs se rvlent comme
essentielles, gnrant de nouveaux besoins.
Sources de besoins, nos valeurs sont aussi une trs importante
source de motivations.
Par la ncessit quelles ont dtre satisfaites, elles orientent
profondment, et souvent inconsciemment, nos choix de vie. Les
valeurs rpondent la question : pour quoi ?
Il nous est ncessaire pour pouvoir les satisfaire et en retirer toute
la force quelles produisent, de les identifier clairement.
Une voie vers lidentit profonde

Certaines de nos valeurs ont un lien troit avec notre identit
profonde : elles en sont comme lmanation, la manifestation.
Ces valeurs sont un reflet du Soi, et cest pourquoi elles
correspondent des besoins essentiels. Tout tre humain a par nature
mme besoin damour, dauthenticit, de paix, de sagesse et de
srnit, dharmonie, dunit
Leur manque dans notre vie quotidienne cre en nous une sorte de
nostalgie profonde que nous ressentons parfois intensment, voire
avec quelque souffrance, et que nous avons difficult expliquer,
faute de connatre notre nature vritable.
Reconnatre la prsence de ces valeurs fondamentales en nous nous
claire sur notre nature, sur notre identit profonde.
Les valeurs constituent une passerelle du niveau logique des
croyances vers celui essentiel de lidentit.
Elles exercent aussi au quotidien une influence discrte mais bien
relle sur notre comportement, sur notre attitude. Pour discerner nos
valeurs et mieux nous connatre, il nous appartient donc de nous
observer dans les moments les plus ordinaires de notre vie.
Porter attention nos comportements, nos ractions certaines
situations, aux motions que nous ressentons nous renseigne en effet
trs efficacement sur nos besoins et donc sur nos valeurs.
Prenons un exemple pour illustrer ce que peut rvler une simple
motion.
71
Il vous est sans doute arriv de ressentir de la nostalgie par rapport

des pisodes vcus dans lenfance.
Pouvez-vous ressentir cette mme nostalgie en vous remmorant un
pisode prcis ? Laissez-vous imprgner par cette motion.
Par rapport lmotion que vous ressentez, quelle quelle soit,
demandez-vous ce qui est prsent ce moment, ou bien ce qui au
contraire manque. En clair : quel est le besoin qui est satisfait ou
insatisfait ?
Dans notre exemple, il se peut que ce besoin soit celui daffection,
de beaut, dinnocence
Identifiez aussi clairement que possible ce besoin, car cest lui qui
va ouvrir la voie une investigation fondamentale.
Supposons que le besoin identifi ici soit laffection.
Demandez-vous alors ce que ce besoin vous permet dobtenir de
plus important pour vous, une fois quil est satisfait. Procdez ainsi de
manire rptitive, rcurrente, cherchant pour chaque besoin identifi
ce que la satisfaction de ce besoin vous permet dobtenir de plus
important encore, et ainsi jusqu ce que vous ne puissiez plus rien
trouver de plus important qui puisse tre satisfait pour vous.
Vous pourrez constater que vous avez en chemin identifi plusieurs
de vos valeurs : laffection, la convivialit, le partage, lharmonie
Et au bout du chemin dexploration, vous pouvez exprimenter une
motion intense et positive en vous laissant simplement ressentir cet
tat de plnitude au-del duquel il semble ne rien y avoir
Surtout, prenez le temps de savourer cette motion fondamentale :
elle vous parle de votre tre profond.
Ne trouvez-vous pas quelle prsente un merveilleux got
dillimit ?
Assurment, nous approchons du Soi
72
Vivre ici et
maintenant
Il nous est infiniment pcieux de savoir lcher prise en de

nombreuses circonstances ; ce qui nest en rien baisser les bras ! La
conscience la plus favorable au lcher prise est celle dtre
entirement dans linstant prsent, ce qui peut galement se traduire
par la formule Vivre ici et maintenant .
Soulignons donc cette phrase simple, mais essentielle :
Cest avant tout maintenant quil faut vivre.
Cette prsence nous permet de laisser merger notre Etre profond.

Ntre proccup ni du pass, ni de lavenir donne toute sa densit au
moment prsent, et nous procure ce sentiment de plnitude qui nous
permet de lcher prise, de dire Oui ce qui est.
Il peut paratre paradoxal de prconiser de Vivre ici et
maintenant tout en maintenant une dtermination suffisante pour
atteindre les objectifs que lon sest choisi, ce qui revient tre tourn
vers le futur !
Ce paradoxe nest autre que celui de la Vie. Nous retrouvons
simplement ici notre principe de complmentarit du Yin et du Yang :
lorsque nous sommes dans laction et la dtermination, nous vivons le
Yang ; lorsque nous sommes en tat de rceptivit, dobservation, de
lcher prise, nous vivons le Yin.
Intgrer nos complmentarits, cest en arriver savoir aussi bien
vouloir que ne pas vouloir, dsirer que ne pas dsirer, tre aussi
laise dans laction que dans la non-action.
Il nous appartient daccepter cette complmentarit naturelle, et de
cultiver ce savoir-faire qui consiste pouvoir vivre lun ou lautre
mouvement, sans tiraillements, mais au contraire en plnitude.
Ces quelques propositions peuvent galement nous aider prendre
la vie sur un mode plus lger et plus positif :
Tout est temporaire : situations, relations, biens...
73
La vie est un jeu auquel je ne gagne pas toujours ce que je dsire

Que je paraisse gagner ou non, la vie mapporte toujours ce qui
mest ncessaire
Je peux aller au-del des attachements tout en tant content
74
Conclusion
Je vous propose prsent de ressentir nouveau cette

sensation profonde et exquise, dans linstant prsent, dans cet
ici et maintenant que nous venons dvoquer.
Ressentez-vous que cet illimit est accessible tout instant ?
Il nest pas ncessaire de chercher loin cet essentiel auquel
nous pouvons accder par une simple ouverture de la conscience
ce qui est la fois nous-mme et au del de nos limitations
habituelles.
Car notre nature profonde est elle-mme dessence illimite.
Nous avons en nous-mme la source de notre bonheur.
Nous pouvons aisment aller au del de notre identit limite,
de notre singularit propre qui tend nous sparer du reste du
vivant.
L'essentiel consiste simplement Etre, travers les penses,
les paroles, les actions, les vnements de la vie ; travers eux
mais aussi au-del deux.
Il nous suffit dEtre, ici et maintenant, et dapprcier toute la
saveur du moment, la simple joie dEtre.
Que lattention nouvelle, quun tat de conscience toujours
plus large, plus clair et plus lger, empli de joie, se fasse jour
chaque instant, dans chaque activit, mme et surtout la plus
ordinaire.
Laissons couler sans entraves la rivire de la Vie en nous.
Comme la rivire se fond dans lOcan et redevient eau
parmi lEau, soyons simplement vie au sein de la Vie.
75
Table des
matires
Sommaire ______________________________________________ 2
Introduction____________________________________________ 3
Un outil pour amliorer vos relations : lanalyse transactionnelle 5
Les trois tats du Moi ...........................................................................5
Le Parent ..............................................................................................6
Le Parent critique ou normatif............................................................7
Le Parent nourricier (ou donnant, ou bienveillant) ...........................7
LAdulte................................................................................................8
LEnfant ...............................................................................................8
LEnfant libre ou spontan : ...............................................................9
LEnfant adapt ou soumis..................................................................9
LEnfant rebelle .................................................................................10
Que devez-vous retenir des trois tats du moi ? ................................10
Votre relation avec les autres_____________________________ 13
Ayez une vision claire dautrui..........................................................14
Le respect............................................................................................14
Lacceptation......................................................................................15
La bienveillance .................................................................................16
Utilisation des tats du moi dans les relations interpersonnelles.....18
Un immense champ daction .............................................................20
Vos relations avec la Vie_________________________________ 22
Sur le territoire de vos ressources _________________________ 25
Ressources, croyances et exprience .................................................25
Des ressources disponibles tout moment........................................27
Reconnatre ses ressources : qualits et savoir-faire........................33
Utilisez vos ressources___________________________________ 37
76
Sachez vous donner lautorisation dutiliser vos ressources............37

Placez-vous dans un tat de conscience favorable ...........................38
Utilisez vos penses pour crer des tats internes.............................38
Utilisez vos russites pour crer un tat de conscience favorable....39
Utilisez vos sens pour crer des tats internes favorables ................39
Crez de nouvelles ressources par la technique de l'ancrage ..........40
Nos preuves et difficults vcues : des mines de ressources...........41
Utilisez positivement vos preuves vcues .........................................41
Principe de compensation..................................................................42
Dans la jungle de vos croyances___________________________ 43
Des ides qui nous dirigent................................................................43
Proprits et caractristiques de vos croyances ................................44
Quelques sortes de croyances ............................................................47
Que faire de vos croyances ? .............................................................50
Identifier vos croyances .....................................................................50
Reprez vos croyances les plus accessibles .......................................51
Cherchez la croyance sous la croyance.............................................52
Portez attention vos penses ...........................................................54
Discernez croyances favorables et dfavorables ...............................55
Utilisez votre intellect .........................................................................56
Utilisez votre Soi subtil .................................................................60
Des outils pour connatre et changer vos croyances ........................61
La Programmation Neuro-Linguistique (PNL)................................62
Lhypnose Ericksonienne ..................................................................62
Changez vos croyances ......................................................................63
Conciliez vos croyances contradictoires............................................65
Allez au-del de vos croyances ..........................................................67
Vos valeurs, croyances essentielles ________________________ 69
Une voie vers lidentit profonde.......................................................71
Vivre ici et maintenant __________________________________ 73
Conclusion ____________________________________________ 75
77
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dveloppement personnel que vous pouvez tlcharger
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Francis Delval, 2001
78

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Comment dvelopper vos ressources personnelles

Comment Dvelopper Vos

Lacceptation bienveillante de soi dbouche peu peu sur une

Pour affiner la comprhension et lacceptation de soi, il bon de

Les trois tats du Moi

Nous pouvons aussi considrer que les trois modes relationnels

Le Parent critique ou normatif

Le Parent nourricier (ou donnant, ou bienveillant)

LEnfant libre ou spontan :

LEnfant adapt ou soumis

Ce comportement a pour inconvnient majeur un risque

Que devez-vous retenir des trois tats du moi ?

Les trois aspects du moi dfinis par lanalyse transactionnelle

Nous verrons un peu plus loin dans notre parcours limportance

Nous avons dit prcdemment que la position de vie la plus

Voyons plus prcisment ce que peuvent recouvrir la notion de

Ayez une vision claire dautrui

Dans le premier cas, nous manquerions de respect pour nous-

Lacceptation est loppos de la raction de rejet : elle est

En effet, nous pouvons dire que la bienveillance consiste voir en

Utilisation des tats du moi dans les relations

Voici une relation susceptible dapporter de vives

- La relation Adulte <-> Enfant

lEnfant. Nutilisant pas lego, il ne se place pas au-dessus de

Un immense champ daction

Au-del des faons rationnelles daborder la relation, telles que les

Pour illustrer la diffrence entre ces deux types dvnements, elle

Outre la confiance et ladaptabilit, nous avons dit que laudace

Talents, capacits, potentialits, forces, atouts, aptitudes, facults,

Ressources, croyances et exprience

Pour aborder ce domaine de nos ressources, il nous est ncessaire

Ce quil est important de souligner ici, cest quil y a interaction

dveloppes ! Il vous manquait simplement la conviction pour

Des ressources disponibles tout moment.

Ainsi, il est arriv tout conducteur automobile de parcourir des

JAI EN MOI TOUTES LES RESSOURCES QUI

Il serait sans doute excessif de penser que nos ressources sont

Il sagit l dun point essentiel : garder et entretenir la conviction

permettent au conscient dtre ouvert aux messages de linconscient.

Mettez-vous en tat de relaxation physique et

de demander votre inconscient de faire merger votre ct

Ceci vaut dtre soulign :

Une fois nos ressources reconnues comme tant notre disposition,

Mes capacits se dveloppent

Reconnatre et utiliser nos capacits favorise une bonne image de

Reconnatre ses ressources : qualits et savoir-

Vous pouvez vous inspirer de la liste suivante, laquelle nest bien

Drle Fantaisiste Fiable Chaleureux Consciencieux

Prendre conscience de ses processus de russite

La connaissance de nos processus de russite nous donne en tout

Connatre nos ressources nous est ncessaire, il nous faut aussi

Sachez vous donner lautorisation dutiliser vos

Il sagit l dune sorte de conditionnement positif et systmatique,

Placez-vous dans un tat de conscience favorable

Utilisez vos penses pour crer des tats internes

empcher de nous remmorer plutt les bons souvenirs et d'en

Utilisez vos russites pour crer un tat de

Utilisez vos sens pour crer des tats internes

Crez de nouvelles ressources par la technique de

Vous pouvez galement procder lassociation avec une autre

Nos preuves et difficults vcues : des mines de

Utilisez positivement vos preuves vcues

Par exemple, vous avez pu dvelopper du courage, de la tnacit,