2020 Co S3

Année universitaire 2019-2020(2e semestre)
Comment peut-on être féministe ?

Muriel Salle – Maîtresse de conférences
(Université Claude Bernard – Lyon1)
muriel.salle@univ-lyon1.fr
Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC-SA muriel.salle@univ-lyon1.fr
INTRODUCTION : Où est le problème ? Repérer les rapports
de force
« Féminisme » : mot de l’année pour le dictionnaire Merriam-Webster.
Une hausse de 70 % des recherches en ligne pour ce mot en 2017 par rapport à 2016.
Thématique
GLOBALISATION
Géographique
Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC-SA Women’s March, Washington (21 Janvier 2017)
« The Silence Beakers », personnalité de l’année pour
le magazine Time.
New York (Janvier 2018)
#MeToo
#BalanceTonPorc
#MoiAussi
(octobre 2017)
« Les femmes prennent la parole »
Nouvelle vague
féministe ?
Le Monde, 9 janvier 2018. En ligne
« Panique morale » ?
« À la suite de l’affaire Weinstein, a eu lieu une légitime prise de
conscience des violences sexuelles exercées sur les femmes,
notamment dans le cadre professionnel où certains hommes abusent
« La parole des de leur pouvoir. Elle était nécessaire. Mais cette libération de la
femmes se libère » parole se retourne aujourd’hui en son contraire : on nous intime de
parler comme il faut, de taire ce qui fâche et celles qui refusent de se
plier à de telles injonctions sont regardées comme des traîtresses,
des complices ! Or c’est là le propre du puritanisme que d’emprunter,
au nom d’un prétendu bien général, les arguments de la protection
des femmes et de leur émancipation pour mieux les enchaîner à un
statut d’éternelles victimes, de pauvres petites choses sous l’emprise
de phallocrates démons, comme au bon vieux temps de la
sorcellerie. »
Geneviève Fraisse / Peggy Sastre en ligne

Le Monde, novembre 2017
Le Parisien, octobre 2017
Le Figaro
Concept d'origine nord-américaine (« moral panic »), sans
« Panique morale » ? équivalent exact en français, qui désigne une réacNon
disproporNonnée de certains groupes face à des praNques
culturelles ou personnelles, souvent minoritaires, jugées
« déviantes » ou dangereuses pour la société.
I. Vous avez dit « féminisme » ?
A. Tentative de définition
Doctrine, le mouvement qui préconise l’extension des droits et du
rôle de la femme dans la société EGALITE ?
Charles Fourier, figure du socialisme utopique (vers 1830)
Individu mâle qui présente certains caractères secondaires du sexe

féminin et, par extension. État d’un homme qui présente des traits MALADIE
psychologiques attribués à la femme.
(Larousse médical du XIXe siècle)
Cas d’aspiration collective vers l’égalité EGALITE

(Léon Abensour, Histoire générale du féminisme, 1921) Mvt SOCIAL
Confusion des sexes qui tend non plus à l'équivalence des
conditions, mais à leur identité INDIFFERENCIATION
(Député Lafayette, 1925)
Ensemble de mouvements et d’idées politiques, philosophiques DIVERSITE

et sociales, qui partagent un but commun : définir, établir et EGALITES
atteindre l’égalité politique, économique, culturelle, personnelle,
sociale et juridique entre les femmes et les hommes.
(Wikipedia)
Mouvement social qui a pour objet l’émancipation de la femme, LIBERTE

l’extension de ses droits en vue d’égaliser son statut avec celui EGALITES
de l’homme, en particulier dans le domaine juridique, politique,
économique;
Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC-SA (CNRTL) muriel.salle@univ-lyon1.fr
Analyse faite par des femmes (i.e. à partir de l’expérience
minoritaire) des mécanismes de l’oppression des femmes en tant PENSEE
que groupe ou classe par les hommes en tant que groupe ou ACTION
classe, dans diverses sociétés, et volonté d’agir pour son abolition.
Nicole-Claude Mathieu, L’Anatomie politique, 1991
« Comprendre le féminisme, c’est s’intéresser aux problèmes qu’il pose et se pose. A sa boîte à
outils, à ses mutations et à ses contradictions, à ses limites et à ses ressources, aux objectifs
d’une révolution politique et culturelle majeure en marche depuis le XIXe siècle. A sa manière de
faire du sujet, de la politique, de la culture, de l’art, du cinéma, des médias, de fabriquer de la
féminité et de la masculinité. De changer le sexe et le rapport au savoir. De s’embourgeoiser, de
s’assagir ou de faire peur. D’avoir changé la vie de milliers de femmes et échoué à en convaincre
beaucoup d’autres. D’être divisé. (…) Qui sont les féministes ? Les féministes sont des femmes
qui luttent pour d’autres femmes et s’identifient à toutes celles qui subissent l’oppression
patriarcale ou la domination masculine. Et pourtant ce « nous » féministe est loin d’aller de soi.
Sa composition, ses prétentions à représenter les femmes de façon totalisante, autant de sujets
qui fâchent et qui sont au cœur des débats du féminisme contemporain. »
Marie-Hélène Bourcier, Comprendre le féminisme, Paris, Max Milo, 2012
Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creabve Commons BY-NC-SA muriel.salle@univ-lyon1.fr
B. Le féminisme, une pensée complexe
« Le féminisme apparaît comme un désordre, une passion, une hystérie, rarement comme
un engagement raisonné dans l’espace politique. Le féminisme relève de l’humeur et non
de la réflexion, tel est l’habituel commentaire des contemporains d’un mouvement
féministe »
(Geneviève Fraisse)
Conditions
matérielles
Conditions
d’émergences
d’une idée?
Conditions
intellectuelles
Le féminisme comme pensée paradoxale
PARADOXE (CNRTL) :
1. Affirmation surprenante en son fond et/ou en sa forme, qui contredit les idées reçues,
l'opinion courante, les préjugés.
2. Proposition qui, contradictoirement, mettant la lumière sur un point de vue pré-logique
ou irrationnel, prend le contrepied des certitudes logiques, de la vraisemblance.
SUBVERSION ?
« Je n’ai que des paradoxes à offrir et non des

problèmes faciles à résoudre »
Joan W. Scott, La citoyenne paradoxale : les féministes
françaises et les droits de l'homme (VO 1996)
Au cœur du féminisme français : choisir entre différence

et égalité / se battre contre l’exclusion et pour
l’universalisme, au nom des femmes, en faisant appel à la
différence sexuelle qu'il tente d'éliminer.
À quelles
CONDITIONS ?
AVEC la différence SANS la différence

1996
D’autres exemples de paradoxes propres aux féminismes ?
Conditions
matérielles
Conditions Quels outils ? Quels concepts ?
intellectuelles
Idée de base : les « catégories de sexe » ont un sens politique.
Condition féminine Rapports (sociaux) Genre

de sexe
Quels soubassements historiques / poliDques / théoriques ?
Causes de la subordinaDon ? Et stratégies de changements afférentes ?
// « Condition ouvrière »
Condition
Friedrich Engels, L’Origine de la famille, de la propriété privée et de
féminine
l’État (1884)
= assujettissement des femmes et division sexuelle du travail, en lien
avec la société capitaliste
1. « position des femmes dans l’organisation sociale (perspective naturalisante)
2. situation spécifique et défavorisée
« La division du travail est toute spontanée ; elle n’existe qu’entre les deux
sexes. L’homme fait la guerre, va à la chasse et à la pêche, procure la
matière première à l’alimentation et les instruments que cela nécessité. La
femme s’occupe de la maison, prépare la nourriture et les vêtements, elle
fait la cuisine, elle tisse, elle coud. Chacun d’eux est le maître en son
domaine : l’homme dans la forêt, la femme dans la maison. Chacun d’eux
est propriétaire des instruments qu’il fabrique et utilise : l’homme de ses
armes, des engins de chasse et de pêche ; la femme des objets de
ménage ».
Condition féminine // Condition de la femme
Dimension essentialisante
Renvoi aux caractéristiques biologiques (maternité).
Enonce la spécificité féminine. Sous-tend l’idée de
complémentarité
Causes de la La Nature
subordinaBon ? La division sexuelle du travail
Lieux / Thèmes d’intervention légitimes

Stratégies de
changement ? Modalités d’action Sphère Sphère
privée publique
(foyer) (usine)
Marie-Agnès Barrère-Maurisson, Le Sexe du travail : structure familiales
Rapports sociaux
et systèmes productifs (1984)
de sexe
Socle théorique clairement marxiste. Idée forte d’un rapport de pouvoir.
Causes de la La division sexuelle du travail

subordination ? Le capitalisme / le patriarcat
Lieux / Thèmes d’intervenOon légiOmes

Stratégies de
changement ? Sphère Sphère
Modalités d’acOon
privée publique
(foyer) (usine)
Genre
Causes de la
subordination ?
Stratégies de
changement ?
II. L’histoire longue du féminisme
XVIIe siècle La préciosité, un exemple de féminisme essentialiste ?
(courant XVIIe siècle)
« … des femmes qui se révoltent contre le joug du mariage et

contre la lourde discipline que les mœurs continuent d’imposer
à la jeune fille. (…) Elles affirment le droit de la femme à
disposer librement d’elle-même, à choisir le compagnon de sa
vie. (…) Toutes sont d’accord sur un point : c’est que la condition
présente de la femme est intolérable»
(A. Adam « Baroque et préciosité » in Revue des Sciences
humaines, 1949)
Revendica=ons :
- Partage de l’autorité entre les conjoints
- Le mariage comme bail reconduc=ble (un an, renouvelable chaque année) et qui
serait dénoué par la naissance du premier enfant.
Les prémisses d’un féminisme universaliste (XVIIe – XVIIIe siècles)
Un féminisme « cartésien » : reformulation de la

question de l’égalité des sexes et glissement
vers l’idée de différence entre les sexes.
Y a-t-il une (des) différence(s) significatives
entre les sexes ?
L’égalité des sexes : une question de logique
d’abord, de droit ensuite.
Marie de Gournay François Poullain de la Barre

(1565-1645) (1647-1725)
Thèse de Marie de Gournay : On ne peut pas

prouver qu’il existe davantage de différence entre > >
un homme et une femme qu’entre un homme et
un autre homme
Un féminisme
différencialiste, la Un féminisme logique
Une inefficacité chronique ?

préciosité
Un pragmatisme efficace ?
reconnaissant la imposant le principe de

différence des sexes l’égalité entre les sexes
comme essentielle comme une évidence
oublié ou accusé de
tourné en ridicule reposer sur de la pure
rhétorique
Pourquoi cet échec ? entre autres…
« On se le persuade encore davantage en considérant de quelles façon les femmes mêmes
supportent leur condition. Elles la regardent comme leur état naturel. Soit qu’elles ne
pensent point à ce qu’elles sont, soit que naissant et croissant dans la dépendance, elles la
considèrent de la même manière que font les hommes. »
(François Poullain de la Barre, De l’égalité des deux sexes, discours physique
et moral où l’on voit l’importance de se défaire des préjugez, 1673)
Cahier de doléances de femmes, printemps 1789 rédigé par un groupe de femmes dont
madame B.B.. Faubourgs de Paris.
« L’aurore luit, les ténèbres se dissipent ; l’astre du jour approche, le ciel brille… son éclat est un présage
heureux… Il est, dit-on, question d’accorder aux Nègres leur affranchissement ; le peuple, presque aussi esclave
qu’eux va rentrer dans ses droits ; c’est à la philosophie qui éclaire la nation, à qui l’on sera redevable de ces
bienfaits ; serait-il possible qu’elle fût muette à notre égard, ou bien que, sourds à sa voix, et insensibles à sa
lumière, les hommes persistassent à vouloir nous rendre victimes de leur orgueil ou de leurs injustice ?... La
devise des femmes est travailler, obéir et se taire. Voilà certes un système digne de ces siècles d’ignorance, où
les plus forts ont fait les lois, et soumis les plus faibles, mais dont aujourd’hui la lumière et la raison ont
démontré l’absurdité. Ce n’est point aux honneurs du gouvernement, ni aux avantages d’être initiées dans les
secrets du ministère que nous aspirons ; mais nous croyons qu’il est de toute équité de permettre aux femmes
veuves ou filles, possédant des terres ou autres propriétés de porter leurs doléances au pied du trône ; il est
également juste de recueillir leurs suffrages, puisqu’elles sont obligées , comme les hommes, de payer les
impositions royales et de remplir les engagements du commerce. L’on alléguera peut-être que tout ce qu’il est
possible de leur accorder, c’est de leur permettre de se faire représenter, par procuration, aux Etats généraux. On
pourrait répondre, qu’étant démontré, avec raison, qu’un noble ne peut représenter un roturier, ni celui-ci un
noble ; de même un homme ne pourrait, avec plus d’équité, représenter une femme, puisque les représentants
doivent avoir absolument les mêmes intérêts que les présentés : les femmes ne pourraient donc être
représentées que par des femmes… »
La métaphore des vagues, imparfaite mais pédagogique…
La métaphore des éruptions volcaniques, le féminisme étant « comme une forme

menaçante et insaisissable de mécontentement, qui ne cesse de s’attaquer aux points
faibles des couches de sédiments accumulés qui forment la cuirasse du patriarcat, le
vernis institutionnel des sociétés organisées (et réussit parfois à se frayer un chemin au
travers) »
(Karen Offen, Les féminismes en Europe. 1700-1950, 2012)
Vagues cycles de mobilisation militante, sur plusieurs décennies
un répertoire une
un contexte
d’action orientation
un contexte 1850-1940 : Second Empire puis Troisième
XIXe siècle
spécifique République
Article 1124 : « Sont privés de droits

juridiques : les mineurs, les femmes
mariées, les criminels et les débiles
mentaux »
Code civil de 1804, dit Code Napoléon
Le féminisme, une composante de la « nébuleuse réformatrice
Les femmes ne sont pas citoyennes.

1848 : Suffrage universel masculin (proclamé par la Seconde
République)
Contexte socioéconomique des révolutions industrielles.
Des problématiques féminines spécifiques (travail féminin, pauvreté)
Contexte idéologique spécifique.
Grande angoisse de la dépopulation (question de la maternité et de la
protection
2015 Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons
Université BY-NC-SAdes mères et des enfants) muriel.salle@univ-lyon1.fr
Le droit et la loi : Stratégie des « petits pas » (Léon Richer) et réformisme
un répertoire
d’action
Louise Weiss à la BasOlle en 1935
1925-1928 - "A temps nouveau, suffrage nouveau. Chacun doit

s'affilier à un mouvement féministe pour réclamer le vote des
femmes"
une Égalité, du milieu du XIXe siècle jusqu’à la Seconde Guerre mondiale
orientation Pour l’obtention de l’égalité entre hommes et femmes
… dans la différence
Egalité
politique sociale
La quesHon du droit de suffrage est Importance capitale de la question

corrélée à l’accès à d’autres droits sociale pour la 1e vague (pauvreté
civiques féminine, prostitution, faiblesse des
salaires féminins, accès aux
professions qualifiées)
XXe siècle un contexte Les 1960-70’s, « un creuset de
spécifique métamorphoses »
Trente Zeitgeist =
Baby boom
Glorieuses changement
Constitution / diffusion d’une culture féministe

Deuxième sexe (1949) et consœurs
« Le privé est politique »
Déplacement du regard, renouvellement des questionnements et
question de politisation
Faire valoir le point de vue des femmes
2012
une « Fermez-la les femmes, vous divisez le prolétariat, fermez-la les
orientation femmes, vous faites le jeu des racistes …Fermez-la les femmes, car on ne
peut lutter que contre une chose à la fois : l’oppression des femmes ou le
colonialisme. Un ou toujours exclusif, qui exclue toujours les femmes des
priorités ».
Catherine Ravelli, « Mais voyons ces gens-là ne sont pas comme
CLASSE DES nous », Revue d’en face, n°6, juin 1979.
FEMMES « Nous qui sommes sans passé, les femmes… »
Non pas la négation des autres rapports de pouvoir, mais le

refus que les femmes en fassent les frais.
Affirmation d’un POINT DE VUE

féministe
Manifestation du 26 août 1970
« Il y a plus inconnu que le soldat
inconnu, sa femme ».
« le féminisme a pour vocation de transformer à la fois les représentations de ce qui est politique
et de qui est politique » (Delphine Gardey, Le féminisme change-t-il nos vies ?, 2011.
Dévoiler le caractère
politique, c’est-à-dire
inscrit dans des rapports
sociaux de pouvoir, de Transformer ces questions
domination, de lieux, en problèmes politiques,
comportements et faits c’est-à-dire en objets de
communément non délibération publique et le
questionnés, perçus cas échéant de coercition
comme relevant de l’ordre publique
de l’intime, des relations
interpersonnelles, de
l’invisible ou du trivial
un répertoire
d’ac/on
1969
Simone de Beauvoir, Le Betty Friedan, The
Deuxième
Université Lyon 1 –sexe
2018 –(1949) Feminine
Contenu sous Licence Mystique
Creative Commons (1963)
BY-NC-SA muriel.salle@univ-lyon1.fr
Féminisme « 1e vague »
Féminisme « 2e vague »
Suffrage Parade, New York, 1912
Manifestation féministe à Québec (22 avril 1978)

un contexte
XXIe siècle
spécifique
« Cette génération a été modelée par des événements et circonstances uniques,

propres à notre époque :
le VIH/sida ;
les assauts contre le contrôle des naissances ;
le recul de l'action positive (affirmative action) ;
la visibilité croissante des diverses formes de famille ;
l'avancée des études féministes ;
la montée des technologies, de la consommation et des médias de masse ;
le multiculturalisme ;
l'affirmation d'une conscience planétaire ;
l'ascension du mouvement lesbien/gay/bi/trans ;
une meilleure connaissance de la sexualité ;
et finalement le féminisme, qui était déjà dans notre enfance une force sociale majeure.
Toutes ces réalités ont alimenté et formé nos approches du féminisme »
Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC-SA (Barbara Findlen, 2004)
une Des militantes issues des « groupes minoritaires »
orientation
- diversité des acteurs
(mixité),
DIVERSITE - diversité des enjeux
(intersectionnalité),
- diversité des stratégies
INTERSECTION HYBRIDITE
Jusqu’à l’éclatement de l’idenAté des « femmes » et

de la sororité ?
Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC-SA
(KrisAn Rowe-Finkbeiner, The muriel.salle@univ-lyon1.fr
F-Word, 2004)
un répertoire • lutte féministe
Cri6que du néo-
d’action • lutte contre le racisme,
libéralisme
• lutte contre l’exploitation capitaliste
• lutte contre la discrimination sexuelle,
• lutte contre l’oppression nationale et culturelle
RADICALITE
« Activists of FEMEN – are morally and physically fit

soldiers »
Des féministes ukrainiennes seins nus

(Kiev, décembre
Université Lyon 1 – 2018 – Contenu 2011)Commons BY-NC-SA
sous Licence Creative muriel.salle@univ-lyon1.fr
Sluts Walk, Boston le 7 mai 2011
Libération, Mars 2016
Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Crea:ve Commons BY-NC-SA muriel.salle@univ-lyon1.fr
Coordination de lutte pour les sans-papiers
de Saint-Denis
Mwasi, collectif afroféministe sympathisante du Strass
Voix des femmes pour la paix
Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Crea7ve Commons BY-NC-SA muriel.salle@univ-lyon1.fr
CONCLUSION : Alors, qu’est-ce que ça change ?
Structures pré- Changements

CONTROVERSE
existantes sociaux
Analyse historique et sociologique

Nouvelle vague Mesurer l’ampleur du phénomène : une
féministe ? quesJon poliJque et pas individuelle
Mise en évidence d’un « système de
genre »
Compréhension morale
« Puritanisme », « haine des hommes et de
Panique morale ?
la sexualité », « vague purificatoire »,
« dérives liberticides »

2020 Co S3

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

2020 Co S3

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Année universitaire 2019-2020(2e semestre)

Comment peut-on être féministe ?

New York (Janvier 2018)

Geneviève Fraisse / Peggy Sastre en ligne

Le Parisien, octobre 2017

Individu mâle qui présente certains caractères secondaires du sexe

Cas d’aspiration collective vers l’égalité EGALITE

Ensemble de mouvements et d’idées politiques, philosophiques DIVERSITE

Mouvement social qui a pour objet l’émancipation de la femme, LIBERTE

« Je n’ai que des paradoxes à oﬀrir et non des

Au cœur du féminisme français : choisir entre différence

AVEC la différence SANS la différence

Condition féminine Rapports (sociaux) Genre

Quels soubassements historiques / poliDques / théoriques ?

Causes de la subordinaDon ? Et stratégies de changements aﬀérentes ?

Lieux / Thèmes d’intervention légitimes

Socle théorique clairement marxiste. Idée forte d’un rapport de pouvoir.

Causes de la La division sexuelle du travail

Lieux / Thèmes d’intervenOon légiOmes

« … des femmes qui se révoltent contre le joug du mariage et

Un féminisme « cartésien » : reformulation de la

Marie de Gournay François Poullain de la Barre

Thèse de Marie de Gournay : On ne peut pas

Une ineﬃcacité chronique ?

reconnaissant la imposant le principe de

La métaphore des éruptions volcaniques, le féminisme étant « comme une forme

Vagues cycles de mobilisation militante, sur plusieurs décennies

Article 1124 : « Sont privés de droits

Le féminisme, une composante de la « nébuleuse réformatrice

Les femmes ne sont pas citoyennes.

Louise Weiss à la BasOlle en 1935

1925-1928 - "A temps nouveau, suffrage nouveau. Chacun doit

La quesHon du droit de suﬀrage est Importance capitale de la question

Constitution / diffusion d’une culture féministe

Non pas la négation des autres rapports de pouvoir, mais le

Affirmation d’un POINT DE VUE

Suffrage Parade, New York, 1912

Manifestation féministe à Québec (22 avril 1978)

« Cette génération a été modelée par des événements et circonstances uniques,

Jusqu’à l’éclatement de l’idenAté des « femmes » et

« Activists of FEMEN – are morally and physically fit

Des féministes ukrainiennes seins nus

Structures pré- Changements

Analyse historique et sociologique

Vous aimerez peut-être aussi