La culture ludique de l'enfant amazigh marocain et les questions de dveloppement

Jean-Pierre Rossie Sommaire

1 2 3 4 Introduction Les jeux et jouets des enfants amazighs marocains L'enfant, son milieu de vie et la culture ludique locale Utiliser la culture ludique des enfants amazighs marocains 4.1 Le domaine culturel et social et la culture ludique locale 4.2 Le systme scolaire et la culture ludique locale 5. Conclusions Notes Liste des photos Bibliographie Annexe 1 : Liste des sites web et documents disponibles sur Internet Annexe 2 : Schma de description des jeux et jouets

1 Introduction
Quelques jours avant l'ouverture de la session 2003 de l'Universit d'Et Agadir sur le thme de la culture amazighe et les questions de dveloppement des amis de Sidi Ifni m'ont montr le programme. Avant de le lire, j'ai dit tre certain qu'il ne contenait pas de rfrence aux enfants amazighs. Cela c'est avr vrai et ce constat m'a incit d'aller ces journes. Sur place j'ai contact des responsables de l'association organisatrice pour dire combien cette exclusion de l'enfance amazighe me semblait regrettable. Une remarque qui fut approuve (1). Les Amazighs du Maroc, souvent dsigns par le terme pjoratif Berbres (barbares), font partie de la population autochtone de lAfrique du Nord et du Sahara. Depuis la cration de lInstitut Royal de la Culture Amazighe en 2001 la culture et la langue de cette partie importante de la population marocaine ont t officiellement reconnues. Sur son site web (www.ircam.ma/index.php) le recteur de cet institut crit : Pour le Maroc, la reconnaissance de lamazighit comme dimension fondamentale de lidentit nationale est un choix stratgique, de mme que le processus de reconnaissance et de revalorisation de lamazighe est irrversible (2). Plusieurs associations amazighes ont t cres au Maroc, en Afrique du Nord et sur le plan international (www.mondeberbere.com). Depuis quelques annes lenseignement des trois langues amazighes reconnues au Maroc se dveloppe dans lducation primaire et luniversit. Un aspect important de toute culture et de toute socit est l'activit ludique. Il s'agit des jeux et jouets et des autres divertissements comme les devinettes, les contes, le chant, la musique et la danse. Beaucoup d'aspects de la culture locale survivent dans le patrimoine culturel des enfants mais s'adaptent aussi aux changements. Cependant la culture enfantine est rarement valorise au Maroc. Pourtant chaque enfant se dveloppe et se socialise manifestement travers les jeux quil joue et les jouets quil utilise ou cre lui-mme. En plus, le droit des enfants au jeu et autres loisirs fut spcifiquement reconnu dans la Convention relative aux droits de l'enfant des Nations Unies (3). Le prsent article ne dcrit pas le patrimoine des jeux et jouets des enfants amazighs marocains. Son but est plutt de stimuler la reconnaissance, l'tude et l'utilisation de ce patrimoine en vue de promouvoir le bien-tre et le dveloppement global de ces enfants. 1

Dans tout cela il faut tenir compte aussi bien de la tradition que de la modernit. Ce serait erron de prsenter la culture enfantine comme un ensemble fig de valeurs et de pratiques. Voir les jeux et jouets des enfants comme des vestiges du pass mnerait au folklorique et au nostalgique. Une attitude qui n'est pas celle des enfants qui dans leurs jeux lient facilement la tradition et le changement (4). En lisant les documents d'organisations internationales (5) je crois me trouver en bonne compagnie. Les organisations uvrant pour le dveloppement des communauts, des enfants et/ou de l'ducation basent ces quinze dernires annes leurs actions sur les stratgies et les principes suivants :

respecter la culture de l'enfant et de sa famille; tenir compte du rle fondamental de la famille et de l'environnement local dans la vie de l'enfant; baser le dveloppement et l'ducation sur l'identit culturelle et linguistique; utiliser la langue maternelle surtout pour le jeune enfant; impliquer activement l'enfant dans son propre dveloppement; tenir compte de l'exprience et du vcu de l'enfant; par son jeu l'enfant se dveloppe globalement: physiquement, socialement, motionnellement, intellectuellement et moralement.

Ces principes et stratgies dmontrent clairement la ncessit de respecter, d'tudier, de promouvoir et d'utiliser la culture des enfants. Cela est vrai pour l'ducation formelle et informelle mais aussi pour les actions des organisations et associations qui s'adressent au dveloppement local et culturel, aux enfants, aux femmes et aux familles. En adaptant la formule les enfants sont l'avenir d'un pays je voudrais en formuler une autre: tout dveloppement qui nie la culture enfantine n'a pas d'avenir. Et comme les jeux, les jouets et les autres divertissements ont une grande importance dans la vie des enfants ils offrent un rel intrt. Malgr les informations que j'ai pu rassembler, les donnes sur les jeux et jouets des enfants marocains restent trs limites. En ce qui concerne les enfants amazighs, je pense que le mouvement associatif amazigh pourrait jouer un rle important pour remdier cette lacune. Avec leur aide il doit tre possible d'en savoir plus. Deux recherches parallles sont mener: une sur les jeux et jouets des enfants amazighs et l'autre sur l'attitude des familles amazighes envers les jeux et jouets de leurs enfants. Cela est ncessaire car avant de pouvoir utiliser ce patrimoine ludique il est indispensable de rassembler localement les donnes auprs des enfants et des adultes. Il faut souligner qu'il sert peu de chose de tenir un discours idalis sur l'utilit et l'utilisation de la culture enfantine. Au contraire il faut tenir compte des problmes qui rendent difficile l'application des bonnes intentions. Au Maroc une difficult majeure est mentionne par le groupe ATFALE. Un de ses membres dcrit l'attitude ngative du personnel enseignant et des parents envers les jeux et les jouets. Elle souligne aussi que cette attitude cre un important obstacle la modernisation du prscolaire (Bouzouba, 1998: 6).

2 Les jeux et jouets des enfants amazighs marocains

Mes recherches sur les jeux et jouets des enfants ne sont pas centres sur une population saharienne et nord-africaine spcifique. Au contraire il s'agit d'une tude comparative portant aussi bien sur les populations parlant arabe quamazigh. Je veux souligner que tout ce qui est dit ici sur la culture ludique des enfants amazighs marocains et de son utilisation des fins socioculturelles et pdagogiques peut en grande partie se dire pour les enfants marocains parlant larabe. En ce qui concerne les populations amazighophones je parle des enfants chez les Touaregs, les Mozabites, les Chaouia de l'Aurs, les Kabyles et les Amazighs marocains. 2

Au Maroc il s'agit surtout de ceux parlant tamazight (Moyen Atlas et Maroc central) et tachelhit (Haut Atlas, Anti-Atlas et Souss). Les enfants du Rif parlant le tarifit dans le nord du Maroc manquent car les informations sur leurs jeux et jouets me font presque totalement dfaut. Les enfants marocains ne parlant pas lamazigh, parlent larabe marocain appel localement le darija. Assez bien denfants arabophones vivant dans les quartiers populaires des villes appartiennent des familles amazighes arabises depuis longtemps ou rcemment. Les sources d'information utilises pour les livres de la collection Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines (6) sont :

Mes recherches sur le terrain de 1975 1977 concernant les jeux et jouets des enfants ghrib du Sahara tunisien. Mes recherches sur le terrain en cours depuis fvrier 1992 concernant les jeux et jouets au Maroc, plus spcifiquement dans les zones rurales et les quartiers populaires des villes. La collection de jouets sahariens et nord-africains du Dpartement d'Afrique Blanche et du Proche Orient du Muse de l'Homme Paris, complte par les renseignements contenus dans les fiches signaltiques et par une analyse personnelle des jouets. Cette collection se trouve maintenant au Muse du Quai Branly de Paris qui a ouvert ses portes au public en 2006 (http://www.quaibranly.fr). La bibliographie ethnographique, linguistique et autre traitant de l'aire gographique donne, que j'ai analyse dans une bibliographie commente (voir bibliographie Rossie, 2009). Vu les limites fixes cet article il est impossible de prsenter une analyse plus ou moins dtaille des jeux et jouets des enfants amazighs marocains. Cependant cela ne devrait pas prsenter un grand problme car ces donnes sont largement disponibles sur mon site web. Laperu gnral des jeux et jouets ci-dessous est bas sur ma publication de 1984 Games and Toys: Anthropological Research on Their Practical Contribution to Child Development. Aids to Programming Unicef Assistance to Education (7). 2.1 Jeux d'interprtation de l'environnement naturel et humain C'est dessin que je n'appelle plus ces jeux jeux d'imitation car je me suis rendu compte que les enfants n'imitent pas uniquement ce qu'ils observent mais quils l'interprtent leur faon. Un exemple frappant de ces jeux de faire semblant est le jeu de poupe des filles (8).

1 Fillette avec sa poupe 2 Mre portant son bb 3 Poupe en plastique vtue par la fille selon la mode locale 3

Le plus souvent les filles utilisent leurs poupes pour jouer aux crmonies de mariage mais elles jouent aussi au mnage, la mre et l'cole. Du moins c'est ce que mes informations et observations indiquent. D'ailleurs la poupe ne s'appelle-t-elle pas tislit, taslit ou tslit, c'est-dire jeune marie, et isli, c'est--dire jeune mari ?

4 Reconstruction dun jeu de mariage avec les jeunes maris et les invits

5 Construction de poupe pour jeu de tente

Dans les villages les enfants modlent parfois des figurines en argile ou autre matriel naturel quils utilisent pour des jeux dans lesquels ils mettent en scne la relation entre lhomme et lanimal (9).

6 Chevaux en argile ou fait avec une noix

7 Poule sac en plastique, plumes et btons

Ltude du milieu naturel par les enfants se fait entre autres travers des jeux lis aux lments naturels - la terre, leau, lair et le feu - comme les photos suivantes le dmontrent.

8 Chercher largile flanc de montagne pour crer des jouets 5

9 Matriser un cours deau fortuit aprs une averse rare

10 Faire tourner ce moulin avec son souffle 11 Le feu dartifice pour la fte dAchoura cr en tournant un morceau de laine dacier allum Dautres jeux de faire semblant quaiment jouer les filles mais aussi les garons utilisent des maisonnettes le plus souvent reprsentes seulement par les murs. Dans ces maisonnettes les filles jouent au mnage, crent des ustensiles-jouets et sinitient aux travaux des femmes.

12 Maisonnette avec coquillages comme poupes 13 Moulins, fours et ustensiles en argile sche Les garons utilisent des maisonnettes plutt pour mettre en scne des occupations et travaux masculins comme construire des maisons et des routes, exploiter un restaurant ou un magasin.

14 Construction dun garage selon le procd traditionnel

15 Lpicerie le long du canal dirrigation

2.1 Jeux d'adresse physiques Dans mon document publi par lUNESCO en 1984 jai propos un aperu des jeux dadresse corporelle et intellectuelle en Afrique du Nord, plus particulirement ceux des enfants ghrib du Sahara tunisien (p. 10-18). Ces jeux dadresse ont une importance majeure dans le dveloppement physique et mental de lenfant.

16 Jeu de dextrit jeter les 5 pierres des filles et jeu de course des garons Sans prtendre tre exhaustif, la liste suivante offre une bonne ide de ce type de jeux: jeux de dextrit, jeux de souplesse, jeux dquilibre, jeux de force, jeux de mouvement, jeux de ballon, jeux de combat et jeux daudace.

17 Ce jeu sappelle joue et mange car la pice qui tourne est un bonbon 8

18 Jeter la toupie en matriel de rcupration

19 Marelle joue par des filles et jeu de stratgie (trois sur une ligne) jou par des garons

20 Sauter la corde et courir avec une brouette

21 Jeu de force, dquilibre et daudace 2.2 Jeux d'adresse cognitive Les jeux dadresse cognitive sont aussi importants que les jeux dadresse physique. Il sagit entre autres des jeux dapprentissage du corps, jeux de matrise de soi-mme, jeux de concentration, de perspicacits et de comprhension, jeux de stratgie et jeux mathmatiques. 2.3 Jeux d'expression esthtiques Sous cette rubrique on groupe les jeux dexpression plastique : crer des jouets tridimensionnels avec du matriel naturel (terre argileuse, feuilles, noix) et du matriel de rcupration, faire des dessins dans le sable, sur les murs ou sur du papier ; les jeux dexpression orale : comptines, devinettes, proverbes, contes ; les jeux dexpression musicale : chansons, jouer sur des instruments de musiques fait soi-mme ou achets ; jeux dexpression dramatique comme le petit thtre.

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22 Cration dun camion en argile sche

23 Cration dun mulet en feuilles de palmier

24 Jeu de ronde chanson

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25 Lorchestre des jeunes percussionnistes et chanteurs

3 L'enfant, son milieu de vie et la culture ludique locale

Une approche globale ou holistique de l'enfant dans son milieu de vie est la seule approche adquate et la Charte Nationale de l'Education et de la Formation du Maroc le stipule clairement l'article 6: La ralisation (des) objectifs ncessite la prise en compte des attentes et des besoins des enfants, sur les plans psychique, affectif, cognitif, physique, artistique et social (10). Cette approche holistique est vitale pour un dveloppement adquat des enfants. Il est hors de porte de cet article de donner une liste mme succincte des besoins de l'enfant et de vrifier quel point les activits de jeu et de fabrication de jouets servent y pourvoir. En plus, d'autres l'ont fait de manire efficace pour les besoins au niveau socio-affectif, psychomoteur et cognitif-intellectuel. C'est le cas dans Petite Enfance en Afrique Francophone: Dfis et Opportunits o pour ces trois aspects 51 besoins sont identifis (11). En parcourant cette liste il est clair que les activits ludiques des enfants et celles des adultes avec les petits enfants aident satisfaire la plupart de ces besoins. Et que dire du slogan tout doit se faire partir du vcu de l'enfant. Malheureusement il s'agit d'un slogan souvent aussi vite oubli quexprim. Pourtant cela est fondamental car on ne peut dvelopper adquatement un enfant et son milieu de vie en mconnaissant ce vcu. Les expriences que l'enfant acquiert par ses jeux et par la manipulation et la fabrication de jouets tiennent un rle crucial dans la construction de ce vcu. Des expriences qui sont lies son environnement naturel, matriel et humain. Il serait donc tout fait logique d'utiliser ces expriences ludiques dans le cadre d'une approche qui met l'enfant au centre des proccupations. En plus de la famille, de la communaut du village ou du quartier de ville et de la culture et des relations sociales locales dont il faut imprativement tenir compte (12), il faut souligner le rle de la socit enfantine de la rue, le groupe de jeu et les camarades dge. Le bb est lentement intgr dans un nouveau milieu de vie qui souvre lui trs vite aprs celui constitu par sa mre et les autres membres du mnage dans lequel il est n. Ce milieu est la tasoukt ou lazniq, le premier terme indiquant en tashlhit la route dans un village et le second terme signifiant la rue dans une ville ou un village urbanis. En arabe marocain on utilise le mot znqa dans les deux cas. Dans la suite de ce texte jutiliserai le vocable franais la rue pour indiquer ces lieux (13). Longtemps avant que lenfant marche, le bb port le 12

plus souvent par une sur et parfois par un frre est prsent aux enfants du voisinage. Pendant la journe et le soir les enfants passent assez bien de temps libre en dehors de leur maison et se groupent dans des petites socits enfantines bases sur les liens familiaux et amicaux, plus ou moins hirarchiss suivant lge. Les bbs et les bambins se trouvent sous le contrle dune fille ou dun garon de six ans ou plus. Ces groupes jouent un rle important dans le dveloppement du petit et du grand enfant. Pour ne parler que de la fonction ludique, cest dans la rue que lenfant apprend la plupart des jeux, quil saventure fabriquer des jouets, quil intgre les rgles grant les relations dans le groupe de jeu, celles qui sous-tendent la relation garons-filles, quil apprend la culture enfantine, etc. A partir de lge denviron six ans ce groupe mixte en ce qui concerne le sexe et lge se diffrencie en groupe de jeu de filles ou de garons et suivant un groupement bas sur un ge plus ou moins similaire. Cest alors que les camarades dge deviennent un groupe de rfrence important. Il ne faut pas en dire plus pour comprendre que les connaissances et les expriences acquis dans la rue offrent une ressource dont toute action de dveloppement et tout enseignement bas sur le principe quil faut respecter le milieu de vie et la culture de lenfant et de son entourage doit tenir compte. Malheureusement il nexiste au Maroc que trs peu dinformations sur la socit enfantine de la rue, les groupes de jeu et les camarades dges. Dans mes propres recherches je nai pas abord ces sujets directement sauf dans lanalyse limite des relations entre enfants, un thme mentionn dans la conclusion de mes livres de la collection Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines en particulier celui publi en 2008.

4 Utiliser la culture ludique et orale des enfants amazighs marocains

Avant de m'aventurer dans des propositions concernant les enfants amazighs marocains je tiens souligner qu'il est possible de dvelopper le mme discours en se basant sur des exemples de la culture ludique et orale des enfants arabophones du Maroc. D'ailleurs les jeux et jouets des enfants arabophones et amazighophones sont similaires. La diffrence est surtout cause par le milieu cologique dans lequel vivent les enfants bien plus que par la langue qu'ils parlent. L'utilit de la culture orale des enfants, (chansons, devinettes, contes, proverbes) est indniable mais comme mes informations se limitent aux jeux et jouets je ne peux pas offrir des exemples concrets. Nanmoins certains jeux ont un aspect oral et la fabrication de jouets stimule la communication verbale. Si l'on veut utiliser le patrimoine ludique local on ne doit pas s'intresser uniquement au contenu et la forme du jeu comme l'aspect physique, matriel, linguistique ou esthtique. La dynamique du jeu offre aussi des possibilits par exemple travers les relations que l'enfant tablit avec son environnement et les autres joueurs. Ailleurs j'ai argument l'importance des jeux et jouets pour le dveloppement de l'enfant et de sa communaut en me basant sur plusieurs documents et sur des exemples concrets provenant de pays en voie de dveloppement (14). 4.1 Le domaine socioculturel et la culture ludique locale Plus haut jai dj fait allusion au rle que les associations amazighes, ou tout autre mouvement associatif qui vise promouvoir la culture locale dun peuple, pourraient jouer dans la sauvegarde et lutilisation du patrimoine ludique marocain et cela aussi bien pour les jeux et divertissements des enfants que ceux des adultes. Les possibilits dutilisation des jeux pour des actions culturelles et sociales sont multiples. On peut sinspirer de la manire dont certains mouvements de jeunesse comme les scouts en font usage, un mouvement qui se dveloppe au Maroc par exemple Tiznit et Sidi Ifni (15). Dans cette dernire ville un groupe de scouts a commenc ces activits au milieu de 2007 et sest manifest publiquement 13

en organisant avec les enfants un cortge et une fte reprsentant un mariage. Les maisons de jeunes et les colonies de vacances pourraient eux aussi tirer profit des jeux et jouets locaux pour leurs activits surtout avec les enfants qui ont lge pour aller lcole prscolaire et primaire. Laspect verbal (vocabulaires, expressions typiques, dialogues, chansons) des activits de jeu et de construction de jouets reprsente une mine dor pour le dveloppement et lapprentissage de la langue amazighe auquel les associations amazighes, lInstitut Royal pour la culture et la langue amazighes et le lgislateur sintressent. Le lgislateur a dcrt dans sa loi organisant le prscolaire au Maroc que la prparation lapprentissage de la lecture et lcriture en langue arabe, notamment travers la matrise de lexpression orale, en sappuyant sur la langue amazigh au tout autre dialecte local pour faciliter linitiation la lecture ou lcriture (16). Un autre domaine qui pourrait certainement tirer profit de la culture enfantine est celui du dveloppement dune littrature et dun thtre pour enfants en langue amazighe. Surtout les jeux de faire semblant, en particulier les jeux poupes, offrent plein de thmes, de situations et de relations enfant-enfant et enfant-adulte exploiter. Le Muse de la culture amazighe Agadir pourrait agrandir sa collection petit frais avec des jouets crs par des enfants amazighs. Lors de ma visite ce muse en 2003 et 2004 je ny ai trouv aucun objet li la culture enfantine. Lors de ces visites jai contact un des responsables pour proposer la donation dune collection de jouets des enfants amazighs marocains. Cependant, lintrt verbal exprim par ce responsable na t suivi daucune initiative de la part de ce muse. 4.2 Le systme scolaire et la culture ludique locale Tout projet pdagogique devrait tenir compte de lenfant comme participant actif dans son propre dveloppement ainsi que du milieu naturel et humain dans lequel il grandit. Larticle premier du premier chapitre de la loi marocaine relative au statut de lenseignement prscolaire, promulgue le 19 mai 2000, stipule que lenseignement prscolaire a pour objectif de garantir tous les enfants marocains le maximum dgalit de chances pour accder lenseignement scolaire, de faciliter leur panouissement physique, cognitif et affectif et de dvelopper leur autonomie et leur socialisation (16). LAlliance de Travail dans la Formation et lAction pour lEnfance (ATFALE), une organisation professionnelle non gouvernementale de recherche et daction cre en 1986 par une quipe de la facult des Sciences de lEducation de lUniversit de Rabat, vise le dveloppement dune ducation de qualit pour lensemble de la petite enfance et particulirement lenfance dfavorise au Maroc. Dans la section notre vision pdagogique de son site web, le premier principe mis en avant est partir de lenfant dans la mise en uvre des activits prscolaires. Pour cela les activits au prscolaire seront centres sur les droits et les besoins de lenfant. Lcole prscolaire est ouverte sur son environnement proche, ancre dans les spcificits culturelles nationales mais galement respectueuses des valeurs universelles. Partir de l'enfant c'est d'abord l'couter, l'observer, prendre au srieux son apport et ses questions. Pour ce qui nous intresse ici le principe pdagogique exploiter le plaisir du jeu comme outil pdagogique a une grande importance. ATFALE dfinit ce principe de la manire suivante : le jeu reprsente une activit essentielle pour le jeune enfant. Il est une source intarissable de plaisir, de satisfaction, de crativit et dapprentissages. Lducateur ne doit pas percevoir le jeu de lenfant comme une entrave son travail. Au contraire, il doit sappuyer sur cette activit pour construire sa dmarche pdagogique. Il doit considrer le jeu comme une vritable opportunit dans la mesure o il motive lenfant, le stimule et lamne vers de nouvelles dcouvertes. Il ne me semble pas possible de le dire mieux et je suis convaincu que tous ceux qui adhrent ces principes pdagogiques seront daccord pour 14

souligner limportance dtudier, de reconnatre et dutiliser des fins pdagogiques et socioculturelles la culture ludique locale des coliers et des colires et cela non seulement lcole prscolaire mais aussi au primaire et mme au secondaire. Un autre principe pdagogique mis en avant par ATFALE est la ncessit de travailler en petits groupes : les jeunes enfants sadaptent plus facilement et sont beaucoup moins perdus dans un petit groupe que dans un grand groupe anonyme. Dans le petit groupe, ils peuvent communiquer entre eux, interagir les uns avec les autres aussi bien quavec lducateur. Dans ce contexte il ne faudrait surtout pas oublier que lenfant a dj fait lexprience de pareils petits groupes entre autre dans les groupes de jeux crs par des surs, des frres et des enfants du voisinage. Je suis convaincu quune recherche sur la dynamique de ces groupes de jeux spontans aiderait au dveloppement dune pdagogie base sur les petits groupes et que lducatrice ou lducateur au prscolaire y trouverait une source dinspiration (17). Larticle premier du premier chapitre de la loi marocaine sur le prscolaire mentionn cidessus stipule dans le point 6 que lenseignement prscolaire doit aussi prparer lenfant la prparation lapprentissage de la lecture et lcriture en langue arabe, notamment travers la matrise de lexpression orale, en sappuyant sur la langue amazighe ou tout autre dialecte local pour faciliter linitiation la lecture ou lcriture. Utiliser les termes, expressions orales, chansons et autres modes de communication utiliss par des enfants amazighs dans leurs jeux et la fabrication de jouets, une pratique encore courante au village et en moindre mesure dans les quartiers populaires des villes, offrirait certainement un grand avantage (16). La Charte Nationale de l'Education et de la Formation au Maroc de fin 1999 stipule sans ambigut: Le systme ducatif s'enracine dans le patrimoine culturel du Maroc. Il respecte la varit de ses composantes rgionales qui s'enrichissent mutuellement. Il conserve et dveloppe la spcificit de ce patrimoine, dans ses dimensions thiques et culturelles (10). Me rfrant cette volont de conserver et de dvelopper la spcificit du patrimoine culturel marocain travers l'enseignement, je voudrais souligner que le patrimoine ludique des enfants marocains devrait et pourrait faire partie de cet effort d'enraciner le systme ducatif dans les ralits locales. L'utilisation de ce patrimoine des jeux et jouets dans l'enseignement marocain offrirait d'ailleurs une possibilit pour valoriser et dvelopper ce patrimoine (18). Il ne fait aucun doute que l'enseignement formel et non formel peut tirer grand profit d'une utilisation audacieuse mais rflchie du patrimoine ludique local. Si cela est vrai pour l'cole marocaine dans son ensemble il l'est encore plus l o cette cole doit s'adapter aux enfants et familles amazighophones surtout au niveau du prscolaire et du premier cycle du primaire (19). Le fait de parler avec les enfants de leurs activits de jeux et de fabrication de jouets servira en premier lieu nouer un lien positif entre l'institutrice ou l'instituteur et ces enfants et diminuer le clivage entre le milieu familial et la culture enfantine, dun ct, et le prscolaire et l'cole primaire, de lautre cte. Nest-il pas indiqu par exemple de partir des connaissances que lenfant travers ses jeux et jouets acquis sur le milieu naturel dans lequel il vit pour faire des leons sur la nature et lenvironnement ? Mais ces informations recueillies chez les lves peuvent aussi servir laborer des activits d'expression orale, plastique et corporelle. Pour promouvoir pareille approche, il serait utile de donner aux institutrices et instituteurs en question une brochure avec des exemples concrets (20). En ce qui concerne l'ducation physique on pourrait intgrer dans le curriculum plusieurs jeux d'adresse comme la marelle, le saut la corde et l'lastique, le jeu de billes, les jeux de ronde et de course etc., tous des jeux o l'quilibre, la vitesse, la prcision et/ou la matrise de soi sont importants. Des exemples de l'introduction de jeux d'adresse ou sportifs traditionnels dans lducation physique existent dans plusieurs pays (21) et au Maroc des professeurs d'ducation physique d'origine amazighe s'y sont intresse (22).

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En jouant l'enfant apprend beaucoup sur le milieu naturel et matriel dans lequel il grandit et cette exprience peut tre trs utile pour une formation technique et scientifique comme le dmontre lexemple de lInde o il existe une srie de brochures pdagogiques sur ce thme (23). Dans la vie scolaire la rcration est un moment particulier o le jeu de l'enfant peut faire surface. Les donnes sporadiques que j'ai rassembles sur ce qui se passe pendant la rcration dans trois coles de villages de lAnti-Atlas ne permettent nullement d'en parler adquatement. Pourtant ces quelques informations me font croire qu'il serait bien utile de s'intresser cette cour de rcration et ce que les enfants y font. Celle ou celui qui s'intresse aux jeux des lves pourra trouver dans les activits de rcration un point de dpart utile pour le curriculum scolaire depuis lcole prscolaire lcole secondaire (24). Trois exemples provenant de lAfrique subsaharienne dmontrent quil est possible dutiliser les jeux et jouets pour un dveloppement mieux adapt aux besoins des enfants et aux contextes dans lesquels ils grandissent. Le premier exemple concerne un programme utilisant les jeux et la cration de jouets afin de sensibiliser les enfants pour leurs droits et leurs devoirs au Zimbabwe. Le deuxime exemple a t mis en place par le Ministre de lEducation de la Tanzanie Tanzanian Ministry of Education and Culture. Elisa K. Lwakatare, le coordinateur de lducation prscolaire de ce ministre crivit en 1999 que la politique dducation en Tanzanie stipule laccs quitable une ducation et formation de qualit et cela signifie entre autres un accs quitable aux jouets comme matriel pdagogique. Ds lors, lutilisation de jouets devient un aspect intgr du processus communicatif en ducation. Cela ne peut se produire quen stimulant le design et la fabrication sur place de jouets, de prfrence ralise avec du matriel local. Le troisime et jusqu prsent le meilleur exemple que je connais dutilisation de la culture ludique locale est le programme dducation de la petite enfance initi, contrl et dirig par les parents Samburu du Samburu District au Nord du Kenya suite des changements sociaux lis leur mode de vie semi-pastoral. Traditionnellement les enfants taient gards par les grands-mres quand les parents taient absents. Ces grands-mres soccupaient des enfants mais en mme temps elles jouaient avec eux et les enseignaient des pomes, des contes et des chansons. Ce systme sappelle lmwate, lmwate signifiant la clture. Bien que ce systme ait bien fonctionn pour des gnrations innombrables il tait tomb en dsutude. Aprs discussion dans la communaut il fut dcid de crer un lmwate moderne. Se basant sur les conseils des personnes ges des jouets furent fabriqus, des chansons, des contes, des proverbes et des pomes collectionns et des appareils de jeu construits. Les jouets comprennent des poupes et des ballons en bois et en cuir, des animaux en argile ou en rotin, des hochets, des lancepierres, etc. Les appareils de jeu sont des structures grimper, des plate-formes surlevs, des maisonnettes, des balanoires, des bascules, des cerceaux, des tunnels ramper, etc. Cette facilit est ouverte chaque matin et ne peut fonctionner sans la participation des parents. Toutes les mres y travaillent tour de rle. Bien vite ce lmwate moderne fut soutenu par le Samburu Early Childhood Development Project, un projet commun du Kenya Institute of Education et le Christian Childrens Fund (25). Un autre domaine pdagogique qui devient de plus en plus indispensable cause de la globalisation mondiale de lconomie et de la culture est l'ducation interculturelle. Une ducation interculturelle qui pour le Maroc ferait probablement dabord rfrence la varit de ses composantes rgionales qui s'enrichissent mutuellement (10) puis la diversit culturelle en Afrique du Nord et au Sahara. Moi-mme jutilise mes donnes sur les jeux et jouets marocains dans le cadre des activits et des ateliers pour enfants argentins, belges, grecs ou italiens qui lient une approche interculturelle la cration de jouets avec du matriel naturel et de rcupration comme le font bon nombre denfants marocains (26).

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5 Conclusion
Il ne fait aucun doute quil est urgent de renforcer la base d'information sur lenfant au Maroc et en particulier sur lenfant amazigh. Bien que des recherches commencent se dvelopper, il semble tre plus souvent question des aspects ngatifs lis lenfance (abandon, mauvais traitement, exploitation, dlinquance) que des aspects positifs comme la crativit, la coopration et le savoir-faire des enfants marocains qui se manifestent entre autres dans les jeux et la cration de jouets ainsi que dans dautres domaines de la culture enfantine. Pourtant il est ncessaire de ne pas se baser sur un modle dficitaire, c'est--dire ce que les enfants ne connaissent pas, ne possdent pas, ne matrisent pas, mais au contraire de partir de ce que les enfants ont dj accumul de savoir et de savoir-faire. Le Maroc a ratifi les conventions de lUNESCO pour la sauvegarde de la culture tangible et intangible de lhumanit. Dans le cadre de la culture intangible deux projets marocains ont t accepts par lUNESCO, le second projet tant celui du Moussem de Tan-Tan (27). Lors de ma visite cette fte en juin 2005, jy ai trouv une association sahraouie qui sous tente montrait quelques jeux des enfants et des adultes, entre autres le jeu des cinq pierres ainsi que le krour et le sg, deux jeux de stratgie. A cette occasion jai eu la possibilit de parler de la culture ludique enfantine marocaine et de son utilit lors dune interview par la chane Radio Tlvision Marocaine (RTM) de Layoune (28). Parlant du programme de lUNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel matriel et immatriel de lhumanit, je dois souligner quil ne contient pas de rfrence au domaine de la culture enfantine (29). La reconnaissance de la culture enfantine comme partie intgrante du patrimoine culturel de lhumanit pourrait cependant tre facilite par le discours du Directeur-Gnral de lUNESCO, Kochiro Matsuura, lors de linauguration le 6 aot 2009 du 8th UNESCO Childrens Performing Arts Festival (CPAF) of East Asia Nara au Japon. Dans ce discours, ainsi que dans celui du 8 aot 2009 lors du symposium sur lavenir de lhritage immatriel, le rle des jeunes est soulign (30). Aprs toute une vie dtude sur les jeux et jouets des enfants nord-africains, sahariens et amazighs il ne me reste qu esprer quun centre de documentation et de recherche dans ces rgions se consacre ce domaine important dans le dveloppement de lenfant, de la culture et la socit. Le temps nest-il pas encore arriv pour voir se crer par exemple au Maroc un centre sur la culture enfantine et un muse du jouet comme cela sest fait dans dautres pays en voie de dveloppement, par exemple lArgentine, le Brsil, lInde ou la Turquie ?

Notes
Jean-Pierre Rossie, n en 1940 Gand (Belgique), Ph.D. lUniversit dEtat de Gand en 1973, anthropologue socioculturel, chercheur associ du Muse du Jouet, Moirans-Montagne, France (http://www.musee-du-jouet.fr), membre du Advisory Board of the UNESCO/Felissimo Social Design Network (http://www.design21sdn.com) et du Forum UNESCO-Universit et Patrimoine (http://universidadypatrimonio.net/fra/index.html). Site web: http://www.sanatoyplay.org - Mail : sanatoyplay@gmail.com 1. En 2004 jai crit une premire version partielle de cet article pour le projet dun livre en rapport avec la session 2003 de l'Universit d'Et dAgadir sur le thme de la culture amazighe et les questions de dveloppement mais ce livre ne fut pas publi. En aot 2010 jai finalis cet article qui est publi pour la premire fois dans le livre El Sembrador 3 et cela en version espagnole rdige par Stela Maris Ferrarese Cappetini. La version franaise et espagnole est disponible sur le site web www.sanatoyplay.org : voir section Publications. Lors des Journes Internationales Audiovisuelles sur lEducation Prscolaire Rabat en 1994, jai dj eu loccasion de parler des Jeux et jouets 17

sahariens et nord-africains: de la recherche aux applications socio-pdagogiques (voir bibliographie). 2. Cette citation se trouve dans le document "Rponse larticle publi dans Le Journal Hebdomadaire intitul : lIRCAM en perte de substance. LInstitut Royal de la Culture Amazighe : une institution citoyenne au service de lAmazighit", crit par Ahmed Boukouss, recteur de lIRCAM en rponse un article dans Le Journal, n250 du 8 au 14 avril 2006 (http://www.ircam.ma/fr/index.php?soc=artip&pg=1&rd=1, consult le 30.8.2009). 3. Article 31/1: "Les Etats parties reconnaissent l'enfant le droit au repos et aux loisirs, de se livrer au jeu et des activits rcratives propres son ge et de participer librement la vie culturelle et artistique". Le texte complet de la Convention relative aux droits de l'enfant est disponible sur Internet (consult le 23.8.2009): http://www.unicef.org/french/path/Documents/Session%201%20Introduction%20a%20l %27Action%20Humanitaire/Manuel%20du%20participant/1.2%20%20Convention%20r elative%20aux%20droits%20de%20l%27enfant.doc 4. Une discussion du changement dans les jeux et jouets se trouve dans les livres de la collection Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines la section des Conclusions, chapitre 3 Aspects socioculturels. Une analyse plus fournie du mme thme est lire au chapitre 9 Toys, play and change de mon livre Toys, Play, Culture and Society. 5. En annexe 1, le lecteur intress trouvera une liste de ces organisations internationales avec leurs sites Internet et des documents librement disponibles sur ces sites. 6. Les livres de la collection Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines ont t publis sur CD dans une version franaise et anglaise (voir bibliographie). Comme il sera difficile pour des personnes intresses en dehors de lEurope davoir accs ces livres, jai dcid de rendre disponible les volumes de cette collection sur mon site web loccasion de la publication du livre dans lequel le prsent article est publi. Pour trouver dans ces livres les donnes sur les enfants amazighs il suffit de taper "amazigh" dans la fonction recherche du traitement des textes. En plus, plusieurs articles et rapports ainsi que de nombreuses photos et des prsentations PowerPoint sont disponibles sur http://www.sanatoyplay.org, voir les sections Publications et Multimdia. Pour la mme raison de la difficult daccs aux documents, la plupart des autres documents auquel jai fait rfrence sont disponible sur www.sanatoyplay.org 7. Voir bibliographie : Rossie J-P. (1984) (disponible sur www.sanatoyplay.org). 8. Voir Rossie J-P. (2005). Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines. Poupes d'Enfants et Jeux de Poupes: chapitre 2.14 Les poupes-femmes marocaines dont la plus grande partie concerne les enfants amazighs marocains (disponible sur www.sanatoyplay.org). 9. Voir Rossie J-P. (2005). Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines. Lanimal dans les jeux et jouets (disponible sur www.sanatoyplay.org). 10. Charte Nationale de l'Education et de la Formation, Premire Partie, Principes Fondamentaux, disponible sur le site http://www.takween.com/charte.html (consult le 23.8.2009). Dans plusieurs publications des organisations internationales gouvernementales et non-gouvernementales travaillant en faveur de l'enfant cette approche holistique est dcrite comme indispensable. 11. Voir Annexe 1, UNESCO, Poli, Y. & Varier, A. (1997), p. 33-35, p. 36 et 40-42 quelques rfrences lutilit des activits ludiques. 12. Cela est exprim dune manire forte et claire par lUNICEF dans une publication de mai 2009 : Manuel coles amies des enfant . On y lit Lapprentissage ne commence pas lorsque les enfants passent la porte de lcole et il ne finit pas la fin de leur journe dcole. Il a lieu tout moment et partout, leur vie durant. Les liens entre les coles, les foyers et les localits ont une dimension pdagogique. Les enfants apportent lcole les 18

convictions, pratiques, connaissances, attentes et comportements de leur famille et de leur communaut Les enfants sont engags dans un processus continu et dynamique consistant jeter un pont entre le monde de lcole et le monde du foyer et de la communaut, chapitre 4.1 Liens entre lcole et la communaut, p. 2 (disponible sur www.sanatoyplay.org). 13. Un article parle de la rue-espace de jeu en Algrie (p. 53-55), voir la bibliographie : Mekediche, Tchirine (1998). 14. Voir le chapitre "Utiliser la culture ludique nord-africaine et saharienne" dans Rossie JP., (2005). Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines. Poupes d'Enfants et Jeux de Poupes (disponible sur www.sanatoyplay.org). 15. Voir Organisation Mondiale du Mouvement Scout http://www.scout.org/fr/about_scouting/educational_methods 16. Pour la loi marocaine sur le prscolaire voir le lien (consult le 27.8.2009) http://www.atfale.ma/index1.php?cat1=20&cat2=4&poid=406&page=1 17. En ce qui concerne les principes pdagogiques dATFALE voir les liens (consults le 27.8.2009) http://www.atfale.ma/mediatheque/albums/fondement/ATFALE__VISION_PEDAGOGIQUE_1.pdf, http://www.atfale.ma/mediatheque/albums/fondement/ATFALE__VISION_PEDAGOGIQUE_3.pdf, (http://www.atfale.ma/mediatheque/albums/fondement/ATFALE__VISION_PEDAGOGIQUE_3.pdf 18. Sur Internet on trouve des exemples d'utilisation du patrimoine ludique enfantin dans le contexte scolaire, e.a. Global Dimension The world in your classroom. Tapez dans la fonction recherche du site web le mot toys pour trouver les informations (http://www.globaldimension.org.uk, consult le 31.8.2009) 19. Un exemple exceptionnel dune ducation adapte a t cr par lAssociation At Iktel de Dveloppement qui utilise le Tamazight, la langue maternelle des enfants, dans la communication entre lenseignant et les enfants et en tenant compte de lenvironnement et de la culture locale. Lors dune visite en avril 2004 ce village, situ 90 km au nordouest de Marrakech non loin de Damnate, jai eu loccasion de parler avec Lahcen Amahane. Cet instituteur local ma expliqu quun travail se faisait partir des jeux locaux dans le cadre de lducation non formelle. Des informations sur ce village et lassociation en question se trouvent en introduisant At Iktel dans le moteur de recherche Google. 20. Brigitte El Andaloussi a rdig une brochure sur le jeu dans le prscolaire, une premire version fut publie par ATFALE en 1990 et rimprime en 1992. Une version remanie fut publie par Gatan Morin diteur Maghreb en 1997. Dans la premire version de cette brochure se trouvait une rfrence directe aux jeux traditionnels marocains. Sous la rubrique Les jeux traditionnels il tait dit il est important que lducatrice connaisse les jeux traditionnels de la rgion dans laquelle elle travaille, et quelle en favorise lexpression dans son institution car ils prsentent un intrt rel diffrents niveaux. Plus les enfants seront scolariss et moins les jeux traditionnellement appris dans la famille, dans la rue ou dans les champs par les enfants, auront tendance a tre retransmis malgr leur richesse indniable pour le dveloppement du jeune enfant. En effet, ils vhiculent la mmoire de son pays, ils favorisent sa crativit et son initiative et ils permettent dentretenir des liens entre les enfants de classes dge diffrentes (ATFALE, 1992: 10). Ce paragraphe important et lunique rfrence aux jeux traditionnels dans cette brochure ne se trouve plus dans la version de 1997 edit par Gatan Morin - Maghreb. Cependant en vrifiant sur le site web dATFALE sil ny a pas une nouvelle version de ce guide pour le prscolare, jai eu la bonne surprise de voir quau chapitre 5 Brigitte el Andaloussi parle des jeux traditionnels. 19

21. Pour des exemples espagnols d'utilisation des jeux d'adresse et sportifs dans l'ducation physique avec le but de promouvoir une attitude cooprative et ouverte d'autres cultures voir lassociation "La Peonza" sur le site http://www.terra.es/personal4/lapeonza (consult le 31.8.2009). Dans le livre publi par La Peonza suite son congrs de 2001 jai publi un article disponible sur Internet en anglais et en espagnol. Voir bibliographie Rossie J-P. (2004). En Algrie un projet dintgration de certains jeux traditionnels dans le domaine de lducation physique a t lanc dans les annes 1980. Youssef Fates, qui a prpar une thse de doctorat dtat lUniversit Paris 1 sur le thme du sport en Algrie, dcrit ainsi cette tentative: La Direction des Etudes, de la Recherche et de la Coordination du Ministre de la Jeunesse et des Sports dAlgrie, a organis une enqute nationale par questionnaire, dans les quarante-huit wilayates (dpartements) du pays afin de recueillir des informations sur les caractristiques historiques des jeux (les moments, les occasions de leur pratique, les infrastructures ncessaires, le matriel, les rgles) et sur leurs pratiquants (lge, le sexe, le nombre). Outre le fait que l'enqute visait la production dun document fiable et en rapport avec la ralit concrte du secteur gographique, lenqute du Ministre de la Jeunesse et des Sports recherchait la mise en place dun projet danimation de quartiers, base sur lutilisation des jeux et des sports traditionnels. En outre, placs entre la modernit et la tradition, les jeux traditionnels, organiss sur des bases pdagogiques et ducatives enrichissantes, devront constituer un moyen de mobilisation des masses populaires en gnral, et des jeunes, en particulier. Malheureusement, jusqu ce jour les rsultats de cette enqute nont pas encore t dpouills. (1987:18). On peut donc supposer que cette tentative dintgration des jeux traditionnels dans lducation physique et dans lanimation des quartiers en Algrie na pas dpass le stade des bonnes intentions. 22. Invit pour une confrence sur "Jeux maghrbins, ducation physique et dveloppement de l'enfant" au C.P.R. de Taza le 25 novembre 1994, Lihi Mohamed de Goulmima m'a montr la thse de Oubahammou Lahcen, ce moment professeur l'Institut National de l'Education Physique Casablanca, Ethnographie des jeux traditionnels chez les At Ouirra du Maroc: description et classification (1987), ainsi que son propre mmoire Les Jeux traditionnels marocains: essais dintgration dans les sances denseignement de lducation physique (1989). Oubahammou mentionne dans la bibliographie de sa thse six mmoires traitant du mme thme que Lihi. Ces mmoires et cette thse dmontrent que depuis les annes 1980 un intrt existe pour utiliser la culture ludique enfantine dans l'ducation physique au Maroc mais je ne sais pas si cela fait entrer l'usage des jeux d'adresse et sportifs dans le curriculum de l'ducation physique scolaire au niveau national ou local. 23. Voir le site web http://www.arvindguptatoys.com (consult le 31.8.2009). 24. Voir l'excellent livre de Julie Delalande analysant la cour de rcration et ce que s'y passe dans les dernires annes du prscolaire et les premires annes du primaire de quelques coles rurales et urbaines en France. 25. Ces trois exemples sont dcrits dans Rossie J-P. (2005). Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines. Poupes d'Enfants et Jeux de Poupes, p. 250-252 (disponible sur www.sanatoyplay.org). 26. Voir le chapitre "Education interculturelle et mondiale dans un contexte occidental" dans Rossie J-P., (2005). Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines. Poupes d'Enfants et Jeux de Poupes (disponible sur Internet). Voir aussi le rapport sur latelier denfants au Museum of Childhood en Grce en 2008 ainsi que le rapport sur mes activits en Argentine en 2010 (disponible sur www.sanatoyplay.org). 27. Le premier projet est celui de la proclamation 2001 : "Lespace culturel de la place Jemaa el-Fna" Marrakech. Le Moussem de Tan-Tan fait partie de la proclamation 2005 (http://www.unesco.org/culture/ich/index.php). 20

28. Un aperu des jeux sahraouis se trouve sur le Site Culturel du Sahara. En bas de la page se trouve Visualiser la vido. Cette vido de la RTM montre aussi les membres de lassociation en train de jouer ainsi quun extrait de linterview avec moi (consult le 31.8.2009, http://www.sahara-culture.com/fr/Jeuxpopulaires/tabid/89/Default.aspx). 29. Les enfants font pourtant partie de lhumanit et qui plus est en reprsentent lavenir. Ds lors la culture intangible, e.a. les jeux, et tangible, e.a. les jouets, produites par et pour lenfant devraient bnficier dune attention particulire dans les projets. En analysant le programme de lUNESCO pour la sauvegarde de la culture de lhumanit, je nai trouv aucun projet en rapport avec la culture enfantine (http://portal.unesco.org/culture). Dans les 90 lments reprsentatifs de lHritage Intangible de lHumanit jai trouv un projet en relation avec les enfants: Le Kankurang, rite dinitiation mandingue (Gambie Sngal) mais dans ce projet on ne parle que du rle des adultes (http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00011 ). Pourtant dans sa Recommandation sur la sauvegarde de la culture traditionnelle et populaire adopte par la Confrence gnrale sa vingt-cinquime session, Paris le 15 novembre 1989 lUNESCO offre une dfinition de la culture traditionnelle et populaire dans laquelle le jeu, la musique, la danse et le langage sont intgrs, quatre expressions culturelles qui ont une grande importance dans la culture enfantine (http://portal.unesco.org/fr/ev.phpURL_ID=13141&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html, consult le 1.9.2009)). Il me semble que la communaut internationale, soulignant dans dautres circonstances la ncessit de tenir compte du point de vue des enfants et de leur participation llaboration des communauts dans lesquelles ils vivent, pourrait aussi souscrire la proposition suivante : Bien que souffrant parfois sous la pauvret, la maladie et l'oppression les enfants sont en mme temps des participants actifs dans llaboration de la socit et de la culture dans lesquelles ils grandissent. Par consquent, la culture des enfants doit tre reconnue juste titre comme faisant partie intgrante du patrimoine matriel et immatriel de l'humanit. Le 8 juillet 2008 le Maroc a aussi ratifi la convention sur la protection et la promotion de la diversit des expressions culturelles adopte lors de la Confrence Gnrale de lUNESCO en 2005. Dans le message sur le site web du Ministre de la Culture annonant la ratification de cette convention par le Maroc, on lit : Elle affirme le lien entre la diversit culturelle, le dveloppement, la cohsion sociale, la paix et la scurit nationale et internationale, ce qui confirme la valeur de cet instrument pour toute lHumanit ainsi que lgale dignit de toutes les cultures. Elle constitue - notamment aux cts de la Convention de 1972 concernant le patrimoine mondial, culturel et naturel et celle de 2003 pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel (toutes deux ratifies par le Maroc) - lun des trois piliers de la prservation et de la promotion de la diversit cratrice. Ensemble, elles renforcent lide qui figure dans la Dclaration universelle de lUNESCO sur la diversit culturelle (2001), savoir que la diversit culturelle doit tre considre comme un patrimoine commun de lhumanitet sa dfense comme un impratif thique insparable du respect de la dignit de la personne humaine (http://www.minculture.gov.ma/fr/conv_patrimoine2008.html, consult le 30.8.2009). 30. La rfrence ces discours se trouve sur http://portal.unesco.org/culture/fr/ev.phpURL_ID=39608&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html , consult le 31.8.2009. Dans son discours du 8 aut 2009 Mr Matsuura stated that the future of intangible cultural heritage cannot be discussed without considering the role of young people. Observing that younger generations in modern societies may have difficulties in understanding the values and significance of intangible cultural heritage, the DirectorGeneral noted that in traditional societies, where information from outside was limited and young people acquired new knowledge primarily from older people in their communities, intangible cultural heritage was naturally and directly transmitted from generation to generation through their daily activities. 21

Liste des photos

1 Fillette de 18 mois avec sa poupe en pice de cactus, village Ifrane Anti-Atlas, 2006, photo Khalija Jariaa. 2 Mre portant son bb, village Lahfart (Sidi Ifni), 2007, photo J-P. Rossie. 3 Poupe en plastique vtue par la fille selon la mode locale, village Igsel (Guelmim), 2005, photo J-P. Rossie. 4 Reconstruction dun jeu de mariage avec les jeunes maris et les invits, village Ikenwn (Tiznit), 2007, photo J-P. Rossie. 5 Construction de poupe pour jeu de tente, village Douar Ouaraben (Tiznit), 2007, photo Khalija Jariaa. 6 Chevaux en argile ou fait avec une noix dargan, village Lahfart (Sidi Ifni), 2005, photo JP. Rossie. 7 Poule sac en plastique, plumes et btons, village Ikenwn (Tiznit), 2007, photo Khalija Jariaa. 8 Chercher largile flanc de montagne pour crer des jouets, village At Ighemour (montagne Siroua), 1992, photo J-P. Rossie. 9 Matriser un cours deau fortuit aprs une averse rare, Sidi Ifni, 2007, photo Khalija Jariaa. 10 Faire tourner ce moulin avec son souffle, Midelt, 1998, photo J-P. Rossie. 11 Le feu dartifice pour la fte dAchoura cr en tournant un morceau de Jex allum, Tiznit, 2006, photo Khalija Jariaa. 12 Maisonnette avec coquillages comme poupes, village Lagzira (Sidi Ifni), 2002, photo JP. Rossie. 13 Moulins, fours et ustensiles en argile sche, village Igsel (Guelmim), 2005, photo J-P. Rossie. 14 Construction dun garage selon le procd traditionnel, village At Ighemour (montagne Siroua), 1992, photo J-P. Rossie. 15 Lpicerie le long du canal dirrigation, village Ouirgane (Marrakech), 2006, photo J-P. Rossie. 16 Jeu de dextrit jeter les 5 pierres des filles et jeu de course des garons, village Lahfart (Sidi Ifni), 2005, photo J-P. Rossie. 17 Ce jeu sappelle joue et mange car le bouton ou un autre objet rond perfor est remplac par un bonbon, Midelt, 1999, photo J-P. Rossie. 18 Jeter la toupie en matriel de rcupration, Sidi Ifni, 2007, photo Khalija Jariaa. 19 Marelle joue par des filles et jeu de stratgie (trois sur une ligne) jou par des garons, village Ikenwn (Sidi Ifni), 2006, photo Khalija Jariaa. 20 Sauter la corde et courir avec une brouette, village Ikenwn (Sidi Ifni), 2006, photo Khalija Jariaa. 21 Jeu de force, dquilibre et daudace, village Ifrane Anti-Atlas, 2006, photo Khalija Jariaa. 22 Cration dun camion en argile sche, village At Ighemour (montagne Siroua), 1992, photo J-P. Rossie. 23 Cration dun mulet en feuilles de palmier, Source Bleue de Meski, 1993, photo J-P. Rossie. 24 Jeu de ronde chanson, Tiznit, 2006, photo Khalija Jariaa. 25 Lorchestre des jeunes percussionnistes et chanteurs, Sidi Ifni, 2005, photo J-P. Rossie.

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Bibliographie
Actes du Colloque Internationale sur l'Education Prscolaire. Problmatiques et Perspectives. Novembre 1997 (1998). Association ATFALE, Facult des Sciences de l'Education, Universit Mohamed V, Rabat, 220 p. en franais + 93 p. en arabe. Bouma, J. (2000). Kenya: In the enclosure. Early Childhood Matters, 95, The Hague: Bernard van Leer Foundation, 30-36, ill. Bouzouba, K. (1998). An Innovation in Moroccos Koranic Pre-schools. Working Papers in Early Childhood Development, n 23, The Hague: Bernard van Leer Foundation, 17 p., ill. El Andaloussi, B. (1997). Guide d'activits pour le prscolaire. 4. Le jeu dans l'institution prscolaire. Alliance de Travail dans la Formation et l'Action pour l'Enfance, Casablanca: Gatan Morin diteur - Maghreb, VII + 78 p., ill. El Andaloussi, B. (2001). Punitions et violences l'cole. Alliance de Travail dans la Formation et l'Action pour l'Enfance, Rabat: Unicef, 42 p. El Andaloussi, K. (1999). Petite enfance et ducation prscolaire au Maroc. In G. Brougre & S. Rayna, Culture, Enfance et Education Prscolaire - Culture, Childhood and Preschool Education, Paris: UNESCO, Universit Paris-Nord & INRP, 264, p. 101-115. Lwakatare, E. K. (1999). Toys: the educational play materials. Lecture at the 2nd International Toy Research Conference, 14-19.06.1999, Halmstad: Nordic Center for Research on Toys and Educational Media, Halmstad University. Mekediche, T. (1998). Modles ducatifs, institutionnels et familiaux et pratiques ducatives dans les classes primaires. In Actes du Colloque International sur l'Education Prscolaire. Problmatiques et Perspectives. Novembre 1997. 1998, Rabat: Association ATFALE, Facult des Sciences de l'Education, Universit Mohamed V, 220 p., p. 48-55. Rossie, J-P. (1984). Games and Toys: Anthropological Research on Their Practical Contribution to Child Development. Aids to Programming Unicef Assistance to Education. Notes. Comments... Child, Family, Community, N.S. 147, Paris: Unit for Co-operation with UNICEF & W.F.P., UNESCO, 71 p., 64 ill. disponible sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. Rossie, J-P. (1994). Jeux et jouets sahariens et nord-africains: de la recherche aux applications socio-pdagogiques. In Actes des Journes Internationales Audiovisuelles sur lEducation Prscolaire. Rabat: Groupe ATFALE, Facult des Sciences de lEducation, Universit Mohamed V, 352 p., p. 48-56, ill. disponible sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. Rossie, J-P. (2002). Poupes et jeux de poupes des enfants berbres de lAtlas et du PrSahara marocains. In Peuples, identits et langues berbres. Tamazight face son avenir. Passerelles, Revue dEtudes Interculturelles, 24, Thionville, 247, 151-161 disponible sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. Rossie, J-P. (2004). Games of Physical Skill from the Tunisian Sahara and Morocco: Anthropological Research and Physical Education for Peace. In Actas del I Congreso Estatal de Actividades Fsicas Cooperativas, Medina del Campo: 9 - 12 de julio de 2001. Valladolid: La Peonza Publicaciones, 64 ill. disponible en anglais et en espagnol sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. Rossie, J-P. (2004). L'animal dans les jeux et jouets des enfants marocains. In L'enfant et l'animal. Une relation pas bte! Le Journal des Professionnels de l'Enfance, 26, Paris, 78, 77-78 disponible sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. Rossie, J-P. (2005). Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines. Poupes d'Enfants et Jeux de Poupes. SITREC, Stockholm, 344, 163 ill. disponible en franais et en anglais sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. Rossie, J-P. (2005). Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines. L'Animal dans les Jeux et Jouets. SITREC, Stockholm, 229, 107 ill. disponible en franais et en anglais sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. 23

Rossie, J-P. (2005). Toys, Play, Culture and Society. An Anthropological Approach with Reference to North Africa and the Sahara. SITREC, Stockholm, 256, 144 ill. Rossie, J-P. (2008). Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines. La Vie Domestique dans les Jeux et Jouets. SITREC, Stockholm, 449, 410 ill. disponible en franais et en anglais sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. Rossie, J-P. (2008). Jouets denfants marocains vus travers les yeux denfants grecs. Rapport sur latelier denfants sur les jeux et la cration de jouets des enfants de lAntiAtlas au sud du Maroc au Museum of Childhood Stathmos, Peloponnesian Folklore Foundation, National Railway Station Park, Nauplie, Grce, 5-8 juillet 2008, 6 p., 8 ill. disponible sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. Rossie, J-P. (2009). Cultures Ludiques Sahariennes et Nord-Africaines. Bibliographie commente des jeux et jouets. SITREC, Stockholm, 73 p. disponible en franais et en anglais sur http://www.sanatoyplay.org : voir section Publications. UNICEF (2009). Manuel coles amies des enfant , New York, Mai 2004, 201 p. disponible sur http://www.unicef.org/french/publications/pub_build-wffc-fr.pdf (consult le 1.9.2009).

Annexe 1: Sites Internet de rfrence avec documents disponibles

Alliance de Travail dans la Formation et l'Action pour l'Enfance (ATFALE) http://www.refer.org.ma/atfale/atfale.htm (consult le 1.9.2009) Groupe de recherche-action pour le dveloppement de la petite enfance marocaine sans aucune discrimination. Particulirement actif dans le domaine de la promotion d'une ducation prscolaire de qualit et de l'ducation parentale. Association pour le Dveloppement de l'Education en Afrique (ADEA), http://www.adeanet.org/adeaPortal/action/changerLangue;jsessionid=20CA8E7CF4E034371 A2434A3DD7B390D?method=changerLangue&lang=fr (consult le 1.9.2009) Lettre d'information de l'ADEA : http://www.adeanet.org/adeaPortal/action/getNewsletter?method=getNewsletter (consult le 1.9.2009). Le catalogue des publications de lADEA : http://www.adeanet.org/adeaPortal/publications/Catalogue/cat_2007_fre.pdf (consult le 1.9.2009). Bernard van Leer Foundation http://www.bernardvanleer.org (consult le 1.9.2009) Cette fondation soutient des projets en faveur d'enfants de 0 8 ans vivant dans une situation sociale et conomique dfavorise, entre autre au Maroc. Elle publie une revue Early Childhood Matters et de nombreuses tudes de grande importance. On peut s'abonner gratuitement cette revue et les tudes sont distribues gratuitement. Consultative Group on Early Childhood Care and Development http://www.ecdgroup.com (consult le 1.9.2009) Sur ce site se trouve : Early Childhood Counts: Programming Resources for Early Childhood Care and Development. Pour consulter la bibliothque de ce programme de ressources voir: http://www.ecdgroup.com/library_launch.asp (consult le 1.9.2009). 24

4 cornerstones to secure a strong foundation for young children : http://www.ecdgroup.com/pdfs/2008-FLYR-E-CLR-SEP08.pdf (consult le 1.9.2009). Ministre de l'Education Nationale, de l'Enseignement Suprieur, de la Formation des cadres, Maroc http://81.192.52.38/men (consult le 1.9.2009). Muse du Jouet de Moirans-en-Montagne, France http://www.musee-du-jouet.fr/musee (consult le 1.10.2010). Possde une importante collection de jouets denfants marocains et du Sahara tunisien : Rossie, Jean-Pierre et Muse du Jouet (2005). Projet dacquisition de la collection de lanthropologue J-P. Rossie. Thmatique : Jeux et jouets des enfants sahariens et nordafricains. Projet soumis la Commission scientifique interrgionale Bourgogne - FrancheComt du 13 octobre 2005. Moirans-en-Montagne: Muse du Jouet, 95 p., 198 ill. Disponible sur www.musee-du-jouet.fr/musee/doc_a_telecharger/collections/collectionRossie-2005.pdf, aussi disponible sur http://www.sanatoyplay.org voir section Publications. Programme des Nations Unies pour le Dveloppement (PNUD) http://hdr.undp.org/fr (consult le 1.9.2009) PNUD (2004). Rapport Mondial sur le Dveloppement Humain 2004. La libert culturelle dans un monde diversifi, New York, 285 p., publi le 15 juillet 2004. Disponible sur http://hdr.undp.org/fr/rapports/mondial/rmdh2004 (consult le 1.9.2009). UNICEF http://www.unicef.org/french (consult le 1.9.2009) UNICEF (2009). Manuel coles amies des enfant , New York, 201 p. Disponible sur http://www.unicef.org/french/publications/pub_build-wffc-fr.pdf (consult le 1.9.2009). UNICEF (2004). Stratgies pour l'ducation des filles, New York, 9 p. Disponible sur http://www.unicef.org/french/publications/index_21345.html (consult le 1.9.2009). AU, ECA, NEPAD Secretariat & UNICEF (2004). The Young Face of NEPAD: Children and Young People in the New Partnership for Africa's Development, 43 p., version franaise en prparation. Disponible sur http://www.unicef.org/french/publications/index_20981.html (consult le 1.9.2009). UNESCO http://portal.unesco.org/fr (consult le 1.9.2009) Thme Culture : http://portal.unesco.org/culture/fr (consult le 1.9.2009). Thme Education : http://www.unesco.org/fr/education (consult le 1.9.2009). Thme UNESCO - Agir avec et pour les jeunes : http://portal.unesco.org/shs/fr/ev.phpURL_ID=10993&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html (consult le 1.9.2009).

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Annexe 2: Schma de description des jeux et jouets

Il s'agit d'un modle assez exhaustif ds lors toutes les informations sont rarement trouves. Combiner lobservation des jeux et des joueurs avec des informations obtenues auprs des enfants et adultes est recommander. 1 Nom du jeu (1) 1.1 Nom en langue locale dans l'criture originale (caractres arabes, tifinar) 1.2 Transcription: utiliser une transcription standardise en caractres latins si possible 1.3 Traduction ventuelle: littrale et/ou libre, si possible le nom du mme jeu ou d'un jeu semblable dans une autre langue 2 Origine du jeu: local, tranger; ancien, rcent, forme rcente d'un jeu ancien (2) 3 Joueur(s) 3.1 Nombre: jeu solitaire, jeu deux, jeu plusieurs joueurs (groupe de jeu) 3.2 Sexe (3) 3.3 Age (4) 3.4 Education formelle reue 3.5 Facteur(s) de cooptation (5) 3.6 Structure du groupe de jeu (6) 4 Donnes spatio-temporelles 4.1 Lieu(x): l'intrieur, a l'extrieur, dans la rue, en bordure d'une rivire etc. 4.2 Moments de la journe et/ou de l'anne: saisonnier, li au vent, la pluie, une fte 4.3 Dure de l'activit (7) 4.4 Frquence: jeu rare, courant, trs populaire 5 Idiomes (aspect verbal) 5.1 Jeux sans contexte narratif 5.2 Jeux avec contexte narratif: expression corporelle, verbale, musicale, e.a. terminologie, littrature orale, gestes spcifiques, chansons (1) 6 Matriel et jouet(s) utiliss (8) 6.1 Nom (1) 6.2 Origine (2) (9) 6.3 Description du matriel et des outils employs (10) 6.4 Description du jouet et de sa fabrication ventuelle (10) 6.5 Constructeur(s) (3) (11) 6.6 Utilisateur(s) du/des jouet/s (3) (11) 7 Description de l'activit ludique (12) 7.1 Dbut 7.2 Rgles 7.3 Enjeu: ce qu'on peut gagner ou perdre, la mise 7.4 Cours du jeu 7.5 Rcompense(s) et/ou pnalit(s) 7.6 Raction du/des joueur/s et/ou spectateur/s 8 Remarques (13) 9 Donnes audio-visuelles: dessin, photo, dia, film, vido, son 26

Notes 1 2 Les noms des jeux et tout autre donne linguistique seront si possibles enregistrs afin de donner la prononciation locale correctement. Il ne s'agit pas de trouver l'origine de l'activit ludique (et du jouet) en question, une origine qui souvent se perd dans des temps trs lointains mais de savoir si oui on non il s'agit d'une pratique ancienne (grands-parents ou antrieur) ou rcente, locale ou importe. Jeu (jouet) de filles ou de garons veut dire que le jeu (jouet) est considr par la plupart des enfants comme spcifique l'un ou l'autre sexe mais cela n'exclut pas qu'un enfant de l'autre sexe se l'approprie occasionnellement. D'autres jeux (jouets) appartiennent aux deux sexes. Vrifier par l'observation. Les indications concernant l'ge des joueurs ne sont qu'approximatives. Elles seront bases de prfrence sur des observations et sur l'avis d'informateurs (enfants et/ou adultes). Cooptation: raisons qui dirigent le choix des membres d'un groupe de jeu: enfants du mme mnage, membres de la famille, voisins, membres d'une mme classe. Groupe de jeu avec ou sans leader(s) et suiveur(s), manire de prise des dcisions (concertation entre les membres, imposition par un meneur de jeu), inclusion et exclusion d'un joueur etc. La dure d'un jeu est difficile tablir car il y a parfois des versions simplifies et plus labores du mme jeu. Cette information ne sert qu' donner une ide relative de la dure moyenne. S'il s'agit d'un jeu observ on mentionnera la dure de l'observation. Les objets et les jouets font partie de l'activit ludique dans laquelle ils sont utiliss et ce ne sont donc pas des objets distincts. Mme si la recherche se concentre sur les jouets et le processus de fabrication de jouets une (brve) description du jeu en question ne devrait pas manquer. Jouet cr sur place ou achet, local ou import, bas sur un modle d'origine locale (maison, animal, jeune marie) ou non (hlicoptre, tlphone portable). L'utilisation et le rle des objets et des jouets utiliss dans un jeu sont dcrits dans la description de l'activit ludique. Quand un enfant ou un adulte (hors du circuit commercial) fabrique un jouet on mentionnera le sexe, l'ge et la situation sociale du constructeur, et ventuellement la relation qui existe entre le constructeur et l'utilisateur. Signaler si la version dveloppe ou complte d'un jeu est dcrite ou une version simple. Par exemple il arrive que le mme jeu soit jou par des enfants plus jeunes et des enfants plus gs mais suivant des versions diffrentes. Ici on peut mentionner par exemple le rapport ventuel entre le jeu/jouet et l'environnement physique, conomique, social, culturel dans lequel vivent les joueurs (e.a. le lien avec le lieu de rsidence, le mode de subsistance, les activits conomiques, l'organisation familiale, les coutumes, les rites, les ftes).

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