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Histoire de la Transylvanie — Wikipédia https://fr.wikipedia.

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Histoire de la Transylvanie
L’histoire de la Transylvanie comprend :

▪ la Préhistoire de la région, correspondant entre autres aux poteries rubanées ;


▪ l’Antiquité, correspondant à l’histoire de la Dacie ;
▪ l’évolution de la région pendant la période de migration des peuples et jusqu’à la fondation
de la principauté de Transylvanie au ��e siècle ;
▪ la Principauté de Transylvanie, fondée au ���e siècle dans la moitié sud-est de la Transylvanie
actuelle, vassale du Royaume de Hongrie jusqu’en 1526, indépendante et agrandie de 1526
à 1570 (pour cette période, l’historiographie hongroise l’appelle, depuis les années 1995,
« royaume de Hongrie orientale »), puis vassale de l’Empire ottoman entre 1570 et 1699 et
de la monarchie de Habsbourg de 1699 à 1711 ;
▪ le grand-duché puis grande-principauté de Transylvanie qui fut de 1711 à 1867 un élément
constituant de la monarchie de Habsbourg puis de l’empire d'Autriche, également situé dans
la moitié sud-est de la Transylvanie actuelle, et qui a été intégré au Royaume de Hongrie en
1867 lors du compromis austro-hongrois ;
▪ au sein du grand-duché, la Transylvanie militaire, faisant partie des confins militaires de
l’Empire d'Autriche ;
▪ dans le cadre de l’Autriche-Hongrie, la Transylvanie austro-hongroise, l’un des pays de la
Couronne de saint Étienne de 1867 à 1918 ;
▪ depuis 1918, la Transylvanie roumaine, puis partagée entre la Hongrie et la Roumanie
devenues satellites du troisième Reich, puis à nouveau roumaine mais communiste, avec
une région autonome hongroise en son sein, dans le pays sicule, et enfin depuis 1989
roumaine en démocratie parlementaire avec une représentation de la minorité hongroise au
parlement.

Étymologie
Le nom de Transylvanie (en roumain : Ardeal et Transilvania,
en hongrois : Erdély et en allemand : Siebenbürgen) apparaît
au Moyen Âge. Le territoire désigné par ce nom a varié dans le
temps : son cœur historique correspond à une région située au
cœur de la Transylvanie actuelle, en Roumanie, mais a parfois
été bien plus étendu, notamment pendant la période où elle fut
Le château de Bran, l’un des
un État quasi indépendant (1526-1699).
symboles de l’histoire transylvaine
Comme la toponymie, ses diverses appellations (et leurs (lithographie de Ludwig Rohbock).
origines supposées) témoignent de la présence historique sur ce
territoire de populations de langues romane (Roumains),
finno-ougrienne (Hongrois, Sicules), ou germanique (Saxons) :

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▪ en latin médiéval tel qu'en roumain actuel Transilvania (forme moderne), Transsylvania, qui
apparaît en 1075 dans un document hongrois rédigé en latin médiéval, sous la forme ultra
silvam « au-delà de la forêt » ;
1 2
▪ en hongrois : Erdély (au ���e siècle graphie Erdeuelu = en alphabet moderne erdő elü ), mot
hongrois originel servant de traduction au latin médiéval mais de façon inverse, au sens
« devant la forêt » et formé de
▪ erdő « forêt » en position de complément de nom,
3, 4
▪ elv ~ elü ~ el, en ancien hongrois et dialectal « devant une partie ou un
5, 6
territoire » ;
7
▪ en roumain Ardeal (en 1432 sous la forme Ardeliu ), forme traditionnelle encore usitée par
les Roumains d'aujourd'hui,
▪ venant, de l'avis de la majorité des linguistes, du hongrois Erdély sous sa forme
8
ancienne erdő-elü ,
9
▪ ou venant, selon les protochronistes, soit du celtique (cf. gaulois *arduo- ) avec le sens
10 11
« pays », soit de l’indo-européen *h₂erHdʰ- au sens de « hauteur » ou de « forêt »
comme pour la forêt d’Arden (en) en Angleterre et la forêt belge d’Ardenne ;
▪ en allemand : Siebenbürgen « sept places fortifiées ». Celles-ci sont : Kronstadt, Schäßburg,
Mediasch, Hermannstadt, Mühlbach, Bistritz et Klausenburg.

Préhistoire
Les sites archéologiques préhistoriques de Transylvanie appartiennent aux cultures du
Danube (en), de Starčevo, de Vinča et de Halstatt, montrant des échanges commerciaux multiples
et à longue distance : l'or transylvain des Carpates a été retrouvé jusqu'en Crète, tandis que de
l'obsidienne méditerranéenne est présente en Transylvanie.

Antiquité
La région était, dans l’Antiquité, le centre politique du royaume
des Daces, les Thraces du nord, avec comme capitale
Sarmizégetuse. En 106, elle est conquise par l’empereur romain
Trajan (Marcus Ulpius Nerva Traianus) et devient la province
de Dacia Felix, avec pour capitale Sarmiségetuse Trajane. Cette
province romaine ne correspondait que partiellement aux
Bracelet en or avec têtes de
limites de la future Transylvanie du Moyen Âge. Ce sont
taureaux provenant de Transylvanie
essentiellement l’or et le sel gemme des Carpates qui (Âge du Bronze)
motivèrent la conquête romaine.

Après le départ des Romains en 271, la région entre dans une


longue période de « diète documentaire » pour les historiens, car les sources écrites se raréfient
comme partout en Europe. Néanmoins, une présence chrétienne est bien attestée à partir du
���e siècle, tandis que toponymie et linguistique montrent une longue cohabitation de populations
d’origines diverses.

Antiquité tardive et haut Moyen Âge

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Sources :

La « diète documentaire » concernant les années 271-1100 est


appelée « siècles obscurs » par les historiens hongrois et
allemands, et « âge pastoral » par les historiens roumains.
L’archéologie montre que le pays était peuplé et que le
christianisme y était présent, mais quelles langues y parlait-
on ? La toponymie laisse penser que différentes ethnies y ont
cohabité entre le ���e et le �e siècle. S’y succédèrent des Huns
(confédération à dominante turcophone), des Gépides
(germanophones), des Avars (autre confédération turcophone),
des Slaves (slavonophones), des Bulgares (confédération à
Médaille frappée par les Romains à
composantes iranienne et turque), des Iasses (Alains
l’occasion de la fondation de la
iranophones)… Un exemple connu pour l’archéologie du temps province de Dacie.
des grandes migrations est constitué par les tombes gépides
d'Apahida. Quant aux populations romanisées autochtones,
Eutrope écrit qu’elles se sont repliées au sud du Danube et c’est
la thèse adoptée par l’historiographie hongroise moderne ; les
historiens roumains en revanche affirment que ces populations
ont au moins partiellement persisté, et se basent sur la
toponymie des montagnes et la linguistique (si l’aroumain a
évolué au contact direct de la langue grecque, le roumain pour
sa part a reçu ses mots grecs par l’intermédiaire bulgare, ce qui
montre qu’il a évolué au nord du Danube).

Les résultats des recherches archéologiques et toponymiques


indiquent que depuis 1 500 ans, les latinophones, les Les pays traditionnels transylvains
slavophones et les autres ont vécu étroitement mêlés sur un (hongrois szeg ou főld, roumain
territoire beaucoup plus vaste que la Transylvanie, allant de țări : ceux fondés par des roumains
l'Adriatique à la Mer Noire et de l'actuelle Ukraine au centre de sont dits « valachies » pour les
l'actuelle Grèce. Les données toponymiques montrent que les distinguer des « sklavinies »
latinophones étaient, à la manière des Romanches, des Ladins, slaves). Principauté de Transylvanie
des Frioulans, des Istriens et des Dalmates, localement en rose, voïvodat de Marmatie en
majoritaires autour de certains massifs montagneux tels que les bleu, région de Satu Mare en vert,
chaînes Dinariques, le Pinde, les Balkans occidentaux, le massif régions de Sălaj, Bihor et Zărand en
du Bihor, les Carpates et le Macin. Dans les plaines entourant jaune, Banat en violet.
ces massifs, la population était majoritairement slave. Ces
populations vivaient en petites communautés agro-pastorales
13
attestées par les sources de l'époque : du ��e siècle au début du �e siècle, la future Transylvanie
est une mosaïque de « canesats » locaux slaves et roumains, appelés « Sklavinies » ou
« Valachies », placés sous les dominations successives, mais plutôt nominales des Avars et des
Bulgares. « Canesatus » dans les chroniques traduit le mot slave kniaz : « prince ». Ces petits
duchés étaient dirigés par des « joupans », ou par des « boyards ». Outre le pastoralisme, ils tirent
leurs ressources du commerce du bois, du sel et de l'or des Carpates, comme en témoignent les
objets et les monnaies trouvées dans les tombes. L'habitat est dispersé, mais en cas d'invasion, les
habitants mettent leurs biens à l'abri dans leurs « posadas » (mot roumain d'origine slave
désignant d'étroits passages fortifiés par des palissades en bois entourant des clairières cachées au
cœur des forêts), grimpent sur les hauteurs et de là, harcèlent et bombardent les envahisseurs de
14
flèches, rochers et billes de bois .

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De l'osmose entre romanophones et slavophones sont issus les


Roumains actuels et une partie des Serbes, des Bulgares et des
Hongrois actuels, tandis que les Aroumains des Balkans ont,
eux, subi très peu d'influences slaves, ce qui montre que
Roumains et Aroumains ne descendent pas les uns des autres
mais ont, au moins depuis le �e siècle, évolué séparément.
L'osmose linguistique en Transylvanie est démontrée par la
toponymie : par exemple, la bourgade de Săvădisla/Szent-
László vient du slave Sveti Vladislav (saint Ladislas), tandis que
le pays de Târnava a en roumain un nom slave et en hongrois
un nom d'origine finno-ougrienne (Küküllő) (signifiant Carte hongroise du ���e siècle
respectivement « épineux » et « prunier »). Les noms des illustrant la « Gesta Hungarorum ».
montagnes (Pietrosu, Găina, Codru, Pleșu, Căpățâna, etc.) sont
presque tous d'origine latine, comme la rivière Arieș (en
hongrois Aranyos) qui tire son nom du latin Auraneus (« doré », en référence à l'orpaillage) ; les
noms de beaucoup d'autres rivières sont hérités de l'antiquité. Néanmoins, les noms finno-
ougriens dominent le long de ces mêmes fleuves et dans les plaines, ce qui montre que des
populations magyares étaient préférentiellement implantées le long des grands cours d'eau et dans
les zones de végétation ouverte. De leur côté les Valaques (comme on appelait alors les
latinophones) dominaient sur les piémonts (dans les romanies populaires de Marmatie, Oaș,
Crasna, Sălaj, Lăpuș, Năsăud, Gurghiu, Toplița, Vlăhița, Bihor, Zărand, Moților, Caraș, Vâlcu,
Montana, Hațeg, Petroșani, Amlaș, Cibin, Făgăraș et Bârsa) où ils s'adonnaient à l'élevage extensif,
surtout ovin (c'était encore le mode de vie traditionnel de la plupart des Roumains transylvains au
���e siècle).

Installation des Magyars en Transylvanie


Dans les hypothèses hongroises (synthétisées au ���e siècle par Eduard Robert Rösler) le bassin du
Moyen-Danube, à l'intérieur de l'arc carpatique, était vide d'habitants à l'arrivée des Magyars : c'est
15
la thèse de l’Awarenwüste ou « désert des Avars » qui développe les théories de Franz Josef
16
Sulzer, Josef Karl Eder et Johann Christian von Engel selon lesquelles les roumanophones ne
sont pas apparus dans le bassin du moyen-Danube avant la fin du ���e siècle au plus tôt, en
17
provenance des Balkans .

Selon l'historiographie des pays voisins de la Hongrie, la plaine de Pannonie était densément
peuplée de Slovènes (voïvodat de Blaténie), de Croates (voïvodat de Braslavie), de Slovaques et de
Valaques, que les Hongrois ont progressivement, mais jamais entièrement assimilé. Ces
populations vivaient en Sklavinies (Szlávok en magyar) et en Valachies (Oláhok en magyar)
ultérieurement regroupées par le royaume de Hongrie en Banats (dont celui de Timișoara) et
Voïvodats (dont ceux de Marmatie et de Transylvanie), et partiellement magyarisées, tout comme
les prisonniers des campagnes hongroises en Occident (Olászok en magyar). Ces hypothèses
s'appuient, entre autres, sur la Chronique des temps passés du moine russe Nestor (���e siècle) qui
18
affirme que les Magyars ont du affronter « les Valaques et les Slaves » en traversant les Carpates ,
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et sont surtout émises par les historiens slaves, roumains ou anglo-saxons .

Selon la chronique anonyme Gesta Hungarorum, Gelou aurait été le premier dux des Valaques et
des Slaves de Transylvanie, vaincu et tué par les Magyars au �e siècle en 900 ou 903, et son duché
se serait soumis au traité d'Esküllő (aujourd'hui Așchileu, au nord-ouest de Cluj), mais la fiabilité
20
de cette source est contestée . Quoi qu'il en soit, à partir du ��e siècle, les Magyars, peuple parlant

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une langue du groupe finno-ougrien venu du nord de la Mer Noire (pays d'Etelköz) et installés à la
place des Avars au centre du bassin danubien, étendent progressivement leur emprise jusqu'aux
chaînes des Carpates, y compris sur les montagnes de l'Est (massif du Bihor), puis sur ce qui
devient alors la Transylvanie (Erdély en hongrois, littéralement : « pays au-delà des forêts »). Ils
évincent les Bulgares de ces régions et soumettent les populations locales majoritairement slaves et
valaques : le slavon bulgare reste néanmoins la langue officielle de la noblesse et de l'église
(orthodoxe) de Transylvanie, qui relève de l'éparchie de Severin, elle-même rattachée par périodes
aux patriarcats orthodoxe d'Ohrid, de Peć ou directement de Constantinople (voir histoire de
l'église orthodoxe en Roumanie). Lors du schisme de 1054 les Magyars, appelés « Hongres » ou
« Hongrois » par confusion avec leurs alliés Onoghours, adoptent majoritairement la forme
catholique du christianisme : l'évêché catholique d'Alba Iulia est fondé au ��e siècle, pour contrer
l'orthodoxie de la population. Par alliances, par mariages ou par la force, les « canesats » sont
intégrés au système féodal hongrois : certains deviennent des banats, d'autres sont rattachés aux
comtés (megye) hongrois, d'autres encore sont organisés en voïvodats comme la Marmatie et la
Transylvanie. L'aristocratie orthodoxe, slave ou roumaine, est progressivement intégrée dans la
noblesse hongroise catholique, surtout après l'édit de Turda du roi Louis Ier de Hongrie qui
conditionne l'accessibilité à la noblesse et à la Diète à l'appartenance à l'Église catholique.

Outre les Magyars, les nouveaux seigneurs hongrois sédentarisent dans la partie orientale de la
Transylvanie, le long des Carpates orientales, des mercenaires : les Sicules (en hongrois székelyek,
en roumain secui, en allemand Szekler), colons aux origines incertaines (finno-ougriennes ?
turques ? mongoles ?). Ce « peuple d'hommes libres » de langue hongroise devient lui aussi
catholique, et prend en charge la garde des frontières.

L'historien Lucien Musset écrit : l'évolution de tout l'avant-pays romain danubien, de la Souabe à
la Transylvanie, doit être considérée comme un tout. Les habitants les plus occidentaux furent
finalement germanisés, ceux du centre submergés par l'invasion magyare. Seuls se maintinrent
ceux de l'Est et du Sud. La vraie énigme ne serait pas tant leur survie, que l'extraordinaire
fortune démographique des îlots valaques de Transylvanie, alors que ceux des Balkans n'ont
21
guère fait que dépérir lentement . Mais, selon Florin Constantiniu de l'académie roumaine, dans
son Histoire sincère du peuple roumain, il n'y a point d'énigme : les romanophones du bassin du
Danube étaient surtout des bergers transhumants, nomadisant sur les deux rives du fleuve des
Carpates au Pinde, et leur langue en porte des traces de « pidginisation pastorale » (un concept dû
22 23
à Arnaud Etchamendy ), sans même parler de l'« union linguistique balkanique » . Si, du ��e au
���e siècle, leur poids démographique augmente au nord du fleuve et diminue au sud, c'est pour
des raisons politiques et économiques : à ce moment le royaume de Hongrie commence à sécuriser
la situation au nord, favorisant la sédentarisation des Valaques, tandis qu'au sud, les guerres
bulgaro-byzantines de Basile II suivies des violences de la quatrième croisade, de la conquête
24
ottomane et de leurs conséquences, entretiennent au contraire, une insécurité croissante .

Principauté, Grand-duché et Grande-Principauté de


Transylvanie
Du ��e au milieu du ���e siècle, la Transylvanie est dotée de ses propres institutions et lois,
autonome par rapport au royaume de Hongrie mais vassale de celui-ci. Son statut est celui d’un
voïvodat jusqu’au ��e siècle, puis d’une principauté. Après 44 ans d’indépendance de 1526 à 1570,
elle devient vassale de l’Empire ottoman entre 1570 et 1699, puis de la monarchie de Habsbourg à
partir de 1699.

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Le territoire et la durée de la principauté de Transylvanie


sont, conformément à l’alternative « canard-lapin », l’objet
de disputes entre les auteurs modernes :
25
▪ selon l’historiographie hongroise (et, à sa suite, une
26 27
partie de l’historiographie germanique ou anglophone )
▪ son existence se limite à 141 ans durant la période
1570–1711, les auteurs magyars et ceux qui les suivent
considérant qu’elle n’existait ni avant le traité de Spire
(étant simplement une partie de la Hongrie) ni après le
remplacement du prince hongrois Ferenc II Rákóczy par
La Hongrie en 1629 : en rose la Hongrie
des gouverneurs autrichiens en 1711 ;
royale, en jaune l'Empire ottoman, en
bleu-vert la Principauté de Transylvanie ▪ son territoire s’est toujours limité à son cœur historique
(« royaume de Hongrie orientale » pour correspond à l’Est de la Transylvanie actuelle, dans le
l'historiographie hongroise moderne). centre de l’actuelle Roumanie, tandis que le reste soit le
Partium à l’Ouest des monts du Banat et du Bihor, n’en a
jamais fait partie ;
▪ l’historiographie roumaine, se référant à la liste des princes
de Transylvanie et aux institutions propres de cette région
(voïvode élu par la Diète transylvaine, lois spécifiques,
armée transylvaine, et, parmi les divisions territoriales, des
joupanats gouvernés selon le jus valachicum reconnu par
28 29
la charte de 1383 ), considère
▪ qu’elle a existé durant 756 ans de 1111 à 1867 ;
▪ que son territoire incluait, conformément aux articles du
traité de Spire, le Partium durant les périodes
d’indépendance de 1526 à 1570 et de vassalité envers
l’Empire ottoman de 1570 à 1699.
Carte d'époque de la Principauté de
Transylvanie aux XV-XVI siècles : en vert
Ces divergences d’interprétation des mêmes faits, sont plus
les zones allemandes , en jaune le pays
politiques qu'historiques car dans tous les cas, si les
sicule.
joupanats, éphémères, des Valaques orthodoxes peuvent
effectivement être considérés comme des valachies dans la
mesure où ils étaient gouvernés par des seigneurs roumains selon le jus valachicum, il n’en est pas
de même pour la Transylvanie comme principauté, qui, quelle que soit la durée ou l’étendue qu’on
lui reconnaisse, était gouvernée par des princes en grande majorité magyars (dont les prestigieuses
familles Bethlen ou Báthory), selon des lois différentes de celles du Royaume, mais promulguées à
la Diète par la noblesse hongroise de Transylvanie, largement majoritaire dans cette assemblée.

En 1711, la principauté devient un grand-duché puis une grande-principauté, toujours au sein de la


monarchie des Habsbourg qui devient l’empire d'Autriche en 1804 : son autonomie diminue car le
prince transylvain n'est plus élu par la diète, mais nommé par l'empereur Habsbourg. La
Transylvanie militaire, créée en 1762, est abolie après la révolution roumaine de 1784, lors de
30
l'établissement des nouveaux Bezirke par l'empereur Joseph II d'Autriche .

Dans le concert du « printemps des peuples », la diète transylvaine se réunit le 29 mai 1848 à
Cluj/Kolozsvár et proclame son adhésion à la révolution, mais une adhésion nationaliste hongroise
et non pas sociale pour tous les transylvains. En effet, le système électoral censitaire, fondé sur la

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richesse, fait que la majorité roumanophone du pays (60 % de la population) y est très peu
représentée (sur 300 députés, il y a 273 magyars, 24 germanophones et seulement 3
roumanophones) : les révolutionnaires magyars et roumains ne parviennent pas à s'entendre, les
premiers réprimant les seconds avant d'être eux-mêmes vaincus par les Habsbourg aidés par les
31
tzars russes .

En Autriche-Hongrie après l'abolition du Grand-duché


Après 1867, par le compromis austro-hongrois, la noblesse hongroise a carte blanche pour
réorganiser la partie de l'Empire qui lui est dévolue : elle construit le projet de la « Grande Hongrie
unitaire ». En Autriche-Hongrie, la Principauté de Transylvanie, rattachée à la Hongrie, disparaît
définitivement des cartes et des institutions, pour ne subsister que comme titulature des
Habsbourg en tant que rois de Hongrie. En 1876 le territoire hongrois ainsi agrandi est découpé en
64 comitats. La diète de Szeben/Sibiu/Hermannstadt, renvoyée par l'empereur dès 1865, est
remplacée par une diète à Kolozsvár/Cluj/Klausenburg qui s'auto dissout en 1868. Le Parlement
est désormais à Budapest.

Après une première période à peu près paisible (« loi Eötvös » sur les nationalités de 1868), le
gouvernement hongrois adopte une politique de magyarisation de plus en plus contraignante qui
culmine en 1907 avec la « loi scolaire Apponyi ». En Slovaquie, en Ruthénie subcarpathique
comme en Transylvanie (à l'époque peuplée d'environ 60 % de Roumains, 7 % de Saxons et 33 %
de Hongrois) cette politique condamne les non-Magyars pauvres à l'illettrisme. De plus, sur
453 députés au Parlement de Budapest, 413 sont élus selon un système électoral censitaire et sont
en grande partie issus de l'aristocratie, garantissant une écrasante majorité aux députés magyars
32 33
(sur 453 députés, 372 sont magyars) . Cette politique aboutit à un effet contraire à celui
recherché : les manifestations identitaires des peuples non-Magyars se renforcent. Les associations
nationales de tout type (sport, arts, culture, banque) se multiplient, comme partout en Europe
centrale.

Du côté roumain, après une période de boycott (dite


« passiviste » : 1867-1902), une élite politique déterminée se
forme au début du ��e siècle (Iuliu Maniu, Vaida-Voievod) qui
oblige le gouvernement hongrois d'István Tisza à négocier à
deux reprises en 1910 et en 1913-1914. En outre, l'unification de
la Valachie et de la Moldavie en un État roumain (autonome en
Autonomistes roumains de
1859, indépendant en 1878) est un message fort pour les
Transylvanie en 1894, à l'occasion
roumains de Transylvanie, même s'il n'y a pas encore d'un procès intenté contre eux pour
d'irrédentisme, car la plupart des roumains ne revendiquant trahison par l'État hongrois
alors qu'un rétablissement de l'autonomie transylvaine et/ou la (« procès du Memorandum »).
reconnaissance de leur langue et des écoles primaires publiques
en roumain. Quant aux Saxons qui ont perdu leurs privilèges en
1867, ils choisissent majoritairement la voie du compromis avec Budapest (1890) mais, forts de
leur avance économique et sociale, ils développent des stratégies de résistance à la magyarisation
(notamment à travers leurs écoles confessionnelles) et, déçus par Vienne, regardent de plus en plus
vers Berlin, où ils envoient leurs enfants faire leurs études universitaires.

Pendant la Grande guerre, la Transylvanie va devenir l'objet des tractations et des convoitises entre
puissances. Le pays concerné en premier chef est le royaume de Roumanie, où, pour les
irrédentistes, le rattachement de la Transylvanie, volontiers qualifiée de « troisième pays

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roumain » (avec la Valachie et la Moldavie), est devenu un


leitmotiv depuis les années 1880-1890. Le jeune royaume
roumain, allié à la Triplice est gouverné par un roi allemand
(Hohenzollern) qui ne peut guère laisser libre cours à de telles
revendications. La donne change à partir de 1913 : lors de la
Deuxième guerre balkanique, l'état-major roumain, formé en
France et très francophile, profite des difficultés de la Bulgarie
pour lui arracher la Dobroudja du Sud, ce qui dresse l'une
contre l'autre les deux nations, jusque-là amies depuis leur
commune libération de l'emprise ottomane. La Bulgarie se
tourne dès lors vers les Empires centraux, tandis que la classe
politique roumaine, malgré le roi Hohenzollern, est
majoritairement favorable à l'Entente. Au début de la Première
Guerre mondiale, la monarchie roumaine reste prudemment
neutre, négociant avec les deux camps. Passionnément
francophile, son opinion la pousse, néanmoins, à une alliance
avec la France, le Royaume-Uni et l'Empire russe contre
Famille « valaque » (Oláh család) l'Autriche-Hongrie, pour libérer les « frères transylvains
de Meria en Transylvanie austro- opprimés » (et qui l'étaient en effet culturellement, mais
hongroise, 1911. bénéficiaient d'un niveau de vie supérieur aux Moldaves et aux
Valaques).

Le 27 août 1916, le Royaume de Roumanie déclare la guerre à l'Autriche-Hongrie et les troupes


roumaines entrent en Transylvanie, mais après quelques semaines de combats et quelques
victoires (prise de Brașov), la contre-offensive allemande les repousse au-delà des cols des
Carpates. La Roumanie subit des désastres militaires comme la Bataille de Turtucaia/Tutrakan et
est envahie par les Allemands, les Austro-hongrois et les Bulgares. Malgré sa résistance à Bataille
de Mărășești durant l'année 1917, en fin de compte la défection russe et l'épuisement des
ressources la contraignent à la capitulation en mai 1918 (traité de Bucarest).

En Transylvanie, de nouvelles associations ultranationalistes hongroises font la chasse aux


Roumains, considérés comme « tous traîtres », et le gouvernement mène une politique de
colonisation rurale anti-roumaine. Les écoles roumaines sont fermées. Certains dirigeants et
militants roumains transylvains passent clandestinement dans la petite partie de la Roumanie
restée non occupée par les Puissances centrales et forment une « Légion de volontaires
transylvains » incorporée dans l'armée roumaine (juin 1917). À l'automne 1918, quand l'Autriche-
Hongrie s'effondre, les Roumains de Transylvanie proclament l'Union de la Transylvanie à la
Roumanie (Assemblée d'Alba Iulia, 1er décembre 1918, actuellement fête nationale de la
Roumanie). Les représentants saxons valident l'union le 15 décembre 1918 à Mediaș, les hongrois
quant à eux s'y opposent le 22 décembre de la même année. Les Transylvains roumains leur
donnent des garanties pour le respect de leurs droits (ces garanties seront inégalement respectées
par la suite : plutôt bien durant la démocratie parlementaire de 1921 à 1938, plutôt moins durant
les périodes de dictature de 1938 à 1989, malgré l'établissement, par le régime communiste, d'une
région autonome hongroise dans l'Est de la Transylvanie entre 1947 et 1968).

En Roumanie
À la suite de la victoire des Alliés en 1918, les assemblées territoriales de la Transylvanie, de la
Bucovine et de la Bessarabie votent leur rattachement à la Roumanie dont la population passe ainsi

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de 8 millions à 18 millions d'habitants. L'unification de cette « Grande Roumanie » est reconnue


(sauf par les Soviétiques) au traité de Saint-Germain-en-Laye (1919).

L'union de facto de la Transylvanie et d'autres parties orientales de la plaine hongroise (Banat,


Partium/Crișana…) à la Roumanie est votée par l'assemblée d'Alba Iulia le 1er décembre 1918, mais
il faut attendre le Traité de Trianon signé le 4 juin 1920) pour sanctionner formellement de jure
cette union. Durant cette période, les armées roumaines du Sud, épaulées par la mission française
Berthelot, se positionnent dans la province à partir de décembre 1918, tandis que le gouvernement
est assuré par un condominium hongro-roumain et par un gouvernement transylvain autonome
(Consiliul Dirigent, 1918-1920, à majorité roumaine pour la première fois dans l'histoire du
territoire). De mai à août 1919, la Hongrie, devenue communiste, tente vainement de reprendre la
Transylvanie : par extension abusive, une partie de l'historiographie hongroise moderne et, à sa
suite, internationale, considère la période du 11 novembre 1918 au 4 juin 1920 comme une guerre
34
nationaliste d'un an et demi entre la Hongrie et la Roumanie , alors qu'en fait la guerre,
anticommuniste et n'impliquant pas que des Roumains, n'a duré que quatre mois (la coalition
antibolchévique comprenait aussi le gouvernement hongrois de Gyula Peidl et, au Sud, l'armée
franco-serbe de Franchet d'Espèrey). Les franco-roumains occupent Budapest le 6 août 1919 et
remettront le pouvoir à l'amiral Miklós Horthy, ministre de la guerre de Gyula Peidl, qui mènera la
répression anti-communiste et rétablit le Royaume de Hongrie (dont il sera le régent) jusqu'en
1944.

Une commission interalliée dans laquelle le géographe français Emmanuel de Martonne joue un
rôle essentiel, trace la nouvelle frontière entre la Hongrie et la Roumanie, qui est toujours au
���e siècle la frontière occidentale de la Transylvanie roumaine. Cette question des frontières,
évidemment considérée par la Hongrie comme un diktat injuste, entretient depuis lors un
contentieux politique entre la Hongrie et la Roumanie.

Après le Traité de Trianon, qui attribue à la Roumanie la majeure partie des territoires qui avaient
proclamé leur union le 1er décembre 1918 et le pays sicule, la tradition jacobine de la Roumanie
intègre la province dans le système des județe, calqué sur le modèle français des départements :
pas plus qu'à l'époque austro-hongroise, la Transylvanie n'a d'autonomie politique et
administrative, et, comme sous les Habsbourg d'Autriche, elle n'existe qu'en tant que titulature,
cette fois des Hohenzollern de Roumanie (cette titulature disparaîtra à son tour avec la monarchie
roumaine, en 1948). Ce centralisme, couplé au manque d'esprit démocratique de Bucarest (du
moins jusqu'aux réformes démocratiques de 1923), provoque le mécontentement des élites
roumaines de Transylvanie (boycott du couronnement du roi en octobre 1922). De leur côté, les
Magyars, principale minorité, refusent le rattachement à la Roumanie, oscillant entre un
« Erdélysme » sentimental (idéalisant un soi-disant « Âge d'Or » du ����e siècle… alors que les
Roumains étaient asservis) et un irrédentisme qui ira croissant dans les années 1930, avec la
montée des crispations nationalistes. Parmi eux, les aristocrates hongrois, grands perdants de la
réforme agraire de 1921, jouent un rôle majeur dans la cristallisation des revendications contre le
Traité de Trianon. Chez les Saxons, le déclin démographique et les difficultés économiques après
1929 favorisent l'essor du parti nazi local animé par Andreas Schmidt, qui propage les idées du
Grand Reich (Assemblée de Sibiu en octobre 1933).

En août 1940, l'amiral Horthy obtient de Hitler un « arbitrage » qui oblige la Roumanie à céder à la
Hongrie la moitié nord de la Transylvanie, mais en août 1944 la Roumanie déclare la guerre à l’Axe,
reprend la Transylvanie du nord et rejoint ainsi les Alliés, qui, au traité de paix de Paris, lui en
reconnaissent la possession.

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Historiographie
Des débats historiques se sont mis en place avec la montée des nationalismes, allant de pair avec
les revendications roumaines et les réfutations austro-hongroises. Ainsi, deux histoires
antagonistes de la Transylvanie se sont construites aux ���e et ��e siècles, notamment concernant
le peuplement ancien et la durée d’existence de la principauté.

Au sujet du peuplement ancien,

▪ la thèse roumaine, développée par des historiens comme Alexandru Dimitrie Xenopol ou
Iorga, affirme la permanence d'une population latinophone nombreuse en Transylvanie
depuis la Dacie romaine à nos jours. C’est le « sédentarisme ». Il admet la présence d'autres
populations au milieu des roumanophones (germaniques, slaves, turcophones) et s’appuie
35
sur l’archéologie ;
▪ la thèse austro-hongroise, et plus tard germano-hongroise, développée par Édouard Robert
36
Rössler , affirme la disparition des latinophones après les 170 ans de présence romaine, et
leur retour après mille ans d'absence, à l'appel des rois de Hongrie, depuis les Balkans où
ces latinophones ont survécu. C'est le « migrationnisme », pour qui les Roumains
descendent des Aroumains. Il s'appuie sur les récits d'Eutrope et certaines données
37
toponymiques et linguistiques .

Au sujet de la durée d’existence de la Principauté,


38
▪ l’historiographie roumaine présente la Transylvanie comme l’une des trois principautés
médiévales peuplées de Roumains et même la première d'entre elles, fondée en 1111 à partir
des duchés roumains antérieurs de Gelou, Glad et Menumorout, ultérieurement magyarisée
au niveau de ses classes dominantes, et abolie en 1867 par le compromis austro-hongrois ;
39
▪ l’historiographie hongroise affirme, pour sa part , que les voïvodes transylvains d’avant
1570 n’étaient que des gouverneurs nommés par le roi hongrois ; que la Transylvanie, quelle
que soit son étendue avec ou sans le Partium, n’a jamais cessé de jure de faire partie du
royaume de Hongrie (orientale) et n’a été créée qu’en 1570 par le Traité de Spire, constituant
de facto le « Royaume de Hongrie orientale » (point de vue suivi par divers auteurs
40
germanophones ou anglophones ) pour disparaître en 1711 au profit du Grand-Duché
habsbourgeois qui n’est, dans cette optique, qu’une subdivision du royaume de Hongrie dans
l’Empire des Habsbourg.

Ces polémiques ont occulté la recherche purement scientifique


et ont inscrit l’histoire transylvaine dans une « réécriture
41
nationaliste de l’histoire » , alors que le bilinguisme et le
caractère non-nationaliste des identités avant le ���e siècle
rendent impossible toute comptabilité fiable par nationalités
avant 1780 : le fait de savoir s’il y avait une majorité hongroise
ou roumaine avant 1700 en Transylvanie reste, actuellement, Une grande posada, clairière jadis
indémontrable. Dans les faits, avant comme après 1570, la fortifiée des « valaques » des
Transylvanie avait un territoire défini, une assemblée propre, Carpates occidentales roumaines.
des lois propres, des institutions propres, une armée propre, et
ses voïvodes, en grande majorité d’origine hongroise, étaient
vassaux du roi de Hongrie qui les adoubait après leur élection par la noblesse transylvaine, elle
aussi en grande majorité hongroise. C’était donc un état lié à la Hongrie et peuplé de Hongrois

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42
(Magyars et Sicules), de Roumains et d’Allemands .

Quant au traité de Spire de 1570 il confère à la Principauté le


statut, qu'elle n'avait pas auparavant, de sujet de droit
international reconnu par les autres puissances et agrandi des
parties adjacentes de la Hongrie. Ce sujet est, dans le Traité,
dénommé « Principauté de Transylvanie » et non « Royaume
de Hongrie » (orientale ou pas) car l’intitulé « Royaume de
Hongrie » était réservé à la « Hongrie royale » (occidentale)
43
appartenant aux Habsbourg . En effet, le Traité spécifie
Une petite posada des Carpates
clairement que l’indépendance transylvaine n’est reconnue
transylvaines.
qu’en échange du renoncement du voïvode transylvain Jean
Sigismond au titre de roi de Hongrie. Titre auquel il pouvait
légitimement prétendre, car personne à l’époque n’aurait eu l’idée de mettre en doute le caractère
hongrois de la Principauté de Transylvanie, caractère qui allait de soi y compris pour ses habitants
de toute origine (les Roumains de Transylvanie, par exemple, étaient dénommés Ungureni soit
44
« de Hongrie » par leurs semblables Moldaves ou Valaques) .

Quoi qu’il en soit, et quelles qu’aient été les évolutions et les migrations de ses différentes
populations, la Transylvanie a toujours été pluri-ethnique. Elle n’a pas été une principauté
roumaine, mais hongroise : cela n’en fait pas pour autant une simple province du Royaume magyar
puisqu’elle a bien eu un statut politique spécifique et autonome dès le ���e siècle sans pour autant
être, la plupart du temps, indépendante. Quel que soit le statut du pays, pour les joupans locaux
« valaques », vivant initialement sous le jus valachicum (« droit valaque »), l’« ascenseur social »
transylvain c’est-à-dire l’intégration dans la noblesse hongroise, passait par l’abandon de
l’orthodoxie et du jus valachicum pour passer au catholicisme (seule foi donnant accès à la
congregatio generalis depuis l’édit de Turda émis en 1366 par le roi Louis Ier de Hongrie) et à la
culture et langue hongroise (cas probable de la famille de Jean Hunyadi, qui, comme beaucoup de
45
joupans et boyards roumains, était d’ascendance coumane) . Ceux qui s’y refusaient n’avaient
d’autre choix que de fuir au-delà des Carpates dans les principautés roumaines voisines, comme les
paysans roumains réduits au servage après l’échec de la révolte de Bobâlna et la constitution de
46
l’« Union des trois nations » (dont ils furent exclus) en 1438 .

Ce marronnage continu des Roumains de Transylvanie était appelé en roumain descălecare


(« descente », les principautés de Moldavie et Valachie étant situées aux pieds des Carpates, plus
bas que la Transylvanie). Des communautés entières y recouraient, après avoir déserté leurs
villages et leurs vallées, et passé parfois des années en rebelles vivant du pastoralisme dans leurs
posade (défrichages fortifiés) de la forêt : ce sont les mocans, aussi dénommés selon leurs lieux
d’origine transylvains bârseni, colibași, mărgineni, moroieni, săceleni ou țuțuieni, en magyar
havasoláhok (« valaques des neiges ») et en allemand Gebirgswalachen (« valaques
47
montagnards ») . Cette situation a eu une profonde influence sur la culture roumaine, car dans les
principautés roumaines, à partir de l’époque phanariote, l’« ascenseur social » nécessitait de
48
s’helléniser voire de se franciser pour intégrer l’aristocratie des boyards ou la bourgeoisie , et de
ce fait, la culture roumanophone proprement-dite est restée, tant en Moldavie et Valachie qu’en
Transylvanie, une civilisation essentiellement rurale et populaire, caractère sur lequel ont fait
levier, au ��e siècle, les propagandes des dictatures de droite et de gauche qui se sont succédé de
49
1938 à 1989, en y ajoutant des aspects nationalistes et xénophobes .

Depuis que la démocratie a été mise en place à partir de 1990, depuis que la Hongrie et la
Roumanie sont toutes deux dans l’Union européenne à partir de 2004 et 2007, ouvrant enfin la

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frontière entre les deux pays, les controverses nationalistes se sont en partie apaisées, et la
50
complexité du réel peut réapparaître lorsque s’effacent les simplifications militantes . C’était du
moins le cas jusque dans les années 2010, lorsque le gouvernement de Viktor Orbán s’est mis à
engager la société hongroise dans une voie de plus en plus nationaliste, poussé par les surenchères
51
de quelques mouvements politiques comme le « Jobbik » . Du côté roumain, l’équivalent de ces
52
mouvements est le « Parti de la Grande Roumanie » .

Légende de Dracula
La légende de « Dracula » est liée à la Transylvanie. Mais quoi que puissent en dire certains guides
et agences de tourisme, les deux Vlad, « Dracul » et « Țepeș » (le dragon et l'empaleur) étaient
voïvodes de Valachie, et non de Transylvanie. Vlad II Dracul (le dragon), de la dynastie des
Basarab, était ainsi surnommé parce que le roi de Hongrie Sigismond de Luxembourg l'avait
adoubé chevalier de l'ordre du Dragon Ourobore, voué à la lutte contre les Turcs ottomans. Vlad III
Țepeș (« l'empaleur »), son fils, devait son surnom à une transgression de l'immunité
diplomatique : il avait empalé un ambassadeur turc, Hamza Bey, et son chambellan Thomas
Catavolinos, parce que ceux-ci avaient cherché à l'empoisonner. Vlad « Țepeș » ayant augmenté les
droits de douane en Valachie des marchands saxons de Brașov, ceux-ci publièrent contre lui
(Gutenberg venait d'inventer l'imprimerie) des gravures le traitant de monstre et de vampire, ou le
montrant devant une forêt de pals : il y figurait sous le surnom de « Dracula ». Au ���e siècle,
l'écrivain irlandais Bram Stoker eut connaissance de ces gravures par son correspondant austro-
hongrois Ármin Vámbéry, et y puisa le titre de son fameux roman, où Vámbéry est cité sous le nom
d'Arminius Vambery, et où figurent aussi des éléments de biologie sud-américaine (les chauves-
souris vampires Desmodus rotundus). Dracula n'est pas une légende transylvaine, mais une
légende gothique de l'époque victorienne, dont l'action se situe en Transylvanie…

Notes
▪ Cet article est partiellement ou en totalité issu de l'article intitulé « Transylvanie médiévale (ht
tps://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Transylvanie_m%C3%A9di%C3%A9vale&oldid=cur)
» (voir la liste des auteurs (https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Transylvanie_m%C3%A9di%C3%A9
vale&oldid=cur&action=history) )..

1. (la + en) Anonymi Bele regis notarii Gesta Hungarorum / The deeds of the Hungarians (trad. du
latin par Martyn Rady, László Veszprémy), Budapest, New York, Université d'Europe centrale
Press, 2010, 268 p. (ISBN 978-963-9776-95-1, lire en ligne (https://books.google.com/books?id
=2nedMK12I7YC&pg=PA32) ), p. 32.
2. Béla Köpeczi (dir.), Histoire de la Transylvanie, Budapest, Akadémiai kiadó, 1992, 742 p.
(ISBN 963-05-5901-3, lire en ligne (http://mek.oszk.hu/02100/02114/html/44.html) ), « La
Transylvanie dans le Royaume de Hongrie de la haute époque (1003-1172) ».
3. (hu) Károly Rédei, « Szófejtések » [« Etymologies — 358. Yurak ŋēlōmana ’instead of, outside,
without’ »], Nyelvtudományi Közlemények, Budapest, MTA Nyelvtudományi Intézete, vol. 102,
2005, p. 175-186 (ISSN 0029-6791 (https://www.worldcat.org/issn/0029-6791&lang=fr) , lire
en ligne (http://www.nytud.hu/nyk/102/redeietim.pdf#10) ), p. 184 : « m. (dial.) elv, elü, el
’jenseitige Gegend, entferntere Seite’ ».
4. (hu) Géza Bárczi et al., A Magyar nyelv értelmező szótára, Budapest, Akadémiai Kiadó,
1959-1962.

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5. (de) Károly Rédei (dir.), Uralisches etymologisches Wörterbuch, t. 1, n⁰ 1729, Budapest,


Akadémiai Kiadó, 1986-1991, p. 17.
6. (en) András Róna-Tas & Árpád Berta, West Old Turkic : Turkic Loanwords in Hungarian. Part 2 :
L-Z, Conclusions, Apparatus, Wiesbaden, Harrassowitz, 2011, p. 1274.
7. (de) Rupprecht Rohr, Kleines rumänisches etymologisches Wörterbuch: 1. Band: A-B, art.
« Ardeal », Francfort-sur-le-Main, Haag + Herchen, 1999, p. 82.
8. (hu) Ildikó Farkas, « A korai Erdély a nyelvtudomány tükrében » [« La Transylvanie des temps
les plus anciens à travers la linguistique »], História, Budapest, no 04, 2002 (ISSN 0139-2409 (h
ttps://www.worldcat.org/issn/0139-2409&lang=fr) , lire en ligne (http://www.tankonyvtar.hu/h
u/tartalom/historia/02-04/ch10.html) ).
9. Gaulois *arduo- et indo-européen commun *(w)r̥ Hdʰwo- = « haut, dressé, droit » : Xavier
Delamarre, « Gauloises Ardasina, Titiluxsa, Uxesina, grec παρθένος [parthénos], avestique
ərəduuafšnī — Une dénomination indo-européenne de la jeune femme : ‘celle qui a les seins
hauts’ », Historische Sprachforschung, vol. 121, 2008, p. 65-68 (ISSN 0935-3518 (https://www.
worldcat.org/issn/0935-3518&lang=fr) , lire en ligne (https://www.academia.edu/880039/Ga
uloises_Ardasina_Titiluxsa_Uxesina_grecparthenos_avestiqueereduuafsni) ).
10. Selon Ion Maiorescu citant (de) Ludwig von Heufler, Österreich und seine Kronländer — IV.
Noten und Register [« L'Autriche et les pays de sa Couronne »], Vienne, Leopold Grund, 1856
(lire en ligne (https://archive.org/stream/sterreichundsei00heufgoog#page/n881/mode/1up)
), p. 29-30, si l'on en croit (la) Leibniz, Collectanea etymologica, Hanovre, Foerster, 1717 (lire
en ligne (https://archive.org/stream/bub_gb_QzWkWOOQotUC#page/n445/mode/1up) ),
« Celtica — 6. Glossarii celtici specimen », ardal avait en celtique le sens de « pays » (țară en
roumain), or les Celtes Scordiques étaient présents en Transylvanie parmi les Daces. [pertinence
contestée].

11. (ro) Dorin Ștef, Dicționar de regionalisme și arhaisme din Maramureș (DRAM), Baia Mare,
Ethnologica, 2011, 233 p. (ISBN 978-606-8213-07-1 et 606-8213-07-2, lire en ligne (http://dexo
nline.ro/definitie/ardeal/710935) ), « Ardéal ».
12. (hu) Kartográfiai Vállalat Szerkesztőbizottsága, Történelmi atlasz a középiskolák számára
[« Atlas historique pour les collèges »], Budapest, Kartográfiai Vállalat, 1989
(ISBN 963-351-422-3), et A. Drăgoescu (éd.) Transilvania, istoria României, 2 vol., Cluj,
1997-99
13. Les chroniqueurs byzantins Cédrène, Théophane le Confesseur, Théophylacte Simocatta et
Jean Skylitzès
14. Thurocz: Chronica Hungarorum, 1486, in A. Drăgoescu (éd.) Transilvania, op. cit..
15. Eduard Robert Rösler : né le 2.3.1836 à Olmütz/Olomouc – † 19.8.1874 à Graz) : Romänische
Studien : untersuchungen zur älteren Geschichte Rumäniens (Leipzig, 1871
16. L'hypothèse hongroise du « désert des Avars » a été adoptée par le dictionnaire historique
français de Michel Mourre (dir.) qui, dans son article sur les origines des Roumains, qualifie les
travaux roumains de « nationalistes et infondés » selon la méthode hypercritique concernant
les arguments des historiens roumains, selon l’interprétation littérale de la pénurie de sources
anciennes, et selon l’axiome « Absence de preuve égale preuve d’absence ».
17. Béla Köpeczi (dir.), Erdély rövid története, Akadémiai Kiadó, Budapest 1989,
(ISBN 963 05 5901 3).

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18. Jean-Pierre Arrignon, Chronique de Nestor, Naissance des mondes russes, ed. Anacharsis,
2008, (ISBN 2-914777-19-1), cite :

« Depuis longtemps, les Slaves s'étaient installés sur les rives du Danube où
vivent aujourd'hui les Bulgares et les Hongrois. [...] Venant de l'est, ils [les
Magyars] traversèrent difficilement les grandes montagnes et commencèrent à
affronter les Valaques voisins et les Slaves, car les Slaves s'y étaient installés les
premiers mais les Valaques s'étaient emparés du territoire des Slaves »

19. François Dvornik (Harvard, département des Études slaves - trad. Danielle Palevski, Maroussia
Chpolyansky): Les Slaves, histoire et civilisation de l'Antiquité aux débuts de l'époque
contemporaine, Seuil, coll. « l'Univers historique », imprimerie Firmin-Didot 7-86, 1970, et Tom
Winnifruth : Romanized Illyrians & Thracians, ancestors of the modern Vlachs, Badlands-
Borderland, 2006 (ISBN 0-7156-3201-9).
20. L'historiographie magyare, mais aussi des historiens roumains comme Nicolae Iorga, pensent
que la Gesta Hungarorum est un récit héroïque mais fantaisiste destiné à l'éducation des
jeunes de la cour de Hongrie, dont les auteurs ont inventé les détails et les noms des
protagonistes, en s'inspirant de la toponymie et du contexte local. Ils soulignent que :
▪ aucun autre document ne corrobore l'existence de Gelou ;
▪ la Gesta ne mentionne pas des personnalités historiques importantes de l'époque comme
Svatopluk et Siméon Ier de Bulgarie ;
▪ d'autres personnages de la Gesta ont visiblement été inventés d'après des toponymes
(par exemple Zobor).
La majorité de l'historiographie roumaine, elle, affirme que le récit de la Gesta est historique et
donc, que les formations politiques et les princes cités sont réels, suivis par Édouard Sayous,
Histoire générale des Hongrois, Budapest/Paris, Athenaeum/F. Alcan, 1900 (lire en ligne (http
s://archive.org/stream/histoiregnra00sayouoft#page/24/mode/2up) ), qui affirme page 25
que « Deux petits royaumes, celui de Gelu en Transylvanie, celui de Glad entre l'Aluta et la
Theiss, semblent avoir été surtout valaques ». L'existence même du voïvodat de Transylvanie,
distinct du royaume mais vassal de celui-ci, est également contestée : l'historiographie magyare
le considère (du moins jusqu'en 1570) comme une simple province du royaume de Hongrie
tandis que pour l'historiographie roumaine il s'agit d'une principauté à part entière, roumaine à
l'origine, avant sa conquête par les Magyars : voir (ro) Ioan Marian Țiplic, « Considerații cu
privire la liniile întărite de tipul prisăcilor din Transilvania », Acta terrae Septemcastrensis, Sibiu,
vol. I, 2002, p. 147-164 (ISSN 1583-1817 (https://www.worldcat.org/issn/1583-1817&lang=fr)
, lire en ligne (http://arheologie.ulbsibiu.ro/publicatii/ats/ats1/act1-9.htm) ).
21. Lucien Musset, Les invasions. Le second assaut contre l'Europe chrétienne (��� -��e siècles),
e

PUF 1965, p. 195.


22. Arnaud Etchamendy définit la « pidginisation pastorale » dans sa thèse de doctorat intitulée
Euskera-Erderak, basque et langues indo-européennes : essai de comparaison soutenue à
l'université de Pau en 2007, pour désigner un phénomène propre aux refuges montagneux
accueillant des bergers et des exclus de diverses origines, fuyant la faim, la sécheresse, les
persécutions en plaine : voir aussi Basque ou Saracatsanes
23. Kristian Sandfeld, Linguistique balkanique ; problèmes et résultats, Champion, Coll. linguistique
de la Société linguistique de Paris, Paris, 1930.
24. Florin Constantiniu, (ro) O istorie sinceră a poporului român, Bucarest, ed. Univers enciclopedic
1997.

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25. Voir Iván Boldizsár, NHQ: the new Hungarian quarterly, vol. 22, éd. 1, Lap kiadó, Budapest,
1981, p. 64 sur NHQ (https://books.google.co.uk/books?id=1xc0AAAAIAAJ&q=%22Eastern+Hu
ngarian+Kingdom%22&dq=%22Eastern+Hungarian+Kingdom%22&hl=en&ei=GOKITbaPO5S5
hAfHu7WnDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDQQ6AEwAw) ; Béla
Köpeczi (dir.), History of Transylvania, 3 vol., Boulder, East European Monographs, 2001-2002
(abrégé français sur Histoire de la Transylvanie, Budapest, Akademiai Kiadó, 1992 (http://mek.o
szk.hu/02100/02114/html/) )
26. Friedrich Emanuel von Hurter, Geschichte Kaiser Ferdinands II, vol. 1, Hurter, 1850
(présentation en ligne (https://books.google.com/books?id=mp0AAAAAcAAJ&pg=PA161) ).
27. Robert John Weston Evans, T. V. Thomas, Crown, Church and Estates: Central European
politics in the sixteenth and seventeenth centuries, Macmillan, 1991, p. 80-81.
28. En Transylvanie, les joupans « roumains », orthodoxes, gouvernent leurs communautés selon
le jus valachicum garanti par la charte des privilèges de 1383 (voir János Mihályi de l’université
de Budapest : Máramarosi diplomák a XIV és XV századbol (Chartes de Marmatie des ���e et
��e siècles), Sighet, 1900, p. 619 et suiv., et Alexandru Filipașcu de l’université de Cluj :
L’Ancienneté des Roumains de Marmatie (en français), éd. du Centre d’études et de
recherches transylvaines de l'université Ferdinand-Ier de Sibiu, Bibliotheca rerum
Transsilvaniæ, 1945, p. 8 à 33) mais après la révolte de Bobâlna (1437–38), les droits des
joupans et des boyards sont progressivement remis en question : ils doivent choisir entre d’une
part la perte de leurs privilèges et la chute dans le servage, ou d’autre part leur intégration, par
passage au catholicisme, dans la noblesse hongroise, avec le titre d’ispán (comte).
29. Ioan Aurel Pop, Romanians and Romania : a brief History, Columbia University Press 1999,
(ISBN 0-88033-440-1) ; A. Dragoescu, Transilvania, istoria României, 2 volumes, Cluj
1997–1999 et manuel scolaire de Felicia Adăscăliței et Liviu Lazăr Manual de istorie pentru
clasa a 12-a - éd. Corvin, Deva 2007, (ISBN 978-973-622-369-3).
30. Lucas Joseph Marienburg : Zeitschrift für Siebenbürgische Landeskunde, Band 19, Neudruck
1986 aus 1813, Böhlau 1996, Ignaz de Luca, article: Das Großfürstenthum Siebenbürgen in:
Geographisches Handbuch von dem Oestreichischen Staate Vand 4 Ungarn, Illyrien und
Siebenbürgen, J. V. Degen, Vienne 1791, p. 491–549, et la carte „Bezirke Siebenburgens” dans
A. Petermanns Geographische Mittheilungen, Justus Perthes, Gotha 1857.
31. Gheorghe Platon, La révolution de 1848, p. 15 dans Magazin Istoric no 6 de juin 1983 ; Lucian
Predescu, Encyclopédie "Cugetarea", p. 728-729 ; Giurescu, Histoire des Roumains, Ed.
Enciclopedică, p. 586 et Apostol Stan, La révolution roumaine de 1848 in : Constantin
Giurescu, Histoire des Roumains, p. 586.
32. Clark 2013, p. 82.
33. Renouvin 1934, p. 96.
34. József Breit, Hungarian Revolutionary Movements of 1918-19 and the History of the Red War,
Vol. I : Main Events of the Károlyi Era, Budapest 1929, p. 115-16 et à sa suite Priscilla Mary
Roberts, World War I : a Student Encyclopedia ; A. Webb, The Routledge companion to Central
and Eastern Europe since 1919, Routledge, 1re édition, 2008 ou encore Joe C. Dixon, Defeat
and Disarmament : allied Diplomacy and Politics of Military Affairs in Austria, 1918-1922,
Associated University Presses, 1986, p. 34.
35. A. Drăgoescu (éd.), Transilvania, istoria României, 2 vol., Cluj, 1997-1999.

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Histoire de la Transylvanie — Wikipédia https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_la_Transylvanie

36. Édouard Robert Rössler ou Roesler, ne le 2 mars 1836 à Olmütz et mort de 19 août 1874 à
Graz est un historien autrichien dont les thèses, dites « théorie de Roesler », exposées dans
son ouvrage Rumänische Studien. Untersuchungen zur älteren Geschichte Rumäniens
[« Études roumaines, recherches sur l'histoire ancienne de la Roumanie »] éditée en 1871 à
Leipzig, développe les thèses de Franz Josef Sulzer, Josef Karl Eder et Johann Christian von
Engel, selon lesquelles la Transylvanie aurait été vide d'habitants à l'arrivée des Magyars
(Awarenwüste ou « désert des Avars ») et les Valaques n'y seraient arrivés qu'à partir de la fin
du ����e siècle.
37. (hu) Kartográfiai Vállalat Szerkesztőbizottsága, Történelmi atlasz a középiskolák számára
[« Atlas historique pour les collèges »], Budapest, Kartográfiai Vállalat, 1989
(ISBN 963-351-422-3).
38. Ioan Aurel Pop, Romanians and Romania : a brief History, Columbia University Press 1999,
(ISBN 0-88033-440-1) ou A. Dragoescu, Transilvania, istoria României, 2 tomes, Cluj
1997–1999;
39. Iván Boldizsár, NHQ : the new Hungarian quarterly, Vol. 22, éd. 1, Lap kiadó, Budapest, 1981,
p. 64 sur NHQ (https://books.google.co.uk/books?id=1xc0AAAAIAAJ&q=%22Eastern+Hungaria
n+Kingdom%22&dq=%22Eastern+Hungarian+Kingdom%22&hl=en&ei=GOKITbaPO5S5hAfHu
7WnDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDQQ6AEwAw) ;.
40. Friedrich Emanuel von Hurter, Geschichte Kaiser Ferdinands II, vol. 1, Hurter, 1850
(présentation en ligne (https://books.google.com/books?id=mp0AAAAAcAAJ&pg=PA161) )
et Robert John Weston Evans, T. V. Thomas. Crown, Church and Estates: Central European
politics in the sixteenth and seventeenth centuries, Macmillan, 1991, p. 80-81.
41. Le professeur Jean Ravenstein de l’université d'Aix-Marseille appelle cette réécriture :
« rétroprojection nationaliste ».
42. Béla Köpeczi (dir.), History of Transylvania, 3 vol., Boulder, East European Monographs,
2001-2002 (Abrégé français sur Histoire de la Transylvanie, Budapest, Akademiai Kiadó, 1992
(http://mek.oszk.hu/02100/02114/html/) ).
43. (ro) A. Drăgoescu (éd.), Transilvania, istoria României, 2 vol., Cluj, 1997-1999
44. Florin Constantiniu : Une histoire sincère du peuple roumain, éd. Univers, Bucarest 2002 et
Catherine Durandin : Histoire des Roumains, Fayard, Paris, 1995. (ISBN 2-213-59425-2).
45. Zoltán Balassa, A Hunyadiaktól karácsonyig (« Des Huniades au mot "Noël" »), éd. Jel,
Budapest 2001, ISSN 0865-0616.
46. Voir Historia urbana, par l'Académie roumaine (https://books.google.fr/books?client=firefox-a&id
=43-zAAAAIAAJ&q=%2216+septembrie+1437+%22#search_anchor) , 1993.
47. E. Mateș, Le pastoralisme transylvain dans les Principautés danubiennes, Arad, 1925,
p. 187-188 et Ion Ghelase, Les Mocans : importance et évolution sociale-économique, Préface
de Nicolae Iorga, Bucarest, 1937. 128 pp.
48. Neagu Djuvara, Les pays roumains entre Orient et Occident : les Principautés danubiennes au
début du ���e siècle, Publications Orientalistes de France, 1989.
49. Catherine Durandin, Histoire des Roumains, Fayard, 1995.
50. Florin Constantiniu, Une histoire sincère du peuple roumain, éd. Enciclopedica, Bucarest, 2006.
51. Béatrice Giblin, L'extrême droite en Europe, La Découverte, 2011 et (hu) László Toroczkai :
Vármegyés a véres úton, Budapest 2005, (ISBN 9632290453).
52. Béatrice Giblin, L'extrême droite en Europe, La Découverte, 2011.

Voir aussi

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Histoire de la Transylvanie — Wikipédia https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_la_Transylvanie

Bibliographie
▪ Auguste de Gérando, La Transylvanie et ses habitants (2 volumes). Imprimeurs-Unis, Paris,
1845. (Ouvrage ancien qui décrit la Transylvanie du ���e siècle).
▪ Édouard Sayous pag.25, https://archive.org/details/histoiregnra00sayouoft
▪ Béla Köpeczi (dir.), History of Transylvania, 3 vol., Boulder, East European Monographs,
2001-2002. (Traduction anglaise d'un ouvrage célèbre, très documenté et précis mais contesté car restant
attaché au « point de vue hongrois » sur la question. Il est paru en 1986 en Hongrie. Il existe une version
abrégée en français disponible sur internet : Histoire de la Transylvanie, Budapest, Akademiai Kiadó, 1992 (htt
p://mek.oszk.hu/02100/02114/html/) ).
▪ A. Dragoescu (éd.), Transilvania, istoria României, 2 vol., Cluj, 1997-1999. (Ces volumes
collectifs en roumain se veulent une réplique aux trois volumes dirigés par Köpeczi).
▪ Jean Nouzille, La Transylvanie, Strasbourg, Revue d’Europe centrale, 1993.
▪ Harald Roth, Kleine Geschichte Siebenbürgens, Cologne, Böhlau Verlag, 1996. (Ouvrage bref
mais qui s'efforce de garder l'équilibre entre les points de vue polémiques roumains et hongrois).
▪ Silviu Dragomir, La Transylvanie roumaine et ses minorités ethniques, Bucarest, 1934

Articles connexes
▪ Carpates
▪ Daces
▪ Valaques
▪ Origine des roumanophones
▪ Magyars
▪ Hongrois de Roumanie
▪ Sicules
▪ Saxons de Transylvanie
▪ Noblesse hongroise
▪ Noblesse roumaine
▪ Liste des châteaux roumains
▪ Portail transylvain en bois
▪ Grande Hongrie
▪ Grande Roumanie
▪ Deuxième arbitrage de Vienne
▪ Protochronisme

Liens externes
▪ Site allemand (saxon) de présentation et de discussion sur la Transylvanie (http://www.sibiwe
b.de/index_eng.php3)
▪ Site américain de discussion et d'information sur les anciens territoires Habsbourg (http://ww
w.h-net.org/~habsweb/)

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