OEUVRES Tomo V (Michel Bakounine)

MICHEL BAKOUNINE
CE
UVRK
TOME V
A LA
MEME
LIBRAIRIE
UVRES
MICHEL BAKOUNINE
Tome
l.
(1868).
Fdralisme, Lettres sur
socialisme et antithologisme
le
patriotisme (i86g).
Dieu
et 3
l'Etat (1871).
Un
fort
volume in-i8
et
5o
Tome
II.
Les
Ours de Berne
l'Ours de Saint-Pters-
bourg (1870).
actuelle (1870).
Lettres un Franais sur la crise L'Empire knouto-germanique et la

notes par James Guillaume.
Rvolution sociale (1871).
avant-propos
fort
et
Avec notice biographique, Un

3
volume in-18
III.
5o
Tome
L'Empire knouto-germanique
le
et la
Rvo:
lution sociale, 2 livraison (1871).
Appendice
Fantme
Con-
sidrations philosophiques sur

le
divin, sur
Monde
rel et sur
l'Homme
(1870).
Avec avant3
propos, avertissements et notes parimes Guillaume.
Un
IV.
fort
volume in-18
5o
Tome
Lettres un Franais, suite (1870). Manu

Lettre
scrit
de 114 pages, crit Marseille (1870).
Prambule pour la seconde livraison de l'Empire knouto-germanique (1871). Avertissement pour l'Empire knouto-germanique
Esquiros (1870).
(1871).
Lettre la Libert de Bruxelles (18*9^
Fragment formant une suite de l'Empire knoutogermanique (1872). Avec une prface, des avantpropos et des noies par James Guillaume. Un fort volume in-i8
5o
BIBLIOTHEQUE SOCIOLOGIQUE
N^
43
(IVIICHEL
BAKOUNINe)
OE U V R E S
Tome
"V
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL
L'GALIT
(1868-1869)
LETTRE ADRESSE
AUX CITOYENS RDACTEURS DU RVEIL

(Octobre 1869)
TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS DU VAL DE SAINT-IMIER

(Mai 1871)
Avec une prface, des avant-propos par James Guillaume.
et
des notes,
5-.
^dî
PARIS
P.-V.
P^'
STOCK, DITEUR
loy, RUE saia't-iionouk, 1;>5
DEVANT LE THTRE-FRANAIS
1911
626685
Il
1
Sfe
PREFACE
Le prsent volume
1
contient
La rimpression des
pleins d'ides,
si
articles
et
si
de Bakounine dans
1869.
gaill de Genve, en 1868

ot
Ces
articles,
si
d'une verve
,
entranante, d'une
crnerie
attrait, ni
endiable
n'ont rien perdu ni

;
de leur
y
le
de leur valeur thorique

jadis
les questions qui
sont traites sont plus que jamais l'ordre du jour, et

les
sarcasmes qui
ont
mortellement atteint
les
socialiste
bourgeois Coullery,
la
dmocrates de
la
Ligue de
Paix, les politiciens ouvriers ou les ouvriers
embourgeoiss, tombent pic aujourd'hui sur de nouvelles catgories
de sophistes, d'endormeurs, de rh-
teurs ou d'arrivistes.
Quelques-uns de ces articles, Les Eadormeurs, La Montagne, Politique de nnlernalionale, ont t reproduits en
1872 dans
le
Mmoire de
la
Fdration juras-
VI
PRFACE
ils
sienne;
furent rimprims ensuite diverses reprises
et traduits
en plusieurs langues
mais
les autres n'avaient
jamais t rimprims;
2"
Une
lettre
adresse au journal
le
Rveil de Paris,
en octobre 1869, en rponse une attaque calomnieuse

socialiste allemand Moritz(Moses) Hess, que le journal de Delescluze avait eu le tort d'accueillir au lendemain du Congrs de l'Internationale Ble.
du dmocrate
Cette
rables,
lettre
ayant pris
des dimensions trop considfaire le

:
Bakounine rsolut d'en
premier chapitre
d'un crit qu'il voulait intituler
Profession de foi dûn

les
dmocrate socialiste russe, prcde d'une lude sur

Juifs allemands.
et
Mais
ici
il
ne donna pas suite son projet,

la
nous publions
pour
premire
fois
ce manuscrit,
rest inachev.
Cet
crit
polmique
contient
beaucoup de
dtails
intressants sur les calomnies dont la haine infatigable
de Marx
et
de ses amis poursuivit Bakounine
partir
de 1848; on y trouve en particulier le rcit d'un incident l'accusation inepte et qui fit quelque bruit en 1869 odieuse ramasse par W. Liebknecht dans les colonnes
:
d'un journal bourgeois et rpte par
lui,
le
verdict
du
jury d'honneur dclarant l'unanimit que Liebknecht

avait agi
avec une lgret coupable, et
la
gnreuse
Bakounine envers un adversaire forc de reconnatre publiquement qu'il s'tait tromp;

attitude de
3
Trois confrences
faites
en mai 1871, au Val de
Saint-Imier, au
moment o
la lutte
hroque de
la
Com-
mune de
liste.
Paris contre les forces coalises de toutes les
ractions enflammait d'esprance le proltariat socia-
La Socit Nouvelle de Bruxelles
avait
publi
PREFACE
VII
en 1895 ces confrences d'aprs une copie incomplte il tait ncessaire d'en donner une dition et fautive
;
complte
et correcte.
J.
G.
Le tome VI contiendra deux manuscrits

l't
indits,
de
de 1871,
relatifs
aux
conflits intrieurs
dans l'InterMazzini
nationale la veille de la Confrence de Londres; et la
rimpression
des
crits
polmiques
contre
(seconde moiti de 1871), o Bakounine prit contre le vieux patriote italien la dfense de la Commune et de
l'Internationale.
tome VII, nous publierons des lettres inen 1871 et 1872 par Bakounine divers jeunes rvolutionnaires italiens et espagnols, que sa propagande et celle de ses amis avait amens l'Internationale, et un long et intressant crit indit, de fvrierDans
le
dites, adresses
mars 1872, qui
tait destin la
Fdration jurassienne.
volume, comme dans les pre'cdents, les dans le texte, ct d'une barre verticale, indiquent les feuillets (ou les pages) du manuscrit de Bakounine.
Nota.
Dans
ce
chiffres
infi'ieurs
placs,
ERRATA
POUR LE PRSENT VOLUME
Nous engageons
la lecture
le
lecteur corriger sur son
plaire les fautes indiques ci-aprs, avant de
exemcommencer
du volume.
premier mot de
:
Page
de
:
S,
la
4^ ligne d'en bas.
Au
lieu
est, lire
soit.
Page
fois,
9, ligne 12.
A la
fin
de l'alina, ajouter
Toute-
ce
:
dernier article
est
plus vraisemblablement de
car, outre qu'il n'a pas l'allure des crits de Perron Bakounine, celui-ci ne le mentionne pas dans l'numration de ses articles qu'on trouve aux pages 281-282 du prsent volume. Au lieu de en un sentiment, lire : Page 19, ligne 24.
ou un sentiment.
Page 37, ligne
1868.
5
de
la note.
Au lieu de
:
1867, lire
Page
sentir.
5i, ligne 19.
Aprs
problme
:
social, ajouter
Page 84, ligne 6. Page 104, ligne

adhreront.
Au lieu de socit, lire sainte. adhrent, lire 19. Au lieu de

:
:
Page
16,
avant-dernire ligne de
la
note.
Avant
qui ont paru, intercaler : articles. Page 14S, 3e ligne d'en bas.
Au
lieu
lieu
du point d'intertiret.
:
rogation, mettre une virgule suivie d'un
Page
7 aot.
i53,
ligne 12.
Au
de
le
14 aot, lire
Page 176, ligne

la juste
S.
Au lieu de Au
juste expos, lire
expression. Page 2 33, dernire ligne de

244. Page 327, ligne 5.
:
la note.
Au
lieu de
p. 144, lire
p.
lieu
de
et
volont, lire
et
de volont.
ARTICLES
CRITS POUR LE JOURNAL
L'GALIT
AVANT-PROPOS
Il
la Suisse
y eut ds 1865 des sections de Tlnternationale dans romande, la Chaux-de-Fonds, Genve,
Fonds, fonda
nir,
Lausanne. Le mdecin Pierre Coullery, la Chaux-dele journal hebdomadaire la Voix de V Avedont

le
premier numro parut
le 31
fit
dcembre 1865.
Jean-Philippe Becker, Genve,
paratre en janvier
Pendant la premire nombre des sections romandes s'accrut il y en eut douze de reprsentes au premier Congrs gnral de l'Internationale, tenu Genve en septembre. L'anne suivante, au Congrs gnral de Lausanne (sep1866
le
journal mensuel êrVorfô/e.
moiti de i86, le
:
tembre 1867), les dlgus des sections de la Suisse romande se runirent en une confrence particulire; il y fut dcid 1 Que la Voix de l'Avenir, mise la disposition des sections romandes par son propritaire, le D'' Coullery, serait dsormais l'organe officiel de ces sections, et que Coullery continuerait en tre le
:
rdacteur en chei; 2"

tions
Que le comit central des secde Genve recevait, jusqu'au Congrs gnral
4
suivant, le
AVANT-PROPOS
mandat de
fut
servir de centre
la
de correspondance
entre les sections de
Suisse romande.
L'anne 1868
une anne critique pour l'Internaprintemps (mars) eut lieu Genve
tionale en Suisse.
la
Au
premire grande grve
du
btiment,
les
qui eut
un
norme retentissement. Ensuite,

tives
lections lgisla-
dans lecanton de Neuchtel, et l'alliance contracte

partisans de Coullery
cette occasion par Coullery avec le parti conservateur,
amenrent une rupture entre

et les socialistes
les
sincres.
Cette
rupture
s'accentua
lorsque, aprs le
Congrs gnral de Bruxelles (sepla
tembre 1068), Coullery publia dans

des articles attaquant
grs.
la
Voix de l'Avenir
majorit collectiviste du
la
Con-
Au mme moment,
libert
Ligue de la paix et de la tenait Berne son second Congrs la minorit

;
rvolutionnaire de cette Ligue se spara de
la
majorit
pour se constituer en une Alliance de

liste,
la
dmocratie socia-
qui dclara adhrer l'Internationale, et la fonda-
tion d'une section de cette Alliance
Genve, en oc-
tobre, donna dans cette ville une impulsion nergique
au
dveloppement du
conflit
parti
socialiste rvolutionnaire.
Un
aigu avait clat entre Coullery et le comit
central de
Genve; ce comit convoqua une confrence

afin
de dlgus,
sections de
les
la
de discuter
la
proposition d'unir les
Suisse romande par un lien plus troit en

s'il
groupant en une fdration, et d'examiner
n'y
avait pas lieu
de crer un nouveau journal qui rempla-
cerait la
Voix de V Avenir. Cette confrence, runie le 25 octobre 1868, chargea les sections de Genve de nommer dans leur sein deux commissions,
Neuchtel
l'une
pour prparer
l'autre
la cration d'un nouveau journal, pour laborer un projet de statuts d'une fdra-
AVANT-PROPOS
tion des sections suisses de langue franaise,
drait le
qui pren-
nom de
Fdration romande;
il
fut
dcid en
mme temps
que ces deux commissions prsenteraient
leur rapport un Congrs de dlgus qui se runirait
Genve le 3 janvier 1869. Les sections de Genve nommrent aussitt les deux commissions, qui se mirent
immdiatement.
l'uvre
La commission des statuts discuta et adopta un projet dont Bakounine (*) tait l'auteur. Ce projet fut imprim
et distribu
en dcembre.
journal,
La commission du
prside
par
Charles
Perron, ouvrier peintre sur mail, dcida l'unanimit
de proposer au Congrs d'appeler

tain
le
nouveau journal
YEgalit. Elle publia un programme, et crivit un cer-
nombre de
socialistes
pour demander leur collabofit
ration.
la
date du 19 dcembre 1868, elle
paratre
un numro spcimen contenant son rapport, un projet de rglement labor par elle, et les rponses reues
des futurs collaborateurs du journal
Suisse,
c'taient, pour la Michel Bakounine, James Guillaume, Jules Gay; pour la France, Benot Malon, Eugne Varlin,
:
Elise
J.
Reclus;
pour
l'Angleterre,
Hermann Jung,
Georges Eccarius; pour l'Allemagne, Jean-Philippe Becker; pour l'Italie, Carlo Gambuzzi, Alberto Tucci;
la
pour
Belgique, Csar
De
:
Paepe.
avait
Karl
Marx
avait
t sollicit de collaborer
rpondu la commission qu' son grand regret l'tat de sa sant et ses trop nombreuses occupations ne lui permettaient pas de
il
promettre sa collaboration .
(1)
Bakounine
tait
devenu membre de
la
section centrale
de Genve en
juillet 1868.
6
Trente sections se
AVANT-PROPOS
firent reprsenter
:
au Congrs de
Genve des
et
4 janvier 1869
vingt-trois taient des
sections genevoises, quatre des sections vaudoises, trois
seulement des sections jurassiennes. Le Congrs cra

la
Fdration romande, en discuta et en adopta

et en
les
statuts,
nomma
le
comit fdral, compos de
sept membres, qui, pour la premire anne, furent pris
dans
les sections
de Genve. En ce qui concerne
le
journal hebdomadaire
qui devait servir d'organe la
la Voix de V Avenir qui Congrs adopta le titre d'Egalit. Le projet drglement propos par la commission attribuait une assemble gnrale des abonns, qui devait se runir chaque anne dans la premire quinzaine de
Fdration, en remplacement de
le
disparaissait,
juillet,
et
dans laquelle
les
la
absents
seraient
admis
voter par correspondance,

rdaction,
fut
nomination du conseil de
disposition
fut
compos de neuf membres. Cette

et
il
reconnue peu pratique,
dcid l'unanimit
que, pour simplifier les choses, le Conseil de rdaction

serait
nomm
conseil
qui,
:
par
le
Congrs. Les neuf membres de ce

la
pour
premire anne, devaient tre
domicilis
Genve
furent nomms sance tenante;

Guilmeaux.
Dupleix, ayant
fut
les lus furent
Perron,
F.
Michel
qu'il
Henri Perret, Pierre Wsehry, Charles Mermilliod, Bakounine, Crosset,
Paillard,
Dupleix,
annonc remplac
disait
ne pouvait accepter sa nomination,

journal,
le
lendemain par J.-Ph. Becker.
Le rglement du
que
le le
adopt par
le
Congrs,
et
il
Conseil de rdaction se runirait obliga-
toirement
mercredi de
chaque semaine,
:
qu'il
admettrait ou refuserait les articles

rait refuser l'insertion
toutefois
ne pour-
des articles ou crits quelconques
AVANT-PROPOS
qu'une section ou un comit de section aurait dcid

de
faire paratre
dans
:
le journal.
Le Conseil de rdaction dsigne un des membres de l'Association pour classer les articles du journal, et pour faire le ncessaire l'imprimerie.
L'article 24 disait
Une
indemnit peut tre alloue au
membre de
l'Asso-
ciation charg de ce soin.
Aucun de ceux
qui accep-
trent ce mandat, pendant toute l'anne 1869, ne tou-
cha un sou d'indemnit.
Ce
fut
Charles Perron qui

Il
le
premier fut charg del

premiers mois de
trouve alt-
confection du journal.
plus grand
s'occupa de V galit avecle

les six
dvouement pendant
la fin
1869; mais
de
juin, sa sant s'tant
re la suite de l'excs de travail qu'il s'tait impos,

il
dut prendre du repos. Le numro du

:
juillet
publia
l'avis suivant
Les membres du Conseil de rdaction de VEgalit
sont invits se rencontrer sans faute, au cercle, mercredi prochain 7 juillet, 8 heures et demie prcises, M. Ch. Perron remplit
pour pourvoir aux fonctions que

dans
la
rdaction et qu'une absence de deux mois le
force d'abandonner provisoirement.
Le
prsident
le
Ch. Perron.
prcdent
Bakounine, qui
dans
numro
avait
commenc
sa srie d'articles les
remplacer Perron pendant les
Endormeurs, consentit deux mois que devait
durer l'absence de celui-ci

:
et
il
s'acquitta consciencieu-
sement de sa tche il n'avait, jusqu' ce moment, crit pour VEgalit que de faon trs intermittente partir de la fin de juin jusqu'au Congrs de Ble (septembre),
;
il
remplit presque
lui
seul les colonnes
du journal.
AVANT-PROPOS
Dans
la
priode qui va de dcembre 1868 juin 1869,
aprs on trouve dans YEgalil dans le numro spcimen parue

crits par
la
lettre d'adhsion
les articles
le
suivants
journal
Bakounine
des observations sur
la Fraternit
de M. La Rigaudire (fvrier 1869), suivies d'une lettre et d'une note d'Elise Reclus; une intervention (27 mars) dans la polmique suscite par la
collaboration,
Lo
des rflexions
brusquement interrompue, de M'^ Andr (3 avril) sur deux grves Geavril) sur
;
nve; une tude (17 naire de la Russie
la situation
rvolutionsur les
;
des
rflexions
(22 mai)
progrs
du mouvement ouvrier dans tous
les pays
d'autres rflexions (19 juin) sur le mouvement socialiste en Autriche. Pendant les mois de juillet et aot,
Bakounine crit les quatre suites d'articles les Endor: meurs (contre la Ligue de la paix) la Montagne et le
:
;
Jugement de
Politique
ticles
M.
Coullery; V Instruction intgrale; et
de
l'Internationale.
Ces quatre
suites
d'ar-
forment deux sries parallles. La premire srie

la
la
comprend, en juillet, son nouveau journal

articles Politique de
polmique contre Coullery
et
les
Montagne^
et,
en aot,
l'Internationale.
La seconde
srie
comprend
les
Endormeurs
(juin-juillet) et leur
continuales
tion l'Instruction intgrale (juillet-aot).

articles les
Bien que
le
Endormeurs commencent ds
26
juin,
pour se prolonger jusqu'au 24 juillet, tandis que le premier article contre la Montagne est seulement du
Jugement de M. Coullery) la polmique contre Coullery avant celle contre la Ligue de la paix et de la libert, parce que le meeting du Crt-du-Locle, o Coullery et son journal la Montagne furent condam10 juillet et que le dernier
(le
est
du
31 juillet,
il
convient de placer
AVANT-PROPOS
ns, est
les rsolu-
du 30 mai,
et
que VEgalil publia

5
tions de ce meeting ds le
laire
juin
tandis que la circula
du Comit central de
qui fut
la
Ligue de
paix et de
la
libert
l'occasion des articles que

est
intitula les
Endormeurs
Bakounine d'une date postrieure. Les

(continuation de
les
articles rinstruciion intgrale
En-
dormeurs) \ont du
tique
31 juillet
au 21 aot; les articles Po/-
de l'Internationale (continuation de la polmique
contre Coullery), du 7 aot au 28 aot.

suites d'articles,
il
ces quatre
la
faut ajouter le
Rapport sur
queS'
tion de Vhritage (28 aot) et tion (4
un
article sur la
Coopra-
septembre).
fois
Perron, une
Savoie), o son
revenu du village de Soudine (Hautel'avait
mdecin
envoy, reprit ses fonc-
tions, avec la collaboration
de Paul Robin, qui, expuls
de Belgique,
quitta
le
tait arriv
le
Genve en
aot.
Bakounine
Genve
30 octobre pour aller rsider dans
Tessin.
Quelques mutations avaient eu lieu, au cours de l'anne 1869, dans la composition du Conseil de rdaction. En mars, Crosset ayant donn sa dmission, il fallut le
remplacer;
et,
le
rglement ne prvoyant rien sur

d'un
le
mode de remplacement
Comit
fdral
membre de
la rdaction, le
nomma lui-mme un
successeur
Crosset, en la personne de Jules Monchal. Mais
Mon-
dial sortit du Conseil de rdaction au bout de peu de
temps, et
aussi
;
Henri Perret
et
Mermilliod
se
retirrent
ils
furent remplacs successivement, de la

Piriier.
mme
faon, par Dutoit, Lindegger et
Lorsque Bakou-
nine donna son tour sa dmission en septembre, ce

fut
Robin qui
la
prit sa place.
suite d'incidents
que
je
n'ai
pas
raconter
10
ici (*),
AVANT-PROPOS
sept
membres du Conseil de
rdaction, sur neuf
Perron, Robin, Guilraeaux, Dutoit, Lindegger, Becker

et
3
Pinier, donnrent
janvier
brusquement leur dmission

dplorable coup de tte livra
le le
1870.
Ce
journal aux mains de la coterie anti-socialiste qui
com-
menait tablir sa domination dans l'Internationale

genevoise, et les colonnes de cette galit o avaient
crit
Varlin, Eccarius,
De
par
Paepe, Bakounine, furent

la
dsormais
occupes
prose
dgotante
de
M.
Nicolas Outine.
J.
G.
(i)
On
en trouvera
le rcit dtaill
au tome I" de L'Inter-
nationale,
Documents
et Souvenirs.
ARTICLES
CRITS
POUR
LE
JOURNAL
L'GALIT
ORGANE DE LA FDRATION ROMANDE
DE
V Association
Internationale
des
Travailleurs.
(19
dcembre 1868.
4 septembre
1869.)
r^' fr
ARTICLES
CRITS POUR LE JOURNAL
LGALIT
Lettre la Commission dn journal l'GALIT
Genve.
Mon
cher
(*),
Vous me demandez
va devenir l'organe
Suisse.
si
je
veux participer
le titre
la
rdaction du journal qui, sous
de V galit,
dfinitif des sections
romandes
de l'Association internationale des travailleurs de la
Vous ne devez pas en douter, cher ami. Je
considre cette Association

la
comme
la
plus grande
et
plus salutaire institution de notre sicle, appele

la
constituer bientt
plus grande puissance de
l'Europe
tuant
,
et
rgnrer Tordre social,
en substilibert
l'aniique injustice le rgne
d'une
qui, n'excluant
personne de ses droits, deviendra
relle et bienfaisante
(i)
pour tout
le
monde, parce
Cette lettre est adresse Charles Perron, prsident de la
Commission,
14
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit
qu'elle sera fonde'e sur l'e'galit et sur la solidarit

relles de tous:
dans
le travail et
;
dans
la rpartition
l'in-
des fruits
du
travail
dans l'ducation, dans
struction, dans tout ce qui s'appelle le
dveloppement
corporel, intellectuel et moral, individuel, politique

et social
de l'homme, aussi bien que dans toutes ces
nobles
et
humaines jouissances de
la vie
qui n'ont
t rserves jusqu'ici
qu'aux classes privilgies.
Cette vaste association de tous les travailleurs de
l'Europe
et
de l'Amrique n'existe que depuis quatre
ans, et dj elle porte en son sein tous les lments
de cette justice et de cette paix universelles que les
Congrs bourgeois se sont mis chercher depuis quelque temps, mais qu'ils ne parviendront jamais trouver, et cela par une trs simple raison. La bourgeoisie est un corps que l'histoire a us, a fltri, et, comme beaucoup de vieillards qui, force d'impuissance, tombent dans l'utopie, elle rve aujourd'hui l'union de choses incompatibles, et veut
le
but
moyens. Ainsi les bourgeois ne demandent pas mieux que d'adorer platoniquement
sans
vouloir
les
la justice,
condition toutefois qu'on leur garan-
tisse la
jouissance ultrieure des avantages hrdi-
taires de l'iniquit historique. Ils ont soif de la paix,
mais
temps la conservation des Etats politiques actuels, parce que ces Etats les proils
veulent en
mme
tgent contre les rclamations mille fois lgitimes des masses
populaires.
Trente sicles
d'histoire
n'ont pas suffi pour leur dmontrer que l'Etat politique, c'est la guerre
permanente au dehors,
et l'op-
LETTRE A LA COMMISSION DU JOURNAL

pression
et l'exploitation permanentes au dedans. Mais laissons ces pauvres vieillards leurs rves et leurs ridicules utopies.
impuissants
geois
Aux
bourde
appartient
aujourd'hui;
de
la
aux
travailleurs
demain.
Parlons
grande
prparation
demain.
Pour que l'heure de

travail
la
dlivrance dfinitive du
sonne, que faut-il?
Deux
choses, deux conc' estla
ditions insparables.
La premire,
solidarit
relle et pratique des travailleurs de tous les pays.
cette
puissance formidable, quelle force au

Il
monde
donc la raliser. Il faut que tous les travailleurs opprims et exploits dans le monde, en se donnant la main travers les fronpourra rsister?
faut
tires des Etats politiques
et
en dtruisant par
par
mme
mune
ces frontires, s'unissent
pour l'uvre comet
dans une seule pense de justice

:
la soli-
Tous pour chacun et chacun pour tous- Il faut que le monde se partage une dernire fois en deux camps, en deux partis diffrents d'un ct, le travail des conditions gales pour 'tous, la libert de chacun par l'galit de tous, la
darit des intrts
:
justice,
l'humanit triomphante,
le privilge, le
la
Rvolution
de l'autre,
monopole,
la
domination,
l'oppression
et
l'ternelle
exploitation. Mais
et
du
de
moment que
inutile
:
tous les
travailleurs de l'Europe
la lutte
l'Amrique seront unis,

le parti
mme
la
deviendra
premire,
falsi-
ennemi disparatra de lui-mme.
L'autre
condition, insparable de
;
c'est la science
non
la science
bourgeoise,
l6
fie,
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgalU
mtaphysique, juridique, politico-conomique,

et doctrinaire,
pdantesque
qu'on enseigne dans
les
universits; mais la vraie science humaine, fonde
sur la connaissance positive des
faits naturels, his-
toriques et sociaux, et n'acceptant d'autre inspiration

Il
que
la raison, le
bon sens. Savoir,

la
c'est
pouvoir.
et la
faut
donc aux travailleurs
solidarit
science.
Dvelopper ces deux conditions essentielles de

leur triomphe, n'est-ce pas
l,
cher ami, l'objet prin-
cipal de l'organe que les sections
romandes de
la
le
Suisse vont fonder? Participer cette uvre est
devoir de chacun,
et je serai fier et
heureux de pou-
voir y contribuer par

Il
mes
faibles efforts.
est
une
question surtout qu'il

traiter aujourd'hui.
me
paratrait
important de
Vous savez que
ces pauvres bourgeois, presss par la force inluctable des choses et faisant de ncessit vertu, se font
aujourd'hui socialistes; c'est--dire qu'ils veulent

falsifier le
socialisme,
comme
ils
ont
falsifi
tant
d'autres excellentes choses leur profit.

ils
Longtemps
ont combattu jusqu' ce
mot
socialisme, et
j'en sais
quelque chose, moi qui, au sein du Comit
central de la Ligue de la paix et de la libert, ai pass
un
hiver, que dis-je,
une anne tout
entire, leur
ils
expliquer la signification de ce mot. Maintenant

disent le comprendre. J'attribue ce miracle
non
ma
qui
pauvre loquence, mais l'loquence des
faits
ont parl plus haut que moi. La grve de Genve,

celle de Charleroi, en Belgique, le fiasco essuy par
LETTRE A LA COMMISSION DU JOURNAL

les
IJ
la
dmocrates
bourgeois
de
d'Allemagne
les
et
dans
grande assemble populaire de Vienne,

de
Congrs
Hambourg (')
et
Nuremberg
(^),
surtout celui
de Bruxelles, ont forc leur intelligence doctrinaire

et rebelle.
Sourds
et
aveugles par intrt, par posiils
tion et
par habitude,
Ils
commencent aujourd'hui
entendre, voir.
ont enfin compris que l'avne-
ment du socialisme est dsormais un fait invitable; que c'est le Fatum du sicle dans lequel nous vivons.
Et voil pourquoi
ils
sont devenus socialistes.

sont-ils
Mais comment le invent un socialisme

et
devenus
Ils
ont
foi,
eux, trs ingnieux,
ma
qui a pour but de conserver la classe bourgeoise
tous les avantages de l'organisation sociale actuelle,

et
aux travailleurs
la
la misre.
si
Ce ne
serait pas
nouveaux socialistes bourgeois, profitant de l'avantage que leur donnent leur position sociale et leurs moyens pcupeine d'en parler,
ces
niaires, naturellement plus puissants
mme
que
les ntres,
aussi bien que l'organisation de leur Ligue et la protection des pouvoirs officiels dans
beaucoup de pays,
la
ne s'taient pas mis en campagne pour tromper

surtout.
conscience des socits ouvrires, en Allemagne
Nous devons
les
combattre,
et,
si
la
(i) Le Congrs de l'Association lassallienne [Allgemeiner deutscher Arbeiterverein), les 22-26 aot '868. (2 Le cinquime Congrs du Verband deutscher Arbeiter' vereiiie, dont le Comit central avait pour prsident Auguste Bebel, les 5 et 7 septembre 1868. A la suite de ce Congrs se constitua un parti ouvrier socialiste distinct de celui qu'avait fond Lassalle, et qui adopta pour organe le journal de Liebknecht, le Demokratisches Wochenblatt.
l8
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUt

le
rdaction du Journal veut bien

sacrerai plusieurs
permettre,
je
con-
articles exposer la
diffrence
norme qui
existe entre le socialisme srieux des
travailleurs et le socialisme
pour
rire des bourgeois.
Michel Bakounine.
(Numro spcimen de l'jE'â/zVe,
19
dcembre 1868.)
Il
Le journal
la
FRATERNIT
().
Encore un nouvel organe du socialisme bourCes messieurs ne veulent pas se rsignera mourir tranquillement, sans protestation, sans clat,
geois
1
comme
s'tre
il
convient des gens qui n'ont plus rien
dire ni rien faire dans ce
monde. Non
aprs
vertueusement rsigns ne vouloir, ne
faire, n'tre rien
pendant toute leur
vie, ils
vou-
draient, au
moment
de mourir, devenir quelque
du bruit autour de leur lit de douleur, et, moribonds respectables, ils tiennent au moins nous laisser leur testament. Mais qu'en ferons-nous, de ce testament ? Qui se chargera de l'excuter? A coup sr ce ne seront pas les travailleurs, ces successeurs lgitimes du monde bourgeois
chose;
il
leur faut
qui s'en va.

(i)
La Fraternit
tait
Mannheim un
publiciste franais appel
un journal que venait de fonder M. E. La Rigaudire.
LE JOURNAL
la
Fraternit
19
M.
E. La Rigaudire, fondateur de ce nouveau
journal, qui, sous le
nom
de la Fraternit, organe
international de la dmocratie, va paratre
hebdo-
madairement Mannheim, grand-duch de Bade, a bien voulu nous adresser une lettre par laquelle il nous exprime l'espoir que nous saluerons avec sympathie Vapparition d'un journal destin servir la
cause dmocratique et travailler nergiquement
au maintien de
libert.
la
paix
et
la revendication de la
Ennemis de
toute discussion inutile, et n'aimant
pas dire des choses dsagrables, nous aurions
tesse
mieux aim ne pas rpondre du tout mais la polinous commandant une rponse, nous voulons
;
la faire
avec la franchise
et la
fermet qui doivent
caractriser dsormais tous les rapports des ouvriers
avec les bourgeois. La voici
Nous avons parcouru avec une scrupuleuse attention le numro spcimen du nouveau journal qu'on
a
eu l'obligeance de nous envoyer,

intresser,
et
nous n'y
avons trouv rien, mais absolument
rien, qui puisse
nous
nous
toucher.
Pas
un mot de
vivant,
aucune ide, rien qui rvle l'entente du prsent en un sentiment juste des vnements qui approchent des dsirs aussi pieux que striles, des aspirations vertueusement dfaillantes pas de chair, pas de sang, nulle ombre de ralit. On dirait un
;
;
journal fond dans un
monde
meilleur par des fan-
tmes.
Nous avons
t autant
tonns qu'affligs de trou-
20
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUi

liste
ver sur la
des collaborateurs de cette nouvelle
feuille de la
bourgeoisie socialiste, parmi beaucoup
de noms qui sont

aims,
comme les
cooprateurs obligs de
ces sortes d'entreprises littraires, des

et
tels
noms
estims
que celui de M. Elle Reclus, que nous
avions considr jusqu'ici

liste
comme un
franc socia-
populaire, aussi bien que ceux de
MM.
Bebel
de
TAlle-
et Liebknecht, reprsentants intelligents
et zls
la
cause des travailleurs dans

le
le
Nord de
magne, mais qui rendraient

cette cause
s'ils
plus mauvais service
tentaient de la rattacher l'entre-
prise frauduleuse
ou strilement vertueuse du
socia-
lisme bourgeois.
D'ailleurs,
il
est
vident que ce journal ne sera

(i).
rien qu'une ple copie des Etats-Unis d'Europe

C'est absolument le
mme
esprit, le
mme
et ce
but.
Maintenant, quels sont cet esprit

veulent
le
;
but?
Ils
triomphe de la paix par la libert, c'est mais cette libert, par quel moyen se profort bien posent-ils de la conqurir?
Quelles sont leurs armes pour combattre ce monstre couronn que, dans leur jargon nouveau, ils appellent le csarisme? L est toute la question. Csarisme, militarisme et servilisme bureaucratique sont
assurment des choses dtestables, mais ont-ils une

force vivante leur opposer? Quelle est la nature
de cette force? Sera-ce celle de leurs arguments, ou

celle de leur bourse,
(i)
ou
celle de leurs bras
de
la
Le journal Les Etats-Unis d'Europe Ligue de la paix et de la libert.
tait l'organe officiel
LE
JOURNAL
la
Fraternit
21
Leurs bras? C'est presque ridicule d'en parler.

Entre la force imposante
et
si
bien organise des

le
armes permanentes qui dfendent
pass, et la
force bien plus formidable encore des travailleurs
qui s'organisent partout en Europe pour faire triom-
pher l'avenir,
la force
musculaire de
cette
petite
phalange de bourgeois socialistes

la
est gale zro.
Leur bourse? On peut en mesurer la puissance par misre chronique de leurs ligues et de leurs journaux. La bourgeoisie riche, les heureux spculateurs de la Bourse, de l'industrie, du commerce, de la Banque, qui ont leur disposition les millions,
peuvent bien se permettre, par mauvaise habitude,
quelquefois des boutades contre des gouvernements
un ordre de choses qui font si bien leurs affaires; mais qu'il arrive un moment de crise, et nous les verrons tous, soyons-en bien srs, du ct de la
et
raction contre la Rvolution,
comme
aujourd'hui
les suivra, et
en Espagne. La moyenne bourgeoisie

la
pauvre bourse de cette petite phalange de bour-
geois socialistes ne se remplira pas. Reste
donc
la
seule force de leurs arguments. Mais qui se laissera
toucher par l'loquence de ces arguments?

Si messieurs les bourgeois socialistes se flattent
d'arriver convaincre les puissants et les riches, ils
sont encore plus fous que nous ne l'avions pens;

si
au contraire
ils
esprent exercer une influence sur
les peuples, ils sont
galement
les
victimes d'une
singulire illusion.
Les masses populaires, repr-
sentes aujourd'hui dans la plus grande partie de
22
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galU

les
l'Europe par
villes,
travailleurs
des fabriques
et
des
comme
elles l'avaient t jusqu'en
1793 par
et
la classe
bourgeoise, aspirent
unanimement
par-
tout une
chose que
le
socialisme bourgeois ne
pourra ni ne voudra jamais leur donner. Elles veulent l'galit.
Non l'galit trompeuse,

dique, politique et civile
elles veulent l'galit
l'galit
seulement
et sociale
juri:
qu'on s'amuse leur
offrir
conomique
avant
tout, l'galit relle et complte; l'galit de l'en-
fance dans les
moyens
du
d'entretien, d'instruction et
le travail,
d'ducation
l'galit
dans
dans
la
rpar-
tition des produits
travail collectif, ainsi
que dans
le
toutes les autres conditions de la vie.
Fatigu d'tre exploit

quel que soit
les
et
gouvern par autrui,

qu'elle se donne.
Il
peuple ne veut plus de classe exploitante

laire,
le
et tut-
nom
veut,
messieurs
socialistes
bourgeois, et dans son
intrt propre, et dans celui de votre moralisation

et
de votre dignit vous, il veut que vous viviez et que vous travailliez dsormais aux mmes conditions que lui-mme. Parlez-lui de cette galit, et il vous croira, il vous coutera, il vous suivra. Aidezle la
conqurir,
et
il
vous donnera en retour

Sinon, non,
et
la
libert, la justice et la paix.
votre
Fraternit ne sera rien ses yeux qu'une fraude

nouvelle.
{galit
au.
20 fvrier 1869.)
LE JOURNAL la Fraternit
23
l'ap-
En
annonant, dans notre dernier numro,
parition d'un nouvel organe de la dmocratie bourgeoise, la Fraternit,
nous avions tmoign notre
regret de voir figurer parmi les
noms
des collabo-
rateurs de ce journal celui d'un
homme
que nous
savons appartenir notre cause, M. Elie Reclus.

Si
nous avons pu croire que M. Elie Reclus avait

la
promis d'entrer dans

c'est qu'il
rdaction de la Fraternit,
pas venu la pense que l'on
ne nous
tait
et pu, sans son consentement, mettre le
nom
de
notre ami sur la

journal.
liste
des
collaborateurs
de ce
Aussi est-ce avec une vive satisfaction que nous avons reu
la lettre
suivante
je
Paris, 21 fvrier.
J'ouvre V galit et
trouve un article relatif au
journal de La Rigaudire. Le
tout aussi bien le mien,
effet,
nom de mon
Reclus,
se
;
frre,
ou
trouve, en
dans
le
prospectus de ce journal
mais celui
employ n'y avait aucun droit. M. La Rigaudire m'avait crit pour me demander ma collaboration je l'ai refuse. Il m'a somm alors d'envoyer sa lettre mon frre, ce que je fis; mais mon frre
qui
l'a
:
Elie refusa galement d'entrer dans la rdaction de
dans
mon cher ami, de dmentir, prochain numro de Vgalit, l'assertion mensongre ou tout au moins errone du prospectus de M. La Rigaudire. A vous de cur. Elise Reclus.
ce journal. Je vous prie,
le
[galit du 27 fvrier 1869,)
24
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'gaUi
On
nous prie de publier

le
la
note suivante.
Nous
le faisons sans difficult, puisqu'elle ne modifie en
aucune faon
le
jugement que nous avons port sur

:
journal de
M. La Rigaudire
Aprs avoir reu communication d'une
lettre
de
M. La Rigaudire me demandant
la rtractation
note envoye au journal Ygalit du 27 fvrier 1869, je consens volontiers exposer ma conduite aux trois personnes dsignes par M. La Rigaudire, et dont l'esprit d'quit m'inspire une
d'une
parfaite confiance.
a Dans la circonstance prsente, les papiers qui accompagnent la lettre de M. La Rigaudire ne me
permettent point d'hsiter. Je crois toujours que M. La Rigaudire n'aurait pas d, sur une lettre qui me semble vasive et dilatoire, publier le nom d'un collaborateur qui ignore le vrai titre du journal et jusqu' la langue dans laquelle il est crit. Toutefois, je reconnais que
l'expression dont je
me
suis servi dans
ma
lettre
Vgalit a certainement dpass
la limite. Je retire
donc
dois
le
mot
assertion
je
parole tait inconsidre;
dois
mensongre . Cette mes amis, je me
moi-mme de
la
reprendre.
Paris, le lo
mars 1869.
a
Elise Reclus.
(galit du 20 mars 1869.)
MADAME ANDR LO
ET V gaill
25
III
Madame Andr Lo
Faits divers.
plaisir
et l'GALIT.
Nous
enregistrons une nouvelle
qui fera, nous n'en pouvons douter, le plus grand
nos lecteurs.
de
Un
des
premiers crivains
a
socialistes
France, M"^*
Andr Lo,
bien
voulu nous donner l'assurance qu'elle consentait

prendre place parmi
lit
(').
les
collaborateurs de Vga-"
{galit du 27 fvrier 1869.)
des
Nous publions la lettre suivante, adresse membres de notre Association

:
l'un
Paris, 2
mars 1869.
En
entrant dans la rdaction du journal V Egalit,

je
pour lequel
cours, j'prouve
vous remercie d'avoir dsir mon conle besoin de faire une courte pro-
fession de foi, nette et sincre.

je
En
voici la raison
;
suis d'accord avec vous sur le but

les
nous
diffre-
rons quelquefois sur
moyens.
d'un
Je sens toutes les tristesses et toutes les colres
que doit exciter
le
spectacle
monde o
la
misre des travailleurs est la condition ncessaire de l'abondance des oisifs. Un tel systme, inique, meurtrier, dpravant pour tous, doit tre chang.
(i)
Cette note est de Charles Perron.
20
S'il
il
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL L'galit
peut tre expliqu au point de vue historique, ne peut tre justifi du jour o la conscience humaine a admis les principes suprieurs qui le
condamnent. Non,
il
n'y a point de lois qui puis-
sent prvaloir contre la Justice.
Un
le
qui admet la souffrance
comme
que
qu'on appelle
se dise tre,
la paix, n'est
ordre prtendu, condition de ce dsordre, et il n'y
a point de science conomique,
si profonde qu'elle que ne rduise nant la protestation
du plus humble des
travailleurs, rclamant avec le

le
sentiment de son droit

ligente.
bien-tre, l'instruction et
le loisir ncessaires toute crature
morale
et intel-
La
justice,
:
en un mot, n'a qu'une base, une
dfi-
nition
l'galit.
Mais nous ne pouvons arriver ce qui doit tre qu'en comptant avec ce qui est, je veux dire avec les
pense
conditions naturelles, et mme actuelles, de la et de l'action dans l'tre humain. Avant d'agir, il faut connatre le terrain sur lequel on doit
marcher;
la
levier doit porter sur
volont est un grand levier, mais tout quelque chose.

ct, qui
tice
revendique au nom de la jusLes soutiens du droit, cause sacre, doivent-ils imiter les actes de ceux qui, n'ayant en vue que des intrts, y marchent par tous
D'un autre
doit l'observer.
les
moyens?
si
Si la colre est facile ceux qui souffrent,
leur
impatience est lgitime, ceux qui acceptent la noble tche de rpandre l'ide, de communiquer d'autres leurs penses, ont besoin de juger les choses d'un point de vue gnral, avec une rflexion
MADAME ANDR LO
ET VgalU
2J
impartiale et une connaissance aussi approfondie
que possible de
d'action.
l'tat
des esprits
et
des possibilits
mme parmi les l'ignorance du systme, l'ignorance n'est pas moindre gnravritable, celle du vrai lement que parmi ceux qui ne savent ni lire ni
On
arrive alors constater que,
privilgis
crire.
En
mettant hors de cause
la classe
des exploi-
teurs de profession, l'inconscience est gnrale. Elle

existe dans les foules de toutes les classes, de
mme
que dans toutes les classes les intelligences d'lite aspirent au bien, reconnaissent Tgalit, et cherchent les
Il s'agit
moyens de l'tablir. mes yeux, vous le voyez, de
s'entendre
bien plus que de se har, de s'clairer bien plus que
de se vaincre.
Sans doute, il y a des cercles vicieux qu'il faut rompre, parce qu'ils empchent tout progrs; mais en mme temps, si lgitime que soit le sentiment de la rvolte, il doit compter avec cette loi plus inexorable qu'on ne pense c'est qu'il faut avant tout se faire comprendre, que n'tre pas compris c'est, au point de vue moral, ne pas tre; que rien ne vit en ce monde que par concours et consentement, l'organisme social comme l'individuel. C'est pourquoi rien ne me semble plus funeste aux intrts de la dmocratie que cet esprit d'attaque et de dnigrement qui la fait se combattre elle-mme et qui sert si bien ses ennemis. La dmocratie, une minorit, en face du pouvoir arm, en face d'une foule ignorante, que son inertie morale et intellectuelle donne presque tout entire l'ordre
:
28
tabli,
de se
semble prendre tche de se diviser l'infini, rduire aux fractions les plus minimes, par
ses groupes, serr
jette
l'intolrance de ses opinions.
Chacun de
tion
autour de sa concep-
particulire,
aux groupes voisins des
regards de dfi, des paroles d'insulte, et les traite en Ils ne Qu'ont fait ces criminels? ennemis.
pensent pas tout

et
fait
comme
nous.
foi
Est-ce une raison de
souponner leur bonne
de les traiter avec mpris? Nous rvons l'union de tous les
hommes
dans une
organisation sociale o s'identifieront la science et la justice, mais qui ne saurait non plus se passer
d'tre
Nous fltrissons les libre et fraternelle. moyens odieux du despotisme, qui rgne par la vio-
lence et la terreur; nous raillons, d'une indignation encore frmissante, le joug insolent de ces clergs
qui prtendaient rgler l'essor de la pense et gouverner la conscience. En rpudiant ces vieux et sanglants dogmatismes, devons-nous garder leur esprit?
langage de ces despotes, si qu'ils se croyaient rellement suprieurs au reste de la terre, et considle
Devons-nous parler
pleins de foi en
eux-mmes
raient
comme une offense la moindre objection, comme un crime la moindre rsistance? Allons-nous
excommunier? Nous croyons l'galit? Soyons conformes
la
aussi
notre foi en respectant la dignit d'autrui
comme
ntre et en n'levant point, sans preuve, de soup-
ons contre
la
loyaut de ceux qui diffrent de nous.
l'injustice de tout dogme impos, l'insuffisance de tout systme non modi-
Quand on comprend
MADAME ANDR LO ET
l'galit
2Q
fiable, le progrs incessant de la pense'e, il faut admettre que tel ou tel puisse honntement, et avec de bonnes raisons, avoir un point de vue qui n'est pas le ntre. Car tous les yeux ne voient pas de mme manire. Nous-mmes, nous avons chang. Nous pouvons nous modifier encore et nous devons mme l'esp-
rer,
moins d'tre absolument srs que nous posla
sdons
science complte et la perfection absolue.
Auquel cas mme, l'indulgence nous serait encore commande, et plus que jamais, une telle supriorit n'tant pas donne tout le monde. Ce sont des attards, je vous l'accorde; eh bien? Mais ils sont en route mais ils suivent le chemin
;
que vous avez dj parcouru.

se reposent,
s'ils
S'ils se tranent, s'ils

le
sont infirmes, les bourrer, est-ce
moyen de
les faire
marcher plus
vite? Laissons
nos bons gendarmes ces procds. Qu'on manque de tolrance pour les gens qui vous pillent, vous calomnient, vous emprisonnent, vous mitraillent, la bonne heure. Ces gens-l sont bien nos ennemis, et le cas de lgitime dfense nous oblige les combattre avec les armes qu'ils emploient eux-mmes. Mais ceux qui adoptent le mme but que nous, qui cherchent comme nous la justice dans conditions sociales pour tout tre l'galit des humain, ceux mme qui, n'adoptant pas nettement ce but, y tendent en dfinitive, en s'efforant d'largir la vie commune, ceux-l, les combattre et les
carter parce que leurs
c'est
frapper
sur
moyens diffrent des ntres, nous-mmes, combattre notre

le
propre arme, jouer
jeu de nos ennemis.
2.
30
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL CgalU
Il est des esprits sincres, dvous, qui, tout en dplorant ardemment des maux qu'ils cherchent d'ailleurs soulager par tous les moyens possibles, n'en estiment pas moins que les changements brusques, immdiats, ne sont pas plus dans l'humanit
que dans la nature. Sans doute, l'homme peut quand il veut. Mais il ne veut qu'en raison de ce qu'il est,^ de sa situation, de ses lumires. Un jugement aveugl par l'ducation, par les prjugs, n'admet que des modifications ncessaires. Ils sont rares, ceux qui peuvent tre subitement clairs par le choc
d'ides contraires.
S'il tait facile de transformer les esprits, les transformations sociales aussi seraient faciles, immdiates. Il suffirait de montrer l'intrt commun, qui
fond de toute amlioration vraie. 11 n'en est pas Constater cette vrit, est-ce donc s'en rjouir? En face des dsordres d'une maladie, le mdecin estil coupable d'en prvoir les phases et d'assigner un terme lointain la gurison? Avec moins de passion, on reconnatrait qu'au point de vue du progrs social, si les pionniers aventureux sont utiles l'avenir, les combattants de l'arrire-garde sont les plus utiles dans le prsent. Ce sont eux qui rallient et attirent les masses, parce qu'ils s'en font mieux comprendre. Les progrs qu'ils obtiennent sont faux, insuffisants ? Non, car ils en provoquent d'autres. Lenteur fcheuse! Oui, mais que voulez-vous? l'homme est ainsi fait qu'il doit, pour arriver en un lieu, parcourir successivement tous les points de la distance. Et sa volont, de mme, est ainsi faite que, si vous l'enest le
ainsi.
MADAME ANDR
tranez de vive force
tera,
I.O
ET Vgalit
3I
o il ne veut point aller, il lutvous chappera et s'enfuira plus loin qu'il n'tait auparavant. Est-ce un mal? Non, puisque c'est par l qu'il rejette le despotisme ds qu'il ne le consent plus. Lui en imposer un qu'il ne consent pas sans cela, il ne Heureusement est impossible. serait pas n pour la libert. Ces manires de voir ne me paraissent pas celles de la plupart de vos collaborateurs. A mon avis, il importe peu, puisque notre but est le mme. Je crois plutt qu'une discussion de ce genre peut tre utile, et qu'il est bon que tous ne parlent pas de mme. Seulement, aprs l'annonce que vous avez bien voulu faire (en termes trop flatteurs) de ma collaboration, j'ai d signaler ces diffrences et m'expliquer, une fois pour toutes, avant d'entrer dans le droit comque sans cela j'eusse accept mun de l'anonyme,
1
tout d'abord.
Agrez,
etc.
Andr Lo.
Nous avons
tiers
qu''elle
insr cette lettre d'autant plus volon-
rsume loquemment les raisons qui militent en faveur d'un rapprochement des diffpartis
rents
dmocratiques.
Nous en prendrons
occasion pour nous expliquer une fois pour toutes

sur ce sujet.
lôus comprenons
la lettre
le
sentiment lev qui a dict

lire,
qu'on vient de
nous
laisser entraner par ces lans
mais nous ne saurions de cur; nous

ni ne
savons trop qu'ils ont toujours russi perdre la

cause du peuple,
et
nous ne pouvons
devons
32
oublier quelles tristes consquences l'esprit de conciliation a eues classe qui,
pour
la classe
ouvrire, pour cette

s'est
ayant toujours souffert,
toujours
trompe par trop de confiance, par trop de bont, pour cette classe qui a si gnreusement vers son sang pour le plus grand
rvolte, et a toujours t
profit de
ceux qui
elle avait fait
des concessions,
pour
la
bourgeoisie, qui maintenant l'opprime et
l'affame.
Ces leons ont

plus rien.
profit, les ouvriers

ils
ne se laisseront
plus entraner par leur cur,
ne concderont de reculer
Toute concession aurait pour
effet
l'mancipation complte du travail
et
ne pourrait
produire qu'un affranchissement partiel du proltariat,
c'est--dire la
cration d'une nouvelle classe
qui, son tour, deviendrait oppressive.
Cette perspective, examine
Lausanne
personne,
(*),
a t repousse
t
l'esprit
tel a
le Congrs de Tous ensemble ou du Congrs sur cette
par
(i) Une des questions formant l'ordre du jour du deuxime Congrs gnral de l'Internationale, tenu Lausanne du Les efforts tents aujour2 au 8 septembre 1867, disait d'hui par les associations pour l'mancipation du quatrime tat (classe ouvrire) ne peuvent-ils pas avoir pour rsultat la cration d'un cinquime tat dont la situation serait beaucoup plus misrable encore? Le Congrs rpondit affirmativement cette question, et dclara que pour obvier ce danger il tait ncessaire que le proltariat se convainqut bien de cette ide que la transformation sociale ne pourra s'oprer d'une manire radicale et dfinitive que par des moyens agissant sur l'ensemble de la socit et conformes la rciprocit et la
: :
justice .
MADAME ANDR LO ET VgalU

question. Or,
cet
}J
affranchissement gnral
n'est
possible qu'avec des

toute possibilit de
le
moyens radicaux qui excluent compromis ou de concession;
cela qu'il a invit la
Congrs de Bruxelles l'a compris, et c'est pour Ligue de la paix et de la libert
se dissoudre, manifestant ainsi la volont des travailleurs de

et
rompre avec
en
la
dmocratie bourgeoise,
dclarant
quelque sorte que l'Association
internationale des travailleurs ne veut plus reconnatre d'autre politique que celle qui aurait
pour
but immdiat
et direct l'affranchissement radical

(*).
du
dernier des misrables
(i) Au troisime Congrs gnral de l'Internationale Bruxelles (septembre i86S), Perron avait t un des trois dlgus qui avaient wotcontre l'invitation adresse la Ligue de la paix d'avoir se dissoudre (les deux autres taient De Paepeet Catalan). Bakounine avait crit Gustave Vogt, prsident de la Ligue (dont ce moment il tait encore membre), propos de cette dcision du Congrs de l'Internaiionale La dcision prise ou plutt qu'on a fait prendre au Congrs de Bruxelles par rapport nous est une impertinence... [Mais] quelque dsagrable et mesquine que se soit montre la Ligue des ouvriers par rapport nous, nous ne pouvons ni ne devons tout de mme mconnatre l'immense et utile porte du Congrs de Bruxelles. C'est un grand, le plus grand vnement de nos jours ; et, si nous sommes nous-mmes de sincres dmocrates, nous devons non seulement dsirer que la Ligue internationale des ouvriers Unisse par embrasser toutes les associations ouvrires de l'Europe et de l'Amrique, mais nous devons y cooprer de tous nos efforts, parce qu'elle seule constitue aujourd'hui la vraie puissance rvolutionnaire qui doit changer la face du monde. Maintenant, comme on le voit, Perron et Bakounine donnaient pleinement raison la dcision du Congrs de Bruxelles : l'attitude de la majorit, au Congrs de la Ligue Berne, avait clairement dmontr que la dmocratie bourgeoise ne voulait pas sincrement l'mancipation des travailleurs.
:
>
34
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'gulU
Nous y reviendrons dans

mro
(').
notre prochain
nu-
{galit du i3 mars 1869.)
Nous avons reu deux

sonnes
vaud,
et
:
lettres, l'une
de M* Andr
Lo, l'autre signe collectivement par quatre per-
MM.
Elie Reclus, Louis Kneip, A.

(^).
Dasont
Albert, cordonnier
Ces deux
lettres
inspires
cette
du mme esprit de conciliation vis--vis de bonne classe bourgeoise qui nous mange si tranles jours,
quillement tous
comme
si
c'tait la
chose
et
la plus naturelle et la plus lgitime
du monde,
la
de
protestation contre les tendances de notre journal,
parce qu'ayant arbor

tique
le
drapeau de
franche poli-
du
proltariat,
il
ne veut consentir aucune
transaction. C'est vrai, nous avons les transactions
en horreur. L'exprience historique nous dmontre
que dans toutes

n'ont
les luttes politiques et sociales elles
jamais servi que les classes possdantes et
puissantes, au dtriment des travailleurs.
Le dfaut d'espace ne nous permet pas d'insrer ces deux lettres. En prsence de la coalition des
(i) Cette rponse la lettre de Mme Andr Lo a t certainement rdige de concert avec Bakounine, dont elle exprime trs nettement les ides. UEgalit annonait qu'elle revienmais ce drait sur la question dans son prochain numro
:
fut
seulement quinze jours plus tard qu'elle le tit, cette fois par la plume de Bakounine, pour rpondre une nouvelle lettre de Me Andr Lo et une lettre de quatre amis de cette citoyenne, lettres qui ne furent pas insres. (2) a Albert, cordonnier , est l'ex-officier russe Vladimir Ozerof, qui habitait alors Paris et gagnait sa vie faire des
souliers.
MADAME ANDR LO
ET l'Egalit
(*),
35
patrons qui menace de nous affamer

autre chose
le
nous avons
dire et faire qu'

(*).
polmiser contre
socialisme bourgeois
{galit du 27 mars 1869.)
Nous avons le regret d'anFaits divers. noncer que M^ Andr Lo ne continuera pas de collaborer la rdaction de Egalit {^).
{galit du 10 avril 1869.)
(i) Il y avait ce moment Genve deux grves qui absorbaient toute l'attention, la grve des ouvriers du btiment et celle des typographes. on peut l'affirmer avec (2) Cette note est de Bakounine autant de certitude que si elle tait signe, certaines tournures de phrase qui dclent l'homme coup sr. (3) Me Andr Lo avait encore, ce moment, des illusions sur certains dmocrates bourgeois qui se disaient socialistes. Ce qu'elle vit pendant et aprs la Commune l'en gurit dfinitivement; et en 1871, rfugie en Suisse, elle entra dans l'Internationale, dont elle dfendit courageusement les principes fdralistes dans la Rvolution sociale de Genve. La lettre suivante, que -M Andr Lo crivait une amie, le 3 mai iSyS, au sujet de M. Edmond de Pressens et de M* E, de Pressens, montrera, par un exemple typique, comment prirent fin les relations de l'auteur d'Un mariage scandaleux avec ces attards , ces combattants d'arrire-garde en qui elle avait vu, jusqu' la Commune, les ouvriers les plus utiles de la cause de la justice sociale, et pour l'amour desquels elle s'tait brouille en 1869 avec l'Egalit : 4 J'ai beaucoup aim M" de Pressens. Aprs avoir fait, dans le journal de son mari, quelques articles sur mes livres, dont j'avais remerci par crit, elle est venue me trouver un jour, aprs la publication d'Aline-Ali (1868). Je n'ai pas de parti pris, je l'ai reue avec sympathie comme elle venait moi, parce que sa nature est sincre et sympathique. A cette poque et avant, je recevais de grandes avances de l'orlanisme et du protestantisme, assez troitement unis Paris. M de Pressens, une fois accueillie par moi, m'a recherche avec
:
:56
sorte de passion. Je la voyais, elle si occupe, plusieurs par semaine; elle m'amenait ses enfants, son mari. Elle m'crivait encore frquemment. Il est difficile de ne pas se laisser prendre le cur tant d'affection. Je n'y vais pas si vite, moi; mais une fois que j'y suis, j'y reste. Le christianisme se taisait; le socialisme le remplaait entre nous, au moins dans son aspiration gnrale, o nous nous entendions fort bien. Elle voulut connatre mon ami le socialiste, l'ouvrier [Malon]; l'entrevue fut pieuse, enthousiaste. C'tait en 1868 ou 1869. Cette ferveur dura jusqu' la Rpublique. Alors les vnements nous prirent chacune de notre ct... Sous la Commune, je la vis peine. Malon leur donna des sauf-conduits pour aller en province et en revenir, tout ce qu'ils voulurent, ce qui n'a pas empch ce triste bonhomme de Pressens d'oser dire l'Assemble qu'il avait couru risque de la libert et de la vie rester parmi les barbares de la Commune. 11 fut parfaitement lche et cruel pendant les massacres elle, bonne, dvoue, comme toujours mais non plus la mme pourtant, je le sentais bien et l'avais senti depuis longtemps. Elle a fait, malgr son mari, A acte de dvouement pour nous en portant en Suisse une .lettre destine nous procurer des passeports. Elle ne m'a point abandonne dans le pril. Mais j'ai senti, ou cru sentir, que le besoin d'amiti n'tait plus le mme, et quand, moi tant Genve, elle y a pass pour retourner en France, rapidement sans doute, mais enfin sans me voir, j'ai cess de lui crire, la voyant trop tiraille entre son milieu et moi. Je ne cessais pas de l'aimer pour cela. Elle n'a pas le silence s'est fait entre nous jusqu'au moment o rclam j'ai appris qu''elle avait ajout foi sur mon compte aux ignobles calomnies du Fiparo qui m'attribuait, vous le savez, d'avoir conseill les fusillades, sous la Commune. Je n'ai pu croire qu'e//c et pu se tromper ce point sur moi. J'ai pri Isaure Prier [Mnê Aristide Rey] d'aller lui rapporter ce bruit et de lui demander de ma part une explication. Elle a avou avoir cru la chose, et qui, de la part de tous ceux qui me connaissent et m'ont entendue seulement un peu, est une stupidit avant d'tre toute autre chose. De ce moment, je plaie lie puis plus la considrer comme amie, et j'en ai la au cur, car ce n'est pas avec l'imagination que j'aime, quant moi, et l'amiti ne m'est pas une posie de circonstance. H y a dans ce protestantisme une sensiblerie poseuse qui gte les meilleurs. Elle est des meilleures certainement, niais il y a plus de chaleur dans la tte que de constance dans le cur, je le crois du moins.
une
fois
LA DOUBLE GREVE DE GENEVE
3/
IV
La double grve de Genve

Les bourgeois nous provoquent.
Ils
(')
s'efforcent
de nous pousser bout par tous les moyens, pensant,

(i)
non sans beaucoup de

Au
raison, qu'il serait trs
milieu de mars avait clat Genve une grve des de pierres et maons, venant de ce que certains patrons refusaient d'observer, pour la journe dite d't ( partir du i^' mars), les conditions du tarif consenti par eux la suite de la grve de 1867 tous les ouvriers du btiment avaient pris fait et cause pour les grvistes. Le 20 mars, les typographes de Genve s'taient mis en grve leur tour, cause du refus lait par les patrons d'accepter un nouveau tarif qui augmentait de 5o centimes le salaire de la journe de travail. La bourgeoisie genevoise prit dans cette circonstance une attitude nettement provocatrice. La jeunesse dore s'arma, rechercha des collisions avec les ouvriers, et fit arrter des grvistes une grande assemble bourgeoise (3i mars) adressa un appel au gouvernement, en l'invitant faire respecter la libert du travail , et en dnonant l'internationale, ruine le canton de Genve par des dcrets envoys de qui Londres et de Paris . Bakounine, jugeant qu'une bataille dans la rue, dsire par la bourgeoisie, aurait des consquences funestes pour l'organisation ouvrire, crivit, en collaboration avec Perron, l'article qu'on va lire. Quelques jours plus tard, dans une lettre, il me parlait de cet article en ces termes Je joue ici le rle de ractionnaire. Les typographes, qui ont fort mal combin et conduit leurs affaires, se voyant dans une impasse, auraient voulu entraner l'Internationale des manifestations dans la rue qui, si elles n'aboutissaient pas la menace d'abord, et plus tard la violence, ne produiraient rien, et, si elles avaient une issue dramatique, finiraient par une dfaite de l'Internationale. As-tu lu dans l'avant-dernier numro notre article Les deux grves ? Qu'en dis-tu r (Lettre
tailleurs
; ; :
du
i3 avril 1869.) Au moment o Bakounine m'crivait ces lignes, la grve du btiment s'tait dj termine (10 avril)
par la capitulation des patrons, mais la grve des typographes continuait, sans aucune perspective de russite.
3
^8
art'cles crits pour le journal Vâlil

intrts de
bon pour leurs

Ils
nous forcer
leur livrer
bataille aujourd'hui.
nous calomnient
ils
et
nous insultent dans leurs

et
journaux;
des
faits,
dnaturent, travestissent
inventent
comptant sur les sympathies de leur public, qui leur pardonnera tout, pourvu que les
bourgeois, les patrons soient blanchis
et les travail-
leurs noircis. Assur de cette impunit et de cette
sympathie,
le
Journal de Genve surtout,
le
dvot
de
menteur, se surpasse en mensonges.

Ils
ne se contentent pas de nous provoquer

ont recours des voies de
et
nousinsulterpar leurs crits; impatients de nous faire

perdre patience,
ils
fait.
Leurs
sivet
les
tristes enfants, cette
jeunesse dore dont l'oile travail
corrompue
;
et
honteuse dserte
('),
et
travailleurs
ces acadmiciens
savants en
thologie et ignorants de la science, ces libraux de

la
riche
bourgeoisie,
descendent
dans
la
rue,
les
comme
cafs,
l'an pass, et se runissent
en foule dans
arms de revolvers mal dissimuls dans leurs poches. On dirait qu'ils redoutent une attaque de la
part des ouvriers et qu'ils se croient forcs de la
repousser.
Y croient-ils srieusement?
ils se
donnent
et
l'air
d'y croire,
Non, pas du pour avoir
tout,
le
mais
prtexte
de s'armer
un motif plausible pour

ainsi
les
attaquer. Oui,
(i)
Bakounine appelle
tudiants,
parce que
la
runion des facults d'enseignement suprieur, Genve, qui porte aujourd'hui le nom d'universit, portait alors celui
d'acadmie.
39
pour ncms attaquer, car mardi dernier 30 mars, ils ont ose' porter la main sur quelques-uns de nos
compagnons,
re'pondu
qui toutes leurs insultes avaient

ve'rits
par des
assez
dsagre'ables, sans
doute, pour des oreilles aussi dlicates que les leurs,
mais qui ne
Ils se sont
les avaient
les
pas
mme
touchs du doigt.
permis de
arrter et de les maltraiter
pendant quelques heures, jusqu' ce qu'une commission envoye par l'Association internationale
l'htel de ville soit alle les
rclamer
(M-
(i)
les grvistes
Cette phrase est rdige de telle faon qu'il semble que mis en prison auraient t arrts par les mem-
bres mmes de la jeunesse dore ; en ralit, l'arrestation avait t opre par la police, mais sur la dsignation des jeunes numro, gens revolvers. A la seconde page de ce VEgalit raconte en ces termes cet pisode de la grve :
mme
Que la bourgeoisie dsire une collision pour appeler les baonnettes fdrales, cela se conoit, et c'est ce que prouvent les provocations de la jeunesse dore qui se promne avec des revolvers dans ses poches et qui dirige les agents de la force publique... Mardi dernier, lorsque lesouvriers embauchs par les patrons [ouvriers arrivs le lundi Genve, ignorant qu'une grve tait dclare dans leur corps de mtier] sortirent des chantiers la tin de la journe, ils trouvrent dans la rue d'autres ouvriers qui les attendaient pour leur exposer la situation et les engager ne pas nuire la cause commune en travaillant pour les trois chantiers en grve. Ce qu'ils ont bien vite compris, car aucun d'eux n'est retourn au travail accept par eux, nous dirent-ils, dans l'ignorance de ce qui se
passait.
Mais la bourgeoisie, cherchant querelle, vint s'interposer entre les ouvriers au nom de la libert, interdisant aux uns de parler aux autres. Voyant les ouvriers sortant des chantiers couter ceux qui taient venus pour leur parler, et dcids
amener une
les
bourgeois en vinrent bousculer les frapper. Cela produisit un certain mouvement, une certaine confusion, qui servit de prcollision, ces
et
groupes ouvriers
police
mme
texte la
pour intervenir
et
pour empoigner
les
40
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egaill
Que mditent
les
bourgeois? Veulent-ils vraiment
nous forcer de descendre aussi dans la rue les armes la main ? Oui, ils le veulent. Et pourquoi le
veulent-ils?
La raison
lire les
est toute
simple
ils
veulent
tuer l'Internationale.
Il suffit
de
journaux bourgeois,
c'est--
dire presque tous les

se
journaux de tous
les pays,
pour
persuader que
s'il
y a aujourd'hui une chose qui,

et
plus que toute autre, soit un objet de crainte
d'hor-
reur pour la bourgeoisie en Europe, c'est l'Association internationale des travailleurs.

faut tre juste, avant tout, juste
Et
comme
il
mme
envers ses
adversaires les plus acharns, nous devons reconnatre
que
et
la
bourgeoisie a mille fois raison d'ab-
horrer
de redouter cette formidable Association.

la
Toute
prosprit bourgeoise, on le
sait,
entant
que prosprit exclusive d'une classe exclusive, est
agresseurs, dites-vous; non, des ouvriers inofFensifs dsigns par les agresseurs Le calme inbranlable des travailleurs que, quoi qu'on fasse, on ne parviendra pas faire sortir sitt de la lgalit, n'a pas permis l'vnement de prendre une tournure plus grave. Les ouvriers arrts ont t conduits au poste de police de l'htel de ville, lequel tait entour de toute la gendar!
merie.
Elle avait t rappele la veille et le jour
les
postes
du canton,
pour ainsi dire semblablement donc nos amis firent prouver subir un interrogatoire. Quelques heures aprs, ils furent relchs sous caution et rendus une dputation de l'Internationale envoye pour
;
on l'avait arme ce qui ne se voit jamais du fusil et de la baonnette, et vraion lui avait dlivr des cartouches. On mit en prison les agents les menacrent et leur de mauvais traitements, aprs quoi ils eurent
et
mme
de tous
rclamer
les prisonniers.
4I
et sur le travail forc du peuple, non par la loi, mais par la faim. Cet esclavage du travail s'appelle, il est vrai, dans les journaux libraux tels que le Journal de Genve, la libert du travail. Mais cette trange libert est comparable celle d'un homme dsarm et tout nu, qu'on livrerait la merci d'un autre qui serait arm
fonde sur la misre

forc
de pied en cap. C'est
la libert
de se
faire craser,
assommer.
travailleurs
libert est
Telle est la libert bourgeoise.

les
On
les
comprend que
bourgeois
la chrissent et
que
n'y
tiennent pas
les
du tout
car cette
pour
bourgeois
la richesse, et
pour
les travailleurs la
misre.
las d'tre esclaves.
Les travailleurs sont
Pas moins
ils
que
les
bourgeois, plus que les bourgeois,
aiment
la libert,
parce qu'ils savent fort bien, par une douil
loureuse exprience, que sans libert

avoir pour
ils
ne peut y
l'homme ni dignit, ni prosprit. Mais ne comprennent pas la libert autrement que

l'galit; parce
dans
que
la
la libert
dans
l'ingalit,
c'est le privilge, c'est--dire la
jouissance de quelIls
ques-uns fonde sur
souffrance de tous.
veu-
conomique la fois, parce que l'galit politique sans l'galit conomique est une fiction, une tromperie, un mensonge, et ils ne
lent l'galit politique et
veulent plus de mensonges. Les travailleurs tendent
donc ncessairement
de
la socit
une transformation radicale
qui doit avoir pour rsultat l'abolition
des classes au point de vue
qu'au point de vue politique,
conomique aussi bien et une organisation
42
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL Vgalit

les
dans laquelle tous

biens de
la vie
hommes
natront, se dvelop-
peront, s'instruiront, travailleront et jouiront des
dans des conditions gales pour tous.

de la justice,
tel est
Tel
est le
vu
aussi le but final
de l'Association internationale des travailleurs.
Mais comment
misre
et
arriver, de l'abme d'ignorance, de
d'esclavage dans lequel les proltaires des

et
campagnes
terre?
des villes sont plongs, ce paradis,
cette ralisation de la justice et de l'humanit sur la
Pour
cela, les
travailleurs
n'ont
ils
qu'un
moyen
l'association.
s'clairent
Par l'association
et
s'instruifin,
sent, ils
mutuellement,
mettent
par leurs propres efforts, cette fatale ignorance qui

est
une des causes principales de leur esclavage. Par l'association, ils apprennent s'aider, se connatre, s'appuyer l'un sur l'autre, et ils finiront par
crer
une puissance plus formidable que

les
celle
de
tous
capitaux bourgeois
et
de tous les pouvoirs
politiques runis.
âssociation
est
donc devenue
le
mot d'ordre des
travailleurs de toutes les industries et de tous les
pays, dans ces derniers vingt ans surtout, et toute
l'Europe
s'est
trouve hrisse,
comme
par enchanplus impor-
tement, d'une foule de socits ouvrires de toute

sorte. C'est
incontestablement
le fait le
tant et
en
mme
le
temps
le
plus consolant de notre
poque,
et
signe
infaillible
de l'mancipation
et
prochaine
complte du travail
des travailleurs
en Europe.
Mais l'exprience de ces mmes vingt annes a
43
prouv que
que
les associations isoles taient
peu prs
et
aussi impuissantes
que
les
travailleurs
isols,
mme
la fdration
de toutes les associations
ouvrires d'un seul pays ne suffirait pas pour crer
une puissance capable de

travail
lutter contre la coalition
internationale de tous les capitaux exploiteurs
du
d-
en
Europe;
la
science
la
conomique
montr, d'un autre ct, que

nale; qu'aucun pays,
ft-il,
question de l'man-
cipation du travail n'est point une question natiosi
riche,
si
puissant
et
et si vaste
ne peut, sans se ruiner
sans condamner
tous ses habitants la misre, entreprendre aucune
transformation radicale des rapports du capital
et
du
travail, si cette
et
transformation ne se
fait
gale-
ment,
en
mme
temps, au moins dans une grande

la question de la dlivrance des
partie des pays les plus industrieux de l'Europe, et
que par consquent

travailleurs
du joug du
D'o
le
il
capital et de
s.es
reprsen-
tants, les bourgeois, est
internationale.
une question minemment rsulte que la solution n'est

allemands,
anglais,
possible que sur
terrain de l'internationalit.
Des ouvriers
intelligents,
belges, franais et suisses, fondateurs de notre belle

institution, l'ont compris. Ils ont
compris aussi que,
pour
raliser cette
magnifique uvre de l'mancicrass par
pation internationale du travail, les travailleurs de l'Europe, exploits par les bourgeois
les Etats,
et
ne devaient compter que sur eux-mmes.
C'est ainsi
que
fut cre la
grande Association inter-
nationale des travailleurs.
44
Oui, grande
et
formidable vraiment! Elle compte
peine quatre ans et
demi
d'existence, et dj elle
embrasse plusieurs centaines de milliers d'adhrents dissmins et troitement allis, dans presque tous
les
pays de l'Europe
et
de l'Amrique.
Une pense
et une entreprise qui produisent en si peu de temps de tels fruits ne peuvent tre qu'une pense salu-
taire,
une entreprise lgitime.
Est-ce une pense secrte, une conspiration? Pas
moins du monde. Si l'Internationale conspire au grand jour et le dit qui veut l'entendre (*). Et que dit-elle, que demande-t-elle? La
le
elle le fait
justice, rien
que
et
la plus stricte justice et le droit
de
le
l'humanit,
l'obligation
du
travail
pour tout
monde.
Si la socit bourgeoise
et
actuelle
cette
pense parat subversive

cette socit.
honteuse, tant pis pour
Est-ce une entreprise rvolutionnaire? Oui
et
non.
Elle est rvolutionnaire en ce sens qu'elle tend

(i)
Un
an plus tard,
les
membres
des sections de l'Interna-
tionale de Paris faisaient une dclaration analogue. Au moment o, quelques jours avant le plbiscite, Emile Ollivier ordonna l'arrestation, sous l'inculpation de complot et de socit secrte, de touslesindividus qui dirigeaient l'Internationale , le Conseil fdral parisien de l'Internationale publia (2 mai 1870) une protestation o il disait Il est faux que l'Internatio:
nale soit pour quelque chose dans le nouveau complot, qui n'a sans doute pas plus de ralit que les inventions prcdentes du mme genre... L'Association internationale des travailleurs, conspiration permanente de tous les opprims et de tous les exploits, existera malgr d'impuissantes perscutions contre les prtendus chefs, tant que n'auront pas disparu tous les exploiteurs, capitalistes, prtres et aventuriers politiques.
LA.
DOUBLE GRVE DE GENVE
45
remplacer une socit
fonde sur Tiniquit, sur

majorit des
le
l'exploitation de l'immense
hommes
par une minorit oppressive, sur

l'oisivet, et
privilge, sur
sur une autorit protectrice de toutes
ces jolies choses, par

justice gale
une socit fonde sur une

et
pour tous
sur la libert de tout
le
monde. Elle veut, en un mot, une organisation conomique, politique et sociale dans laquelle tout tre humain, sans prjudice pour ses particularits naturelles et individuelles, trouve une gale possibilit
de se dvelopper, de s'instruire, de penser, de travailler,
d'agir
et
de jouir
de la vie
et,
comme un
fois,
homme. Oui,
si
elle
veut cela;
encore une
ce qu'elle veut est incompatible avec l'organisa-
tion actuelle de la socit, tant pis pour cette socit.
L'Association internationale est-elle rvolutionnaire dans le sens des barricades et d'un renverse-
ment
violent de l'ordre politique actuellement exi-
stant en
Europe? Non
elle
s'occupe fort peu de cette
politique, et
mme
elle
ne s'en occupe pas du tout.
Aussi
ils
les
rvolutionnaires bourgeois lui en veulentl'indiffrence qu'elle

et
beaucoup pour
tmoigne
envers leurs aspirations
tous leurs projets. Si l'In-
ternationale n'avait pas compris depuis longtemps
que toute politique bourgeoise, quelque rouge
et
rvolutionnaire qu'elle paraisse, tend non l'mancipation des travailleurs, mais la consolidation de
leur esclavage, le jeu pitoyable que jouent en ce
mo-
ment
les
rpublicains
et
mme
les socialistes
bour-
geois en Espagne suffirait pour lui ouvrir les yeux.

3.
46
L'Association internationale des travailleurs,
fai-
sant donc compltement abstraction de toutes les

intrigues politiques
du
jour, ne connat cette heure
qu'une seule politique, celle de sa propagande, de son extension

et
de son organisation. Le jour o

et
la
grande majorit des travailleurs de l'Amrique

l'Europe sera entre
et se sera
de
bien organise dans

:
son sein,
il
n'y aura plus besoin de rvolution

s'il
sans
ttes
violence, la Justice se fera. El

casses, c'est
y a alors des
que
les
bourgeois l'auront bien voulu.
fique, et l'Association internationale
Encore quelques annes de dveloppement pacideviendra une

il
puissance contre laquelle

lutter.
sera ridicule de vouloir
Voil ce que les bourgeois ne comprennent

et voil
que trop bien,

aujourd'hui
pourquoi
ils
nous provoquent
ils
ils
la lutte.
Aujourd'hui,
esprent en-
core pouvoir nous craser,
mais
Ils
savent que
demain
ce sera trop
tard.
veulent donc nous
forcer leur livrer bataille aujourd'hui.
Tomberons-nous dans ce pige grossier, ouvriers? Non. Nous ferions trop de plaisir aux bourgeois, et nous ruinerions notre cause pour longtemps. Nous avons pour nous la justice, le droit, mais notre force
encore suffisante pour lutter. Comprimons donc notre indignation dans nos curs, restons fermes, inbranlables, mais calmes, quelles que
n'est pas
soient les provocations des blancs-becs impertinents
de la bourgeoisie. Souffrons encore, ne
sommes-
nous pas habitus souffrir? Souffrons, mais n'oublions rien.
LA DOUBLE GRVE DE GENVE
47
Et, en attendant, continuons, redoublons, ten-
dons toujours davantage le travail de notre propagande. Il faut que les travailleurs de tous les pays, campagnes aussi bien que les les paysans des ouvriers des fabriques et des villes, sachent ce que
veut l'Association internationale,
qu'en dehors de son triomphe
il
comprennent n'y a pour eux

et
;
aucun autre moyen d'mancipation srieux
que
l'Association internationale est la patrie de tous les

travailleurs opprims, le seul refuge contre l'exploitation des bourgeois, la seule puissance capable de
renverser
le
pouvoir insolent des bourgeois.
Organisons-nous, largissons notre Association,
mais en
mme
temps n'oublions pas de

solidarit,
la
conso-
lider, afin
que notre
qui est toute notre

relle.
puissance,
devienne de jour en jour plus
Devenons de plus en plus solidaires dans l'tude,

dans
le travail,
dans l'action publique, dans

des
entreprises
la vie.
Associons-nous dans
communes
l'existence un peu plus supportable moins difficile; formons partout et autant qu'il nous sera possible ces socits de consommations, de crdit mutuel et de production, qui, tout incapables qu'elles sont de nous manciper d'une ma-
pour nous rendre

et
nire suffisante et srieuse dans les conditions co-
nomiques
actuelles, habituent les ouvriers la pra-
tique des affaires et prparent des germes prcieux
pour l'organisation de
Cet avenir
est
l'avenir.
proche.
Que
l'unit d'esclavage et
les travailleurs
de misre qui embrasse aujourd'hui
48

entier se transforme
du monde
et l'heure
pour nous tous en
unit de pense et de volont, de but et d'action,
de
la
dlivrance et de la justice pour tous,
l'heure de la revendication et de la pleine satisfac-
tion sonnera.
[galit an
3 avril 1869.)
Org-anisation et grve gnrale

Ouvriers, conservez
le
(*).
plus grand calme. Si vos

et
souffrances s^nt grandes, soyez hroques

les
sachez
le
supporter encore; lisez avec attention ce que
journal V Internationale dit aux ouvriers du bassin
de Charleroi
(^),
tout cela est bon apprendre pour
nous.
(i) Dans le numro de V Egalit qui contient l'article La double grve de Genve se trouvent encore deux courts articles qui compltent celui-l l'un parle de Vore;anisation ouvrire, l'autre de la grve gnrale. Quoiqu'ils semblent avoir t crits par Perron plutt que par Bakounine, nous les reproduisons ici, parce que les penses qu'ils expriment appartiennent bien l'ordre des ides dont se composait la propagande faite par Bakounine dans l'Internationale. de (2) Il s'agit d'un article publi dans V Internationale, Bruxelles, du 27 mars, et que l'Egalit a reproduit dans ce mme numro. En voici les principaux passages C'est aujourd'hui, 26 mars, l'anniversaire des massacres de la fosse de l'Epine... a Cet anniversaire est la fois pour nous un deuil et un triomphe... Jamais l'inutilit de la rpression n'a t mieux dmontre. Avant la sanglante tragdie de l'Epine, jamais la question sociale n'avait t pose dans le bassin de CharleroiDepuis, l'Association internationale des travailleurs y compte quarante-deux sections renfermant des milliers d'adhrents...
: :
ORGANISATION ET GRVE GNRALE

Ecoutez, enfin,
le
:
49
sage conseil que
nos frres
belges nous donnent
Que nos
frres de Suisse patientent encore quel-
Aujourd'hui les ouvriers ont en main le levier qui doit l'association; forts de leur renverser leurs oppresseurs nombre, confiants dans leur droit, ils ddaignent les violences inutiles et se garderont bien de courir au-devant d'un nouveau massacre, dont se rjouiraient leurs oppresseurs. Ils ont appris patienter, et ils s'organisent pour prparer l'avnement del
;
justice.
c Prenez patience, ouvriers, prenez patience. Si vous le voulez, un jour viendra o les esclaves d'aujourd'hui seront les matres; mais pour cela il faut que vous sachiez contenir votre colre lgitime jusqu' ce que tous les travailleurs se soient entendus pour travailler en commun leur dlivrance. Quand vous vous tiendrez par la main, que pourront faire les quelques milliers d'individus qui se sont cr une belle existence au prix des larmes et du sang du peuple.' i Ne vous laissez pas dcourager par ceux qui vous disent qu'un tel jour ne viendra jamais il viendra, si vous le voulez; l'on s'tonnera alors qu'on ait jamais pu en il viendra, et douter. II viendra, le jour de la justice, et sa venue tous le salueComment avons-nous pu demeurer si longront et diront temps dans la nuit? Dj parat l'aurore; dj ses premiers rayons commencent courage, amis, le grand jour est percer les tnbres proche. Mais de nouveaux massacres allaient avoir lieu en Belgique, quelques jours aprs. Les g, 10 et 11 avril, ce fut le massacre de Seraing (tablissements Cockerillj ; la semaine suivante, le massacre du Borinage, Frameries. Eugne Hins, que le Conseil gnral belge avait envoy Seraing d'abord,
:
(I
puis dans le Borinage, pour tcher de calmer l'effervescence des ouvriers et leur faire comprendre l'inutilit de l'meute (Correspondance de De Paepe dans V Egalit), fut arrt;* des perquisitions furent pratiques chez les membres du Conseil gnral belge. Pour les incidents qui suivirent (en particulier la mort et les funrailles de Jeanne Brisme, 17-19 mai), voir L'Internationale, Documents et Souvenirs, tome I", pages 149 i58-i6i.
5o
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEg-alit

!
que temps
que
Comme nous, ils
sont obligs d'attendre
le signal
de la dbcle sociale arrive d'un grand
pays, que ce soit l'Angleterre, la France ou l'Alle-
magne.
le
En attendant,
continuons grouper en
fais-
ceaux toutes
les forces
du
les
proltariat, aidons-nous
mieux possible dans

fait
maux que
l'tat
actuel
nous
subir, et surtout tudions la solution des

se
grands problmes conomiques qui
poseront
devant nous au lendemain de la victoire, cherchons
comment nous pourrons

de la nouvelle.
le
mieux procder
la
liquidation de l'ancienne socit et la constitution
Patientez, patientez,
tice ;
il
viendra, le jour de la juset
en attendant, serrez vos rangs
fortifiez
votre organisation.
Les nouvelles concernant le mouvement ouvrier europen peuvent se rsumer en un mot grves. En
:
Belgique,
villes,
grve
des typographes dans
plusieurs
grve des fileurs Gand, grve des tapissiers
Bruges; en Angleterre, grve

districts
imminente dans
Prusse,
les
manufacturiers;
en
grve
des
mineurs de zinc;
Paris,
grve
des
pltriers-
peintres; en Suisse, grves Ble et Genve.
mesure que nous avanons,
les
grves se multi-
plient. Qu'est-ce dire?

vail et le capital
Que
la lutte contre le tra-
l'anarchie
fonde,
et
s'accentue de plus en plus, que conomique devient chaque jour plus proque nous marchons grands pas vers le
ORGANISATION ET GREVE GENERALE
terme
fatal
qui est au bout de cette anarchie
la
Rvolution sociale. Certes, l'e'mancipation du proltariat
pourrait s'effectuer sans secousses,

voulait faire sa nuit
si
\fi.
bourgeoisie
cer ses privilges, aux droits
du 4 aot, renond'aubaine du capital

l'aveuglement bour-
sur
le travail;
mais Tgolsme
et
geois sont tellement invtrs, qu'il faut tre opti-
miste quand mme pour esprer voir la solution du problme social d'une commune entente entre les privilgis et les dshrits; c'est donc bien plutt des excs mme de l'anarchie actuelle que sortira le
nouvel ordre social.
Lorsque
les
grves s'tendent, se
communiquent
de proche en proche, c'est qu'elles sont bien prs de
devenir une grve gnrale;
et
une grve gnrale,

rgnent aujour-
avec
les ides d'affranchissement qui
d'hui dans le proltariat, ne peut aboutir qu'
un
la
grand cataclysme qui

socit.
ferait faire
peau neuve
encore
l,
il
Nous
n'en
sommes
pas
sans
faut
doute, mais tout nous y conduit. Seulement,
que
le
peuple soit prt, qu'il ne se
laisse plus esca-
moter par les parleurs et et pour cela il faut qu'il

srieusement.
les rveurs, soit
comme
en 48,
et
organis fortement
Mais
les grves
est
ne se suivent-elles pas
si
rapide-
ment, qu'il
ne
craindre que le cataclysme n'arrive
avant l'organisation suffisante du proltariat?

le
Nous
croyons pas, car d'abord les grves indiquent dj une certaine force collective, une certaine
entente chez les ouvriers;
ensuite,
chaque grve
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUl
devient le point de dpart de
nouveaux
poussent
groupeles tra-
ments. Les ncessits de
la lutte
vailleurs se soutenir d'un pays l'autre et d'une
profession l'autre; donc, plus

active,
la
lutte
devient
plus
cette
fdration
des proltaires doit
s'tendre et se renforcer. Et alors des conomistes

.la
vue troite viennent accuser cette fdration des
travailleurs, reprsente par l'Association internationale, de pousser la grve et de crer l'anar-
chie! C'est tout
simplement prendre
pas l'Internationale
l'effet
pour
cre
la
la
cause
ce
n'est
qui
guerre entre l'exploiteur

les ncessits
et l'exploit,
mais ce sont
de
la
guerre qui ont cr l'Internatio-
nale
(i).
[galit
du
3 avril
1869.)
(1) L'assemble bourgeoise du3i mars provoqua une contremanifestation de la part de la classe ouvrire. Une assemble de protestation fut convoque pour le vendredi 2 avril, au Stand de la Coulouvrenire, assemble compose exclusivement d'ouvriers de nationalit suisse, afin que les adversaires ne pussent pas continuer prtendre que c'tait l'lment tranger qui fomentait les grves et qui dominait le mouvement ouvrier Genve. Plus de cinq mille ouvriers suisses rpondirent l'appel; ils votrent l'unanimit une adresse protestant nergiquement contre les assertions contenuesdans l'adresse bourgeoise du 3i mars; elle disait Nous repoussons avec indignation la calomnie qui prsente les grves actuelles comme ayant t dcrtes l'instigation de l'tranger, dans le but de compromettre notre indpendance nationale; nous dclarons en outre, nous membres des diverses socits ouvrires adhrentes l'Association internationale des travailleurs, que nous n'avons jamais reu, ni directement, ni indirectement, d'ordres de l'tranger; que, si le canton de Genve voit son industrie pricliter, ce n'est pas par le fait de dcrets imaginaires venantde Londres ou de Paris, et qu'enfin ce n'est pas nous qui songeons supprimer le travail, ni mme
:
EN RUSSIE
53
V
En Russie
Ce
(').
qui se passe actuellement en Russie est digne
de l'aitention de tous les dmocrates socialistes de

l'Europe.
en outre l'adresse revendiquait la libert de s'entendre avec des camarades pour les engager ne pas travailler dans des ateliers ou chantiers dclars en grve , et Nous concentrerons tous nos tfortset terminait en disant toute notre nergie pour apporter de profonds changements dans les rapports entre le capital et le travail . Cette imposante manifestation ouvrire causa une profonde impression sur les esprits; les dlgus de l'Association des patrons du btiment signrent le lo avril une convention faisant droit aux rclamations des ouvriers et accordant en outre une augmentation de salaire. Quant la grve des typographes, elle mais comme un tiers des ouvriers se prolongea jusqu'en juin typographes s'taient refuss cesser le travail, les patrons gardrent l'avantage, et les grvistes rentrrent, vaincus, dans les ateliers, l'exception de quelques-uns qui, avec l'appui de l'Internationale, fondrent une imprimerie cooprative. (i) Le jeune rvolutionnaire Netchaief, venant de Russie, tait arriv en Belgique en mars i86q; avant la fin de mars il tait Genve, o il se mit immdiatement en rapports avec Bakounine. Celui-ci m'crivit (lettre du i3 avril) A cette heure, je suis excessivement proccup de ce qui se passe en Russie. Notre jeunesse, la plus rvolutionnaire peut-tre, tant en thorie qu'en pratique, qui existe au monde, s'agite au point que le gouvernement a t forc de fermer les universits, acadmies, et plusieurs coles, Saint-Ptersbourg, Moscou et Kazan. J'ai maintenant ici un spcimen de ces jeunes fanatiques qui ne doutent de rien et qui ne craignent rien, et qui ont pos pour principe qu'il en doit prir sous la main du gouvernement beaucoup, beaucoup, mais qu'on ne >e rerosera pas un instant jusqu' ce que le peuple se soit soulev. Ils sont admirables, ces jeunes fanatiques, des croyants sans Dieu et des hros sans phrases! Papa Meuron aurait plaisir voir celui qui loge chez moi, et toi aussi.
l'entraver
54
Il
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgaUl

faut
avouer qu'on a eu jusqu'ici des

le
ide'es
par-
faitement errones sur
caractre et sur les ten-
dances, aussi bien que sur la situation conomique,
des peuples qui habitent ces vastes contres. Ainsi,

n'tait-ce pas, n'est-ce pas encore
une opinion assez

('),
gnrale en Europe que

et librateur
le tsar
actuel
bienfaiteur
de ces peuples,
tait l'objet
de toutes
les
adorations populaires? qu'il a rellement man-
cip les paysans russes et tabli sur des bases solides

le bien-tre
de ces communauts rurales qui constiet
tuent toute la force
toute la richesse de l'Empire

et dit
de toutes
les
Russies? N'a-t-on pas cru

le
que,
puissant de tout
la
bonheur
qu'il a cr et de toute
il
reconnaissance qu'il a mrite,
n'avait qu'un
signe faire pour lancer ces millions de barbares
fanatiques contre l'Europe.
On l'a
les
dit et
on
l'a
rpt sur mille tons diffrents
uns sans
se douter, les autres sachant fort bien,
qu'ils rendaient par l

la
mme un immense
service
puissance tant dteste des tsars, puissance fonde
beaucoup plus sur l'imagination, sur cette terreur panique qu'elle rpand si habilement autour d'elle, et sur le parti que ses diplomates savent en tirer,
que sur des
faits rels.
Ainsi n'avaii-on pas cru, en 1861, sur la
foi
des
dpches du prince Gortchakof

t
et
de
la presse russe
non russe stipendie par
le
le
gouvernement de
peuple russe,
de
Saint-Ptersbourg, que tout
(i)
Alexandre
II.
EN RUSSIE
toutes les
classes
:
55
noblesse,
et
prtres,
les
marchands,
jeunesse des universits,

taient
paysans surtout,
unanimes pour craser, pour anantir la Pologne; que le gouvernement, qui aurait peut-tre voulu agir avec plus de modration, s'tait vu forc
de devenir
et
le
bourreau de
cette
nation malheureuse,
qu'il l'avait
noye dans son sang rien que pour
obir cette volont
unanime
et
cette
immense
passion populaire?
A trs
peu d'exceptions prs, tout

et
le
monde l'avait
cru en Europe,
cette
croyance gnrale avait
beaucoup contribu, sinon comprimer l'indignation du public europen, du moins en paralyser

les effets.
La lchet
et les
divisions de la diplomatie
arrt devant cette soi-
europenne aidant, on
puissant.
s'est-
disant manifestation imposante de tout
un peuple
provoquer
On
et
n'a pas os l'affronter ni le
la lutte,
on
a laiss tranquillement s'accomplir,
sans autre rsistance que des protestations ridicules,
un nouveau grand crime en Pologne.

Puis sont venus
les les
sophistes russes et
non
russes,
uns stipendis,
le
les autres
btement aveugls,
s'tait
ils
Proudhon,
expliquer
nais
grand Proudhon,
mis malheu-
reusement dans leurs rangs;
sont venus nous
comme
quoi
les
rvolutionnaires poloet
taient des
catholiques
des
aristocrates,
prir;
des reprsentants d'un
monde condamn
russe,
lui,
tandis que le gouvernement
avec tous ses

la
bourreaux, reprsentait,
contre eux,
cause
de
la
dmocratie,
la
cause des paysans opprims
56
et
du nouveau principe de
et
la justice
conomique.
et
Voil les mensonges qu'on a os dbiter
qui ont
trouv crance en Europe,
tout cela a contribu
augmenter considrablement le prestige et la puissance d'imagination une puissance qu'il ne faut
jamais mpriser
de l'Empire de toutes les Russies

public europen soit bien ignorant
et
en Europe.
Il
faut
que
le
de tout ce qui existe

cet
de tout ce qui se passe dans

soit directement, soit indi-
immense
pays, pour avoir pu ajouter foi toutes
ces inventions,
rpandues
rectement par
diplomatie russe. Et ce qu'il y a de plus singulier, c'est que cette partie de la presse de
la
tous les pays qui
qui se trouve sous son influence a prt

la
mane de l'migration polonaise ou la main

et le
diplomatie moscovite, en identifiant partout

le
toujours
peuple russe avec

si
gouvernement de
au
Saint-Ptersbourg, La haine
contre leurs
lgitime des Polonais

aveuglerait-elle
oppresseurs
les
point qu'ils ne comprennent pas que par ce

ils
moyen
bien
servent prcisment ce qu'ils dtestent?
Ou
seraient-ils rellement des conservateurs de l'ordre
conomique
le
actuel, ce point qu'ils prfrent
mme
rgime froce des tsars une rvolution sociale

?
des paysans russes
Quoi
cette
qu'il
en
et
soit,
il
est
temps d'en
finir
avec
honteuse
dangereuse ignorance. Reprsen-
tants de la cause de l'mancipation internationale

travail et des travailleurs de tous les pays,
du
nous ne
pouvons
ni ne
devons avoir de prfrences natio-
EN RUSSIE
nales.
57
les
Les travailleurs opprims de tous
pays sont
nos
frres, et, indiffrents

et
pour
les intrts,
pour
les
ambitions
pour
les vanits
de la patrie politique,
nous ne reconnaissons d'autres ennemis que les exploiteurs du travail populaire. Reprsentants de la grande lutte internationale
du
travail contre l'exploitation nobiliaire

il
geoise,
ou bournous importe beaucoup de savoir si les
soixante-dix millions qui sont aujourd'hui confins

et
asservis dans cet

si
Empire de
(*),
toutes les Russies,
notre voisin
proche
si
les
cent millions de
Slaves qui habitent l'Europe seront, au grand jour
de
la lutte,
pour nous ou contre nous.
Les ignorer, ne point chercher connatre leur

nature, leurs
murs, leur
situation et leurs
ten-
dances actuelles serait de notre part plus qu'une

faute, ce serait
une criminelle
folie.
Grce plusieurs amis qui connaissent bien ces

pays, nous pouvons en faire l'tude,
si
importante
sous tous
les rapports,
\^).
et
nous
la ferons
dans une
srie d'articles
Le
les
fait le
plus patent
et
qui remplit aujourd'hui

officiels
colonnes de tous
les
journaux
et
ou
offi-
cieux de Saint-Ptersbourg
de Moscou, c'est la
fermeture inopine
des universits,
acadmies et
autres coles de l'Etat, et l'arrestation d'une masse
lit,
Dans cet article, crit au nom de la rdaction de l'EgaBakounine devait parler et parle de la Russie comme si l'crivain et t non un Russe, mais un Occidental.
(i)
(2)
Cette srie d'articles n'a pas t crite.
58
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit
de jeunes e'tudiants Pe'tersbourg,
Moscou,
Kazan
et
dans d'autres provinces russes. Puis des

ne point donner dner
ordres de la police, qui prescrit tous les aubergistes et matres d'htel de
deux tudiants la fois, et aux proprie'taires de maison de ne point souffrir qu'un e'tudiant vienne passer la nuit chez un autre, ni que mme
plus de
pendant
le
jour
il
ait
chez lui rassemblement de
plus de deux tudiants.
Les prisons,
les postes
de
police, les cachots de la chancellerie secrte et les
forteresses sont pleins de jeunes gens qu'on saisit
dans
la
les
deux capitales ou qu'on amne du fond de
Russie.
Que
se passe-t-il
donc? Tout
n'est-il
donc pas
tranquille et satisfait en Russie? Et que veulent-ils,

ces jeunes gens? Demandent-ils
une constitution
comme en
va se
celle que donner cette bienheureuse Espagne, par exemple ? Non, pas du tout. Avez- vous lu le pro-
Belgique ou en
Italie,
ou comme
gramme
de la dmocratie sociale russe, qui, traduit
en langue franaise, a produit tant de scandale
parmi ces bons bourgeois socialistes du Congrs de Berne (')? Eh bien, c'est leur programme, c'est ce qu'ils veulent. Ils ne veulent ni plus ni moins que
la dissolution
de ce monstrueux Empire de toutes
les Russies,
qui a touff de son poids, pendant des
(i) Ce programme, crit par Bakounine, avait paru dans le premier numro {i" septembre 1868) du journal russe Narodno Dilo,iond par Bakounine et Joukovsky, mais qui passa, ds le second numro, sous la direction d'Outine.
EN RUSSIE
sicles, la vie populaire,
59
mais qui, ce qu'il parat,
n'est point
parvenu
lution sociale, telle
veulent une re'voque Timagination de l'Occident,

la tuer. Ils
mode're'e par la civilisation, ose peine se la repr-
senter.
Et ces fous sont-ils en
petit
nombre? Non,
ils
sont
une lgion,
ils
forment une phalange de plusieurs

:
dizaines de milliers
jeunes gens dclasss, peu de

de petits employs et de
fils
nobles, beaucoup de
fils
de prtres, et des jeunes gens sortis du peuple tant

des campagnes que des villes. Mais sont-ils isols
du peuple? Pas du tout; au contraire, ce mouve-
ment de
la jeunesse claire et qui, sortant des basla socit russe,

et
fonds les plus reculs de
cherche
la
lumire avec une

s'tend,
nergie
une passion qu'on ne

grossit
connat plus chez nous, ce

et
mouvement qui
malgr toutes
les terribles
mesures de
rpression qui sont familires au gouvernement de

ce pays, tend se confondre
chaque jour davantage

rduit au dsespoir
la
avec
et
le
mouvement d'un peuple

et
la plus inimaginable
misre par
fameuse
mancipation
librateur.
par les autres rformes du tsar
Encore un peu de temps, deux ans, un an, quelques mois peut-tre, et ces deux mouvements n'en feront qu'un, et alors alors on verra une rvolution qui dpassera, sans doute, tout ce qu'on a connu
en
fait
de rvolutions jusqu'ici.
[galit du 17 avril I869.)
60
VI
Le mouvement international des travailleurs.

S'il est
un
fait
qui frappe aujourd'hui l'esprit des
conservateurs
plus rcalcitrants, c'est le mouvement toujours plus gnral et toujours plus imposant des masses ouvrires, non seulement en Europe, mais en Amrique aussi. Que les hommes d'Etat et les politiciens aristocrates ou bourgeois de tous les
les
pays s'en inquitent, nous en avons

tous les discours qu'ils prononcent plus
;
la
preuve dans
ne laissent
ils
chapper aucune occasion d'exprimer leurs

si si
sympathies
cette
profondes
et
surtout
et
si
si
sincres pour
masse
nombreuse
intressante des tra-
vailleurs, qui, aprs
avoir servi pendant tous les
sicles de pidestal passif et
tions et toutes les politiques

fatigue de jouer
un
rle
muet toutes les ambidu monde, s'est enfin aussi peu lucratif que peu
digne, et annonce aujourd'hui son ferme vouloir de
ne plus vivre
et
de ne plus travailler que pour elle-
mme.
dou d'une grande dose de pour ne point reconnatre l'importance de ce mouvement. Et quiconque a conserv en lui-mme une tincelle de vie et de sens doit reconnatre avec nous qu'il n'est
Il
faut en effet tre

il
stupidit,
faut tre aveugle et sourd
qu'un seul mouvement aujourd'hui qui ne
soit pas
LE
MOUVEMENT INTERNATIONAL DES TRAVAILLEURS

et ste'rile, et le
6l
une agitation ridicule

tional des travailleurs.
qui porte tout un

interna-
avenir dans ses flancs, c'est
mouvement
En
dehors
de
ce
mouvement, que
fait
reste-t-il?
D'abord, tout en haut, une chose fort respectable

sans doute, mais tout
improductive
:
et
par
dessus
le
march
fort
ruineuse
la brutalit
organi-
se des Etats. Ensuite, sous la protection de cette

brutalit, la
grande exploitation financire, comindustrielle, la
merciale
nationale
et
;
grande spoliation inter-
quelques milliers d'hommes internatioet
nalement solidaires entre eux

puissance de leurs capitaux
le
dominant par
la
Au-dessous d'eux,
la
monde entier. moyenne et la petite bourmais aujourle
geoisie, classe jadis intelligente et aise,
d'hui touffe, anantie

par
les
et rejete
dans
proltariat
envahissements progressifs de
la fodalit
financire. Elle est maintenant d'autant plus mis-
rable qu'elle unit toutes les vanits d'un

vilgi avec
toutes les misres relles
monde pridu monde

sa
exploit. C"est
une
classe
condamne par
tait
propre
elle
histoire et physiologiquement puise. Jadis
marchait
en
avant,
toute
sa puissance;
aujourd'hui
elle recule, elle a peur, elle se
condamne
un peu de
elle-mme au nant.
lui a
fait
Si elle avait gard
cette vitalit nergique,
un peu de
le
ce feu sacr qui

le pass, elle
conqurir un
monde dans
aurait trouv en
qu'elle
est
elle-mme
courage de s'avouer
hroque de sa part
4
aujourd'hui dans une situation impos-
sible, et qu'
moins d'un
effort
02
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'EâlU
elle est
perdue de toutes
et
les
manitres, de'shonore'e,
ruine
menace de
prir dans le choc.
Deux
:
seules puissances sont actuellement existantes et se
prparent toutes les deux une rencontre fatale

puissance du pass, reprsente par les Etats,
la
et la
puissance de l'avenir reprsente par
'le
proltariat.
Quel
est
l'effort
qui
pourrait
la
sauver,
non
comme
classe spare sans doute, mais
comme agr:
gation d'individus? La rponse est toute simple
pousse par
la
la
force des choses dans
le
proltariat,
moyenne
et
surtout la petite bourgeoisie de-
vraient
y entrer librement^
nous
de plein gr.
Nous reviendrons
attendant,
bientt sur cette question.

cet
En
les
terminons
article
par
rflexions suivantes que
nous empruntons
notre
confrre de Vienne, organe de la dmocratie sociale,

la
\
olksstimme
L'gosme
le
plus aveugle peut seul
mcon-
natre qu'il n'y a plus
que
le
triomphe
et la ralisa-
tion
la
du principe
socialiste qui puissent mettre fin
pourriture effrayante qui a envahi toutes les

la socit, et
couches de
et
fonder la place de l'anarsocial
chie actuelle
un ordre
conforme
il
la justice
au bien-tre gnral. Vraiment,
n'est pas besoin
de dissertations scientifiques pour prouver la ncessit
de profondes rformes sociales. Aujourd'hui
le
socialisme s'empare fatalement de tous les esprits.

L'avenir est
lui.
Le doute
n'est plus
permis sur ce
et
point, car toujours plus menaantes
plus hautes
montent
les
vagues du mouvement ouvrier dans
LE
MOUVEMENT INTERNATIONAL DES TRAVAILLEURS

les
63
tous
pays.
La force principale des masses

et
ouvrires se concentre surtout dans les capitales
dans
les autres
grandes villes de l'Europe; partout
nos bataillons organiss poussent en avant. Dj,

en Espagne,
sang.
le
drapeau rouge
a reu le
baptme du
(*),
Les agitations lectorales en France
et
sur-
tout les crimes rcents de la classe privilgie en
Belgique, prouvent que partout on est dcid
opposer aux rclamations lgitimes des travailleurs

les
baonnettes.
arguments de la force brutale et l'loquence des A Vienne aussi une certaine feuille a
cri sinistre
:
pouss ce
Il
est
temps d'en
finir
nous laisser aucunement intimider par ces menaces, nous ne craignons pas de dire que si nous prouvons un
a menacs, et pourtant, sans
On nous
dsir ardent, c'est celui de voir toutes ces rformes

sociales,
devenues aujourd'hui absolument ncesd'une manire pacifique, par l'en-
saires, se raliser
tente fraternelle de tout le
monde.
est le
Pour nous, l'amour humain
symbole de universel. Que nos ennemis songent donc ne pas le transformer cow^re eux-mmes en drapeau de la terreur.
le
drapeau rouge
[gaill du 22 mai 1869.)

(i)
lieu les 23 et
Les lections pour le Corps lgislatif, en France, eurent 24 mai dans plusieurs circonscriptions, les can:
didats dits
irrconciliables
furent lus.
64
VII
L'ag-itation
socialiste
du Parti de la dmocratie en Autriche.

travailleurs en Autriche
Le mouvement des
juger par les
et
prend
des proportions remarquables. Le lecteur peut en

faits
que nous avons dj

citer
cits
en partie
qu'ils se
que nous continuerons
mesure
Nous avons publie' dans nos prcdents numros un compte-rendu assez dtaill de l'assemproduiront.
ble populaire qui a eu lieu Vienne le 4 mai
(*)
et
(i) Cette assemble avait t convoque pour s'occuper de deux questions, le droit de coalition et la question des nationalits. Sur le premier point, aprs avoir entendu des orateurs qui rclamrent le droit de coalition dans toute son tendue,
c'est--dire le droit de coalition internationale, et qui dpei-
gnirent de taon saisissante l'exploitation effrne dont les ouvriers de l'Autriche taient victimes, l'assemble adopta une rsolution invitant le Reichsrath voter sans retard le droit de coalition. Quant la question des nationalits, Oberwinder prsenta une rsolution disant a Considrant que la lutte des nationalits en Autriche entrave le dveloppement du i'arti de la dmocratie socialiste, l'assemble dclare qu'il est du devoir des travailleurs de tourner le dos aux agit itions des partis soi-disant nationaux; qu'il est de leur devoir de secouer partout le joug des classes privilgies, et de concentrer tous leurs efforts sur la conqute de leurs droits, de la libert et de l'galit, sous le double rapport politique et conomique . Ouvriers de tous les pays, nous Fischer parla en ces termes devons nous runir sous le mme drapeau. Mais aussi longtemps que les uns crieront Je suis un Allemand les autres : Jesuis un Tchque, un Italien, un Hongrois! nos oppresseurs continueront nous exploiter, et nous serons de misrables
: :
a.
esclaves.
Le fabricant paie-t-il davantage un Allemand, un Hongrois, un Italien, un Tchque? Toutes les nationalits
l'agitation en AUTRICHE
qui, n'ayant
'
pu
tre tenue qu' huis-clos, n'en avait
pas moins runi plus de six mille adhrents. Aujour-
Voix du Peuple {Volksstimme), organe nouvellement fond de ce parti et que nous recommand'hui, la
dons chaudement tous les francs socialistes-dmocrates de l'Europe, nous apporte la nouvelle d'une
autre assemble populaire tenue Vienne, cette fois
en
plein
air,
et
qui a runi plus de vingt mille
ouvriers.
Mais
le
mouvement
des travailleurs ne s'arrte
ne sont-elles pas gales devant Tinsuftisance des salaires? Un orateur bourgeois, le D'' Hslinger, prit la dfense du privilge, des nationalits, et exh Tta les ouvriers ne pas se constituer en parti sparatiste et exclusif, et se joindre au parti de la dmocratie bourgeoise. Neumayer rpondit Ce n'est pas nous qu'on pourra reprocher d'tre exclusifs et troits notre programme ne runit-il pas sous le mme drapeau les ouvriers du monde entier? Quant aux dmocrates bourgeois, voici ce que nous leur avons dj dit et ce que nous leur rptons aujourd'hui Si vous voulez venir nous, vous tes les bienvenus mais commencez d'abord par accepter nos principes, tous nos principes, et n'esprez pas que nous puissions y renoncer ou que nous consentions jamais voiler notre drapeau pour tre accueillis par vous. Je finis en vous rptant cjtte parole de Lassaile Malheur la dmocratie socialiste si elle fait jamais des concessions de principes. Most insista sur l'internationalit du mouvement ouvrier c Le mouvement des ouvriers, dit-il, se manifeste-t-il seulement en Autriche, et n'est-il pas le mme partout en Europe? Les travailleurs de tous les pays ne sont-ils pas pousss aujourd'hui, par les mmes raisons que nous, se rvolter contre le joug de leurs exploiteurs.' Nous avons tous le mme intrt, le mme but, nous ne pouvons avoir qu'une patrie. Les gouvernements et les privilgis de tous les pays excitent les peuples les uns contre les autres pour les asservir les uns par les autres. Toute notre force est dans notre union quiconque vient donc nous diviser par des questions nationales doit tre considr par nous comme un ennemi. La rsolution prsente par Oberwinder fut vote l'unanimit.
. :
66
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEâlit
pas Vienne. Malgr tous les obstacles que lui
oppose le gouvernement libral de M. de Beust, appuy sur les diffrentes nuances du parti de la bourgeoisie, et malgr toutes les sductions du parti
clrical et fodal qui s'efforce
en vain de
se
le
dtour-
ner de son but,
le
mouvement
propage avec une

les
clrit prodigieuse
dans presque toutes

le
pro-
vinces de l'Autriche, unissant, au
nom du mme
socialiste, les
programme
et
sous
mme
drapeau
ouvriers detoutes ces diffrentes nationsdont l'union

politique force
avait constitu jusqu'ici le
mon-
strueux Empire des Habsbourg, boulevard de l'antique Sainte-Alliance catholique

et
ractionnaire en
Europe.
Cet empire vermoulu succombe aujourd'hui sous
le
poids de ses mensonges
et
de ses crimes scuont donn

le
laires.
Napolon
Il
et
Bismarck
lui
coup
les
le
de grce.
ne s'en relvera pas, malgr tous

voire
rconfortants que le libralisme,
mme
dmocratisme bourgeois,
strer aujourd'hui.
s'efforcent de lui admini-
La bourgeoisie est elle-mme trop malade pour gurir un malade ce point incurable; les morts ne ressuscitent pas des morts, et les vivants
ont bien autre chose faire que de s'occuper du rac-
commodage de
infmes
lences.
et
ce
moribond, qui ne
et
laissera d'autre
souvenir dans l'histoire que celui de ses hypocrisies

de ses impitoyables
sanglantes vio-
La bourgeoisie, qui ne pense plus qu'
se
sauver
elle-mme, se cramponne aujourd'hui l'Empire
6/
autre
d'Autriche,
comme
elle
se
cramponne d'un
M. de Bismarck ou aux institutions impriales de Napolon III, comme elle se cramponne un trne sans monarque en Espagne, et, en gnral, tous
ct l'unit de l'Allemagne reprsente par
les
Etats politiques actuellement existants,
parce
et
qu'elle sait
que tous ses privilges politiques

la
sociaux
et
son existence mme, en tant que classe
conomiquement spare de
briss et anantis par le
masse de ces ouvriers

elle,
qui ne travaillent aujourd'hui que pour
seront
mme orage
cet
populaire qui
emportera tous ces Etats.
La disparition prochaine de
empire de
la carte
politique de l'Europe y laissera pourtant
un vide
immense
tion,
il
et
que, dans l'intrt
mme
de la civilisa-
sera urgent de combler. Cette urgence devient
d'autant plus vidente aujourd'hui qu'encourages
par
et
la strilit
des efforts de la bourgeoisie librale

efforts qui
dmocratique en Autriche,
les
au lieu
de cet
raction,
d'empcher semblent prcipiter

empire, toutes
reprsentes au
la catastrophe
la
sombres puissances de
dehors par l'Empire
et
panslaviste
de Saint-Ptersbourg
nique de Berlin,
par l'Empire pangermapar

le
et l'intrieur
clerg ultra-
montain
se
et
par la vieille oligarchie autrichienne,
prparent visiblement
en recueillir
l'hri-
tage.
Diplomatie russe
et
et
diplomatie de Bismarck,
princes
comtes de l'empire, anciens bureaucrates,

et
vieux militaires
vques, tous intriguent l'unis-
son aujourd'hui en
Autriche,
et
semblent
s'tre
68

la
donn
les
main pour y fomenter, par tous les moyens,

le
passions les plus fanatiques, aussi bien religieuses
que nationales. C'est par

moribond.
soulvement de ces pas-
sions stupides et aveugles qu'ils esprent achever le
cette
coalition
ractionnaire,
le
libralisme
bourgeois s'efforce d'opposer

ractionnaire,
socialiste,
faible,
la barrire la
non moins
dmocratie
et
au point de vue de
centralisation
mais surtout trop insuffisante

artificielle
trop
de la
de l'Etat.
Epouvants par l'imminence d'une catastrophe qui
menace d'engloutir toutesles positions privilgies et du Reichsrath ont fait un effort surhumain pour masquer un dficit norme, et ils ont donn de plus l'empereur une arme de 800.000 hommes. C'est l le suprme effort de l'empire. Une fois ces derniers moyens
toutes les fortunes, les bourgeois
puiss,
l'histoire
il
ne lui restera plus rien pour vivre. Mais

fois arriv ce
nous apprend qu'une
point
aucun Etat ne saurait vivre longtemps. L'Empire autrichien est donc condamn mourir.
Qui va
recueillir
son hritage? Sera-ce
la raction
du dehors allie la raction du dedans^ Ce serait un bien grand malheur. Mais ce malheur n'arrivera pas. L'hritier qui attend un lgitime hritage et qui seul est assez puissant pour le recueillir, ce n'est ni
la
Russie impriale, ni
la
Prusse royale, ce ne sont

et les
pas non plus les oligarques
uliramontains
socia-^
de l'Autriche,
liste, parti
c'est le
Parti de
la
dmocratie
qui, bien
que n en Autriche,
n'est pas
seulement autrichien, car

travailleurs
il
repre'sente la cause des
du monde
entier.
C'est en Autriche surtout qu'on sent, qu'on voit

et
qu'on touche pour ainsi dire du doigt cette vrit

bourgeoise,
incontestable, que la puissance de la vie s'est retire
aujourd'hui de
la classe
comme
que
et et
jadis
elle s'tait retire
de
la classe nobiliaire,
la
bour-
geoisie est
un corps intellectuellement
prt
physiolo-
giquement mort ou
mourir,
que tout aux seuls
l'avenir, j'allais dire le prsent, appartient
ouvriers. Tandis que les bourgeois libraux et

crates s'puisent en efforts impuissants
dmocelui
pour constiparti,
tuer quelque chose qui ressemble
un
de
la
dmocratie socialiste, compos principalede l'Autriche, runissant
ment sinon uniquement d'ouvriers, s'tendant sur

toutes les provinces
et
dans son sein, par

les
l'effet
d'une attraction naturelle,
hommes
des nationalits les plus diffrentes
compte dj bien au del de cent mille adhrents. Et il ne s'est form que depuis un an peine. N'est-ce pas un rsultat immense? C'est que, parmi les ouvriers de l'Europe, il n'en
est
point de mieux placs, peut-tre, pour inaugurer

la
largement
politique sociale de l'avenir, que les
ouvriers autrichiens. Les ouvriers des autres pays
doivent encore
lutter
plus
ou moins contre
les
treintes malsaines, contre les prjugs touffants
du
sentiment national ou du patriotisme. Le patriotisme autrichien est un non-sens, qui n'a t invent
que pour servir de masque
la
bureaucratie
et
70
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgalU
l'arme impriales.
naturel, national,
Ce
c'est
n'est
point un sentiment
officielle
une vertu
qui ne
vaut que ce que valent toutes les vertus
olficielles.
Si le travailleur autrichien voulait tre patriote
dans
le
sens trs restreint d'une des nombreuses
nationalits qui
composent l'Empire d'Autriche,
il
devrait renoncer l'union avec les travailleurs de
toutes les autres nations du

dire qu'il, devrait renoncer
mme
empire; c'est--
instrument l'aide
au puissant, l'unique duquel il peut conqurir son

le
existence humaine, son bien-tre, sa libert, et
but suprme des ouvriers de tous

d'hui, l'galit.
Il
les pays,
aujour-
ne peut donc devenir une puis-
sance relle qu'en foulant aux pieds le principe de

la nationalit.
C'est
une
ncessit
si
bien
comprise par
les
ouvriers de l'Autriche, que le premier acte du Parti
de
la
dmocratie socialiste fut d'liminer de son prola
gramme
question nationale. C'est en vain que les

de Tautre, les
chefs des partis nationaux slaves, d'un ct, inspirs
par la politique fodale

politiciens allemands,
crates, et socialistes
d'attirer
et clricale, et,
bourgeois libraux, dmobourgeois, se sont efforcs

les ouvriers
dans leurs camps opposs
de
Vienne. Sourds toutes ces voix de sirnes,

travailleurs dclarrent, par
et s'in-
spirant du principe qui les avait runis, ces braves
un
manifeste
mmoConf-
rable, qu'ils ne voulaient appartenir ni la
dration du
Nord de l'Allemagne,
ni la
prside par
M. de Bismarck,
combinaison politique des
AGITATION EN AUTRICHE
socialistes bourgeois
de Vienne, de
Munich
et
de
Stuttgart, et qu'ils
ne reconnaissaient d'autre patrie

capital bourgeois;
ni
que
les
le
camp
il
international des travailleurs de tous

le
pays luttant contre

n'y
a ni
que
mais
pour eux Magyars,

des
Allemands,
Slaves, ni
ni Italiens,
ni Franais, ni Anglais,
s'ils
hommes
seulement, leurs amis,
sont des
travailleurs, leurs
ennemis
s'ils
sont des bourgeois
exploiteurs et dominateurs.
On
ne pouvait poser plus nettement

les pays.
le
programme
par
du proltariat de tous
Que
s'ensuit-il
Que
les ouvriers autrichiens,
tous les efforts qu'ils font pour s'manciper eux-
mmes,
servent,
non une cause nationale, mais
la
cause universelle des travailleurs du
monde
entier.
Ne
sontrils pas, sous ce rapport, bien au-dessus des

les autres
populations ouvrires de tous
pays, sans
en excepter
mme
les
ouvriers de la France, qui,
ct de leurs hroques vertus, ont le grand tort de
ne pouvoir jamais oublier qu'ils ont l'honneur d'tre Franais

et
que
dis-Je,
que Paris est du monde ?
la capitale
de
la
France,
Les ouvriers viennois ne tiennent pas Vienne

plus qu' une autre
centre du
ville.
Ils
ils
ne se croient pas
le
monde.
et
Comme
n'ont aucune tradition

ils
hroque
rvolutionnaire dans leur pass,

tirer vanit
ne
ils
peuvent heureusement
de rien
mais
sont libres aussi de toutes ces rminiscences de 8g et
de g3, fardeau magnifique mais pesant
et aiii
para-
lyse trop souvent la puissance cratrice
du socia-
72
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'âlU

il
lisme franais ; car
faut bien l'avouer, le classicisme
rvolutionnaire pse encore aujourd'hui sur l'ima.
gination politique et sociale des Franais,

le
comme
classicisme de Corneille et de Racine a pes long-
temps sur leur posie.

Les ouvriers
gloires,
ils
autrichiens n'ont aucune de
ces
:
mais aussi aucun de ces fardeaux porter

et
entrent dans la lutte tout vierges, tout nouveaux,
nullement puiss
en politique
crer;
par consquent pleins de
vie,
comme
en socialisme;
ils
il
devront tout
est fort pro-
un grand avenir
l'Etat
les attend, et
bable qu'ils seront appels jeter les premiers fon-
dements de
cette
international de l'avenir,
et
de
Rpublique conomique
cette
universelle, dont
M. Thiers lui-mme,
qui a combattu rendre
le
dernire illustration
et
bourgeoise, ce vieillard septuagnaire
sceptique
socialisme pendant toute sa vie,

et triste
mais qu'une longue

prophte,
exprience a
fini
par
vient
d'annoncer
l'avnement
infaillible ses lecteurs bourgeois ahuris.
Les ouvriers de Vienne, qui suivent en gnral les errements de Lassalle et qui s'instruisent en
lisant ses crits, parlent bien dans leur
programme
il
d'un Etat populaire autrichien. Mais d'abord

bi en faire la part
ils
faut
:
de leur position politique actuelle
sont encore des^t/êâutrichiens, et,commetels,
soumis des lois restrictives trs svres et l'arbitraire d'une police forme sous l'ancien despotisme
et
pas assez rforme par

les
le
libralisme nouveau.
D'ailleurs,
libraux^ que dis-je, les dmocrates
73
et les bourgeois socialistes de Vienne n'ont-ils pas
dnonce',
et leurs
il
ya
un an d peu prs, dans leurs journaux

le
discours,
franc socialisme des travail-
leurs de
Vienne d cette
mme
police? Les ouvriers
de l'Autriche doivent donc tre prudents, tant de

tous
cte's entoure's
de dnonciateurs, d'ennemis, et
nous savons de source certaine que, s'ils n'en avaient t formellement empchs par les lois autrichiennes, ils se seraient depuis longtemps constitus en sections de notre grande Association internationale.
Et malgr tout cela, malgr toutes ces lois restrictives et sous la pression
mme
d'une
telle police,
faut-il le dire, ils dploient plus
d'audace rvolu-
tionnaire,
une
initiative bien plus large et des
sym-
pathies internationales bien autrement gnreuses,
que nous autres internationaux qui jouissons dans

la Suisse de
toutes les liberts de

le
la
rpublique
bourgeoise. Pour
le texte
prouver, nous n'avons qu' citer

la
de ce tlgramme que
dernire assem-
ble populaire qui s'est tenue Vienne le 3o mai,
au nombre de vingt mille ouvriers, a envoy,

suite des dernires lections,
et
la
aux ouvriers de Paris

et
de
Lyon
Salut
et flicitations
aux ouvriers de Paris

la
de Lyon.
Nous avons reu avec bonheur
nouvelle
le
I
de votre victoire,
qui est aussi la ntre. Vive
peuple franais, vive l'avant-garde du proltariat
Mais
Lassalle,
supposons
qui,
mme
milieu
que
les
ouvriers, en
Autriche, s'inspirent trop aveuglment des crits de
au
de tant de magnifiques
5
74
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rE^âlii

le tort,
choses qu'il a nonces, a eu

parler
selon nous, de
un peu trop de
l'Etat,
en oubliant que, l'Etat
politique universel s'tant historiquement dmontr
impossible, tout Etat politique doit tre ncessaire-
ment un Etat
restreint, national
est
ou
territorial, et
que son existence
par consquent incompatible
avec la solution de la question conomique, qui est

essentiellement une question internationale ou universelle
;
supposons que
les
ouvriers autrichiens
croient srieusement la possibilit d'une transfor-
mation de l'Empire d'Autriche actuel en un Etat det sincrement populaire, quoi pourront aboutir leurs efforts s'ils triomphent Seulement
mocratique
la destruction de cet empire, la liquidation de
tout Etat politique dans les pays qu'il embrasse.
Que
non
veulent-ils?
Ce que veulent tous

:
les
ouvriers
qui pensent et qui osent aujourd'hui
L'abolition
seulement
politique
classes; l'galisation
mais conomique des conomique et sociale des indile
vidus dans l'ducation, dans
travail et
dans
la
jouissance des produits du travail, afin que pour
tous les individus humains sur la terre, sans diff-
rence de nations
et
de sexe,
il
n'y ait plus qu'un seul
mode d'existence,
manifeste par
la
et
que
cette nouvelle existence se
plus grande
libert de
chacun,
fonde sur
la plus troite solidarit
de tous.
Eh bien,
nous
les dfions
de raliser ce but dans un Etat poli-
tique quelconque!
Qui
dit Etat politique, cet Etat soit-il
chie absolue,
une monarune monarchie constitutionnelle, ou
dit
75
mme une rpublique,
domination et exploitation.
C'est la domination soit d'une dynastie, soit d'une
nation, soit d'une classe sur toutes les autres, c'est-
-dire c'est la ngation
mme du
socialisme.
Que
socit
veut
le
socialisme? La constitution d'une

tutelle,
humaine quitable, dlivre de toute

et et
de toute autorit
domination politique aussi bien

fonde uni-
que de toute exploitation conomique,
quement sur
le
travail collectif, garanti
son tour
par la proprit collective.
Pour atteindre
ce but,
que
faut-il faire
Abolir
les
Etats, qui n'ont d'autre mission remplir
que de pro-
tger la proprit individuelle, c'est--dire l'exploitation
du travail collectif des masses populaires par une minorit privilgie quelconque, et qui, par l
mme,
paralysent
la
et
rendent impossible
le
dvelop-
pement de
Rpublique conomique universelle.

par consde la
Une
fois les Etats politiques abolis, et
quent l'antique
socit de
systme de
l'organisation
haut en bas, par la voie de l'autorit,

la
rendu jamais impossible, par quelle voie

velle socit pourra-t-elle
se rorganiser?
noula
Par
libre fdration des associations locales non plus
politiques,
comme
elles le sont prsent,
mais codevien-
nomiquement productives comme

vres de
elles le
dront ncessairement aussitt qu'elles seront dlitoute tutelle politique
en une grande
association internationale.
Eh
bien, les travailleurs
autrichiens se trouvent
qu' moins de
aujourd'hui dans une
telle position
76
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rEgaUl

tout espoir d'aqilioration de leur sort,
renoncer
ils
doivent fatalement marcher dans cette voie. Pour

nations
unir, en effet, les travailleurs de toutes les
de l'Empire d'Autriche sous
le
mme
drapeau, ne
doivent-ils point reconnatre toutes ces nations les
mmes
droits
Ils
doivent donc mettre

Ils
fin
toute do-
mination en Autriche.
doivent dtruire l'empire.
Mais une
fois cet
empire dtruit, l'association des
travailleurs autrichiens, qui
embrasse dj tant de
nationalits diffrentes, formera d'elle-mme le
com-
mencement d'une vaste organisation internationale,

et
rien n'empchera que les associations ouvrires

les autres
de tous
pays de l'Europe, une
fois
mancielle
pes, venant se joindre elle,
ne forment avec
l'association universelle.
Telles sont les raisons qui nous font saluer avec
une
joie
profonde ce magnifique mouvement du
Parti dmocrate socialiste en Autriche,
[galit du 19 juin 1869.)
VIII
La
[Le
D""
Montag-ne
et M. Coullery.
distes de l'Internationale
la section
Coullery avait t un des premiers propaganen Suisse, 11 avait fond en i865

la
de
Chaux-de-Fonds,
journal
et
publi pendant trois
ans (1S66-1868) un
l'avenir.
Voix de la Mais il voulut se faire de l'Internationale un marchepied pour arriver une situation politique, et cette fin il fit alliance, au printemps de 1868, avec le
qu'il intitula
LA Montagne et m. coullery
parti conservateur protestant. Appuy par ce fonda un petit journal quotidien, la Montagne
parti,
,
77
il
qualifi
par lui d' organe de la dmocratie sociale . Mcontent de voir l'Internationale prendre un caractre rvolutionnaire, il attaqua dans la Montagne les rsolutions votes par le Congrs de Bruxelles au sujet de la proprit collective, et combattit la propagande faite par V Egalit de Genve et le Progrs du Locle, en opposant au principe
de
la
proprit collective celui de
la
coopration, reprd'amliorer
le
sente par lui
comme
le
seul
moyen
sort
des travailleurs. Mais en
mme
et
membre del'Internationale,
de
lui
temps Coullery restait continuait grouper autour

Il
un
certain nom.bre d'ouvriers.

il
devint ncessaire
public.
d'en finir avec une quivoque dont

son journal la
profitait, et d'infliger
Montagne un dsaveu
du
Locle-,
En
cons-
quence,
de la Chaux-de-Fonds et du district de Courtelary (Val de Saint-Imier) rsolurent de convoquer une assemble dans laquelle seraient votes des rsolutions condamnant l'attitude de Coullery.
les trois sections
au dimanche 3o mai 1869, runiqn une auberge qui se trouve sur le Crt-du- Locle, entre le Locle et la Chaux-deFonds. J'crivis Bakounme pour l'inviter venir de Genve assister cette runion; il me rpondit par le
La date de l'assemble
fut fixe
et l'on choisit
comme
lieu de
billet
suivant
Ce
Cher ami,
et je
je
22 mai
186g
ne demande pas mieux que de venir
si tu veux et peux m'aider emprunter une trentaine de francs pour le terme d'un mois, faute de quoi, malgr toute ma bonne
viendrai assurment,
volont,
part au
la
il
me
sera
si
impossible de venir prendre
combat
intressant que la Rvolution et
Raction masque en coopration vont se livrer
78
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgaUt
entre la
brasse.
Chaus-de-Fonds Rponds-moi.
et
le
Locle...
Je l'i^m-
Ton
L'argent ayant t envoy,
dvou, M. B.
trouvant ainsi assure,
le
;
et la venue de Bakounine se Progrs du 29 mai annona la
runion en ces termes
Meeting-
Des Sections
internationales de la Chaux-de-Fonds,
et
du Locle
Dimanche 3o mai,
du Val de Saint-hnier,
le Thtel de Crt-du-Locle.
la
deux heures aprs midi,
Croix-Fdrale, sur
Ordre du jour
le
Quels sont
les
moyens de
raliser
but de l'hiternationale ?
Nous recommandons
runion.
nos amis cette importante
L'assemble du 3o mai fut nombreuse.
prirent la
parole James Guillaume, Bakounine, Fritz Heng,
Adh
mar Schwitzgubel,
l'unanimit
diant
la
Fritz
Robert.
Le meeting vota
moins
trois voix
des rsolutions rpu-
Montagne
et affirmant les principes
rvolution-
naires.
CouUery
lendemain
sent,
il
n'avait pas os paratre au meeting; mais le

il
dclara son entourage que
s'il
et t pr-
arguments de ses adversaires. Les collectivistes de la Chaux-de-Fonds lui offrirent alors de lui en fournir immdiatement l'occasion, et ils convoqurent une runion pour le soir mme, priant Bakounine de s'y trouver pour soutenir contre CouUery les principes rvolutionnaires dans une discussion publique. La runion eut lieu; Bakounine s'y rendit, et y prit la parole mais CouUery avait cru prudent de rester chez
aurait aisment rfut les
:
lui
;
79
cette reculade aprs sa
bravade du matin fut consi-
dre
comme
l'aveu de sa dfaite.
'L'Egalit publia les rsolutions
Locle dans son
comme
la
numro du Montagne s'tait
juin; et
du meeting du Crt-duun mois aprs,
livre contre les socialistes
rvolutionnaires et leurs aberrations de nouvelles

attaques, elle excuta ce journal et son rdacteur Coullery en
une
srie
de quatre articles (voir
p. 80).]
Rsolutions du Meeting- du Crt-du-Locle.

1.
Le meeting, tout en reconnaissant que

les
la
coo-
pration est la forme sociale de l'avenir, dclare que,
dans
conditions conomiques actuelles, elle est

le
impuissante manciper
la
proltariat et rsoudre
question sociale.
2.
Le meeting demande au Conseil gnral de Londres de mettre l'ordre du jour du Congrs de

Ble
la
question d'une organisation plus efficace et
plus relle de l'Internationale, afin que le proltariat

puisse opposer la coalition de la bourgeoisie et
des Etats une puissance capable d'en triompher.
Le meeting approuve la manire dont V Egalit Progrs dfendent les principes socialistes, et rpudie compltement la ligne de conduite adopte par la Montagne.
3.
et le
Ildclareen outre quel'Internationaledoit s'abstenir totalement de participer la politique bourgeoise.

4.
tive, ainsi
Le meeting demande que la proprit collecque l'abolition du droit d'hritage, soient

[Egalit du
discuts dans le journal V Egalit.

5
juin i86q.)
8o
/'ffl/f/J
La Montagne
(*)
La Montagne de-Fonds sous
est
la
direction de
un journal paraissant la ChauxM. Jeanrenaud p),

ayant travaill dans cette
sa
la
connu de tous
localit'
les ouvriers
pour sa de'votion remarquable et pour propagande infatigable des ides religieuses de
secte des
mmiers
laquelle
il
appartient.
Tous nos
s'est
sait
lecteurs connaissent le
le
mouvement qui
fait
accompli dans
canton de Neuchiel; chacun
que
les
conservateurs de ce canton ont
une
alliance avec des socialistes qui n'en sont pas, et ont
constitu
un
parti politique assez

il
qui a fleuri Genve
semblable y a quelques annes.
celui
le
La Montagne est l'organe de ce parti, avec lequel mouvement ouvrier n'a rien de commun, et,
elle
cependant,
ose s'intituler organe de la dmo-
cratie sociale.
Dans
cet
le
meeting tenu au Crt-du-Locle

t
le
3o mai,
organe a
unanimement dsavou avec beaufait
coup de raison, car en

et
de questions sociales
il
s'occupe de misrables questions de politique locale
de propagande mmire;
il
professe
un socia-
(i) Ce premier article est peut-tre encore de Perron, avec des retouches de Bakounine. (2) Louis Jeanrenaud tait un ex-ouvrier graveur, un peu pote, devenu journaliste, qui CouUery avait confi la rdaction de la Montagne.
8i
lisme que tous les ractionnaires signeraient des
deux mains, rpand

nos grves
et
les
fausses
le
nouvelles
et les
calomnies inventes par

sur
le
Journal de Genve sur

ouvrier en gnral,
mouvement
en un mot trompe
la classe ouvrire
de
la
Chaux-
de-Fonds
qu'il
cherche dsaffectionner de l'Assoil
ciation internationale, dont
condamne
et
calomnie
les rsolutions et les principes.
Aussi ce journal vient-il de recevoir un satisfecit

de son maladroit ami
le
Journal de Genve (numro

ainsi
les
du
juillet),
lequel dessille
yeux des
ouvriers sachant ce que son approbation signifie.
Nous
ayant
regrettons
sincrement que des
hommes
pour la cause du peuple, que des hommes dont nous nous plaisons reconnatre la noblesse de cur, se soient laiss tromper et persistent garder, par amour-propre, une situation fausse qui les spare compltement de leurs
fait
tant de sacrifices
anciens amis. Mais,

tion,
si pnible que soit cette sparanous ne saurions faillir notre devoir de signaler aux ouvriers de l'Europe entire leur dser-
tion de la grande cause des travailleurs et leur inti-
mit malheureuse avec
la
raction bourgeoise.
Ouvriers de
vous, la
Chaux-de-Fonds, prenez garde Montagne est un organe de la raction

la
et
bourgeoise,
son
titre
d'organe de la dmocratie
sociale n'est qu'un
masque pour vous tromper.

[galit du lo juillet i86g).
5.
82
II
la
Montagne, journal de
rdig par
la
Chaux-de-Fonds^
et
fond
et
M.
le
docteur Coullery,
qui se
donne pour un organe de la dmocratie sociale (pas socialiste, remarquez bien la diffrence I), appartient rincontestable honneur d'avoir invent un socialisme nouveau. Jusqu' prsent nous avons eu ditfrentes sortes de socialismes hybrides
:
le socialits
lisme doctrinaire, ou d'cole, prparant des
de
Procruste pour l'humanit venir

autoritaire, faisant de l'Etat
le
socialisme
une sorte de bon Dieu
sur terre,
le
rgulateur
et le le
dispensateur de la vie et
de la libert humaines;
socialisme endormeur des
bourgeois
si
('),
s'eflforant
de prouver aux travailleurs,

par
le
durement
exploits
capital
bourgeois,
qu'ils ont tout attendre de la
mansutude de leurs
socialisme des radi-
patrons
nous avons enfin
le
caux, qui voudraient se faire des passions subversives
des masses ouvrires une pincette pour attirer eux

le
pouvoir. A Monsieur Coullery appartient l'honneur insigne d'avoir ajout au socialisme bourgeois,
dont
il
a t toujours le plus fervent aptre, une

:
nouvelle invention de son cerveau

JSUITIQUE ou MMIER.
le socialisme
Pour
dans
le
prouver, nous nous en rfrons son

(le
propre discours prononc rcemment
juillet)
la Section internationale des travailleurs de la
(i) Le premier article de la srie les Endormeurs avait paru dansVEgalit du 26 juin (voir plus loin page 106).
83
Ghaux-de-Fonds,
le
et
reproduit par lui-mme dans
Montagne. Mais pour expliquer ce discours il nous faut remonter quelques faits antrieurs, notamment
18 (2* anne'e) de la
numro
l'accusation qui a t porte,
non contre
la
personne
de M. Coullery, mais contre ses tendances videm-
ment ractionnaires
Crt-du-Locle,
le
et
bourgeoises, au meeting du
3o mai 1869,
tion qui a t prononce,

voix, contre elles par
condamnal'unanimit moins trois

et la
une assemble qui
avait runi
en son sein plus de cent cinquante dlgus des

Sections des Montagnes, parmi lesquels une centaine
peu prs de
dlgus de la
Ghaux-desur les-
Fonds
cette
nous devons enfin dire
les faits
quels tait
base cette accusation aussi bien que
condamnation.
a
Quiconque
socialistes
sait fort
suivi le
dveloppement des ides

la
dans l'Internationale de
le
Suisse
romande
propa-
bien que ds
principe toute la
t
gande de M. Goullery a
del Voix de V Avenir,
frappe au coin du
socialisme bourgeois le plus pur.

il
Gomme
toujours
rdacteur
le
s'est fait
cham-
pion des principes sur lesquels est fonde princi-
palement
la toute-puissance du monde bourgeois ou d'o dcoule ncessairement, comme une consquence naturelle, l'esclavage du proltariat le
;
principe de la proprit individuelle,

tage, la
le
droit d'hriet
concurrence sans frein dans l'industrie
dans
tout
:
le
commerce,
!
et
avant tout,
et
au-dessus de
la libert
84

Elve, admirateur et adorateur de Bastiat, qu'il
considre,
et qui,
lui,
comme
le
plus grand rvolutionnaire,

est le plus
au point de vue du socialisme,

ractionnaire
professe
cette
grand
socit,
qui
ait
exist
au
monde,
belle
M. CouUery
pour
un
culte fanatique pour cette
divine libert. C'est une
passion que nous ne demanderions pas mieux que
de partager avec
rions beaucoup,
libert,
lui, et
si
pour laquelle nous

exclusivement
le privilge
le
le
louecette
nous ne savions pas que

que
dont
il
s'est fait
chevalier,
n'est en ralit rien

et l'esclavage
de quelques-uns
du grand nombre.
C'est la libert
du
Journal de Genve,
c'est la libert
prconise par
le
tous les bourgeois, lorsqu'ils font surveiller

vail de leurs ouvriers par les
tra-
gendarmes.
Ah! nous
nous
la
aussi,
nous
la
voulons, la libert! Mais

reli-
voulons tout entire, non seulement
ou civile, ou politique, ou conomique, large comme le monde. Nous la mais humaine, voulons dlivre de toutes les chanes dont l'crasent
gieuse,
les institutions religieuses, politiques, juridiques et
conomiques actuelles. Nous voulons la pleine libert de chacun se manifestantpar le dveloppement

intgral de toutes ses facults naturelles, et fonde
la solidarit et sur l'galit de tout le monde! Malheureusement pour M. Coullery, cette libert sera la mort de la sienne, aussi sr que l'mancipation des travailleurs sera la mort pour tous les privilges conomiques et politiques des bourgeois. On se demande souvent Ces prcheurs si ardents
sur
et,
85
en apparence,
si
sincres del libert bourgeoise,
sont-ils des
trompeurs ou des dupes?Mentent-ils aux
ouvriers par dfaut de cur, ou par dfaut d'esprit?
Voyons, Monsieur Coullery, dites-nous, la main le cur, o prenez-vous le courage de venir parler de libert l'ouvrier esclave du capital, et de lui prcher en mme temps le respect des principes sur lesquels est fonde l'organisation conomique
sur
et politique
de
la socit, c'est--dire
son esclavage?
Est-il
vraiment possible que, vous-mme, vous ne
soyez pas encore arriv comprendre qu'o bien la

libert doit renverser ces principes,
traire
ou qu'au con-
ces principes annuleront toujours la libert?

les principes
Quels que soient
qui ont inspir
M. Coullery,
articles,
il
est certain
que presque tous ses

t
si
dans
la
Voix de V Avenir, ont

si
dicts
fraterle
par ce socialisme hypocrite des bourgeois,

nel dans ses formes,
dsesprant
et si
dur dans
fond. Aussi les rclamations des diffrentes sections
de l'Internationale de la Suisse romande contre

les
tendances de ce journal n'avaient-elles point
tard se produire et se reproduire plusieurs

reprises
;
seulement on
le souffrait
faute de
mieux
et tant qu'il tait

fut
encore possible de
le souffrir. le
Ce
au mois d'octobre, en 1868, aprs
Congrs de
Bruxelles, que la crise clata.
Cette anne est
mmorable dans
et
l'histoire
du
Il
socialisme militant
s'y
pratique des travailleurs.
passa trois
faits
d'une excessive importance.
D'abord, ce
fut l'Association internationale des tra-
86
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'EâUl
vailleurs qui, ayant fini par
comprendre que, tant

et
que
taux
la
bourgeoisie aurait une existence part, fonde

hrditaire des capiet sin-
sur la proprit individuelle

et
de
la terre,
une rconciliation srieuse
cre entre elle et les millions de travailleurs qu'elle
exploite tait impossible, a refus Talliance que lui
proposaient
les
bourgeois. Runie en Congrs,

internationale des travail-
Bruxelles, l'Association
leurs a dclar que la Ligue toute bourgeoise de la
paix
et
de la libert, au point de vue du franc socia-
lisme, ou celui
de l'mancipation intgrale des
aucune raison d'tre. tard, la Ligue de la paix et de la libert, runie en Congrs Berne, donnant raison la perspicacit du Congrs de Bruxelles, rejeta de son programme une immense majorit le printravailleurs, n'avait
Deux semaines plus
cipe de l'galit
conomique
et sociale,
et s'affirma
dfinitivement par l
mme comme
une ligue bour-
geoise
et
par consquent hostile au programme des
travailleurs.
La rupture a donc t constate et dclare franchement des deux cts presque en mme temps. L'impossibilit d'une conciliation quelconque tait devenue manifeste pour tout le monde, et, moins d'avoir la conscience assez large pour affirmer la fois deux principes qui s'entredtruisent, chacun s'est vu forc d'embrasser l'un des deux partis,
l'exclusion de l'autre,
ces
deux
faits,
il
s'en est ajout
un
troisime,
et
d'une nature bien plus importante encore
surtout
plus positive que les deux premiers
tion
le
;
87
ce fut l'adop-
du grand principe de la proprit collective par Congrs des travailleurs runis Bruxelles, et le
fait
maintien tout
de Berne.
naturel et logique del proprit
individuelle et hrditaire par le Congrs bourgeois
Proprit collective et proprit individuelle /voila.
donc
livrer
les
deux grands drapeaux sous lesquels vont

les
se
dsormais
grandes batailles de l'avenir.

plus pouvoir
Cette franche manire de poser les questions n'a
pas plu
M. Coullery. Dsol de ne
uns
et
rester l'ami des

aller
des autres, et se laissant enfin

il
librement ses instincts bourgeois,
se tourna
avec fureur contre

les dissidents
se
le Congrs de Bruxelles et contre du Congrs de Berne. Par contre, il montra plein d'enthousiasme pour le socialisme
de
MM. Ggg
C'en
et
Chaudey
(i).
pour l'Association internationale des travailleurs de la Suisse romande. M. Coullery se vit oblig d'abandonner la Voix de l'Avenir, qui
fut trop
cessa d'ailleurs de paratre. Sur les ruines de ce
journal fut fonde plus tard V Egalit.
[galit du 17 juillet 1869.)
III
Quoi qu'en disent nos
adversaires, nous avons
le
plus grand respect, non pour toutes les opinions,

(i)
Deux des principaux membres de
la
Ligue de
la
paix et
la libert.
88
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgalll

le
mais pour
siennes;
et
droit
de chacun de
professer
et
les
plus un
il
homme
y met d'honntet
de
franchise, plus
nous
parat estimable.
M. Coullery, aprs
s'est
avoir t un fougueux radical,
spar du
radicalisme. C'tait son droit.
Ce
pauvre radicalisme, aprs avoir rendu au monde

des services incontestables, se voit abandonn aujourd'hui de tous les
hommes
les
vivants.
M. Coullery,
vivant, sinon par la pense, au

tion, l'a quitt
comme
il
moins par l'imaginaautres; le tout est donc de

en tre
sorti. Il
savoir quel chemin

avait choisir entre
a pris, aprs
deux voies.
:
D'un ct, c'tait la grande voie de l'avenir celle la grande Libert, universelle et unique, de l'mancipation complte du proltariat par l'galisation conomique et sociale de tous les hommes sur la terre. C'tait le monde nouveau, un ocan
de
sans limites. C'tait
la
Rvolution sociale.
De
l'autre,
c'taient les sentiers
romantiques
et
pittoresques d'un pass la fois mystique

C'taient l'Eglise,
la
et brutal.
monarchie
et
l'aristocratie
les
bnies
et
consacres
par l'Eglise,
privilges
bourgeois, la sparation des masses ouvrires en
corps de mtiers,
beaucoup de
la
petites
liberts
bien restreintes, absence de

la
Libert. Le rgne de
cynique, mais enve-
violence,
une
ralit bien
loppe dans un nuage de mysticisme divin qui drobait en partie ses monstruosits quotidiennes et lui
prtait
une fausse apparence de grandeur.
C'tait
enfin
le
monde
de la brutalit triomphante, mais
LA
Montagne et
se
m.
coullery
8p
gay
de
la
et
cherchant
consoler par les contes bleus
religion et par d'autres fictions parlant d'amour.
C'est encore aujourd'hui la patrie idale de toutes

les
esprits fausss et
mes romanesques et sentimentales, de tous corrompus par le spiritualisme.

la
les
Peut-on en vouloir M. Coullery de ce

point prfr la premire voie
qu'il n'a
seconde? Nous
ne
le
pensons pas
ce serait injuste, car la fin des
comptes chacun
nature.
se laisse
dterminer par sa propre

la
En
prenant parti pour
raction contre la
rvolution,
sienne.
M. Coullery
n'a
fait
qu'obir
la
Nos reproches ne s'adressent donc pas la rsolution que M. Coullery, dans son for intrieur, a
cru devoir prendre en sortant du parti radical,
ceci ne
nous regarde pas,

du
mais
il
la position tout
fait
quivoque dans laquelle

l'Association
lui
et
s'est
plac depuis,
vis--vis
vis
parti de la dmocratie socialiste, vis--
de
internationale
des
travail-
leurs.
Ce que nous
reprochons,
c'est
un grand
la
dfaut de sincrit
des
le
de vrit.
il
Comme
plupart
hommes
religieux,
croit sans doute que,

il
pour
propre bien des hommes,
peut tre souvent

la vrit pure,
utile de les
tromper,
et
qu'on ne doit
la vrit tout entire, qu'
Dieu
seul.
Cela peut tre
encore une conviction lgitime, en tant qu'individuelle; elle est depuis longtemps professe et mise
en pratique par les jsuites aussi bien que par
les
mmiers,
et
nous ne l'aurions pas attaque dans

si
la
personne de M. Coullery,
M. Coullery ne voulait
90
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'E^âlU
s'en faire
une arme pour pervertir l'Internationale.
Ce que nous combattons dans M. GouUery, c'est cette prtention norme d'tre l'ami et le cooprateur le plus intime d'un parti franchement ractionnaire, et de vouloir passer
en
mme
Il
temps pour un
franc socialiste, pour un partisan dvou de l'mancipation des masses ouvrires.
voudrait nous perpolitique des
suader que, depuis qu'il

aristocrates
et
s'est ralli la
il
des
mmiers,
est
devenu plus
et
digne de notre sympathie, de notre confiance,

qu'il s'est
rapproch davantage de
l'esprit
mme
de
l'Internationale.
Nous ne nous
question,
si
arrterons pas discuter
cette
cur de M. Coullery que cette trange aberration a pu prendre naissance; mais il nous parat absolument
c'est
dans
l'esprit
ou dans
le
ncessaire de la combattre, parce que,

nait se faire accepter par
si elle
parve-
un nombre quelconque
de
pervertir
d'ouvriers,
elle
ne
manquerait pas
leur esprit aussi bien que leur cur, et de les con-
duire directement l'esclavage.
M. Coullery
lentes
a eu sans doute mille raisons excel-
pour
se sparer
du radicalisme. Peut-tre
le
parti radical a-t-il eu le tort de ne point faire
dans
si
son sein une place assez large ce personnage profondment proccup de lui-mme.
La nature de M. Coullery
est
une nature mi;
nemment
fantaisiste et
sentimentale
il
lui faut
de
la chaleur, vraie
ou
fausse,
beaucoup de mouvement
dramatique
et
surtout beaucoup d'exhibition per-
qi
sonnelle
il
identifie
il
navement sa chre personne
avec
les
principes,
aime qu'on s'occupe de
lui,
au
point que, quand
le
monde
l'oublie
ou
l'ignore,
M. Coullery
sitions
il
s'imagine volontiers qu'on oublie les
principes. Faut-il s'e'tonner qu'avec de telles dispose soit senti l'troit
dans
le et
monde
si
pro-
saque du
laiss
radicalisme bourgeois,
qu'il se soit
convertir par la
?
mmerie
religieuse et poli-
tique
Chacun ne
cherche-t-il pas naturellement,
et n'a-t-il
pas le droit d'adopter, la sphre qui lui
convient da-vantage?
M. Coullery
qu'en
dfinitive
son esprit
eu qu'un seul tort, un tort nous voulons plutt attribuer qu' son cur. Ne s'est-il pas imagin
n'a
le
qu'en reculant dans
camp de
la raction,
il
a fait
un progrs
listes
Son
dfaut de jugement ne lui a sans

si
doute pas permis de comprendre que
les socia-
combattent
le
radicalisme bourgeois, ce n'est
certainement pas au point de vue du pass, mais

bien celui de l'avenir,
et
que,
s'il
fallait choisir
entre le prsent et le pass,

et
aucun
:
homme
de cur
de sens ne devrait hsiter
car enfin le radicaet
lisme prsent, avec toutes ses imperfections

ce pass infme
con-
tradictions, vaut toujours mille fois davantage
que que
que
la
Rvolution a bris
et
des
esprits quivoques, vaniteux et
confus, vou-
draient faire revivre.

Si le socialisme proteste contre le radicalisme, ce
n'est point
du tout pour reculer, mais bien pour

qu'il lui reproche, ce n'est pas d'tre ce
avancer.
Ce
92
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'gaUl
qu'il est,
mais au contraire de ne point
l'tre assez,
de
l
s'tre arrt
mi-chemin
et
de s'tre mis par

le
mme
en contradiction avec
principe rvolu-
tionnaire, qui est le sien aussi bien que le ntre.
Le
radicalisme rvolutionnaire a proclam
les droits de
l'homme, par exemple

mais
il
ce sera
son honneur ternel;

la
se
dshonore aujourd'hui en repoussant
grande rvolution conomique sans laquelle tous

les droits
ne seront qu'une vaine parole, une tromcet enfant lgiles hsitations
perie.
Le socialisme rvolutionnaire,
time du radicalisme, mprise

outre
de son
il
pre, l'accuse d'inconsquence et de lchet,

;
passe
mais en
mme temps
jamais M.
il
reconnat volontiers
le radi-
la solidarit
rvolutionnaire qui existe entre

le docteiir le
calisme
et lui, et
Coullery ne
parviendra nous entraner dans

raction aristocratique et mmire.
camp de
la
M. Coullery
alliance
dsirerait
parti des
bien pouvoir nier son
avec
le
anciens royalistes, qui
aujourd'hui
s'intitulent
les
dmocrates dans
lui
est
le
canton de Neuchtel. Mais cela

rellement plus habiles
il
impossible.
Les ractionnaires, vieux rous politiques, sont natuet
plus pratiques que

le
lui, et
suflit
de leur avoir donn
bout du doigt pour

Ils
qu'ils
s'emparent de toute votre personne.

l'art
con-
naissent
dualits
d'entortiller et d'absorber les indivi-
les
plus rcalcitrantes dans
leurs
filets.
M. Coullery, dans
tre
il
sa fatuit nave, s'imagine peutet ils
qu'il
va
les
tromper,
il
l'ont
tromp dj;
aujour-
prtend les conduire,
les suit. Il leur sert
LA Montagne et m. coullery d'hui
93
d'instrument
contre
l'Association
il
interna-
tionale des travailleurs, dont
essaie d'ouvrir les
portes leur propagande corruptrice.
Voici ce qu'il
tagne,
e'crit
('),
dans son Journal
la
Mon-
du
juillet
pour
:
les
recommander aux
ne partage-t-il
r
ouvriers de l'Internationale
Le
parti conservateur
ou
libral
pas sur bien des points notre opinion

ses
Son
et
journal,
orateurs, ses crivains, ne demandent-ils pas
avec nous la sparation de l'Eglise

N'ont-ils
pas,
la
de l'Etat?
au
Grand-Conseil,
appuy avec
(*),
M. Coullery
(*)
suppression des privilges
ainsi
Remarquez que les rdacteurs principaux de ce journal M. Louis Jeanrenaud (un avec M. le D"' Coullery mmier, qui, diffrent en cela de beaucoup d'autres, ne s'est jamais cachdel'tre, et que toutle monde connat, la Chauxde-Fonds, Neuchtel et au Locle comme l'un des membres les
sont,
:
plus zls et les plus fanatiques de cette secte anti-rationnelle, anti-librale, anti-socialiste et anti-humanitaire), M. Edouard Perrochet et M. Henri Dupasquier, reprsentants tous les deux de l'ancien parti royaliste. On conoit que, dans un tel entourage, M. Coullery, avec tout son amour de la libert, n'est pas libre. Car ces derniers, qui savent fort bien ce qu'ils veulent, n'auraient pas accept .M. Coullery, s'il ne leur avait pas donn des gages de sa fidlit, et s'ils n'espraient pas pouvoir se servir de lui pour atteindre leur but. Force est donc M. Coullery de conformer ses actes leur volont et de n'crire dans le journal que ce qu'ils veulent bien lui permettreIls en recueillent l'utilit, lui la gloire. (Note de Bakounine.) (i ) II s'agit, non pas, comme on pourrait le croire, de cesprivilges qui constituent l'aristocratie et la bourgeoisie l'tat
de classe privilgie au dtriment du proltariat, mais d'un simple dtail de la lgislation neuchteloise sur les faillites. Coullery avait crit ce sujet (Voix de V Avenir du 26 mai Nous demandons la destruction de tout privilge. 1867) Nous dsirons que, dans une faillite, il n'y ait aucun crancier
:
except le crancier hypothcaire, parce que ce genre de crance est un contrat stipul entre deux parties.
privilgi,
94

l'ide de la sparation
la
?
que
N'ont-ils pas dfendu
chaudement
influents
(*)
reprsentation Juste, honnte, qui-
table, proportionnelle?
Un
de ses
membres
les plus
ne s'occupe-t-il pas avec ardeur des prola

:
blmes sociaux, de
Et puis
il
coopration?
ajoute
Que nous
fait le
pass de ceux qui partagent

aurait
nos ides?
(M.
CouUery
:
dire
de ceux
dont nous partageons aujourd'hui

ne leur demandons pas
ils
les ides.)
Nous
(Mais
Qu'avez-vous t?
n'ont pas chang,
ils
font ce qu'ils ont toujours
fait et
restent sur leur vieille place. C'est
leryqui est all eux)
M. Goulmais bien: Qu'tes-vous,

?
que voulez-vous, marchez-vous avec nous
(Si
M. CouUery
Voil
les
avait
voulu tre franc,

et
il
aurait dit:
Voulez-vou5 souffrir que nous marchions avec vous?)
compliments
les certificats
de socia-
lisme que
M. CouUery
s'est
mis dans Tobligation
cruelle d'adresser de vieux aristocrates de la rpu-
blique
de Neuchtel, ceux-l
mmes
qui
ont
combattu cetterpublique au profit du roi de Prusse. Voil les nouveaux allis qu'il s'efforce d'introduire, d'abord par contrebande, dans l'Association internationale, afin que plus tard ils puissent sans doute
s'imposer
elle
par violence. N'est-ce pas

?
la
manire
des jsuites ou des mmiers
(**)
M. Henri Dupasquier, un des rdacteurs de
la
Montagne,
discours ractionnaire avait soulev l'indignation unanime au Congrs de la paix, en 1867, Genve. {Note de Bakounine.)
le
mme dont le
LA.
Montagne et
m.
coullery
95
:
Dans
la
Montagne du
i3 juillet
nous lisons
le
rdacteur de la Montagne,
propos de quoi V Egalit prend-elle partie M. Louis Jeanrenaud?

fait-elle
Et dans quel but lui

victions religieuses
tre
?
un crime de
il
ses
con-
Est-ce que par hasard, pour

faut maintenant
membre
de l'Internationale,
avoir un brevet de rationalisme ou d'athisme ? Nous avions cru Jusqu' prsent que les opinions
politiques et religieuses taient indpendantes de la
qualit de
membre de V Internationale ;
et
quanta
nous, c'est sur ce terrain que nous nous plaons,
Cette fois Taveu est complet. Pouss par son lo-
quence, ou par la ncessit peut-tre de donner

des gages ses chers allis et collaborateurs de la
raction
neuchteloise,
M. Coullery nous avoue
premirement que, selon lui, le ractionnaire le plus fanatique, pourvu qu'il s'occupe d'une manire
ou d'une
autre
de
la
question
sociale,
ft-ce
mme
M. Henri Dupasquier et de M. le docteur Coullery, c'est--dire un point de vue

la faon de
tout
fait
;
rtrograde, a droit d'entre dans l'Interet,
nationale
en second lieu,
il
nous dmasque son
arrire-pense et son intention dsormais vidente
d'ouvrir deux battants les portes de l'Internationale aux aristocrates, aux jsuites, aux mmiers, sans aucun doute dans l'espoir qu'ils y planteront tt
ou tard le drapeau de la raction. La Montagne n'ose pas se dire encore un organe de l'Association internationale. Mais elle ambitionne videmment ce
titre,
et le
dernier discours
96

la
l'E^S;alil
prononc par M. Coullery,

de
la
sance du
('),
5 juillet
section
de la
Ghaux-de-Fonds
prouve
soli-
son intention formelle de rendre cette section
daire de sa politique ractionnaire. Qu'est-ce qu'on
en doitconclure ? C'est que M. Coullery ne s'est tant proccup de l'Association internationale des travailleurs et qu'il ne s'est
donn
tant
de peine
les Montagnes que pour en faire la fois un pidestal pour sa propre personne et un instrument pour la raction.
former de nouvelles sections dans
M. Coullery
forte
se
trompe. L'Internationale
et
est plus
que
lui et
tous ses amis aristocrates
mmiers
pris
ensemble. Leurs intrigues pourront bien en
troubler une trs petite partie, la surface, un instant,
mais
il
n'en paratra plus rien le lendemain.
{Egalit du 24
juillet 1869.)
IV
Le jugement de M. Coullery
[^).
L'Association internationale des travailleurs a une

loi
(i)
(2)
fondamentale
Voir
p. {52.
laquelle
chaque
section
et
Ce titre esc une allusion une manuvre de Coullery. Aprs avoir soigneusement vit de se prsenter au meeting du Crt-du-Locle le 3o mai, et de se rencontrer avec Bakounine Coullery, au bout d'un mois, imagina de le lendemain, demander tre mis en jugement devant la section de la Chauxde-Fonds il adressa, dans la Montagne, ses accusateurs \ qu'il ne dsignait pas nominativement l'invitation d'avoir se rendre, le lundi 5 juillet, une sance de cette section, pour qu'elle pronont entre eux et lui. Naturellement, les lidles de Coullery assistrent seuls la sance, o ils
:
LA.
Montagne et m. coullery
se soumettre,
97
chaque membre doivent
sous peine
d'exclusion. Cette loi est expose dans les statuts
gnraux, proposs en 1866 par

de l'Association au
et
le
Conseil gnral
Congrs de Genve, discuts

ce
unanimement acclams par

sanctionns par
Congrs, enfin
C'est
dfinitivement
l'acceptation una-
nime des sections de tous

loi
les pays.
donc
la
fondamentale de notre grande Association.

la tte
le
Les considrants qui se trouvent

tuts
le
des staet
gnraux dfinissent clairement
principe
but de l'Association internationale. Ils tablissent

:
avant tout
Que r mancipation des travailleurs doit tre V uvre des travailleurs eux-mmes ; Que les efforts des travailleurs doivent tendre constituer pour tous les mmes droits et les mmes
devoirs,
c'est--dire l'galit
;
politique, cono-
mique
et sociale
Que
firent
le
V assujettissement des travailleurs au capital
une ovation leur chef. Dans son numro du 10 juillet, Progrs du Locle mentionna en ces termes cette mise en scne, qui ne donna le change personne Nous n'avons pas nous occuper du mnage intrieur de aussi n'entrela section internationale de la Ghaux-de-Fonds tiendrons-nous pas les lecteurs du Progrs du petit mlodrame que M. Coullery a jug propos d'y jouer l'autre jour. Cette demande de jugement, cette sommation de comparatre adresse par la voie de la Montagne trois accusateurs dont nous ignorons les noms, cette apothose dcerne lundi soir (b juillet) au hros de la farce, tout cela est du plus profond
:
:
ridicule.
Dans
la
comme on
sesarticles de VEgalit des 17 et 24 juillet, Bakounine, l'a vu, a parl du discours prononc le 5 juillet
Ghaux-de-Fonds par Coullery.
98
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL L'galU
est la
source de toute servitude, politique, morale
et
matrielle ;
Que, pour cette raison, l'mancipation des travail'

leurs est le
tout
grand but auquel doit tre subordonn mouvement politique ; Que Vmancipation des travailleurs n'est pas un
problme simplement local ou national, mais imterNATIONAL.
En
sein
internationale
toutes
les
consquence de ces principes, l'Association des travailleurs admet dans son

les
Socits
ouvrires,
aussi
bien
que tous
individus isols, quelle que soit leur

et
provenance
sans
distinction
de couleur,
de
croyance et de nationalit, avec la clause spciale

pourtant qu'ils adhrent franchement, compltement
et
sans arrire-pense aucune ces principes,
et
qu'ils s'engagent les observer.

les devoirs que chaque chaque individu s'imposent, consquemmentavecces principes, lorsqu'ils entrent
Voyons donc quels sont

et
socit ouvrire
dans l'Association internationale.
Le premier
devoir,
celui
que nous trouvons
plac en tte des considrants, c'est de tendre par
tous les efforts au triomphe de
l'GALIT
de l'galit politique seulement,
ce qui serait
non du
radicalisme pur, mais de l'galit la fois politique,
conomique
et sociale,
par l'abolition de tous les
privilges possibles,
politiques, afin
conomiques aussi bien que que pour tous les hommes sur la
de couleur, de nationalit
et
terre, sans distinction
99
de sexe,
il
n'y ait de'sormais qu'une seule manire

vivre
:
sociale de
droits.
les
mmes
devoirs,
les
mmes
rvo-
C'est le
programme complet du socialisme

et
lutionnaire, dont râ/z7e est la premire condition,

le
premier mot,
dans
qui n'admet la libert qu'aprs
l'galit,
l'galit et
par
elle,
parce que toute
libert
en dehors de
l'galit constitue
un privilge,
et l'es-
c'est--dire la
domination d'un
tablir
le
petit
clavage de l'immense majorit des
nombre hommes.
Pour mieux
rement
les
caractre rvolutionnail'Internationale,
socialiste
du programme de
considrants font suivre cette premire dclara-
tion d'une seconde,
non moins importante
que
V assuj ettissement -m travail au capital est la source de

toute servitude, politique, morale etmatrielle,et que
pour
cette raison
l'MANCIPATION CONOest le
MIQUE DU TRAVAILLEUR
tique.
grand but
auquel doit tre subordonn tout mouvement poliC'est le renversement de toute la politique des
bourgeois, c'est
se spare
cratie
le
point o la dmocratie socialiste

et
absolument
dfinitivement de la
dmo-
exclusivement politique des bourgeois,
des
radicaux aussi bien que de

de
M. Coullery, et mme M. Coullery encore plus que des radicaux.
Du moment que l'Association internationale a reconnu que le grand but auquel doit tre subordonn tout mouvement politique, c'est l'mancipation
conomique des
travailleurs, elle repousse toute
100
âUt
politique qui ne tend pas directement ce but, par
conse'quent
'
toute
politique
bourgeoise,
monaron
le
chique, librale, ou
mme
dmocratique radicale;
bourgeoise,
la consoli-
parce
que
toute
politique
sait, n'a et
ne peut avoir d'autre but que
dation
et l'extension
de la puissance bourgeoise, et
que
cette puissance est
exclusivement fonde sur
la
dpendance du travailleur et sur l'exploitation de son travail. Pour qu'il ne reste aucune incertitude
sur ce point, les considrants ajoutent que Vassujettissement
du
toute
travailleur
servitude,
au
capital
est
la
et
source de
matrielle
:
politique,
morale
ce qui
veut dire que pour atteindre le
grand but de l'Internationale, l'mancipation cono-
mique du
geois.
travail,
il
faut briser latyrannie ducapital,
briser toute la puissance, toute l'existence des bour-
Comment
faire
pour briser
capital?
la
tyrannie du capital?
serait 'dtruire
terre, toutes les
Mais ce toutesles richesses accumules sur la

Faut-il dtruire
le
matires premires, tous les instruments de travail,

tous
les
moyens de
travail.
Ce
serait
Thumanit tout
la nature,
entire, qui est infiniment trop
condamner nom-
breuse aujourd'hui pour subsister des simples dons de
omme
les
peuples sauvages, etquinepeut
par consquent exister dsormais qu' l'aide de ce

capital, ce serait la
condamner
la plus terrible
mort, la mort par la faim. Donc, on ne peut pas,
on ne doit pas dtruire le capital, server. Mais si on le conserve, et
il
faut le
con-
s'il
continue de
rester en dehors et au-dessus
ioi
il
du
travail,
n'y a pas
de force humaine qui puisse l'empcher d'opprimer

et d'asservir le travail.
Le
capital
existant en dehors et
au-dessus du
travail,
c'est la
bourgeoisie, c'est la constitution

et
de sa puissance conomique, politique
sociale.
Le
travail restant en
dehors
et
au-dessous du capital,
c'est le proltariat.
Tant
peut-on
qu'ils resteront
les rconcilier
?
en dehors l'un de l'autre,
Peut-on inventer une conle
stitution politique qui
empche
capital d'opprimer
et d'exploiter le travail?
C'est impossible. Toutes

une
les transactions
qu'on
ferait n'aboutiraient qu'
exploitation
et
nouvelle
du
travail
par
le
capital,
tourneraient ncessairement toutes au dtriment

et
des travailleurs
au
profit des
bourgeois
car les
institutions politiques n'exercent
une puissance que

d'o
il
tant qu'elles ne sont pas en
contradiction avec la
;
force
conomique des choses

empcher
rsulte
que
tant que le capital restera entre les
mains des bour-
geois, rien ne pourra
ces derniers d'exploi-
ter et d'asservir le proltariat.
Le
capital ne
pouvant pas
tre dtruit, et ne
devant
pas demeurer concentr entre les mains d'une classe

spare, exploitante,
tion
:
il
ne reste qu'une seule soluet
c'est
Vunion intime
complte du capital et du
forces devenir
travail; les bourgeois doivent tre
des travailleurs,
et
les
travailleurs
doivent con-
qurir la proprit
non
individuelle, mas collective,
du
capital
car
s'ils
allaient partager entre

6.
eux
le
102

ils le
capital existant,
diminueraient d'abord, dimireconstitue-
nueraient un immense degr sa puissance productive, et, le droit
de l'hritage aidant,
nouvelle,
ils
raient
une bourgeoisie
les
une
nouvelle
exploitation par le capital.
Voil
consquences videntes des principes

les
contenus dans
statuts
gnraux.
Ces consla
quences ont d'ailleurs

le
t parfaitement tablies par
Congrs de Bruxelles, qui a proclam
prodes
prit collective du sol et le crdit gratuit, c'est-dire la proprit collective
du
capital,
comme
conditions absolument ncessaires de l'mancipation
du
travail et des travailleurs.
ces deux rsolutions du Congrs de Bruxelles qui ont rvolt tous les instincts bourgeois de M. CouUery, et qui lui ont fait comprendre qu'il ne pouvait y avoir rien de
Ce sont mme prcisment
commun
entre lui
et
l'Association internationale des
travailleurs.
c'est l'galit.
le
Le but pos par cette Association est immense : Le moyen propos par elle, comme seul effectif et rel, n'est pas moins formidable
:
c'est le
renversement de
de
leur
la
puissance des bourgeois,
la
destruction
existence
et
comme
classe
spare.
On
conoit que voulant
devant tendre
par ce
moyen
ce but, l'Association internationale
des travailleurs se soit mise en guerre ouverte contre

la
bourgeoisie.
Aucune
conciliation entre cette der-
nire et le proltariat n'est plus possible, le proltariat
ne voulant que
l'galit, la
bourgeoisie n'exi-
LA Montagne et m, coullery
stant
105
que par
l'ingalit.
Pour
la bourgeoisie,
comme
le
classe spare, l'galit, c'est la

ltariat, la
mort; pour
pro-
moindre
est
ingalit, c'est
l'esclavage.
Le
proltariat
fatigu
d'tre esclave, et la
bour-
geoisie naturellement ne veut point mourir.

c'est
Donc
un fou
une guerre irrconciliable,
et il faut tre
ou un tratre, vraiment, pour recommander et prcher aux classes ouvrires la conciliation. Que
M. Coullery
se le tienne
pour
dit.
L'Association internationale, en entreprenant cette
guerre formidable contre la bourgeoisie, ne

point
fait
s'est
illusion sur les
immenses
difficults qui
l'attendent. Elle
n'ignore
efforts
pas les forces
de son
qu'il
lui
adversaire,
ni
les
gigantesques
sait
faudra faire pour en triompher. Elle

les
que toutes
capital,
le
armes dfensives
et
et
offensives
le
crdit, toutes les puissances organises, militaire,
bureaucratique
diplomatique, de ces immenses
centralisations oppressives qui s'appellent les Etats,
tous les
empoisonnements religieux
et
et
toutes les
applications de la science, que tout cela est
du ct
de nos ennemis,
tout
rveill
que la des masses populaires, etlenombre immense

cela
que nous n'avons opposer justice, l'instinct dsormais
du
elle
proltariat.
Eh
bien, elle n'a point dsespr,
ne dsespre pas du triomphe.
Elle a compris que, la corruption et la dissolution
politique et morale du
camp ennemi
aidant, on
pourrait, en unissant et en organisant d'une manire
bien relle
et solide ces
millions de proltaires qui
104
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgaUt

et
sont fatigus de souffrir

tients
qui se montrent impa-
d'mancipation aujourd'iiui dans toute l'Eu-
rope, crer une puissance formidable, capable de

lutter et de
triompher de
la coalition
de toutes les
classes privilgies et de tous les Etats. Elle a

pris en
com-
mme
temps que, pour que cette organisa-
tion soit efficace et relle, elle doit, rejetant toute
transaction et toute quivoque, rester conforme et

fidle
son principe avant tout;
et
nous trouvons,
dans
les
considrants des statuts gnraux, cette d-
que V mancipation des travailleurs doit tre l'uvre des travailleurs eux-mmes^ ce qui, joint aux dclarations qui suivent, signifie que
claration,
l'Association internationale des travailleurs rejette
absolument de son sein tous ceux qui voudraient y poursuivre un autre but que celui de l'mancipation
intgrale et dfinitive des travailleurs,
l'galit;
et
c'est--dire
des
que,
si
elle
reoit par exception
bourgeois, ce n'est qu' condition quMls adhrent en

toute sincrit, de plein cur, au
travailleurs, et que,
programme des
soit
renonant toute politique

ils
personnelle, soit locale,
ne poursuivront dsor-
et grande politique de l'Internaabsolument d'autre but que cette tionale, n'ayant mancipation du travail dans le monde. Pour rendre cette intention plus vidente encore,
mais que l'unique
les
considrants ajoutent cette autre dclaration, que
V mancipation des travailleurs n'est pas un problme
simplement local ou national^

international
;
qu'il est
minemment
la politique
d'o
il
rsulte que toute
LA Monlagne et m. coullery
105
de l'Association ne peut tre qu'une politique inter'

nationale,
excluant absolument toutes les vanits
patriotiques et toujours intresses des bourgeois,
toute politique exclusivement nationale.
La patrie
c'est
de l'ouvrier,
membre
dsor-
mais
la
grande fdration des travailleurs du monde

en lutte contre
il
entier,
le capital
bourgeois. Pour
le
travailleur,
ne peut y avoir dsormais d'autres compatriotes et frres que les travailleurs, quel que
soit leur
pays
d'autres trangers que les bourgeois,
moins que
le
ces bourgeois,
rompant toute
solidarit
avec
monde
la
bourgeois, ne veuillent embrasser
franchement
Tel
est le
cause du travail contre
le capital.
programme de
l'Association interna-
tionale des travailleurs.
Ingalit est son
but
l'organisation des forces ouvrires, l'unification

proltariat dans le
du
monde
entier, travers les fron-
tires des Etats, et sur les ruines
de toutes
les troi-
tesses patriotiques
ou nationales, voil son arme, sa grande, son unique politique, l'exclusion de toutes les autres. Quiconque adopte ce programme peut se dire bon droit un digne membre de l'Association
internationale des travailleurs.
Dans un prochain numro, nous montrerons comment M. le docteur Coullery, par ses actes aussi
bien que par tous ses crits
et
discours, s'est mis en
contradiction flagrante avec tous les principes fon-
damentaux de
(i)
ce
programme
(').
{Egalit du 3i juillet 1869.)

La rfutation du cou Jerysme que Bakounine annonait
I06
IX
Les Endormeurs.
I
L'Association internationale des bourgeois

crates, qui s'appelle la
dmola
Ligue internationale de
paix
et
de la libert
vient de lancer son
programme, ou plutt elle de dtresse, un appel fort touchant tous

point la laisser prir faute de moyens.
plusieurs milliers de francs pour
;Ournal, pour l'achvement
nier
nouveau vient de pousser un cri

les
dmo-
crates bourgeois de l'Europe, qu'elle supplie de ne

Il lui
manque
continuer son
du bulletin de son derpour rendre possible la runion d'un Congrs et Congrs nouveau, ensuite de quoi le Comit central,
rduit la dernire extrmit, a rsolu d'ouvrir
une
souscription, et
il
invite tous les sympathiseurs et
croyants de cette ligue bourgeoise de vouloir bien
prouver leur sympathie

n'importe quel
titre,
et
leur foi, en lui envoyant,
le
plus d'argent possible.
En
lisant cette circulaire nouvelle
du Comit cen-
ainsi, c'est la
remarquable suite
l'Egalit.
d'articles intitule Politique
de
le
l'Internationale, qui
commmena
en
etet
paratre
dans
numro suivant de
loin (p. i6q),

ticles,
Nous donnons ces articles plus devant d'abord placer ici un autre groupe d'arparallle
la
chronologiquement
polmique
contre
Coullery, les Endormeurs, qui ont paru dans les cinq ros du 26 juin au 24 juillet.
num-
LES ENDORMEURS
ral de la
10/
Ligue, on croii entendre des moribonds
qui s'efforcent de rveiller des morts. Pas une pense

vivante, rien que la rptition de phrases rebattues
l'expression impuissante de vux aussi vertueux que striles, et que l'histoire a depuis longtemps condamns, cause mme de leur dsolante impuissance.
et
Et pourtant,
de la paix
les
les
et
il
faut rendre cette justice la
Ligue
de la libert qu'elle runit dans son sein

les
bourgeois
plus avancs, les plus intelligents,

et les
mieux pensants
;
plus gnreusement dis-
poss de l'Europe
petit
bien entendu l'exception d'un

qui,
groupe d'hommes
dans
la classe bourgeoise,
quoique ns et levs du moment qu'ils ont

de cette classe res-
compris que
la vie s'tait retire
pectable, qu'elle n'avait plus aucune raison d'tre et

qu'elle ne pouvait continuer d'exister qu'au dtri-
ment de
la justice et
de l'humanit, ont bris toute
relation avec elle
et, lui
tournant
la
le dos, se
sont mis
rsolument au service de
cipation
grande cause de l'manexploits

et
des
travailleurs
domins
qui
aujourd'hui par cette
mme
bourgeoisie.
cette Ligue,
Comment
compte
se
fait-il
donc que
tant d'individus intelligents, savants et sinsein, manifeste

et
crement libraux dans son

d'hui une
pacit
si
aujour-
si
grande pauvret de pense
une inca?
vidente de vouloir, d'agir et de vivre
Cette incapacit et cette pauvret ne tiennent pas
aux
individus,
mais
la
le
classe
tout
entire
laquelle ces individus ont
malheur d'appartenir.
Cette classe, la bourgeoisie,
comme
corps poli-
108
tique
ARTICLES CRITS POnR LE JOURNAL rEâlU

et social,
aprs avoir rendu des services e'mi-
nenis la civilisation
du
monde moderne,
est
aujourd'hui historiquement condamne mourir.

C'est le seul service qu'elle puisse rendre encore
l'humanit qu'elle a servie
si
longtemps par sa
et
vie.
Eh
bien, elle ne
veut pas mourir. Voil l'unique
cause de sa btise actuelle
de cette honteuse
aussi bien
impuissance qui caractrise aujourd'hui chacune de

ses
entreprises
politiques,
nationales
qu'internationales.
La Ligue toute bourgeoise de

libert veut
la paix
et
de la
l'impossible
elle
veut que la bour-
geoisie continue d'exister et qu'en
mme
temps
elle
continue servir
le
progrs. Aprs de longues hsi-
tations, aprs avoir ni

la fin
au sein de son comit, vers
de l'anne 1867, Berne, l'existence

vote d'une
mme
de
la
question sociale; aprs avoir repouss dans son

le
dernier Congrs, par

rit, l'galit
immense majo-
conomique et sociale, elle est enfin comprendre qu'il est devenu absolument impossible de faire dsormais un pas en avant
arrive
dans
l'histoire sans
rsoudre
le
la
question sociale
et
sans faire triompher
principe de l'galit.
La
du
circulaire invite tous ses
membres
cooprer active-
ment
tout ce
qui peut hter l'avnement
rgne de
temps,
la justice et
de l'galit
:
Mais en
mme
elle la
pose cette question

bourgeoisie dans
la
Quel
rle doit
prendre
question sociale?
Nous
lui
avons dj rpondu. Si rellement
elle
dsire rendre
un dernier
service l'humanit;
si
son
LES
ENDORMEURS
IO9
amour pour
et
la libert vraie, c'est--dire universelle

et
complte
gale pour tous, est sincre;

d'tre la raction,
:
si
elle
veut, en
un mot, cesser
il
ne lui
reste plus
qu'un seul rle remplir
c'est celui
de
mourir avec grce et le plus tt possible. Entendons-nous bien. Il ne s'agit pas de la mort des individus qui la composent, mais de sa mort
comme
corps politique
et social,
conomiquement
expression,
le
spar de
la classe ouvrire.
Quelle
est
aujourd'hui
la sincre
sens unique, l'unique but de la question sociale?

C'est,
comme
le
le
reconnat enfin
le
Comit central
de
l'galit.
la
lui-mme,
triomphe
et la ralisation
Mais
n'est-il pas vident, alors,
que
bourgeoisie
corps co-
doit prir, puisque son existence
comme
nomique spar de
et
la
masse des travailleurs implique
produit ncessairement l'ingalit?
On
gage,
aura beau recourir tous les artifices de lan-
embrouiller
la
les ides et les
mots,
et sophisti-
quer
science sociale au profit de rexploitation
bourgeoise, tous les esprits judicieux et qui n'ont

point d'intrt se tromper comprennent aujourd'hui que tant qu'il y aura, pour
un certain nombre d'hommesconomiquement privilgis, une manire et des moyens particuliers de vivre, qui ne sont pas ceux de la classe ouvrire tant qu'un nombre plus ou moins considrable d'individus hriteront,
;
en des proportions diverses, des capitaux ou des

terres,
vail,
qui ne sont pas des produits de leur tra-
tandis que
l'immense majorit
des travail7
IIO
leurs n'hritera de rien
du tout; tant que l'intrt du capital et la rente de la terre permettront plus ou moins ces privilgis de vivre sans travailler; et en supposant mme, ce qui, dans un pareil rapport de fortune,
n'est
pas admissible,
en sup-
posant que dans
la socit
tous travaillent, soit par
obligation, soit par got, mais qu'une classe de la

socit, grce sa position
l
conomiquement
et
par
mme
socialement
et
politiquement privilgie,
l'es-
puisse se livrer exclusivement aux travaux de

prit,
tandis que
se
ne pourra
la vie
Timmense majorit des hommes nourrir que du travail de ses bras;

les
en un mot, tant que tous
individus naissant
la socit les
ne trouveront pas dans
mmes
moyens
mique
d'entretien, d'ducation, d'instruction, de
travail et de jouissance,
et sociale sera
l'galit politique, conola noblesse. C'est
impossible.
C'est
au
nom
de l'galit que la bourgeoisie a
jadis renvers,
massacr
au
nom
de l'galit que nous demandons aujourd'hui soit la
mort
violente, soit le suicide volontaire de la bour-
geoisie,
avec cette diffrence que, moins sangui-
naires que ne l'ont t les bourgeois,
nous voulons
massacrer, non les

les
hommes, mais
les positions et
choses. Si les bourgeois se rsignent et laissent
on ne touchera pas un seul de leurs cheveux. Mais tant pis pour eux si, oubliant la prudence et sacrifiant leurs intrts individuels aux intrts collectifs de leur classe condamne mourir, ils se
faire,
mettent en travers de la justice la fois historique
LES
et
ENDORMEURS
populaire, pour sauver une position qui bientt
ne sera plus tenable.

[galit du 26 juin 1869.)
II
Une chose
de
la
qui devrait faire rflchfr les partisans

la paix et
Ligue de
de la libert,
c'est la situa-
tion financire misrable dans laquelle cette Ligue,
aprs deux annes peu prs d'existence, se trouve
aujourd'hui.
Que
les
bourgeois dmocrates
les plus
radicaux de l'Europe se soient runis sans avoir pu

ni crer une organisation effective, ni engendrer une seule pense fconde et nouvelle, c'est un fait sans doute trs affligeant pour la bourgeoisie actuelle, mais qui ne nous tonnera plus, parce que
nous nous sommes rendu compte de

cipale
la
cause prin-
de cette strilit
se fait-il
et
de cette
cette
impuissance.
Mais comment
geoise et qui,
que
est
Ligue toute bouret
comme telle,
videmment compose
plus
les
et leurs actes
de membres incomparablement plus riches

libres dans leurs
mouvements
que
membres de l'Association internationale des travailleurs, comment se fait-il qu'aujourd'hui elle prisse faute de moyens matriels, tandis que les
ouvriers
de l'Internationale, misrables opprims

et
par une foule de lois restrictives

d'instruction, de loisir,
et
odieuses, privs
le
accabls sous
poids
d'un travail assommant,
ont su crer en peu de

et
temps une organisation internationale formidable
112
ARTICES CRITS
POUR. LE
JOURNAL l'EgaUl
une foule de journaux qui expriment leurs besoins, leurs vux, leur pense'e?
ct de la banqueroute intellectuelle et morale
dment
route
libert?
constate, d'o vient encore cette banquela
financire de
Ligue de
la
paix et de la
Comment
la Suisse,
tous ou presque tous les radicaux de

la
unis
Volkspartei de l'Allemagne, aux

d'Italie et la
dmocrates garibaldiens
dmocratie
radicale de la France, sans oublier l'Espagne et la
Sude, reprsentes, l'une par Emilio Castelar lui-
mme,
nier
et
l'autre
par cet excellent colonel qui a
dsarm
les esprits et
conquis tous
les coeurs
I
au der-
Congrs de Berne; comment

de
et
des
pratiques,
grands faiseurs politiques
hommes comme
M. Haussmann
tave
Zukunft, des esprits
comme tous les rdacteurs de la comme MM. Lemonnier, Gus-
Vogt
et
Barni, des athltes coriime

et
MM.
Ar-
Chaudey, auraient mis la main la cration de la Ligue de la paix et de la libert, bnie de loin par Garibaldi, par Quinet et par Jacoby de Knigsberg, et, aprs avoir tran pendant deux ans une existence misrable, cette Ligue doit mourir,
aujourd'hui, faute de quelques milliers de francs
!
mand Ggg
Comment!
mme
l'embrassement symbolique
et
et
pathtique de
MM. Armand Ggg
reprsentants, l'un de la
l'autre de
la
Chaudey, qui, grande patrie germanique,

se
grande nation, en plein Congrs,
sont jets dans les bras l'un de l'autre, en criant
devant toute l'assistance ahurie
PaxI Paxl Fax!
LES
ENDORMEURS
IIJ
et d'attendris-
jusqu' faire pleurer d'enthousiasme
sement
le petit
tout cela
n'a
Thodore Beck, de Berne; comment! pas pu attendrir, amollir les curs
secs des bourgeois de l'Europe, et leur faire dlier

les
cordons de leurs bourses
tout cela n'a pas pro-
duit
un sou!
aurait-elle dj fait banqueroute
?
La bourgeoisie
Pas encore.
Ou
bien aurait-elle perdu
le
got de
la
libert et de la paix? Pas
du
tout.
La
libert, elle
la
continue de l'aimer toujours,
bien entendu
condition que cette libert n'existe que pour

seule,
elle
c'est--dire la
condition qu'elle conserve

fait
toujours la libert d'exploiter l'esclavage de
des
masses populaires, qui n'ayant, dans

actuelles, de la libert
les constitutions
que
le droit,
non
les
moyens,
restent forcment asservies au joug des bourgeois.
Quant
la paix, jamais la bourgeoisie n'en a res-
senti autani le
besoin qu'aujourd'hui. La paix arme
qui crase
le
monde europen
donc que
aimer
ceite heure l'in-
quite, la paralyse et la ruine.
Comment
n'a pas
se fait-il
fait
la
bourgeoisie, qui
et qui,
encore
banqueroute, d'un ct,
de
de
l'autre,
continue
de
la libert et la paix,
ne
veuille pas sacrifier

la paix et
un sou
foi
l'entretien de la
Ligue
la libert?
C'est
qu'elle n'a pas

a-t-elle
foi
dans cette
Ligue. Et
pourquoi n'y
n'a plus
pas foi? C'est parce qu'elle

c'est
aucune
en elle-mme. Croire,
voula
loir avec passion, et elle a
irrvocablement perdu
effet,
puissance de vouloir.
En
que pourrait-elle
114
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rE^âlil
encore vouloir raisonnablement aujourd'hui,

classe se'pare? N'a-t-elle pas tout
et
:
comme
richesse, science
domination exclusive? Elle n'aime pas trop la dictature militaire, qui la protge un peu brutalement,
il
est
vrai
mais
elle
en comprend bien
la
ncessit et elle s'y rsigne par sagesse, sachant fort
bien qu'au
moment mme o
la
cette dictature sera
brise, elle perdra tout et cessera d'exister.

lui
Et vous
demandez, citoyens de
Ligue, qu'elle vous
donne son argent et qu'elle vienne se joindre vous pour dtruire cette dictature salutaire? Pas si bte! Doue d'un esprit plus pratique que le vtre, elle comprend ses intrts mieux que vous. Vous vous efforcez de la convaincre en lui montrant l'abme vers lequel elle se laisse fatalement
entraner
en suivant
cette voie
de
conservation
goste et brutale. Et croyez-vous qu'elle ne le voie
pas, cet abme? Elle sent aussi bien que vous l'ap-
proche de
elle fait
la catastrophe qui doit l'engloutir.
Mais
un nons ce qui
calcul,
est,
que voici nous pouvons esprer de traner

:
Si
nous mainte-
notre existence actuelle encore des annes, de

rir
mou-
avant l'avnement de
la
catastrophe peut-tre,
si
e^
et aprs
nous
les
le
dluge! Tandis que
nous nous
nous
ce
laissons entraner dans la voie
du radicalisme
tablis,
renversons
qui
pouvoirs actuellement
prirons demain.
est.
Mieux vaut donc conserver
Les conservateurs bourgeois comprennent mieux

la situation actuelle
que
les
bourgeois radicaux.
Ne
LES
ENDORMEURS
ils
II?
se faisant aucune illusion,

le
comprennent qu'entre
et le
systme bourgeois qui s'en va

il
socialisme qui
doit prendre sa place,
n'y a point de transaction
possible. Voil pourquoi tous les esprits rellement
pratiques
et
toutes les bourses bien remplies de la
bourgeoisie se tournent du ct de la raction, laissant la Ligue de la paix et de la libert les cer-
veaux moins puissants
et les
bourses vides, ensuite

fait
de quoi celte Ligue vertueuse, mais infortune,
aujourd'hui une double banqueroute.

Si quelque chose peut prouver la
tuelle,
c'est
mort
la
intellec-
morale
et
politique du radicalisme bourgeois,
son impuissance actuelle de crer

si
moindre
des choses, impuissance dj
bien constate en
qui se manifeste
France, en Allemagne, en
Italie, et
avec plus d'clat que jamais aujourd'hui en Espagne,
Voyons,
il
avait clat et
y a neuf mois peu prs, la rvolution triomph en Espagne. La bourgeoisie
avait sinon la puissance, au
moins tous
les
pour
se
donner
et la
la puissance.
Qu'a-t-elle
fait
moyens ? La
royaut
rgence de Serrano.
[Egalit du 3 juillet i86g.)
III
Quelque profonds que soient notre mpris pour bourgeoisie moderne, l'antipathie et la dfiance qu'elle nous inspire, il est toutctois deux catgories, dans cette classe, dont nous ne dsesprons pas de voir tout au moins une partie se laisser convertir tt
la
Il6

tard par la
OU
propagande
socialiste, et qui,
pous-
ses, l'une,
parla force
mme
des choses et par les
ncessits de sa position actuelle, l'autre par un temprament gnreux, devront prendre part sans nul doute avec nous la destruction des iniquits prsentes et l'dification du monde nouveau.
Nous voulons
et
parler de la toute petite bourgeoisie

et
de la jeunesse des coles

article
des universits.
Dans
un autre
question de la
nous traiterons particulirement la petite bourgeoisie(i). Disons aujouril
d'hui quelques mots de la jeunesse bourgeoise.
Les enfants des bourgeois hritent,
est vrai, le
plus souvent des habitudes exclusives, des prjugs

troits et des instincts gostes de leurs pres.
Mais
tant qu'ils restent jeunes,
il
ne faut point dsesprer
d'eux.
Il est
dans
la jeunesse
une nergie, une laret
geur d'aspirations gnreuses

de justice,
influences pernicieuses.
un
instinct naturel
capables de contrebalancer
bien
des
et
Corrompus par l'exemple

la
par les prceptes de leurs pres, les jeunes gens de

la
bourgeoisie ne
le
sont pas encore par
pratique
relle de la vie; leurs propres actes n'ont pas encore
creus un abme entre
la justice et
eux-mmes,
ils
et,
quant aux mauvaises traditions de leurs pres,

tradiction
et
en
sont sauvegards quelque peu par cet esprit de con-
de protestation naturelles
dont
les
(i) Bakounine n'a pas crit un article spcial sur la petite bourgeoisie; mais dans le premier article sur V Instruction intgrale (p. 1 34) il a montr comment la petite et la moyenne bourgeoisies sont destines se perdre un jour dans le proltariat.
LES
ENDORMEURS
II7
jeunes gnrations sont toujours animes vis--vis

des gnrations qui les ont prcdes. La jeunesse
est irrespectueuse,
elle
mprise instinctivement
la
tradition et le principe de l'autorit.

et
est sa force
son salut.
Vient ensuite l'influence salutaire de l'enseignela science.
ment, de
Oui, salutaire en
effet,
mais
soit
condition toutefois
que l'enseignement ne
science ne soit point
point fauss
et
que
la
falsifie
par un doctrinarisme pervers au prolit du mensonge

officiel et
de l'iniquit.
et
Malheureusement, aujourd'hui l'enseignement

la science,
dans l'immense majorit des coles

de l'Europe,
se trouvent
et
des
universits
prcisment
et
dans cet
mdite.
tat
de falsification systmatique
pr-
On
pourrait croire que ces coles ont t
tablies exprs
et
pour l'empoisonnement
jeunesse bourgeoise.
le
intellectuel
moral de
et
la
de boutiques de privilgis, o
Ce sont autant mensonge se vend

du
en dtail
en gros.
la thologie, qui est la science
Sans parler de
mensonge divin, ni de la jurisprudence, qui est celle du mensonge humain; sans parler aussi de la mtaphysique ou de la philosophie idale, qui est la
science de tous les demi-mensonges, toutes les autres
sciences
:
histoire, philosophie, politique, science

falsifies,
conomique, sont essentiellement

ture, elles se fondent toutes
logie, sur la
parce
que, prives de leur base relle, la science de la na-
galement sur
la tho-
mtaphysique
et
sur la jurisprudence.
7-
Il8
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL Cgalit

dire sans exagration sort de l'universit,
ces
On peut homme qui

songes
que tout jeune

ces sciences
imbu de
ou plutt de
science,
mensonges
qui
et
de ces demi-menle
systmatiss
s'arrogent
nom
de
moins que des circonstances extraordimodernes de

la
naires ne viennent le sauver, est perdu. Les professeurs, ces prtres
fourberie poli-
tique et sociale patente, lui
ont inocul un poison
tellement corrosif, qu'il faut vraiment des miracles
pour
pour
le gurir. Il sort
de l'universit un doctrinaire
et
achev, plein de respect pour lui-mme

la
de mpris
canaille populaire, qu'il ne

et
mieux que d'opprimer,
demande pas d'exploiter surtout, au

malfaisant et odieux.
nom de
plus
Il
il
sa supriorit intellectuelle et morale. Alors,

est jeune, et plus
il
est
en
est
autrement de
naturelles.
la
la facult
les
des sciences
sciences I
exactes et
Voil
vraies
Etrangres
elles
thologie et la
mtaphysique,
et se
sont hostiles toutes les fictions

la
fondent
et
exclusivement sur
connaissance exacte
sur
l'analyse consciencieuse des faits, et sur le raison-
nement pur,
c'est--dire sur le
largi par l'exprience bien
bon sens de chacun, combine de tout le
monde. Autant
dmocratiques
les sciences idales sont autoritaires
et aristocratiques,
et
autant les sciences naturelles sont
largement librales. Aussi, que

les
voyons-nous? tandis que

tous, dans le
parti
jeunes gens qui tudient
les sciences idales se jettent
avec passion, presque

et
du doctrinarisme exploiteur
ractionnaire, les jeunesgensqui tudientles sciences
LES
ENDORMEURS
II9
naturelles embrassent avec une gale passion le parti
de la rvolution. Beaucoup
francs
socialistes
d'entre eux sont
de
rvolutionnaires
comme
nous-
mmes. Voil
comptons.
les jeunes
gens sur lesquels nous
Les manifestations du dernier Congrs de Lige (*) nous font esprer que bientt nous verrons toute
cette partie intelligente et
gnreuse de la jeunesse
des universits former au sein
mme
de l'Asso-
ciation internationale des travailleurs des sections
nouvelles. Leur concours sera prcieux, condition
seulement
servir le
qu'ils
comprennent que
et qu'ils
la
mission de la
bien
plus
science, aujourd'hui, n'est plus de dominer, mais de

travail,
auront
de
choses apprendre chez les travailleurs qu' leur en

enseigner. S'ils forment, eux, une partie de la jeu-
nesse bourgeoise, les travailleurs sont la jeunesse

actuelle de l'humanit
:
ils
en portent tout l'avenir
en eux-mmes. Dans
parent, les
vnements qui se prtravailleurs seront donc les ans, les

les
tudiants de
bonne volont les

cette
cadets.
la paix et
Mais revenons
de
la libert.
pauvre Ligue de
se fait-il
que dans ses Congrs la jeunesse bourgeoise ne brille que par son absence? Ah! c'est parce que, pour les uns, pour les doctrinaires, elle est dj trop avance, et que pour
la la
Comment
minorit socialiste elle
l'est
trop peu. Puis vient

le
grande masse des tudiants,
ventre, des jeunes

Lige, avait eu lieu
(i) en
Le clbre Congrs des tudiants, octobre i865.
120

la nullit et indiffrents
gens noys dans

qui n'est pas
pour tout ce
ramusement
trivial
d'aujourd'hui ou
l'emploi lucratif de demain. Ceux-l ignorent jusqu' l'existence

libert.
mme
de
la
Ligue de
la
paix
et
de
la
Lorsque Lincoln
le feu
fut lu prsident des Etats-Unis,
colonel Douglas, qui tait alors l'un des prins'tait cri

:
cipaux chefs du parti vaincu,
Notre
parti est perdu, la jeunesse n'est plus avec nous!
Eh
bien, cette pauvre Ligue n'a jamais eu de jeu-
nesse, elle est ne vieille, et elle
mourra sans avoir
vcu.
Ce
sera galement le sort de tout le parti de la
bourgeoisie radicale en Europe. Son existence n'a
jamais t qu'un beau rve.
Il
a rv
pendant
la
Res-
tauration et la monarchie de Juillet.
En
1848, s'tant
rel,
montr incapable de constituer quelque chose de il a fait une chute dplorable, et le sentiment
de son incapacit
et
de son impuissance
1848,
l'a
il
pouss
eu
le
jusque dans
la
raction. Aprs
Il
malheur de
se survivre.
rve encore! Mais ce n'est
plus un rve d'avenir,
c'est le rve rtrospectif
d'un
vieillard qui n'a jamais rellement vcu; et, tandis

qu'il s'obstine rver
lourdement,
qui
s'agite,
il
sent autour de
la
lui le
monde nouveau
puissance de
l'avenir qui nat. C'est la puissance et le

travailleurs.
monde
des
Le
Aprs
bruit qu'ils
les
font
l'a
enfin rveill moiti.

il
avoir longtemps mconnus, renis,
est
enfin arriv reconnatre la force relle qui est en
LES
ENDORMEURS
121
eux;
il
les voit pleins

et,
de cette vie qui lui a toujours
manqu,
eux,
il
voulant se sauver en s'identifiant avec

11
tche de se transformer aujourd'hui.
ne
s'appelle plus la dmocratie radicale, mais le socia-
lisme bourgeois.
Sous
cette nouvelle
dnomination,
il
n'existe
que
depuis un an.
Nous dirons dans un prochain
article
ce qu'il a fait pendant cette anne.
{Egalit dn lo juillet 1869.)
IV
Nos lecteurs pourraient se demander pourquoi nous nous occupons de la Ligue de la paix et de la libert, puisque nous la considrons comme une moribonde dont les jours sont compts; pourquoi nous ne la laissons pas mourir tout doucement, comme il convient une personne qui n'a plus rien faire dans ce monde. Ah nous ne demanderions pas mieux que de la laisser finir ses jours tranquillement, sans parler du tout d'elle, si elle ne nous menaait pas de nous faire cadeau, avant de mourir,
I
d'un hritier fort dplaisant

lisme bourgeois
!
et
qui s'appelle
le socia-
Mais,
si
dplaisant qu'il soit, nous ne nous occu-
perions pas
geoisie,
s'il
mme de
cet enfant illgitime de la
bour-
se donnait
seulement pour mission de

et,
convertir les bourgeois au socialisme,

la
sans avoir
moindre confiance dans le nous pourrions mme en admirer
succs de ses efforts,

l'intention gn-
122
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL Vgalit

s'il
reuse,
ne poursuivait en
et
mme
temps un but
dans
les
diamtralement oppos
qui nous parat excessivefaire pntrer
ment immoral
celui de
classes ouvrires les thories bourgeoises.
hybride,
Le socialisme bourgeois, comme une sorte d'tre s'est plac entre deux mondes dsormais
:
irrconciliables
le
monde bourgeois
et le
monde
acc-
ouvrier
lre,
il
et
son action quivoque

temps, de
et dltre
est vrai,
d'un ct, la mort de la bourgeoisie,

l'autre, elle
mais en
mme
le
naissance
proltariat. Elle le
et
corrompt sa corrompt double-
ment
d'abord en diminuant
en dnaturant son
principe, son
programme;
dans
la
ensuite, en lui faisant con-
cevoir des
esprances impossibles, accompagnes
d'une
foi ridicule et
prochaine conversion des

l'attirer
bourgeois,
en s'efforant de
jouer
le
par l
mme,
dans
la
pour
l'y
faire
rle d'instrument,
politique bourgeoise.
Quant au principe
rassante que ridicule
:
qu'il professe,
le
socialisme
bourgeois se trouve dans une position aussi embartrop large ou trop dprav
pour
il
s'en tenir
un
seul principe bien dtermin,

fois,
prtend en pouser deux la
deux principes
et il a la
dont l'un exclut absolument l'autre,
pr-
tention singulire de les rconcilier. Par exemple,

il
veut conserver aux bourgeois la proprit indiviil
duelle du capital et de la terre, et
annonce en
le
mme temps
bien-tre
tage
:
la
rsolution gnreuse d'assurer

Il
du
travailleur.
lui
promet
mme
davan-
la jouissance intgrale des
fruits
de son tra-
LES ENDORMEURS
vail, ce
12^
qui ne sera ralisable pourtant que lorsque
le capital
ne prendra plus d'intrt ne

se prlvent
et
que
la
pro-
prit de la terre ne produira plus de rente, puisque

l'intrt et la rente
que sur
les fruits
du
travail.
il
De mme,
veut conserver aux bourgeois leur

qui n'est autre chose que la facult
libert actuelle,
d'exploiter, grce la puissance
que leur donnent

la plus
le
il
capital et la proprit, le travail des ouvriers, et
promet en
mme
plte galit
temps ces derniers conomique et sociale

:
1
com-
l'galit des
exploits avec leurs exploiteurs

Il
maintient
le
droit d'hritage, c'est--dire la
facult
pour
les enfants des riches
de natre dans la
richesse, et
pour
;
les
il
enfants des pauvres de natre
dans
lit
la
misre
et
promet tous
les enfants l'ga-
de l'ducation et de l'instruction que rclame la

maintient, en faveur des bourgeois, l'ingalit
justice.
Il
des conditions, consquence naturelle du droit d'hritage

;
et il
promet aux proltaires que, dans son

celle
systme,
tous travailleront galement, sans autre

qui
sera dtermine par
;
diffrence que
les
capacits et penchants naturels de chacun
ce qui
ne serait gure possible qu' deux conditions, toutes

les
deux galement absurdes

les socialistes
ou bien que
l'Etat,
dont
bourgeois dtestent aussi bien
que nous-mmes
la puissance, force les enfants des
riches travailler de la
mme manire
que les enfants
des pauvres, ce qui nous mnerait directement au
124
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL fgaUl

l'Etat
communisme despotique de
enfants des riches, pousse's par
ou que tous les un miracle d'abn;
gation et par une dtermination gnreuse, se mettent travailler librement, sans y tre forcs par la
ncessit, autant et de la
mme
manire que tous
ceux qui y seront forcs par leur misre, par la faim. Et encore, mme dans cette supposition, en
nous fondant sur

gique
cette loi
fait
psychologique
et sociolo-
naturelle qui
que deux actes issus de

le travaille
causes diffrentes ne
peuvent jamais tre gaux,
nous pouvons prdire avec certitude que

leur forc serait ncessairement l'infrieur,
dpen-
dant
et l'esclave
du
travailleur par la grce de sa
volont.
Le
signe
socialiste bourgeois se reconnat toujours

:
un
il
est
un
individualiste enrag, et
les
il
prouve
entend
il
une fureur concentre toutes

parler de proprit collective.
l'est
fois qu'il
Ennemi de celle-ci,
collectif, et,
naturellement aussi du travail

fait
ne
pouvant l'liminer tout

liste, il
du programme socia-
prtend, au
nom
de cette libert qu'il
com-
prend
si
mal, faire une place trs large au travail
individuel.
Mais qu'est-ce que

la force
le travail
individuel
Dans
tous les travaux auxquels participent immdiatement
ou
l'habilet corporelle de
l'homme,
c'est--
dire dans tout ce qu'on appelle la production matrielle,
c'est
l'impuissance;
le
travail isol d'un
seul
homme, quelque
fort et habile qu'il soit, n'tant

le travail collectif
jamais de force lutter contre
de
LES
ENDORMEURS
I25
beaucoup d'hommes associs et bien organise's. Ce que dans l'industrie on appelle actuellement travail
individuel n'est pas autre chose que l'exploitation
du
travail collectif des ouvriers par des individus,
dtenteurs privilgis soit

science. Mais
sera,
du
capital,
soit
de
la
du moment que
en veulent
cette exploitation ces-
et les
bourgeois socialistes assurent au

la fin, aussi
moins
qu'ils
bien que nous,
ne pourra plus y avoir dans l'industrie d'autre travail que le travail collectif, ni par consquent
il
aussi
tive.
d'autre proprit
que
la
proprit
collec-
Le
travail individuel
la
ne restera donc plus possible

les tra-
que dans
production intellectuelle, dans
vaux de
que
et le
l'esprit.
Et encore! L'esprit du plus grand

n'est-il
gnie de la terre
point toujours rien d'autre
produit du travail collectif, intellectuel aussi
bien qu'industriel, de toutes les gnrations passes

prsentes?
Pour
le
s'en convaincre,
qu'on s'ima-
gine ce
mme
gnie, transport ds sa plus tendre

dserte; en supposant qu'il n'y
enfance dans une
que deviendra-t-il ? Une bte, une brute qui ne saura pas mme prononcer une
prisse pas de faim,
parole, et qui par consquent n'aura jamais pens;
transportez-le dans cette le l'ge de dix ans, que

sera-t-il
quelques annes plus tard? Encore une
brute, qui aura perdu Thabitude de la parole et qui
n'aura conserv de son humanit passe qu'un vague

instinct. Transportez-l'y enfin l'ge de vingt ans,
de trente ans,
dix,
quinze, vingt annes de dis-
126

il
tance,
deviendra stupide. Peut-tre inventera-t-il

I
quelque religion nouvelle

Qu'est-ce
que
cela prouve?
Cela prouve
que
si
l'homme
elles
et
le
mieux
dou par la nature n'en reoit que

par l'action bienfaisante
des facults, mais que ces facults restent mortes,
ne sont pas
fertilises
puissante de la collectivit.
:
Nous dirons davanla nature, et
tage
Plus l'homme
il
est
avantag par
d'o
plus
plus
prend
la collectivit;
il
rsulte
que
il
doit lui rendre, en toute justice.
Toutefois,
nous
reconnaissons volontiers que

plus vite collectivement
bien qu'une grande partie des travaux intellectuels

puisse se faire mieux
et
qu'individuellement,
le travail isol.
il
en est d'autres qui exigent
Mais que prtend-on en conclure? Que les travaux isols du gnie ou du talent, tant plus rares, plus prcieux et plus utiles que ceux des travailleurs ordinaires, doivent tre mieux rtribus que ces derniers ? Et sur quelle base, je vous prie? Ces travaux sont-ils plus pnibles que les travaux manuels
?
au contraire, ces derniers sont sans
comparaison plus pnibles. Le travail intellectuel est un travail attrayant, qui porte sa rcompense en
lui-mme,
et
qui n'a pas besoin d'autre rtribution,
lien trouve une autre encore dans l'estime et dans. la reconnaissance des contemporains, dans la lumire
donne et dans le bien qu'il leur fait. Vous qui cultivez si puissamment l'idal, messieurs les
qu'il leur
socialistes bourgeois, ne trouvez-vous pas
rcompense en vaut bien une
autre,
que cette ou bien lui pr-
LES
ENDORMEURS
I27
freriez-vous une rmunration plus solide en argent
bien sonnant?
Et d'ailleurs, vous seriez bien embarrasss
s'il
vous
fallait tablir le
taux des produits intellectuels

l'a fort
:
du
gnie.
Ce
sont,
comme Proudhon
bien
observ, des
valeurs incommensurables
elles
ne
cotent rien, ou
bien elles cotent des millions.

il
Mais ne comprenez-vous pas qu'avec ce systme

vous faudra vous empresser d'abolir au plus
droit
tt le
les
d'hritage
car,
sans
cela,
on
verrait
enfants des
hommes
de gnie ou de grand talent
hriter de fortunes plus
ou moins considrables;
par
l'effet
ajoutez que ces enfants
soit
d'une loi
naturelle encore inconnue, soit par

tion privilgie
l'effet
de la posi-
que leur ont
faite les
travaux de leurs
pres
sont
ordinairement des esprits fort ordi-
naires, et souvent
mme
des
hommes
trs btes.
Que
deviendrait alors cette justice distributive dont vous
aimez tant
lit
Il
parler, et
au
nom
de laquelle vous
nous combattez?
Comment
se raliserait cette ga-
que vous nous promettez?
nous parat rsulter videmment de tout cela

les
que
travaux isols de l'intelligence individuelle,
tous les travaux de l'esprit, en tant qu'invention,
non
en tant qu'application, doivent tre des travaux gratuits.
Mais,
alors, de quoi vivront les
talent, les
hommes
de gnie?
et
vivront de leur travail manuel

autres.
hommes de mon Dieu! ils collectif comme les

Eh,
les
Comment
vous voulez astreindre
grandes
128
intelligences
un
travail
manuel,
l'gal des intelli-
gences
et
les plus infe'rieures?
Oui, nous le voulons,

c'est
pour deux raisons. La premire,

les
que nous
sommes convaincus que

traire
grandes intelligences,
loin d'y perdre quelque chose,
y gagneront au conbeaucoup en sant de corps et en vigueur d'essurtout en esprit de solidarit

c'est
et
prit, et
de justice.
de relever
La seconde,
et
que
c'est le seul
moyen
d'humaniser
le travail
manuel,
et d'tablir
par l
mme une
galit relle
parmi
les
hommes.
[galit du ij juillet 1869.)
Nous allons considrer maintenant les grands moyens recommands par le socialisme bourgeois
pour l'mancipation de la classe ouvrire, et il nous sera facile de prouver que chacun de ces moyens, sous une apparence fort respectable, cache une impossibilit, une hypocrisie, un mensonge. Ils
sont au
nombre de
trois
3"
L'instruction populaire,
(^).
2" la coopration, et
la
rvolution politique
Nous
allons examiner aujourd'hui ce qu'ils enten-
dent par l'instruction populaire.
Nous nous empressons de dclarer d'abord qu'il est un point o nous sommes parfaitement d'accord
avec eux
:
l'instruction est ncessaire au
peuple.
Ceux qui veulent
terniser l'esclavage des masses
(i) La coopration fera le sujet d'un article spcial(p. 210}; quant la rvolution purement politique, voir les articles
Politique de l'Internationale
(p.
169).
LES
tNDORMEURS
le
29
populaires peuvent seuls
nier
ou seulement en
douter aujourd'hui.
Nous sommes tellement conla
vaincus que l'instruction est

libert,
mesure du degr de
de prosprit et d'humanit qu'une classe
aussi bien
qu'un individu peuvent atteindre, que nous demandons pour le proltariat non seulement rfe l'instruction, mais foMfe l'instruction, l'instruction
au-dessus de
c'est--dire
intgrale et complte, afin qu'il ne puisse plus exister

lui,
pour
le
protger
et
pour
le diriger,
pour
l'exploiter,
aucune
classe suprieure
par la science, aucune aristocratie d'intelligence.
Selon nous, de toutes les aristocraties qui ont
opprim chacune son tour et quelquefois toutes ensemble la socit humaine, cette soi-disant aristocratie de l'intelligence est la plus odieuse, la plus
mprisante,
la
plus impertinente
et la
plus oppres:
sive. L'aristocrate nobiliaire
vous
dit
Vous
tes
un
fort galant
homme, mais vous

du
capital
n'tes
pas n
noble! C'est une injure qu'on peut encore supporter. L'aristocrate

sortes de mrites,
le
vous reconnat toutes
mais, ajoute-t-il, vous n'avez pas
sou!
C'est galement supportable, car ce n'est

la constatation
au fond rien que

tion
d'un
fait,
constata-
qui, dans la plupart des cas,
tourne mme,
comme
ce
dans
le
premier, l'avantage de celui auquel

d'intelli-
reproche s'adresse. Mais l'aristocrate

:
gence nous dit

prenez rien,
ligent, je dois
Vous ne savez rien, vous ne comvous tes un ne, et moi, homme intel
vous bter
et
vous conduire
Voil
qui est intolrable.
50
L'aristocratie de l'intelligence, cet enfant chri
du
doctrinarisme moderne, ce dernier refuge de l'esprit
de domination qui depuis

l'histoire a afflig le
le et
commencement de
qui a constitu et
culte prtentieux et n'a
monde
Etats, ce
sanctionn tous
les
ridicule de l'intelligence patente,
pu prendre
L'aristo-
naissance qu'au sein de la bourgeoisie.

cratie nobiliaire n'a pas
eu besoin del science pour
prouver son
droit. Elle avait
appuy
sa puissance
sur deux arguments irrsistibles, lui donnant pour
base la violence, la force de son bras,
et
pour sanc-
tion la grce de Dieu. Elle violait et l'Eglise bnissait,
telle tait la
nature de son droit. Cette union
intime de la brutalit triomphante avec la sanction

divine lui donnait un grand prestige,
et
produisait
en
elle
une
sorte de vertu chevaleresque qui
conqu-
rait tous les
curs.
toutes ces vertus et de
La bourgeoisie, dnue de
seul
toutes ces grces, n'a pour fonder son droit qu'un
argument
la
puissance trs
relle,
mais trs
prosaque de l'argent. C'est la ngation cynique de

toutes les vertus
:
si
tu as de l'argent, quelque canaille

sois, tu
ou quelque stupide que tu

droits
;
possdes tous les
si
tu n'as pas le sou, quels que soient tes
mrites personnels, tu ne vaux rien. Voil dans sa
rude franchise
geoisie.
le
principe fondamental de la bourtel
On
conoit qu'un
argument,
si
puissant
qu'il soit,
ne pouvait
suffire l'tablissement et sur-
tout la consolidation de la puissance bourgeoise.
La
socit
humaine
est ainsi faite
que
les
plus
mau-
LES
ENDORMEURS
I3I
vaises choses ne peuvent s'y tablir qu' l'aide d'une
apparence respectable. De
dit
l est
le
proverbe qui
le vice
que l'hypocrisie
est
un hommage que
rend
la vertu. Les brutalits les plus puissantes ont
besoin d'une sanction.
Nous avons vu que

les siennes
la
noblesse avait mis toutes
sous
la
protection de la grce divine.
La
bourgeoisie ne pouvait recourir cette protection.
bon Dieu et sa reprsentante compromis en protgeant exclusivement, pendant des sicles, la monarchie et l'aristocratie nobiliaire, cette ennemie mortelle de la bourgeoisie; et ensuite parce que la bourD'abord parce que
s'taient
le
l'Eglise
trop
geoisie^ quoi qu'elle dise et quoi qu'elle fasse, dans
fond de son cur est athe. Elle parle du bon Dieu pour le peuple, mais elle n'en a pas besoin pour elle-mme, et ce n'est jamais dans les temples ddis au Seigneur, c'est dans ceux qui sont ddis Mammon, c'est la Bourse, dans les comptoirs de commerce et de banque et dans les grands tablissements industriels, qu'elle fait ses affaires. Il lui fallait donc chercher une sanction en dehors de
le
l'Eglise et de Dieu. Elle l'a trouve dans l'intelli-
gence patente.
Elle sait fort bien que la base principale, et on
pourrait dire unique,
de sa puissance
politique
actuelle, c'est sa richesse; mais, ne voulant ni
ne
pouvant l'avouer,
puissance par
elle
cherche
expliquer cette
la supriorit
de son intelligence, non

;
naturelle mais scientifique
pour gouverner
les
132
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rEgalU

prtend-elle,
il
hommes,
faut savoir
beaucoup,
Il
et
il
n'y a qu'elle qui sache aujourd'hui.
est
de
fait
que dans tous y compris
les Etats
de l'Europe,
la
bourgeoisie,
la noblesse, qui n'existe
plus aujour-
d'hui que de
nante, seule reoit une instruction plus

srieuse.
de classe
domiou moins En outre, il se dgage de son sein une sorte part, et naturellement moins nombreuse,
classe exploitante et
se
nom,
la
d'hommes qui
ddient exclusivement l'tude
des plus grands problmes de la philosophie, de la

science sociale et de la politique, et qui constituent
proprement parler l'aristocratie nouvelle, celle de
l'intelligence patente et privilgie. C'est la quin-
tessence et l'expression scientifique de l'esprit et des

intrts bourgeois.
Les universits modernes de l'Europe, formant
une
que
sorte de rpublique scientifique, rendent actuella classe
lement
bourgeoise
de
les
mmes
le
services
l'Eglise catholique avait rendus jadis l'ariet,
stocratie nobiliaire;
mme
que
catholicisme
les violences
avait sanctionn en son
temps toutes
peuple, de
de la noblesse contre
sit, cette
le
mme
l'univer-
Eglise de la science bourgeoise, explique
et
lgitime aujourd'hui l'exploitation de ce

le capital
mme
peuple par
bourgeois. Faut-il s'tonner
aprs cela que, dans la grande lutte du socialisme
contre l'conomie politique bourgeoise, la science

patente
moderne
ait pris et
continue de prendre
si
rsolument
le parti
des bourgeois?
Ne nous en prenons
pas aux
effets,
attaquons tou-
LES
ENDORMSURS
133
jours les causes
la
science des coles tant
un proet
duit de l'esprit bourgeois, les

tent cette science tant
instruits
hommes
et et
qui reprsen-
ns
ayant t levs
dans
le
milieu bourgeois
sous l'influence
de son esprit
et
de ses intrts exclusifs, Tune aussi
bien que les autres sont naturellement opposs
l'mancipation intgrale
et relle
du
proltariat, et
toutes leurs thories conomiques, philosophiques, politiques et sociales ont t successivement labores dans ce sens, n'ont au fond d'autre fin
que de
oula
dmontrer l'incapacit
vrires, et par
dfinitive des
la
masses
consquent aussi
qui
mission de
bourgeoisie
riche, et
est instruite parce qu'elle est
qui
peut
toujours s'enrichir davantage
parce qu'elle possde l'instruction
de les g'ou-
verner jusqu' la
fin
des sicles.
fatal,
Pour rompre
conseiller au
ce cercle
que devons-nous
naturellement
si
monde
ouvrier? C'est
de s'instruire, de s'emparer de cette arme

sante de la science, sans laquelle
faire des rvolutions,
il
puis-
pourrait bien
mais ne
serait jamais
en tat
d'tablir, sur les
ruines des privilges bourgeois,
cette galit, cette justice et cette libert qui consti-
tuent
tiques
le
fond
mme
de toutes ses aspirations polile
et sociales.
Voil
point sur lequel nous
sommes d'accord
avec les socialistes bourgeois.

trs
Mais en voici deux autres

1
importants
:
et
sur
lesquels nous diffrons absolument d'eux
Les socialistes bourgeois ne demandent pour
les ouvriers
qu'un peu plus d'instruction qu'ils n'en

8
J4

ils
reoivent aujourd'hui, et
lges
ne gardent les privi-
que pour un d'hommes heureux, disons simplement d'hommes sortis de la classe propritaire, de la bourgeoisie, ou bien d'hommes qui par un hasard heureux ont t adopts et reus dans le
de
l'instruction
restreint
supe'rieure
groupe
fort
sein de cette classe. Les socialistes bourgeois pr-
tendent qu'il est inutile que tous reoivent
le
mme
degr d'instruction, parce que,

s'adonner
la science,
il
si
tous voulaient
ne resterait plus personne

la science
pour
le travail
manuel, sans lequel

;
mme
ne saurait exister
ciper
2 Ils affirment
les
d'un autre ct que pour manouvrires

il
masses
faut
commencer,
elles
d'abord, par leur donner l'instruction, et qu'avant

qu'elles ne soient
devenues plus instruites

et sociale.
ne
doivent pas songer un changement radical dans

leur position
conomique
Nous reviendrons sur prochain numro {*).
ces
deux points dans notre
[Egalit du 24 juillet 1869.)
X
L'instruction intgrale.
I
La premire question que nous avons considrer aujourd'hui est celle-ci

(i)
:
l'mancipation des
Voir les
articles
qui suivent, intituls l'Instruction int-
grale.
l'instruction intgrale
135
masses ouvrires pourra-t-elle tre complte, tant que l'instruction que ces masses recevront sera infrieure celle qui sera donne aux bourgeois, ou
y aura en gnral une classe quelconque, nombreuse ou non, qui, par sa naissance, sera appele aux privilges d'une ducation suprieure et d'une instruction plus complte? Poser cette questant qu'il
tion, n'est-ce pas la rsoudre? N'est-il pas vident
qu'entre deux
hommes, dous d'une

par
intelligence
naturelle peu prs gale, celui qui saura davantage,
dont
l'esprit se sera plus largi
la science, et qui,
faits
ayant mieux compris l'enchanement des

rels et sociaux,
natu-
ou
ce
qu'on appelle
les
lois
de la
nature
et
de la socit, saisira plus facilement et

il
plus largement le caractre du milieu dans lequel

se trouve,
que
celui-ci, disons-nous, s'y sentira
plus libre, qu'il sera aussi pratiquement plus habile

et
plus puissant que l'autre? Celui qui sait davan-
tage dominera naturellement celui qui saura moins;

et n'existt-il
d'abord entre deux classes que cette

en peu de temps toutes les
se retrouverait
serait divis de
seule diffrence d'instruction et d'ducation, cette

diffrence produirait
autres, le
monde humain
qu'il
son point
actuel, c'est--dire
nouveau
aujour-
en une masse d'esclaves

nateurs,
les
et
un
petit
nombre de domi-
premiers travaillant
comme
les
d'hui pour les derniers.
On comprend
listes
maintenant pourquoi
qu'il n'en a
socia-
bourgeois ne demandent que de l'instruction

le
pour
peuple,
un peu plus
maintenant,
136
tandis
que
nous,
dmocrates
lui
socialistes,
nous
la
demandons pour
l'instruction intgrale^ toute

la
V instruction, aussi complte que

des masses ouvrires
comporte
puissance intellectuelle du sicle, afin qu'au-dessus

il
ne puisse se trouver dsor-
mais aucune classe qui puisse en savoir davantage,

et qui,
prcisment parce qu'elle saura davantage,

maintien des classes, chacune
puisse les dominer et les exploiter. Les socialistes
bourgeois veulent
le
devant reprsenter, selon eux, une diffrente fonction sociale, l'une, par exemple, la science et l'autre
le travail
manuel;
et
nous, nous voulons au con-
traire l'abolition dfinitive et
complte des classes,

l'galisation cono-
l'unification de la
socit,
et
mique
la
et sociale
Ils
de tous les individus humains sur
terre.
voudraient, tout en les conservant,

et
amoindrir, adoucir
enjoliver l'ingalit et l'in-
justice, ces bases historiques de la socit actuelle,

et
nous, nous voulons
les dtruire.
D'o
il
rsulte
ni
et
clairement qu'aucune entente, ni conciliation,
mme
nous
coalition, entre
n'est possible.
les socialistes
bourgeois
Mais, dira-t-on,
et c'est et
l'argument qu'on nous

les doctri-
oppose
le
plus souvent
que messieurs
mais
naires de toutes les couleurs considrent
comme un
que
elle
les
:
argument
irrsistible,
il
est impossible
la science
l'humanit tout entire s'adonne
mourrait de faim.
Il
faut
donc que, pendant que

la
uns tudient,
les
les autres travaillent, afin de

vie,
produire
objets ncessaires
pour
eux-mmes
INSTRUCTION INTGRALE
I37
d'abord, et ensuite aussi pour les
hommes
qui se
sont voue's exclusivement aux travaux de
l'intelli-
car ces hommes-l ne travaillent pas seuleleurs dcouvertes scientiment pour eux-mmes
gence
fiques, outre
qu'elles largissent
la
l'esprit
humain,
les tres
n'amliorent-eiles pas
condition de tous
humains sans aucune exception, en s'appliquant

politique
et
l'industrie et l'agriculture et, en gnral, la vie
sociale
Leurs
crations
artistiques
n'ennoblissent-elles pas la vie de tout le
monde?
Mais non, pas du tout. Et le plus grand reproche que nous ayons adresser la science et aux arts,
c'est
prcisment de ne rpandre leurs bienfaits

la socit, l'exclusion, et
et
de n'exercer leur influence que sur une portion trs
minime de
par cons-
quent aussi au dtriment, de l'immense majorit.
On
et
peut dire aujourd'hui des progrs de
la
science
des arts ce qu'on a dit dj avec tant de raison du

l'industrie,
du comun mot, dans les pays les plus civiliss du monde moderne. Cette richesse est tout exclusive, et tend chaque
dveloppement prodigieux de
merce, du crdit, de
la
richesse sociale en
jour aie devenir davantage, en se concentrant entre
un nombre de mains toujours plus

petite bourgeoisie,
le
petit, et
en reje-
tant les couches infrieures de la classe
dans
le proltariat,
moyenne, la de sorte que
dveloppement de
il
cette richesse est
en raison di-
recte de la
misre croissante des masses ouvrires.

des millions de travailleurs
D'o
rsulte que l'abme qui spare la minorit

et privilgie
heureuse
}S
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL /'â/j/^
qui la font vivre
du travail de leurs
bras, s'ouvre tou-
jours davantage, et que plus les heureux, les exploiteurs
du
travail populaire, sont
heureux, plus
les
travailleurs deviennent
malheureux. Qu'on mette
seulement en regard de l'opulence fabuleuse
du
et
monde
aristocratique,
financier,
commercial
industriel de l'Angleterre, la situation misrable des
ouvriers de ce
mme
pays; qu'on relise la
lettre si
nave
et si
dchirante crite tout dernirement par
un intelligent et honnte orfvre de Londres, Walter Dugan, qui vient de s'empoisonner volontairement avec sa femme et ses six enfants, seulement pour
chapper aux humiliations de
tures de la faim
(*),
cette civilisation
la misre et aux toron sera bien forc d'avouer que tant vante n'est, au point de vue
et
matriel, rien qu'oppression et ruine pour le peuple.

Il
en
est
de
mme
des progrs modernes de la
science et des arts. Ces progressent immenses! Oui,

c'est vrai.
Mais plus
ils
sont immenses,
et
plus
ils
deviennent une cause d'esclavage intellectuel,

et d'infriorit
et
par consquent aussi matriel, une cause de misre
pour
le
peuple
car
ils
largissent
l'intelli-
toujours davantage l'abme qui spare dj
gence populaire de
celle des classes privilgies.
La
premire, au point de vue de la capacit naturelle,

est
aujourd'hui videmment moins blase, moins
use,
moins sophistique
et
moins corrompue par

et
la ncessit
de dfendre des intrts injustes,

le
par
(i) Cette lettre avait t reproduite dans dent de VEgalit.
numro
prc-
139
consquent
elle est
naturellement plus puissante que
l'intelligence
bourgeoise; mais, par contre, cette

arrive trs souvent
dernire a pour elle toutes les armes de la science,

et ces
armes sont formidables.

le
Il
qu'un ouvrier fort intelligent est forc de se taire

devant un sot savant qui
qu'il n'a pas,
bat,
non par
l'esprit,
mais par l'instruction, dont l'ouvrier
est priv, et qu'il a
pu
recevoir, lui, parce que, pen-
dant que sa sottise se dveloppait scientifiquement
dans
les coles, le travail
de l'ouvrier l'habillait,
le
logeait, le nourrissait et lui fournissait toutes les
choses, matres et livres, ncessairessoninstruction.
Le degr de science
gal
rparti
chacun
n'est point
le
mme
dans
la classe
il
bourgeoise, nous
savons
y une chelle dtermine non par la capacit des individus, mais par le plus ou moins de richesse de la couche sociale dans laquelle
fort bien.
aussi
ils
ont pris naissance

les
par exemple, l'instruction
que reoivent
geoisie, trs
enfants de la trs petite bourcelle
peu suprieure
que
les ouvriers
est
parviennent se donner eux-mmes,
presque
nulle en comparaison de celle que la socit
donne
largement
la
haute
et
moyenne
la
bourgeoisie. Aussi
que voyons-nous? La
petite bourgeoisie, qui n'est
actuellement rattache
classe
moyenne que par

se
une vanit ridicule d'un dpendance o elle est

plus misrable
et
ct, et, de l'autre, par la
des gros capitalistes,
trouve pour la plupart du temps dans une situation

bien plus humiliante encore que le
proltariat. Aussi,
quand nous parlons de
classes
140
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL V Egalit
privilgies,
n'entendons-nous jamais
si
cette
pauvre
petite bourgeoisie, qui,
elle
avait
un peu plus
cur, ne tarderait pas venir se joindre nous pour combattre la grande et moyenne bourgeoisie qui ne l'crase pas moins aujourd'hui qu'elle crase le proltariat. Et si le dveloppement
d'esprit et de
conomique de
la socit allait
continuer dans cette
direction encore une dizaine d'annes, ce qui nous

parat d'ailleurs impossible,
la plus
nous verrions encore

bourgeoisie
grande partie de
la
moyenne
tomber dans
tard dans le
la situation actuelle
de la petite bour-
geoisie d'abord, pour aller se perdre
un peu plus
proltariat, toujours par suite de cette

la
concentration fatale de
proprit en un
nombre
social
de mains de plus en plus restreint, ce qui aurait
pour rsultat
infaillible de partager le
monde
dfinitivement en une petite minorit excessivement
opulente, savante, dominante,
et
une immense maet esclaves.
jorit de proltaires misrables, ignorants

Il
est
un
fait
qui doit
frapper tous les esprits
consciencieux, tous ceux qui ont cur la dignit
humaine, la justice, c'est--dire la libert de chacun dans l'galit et par l'galit de tous. C'est que
toutes
les
inventions de l'intelligence, toutes les

la
grandes applications de
science l'industrie, au
la
commerce
et
gnralement
vie sociale, n'ont
profit jusqu' prsent qu'aux classes privilgies,
aussi bien qu' la puissance des Etats, ces protec-
teurs ternels de toutes les iniquits politiques et

sociales, jamais
aux masses populaires. Nous n'avons
L INSTRUCTION INTEGRALE
I4I
nommer les machines, pour que chaque ouvrier chaque partisan sincre de Tmancipation du travail nous donne raison. Par quelle force les classes
qu'
et
privilgies
d'hui, avec
se maintiennent-elles encore aujour-
tout leur
bonheur insolent
et
toutes
si
leurs
jouissances iniques, contre l'indignation
lgitime des masses populaires? Est-ce par une force
qui leur serait inhrente elles-mmes? Non,
c'est
uniquement par
ils l'ont
la force
de l'Etat, dans lequel d'ail-
leurs leurs enfants remplissent aujourd'hui,

fait
comme
et
toujours, toutes les
fonctions domi-
nantes,
et
mme
moins
toutes les fonctions
moyennes
infrieures,
dats.
celles des travailleurs et des sol-
Et qu'est-ce qui constitue aujourd'hui principalement la puissance des Etats? C'est la science.
Oui,
c'est la science.
Science de gouvernement,
;
d'administration, et science financire
science de
les faire
tondre
crier,
les
et,
troupeaux populaires sans trop

ils
quand
commencent
crier, science de
leur imposer le silence, la patience et l'obissance
par une force scientifiquement organise

de tromper
les
et
science
de diviser
les
masses populaires, de
en s'entr'aidant
maintenir toujours dans une ignorance salutaire,

qu'elles ne puissent jamais,
afin
et
en runissant leurs
efforts, crer
;
une puissance
militaire
capable de renverser les Etats
science
avant tout, avec toutes ses armes perfectionnes, et

ces
formidables
instruments de destruction
(*);
qui
font merveille
(i)
science du gnie enfin, qui a
Allusion au
mot du gnral de Faillyau lendemain de
142
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL râlU
cr les bateaux vapeur, les
chemins de
fer et les
tlgraphes; les chemins de fer qui, utiliss parla

stratgie militaire, dcuplent la puissance dfensive
et
offensive des Etats
et les
tlgraphes, qui, en
transformant chaque gouvernement en un Briare

cent, mille bras, lui
donnant
la possibilit d'tre
prsent, d'agir et de saisir partout, crent les centralisations politiques les plus formidables qui aient
jamais exist au monde.
science, sans
Qui peut donc nier que tous les progrs de la aucune exception, n'aient tourn Juset
qu'ici qu' l'augmentation de la richesse des classes
privilgies
de la puissance des Etats, au dtri-
ment du bien-tre
laires,
et de la libert des masses popudu proltariat? Mais, objectera-t-on, est-ce
que
les
masses populaires n'en profitent pas aussi?

pas beaucoup plus civilises dans
Ne
sont-elles
notre socit qu'elles ne l'taient dans les sicles
passs?
ceci
nous rpondrons par une observation de
Lassalle, le clbre socialiste allemand.
Pour juger
il
des progrs des masses ouvrires, au point de vire
de leur mancipation politique
et sociale,
ne faut
le sicle
point comparer leur tat intellectuel dans
prsent avec leur tat intellectuel dans les sicles

passs.
Il
faut considrer
la diffrence
si,
partir d'une
poque
donne,
et
qui existait alors entre elles
les
classes privilgies ayant t constate, elles
Mentana
veille ,
mot qui
(3
novembre 1867)
tait
Les chassepols ont fait merencore dans toutes les mmoires.

: <r
143
ont progress dans la

nires.
mme mesure
que ces der-
Car
s'il
y a eu galit dans ces
deux proles
grs respectifs,
la distance intellectuelle qui
spare
aujourd'hui du
;
monde
privilgi
sera la
mme
vite
si le
proltariat progresse davantage et plus
que
les privilgis, cette distance sera

si
devenue
le
ncessairement plus petite; mais

progrs de l'ouvrier est plus lent
au contraire
classes
et
par consquent
moindre que
celui de
l'homme des
:
domi-
nantes, dans le
mme
espace de temps, cette disl'abme qui les sparait sera

privilgi est
tance se sera agrandie
devenu plus
large,
l'homme
devenu
plus puissant, l'ouvrier est devenu plus dpendant,
plus esclave qu' l'poque qui a t prise pour point
de dpart. Si nous quittons tous les deux,

d'avance sur moi,
la
mme
heure, deux points diffrents, vous ayant cent pas

et
que vous
fassiez soixante pas,
moi seulement
trente par minute,
au bout d'une
heure la distance qui nous sparera ne sera plus

de cent, mais de dix-neuf cents pas.
Cet exemple donne une ide tout

progrs respectifs del bourgeoisie
Jusqu'ici les bourgeois ont
la voie de la civilisation
et
fait juste
des
du
proltariat.
vite
march plus
dans
que
les proltaires,
non que
leur intelligence ait
naturellement plus puis-
sante que celle de ces derniers,

droit
on pourrait
dire tout
le
aujourd'hui bon contraire, mais

et
parce que l'organisation conomique

la socit a t
telle, jusqu'ici,
politique de
que
les
bourgeois
seuls ont
pu
s'instruire,
que
la science n'a exist
que
144
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgaUt
et que le proltariat s'est trouv conune ignorance force, de sorte que s'il et ses progrs sont indubiavance quand mme, tables, ce n'est pas grce la socit, mais bien
pour eux,
damn
malgr
elle.
Nous nous rsumons. Dans
l'organisation actuelle
de la socit, les progrs de la science ont t la

cause de l'ignorance relative du proltariat, aussi
bien que les progrs de l'industrie
et
du commerce
ont t
la
cause de sa misre relative. Progrs intel-
lectuels et progrs matriels ont
donc galement
contribu augmenter son esclavage. Qu'en rsultet-il ?
C'est que nous devons rejeter et combattre cette
science bourgeoise, de
mme
que nous devons
reje-
ter et combattre la richesse bourgeoise.
Les com-
battre
et
les rejeter
dans ce sens, que, dtruisant
l'ordre social qui en fait le patrimoine d'une
ou de
plusieurs
classes,
nous
devons
le
les
revendiquer
comme
le
bien
commun
de tout
monde.
{galit du 3i juillet 1869.)
II
Nous avons dmontr que

ou
rentes couches de la socit,
tant qu'il
y aura deux
diff-
plusieurs degrs d'instruction pour les

il
y aura ncessairement des classes, c'est--dire des privilges conomiques et politiques pour un petit nombre d'heureux, et l'esclavage et la misre pour le grand
nombre.
145
Membres
vailleurs,
de l'Association internationale des tra-
nous voulons l'galit', et, parce que nous la voulons, nous devons vouloir aussi l'instruction inte'grale, gale pour tout le monde.
Mais
Tout
le
si
tout
le
monde
est instruit, qui
voudra
est
tra:
vailler? demande-t-on.
Notre rponse
le
simple
monde
doit travailler, et tout

ceci,
monde
doit
tre instruit.
on rpond
fort
souvent que ce
mlange de
de l'autre
travail industriel avec le travail intellec-
tuel ne pourra avoir lieu qu'au dtriment de l'un et

:
les travailleurs
vais savants, et les savants ne seront jamais
manuels feront de mauque de

la socit actuelle,
bien tristes ouvriers. Oui, dans
le travail
manuel
et le travail
de l'intelligence
artificiel
sont galement fausss par l'isolement tout
auquel on
les a
condamns tous
les
deux. Mais nous

vivant
et
sommes convaincus que dans l'homme

et
complet, chacune de ces deux activits, musculaire

nerveuse, doit tre galement dveloppe,
et
que,
loin de se nuire mutuellement,
chacune doit ap:
puyer, largir
et
renforcer l'autre
la science
et
du
savant deviendra plus fconde, plus utile

large
plus
quand
le
savant n'ignorera plus
le travail
ma-
nuel, et le travail de l'ouvrier

intelligent et
instruit sera plus
par consquent plus productif que
celui de l'ouvrier ignorant.
D'o
n'y
ait
il
suit que,
dans Tintrt
mme du
il
travail
aussi bien que dans celui de la science,
faut qu'il
plus ni ouvriers, ni savants, mais seulement
des
hommes.
146
Il
en rsultera ceci, que
les
hommes
qui, par leur
intelligence suprieure, sont aujourd'hui entrans
dans
le
monde
exclusif de la science et qui, une fois

la ncessit
tablis
dans ce monde, cdant
d'une
position toute bourgeoise, font tourner toutes leurs
inventions
gie dont
ils
l'utilit
exclusive de la classe privilpartie,
font
fois
eux-mmes
qu'ils
que ces
hommes, une
deviendront rellement
solidaires,
solidaires de tout le
monde,
non en imafait,
gination ni en paroles seulement, mais dans le
par
le travail, feront
tourner tout aussi ncessaireet les
ment
les
dcouvertes
de tout
le
applications de la science
et
l'utilit
monde,
avant tout l'allge-
ment
Il
et
l'ennoblissement du travail, cette base, la
seule lgitime et la seule relle, de

est possible et
Thumaine
socit.
mme trs
probable qu' l'poque
de transition plus ou moins longue qui succdera
naturellement la grande crise sociale, les sciences

les plus leves
tomberont considrablement au-des;
sous de leur niveau actuel
comme
il
est
indubi-
table aussi que le luxe et tout ce qui constitue les
raffinements de la vie devra disparatre de la socit
pour longtemps,
et
ne pourra reparatre, non plus
comme
jouissance exclusive, mais

le
comme un enno-
blissement de la vie de tout

la socit
monde, que lorsque
aura conquis
le
ncessaire pour tout le
monde. Mais
la science
cette clipse
si
temporaire de la science
suprieure sera-t-elle un
grand malheur? Ce que

le
perdra en lvation sublime, ne
gagneil
ra-t-elle pas
en largissant sa base? Sans doute,
INSTRUCTION INTGRALE
I47
y aura moins de savants illustres, mais en mme temps il y aura moins d'ignorants. 11 n'y aura plus
ces quelques
hommes
qui touchent les cieux, mais,
par contre, des millions d'hommes qui, aujourd'hui,

eussent t avilis, crass, marcheront
sur
la terre
;
humainement
la
point de demi-dieux, point d'esclaves.

et les esclaves
Les demi-dieux
fois, les
s'humaniseront
uns en descendant un peu, les autres en montant beaucoup. Il n'y aura donc plus de place ni pour la divinisation, ni pour le mpris. Tous se donneront la main, et, une fois runis, tous marcheront avec un entrain nouveau de nouvelles conqutes, aussi bien dans la science que dans la vie. Loin donc de redouter cette clipse, d'ailleurs tout fait momentane, de la science, nous l'appelons au contraire de tous nos vux, puisqu'elle aura pour effet d'humaniser les savants et les travailleurs manuels la fois, de rconcilier la science et la vie. Et nous sommes convaincus qu'une fois
cette base
nit, tant
nouvelle conquise,
les
progrs de l'humala vie, dpasseet
dans
la science
que dans
ront bien vite tout ce que nous avons vu
tout ce
que nous pouvons imaginer aujourd'hui. Mais ici se prsente une autre question
individus sont-ils
au,
Tous
les
galement capables de s'lever

d'instruction ?
le
mme degr
Imaginons
le
une
socit organise selon

et
mode
plus galitaire
dans laquelle tous

le
les
enfants auront ds leur
naissance
mme
point de dpart, tant sous le rap-
port conomique et social que sous le rapport poli-
148
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL CEgalU
tique, c'est- dire
absolument
le
mme
;
entretien, la
mme
pas,
e'ducation, la
mme
instruction
n'y aura-t-il
parmi
ces milliers de petits individus, des dif-
frences infinies d'nergie, de tendances naturelles,

d'aptitudes?
Voil
le
grand argument de nos adversaires, bourIls

le
geois purs et socialistes bourgeois.

irrsistible.
traire.
croient
Tchons donc de
leur prouver le conle
D'abord, de quel droit se fondent-ils sur

?
principe des capacits individuelles
a-t-il
place
la
pour
le
dveloppement de ces capacits dans
socit telle qu'elle est? Peut-il
y avoir une place
pour leur dveloppement dans une socit qui continuera d'avoir pour base conomique le droit d'hritage? Evidemment non, car, du moment qu'il y aura
hritage, la carrire des enfants ne sera Jamais le
rsultat de leurs capacits et de leur nergie indivi-
duelle
elle sera
avant tout celui de

la
l'tat
de fortune,
de
la richesse
ou de
misre de leurs familles. Les

recevront une instruction
hritiers riches,
mais
sots,
suprieure; les enfants les plus intelligents du proltariat
continueront recevoir en hritage l'ignofait
rance, tout
comme
la
cela se pratique mainte-
nant. N'est-ce donc pas une hypocrisie que de parler
non seulement dans

tefois d'avoir
le droit
prsente socit, mais
mme
en vue d'une socit rforme, qui continuerait tou-
pour bases
la
proprit individuelle et
d'hritage? n'est-ce pas une infme trom-
perie que d'y parler de droits individuels fonds sur
des capacits individuelles?
149
On
et
parle tant de libert individuelle aujourd'hui,

l'inl'in-
pourtant ce qui domine ce n'est pas du tout
dividu humain, l'individu pris en gne'ral, c'est
dividu privilgi par sa position sociale,

la position, c'est la classe.
c'est
donc
Qu'un individu
intelli-
gent de la bourgeoisie ose seulement s'lever contre

les privilges
conomiques de cette classe respeccombien ces bons bourgeois, qui n'ont la bouche cette heure que la libert individuelle, respecteront la sienne Que nous parle-t-on de capacits individuelles! Ne voyons-nous pas chaque jour les plus grandes capacits ouvrires et
table, et l'on verra
!
bourgeoises forces de cder
le
pas
et
mme
de
courber
le
front devant la stupidit des hritiers
du
veau d'or? La libert individuelle, non privilgie
mais humaine,
pleine galit.
les capacits relles des
individus ne
pourront recevoir leur plein dveloppement qu'en
Quand il y aura l'galit du point de dpart pour tous les hommes sur la terre, alors seulement
en sauvegardant toutefois les droits su-
prieurs de la solidarit, qui est et restera toujours

le
plus grand producteur de toutes les choses so:
ciales
intelligenee
humaine
et
biens matriels
alors
on pourra
dire,
avec bien
plus de raison
est le lils
qu'aujourd'hui, que tout individu
de ses
les
uvres.
D'o nous concluons que, pour que

fruits,
capacits individuelles prosprent et ne soient plus
empches de porter tous leurs
il
faut avant
tout que tous les privilges individuels, tant cono-
miques que politiques, aient disparu,
c'est--dire
1)0
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEâUl

les classes soient abolies. Il faut la dispa-
que toutes
tage,
rition de la proprit individuelle et

il
faut le
du droit d'hritriomphe conomique, politique et

triomphante et bien taaucune diffrence entre les
qu'il
social de l'galit.
Mais une
blie,
fois l'galit
n'y aura-t-il plus
capacits et les degrs d'nergie des diffrents indi-
vidus?
Il
y en aura, pas autant

il
en existe au-
jourd'hui peut-tre, mais
y en aura toujours sans doute. C'est une vrit passe en proverbe, et qui,
vrit,
probablement, ne cessera jamais d'tre une

qu'il n'y a point sur le
mme
arbre deux
feuilles qui
soient identiques.
plus forte raison sera-ce tou-
jours vrai par rapport aux

tant des tres
feuilles.
hommes,
les
hommes
les
est
beaucoup plus complexes que Mais cette diversit, loin d'tre un mal,
au contraire,
nit.
comme
elle,
l'a tort
bien observ
le
philo-
sophe allemand Feuerbach, une richesse de l'humaGrce

l'humanit est un tout collectif
et a
dans lequel chacun complte tous

tous
;
besoin de
de sorte que cette diversit infinie des indiviest la
dus humains
cause
de leur solidarit,
faveur de l'galit.
mme, la base principale un argument tout-puissant en

la socit actuelle, si l'on
les
Au
gnie
fond,
mme
dans
excepte deux catgories d'hommes,

et les idiots, et si l'on fait
hommes
de
abstraction des dif-
frences cres artificiellement par l'influence de
mille causes sociales, telles qu'ducation, instruction, position
conomique
et politique,
qui diffrent
151
la socit,
non seulement dans chaque couche de
mais presque dans chaque famille, on reconnatra qu'au point de vue des capacits intellectuelles et de l'nergie morale, l'immense majorit des hommes se ressemblent beaucoup ou qu'au moins ils se
valent, la faiblesse de
chacun sous un rapport tant
presque toujours compense par une force quivalente sous un autre rapport, de sorte qu'il devient impossible de dire qu'un
soit
homme
pris
dans
cette
masse
beaucoup au-dessus ou au-dessous de

mais quivalents
reste donc,
et
l'autre.
L'immense majorit des hommes ne sont pas identiques,

Il
par consquent gaux.
ne
pour
l'argumentation de nos
adversaires, que les
hommes
le sait,
de gnie
et les idiots.
L'idiotisme
est,
on
gique
et sociale. Il doit
donc
une maladie physiolotre trait non dans
les coles,
mais dans
les
hpitaux, etl'on a droit d'es-
prer que l'introduction d'une hygine sociale plus

rationnelle, et surtout plussoucieuse de la sant
phy-
sique et morale des individus, que celle d'aujourd'hui,

et
l'organisation galitaire de la nouvelle socit, finila
ront par faire compltement disparatre de
suriace
de
la terre cette
maladie
si
humiliante pour l'espce

de gnie,
il
humaine. Quant
sement,
aux
hommes
ils
faut
d'abord observer qu'heureusement, ou malheureu-
comme on
voudra,
n'ont jamais apparu
dans l'histoire que

toutes les rgles
comme
de trs rares exceptions

et
connues,
on n'organise pas
les
exceptions. Esprons toutefois que la socit venir
trouvera dans l'organisation rellement pratique
et
152

le
populaire de sa force collective

ces grands ge'nies
moyen
de rendre
moins crasants et plus re'ellement bienfaisants pour tout le monde. Car il ne faut jamais oublier le mot profond
ne'cessaires,
moins
de Voltaire
que
ne
par
les
y plus grands
:
11
quelqu'un qui a plus d'esprit

ce tout le
ge'nies, c'est tout le
s'agit
la
donc plus que d'organiser

libert' fonde'e
monde . Il monde
compour
de
plus grande
sur la plus
et sociale,
plte e'galit,
conomique, politique
qu'il n'ait plus rien craindre des vellits dictato-
riales et de l'ambition despotique
des
hommes
gnie.
Quant
cation,
les
il
produire des
hommes
de gnie par l'du-
ne faut pas y penser. D'ailleurs, de tous hommes de gnie connus, aucun ou presque
s'est
aucun ne
manifest
comme
tel
dans son en-
fance, ni dans son adolescence, ni
mme
dans sa
tels
premire jeunesse.
11
ne se sont montrs
et
que
dans
la
maturit de leur ge,
plusieurs n'ont t
reconnus qu'aprs leur mort, tandis que beaucoup

de grands
hommes manques,
fini
qui avaient t pro-
clams pendant leur jeunesse pour des

prieurs, ont
plte nullit.
hommes
su-
leur carrire dans la plus
Ce
n'est
comdonc jamais dans l'enfance, ni

les
mme
dans l'adolescence, qu'on peut dterminer
supriorits et les infriorits relatives des
hommes,
ni le degr de leurs capacits, ni leurs penchants

naturels.
se
Toutes ces choses ne se manifestent et ne dterminent que par le dveloppement des indiet,
vidus,
comme
il
a des
natures prcoces
et
153
d'autres fort lentes, quoique nullement infrieures,

et
souvent
mme
supe'rieures,
aucun matre d'cole

la
ne pourra jamais prciser d'avance

le
carrire et
genre d'occupations que
les
enfants choisiront
lorsqu'ils seront arrivs l'ge de la libert.
D'o
il
rsulte
que
la socit,
sans aucune consi-
dration pour la
diffrence
et
relle
ou
fictive
des
penchants
et
des capacits,
ni
n'ayant aucun
moyen
pour dterminer,
ducation
et
aucun droit de
fixer, la carrire
future des enfants, doit tous, sans exception, une
une instruction absolument gale.

{Egalil du 14 aot 1869.)
III
L'instruction tous les degrs doit tre gale pour

tous, par consquent elle doit tre intgrale, c'est--
deux sexes aussi bien la vie de la pense qu' celle du travail, afin que tous puissent galement devenir des
dire qu'elle doit prparer chaque enfant des
hommes
complets.
positive
('),
La philosophie
ayant dtrn dans
les
esprits les fables religieuses et les rveries de la
mtre,
taphysique, nous permet d'entrevoir ce que doit
(i) Par cette expression de philosophie positive , Bakounine n'entend nullement le positivisme ou comtisme, dont il a si bien montr les dfauts dans son Appendice {Considrations philosophiques sur le fantme divin, sur le monde rel et sur l hi mmei, imprim au tome 111 des uvres. Il veut parler de la philosophie scientifique en gnral, qui s'appuie sur
l'observation et l'exprience.
I54

l'avenir,
dans
la
rinstruction scientifique. Elle aura

la
connaissance de
nature pour base
et la
socio-
logie pour couronnement. L'idal, cessant d'tre le
dominateur
et le
violateur de la vie,
comme
la
il
l'est
toujours dans tous les systmes me'taphysiques

religieux, ne sera de'sormais rien
la
et
que
dernire et
plus belle expression du
monde
re'el.
Cessant
d'tre
un
rve,
il
deviendra lui-mme une
re'aliie'.
Aucun
esprit,
quelque puissant
qu'il soit, n'tant
capable d'embrasser dans leur spcialit toutes les
une connaissance gnabsolument ncessaire pour le dveloppement complet de l'esprit, l'enseignement se divisera naturellement en deux parties la partie gnrale, qui donnera les lments principaux de toutes les sciences sans aucune exception, aussi bien que la connaissance, non superfisciences, et, d'un autre ct,
rale de toutes les sciences tant
:
cielle,
mais bien
relle,
de leur ensemble;
et
la
partie spciale, ncessairement divise en plusieurs
groupes ou facults, dont chacune embrassera dans

toute leur spcialit
qui, par leur nature
un
certain
nombre de sciences
mme,
sont particulirement
appeles se complter.
La premire
nous
partie, la partie gnrale, sera obli-
gatoire pour tous les
enfants;
elle constituera, si
pouvons nous exprimer ainsi, l'ducation humaine de leur esprit, remplaant compltement la mtaphysique et la thologie, et plaant en mme temps les enfants un point de vue assez lev pour que, une fois parvenus l'ge de l'adolescence, ils
155
puissent choisir avec pleine connaissance de cause

la facult spe'ciale qui
conviendra
le
mieux
leurs
dispositions individuelles, leurs gots.

Il
arrivera sans doute qu'en choisissant leur spscientifique, les adolescents, influencs par
soit extrieure, soit
cialit'
quelque cause secondaire,

intrieure,
se
mme
qu'ils
tromperont
quelquefois,
et
et
pourront opter d'abord pour une facult

carrire
pour une
qui ne seront pas prcisment celles qui

le
conviendraient
mieux leurs
nous,
de
la
aptitudes.
comme nous sommes,

crites
les partisans
Mais non hypo-
mais sincres
libert
individuelle;
toute notre
comme, au nom de cur le
cette libert,
nous dtestons de
principe de l'autorit ainsi que
toutes les manifestations possibles de ce principe
comme nous dtestons et condamnons, de toute la profondeur de notre amour pour la libert, l'autorit paternelle aussi bien que celle du matre d'cole; comme nous les trouvons
divin, anti-humain;
galement dmoralisantes
famille et
et funestes, et
que l'exp-
rience de chaque jour nous prouve que le pre de

le
matre d'cole, malgr leur sagesse
oblige
sagesse,
et
proverbiale, et cause
mme
de cette
se
trompent sur
que d'aprs
les
capacits
de
leurs
enfants, encore plus facil-ement que les enfants eux-
mmes,
ne
et
cette loi tout
humaine,
loi
incontestable, fatale, que tout
homme
qui domine
manque jamais
de famille,
d'abuser, les matres d'cole et les
pres
en dterminant
arbitrairement
l'avenir des enfants, interrogent
beaucoup plus leurs
156
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'âlil
propres gots que les
tendances
naturelles
des
commises par le enfants; despotisme sont toujours plus funestes et moins re'parables que celles qui sont commises par la
enfin, les fautes
libert',
comme,
nous maintenons, pleine

tuteurs
officiels,
la libert
et
entire, contre
tous
les
officieux,
paternels et
pdants du monde,
et
des enfants de choisir
de dterminer leur propre carrire.

S'ils
se
trompent, l'erreur
l'instruction
mme
qu'ils
auront
commise
l'avenir,
leur servira d'enseignement efficace

et
pour
gnrale
ils
qu'ils
auront
reue servant de lumire,
pourront facilement
revenir dans la voie qui leur est indique par leur
propre nature.
Les enfants,
comme
les les
hommes mrs,
ne de-
viennent sages que par
expriences qu'ils font
eux-mmes, jamais par
celles d'autrui.
Dans l'instruction intgrale, ment scientifique ou thorique,
ct de l'enseigneil
doit y avoir nces-
sairement l'enseignement industriel

C'est ainsi seulement que se formera
plet
:
ou pratique.
l'homme comqui sait.
le
travailleur qui
comprend
et
L'enseignement
en deux parties
doit
industriel,
paralllement
avec
lui
l'enseignement scientifique, se partagera

:
comme
l'enseignement gnral, celui qui

l'ide
donner aux enfants
gnrale
et la
premire
sans
connaissance pratique de toutes
les industries,
en excepter aucune, aussi bien que l'ide de leur
ensemble, qui constitue

matrielle, la totalit
la civilisation
en tant que
;
du
travail
humain
et la partie
INSTRUCTION INTEGRALE
I57
spciale, divise en groupes d'industries plus sp-
cialement
lies entre elles.

les
L'enseignement gnral doit prparer

cents choisir librement
stries, et
le
adoles-
groupe spcial d'induse sentiront le
parmi ces dernires, l'industrie toute parti-
culire,
pour lesquels
fois entrs
ils
plus de
got.
Une
dans
cette
seconde phase de
l'enseignement industriel,
ils
ferontsousla direction
de leurs professeurs
travail srieux.
les
premiers apprentissages du
indu-
ct
il
de l'enseignement scientifique
et
striel,
y aura ncessairement aussi l'enseignement pratique, ou plutt une srie successive d'exp-
riences de la morale, non divine, mais humaine. La morale divine est fonde sur deux principes immoraux le respect de l'autorit et le mpris de l'humanit. La morale humaine ne se fonde, au con:
traire,
que sur
le
le
mpris de
l'autor-it et
sur
le
respect
de la libert
considre
et
de l'humanit. La morale divine
travail
;
comme une
la
dgradation
et
comme un
la
chtiment
morale humaine voit en
lui
condition suprme du bonheur humain et de l'humaine dignit. La morale divine, par une consquence ncessaire, aboutit une politique qui ne
reconnat de droits qu' ceux qui, par leur position
conomiquement privilgie, peuvent vivre sans travailler. La morale humaine n'en accorde qu' ceux
qui vivent en travaillant; elle reconnat que par le
travail seul
l'homme devient homme.
L'ducation des enfants, prenant pour point de
158
dpart l'autorit, doit successivement aboutir la

plus entire libert.
Nous entendons par
libert,
au point de vue
positif, le plein
dveloppement de
et,
toutes les facults qui se trouvent en l'homme,
au point de vue ngatif, l'entire indpendance de

volont de chacun vis--vis de celle d'autrui.
la
L'homme
lois,
n'est point et
ne sera jamais libre vis--
vis des lois naturelles, vis--vis des lois sociales; les
qu'on divise ainsi en deux catgories pour
la
plus
grande
commodit de
la
science,
et
n'apparcatgorie,
tiennent en ralit qu'aune seule
mme
car elles sont toutes galement des lois naturelles,
des lois fatales et qui constituent la base

dition
et la
con-
mme
de toute existence, de sorte qu'aucun

se rvolter contre elles sans
tre vivant
se suicider.
ne saurait
Mais
il
faut bien distinguer ces lois naturelles des
lois autoritaires, arbitraires, politiques, religieuses,
criminelles
et civiles,
que
les classes privilgies
ont
tablies au cours de l'histoire, toujours dans l'intrt
de l'exploitation du travail des masses ouvrires,

seule tin de museler la libert de ces masses, lois
qui, sous le prtexte d'une moralit hctive, ont tou-
jours t la source de la plus profonde immoralit.

Ainsi, obissance involontaire
lois qui,
et fatale
toutes les
indpendantes de toute volont humaine,
sont la vie
mme
de
la
nature
et
de la socit; mais
indpendance aussi absolue que possible de chacun

vis--vis de toutes les prtentions de
commande-
ment, vis--vis de toutes
les
volonts humaines,
L INSTRUCTION INTEGRALE
tant collectives qu'individuelles, qui voudraient
I59
imloi,
poser non leur influence naturelle, mais leur

leur despotisme.
Quant
l'influence
naturelle
que
les
hommes
exercent les uns sur les autres, c'est encore une de

ces conditions de la vie sociale contre lesquelles la
rvolte
serait
aussi
inutile
qu'impossible.
Cette
influence est la base

et
mme,
mate'rielle, intellectuelle
morale, de l'humaine solidarit. L'individu hula solidarit,
main, produit de
c'est--dire
de la
socit, tout en restant
soumis
ses lois naturelles,
peut bien, sous l'influence de sentiments venus du

dehors,
gir contre elle jusqu'
saurait
notamment d'une socit trangre, raun certain degr, mais il ne en sortir sans se placer aussitt dans un
et
autre milieu solidaire et sans y subir aussitt de
nouvelles influences. Car, pour l'homme, la vie en
dehors de toute socit

tuelle^
et
de toutes
c'est la
les influences
humaines, l'isolement absolu,

morale
et
mort
intellec-
matrielle aussi.
La
solidarit est
non
la
le
produit, mais la
mre de
l'individualit, et
et se
personnalit humaine ne peut natre
dve-
lopper que dans l'humaine socit.
La
somme
des influences sociales dominantes,

la
exprime par
d'un groupe
conscience solidaire ou gnrale

plus ou moins tendu, s'ap-
humain
pelle Vopinion publique.
Et qui ne
sait l'action toute-
puissante exerce par l'opinion publique sur tous

les
individus? L'action des lois restrictives les plus

est nulle
draconiennes
en comparaison avec
elle.
l6o
C'est
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL lEgalU
donc
elle
;
qui est par excellence l'ducatrice

il
des
i
hommes
il il
d'o
rsulte que,
pour moraliser
les
ndividus,
faut moraliser avant tout la socit elle-
mme,
faut
humaniser son opinion ou
sa con-
science publique.
{Egalit du 14 aot 1869.)
IV
Pour moraliser
les
hommes, avons-nous
la
dit,
il
faut moraliser le milieu social.
Le socialisme, fond sur

repousse absolument des
la
science positive,
il
doctrine du libre arbitre;

et
reconnat que tout ce qu'on appelle vices
vertus
hommes
est
la
absolument
et
le
produit de l'action
combine de
nature
de la socit. La nature, en
tant qu'action ethnographique, physiologique et pa-
thologique, cre les facults
et dispositions
qu'on
appelle naturelles, et l'organisation sociale les dve-
loppe, ou en arrte, ou en fausse
le
dveloppement.
Tous
les individus,
sans aucune exception, sont

leur vie ce que la nature et la
tous les
moments de
socit les a laits.
Ce
n'est
que grce
cette fatalit naturelle
et
sociale que la science statistique est possible. Cette
science ne se contente pas de constater et d'numrer les faits sociaux

et la
;
elle
en cherche l'enchanement
corrlation avec l'organisation de la socit.
La
statistique criminelle,
par exemple, constate que
dans un
mme
pays, dans une
mme
ville,
pendant
i6i
une priode de
quefois
sociale
n'est
dix, de vingt, de trente ans, et quelet
davantage,
si aucune crise politique venue changer les dispositions de
la
socit', le
mme
crime ou
le
mme
dlit se
repro-
duit chaque anne, peu de chose prs, dans la
mme
proportion;
le
et ce
qui est encore plus remar-
quable, c'est que
mode
:
de leur perptration se re-
produit presque
le
mme nombre
de fois dans une

le
anne que dans
l'autre
par exemple,
nombre
des
empoisonnements, des homicides par le fer ou par les armes feu, aussi bien que le nombre des suicides par tel
ou
tel
autre
moyen, sont presque toua fait dire au clbre stati-
jours les
mmes. Ce qui
sticien belge Quetelet ces paroles
mmorables
La
socit prpare les crimes et les individus ne font
que
les
excuter.
faits
Ce retour priodique des mmes

n'aurait
tuelles et
sociaux
pu avoir
lieu,
si
les dispositions intellec-
morales des hommes, aussi bien que
les
actes de leur volont, avaient

arbitre.
pour source
le libre
Ou
bien ce
il
mot de
libre arbitre n'a pas de
sens,
que l'individu humain se dtermine spontanment, par lui-mme, en dehors
ou bien
signifie
de toute influence extrieure, soit naturelle, soit

sociale.
Mais
la
s'il
en
tait ainsi,
tous les
il
hommes ne
procdant que d'eux-mmes,
monde
plus
y grande anarchie; toute solidarit

les
aurait dans le
entre eux deviendrait impossible, et tous ces millions de volonts
absolument indpendantes
unes
des autres,
et se
heurtant les unes contre les autres,
102

et fini-
tendraient ncessairement s'entrede'truire

raient
mme
par
le faire,
s'il
n'y avait au-dessus

la
d'elles la
despotique volont de
les
divine Provi-
dence, qui
et qui, les
mne pendant
qu'elles s'agitent ,
anantissant toutes lafois, impose cette

l'ordre divin.
les
humaine confusion
du
libre arbitre
Aussi voyons-nous tous
adhrents du principe
la
pousss fatalement par
logique
reconnatre l'existence et l'action d'une divine Pro-
vidence. C'est la base de toutes les doctrines tho-
logiques
et
mtaphysiques, un systme magnifique

la
qui a longtemps rjoui

qui, au point de
conscience humaine,
potique,
et
vue de
la rflexion abstraite
et
l'imagination religieuse
ou de vu de loin,
semble en
est
effet plein d'harmonie et de grandeur. Il malheureux seulement que la ralit historique

ait
qui a correspondu ce systme

affreuse, et
toujours t
que
le
systme lui-mme ne puisse suple droit
porter la critique scientifique.
En
a
t
effet,
nous savons que tant que

et
divin
a rgn sur la terre, l'immense majorit des
hommes
brutalement
impitoyablement exploite,
;
tourmente, opprime, dcime
nous savons qu'en-
core aujourd'hui c'est toujours au
nom
de
la divinit
thologique ou mtaphysique qu'on s'efforce de retenir les masses populaires dans l'esclavage;
et il
n'en peut tre autrement, car, du
moment
qu'il est
une divine volont qui gouverne

verne
la
monde, qui gouhumaine est absolument annule. La volont de l'homme est

le
nature
et la socit, la libert
i63
ncessairement impuissante en prsence de la volont divine. Qu'en rsulte-t-il? C'est qu'en voulant
dfendre la libert mtaphysique abstraite ou fictive
de l'homme,
libert relle.
le libre arbitre,
on
la
est forc
de nier sa
En
prsence de
toute-puissance et
est esclave.
de l'omniprsence divines, l'homme

libert de
La
l'homme en gnral
il
tant dtruite par la

le privilge,
providence divine,
divine
ne reste plus que
c'est--dire les droits spciaux accords par la grce

tel
individu, telle hirarchie
('),
telle
dynastie, telle classe.
De mme,
la
Providence divine rend toute science
impossible, ce qui veut dire qu'elle est tout simple-
ment la ngation de la raison humaine, ou bien que, pour la reconnatre, il faut renoncer son propre bon sens. Du moment que le monde est gouvern
par
la
volont divine,
il
l'enchanement naturel des

manifestations
ne faut plus y chercher faits, mais une srie de

volont suprme,
dont,
dcrets sont et
de
cette
comme
dit la Sainte Ecriture, les
doivent rester toujours impntrables pour la raison
humaine, sous peine de perdre leur caractre divin. La divine Providence n'est pas seulement la ngation de toute logique humaine, mais encore de la
logique en gnral, car toute logique implique une
ncessit naturelle, et cette ncessit serait contraire
au point de vue humain, le triomphe du non-sens. Ceux qui veulent croire doi la libert divine; c'est,
I.
Bakounine
parat prendre
acception tymologique,
ici le mot hirarchie dans son gouvernement sacerdotal .
164
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL lÊgaUl

la libert
vent donc renoncer aussi bien

science;
et,
qu' la
en se laissant exploiter, btonner parles
privilgis du
bon Dieu, rpter avec Tertullien
Je crois parce que c'est absurde, en y ajoutant cet autre mot, aussi logique que le premier Et je veux
:
l'iniquit.
Quant
flicits
nous, qui
d'un autre monde,
renonons volontairement aux et qui revendiquons le
triomphe complet de l'humanit sur cette terre, nous avouons humblement que nous ne comprenons
rien la logique divine, et
que nous nous contenfaits,
terons de la logique humaine fonde sur l'exprience

et
sur la connaissance de l'enchanement des
tant naturels
que sociaux.
et rfl-
Cette exprience accumule, coordonne

chie,
que nous appelons la science, nous dmontre arbitre est une fiction impossible, contraire la nature mme des choses; que ce qu'on que
le libre
appelle volont n'est rien

cice d'une facult nerveuse,
que
le
produit de
l'exer-
comme
notre force phy-
sique n'est rien aussi que
le
produit de l'exercice de
et l'autre et
nos muscles,
et
que par consquent l'une

conditions
sont galement des produits de la vie naturelle

sociale,
c'est--dire des
physiques
et
sociales au milieu desquelles

n, et dans lesquelles
il
chaque individu
est
et
continue de se dvelopper;
nous rptons que tout homme,

de sa
vie, est le
et
chaque moment produit de l'action combine de la

d'o rsulte clairement la
nature
de
la socit,
vrit de ce
que nous avons nonc dans notre pr-
165
cdent article
que pour moraliser

n'est
les
hommes,
il
faut moraliser le milieu social.
Pour
c'est
le
moraliser,
il
qu'un seul moyen

la
d'y faire triompher la justice, c'est--dire la

(*)
plus complte libert
de chacun, dans
plus
parfaite galit de tous. L'ingalit des conditions et
des droits, et l'absence de libert pour chacun, qui
en
est le rsultat ncessaire, voil la
grande iniquit
les
collective, qui
donne naissance
Supprimez-la,
bien, vu le
toutes les iniquits

et
individuelles.
disparatront.
toutes
autres
Nous craignons
que
les
peu d'empressement
hommes du
que
privilge montrent se laisser
moraliser, ou, ce qui veut dire la

laisser galiser,
le
mme
la
chose, se
justice
triomphe de
la
ne
puisse
s'effectuer
que par
rvolution sociale.
Nous n'avons pas

nous bornerons
d'ailleurs
si
en parler aujourd'hui,
nous
cette fois
proclamer
cette vrit,
vidente, que tant que le milieu social

la
ne se moralisera pas,
impossible.
moralit des individus sera
Pour que
des
il
les
hommes
:
soient moraux, c'est--dire

le
hommes
complets dans
plein sens de ce mot,
une naissance hyginique, une instruction rationnelle et intgrale, accompagne

faut trois choses
dj dit que nous entendons par libert, d'un dveloppement aussi complet que possible de toutes les facults naturelles de chaque individu, et de l'autre son indpendance, non vis--vis des lois naturelles et sociales, mais vis--vis de toutes les lois imposes par d'autres volonts humaines, soit collectives, soit isoles. {Note de Bakounine.)
(*)
Nous avons
le
ct,
I6

le
d'une ducation fonde sur

la raison,
respect du travail, de
et
de
l'galit et
de la libert,
un milieu
sa
fait,
social
o chaque individu humain, jouissant de

de tous
les autres.
pleine libert, serait rellement, de droit et de

l'gal
Ce milieu
Si
existe-t-il?
Non. Donc,
il
faut le fonder.
dans
le
milieu qui existe on parvenait
mme
fonder des coles qui donneraient leurs

l'instruction et l'ducation aussi parfaites
lves
que nous
car en sor-
pourrons
des
les
imaginer, parviendraient-elles crer

justes, libres,
ils
hommes
moraux ? Non,
tant de l'cole
se trouveraient
au milieu d'une
socit qui est dirige par des principes tout contraires, et,
comme
la socit est
toujours plus forte
que que
les individus, elle
ne tarderait pas aies dominer,
c'est--dire les dmoraliser.

la
Ce qui
est plus,
c'est
fondation
le
mme
de telles coles est imposla vie sociale
sible
d^ns
milieu social actuel. Car

elle
embrasse tout,
la vie
envahit les coles aussi bien que

et
des familles
de tous les individus qui en
font partie.
Les instituteurs,
tous
les professeurs, les parents
sont
membres de
cette socit, tous plus

elle.
abtis
ou dmoraliss par
ou moins Comment donne-
aux lves ce qui leur manque euxmmes.^ On ne prche bien la morale que par
raient-ils
l'exemple,
traire la
et, la
morale socialiste tant toute conles matres, ncessaire-
morale actuelle,
ment domins plus ou moins par
cette dernire,
feraient devant leurs lves tout le contraire de ce
qu'ils leur prcheraient.
est
167
socialiste
Donc, l'ducation
impossible dans
les
coles ainsi que dans les
familles actuelles.
Mais l'instruction intgrale y

possible
:
est
galement im-
les
bourgeois n'entendent nullement que
leurs enfants deviennent des travailleurs, et les travailleurs sont privs de tous les
moyens de donner
leurs enfants l'instruction scientifique.
J'aime beaucoup ces bons socialistes bourgeois

qui nous crient toujours
:
Instruisons d'abord
.
le
peuple,
et
:
puis rnancipons-le
Qu'il
Nous
le
disons, au
et
il
contraire
struira de
s'mancipe d'abord,
s'in-
lui-mme. Qui instruira

lui
peuple? est-ce
vous? Mais vous ne l'instruisez pas, vous l'empoi-
sonnez en cherchant
et
inculquer tous les prpolitiques, juridiques
jugs religieux, historiques,
conomiques, qui garantissent votre existence

lui, qui,
contre
en
mme
temps, tuent son intellilgitime

et
gence, nervent son

volont: Vous
indignation
sa
le laissez
assommer par son

et
travail
;
quotidien
et
par sa misre,
vous
lui dites
In-
struisez-vous!
Nous aimerions
bien vous voir tous,
avec vos enfants, vous instruire, aprs treize, quatorze, seize heures de travail
abrutissant, avec la
misre
et
l'incertitude
du lendemain pour toute
rcompense.
la
Non, messieurs, malgr tout notre respect pour grande question de l'instruction intgrale, nous
l
dclarons que ce n'est point
aujourd'hui
la
plus
grande
question
pour
le
peuple.
La premire
l68
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL lâlil
quesiion, c'est celle
de son mancipation e'conoet

et
mique,
en
qui
engendre ne'cessairement aussitt

son mancipation
politique,
mme temps
son
bientt aprs
mancipation
intellectuelle
et
morale.
En consquence, nous adoptons pleinement

rsolution vote par
le
(
la
:
Congrs de Bruxelles 1867) Reconnaissant qu'il est pour le moment impossible d'organis?' un enseignement rationnel, le Congrs invite les diffrentes sections tablir des
cours
publics
suivant
un
programme
et
d'ensei-
gnement
scientifique,
professionnel
productif,
c'est--dire
enseignement intgral, pour remdier
autant que possible
l'insuffisance
de l'instruc-
tion que les ouvriers reoivent actuellement. // est bien
entendu que
la
rduction des heures de tracondition pralable
vail est considre
comme une
indispensable.
Oui, sans doute,

sible
les ouvriers feront tout leur pos-
pour
se
donner toute l'instruction
qu'ils
pour-
ront, dans les conditions matrielles dans lesquelles

ils
se trouvent prsentement. Mais, sans se laisser

les
dtourner par
voix de sirnes des bourgeois

ils
et
des socialistes bourgeois,
concentreront avant
tout leurs efforts sur cette grande question de leur
mancipation conomique, qui doit tre

toutes leurs autres mancipations.
la
mre de
{Egalit dn 21 aot 1869).
POLITIQUE DE l'iNTERNATIONALE
XI
Politique de l'Interuationale.
I
Nous avons
les
cru jusqu' prsent, dit

et
la.
Montagne,
e'taient
que
opinions politiques
la
religieuses
inde'pendantes de
nationale
;
qualit de
membre
de l'Inter-
et, quant nous, nous nous plaons (i).
c'est
sur ce terrain que
On
pourrait
croire,
au
premier
abord,
que
M. Coullery
lui
a raison. Car, en effet, l'Internationale,
en acceptant dans son sein un nouveau membre, ne
demande pas
s'il
est
religieux ou athe,
s'il
s'il
appartient
tel parti
politique ou
n'appartient
:
aucun. Elle lui demande simplement
Es-tu ouvrier, ou,

besoin
et te sens-tu
si
tu ne l'es pas, prouves-tu le
la force la
d'embrasser franche-
ment, compltement
titier
cause des ouvriers, de t'iden-
avec elle l'exclusion de toutes les autres

?
causes qui pourraient lui tre contraires
Sais-tu que les ouvriers, qui produisent toutes les
richesses
du monde, qui sont

et
les
crateurs de la
civilisation,
qui ont conquis pour les bourgeois
(i) Comme on le voit par ce dbut, les articles Politique de l'Internationale sont la continuation de la srie La Montagne et M. Coullery (voir p. io3).
10
170
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL V gaill
toutes les liberts, sont aujourd'hui
condamns
la
misre, l'ignorance
et
l'esclavage? As-tu compris
que
la
cause principale de tous les

et
maux qu'endure
cette misre, qui
le
l'ouvrier, c'est la misre,

est le lot
que
de tous
les travailleurs
dans
monde,
est
une consquence ncessaire de l'organisation co-
nomique
riat,
actuelle de
la
socit,
et
notamment de
l'asservissement du travail, c'est--dire du prolta-
sous
le
joug du capital, c'est--dire de la bourproltariat et la bourest irrconci-
geoisie?
As-tu compris qu'entre

geoisie
liable,
il
le
existe
un antagonisme qui
parce qu'il est une consquence ncessaire
de leurs positions respectives?

la classe
Que
la prosprit de
le
bourgeoise
est
incompatible avec
bien-
tre et
la libert
des travailleurs, parce que cette
prosprit excessive n'est et ne peut tre fonde que
sur
l'exploitation et sur l'asservissement de leur
travail, et que,
la
par la
mme
raison, la prosprit et
dignit
humaine des masses ouvrires exigent
absolument l'abolition de la bourgeoisie comme classe spare? Que, par consquent, la guerre entre
le proltariat et la
bourgeoisie est fatale,
et
ne peut
?
finir
que par
et
la
destruction de cette dernire
As-tu compris qu'aucun ouvrier, quelque intelli-
gent
quelque nergique
la
qu'il soit, n'est capable

si
de lutter seul contre
puissance
bien organise
des bourgeois, puissance reprsente et soutenue
principalement par l'organisation de l'Etat, de tous

les Etats?
Que, pour
te
donner de
la force, tu
dois
POLITIQUE DE L INTERNATIONALE
t'associer
I7I
de ta
les
ce qui serait non avec des bourgeois, part une sottise ou un crime, parce que tous
bourgeois, en tant
que bourgeois, sont nos
ennemis
mendier
et
irre'conciliables,
ni avec des ouvriers
infidles, et
qui
seraient assez lches
pour
aller
les sourires et la bienveillance des
bour-
geois, mais avec des ouvriers honntes, nergiques,
qui veulent franchement ce que tu veux?
As-tu compris qu'en prsence de
la coalition for-
midable de toutes
les propritaires
les
classes privilgies, de tous
et capitalistes, et
de tous les Etats
dans
locale
le
monde, une association ouvrire isole, ou nationale, appartnt-elle mme l'un des
et
plus
grands pays de l'Europe, ne pourra jamais

que, pour tenir tte cette coalition
triompher,
et
pour obtenir ce triomphe, il ne faut rien de moins que l'union de toutes les associations ouvrires locales et nationales en une association universelle,
il
faut la
grande Association internationale des tratu as bien
vailleurs de tous les pays ?

Si tu sais,
si
compris
et si
tu veux rel-
lement tout
cela,
viens nous, quelles que soient
d'ailleurs tes
croyances politiques ou religieuses.

t'accepter, tu
Mais pour que nous puissions nous promettre

:
dois
De subordonner dsormais
ceux
tes intrts
persontes
nels,
mme
et
de ta famille, aussi bien que
convictions
manifestations
politiques et reli:
gieuses, l'intrt
lutte
suprme de notre association
la
du
travail contre le capital,
des travailleurs
172

le
contre la bourgeoisie sur

2"
terrain
conomique;
De ne jamais
transiger avec les bourgeois dans
un
inte'rt
personnel;
jamais chercher
t'e'lever
De ne
individuelle-
ment, seulement pour ta propre personne, au-dessus de la masse ouvrire, ce qui ferait de toi-mme immdiatement un bourgeois, un ennemi et un
exploiteur du proltariat;
entre le bourgeois
le
et le
car toute la
diffrence
travailleur est celle-ci,
que
ne
premier cherche son bien toujours en dehors de
la collectivit, et
que
le
second ne
le
cherche
et
prtend
le
conqurir que solidairement avec tous

et
ceux qui travaillent

capital bourgeois;
qui sont exploits par
le
De rester
toujours fidle
la solidarit
ouvrire,
car la
moindre trahison de
et
cette solidarit est consi-
dre par rinternationale
comme
le
crime
le
plus
grand
comme
la
plus grande infamie qu'un ouvrier
puisse commettre.
En un
ment
mot, tu dois accepter franchement, pleineet tu
ment, nos statuts gnraux,

ta vie.
prendras l'engage-
solennel d'y conformer dsormais tes actes et
Nous pensons que
les
fondateurs de l'Association
internationale ont agi avec une trs grande sagesse
en liminant d'abord du programme de cette assotion toutes les questions politiques et religieuses.
Sans doute,
ils
n'ont point
manqu eux-mmes
abstenus de
ni
d'opinions politiques, ni d'opinions anti-religieuses bien marques;
mais
ils
se sont
les
178
mettre dans ce programme, parce que leur but

principal tait d'unir avant tout les masses ouvrires
du monde civilis dans une action commune. lis ont d ncessairement chercher une base commune,
une
srie de principes simples sur lesquels tous les
ouvriers, quelles que soient d'ailleurs leurs aberrations politiques et religieuses,
pour peu
et
qu'ils soient
des ouvriers srieux, c'est--dire des
hommes
dure-
ment
exploits et
souffrants, sont
doivent tre
d'accord.
S'ils
avaient arbor
le
drapeau d'un systme poli-
tique ou anti-religieux, loin d'unir les ouvriers de
l'Europe
ils les
auraient encore plus diviss; parce
que, l'ignorance des ouvriers aidant, la propagande

intresse'e
et
prtres, des
au plus haut degr corruptive des gouvernements et de tous les partis poliles
tiques bourgeois, sans en excepter les plus rouges,
a rpandu une foule d'ides fausses dans

ouvrires,
et
masses
que ces masses aveugles
se
passion-
nent malheureusement encore trop souvent pour des
mensonges qui n'ont d'autre but que de

servir,
leur faire
volontairement
et
stupidement, au dtriment
de leurs intrts propres, ceux des classes privilgies.
D'ailleurs,
il
existe encore
une trop grande
diff-
rence entre les degrs de dveloppement industriel,

politique, intellectuel et
moral des masses ouvrires

qu'il soit possible
et
dans
les diffrents pays,
pour
de
les
unir aujourd'hui par un seul

politique
et anti-religieux.
mme programme
tel
Poser un
programme
10.
174
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgalU

celui de l'Internationale, en faire
comme
une conce
dition absolue
d'entre dans cette association,
serait vouloir organiser
une
secte,
non une associa-
tion universelle; ce serait tuer l'Internationale.

Il y a eu encore une autre raison qui a fait e'iiminer d'abord du programme de l'Internationale, en
apparence du moins
tendance politique.
et
seulement en apparence, toute
Jusqu' ce jour, depuis

toire,
il
le
commencement de l'hisdu peuple,

de son trale
n'y a pas eu encore de politique
et
nous entendons par ce mot

il
bas peuple, la
canaille ouvrire qui nourrit le

vail;
monde
n'y a eu que la politique des classes privil-
gies, de ces classes qui se sont-servies
de
la puis-
sance
musculaire
et
mutuellement,
de
l'autre.
les
du peuple pour se dtrner pour se mettre la place l'une
Le peuple
son tour n'a jamais pris parti

les autres
pour
unes contre
que dans
le
vague
espoir qu'au moins

tiques, dont
l'une de ces rvolutions polise faire sans lui,
aucune n'a pu
s'est faite
mais
dont
aucune ne
Il s'est
pour
et
lui,
apporterait
quelque soulagement sa misre

sculaires.
son esclavage
toujours tromp.
l'a
Mme
la
la
grande
Rvolution franaise
cratie nobiliaire et a
tromp. Elle a tu l'aristobourgeoisie.

il
mis sa place
Le peuple ne
proclam n
esclavage
s'appelle plus ni
libre en droit,
esclave ni serf,
est
mais dans
les
le
fait
son
les
et sa
misre restent
mmes.
tant
Et
ils
resteront toujours les
mmes
que
masses populaires continueront de servir d'instru-
I75
ment
la politique bourgeoise,
que
cette politique
s'appelle conservatrice, librale, progressiste, radicale, et lors
mme
qu'elle se donnerait les allures
les plus rvolutionnaires
du monde. Car toute
poliet sa
:
tique bourgeoise, quels que soient son
nom
couleur, ne peut avoir au fond qu'un seul but
le
maintien de
la
domination bourgeoise;
faire
et la
domi-
nation bourgeoise, c'est l'esclavage du proltariat.
Qu'a donc d
l'Internationale? Elle a
d'abord dtacher les masses ouvrires de toute politique bourgeoise, elle a d liminer de son pro-
gramme
dans
le
tous les
programmes
politiques bourgeois.
il
Mais, l'poque de sa fondation,
n'y avait pas
monde d'autre politique que

la
celle de l'Eglise,
ou de
monarchie, ou de
l'aristocratie,
ou de
la
bourgeoisie; la dernire, surtout celle de la bourgeoisie radicale, tait sans contredit plus librale et
plus humaine que les autres mais toutes, galement fondes sur l'exploitation des masses ouvrires,
;
n'avaient en ralit d'autre but que de se disputer le
monopole de cette exploitation. L'Internationale a donc d commencer par dblayer le terrain, et,
comme
toute politique, au point de vue de l'man-
cipation du travail, se trouvait alors entache d'l-
ments ractionnaires, elle a d d'abord rejeter de son sein tous les systmes politiques connus, afin de pouvoir fonder, sur ces ruines du monde bourgeois, la vraie politique des travailleurs, la politique
de l'Association internationale.
[galit du 7 aot 1869.)
176
H
Les fondateurs de l'Association internationale des
travailleurs ont agi avec d'autant plus de sagesse en
vitant de poser des principes politiques et philoso-
phiques
lui
comme
base de cette association, et en ne
donnant d'abord pour unique fondement que la lutte exclusivement conomique du travail contre le capital, qu'ils avaient la certitude que, du moment qu'un ouvrier met le pied sur ce terrain, du moment
que, prenant confiance dans son droit aussi bien
que dans
avec ses
numrique de sa classe, il s'engage compagnons de travail dans une lutte solila force
il
daire contre l'exploitation bourgeoise,
sera nces-
sairement amen, par

par
le
la force
mme
des choses, et
dveloppement de
cette lutte, reconnatre
bientt tous les principes politiques, socialistes et
philosophiques de l'Internationale, principes qui ne

sont rien, en
effet,
que
le Juste
expos de son point
de dpart, de son but.
niers
ils
Nous avons expos ces principes dans nos dernumros (i). Au point de vue politique et social,
ont pour consquence ncessaire l'abolition des
classes, par
est la classe
consquent
celle
de
la bourgeoisie,
qui
dominante aujourd'hui;
l'abolition de
tous les Etats territoriaux, celle de toutes les patries

politiques,
(i)
et,
sur leurs ruines, l'tablissement de la

Jugement de M, Coullery)
Ceux du
7 aot.
3f juillet (article Le
et
du
I77
grande fdration internationale de tous

productifs, nationaux et locaux.
les
groupes
Au
point de vue
philosophique,
comme
ils
ne
tendent rien de
moins qu' la ralisation de l'idal humain, du bonheur humain, de l'galit, de la justice et de la

libert sur la terre,
que par
inutiles
mme
ils
tendent
rendre tout
fait
tous les complments
clestes et toutes les esprances d'un

leur, ils
monde
meil-
auront pour consquence galement nces-
saire l'abolition des cultes et de tous les systmes
religieux.
Annoncez
tout
d'abord ces
deux
buts
des
ouvriers ignorants, crass par

jour, et dmoraliss,
le travail
de chaque
ainsi dire
empoisonns pour
sciemment par
les
doctrines perverses que les goules castes privi-
vernements, de concert avec toutes
lgies, prtres, noblesse, bourgeoisie,
leur distriils
buent pleines mains,
et
vous
les
effraierez;
vous repousseront peut-tre, sans

fidle de
se
douter que
toutes ces ides ne sont rien que l'expression la plus

leurs propres intrts, que ces buts por-
tent en
eux
et
la ralisation
de leurs
les
vux
les
plus
et
chers;
qu'au contraire
prjugs religieux
politiques au
nom
desquels
ils les
repousseront peut-
tre sont la cause directe de la
prolongation de leur
des
esclavage
Il
et
de leur misre.
distinguer
et
faut
bien
entre les prjugs

la
masses populaires
dire,
ceux de
classe privilgie.
Les prjugs des masses,
comme nous venons

et
de
le
ne sont fonds que sur leur ignorance
sont
lyH
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgaUi
tout contraires leurs intrts, tandis que ceux de

la
bourgeoisie sont prcisment fonds sur
les int-
rts
de cette classe,
et
ne se maintiennent, contre
l'action dissolvante de la science bourgeoise elle-
mme, que grce

Le peuple
sait,
l'gosme collectif des bourgeois.

il
veut, mais
elle
ne
sait pas; la
bourgeoisie
est
mais
ne veut pas. Lequel des deux
l'incurable?
La bourgeoisie, sans aucun doute. Rgle gnrale on ne peut convertir que ceux
:
qui sentent
le
besoin d'tre convertis, que ceux qui
portent dj dans leurs instincts ou dans les misres
de leur position
soit extrieure, soit intrieure, tout
ce que vous voulez leur donner; jamais vous ne convertirez ceux qui n'prouvent le besoin d'aucun chan-
gement, ni
mme
ceux qui, tout en dsirant sortir

ils
d'une position dont

ss,
sont mcontents, sont pous-
par la nature de leurs habitudes morales, intel-
lectuelles et sociales, chercher
une position meilde vos
leure dans
ides.
un monde qui
je
n'est pas celui
Convertissez,
vous
prie,
au socialisme un noble
qui convoite la richesse, un bourgeois qui voudrait

se faire noble,
de toutes
ou mme un ouvrier qui ne tendrait de son me qu' devenir un bourgeois! Convertissez encore un aristocrate rel ou imaginaire de l'intelligence, un demi-savant, un quart, un dixime, une centime partie de savant,
les forces
gens pleins d'ostentation scientifique, qui souvent^

parce qu'ils ont
eu seulement
la
chance d'avoir
livres,
compris tant bien que mal quelques
sont
\JC)
pleins de mpris arrogant pour les masses illettres,

et
s'imaginent qu'ils sont appels former entre eux

caste dominante,
c'est--dire exploi-
une nouvelle
tante.
Aucun raisonnement
Pour
les
ni
aucune propagande ne
qu'un seul moyen
seront jamais en tat de convertir ces malheureux.
convaincre,
;
il
n'est
c'est le
fait
c'est la
destruction de la possibilit
mme
tion
des situations privilgies, de toute domina-
et
de toute
exploitation; c'est la rvolution
sociale, qui, en balayant tout ce qui constitue l'ingalit
monde, les moralisera en les forant chercher leur bonheur dans l'galit et dans la solidans
le
Il
darit.
en
est
autrement des ouvriers srieux. Nous

le
si
entendons par ouvriers srieux tous ceux qui sont

rellement crass par
poids du travail; tous ceux
prcaire
et
si
dont
la
position est
misrable
fait extra-
qu'aucun, moins de circonstances tout
ordinaires, ne puisse avoir seulement la pense de
conqurir pour lui-mme,
et
seulement pour
lui-
mme, dans
meilleure
;
les
conditions conomiques d'aujour-
d'hui et dans le milieu social actuel, une position
de devenir, par exemple, son tour, un
patron ou un conseiller d'Etat. Nous rangeons naturellement aussi
dans cette
catgorie les rares et

la possibilit
gnreux ouvriers qui, tout en ayant
de monter individuellement au-dessus de la classe

ouvrire, n'en veulent pas profiter, aimant mieux souffrir
encore quelque temps de l'exploitation bour-
l8o
ARTICLtS CRITS POUR. LE JOURNAL l'Egalit
geoise,solidairementavec leurs camarades de misre,
que de devenir des exploiteurs leur tour. Ceux-l

n'ont pas besoin d'tre convertis
listes purs.
;
ils
sont des socia-
Nous parlons de
reinte'e par
la
grande masse ouvrire qui,

est
son travail quotidien,

religieux qu'on
ignorante
et
mise'rable. Celle-l,
quels que soient les prjugs

ait
politiques
et
tch
et
mme
russi en partie de faire prvaloir dans sa conscience,

est socialiste
sans
le
savoir ; elle
est,
au fond de son
instinct,
et
par la force
mme
de sa position, plus
le
srieusement, plus rellement socialiste, que ne

sont tous les socialistes scientifiques
pris
et
bourgeois,
ensemble. Elle
tandis que
l'est
par toutes les conditions
de son existence matrielle, par tous les besoins de
son
les
tre,
ces
derniers ne
;
le
sont que
par les besoins de leur pense

besoins de
plus
ici,
et,
dans
la vie relle,
l'tre
exercent toujours une puissance

la
bien
tant
forte
que ceux de
pense, la pense
comme partout et
reflet
toujours, l'expression de
l'tre, le
de ses dveloppements successifs,
mais jamais son principe.
Ce qui manque aux

lit,
ouvriers, ce n'est pas
la ra-
la
ncessit relle des aspirations socialistes,

la
c'est
seulement
pense socialiste. Ce que chaque
ouvrier rclame
dans
le
fond de son cur

tant
existence pleinement
humaine en
une que bien-tre

:
matriel et dveloppement intellectuel, fonde sur

la justice,
c'est--dire sur l'galit et sur la libert

et
de chacun
de tous dans
le travail,
ne peut vi-
i8i
demment
pas se raliser dans
le
monde
politique et
social actuel, l'exploitation
qui est fond sur l'injustice et sur
cynique
du
travail
des
masses
ouvrires. Donc, tout ouvrier srieux est ncessai-
rement un rvolutionnaire
socialiste,
puisque son
le
mancipation ne peut s'effectuer que par
renver-
sement de tout
reil
ce qui existe
maintenant.
Ou
bien
cette organisation de l'injustice, avec tout son appa-
de lois iniques
et
d'institutions
privilgies,
ou bien les masses ouvrires resteront condamnes un esclavage ternel. Voil la pense socialiste dont les germes se retroudoit prir,
veront dans l'instinct de chaque travailleur srieux.
Le but
est
donc de
lui
donner
la pleine
conscience
de ce qu'il veut, de
faire natre
en
qui corresponde son instinct, car,
lui une pense du momentque la

la
pense des masses ouvrires se sera leve

leur puissance deviendra irrsistible.
hau-
teur de leur instinct, leur volont sera dtermine,

et
Qu'est-ce qui empche encore le dveloppement
plus rapide de cette pense salutaire au
sein des
masses ouvrires? Leur ignorance,

partie
les
les
et
en grande
par
prjugs politiques
et
religieux
lesquels
classes intresses s'etorcent
encore
et
aujourd'hui d'obscurcir
intelligence naturelle.
leur
conscience
leur
Gomment
et
dissiper cette igno-
rance,
comment
dtruire
ces prjugs malfaisants?
Sera-ce par l'instruction
par la propagande?
Ce sont sans doute de grands et beaux moyens. Mais dans l'tat actuel des masses ouvrires ils sont
l82
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL roâlU
insuffisants. L'ouvrier isol est trop e'cras par

travail, et
son
par ses soucis quotidiens, pour avoir beau-
leurs, qui fera cette
coup de temps donner son instruction. Et d'ailpropagande? Seront-ce les quella bourgeoisie,
ques socialistes sincres, issus de
qui sont pleins de ge'nreuse volont, sans doute,
mais qui sont trop peu nombreux, d'abord, pour
donnera leur propagande toute la largeur ncessaire,

et qui,
d'un autre ct, appartenant par leur posidiffrent,
tion
un monde
n'ont pas sur

et
le
monde
ouvrier toute la prise qu'il faudrait,
qui excitent
en lui des dfiances plus ou moins lgitimes?
L'mancipation des travailleurs doit
tre l'uvre
des travailleurs
eux-mmes
il
dit le
prambule de
notre grande
nos statuts gnraux. Et

le
a mille fois raison de
dire.
C'est la
base principale de
Association. Mais le
monde
ouvrier est gnrale-
ment ignorant,
fait.
la thorie lui
manque encore
tout
celle
et
Donc
il
ne reste qu'une seule voie,
c'est
de son mancipation par la pratique. Quelle peut

quelle doit tre cette pratique?
Il
n'en est qu'une seule. C'est celle de
la lutte
solidaire des ouvriers contre les patrons. C'est Vor-
ganisation et
la fdration
des caisses de rsistance.
[galit du 14 aot 1869.)
III
Si l'Internationale se
montre d'abord indulgente

soit
pour lesides conservatrices etractionnaires,
en
politique, soit en religion,
185
que des ouvriers peuvent
avoir en entrant dans son sein, ce n'est pas
du tout
la taxer
par indiffrence pour ces
ide'es.
On
ne peut
d'indiffrence, puisqu'elle les dteste et les repousse
de toutes
les forces
le
de son tre, toute ide raction-
naire tant
renversement du principe
mme
de
l'Internationale,
comme nous
articles.
le
l'avons dj dmontr
dans nos prcdents

inspire par une
Cette indulgence, nous
rptons encore, lui est
haute sagesse. Sachant parfaite-
ment que
rable, et
tout ouvrier srieux est
un
socialiste par
toutes les ncessits inhrentes sa position mis-
que
tre
ses ides ractionnaires,
s'il
en
a,
ne
peuvent
que
l'effet
de son
ignorance,
elle
compte
sur
l'exprience collective qu'il
ne peut
manquer d'acqurir au
surtout sur
le
sein de l'Internationale, et
la lutte collective
dveloppement de
des travailleurs contre les patrons, pour l'en dlivrer.
Et, en effet,
du moment qu'un ouvrier, prenant
foi
dans
la possibilit
d'une prochaine transformation
conomique, associ ses camarades, commence lutter srieusement pour la diminution de ses heures de travail et l'augmenradicale de la situation
tation de son salaire,
s'intresser
du moment
qu'il
qu'il
commence
vivement
certain
cette lutte toute matrielle,
on peut
tre
abandonnera bientt
et
toutes ses proccupations clestes,
que, s'habiforce
tuant compter toujours davantage sur la

collective des travailleurs,
il
renoncera volontaire-
184

ciel.
ment au secours du
son
Il
Le socialisme prend dans
esprit la place de la religion.
en sera de
mme
de sa politique ractionnaire.
Elle perdra son soutien principal
mesure que
la lutte
la
conscience de l'ouvrier se verra

sion religieuse.
dlivre'e
de l'oppres-
D'un autre
et
cte',
cono-
mique, en
se
dveloppant
en s'tendant toujours
davantage, lui fera connatre de plus en plus, d'une
manire pratique
et
par une exprience collective,
qui est ncessairement toujours plus instructive et
plus large que l'exprience isole, ses ennemis vritables,

le
qui sont les
classes privilgies, savoir

et l'tat
;
clerg, la bourgeoisie, la noblesse,
ce
dernier n'tant l que pour sauvegarder tous les privilges de ces

classes,
et
prenant ncessairement
le proltariat.
toujours leur parti contre
L'ouvrier, ainsi engag dans la lutte, finira forc-
ment par comprendre l'antagonisme irrconciliable

qui existe entre ces suppts de la raction
intrts
et ses
humains les plus chers, et, arriv ce point, il ne manquera pas de se reconnatre et de se poser carrment comme un socialiste rvolutionnaire. Il n'en est pas ainsi des bourgeois. Tous leurs
intrts sont contraires la transformation cono-
mique de
la socit
si
et si
leurs ides y sont con-
traires aussi,
ces ides sont ractionnaires, ou,
comme on
modres nous
;
les
nomme
poliment
aujourd'hui,
si
leur intelligence et leur
cur repouss'ils
sent ce grand acte de justice et d'mancipation que
appelons
la
rvolution
sociale
ont
185
horreur de
l'galit'
sociale
relle,
c'est--dire de
l'galit politique, sociale, et

si,
conomique
la fois
dans
le
fond de leur me,
ils
veulent garder pour
eux-mmes, pour leur classe ou pour leurs enfants, un seul privilge, ne ft-ce que celui de l'intelligence, comme le font aujourd'hui beaucoup de
socialistes bourgeois
;
s'ils
ne dtestent non-seule-
ment de toute
choses actuel,
resteront des
la
logique de leur esprit, mais encore

l'ordre de
qu'ils
de toute la puissance de leur passion,
alors
on peut
Il
tre certain
ractionnaires,
des
ennemis
de
la
cause ouvrire toute leur vie.
faut les tenir loin
de l'Internationale.
Il
faut les en tenir bien loin, car ils
ne pourraient
la
y entrer que pour la dmoraliser et pour tourner de sa voie. Il est d'ailleurs un signe
lible
d-
infailsi
auquel
les ouvriers
peuvent reconnatre
un
bourgeois qui demande tre reu dans leurs rangs

vient eux franchement, sans l'ombre d'hypocrisie
et
sans la
moindre arrire-pense. Ce
signe, ce
le
sont les rapports qu'il a conservs avec

bourgeois.
monde
ouvrier
L'antagonisme qui existe entre

et le
le
monde
monde bourgeois prend un
caractre de plus
en plus prononc. Tout
homme
qui pense srieuseet
ment,
et
dont
les
sentiments
l'imagination ne
sont point altrs par

sciente de
l'influence souvent incon-
aujourd'hui
sophismes intresss, doit comprendre qu'aucune rconciliation entre eux

Les travailleurs veulent
l'galit, et
n'est possible.
l86
les
bourgeois veulent
le
maintien de
l'ingalit.
Evidemment
ceux qui ont
avec
le
l'une dtruit l'autre. Aussi la grande
majorit des bourgeois capitalistes et propritaires,

le
courage de s'avouer franchement ce
qu'ils veulent, ont-ils

la
galement celui de manifester
mme
franchise l'horreur que leur inspire

actuel de la classe ouvrire. Ceux-ci
mouvement
sont des ennemis aussi rsolus que sincres, nous

les
connaissons
il
et c'est bien.
Mais
est
une autre catgorie de bourgeois qui

franchise, ni le
n'ont ni la
mme
la
mme
courage.
Ennemisdelaliquidation sociale, que nous appelons,

nous, de toute
puissance de nos mes
comme un
grand acte de
ncessaire
et la
justice,
comme
le
point de dpart
base indispensable d'une organisails
tion galitaire et rationnelle de la socit,

lent,
veu-
comme
tous les autres bourgeois, conserver

cette
l'ingalit
conomique,
;
source de toutes
ils
les
autres ingalits
et
en
mme temps
Ils
prtendent
vouloir
comme nous
du
la
l'mancipation intgrale du
travailleur et
travail.
maintiennent contre
les
nous, avec une passion digne des bourgeois

ractionnaires,
plus
cause
mme
du
de l'esclavage du
proltariat, la sparation
travail et de la proprit
immobilire ou capitalise, reprsents aujourd'hui

par deux classes diffrentes;
et ils
se
posent nan-
moins comme
classe ouvrire
les
aptres de la dlivrance de la
du joug de la proprit et du capital! Se trompent-ils ou trompent-ils? Quelques-uns se trompent de bonne foi, beaucoup trompent; le
187
la fois.
plus grand
Ils
nombre
se
trompe
et
trompe
appartiennent tous cette catgorie de bourgeois

et
radicaux
la
de socialistes bourgeois qui ont fond

la paix et de la libert.
est-elle
Ligue de
Cette Ligue
socialiste
Au commencele
ment etpendant
la
premire anne de son existence,

dire,
comme nous
elle a
avons eu dj l'occasion de
le
repouss
socialisme avec horreur.
L'an pass, son Congrs de Berne, elle a repouss triomphalement le principe de l'galit conomique.
Aujourd'hui, se sentant mourir
et
dsirant vivre
encore
question
un peu,
sociale,
et
comprenant enfin qu'aucune

la
existence politique n'est dsormais possible sans

elle
se dit
socialiste
:
elle est
devenue
socialiste
bourgeoise
ce
qui veut dire
qu'elle veut rsoudre toutes les questions sociales
sur la base de Yingalit conomique. Elle veut, elle

doit conserver l'intrt
terre, et elle
du
capital et la rente de la
les travailleurs
prtend manciper
avec
cela
Elle s'efforce de donner
un corps au nona
fait
sens.
Pourquoi
rile
Il
le
fait-elle?
Qu'est-ce qui lui
entreprendre une uvre aussi incongrue que

}
st-
n'est pas difficile de le
comprendre.
qu'elle-
Une grande
partie de la bourgeoisie est fatigue

et
du rgne du csarisme
du militarisme
les
mme
a fond en
1848, par crainte du proltariat.
Rappelez-vous seulement
journes
;
de
Juin,
avant-coureurs des journes de Dcembre rappelez-
vous
cette
Assemble nationale qui, aprs
les jour-
l88
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL V Egaill

et insultait, et
nes de Juin, maudissait
l'unanimit
moins une voix,

le
l'illustre
on peut bien dire

('),
l'hroque socialiste
Proudhon
qui seul avait eu

ce trouet
courage de
jeter le dfi
du socialisme
peau enrag de bourgeois conservateurs, libraux

radicaux. Et
insulteurs
il
ne faut pas oublier que parmi ces
de
Proudhon
il
y a une quantit de
citoyens encore vivants, et aujourd'hui plus militants
tions de
que jamais, et qui, aurols par les perscuDcembre, sont devenus depuis les martyrs
n'y a point de doute que la bourgeoisie
de
la libert.
Donc
tout
n'ait
il
y compris la bourgeoisie radicale, proprement la cratrice du despotisme csarien et militaire dont elle dplore aujourd'hui les effets. Aprs s'en tre servi contre le proltariat, elle voudrait s'en dlivrer cette heure. Rien de plus naturel ce rgime l'humilie et la ruine. Mais
entire,
t
:
comment
et
s'en
dlivrer
Jadis elle tait courageuse
puissante, elle avait la puissance des conqutes.

elle est
Aujourd'hui
lche et dbile, elle est afflige
de l'impuissance des vieillards. Elle ne connat que

trop bien sa faiblesse, elle sent qu' elle seule elle
ne peut rien.
peut tre que
proltariat.
Il
le
donc un aide. Cet aide ne donc il faut gagner le proltariat

lui faut
:
(i)
Sance du 3i
juillet
1848.
Le Progrs du Locle
1869,
avait
des extraits du compte-rendu stnographique de cette sance de TAssemble constituante de 1848.

17 avril
publi, dans son
numro du
189
Mais comment
ne touchent plus
leurs de'pens,
ils
le
gagner
Par des promesses de
libert et d'e'galit politiques?

les
Ce sont des mots qui
travailleurs. Ils ont appris
ont compris par une dure expe'-
rience, que ces mots ne signifient pour eux rien que le rhaintien de leur esclavage conomique, souvent
mme
du
plus dur qu'auparavant. Si donc vous voulez

le
toucher
cur de
ces misrables millions d'esclaves
travail, parlez-leur
Il n'est
de leur mancipation cono-
mique.
plus d'ouvrier qui ne sache, mainte-
nant, que c'est l pour lui l'unique base srieuse et

relle de toutes les autres
mancipations. Donc
il
faut
leur
parler de
rformes conomiques de
la
socit.
Eh
bien, se sont dit les ligueurs de la Paix et de
la Libert, parlons-en,
disons-nous socialistes aussi.

rformes
Promettons-leur
des
conomiques
et
et
sociales, condition toutefois qu'ils veuillent bien
respecter les bases de la civilisation
de l'omnipohr-
tence bourgeoises
ditaire, l'intrt
la proprit individuelle et
du
capital, et la
rente de la terre.
seules,
et
Persuadons-les qu'
d'ailleurs
ces
la
conditions
qui
tra-
nous assurent
domination
aux
vailleurs l'esclavage, le travailleur peut

cip.
tre
man-
Persuadons-les encore que, pour raliser toutes
ces
rformes sociales,
il
faut
faire
d'abord une
bonne rvolution
tique, aussi
politique,
exclusivement poli-
rouge
qu'il leur plaira
au point de vue
de
ttes
II.
si
politique, avec
un grand
abattis
cela
IO

le
devient ncessaire, mais avec
plus grand respect
pour
la sacro-sainte proprie't;
une rvolution toute
jacobine, en
la situation; et
un mot, qui nous rendra les matres de une fois matres, nous donnerons
et ce
aux ouvriers ce que nous pourrons

voudrons.
C'est
ici
que nous
un signe
si,
infaillible
auquel
les ouvriers
peuvent reconnatre un faux socialiste, un socialiste

bourgeois
:
en leur parlant de rvolution, ou,

il
si
l'on veut, de transformation sociale,

la
leur dit que

la
transformation politique doit prcder

;
trans-
formation conomique
faire toutes les
s'il
nie qu'elles doivent se
deux
la fois,
ou
mme
que
la
rvola
lution
politique
doive tre
autre
chose que
de
mise en action immdiate

tion sociale pleine
le
et directe
la liquida-
ou
il
entire,
n'est
qu'ils lui tournent

sot,
dos, car ou bien
qu'un
ou bien
c'est
un exploiteur hypocrite.
[galit du 21 aot i86g.)
IV
L'Association
internationale
son principe
des
et
travailleurs,
pour
rester fidle
pour ne pas
dvier de la seule voie qui puisse la conduire

port, doit se
bon
prmunir surtout contre
les influences
:
de deux sortes de socialistes bourgeois

de
la.
les partisans
les
politique bourgeoise,
compris
mme
la
rvo-
lutionnaires bourgeois, et
ceux de
coopration
bourgeoise, ou soi-disant
hommes pratiques.
ICI
Considrons d'abord
ie
les
premiers.
dit
L'e'mancipatione'conomique, avons-nous
prcdent numro,
est la
dans
base de toutes les autres

ces
mancipations.
Nous avons rsum par
mots
toute la politique de l'Internationale.
Nous
statuts
lisons en effet dans les considrants de nos
gnraux
la dclaration
suivante
Que V assujettissement du
travail au capital est

et
la
source de toute servitude, politique, morale
matrielle, et que, pour cette raison, l'mancipation
des travailleurs est
le grand but auquel doit tre subordonn tout mouvement politique. Il est bien entendu que tout mouvement politique qui n'a point pour objet immdiat et direct l'mancipation conomique, dfinitive et complte,
des travailleurs,
et
qui n'a pas inscrit sur son draet
peau, d'une manire bien dtermine

le
bien claire,
principe de rgalit conomique, ce qui veut dire

intgrale du capital au travail, ou
la restitution
bien
la liquidation sociale,
que
et,
tout
mouvement
tel,
politique pareil est bourgeois,

tre exclu de l'Internationale.
comme
doit
Doit par consquent tre exclue sans piti
la poli-
tique des bourgeois dmocrates ou socialistes bourgeois, qui, en dclarant que la libert politique est
la
condition pralable de
,
l'mancipation cono-
mique
ne peuvent entendre par ces mots autre

:
chose que ceci
Les rformes politiques, ou

la
la
rvolution politique, doivent prcder les rformes
conomiques ou
rvolution
conomique;
les
192
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VoâliU
ouvriers doivent par consquent s'allier aux bourgeois plus
ou moins radicaux pour
faire
d'abord
avec eux
les
premires, sauf faire ensuite contre
eux
les dernires .
Nous
protestons hautement contre cette funeste
thorie, qui ne pourrait aboutir,

leurs, qu' les faire servir encore
pour
les travail-
une
fois d'instru-
ment contre eux-mmes,

Conqurir
et les livrer
de nouveau
l'exploitation des bourgeois.

la libert politique
d'abord^ ne peut
signifier autre
chose que
la
conqurir d'abord toute
seule, en laissant, au
les
rapports conomiques
moins pendant quelques jours, et sociaux dansl'tat o ils

et les travailleurs
sont, c'est--dire les propritaires et les capitalistes
avec leur insolente richesse,

leur misre.
avec
Mais
elle
cette libert
une
fois conquise,
dit-on,
pour
cono-
servira aux
travailleurs
d'instrument
la justice
conqurir plus tard V galit ou

mique.
La
et
libert, en effet, est
un instrument magnifique
si
puissant.
Le tout
est
de savoir
les travailleurs
pourront rellement s'en servir,
si elle
sera rellecela a tou-
ment en leur possession, ou
si,
comme
jours t jusqu'ici, leur libert politique
ne sera
qu'une apparence trompeuse, unefiction?
Un
sente,
ouvrier, dans sa situation
conomique
pr-
auquel on viendrait parler de libert poline pourrait-il

pas rpondre par
:
tique,
le refrain
d'une chanson bien connue
POLITIQUE DE
INTERNATIONALE
I93
Ne
pariez pas de libert

c'est i'esclavage (1)!
La pauvret,
Et, en effet,
il
faut tre
amoureux
les
d'illusions
pour
s'imaginer qu'un ouvrier, dans
conditions coil
nomiqueset sociales dans lesquelles

sentement,
puisse
profiter
se
trouve prfaire
Il
pleinement,
un
lui
usage srieux
et rel,
de sa libert politique.
petites choses
:
manque pour cela deux les moyens matriels.

lendemain de
politique?
le loisir et
D'ailleurs, ne l'avons-nous pas

la rvolution
vu en France,
la
le
de 1848,
rvolution la
plus radicale qu'on puisse dsirer au point de vue
rents, ni inintelligents, et,
Les ouvriers franais n'taient certes ni indiffmalgr le suffrage uniils
versel le plus large,

geois.
ont d laisser faire les bouront
Pourquoi?
parce qu'ils
manqu
des
la
moyens
matriels qui sont ncessaires pour que
libert politique devienne
une
ralit,
parce qu'ils
forc par la
sont rests les esclaves d'un travail
faim, tandis que les bourgeois radicaux, libraux,

et
mme
conservateurs, les uns rpublicains de la

autres convertis
veille, les
et
du lendemain,
allaient
venaient, s'agitaient,
parlaient et
conspiraient
librement, les uns grce leurs rentes ou leur

fonction bourgeoise lucrative, les autres grce au
budget de l'Etat qu'on avait naturellement conserv et qu'on avait mme rendu plus fort que jamais.
(i)
Refrain d'une chanson de Pierre Lachambeaudie.
194
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL EâlU

sait ce
On
les
qui en est rsult
d'abord les journes

ncessaire,
de Juin; plus tard,

Mais, dira-t-on,
comme consquence
les
journes de Dcembre.
travailleurs,
devenus plus
faite,
sages par l'exprience
mme qu'ils
ils
ont
n'enver-
ront plus des bourgeois dans les assembles constituantes ou lgislatives,

ouvriers.
enverront de simples
Tout pauvres
qui en
qu'ils sont, les travailleurs
pourront bien fournir l'entretien leurs dputs.

Savez-vous ce
rsultera?
C'est
que
les
ouvriers dputs, transports dans des conditions

d'existence bourgeoises
et
dans une
atmosphre
d'ides politiques toutes bourgeoises, cessant d'tre
des travailleurs de
d'Etat,
fait
pour devenir des hommes

bourgeois,
et
deviendront des
peut-tre
seront
mme
les
plus bourgeois que les bourgeois euxles
mmes. Car
ce sont
hommes
ne font pas
les positions, les
positions,
au contraire, qui font
hommes. Et nous savons par exprience que

vriers bourgeois ne sont souvent ni
les ou-
moins
gostes
que
les
bourgeois exploiteurs, ni moins funestes

les
l'Internationale que
bourgeois socialistes,
les
ni
moins
anoblis.
vaniteux
et
ridicules que
bourgeois
Quoi qu'on
fasse et quoi
qu'on dise, tant que

il
le
travailleur restera plong dans son tat actuel,
n'y
aura point pour lui de libert possible,

le
et
ceux qui
sans
convient conqurir
les liberts politiques,
toucher d'abord aux brlantes questions du socialisme, sans pronooer ce
mot qui
fait
plir
les
195
bourgeois
la liquidation sociale,
lui
disent simlibert
plement
Conquiers d'abord
,
cette
pour
nous, afin que plus tard nous puissions nous en

servir contre toi
Mais
ils
sont bien intentionns
et
sincres, ces
bourgeois, dira-t-on.
intentions
et
Il
n'y a pas
de
bonnes
de sincrit qui tiennent

et,
contre les
influences de la position,
dit
puisque nous avons

des bour-
que
les
ouvriers
mmes
qui se mettraient dans
cette position
deviendraient forcment
geois, plus forte raison les bourgeois qui reste-
ront dans
geois.
Si
cette
position
resteront-ils
des bour-
un bourgeois, inspir par une grande passion

et
de justice, d'galit
d'humanit, veut srieuse-
ment
qu'il
travailler
l'mancipation
du
proltariat,
commence d'abord
par rompre tous les liens

les
politiques et sociaux,
tous
rapports d'intrt
aussi bien que d'esprit, de vanit et de
bourgeoisie.
Qu'il
cur avec la comprenne d'abord qu'aucune

que de l'exploitation
le
rconciliation n'est possible entre le proltariat et

cette classe,
qui, ne vivant
d'autrui, est l'ennemie naturelle des proltaires.
Aprs
avoir
tourn
dlinitivement
dos
au
monde
le
bourgeois, qu'il vienne alors se ranger sous
drapeau des travailleurs, sur lequel sont inscrits
ces
mois
Justice, Egalit et Libert
pour tous.
bienvenu.
Abolition des classes par l'galisation conomique
de tous. Liquidation sociale.
Il
sera
le
l'gard des socialistes bourgeois et des bour-
196

(')
geois ouvriers
qui viendront nous parler de con-
ciliation entre la politique bourgeoise et le socia-
lisme des travailleurs, nous n'avons qu'un conseil
donner
ces derniers
il
faut leur tourner le dos.
Puisque
les socialistes
bourgeois s'efforcent d'or-
ganiser aujourd'hui, avec Vappt du socialisme^ une
formidable agitation ouvrire, afin de conqurir

libert
la
politique,
le voir,
une
libert
qui,
la
comme nous
bourgeoisie
;
venons de
puisque
ne profiterait qu'
les
masses ouvrires, arrives

et
l'intelli-
gence de leur position, claires
diriges par le
effet et
principe de l'Internationale, s'organisent en
commencent
former une vritable puissance, non

;
nationale, mais internationale
non pour
faire les
;
affaires des bourgeois, mais leurs propres affaires

et
puisque,
mme pour
raliser cet idal des bour-
geois d'une complte libert politique avec des institutions
rpublicaines,
il
faut
une rvolution,
que
cette
et
qu'aucune rvolution ne peut triompher que par

la
puissance du peuple,
il
faut
puis-
sance, cessant de tirer les marrons du feu pour messieurs les bourgeois, ne serve dsormais qu' faire
triompher
travail.
la
cause du peuple,
la
cause de tous ceux

le
qui travaillent contre tous ceux qui exploitent
L'Association
internationale
des
travailleurs,
fidle son principe, ne donnera jamais la
main
Ce que Bakounine appelle les bourgeois ouvriers , ce ouvriers embourgeoiss de Genve, comme il yen avait un certain nombre dans les sections de la fabrique .
(i)
sont les
POLITIQUE DE
INTERNATIONALE
I97
une agitation politique qui n'aurait pas pour but immdiat et direct la complte ynancipaon conO' mique du travailleur, c'est--dire l'abolition de la bourgeoisie comme classe conomiquement spare de la masse de la population, ni aucune rvolution qui ds le premier jour, ds la premire heure,
n'inscrira pas sur son drapeau la liquidation sociale.
Mais
les
rvolutions ne s'improvisent pas. Elles

les individus, ni
ne se fontpas arbitrairement ni par
mme
par les plus puissantes associations. Indpentoute volont et de toute conspiration,
damment de
elles sont toujours
amenes par
la force
des choses.
On
peut les prvoir, en pressentir l'approche quel-
quefois, jamais en acclrer l'explosion.
Convaincus de
cette question
:
cette vrit,
nous nous faisons

que
l'Inter-
Quelle
est la politique
nationale doit suivre pendant cette priode plus ou
moins longue qui nous spare de

lution sociale que tout d'hui
?
cette terrible rvo-
le
monde
pressent aujour-
Faisant abstraction,
ses statuts, de
elle
comme
le lui
commandent
toute politique nationale et locale,
donnera
but
l'agitation
ouvrire dans tous les pays
un caractre essentiellement conomique, en posant
comme
la
diminution des heures de travail

;
et
l'augmentation des salaires
comme moyens
l'as-
sociation des masses ouvrires et la formation des

caisses de rsistance.
Elle fera la propagande de ses principes, car ces

principes, tant l'expression la plus pure des intrts
igS

des travailleurs du
collectifs
monde
entier,
sont
l'me
et
constituent toute la force vitale de l'Asso-
ciation. Elle fera cette
propagande largement, sans

la
gard pour les susceptibilits bourgeoises, afin que
chaque travailleur, sortant de

tuelle
et
torpeur intellecs'efforce
morale
dans laquelle
la situation,
on
il
de
le
retenir,
comprenne
sache bien ce qu'il

peut conqurir
doit vouloir et quelles conditions

ses droits
d'homme. Elle en fera une propagande d'autant plus ner^ gique et sincre que, dans l'Internationale mme,
nous rencontrons souvent des influences qui,
passer
affec-
tant de mpriser ces principes, voudraient les faire
pour une thorie inutile

les travailleurs
et religieux
et
s'efforcent de
ramener
au catchisme politique,
conomique
travers
les
la
des bourgeois.
Elle s'tendra enfin et s'organisera fortement

frontires
de tous
les pays,
afin que,
quand
rvolution,
il
amene
se trouve
faire, et
par
la
force
des
choses, aura clat,
une force
relle,
sachant ce qu'elle doit
par l
et
mme
capable
de s'emparer de
la
rvolution
de lui donner une
direction vraiment salutaire pour le peuple; une
organisation internationale srieuse des associations

ouvrires de tous les pays, capable de remplacer ce
monde
s'en va.
politique des Etats et de la bourgeoisie qui
Nous terminons
cet expos fidle
de
le
la politique
de l'Internationale en reproduisant
dernier para:
graphe des considrants de nos statuts gnraux
RAPPORT SUR LA QUESTION DE L'hRITAGE
I99
Le mouvement qui s'accomplit parmiles ouvriers
des pavs les plus industrieux de l'Europe, en faisant

natre de nouvelles esprances,
donne un solennel
avertissement de ne point retomber dans les vieilles

erreurs.
{galit du 28 aot 1869.)
XII
Rapport de la commission sur la question de riiritagfe, adopt par l'assemble g-nrale des sections de Genve (i).
Cette question, qui va tre discute au Congrs
de Baie, se divise en deux parties,
la
premire com-
prenant
le
principe, la seconde V application pra-
tique du principe.
sage
La question du principe elle-mme doit tre envi deux points de vue celui de Vutilit
:
et celui
de
la justice.
Au
il
point de vue de l'mancipation du travail, estest-il
utile,
ncessaire que le droit d'hritage soit
aboli?
Poser
cette question, c'est, selon nous, la rsoudre.
L'mancipation du travail peut-elle signifier autre chose que sa dlivrance du joug de la proprit et du
L'assemble gnrale dans laquelle fut adopt ce rapport, par Bakounine, eut lieu probablement le samedi 21 aot i86g. Le rapport fut prsent au Congrs de Ble au nom des sections de Genve.
(i)
rdig
200
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rEgalU
capital ? Mais comment empcher l'un et l'autre de dominer et d'exploiter le travail, tant que, spare's du travail, ils se trouveront monopoliss entre les mains d'une classe qui, par le fait de leur jouissance
exclusive,
dispense de
la
ncessit
de travailler
pourvivre, continuera d'exister
et d'craser le travail,
et l'intrt
en prlevant sur
lui la rente
de la terre
du
capital, et qui, forte de cette position,
s'empare
encore,
comme
elle le fait
partout aujourd'hui, de
tous les bnfices des entreprises industrielles et
commerciales, ne laissant aux travailleurs, crass

par la concurrence qu'ils sont forcs de se faire
entre eux, que ce qui est strictement ncessaire pour
les
prserver de la faim.
loi
Aucune
politique
et
juridique, quelque svre
qu'elle soit, ne pourra empchercette

cette exploitation,
domination
et
aucune
des
loi
ne saurait prvaloir
aucune ne saurait empcher qu'une position donne ne produise tous ses rsultats naturels d'o il rsulte clairement que
contre
la
force
choses,
tant que la proprit et le capital resteront d'un ct

et le
travail de l'autre, les

et l'autre le
uns constituant
matre.
la
la classe
bourgeoise,
proltariat, l'ouvrier sera

le
l'esclave, et le
bourgeois
Mais qu'est-ce qui spare

et
proprit et
le
capital
du travail? Qu'est-ce qui constitue conomiquement

politiquement
la diffrence
et
des classes? Qu'est-ce

le privi-
qui dtruit l'galit
perptue l'ingalit,
lgedu petit nombre et l'esclavage du grand nombre?

C'est le droit d'hritage.
RAPPORT SUR LA QUESTION DE

Faut-il
HRITAGE
201
montrer
est
comment
e'vident
le
droit
d'hritage
engendre tous
et sociaux?
les privilges
Il
e'conomiques, politiques
que
la
diffrence
I
des
classes ne se maintient que par lui
Par
le droit
d'hritage, les diffrences naturelles aussi bien

les diffrences
que
qui
passagres de fortune ou de bonheur

exister
qui
peuvent
entre
les
individus
et
devraient disparatre mesure que les individus disparaissent
eux-mmes,
s'ternisent,
se
ptrifient
pour
ainsi dire, et,
devenant des diffrences tradi-
tionnelles, crent les privilges de naissance, fondent

les classes,
et
deviennent une source permanente

travailleurs par
ns.
il
de
l'exploitation des millions de
des milliers
d'hommes heureusement
le
Tant que
tique dans le
il
droit d'hritage fonctionnera,
ne
pourra y avoir d'galit conomique, sociale et polimonde; et tant que l'ingalit existera,
y aura oppression et exploitation. Donc, en principe, au point de vue de l'mancipation intgrale du travail et des travailleurs, nous
devons vouloir V abolition du droit dliritage. Il est entendu que nous ne prtendons pas abolir
l'hrdit physiologique
relle
ou
la
transmission natuou,
des facults corporelles
et intellectuelles,
pour nous exprimer avec plus d'exactitude, des

facults musculaires et nerveuses des parents leurs
enfants.
Souvent
et
cette
transmission
fait
est
un
fait
malheureux, parce qu'elle

physiques
gnrations
passer les maladies
morales des gnrations passes aux

prsentes; mais les effets funestes de
202
cette
transmission ne peuvent tre combattus que
par les applications de la science l'hygine sociale,

tant individuelle
que collective,
et
et
par une organi-
sation rationnelle et galitaire de la socit.
Ce que nous voulons

stituant la base
devons abolir,
c'est le
droit d'hritage fond par la jurisprudence et con-
mme
de la famille juridique et de
VEtat.
Il
est
galement entendu que nous n'entendons
pas abolir Yhritage sentimental.

entre les mains des enfants
Nous entendons
fait
sous cette dnomination l'hritage qui
passer
ou des amis des objets de mince valeur qui ont appartenu leurs amis ou
leurs parents dcds, dont force de leur avoir
servi
longtemps
ils
ont conserv pour ainsi dire

L'hritage srieux, c'est
Fempreinte personnelle.
celui qui assure
soit
mme
aux hritiers, soit compltement, seulement en partie, la possibilit de

de
la terre, soit l'intrt
vivre sans travailler, en prlevant sur le travail collectif soit la rente

tal.
du capi-
la
Nous entendons que le capital, aussi bien que terre, en un mot tous les instruments et toutes les
matires premires du travail, cessant d'tre transmissibles par le droit d'hritage, deviennent tout
jamais la proprit collective de toutes les associations productives.

L'galit
et
par consquent
aussi
l'mancipa-
tion
prix.
du
travail et des travailleurs
ne sont qu' ce
Il est
peu d'ouvriers qui ne comprennent pas que
RAPPORT SUR LA QUESTION DE l'HRITAGE

dans l'avenir l'abolition du droit d'hritage
condition suprme de l'galit. Mais
craignent que
si
il
20^^
soit la
on
allait
y en a qui l'abolir prsentement,

sociale
n'ait
avant qu'une nouvelle organisation

assur
les
le sort
de tous les enfants, quelles que soient

ils
conditions dans lesquelles
sont ns,
leurs
enfants, aprs la
mort de leurs parents, ne
se trou-
vent dans
la dtresse.
!
Comment disent-ils, j'ai amass mon front, en me condamnant aux

privations, deux cents, trois cents
francs, et
la sueur de
plus cruelles
ou quatre cents
mes enfants en seront
privs!
ils
Oui,
ils
en seront privs, mais en revanche

la socit, sans
recevront de
aucun prjudice aux
droits naturels
de la mre et du pre, un entretien, une ducation

et
une instruction que vous ne seriez pas capable de

il
leur assurer avec trente ou quarante mille francs.
Car
sera
est vident qu'aussitt
que
le droit
d'hritage
aboli, la socit devra
prendre sa charge
tous les frais du dveloppement physique, moral et

intellectuel de tous les enfants des
deux sexes qui
natront en son
tutrice
sein.
Elle en deviendra ainsi la
suprme.
arrtons ce point, parce qu'il rentre
Nous nous
dans
la
question
de l'instruction
intgrale,
faire
sur
laquelle
une autre commission doit vous

est
son
rapport.
Mais
cider.
il
un autre point que nous devons

qu'en abolissant
le
lu-
Plusieurs prtendent
droit
204
d'hritage,
on dtruira
le
plus grand stimulant qui
pousse
ainsi
Ceux qui pensent continuent de considrer le travail comme un

les
hommes
au
travail.
mal ncessaire, ou, pour parler thologiquement, l'effet de la maldiction que Jhovah, dans son courroux, a lance contre la malheureuse espce
comme
humaine,
il
et
dans laquelle, par un caprice singulier,

sa cration tout entire.
a compris
Sans entrer dans cette grave discussion thologique, prenant pour
base la simple
tude de
la
nature humaine, nous rpondrons ces dtracteurs
du
travail
que ce dernier, loin d'tre un mal ou une

est,
pour tout homme qui est en possession de ses facults, un besoin. Pour s'en assurer, chacun peut faire une exprience sur luimme qu'il se condamne seulement pour quelques jours une inaction absolue, ou bien un travail
dure ncessit,
:
strile,
improductif, stupide,
le
et
il
verra
si
la
fin
il
ne se sentira pas
des
plus malheureux
et le
plus avili
est
hommes. L'homme, par
sa nature
mme,
forc de travailler,
comme
il
est forc
de manger, de
boire, de penser, de parler.

Si le travail est aujourd'hui maudit, c'est parce
qu'il est excessif, abrutissant, et forc, c'est parce qu'il tue le loisir et prive les
lit
hommes
de la possibiparce que
d'appliquer
de jouir
humainement de
la vie; c'est
chacun, ou presque chacun,
est forc
sa force productive au genre de travail qui convient

le
moins
ses dispositions naturelles. C'est enfin
parce que, dans cette socit fonde sur la thologie
RAPPORT
et
SUR.
LA QUESTION DE l'hRITAGS
20^
sur la jurisprudence, la possibilit de vivre sans
travailler est conside're'e
comme un honneur
et
un
privilge,
et la
ncessit de travailler pour vivre
comme un
tion et
signe de dgradation,
comme une
puni-
une honte.
Le jour o le travail musculaire et nerveux, manuel et intellectuel la fois, sera considr comme le plus grand honneur des hommes, comme
le
signe de leur virilit et de leur
humanit,
la
socit sera sauve; mais ce jour n'arrivera pas tant
que durera
le
rgne de l'ingalit, tant que
le
droit
d'hritage ne sera pas aboli.
Cette abolition sera.-x-eUe juste?
Mais
dans
si
elle
est
dans
l'intrt de tout le
monde,
l'intrt
de l'humanit,
comment
pourrait-elle
tre injuste?
Il
faut bien distinguer entre la justice historique,
politique, juridique, et la justice rationnelle
ou sim-
plement humaine. La premire

d'oppressions sanglantes
doit nous manciper.
et
gouvern
fait
le
monde
jusqu' cette heure, et elle en a
un rceptacle d'iniquits. La seconde
Examinons donc
vue de
la justice
le
droit d'hritage au point de
humaine.
dit-on, a
Un homme,
quelques
francs,
nous
gagn par son

centaines
travail
dizaines,
quelques
et
il
de
mille
un million,
n'aurait pas le droit de les
laisser en hritage ses enfants!
Mais ce
serait
I
une
atteinte au droit naturel,
une inique spoliation

fois
D'abord
il
a t
prouv mille
qu'un travailleur
12
206
isol ne peut produire
beaucoup au del de
'ce qu'il
consomme. Nous de'fions un ouvrier se'rieux, c'est-dire un ouvrier ne jouissant d'aucun privilge, de
gagner des dizaines, des centaines de mille francs,
des millions
sible.
!
Cela lui serait tout bonnement impos-
y a dans la socit actuelle des individus qui gagnent de si grandes sommes, ce n'est
s'il
Donc
point par leur travail,
c'est
grce leur privilge, c'est
grce une injustice juridiquement lgalise, qu'ils

les
gagnent;
et
comme
tout ce qu'on ne prend pas
sur son propre travail est ncessairement pris sur le

travail d'autrui,
nous avons
le droit
de dire que tous
ces gains sont des vols
commis par des individus
privilgis sur le travail collectif, avec la sanction

et
sous
la
protection de l'Etat.
Passons outre.
Le voleur protg par la loi meurt. Il laisse par testament ou sans testament ses terres ou ses capitaux ses enfants ou ses parents. C'est, dit-on, une
consquence ncessaire de sa libert
et
de son droit
individuels; sa volont doit tre respecte.
Mais un
lui font les
et amis,
homme mort
est
et
bien mort; en dehors

toute sentimentale que
de l'existence toute
morale
pieux souvenirs de ses enfants, parents

les
s'il s'il
a mrits,
ou
la
reconnaissance
publique,
il
rendu quelque
rel service
au public, Les fanle
n'existe plus
du tout;
il
ne peut donc avoir ni
libert, ni
droit, ni volont personnelle.
tmes ne doivent
pas gouverner
et
opprimer
monde, qui n'appartient qu'aux vivants.
RAPPORT SUR LA QUESTION DF
HERITAGE
^0'J
Pour
mort,
il
qu'il
continue de vouloir
et d'agir
aprs sa
faut donc une

et,
fiction juridique
ou un men-
songe politique,
d'agir par
comme il est dsormais incapable

il
lui-mme,
faut
qu'une puissance quel-
conque,
lui,
il
l'Etat, se
charge d'agir en son

les
nom
et
pour
faut
que l'Etat excute

la
volonts d'un
homme
la
qui, n'tant plus, ne peut avoir de volont.
Et qu'est-ce que
puissance de l'Etat,
le
si
ce n'est
puissance de tout
le
monde
et
organise au dtri-
ment de tout
collective
monde,
en faveur des classes prifaut
vilgies? C'est avant tout la production et la force
des travailleurs.
11
donc que
les
classes ouvrires garantissent aux classes privilgies

la
transmission des hritages, qui
est la
source prinIl
cipale de leur misre et de leur esclavage?

qu'elles forgent de leurs propres
les
faut
mains
les fers
qui
enchanent?
Il suffit
Nous concluons.
esclavage,
que
le
proltariat dclare
qu'il ne veut plus soutenir l'Etat qui sanctionne son
pour que
le
droit
et
d'hritage,
qui
est
exclusivement politique
juridique et par conslui-
quent contraire au droit humain, tombe de
mme.
Tous
Il
suffit
d'abolir le droit
d'hritage
pour
abolir la famille juridique et l'Etat.

les
progrs sociaux ont d'ailleurs procd
par des abolitions successives du droit d'hritage.
On
a aboli d'abord le droit d'hritage divin, les
ou les chtiments traditionnels qui furent longtemps considrs comme la consquence soit
privilges
de la bndiction, soit de la maldiction divine.
208

a aboli ensuite le droit d'iie'ritage politique,
On
la
ce qui a eu
pour consquence
et
la
reconnaissance de
souverainet du peuple
la loi.
de l'galit des citoyens
devant
Aujourd'hui nous devons abolir l'hritage cono-
mique, pour manciper
le travailleur,
l'homme,
et
pour
tablir le rgne de la justice sur les ruines de
toutes les iniquits politiques et thologiques

sent et
du pr-
du
pass.
La dernire question qui nous

c'est
reste rsoudre,
celle des
mesures pratiques
prendre pour
abolir le droit d'hritage.
L'abolition du droit d'hritage peut se faire par
deux voies
sives,
ou bien par celle des rformes succesou bien par la rvolution sociale.
:
Elle pourra se faire par la voie des rformes dans

les
pays heureux,
fort
rares,
pour ne pas dire

et
inconnus, o
listes, les
la classe
des propritaires
des capitaet
bourgeois, s'inspirant d'un esprit
d'une
sagesse qui leur
manquent aujourd'hui,
et
compre-
nant enfin l'imminence de la rvolution sociale, voudront entrer, d'une manire srieuse, en composition avec
le
monde
des travailleurs.
cas,
;
Dans
ce cas,
mais seulement dans ce

pacifiques sera possible
la
voie des rformes
par une srie de modifi-
cations successives, sagement combines et arrtes

l'amiable entre les travailleurs
et les
bourgeois, on
pourra abolir compltement en vingt ou trente ans

le
droit d'hritage, et remplacer le
mode
actuel de
RAPPORT SUR
LA.
QUESTION DE L HERITAGE
209
proprit, de travail et d'instruction par le travail et

la
proprit collectifs,
et
par l'ducation intgrale
ou instruction intgrale. Il nous est impossible de dterminer davantage

sairement s'adapter
la
le
caractre de ces rformes, parce qu'il devra ncessituation

particulire de
chaque pays. Mais dans tous les pays, le but reste le
mme
tout le
l'tablissement du travail
et
de la proprit
l'galit de
collectifs, et la libert de
chacun dans
monde. La mthode de
et
la
rvolution sera naturellement
plus courte
plus simple. Les rvolutions ne se
font jamais ni par des individus, ni par des associations. Elles sont
amenes par
mais
la force
des choses.
L'Association internationale n'a point pour but de

faire la rvolution,
elle doit
en profiter
et l'or-
ganiser dans son sens, aussitt qu'elle sera faite par

l'iniquit et par l'ineptie de plus en plus vidente des
classes privilgies.
Il
doit tre
entendu entre nous qu'au premier jour

le droit
de la rvolution
d'hritage sera
simplement
aboli, et avec lui l'Etat et le droit juridique, afin
que sur
les
ruines de toutes ces iniquits s'lve,
travers toutes les frontires politiques et nationales,

le
monde
de
international nouveau,
le
monde du
tra-
vail,
la science,
de
la libert et
de
l'galit, s'or-
ganisant de bas en haut, par l'association libre de

toutes les associations productives.
La Commission vous propose

vantes
:
les
rsolutions sui-
12.
210
Considrant que
le droit d'hritage est
une des
causes principales de l'ingalit conomique, sociale

et
politique qui rgne dans le

a
monde,
Qu'en dehors de
libert, ni justice, et qu'il

et exploitation
:
il ne peut y avoir ni y aura toujours oppression esclavage et misre pour le prol-
l'galit
tariat, richesse et
domination pour
les exploiteurs
du
travail populaire,
Le Congrs reconnat
la ncessit
de l'abolition
pleine et entire du droit d'hritage.
Cette abolition se fera, selon les vnements, soit
par la voie des rformes, soit par la rvolution.

[galit
d\x
28 aot 1869.)
XIII
De
Quel
la coopration
caractre
(i).
doit tre
le
et
quels seront les
moyens de
l'agitation et
du dveloppement copourra
les
nomiques des
travailleurs de l'Internationale, avant
cette rvolution sociale qui seule
man-
ciper d'une manire complte et dfinitive? L'exp-
rience des dernires annes nous indique deux voies,

l'une ngative_ l'autre positive
:
les caisses
de
rsi-
stance
et la
coopration,
Sous ce mot gnral de coopration, nous entendons tous

(i)
les
systmes connus, deconsommalion, de
Cet article est peut-tre de Perron.
DE LA COOPERATION
211
crdit mutuel ou de crdit au travail, et de pro-
duction.
Dans
dans
la
l'application de tous ces systmes, et
mme'
il
thorie qu'ils prennent pour base,
y a
:
deux courants contraires

le
qu'il faut bien distinguer
courant bourgeois
et le
courant purement socia-
liste.
consommation, de cre'dit et de production fondes ou recommandes par des socialistes bourgeois, on trouve tous les lments
de l'conomie politique
Ainsi, dans les socie'ts de
bourgeoise
l'intrt
du
capital, les dividendes et les primes.
Lequel de ces deux systme
est le vrai, est le
bon?
est
Le premier,
accept
le
celui des socialistes bourgeois,
plus ordinairement de ceux. qui, dans les
sections de l'Internationale, aiment s'appeler eux-
mmes
des
hommes pratiques
En
effet ils
sont en
apparence
mais
:
en apparence seulement
trs
pratiques, puisque toute leur pense se rduit con-
tinuer au sein du
monde
ouvrier la vieille pratique
des bourgeois
pital.
l'exploitation
du
travail par le ca-
Lorsqu'une association,
fonde
sur
des
bases
bourgeoises, est entreprise par quelques dizaines ou
par quelques centaines d'ouvriers, quel peut en tre

le rsultat?
lite,
Ou
bien elle ne russit pas, elle
fait fail-
et alors elle
plonge ces ouvriers dans une miils
sre plus grande encore que celle dont
avaient
essay de sortir en
et alors,
la
fondant; ou bien
le
elle russit,
sans amliorer
sort gnral de la classe
212
ouvrire, elle ne peut aboutir qu' crer quelques
dizaines
ce
que
le
ou quelques centaines de bourgeois c'est Congrs de Lausanne (1867) avait fort bien
:
exprim par
la
rsolution suivante
Le Congrs pense que les efforts tents aujourd'hui par les associations [coopratives] ouvrires, si celles-ci se gnralisent en conservant leur forme
actuelle, tendent constituer
un quatrime tat,
ayant au-dessous de
rable encore.
lui
un cinquime tat plus mis-
Ce quatrime
tat serait
form par un nombre

eux une sorte
tat, c'est-
restreint d'ouvriers constituant entre
de socit en commandite bourgeoise, qui exclurait
ncessairement de son sein

-dire la grande
le
cinquime
masse des ouvriers, non associs
dans cette coopration, mais au contraire exploits

par
elle.
Tel
est le
systme coopratif que
les socialistes
bourgeois ne prchent pas seulement, mais qu'ils

s'efforcent de raliser, au sein de l'Internationale,
les
uns sachant
est la
fort bien, les autres ignorant,
systme
ngation du principe
et
que ce du but de
cette Association.
Quel
ciper,
est le but
de l'Internationale? C'est d'man?
n'est-ce pas
la classe ouvrire
par l'action
solidaire
est
le
des ouvriers de tous les pays. de

la
Et quel
C'est
but
coopration
bourgeoise?
un nombre restreint d'ouvriers la misre commune, pour en faire des bourgeois au dtriment du plus grand nombre. N'avons
d'arracher
DE LA COOPRATION
21
tant
nous pas raison de dire que cette pratique, qui est recommande'e parles hommes pratiques deV Irx-
ternationale, est
une pratique toute bourgeoise,
et
que,
comme
(*)?
telle, elle
doit tre exclue de l'Interna-
tionale
(*;
l'Internationale,
Pour prouver que tels sont rellement les principes de nous citerons les rsolutions du Congrs de
Bruxelles {1868;. Celle qui concerne les socits de consommation et de production est formule ainsi Toute socit base sur les principes dmocratiques repousse tout prlvement au nom du capital, sous quelque forme qu'il se prsente rente, intrt, bnfice, et laisse ainsi au travail tout son droit, toute sa juste rmunration. Le Congrs engage tous les membres de l'Association internationale des travailleurs entrer dans les diverses socits coopratives, afin de tenter par tous les moyens possibles de leur faire adopter les principes reconnus par le Congrs. Et, par rapport aux socits de crdit, le Congrs de Bruxelles a adopt l'unanimit les rsolutions suivantes Considrant i Que l'intrt et les profits de toute sorte acquis par le capital, sous quelque forme qu'ils se prsentent, sont une valeur prleve sur le travail d'aujourd'hui au bnfice de celui que le travail d'hier a dj enrichi, et que ce dernier, s'il a le droit d'accumuler, n'a pas le droit de le faire aux dpens des autres; 2 Que par consquent l'intrt est une source permanente d'injustices et d'ingalits, et que les associations coopratives qui le conservent font tout simplement passer de l'individualit dans la collectivit le principe d'gosme, qui est le ver rongeur de la socit actuelle; 3 Que l'application sur une vaste chelle du principe de la solidarit par les travailleurs est le seul moyen pratique dont ils puissent disposer actuellement pour lutter contre la
:
fodalit financire;
Le Congri conclut la fondation de b-inques d'change bases sur le prix de revient, ayant pour but de rendre le crdit dmocratique et galitaire, et de simplifier Is rapports entre le producteur et le consommateur, c'est--dire de sous-
traire le travail la
domination du
capital.
(Note de l'galit.)
214
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'gaill
Supposons que mille hommes soient exploits et opprims par dix. Que penserait-on si, parmi ces mille hommes, il s'en trouvait vingt, trente, ou davantage, qui se
diraient:
Nous sommes
fatigus d'tre victimes;

il
mais comme, d'un autre ct,

rer le salut de tout le
est ridicule d'espla prosprit
monde, comme
du petit nombre exige absolument le sacrifice du grand nombre, abandonnons nos camarades leur
sort, et,
ne songeant qu' nous seuls, pour tre heu-
reux
devenons notre tour des bourgeois, des

h.
exploiteurs
Ce
serait
une trahison,
n'est-ce pas?
Et pourtant voil prcisment ce que nous conseillent
nos hommes pratiques!

pratique, en
ils
En
thorie
aussi
bien
qu"e
1
qu'en
coopration aussi bien

sont par consquent les
Ils
administration,
exploiteurs et les ennemis de la classe ouvrire.
veulent faire leurs affaires, non celles de l'Internationale; mais, pour
mieux
faire leurs
propres
affai-
res, ils veulent se servir
de l'Internationale.
c'est
Ce
qu'il
faut
d'ailleurs remarquer,
qu'ils
mritent cette dnomination d'hommes pratiques^

qu'ils se
donnent, bien plus par leurs intentions

et
personnelles
site.
Il
bourgeoises
que par leur rus-
bonne
y en a beaucoup parmi eux qui sont de trs foi, qui ne trompent pas, mais se trompent.
Ne
connaissant pas, n'ayant jamais vu ni imagin
d'autre pratique que la pratique bourgeoise, beau-
DE LA COOPRATION
21
ODup
d'entre
eux
pensent qu'il serait de bonne
guerre de recourir cette
mme
pratique pour
com-
battre la bourgeoisie. Ils ont la simplicit de croire
que ce qui tue
le travail
peut l'e'manciper, et qu'ils

la
sauront se servir aussi bien que
bourgeoisie elle-
mme, contre
la
elle,
de l'arme au
moyen
de laquelle
bourgeoisie les
C'est
e'crase.
une grande erreur. Ces

la richesse,
hommes
nafs ne se
rendent pas compte de la supriorit'

le
immense que
et
monopole de
de la science
d'une
pratique sculaire, aussi bien que l'appui ouvert ou
masqu, mais toujours

geoisie sur
le
actif,
des Etats, et toute l'or-
ganisation de la socit actuelle, donnent la bourproltariat.
Ce
serait
donc une
lutte
trop ingale pour qu'on pt raisonnablement esprer le
succs dans ces conditions-l.
Les armes
bourgeoises, d'ailleurs, n'tant autres que la concur-
rence effrne,
prosprit
la
guerre de chacun contre tous,

la
la
conquise sur
ruine des autres, ces

la
armes, ces moyens ne peuvent servir que

puissance du proltariat.
le
bour-
geoisie, et ncessairement dtruiraient la solidarit,

cette seule
La bourgeoisie nous?
nement
que
les
sait bien.
Aussi, que voyons-
Tandis qu'elle continue de combattre avec acharles caisses

le
de rsistance, les Trades Unions, de guerre vraiment efficace
qui sont
seul
moyen
ouvriers
puissent aujourd'hui
rconcilie tout
il
employer
fait,
contre
elle, elle s'est
aprs
une certaine hsitation,
est vrai,
mais qui
n'a pas
2l6
t de
longue dure, avec

conomistes
le
systme de
la
coopra-
tion bourgeoise.
Tous
les
et
publicistes bourgeois,
mme
les plus conservateurs,
chantent la beaut de
!
ce systme sur tous les tons, et les partisans, hlas encore assez nombreux de la bourgeoisie dans Tln-
ternationale
s'efforcent
d'entraner dans ce
sens
toute
l'association
et le le
ouvrire.
Sous
ce
rapport,
M. CouUery
Dupasquier,
et
Journal de Genve, M. Henri
conservateur
mmier de Neuchtel,
M.
le
professeur Dameth, cet apostat du sociales mmiers de Genve, sont Tous s'gosillent nous crier Ouvriers,
:
lisme converti par

d'accord.
faites de la
coopration!
Oui,
faites
de la bonne coopration bourgeoise,

et
pour qu'elle vous dmoralise
vous ruine au profit

qu' leur tour
la
de quelques heureux entrepreneurs, auxquels vous

servirez de marchepieds pour
ils
puissent devenir des bourgeois. Faites de
coopaprs
ration bourgeoise, elle vous endormira,
et^
avoir puis tous
vos moyens,
elle
vous rendra
incapables d'organiser votre puissance internationale, cette puissance sans laquelle vous ne pourrez
jamais faire valoir
et faire
triompher, contre
la
bour-
geoisie, votre droit.
Nous aussi nous voulons la sommes mme convaincus que

toutes les
la
coopration
la
et
nous
coopration dans
de
la
branches du travail
science sera
forme prpondrante de l'organisation sociale dans l'avenir. Mais, en mme temps, nous savons
DE LA COOPERATION
qu'elle ne
217
pourra prospe'rer, se de'velopper' pleine-
embrasser toute l'industrie et humaine, que lorsqu'elle sera fonde'e sur l'galit',
ment,
librement,
lorsque tous
travail, le sol
les capitaux,
tous les instruments de

titre
compris, seront rendus,
de pro-
prit collective, au travail.
Nous considrons donc

tout,
et l'organisation
cette revendication avant

la
de
puissance internatio-
nale des travailleurs de tous les pays,
comme
le
but
principal de notre grande association.
Ceci une
fois
admis, loin d'tre
les adversaires
des entreprises coopratives dans

les
le
prsent, nous
trouvons ncessaires sous beaucoup de rapports.

et
D'abord,
c'est
mme
nos yeux pour
le
moment
leur avantage principal, elles habituent les
ouvriers organiser, faire, diriger leurs affaires
par eux-mmes, sans aucune intervention soit du

capital bourgeois, soit d'une direction
11
bourgeoise.
la
est
dsirable que
quand l'heure de
liquida-
tion sociale sonnera, elle trouve dans tous les pays,
dans toutes
les
localits,
si
beaucoup d'associations
sont bien organises,
la
coopratives, qui,
elles
et
surtout fondes sur les principes de
solidarit et
del
collectivit,
non sur l'exclusivisme bourgeois,

sans trop grandes secousses.
cette mission,
feront passer la socit de son tat prsent celui de

l'galit et
de
la justice
Mais pour qu'elles puissent remplir

il
faut que l'Association internationale ne protge que des associations coopratives qui auront pour
base ses principes.

i3
2l8

articles,
l'
Egaill
la
Dans de prochains
coopration selon
et
nous parlerons de
les principes
nous publions dj aujourd'hui un avant-projet qui nous parat faire un pas assez important dans la
().
ralisation de ces principes
[Egalit du 4 septembre 1869.)
Un groupe d'internationaux cration Genve d'une socit cooprative de consommation appartenant Tlnternationale, et qui et t rattache la caisse centrale de rsistance que les sections de Genve se proposaient ce moment de fonder. La caisse de rsistance et t alimente par les cotisations de tous les membres des sections de Genve, raison de 3o centimes par membre et par mois. Un tiers seulement du produit de ces cotisations et t vers la caisse dersistance les deux autres tiers eussent t mis la disposition de la socit de consommation. Cette socit, sur un chiffre annuel d'aftaires valu, pour le dbut, 65o. 000 francs environ, aurait fait un bnfice net de 4 pour 100, soit 26.000 francs, dont la môiti et appartenu la caisse de rsistance. L'avoir de la caisse de rsistance serait compos i du tiers des cotisations, existant en numraire dans son coffre-fort; 2 des deux autres tiers, inscrits son crdit sur les livres de la socit de consommation 3 de la moiti du bnfice net annuel de la socit de consommation, moiti dont elle serait galement crdite. En cas de grve, les secours seraient distribus partie en argent et partie en nature en argent, au moyen des fonds que possderait la caisse de rsistance, puisqu'elle conserverait en caisse une partie des cotisations; en nature, au moyen du compte que la caisse de rsistance aurait la socit de consommation. On remarquera, en faveur de cette combinaison, combien les secours de grve partie en argent, partie en nature, sont pr. frables des secours tout en argent n'est-il pas juste de reconnatre, sans vouloir aucunement accuser personne, que bien souvent des secours de grve ont t dpenss autrement qu' l'alimentation des mnages, et cela au grand dplaisir des mnagres? et puis, par cette combinaison, l'union est indissolublement fonde entre la rsistance et la consommation, et cela l'immense avantage de l'une et de l'autre institution.
(i)
Le projet en question, sign

la
proposait
AUX
CITOYENS RDACTEURS
DU RVEIL
AVANT-PROPOS
Bakounine
prit part
au Congrs gnral de l'Inter-
nationale Ble (5-12 septembre 1869)
comme
la la
dlgu
des ouvrires ovalistes de
Lyon
profita
et
de
section des
mcaniciens de Naples.
Il
de
prsence de
W.
Liebknecht ce congrs pour

s'tait
faire
juger par un jury
d'honneur une imputation diffamatoire et calomnieuse

dont Liebknecht.
verdict
fait
l'cho
le
jury rendit
un
donnant pleine
satisfaction
Liebknecht tendit
qu'il s'tait
trois
la main celui-ci, tromp (voir plus loin, pages 270-276). Mais semaines aprs le congrs, le Rveil, de Paris,
Bakounine, et en reconnaissant
journal de ladmocratiedes deux mondes, dont Delescluze taitle directeur, publia (numro du 2 octobre 1869)
un
article fort extraordinaire,
ciste
d la plume d'un publiallemand tabli Paris, qui avait assist au ConBle
grs de
comme
dlgu des socialistes de Berlin.

(qui,
Ce
publiciste,
Moritz Hess en allemand

tait
dans la presse, signait Maurice Hess en franais), un ami de Karl Marx, dont il partageait les antiet
Moses Hess
222
AVANT-PROPOS
pathies contre les rvolutionnaires russes et spciale-
ment contre Bakounine. Marx avait t extrmement mcontent qu'au Congrs de Ble la proposition de
Bakounine
et
de ses amis, relative l'abolition de
l'h-
ritage, et recueilli 32 voix, tandis
que
la
sienne (c'est-
-dire celle du Conseil gnral) sur la
mme
question
n'en avait obtenu que
Marx
19 (avec 37 voix contre). C'est qui fut, sans aucun doute, l'inspirateur de l'article
;
de Hess
louche,
celui-ci
montrait Bakounine sous un jour
en insinuant, par un rapprochement perfide de

et
son
nom
de celui de
tre
M.
de Schweitzer, que Bakounine
pourrait bien
un agent du gouvernement russe,
le successeur de Lassalle tait, au dire des Sozial-Demokraten de la fraction d'Eisenach, un agent du gouvernement prussien.
comme
Dans
Il
cet article,
natre au public l'histoire secrte
Maurice Hess prtendait faire condu Congrsde Ble ,
y avait Ble, disait-il, un parti russe, dirig par
Bakounine, et proche parent du parti prussien dirig par M. de Schweitzer . Ce parti russe travaillait dans un intrt panstaviste. Bakounine s'tait flatt de pouvoir entraner le Congrs de Ble modifier les principes
et
la
direction
de l'Internationale
mais
ces
intrigues furent djoues dans l'assemble annuelle des
dlgus.
Un
parti
russe n'existait pas encore aux pr-
cdents Congrs de l'Internationale.

le
Ce
n'est
que dans
courant de l'anne dernire qu'un essai tendant

et
les
changer l'organisation
tionale,
principes
de Tlnterna-
de
mme
qu' transfrer le sige du Conseil

fait par Bakounine, souponnons pas la bonne
gnral de Londres Genve, a t

patriote russe dont nous ne
foi rvolutionnaire,
mais qui caresse des projets fantai-
AVANT-PROPOS
sistes
qu'il
22^
non moins rprouver que les moyens d'action pour les raliser... On conoit qu'un patriote russe, quand mme il n'aurait aucune aremploie
rire-pense
le
ait
inavouable, telle
qu'on
la
suppose chez
chef des communistes prussiens [M. de Schweit;êr],

des
prfrences
pour
des
procds
sommaires,
aboutissant fatalement une guerre sociale qui permettrait aux barbares du Nord de rajeunir la civilisation moderne (i). Maurice Hess divisait les dlgus de Ble en deux camps les communistes russes et les collectivistes de l'Internationale . Entre les collectivistes de l'Internationale (au nombre desquels il se rangeait) et les communistes russes , il y avait, crivait-il,
:
toute la diffrence qui existe entre la civilisation et la
barbarie,
entre
la
libert et le despotisme, entre des
citoyens condamnant toute
sorte de violence
la
et
des
esclaves habitus aux agissements de
force brutale .
Et
il
ajoutait
Les collectivistes de l'Internationale
tout fait l'imputation faite Herzen par Marx, dernire phrase du tome 1" du Kapital. dition de 1867 Si en Europe l'influence de la production capitaliste. continue se dvelopper paralllement l'accroissement du militarisme, des dettes d'Etat, des impts, etc., la ralisation de la prophtie faite srieusement par le demiRusse mais complet Moscovite Herzen, d'un rajeunissement de l'Europe par le knout et une infusion obligatoire de sang kalmouk, pourrait finir par devenir invitable {mochte die vom lialbrussen und ganên Moskovviter Herzen so enist propheêite Verjnsung Eurupa's durch die Kniite und obligate Infusion von Kalmcken B'ut schliesslich doch unvermeidlich iverden). Cette phrase, qui a t supprime dans la traduction russe et la traduction franaise, a disparu des
(i)
C'est
la
dans
ditions allemandes postrieures.
224
pensent que
la
AVANT-PROPOS
rvolution
politique et la dmocratie
radicale doivent prcder la rvolution et la dmocratie

sociale .
Lorsque Bakounine eut

tion
lu
l'extraordinaire lucubra-
que
le
Rveil avait accueillie avec une bien surpreil
nante lgret,
prit sa
se fcha
Aux
le
il
y avait de quoi
et
bonne plume pour
crire,
de sa meilleure encre,
rdacteurs du
une rponse adresse

Rveil .
citoyens
Mais cette rponse
il
dans laquelle, aprs

il
quelques considrations sur

les
peuple russe,
numrait
attaques calomnieuses dont
avait t l'objet de la
part de divers journalistes allemands, tous Juifs,
nomLieb-
mment Hess
knecht
qu'il
et
Borkheim,
et racontait l'incident
eut
bien vite atteint de telles proportions,
ne pouvait plus
songer
la
publier dans un jour-
nal.
Renonant
alors faire de son manuscrit, qui avait
dj 37 grandes pages, une lettre au Rveil^ il rsolut de le transformer en une brochure, o il exposerait en
quatre chapitres ses ides socialistes La brochure devait

s'appeler Profession
russe
;
de
foi
d'un dmocrate socialiste
et
les
37 pages qu'il avait d'abord destines au
Rveil, transformes en
pitre
prambule ou en premier chale

Il
de cette Profession de foi, reurent singulier d'Etude sur les Juifs allemands.
titre assez
se hta
de
copier au net ces 37 pages(i),et envoya sa copie Paris, son jeune ami Aristide Rey. En mme temps, il crivait
Herzen une lettre par
laquelle
il
lui
prsentait
Rey
de
(que Herzen ne connaissait pas encore), en
le priant
(i)
la
les
mots
ligne lo de la page 3~ de la minute originale, aprs ce n'est pas enfin cette masse formidable , Bakou-
nine a
tir
une double barre
verticale, et
il
a crit en
marge
Envoy jusque-l. (Voir plus
loin, p. 293).
AVANT-PROPOS
s'occuper,
22^
avec
la
celui-ci,
de
la
publication de sa bro-
chure.
Voici
traduction de cette lettre [Corresponli")

:
dance de Bakounine, publie par Dragomanof, n

i8
octobre 1869. Genve.
Cher Herzen, j'envoie mon excellent ami Aristide Rey le commencement du manuscrit d'un petit livre,
avec divers appendices, portant ce
de d'une tude sur
le
titre retentissant
Profession de foi d'un dmocrate socialiste russe, prcles
Juifs allemands.
est achev, j'cris le second,
ira
Le premier chapitre
le
troisime et
quatrime, et cela
comme
sur des
roulettes.
Le premier
chapitre, qui est une polmique contre
des Juifs allemands, te paratra peut-tre trop cru, trop

grossier. Je te
donne plein
et
le
droit,
non de changer, bien

de modifier
la
entendu,
forme,
ici
le
contenu
sens, mais
pour adoucir,
attique et malin, dont tu as

et
il
pour saler, de ce beaucoup plus que moi,
sel
est certain
que
les Juifs
ne s'en trouveront pas
mieux, au contraire. Ensuite
les autres chapitres seront
beaucoup plus
ou de
court
srieux.
Ce
sera une sorte de
mmoire
annes.
rapport sur ces six
dernires
Mais quant au caractre intransigeant, il doit subsister intgralement, non seulement pour le contenu, mais aussi pour la forme. Car tu sais depuis longtemps que
c'est
mon
naturel, et le naturel ne
la suite
fait
change pas.
affaire.
Maintenant, voici
(i)
de cette
Ta conDentu
naissance Robin
(i)
me
esprer que
l'diteur
Lorsque Paul Robin

1869,
il
juillet
tait
tait arriv Genve la tin de porteur d'une lettre de recommandation
de Herzen pour Bakounine,

i3.
226
AVANT-PROPOS
se chargerait volontiers d'diter ce petit livre, et peut-
tre
mme me
J'ai
paierait
quelque droit d'auteur.

en dtail Rey
et
l'ai
crit tout cela

toi
pri
toi
d'aller
chez
de
ma
part,
pour s'entretenir avec

Herzen, de conseil
de cette
d'action.
loyal.
question.
Aide-moi,
et
Rey
te plaira, c'est
un garon
la
intelligent et
Dirige-le et explique-lui
meilleure faon de
mener bien cette affaire. Mais il fallait, en outre, qu'une rponse provisoire
part dans les colonnes du Rveil, en attendant
cation de la
avait
la
publi-
brochure.
le
envoy Rey,
En consquence, Bakounine mme jour, la courte lettre ci:
dessous, en franais, destine ce journal
i8 octobre 1869. Genve.
Messieurs,
le
Dans
numro du
octobre de votre journal,

article,
vous avez publi contre moi un
sign Maurice
Hess, et qui est plein de calomnies et de mensonges. Si la dixime partie de ce qu'il avance tait vraie, je ne serais rien de moins qu'un trs dangereux panslaviste,
un agent du gouvernement russe, un espion.

bien,
Vous sentez
messieurs, qu'aucun
qu'il
homme,
ne
quelque droit Testime publique

suis-je
se
sente,
peut passer sous silence de telles accusations. Aussi

mis crire
me
qui
une brochure, un
petit livre,
contient l'expos du dveloppement de

listes
mes ides
socia-
pendant
les dernires six
annes, sous le
titre
de
Profession de foi d'un dmocrate socialiste russe, prces dercde d'une tude sur les Juifs allemands,
niers,
M. Maurice Hess non

la
seulement,
s'tant fait,
depuis plus de dix ans, de
calomnie contre
mon ami
AVANT-PROPOS
et
22/
compatriote Alexandre Herzen et moi une occupation
quasi quotidienne, une sorte de mtier.
Nous avons mpris
leurs calomnies tant qu'elles,
n'taient pas sorties des limites
du journalisme allemand,
les
attaques personnelles les plus injustes et les plus
odieuses sont chose habituelle. Mais voici qu'on tente
de transporter ces mmes calomnies sur le terrain plus srieux du journalisme franais. Nous ne devons, nous
ne pouvons plus nous
a
taire.
et
Messieurs, j'en appelle votre honneur
votre
justice. Attaqu d'une manire indigne dans votre journal, je dois avoir le droit d'y publier
la
ma
rponse, et
j'aj
confiance que^ quelle que soit la diffrence de vos
principes et des miens, vous ne

droit.
me
refuserez pas ce
Mon
petit livre
ne pourra
point
paratre avant
quelques semaines,
tide
et je
ne puis retarder aussi long-
temps ma rponse. Par consquent, j'ai pri M. ArisRey, mon ami et mon alli au Congrs de la Ligue
de la Paix et de la Libert qui s'est tenu l'an pass Berne, et mon tmoin au Congrs des travailleurs qui s'est tenu dernirement Ble, de vous porter, avec
cette lettre, le discours que
j'ai
prononc, dans
le pre-
mier de ces Congrs, sur

plus rcent
la
question russe, et
mon
appel
Mon
comme
mes jeunes frres russes (i;. discours est trop long pour pouvoir trouver
place dans votre journal.

et
il
Mais cet appel ne

l'espre
l'est pas,
suffira,
je
au moins, pour con-
(i) Cet appel avait t publi en russe et en franais Genve, au printenaps de i86g, sous ce titre Quelques paroles mes jeunes frres en Russie; et la Libert de Bruxelles venait de le rimprimer dans son numro du b septembre.
:
22b
AVANT-PROPOS
vaincre votre public que je ne puis tre ni un partisan
du panslavisme,
ni
un ami du gouvernement russe,

le
ni
d'aucun des gouvernements actuellement existants,
je
vous prie, messieurs, de vouloir bien

crois avoir le droit d'esprer
publier, et je
que vous ne me refuserez
pas cette satisfaction lgitime.
Recevez, messieurs, l'expression de

((
ma
haute con
sidration.
Michel Bakounine(i].
le
Lorsque Herzen eut reu,
19 octobre,
la
il
la visite
de
Rey
tait
et eut pris
connaissance de
lettre
que
celui-ci
charg de porter au Rveil,
dcida d'intervenir
personnellement auprs de Delescluze pour terminer
Jugeant que la Bakounine tait rdige en des termes qui empcheraient probablement le Rveil de la publier, il crivit sur-le-champ lui-mme une autre lettre, froide et rserve , en son propre nom, et, le lendemain 20, il alla la porter aux bureaux du journal. Il y
l'affaire
par une ngociation directe.
lettre crite par
vit Delescluze, qui lui
promit d'insrer sa
Rveil
lettre.
Elle
parut en effet dans
le
du
22
octobre,
suivie
d'une dclaration signe par un des rdacteurs. Voici

la lettre
de Herzen
Monsieur
le
rdacteur en
chef du journal
le
RVEIL.
Monsieur
le
rdacteur,
Vous avez
insr dans un des
numros de votre
qui
fait
estimable feuille un article de

(i)
M. Hess
suppo-
dans dans
les
la
Cette lettre, remise par Rey Herzen, s'est retrouve papiers de celui-ci, et a t publie par Dragomanof
Correspondance de Bakounine
(u" lu).
AVANT-PROPOS
ser
229
kounine et
Ce
une trange connivence entre les doctrines de Bales vues du gouvernement de Ptersbourg. n'est pas pour la premire fois que les Allemands
Je ne perdrai pas un mot
attaquent par cette arme notre ami et nous tous.
pour dfendre notre

je
ami contre ces insinuations clair-obscur. Mais

offre l'occasion
vous
mieux connatre Bakounine vos lecteurs. Je vous envoie une ptre qu'il a adresse, il
de
faire
y a quelques mois, la jeunesse russe. Je suis sur que les convictions nergiques de Bakounine ne seront pas partages par tout le monde, mais beaucoup plus sr que
ces convictions ne sont pas celles du gouvernement de
Ptersbourg.
Recevez, Monsieur
le
rdacteur, mes salutations
((
empresses.
Alex.
Herzen,
Rdacteur du Kolokol.
du Louvre).
Paris,
19 octobre 1869 (Htel
lettre
La dclaration de la rdaction place de Herzen tait ainsi conue

:
la suite
de
la
ticle
Nous n'avons pas besoin de nous reporter

il
l'ar-
qui a veill les susceptibilits de notre corresponn'est
dant pour dclarer que jamais
venu
la
pense
de son auteur d'attaquer

kounine.
((
la
probit politique de
M. Ba-
Le Rveil
il
combattu
les thories
de
M. Bakoude l'ardent
nine,
les
combattra encore l'occasion, tout en aimant

les
reconnatre
convictions
nergiques
adversaire du despotisme imprial russe.
Nous assurons
aussi notre honorable correspondant
230
qu'une attaque de
sa
la
AVANT-PROPOS
nature de celle qui
fait
l'objet
de
les
rclamation
n'aurait
pas trouv
place
dans
colonnes du Rveil.
Fr. Cournet. de cette
Bakounine
loyale ,
cit par
se dclara satisfait
il
dclaration
comme
l'appelle
dans un manuscrit indit

p.
Nettlau {Biographie,
367), et l'incident fut
clos en ce qui concernait le Rveil.
Voici
lui
comment Herzen raconte

la
la
dmarche
le 21
:
faite
par
auprs de
rdaction du Rveil, dans une lettre

(qui
crite
Ogaref
habitait
Genve),
(i)
octobre,
pour tre communique Bakounine
Paris, 21 octobre 1S69.

ta
J'ai
reu en
Il
mme temps
plat pas
lettre
et
celle
de
Bakounine.
est
en retard avec sa lettre au Rveil;
du
reste, elle
ne
me
beaucoup. Pourquoi parler

soit faite;
de races, de Juifs? Cependant, que sa volont
que Rey porte cette

si le
lettre
(2).
au Rveil,
et
qu'on l'imprime
journal y consent
Mais
el
voici ce
faire savoir.
que j'ai fait, moi, et ce que j'ai vous Aprs avoir rdig moi-mme une lettre
froide
ainsi
11
rserve, je suis all hier au Rveil la porter,
que l'appel de Bakounine

fut dclar
Aux
jeunes frres
me
que Delescluze
tait
absent
c'est
(i) Cette lettre (crite en russe) a t publie par tiana Passek au tome III de son ouvrage /f dalnykh lit.
Mme
Ta-
(2) Comme on l'a vu, la lettre de Bakounine ne fut pas porte au Rveil, Herzen ayant remis lui-mme ce journal, le 20 octobre, sa propre lettre de protestation.
AVANT-PROPOS
la
2^
affaire
consigne que donnent tous les directeurs de journaux.
Je m'tais rsign expliquer

qui se trouvait
et
tel
l,
mon
au quidam
s'ouvrit,
quand tout
je
coup une porte
du sanctuaire un snateur P.
vis sortir
Delescluze en personne,
(i), bilieux,
J.
il
Ozerof
hautain. Sans
autre prambule,
se mit dblatrer contre
Bakou-
nine. Je lui rpondis, en coupant court, qu'il ne s'agissait
pas du tout de son opinion, mais de l'insinuation

l'article
contenue dans
l'article
de Hess (bien que, mon avis,

la
ne
vaille
vraiment pas
peine qu'on s'en tra-
casse).
Pour moi,
dit alors le
snateur P. J. Ozerof ,
les
je n'ai
pas l'intention
Il fait
de publier
lucubrations
de
Bakounine.
un mal norme,
et
nous allons lutter

Il
de toutes nos forces contre ses thories.

qu'elles soient
se peut
bonnes chez vous, mais
elles
ne con-
viennent pas l'Europe.

savez, je ne sais
Vous autres Russes, vous comment, concilier le communisme

cela? demandai-je.
avec l'absolutisme.
Mais o donc avez-vous vu

il
Naturellement, Rollin.
n'a jamais rien vu, except
Ledru-
ce
moment
arrivrent divers autres espoirs de la
France, puis un personnage figure rase et hve qui se

prcipita vers moi, Camille Bonnet.
les
Dio Santo! encore

manires...
mmes
fins,
phrases, encore les
mmes
qu
il
la fin
des
Delescluze
me
dit
n'avait jamais
et
voulu
insulter
l'a
Bakounine personnellement,
il
que
si
Bakounine
la
cru,
insrera
ma
lettre.
Je
tire alors
de ma poche
(i)
Nous ne savons pas quel
est
ce
personnage auquel
Herzen compare Delescluze.
2^2
Libert pour
la lui
AVANT-PROPOS
remettre, et tout coup je m'aperois
fallait
;
que ce n'est pas le numro qu'il un autre par tourderie. Je ne

journal
j'en avais pris

je
dis rien,
remis
le
la
dans
ma
poche,
et
je
m'en
retournai
maison... Je suis trs reconnaissant Bakounine
de
m'avoir donn l'occasion de voir l'antre du lion. Si un

jour
la le
gauche devait tre victorieuse,

lendemain,
je
quitterais
Paris
mais pour
huit jours seulement,
car au bout de huit jours
ces messieurs se
seraient
os...
entre-dvors, et
il
ne resterait d'eux que les
et
peut-tre Bonnet.
Voil une longue lettre. Lis-la Bakounine.
L'appel
dans
le journal
mes jeunes frres en Russie ne parut pas de Delescluze. Rey en demanda la publila
cation au journal de Vermorel,

l'insrer.
Rforme, qui consentit
Herzen, cependant, avait

sur
les
pris
connaissance de l'E/uig
Juifs allemands, qui devait former le premier cha-
pitre de la
brochure projete,
et ce chapitre
ne
lui plut
pas.
Il
manifesta son tonnement de voir Bakounine
prendre partie des
hommes aussi peu notoires que Hess et Borkheim, au lieu de s'attaquer directement Marx, leur chef de file. Bakounine lui rpondit, le 28 octrs
tobre, par une longue lettre,
remarquable [Coril
il
respondance de Bakounine, n lui), o

cette gnrosit et cette droiture dont
dparti, les raisons qu'il avait de
la
expliquait,
avec
ne
s'est
jamais
mnager Marx. Voici

:
traduction des principaux passages de cette lettre
Je n'ignore pas que Marx a t l'instigateur
et le
meneur de toute
cette calomnieuse et infme polmique
qui a t dchane contre nous. Pourquoi l'ai-je
donc
AVANT-PROPOS
mnag,
l'ai-je
235
mme
lou, en l'appelant gant (i)?
Pour
deux
raisons,
Herzen.
La premire,
c'est
la
justice.
Laissant de ct toutes les vilenies qu'il a vomies contre
nous, nous ne saurions mconnatre, moi du moins, les
immenses services rendus par
lui
la cause
du sociasincrit
a indubi-
lisme, qu'il sert avec intelligence, nergie et
depuis prs de vingt-cinq ans, en quoi
il
nous
tablement tous surpasss.

nale, et c'est l,
Il
t l'un
des premiers
fondateurs, et assurment le principal, de l'Internatio-
mes yeux, un mrite norme, que

fait
je
reconnatrai toujours, quoi qu'il ait
contre nous.
La deuxime
raison c'est une politique et une tactique

,
que
je crois trs juste.
Je
sais
qu' tes yeux
je
ne
suis
qu'un politique mdiocre.
Ne
va pas croire que

si
mes
paroles soient dictes par l'amour-propre,
je te dis
trompes de beaucoup. Car tu me juges d'aprs mes actes dans la socit civilise, dans le monde bourgeois, o, en effet, j'agis sans me proccuper de la tac-
que
tu te
tique et sans
la
moindre rserve, sans faon, avec une

C'est parce que je n'en
elle
fais
franchise injurieuse et brutale. Et sais-tu pourquoi j'agis

ainsi
dans cette socit

cas, parce
aucun
que
je
ne reconnais pas en
une force
calcul
productive et progressive... Mais tu te mprendrais fort

si,
de ce
fait,
tu allais conclure
que
je
manque de
ma conduite en face du monde ouvrier, l'unique monde dans lequel j'aie foi en Occident... Mon attitude envers Marx, qui ne peut pas me souffrir et n'aime personne que lui-mme et peut-tre ses proches, ma
dans
(i)
Parlant de Marx
ct de ces
Juifs
et de Lassalle, Bakounine a crit Mais deux Juifs gants, il y avait et il y a une foule de pygmes . Voir plus loin, p. 144.
:
H
ma
Marx
AVANT-PROPOS
tactique
politique et
son gard, t'en seront une
preuve.
est
indniablement un
homme
trs utile dans

il
TAssociation internationale. Jusqu' ce jour encore, exerce sur son parti une influence sage, et prsente
plus ferme appui du socialisme,
la
le
plus forte entrave
contre l'envahissement des ides et des tendances bourgeoises.
Et
je
ne
me
pardonnerais jamais,
si
j'avais seu-
lement tent d'effacer ou

sante influence dans
le
mme
d'affaiblir
sa
bienfai-
simple but de
dlai,
Cependant il pourrait arriver, et que j'engageasse une lutte avec
me venger de lui. mme dans un bref

lui,
non pas pour
l'offense personnelle, bien entendu, mais
pour une ques-
tion de principe, propos
lui-mme
et
les partis anglais et
du communisme d'Etat, dont allemand qu'il dirige

Alors ce sera une
sont les plus chaleureux partisans.

lutte mort.
y a un temps pour tout, et l'heure de cette lutte n'a pas encore sonn.
il
Mais
J'ai
aussi pargn
mes adversaires par un
calcul de
tactique.
Ne
vois-tu
pas que tous ces messieurs qui
sont nos ennemis forment une phalange qu'il est indis-
pensable de dsunir et de fractionner afin de pouvoir
la
mettre plus facilement en droute?
Tu
es plus docte
que moi, tu sais donc mieux qui, le premier, avait pris Divide et impera. Si l'heure qu'il est pour principe j'avais entrepris une guerre ouverte contre Marx lui:
mme,
les trois
quarts des
membres de
l'Internationale
se seraient tourns contre moi et je serais en dsavantage, j'aurais perdu le terrain sur lequel je dois
me
tenir.
Mais en m'engageant dans cette guerre par une attaque contre la gueusaille dont il est entour, j'aurai pour moi
la majorit.
De
plus,
Marx lui-mme,
qui est plein de
AVANT-PROPOS
cette Schadenfreude (i)
trs content
235
que tu lui connais bien, sera de voir ses amis mal en point. Mais si je
prvisions,
lui,
s'il
me trompe dans mes

ouvertement
la
veut se constituer
dfenseur de leur cause, c'est

guerre
:
alors, qui dclarerait
dans ce cas je
le
me
mettrai aussi
en campagne,
et
f aurai
beau
rle (2).
(3)
:
cette lettre,
Herzen rpondit en ces termes
J'ai reu ta lettre et je te rponds tout de suite.
Ta
politique ne
me
plat pas.
Il
ne
te sied pas
de jouer au
Machiavel avec ton
Dbide. Je ne puis aucunement

la
admettre qu' l'exemple de
censure russe d'autrefois,
on permette de dire du mal des subalternes condition de mnager les suprieurs. Tu ne veux pas attaquer
Marx simplement pour ne pas te mettre en posture Eh bien, alors, laisse Hess et compagnie tranquilles. C'est mon conseil et mon opinion.
dsavantageuse.^
Ensuite, pourquoi
n'a t
t'agites-tu ainsi?
L'article
de
Hess
que
remarqu par personne
et s'est
vanoui
sans laisser de traces.
Ma
lettre
Delescluze (j'espre
tu l'as vue) a termin la question.

la
Rey
(qui
me
plat
la
beaucoup) a port ton Appel
jeunesse russe
Rforme,
que ce journal soit intelligent, mais il est noble et courageux la rdaction a promis de le publier demain ou aprs-demain. Quant aller chez Dentu, c'est une dmarche inutile, qu'on ferait seule;
:
non
ment par acquit de conscience. Voici mon conseil

te renverrai le
Je
;
manuscrit avec tous
les
appendices
il
(i)
le
Schaden/reude signifie
d'autrui.
le plaisir
que procure
quelqu'un
dommage
(2)
(3j
Les cinq mots en italique sont en franais dans l'original. Lettre (crite en russe) publie par Tatiana Passek.
Mme
236
est maintenant chez
AVANT-PROPOS
Rey. Corrige
le
tte repose le pre-
mier chapitre. Invente pour

t'occuper
ensuite
le ni
tout un titre bref, sans

et remets
(i).
de Machiavel
le
ni
de Rothschild,
manuscrit
l'imprimeur
Czerniecki
N'imprime pas
tout la fois, mais publie par livrai-
sons, c'est plus facile pour la dpense et le paiement.
Quand
Si
tout sera en train, je mettrai des annonces dans
dix journaux. Es-tu content?

tu y tiens absolument, laisse tes Juifs tels qu'ils
sont; mais
mon conseil
est
cependant de bien
rflchir.
Le 16 novembre, Bakounine, dj migr de Genve et crivant Ogaref, le charge de prier Herzen de lui renvoyer son manuscrit, et surtout les documents imprims qui y sont joints. Le 16 dcembre, il accuse rception du manuscrit. Il n'avait pas abandonn le projet de rdiger et de publier un expos du dveloppement
Locarno,
de ses ides socialistes
Herzen
rares
qu'il lit
Comte
il
et
4 janvier 1870, Proudhon, et que

le
le
il
crit
dans ses
la
minutes
libres,
crit le livre-brochure sur

;
destruction de l'Etat
(2)
7 janvier,
il
crit
encore
Ogaref:
j'entretiens
Je traduis maintenant beaucoup et vite (3); une correspondance colossale; je lis tantt
je
Proudhon, tantt Comte,

gouvernementales
.
mdite, et j'aborde
le livre
sur la destruction de l'Etat et de toutes les institutions
Mais
(1)
il
s'interrompit quelques jours aprs. L'arrive
tabli Genve. croyons-nous, identifier ce livre-brochure sur la destruction de l'Etat avec l'crit projet en octobre, qui devait s'appeler Profession de foi d'un dmocrate socialiste russe . (3) Il s'agit de la traduction russe du Kapital de Marx.
(2)
Imprimeur polonais
doit,
On
AVANT-PROPOS
de
Netchaef arrta tout.
la
237
la
Puis vinrent
guerre,
la
Commune,
qu'il
Confrence de Londres
et la
grande lutte
au sein de l'Internationale.
Ce
fut
seulement en 1873
crivit alors
trouva l'occasion de raliser, sous une forme un

le
peu diffrente,
livre russe,
plan conu en 1869

i
il
un
et
Gosoudarstvennost
Anarkhia {Etaiisme
18 octobre
Anarchie).
Le manuscrit envoy
rentr en
la
Paris le
1869, et
possession de l'auteur au mois de dcembre
suivant, ne s'est pas retrouv dans les papiers nine.
de Bakoudans
la
Mais
la
minute de
la
grande
lettre crite
premire quinzaine d'octobre, et destine

rdacteurs
Aux
:
citoyens
cette
la
du Rveil, a t conserve
c'est
minute que nous publions ci-aprs. Elle nous donne

tard, l'Etude sur les Juifs
premire version de ce qui s'appela, quelques jours plus

allemands; et
il
est probable
que cette premire version ne diffre que fort peu peut-tre pas du tout de la mise au net envoye Paris. De cette lettre, devenue le premier chapitre du
livre
qu'il
annonait
a
dit
Herzen
:
le
18
octobre
chapitre
il
1809,
Bakounine
lui-mme
Ce
mais
pourra
paratre trop cru, trop grossier
a manifest en
le
mme temps
ivctslo) .
la
volont
formelle
que
caractre
intransigeant {be\pardonno) en subsistt intgralement
Telle qu'elle est, cette lettre contient beauet,
coup de renseignements intressants,

polmique,
elle
comme
crit
ne nous parat point passer les bornes
d'une lgitime dfense.

J.
G.
LETTRE
ADRESSE
AUX CITOYENS RDACTEURS

DU RVEIL
A PARIS
(Transforme ensuite, sous
le
titre
d'Etude sur
le
les
Juifs allemands, en premier chapitre

t crit
seul qui ait
d'une brochure ou d'un livre qui devait

d'un
s'appeler Profession de foi

russe.)
dmocrate
socialiste
Indit.
OCTOBRE
i86g
LETTRE
AU JOURNAL LE RVEIL
A PARIS
,
I
Aux citoyens rdacteurs du RVEIL

Messieurs,
Un
fois
le
Juif allemand que
j'ai
peine entrevu
deux
dans
dans
ma
vie vient de publier contre moi,

2
numro du
octobre de votre journal, un article
sign Maurice Hess,
et dont chaque parole est un mensonge effront ou une odieuse calomnie. Qu'un Maurice Hess calomnie, cela ne m'tonne
pas du tout. Mais ce qui a

c'est
le
droit de
le
me surprendre,
Messieurs, se
Je conois
qu'un journal
comme
vtre,
que vous rprouviez, de votre point de vue, mes ides. Vous tes des rvolutionnaires politiques avant
fasse l'organe de cette calomnie.
tout. Je suis
la
avanttout socialiste;
et,
convaincu que
demi-vrit est
aussi illogique en thorie
que
funeste en pratique, convaincu surtout qu'aujourd'hui, en vue des vnements qui se prparent, cha-
cun
a le devoir de dire
franchement ce
qu'il pense,
'4
242
LETTRE AU JOURNAL
ce qu'il veut, ce qu'il est, je pousse les principes
du
socialisme rvolutionnaire jusqu' leurs dernires

conse'quences.
'
Vous avez
sonne,
et je
le
droit d'attaquer e'nergiquement mes
principes, mais
non
celui de calomnier
ma
perl'in-
ne pense pas que vous en ayez eu

laisserez cette
triste
tention.
Vous
besogne ces
la plupart par
journaux allemands qui,
re'digs
pour
des Juifs allemands, se sont fait des attaques personnelles les plus odieuses, les plus stupides, les plus
sales,
leur
gagne-pain
et
une occupation quotivous

tes des
dienne.
Messieurs
les re'dacteurs,
hommes
la
politiques trop honntes, trop srieux, pour ne pas
avoir compris ds l'abord le vrai sens et toute

te de l'article
por-
votre
I
journal.
que vous avez cru devoir insrer dans Hommes d'honneur, vous vous
et
tes rigs
en tribunal d'honneur,
vous avez sans vous avez

d'exiger
doute compris qu'en publiant cet
article,
assum, vis--vis du public

devoir
:
et
de moi, un double rponse,

et
celui de publier
ma
faits,
surtout de
mon
misrable calomniateur qu'il appuie

ses vilaines accusa-
par des preuves, par des

tions contre moi.
Je vais rpondre. Mais d'abord, permettez-moi,
Messieurs, de vous expliquer

ticulire dans laquelle je
la
position toute par-
me
trouve vis--vis des

et
Juifs
du journalisme allemand en gnral

absolument ncessaire.
de
M. Maurice Hess en
particulier. Cette explication
me
parat
LE Rveil, A PARIS
243
Je
Je
suis
commence par vous
prier de croire que
ne
aucunement l'ennemi ni le de'tracteur des Juifs. Tout cannibale qu'on veut bien me supposer, je ne
la
pousse pas
qu'
barbarie ce point, et
je
vous assure
mes yeux
d'ailleurs est
Chacune un produit ethnographiquement histoutes les nations se valent.
torique, et n'est par conse'quent pas responsable ni
de ses dfauts, ni de ses mrites.

C'est ainsi qu'on pourrait observer, par rapport
aux Juifs modernes, que leur nature

franc socialisme.
chrtienne, leur a
se prte peu au Leur histoire, bien avant l're imprim une tendance essentielet
lement mercantile
considrs
bourgeoise, ce qui
ils
fait
que,
comme
nation,
sont par excellence les

et
ils
exploiteurs du travail d'autrui,
ont une hor-
reur
et
une crainte naturelles des masses populaires,

mprisent d'ailleurs, soit ostensiblement, soit
qu'ils
en secret. L'habitude de l'exploitation, tout en dveloppant l'intelligence des exploiteurs, lui donne une
direction exclusive, funeste, et toute contraire aux
intrts aussi bien
qu'aux instincts du proltariat.
Je sais bien qu'en disant avec cette franchise
ma
pense intime sur
les Juifs, je
m'expose d'normes
secte
dangers. Bien des personnes la partagent, mais trs
peu osent publiquement l'exprimer, car

juive,
I
la
bien plus formidable que celle des Jsuites
catholiques et protestants, constitue aujourd'hui en
Europe une vritable puissance. Elle rgne despotiquement dans le commerce, dans la banque, et elle a envahi les trois quarts du journalisme allemand et
244
LETTRE AU JOURNAL
partie trs
une
considrable
du journalisme des
mala-
autres pays.
Malheur donc
!
celui qui aura la
dresse de lui de'plaire
J'aurais bien voulu viter ce
malheur
mais, puis-
que
la
chose
est
faite,
profitant des avantages de

j'oserai
cette
position dsagrable,
dire
toute
la
vrit.
Ne pensez
les Juifs
pas, Messieurs,
que j'enveloppe tous
dans une
et
une injustice
condamnation. Ce serait une folie. L'histoire nous prouve

et social
mme
que souvent un milieu politique
produit
tout le contraire de sa propre nature, et
comme une
protestation nergique contre lui-mme. C'est ainsi
que nous voyons
se manifester
aujourd'hui au sein
de la dmocratie amricaine des tendances singuli-
rement passionnes vers l'imprialisme. C'est ainsi

que
le
judasme avait produit dans son temps
les
Jsus-Christ, les saint Paul, les Spinoza, et qu'au-
jourd'hui
socialistes
mme
les
il
donn
naissance aux deux

:
plus minents de nos jours
Marx
et Lassalle.
Je n'ai pas besoin de vous apprendre,

ce
Messieurs,
que ces deux
hommes
le
ont
fait et
ce
que l'un d'eux

et
continue de faire pour
dveloppement
pour
la
propagande de
avec raison
l'ide
sociale,
Marx
est
considr
comme
l'un des principaux fondateurs
de l'Association internationale des travailleurs.
il
Mais ct de ces deux Juifs gants, il y avait et y a une foule de Juifs pygmes ; M. Maurice Hess est du nombre. Ceux-l ne s'illuminent que de la
LE Riveil,
PARIS
245
lumire qu'ils empruntent leurs matres, ne vivent
que des bribes de leur pense'e qu'ils revendent en dtail. Perdus derrire les coulisses du journalisme
allemand,
des
I
ils
le
dirigent collectivement,
et l'ont
transforme' en une arne o les misrables combats

4
vanits littraires se mlent l'injure et aux
personnalits les plus dgotantes. Prives de tout

sens moral
et
de toute dignit personnelle,

la
ils
cher-
chent leur esprit dans
boue,
et se
sont
fait
de
la
calomnie
temps.
un
amusement quotidien,
dont
j'ai
un
passe-
Tel
est le gupier, Messieurs,
eu l'inforl'ai-je
tune d'attirer sur moi

fait?
les fureurs.
Comment
je
Par quel acte malencontreux
ai-je mrit cette
disgrce? Je l'ignore.
c'est
Tout
le
ce
que
puis vous dire,
que
je
ne suis pas
seul, c'est toute l'migra-
tion russe, c'est, aprs moi,
mon ami
Alexandre
attaques
Herzen surtout qui

furibondes
:
est l'objet
de leurs
j'en
conclus que ces attaques ne s'adres-
sent pas tant aux personnes qu' la nationalit, et

qu'il suffit d'tre
Russe pour mriter leurs insultes. Que leur ont fait les Russes ? Je conois qu'on dteste le gouvernement russe, l'Empire de toutes
les Russies, car
en
effet
il
n'y a jamais eu au
monde
ni de
gouvernement
si
ni
d'empire plus dtestables. Je

:
Tai d'ailleurs plusieurs fois rpt
l'Empire russe
ne parat
infme
et n'est en ralit si brutal
que
parce qu'il tous

les
fait
avec une cynique franchise ce que

font hypocritement.
autres Etats
En
au
Europe,
ai-je
ajout
dans
mon
discours
14.
246
LETTRE AU JOURNAL
1868),
il
Congrs de Berne (septembre

ils
n'y a d'Etats
vertueux que les Etats impuissants;

bien criminels dans leurs rves!
existants,
fonde's
et
encore sontles Etats
Tous
actuellement
exclusivement sur
l'exploitation systmatique et rgle
du travail populaire par les classes conomiquement et politiquement privilgies, ont pour base la violence et pour
but unique l'agrandissement de leur puissance au dtriment des peuples voisins et par tous les
moyens
possibles.
C'est pourquoi
je
conclus la
ncessit de l'abolition de tous les Etats,
comme
et
condition absolue de l'tablissement de la justice
le monde. Mais tout en reconnaissant que tous les Etats se valent au fond, parce que tous ne respirent qu'injustice, rapine et violence, je ne fais aucune diffi-
de la paix dans
cult d'admettre
que de tous
les
Etats
et
existants,
l'Empire russe
tout
est le plus dtestable,
qu'on ne
saurait rendre de plus grand service l'humanit

I
entire qu'en le dtruisant au plus vite. Ceci
accord, peut-on rendre les populations russes solidaires
de la politique de cet Empire, dont elles
sont, les premires, les victimes?
N'est-ce pas une criante injustice,
un non-sens?
ses
A ce compte,
vernements
tout temps
;
il
faudrait rendre responsable le peu-
ple franais de tous les crimes

et, les
commis par
gouplus
Etats germaniques ayant t de

les
les
soutiens les plus zls,

et
fermes, de tous les despotismes

quits politiques en Europe,
il
de toutes
les ini-
faudrait dclarer que
LE Rveil, A PARIS
l'existence
tible
247
est
mme du
peuple allemand
incompale et le
avec celle de
!
la justice et
de la libert dans
monde
que
Soit
;
Mais, dira-t-on, le peuple franais
peuple allemand sont des peuples

les
civiliss, tandis
Russes ne sont qu'un peuple barbare.

civilis qui devient
mais l'esclave
les
un
instru-
ment entre
fois
mains des despotes
n'est-il
pas mille
pire
encore esprer qu'en se civilisant

rir la libert.
que l'esclave barbare? Ce dernier laisse il pourra conqu-
Mais que peut-on esprer du premier? Le peuple russe, dit-on, est un danger permanent
la civilisation et
pour
rope. Impatient et sauvage,
pour l'indpendance de l'Euil n'attend que l'heure

elle
propice o
et
il
pourra fondre sur
pour
la
dvaster
pour
la
conqurir. C'est encore un mensonge,
qui dnote, sinon
beaucoup de mauvaise foi, du moins une grande ignorance, et probablement l'une

en
et l'autre
mme
la
temps.
J'ai
prouv, l'histoire
les
et
la statistique
main, que jamais
peuples
russes ne se sont ports de leur

vers l'Occident,
mouvement propre
d'eux-mmes Prusse, une par-
chose, par exemple, que les peu-
ples allemands ne pourraient pas dire
par rapport l'Orient, car toute la

tie
du royaume de Saxe,
et la
plus grande partie de
l'Empire d'Autriche, ne se sont formes,

sait,
comme on
et ita-
que par l'envahissement des races slave
lienne parla race allemande.
Mais les Russes ont conquis et asservi la Pologne ? Et qui les y a appels ? N'taient-ce pas les Prussiens et les Autrichiens ? Le roi philosophe
248
LETTRE AU JOURNAL
II
Frdric
de Prusse
et la
pieuse Marie-Thrse
d'Autriclie n'ont-ils pas partag le gteau avec notre
grande dvergonde Catherine

tiques tait
I
II,
qui par sa nais-
sance aussi bien que par toutes ses traditions poli-
une Allemande aussi

les
Mais
s'y
Russes continuent d'ensanglanter
et
torturer la Pologne?
Ah! sans doute,
d'horribles
commettent par des mains russes, et allemandes aussi, servant les unes comme les autres le gouvernement des tsars. Et nul plus que nous ne
crimes
maudit ces criminels

vous, Messieurs, que
ses
et ces le
crimes! Mais croyezgouvernement autrichien et

civils
agents militaires
les
et
n'auraient pas
fait,
dans
en
mmes
circonstances, absolument la
fait
mme
chose? Rappelez-vous donc ce qu'ils ont

Italie,
en 1849
en Hongrie.
Mais aujourd'hui, rpond-on, ce gouvernement transform, rform, humanis, il est devenu libral. C'est--dire qu'il est devenu relativement
s'est
impuissant,
et
il
faudrait tre
si
bien naf vraiment
pour s'imaginer que

lui
des circonstances nouvelles

il
rendaient son ancienne puissance,
ne revien-
drait pas
immdiatement
le
toutes ses habitudes tra-
ditionnelles. Et que pensez-vous
prussien
du grand ministre comte de Bismarck, et de cette arme et du cabinet de Saintfaits
de cette administration prussiennes, qui, aprs avoir

inspir la nouvelle politique
Ptersbourg en Pologne, se sont

les
gratuitement
pourvoyeurs de ses bourreaux,

ils
les
Mouravief
et
autres, auxquels
ont livr tant de victimes polo-
LE Rveil, A PARIS
naises?
249
civili-
Pour constater enfin

et
le
degr de la
sation politique
pays
les
les
du respect de l'humanit dans les plus civiliss en Europe, rappelons-nous

par
la
crimes commis, Paris,

et
bourgeoisie
et
d'abord
par
la
soldatesque plus tard, en Juin
en Dcembre
(').
Mais, rptera-t-on encore une
fois,
les
autres
peuples se sont
assis,
ils
ont trouv leurs limites
naturelles, tandis que le peuple russe, se trouvant
encore
rope.
l'tat
de barbarie, menace d'envahir l'Euje
Et encore une fois
rpte
et
C'est
un menfoi.
songe qui
dnote ignorance
mauvaise
Le
mouvement
n'est
naturel des peuples russes les a toujours

et ce
pousss vers l'Orient, jamais vers l'Occident,
que l'organisation despotique

et
et
tout artificielle
d'un Etat qui, par son esprit,
est tartare et
s'est fait
allemand,
mais nullement russe,

de ces peuples,
populaires,
qui
c'est elle
elle
un marchepied qui pousse non les masses
en serait incapable,
et
mais
les
armes, organises
allemande,
la
|
disciplines selon la
mthode
il il
conqute de l'Europe, Donc
faut dtruire l'Empire de Russie?

le diruire.
Sans doute,
faut
Nous ne voulons
et
nous ne demandons
que
cela-
Mais voil que les journaux allemands se prennent tout coup d'une grande tendresse pour ce gouvernement, pour
l'heure.
(i)
cet
empire
qu'ils
maudissaient tout
Ce gouvernement,
crivait ceci
disent-ils, c'est encore
Bakounine
dix-neuf mois seulement avant
le
massacre de mai 1871.
250
LETTRE AU JOURNAL
ce qu'il y a de plus civilis en Russie,

dtruit,
Une
fois lui
qu'y restera-t-il?
La barbarie des peuples

c'est
sauvages.
Ou
je
ne m'y connais plus du tout, ou
bien
l le cri
dsespr de la bourgeoisie en dtresse.

russe, ajoutent-ils, et les projets
La rvolution
rvolutionnaires
des
communistes
les projets
russes,
sont
encore plus dangereux que
de conqute
du gouvernement
lisation
et
russe.
Ce
sera la fin de toute civi-
de tout
ordre
public,
la
tin
du
monde.
Mais qu'est-ce que cela vous fait, bonnes gens, puisqu'il est bien entendu que les peuples russes, une fois dlivrs du joug de l'Empire, resteront chez
eux
et
n'auront nulle envie d'aller chez vous

ils
Et
savez- vous pourquoi
n'auront pas cette envie.?

et
Parce que vos pays sont peupls

sont
que
les ntres
relativement
dserts.
Le
:
peuple
russe
n'a
jamais cherch qu'une chose

terre
;
la terre,
et l'est
beaucoup de
de l'empire,
eh bien, dans
la
le
midi
et
dans
Nouvelle-Russie
au-del du Volga jusil
qu' l'embouchure
de l'Amour,
y a des terres
immenses, d'une
t dfriches.
fertilit
inoue, et qui n'ont jamais
Ce
n'est pas
nous qui irons jamais
chez vous, mais au contraire c'est bien vous qui ressentirez

le
besoin de venir chez nous.

faire
Aussi vous promettez-vous bien de nous

cette visite. N'est-ce pas
une de vos habitudes
his-
toriques que de visiter ou plutt d'envahir lente-
ment
le
monde
slave? Mais vous aimez faire ces
LE Rveil, A PARIS
251
et
voyages en emportant avec vous votre civilisation

vos
murs
bourgeoises, votre droit romain et votre
cher gouvernement allemand rgulier, politique-
ment trs despote, il est vrai, mais en mme temps conomiquement si propice aux dveloppements de la bourgeoisie. Voil pourquoi, tout en maugrant contre le gouvernement encore plus allemand que
tartare de Saint-Ptersbourg,
vous
craignez tant
que nous
le dtruisions. et
Eh
bien, Messieurs les bourgeois juifs
alle-
mands, venez en Russie, vous serez les bienvenus. Dans cet immense pays, il y aura de la place pour tout le monde. Mais en venant chez nous, renoncez l'espoir de nous imposer vos gouvernements rguliers et votre civilisation
bourgeoise.
Nous
n'en vou-
lons pas,
et le
peu qu'on nous en a import de chez
vous, nous allons le dtruire.

Cette haute culture dont les Allemands se prvalent, et
que
le
journalisme allemand nous rela
proche de ne point respecter, nous

effet;
mprisons en
car nous la jugeons par ses uvres, et elle n'a

et
une foule de littrateurs et de politiciens pareils M. Maurice Hess. Nous n'avons plus de respect pour votre civilisation
produit qu'un peuple esclave
bourgeoise, que nous avions jadis la stupidit d'ad-
mirer
et
qui s'tale aujourd'hui devant nous dans

s'il
toute sa honteuse impuissance. Oui,
n'y avait en
Europe, au-dessous de ce monde bourgeois qui

pourrit,
et
un
proltariat
le
de raviver
immense capable de rajeunir monde europen, un proltariat
252
LETTRE AU JOURNAL
est
qui
presque aussi tranger votre politique
d'Etat,
votre
morale me'taphysique
le
et
votre
lui-
Jurisprudence romaine que Test
peuple russe
la fin
mme, nous croirions vraiment que

rope a sonn. Mais nous ne
attendons que
le le le
de l'Euet
croyons pas,
nous
soulvement du proltariat en
signal l'insurrection populaire
Europe donne
en Russie,
Pourtant,
si
les
ouvriers de l'Occident tardent

seront
les
trop longtemps,
ce
paysans russes qui
leur donneront l'exemple.
En
Russie, la rvolution
et
populaire devient de plus en plus imminente,

tion de l'Empire de toutes les Russies.
l'une de ses premires consquences sera la destruc-
Je comprends parfaitement. Messieurs, que toutes

ces ides doivent tre excessivement dsagrables au
journalisme allemand. Je
les
lui
reconnais
le droit
de
je
attaquer avec toute l'nergie possible, mais

lui
ne
recon
j
nais pas celui de calomnier les per-
sonnes.
Voil dj bien plus de dix ans que Herzen et moi nous sommes en butte aux plus infmes calomnies
de leur part. Herzen, qui
s'est tu jusqu'ici,
rpon-
dant ces attaques parle plus profond ddain, finira

bien aussi par parler,
et
il
racontera mieux que

il
je
ne saurais
le faire
tous les mensonges dont
a t
non
la
victime, mais l'objet. Je ne rpondrai donc
que pour moi-mme. C'tait en i85 i, i852 ou i853, je ne puis bien prciser la date, j'tais enferm dans la forteresse
LE Rueil,
A.
PARIS
25
de Petropavlovsk Saint-Ptersbourg, lorsqu'il y eut un meeting Londres dans lequel des Juifs
allemands migre's pre'tendirent que

tout incarcr, ni priv
je n'tais
pas du
;
aucunement de ma
libert
que
je
jouissais au contraire, sous la protection
du
gouvernement
russe, dont j'tais le favori bien-aim,
de tous les plaisirs possibles.
En
cette
1861, lorsque, aprs huit ans de forteresse et

je
quatre ans de Sibrie,

dernire,
parvins m'chapper de
par l'Amour,
le
fleuve,
non
le
dieu,
le
Japon, l'Ocan Pacifique,
la Californie,
je
l'isthme de
Panama, New-York,
Londres,
je
et
que
vins en
dcembre
ticles
fus salu par
une
srie d'ar-
dans un
petit journal anglais, crits
ou inspi-
rs,
par
comme je l'ai su plus tard de source certaine, ces mmes Juifs allemands. Dans ces articles,
on osa dire que je n'avais pu m'enfuir qu'avec l'aide du gouvernement russe; et qu'en me crant la position d'migr russe et de martyr de la libert, ce
gouvernement m'avait rendu plus capable encore de

lui
rendre des services, c'est--dire de faire
le
mtier
d'espion pour son compte.
Lorsque
j'eus
rpondu, dans un autre journal
anglais, l'auteur
riposterais ces infamies
mais
^Q
avec
ma
que je main, main sans plume, ce monsieur

ces articles,
anonyme de
non
la
plume
la
inconnu, en s'excusant, prtendit qu'il n'avait pas
voulu dire du tout que je fusse un espion pay; mais que j'tais un patriote de l'Empire tellement dvou
que
j'avais
volontairement encouru
les tortures de
1
254
la
LETTRE AU JOURNAL
et
prison
de la Sibe'rie, pour pouvoir mieux servir
ensuite la politique de cet Empire.
de pareilles inepties
il
n'y avait plus rien
re'-
pohdre. Ce fur aussi
l'avis
de
l'illustre proscrit ita-
lien Mazzini, et celui

et
de mes compatriotes Ogareff Pour me consoler, Mazzini et Herzen Herzen.

dirent, en
me
mme
temps,, qu'ils avaient t atta-
qus peu prs de la
mme
manire
et
fort
ils
proba-
blement par
les
mmes
gens, auxquels
n'avaient
rpondu que par un silence mprisant. En dcembre i863^ lorsque je traversai la France et la Suisse pour me rendre en Italie, un petit journal de Ble, je ne sais plus lequel, publia un
article
les
dans lequel
il
prmunissait contre moi tous
migrs polonais, prtendant que j'avais entran
dans Vabme beaucoup de Polonais, mait aucun,
il
n'en
nom-
tout en
me sauvant
toujours moi-
mme.
Depuis
i863 jusqu'en 1867, pendant tout
je fus
mon
permanent d'attaques toujours calomnieuses de la part de beaucoup de journaux allemands. Trs peu de ces articles paren Italie on lit peu vinrent ma connaissance,
sjour en Italie,
objet
un
les
journaux allemands. J'apprenais seulement qu'on

et
m'avait injuri
calomni,
je
et,
suivant l'exemple de
Mazzini
et
de Herzen, soucie
m'en souciais aussi peu
que
je
me
soit dit par parenthse
des
invectives de la presse russe contre moi.
Plusieurs de
mes amis prtendirent
et
prtendent
la diplo-
que mes calomniateurs taient soudoys par
LE Rveil, A PARIS
255
matie russe. Ce n'est pas impossible. Je devrais tre

d'autant plua port le croire que je sais pertinem-
ment
11
qu'en 847, aprs un discours que j'avais
prononc Paris contre l'empereur Nicolas dans une assemble polonaise, et pour lequel M. Guizot m'avait expuls de
France, la demande du ministre
reprsentant de la Russie, M. KisselefF, ce dernier

avait tch de rpandre
dans l'migration polonaise

rien qu'un agent
du gouverCe gouvernement ne recule naturellement devant aucun moyen. Mais je ne pense pas, pourtant, que ni M. Borkheim, un Juif allemand ami de M. Maurice Hess et qui encore plus que lui s'est fait de la calomnie contre moi un mtier, ni M. Maul'opinion que
je n'tais
nement
russe.
rice Hess, aient jamais
eu dmler quoi que ce soit

Ils s'inspirent
avec la diplomatie russe.
de leur
ma-
lignit et de leur sottise, voil tout.
sorte de
Ce M. Borkheim est un homme singulier, une maniaque qui dteste tant la Russie et les
le russe. Il l'a
Russes qu'il a appris
appris tant bien
que mal, mais assez pour passer pour un savant philologue russe aux yeux de ses compatriotes. Je
le
je ne connais M. Maurice Hess, l'ayant rencontr une seule fois, en 1867, au Congrs de la paix Genve, o on l'a malheureusement empch de prononcer un discours virulent contre la Russie. Il a imprim d'ailleurs ce discours sous le titre singulier de Ma Perle devant le Congrs de Genve () il n'y propose rien de moins que
connais encore moins que
(i)
Sur ce discours, dont Karl Marx avait
t l'inspirateur,
256
LETTRE AU JOURNAL
de tous les Etats de
la rconciliation et la coalition
l'Europe
sans considration aucune pour la forme

et
de leurs gouvernements
intrieure
pour leur organisation
en vue d'une croisade d'extermination
contre
lions
le
peuple russe, un peuple de soixante milprs, qu'il conseille de dtruire en
peu
grande
partie, sauf refouler le reste derrire l'Oural.
Ce
fut bien plus tard
que
j'appris
que ce M. Borks'tait fait

|
heim, depuis bien des

calomniateur principal.
je
annes,
notre
Non
qu'il ft
jg
le seul,
ne veux pas faire cette injure aux rdacteurs du
journalisme allemand,
mais
il
les a
dpasss tant
par la sottise que par la vilenie de ses invectives

contre nous; de sorte que
M. Maurice Hess
de
l'illustre
qui
publi-
en politique
d'hui
ciste
comme en
ardent
socialisme se montre aujouret fidle
le disciple
allemand M. Armand
Ggg
le
derne qui porte sur ses paules

et le
mo(^), monde bourgeois

l'Atlas
la
monde
ouvrier, et sans nul doute aussi le pilier
principal de la
non moins cclbre Ligue de

grand pote
('-)
paix
et
de la libert, dernirement illustre, mais non releve, par votre

le
n'est rien, sous
rapport de la calomnie, qu'un imitateur de son
double compatriote M. Borkheim.

Documents et Souvenirs, par James L'Internationale, Guillaume, tome I% p. 5i. (i) Ceci est une plaisanterie que Bakounine pensait devoir tre particulirement dsagrable xMoritz Hess, Ggg tant un personnage ridicule. (2) Victor Hugo avait assist au troisime Congrs de la Ligue de la paix et de la libert, Lausanne, en septembre 1869.
voir
LE Rveil, A PARIS
27
En
et
1868,
M. Borkheim nous
a attaqus,
Herzen
moi, de nouveau dans un journal semi-politique
et semi-socialiste,
semi-bourgeois
et
semi-ouvrier,
de
qui se publiait Leipzig sous

tisches Wochenblatt, et qui,
le titre
Demokra-
ayant pris rcemment
celui de
Volksstaat,
est
aujourd'hui l'organe du
Parti de la dmocratie socialiste de l'Allemagne qui
vient de se constituer au Congrs d'Eisenach.
II
nous a pos une srie de questions, auxquelles j'ai rpondu pour mon compte dans mon discours de Berne (septembre 1868), discours dont j'ai l'honneur
de vous envoyer un exemplaire.
Du moment
messieurs,
patience de
le
que vous vous

lire,
tes rigs en tribunal,
j'ai le
droit d'esprer
et
que vous aurez
la
si
vous jugerez vous-mmes
un Russe qui
rts
parle ainsi peut tre
souponn de
un partisan du
servir soit publiquement, soit secrtement les int-
du gouvernement russe
13
et d'tre
panslavisme.
I
Mais mes calomniateurs ne

pas
la
se
donnent vi-
demment
la vrit,
peine de
lire les
rponses qu'on leur

ont besoin, non de
II
fait; et c'est naturel, puisqu'ils
mais de
la
calomnie..
n'est
donc pas
tonnant que M. Borkheim, avec

qui constitue son talent
et
le
front d'airain
sa force, ait rpt les
mmes
attaques contre
il
qu'il a publis
y a
la
moi dans une srie d'articles deux mois peu prs dans la
dmocratie allemande, rdig
Zukunft, organe de
Berlin exclusivement par des Juifs.
J'aurais voulu, Messieurs, que l'un de vous et la
258
LETTRE AU JOURNAL
patience de lire ces trois ou quatre articles, qui ont

t publis
dans ce journal sous
le titre
de Michael jamais lu
Bakunin. Quant moi, j'avoue que
je n'ai
rien d'aussi confus, d'aussi odieusement ridicule et
M. BorkM. Maurice Hess contre moi pourrait passer pour un modle de clart et d'honntet. Ce qui m'a fort amus surtout, c'est que, pour prouver que je suis un panslaviste et un serviteur dvou de la politique de l'Empire de Russie, M. Borkheim cite une brochure que j'avais
stupide, que cette dernire lucubration de
heim, ct de laquelle
l'article
de
publie Leipzig vers la fin de 1848, la veille des

derniers
tressaillements
et
(').
d'une rvolution crase
en Juin,
dj aux trois quarts vaincue par le des-
potisme
S'il
pouvait y avoir quelque chose de bien netteanti-panslaviste et d'anti-russe, dans le sens
ment
officiel
de ce
mot,
c'tait
cette brochure.
|
J'y ai
prch
quoi? La destruction
14
de
l'Empire de
toutes les Russies,
comme
:
la
condition essentielle,
absolument ncessaire, de l'mancipation de la race slave. J'ai dit aux Slaves Malheur vous si vous comptez sur cette Russie impriale, sur cet Empire,
tartare et allemand,
slave.
mais qui n'a jamais eu rien de

et
Cet Empire vous engloutira,

le fait
vous torturera
Il
comme il
j'y ai
avec la Polog'ne.
la
est vrai
que
prch galement
destruction de l'Empire
et cela
la
d'Aûtriche et de la
monarchie prussienne,
(i) Sur cette brochure, Aufruf an die Slaven, voir biographique en tte du tome II des uvres, p. xx.
Notice
LE Rveil, A PARIS
259
peut tre un
crime
et
impardonnable aux yeux de

Hess. Mais
MM.
Borkheim
je
que voulez-vous,
Messieurs?
toutes
n'e'prouve ni sympathie, ni admira-
tion, ni respect
pour ces deux grandes puissances, germaniques qu'elles soient d'origine, de

et d'esprit.
tendances
Sous
ce rapport
comme
sous
celui de l'adoration qu'on exige de

lisation bourgeoise,
J'ai dit
moi pour
la civi-
ma
barbarie est incorrigible.

:
encore aux Slaves
Mfiez-vous des pas-
sions nationales qu'on cherche ranimer dans vos
curs. La monarchie autrichienne qui, pendant sa
longue carrire, n'a jamais

primer
droits
les nations,
fait
autre chose qu'op-
vous parle aujourd'hui de vos

qu'elle
nationaux. Est-ce
aurait
fini
par
reconnatre ces droits? Non, elle
veut craser la
libert par la guerre civile des nationalits, elle veut
rompre
les
la solidarit
rvolutionnaire des peuples en
la
Donnez donc main aux dmocrates rvolutionnaires allemands,

soulevant les uns contre les autres.
hongrois, italiens; ne hassez que vos oppresseurs,

les classes privilgies
de toutes les nations, mais

et
unissez-vous de cur
d'action leurs
15
vic-
times ternelles, les peuples.

Telle est la brochure dans laquelle
M. Borkheim
Mais ce qui
sous
les
va chercher des preuves

n'est pas ignoble
est plus ignoble
de
mon
panslavisme. Ce
seulement,
c'est bte.
que bte,
c'est que, l'ayant
yeux,
il
en a cit des passages naturellement travestis

ces
ou tronqus, mais pas un de

je
mots par lesquels
stigmatisais et maudissais l'Empire de Russie,
200
LETTRE AU JOURNAL
les
en adjurant
Slaves de s'en me'fier,
et
la
la
bro-
chure en
tait pleine.
Cela vous donne
mesure
que
de l'honntet' de ces Messieurs.
Ce
nie,
qu'il
y a de remarquable, d'ailleurs,
c'est
depuis qu'ils ont

il
commenc
cette
uvre de calomje
ne leur
est
jamais arriv,
ne dis pas de
le
prouver, mais seulement d'noncer
moindre
fait
l'appui de leurs accusations contre moi. Et vous
pouvez bien penser que

l'ombre d'un
fait
s'ils
avaient seulement eu
ils
quelconque,
n'auraient pas
manqu
de l'exploiter largement.
force leur a
En
l'absence de
donc t d'appuyer tout leur raisonnement sur un argument unique, mais qui leur parat irrsistible. Cet argument, le voici Il est Russe, donc il doit tre un agent du gouvertoute preuve,
:
nement russe
et cela, j'ai
Voil les gens contre lesquels

bien
le droit
je
dois
me
dfendre,
de
le dire,
aprs avoir vou
toute
ma
vie au service de l'mancipation des
masses
je
populaires!
Vous comprendrez, Messieurs, que

le
et
ne puis avoir d'autre rponse pour eux que et au besoin, lorsqu'ils m'ennuieront trop
le
mpris,
auront
malheur de
Un
fort
dernier
se prsenter mes yeux, des soufflets. mot sur M. Maurice Hess. Je connais
peu ce monsieur, ne l'ayant peine entrevu

fois
que deux
dans
ma
vie.
La premire
(*),
fois,
il
y a
vingt-cinq ans peu prs
Paris, et je n'avais
conserv de
lui,
jusqu'au dernier Congrs des tra-
(i)
Donc
vers 18^4.
LE Rveil, A PARIS
261
vailleurs.qu m*a
donn l'occasion de l'examiner de

impression
trs insignifiante et
plus prs, qu'une

trs ple. Je
me
souviens de l'avoir rencontr quelil
quefois dans la socit de Karl Marx, dont
m'avait
sembl supporter avec peine l'incontestable supriorit.

16
I
Je l'avais totalement oubli,
et je
ne m'en suis
bro-
ressouvenu
chure
(^),
qu'
l'occasion
de sa
dernire
que
m'avait apporte
mon ami Jean-Philippe en me demandant si je ne

sujet
Becker
voulais
pas faire
son
un
article
pour VEgalit,
organe de l'Association internationale des travailleurs Genve.
Aprs
l'avoir parcourue,
j'ai
cru devoir refuser,

et
n'ayant trouv dans cet crit prtentieux
confus
qu'un dsir vident

bourgeoise avec
le
celui de concilier la chvre

proltariat.
chou du
UEgalit ne pouvait y souscrire sans trahir son programme et son nom. Je rencontrai une seconde fois M. Hess au dernier Congrs de Baie. Je ne l'aurais point reconnu, tant nous avions vieilli Tun et l'autre, si J.-Ph.
Becker ne
me
11
l'avait
prsent en
me
le
dsignant
comme
l'un des pres de l'Eglise
communiste en
difficile
Allemagne.
ne
me
fut
pourtant pas
de
reconnatre bientt,
averti
comme
je
l'tais
d'ail-
leurs par la lecture de la dernire

sa
uvre
sortie de
plume, que Becker
se
trompait trangement sur
(i)
La H.iute Finance
et
l'Empire, Paris, mai 1869.

i5.
202
LETTRE AU JOURNAL
son compte. Je trouvai dans l'ancien disciple de
Marx un adhrent
des
ides
(').
converti
et
fanatiquement dvou
;;de
politiques et sociales
M.
Armand
activit
Ggg
M. Maurice Hess
parle
beaucoup
dmon
je
au Congrs de Ble. Malheureusement

applaudi
vot avec
discours de
n'ai rien
raconter de la sienne, sinon qu'il a fidlement

les
M. Ggg et
qu'il a toujours
lui.
Mais pourquoi m'en veut-il? Ah! c'est que j'ai eu malheur de le blesser deux fois dans son amourpropre en lui disant d'abord franchement ce que je pensais de sa fameuse brochure, et en qualifiant
le
:
une autre fois, comme elle l'avait mrit, sa conduite malhonnte dans un incident qui s'tait lev entre quelques dlgus parisiens et moi {^). Inde ij'. Il a jur de se venger, et il se venge sa faon par la calomnie et le mensonge. 17 Dans un langage ambigu et plein de rticences
:
I
perfides,
secret,
il
dont
les
gens de cette sorte ont seuls
le
commence
par dclarer qu'il ne souponne

et qu'il
pas
ma
bonne foi rvolutionnaire^
ne m'at-
tribue aucune arrire-pense inavouable, telle qu'on

la
suppose che^
M.
de Schweitêr,
le
chef des commu-
nistes prussiens.
Mais, aprs cette prcaution oratoire, qui lui a
paru sans doute suffisante pour abriter sa personne,

(i)
(2)
Bakounine continue le persiflage commenc la p. 256. Nous ne savons pas ce que c'tait que cet incident, doi.t
les
journaux n'ont pas parl.
LE Rveil, A PARIS
263
ne s'inspirant plus que de sa malveillance naturelle

et
de son dsir de vengeance contre moi, M.
Mau-
rice
Hess ose lever contre moi

:
les
accusations sui-
vantes
1
Que
j'aurais introduit
au Congrs de Baie un
parti russe proche parent du parti prussien.

partisans
Les
de
Bakounine,
se
dit-il,
chef du
commuservice
nisme russe, ne
slaviste,
doutaient pas plus du
qu'ils taient appels
rendre dans un intrt pan-
que
le
les
dupes de
M. de
Schxueitêr ne se
doutaient de faire les affaires du pangermanisme
prussien,
but final de ce double travail n'tant

et
autre, selon
d'attirer sur
M. Maurice Hess, que de prparer

l'Europe Vinvasion moscovite
et
prus-
sienne.
Puis, continuant de mentir sans vergogne
comme
a
un homme qui en
2
a pris son
il
parti
ou qui en
:
depuis longtemps l'habitude,
ajoute
Que
dj dans le courant de l'anne dernire
j'aurais fait
un
essai tendant
changer Vorganisa-
lion et les
principes de V Internationale, de
le
mme qu'
transfrer
sige du Conseil gnral de Londres
Genve
3
Que
le
Conseil gnral, charg de maintenir

et
l'organisation
les
tendances mancipatrices de
qu'il n'aurait
l'Association internationale, aurait eu, dj avant

le
Congrs, des dmls avec moi,

je lui
et
pas admis des statuts que

i
aurais soumis, pour
18
fonder des sections de l'Internationale sur une
nouvelle base ;
204
4
((
LETTRE AU JOURNAL
Qu'au
lieu de
rompre en
et
visire avec le
Conune
seil ge'ne'ral, j'aurais pre'fe're'
accepter les conditions
qui m'ont
imposes
miner sourdement
organisation que je n'ai pas su ou que je n'ai pas os
combattre ouvertement
5
{i)
Qu'en plaidant des causes d'apparence plus

le
rvolutionnaire que celles proposes par
Conseil
gnral, en proclamajit Vabolition du droit d'hritage, en prchant la liquidation sociale la plus vio-
me crant par ces dmagogiques plutt que dmocratiques procds

lente et laplus anarchique, et en
un parti populaire dans quelques sections franaises et allemandes, peu rompues aux finesses russes, je me serais flatt de pouvoir entraner le Congrs
de Baie modifier les principes
l'Internationale; mais que
t djoues par le
et
la
direction de
ces intrigues auraient
Congrs, Bakounine n'tant pas

les
de force lutter contre
principes qui ont prvalu
jusqu' prsent au sein de l'Association internationale;

cipe,
et,
il
voyant sa dfaite dans
la
question de prin-
n'aurait pas os aborder la question de per-
sonne
Telles
(i)
sont.
Messieurs,
les
calomnies
qu'un
Les allgations nonces sous les chiffres 2, 3 et 4 font la fondation de l'Alliance internationale de la dmo1868; au refus du Conseil cratie socialiste en septembre gnral d'admettre cette Alliance internationale dans l'Association internationale des travailleurs ; et l'attitude conciliante prise par Bakounine et ses amis, qui prononcrent la dissolution de l'organisation internationale de l'Alliance, et se contentrent de l'admission de ses groupes titre de sections de
allusion
l'Internationale.
LE Rveil, A PARIS
265
homme malhonnte et mchant

moi dans
le
a os profrer contre
votre journal.
Si toutes ces choses
infmes avaient t mises sur

considrer
les
compte d'un diplomate avou du gouvernement

les
de Saint-Ptersbourg, on aurait pu
comme
des
louanges.
La diplomatie de tous
et la
pays, sans aucune exception,
diplomatie russe
le
surtout, n'a-t-elle pas eu de tout
temps
privilge
del canaillerie
et
de
la
trahison? Et ce qui dans
la vie prive s'appelle
crime, infamie, ne devient-il
pas dans les hautes rgions de l'action diplomatique
une preuve de supriorit, l'accomplissement d'un devoir, 19 une vertu ? Mais dirigescontreun Russe migr et qui se dit hautement l'ennemi du gouvernement et de tout le systme politique de son pays; jetes la face d'un homme dont on ne veut pas souponner la bonne foi rvolutionnaire , ces accu|
sations ne peuvent signifier

signification la voici
:
qu'une chose,
et
cette
Bakounine est un agent provocateur du gouvernement russe, un espion.

Tel
est
donc, messieurs, l'unique sens de

le
l'article
que vous avez publi contre moi dans

2 octobre de votre journal; et
numro du
aucun
comme
je n'ai
droit de douter, ni de votre honntet, ni de votre

justice, je dois tre certain
que vous ne ferez aucune

rponse, quelque longue
difficult
de publier
ma
qu'elle puisse
qu'elle soit
11
vous paratre et quelque contraire vos propres principes.
est
bien entendu que cette rponse ne s'adresse
266
LETTRE AU JOURNAL
je
pas M. Maurice Hess, avec lequel

rgl tous
pense avoir
au moins en ce qui concerne leur partie littraire, mais au public devant

mes comptes,
il
lequel
a voulu
me
calomnier.
que
La plus grave accusation porte contre moi, c'est je serais un agent secret du gouvernement de
Saint-Pet7'sboicrg, et que^'e servirais le panslavisme

russe,
comme M,
de Schweitzer
pas moi
sert la politique de
homme
une
si
prtend M. Hess, M. de Bismarck (i).
Mais, pour avoir le droit de porter publiquement

contre un
faut-il
horrible accusation, ne
et
pas au moins apporter quelques preuves;
n'ai-je pas celui de
m'tonner, Messieurs, que vous,

et
hommes honntes
srieux, vous n'ayez pas song
demander
ces preuves
M. Maurice Hess, avant
de publier son article?

Je le rpte encore, depuis que
MM.
les
20
Juifs
allemands s'exercent dans l'art de la calomnie, jamais ils ne sont parvenus dcouvrir l'ombre d'un
fait
pous appuyer leurs vilaines accusations contre
(1) Pendant des annes, ce fut un des articles de foi du credo des socialistes marxistes d'Allemagne, qu'on appelait la fraction d'Eisenaoh, que M. de Schweitzer tait un agent de Bis-
marck. Aujourd'hui la dmonstration est faite il est hors de doute que Schweitzer n'a jamais t un agent du gouvernement prussien, et Franz Mehring, l'historien du socialisme allemand, dclare qu'il tait aussi absurde, dans le camp marxiste, d'accuser Schweitzer d'tre la solde de Bismarck, que de prtendre, dans le camp lassallien, que Liebknecht tait un alli secret de la bourgeoisie et Bebel un stipendi de l'ex-roi de Hanovre.
:
LE Rueil^ A PARIS
367
nous,
leur a
me
et certes, ce n'est
pas la bonne volont qui
manqu,
ce sont les faits.

ils
Je
trompe,
en ont trouv un contre moi.
Savez-vous lequel ? Je suis l'ami d'Alexandre Herzen,

le
panslaviste et le dfenseur reconnu de la politique du gouvernement russe. Donc je suis ncessairement

russe.
un espion
Vous
le
voyez bien, ces Messieurs

ne dsesprent pas
ne doutent de rien,
de convaincre
panslaviste et
le
et ils
mme
un
public europen que Herzen est
un ami de l'empereur de Russie.

que
j'avais
Je vous ai dit, Messieurs,
ddaign
jusque dans ces derniers temps toutes ces calomnies

misrables. Je les avais mprises, jusqu'au
moment
je
me
suis aperu qu'on tchait de les faire pn-
trer et de les
rpandre dans l'Association interna-
tionale des travailleurs. Je compris alors qu'il fallait
y mettre un terme, une
pour toutes. J'avais bien pu rester calme et mme en quelque sorte indiffrent devant les calomnies qu'on rpanfois
dait contre
moi dans
!
le
monde
bourgeois.
Que
voulez-vous, Messieurs
ou raison, je considre ce monde comme un moribond auquel, comme j'ai eu l'occasion de le dire une fois, il ne reste plus qu'un seul rle remplir celui de mourir avec grce (*) . Qu'un monde qui se sent mourir radote, qu'il se venge de son impuissance par de mchantes
tort
:
calomnies, quel mal y a-t-il ? Tout cela est fort naturel, et on peut bien lui laisser cette pauvre consolation.
Voir
(i)
p.
log.
268
D'ailleurs le
LETTRE AU JOURNAL
monde bourgeois
Dans
la
a bien le droit de
je
me
dnigrer.
et
sphre modeste o
me
trouve place'
aussi loin que
ma
faible parole
ve'rits. J'ai
poucon-
vait retentir, je lui ai dit de
dures
stat les signes visibles de sa croissante

et je crois
dcadence,
avoir dmontr qu'engourdie et dmora-
lise
par
la
[
Jouissance des biens acquis, spare par

21
un abme
pense
et
dsormais infranchissable du proltaayant perdu cette audace de

fait
riat qu'elle exploite,
la
de l'action qui lui avait

elle
conqurir
la
puissance politique dont
abuse maintenant, ne
comprenant plus
rien au prsent, osant encore

et
moins
envisager l'avenir,
n'ayant plus de regards que
pour un pass qu'aucune force au monde ne saurait

lui rendre, la bourgeoisie a crer, soit
et
perdu toute capacit de

dans
le
dans
la politique, soit
socialisme;
que, par consquent, elle doit se rsigner transet
mettre l'initiative de la vie politique
sociale au
monde
des travailleurs, qui, pour
le
bien de tous,
doit l'absorber dans son sein.
Toutes ces choses,
je
l'avoue, sont infiniment dsaqu'elles
grables, d'autant plus
sont d'une vrit
incontestable. J'aurais eu donc mauvaise grce vrai-
ment de me fcher contre Messieurs

lorsqu'ils s'en sont vengs,
les
bourgeois
mme par
des calomnies.
Et
ils
ne
me
les
ont pas pargnes,

sortie de la
je
vous assure,
la
surtout depuis
ma
Ligue de
paix
et
de
la libert, qui s'est effectue, bien
malgr moi, avec
un certain clat. Depuis ce moment, tous les journaux suisses, conservateurs comme dmocrates, se
LE Rpeil, A PARIS
269
sont acharns
contre moi.
Il
n'y a pas d'invective
ridicule qu'ils ne m'aient lance, en proclamant par
contre
MM. Armand Ggg

la socit.
et
Chaudey comme
plus acharns,
les
il
sauveurs de
Parmi
les
avait surtout
un avocat de Berne, le petit Beck, cidevant mon ami et maintenant mon antagoniste
furibond, qui, dans son petit journal dont
je
ne sais
plus
nom, ne s'est pas content de me reprsenter comme un panslaviste dangereux, mais encore comme un agent pay de votre empereur. Je haussai les paules, et, pour me venger un peu,
le
je
me
permis, dans l'Egalit dont
j'tais alors l'un
des rdacteurs,
centes, je vous
quelques plaisanteries fort innoassure,

et
qui ne portaient pas la
moindre atteinte l'honorabilit des personnes, sur le compte de MM. Beck^ Armand Ggg et Chaudey, les colonnes de la Ligue et les sauveurs
de
la socit
bourgeoise
t
(i).
Mais
il
m'a
impossible de garder
la
mme
atti-
tude vis--vis des calomnies que des gens quivoques, non au point de vue de
la politique et
de ce
qu'on
nelle,
I
appelle
22
vulgairement l'honntet personet
mais celui du socialisme
de leur sin-
crit vis--vis
du monde ouvrier, que des bourgeois
qui se disent socialistes, ont tch de rpandre dans

l'Association internationale contre moi. Cette grande
Association constitue, selon maconviction profonde,

le
monde
(i)
de l'avenir,
et
autant
je
suis indiffrent
Voir
le
prsent volume, pages ii2-ii3.
270
LETTRE AU JOURNAL
l'opinion bourgeoise, autant j'attache de prix la

sienne.
Il
me suffit donc
d'apprendre que de pareilles gens

la
me
calomniaient lchement, sournoisement, dans
socit ouvrire,
pour que
je
cherchasse l'occasion
de les dmasquer. L'occasion ne tarda pas se prsenter.
J'avais appris,
un mois peu prs avant
le
Conqu'un
grs de Baie
et
la veille
de celui d'Eisenach,
des chefs du nouveau Parti de la dmocratie socialiste
dans
le
Nord de l'Allemagne
(i)
:
de
le
nommer
m'abstiens avait os dire, dans une runion

Je
que j'tais videmment un agent excessivement dangereux du gouvernement russe, que Je ne ^n'tais enfui de Sibrie qu'avec
demi-publique d'amis
Vaide de ce gouvernement,
les
et
qu'il
en avait toutes
la
preuves dans
la
la
main; que par
fondation de
V Alliance de
dtruire
dmocratie socialiste f avais voulu

internationale des travail-
V Association
leurs, et que, rus et diplomate
comme
le
sont tous
les
Russes, j'avais
le
mme
russi tromper et entraner
vieux socialiste allemand J.-Thil. Becker . Ce dernier partant prcisment pour le Congrs
je le
d'Eisenach,
chargeai d'une lettre ouverte pour

le
mon
calomniateur, en
priant de
et
la
lui lire
en
prsence de plusieurs amis,
au besoin en prsence
lettre, je
de tout
le
Congrs. Dans cette
donnais
mon
accusateur nouveau un mois de temps pour
(i) C'est
W.
Liebknecht.
LE Rveil, A PARIS
271
runir contre
moi
s'il
toutes les preuves possibles, en
âvertissant que
tions
ne prouvait ses odieuses accusa-
contre moi au
Congrs de Ble, o nous

les
devions nous rencontrer tous
deux,
(i).
je le traiterais
comme un
calomniateur infme
(i) Voici la traduction de la lettre (crite en allemand), adresse par Bakounine J.-Ph. Becker pour tre lue par
celui-ci,
devant tmoins, Liebknecht
Le 4 aot i86g. Genve.
Mon cher Becker, Notre ami Wertheim rpt hier soir en ta prsence, qu'il a plu
m'a dit, et m'a M. Liebknecht,

calomnier de
socialiste
allemand
et
homme
il
honorable, de
me
la faon la plus ignoble,
a affirm publiquement, en pril
sence de
"
Wertheim Que je suis un

:
agent russe, ce dont

la
a des
preuves
irrle
futables
Que mon
vasion de
Sibrie a t favorise par
gouvernement russe;
3" Que par la fondation de l'Alliance j'ai cherch nuire l'Association internationale des travailleurs; 4 Que le vieux Becker s'est laiss duper par l'astucieux
Russe.
Je laisse de ct d'autres dtails, dont chacun vrai dire aurait mrit une gifle. D'autre part, le mme ami Wertheim m'a montr une lettre adresse toi par M. Bebel, dans laquelle M. Bebel exprime en termes clairs cette opinion, que ]q i\i\s frobablement un agent du gouvernement russe, et que probablement je m'entends avec M. de Schweitzer comme agent de Bismarck. J'aurais bien le droit de demander galement raison M. Bebel, car nul honnte homme ne doit se permettre de colporter par le monde la lgre, sur un simple ou-dire, des calomnies contre un autre homme qui lui est totalement inconnu; mais comme j'ai des raisons de croire que l'inspirateur {der geistige Urheber) de ces calomnies est M. Liebknecht, qui m'est galement tout fait inconnu, je veux pour aujourd'hui m'en tenir celui-ci.
Comme
ami
et
coreligionnaire (Parteigenosse),
je te prie,
cher Becker, et comme frre de notre Alliance, la fondation de laquelle tu as pris une part si active, je te requiers, de
272
LETTRE AU JOURNAL
le
Arriv Ble pour
Congrs,
je l'y
rencontrai
en
le
effet.
Ce que
que
je
je
devais faire m'tait indiqu par
but
mme
voulais atteindre
et
celui d'une
explication dcisive
complte en plein public. Je

|
devais donc m'abstenir, au
23
moins dans
le
com-
dclarer M. Liebknecht, en mon nom, queje dois le supposer assez srieux pour savoirque, quand on prend plaisir calomnier quelqu'un, on doit avoir le courage de rpondre de ce qu'on a dit, et qu'avant tout on a l'obligation de fournir l'appui de ses paroles des preuves premptoires. (( Je lui donne un mois pour runir contre moi toutes les preuves possibles. Au Congrs de Ble il faudra, ou bien qu'il prouve publiquement mon ignominie, ou bien qu'il soit dclar par moi, en prsence de tous, une infme canaille {eine infme Canaille), en bon allemand un vil coquin {auf deutsch einen niedertrachtigen Schurken).
Ton ami,
M. Bakouninii.
J'insiste, cher ami, pour que cette lettre soit communique non seulement MM. Liebknecht et Bebel, mais aussi tous les membres du Congrs, et, si possible, qu'elle soit lue dans une sance du Congrs Eisenach. Sur la mme feuille, la suite, le socialiste allemand Wertheim a crit aussi une lettre Becker, dont voici la traduc-
tion
J'ai
Cher Becker,
dclar M. Liebknecht, aprs avoir entendu ses accusations contre Bakounine, dont le sens est exactement reproduit dans ce qui prcde, que je m'efforcerais d'obtenir que Bakounine ft envoy d'ici comme dlgu Eisenach, pour que les points en question pussent faire l'objet d'une explication entre
eux deux.
Comme Bakounine n'ira pas Eisenach, j'ai regardcomme mon devoir de le mettre au courant de la situation, en lui
laissant
lui
lui-mme le soin de rduire nant, de la faon qu'il conviendra, les sottes calomnies, indignes d'un chef du mouvement ouvrier, mises par M. Liebknecht.

Salut
am
cal.
a
G. WiiRTHEUf.
Genve,
4/viii^ 69.
LE Rveil, A PARIS
273
Il
mencement, de toute provocation personnelle.
me rpugnait
Dans
tice et
le
d'ailleurs d'introduire
dans
le
monde
de Jus:
de la de'mocratie ouvrire des habitudes bourgeoises.

l'Internationale,
il
n'y a qu'un
moyen
de rparation pour l'honneur offens
c'est
jugement populaire. Il me rpugnait galement d'occuper tout
le
Con-
grs de
ma
cas,
question personnelle. D'ailleurs l'Inter-
nationale, toute jeune qu'elle est, a dj, pour de

pareils
une pratique
tablie, celle
des jurys
d'honneur.
De mon
jurs
:
ct, je choisis
au sein du Congrs cinq

;
romande Gaspard Sentinon, Espagnol, dlgu de l'Alliance del dmocratie socialiste et des sections ouvrires de Barcelone; Palix, dlgu de Lyon; Csar De
Frit^ Robert, dlgu de la Suisse
;
Paepe, dlgu de Bruxelles

chien, dlgu de Vienne.
et
Neumajyer, Autri-
De
tous ces dlgus, je
n'en avais connu auparavant qu'un seul, Fritz

bert,
Ro-
pour l'avoir rencontr quelquefois dans les montagnes du Jura, et je n'avais fait la connaissance des autres qu' la veille du Congrs, Genve ou
Ble.
De son
ct,
mon
adversaire avait choisi cinq
dlgus allemands, parmi lesquels

rius, secrtaire
le citoyen Eccadu Conseil gnral de Londres, les
citoyens Ritiinghausen et Spier. Je ne
me
rappelle
pas avec certitude que
M. Maurice Hess ait t de ce nombre, mais il me parat que oui. Quant au nom du cinquime, je l'ai totalement oubli. De plus, le
274
LETTRE AU JOURNAL
le
vieux J.-Phil. Becker,

respect de tout le
socialiste
assistait
unanimement
au jury
monde,
comme
me
tmoin.
Je vous ferai grce, Messieurs, des dtails, et
contenterai de vous donner un court rsum de ce
qui
s'est
pass au sein de ce tribunal populaire.
J'accusai
je le
mon
adversaire de m'avoir calomni, et

les
sommai de produire
11
preuves de son accusa-
tion contre moi.
me
ses
rpondit qu'on m'avait fausparoles

;
sement interprt
et
I
qu'il
ne m'avait
jamais proprement accus

24
et n'avait
;
jamais dit qu'il

qu'il n'en avait
:
quelque preuve contre moi
aucune, except une seule peut-tre

avait publis contre
la
c'tait
mon
silence aprs les articles diffamatoires que
Borkheim
qu'en par-
moi dans l'organe principal de

et
il
dmocratie prussienne, la Zukunft,
lant de
moi devant
ses amis,
n'avait fait qu'expri;
mer la surprise que lui avait cause ce silence que, du reste, il m'avait rellement accus d'avoir port un dommage l'tablissement de l'Internationale
par la fondation de l'Alliance de la dmocratie socialiste.
Cette question de l'Alliance fut mise de ct, la
demande
qui
fit
d'Eccarius,
membre du Conseil
de l'Internationale
(*),
gnral,
observer que l'Alliance ayant t reconnue
comme une branche

programme,
(i)
Il
que son
aussi bien que son rglement, ayant
s'agit
le
du groupe de Genve, admis dans
l'Internatio-
nale sous
socialiste.
nom
de Section de l'Alliance de
la
dmocratie
LE Rveil, A PARIS
275
reu la sanction unanime du Conseil gnral de
Londres,
grs
(*),
et
que son dlgu ayant t reu au Con-
il
n'y avait plus lieu d'en discuter la lgi-
timit.
Quant
la question principale, le jury dclara
l'unanimit que
mon
adversaire avait agi avec une
lgret coupable, en accusant
un membre de
l'Inter-
nationale sur la foi de quelques articles diffamatoires
publis par un journal bourgeois.

Cette dclaration
dire, d'ailleurs,
que
me fut donne par crit. Je dois mon adversaire reconnut nobleen erreur sur
ment devant tous
qu'il avait t induit
mon compte, c'tait notre premire rencontre. Il me tendit la main, et je brlai devant tous la dclaration crite et signe
du jury
(^).
Sur la demande de mon ci-devant adversaire, je lui donnai mon discours de Berne, aussi bien qu'une
srie d'articles
que
j'avais publis
en 1867 dans un
\
journal italien, Libria e Giusti'{ia,
^g
contre
la salle
:
le
panslavisme. Deux jours plus tard, dans
du
Congrs,
il
s'approcha de moi
et
me
dit
Je vois
une ide absolument fausse sur votre compte. Vous tes un proudhonien, car vous
que
je
m'tais fait
voulez l'abolition de l'Etat. Je vous combattrai dans
mon
journal, car
mon
opinion
est toute contraire
la vtre.
Mais
je
vous prie de
me
laisser vos crits
(i)
l'Alliance de Genve, dont
Sentiion, de Barcelone, lu dlgu de la Section de il avait t reu membre son pasle
sage Genve,
(2)
29 aot i86g.
sa cigarette.
Bakounine en alluma
276
je
LETTRE AU JOURNAL
Je
les publierai,
vous dois
cette satisfaction.
(').
Contiant dans cette promesse, j'attends encore
Je suis vraiment fche', Messieurs, de vous entretenir de tous ces dtails.
Ce ne
c'est
sera pas
amusant
pour votre public, mais

honneur.
indispensable
mon
Un mot
membre
c'est
encore ce sujet. Je ne puis dire avec une
absolue certitude que
M. Maurice Hess
je suis
ait
de ce jury d'honneur, mais j'en suis presque

sr tout
fait,
sr; dans tous les cas, ce dont
qu'aucun des
est rest
faits
que
je
viens de vous racon-
ter
ne lui
inconnu. Jugez aprs cela vousdiscours sur

Russie,
mmes
de sa moralit.
Lisez enfin
mon
la
et le
Proj'ai
gramme
publi
il
de la dmocratie socialiste^ russe que
y a un an, aussi bien que
mon appel
rcent
mes jeunes frres russes, et dites s'il est possible homme d'honneur et de bon sens puisse m'accuser d'tre un panslaviste et, je ne dirai pas un agent, mais seulement un ami du gouvernement de
qu'un
Saint-Ptersbourg
Russies.
et
de
l'Empire
de
toutes
les
Depuis que
j'ai
commenc
m'occuper de
poli-
(i) Bakounine attendit en vain. Liebknecht ne fit pas connatre dans son journal la dclaration du jury d'honneur, et ne publia pas une ligne du discours ni des articles que Bakounine lui avait remis. Par contre, le Volksstaat insra des correspondances envoyes de Paris par Moritz Hess, corres-
pondances o taient rdites les mmes accusations que le jury d'honneur de Ble avait dclares infmes e: mensongres et au printemps de 1870 il publia d'ignobles articles de Borkheim, calomniant de nouveau Herzen et Bakounine.
;
LE Rveil, A PARIS
277
tique, je n'ai, par rapport la Russie, qu'une pense
principale, qu'un but
La
destruction de cet
Empire
par une rvolution populaire, comme une condition absolument indispensable de l'mancipation populaire
;
et je dfie
tous
mes adversaires
citer
et
calomnia-
teurs, pris
ensemble, de
dans
ma
vie
un
seul
faitjUneseuleparole, un seulacteparlequeljeme sois
mis en contradiction avec ce but suprme de ma vie. Je passe aux autres accusations. 2g J'en rencontre d'abord une excessivement
I
ridicule
celle
de
mon
alliance
prsume avec M. de
n'ai
Schweitzer, chef d'une branche considrable des

associations
lassalliennes
en Allemagne. Je
jamais eu l'honneur de
me
rencontrer avec M. de
Schweitzer, je n'ai jamais eu avec lui aucun rapport,

ni direct, ni indirect. Lui tant
ger,
je
compltement tran-
ne
me
permets aucun jugement sur son
compte; mais ce dont je puis tre certain, c'est qu'il d tre au moins aussi tonn que moi-mme de
voir nos
sation.
deux noms accoupls dans une
mme
accu-
Cette alliance prsume entre

russe, ayant pour chef
le
communisme
Bakounine , et le communisme prussien, proche parent du premier et dirig par M. de Schweitzer , n'est donc rien qu'une de
ces sottises malveillantes qui paraissent clore tout
naturellement dans
le
cerveau peu spirituel mais
malin
(i)
(*)
de M. Maurice Hess.
esl pris
:
Malin
fminin maligne
enclin au mal,
dans son sens ancien, qu'il a conserv au dou de malignit'.

16
2yS
LETTRE AU JOURNAL
J'arrive la seconde accusation.
Dans
le
courant de l'anne
passe'e, dit
M. Maurice
changer
Hess, j'aurais
fait
un
le
essai tendant
l'organisation et les principes de l'Internationale, de
mme
qu' transfrer
.
sige
du Conseil gnral de
criminelles
tentatives
Londres Genve
Examinons d'abord mes
contre r organisation de l Internationale

Je suis l'auteur des Statuts de or ganisation fd-
rale des sections ouvrires de la Suisse romande^

statuts qui ont t
quelque peu modifis,

le
il
est vrai,
Congrs romand, et qui, au Congrs de Baie, ont t proclams par le prsident de ce Congrs, le citoyen Jung, secrtaire du
Conseil gnral pour
la
mais non corrigs, par
Suisse,
comme
l'un
des
meilleurs rglements qui existent au sein de l'Internationale.

I
27
Dans
\e
Rglement de
la Sectioji
de V Alliance
de
la
dmocratie socialiste Genve, rglement dont

j'ai
galement
l'article
t l'unique auteur,
:
vous trouverez
suivant
7.
Art.
La forte organisation de l'Association
internationale des travailleurs, une et indivisible tra-
vers toutes les frontires des Etats et sans diffrence
aucune des nationalits, comme sans considration pour aucun patriotisme, pour les intrts et pour la politique
des Etats, est
le
gage
le plus certain et l'unique
moyen
la
pour
faire
triompher solidairement dans tous les pays

et
cause du travail
des travailleurs.
LE Rveil, A PARIS
279
Convaincus de cette
vrit, tous les
membres de
la
Section de l'Alliance s'engagent solennellement contribuer de tous leurs efforts
l'accroissement de la
puissance et de
la
solidit
de cette organisation.
En
consquence de quoi, ils s'engagent soutenir, dans tous les corps de mtier dont ils font partie ou dans lesquels ils exercent une influence quelconque, les rsolutions des Congrs, et le pouvoir du Conseil gnral
d'abord, aussi bien que celui du Conseil fdral de
la
Suisse romande et
tant
du Comit central de Genve, en

tabli,
que ce pouvoir est
dtermin
et lgitim par
les statuts.
Sont-ce l des tentatives contre rorganisation de

l'Internationale?
En m'accusant
de ces tentatives,
et,
M. Maurice Hess, comme

plus
est,
il
toujours, a menti,
il
qui
a menti
sciemment, car
ne peut igno-
rer, lui
qui se vante d'avoir t l'un des
membres du
bureau du Congrs de Baie, que la proposition unanimement adopte et qui a eu pour but de renforcer
l'organisation
internationale de l'Association
des
travailleurs, au dtriment de toutes les troitesses,
prtentions
t faite par
et
vanits patriotiques
Il
ou nationales,
moi.
m'a entendu d fendre

|
cette thse,
que l'Association internationale d'hui, pour les travailleurs de tous
28
tant aujour-
les pays, l'unique
moyen d'mancipation
actuellement existants
et
de salut, leur vritable

Etats politiques
le
patrie, devait survivre tous les

et
fonder sur leurs ruines
monde du travail et de l'humanit. M. Maurice Hess a entendu tout cela, donc
il
ment
200
LETTRE AU JOURNAL
sciemment, mchamment, en m'accusant du conet il y ajoute un autre mensonge ridicule au sujet des tentatives que,' selon lui, j'aurais faites
traire
pour transfrer le Conseil gnral de Londres Genve. Personne ne le lui a dit, personne n'a pu le lui dire ('), parce que j'aurais t le premier combattre avec toute l'nergie possible une telle mesure, si on l'avait propose, tant elle me paratrait fatale pour l'avenir de l'Internationale.
Les sections genevoises ont
fait, il est vrai,
il
en trs
peu de temps d'immenses progrs. Mais
rgne
Quelqu'un avait pu dire cette absurdit Moritz Hess Karl Marx. Dans sa Confidentielle Mittheilung (Communication confidentielle) du 28 mars 1870, Marx a crit Bakounine chercha atteindre son but, transformer l'Internationale en son instrument personnel, d'une autre faon. 11 fit proposer au Conseil gnral, par le Comit romand de Genve, de placer la question de l'hritage dans le programme du Congrs de Ble. Le Conseil gnral y consentit, afin de pouvoir assommer Bakounine d'un coup dcisif. Le plan de Bakounine tait celui-ci Le Congrs de Ble ayant adopt les principes proclams par Bakounine, le Conseil gnral de Londres (dont l'opposition cette exhumation de la vieillerie saint-simoniste tait connue de Bakounine) doit cder la place, et le Congrs de Ble transfrera le Conseil gnral Genve, c'est--dire que rinlernationale tombera sous la dictature de Bakounine... Le rsultat du Congrs de Ble est connu les propositions de Bakounine ne furent pas adoptes, et le Conseil gnral resta Londres. Ds le commencement d'aot 1869, pour des raisons d'un ordre absolument priv (une grossesse de sa femme qu'il venait d'apprendre), Bakounine avait pris la dcision de quitter Genve aprs le Congrs de Ble, pour se retirer dans le Tessin il tait donc bien loign de penser faire transfrer le Conseil gnral Genve et tablir par ce moyen sa dictature dans l'internationale. Et quoi devait-il s'occuper dans sa retraite? traduire en russe le Kapital de Marx.
(i)
:
c'est
LE Rveil, A PARIS
281
encore Genve un esprit trop
troit, trop spcia-
lement genevois, pour que
le
Conseil gnral de
l'Association internationale des travailleurs puisse
y tre plac. D'ailleurs, il est vident que tant que durera l'organisation politique actuelle de l'Europe,
Londres restera
lui, et
il
la seule
rsidence convenable pour
faudrait tre fou
ou vraiment ennemi de
de
le
l'Internationale pour tenter

part.
transfrer autre
Passons maintenant
les
et
la
question des principes.

d'avoir voulu changer
M. Maurice Hess m'accuse

en quoi
?
principes de l'Internationale.
Il
Mais comment
se garde bien de le dire, parce qu'il
serait fort
embarrass de le faire. Pendant deux mois de suite, juillet

j'ai
et
aot der-
niers,
t
ai
l'unique rdacteur de VEgalit de
Genve. J'en
per
naturellement profit pour dvelopje
ma
pense, et
tchai d'exposer les prin

tels
99
ci-
pes de l'Internationale,
que
je
les
concevais,
dans une srie d'articles qui parurent dans ce journal

sous
les titres
suivants
Les Endormeurs, cinq articles, numros 23-27

L'Instruction
ros 28-3
1
;
'1
intgrale,
quatre
articles,
numnu-
Le Jugement de M. Coullery, un mro 28 (')

;
article,
Politique
de
;
l Internationale,
quatre
articles,
numros 29-32
(i)
Bakounine oublie
25, 26 et 27.
les trois articles intitule's la
Montagne,
numros
16.
202
LETTRE AU JOURNAL
la
Enfin Rapport de
d'hritage,
Commission sur
(').
la
question
numro
32
La plus grande partie de ces articles ont t unanimement reconnus, sauf quelques dissidences
partielles sur des
points tout
fait
secondaires,
comme
l'expos fidle des vrais principes de l'In-
ternationale. Les articles intituls Politique de l'In-
ternationale furent
officiel
mme
rimprims par l'organe
de la Fdration des sections belges, l'Inter-
nationale de Bruxelles. N'est-ce pas une preuve que

je n'ai
pas cherch changer les principes de l'Inj'ai
ternationale, mais que

faire
tch au contraire de les
triompher
Et pour que vous puissiez en juger

j'ai
vous-mmes, Messieurs,
l'honneur de vous
les.
envoyer. Vous verrez que M. Maurice Hess ment
ou radote sur ce point, comme

tous les autres.
Il
il
radote et ment sur
y a pourtant quelque chose dire pour
la
dfense de M. Maurice Hess.
Du moment
qu'il dfend,
qu'il se
considre navement lui-mme, avec les principes
du pur socialisme bourgeois

doit ncessairement voir dans
comme
il
l'expression la plus parfaite de l'Internationale,
chacun de ces
s'il
articles
une dangereuse hrsie, parce qu'ils expriment tout

le
contraire de ses principes
en a
et
de son
tre
dont
il
m'est impossible de nier l'existence,

et
quelque ennuyante
paratre.
superflue qu'elle puisse
me
(i) Bakounine ne mentionne pas l'article (numro 33), qui est peut-tre de Perron.
la
Coopration
LE RPeil, A PARIS
285
Son
et les
tre s'tale
compltement dans les mensonges

est plein.
calomnies dont son article

il
Quant
ils
ses principes,
faut leur rendre cette justice,

la fin
se
dnoncent assez franchement

article
:
mme
les
de cet
c'est le
programme de tous
bourgeois
plus ou moins dmocrates qui voudraient encore
une
fois se servir
faisant aussi
intrts
des forces populaires, mais en peu de concessions que possible aux populaires c'est le programme de la Ligue
;
bourgeoise de
lant
la
paix
et
de
la libert, celui
|
du bouilpropagaet
Armand Ggg,
l'inventeur
gg
et le
teur peu modeste de ses propres triomphes

qu'il appelle trs
de ce
srieusement ses ides socialistes

sans que personne s'en
soit
depuis trente
jamais aperu
;
ans,
collectiviste Ble,
sauveur de la
toujours plein
socit bourgeoise
Lausanne
et
(*),
et
d'assurance imperturbable
d'admiration nave et
bruyante pour lui-mme

l'ensevelisseur
l'autre hros de la Ligue,
le programme de M. Gustave Ghaudey, loquent des ides de Proudhon et le

;
c'est
tombeau de son socialisme; c'est enfin celui de tous ceux qui, incapables, ou paresseux, ou empchs par leurs intrts de penser, empchs de vouloir surtout la franche mancipation populaire, voudraient se faire passer pour les amis du peuple, tout en continuant de servir avec plus ou moins de bonheur
(1)
la
cause en
troisime
le
apparence encore
si
puissante,
Au
libert
(celui
diatement
Congrs de la Ligue de la paix et de la auquel assista Victor Hugo), qui suivit immCongrs de l'Internationale Ble.
284
LETTRE AU JOURNAL
et
quoique au fond dj condamne

caste bourgeoise.
perdue, de la
appartient videmment cette Mais avant d'examiner les principes qu'il attribue faussement la majorit du Congrs de Ble et qui n'y ont t dfendus que par une trs
catgorie-l.
M. Maurice Hess
infime minorit,
tie,
dont
il
naturellement
fait
par-
et
qui a eu pour interprte principal

la
et
pour
chef l'hroque reprsentant de
bourgeoisie ce
avant de Congrs d'ouvriers, M. Armand Ggg, faire bonne justice de ces principes qu'on a t bon droit tonn de retrouver dans une Assemble internationale de travailleurs, je dois d'abord
rectifier
quelques
faits
sciemment dnaturs par

dmls
je lui
M. Maurice Hess.
Il
parle de certains
le
que
j'aurais eus
avec
Conseil gnral de Londres,
qui n'aurait
pas admis des statuts que
aurais soumis, pour
fonderies sections de l'Internationale sur une nouvelle base

. Il
est
vident qu'il veut parler de

je
V Alliance de
la
dmocratie socialiste, dont
suis
loin d'avoir t l'unique fondateur, mais la fondation de laquelle

je
me
fais
cip. Cette ^//fancg existe, plus
honneur d'avoir partiprospre que jamais,

|
comme branche reconnue de l'Association

nationale des travailleurs.
gj
inter-
Pour mieux lucider

paix
et
l'histoire de sa fondation, je
dois dire encore quelques mots de la Ligue de la
de la libert, dont pendant une anne entire

partie.
j'ai fait
LE Rveil, A PARIS
285
j'ai
Oui,
cette
je
l'avoue
ma
confusion,
et
fait
partie de
j'ai
Ligue bourgeoise,
pendant tout un an
eu
la sottise
de ne point dsespe'rerde sa conversion
aux principes du socialisme.
J'tais
Naples, lorsqu'arriva jusqu' moi

et
le
pre-
mier bruit d'un Congrs de'mocratique

tional de
la paix,
interna-
qui devait se runir en septem-
bre 1867 Genve.

J'avais pass quatre ans
peu prs en
Italie,
je
fus le
et
tmoin du premier dveloppement,

il
trs lent trs
d'abord confus,
est vrai,
mais nanmoins
dcidment progressif, des aspirations, des instincts

et
des ides socialistes.
Nulle part on ne peut aussi bien tudier qu'en

Italie le
nant du vieux principe de

et la
la
rvolution
la
exclusivement politique,
de 93
dcadence de
bourde
geoisie, cette reprsentante exclusive des ides
89
et
et
de ce qu'on appelle encore aujournationale victorieuse,

si
d'hui le patriotisme rvolutionnaire.

Sortie
d'une rvolution
rajeunie, triomphante, ayant d'ailleurs la fortune

rare
de possder un hros
et
et
un grand homme,
de l'intelsurparaissait-il,
Garibaldi
Mazzini,
l'Italie, cette patrie
ligence et de la beaut, devait,
passer en peu d'annes toutes les autres nations en
prosprit
et
en grandeur. Elle
les
surpasses
toutes en misre.
286
LETTRE AU JOURNAL
Moins de cinq annes d'indpendance avaient

suffi
pour ruiner
ses finances,
pour plonger tout

|
le
pays dans une situation conomique sans
32
issue,
pour tuer son

plus
cet
est,
industrie, son
commerce,
et,
qui
pour dtruire dans la jeunesse bourgeoise esprit d'hroque dvouement qui pendant plus
avait
servi
de trente ans
de
levier
puissant
Mazzini.
Le triomphe de
la
cause nationale, au lieu de
tout raviver, avait cras tout.
Ce
n'tait pas seule-
ment
mort;
je
la
prosprit matrielle, l'esprit

tait
mme
tait
et l'on
bien surpris en voyant cette jeu-
nesse d'un pays politiquement renaissant, vieille de
ne sais combien de sicles,

n'avait
et
qui, n'ayant rien
oubli,
aucun souci d'apprendre quelque

la
chose.
En
effet,
je
ne connais gure d'autre pays o
jeunesse bourgeoise soit aussi ignorante des questions actuelles, aussi indiffrente
pour
le
mouvement
est,
de l'esprit moderne. Je parie qu' l'heure qu'il
dans
la
majorit des universits italiennes, on expliet
que encore Dante
les
mystres de
la
jurispru-
dence romaine, en y ajoutant, comme complment ncessaire, des commentaires sur le systme politi-^
que de Macchiavelli
et
des leons d'conomie poli-
tique selon Jean-Baptiste Say ou Bastiat.
On
y trouve encore, par
ci
par
l,
sous
le
nom
de
philosophie, quelques traces de
l'ancienne cole
hglienne. Quant la science nouvelle, la science

positive, fonde sur l'analyse exprimentale et sur
LE Rveil, A PARIS
la la
287
qui,
coordination rationnelle des
faits, et
donnant
lui
main au socialisme,
science,
et
se
proclamant avec
matrialiste et athe'e, doit rvolutionner le

cette
monde, reprsente seulement par deux ou
trois vaillants professeurs trangers, n'a os arborer
ouvertement son drapeau qu' Florence.
L'immense majorit de
de
la
la
Jeunesse italienne reste
entirement domine par les anciennes traditions
mtaphysique, de
c'est--dire
est
|
la
jurisprudence
et
de la
politique,
par la thorie
bourgeois qui
les socialistes
33
condamn
du monde mourir et dont
du monde
prochaine.
entier ne dsesprent pas
devoir
la fin
il
Pourtant
faut rendre cette justice la jeunesse
italienne, qu'en
gnral elle s'occupe fort peu de
thorie et qu'elle lui prfre de beaucoup la prati-
que. Malheureusement cette pratique est tout individuelle, ne tendant
pour
la
plupart du temps qu'
prparer la carrire
fils
et
fonder la fortune des jeunes

(').
des familles bourgeoises
On
ne
peut gure s'imaginer quelle immense
convoitise de positions sociales et de places a t

rveille
au sein de
la
la
bourgeoisie italienne par
le
triomphe de
rvolution nationale. C'est ainsi
qu'est ne la fameuse Consorteria, cette ligue bour(i) Ce ne fut qu' partir de iSyr et 1872 que Bakounine apprit connatre des jeunes Italiens d'origine ou d'ducation bourgeoise qui taient anims d'un autre esprit et qui se donnrent tout entiers la rvolution sociale Vincenzo Pezza, les frres Celso et Arturo Cerretti, Carmelo Palladino, Carlo Cafiero, Emilio Covelli, Errieo Malatesta, etc.
:
288
geoise
qui,
LETTRE AU JOURNAL
s'tant
empare de tous
pille
les
emplois
lucratifs,
l'Italie, et
malmne, de'shonore,
qui, aprs avoir tran
aujourd'hui
cette patrie ital'a fait
lienne par toutes les boues possibles,
aboutir
aux dsastres de Custozza, de Lissa

tana.
et
de
Men-
Les mazziniens
et les
garibaldiens se trompent en
n'attribuant toutes ces misres et ces hontes qu'

l'action. incontestablement pernicieuse de la
monarfait
chie.
le
La monarchie, en
c'est
le
Italie
comme
l'a
partout,
mal,
son mtier. Mais pourquoi reste-t-elle

peuple qui
fonde, acclame,
c'est la
debout? Est-ce
et
qui la soutient encore aujourd'hui? Non,
bourgeoisie. Et ce n'est pas un proltaire des
pagnes ou des
villes, c'est
camun avocat, un bourgeois,
un ci-devant mazzinien et garibaldien, c'est le chef du parti parlementaire radical, Crispi, qui a dit ce mot devenu si clbre La rpublique nous divise, mais la monarchie nous unit . C'est le parti de Crispi, c'est la fine fleur du radicalisme bourgeois qui, encore aujourd'hui, s'efforce vainement de sauver cette pauvre monarchie qui s'affaisse sous le poids de ses innombrables pchs. Et pourquoi s'elforce-t-il de la sauver? Parce
:
qu'il a l'intelligence et l'instinct des vrais intrts
de la bourgeoisie; parce qu'il a compris qu'aujourd'hui, au
moins en Europe,
politiques
les
grandes rpubliques
bourgeoises taient
rpu-
exclusivement
ou
le
devenues impossibles, que
triomphe de
la
blique entranera ncessairement, immdiatement,
LE Rveil, A PARIS
celui
289
sait
du socialisme
0),
et
parce qu'il
que
le
socialisme, c'est la
I
fin
de la bourgeoisie.
ge'ne'reux
34
Moins perpicaces mais plus

de Garibaldi
et
que
le
parti qui s'appelle la
gauche parlementaire,
les par-
tisans
de Mazzini, d'ailleurs prol'uti-
digieusement dcims par cette contagion de

litarisme
personnel
qui
dsole
la
jeunesse
Il
ita-
lienne, rvent encore la rvolution.
est
nces-
saire toutefois de reconnatre la diffrence de plus
en plus profonde qui spare les garibaldiens des
mazziniens.
Le
qu'il
c'est
parti
du gnral Garibaldi
Il
est
un
parti pas-
sablement lastique.
manque de
;
caractre, parce
manque
de principes
ce qui lui sert de lien,
une sorte de culte personnel et de foi plus ou moins aveugle dans l'toile d'un hros de sorte que
;
si
Garibaldi venait disparatre, son parti dispara-
trait
avec
lui.
si
Les ides politiques

si
et
sociales de ce
parti sont
peu dtermines,
confuses, que dans
moments on avait pu penser que le roi Victor-Emmanuel lui-mme et le fatal Rattazzi y

certains
adhraient de plein cur. S'tendant encore aujourd'hui jusque dans les
rgions officielles, dans
le
Parlement aussi bien que dans l'administration

lienne, ce parti contient
ita-
une foule d'hommes
qui,
et
par toutes leurs ides, leurs sentiments politiques

les intrts
de leur position, ne sont rien moins que
(i) Voil les illusions qu'on se taisait en 1869 et qui, ds l'anne suivante, devaient tre si cruellement dissipes.
'7
290
LETTRE AU JOURNAL
rvolutionnaires. Puis vient une foule, d'ailleurs
excessivement diminue,
belliqueux, dplacs
faire
et
dcroissant chaque jour,
de Jeunes gens ardents, remuants, plus ou moins

(*),
dsuvrs, cherchant se
une
carrire
n'ont pas la
ou avides d'aventures, mais qui moindre ide dans la tte. Telle a t

telle
presque toujours,
est
plus que jamais aujour-
d'hui la composition du parti garibaldien.
Depuis que
le
gnral Garibaldi, entran par les
conseils de l'illustre
lavicini-Trivulzio,
I
Manin
f) et
du marquis Palmonarchie
il
s'est
spar de Mazzini pour

la
ita-
35
vouer son pe au service de
lienne, reprsente par
Victor-Emmanuel,
l'achvement de
papaut.
n'y a
eu dans son parti que deux seules ides, deux passions.
La premire,
c'est la
c'est
l'unit
la
italienne par la conqute de Venise et de
Rome;
seconde,
haine de
il
la
Dans
la
premire,
s'est
souvent rencontr en
italien
et
mme
temps
et
il
avec
le
gouvernement
Mazzini;
n'y a point de doute que la coopra-
tion sournoise et secrte, en partie
mme
perfide,
mais
du comte Cavour, et l'action sincrement nergique et ouverte du parti mazzinien, n'aient beaucoup contribu au
nanmoins
trs
relle,
succs de son admirable campagne de Sicile
et
de
Naples.
Le
(i)
t-il
roi
Victor-Emmanuel en
est-il
a seul profit.
Pardon,
Ce mot
sans place
(2)
Manin
est
un lapsus pour dclasss , ou signifieNous n'osons pas trancher la question. mort en iSy.
t
LE Rveil, A PARIS
la
291
haute
et
une partie de
l'Italie
la
moyenne
Mais
bourgeoisie, la
Consorteria de
tir
mridionale, en a galement
la
un incontestable
profit.
partie la plus
considrable de la
moyenne bourgeoise,
des
toute la
petite bourgeoisie, les petits propritaires des
cam-
pagnes,
et le proltariat
campagnes
et
des villes,
c'est--dire la grande masse

datent,
les
de la population,
et
uns,
le
commencement,
leur
les
autres
l'augmentation de
misre
de
cette
poque
la puis-
mmorable.
Amoureux de
sance
fidle
et
la
grande unit italienne, de

et
de la gloire de l'Etat italien,

n'est
Il
serviteur
del monarchie, Garibaldi
ment pas un rvolutionnaire.

quelquefois que par indignation
Il est
donc proprene l'est devenu

par impatience.
et
trop jaloux de l'honneur de son pays pour ne

et d'in-
pas avoir ressenti des mouvements de colre
dignation en prsence des complaisances honteuses
du gouvernement italien et de sa fatale soumission aux conseils, pour ne point dire aux ordres, de son dangereux bienfaiteur, l'empereur Napolon III. Et lorsque cette complaisance et 3g cette soumission
sont alles
le faire
comme
elles
ne pouvaient manquer de
jusqu' l'ajournement indfini des grandes

italiennes,
destines
jusqu' la renonciation la
conqute de Rome,
rvolt.
Il
la Ville ternelle,
Garibaldi
s'est
a essuy,
il
a fait essuyer tout

il
son
parti
deux
ses
horribles dfaites. Mais
est
tellement enchan
par son pass de dix ans,
il
est si fort
engou de
292
LETTRE AU JOURNAL
[i86i] et
propres ides, qu'Aspromonte

[1867] n'ont pas
trer le
suffi,
semble-t-il,
pour
Il
lui
Mentana dmon-
danger des alliances royales.
ne veut pas
comprendre qu'aucune royaut ne s'armera jamais contre la papaut, et qu'aucun roi italien ne sera jamais assez fou pour allez chercher Rome la ruine de la monarchie (').
Aussi
bien
que
Garibaldi
et
bien
avant
la
lui,
Mazzini a voulu l'accomplissement de

ide
:
grande
l'unification de toute l'Italie et la destruction

il
de la papaut. Mais
voulu
et
il
veut encore autre

et
il
chose
la
Rpublique italienne
a consacr
fer,
toute sa grande intelligence, sa volont de

sa vie, la ralisation de ce but.
il
toute
Dans notre
sicle,
n'est pas de plus noble, de plus

la sienne,
et si
l'Italie,
grande existence
que
elle
en dpit du mot bien
connu du vieux Metternich qui ne voulait voir en

qu'une
expression gographique
existe
politiquement aujourd'hui, certes personne n'y a

contribu autant que Mazzini.
Malheureusement,
cette Italie qu'il a tant
con-
tribu crer est toute diffrente de celle qu'il avait

rve. Quelle est la cause de ce fait aussi incontestable
que
triste.?
C'est que les ides aussi bien

il
que
la
classe sur lesquelles
avait fond tout son plan de
Renaissance italienne
prtes mourir.
sont galement mortes
ou
Les ides de Mazzini sont bien connues

(i)
c'est
Encore une prdiction que l'vnement
allait
dmentir.
LE Rveil, A PARIS
293
.
Dio
37
e popolo,
Dieu
la
et le
peuple
Dieu,
c'est
l'tre
lagrande abstraction,
grande protestation de
et
humain contre
c'est le
toutes les misres de la vie relle,
grand vide peupl
enrichi de
tel
toutes les
esprances humaines. Le peuple,

Mazzini, ce n'est pas
le
que l'entend
peuple
rel,
avec ses besoins,
ses intrts, ses souffrances et ses aspirations relles;
humains ternellement maltraits, opprims, exploits, dcims, pour la plus grande gloire des Etats et au
ce n'est pas ces innombrables millions d'tres
profit des castes privilgies; ce n'est pas enfin cette
masse formidable
et arrive enfin
(')
qui, fatigue de son esclavage
la conscience
de ses droits hu-
mains
et
le
et
de sa toute-puissance collective, se prruines du pass son
pare aujourd'hui renverser tout ce qui l'opprime,
fonder sur
les
monde
elle,
monde de
l'avenir.
Le peuple de Mazzini est une abstraction comme son Dieu, une sorte de marchepied volontaire de la
puissance, de la grandeur et de la gloire de son
Etat. C'est
un peuple de moines, de fanatiques
reli-
gieux qui, renonant toutes les jouissances matrielles

et
trouvant leur suprme bonheur dans
le
sacrifice, se
dvouent ternellement
faire vivre la
mort pour grande Rpublique italienne, et pour

la
nourrir de leur chair cette fiction de la libert politique collective que je ne puis
(i)
me
reprsenter autredans l'Avant-propos, en crivant en
C'est
ici
que,
comme
il
a t dit
Bakounine a tir une double barre marge Envoy jusque-l.

:
verticale,
294
LETTRE AU JOURNAL LE RvcU
s'enterrer
ment que comme un immense cimetire o viennent bon gr mal gr toutes les liberts indi-
viduelles.
[Le manuscrit s'interrompt
ici.)
TROIS CONFRENCES
AUX OUVRIERS DU VAL DE SAINT-IMIER
AVANT- PROPOS
Le 28
arrivait
avril
1871,
Bakounine, venant de
Locarno,
au village de Sonvillier (Val de Saint-Imier,

Il
Jura Bernois).
avait
fait,
du 19 mars au
o,
avril,
un
II,
voyage Florence pour

pages 277-278), au
la
affaires prives (voir

la
tome
suite
moment mme
la
il
de
rvolution du
18 mars,
Commune
s'installait
Paris. Aussitt rentr Locarno,
dcida de se rendre
dans
la
Suisse
franaise,
pour tre plus porte de
suivre les vnements de

5
avril
1871).
Paris (lettre Ozerof du Le manque d'argent l'empcha de se

qu'il eut russi
il
mettre en route tout de suite; mais ds
contracter un emprunt de
Il
mille francs,
accourut
eux,
auprs de ses amis.
venait se concerter avec
sans ides arrtes sur ce qu'il pouvait y avoir faire; et c'tait dans les Montagnes jurassiennes qu'il tablissait
son quartier gnral,
parce
et
qu'il
comptait y
trouver des
hommes
d'action,
non
il
Genve, o,
en dehors d'une poigne d'amis,

qu'hostilit et bavardage.
Il
n'aurait rencontr
resta Sonvillier jusque vers le
^5
mai
ensuite
il
17-
298
se rendit au
franaise.
AVANT-PROFOS
Locle, pour se rapprocher de
projet avait t form.
Il
la
frontire
Un
existait,
dans
une
ville
franaise de l'Est,
une section de l'Internarelations.
tionale avec laquelle
nous tions en
Des
diri-
internationaux de nos diverses sections, arms, auraient
pass
la frontire
en trois ou quatre groupes, se

population ouvrire.
geant sur cette
ville
o leur arrive aurait concid avec
un soulvement de
tionale,
le 21
i.
la
[U Interna-
II,
fit
p.
152.)
L'entre des Versaillais Paris,
mai,
nine quitta
le
renoncera l'excution de ce plan. BakouLocle le 29 mai pour retourner Locarno,

i^''
il
arriva le
juin.
Pendant son sjour au Val de Saint-Imier, il avait fait, devant un auditoire d'ouvriers, trois confrences, ou plutt trois lectures, dans lesquelles, aprs avoir
retrac l'histoire de
la
bourgeoisie franaise et de son

il
rle rvolutionnaire au dix-huitime sicle,
exposa
la
mission historique du proltariat au dix-neuvime.

sont ces trois confrences qu'on va
lire.
Ce
Une
premire publication en avait t

la
faite
par
Max
Nettlau dans
revue
la Socit
Nouvelle^ Bruxelles
quatre
le texte
(mars et avril 1805), "^^'^ d'aprs une copie trs fautive

et
incomplte.
Il
manquait, dans
cette copie,
feuillets
tait
del troisime confrence; en outre,
dnatur par une quantit de fautes grossires, mots estropis, membres de phrase omis, etc. Je publie
ici
un texte complet
en
et
correct,
d'aprs
le
manuscrit
original, qui est
ma
possession; ce manuscrit m'a t
remis, l'poque, par
Adhmar Schwitzgubel.
J.
G.
TROIS
CONFRENCES
FAITES AUX OUVRIERS
DU VAL DE SAINT-IMIER
^^
MAI
1871
TROIS CONFRENCES
AUX OUVRIERS DU VAL DE SAINT-IMIER
[Premire confrence
(').]
*
1
Compagnons
{^],
Depuis
la
des vnements qui ont
grande Re'volution de 1789-1793, aucun succe'de', en Europe, n'a eu

et la
l'importance
nos yeux,
grandeurde ceux qui

est
se de'roulent
le thtre.
et
dont Paris
aujourd'hui
Deux
faits
historiques, deux rvolutions

ce
mmo-
que nous appelons Je monde moderne, le monde de la civilisation bourgeoise. L'une, connue sous le nom de Rformation,
rables avaient constitu
au commencement du seizime
clef de vote de
sicle, avait bris la
l'difice fodal,
la toute-puissance
elle pr-
de l'Eglise; en dtruisant cette puissance,

para
(1)
la
ruine
du pouvoir indpendant
et
quasi-
(2) biff
L'original ne porte aucun titre. Bakounine avait d'abord crit
Citoyens
puis
il
cemot
et l'a
remplac par celui de
Compagnons.
302
TROIS CONFRENCES FAITES
AUX OUVRIERS
et
absolu des seigneurs fodaux, qui, bnis
protgs
par l'Eglise,
comme les rois

et
et
souvant
mme
contre
les rois, faisaient
procder leurs droits directement

par l
del grce divine;
mme
elle
donna un
les
essor nouveau l'mancipation de la classe bourgeoise, lentement prpare, son tour,
pendant
deux
sicles qui avaient
prcd cette rvolution
dveloppement successif des et par celui du commerce et de l'industrie qui en avait t en mme temps la condition et la consquence ncessaire.
religieuse,
liberts
par
le
communales,
De
cette rvolution sortit
sance,
non encore
celle de la
une nouvelle puisbourgeoisie, mais celle

"'
|
de l'Etat, monarchique, constitutionnel
et aristo-
cratique en Angleterre, monarchique, absolu, nobiliaire, militaire et
bureaucratique sur tout
le
con-
tinent de l'Europe,
la Suisse et les
moins deux
petites rpubliques,
Pays-Bas.
Laissons, par politesse, ces deux rpubliques de

ct, et
les
occupons-nous des monarchies. Examinons

et
rapports des classes, leur situation politique
sociale aprs la Rformation.
A tout
seigneur tout honneur,

et
commenons donc
par celle des prtres;
sous ce
nom
de prtres
je
n'entends pas seulement ceux de l'Eglise catholique,
mais aussi
les
ministres protestants,
en un mot
et
tous les individus qui vivent du culte divin
qui
nous vendent le Bon Quant aux diffrences thologiques qui les sparent, elles sont si subtiles et en mme temps si absurdes,
Dieu tant en gros qu'en dtail.
IJU
VAL DE SAINT-IMIER
iOJ
s'en
que ce
serait
une vraie perte de temps que de
occuper.
Avant
pape en
D'aprs
la
Rformation, l'Eglise
et les prtres, le
tte, e'taient les vrais
seigneurs de la terre.
la
doctrine de l'Eglise, les autorits tem-
porelles de tous les pays, les
monarques
les
plus
de
puissants, les empereurs et les

droits qu'autant
rois n'avaient
que ces droits avaient t reconnus et admis par l'Eglise. On sait que les deux derniers sicles du moyen ge furent occups par la lutte de
plus en plus passionne
rains couronns contre
l'Eglise.
et
le
triomphante des souvepape, des Etats contre

cette lutte,
La Rformation mit un terme
en
proclamant l'indpendance des Etats. Le droit du souverain fut reconnu comme procdant immdiatement de Dieu, sans l'intervention du pape
^
I
ni
d'aucun autre prtre,
et
naturellement, grce
il
cette
provenance toute
que sur
cleste,
fut dclar absolu.
C'est ainsi
l'Eglise fut
les
ruines
lev l'difice
du despotisme de du despotisme monar-
chique. L'Eglise, aprs avoir t matresse, devint

la
servante de l'Etat,
entre les
ment
Elle prit
un instrument de gouvernedu monarque. mains cette attitude non seulement dans les
l'Eglise anglicane, le
l'Eglise,
pays protestants o, sans en excepter l'Angleterre

et
notamment par
monarque
fut dclar le chef de
mais encore dans
tous les pays catholiques, sans en excepter
mme
l'Espagne. La
par les
puissance de l'Eglise romaine, brise

terribles
coups
que
lui
avait
ports la
?04
TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS

se
Rtorme, ne put
soutenir dsormais par elleelle eut
mme. Pour maintenir son existence,

Mais
les souverains,
besoin
de l'assistance des souverains temporels des Etats.
on
le
sait,
ne donnent jamais
leur assistance pour rien. Ils n'ontjamais eu d'autre religion sincre, d'autre
culte,
que ceux de leur

but de la premire.
puissance
en
et
de leurs finances, ces dernires tant

le
mme temps
moyen
et
le
Donc, pour acheter l'appui

tait
des
gouvernements
monarchiques, l'Eglise devait leur prouver qu'elle

capable
et
dsireuse de les servir. Avant la
Rformation,
peuples contre
elle
la
elle avait
maintes
fois
la
soulev
les
les
rois.
Aprs
Rformation,
devint dans tous les pays, sans excepter

l'allie
mme
Suisse,
des gouvernements
contre les
peuples, une sorte de police noire, entre les mains
des
hommes
d'Etat et des classes gouvernantes, se
donnant pour mission de prcher aux masses populaires la rsignation, la patience, l'obissance quand mme, et le renoncement aux biens et aux jouissances de cette terre, que le peuple, disait-elle, doit abandonner aux heureux et aux puissants de la terre, afin de s'assurer pour lui-mme les trsors
clestes.
Vous savez qu'encore aujourd'hui
toutes
les Eglises chrtiennes, catholiques et protestantes,
continuent de prcher dans ce sens. Heureusement,

elles sont de
vons prvoir
moins en moins coutes, et nous poule moment o elles seront forces de
fermer leurs tablissements faute de croyants, ou,

ce qui veut dire la
mme
chose, faute de dupes.
305
Voyons
sont
maintenant
dans
les
la
transformations
classe
fe'odale,
qui se
effectues
dans
la
noblesse, aprs la Rforme. Elle ;ait demeure la

propritaire privilgie et peu prs exclusive de la
terre,
mais
elle avait
la
perdu toute son indpendance

elle avait t,
politique.
Avant
Rforme
comme
cette
l'Eglise, la rivale et l'ennemie de l'Etat.
Aprs
rvolution elle en devint la servante, commel'Eglise,

et,
comme
elle,
une servante
et civiles
privilgie.
Toutes
les
fonctions militaires
des moins
de l'Etat, l'exception
importantes, furent
occupes par des
nobles.
petits
"*
Les cours
des grands et
mme
jadis
des plus
monarques de l'Europe en furent remplies.

si
Les plus grands seigneurs fodaux,

pendants
et si
ind-
fiers, devinrent les valets titrs des
souverains.
Ils
perdirent bien leur fiert
et
leur
indpendance,
arrogance.
mais
peut
ils
conservrent toute leur

dire qu'elle s'accrut,
On
mme
l'arrogance tant
le vice privilgi
des laquais. Bas,

ils
rampants,
n'en
serviles
en prsence du souverain,
devinrent
et
bourgeois
piller
que plus insolents vis--vis des du peuple, qu'ils continurent de

et
non plus en leur propre nom

ei
de par
le
droit divin, mais avec la permission et au service
de leurs matres,
bien de l'Etat.
sous
le
prtexte
du plus grand
Ce
caractre et cette situation particulire de la
noblesse se sont presque intgralement conservs,
mme
de nos jours, en Allemagne, pays trange

le
et
qui semble avoir
privilge de rver les choses les
306

les
plus belles,
plus nobles, pour ne raliser que les

et les
plus honteuses
plus infmes.
preuve
les
barbaries ignobles, atroces, de la dernire guerre, et

la
formation toute rcente de cet affreux Empire

est
knouto-germanique, qui
incontestablement une
menace contre la rope, un dti jet

et
libert de tous les pays de
TEuville
l'humanit tout entire par le
despotisme brutal d'un empereur-sergent de

de guerre la fois,
et
par la siupide insolence de

bourgeoisie
tyrannie
et
sa canaille nobiliaire.
*
I
Par
la
Rformation,
la
s'tait
vue
compltement dlivre de
la
du
pillage
des seigneurs fodaux, en tant que bandits ou pillards indpendants et privs; mais elle se vit livre
une nouvelle tyrannie
et
un
le
pillage nouveau, et
dsormais rgulariss, sous

seigneurs devenus
nom
d'impts ordi-
naires et extraordinaires de l'Etat, par ces
mmes
des serviteurs,
c'est--dire des
brigands
transition
et
des pillards lgitimes, de l'Etat. Cette
du pillage fodal au pillage beaucoup

et
plus rgulier
plus systmatique de l'Etat parut

la
d'abord satisfaire
classe
moyenne.
elle
11
faut
en
conclure que ce fut d'abord pour
un
vrai all-
gement de sa situation conomique et sociale. Mais l'apptit vient en mangeant, dit le proverbe. Les impts des Etats, d'abord assez modestes, augmentrent chaque anne dans une proportion inquitante, pas aussi formidable pourtant que dans les Etats monarchiques de nos jours. Les guerres, on peut dire incessantes, que ces Etats, devenus
307
absolus, se firent sous Je prtexte d'quilibre international, depuis la
Rforme jusqu'
la
Rvolution
de 1789; la ncessit d'entretenir de grandes armes
permanentes, qui dsormais taient devenues la base

principale de
la
conservation des Etats;

des
souverains,
Je
luxe
croissant des cours
qui s'taient
et
transformes en des orgies permanentes,

canaille nobiliaire, toute la valetaille titre,
re, venait
o la chamarla
mendier des pensions de son matre;
ncessit de nourrir toute cette foule privilgie qui
remplissait les plus hautes fonctions dans l'arme,
dans
la
bureaucratie
et
dans
la police, tout cela
exigea d'normes dpenses. Ces

payes, naturellement, avant tout
le
dpenses
et
furent
'^
|
d'abord
par
peuple, mais aussi par la classe bourgeoise, qui,

le
jusqu' la Rvolution, fut aussi bien, sinon dans
mme
degr, que le peuple, considre

lait,
comme une
innom-
vache
n'ayant d'autre destination que d'entre-
tenir le souverain et de nourrir cette foule
brable de fonctionnaires privilgis.

tion, d'ailleurs, avait fait perdre la
La Rformaclasse moyenne
lui avait
elle avait
en libert peut-tre
le
double de ce qu'elle
la
donn en
t
scurit.
Avant
Rformation,
gnralement
l'allie et le
soutien indispensable
et
des rois dans leur lutte contre l'Eglise
contre les
seigneurs fodaux, et elle en avait habilement pro-
pour conqurir un certain degr d'indpendance et de libert. Mais depuis que l'Eglise et les seigneurs fodaux s'taient soumis l'Etat, les rois,
fit
n'ayant
plus
besoin
des
services
de
la
classe
308

la
moyenne,
privrent peu peu de toutes les
liberte's
qu'ils lui avaient anciennement octroyes.

Si telle fut la
situation de la classe bourgeoise
aprs la Re'formation, on peut s'imaginer quelle dut

tre celle des
masses populaires, des paysans
et
des
ouvriers
des villes. Les paysans du centre de l'Eu-
rope, en Allemagne, en Hollande, en partie
mme
en Suisse, on
sicle et de
la
le
sait, firent,
au dbut du seizime
Rformation, un mouvement gran-
pour s'manciper, au cri de Guerre aux et paix aux chaumires . Ce mouvement, trahi par la classe bourgeoise, et maudit par les chefs du protestantisme bourgeois, Luther et Mlanchthon, fut touff dans le sang de plusieurs dizaines de milliers de paysans insurgs. Depuis
diose
chteaux
lors les paysans se virent, plus
que jamais, rattachs

fait,
la glbe, serfs de droit, serfs de
et
ils
res-
trent dans cet tat jusqu' la rvolution de 1789-
1793 en France,
^
|
jusqu'en
1807 en
Prusse, et
jusqti'en 1848 dans presque tout le reste de l'Alle-
magne. Dans plusieurs parties du nord de magne, et notamment dans le Mecklenburg,

d'exister
l'Allele
ser-
vage existe encore aujourd'hui, alors qu'il a cess
mme
en Russie.
libre
ries,
Le proltariat des villes ne fut pas beaucoup plus que les paysans. Il se divisait en deux catgocelle
des
et
ouvriers qui faisaient partie des
corporations,
organis.
celle du proltariat aucunement La premire tait lie, garrotte dans ses mouvements et dans sa production, par une foule
ÔQ
drglements qui l'asservissaient aux chefs des matrises,
aux patrons. La seconde,

e'tait
prive'e
de tout
droit,
monde. La plus grande masse des impts, comme toujours,

opprime'e
et
exploite par tout le
retombait ne'cessairement sur

Cette ruine
et cette
le
peuple.
oppression gnrale des masses

classe bourgeoise
et
ouvrires, et de la
en partie,
la
avaient pour prtexte
pour but avou
granEtat
deur, la puissance, la magnificence de l'Etat
monarplace de
chique, nobiliaire, bureaucratique
et militaire.
qui dans l'adoration officielle avait pris

l'Eglise, et tait
la
proclam
comme une
institution
y eut donc une morale de l'Etat, toute diffrente de la morale prive des hommes, ou plutt
divine.
Il
mme
il
tout oppose.
Dans
la
morale prive, en tant
qu'elle n'est point vicie par les
dogmes
religieux,
y a un fondement
ternel, plus
ou moins reconnu,
compris, accept
et
ralis dans
n'est
chaque
socit
humaine. Ce fondement
autre que le respect
humain,
et
le
respect de la dignit humaine,
du
droit
de la libert de tous les individus humains. Les
respecter, voil le devoir de

les
chacun
;
les
aimer
et
provoquer, voil
'
i
la
vertu
les violer,
au con-
traire, c'est le crime.
La morale de
l'Etat est tout

lui-
oppose
cette
morale humaine. L'Etat se pose

sujets
mme
tous ses
comme
le
but suprme.
Servir sa puissance, sa grandeur^ par tous les
moyens
possibles et impossibles, et contrairement

toutes les lois
voil la
mme
humaines et au bien de l'humanit, vertu. Car tout ce qui contribue la puis-
310

et
sance
l'agrandissement de l'Etat,
c'est
le
bien
tout ce qui leur est contraire, ft-ce

la
mme
les
l'action
plus vertueuse,
c'est le
la
plus noble au point de vue
humain,
mal. C'est pourquoi
hommes
d'Etat, les diplomates, les ministres, tous les fonc-
tionnaires de l'Etat, ont toujours us de crimes et de
mensonges
de l'Etat,
est la
la
et
d'infmes trahisons pour servir l'Etat.
Du moment
qu'une vilenie
est
commise au
ngation
service
elle
devient une action me'ritoire. Telle

l'Etat. C'est la
et
morale de
mme
mme
de
morale humaine
de l'humanit.
La contradiction
l'Etat.
ser,
rside
dans
l'ide
de
L'Etat universel n'ayant jamais pu se raliest
un tre restreint comprenant un territoire limit et un nombre plus ou moins restreint de sujets. L'immense majorit de l'espce
chaque Etat
reste
donc en dehors de chaque Etat,
et
l'humanit
tout entire est partage entre une foule d'Etats
grands,
moyens ou
humaine,
se
petits,
dont chacun, malgr

trs
qu'il n'embrasse qu'une partie
restreinte
de
l'espce
proclame
et se
pose
reprsentant de l'humanit tout entire
et
comme le comme
quelque chose d'absolu. Par

reste
mme,
tout ce qui
en dehors
'o
|
de
lui,
tous les autres Etats,
avec leurs sujets
et la
proprit de leurs sujets, sont
considrs par chaque Etat
comme
des tres privs
de toute sanction, de tout droit,
et qu'il a
par con-
squent celui d'attaquer, de conqurir, de massacrer, de piller, autant

le lui
que
ses
moyens
et ses forces
permettent.
Vous
savez, chers
compagnons,
11
qu'on n'est jamais parvenu tablir un droit international, et
on n'a jamais pu
le faire
prcisment
parce que, au point de vue de l'Etat, tout ce qui est
en dehors de l'Etat est priv de droit. Aussi

il
suffit-
qu'un Etat dclare
la
guerre un autre pour qu'il

qu'il
permette,
que dis-je? pour

les
commande
les
:
ses
propres sujets de commettre contre

l'Etat
sujets de
ennemi tous
crimes possibles
le
meurtre,
le viol, le vol, la
destruction, l'incendie, le pillage.
Ettous ces crimes sont censs

des chrtiens,
tre bnis par le Dieu que chacun des Etats belligrants
considre
et
proclame
comme
ce
son partisan
l'ex-
clusion de l'autre,
qui
naturellement doit
mettre dans un fameux embarras ce pauvre
Bon
terre.
Dieu, au
ont t
nom
et
duquel
les
crimes
les plus horribles

la
continuent d'tre commis sur
C'est pourquoi
nous sommes
l'une des
les
Dieu,
divin,
et
nous considrons
cette
ennemis du Bon fiction, ce fantme

des
comme
sources principales
maux
qui tourmentent les
C'est
pourquoi
hommes. nous sommes galement
les
adversaires passionns de l'Etat et de tous les Etats.
Parce que tant qu'il y aura des Etats, il n'y aura point d'humanit, et tant qu'il y aura des Etats la
guerre
|
^' et les
horribles crimes de la guerre, et la
ruine, la misre des peuples, qui en sont les cons-
quences invitables, seront permanents.
Tant
qu'il
y aura des Etats, les masses populaires, rpubliques

fait,
mme
dans
les
les plus
dmocratiques,
seront esclaves de
car elles ne travailleront pas
312
AUX OUVRIERS
et
et
en vue de leur propre bonheur

richesse, mais
de leur propre
pour
et
la
puissance
pour
la richesse
de l'Etat.
c'est
Et qu'est-ce que l'Etat?

la
On
de
le
pre'tend
Texpression
re'alisation
l'utilit',
que du
bien,
du droit
et
de la libert de tout
monde. Eh
bien, ceux qui le prtendent mentent aussi bien que
]3rotecteur de tout le
sie
mentent ceux qui prtendent que le Bon Dieu est le monde. Depuis que la fantaid'un Etre divin
s'est
forme dans l'imagination
des
hommes, Dieu, tous

le
surtout
les dieux, et parmi eux Dieu des chrtiens, a toujours pris le
parti des forts et des riches contre les
masses igno-
rantes et misrables.
Il
a bni, par ses prtres, les
privilges les plus rvoltants, les oppressions et les
exploitations les plus infmes.
De mme
l'Etat n'est autre chose
que
la garantie
de toutes les exploitations au profit d'un petit

bre d'heureux privilgis
populaires.
le
Il
nom-
et
au dtriment des masses

la
se sert de la force collective de tout
monde pour
privilges
assurer
le
bonheur,
au
prosprit et
les
de quelques-uns,
le
*I
dtriment du
droit
humain de tout ment o la minorit

Jusqu'
la
monde.
joue
C'est
un
tablisse-
le rle
de marteau et
la majorit
forme l'enclume.
grande Rvolution,
fait partie
la
classe
les
bour-
geoise, quoique
un moindre degr que
masses
c'est
populaires, avait
de l'enclume. Et
cause de cela qu'elle fut rvolutionnaire.
Oui,
rvolter
elle
fut
bien rvolutionnaire. Elle osa se

toutes
les
contre
autorits
divines
et
-''
humaines,
Elle en
et
mit en question Dieu,
les rois, le
pape.
voulut surtout la noblesse, qui occupait
dans
l'Etat
d'occuper
injuste, et
une place qu'elle brlait d'impatience son tour. Mais je ne veux pas tre je ne pre'tends aucunement que, dans ses
la tyrannie divine
et
magnifiques protestations contre
humaine, elle par une pense'e

et
n'ait
e't
conduite
pousse que
la
e'goiste,
La force des choses,

organisation
s'emparer
nature
mme
de
son
particulire,
l'avaient
pousse'e instinctivement
du
la
pouvoir. Mais
comme
elle n'avait
point encore
conscience de l'abme qui la se'pare re'ellement des

classes ouvrires qu'elle exploite,
comme
cette
con-
science ne s'tait aucunement veille

sein
encore au
repr-
du proltariat lui-mme,
la bourgeoisie,
sente, dans cette lutte contre l'Eglise et l'Etat, par

ses plus nobles esprits et par ses plus
tres, crut
grands caracgalement
de
de bonne
foi qu'elle travaillait

le
pour l'mancipation de tout Les deux sicles qui sparent
monde.
les luttes la
R-
formation religieuse de celles de
la
grande Rvoluet
tion furent l'ge hroque de la classe bourgeoise.
Devenue puissante par

tutions
la richesse
par
l'intelli-
gence, elle attaqua audacieusement toutes les instirespectes de l'Eglise et de

'3
|
l'Etat. Elle
sapa tout, d'abord, par
la littrature et
par la
criti-
que
par
philosophique
la rvolte
plus tard, elle renversa tout

fit
ouverte. C'est elle qui
la rvolu-
tion de 1789 et de 1798. Sans doute elle ne put la

faire
qu'en se servant de
la force
populaire
mais ce
18
314
fut elle qui
organisa cette force
et
et
qui la dirigea contre la no-
contre l'Eglise, contre la royaut

blesse.
Ce
fut elle qui pensa, et qui prit l'initiative
de tous les
mouvements que
le
peuple excuta. La
avec
bourgeoisie avait foi en elle-mme, elle se sentait

puissante parce qu'elle savait que derrire
elle,
il
elle,
Si
y avait le peuple. l'on compare les gants de
la
pense
et
de
l'ac-
tion qui taient sortis de la classe bourgeoise au
dix-huitime sicle, avec les plus grandes clbrits,

avec les nains vaniteux clbres qui la reprsentent
de nos jours, on pourra se convaincre de la dcadence, de

la
chute effroyable qui
s'est
produite dans
cette classe.
Au
dix-huitime sicle
elle tait intelli-
gente,
audacieuse,
hroque. Aujourd'hui elle se

Alors, pleine de
foi, elle
montre lche
par
le
et stupide.
osait tout, et elle pouvait tout. Aujourd'hui,
ronge
doute, et dmoralise par sa propre iniquit,
qui est encore plus dans sa situation que dans sa

volont, elle nous offre
teuse impuissance.
le
tableau de
la
plus hon-
Les vnements rcents de France ne
que trop bien. La bourgeoisie
se
le prouvent montre tout fait
incapable de sauver la France. Elle a prfr l'invasion des Prussiens la rvolution populaire qui
seule pouvait oprer ce salut. Elle a laiss
tomber
de ses mains dbilesle drapeau des progrs humains,

celui
tariat
de l'mancipation
universelle. Et le prol-
de Paris nous prouve aujourd'hui que les tra-
vailleurs sont dsormais seuls capables de le porter.
315
Dans une prochaine sance,

dmontrer.
je
tcherai de
le
'
1
Deuxime confrence.
Chers compagnons,
Je vous ai dit l'autre fois que deux grands vne-
ments historiques avaient fond

bourgeoisie
sicle,
:
la
puissance de la
la
rvolution religieuse du seizime

le
connue sous
nom
de
Rforme,
et
la
grande Rvolution politique du dix-huitime

J'ai
sicle.
ajout que cette dernire, accomplie certainela
ment par
initie
puissance du bras populaire, avait t

dirige
et
exclusivement
par
la
classe
moyenne. Je dois aussi vous prouver, maintenant, que c'est aussi la classe moyenne qui en a profit
exclusivement.
Et pourtant
le
programme de
cette Rvolution,
s'est-elle
au premier abord, parat immense. Ne

point accomplie au
et
nom
de la Libert, de l'Egalit
trois
le
de
la Fraternit
du genre humain,
mots qui
prsent et
et
semblent embrasser tout ce que dans

raliser?
dans l'avenir l'humanit peut seulement vouloir
Gomment
tion qui s'tait
donc qu'une Rvoluannonce d'une manire si large ait

se fait-il
abouti misrablement l'mancipation exclusive,

restreinte et privilgie d'une seule classe, au dtri-
}\6

ces
ment de
millions de travailleurs qui se voient

et
aujourd'hui crase's par la prosprit insolente

inique de cette classe?
Ah
c'est
que
cette
Rvolution n'a t qu'une
rvolution politique. Elle avait audacieusement renvers toutes les barrires, toutes les tyrannies politiques,
mais
elle
avait laiss intactes
mme proclam
sacres et
elle avait inviolables les bases

|
conomiques de la socit, qui ont t la source ternelle, le fondement principal de toutes les iniquits politiques et sociales, de toutes les absurdits
religieuses passes et prsentes. Elle avait
la libert de
proclam
chacun
et
de tous, ou plutt elle avait
proclam
tous.
le droit
d'tre libre
Mais
aux
elle n'avait
pour chacun et pour donn rellement les moyens

et
de raliser cette libert

taires,
d'en jouir qu'aux propri-
capitalistes,
aux riches.
c'est l'esclavage!
La pauvret,
Voil
les terribles
paroles que de sa voix sympaet
thique, partant de l'exprience
du cur, notre
ami
Clment
depuis les quelques jours que

passer au milieu de vous, chers
nous a rptes plusieurs fois ('), j'ai le bonheur de
compagnons
et
amis.
Oui,
la
pauvret
c'est l'esclavage, c'est la ncessit

et
de vendre son travail,
avec son travail sa perle
sonne, au capitaliste qui vous donne
moyen de ne
(i) Sylvain Clment, photographe Saint-Imier, est l'auteur d'une photographie de Bakounine faite en mai 187 1, et qui est d-evenue populaire dans les Montagnes jurassiennes.
point mourir de faim.
inte'resse'
Il
317
l'esprit
faut avoir
vraiment
au mensonge de Messieurs les bourgeois pour oser parler de la libert politique des masses ouvrires! Belle libert que celle qui les assujettit
capital et qui les enchane la vo!
aux caprices du
lont
du
capitaliste par la faim
Chers amis,
je n'ai
assurment pas besoin de vous prouver, vous qui

avez appris connatre par une longue
et
dure
le le
exprience les misres du travail, que tant que

capital restera
d'un ct
et le
travail
de l'autre,
travail sera l'esclave
du capital
et les travailleurs les
sujets de Messieurs les bourgeois, qui
vous donnent
la ralit
par drision tous les droits politiques, toutes les
apparences de
la libert,
^
|
pour en conserver
eux-mmes.
exclusivement pour
Le droit
liser, n'est
la
libert, sans les
moyens de
la ra-
qu'un fantme. Et nous aimons trop
la
libert, n'est-ce pas?
fantme.
Nous en voulons
le
pour nous contenter de son la ralit. Mais qu'est-ce

et la
qui constitue
la libert?
fond rel
condition positive de
et
C'est le
dveloppement intgral
la
pleine jouissance de toutes les facults corporelles,

intellectuelles et morales
pour chacun. C'est par
consquent tous
l'existence
cation et
les moyens matriels ncessaires humaine de chacun c'est ensuite l'dul'instruction. Un homme qui meurt d'ina;
nition, qui se trouve cras par la misre, qui se
meurt chaque jour de froid et de faim, et qui, en voyant souffrir tous ceux qu'il aime, ne peut venir
leur aide,
n'est pas
un homme
libre,
c'est
un
18.
3l8
AUX OUVRIERS
rester toute la vie
esclave.
Un homme condamn
brutal,
un
tre
faute
d'e'ducation
humaine, un
est
homme
tiques,
priv d'instruction,
et s'il
un ignorant,
nces-
sairement un esclave;
exerce des droits poli-
vous pouvez
autre,
il
tre srs que, d'une
manire
ou d'une
les exercera toujours contre lui-
mme, au
profit de ses exploiteurs, de ses matres.

la libert est celle-ci
:
La condition ngative de
Aucun homme ne
doit obissance
un autre
il
n'est libre qu' condition
que tous ses actes soient
dtermins, non par
la et
volont d'autres
hommes,
mais par sa volont

*
I
par ses condctions propres.

la
Mais un
homme
que
faim oblige de vendre
son
ter
travail, et,
avec son travail, sa personne, au plus
bas prix possible au capitaliste qui daigne l'exploi;
un
homme
que sa propre brutalit
et
son igno-
rance livrent la merci de ses savants exploiteurs,

sera ncessairement et toujours esclave.
Ce
n'est pas tout.

fait
La
libert des
individus n'est
point un
collectif.
individuel, c'est
un
fait,
un produit,
Aucun homme ne
sans
le
saurait tre libre en
dehors
cit.
et
concours de toute l'humaine so-
Les
individualistes,
ou
les
les
faux-frres que
nous avons combattus dans tous
congrs de
tra-
vailleurs, ont prtendu, avec les moralistes et les
conomistes bourgeois, que l'homme pouvait tre

libre, qu'il
pouvait tre
homme, en dehors
libres.
de la
socit, disant
que
la socit avait t
fonde par un
contrat libre
d'hommes antrieurement
proclame
par
Cette
thorie,
J.-J.
Rousseau,
l'crivain
le
319
le
plus
malfaisant du
les
sicle passe',
sophiste
qui a inspir tous
rvolutionnaires
bourgeois, cette thorie dnote une ignorance

plte tant de la nature
com-
que de
l'histoire.
le
Ce
n'est pas
dans
le
pass, ni
mme
dans
prsent, que nous

c'est
c'est
devons chercher
l'avenir,
cette
la libert
des masses,
:
dans
dans un prochain avenir

la
dans
journe de demain que nous devons crer

puissance de notre pense, de
nous-mmes, par
rire nous,
il
notre volont, mais aussi par celle de nos bras. Dern'y a jamais eu de libre contrat,
il
n'y
a eu que brutalit, stupidit, iniquit et violence,

et
et
aujourd'hui encore,
vous ne
le
savez que trop
bien, ce soi-disant libre contrat s'appelle le pacte de

la faim, l'esclavage
de la faim pour les masses
l'exploitation de la faim
pour
les
minorits qui nous
dvorent
et
nous oppriment.
libre contrat est
la nature.
:
La thorie du
volontairement
galement fausse
cre pas
nat involontaireIl
au point de vue de
ment.
L'homme ne
il
la socit
Il est
par excellence un animal social.
ne
peut devenir un
sant, parlant,
homme,
et
c'est--dire
un animal pen-
aimant
voulant, qu'en ocit. Imala
ginez-vous l'homme dou par

les plus gniales, jet ds
nature des facults
son jeune ge en dehors

S'il
de toute socit humaine, dans un dsert.

prit pas
il
ne
misrablement, ce qui
est le plus
probable,
ne sera rien qu'une brute, un singe, priv de
parole et de pense,
car la pense est insparable

le
de la parole
nul ne peut penser sans
langage.
320
Alors
mme
que,
parfaitement
isole',
vous vous
trouvez seul avec vous-mme, pour
penser vous
devez faire usage de mots
vous pouvez bien avoir
des imaginations reprsentatives des choses, mais

aussitt que vous voulez penser,
servir de mots, car les
vous devez vous
pense,
et
mots seuls dterminent la donnent aux reprsentations fugitives,

le
aux instincts,
n'est point
caractre de la pense.
la
La pense
du cerveau
C'est
avant
parole, ni la parole avant la
pense; ces deux formes d'un
mme
*
|
acte
humain
la
naissent ensemble. Donc, point de pense

la
sans parole. Mais qu'est-ce que
parole
communication,
avec
c'est
la
conversation d'un indid'autres
vidu humain
beaucoup
que par
est
individus.
L'homme animal
ne se transforme en tre humain,

cette conversation,
c'est--dire pensant,
que
dans cette conversation. Son individualit, en tant
qu'humaine, sa
collectivit.
libert,
donc
la
le
produit de la
L'homme
par
le
ne
s'mancipe de
la
pression tyran-
nique qu'exerce sur chacun

travail
et
nature extrieure que
collectif;
strile,
car le travail individuel,

la
impuissant
nature.
ne saurait jamais vaincre
Le
travail productif, celui qui a cr toutes

et
les richesses
toute notre civilisation, a t tou-
jours
un
travail social, collectif;
seulement jusqu'
prsent
il
a t
iniquement exploit par des indi-
vidus aux dpens des masses ouvrires.
De mme
l'ducation et l'instruction qui dveloppent l'homme,

cette
ducation
et
cette instruction
dont Messieurs
les
321
bourgeois sont
si
fiers,
et
qu'ils versent avec
tant de parcimonie sur les masses populaires, sont
galement
les
produits de
la socie't tout entire.
Le
travail et, je dirai
mme
plus, la pense'e instinctive

ils
du peuple
les crent,
mais
ne
les
ont crs jus-
qu'ici qu'au profit
des individus bourgeois. C'est
donc encore une exploitation d'un travail collectif par des individus qui n'ont aucun droit en monopoliser le produit. Tout ce qui est humain dans l'homme, et plus
que toute autre chose
absolu
giens
la libert, est le
produit d'un
travail social, collectif. Etre libre

est
dans l'isolement
les tholola
une absurdit invente par
et
les
mtaphysiciens, qui ont remplac
socit des
hommes
par celle de leur fantme, de
Dieu. Chacun, disent-ils, se sent libre en prsence

de Dieu, c'est--dire du vide absolu, du nant
;
c'est
la
donc
la libert
du nant, ou bien
Dieu,
la fiction
le
nant de
libert, l'esclavage.
de Dieu, a t
historiquement
rale,
la
cause morale, ou plutt
immoni
de tous
les
asservissements.
Quant
nous, qui ne
voulons ni fantmes,
nant, mais la ralit
humaine vivante, nous reconnaissons que l'homme ne peut se sentir et se savoir
libre
et,
par consquent, ne peut
raliser
sa
libert
j'ai
tel,
Pour tre libre, besoin de me voir entour, et reconnu comme par des hommes libres. Je ne suis libre que
qu'au milieu des hommes.

ma
lorsque
personnalit, se rflchissant,
la
comme
dans autant de miroirs, dans
conscience gale-
322

libre de tous les
AUX OUVRIERS
qui m'entourent,
ment
hommes
me
revient renforce par la reconnaissance de tout le
monde. La
la
libert de tous, loin d'tre
une limite de
mienne,
est
comme le
prtendent
les individualistes,
en
au contraire
la
confirmation, la ralisation,
et l'extension infinie.
Vouloir
la libert et la dignit
humaine de tous
libert confirme,
les
hommes,
le
''
|
voir et sentir
ma
sanctionne, infiniment tendue
par l'assentiment de tout
monde,
voil le bon-
heur,
le
paradis
humain sur
la terre.
Mais
S'il
cette libert n'est possible
que dans
l'galit.
je
y a viens forcment son esclave

tre
lui,
il
un
humain plus
:
libre
si
que moi,
de-
je le
suis plus
que
sera le mien. Donc, l'galit est une condition
absolument ncessaire de la libert. Les bourgeois rvolutionnaires de 1793 ont trs bien compris cette ncessit logique. Aussi le mot
Egalit figure-t-il
comme
:
le
second terme dans leur

la loi,
formule rvolutionnaire
nit.
Libert^ galit, Frater-
Mais quelle galit? L'galit devant

celle des
l'galit des droits politiques, l'galit des citoyens,
non
hommes
parce que l'Etat ne reconnat
point les
Pour
exerce
hommes, il ne connat que les citoyens. lui, l'homme n'existe qu'en tant qu'il
une pure
fiction,
il
ou que, par exercer les droits
est cens
politiques.
L'homme
qui est
cras par le travail forc, par la misre, par la faim,
l'homme qui est socialement opprim, conomiquement exploit, cras, et qui souffre, n'existe point
pour
l'Etat, qui
ignore ses souffrances
et
son escla-
DU VAL DE SINT-IMIER
vage conomique
se cache sous les
et
32J
social, sa servitude relle qui
apparences d'une libert politique

l'galit
mensongre. C'est donc

l'galit sociale.
politique,
non
Mes
chers amis, vous savez tous par exprience

cette
combien
peuse.
prtendue galit politique non fonet
de sur l'galit conomique
sociale
est
trom-
Dans un Etat largement dmocratique, par

les
exemple, tous
rit, et
hommes
]
arrivs Tge de majo-
qui ne se trouvent
^pas sous
le
coup d'une
et
condamnation criminelle, ont
le droit,
mme,
ajoute-t-on, le devoir, d'exercer tous les droits poli-
tiques et de remplir toutes les fonctions auxquelles

les
peut appeler
la
confiance de leurs concitoyens.

le
Le dernier homme du peuple,

plus ignorant, peut
et doit
plus pauvre,
le
exercer tous ces droits et

:
remplir toutes ces fonctions
peut-on s'imaginer
il
une
il
galit plus large
que celle-l? Oui,

n'est
le doit,
le
peut lgalement; mais en ralit, cela lui est
impossible.
Ce pouvoir
que
facultatif
pour
les
hommes
il
qui font partie des masses populaires, mais
ne pourra jamais devenir rel pour eux moins
d'une transformation radicale des bases conomi-
ques de
la socit,
disons
le
mot, moins d'une
rvolution sociale. Ces prtendus droits politiques

exercs par le peuple ne sont donc qu'une vaine
fiction.
Nous sommes
rir
las
de toutes les fictions, tant reli-
gieuses que politiques. Le peuple est las de se nour-
de fantmes
et
de fables. Cette nourriture n'en-
324
TROIS CONFERENCES FAITES AUX OUVRIERS

pas.
graisse
Aujourd'hui
il
demande
rel
la
ralit.
Voyons donc
ce qu'il y a de
pour
lui
dans
l'exercice des droits politiques.
Pour remplir convenablement
les
fonctions, et
il
surtout les plus hautes fonctions, de l'Etat,
faut
possder dj un assez haut degr d'instruction. Le
peuple manque absolument de cette instruction.

Est-ce sa faute? Non, c'est la faute des institutions.
Le grand devoir de tous

cratiques,
c'est
les Etats
vraiment dmo-
de rpandre pleines mains l'inle
struction dans
l'ait fait ?
peuple.
a-t-il
un
seul Etat qui
Ne
parlons pas des Etats monarchiques,
qui ont un intrt vident rpandre non l'instruction,

^0
j
mais
le
poison du catchisme chrtien

Parlons des Etats rpublicains
les
et
dans
rique
les
masses.
dmocratiques
comme
Etats-Unis de l'Amil
et la Suisse.
Certainement,
fait
faut reconnatre
que ces deux Etats ont
plus que tous les autres
pour l'instruction populaire. Mais sont-ils parvenus au but, malgr toute leur bonne volont? a-t-il t possible pour eux de donner indistinctement
tous les enfants qui naissent dans leur sein une instruction gale
?
Non,
c'tait
impossible. Pour les

suprieure,
enfants des
bourgeois,
l'instruction
ment,
pour ceux du peuple l'instruction primaire seuleet, dans de rares occasions, quelque peu
Par
cette
d'instruction secondaire. Pourquoi cette diffrence?
simple raison que
les
hommes du
et
peuple,
les travailleurs
des campagnes
des villes, n'ont
pas
le
moyen
d'entretenir, c'est--dire de nourrir,
de
viir,
;^)
la
de loger leurs enfants, pendant toute
dure des tudes. Pour se donner une instruction

scientifique,
et
il
faut tudier jusqu' l'ge de vingt
un
ans, et quelquefois jusqu' vingt-cinq ans. Je
vous demande quels sont les ouvriers qui sont en tat d'entretenir si longtemps leurs enfants ? Ce
sacrifice est au-dessus de leurs forces, parce qu'ils
n'ont ni capitaux, ni proprit,
et
parce qu'ils vivent

suffit
au jour
le
jour de leur salaire qui
peine
l'entretien d'une
nombreuse
famille.
Et encore
faut-il
vous, travailleurs
compagnons, que des Montagnes, ouvriers dans un

dire, chers
mtier que la production capitaliste,
c'est--dire
l'exploitation des gros capitaux, n'est point encore
parvenue absorber, vous tes comparativement " fort heureux (i). Travaillant par petits groupes
1
dans vos
ateliers, et
souvent
mme
travaillant chez
vous
la
maison, vous gagnez beaucoup plus qu'on

les
ne gagne dans
grands tablissements industriels

artistique,
qui emploient des centaines d'ouvriers; votre travail

est
intelligent,
il
n'abrutit
pas
comme
celui qui se fait par les machines. Votre ha-
bilet, votre
intelligence
comptent pour
pourquoi vous
quelque
tes
chose. Et de plus vous avez beaucoup plus de loisir

et
de libert relative;
c'est
plus
(i) Les choses ont bien chang au Val de Saint-Imier depuis 1871. L'industrie de l'horlogerie est entre dans la phase de la grande production ; la plupart des ouvriers et ouvrires occups la fabrication des montres travaillent aujourd'hui dans des usines ou des manufactures, et leurs salaires ont beau-
coup diminu.
19
526
AUX OUVRIERS
les autres.
instruits, plus libres et plus
heureux que
Dans
les
immenses fabriques
non
les
tablies, diriges et
exploites par les grands capitaux, et dans lesquelles

ce sont les machines,
hommes, qui jouent
le
rle principal, les ouvriers deviennent ncessaire-
ment de misrables
esclaves,
tellement misra-
bles que, le plus souvent, ils sont forcs de
condam-
ner leurs pauvres petits enfants, peine gs de huit

ans, travailler douze, quatorze, seize heures par
jour pour quelques misrables sous.
Et
ils
le
font
ils
non par
ne
milles.
cupidit, mais par ncessit. Sans cela
seraient
point capables d'entretenir leurs fa-
Voil l'instruction qu'ils peuvent leur donner. Je
ne crois pas devoir perdre plus de paroles pour vous

prouver, chers compagnons, vous qui
bien par exprience, que tant que
lera
le
le
savez
si
peuple travailles dten-
nonpour lui-mme, mais pour enrichir
teurs de la proprit et du capital, l'instruction

qu'il
pourra donner ses enfants sera toujours

'^
|
inti-
niment infrieure
classe bourgeoise.
celle
des
enfants de la
Et voil donc une grosse
et
funeste
ingalit
sociale que vous trouverez ncessairement Ta base
mme
de l'organisation des Etats

et
une masse forcsi
ment ignorante,
elle n'est
une minorit privilgie qui,
pas toujours trs intelligente, est au moins

fort instruite.
comparativement
facile tirer.
La conclusion
est
La minorit
instruite
gouvernera ter-
nellement
les
masses ignorantes.
11
P7
naturelle
ne
s'agit
pas seulement de
;
l'ine'galite'
une ingalit laquelle nous sommes forcs de nous rsigner. L'un a une orgades individus
c'est
nisation plus heureuse que l'autre, l'un nat avec
une
facult naturelle d'intelligence et volont plus

l'autre.
m'empresse d'ajouter du tout aussi grandes qu'on veut bien le dire. Mme au point de vue naturel, les hommes sont peu prs gaux, les qualits et les dfauts se compensent peu prs dans chagrande que
Mais
je
ces diffrences ne sont pas
cun.
lit
11
n'y a que deux exceptions cette loi d'ga:
naturelle
ce sont les
hommes
que tous
de gnie
et les
idiots.
Mais
les exceptions
ne font pas
la rgle, et,
en gnral, on peut dire
les
individus
humains se valent, et que, s'il existe des diffrences normes entre les individus dans la socit actuelle,
elles
prennent leur source dans l'ingalit mon-
strueuse de l'ducation et de l'instruction, et
non
dans la nature.
L'enfant dou des plus grandes facults, mais n
dans une famille pauvre, dans une

vail quotidien, se voit
*3
|
famille de
travailleurs vivant au jour le jour de leur rude tra-
condamn
l'ignorance, qui,
facults
l'en-
au lieu de
naturelles
:
les
il
dvelopper, tue
toutes ses
sera le travailleur, le
manuvre,
treteneur
et le
nourrisseur forc de bourgeois qui,
de nature, sont beaucoup plus btes que lui. L'enfant
du bourgeois, au contraire,
qu'il
soit
l'enfant
du
riche,
et
quelque bte
naturellement, recevra
l'ducation et l'instruction ncessaires pour dve-
328

:
lopper au possible ses pauvres facults

exploiteur du travail,
lateur, le
le
il
sera
un
matre, le patron, le lgis-
un Monsieur. Tout bte pour le peuple, contre le peuple, et il gouvernera les masses populaires. Dans un Etat dmocratique, dira-t-on, le peuple Mais comment reconne choisira que les bons.
gouverneur,
il
qu'il soit,
fera des lois
bons? Il n'a ni l'instruction ncessaire pour juger le bon et le mauvais, ni le loisir ncessaire pour apprendre connatre les hommes qui se proposent son lection. Ces hommes vivent d'ailleurs dans une socit diffrente de la sienne ils ne viennent tirer leur chapeau devant Sa Majest
natra-t-il
les
:
le
peuple souverain qu'au

fois lus, ils lui
moment
le
des lections,
dos.
et,
une
tournent
D'ailleurs,
appartenant
tante,
la classe privilgie, la classe exploi-
quelque excellents
et
qu'ils soient
comme memils
bres de leurs familles
de -leur socit,
le
seront
toujours mauvais pour
peuple, parce que tout
naturellement
existence
^*
|
ils
voudront toujours conserver ces
privilges qui constituent la base

sociale, et qui
ternel.
le
mme
le
de leur
condamnent
peuple
un esclavage
Mais pourquoi
les
peuple n'enverrait-il pas dans

et
assembles lgislatives
dans
le
gouvernement
des
hommes
lui, des
bord, parce que les
hommes du peuple ? D'ahommes du peuple, devant vivre

temps de
se
la politique
la
;
du
pas
travail de leurs bras, n'ont pas le
vouer exclusivement
le faire,
et,
ne pouvant
tant
pour
plupart du temps igno-
rants des questions politiques et
se traitent
32g
conomiques qui
ils
dans ces hautes rgions,

les
seront pres-
que toujours
dupes des avocats
et
des politiciens
la
bourgeois. Et, ensuite, parce qu'il suffira
plupart
du temps ces hommes du peuple d'entrer dans le gouvernement pour devenir des bourgeois leur
tour, quelquefois
mme
plus dtestables
ils
et
plus d-
daigneux du peuple dont
sont sortis que les
bourgeois de naissance eux-mmes.
Vous voyez donc bien que
l'galit
politique,
mme dans
mensonge.
les Etats les

Il
plus dmocratiques, est un
en
est
de
mme
La
de l'galit juridique,
loi
de l'galit devant
la loi.
est
faite
par les
exerce
bourgeois, pour
les
bourgeois,
le
et elle
est
par les bourgeois contre
peuple. L'Etat et la loi
qui l'exprime n'existent que pour terniser l'escla-
vage du peuple au
D'ailleurs,
profit des bourgeois.

le savez,
vous
'*
[
quand vous vous troufaire
vez lss dans vos intrts, dans votre honneur, dans vos droits,
et
que vous voulez

payer
les
un procs,
que vous
pour
tes
le faire
vous devez d'abord prouver que vous

frais, c'est--dire
si
en
tat d'en
vous devez dposer une certaine somme. Et

n'tes pas
faire
en tat de
la
le
dposer, vous ne pouvez pas

peuple, la majorit des tra
de procs. Mais
vailleurs ont-ils des
sommes
dposer au tribunal?
La plupart du temps, non. Donc le riche pourra vous attaquer, vous insulter impunment, car il n'y a point de justice pour le peuple. Tant qu'il n'y aura point d'galit conomique et
30

tant
sociale,
qu'une minorit
quelconque pourra
le
devenir riche, propritaire, capitaliste, non par
propre travail de chacun, mais par l'hritage, l'galit
politique sera
un mensonge. Savez-vous
quelle
?
est la vraie dfinition de la proprit hrditaire
C'est la facult hrditaire d'exploiter le travail collectif
du peuple et
d'asservir les masses.
Voil ce que
les plus
grands hros de
la
Rvolu-
tion de 1793, ni Danton, ni Robespierre, ni SaintJust, n'avaient point compris. Ils ne voulaient que
la libert et l'galit politiques,
non conomiques
et
sociales. Et c'est
pourquoi
la libert et l'galit fonet assis
des par eux
ont constitu
sur des bases

sur
le
nouvelles
peuple.
Ils
la
domination
des
bourgeois
ont cru masquer cette contradiction en mettroisime terme de leur formule rvo-
tant
comme
lutionnaire la Fraternit.
Ce
|
fut
**
encore un menla
songe! Je vous demande

les
si
fraternit
est
possible entre les exploiteurs et les exploits, entre
oppresseurs
et les
opprims? Comment!
je
vous
ferai suer et souffrir
pendant tout un jour,
et le soir,
quand
j'aurai recueilli le fruit de vos souffrances et
de votre sueur, en ne vous en laissant qu'une toute

petite partie afin
que vous puissiez vivre, c'est-nouveau suer et souffrir mon profit encore demain, le soir, je vous dirai Embrassons-nous,
dire de
nous sommes des

Telle est
geoise.
la
frres!
fraternit de la
Rvolution bour-
33
Mes
ternit.
chers amis,
nous voulons
aussi,
nous, la
noble Libert,
la salutaire
Egalit et la sainte Fra-
Mais
nous
voulons que ces choses, ces

fictions, des
et
grandes choses, cessent d'tre des

songes, deviennent
ralit!
men-
une
vrit
constituent la
Tel
la
est le sens et le but
de ce que nous appelons

Elle veut
Rvolution sociale.
Elle peut se rsumer en peu de mots
:
nous voulons que tout homme qui nat sur cette terre puisse devenir un homme dans le sens le plus complet de ce mot; qu'il n'ait pas seulement le droit, mais tous les moyens ncessaires pour dveet
lopper toutes ses facults,
et
tre libre,
heureux,
dans
l'galit et
par la fraternit! Voil ce que nous
voulons tous,
et tous nous sommes prts mourir pour atteindre ce but. Je vous demande, amis, une troisime et dernire
sance pour vous exposer compltement
ma
pense.
'
1
Troisime
et dernire confrence.
Chers compagnons,
Je vous ai dit la dernire fois
geoisie,
comment
et
la
bour-
sans
en
avoir compltement conscience
elle-mme, mais en partie aussi,

le quart,
sciemment,
s'est
servie
au moins pour du bras puissant
du peuple, pendant
la
grande Rvolution de 1789-
3^
1793, pour asseoir, sur les ruines du
monde
fodal,
la
sa propre puissance. De'sormais elle est
devenue
classe dominante. C'est bien tort qu'on s'imagine
que ce furent
firent
le
la
noblesse e'migre
et les prtres
qui
coup d'Etat re'actionnaire de thermidor,

et
qui renversa
tua Robespierre
et
Saint-Just, et
qui guillotina ou dporta une foule de leurs partisans.
Sans doute beaucoup de membres de ces deux ordres dchus prirent une part active l'intrigue, heureux de voir tomber ceux qui les avaient
fait
trembler
et
qui leur avaient coup la tte sans

ils
piti.
Mais eux seuls
n'eussent
ils
pu
rien faire.
Dpossds de leurs biens,

l'impuissance.
geoise qui
avaient t rduits
Ce
les
fut cette partie de la classe
bour-
s'tait
enrichie par
l'achat
des biens
nationaux, par
fournitures de la guerre et par le

profitant de la misre
maniement des fonds publics,

publique
grossir
et
de
la
banqueroute elle-mme
ce
pour
leur poche,
furent
et
eux, ces vertueux
reprsentants de la moralit
de l'ordre public, de
cette
qui
furent
les
principaux
instigateur^
et
raction. Ils
furent
la
chaudement
puissamment
soutenus par
lement malfaisante
masse des boutiquiers, race ternelet lche, qui trompe et empoilui

^
|
sonne
le
peuple en dtail, en
falsifies,
et
vendant
ses
marla
chandises
qui
le
a toute l'ignorance
du peuple sans en avoir
grand cur, toute
vanit de l'aristocratie bourgeoise sans en avoir les
poches pleines; lche pendant
les rvolutions, elle
devient froce dans la raction. Pour elle toutes ces
ides qui font palpiter le
33
cur des masses,

le
les
grands
principes, les grands inte'rts de l'humanit, n'existent pas. Elle ignore
mme
patriotisme^
ou n'en
connat que
la
vanit ou les fanfaronnades.
Aucun
sentiment qui puisse l'arracher aux proccupations

mercantiles, aux misrables soucis du Jour au jour.
Tout
partis
le
monde
a su,
et
les
hommes
de tous
les
nous ont confirm, que pendant ce terrible tandis que le peuple se battait, et sige de Paris,
que
le
la classe
des
riches intriguait et prparait la
trahison qui livra Paris aux Prussiens, tandis que

proltariat gnreux, les
femmes
et les
enfants
du peuple
taient demi-affams,
les
boutiquiers
n'ont eu qu'un seul souci, celui de vendre leurs marchandises, leurs denres, les objets les plus ncessaires la subsistance
du peuple, au plus haut prix

les villes
possible.
Les boutiquiers de toutes

fait la
de France ont
mme
chose.
Dans
les villes
envahies par les
Prussiens,
ils
ont ouvert les portes aux Prussiens.
Dans
les villes
ils
non envahies,
la
ils se
prparaient les
et,
ouvrir;
paralysrent
ils
dfense nationale,
partout o
purent,
ils
s'opposrent au soulve-
ment
villes,
et
l'armement populaires qui seuls

les
poules
vaient sauver la France.

aussi bien que
Les boutiquiers dans
paysans dans
devront
^
|
les
cam-
pagnes, constituent aujourd'hui l'arme de

tion.
la rac-
Les paysans pourront
et
tre con-
vertis la rvolution,
mais
les
boutiquiers jamais.
la
Pendant
la
grande
Rvolution,
bourgeoisie
19.
34
s'tait divise
en deux catgories, dont l'une, consti-
tuant l'infime minorit, tait la bourgeoisie rvolutionnaire,

bins.
Il
connue sous
le
nom
gnrique de JacoJacobins d'aujoursont
ne faut pas confondre
les
d'hui avec ceux de 1793.
Ceux d'aujourd'hui ne
sicle pass.
que de ples fantmes

caricatures des hros
et
de ridicules avortons, des
du
Les Jacobins
ils
de 1793 taient des grands

l'galit.
hommes,
avaient
le
feu sacr, le culte de la justice, de la libert et de
Ce ne
mieux
fut pas leur faute s'ils
ne comprin'en consisens cono-
rent pas
certains
mots qui rsument encore

Ils
le
aujourd'hui toutes nos aspirations.

drrent que la face politique,
non
mique
faute,
et social.
Mais,
je le
rpte, ce ne fut pas leur
comme
ce n'est pas notre mrite

la
nous de
et
les
comprendre aujourd'hui. C'est mrite du temps. L'humanit

ment, trop lentement, hlas!
succession d'erreurs
et
faute
c'est le
se
dveloppe lente-
et ce n'est
et
que par une
de fautes,
de cruelles exp-
riences surtout, qui en sont toujours la consquence

ncessaire,
que
les
hommes
conquirent
la vrit.
Les Jacobins de 1793 furent des foi, des hommes inspirs par
l'ide. Ils furent des
ils
hommes
l'ide,
de bonne
dvous
t,
hros!
S'ils
ne l'avaient pas
n'eussent point accompli les grands actes de la
Rvolution.
Nous pouvons
et
battre les erreurs thoriques des

pierre,
*
I
nous devons comDanton, des Robes-
des Saint-Just, mais, tout en combattant
leurs ides fausses, troites, exclusivement bour-
geoises en
conomie
sociale,
nous devons nous
incliner devant leur puissance rvolutionnaire.
35
Ce
furent les
autrefois
si
derniers hros de
la classe bourgeoise,
fconde en hros.
de cette minorit hroque,
la
il
En dehors
la
y avait grands
grande masse de
bourgeoisie matriellement
les
exploitante, et
pour laquelle
et
ides, les
principes de la Rvoluiion n'taient que des mots
qui n'avaient de valeur
de sens qu'autant que les
bourgeois pouvaient s'en servir pour remplir leurs
poches
si
larges et
si
respectables.
Une
fois
que
les
plus riches et par consquent aussi les plus influents

d'entre eux eurent suffisamment rempli les leurs au
bruit et au
moyen de
la
Rvolution,
ils
trouvrent
qu'il
la loi
que
tait
et
la
Rvolution avait dur trop longtemps,

finir et
temps d'en
de rtablir
le
rgne de
de l'ordre public.
Ils
renversrent le Comit de salut public, turent

et
Robespierre, Saint-Just
le Directoire,
leurs amis, et tablirent
qui fut une vraie incarnation de la
le la
dpravation bourgeoise
sicle,
le
fin
du dix-huitime
l'or
triomphe
les
et
rgne de
de
acquis
et
agglomr dans
d'individus par
poches
quelques milliers
le vol.
Mais la France, qui n'avait pas encore eu

de
se
le
temps
corrompre,
faits
et
qui tait encore toute palpitante
des grands
del Rvolution, ne put supporter
longtemps ce rgime. Il y eut deux protestations, ^ La premire, l'une manque, l'autre triomphante,
|
si elle
avait russi,
la
si
elle
avait
;
pu
le
russir,
aurait
la
sauv
France
et
le
monde
triomphe de
336

le
seconde inaugura
de Babeuf
despotisme des rois
et
Tescla-
vage des peuples. Je veux parler de l'insurrection

et
de l'usurpation du premier Bonaparte.
L'insurrection de Babeuf fut la dernire tentatative
rvolutionnaire
et ses
du
dix-huitime
e'te'
sicle.
Babeuf
amis avaient
et
plus ou moins des
amis de Robespierre
Jacobins socialistes.
rgalit,
de Saint-Just. Ce furent des

avaient
Ils
eu
la
le
culte de
mme
au dtriment de
:
libert.
Leur
plan fut trs simple

les
ce fut celui d'exproprier tous
propritaires
et
tous les
dtenteurs
d'instruprofit de
ments de
que
travail et d'autres capitaux
au
l'Etat rpublicain,
l'Etat,
dmocratique
le
et social,
de sorte
devenant
seul propritaire de toutes
les richesses tant
mobilires qu'immobilires, deve-
nait de la sorte l'unique
employeur, l'unique patron

la toute-
de
la socit;
muni en mme temps de

il
puissance politique,
s'emparait exclusivement de
l'ducation et de l'instruction gales pour tous les

enfants,
et forait
tous les individus

et
majeurs de
la justice.
travailler et de vivre selon l'galit
Toute autonomie communale, toute initiative individuelle, toute libert, en un mot, disparaissait,
crase par ce pouvoir formidable.
entire ne
La
que
socit tout
le
devait plus
prsenter
tableau
d'une uniformit monotone
et force.
ment
fois
I
tait lu
'
par le suffrage
Le gouverneuniversel, mais une

il
lu, et tant qu'il restait
en fonctions,
exer-
ait sur tous les
membres de
la socit
un pouvoir
absolu.
JJJ
La
thorie de l'galit tablie de force par la puis-
sance de l'Etat n'a pas t invente par Babeuf. Les
premiers fondements de cette tiieorie avaient t

jets
par
Platon,
plusieurs sicles avant
Jsus-
Christ, dans sa Rpublique, ouvrage dans lequel ce
grand penseur de l'antiquit essaya d'esquisser le tableau d'une socit galitaire. Les premiers chrtiens exercrent incontestablement
un communisme
pratique
dans
leurs
associations perscutes par
toute la socit officielle. Enfin, au dbut

la
mme
de
Rvolution religieuse, dans
le
premier quart du
et
seizime sicle, en Allemagne,

ses disciples firent
Thomas Miinzer
une premire tentative
d'tablir
l'galit sociale sur
un pied
la
trs large.
La conspi-
ration de
Babeuf fut
seconde manifestation pracette

:
tique de l'ide galitaire dans les masses. Toutes ces

tentatives, sans
en excepter
dernire, durent
chouer pour deux raisons

masses ne
s'taient point
d'abord, parce que les
suffisamment dveloppes
pour en rendre
s'alliait
la ralisation possible; et ensuite et
surtout parce que, dans tous ces systmes, l'galit

la puissance, l'autorit de l'Etat, et que
elle
par consquent
le
et
excluait la libert.
"^
Et nous
savons, chers amis, l'galit n'est possible qu'avec
par
la libert
non pas
cette libert exclusive des
bourgeois qui
et
est
fonde sur l'esclavage des masses

le
qui n'est pas la libert, mais

libert
privilge
mais
cette
universelle
des
tres
humains, qui
lve chacun la dignit de
savons aussi
que
cette
l'homme. Mais nous libert n'est possible que
338

l'galit.
AUX OUVRIERS
dans
Rvolte non
seulement thorique,
les institutions et
mais pratique, contre toutes
contre
tous les rapports sociaux crs par l'ingalit, puis
tablissement de l'galit conomique

la libert
et sociale
par
de tout
le
monde
les
voil notre
programme
les
actuel,
celui qui doit

les
triompher malgr
Thiers,
et
Bisles
marck,
Napolon,
malgr tous
le
cosaques de
mon
auguste empereur,
tsar
de
toutes les Russies.
La conspiration de Babeuf
tations
il tait
avait runi dans son
sein tout ce que, aprs les excutions et les dpor-
du coup d'Etat ractionnaire de thermidor,

rest de citoyens
dvous
la
Rvolution
Paris, et ncessairement
beaucoup
d'ouvriers. Elle
choua; quelques-uns furent guillotins, mais plusieurs
survcurent, entre autres
le fer,
citoyen Phi-
lippe Buonarroti,
un
homme
de
un
caractre
antique, tellement respectable qu'il sut se faire respecter par les

Il
hommes
des partis les plus opposs.
vcut
longtemps en
et,
Belgique, o
il
devint
le
principal fondateur de la
socit secrte des carbo-
nari-communistes;
notre ami
toire,
dans un livre devenu trs

a racont cette lugubre his-
rare aujourd'hui, mais que je tcherai d'envoyer
Adhmar (*),
il
cette dernire
protestation
hroque de
le
la
Rvolution contre
la raction,
connue sous
nom
de conspiration de Babeuf.
L'autre protestation de la socit contre la cor-
(i)
Adhmar Schwitzgubel, de
Sonvillier, ouvrier graveur.
ruption bourgeoise qui
s'tait
339
empare du pouvoir
sous
dit,
le
nom
de Directoire,
fut,
comme
je l'ai
dj
l'usurpation du premier Bonaparte.
Cette histoire, mille fois plus lugubre encore, est
connue de vous tous. Ce fut la premire inauguradu rgime infme et brutal du sabre, le premier soufflet imprim au dbut de ce sicle par un parvenu insolent sur la joue de l'humanit. Napolon I" devint le hros de tous les despotes, en mme temps que militairement il en fut la terreur.
tion
Lui vaincu,
il
leur laissa son funeste hritage, son

:
infme principe
oppression par
Je ne
le
mpris de l'humanit,
et
son
le sabre.
la
vous parlerai pas de
Restauration. Ce fut
une
et
tentative ridicule de rendre la vie et le
pouvoir
politique deux corps tars et dchus: la noblesse
aux prtres.
Il
n'y eut sous la Restauration
ceci de remarquable, qu'attaque,
pouvoir qu'elle avait

tionnaire.
que menace dans ce cru avoir conquis pour toul'ordre public aussitt
le sien,
jours, la bourgeoisie tait redevenue quasi-rvolu-
Ennemie de
que
cet
ordre public n'est pas

conspira
c'est--dire aussitt
qu'il tablit et garantit d'autres intrts

elle
que
les siens,
de nouveau.
MM.
Guizot,
Prier,
Thiers
et tant d'autres,
qui sous Louis-Philippe se

les
distingurent
I
comme
plus fanatiques partisans
9 et
dfenseurs d'un gouvernement oppressif, cor-
rupteur, mais bourgeois et par consquent parfait

leurs yeux, toutes ces
mes damnes de
la raction
Ils
bourgeoise, conspirrent sous la Restauration.
340

et le
triomphrent en Juillet i83o,

lisme bourgeois fut inaugur.
C'est de
rgne du libra-
i83o que date vraiment
la
domination
exclusive des intrts et de la politique bourgeoise
en Europe; surtout en France, en Angleterre, en

Belgique, en Hollande
et
en Suisse. Dans
le
les autres
la
pays
tels
que l'Allemagne,
et le
Danemark,
Sude,
l'Italie,
l'Espagne
Portugal, les intrts bourautres,
geois l'avaient bien emport sur tous les
gouvernement politique des bourgeois. Je ne vous parle pas de ce grand et misrable Empire de toutes les Russies, qui reste encore soumis au despotisme absolu des tsars, et qui n'a proprement
le
mais non
pas de classe politique intermdiaire, point de corps

politique bourgeois,
il
n'y a en
effet,
d'un ct,
militaire,
les
que
le
monde
du
tsar,
officiel,
une organisation
policire et bureaucratique,
pour remplir
ca-
prices
de l'autre ct le peuple, des dizaines

le tsar et ses
de millions d'tres humains dvors par

fonctionnaires.
En
Russie la rvolution viendra di-
rectement du peuple,
comme
je l'ai
amplement dvej'ai
lopp dans unassez long discours, que

il
prononc
a quelques annes
Berne
et
et
que
je
m'empres-
serai de
vous envoyer
(*).
Je ne vous parle pas
non
plus de cette malheureuse

se dbat, toujours touffe
hroque Pologne, qui
de nouveau, mais jamais
(i) Voir les Annales du Congrs de Berne de la Ligue de la paix et de la libert (septembre 1868), et la brochure Discours pron07ics au Congrs de la paix et del libert, Berne, 1868, par MM. Mroczkowski et Bakounine, Genve, 1869, in-8, impr. Czerniecki, pages 5-23.
:
morte, sous
la serre
j
^^l
:
de trois aigles infmes
celui
de l'Empire
triche,
et
lo
de Russie, celui de l'Empire d'Au-
du nouvel Empire d'Allemagne, repre'sente' par la Prusse. En Pologne comme en Russie, il n'y a proprement pas de classe moyenne;
celui
il
y a d'un ct
la
noblesse, bureaucratie hre'ditaire

et et
esclave
et
et,
du
tsar
en Russie,
ci-devant dominante
aujourd'hui dsorganise'e
de l'autre ct,
il
dchue en Pologne;
la
a le paysan asservi, dvor,
cras maintenant,
non plus par

le tsar.
noblesse, qui en a
perdu
pas
le
pouvoir, mais par l'Etat, par ses fonctionJe ne vous parlerai
naires innombrables, par
non plus des petits pays de la Sude et du Danemark, qui ne sont devenus rellement constituarrire
tionnels que depuis 1848, et qui sont rests plus ou
moins en
rope
;
ni de l'Espagne et
du dveloppement gnral de l'Eudu Portugal, o le mouve-
ment industriel et la politique bourgeoise ont t paralyss si longtemps par la double puissance du clerg et de l'arme. Cependant je dois observer que l'Espagne, qui nous paraissait si arrire, nous prsente aujourd'hui une des plus magnifiques organisations de l'Association internationale des travail-
leurs qui existent dans le
monde.
a prsent et continue de
Je m'arrterai
un
le
instant sur l'Allemagne. L'Alle-
magne depuis i83o nous

nous prsenter
intrts de la bourgeoisie
tableau trange d'un pays o les
prdominent, mais o
la
la
puissance politique n'appartient pas

sie,
bourgeoi-
mais
la
monarchie absolue sous un masque
342
de
I
constitutionnalisme, militairement
11
et
bureau-
cratiquement organise'e
et servie
exclusivement
par des nobles.

C'est en France, en Angleterre, en Belgique surtout, qu'il faut tudier le rgne de la bourgeoisie.
Depuis l'unification de l'Italie sous le sceptre de Victor-Emmanuel, on peut l'tudier aussi en Italie. Mais nulle part il ne s'est aussi pleinement caractris qu'en France aussi est-ce dans ce pays que nous
;
le
considrerons principalement.
Depuis i83o,
le
principe bourgeois a eu pleine
libert de s'y manifester
dans
la littrature,
dans
peut
la
le
politique, et dans l'conomie sociale.
On
rsumer par un seul mot, V individualisme.

J'entends par individualisme cette tendance qui
considrant toute
la
socit, la
masse des indi-
vidus,
comme des indiffrents, currents, comme des ennemis

qui obstruent la voie chacun
conqurir et tablir
des rivaux, des connaturels, en
un mot,
avec lesquels chacun est bien forc de vivre, mais
pousse l'individu
tout le
les autres. C'est
son propre bien-tre, sa
monde, au une course au clocher, un sauve-qui-peut gnral o chacun cherche parvenir le premier. Malheur ceux qui s'arrtent, ils sont devancs. Malheur ceux qui, lasss de fatigue, tombent en chemin, ils sont tout de suite crass. La concurrence n'a point de cur, 12 n'a point de piti. Malheur aux vaincus! Dans cette lutte, ncessairement, beaucoup de
prosprit, son
bonheur malgr
le
dtriment
et
sur
dos de tous
crimes doivent se commettre
tricide d'ailleurs n'est
la solidarit
;
54:5
toute cette lutte fra-
qu'un crime continu contre

est
la
humaine, qui
base unique de
toute morale. L'Etat, qui, dit-on, est le reprsentant et le vindicateur de la justice,
n'empche pas
perptue
et
la
perptration de ces crimes,

lgalise
il
les
les
au contraire. Ce
qu'il
reprsente, ce qu'il
dfend, ce n'est pas la justice humaine, c'est la justice juridique,
qui n'est rien autre chose que la conforts sur les faibles, des
:
scration
du triomphe des
riches sur les pauvres. L'Etat n'exige qu'une chose

c'est
que tous ces crimes soient accomplis lgaledois le faire en observant les lois.
ment. Je puis vous ruiner, vous craser, vous tuer,
mais
je
je
Autrement
tel.
suis dclar criminel et trait
comme
:
Tel est
le
mot individualisme. Maintenant, voyons comment ce principe s'est

sens de ce principe, de ce
manifest dans la littrature, dans cette littrature

cre par les Victor
les Jules
Hugo,
les
Dumas,
les
Balzac,
Janin
et
tant d'autres auteurs de livres et
d'articles
de journaux bourgeois, qui depuis i83o

la
ont inond l'Europe, portant

veillant l'gosme dans les
dpravation
et r-
deux
sexes,
Prenez tel
curs des jeunes gens des malheureusement mme du peuple. roman que vous voulez ct des grands
et
:
et faux sentiments, des belles phrases,
qu'y trouvezjeune
vous? Toujours
est pauvre,
|
la
mme
chose.
Un
;
homme
dvor
voudrait
12 bis
obscur,
mconnu
il
est
de toutes sortes d'ambitions

habiter
et d'apptits. Il
un
palais,
manger des
truffes, boire
du cham-
344

carrosse,
et
pagne, rouler
roques
coucher avec quelque

force d'efforts h-
belle marquise. Il
et
y parvient
d'aventures extraordinaires, tandis que

le
tous les autres succombent. Voil

l'individualisme pur.
hros
c'est
Voyons
principe?
la
politique.
Comment
s'y
exprime
le
Les
masses, dit-on, ont

elles
besoin d'tre
menes, gouvernes;
sont incapables de se
aussi elles sont
passer de gouvernement,
comme
incapables de se gouverner par elles-mmes.

les
Qui
gouvernera?
le
Il
n'y a plus de privilge de classe.
Tout
venir
et
monde
et
positions
il
monter aux plus hautes fonctions sociales. Mais pour y para le droit de
il
faut tre intelligent, habile;

il
faut tre fort
heureux;
faut savoir et pouvoir l'emporter sur

:
tous les rivaux. Voil encore une course au clocher
ce seront les individus habiles et forts qui gouver-
neront, qui tondront les masses.
Considrons maintenant ce
la
mme
principe dans
question conomique, qui au fond est la princi-
pale,
on pourrait
dire l'unique question. Les cono-
mistes bourgeois nous disent qu'ils sont les parti-
sans d'une libert illimite des individus,
et
que
la
concurrence
est la condition de cette libert. Mais

est cette libert?
:
|
voyons quelle
qui a produit
Et d'abord une pre-
mire question
et
13
Est-ce
le travail spar, isol,
qui continue de produire toutes ces
richesses merveilleuses dont se glorifie notre sicle?
Nous savons
bien
individus serait
que non. Le travail isol des peine capable de nourrir et de
DU VAL DE SANT-IMIER
vtir
345
un
petit
peuple de sauvages; une grande nation

et
ne devient riche
collectif,
ne peut subsister que par
le travail
solidairement organis.
Le
travail pour la
il
production des richesses tant collectif,

rait
semblede
logiquement, n'est-ce pas? que
la jouissance
ces richesses devrait l'tre aussi.
Eh
bien, voil ce
que ne veut pas, ce que repousse avec haine l'co-
nomie bourgeoise. Elle veut la jouissance isole des individus. Mais de quels individus? Serait-ce de tous? Oh, non! Elle veut la jouissance des forts, des
intelligents, des habiles, des heureux.
Ah
oui, des
heureux surtout. Car dans son organisation sociale,

et
conformment
cette loi d'hritage qui en est
le
fondement principal, il nat une. minorit d'individus plus ou moins riches, heureux, et des millions
d'tres
humains
dshrits,
malheureux. Puis
:
la
socit bourgeoise dit tous ces individus
Luttez,
disputez-vous
le prix, le
bien-tre, la richesse, la
puissance politique. Les vainqueurs ser.ont

reux.
heu-
a-t-il
au moins galit dans

tout.
cette lutte fra-
tricide?
Non, pas du
14
Les uns,
le petit
nombre,
millions
l'arne
sont arms de pied en cap, forts de leur instruction

et
de
leur
richesse hrites, et les

se
d'hommes du peuple
prsentent
et
sur
presque nus, avec leur ignorance
leur misre
galement hrites. Quel

de
cette
est le
rsultat ncessaire
concurrence soi-disant libre? Le peuple

la
succombe,
enchan
bourgeoisie triomphe,
forc de travailler
le
et le
proltaire
forat
est
comme un
pour son ternel vainqueur
bourgeois.
346
Le bourgeois est muni principalement d'une arme contre laquelle le proltariat restera toujours
sans possibilit de dfense, tant que cette arme,
capital,
le
qui
est
devenu dsormais, dans tous
les
pays
civiliss,
l'agent principal de ia
tant
production
industrielle,
que ce nourrisseur du travail

est
sera tourn contre lui.
Le
capital, tel
qu'il
constitu
et
appropri
il
aujourd'hui, n'crase pas seulement
le proltariat,
assomme,
exproprie
et
rduit
la
misre une
immense quantit de bourgeois, La cause de ce phnomne, que la moyenne et la petite bourgeoisie ne comprend pas assez, qu'elle ignore, est pourtant
toute simple.
lutte
Par suite de
la
concurrence, de cette
mort qui, grce
la libert
conquise par
le
peuple au profit des bourgeois, rgne aujourd'hui
dans
cants
le
commerce
et
dans l'industrie, tous
les fabri-
sont forcs
de
vendre leurs
produits,
ou
le
plutt les produits des travailleurs qu'ils emploient,

qu'ils exploitent,
au plus bas prix possible. Vous
savez par exprience, les produits chers se voient
de plus en plus exclus du march aujourd'hui par

les produits
niers sont
bon march, alors mme que ces derbeaucoup moins parfaits que les premiers. Voil 15 donc une premire consquence
1
funeste de cette concurrence, de cette lutte intestine
dans
la
production bourgeoise. Elle tend nces-
sairement remplacer les bons produits par des

produits mdiocres, les travailleurs habiles par des
travailleurs mdiocres. Elle
diminue en mme temps
la
347
qualit
des produits
et
celle
des producteurs.
Dans
cette
concurrence, dans cette lutte au plus
bas prix, les gros capitaux doivent ne'cessairement

craser les petits capitaux, les gros bourgeois doi-
vent ruiner les petits bourgeois. Car une
immense
fabri-
fabrique peut naturellement confectionner ses produits et les
donner meilleur march qu'une
que petite ou moyenne. L'institution d'une grande

fabrique exige naturellement
un grand
capital, mais,
proportionnellement ce qu'elle peut

elle
produire,
cote moins cher qu'une fabrique petite

francs sont plus que lo.ooo
ou
fr
,
moyenne: loo.ooo
ront 5o
"/o
mais 100.000 francs employs en fabrique donne60 7o

5
tandis que les
lo.ooo francs
employs de la mme manire ne donneront que Le grand fabricant conomise sur le btiment, sur les matires premires, sur les machines
20 7o.
;
employant beaucoup plus de travailleurs que le petit ou le moyen fabricant, il conomise aussi, ou il gagne, par une meilleure organisation et par une
plus grande division du travail.
En un
mot, avec
et
100.000 francs concentrs en ses mains

tion unique,
employs
l'tablissement et l'organisation d'une fabricail
produit beaucoup plus que dix fabri-
cants employant
si
chacun lo.ooo francs; de manire chacun de ces derniers ralise, sur les que 10.000 francs qu'il emploie, un bnlice net de
2.000 francs par exemple,
le
fabricant qui tablit et
organise une grande fabrique
qui
*^
[
lui
cote
100.000 francs, gagne sur chaque
jo.ooo francs
54^

c'est--dire
qu'il
5.000 ou 6.000 francs,
produit
proportionnellement beaucoup plus de

dises.
marchan-
Produisant beaucoup plus,

ses produits
il
peut naturelle-
ment vendre
les
beaucoup meilleur marfabricants

il
;
ch que les petits ou
moyens
mais, en
vendant meilleur marche',
force galement
les petits
ou moyens fabricants
baisser leur prix,
sans quoi leurs produits ne seraient point achets.
Mais
comme
la
production de ces produits
leur revient
beaucoup plus cher qu'au grand fabricant, en les vendant au prix du grand fabricant ils se ruinent. C'est ainsi que les grands capitaux
et,
si
tuent les petits capitaux,
les
grands capitaux
ils
en rencontrent de plus
sont crass leur tour.
grands qu'eux-mmes,
y a aujourd'hui dans les grands capitaux une tendance s'associer pour constituer
C'est
si
vrai, qu'il
des capitaux monstrueusement formidables. L'exploitation du

socits
commerce et de l'industrie par des anonymes commence remplacer, dans les

industrieux, en Angleterre, en Bel-
pays
gique
les plus
et
en France, l'exploitation des grands capiEt mesure que

la
talistes isols.
la
civilisation,
que
richesse nationale des pays les plus avancs s'ac-
croissent, la richesse des grands capitalistes s'accrot,
mais
le
nombre
des
capitalistes
diminue.
Une
la
masse de moyens bourgeois

!
se voit refoule
dans
17
petite bourgeoisie, et
une plus grande

dans
la misre.
foule
encore de petits bourgeois se voient inexorablement
pousss dans
le proltariat,
C'est
349
un
fait
incontestable, aussi bien constate' par
la statistique de tous les pays
que par
la
dmonstra-
tion la plus exactement mathmatique. Dans l'organisation conomique de la socit actuelle, cet appau-
vrissement graduel de
geoisie au
profit
la
grande masse de
inexorable,
la
la
bourcontre
d'un nombre restreint de monsest
trueux capitalistes
laquelle
il
une
loi
n'y a pas d'autre

la
remde que
le
Rvolu-
tion sociale. Si
petite
bourgeoisie avait assez
d'intelligence et de
bon sens pour

rvolution.
trs
comprendre,
au proltariat
la
;
depuis longtemps
elle se serait allie
pour accomplir
bourgeoisie
vanit et
est
cette
Mais
bte
petite
gnralement
lui
sa
sotte
son gosme
ferment
et,
l'esprit.
Elle ne
voit rien, ne
comprend
qu'elle
rien,
crase d'un ct
par la grande bourgeoisie, menace de l'autre par

ce
proltariat
mprise
autant
qu'elle
le
dteste et le craint, elle se laisse sottement entraner
dans l'abme.
Les consquences de
sont
dsastreuses
cette
le
concurrence bourgeoise
proltariat. Forcs
pour
de
vendre leurs produits

ouvriers qu'ils
ble, les fabricants
ou plutt les produits des exploitent au plus bas prix possidoivent ncessairement payer
leurs ouvriers les salaires les plus bas possible. Par
consquent,
ils
ne peuvent plus payer

Ils
le talent,
le le
gnie de leurs ouvriers.
doivent rechercher
travail qui se vend, qui est forc de se vendre, au

tarif le
plus bas. Les femmes
is
et les
ils
enfants se
les
contentant d'un moindre salaire,
emploient
20
50
enfants et les
femmes de prfrence aux hommes,

mdiocres de prfrence aux
et
les travailleurs
travail-
leurs habiles,
moins que
Il
ces derniers ne se con-
tentent
du
et
salaire des travailleurs malhabiles, des
enfants
des femmes.
a t
prouv
et la
reconnu
par tous les conomistes bourgeois que
mesure
si
du
le
salaire de l'ouvrier est toujours
dtermine par
:
prix de son entretien journalier
ainsi,
un
ouvrier pouvait se loger, se vtir, se nourrir pour
un un
franc par jour, son salaire tomberait bien vite

franc. Et cela par
une raison toute simple

et
c'est
que
les ouvriers, presss
par la faim, sont forcs de
se faire
concurrence entre eux,
que
le fabricant,
impatient de s'enrichir au plus vite par l'exploitation de leur travail, et forc d'un autre ct, par
la
concurrence bourgeoise, de vendre ses produits

les
au plus bas prix possible, prendra naturellement

le
ouvriers qui, pour le moindre salaire, lui offriront
plus d'heures de travail.
Ce
c'est
n'est point
seulement une dduction logique,
un
les
fait
qui se passe journellement en Angleet
terre,
en France, en Belgique, en Allemagne,

parties
dans
de
la
Suisse o
s'est
tablie
la
grande
industrie,
l'industrie
les
je
exploite
dans
de
grandes fabriques par

dernire confrence,
grands capitaux. Dans
ma
vous
|
ai dit
que vous
tiez
des ouvriers privilgis.
19
Quoique vous soyez
bien loin encore de recevoir intgralement en salaire

toute la valeur de votre
production journalire,
quoique vous soyez incontestablement exploits par
85
VOS patrons, cependant, comparativement aux ouvriers des grands tablissements industriels,
tes assez bien pays,
libres,
vous
vous avez du
je
loisir,
vous tes
vous tes heureux. Et
m'empresse de
et d'tre
reconnatre qu'il y a d'autant plus de mrite vous

d'tre entrs
dans l'Internationale
et
devenus
des
membres dvous
du monde
zls
de cette
immense
gnreux
association du travail qui doit manciper les travailleurs

entier. C*est noble, c'est
l
de votre part.
que vous ne pensez pas seulement vous-mmes, mais ces millions de frres qui sont beaucoup plus opprims
et beaucoup plus malheureux que vous. C'est avec bonheur que je vous donne ce tmoignage. Mais en mme temps que vous faites acte de gn-
Vous prouvez par
reuse et fraternelle solidarit, laissez-moi vous dire
que vous
frres
faites aussi acte
de prvoyance et de pru-
dence; vous agissez, non pas seulement pour vos

pays,
malheureux des autres industries et des autres mais aussi, sinon tout fait pour vousmmes, au moins pour vos propres enfants. Vous tes, non absolument, mais relativement bien rtribus, libres, heureux. Pourquoi l'tes-vous ? Par cette simple raison que le grand capital n'a pas
encore envahi votre industrie. Mais vous ne croyez
pas sans doute qu'il en
sera
toujours ainsi.
Le
grand
20
capital, par
une loi qui lui

les
est inhrente, est

Il
fatalement pouss envahir tout.
commenc
naturellement par exploiter
branches du com-
merce
et
de l'industrie qui lui ont promis de plus
52
AUX OUVRIERS
e'tait
grands avantages, celles dont l'exploitation

plus facile, et
il
le
finira ne'cessairement, aprs les avoir

et
suffisamment exploites,
qu'il se fait se rabattre sur les
cause de
la
concurrence
lui-mme dans
cette exploitation, par
branches qu'il n'avait pas toufait-on pas dj des habits, des
ches jusque-l.
Ne
bottes, des dentelles la machine? Croyez-le bien,

tt
ou
tard, et sans
doute avant qu'il soit peu, on

la
fera aussi des

les
le
montres
machine. Les ressorts,
chappements,
la bote, la cuvette, le polissage,
guillochage, la gravure se feront la machine.

soigns, aussi
Les produits ne seront pas aussi

artistiques
les,
que ceux qui sortent de vos mains habicoteront beaucoup moins,

et ils
mais
ils
trouve-
ront beaucoup plus d'acheteurs que vos produits

plus parfaits, qu'ils finiront par exclure du march.
Et
alors, sinon vous,
du moins vos enfants

aussi
se troules
le
veront aussi esclaves,

ouvriers des grands
misrables que
tablissements industriels
sont aujourd'hui. Vous voyez donc bien qu'en travaillant
pour vos
frres,
les
malheureux ouvriers
des autres industries et des autres pays, vous travaillez aussi
pour vous-mmes, ou au moins pour pour

l'humanit.
vos propres enfants.
Vous
travaillez
La
classe
ouvrire est devenue aujourd'hui l'unique reprsentant de la grande, de la sainte cause de l'humanit.
L'avenir appartient aujourd'hui' aux travail:
leurs
aux travailleurs des champs, aux travailleurs

et
des fabriques
des
^*
j
villes.
Toutes
les
classes
i;
qui sont au-dessus, les ternels exploiteurs du travail des
masses populaires
la noblesse,
le
cierge',
la bourgeoisie, et toute cette
myriade de fonctionde l'Etat,

sont
des
naires militaires et civils qui reprsentent l'iniquit

et
la
puissance
malfaisante
classes corrompues, frappes d'impuissance, inca-
pables dsormais de comprendre

bien, et puissantes seulement
et
le
de vouloir
mal.
le
pour
Le clerg
battus en
la
noblesse ont t dmasqus et La rvolution de 1848 a dmasqu bourgeoisie et en a montr l'impuissance et la

et la
1793.
malfaisance. Pendant les journes de Juin, en 1848,

la classe
bourgeoise a hautement renonc

:
la reli-
gion de ses pres

principes
cette religion
rvolutionnaire
qui avait eu la libert, l'galit

et
et la fraternit
pour
pour
bases. Aussitt
que
le
peuple eut
pris l'galit et la libert au srieux, la bourgeoisie,
qui n'existe que par l'exploitation, c'est--dire par

l'ingalit
conomique
et
par l'esclavage social du

raction.
peuple,
s'est rejete
dans
la.
Les
fois
la
mmes
et
tratres qui veulent
perdre encore une
France aujourd'hui, ces Thiers, ces Jules

l'immense majorit de l'Assemble natiole
Favre,
nale en 1848, ont travaill pour
triomphe de
la
plus
immonde
lever la
ils
raction,
Ils
comme
avaient
ils
y travaillent
par
et
encore
^^
I
aujourd'hui.
commenc
Bonaparte,
prsidence
le
Louis
plus tard
ont dtruit
suffrage universel.
La
crainte de la Rvolution sociale, l'horreur de l'galit, le
sentiment de ses crimes
et
la
crainte de la
20.
354
AUX OUVRIERS
toute cette classe
justice
populaire,
si
avaient
jet
si
dchue, jadis
d'hui
si
intelligente et
si
hroque, aujour-
stupide et
lche, dans les bras de la dicIII.
tature de
Napolon
Et
ils
en ont eu, de
la dicIl
tature militaire, pendant dix-huit ans de suite.

faut
ne
pas croire que messieurs les bourgeois s'en
soient trop
mal trouvs. Ceux d'entre eux qui vouet
lurent faire les mutins, et jouer au libralisme d'une
manire par trop bruyante

pour
le
par trop
incommode
rgime imprial, furent naturellement comprims. Mais tous les autres, ceux qui, laissant les balivernes politiques au peuple, s'appliqurent exclusivement, srieusement, la grande
carts,
affaire de la bourgeoisie, l'exploitation
du peuple,
furent puissamment protgs et encourags.
On leur
sous
donna mme, pour sauver

apparences de
la
leur honneur, toutes les

N'existait-il
libert.
pas
l'Empire une assemble lgislative lue rgulire-
ment par
donc bien selon les vux de la bourgeoisie. Il n'y eut qu'un seul point noir. C'tait l'ambition conqurante du souverain, qui entranait la France forcment dans
le suffrage
universel?
Tout
alla
des dpenses ruineuses et

^*
1
finit
par anantir son
antique puissance. Mais ce point noir n'tait pas

accident, c'tait
un
une ncessit du systme.
Un
rgime despotique, absolu, alors

apparences de
la libert,
mme
qu'il a les
doit ncessairement s'ap-
puyer sur une puissante arme, et toute grande arme permanente rend tt ou tard la guerre extrieure ncessaire, parce que la hirarchie militaire
a
355
:
pour inspiration principale l'ambition

quant
tout lieu-
tenant veut tre colonel, et tout colonel veut devenir

gnral;
aux
le
soldats,
ils
systmatiquement
rvent des nobles
le pillage, le vol,
dmoraliss dans la caserne,

plaisirs de la
le
guerre
:
massacre,
viol,
preuve
les exploits de l'arme
prus-
sienne en France.
sions,
le
Eh
bien,
si
toutes ces nobles pas-
savamment, systmatiquement nourries dans cur des officiers et des soldats, restent long-
temps sans satisfaction aucune, elles aigrissent l'arme et la poussent au mcontentement, et du mcontentement
de faire
la
la rvolte.
Donc
il
devient ncessaire
expditions et les
guerre.
Toutes
les
guerres entreprises par Napolon III n'ont donc
point t des caprices personnels,
comme
le
:
prtence fut
qu'ils
dent aujourd'hui messieurs les bourgeois

avaient fond eux-mmes par crainte de
tion sociale.
le
I
une ncessit du systme imprial despotique

la
Rvolu-
Ce sont
les classes privilgies, c'est
haut
et
le
bas clerg, c'est la noblesse dchue,
^*
c'est enfin et
surtout cette respectable, honnte et
vertueuse bourgeoisie qui, aussi bien que toutes les

autres classes et plus que
est la
cause de tous les
Napolon III lui-mme, horribles malheurs qui vienvu,
nent de frapper la France.
Et
vous
le
l'avez
tous
compagnons, pour
il
dfendre cette malheureuse France,
ne
s"est
trouv
dans tout
et livre
pays qu'une seule masse, la masse des
ouvriers des villes, celle prcisment qui a t trahie
par la bourgeoisie l'Empire
et
sacrifie
56
AUX OUVRIERS
par l'Empire rexploitation bourgeoise. Dans tout

le
pays,
il
n'y eut que les gnreux travailleurs des

le
fabriques et des villes qui voulurent
soulvement
dmoraliss,
populaire pour
leurs
le salut
de la France. Les travailles
des campagnes,
paysans,
abtis par
l'ducation religieuse qu'on leur avait
donne
partir
du premier Napolon jusqu' ce
jour, ont pris le parti des Prussiens et de la raction
contre la France. On aurait pu les rvolutionner; dans une brocliure que beaucoup d'entre vous ont lue, intitule Lettres un Franais, j'ai expos les
moyens dont
dans
la
il
fallait faire
usage pour
le
les
entraner
il
Rvolution. Mais pour
faire,
et
fallait
d'abord que les villes se soulvent
s'organisent
ils
rvolutionnairement. Les ouvriers l'ont voulu;

le tentrent
mme
dans beaucoup de
villes
du midi
ils
de la France, Lyon, Marseille, Montpellier,
Saint-Etienne,
-^
|
Toulouse.
et
Mais
partout
furent
comprims
paralyss parles bourgeois
radicaux au
nom
de la Rpublique. Oui, c'est au

les
nom mme
au
de la Rpublique que
la crainte
bourgeois,
c'est
devenus rpublicains par
du peuple,
nom
de la Rpublique, que Gambetta, ce vieux

cet
pcheur Jules Favre, Thiers,

tant d'autres, c'est au
infme renard,
et et
tous ces Picard, Ferry, Jules Simon, Pelletan
nom
de la Rpublique qu'ils
et la
ont assassin la Rpublique
France.
qui est la classe la
La bourgeoisie
plus riche
et la
est juge. Elle
plus nombreuse de la France,
en
si elle
exceptant la masse populaire, sans doute,
DU VAL DE SAINT -IMIER

avait voulu,
elle aurait
T)i
pu sauver
sacrifier
la
France. Mais
vie,
pour
et
cela elle aurait
son argent, sa
s'appuyer franchement sur
le proltariat,
le firent ses
anctres les bourgeois de 1793.
comme Eh bien,
les
elle
voulut sacrifier son argent encore moins que sa
vie, et elle prfe'ra la
conqute de
la
la
France par
Prussiens son salut par
rvolution populaire.
villes et la
La question
ont
dit
:
entre les ouvriers des
bourgeoisie fut assez nettement pose. Les ouvriers
Nous
:
ferons plutt sauter les maisons que
de livrer nos villes aux Prussiens. Les bourgeois
rpondirent
Nous ouvrirons
plutt les portes de
nos nos
villes
faire
aux Prussiens que de vous permettre de du dsordre public, et nous voulons conserver chres maisons tout prix, dussions-nous
-^
1
mme
baiser
le
cul de Messieurs les Prussiens.
Et remarquez que ce sont aujourd'hui ces

bourgeois qui osent insulter la
cette
mmes
la
Commune
de Paris,
noble
et,
Commune
esprons-le,
qui sauve l'honneur de

la
France
libert
du monde en
qui
l'in-
mme
temps; ce sont ces
mmes bourgeois
de quoi?
sultent aujourd'hui au
nom
au nom du
Ils
fait Ils
patriotisme
Vraiment, ces bourgeois ont un front d'airain!

sont arrivs un degr d'infamie qui leur a
perdre jusqu'au dernier sentiment de pudeur.
ignorent
la
honte. Avant d'tre morts,
ils
sont dj
compltement pourris.
Et ce
n'est pas
seulement en France, compagnons,

est
que
la
bourgeoisie
pourrie, moralement
et intel-
TROIS CONFERENCES FAITES

;
AUX OUVRIERS
de
lectuellement anantie
elle l'est
mme
partout
le
en Europe,
aujourd'hui
et
dans tous
les
pays de l'Europe seul
proltariat a conserv le feu sacr. Lui seul porte

le
drapeau de l'humanit.
morale, son principe? La
Quelle
est sa devise, sa
solidarit.
et
et chacun par tous pour tous. C'est la devise et le principe de notre grande Association internationale, qui, franchissant
Tous pour chacun,
les frontires des Etats et
par
mme dtruisant
les
du monde entier en une seule famille humaine, sur la base du travail galement obligatoire pour tous et au nom de la libert de chacun et de tous. Cette solidarit, dans
Etats, tend unir les travailleurs
l'conomie sociale, s'appelle

collectifs;
"''
|
travail et proprit
en politique,
elle
s'appelle destruction
des Etats et libert de chacun par la libert de tous.
Oui, chers compagnons, vous les ouvriers, soli-
dairement avec vos frres

entier,
les travailleurs
du monde
la
vous hritez seuls aujourd'hui de
grande
mission de l'mancipation de l'humanit. Vous avez
un
le
cohritier, travailleur
comme
vous, quoique
d'autres conditions que vous. C'est le paysan.
Mais
paysan n'a pas encore

11
la
conscience de la grande
il
mission populaire.
a t
empoisonn,
est
encore
empoisonn par
d'instrument
les prtres, et sert
contre lui-mme
Vous devez l'instruire, vous devez le sauver malgr lui en l'entranant, en lui expliquant ce que c'est que la Rvolution sociale.
la raction.
Dans
ce
moment,
et
surtout au
commencement,
les ouvriers
de l'industrie ne doivent, ne peuvent
?59
compter que sur eux-mmes. Mais ils seront toutpuissants s'ils le veulent. Seulement ils doivent le
vouloir se'rieusement. Et pour raliser ce vouloir,
ils
n'ont que deux moyens.

et
C'est d'tablir d'abord
dans leurs groupes,
ensuite entre tous les groupes,
une vraie
solidarit fraternelle,
non seulement en
les
paroles, mais
en action, pas seulement pour

-*
]
jours de ftes, de discours
et
de boisson, mais
dans leur vie quotidienne. Chaque membre de l'Internationale doit pouvoir sentir, doit tre pratique-
ment convaincu, que tous

ses frres.
les autres
membres sont
rvolution-
L'autre
moyen,
c'est
l'organisation
pour l'action. Si les soulvements populaires de Lyon, de Marseille et des autres villes de France ont chou, c'est parce qu'il n'y a aucune organisation. Je puis en parler avec pleine connaissance de cause, puisque j'y ai t et
naire, l'organisation
que
j'en ai souffert.
Et
si la
Commune
c'est
de Paris se
tient si
vaillamment aujourd'hui,
que pendant
les
tout le sige les ouvriers se sont srieusement organiss.
Ce
n'est
pas sans raison que
journaux
bourgeois accusent l'Internationale d'avoir produit

ce
soulvement magnifique de Paris. Oui, disons-le

fiert, ce
avec
sont nos frres les internationaux qui,

le
par leur travail persvrant, ont organis

de
Paris et ont rendu possible la
peuple
de
Commune
et
Paris.
Soyons donc bons

nisons-nous.
frres,
compagnons,
orgala
Ne
croyez pas que nous soyons
360
fin
TROIS CONFRENCES
de la Rvolution, nous
est
sommes
son
commen-
cement. La Rvolution
jour,
dsormais l'ordre du
pour
beaucoup de dizaines d'annes. Elle
viendra nous trouver, tt ou tard; prparons-nous donc, purifions-nous, devenons plus rels, moins
moins crieurs, moins phraseurs, moins buveurs, moins noceurs. Ceignons nos reins et prparons-nous dignement cette lutte qui doit sauver tous les peuples et manciper finalement
discoureurs,
-^
|
l'humanit.
Vive
Paris
!
la
Rvolution sociale
Vive
la
Commune
de
TABLE DES xMATIERES
Prface
v
viii
Errata
I.
Articles crits pour le journal l'Egalit
....
Avant-propos
Articles crits pour le journal /'galit, organe
de la Fdration romande de V Association internationale des travailleurs, 1 9 dcembre 1 868-4 septembre 1 869.
Lettre la
1.
2.
Commission du journal V Egalit, Genve (19 dcembre 1868) Le journal la Fraternit (20 et 27 fvrier et 20 mars 1869)
i3
18
3.
Madame Andr Lo
et
l'Egalit (ij fvrier, i3 et
27 mars, 10 avril i86q)

4.
25
La double grve de Genve.

grve gnrale
(3 avril
Organisation
et
1869)
37
53
5. 6.
En Russie (17 avril 1869) Le mouvement international

(22
des
travailleurs
mai 1869)
60
7.
L'agitation
du
Parti de la dmocratie socialiste en
Autriche (19 juin 1869)

01
64
362
8,
TABLE DES MATIRES

La Montagne
et
M. Coullery
.
;
(5
juin, 10, 17,
24
et
3i juillet 1869).
9.
76
3,
Les Endormeurs (26 juin,

1869)
'
lo^
17 et 24
juillet
*o^
10.
L'instruction intgrale (3r juillet, 7, 14 et 21 aot i86q)
134
11. Politique de Tlnternationale (7, 14, 21 et 28 aot
1869)
12.
169
la
Rapport de
question de l'hritage, adopt par l'assemble gnrale des sections de Genve (28 aot 1869) 199
la la
commission sur
i3.
De
coopration (4 septembre 1869)
210 2ig
221
n. Aux CITOYENS RDACTEURS DU Rvel

Avant-propos
Lettre adresse
aux
citoyens
rdacteurs
du Rveil,
Paris, octobre
III.
1869
(indit)
239
Trois confrences faites aux ouvriers du Val de

Saint-Imier
295
Avant-propos
Trois confrences faites aux ouvriers du Imier, mai 1871 (indit en partie)
297
Val de Saint299
E.
GREVIN
laiPRiaiERlE
DE LAGNY
Dniversityof Toronto
Library
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LOWE-MARTm CO. LIMITED

OEUVRES Tomo V (Michel Bakounine)

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OEUVRES Tomo V (Michel Bakounine)

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MICHEL BAKOUNINE

Fdralisme, Lettres sur

Lettres un Franais sur la crise L'Empire knouto-germanique et la

Rvolution sociale (1871).

Avec notice biographique, Un

lution sociale, 2 livraison (1871).

sidrations philosophiques sur

propos, avertissements et notes parimes Guillaume.

Lettres un Franais, suite (1870). Manu

de 114 pages, crit Marseille (1870).

Lettre la Libert de Bruxelles (18*9^

AUX CITOYENS RDACTEURS DU RVEIL

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS DU VAL DE SAINT-IMIER

Avec une prface, des avant-propos par James Guillaume.

loy, RUE saia't-iionouk, 1;>5

gaill de Genve, en 1868

n'ont rien perdu ni

de leur valeur thorique

les questions qui

sont traites sont plus que jamais l'ordre du jour, et

Paix, les politiciens ouvriers ou les ouvriers

embourgeoiss, tombent pic aujourd'hui sur de nouvelles catgories

de sophistes, d'endormeurs, de rh-

furent rimprims ensuite diverses reprises

les autres n'avaient

en octobre 1869, en rponse une attaque calomnieuse

des dimensions trop considfaire le

Bakounine rsolut d'en

d'un crit qu'il voulait intituler

Profession de foi d^un

dmocrate socialiste russe, prcde d'une lude sur

ne donna pas suite son projet,

intressants sur les calomnies dont la haine infatigable

de ses amis poursuivit Bakounine

d'un journal bourgeois et rpte par

jury d'honneur dclarant l'unanimit que Liebknecht

avec une lgret coupable, et

Bakounine envers un adversaire forc de reconnatre publiquement qu'il s'tait tromp;

en mai 1871, au Val de

Paris contre les forces coalises de toutes les

ractions enflammait d'esprance le proltariat socia-

La Socit Nouvelle de Bruxelles

Le tome VI contiendra deux manuscrits

nationale la veille de la Confrence de Londres; et la

mars 1872, qui

lecteur corriger sur son

plaire les fautes indiques ci-aprs, avant de

4^ ligne d'en bas.

5i, ligne 19.

Page 84, ligne 6. Page 104, ligne

Au lieu de socit, lire sainte. adhrent, lire 19. Au lieu de

rogation, mettre une virgule suivie d'un

Page 176, ligne

juste expos, lire

expression. Page 2 33, dernire ligne de

y eut ds 1865 des sections de Tlnternationale dans romande, la Chaux-de-Fonds, Genve,

Lausanne. Le mdecin Pierre Coullery, la Chaux-dele journal hebdomadaire la Voix de V Avedont

premier numro parut

Jean-Philippe Becker, Genve,

journal mensuel ^erVorf^o/e.

rdacteur en chei; 2"

entre les sections de

une anne critique pour l'Internaprintemps (mars) eut lieu Genve

premire grande grve