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MICHEL BAKOUNINE

CE

UVRK
TOME V

A LA

MEME

LIBRAIRIE

UVRES
MICHEL BAKOUNINE
Tome
l.

(1868).

Fdralisme, Lettres sur

socialisme et antithologisme

le

patriotisme (i86g).

Dieu

et 3

l'Etat (1871).

Un

fort

volume in-i8
et

5o

Tome

II.

Les

Ours de Berne

l'Ours de Saint-Pters-

bourg (1870).

actuelle (1870).

Lettres un Franais sur la crise L'Empire knouto-germanique et la


notes par James Guillaume.

Rvolution sociale (1871).

avant-propos
fort

et

Avec notice biographique, Un


3

volume in-18
III.

5o

Tome

L'Empire knouto-germanique
le

et la

Rvo:

lution sociale, 2 livraison (1871).

Appendice
Fantme

Con-

sidrations philosophiques sur


le

divin, sur

Monde

rel et sur

l'Homme

(1870).

Avec avant3

propos, avertissements et notes parimes Guillaume.

Un
IV.

fort

volume in-18

5o

Tome

Lettres un Franais, suite (1870). Manu


Lettre

scrit

de 114 pages, crit Marseille (1870).

Prambule pour la seconde livraison de l'Empire knouto-germanique (1871). Avertissement pour l'Empire knouto-germanique
Esquiros (1870).

(1871).

Lettre la Libert de Bruxelles (18*9^

Fragment formant une suite de l'Empire knoutogermanique (1872). Avec une prface, des avantpropos et des noies par James Guillaume. Un fort volume in-i8

5o

BIBLIOTHEQUE SOCIOLOGIQUE

N^

43

(IVIICHEL

BAKOUNINe)

OE U V R E S
Tome
"V
ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL

L'GALIT

(1868-1869)

LETTRE ADRESSE

AUX CITOYENS RDACTEURS DU RVEIL


(Octobre 1869)

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS DU VAL DE SAINT-IMIER


(Mai 1871)

Avec une prface, des avant-propos par James Guillaume.

et

des notes,

5-.

^d^i

PARIS
P.-V.

P^'

STOCK, DITEUR

loy, RUE saia't-iionouk, 1;>5

DEVANT LE THTRE-FRANAIS
1911

626685
Il
1

Sfe

PREFACE

Le prsent volume
1

contient

La rimpression des
pleins d'ides,
si

articles
et
si

de Bakounine dans
1869.

gaill de Genve, en 1868


ot

Ces

articles,

si

d'une verve
,

entranante, d'une

crnerie
attrait, ni

endiable

n'ont rien perdu ni


;

de leur
y
le

de leur valeur thorique


jadis

les questions qui

sont traites sont plus que jamais l'ordre du jour, et


les

sarcasmes qui

ont

mortellement atteint
les

socialiste

bourgeois Coullery,
la

dmocrates de

la

Ligue de

Paix, les politiciens ouvriers ou les ouvriers

embourgeoiss, tombent pic aujourd'hui sur de nouvelles catgories

de sophistes, d'endormeurs, de rh-

teurs ou d'arrivistes.

Quelques-uns de ces articles, Les Eadormeurs, La Montagne, Politique de nnlernalionale, ont t reproduits en

1872 dans

le

Mmoire de

la

Fdration juras-

VI

PRFACE
ils

sienne;

furent rimprims ensuite diverses reprises

et traduits

en plusieurs langues

mais

les autres n'avaient

jamais t rimprims;
2"

Une

lettre

adresse au journal

le

Rveil de Paris,

en octobre 1869, en rponse une attaque calomnieuse


socialiste allemand Moritz(Moses) Hess, que le journal de Delescluze avait eu le tort d'accueillir au lendemain du Congrs de l'Internationale Ble.

du dmocrate

Cette
rables,

lettre

ayant pris

des dimensions trop considfaire le


:

Bakounine rsolut d'en

premier chapitre

d'un crit qu'il voulait intituler

Profession de foi d^un


les

dmocrate socialiste russe, prcde d'une lude sur


Juifs allemands.
et

Mais
ici

il

ne donna pas suite son projet,


la

nous publions

pour

premire

fois

ce manuscrit,

rest inachev.

Cet

crit

polmique

contient

beaucoup de

dtails

intressants sur les calomnies dont la haine infatigable

de Marx

et

de ses amis poursuivit Bakounine

partir

de 1848; on y trouve en particulier le rcit d'un incident l'accusation inepte et qui fit quelque bruit en 1869 odieuse ramasse par W. Liebknecht dans les colonnes
:

d'un journal bourgeois et rpte par

lui,

le

verdict

du

jury d'honneur dclarant l'unanimit que Liebknecht


avait agi

avec une lgret coupable, et

la

gnreuse

Bakounine envers un adversaire forc de reconnatre publiquement qu'il s'tait tromp;


attitude de
3

Trois confrences

faites

en mai 1871, au Val de

Saint-Imier, au

moment o

la lutte

hroque de

la

Com-

mune de
liste.

Paris contre les forces coalises de toutes les

ractions enflammait d'esprance le proltariat socia-

La Socit Nouvelle de Bruxelles

avait

publi

PREFACE

VII

en 1895 ces confrences d'aprs une copie incomplte il tait ncessaire d'en donner une dition et fautive
;

complte

et correcte.
J.

G.

Le tome VI contiendra deux manuscrits


l't

indits,

de

de 1871,

relatifs

aux

conflits intrieurs

dans l'InterMazzini

nationale la veille de la Confrence de Londres; et la

rimpression

des

crits

polmiques

contre

(seconde moiti de 1871), o Bakounine prit contre le vieux patriote italien la dfense de la Commune et de
l'Internationale.

tome VII, nous publierons des lettres inen 1871 et 1872 par Bakounine divers jeunes rvolutionnaires italiens et espagnols, que sa propagande et celle de ses amis avait amens l'Internationale, et un long et intressant crit indit, de fvrierDans
le

dites, adresses

mars 1872, qui

tait destin la

Fdration jurassienne.

volume, comme dans les pre'cdents, les dans le texte, ct d'une barre verticale, indiquent les feuillets (ou les pages) du manuscrit de Bakounine.
Nota.

Dans

ce

chiffres

infi'ieurs

placs,

ERRATA
POUR LE PRSENT VOLUME

Nous engageons
la lecture

le

lecteur corriger sur son

plaire les fautes indiques ci-aprs, avant de

exemcommencer

du volume.
premier mot de
:

Page
de
:

S,

la

4^ ligne d'en bas.

Au

lieu

est, lire

soit.

Page
fois,

9, ligne 12.

A la

fin

de l'alina, ajouter

Toute-

ce
:

dernier article

est

plus vraisemblablement de

car, outre qu'il n'a pas l'allure des crits de Perron Bakounine, celui-ci ne le mentionne pas dans l'numration de ses articles qu'on trouve aux pages 281-282 du prsent volume. Au lieu de en un sentiment, lire : Page 19, ligne 24.

ou un sentiment.
Page 37, ligne
1868.
5

de

la note.

Au lieu de
:

1867, lire

Page
sentir.

5i, ligne 19.

Aprs

problme
:

social, ajouter

Page 84, ligne 6. Page 104, ligne


adhreront.

Au lieu de socit, lire sainte. adhrent, lire 19. Au lieu de


:
:

Page

16,

avant-dernire ligne de

la

note.

Avant

qui ont paru, intercaler : articles. Page 14S, 3e ligne d'en bas.

Au
lieu

lieu

du point d'intertiret.
:

rogation, mettre une virgule suivie d'un

Page
7 aot.

i53,

ligne 12.

Au

de
le

14 aot, lire

Page 176, ligne


la juste

S.

Au lieu de Au

juste expos, lire

expression. Page 2 33, dernire ligne de


244. Page 327, ligne 5.
:

la note.

Au

lieu de

p. 144, lire

p.

lieu

de

et

volont, lire

et

de volont.

ARTICLES
CRITS POUR LE JOURNAL

L'GALIT

AVANT-PROPOS

Il

la Suisse

y eut ds 1865 des sections de Tlnternationale dans romande, la Chaux-de-Fonds, Genve,

Fonds, fonda
nir,

Lausanne. Le mdecin Pierre Coullery, la Chaux-dele journal hebdomadaire la Voix de V Avedont


le

premier numro parut

le 31
fit

dcembre 1865.

Jean-Philippe Becker, Genve,

paratre en janvier

Pendant la premire nombre des sections romandes s'accrut il y en eut douze de reprsentes au premier Congrs gnral de l'Internationale, tenu Genve en septembre. L'anne suivante, au Congrs gnral de Lausanne (sep1866
le

journal mensuel ^erVorf^o/e.

moiti de i86, le
:

tembre 1867), les dlgus des sections de la Suisse romande se runirent en une confrence particulire; il y fut dcid 1 Que la Voix de l'Avenir, mise la disposition des sections romandes par son propritaire, le D'' Coullery, serait dsormais l'organe officiel de ces sections, et que Coullery continuerait en tre le
:

rdacteur en chei; 2"


tions

Que le comit central des secde Genve recevait, jusqu'au Congrs gnral

4
suivant, le

AVANT-PROPOS
mandat de
fut

servir de centre
la

de correspondance

entre les sections de

Suisse romande.

L'anne 1868

une anne critique pour l'Internaprintemps (mars) eut lieu Genve

tionale en Suisse.
la

Au

premire grande grve

du

btiment,
les

qui eut

un

norme retentissement. Ensuite,


tives

lections lgisla-

dans lecanton de Neuchtel, et l'alliance contracte


partisans de Coullery

cette occasion par Coullery avec le parti conservateur,

amenrent une rupture entre


et les socialistes

les

sincres.

Cette

rupture

s'accentua

lorsque, aprs le

Congrs gnral de Bruxelles (sepla

tembre 1068), Coullery publia dans


des articles attaquant
grs.
la

Voix de l'Avenir

majorit collectiviste du
la

Con-

Au mme moment,

libert

Ligue de la paix et de la tenait Berne son second Congrs la minorit


;

rvolutionnaire de cette Ligue se spara de

la

majorit

pour se constituer en une Alliance de


liste,

la

dmocratie socia-

qui dclara adhrer l'Internationale, et la fonda-

tion d'une section de cette Alliance

Genve, en oc-

tobre, donna dans cette ville une impulsion nergique

au

dveloppement du
conflit

parti

socialiste rvolutionnaire.

Un

aigu avait clat entre Coullery et le comit

central de

Genve; ce comit convoqua une confrence


afin

de dlgus,
sections de
les
la

de discuter

la

proposition d'unir les

Suisse romande par un lien plus troit en


s'il

groupant en une fdration, et d'examiner

n'y

avait pas lieu

de crer un nouveau journal qui rempla-

cerait la

Voix de V Avenir. Cette confrence, runie le 25 octobre 1868, chargea les sections de Genve de nommer dans leur sein deux commissions,
Neuchtel
l'une

pour prparer

l'autre

la cration d'un nouveau journal, pour laborer un projet de statuts d'une fdra-

AVANT-PROPOS
tion des sections suisses de langue franaise,
drait le

qui pren-

nom de

Fdration romande;

il

fut

dcid en

mme temps

que ces deux commissions prsenteraient

leur rapport un Congrs de dlgus qui se runirait

Genve le 3 janvier 1869. Les sections de Genve nommrent aussitt les deux commissions, qui se mirent
immdiatement.

l'uvre

La commission des statuts discuta et adopta un projet dont Bakounine (*) tait l'auteur. Ce projet fut imprim
et distribu

en dcembre.
journal,

La commission du

prside

par

Charles

Perron, ouvrier peintre sur mail, dcida l'unanimit

de proposer au Congrs d'appeler


tain

le

nouveau journal

YEgalit. Elle publia un programme, et crivit un cer-

nombre de

socialistes

pour demander leur collabofit

ration.

la

date du 19 dcembre 1868, elle

paratre

un numro spcimen contenant son rapport, un projet de rglement labor par elle, et les rponses reues
des futurs collaborateurs du journal
Suisse,
c'taient, pour la Michel Bakounine, James Guillaume, Jules Gay; pour la France, Benot Malon, Eugne Varlin,
:

Elise
J.

Reclus;

pour

l'Angleterre,

Hermann Jung,

Georges Eccarius; pour l'Allemagne, Jean-Philippe Becker; pour l'Italie, Carlo Gambuzzi, Alberto Tucci;
la

pour

Belgique, Csar

De
:

Paepe.
avait

Karl

Marx

avait

t sollicit de collaborer

rpondu la commission qu' son grand regret l'tat de sa sant et ses trop nombreuses occupations ne lui permettaient pas de
il

promettre sa collaboration .

(1)

Bakounine

tait

devenu membre de

la

section centrale

de Genve en

juillet 1868.

6
Trente sections se

AVANT-PROPOS
firent reprsenter
:

au Congrs de

Genve des

et

4 janvier 1869

vingt-trois taient des

sections genevoises, quatre des sections vaudoises, trois

seulement des sections jurassiennes. Le Congrs cra


la

Fdration romande, en discuta et en adopta


et en

les

statuts,

nomma

le

comit fdral, compos de

sept membres, qui, pour la premire anne, furent pris

dans

les sections

de Genve. En ce qui concerne

le

journal hebdomadaire

qui devait servir d'organe la

la Voix de V Avenir qui Congrs adopta le titre d'Egalit. Le projet drglement propos par la commission attribuait une assemble gnrale des abonns, qui devait se runir chaque anne dans la premire quinzaine de

Fdration, en remplacement de
le

disparaissait,

juillet,

et

dans laquelle

les
la

absents

seraient

admis

voter par correspondance,


rdaction,
fut

nomination du conseil de
disposition
fut

compos de neuf membres. Cette


et
il

reconnue peu pratique,

dcid l'unanimit

que, pour simplifier les choses, le Conseil de rdaction


serait

nomm

conseil

qui,
:

par

le

Congrs. Les neuf membres de ce


la

pour

premire anne, devaient tre

domicilis

Genve

furent nomms sance tenante;


Guilmeaux.
Dupleix, ayant
fut

les lus furent

Perron,
F.

Michel
qu'il

Henri Perret, Pierre Wsehry, Charles Mermilliod, Bakounine, Crosset,

Paillard,

Dupleix,

annonc remplac
disait

ne pouvait accepter sa nomination,


journal,

le

lendemain par J.-Ph. Becker.

Le rglement du
que
le le

adopt par

le

Congrs,
et
il

Conseil de rdaction se runirait obliga-

toirement

mercredi de

chaque semaine,
:

qu'il

admettrait ou refuserait les articles


rait refuser l'insertion

toutefois

ne pour-

des articles ou crits quelconques

AVANT-PROPOS

qu'une section ou un comit de section aurait dcid


de
faire paratre

dans
:

le journal.

Le Conseil de rdaction dsigne un des membres de l'Association pour classer les articles du journal, et pour faire le ncessaire l'imprimerie.

L'article 24 disait

Une

indemnit peut tre alloue au

membre de

l'Asso-

ciation charg de ce soin.

Aucun de ceux

qui accep-

trent ce mandat, pendant toute l'anne 1869, ne tou-

cha un sou d'indemnit.

Ce

fut

Charles Perron qui


Il

le

premier fut charg del


premiers mois de
trouve alt-

confection du journal.
plus grand

s'occupa de V galit avecle


les six

dvouement pendant
la fin

1869; mais

de

juin, sa sant s'tant

re la suite de l'excs de travail qu'il s'tait impos,


il

dut prendre du repos. Le numro du


:

juillet

publia

l'avis suivant

Les membres du Conseil de rdaction de VEgalit

sont invits se rencontrer sans faute, au cercle, mercredi prochain 7 juillet, 8 heures et demie prcises, M. Ch. Perron remplit

pour pourvoir aux fonctions que


dans
la

rdaction et qu'une absence de deux mois le

force d'abandonner provisoirement.

Le

prsident
le

Ch. Perron.
prcdent

Bakounine, qui

dans

numro

avait

commenc

sa srie d'articles les

remplacer Perron pendant les

Endormeurs, consentit deux mois que devait

durer l'absence de celui-ci


:

et

il

s'acquitta consciencieu-

sement de sa tche il n'avait, jusqu' ce moment, crit pour VEgalit que de faon trs intermittente partir de la fin de juin jusqu'au Congrs de Ble (septembre),
;

il

remplit presque

lui

seul les colonnes

du journal.

AVANT-PROPOS

Dans

la

priode qui va de dcembre 1868 juin 1869,

aprs on trouve dans YEgalil dans le numro spcimen parue


crits par

la

lettre d'adhsion

les articles
le

suivants
journal

Bakounine

des observations sur

la Fraternit

de M. La Rigaudire (fvrier 1869), suivies d'une lettre et d'une note d'Elise Reclus; une intervention (27 mars) dans la polmique suscite par la
collaboration,

Lo

des rflexions

brusquement interrompue, de M'^ Andr (3 avril) sur deux grves Geavril) sur
;

nve; une tude (17 naire de la Russie

la situation

rvolutionsur les
;

des

rflexions

(22 mai)

progrs

du mouvement ouvrier dans tous

les pays

d'autres rflexions (19 juin) sur le mouvement socialiste en Autriche. Pendant les mois de juillet et aot,

Bakounine crit les quatre suites d'articles les Endor: meurs (contre la Ligue de la paix) la Montagne et le
:
;

Jugement de
Politique
ticles

M.

Coullery; V Instruction intgrale; et

de

l'Internationale.

Ces quatre

suites

d'ar-

forment deux sries parallles. La premire srie


la
la

comprend, en juillet, son nouveau journal


articles Politique de

polmique contre Coullery

et
les

Montagne^

et,

en aot,

l'Internationale.

La seconde

srie

comprend

les

Endormeurs

(juin-juillet) et leur

continuales

tion l'Instruction intgrale (juillet-aot).


articles les

Bien que
le

Endormeurs commencent ds

26

juin,

pour se prolonger jusqu'au 24 juillet, tandis que le premier article contre la Montagne est seulement du

Jugement de M. Coullery) la polmique contre Coullery avant celle contre la Ligue de la paix et de la libert, parce que le meeting du Crt-du-Locle, o Coullery et son journal la Montagne furent condam10 juillet et que le dernier
(le

est

du

31 juillet,

il

convient de placer

AVANT-PROPOS
ns, est

les rsolu-

du 30 mai,

et

que VEgalil publia


5

tions de ce meeting ds le
laire

juin

tandis que la circula

du Comit central de
qui fut

la

Ligue de

paix et de

la

libert

l'occasion des articles que


est

intitula les

Endormeurs

Bakounine d'une date postrieure. Les


(continuation de
les

articles rinstruciion intgrale

En-

dormeurs) \ont du
tique

31 juillet

au 21 aot; les articles Po/-

de l'Internationale (continuation de la polmique

contre Coullery), du 7 aot au 28 aot.


suites d'articles,
il

ces quatre
la

faut ajouter le

Rapport sur

queS'

tion de Vhritage (28 aot) et tion (4

un

article sur la

Coopra-

septembre).
fois

Perron, une
Savoie), o son

revenu du village de Soudine (Hautel'avait

mdecin

envoy, reprit ses fonc-

tions, avec la collaboration

de Paul Robin, qui, expuls

de Belgique,
quitta
le

tait arriv
le

Genve en

aot.

Bakounine

Genve

30 octobre pour aller rsider dans

Tessin.

Quelques mutations avaient eu lieu, au cours de l'anne 1869, dans la composition du Conseil de rdaction. En mars, Crosset ayant donn sa dmission, il fallut le
remplacer;
et,

le

rglement ne prvoyant rien sur


d'un

le

mode de remplacement
Comit
fdral

membre de

la rdaction, le

nomma lui-mme un

successeur

Crosset, en la personne de Jules Monchal. Mais

Mon-

dial sortit du Conseil de rdaction au bout de peu de

temps, et
aussi
;

Henri Perret

et

Mermilliod

se

retirrent

ils

furent remplacs successivement, de la


Piriier.

mme

faon, par Dutoit, Lindegger et

Lorsque Bakou-

nine donna son tour sa dmission en septembre, ce


fut

Robin qui
la

prit sa place.

suite d'incidents

que

je

n'ai

pas

raconter

10
ici (*),

AVANT-PROPOS
sept

membres du Conseil de

rdaction, sur neuf

Perron, Robin, Guilraeaux, Dutoit, Lindegger, Becker


et
3

Pinier, donnrent
janvier

brusquement leur dmission


dplorable coup de tte livra

le le

1870.

Ce

journal aux mains de la coterie anti-socialiste qui

com-

menait tablir sa domination dans l'Internationale


genevoise, et les colonnes de cette galit o avaient
crit

Varlin, Eccarius,

De
par

Paepe, Bakounine, furent


la

dsormais

occupes

prose

dgotante

de

M.

Nicolas Outine.
J.

G.

(i)

On

en trouvera

le rcit dtaill

au tome I" de L'Inter-

nationale,

Documents

et Souvenirs.

ARTICLES
CRITS

POUR

LE

JOURNAL

L'GALIT
ORGANE DE LA FDRATION ROMANDE
DE

V Association

Internationale

des

Travailleurs.

(19

dcembre 1868.

4 septembre

1869.)

r^' fr

ARTICLES
CRITS POUR LE JOURNAL

LGALIT

Lettre la Commission dn journal l'GALIT

Genve.

Mon

cher

(*),

Vous me demandez
va devenir l'organe
Suisse.

si

je

veux participer
le titre

la

rdaction du journal qui, sous

de V galit,

dfinitif des sections

romandes

de l'Association internationale des travailleurs de la

Vous ne devez pas en douter, cher ami. Je

considre cette Association


la

comme

la

plus grande

et

plus salutaire institution de notre sicle, appele


la

constituer bientt

plus grande puissance de

l'Europe
tuant
,

et

rgnrer Tordre social,

en substilibert

l'aniique injustice le rgne

d'une

qui, n'excluant

personne de ses droits, deviendra

relle et bienfaisante
(i)

pour tout

le

monde, parce

Cette lettre est adresse Charles Perron, prsident de la

Commission,

14

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

qu'elle sera fonde'e sur l'e'galit et sur la solidarit


relles de tous:

dans

le travail et
;

dans

la rpartition
l'in-

des fruits

du

travail

dans l'ducation, dans

struction, dans tout ce qui s'appelle le

dveloppement

corporel, intellectuel et moral, individuel, politique


et social

de l'homme, aussi bien que dans toutes ces

nobles

et

humaines jouissances de

la vie

qui n'ont

t rserves jusqu'ici

qu'aux classes privilgies.

Cette vaste association de tous les travailleurs de

l'Europe

et

de l'Amrique n'existe que depuis quatre

ans, et dj elle porte en son sein tous les lments

de cette justice et de cette paix universelles que les

Congrs bourgeois se sont mis chercher depuis quelque temps, mais qu'ils ne parviendront jamais trouver, et cela par une trs simple raison. La bourgeoisie est un corps que l'histoire a us, a fltri, et, comme beaucoup de vieillards qui, force d'impuissance, tombent dans l'utopie, elle rve aujourd'hui l'union de choses incompatibles, et veut
le

but

moyens. Ainsi les bourgeois ne demandent pas mieux que d'adorer platoniquement
sans

vouloir

les

la justice,

condition toutefois qu'on leur garan-

tisse la

jouissance ultrieure des avantages hrdi-

taires de l'iniquit historique. Ils ont soif de la paix,

mais

temps la conservation des Etats politiques actuels, parce que ces Etats les proils

veulent en

mme

tgent contre les rclamations mille fois lgitimes des masses

populaires.

Trente sicles

d'histoire

n'ont pas suffi pour leur dmontrer que l'Etat politique, c'est la guerre

permanente au dehors,

et l'op-

LETTRE A LA COMMISSION DU JOURNAL


pression

et l'exploitation permanentes au dedans. Mais laissons ces pauvres vieillards leurs rves et leurs ridicules utopies.

impuissants
geois

Aux

bourde

appartient

aujourd'hui;
de
la

aux

travailleurs

demain.

Parlons

grande

prparation

demain.

Pour que l'heure de


travail

la

dlivrance dfinitive du

sonne, que faut-il?

Deux

choses, deux conc' estla

ditions insparables.

La premire,

solidarit

relle et pratique des travailleurs de tous les pays.

cette

puissance formidable, quelle force au


Il

monde

donc la raliser. Il faut que tous les travailleurs opprims et exploits dans le monde, en se donnant la main travers les fronpourra rsister?
faut
tires des Etats politiques
et

en dtruisant par
par

mme
mune

ces frontires, s'unissent

pour l'uvre comet

dans une seule pense de justice


:

la soli-

Tous pour chacun et chacun pour tous- Il faut que le monde se partage une dernire fois en deux camps, en deux partis diffrents d'un ct, le travail des conditions gales pour 'tous, la libert de chacun par l'galit de tous, la
darit des intrts
:

justice,

l'humanit triomphante,
le privilge, le

la

Rvolution

de l'autre,

monopole,

la

domination,

l'oppression

et

l'ternelle

exploitation. Mais
et

du
de

moment que
inutile
:

tous les

travailleurs de l'Europe
la lutte

l'Amrique seront unis,


le parti

mme
la

deviendra
premire,
falsi-

ennemi disparatra de lui-mme.

L'autre

condition, insparable de
;

c'est la science

non

la science

bourgeoise,

l6
fie,

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgalU

mtaphysique, juridique, politico-conomique,


et doctrinaire,

pdantesque

qu'on enseigne dans

les

universits; mais la vraie science humaine, fonde

sur la connaissance positive des

faits naturels, his-

toriques et sociaux, et n'acceptant d'autre inspiration


Il

que

la raison, le

bon sens. Savoir,


la

c'est

pouvoir.
et la

faut

donc aux travailleurs

solidarit

science.

Dvelopper ces deux conditions essentielles de


leur triomphe, n'est-ce pas
l,

cher ami, l'objet prin-

cipal de l'organe que les sections

romandes de

la
le

Suisse vont fonder? Participer cette uvre est

devoir de chacun,

et je serai fier et

heureux de pou-

voir y contribuer par


Il

mes

faibles efforts.

est

une

question surtout qu'il


traiter aujourd'hui.

me

paratrait

important de

Vous savez que

ces pauvres bourgeois, presss par la force inluctable des choses et faisant de ncessit vertu, se font

aujourd'hui socialistes; c'est--dire qu'ils veulent


falsifier le

socialisme,

comme

ils

ont

falsifi

tant

d'autres excellentes choses leur profit.


ils

Longtemps

ont combattu jusqu' ce

mot

socialisme, et

j'en sais

quelque chose, moi qui, au sein du Comit

central de la Ligue de la paix et de la libert, ai pass

un

hiver, que dis-je,

une anne tout

entire, leur
ils

expliquer la signification de ce mot. Maintenant


disent le comprendre. J'attribue ce miracle

non

ma
qui

pauvre loquence, mais l'loquence des

faits

ont parl plus haut que moi. La grve de Genve,


celle de Charleroi, en Belgique, le fiasco essuy par

LETTRE A LA COMMISSION DU JOURNAL


les

IJ
la

dmocrates

bourgeois
de

d'Allemagne
les
et

dans

grande assemble populaire de Vienne,


de

Congrs

Hambourg (')

et

Nuremberg

(^),

surtout celui

de Bruxelles, ont forc leur intelligence doctrinaire


et rebelle.

Sourds

et

aveugles par intrt, par posiils

tion et

par habitude,
Ils

commencent aujourd'hui

entendre, voir.

ont enfin compris que l'avne-

ment du socialisme est dsormais un fait invitable; que c'est le Fatum du sicle dans lequel nous vivons.
Et voil pourquoi
ils

sont devenus socialistes.


sont-ils

Mais comment le invent un socialisme


et

devenus

Ils

ont
foi,

eux, trs ingnieux,

ma

qui a pour but de conserver la classe bourgeoise

tous les avantages de l'organisation sociale actuelle,


et

aux travailleurs
la

la misre.
si

Ce ne

serait pas

nouveaux socialistes bourgeois, profitant de l'avantage que leur donnent leur position sociale et leurs moyens pcupeine d'en parler,
ces
niaires, naturellement plus puissants

mme

que

les ntres,

aussi bien que l'organisation de leur Ligue et la protection des pouvoirs officiels dans

beaucoup de pays,
la

ne s'taient pas mis en campagne pour tromper


surtout.

conscience des socits ouvrires, en Allemagne

Nous devons

les

combattre,

et,

si

la

(i) Le Congrs de l'Association lassallienne [Allgemeiner deutscher Arbeiterverein), les 22-26 aot '868. (2 Le cinquime Congrs du Verband deutscher Arbeiter' vereiiie, dont le Comit central avait pour prsident Auguste Bebel, les 5 et 7 septembre 1868. A la suite de ce Congrs se constitua un parti ouvrier socialiste distinct de celui qu'avait fond Lassalle, et qui adopta pour organe le journal de Liebknecht, le Demokratisches Wochenblatt.

l8

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUt


le

rdaction du Journal veut bien


sacrerai plusieurs

permettre,

je

con-

articles exposer la

diffrence

norme qui

existe entre le socialisme srieux des

travailleurs et le socialisme

pour

rire des bourgeois.

Michel Bakounine.

(Numro spcimen de l'jE'^a/zVe,

19

dcembre 1868.)

Il

Le journal

la

FRATERNIT

().

Encore un nouvel organe du socialisme bourCes messieurs ne veulent pas se rsignera mourir tranquillement, sans protestation, sans clat,
geois
1

comme
s'tre

il

convient des gens qui n'ont plus rien

dire ni rien faire dans ce

monde. Non

aprs

vertueusement rsigns ne vouloir, ne

faire, n'tre rien

pendant toute leur

vie, ils

vou-

draient, au

moment

de mourir, devenir quelque

du bruit autour de leur lit de douleur, et, moribonds respectables, ils tiennent au moins nous laisser leur testament. Mais qu'en ferons-nous, de ce testament ? Qui se chargera de l'excuter? A coup sr ce ne seront pas les travailleurs, ces successeurs lgitimes du monde bourgeois
chose;
il

leur faut

qui s'en va.


(i)

La Fraternit

tait

Mannheim un

publiciste franais appel

un journal que venait de fonder M. E. La Rigaudire.

LE JOURNAL

la

Fraternit

19

M.

E. La Rigaudire, fondateur de ce nouveau

journal, qui, sous le

nom

de la Fraternit, organe

international de la dmocratie, va paratre

hebdo-

madairement Mannheim, grand-duch de Bade, a bien voulu nous adresser une lettre par laquelle il nous exprime l'espoir que nous saluerons avec sympathie Vapparition d'un journal destin servir la

cause dmocratique et travailler nergiquement

au maintien de
libert.

la

paix

et

la revendication de la

Ennemis de

toute discussion inutile, et n'aimant

pas dire des choses dsagrables, nous aurions

tesse

mieux aim ne pas rpondre du tout mais la polinous commandant une rponse, nous voulons
;

la faire

avec la franchise

et la

fermet qui doivent

caractriser dsormais tous les rapports des ouvriers

avec les bourgeois. La voici

Nous avons parcouru avec une scrupuleuse attention le numro spcimen du nouveau journal qu'on
a

eu l'obligeance de nous envoyer,


intresser,

et

nous n'y

avons trouv rien, mais absolument

rien, qui puisse

nous

nous

toucher.

Pas

un mot de

vivant,

aucune ide, rien qui rvle l'entente du prsent en un sentiment juste des vnements qui approchent des dsirs aussi pieux que striles, des aspirations vertueusement dfaillantes pas de chair, pas de sang, nulle ombre de ralit. On dirait un
;
;

journal fond dans un

monde

meilleur par des fan-

tmes.

Nous avons

t autant

tonns qu'affligs de trou-

20

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUi


liste

ver sur la

des collaborateurs de cette nouvelle

feuille de la

bourgeoisie socialiste, parmi beaucoup

de noms qui sont


aims,

comme les

cooprateurs obligs de

ces sortes d'entreprises littraires, des


et
tels

noms

estims

que celui de M. Elle Reclus, que nous

avions considr jusqu'ici


liste

comme un

franc socia-

populaire, aussi bien que ceux de

MM.

Bebel
de
TAlle-

et Liebknecht, reprsentants intelligents

et zls

la

cause des travailleurs dans


le

le

Nord de

magne, mais qui rendraient


cette cause
s'ils

plus mauvais service

tentaient de la rattacher l'entre-

prise frauduleuse

ou strilement vertueuse du

socia-

lisme bourgeois.
D'ailleurs,
il

est

vident que ce journal ne sera


(i).

rien qu'une ple copie des Etats-Unis d'Europe


C'est absolument le

mme

esprit, le

mme
et ce

but.

Maintenant, quels sont cet esprit


veulent
le
;

but?

Ils

triomphe de la paix par la libert, c'est mais cette libert, par quel moyen se profort bien posent-ils de la conqurir?

Quelles sont leurs armes pour combattre ce monstre couronn que, dans leur jargon nouveau, ils appellent le csarisme? L est toute la question. Csarisme, militarisme et servilisme bureaucratique sont

assurment des choses dtestables, mais ont-ils une


force vivante leur opposer? Quelle est la nature

de cette force? Sera-ce celle de leurs arguments, ou


celle de leur bourse,
(i)

ou

celle de leurs bras

de

la

Le journal Les Etats-Unis d'Europe Ligue de la paix et de la libert.

tait l'organe officiel

LE

JOURNAL

la

Fraternit

21

Leurs bras? C'est presque ridicule d'en parler.


Entre la force imposante
et
si

bien organise des


le

armes permanentes qui dfendent

pass, et la

force bien plus formidable encore des travailleurs

qui s'organisent partout en Europe pour faire triom-

pher l'avenir,

la force

musculaire de

cette

petite

phalange de bourgeois socialistes


la

est gale zro.

Leur bourse? On peut en mesurer la puissance par misre chronique de leurs ligues et de leurs journaux. La bourgeoisie riche, les heureux spculateurs de la Bourse, de l'industrie, du commerce, de la Banque, qui ont leur disposition les millions,
peuvent bien se permettre, par mauvaise habitude,
quelquefois des boutades contre des gouvernements

un ordre de choses qui font si bien leurs affaires; mais qu'il arrive un moment de crise, et nous les verrons tous, soyons-en bien srs, du ct de la
et

raction contre la Rvolution,

comme

aujourd'hui
les suivra, et

en Espagne. La moyenne bourgeoisie


la

pauvre bourse de cette petite phalange de bour-

geois socialistes ne se remplira pas. Reste

donc

la

seule force de leurs arguments. Mais qui se laissera

toucher par l'loquence de ces arguments?


Si messieurs les bourgeois socialistes se flattent
d'arriver convaincre les puissants et les riches, ils

sont encore plus fous que nous ne l'avions pens;


si

au contraire

ils

esprent exercer une influence sur

les peuples, ils sont

galement

les

victimes d'une

singulire illusion.

Les masses populaires, repr-

sentes aujourd'hui dans la plus grande partie de

22

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galU


les

l'Europe par
villes,

travailleurs

des fabriques

et

des

comme

elles l'avaient t jusqu'en

1793 par
et

la classe

bourgeoise, aspirent

unanimement

par-

tout une

chose que

le

socialisme bourgeois ne

pourra ni ne voudra jamais leur donner. Elles veulent l'galit.

Non l'galit trompeuse,


dique, politique et civile
elles veulent l'galit

l'galit

seulement
et sociale

juri:

qu'on s'amuse leur

offrir

conomique

avant

tout, l'galit relle et complte; l'galit de l'en-

fance dans les

moyens
du

d'entretien, d'instruction et
le travail,

d'ducation

l'galit

dans

dans

la

rpar-

tition des produits

travail collectif, ainsi

que dans
le

toutes les autres conditions de la vie.

Fatigu d'tre exploit


quel que soit
les

et

gouvern par autrui,


qu'elle se donne.
Il

peuple ne veut plus de classe exploitante


laire,
le

et tut-

nom

veut,

messieurs

socialistes

bourgeois, et dans son

intrt propre, et dans celui de votre moralisation


et

de votre dignit vous, il veut que vous viviez et que vous travailliez dsormais aux mmes conditions que lui-mme. Parlez-lui de cette galit, et il vous croira, il vous coutera, il vous suivra. Aidezle la

conqurir,

et

il

vous donnera en retour


Sinon, non,
et

la

libert, la justice et la paix.

votre

Fraternit ne sera rien ses yeux qu'une fraude


nouvelle.

{galit

au.

20 fvrier 1869.)

LE JOURNAL la Fraternit

23
l'ap-

En

annonant, dans notre dernier numro,

parition d'un nouvel organe de la dmocratie bourgeoise, la Fraternit,

nous avions tmoign notre

regret de voir figurer parmi les

noms

des collabo-

rateurs de ce journal celui d'un

homme

que nous

savons appartenir notre cause, M. Elie Reclus.


Si

nous avons pu croire que M. Elie Reclus avait


la

promis d'entrer dans


c'est qu'il

rdaction de la Fraternit,
pas venu la pense que l'on

ne nous

tait

et pu, sans son consentement, mettre le

nom

de

notre ami sur la


journal.

liste

des

collaborateurs

de ce

Aussi est-ce avec une vive satisfaction que nous avons reu
la lettre

suivante
je

Paris, 21 fvrier.

J'ouvre V galit et

trouve un article relatif au

journal de La Rigaudire. Le
tout aussi bien le mien,
effet,

nom de mon

Reclus,

se
;

frre,

ou

trouve, en

dans

le

prospectus de ce journal

mais celui

employ n'y avait aucun droit. M. La Rigaudire m'avait crit pour me demander ma collaboration je l'ai refuse. Il m'a somm alors d'envoyer sa lettre mon frre, ce que je fis; mais mon frre
qui
l'a
:

Elie refusa galement d'entrer dans la rdaction de

dans

mon cher ami, de dmentir, prochain numro de Vgalit, l'assertion mensongre ou tout au moins errone du prospectus de M. La Rigaudire. A vous de cur. Elise Reclus.
ce journal. Je vous prie,
le

[galit du 27 fvrier 1869,)

24

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'gaUi

On

nous prie de publier


le

la

note suivante.

Nous

le faisons sans difficult, puisqu'elle ne modifie en

aucune faon
le

jugement que nous avons port sur


:

journal de

M. La Rigaudire

Aprs avoir reu communication d'une

lettre

de

M. La Rigaudire me demandant

la rtractation

note envoye au journal Ygalit du 27 fvrier 1869, je consens volontiers exposer ma conduite aux trois personnes dsignes par M. La Rigaudire, et dont l'esprit d'quit m'inspire une

d'une

parfaite confiance.
a Dans la circonstance prsente, les papiers qui accompagnent la lettre de M. La Rigaudire ne me

permettent point d'hsiter. Je crois toujours que M. La Rigaudire n'aurait pas d, sur une lettre qui me semble vasive et dilatoire, publier le nom d'un collaborateur qui ignore le vrai titre du journal et jusqu' la langue dans laquelle il est crit. Toutefois, je reconnais que
l'expression dont je

me

suis servi dans

ma

lettre

Vgalit a certainement dpass

la limite. Je retire

donc
dois

le

mot

assertion
je

parole tait inconsidre;

dois

mensongre . Cette mes amis, je me

moi-mme de

la

reprendre.

Paris, le lo

mars 1869.
a

Elise Reclus.

(galit du 20 mars 1869.)

MADAME ANDR LO

ET V gaill

25

III

Madame Andr Lo
Faits divers.
plaisir

et l'GALIT.

Nous

enregistrons une nouvelle

qui fera, nous n'en pouvons douter, le plus grand

nos lecteurs.
de

Un

des

premiers crivains
a

socialistes

France, M"^*

Andr Lo,

bien

voulu nous donner l'assurance qu'elle consentait


prendre place parmi
lit
(').

les

collaborateurs de Vga-"

{galit du 27 fvrier 1869.)

des

Nous publions la lettre suivante, adresse membres de notre Association


:

l'un

Paris, 2

mars 1869.

En

entrant dans la rdaction du journal V Egalit,


je

pour lequel

cours, j'prouve

vous remercie d'avoir dsir mon conle besoin de faire une courte pro-

fession de foi, nette et sincre.


je

En

voici la raison
;

suis d'accord avec vous sur le but


les

nous

diffre-

rons quelquefois sur

moyens.
d'un

Je sens toutes les tristesses et toutes les colres

que doit exciter

le

spectacle

monde o

la

misre des travailleurs est la condition ncessaire de l'abondance des oisifs. Un tel systme, inique, meurtrier, dpravant pour tous, doit tre chang.
(i)

Cette note est de Charles Perron.

20
S'il
il

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL L'galit

peut tre expliqu au point de vue historique, ne peut tre justifi du jour o la conscience humaine a admis les principes suprieurs qui le

condamnent. Non,

il

n'y a point de lois qui puis-

sent prvaloir contre la Justice.

Un
le

qui admet la souffrance

comme
que

qu'on appelle
se dise tre,

la paix, n'est

ordre prtendu, condition de ce dsordre, et il n'y

a point de science conomique,

si profonde qu'elle que ne rduise nant la protestation

du plus humble des

travailleurs, rclamant avec le


le

sentiment de son droit


ligente.

bien-tre, l'instruction et

le loisir ncessaires toute crature

morale

et intel-

La

justice,
:

en un mot, n'a qu'une base, une

dfi-

nition

l'galit.

Mais nous ne pouvons arriver ce qui doit tre qu'en comptant avec ce qui est, je veux dire avec les
pense
conditions naturelles, et mme actuelles, de la et de l'action dans l'tre humain. Avant d'agir, il faut connatre le terrain sur lequel on doit

marcher;

la

levier doit porter sur

volont est un grand levier, mais tout quelque chose.


ct, qui

tice

revendique au nom de la jusLes soutiens du droit, cause sacre, doivent-ils imiter les actes de ceux qui, n'ayant en vue que des intrts, y marchent par tous

D'un autre

doit l'observer.

les

moyens?
si

Si la colre est facile ceux qui souffrent,

leur

impatience est lgitime, ceux qui acceptent la noble tche de rpandre l'ide, de communiquer d'autres leurs penses, ont besoin de juger les choses d'un point de vue gnral, avec une rflexion

MADAME ANDR LO

ET VgalU

2J

impartiale et une connaissance aussi approfondie

que possible de
d'action.

l'tat

des esprits

et

des possibilits

mme parmi les l'ignorance du systme, l'ignorance n'est pas moindre gnravritable, celle du vrai lement que parmi ceux qui ne savent ni lire ni

On

arrive alors constater que,

privilgis

crire.

En

mettant hors de cause

la classe

des exploi-

teurs de profession, l'inconscience est gnrale. Elle


existe dans les foules de toutes les classes, de

mme

que dans toutes les classes les intelligences d'lite aspirent au bien, reconnaissent Tgalit, et cherchent les
Il s'agit

moyens de l'tablir. mes yeux, vous le voyez, de

s'entendre

bien plus que de se har, de s'clairer bien plus que

de se vaincre.

Sans doute, il y a des cercles vicieux qu'il faut rompre, parce qu'ils empchent tout progrs; mais en mme temps, si lgitime que soit le sentiment de la rvolte, il doit compter avec cette loi plus inexorable qu'on ne pense c'est qu'il faut avant tout se faire comprendre, que n'tre pas compris c'est, au point de vue moral, ne pas tre; que rien ne vit en ce monde que par concours et consentement, l'organisme social comme l'individuel. C'est pourquoi rien ne me semble plus funeste aux intrts de la dmocratie que cet esprit d'attaque et de dnigrement qui la fait se combattre elle-mme et qui sert si bien ses ennemis. La dmocratie, une minorit, en face du pouvoir arm, en face d'une foule ignorante, que son inertie morale et intellectuelle donne presque tout entire l'ordre
:

28

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

tabli,

de se

semble prendre tche de se diviser l'infini, rduire aux fractions les plus minimes, par
ses groupes, serr
jette

l'intolrance de ses opinions.

Chacun de
tion

autour de sa concep-

particulire,

aux groupes voisins des

regards de dfi, des paroles d'insulte, et les traite en Ils ne Qu'ont fait ces criminels? ennemis.

pensent pas tout


et

fait

comme

nous.
foi

Est-ce une raison de

souponner leur bonne

de les traiter avec mpris? Nous rvons l'union de tous les

hommes

dans une

organisation sociale o s'identifieront la science et la justice, mais qui ne saurait non plus se passer
d'tre

Nous fltrissons les libre et fraternelle. moyens odieux du despotisme, qui rgne par la vio-

lence et la terreur; nous raillons, d'une indignation encore frmissante, le joug insolent de ces clergs

qui prtendaient rgler l'essor de la pense et gouverner la conscience. En rpudiant ces vieux et sanglants dogmatismes, devons-nous garder leur esprit?

langage de ces despotes, si qu'ils se croyaient rellement suprieurs au reste de la terre, et considle

Devons-nous parler

pleins de foi en

eux-mmes

raient

comme une offense la moindre objection, comme un crime la moindre rsistance? Allons-nous
excommunier? Nous croyons l'galit? Soyons conformes

la

aussi

notre foi en respectant la dignit d'autrui

comme

ntre et en n'levant point, sans preuve, de soup-

ons contre

la

loyaut de ceux qui diffrent de nous.

l'injustice de tout dogme impos, l'insuffisance de tout systme non modi-

Quand on comprend

MADAME ANDR LO ET

l'galit

2Q

fiable, le progrs incessant de la pense'e, il faut admettre que tel ou tel puisse honntement, et avec de bonnes raisons, avoir un point de vue qui n'est pas le ntre. Car tous les yeux ne voient pas de mme manire. Nous-mmes, nous avons chang. Nous pouvons nous modifier encore et nous devons mme l'esp-

rer,

moins d'tre absolument srs que nous posla

sdons

science complte et la perfection absolue.

Auquel cas mme, l'indulgence nous serait encore commande, et plus que jamais, une telle supriorit n'tant pas donne tout le monde. Ce sont des attards, je vous l'accorde; eh bien? Mais ils sont en route mais ils suivent le chemin
;

que vous avez dj parcouru.


se reposent,
s'ils

S'ils se tranent, s'ils


le

sont infirmes, les bourrer, est-ce

moyen de

les faire

marcher plus

vite? Laissons

nos bons gendarmes ces procds. Qu'on manque de tolrance pour les gens qui vous pillent, vous calomnient, vous emprisonnent, vous mitraillent, la bonne heure. Ces gens-l sont bien nos ennemis, et le cas de lgitime dfense nous oblige les combattre avec les armes qu'ils emploient eux-mmes. Mais ceux qui adoptent le mme but que nous, qui cherchent comme nous la justice dans conditions sociales pour tout tre l'galit des humain, ceux mme qui, n'adoptant pas nettement ce but, y tendent en dfinitive, en s'efforant d'largir la vie commune, ceux-l, les combattre et les
carter parce que leurs
c'est

frapper

sur

moyens diffrent des ntres, nous-mmes, combattre notre


le

propre arme, jouer

jeu de nos ennemis.

2.

30

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL CgalU

Il est des esprits sincres, dvous, qui, tout en dplorant ardemment des maux qu'ils cherchent d'ailleurs soulager par tous les moyens possibles, n'en estiment pas moins que les changements brusques, immdiats, ne sont pas plus dans l'humanit

que dans la nature. Sans doute, l'homme peut quand il veut. Mais il ne veut qu'en raison de ce qu'il est,^ de sa situation, de ses lumires. Un jugement aveugl par l'ducation, par les prjugs, n'admet que des modifications ncessaires. Ils sont rares, ceux qui peuvent tre subitement clairs par le choc
d'ides contraires.
S'il tait facile de transformer les esprits, les transformations sociales aussi seraient faciles, immdiates. Il suffirait de montrer l'intrt commun, qui

fond de toute amlioration vraie. 11 n'en est pas Constater cette vrit, est-ce donc s'en rjouir? En face des dsordres d'une maladie, le mdecin estil coupable d'en prvoir les phases et d'assigner un terme lointain la gurison? Avec moins de passion, on reconnatrait qu'au point de vue du progrs social, si les pionniers aventureux sont utiles l'avenir, les combattants de l'arrire-garde sont les plus utiles dans le prsent. Ce sont eux qui rallient et attirent les masses, parce qu'ils s'en font mieux comprendre. Les progrs qu'ils obtiennent sont faux, insuffisants ? Non, car ils en provoquent d'autres. Lenteur fcheuse! Oui, mais que voulez-vous? l'homme est ainsi fait qu'il doit, pour arriver en un lieu, parcourir successivement tous les points de la distance. Et sa volont, de mme, est ainsi faite que, si vous l'enest le

ainsi.

MADAME ANDR
tranez de vive force
tera,

I.O

ET Vgalit

3I

o il ne veut point aller, il lutvous chappera et s'enfuira plus loin qu'il n'tait auparavant. Est-ce un mal? Non, puisque c'est par l qu'il rejette le despotisme ds qu'il ne le consent plus. Lui en imposer un qu'il ne consent pas sans cela, il ne Heureusement est impossible. serait pas n pour la libert. Ces manires de voir ne me paraissent pas celles de la plupart de vos collaborateurs. A mon avis, il importe peu, puisque notre but est le mme. Je crois plutt qu'une discussion de ce genre peut tre utile, et qu'il est bon que tous ne parlent pas de mme. Seulement, aprs l'annonce que vous avez bien voulu faire (en termes trop flatteurs) de ma collaboration, j'ai d signaler ces diffrences et m'expliquer, une fois pour toutes, avant d'entrer dans le droit comque sans cela j'eusse accept mun de l'anonyme,
1

tout d'abord.

Agrez,

etc.

Andr Lo.

Nous avons
tiers
qu''elle

insr cette lettre d'autant plus volon-

rsume loquemment les raisons qui militent en faveur d'un rapprochement des diffpartis

rents

dmocratiques.

Nous en prendrons

occasion pour nous expliquer une fois pour toutes


sur ce sujet.

l^ous comprenons
la lettre

le

sentiment lev qui a dict


lire,

qu'on vient de

nous

laisser entraner par ces lans

mais nous ne saurions de cur; nous


ni ne

savons trop qu'ils ont toujours russi perdre la


cause du peuple,
et

nous ne pouvons

devons

32

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

oublier quelles tristes consquences l'esprit de conciliation a eues classe qui,

pour

la classe

ouvrire, pour cette


s'est

ayant toujours souffert,

toujours

trompe par trop de confiance, par trop de bont, pour cette classe qui a si gnreusement vers son sang pour le plus grand
rvolte, et a toujours t
profit de

ceux qui

elle avait fait

des concessions,

pour

la

bourgeoisie, qui maintenant l'opprime et

l'affame.

Ces leons ont


plus rien.

profit, les ouvriers


ils

ne se laisseront

plus entraner par leur cur,

ne concderont de reculer

Toute concession aurait pour

effet

l'mancipation complte du travail

et

ne pourrait

produire qu'un affranchissement partiel du proltariat,

c'est--dire la

cration d'une nouvelle classe

qui, son tour, deviendrait oppressive.

Cette perspective, examine

Lausanne
personne,

(*),

a t repousse
t
l'esprit

tel a

le Congrs de Tous ensemble ou du Congrs sur cette

par

(i) Une des questions formant l'ordre du jour du deuxime Congrs gnral de l'Internationale, tenu Lausanne du Les efforts tents aujour2 au 8 septembre 1867, disait d'hui par les associations pour l'mancipation du quatrime tat (classe ouvrire) ne peuvent-ils pas avoir pour rsultat la cration d'un cinquime tat dont la situation serait beaucoup plus misrable encore? Le Congrs rpondit affirmativement cette question, et dclara que pour obvier ce danger il tait ncessaire que le proltariat se convainqut bien de cette ide que la transformation sociale ne pourra s'oprer d'une manire radicale et dfinitive que par des moyens agissant sur l'ensemble de la socit et conformes la rciprocit et la
: :

justice .

MADAME ANDR LO ET VgalU


question. Or,
cet

}J

affranchissement gnral

n'est

possible qu'avec des


toute possibilit de
le

moyens radicaux qui excluent compromis ou de concession;

cela qu'il a invit la

Congrs de Bruxelles l'a compris, et c'est pour Ligue de la paix et de la libert

se dissoudre, manifestant ainsi la volont des travailleurs de


et

rompre avec
en

la

dmocratie bourgeoise,

dclarant

quelque sorte que l'Association

internationale des travailleurs ne veut plus reconnatre d'autre politique que celle qui aurait

pour

but immdiat

et direct l'affranchissement radical


(*).

du

dernier des misrables

(i) Au troisime Congrs gnral de l'Internationale Bruxelles (septembre i86S), Perron avait t un des trois dlgus qui avaient wotcontre l'invitation adresse la Ligue de la paix d'avoir se dissoudre (les deux autres taient De Paepeet Catalan). Bakounine avait crit Gustave Vogt, prsident de la Ligue (dont ce moment il tait encore membre), propos de cette dcision du Congrs de l'Internaiionale La dcision prise ou plutt qu'on a fait prendre au Congrs de Bruxelles par rapport nous est une impertinence... [Mais] quelque dsagrable et mesquine que se soit montre la Ligue des ouvriers par rapport nous, nous ne pouvons ni ne devons tout de mme mconnatre l'immense et utile porte du Congrs de Bruxelles. C'est un grand, le plus grand vnement de nos jours ; et, si nous sommes nous-mmes de sincres dmocrates, nous devons non seulement dsirer que la Ligue internationale des ouvriers Unisse par embrasser toutes les associations ouvrires de l'Europe et de l'Amrique, mais nous devons y cooprer de tous nos efforts, parce qu'elle seule constitue aujourd'hui la vraie puissance rvolutionnaire qui doit changer la face du monde. Maintenant, comme on le voit, Perron et Bakounine donnaient pleinement raison la dcision du Congrs de Bruxelles : l'attitude de la majorit, au Congrs de la Ligue Berne, avait clairement dmontr que la dmocratie bourgeoise ne voulait pas sincrement l'mancipation des travailleurs.
:
>

34

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'gulU

Nous y reviendrons dans


mro
(').

notre prochain

nu-

{galit du i3 mars 1869.)

Nous avons reu deux


sonnes
vaud,
et
:

lettres, l'une

de M* Andr

Lo, l'autre signe collectivement par quatre per-

MM.

Elie Reclus, Louis Kneip, A.


(^).

Dasont

Albert, cordonnier

Ces deux

lettres

inspires
cette

du mme esprit de conciliation vis--vis de bonne classe bourgeoise qui nous mange si tranles jours,

quillement tous

comme

si

c'tait la

chose
et

la plus naturelle et la plus lgitime

du monde,
la

de

protestation contre les tendances de notre journal,

parce qu'ayant arbor


tique

le

drapeau de

franche poli-

du

proltariat,

il

ne veut consentir aucune

transaction. C'est vrai, nous avons les transactions

en horreur. L'exprience historique nous dmontre

que dans toutes


n'ont

les luttes politiques et sociales elles

jamais servi que les classes possdantes et

puissantes, au dtriment des travailleurs.

Le dfaut d'espace ne nous permet pas d'insrer ces deux lettres. En prsence de la coalition des
(i) Cette rponse la lettre de Mme Andr Lo a t certainement rdige de concert avec Bakounine, dont elle exprime trs nettement les ides. UEgalit annonait qu'elle revienmais ce drait sur la question dans son prochain numro
:

fut

seulement quinze jours plus tard qu'elle le tit, cette fois par la plume de Bakounine, pour rpondre une nouvelle lettre de Me Andr Lo et une lettre de quatre amis de cette citoyenne, lettres qui ne furent pas insres. (2) a Albert, cordonnier , est l'ex-officier russe Vladimir Ozerof, qui habitait alors Paris et gagnait sa vie faire des
souliers.

MADAME ANDR LO

ET l'Egalit
(*),

35

patrons qui menace de nous affamer


autre chose
le

nous avons

dire et faire qu'


(*).

polmiser contre

socialisme bourgeois

{galit du 27 mars 1869.)

Nous avons le regret d'anFaits divers. noncer que M^ Andr Lo ne continuera pas de collaborer la rdaction de Egalit {^).
{galit du 10 avril 1869.)
(i) Il y avait ce moment Genve deux grves qui absorbaient toute l'attention, la grve des ouvriers du btiment et celle des typographes. on peut l'affirmer avec (2) Cette note est de Bakounine autant de certitude que si elle tait signe, certaines tournures de phrase qui dclent l'homme coup sr. (3) Me Andr Lo avait encore, ce moment, des illusions sur certains dmocrates bourgeois qui se disaient socialistes. Ce qu'elle vit pendant et aprs la Commune l'en gurit dfinitivement; et en 1871, rfugie en Suisse, elle entra dans l'Internationale, dont elle dfendit courageusement les principes fdralistes dans la Rvolution sociale de Genve. La lettre suivante, que -M Andr Lo crivait une amie, le 3 mai iSyS, au sujet de M. Edmond de Pressens et de M* E, de Pressens, montrera, par un exemple typique, comment prirent fin les relations de l'auteur d'Un mariage scandaleux avec ces attards , ces combattants d'arrire-garde en qui elle avait vu, jusqu' la Commune, les ouvriers les plus utiles de la cause de la justice sociale, et pour l'amour desquels elle s'tait brouille en 1869 avec l'Egalit : 4 J'ai beaucoup aim M" de Pressens. Aprs avoir fait, dans le journal de son mari, quelques articles sur mes livres, dont j'avais remerci par crit, elle est venue me trouver un jour, aprs la publication d'Aline-Ali (1868). Je n'ai pas de parti pris, je l'ai reue avec sympathie comme elle venait moi, parce que sa nature est sincre et sympathique. A cette poque et avant, je recevais de grandes avances de l'orlanisme et du protestantisme, assez troitement unis Paris. M de Pressens, une fois accueillie par moi, m'a recherche avec
:

:56

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

sorte de passion. Je la voyais, elle si occupe, plusieurs par semaine; elle m'amenait ses enfants, son mari. Elle m'crivait encore frquemment. Il est difficile de ne pas se laisser prendre le cur tant d'affection. Je n'y vais pas si vite, moi; mais une fois que j'y suis, j'y reste. Le christianisme se taisait; le socialisme le remplaait entre nous, au moins dans son aspiration gnrale, o nous nous entendions fort bien. Elle voulut connatre mon ami le socialiste, l'ouvrier [Malon]; l'entrevue fut pieuse, enthousiaste. C'tait en 1868 ou 1869. Cette ferveur dura jusqu' la Rpublique. Alors les vnements nous prirent chacune de notre ct... Sous la Commune, je la vis peine. Malon leur donna des sauf-conduits pour aller en province et en revenir, tout ce qu'ils voulurent, ce qui n'a pas empch ce triste bonhomme de Pressens d'oser dire l'Assemble qu'il avait couru risque de la libert et de la vie rester parmi les barbares de la Commune. 11 fut parfaitement lche et cruel pendant les massacres elle, bonne, dvoue, comme toujours mais non plus la mme pourtant, je le sentais bien et l'avais senti depuis longtemps. Elle a fait, malgr son mari, A acte de dvouement pour nous en portant en Suisse une .lettre destine nous procurer des passeports. Elle ne m'a point abandonne dans le pril. Mais j'ai senti, ou cru sentir, que le besoin d'amiti n'tait plus le mme, et quand, moi tant Genve, elle y a pass pour retourner en France, rapidement sans doute, mais enfin sans me voir, j'ai cess de lui crire, la voyant trop tiraille entre son milieu et moi. Je ne cessais pas de l'aimer pour cela. Elle n'a pas le silence s'est fait entre nous jusqu'au moment o rclam j'ai appris qu''elle avait ajout foi sur mon compte aux ignobles calomnies du Fiparo qui m'attribuait, vous le savez, d'avoir conseill les fusillades, sous la Commune. Je n'ai pu croire qu'e//c et pu se tromper ce point sur moi. J'ai pri Isaure Prier [Mn^e Aristide Rey] d'aller lui rapporter ce bruit et de lui demander de ma part une explication. Elle a avou avoir cru la chose, et qui, de la part de tous ceux qui me connaissent et m'ont entendue seulement un peu, est une stupidit avant d'tre toute autre chose. De ce moment, je plaie lie puis plus la considrer comme amie, et j'en ai la au cur, car ce n'est pas avec l'imagination que j'aime, quant moi, et l'amiti ne m'est pas une posie de circonstance. H y a dans ce protestantisme une sensiblerie poseuse qui gte les meilleurs. Elle est des meilleures certainement, niais il y a plus de chaleur dans la tte que de constance dans le cur, je le crois du moins.

une
fois

LA DOUBLE GREVE DE GENEVE

3/

IV

La double grve de Genve


Les bourgeois nous provoquent.
Ils

(')

s'efforcent

de nous pousser bout par tous les moyens, pensant,


(i)

non sans beaucoup de


Au

raison, qu'il serait trs

milieu de mars avait clat Genve une grve des de pierres et maons, venant de ce que certains patrons refusaient d'observer, pour la journe dite d't ( partir du i^' mars), les conditions du tarif consenti par eux la suite de la grve de 1867 tous les ouvriers du btiment avaient pris fait et cause pour les grvistes. Le 20 mars, les typographes de Genve s'taient mis en grve leur tour, cause du refus lait par les patrons d'accepter un nouveau tarif qui augmentait de 5o centimes le salaire de la journe de travail. La bourgeoisie genevoise prit dans cette circonstance une attitude nettement provocatrice. La jeunesse dore s'arma, rechercha des collisions avec les ouvriers, et fit arrter des grvistes une grande assemble bourgeoise (3i mars) adressa un appel au gouvernement, en l'invitant faire respecter la libert du travail , et en dnonant l'internationale, ruine le canton de Genve par des dcrets envoys de qui Londres et de Paris . Bakounine, jugeant qu'une bataille dans la rue, dsire par la bourgeoisie, aurait des consquences funestes pour l'organisation ouvrire, crivit, en collaboration avec Perron, l'article qu'on va lire. Quelques jours plus tard, dans une lettre, il me parlait de cet article en ces termes Je joue ici le rle de ractionnaire. Les typographes, qui ont fort mal combin et conduit leurs affaires, se voyant dans une impasse, auraient voulu entraner l'Internationale des manifestations dans la rue qui, si elles n'aboutissaient pas la menace d'abord, et plus tard la violence, ne produiraient rien, et, si elles avaient une issue dramatique, finiraient par une dfaite de l'Internationale. As-tu lu dans l'avant-dernier numro notre article Les deux grves ? Qu'en dis-tu r (Lettre
tailleurs
; ; :

du

i3 avril 1869.) Au moment o Bakounine m'crivait ces lignes, la grve du btiment s'tait dj termine (10 avril)

par la capitulation des patrons, mais la grve des typographes continuait, sans aucune perspective de russite.
3

^8

art'cles crits pour le journal V^alil


intrts de

bon pour leurs


Ils

nous forcer

leur livrer

bataille aujourd'hui.

nous calomnient
ils

et

nous insultent dans leurs


et

journaux;
des
faits,

dnaturent, travestissent

inventent

comptant sur les sympathies de leur public, qui leur pardonnera tout, pourvu que les
bourgeois, les patrons soient blanchis
et les travail-

leurs noircis. Assur de cette impunit et de cette

sympathie,

le

Journal de Genve surtout,

le

dvot
de

menteur, se surpasse en mensonges.


Ils

ne se contentent pas de nous provoquer


ont recours des voies de

et

nousinsulterpar leurs crits; impatients de nous faire


perdre patience,
ils

fait.

Leurs
sivet
les

tristes enfants, cette

jeunesse dore dont l'oile travail

corrompue
;

et

honteuse dserte
('),

et

travailleurs

ces acadmiciens

savants en

thologie et ignorants de la science, ces libraux de


la

riche

bourgeoisie,

descendent

dans

la

rue,
les

comme
cafs,

l'an pass, et se runissent

en foule dans

arms de revolvers mal dissimuls dans leurs poches. On dirait qu'ils redoutent une attaque de la
part des ouvriers et qu'ils se croient forcs de la

repousser.

Y croient-ils srieusement?
ils se

donnent
et

l'air

d'y croire,

Non, pas du pour avoir

tout,
le

mais

prtexte

de s'armer

un motif plausible pour


ainsi
les

attaquer. Oui,

(i)

Bakounine appelle

tudiants,

parce que

la

runion des facults d'enseignement suprieur, Genve, qui porte aujourd'hui le nom d'universit, portait alors celui
d'acadmie.

LA DOUBLE GREVE DE GENEVE

39

pour ncms attaquer, car mardi dernier 30 mars, ils ont ose' porter la main sur quelques-uns de nos

compagnons,
re'pondu

qui toutes leurs insultes avaient


ve'rits

par des

assez

dsagre'ables, sans

doute, pour des oreilles aussi dlicates que les leurs,

mais qui ne
Ils se sont

les avaient
les

pas

mme

touchs du doigt.

permis de

arrter et de les maltraiter

pendant quelques heures, jusqu' ce qu'une commission envoye par l'Association internationale
l'htel de ville soit alle les

rclamer

(M-

(i)

les grvistes

Cette phrase est rdige de telle faon qu'il semble que mis en prison auraient t arrts par les mem-

bres mmes de la jeunesse dore ; en ralit, l'arrestation avait t opre par la police, mais sur la dsignation des jeunes numro, gens revolvers. A la seconde page de ce VEgalit raconte en ces termes cet pisode de la grve :

mme

Que la bourgeoisie dsire une collision pour appeler les baonnettes fdrales, cela se conoit, et c'est ce que prouvent les provocations de la jeunesse dore qui se promne avec des revolvers dans ses poches et qui dirige les agents de la force publique... Mardi dernier, lorsque lesouvriers embauchs par les patrons [ouvriers arrivs le lundi Genve, ignorant qu'une grve tait dclare dans leur corps de mtier] sortirent des chantiers la tin de la journe, ils trouvrent dans la rue d'autres ouvriers qui les attendaient pour leur exposer la situation et les engager ne pas nuire la cause commune en travaillant pour les trois chantiers en grve. Ce qu'ils ont bien vite compris, car aucun d'eux n'est retourn au travail accept par eux, nous dirent-ils, dans l'ignorance de ce qui se

passait.
Mais la bourgeoisie, cherchant querelle, vint s'interposer entre les ouvriers au nom de la libert, interdisant aux uns de parler aux autres. Voyant les ouvriers sortant des chantiers couter ceux qui taient venus pour leur parler, et dcids

amener une
les

bourgeois en vinrent bousculer les frapper. Cela produisit un certain mouvement, une certaine confusion, qui servit de prcollision, ces
et

groupes ouvriers
police

mme

texte la

pour intervenir

et

pour empoigner

les

40

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egaill

Que mditent

les

bourgeois? Veulent-ils vraiment

nous forcer de descendre aussi dans la rue les armes la main ? Oui, ils le veulent. Et pourquoi le
veulent-ils?

La raison
lire les

est toute

simple

ils

veulent

tuer l'Internationale.
Il suffit

de

journaux bourgeois,

c'est--

dire presque tous les


se

journaux de tous

les pays,

pour

persuader que

s'il

y a aujourd'hui une chose qui,


et

plus que toute autre, soit un objet de crainte

d'hor-

reur pour la bourgeoisie en Europe, c'est l'Association internationale des travailleurs.


faut tre juste, avant tout, juste

Et

comme

il

mme

envers ses

adversaires les plus acharns, nous devons reconnatre

que
et

la

bourgeoisie a mille fois raison d'ab-

horrer

de redouter cette formidable Association.


la

Toute

prosprit bourgeoise, on le

sait,

entant

que prosprit exclusive d'une classe exclusive, est

agresseurs, dites-vous; non, des ouvriers inofFensifs dsigns par les agresseurs Le calme inbranlable des travailleurs que, quoi qu'on fasse, on ne parviendra pas faire sortir sitt de la lgalit, n'a pas permis l'vnement de prendre une tournure plus grave. Les ouvriers arrts ont t conduits au poste de police de l'htel de ville, lequel tait entour de toute la gendar!

merie.

Elle avait t rappele la veille et le jour

les

postes

du canton,

pour ainsi dire semblablement donc nos amis firent prouver subir un interrogatoire. Quelques heures aprs, ils furent relchs sous caution et rendus une dputation de l'Internationale envoye pour
;

on l'avait arme ce qui ne se voit jamais du fusil et de la baonnette, et vraion lui avait dlivr des cartouches. On mit en prison les agents les menacrent et leur de mauvais traitements, aprs quoi ils eurent
et

mme

de tous

rclamer

les prisonniers.

LA DOUBLE GREVE DE GENEVE

4I

et sur le travail forc du peuple, non par la loi, mais par la faim. Cet esclavage du travail s'appelle, il est vrai, dans les journaux libraux tels que le Journal de Genve, la libert du travail. Mais cette trange libert est comparable celle d'un homme dsarm et tout nu, qu'on livrerait la merci d'un autre qui serait arm

fonde sur la misre


forc

de pied en cap. C'est

la libert

de se

faire craser,

assommer.
travailleurs
libert est

Telle est la libert bourgeoise.


les

On
les

comprend que

bourgeois

la chrissent et

que

n'y

tiennent pas
les

du tout

car cette

pour

bourgeois

la richesse, et

pour

les travailleurs la

misre.
las d'tre esclaves.

Les travailleurs sont

Pas moins
ils

que

les

bourgeois, plus que les bourgeois,

aiment

la libert,

parce qu'ils savent fort bien, par une douil

loureuse exprience, que sans libert


avoir pour
ils

ne peut y

l'homme ni dignit, ni prosprit. Mais ne comprennent pas la libert autrement que


l'galit; parce

dans

que
la

la libert

dans

l'ingalit,

c'est le privilge, c'est--dire la

jouissance de quelIls

ques-uns fonde sur

souffrance de tous.

veu-

conomique la fois, parce que l'galit politique sans l'galit conomique est une fiction, une tromperie, un mensonge, et ils ne
lent l'galit politique et

veulent plus de mensonges. Les travailleurs tendent

donc ncessairement
de
la socit

une transformation radicale

qui doit avoir pour rsultat l'abolition

des classes au point de vue

qu'au point de vue politique,

conomique aussi bien et une organisation

42

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL Vgalit


les

dans laquelle tous


biens de
la vie

hommes

natront, se dvelop-

peront, s'instruiront, travailleront et jouiront des

dans des conditions gales pour tous.


de la justice,
tel est

Tel

est le

vu

aussi le but final

de l'Association internationale des travailleurs.

Mais comment
misre
et

arriver, de l'abme d'ignorance, de

d'esclavage dans lequel les proltaires des


et

campagnes
terre?

des villes sont plongs, ce paradis,

cette ralisation de la justice et de l'humanit sur la

Pour

cela, les

travailleurs

n'ont
ils

qu'un

moyen

l'association.
s'clairent

Par l'association
et

s'instruifin,

sent, ils

mutuellement,

mettent

par leurs propres efforts, cette fatale ignorance qui


est

une des causes principales de leur esclavage. Par l'association, ils apprennent s'aider, se connatre, s'appuyer l'un sur l'autre, et ils finiront par

crer

une puissance plus formidable que


les

celle

de

tous

capitaux bourgeois

et

de tous les pouvoirs

politiques runis.

^association

est

donc devenue

le

mot d'ordre des

travailleurs de toutes les industries et de tous les

pays, dans ces derniers vingt ans surtout, et toute

l'Europe

s'est

trouve hrisse,

comme

par enchanplus impor-

tement, d'une foule de socits ouvrires de toute


sorte. C'est

incontestablement

le fait le

tant et

en

mme
le

temps

le

plus consolant de notre

poque,

et

signe

infaillible

de l'mancipation
et

prochaine

complte du travail

des travailleurs

en Europe.

Mais l'exprience de ces mmes vingt annes a

LA DOUBLE GREVE DE GENEVE

43

prouv que
que

les associations isoles taient

peu prs
et

aussi impuissantes

que

les

travailleurs

isols,

mme

la fdration

de toutes les associations

ouvrires d'un seul pays ne suffirait pas pour crer

une puissance capable de


travail

lutter contre la coalition

internationale de tous les capitaux exploiteurs

du
d-

en

Europe;

la

science
la

conomique

montr, d'un autre ct, que


nale; qu'aucun pays,
ft-il,

question de l'man-

cipation du travail n'est point une question natiosi

riche,

si

puissant
et

et si vaste

ne peut, sans se ruiner

sans condamner

tous ses habitants la misre, entreprendre aucune

transformation radicale des rapports du capital

et

du

travail, si cette
et

transformation ne se

fait

gale-

ment,

en

mme

temps, au moins dans une grande


la question de la dlivrance des

partie des pays les plus industrieux de l'Europe, et

que par consquent


travailleurs

du joug du
D'o
le
il

capital et de

s.es

reprsen-

tants, les bourgeois, est

internationale.

une question minemment rsulte que la solution n'est


allemands,
anglais,

possible que sur

terrain de l'internationalit.

Des ouvriers

intelligents,

belges, franais et suisses, fondateurs de notre belle


institution, l'ont compris. Ils ont

compris aussi que,

pour

raliser cette

magnifique uvre de l'mancicrass par

pation internationale du travail, les travailleurs de l'Europe, exploits par les bourgeois
les Etats,
et

ne devaient compter que sur eux-mmes.

C'est ainsi

que

fut cre la

grande Association inter-

nationale des travailleurs.

44

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

Oui, grande

et

formidable vraiment! Elle compte

peine quatre ans et

demi

d'existence, et dj elle

embrasse plusieurs centaines de milliers d'adhrents dissmins et troitement allis, dans presque tous
les

pays de l'Europe

et

de l'Amrique.

Une pense

et une entreprise qui produisent en si peu de temps de tels fruits ne peuvent tre qu'une pense salu-

taire,

une entreprise lgitime.

Est-ce une pense secrte, une conspiration? Pas

moins du monde. Si l'Internationale conspire au grand jour et le dit qui veut l'entendre (*). Et que dit-elle, que demande-t-elle? La
le

elle le fait

justice, rien

que
et

la plus stricte justice et le droit

de
le

l'humanit,

l'obligation

du

travail

pour tout

monde.

Si la socit bourgeoise
et

actuelle

cette

pense parat subversive


cette socit.

honteuse, tant pis pour

Est-ce une entreprise rvolutionnaire? Oui

et

non.

Elle est rvolutionnaire en ce sens qu'elle tend


(i)

Un

an plus tard,

les

membres

des sections de l'Interna-

tionale de Paris faisaient une dclaration analogue. Au moment o, quelques jours avant le plbiscite, Emile Ollivier ordonna l'arrestation, sous l'inculpation de complot et de socit secrte, de touslesindividus qui dirigeaient l'Internationale , le Conseil fdral parisien de l'Internationale publia (2 mai 1870) une protestation o il disait Il est faux que l'Internatio:

nale soit pour quelque chose dans le nouveau complot, qui n'a sans doute pas plus de ralit que les inventions prcdentes du mme genre... L'Association internationale des travailleurs, conspiration permanente de tous les opprims et de tous les exploits, existera malgr d'impuissantes perscutions contre les prtendus chefs, tant que n'auront pas disparu tous les exploiteurs, capitalistes, prtres et aventuriers politiques.

LA.

DOUBLE GRVE DE GENVE

45

remplacer une socit

fonde sur Tiniquit, sur


majorit des
le

l'exploitation de l'immense

hommes

par une minorit oppressive, sur


l'oisivet, et

privilge, sur

sur une autorit protectrice de toutes

ces jolies choses, par


justice gale

une socit fonde sur une


et

pour tous

sur la libert de tout

le

monde. Elle veut, en un mot, une organisation conomique, politique et sociale dans laquelle tout tre humain, sans prjudice pour ses particularits naturelles et individuelles, trouve une gale possibilit
de se dvelopper, de s'instruire, de penser, de travailler,

d'agir

et

de jouir

de la vie
et,

comme un
fois,

homme. Oui,
si

elle

veut cela;

encore une

ce qu'elle veut est incompatible avec l'organisa-

tion actuelle de la socit, tant pis pour cette socit.

L'Association internationale est-elle rvolutionnaire dans le sens des barricades et d'un renverse-

ment

violent de l'ordre politique actuellement exi-

stant en

Europe? Non

elle

s'occupe fort peu de cette

politique, et

mme

elle

ne s'en occupe pas du tout.

Aussi
ils

les

rvolutionnaires bourgeois lui en veulentl'indiffrence qu'elle


et

beaucoup pour

tmoigne

envers leurs aspirations

tous leurs projets. Si l'In-

ternationale n'avait pas compris depuis longtemps

que toute politique bourgeoise, quelque rouge

et

rvolutionnaire qu'elle paraisse, tend non l'mancipation des travailleurs, mais la consolidation de
leur esclavage, le jeu pitoyable que jouent en ce

mo-

ment

les

rpublicains

et

mme

les socialistes

bour-

geois en Espagne suffirait pour lui ouvrir les yeux.


3.

46

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

L'Association internationale des travailleurs,

fai-

sant donc compltement abstraction de toutes les


intrigues politiques

du

jour, ne connat cette heure

qu'une seule politique, celle de sa propagande, de son extension


et

de son organisation. Le jour o


et

la

grande majorit des travailleurs de l'Amrique


l'Europe sera entre
et se sera

de

bien organise dans


:

son sein,

il

n'y aura plus besoin de rvolution


s'il

sans
ttes

violence, la Justice se fera. El


casses, c'est

y a alors des

que

les

bourgeois l'auront bien voulu.

fique, et l'Association internationale

Encore quelques annes de dveloppement pacideviendra une


il

puissance contre laquelle


lutter.

sera ridicule de vouloir

Voil ce que les bourgeois ne comprennent


et voil

que trop bien,


aujourd'hui

pourquoi

ils

nous provoquent
ils
ils

la lutte.

Aujourd'hui,

esprent en-

core pouvoir nous craser,

mais
Ils

savent que

demain

ce sera trop

tard.

veulent donc nous

forcer leur livrer bataille aujourd'hui.

Tomberons-nous dans ce pige grossier, ouvriers? Non. Nous ferions trop de plaisir aux bourgeois, et nous ruinerions notre cause pour longtemps. Nous avons pour nous la justice, le droit, mais notre force
encore suffisante pour lutter. Comprimons donc notre indignation dans nos curs, restons fermes, inbranlables, mais calmes, quelles que
n'est pas

soient les provocations des blancs-becs impertinents

de la bourgeoisie. Souffrons encore, ne

sommes-

nous pas habitus souffrir? Souffrons, mais n'oublions rien.

LA DOUBLE GRVE DE GENVE

47

Et, en attendant, continuons, redoublons, ten-

dons toujours davantage le travail de notre propagande. Il faut que les travailleurs de tous les pays, campagnes aussi bien que les les paysans des ouvriers des fabriques et des villes, sachent ce que
veut l'Association internationale,
qu'en dehors de son triomphe
il

comprennent n'y a pour eux


et
;

aucun autre moyen d'mancipation srieux

que

l'Association internationale est la patrie de tous les


travailleurs opprims, le seul refuge contre l'exploitation des bourgeois, la seule puissance capable de

renverser

le

pouvoir insolent des bourgeois.

Organisons-nous, largissons notre Association,

mais en

mme

temps n'oublions pas de


solidarit,

la

conso-

lider, afin

que notre

qui est toute notre


relle.

puissance,

devienne de jour en jour plus

Devenons de plus en plus solidaires dans l'tude,


dans
le travail,

dans l'action publique, dans


des
entreprises

la vie.

Associons-nous dans

communes

l'existence un peu plus supportable moins difficile; formons partout et autant qu'il nous sera possible ces socits de consommations, de crdit mutuel et de production, qui, tout incapables qu'elles sont de nous manciper d'une ma-

pour nous rendre


et

nire suffisante et srieuse dans les conditions co-

nomiques

actuelles, habituent les ouvriers la pra-

tique des affaires et prparent des germes prcieux

pour l'organisation de
Cet avenir
est

l'avenir.

proche.

Que

l'unit d'esclavage et
les travailleurs

de misre qui embrasse aujourd'hui

48

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit


entier se transforme

du monde
et l'heure

pour nous tous en

unit de pense et de volont, de but et d'action,

de

la

dlivrance et de la justice pour tous,

l'heure de la revendication et de la pleine satisfac-

tion sonnera.

[galit an

3 avril 1869.)

Org-anisation et grve gnrale


Ouvriers, conservez
le

(*).

plus grand calme. Si vos


et

souffrances s^nt grandes, soyez hroques


les

sachez
le

supporter encore; lisez avec attention ce que

journal V Internationale dit aux ouvriers du bassin

de Charleroi

(^),

tout cela est bon apprendre pour

nous.
(i) Dans le numro de V Egalit qui contient l'article La double grve de Genve se trouvent encore deux courts articles qui compltent celui-l l'un parle de Vore;anisation ouvrire, l'autre de la grve gnrale. Quoiqu'ils semblent avoir t crits par Perron plutt que par Bakounine, nous les reproduisons ici, parce que les penses qu'ils expriment appartiennent bien l'ordre des ides dont se composait la propagande faite par Bakounine dans l'Internationale. de (2) Il s'agit d'un article publi dans V Internationale, Bruxelles, du 27 mars, et que l'Egalit a reproduit dans ce mme numro. En voici les principaux passages C'est aujourd'hui, 26 mars, l'anniversaire des massacres de la fosse de l'Epine... a Cet anniversaire est la fois pour nous un deuil et un triomphe... Jamais l'inutilit de la rpression n'a t mieux dmontre. Avant la sanglante tragdie de l'Epine, jamais la question sociale n'avait t pose dans le bassin de CharleroiDepuis, l'Association internationale des travailleurs y compte quarante-deux sections renfermant des milliers d'adhrents...
: :

ORGANISATION ET GRVE GNRALE


Ecoutez, enfin,
le
:

49

sage conseil que

nos frres

belges nous donnent

Que nos

frres de Suisse patientent encore quel-

Aujourd'hui les ouvriers ont en main le levier qui doit l'association; forts de leur renverser leurs oppresseurs nombre, confiants dans leur droit, ils ddaignent les violences inutiles et se garderont bien de courir au-devant d'un nouveau massacre, dont se rjouiraient leurs oppresseurs. Ils ont appris patienter, et ils s'organisent pour prparer l'avnement del
;

justice.
c Prenez patience, ouvriers, prenez patience. Si vous le voulez, un jour viendra o les esclaves d'aujourd'hui seront les matres; mais pour cela il faut que vous sachiez contenir votre colre lgitime jusqu' ce que tous les travailleurs se soient entendus pour travailler en commun leur dlivrance. Quand vous vous tiendrez par la main, que pourront faire les quelques milliers d'individus qui se sont cr une belle existence au prix des larmes et du sang du peuple.' i Ne vous laissez pas dcourager par ceux qui vous disent qu'un tel jour ne viendra jamais il viendra, si vous le voulez; l'on s'tonnera alors qu'on ait jamais pu en il viendra, et douter. II viendra, le jour de la justice, et sa venue tous le salueComment avons-nous pu demeurer si longront et diront temps dans la nuit? Dj parat l'aurore; dj ses premiers rayons commencent courage, amis, le grand jour est percer les tnbres proche. Mais de nouveaux massacres allaient avoir lieu en Belgique, quelques jours aprs. Les g, 10 et 11 avril, ce fut le massacre de Seraing (tablissements Cockerillj ; la semaine suivante, le massacre du Borinage, Frameries. Eugne Hins, que le Conseil gnral belge avait envoy Seraing d'abord,
:
(I

puis dans le Borinage, pour tcher de calmer l'effervescence des ouvriers et leur faire comprendre l'inutilit de l'meute (Correspondance de De Paepe dans V Egalit), fut arrt;* des perquisitions furent pratiques chez les membres du Conseil gnral belge. Pour les incidents qui suivirent (en particulier la mort et les funrailles de Jeanne Brisme, 17-19 mai), voir L'Internationale, Documents et Souvenirs, tome I", pages 149 i58-i6i.

5o

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEg-alit


!

que temps
que

Comme nous, ils

sont obligs d'attendre

le signal

de la dbcle sociale arrive d'un grand

pays, que ce soit l'Angleterre, la France ou l'Alle-

magne.
le

En attendant,

continuons grouper en

fais-

ceaux toutes

les forces

du
les

proltariat, aidons-nous

mieux possible dans


fait

maux que

l'tat

actuel

nous

subir, et surtout tudions la solution des


se

grands problmes conomiques qui

poseront

devant nous au lendemain de la victoire, cherchons

comment nous pourrons


de la nouvelle.

le

mieux procder

la

liquidation de l'ancienne socit et la constitution

Patientez, patientez,
tice ;

il

viendra, le jour de la juset

en attendant, serrez vos rangs

fortifiez

votre organisation.

Les nouvelles concernant le mouvement ouvrier europen peuvent se rsumer en un mot grves. En
:

Belgique,
villes,

grve

des typographes dans

plusieurs

grve des fileurs Gand, grve des tapissiers

Bruges; en Angleterre, grve


districts

imminente dans
Prusse,

les

manufacturiers;

en

grve

des

mineurs de zinc;

Paris,

grve

des

pltriers-

peintres; en Suisse, grves Ble et Genve.

mesure que nous avanons,

les

grves se multi-

plient. Qu'est-ce dire?


vail et le capital

Que

la lutte contre le tra-

l'anarchie

fonde,

et

s'accentue de plus en plus, que conomique devient chaque jour plus proque nous marchons grands pas vers le

ORGANISATION ET GREVE GENERALE

terme

fatal

qui est au bout de cette anarchie

la

Rvolution sociale. Certes, l'e'mancipation du proltariat

pourrait s'effectuer sans secousses,


voulait faire sa nuit

si

\fi.

bourgeoisie

cer ses privilges, aux droits

du 4 aot, renond'aubaine du capital


l'aveuglement bour-

sur

le travail;

mais Tgolsme

et

geois sont tellement invtrs, qu'il faut tre opti-

miste quand mme pour esprer voir la solution du problme social d'une commune entente entre les privilgis et les dshrits; c'est donc bien plutt des excs mme de l'anarchie actuelle que sortira le

nouvel ordre social.

Lorsque

les

grves s'tendent, se

communiquent

de proche en proche, c'est qu'elles sont bien prs de

devenir une grve gnrale;

et

une grve gnrale,


rgnent aujour-

avec

les ides d'affranchissement qui

d'hui dans le proltariat, ne peut aboutir qu'

un
la

grand cataclysme qui


socit.

ferait faire

peau neuve
encore
l,
il

Nous

n'en

sommes

pas

sans
faut

doute, mais tout nous y conduit. Seulement,

que

le

peuple soit prt, qu'il ne se

laisse plus esca-

moter par les parleurs et et pour cela il faut qu'il


srieusement.

les rveurs, soit

comme

en 48,
et

organis fortement

Mais

les grves
est

ne se suivent-elles pas

si

rapide-

ment, qu'il
ne

craindre que le cataclysme n'arrive

avant l'organisation suffisante du proltariat?


le

Nous

croyons pas, car d'abord les grves indiquent dj une certaine force collective, une certaine
entente chez les ouvriers;
ensuite,

chaque grve

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUl

devient le point de dpart de

nouveaux
poussent

groupeles tra-

ments. Les ncessits de

la lutte

vailleurs se soutenir d'un pays l'autre et d'une

profession l'autre; donc, plus


active,

la

lutte

devient

plus

cette

fdration

des proltaires doit

s'tendre et se renforcer. Et alors des conomistes


.la

vue troite viennent accuser cette fdration des

travailleurs, reprsente par l'Association internationale, de pousser la grve et de crer l'anar-

chie! C'est tout

simplement prendre
pas l'Internationale

l'effet

pour
cre

la
la

cause

ce

n'est

qui

guerre entre l'exploiteur


les ncessits

et l'exploit,

mais ce sont

de

la

guerre qui ont cr l'Internatio-

nale

(i).

[galit

du

3 avril

1869.)

(1) L'assemble bourgeoise du3i mars provoqua une contremanifestation de la part de la classe ouvrire. Une assemble de protestation fut convoque pour le vendredi 2 avril, au Stand de la Coulouvrenire, assemble compose exclusivement d'ouvriers de nationalit suisse, afin que les adversaires ne pussent pas continuer prtendre que c'tait l'lment tranger qui fomentait les grves et qui dominait le mouvement ouvrier Genve. Plus de cinq mille ouvriers suisses rpondirent l'appel; ils votrent l'unanimit une adresse protestant nergiquement contre les assertions contenuesdans l'adresse bourgeoise du 3i mars; elle disait Nous repoussons avec indignation la calomnie qui prsente les grves actuelles comme ayant t dcrtes l'instigation de l'tranger, dans le but de compromettre notre indpendance nationale; nous dclarons en outre, nous membres des diverses socits ouvrires adhrentes l'Association internationale des travailleurs, que nous n'avons jamais reu, ni directement, ni indirectement, d'ordres de l'tranger; que, si le canton de Genve voit son industrie pricliter, ce n'est pas par le fait de dcrets imaginaires venantde Londres ou de Paris, et qu'enfin ce n'est pas nous qui songeons supprimer le travail, ni mme
:

EN RUSSIE

53

V
En Russie
Ce
(').

qui se passe actuellement en Russie est digne

de l'aitention de tous les dmocrates socialistes de


l'Europe.
en outre l'adresse revendiquait la libert de s'entendre avec des camarades pour les engager ne pas travailler dans des ateliers ou chantiers dclars en grve , et Nous concentrerons tous nos tfortset terminait en disant toute notre nergie pour apporter de profonds changements dans les rapports entre le capital et le travail . Cette imposante manifestation ouvrire causa une profonde impression sur les esprits; les dlgus de l'Association des patrons du btiment signrent le lo avril une convention faisant droit aux rclamations des ouvriers et accordant en outre une augmentation de salaire. Quant la grve des typographes, elle mais comme un tiers des ouvriers se prolongea jusqu'en juin typographes s'taient refuss cesser le travail, les patrons gardrent l'avantage, et les grvistes rentrrent, vaincus, dans les ateliers, l'exception de quelques-uns qui, avec l'appui de l'Internationale, fondrent une imprimerie cooprative. (i) Le jeune rvolutionnaire Netchaief, venant de Russie, tait arriv en Belgique en mars i86q; avant la fin de mars il tait Genve, o il se mit immdiatement en rapports avec Bakounine. Celui-ci m'crivit (lettre du i3 avril) A cette heure, je suis excessivement proccup de ce qui se passe en Russie. Notre jeunesse, la plus rvolutionnaire peut-tre, tant en thorie qu'en pratique, qui existe au monde, s'agite au point que le gouvernement a t forc de fermer les universits, acadmies, et plusieurs coles, Saint-Ptersbourg, Moscou et Kazan. J'ai maintenant ici un spcimen de ces jeunes fanatiques qui ne doutent de rien et qui ne craignent rien, et qui ont pos pour principe qu'il en doit prir sous la main du gouvernement beaucoup, beaucoup, mais qu'on ne >e rerosera pas un instant jusqu' ce que le peuple se soit soulev. Ils sont admirables, ces jeunes fanatiques, des croyants sans Dieu et des hros sans phrases! Papa Meuron aurait plaisir voir celui qui loge chez moi, et toi aussi.

l'entraver

54
Il

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgaUl


faut

avouer qu'on a eu jusqu'ici des


le

ide'es

par-

faitement errones sur

caractre et sur les ten-

dances, aussi bien que sur la situation conomique,

des peuples qui habitent ces vastes contres. Ainsi,


n'tait-ce pas, n'est-ce pas encore

une opinion assez


('),

gnrale en Europe que


et librateur

le tsar

actuel

bienfaiteur

de ces peuples,

tait l'objet

de toutes

les

adorations populaires? qu'il a rellement man-

cip les paysans russes et tabli sur des bases solides


le bien-tre

de ces communauts rurales qui constiet

tuent toute la force

toute la richesse de l'Empire


et dit

de toutes

les

Russies? N'a-t-on pas cru


le

que,

puissant de tout
la

bonheur

qu'il a cr et de toute
il

reconnaissance qu'il a mrite,

n'avait qu'un

signe faire pour lancer ces millions de barbares

fanatiques contre l'Europe.

On l'a
les

dit et

on

l'a

rpt sur mille tons diffrents

uns sans

se douter, les autres sachant fort bien,

qu'ils rendaient par l


la

mme un immense

service

puissance tant dteste des tsars, puissance fonde

beaucoup plus sur l'imagination, sur cette terreur panique qu'elle rpand si habilement autour d'elle, et sur le parti que ses diplomates savent en tirer,
que sur des
faits rels.

Ainsi n'avaii-on pas cru, en 1861, sur la

foi

des

dpches du prince Gortchakof


t

et

de

la presse russe

non russe stipendie par

le
le

gouvernement de
peuple russe,
de

Saint-Ptersbourg, que tout

(i)

Alexandre

II.

EN RUSSIE
toutes les
classes
:

55

noblesse,
et

prtres,
les

marchands,

jeunesse des universits,


taient

paysans surtout,

unanimes pour craser, pour anantir la Pologne; que le gouvernement, qui aurait peut-tre voulu agir avec plus de modration, s'tait vu forc
de devenir
et

le

bourreau de

cette

nation malheureuse,

qu'il l'avait

noye dans son sang rien que pour

obir cette volont

unanime

et

cette

immense

passion populaire?

A trs

peu d'exceptions prs, tout


et

le

monde l'avait

cru en Europe,

cette

croyance gnrale avait

beaucoup contribu, sinon comprimer l'indignation du public europen, du moins en paralyser


les effets.

La lchet

et les

divisions de la diplomatie
arrt devant cette soi-

europenne aidant, on
puissant.

s'est-

disant manifestation imposante de tout

un peuple
provoquer

On
et

n'a pas os l'affronter ni le

la lutte,

on

a laiss tranquillement s'accomplir,

sans autre rsistance que des protestations ridicules,

un nouveau grand crime en Pologne.


Puis sont venus
les les

sophistes russes et

non

russes,

uns stipendis,
le

les autres

btement aveugls,
s'tait
ils

Proudhon,
expliquer
nais

grand Proudhon,

mis malheu-

reusement dans leurs rangs;

sont venus nous

comme

quoi

les

rvolutionnaires poloet

taient des

catholiques

des

aristocrates,
prir;

des reprsentants d'un

monde condamn
russe,
lui,

tandis que le gouvernement

avec tous ses


la

bourreaux, reprsentait,

contre eux,

cause

de

la

dmocratie,

la

cause des paysans opprims

56
et

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

du nouveau principe de
et

la justice

conomique.
et

Voil les mensonges qu'on a os dbiter

qui ont

trouv crance en Europe,

tout cela a contribu

augmenter considrablement le prestige et la puissance d'imagination une puissance qu'il ne faut

jamais mpriser

de l'Empire de toutes les Russies


public europen soit bien ignorant
et

en Europe.
Il

faut

que

le

de tout ce qui existe


cet

de tout ce qui se passe dans


soit directement, soit indi-

immense

pays, pour avoir pu ajouter foi toutes

ces inventions,

rpandues

rectement par

diplomatie russe. Et ce qu'il y a de plus singulier, c'est que cette partie de la presse de
la

tous les pays qui

qui se trouve sous son influence a prt


la

mane de l'migration polonaise ou la main


et le

diplomatie moscovite, en identifiant partout


le

toujours

peuple russe avec


si

gouvernement de
au

Saint-Ptersbourg, La haine
contre leurs

lgitime des Polonais


aveuglerait-elle

oppresseurs

les

point qu'ils ne comprennent pas que par ce


ils

moyen
bien

servent prcisment ce qu'ils dtestent?

Ou

seraient-ils rellement des conservateurs de l'ordre

conomique
le

actuel, ce point qu'ils prfrent

mme

rgime froce des tsars une rvolution sociale


?

des paysans russes

Quoi
cette

qu'il

en
et

soit,

il

est

temps d'en

finir

avec

honteuse

dangereuse ignorance. Reprsen-

tants de la cause de l'mancipation internationale


travail et des travailleurs de tous les pays,

du

nous ne

pouvons

ni ne

devons avoir de prfrences natio-

EN RUSSIE
nales.

57
les

Les travailleurs opprims de tous

pays sont

nos

frres, et, indiffrents


et

pour

les intrts,

pour

les

ambitions

pour

les vanits

de la patrie politique,

nous ne reconnaissons d'autres ennemis que les exploiteurs du travail populaire. Reprsentants de la grande lutte internationale

du

travail contre l'exploitation nobiliaire


il

geoise,

ou bournous importe beaucoup de savoir si les

soixante-dix millions qui sont aujourd'hui confins


et

asservis dans cet


si

Empire de
(*),

toutes les Russies,

notre voisin

proche

si

les

cent millions de

Slaves qui habitent l'Europe seront, au grand jour

de

la lutte,

pour nous ou contre nous.

Les ignorer, ne point chercher connatre leur


nature, leurs

murs, leur

situation et leurs

ten-

dances actuelles serait de notre part plus qu'une


faute, ce serait

une criminelle

folie.

Grce plusieurs amis qui connaissent bien ces


pays, nous pouvons en faire l'tude,
si

importante

sous tous

les rapports,
\^).

et

nous

la ferons

dans une

srie d'articles

Le
les

fait le

plus patent

et

qui remplit aujourd'hui


officiels

colonnes de tous

les

journaux
et

ou

offi-

cieux de Saint-Ptersbourg

de Moscou, c'est la

fermeture inopine

des universits,

acadmies et

autres coles de l'Etat, et l'arrestation d'une masse

lit,

Dans cet article, crit au nom de la rdaction de l'EgaBakounine devait parler et parle de la Russie comme si l'crivain et t non un Russe, mais un Occidental.
(i)

(2)

Cette srie d'articles n'a pas t crite.

58

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit

de jeunes e'tudiants Pe'tersbourg,

Moscou,

Kazan

et

dans d'autres provinces russes. Puis des


ne point donner dner

ordres de la police, qui prescrit tous les aubergistes et matres d'htel de

deux tudiants la fois, et aux proprie'taires de maison de ne point souffrir qu'un e'tudiant vienne passer la nuit chez un autre, ni que mme
plus de

pendant

le

jour

il

ait

chez lui rassemblement de

plus de deux tudiants.

Les prisons,

les postes

de

police, les cachots de la chancellerie secrte et les

forteresses sont pleins de jeunes gens qu'on saisit

dans
la

les

deux capitales ou qu'on amne du fond de

Russie.

Que

se passe-t-il

donc? Tout

n'est-il

donc pas

tranquille et satisfait en Russie? Et que veulent-ils,


ces jeunes gens? Demandent-ils

une constitution

comme en
va se

celle que donner cette bienheureuse Espagne, par exemple ? Non, pas du tout. Avez- vous lu le pro-

Belgique ou en

Italie,

ou comme

gramme

de la dmocratie sociale russe, qui, traduit

en langue franaise, a produit tant de scandale

parmi ces bons bourgeois socialistes du Congrs de Berne (')? Eh bien, c'est leur programme, c'est ce qu'ils veulent. Ils ne veulent ni plus ni moins que
la dissolution

de ce monstrueux Empire de toutes

les Russies,

qui a touff de son poids, pendant des

(i) Ce programme, crit par Bakounine, avait paru dans le premier numro {i" septembre 1868) du journal russe Narodno Dilo,iond par Bakounine et Joukovsky, mais qui passa, ds le second numro, sous la direction d'Outine.

EN RUSSIE
sicles, la vie populaire,

59

mais qui, ce qu'il parat,

n'est point

parvenu

lution sociale, telle

veulent une re'voque Timagination de l'Occident,


la tuer. Ils

mode're'e par la civilisation, ose peine se la repr-

senter.

Et ces fous sont-ils en

petit

nombre? Non,

ils

sont

une lgion,

ils

forment une phalange de plusieurs


:

dizaines de milliers

jeunes gens dclasss, peu de


de petits employs et de
fils

nobles, beaucoup de

fils

de prtres, et des jeunes gens sortis du peuple tant


des campagnes que des villes. Mais sont-ils isols

du peuple? Pas du tout; au contraire, ce mouve-

ment de

la jeunesse claire et qui, sortant des basla socit russe,


et

fonds les plus reculs de

cherche

la

lumire avec une


s'tend,

nergie

une passion qu'on ne


grossit

connat plus chez nous, ce


et

mouvement qui

malgr toutes

les terribles

mesures de

rpression qui sont familires au gouvernement de


ce pays, tend se confondre

chaque jour davantage


rduit au dsespoir
la

avec
et

le

mouvement d'un peuple


et

la plus inimaginable

misre par

fameuse

mancipation
librateur.

par les autres rformes du tsar

Encore un peu de temps, deux ans, un an, quelques mois peut-tre, et ces deux mouvements n'en feront qu'un, et alors alors on verra une rvolution qui dpassera, sans doute, tout ce qu'on a connu

en

fait

de rvolutions jusqu'ici.
[galit du 17 avril I869.)

60

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit

VI

Le mouvement international des travailleurs.


S'il est

un

fait

qui frappe aujourd'hui l'esprit des

conservateurs

plus rcalcitrants, c'est le mouvement toujours plus gnral et toujours plus imposant des masses ouvrires, non seulement en Europe, mais en Amrique aussi. Que les hommes d'Etat et les politiciens aristocrates ou bourgeois de tous les
les

pays s'en inquitent, nous en avons


tous les discours qu'ils prononcent plus
;

la

preuve dans
ne laissent

ils

chapper aucune occasion d'exprimer leurs


si si

sympathies
cette

profondes

et

surtout
et
si

si

sincres pour

masse

nombreuse

intressante des tra-

vailleurs, qui, aprs

avoir servi pendant tous les

sicles de pidestal passif et

tions et toutes les politiques


fatigue de jouer

un

rle

muet toutes les ambidu monde, s'est enfin aussi peu lucratif que peu

digne, et annonce aujourd'hui son ferme vouloir de

ne plus vivre

et

de ne plus travailler que pour elle-

mme.
dou d'une grande dose de pour ne point reconnatre l'importance de ce mouvement. Et quiconque a conserv en lui-mme une tincelle de vie et de sens doit reconnatre avec nous qu'il n'est
Il

faut en effet tre


il

stupidit,

faut tre aveugle et sourd

qu'un seul mouvement aujourd'hui qui ne

soit pas

LE

MOUVEMENT INTERNATIONAL DES TRAVAILLEURS


et ste'rile, et le

6l

une agitation ridicule


tional des travailleurs.

qui porte tout un


interna-

avenir dans ses flancs, c'est

mouvement

En

dehors

de

ce

mouvement, que
fait

reste-t-il?

D'abord, tout en haut, une chose fort respectable


sans doute, mais tout

improductive
:

et

par

dessus

le

march

fort

ruineuse

la brutalit

organi-

se des Etats. Ensuite, sous la protection de cette


brutalit, la

grande exploitation financire, comindustrielle, la

merciale
nationale

et
;

grande spoliation inter-

quelques milliers d'hommes internatioet

nalement solidaires entre eux


puissance de leurs capitaux
le

dominant par

la

Au-dessous d'eux,

la

monde entier. moyenne et la petite bourmais aujourle

geoisie, classe jadis intelligente et aise,

d'hui touffe, anantie


par
les

et rejete

dans

proltariat

envahissements progressifs de

la fodalit

financire. Elle est maintenant d'autant plus mis-

rable qu'elle unit toutes les vanits d'un


vilgi avec

toutes les misres relles

monde pridu monde


sa

exploit. C"est

une

classe

condamne par
tait

propre
elle

histoire et physiologiquement puise. Jadis

marchait

en

avant,

toute

sa puissance;

aujourd'hui

elle recule, elle a peur, elle se

condamne
un peu de

elle-mme au nant.
lui a
fait

Si elle avait gard

cette vitalit nergique,

un peu de
le

ce feu sacr qui


le pass, elle

conqurir un

monde dans

aurait trouv en
qu'elle
est

elle-mme

courage de s'avouer
hroque de sa part
4

aujourd'hui dans une situation impos-

sible, et qu'

moins d'un

effort

02

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'E^alU

elle est

perdue de toutes
et

les

manitres, de'shonore'e,

ruine

menace de

prir dans le choc.

Deux
:

seules puissances sont actuellement existantes et se

prparent toutes les deux une rencontre fatale


puissance du pass, reprsente par les Etats,

la

et la

puissance de l'avenir reprsente par

'le

proltariat.

Quel

est

l'effort

qui

pourrait

la

sauver,

non

comme

classe spare sans doute, mais

comme agr:

gation d'individus? La rponse est toute simple

pousse par
la

la

force des choses dans

le

proltariat,

moyenne

et

surtout la petite bourgeoisie de-

vraient

y entrer librement^
nous

de plein gr.

Nous reviendrons
attendant,

bientt sur cette question.


cet

En
les

terminons

article

par

rflexions suivantes que

nous empruntons

notre

confrre de Vienne, organe de la dmocratie sociale,


la
\

olksstimme

L'gosme

le

plus aveugle peut seul

mcon-

natre qu'il n'y a plus

que

le

triomphe

et la ralisa-

tion
la

du principe

socialiste qui puissent mettre fin

pourriture effrayante qui a envahi toutes les


la socit, et

couches de
et

fonder la place de l'anarsocial

chie actuelle

un ordre

conforme
il

la justice

au bien-tre gnral. Vraiment,

n'est pas besoin

de dissertations scientifiques pour prouver la ncessit

de profondes rformes sociales. Aujourd'hui

le

socialisme s'empare fatalement de tous les esprits.


L'avenir est
lui.

Le doute

n'est plus

permis sur ce
et

point, car toujours plus menaantes

plus hautes

montent

les

vagues du mouvement ouvrier dans

LE

MOUVEMENT INTERNATIONAL DES TRAVAILLEURS


les

63

tous

pays.

La force principale des masses


et

ouvrires se concentre surtout dans les capitales

dans

les autres

grandes villes de l'Europe; partout

nos bataillons organiss poussent en avant. Dj,


en Espagne,
sang.

le

drapeau rouge

a reu le

baptme du
(*),

Les agitations lectorales en France

et

sur-

tout les crimes rcents de la classe privilgie en

Belgique, prouvent que partout on est dcid

opposer aux rclamations lgitimes des travailleurs


les

baonnettes.

arguments de la force brutale et l'loquence des A Vienne aussi une certaine feuille a
cri sinistre
:

pouss ce

Il

est

temps d'en

finir

nous laisser aucunement intimider par ces menaces, nous ne craignons pas de dire que si nous prouvons un
a menacs, et pourtant, sans

On nous

dsir ardent, c'est celui de voir toutes ces rformes


sociales,

devenues aujourd'hui absolument ncesd'une manire pacifique, par l'en-

saires, se raliser

tente fraternelle de tout le

monde.
est le

Pour nous, l'amour humain

symbole de universel. Que nos ennemis songent donc ne pas le transformer cow^re eux-mmes en drapeau de la terreur.
le

drapeau rouge

[gaill du 22 mai 1869.)


(i)

lieu les 23 et

Les lections pour le Corps lgislatif, en France, eurent 24 mai dans plusieurs circonscriptions, les can:

didats dits

irrconciliables

furent lus.

64

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

VII
L'ag-itation

socialiste

du Parti de la dmocratie en Autriche.


travailleurs en Autriche

Le mouvement des
juger par les
et

prend

des proportions remarquables. Le lecteur peut en


faits

que nous avons dj


citer

cits

en partie
qu'ils se

que nous continuerons

mesure

Nous avons publie' dans nos prcdents numros un compte-rendu assez dtaill de l'assemproduiront.
ble populaire qui a eu lieu Vienne le 4 mai
(*)

et

(i) Cette assemble avait t convoque pour s'occuper de deux questions, le droit de coalition et la question des nationalits. Sur le premier point, aprs avoir entendu des orateurs qui rclamrent le droit de coalition dans toute son tendue,

c'est--dire le droit de coalition internationale, et qui dpei-

gnirent de taon saisissante l'exploitation effrne dont les ouvriers de l'Autriche taient victimes, l'assemble adopta une rsolution invitant le Reichsrath voter sans retard le droit de coalition. Quant la question des nationalits, Oberwinder prsenta une rsolution disant a Considrant que la lutte des nationalits en Autriche entrave le dveloppement du i'arti de la dmocratie socialiste, l'assemble dclare qu'il est du devoir des travailleurs de tourner le dos aux agit itions des partis soi-disant nationaux; qu'il est de leur devoir de secouer partout le joug des classes privilgies, et de concentrer tous leurs efforts sur la conqute de leurs droits, de la libert et de l'galit, sous le double rapport politique et conomique . Ouvriers de tous les pays, nous Fischer parla en ces termes devons nous runir sous le mme drapeau. Mais aussi longtemps que les uns crieront Je suis un Allemand les autres : Jesuis un Tchque, un Italien, un Hongrois! nos oppresseurs continueront nous exploiter, et nous serons de misrables
: :

a.

esclaves.

Le fabricant paie-t-il davantage un Allemand, un Hongrois, un Italien, un Tchque? Toutes les nationalits

l'agitation en AUTRICHE
qui, n'ayant

'

pu

tre tenue qu' huis-clos, n'en avait

pas moins runi plus de six mille adhrents. Aujour-

Voix du Peuple {Volksstimme), organe nouvellement fond de ce parti et que nous recommand'hui, la

dons chaudement tous les francs socialistes-dmocrates de l'Europe, nous apporte la nouvelle d'une
autre assemble populaire tenue Vienne, cette fois

en

plein

air,

et

qui a runi plus de vingt mille

ouvriers.

Mais

le

mouvement

des travailleurs ne s'arrte

ne sont-elles pas gales devant Tinsuftisance des salaires? Un orateur bourgeois, le D'' Hslinger, prit la dfense du privilge, des nationalits, et exh Tta les ouvriers ne pas se constituer en parti sparatiste et exclusif, et se joindre au parti de la dmocratie bourgeoise. Neumayer rpondit Ce n'est pas nous qu'on pourra reprocher d'tre exclusifs et troits notre programme ne runit-il pas sous le mme drapeau les ouvriers du monde entier? Quant aux dmocrates bourgeois, voici ce que nous leur avons dj dit et ce que nous leur rptons aujourd'hui Si vous voulez venir nous, vous tes les bienvenus mais commencez d'abord par accepter nos principes, tous nos principes, et n'esprez pas que nous puissions y renoncer ou que nous consentions jamais voiler notre drapeau pour tre accueillis par vous. Je finis en vous rptant cjtte parole de Lassaile Malheur la dmocratie socialiste si elle fait jamais des concessions de principes. Most insista sur l'internationalit du mouvement ouvrier c Le mouvement des ouvriers, dit-il, se manifeste-t-il seulement en Autriche, et n'est-il pas le mme partout en Europe? Les travailleurs de tous les pays ne sont-ils pas pousss aujourd'hui, par les mmes raisons que nous, se rvolter contre le joug de leurs exploiteurs.' Nous avons tous le mme intrt, le mme but, nous ne pouvons avoir qu'une patrie. Les gouvernements et les privilgis de tous les pays excitent les peuples les uns contre les autres pour les asservir les uns par les autres. Toute notre force est dans notre union quiconque vient donc nous diviser par des questions nationales doit tre considr par nous comme un ennemi. La rsolution prsente par Oberwinder fut vote l'unanimit.
. :

66

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VE^alit

pas Vienne. Malgr tous les obstacles que lui

oppose le gouvernement libral de M. de Beust, appuy sur les diffrentes nuances du parti de la bourgeoisie, et malgr toutes les sductions du parti
clrical et fodal qui s'efforce

en vain de
se

le

dtour-

ner de son but,

le

mouvement

propage avec une


les

clrit prodigieuse

dans presque toutes


le

pro-

vinces de l'Autriche, unissant, au

nom du mme
socialiste, les

programme

et

sous

mme

drapeau

ouvriers detoutes ces diffrentes nationsdont l'union


politique force
avait constitu jusqu'ici le

mon-

strueux Empire des Habsbourg, boulevard de l'antique Sainte-Alliance catholique


et

ractionnaire en

Europe.
Cet empire vermoulu succombe aujourd'hui sous
le

poids de ses mensonges

et

de ses crimes scuont donn


le

laires.

Napolon
Il

et

Bismarck

lui

coup
les
le

de grce.

ne s'en relvera pas, malgr tous


voire

rconfortants que le libralisme,

mme

dmocratisme bourgeois,
strer aujourd'hui.

s'efforcent de lui admini-

La bourgeoisie est elle-mme trop malade pour gurir un malade ce point incurable; les morts ne ressuscitent pas des morts, et les vivants
ont bien autre chose faire que de s'occuper du rac-

commodage de
infmes
lences.
et

ce

moribond, qui ne
et

laissera d'autre

souvenir dans l'histoire que celui de ses hypocrisies


de ses impitoyables
sanglantes vio-

La bourgeoisie, qui ne pense plus qu'

se

sauver

elle-mme, se cramponne aujourd'hui l'Empire

l'agitation en AUTRICHE

6/
autre

d'Autriche,

comme

elle

se

cramponne d'un

M. de Bismarck ou aux institutions impriales de Napolon III, comme elle se cramponne un trne sans monarque en Espagne, et, en gnral, tous
ct l'unit de l'Allemagne reprsente par
les

Etats politiques actuellement existants,

parce
et

qu'elle sait

que tous ses privilges politiques


la

sociaux

et

son existence mme, en tant que classe

conomiquement spare de
briss et anantis par le

masse de ces ouvriers


elle,

qui ne travaillent aujourd'hui que pour

seront

mme orage
cet

populaire qui

emportera tous ces Etats.

La disparition prochaine de

empire de

la carte

politique de l'Europe y laissera pourtant

un vide

immense
tion,
il

et

que, dans l'intrt

mme

de la civilisa-

sera urgent de combler. Cette urgence devient

d'autant plus vidente aujourd'hui qu'encourages

par
et

la strilit

des efforts de la bourgeoisie librale


efforts qui

dmocratique en Autriche,
les

au lieu
de cet
raction,

d'empcher semblent prcipiter


empire, toutes
reprsentes au

la catastrophe
la

sombres puissances de
dehors par l'Empire
et

panslaviste

de Saint-Ptersbourg
nique de Berlin,

par l'Empire pangermapar


le

et l'intrieur

clerg ultra-

montain
se

et

par la vieille oligarchie autrichienne,

prparent visiblement

en recueillir

l'hri-

tage.

Diplomatie russe
et

et

diplomatie de Bismarck,

princes

comtes de l'empire, anciens bureaucrates,


et

vieux militaires

vques, tous intriguent l'unis-

son aujourd'hui en

Autriche,

et

semblent

s'tre

68

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egaill


la

donn
les

main pour y fomenter, par tous les moyens,


le

passions les plus fanatiques, aussi bien religieuses

que nationales. C'est par


moribond.

soulvement de ces pas-

sions stupides et aveugles qu'ils esprent achever le

cette

coalition

ractionnaire,

le

libralisme

bourgeois s'efforce d'opposer


ractionnaire,
socialiste,
faible,

la barrire la

non moins
dmocratie
et

au point de vue de
centralisation

mais surtout trop insuffisante


artificielle

trop

de la

de l'Etat.

Epouvants par l'imminence d'une catastrophe qui

menace d'engloutir toutesles positions privilgies et du Reichsrath ont fait un effort surhumain pour masquer un dficit norme, et ils ont donn de plus l'empereur une arme de 800.000 hommes. C'est l le suprme effort de l'empire. Une fois ces derniers moyens
toutes les fortunes, les bourgeois
puiss,
l'histoire
il

ne lui restera plus rien pour vivre. Mais


fois arriv ce

nous apprend qu'une

point

aucun Etat ne saurait vivre longtemps. L'Empire autrichien est donc condamn mourir.

Qui va

recueillir

son hritage? Sera-ce

la raction

du dehors allie la raction du dedans^ Ce serait un bien grand malheur. Mais ce malheur n'arrivera pas. L'hritier qui attend un lgitime hritage et qui seul est assez puissant pour le recueillir, ce n'est ni
la

Russie impriale, ni

la

Prusse royale, ce ne sont


et les

pas non plus les oligarques

uliramontains
socia-^

de l'Autriche,
liste, parti

c'est le

Parti de

la

dmocratie

qui, bien

que n en Autriche,

n'est pas

l'agitation en AUTRICHE

seulement autrichien, car


travailleurs

il

repre'sente la cause des

du monde

entier.

C'est en Autriche surtout qu'on sent, qu'on voit


et

qu'on touche pour ainsi dire du doigt cette vrit


bourgeoise,

incontestable, que la puissance de la vie s'est retire

aujourd'hui de

la classe

comme
que
et et

jadis

elle s'tait retire

de

la classe nobiliaire,

la

bour-

geoisie est

un corps intellectuellement
prt

physiolo-

giquement mort ou

mourir,

que tout aux seuls

l'avenir, j'allais dire le prsent, appartient

ouvriers. Tandis que les bourgeois libraux et


crates s'puisent en efforts impuissants

dmocelui

pour constiparti,

tuer quelque chose qui ressemble

un

de

la

dmocratie socialiste, compos principalede l'Autriche, runissant

ment sinon uniquement d'ouvriers, s'tendant sur


toutes les provinces
et

dans son sein, par


les

l'effet

d'une attraction naturelle,

hommes

des nationalits les plus diffrentes

compte dj bien au del de cent mille adhrents. Et il ne s'est form que depuis un an peine. N'est-ce pas un rsultat immense? C'est que, parmi les ouvriers de l'Europe, il n'en
est

point de mieux placs, peut-tre, pour inaugurer


la

largement

politique sociale de l'avenir, que les

ouvriers autrichiens. Les ouvriers des autres pays

doivent encore

lutter

plus

ou moins contre

les

treintes malsaines, contre les prjugs touffants

du

sentiment national ou du patriotisme. Le patriotisme autrichien est un non-sens, qui n'a t invent

que pour servir de masque

la

bureaucratie

et

70

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgalU

l'arme impriales.
naturel, national,

Ce
c'est

n'est

point un sentiment
officielle

une vertu

qui ne

vaut que ce que valent toutes les vertus

olficielles.

Si le travailleur autrichien voulait tre patriote

dans

le

sens trs restreint d'une des nombreuses

nationalits qui

composent l'Empire d'Autriche,

il

devrait renoncer l'union avec les travailleurs de

toutes les autres nations du


dire qu'il, devrait renoncer

mme

empire; c'est--

instrument l'aide

au puissant, l'unique duquel il peut conqurir son


le

existence humaine, son bien-tre, sa libert, et

but suprme des ouvriers de tous


d'hui, l'galit.
Il

les pays,

aujour-

ne peut donc devenir une puis-

sance relle qu'en foulant aux pieds le principe de


la nationalit.

C'est

une

ncessit

si

bien

comprise par

les

ouvriers de l'Autriche, que le premier acte du Parti

de

la

dmocratie socialiste fut d'liminer de son prola

gramme

question nationale. C'est en vain que les


de Tautre, les

chefs des partis nationaux slaves, d'un ct, inspirs

par la politique fodale


politiciens allemands,
crates, et socialistes
d'attirer

et clricale, et,

bourgeois libraux, dmobourgeois, se sont efforcs


les ouvriers

dans leurs camps opposs

de

Vienne. Sourds toutes ces voix de sirnes,


travailleurs dclarrent, par

et s'in-

spirant du principe qui les avait runis, ces braves

un

manifeste

mmoConf-

rable, qu'ils ne voulaient appartenir ni la

dration du

Nord de l'Allemagne,
ni la

prside par

M. de Bismarck,

combinaison politique des

AGITATION EN AUTRICHE

socialistes bourgeois

de Vienne, de

Munich

et

de

Stuttgart, et qu'ils

ne reconnaissaient d'autre patrie


capital bourgeois;
ni

que
les

le

camp
il

international des travailleurs de tous


le

pays luttant contre


n'y
a ni

que
mais

pour eux Magyars,


des

Allemands,

Slaves, ni

ni Italiens,

ni Franais, ni Anglais,
s'ils

hommes

seulement, leurs amis,

sont des

travailleurs, leurs

ennemis

s'ils

sont des bourgeois

exploiteurs et dominateurs.

On

ne pouvait poser plus nettement


les pays.

le

programme
par

du proltariat de tous

Que

s'ensuit-il

Que

les ouvriers autrichiens,

tous les efforts qu'ils font pour s'manciper eux-

mmes,

servent,

non une cause nationale, mais

la

cause universelle des travailleurs du

monde

entier.

Ne

sontrils pas, sous ce rapport, bien au-dessus des


les autres

populations ouvrires de tous

pays, sans

en excepter

mme

les

ouvriers de la France, qui,

ct de leurs hroques vertus, ont le grand tort de

ne pouvoir jamais oublier qu'ils ont l'honneur d'tre Franais


et

que

dis-Je,

que Paris est du monde ?

la capitale

de

la

France,

Les ouvriers viennois ne tiennent pas Vienne


plus qu' une autre
centre du
ville.
Ils
ils

ne se croient pas

le

monde.
et

Comme

n'ont aucune tradition


ils

hroque

rvolutionnaire dans leur pass,


tirer vanit

ne
ils

peuvent heureusement

de rien

mais

sont libres aussi de toutes ces rminiscences de 8g et

de g3, fardeau magnifique mais pesant

et aiii

para-

lyse trop souvent la puissance cratrice

du socia-

72

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'^alU


il

lisme franais ; car

faut bien l'avouer, le classicisme

rvolutionnaire pse encore aujourd'hui sur l'ima.

gination politique et sociale des Franais,


le

comme

classicisme de Corneille et de Racine a pes long-

temps sur leur posie.


Les ouvriers
gloires,
ils

autrichiens n'ont aucune de

ces
:

mais aussi aucun de ces fardeaux porter


et

entrent dans la lutte tout vierges, tout nouveaux,

nullement puiss
en politique
crer;

par consquent pleins de

vie,

comme

en socialisme;

ils
il

devront tout
est fort pro-

un grand avenir
l'Etat

les attend, et

bable qu'ils seront appels jeter les premiers fon-

dements de
cette

international de l'avenir,
et

de

Rpublique conomique
cette

universelle, dont

M. Thiers lui-mme,
qui a combattu rendre
le

dernire illustration
et

bourgeoise, ce vieillard septuagnaire

sceptique

socialisme pendant toute sa vie,


et triste

mais qu'une longue


prophte,

exprience a

fini

par

vient

d'annoncer

l'avnement

infaillible ses lecteurs bourgeois ahuris.

Les ouvriers de Vienne, qui suivent en gnral les errements de Lassalle et qui s'instruisent en
lisant ses crits, parlent bien dans leur

programme
il

d'un Etat populaire autrichien. Mais d'abord


bi en faire la part
ils

faut
:

de leur position politique actuelle

sont encore des^t/^e^autrichiens, et,commetels,

soumis des lois restrictives trs svres et l'arbitraire d'une police forme sous l'ancien despotisme
et

pas assez rforme par


les

le

libralisme nouveau.

D'ailleurs,

libraux^ que dis-je, les dmocrates

AGITATION EN AUTRICHE

73

et les bourgeois socialistes de Vienne n'ont-ils pas

dnonce',
et leurs

il

ya

un an d peu prs, dans leurs journaux


le

discours,

franc socialisme des travail-

leurs de

Vienne d cette

mme

police? Les ouvriers

de l'Autriche doivent donc tre prudents, tant de


tous
cte's entoure's

de dnonciateurs, d'ennemis, et

nous savons de source certaine que, s'ils n'en avaient t formellement empchs par les lois autrichiennes, ils se seraient depuis longtemps constitus en sections de notre grande Association internationale.

Et malgr tout cela, malgr toutes ces lois restrictives et sous la pression

mme

d'une

telle police,

faut-il le dire, ils dploient plus

d'audace rvolu-

tionnaire,

une

initiative bien plus large et des

sym-

pathies internationales bien autrement gnreuses,

que nous autres internationaux qui jouissons dans


la Suisse de

toutes les liberts de


le

la

rpublique

bourgeoise. Pour
le texte

prouver, nous n'avons qu' citer


la

de ce tlgramme que

dernire assem-

ble populaire qui s'est tenue Vienne le 3o mai,

au nombre de vingt mille ouvriers, a envoy,


suite des dernires lections,
et

la

aux ouvriers de Paris


et

de

Lyon

Salut

et flicitations

aux ouvriers de Paris


la

de Lyon.

Nous avons reu avec bonheur

nouvelle
le
I

de votre victoire,

qui est aussi la ntre. Vive

peuple franais, vive l'avant-garde du proltariat

Mais
Lassalle,

supposons
qui,

mme
milieu

que

les

ouvriers, en

Autriche, s'inspirent trop aveuglment des crits de

au

de tant de magnifiques
5

74

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rE^^alii


le tort,

choses qu'il a nonces, a eu


parler

selon nous, de

un peu trop de

l'Etat,

en oubliant que, l'Etat

politique universel s'tant historiquement dmontr

impossible, tout Etat politique doit tre ncessaire-

ment un Etat

restreint, national
est

ou

territorial, et

que son existence

par consquent incompatible

avec la solution de la question conomique, qui est


essentiellement une question internationale ou universelle
;

supposons que

les

ouvriers autrichiens

croient srieusement la possibilit d'une transfor-

mation de l'Empire d'Autriche actuel en un Etat det sincrement populaire, quoi pourront aboutir leurs efforts s'ils triomphent Seulement
mocratique

la destruction de cet empire, la liquidation de

tout Etat politique dans les pays qu'il embrasse.

Que
non

veulent-ils?

Ce que veulent tous


:

les

ouvriers

qui pensent et qui osent aujourd'hui

L'abolition

seulement

politique

classes; l'galisation

mais conomique des conomique et sociale des indile

vidus dans l'ducation, dans

travail et

dans

la

jouissance des produits du travail, afin que pour

tous les individus humains sur la terre, sans diff-

rence de nations

et

de sexe,

il

n'y ait plus qu'un seul

mode d'existence,
manifeste par
la

et

que

cette nouvelle existence se

plus grande

libert de

chacun,

fonde sur

la plus troite solidarit

de tous.

Eh bien,

nous

les dfions

de raliser ce but dans un Etat poli-

tique quelconque!

Qui

dit Etat politique, cet Etat soit-il

chie absolue,

une monarune monarchie constitutionnelle, ou

AGITATION EN AUTRICHE
dit

75

mme une rpublique,

domination et exploitation.

C'est la domination soit d'une dynastie, soit d'une

nation, soit d'une classe sur toutes les autres, c'est-

-dire c'est la ngation

mme du

socialisme.

Que
socit

veut

le

socialisme? La constitution d'une


tutelle,

humaine quitable, dlivre de toute


et et

de toute autorit

domination politique aussi bien


fonde uni-

que de toute exploitation conomique,

quement sur

le

travail collectif, garanti

son tour

par la proprit collective.

Pour atteindre

ce but,

que

faut-il faire

Abolir

les

Etats, qui n'ont d'autre mission remplir

que de pro-

tger la proprit individuelle, c'est--dire l'exploitation

du travail collectif des masses populaires par une minorit privilgie quelconque, et qui, par l

mme,

paralysent
la

et

rendent impossible

le

dvelop-

pement de

Rpublique conomique universelle.


par consde la

Une

fois les Etats politiques abolis, et

quent l'antique
socit de

systme de

l'organisation

haut en bas, par la voie de l'autorit,


la

rendu jamais impossible, par quelle voie


velle socit pourra-t-elle
se rorganiser?

noula

Par

libre fdration des associations locales non plus

politiques,

comme

elles le sont prsent,

mais codevien-

nomiquement productives comme


vres de

elles le

dront ncessairement aussitt qu'elles seront dlitoute tutelle politique

en une grande

association internationale.

Eh

bien, les travailleurs

autrichiens se trouvent
qu' moins de

aujourd'hui dans une

telle position

76

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rEgaUl


tout espoir d'aqilioration de leur sort,

renoncer
ils

doivent fatalement marcher dans cette voie. Pour


nations

unir, en effet, les travailleurs de toutes les

de l'Empire d'Autriche sous

le

mme

drapeau, ne

doivent-ils point reconnatre toutes ces nations les

mmes

droits

Ils

doivent donc mettre


Ils

fin

toute do-

mination en Autriche.

doivent dtruire l'empire.

Mais une

fois cet

empire dtruit, l'association des

travailleurs autrichiens, qui

embrasse dj tant de

nationalits diffrentes, formera d'elle-mme le

com-

mencement d'une vaste organisation internationale,


et

rien n'empchera que les associations ouvrires


les autres

de tous

pays de l'Europe, une

fois

mancielle

pes, venant se joindre elle,

ne forment avec

l'association universelle.

Telles sont les raisons qui nous font saluer avec

une

joie

profonde ce magnifique mouvement du

Parti dmocrate socialiste en Autriche,

[galit du 19 juin 1869.)

VIII

La
[Le
D""

Montag-ne

et M. Coullery.

distes de l'Internationale
la section

Coullery avait t un des premiers propaganen Suisse, 11 avait fond en i865


la

de

Chaux-de-Fonds,
journal

et

publi pendant trois

ans (1S66-1868) un
l'avenir.

Voix de la Mais il voulut se faire de l'Internationale un marchepied pour arriver une situation politique, et cette fin il fit alliance, au printemps de 1868, avec le
qu'il intitula

LA Montagne et m. coullery
parti conservateur protestant. Appuy par ce fonda un petit journal quotidien, la Montagne
parti,
,

77
il

qualifi

par lui d' organe de la dmocratie sociale . Mcontent de voir l'Internationale prendre un caractre rvolutionnaire, il attaqua dans la Montagne les rsolutions votes par le Congrs de Bruxelles au sujet de la proprit collective, et combattit la propagande faite par V Egalit de Genve et le Progrs du Locle, en opposant au principe

de

la

proprit collective celui de

la

coopration, reprd'amliorer
le

sente par lui

comme

le

seul

moyen

sort

des travailleurs. Mais en

mme
et

membre del'Internationale,
de
lui

temps Coullery restait continuait grouper autour


Il

un

certain nom.bre d'ouvriers.


il

devint ncessaire
public.

d'en finir avec une quivoque dont


son journal la

profitait, et d'infliger

Montagne un dsaveu
du
Locle-,

En

cons-

quence,

de la Chaux-de-Fonds et du district de Courtelary (Val de Saint-Imier) rsolurent de convoquer une assemble dans laquelle seraient votes des rsolutions condamnant l'attitude de Coullery.
les trois sections

au dimanche 3o mai 1869, runiqn une auberge qui se trouve sur le Crt-du- Locle, entre le Locle et la Chaux-deFonds. J'crivis Bakounme pour l'inviter venir de Genve assister cette runion; il me rpondit par le

La date de l'assemble

fut fixe

et l'on choisit

comme

lieu de

billet

suivant

Ce
Cher ami,
et je
je

22 mai

186g

ne demande pas mieux que de venir

si tu veux et peux m'aider emprunter une trentaine de francs pour le terme d'un mois, faute de quoi, malgr toute ma bonne

viendrai assurment,

volont,
part au
la

il

me

sera
si

impossible de venir prendre

combat

intressant que la Rvolution et

Raction masque en coopration vont se livrer

78

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgaUt

entre la
brasse.

Chaus-de-Fonds Rponds-moi.

et

le

Locle...

Je l'i^m-

Ton
L'argent ayant t envoy,

dvou, M. B.

trouvant ainsi assure,

le
;

et la venue de Bakounine se Progrs du 29 mai annona la

runion en ces termes

Meeting-

Des Sections

internationales de la Chaux-de-Fonds,
et

du Locle
Dimanche 3o mai,

du Val de Saint-hnier,
le Thtel de Crt-du-Locle.
la

deux heures aprs midi,

Croix-Fdrale, sur

Ordre du jour
le

Quels sont

les

moyens de

raliser

but de l'hiternationale ?

Nous recommandons
runion.

nos amis cette importante

L'assemble du 3o mai fut nombreuse.

prirent la

parole James Guillaume, Bakounine, Fritz Heng,

Adh

mar Schwitzgubel,
l'unanimit
diant
la

Fritz

Robert.

Le meeting vota

moins

trois voix

des rsolutions rpu-

Montagne

et affirmant les principes

rvolution-

naires.

CouUery
lendemain
sent,
il

n'avait pas os paratre au meeting; mais le


il

dclara son entourage que

s'il

et t pr-

arguments de ses adversaires. Les collectivistes de la Chaux-de-Fonds lui offrirent alors de lui en fournir immdiatement l'occasion, et ils convoqurent une runion pour le soir mme, priant Bakounine de s'y trouver pour soutenir contre CouUery les principes rvolutionnaires dans une discussion publique. La runion eut lieu; Bakounine s'y rendit, et y prit la parole mais CouUery avait cru prudent de rester chez
aurait aisment rfut les
:

LA Montagne et m. coullery
lui
;

79

cette reculade aprs sa

bravade du matin fut consi-

dre

comme

l'aveu de sa dfaite.

'L'Egalit publia les rsolutions

Locle dans son

comme

la

numro du Montagne s'tait

juin; et

du meeting du Crt-duun mois aprs,

livre contre les socialistes

rvolutionnaires et leurs aberrations de nouvelles


attaques, elle excuta ce journal et son rdacteur Coullery en

une

srie

de quatre articles (voir

p. 80).]

Rsolutions du Meeting- du Crt-du-Locle.


1.

Le meeting, tout en reconnaissant que


les

la

coo-

pration est la forme sociale de l'avenir, dclare que,

dans

conditions conomiques actuelles, elle est


le

impuissante manciper
la

proltariat et rsoudre

question sociale.
2.

Le meeting demande au Conseil gnral de Londres de mettre l'ordre du jour du Congrs de


Ble
la

question d'une organisation plus efficace et

plus relle de l'Internationale, afin que le proltariat


puisse opposer la coalition de la bourgeoisie et

des Etats une puissance capable d'en triompher.

Le meeting approuve la manire dont V Egalit Progrs dfendent les principes socialistes, et rpudie compltement la ligne de conduite adopte par la Montagne.
3.

et le

Ildclareen outre quel'Internationaledoit s'abstenir totalement de participer la politique bourgeoise.


4.

tive, ainsi

Le meeting demande que la proprit collecque l'abolition du droit d'hritage, soient


[Egalit du

discuts dans le journal V Egalit.


5

juin i86q.)

8o

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL

/'ffl/f/J

La Montagne

(*)

La Montagne de-Fonds sous

est
la

direction de

un journal paraissant la ChauxM. Jeanrenaud p),


ayant travaill dans cette
sa
la

connu de tous
localit'

les ouvriers

pour sa de'votion remarquable et pour propagande infatigable des ides religieuses de

secte des

mmiers

laquelle

il

appartient.

Tous nos
s'est
sait

lecteurs connaissent le
le

mouvement qui
fait

accompli dans

canton de Neuchiel; chacun

que

les

conservateurs de ce canton ont

une

alliance avec des socialistes qui n'en sont pas, et ont

constitu

un

parti politique assez


il

qui a fleuri Genve

semblable y a quelques annes.

celui

le

La Montagne est l'organe de ce parti, avec lequel mouvement ouvrier n'a rien de commun, et,
elle

cependant,

ose s'intituler organe de la dmo-

cratie sociale.

Dans
cet

le

meeting tenu au Crt-du-Locle


t

le

3o mai,

organe a

unanimement dsavou avec beaufait

coup de raison, car en


et

de questions sociales

il

s'occupe de misrables questions de politique locale

de propagande mmire;

il

professe

un socia-

(i) Ce premier article est peut-tre encore de Perron, avec des retouches de Bakounine. (2) Louis Jeanrenaud tait un ex-ouvrier graveur, un peu pote, devenu journaliste, qui CouUery avait confi la rdaction de la Montagne.

LA Montagne et m. coullery

8i

lisme que tous les ractionnaires signeraient des

deux mains, rpand


nos grves
et

les

fausses
le

nouvelles

et les

calomnies inventes par


sur
le

Journal de Genve sur


ouvrier en gnral,

mouvement

en un mot trompe

la classe ouvrire

de

la

Chaux-

de-Fonds

qu'il

cherche dsaffectionner de l'Assoil

ciation internationale, dont

condamne

et

calomnie

les rsolutions et les principes.

Aussi ce journal vient-il de recevoir un satisfecit


de son maladroit ami
le

Journal de Genve (numro


ainsi
les

du

juillet),

lequel dessille

yeux des

ouvriers sachant ce que son approbation signifie.

Nous
ayant

regrettons

sincrement que des

hommes

pour la cause du peuple, que des hommes dont nous nous plaisons reconnatre la noblesse de cur, se soient laiss tromper et persistent garder, par amour-propre, une situation fausse qui les spare compltement de leurs
fait

tant de sacrifices

anciens amis. Mais,


tion,

si pnible que soit cette sparanous ne saurions faillir notre devoir de signaler aux ouvriers de l'Europe entire leur dser-

tion de la grande cause des travailleurs et leur inti-

mit malheureuse avec

la

raction bourgeoise.

Ouvriers de
vous, la

Chaux-de-Fonds, prenez garde Montagne est un organe de la raction


la
et

bourgeoise,

son

titre

d'organe de la dmocratie

sociale n'est qu'un

masque pour vous tromper.


[galit du lo juillet i86g).

5.

82

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit

II

la

Montagne, journal de
rdig par

la

Chaux-de-Fonds^
et

fond

et

M.

le

docteur Coullery,

qui se

donne pour un organe de la dmocratie sociale (pas socialiste, remarquez bien la diffrence I), appartient rincontestable honneur d'avoir invent un socialisme nouveau. Jusqu' prsent nous avons eu ditfrentes sortes de socialismes hybrides
:

le socialits

lisme doctrinaire, ou d'cole, prparant des

de

Procruste pour l'humanit venir


autoritaire, faisant de l'Etat

le

socialisme

une sorte de bon Dieu

sur terre,

le

rgulateur

et le le

dispensateur de la vie et

de la libert humaines;

socialisme endormeur des

bourgeois
si

('),

s'eflforant

de prouver aux travailleurs,


par
le

durement

exploits

capital

bourgeois,

qu'ils ont tout attendre de la

mansutude de leurs
socialisme des radi-

patrons

nous avons enfin

le

caux, qui voudraient se faire des passions subversives

des masses ouvrires une pincette pour attirer eux


le

pouvoir. A Monsieur Coullery appartient l'honneur insigne d'avoir ajout au socialisme bourgeois,

dont

il

a t toujours le plus fervent aptre, une


:

nouvelle invention de son cerveau


JSUITIQUE ou MMIER.

le socialisme

Pour
dans

le

prouver, nous nous en rfrons son


(le

propre discours prononc rcemment

juillet)

la Section internationale des travailleurs de la

(i) Le premier article de la srie les Endormeurs avait paru dansVEgalit du 26 juin (voir plus loin page 106).

LA Montagne et m. coullery

83

Ghaux-de-Fonds,
le

et

reproduit par lui-mme dans

Montagne. Mais pour expliquer ce discours il nous faut remonter quelques faits antrieurs, notamment
18 (2* anne'e) de la

numro

l'accusation qui a t porte,

non contre

la

personne

de M. Coullery, mais contre ses tendances videm-

ment ractionnaires
Crt-du-Locle,
le

et

bourgeoises, au meeting du

3o mai 1869,

tion qui a t prononce,


voix, contre elles par

condamnal'unanimit moins trois


et la

une assemble qui

avait runi

en son sein plus de cent cinquante dlgus des


Sections des Montagnes, parmi lesquels une centaine

peu prs de

dlgus de la

Ghaux-desur les-

Fonds
cette

nous devons enfin dire

les faits

quels tait

base cette accusation aussi bien que

condamnation.
a

Quiconque
socialistes
sait fort

suivi le

dveloppement des ides


la

dans l'Internationale de
le

Suisse

romande
propa-

bien que ds

principe toute la
t

gande de M. Goullery a
del Voix de V Avenir,

frappe au coin du

socialisme bourgeois le plus pur.


il

Gomme
toujours

rdacteur
le

s'est fait

cham-

pion des principes sur lesquels est fonde princi-

palement

la toute-puissance du monde bourgeois ou d'o dcoule ncessairement, comme une consquence naturelle, l'esclavage du proltariat le
;

principe de la proprit individuelle,


tage, la

le

droit d'hriet

concurrence sans frein dans l'industrie

dans
tout
:

le

commerce,
!

et

avant tout,

et

au-dessus de

la libert

84

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egaill


Elve, admirateur et adorateur de Bastiat, qu'il

considre,
et qui,

lui,

comme

le

plus grand rvolutionnaire,


est le plus

au point de vue du socialisme,


ractionnaire
professe
cette

grand
socit,

qui

ait

exist

au

monde,
belle

M. CouUery
pour

un

culte fanatique pour cette

divine libert. C'est une

passion que nous ne demanderions pas mieux que

de partager avec
rions beaucoup,
libert,

lui, et
si

pour laquelle nous


exclusivement
le privilge
le

le

louecette

nous ne savions pas que


que

dont

il

s'est fait

chevalier,

n'est en ralit rien


et l'esclavage

de quelques-uns

du grand nombre.

C'est la libert

du

Journal de Genve,

c'est la libert

prconise par
le

tous les bourgeois, lorsqu'ils font surveiller


vail de leurs ouvriers par les

tra-

gendarmes.

Ah! nous
nous
la

aussi,

nous

la

voulons, la libert! Mais


reli-

voulons tout entire, non seulement

ou civile, ou politique, ou conomique, large comme le monde. Nous la mais humaine, voulons dlivre de toutes les chanes dont l'crasent
gieuse,

les institutions religieuses, politiques, juridiques et

conomiques actuelles. Nous voulons la pleine libert de chacun se manifestantpar le dveloppement


intgral de toutes ses facults naturelles, et fonde
la solidarit et sur l'galit de tout le monde! Malheureusement pour M. Coullery, cette libert sera la mort de la sienne, aussi sr que l'mancipation des travailleurs sera la mort pour tous les privilges conomiques et politiques des bourgeois. On se demande souvent Ces prcheurs si ardents

sur

LA Montagne et m. coullery
et,

85

en apparence,

si

sincres del libert bourgeoise,

sont-ils des

trompeurs ou des dupes?Mentent-ils aux

ouvriers par dfaut de cur, ou par dfaut d'esprit?

Voyons, Monsieur Coullery, dites-nous, la main le cur, o prenez-vous le courage de venir parler de libert l'ouvrier esclave du capital, et de lui prcher en mme temps le respect des principes sur lesquels est fonde l'organisation conomique
sur
et politique

de

la socit, c'est--dire

son esclavage?

Est-il

vraiment possible que, vous-mme, vous ne

soyez pas encore arriv comprendre qu'o bien la


libert doit renverser ces principes,
traire

ou qu'au con-

ces principes annuleront toujours la libert?


les principes

Quels que soient

qui ont inspir

M. Coullery,
articles,

il

est certain

que presque tous ses


t
si

dans

la

Voix de V Avenir, ont


si

dicts
fraterle

par ce socialisme hypocrite des bourgeois,


nel dans ses formes,

dsesprant

et si

dur dans

fond. Aussi les rclamations des diffrentes sections

de l'Internationale de la Suisse romande contre


les

tendances de ce journal n'avaient-elles point

tard se produire et se reproduire plusieurs


reprises
;

seulement on

le souffrait

faute de

mieux

et tant qu'il tait


fut

encore possible de

le souffrir. le

Ce

au mois d'octobre, en 1868, aprs

Congrs de

Bruxelles, que la crise clata.

Cette anne est

mmorable dans
et

l'histoire

du
Il

socialisme militant
s'y

pratique des travailleurs.

passa trois

faits

d'une excessive importance.

D'abord, ce

fut l'Association internationale des tra-

86

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'E^aUl

vailleurs qui, ayant fini par

comprendre que, tant


et

que
taux

la

bourgeoisie aurait une existence part, fonde


hrditaire des capiet sin-

sur la proprit individuelle


et

de

la terre,

une rconciliation srieuse

cre entre elle et les millions de travailleurs qu'elle

exploite tait impossible, a refus Talliance que lui

proposaient

les

bourgeois. Runie en Congrs,


internationale des travail-

Bruxelles, l'Association

leurs a dclar que la Ligue toute bourgeoise de la

paix

et

de la libert, au point de vue du franc socia-

lisme, ou celui

de l'mancipation intgrale des

aucune raison d'tre. tard, la Ligue de la paix et de la libert, runie en Congrs Berne, donnant raison la perspicacit du Congrs de Bruxelles, rejeta de son programme une immense majorit le printravailleurs, n'avait

Deux semaines plus

cipe de l'galit

conomique

et sociale,

et s'affirma

dfinitivement par l

mme comme

une ligue bour-

geoise

et

par consquent hostile au programme des

travailleurs.

La rupture a donc t constate et dclare franchement des deux cts presque en mme temps. L'impossibilit d'une conciliation quelconque tait devenue manifeste pour tout le monde, et, moins d'avoir la conscience assez large pour affirmer la fois deux principes qui s'entredtruisent, chacun s'est vu forc d'embrasser l'un des deux partis,
l'exclusion de l'autre,

ces

deux

faits,

il

s'en est ajout

un

troisime,
et

d'une nature bien plus importante encore

surtout

LA Montagne et m. coullery
plus positive que les deux premiers
tion
le
;

87

ce fut l'adop-

du grand principe de la proprit collective par Congrs des travailleurs runis Bruxelles, et le
fait

maintien tout
de Berne.

naturel et logique del proprit

individuelle et hrditaire par le Congrs bourgeois

Proprit collective et proprit individuelle /voila.

donc
livrer

les

deux grands drapeaux sous lesquels vont


les

se

dsormais

grandes batailles de l'avenir.


plus pouvoir

Cette franche manire de poser les questions n'a

pas plu

M. Coullery. Dsol de ne
uns
et

rester l'ami des


aller

des autres, et se laissant enfin


il

librement ses instincts bourgeois,

se tourna

avec fureur contre


les dissidents

se

le Congrs de Bruxelles et contre du Congrs de Berne. Par contre, il montra plein d'enthousiasme pour le socialisme

de

MM. Ggg
C'en

et

Chaudey

(i).

pour l'Association internationale des travailleurs de la Suisse romande. M. Coullery se vit oblig d'abandonner la Voix de l'Avenir, qui
fut trop

cessa d'ailleurs de paratre. Sur les ruines de ce

journal fut fonde plus tard V Egalit.

[galit du 17 juillet 1869.)

III

Quoi qu'en disent nos

adversaires, nous avons

le

plus grand respect, non pour toutes les opinions,


(i)

Deux des principaux membres de

la

Ligue de

la

paix et

la libert.

88

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgalll


le

mais pour
siennes;
et

droit

de chacun de

professer
et

les

plus un
il

homme

y met d'honntet

de

franchise, plus

nous

parat estimable.

M. Coullery, aprs
s'est

avoir t un fougueux radical,

spar du

radicalisme. C'tait son droit.

Ce

pauvre radicalisme, aprs avoir rendu au monde


des services incontestables, se voit abandonn aujourd'hui de tous les

hommes
les

vivants.

M. Coullery,

vivant, sinon par la pense, au


tion, l'a quitt

comme
il

moins par l'imaginaautres; le tout est donc de


en tre
sorti. Il

savoir quel chemin


avait choisir entre

a pris, aprs

deux voies.
:

D'un ct, c'tait la grande voie de l'avenir celle la grande Libert, universelle et unique, de l'mancipation complte du proltariat par l'galisation conomique et sociale de tous les hommes sur la terre. C'tait le monde nouveau, un ocan
de

sans limites. C'tait

la

Rvolution sociale.

De

l'autre,

c'taient les sentiers

romantiques

et

pittoresques d'un pass la fois mystique


C'taient l'Eglise,
la

et brutal.

monarchie

et

l'aristocratie
les

bnies

et

consacres

par l'Eglise,

privilges

bourgeois, la sparation des masses ouvrires en

corps de mtiers,

beaucoup de
la

petites

liberts

bien restreintes, absence de


la

Libert. Le rgne de
cynique, mais enve-

violence,

une

ralit bien

loppe dans un nuage de mysticisme divin qui drobait en partie ses monstruosits quotidiennes et lui

prtait

une fausse apparence de grandeur.

C'tait

enfin

le

monde

de la brutalit triomphante, mais

LA

Montagne et
se

m.

coullery

8p

gay
de
la

et

cherchant

consoler par les contes bleus

religion et par d'autres fictions parlant d'amour.

C'est encore aujourd'hui la patrie idale de toutes


les

esprits fausss et

mes romanesques et sentimentales, de tous corrompus par le spiritualisme.


la

les

Peut-on en vouloir M. Coullery de ce


point prfr la premire voie

qu'il n'a

seconde? Nous

ne

le

pensons pas

ce serait injuste, car la fin des

comptes chacun
nature.

se laisse

dterminer par sa propre


la

En

prenant parti pour

raction contre la

rvolution,
sienne.

M. Coullery

n'a

fait

qu'obir

la

Nos reproches ne s'adressent donc pas la rsolution que M. Coullery, dans son for intrieur, a
cru devoir prendre en sortant du parti radical,
ceci ne

nous regarde pas,


du

mais
il

la position tout

fait

quivoque dans laquelle


l'Association
lui
et

s'est

plac depuis,

vis--vis
vis

parti de la dmocratie socialiste, vis--

de

internationale

des

travail-

leurs.

Ce que nous

reprochons,

c'est

un grand
la

dfaut de sincrit
des
le

de vrit.
il

Comme

plupart

hommes

religieux,

croit sans doute que,


il

pour

propre bien des hommes,

peut tre souvent


la vrit pure,

utile de les

tromper,

et

qu'on ne doit

la vrit tout entire, qu'

Dieu

seul.

Cela peut tre

encore une conviction lgitime, en tant qu'individuelle; elle est depuis longtemps professe et mise

en pratique par les jsuites aussi bien que par

les

mmiers,

et

nous ne l'aurions pas attaque dans


si

la

personne de M. Coullery,

M. Coullery ne voulait

90

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'E^^alU

s'en faire

une arme pour pervertir l'Internationale.

Ce que nous combattons dans M. GouUery, c'est cette prtention norme d'tre l'ami et le cooprateur le plus intime d'un parti franchement ractionnaire, et de vouloir passer

en

mme
Il

temps pour un

franc socialiste, pour un partisan dvou de l'mancipation des masses ouvrires.

voudrait nous perpolitique des

suader que, depuis qu'il


aristocrates
et

s'est ralli la
il

des

mmiers,

est

devenu plus
et

digne de notre sympathie, de notre confiance,


qu'il s'est

rapproch davantage de

l'esprit

mme

de

l'Internationale.

Nous ne nous
question,
si

arrterons pas discuter

cette

cur de M. Coullery que cette trange aberration a pu prendre naissance; mais il nous parat absolument
c'est

dans

l'esprit

ou dans

le

ncessaire de la combattre, parce que,


nait se faire accepter par

si elle

parve-

un nombre quelconque
de
pervertir

d'ouvriers,

elle

ne

manquerait pas

leur esprit aussi bien que leur cur, et de les con-

duire directement l'esclavage.

M. Coullery
lentes

a eu sans doute mille raisons excel-

pour

se sparer

du radicalisme. Peut-tre

le

parti radical a-t-il eu le tort de ne point faire

dans
si

son sein une place assez large ce personnage profondment proccup de lui-mme.

La nature de M. Coullery

est

une nature mi;

nemment

fantaisiste et

sentimentale

il

lui faut

de

la chaleur, vraie

ou

fausse,

beaucoup de mouvement

dramatique

et

surtout beaucoup d'exhibition per-

LA Montagne et m. coullery

qi

sonnelle

il

identifie
il

navement sa chre personne

avec

les

principes,

aime qu'on s'occupe de

lui,

au

point que, quand

le

monde

l'oublie

ou

l'ignore,

M. Coullery
sitions
il

s'imagine volontiers qu'on oublie les

principes. Faut-il s'e'tonner qu'avec de telles dispose soit senti l'troit

dans

le et

monde

si

pro-

saque du
laiss

radicalisme bourgeois,

qu'il se soit

convertir par la
?

mmerie

religieuse et poli-

tique

Chacun ne

cherche-t-il pas naturellement,

et n'a-t-il

pas le droit d'adopter, la sphre qui lui

convient da-vantage?

M. Coullery
qu'en

dfinitive

son esprit

eu qu'un seul tort, un tort nous voulons plutt attribuer qu' son cur. Ne s'est-il pas imagin
n'a
le

qu'en reculant dans

camp de

la raction,

il

a fait

un progrs
listes

Son

dfaut de jugement ne lui a sans


si

doute pas permis de comprendre que

les socia-

combattent

le

radicalisme bourgeois, ce n'est

certainement pas au point de vue du pass, mais


bien celui de l'avenir,
et

que,

s'il

fallait choisir

entre le prsent et le pass,


et

aucun
:

homme

de cur

de sens ne devrait hsiter

car enfin le radicaet

lisme prsent, avec toutes ses imperfections


ce pass infme

con-

tradictions, vaut toujours mille fois davantage

que que

que

la

Rvolution a bris

et

des

esprits quivoques, vaniteux et

confus, vou-

draient faire revivre.


Si le socialisme proteste contre le radicalisme, ce
n'est point

du tout pour reculer, mais bien pour


qu'il lui reproche, ce n'est pas d'tre ce

avancer.

Ce

92

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'gaUl

qu'il est,

mais au contraire de ne point

l'tre assez,

de
l

s'tre arrt

mi-chemin

et

de s'tre mis par


le

mme

en contradiction avec

principe rvolu-

tionnaire, qui est le sien aussi bien que le ntre.

Le

radicalisme rvolutionnaire a proclam

les droits de

l'homme, par exemple


mais
il

ce sera

son honneur ternel;


la

se

dshonore aujourd'hui en repoussant

grande rvolution conomique sans laquelle tous


les droits

ne seront qu'une vaine parole, une tromcet enfant lgiles hsitations

perie.

Le socialisme rvolutionnaire,

time du radicalisme, mprise


outre

de son
il

pre, l'accuse d'inconsquence et de lchet,


;

passe

mais en

mme temps
jamais M.

il

reconnat volontiers
le radi-

la solidarit

rvolutionnaire qui existe entre


le docteiir le

calisme

et lui, et

Coullery ne

parviendra nous entraner dans


raction aristocratique et mmire.

camp de

la

M. Coullery
alliance

dsirerait
parti des

bien pouvoir nier son

avec

le

anciens royalistes, qui

aujourd'hui

s'intitulent

les

dmocrates dans
lui
est

le

canton de Neuchtel. Mais cela


rellement plus habiles
il

impossible.

Les ractionnaires, vieux rous politiques, sont natuet

plus pratiques que


le

lui, et

suflit

de leur avoir donn

bout du doigt pour


Ils

qu'ils

s'emparent de toute votre personne.


l'art

con-

naissent
dualits

d'entortiller et d'absorber les indivi-

les

plus rcalcitrantes dans

leurs

filets.

M. Coullery, dans
tre
il

sa fatuit nave, s'imagine peutet ils

qu'il

va

les

tromper,
il

l'ont

tromp dj;
aujour-

prtend les conduire,

les suit. Il leur sert

LA Montagne et m. coullery d'hui

93

d'instrument

contre

l'Association
il

interna-

tionale des travailleurs, dont

essaie d'ouvrir les

portes leur propagande corruptrice.

Voici ce qu'il
tagne,

e'crit
('),

dans son Journal

la

Mon-

du

juillet

pour
:

les

recommander aux
ne partage-t-il
r

ouvriers de l'Internationale

Le

parti conservateur

ou

libral

pas sur bien des points notre opinion


ses

Son
et

journal,

orateurs, ses crivains, ne demandent-ils pas

avec nous la sparation de l'Eglise


N'ont-ils
pas,
la

de l'Etat?

au

Grand-Conseil,

appuy avec
(*),

M. Coullery
(*)

suppression des privilges

ainsi

Remarquez que les rdacteurs principaux de ce journal M. Louis Jeanrenaud (un avec M. le D"' Coullery mmier, qui, diffrent en cela de beaucoup d'autres, ne s'est jamais cachdel'tre, et que toutle monde connat, la Chauxde-Fonds, Neuchtel et au Locle comme l'un des membres les
sont,
:

plus zls et les plus fanatiques de cette secte anti-rationnelle, anti-librale, anti-socialiste et anti-humanitaire), M. Edouard Perrochet et M. Henri Dupasquier, reprsentants tous les deux de l'ancien parti royaliste. On conoit que, dans un tel entourage, M. Coullery, avec tout son amour de la libert, n'est pas libre. Car ces derniers, qui savent fort bien ce qu'ils veulent, n'auraient pas accept .M. Coullery, s'il ne leur avait pas donn des gages de sa fidlit, et s'ils n'espraient pas pouvoir se servir de lui pour atteindre leur but. Force est donc M. Coullery de conformer ses actes leur volont et de n'crire dans le journal que ce qu'ils veulent bien lui permettreIls en recueillent l'utilit, lui la gloire. (Note de Bakounine.) (i ) II s'agit, non pas, comme on pourrait le croire, de cesprivilges qui constituent l'aristocratie et la bourgeoisie l'tat

de classe privilgie au dtriment du proltariat, mais d'un simple dtail de la lgislation neuchteloise sur les faillites. Coullery avait crit ce sujet (Voix de V Avenir du 26 mai Nous demandons la destruction de tout privilge. 1867) Nous dsirons que, dans une faillite, il n'y ait aucun crancier
:

except le crancier hypothcaire, parce que ce genre de crance est un contrat stipul entre deux parties.
privilgi,

94

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUl


l'ide de la sparation
la
?

que

N'ont-ils pas dfendu

chaudement
influents
(*)

reprsentation Juste, honnte, qui-

table, proportionnelle?

Un

de ses

membres

les plus

ne s'occupe-t-il pas avec ardeur des prola


:

blmes sociaux, de
Et puis

il

coopration?

ajoute

Que nous

fait le

pass de ceux qui partagent


aurait

nos ides?

(M.

CouUery
:

dire

de ceux

dont nous partageons aujourd'hui


ne leur demandons pas
ils

les ides.)

Nous
(Mais

Qu'avez-vous t?

n'ont pas chang,

ils

font ce qu'ils ont toujours

fait et

restent sur leur vieille place. C'est

leryqui est all eux)

M. Goulmais bien: Qu'tes-vous,


?

que voulez-vous, marchez-vous avec nous

(Si

M. CouUery
Voil
les

avait

voulu tre franc,


et

il

aurait dit:

Voulez-vou5 souffrir que nous marchions avec vous?)

compliments

les certificats

de socia-

lisme que

M. CouUery

s'est

mis dans Tobligation

cruelle d'adresser de vieux aristocrates de la rpu-

blique

de Neuchtel, ceux-l

mmes

qui

ont

combattu cetterpublique au profit du roi de Prusse. Voil les nouveaux allis qu'il s'efforce d'introduire, d'abord par contrebande, dans l'Association internationale, afin que plus tard ils puissent sans doute
s'imposer
elle

par violence. N'est-ce pas


?

la

manire

des jsuites ou des mmiers

(**)

M. Henri Dupasquier, un des rdacteurs de

la

Montagne,

discours ractionnaire avait soulev l'indignation unanime au Congrs de la paix, en 1867, Genve. {Note de Bakounine.)
le

mme dont le

LA.

Montagne et

m.

coullery

95
:

Dans

la

Montagne du

i3 juillet

nous lisons

le

rdacteur de la Montagne,

propos de quoi V Egalit prend-elle partie M. Louis Jeanrenaud?


fait-elle

Et dans quel but lui


victions religieuses
tre
?

un crime de
il

ses

con-

Est-ce que par hasard, pour


faut maintenant

membre

de l'Internationale,

avoir un brevet de rationalisme ou d'athisme ? Nous avions cru Jusqu' prsent que les opinions
politiques et religieuses taient indpendantes de la
qualit de

membre de V Internationale ;

et

quanta

nous, c'est sur ce terrain que nous nous plaons,

Cette fois Taveu est complet. Pouss par son lo-

quence, ou par la ncessit peut-tre de donner


des gages ses chers allis et collaborateurs de la
raction

neuchteloise,

M. Coullery nous avoue

premirement que, selon lui, le ractionnaire le plus fanatique, pourvu qu'il s'occupe d'une manire

ou d'une

autre

de

la

question

sociale,

ft-ce

mme

M. Henri Dupasquier et de M. le docteur Coullery, c'est--dire un point de vue


la faon de

tout

fait
;

rtrograde, a droit d'entre dans l'Interet,

nationale

en second lieu,

il

nous dmasque son

arrire-pense et son intention dsormais vidente

d'ouvrir deux battants les portes de l'Internationale aux aristocrates, aux jsuites, aux mmiers, sans aucun doute dans l'espoir qu'ils y planteront tt

ou tard le drapeau de la raction. La Montagne n'ose pas se dire encore un organe de l'Association internationale. Mais elle ambitionne videmment ce
titre,

et le

dernier discours

96

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL


la

l'E^S;alil

prononc par M. Coullery,


de
la

sance du
('),

5 juillet

section

de la

Ghaux-de-Fonds

prouve
soli-

son intention formelle de rendre cette section

daire de sa politique ractionnaire. Qu'est-ce qu'on

en doitconclure ? C'est que M. Coullery ne s'est tant proccup de l'Association internationale des travailleurs et qu'il ne s'est

donn

tant

de peine

les Montagnes que pour en faire la fois un pidestal pour sa propre personne et un instrument pour la raction.

former de nouvelles sections dans

M. Coullery
forte

se

trompe. L'Internationale
et

est plus

que

lui et

tous ses amis aristocrates

mmiers

pris

ensemble. Leurs intrigues pourront bien en

troubler une trs petite partie, la surface, un instant,

mais

il

n'en paratra plus rien le lendemain.

{Egalit du 24

juillet 1869.)

IV
Le jugement de M. Coullery
[^).

L'Association internationale des travailleurs a une


loi
(i)
(2)

fondamentale
Voir
p. {52.

laquelle

chaque

section

et

Ce titre esc une allusion une manuvre de Coullery. Aprs avoir soigneusement vit de se prsenter au meeting du Crt-du-Locle le 3o mai, et de se rencontrer avec Bakounine Coullery, au bout d'un mois, imagina de le lendemain, demander tre mis en jugement devant la section de la Chauxde-Fonds il adressa, dans la Montagne, ses accusateurs \ qu'il ne dsignait pas nominativement l'invitation d'avoir se rendre, le lundi 5 juillet, une sance de cette section, pour qu'elle pronont entre eux et lui. Naturellement, les lidles de Coullery assistrent seuls la sance, o ils
:

LA.

Montagne et m. coullery
se soumettre,

97

chaque membre doivent

sous peine

d'exclusion. Cette loi est expose dans les statuts

gnraux, proposs en 1866 par


de l'Association au
et

le

Conseil gnral

Congrs de Genve, discuts


ce

unanimement acclams par


sanctionns par

Congrs, enfin
C'est

dfinitivement

l'acceptation una-

nime des sections de tous


loi

les pays.

donc

la

fondamentale de notre grande Association.


la tte
le

Les considrants qui se trouvent


tuts
le

des staet

gnraux dfinissent clairement

principe

but de l'Association internationale. Ils tablissent


:

avant tout

Que r mancipation des travailleurs doit tre V uvre des travailleurs eux-mmes ; Que les efforts des travailleurs doivent tendre constituer pour tous les mmes droits et les mmes
devoirs,

c'est--dire l'galit
;

politique, cono-

mique

et sociale

Que
firent
le

V assujettissement des travailleurs au capital

une ovation leur chef. Dans son numro du 10 juillet, Progrs du Locle mentionna en ces termes cette mise en scne, qui ne donna le change personne Nous n'avons pas nous occuper du mnage intrieur de aussi n'entrela section internationale de la Ghaux-de-Fonds tiendrons-nous pas les lecteurs du Progrs du petit mlodrame que M. Coullery a jug propos d'y jouer l'autre jour. Cette demande de jugement, cette sommation de comparatre adresse par la voie de la Montagne trois accusateurs dont nous ignorons les noms, cette apothose dcerne lundi soir (b juillet) au hros de la farce, tout cela est du plus profond
:
:

ridicule.

Dans
la

comme on

sesarticles de VEgalit des 17 et 24 juillet, Bakounine, l'a vu, a parl du discours prononc le 5 juillet

Ghaux-de-Fonds par Coullery.

98

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL L'galU

est la

source de toute servitude, politique, morale

et

matrielle ;

Que, pour cette raison, l'mancipation des travail'


leurs est le

tout

grand but auquel doit tre subordonn mouvement politique ; Que Vmancipation des travailleurs n'est pas un

problme simplement local ou national, mais imterNATIONAL.

En
sein

internationale
toutes
les

consquence de ces principes, l'Association des travailleurs admet dans son


les

Socits

ouvrires,

aussi

bien

que tous

individus isols, quelle que soit leur


et

provenance

sans

distinction

de couleur,

de

croyance et de nationalit, avec la clause spciale


pourtant qu'ils adhrent franchement, compltement
et

sans arrire-pense aucune ces principes,

et

qu'ils s'engagent les observer.


les devoirs que chaque chaque individu s'imposent, consquemmentavecces principes, lorsqu'ils entrent

Voyons donc quels sont


et

socit ouvrire

dans l'Association internationale.

Le premier

devoir,

celui

que nous trouvons

plac en tte des considrants, c'est de tendre par

tous les efforts au triomphe de

l'GALIT

de l'galit politique seulement,

ce qui serait

non du

radicalisme pur, mais de l'galit la fois politique,

conomique

et sociale,

par l'abolition de tous les

privilges possibles,
politiques, afin

conomiques aussi bien que que pour tous les hommes sur la
de couleur, de nationalit
et

terre, sans distinction

LA Montagne et m. coullery

99

de sexe,

il

n'y ait de'sormais qu'une seule manire


vivre
:

sociale de
droits.

les

mmes

devoirs,

les

mmes
rvo-

C'est le

programme complet du socialisme


et

lutionnaire, dont r^a/z7e est la premire condition,


le

premier mot,
dans

qui n'admet la libert qu'aprs

l'galit,

l'galit et

par

elle,

parce que toute

libert

en dehors de

l'galit constitue

un privilge,
et l'es-

c'est--dire la

domination d'un
tablir
le

petit

clavage de l'immense majorit des

nombre hommes.

Pour mieux
rement
les

caractre rvolutionnail'Internationale,

socialiste

du programme de

considrants font suivre cette premire dclara-

tion d'une seconde,

non moins importante

que

V assuj ettissement -m travail au capital est la source de


toute servitude, politique, morale etmatrielle,et que

pour

cette raison

l'MANCIPATION CONOest le

MIQUE DU TRAVAILLEUR
tique.

grand but

auquel doit tre subordonn tout mouvement poliC'est le renversement de toute la politique des

bourgeois, c'est
se spare
cratie

le

point o la dmocratie socialiste


et

absolument

dfinitivement de la

dmo-

exclusivement politique des bourgeois,

des

radicaux aussi bien que de


de

M. Coullery, et mme M. Coullery encore plus que des radicaux.

Du moment que l'Association internationale a reconnu que le grand but auquel doit tre subordonn tout mouvement politique, c'est l'mancipation

conomique des

travailleurs, elle repousse toute

100

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL

^aUt

politique qui ne tend pas directement ce but, par

conse'quent
'

toute

politique

bourgeoise,

monaron
le

chique, librale, ou

mme

dmocratique radicale;
bourgeoise,
la consoli-

parce

que

toute

politique

sait, n'a et

ne peut avoir d'autre but que

dation

et l'extension

de la puissance bourgeoise, et

que

cette puissance est

exclusivement fonde sur

la

dpendance du travailleur et sur l'exploitation de son travail. Pour qu'il ne reste aucune incertitude
sur ce point, les considrants ajoutent que Vassujettissement

du
toute

travailleur
servitude,

au

capital

est

la
et

source de
matrielle
:

politique,

morale

ce qui

veut dire que pour atteindre le

grand but de l'Internationale, l'mancipation cono-

mique du
geois.

travail,

il

faut briser latyrannie ducapital,

briser toute la puissance, toute l'existence des bour-

Comment

faire

pour briser
capital?

la

tyrannie du capital?
serait 'dtruire
terre, toutes les

Mais ce toutesles richesses accumules sur la


Faut-il dtruire
le

matires premires, tous les instruments de travail,


tous
les

moyens de

travail.

Ce

serait

Thumanit tout
la nature,

entire, qui est infiniment trop

condamner nom-

breuse aujourd'hui pour subsister des simples dons de

omme

les

peuples sauvages, etquinepeut

par consquent exister dsormais qu' l'aide de ce


capital, ce serait la

condamner

la plus terrible

mort, la mort par la faim. Donc, on ne peut pas,

on ne doit pas dtruire le capital, server. Mais si on le conserve, et

il

faut le

con-

s'il

continue de

LA Montagne et m. coullery
rester en dehors et au-dessus

ioi
il

du

travail,

n'y a pas

de force humaine qui puisse l'empcher d'opprimer


et d'asservir le travail.

Le

capital

existant en dehors et

au-dessus du

travail,

c'est la

bourgeoisie, c'est la constitution


et

de sa puissance conomique, politique

sociale.

Le

travail restant en

dehors

et

au-dessous du capital,

c'est le proltariat.

Tant
peut-on

qu'ils resteront
les rconcilier
?

en dehors l'un de l'autre,

Peut-on inventer une conle

stitution politique qui

empche

capital d'opprimer

et d'exploiter le travail?

C'est impossible. Toutes


une

les transactions

qu'on

ferait n'aboutiraient qu'

exploitation
et

nouvelle

du

travail

par

le

capital,

tourneraient ncessairement toutes au dtriment


et

des travailleurs

au

profit des

bourgeois

car les

institutions politiques n'exercent

une puissance que


d'o
il

tant qu'elles ne sont pas en

contradiction avec la
;

force

conomique des choses


empcher

rsulte

que

tant que le capital restera entre les

mains des bour-

geois, rien ne pourra

ces derniers d'exploi-

ter et d'asservir le proltariat.

Le

capital ne

pouvant pas

tre dtruit, et ne

devant

pas demeurer concentr entre les mains d'une classe


spare, exploitante,
tion
:

il

ne reste qu'une seule soluet

c'est

Vunion intime

complte du capital et du
forces devenir

travail; les bourgeois doivent tre

des travailleurs,

et

les

travailleurs

doivent con-

qurir la proprit

non

individuelle, mas collective,

du

capital

car

s'ils

allaient partager entre


6.

eux

le

102

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit


ils le

capital existant,

diminueraient d'abord, dimireconstitue-

nueraient un immense degr sa puissance productive, et, le droit

de l'hritage aidant,
nouvelle,

ils

raient

une bourgeoisie
les

une

nouvelle

exploitation par le capital.

Voil

consquences videntes des principes


les

contenus dans

statuts

gnraux.

Ces consla

quences ont d'ailleurs


le

t parfaitement tablies par

Congrs de Bruxelles, qui a proclam

prodes

prit collective du sol et le crdit gratuit, c'est-dire la proprit collective

du

capital,

comme

conditions absolument ncessaires de l'mancipation

du

travail et des travailleurs.

ces deux rsolutions du Congrs de Bruxelles qui ont rvolt tous les instincts bourgeois de M. CouUery, et qui lui ont fait comprendre qu'il ne pouvait y avoir rien de

Ce sont mme prcisment

commun

entre lui

et

l'Association internationale des

travailleurs.

c'est l'galit.
le

Le but pos par cette Association est immense : Le moyen propos par elle, comme seul effectif et rel, n'est pas moins formidable
:

c'est le

renversement de
de
leur

la

puissance des bourgeois,

la

destruction

existence
et

comme

classe

spare.

On

conoit que voulant

devant tendre

par ce

moyen

ce but, l'Association internationale

des travailleurs se soit mise en guerre ouverte contre


la

bourgeoisie.

Aucune

conciliation entre cette der-

nire et le proltariat n'est plus possible, le proltariat

ne voulant que

l'galit, la

bourgeoisie n'exi-

LA Montagne et m, coullery
stant

105

que par

l'ingalit.

Pour

la bourgeoisie,

comme
le

classe spare, l'galit, c'est la


ltariat, la

mort; pour

pro-

moindre
est

ingalit, c'est

l'esclavage.

Le

proltariat

fatigu

d'tre esclave, et la

bour-

geoisie naturellement ne veut point mourir.


c'est

Donc
un fou

une guerre irrconciliable,

et il faut tre

ou un tratre, vraiment, pour recommander et prcher aux classes ouvrires la conciliation. Que

M. Coullery

se le tienne

pour

dit.

L'Association internationale, en entreprenant cette

guerre formidable contre la bourgeoisie, ne


point
fait

s'est

illusion sur les

immenses

difficults qui

l'attendent. Elle

n'ignore
efforts

pas les forces

de son
qu'il
lui

adversaire,

ni

les

gigantesques
sait

faudra faire pour en triompher. Elle


les

que toutes
capital,
le

armes dfensives
et

et

offensives

le

crdit, toutes les puissances organises, militaire,

bureaucratique

diplomatique, de ces immenses

centralisations oppressives qui s'appellent les Etats,

tous les

empoisonnements religieux
et

et

toutes les

applications de la science, que tout cela est

du ct

de nos ennemis,

tout

rveill

que la des masses populaires, etlenombre immense


cela

que nous n'avons opposer justice, l'instinct dsormais

du
elle

proltariat.

Eh

bien, elle n'a point dsespr,

ne dsespre pas du triomphe.

Elle a compris que, la corruption et la dissolution

politique et morale du

camp ennemi

aidant, on

pourrait, en unissant et en organisant d'une manire

bien relle

et solide ces

millions de proltaires qui

104

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgaUt


et

sont fatigus de souffrir


tients

qui se montrent impa-

d'mancipation aujourd'iiui dans toute l'Eu-

rope, crer une puissance formidable, capable de


lutter et de

triompher de

la coalition

de toutes les

classes privilgies et de tous les Etats. Elle a


pris en

com-

mme

temps que, pour que cette organisa-

tion soit efficace et relle, elle doit, rejetant toute

transaction et toute quivoque, rester conforme et


fidle

son principe avant tout;

et

nous trouvons,

dans

les

considrants des statuts gnraux, cette d-

que V mancipation des travailleurs doit tre l'uvre des travailleurs eux-mmes^ ce qui, joint aux dclarations qui suivent, signifie que
claration,

l'Association internationale des travailleurs rejette

absolument de son sein tous ceux qui voudraient y poursuivre un autre but que celui de l'mancipation
intgrale et dfinitive des travailleurs,
l'galit;
et

c'est--dire
des

que,

si

elle

reoit par exception

bourgeois, ce n'est qu' condition quMls adhrent en


toute sincrit, de plein cur, au
travailleurs, et que,

programme des
soit

renonant toute politique


ils

personnelle, soit locale,

ne poursuivront dsor-

et grande politique de l'Internaabsolument d'autre but que cette tionale, n'ayant mancipation du travail dans le monde. Pour rendre cette intention plus vidente encore,

mais que l'unique

les

considrants ajoutent cette autre dclaration, que

V mancipation des travailleurs n'est pas un problme

simplement local ou national^


international
;

qu'il est

minemment
la politique

d'o

il

rsulte que toute

LA Monlagne et m. coullery

105

de l'Association ne peut tre qu'une politique inter'


nationale,

excluant absolument toutes les vanits

patriotiques et toujours intresses des bourgeois,

toute politique exclusivement nationale.

La patrie
c'est

de l'ouvrier,

membre

de l'Internationale,

dsor-

mais

la

grande fdration des travailleurs du monde


en lutte contre
il

entier,

le capital

bourgeois. Pour

le

travailleur,

ne peut y avoir dsormais d'autres compatriotes et frres que les travailleurs, quel que
soit leur

pays

d'autres trangers que les bourgeois,

moins que
le

ces bourgeois,

rompant toute

solidarit

avec

monde
la

bourgeois, ne veuillent embrasser

franchement
Tel
est le

cause du travail contre

le capital.

programme de

l'Association interna-

tionale des travailleurs.

Ingalit est son

but

l'organisation des forces ouvrires, l'unification


proltariat dans le

du

monde

entier, travers les fron-

tires des Etats, et sur les ruines

de toutes

les troi-

tesses patriotiques

ou nationales, voil son arme, sa grande, son unique politique, l'exclusion de toutes les autres. Quiconque adopte ce programme peut se dire bon droit un digne membre de l'Association
internationale des travailleurs.

Dans un prochain numro, nous montrerons comment M. le docteur Coullery, par ses actes aussi
bien que par tous ses crits
et

discours, s'est mis en

contradiction flagrante avec tous les principes fon-

damentaux de
(i)

ce

programme

(').

{Egalit du 3i juillet 1869.)


La rfutation du cou Jerysme que Bakounine annonait

I06

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit

IX
Les Endormeurs.
I

L'Association internationale des bourgeois


crates, qui s'appelle la

dmola

Ligue internationale de

paix

et

de la libert

vient de lancer son

programme, ou plutt elle de dtresse, un appel fort touchant tous


point la laisser prir faute de moyens.
plusieurs milliers de francs pour
;Ournal, pour l'achvement
nier

nouveau vient de pousser un cri


les

dmo-

crates bourgeois de l'Europe, qu'elle supplie de ne


Il lui

manque

continuer son

du bulletin de son derpour rendre possible la runion d'un Congrs et Congrs nouveau, ensuite de quoi le Comit central,
rduit la dernire extrmit, a rsolu d'ouvrir

une

souscription, et

il

invite tous les sympathiseurs et

croyants de cette ligue bourgeoise de vouloir bien

prouver leur sympathie


n'importe quel
titre,

et

leur foi, en lui envoyant,

le

plus d'argent possible.

En

lisant cette circulaire nouvelle

du Comit cen-

ainsi, c'est la

remarquable suite
l'Egalit.

d'articles intitule Politique

de
le

l'Internationale, qui

commmena

en

etet

paratre

dans

numro suivant de

loin (p. i6q),


ticles,

Nous donnons ces articles plus devant d'abord placer ici un autre groupe d'arparallle

la

chronologiquement

polmique

contre

Coullery, les Endormeurs, qui ont paru dans les cinq ros du 26 juin au 24 juillet.

num-

LES ENDORMEURS
ral de la

10/

Ligue, on croii entendre des moribonds

qui s'efforcent de rveiller des morts. Pas une pense


vivante, rien que la rptition de phrases rebattues

l'expression impuissante de vux aussi vertueux que striles, et que l'histoire a depuis longtemps condamns, cause mme de leur dsolante impuissance.
et

Et pourtant,
de la paix
les
les
et

il

faut rendre cette justice la

Ligue

de la libert qu'elle runit dans son sein


les

bourgeois

plus avancs, les plus intelligents,


et les

mieux pensants
;

plus gnreusement dis-

poss de l'Europe
petit

bien entendu l'exception d'un


qui,

groupe d'hommes

dans

la classe bourgeoise,

quoique ns et levs du moment qu'ils ont


de cette classe res-

compris que

la vie s'tait retire

pectable, qu'elle n'avait plus aucune raison d'tre et


qu'elle ne pouvait continuer d'exister qu'au dtri-

ment de

la justice et

de l'humanit, ont bris toute

relation avec elle

et, lui

tournant
la

le dos, se

sont mis

rsolument au service de
cipation

grande cause de l'manexploits


et

des

travailleurs

domins
qui

aujourd'hui par cette

mme

bourgeoisie.
cette Ligue,

Comment
compte

se

fait-il

donc que

tant d'individus intelligents, savants et sinsein, manifeste


et

crement libraux dans son


d'hui une
pacit
si

aujour-

si

grande pauvret de pense

une inca?

vidente de vouloir, d'agir et de vivre

Cette incapacit et cette pauvret ne tiennent pas

aux

individus,

mais

la
le

classe

tout

entire

laquelle ces individus ont

malheur d'appartenir.

Cette classe, la bourgeoisie,

comme

corps poli-

108
tique

ARTICLES CRITS POnR LE JOURNAL rE^alU


et social,

aprs avoir rendu des services e'mi-

nenis la civilisation

du

monde moderne,

est

aujourd'hui historiquement condamne mourir.


C'est le seul service qu'elle puisse rendre encore

l'humanit qu'elle a servie

si

longtemps par sa
et

vie.

Eh

bien, elle ne

veut pas mourir. Voil l'unique

cause de sa btise actuelle

de cette honteuse
aussi bien

impuissance qui caractrise aujourd'hui chacune de


ses

entreprises

politiques,

nationales

qu'internationales.

La Ligue toute bourgeoise de


libert veut

la paix

et

de la

l'impossible

elle

veut que la bour-

geoisie continue d'exister et qu'en

mme

temps

elle

continue servir

le

progrs. Aprs de longues hsi-

tations, aprs avoir ni


la fin

au sein de son comit, vers

de l'anne 1867, Berne, l'existence


vote d'une

mme

de

la

question sociale; aprs avoir repouss dans son


le

dernier Congrs, par


rit, l'galit

immense majo-

conomique et sociale, elle est enfin comprendre qu'il est devenu absolument impossible de faire dsormais un pas en avant
arrive

dans

l'histoire sans

rsoudre
le

la

question sociale

et

sans faire triompher

principe de l'galit.

La
du

circulaire invite tous ses

membres

cooprer active-

ment

tout ce

qui peut hter l'avnement

rgne de
temps,

la justice et

de l'galit
:

Mais en

mme

elle la

pose cette question


bourgeoisie dans
la

Quel

rle doit

prendre

question sociale?

Nous

lui

avons dj rpondu. Si rellement

elle

dsire rendre

un dernier

service l'humanit;

si

son

LES

ENDORMEURS

IO9

amour pour
et

la libert vraie, c'est--dire universelle


et

complte

gale pour tous, est sincre;


d'tre la raction,
:

si

elle

veut, en

un mot, cesser

il

ne lui

reste plus

qu'un seul rle remplir

c'est celui

de

mourir avec grce et le plus tt possible. Entendons-nous bien. Il ne s'agit pas de la mort des individus qui la composent, mais de sa mort

comme

corps politique

et social,

conomiquement
expression,
le

spar de

la classe ouvrire.

Quelle

est

aujourd'hui

la sincre

sens unique, l'unique but de la question sociale?


C'est,

comme
le

le

reconnat enfin

le

Comit central
de
l'galit.
la

lui-mme,

triomphe

et la ralisation

Mais

n'est-il pas vident, alors,

que

bourgeoisie
corps co-

doit prir, puisque son existence

comme

nomique spar de
et

la

masse des travailleurs implique

produit ncessairement l'ingalit?

On
gage,

aura beau recourir tous les artifices de lan-

embrouiller
la

les ides et les

mots,

et sophisti-

quer

science sociale au profit de rexploitation

bourgeoise, tous les esprits judicieux et qui n'ont


point d'intrt se tromper comprennent aujourd'hui que tant qu'il y aura, pour

un certain nombre d'hommesconomiquement privilgis, une manire et des moyens particuliers de vivre, qui ne sont pas ceux de la classe ouvrire tant qu'un nombre plus ou moins considrable d'individus hriteront,
;

en des proportions diverses, des capitaux ou des


terres,
vail,

qui ne sont pas des produits de leur tra-

tandis que

l'immense majorit

des travail7

IIO

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

leurs n'hritera de rien

du tout; tant que l'intrt du capital et la rente de la terre permettront plus ou moins ces privilgis de vivre sans travailler; et en supposant mme, ce qui, dans un pareil rapport de fortune,
n'est

pas admissible,

en sup-

posant que dans

la socit

tous travaillent, soit par

obligation, soit par got, mais qu'une classe de la


socit, grce sa position
l

conomiquement

et

par

mme

socialement

et

politiquement privilgie,
l'es-

puisse se livrer exclusivement aux travaux de


prit,

tandis que
se

ne pourra
la vie

Timmense majorit des hommes nourrir que du travail de ses bras;


les

en un mot, tant que tous

individus naissant
la socit les

ne trouveront pas dans

mmes

moyens
mique

d'entretien, d'ducation, d'instruction, de

travail et de jouissance,
et sociale sera

l'galit politique, conola noblesse. C'est

impossible.

C'est

au

nom

de l'galit que la bourgeoisie a

jadis renvers,

massacr

au

nom

de l'galit que nous demandons aujourd'hui soit la

mort

violente, soit le suicide volontaire de la bour-

geoisie,

avec cette diffrence que, moins sangui-

naires que ne l'ont t les bourgeois,

nous voulons

massacrer, non les


les

hommes, mais

les positions et

choses. Si les bourgeois se rsignent et laissent

on ne touchera pas un seul de leurs cheveux. Mais tant pis pour eux si, oubliant la prudence et sacrifiant leurs intrts individuels aux intrts collectifs de leur classe condamne mourir, ils se
faire,

mettent en travers de la justice la fois historique

LES
et

ENDORMEURS

populaire, pour sauver une position qui bientt

ne sera plus tenable.


[galit du 26 juin 1869.)

II

Une chose
de
la

qui devrait faire rflchfr les partisans


la paix et

Ligue de

de la libert,

c'est la situa-

tion financire misrable dans laquelle cette Ligue,

aprs deux annes peu prs d'existence, se trouve

aujourd'hui.

Que

les

bourgeois dmocrates

les plus

radicaux de l'Europe se soient runis sans avoir pu


ni crer une organisation effective, ni engendrer une seule pense fconde et nouvelle, c'est un fait sans doute trs affligeant pour la bourgeoisie actuelle, mais qui ne nous tonnera plus, parce que

nous nous sommes rendu compte de


cipale

la

cause prin-

de cette strilit
se fait-il

et

de cette
cette

impuissance.

Mais comment
geoise et qui,

que
est

Ligue toute bouret

comme telle,

videmment compose
plus
les
et leurs actes

de membres incomparablement plus riches


libres dans leurs

mouvements

que

membres de l'Association internationale des travailleurs, comment se fait-il qu'aujourd'hui elle prisse faute de moyens matriels, tandis que les
ouvriers

de l'Internationale, misrables opprims


et

par une foule de lois restrictives


d'instruction, de loisir,
et

odieuses, privs
le

accabls sous

poids

d'un travail assommant,

ont su crer en peu de


et

temps une organisation internationale formidable

112

ARTICES CRITS

POUR. LE

JOURNAL l'EgaUl

une foule de journaux qui expriment leurs besoins, leurs vux, leur pense'e?

ct de la banqueroute intellectuelle et morale

dment
route
libert?

constate, d'o vient encore cette banquela

financire de

Ligue de

la

paix et de la

Comment
la Suisse,

tous ou presque tous les radicaux de


la

unis

Volkspartei de l'Allemagne, aux


d'Italie et la

dmocrates garibaldiens

dmocratie

radicale de la France, sans oublier l'Espagne et la

Sude, reprsentes, l'une par Emilio Castelar lui-

mme,
nier

et

l'autre

par cet excellent colonel qui a

dsarm

les esprits et

conquis tous

les coeurs
I

au der-

Congrs de Berne; comment


de
et

des

pratiques,

grands faiseurs politiques

hommes comme

M. Haussmann
tave

Zukunft, des esprits

comme tous les rdacteurs de la comme MM. Lemonnier, Gus-

Vogt

et

Barni, des athltes coriime


et

MM.

Ar-

Chaudey, auraient mis la main la cration de la Ligue de la paix et de la libert, bnie de loin par Garibaldi, par Quinet et par Jacoby de Knigsberg, et, aprs avoir tran pendant deux ans une existence misrable, cette Ligue doit mourir,
aujourd'hui, faute de quelques milliers de francs
!

mand Ggg

Comment!

mme

l'embrassement symbolique
et

et

pathtique de

MM. Armand Ggg

reprsentants, l'un de la
l'autre de
la

Chaudey, qui, grande patrie germanique,


se

grande nation, en plein Congrs,

sont jets dans les bras l'un de l'autre, en criant

devant toute l'assistance ahurie

PaxI Paxl Fax!

LES

ENDORMEURS

IIJ
et d'attendris-

jusqu' faire pleurer d'enthousiasme

sement

le petit

tout cela

n'a

Thodore Beck, de Berne; comment! pas pu attendrir, amollir les curs

secs des bourgeois de l'Europe, et leur faire dlier


les

cordons de leurs bourses

tout cela n'a pas pro-

duit

un sou!
aurait-elle dj fait banqueroute
?

La bourgeoisie
Pas encore.

Ou

bien aurait-elle perdu

le

got de

la

libert et de la paix? Pas

du

tout.

La

libert, elle
la

continue de l'aimer toujours,

bien entendu

condition que cette libert n'existe que pour


seule,

elle

c'est--dire la

condition qu'elle conserve


fait

toujours la libert d'exploiter l'esclavage de

des

masses populaires, qui n'ayant, dans


actuelles, de la libert

les constitutions

que

le droit,

non

les

moyens,

restent forcment asservies au joug des bourgeois.

Quant

la paix, jamais la bourgeoisie n'en a res-

senti autani le

besoin qu'aujourd'hui. La paix arme

qui crase

le

monde europen
donc que
aimer

ceite heure l'in-

quite, la paralyse et la ruine.

Comment
n'a pas

se fait-il
fait

la

bourgeoisie, qui
et qui,

encore

banqueroute, d'un ct,

de
de

l'autre,

continue
de

la libert et la paix,

ne

veuille pas sacrifier


la paix et

un sou
foi

l'entretien de la

Ligue

la libert?

C'est

qu'elle n'a pas


a-t-elle
foi

dans cette

Ligue. Et

pourquoi n'y
n'a plus

pas foi? C'est parce qu'elle


c'est

aucune

en elle-mme. Croire,

voula

loir avec passion, et elle a

irrvocablement perdu
effet,

puissance de vouloir.

En

que pourrait-elle

114

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rE^^alil

encore vouloir raisonnablement aujourd'hui,


classe se'pare? N'a-t-elle pas tout
et
:

comme

richesse, science

domination exclusive? Elle n'aime pas trop la dictature militaire, qui la protge un peu brutalement,
il

est

vrai

mais

elle

en comprend bien

la

ncessit et elle s'y rsigne par sagesse, sachant fort

bien qu'au

moment mme o
la

cette dictature sera

brise, elle perdra tout et cessera d'exister.


lui

Et vous

demandez, citoyens de

Ligue, qu'elle vous

donne son argent et qu'elle vienne se joindre vous pour dtruire cette dictature salutaire? Pas si bte! Doue d'un esprit plus pratique que le vtre, elle comprend ses intrts mieux que vous. Vous vous efforcez de la convaincre en lui montrant l'abme vers lequel elle se laisse fatalement

entraner

en suivant

cette voie

de

conservation

goste et brutale. Et croyez-vous qu'elle ne le voie

pas, cet abme? Elle sent aussi bien que vous l'ap-

proche de
elle fait

la catastrophe qui doit l'engloutir.

Mais

un nons ce qui

calcul,
est,

que voici nous pouvons esprer de traner


:

Si

nous mainte-

notre existence actuelle encore des annes, de


rir

mou-

avant l'avnement de

la

catastrophe peut-tre,
si

e^

et aprs

nous
les

le

dluge! Tandis que

nous nous
nous
ce

laissons entraner dans la voie

du radicalisme
tablis,

renversons
qui

pouvoirs actuellement

prirons demain.
est.

Mieux vaut donc conserver

Les conservateurs bourgeois comprennent mieux


la situation actuelle

que

les

bourgeois radicaux.

Ne

LES

ENDORMEURS
ils

II?

se faisant aucune illusion,


le

comprennent qu'entre
et le

systme bourgeois qui s'en va


il

socialisme qui

doit prendre sa place,

n'y a point de transaction

possible. Voil pourquoi tous les esprits rellement

pratiques

et

toutes les bourses bien remplies de la

bourgeoisie se tournent du ct de la raction, laissant la Ligue de la paix et de la libert les cer-

veaux moins puissants

et les

bourses vides, ensuite


fait

de quoi celte Ligue vertueuse, mais infortune,

aujourd'hui une double banqueroute.


Si quelque chose peut prouver la
tuelle,
c'est

mort
la

intellec-

morale

et

politique du radicalisme bourgeois,

son impuissance actuelle de crer


si

moindre

des choses, impuissance dj

bien constate en
qui se manifeste

France, en Allemagne, en

Italie, et

avec plus d'clat que jamais aujourd'hui en Espagne,

Voyons,

il

avait clat et

y a neuf mois peu prs, la rvolution triomph en Espagne. La bourgeoisie

avait sinon la puissance, au

moins tous

les

pour

se

donner
et la

la puissance.

Qu'a-t-elle

fait

moyens ? La

royaut

rgence de Serrano.
[Egalit du 3 juillet i86g.)

III

Quelque profonds que soient notre mpris pour bourgeoisie moderne, l'antipathie et la dfiance qu'elle nous inspire, il est toutctois deux catgories, dans cette classe, dont nous ne dsesprons pas de voir tout au moins une partie se laisser convertir tt
la

Il6

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgalU


tard par la

OU

propagande

socialiste, et qui,

pous-

ses, l'une,

parla force

mme

des choses et par les

ncessits de sa position actuelle, l'autre par un temprament gnreux, devront prendre part sans nul doute avec nous la destruction des iniquits prsentes et l'dification du monde nouveau.

Nous voulons
et

parler de la toute petite bourgeoisie


et

de la jeunesse des coles


article

des universits.

Dans

un autre

question de la

nous traiterons particulirement la petite bourgeoisie(i). Disons aujouril

d'hui quelques mots de la jeunesse bourgeoise.

Les enfants des bourgeois hritent,

est vrai, le

plus souvent des habitudes exclusives, des prjugs


troits et des instincts gostes de leurs pres.

Mais

tant qu'ils restent jeunes,

il

ne faut point dsesprer

d'eux.

Il est

dans

la jeunesse

une nergie, une laret

geur d'aspirations gnreuses


de justice,
influences pernicieuses.

un

instinct naturel

capables de contrebalancer

bien

des
et

Corrompus par l'exemple


la

par les prceptes de leurs pres, les jeunes gens de


la

bourgeoisie ne

le

sont pas encore par

pratique

relle de la vie; leurs propres actes n'ont pas encore

creus un abme entre

la justice et

eux-mmes,
ils

et,

quant aux mauvaises traditions de leurs pres,


tradiction
et

en

sont sauvegards quelque peu par cet esprit de con-

de protestation naturelles

dont

les

(i) Bakounine n'a pas crit un article spcial sur la petite bourgeoisie; mais dans le premier article sur V Instruction intgrale (p. 1 34) il a montr comment la petite et la moyenne bourgeoisies sont destines se perdre un jour dans le proltariat.

LES

ENDORMEURS

II7

jeunes gnrations sont toujours animes vis--vis


des gnrations qui les ont prcdes. La jeunesse
est irrespectueuse,
elle

mprise instinctivement

la

tradition et le principe de l'autorit.


et

est sa force

son salut.
Vient ensuite l'influence salutaire de l'enseignela science.

ment, de

Oui, salutaire en

effet,

mais
soit

condition toutefois

que l'enseignement ne
science ne soit point

point fauss

et

que

la

falsifie

par un doctrinarisme pervers au prolit du mensonge


officiel et

de l'iniquit.
et

Malheureusement, aujourd'hui l'enseignement


la science,

dans l'immense majorit des coles


de l'Europe,
se trouvent

et

des

universits

prcisment
et

dans cet
mdite.

tat

de falsification systmatique

pr-

On

pourrait croire que ces coles ont t

tablies exprs
et

pour l'empoisonnement
jeunesse bourgeoise.
le

intellectuel

moral de
et

la

de boutiques de privilgis, o

Ce sont autant mensonge se vend


du

en dtail

en gros.
la thologie, qui est la science

Sans parler de

mensonge divin, ni de la jurisprudence, qui est celle du mensonge humain; sans parler aussi de la mtaphysique ou de la philosophie idale, qui est la
science de tous les demi-mensonges, toutes les autres
sciences
:

histoire, philosophie, politique, science


falsifies,

conomique, sont essentiellement


ture, elles se fondent toutes
logie, sur la

parce

que, prives de leur base relle, la science de la na-

galement sur

la tho-

mtaphysique

et

sur la jurisprudence.
7-

Il8

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL Cgalit


dire sans exagration sort de l'universit,
ces

On peut homme qui


songes

que tout jeune


ces sciences

imbu de

ou plutt de
science,

mensonges
qui

et

de ces demi-menle

systmatiss

s'arrogent

nom

de

moins que des circonstances extraordimodernes de


la

naires ne viennent le sauver, est perdu. Les professeurs, ces prtres

fourberie poli-

tique et sociale patente, lui

ont inocul un poison

tellement corrosif, qu'il faut vraiment des miracles

pour
pour

le gurir. Il sort

de l'universit un doctrinaire
et

achev, plein de respect pour lui-mme


la

de mpris

canaille populaire, qu'il ne


et

mieux que d'opprimer,

demande pas d'exploiter surtout, au


malfaisant et odieux.

nom de
plus
Il
il

sa supriorit intellectuelle et morale. Alors,


est jeune, et plus
il

est

en

est

autrement de
naturelles.
la

la facult
les

des sciences
sciences I

exactes et

Voil

vraies

Etrangres
elles

thologie et la

mtaphysique,
et se

sont hostiles toutes les fictions


la

fondent
et

exclusivement sur

connaissance exacte

sur

l'analyse consciencieuse des faits, et sur le raison-

nement pur,

c'est--dire sur le

largi par l'exprience bien

bon sens de chacun, combine de tout le

monde. Autant
dmocratiques

les sciences idales sont autoritaires

et aristocratiques,
et

autant les sciences naturelles sont

largement librales. Aussi, que


les

voyons-nous? tandis que


tous, dans le
parti

jeunes gens qui tudient

les sciences idales se jettent

avec passion, presque


et

du doctrinarisme exploiteur

ractionnaire, les jeunesgensqui tudientles sciences

LES

ENDORMEURS

II9

naturelles embrassent avec une gale passion le parti

de la rvolution. Beaucoup
francs
socialistes

d'entre eux sont

de

rvolutionnaires

comme

nous-

mmes. Voil
comptons.

les jeunes

gens sur lesquels nous

Les manifestations du dernier Congrs de Lige (*) nous font esprer que bientt nous verrons toute
cette partie intelligente et

gnreuse de la jeunesse

des universits former au sein

mme

de l'Asso-

ciation internationale des travailleurs des sections

nouvelles. Leur concours sera prcieux, condition

seulement
servir le

qu'ils

comprennent que
et qu'ils

la

mission de la
bien
plus

science, aujourd'hui, n'est plus de dominer, mais de


travail,

auront

de

choses apprendre chez les travailleurs qu' leur en


enseigner. S'ils forment, eux, une partie de la jeu-

nesse bourgeoise, les travailleurs sont la jeunesse


actuelle de l'humanit
:

ils

en portent tout l'avenir

en eux-mmes. Dans
parent, les

vnements qui se prtravailleurs seront donc les ans, les


les

tudiants de

bonne volont les


cette

cadets.
la paix et

Mais revenons
de
la libert.

pauvre Ligue de
se fait-il

que dans ses Congrs la jeunesse bourgeoise ne brille que par son absence? Ah! c'est parce que, pour les uns, pour les doctrinaires, elle est dj trop avance, et que pour
la la

Comment

minorit socialiste elle

l'est

trop peu. Puis vient


le

grande masse des tudiants,

ventre, des jeunes


Lige, avait eu lieu

(i) en

Le clbre Congrs des tudiants, octobre i865.

120

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galU


la nullit et indiffrents

gens noys dans


qui n'est pas

pour tout ce

ramusement

trivial

d'aujourd'hui ou

l'emploi lucratif de demain. Ceux-l ignorent jusqu' l'existence


libert.

mme

de

la

Ligue de

la

paix

et

de

la

Lorsque Lincoln
le feu

fut lu prsident des Etats-Unis,

colonel Douglas, qui tait alors l'un des prins'tait cri


:

cipaux chefs du parti vaincu,

Notre

parti est perdu, la jeunesse n'est plus avec nous!

Eh

bien, cette pauvre Ligue n'a jamais eu de jeu-

nesse, elle est ne vieille, et elle

mourra sans avoir

vcu.

Ce

sera galement le sort de tout le parti de la

bourgeoisie radicale en Europe. Son existence n'a

jamais t qu'un beau rve.

Il

a rv

pendant

la

Res-

tauration et la monarchie de Juillet.

En

1848, s'tant

rel,

montr incapable de constituer quelque chose de il a fait une chute dplorable, et le sentiment
de son incapacit
et

de son impuissance
1848,

l'a
il

pouss
eu
le

jusque dans

la

raction. Aprs
Il

malheur de

se survivre.

rve encore! Mais ce n'est

plus un rve d'avenir,

c'est le rve rtrospectif

d'un

vieillard qui n'a jamais rellement vcu; et, tandis


qu'il s'obstine rver

lourdement,
qui
s'agite,

il

sent autour de
la

lui le

monde nouveau

puissance de

l'avenir qui nat. C'est la puissance et le


travailleurs.

monde

des

Le
Aprs

bruit qu'ils
les

font

l'a

enfin rveill moiti.


il

avoir longtemps mconnus, renis,

est

enfin arriv reconnatre la force relle qui est en

LES

ENDORMEURS

121

eux;

il

les voit pleins


et,

de cette vie qui lui a toujours

manqu,
eux,
il

voulant se sauver en s'identifiant avec


11

tche de se transformer aujourd'hui.

ne

s'appelle plus la dmocratie radicale, mais le socia-

lisme bourgeois.

Sous

cette nouvelle

dnomination,

il

n'existe

que

depuis un an.

Nous dirons dans un prochain

article

ce qu'il a fait pendant cette anne.

{Egalit dn lo juillet 1869.)

IV

Nos lecteurs pourraient se demander pourquoi nous nous occupons de la Ligue de la paix et de la libert, puisque nous la considrons comme une moribonde dont les jours sont compts; pourquoi nous ne la laissons pas mourir tout doucement, comme il convient une personne qui n'a plus rien faire dans ce monde. Ah nous ne demanderions pas mieux que de la laisser finir ses jours tranquillement, sans parler du tout d'elle, si elle ne nous menaait pas de nous faire cadeau, avant de mourir,
I

d'un hritier fort dplaisant


lisme bourgeois
!

et

qui s'appelle

le socia-

Mais,

si

dplaisant qu'il soit, nous ne nous occu-

perions pas
geoisie,
s'il

mme de

cet enfant illgitime de la

bour-

se donnait

seulement pour mission de


et,

convertir les bourgeois au socialisme,


la

sans avoir

moindre confiance dans le nous pourrions mme en admirer

succs de ses efforts,


l'intention gn-

122

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL Vgalit


s'il

reuse,

ne poursuivait en
et

mme

temps un but
dans
les

diamtralement oppos

qui nous parat excessivefaire pntrer

ment immoral

celui de

classes ouvrires les thories bourgeoises.

hybride,

Le socialisme bourgeois, comme une sorte d'tre s'est plac entre deux mondes dsormais
:

irrconciliables

le

monde bourgeois

et le

monde
acc-

ouvrier
lre,
il

et

son action quivoque


temps, de

et dltre

est vrai,

d'un ct, la mort de la bourgeoisie,


l'autre, elle

mais en

mme
le

naissance

proltariat. Elle le
et

corrompt sa corrompt double-

ment

d'abord en diminuant

en dnaturant son

principe, son

programme;
dans
la

ensuite, en lui faisant con-

cevoir des

esprances impossibles, accompagnes

d'une

foi ridicule et

prochaine conversion des


l'attirer

bourgeois,

en s'efforant de
jouer
le

par l

mme,
dans
la

pour

l'y

faire

rle d'instrument,

politique bourgeoise.

Quant au principe
rassante que ridicule
:

qu'il professe,

le

socialisme

bourgeois se trouve dans une position aussi embartrop large ou trop dprav

pour
il

s'en tenir

un

seul principe bien dtermin,


fois,

prtend en pouser deux la

deux principes
et il a la

dont l'un exclut absolument l'autre,

pr-

tention singulire de les rconcilier. Par exemple,


il

veut conserver aux bourgeois la proprit indiviil

duelle du capital et de la terre, et

annonce en
le

mme temps
bien-tre
tage
:

la

rsolution gnreuse d'assurer


Il

du

travailleur.

lui

promet

mme

davan-

la jouissance intgrale des

fruits

de son tra-

LES ENDORMEURS
vail, ce

12^

qui ne sera ralisable pourtant que lorsque

le capital

ne prendra plus d'intrt ne


se prlvent

et

que

la

pro-

prit de la terre ne produira plus de rente, puisque


l'intrt et la rente

que sur

les fruits

du

travail.
il

De mme,

veut conserver aux bourgeois leur


qui n'est autre chose que la facult

libert actuelle,

d'exploiter, grce la puissance

que leur donnent


la plus

le
il

capital et la proprit, le travail des ouvriers, et

promet en

mme

plte galit

temps ces derniers conomique et sociale


:
1

com-

l'galit des

exploits avec leurs exploiteurs


Il

maintient

le

droit d'hritage, c'est--dire la

facult

pour

les enfants des riches

de natre dans la

richesse, et

pour
;

les
il

enfants des pauvres de natre

dans
lit

la

misre

et

promet tous

les enfants l'ga-

de l'ducation et de l'instruction que rclame la


maintient, en faveur des bourgeois, l'ingalit

justice.
Il

des conditions, consquence naturelle du droit d'hritage


;

et il

promet aux proltaires que, dans son


celle

systme,

tous travailleront galement, sans autre


qui
sera dtermine par
;

diffrence que

les

capacits et penchants naturels de chacun

ce qui

ne serait gure possible qu' deux conditions, toutes


les

deux galement absurdes


les socialistes

ou bien que

l'Etat,

dont

bourgeois dtestent aussi bien

que nous-mmes

la puissance, force les enfants des

riches travailler de la

mme manire

que les enfants

des pauvres, ce qui nous mnerait directement au

124

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL fgaUl


l'Etat

communisme despotique de

enfants des riches, pousse's par

ou que tous les un miracle d'abn;

gation et par une dtermination gnreuse, se mettent travailler librement, sans y tre forcs par la
ncessit, autant et de la

mme

manire que tous

ceux qui y seront forcs par leur misre, par la faim. Et encore, mme dans cette supposition, en

nous fondant sur


gique

cette loi
fait

psychologique

et sociolo-

naturelle qui

que deux actes issus de


le travaille

causes diffrentes ne

peuvent jamais tre gaux,

nous pouvons prdire avec certitude que


leur forc serait ncessairement l'infrieur,

dpen-

dant

et l'esclave

du

travailleur par la grce de sa

volont.

Le
signe

socialiste bourgeois se reconnat toujours


:

un

il

est

un

individualiste enrag, et
les

il

prouve
entend
il

une fureur concentre toutes


parler de proprit collective.
l'est

fois qu'il

Ennemi de celle-ci,
collectif, et,

naturellement aussi du travail


fait

ne

pouvant l'liminer tout


liste, il

du programme socia-

prtend, au

nom

de cette libert qu'il

com-

prend

si

mal, faire une place trs large au travail

individuel.

Mais qu'est-ce que


la force

le travail

individuel

Dans

tous les travaux auxquels participent immdiatement

ou

l'habilet corporelle de

l'homme,

c'est--

dire dans tout ce qu'on appelle la production matrielle,

c'est

l'impuissance;

le

travail isol d'un

seul

homme, quelque

fort et habile qu'il soit, n'tant


le travail collectif

jamais de force lutter contre

de

LES

ENDORMEURS

I25

beaucoup d'hommes associs et bien organise's. Ce que dans l'industrie on appelle actuellement travail
individuel n'est pas autre chose que l'exploitation

du

travail collectif des ouvriers par des individus,

dtenteurs privilgis soit


science. Mais
sera,

du

capital,

soit

de

la

du moment que
en veulent

cette exploitation ces-

et les

bourgeois socialistes assurent au


la fin, aussi

moins

qu'ils

bien que nous,

ne pourra plus y avoir dans l'industrie d'autre travail que le travail collectif, ni par consquent
il

aussi
tive.

d'autre proprit

que

la

proprit

collec-

Le

travail individuel
la

ne restera donc plus possible


les tra-

que dans

production intellectuelle, dans

vaux de
que
et le

l'esprit.

Et encore! L'esprit du plus grand


n'est-il

gnie de la terre

point toujours rien d'autre

produit du travail collectif, intellectuel aussi

bien qu'industriel, de toutes les gnrations passes


prsentes?

Pour
le

s'en convaincre,

qu'on s'ima-

gine ce

mme

gnie, transport ds sa plus tendre


dserte; en supposant qu'il n'y

enfance dans une

que deviendra-t-il ? Une bte, une brute qui ne saura pas mme prononcer une
prisse pas de faim,

parole, et qui par consquent n'aura jamais pens;

transportez-le dans cette le l'ge de dix ans, que


sera-t-il

quelques annes plus tard? Encore une

brute, qui aura perdu Thabitude de la parole et qui

n'aura conserv de son humanit passe qu'un vague


instinct. Transportez-l'y enfin l'ge de vingt ans,

de trente ans,

dix,

quinze, vingt annes de dis-

126

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit


il

tance,

deviendra stupide. Peut-tre inventera-t-il


I

quelque religion nouvelle


Qu'est-ce

que

cela prouve?

Cela prouve

que
si

l'homme
elles
et

le

mieux

dou par la nature n'en reoit que


par l'action bienfaisante

des facults, mais que ces facults restent mortes,

ne sont pas

fertilises

puissante de la collectivit.
:

Nous dirons davanla nature, et

tage

Plus l'homme
il

est

avantag par
d'o

plus
plus

prend

la collectivit;

il

rsulte

que

il

doit lui rendre, en toute justice.

Toutefois,

nous

reconnaissons volontiers que


plus vite collectivement

bien qu'une grande partie des travaux intellectuels


puisse se faire mieux
et

qu'individuellement,
le travail isol.

il

en est d'autres qui exigent

Mais que prtend-on en conclure? Que les travaux isols du gnie ou du talent, tant plus rares, plus prcieux et plus utiles que ceux des travailleurs ordinaires, doivent tre mieux rtribus que ces derniers ? Et sur quelle base, je vous prie? Ces travaux sont-ils plus pnibles que les travaux manuels
?

au contraire, ces derniers sont sans

comparaison plus pnibles. Le travail intellectuel est un travail attrayant, qui porte sa rcompense en
lui-mme,
et

qui n'a pas besoin d'autre rtribution,

lien trouve une autre encore dans l'estime et dans. la reconnaissance des contemporains, dans la lumire

donne et dans le bien qu'il leur fait. Vous qui cultivez si puissamment l'idal, messieurs les
qu'il leur

socialistes bourgeois, ne trouvez-vous pas

rcompense en vaut bien une

autre,

que cette ou bien lui pr-

LES

ENDORMEURS

I27

freriez-vous une rmunration plus solide en argent

bien sonnant?

Et d'ailleurs, vous seriez bien embarrasss

s'il

vous

fallait tablir le

taux des produits intellectuels


l'a fort
:

du

gnie.

Ce

sont,

comme Proudhon

bien

observ, des

valeurs incommensurables

elles

ne

cotent rien, ou

bien elles cotent des millions.


il

Mais ne comprenez-vous pas qu'avec ce systme


vous faudra vous empresser d'abolir au plus
droit

tt le
les

d'hritage

car,

sans

cela,

on

verrait

enfants des

hommes

de gnie ou de grand talent

hriter de fortunes plus

ou moins considrables;
par
l'effet

ajoutez que ces enfants

soit

d'une loi

naturelle encore inconnue, soit par


tion privilgie

l'effet

de la posi-

que leur ont

faite les

travaux de leurs

pres

sont

ordinairement des esprits fort ordi-

naires, et souvent

mme

des

hommes

trs btes.

Que

deviendrait alors cette justice distributive dont vous

aimez tant
lit
Il

parler, et

au

nom

de laquelle vous

nous combattez?

Comment

se raliserait cette ga-

que vous nous promettez?

nous parat rsulter videmment de tout cela


les

que

travaux isols de l'intelligence individuelle,

tous les travaux de l'esprit, en tant qu'invention,

non

en tant qu'application, doivent tre des travaux gratuits.

Mais,

alors, de quoi vivront les

talent, les

hommes

de gnie?

et

vivront de leur travail manuel


autres.

hommes de mon Dieu! ils collectif comme les


Eh,
les

Comment

vous voulez astreindre

grandes

128

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit

intelligences

un

travail

manuel,

l'gal des intelli-

gences
et

les plus infe'rieures?

Oui, nous le voulons,


c'est

pour deux raisons. La premire,


les

que nous

sommes convaincus que


traire

grandes intelligences,

loin d'y perdre quelque chose,

y gagneront au conbeaucoup en sant de corps et en vigueur d'essurtout en esprit de solidarit


c'est
et

prit, et

de justice.
de relever

La seconde,
et

que

c'est le seul

moyen

d'humaniser

le travail

manuel,

et d'tablir

par l

mme une

galit relle

parmi

les

hommes.

[galit du ij juillet 1869.)

Nous allons considrer maintenant les grands moyens recommands par le socialisme bourgeois
pour l'mancipation de la classe ouvrire, et il nous sera facile de prouver que chacun de ces moyens, sous une apparence fort respectable, cache une impossibilit, une hypocrisie, un mensonge. Ils
sont au

nombre de

trois
3"

L'instruction populaire,
(^).

2" la coopration, et

la

rvolution politique

Nous

allons examiner aujourd'hui ce qu'ils enten-

dent par l'instruction populaire.

Nous nous empressons de dclarer d'abord qu'il est un point o nous sommes parfaitement d'accord
avec eux
:

l'instruction est ncessaire au

peuple.

Ceux qui veulent

terniser l'esclavage des masses

(i) La coopration fera le sujet d'un article spcial(p. 210}; quant la rvolution purement politique, voir les articles

Politique de l'Internationale

(p.

169).

LES

tNDORMEURS
le

29

populaires peuvent seuls

nier

ou seulement en

douter aujourd'hui.

Nous sommes tellement conla

vaincus que l'instruction est


libert,

mesure du degr de

de prosprit et d'humanit qu'une classe

aussi bien

qu'un individu peuvent atteindre, que nous demandons pour le proltariat non seulement rfe l'instruction, mais foMfe l'instruction, l'instruction
au-dessus de
c'est--dire

intgrale et complte, afin qu'il ne puisse plus exister


lui,

pour

le

protger

et

pour

le diriger,

pour

l'exploiter,

aucune

classe suprieure

par la science, aucune aristocratie d'intelligence.

Selon nous, de toutes les aristocraties qui ont

opprim chacune son tour et quelquefois toutes ensemble la socit humaine, cette soi-disant aristocratie de l'intelligence est la plus odieuse, la plus

mprisante,

la

plus impertinente

et la

plus oppres:

sive. L'aristocrate nobiliaire

vous

dit

Vous

tes

un

fort galant

homme, mais vous


du
capital

n'tes

pas n

noble! C'est une injure qu'on peut encore supporter. L'aristocrate


sortes de mrites,
le

vous reconnat toutes

mais, ajoute-t-il, vous n'avez pas

sou!

C'est galement supportable, car ce n'est


la constatation

au fond rien que


tion

d'un

fait,

constata-

qui, dans la plupart des cas,

tourne mme,

comme
ce

dans

le

premier, l'avantage de celui auquel


d'intelli-

reproche s'adresse. Mais l'aristocrate


:

gence nous dit


prenez rien,
ligent, je dois

Vous ne savez rien, vous ne comvous tes un ne, et moi, homme intel

vous bter

et

vous conduire

Voil

qui est intolrable.

50

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUt

L'aristocratie de l'intelligence, cet enfant chri

du

doctrinarisme moderne, ce dernier refuge de l'esprit

de domination qui depuis


l'histoire a afflig le

le et

commencement de
qui a constitu et
culte prtentieux et n'a

monde
Etats, ce

sanctionn tous

les

ridicule de l'intelligence patente,

pu prendre
L'aristo-

naissance qu'au sein de la bourgeoisie.


cratie nobiliaire n'a pas

eu besoin del science pour

prouver son

droit. Elle avait

appuy

sa puissance

sur deux arguments irrsistibles, lui donnant pour

base la violence, la force de son bras,

et

pour sanc-

tion la grce de Dieu. Elle violait et l'Eglise bnissait,

telle tait la

nature de son droit. Cette union

intime de la brutalit triomphante avec la sanction


divine lui donnait un grand prestige,
et

produisait

en

elle

une

sorte de vertu chevaleresque qui

conqu-

rait tous les

curs.
toutes ces vertus et de

La bourgeoisie, dnue de
seul

toutes ces grces, n'a pour fonder son droit qu'un

argument

la

puissance trs

relle,

mais trs

prosaque de l'argent. C'est la ngation cynique de


toutes les vertus
:

si

tu as de l'argent, quelque canaille


sois, tu

ou quelque stupide que tu


droits
;

possdes tous les

si

tu n'as pas le sou, quels que soient tes

mrites personnels, tu ne vaux rien. Voil dans sa

rude franchise
geoisie.

le

principe fondamental de la bourtel

On

conoit qu'un

argument,

si

puissant

qu'il soit,

ne pouvait

suffire l'tablissement et sur-

tout la consolidation de la puissance bourgeoise.

La

socit

humaine

est ainsi faite

que

les

plus

mau-

LES

ENDORMEURS

I3I

vaises choses ne peuvent s'y tablir qu' l'aide d'une

apparence respectable. De
dit

l est

le

proverbe qui
le vice

que l'hypocrisie

est

un hommage que

rend

la vertu. Les brutalits les plus puissantes ont

besoin d'une sanction.

Nous avons vu que


les siennes

la

noblesse avait mis toutes

sous

la

protection de la grce divine.

La

bourgeoisie ne pouvait recourir cette protection.

bon Dieu et sa reprsentante compromis en protgeant exclusivement, pendant des sicles, la monarchie et l'aristocratie nobiliaire, cette ennemie mortelle de la bourgeoisie; et ensuite parce que la bourD'abord parce que
s'taient
le

l'Eglise

trop

geoisie^ quoi qu'elle dise et quoi qu'elle fasse, dans

fond de son cur est athe. Elle parle du bon Dieu pour le peuple, mais elle n'en a pas besoin pour elle-mme, et ce n'est jamais dans les temples ddis au Seigneur, c'est dans ceux qui sont ddis Mammon, c'est la Bourse, dans les comptoirs de commerce et de banque et dans les grands tablissements industriels, qu'elle fait ses affaires. Il lui fallait donc chercher une sanction en dehors de
le

l'Eglise et de Dieu. Elle l'a trouve dans l'intelli-

gence patente.
Elle sait fort bien que la base principale, et on

pourrait dire unique,

de sa puissance

politique

actuelle, c'est sa richesse; mais, ne voulant ni

ne

pouvant l'avouer,
puissance par

elle

cherche

expliquer cette

la supriorit

de son intelligence, non


;

naturelle mais scientifique

pour gouverner

les

132

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rEgalU


prtend-elle,
il

hommes,

faut savoir

beaucoup,
Il

et

il

n'y a qu'elle qui sache aujourd'hui.

est

de

fait

que dans tous y compris

les Etats

de l'Europe,

la

bourgeoisie,

la noblesse, qui n'existe

plus aujour-

d'hui que de

nante, seule reoit une instruction plus


srieuse.

de classe

domiou moins En outre, il se dgage de son sein une sorte part, et naturellement moins nombreuse,
classe exploitante et
se

nom,

la

d'hommes qui

ddient exclusivement l'tude

des plus grands problmes de la philosophie, de la


science sociale et de la politique, et qui constituent
proprement parler l'aristocratie nouvelle, celle de
l'intelligence patente et privilgie. C'est la quin-

tessence et l'expression scientifique de l'esprit et des


intrts bourgeois.

Les universits modernes de l'Europe, formant

une
que

sorte de rpublique scientifique, rendent actuella classe

lement

bourgeoise
de

les

mmes
le

services

l'Eglise catholique avait rendus jadis l'ariet,

stocratie nobiliaire;

mme

que

catholicisme
les violences

avait sanctionn en son

temps toutes
peuple, de

de la noblesse contre
sit, cette

le

mme

l'univer-

Eglise de la science bourgeoise, explique

et

lgitime aujourd'hui l'exploitation de ce


le capital

mme

peuple par

bourgeois. Faut-il s'tonner

aprs cela que, dans la grande lutte du socialisme

contre l'conomie politique bourgeoise, la science


patente

moderne

ait pris et

continue de prendre

si

rsolument

le parti

des bourgeois?

Ne nous en prenons

pas aux

effets,

attaquons tou-

LES

ENDORMSURS

133

jours les causes

la

science des coles tant

un proet

duit de l'esprit bourgeois, les


tent cette science tant
instruits

hommes
et et

qui reprsen-

ns

ayant t levs

dans

le

milieu bourgeois

sous l'influence

de son esprit

et

de ses intrts exclusifs, Tune aussi

bien que les autres sont naturellement opposs

l'mancipation intgrale

et relle

du

proltariat, et

toutes leurs thories conomiques, philosophiques, politiques et sociales ont t successivement labores dans ce sens, n'ont au fond d'autre fin

que de
oula

dmontrer l'incapacit
vrires, et par

dfinitive des
la

masses

consquent aussi
qui

mission de

bourgeoisie
riche, et

est instruite parce qu'elle est

qui

peut

toujours s'enrichir davantage

parce qu'elle possde l'instruction

de les g'ou-

verner jusqu' la

fin

des sicles.
fatal,

Pour rompre
conseiller au

ce cercle

que devons-nous
naturellement
si

monde

ouvrier? C'est

de s'instruire, de s'emparer de cette arme


sante de la science, sans laquelle
faire des rvolutions,
il

puis-

pourrait bien

mais ne

serait jamais

en tat

d'tablir, sur les

ruines des privilges bourgeois,

cette galit, cette justice et cette libert qui consti-

tuent
tiques

le

fond

mme

de toutes ses aspirations polile

et sociales.

Voil

point sur lequel nous

sommes d'accord

avec les socialistes bourgeois.


trs

Mais en voici deux autres


1

importants
:

et

sur

lesquels nous diffrons absolument d'eux

Les socialistes bourgeois ne demandent pour

les ouvriers

qu'un peu plus d'instruction qu'ils n'en


8

J4

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUl


ils

reoivent aujourd'hui, et
lges

ne gardent les privi-

que pour un d'hommes heureux, disons simplement d'hommes sortis de la classe propritaire, de la bourgeoisie, ou bien d'hommes qui par un hasard heureux ont t adopts et reus dans le
de
l'instruction
restreint

supe'rieure

groupe

fort

sein de cette classe. Les socialistes bourgeois pr-

tendent qu'il est inutile que tous reoivent

le

mme

degr d'instruction, parce que,


s'adonner
la science,
il

si

tous voulaient

ne resterait plus personne


la science

pour

le travail

manuel, sans lequel


;

mme

ne saurait exister
ciper

2 Ils affirment
les

d'un autre ct que pour manouvrires


il

masses

faut

commencer,
elles

d'abord, par leur donner l'instruction, et qu'avant


qu'elles ne soient

devenues plus instruites


et sociale.

ne

doivent pas songer un changement radical dans


leur position

conomique

Nous reviendrons sur prochain numro {*).

ces

deux points dans notre

[Egalit du 24 juillet 1869.)

X
L'instruction intgrale.
I

La premire question que nous avons considrer aujourd'hui est celle-ci


(i)
:

l'mancipation des

Voir les

articles

qui suivent, intituls l'Instruction int-

grale.

l'instruction intgrale

135

masses ouvrires pourra-t-elle tre complte, tant que l'instruction que ces masses recevront sera infrieure celle qui sera donne aux bourgeois, ou

y aura en gnral une classe quelconque, nombreuse ou non, qui, par sa naissance, sera appele aux privilges d'une ducation suprieure et d'une instruction plus complte? Poser cette questant qu'il
tion, n'est-ce pas la rsoudre? N'est-il pas vident

qu'entre deux

hommes, dous d'une


par

intelligence

naturelle peu prs gale, celui qui saura davantage,

dont

l'esprit se sera plus largi

la science, et qui,
faits

ayant mieux compris l'enchanement des


rels et sociaux,

natu-

ou

ce

qu'on appelle

les

lois

de la

nature

et

de la socit, saisira plus facilement et


il

plus largement le caractre du milieu dans lequel


se trouve,

que

celui-ci, disons-nous, s'y sentira

plus libre, qu'il sera aussi pratiquement plus habile


et

plus puissant que l'autre? Celui qui sait davan-

tage dominera naturellement celui qui saura moins;


et n'existt-il

d'abord entre deux classes que cette


en peu de temps toutes les
se retrouverait
serait divis de

seule diffrence d'instruction et d'ducation, cette


diffrence produirait
autres, le

monde humain
qu'il

son point

actuel, c'est--dire

nouveau
aujour-

en une masse d'esclaves


nateurs,
les

et

un

petit

nombre de domi-

premiers travaillant

comme
les

d'hui pour les derniers.

On comprend
listes

maintenant pourquoi
qu'il n'en a

socia-

bourgeois ne demandent que de l'instruction


le

pour

peuple,

un peu plus

maintenant,

136

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galU

tandis

que

nous,

dmocrates
lui

socialistes,

nous
la

demandons pour

l'instruction intgrale^ toute


la

V instruction, aussi complte que


des masses ouvrires

comporte

puissance intellectuelle du sicle, afin qu'au-dessus


il

ne puisse se trouver dsor-

mais aucune classe qui puisse en savoir davantage,


et qui,

prcisment parce qu'elle saura davantage,


maintien des classes, chacune

puisse les dominer et les exploiter. Les socialistes

bourgeois veulent

le

devant reprsenter, selon eux, une diffrente fonction sociale, l'une, par exemple, la science et l'autre
le travail

manuel;

et

nous, nous voulons au con-

traire l'abolition dfinitive et

complte des classes,


l'galisation cono-

l'unification de la

socit,

et

mique
la

et sociale
Ils

de tous les individus humains sur

terre.

voudraient, tout en les conservant,


et

amoindrir, adoucir

enjoliver l'ingalit et l'in-

justice, ces bases historiques de la socit actuelle,


et

nous, nous voulons

les dtruire.

D'o

il

rsulte
ni
et

clairement qu'aucune entente, ni conciliation,

mme
nous

coalition, entre
n'est possible.

les socialistes

bourgeois

Mais, dira-t-on,

et c'est et

l'argument qu'on nous


les doctri-

oppose

le

plus souvent

que messieurs
mais

naires de toutes les couleurs considrent

comme un
que
elle
les
:

argument

irrsistible,

il

est impossible
la science

l'humanit tout entire s'adonne

mourrait de faim.

Il

faut

donc que, pendant que


la

uns tudient,
les

les autres travaillent, afin de


vie,

produire

objets ncessaires

pour

eux-mmes

INSTRUCTION INTGRALE

I37

d'abord, et ensuite aussi pour les

hommes

qui se

sont voue's exclusivement aux travaux de

l'intelli-

car ces hommes-l ne travaillent pas seuleleurs dcouvertes scientiment pour eux-mmes

gence

fiques, outre

qu'elles largissent
la

l'esprit

humain,
les tres

n'amliorent-eiles pas

condition de tous

humains sans aucune exception, en s'appliquant


politique
et

l'industrie et l'agriculture et, en gnral, la vie

sociale

Leurs

crations

artistiques

n'ennoblissent-elles pas la vie de tout le

monde?

Mais non, pas du tout. Et le plus grand reproche que nous ayons adresser la science et aux arts,
c'est

prcisment de ne rpandre leurs bienfaits


la socit, l'exclusion, et

et

de n'exercer leur influence que sur une portion trs

minime de

par cons-

quent aussi au dtriment, de l'immense majorit.

On
et

peut dire aujourd'hui des progrs de

la

science

des arts ce qu'on a dit dj avec tant de raison du


l'industrie,

du comun mot, dans les pays les plus civiliss du monde moderne. Cette richesse est tout exclusive, et tend chaque
dveloppement prodigieux de
merce, du crdit, de
la

richesse sociale en

jour aie devenir davantage, en se concentrant entre

un nombre de mains toujours plus


petite bourgeoisie,
le

petit, et

en reje-

tant les couches infrieures de la classe

dans

le proltariat,

moyenne, la de sorte que

dveloppement de
il

cette richesse est

en raison di-

recte de la

misre croissante des masses ouvrires.


des millions de travailleurs

D'o

rsulte que l'abme qui spare la minorit


et privilgie

heureuse

}S

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL /'^a/j/^

qui la font vivre

du travail de leurs

bras, s'ouvre tou-

jours davantage, et que plus les heureux, les exploiteurs

du

travail populaire, sont

heureux, plus

les

travailleurs deviennent

malheureux. Qu'on mette

seulement en regard de l'opulence fabuleuse

du
et

monde

aristocratique,

financier,

commercial

industriel de l'Angleterre, la situation misrable des

ouvriers de ce

mme

pays; qu'on relise la

lettre si

nave

et si

dchirante crite tout dernirement par

un intelligent et honnte orfvre de Londres, Walter Dugan, qui vient de s'empoisonner volontairement avec sa femme et ses six enfants, seulement pour
chapper aux humiliations de
tures de la faim
(*),

cette civilisation

la misre et aux toron sera bien forc d'avouer que tant vante n'est, au point de vue
et

matriel, rien qu'oppression et ruine pour le peuple.


Il

en

est

de

mme

des progrs modernes de la

science et des arts. Ces progressent immenses! Oui,


c'est vrai.

Mais plus

ils

sont immenses,

et

plus

ils

deviennent une cause d'esclavage intellectuel,


et d'infriorit

et

par consquent aussi matriel, une cause de misre

pour

le

peuple

car

ils

largissent
l'intelli-

toujours davantage l'abme qui spare dj

gence populaire de

celle des classes privilgies.

La

premire, au point de vue de la capacit naturelle,


est

aujourd'hui videmment moins blase, moins

use,

moins sophistique

et

moins corrompue par


et

la ncessit

de dfendre des intrts injustes,


le

par

(i) Cette lettre avait t reproduite dans dent de VEgalit.

numro

prc-

l'instruction intgrale

139

consquent

elle est

naturellement plus puissante que

l'intelligence

bourgeoise; mais, par contre, cette


arrive trs souvent

dernire a pour elle toutes les armes de la science,


et ces

armes sont formidables.


le

Il

qu'un ouvrier fort intelligent est forc de se taire


devant un sot savant qui
qu'il n'a pas,

bat,

non par

l'esprit,

mais par l'instruction, dont l'ouvrier

est priv, et qu'il a

pu

recevoir, lui, parce que, pen-

dant que sa sottise se dveloppait scientifiquement

dans

les coles, le travail

de l'ouvrier l'habillait,

le

logeait, le nourrissait et lui fournissait toutes les

choses, matres et livres, ncessairessoninstruction.

Le degr de science
gal

rparti

chacun

n'est point
le

mme

dans

la classe
il

bourgeoise, nous

savons

y une chelle dtermine non par la capacit des individus, mais par le plus ou moins de richesse de la couche sociale dans laquelle
fort bien.

aussi

ils

ont pris naissance


les

par exemple, l'instruction

que reoivent
geoisie, trs

enfants de la trs petite bourcelle

peu suprieure

que

les ouvriers
est

parviennent se donner eux-mmes,

presque

nulle en comparaison de celle que la socit

donne

largement

la

haute

et

moyenne
la

bourgeoisie. Aussi

que voyons-nous? La

petite bourgeoisie, qui n'est

actuellement rattache

classe

moyenne que par


se

une vanit ridicule d'un dpendance o elle est


plus misrable
et

ct, et, de l'autre, par la

des gros capitalistes,

trouve pour la plupart du temps dans une situation


bien plus humiliante encore que le

proltariat. Aussi,

quand nous parlons de

classes

140

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL V Egalit

privilgies,

n'entendons-nous jamais
si

cette

pauvre

petite bourgeoisie, qui,

elle

avait

un peu plus

cur, ne tarderait pas venir se joindre nous pour combattre la grande et moyenne bourgeoisie qui ne l'crase pas moins aujourd'hui qu'elle crase le proltariat. Et si le dveloppement
d'esprit et de

conomique de

la socit allait

continuer dans cette

direction encore une dizaine d'annes, ce qui nous


parat d'ailleurs impossible,
la plus

nous verrions encore


bourgeoisie

grande partie de

la

moyenne

tomber dans
tard dans le

la situation actuelle

de la petite bour-

geoisie d'abord, pour aller se perdre

un peu plus

proltariat, toujours par suite de cette


la

concentration fatale de

proprit en un

nombre
social

de mains de plus en plus restreint, ce qui aurait

pour rsultat

infaillible de partager le

monde

dfinitivement en une petite minorit excessivement

opulente, savante, dominante,

et

une immense maet esclaves.

jorit de proltaires misrables, ignorants


Il

est

un

fait

qui doit

frapper tous les esprits

consciencieux, tous ceux qui ont cur la dignit

humaine, la justice, c'est--dire la libert de chacun dans l'galit et par l'galit de tous. C'est que
toutes
les

inventions de l'intelligence, toutes les


la

grandes applications de

science l'industrie, au
la

commerce

et

gnralement

vie sociale, n'ont

profit jusqu' prsent qu'aux classes privilgies,

aussi bien qu' la puissance des Etats, ces protec-

teurs ternels de toutes les iniquits politiques et


sociales, jamais

aux masses populaires. Nous n'avons

L INSTRUCTION INTEGRALE

I4I

nommer les machines, pour que chaque ouvrier chaque partisan sincre de Tmancipation du travail nous donne raison. Par quelle force les classes
qu'
et

privilgies
d'hui, avec

se maintiennent-elles encore aujour-

tout leur

bonheur insolent

et

toutes
si

leurs

jouissances iniques, contre l'indignation

lgitime des masses populaires? Est-ce par une force

qui leur serait inhrente elles-mmes? Non,

c'est

uniquement par
ils l'ont

la force

de l'Etat, dans lequel d'ail-

leurs leurs enfants remplissent aujourd'hui,


fait

comme
et

toujours, toutes les

fonctions domi-

nantes,

et

mme
moins

toutes les fonctions

moyennes

infrieures,
dats.

celles des travailleurs et des sol-

Et qu'est-ce qui constitue aujourd'hui principalement la puissance des Etats? C'est la science.
Oui,
c'est la science.

Science de gouvernement,
;

d'administration, et science financire

science de
les faire

tondre
crier,

les
et,

troupeaux populaires sans trop


ils

quand

commencent

crier, science de

leur imposer le silence, la patience et l'obissance

par une force scientifiquement organise


de tromper
les
et

science

de diviser

les

masses populaires, de
en s'entr'aidant

maintenir toujours dans une ignorance salutaire,


qu'elles ne puissent jamais,

afin
et

en runissant leurs

efforts, crer
;

une puissance
militaire

capable de renverser les Etats

science

avant tout, avec toutes ses armes perfectionnes, et


ces

formidables

instruments de destruction
(*);

qui

font merveille
(i)

science du gnie enfin, qui a

Allusion au

mot du gnral de Faillyau lendemain de

142

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL r^alU

cr les bateaux vapeur, les

chemins de

fer et les

tlgraphes; les chemins de fer qui, utiliss parla


stratgie militaire, dcuplent la puissance dfensive
et

offensive des Etats

et les

tlgraphes, qui, en

transformant chaque gouvernement en un Briare


cent, mille bras, lui

donnant

la possibilit d'tre

prsent, d'agir et de saisir partout, crent les centralisations politiques les plus formidables qui aient

jamais exist au monde.

science, sans

Qui peut donc nier que tous les progrs de la aucune exception, n'aient tourn Juset

qu'ici qu' l'augmentation de la richesse des classes

privilgies

de la puissance des Etats, au dtri-

ment du bien-tre
laires,

et de la libert des masses popudu proltariat? Mais, objectera-t-on, est-ce

que

les

masses populaires n'en profitent pas aussi?


pas beaucoup plus civilises dans

Ne

sont-elles

notre socit qu'elles ne l'taient dans les sicles

passs?

ceci

nous rpondrons par une observation de

Lassalle, le clbre socialiste allemand.

Pour juger
il

des progrs des masses ouvrires, au point de vire

de leur mancipation politique

et sociale,

ne faut
le sicle

point comparer leur tat intellectuel dans

prsent avec leur tat intellectuel dans les sicles


passs.
Il

faut considrer
la diffrence

si,

partir d'une

poque

donne,
et

qui existait alors entre elles

les

classes privilgies ayant t constate, elles

Mentana
veille ,

mot qui

(3

novembre 1867)
tait

Les chassepols ont fait merencore dans toutes les mmoires.


: <r

l'instruction intgrale

143

ont progress dans la


nires.

mme mesure

que ces der-

Car

s'il

y a eu galit dans ces

deux proles

grs respectifs,

la distance intellectuelle qui

spare

aujourd'hui du
;

monde

privilgi

sera la

mme
vite

si le

proltariat progresse davantage et plus

que

les privilgis, cette distance sera


si

devenue
le

ncessairement plus petite; mais


progrs de l'ouvrier est plus lent

au contraire
classes

et

par consquent

moindre que

celui de

l'homme des
:

domi-

nantes, dans le

mme

espace de temps, cette disl'abme qui les sparait sera


privilgi est

tance se sera agrandie

devenu plus

large,

l'homme

devenu

plus puissant, l'ouvrier est devenu plus dpendant,

plus esclave qu' l'poque qui a t prise pour point

de dpart. Si nous quittons tous les deux,


d'avance sur moi,

la

mme

heure, deux points diffrents, vous ayant cent pas


et

que vous

fassiez soixante pas,

moi seulement

trente par minute,

au bout d'une

heure la distance qui nous sparera ne sera plus


de cent, mais de dix-neuf cents pas.

Cet exemple donne une ide tout


progrs respectifs del bourgeoisie
Jusqu'ici les bourgeois ont
la voie de la civilisation
et

fait juste

des

du

proltariat.
vite

march plus

dans

que

les proltaires,

non que

leur intelligence ait

naturellement plus puis-

sante que celle de ces derniers,


droit

on pourrait

dire tout

le

aujourd'hui bon contraire, mais


et

parce que l'organisation conomique


la socit a t
telle, jusqu'ici,

politique de

que

les

bourgeois

seuls ont

pu

s'instruire,

que

la science n'a exist

que

144

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgaUt

et que le proltariat s'est trouv conune ignorance force, de sorte que s'il et ses progrs sont indubiavance quand mme, tables, ce n'est pas grce la socit, mais bien

pour eux,

damn

malgr

elle.

Nous nous rsumons. Dans

l'organisation actuelle

de la socit, les progrs de la science ont t la


cause de l'ignorance relative du proltariat, aussi
bien que les progrs de l'industrie
et

du commerce

ont t

la

cause de sa misre relative. Progrs intel-

lectuels et progrs matriels ont

donc galement

contribu augmenter son esclavage. Qu'en rsultet-il ?

C'est que nous devons rejeter et combattre cette

science bourgeoise, de

mme

que nous devons

reje-

ter et combattre la richesse bourgeoise.

Les com-

battre

et

les rejeter

dans ce sens, que, dtruisant

l'ordre social qui en fait le patrimoine d'une

ou de

plusieurs

classes,

nous

devons
le

les

revendiquer

comme

le

bien

commun

de tout

monde.

{galit du 3i juillet 1869.)

II

Nous avons dmontr que


ou
rentes couches de la socit,

tant qu'il

y aura deux
diff-

plusieurs degrs d'instruction pour les


il

y aura ncessairement des classes, c'est--dire des privilges conomiques et politiques pour un petit nombre d'heureux, et l'esclavage et la misre pour le grand

nombre.

l'instruction intgrale

145

Membres
vailleurs,

de l'Association internationale des tra-

nous voulons l'galit', et, parce que nous la voulons, nous devons vouloir aussi l'instruction inte'grale, gale pour tout le monde.

Mais
Tout
le

si

tout

le

monde

est instruit, qui

voudra
est

tra:

vailler? demande-t-on.

Notre rponse
le

simple

monde

doit travailler, et tout


ceci,

monde

doit

tre instruit.

on rpond

fort

souvent que ce

mlange de
de l'autre

travail industriel avec le travail intellec-

tuel ne pourra avoir lieu qu'au dtriment de l'un et


:

les travailleurs

vais savants, et les savants ne seront jamais

manuels feront de mauque de


la socit actuelle,

bien tristes ouvriers. Oui, dans

le travail

manuel

et le travail

de l'intelligence
artificiel

sont galement fausss par l'isolement tout

auquel on

les a

condamns tous

les

deux. Mais nous


vivant
et

sommes convaincus que dans l'homme


et

complet, chacune de ces deux activits, musculaire


nerveuse, doit tre galement dveloppe,
et

que,

loin de se nuire mutuellement,

chacune doit ap:

puyer, largir

et

renforcer l'autre

la science
et

du

savant deviendra plus fconde, plus utile


large

plus

quand

le

savant n'ignorera plus

le travail

ma-

nuel, et le travail de l'ouvrier


intelligent et

instruit sera plus

par consquent plus productif que

celui de l'ouvrier ignorant.

D'o
n'y
ait

il

suit que,

dans Tintrt

mme du
il

travail

aussi bien que dans celui de la science,

faut qu'il

plus ni ouvriers, ni savants, mais seulement

des

hommes.

146
Il

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit

en rsultera ceci, que

les

hommes

qui, par leur

intelligence suprieure, sont aujourd'hui entrans

dans

le

monde

exclusif de la science et qui, une fois


la ncessit

tablis

dans ce monde, cdant

d'une

position toute bourgeoise, font tourner toutes leurs

inventions
gie dont
ils

l'utilit

exclusive de la classe privilpartie,

font
fois

eux-mmes
qu'ils

que ces

hommes, une

deviendront rellement
solidaires,

solidaires de tout le

monde,

non en imafait,

gination ni en paroles seulement, mais dans le

par

le travail, feront

tourner tout aussi ncessaireet les

ment

les

dcouvertes
de tout
le

applications de la science
et

l'utilit

monde,

avant tout l'allge-

ment
Il

et

l'ennoblissement du travail, cette base, la

seule lgitime et la seule relle, de


est possible et

Thumaine

socit.

mme trs

probable qu' l'poque

de transition plus ou moins longue qui succdera

naturellement la grande crise sociale, les sciences


les plus leves

tomberont considrablement au-des;

sous de leur niveau actuel

comme

il

est

indubi-

table aussi que le luxe et tout ce qui constitue les

raffinements de la vie devra disparatre de la socit

pour longtemps,

et

ne pourra reparatre, non plus

comme

jouissance exclusive, mais


le

comme un enno-

blissement de la vie de tout


la socit

monde, que lorsque

aura conquis

le

ncessaire pour tout le

monde. Mais
la science

cette clipse
si

temporaire de la science

suprieure sera-t-elle un

grand malheur? Ce que


le

perdra en lvation sublime, ne

gagneil

ra-t-elle pas

en largissant sa base? Sans doute,

INSTRUCTION INTGRALE

I47

y aura moins de savants illustres, mais en mme temps il y aura moins d'ignorants. 11 n'y aura plus
ces quelques

hommes

qui touchent les cieux, mais,

par contre, des millions d'hommes qui, aujourd'hui,


eussent t avilis, crass, marcheront
sur
la terre
;

humainement
la

point de demi-dieux, point d'esclaves.


et les esclaves

Les demi-dieux
fois, les

s'humaniseront

uns en descendant un peu, les autres en montant beaucoup. Il n'y aura donc plus de place ni pour la divinisation, ni pour le mpris. Tous se donneront la main, et, une fois runis, tous marcheront avec un entrain nouveau de nouvelles conqutes, aussi bien dans la science que dans la vie. Loin donc de redouter cette clipse, d'ailleurs tout fait momentane, de la science, nous l'appelons au contraire de tous nos vux, puisqu'elle aura pour effet d'humaniser les savants et les travailleurs manuels la fois, de rconcilier la science et la vie. Et nous sommes convaincus qu'une fois
cette base
nit, tant

nouvelle conquise,

les

progrs de l'humala vie, dpasseet

dans

la science

que dans

ront bien vite tout ce que nous avons vu

tout ce

que nous pouvons imaginer aujourd'hui. Mais ici se prsente une autre question
individus sont-ils
au,

Tous

les

galement capables de s'lever


d'instruction ?
le

mme degr

Imaginons
le

une

socit organise selon


et

mode

plus galitaire

dans laquelle tous


le

les

enfants auront ds leur

naissance

mme

point de dpart, tant sous le rap-

port conomique et social que sous le rapport poli-

148

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL CEgalU

tique, c'est- dire

absolument

le

mme
;

entretien, la

mme
pas,

e'ducation, la

mme

instruction

n'y aura-t-il

parmi

ces milliers de petits individus, des dif-

frences infinies d'nergie, de tendances naturelles,


d'aptitudes?

Voil

le

grand argument de nos adversaires, bourIls


le

geois purs et socialistes bourgeois.


irrsistible.
traire.

croient

Tchons donc de

leur prouver le conle

D'abord, de quel droit se fondent-ils sur


?

principe des capacits individuelles

a-t-il

place
la

pour

le

dveloppement de ces capacits dans

socit telle qu'elle est? Peut-il

y avoir une place

pour leur dveloppement dans une socit qui continuera d'avoir pour base conomique le droit d'hritage? Evidemment non, car, du moment qu'il y aura
hritage, la carrire des enfants ne sera Jamais le
rsultat de leurs capacits et de leur nergie indivi-

duelle

elle sera

avant tout celui de


la

l'tat

de fortune,

de

la richesse

ou de

misre de leurs familles. Les


recevront une instruction

hritiers riches,

mais

sots,

suprieure; les enfants les plus intelligents du proltariat

continueront recevoir en hritage l'ignofait

rance, tout

comme
la

cela se pratique mainte-

nant. N'est-ce donc pas une hypocrisie que de parler

non seulement dans


tefois d'avoir
le droit

prsente socit, mais

mme

en vue d'une socit rforme, qui continuerait tou-

pour bases

la

proprit individuelle et

d'hritage? n'est-ce pas une infme trom-

perie que d'y parler de droits individuels fonds sur

des capacits individuelles?

l'instruction intgrale

149

On
et

parle tant de libert individuelle aujourd'hui,


l'inl'in-

pourtant ce qui domine ce n'est pas du tout

dividu humain, l'individu pris en gne'ral, c'est

dividu privilgi par sa position sociale,


la position, c'est la classe.

c'est

donc

Qu'un individu

intelli-

gent de la bourgeoisie ose seulement s'lever contre


les privilges

conomiques de cette classe respeccombien ces bons bourgeois, qui n'ont la bouche cette heure que la libert individuelle, respecteront la sienne Que nous parle-t-on de capacits individuelles! Ne voyons-nous pas chaque jour les plus grandes capacits ouvrires et
table, et l'on verra
!

bourgeoises forces de cder

le

pas

et

mme

de

courber

le

front devant la stupidit des hritiers

du

veau d'or? La libert individuelle, non privilgie

mais humaine,
pleine galit.

les capacits relles des

individus ne

pourront recevoir leur plein dveloppement qu'en

Quand il y aura l'galit du point de dpart pour tous les hommes sur la terre, alors seulement

en sauvegardant toutefois les droits su-

prieurs de la solidarit, qui est et restera toujours


le

plus grand producteur de toutes les choses so:

ciales

intelligenee

humaine

et

biens matriels

alors

on pourra

dire,

avec bien

plus de raison
est le lils

qu'aujourd'hui, que tout individu

de ses
les

uvres.

D'o nous concluons que, pour que


fruits,

capacits individuelles prosprent et ne soient plus

empches de porter tous leurs

il

faut avant

tout que tous les privilges individuels, tant cono-

miques que politiques, aient disparu,

c'est--dire

1)0

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VE^aUl


les classes soient abolies. Il faut la dispa-

que toutes
tage,

rition de la proprit individuelle et


il

faut le

du droit d'hritriomphe conomique, politique et


triomphante et bien taaucune diffrence entre les
qu'il

social de l'galit.

Mais une
blie,

fois l'galit

n'y aura-t-il plus

capacits et les degrs d'nergie des diffrents indi-

vidus?

Il

y en aura, pas autant


il

en existe au-

jourd'hui peut-tre, mais

y en aura toujours sans doute. C'est une vrit passe en proverbe, et qui,
vrit,

probablement, ne cessera jamais d'tre une


qu'il n'y a point sur le

mme

arbre deux

feuilles qui

soient identiques.

plus forte raison sera-ce tou-

jours vrai par rapport aux


tant des tres
feuilles.

hommes,

les

hommes
les
est

beaucoup plus complexes que Mais cette diversit, loin d'tre un mal,

au contraire,
nit.

comme
elle,

l'a tort

bien observ

le

philo-

sophe allemand Feuerbach, une richesse de l'humaGrce


l'humanit est un tout collectif
et a

dans lequel chacun complte tous


tous
;

besoin de

de sorte que cette diversit infinie des indiviest la

dus humains

cause

de leur solidarit,
faveur de l'galit.

mme, la base principale un argument tout-puissant en


la socit actuelle, si l'on
les

Au
gnie

fond,

mme

dans

excepte deux catgories d'hommes,


et les idiots, et si l'on fait

hommes

de

abstraction des dif-

frences cres artificiellement par l'influence de

mille causes sociales, telles qu'ducation, instruction, position

conomique

et politique,

qui diffrent

l'instruction intgrale

151
la socit,

non seulement dans chaque couche de

mais presque dans chaque famille, on reconnatra qu'au point de vue des capacits intellectuelles et de l'nergie morale, l'immense majorit des hommes se ressemblent beaucoup ou qu'au moins ils se
valent, la faiblesse de

chacun sous un rapport tant

presque toujours compense par une force quivalente sous un autre rapport, de sorte qu'il devient impossible de dire qu'un
soit

homme

pris

dans

cette

masse

beaucoup au-dessus ou au-dessous de


mais quivalents
reste donc,
et

l'autre.

L'immense majorit des hommes ne sont pas identiques,


Il

par consquent gaux.

ne

pour

l'argumentation de nos

adversaires, que les

hommes
le sait,

de gnie

et les idiots.

L'idiotisme

est,

on

gique

et sociale. Il doit

donc

une maladie physiolotre trait non dans

les coles,

mais dans

les

hpitaux, etl'on a droit d'es-

prer que l'introduction d'une hygine sociale plus


rationnelle, et surtout plussoucieuse de la sant

phy-

sique et morale des individus, que celle d'aujourd'hui,


et

l'organisation galitaire de la nouvelle socit, finila

ront par faire compltement disparatre de

suriace

de

la terre cette

maladie

si

humiliante pour l'espce


de gnie,
il

humaine. Quant
sement,

aux

hommes
ils

faut

d'abord observer qu'heureusement, ou malheureu-

comme on

voudra,

n'ont jamais apparu

dans l'histoire que


toutes les rgles

comme

de trs rares exceptions


et

connues,

on n'organise pas

les

exceptions. Esprons toutefois que la socit venir

trouvera dans l'organisation rellement pratique

et

152

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit


le

populaire de sa force collective


ces grands ge'nies

moyen

de rendre

moins crasants et plus re'ellement bienfaisants pour tout le monde. Car il ne faut jamais oublier le mot profond
ne'cessaires,

moins

de Voltaire

que
ne
par

les

y plus grands
:

11

quelqu'un qui a plus d'esprit


ce tout le

ge'nies, c'est tout le

s'agit
la

donc plus que d'organiser


libert' fonde'e

monde . Il monde
compour
de

plus grande

sur la plus
et sociale,

plte e'galit,

conomique, politique

qu'il n'ait plus rien craindre des vellits dictato-

riales et de l'ambition despotique

des

hommes

gnie.

Quant
cation,
les
il

produire des

hommes

de gnie par l'du-

ne faut pas y penser. D'ailleurs, de tous hommes de gnie connus, aucun ou presque
s'est

aucun ne

manifest

comme

tel

dans son en-

fance, ni dans son adolescence, ni

mme

dans sa
tels

premire jeunesse.

11

ne se sont montrs
et

que

dans

la

maturit de leur ge,

plusieurs n'ont t

reconnus qu'aprs leur mort, tandis que beaucoup


de grands

hommes manques,
fini

qui avaient t pro-

clams pendant leur jeunesse pour des


prieurs, ont
plte nullit.

hommes

su-

leur carrire dans la plus

Ce

n'est

comdonc jamais dans l'enfance, ni


les

mme

dans l'adolescence, qu'on peut dterminer

supriorits et les infriorits relatives des

hommes,

ni le degr de leurs capacits, ni leurs penchants


naturels.
se

Toutes ces choses ne se manifestent et ne dterminent que par le dveloppement des indiet,

vidus,

comme

il

a des

natures prcoces

et

l'instruction intgrale

153

d'autres fort lentes, quoique nullement infrieures,


et

souvent

mme

supe'rieures,

aucun matre d'cole


la

ne pourra jamais prciser d'avance


le

carrire et

genre d'occupations que

les

enfants choisiront

lorsqu'ils seront arrivs l'ge de la libert.

D'o

il

rsulte

que

la socit,

sans aucune consi-

dration pour la

diffrence
et

relle

ou

fictive

des

penchants

et

des capacits,
ni

n'ayant aucun

moyen

pour dterminer,
ducation
et

aucun droit de

fixer, la carrire

future des enfants, doit tous, sans exception, une

une instruction absolument gale.


{Egalil du 14 aot 1869.)

III

L'instruction tous les degrs doit tre gale pour


tous, par consquent elle doit tre intgrale, c'est--

deux sexes aussi bien la vie de la pense qu' celle du travail, afin que tous puissent galement devenir des
dire qu'elle doit prparer chaque enfant des

hommes

complets.
positive
('),

La philosophie

ayant dtrn dans

les

esprits les fables religieuses et les rveries de la

mtre,

taphysique, nous permet d'entrevoir ce que doit

(i) Par cette expression de philosophie positive , Bakounine n'entend nullement le positivisme ou comtisme, dont il a si bien montr les dfauts dans son Appendice {Considrations philosophiques sur le fantme divin, sur le monde rel et sur l hi mmei, imprim au tome 111 des uvres. Il veut parler de la philosophie scientifique en gnral, qui s'appuie sur

l'observation et l'exprience.

I54

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit


l'avenir,

dans
la

rinstruction scientifique. Elle aura


la

connaissance de

nature pour base

et la

socio-

logie pour couronnement. L'idal, cessant d'tre le

dominateur

et le

violateur de la vie,

comme
la

il

l'est

toujours dans tous les systmes me'taphysiques


religieux, ne sera de'sormais rien
la

et

que

dernire et

plus belle expression du

monde

re'el.

Cessant

d'tre

un

rve,

il

deviendra lui-mme une

re'aliie'.

Aucun

esprit,

quelque puissant

qu'il soit, n'tant

capable d'embrasser dans leur spcialit toutes les

une connaissance gnabsolument ncessaire pour le dveloppement complet de l'esprit, l'enseignement se divisera naturellement en deux parties la partie gnrale, qui donnera les lments principaux de toutes les sciences sans aucune exception, aussi bien que la connaissance, non superfisciences, et, d'un autre ct,
rale de toutes les sciences tant
:

cielle,

mais bien

relle,

de leur ensemble;

et

la

partie spciale, ncessairement divise en plusieurs

groupes ou facults, dont chacune embrassera dans


toute leur spcialit
qui, par leur nature

un

certain

nombre de sciences

mme,

sont particulirement

appeles se complter.

La premire
nous

partie, la partie gnrale, sera obli-

gatoire pour tous les

enfants;

elle constituera, si

pouvons nous exprimer ainsi, l'ducation humaine de leur esprit, remplaant compltement la mtaphysique et la thologie, et plaant en mme temps les enfants un point de vue assez lev pour que, une fois parvenus l'ge de l'adolescence, ils

l'instruction intgrale

155

puissent choisir avec pleine connaissance de cause


la facult spe'ciale qui

conviendra

le

mieux

leurs

dispositions individuelles, leurs gots.


Il

arrivera sans doute qu'en choisissant leur spscientifique, les adolescents, influencs par
soit extrieure, soit

cialit'

quelque cause secondaire,


intrieure,
se

mme
qu'ils

tromperont

quelquefois,
et

et

pourront opter d'abord pour une facult


carrire

pour une

qui ne seront pas prcisment celles qui


le

conviendraient

mieux leurs
nous,
de
la

aptitudes.

comme nous sommes,


crites

les partisans

Mais non hypo-

mais sincres

libert

individuelle;

toute notre

comme, au nom de cur le

cette libert,

nous dtestons de

principe de l'autorit ainsi que

toutes les manifestations possibles de ce principe

comme nous dtestons et condamnons, de toute la profondeur de notre amour pour la libert, l'autorit paternelle aussi bien que celle du matre d'cole; comme nous les trouvons
divin, anti-humain;

galement dmoralisantes
famille et

et funestes, et

que l'exp-

rience de chaque jour nous prouve que le pre de


le

matre d'cole, malgr leur sagesse

oblige
sagesse,

et

proverbiale, et cause

mme

de cette

se

trompent sur
que d'aprs

les

capacits

de

leurs

enfants, encore plus facil-ement que les enfants eux-

mmes,
ne

et

cette loi tout

humaine,

loi

incontestable, fatale, que tout

homme

qui domine

manque jamais
de famille,

d'abuser, les matres d'cole et les

pres

en dterminant

arbitrairement

l'avenir des enfants, interrogent

beaucoup plus leurs

156

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'^alil

propres gots que les

tendances

naturelles

des

commises par le enfants; despotisme sont toujours plus funestes et moins re'parables que celles qui sont commises par la
enfin, les fautes
libert',

comme,

nous maintenons, pleine


tuteurs
officiels,
la libert

et

entire, contre

tous

les

officieux,

paternels et

pdants du monde,
et

des enfants de choisir

de dterminer leur propre carrire.


S'ils

se

trompent, l'erreur
l'instruction

mme

qu'ils

auront

commise
l'avenir,

leur servira d'enseignement efficace


et

pour

gnrale
ils

qu'ils

auront

reue servant de lumire,

pourront facilement

revenir dans la voie qui leur est indique par leur

propre nature.

Les enfants,

comme

les les

hommes mrs,

ne de-

viennent sages que par

expriences qu'ils font

eux-mmes, jamais par

celles d'autrui.

Dans l'instruction intgrale, ment scientifique ou thorique,

ct de l'enseigneil

doit y avoir nces-

sairement l'enseignement industriel


C'est ainsi seulement que se formera
plet
:

ou pratique.

l'homme comqui sait.

le

travailleur qui

comprend

et

L'enseignement
en deux parties
doit

industriel,

paralllement

avec
lui

l'enseignement scientifique, se partagera


:

comme

l'enseignement gnral, celui qui


l'ide

donner aux enfants

gnrale

et la

premire
sans

connaissance pratique de toutes

les industries,

en excepter aucune, aussi bien que l'ide de leur

ensemble, qui constitue


matrielle, la totalit

la civilisation

en tant que
;

du

travail

humain

et la partie

INSTRUCTION INTEGRALE

I57

spciale, divise en groupes d'industries plus sp-

cialement

lies entre elles.


les

L'enseignement gnral doit prparer


cents choisir librement
stries, et
le

adoles-

groupe spcial d'induse sentiront le

parmi ces dernires, l'industrie toute parti-

culire,

pour lesquels
fois entrs

ils

plus de

got.

Une

dans

cette

seconde phase de

l'enseignement industriel,

ils

ferontsousla direction

de leurs professeurs
travail srieux.

les

premiers apprentissages du
indu-

ct
il

de l'enseignement scientifique

et

striel,

y aura ncessairement aussi l'enseignement pratique, ou plutt une srie successive d'exp-

riences de la morale, non divine, mais humaine. La morale divine est fonde sur deux principes immoraux le respect de l'autorit et le mpris de l'humanit. La morale humaine ne se fonde, au con:

traire,

que sur
le

le

mpris de

l'autor-it et

sur

le

respect

de la libert
considre

et

de l'humanit. La morale divine

travail
;

comme une
la

dgradation

et

comme un
la

chtiment

morale humaine voit en

lui

condition suprme du bonheur humain et de l'humaine dignit. La morale divine, par une consquence ncessaire, aboutit une politique qui ne

reconnat de droits qu' ceux qui, par leur position

conomiquement privilgie, peuvent vivre sans travailler. La morale humaine n'en accorde qu' ceux
qui vivent en travaillant; elle reconnat que par le
travail seul

l'homme devient homme.

L'ducation des enfants, prenant pour point de

158

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit

dpart l'autorit, doit successivement aboutir la


plus entire libert.

Nous entendons par

libert,

au point de vue

positif, le plein

dveloppement de
et,

toutes les facults qui se trouvent en l'homme,

au point de vue ngatif, l'entire indpendance de


volont de chacun vis--vis de celle d'autrui.

la

L'homme
lois,

n'est point et

ne sera jamais libre vis--

vis des lois naturelles, vis--vis des lois sociales; les

qu'on divise ainsi en deux catgories pour

la

plus

grande

commodit de

la

science,
et

n'apparcatgorie,

tiennent en ralit qu'aune seule

mme

car elles sont toutes galement des lois naturelles,

des lois fatales et qui constituent la base


dition

et la

con-

mme

de toute existence, de sorte qu'aucun


se rvolter contre elles sans

tre vivant
se suicider.

ne saurait

Mais

il

faut bien distinguer ces lois naturelles des

lois autoritaires, arbitraires, politiques, religieuses,

criminelles

et civiles,

que

les classes privilgies

ont

tablies au cours de l'histoire, toujours dans l'intrt

de l'exploitation du travail des masses ouvrires,


seule tin de museler la libert de ces masses, lois
qui, sous le prtexte d'une moralit hctive, ont tou-

jours t la source de la plus profonde immoralit.


Ainsi, obissance involontaire
lois qui,
et fatale

toutes les

indpendantes de toute volont humaine,

sont la vie

mme

de

la

nature

et

de la socit; mais

indpendance aussi absolue que possible de chacun


vis--vis de toutes les prtentions de

commande-

ment, vis--vis de toutes

les

volonts humaines,

L INSTRUCTION INTEGRALE
tant collectives qu'individuelles, qui voudraient

I59

imloi,

poser non leur influence naturelle, mais leur


leur despotisme.

Quant

l'influence

naturelle

que

les

hommes

exercent les uns sur les autres, c'est encore une de


ces conditions de la vie sociale contre lesquelles la

rvolte

serait

aussi

inutile

qu'impossible.

Cette

influence est la base


et

mme,

mate'rielle, intellectuelle

morale, de l'humaine solidarit. L'individu hula solidarit,

main, produit de

c'est--dire

de la

socit, tout en restant

soumis

ses lois naturelles,

peut bien, sous l'influence de sentiments venus du


dehors,
gir contre elle jusqu'

saurait

notamment d'une socit trangre, raun certain degr, mais il ne en sortir sans se placer aussitt dans un
et

autre milieu solidaire et sans y subir aussitt de

nouvelles influences. Car, pour l'homme, la vie en

dehors de toute socit


tuelle^

et

de toutes
c'est la

les influences

humaines, l'isolement absolu,


morale
et

mort

intellec-

matrielle aussi.

La

solidarit est

non
la

le

produit, mais la

mre de

l'individualit, et
et se

personnalit humaine ne peut natre

dve-

lopper que dans l'humaine socit.

La

somme

des influences sociales dominantes,


la

exprime par
d'un groupe

conscience solidaire ou gnrale


plus ou moins tendu, s'ap-

humain

pelle Vopinion publique.

Et qui ne

sait l'action toute-

puissante exerce par l'opinion publique sur tous


les

individus? L'action des lois restrictives les plus


est nulle

draconiennes

en comparaison avec

elle.

l6o
C'est

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL lEgalU

donc

elle
;

qui est par excellence l'ducatrice


il

des
i

hommes
il il

d'o

rsulte que,

pour moraliser

les

ndividus,

faut moraliser avant tout la socit elle-

mme,

faut

humaniser son opinion ou

sa con-

science publique.

{Egalit du 14 aot 1869.)

IV
Pour moraliser
les

hommes, avons-nous
la

dit,

il

faut moraliser le milieu social.

Le socialisme, fond sur


repousse absolument des
la

science positive,
il

doctrine du libre arbitre;


et

reconnat que tout ce qu'on appelle vices

vertus

hommes

est
la

absolument
et

le

produit de l'action

combine de

nature

de la socit. La nature, en

tant qu'action ethnographique, physiologique et pa-

thologique, cre les facults

et dispositions

qu'on

appelle naturelles, et l'organisation sociale les dve-

loppe, ou en arrte, ou en fausse

le

dveloppement.

Tous

les individus,

sans aucune exception, sont


leur vie ce que la nature et la

tous les

moments de

socit les a laits.

Ce

n'est

que grce

cette fatalit naturelle

et

sociale que la science statistique est possible. Cette

science ne se contente pas de constater et d'numrer les faits sociaux


et la
;

elle

en cherche l'enchanement

corrlation avec l'organisation de la socit.

La

statistique criminelle,

par exemple, constate que

dans un

mme

pays, dans une

mme

ville,

pendant

l'instruction intgrale

i6i

une priode de
quefois
sociale
n'est

dix, de vingt, de trente ans, et quelet

davantage,

si aucune crise politique venue changer les dispositions de

la

socit', le

mme

crime ou

le

mme

dlit se

repro-

duit chaque anne, peu de chose prs, dans la

mme

proportion;
le

et ce

qui est encore plus remar-

quable, c'est que

mode
:

de leur perptration se re-

produit presque

le

mme nombre

de fois dans une


le

anne que dans

l'autre

par exemple,

nombre

des

empoisonnements, des homicides par le fer ou par les armes feu, aussi bien que le nombre des suicides par tel

ou

tel

autre

moyen, sont presque toua fait dire au clbre stati-

jours les

mmes. Ce qui

sticien belge Quetelet ces paroles

mmorables

La

socit prpare les crimes et les individus ne font

que

les

excuter.
faits

Ce retour priodique des mmes


n'aurait
tuelles et

sociaux

pu avoir

lieu,

si

les dispositions intellec-

morales des hommes, aussi bien que

les

actes de leur volont, avaient


arbitre.

pour source

le libre

Ou

bien ce
il

mot de

libre arbitre n'a pas de

sens,

que l'individu humain se dtermine spontanment, par lui-mme, en dehors

ou bien

signifie

de toute influence extrieure, soit naturelle, soit


sociale.

Mais
la

s'il

en

tait ainsi,

tous les
il

hommes ne

procdant que d'eux-mmes,

monde

plus

y grande anarchie; toute solidarit


les

aurait dans le

entre eux deviendrait impossible, et tous ces millions de volonts

absolument indpendantes

unes

des autres,

et se

heurtant les unes contre les autres,

102

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egaill


et fini-

tendraient ncessairement s'entrede'truire


raient

mme

par

le faire,

s'il

n'y avait au-dessus


la

d'elles la

despotique volont de
les

divine Provi-

dence, qui
et qui, les

mne pendant

qu'elles s'agitent ,

anantissant toutes lafois, impose cette


l'ordre divin.
les

humaine confusion
du
libre arbitre

Aussi voyons-nous tous

adhrents du principe
la

pousss fatalement par

logique

reconnatre l'existence et l'action d'une divine Pro-

vidence. C'est la base de toutes les doctrines tho-

logiques

et

mtaphysiques, un systme magnifique


la

qui a longtemps rjoui


qui, au point de

conscience humaine,
potique,

et

vue de

la rflexion abstraite
et

l'imagination religieuse

ou de vu de loin,

semble en
est

effet plein d'harmonie et de grandeur. Il malheureux seulement que la ralit historique


ait

qui a correspondu ce systme


affreuse, et

toujours t

que

le

systme lui-mme ne puisse suple droit

porter la critique scientifique.

En
a
t

effet,

nous savons que tant que


et

divin

a rgn sur la terre, l'immense majorit des

hommes

brutalement

impitoyablement exploite,
;

tourmente, opprime, dcime

nous savons qu'en-

core aujourd'hui c'est toujours au

nom

de

la divinit

thologique ou mtaphysique qu'on s'efforce de retenir les masses populaires dans l'esclavage;
et il

n'en peut tre autrement, car, du

moment

qu'il est

une divine volont qui gouverne


verne
la

monde, qui gouhumaine est absolument annule. La volont de l'homme est


le

nature

et la socit, la libert

l'instruction intgrale

i63

ncessairement impuissante en prsence de la volont divine. Qu'en rsulte-t-il? C'est qu'en voulant

dfendre la libert mtaphysique abstraite ou fictive

de l'homme,
libert relle.

le libre arbitre,

on
la

est forc

de nier sa

En

prsence de

toute-puissance et
est esclave.

de l'omniprsence divines, l'homme


libert de

La

l'homme en gnral
il

tant dtruite par la


le privilge,

providence divine,
divine

ne reste plus que

c'est--dire les droits spciaux accords par la grce


tel

individu, telle hirarchie

('),

telle

dynastie, telle classe.

De mme,

la

Providence divine rend toute science

impossible, ce qui veut dire qu'elle est tout simple-

ment la ngation de la raison humaine, ou bien que, pour la reconnatre, il faut renoncer son propre bon sens. Du moment que le monde est gouvern
par
la

volont divine,

il

l'enchanement naturel des


manifestations

ne faut plus y chercher faits, mais une srie de


volont suprme,
dont,
dcrets sont et

de

cette

comme

dit la Sainte Ecriture, les

doivent rester toujours impntrables pour la raison

humaine, sous peine de perdre leur caractre divin. La divine Providence n'est pas seulement la ngation de toute logique humaine, mais encore de la
logique en gnral, car toute logique implique une
ncessit naturelle, et cette ncessit serait contraire

au point de vue humain, le triomphe du non-sens. Ceux qui veulent croire doi la libert divine; c'est,
I.

Bakounine

parat prendre

acception tymologique,

ici le mot hirarchie dans son gouvernement sacerdotal .

164

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l^EgaUl


la libert

vent donc renoncer aussi bien


science;
et,

qu' la

en se laissant exploiter, btonner parles

privilgis du

bon Dieu, rpter avec Tertullien

Je crois parce que c'est absurde, en y ajoutant cet autre mot, aussi logique que le premier Et je veux
:

l'iniquit.

Quant
flicits

nous, qui

d'un autre monde,

renonons volontairement aux et qui revendiquons le

triomphe complet de l'humanit sur cette terre, nous avouons humblement que nous ne comprenons
rien la logique divine, et

que nous nous contenfaits,

terons de la logique humaine fonde sur l'exprience


et

sur la connaissance de l'enchanement des

tant naturels

que sociaux.
et rfl-

Cette exprience accumule, coordonne


chie,

que nous appelons la science, nous dmontre arbitre est une fiction impossible, contraire la nature mme des choses; que ce qu'on que
le libre

appelle volont n'est rien


cice d'une facult nerveuse,

que

le

produit de

l'exer-

comme

notre force phy-

sique n'est rien aussi que

le

produit de l'exercice de
et l'autre et

nos muscles,

et

que par consquent l'une


conditions

sont galement des produits de la vie naturelle


sociale,

c'est--dire des

physiques

et

sociales au milieu desquelles


n, et dans lesquelles
il

chaque individu

est
et

continue de se dvelopper;

nous rptons que tout homme,


de sa
vie, est le
et

chaque moment produit de l'action combine de la


d'o rsulte clairement la

nature

de

la socit,

vrit de ce

que nous avons nonc dans notre pr-

l'instruction intgrale

165

cdent article

que pour moraliser


n'est

les

hommes,

il

faut moraliser le milieu social.

Pour
c'est

le

moraliser,

il

qu'un seul moyen


la

d'y faire triompher la justice, c'est--dire la


(*)

plus complte libert

de chacun, dans

plus

parfaite galit de tous. L'ingalit des conditions et

des droits, et l'absence de libert pour chacun, qui

en

est le rsultat ncessaire, voil la

grande iniquit
les

collective, qui

donne naissance
Supprimez-la,
bien, vu le

toutes les iniquits


et

individuelles.
disparatront.

toutes

autres

Nous craignons
que
les

peu d'empressement

hommes du
que

privilge montrent se laisser

moraliser, ou, ce qui veut dire la


laisser galiser,
le

mme
la

chose, se
justice

triomphe de
la

ne

puisse

s'effectuer

que par

rvolution sociale.

Nous n'avons pas


nous bornerons
d'ailleurs
si

en parler aujourd'hui,

nous

cette fois

proclamer

cette vrit,

vidente, que tant que le milieu social


la

ne se moralisera pas,
impossible.

moralit des individus sera

Pour que
des
il

les

hommes
:

soient moraux, c'est--dire


le

hommes

complets dans

plein sens de ce mot,

une naissance hyginique, une instruction rationnelle et intgrale, accompagne


faut trois choses
dj dit que nous entendons par libert, d'un dveloppement aussi complet que possible de toutes les facults naturelles de chaque individu, et de l'autre son indpendance, non vis--vis des lois naturelles et sociales, mais vis--vis de toutes les lois imposes par d'autres volonts humaines, soit collectives, soit isoles. {Note de Bakounine.)
(*)

Nous avons
le

ct,

I6

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgalU


le

d'une ducation fonde sur


la raison,

respect du travail, de
et

de

l'galit et

de la libert,

un milieu
sa
fait,

social

o chaque individu humain, jouissant de


de tous
les autres.

pleine libert, serait rellement, de droit et de


l'gal

Ce milieu
Si

existe-t-il?

Non. Donc,

il

faut le fonder.

dans

le

milieu qui existe on parvenait

mme

fonder des coles qui donneraient leurs


l'instruction et l'ducation aussi parfaites

lves

que nous
car en sor-

pourrons
des

les

imaginer, parviendraient-elles crer


justes, libres,
ils

hommes

moraux ? Non,

tant de l'cole

se trouveraient

au milieu d'une

socit qui est dirige par des principes tout contraires, et,

comme

la socit est

toujours plus forte

que que

les individus, elle

ne tarderait pas aies dominer,

c'est--dire les dmoraliser.


la

Ce qui

est plus,

c'est

fondation
le

mme

de telles coles est imposla vie sociale

sible

d^ns

milieu social actuel. Car


elle

embrasse tout,
la vie

envahit les coles aussi bien que


et

des familles

de tous les individus qui en

font partie.

Les instituteurs,
tous

les professeurs, les parents

sont

membres de

cette socit, tous plus


elle.

abtis

ou dmoraliss par

ou moins Comment donne-

aux lves ce qui leur manque euxmmes.^ On ne prche bien la morale que par
raient-ils

l'exemple,
traire la

et, la

morale socialiste tant toute conles matres, ncessaire-

morale actuelle,

ment domins plus ou moins par

cette dernire,

feraient devant leurs lves tout le contraire de ce

l'instruction intgrale
qu'ils leur prcheraient.
est

167
socialiste

Donc, l'ducation

impossible dans

les

coles ainsi que dans les

familles actuelles.

Mais l'instruction intgrale y


possible
:

est

galement im-

les

bourgeois n'entendent nullement que

leurs enfants deviennent des travailleurs, et les travailleurs sont privs de tous les

moyens de donner

leurs enfants l'instruction scientifique.

J'aime beaucoup ces bons socialistes bourgeois


qui nous crient toujours
:

Instruisons d'abord
.

le

peuple,

et
:

puis rnancipons-le
Qu'il

Nous
le

disons, au
et
il

contraire
struira de

s'mancipe d'abord,

s'in-

lui-mme. Qui instruira


lui

peuple? est-ce

vous? Mais vous ne l'instruisez pas, vous l'empoi-

sonnez en cherchant
et

inculquer tous les prpolitiques, juridiques

jugs religieux, historiques,

conomiques, qui garantissent votre existence


lui, qui,

contre

en

mme

temps, tuent son intellilgitime


et

gence, nervent son


volont: Vous

indignation

sa

le laissez

assommer par son


et

travail
;

quotidien

et

par sa misre,

vous

lui dites

In-

struisez-vous!

Nous aimerions

bien vous voir tous,

avec vos enfants, vous instruire, aprs treize, quatorze, seize heures de travail

abrutissant, avec la

misre

et

l'incertitude

du lendemain pour toute

rcompense.
la

Non, messieurs, malgr tout notre respect pour grande question de l'instruction intgrale, nous
l

dclarons que ce n'est point

aujourd'hui

la

plus

grande

question

pour

le

peuple.

La premire

l68

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l^alil

quesiion, c'est celle

de son mancipation e'conoet


et

mique,
en

qui

engendre ne'cessairement aussitt


son mancipation
politique,

mme temps
son

bientt aprs

mancipation

intellectuelle

et

morale.

En consquence, nous adoptons pleinement


rsolution vote par
le
(

la
:

Congrs de Bruxelles 1867) Reconnaissant qu'il est pour le moment impossible d'organis?' un enseignement rationnel, le Congrs invite les diffrentes sections tablir des
cours
publics

suivant

un

programme
et

d'ensei-

gnement

scientifique,

professionnel

productif,

c'est--dire

enseignement intgral, pour remdier

autant que possible

l'insuffisance

de l'instruc-

tion que les ouvriers reoivent actuellement. // est bien

entendu que

la

rduction des heures de tracondition pralable

vail est considre

comme une

indispensable.

Oui, sans doute,


sible

les ouvriers feront tout leur pos-

pour

se

donner toute l'instruction

qu'ils

pour-

ront, dans les conditions matrielles dans lesquelles


ils

se trouvent prsentement. Mais, sans se laisser


les

dtourner par

voix de sirnes des bourgeois


ils

et

des socialistes bourgeois,

concentreront avant

tout leurs efforts sur cette grande question de leur

mancipation conomique, qui doit tre


toutes leurs autres mancipations.

la

mre de

{Egalit dn 21 aot 1869).

POLITIQUE DE l'iNTERNATIONALE

XI
Politique de l'Interuationale.
I

Nous avons
les

cru jusqu' prsent, dit


et

la.

Montagne,
e'taient

que

opinions politiques
la

religieuses

inde'pendantes de
nationale
;

qualit de

membre

de l'Inter-

et, quant nous, nous nous plaons (i).

c'est

sur ce terrain que

On

pourrait

croire,

au

premier

abord,

que

M. Coullery
lui

a raison. Car, en effet, l'Internationale,

en acceptant dans son sein un nouveau membre, ne

demande pas

s'il

est

religieux ou athe,
s'il

s'il

appartient

tel parti

politique ou

n'appartient
:

aucun. Elle lui demande simplement

Es-tu ouvrier, ou,


besoin
et te sens-tu

si

tu ne l'es pas, prouves-tu le

la force la

d'embrasser franche-

ment, compltement
titier

cause des ouvriers, de t'iden-

avec elle l'exclusion de toutes les autres


?

causes qui pourraient lui tre contraires

Sais-tu que les ouvriers, qui produisent toutes les

richesses

du monde, qui sont


et

les

crateurs de la

civilisation,

qui ont conquis pour les bourgeois

(i) Comme on le voit par ce dbut, les articles Politique de l'Internationale sont la continuation de la srie La Montagne et M. Coullery (voir p. io3).

10

170

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL V gaill

toutes les liberts, sont aujourd'hui

condamns

la

misre, l'ignorance

et

l'esclavage? As-tu compris

que

la

cause principale de tous les


et

maux qu'endure
cette misre, qui
le

l'ouvrier, c'est la misre,


est le lot

que

de tous

les travailleurs

dans

monde,

est

une consquence ncessaire de l'organisation co-

nomique
riat,

actuelle de

la

socit,

et

notamment de

l'asservissement du travail, c'est--dire du prolta-

sous

le

joug du capital, c'est--dire de la bourproltariat et la bourest irrconci-

geoisie?

As-tu compris qu'entre


geoisie
liable,
il

le

existe

un antagonisme qui

parce qu'il est une consquence ncessaire

de leurs positions respectives?


la classe

Que

la prosprit de
le

bourgeoise

est

incompatible avec

bien-

tre et

la libert

des travailleurs, parce que cette

prosprit excessive n'est et ne peut tre fonde que

sur

l'exploitation et sur l'asservissement de leur

travail, et que,
la

par la

mme

raison, la prosprit et

dignit

humaine des masses ouvrires exigent

absolument l'abolition de la bourgeoisie comme classe spare? Que, par consquent, la guerre entre
le proltariat et la

bourgeoisie est fatale,

et

ne peut
?

finir

que par
et

la

destruction de cette dernire

As-tu compris qu'aucun ouvrier, quelque intelli-

gent

quelque nergique
la

qu'il soit, n'est capable


si

de lutter seul contre

puissance

bien organise

des bourgeois, puissance reprsente et soutenue

principalement par l'organisation de l'Etat, de tous


les Etats?

Que, pour

te

donner de

la force, tu

dois

POLITIQUE DE L INTERNATIONALE
t'associer

I7I

de ta
les

ce qui serait non avec des bourgeois, part une sottise ou un crime, parce que tous

bourgeois, en tant

que bourgeois, sont nos

ennemis
mendier
et

irre'conciliables,

ni avec des ouvriers

infidles, et

qui

seraient assez lches

pour

aller

les sourires et la bienveillance des

bour-

geois, mais avec des ouvriers honntes, nergiques,

qui veulent franchement ce que tu veux?

As-tu compris qu'en prsence de

la coalition for-

midable de toutes
les propritaires

les

classes privilgies, de tous

et capitalistes, et

de tous les Etats

dans
locale

le

monde, une association ouvrire isole, ou nationale, appartnt-elle mme l'un des
et

plus

grands pays de l'Europe, ne pourra jamais


que, pour tenir tte cette coalition

triompher,
et

pour obtenir ce triomphe, il ne faut rien de moins que l'union de toutes les associations ouvrires locales et nationales en une association universelle,
il

faut la

grande Association internationale des tratu as bien

vailleurs de tous les pays ?


Si tu sais,
si

compris

et si

tu veux rel-

lement tout

cela,

viens nous, quelles que soient

d'ailleurs tes

croyances politiques ou religieuses.


t'accepter, tu

Mais pour que nous puissions nous promettre


:

dois

De subordonner dsormais
ceux

tes intrts

persontes

nels,

mme
et

de ta famille, aussi bien que

convictions

manifestations

politiques et reli:

gieuses, l'intrt
lutte

suprme de notre association

la

du

travail contre le capital,

des travailleurs

172

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit


le

contre la bourgeoisie sur


2"

terrain

conomique;

De ne jamais

transiger avec les bourgeois dans

un

inte'rt

personnel;
jamais chercher
t'e'lever

De ne

individuelle-

ment, seulement pour ta propre personne, au-dessus de la masse ouvrire, ce qui ferait de toi-mme immdiatement un bourgeois, un ennemi et un
exploiteur du proltariat;
entre le bourgeois
le
et le

car toute la

diffrence

travailleur est celle-ci,

que
ne

premier cherche son bien toujours en dehors de

la collectivit, et

que

le

second ne

le

cherche

et

prtend

le

conqurir que solidairement avec tous


et

ceux qui travaillent


capital bourgeois;

qui sont exploits par

le

De rester

toujours fidle

la solidarit

ouvrire,

car la

moindre trahison de
et

cette solidarit est consi-

dre par rinternationale

comme

le

crime

le

plus

grand

comme

la

plus grande infamie qu'un ouvrier

puisse commettre.

En un
ment

mot, tu dois accepter franchement, pleineet tu

ment, nos statuts gnraux,


ta vie.

prendras l'engage-

solennel d'y conformer dsormais tes actes et

Nous pensons que

les

fondateurs de l'Association

internationale ont agi avec une trs grande sagesse

en liminant d'abord du programme de cette assotion toutes les questions politiques et religieuses.

Sans doute,

ils

n'ont point

manqu eux-mmes
abstenus de

ni

d'opinions politiques, ni d'opinions anti-religieuses bien marques;

mais

ils

se sont

les

POLITIQUE DE l'iNTERNATIONALE

178

mettre dans ce programme, parce que leur but


principal tait d'unir avant tout les masses ouvrires

du monde civilis dans une action commune. lis ont d ncessairement chercher une base commune,
une
srie de principes simples sur lesquels tous les

ouvriers, quelles que soient d'ailleurs leurs aberrations politiques et religieuses,

pour peu
et

qu'ils soient

des ouvriers srieux, c'est--dire des

hommes

dure-

ment

exploits et

souffrants, sont

doivent tre

d'accord.
S'ils

avaient arbor

le

drapeau d'un systme poli-

tique ou anti-religieux, loin d'unir les ouvriers de

l'Europe

ils les

auraient encore plus diviss; parce

que, l'ignorance des ouvriers aidant, la propagande


intresse'e
et

prtres, des

au plus haut degr corruptive des gouvernements et de tous les partis poliles

tiques bourgeois, sans en excepter les plus rouges,

a rpandu une foule d'ides fausses dans


ouvrires,
et

masses

que ces masses aveugles

se

passion-

nent malheureusement encore trop souvent pour des

mensonges qui n'ont d'autre but que de


servir,

leur faire

volontairement

et

stupidement, au dtriment

de leurs intrts propres, ceux des classes privilgies.

D'ailleurs,

il

existe encore

une trop grande

diff-

rence entre les degrs de dveloppement industriel,


politique, intellectuel et

moral des masses ouvrires


qu'il soit possible
et

dans

les diffrents pays,

pour

de

les

unir aujourd'hui par un seul


politique
et anti-religieux.

mme programme
tel

Poser un

programme
10.

174

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgalU


celui de l'Internationale, en faire

comme

une conce

dition absolue

d'entre dans cette association,

serait vouloir organiser

une

secte,

non une associa-

tion universelle; ce serait tuer l'Internationale.


Il y a eu encore une autre raison qui a fait e'iiminer d'abord du programme de l'Internationale, en

apparence du moins
tendance politique.

et

seulement en apparence, toute

Jusqu' ce jour, depuis


toire,
il

le

commencement de l'hisdu peuple,


de son trale

n'y a pas eu encore de politique

et

nous entendons par ce mot


il

bas peuple, la

canaille ouvrire qui nourrit le


vail;

monde

n'y a eu que la politique des classes privil-

gies, de ces classes qui se sont-servies

de

la puis-

sance

musculaire
et

mutuellement,
de
l'autre.
les

du peuple pour se dtrner pour se mettre la place l'une

Le peuple

son tour n'a jamais pris parti


les autres

pour

unes contre

que dans

le

vague

espoir qu'au moins


tiques, dont

l'une de ces rvolutions polise faire sans lui,

aucune n'a pu
s'est faite

mais

dont

aucune ne
Il s'est

pour
et

lui,

apporterait

quelque soulagement sa misre


sculaires.

son esclavage

toujours tromp.
l'a

Mme
la

la

grande

Rvolution franaise
cratie nobiliaire et a

tromp. Elle a tu l'aristobourgeoisie.


il

mis sa place

Le peuple ne
proclam n
esclavage

s'appelle plus ni
libre en droit,

esclave ni serf,

est

mais dans
les

le

fait

son
les

et sa

misre restent

mmes.
tant

Et

ils

resteront toujours les

mmes

que

masses populaires continueront de servir d'instru-

POLITIQUE DE L INTERNATIONALE

I75

ment

la politique bourgeoise,

que

cette politique

s'appelle conservatrice, librale, progressiste, radicale, et lors

mme

qu'elle se donnerait les allures

les plus rvolutionnaires

du monde. Car toute

poliet sa
:

tique bourgeoise, quels que soient son

nom

couleur, ne peut avoir au fond qu'un seul but

le

maintien de

la

domination bourgeoise;
faire

et la

domi-

nation bourgeoise, c'est l'esclavage du proltariat.

Qu'a donc d

l'Internationale? Elle a

d'abord dtacher les masses ouvrires de toute politique bourgeoise, elle a d liminer de son pro-

gramme
dans
le

tous les

programmes

politiques bourgeois.
il

Mais, l'poque de sa fondation,

n'y avait pas

monde d'autre politique que


la

celle de l'Eglise,

ou de

monarchie, ou de

l'aristocratie,

ou de

la

bourgeoisie; la dernire, surtout celle de la bourgeoisie radicale, tait sans contredit plus librale et

plus humaine que les autres mais toutes, galement fondes sur l'exploitation des masses ouvrires,
;

n'avaient en ralit d'autre but que de se disputer le

monopole de cette exploitation. L'Internationale a donc d commencer par dblayer le terrain, et,

comme

toute politique, au point de vue de l'man-

cipation du travail, se trouvait alors entache d'l-

ments ractionnaires, elle a d d'abord rejeter de son sein tous les systmes politiques connus, afin de pouvoir fonder, sur ces ruines du monde bourgeois, la vraie politique des travailleurs, la politique

de l'Association internationale.
[galit du 7 aot 1869.)

176

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

H
Les fondateurs de l'Association internationale des
travailleurs ont agi avec d'autant plus de sagesse en

vitant de poser des principes politiques et philoso-

phiques
lui

comme

base de cette association, et en ne

donnant d'abord pour unique fondement que la lutte exclusivement conomique du travail contre le capital, qu'ils avaient la certitude que, du moment qu'un ouvrier met le pied sur ce terrain, du moment
que, prenant confiance dans son droit aussi bien

que dans
avec ses

numrique de sa classe, il s'engage compagnons de travail dans une lutte solila force
il

daire contre l'exploitation bourgeoise,

sera nces-

sairement amen, par


par
le

la force

mme

des choses, et

dveloppement de

cette lutte, reconnatre

bientt tous les principes politiques, socialistes et

philosophiques de l'Internationale, principes qui ne


sont rien, en
effet,

que

le Juste

expos de son point

de dpart, de son but.

niers
ils

Nous avons expos ces principes dans nos dernumros (i). Au point de vue politique et social,
ont pour consquence ncessaire l'abolition des

classes, par
est la classe

consquent

celle

de

la bourgeoisie,

qui

dominante aujourd'hui;

l'abolition de

tous les Etats territoriaux, celle de toutes les patries


politiques,
(i)

et,

sur leurs ruines, l'tablissement de la


Jugement de M, Coullery)

Ceux du
7 aot.

3f juillet (article Le

et

du

POLITIQUE DE L INTERNATIONALE

I77

grande fdration internationale de tous


productifs, nationaux et locaux.

les

groupes

Au

point de vue

philosophique,

comme

ils

ne

tendent rien de

moins qu' la ralisation de l'idal humain, du bonheur humain, de l'galit, de la justice et de la


libert sur la terre,

que par
inutiles

mme

ils

tendent

rendre tout

fait

tous les complments

clestes et toutes les esprances d'un


leur, ils

monde

meil-

auront pour consquence galement nces-

saire l'abolition des cultes et de tous les systmes

religieux.

Annoncez

tout

d'abord ces

deux

buts

des

ouvriers ignorants, crass par


jour, et dmoraliss,

le travail

de chaque
ainsi dire

empoisonns pour

sciemment par

les

doctrines perverses que les goules castes privi-

vernements, de concert avec toutes

lgies, prtres, noblesse, bourgeoisie,

leur distriils

buent pleines mains,

et

vous

les

effraierez;

vous repousseront peut-tre, sans


fidle de

se

douter que

toutes ces ides ne sont rien que l'expression la plus


leurs propres intrts, que ces buts por-

tent en

eux
et

la ralisation

de leurs
les

vux

les

plus
et

chers;

qu'au contraire

prjugs religieux

politiques au

nom

desquels

ils les

repousseront peut-

tre sont la cause directe de la

prolongation de leur
des

esclavage
Il

et

de leur misre.
distinguer
et

faut

bien

entre les prjugs


la

masses populaires
dire,

ceux de

classe privilgie.

Les prjugs des masses,

comme nous venons


et

de

le

ne sont fonds que sur leur ignorance

sont

lyH

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rgaUi

tout contraires leurs intrts, tandis que ceux de


la

bourgeoisie sont prcisment fonds sur

les int-

rts

de cette classe,

et

ne se maintiennent, contre

l'action dissolvante de la science bourgeoise elle-

mme, que grce


Le peuple
sait,

l'gosme collectif des bourgeois.


il

veut, mais
elle

ne

sait pas; la

bourgeoisie
est

mais

ne veut pas. Lequel des deux

l'incurable?

La bourgeoisie, sans aucun doute. Rgle gnrale on ne peut convertir que ceux
:

qui sentent

le

besoin d'tre convertis, que ceux qui

portent dj dans leurs instincts ou dans les misres

de leur position

soit extrieure, soit intrieure, tout

ce que vous voulez leur donner; jamais vous ne convertirez ceux qui n'prouvent le besoin d'aucun chan-

gement, ni

mme

ceux qui, tout en dsirant sortir


ils

d'une position dont


ss,

sont mcontents, sont pous-

par la nature de leurs habitudes morales, intel-

lectuelles et sociales, chercher

une position meilde vos

leure dans
ides.

un monde qui
je

n'est pas celui

Convertissez,

vous

prie,

au socialisme un noble

qui convoite la richesse, un bourgeois qui voudrait


se faire noble,

de toutes

ou mme un ouvrier qui ne tendrait de son me qu' devenir un bourgeois! Convertissez encore un aristocrate rel ou imaginaire de l'intelligence, un demi-savant, un quart, un dixime, une centime partie de savant,
les forces

gens pleins d'ostentation scientifique, qui souvent^


parce qu'ils ont

eu seulement

la

chance d'avoir
livres,

compris tant bien que mal quelques

sont

POLITIQUE DE L INTERNATIONALE

\JC)

pleins de mpris arrogant pour les masses illettres,


et

s'imaginent qu'ils sont appels former entre eux


caste dominante,
c'est--dire exploi-

une nouvelle
tante.

Aucun raisonnement
Pour
les

ni

aucune propagande ne
qu'un seul moyen

seront jamais en tat de convertir ces malheureux.

convaincre,
;

il

n'est

c'est le

fait

c'est la

destruction de la possibilit

mme
tion

des situations privilgies, de toute domina-

et

de toute

exploitation; c'est la rvolution

sociale, qui, en balayant tout ce qui constitue l'ingalit

monde, les moralisera en les forant chercher leur bonheur dans l'galit et dans la solidans
le
Il

darit.

en

est

autrement des ouvriers srieux. Nous


le
si

entendons par ouvriers srieux tous ceux qui sont


rellement crass par
poids du travail; tous ceux
prcaire
et
si

dont

la

position est

misrable
fait extra-

qu'aucun, moins de circonstances tout

ordinaires, ne puisse avoir seulement la pense de

conqurir pour lui-mme,

et

seulement pour

lui-

mme, dans
meilleure
;

les

conditions conomiques d'aujour-

d'hui et dans le milieu social actuel, une position

de devenir, par exemple, son tour, un

patron ou un conseiller d'Etat. Nous rangeons naturellement aussi

dans cette

catgorie les rares et


la possibilit

gnreux ouvriers qui, tout en ayant

de monter individuellement au-dessus de la classe


ouvrire, n'en veulent pas profiter, aimant mieux souffrir

encore quelque temps de l'exploitation bour-

l8o

ARTICLtS CRITS POUR. LE JOURNAL l'Egalit

geoise,solidairementavec leurs camarades de misre,

que de devenir des exploiteurs leur tour. Ceux-l


n'ont pas besoin d'tre convertis
listes purs.
;

ils

sont des socia-

Nous parlons de
reinte'e par

la

grande masse ouvrire qui,


est

son travail quotidien,


religieux qu'on

ignorante

et

mise'rable. Celle-l,

quels que soient les prjugs


ait

politiques

et

tch

et

mme

russi en partie de faire prvaloir dans sa conscience,


est socialiste

sans

le

savoir ; elle

est,

au fond de son

instinct,

et

par la force

mme

de sa position, plus
le

srieusement, plus rellement socialiste, que ne


sont tous les socialistes scientifiques
pris
et

bourgeois,

ensemble. Elle
tandis que

l'est

par toutes les conditions

de son existence matrielle, par tous les besoins de

son
les

tre,

ces

derniers ne
;

le

sont que

par les besoins de leur pense


besoins de
plus
ici,

et,

dans

la vie relle,

l'tre

exercent toujours une puissance


la

bien
tant

forte

que ceux de

pense, la pense

comme partout et
reflet

toujours, l'expression de

l'tre, le

de ses dveloppements successifs,

mais jamais son principe.

Ce qui manque aux


lit,

ouvriers, ce n'est pas

la ra-

la

ncessit relle des aspirations socialistes,


la

c'est

seulement

pense socialiste. Ce que chaque

ouvrier rclame

dans

le

fond de son cur


tant

existence pleinement

humaine en

une que bien-tre


:

matriel et dveloppement intellectuel, fonde sur


la justice,

c'est--dire sur l'galit et sur la libert


et

de chacun

de tous dans

le travail,

ne peut vi-

POLITIQUE DE l'iNTERNATIONALE

i8i

demment

pas se raliser dans

le

monde

politique et

social actuel, l'exploitation

qui est fond sur l'injustice et sur

cynique

du

travail

des

masses

ouvrires. Donc, tout ouvrier srieux est ncessai-

rement un rvolutionnaire

socialiste,

puisque son
le

mancipation ne peut s'effectuer que par

renver-

sement de tout
reil

ce qui existe

maintenant.

Ou

bien

cette organisation de l'injustice, avec tout son appa-

de lois iniques

et

d'institutions

privilgies,

ou bien les masses ouvrires resteront condamnes un esclavage ternel. Voil la pense socialiste dont les germes se retroudoit prir,

veront dans l'instinct de chaque travailleur srieux.

Le but

est

donc de

lui

donner

la pleine

conscience

de ce qu'il veut, de

faire natre

en

qui corresponde son instinct, car,

lui une pense du momentque la


la

pense des masses ouvrires se sera leve


leur puissance deviendra irrsistible.

hau-

teur de leur instinct, leur volont sera dtermine,


et

Qu'est-ce qui empche encore le dveloppement

plus rapide de cette pense salutaire au

sein des

masses ouvrires? Leur ignorance,


partie
les
les

et

en grande
par

prjugs politiques

et

religieux

lesquels

classes intresses s'etorcent

encore
et

aujourd'hui d'obscurcir
intelligence naturelle.

leur

conscience

leur

Gomment
et

dissiper cette igno-

rance,

comment

dtruire

ces prjugs malfaisants?

Sera-ce par l'instruction

par la propagande?

Ce sont sans doute de grands et beaux moyens. Mais dans l'tat actuel des masses ouvrires ils sont

l82

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL ro^alU

insuffisants. L'ouvrier isol est trop e'cras par


travail, et

son

par ses soucis quotidiens, pour avoir beau-

leurs, qui fera cette

coup de temps donner son instruction. Et d'ailpropagande? Seront-ce les quella bourgeoisie,

ques socialistes sincres, issus de

qui sont pleins de ge'nreuse volont, sans doute,

mais qui sont trop peu nombreux, d'abord, pour

donnera leur propagande toute la largeur ncessaire,


et qui,

d'un autre ct, appartenant par leur posidiffrent,

tion

un monde

n'ont pas sur


et

le

monde

ouvrier toute la prise qu'il faudrait,

qui excitent

en lui des dfiances plus ou moins lgitimes?

L'mancipation des travailleurs doit

tre l'uvre

des travailleurs

eux-mmes
il

dit le

prambule de
notre grande

nos statuts gnraux. Et


le

a mille fois raison de

dire.

C'est la

base principale de

Association. Mais le

monde

ouvrier est gnrale-

ment ignorant,
fait.

la thorie lui

manque encore

tout
celle
et

Donc

il

ne reste qu'une seule voie,

c'est

de son mancipation par la pratique. Quelle peut


quelle doit tre cette pratique?
Il

n'en est qu'une seule. C'est celle de

la lutte

solidaire des ouvriers contre les patrons. C'est Vor-

ganisation et

la fdration

des caisses de rsistance.

[galit du 14 aot 1869.)

III

Si l'Internationale se

montre d'abord indulgente


soit

pour lesides conservatrices etractionnaires,

en

POLITIQUE DE l'iNTERNATIONALE
politique, soit en religion,

185

que des ouvriers peuvent

avoir en entrant dans son sein, ce n'est pas

du tout
la taxer

par indiffrence pour ces

ide'es.

On

ne peut

d'indiffrence, puisqu'elle les dteste et les repousse

de toutes

les forces
le

de son tre, toute ide raction-

naire tant

renversement du principe

mme

de

l'Internationale,

comme nous
articles.
le

l'avons dj dmontr

dans nos prcdents


inspire par une

Cette indulgence, nous

rptons encore, lui est

haute sagesse. Sachant parfaite-

ment que
rable, et

tout ouvrier srieux est

un

socialiste par

toutes les ncessits inhrentes sa position mis-

que
tre

ses ides ractionnaires,

s'il

en

a,

ne

peuvent

que

l'effet

de son

ignorance,

elle

compte

sur

l'exprience collective qu'il

ne peut

manquer d'acqurir au
surtout sur
le

sein de l'Internationale, et
la lutte collective

dveloppement de

des travailleurs contre les patrons, pour l'en dlivrer.

Et, en effet,

du moment qu'un ouvrier, prenant

foi

dans

la possibilit

d'une prochaine transformation

conomique, associ ses camarades, commence lutter srieusement pour la diminution de ses heures de travail et l'augmenradicale de la situation
tation de son salaire,
s'intresser

du moment
qu'il

qu'il

commence

vivement
certain

cette lutte toute matrielle,

on peut

tre

abandonnera bientt
et

toutes ses proccupations clestes,

que, s'habiforce

tuant compter toujours davantage sur la


collective des travailleurs,
il

renoncera volontaire-

184

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit


ciel.

ment au secours du
son
Il

Le socialisme prend dans

esprit la place de la religion.

en sera de

mme

de sa politique ractionnaire.

Elle perdra son soutien principal

mesure que
la lutte

la

conscience de l'ouvrier se verra


sion religieuse.

dlivre'e

de l'oppres-

D'un autre
et

cte',

cono-

mique, en

se

dveloppant

en s'tendant toujours

davantage, lui fera connatre de plus en plus, d'une

manire pratique

et

par une exprience collective,

qui est ncessairement toujours plus instructive et

plus large que l'exprience isole, ses ennemis vritables,


le

qui sont les

classes privilgies, savoir


et l'tat
;

clerg, la bourgeoisie, la noblesse,

ce

dernier n'tant l que pour sauvegarder tous les privilges de ces


classes,
et

prenant ncessairement
le proltariat.

toujours leur parti contre

L'ouvrier, ainsi engag dans la lutte, finira forc-

ment par comprendre l'antagonisme irrconciliable


qui existe entre ces suppts de la raction
intrts
et ses

humains les plus chers, et, arriv ce point, il ne manquera pas de se reconnatre et de se poser carrment comme un socialiste rvolutionnaire. Il n'en est pas ainsi des bourgeois. Tous leurs
intrts sont contraires la transformation cono-

mique de

la socit
si

et si

leurs ides y sont con-

traires aussi,

ces ides sont ractionnaires, ou,

comme on
modres nous
;

les

nomme

poliment

aujourd'hui,

si

leur intelligence et leur

cur repouss'ils

sent ce grand acte de justice et d'mancipation que

appelons

la

rvolution

sociale

ont

POLITIQUE DE l'iNTERNATIONALE

185

horreur de

l'galit'

sociale

relle,

c'est--dire de

l'galit politique, sociale, et


si,

conomique

la fois

dans

le

fond de leur me,

ils

veulent garder pour

eux-mmes, pour leur classe ou pour leurs enfants, un seul privilge, ne ft-ce que celui de l'intelligence, comme le font aujourd'hui beaucoup de
socialistes bourgeois
;

s'ils

ne dtestent non-seule-

ment de toute
choses actuel,
resteront des

la

logique de leur esprit, mais encore


l'ordre de
qu'ils

de toute la puissance de leur passion,

alors

on peut
Il

tre certain

ractionnaires,

des

ennemis

de

la

cause ouvrire toute leur vie.

faut les tenir loin

de l'Internationale.
Il

faut les en tenir bien loin, car ils

ne pourraient
la

y entrer que pour la dmoraliser et pour tourner de sa voie. Il est d'ailleurs un signe
lible

d-

infailsi

auquel

les ouvriers

peuvent reconnatre

un

bourgeois qui demande tre reu dans leurs rangs


vient eux franchement, sans l'ombre d'hypocrisie
et

sans la

moindre arrire-pense. Ce

signe, ce
le

sont les rapports qu'il a conservs avec


bourgeois.

monde
ouvrier

L'antagonisme qui existe entre


et le

le

monde

monde bourgeois prend un

caractre de plus

en plus prononc. Tout

homme

qui pense srieuseet

ment,

et

dont

les

sentiments

l'imagination ne

sont point altrs par


sciente de

l'influence souvent incon-

aujourd'hui

sophismes intresss, doit comprendre qu'aucune rconciliation entre eux


Les travailleurs veulent
l'galit, et

n'est possible.

l86
les

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'Egalit

bourgeois veulent

le

maintien de

l'ingalit.

Evidemment
ceux qui ont
avec
le

l'une dtruit l'autre. Aussi la grande

majorit des bourgeois capitalistes et propritaires,


le

courage de s'avouer franchement ce

qu'ils veulent, ont-ils


la

galement celui de manifester

mme

franchise l'horreur que leur inspire


actuel de la classe ouvrire. Ceux-ci

mouvement

sont des ennemis aussi rsolus que sincres, nous


les

connaissons
il

et c'est bien.

Mais

est

une autre catgorie de bourgeois qui


franchise, ni le

n'ont ni la

mme
la

mme

courage.

Ennemisdelaliquidation sociale, que nous appelons,


nous, de toute
puissance de nos mes

comme un

grand acte de
ncessaire
et la

justice,

comme

le

point de dpart

base indispensable d'une organisails

tion galitaire et rationnelle de la socit,


lent,

veu-

comme

tous les autres bourgeois, conserver


cette

l'ingalit

conomique,
;

source de toutes
ils

les

autres ingalits

et

en

mme temps
Ils

prtendent

vouloir

comme nous
du
la

l'mancipation intgrale du

travailleur et

travail.

maintiennent contre
les

nous, avec une passion digne des bourgeois


ractionnaires,

plus

cause

mme
du

de l'esclavage du

proltariat, la sparation

travail et de la proprit

immobilire ou capitalise, reprsents aujourd'hui


par deux classes diffrentes;
et ils

se

posent nan-

moins comme
classe ouvrire

les

aptres de la dlivrance de la

du joug de la proprit et du capital! Se trompent-ils ou trompent-ils? Quelques-uns se trompent de bonne foi, beaucoup trompent; le

POLITIQUE DE l'iNTERNATIONALE

187
la fois.

plus grand
Ils

nombre

se

trompe

et

trompe

appartiennent tous cette catgorie de bourgeois


et

radicaux
la

de socialistes bourgeois qui ont fond


la paix et de la libert.
est-elle

Ligue de

Cette Ligue

socialiste

Au commencele

ment etpendant

la

premire anne de son existence,


dire,

comme nous
elle a

avons eu dj l'occasion de
le

repouss

socialisme avec horreur.

L'an pass, son Congrs de Berne, elle a repouss triomphalement le principe de l'galit conomique.

Aujourd'hui, se sentant mourir

et

dsirant vivre

encore
question

un peu,
sociale,

et

comprenant enfin qu'aucune


la

existence politique n'est dsormais possible sans


elle

se dit

socialiste
:

elle est

devenue

socialiste

bourgeoise

ce

qui veut dire

qu'elle veut rsoudre toutes les questions sociales

sur la base de Yingalit conomique. Elle veut, elle


doit conserver l'intrt
terre, et elle

du

capital et la rente de la
les travailleurs

prtend manciper

avec

cela

Elle s'efforce de donner

un corps au nona
fait

sens.

Pourquoi
rile
Il

le

fait-elle?

Qu'est-ce qui lui

entreprendre une uvre aussi incongrue que


}

st-

n'est pas difficile de le

comprendre.
qu'elle-

Une grande

partie de la bourgeoisie est fatigue


et

du rgne du csarisme

du militarisme
les

mme

a fond en

1848, par crainte du proltariat.

Rappelez-vous seulement

journes
;

de

Juin,

avant-coureurs des journes de Dcembre rappelez-

vous

cette

Assemble nationale qui, aprs

les jour-

l88

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL V Egaill


et insultait, et

nes de Juin, maudissait

l'unanimit

moins une voix,


le

l'illustre

on peut bien dire


('),

l'hroque socialiste

Proudhon

qui seul avait eu


ce trouet

courage de

jeter le dfi

du socialisme

peau enrag de bourgeois conservateurs, libraux


radicaux. Et
insulteurs
il

ne faut pas oublier que parmi ces

de

Proudhon

il

y a une quantit de

citoyens encore vivants, et aujourd'hui plus militants

tions de

que jamais, et qui, aurols par les perscuDcembre, sont devenus depuis les martyrs
n'y a point de doute que la bourgeoisie

de

la libert.

Donc
tout
n'ait

il

y compris la bourgeoisie radicale, proprement la cratrice du despotisme csarien et militaire dont elle dplore aujourd'hui les effets. Aprs s'en tre servi contre le proltariat, elle voudrait s'en dlivrer cette heure. Rien de plus naturel ce rgime l'humilie et la ruine. Mais
entire,
t
:

comment
et

s'en

dlivrer

Jadis elle tait courageuse

puissante, elle avait la puissance des conqutes.


elle est

Aujourd'hui

lche et dbile, elle est afflige

de l'impuissance des vieillards. Elle ne connat que


trop bien sa faiblesse, elle sent qu' elle seule elle

ne peut rien.
peut tre que
proltariat.

Il

le

donc un aide. Cet aide ne donc il faut gagner le proltariat


lui faut
:

(i)

Sance du 3i

juillet

1848.

Le Progrs du Locle
1869,

avait

des extraits du compte-rendu stnographique de cette sance de TAssemble constituante de 1848.


17 avril

publi, dans son

numro du

POLITIQUE DE l'iNTERNATIONALE

189

Mais comment
ne touchent plus
leurs de'pens,
ils

le

gagner

Par des promesses de

libert et d'e'galit politiques?


les

Ce sont des mots qui

travailleurs. Ils ont appris

ont compris par une dure expe'-

rience, que ces mots ne signifient pour eux rien que le rhaintien de leur esclavage conomique, souvent

mme
du

plus dur qu'auparavant. Si donc vous voulez


le

toucher

cur de

ces misrables millions d'esclaves

travail, parlez-leur
Il n'est

de leur mancipation cono-

mique.

plus d'ouvrier qui ne sache, mainte-

nant, que c'est l pour lui l'unique base srieuse et


relle de toutes les autres

mancipations. Donc

il

faut

leur

parler de

rformes conomiques de

la

socit.

Eh

bien, se sont dit les ligueurs de la Paix et de

la Libert, parlons-en,

disons-nous socialistes aussi.


rformes

Promettons-leur

des

conomiques
et

et

sociales, condition toutefois qu'ils veuillent bien

respecter les bases de la civilisation

de l'omnipohr-

tence bourgeoises
ditaire, l'intrt

la proprit individuelle et

du

capital, et la

rente de la terre.
seules,
et

Persuadons-les qu'
d'ailleurs

ces
la

conditions

qui
tra-

nous assurent

domination

aux

vailleurs l'esclavage, le travailleur peut


cip.

tre

man-

Persuadons-les encore que, pour raliser toutes

ces

rformes sociales,

il

faut

faire

d'abord une

bonne rvolution
tique, aussi

politique,

exclusivement poli-

rouge

qu'il leur plaira

au point de vue
de
ttes
II.
si

politique, avec

un grand

abattis

cela

IO

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgalU


le

devient ncessaire, mais avec

plus grand respect

pour

la sacro-sainte proprie't;

une rvolution toute

jacobine, en

la situation; et

un mot, qui nous rendra les matres de une fois matres, nous donnerons
et ce

aux ouvriers ce que nous pourrons


voudrons.
C'est
ici

que nous

un signe
si,

infaillible

auquel

les ouvriers

peuvent reconnatre un faux socialiste, un socialiste


bourgeois
:

en leur parlant de rvolution, ou,


il

si

l'on veut, de transformation sociale,


la

leur dit que


la

transformation politique doit prcder


;

trans-

formation conomique
faire toutes les

s'il

nie qu'elles doivent se

deux

la fois,

ou

mme

que

la

rvola

lution

politique

doive tre

autre

chose que
de

mise en action immdiate


tion sociale pleine
le

et directe

la liquida-

ou
il

entire,
n'est

qu'ils lui tournent


sot,

dos, car ou bien

qu'un

ou bien

c'est

un exploiteur hypocrite.
[galit du 21 aot i86g.)

IV
L'Association
internationale
son principe

des
et

travailleurs,

pour

rester fidle

pour ne pas

dvier de la seule voie qui puisse la conduire


port, doit se

bon

prmunir surtout contre

les influences
:

de deux sortes de socialistes bourgeois


de
la.

les partisans
les

politique bourgeoise,

compris

mme
la

rvo-

lutionnaires bourgeois, et

ceux de

coopration

bourgeoise, ou soi-disant

hommes pratiques.

POLITIQUE DE L INTERNATIONALE

ICI

Considrons d'abord
ie

les

premiers.
dit

L'e'mancipatione'conomique, avons-nous
prcdent numro,
est la

dans

base de toutes les autres


ces

mancipations.

Nous avons rsum par

mots

toute la politique de l'Internationale.

Nous
statuts

lisons en effet dans les considrants de nos

gnraux

la dclaration

suivante

Que V assujettissement du

travail au capital est


et

la

source de toute servitude, politique, morale

matrielle, et que, pour cette raison, l'mancipation

des travailleurs est

le grand but auquel doit tre subordonn tout mouvement politique. Il est bien entendu que tout mouvement politique qui n'a point pour objet immdiat et direct l'mancipation conomique, dfinitive et complte,

des travailleurs,

et

qui n'a pas inscrit sur son draet

peau, d'une manire bien dtermine


le

bien claire,

principe de rgalit conomique, ce qui veut dire


intgrale du capital au travail, ou

la restitution

bien

la liquidation sociale,

que
et,

tout

mouvement
tel,

politique pareil est bourgeois,


tre exclu de l'Internationale.

comme

doit

Doit par consquent tre exclue sans piti

la poli-

tique des bourgeois dmocrates ou socialistes bourgeois, qui, en dclarant que la libert politique est
la

condition pralable de
,

l'mancipation cono-

mique

ne peuvent entendre par ces mots autre


:

chose que ceci

Les rformes politiques, ou


la

la

rvolution politique, doivent prcder les rformes

conomiques ou

rvolution

conomique;

les

192

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL Vo^aliU

ouvriers doivent par consquent s'allier aux bourgeois plus

ou moins radicaux pour

faire

d'abord

avec eux

les

premires, sauf faire ensuite contre

eux

les dernires .

Nous

protestons hautement contre cette funeste

thorie, qui ne pourrait aboutir,


leurs, qu' les faire servir encore

pour

les travail-

une

fois d'instru-

ment contre eux-mmes,


Conqurir

et les livrer

de nouveau

l'exploitation des bourgeois.


la libert politique

d'abord^ ne peut

signifier autre

chose que

la

conqurir d'abord toute

seule, en laissant, au
les

rapports conomiques

moins pendant quelques jours, et sociaux dansl'tat o ils


et les travailleurs

sont, c'est--dire les propritaires et les capitalistes

avec leur insolente richesse,


leur misre.

avec

Mais
elle

cette libert

une

fois conquise,

dit-on,
pour
cono-

servira aux

travailleurs

d'instrument
la justice

conqurir plus tard V galit ou


mique.

La
et

libert, en effet, est

un instrument magnifique
si

puissant.

Le tout

est

de savoir

les travailleurs

pourront rellement s'en servir,

si elle

sera rellecela a tou-

ment en leur possession, ou

si,

comme

jours t jusqu'ici, leur libert politique

ne sera

qu'une apparence trompeuse, unefiction?

Un
sente,

ouvrier, dans sa situation

conomique

pr-

auquel on viendrait parler de libert poline pourrait-il


pas rpondre par
:

tique,

le refrain

d'une chanson bien connue

POLITIQUE DE

INTERNATIONALE

I93

Ne

pariez pas de libert


c'est i'esclavage (1)!

La pauvret,
Et, en effet,
il

faut tre

amoureux
les

d'illusions

pour

s'imaginer qu'un ouvrier, dans

conditions coil

nomiqueset sociales dans lesquelles


sentement,
puisse
profiter

se

trouve prfaire
Il

pleinement,

un
lui

usage srieux

et rel,

de sa libert politique.
petites choses
:

manque pour cela deux les moyens matriels.


lendemain de
politique?

le loisir et

D'ailleurs, ne l'avons-nous pas


la rvolution

vu en France,
la

le

de 1848,

rvolution la

plus radicale qu'on puisse dsirer au point de vue

rents, ni inintelligents, et,

Les ouvriers franais n'taient certes ni indiffmalgr le suffrage uniils

versel le plus large,


geois.

ont d laisser faire les bouront

Pourquoi?

parce qu'ils

manqu

des
la

moyens

matriels qui sont ncessaires pour que

libert politique devienne

une

ralit,

parce qu'ils
forc par la

sont rests les esclaves d'un travail

faim, tandis que les bourgeois radicaux, libraux,


et

mme

conservateurs, les uns rpublicains de la


autres convertis

veille, les
et

du lendemain,

allaient

venaient, s'agitaient,

parlaient et

conspiraient

librement, les uns grce leurs rentes ou leur


fonction bourgeoise lucrative, les autres grce au

budget de l'Etat qu'on avait naturellement conserv et qu'on avait mme rendu plus fort que jamais.
(i)

Refrain d'une chanson de Pierre Lachambeaudie.

194

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL E^alU


sait ce

On
les

qui en est rsult

d'abord les journes


ncessaire,

de Juin; plus tard,


Mais, dira-t-on,

comme consquence
les

journes de Dcembre.
travailleurs,

devenus plus
faite,

sages par l'exprience

mme qu'ils
ils

ont

n'enver-

ront plus des bourgeois dans les assembles constituantes ou lgislatives,


ouvriers.

enverront de simples

Tout pauvres
qui en

qu'ils sont, les travailleurs

pourront bien fournir l'entretien leurs dputs.


Savez-vous ce
rsultera?
C'est

que

les

ouvriers dputs, transports dans des conditions


d'existence bourgeoises
et

dans une

atmosphre

d'ides politiques toutes bourgeoises, cessant d'tre

des travailleurs de
d'Etat,

fait

pour devenir des hommes


bourgeois,
et

deviendront des

peut-tre

seront

mme
les

plus bourgeois que les bourgeois euxles

mmes. Car
ce sont

hommes

ne font pas

les positions, les

positions,

au contraire, qui font

hommes. Et nous savons par exprience que


vriers bourgeois ne sont souvent ni

les ou-

moins

gostes

que

les

bourgeois exploiteurs, ni moins funestes


les

l'Internationale que

bourgeois socialistes,
les

ni

moins
anoblis.

vaniteux

et

ridicules que

bourgeois

Quoi qu'on

fasse et quoi

qu'on dise, tant que


il

le

travailleur restera plong dans son tat actuel,

n'y

aura point pour lui de libert possible,


le

et

ceux qui
sans

convient conqurir

les liberts politiques,

toucher d'abord aux brlantes questions du socialisme, sans pronooer ce

mot qui

fait

plir

les

POLITIQUE DE L INTERNATIONALE

195

bourgeois

la liquidation sociale,

lui

disent simlibert

plement

Conquiers d'abord
,

cette

pour

nous, afin que plus tard nous puissions nous en


servir contre toi

Mais

ils

sont bien intentionns

et

sincres, ces

bourgeois, dira-t-on.
intentions
et

Il

n'y a pas

de

bonnes

de sincrit qui tiennent


et,

contre les

influences de la position,
dit

puisque nous avons


des bour-

que

les

ouvriers

mmes

qui se mettraient dans

cette position

deviendraient forcment

geois, plus forte raison les bourgeois qui reste-

ront dans
geois.
Si

cette

position

resteront-ils

des bour-

un bourgeois, inspir par une grande passion


et

de justice, d'galit

d'humanit, veut srieuse-

ment
qu'il

travailler

l'mancipation

du

proltariat,

commence d'abord

par rompre tous les liens


les

politiques et sociaux,

tous

rapports d'intrt

aussi bien que d'esprit, de vanit et de

bourgeoisie.

Qu'il

cur avec la comprenne d'abord qu'aucune


que de l'exploitation
le

rconciliation n'est possible entre le proltariat et


cette classe,

qui, ne vivant

d'autrui, est l'ennemie naturelle des proltaires.

Aprs

avoir

tourn

dlinitivement

dos

au

monde
le

bourgeois, qu'il vienne alors se ranger sous

drapeau des travailleurs, sur lequel sont inscrits

ces

mois

Justice, Egalit et Libert

pour tous.
bienvenu.

Abolition des classes par l'galisation conomique

de tous. Liquidation sociale.

Il

sera

le

l'gard des socialistes bourgeois et des bour-

196

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgaUt


(')

geois ouvriers

qui viendront nous parler de con-

ciliation entre la politique bourgeoise et le socia-

lisme des travailleurs, nous n'avons qu'un conseil

donner

ces derniers

il

faut leur tourner le dos.

Puisque

les socialistes

bourgeois s'efforcent d'or-

ganiser aujourd'hui, avec Vappt du socialisme^ une

formidable agitation ouvrire, afin de conqurir


libert

la

politique,
le voir,

une

libert

qui,
la

comme nous
bourgeoisie
;

venons de
puisque

ne profiterait qu'

les

masses ouvrires, arrives


et

l'intelli-

gence de leur position, claires

diriges par le
effet et

principe de l'Internationale, s'organisent en

commencent

former une vritable puissance, non


;

nationale, mais internationale

non pour

faire les
;

affaires des bourgeois, mais leurs propres affaires


et

puisque,

mme pour

raliser cet idal des bour-

geois d'une complte libert politique avec des institutions

rpublicaines,

il

faut

une rvolution,
que
cette

et

qu'aucune rvolution ne peut triompher que par


la

puissance du peuple,

il

faut

puis-

sance, cessant de tirer les marrons du feu pour messieurs les bourgeois, ne serve dsormais qu' faire

triompher
travail.

la

cause du peuple,

la

cause de tous ceux


le

qui travaillent contre tous ceux qui exploitent

L'Association

internationale

des

travailleurs,

fidle son principe, ne donnera jamais la

main

Ce que Bakounine appelle les bourgeois ouvriers , ce ouvriers embourgeoiss de Genve, comme il yen avait un certain nombre dans les sections de la fabrique .
(i)

sont les

POLITIQUE DE

INTERNATIONALE

I97

une agitation politique qui n'aurait pas pour but immdiat et direct la complte ynancipaon conO' mique du travailleur, c'est--dire l'abolition de la bourgeoisie comme classe conomiquement spare de la masse de la population, ni aucune rvolution qui ds le premier jour, ds la premire heure,
n'inscrira pas sur son drapeau la liquidation sociale.

Mais

les

rvolutions ne s'improvisent pas. Elles


les individus, ni

ne se fontpas arbitrairement ni par

mme

par les plus puissantes associations. Indpentoute volont et de toute conspiration,

damment de

elles sont toujours

amenes par

la force

des choses.

On

peut les prvoir, en pressentir l'approche quel-

quefois, jamais en acclrer l'explosion.

Convaincus de
cette question
:

cette vrit,

nous nous faisons


que
l'Inter-

Quelle

est la politique

nationale doit suivre pendant cette priode plus ou

moins longue qui nous spare de


lution sociale que tout d'hui
?

cette terrible rvo-

le

monde

pressent aujour-

Faisant abstraction,
ses statuts, de
elle

comme

le lui

commandent

toute politique nationale et locale,

donnera
but

l'agitation

ouvrire dans tous les pays

un caractre essentiellement conomique, en posant

comme

la

diminution des heures de travail


;

et

l'augmentation des salaires

comme moyens

l'as-

sociation des masses ouvrires et la formation des


caisses de rsistance.

Elle fera la propagande de ses principes, car ces


principes, tant l'expression la plus pure des intrts

igS

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgalU


des travailleurs du

collectifs

monde

entier,

sont

l'me

et

constituent toute la force vitale de l'Asso-

ciation. Elle fera cette

propagande largement, sans


la

gard pour les susceptibilits bourgeoises, afin que

chaque travailleur, sortant de


tuelle
et

torpeur intellecs'efforce

morale

dans laquelle
la situation,

on
il

de

le

retenir,

comprenne

sache bien ce qu'il


peut conqurir

doit vouloir et quelles conditions


ses droits

d'homme. Elle en fera une propagande d'autant plus ner^ gique et sincre que, dans l'Internationale mme,
nous rencontrons souvent des influences qui,
passer
affec-

tant de mpriser ces principes, voudraient les faire

pour une thorie inutile


les travailleurs
et religieux

et

s'efforcent de

ramener

au catchisme politique,

conomique
travers
les
la

des bourgeois.

Elle s'tendra enfin et s'organisera fortement


frontires

de tous

les pays,

afin que,

quand

rvolution,
il

amene
se trouve
faire, et

par

la

force

des

choses, aura clat,

une force

relle,

sachant ce qu'elle doit

par l
et

mme

capable

de s'emparer de

la

rvolution

de lui donner une

direction vraiment salutaire pour le peuple; une

organisation internationale srieuse des associations


ouvrires de tous les pays, capable de remplacer ce

monde
s'en va.

politique des Etats et de la bourgeoisie qui

Nous terminons

cet expos fidle

de
le

la politique

de l'Internationale en reproduisant

dernier para:

graphe des considrants de nos statuts gnraux

RAPPORT SUR LA QUESTION DE L'hRITAGE

I99

Le mouvement qui s'accomplit parmiles ouvriers

des pavs les plus industrieux de l'Europe, en faisant


natre de nouvelles esprances,

donne un solennel

avertissement de ne point retomber dans les vieilles


erreurs.

{galit du 28 aot 1869.)

XII

Rapport de la commission sur la question de riiritagfe, adopt par l'assemble g-nrale des sections de Genve (i).
Cette question, qui va tre discute au Congrs

de Baie, se divise en deux parties,

la

premire com-

prenant

le

principe, la seconde V application pra-

tique du principe.

sage

La question du principe elle-mme doit tre envi deux points de vue celui de Vutilit
:

et celui

de

la justice.

Au
il

point de vue de l'mancipation du travail, estest-il

utile,

ncessaire que le droit d'hritage soit

aboli?

Poser

cette question, c'est, selon nous, la rsoudre.

L'mancipation du travail peut-elle signifier autre chose que sa dlivrance du joug de la proprit et du
L'assemble gnrale dans laquelle fut adopt ce rapport, par Bakounine, eut lieu probablement le samedi 21 aot i86g. Le rapport fut prsent au Congrs de Ble au nom des sections de Genve.
(i)

rdig

200

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL rEgalU

capital ? Mais comment empcher l'un et l'autre de dominer et d'exploiter le travail, tant que, spare's du travail, ils se trouveront monopoliss entre les mains d'une classe qui, par le fait de leur jouissance

exclusive,

dispense de

la

ncessit

de travailler

pourvivre, continuera d'exister

et d'craser le travail,
et l'intrt

en prlevant sur

lui la rente

de la terre

du

capital, et qui, forte de cette position,

s'empare

encore,

comme

elle le fait

partout aujourd'hui, de

tous les bnfices des entreprises industrielles et

commerciales, ne laissant aux travailleurs, crass


par la concurrence qu'ils sont forcs de se faire
entre eux, que ce qui est strictement ncessaire pour
les

prserver de la faim.
loi

Aucune

politique

et

juridique, quelque svre

qu'elle soit, ne pourra empchercette


cette exploitation,

domination

et

aucune
des

loi

ne saurait prvaloir

aucune ne saurait empcher qu'une position donne ne produise tous ses rsultats naturels d'o il rsulte clairement que
contre
la

force

choses,

tant que la proprit et le capital resteront d'un ct


et le

travail de l'autre, les


et l'autre le

uns constituant
matre.
la

la classe

bourgeoise,

proltariat, l'ouvrier sera


le

l'esclave, et le

bourgeois

Mais qu'est-ce qui spare


et

proprit et

le

capital

du travail? Qu'est-ce qui constitue conomiquement


politiquement
la diffrence
et

des classes? Qu'est-ce


le privi-

qui dtruit l'galit

perptue l'ingalit,

lgedu petit nombre et l'esclavage du grand nombre?


C'est le droit d'hritage.

RAPPORT SUR LA QUESTION DE


Faut-il

HRITAGE

201

montrer
est

comment
e'vident

le

droit

d'hritage

engendre tous
et sociaux?

les privilges
Il

e'conomiques, politiques

que

la

diffrence
I

des

classes ne se maintient que par lui

Par

le droit

d'hritage, les diffrences naturelles aussi bien


les diffrences

que
qui

passagres de fortune ou de bonheur


exister

qui

peuvent

entre

les

individus

et

devraient disparatre mesure que les individus disparaissent

eux-mmes,

s'ternisent,

se

ptrifient

pour

ainsi dire, et,

devenant des diffrences tradi-

tionnelles, crent les privilges de naissance, fondent


les classes,
et

deviennent une source permanente


travailleurs par
ns.
il

de

l'exploitation des millions de

des milliers

d'hommes heureusement
le

Tant que
tique dans le
il

droit d'hritage fonctionnera,

ne

pourra y avoir d'galit conomique, sociale et polimonde; et tant que l'ingalit existera,

y aura oppression et exploitation. Donc, en principe, au point de vue de l'mancipation intgrale du travail et des travailleurs, nous

devons vouloir V abolition du droit dliritage. Il est entendu que nous ne prtendons pas abolir
l'hrdit physiologique
relle

ou

la

transmission natuou,

des facults corporelles

et intellectuelles,

pour nous exprimer avec plus d'exactitude, des


facults musculaires et nerveuses des parents leurs

enfants.

Souvent
et

cette

transmission
fait

est

un

fait

malheureux, parce qu'elle


physiques
gnrations

passer les maladies

morales des gnrations passes aux


prsentes; mais les effets funestes de

202
cette

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VEgalU

transmission ne peuvent tre combattus que

par les applications de la science l'hygine sociale,


tant individuelle

que collective,
et

et

par une organi-

sation rationnelle et galitaire de la socit.

Ce que nous voulons


stituant la base

devons abolir,

c'est le

droit d'hritage fond par la jurisprudence et con-

mme

de la famille juridique et de

VEtat.
Il

est

galement entendu que nous n'entendons

pas abolir Yhritage sentimental.


entre les mains des enfants

Nous entendons
fait

sous cette dnomination l'hritage qui

passer

ou des amis des objets de mince valeur qui ont appartenu leurs amis ou
leurs parents dcds, dont force de leur avoir
servi

longtemps

ils

ont conserv pour ainsi dire


L'hritage srieux, c'est

Fempreinte personnelle.
celui qui assure
soit

mme

aux hritiers, soit compltement, seulement en partie, la possibilit de


de
la terre, soit l'intrt

vivre sans travailler, en prlevant sur le travail collectif soit la rente


tal.

du capi-

la

Nous entendons que le capital, aussi bien que terre, en un mot tous les instruments et toutes les

matires premires du travail, cessant d'tre transmissibles par le droit d'hritage, deviennent tout

jamais la proprit collective de toutes les associations productives.


L'galit
et

par consquent

aussi

l'mancipa-

tion
prix.

du

travail et des travailleurs

ne sont qu' ce

Il est

peu d'ouvriers qui ne comprennent pas que

RAPPORT SUR LA QUESTION DE l'HRITAGE


dans l'avenir l'abolition du droit d'hritage
condition suprme de l'galit. Mais
craignent que
si
il

20^^

soit la

on

allait

y en a qui l'abolir prsentement,


sociale
n'ait

avant qu'une nouvelle organisation


assur
les
le sort

de tous les enfants, quelles que soient


ils

conditions dans lesquelles

sont ns,

leurs

enfants, aprs la

mort de leurs parents, ne

se trou-

vent dans

la dtresse.
!

Comment disent-ils, j'ai amass mon front, en me condamnant aux


privations, deux cents, trois cents
francs, et

la sueur de

plus cruelles

ou quatre cents

mes enfants en seront

privs!
ils

Oui,

ils

en seront privs, mais en revanche


la socit, sans

recevront de

aucun prjudice aux

droits naturels

de la mre et du pre, un entretien, une ducation


et

une instruction que vous ne seriez pas capable de


il

leur assurer avec trente ou quarante mille francs.

Car
sera

est vident qu'aussitt

que

le droit

d'hritage

aboli, la socit devra

prendre sa charge

tous les frais du dveloppement physique, moral et


intellectuel de tous les enfants des

deux sexes qui

natront en son
tutrice

sein.

Elle en deviendra ainsi la

suprme.
arrtons ce point, parce qu'il rentre

Nous nous
dans
la

question

de l'instruction

intgrale,
faire

sur

laquelle

une autre commission doit vous


est

son

rapport.

Mais
cider.

il

un autre point que nous devons


qu'en abolissant
le

lu-

Plusieurs prtendent

droit

204

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgalU

d'hritage,

on dtruira

le

plus grand stimulant qui

pousse
ainsi

Ceux qui pensent continuent de considrer le travail comme un


les

hommes

au

travail.

mal ncessaire, ou, pour parler thologiquement, l'effet de la maldiction que Jhovah, dans son courroux, a lance contre la malheureuse espce

comme

humaine,
il

et

dans laquelle, par un caprice singulier,


sa cration tout entire.

a compris

Sans entrer dans cette grave discussion thologique, prenant pour

base la simple

tude de

la

nature humaine, nous rpondrons ces dtracteurs

du

travail

que ce dernier, loin d'tre un mal ou une


est,

pour tout homme qui est en possession de ses facults, un besoin. Pour s'en assurer, chacun peut faire une exprience sur luimme qu'il se condamne seulement pour quelques jours une inaction absolue, ou bien un travail
dure ncessit,
:

strile,

improductif, stupide,
le

et

il

verra

si

la

fin

il

ne se sentira pas
des

plus malheureux

et le

plus avili
est

hommes. L'homme, par

sa nature

mme,

forc de travailler,

comme

il

est forc

de manger, de

boire, de penser, de parler.


Si le travail est aujourd'hui maudit, c'est parce
qu'il est excessif, abrutissant, et forc, c'est parce qu'il tue le loisir et prive les
lit

hommes

de la possibiparce que
d'appliquer

de jouir

humainement de

la vie; c'est

chacun, ou presque chacun,

est forc

sa force productive au genre de travail qui convient


le

moins

ses dispositions naturelles. C'est enfin

parce que, dans cette socit fonde sur la thologie

RAPPORT
et

SUR.

LA QUESTION DE l'hRITAGS

20^

sur la jurisprudence, la possibilit de vivre sans

travailler est conside're'e

comme un honneur

et

un

privilge,

et la

ncessit de travailler pour vivre

comme un
tion et

signe de dgradation,

comme une

puni-

une honte.

Le jour o le travail musculaire et nerveux, manuel et intellectuel la fois, sera considr comme le plus grand honneur des hommes, comme
le

signe de leur virilit et de leur

humanit,

la

socit sera sauve; mais ce jour n'arrivera pas tant

que durera

le

rgne de l'ingalit, tant que

le

droit

d'hritage ne sera pas aboli.

Cette abolition sera.-x-eUe juste?

Mais
dans

si

elle

est

dans

l'intrt de tout le

monde,

l'intrt

de l'humanit,

comment

pourrait-elle

tre injuste?
Il

faut bien distinguer entre la justice historique,

politique, juridique, et la justice rationnelle

ou sim-

plement humaine. La premire


d'oppressions sanglantes
doit nous manciper.
et

gouvern
fait

le

monde

jusqu' cette heure, et elle en a

un rceptacle d'iniquits. La seconde

Examinons donc
vue de
la justice

le

droit d'hritage au point de

humaine.
dit-on, a

Un homme,
quelques
francs,

nous

gagn par son


centaines

travail

dizaines,

quelques
et
il

de

mille

un million,

n'aurait pas le droit de les

laisser en hritage ses enfants!

Mais ce

serait
I

une

atteinte au droit naturel,

une inique spoliation


fois

D'abord

il

a t

prouv mille

qu'un travailleur
12

206

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

isol ne peut produire

beaucoup au del de

'ce qu'il

consomme. Nous de'fions un ouvrier se'rieux, c'est-dire un ouvrier ne jouissant d'aucun privilge, de
gagner des dizaines, des centaines de mille francs,
des millions
sible.
!

Cela lui serait tout bonnement impos-

y a dans la socit actuelle des individus qui gagnent de si grandes sommes, ce n'est
s'il

Donc

point par leur travail,

c'est

grce leur privilge, c'est

grce une injustice juridiquement lgalise, qu'ils


les

gagnent;

et

comme

tout ce qu'on ne prend pas

sur son propre travail est ncessairement pris sur le


travail d'autrui,

nous avons

le droit

de dire que tous

ces gains sont des vols

commis par des individus

privilgis sur le travail collectif, avec la sanction


et

sous

la

protection de l'Etat.

Passons outre.

Le voleur protg par la loi meurt. Il laisse par testament ou sans testament ses terres ou ses capitaux ses enfants ou ses parents. C'est, dit-on, une
consquence ncessaire de sa libert
et

de son droit

individuels; sa volont doit tre respecte.

Mais un
lui font les
et amis,

homme mort

est
et

bien mort; en dehors


toute sentimentale que

de l'existence toute

morale

pieux souvenirs de ses enfants, parents


les

s'il s'il

a mrits,

ou

la

reconnaissance

publique,
il

rendu quelque

rel service

au public, Les fanle

n'existe plus

du tout;

il

ne peut donc avoir ni

libert, ni

droit, ni volont personnelle.

tmes ne doivent

pas gouverner

et

opprimer

monde, qui n'appartient qu'aux vivants.

RAPPORT SUR LA QUESTION DF

HERITAGE

^0'J

Pour
mort,
il

qu'il

continue de vouloir

et d'agir

aprs sa

faut donc une


et,

fiction juridique

ou un men-

songe politique,
d'agir par

comme il est dsormais incapable


il

lui-mme,

faut

qu'une puissance quel-

conque,
lui,
il

l'Etat, se

charge d'agir en son


les

nom

et

pour

faut

que l'Etat excute


la

volonts d'un

homme
la

qui, n'tant plus, ne peut avoir de volont.

Et qu'est-ce que

puissance de l'Etat,
le

si

ce n'est

puissance de tout
le

monde
et

organise au dtri-

ment de tout
collective

monde,

en faveur des classes prifaut

vilgies? C'est avant tout la production et la force

des travailleurs.

11

donc que

les

classes ouvrires garantissent aux classes privilgies


la

transmission des hritages, qui

est la

source prinIl

cipale de leur misre et de leur esclavage?


qu'elles forgent de leurs propres
les

faut

mains

les fers

qui

enchanent?
Il suffit

Nous concluons.
esclavage,

que

le

proltariat dclare

qu'il ne veut plus soutenir l'Etat qui sanctionne son

pour que

le

droit
et

d'hritage,

qui

est

exclusivement politique

juridique et par conslui-

quent contraire au droit humain, tombe de

mme.
Tous

Il

suffit

d'abolir le droit

d'hritage

pour

abolir la famille juridique et l'Etat.


les

progrs sociaux ont d'ailleurs procd

par des abolitions successives du droit d'hritage.

On

a aboli d'abord le droit d'hritage divin, les

ou les chtiments traditionnels qui furent longtemps considrs comme la consquence soit
privilges

de la bndiction, soit de la maldiction divine.

208

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgalU


a aboli ensuite le droit d'iie'ritage politique,

On
la

ce qui a eu

pour consquence
et

la

reconnaissance de

souverainet du peuple
la loi.

de l'galit des citoyens

devant

Aujourd'hui nous devons abolir l'hritage cono-

mique, pour manciper

le travailleur,

l'homme,

et

pour

tablir le rgne de la justice sur les ruines de

toutes les iniquits politiques et thologiques


sent et

du pr-

du

pass.

La dernire question qui nous


c'est

reste rsoudre,

celle des

mesures pratiques

prendre pour

abolir le droit d'hritage.

L'abolition du droit d'hritage peut se faire par

deux voies
sives,

ou bien par celle des rformes succesou bien par la rvolution sociale.
:

Elle pourra se faire par la voie des rformes dans


les

pays heureux,

fort

rares,

pour ne pas dire


et

inconnus, o
listes, les

la classe

des propritaires

des capitaet

bourgeois, s'inspirant d'un esprit

d'une

sagesse qui leur

manquent aujourd'hui,

et

compre-

nant enfin l'imminence de la rvolution sociale, voudront entrer, d'une manire srieuse, en composition avec
le

monde

des travailleurs.
cas,
;

Dans

ce cas,

mais seulement dans ce


pacifiques sera possible

la

voie des rformes

par une srie de modifi-

cations successives, sagement combines et arrtes


l'amiable entre les travailleurs
et les

bourgeois, on

pourra abolir compltement en vingt ou trente ans


le

droit d'hritage, et remplacer le

mode

actuel de

RAPPORT SUR

LA.

QUESTION DE L HERITAGE

209

proprit, de travail et d'instruction par le travail et


la

proprit collectifs,

et

par l'ducation intgrale

ou instruction intgrale. Il nous est impossible de dterminer davantage


sairement s'adapter
la

le

caractre de ces rformes, parce qu'il devra ncessituation


particulire de

chaque pays. Mais dans tous les pays, le but reste le

mme
tout le

l'tablissement du travail

et

de la proprit
l'galit de

collectifs, et la libert de

chacun dans

monde. La mthode de
et

la

rvolution sera naturellement

plus courte

plus simple. Les rvolutions ne se

font jamais ni par des individus, ni par des associations. Elles sont

amenes par
mais

la force

des choses.

L'Association internationale n'a point pour but de


faire la rvolution,
elle doit

en profiter

et l'or-

ganiser dans son sens, aussitt qu'elle sera faite par


l'iniquit et par l'ineptie de plus en plus vidente des

classes privilgies.
Il

doit tre

entendu entre nous qu'au premier jour


le droit

de la rvolution

d'hritage sera

simplement

aboli, et avec lui l'Etat et le droit juridique, afin

que sur

les

ruines de toutes ces iniquits s'lve,

travers toutes les frontires politiques et nationales,


le

monde
de

international nouveau,

le

monde du

tra-

vail,

la science,

de

la libert et

de

l'galit, s'or-

ganisant de bas en haut, par l'association libre de


toutes les associations productives.

La Commission vous propose


vantes
:

les

rsolutions sui-

12.

210

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galU

Considrant que

le droit d'hritage est

une des

causes principales de l'ingalit conomique, sociale


et

politique qui rgne dans le


a

monde,

Qu'en dehors de

libert, ni justice, et qu'il


et exploitation
:

il ne peut y avoir ni y aura toujours oppression esclavage et misre pour le prol-

l'galit

tariat, richesse et

domination pour

les exploiteurs

du

travail populaire,

Le Congrs reconnat

la ncessit

de l'abolition

pleine et entire du droit d'hritage.

Cette abolition se fera, selon les vnements, soit

par la voie des rformes, soit par la rvolution.


[galit
d\x

28 aot 1869.)

XIII

De
Quel

la coopration
caractre

(i).

doit tre

le

et

quels seront les

moyens de

l'agitation et

du dveloppement copourra
les

nomiques des

travailleurs de l'Internationale, avant

cette rvolution sociale qui seule

man-

ciper d'une manire complte et dfinitive? L'exp-

rience des dernires annes nous indique deux voies,


l'une ngative_ l'autre positive
:

les caisses

de

rsi-

stance

et la

coopration,

Sous ce mot gnral de coopration, nous entendons tous


(i)

les

systmes connus, deconsommalion, de

Cet article est peut-tre de Perron.

DE LA COOPERATION

211

crdit mutuel ou de crdit au travail, et de pro-

duction.

Dans
dans
la

l'application de tous ces systmes, et

mme'
il

thorie qu'ils prennent pour base,

y a
:

deux courants contraires


le

qu'il faut bien distinguer

courant bourgeois

et le

courant purement socia-

liste.

consommation, de cre'dit et de production fondes ou recommandes par des socialistes bourgeois, on trouve tous les lments
de l'conomie politique

Ainsi, dans les socie'ts de

bourgeoise

l'intrt

du

capital, les dividendes et les primes.

Lequel de ces deux systme

est le vrai, est le

bon?
est

Le premier,
accept
le

celui des socialistes bourgeois,

plus ordinairement de ceux. qui, dans les

sections de l'Internationale, aiment s'appeler eux-

mmes

des

hommes pratiques

En

effet ils

sont en

apparence

mais
:

en apparence seulement

trs

pratiques, puisque toute leur pense se rduit con-

tinuer au sein du

monde

ouvrier la vieille pratique

des bourgeois
pital.

l'exploitation

du

travail par le ca-

Lorsqu'une association,

fonde

sur

des

bases

bourgeoises, est entreprise par quelques dizaines ou

par quelques centaines d'ouvriers, quel peut en tre


le rsultat?
lite,

Ou

bien elle ne russit pas, elle

fait fail-

et alors elle

plonge ces ouvriers dans une miils

sre plus grande encore que celle dont

avaient

essay de sortir en
et alors,

la

fondant; ou bien
le

elle russit,

sans amliorer

sort gnral de la classe

212

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'galit

ouvrire, elle ne peut aboutir qu' crer quelques

dizaines
ce

que

le

ou quelques centaines de bourgeois c'est Congrs de Lausanne (1867) avait fort bien
:

exprim par

la

rsolution suivante

Le Congrs pense que les efforts tents aujourd'hui par les associations [coopratives] ouvrires, si celles-ci se gnralisent en conservant leur forme
actuelle, tendent constituer

un quatrime tat,

ayant au-dessous de
rable encore.

lui

un cinquime tat plus mis-

Ce quatrime

tat serait

form par un nombre


eux une sorte
tat, c'est-

restreint d'ouvriers constituant entre

de socit en commandite bourgeoise, qui exclurait

ncessairement de son sein


-dire la grande

le

cinquime

masse des ouvriers, non associs

dans cette coopration, mais au contraire exploits


par
elle.

Tel

est le

systme coopratif que

les socialistes

bourgeois ne prchent pas seulement, mais qu'ils


s'efforcent de raliser, au sein de l'Internationale,
les

uns sachant
est la

fort bien, les autres ignorant,

systme

ngation du principe

et

que ce du but de

cette Association.

Quel
ciper,

est le but

de l'Internationale? C'est d'man?

n'est-ce pas

la classe ouvrire

par l'action

solidaire
est
le

des ouvriers de tous les pays. de


la

Et quel
C'est

but

coopration

bourgeoise?

un nombre restreint d'ouvriers la misre commune, pour en faire des bourgeois au dtriment du plus grand nombre. N'avons
d'arracher

DE LA COOPRATION

21

tant

nous pas raison de dire que cette pratique, qui est recommande'e parles hommes pratiques deV Irx-

ternationale, est

une pratique toute bourgeoise,

et

que,

comme
(*)?

telle, elle

doit tre exclue de l'Interna-

tionale
(*;

l'Internationale,

Pour prouver que tels sont rellement les principes de nous citerons les rsolutions du Congrs de

Bruxelles {1868;. Celle qui concerne les socits de consommation et de production est formule ainsi Toute socit base sur les principes dmocratiques repousse tout prlvement au nom du capital, sous quelque forme qu'il se prsente rente, intrt, bnfice, et laisse ainsi au travail tout son droit, toute sa juste rmunration. Le Congrs engage tous les membres de l'Association internationale des travailleurs entrer dans les diverses socits coopratives, afin de tenter par tous les moyens possibles de leur faire adopter les principes reconnus par le Congrs. Et, par rapport aux socits de crdit, le Congrs de Bruxelles a adopt l'unanimit les rsolutions suivantes Considrant i Que l'intrt et les profits de toute sorte acquis par le capital, sous quelque forme qu'ils se prsentent, sont une valeur prleve sur le travail d'aujourd'hui au bnfice de celui que le travail d'hier a dj enrichi, et que ce dernier, s'il a le droit d'accumuler, n'a pas le droit de le faire aux dpens des autres; 2 Que par consquent l'intrt est une source permanente d'injustices et d'ingalits, et que les associations coopratives qui le conservent font tout simplement passer de l'individualit dans la collectivit le principe d'gosme, qui est le ver rongeur de la socit actuelle; 3 Que l'application sur une vaste chelle du principe de la solidarit par les travailleurs est le seul moyen pratique dont ils puissent disposer actuellement pour lutter contre la
:

fodalit financire;
Le Congri conclut la fondation de b-inques d'change bases sur le prix de revient, ayant pour but de rendre le crdit dmocratique et galitaire, et de simplifier Is rapports entre le producteur et le consommateur, c'est--dire de sous-

traire le travail la

domination du

capital.

(Note de l'galit.)

214

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL l'gaill

Supposons que mille hommes soient exploits et opprims par dix. Que penserait-on si, parmi ces mille hommes, il s'en trouvait vingt, trente, ou davantage, qui se
diraient:

Nous sommes

fatigus d'tre victimes;


il

mais comme, d'un autre ct,


rer le salut de tout le

est ridicule d'espla prosprit

monde, comme

du petit nombre exige absolument le sacrifice du grand nombre, abandonnons nos camarades leur
sort, et,

ne songeant qu' nous seuls, pour tre heu-

reux

devenons notre tour des bourgeois, des


h.

exploiteurs

Ce

serait

une trahison,

n'est-ce pas?

Et pourtant voil prcisment ce que nous conseillent

nos hommes pratiques!


pratique, en
ils

En

thorie

aussi

bien
qu"e
1

qu'en

coopration aussi bien


sont par consquent les
Ils

administration,

exploiteurs et les ennemis de la classe ouvrire.

veulent faire leurs affaires, non celles de l'Internationale; mais, pour

mieux

faire leurs

propres

affai-

res, ils veulent se servir

de l'Internationale.
c'est

Ce

qu'il

faut

d'ailleurs remarquer,

qu'ils

mritent cette dnomination d'hommes pratiques^


qu'ils se

donnent, bien plus par leurs intentions


et

personnelles
site.
Il

bourgeoises

que par leur rus-

bonne

y en a beaucoup parmi eux qui sont de trs foi, qui ne trompent pas, mais se trompent.

Ne

connaissant pas, n'ayant jamais vu ni imagin

d'autre pratique que la pratique bourgeoise, beau-

DE LA COOPRATION

21

ODup

d'entre

eux

pensent qu'il serait de bonne

guerre de recourir cette

mme

pratique pour

com-

battre la bourgeoisie. Ils ont la simplicit de croire

que ce qui tue

le travail

peut l'e'manciper, et qu'ils


la

sauront se servir aussi bien que

bourgeoisie elle-

mme, contre
la

elle,

de l'arme au

moyen

de laquelle

bourgeoisie les
C'est

e'crase.

une grande erreur. Ces


la richesse,

hommes

nafs ne se

rendent pas compte de la supriorit'


le

immense que
et

monopole de

de la science

d'une

pratique sculaire, aussi bien que l'appui ouvert ou

masqu, mais toujours


geoisie sur
le

actif,

des Etats, et toute l'or-

ganisation de la socit actuelle, donnent la bourproltariat.

Ce

serait

donc une

lutte

trop ingale pour qu'on pt raisonnablement esprer le

succs dans ces conditions-l.

Les armes

bourgeoises, d'ailleurs, n'tant autres que la concur-

rence effrne,
prosprit

la

guerre de chacun contre tous,


la

la

conquise sur

ruine des autres, ces


la

armes, ces moyens ne peuvent servir que


puissance du proltariat.
le

bour-

geoisie, et ncessairement dtruiraient la solidarit,


cette seule

La bourgeoisie nous?
nement
que
les

sait bien.

Aussi, que voyons-

Tandis qu'elle continue de combattre avec acharles caisses


le

de rsistance, les Trades Unions, de guerre vraiment efficace

qui sont

seul

moyen

ouvriers

puissent aujourd'hui
rconcilie tout
il

employer
fait,

contre

elle, elle s'est

aprs

une certaine hsitation,

est vrai,

mais qui

n'a pas

2l6

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL VgalU

t de

longue dure, avec


conomistes

le

systme de

la

coopra-

tion bourgeoise.

Tous

les

et

publicistes bourgeois,

mme

les plus conservateurs,

chantent la beaut de
!

ce systme sur tous les tons, et les partisans, hlas encore assez nombreux de la bourgeoisie dans Tln-

ternationale

s'efforcent

d'entraner dans ce

sens

toute

l'association
et le le

ouvrire.

Sous

ce

rapport,

M. CouUery
Dupasquier,
et

Journal de Genve, M. Henri

conservateur

mmier de Neuchtel,

M.

le

professeur Dameth, cet apostat du sociales mmiers de Genve, sont Tous s'gosillent nous crier Ouvriers,
:

lisme converti par


d'accord.
faites de la

coopration!

Oui,

faites

de la bonne coopration bourgeoise,


et

pour qu'elle vous dmoralise

vous ruine au profit


qu' leur tour
la

de quelques heureux entrepreneurs, auxquels vous


servirez de marchepieds pour
ils

puissent devenir des bourgeois. Faites de

coopaprs

ration bourgeoise, elle vous endormira,

et^

avoir puis tous

vos moyens,

elle

vous rendra

incapables d'organiser votre puissance internationale, cette puissance sans laquelle vous ne pourrez

jamais faire valoir

et faire

triompher, contre

la

bour-

geoisie, votre droit.

Nous aussi nous voulons la sommes mme convaincus que


toutes les
la

coopration
la
et

nous

coopration dans
de
la

branches du travail

science sera

forme prpondrante de l'organisation sociale dans l'avenir. Mais, en mme temps, nous savons

DE LA COOPERATION
qu'elle ne

217

pourra prospe'rer, se de'velopper' pleine-

embrasser toute l'industrie et humaine, que lorsqu'elle sera fonde'e sur l'galit',
ment,
librement,

lorsque tous
travail, le sol

les capitaux,

tous les instruments de


titre

compris, seront rendus,

de pro-

prit collective, au travail.

Nous considrons donc


tout,
et l'organisation

cette revendication avant


la

de

puissance internatio-

nale des travailleurs de tous les pays,

comme

le

but

principal de notre grande association.

Ceci une

fois

admis, loin d'tre

les adversaires

des entreprises coopratives dans


les

le

prsent, nous

trouvons ncessaires sous beaucoup de rapports.


et

D'abord,

c'est

mme

nos yeux pour

le

moment

leur avantage principal, elles habituent les

ouvriers organiser, faire, diriger leurs affaires

par eux-mmes, sans aucune intervention soit du


capital bourgeois, soit d'une direction
11

bourgeoise.
la

est

dsirable que

quand l'heure de

liquida-

tion sociale sonnera, elle trouve dans tous les pays,

dans toutes

les

localits,
si

beaucoup d'associations
sont bien organises,
la

coopratives, qui,

elles

et

surtout fondes sur les principes de

solidarit et

del

collectivit,

non sur l'exclusivisme bourgeois,


sans trop grandes secousses.
cette mission,

feront passer la socit de son tat prsent celui de


l'galit et

de

la justice

Mais pour qu'elles puissent remplir


il

faut que l'Association internationale ne protge que des associations coopratives qui auront pour

base ses principes.


i3

2l8

ARTICLES CRITS POUR LE JOURNAL


articles,

l'

Egaill
la

Dans de prochains
coopration selon
et

nous parlerons de

les principes

de l'Internationale,

nous publions dj aujourd'hui un avant-projet qui nous parat faire un pas assez important dans la
().

ralisation de ces principes

[Egalit du 4 septembre 1869.)

Un groupe d'internationaux cration Genve d'une socit cooprative de consommation appartenant Tlnternationale, et qui et t rattache la caisse centrale de rsistance que les sections de Genve se proposaient ce moment de fonder. La caisse de rsistance et t alimente par les cotisations de tous les membres des sections de Genve, raison de 3o centimes par membre et par mois. Un tiers seulement du produit de ces cotisations et t vers la caisse dersistance les deux autres tiers eussent t mis la disposition de la socit de consommation. Cette socit, sur un chiffre annuel d'aftaires valu, pour le dbut, 65o. 000 francs environ, aurait fait un bnfice net de 4 pour 100, soit 26.000 francs, dont la m^oiti et appartenu la caisse de rsistance. L'avoir de la caisse de rsistance serait compos i du tiers des cotisations, existant en numraire dans son coffre-fort; 2 des deux autres tiers, inscrits son crdit sur les livres de la socit de consommation 3 de la moiti du bnfice net annuel de la socit de consommation, moiti dont elle serait galement crdite. En cas de grve, les secours seraient distribus partie en argent et partie en nature en argent, au moyen des fonds que possderait la caisse de rsistance, puisqu'elle conserverait en caisse une partie des cotisations; en nature, au moyen du compte que la caisse de rsistance aurait la socit de consommation. On remarquera, en faveur de cette combinaison, combien les secours de grve partie en argent, partie en nature, sont pr. frables des secours tout en argent n'est-il pas juste de reconnatre, sans vouloir aucunement accuser personne, que bien souvent des secours de grve ont t dpenss autrement qu' l'alimentation des mnages, et cela au grand dplaisir des mnagres? et puis, par cette combinaison, l'union est indissolublement fonde entre la rsistance et la consommation, et cela l'immense avantage de l'une et de l'autre institution.
(i)

Le projet en question, sign


la

proposait

AUX

CITOYENS RDACTEURS
DU RVEIL

AVANT-PROPOS

Bakounine

prit part

au Congrs gnral de l'Inter-

nationale Ble (5-12 septembre 1869)

comme
la la

dlgu

des ouvrires ovalistes de

Lyon
profita

et

de

section des

mcaniciens de Naples.

Il

de

prsence de

W.

Liebknecht ce congrs pour


s'tait

faire

juger par un jury

d'honneur une imputation diffamatoire et calomnieuse


dont Liebknecht.
verdict
fait

l'cho

le

jury rendit

un

donnant pleine

satisfaction

Liebknecht tendit
qu'il s'tait

trois

la main celui-ci, tromp (voir plus loin, pages 270-276). Mais semaines aprs le congrs, le Rveil, de Paris,

Bakounine, et en reconnaissant

journal de ladmocratiedes deux mondes, dont Delescluze taitle directeur, publia (numro du 2 octobre 1869)

un

article fort extraordinaire,

ciste

d la plume d'un publiallemand tabli Paris, qui avait assist au ConBle

grs de

comme

dlgu des socialistes de Berlin.


(qui,

Ce

publiciste,

Moritz Hess en allemand


tait

dans la presse, signait Maurice Hess en franais), un ami de Karl Marx, dont il partageait les antiet

Moses Hess

222

AVANT-PROPOS

pathies contre les rvolutionnaires russes et spciale-

ment contre Bakounine. Marx avait t extrmement mcontent qu'au Congrs de Ble la proposition de

Bakounine

et

de ses amis, relative l'abolition de

l'h-

ritage, et recueilli 32 voix, tandis

que

la

sienne (c'est-

-dire celle du Conseil gnral) sur la

mme

question

n'en avait obtenu que

Marx

19 (avec 37 voix contre). C'est qui fut, sans aucun doute, l'inspirateur de l'article
;

de Hess
louche,

celui-ci

montrait Bakounine sous un jour

en insinuant, par un rapprochement perfide de


et

son

nom

de celui de
tre

M.

de Schweitzer, que Bakounine

pourrait bien

un agent du gouvernement russe,

le successeur de Lassalle tait, au dire des Sozial-Demokraten de la fraction d'Eisenach, un agent du gouvernement prussien.

comme

Dans
Il

cet article,

natre au public l'histoire secrte

Maurice Hess prtendait faire condu Congrsde Ble ,

y avait Ble, disait-il, un parti russe, dirig par

Bakounine, et proche parent du parti prussien dirig par M. de Schweitzer . Ce parti russe travaillait dans un intrt panstaviste. Bakounine s'tait flatt de pouvoir entraner le Congrs de Ble modifier les principes
et
la

direction

de l'Internationale

mais

ces

intrigues furent djoues dans l'assemble annuelle des

dlgus.

Un

parti

russe n'existait pas encore aux pr-

cdents Congrs de l'Internationale.


le

Ce

n'est

que dans

courant de l'anne dernire qu'un essai tendant


et
les

changer l'organisation
tionale,

principes

de Tlnterna-

de

mme

qu' transfrer le sige du Conseil


fait par Bakounine, souponnons pas la bonne

gnral de Londres Genve, a t


patriote russe dont nous ne
foi rvolutionnaire,

mais qui caresse des projets fantai-

AVANT-PROPOS
sistes
qu'il

22^

non moins rprouver que les moyens d'action pour les raliser... On conoit qu'un patriote russe, quand mme il n'aurait aucune aremploie
rire-pense
le
ait

inavouable, telle

qu'on

la

suppose chez

chef des communistes prussiens [M. de Schweit;^er],


des
prfrences

pour

des

procds

sommaires,

aboutissant fatalement une guerre sociale qui permettrait aux barbares du Nord de rajeunir la civilisation moderne (i). Maurice Hess divisait les dlgus de Ble en deux camps les communistes russes et les collectivistes de l'Internationale . Entre les collectivistes de l'Internationale (au nombre desquels il se rangeait) et les communistes russes , il y avait, crivait-il,
:

toute la diffrence qui existe entre la civilisation et la

barbarie,

entre

la

libert et le despotisme, entre des

citoyens condamnant toute

sorte de violence
la

et

des

esclaves habitus aux agissements de

force brutale .

Et

il

ajoutait

Les collectivistes de l'Internationale

tout fait l'imputation faite Herzen par Marx, dernire phrase du tome 1" du Kapital. dition de 1867 Si en Europe l'influence de la production capitaliste. continue se dvelopper paralllement l'accroissement du militarisme, des dettes d'Etat, des impts, etc., la ralisation de la prophtie faite srieusement par le demiRusse mais complet Moscovite Herzen, d'un rajeunissement de l'Europe par le knout et une infusion obligatoire de sang kalmouk, pourrait finir par devenir invitable {mochte die vom lialbrussen und gan^en Moskovviter Herzen so enist prophe^eite Verjnsung Eurupa's durch die Kniite und obligate Infusion von Kalmcken B'ut schliesslich doch unvermeidlich iverden). Cette phrase, qui a t supprime dans la traduction russe et la traduction franaise, a disparu des
(i)

C'est
la

dans

ditions allemandes postrieures.

224
pensent que
la

AVANT-PROPOS
rvolution
politique et la dmocratie

radicale doivent prcder la rvolution et la dmocratie


sociale .

Lorsque Bakounine eut


tion

lu

l'extraordinaire lucubra-

que

le

Rveil avait accueillie avec une bien surpreil

nante lgret,
prit sa

se fcha

Aux
le

il

y avait de quoi

et

bonne plume pour

crire,

de sa meilleure encre,
rdacteurs du

une rponse adresse


Rveil .

citoyens

Mais cette rponse

il

dans laquelle, aprs


il

quelques considrations sur


les

peuple russe,

numrait

attaques calomnieuses dont

avait t l'objet de la

part de divers journalistes allemands, tous Juifs,

nomLieb-

mment Hess
knecht
qu'il

et

Borkheim,

et racontait l'incident

eut

bien vite atteint de telles proportions,

ne pouvait plus

songer

la

publier dans un jour-

nal.

Renonant

alors faire de son manuscrit, qui avait

dj 37 grandes pages, une lettre au Rveil^ il rsolut de le transformer en une brochure, o il exposerait en

quatre chapitres ses ides socialistes La brochure devait


s'appeler Profession
russe
;

de

foi

d'un dmocrate socialiste

et

les

37 pages qu'il avait d'abord destines au

Rveil, transformes en
pitre

prambule ou en premier chale


Il

de cette Profession de foi, reurent singulier d'Etude sur les Juifs allemands.

titre assez

se hta

de

copier au net ces 37 pages(i),et envoya sa copie Paris, son jeune ami Aristide Rey. En mme temps, il crivait

Herzen une lettre par

laquelle

il

lui

prsentait

Rey
de

(que Herzen ne connaissait pas encore), en

le priant

(i)

la

les

mots

ligne lo de la page 3~ de la minute originale, aprs ce n'est pas enfin cette masse formidable , Bakou-

nine a

tir

une double barre

verticale, et

il

a crit en

marge

Envoy jusque-l. (Voir plus

loin, p. 293).

AVANT-PROPOS
s'occuper,

22^

avec
la

celui-ci,

de

la

publication de sa bro-

chure.

Voici

traduction de cette lettre [Corresponli")


:

dance de Bakounine, publie par Dragomanof, n


i8

octobre 1869. Genve.

Cher Herzen, j'envoie mon excellent ami Aristide Rey le commencement du manuscrit d'un petit livre,
avec divers appendices, portant ce
de d'une tude sur

le

titre retentissant

Profession de foi d'un dmocrate socialiste russe, prcles

Juifs allemands.
est achev, j'cris le second,
ira

Le premier chapitre
le

troisime et

quatrime, et cela

comme

sur des

roulettes.

Le premier

chapitre, qui est une polmique contre

des Juifs allemands, te paratra peut-tre trop cru, trop


grossier. Je te

donne plein
et
le

droit,

non de changer, bien


de modifier
la

entendu,
forme,
ici

le

contenu

sens, mais

pour adoucir,

attique et malin, dont tu as


et
il

pour saler, de ce beaucoup plus que moi,

sel

est certain

que

les Juifs

ne s'en trouveront pas

mieux, au contraire. Ensuite

les autres chapitres seront

beaucoup plus
ou de
court

srieux.

Ce

sera une sorte de

mmoire
annes.

rapport sur ces six

dernires

Mais quant au caractre intransigeant, il doit subsister intgralement, non seulement pour le contenu, mais aussi pour la forme. Car tu sais depuis longtemps que
c'est

mon

naturel, et le naturel ne
la suite
fait

change pas.
affaire.

Maintenant, voici
(i)

de cette

Ta conDentu

naissance Robin
(i)

me

esprer que

l'diteur

Lorsque Paul Robin


1869,
il

juillet

tait

tait arriv Genve la tin de porteur d'une lettre de recommandation

de Herzen pour Bakounine,


i3.

226

AVANT-PROPOS

se chargerait volontiers d'diter ce petit livre, et peut-

tre

mme me
J'ai

paierait

quelque droit d'auteur.


en dtail Rey
et
l'ai

crit tout cela


toi

pri
toi

d'aller

chez

de

ma

part,

pour s'entretenir avec


Herzen, de conseil

de cette
d'action.
loyal.

question.

Aide-moi,

et

Rey

te plaira, c'est

un garon
la

intelligent et

Dirige-le et explique-lui

meilleure faon de

mener bien cette affaire. Mais il fallait, en outre, qu'une rponse provisoire
part dans les colonnes du Rveil, en attendant
cation de la
avait
la

publi-

brochure.
le

envoy Rey,

En consquence, Bakounine mme jour, la courte lettre ci:

dessous, en franais, destine ce journal

i8 octobre 1869. Genve.

Messieurs,
le

Dans

numro du

octobre de votre journal,


article,

vous avez publi contre moi un

sign Maurice

Hess, et qui est plein de calomnies et de mensonges. Si la dixime partie de ce qu'il avance tait vraie, je ne serais rien de moins qu'un trs dangereux panslaviste,

un agent du gouvernement russe, un espion.


bien,

Vous sentez

messieurs, qu'aucun
qu'il

homme,
ne

quelque droit Testime publique


suis-je

se

sente,

peut passer sous silence de telles accusations. Aussi


mis crire

me
qui

une brochure, un

petit livre,

contient l'expos du dveloppement de


listes

mes ides

socia-

pendant

les dernires six

annes, sous le

titre

de

Profession de foi d'un dmocrate socialiste russe, prces dercde d'une tude sur les Juifs allemands,

niers,

M. Maurice Hess non


la

seulement,

s'tant fait,

depuis plus de dix ans, de

calomnie contre

mon ami

AVANT-PROPOS
et

22/

compatriote Alexandre Herzen et moi une occupation

quasi quotidienne, une sorte de mtier.

Nous avons mpris

leurs calomnies tant qu'elles,

n'taient pas sorties des limites

du journalisme allemand,

les

attaques personnelles les plus injustes et les plus

odieuses sont chose habituelle. Mais voici qu'on tente

de transporter ces mmes calomnies sur le terrain plus srieux du journalisme franais. Nous ne devons, nous
ne pouvons plus nous
a

taire.
et

Messieurs, j'en appelle votre honneur

votre

justice. Attaqu d'une manire indigne dans votre journal, je dois avoir le droit d'y publier
la

ma

rponse, et

j'aj

confiance que^ quelle que soit la diffrence de vos

principes et des miens, vous ne


droit.

me

refuserez pas ce

Mon

petit livre

ne pourra

point

paratre avant

quelques semaines,
tide

et je

ne puis retarder aussi long-

temps ma rponse. Par consquent, j'ai pri M. ArisRey, mon ami et mon alli au Congrs de la Ligue

de la Paix et de la Libert qui s'est tenu l'an pass Berne, et mon tmoin au Congrs des travailleurs qui s'est tenu dernirement Ble, de vous porter, avec
cette lettre, le discours que
j'ai

prononc, dans

le pre-

mier de ces Congrs, sur


plus rcent

la

question russe, et

mon

appel

Mon
comme

mes jeunes frres russes (i;. discours est trop long pour pouvoir trouver

place dans votre journal.


et
il

Mais cet appel ne


l'espre

l'est pas,

suffira,

je

au moins, pour con-

(i) Cet appel avait t publi en russe et en franais Genve, au printenaps de i86g, sous ce titre Quelques paroles mes jeunes frres en Russie; et la Libert de Bruxelles venait de le rimprimer dans son numro du b septembre.
:

22b

AVANT-PROPOS

vaincre votre public que je ne puis tre ni un partisan

du panslavisme,

ni

un ami du gouvernement russe,


le

ni

d'aucun des gouvernements actuellement existants,

je

vous prie, messieurs, de vouloir bien


crois avoir le droit d'esprer

publier, et je

que vous ne me refuserez

pas cette satisfaction lgitime.

Recevez, messieurs, l'expression de


((

ma

haute con

sidration.

Michel Bakounine(i].
le

Lorsque Herzen eut reu,

19 octobre,
la
il

la visite

de

Rey
tait

et eut pris

connaissance de

lettre

que

celui-ci

charg de porter au Rveil,

dcida d'intervenir

personnellement auprs de Delescluze pour terminer

Jugeant que la Bakounine tait rdige en des termes qui empcheraient probablement le Rveil de la publier, il crivit sur-le-champ lui-mme une autre lettre, froide et rserve , en son propre nom, et, le lendemain 20, il alla la porter aux bureaux du journal. Il y
l'affaire

par une ngociation directe.

lettre crite par

vit Delescluze, qui lui

promit d'insrer sa
Rveil

lettre.

Elle

parut en effet dans

le

du

22

octobre,

suivie

d'une dclaration signe par un des rdacteurs. Voici


la lettre

de Herzen

Monsieur

le

rdacteur en

chef du journal

le

RVEIL.

Monsieur

le

rdacteur,

Vous avez

insr dans un des

numros de votre
qui
fait

estimable feuille un article de


(i)

M. Hess

suppo-

dans dans

les
la

Cette lettre, remise par Rey Herzen, s'est retrouve papiers de celui-ci, et a t publie par Dragomanof

Correspondance de Bakounine

(u" lu).

AVANT-PROPOS
ser

229

kounine et

Ce

une trange connivence entre les doctrines de Bales vues du gouvernement de Ptersbourg. n'est pas pour la premire fois que les Allemands
Je ne perdrai pas un mot

attaquent par cette arme notre ami et nous tous.

pour dfendre notre


je

ami contre ces insinuations clair-obscur. Mais


offre l'occasion

vous

mieux connatre Bakounine vos lecteurs. Je vous envoie une ptre qu'il a adresse, il
de
faire

y a quelques mois, la jeunesse russe. Je suis sur que les convictions nergiques de Bakounine ne seront pas partages par tout le monde, mais beaucoup plus sr que
ces convictions ne sont pas celles du gouvernement de

Ptersbourg.

Recevez, Monsieur

le

rdacteur, mes salutations

((

empresses.
Alex.

Herzen,

Rdacteur du Kolokol.
du Louvre).

Paris,

19 octobre 1869 (Htel

lettre

La dclaration de la rdaction place de Herzen tait ainsi conue


:

la suite

de

la

ticle

Nous n'avons pas besoin de nous reporter


il

l'ar-

qui a veill les susceptibilits de notre corresponn'est

dant pour dclarer que jamais

venu

la

pense

de son auteur d'attaquer


kounine.
((

la

probit politique de

M. Ba-

Le Rveil
il

combattu

les thories

de

M. Bakoude l'ardent

nine,

les

combattra encore l'occasion, tout en aimant


les

reconnatre

convictions

nergiques

adversaire du despotisme imprial russe.

Nous assurons

aussi notre honorable correspondant

230
qu'une attaque de
sa
la

AVANT-PROPOS
nature de celle qui
fait

l'objet

de
les

rclamation

n'aurait

pas trouv

place

dans

colonnes du Rveil.

Fr. Cournet. de cette

Bakounine
loyale ,
cit par

se dclara satisfait
il

dclaration

comme

l'appelle

dans un manuscrit indit


p.

Nettlau {Biographie,

367), et l'incident fut

clos en ce qui concernait le Rveil.

Voici
lui

comment Herzen raconte


la

la

dmarche
le 21
:

faite

par

auprs de

rdaction du Rveil, dans une lettre


(qui

crite

Ogaref

habitait

Genve),
(i)

octobre,

pour tre communique Bakounine

Paris, 21 octobre 1S69.


ta

J'ai

reu en
Il

mme temps
plat pas

lettre

et

celle

de

Bakounine.

est

en retard avec sa lettre au Rveil;

du

reste, elle

ne

me

beaucoup. Pourquoi parler


soit faite;

de races, de Juifs? Cependant, que sa volont

que Rey porte cette


si le

lettre
(2).

au Rveil,

et

qu'on l'imprime

journal y consent

Mais
el

voici ce

faire savoir.

que j'ai fait, moi, et ce que j'ai vous Aprs avoir rdig moi-mme une lettre

froide
ainsi
11

rserve, je suis all hier au Rveil la porter,

que l'appel de Bakounine


fut dclar

Aux

jeunes frres

me

que Delescluze

tait

absent

c'est

(i) Cette lettre (crite en russe) a t publie par tiana Passek au tome III de son ouvrage /f dalnykh lit.

Mme

Ta-

(2) Comme on l'a vu, la lettre de Bakounine ne fut pas porte au Rveil, Herzen ayant remis lui-mme ce journal, le 20 octobre, sa propre lettre de protestation.

AVANT-PROPOS
la

2^
affaire

consigne que donnent tous les directeurs de journaux.

Je m'tais rsign expliquer


qui se trouvait
et
tel
l,

mon

au quidam
s'ouvrit,

quand tout
je

coup une porte

du sanctuaire un snateur P.

vis sortir

Delescluze en personne,
(i), bilieux,

J.
il

Ozerof

hautain. Sans

autre prambule,

se mit dblatrer contre

Bakou-

nine. Je lui rpondis, en coupant court, qu'il ne s'agissait

pas du tout de son opinion, mais de l'insinuation


l'article

contenue dans
l'article

de Hess (bien que, mon avis,


la

ne

vaille

vraiment pas

peine qu'on s'en tra-

casse).

Pour moi,

dit alors le

snateur P. J. Ozerof ,
les

je n'ai

pas l'intention
Il fait

de publier

lucubrations

de

Bakounine.

un mal norme,

et

nous allons lutter


Il

de toutes nos forces contre ses thories.


qu'elles soient

se peut

bonnes chez vous, mais

elles

ne con-

viennent pas l'Europe.


savez, je ne sais

Vous autres Russes, vous comment, concilier le communisme


cela? demandai-je.

avec l'absolutisme.

Mais o donc avez-vous vu


il

Naturellement, Rollin.

n'a jamais rien vu, except

Ledru-

ce

moment

arrivrent divers autres espoirs de la

France, puis un personnage figure rase et hve qui se


prcipita vers moi, Camille Bonnet.
les

Dio Santo! encore


manires...

mmes
fins,

phrases, encore les

mmes
qu
il

la fin

des

Delescluze

me

dit

n'avait jamais
et

voulu

insulter
l'a

Bakounine personnellement,
il

que

si

Bakounine
la

cru,

insrera

ma

lettre.

Je

tire alors

de ma poche

(i)

Nous ne savons pas quel

est

ce

personnage auquel

Herzen compare Delescluze.

2^2
Libert pour
la lui

AVANT-PROPOS
remettre, et tout coup je m'aperois
fallait
;

que ce n'est pas le numro qu'il un autre par tourderie. Je ne


journal

j'en avais pris


je

dis rien,

remis

le
la

dans

ma

poche,

et

je

m'en

retournai

maison... Je suis trs reconnaissant Bakounine

de

m'avoir donn l'occasion de voir l'antre du lion. Si un


jour
la le

gauche devait tre victorieuse,


lendemain,

je

quitterais

Paris

mais pour

huit jours seulement,

car au bout de huit jours

ces messieurs se

seraient
os...

entre-dvors, et

il

ne resterait d'eux que les

et

peut-tre Bonnet.

Voil une longue lettre. Lis-la Bakounine.

L'appel

dans

le journal

mes jeunes frres en Russie ne parut pas de Delescluze. Rey en demanda la publila

cation au journal de Vermorel,


l'insrer.

Rforme, qui consentit

Herzen, cependant, avait


sur
les

pris

connaissance de l'E/uig

Juifs allemands, qui devait former le premier cha-

pitre de la

brochure projete,

et ce chapitre

ne

lui plut

pas.

Il

manifesta son tonnement de voir Bakounine

prendre partie des

hommes aussi peu notoires que Hess et Borkheim, au lieu de s'attaquer directement Marx, leur chef de file. Bakounine lui rpondit, le 28 octrs

tobre, par une longue lettre,

remarquable [Coril
il

respondance de Bakounine, n lui), o


cette gnrosit et cette droiture dont
dparti, les raisons qu'il avait de
la

expliquait,

avec

ne

s'est

jamais

mnager Marx. Voici


:

traduction des principaux passages de cette lettre

Je n'ignore pas que Marx a t l'instigateur

et le

meneur de toute

cette calomnieuse et infme polmique

qui a t dchane contre nous. Pourquoi l'ai-je

donc

AVANT-PROPOS
mnag,
l'ai-je

235

mme

lou, en l'appelant gant (i)?

Pour

deux

raisons,

Herzen.

La premire,

c'est

la

justice.

Laissant de ct toutes les vilenies qu'il a vomies contre

nous, nous ne saurions mconnatre, moi du moins, les

immenses services rendus par

lui

la cause

du sociasincrit
a indubi-

lisme, qu'il sert avec intelligence, nergie et

depuis prs de vingt-cinq ans, en quoi

il

nous

tablement tous surpasss.


nale, et c'est l,

Il

t l'un

des premiers

fondateurs, et assurment le principal, de l'Internatio-

mes yeux, un mrite norme, que


fait

je

reconnatrai toujours, quoi qu'il ait

contre nous.

La deuxime

raison c'est une politique et une tactique


,

que

je crois trs juste.

Je

sais

qu' tes yeux

je

ne

suis

qu'un politique mdiocre.

Ne

va pas croire que


si

mes

paroles soient dictes par l'amour-propre,

je te dis

trompes de beaucoup. Car tu me juges d'aprs mes actes dans la socit civilise, dans le monde bourgeois, o, en effet, j'agis sans me proccuper de la tac-

que

tu te

tique et sans

la

moindre rserve, sans faon, avec une


C'est parce que je n'en
elle
fais

franchise injurieuse et brutale. Et sais-tu pourquoi j'agis


ainsi

dans cette socit


cas, parce

aucun

que

je

ne reconnais pas en

une force
calcul

productive et progressive... Mais tu te mprendrais fort


si,

de ce

fait,

tu allais conclure

que

je

manque de

ma conduite en face du monde ouvrier, l'unique monde dans lequel j'aie foi en Occident... Mon attitude envers Marx, qui ne peut pas me souffrir et n'aime personne que lui-mme et peut-tre ses proches, ma
dans

(i)

Parlant de Marx

ct de ces

Juifs

et de Lassalle, Bakounine a crit Mais deux Juifs gants, il y avait et il y a une foule de pygmes . Voir plus loin, p. 144.
:

H
ma
Marx

AVANT-PROPOS
tactique

politique et

son gard, t'en seront une

preuve.

est

indniablement un

homme

trs utile dans


il

TAssociation internationale. Jusqu' ce jour encore, exerce sur son parti une influence sage, et prsente
plus ferme appui du socialisme,
la

le

plus forte entrave

contre l'envahissement des ides et des tendances bourgeoises.

Et

je

ne

me

pardonnerais jamais,

si

j'avais seu-

lement tent d'effacer ou


sante influence dans
le

mme

d'affaiblir

sa

bienfai-

simple but de

dlai,

Cependant il pourrait arriver, et que j'engageasse une lutte avec

me venger de lui. mme dans un bref


lui,

non pas pour

l'offense personnelle, bien entendu, mais

pour une ques-

tion de principe, propos

lui-mme

et

les partis anglais et

du communisme d'Etat, dont allemand qu'il dirige


Alors ce sera une

sont les plus chaleureux partisans.


lutte mort.

y a un temps pour tout, et l'heure de cette lutte n'a pas encore sonn.
il

Mais

J'ai

aussi pargn

mes adversaires par un

calcul de

tactique.

Ne

vois-tu

pas que tous ces messieurs qui

sont nos ennemis forment une phalange qu'il est indis-

pensable de dsunir et de fractionner afin de pouvoir

la

mettre plus facilement en droute?

Tu

es plus docte

que moi, tu sais donc mieux qui, le premier, avait pris Divide et impera. Si l'heure qu'il est pour principe j'avais entrepris une guerre ouverte contre Marx lui:

mme,

les trois

quarts des

membres de

l'Internationale

se seraient tourns contre moi et je serais en dsavantage, j'aurais perdu le terrain sur lequel je dois

me

tenir.

Mais en m'engageant dans cette guerre par une attaque contre la gueusaille dont il est entour, j'aurai pour moi
la majorit.

De

plus,

Marx lui-mme,

qui est plein de

AVANT-PROPOS
cette Schadenfreude (i)
trs content

235

que tu lui connais bien, sera de voir ses amis mal en point. Mais si je
prvisions,
lui,
s'il

me trompe dans mes


ouvertement
la

veut se constituer

dfenseur de leur cause, c'est


guerre
:

alors, qui dclarerait

dans ce cas je
le

me

mettrai aussi

en campagne,

et

f aurai

beau

rle (2).
(3)
:

cette lettre,

Herzen rpondit en ces termes

J'ai reu ta lettre et je te rponds tout de suite.

Ta

politique ne

me

plat pas.

Il

ne

te sied pas

de jouer au

Machiavel avec ton

Dbide. Je ne puis aucunement


la

admettre qu' l'exemple de

censure russe d'autrefois,

on permette de dire du mal des subalternes condition de mnager les suprieurs. Tu ne veux pas attaquer

Marx simplement pour ne pas te mettre en posture Eh bien, alors, laisse Hess et compagnie tranquilles. C'est mon conseil et mon opinion.
dsavantageuse.^

Ensuite, pourquoi
n'a t

t'agites-tu ainsi?

L'article

de

Hess
que

remarqu par personne

et s'est

vanoui

sans laisser de traces.

Ma

lettre

Delescluze (j'espre

tu l'as vue) a termin la question.


la

Rey

(qui

me

plat
la

beaucoup) a port ton Appel

jeunesse russe

Rforme,

que ce journal soit intelligent, mais il est noble et courageux la rdaction a promis de le publier demain ou aprs-demain. Quant aller chez Dentu, c'est une dmarche inutile, qu'on ferait seule;
:

non

ment par acquit de conscience. Voici mon conseil


te renverrai le

Je
;

manuscrit avec tous

les

appendices

il

(i)
le

Schaden/reude signifie
d'autrui.

le plaisir

que procure

quelqu'un

dommage
(2)
(3j

Les cinq mots en italique sont en franais dans l'original. Lettre (crite en russe) publie par Tatiana Passek.

Mme

236
est maintenant chez

AVANT-PROPOS
Rey. Corrige
le

tte repose le pre-

mier chapitre. Invente pour


t'occuper
ensuite
le ni

tout un titre bref, sans


et remets
(i).

de Machiavel

le

ni

de Rothschild,

manuscrit

l'imprimeur

Czerniecki

N'imprime pas

tout la fois, mais publie par livrai-

sons, c'est plus facile pour la dpense et le paiement.

Quand
Si

tout sera en train, je mettrai des annonces dans

dix journaux. Es-tu content?


tu y tiens absolument, laisse tes Juifs tels qu'ils

sont; mais

mon conseil

est

cependant de bien

rflchir.

Le 16 novembre, Bakounine, dj migr de Genve et crivant Ogaref, le charge de prier Herzen de lui renvoyer son manuscrit, et surtout les documents imprims qui y sont joints. Le 16 dcembre, il accuse rception du manuscrit. Il n'avait pas abandonn le projet de rdiger et de publier un expos du dveloppement
Locarno,

de ses ides socialistes

Herzen
rares

qu'il lit

Comte
il

et

4 janvier 1870, Proudhon, et que


le
le

il

crit

dans ses
la

minutes

libres,

crit le livre-brochure sur


;

destruction de l'Etat

(2)

7 janvier,

il

crit

encore

Ogaref:

j'entretiens

Je traduis maintenant beaucoup et vite (3); une correspondance colossale; je lis tantt
je

Proudhon, tantt Comte,


gouvernementales
.

mdite, et j'aborde

le livre

sur la destruction de l'Etat et de toutes les institutions

Mais
(1)

il

s'interrompit quelques jours aprs. L'arrive

tabli Genve. croyons-nous, identifier ce livre-brochure sur la destruction de l'Etat avec l'crit projet en octobre, qui devait s'appeler Profession de foi d'un dmocrate socialiste russe . (3) Il s'agit de la traduction russe du Kapital de Marx.
(2)

Imprimeur polonais
doit,

On

AVANT-PROPOS
de
Netchaef arrta tout.
la

237
la

Puis vinrent

guerre,

la

Commune,
qu'il

Confrence de Londres

et la

grande lutte

au sein de l'Internationale.

Ce

fut

seulement en 1873
crivit alors

trouva l'occasion de raliser, sous une forme un


le

peu diffrente,
livre russe,

plan conu en 1869


i

il

un
et

Gosoudarstvennost

Anarkhia {Etaiisme
18 octobre

Anarchie).

Le manuscrit envoy
rentr en
la

Paris le

1869, et

possession de l'auteur au mois de dcembre

suivant, ne s'est pas retrouv dans les papiers nine.

de Bakoudans
la

Mais

la

minute de

la

grande

lettre crite

premire quinzaine d'octobre, et destine


rdacteurs

Aux
:

citoyens
cette
la

du Rveil, a t conserve

c'est

minute que nous publions ci-aprs. Elle nous donne


tard, l'Etude sur les Juifs

premire version de ce qui s'appela, quelques jours plus


allemands; et
il

est probable

que cette premire version ne diffre que fort peu peut-tre pas du tout de la mise au net envoye Paris. De cette lettre, devenue le premier chapitre du

livre

qu'il

annonait
a
dit

Herzen
:

le

18

octobre
chapitre
il

1809,

Bakounine

lui-mme

Ce
mais

pourra

paratre trop cru, trop grossier

a manifest en

le

mme temps
ivctslo) .

la

volont

formelle

que

caractre

intransigeant {be\pardonno) en subsistt intgralement

Telle qu'elle est, cette lettre contient beauet,

coup de renseignements intressants,


polmique,
elle

comme

crit

ne nous parat point passer les bornes

d'une lgitime dfense.


J.

G.

LETTRE
ADRESSE

AUX CITOYENS RDACTEURS


DU RVEIL
A PARIS

(Transforme ensuite, sous

le

titre

d'Etude sur
le

les

Juifs allemands, en premier chapitre


t crit

seul qui ait

d'une brochure ou d'un livre qui devait


d'un

s'appeler Profession de foi


russe.)

dmocrate

socialiste

Indit.

OCTOBRE

i86g

LETTRE
AU JOURNAL LE RVEIL
A PARIS

,
I

Aux citoyens rdacteurs du RVEIL


Messieurs,

Un
fois
le

Juif allemand que

j'ai

peine entrevu

deux
dans

dans

ma

vie vient de publier contre moi,


2

numro du

octobre de votre journal, un article

sign Maurice Hess,

et dont chaque parole est un mensonge effront ou une odieuse calomnie. Qu'un Maurice Hess calomnie, cela ne m'tonne

pas du tout. Mais ce qui a


c'est

le

droit de
le

me surprendre,
Messieurs, se
Je conois

qu'un journal

comme

vtre,

que vous rprouviez, de votre point de vue, mes ides. Vous tes des rvolutionnaires politiques avant
fasse l'organe de cette calomnie.
tout. Je suis
la

avanttout socialiste;

et,

convaincu que

demi-vrit est

aussi illogique en thorie

que

funeste en pratique, convaincu surtout qu'aujourd'hui, en vue des vnements qui se prparent, cha-

cun

a le devoir de dire

franchement ce

qu'il pense,

'4

242

LETTRE AU JOURNAL

ce qu'il veut, ce qu'il est, je pousse les principes

du

socialisme rvolutionnaire jusqu' leurs dernires


conse'quences.
'

Vous avez
sonne,
et je

le

droit d'attaquer e'nergiquement mes

principes, mais

non

celui de calomnier

ma

perl'in-

ne pense pas que vous en ayez eu


laisserez cette
triste

tention.

Vous

besogne ces
la plupart par

journaux allemands qui,

re'digs

pour

des Juifs allemands, se sont fait des attaques personnelles les plus odieuses, les plus stupides, les plus
sales,

leur

gagne-pain

et

une occupation quotivous


tes des

dienne.

Messieurs

les re'dacteurs,

hommes
la

politiques trop honntes, trop srieux, pour ne pas

avoir compris ds l'abord le vrai sens et toute


te de l'article

por-

votre
I

journal.

que vous avez cru devoir insrer dans Hommes d'honneur, vous vous
et

tes rigs

en tribunal d'honneur,

vous avez sans vous avez


d'exiger

doute compris qu'en publiant cet

article,

assum, vis--vis du public


devoir
:

et

de moi, un double rponse,


et

celui de publier

ma
faits,

surtout de

mon

misrable calomniateur qu'il appuie


ses vilaines accusa-

par des preuves, par des


tions contre moi.

Je vais rpondre. Mais d'abord, permettez-moi,

Messieurs, de vous expliquer


ticulire dans laquelle je

la

position toute par-

me

trouve vis--vis des


et

Juifs

du journalisme allemand en gnral


absolument ncessaire.

de

M. Maurice Hess en

particulier. Cette explication

me

parat

LE Rveil, A PARIS

243
Je

Je
suis

commence par vous

prier de croire que

ne

aucunement l'ennemi ni le de'tracteur des Juifs. Tout cannibale qu'on veut bien me supposer, je ne
la

pousse pas
qu'

barbarie ce point, et

je

vous assure

mes yeux

d'ailleurs est

Chacune un produit ethnographiquement histoutes les nations se valent.

torique, et n'est par conse'quent pas responsable ni

de ses dfauts, ni de ses mrites.


C'est ainsi qu'on pourrait observer, par rapport

aux Juifs modernes, que leur nature


franc socialisme.

chrtienne, leur a

se prte peu au Leur histoire, bien avant l're imprim une tendance essentielet

lement mercantile
considrs

bourgeoise, ce qui
ils

fait

que,

comme

nation,

sont par excellence les


et
ils

exploiteurs du travail d'autrui,

ont une hor-

reur

et

une crainte naturelles des masses populaires,


mprisent d'ailleurs, soit ostensiblement, soit

qu'ils

en secret. L'habitude de l'exploitation, tout en dveloppant l'intelligence des exploiteurs, lui donne une
direction exclusive, funeste, et toute contraire aux
intrts aussi bien

qu'aux instincts du proltariat.

Je sais bien qu'en disant avec cette franchise

ma

pense intime sur

les Juifs, je

m'expose d'normes
secte

dangers. Bien des personnes la partagent, mais trs

peu osent publiquement l'exprimer, car


juive,
I

la

bien plus formidable que celle des Jsuites

catholiques et protestants, constitue aujourd'hui en

Europe une vritable puissance. Elle rgne despotiquement dans le commerce, dans la banque, et elle a envahi les trois quarts du journalisme allemand et

244

LETTRE AU JOURNAL
partie trs

une

considrable

du journalisme des
mala-

autres pays.

Malheur donc
!

celui qui aura la

dresse de lui de'plaire

J'aurais bien voulu viter ce

malheur

mais, puis-

que

la

chose

est

faite,

profitant des avantages de


j'oserai

cette

position dsagrable,

dire

toute

la

vrit.

Ne pensez
les Juifs

pas, Messieurs,

que j'enveloppe tous

dans une
et

une injustice

condamnation. Ce serait une folie. L'histoire nous prouve


et social

mme

que souvent un milieu politique

produit

tout le contraire de sa propre nature, et

comme une

protestation nergique contre lui-mme. C'est ainsi

que nous voyons

se manifester

aujourd'hui au sein

de la dmocratie amricaine des tendances singuli-

rement passionnes vers l'imprialisme. C'est ainsi


que
le

judasme avait produit dans son temps

les

Jsus-Christ, les saint Paul, les Spinoza, et qu'au-

jourd'hui
socialistes

mme
les

il

donn

naissance aux deux


:

plus minents de nos jours

Marx

et Lassalle.

Je n'ai pas besoin de vous apprendre,


ce

Messieurs,

que ces deux

hommes
le

ont

fait et

ce

que l'un d'eux


et

continue de faire pour

dveloppement

pour

la

propagande de
avec raison

l'ide

sociale,

Marx

est

considr

comme

l'un des principaux fondateurs

de l'Association internationale des travailleurs.

il

Mais ct de ces deux Juifs gants, il y avait et y a une foule de Juifs pygmes ; M. Maurice Hess est du nombre. Ceux-l ne s'illuminent que de la

LE Riveil,

PARIS

245

lumire qu'ils empruntent leurs matres, ne vivent

que des bribes de leur pense'e qu'ils revendent en dtail. Perdus derrire les coulisses du journalisme
allemand,
des
I

ils

le

dirigent collectivement,

et l'ont

transforme' en une arne o les misrables combats


4

vanits littraires se mlent l'injure et aux

personnalits les plus dgotantes. Prives de tout


sens moral
et

de toute dignit personnelle,


la

ils

cher-

chent leur esprit dans

boue,

et se

sont

fait

de

la

calomnie
temps.

un

amusement quotidien,
dont
j'ai

un

passe-

Tel

est le gupier, Messieurs,

eu l'inforl'ai-je

tune d'attirer sur moi


fait?

les fureurs.

Comment
je

Par quel acte malencontreux

ai-je mrit cette

disgrce? Je l'ignore.
c'est

Tout
le

ce

que

puis vous dire,

que

je

ne suis pas

seul, c'est toute l'migra-

tion russe, c'est, aprs moi,

mon ami

Alexandre
attaques

Herzen surtout qui


furibondes
:

est l'objet

de leurs

j'en

conclus que ces attaques ne s'adres-

sent pas tant aux personnes qu' la nationalit, et


qu'il suffit d'tre

Russe pour mriter leurs insultes. Que leur ont fait les Russes ? Je conois qu'on dteste le gouvernement russe, l'Empire de toutes
les Russies, car

en

effet

il

n'y a jamais eu au

monde

ni de

gouvernement
si

ni

d'empire plus dtestables. Je


:

Tai d'ailleurs plusieurs fois rpt

l'Empire russe

ne parat

infme

et n'est en ralit si brutal

que

parce qu'il tous


les

fait

avec une cynique franchise ce que


font hypocritement.

autres Etats

En
au

Europe,

ai-je

ajout

dans

mon

discours
14.

246

LETTRE AU JOURNAL
1868),
il

Congrs de Berne (septembre


ils

n'y a d'Etats

vertueux que les Etats impuissants;


bien criminels dans leurs rves!
existants,
fonde's

et

encore sontles Etats

Tous

actuellement

exclusivement sur

l'exploitation systmatique et rgle

du travail populaire par les classes conomiquement et politiquement privilgies, ont pour base la violence et pour
but unique l'agrandissement de leur puissance au dtriment des peuples voisins et par tous les

moyens

possibles.

C'est pourquoi

je

conclus la

ncessit de l'abolition de tous les Etats,

comme
et

condition absolue de l'tablissement de la justice

le monde. Mais tout en reconnaissant que tous les Etats se valent au fond, parce que tous ne respirent qu'injustice, rapine et violence, je ne fais aucune diffi-

de la paix dans

cult d'admettre

que de tous

les

Etats
et

existants,

l'Empire russe
tout

est le plus dtestable,

qu'on ne

saurait rendre de plus grand service l'humanit


I

entire qu'en le dtruisant au plus vite. Ceci

accord, peut-on rendre les populations russes solidaires

de la politique de cet Empire, dont elles

sont, les premires, les victimes?

N'est-ce pas une criante injustice,

un non-sens?
ses

A ce compte,
vernements
tout temps
;

il

faudrait rendre responsable le peu-

ple franais de tous les crimes


et, les

commis par

gouplus

Etats germaniques ayant t de


les

les

soutiens les plus zls,


et

fermes, de tous les despotismes


quits politiques en Europe,
il

de toutes

les ini-

faudrait dclarer que

LE Rveil, A PARIS
l'existence
tible

247
est

mme du

peuple allemand

incompale et le

avec celle de
!

la justice et

de la libert dans

monde
que
Soit
;

Mais, dira-t-on, le peuple franais

peuple allemand sont des peuples


les

civiliss, tandis

Russes ne sont qu'un peuple barbare.


civilis qui devient

mais l'esclave
les

un

instru-

ment entre
fois

mains des despotes

n'est-il

pas mille

pire

encore esprer qu'en se civilisant


rir la libert.

que l'esclave barbare? Ce dernier laisse il pourra conqu-

Mais que peut-on esprer du premier? Le peuple russe, dit-on, est un danger permanent
la civilisation et

pour

rope. Impatient et sauvage,

pour l'indpendance de l'Euil n'attend que l'heure


elle

propice o
et

il

pourra fondre sur

pour

la

dvaster

pour

la

conqurir. C'est encore un mensonge,

qui dnote, sinon

beaucoup de mauvaise foi, du moins une grande ignorance, et probablement l'une


en

et l'autre

mme

la

temps.

J'ai

prouv, l'histoire
les

et

la statistique

main, que jamais

peuples

russes ne se sont ports de leur


vers l'Occident,

mouvement propre
d'eux-mmes Prusse, une par-

chose, par exemple, que les peu-

ples allemands ne pourraient pas dire

par rapport l'Orient, car toute la


tie

du royaume de Saxe,

et la

plus grande partie de

l'Empire d'Autriche, ne se sont formes,


sait,

comme on
et ita-

que par l'envahissement des races slave

lienne parla race allemande.

Mais les Russes ont conquis et asservi la Pologne ? Et qui les y a appels ? N'taient-ce pas les Prussiens et les Autrichiens ? Le roi philosophe

248

LETTRE AU JOURNAL
II

Frdric

de Prusse

et la

pieuse Marie-Thrse

d'Autriclie n'ont-ils pas partag le gteau avec notre

grande dvergonde Catherine


tiques tait
I

II,

qui par sa nais-

sance aussi bien que par toutes ses traditions poli-

une Allemande aussi


les

Mais
s'y

Russes continuent d'ensanglanter

et

torturer la Pologne?

Ah! sans doute,

d'horribles

commettent par des mains russes, et allemandes aussi, servant les unes comme les autres le gouvernement des tsars. Et nul plus que nous ne
crimes

maudit ces criminels


vous, Messieurs, que
ses

et ces le

crimes! Mais croyezgouvernement autrichien et


civils

agents militaires
les

et

n'auraient pas

fait,

dans
en

mmes

circonstances, absolument la
fait

mme

chose? Rappelez-vous donc ce qu'ils ont


Italie,

en 1849

en Hongrie.

Mais aujourd'hui, rpond-on, ce gouvernement transform, rform, humanis, il est devenu libral. C'est--dire qu'il est devenu relativement
s'est

impuissant,

et

il

faudrait tre
si

bien naf vraiment

pour s'imaginer que


lui

des circonstances nouvelles


il

rendaient son ancienne puissance,

ne revien-

drait pas

immdiatement
le

toutes ses habitudes tra-

ditionnelles. Et que pensez-vous

prussien

du grand ministre comte de Bismarck, et de cette arme et du cabinet de Saintfaits

de cette administration prussiennes, qui, aprs avoir


inspir la nouvelle politique

Ptersbourg en Pologne, se sont


les

gratuitement

pourvoyeurs de ses bourreaux,


ils

les

Mouravief

et

autres, auxquels

ont livr tant de victimes polo-

LE Rveil, A PARIS
naises?

249
civili-

Pour constater enfin


et

le

degr de la

sation politique

pays
les

les

du respect de l'humanit dans les plus civiliss en Europe, rappelons-nous


par
la

crimes commis, Paris,


et

bourgeoisie
et

d'abord

par

la

soldatesque plus tard, en Juin

en Dcembre

(').

Mais, rptera-t-on encore une

fois,

les

autres

peuples se sont

assis,

ils

ont trouv leurs limites

naturelles, tandis que le peuple russe, se trouvant

encore
rope.

l'tat

de barbarie, menace d'envahir l'Euje

Et encore une fois

rpte
et

C'est

un menfoi.

songe qui

dnote ignorance

mauvaise

Le

mouvement
n'est

naturel des peuples russes les a toujours


et ce

pousss vers l'Orient, jamais vers l'Occident,

que l'organisation despotique


et

et

tout artificielle

d'un Etat qui, par son esprit,

est tartare et
s'est fait

allemand,

mais nullement russe,


de ces peuples,
populaires,

qui

c'est elle
elle

un marchepied qui pousse non les masses

en serait incapable,
et

mais

les

armes, organises
allemande,
la
|

disciplines selon la

mthode
il il

conqute de l'Europe, Donc

faut dtruire l'Empire de Russie?


le diruire.

Sans doute,

faut

Nous ne voulons

et

nous ne demandons

que

cela-

Mais voil que les journaux allemands se prennent tout coup d'une grande tendresse pour ce gouvernement, pour
l'heure.
(i)

cet

empire

qu'ils

maudissaient tout

Ce gouvernement,
crivait ceci

disent-ils, c'est encore

Bakounine

dix-neuf mois seulement avant

le

massacre de mai 1871.

250

LETTRE AU JOURNAL

ce qu'il y a de plus civilis en Russie,


dtruit,

Une

fois lui

qu'y restera-t-il?

La barbarie des peuples


c'est

sauvages.

Ou

je

ne m'y connais plus du tout, ou

bien

l le cri

dsespr de la bourgeoisie en dtresse.


russe, ajoutent-ils, et les projets

La rvolution

rvolutionnaires

des

communistes
les projets

russes,

sont

encore plus dangereux que

de conqute

du gouvernement
lisation
et

russe.

Ce

sera la fin de toute civi-

de tout

ordre

public,

la

tin

du

monde.

Mais qu'est-ce que cela vous fait, bonnes gens, puisqu'il est bien entendu que les peuples russes, une fois dlivrs du joug de l'Empire, resteront chez
eux
et

n'auront nulle envie d'aller chez vous


ils

Et

savez- vous pourquoi

n'auront pas cette envie.?


et

Parce que vos pays sont peupls


sont

que

les ntres

relativement

dserts.

Le
:

peuple

russe

n'a

jamais cherch qu'une chose


terre
;

la terre,
et l'est

beaucoup de
de l'empire,

eh bien, dans
la

le

midi
et

dans

Nouvelle-Russie

au-del du Volga jusil

qu' l'embouchure

de l'Amour,

y a des terres

immenses, d'une
t dfriches.

fertilit

inoue, et qui n'ont jamais

Ce

n'est pas

nous qui irons jamais

chez vous, mais au contraire c'est bien vous qui ressentirez


le

besoin de venir chez nous.


faire

Aussi vous promettez-vous bien de nous


cette visite. N'est-ce pas

une de vos habitudes

his-

toriques que de visiter ou plutt d'envahir lente-

ment

le

monde

slave? Mais vous aimez faire ces

LE Rveil, A PARIS

251
et

voyages en emportant avec vous votre civilisation


vos

murs

bourgeoises, votre droit romain et votre

cher gouvernement allemand rgulier, politique-

ment trs despote, il est vrai, mais en mme temps conomiquement si propice aux dveloppements de la bourgeoisie. Voil pourquoi, tout en maugrant contre le gouvernement encore plus allemand que
tartare de Saint-Ptersbourg,

vous

craignez tant

que nous

le dtruisions. et

Eh

bien, Messieurs les bourgeois juifs

alle-

mands, venez en Russie, vous serez les bienvenus. Dans cet immense pays, il y aura de la place pour tout le monde. Mais en venant chez nous, renoncez l'espoir de nous imposer vos gouvernements rguliers et votre civilisation

bourgeoise.

Nous

n'en vou-

lons pas,

et le

peu qu'on nous en a import de chez

vous, nous allons le dtruire.


Cette haute culture dont les Allemands se prvalent, et

que

le

journalisme allemand nous rela

proche de ne point respecter, nous


effet;

mprisons en

car nous la jugeons par ses uvres, et elle n'a


et

une foule de littrateurs et de politiciens pareils M. Maurice Hess. Nous n'avons plus de respect pour votre civilisation
produit qu'un peuple esclave
bourgeoise, que nous avions jadis la stupidit d'ad-

mirer

et

qui s'tale aujourd'hui devant nous dans


s'il

toute sa honteuse impuissance. Oui,

n'y avait en

Europe, au-dessous de ce monde bourgeois qui


pourrit,
et

un

proltariat
le

de raviver

immense capable de rajeunir monde europen, un proltariat

252

LETTRE AU JOURNAL
est

qui

presque aussi tranger votre politique

d'Etat,

votre

morale me'taphysique
le

et

votre
lui-

Jurisprudence romaine que Test

peuple russe
la fin

mme, nous croirions vraiment que


rope a sonn. Mais nous ne
attendons que
le le le

de l'Euet

croyons pas,

nous

soulvement du proltariat en
signal l'insurrection populaire

Europe donne
en Russie,
Pourtant,
si

les

ouvriers de l'Occident tardent


seront
les

trop longtemps,

ce

paysans russes qui

leur donneront l'exemple.

En

Russie, la rvolution
et

populaire devient de plus en plus imminente,


tion de l'Empire de toutes les Russies.

l'une de ses premires consquences sera la destruc-

Je comprends parfaitement. Messieurs, que toutes


ces ides doivent tre excessivement dsagrables au

journalisme allemand. Je
les

lui

reconnais

le droit

de
je

attaquer avec toute l'nergie possible, mais


lui

ne

recon
j

nais pas celui de calomnier les per-

sonnes.

Voil dj bien plus de dix ans que Herzen et moi nous sommes en butte aux plus infmes calomnies
de leur part. Herzen, qui
s'est tu jusqu'ici,

rpon-

dant ces attaques parle plus profond ddain, finira


bien aussi par parler,
et
il

racontera mieux que


il

je

ne saurais

le faire

tous les mensonges dont

a t

non

la

victime, mais l'objet. Je ne rpondrai donc

que pour moi-mme. C'tait en i85 i, i852 ou i853, je ne puis bien prciser la date, j'tais enferm dans la forteresse

LE Rueil,

A.

PARIS

25

de Petropavlovsk Saint-Ptersbourg, lorsqu'il y eut un meeting Londres dans lequel des Juifs

allemands migre's pre'tendirent que


tout incarcr, ni priv

je n'tais

pas du
;

aucunement de ma

libert

que

je

jouissais au contraire, sous la protection

du

gouvernement

russe, dont j'tais le favori bien-aim,

de tous les plaisirs possibles.

En
cette

1861, lorsque, aprs huit ans de forteresse et


je

quatre ans de Sibrie,


dernire,

parvins m'chapper de

par l'Amour,

le

fleuve,

non

le

dieu,

le

Japon, l'Ocan Pacifique,

la Californie,
je

l'isthme de

Panama, New-York,
Londres,
je

et

que

vins en

dcembre
ticles

fus salu par

une

srie d'ar-

dans un

petit journal anglais, crits

ou inspi-

rs,

par

comme je l'ai su plus tard de source certaine, ces mmes Juifs allemands. Dans ces articles,

on osa dire que je n'avais pu m'enfuir qu'avec l'aide du gouvernement russe; et qu'en me crant la position d'migr russe et de martyr de la libert, ce

gouvernement m'avait rendu plus capable encore de


lui

rendre des services, c'est--dire de faire

le

mtier

d'espion pour son compte.

Lorsque

j'eus

rpondu, dans un autre journal

anglais, l'auteur

riposterais ces infamies

mais

^Q

avec

ma

que je main, main sans plume, ce monsieur


ces articles,

anonyme de
non

la

plume

la

inconnu, en s'excusant, prtendit qu'il n'avait pas

voulu dire du tout que je fusse un espion pay; mais que j'tais un patriote de l'Empire tellement dvou
que
j'avais

volontairement encouru

les tortures de
1

254
la

LETTRE AU JOURNAL
et

prison

de la Sibe'rie, pour pouvoir mieux servir

ensuite la politique de cet Empire.

de pareilles inepties

il

n'y avait plus rien

re'-

pohdre. Ce fur aussi

l'avis

de

l'illustre proscrit ita-

lien Mazzini, et celui


et

de mes compatriotes Ogareff Pour me consoler, Mazzini et Herzen Herzen.


dirent, en

me

mme

temps,, qu'ils avaient t atta-

qus peu prs de la

mme

manire

et

fort
ils

proba-

blement par

les

mmes

gens, auxquels

n'avaient

rpondu que par un silence mprisant. En dcembre i863^ lorsque je traversai la France et la Suisse pour me rendre en Italie, un petit journal de Ble, je ne sais plus lequel, publia un
article
les

dans lequel

il

prmunissait contre moi tous

migrs polonais, prtendant que j'avais entran

dans Vabme beaucoup de Polonais, mait aucun,

il

n'en

nom-

tout en

me sauvant

toujours moi-

mme.
Depuis
i863 jusqu'en 1867, pendant tout
je fus

mon

permanent d'attaques toujours calomnieuses de la part de beaucoup de journaux allemands. Trs peu de ces articles paren Italie on lit peu vinrent ma connaissance,
sjour en Italie,
objet

un

les

journaux allemands. J'apprenais seulement qu'on


et

m'avait injuri

calomni,
je

et,

suivant l'exemple de

Mazzini

et

de Herzen, soucie

m'en souciais aussi peu

que

je

me

soit dit par parenthse

des

invectives de la presse russe contre moi.

Plusieurs de

mes amis prtendirent

et

prtendent
la diplo-

que mes calomniateurs taient soudoys par

LE Rveil, A PARIS

255

matie russe. Ce n'est pas impossible. Je devrais tre


d'autant plua port le croire que je sais pertinem-

ment

11

qu'en 847, aprs un discours que j'avais

prononc Paris contre l'empereur Nicolas dans une assemble polonaise, et pour lequel M. Guizot m'avait expuls de

France, la demande du ministre

reprsentant de la Russie, M. KisselefF, ce dernier


avait tch de rpandre

dans l'migration polonaise


rien qu'un agent

du gouverCe gouvernement ne recule naturellement devant aucun moyen. Mais je ne pense pas, pourtant, que ni M. Borkheim, un Juif allemand ami de M. Maurice Hess et qui encore plus que lui s'est fait de la calomnie contre moi un mtier, ni M. Maul'opinion que
je n'tais

nement

russe.

rice Hess, aient jamais

eu dmler quoi que ce soit


Ils s'inspirent

avec la diplomatie russe.

de leur

ma-

lignit et de leur sottise, voil tout.

sorte de

Ce M. Borkheim est un homme singulier, une maniaque qui dteste tant la Russie et les
le russe. Il l'a

Russes qu'il a appris

appris tant bien

que mal, mais assez pour passer pour un savant philologue russe aux yeux de ses compatriotes. Je
le
je ne connais M. Maurice Hess, l'ayant rencontr une seule fois, en 1867, au Congrs de la paix Genve, o on l'a malheureusement empch de prononcer un discours virulent contre la Russie. Il a imprim d'ailleurs ce discours sous le titre singulier de Ma Perle devant le Congrs de Genve () il n'y propose rien de moins que

connais encore moins que

(i)

Sur ce discours, dont Karl Marx avait

t l'inspirateur,

256

LETTRE AU JOURNAL
de tous les Etats de

la rconciliation et la coalition

l'Europe

sans considration aucune pour la forme


et

de leurs gouvernements
intrieure

pour leur organisation

en vue d'une croisade d'extermination

contre
lions

le

peuple russe, un peuple de soixante milprs, qu'il conseille de dtruire en

peu

grande

partie, sauf refouler le reste derrire l'Oural.

Ce

fut bien plus tard

que

j'appris

que ce M. Borks'tait fait


|

heim, depuis bien des


calomniateur principal.
je

annes,

notre

Non

qu'il ft

jg

le seul,

ne veux pas faire cette injure aux rdacteurs du

journalisme allemand,

mais

il

les a

dpasss tant

par la sottise que par la vilenie de ses invectives


contre nous; de sorte que

M. Maurice Hess
de
l'illustre

qui
publi-

en politique
d'hui
ciste

comme en
ardent

socialisme se montre aujouret fidle

le disciple

allemand M. Armand

Ggg
le

derne qui porte sur ses paules


et le

mo(^), monde bourgeois


l'Atlas
la

monde

ouvrier, et sans nul doute aussi le pilier

principal de la

non moins cclbre Ligue de


grand pote
('-)

paix

et

de la libert, dernirement illustre, mais non releve, par votre


le

n'est rien, sous

rapport de la calomnie, qu'un imitateur de son

double compatriote M. Borkheim.


Documents et Souvenirs, par James L'Internationale, Guillaume, tome I% p. 5i. (i) Ceci est une plaisanterie que Bakounine pensait devoir tre particulirement dsagrable xMoritz Hess, Ggg tant un personnage ridicule. (2) Victor Hugo avait assist au troisime Congrs de la Ligue de la paix et de la libert, Lausanne, en septembre 1869.

voir

LE Rveil, A PARIS

27

En
et

1868,

M. Borkheim nous

a attaqus,

Herzen

moi, de nouveau dans un journal semi-politique

et semi-socialiste,

semi-bourgeois

et

semi-ouvrier,
de

qui se publiait Leipzig sous


tisches Wochenblatt, et qui,

le titre

Demokra-

ayant pris rcemment

celui de

Volksstaat,

est

aujourd'hui l'organe du

Parti de la dmocratie socialiste de l'Allemagne qui

vient de se constituer au Congrs d'Eisenach.

II

nous a pos une srie de questions, auxquelles j'ai rpondu pour mon compte dans mon discours de Berne (septembre 1868), discours dont j'ai l'honneur
de vous envoyer un exemplaire.

Du moment
messieurs,
patience de
le

que vous vous


lire,

tes rigs en tribunal,

j'ai le

droit d'esprer
et

que vous aurez

la
si

vous jugerez vous-mmes

un Russe qui
rts

parle ainsi peut tre

souponn de
un partisan du

servir soit publiquement, soit secrtement les int-

du gouvernement russe
13

et d'tre

panslavisme.
I

Mais mes calomniateurs ne


pas
la

se

donnent vi-

demment
la vrit,

peine de

lire les

rponses qu'on leur


ont besoin, non de
II

fait; et c'est naturel, puisqu'ils

mais de

la

calomnie..

n'est

donc pas

tonnant que M. Borkheim, avec


qui constitue son talent
et

le

front d'airain

sa force, ait rpt les

mmes

attaques contre
il

qu'il a publis

y a
la

moi dans une srie d'articles deux mois peu prs dans la
dmocratie allemande, rdig

Zukunft, organe de

Berlin exclusivement par des Juifs.

J'aurais voulu, Messieurs, que l'un de vous et la

258

LETTRE AU JOURNAL

patience de lire ces trois ou quatre articles, qui ont


t publis

dans ce journal sous

le titre

de Michael jamais lu

Bakunin. Quant moi, j'avoue que

je n'ai

rien d'aussi confus, d'aussi odieusement ridicule et

M. BorkM. Maurice Hess contre moi pourrait passer pour un modle de clart et d'honntet. Ce qui m'a fort amus surtout, c'est que, pour prouver que je suis un panslaviste et un serviteur dvou de la politique de l'Empire de Russie, M. Borkheim cite une brochure que j'avais
stupide, que cette dernire lucubration de

heim, ct de laquelle

l'article

de

publie Leipzig vers la fin de 1848, la veille des


derniers
tressaillements
et
(').

d'une rvolution crase

en Juin,

dj aux trois quarts vaincue par le des-

potisme
S'il

pouvait y avoir quelque chose de bien netteanti-panslaviste et d'anti-russe, dans le sens

ment

officiel

de ce

mot,

c'tait

cette brochure.
|

J'y ai

prch

quoi? La destruction

14

de

l'Empire de

toutes les Russies,

comme
:

la

condition essentielle,

absolument ncessaire, de l'mancipation de la race slave. J'ai dit aux Slaves Malheur vous si vous comptez sur cette Russie impriale, sur cet Empire,
tartare et allemand,
slave.

mais qui n'a jamais eu rien de


et

Cet Empire vous engloutira,


le fait

vous torturera
Il

comme il
j'y ai

avec la Polog'ne.
la

est vrai

que

prch galement

destruction de l'Empire
et cela
la

d'A^utriche et de la

monarchie prussienne,

(i) Sur cette brochure, Aufruf an die Slaven, voir biographique en tte du tome II des uvres, p. xx.

Notice

LE Rveil, A PARIS

259

peut tre un

crime
et

impardonnable aux yeux de


Hess. Mais

MM.

Borkheim
je

que voulez-vous,

Messieurs?
toutes

n'e'prouve ni sympathie, ni admira-

tion, ni respect

pour ces deux grandes puissances, germaniques qu'elles soient d'origine, de


et d'esprit.

tendances

Sous

ce rapport

comme

sous

celui de l'adoration qu'on exige de


lisation bourgeoise,
J'ai dit

moi pour

la civi-

ma

barbarie est incorrigible.


:

encore aux Slaves

Mfiez-vous des pas-

sions nationales qu'on cherche ranimer dans vos

curs. La monarchie autrichienne qui, pendant sa

longue carrire, n'a jamais


primer
droits
les nations,

fait

autre chose qu'op-

vous parle aujourd'hui de vos


qu'elle

nationaux. Est-ce

aurait

fini

par

reconnatre ces droits? Non, elle

veut craser la

libert par la guerre civile des nationalits, elle veut

rompre
les

la solidarit

rvolutionnaire des peuples en

la

Donnez donc main aux dmocrates rvolutionnaires allemands,


soulevant les uns contre les autres.

hongrois, italiens; ne hassez que vos oppresseurs,


les classes privilgies

de toutes les nations, mais


et

unissez-vous de cur

d'action leurs

15

vic-

times ternelles, les peuples.


Telle est la brochure dans laquelle

M. Borkheim
Mais ce qui
sous
les

va chercher des preuves


n'est pas ignoble
est plus ignoble

de

mon

panslavisme. Ce

seulement,

c'est bte.

que bte,

c'est que, l'ayant

yeux,

il

en a cit des passages naturellement travestis


ces

ou tronqus, mais pas un de


je

mots par lesquels

stigmatisais et maudissais l'Empire de Russie,

200

LETTRE AU JOURNAL
les

en adjurant

Slaves de s'en me'fier,

et
la

la

bro-

chure en

tait pleine.

Cela vous donne

mesure
que

de l'honntet' de ces Messieurs.

Ce
nie,

qu'il

y a de remarquable, d'ailleurs,

c'est

depuis qu'ils ont


il

commenc

cette

uvre de calomje

ne leur

est

jamais arriv,

ne dis pas de
le

prouver, mais seulement d'noncer

moindre

fait

l'appui de leurs accusations contre moi. Et vous

pouvez bien penser que


l'ombre d'un
fait

s'ils

avaient seulement eu
ils

quelconque,

n'auraient pas

manqu

de l'exploiter largement.
force leur a

En

l'absence de

donc t d'appuyer tout leur raisonnement sur un argument unique, mais qui leur parat irrsistible. Cet argument, le voici Il est Russe, donc il doit tre un agent du gouvertoute preuve,
:

nement russe
et cela, j'ai

Voil les gens contre lesquels


bien
le droit

je

dois

me

dfendre,

de

le dire,

aprs avoir vou

toute

ma

vie au service de l'mancipation des

masses
je

populaires!

Vous comprendrez, Messieurs, que


le
et

ne puis avoir d'autre rponse pour eux que et au besoin, lorsqu'ils m'ennuieront trop
le

mpris,

auront

malheur de

Un
fort

dernier

se prsenter mes yeux, des soufflets. mot sur M. Maurice Hess. Je connais

peu ce monsieur, ne l'ayant peine entrevu


fois

que deux

dans

ma

vie.

La premire
(*),

fois,

il

y a

vingt-cinq ans peu prs

Paris, et je n'avais

conserv de

lui,

jusqu'au dernier Congrs des tra-

(i)

Donc

vers 18^4.

LE Rveil, A PARIS

261

vailleurs.qu m*a

donn l'occasion de l'examiner de


impression
trs insignifiante et

plus prs, qu'une


trs ple. Je

me

souviens de l'avoir rencontr quelil

quefois dans la socit de Karl Marx, dont

m'avait

sembl supporter avec peine l'incontestable supriorit.


16
I

Je l'avais totalement oubli,

et je

ne m'en suis
bro-

ressouvenu
chure
(^),

qu'

l'occasion

de sa

dernire

que

m'avait apporte

mon ami Jean-Philippe en me demandant si je ne


sujet

Becker
voulais

pas faire

son

un

article

pour VEgalit,

organe de l'Association internationale des travailleurs Genve.

Aprs

l'avoir parcourue,

j'ai

cru devoir refuser,


et

n'ayant trouv dans cet crit prtentieux

confus

qu'un dsir vident


bourgeoise avec
le

celui de concilier la chvre


proltariat.

chou du

UEgalit ne pouvait y souscrire sans trahir son programme et son nom. Je rencontrai une seconde fois M. Hess au dernier Congrs de Baie. Je ne l'aurais point reconnu, tant nous avions vieilli Tun et l'autre, si J.-Ph.
Becker ne

me
11

l'avait

prsent en

me

le

dsignant

comme

l'un des pres de l'Eglise

communiste en
difficile

Allemagne.

ne

me

fut

pourtant pas

de

reconnatre bientt,

averti

comme

je

l'tais

d'ail-

leurs par la lecture de la dernire


sa

uvre

sortie de

plume, que Becker

se

trompait trangement sur

(i)

La H.iute Finance

et

l'Empire, Paris, mai 1869.


i5.

202

LETTRE AU JOURNAL

son compte. Je trouvai dans l'ancien disciple de

Marx un adhrent
des
ides
(').

converti

et

fanatiquement dvou
;;de

politiques et sociales

M.

Armand
activit

Ggg

M. Maurice Hess

parle

beaucoup

dmon
je

au Congrs de Ble. Malheureusement


applaudi
vot avec
discours de

n'ai rien

raconter de la sienne, sinon qu'il a fidlement


les

M. Ggg et

qu'il a toujours

lui.

Mais pourquoi m'en veut-il? Ah! c'est que j'ai eu malheur de le blesser deux fois dans son amourpropre en lui disant d'abord franchement ce que je pensais de sa fameuse brochure, et en qualifiant
le
:

une autre fois, comme elle l'avait mrit, sa conduite malhonnte dans un incident qui s'tait lev entre quelques dlgus parisiens et moi {^). Inde ij'. Il a jur de se venger, et il se venge sa faon par la calomnie et le mensonge. 17 Dans un langage ambigu et plein de rticences
:
I

perfides,
secret,
il

dont

les

gens de cette sorte ont seuls

le

commence

par dclarer qu'il ne souponne


et qu'il

pas

ma

bonne foi rvolutionnaire^

ne m'at-

tribue aucune arrire-pense inavouable, telle qu'on


la

suppose che^

M.

de Schweit^er,

le

chef des commu-

nistes prussiens.

Mais, aprs cette prcaution oratoire, qui lui a

paru sans doute suffisante pour abriter sa personne,


(i)

(2)

Bakounine continue le persiflage commenc la p. 256. Nous ne savons pas ce que c'tait que cet incident, doi.t

les

journaux n'ont pas parl.

LE Rveil, A PARIS

263

ne s'inspirant plus que de sa malveillance naturelle


et

de son dsir de vengeance contre moi, M.

Mau-

rice

Hess ose lever contre moi


:

les

accusations sui-

vantes
1

Que

j'aurais introduit

au Congrs de Baie un

parti russe proche parent du parti prussien.


partisans

Les

de

Bakounine,
se

dit-il,

chef du

commuservice

nisme russe, ne
slaviste,

doutaient pas plus du

qu'ils taient appels

rendre dans un intrt pan-

que
le

les

dupes de

M. de

Schxueit^er ne se

doutaient de faire les affaires du pangermanisme

prussien,

but final de ce double travail n'tant


et

autre, selon
d'attirer sur

M. Maurice Hess, que de prparer


l'Europe Vinvasion moscovite
et

prus-

sienne.

Puis, continuant de mentir sans vergogne

comme
a

un homme qui en
2

a pris son
il

parti

ou qui en
:

depuis longtemps l'habitude,

ajoute

Que

dj dans le courant de l'anne dernire

j'aurais fait

un

essai tendant

changer Vorganisa-

lion et les

principes de V Internationale, de
le

mme qu'

transfrer

sige du Conseil gnral de Londres

Genve
3

Que

le

Conseil gnral, charg de maintenir


et

l'organisation

les

tendances mancipatrices de
qu'il n'aurait

l'Association internationale, aurait eu, dj avant


le

Congrs, des dmls avec moi,


je lui

et

pas admis des statuts que


i

aurais soumis, pour

18

fonder des sections de l'Internationale sur une

nouvelle base ;

204
4
((

LETTRE AU JOURNAL

Qu'au

lieu de

rompre en
et

visire avec le

Conune

seil ge'ne'ral, j'aurais pre'fe're'

accepter les conditions

qui m'ont

imposes

miner sourdement

organisation que je n'ai pas su ou que je n'ai pas os

combattre ouvertement
5

{i)

Qu'en plaidant des causes d'apparence plus


le

rvolutionnaire que celles proposes par

Conseil

gnral, en proclamajit Vabolition du droit d'hritage, en prchant la liquidation sociale la plus vio-

me crant par ces dmagogiques plutt que dmocratiques procds


lente et laplus anarchique, et en

un parti populaire dans quelques sections franaises et allemandes, peu rompues aux finesses russes, je me serais flatt de pouvoir entraner le Congrs
de Baie modifier les principes
l'Internationale; mais que
t djoues par le

et

la

direction de

ces intrigues auraient

Congrs, Bakounine n'tant pas


les

de force lutter contre

principes qui ont prvalu

jusqu' prsent au sein de l'Association internationale;


cipe,
et,
il

voyant sa dfaite dans

la

question de prin-

n'aurait pas os aborder la question de per-

sonne

Telles
(i)

sont.

Messieurs,

les

calomnies

qu'un

Les allgations nonces sous les chiffres 2, 3 et 4 font la fondation de l'Alliance internationale de la dmo1868; au refus du Conseil cratie socialiste en septembre gnral d'admettre cette Alliance internationale dans l'Association internationale des travailleurs ; et l'attitude conciliante prise par Bakounine et ses amis, qui prononcrent la dissolution de l'organisation internationale de l'Alliance, et se contentrent de l'admission de ses groupes titre de sections de
allusion
l'Internationale.

LE Rveil, A PARIS

265

homme malhonnte et mchant


moi dans
le

a os profrer contre

votre journal.

Si toutes ces choses

infmes avaient t mises sur


considrer
les

compte d'un diplomate avou du gouvernement


les

de Saint-Ptersbourg, on aurait pu

comme

des

louanges.

La diplomatie de tous
et la

pays, sans aucune exception,

diplomatie russe
le

surtout, n'a-t-elle pas eu de tout

temps

privilge

del canaillerie

et

de

la

trahison? Et ce qui dans

la vie prive s'appelle

crime, infamie, ne devient-il

pas dans les hautes rgions de l'action diplomatique

une preuve de supriorit, l'accomplissement d'un devoir, 19 une vertu ? Mais dirigescontreun Russe migr et qui se dit hautement l'ennemi du gouvernement et de tout le systme politique de son pays; jetes la face d'un homme dont on ne veut pas souponner la bonne foi rvolutionnaire , ces accu|

sations ne peuvent signifier


signification la voici
:

qu'une chose,

et

cette

Bakounine est un agent provocateur du gouvernement russe, un espion.


Tel
est

donc, messieurs, l'unique sens de


le

l'article

que vous avez publi contre moi dans


2 octobre de votre journal; et

numro du
aucun

comme

je n'ai

droit de douter, ni de votre honntet, ni de votre


justice, je dois tre certain

que vous ne ferez aucune


rponse, quelque longue

difficult

de publier

ma

qu'elle puisse

qu'elle soit
11

vous paratre et quelque contraire vos propres principes.

est

bien entendu que cette rponse ne s'adresse

266

LETTRE AU JOURNAL
je

pas M. Maurice Hess, avec lequel


rgl tous

pense avoir

au moins en ce qui concerne leur partie littraire, mais au public devant


mes comptes,
il

lequel

a voulu

me

calomnier.

que

La plus grave accusation porte contre moi, c'est je serais un agent secret du gouvernement de

Saint-Pet7'sboicrg, et que^'e servirais le panslavisme


russe,

comme M,

de Schweitzer

pas moi

sert la politique de
homme
une
si

prtend M. Hess, M. de Bismarck (i).

Mais, pour avoir le droit de porter publiquement


contre un
faut-il

horrible accusation, ne
et

pas au moins apporter quelques preuves;

n'ai-je pas celui de

m'tonner, Messieurs, que vous,


et

hommes honntes

srieux, vous n'ayez pas song

demander

ces preuves

M. Maurice Hess, avant

de publier son article?


Je le rpte encore, depuis que

MM.

les

20

Juifs

allemands s'exercent dans l'art de la calomnie, jamais ils ne sont parvenus dcouvrir l'ombre d'un
fait

pous appuyer leurs vilaines accusations contre

(1) Pendant des annes, ce fut un des articles de foi du credo des socialistes marxistes d'Allemagne, qu'on appelait la fraction d'Eisenaoh, que M. de Schweitzer tait un agent de Bis-

marck. Aujourd'hui la dmonstration est faite il est hors de doute que Schweitzer n'a jamais t un agent du gouvernement prussien, et Franz Mehring, l'historien du socialisme allemand, dclare qu'il tait aussi absurde, dans le camp marxiste, d'accuser Schweitzer d'tre la solde de Bismarck, que de prtendre, dans le camp lassallien, que Liebknecht tait un alli secret de la bourgeoisie et Bebel un stipendi de l'ex-roi de Hanovre.
:

LE Rueil^ A PARIS

367

nous,
leur a

me

et certes, ce n'est

pas la bonne volont qui

manqu,

ce sont les faits.


ils

Je

trompe,

en ont trouv un contre moi.

Savez-vous lequel ? Je suis l'ami d'Alexandre Herzen,


le

panslaviste et le dfenseur reconnu de la politique du gouvernement russe. Donc je suis ncessairement


russe.

un espion

Vous

le

voyez bien, ces Messieurs


ne dsesprent pas

ne doutent de rien,
de convaincre
panslaviste et
le

et ils

mme
un

public europen que Herzen est

un ami de l'empereur de Russie.


que
j'avais

Je vous ai dit, Messieurs,

ddaign

jusque dans ces derniers temps toutes ces calomnies


misrables. Je les avais mprises, jusqu'au

moment

je

me

suis aperu qu'on tchait de les faire pn-

trer et de les

rpandre dans l'Association interna-

tionale des travailleurs. Je compris alors qu'il fallait

y mettre un terme, une

pour toutes. J'avais bien pu rester calme et mme en quelque sorte indiffrent devant les calomnies qu'on rpanfois

dait contre

moi dans
!

le

monde

bourgeois.

Que

voulez-vous, Messieurs

ou raison, je considre ce monde comme un moribond auquel, comme j'ai eu l'occasion de le dire une fois, il ne reste plus qu'un seul rle remplir celui de mourir avec grce (*) . Qu'un monde qui se sent mourir radote, qu'il se venge de son impuissance par de mchantes
tort
:

calomnies, quel mal y a-t-il ? Tout cela est fort naturel, et on peut bien lui laisser cette pauvre consolation.
Voir

(i)

p.

log.

268
D'ailleurs le

LETTRE AU JOURNAL

monde bourgeois
Dans
la

a bien le droit de
je

me

dnigrer.
et

sphre modeste o

me

trouve place'

aussi loin que

ma

faible parole
ve'rits. J'ai

poucon-

vait retentir, je lui ai dit de

dures

stat les signes visibles de sa croissante


et je crois

dcadence,

avoir dmontr qu'engourdie et dmora-

lise

par

la
[

Jouissance des biens acquis, spare par


21

un abme
pense
et

dsormais infranchissable du proltaayant perdu cette audace de


fait

riat qu'elle exploite,

la

de l'action qui lui avait


elle

conqurir

la

puissance politique dont

abuse maintenant, ne

comprenant plus

rien au prsent, osant encore


et

moins

envisager l'avenir,

n'ayant plus de regards que

pour un pass qu'aucune force au monde ne saurait


lui rendre, la bourgeoisie a crer, soit
et

perdu toute capacit de


dans
le

dans

la politique, soit

socialisme;

que, par consquent, elle doit se rsigner transet

mettre l'initiative de la vie politique

sociale au

monde

des travailleurs, qui, pour

le

bien de tous,

doit l'absorber dans son sein.

Toutes ces choses,

je

l'avoue, sont infiniment dsaqu'elles

grables, d'autant plus

sont d'une vrit

incontestable. J'aurais eu donc mauvaise grce vrai-

ment de me fcher contre Messieurs


lorsqu'ils s'en sont vengs,

les

bourgeois

mme par

des calomnies.

Et

ils

ne

me

les

ont pas pargnes,


sortie de la

je

vous assure,
la

surtout depuis

ma

Ligue de

paix

et

de

la libert, qui s'est effectue, bien

malgr moi, avec

un certain clat. Depuis ce moment, tous les journaux suisses, conservateurs comme dmocrates, se

LE Rpeil, A PARIS

269

sont acharns

contre moi.

Il

n'y a pas d'invective

ridicule qu'ils ne m'aient lance, en proclamant par

contre

MM. Armand Ggg


la socit.

et

Chaudey comme
plus acharns,

les
il

sauveurs de

Parmi

les

avait surtout

un avocat de Berne, le petit Beck, cidevant mon ami et maintenant mon antagoniste
furibond, qui, dans son petit journal dont
je

ne sais

plus

nom, ne s'est pas content de me reprsenter comme un panslaviste dangereux, mais encore comme un agent pay de votre empereur. Je haussai les paules, et, pour me venger un peu,
le

je

me

permis, dans l'Egalit dont

j'tais alors l'un

des rdacteurs,
centes, je vous

quelques plaisanteries fort innoassure,


et

qui ne portaient pas la

moindre atteinte l'honorabilit des personnes, sur le compte de MM. Beck^ Armand Ggg et Chaudey, les colonnes de la Ligue et les sauveurs
de
la socit

bourgeoise
t

(i).

Mais

il

m'a

impossible de garder

la

mme

atti-

tude vis--vis des calomnies que des gens quivoques, non au point de vue de
la politique et

de ce

qu'on
nelle,
I

appelle
22

vulgairement l'honntet personet

mais celui du socialisme

de leur sin-

crit vis--vis

du monde ouvrier, que des bourgeois

qui se disent socialistes, ont tch de rpandre dans


l'Association internationale contre moi. Cette grande

Association constitue, selon maconviction profonde,


le

monde
(i)

de l'avenir,

et

autant

je

suis indiffrent

Voir

le

prsent volume, pages ii2-ii3.

270

LETTRE AU JOURNAL

l'opinion bourgeoise, autant j'attache de prix la


sienne.
Il

me suffit donc

d'apprendre que de pareilles gens


la

me

calomniaient lchement, sournoisement, dans

socit ouvrire,

pour que

je

cherchasse l'occasion

de les dmasquer. L'occasion ne tarda pas se prsenter.

J'avais appris,

un mois peu prs avant

le

Conqu'un

grs de Baie

et

la veille

de celui d'Eisenach,

des chefs du nouveau Parti de la dmocratie socialiste

dans

le

Nord de l'Allemagne
(i)
:

de

le

nommer

m'abstiens avait os dire, dans une runion


Je

que j'tais videmment un agent excessivement dangereux du gouvernement russe, que Je ne ^n'tais enfui de Sibrie qu'avec

demi-publique d'amis

Vaide de ce gouvernement,
les

et

qu'il

en avait toutes
la

preuves dans
la

la

main; que par

fondation de

V Alliance de
dtruire

dmocratie socialiste f avais voulu


internationale des travail-

V Association

leurs, et que, rus et diplomate

comme

le

sont tous

les

Russes, j'avais
le

mme

russi tromper et entraner

vieux socialiste allemand J.-Thil. Becker . Ce dernier partant prcisment pour le Congrs
je le

d'Eisenach,

chargeai d'une lettre ouverte pour


le

mon

calomniateur, en

priant de
et

la

lui lire

en

prsence de plusieurs amis,

au besoin en prsence
lettre, je

de tout

le

Congrs. Dans cette

donnais

mon

accusateur nouveau un mois de temps pour

(i) C'est

W.

Liebknecht.

LE Rveil, A PARIS

271

runir contre

moi
s'il

toutes les preuves possibles, en

^avertissant que
tions

ne prouvait ses odieuses accusa-

contre moi au

Congrs de Ble, o nous


les

devions nous rencontrer tous

deux,
(i).

je le traiterais

comme un

calomniateur infme

(i) Voici la traduction de la lettre (crite en allemand), adresse par Bakounine J.-Ph. Becker pour tre lue par

celui-ci,

devant tmoins, Liebknecht

Le 4 aot i86g. Genve.

Mon cher Becker, Notre ami Wertheim rpt hier soir en ta prsence, qu'il a plu

m'a dit, et m'a M. Liebknecht,


calomnier de

socialiste

allemand

et

homme
il

honorable, de

me

la faon la plus ignoble,

a affirm publiquement, en pril

sence de
"

Wertheim Que je suis un


:

agent russe, ce dont


la

a des

preuves

irrle

futables

Que mon

vasion de

Sibrie a t favorise par

gouvernement russe;
3" Que par la fondation de l'Alliance j'ai cherch nuire l'Association internationale des travailleurs; 4 Que le vieux Becker s'est laiss duper par l'astucieux

Russe.
Je laisse de ct d'autres dtails, dont chacun vrai dire aurait mrit une gifle. D'autre part, le mme ami Wertheim m'a montr une lettre adresse toi par M. Bebel, dans laquelle M. Bebel exprime en termes clairs cette opinion, que ]q i\i\s frobablement un agent du gouvernement russe, et que probablement je m'entends avec M. de Schweitzer comme agent de Bismarck. J'aurais bien le droit de demander galement raison M. Bebel, car nul honnte homme ne doit se permettre de colporter par le monde la lgre, sur un simple ou-dire, des calomnies contre un autre homme qui lui est totalement inconnu; mais comme j'ai des raisons de croire que l'inspirateur {der geistige Urheber) de ces calomnies est M. Liebknecht, qui m'est galement tout fait inconnu, je veux pour aujourd'hui m'en tenir celui-ci.

Comme

ami

et

coreligionnaire (Parteigenosse),

je te prie,

cher Becker, et comme frre de notre Alliance, la fondation de laquelle tu as pris une part si active, je te requiers, de

272

LETTRE AU JOURNAL
le

Arriv Ble pour

Congrs,

je l'y

rencontrai

en
le

effet.

Ce que
que

je
je

devais faire m'tait indiqu par

but

mme

voulais atteindre
et

celui d'une

explication dcisive

complte en plein public. Je


|

devais donc m'abstenir, au

23

moins dans

le

com-

dclarer M. Liebknecht, en mon nom, queje dois le supposer assez srieux pour savoirque, quand on prend plaisir calomnier quelqu'un, on doit avoir le courage de rpondre de ce qu'on a dit, et qu'avant tout on a l'obligation de fournir l'appui de ses paroles des preuves premptoires. (( Je lui donne un mois pour runir contre moi toutes les preuves possibles. Au Congrs de Ble il faudra, ou bien qu'il prouve publiquement mon ignominie, ou bien qu'il soit dclar par moi, en prsence de tous, une infme canaille {eine infme Canaille), en bon allemand un vil coquin {auf deutsch einen niedertrachtigen Schurken).

Ton ami,

M. Bakouninii.

J'insiste, cher ami, pour que cette lettre soit communique non seulement MM. Liebknecht et Bebel, mais aussi tous les membres du Congrs, et, si possible, qu'elle soit lue dans une sance du Congrs Eisenach. Sur la mme feuille, la suite, le socialiste allemand Wertheim a crit aussi une lettre Becker, dont voici la traduc-

tion

J'ai

Cher Becker,

dclar M. Liebknecht, aprs avoir entendu ses accusations contre Bakounine, dont le sens est exactement reproduit dans ce qui prcde, que je m'efforcerais d'obtenir que Bakounine ft envoy d'ici comme dlgu Eisenach, pour que les points en question pussent faire l'objet d'une explication entre

eux deux.

Comme Bakounine n'ira pas Eisenach, j'ai regardcomme mon devoir de le mettre au courant de la situation, en lui
laissant
lui

lui-mme le soin de rduire nant, de la faon qu'il conviendra, les sottes calomnies, indignes d'un chef du mouvement ouvrier, mises par M. Liebknecht.

Salut

am

cal.
a

G. WiiRTHEUf.

Genve,

4/viii^ 69.

LE Rveil, A PARIS

273
Il

mencement, de toute provocation personnelle.

me rpugnait
Dans
tice et
le

d'ailleurs d'introduire

dans

le

monde
de Jus:

de la de'mocratie ouvrire des habitudes bourgeoises.


l'Internationale,
il

n'y a qu'un

moyen

de rparation pour l'honneur offens

c'est

jugement populaire. Il me rpugnait galement d'occuper tout

le

Con-

grs de

ma
cas,

question personnelle. D'ailleurs l'Inter-

nationale, toute jeune qu'elle est, a dj, pour de


pareils

une pratique

tablie, celle

des jurys

d'honneur.

De mon
jurs
:

ct, je choisis

au sein du Congrs cinq


;

romande Gaspard Sentinon, Espagnol, dlgu de l'Alliance del dmocratie socialiste et des sections ouvrires de Barcelone; Palix, dlgu de Lyon; Csar De
Frit^ Robert, dlgu de la Suisse
;

Paepe, dlgu de Bruxelles


chien, dlgu de Vienne.

et

Neumajyer, Autri-

De

tous ces dlgus, je

n'en avais connu auparavant qu'un seul, Fritz


bert,

Ro-

pour l'avoir rencontr quelquefois dans les montagnes du Jura, et je n'avais fait la connaissance des autres qu' la veille du Congrs, Genve ou
Ble.

De son

ct,

mon

adversaire avait choisi cinq

dlgus allemands, parmi lesquels


rius, secrtaire

le citoyen Eccadu Conseil gnral de Londres, les

citoyens Ritiinghausen et Spier. Je ne

me

rappelle

pas avec certitude que

M. Maurice Hess ait t de ce nombre, mais il me parat que oui. Quant au nom du cinquime, je l'ai totalement oubli. De plus, le

274

LETTRE AU JOURNAL
le

vieux J.-Phil. Becker,


respect de tout le

socialiste
assistait

unanimement
au jury

monde,

comme
me

tmoin.
Je vous ferai grce, Messieurs, des dtails, et

contenterai de vous donner un court rsum de ce

qui

s'est

pass au sein de ce tribunal populaire.

J'accusai
je le

mon

adversaire de m'avoir calomni, et


les

sommai de produire
11

preuves de son accusa-

tion contre moi.

me
ses

rpondit qu'on m'avait fausparoles


;

sement interprt
et
I

qu'il

ne m'avait

jamais proprement accus


24

et n'avait
;

jamais dit qu'il


qu'il n'en avait
:

quelque preuve contre moi

aucune, except une seule peut-tre


avait publis contre
la

c'tait

mon

silence aprs les articles diffamatoires que

Borkheim
qu'en par-

moi dans l'organe principal de


et
il

dmocratie prussienne, la Zukunft,

lant de

moi devant

ses amis,

n'avait fait qu'expri;

mer la surprise que lui avait cause ce silence que, du reste, il m'avait rellement accus d'avoir port un dommage l'tablissement de l'Internationale
par la fondation de l'Alliance de la dmocratie socialiste.

Cette question de l'Alliance fut mise de ct, la

demande
qui
fit

d'Eccarius,

membre du Conseil
de l'Internationale
(*),

gnral,

observer que l'Alliance ayant t reconnue

comme une branche


programme,
(i)
Il

que son

aussi bien que son rglement, ayant

s'agit
le

du groupe de Genve, admis dans

l'Internatio-

nale sous
socialiste.

nom

de Section de l'Alliance de

la

dmocratie

LE Rveil, A PARIS

275

reu la sanction unanime du Conseil gnral de

Londres,
grs
(*),

et

que son dlgu ayant t reu au Con-

il

n'y avait plus lieu d'en discuter la lgi-

timit.

Quant

la question principale, le jury dclara

l'unanimit que

mon

adversaire avait agi avec une

lgret coupable, en accusant

un membre de

l'Inter-

nationale sur la foi de quelques articles diffamatoires

publis par un journal bourgeois.


Cette dclaration
dire, d'ailleurs,

que

me fut donne par crit. Je dois mon adversaire reconnut nobleen erreur sur

ment devant tous

qu'il avait t induit

mon compte, c'tait notre premire rencontre. Il me tendit la main, et je brlai devant tous la dclaration crite et signe

du jury

(^).

Sur la demande de mon ci-devant adversaire, je lui donnai mon discours de Berne, aussi bien qu'une
srie d'articles

que

j'avais publis

en 1867 dans un
\

journal italien, Libria e Giusti'{ia,

^g

contre
la salle
:

le

panslavisme. Deux jours plus tard, dans

du

Congrs,

il

s'approcha de moi

et

me

dit

Je vois

une ide absolument fausse sur votre compte. Vous tes un proudhonien, car vous
que
je

m'tais fait

voulez l'abolition de l'Etat. Je vous combattrai dans

mon

journal, car

mon

opinion

est toute contraire

la vtre.

Mais

je

vous prie de

me

laisser vos crits

(i)

l'Alliance de Genve, dont

Sentiion, de Barcelone, lu dlgu de la Section de il avait t reu membre son pasle

sage Genve,
(2)

29 aot i86g.
sa cigarette.

Bakounine en alluma

276
je

LETTRE AU JOURNAL
Je

les publierai,

vous dois

cette satisfaction.
(').

Contiant dans cette promesse, j'attends encore

Je suis vraiment fche', Messieurs, de vous entretenir de tous ces dtails.

Ce ne
c'est

sera pas

amusant

pour votre public, mais


honneur.

indispensable

mon

Un mot
membre
c'est

encore ce sujet. Je ne puis dire avec une

absolue certitude que

M. Maurice Hess
je suis

ait

de ce jury d'honneur, mais j'en suis presque


sr tout
fait,

sr; dans tous les cas, ce dont

qu'aucun des
est rest

faits

que

je

viens de vous racon-

ter

ne lui

inconnu. Jugez aprs cela vousdiscours sur


Russie,

mmes

de sa moralit.

Lisez enfin

mon

la

et le

Proj'ai

gramme
publi
il

de la dmocratie socialiste^ russe que

y a un an, aussi bien que

mon appel

rcent

mes jeunes frres russes, et dites s'il est possible homme d'honneur et de bon sens puisse m'accuser d'tre un panslaviste et, je ne dirai pas un agent, mais seulement un ami du gouvernement de
qu'un
Saint-Ptersbourg
Russies.
et

de

l'Empire

de

toutes

les

Depuis que

j'ai

commenc

m'occuper de

poli-

(i) Bakounine attendit en vain. Liebknecht ne fit pas connatre dans son journal la dclaration du jury d'honneur, et ne publia pas une ligne du discours ni des articles que Bakounine lui avait remis. Par contre, le Volksstaat insra des correspondances envoyes de Paris par Moritz Hess, corres-

pondances o taient rdites les mmes accusations que le jury d'honneur de Ble avait dclares infmes e: mensongres et au printemps de 1870 il publia d'ignobles articles de Borkheim, calomniant de nouveau Herzen et Bakounine.
;

LE Rveil, A PARIS

277

tique, je n'ai, par rapport la Russie, qu'une pense

principale, qu'un but

La

destruction de cet

Empire

par une rvolution populaire, comme une condition absolument indispensable de l'mancipation populaire
;

et je dfie

tous

mes adversaires
citer

et

calomnia-

teurs, pris

ensemble, de

dans

ma

vie

un

seul

faitjUneseuleparole, un seulacteparlequeljeme sois

mis en contradiction avec ce but suprme de ma vie. Je passe aux autres accusations. 2g J'en rencontre d'abord une excessivement
I

ridicule

celle

de

mon

alliance

prsume avec M. de
n'ai

Schweitzer, chef d'une branche considrable des


associations
lassalliennes

en Allemagne. Je

jamais eu l'honneur de

me

rencontrer avec M. de

Schweitzer, je n'ai jamais eu avec lui aucun rapport,


ni direct, ni indirect. Lui tant
ger,
je

compltement tran-

ne

me

permets aucun jugement sur son

compte; mais ce dont je puis tre certain, c'est qu'il d tre au moins aussi tonn que moi-mme de
voir nos
sation.

deux noms accoupls dans une

mme

accu-

Cette alliance prsume entre


russe, ayant pour chef

le

communisme

Bakounine , et le communisme prussien, proche parent du premier et dirig par M. de Schweitzer , n'est donc rien qu'une de
ces sottises malveillantes qui paraissent clore tout

naturellement dans

le

cerveau peu spirituel mais

malin
(i)

(*)

de M. Maurice Hess.
esl pris
:

Malin

fminin maligne

enclin au mal,

dans son sens ancien, qu'il a conserv au dou de malignit'.


16

2yS

LETTRE AU JOURNAL

J'arrive la seconde accusation.

Dans

le

courant de l'anne

passe'e, dit

M. Maurice
changer

Hess, j'aurais

fait

un
le

essai tendant

l'organisation et les principes de l'Internationale, de

mme

qu' transfrer
.

sige

du Conseil gnral de
criminelles
tentatives

Londres Genve

Examinons d'abord mes

contre r organisation de l Internationale


Je suis l'auteur des Statuts de or ganisation fd-

rale des sections ouvrires de la Suisse romande^


statuts qui ont t

quelque peu modifis,


le

il

est vrai,

Congrs romand, et qui, au Congrs de Baie, ont t proclams par le prsident de ce Congrs, le citoyen Jung, secrtaire du
Conseil gnral pour
la

mais non corrigs, par

Suisse,

comme

l'un

des

meilleurs rglements qui existent au sein de l'Internationale.


I

27

Dans

\e

Rglement de

la Sectioji

de V Alliance

de

la

dmocratie socialiste Genve, rglement dont


j'ai

galement
l'article

t l'unique auteur,
:

vous trouverez

suivant
7.

Art.

La forte organisation de l'Association

internationale des travailleurs, une et indivisible tra-

vers toutes les frontires des Etats et sans diffrence

aucune des nationalits, comme sans considration pour aucun patriotisme, pour les intrts et pour la politique
des Etats, est
le

gage

le plus certain et l'unique

moyen
la

pour

faire

triompher solidairement dans tous les pays


et

cause du travail

des travailleurs.

LE Rveil, A PARIS

279

Convaincus de cette

vrit, tous les

membres de

la

Section de l'Alliance s'engagent solennellement contribuer de tous leurs efforts

l'accroissement de la

puissance et de

la

solidit

de cette organisation.

En

consquence de quoi, ils s'engagent soutenir, dans tous les corps de mtier dont ils font partie ou dans lesquels ils exercent une influence quelconque, les rsolutions des Congrs, et le pouvoir du Conseil gnral
d'abord, aussi bien que celui du Conseil fdral de
la

Suisse romande et
tant

du Comit central de Genve, en


tabli,

que ce pouvoir est

dtermin

et lgitim par

les statuts.

Sont-ce l des tentatives contre rorganisation de


l'Internationale?

En m'accusant

de ces tentatives,
et,

M. Maurice Hess, comme


plus
est,
il

toujours, a menti,
il

qui

a menti

sciemment, car

ne peut igno-

rer, lui

qui se vante d'avoir t l'un des

membres du

bureau du Congrs de Baie, que la proposition unanimement adopte et qui a eu pour but de renforcer
l'organisation

internationale de l'Association

des

travailleurs, au dtriment de toutes les troitesses,

prtentions
t faite par

et

vanits patriotiques
Il

ou nationales,

moi.

m'a entendu d fendre


|

cette thse,

que l'Association internationale d'hui, pour les travailleurs de tous

28

tant aujour-

les pays, l'unique

moyen d'mancipation
actuellement existants

et

de salut, leur vritable


Etats politiques
le

patrie, devait survivre tous les


et

fonder sur leurs ruines

monde du travail et de l'humanit. M. Maurice Hess a entendu tout cela, donc

il

ment

200

LETTRE AU JOURNAL

sciemment, mchamment, en m'accusant du conet il y ajoute un autre mensonge ridicule au sujet des tentatives que,' selon lui, j'aurais faites

traire

pour transfrer le Conseil gnral de Londres Genve. Personne ne le lui a dit, personne n'a pu le lui dire ('), parce que j'aurais t le premier combattre avec toute l'nergie possible une telle mesure, si on l'avait propose, tant elle me paratrait fatale pour l'avenir de l'Internationale.
Les sections genevoises ont
fait, il est vrai,
il

en trs

peu de temps d'immenses progrs. Mais

rgne

Quelqu'un avait pu dire cette absurdit Moritz Hess Karl Marx. Dans sa Confidentielle Mittheilung (Communication confidentielle) du 28 mars 1870, Marx a crit Bakounine chercha atteindre son but, transformer l'Internationale en son instrument personnel, d'une autre faon. 11 fit proposer au Conseil gnral, par le Comit romand de Genve, de placer la question de l'hritage dans le programme du Congrs de Ble. Le Conseil gnral y consentit, afin de pouvoir assommer Bakounine d'un coup dcisif. Le plan de Bakounine tait celui-ci Le Congrs de Ble ayant adopt les principes proclams par Bakounine, le Conseil gnral de Londres (dont l'opposition cette exhumation de la vieillerie saint-simoniste tait connue de Bakounine) doit cder la place, et le Congrs de Ble transfrera le Conseil gnral Genve, c'est--dire que rinlernationale tombera sous la dictature de Bakounine... Le rsultat du Congrs de Ble est connu les propositions de Bakounine ne furent pas adoptes, et le Conseil gnral resta Londres. Ds le commencement d'aot 1869, pour des raisons d'un ordre absolument priv (une grossesse de sa femme qu'il venait d'apprendre), Bakounine avait pris la dcision de quitter Genve aprs le Congrs de Ble, pour se retirer dans le Tessin il tait donc bien loign de penser faire transfrer le Conseil gnral Genve et tablir par ce moyen sa dictature dans l'internationale. Et quoi devait-il s'occuper dans sa retraite? traduire en russe le Kapital de Marx.
(i)
:

c'est

LE Rveil, A PARIS

281

encore Genve un esprit trop

troit, trop spcia-

lement genevois, pour que

le

Conseil gnral de

l'Association internationale des travailleurs puisse

y tre plac. D'ailleurs, il est vident que tant que durera l'organisation politique actuelle de l'Europe,

Londres restera
lui, et
il

la seule

rsidence convenable pour

faudrait tre fou

ou vraiment ennemi de
de
le

l'Internationale pour tenter


part.

transfrer autre

Passons maintenant
les
et

la

question des principes.


d'avoir voulu changer

M. Maurice Hess m'accuse


en quoi
?

principes de l'Internationale.
Il

Mais comment

se garde bien de le dire, parce qu'il

serait fort

embarrass de le faire. Pendant deux mois de suite, juillet


j'ai

et

aot der-

niers,

t
ai

l'unique rdacteur de VEgalit de

Genve. J'en
per

naturellement profit pour dvelopje

ma

pense, et

tchai d'exposer les prin


tels

99

ci-

pes de l'Internationale,

que

je

les

concevais,

dans une srie d'articles qui parurent dans ce journal


sous
les titres

suivants

Les Endormeurs, cinq articles, numros 23-27


L'Instruction
ros 28-3
1
;

'1

intgrale,

quatre

articles,

numnu-

Le Jugement de M. Coullery, un mro 28 (')


;

article,

Politique

de
;

l Internationale,

quatre

articles,

numros 29-32
(i)

Bakounine oublie
25, 26 et 27.

les trois articles intitule's la

Montagne,

numros

16.

202

LETTRE AU JOURNAL
la

Enfin Rapport de
d'hritage,

Commission sur
(').

la

question

numro

32

La plus grande partie de ces articles ont t unanimement reconnus, sauf quelques dissidences
partielles sur des

points tout

fait

secondaires,

comme

l'expos fidle des vrais principes de l'In-

ternationale. Les articles intituls Politique de l'In-

ternationale furent
officiel

mme

rimprims par l'organe

de la Fdration des sections belges, l'Inter-

nationale de Bruxelles. N'est-ce pas une preuve que


je n'ai

pas cherch changer les principes de l'Inj'ai

ternationale, mais que


faire

tch au contraire de les

triompher

Et pour que vous puissiez en juger


j'ai

vous-mmes, Messieurs,

l'honneur de vous

les.

envoyer. Vous verrez que M. Maurice Hess ment

ou radote sur ce point, comme


tous les autres.
Il

il

radote et ment sur

y a pourtant quelque chose dire pour

la

dfense de M. Maurice Hess.

Du moment
qu'il dfend,

qu'il se

considre navement lui-mme, avec les principes

du pur socialisme bourgeois


doit ncessairement voir dans

comme
il

l'expression la plus parfaite de l'Internationale,

chacun de ces
s'il

articles

une dangereuse hrsie, parce qu'ils expriment tout


le

contraire de ses principes

en a

et

de son

tre

dont

il

m'est impossible de nier l'existence,


et

quelque ennuyante
paratre.

superflue qu'elle puisse

me

(i) Bakounine ne mentionne pas l'article (numro 33), qui est peut-tre de Perron.

la

Coopration

LE RPeil, A PARIS

285

Son
et les

tre s'tale

compltement dans les mensonges


est plein.

calomnies dont son article


il

Quant
ils

ses principes,

faut leur rendre cette justice,


la fin

se

dnoncent assez franchement


article
:

mme
les

de cet

c'est le

programme de tous

bourgeois

plus ou moins dmocrates qui voudraient encore

une

fois se servir

faisant aussi

intrts

des forces populaires, mais en peu de concessions que possible aux populaires c'est le programme de la Ligue
;

bourgeoise de
lant

la

paix

et

de

la libert, celui
|

du bouilpropagaet

Armand Ggg,

l'inventeur

gg

et le

teur peu modeste de ses propres triomphes


qu'il appelle trs

de ce

srieusement ses ides socialistes


sans que personne s'en
soit

depuis trente
jamais aperu
;

ans,

collectiviste Ble,

sauveur de la
toujours plein

socit bourgeoise

Lausanne
et

(*),

et

d'assurance imperturbable

d'admiration nave et

bruyante pour lui-mme


l'ensevelisseur

l'autre hros de la Ligue,

le programme de M. Gustave Ghaudey, loquent des ides de Proudhon et le


;

c'est

tombeau de son socialisme; c'est enfin celui de tous ceux qui, incapables, ou paresseux, ou empchs par leurs intrts de penser, empchs de vouloir surtout la franche mancipation populaire, voudraient se faire passer pour les amis du peuple, tout en continuant de servir avec plus ou moins de bonheur
(1)

la

cause en
troisime
le

apparence encore

si

puissante,

Au

libert

(celui

diatement

Congrs de la Ligue de la paix et de la auquel assista Victor Hugo), qui suivit immCongrs de l'Internationale Ble.

284

LETTRE AU JOURNAL
et

quoique au fond dj condamne


caste bourgeoise.

perdue, de la

appartient videmment cette Mais avant d'examiner les principes qu'il attribue faussement la majorit du Congrs de Ble et qui n'y ont t dfendus que par une trs
catgorie-l.

M. Maurice Hess

infime minorit,
tie,

dont

il

naturellement

fait

par-

et

qui a eu pour interprte principal


la

et

pour

chef l'hroque reprsentant de

bourgeoisie ce

avant de Congrs d'ouvriers, M. Armand Ggg, faire bonne justice de ces principes qu'on a t bon droit tonn de retrouver dans une Assemble internationale de travailleurs, je dois d'abord
rectifier

quelques

faits

sciemment dnaturs par


dmls
je lui

M. Maurice Hess.
Il

parle de certains
le

que

j'aurais eus

avec

Conseil gnral de Londres,

qui n'aurait

pas admis des statuts que

aurais soumis, pour

fonderies sections de l'Internationale sur une nouvelle base


. Il

est

vident qu'il veut parler de


je

V Alliance de

la

dmocratie socialiste, dont

suis

loin d'avoir t l'unique fondateur, mais la fondation de laquelle


je

me

fais

cip. Cette ^//fancg existe, plus

honneur d'avoir partiprospre que jamais,


|

comme branche reconnue de l'Association


nationale des travailleurs.

gj

inter-

Pour mieux lucider


paix
et

l'histoire de sa fondation, je

dois dire encore quelques mots de la Ligue de la

de la libert, dont pendant une anne entire


partie.

j'ai fait

LE Rveil, A PARIS

285
j'ai

Oui,
cette

je

l'avoue

ma

confusion,
et

fait

partie de
j'ai

Ligue bourgeoise,

pendant tout un an

eu

la sottise

de ne point dsespe'rerde sa conversion

aux principes du socialisme.

J'tais

Naples, lorsqu'arriva jusqu' moi


et

le

pre-

mier bruit d'un Congrs de'mocratique


tional de
la paix,

interna-

qui devait se runir en septem-

bre 1867 Genve.


J'avais pass quatre ans

peu prs en

Italie,

je

fus le
et

tmoin du premier dveloppement,


il

trs lent trs

d'abord confus,

est vrai,

mais nanmoins

dcidment progressif, des aspirations, des instincts


et

des ides socialistes.

Nulle part on ne peut aussi bien tudier qu'en


Italie le

nant du vieux principe de


et la

la

rvolution
la

exclusivement politique,
de 93

dcadence de

bourde

geoisie, cette reprsentante exclusive des ides

89

et

et

de ce qu'on appelle encore aujournationale victorieuse,


si

d'hui le patriotisme rvolutionnaire.


Sortie

d'une rvolution

rajeunie, triomphante, ayant d'ailleurs la fortune


rare

de possder un hros
et

et

un grand homme,
de l'intelsurparaissait-il,

Garibaldi

Mazzini,

l'Italie, cette patrie

ligence et de la beaut, devait,

passer en peu d'annes toutes les autres nations en

prosprit

et

en grandeur. Elle

les

surpasses

toutes en misre.

286

LETTRE AU JOURNAL

Moins de cinq annes d'indpendance avaient


suffi

pour ruiner

ses finances,

pour plonger tout


|

le

pays dans une situation conomique sans

32

issue,

pour tuer son


plus
cet
est,

industrie, son

commerce,

et,

qui

pour dtruire dans la jeunesse bourgeoise esprit d'hroque dvouement qui pendant plus
avait
servi

de trente ans

de

levier

puissant

Mazzini.

Le triomphe de

la

cause nationale, au lieu de

tout raviver, avait cras tout.

Ce

n'tait pas seule-

ment
mort;
je

la

prosprit matrielle, l'esprit


tait

mme

tait

et l'on

bien surpris en voyant cette jeu-

nesse d'un pays politiquement renaissant, vieille de

ne sais combien de sicles,


n'avait

et

qui, n'ayant rien

oubli,

aucun souci d'apprendre quelque


la

chose.

En

effet,

je

ne connais gure d'autre pays o

jeunesse bourgeoise soit aussi ignorante des questions actuelles, aussi indiffrente

pour

le

mouvement
est,

de l'esprit moderne. Je parie qu' l'heure qu'il

dans

la

majorit des universits italiennes, on expliet

que encore Dante

les

mystres de

la

jurispru-

dence romaine, en y ajoutant, comme complment ncessaire, des commentaires sur le systme politi-^

que de Macchiavelli

et

des leons d'conomie poli-

tique selon Jean-Baptiste Say ou Bastiat.

On

y trouve encore, par

ci

par

l,

sous

le

nom

de

philosophie, quelques traces de

l'ancienne cole

hglienne. Quant la science nouvelle, la science


positive, fonde sur l'analyse exprimentale et sur

LE Rveil, A PARIS
la la

287
qui,

coordination rationnelle des

faits, et

donnant
lui

main au socialisme,
science,

et

se

proclamant avec

matrialiste et athe'e, doit rvolutionner le


cette

monde, reprsente seulement par deux ou

trois vaillants professeurs trangers, n'a os arborer

ouvertement son drapeau qu' Florence.

L'immense majorit de
de
la

la

Jeunesse italienne reste

entirement domine par les anciennes traditions

mtaphysique, de
c'est--dire
est
|

la

jurisprudence

et

de la

politique,

par la thorie

bourgeois qui
les socialistes

33

condamn

du monde mourir et dont

du monde
prochaine.

entier ne dsesprent pas

devoir

la fin
il

Pourtant

faut rendre cette justice la jeunesse

italienne, qu'en

gnral elle s'occupe fort peu de

thorie et qu'elle lui prfre de beaucoup la prati-

que. Malheureusement cette pratique est tout individuelle, ne tendant

pour

la

plupart du temps qu'

prparer la carrire
fils

et

fonder la fortune des jeunes


(').

des familles bourgeoises

On

ne

peut gure s'imaginer quelle immense

convoitise de positions sociales et de places a t


rveille

au sein de
la

la

bourgeoisie italienne par

le

triomphe de

rvolution nationale. C'est ainsi

qu'est ne la fameuse Consorteria, cette ligue bour(i) Ce ne fut qu' partir de iSyr et 1872 que Bakounine apprit connatre des jeunes Italiens d'origine ou d'ducation bourgeoise qui taient anims d'un autre esprit et qui se donnrent tout entiers la rvolution sociale Vincenzo Pezza, les frres Celso et Arturo Cerretti, Carmelo Palladino, Carlo Cafiero, Emilio Covelli, Errieo Malatesta, etc.
:

288
geoise
qui,

LETTRE AU JOURNAL
s'tant

empare de tous
pille

les

emplois

lucratifs,
l'Italie, et

malmne, de'shonore,
qui, aprs avoir tran

aujourd'hui

cette patrie ital'a fait

lienne par toutes les boues possibles,

aboutir

aux dsastres de Custozza, de Lissa


tana.

et

de

Men-

Les mazziniens

et les

garibaldiens se trompent en

n'attribuant toutes ces misres et ces hontes qu'


l'action. incontestablement pernicieuse de la

monarfait

chie.
le

La monarchie, en
c'est
le

Italie

comme
l'a

partout,

mal,

son mtier. Mais pourquoi reste-t-elle


peuple qui
fonde, acclame,
c'est la

debout? Est-ce
et

qui la soutient encore aujourd'hui? Non,

bourgeoisie. Et ce n'est pas un proltaire des

pagnes ou des

villes, c'est

camun avocat, un bourgeois,

un ci-devant mazzinien et garibaldien, c'est le chef du parti parlementaire radical, Crispi, qui a dit ce mot devenu si clbre La rpublique nous divise, mais la monarchie nous unit . C'est le parti de Crispi, c'est la fine fleur du radicalisme bourgeois qui, encore aujourd'hui, s'efforce vainement de sauver cette pauvre monarchie qui s'affaisse sous le poids de ses innombrables pchs. Et pourquoi s'elforce-t-il de la sauver? Parce
:

qu'il a l'intelligence et l'instinct des vrais intrts

de la bourgeoisie; parce qu'il a compris qu'aujourd'hui, au

moins en Europe,
politiques

les

grandes rpubliques
bourgeoises taient
rpu-

exclusivement

ou
le

devenues impossibles, que

triomphe de

la

blique entranera ncessairement, immdiatement,

LE Rveil, A PARIS
celui

289
sait

du socialisme

0),

et

parce qu'il

que

le

socialisme, c'est la
I

fin

de la bourgeoisie.
ge'ne'reux

34

Moins perpicaces mais plus


de Garibaldi
et

que

le

parti qui s'appelle la

gauche parlementaire,

les par-

tisans

de Mazzini, d'ailleurs prol'uti-

digieusement dcims par cette contagion de


litarisme

personnel

qui

dsole

la

jeunesse
Il

ita-

lienne, rvent encore la rvolution.

est

nces-

saire toutefois de reconnatre la diffrence de plus

en plus profonde qui spare les garibaldiens des

mazziniens.

Le
qu'il
c'est

parti

du gnral Garibaldi
Il

est

un

parti pas-

sablement lastique.

manque de
;

caractre, parce

manque

de principes

ce qui lui sert de lien,

une sorte de culte personnel et de foi plus ou moins aveugle dans l'toile d'un hros de sorte que
;

si

Garibaldi venait disparatre, son parti dispara-

trait

avec

lui.
si

Les ides politiques


si

et

sociales de ce

parti sont

peu dtermines,

confuses, que dans

moments on avait pu penser que le roi Victor-Emmanuel lui-mme et le fatal Rattazzi y


certains

adhraient de plein cur. S'tendant encore aujourd'hui jusque dans les

rgions officielles, dans

le

Parlement aussi bien que dans l'administration


lienne, ce parti contient

ita-

une foule d'hommes

qui,
et

par toutes leurs ides, leurs sentiments politiques


les intrts

de leur position, ne sont rien moins que

(i) Voil les illusions qu'on se taisait en 1869 et qui, ds l'anne suivante, devaient tre si cruellement dissipes.

'7

290

LETTRE AU JOURNAL

rvolutionnaires. Puis vient une foule, d'ailleurs

excessivement diminue,
belliqueux, dplacs
faire

et

dcroissant chaque jour,

de Jeunes gens ardents, remuants, plus ou moins


(*),

dsuvrs, cherchant se

une

carrire

n'ont pas la

ou avides d'aventures, mais qui moindre ide dans la tte. Telle a t


telle

presque toujours,

est

plus que jamais aujour-

d'hui la composition du parti garibaldien.

Depuis que

le

gnral Garibaldi, entran par les

conseils de l'illustre
lavicini-Trivulzio,
I

Manin

f) et

du marquis Palmonarchie
il

s'est

spar de Mazzini pour


la
ita-

35

vouer son pe au service de

lienne, reprsente par

Victor-Emmanuel,
l'achvement de
papaut.

n'y a

eu dans son parti que deux seules ides, deux passions.

La premire,
c'est la

c'est

l'unit
la

italienne par la conqute de Venise et de

Rome;

seconde,

haine de
il

la

Dans

la

premire,

s'est

souvent rencontr en
italien
et

mme

temps
et
il

avec

le

gouvernement

Mazzini;

n'y a point de doute que la coopra-

tion sournoise et secrte, en partie

mme

perfide,

mais

du comte Cavour, et l'action sincrement nergique et ouverte du parti mazzinien, n'aient beaucoup contribu au

nanmoins

trs

relle,

succs de son admirable campagne de Sicile

et

de

Naples.

Le
(i)
t-il

roi

Victor-Emmanuel en
est-il

a seul profit.

Pardon,

Ce mot

sans place

(2)

Manin

est

un lapsus pour dclasss , ou signifieNous n'osons pas trancher la question. mort en iSy.
t

LE Rveil, A PARIS
la

291

haute

et

une partie de
l'Italie

la

moyenne
Mais

bourgeoisie, la

Consorteria de
tir

mridionale, en a galement
la

un incontestable

profit.

partie la plus

considrable de la

moyenne bourgeoise,
des

toute la

petite bourgeoisie, les petits propritaires des

cam-

pagnes,

et le proltariat

campagnes

et

des villes,

c'est--dire la grande masse


datent,
les

de la population,
et

uns,

le

commencement,
leur

les

autres

l'augmentation de

misre

de

cette

poque
la puis-

mmorable.

Amoureux de
sance
fidle
et

la

grande unit italienne, de


et

de la gloire de l'Etat italien,


n'est
Il

serviteur

del monarchie, Garibaldi

ment pas un rvolutionnaire.


quelquefois que par indignation
Il est

donc proprene l'est devenu


par impatience.

et

trop jaloux de l'honneur de son pays pour ne


et d'in-

pas avoir ressenti des mouvements de colre

dignation en prsence des complaisances honteuses

du gouvernement italien et de sa fatale soumission aux conseils, pour ne point dire aux ordres, de son dangereux bienfaiteur, l'empereur Napolon III. Et lorsque cette complaisance et 3g cette soumission
sont alles
le faire

comme

elles

ne pouvaient manquer de

jusqu' l'ajournement indfini des grandes


italiennes,

destines

jusqu' la renonciation la

conqute de Rome,
rvolt.
Il

la Ville ternelle,

Garibaldi

s'est

a essuy,

il

a fait essuyer tout


il

son

parti

deux
ses

horribles dfaites. Mais

est

tellement enchan

par son pass de dix ans,

il

est si fort

engou de

292

LETTRE AU JOURNAL
[i86i] et

propres ides, qu'Aspromonte


[1867] n'ont pas
trer le
suffi,

semble-t-il,

pour
Il

lui

Mentana dmon-

danger des alliances royales.

ne veut pas

comprendre qu'aucune royaut ne s'armera jamais contre la papaut, et qu'aucun roi italien ne sera jamais assez fou pour allez chercher Rome la ruine de la monarchie (').
Aussi
bien

que

Garibaldi

et

bien

avant
la

lui,

Mazzini a voulu l'accomplissement de


ide
:

grande

l'unification de toute l'Italie et la destruction


il

de la papaut. Mais

voulu

et

il

veut encore autre


et
il

chose

la

Rpublique italienne

a consacr
fer,

toute sa grande intelligence, sa volont de


sa vie, la ralisation de ce but.
il

toute

Dans notre

sicle,

n'est pas de plus noble, de plus


la sienne,
et si
l'Italie,

grande existence

que
elle

en dpit du mot bien

connu du vieux Metternich qui ne voulait voir en


qu'une

expression gographique

existe

politiquement aujourd'hui, certes personne n'y a


contribu autant que Mazzini.

Malheureusement,

cette Italie qu'il a tant

con-

tribu crer est toute diffrente de celle qu'il avait


rve. Quelle est la cause de ce fait aussi incontestable

que

triste.?

C'est que les ides aussi bien


il

que

la

classe sur lesquelles

avait fond tout son plan de

Renaissance italienne
prtes mourir.

sont galement mortes

ou

Les ides de Mazzini sont bien connues


(i)

c'est

Encore une prdiction que l'vnement

allait

dmentir.

LE Rveil, A PARIS

293
.

Dio

37

e popolo,

Dieu
la

et le

peuple

Dieu,

c'est
l'tre

lagrande abstraction,

grande protestation de
et

humain contre
c'est le

toutes les misres de la vie relle,

grand vide peupl

enrichi de
tel

toutes les

esprances humaines. Le peuple,


Mazzini, ce n'est pas
le

que l'entend

peuple

rel,

avec ses besoins,

ses intrts, ses souffrances et ses aspirations relles;

humains ternellement maltraits, opprims, exploits, dcims, pour la plus grande gloire des Etats et au
ce n'est pas ces innombrables millions d'tres
profit des castes privilgies; ce n'est pas enfin cette

masse formidable
et arrive enfin

(')

qui, fatigue de son esclavage

la conscience

de ses droits hu-

mains
et
le

et

de sa toute-puissance collective, se prruines du pass son

pare aujourd'hui renverser tout ce qui l'opprime,

fonder sur

les

monde

elle,

monde de

l'avenir.

Le peuple de Mazzini est une abstraction comme son Dieu, une sorte de marchepied volontaire de la
puissance, de la grandeur et de la gloire de son
Etat. C'est

un peuple de moines, de fanatiques

reli-

gieux qui, renonant toutes les jouissances matrielles


et

trouvant leur suprme bonheur dans

le

sacrifice, se

dvouent ternellement

faire vivre la

mort pour grande Rpublique italienne, et pour


la

nourrir de leur chair cette fiction de la libert politique collective que je ne puis
(i)

me

reprsenter autredans l'Avant-propos, en crivant en

C'est

ici

que,

comme

il

a t dit

Bakounine a tir une double barre marge Envoy jusque-l.


:

verticale,

294

LETTRE AU JOURNAL LE RvcU

s'enterrer

ment que comme un immense cimetire o viennent bon gr mal gr toutes les liberts indi-

viduelles.

[Le manuscrit s'interrompt

ici.)

TROIS CONFRENCES
AUX OUVRIERS DU VAL DE SAINT-IMIER

AVANT- PROPOS

Le 28
arrivait

avril

1871,

Bakounine, venant de

Locarno,

au village de Sonvillier (Val de Saint-Imier,


Il

Jura Bernois).

avait

fait,

du 19 mars au
o,

avril,

un
II,

voyage Florence pour


pages 277-278), au
la

affaires prives (voir


la

tome
suite

moment mme
la
il

de

rvolution du

18 mars,

Commune

s'installait

Paris. Aussitt rentr Locarno,

dcida de se rendre

dans

la

Suisse

franaise,

pour tre plus porte de

suivre les vnements de


5

avril

1871).

Paris (lettre Ozerof du Le manque d'argent l'empcha de se


qu'il eut russi
il

mettre en route tout de suite; mais ds

contracter un emprunt de
Il

mille francs,

accourut
eux,

auprs de ses amis.

venait se concerter avec

sans ides arrtes sur ce qu'il pouvait y avoir faire; et c'tait dans les Montagnes jurassiennes qu'il tablissait

son quartier gnral,

parce
et

qu'il

comptait y

trouver des

hommes

d'action,

non
il

Genve, o,

en dehors d'une poigne d'amis,


qu'hostilit et bavardage.
Il

n'aurait rencontr

resta Sonvillier jusque vers le

^5

mai

ensuite

il

17-

298
se rendit au
franaise.

AVANT-PROFOS
Locle, pour se rapprocher de
projet avait t form.
Il

la

frontire

Un

existait,

dans

une

ville

franaise de l'Est,

une section de l'Internarelations.

tionale avec laquelle

nous tions en

Des
diri-

internationaux de nos diverses sections, arms, auraient

pass

la frontire

en trois ou quatre groupes, se


population ouvrire.

geant sur cette

ville

o leur arrive aurait concid avec

un soulvement de
tionale,
le 21
i.

la

[U Interna-

II,
fit

p.

152.)

L'entre des Versaillais Paris,

mai,

nine quitta

le

renoncera l'excution de ce plan. BakouLocle le 29 mai pour retourner Locarno,


i^''

il

arriva le

juin.

Pendant son sjour au Val de Saint-Imier, il avait fait, devant un auditoire d'ouvriers, trois confrences, ou plutt trois lectures, dans lesquelles, aprs avoir
retrac l'histoire de
la

bourgeoisie franaise et de son


il

rle rvolutionnaire au dix-huitime sicle,

exposa

la

mission historique du proltariat au dix-neuvime.


sont ces trois confrences qu'on va
lire.

Ce

Une

premire publication en avait t


la

faite

par

Max

Nettlau dans

revue

la Socit

Nouvelle^ Bruxelles
quatre
le texte

(mars et avril 1805), "^^'^ d'aprs une copie trs fautive


et

incomplte.

Il

manquait, dans

cette copie,

feuillets
tait

del troisime confrence; en outre,

dnatur par une quantit de fautes grossires, mots estropis, membres de phrase omis, etc. Je publie
ici

un texte complet
en

et

correct,

d'aprs

le

manuscrit

original, qui est

ma

possession; ce manuscrit m'a t

remis, l'poque, par

Adhmar Schwitzgubel.
J.

G.

TROIS

CONFRENCES
FAITES AUX OUVRIERS

DU VAL DE SAINT-IMIER

^^

MAI

1871

TROIS CONFRENCES
AUX OUVRIERS DU VAL DE SAINT-IMIER

[Premire confrence

(').]

*
1

Compagnons

{^],

Depuis

la

des vnements qui ont

grande Re'volution de 1789-1793, aucun succe'de', en Europe, n'a eu


et la

l'importance
nos yeux,

grandeurde ceux qui


est

se de'roulent
le thtre.

et

dont Paris

aujourd'hui

Deux

faits

historiques, deux rvolutions


ce

mmo-

que nous appelons Je monde moderne, le monde de la civilisation bourgeoise. L'une, connue sous le nom de Rformation,
rables avaient constitu

au commencement du seizime
clef de vote de

sicle, avait bris la

l'difice fodal,

la toute-puissance
elle pr-

de l'Eglise; en dtruisant cette puissance,


para
(1)

la

ruine

du pouvoir indpendant

et

quasi-

(2) biff

L'original ne porte aucun titre. Bakounine avait d'abord crit

Citoyens

puis

il

cemot

et l'a

remplac par celui de

Compagnons.

302

TROIS CONFRENCES FAITES

AUX OUVRIERS
et

absolu des seigneurs fodaux, qui, bnis

protgs

par l'Eglise,

comme les rois


et

et

souvant

mme

contre

les rois, faisaient

procder leurs droits directement


par l

del grce divine;

mme

elle

donna un
les

essor nouveau l'mancipation de la classe bourgeoise, lentement prpare, son tour,

pendant

deux

sicles qui avaient

prcd cette rvolution

dveloppement successif des et par celui du commerce et de l'industrie qui en avait t en mme temps la condition et la consquence ncessaire.
religieuse,
liberts

par

le

communales,

De

cette rvolution sortit

sance,

non encore

celle de la

une nouvelle puisbourgeoisie, mais celle


"'
|

de l'Etat, monarchique, constitutionnel

et aristo-

cratique en Angleterre, monarchique, absolu, nobiliaire, militaire et

bureaucratique sur tout

le

con-

tinent de l'Europe,
la Suisse et les

moins deux

petites rpubliques,

Pays-Bas.

Laissons, par politesse, ces deux rpubliques de


ct, et
les

occupons-nous des monarchies. Examinons


et

rapports des classes, leur situation politique

sociale aprs la Rformation.

A tout

seigneur tout honneur,


et

commenons donc

par celle des prtres;

sous ce

nom

de prtres

je

n'entends pas seulement ceux de l'Eglise catholique,

mais aussi

les

ministres protestants,

en un mot
et

tous les individus qui vivent du culte divin

qui

nous vendent le Bon Quant aux diffrences thologiques qui les sparent, elles sont si subtiles et en mme temps si absurdes,

Dieu tant en gros qu'en dtail.

IJU

VAL DE SAINT-IMIER

iOJ
s'en

que ce

serait

une vraie perte de temps que de

occuper.

Avant
pape en
D'aprs

la

Rformation, l'Eglise

et les prtres, le

tte, e'taient les vrais

seigneurs de la terre.

la

doctrine de l'Eglise, les autorits tem-

porelles de tous les pays, les

monarques

les

plus
de

puissants, les empereurs et les


droits qu'autant

rois n'avaient

que ces droits avaient t reconnus et admis par l'Eglise. On sait que les deux derniers sicles du moyen ge furent occups par la lutte de
plus en plus passionne
rains couronns contre
l'Eglise.
et
le

triomphante des souvepape, des Etats contre


cette lutte,

La Rformation mit un terme

en

proclamant l'indpendance des Etats. Le droit du souverain fut reconnu comme procdant immdiatement de Dieu, sans l'intervention du pape
^
I

ni

d'aucun autre prtre,

et

naturellement, grce
il

cette

provenance toute
que sur

cleste,

fut dclar absolu.

C'est ainsi
l'Eglise fut

les

ruines

lev l'difice

du despotisme de du despotisme monar-

chique. L'Eglise, aprs avoir t matresse, devint


la

servante de l'Etat,
entre les

ment

Elle prit

un instrument de gouvernedu monarque. mains cette attitude non seulement dans les
l'Eglise anglicane, le
l'Eglise,

pays protestants o, sans en excepter l'Angleterre


et

notamment par

monarque

fut dclar le chef de

mais encore dans

tous les pays catholiques, sans en excepter

mme

l'Espagne. La
par les

puissance de l'Eglise romaine, brise


terribles

coups

que

lui

avait

ports la

?04

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS


se

Rtorme, ne put

soutenir dsormais par elleelle eut

mme. Pour maintenir son existence,


Mais
les souverains,

besoin

de l'assistance des souverains temporels des Etats.

on

le

sait,

ne donnent jamais

leur assistance pour rien. Ils n'ontjamais eu d'autre religion sincre, d'autre
culte,

que ceux de leur


but de la premire.

puissance
en

et

de leurs finances, ces dernires tant


le

mme temps

moyen

et

le

Donc, pour acheter l'appui


tait

des

gouvernements

monarchiques, l'Eglise devait leur prouver qu'elle


capable
et

dsireuse de les servir. Avant la

Rformation,
peuples contre
elle
la

elle avait

maintes

fois
la

soulev

les

les

rois.

Aprs

Rformation,

devint dans tous les pays, sans excepter


l'allie

mme

Suisse,

des gouvernements

contre les

peuples, une sorte de police noire, entre les mains

des

hommes

d'Etat et des classes gouvernantes, se

donnant pour mission de prcher aux masses populaires la rsignation, la patience, l'obissance quand mme, et le renoncement aux biens et aux jouissances de cette terre, que le peuple, disait-elle, doit abandonner aux heureux et aux puissants de la terre, afin de s'assurer pour lui-mme les trsors
clestes.

Vous savez qu'encore aujourd'hui

toutes

les Eglises chrtiennes, catholiques et protestantes,

continuent de prcher dans ce sens. Heureusement,


elles sont de

vons prvoir

moins en moins coutes, et nous poule moment o elles seront forces de

fermer leurs tablissements faute de croyants, ou,


ce qui veut dire la

mme

chose, faute de dupes.

DU VAL DE SAINT-IMIER

305

Voyons
sont

maintenant
dans

les
la

transformations
classe
fe'odale,

qui se

effectues

dans

la

noblesse, aprs la Rforme. Elle ;ait demeure la


propritaire privilgie et peu prs exclusive de la
terre,

mais

elle avait
la

perdu toute son indpendance


elle avait t,

politique.

Avant

Rforme

comme
cette

l'Eglise, la rivale et l'ennemie de l'Etat.

Aprs

rvolution elle en devint la servante, commel'Eglise,


et,

comme

elle,

une servante
et civiles

privilgie.

Toutes

les

fonctions militaires
des moins

de l'Etat, l'exception

importantes, furent

occupes par des

nobles.
petits
"*

Les cours

des grands et

mme
jadis

des plus

monarques de l'Europe en furent remplies.


si

Les plus grands seigneurs fodaux,


pendants
et si

ind-

fiers, devinrent les valets titrs des

souverains.

Ils

perdirent bien leur fiert

et

leur

indpendance,
arrogance.

mais
peut

ils

conservrent toute leur


dire qu'elle s'accrut,

On

mme

l'arrogance tant

le vice privilgi

des laquais. Bas,


ils

rampants,
n'en

serviles

en prsence du souverain,

devinrent
et

bourgeois
piller

que plus insolents vis--vis des du peuple, qu'ils continurent de


et

non plus en leur propre nom


ei

de par

le

droit divin, mais avec la permission et au service

de leurs matres,
bien de l'Etat.

sous

le

prtexte

du plus grand

Ce

caractre et cette situation particulire de la

noblesse se sont presque intgralement conservs,

mme

de nos jours, en Allemagne, pays trange


le

et

qui semble avoir

privilge de rver les choses les

306

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS


les

plus belles,

plus nobles, pour ne raliser que les


et les

plus honteuses

plus infmes.

preuve

les

barbaries ignobles, atroces, de la dernire guerre, et


la

formation toute rcente de cet affreux Empire


est

knouto-germanique, qui

incontestablement une

menace contre la rope, un dti jet


et

libert de tous les pays de

TEuville

l'humanit tout entire par le

despotisme brutal d'un empereur-sergent de


de guerre la fois,
et

par la siupide insolence de


bourgeoisie
tyrannie
et

sa canaille nobiliaire.
*
I

Par

la

Rformation,

la

s'tait

vue

compltement dlivre de

la

du

pillage

des seigneurs fodaux, en tant que bandits ou pillards indpendants et privs; mais elle se vit livre

une nouvelle tyrannie

et

un
le

pillage nouveau, et

dsormais rgulariss, sous


seigneurs devenus

nom

d'impts ordi-

naires et extraordinaires de l'Etat, par ces

mmes

des serviteurs,

c'est--dire des

brigands
transition

et

des pillards lgitimes, de l'Etat. Cette

du pillage fodal au pillage beaucoup


et

plus rgulier

plus systmatique de l'Etat parut


la

d'abord satisfaire

classe

moyenne.
elle

11

faut

en

conclure que ce fut d'abord pour

un

vrai all-

gement de sa situation conomique et sociale. Mais l'apptit vient en mangeant, dit le proverbe. Les impts des Etats, d'abord assez modestes, augmentrent chaque anne dans une proportion inquitante, pas aussi formidable pourtant que dans les Etats monarchiques de nos jours. Les guerres, on peut dire incessantes, que ces Etats, devenus

DU VAL DE SAINT-IMIER

307

absolus, se firent sous Je prtexte d'quilibre international, depuis la

Rforme jusqu'

la

Rvolution

de 1789; la ncessit d'entretenir de grandes armes

permanentes, qui dsormais taient devenues la base


principale de
la

conservation des Etats;


des
souverains,

Je

luxe

croissant des cours

qui s'taient
et

transformes en des orgies permanentes,


canaille nobiliaire, toute la valetaille titre,
re, venait

o la chamarla

mendier des pensions de son matre;

ncessit de nourrir toute cette foule privilgie qui

remplissait les plus hautes fonctions dans l'arme,

dans

la

bureaucratie

et

dans

la police, tout cela

exigea d'normes dpenses. Ces


payes, naturellement, avant tout
le

dpenses
et

furent
'^
|

d'abord

par

peuple, mais aussi par la classe bourgeoise, qui,


le

jusqu' la Rvolution, fut aussi bien, sinon dans

mme

degr, que le peuple, considre


lait,

comme une
innom-

vache

n'ayant d'autre destination que d'entre-

tenir le souverain et de nourrir cette foule

brable de fonctionnaires privilgis.


tion, d'ailleurs, avait fait perdre la

La Rformaclasse moyenne
lui avait
elle avait

en libert peut-tre

le

double de ce qu'elle
la

donn en
t

scurit.

Avant

Rformation,

gnralement

l'allie et le

soutien indispensable
et

des rois dans leur lutte contre l'Eglise

contre les

seigneurs fodaux, et elle en avait habilement pro-

pour conqurir un certain degr d'indpendance et de libert. Mais depuis que l'Eglise et les seigneurs fodaux s'taient soumis l'Etat, les rois,
fit

n'ayant

plus

besoin

des

services

de

la

classe

308

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS


la

moyenne,

privrent peu peu de toutes les

liberte's

qu'ils lui avaient anciennement octroyes.


Si telle fut la

situation de la classe bourgeoise

aprs la Re'formation, on peut s'imaginer quelle dut


tre celle des

masses populaires, des paysans

et

des

ouvriers

des villes. Les paysans du centre de l'Eu-

rope, en Allemagne, en Hollande, en partie

mme

en Suisse, on
sicle et de
la

le

sait, firent,

au dbut du seizime

Rformation, un mouvement gran-

pour s'manciper, au cri de Guerre aux et paix aux chaumires . Ce mouvement, trahi par la classe bourgeoise, et maudit par les chefs du protestantisme bourgeois, Luther et Mlanchthon, fut touff dans le sang de plusieurs dizaines de milliers de paysans insurgs. Depuis
diose

chteaux

lors les paysans se virent, plus

que jamais, rattachs


fait,

la glbe, serfs de droit, serfs de

et

ils

res-

trent dans cet tat jusqu' la rvolution de 1789-

1793 en France,

^
|

jusqu'en

1807 en

Prusse, et

jusqti'en 1848 dans presque tout le reste de l'Alle-

magne. Dans plusieurs parties du nord de magne, et notamment dans le Mecklenburg,


d'exister

l'Allele

ser-

vage existe encore aujourd'hui, alors qu'il a cess

mme

en Russie.

libre
ries,

Le proltariat des villes ne fut pas beaucoup plus que les paysans. Il se divisait en deux catgocelle

des
et

ouvriers qui faisaient partie des

corporations,
organis.

celle du proltariat aucunement La premire tait lie, garrotte dans ses mouvements et dans sa production, par une foule

DU VAL DE SAINT-IMIER

^OQ

drglements qui l'asservissaient aux chefs des matrises,

aux patrons. La seconde,


e'tait

prive'e

de tout

droit,

monde. La plus grande masse des impts, comme toujours,


opprime'e
et

exploite par tout le

retombait ne'cessairement sur


Cette ruine
et cette

le

peuple.

oppression gnrale des masses


classe bourgeoise
et

ouvrires, et de la

en partie,
la

avaient pour prtexte

pour but avou

granEtat

deur, la puissance, la magnificence de l'Etat

monarplace de

chique, nobiliaire, bureaucratique

et militaire.

qui dans l'adoration officielle avait pris


l'Eglise, et tait

la

proclam

comme une

institution

y eut donc une morale de l'Etat, toute diffrente de la morale prive des hommes, ou plutt
divine.
Il

mme
il

tout oppose.

Dans

la

morale prive, en tant

qu'elle n'est point vicie par les

dogmes

religieux,

y a un fondement

ternel, plus

ou moins reconnu,

compris, accept

et

ralis dans
n'est

chaque

socit

humaine. Ce fondement

autre que le respect

humain,
et

le

respect de la dignit humaine,

du

droit

de la libert de tous les individus humains. Les

respecter, voil le devoir de


les

chacun
;

les

aimer

et

provoquer, voil

'
i

la

vertu

les violer,

au con-

traire, c'est le crime.

La morale de

l'Etat est tout


lui-

oppose

cette

morale humaine. L'Etat se pose


sujets

mme

tous ses

comme

le

but suprme.

Servir sa puissance, sa grandeur^ par tous les

moyens

possibles et impossibles, et contrairement


toutes les lois
voil la

mme

humaines et au bien de l'humanit, vertu. Car tout ce qui contribue la puis-

310

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS


et

sance

l'agrandissement de l'Etat,

c'est

le

bien

tout ce qui leur est contraire, ft-ce


la

mme
les

l'action

plus vertueuse,
c'est le

la

plus noble au point de vue

humain,

mal. C'est pourquoi

hommes

d'Etat, les diplomates, les ministres, tous les fonc-

tionnaires de l'Etat, ont toujours us de crimes et de

mensonges
de l'Etat,
est la
la

et

d'infmes trahisons pour servir l'Etat.

Du moment

qu'une vilenie

est

commise au
ngation

service

elle

devient une action me'ritoire. Telle


l'Etat. C'est la
et

morale de

mme
mme

de

morale humaine

de l'humanit.

La contradiction
l'Etat.
ser,

rside

dans

l'ide

de

L'Etat universel n'ayant jamais pu se raliest

un tre restreint comprenant un territoire limit et un nombre plus ou moins restreint de sujets. L'immense majorit de l'espce
chaque Etat
reste

donc en dehors de chaque Etat,

et

l'humanit

tout entire est partage entre une foule d'Etats

grands,

moyens ou
humaine,
se

petits,

dont chacun, malgr


trs

qu'il n'embrasse qu'une partie

restreinte

de

l'espce

proclame

et se

pose

reprsentant de l'humanit tout entire

et

comme le comme

quelque chose d'absolu. Par


reste

mme,

tout ce qui

en dehors

'o
|

de

lui,

tous les autres Etats,

avec leurs sujets

et la

proprit de leurs sujets, sont

considrs par chaque Etat

comme

des tres privs

de toute sanction, de tout droit,

et qu'il a

par con-

squent celui d'attaquer, de conqurir, de massacrer, de piller, autant


le lui

que

ses

moyens

et ses forces

permettent.

Vous

savez, chers

compagnons,

DU VAL DE SAINT-IMIER

11

qu'on n'est jamais parvenu tablir un droit international, et

on n'a jamais pu

le faire

prcisment

parce que, au point de vue de l'Etat, tout ce qui est

en dehors de l'Etat est priv de droit. Aussi


il

suffit-

qu'un Etat dclare

la

guerre un autre pour qu'il


qu'il

permette,

que dis-je? pour


les

commande
les
:

ses

propres sujets de commettre contre


l'Etat

sujets de

ennemi tous

crimes possibles

le

meurtre,

le viol, le vol, la

destruction, l'incendie, le pillage.

Ettous ces crimes sont censs


des chrtiens,

tre bnis par le Dieu que chacun des Etats belligrants

considre

et

proclame

comme
ce

son partisan

l'ex-

clusion de l'autre,

qui

naturellement doit

mettre dans un fameux embarras ce pauvre

Bon
terre.

Dieu, au
ont t

nom
et

duquel

les

crimes

les plus horribles


la

continuent d'tre commis sur

C'est pourquoi

nous sommes
l'une des

les

Dieu,
divin,

et

nous considrons

cette

ennemis du Bon fiction, ce fantme


des

comme

sources principales

maux

qui tourmentent les

C'est

pourquoi

hommes. nous sommes galement

les

adversaires passionns de l'Etat et de tous les Etats.

Parce que tant qu'il y aura des Etats, il n'y aura point d'humanit, et tant qu'il y aura des Etats la
guerre
|

^' et les

horribles crimes de la guerre, et la

ruine, la misre des peuples, qui en sont les cons-

quences invitables, seront permanents.

Tant

qu'il

y aura des Etats, les masses populaires, rpubliques


fait,

mme

dans

les

les plus

dmocratiques,

seront esclaves de

car elles ne travailleront pas

312

TROIS CONFRENCES FAITES

AUX OUVRIERS
et
et

en vue de leur propre bonheur


richesse, mais

de leur propre

pour
et

la

puissance

pour

la richesse

de l'Etat.
c'est

Et qu'est-ce que l'Etat?


la

On
de
le

pre'tend

Texpression

re'alisation

l'utilit',

que du

bien,

du droit

et

de la libert de tout

monde. Eh

bien, ceux qui le prtendent mentent aussi bien que

]3rotecteur de tout le
sie

mentent ceux qui prtendent que le Bon Dieu est le monde. Depuis que la fantaid'un Etre divin
s'est

forme dans l'imagination

des

hommes, Dieu, tous


le

surtout

les dieux, et parmi eux Dieu des chrtiens, a toujours pris le

parti des forts et des riches contre les

masses igno-

rantes et misrables.

Il

a bni, par ses prtres, les

privilges les plus rvoltants, les oppressions et les

exploitations les plus infmes.

De mme

l'Etat n'est autre chose

que

la garantie

de toutes les exploitations au profit d'un petit


bre d'heureux privilgis
populaires.
le
Il

nom-

et

au dtriment des masses


la

se sert de la force collective de tout

monde pour
privilges

assurer

le

bonheur,
au

prosprit et

les

de quelques-uns,
le
*I

dtriment du

droit

humain de tout ment o la minorit


Jusqu'
la

monde.
joue

C'est

un

tablisse-

le rle

de marteau et

la majorit

forme l'enclume.
grande Rvolution,
fait partie

la

classe
les

bour-

geoise, quoique

un moindre degr que

masses
c'est

populaires, avait

de l'enclume. Et

cause de cela qu'elle fut rvolutionnaire.

Oui,
rvolter

elle

fut

bien rvolutionnaire. Elle osa se


toutes
les

contre

autorits

divines

et

DU VAL DE SAINT-IMIER

-''

humaines,
Elle en

et

mit en question Dieu,

les rois, le

pape.

voulut surtout la noblesse, qui occupait

dans

l'Etat

d'occuper
injuste, et

une place qu'elle brlait d'impatience son tour. Mais je ne veux pas tre je ne pre'tends aucunement que, dans ses
la tyrannie divine
et

magnifiques protestations contre

humaine, elle par une pense'e


et

n'ait

e't

conduite

pousse que
la

e'goiste,

La force des choses,


organisation
s'emparer

nature

mme

de

son

particulire,

l'avaient

pousse'e instinctivement

du
la

pouvoir. Mais

comme

elle n'avait

point encore

conscience de l'abme qui la se'pare re'ellement des


classes ouvrires qu'elle exploite,

comme

cette

con-

science ne s'tait aucunement veille


sein

encore au
repr-

du proltariat lui-mme,

la bourgeoisie,

sente, dans cette lutte contre l'Eglise et l'Etat, par


ses plus nobles esprits et par ses plus
tres, crut

grands caracgalement
de

de bonne

foi qu'elle travaillait


le

pour l'mancipation de tout Les deux sicles qui sparent

monde.
les luttes la

R-

formation religieuse de celles de

la

grande Rvoluet

tion furent l'ge hroque de la classe bourgeoise.

Devenue puissante par


tutions

la richesse

par

l'intelli-

gence, elle attaqua audacieusement toutes les instirespectes de l'Eglise et de


'3
|

l'Etat. Elle

sapa tout, d'abord, par

la littrature et

par la

criti-

que
par

philosophique
la rvolte

plus tard, elle renversa tout


fit

ouverte. C'est elle qui

la rvolu-

tion de 1789 et de 1798. Sans doute elle ne put la


faire

qu'en se servant de

la force

populaire

mais ce

18

314

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS

fut elle qui

organisa cette force

et
et

qui la dirigea contre la no-

contre l'Eglise, contre la royaut


blesse.

Ce

fut elle qui pensa, et qui prit l'initiative

de tous les

mouvements que

le

peuple excuta. La
avec

bourgeoisie avait foi en elle-mme, elle se sentait


puissante parce qu'elle savait que derrire
elle,
il

elle,

Si

y avait le peuple. l'on compare les gants de

la

pense

et

de

l'ac-

tion qui taient sortis de la classe bourgeoise au

dix-huitime sicle, avec les plus grandes clbrits,


avec les nains vaniteux clbres qui la reprsentent

de nos jours, on pourra se convaincre de la dcadence, de


la

chute effroyable qui

s'est

produite dans

cette classe.

Au

dix-huitime sicle

elle tait intelli-

gente,

audacieuse,

hroque. Aujourd'hui elle se


Alors, pleine de
foi, elle

montre lche
par
le

et stupide.

osait tout, et elle pouvait tout. Aujourd'hui,

ronge

doute, et dmoralise par sa propre iniquit,

qui est encore plus dans sa situation que dans sa


volont, elle nous offre
teuse impuissance.
le

tableau de

la

plus hon-

Les vnements rcents de France ne

que trop bien. La bourgeoisie

se

le prouvent montre tout fait

incapable de sauver la France. Elle a prfr l'invasion des Prussiens la rvolution populaire qui
seule pouvait oprer ce salut. Elle a laiss

tomber

de ses mains dbilesle drapeau des progrs humains,


celui
tariat

de l'mancipation

universelle. Et le prol-

de Paris nous prouve aujourd'hui que les tra-

vailleurs sont dsormais seuls capables de le porter.

DU VAL DE SAINT-IMIER

315

Dans une prochaine sance,


dmontrer.

je

tcherai de

le

'
1

Deuxime confrence.

Chers compagnons,
Je vous ai dit l'autre fois que deux grands vne-

ments historiques avaient fond


bourgeoisie
sicle,
:

la

puissance de la

la

rvolution religieuse du seizime


le

connue sous

nom

de

Rforme,

et

la

grande Rvolution politique du dix-huitime


J'ai

sicle.

ajout que cette dernire, accomplie certainela

ment par
initie

puissance du bras populaire, avait t


dirige

et

exclusivement

par

la

classe

moyenne. Je dois aussi vous prouver, maintenant, que c'est aussi la classe moyenne qui en a profit
exclusivement.

Et pourtant

le

programme de

cette Rvolution,
s'est-elle

au premier abord, parat immense. Ne


point accomplie au
et

nom

de la Libert, de l'Egalit
trois
le

de

la Fraternit

du genre humain,

mots qui
prsent et
et

semblent embrasser tout ce que dans


raliser?

dans l'avenir l'humanit peut seulement vouloir

Gomment

tion qui s'tait

donc qu'une Rvoluannonce d'une manire si large ait


se fait-il

abouti misrablement l'mancipation exclusive,


restreinte et privilgie d'une seule classe, au dtri-

}\6

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS


ces

ment de

millions de travailleurs qui se voient


et

aujourd'hui crase's par la prosprit insolente


inique de cette classe?

Ah

c'est

que

cette

Rvolution n'a t qu'une

rvolution politique. Elle avait audacieusement renvers toutes les barrires, toutes les tyrannies politiques,

mais

elle

avait laiss intactes

mme proclam

sacres et

elle avait inviolables les bases


|

conomiques de la socit, qui ont t la source ternelle, le fondement principal de toutes les iniquits politiques et sociales, de toutes les absurdits
religieuses passes et prsentes. Elle avait
la libert de

proclam

chacun

et

de tous, ou plutt elle avait

proclam
tous.

le droit

d'tre libre

Mais
aux

elle n'avait

pour chacun et pour donn rellement les moyens


et

de raliser cette libert


taires,

d'en jouir qu'aux propri-

capitalistes,

aux riches.
c'est l'esclavage!

La pauvret,

Voil

les terribles

paroles que de sa voix sympaet

thique, partant de l'exprience

du cur, notre

ami

Clment

depuis les quelques jours que


passer au milieu de vous, chers

nous a rptes plusieurs fois ('), j'ai le bonheur de

compagnons

et

amis.

Oui,

la

pauvret

c'est l'esclavage, c'est la ncessit


et

de vendre son travail,

avec son travail sa perle

sonne, au capitaliste qui vous donne

moyen de ne

(i) Sylvain Clment, photographe Saint-Imier, est l'auteur d'une photographie de Bakounine faite en mai 187 1, et qui est d-evenue populaire dans les Montagnes jurassiennes.

DU VAL DE SAINT-IMIER
point mourir de faim.
inte'resse'
Il

317
l'esprit

faut avoir

vraiment

au mensonge de Messieurs les bourgeois pour oser parler de la libert politique des masses ouvrires! Belle libert que celle qui les assujettit
capital et qui les enchane la vo!

aux caprices du
lont

du

capitaliste par la faim

Chers amis,

je n'ai

assurment pas besoin de vous prouver, vous qui


avez appris connatre par une longue
et

dure
le le

exprience les misres du travail, que tant que


capital restera

d'un ct

et le

travail

de l'autre,

travail sera l'esclave

du capital

et les travailleurs les

sujets de Messieurs les bourgeois, qui

vous donnent
la ralit

par drision tous les droits politiques, toutes les

apparences de

la libert,
^
|

pour en conserver
eux-mmes.

exclusivement pour

Le droit
liser, n'est

la

libert, sans les

moyens de

la ra-

qu'un fantme. Et nous aimons trop

la

libert, n'est-ce pas?

fantme.

Nous en voulons
le

pour nous contenter de son la ralit. Mais qu'est-ce


et la

qui constitue
la libert?

fond rel

condition positive de
et

C'est le

dveloppement intgral

la

pleine jouissance de toutes les facults corporelles,


intellectuelles et morales

pour chacun. C'est par

consquent tous
l'existence

cation et

les moyens matriels ncessaires humaine de chacun c'est ensuite l'dul'instruction. Un homme qui meurt d'ina;

nition, qui se trouve cras par la misre, qui se

meurt chaque jour de froid et de faim, et qui, en voyant souffrir tous ceux qu'il aime, ne peut venir
leur aide,
n'est pas

un homme

libre,

c'est

un

18.

3l8

TROIS CONFRENCES FAITES

AUX OUVRIERS
rester toute la vie

esclave.

Un homme condamn
brutal,

un

tre

faute

d'e'ducation

humaine, un
est

homme
tiques,

priv d'instruction,
et s'il

un ignorant,

nces-

sairement un esclave;

exerce des droits poli-

vous pouvez
autre,
il

tre srs que, d'une

manire

ou d'une

les exercera toujours contre lui-

mme, au

profit de ses exploiteurs, de ses matres.


la libert est celle-ci
:

La condition ngative de

Aucun homme ne

doit obissance

un autre

il

n'est libre qu' condition

que tous ses actes soient

dtermins, non par

la et

volont d'autres

hommes,

mais par sa volont


*
I

par ses condctions propres.


la

Mais un

homme

que

faim oblige de vendre

son
ter

travail, et,

avec son travail, sa personne, au plus

bas prix possible au capitaliste qui daigne l'exploi;

un

homme

que sa propre brutalit

et

son igno-

rance livrent la merci de ses savants exploiteurs,


sera ncessairement et toujours esclave.

Ce

n'est pas tout.


fait

La

libert des

individus n'est

point un
collectif.

individuel, c'est

un

fait,

un produit,

Aucun homme ne
sans
le

saurait tre libre en

dehors
cit.

et

concours de toute l'humaine so-

Les

individualistes,

ou

les
les

faux-frres que

nous avons combattus dans tous

congrs de

tra-

vailleurs, ont prtendu, avec les moralistes et les

conomistes bourgeois, que l'homme pouvait tre


libre, qu'il

pouvait tre

homme, en dehors
libres.

de la

socit, disant

que

la socit avait t

fonde par un

contrat libre

d'hommes antrieurement
proclame
par

Cette

thorie,

J.-J.

Rousseau,

DU VAL DE SAINT-IMIER
l'crivain
le

319
le

plus

malfaisant du
les

sicle passe',

sophiste

qui a inspir tous

rvolutionnaires

bourgeois, cette thorie dnote une ignorance


plte tant de la nature

com-

que de

l'histoire.
le

Ce

n'est pas

dans

le

pass, ni

mme

dans

prsent, que nous


c'est
c'est

devons chercher
l'avenir,
cette

la libert

des masses,
:

dans

dans un prochain avenir


la

dans

journe de demain que nous devons crer


puissance de notre pense, de

nous-mmes, par
rire nous,
il

notre volont, mais aussi par celle de nos bras. Dern'y a jamais eu de libre contrat,
il

n'y

a eu que brutalit, stupidit, iniquit et violence,


et

et

aujourd'hui encore,

vous ne

le

savez que trop

bien, ce soi-disant libre contrat s'appelle le pacte de


la faim, l'esclavage

de la faim pour les masses

l'exploitation de la faim

pour

les

minorits qui nous

dvorent

et

nous oppriment.
libre contrat est
la nature.
:

La thorie du
volontairement

galement fausse
cre pas
nat involontaireIl

au point de vue de
ment.

L'homme ne
il

la socit

Il est

par excellence un animal social.

ne

peut devenir un
sant, parlant,

homme,
et

c'est--dire

un animal pen-

aimant

voulant, qu'en ocit. Imala

ginez-vous l'homme dou par


les plus gniales, jet ds

nature des facults

son jeune ge en dehors


S'il

de toute socit humaine, dans un dsert.


prit pas
il

ne

misrablement, ce qui

est le plus

probable,

ne sera rien qu'une brute, un singe, priv de

parole et de pense,

car la pense est insparable


le

de la parole

nul ne peut penser sans

langage.

320

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS

Alors

mme

que,

parfaitement

isole',

vous vous

trouvez seul avec vous-mme, pour

penser vous

devez faire usage de mots

vous pouvez bien avoir

des imaginations reprsentatives des choses, mais


aussitt que vous voulez penser,
servir de mots, car les

vous devez vous

pense,

et

mots seuls dterminent la donnent aux reprsentations fugitives,


le

aux instincts,
n'est point

caractre de la pense.
la

La pense
du cerveau
C'est

avant

parole, ni la parole avant la

pense; ces deux formes d'un

mme
*
|

acte

humain
la

naissent ensemble. Donc, point de pense


la

sans parole. Mais qu'est-ce que

parole

communication,
avec

c'est

la

conversation d'un indid'autres

vidu humain

beaucoup
que par
est

individus.

L'homme animal

ne se transforme en tre humain,


cette conversation,

c'est--dire pensant,

que

dans cette conversation. Son individualit, en tant

qu'humaine, sa
collectivit.

libert,

donc
la

le

produit de la

L'homme
par
le

ne

s'mancipe de
la

pression tyran-

nique qu'exerce sur chacun


travail
et

nature extrieure que

collectif;
strile,

car le travail individuel,


la

impuissant
nature.

ne saurait jamais vaincre

Le

travail productif, celui qui a cr toutes


et

les richesses

toute notre civilisation, a t tou-

jours

un

travail social, collectif;

seulement jusqu'

prsent

il

a t

iniquement exploit par des indi-

vidus aux dpens des masses ouvrires.

De mme

l'ducation et l'instruction qui dveloppent l'homme,


cette

ducation

et

cette instruction

dont Messieurs

DU VAL DE SAINT-IMIER
les

321

bourgeois sont

si

fiers,

et

qu'ils versent avec

tant de parcimonie sur les masses populaires, sont

galement

les

produits de

la socie't tout entire.

Le

travail et, je dirai

mme

plus, la pense'e instinctive


ils

du peuple

les crent,

mais

ne

les

ont crs jus-

qu'ici qu'au profit

des individus bourgeois. C'est

donc encore une exploitation d'un travail collectif par des individus qui n'ont aucun droit en monopoliser le produit. Tout ce qui est humain dans l'homme, et plus
que toute autre chose
absolu
giens
la libert, est le

produit d'un

travail social, collectif. Etre libre


est

dans l'isolement
les tholola

une absurdit invente par

et

les

mtaphysiciens, qui ont remplac

socit des

hommes

par celle de leur fantme, de

Dieu. Chacun, disent-ils, se sent libre en prsence


de Dieu, c'est--dire du vide absolu, du nant
;

c'est
la

donc

la libert

du nant, ou bien
Dieu,
la fiction

le

nant de

libert, l'esclavage.

de Dieu, a t

historiquement
rale,

la

cause morale, ou plutt

immoni

de tous

les

asservissements.

Quant

nous, qui ne

voulons ni fantmes,

nant, mais la ralit

humaine vivante, nous reconnaissons que l'homme ne peut se sentir et se savoir

libre

et,

par consquent, ne peut

raliser

sa

libert
j'ai

tel,

Pour tre libre, besoin de me voir entour, et reconnu comme par des hommes libres. Je ne suis libre que

qu'au milieu des hommes.


ma

lorsque

personnalit, se rflchissant,
la

comme

dans autant de miroirs, dans

conscience gale-

322

TROIS CONFRENCES FAITES


libre de tous les

AUX OUVRIERS
qui m'entourent,

ment

hommes

me

revient renforce par la reconnaissance de tout le

monde. La
la

libert de tous, loin d'tre

une limite de

mienne,
est

comme le

prtendent

les individualistes,

en

au contraire

la

confirmation, la ralisation,

et l'extension infinie.

Vouloir

la libert et la dignit

humaine de tous
libert confirme,

les

hommes,
le
''
|

voir et sentir

ma

sanctionne, infiniment tendue

par l'assentiment de tout

monde,

voil le bon-

heur,

le

paradis

humain sur

la terre.

Mais
S'il

cette libert n'est possible

que dans

l'galit.
je

y a viens forcment son esclave


tre
lui,
il

un

humain plus
:

libre
si

que moi,

de-

je le

suis plus

que

sera le mien. Donc, l'galit est une condition

absolument ncessaire de la libert. Les bourgeois rvolutionnaires de 1793 ont trs bien compris cette ncessit logique. Aussi le mot
Egalit figure-t-il

comme
:

le

second terme dans leur


la loi,

formule rvolutionnaire
nit.

Libert^ galit, Frater-

Mais quelle galit? L'galit devant


celle des

l'galit des droits politiques, l'galit des citoyens,

non

hommes

parce que l'Etat ne reconnat

point les

Pour
exerce

hommes, il ne connat que les citoyens. lui, l'homme n'existe qu'en tant qu'il
une pure
fiction,
il

ou que, par exercer les droits

est cens

politiques.

L'homme

qui est

cras par le travail forc, par la misre, par la faim,

l'homme qui est socialement opprim, conomiquement exploit, cras, et qui souffre, n'existe point
pour
l'Etat, qui

ignore ses souffrances

et

son escla-

DU VAL DE SINT-IMIER
vage conomique
se cache sous les
et

32J

social, sa servitude relle qui

apparences d'une libert politique


l'galit

mensongre. C'est donc


l'galit sociale.

politique,

non

Mes

chers amis, vous savez tous par exprience


cette

combien
peuse.

prtendue galit politique non fonet

de sur l'galit conomique

sociale

est

trom-

Dans un Etat largement dmocratique, par


les

exemple, tous
rit, et

hommes
]

arrivs Tge de majo-

qui ne se trouvent

^pas sous

le

coup d'une
et

condamnation criminelle, ont

le droit,

mme,

ajoute-t-on, le devoir, d'exercer tous les droits poli-

tiques et de remplir toutes les fonctions auxquelles


les

peut appeler

la

confiance de leurs concitoyens.


le

Le dernier homme du peuple,


plus ignorant, peut
et doit

plus pauvre,

le

exercer tous ces droits et


:

remplir toutes ces fonctions

peut-on s'imaginer
il

une
il

galit plus large

que celle-l? Oui,


n'est

le doit,

le

peut lgalement; mais en ralit, cela lui est

impossible.

Ce pouvoir

que

facultatif

pour

les

hommes
il

qui font partie des masses populaires, mais

ne pourra jamais devenir rel pour eux moins

d'une transformation radicale des bases conomi-

ques de

la socit,

disons

le

mot, moins d'une

rvolution sociale. Ces prtendus droits politiques


exercs par le peuple ne sont donc qu'une vaine
fiction.

Nous sommes
rir

las

de toutes les fictions, tant reli-

gieuses que politiques. Le peuple est las de se nour-

de fantmes

et

de fables. Cette nourriture n'en-

324

TROIS CONFERENCES FAITES AUX OUVRIERS


pas.

graisse

Aujourd'hui

il

demande
rel

la

ralit.

Voyons donc

ce qu'il y a de

pour

lui

dans

l'exercice des droits politiques.

Pour remplir convenablement

les

fonctions, et
il

surtout les plus hautes fonctions, de l'Etat,

faut

possder dj un assez haut degr d'instruction. Le

peuple manque absolument de cette instruction.


Est-ce sa faute? Non, c'est la faute des institutions.

Le grand devoir de tous


cratiques,
c'est

les Etats

vraiment dmo-

de rpandre pleines mains l'inle

struction dans
l'ait fait ?

peuple.

a-t-il

un

seul Etat qui

Ne

parlons pas des Etats monarchiques,

qui ont un intrt vident rpandre non l'instruction,


^0
j

mais

le

poison du catchisme chrtien


Parlons des Etats rpublicains
les
et

dans
rique

les

masses.

dmocratiques

comme

Etats-Unis de l'Amil

et la Suisse.

Certainement,
fait

faut reconnatre

que ces deux Etats ont

plus que tous les autres

pour l'instruction populaire. Mais sont-ils parvenus au but, malgr toute leur bonne volont? a-t-il t possible pour eux de donner indistinctement
tous les enfants qui naissent dans leur sein une instruction gale
?

Non,

c'tait

impossible. Pour les


suprieure,

enfants des

bourgeois,

l'instruction

ment,

pour ceux du peuple l'instruction primaire seuleet, dans de rares occasions, quelque peu
Par
cette

d'instruction secondaire. Pourquoi cette diffrence?

simple raison que

les

hommes du
et

peuple,

les travailleurs

des campagnes

des villes, n'ont

pas

le

moyen

d'entretenir, c'est--dire de nourrir,

DU VAL DE SAINT-IMIER
de
viir,

;^)
la

de loger leurs enfants, pendant toute

dure des tudes. Pour se donner une instruction


scientifique,
et
il

faut tudier jusqu' l'ge de vingt

un

ans, et quelquefois jusqu' vingt-cinq ans. Je

vous demande quels sont les ouvriers qui sont en tat d'entretenir si longtemps leurs enfants ? Ce
sacrifice est au-dessus de leurs forces, parce qu'ils

n'ont ni capitaux, ni proprit,

et

parce qu'ils vivent


suffit

au jour

le

jour de leur salaire qui

peine

l'entretien d'une

nombreuse

famille.

Et encore

faut-il

vous, travailleurs

compagnons, que des Montagnes, ouvriers dans un


dire, chers

mtier que la production capitaliste,

c'est--dire

l'exploitation des gros capitaux, n'est point encore

parvenue absorber, vous tes comparativement " fort heureux (i). Travaillant par petits groupes
1

dans vos

ateliers, et

souvent

mme

travaillant chez

vous

la

maison, vous gagnez beaucoup plus qu'on


les

ne gagne dans

grands tablissements industriels


artistique,

qui emploient des centaines d'ouvriers; votre travail


est

intelligent,

il

n'abrutit

pas

comme

celui qui se fait par les machines. Votre ha-

bilet, votre

intelligence

comptent pour
pourquoi vous

quelque
tes

chose. Et de plus vous avez beaucoup plus de loisir


et

de libert relative;

c'est

plus

(i) Les choses ont bien chang au Val de Saint-Imier depuis 1871. L'industrie de l'horlogerie est entre dans la phase de la grande production ; la plupart des ouvriers et ouvrires occups la fabrication des montres travaillent aujourd'hui dans des usines ou des manufactures, et leurs salaires ont beau-

coup diminu.
19

526

TROIS CONFRENCES FAITES

AUX OUVRIERS
les autres.

instruits, plus libres et plus

heureux que

Dans

les

immenses fabriques
non
les

tablies, diriges et

exploites par les grands capitaux, et dans lesquelles


ce sont les machines,

hommes, qui jouent

le

rle principal, les ouvriers deviennent ncessaire-

ment de misrables

esclaves,

tellement misra-

bles que, le plus souvent, ils sont forcs de

condam-

ner leurs pauvres petits enfants, peine gs de huit


ans, travailler douze, quatorze, seize heures par

jour pour quelques misrables sous.

Et

ils

le

font
ils

non par
ne
milles.

cupidit, mais par ncessit. Sans cela

seraient

point capables d'entretenir leurs fa-

Voil l'instruction qu'ils peuvent leur donner. Je

ne crois pas devoir perdre plus de paroles pour vous


prouver, chers compagnons, vous qui
bien par exprience, que tant que
lera
le

le

savez

si

peuple travailles dten-

nonpour lui-mme, mais pour enrichir

teurs de la proprit et du capital, l'instruction


qu'il

pourra donner ses enfants sera toujours


'^
|

inti-

niment infrieure
classe bourgeoise.

celle

des

enfants de la

Et voil donc une grosse

et

funeste

ingalit

sociale que vous trouverez ncessairement Ta base

mme

de l'organisation des Etats


et

une masse forcsi

ment ignorante,
elle n'est

une minorit privilgie qui,

pas toujours trs intelligente, est au moins


fort instruite.

comparativement
facile tirer.

La conclusion

est

La minorit

instruite

gouvernera ter-

nellement

les

masses ignorantes.

DU VAL DE SAINT-IMIER
11

P7
naturelle

ne

s'agit

pas seulement de
;

l'ine'galite'

une ingalit laquelle nous sommes forcs de nous rsigner. L'un a une orgades individus
c'est

nisation plus heureuse que l'autre, l'un nat avec

une

facult naturelle d'intelligence et volont plus


l'autre.

m'empresse d'ajouter du tout aussi grandes qu'on veut bien le dire. Mme au point de vue naturel, les hommes sont peu prs gaux, les qualits et les dfauts se compensent peu prs dans chagrande que

Mais

je

ces diffrences ne sont pas

cun.
lit

11

n'y a que deux exceptions cette loi d'ga:

naturelle

ce sont les

hommes
que tous

de gnie

et les

idiots.

Mais

les exceptions

ne font pas

la rgle, et,

en gnral, on peut dire

les

individus

humains se valent, et que, s'il existe des diffrences normes entre les individus dans la socit actuelle,
elles

prennent leur source dans l'ingalit mon-

strueuse de l'ducation et de l'instruction, et

non

dans la nature.
L'enfant dou des plus grandes facults, mais n

dans une famille pauvre, dans une


vail quotidien, se voit

*3
|

famille de

travailleurs vivant au jour le jour de leur rude tra-

condamn

l'ignorance, qui,
facults
l'en-

au lieu de
naturelles
:

les
il

dvelopper, tue

toutes ses

sera le travailleur, le

manuvre,

treteneur

et le

nourrisseur forc de bourgeois qui,

de nature, sont beaucoup plus btes que lui. L'enfant

du bourgeois, au contraire,
qu'il
soit

l'enfant

du

riche,
et

quelque bte

naturellement, recevra

l'ducation et l'instruction ncessaires pour dve-

328

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS


:

lopper au possible ses pauvres facults


exploiteur du travail,
lateur, le
le

il

sera

un

matre, le patron, le lgis-

un Monsieur. Tout bte pour le peuple, contre le peuple, et il gouvernera les masses populaires. Dans un Etat dmocratique, dira-t-on, le peuple Mais comment reconne choisira que les bons.
gouverneur,
il

qu'il soit,

fera des lois

bons? Il n'a ni l'instruction ncessaire pour juger le bon et le mauvais, ni le loisir ncessaire pour apprendre connatre les hommes qui se proposent son lection. Ces hommes vivent d'ailleurs dans une socit diffrente de la sienne ils ne viennent tirer leur chapeau devant Sa Majest
natra-t-il
les
:

le

peuple souverain qu'au


fois lus, ils lui

moment
le

des lections,
dos.

et,

une

tournent

D'ailleurs,

appartenant
tante,

la classe privilgie, la classe exploi-

quelque excellents
et

qu'ils soient

comme memils

bres de leurs familles

de -leur socit,
le

seront

toujours mauvais pour

peuple, parce que tout

naturellement
existence
^*
|

ils

voudront toujours conserver ces

privilges qui constituent la base


sociale, et qui
ternel.
le

mme
le

de leur

condamnent

peuple

un esclavage

Mais pourquoi
les

peuple n'enverrait-il pas dans


et

assembles lgislatives

dans

le

gouvernement

des

hommes

lui, des

bord, parce que les

hommes du peuple ? D'ahommes du peuple, devant vivre


temps de
se
la politique
la
;

du
pas

travail de leurs bras, n'ont pas le

vouer exclusivement
le faire,

et,

ne pouvant

tant

pour

plupart du temps igno-

DU VAL DE SAINT-IMIER
rants des questions politiques et
se traitent

32g

conomiques qui
ils

dans ces hautes rgions,


les

seront pres-

que toujours

dupes des avocats

et

des politiciens
la

bourgeois. Et, ensuite, parce qu'il suffira

plupart

du temps ces hommes du peuple d'entrer dans le gouvernement pour devenir des bourgeois leur
tour, quelquefois

mme

plus dtestables
ils

et

plus d-

daigneux du peuple dont

sont sortis que les

bourgeois de naissance eux-mmes.

Vous voyez donc bien que

l'galit

politique,

mme dans
mensonge.

les Etats les


Il

plus dmocratiques, est un

en

est

de

mme
La

de l'galit juridique,
loi

de l'galit devant

la loi.

est

faite

par les
exerce

bourgeois, pour

les

bourgeois,
le

et elle

est

par les bourgeois contre

peuple. L'Etat et la loi

qui l'exprime n'existent que pour terniser l'escla-

vage du peuple au
D'ailleurs,

profit des bourgeois.


le savez,

vous
'*
[

quand vous vous troufaire

vez lss dans vos intrts, dans votre honneur, dans vos droits,
et

que vous voulez


payer
les

un procs,
que vous

pour
tes

le faire

vous devez d'abord prouver que vous


frais, c'est--dire
si

en

tat d'en

vous devez dposer une certaine somme. Et


n'tes pas
faire

en tat de

la
le

dposer, vous ne pouvez pas


peuple, la majorit des tra

de procs. Mais

vailleurs ont-ils des

sommes

dposer au tribunal?

La plupart du temps, non. Donc le riche pourra vous attaquer, vous insulter impunment, car il n'y a point de justice pour le peuple. Tant qu'il n'y aura point d'galit conomique et

30

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS


tant

sociale,

qu'une minorit

quelconque pourra
le

devenir riche, propritaire, capitaliste, non par

propre travail de chacun, mais par l'hritage, l'galit

politique sera

un mensonge. Savez-vous

quelle
?

est la vraie dfinition de la proprit hrditaire

C'est la facult hrditaire d'exploiter le travail collectif

du peuple et

d'asservir les masses.

Voil ce que

les plus

grands hros de

la

Rvolu-

tion de 1793, ni Danton, ni Robespierre, ni SaintJust, n'avaient point compris. Ils ne voulaient que
la libert et l'galit politiques,

non conomiques

et

sociales. Et c'est

pourquoi

la libert et l'galit fonet assis

des par eux

ont constitu

sur des bases


sur
le

nouvelles
peuple.
Ils

la

domination

des

bourgeois

ont cru masquer cette contradiction en mettroisime terme de leur formule rvo-

tant

comme

lutionnaire la Fraternit.

Ce
|

fut
**

encore un menla

songe! Je vous demande


les

si

fraternit

est

possible entre les exploiteurs et les exploits, entre

oppresseurs

et les

opprims? Comment!

je

vous

ferai suer et souffrir

pendant tout un jour,

et le soir,

quand

j'aurai recueilli le fruit de vos souffrances et

de votre sueur, en ne vous en laissant qu'une toute


petite partie afin

que vous puissiez vivre, c'est-nouveau suer et souffrir mon profit encore demain, le soir, je vous dirai Embrassons-nous,
dire de

nous sommes des


Telle est
geoise.
la

frres!

fraternit de la

Rvolution bour-

DU VAL DE SAINT-IMIER

33

Mes
ternit.

chers amis,

nous voulons

aussi,

nous, la

noble Libert,

la salutaire

Egalit et la sainte Fra-

Mais

nous

voulons que ces choses, ces


fictions, des
et

grandes choses, cessent d'tre des


songes, deviennent
ralit!

men-

une

vrit

constituent la

Tel
la

est le sens et le but

de ce que nous appelons


Elle veut

Rvolution sociale.
Elle peut se rsumer en peu de mots
:

nous voulons que tout homme qui nat sur cette terre puisse devenir un homme dans le sens le plus complet de ce mot; qu'il n'ait pas seulement le droit, mais tous les moyens ncessaires pour dveet

lopper toutes ses facults,

et

tre libre,

heureux,

dans

l'galit et

par la fraternit! Voil ce que nous

voulons tous,

et tous nous sommes prts mourir pour atteindre ce but. Je vous demande, amis, une troisime et dernire

sance pour vous exposer compltement

ma

pense.

'
1

Troisime

et dernire confrence.

Chers compagnons,
Je vous ai dit la dernire fois
geoisie,

comment
et

la

bour-

sans

en

avoir compltement conscience

elle-mme, mais en partie aussi,


le quart,

sciemment,

s'est

servie

au moins pour du bras puissant

du peuple, pendant

la

grande Rvolution de 1789-

3^

TROIS CONFERENCES FAITES AUX OUVRIERS

1793, pour asseoir, sur les ruines du

monde

fodal,
la

sa propre puissance. De'sormais elle est

devenue

classe dominante. C'est bien tort qu'on s'imagine

que ce furent
firent
le

la

noblesse e'migre

et les prtres

qui

coup d'Etat re'actionnaire de thermidor,


et

qui renversa

tua Robespierre

et

Saint-Just, et

qui guillotina ou dporta une foule de leurs partisans.

Sans doute beaucoup de membres de ces deux ordres dchus prirent une part active l'intrigue, heureux de voir tomber ceux qui les avaient
fait

trembler

et

qui leur avaient coup la tte sans


ils

piti.

Mais eux seuls

n'eussent
ils

pu

rien faire.

Dpossds de leurs biens,


l'impuissance.
geoise qui

avaient t rduits

Ce
les

fut cette partie de la classe

bour-

s'tait

enrichie par

l'achat

des biens

nationaux, par

fournitures de la guerre et par le


profitant de la misre

maniement des fonds publics,


publique
grossir
et

de

la

banqueroute elle-mme
ce

pour

leur poche,

furent
et

eux, ces vertueux

reprsentants de la moralit

de l'ordre public, de
cette

qui

furent

les

principaux

instigateur^
et

raction. Ils

furent
la

chaudement

puissamment

soutenus par

lement malfaisante

masse des boutiquiers, race ternelet lche, qui trompe et empoilui


^
|

sonne

le

peuple en dtail, en
falsifies,
et

vendant

ses

marla

chandises

qui
le

a toute l'ignorance

du peuple sans en avoir

grand cur, toute

vanit de l'aristocratie bourgeoise sans en avoir les

poches pleines; lche pendant

les rvolutions, elle

devient froce dans la raction. Pour elle toutes ces

DU VAL DE SAINT-IMIER
ides qui font palpiter le

33

cur des masses,


le

les

grands

principes, les grands inte'rts de l'humanit, n'existent pas. Elle ignore

mme

patriotisme^

ou n'en

connat que

la

vanit ou les fanfaronnades.

Aucun

sentiment qui puisse l'arracher aux proccupations


mercantiles, aux misrables soucis du Jour au jour.

Tout
partis

le

monde

a su,

et

les

hommes

de tous

les

nous ont confirm, que pendant ce terrible tandis que le peuple se battait, et sige de Paris,

que
le

la classe

des

riches intriguait et prparait la

trahison qui livra Paris aux Prussiens, tandis que


proltariat gnreux, les

femmes

et les

enfants

du peuple

taient demi-affams,

les

boutiquiers

n'ont eu qu'un seul souci, celui de vendre leurs marchandises, leurs denres, les objets les plus ncessaires la subsistance

du peuple, au plus haut prix


les villes

possible.

Les boutiquiers de toutes


fait la

de France ont

mme

chose.

Dans

les villes

envahies par les

Prussiens,

ils

ont ouvert les portes aux Prussiens.

Dans

les villes
ils

non envahies,
la

ils se

prparaient les
et,

ouvrir;

paralysrent
ils

dfense nationale,

partout o

purent,

ils

s'opposrent au soulve-

ment
villes,

et

l'armement populaires qui seuls


les

poules

vaient sauver la France.


aussi bien que

Les boutiquiers dans

paysans dans
devront
^
|

les

cam-

pagnes, constituent aujourd'hui l'arme de


tion.

la rac-

Les paysans pourront

et

tre con-

vertis la rvolution,

mais

les

boutiquiers jamais.
la

Pendant

la

grande

Rvolution,

bourgeoisie
19.

34

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS

s'tait divise

en deux catgories, dont l'une, consti-

tuant l'infime minorit, tait la bourgeoisie rvolutionnaire,


bins.
Il

connue sous

le

nom

gnrique de JacoJacobins d'aujoursont

ne faut pas confondre

les

d'hui avec ceux de 1793.

Ceux d'aujourd'hui ne
sicle pass.

que de ples fantmes


caricatures des hros

et

de ridicules avortons, des

du

Les Jacobins
ils

de 1793 taient des grands


l'galit.

hommes,

avaient

le

feu sacr, le culte de la justice, de la libert et de

Ce ne
mieux

fut pas leur faute s'ils

ne comprin'en consisens cono-

rent pas

certains

mots qui rsument encore


Ils
le

aujourd'hui toutes nos aspirations.


drrent que la face politique,

non

mique
faute,

et social.

Mais,

je le

rpte, ce ne fut pas leur

comme

ce n'est pas notre mrite


la

nous de
et

les

comprendre aujourd'hui. C'est mrite du temps. L'humanit


ment, trop lentement, hlas!
succession d'erreurs
et

faute

c'est le

se

dveloppe lente-

et ce n'est
et

que par une

de fautes,

de cruelles exp-

riences surtout, qui en sont toujours la consquence


ncessaire,

que

les

hommes

conquirent

la vrit.

Les Jacobins de 1793 furent des foi, des hommes inspirs par
l'ide. Ils furent des
ils

hommes
l'ide,

de bonne

dvous
t,

hros!

S'ils

ne l'avaient pas

n'eussent point accompli les grands actes de la

Rvolution.

Nous pouvons

et

battre les erreurs thoriques des


pierre,
*
I

nous devons comDanton, des Robes-

des Saint-Just, mais, tout en combattant

leurs ides fausses, troites, exclusivement bour-

geoises en

conomie

sociale,

nous devons nous

DU VAL DE SAINT-IMIER
incliner devant leur puissance rvolutionnaire.

35

Ce

furent les
autrefois
si

derniers hros de

la classe bourgeoise,

fconde en hros.
de cette minorit hroque,
la
il

En dehors
la

y avait grands

grande masse de

bourgeoisie matriellement
les

exploitante, et

pour laquelle
et

ides, les

principes de la Rvoluiion n'taient que des mots

qui n'avaient de valeur

de sens qu'autant que les

bourgeois pouvaient s'en servir pour remplir leurs

poches

si

larges et

si

respectables.

Une

fois

que

les

plus riches et par consquent aussi les plus influents


d'entre eux eurent suffisamment rempli les leurs au
bruit et au

moyen de

la

Rvolution,

ils

trouvrent
qu'il
la loi

que
tait
et

la

Rvolution avait dur trop longtemps,


finir et

temps d'en

de rtablir

le

rgne de

de l'ordre public.
Ils

renversrent le Comit de salut public, turent


et

Robespierre, Saint-Just
le Directoire,

leurs amis, et tablirent

qui fut une vraie incarnation de la

le la

dpravation bourgeoise
sicle,
le

fin

du dix-huitime
l'or

triomphe
les

et

rgne de
de

acquis

et

agglomr dans
d'individus par

poches

quelques milliers

le vol.

Mais la France, qui n'avait pas encore eu


de
se

le

temps

corrompre,
faits

et

qui tait encore toute palpitante

des grands

del Rvolution, ne put supporter

longtemps ce rgime. Il y eut deux protestations, ^ La premire, l'une manque, l'autre triomphante,
|

si elle

avait russi,
la

si

elle

avait
;

pu
le

russir,

aurait
la

sauv

France

et

le

monde

triomphe de

336

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS


le

seconde inaugura
de Babeuf

despotisme des rois

et

Tescla-

vage des peuples. Je veux parler de l'insurrection


et

de l'usurpation du premier Bonaparte.

L'insurrection de Babeuf fut la dernire tentatative

rvolutionnaire
et ses

du

dix-huitime
e'te'

sicle.

Babeuf

amis avaient
et

plus ou moins des

amis de Robespierre
Jacobins socialistes.
rgalit,

de Saint-Just. Ce furent des


avaient

Ils

eu
la

le

culte de

mme

au dtriment de
:

libert.

Leur

plan fut trs simple


les

ce fut celui d'exproprier tous

propritaires

et

tous les

dtenteurs

d'instruprofit de

ments de
que

travail et d'autres capitaux

au

l'Etat rpublicain,
l'Etat,

dmocratique
le

et social,

de sorte

devenant

seul propritaire de toutes

les richesses tant

mobilires qu'immobilires, deve-

nait de la sorte l'unique

employeur, l'unique patron


la toute-

de

la socit;

muni en mme temps de


il

puissance politique,

s'emparait exclusivement de

l'ducation et de l'instruction gales pour tous les


enfants,
et forait

tous les individus


et

majeurs de
la justice.

travailler et de vivre selon l'galit

Toute autonomie communale, toute initiative individuelle, toute libert, en un mot, disparaissait,
crase par ce pouvoir formidable.
entire ne

La
que

socit tout
le

devait plus

prsenter

tableau

d'une uniformit monotone

et force.

ment
fois
I

tait lu
'

par le suffrage

Le gouverneuniversel, mais une


il

lu, et tant qu'il restait

en fonctions,

exer-

ait sur tous les

membres de

la socit

un pouvoir

absolu.

DU VAL DE SAINT-IMIER

JJJ

La

thorie de l'galit tablie de force par la puis-

sance de l'Etat n'a pas t invente par Babeuf. Les

premiers fondements de cette tiieorie avaient t


jets

par

Platon,

plusieurs sicles avant

Jsus-

Christ, dans sa Rpublique, ouvrage dans lequel ce

grand penseur de l'antiquit essaya d'esquisser le tableau d'une socit galitaire. Les premiers chrtiens exercrent incontestablement

un communisme

pratique

dans

leurs

associations perscutes par

toute la socit officielle. Enfin, au dbut


la

mme

de

Rvolution religieuse, dans

le

premier quart du
et

seizime sicle, en Allemagne,


ses disciples firent

Thomas Miinzer

une premire tentative

d'tablir

l'galit sociale sur

un pied
la

trs large.

La conspi-

ration de

Babeuf fut

seconde manifestation pracette


:

tique de l'ide galitaire dans les masses. Toutes ces


tentatives, sans

en excepter

dernire, durent

chouer pour deux raisons


masses ne
s'taient point

d'abord, parce que les

suffisamment dveloppes

pour en rendre
s'alliait

la ralisation possible; et ensuite et

surtout parce que, dans tous ces systmes, l'galit


la puissance, l'autorit de l'Etat, et que
elle

par consquent
le
et

excluait la libert.

"^

Et nous

savons, chers amis, l'galit n'est possible qu'avec

par

la libert

non pas

cette libert exclusive des

bourgeois qui
et

est

fonde sur l'esclavage des masses


le

qui n'est pas la libert, mais


libert

privilge

mais

cette

universelle

des

tres

humains, qui

lve chacun la dignit de

savons aussi

que

cette

l'homme. Mais nous libert n'est possible que

338

TROIS CONFRENCES FAITES


l'galit.

AUX OUVRIERS

dans

Rvolte non

seulement thorique,
les institutions et

mais pratique, contre toutes

contre

tous les rapports sociaux crs par l'ingalit, puis

tablissement de l'galit conomique


la libert

et sociale

par

de tout

le

monde
les

voil notre

programme
les

actuel,

celui qui doit


les

triompher malgr
Thiers,
et

Bisles

marck,

Napolon,

malgr tous
le

cosaques de

mon

auguste empereur,

tsar

de

toutes les Russies.

La conspiration de Babeuf
tations
il tait

avait runi dans son

sein tout ce que, aprs les excutions et les dpor-

du coup d'Etat ractionnaire de thermidor,


rest de citoyens

dvous

la

Rvolution

Paris, et ncessairement

beaucoup

d'ouvriers. Elle

choua; quelques-uns furent guillotins, mais plusieurs

survcurent, entre autres

le fer,

citoyen Phi-

lippe Buonarroti,

un

homme

de

un

caractre

antique, tellement respectable qu'il sut se faire respecter par les


Il

hommes

des partis les plus opposs.

vcut

longtemps en
et,

Belgique, o

il

devint

le

principal fondateur de la

socit secrte des carbo-

nari-communistes;
notre ami
toire,

dans un livre devenu trs


a racont cette lugubre his-

rare aujourd'hui, mais que je tcherai d'envoyer

Adhmar (*),

il

cette dernire

protestation

hroque de
le

la

Rvolution contre

la raction,

connue sous

nom

de conspiration de Babeuf.
L'autre protestation de la socit contre la cor-

(i)

Adhmar Schwitzgubel, de

Sonvillier, ouvrier graveur.

DU VAL DE SAINT-IMIER
ruption bourgeoise qui
s'tait

339

empare du pouvoir

sous
dit,

le

nom

de Directoire,

fut,

comme

je l'ai

dj

l'usurpation du premier Bonaparte.

Cette histoire, mille fois plus lugubre encore, est

connue de vous tous. Ce fut la premire inauguradu rgime infme et brutal du sabre, le premier soufflet imprim au dbut de ce sicle par un parvenu insolent sur la joue de l'humanit. Napolon I" devint le hros de tous les despotes, en mme temps que militairement il en fut la terreur.
tion

Lui vaincu,

il

leur laissa son funeste hritage, son


:

infme principe
oppression par
Je ne

le

mpris de l'humanit,

et

son

le sabre.
la

vous parlerai pas de

Restauration. Ce fut

une
et

tentative ridicule de rendre la vie et le

pouvoir

politique deux corps tars et dchus: la noblesse

aux prtres.

Il

n'y eut sous la Restauration

ceci de remarquable, qu'attaque,

pouvoir qu'elle avait


tionnaire.

que menace dans ce cru avoir conquis pour toul'ordre public aussitt
le sien,

jours, la bourgeoisie tait redevenue quasi-rvolu-

Ennemie de

que

cet

ordre public n'est pas


conspira

c'est--dire aussitt

qu'il tablit et garantit d'autres intrts


elle

que

les siens,

de nouveau.

MM.

Guizot,

Prier,

Thiers

et tant d'autres,

qui sous Louis-Philippe se


les

distingurent
I

comme

plus fanatiques partisans

9 et

dfenseurs d'un gouvernement oppressif, cor-

rupteur, mais bourgeois et par consquent parfait


leurs yeux, toutes ces

mes damnes de

la raction
Ils

bourgeoise, conspirrent sous la Restauration.

340

TROIS CONFERENCES FAITES AUX OUVRIERS


et le

triomphrent en Juillet i83o,


lisme bourgeois fut inaugur.
C'est de

rgne du libra-

i83o que date vraiment

la

domination

exclusive des intrts et de la politique bourgeoise

en Europe; surtout en France, en Angleterre, en


Belgique, en Hollande
et

en Suisse. Dans
le

les autres
la

pays

tels

que l'Allemagne,
et le

Danemark,

Sude,

l'Italie,

l'Espagne

Portugal, les intrts bourautres,

geois l'avaient bien emport sur tous les

gouvernement politique des bourgeois. Je ne vous parle pas de ce grand et misrable Empire de toutes les Russies, qui reste encore soumis au despotisme absolu des tsars, et qui n'a proprement
le

mais non

pas de classe politique intermdiaire, point de corps


politique bourgeois,

il

n'y a en

effet,

d'un ct,
militaire,
les

que

le

monde
du
tsar,

officiel,

une organisation

policire et bureaucratique,

pour remplir

ca-

prices

de l'autre ct le peuple, des dizaines


le tsar et ses

de millions d'tres humains dvors par


fonctionnaires.

En

Russie la rvolution viendra di-

rectement du peuple,

comme

je l'ai

amplement dvej'ai

lopp dans unassez long discours, que


il

prononc

a quelques annes

Berne
et

et

que

je

m'empres-

serai de

vous envoyer

(*).

Je ne vous parle pas

non

plus de cette malheureuse


se dbat, toujours touffe

hroque Pologne, qui

de nouveau, mais jamais

(i) Voir les Annales du Congrs de Berne de la Ligue de la paix et de la libert (septembre 1868), et la brochure Discours pron07ics au Congrs de la paix et del libert, Berne, 1868, par MM. Mroczkowski et Bakounine, Genve, 1869, in-8, impr. Czerniecki, pages 5-23.
:

DU VAL DE SAINT-IMIER
morte, sous
la serre
j

^^l
:

de trois aigles infmes

celui

de l'Empire
triche,
et

lo

de Russie, celui de l'Empire d'Au-

du nouvel Empire d'Allemagne, repre'sente' par la Prusse. En Pologne comme en Russie, il n'y a proprement pas de classe moyenne;
celui

il

y a d'un ct

la

noblesse, bureaucratie hre'ditaire


et et

esclave
et
et,

du

tsar

en Russie,

ci-devant dominante

aujourd'hui dsorganise'e
de l'autre ct,
il

dchue en Pologne;
la

a le paysan asservi, dvor,

cras maintenant,

non plus par


le tsar.

noblesse, qui en a

perdu
pas

le

pouvoir, mais par l'Etat, par ses fonctionJe ne vous parlerai

naires innombrables, par

non plus des petits pays de la Sude et du Danemark, qui ne sont devenus rellement constituarrire

tionnels que depuis 1848, et qui sont rests plus ou

moins en
rope
;

ni de l'Espagne et

du dveloppement gnral de l'Eudu Portugal, o le mouve-

ment industriel et la politique bourgeoise ont t paralyss si longtemps par la double puissance du clerg et de l'arme. Cependant je dois observer que l'Espagne, qui nous paraissait si arrire, nous prsente aujourd'hui une des plus magnifiques organisations de l'Association internationale des travail-

leurs qui existent dans le

monde.
a prsent et continue de

Je m'arrterai

un
le

instant sur l'Allemagne. L'Alle-

magne depuis i83o nous


nous prsenter
intrts de la bourgeoisie

tableau trange d'un pays o les

prdominent, mais o
la

la

puissance politique n'appartient pas


sie,

bourgeoi-

mais

la

monarchie absolue sous un masque

342

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS

de
I

constitutionnalisme, militairement
11

et

bureau-

cratiquement organise'e

et servie

exclusivement

par des nobles.


C'est en France, en Angleterre, en Belgique surtout, qu'il faut tudier le rgne de la bourgeoisie.

Depuis l'unification de l'Italie sous le sceptre de Victor-Emmanuel, on peut l'tudier aussi en Italie. Mais nulle part il ne s'est aussi pleinement caractris qu'en France aussi est-ce dans ce pays que nous
;

le

considrerons principalement.

Depuis i83o,

le

principe bourgeois a eu pleine

libert de s'y manifester

dans

la littrature,

dans
peut

la
le

politique, et dans l'conomie sociale.

On

rsumer par un seul mot, V individualisme.


J'entends par individualisme cette tendance qui

considrant toute

la

socit, la

masse des indi-

vidus,

comme des indiffrents, currents, comme des ennemis


qui obstruent la voie chacun
conqurir et tablir

des rivaux, des connaturels, en

un mot,

avec lesquels chacun est bien forc de vivre, mais

pousse l'individu
tout le
les autres. C'est

son propre bien-tre, sa

monde, au une course au clocher, un sauve-qui-peut gnral o chacun cherche parvenir le premier. Malheur ceux qui s'arrtent, ils sont devancs. Malheur ceux qui, lasss de fatigue, tombent en chemin, ils sont tout de suite crass. La concurrence n'a point de cur, 12 n'a point de piti. Malheur aux vaincus! Dans cette lutte, ncessairement, beaucoup de
prosprit, son

bonheur malgr
le

dtriment

et

sur

dos de tous

DU VAL DE SAINT-IMIER
crimes doivent se commettre
tricide d'ailleurs n'est
la solidarit
;

54:5

toute cette lutte fra-

qu'un crime continu contre


est
la

humaine, qui

base unique de

toute morale. L'Etat, qui, dit-on, est le reprsentant et le vindicateur de la justice,

n'empche pas
perptue
et

la

perptration de ces crimes,


lgalise

il

les

les

au contraire. Ce

qu'il

reprsente, ce qu'il

dfend, ce n'est pas la justice humaine, c'est la justice juridique,

qui n'est rien autre chose que la conforts sur les faibles, des
:

scration

du triomphe des

riches sur les pauvres. L'Etat n'exige qu'une chose


c'est

que tous ces crimes soient accomplis lgaledois le faire en observant les lois.

ment. Je puis vous ruiner, vous craser, vous tuer,

mais
je

je

Autrement
tel.

suis dclar criminel et trait

comme
:

Tel est

le

mot individualisme. Maintenant, voyons comment ce principe s'est


sens de ce principe, de ce

manifest dans la littrature, dans cette littrature


cre par les Victor
les Jules

Hugo,

les

Dumas,

les

Balzac,

Janin

et

tant d'autres auteurs de livres et

d'articles

de journaux bourgeois, qui depuis i83o


la

ont inond l'Europe, portant


veillant l'gosme dans les

dpravation

et r-

deux

sexes,

Prenez tel

curs des jeunes gens des malheureusement mme du peuple. roman que vous voulez ct des grands
et
:

et faux sentiments, des belles phrases,

qu'y trouvezjeune

vous? Toujours
est pauvre,
|

la

mme

chose.

Un
;

homme
dvor
voudrait

12 bis

obscur,

mconnu

il

est

de toutes sortes d'ambitions


habiter

et d'apptits. Il

un

palais,

manger des

truffes, boire

du cham-

344

TROIS CONFERENCES FAITES AUX OUVRIERS


carrosse,
et

pagne, rouler
roques

coucher avec quelque


force d'efforts h-

belle marquise. Il
et

y parvient

d'aventures extraordinaires, tandis que


le

tous les autres succombent. Voil


l'individualisme pur.

hros

c'est

Voyons
principe?

la

politique.

Comment

s'y

exprime

le

Les

masses, dit-on, ont


elles

besoin d'tre

menes, gouvernes;

sont incapables de se
aussi elles sont

passer de gouvernement,

comme

incapables de se gouverner par elles-mmes.


les

Qui

gouvernera?
le

Il

n'y a plus de privilge de classe.

Tout
venir
et

monde
et

positions
il

monter aux plus hautes fonctions sociales. Mais pour y para le droit de
il

faut tre intelligent, habile;


il

faut tre fort

heureux;

faut savoir et pouvoir l'emporter sur


:

tous les rivaux. Voil encore une course au clocher

ce seront les individus habiles et forts qui gouver-

neront, qui tondront les masses.

Considrons maintenant ce
la

mme

principe dans

question conomique, qui au fond est la princi-

pale,

on pourrait

dire l'unique question. Les cono-

mistes bourgeois nous disent qu'ils sont les parti-

sans d'une libert illimite des individus,

et

que

la

concurrence

est la condition de cette libert. Mais


est cette libert?
:
|

voyons quelle
qui a produit

Et d'abord une pre-

mire question
et

13

Est-ce

le travail spar, isol,

qui continue de produire toutes ces

richesses merveilleuses dont se glorifie notre sicle?

Nous savons

bien

individus serait

que non. Le travail isol des peine capable de nourrir et de

DU VAL DE SANT-IMIER
vtir

345

un

petit

peuple de sauvages; une grande nation


et

ne devient riche
collectif,

ne peut subsister que par

le travail

solidairement organis.

Le

travail pour la
il

production des richesses tant collectif,


rait

semblede

logiquement, n'est-ce pas? que

la jouissance

ces richesses devrait l'tre aussi.

Eh

bien, voil ce

que ne veut pas, ce que repousse avec haine l'co-

nomie bourgeoise. Elle veut la jouissance isole des individus. Mais de quels individus? Serait-ce de tous? Oh, non! Elle veut la jouissance des forts, des
intelligents, des habiles, des heureux.

Ah

oui, des

heureux surtout. Car dans son organisation sociale,


et

conformment

cette loi d'hritage qui en est

le

fondement principal, il nat une. minorit d'individus plus ou moins riches, heureux, et des millions
d'tres

humains

dshrits,

malheureux. Puis
:

la

socit bourgeoise dit tous ces individus

Luttez,

disputez-vous

le prix, le

bien-tre, la richesse, la

puissance politique. Les vainqueurs ser.ont


reux.

heu-

a-t-il

au moins galit dans


tout.

cette lutte fra-

tricide?

Non, pas du
14

Les uns,

le petit

nombre,
millions
l'arne

sont arms de pied en cap, forts de leur instruction


et

de

leur

richesse hrites, et les


se

d'hommes du peuple

prsentent
et

sur

presque nus, avec leur ignorance

leur misre

galement hrites. Quel


de
cette

est le

rsultat ncessaire

concurrence soi-disant libre? Le peuple


la

succombe,
enchan

bourgeoisie triomphe,
forc de travailler
le

et le

proltaire
forat

est

comme un

pour son ternel vainqueur

bourgeois.

346

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS

Le bourgeois est muni principalement d'une arme contre laquelle le proltariat restera toujours
sans possibilit de dfense, tant que cette arme,
capital,
le

qui

est

devenu dsormais, dans tous

les

pays

civiliss,

l'agent principal de ia
tant

production

industrielle,

que ce nourrisseur du travail


est

sera tourn contre lui.

Le

capital, tel

qu'il

constitu

et

appropri
il

aujourd'hui, n'crase pas seulement

le proltariat,

assomme,

exproprie

et

rduit

la

misre une

immense quantit de bourgeois, La cause de ce phnomne, que la moyenne et la petite bourgeoisie ne comprend pas assez, qu'elle ignore, est pourtant
toute simple.
lutte

Par suite de

la

concurrence, de cette

mort qui, grce

la libert

conquise par

le

peuple au profit des bourgeois, rgne aujourd'hui

dans
cants

le

commerce

et

dans l'industrie, tous

les fabri-

sont forcs

de

vendre leurs

produits,

ou
le

plutt les produits des travailleurs qu'ils emploient,


qu'ils exploitent,

au plus bas prix possible. Vous

savez par exprience, les produits chers se voient

de plus en plus exclus du march aujourd'hui par


les produits

niers sont

bon march, alors mme que ces derbeaucoup moins parfaits que les premiers. Voil 15 donc une premire consquence
1

funeste de cette concurrence, de cette lutte intestine

dans

la

production bourgeoise. Elle tend nces-

sairement remplacer les bons produits par des


produits mdiocres, les travailleurs habiles par des
travailleurs mdiocres. Elle

diminue en mme temps

DU VAL DE SAINT-IMIER
la

347

qualit

des produits

et

celle

des producteurs.

Dans

cette

concurrence, dans cette lutte au plus

bas prix, les gros capitaux doivent ne'cessairement


craser les petits capitaux, les gros bourgeois doi-

vent ruiner les petits bourgeois. Car une

immense
fabri-

fabrique peut naturellement confectionner ses produits et les

donner meilleur march qu'une

que petite ou moyenne. L'institution d'une grande


fabrique exige naturellement

un grand

capital, mais,

proportionnellement ce qu'elle peut


elle

produire,

cote moins cher qu'une fabrique petite


francs sont plus que lo.ooo

ou
fr
,

moyenne: loo.ooo
ront 5o
"/o

mais 100.000 francs employs en fabrique donne60 7o


5

tandis que les

lo.ooo francs

employs de la mme manire ne donneront que Le grand fabricant conomise sur le btiment, sur les matires premires, sur les machines
20 7o.
;

employant beaucoup plus de travailleurs que le petit ou le moyen fabricant, il conomise aussi, ou il gagne, par une meilleure organisation et par une
plus grande division du travail.

En un

mot, avec
et

100.000 francs concentrs en ses mains


tion unique,

employs

l'tablissement et l'organisation d'une fabricail

produit beaucoup plus que dix fabri-

cants employant
si

chacun lo.ooo francs; de manire chacun de ces derniers ralise, sur les que 10.000 francs qu'il emploie, un bnlice net de
2.000 francs par exemple,
le

fabricant qui tablit et

organise une grande fabrique

qui

*^
[

lui

cote

100.000 francs, gagne sur chaque

jo.ooo francs

54^

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS


c'est--dire
qu'il

5.000 ou 6.000 francs,

produit

proportionnellement beaucoup plus de


dises.

marchan-

Produisant beaucoup plus,


ses produits

il

peut naturelle-

ment vendre
les

beaucoup meilleur marfabricants


il
;

ch que les petits ou

moyens

mais, en

vendant meilleur marche',

force galement

les petits

ou moyens fabricants

baisser leur prix,

sans quoi leurs produits ne seraient point achets.

Mais

comme

la

production de ces produits

leur revient

beaucoup plus cher qu'au grand fabricant, en les vendant au prix du grand fabricant ils se ruinent. C'est ainsi que les grands capitaux
et,
si

tuent les petits capitaux,

les

grands capitaux
ils

en rencontrent de plus
sont crass leur tour.

grands qu'eux-mmes,

y a aujourd'hui dans les grands capitaux une tendance s'associer pour constituer
C'est
si

vrai, qu'il

des capitaux monstrueusement formidables. L'exploitation du


socits

commerce et de l'industrie par des anonymes commence remplacer, dans les


industrieux, en Angleterre, en Bel-

pays
gique

les plus
et

en France, l'exploitation des grands capiEt mesure que


la

talistes isols.
la

civilisation,

que

richesse nationale des pays les plus avancs s'ac-

croissent, la richesse des grands capitalistes s'accrot,

mais

le

nombre

des

capitalistes

diminue.

Une
la

masse de moyens bourgeois


!

se voit refoule

dans

17

petite bourgeoisie, et

une plus grande


dans
la misre.

foule

encore de petits bourgeois se voient inexorablement

pousss dans

le proltariat,

DU VAL DE SAINT-IMIER
C'est

349

un

fait

incontestable, aussi bien constate' par

la statistique de tous les pays

que par

la

dmonstra-

tion la plus exactement mathmatique. Dans l'organisation conomique de la socit actuelle, cet appau-

vrissement graduel de
geoisie au
profit

la

grande masse de
inexorable,
la

la

bourcontre

d'un nombre restreint de monsest

trueux capitalistes
laquelle
il

une

loi

n'y a pas d'autre


la

remde que
le

Rvolu-

tion sociale. Si

petite

bourgeoisie avait assez

d'intelligence et de

bon sens pour


rvolution.
trs

comprendre,
au proltariat
la
;

depuis longtemps

elle se serait allie

pour accomplir
bourgeoisie
vanit et
est

cette

Mais
bte

petite

gnralement
lui

sa

sotte

son gosme

ferment
et,

l'esprit.

Elle ne

voit rien, ne

comprend
qu'elle

rien,

crase d'un ct

par la grande bourgeoisie, menace de l'autre par


ce
proltariat

mprise

autant

qu'elle

le

dteste et le craint, elle se laisse sottement entraner

dans l'abme.
Les consquences de
sont
dsastreuses
cette
le

concurrence bourgeoise
proltariat. Forcs

pour

de

vendre leurs produits


ouvriers qu'ils
ble, les fabricants

ou plutt les produits des exploitent au plus bas prix possidoivent ncessairement payer

leurs ouvriers les salaires les plus bas possible. Par

consquent,

ils

ne peuvent plus payer


Ils

le talent,

le le

gnie de leurs ouvriers.

doivent rechercher

travail qui se vend, qui est forc de se vendre, au


tarif le

plus bas. Les femmes

is

et les
ils

enfants se
les

contentant d'un moindre salaire,

emploient
20

50

TROIS CONFRENCES FAITES AUX OUVRIERS

enfants et les

femmes de prfrence aux hommes,


mdiocres de prfrence aux

et

les travailleurs

travail-

leurs habiles,

moins que
Il

ces derniers ne se con-

tentent

du
et

salaire des travailleurs malhabiles, des

enfants

des femmes.

a t

prouv

et la

reconnu

par tous les conomistes bourgeois que

mesure
si

du
le

salaire de l'ouvrier est toujours

dtermine par
:

prix de son entretien journalier

ainsi,

un

ouvrier pouvait se loger, se vtir, se nourrir pour

un un

franc par jour, son salaire tomberait bien vite


franc. Et cela par

une raison toute simple


et

c'est

que

les ouvriers, presss

par la faim, sont forcs de

se faire

concurrence entre eux,

que

le fabricant,

impatient de s'enrichir au plus vite par l'exploitation de leur travail, et forc d'un autre ct, par
la

concurrence bourgeoise, de vendre ses produits


les

au plus bas prix possible, prendra naturellement


le

ouvriers qui, pour le moindre salaire, lui offriront

plus d'heures de travail.

Ce
c'est

n'est point

seulement une dduction logique,

un
les

fait

qui se passe journellement en Angleet

terre,

en France, en Belgique, en Allemagne,


parties

dans

de

la

Suisse o

s'est

tablie

la

grande

industrie,

l'industrie
les
je

exploite

dans

de

grandes fabriques par


dernire confrence,

grands capitaux. Dans

ma

vous
|

ai dit

que vous

tiez

des ouvriers privilgis.

19

Quoique vous soyez

bien loin encore de recevoir intgralement en salaire


toute la valeur de votre

production journalire,

quoique vous soyez incontestablement exploits par

DU VAL DE SAINT-IMIER

85

VOS patrons, cependant, comparativement aux ouvriers des grands tablissements industriels,
tes assez bien pays,
libres,

vous

vous avez du
je

loisir,

vous tes

vous tes heureux. Et

m'empresse de
et d'tre

reconnatre qu'il y a d'autant plus de mrite vous


d'tre entrs

dans l'Internationale
et

devenus

des

membres dvous
du monde

zls

de cette

immense
gnreux

association du travail qui doit manciper les travailleurs


entier. C*est noble, c'est
l

de votre part.

que vous ne pensez pas seulement vous-mmes, mais ces millions de frres qui sont beaucoup plus opprims
et beaucoup plus malheureux que vous. C'est avec bonheur que je vous donne ce tmoignage. Mais en mme temps que vous faites acte de gn-

Vous prouvez par

reuse et fraternelle solidarit, laissez-moi vous dire

que vous
frres

faites aussi acte

de prvoyance et de pru-

dence; vous agissez, non pas seulement pour vos


pays,

malheureux des autres industries et des autres mais aussi, sinon tout fait pour vousmmes, au moins pour vos propres enfants. Vous tes, non absolument, mais relativement bien rtribus, libres, heureux. Pourquoi l'tes-vous ? Par cette simple raison que le grand capital n'a pas
encore envahi votre industrie. Mais vous ne croyez
pas sans doute qu'il en
sera

toujours ainsi.

Le

grand

20

capital, par

une loi qui lui


les

est inhrente, est


Il

fatalement pouss envahir tout.

commenc

naturellement par exploiter

branches du com-

merce

et

de l'industrie qui lui ont promis de plus

52

TROIS CONFRENCES FAITES

AUX OUVRIERS
e'tait

grands avantages, celles dont l'exploitation


plus facile, et
il

le

finira ne'cessairement, aprs les avoir


et

suffisamment exploites,
qu'il se fait se rabattre sur les

cause de

la

concurrence

lui-mme dans

cette exploitation, par

branches qu'il n'avait pas toufait-on pas dj des habits, des

ches jusque-l.

Ne

bottes, des dentelles la machine? Croyez-le bien,


tt

ou

tard, et sans

doute avant qu'il soit peu, on


la

fera aussi des


les
le

montres

machine. Les ressorts,

chappements,

la bote, la cuvette, le polissage,

guillochage, la gravure se feront la machine.


soigns, aussi

Les produits ne seront pas aussi


artistiques
les,

que ceux qui sortent de vos mains habicoteront beaucoup moins,


et ils

mais

ils

trouve-

ront beaucoup plus d'acheteurs que vos produits


plus parfaits, qu'ils finiront par exclure du march.

Et

alors, sinon vous,

du moins vos enfants


aussi

se troules
le

veront aussi esclaves,


ouvriers des grands

misrables que

tablissements industriels

sont aujourd'hui. Vous voyez donc bien qu'en travaillant

pour vos

frres,

les

malheureux ouvriers

des autres industries et des autres pays, vous travaillez aussi

pour vous-mmes, ou au moins pour pour


l'humanit.

vos propres enfants.

Vous

travaillez

La

classe

ouvrire est devenue aujourd'hui l'unique reprsentant de la grande, de la sainte cause de l'humanit.

L'avenir appartient aujourd'hui' aux travail:

leurs

aux travailleurs des champs, aux travailleurs


et

des fabriques

des

^*
j

villes.

Toutes

les

classes

DU VAL DE SAINT-IMIER

i;

qui sont au-dessus, les ternels exploiteurs du travail des

masses populaires

la noblesse,

le

cierge',

la bourgeoisie, et toute cette

myriade de fonctionde l'Etat,


sont
des

naires militaires et civils qui reprsentent l'iniquit


et

la

puissance

malfaisante

classes corrompues, frappes d'impuissance, inca-

pables dsormais de comprendre


bien, et puissantes seulement

et
le

de vouloir
mal.

le

pour

Le clerg
battus en
la

noblesse ont t dmasqus et La rvolution de 1848 a dmasqu bourgeoisie et en a montr l'impuissance et la


et la

1793.

malfaisance. Pendant les journes de Juin, en 1848,


la classe

bourgeoise a hautement renonc


:

la reli-

gion de ses pres


principes

cette religion

rvolutionnaire

qui avait eu la libert, l'galit


et

et la fraternit

pour

pour

bases. Aussitt

que

le

peuple eut

pris l'galit et la libert au srieux, la bourgeoisie,

qui n'existe que par l'exploitation, c'est--dire par


l'ingalit

conomique

et

par l'esclavage social du


raction.

peuple,

s'est rejete

dans

la.

Les
fois
la

mmes
et

tratres qui veulent

perdre encore une

France aujourd'hui, ces Thiers, ces Jules


l'immense majorit de l'Assemble natiole

Favre,

nale en 1848, ont travaill pour

triomphe de

la

plus

immonde
lever la
ils

raction,
Ils

comme
avaient

ils

y travaillent
par
et

encore
^^
I

aujourd'hui.

commenc
Bonaparte,

prsidence
le

Louis

plus tard

ont dtruit

suffrage universel.

La

crainte de la Rvolution sociale, l'horreur de l'galit, le

sentiment de ses crimes

et

la

crainte de la
20.

354

TROIS CONFRENCES FAITES

AUX OUVRIERS
toute cette classe

justice

populaire,
si

avaient

jet
si

dchue, jadis
d'hui
si

intelligente et
si

hroque, aujour-

stupide et

lche, dans les bras de la dicIII.

tature de

Napolon

Et

ils

en ont eu, de

la dicIl

tature militaire, pendant dix-huit ans de suite.


faut

ne

pas croire que messieurs les bourgeois s'en

soient trop

mal trouvs. Ceux d'entre eux qui vouet

lurent faire les mutins, et jouer au libralisme d'une

manire par trop bruyante


pour
le

par trop

incommode

rgime imprial, furent naturellement comprims. Mais tous les autres, ceux qui, laissant les balivernes politiques au peuple, s'appliqurent exclusivement, srieusement, la grande
carts,
affaire de la bourgeoisie, l'exploitation

du peuple,

furent puissamment protgs et encourags.

On leur
sous

donna mme, pour sauver


apparences de
la

leur honneur, toutes les


N'existait-il

libert.

pas

l'Empire une assemble lgislative lue rgulire-

ment par

donc bien selon les vux de la bourgeoisie. Il n'y eut qu'un seul point noir. C'tait l'ambition conqurante du souverain, qui entranait la France forcment dans
le suffrage

universel?

Tout

alla

des dpenses ruineuses et


^*
1

finit

par anantir son

antique puissance. Mais ce point noir n'tait pas


accident, c'tait

un

une ncessit du systme.

Un

rgime despotique, absolu, alors


apparences de
la libert,

mme

qu'il a les

doit ncessairement s'ap-

puyer sur une puissante arme, et toute grande arme permanente rend tt ou tard la guerre extrieure ncessaire, parce que la hirarchie militaire

DU VAL DE SAINT-IMIER
a

355
:

pour inspiration principale l'ambition


quant

tout lieu-

tenant veut tre colonel, et tout colonel veut devenir


gnral;

aux
le

soldats,
ils

systmatiquement
rvent des nobles
le pillage, le vol,

dmoraliss dans la caserne,


plaisirs de la
le

guerre
:

massacre,

viol,

preuve

les exploits de l'arme

prus-

sienne en France.
sions,
le

Eh

bien,

si

toutes ces nobles pas-

savamment, systmatiquement nourries dans cur des officiers et des soldats, restent long-

temps sans satisfaction aucune, elles aigrissent l'arme et la poussent au mcontentement, et du mcontentement
de faire
la

la rvolte.

Donc

il

devient ncessaire
expditions et les

guerre.

Toutes

les

guerres entreprises par Napolon III n'ont donc

point t des caprices personnels,

comme

le
:

prtence fut
qu'ils

dent aujourd'hui messieurs les bourgeois


avaient fond eux-mmes par crainte de
tion sociale.
le
I

une ncessit du systme imprial despotique


la

Rvolu-

Ce sont

les classes privilgies, c'est

haut

et

le

bas clerg, c'est la noblesse dchue,

^*

c'est enfin et

surtout cette respectable, honnte et

vertueuse bourgeoisie qui, aussi bien que toutes les


autres classes et plus que
est la

cause de tous les

Napolon III lui-mme, horribles malheurs qui vienvu,

nent de frapper la France.

Et

vous
le

l'avez

tous

compagnons, pour
il

dfendre cette malheureuse France,

ne

s"est

trouv

dans tout
et livre

pays qu'une seule masse, la masse des

ouvriers des villes, celle prcisment qui a t trahie

par la bourgeoisie l'Empire

et

sacrifie

56

TROIS CONFRENCES FAITES

AUX OUVRIERS

par l'Empire rexploitation bourgeoise. Dans tout


le

pays,

il

n'y eut que les gnreux travailleurs des


le

fabriques et des villes qui voulurent

soulvement
dmoraliss,

populaire pour
leurs

le salut

de la France. Les travailles

des campagnes,

paysans,

abtis par

l'ducation religieuse qu'on leur avait

donne

partir

du premier Napolon jusqu' ce

jour, ont pris le parti des Prussiens et de la raction

contre la France. On aurait pu les rvolutionner; dans une brocliure que beaucoup d'entre vous ont lue, intitule Lettres un Franais, j'ai expos les

moyens dont
dans
la

il

fallait faire

usage pour
le

les

entraner
il

Rvolution. Mais pour

faire,
et

fallait

d'abord que les villes se soulvent

s'organisent
ils

rvolutionnairement. Les ouvriers l'ont voulu;


le tentrent

mme

dans beaucoup de

villes

du midi
ils

de la France, Lyon, Marseille, Montpellier,

Saint-Etienne,
-^
|

Toulouse.
et

Mais

partout

furent

comprims

paralyss parles bourgeois

radicaux au

nom

de la Rpublique. Oui, c'est au


les

nom mme
au

de la Rpublique que
la crainte

bourgeois,
c'est

devenus rpublicains par

du peuple,

nom

de la Rpublique, que Gambetta, ce vieux


cet

pcheur Jules Favre, Thiers,


tant d'autres, c'est au

infme renard,

et et

tous ces Picard, Ferry, Jules Simon, Pelletan

nom

de la Rpublique qu'ils
et la

ont assassin la Rpublique

France.
qui est la classe la

La bourgeoisie
plus riche
et la

est juge. Elle

plus nombreuse de la France,

en
si elle

exceptant la masse populaire, sans doute,

DU VAL DE SAINT -IMIER


avait voulu,
elle aurait

T)i

pu sauver
sacrifier

la

France. Mais
vie,

pour
et

cela elle aurait

son argent, sa

s'appuyer franchement sur

le proltariat,

le firent ses

anctres les bourgeois de 1793.

comme Eh bien,
les

elle

voulut sacrifier son argent encore moins que sa

vie, et elle prfe'ra la

conqute de
la

la

France par

Prussiens son salut par

rvolution populaire.
villes et la

La question
ont
dit
:

entre les ouvriers des

bourgeoisie fut assez nettement pose. Les ouvriers

Nous
:

ferons plutt sauter les maisons que

de livrer nos villes aux Prussiens. Les bourgeois

rpondirent

Nous ouvrirons

plutt les portes de

nos nos

villes

faire

aux Prussiens que de vous permettre de du dsordre public, et nous voulons conserver chres maisons tout prix, dussions-nous
-^
1

mme

baiser

le

cul de Messieurs les Prussiens.

Et remarquez que ce sont aujourd'hui ces


bourgeois qui osent insulter la
cette

mmes
la

Commune

de Paris,

noble
et,

Commune
esprons-le,

qui sauve l'honneur de


la

France

libert

du monde en
qui
l'in-

mme

temps; ce sont ces

mmes bourgeois
de quoi?

sultent aujourd'hui au

nom

au nom du
Ils
fait Ils

patriotisme

Vraiment, ces bourgeois ont un front d'airain!


sont arrivs un degr d'infamie qui leur a

perdre jusqu'au dernier sentiment de pudeur.

ignorent

la

honte. Avant d'tre morts,

ils

sont dj

compltement pourris.
Et ce
n'est pas

seulement en France, compagnons,


est

que

la

bourgeoisie

pourrie, moralement

et intel-

TROIS CONFERENCES FAITES


;

AUX OUVRIERS
de

lectuellement anantie

elle l'est

mme

partout
le

en Europe,
aujourd'hui

et

dans tous

les

pays de l'Europe seul

proltariat a conserv le feu sacr. Lui seul porte


le

drapeau de l'humanit.
morale, son principe? La

Quelle

est sa devise, sa

solidarit.
et

et chacun par tous pour tous. C'est la devise et le principe de notre grande Association internationale, qui, franchissant

Tous pour chacun,

les frontires des Etats et

par

mme dtruisant

les

du monde entier en une seule famille humaine, sur la base du travail galement obligatoire pour tous et au nom de la libert de chacun et de tous. Cette solidarit, dans
Etats, tend unir les travailleurs

l'conomie sociale, s'appelle


collectifs;

"''
|

travail et proprit

en politique,

elle

s'appelle destruction

des Etats et libert de chacun par la libert de tous.

Oui, chers compagnons, vous les ouvriers, soli-

dairement avec vos frres


entier,

les travailleurs

du monde
la

vous hritez seuls aujourd'hui de

grande

mission de l'mancipation de l'humanit. Vous avez

un
le

cohritier, travailleur

comme

vous, quoique

d'autres conditions que vous. C'est le paysan.

Mais

paysan n'a pas encore


11

la

conscience de la grande
il

mission populaire.

a t

empoisonn,

est

encore

empoisonn par
d'instrument

les prtres, et sert

contre lui-mme

Vous devez l'instruire, vous devez le sauver malgr lui en l'entranant, en lui expliquant ce que c'est que la Rvolution sociale.
la raction.

Dans

ce

moment,

et

surtout au

commencement,

les ouvriers

de l'industrie ne doivent, ne peuvent

DU VAL DE SAINT-IMIER

?59

compter que sur eux-mmes. Mais ils seront toutpuissants s'ils le veulent. Seulement ils doivent le
vouloir se'rieusement. Et pour raliser ce vouloir,
ils

n'ont que deux moyens.


et

C'est d'tablir d'abord

dans leurs groupes,

ensuite entre tous les groupes,

une vraie

solidarit fraternelle,

non seulement en
les

paroles, mais

en action, pas seulement pour


-*
]

jours de ftes, de discours

et

de boisson, mais

dans leur vie quotidienne. Chaque membre de l'Internationale doit pouvoir sentir, doit tre pratique-

ment convaincu, que tous


ses frres.

les autres

membres sont
rvolution-

L'autre

moyen,

c'est

l'organisation

pour l'action. Si les soulvements populaires de Lyon, de Marseille et des autres villes de France ont chou, c'est parce qu'il n'y a aucune organisation. Je puis en parler avec pleine connaissance de cause, puisque j'y ai t et
naire, l'organisation

que

j'en ai souffert.

Et

si la

Commune
c'est

de Paris se

tient si

vaillamment aujourd'hui,

que pendant
les

tout le sige les ouvriers se sont srieusement organiss.

Ce

n'est

pas sans raison que

journaux

bourgeois accusent l'Internationale d'avoir produit


ce

soulvement magnifique de Paris. Oui, disons-le


fiert, ce

avec

sont nos frres les internationaux qui,


le

par leur travail persvrant, ont organis


de
Paris et ont rendu possible la

peuple
de

Commune
et

Paris.

Soyons donc bons


nisons-nous.

frres,

compagnons,

orgala

Ne

croyez pas que nous soyons

360
fin

TROIS CONFRENCES

de la Rvolution, nous
est

sommes

son

commen-

cement. La Rvolution
jour,

dsormais l'ordre du

pour

beaucoup de dizaines d'annes. Elle

viendra nous trouver, tt ou tard; prparons-nous donc, purifions-nous, devenons plus rels, moins

moins crieurs, moins phraseurs, moins buveurs, moins noceurs. Ceignons nos reins et prparons-nous dignement cette lutte qui doit sauver tous les peuples et manciper finalement
discoureurs,
-^
|

l'humanit.

Vive
Paris
!

la

Rvolution sociale

Vive

la

Commune

de

TABLE DES xMATIERES

Prface

v
viii

Errata
I.

Articles crits pour le journal l'Egalit

....

Avant-propos
Articles crits pour le journal /'galit, organe

de la Fdration romande de V Association internationale des travailleurs, 1 9 dcembre 1 868-4 septembre 1 869.
Lettre la

1.

2.

Commission du journal V Egalit, Genve (19 dcembre 1868) Le journal la Fraternit (20 et 27 fvrier et 20 mars 1869)

i3

18

3.

Madame Andr Lo

et

l'Egalit (ij fvrier, i3 et

27 mars, 10 avril i86q)


4.

25

La double grve de Genve.


grve gnrale
(3 avril

Organisation

et

1869)

37
53

5. 6.

En Russie (17 avril 1869) Le mouvement international


(22

des

travailleurs

mai 1869)

60

7.

L'agitation

du

Parti de la dmocratie socialiste en

Autriche (19 juin 1869)


01

64

362
8,

TABLE DES MATIRES


La Montagne
et

M. Coullery
.
;

(5

juin, 10, 17,

24

et

3i juillet 1869).
9.

76
3,

Les Endormeurs (26 juin,


1869)
'

lo^

17 et 24

juillet

*o^

10.

L'instruction intgrale (3r juillet, 7, 14 et 21 aot i86q)

134

11. Politique de Tlnternationale (7, 14, 21 et 28 aot

1869)
12.

169
la

Rapport de

question de l'hritage, adopt par l'assemble gnrale des sections de Genve (28 aot 1869) 199
la la

commission sur

i3.

De

coopration (4 septembre 1869)

210 2ig
221

n. Aux CITOYENS RDACTEURS DU Rvel


Avant-propos
Lettre adresse

aux

citoyens

rdacteurs

du Rveil,

Paris, octobre
III.

1869

(indit)

239

Trois confrences faites aux ouvriers du Val de


Saint-Imier

295

Avant-propos
Trois confrences faites aux ouvriers du Imier, mai 1871 (indit en partie)

297

Val de Saint299

E.

GREVIN

laiPRiaiERlE

DE LAGNY

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