UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR

FACULTE DES SCIENCES ET TECHNOLOGIES DE L EDUCATION ET DE LA

FORMATION

DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

INTITULE DU COURS: PSYCHOPEDAGOGIE PAR M.THIAM

1) Quels sont les criteres d' evaluation de l' ethique environnementale?

-lutte contre les nuisances;

-amelioration generale de la qualite de vie et du bien-etre;

-dynamisation territoriale et accompagnement du developppement economique;

-reconnaissance de la complexite des niveaux de realite

-irreductibilite des problemes moraux que pose la diversite des sujets de consideration morale

-formation d'un projet d'une culture demoncratique c'est-a-dire au sens d'une societe qui
favorise la libre interaction des individus avec leur environnement naturelle et humain.

2) L'heuristique de la peur peut-elle constituer un argument ecologique?

Par cette heuristique de la peur, Hans Jonas nous dit que <<l'humanite doit pouvoir tirer de
l'anticipation des catastrophes qu'elle met en oeuvre vis a vis d'elle meme une veritable
connaissance>>. Et partant du fait que les jeunes veulent qu'on investisse sur la formation, les
plus ages ne veulent pas retarder l'age de le retraite, tout le monde s'en fiche un peu du climat
si bien que le risque individuel de rencontrer un ouragan dans la rue est statistiquement faible.
Ainsi, le danger de fissure generationnelle est reel et la situation se complique definitivement si
on tente d'implementer dans le debat l'interet des generations qui nous suivront. Nous
constatons que les consequences du changement climatique commence a avoir dss effets
directs sur les pollueur. Il devient moind en moins possible de renvoyer sa mauvaise conscience
a l'autre bout de la planete car l'addition se paye des a present. Par exemple, le changement
d'attitude des chinois qui etouffent dans la pollution de leurs grandes villes, symptomatique a
cet egard. Nous sommes dans l'application du principe de responsabilite enonce ar le
philosophe Hans Jonas pour depasser l'impasse classique de la resopnsabilite.

3) Comment appreciez-vous l'idee d'exception humaine developpee par l'enthropocentrisme en

ecologie?
En realite, le postulat de l'exception humaine fait depuis des lustres partie de nos croyances
communes, savantes tout autant que populaires. A ce titre, elle constitue le socle souvent
implicite de beaucoup d'ecoles de pensee dans le domaines des sciences humaines. En faite, la
these de l'exception humaineest avant tout une puissante image de soi de l'homme.Elle a
trouve son expression la plus profonde et la plus influante dans la doctrine chretienne qui fait
de l'etre humain l'elu de Dieu, election qui le definit de son etre (ideal) puisqu'elle tient au faite
que de tous les etres, il est le seul qui ait ete fait a son Image c'est-a-dire qui ait ete forme par
l'Esprit Divin. Mais l'idee d'exception humaine niant la valeur intrinseque de tout autre etre
vivant instaure un debat au sein de la communaute des penseurs.Dans la Genese, l'etre humain
represente le dernier element de tous les etres crees par Dieu. Ce qui nous emmene a nous
poser la question de savoir: L'homme pouvait-il avoir pus de valeur que les creatures qui l'ont
precede?

Du fait que la vie de tout etre vient de Dieu et que c'est cette vie qui donne une valeur
intrinseque a l'etre, il serait difficile de vouloir hierarchiser les etres a partir d'une valeur qui leur
est commune a savoir la vie. Bref, nous pensons qu'avec l'apparition de certains courants tels
que le biocentrisme et l'ecocentrisme, l'idee d'exception d'humaine meriterait d'etre davantage
une profonde reflexion si on veut prendre en charge la problematique de l'ethique
environnementale.

4) Certains penseurs attribuent aux entites non humaines le statut de sujet de droit? Quelle
analyse vous inspire cette idee?

Tout etre humain ou non humain, cree par de Dieu possede une vie. De ce fait, elle merite d
etre preservee de toute action pouvant la nuire. Ce constat nous amene a penser a la question
du droit qui doit etre un garant pour tout etre vivant. C'est dans cette dynamique que certains
attribuent aux entites non humaines le statut du sujet de droit.

En effet, defini de facon plus generale comme une chose, un objet ou une realite, toujours de
nature et de proprietes indeterminees, une entite est apparemment dotee d'une forme
d'individualite, d'identite et d'unite.

Sous ce rapport, une enttite non humaine pourrait etre dotee d'une vie au memme titre qu'une
entite humaine.

Ainsi une entite non humaine qu'on attribue une valeur (une ethique) pourrrait beneficier d'un
statut de sujet de droit.