Bessière, Gollac - 2007 - Le Silence Des Pratiques. La Question Des Rapports de Genre Dans Les Familles D' Indépendants

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LE SILENCE DES PRATIQUES. LA QUESTION DES RAPPORTS DE
GENRE DANS LES FAMILLES D'« INDÉPENDANTS »
Céline Bessière, Sybille Gollac
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Publications de la Sorbonne | « Sociétés & Représentations »
2007/2 n° 24 | pages 43 à 58
ISSN 1262-2966
ISBN 3760091320100
Article disponible en ligne à l'adresse :
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http://www.cairn.info/revue-societes-et-representations-2007-2-page-43.htm
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Pour citer cet article :

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Céline Bessière et Sybille Gollac, Le silence des pratiques. La question des rapports de genre
dans les familles d'« indépendants » , Sociétés & Représentations 2007/2 (n° 24), p. 43-58.
DOI 10.3917/sr.024.0043
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LE SILENCE DES PRATIQUES.

LA QUESTION DES RAPPORTS DE GENRE DANS LES FAMILLES
D’« INDÉPENDANTS »
43
Céline Bessière et Sibylle Gollac
Le travail des femmes a longtemps manqué de visibilité1, mais il est aujourd’hui

bien établi qu’elles assurent l’essentiel de la production domestique2 et qu’elles ont
toujours participé à la sphère professionnelle3.
Dans les familles d’indépendants, cette collaboration a fait l’objet d’une reconnaissan-
ce tardive, aussi bien juridique que scientifique. Ce n’est qu’au début des années Quatre-
vingt que des enquêtes ont montré le caractère indispensable du travail des femmes dans
les entreprises familiales de l’artisanat et du commerce4. À la même période, la profes-
sionnalisation du statut des agricultrices – jusque-là considérées comme des aides fami-
liales, c’est-à-dire avant tout comme des épouses d’agriculteurs – est devenue un enjeu
de lutte5 en même temps que de recherche pour les sociologues et les féministes6.
1. Margaret Maruani, Mais qui a peur du travail des femmes ?, Paris, Syros, 1985, 175 p. ; Les Nouvelles
frontières de l’inégalité. Hommes et femmes sur le marché du travail, Paris, Syros, 1998, 283 p.
2. Bernard Zarca, « La division du travail domestique. Poids du passé et tensions au sein du couple »,
Économie et statistiques, n° 288, 1990, pp. 29-40 ; « Inégalités entre hommes et femmes », in France,
Portrait social 2000-2001, Paris, INSEE, pp. 182-183.
3. Sylvie Schweitzer, Les Femmes ont toujours travaillé. Une histoire du travail des femmes aux XIXe et
XXe siècles, Paris, Odile Jacob, 2002, 288 p.
4. Isabelle Bertaux-Wiame, « L’installation dans la boulangerie artisanale », Sociologie du travail, n° 1, 1982,
pp. 8-23 ; Bernard Zarca, L’Artisanat français. Du métier au groupe social, Paris, Économica, 1986, 290 p.
5. Alice Barthez, Famille, travail et agriculture, Paris, Economica, 1982, 192 p. ; Martine Berlan,
« Un théâtre de l’ambiguïté : les manifestations », in Rose-Marie Lagrave (dir.), Celles de la terre.
Agricultrices : l’invention politique d’un métier, Paris, EHESS, 1987, pp. 187-232 ; Rose-Marie Lagrave
et Juliette Caniou, « Un statut mis à l’index », in ibid., pp. 111-150.
6. Christine Delphy, « Agriculture et travail domestique : la réponse de la bergère à Engels »,
Nouvelles questions féministes, n° 5, 1983, pp. 3-18.
C. Bessière, S. Gollac « Le Silence des pratiques…», S. & R., n° 24, nov. 2007, pp. 43-58.
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Ces travaux ont permis de questionner les frontières habituellement établies
entre travail domestique et professionnel, l’un étant habituellement associé aux
femmes, et l’autre aux hommes. Comme l’écrit en effet Rose-Marie Lagrave :
Le cas des agricultrices a été l’exemple expérimental qui a servi à déconstruire et reconstrui-
re les fils invisibles entre travail productif et travail réputé improductif. En effet, la sphère
du domestique dans une exploitation familiale agricole n’est pas distincte de la sphère pro-
ductive : elles se recoupent, elles se chevauchent7.
44 En ce sens, il apparaît pertinent de considérer les familles d’indépendants

comme des « maisonnées8 » – c’est-à-dire comme des unités de coopération pro-
ductive réunissant plusieurs personnes plus ou moins apparentées et éventuelle-
ment co-résidentes – et de s’interroger sur le partage des tâches en leur sein, sans
dissocier productions professionnelle et domestique, ici largement imbriquées.
Dans les deux enquêtes ethnographiques que nous avons menées auprès d’ex-
ploitations familiales viticoles de la région de Cognac d’une part, de familles d’ar-
tisans (boulangers-pâtissiers et maçons) d’autre part9, nous avons observé la
7. Rose-Marie Lagrave, « Les agricultrices : les oubliées de la recherche et du féminisme », Lunes,

n° 4, 1997, pp. 21-27.
8. Florence Weber, « Pour penser la parenté contemporaine. Maisonnée et parentèle, des outils de
l’anthropologie », in Danielle Debordeaux et Pierre Strobel (dir.), Les Solidarités familiales en ques-
tions. Entraide et transmission, Paris, LGDJ/ MSH, coll. « Droit et Société », Série Sociologie,
vol. 34, 2002, pp. 73-116 ; Sibylle Gollac, « Maisonnée et cause commune : une prise en charge
familiale », in Florence Weber, Séverine Gojard et Agnès Gramain (dir.), Charges de famille, dépen-
dance et parenté dans la France contemporaine, Paris, La Découverte, 2003, pp. 274-311.
9. Ces deux enquêtes de terrain menées respectivement par Céline Bessière et Sibylle Gollac dans le
cadre de leur thèse portent sur deux problématiques distinctes : les modalités de la reproduction de
groupes sociaux d’agriculteurs, d’une part (Céline Bessiere, Maintenir une entreprise familiale.
Enquête sur les exploitations viticoles de la région délimitée Cognac, Université Paris V Descartes, thèse
de doctorat de sociologie, 2006), et l’intervention de logiques familiales dans les décisions prises en
matière d’immobilier, d’autre part. Dans le cadre de ces deux enquêtes, nous avons rencontré non
seulement des indépendants, mais aussi leurs apparenté(e)s (conjoint(e)s, frères et sœurs, parents)
qu’ils soient salariés ou à leur compte. Il est important de noter que les membres de chacune des
familles rencontrées ont des niveaux de diplôme divers et sont dotés d’un capital économique d’im-
portance très variable. Par ailleurs, toute recherche qui porte sur les groupes sociaux d’indépendants
est confrontée à des difficultés pour évaluer les positions sociales des indépendants entre eux et par
rapport aux salariés. Approximativement, on peut cependant estimer que les familles d’indépendants
auprès desquelles nous avons travaillé appartiennent soit à une bourgeoisie davantage dotée en capi-
tal économique qu’en capital culturel, soit aux groupes des petits indépendants proches du milieu
ouvrier.
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répartition sexuée des travaux au sein du collectif de production familial sans pré-
supposer une distinction entre tâches professionnelles et domestiques, ni entre
tâches masculines et féminines. L’avantage de ce dispositif est de ne pas définir les
tâches a priori, comme c’est le cas dans les enquêtes statistiques10. Cette démarche
a permis de mettre en évidence l’existence de maisonnées mobilisées autour de
« causes communes » de nature diverse (maintien de l’entreprise familiale, entretien

et conservation d’une maison ou prise en charge d’une personne dépendante). Les
membres des maisonnées effectuent des activités différentes et complémentaires
dont l’attribution dépend largement d’un ensemble de rapports de pouvoir, le genre
en constituant une dimension essentielle. 45
Les enquêté(e)s ne présentent pas de la même manière la participation des
hommes et des femmes à ces collectifs de production. Les tâches masculines sont
clairement définies et valorisées, d’autant plus qu’elles sont exposées comme rele-
vant de la sphère professionnelle, qu’elles soient accomplies dans ce cadre ou
« importées » dans le cadre domestique. Philippe le Vennec, par exemple, fils d’un
maçon salarié d’origine paysanne, dirige une entreprise de maçonnerie et c’est à ce
titre qu’il assure des travaux de bricolage chez la plupart des membres de sa paren-
tèle rassemblés à Brest (il est généralement aidé par son frère qui a une formation
de tailleur de pierre, ses beaux-frères formés à l’électricité du bâtiment ainsi que son
neveu, plombier en apprentissage).
À l’inverse, la participation des femmes à la production se caractérise davantage
par le temps qu’elles mettent à l’entretien de la maisonnée11. Leurs activités sont
souvent décrites comme indéterminées. Lors d’une entrevue enregistrée, Stéphane
Dumont, un jeune viticulteur de 24 ans, décrit – à la demande de l’enquêtrice – la
répartition des travaux dans l’exploitation familiale en présentant d’abord les tâches
effectuées par son père et lui-même. L’enquêtrice finit par demander ce que fait sa
mère, co-exploitante au même titre qu’eux. Il répond alors : « Ma mère, elle fait
10. Ainsi, dans l’enquête Emploi du temps 1985-6, seules quinze tâches domestiques sont-elles défi-
nies, dont sont exclues par exemple le bricolage, le jardinage, l’élevage des enfants, la prise en char-
ge des personnes âgées (Bernard Zarca, « La division du travail domestique… », loc. cit.). Cela
conduit ainsi à limiter les tâches « masculines » à « porter du bois, du charbon, du mazout », « laver
la voiture » et à occulter certaines tâches féminines, pourtant très coûteuses en temps.
11. C’est un résultat à la fois des recherches sur les agricultrices en France (Rose-Marie Lagrave,
« Bilan critique des recherches sur les agricultrices en France », Études rurales, n° 92, 1983, pp. 9-
40) et des enquêtes sur le rôle des femmes dans les solidarités familiales, notamment dans la prise
en charge des personnes dépendantes (Sylvie Renaut et Alain Rozenkier, « Les familles à l’épreuve de
la dépendance », in Claudine Attias-Donfut (dir.), Les Solidarités entre générations. Vieillesse, famille,
état, Paris, Nathan, 1995, 352 p. ; Florence Weber, Séverine Gojard et Agnès Gramain, Charges de
famille…, op. cit.).
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tout ». L’enquêtrice, surprise, sourit. Stéphane ajoute :
Dans tous les domaines. Elle va dans la vigne tirer les bois, relever. Cette année, elle va…
elle avait commencé à tailler, mais elle ne taille pas beaucoup12. Mon père fait les traite-
ments, forcément…Tout ce qui est tracteur, c’est mon père ! Les vendanges, ma mère sui-
vait la machine pour ramasser les raisins qui restaient, signaler s’il y avait un problème à la
machine, parce que quand les tapis bloquent, mon père ne l’entend pas devant.
Cet extrait d’entretien illustre bien la difficulté des enquêté(e)s à décrire les
46 tâches féminines : n’ayant pas l’habitude de les raconter, ils finissent par les définir
en creux de celles des hommes.
Les enquêté(e)s décrivent bien qui fait quoi au sein de la maisonnée et la valeur
différente accordée à chaque tâche, mais ils ne relèvent pas la dimension sexuée de
la division de ces activités et ne la rattachent pas à des normes qui la justifieraient
ou la contesteraient. La situation d’enquête n’y était pas propice : nous ne les avons
pas rencontré(e)s en tant que personnes assumant un discours politique au sein
d’un espace public, mais dans le cadre et à propos de leur vie privée et professionnel-
le. Pourtant, même dans ce cadre, on se doit de comprendre la façon dont les enquê-
té(e)s sont confronté(e)s aux rapports sociaux de sexe, les manières dont ils en parlent
et au travers de quels enjeux pratiques la domination masculine émerge de leurs dis-
cours. Ici, nous en donnerons successivement deux exemples : l’organisation de la
transmission au sein de la lignée et l’accès des femmes d’indépendants au travail sala-
rié. Même en l’absence d’un discours féministe ou sexiste, la question du genre fait
sens pour les acteurs, mais dans le cadre de problématiques qui leur sont propres.
La différenciation des rôles au sein de la lignée

Les familles que nous avons observées ne forment pas seulement des maisonnées.
Elles peuvent constituer également une « lignée » (ou groupe de descendance), c’est-
à-dire un groupe d’apparentés soucieux d’assurer la reproduction d’un patrimoine
commun, que ce soit un patrimoine économique ou des biens symboliques indivi-
sibles comme un nom ou une réputation13. Le patrimoine des lignées d’indépendants
a la particularité d’avoir pour élément central une entreprise à transmettre. Comment
12. « Tirer les bois » et « relever » sont des tâches manuelles souvent féminines, moins valorisées que
la taille : elles consistent respectivement à dégager les chutes de bois en hiver après la taille et à
rabattre les rameaux sur le palissage au printemps.
13. Sibylle Gollac, « Faire ses partages. Patrimoine professionnel et groupe de descendance »,
Terrain, n° 45, 2005, pp. 113-124 ; Céline Bessiere, « Les “arrangements de famille” : équité et trans-
mission d’une exploitation familiale viticole », Sociétés contemporaines, n° 56, 2004, pp. 69-89.
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se répartissent les rôles entre hommes et femmes dans la reproduction de ce patri-
moine ? Et comment les enquêté(e)s restituent-ils cette répartition dans leur discours ?
Des pratiques inégalitaires privilégiant l’héritier masculin ?

L’entreprise ou l’exploitation familiale est prioritairement transmise au gar-

çon14. Cette transmission recoupe trois dimensions : patrimoniale (hériter d’un
patrimoine familial), professionnelle (apprendre le métier de ses parents) ainsi que
statutaire (reprendre l’entreprise familiale en tant que chef d’entreprise)15. Ainsi, au 47
moment du partage de l’héritage, les garçons reçoivent-ils en priorité le patrimoine
professionnel16. Ils reproduisent aussi plus fréquemment que les filles le métier et
le statut d’indépendant de leur père17. C’est également le garçon qui transmet le
nom de famille. Les hommes monopolisent ainsi les éléments du capital de la lignée
qui sont les plus valorisés.
Cela ne signifie pas pour autant que les femmes n’ont aucun rôle au sein de la
lignée. C’est ce que l’on observe dans une famille de boulangers de Gironde. Guy
Pilon (53 ans en 2002) a hérité en 1992 de la boulangerie de ses parents. Ses trois
sœurs – Nicole (54 ans), Arlette (51 ans) et Sylvette (49 ans) – n’ont pas hérité du
14. L’exploitation de plusieurs enquêtes statistiques permet de généraliser ce constat dans le cas des
artisans et commerçants (enquête FQP 1985 réalisée par l’INSEE, enquête Réseaux familiaux réalisée
par l’INED en 1976, exploitées dans Bernard Zarca, « L’héritage de l’indépendance professionnelle
selon les lignées, le sexe et le rang dans la fratrie », Population, n° 2, 1993, pp. 275-306). Si aucun
garçon ne peut reprendre, on admet la possibilité de transmettre l’entreprise à une fille mais, la plu-
part du temps, à condition qu’elle épouse un homme qui exerce la profession adéquate, de telle sorte
que le partage traditionnel des tâches au sein de l’entreprise ne soit pas bouleversé. Dans le cadre des
bouleversements de l’institution matrimoniale (la progression des divorces chez les indépendants et
le refus croissant des femmes d’avoir un statut auxiliaire dans l’entreprise familiale), de telles
« reprises en gendre » sont néanmoins de plus en plus rares.
15. Céline Bessiere, « Une profession familiale : les trois dimensions de la vocation agricole », in
Florence Weber, Séverine Gojard et Agnès Gramain (dir.), Charges de famille, op. cit., pp. 237-273.
16. Voir Alice Barthez, « Le patrimoine foncier des agriculteurs vivant en couple », Agreste, Cahier
n° 17-8, 1994, pp. 23-36, sur le cas de l’agriculture. L’exploitation de l’enquête Patrimoine 2003
permet d’élargir ce résultat à l’ensemble des indépendants : 69% des donations en biens profession-
nels vont à des hommes (Céline Bessière, Sibylle Gollac, Muriel Roger, Économie et Statistique, à
paraître en 2008).
17. Si 23% des fils d’agriculteurs de plus de 45 ans sont agriculteurs, seules 10,3% des filles d’agri-
culteurs le sont. De la même façon si 28% des fils d’artisans, commerçants et chefs d’entreprise de
plus de 45 ans appartiennent au même groupe social que leur père, ce n’est le cas que de 8,9% des
filles. Du point de vue du statut, 32,8% des fils d’indépendants sont également à leur compte,
contre 14,3% des filles. [Enquête Emploi de l’INSEE, 2001].
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patrimoine professionnel mais ont activement participé à la reconversion d’une par-
tie du capital économique de la famille en capital scolaire : leur mère, Renée
(75 ans) justifie la vente d’un moulin ayant appartenu à son père par la nécessité de
payer les études des filles. Guy, le repreneur est présenté comme peu doué pour les
études, alors que le capital scolaire accumulé par ses sœurs semble justifier le fait
qu’elles ne veuillent pas reprendre la boulangerie [voir encadré]. Les femmes assurent
également l’entretien du capital social de la lignée : les trois filles Pilon savent avec
qui la famille a des liens de parenté au village et dans les environs18. Nicole et
Sylvette en particulier, qui sont restées au village, contrairement à Arlette, et sont
48 devenues respectivement directrice d’école et adjointe au maire à l’urbanisme, sont
au cœur des réseaux de sociabilité locaux. En ce qui concerne le maintien du patri-
moine familial, les femmes, même si elles n’héritent pas du patrimoine profession-
nel, ont également leur rôle à jouer. Les filles Pilon acceptent, par exemple, de
conserver certains biens symboliques : en l’occurrence, une maison de village ache-
tée par les parents de Renée qui incarne la réussite de la lignée maternelle19. Elles
acceptent aussi de récupérer une part résiduelle de la succession – la première part
définie (le fonds de boulangerie et la maison du père) étant celle de Guy. Elles
contribuent ainsi, en creux, à la préservation du patrimoine familial. Le rôle des
femmes au sein de la lignée n’est donc pas négligeable. Mais les hommes y jouent
un rôle nettement plus visible et plus valorisé.
Dans les familles d’indépendants, quand l’entreprise, élément central du patri-
moine familial, se transmet bien au garçon, cette transmission se fait sous le sceau
de l’évidence. Dans les exploitations familiales viticoles, le garçon qui reprend l’ex-
ploitation a « toujours voulu faire cela », il a toujours été « intéressé », il est « pas-
sionné » par son métier, contrairement aux sœurs (s’il en a) qui n’ont « jamais été
intéressées »20. Dans la famille le Vennec, Philippe (41 ans en 2002), chef d’une
entreprise de bâtiment apparaît parmi ses cinq sœurs et son frère comme l’héritier
évident de son père (mort en 1997), lui-même maçon. En témoigne la manière
dont sa sœur, Catherine (43 ans) le désigne comme le « relais du patriarche ». À la
question de l’enquêtrice, « Pourquoi Philippe ? », celle-ci répond du tac au tac :
« Ben, parce que c’est le garçon ».
18. Le rôle des femmes dans la mémoire généalogique a été mis en avant par l’ethnologie de la pay-
sannerie (Tina Jolas, Yvonne Verdier et Françoise Zonabend, « Parler Famille », L’Homme, vol. X,
1970, pp. 5-26.) ainsi que par l’ethnologie des classes supérieures en milieu urbain (Béatrix Le Wita,
« La mémoire familiale des Parisiens appartenant aux classes moyennes », Ethnologie française,
vol. XIV, 1984, pp. 57-66).
19. Renée étant fille unique doit assurer le maintien du patrimoine de sa lignée.
20. Céline Bessière, « Les “arrangements de famille”… », loc. cit., 2003.
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Des différences qui ne laissent pas indifférent(e)s
La spécificité du rôle du garçon au sein du groupe de descendance est évidente,
mais elle est aussi contestée par les enquêté(e)s, qu’ils soient des femmes ou des
hommes. C’est le cas pour la transmission du métier. Catherine et Claudie le
Vennec disent l’impossibilité pour les filles de participer à la transmission du capi-

tal professionnel dans le bâtiment (un milieu professionnel masculin) valorisé au
sein de la lignée. Claudie (47 ans), que son père emmenait avec lui sur les chantiers,
n’a jamais trouvé de travail dans le secteur après avoir obtenu un BEP d’électricité
du bâtiment : « je n’ai jamais trouvé quelqu’un qui m’aurait embauchée. Donc à la 49
limite, c’est comme si j’avais aucune formation, parce que j’ai jamais pu exercer
mon métier ». Quant à Catherine, cadre maison chez Picard-surgelés, elle regrette
que le capital professionnel accumulé par les filles, en dehors du secteur du bâti-
ment, ne soit pas reconnu à sa juste valeur au sein de la lignée, en particulier par
son père :
Moi je n’ai jamais eu l’impression d’avoir été reconnue [par mon père] dans mon propre
métier, alors que j’ai quand même eu une belle progression aussi, hein ! Et à chaque fois que
j’allais voir Papa en lui disant : « Papa, Papa, je suis fière, tu peux être fier de moi, j’ai eu
une promotion ». « Bon, ben c’est bien ». Mais le métier du commerce, pour lui c’était pas
un métier. Il y avait un métier qui avait une valeur à ses yeux, c’était le métier du bâtiment.
Il en est de même pour le monopole des garçons sur la reprise de l’entreprise

familiale, c’est-à-dire la transmission du statut de chef d’entreprise. Chez les
Pilon21, l’intéressé lui-même, Guy, critique la façon dont on lui a assigné, en tant que
garçon, le rôle de repreneur de la boulangerie familiale :
Parce que j’étais le seul garçon de la famille, et [mon père] ne voulait surtout pas laisser tom-
ber ce fonds de boulangerie. Donc il s’est dit, comme ça venait de son père, de son grand-
père, il a dit [à] moi, seul garçon de la famille, tu vas prendre le…
C’est au nom des nouvelles normes familiales d’épanouissement personnel –

selon lesquelles l’individu est censé se réaliser en fonction de ses goûts personnels22
– que Guy remet en cause le rôle masculin qu’on lui a attribué dans la lignée :
21. Pour une description plus détaillée de ce cas, voir Sibylle Gollac, « Faire ses partages… », loc. cit.
22. François de Singly, Les Uns avec les autres. Quand l’individualisme crée du lien, Paris, Armand
Colin, 2003, 271 p.
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C’étaient les mœurs d’autrefois, qui ont changé maintenant [...] Ben moi, je ne voulais pas
devenir… Est-ce que je force mes enfants à devenir boulanger ? Non. Alors que moi, on m’a
forcé à être dans la partie, et puis je ne voulais pas trop. Mais je n’avais pas le choix.
Femmes et hommes remettent ainsi en cause ces rôles assignés par le sexe dans
les transmissions familiales.

Les modalités du partage du patrimoine au moment de la succession cristallisent
justement les enjeux de la distribution des rôles masculin et féminin au sein du
groupe de descendance. Ce partage doit en principe être égalitaire. Pourtant, dans
50 les familles d’indépendants, la transmission du patrimoine professionnel à un seul
héritier entraîne des partages dont l’égalité est bien souvent contestable. Ainsi, chez
les Pilon, le fonds de pâtisserie donné à Guy dans sa jeunesse n’a-t-il pas été pris en
compte dans la définition des parts. Cette façon de faire a été justifiée par le finan-
cement des études des filles et l’aide apportée par Guy à ses parents à la boulange-
rie (aide pour laquelle il a pourtant été très tôt rémunéré). Les trois sœurs de Guy
Pilon, tout en réaffirmant sans cesse qu’elles ne « comptent pas » et qu’elles ne veu-
lent pas semer la discorde dans la famille23, adoptent cette justification face à l’en-
quêtrice, mais la discutent longuement. D’une part, en soulignant l’aide qu’elles
ont apportée à leurs parents, elles aussi, à la boulangerie. D’autre part, en mettant
en question l’équivalence faite entre le coût de leurs études et la valeur du fonds de
pâtisserie [voir encadré].
La distribution sexuée des rôles dans la lignée, qui assigne à chaque sexe un
genre, est discutée, voire critiquée, par les protagonistes hommes et femmes des
partages patrimoniaux. Un cas limite de refus de cette assignation est celui du frère
aîné de Philippe Le Vennec (l’entrepreneur en maçonnerie), Serge, célibataire et
sans enfant, qui après avoir suivi une formation de tailleur de pierre et s’être mis à
son compte a renoncé à son activité. Déclaré schizophrène et abandonnant de fait
son rôle d’héritier masculin au sein de la lignée, il a alors envisagé de changer de
sexe (il n’a pas obtenu l’autorisation pour subir une opération chirurgicale, mais
il a suivi un traitement hormonal pendant plusieurs mois). Participant de plus en
plus aux tâches domestiques de la maisonnée, au même titre que ses sœurs, il a
ainsi tenté de mettre son sexe, si l’on peut dire, en conformité avec son nouveau
genre.
Les commentaires sur la transmission du nom sont une autre façon de contester la
définition des rôles féminins dans le groupe de descendance. L’une des sœurs Le
Vennec, Françoise (45 ans, sans diplôme et actuellement femme au foyer chez son
23. Se présenter comme une famille qui demeure solidaire et soudée au moment critique des par-
tages patrimoniaux est l’objet d’une fierté sociale (Anne Gotman, Hériter, Paris, PuF, 1988, 246 p.).
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Une femme construit – et déconstruit – l’équité des partages successoraux au sein de
sa fratrie : l’exemple de Sylvette Pilon
Et vous, ça vous a semblé équitable le fond de pâtisserie et les études… ?

Je crois. Je crois, parce que… Mais bon, alors là je t’avoue que je n’ai jamais fait les cal-
culs [...]. Jusqu’à ce que je me marie, j’ai toujours travaillé, enfin j’ai travaillé, tous les
dimanches je faisais les livraisons de gâteaux et tout, je ne me suis jamais faite payer quoi, si
tu veux. En compensation on a toujours… Enfin… Mais équitable, moi je crois. Maintenant
je t’avoue que je n’ai jamais mis sur un papier les chiffres, combien j’avais coûté, combien mon 51
frère avait coûté. Parce qu’il a travaillé, il a gagné de l’argent très rapidement, et que nous non.
Maintenant je pense que s’il y avait un calcul à faire, ce serait peut-être lui qui en a eu plus
que nous. Mais je ne le sais pas. Parce que comment on peut estimer un niveau d’études
avec… ça doit être assez dur. Mais c’est un choix aussi que c’est lui qui l’a fait… mes parents
l’ont jamais obligé à faire pâtissier. C’est lui qui voulait faire pâtissier. Enfin, moi je crois.
J’étais gamine : il avait quatorze ans, donc moi j’avais onze ans quand il a voulu faire pâtissier.
Donc j’ai des souvenirs, des souvenirs où… Moi j’ai toujours vu mon frère ne jamais aimer
l’école. Je ne crois pas que ce soit une influence, que mon père voulait qu’il fasse un métier
qui ressemblait au sien, je ne crois pas. Mon frère, c’est vrai que l’école ça le gonflait pour le
coup. Par contre, apprendre un métier, ça… Mais mon père ne l’a pas obligé à faire boulan-
ger, parce qu’il voulait faire pâtissier, donc il a fait… Non, je pense que mon frère il n’a pas
été désavantagé vis-à-vis de nous, parce qu’il a toujours été plutôt le petit chouchou des trois
filles, des trois sœurs. Mais c’est vrai que c’est le seul qui n’a pas fait d’études. Mais pas… Mais
je ne crois pas que c’était parce que mes parents ne voulaient pas qu’il les fasse. Je crois que
c’était un choix que lui il avait. Mais après, si tu veux, au niveau des partages…, je t’avoue
que je n’ai jamais compté parce que ça m’a… Ce que je ne voulais surtout pas, c’est que tous
les quatre on se fâche. Parce que ici, je te dis, il y a je te dirais 70 % des gens qui se fâchent
pour les partages, parce qu’ils ont toujours… Ils disent qu’il y en a un qui a eu plus que l’autre,
etc. Moi, c’était le genre de truc… Ce qu’on ne voulait pas, Arlette, Nicole, et moi, toutes les
trois, parce que mon frère, c’est autre chose, il y a la belle-sœur qui rentre en ligne de comp-
te… Enfin, ça c’est autre chose. Mais on ne voulait surtout pas se fâcher, et je crois que ça a
été… D’abord, ce n’est pas nous qui l’avons fait, hein, je veux dire qu’il y a des notaires, tout
ça. Je crois qu’il n’y a pas eu d’injustice, en toute honnêteté, je crois que tout a été fait régu-
lièrement. Donc nous on a eu une part à peu près équitable. Et donc, je te dis, mon frère à
chaque fois qu’on bossait, depuis des années… Moi je n’y travaille plus depuis que je suis
mariée et que j’ai des enfants, mais j’ai fait au moins dix ans de ma vie, disons de 17-18 ans
quand j’ai eu le permis jusqu’à vingt-cinq ans, j’ai bossé la pâtisserie tous les dimanches etc. Tout
ça j’ai fait comme mon frère. Mes sœurs aussi. Chaque fois qu’on avait un moment…, on bos-
sait. Mais ça, bon, moi je ne compte pas. Je regarde mon frère, moi j’ai toujours fait « à l’aise »,
sans réfléchir, me dire qu’il allait me devoir de l’argent. Mais bon, en fait, c’est vrai que…
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compagnon, Bernard), exprime ainsi son regret de ne pas pouvoir transmettre son nom
à son fils Jonathan, issu d’un premier mariage :
Le nom a beaucoup d’importance. Oui, la preuve, dès qu’on divorce on reprend notre nom,
c’est la première chose qu’on fait. C’est vrai que moi j’aurais voulu que mon petit s’appelle
Le Vennec, c’est sûr [...] ce n’est pas normal que les enfants prennent le nom du père systé-
matiquement24.
La place des un(e)s et des autres au sein de la lignée fait ainsi davantage l’objet
52 de réflexions et de discours que le partage des tâches au sein du collectif de pro-
duction familial, et cela sans que l’ethnographe ait besoin d’user de détours pour
recueillir ce discours.
Maisonnée et travail des femmes « à l’extérieur »

Si, à la différence de ce qui se produit pour les transmissions, les enquêté(e)s ren-
contré(e)s n’ont pas remarqué ni contesté le partage des tâches entre hommes et
femmes au sein de la maisonnée, certain(e)s d’entre eux se posaient néanmoins
davantage de questions sur les conséquences et la nécessité du travail salarié des
femmes, « à l’extérieur » de l’entreprise familiale (dirigée par l’homme dans l’en-
semble des familles d’indépendants enquêtées). Comme le remarquent Christian
Baudelot et Roger Establet :
La frontière entre indépendants et salariés, jadis très stricte, s’est largement ouverte. Les
deux tiers des compagnes des indépendants sont aujourd’hui salariées. Une sur deux chez
les agriculteurs, trois sur quatre chez les artisans, six sur dix chez les petits commerçants,
huit sur dix chez les chefs d’entreprise, deux sur trois chez les professions libérales.25
Cet accroissement du travail salarié des femmes d’indépendants est continu

depuis les années Soixante-dix et concerne donc plus particulièrement les jeunes
couples26. En quoi cette généralisation du travail salarié des compagnes d’indépen-
24. L’entretien date de 2000, avant la loi du 4 mars 2002 appliquée depuis janvier 2005 qui permet
la transmission du nom de famille de la mère à ses enfants.
25. Christian Baudelot et Roger Establet, « Classes en tous genres », in Margaret Maruani (dir.),
Femmes, genre et sociétés : l’État des savoirs, Paris, La Découverte, 2005, pp. 38-47.
26. Nathalie Blanpain et Dominique Rouault, « Les indépendants et dirigeants dans les années
Quatre-vingt-dix », Données Sociales, Paris, INSEE, 2002, pp. 427-438 pour les indépendants non
agricoles ; Solange Rattin, « Deux jeunes ménages d’agriculteurs sur cinq ont des ressources non
agricoles », Données sociales, Paris, INSEE, 2002, pp. 439-446 pour les agriculteurs.
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dants transforme-t-elle l’organisation genrée du travail au sein de la maisonnée ?
C’est en essayant de répondre à cette question que l’on saisit comment le partage
sexué des tâches dans le collectif familial de production apparaît dans le discours
des enquêté(e)s.
Reconnaissance du travail des femmes et travail salarié

Le salariat féminin correspond tout d’abord à une reconnaissance du travail des
femmes et de son caractère productif, ce qui n’était pas le cas avec le statut d’aide 53
familiale. Il apporte également aux femmes une certaine indépendance financière.
C’est ce que montre bien l’exemple de l’exploitation viticole familiale de Soijon. Y
cohabitent Yvon et Denise Raynaud (une soixantaine d’années), leur fils Éric et sa
femme Patricia (la trentaine), leur enfant Maxime âgé de 5 ans et la mère de Denise,
Marie (83 ans). En 1998, à l’âge de 27 ans, Éric s’installe comme exploitant indi-
viduel sur l’exploitation de ses parents, qui partent « officiellement » à la retraite,
mais continuent à travailler avec lui. Patricia exerce une activité à mi-temps de por-
tage de repas à domicile pour personnes âgées depuis 1994. Même si Patricia gagne
à peine 3000 francs par mois à l’époque, elle interprète son activité salariée comme
lui offrant une marge de manœuvre financière et une nouvelle autonomie vis-à-vis
de la maisonnée : « ça me sort. Ce n’est pas que je suis mal ici, mais je vois autre
chose. Et puis je m’assume toute seule. Et même si ce n’est pas beaucoup, ça fait un
petit pécule. » Inversement, la belle-mère de Patricia, qui a toujours travaillé
comme aide familiale sur l’exploitation, témoigne du manque d’indépendance et de
reconnaissance qu’elle a pu ressentir dans sa vie de labeur :
Denise Raynaud : J’ai toujours travaillé gratuitement, je n’ai jamais eu de salaire, je n’ai
jamais eu d’argent […] Et moi qu’ai toujours travaillé, je l’ai eu le salaire si tu veux, mais
jamais défini pour moi, pour dire, bon avec l’argent de mon mois, je fais ça, ça et ça. J’ai
toujours eu l’impression de travailler gratuitement.
L’accroissement du nombre de femmes d’indépendants actives « en dehors » de

l’entreprise familiale pose ainsi la question de la reconnaissance sociale du travail des
femmes « dans » les entreprises familiales, y compris a posteriori. C’est à travers les
enjeux du travail salarié féminin à l’extérieur que les enquêté(e)s, dans les familles
d’indépendants, discutent la définition des rôles féminins au sein de la maisonnée.
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Travail salarié féminin et rapports des femmes à la maisonnée
Le travail salarié féminin signifie effectivement un désengagement des femmes
de l’entreprise familiale. Ce désengagement nécessite une réorganisation de la pro-
duction professionnelle au sein de la maisonnée, voire le recours à des salariés. Guy
Pilon explique ainsi que sa boulangerie serait beaucoup plus rentable pour un
couple de boulangers27. Sa femme Marie-Hélène (45 ans), fille de bijoutiers pari-
siens, travaille à la Caisse des Dépôts et Consignations. Son refus de travailler à la
boulangerie est perçu comme un danger pour la viabilité de l’entreprise familiale.
54 L’on peut interpréter en ce sens l’animosité que suscite la femme de Guy Pilon au
sein de sa belle-famille, fortement ancrée dans un village de Gironde. C’est ce que
suggère cet extrait d’entretien avec Yoann, un des neveux du boulanger :
Alors, tu as Guy qui a repris la boulangerie. […] Alors ça, la femme, elle n’a jamais voulu
bosser dans le magasin, quoi. Elle a un boulot à Bordeaux […]. Donc, genre, elle veut abso-
lument bosser à Bordeaux, avoir son indépendance quoi : donc c’est un peu la Parisienne
dans le lot, quoi, qui s’entend mal un peu avec machin, tout ça…
Le travail salarié des femmes apparaît au premier abord comme antinomique

avec la participation active au collectif de production familiale. Il est souvent pré-
senté, par les femmes elles-mêmes, comme une source d’épanouissement indivi-
duel, opposé au dévouement à la maisonnée. C’est en ces termes que Catherine, la
sœur de Philippe Le Vennec (l’entrepreneur brestois en bâtiment) compare aujour-
d’hui sa position à celle de sa sœur Françoise. Catherine, après avoir été licenciée de
son emploi chez Picard, a profité d’une période de chômage pour suivre une forma-
tion au Conservatoire national des Arts et Métiers (CNAM). Habitant à Paris depuis
son mariage avec un employé de la SNCF, elle se rend aujourd’hui rarement à Brest,
où réside l’essentiel de sa famille. Françoise, qui habite à Brest chez son compagnon
(dentiste), à proximité de sa mère et de la plupart de ses frères et sœurs, consacre au
contraire beaucoup de son temps de femme au foyer à la maisonnée Le Vennec (elle
aide par exemple quotidiennement sa mère pour le ménage). Catherine présente ainsi
la situation de sa sœur :
Et Françoise, elle travaille en ce moment ?

Non. Toujours pas. C’est dans ses projets. Elle réfléchit beaucoup, en ce moment, à sa vie.
C’est vrai qu’elle a donné du temps pour Papa quand il a été malade ; elle a donné du temps
27. Isabelle Bertaux-Wiame a bien montré combien le travail des femmes peut être considéré
comme indispensable au fonctionnement des boulangeries artisanales. Voir « L’installation dans la
boulangerie artisanale », loc. cit.
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aussi à Marie [leur sœur aînée]. Parce qu’en fait Papa est mort en 1996, Marie est tombée
malade en 1999 [atteinte d’un cancer de la moelle épinière], je crois. Elle a donné aussi
beaucoup de temps aux enfants, [elle hésite, puis corrige] aux petits-enfants de Bernard [son
compagnon], et aujourd’hui elle sature un petit peu. Elle aimerait un peu s’occuper d’elle,
et c’est en passant peut-être par une activité professionnelle qu’elle pourrait se réaliser. […]
Quand je vois comment elle fonctionne, je me dis, à chaque fois que je descends, je me dis
que je suis heureuse de ne pas être à Brest et surtout, surtout, d’avoir une vie profession-
nelle. […] Et quand je vois l’état d’esprit dans lequel sont Marie, Françoise, je les trouve très
fermées sur elles-mêmes, sur leur monde, sur leurs préoccupations, qui sont des préoccupa-
tions de… Ben tiens on va faire les boutiques, tiens on va rencontrer les amis, on va voir la 55
famille, on va… Ça leurs journées sont bien, bien remplies, mais elles sont remplies par [elle
hésite], par la rencontre, la rencontre avec les autres, avec les amis, la famille. […] Dans leur
fonctionnement quotidien je me sens annihilée, je ne pourrais pas.
Le travail salarié féminin apparaît ici clairement associé aux nouvelles normes
familiales selon lesquelles l’épanouissement individuel doit primer sur le dévoue-
ment à la maisonnée28.
Il ne faut cependant pas associer systématiquement le travail salarié avec une
libération des tâches assignées traditionnellement aux femmes au sein du collectif
familial de production. S’il modifie bien le rapport des femmes à la maisonnée et
les en émancipe partiellement, il ne les libère pas pour autant du travail domestique
qu’elles doivent continuer à accomplir dans la sphère conjugale.
Éric et Patricia Raynaud ont cohabité pendant trois ans avec les parents d’Éric,
ce qui est une situation fréquente dans la viticulture charentaise. Patricia décrit ainsi
le moment où son mari et elle ont quitté le logement des parents Raynaud pour
emménager dans leur propre maison (qui ne se situe qu’à cent mètres de la ferme
parentale) :
Ça a dû te changer de passer de l’autre maison à ici ?

Ah oui, ça change tout. Même si je m’entends bien avec tout le monde [dans sa belle-famil-
le], ce n’est pas pareil. On ne peut pas vivre à sa façon quand on n’est pas chez soi […]. Je
sais que je repassais le linge par exemple, aussi bien le nôtre que celui de mes beaux-parents.
Ça faisait de l’avance à ma belle-mère, mais il fallait que ce soit plié de telle et telle façon,
tandis que là je plie comme je veux, quoi. Puis bon, ce qui m’embêtait le plus c’est ça, c’est
28. François de Singly caractérise ainsi la famille contemporaine par sa fonction de construction de
l’identité individualisée (in Le Soi, le couple et la famille, Paris, Nathan, 1996, 255 p.). L’individu ne
doit pas se sacrifier à sa famille : « Même lorsque les contraintes économiques sont fortes et qu’elles
rendent nécessaires le recours aux services de la famille, ceux qui rendent service ne doivent pas avoir
le sentiment d’être “exploités” » (François de Singly, Sociologie de la famille contemporaine, Paris,
Nathan, coll. « 128 », 1993, 128 p.).
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qu’on me dise, il faut faire comme ça. Bon, chacun, c’est sûr a sa méthode, chacun plie à sa
façon. Mais moi s’il m’arrivait un problème je lui imposerais pas de repasser et de plier
comme ça. Là fallait que ce soit comme ça et pas autrement.
Et la cuisine, qui la faisait ?
Ah, c’était elle qui la faisait, je ne me permettais pas [de la faire]. Bon si je voulais faire un
gâteau, ça, j’avais encore la possibilité de faire un gâteau. Je faisais le ménage dans notre
chambre, s’il fallait je passais un coup de balai. J’aidais quoi, parce que de toutes façons je
n’aime pas rester là à rien faire, mais bon, quand tu ne te sens pas chez toi, tu ne te sens pas
de prendre l’initiative [par exemple] « tiens ben aujourd’hui je vais faire les poussières ». Tu
56 n’es pas chez toi, tu ne sais pas si le geste va être bien vu ou pas bien vu.
Patricia, dont le travail domestique était relativement limité lorsqu’elle vivait chez
ses beaux-parents, prend en charge actuellement, chez elle, la totalité des tâches
domestiques : ménage, courses, cuisine, entretien du linge, du jardin d’agrément
devant la maison. Elle raconte qu’Éric ne fait pas du tout le ménage : « pour lui, ce
n’est jamais sale ». Et elle ajoute qu’« il n’a pas été habitué comme ça ». Première
interprétation : Éric a été peu impliqué dans le travail domestique, pris en charge
essentiellement par sa mère, qui, dans le cadre de la cohabitation, semble imposer ses
manières de faire à Patricia en ne lui laissant pas l’initiative des tâches ménagères.
Fausse route. En fait, Patricia explique que pour sa belle-mère, Denise Raynaud « sa
vie, c’est les vignes », « c’est être à l’extérieur » et « la maison, elle n’en a pas grand-
chose à faire ». Le repli conjugal – manifeste dans le déménagement du jeune couple
– a donc eu pour conséquence de réactiver chez Patricia toutes les dispositions
« féminines » acquises et non-questionnées et notamment toutes les injonctions à
faire le ménage selon un niveau d’exigence assez élevé29. Si le gain d’autonomie de
l’épouse par rapport à sa belle-famille est manifeste et lui permet d’imposer ses
propres normes, on est loin d’assister ici à un allègement des tâches domestiques par
rapport à la génération des femmes qui travaillaient dans l’entreprise familiale30.
De la même façon, Arlette Pilon critique les normes ménagères de sa mère
Renée, boulangère : « Il y a un bordel chez elle ! » (le fils d’Arlette précise d’ailleurs
que dès qu’elle rend visite à sa mère, elle fait le ménage). Renée Pilon et Denise
Raynaud, deux femmes dévouées au collectif familial de production âgées de
soixante-quinze et soixante-deux ans, ne semblent donc pas plus assignées aux
tâches domestiques « féminines » que leurs fille et belle-fille qui, elles, travaillent « à
l’extérieur ». Plus encore, celles-ci cherchent à s’émanciper par rapport à la maison-
29. Jean-Claude Kaufmann, Le Cœur à l’ouvrage. Théorie de l’action ménagère, Paris, Nathan, 1997,
238 p.
30. Céline Bessiere, « “Vaut mieux qu’elle travaille à l’extérieur”. Enjeux du travail salarié des
femmes d’agriculteurs dans les exploitations familiales », Cahiers du Genre, n° 37, 2004, pp. 93-114.
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née, mais pas par rapport aux tâches domestiques. Cette émancipation reste
d’ailleurs parfois bien relative. Alors que Patricia Raynaud est sensible à l’indépen-
dance, notamment financière, que lui procure son travail d’aide à domicile, si l’on
écoute son mari Éric – qui l’encourage vivement à travailler à l’extérieur – on com-
prend que ce choix est envisagé dans une stratégie collective qui est celle de l’ex-
ploitation familiale dans son ensemble :
Vaut mieux qu’elle continue de travailler à l’extérieur. Elle est sûre d’avoir un revenu. Parce
que, il y en a beaucoup [d’agriculteurs] leur femme travaille à l’extérieur, et c’est elle qui fait
marcher la maison. C’est sûr, l’exploitation, il y a quelques années, c’était intéressant, ça fai- 57
sait vivre […] Je sais que moi, je l’incite à travailler ailleurs. Pas rester là. Je préfère embau-
cher un mi-temps, des saisonniers s’il faut, si j’ai besoin de mains.
On mesure le paradoxe du travail salarié « à l’extérieur » des femmes d’indépen-

dants. Il participe au relâchement de l’emprise de la maisonnée (en diminuant leur
participation à la production commune), transforme l’accès des femmes à l’argent
et leur confère un statut professionnel reconnu par leur conjoint (contrairement à
celui d’aide familiale). Mais il est aussi permis par le recours à la maisonnée (pour
la garde des enfants notamment31) et constitue une manière différente, dans un
autre contexte, de participer au maintien économique de l’entreprise familiale32.
31. L’enquête ethnographique sur les exploitations familiales viticoles a montré l’importance de la
garde des enfants par les belles-mères des femmes qui occupent un emploi salarié « à l’extérieur ».
Cette garde est facilitée par la proximité résidentielle entre les générations autour de l’exploitation.
Denise Raynaud, par exemple, garde son petit-fils depuis que Patricia a repris le travail, après sa nais-
sance. Aujourd’hui que Maxime est scolarisé, elle le garde une heure chaque soir pour le goûter ainsi
que le mercredi et le samedi lorsque Patricia travaille ou dès qu’il y a un imprévu. Les enquêtes sta-
tistiques sur les modes de garde (l’enquête Famille de l’INSEE par exemple) ne nous permettent pas
de corroborer ces résultats. Elles prennent en compte, en effet, uniquement le statut professionnel
de la mère et on ne peut donc repérer les familles d’indépendants où les femmes occupent un emploi
salarié. On sait cependant, grâce à une enquête de la CNAV, que 85% des grands-mères et 75% des
grands-pères gardent au moins occasionnellement leurs petits enfants en bas-âge. Lorsque les deux
membres du jeune couple travaillent, les enfants bénéficient d’autant plus d’une garde régulière
(toutes les semaines), que leurs revenus sont faibles (Claudine Attias-Donfut et Martine Segalen,
Grands-parents : la famille à travers les générations, Paris, Odile Jacob, 1998, 330 p.)
32. En reprenant les termes de Joan Scott et Louise Tilly, deux historiennes qui étudient le proces-
sus d’industrialisation au XIXe siècle en France et en Angleterre, on peut qualifier ce recours au mar-
ché salarié du travail d’« économie de salaire familiale » : « L’entrée des femmes sur le marché du tra-
vail n’était souvent qu’une stratégie familiale, une manière pour elles d’assurer leur part habituelle
de responsabilités familiales » (Joan W. Scott et Louise A. Tilly, Les Femmes, le travail et la famille,
Paris, éd. Rivages, 1987 (1re éd. 1978), p. 13).
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Le travail salarié féminin sert donc finalement de support aux discours des
enquêté(e)s sur la modification du rôle des femmes au sein de la maisonnée.
Modification dont le sens n’a rien d’évident, mais qui ne correspond certainement
pas à une remise en question de l’attribution aux femmes de certaines tâches
domestiques. Au cours des entretiens, l’assignation des femmes aux tâches ména-
gères, sans être niée, n’est pas relevée et encore moins dénoncée. Est par contre dis-
cuté, au travers des discours sur le salariat féminin, leur dévouement à une mai-
sonnée s’étendant au-delà de la sphère conjugale et de ses modalités.
C’est au travers de l’expression des enjeux d’appartenance à des groupes fami-
58 liaux, lignées et maisonnées, que les rapports sociaux de sexe émergent dans le dis-
cours des enquêté(e)s, alors que posée telle quelle, elle soulève peu de réflexion tant
les choses, en ce domaine, semblent aller de soi. Les enquêté(e)s ne produisent pas
de discours normatifs sur ce que doivent revêtir les rôles sociaux masculins et fémi-
nins. Ils n’en sont pas moins aux prises avec l’aspect « genré » de leurs pratiques,
aspect qui prend sens dans la place qu’ils se voient assigner dans leur groupe fami-
lial, en tant que maisonnée ou lignée.
Les familles d’agriculteur(trice)s et d’artisan(e)s indépendant(e)s constituent un
terrain favorable pour mettre au jour ces questions d’appartenance puisque les
groupes familiaux que constituent les maisonnées et les lignées y sont particulière-
ment bien dessinés. Les maisonnées recoupent en effet les contours de l’entreprise
familiale tandis que les lignées s’organisent autour de la perpétuation d’un patri-
moine professionnel. La problématisation du genre autour d’enjeux d’appartenan-
ce à des groupes familiaux ne paraît pas cependant une spécificité des familles d’in-
dépendants : la question des rôles féminin et masculin se pose également dans les
maisonnées qui se mobilisent autour de la prise en charge d’une personne âgée
dépendante ou d’un nourrisson, et au sein des lignées dans lesquelles doit se trans-
mettre, par exemple, une maison de famille. L’étude des façons dont les rapports de
genre se jouent dans les rapports familiaux gagnerait ainsi à la comparaison de dif-
férents milieux sociaux.

Bessière, Gollac - 2007 - Le Silence Des Pratiques. La Question Des Rapports de Genre Dans Les Familles D' Indépendants

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Publications de la Sorbonne | « Sociétés & Représentations »

Pour citer cet article :

Distribution électronique Cairn.info pour Publications de la Sorbonne.

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LE SILENCE DES PRATIQUES.

Céline Bessière et Sibylle Gollac

Le travail des femmes a longtemps manqué de visibilité1, mais il est aujourd’hui

44 En ce sens, il apparaît pertinent de considérer les familles d’indépendants

7. Rose-Marie Lagrave, « Les agricultrices : les oubliées de la recherche et du féminisme », Lunes,

« causes communes » de nature diverse (maintien de l’entreprise familiale, entretien

La différenciation des rôles au sein de la lignée

Des pratiques inégalitaires privilégiant l’héritier masculin ?

L’entreprise ou l’exploitation familiale est prioritairement transmise au gar-

Des différences qui ne laissent pas indifférent(e)s

Vennec disent l’impossibilité pour les filles de participer à la transmission du capi-

Il en est de même pour le monopole des garçons sur la reprise de l’entreprise

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