Avertissement au lecteur

Nothingness est un jeu de rôles imaginaire dans un Univers très

sombre qui peut choquer la sensibilité d'un public non averti.

Les personnages, lieux et systèmes politiques ou

religieux cités dans ce livre sont fictifs. Les moeurs,
idées et concepts développés sont imaginaires.

1
2
 Grand Atlas de Weröl
edition Xii «bis»

Auteur : Xi

Contributeur : Deemoes

Illustrateurs :
Pascal Quidault (Couverture)
David Lecossu
Sébastien Mauroy
Julien Blanc
Leo Beker
Lohran
Deemoes

Maquettiste:
Amélia Avoine

Onqueboin mes seigneurs !

Cet Atlas est dédié à mon plus vieil ami, Christian, qui incarna
le premier des héros de Weröl (Hanzus de Tarsière) et la plus
grande Légende du jeu (la célèbre Cassandra l’Insoumise).
Cet Atlas renferme une carte secrète qu’un seul parviendra à
déchiffrer : celle d’une amitié...
XI

3
 Prologue
La Découverte de Stupor Mundi

N ous avions cheminé toute la journée et progressivement mon esprit s’était enfermé dans une prière muette au
Pancreator. Je n’en pouvais plus de marcher, tête baissée, le visage emmitouflé dans ma longue pélerine pde
montagne pour protéger mes joues du froid mordant.

Sur les hauteurs des montagnes souffle un vent destructeur qui n’existe qu’ici. On le surnomme l’’espadon. J’ai
interrogé le hopin Bolkar à propos de ce bien surprenant patronyme et, mi figue, mi raisin, il m’a raconté que le
sentiment de souffrance qui irradiait mes joues devait à peu près être comparable à celui d’un pécheur (ou pêcheur
?) transpercé par l’appendice d’un tel poisson. J’ai hoché de la tête, en me demandant si les montagnards n’auraient
pas mieux fait d’appeler ce vent diabolique « l’Yguarnodon ».

Voilà six jours que nous n’avons croisé âme qui vive. Bolkar confère souvent avec son collègue guide, un elfe is-
landien qui répond au nom de Tandarïm pour décider de la route et éviter les mauvaises rencontres. Lorsque vient
le moment de s’arrêter pour la nuit, je m’affale pantelant sur les paillasses des refuges de montagne et m’endort
souvent sans même avoir dîné. C’est mon frère moine, Alderaban, qui prépare la tambouille avec Bolkar et qui me
réveille quand tout est prêt. Je soupe et plonge ensuite rapidement dans des rêves lourds où je revois les kilomètres
de piste que nous avons avalés depuis que j’ai débuté ma mission d’évangélisation des Bas-Royaumes.

(…)

4
Ce matin, Bolkar m’a réveillé avec un peu plus de brusquerie qu’à l’accoutumée : nous approchons de notre destina-
tion. Je n’ose encore accepter l’idée que je vais dormir demain soir dans un bon lit. Notre étape prochaine est une
cité gnome qui se prénomme Yukul-Ëlé, ce qui signifie en kalderen « Cité de Roc ». Bolkar me l’a décrite comme
très grande mais je ne sais quoi trop penser de cet adjectif. Peut-être m’arrêterai-je quelques semaines là bas pour
former quelques fidèles à la lumière bienveillante du Pancreator.

Mon souffle ce matin est plus soutenu, presque guilleret à l’idée du bain chaud qui m’attend. Mes ampoules ne me
font pas souffrir et le vent semble s’être arrêté. J’en ai profité pour entonner un chant de louange à Pancreator
mais Tandarïm m’a fait immédiatement taire : il y a des gnomes nisses dans les environs particulièrement agres-
sifs.

Nous avons atterri au bout de deux heures sur un chemin plus large, presque pierré, et croisé deux caravanes de
montagnards, pour l’essentiel des nains montés sur des échamiers. Ils ont confirmé à mes deux Guides que Yukul
était à quelques heures de marche.

Et puis, subitement, Alderaban qui marche devant moi s’est arrêté. Je l’ai rejoint et dépassé une arête rocheuse qui
me cachait le panorama de la vallée.
Je me suis immédiatement immobilisé tant la vision de Yukul m’a saisi. Imaginez une cité haute de plusieurs
centaines de toises enveloppant deux ou trois montagnes, et les assaillant de tout coté à grands renforts de mu-
railles, de ponts et d’artères pierrées. Partout, des grottes et des aqueducs. Ici, un palais gigantesque d’où coule
une énorme rivière dans les gorges de la vallée. Là bas, une énorme statue d’une Divinité gnome surplombant un
temple unicosmique.
Ma gorge s’est contractée, le souffle coupé. Je n’avais pas été préparé à telle beauté.

Une cité aussi immense devait au moins contenir des milliers, peut-être même des millions d’êtres. C’est alors que
les paroles d’un chant traditionnel Ounite m’ont spontanément traversé l’esprit et j’ai chanté dans le vent faible du
midi :

«Oui, telle beauté n’a jamais été vue d’yeux de mortel. Oui ce joyau n’a pu naître que de la volonté de Dieux. Cette
Perle des montagnes est la Merveille du Monde ! Stupor Mundi laudat Pancreatorem ! »

Récit des Voyages de Yul le missionnaire

(An -412 du calendrier Mulveyen)

5
 Table des matières
Prologue – page 4
Table des matières – page 6

Présentation générale – page 11

1.Géographie 11

2. Myhtologie et Histoire 14

3. Cosmogonie 20

4. Langues et dialectes 25

5. Liste de quelques organisations 27

Première partie – Terra Mater– page 32

Carte de Terra Mater 34-35

Tableau des temps de trajets entre certaines cités de Terra Mater 36-39

Chronologie récapitulative 40

1.1. Le Ponant 47
1.1.1. Le Lisban 49

Annexe : la cité lacustre de Memneth 53

1.1.2. Le Bas-Ponant 58

Annexe : Port-Noir 61

Annexe : Marche d’Astence 65

Fragments de Weröl : un long jugement 68

1.1.3. Le Haut Ponant 70

Annexe : Eaugrise 73

Annexe : Khor, la cité des tempêtes 76

Fragments de Weröl : la lettre de dot 79

1.1.4. L’héritage paléo-aquilonnien 81

Légendes de Weröl : Hanzus de Tarsière 81

Annexe : Mô, la cité divisée 84

1.1.5. Requiem, la cité de l ’exode 88

Légendes de Weröl : Sint Gmorkh Kaddarak 92

Légendes de Weröl : Sint Kiwen 93

1.2. Les Royaumes du Nord. 94

1.2.1. L’Empire du Septentrion 94

Légendes de Weröl : Sint Apernyx Dorkanis 99

Annexe : la ville de Kalkabat 101

6
 1.2.2. Les royaumes trolliques 107

1.2.3. Le Royaume des elfes nordiques 110

Fragments de Weröl : Si c’est un Elfe... 1114

1.2.4. La confédération naine 116

Légendes de Weröl : Grinch Barbe-Hurlante 121

1.2.5. La Sublime Porte 122

Légendes de Weröl : Cassandra l ’Insoumise 123

1.3. Le Centreterre et les grands lacs 124

1.3.1. Les grands lacs centraux 124

Légendes de Weröl : Sinta Machia’h Matreya Malebogé 127

Annexe : la cité de Kilkieran 128

1.3.2. Le royaume Dolman, 133

1.3.3. La Kyrelie 135

Légendes de Weröl : Maraï l ’Albinos 135

Annexe : Albionta, la porte d’Arknée 144

Légendes de Weröl : Astareilion Arguail 147

1.3.4. Le Centreterre 148

Annexe : Hauterive, capitale du centreterre 153

Fragments de Weröl : le jubilé du Roi Morvan 157

Annexe : Thalna, la cité de l ’ange 159

Annexe : Nostradia, la porte du centreterre 163

1.3.5. Le royaume des monts korils 167

1.4. Les Terrae Neanticae 169

1.4.1. Les terres libres et la cité du Dieu Fou 169

1.4.2. Le chancre néantique 173

1.5. Les Royaumes du Sud 180

1.5.1. Les principautés archidémoniques 180

Annexe : la ville de Vertigone 184

1.5.2. Le Saint Royaume de Faram 191

Fragments de Weröl : leçon inaugurale d’Aran El Poussir 199

Légendes de Weröl : Sint Al Khalim ad Apis Hucheini 201

1.5.3. Teufel, la cité de l ’oracle 202

1.5.4. L’anarchie de Theleb 206

7
 Légendes de Weröl : Sint Azatoth 211

1.6. L’Orient 212

1.6.1. Les Bas-Royaumes 212

Annexe : Stupor Mundi, la perle de l ’Orient 220

1.6.2. L’Empire du Dragon 223

Légendes de Weröl : Phen Fao-Doï, la «mort noire» 225

Fragments de Weröl : le Héron & le Canari 235

1.6.3. Le Pur Empire des Sylphes du Nord 237

Deuxième partie – Le continent fabuleux d’Atlante – page 248

Carte d’Atlante 250

Présentation générale d’Atlante 251

Géographie 251

Tableau des temps de trajet entre les cités atlantes 253

Histoire 254

Légendes de Weröl : Shimrod le Magnifique 257

2.1. L’Empire d’Atlante 259

2.1.1. Organisation politique et administrative 259

2.1.2. Aspects civilisationnel 262

Annexe : Règles de l ’Orgamon 270

2.1.3. La magie 273

2.1.4. Guide des compagnies 275

Fragments de Weröl : compte-rendu de la Loge Artifex 281

Annexe : Atlantapolis, la cité impériale vers 1730 283

Annexe : Les autres cités d’Atlante 292

2.2. Les autres peuples d’Atlante 295

2.2.1. Les tribus wolfynx 295

2.2.2. Les trolls 297

2.2.3. Les nains 297

8
Troisième partie – Terra Negra, Le continent dévasté - page 298
Présentation générale de terra Negra 300
Histoire 300

Géographie 301

Tableau des distances et des temps de trajet 303

Carte de Terra Negra 304

3.1. Les terres des Primates 305

3.1.1. Les peuples primates 305

Carte des royaumes primates 308

3.1.2. Organisation politique des royaumes primates 309

Fragments de Weröl : le cadeau 319

3.2. Introduction à la civilisation abalonienne 321

(Abalone, Luna)
3.2.1. Histoire : grandeur & décadence de l ’Empire d’Abalone 321

3.2.2. Société, famille, valeurs 327

3.3. L’Empire d’Abalone 332

3.3.1. Présentation générale des îles 332

3.3.2. Organisation politique 336

3.3.3. La politique étrangère d’Abalone 338

3.3.4. Quelques autres organisations Abaloniennes 339

Légendes de Weröl : Sinta Justine Issandre-Cumperator 340

Annexe : Avalon, capitale de l ’Empire 343

Annexe : L’archipel d’Etoile 361

Annexe : l ’enclave de Pandernagor 364

3.4. Le Royaume chamanique de Luna 368

3.4.1. L’Eglise chamanique 368

3.4.2. Organisation politique 370

3.4.3. La sécurité extérieure 371

9
 3.6. La Thébaïde 372

Annexe générale : Le monde de Luth - 373

Annexe générale : Tableau Récapitulatif des nations, populations, langues, monnaies, calen-
driers et armées - 375

10
 Présentation générale
Géographie
Weröl, le monde de Nothingness, est une planète que
l’on suppose sphérique majoritairement couverte par
des océans toxiques. Trois continents affleurent au des-
sus des vagues, mais deux seulement sont d’une taille
réellement importante. Ils ont pour nom Terra Mater,
Terra Negra et Atlante.
Weröl est vaste et, même au début du cycle des Quatre
Fléaux, nul n’en a fait le tour. Vous ne trouverez donc
aucune carte du monde. Le seul continent de Terra Ma-
ter fait 13 400 km d’Est en Ouest et presqu’autant du
Nord au Sud. Terra Negra le second continent, fait 13
500 km d’Est en Ouest pour 13 000 km du Nord au
Sud. Enfin, Atlante, le troisième et plus petit continent,
fait à peine 1 500km d’Est en Ouest et 1 700 du Nord
au Sud.
Terra Mater
Le foyer de civilisation le plus peuplé de Weröl est Terra
Mater, nom récent qu’on lui a donné lorsque Terra Ne-
gra a été découverte, vers 645. Auparavant, ses habitants
disaient indistinctement « Weröl » ou « le monde » pour
désigner l’énorme continent qui était leur seul horizon.
En réalité, chronologiquement, les civilisations se sont
d’abord développées sur Terra Negra, qui a été ravagée
par un conflit meurtier, provoquant l’exode d’une partie
de ses élites vers Atlante et Terra Mater, alors continents
quasiment vierges de tout peuplement.
Le continent de Terra Mater peut lui-même être dé-
composé en trois grandes masses.
La partie centrale et principale a longtemps été occu-
pée par le gigantesque Haut-Royaume d’Aquilon, un
des plus anciens royaumes de cette Terre. Au début
du cycle des Quatre Fléaux, Aquilon a été ruinée par
la Seconde Guerre des Pénitents qui a vu s’affronter
les armées du Néant et de la Création, et la civilisation
aquilonnienne s’est ainsi effondrée comme un château
de cartes.
L’Ouest est devenu une terre dangereuse, ravagée par
les conflits, et désormais dominée par trois royaumes
qui se disputent l’héritage de l’antique Empire. Une
maladie mystérieuse – l’infex – a commencé également
à faire son apparition et à véroler une partie des po-
pulations. Autrefois phare de la civilisation mondiale,
l’Ouest est devenu le Ponant rude et sauvage. Le Nord
11
est désormais dominé par le royaume elfique de Kalk-
abat, mis sous la coupe réglée des elfes noirs qui sont
parvenus, durant la seconde guerre des pénitents, à ré-
duire en partie en esclavage leurs voisins, les elfes nor-
diques.
Plus au cœur de Terra Mater, se situe l’Empire Néanti-
que, qui s’est séparé d’Aquilon vers – 500, lorsque cer-
tains nobles ont voulu adorer la Destruction et Titan en
toute liberté. L’Empire du Néant s’est rendu coupable
de multiples attaques au cours du cycle Cassandrien
et a porté un coup fatal à l’ancien monde en étendant
un dôme de ténèbres sur le plan. Titan en est mort, as-
sassiné par son propre fils, mais le Theochrone, fils de
l’Architecte des Plans, l’a remplacé dans le cœur des
néantiques. Après la seconde Création, les nations ont
décidé d’établir un cordon sanitaire et d’empêcher par
un blocus tout contact avec les adorateurs du Theo-
chrone. Une muraille gigantesque a été établie le long
de la frontière pour isoler totalement les adorateurs du
fils maudit de l’Architecte. L’Empire a toutefois payé
cher sa tentative de domination : un lien avec la Gehen-
ne s’est ouvert et les terres du Néant sont devenues un
gigantesque trou interdimensionnel que surplombent
quelques cités rescapées : le chancre.
Au Nord du Ponant se trouve le Royaume des Elfes
Nordiques, ou du moins ce qu’il est resté après les in-
vasions elfes noires, et les régions polaires. La confédé-
ration Naine jouxte les royaumes elfiques et les grands
lacs qui occupent le centre du continent.
A l’Est du continent, se trouve l’Empire Daï dirigé
par un Dragon noir - Sharakaï. Au Sud, on trouve le
St Royaume de Faram, pays des Djinns, et l’Anarchie
de Theleb, dont les jungles sont le théâtre des affron-
tements entre les créatures reptiliennes enfantées par
l’ancien dieu Titan et Malevolyss.
Au centre du continent, subsistent deux royaumes hu-
mains qui ont traversé la Seconde Guerre des Pénitents
avec succès et qui ont conservé une civilisation avancée.
Il s’agit en premier lieu du Royaume de Kyrelie et en-
suite de l’Empire de Morvan. A l’Est, se trouvent égale-
ment des confettis de royaumes, coincés entre Sharakaï
et l’Anarchie de Theleb : les Bas-Royaumes.
La troisième partie de Terra Mater est reliée au bloc
principal par une langue de terre, au Sud d’Aquilon,
occupée par les elfes Noirs. Il s’agit d’un partie encore
vierge et recouverte de forêts : la Cyprie. Enfin, à l’Est,
on compte dans Terra Mater 2 énormes îles occupées
par les sylphes et les reptiliens.
Le continent de Terra Mater va de la lisière du pôle
Nord jusqu’à l’Equateur, qui frôle la Cyprie. Son cen-
tre est occupé par une gigantesque barre montagneuse
autrefois infranchissable mais que les Dieux dans leur
combat ont remodelée lors de la Guerre des Pénitents.
Terra Negra
Le deuxième continent est le continent de Terra Negra,
à 3 000 km à l’Est de Terra Mater, et historiquement le
foyer des premiers peuples, les faës. 80% du continent
est désertique, recouvert d’une couche de poussière
grise. C’est le résultat d’une gigantesque guerre oppo-
sant le Bien et le Mal qui a tout détruit au milieu du cy-
cle cassandrien (une période appelée «Âge de la Guer-
re» sur ce continent). Le continent dévasté par Magie
en déforme ses effets : tout sort y est démultiplié. Si
l’on contourne, en venant de Terra Mater, Terra Negra,
on parvient aux 20% qui n’ont pas été détruits. Cette
partie de la côte, protégée du désastre par d’imposantes
montagnes, est occupée par des royaumes de primates,
les créatures de l’ancien Dieu Titan. Ces derniers sont
technologiquement très avancés et maîtrisent la tech-
nomagie.
Au large de la masse ravagée, loin de la portée des pri-
mates, se sont développés des royaumes humoncules
qui se sont unis au VIIIème siècle. Abalone entretient
des relations ambigües avec les royaumes primates, en-
tre haine et commerce, ainsi qu’avec les rescapés elfi-
ques du Grand Cataclysme qui a ravagé le continent.
Après 809, tout Terra Nega a connu une régression
technologique, concomittante de la disparition de la
Déesse Firloute (cf. Lectionnaire).
Atlante
Le troisième continent est, lui, à mi-chemin entre Terra
Mater et Terra Negra. Le « continent » d’Atlante est
étrangement agencé, coincé entre 2 gigantesque tour-
billons. Ces deux tourbillons se retiennent mutuelle-
ment depuis des siècles autour du continent et effec-
tuent une rotation autour de lui (bougeant par la force
12
de leur traction réciproque). Le système des marées est
donc complètement déréglé. Atlante connaît 2 pério-
des : La Grande Marée, quand les deux cyclones sont
agencés près des côtes et de telle manière que l’eau
monte brusquement de 15-16 mètres, recouvrant tou-
tes les terres basses ; et la Période sèche où l’eau se
retire complètement.
Une telle modification, d’ailleurs difficilement prévisi-
ble, remodèle complètement le paysage d’Atlante. Les
Cités sont construites dans les plaines à 20-30m en
hauteur sur de larges murs, afin d’être des ports en cas
de Grande Marée. Des murailles larges et hautes sillon-
nent le continent pour relier les villes. Les montagnes
deviennent des îles au moment de la Grande Marée.
Atlante n’abrite qu’un Royaume ainsi surélevé : l’Em-
pire d’Atlante, à la technologie bien supérieure à celle
des peuples de Terra Mater, et qui depuis la guerre du
portail, entretient une ambassade sur ce continent. Les
montagnes du Nord du Royaume sont quant à elles oc-
cupées par des tribus sauvages de wolfynx.
Les mers de Weröl
La transformation de l’eau en Aigue-Sourgne a sans
doute été l’élément le plus traumatisant pour les peu-
ples de Weröl. En effet, si les lacs et cours d’eau inté-
rieurs (eau douce) restent sous la protection de Juras
Mater, et sont donc utilisables, les océans, eux, sont
inexorablement corrodés et remplis de ce liquide vio-
let, acide, empoisonné et contaminé1.
Les mers de Weröl couvrent la grande majorité de la
superficie du globe. Les principales routes marchandes
suivent la côte de Terra Mater, depuis Khor jusqu’à Ba-
lik. La plupart des marchandises transitent par Mem-
neth/Port-Noir en coupant par la terre, plutôt que de
contourner la Cyprie. Quelque soit l’itinéraire, les pi-
rates de Cyprie ou les corsaires de Port-Noir prélèvent
leur part, de même que les galères sylphes qui contrô-
lent les mers au Nord de Theleb. Il n’existe aucune rou-
te maritime commerciale entre les continents, Atlante
étant inaccessible et Terra Negra beaucoup trop loin.
Voyager en mer est un risque permanent pour la vie
des passagers car le naufrage est pratiquement tou-
jours mortel. Ceci oblige les bateaux à se ravitailler en
eau douce et ne pas compter sur le recyclage de l’eau
de mer pour survivre, mais également a un impact ex-
trêmement important sur les métiers de la marine :
- Les pêcheurs, depuis la seconde création, ont
été confrontés à l’apparition de poissons mutants,
porteurs de germes, voire extrêmement agressifs,
sans compter la multiplication des créatures mari-
nes monstrueuses. La conséquence logique a été la
1 Les détails de l’Aigue-Sourgne sont disponibles dans
l’encyclopédie fantastique.
 diminution du nombre de pêcheurs et l’obligation
de partir armés pour faire face à toute éventualité
;

- Les commerçants et marchands ont dû faire

face à un accroissement significatif des coûts :
près d’un marin sur quatre ne finit pas une tra-
versée, un naufrage ou même une simple tempête
peut provoquer la mort d’un équipage. Le prix
des denrées importées a logiquement bondi, les
voyages maritimes se sont espacés et raccourcis
en distance ;
- Les flottes de guerre ont évolué : les navires
à voile de contenance moyenne ont la préférence
des amiraux car les quantités d’eau à prendre à
bord sont proportionnellement plus faibles que
sur les grands navires et car les coups de tabac
font moins de dégâts que sur les navires à rames;

De manière plus générale, le bord des continents a lui

aussi été déserté, notamment à cause des pluies acides
causées par l’évaporation de l’Aigue-Sourgne. Si ces
pluies n’ont pas ou peu de germes ni de poisons, el-
les peuvent parfois être redoutables pour leurs effets
chaotiques et pour leur acidité. Suivant la force de Ju-
ras Mater, les climats, la luxuriance de la végétation et
la fréquence des pluies, l’arrière-pays côtier peut être
donc défiguré sur quelques kilomètres, ou plusieurs
dizaines de kilomètres. La plupart des îles d’Abalone
sont ainsi devenues inhabitables après le grand Théo-
locauste. Seules les cités-ports s’accrochent aux riva-
ges noircis de Weröl. Lorsque cela a été possible, on
a créé des ports à l’intérieur des terres, reliés par des
canaux à la mer.

Sur la rive orientale de Terra Mater, la période la plus

rude reste la mousson, qui frappe essentiellement
Theleb et les îles. Des typhons, des tempêtes, des
pluies torrentielles peuvent en effet s’abattre sur ces
régions, obligeant les habitants à se calfeutrer pour
survivre, ou même à fuir. Certains ne reviennent plus.

Pour lutter contre la sourgne, les populations se

sont progressivement adaptées. Après l’invention de
l’échelle de riquet, qui permet de détecter l’acidité de
la mer, sont apparues des toiles assez résistantes pour
supporter plusieurs semaines de voyage en mer, ainsi
que des lotions huileuses pour atténuer les effets de la
sourgne sur la peau. Si le VIIIème siècle a été terrible
pour les peuples de Weröl en termes de mortalité, les
espèces se sont adaptées : les survivants ont montré
des prédispositions de plus en plus évidente à résister
aux poisons et maladies.

13
Mythologie & Histoire
Mythologie : Les cycles de Weröl
D’où vient le monde ? Nul ne le sait exactement. Aucun
livre de Terra mater ne remonte à plus de 1000 avant
notre Ere (voir plus loin). Sur Terra Negra, premier
continent à avoir été peuplé, la mémoire remonte des
Thébains à - 8 000 années.
L’Histoire du Monde s’est déroulée en quatre périodes,
qui ne sont pas forcément perçues comme telles par les
peuples de Weröl mais qui permettent de schématiser
10 000 années d’histoire.
Au début du «Cycle Titanide », le Dieu Ka, Architecte
de l’Univers, créa le monde et plusieurs peuples pour
le gouverner : les Dieux (qui ne portaient pas encore
ce nom), les Titans, les Cyclopes et les Minotaures. Les
Dieux étaient les maîtres de la Nature ; les Minotaures
les gardiens du Savoir ; les Titans les maîtres du temps,
de la mort et de la magie ; et les Cyclopes les forgerons
de la destruction. Puis, il s’endormit, non sans avoir
expressément interdit aux premiers peuples de fouler
le monde qu’ils devaient protéger.
Une guerre éclata néanmoins entre Dieux et Titans
pour la maîtrise de ce monde. Les nouveaux maîtres de
Weröl créèrent depuis leurs cercles divins des suivants
pour les seconder dans la guerre qu’ils se livraient sur
Weröl même : les êtres féériques (Djinns, Elfes, Sha-
nashees (ancêtres des sylphes) et Lutins) à partir des
quatre éléments pour les Dieux ; les chimères, les tan-
tales et les lycantropes pour les Titans. Les Cyclopes
prirent le parti des Titans et les Minotaures celui des
Dieux. Les premiers peuples oublièrent l’interdit de
Ka et finirent par s’affronter directement sur Weröl
même.
Ce conflit déboucha sur la défaite, puis l’exil des Titans
et leurs suivants1 et le déclin des Cyclopes (exilés égale-
ment) et des Minotaures (pervertis par la guerre).
L’exil des Titans n’a pas de datation précise car pour les
Faës thébains (cf. Abalone) qui ont conservé le souvenir
de ce cycle, le temps a peu d’importance mais pour les
besoins de la chronologie indicative, on peut prendre
comme date de fin de ce cycle - 6 000 avant notre Ere.
Lors du «cycle des Faës» (appelé «Age de la Source»
par les Thébains), les Dieux restèrent seuls maîtres de
Weröl et remontèrent vers les cieux qu’ils n’auraient
jamais dû quitter. Pour remercier les êtres féériques, ils
façonnèrent des humoncules (mortels) pour être leurs
servants.
1 Sur un plan d’existence qui s’appelle Moon.
14
Débuta alors un âge où les Immortels régnèrent sur
Weröl, plus précisément sur Terra Negra, seul conti-
nent véritablement habité.
Mais au fil du temps, les Dieux prirent une nouvelle
fois l’habitude de descendre sur la Terre, sous formes
d’avatars. En effet, privés désormais du savoir des Cy-
clopes sur la fin de Weröl, et de la connaissance des
Minotaures, les nouveaux Dieux voulaient accroître
leur puissance. En outre, plusieurs reliques titanides
s’y trouvaient.
Ils furent affectés en retour par les imperfections des
humoncules (comme le prouve l’apparition des gnomes
et des nains, des interactions nombreuses se produisi-
rent) et prirent certains de leurs traits.
Contaminés par les mortels, les Dieux se disputèrent
alors entre eux, notamment parce que l’un d’eux s’était
uni en secret à une Titane lors du précédent cycle et
avait dissimulé le fruit de cet amour. Le Dieu en ques-
tion fut débaptisé, appelé par dérision Titan, et le fruit
de l’union défendue (une Divinité nommée Soledad)
fut emprisonné. Ce que les Divinités ignoraient, c’est
que ce bâtard, du fait notamment de sa nature mi-
Dieu, mi-Titan, conservait en lui un fragment de Ka, la
connaissance de l’équilibre des forces.
In fine, Titan fut mis au banc de la société des Dieux, et
contraint de s’exiler dans la Gehenne. Cette déchirure
divine mit fin à ce second cycle vers - 1 000 avant notre
Ere, car le Dieu décida alors d’utiliser Weröl pour pré-
parer sa vengeance. Les races titanides apparurent à ce
moment là sur les trois continents. Là où des servants
des Dieux existaient, comme sur Terra Negra, une guer-
re totale éclate entre Faës et Titanides. Le fait nouveau
fut que ces derniers trouvèrent un large appui auprès
des humoncules, esclaves des Faës depuis cinq millé-
naires.
Le cycle des Faës fut en réalité la lente histoire de leur
décadence, puisqu’il se conclut par la menace venue
d’autres peuples et la volonté des humoncules de trahir
leurs anciens maîtres.
Le «Cycle Cassandrien» (donné ainsi car il fut marqué
par les faits d’armes de la célèbre Cassandra l’Insou-
mise) couvrit le basculement de l’histoire du monde,
avec la destruction de Terra Negra et l’essor de Terra
Mater, où étaient désormais réfugiés les peuples de We-
röl. Il marqua l’émergence des humoncules et le déclin
relatif des Faës. Il concrétisa aussi le retour de Ka, sous
une forme amoindrie. La Déchirure entre Titan et les
Dieux réveille en effet une partie de Ka.
Sur Terra Negra se déroula l’Age de la guerre qui vit manents, charger pour veiller au salut des mortels.
s’affronter les titanides primates et les Faës et leurs al-
liés humoncules. Il se termina en - 100 par la destruc- Ces Dieux n’étaient pas semblables aux premières Di-
tion quasi-totale de Terra Negra à l’aide d’un artefact vinités car elles provenaient d’autres plans d’existence.
nommé la Pierre de Nuit. Hélas, ils retombèrent vite dans les travers de leurs
aînés et les disputes reprirent.
Les Dieux, inconscients du danger, et de plus en plus
minés par leurs troubles, se déchirèrent à plusieurs re- Avec la mort de Soledad, Ka se dissocia en deux. Mul-
prises, toujours pour la maîtrise de Weröl. C’est ainsi veya partit quant à lui affronter pour l’éternité le Theo-
que leurs ennemis éternels, les Titans se libérèrent de chrone, esprit issu de Soledad (mort de la main de Mul-
leur geôle et que le monde fut envahi par les démons et veya au moment du grand Théolocauste): les deux «fils «
les eaux du Stryge, le fleuve infernal. (ou avatars, c’est selon) de Ka s’affrontent et un jour la
Création ou le Néant vaincra. Alors le Dieu Ka sera re-
Après le grand cataclysme de Terra Negra, Titan tourna créé une troisième fois, pour recréer ou pour détruire,
alors sa vengeance sur Terra Mater où se trouvaient les et alors le sort du Monde sera jeté.
derniers rescapés des créatures divines. Il tenta d’utili-
ser à nouveau la pierre de Nuit pour faire subir à Terra Durant ce Cycle, les Dieux tombent malades, conta-
Mater le même sort que Terra Negra, mais cette fois- minés par les Mantes, à commencer par Mulveya, et
ci il fut mis en échec par le réveil de l’Architecte des d’autres disparaissent des affaires du monde (Firloute),
Plans. ce qui entraîne une grande régression morale et intel-
lectuelle.
A partir du début du cycle cassandrien (plus exacte-
ment vers - 500, date à laquelle une prophétie du châ-
timent annonciatrice de catastrophes à venir circule),
la partie de Ka éveillée – qui possédait en son cœur la
Création – s’était animée pour sauver les hommes. Elle
prit la forme d’une nouvelle Déesse, nommée Veya, et
fonda une «nouvelle religion», monothéiste, en Faram
et en Kyrelie. Lors du nouvel affrontement entre les
Dieux et les Titans, elle se mit à la recherche des autres
fragments de Ka et se recréa sous la forme du Dieu
Mulveya, fruit de la fusion d’une Déesse (Veya) et d’un
Titan (Mul). Ne manquait plus que la troisième partie
de Ka, Soledad, pour que l’Architecte de l’Univers se
reconstitue totalement.

Néanmoins, le dieu Titan voulut utiliser Soledad, son

propre fils, comme fléau des Dieux. Celui-ci massacra
les Dieux et les Titans et le troisième Cycle de légende
se termina avec la mort du panthéon. Ce fut « le grand
Théolocauste » (Terra Mater) appelé «Grand Omégal-
phe» par les Atlantes et «Grand Nâvre» par les Abalo-
niens. La libération de Soledad eut cependant un as-
pect positif car Mulveya put fusionner avec lui un court
moment.

Le quatrième cycle – appelé «Cycle des Quatre Fléaux»

- naquit avec ce que les mortels ont appelé la Seconde
Création, en réalité une altération du monde de Weröl
par Ka (reconstitué le temps d’une fraction de temps)
que le grand Théolocauste avait commencé à ravager.
En substituant à l’apocalypse enclenchée par Titan,
une re-création partielle, Ka permit à Weröl de survivre,
quoique terriblement malade et atteinte par les fléaux
causés par la mort des Dieux. Ka, sous l’impulsion de
Mulveya, missionna un second Panthéon de dieux im-

15
Histoire du Cycle «Des Faës» (- 6 000 à - 800)
Durant ce premier âge, les peuples de Weröl sont es-
sentiellement rassemblés sur un seul continent, dont le
nom originel s’est depuis perdu. Les races féériques, el-
fes, sylphes, djinns et lutins, règnent sans partage alors
que les races mortelles – humains, gnomes, nains – les
servent et les craignent. La dispute qui éclate entre les
Divinités vers – 800 de notre ère a pour contrecoup
l’apparition de nouvelles races, dédiées au Dieu Titan :
les primates, les reptiliens, les wolfynx. Sur le continent
originel, un conflit généralisé éclate et se termine dans
un gigantesque cataclysme vers – 100 de notre Ere.
Lorsque éclate le cataclysme, sept siècles plus tard, la
plus grande partie des peuples féeriques et mortels a
déjà quitté le continent pour échapper aux primates,
les fils de Titan. Pour les elfes, il s’agit de l’Hégiriade.
Les deux autres continents se peuplent alors mais le
brassage des peuples et l’éclatement des civilisations
conduit à des métissages et surtout à un gigantesque
retour en arrière. Les elfes et les sylphes émigrés se
mêlent aux humains et perdent leur immortalité.
Histoire du cycle « Cassandrien » (-800 à +749)
La préhistoire cassandrienne
Le désordre créé par la Déchirure entre Titan et les
Dieux réveille la conscience de l’architecte des plans et
apparaît une Déesse – Veya – qui annonce dès le VIème
siècle avant notre ère la venue d’un châtiment.
Vers – 800, les premiers royaumes organisés apparais-
sent sur Terra Mater et Atlante : l’Empire Atlante et le
Royaume des elfes Nordiques. Sur Atlante, moins peu-
plé, les peuples ayant fui la folie de Titan parviennent
à récupérer les sciences de leurs aînés alors que Terra
Mater se morcelle en petits clans, tribus et royaumes
primitifs. Toutefois, les Exilés ont la mauvaise surprise
de constater que les séides de Titan sont partout. Sur
Terra Mater commencent des invasions de races repti-
liennes et sur Atlante, les colons doivent faire face à des
races lupines barbares.
16
Le Premier Age d’Or
Le nom a été donné a posteriori par les races mortelles
de Terra Mater car ce sont deux siècles de stabilisation
politique et de grandes avancées civilisatrices qui se
sont succédé. Le Premier âge d’Or (qui donc en réalité
est le second si les peuples enfuis avaient gardé leur
mémoire des temps anciens) est arbitrairement com-
mencé avec le sacre de Mac Ier, fondateur de l’Empire,
un gigantesque royaume unissant alors pratiquement
tout l’Ouest de Terra Mater. Mac Ier et sa dynastie vont
asseoir la supériorité des humains sur les autres races,
et pacifier cette partie du continent. A l’Est de Terra
Mater, coupé de la partie occidentale par des monta-
gnes infranchissables, des Empires se forment égale-
ment, notamment chez les sylphes. Un prophète de
Veya, Oun, évangélise la partie centrale du continent
et une partie des peuples embrasse la religion de la
mystérieuse Déesse Veya. Enfin, de grands philosophes
théorisent les bases culturelles et civilisatrices, comme
par exemple Kaï-Taï, le père du Bushido.
La Période Sombre
Le Premier Age d’Or se termine sur deux grands évè-
nements qui, à l’époque, passent inaperçus mais qui se
montreront extrêmement lourds de conséquences par
la suite. Le premier, survenu en 201, est la mort d’Oun,
premier prophète de Veya, mis à mort par les autorités
des royaumes centraux d’alors. Sa mort irrite la Déesse
Veya qui n’hésite pas à punir l’Empereur et les prê-
tres responsables. La mort d’Oun marque le début de
l’évangélisation sur une vaste échelle de la région. Le
second évènement est la mort de Mac XI sans descen-
dant et la première scission que l’Empire connaît. En
effet, trois nobles décident de se convertir à la religion
d’un Dieu jusque là méconnu : Titan, le responsable du
premier Cataclysme. L’Empire du Néant est né.
La Période Sombre est une période assez instable :
l’Empire s’enferme dans une succession de crises poli-
tiques qui l’affaiblissent lentement car la nouvelle Dy-
nastie venue du sud a peu de légitimité. Une guerre
éclate même en 237 avec le Royaume des elfes nordi-
ques tandis que l’Empire du Néant se prépare à accom-
plir les volontés de Titan. Ce dernier, après avoir ravagé
le continent originel, prévoit en effet de reproduire le
cataclysme sur terra Mater.
A l’Est également, l’instabilité s’accroît. Un grand Dra-
gon Noir, Sharakaï, conquiert une très large partie de
l’Orient et les elfes jaunes réduisent en esclavage la
plupart des peuples, à l’instar de ce qui se faisant du-
rant la période pré-Cassandrienne. La Guerre ravage
également les bas royaumes occidentaux (guerre des
fléaux) et les reptiliens combattent les elfes islandiens.
En 367, la période Sombre se conclut sur une guerre
généralisée – la Première guerre des Pénitents. Titan, sûr
de son pouvoir, parvient à faire prisonnier les autres
Dieux pendant que ses armées ravagent le monde et
s’attaquent à l’Empire qui chancelle puis s’effondre. Le
salut vient de la conscience de l’Architecte des Plans
– la Déesse Veya – qui parvient à réunir une poignée
d’élus capables de délivrer les Dieux prisonniers. Titan
échoue mais n’est pas vaincu et ses armées se replient
au bout de dix années de guerre stérile.
Le Second âge d’Or
Il succède aux deux siècles d’instabilité et dure lui-mê-
me plus longtemps que le premier âge d’or (environ 280
ans). Terra Mater retourne à la stabilité avec la fondation
d’un Haut-Royaume d’Aquilon par un ancien général
de l’Empire, Solimane. Les Dieux bénissent Solimane
et sa descendance qui atteindront des âges canoniques
et pacifient l’Ouest. La guerre des pénitents s’étant
traduite par la disparition des montagnes de brume
qui coupaient le continent de Terra Mater en deux, le
commerce connaît une envolée foudroyante et tous les
royaumes s’enrichissent.
A l’est, les bas royaumes sont enfin pacifiés et le dragon
Sharakaï débute son long sommeil. Le centre également
s’organise en petites entités. Un autre Royaume enfin se
créé dédié à Veya après que la Déesse soit apparue à Ha-
ran le Sabrance, un Djinn, qui se convertit et impose la
religion de Veya à tout le royaume de Faram. Ce dernier
se développe et de nouvelles cités apparaissent.
Alors que la confédération Naine unifie le Nord, les rep-
tiliens tentent d’envahir les terres des Bas-Royaumes
mais ils doivent se retirer en 453. Durant les dernières
années toutefois, les conflits se font de plus en plus fré-
quents. Sharakaï se réveille, la dynastie des Solimane
s’éteint, les djinns et les reptiliens se livrent une guerre
féroce qui coûte la vie à Haran le Sabrance.
Le second Age d’Or se termine par deux découvertes,
en 645 et 646 : celle des autres continents, rendue pos-
sible grâce aux avancées en termes de navigation. Le
continent dévasté que les bateaux de Terra Mater (ils
sont affrétés par les roi Morvan) accostent est baptisé «
Terra Negra ».
En 666 se produit brutalement une seconde guerre gé-
néralisée, contrecoup de la première guerre des péni-
tents. En effet, un des plus grands mages de l’histoire,
Tobogobun, revient à la tête d’armées démoniaques
après qu’il a été fait prisonnier aux Enfers lors de la
guerre des pénitents, bien décidé à se venger. Six por-
tails s’ouvrent alors et des armées démoniaques enva-
hissent Terra Mater. La Déesse des Enfers d’alors, Gor-
17
gon, tente de profiter de l’affaiblissement de Titan et des
Dieux bons pour faire du plan mortel un plan infernal.
La Guerre du Portail dure une année seulement mais
porte un coup terrible à la démographie des royaumes.
Veya missionne une walkyrie, Cassandra l’Insoumise,
pour porter le lourd fardeau de guider celui qui doit
vaincre Tobogobun jusqu’à la bataille finale. Cassandra
y perdra la vie mais gagnera l’immortalité et la garde de
la porte du Mulveyad.
Les Dieux eux-mêmes se mêlent du conflit et affron-
tent les armées démoniaques lors de la bataille dite du
Stryge. En effet, l’un des portails s’est ouvert sur le fleu-
ve infernal et se déverse sur le plan mortel, obligeant
les Dieux à noyer une partie des terres pour diluer son
coté létal : les lacs centraux sont nés. Plusieurs Dieux
trouvent la mort dans les affrontements, d’autant que
leurs ennemis jurés, les titans, ont eux aussi été libérés
involontairement de leur prison par Cassandra et ses
amis.
Cette fois-ci, la Déesse Veya manque de mourir en plon-
geant dans le Stryge et ne doit sa survie qu’à l’un des
titans, Mul, qui par amour pour elle fusionne avec elle
pour la sauver. Mulveya est né.
Le Nouvel âge Sombre
Il clôt le Cycle Cassandrien. Terra Mater est à moitié
dévastée et ses peuples choqués par la terrible Guerre
du Portail. Mulveya veut reconstituer l’Architecte des
Plans, Ka, en fusionnant avec Soledad, fils d’un Dieu
(Titan) et d’une Titane (Anima), mais qui hélas est re-
tenu prisonnier par Titan dans sa Gehenne.
Les reptiliens étendent leur domination et éliminent les
islandiens de leurs îles, tandis que l’Empire d’Atlante
établit des relations diplomatiques avec les royaumes
de Terra Mater.
Titan sent que la situation lui est favorable et joue le
tout pour le tout : il donne à la Sombre Eminence la
pierre de Nuit, celle-là même qui a donne aux armées
primates la victoire décisive il y a 1 700 ans sur ce qui
est devenu Terra Negra. Grâce à la Pierre de Nuit, un
dôme de ténèbres recouvre peu à peu depuis l’Empire
du néant l’intégralité du continent. Parallèlement, les
néantiques se lancent dans une vaste guerre d’extermi-
nation.
En 701, les armées de Titan attaquent en masse : el-
fes noirs de Kalkabat, reptiliens, armées du Néant. Les
constructions mortelles s’effondrent, à commencer par
le Haut-Royaume d’Aquilon, gouverné par un jeune roi
Titan parvient également à semer la zizanie au sein de
l’Eglise du Premier Prophète de Veya, qui s’effondre
sous le poids de ses dissensions internes. En 722, le
premier coup du grand Théolocauste retentit : Titan li-
bère en partie Soledad, son fils, et le contraint à abat-
tre une à une les divinités harmoniques et la plupart
des chaotiques.
Hélas, peu à peu ses plans échappent à Titan. Soledad
est libéré par l’un des propres champions de Titan,
Yoshimura Kurosawa. Avant que la grande œuvre de
Titan ne soit achevée, la Gehenne est dévastée par So-
ledad. Titan lui-même est vaincu. Lorsque le second
coup du grand Théolocauste retentit, en 749, Mulveya
a envoyé 7 champions, représentant les Divinités qu’il
a élues pour gouverner Weröl, à l’assaut de la pierre
de nuit. Au moment où l’épée Mat, censée sonner
la fin du grand Théolocauste ouverte par sa jumelle,
Echec, retentit, il s’incarne en deux de ses champions,
Gmorkh le démolisseur puis Apernyx Mandarin par-
viennent à vaincre le champion de Soledad, Yoshimu-
ra Kurosawa. Puis Mulveya intervient directement et
fusionne avec Soledad le temps de recréer Ka, l’ar-
chitecte des plans. Ka réinstalle des dieux immanents
mais Soledad meurt. Son âme se transforme en, fils de
Ka, et seigneur du Néant. Un combat s’engage alors
entre les deux fils de Ka.
Histoire du Cycle «des quatre fléaux»
(depuis l’an 750 : VIIIème, IXème et Xème siè-
cles)
Après la destruction du dôme de ténèbres et la se-
conde Création, Weröl est sauvée mais profondément
bouleversée par le Grand Théolocauste.
Les eaux ont été changées en aigue-sourgne, ce qui
mine évidemment le commerce et renforce les na-
tions continentales, notamment les pays du pourtour
18
des grands lacs. Abalone, pays composé d’îles, voit son
économie gravement perturbée.
Le second fléau à apparaître au VIIIème siècle est
le Chancre néantique : là où s’étendait l’Empire du
Néant, désormais se trouve un grand vide, qui n’est
autre qu’un portail gigantesque vers les cercles de la
Géhenne. De manière plus inquiétante, ce Chancre
vomit de temps à autre des créatures néantiques et
s’étend lentement, dissolvant année après année ses
franges.
Néanmoins, la paix s’instaure enfin sur Weröl : la
Confédération Naine met fin à sa guerre civile, de
même que la Kyrelie. Le Haut-Royaume d’Aquilon est
évacué par les armées du Septentrion et des royau-
mes plus petits se disputent la couronne des anciens
Hauts-Rois. Le nouvel acteur fort reste l’Empire des
Elfes Noirs qui n’hésite pas à le prouver périodique-
ment en faisant plier les armées aquilonniennes. La
recomposition des frontières dure pendant un siècle
avec l’avènement du Centreterre moderne et des im-
perectors réincarnés de Kyrelie.
Ces bonnes nouvelles masquent néanmoins l’incu-
bation des autres fléaux nés du grand Théolocauste
(appelé Grand Omégalphe sur Atlante et Grand Nâvre
sur Abalone).
L’ordre Mandragui (cf. Lectionnaire) refait son appa-
rition en extrême-Orient, après plusieurs siècles de
clandestinité, et essaime en Empire Daï, puis en Em-
pire Sylphe. A peu près à la même époque, une se-
conde Mante, femelle, s’introduit sur Weröl et parasite
le culte de Mulveya Pancreator. Ceci va enflammer la
Kyrelie et la pousser à la croisade contre l’Empire Daï.
Au-delà de l’antagonisme traditionnel entre les deux
pays, c’est bien la haine des Mantes pour le mandra-
guisme qui est au coeur du conflit : l’Empereur Shara-
kaï est suspecté d’être un ancien disciple du Mandrag
et il a accueilli sur ses terres un monastère mandragal
qui tente de trouver un moyen de détruire la Mante
femelle.
La jonction avec la seconde Mante - la Mante mâle
- qui a parasité le culte impérial de Kasumo va pro-
duire une série d’effets négatifs : la Mante mâle meurt,
dévorée par la Mante femelle et la disparition du para-
site entraîne aussitôt la disparition du parasité (l’Em-
pereur Kasumo VIII). Le Mandraguisme va en profiter
pour définitivement s’implanter dans le pur Empire des
Sylphes du Nord en s’intégrant à la religion officielle.
L’Empereur Kasumo IX se convertit lui-même à la phi-
losophie Mandragale, sans doute dans le secret espoir
d’être protégé de l’influence des Mantes.

La Mante femelle va se mêler, grâce aux relais kyreliens,

des affaires de Faram, provoquant malgré elle un schis-
me qui va amener ce vaste pays à adopter la religion
Aronite. Elle va néanmoins atteindre son objectif en dé-
truisant en 922 les derniers vrais disciples du Mandrag,
ceux de l’Empire daï, ne laissant plus que le Mandra-
guisme sylphe, relativement éloigné de l’enseignement
originel. Elle donne naissance à trois petites Mantes -
deux mâles et une femelle - qui, à l’aube du Xème siècle,
s’apprêtent à parasiter trois nouvelles divinités, en plus
de Mulveya.

Le parasitage du Pancreator va avoir avoir un impact sur

un troisième fléau : L’Infex fait son apparition en Aba-
lone dans les années 800 et dans les bas-royaumes à par-
tir des années 920. Il devient un fléau endémique dans
les vallées reculées ou certaines îles, et s’il devait gagner
des zones plus peuplées, l’impact pourrait être massif.

Une dernière mauvaise nouvelle est la disparition de la

Déesse Firloute qui survient dans les années 727-728 du
calendrier Abalonien, c’est à dire en 809 du calendrier
paléo-aquilonnien. La Déesse a voulu manipuler les
réalités pour trouver le secret de Ka mais a été démas-
quée par Mulveya et exilée sur Moon. A partir de cette
époque, une partie du monde de Weröl, essentiellement
Terra Negra, va être confronté à un mal grandissant : un
recul général des sciences, des techniques et des scien-
ces, couplé à une dissolution lente mais radicale des va-
leurs morales. Faut-il voir un cinquième fléau ?

A l’aube du Xème siècle, le monde de Weröl est donc

une nouvelle fois profondément en crise : certes, les
royaumes sont pour la plupart en paix si on met de
coté l’affrontement entre la Kyrelie et l’Empire Daï et la
guerre froide entre l’Empire d’Abalone et les puissants
royaumes primates, mais de nombreux nuages s’amon-
cellent : sur les 12 Dieux du panthéon, 1 manque à l’ap-
pel (Firloute), 1 est affaibli (Mulveya) et trois nouvelles
divinités vont être amenées à subir le même fléau, ce
qui ne pourra que conduire à des affrontements et des
troubles toujours plus nombreux.

Le Chancre et l’Infex progressent, et parallèlement, avec

le recul de la Science lié à la disparition de Firloute, les
mortels sont de moins en moins bien armés pour y faire
face.

Le Cycle des Quatre-Fléaux a débuté.

19
Cosmogonie
Astres principaux
Ils sont au nombre de trois.
Le Soleil Magnifique ou petit soleil
Il s’agit d’une boule de taille moyenne et de couleur
jaune orangée. Il illumine de ses feux les journées du
monde qui sont d’environ 24h. Weröl effectue un tour
complet autour du soleil en 216 jours. Ce dernier se
lève à l’est et se couche à l’ouest. Le Soleil Magnifi-
que est associé au dieu Elth, divinité de la lumière.
La Lune Néantique
Gigantesque lune verte bleutée qui occupe les nuits de
Weröl. Parfois, il est possible de l’apercevoir grise. Elle
tourne autour de Weröl, alors qu’elle n’est qu’1,5 fois
plus petite et à une distance 5 fois plus proche que le
soleil magnifique.
20
Le Néant a fait de cette Lune son symbole, qui orne
toutes les armures sombres de ses armées. A l’origine,
les premiers êtres vivant étaient persuadés que la lune
s’écraserait un jour sur leur terre, anéantissant tout au
passage, car durant sa révolution, la Lune néantique est
amenée à se rapprocher de Weröl et à apparaître plus
grosse. On pense que cette légende a été captée par le
Néant en référence à son objectif de destruction. Le
Theochrone est donc associé à cet astre.
La lune néantique a des effets chaotiques et les adeptes
de la magie grise peuvent voir leurs pouvoirs croître
lorsque la lune est pleine.
L’Astre fixe
Il s’agit d’un maigre soleil rouge qui marque invaria-
blement le Nord. Le jour, il disparaît une partie de la
journée, enveloppée dans la lumière plus vive du soleil
magnifique. La nuit, il illumine faiblement une partie
de la Lune Néantique, qui prend alors une inquiétante
teinte mauve.
L’origine de l’astre fixe est mystérieuse. Beaucoup
d’astronomes pensent que nous tournons autour de
lui mais ils ne parviennent pas à expliquer comment
il reste dans ce cas un point fixe dans le ciel. On pense
qu’il se trouve à très grande distance (au moins deux
fois celle du soleil) de Weröl.
Les adeptes de Mulveya (voir plus loin) en ont fait un
symbole de leur culte. « Il est l’éternité et le point de
bascule entre soleil et lune néantique» affirment-ils,
comme leur culte par rapport à ceux d’Elth et du Theo-
chrone. Dans certains textes, il est vu comme «l’oeil de
Mulveya», sans cesse braqué sur Weröl.
Les Calendriers
Les peuples de Weröl utilisent des calendriers diffé-
rents suivant les continents et les pays. Ils utilisent
des termes différents pour désigner le seul évènement
commun qui leur soit arrivé : le grand Théolocauste (sur
Terra Mater) est appelé «Grand Omégalphe» sur atlante
(c’est à dire littéralement «la Fin qui est un Début») ou
«Grand Nâvre» («grande tristesse», sur Terra Negra).
Les points zéro des calendriers diffèrent également :
sacre de roi pour certains, cataclysmes pour d’autres.
Enfin, les durées calendaires peuvent différer, suivant
qu’elles s’appuient sur la lune, le soleil ou des phéno-
mènes météorologiques distincts.
Le calendrier paléo-aquilonnien
Le calendrier le plus usité est également le plus com-
pliqué. Il s’agit du calendrier paléo- Aquilonnien dont
l’an 0 est le sacre de Mac Ier et la naissance de l’Em-
pire, ancêtre du Haut-Royaume d’Aquilon, aujourd’hui
disparu. Le calendrier paléo-Aquilonnien est basé sur
la nonade, c’est à dire une semaine de 9 jours. L’année,
qui débute avec le 1er jour du printemps, compte 216
jours et est divisée en 8 mois de 27 lunes :
Quart-Temps de l’arbre d’émeraude (printemps) : Mois
de l’Aube (dédié à Elth, le premier des Dieux), mois
des Brisailles (dédié à Juras Mater). Le premier jour
de l’année est consacré à Juras Mater, car il ouvre le
quart-temps de l’arbre d’émeraude. Les monothéistes
ounites et les polythéistes duodécimains célèbrent éga-
lement Mulveya car c’est le premier jour de l’année.
Quart-Temps du soleil d’Airain (été) : Mois de Verte-
barbe (dédié à Hapoggaëddon) Mois de Longsol (dédié
à Fortunaë). Le premier jour du quart-temps du soleil
d’Airain est également dédié à Fortunaë à cause de son
association avec l’élément Feu.
Quart-Temps de l’arbre de Jade (Automne) : Mois des
Tempestueux (dédié à Kul-Bazur) ; Mois de Lune Rous-
se. (dédié à Kherk) Contrairement aux deux premiers
quart-temps, la fête de Kul-Bazur (1er jour de l’arbre
de Jade) tombe en son mois (Tempestueux), le jour des
Vendangides.
Quart-Temps du Vent d’acier (Hiver) : Mois de Mortelu-
ne (consacré à Firloute) ; Mois des Lacrymales (consa-
cré à Malevolyss). Le premier jour du Quart-Temps
est consacré à l’Innommé. Le dernier jour de l’année,
veille des aquanales, est souvent considéré comme une
journée hantée par Theochrone, avant la renaissance
du cycle.
Le calendrier est basé sur la révolution de Weröl autour
du petit soleil, révolution prend 216 jours.
Les premiers jours de chaque mois sont jours de
fête : jour des aquanales (1er jour du calendrier – Aube,
et consacré à Juras Mater ou à Mulveya), jour de la lune
de diamant (Brisailles), jour du solstice (Vertebarbe, jour
consacré à Fortunaë), jour de la lune de Topaze (Long-
sol), jour des vendangides (Tempestueux, jour consacré à
21
Kul-Bazur), jour de la lune de grenat (Lunerousse), jour
du grand départ (Mortelune, jour dédié à l’Innom-
mé) ; jour de la lune de saphir (Lacrymales).
Les jours de la semaine sont simplement numérotés.
Ex : Le 1er jour de la deuxième nona-
de des lacrymales, an 340 de la Nouvelle Ere.
Le calendrier Mulveyen
Le calendrier mulveyen (ou kyrelien) comporte lui
aussi 216 jours et est donc un calendrier solaire
Il est composé de semaines de 7 jours prénommé ainsi :
Lindo, Mirdo, Mercredo, Jeido, Vendredo, Lemedo, Do-
menche.
Les mois sont en revanche des mois lunaires et sont au
nombre de 12 : Jophel, Uriel, Kamuel (Hiver), Rafelim,
Gabrielim, Mikhëlim (Printemps), , Zadkial, Cassan-
dral, Baltal (Eté), Vitis, Haedis, Theochronis (Autom-
ne).
Chaque mois fait 18 lunes, c’est à dire le temps néces-
saire à la Luna néantica pour devenir pleine.
Le point de départ du calendrier est la seconde Créa-
tion, qui marque la suprématie du Dieu Mulveya (23ème
jour du mois des Brisailles, an 749 du calendrier pa-
léo-aquilonnien), plus exactement a été fixée arbitrai-
rement au premier jour de l’été (mois de Vertebarbe
aquilonnien), c’est à dire le 1er Zadkial. La fête de Mul-
veya coïncide avec le début de la nouvelle année
Le calendrier Daï
Le calendrier Daï a pour point de départ le début du
règne du Grand Ver soit 301 du calendrier paleo-aqui-
lonnien (Cycle Cassandrien). L’année comprend 216
jours solaires, avec 12 mois lunaires de 18 jours : Be-
lion, Taurus, Gemini, Cancerus, Lion, Virga, Balancia,
Scorpio, Sagittarius, Capricorno, Versus et Pisci.
Les noms des jours sont les mêmes que dans le calen-
drier mulveyen.
Le premier jour de l’année est en hiver (l’équivalent de
Mortelune ou de Jophel ). C’est l’an 0 de la nouvelle
Ere Daï. Ensuite, le temps est rythmé par le cycle
du Dragon : Eveil, Grand Sommeil, Petit sommeil.
L’Eveil a duré de 301 à 400 puis de 500 à 595 (envi-
ron 100 ans), soit de 0 à 99 puis 199 à 294 en calen-
drier Daï.
Le calendrier Atlante
Il marche par durées et ne connaît pas de saisons
comme les calendriers de Terra Mater. Il y a les
Grandes Marées et la Période sèche, chaque couple
des deux étant compté comme une année.
Les années peuvent donc faire 50, 200 ou 100 jours
selon. Les jours sont comptés. Le point de départ
est la fondation de l’Empire d’Atlante (en – 4 00 du
Calendrier paleo-aquilonnien, cycle cassandrien).
Ce qui donne : le 8ème jour de la Grande Marée de
la 56ème année.
Le calendrier Abalonien
Il est lui daté du Cataclysme de Terra Negra (- 100
du calendrier paleo-aquilonnien). Ses habitants uti-
lisent un système composé de semaines de dix jours
agencées en 9 mois de 30 jours (année de 270 jours).
Cette répartition n’est pas calée sur la révolution lu-
naire ou solaire mais sur la fréquence des tempêtes
tropicales. En effet, les saisons ne sont pas les mê-
mes que sur Terra Mater et ne durent pas autant.
Ces 9 mois portent les noms des neufs vents prin-
cipaux de Terra Negra : Mistrael (premier mois de
l’année), Brisailles, Bisaine, Alysea, Tempestueux,
Siroch, Tramontaine, Vandest et Vanduest.

En moyenne une année fait 144 jours.

Calendriers comparatifs

Saison Mois Paléo-aqui- Mois Mulveyen Mois Daï Mois Atlante Mois Terra Negra
lonnien
(exemple) (exemple)
Quart-Temps du Vent Mortelune Jophel Belion* Grande Marée* Mistrael* - Mistrael
d’Acier Uriel Taurus n’est pas toujours
hivernal
Lacrymales
Kamuel Gemini Brisailles
Quart-Temps de Aube* Rafelim Cancerus
l’Arbre d’émeraude orangée Lion Période Sèche
Brisailles Bisaine
Mikhelim Virga
Quart-Temps du Vertebarbe Zadkial* Balancia Grande Marée*
Soleil d’Airain Cassandral Scorpio Alysea
Longsol
Baltal Sagittarius
Quart-temps de Tempestueux Vitis Capricorno
l’Arbre de Jade Haedis Versus Tempestueux
Lune Rousse
Theochronis Pisci Période Sèche Siroch…etc

* Début de l’année

22
Les correspondances entre calendriers
Afin de simplifier les calculs de correspondance en-
tre dates, le décalage existant sur le début de l’année
(printemps pour le paléo-aquilonnien, été pour le mul-
veyen etc...) ne sont pas pris en compte. De même, le
calendrier Atlante est simplifié en prenant une base de
144 jours standard alors qu’en réalité chaque année
compte un nombre de jours différent.
1/ Pour passer du calendrier paléo-aquilonnien au
calendrier atlante, il suffit de prendre l’année paléo-
aquilonnienne, de rajouter 400 ans, et de multiplier le
tout par le nombre de jours calendaires solaires (216).
Ceci donne le nombre de jours solaires écoulés depuis
la création d’Atlante. Pour connaître la date en calen-
drier Atlante, il faut diviser l’ensemble par 144.
Exemple 1 : 700 en calendrier paléo-aquilonnien = (700 +
400) x 216/144 =1650 du calendrier Atlante.
En sens inverse (du calendrier Atlante au calendrier
paléo-aquilonnien), il faut prendre l’année Atlante,
multiplier par 144 jours, puis diviser par 216 jours, et
enfin retrancher 400 ans.
Exemple 2 : 700 en calendrier atlante = (700 x 144)/216 - 400
= 67 du calendrier paléo-aquilonnien.
2/ Pour passer du calendrier paléo-aquilonnien au
calendrier abalonien, il suffit de prendre l’année pa-
léo-aquilonnienne, de rajouter 100 ans, et de multiplier
le tout par 216 jours solaires avant de diviser le total
des jours solaires depuis le Grand Cataclysme par 270
jours abaloniens.
zéro Atlante est l’an - 240 du calendrier Abalonien. Il
faut donc retrancher à ce nombre de jours 240 x 270
= 64 800 jours. Une fois le nombre de jours obtenus
depuis le point zéro Abalonien, il faut diviser ceci par
270 pour obtenir l’année.
Exemple 5 : 700 en calendrier atlante = (700 x 144) - 64 800
= 36 000. 36 000 / 270 = 133 du calendrier Abalonien.
En ses inverse (du calendrier Abalonien au calendrier
Atlante), il faut prendre l’année Abalonienne et mul-
tiplier ceci par 270 jours, puis diviser par 144 pour ob-
tenir le nombre d’années standard Atlantes. Il faut en-
suite rebaser ce nombre d’années par rapport au point
zéro du calendrier Atlante en rajoutant 450 ans.
Exemple 6 : 700 en calendrier abalonien = (700 x 270)/144
= 1312. 1312 + 450 = 1 762 du calendrier Atlante.
4/ Il est à noter que si l’on reprend la formule du 2/
pour calculer en calendrier paléo-aquilonnien à quoi
correspond l’an 133 du calendrier Abalonien (cf. exem-
ple 5), on obtient (133 x 270)/216 - 100 = 66,2 (à rappro-
cher de l’an 67 calculé pour l’exemple 2, correspondant
à l’an 700 du calendrier atlante).
Si l’on reprend la formule du 1/ pour calculer en ca-
lendrier paléo-quilonnien à quoi correspond l’an 1 762
du calendrier Atlante (cf. exemple 6), on obtient (1762 x
144)/216 - 400 = 774,6 (à rapprocher de l’an 775, calculé
pour l’exemple 4, correspondant à l’an 700 du calen-
drier Abalonien).

Exemple 3 : 700 en calendrier paléo-aquilonnien = (700 +

100) x 216/270 = 640 du calendrier Abalonien.

En ses inverse (du calendrier Abalonien au calendrier

paléo-aquilonnien), il faut prendre l’année Abalonien-
ne, multiplier par 270 jours, puis diviser par 216 jours,
et enfin retrancher 100 ans.

Exemple 4 : 700 en calendrier Abalonien = 700 x 270/216 -

100 = 775 du calendrier paléo-aquilonnien.

3/ Pour passer du calendrier Atlante au calendrier

Abalonien, il faut prendre l’année Atlante, multiplier
ceci par 144, On obtient alors un nombre de journées
standard depuis le point zéro Atlante. Il faut rebaser
ceci en calendrier Abalonien en sachant que le point

23
Correspondances entre les calendriers aquilonnien, atlante et de terra negra – conversion de quelques grandes
dates de l’histoire du monde :

Calendrier paléo-aquilonnien Calendrier Atlante Calendrier de Terra Negra

- 1000 : Arrivée d’humoncules blancs sur Terra Mater - 900 - 720 : Exil des humoncules blancs de Terra
en provenance de Terra Negra Negra suite à la grande Déchirure entre Titan et
les Dieux

- 800 : Arrivée des races faëriques sur Terra Mater - 600 : Naufrage de certains elfes sur Atlante - 560 : Exil des races faëriques de Terra Negra
(peuplement de l’île)
- 780  - 570 - 544 Peuplement des îles abaloniennes
- 740 - 510 : Naufrage de certains humains abalo- - 512 : Tentative d’exploration humaine de
niens sur Atlante l’Océan
- 650 - 375 : Fondation de Mont-César - 440
- 630 - 345 : Naufrage de nains à peau blanche de - 424 : Fuite de nains à peau blanche d’Abalone
Terra Negra sur Atlante suite à des persécutions raciales
- 552 : - 228 - 362 : Partition Empire/Gérousie d’Abalone
- 550/-545 - 225/-217 : Apparition de l’orgamon sur - 356
Atlante suite à un naufrage abalonien
- 485 à - 480 - 127 à -120 : Grande guerre avec les wolfynx - 308 à -304
- 400  An 0: Fondation de l’Empire Atlante - 240
- 387 : Expédition gnome vers l’Océan An 20 : Naufrage de gnomes à peau blanche - 229
sur Atlante
- 350  An 75: Charte Fondamentale d’Atlante - 200
- 215 à -212  An 279 à 285 - 92 à -90: Guerre de Réunification de l’Empire
abalonien
- 100 An 450 An 0 :Grand Cataclysme
0 : Sacre de Mac Ier An 600 An 80
Ans 367 – 377 : Guerre des Pénitents An 1150 à 1165 An 373 à 382
An 463 An 1295 An 450 : Fondation de Pandernagor
Ans 491-502  An 1336 à 1353 An 473 à 482: Révolution Abalonienne
An 500  An 1350: invention de l’arme à poudre An 480
Ans 505 à 518 Ans 1357 à 1377 Ans 484 à 494 : Etablissement des relations di-
plomatiques entre Abalone d’une part, et Tanza,
Teutonia et les Cités Crépusculaires d’autre part.
An 666 : Guerre du Portail An 1599 Guerre du Portail An 613
An 670 : Achat de l’île de Kilkieran par l’Empire An 1605 : Fondation de la cité de Kilkieran, An 616
Atlante sur Terra Mater (établissement des relations
diplomatiques entre Atlante et Terra Mater)
An 749 : Grand Théolocauste An 1723 : Grand Omégalphe An 679: Grand Nâvre
An 760 : Grand retour de certains elfes vers Terra An 1620 An 688 : Retour de certains elfes à la Thébaïde
Negra (dont Apernyx Dorkanis)
An 809 An 1813 An 727 : Chute de la Comète et Disparition de
Firloute
An 800 - 950 : époque actuelle An 1800 - 2025 An 720 - 930

24
Langues et Dialectes de Weröl
Il existe 4 groupes linguistiques : les langues harmo-
niques, dérivées du Haut-Langage Divin ; les langues
néantiques, dérivées du Langage de Titan ; les langues
démoniques, et les langues faëriques, de conception
elfe et naine.
Les Langages harmoniques
Le Haut-Langage fut hérité des Dieux Harmoniques
de la Première Création. Il s’agit d’un langage relati-
vement simple et fluide, à l’alphabet cependant extrê-
mement complexe. Aujourd’hui, le Haut-langage n’est
plus pratiqué mais la plupart des langues en dérivent.
Le Faraméen est parlé au St Royaume de Faram et
dans l’Etat libre de Cypre. C’est une langue peu har-
monieuse à entendre car entrecoupée de sons durs et
de h brutalement inspirés. Lorsqu’elle est écrite, elle
se lit de droite à gauche, à l’inverse des autres langues
du continent. Les textes sacrés sont écrits en Haut Fa-
raméen, langage utilisé avant le Cataclysme de 277 (ca-
lendrier Faraméen), qui est resté très proche du Haut-
langage, alors que les peuplades actuelles utilisent plus
volontiers le Bas Faraméen, plus argotique et plus rau-
que à la prononciation.
Le paléo-Aquilonnien est la langue la plus parlée sur
Terra Mater. Elle est courante dans le Haut-Royaume
mais également usitée par le Royaume Elfe Noir, voire
même en Centreterre. L’aquilonnien est une langue
25
extrêmement complexe en termes de grammaire, d’or-
thographe mais également très précise et très harmo-
nieuse. Elle compte 300 000 mots de vocabulaire
Son alphabet est le plus simple : A, B, C, D, etc…
Le Kyrelien était la langue officielle de l’Empire du
même nom mais n’est plus utilisée aujourd’hui que
dans l’Eglise de Mulveya. Depuis 666, elle est redeve-
nue la langue officielle du Royaume Kyrieleisséen. Le
Kyrelien est la langue la plus mélodieuse qu’il soit, ex-
trêmement chantante et fluide, proche de l’aquilonnien
et du zelden.
Le Souisse est un dialecte parlé en Macheorc.
L’Abalonien est parlé sur Terra Negra jusqu’en Andale-
ria. Il s’agit d’une langue à la grammaire extrêmement
simple et au vocabulaire très développé. Les règles de
base sont très faciles à comprendre et certaines subti-
lités d’autres langues n’existent pas (notamment l’ab-
sence de vocabulaire de politesse). En revanche, la maî-
trise parfaite de cette langue requiert la connaissance
de milliers d’exceptions grammaticales et surtout un
mode d’accentuation des syllabes totalement différent.
Au Sud de Terra Negra, on parle le « bâtard », qui res-
semble au langage Atlante modifié.
L’Atlante est une langue très simple et très concise,
très mathématique. Il est possible de l’apprendre en
quelques jours.
Dérivé de l’Abalonien, l’Atlante accentue différem-
ment les syllabes et comporte moins d’exceptions que
ce langage originel.
Le Thélébéen est la langue des reptiliens et des elfes
islandiens. Il s’agit d’un dialecte sans réelle grammaire
extrêmement sonore (deux thelebéens qui discutent
ont souvent l’air de se disputer). Le thélébéen est une
langue gutturale et a beaucoup dérivé du Haut-langage
originel au point d’en devenir méconnaissable.
L’Esteren est la langue parlée à l’ouest des Bas-Royau-
mes : Royaume sylmarin, Mortelune, etc…C’est une
langue qui a peu recours aux sons ouverts (o, a) et qui
privilégient l’utilisation de consonnes. Chaque mot
possède une déclinaison qui identifie sa place gram-
maticale dans la phrase. Hormis ceci, la grammaire est
extrêmement sommaire. Son origine est thélébéenne
puis s’est trouvée enrichie de mot kyrelien.
Le Kalderen est la langue parlée à l’est des Bas-Royau-
mes. Il s’agit d’une langue proche de l’esteren, essen-
tiellement caractérisée par un alphabet totalement ori-
ginal et un débit généralement beaucoup plus élevé
que pour les autres langues. Même origine que le kal-
deren.
Les langues faëriques
Le faërique qui est encore parlé par les dragons fut
longtemps la langue des elfes et des nains, inventeurs
de ce langage sensible e délicat. A la simplification du
Haut-Langage, le faërique oppose sa subtilité, compor-
tant plusieurs catégories de déclinaisons pour les mots
de vocabulaire. Sa grammaire s’appuie sur ce système,
l’ordre des mots important peu. Le Faërique est la lan-
gue mère du nordicéen, du daï, du zelden, et du dol-
man.
Le Dolman est parlé par les elfes de Dolmarur. Issu
du Faërique, il compte près de 2 millions de mots. Le
Dolman est une langue en voie de disparition mais est
celle qui s’est le moins écartée du faërique originel, du
fait de l’isolation des elfes de Dolmarur.
Le Daï est la langue officielle de l’Empire Daï. Mais
c’est aussi une langue usitée par les sylphes du pur
Empire du Nord. C’est une langue raffinée : 450 idéo-
grammes, chacune pouvant être prononcée de 13 à 20
fois différemment sont quelques lettres de cet alphabet.
Le Daï n’a fait que remplacer les sons faëriques par des
symboles à la prononciation changeante. Les règles de
base restent très proches de celles du faërique.
ensuite été abâtardie par la plèbe qui peuple les villes
du Néant. On compte donc un Haut-Néantique et un
Bas-Néantique.
Les langues démoniques
Le Démonique est la langue des enfers et celle des
principautés archidémones. C’est un langage extrême-
ment perturbant, plein de sons rauques et de sensua-
lité, alternant de façon surprenante les phonèmes. La
grammaire est extrêmement simplifiée.
Le Grotesque est une forme abâtardie de démonique
mise au point par les Princes Archidémons. Le nom de
la langue vient des sons étranges et des grimaces qui
accompagnent toute conversation dans cet idiome. Le
grotesque est au surplus un langage magique : quicon-
que écoute du grotesque, même s’il parle la langue, en-
tendra une conversation totalement différente de celle
prononcée. Parler en grotesque est donc la meilleure
manière de ne pas être épié, puisque seuls les deux
personnes qui se parlent directement se comprennent.
Verso de la médaille : aucune conversation à multiples
intervenants ne peut être tenue dans cette langue.

Le Nordicéen est la langue parlée par les Elfes Nordi- Les langages à part
ques et la Confédération naine. Le nordicéen est une Le languessigne est un langage de gestes muet utilisé
langue gutturale assez simple d’accès mais très diffi- par les sourds et par certains marchands ou organisa-
cile à coucher par écrit, compte tenu de la profusion tions
de symboles et de phonèmes. Cousin pauvre du Daï, il
est issu d’une simplification extrêmement poussée du
faërique.

Le Zeldéen ou Zelden est la langue de la Zelde, Nos-

tradia et Thalna. C’est une langue rocailleuse et chau-
de, sonore, très proche de l’aquilonnien pour certains
pans entiers de vocabulaire mais qui dérive en réalité
du dolman. Le zelden est la seule langue qui descend à
la fois du faërique et du Haut-langage.

Le Franc-Parlois est un idiome parlé au bord des

grands lacs. Il emprunte une partie de sa grammaire
au paléo-aquilonnien et au kyrelien, et comprend de
nombreux mots zelden.

Les auttres langues

Les langues Néantiques

Le Néantique est parlée par l’Empire et les orcs, de
manière abâtardie. Il s’agit d’une langue extrêmement
gutturale à la grammaire simple mais très ordonnée,
toujours avec de nombreuses déclinaisons. Les mots
néantiques sont souvent très longs, car constitués en
additionnant d’autres mots. Langue religieuse, elle a

26
Liste de quelques organisations
Ordre des Walkyries
Confrérie très peu organisée. Les Walkyries sont toutes
des femmes. Chaque guerrière choisit d’instruire qui
elle veut. Dès lors, il n’y a pas de numerus clausus et de
statistiques fiables sur le nombre de guerrières faisant
partie de cet ordre. Les walkyries n’ont pas d’équipe-
ment standard mais généralement affectionne le petit
bouclier rond, le plastron et le casque métallique.
On reconnaît les walkyries à leur chant de combat qui
trouble la concentration de leurs adversaires et à leurs
capacités d’équitation poussées.
Parmi les plus célèbres walkyries, citons Dakyra la Fon-
datrice, l’une des toutes premières walkyries (vers 500),
Cassandra l’Insoumise ou Galina la Téméraire.
Ordre Noir
Société Secrète qui s’est éteinte avec la Guerre des Pé-
nitents. L’Ordre Noir comprenait de nombreux hauts
dirigeants de l’Empire du Tsar et poursuivait comme
but secret le retour de Bel Akmir, fils de Gorgon, sur
Terre. La Guerre des Pénitents décima la plupart des
membres.
Aujourd’hui, l’Ordre Noir rassemble quelques centai-
nes d’individus de par le monde qui n’ont plus qu’une
très vague idée du but ancien de leur ordre. Ils se
contentent de pratiquer des messes noires et des or-
gies secrètes.
Le Serpent/La fraternité d’Illyrian
Puissant Ordre de Mage qui s’est établi sur l’Ile d’Illy-
rian pour y pratiquer en toute tranquillité leurs expé-
riences magiques. Sur le continent de Terra Mater, leur
visage est celui du Serpent, une organisation qui recru-
te des aventuriers pour capturer des artefacts puissants
qui sont ensuite entreposés sur Illyrian.
Les membres du Serpent ne se connaissent pas et se
téléportent directement sur Illyrian, masqués. Le Chef
du Masque est un homme appelé le Serpent, en réalité
un mage-garou très puissant. L’Organisation a joué un
rôle trouble lors de la Guerre du Portail en 666.
Les Guildes de Compagnons
Ces guildes sont très respectées et ont leur siège dans
la plupart des villes de Terra Mater. Les Compagnons
sont formés pour être d’honnêtes hommes et sont sou-
vent employés par les maisonnées nobles pour servir
d’aides de qualité aux jeunes gens désireux d’accom-
plir des faits d’armes. Recrutés parmi la petite noblesse
ou la bonne bourgeoisie, ils peuvent également servir
d’escorte ou de garde du corps. Le code de valeurs est
27
très strict et le célibat une obligation.
Parce que les compagnons sont appréciés de tous, ils
sont généralement épargnés, y compris par les voleurs
qui reconnaissent leur générosité et leur valeur.
La formation des compagnons s’effectue par coopta-
tion d’un élève par son maître. Lorsqu’un compagnon
est accusé d’avoir trahi son serment, ses pairs se réu-
nissent dans la région (n’importe quel compagnon peut
participer à la session) et statuent sur son sort.
La Confrérie des Tueurs de Dragons
Une des plus vieilles organisations qui soit. La Confré-
rie n’est ouverte qu’aux nains. On reconnaît les tueurs
de dragons à leur équipement spécial : triple-hache,
épaulettes à pique, petit casque conique. Les tueurs de
dragons sont réputés pour leur bravoure mais égale-
ment leur mauvais caractère quasi légendaire.
Le chef de la Confrérie est traditionnellement celui qui
a tué le plus gros dragon. En cas d’ex-aequo, on choisit
celui qui a utilisé le moins de coéquipiers.
Les Chevaliers de l’Apocalypse
Confrérie très peu nombreuse (une dizaine de mem-
bres) existant vraisemblablement depuis près de 800
ans. Les chevaliers sont les seuls à utiliser la doublée
épée et sont reconnaissables à leur casque en forme
d’ailes de chauve souris. Certains sont mages, recon-
naissables à un anneau bicolore à leur main. Les Che-
valiers avaient pour mission la défense de la Reine Fa-
labioël jusqu’à la guerre du portail. Depuis la chute des
elfes blancs, ils sont devenus un ordre itinérant.
Leur méthode de combat est irritante car ils répètent
sans cesse la même chansonnette « Viens dans mon fi-
let, petit poisson/Tes écailles d’argent ne te protègeront
pas/Et ma lame te percera ». S’il meurt, le Chevalier
essaye toujours de prononcer la phrase rituelle « tu
mords petit poisson » avant de s’éteindre.
Confrérie des Hachichins
Dirigés par le Vieux de la Montagne, un djinn dont la
naissance remonte à plus d’un millénaire, cette guilde
d’assassins a pour siège une montagne caverneuse au
Nord du St Royaume de Faram. Les victimes désignées
par le Vieux (sur commande) sont généralement déjà
mortes car les assassins sont des fanatiques qui ne re-
culent devant rien.
Les Hachichins sont reconnaissables à leur turban noir
et leur fil à étrangler. Ils absorbent une sorte de dro-
gue pour mieux ignorer la peur. Evidemment, aucun
cheik ou même sultan de Faram n’oserait s’attaquer à
la Montagne, qui a une foi hérétique qui fait de Kul-
Bazur, divinité du meurtre, l’avatar de Ka.
Les Guildes de Menestrels
Il en existe 6 qui ont droit de cité dans toutes les villes
de Terra Mater. A l’instar des compagnons, avec un sta-
tut social moindre, ces amuseurs errants sont épargnés
par les mécréants et ne doivent pas payer de taxes de
douane lorsqu’ils circulent. Les principales écoles sont
disséminées sur le continent de Terra Mater. On y re-
trouve l’Ecole de la Harpe, celle de la Flûte, celle de la
Mandoline, celle de la Cornemuse, celle du Tambour et
celle du Violon.
La Guilde des Troubadours
Elle jouit d’un prestige bien plus grand que celle des
ménestrels. Son siège se trouve à Mô, à l’Ecole des Arts
Musicaux, qui enseigne les plus belles techniques mu-
sicales et chantées du monde connu. D’autres guildes
ont été créées dans les capitales de Weröl.
La Confrérie du Hibou (le Zi-chiang)
Ordre secret rassemblant la plupart des ninjas de l’Em-
pire Daï. Chaque cité ou chaque province a sa branche
qui ignore les activités de ses consoeurs. L’Ordre du
Hibou est dirigé par « le conclave », un conseil compre-
nant 12 ninjas expérimentés. Le conclave peut prendre
des décisions ou envoyer du renfort lorsque une bran-
che est menacée. Nul ne peut rester chef de guilde sans
son accord, au moins tacite.
La Fraternité de la Chouette (le Ta-ta-
kiang)
A ne pas confondre avec la précédente, dont elle est la
rivale au sein de l’Empire Daï. Les ninjas de la chouet-
te sont liés avec la maison noble Daï du même nom
(on soupçonne que le maître de la guilde soit un mem-
bre de la Chouette) et utilisent des méthodes bien plus
subtiles que leurs rivaux : poison et corde à étrangler
plutôt que ninjato et shurikens.
L’Ordre des Templiers du Ponant
Il s’agissait du plus prestigieux ordre de chevalerie
aquilonnienne. L’Ordre des templiers fut fondé par
Elonik Ier, le premier tsar de la Dynastie des Vensick,
afin de lutter contre les terribles horlas. Après la se-
conde Guerre des Pénitents, le Commandeur général
obtint des trois monarques l’autorisation d’assurer la
sécurité de la capitale partitionnée de Mô, ainsi que
celle de la muraille d’Haelion. L’Ordre changea de nom
et devint celui des Templiers du Ponant. Ses maisons-
mères prirent le nom de « temples » et l’ordre fut dédié
à Elth, seigneur de l’Ordre et de la Paix.
Le Temple a su garder son indépendance à l’égard
28
du pouvoir des rois du Ponant. Leurs commandeurs
bénéficient de l’immunité diplomatique et l’ordre est
lui-même considéré désormais comme un pays. Les
templiers sont reconnaissables à leur armure et leur
surcot blanc frappé de l’équerre, symbole d’Elth. Les
templiers maîtrisent en partie la psychomagie (science
de l’attaque à distance). Leur nombre est évalué à en-
viron 15 000.
Le Temple a son siège à Mô et des représentations dans
toutes les cités du Ponant.
L’Ordre Itinérant de la parole de Hanesh
Ordre de chevalerie constitué par Mac Ier, qui l’a
consacré à Hanesh, Dieu désormais mort et membre
de la trinité déiste impériale. L’ordre recrutait autrefois
parmi les moines du clergé de Hanesh. Désormais, l’or-
dre s’est laïcisé et est constitué pour la grande majorité
de chevaliers bannis ou en exil. Recouvert d’un surcot
vert, ils font vœu de pauvreté et jurent de défendre la
veuve et l’orphelin. En effet, l’Ordre Itinérant a obtenu
des trois monarques la grâce pour tout chevalier préfé-
rant rentrer dans l’ordre plutôt que de courir l’infamie
d’une condamnation. L’Ordre ne comporte qu’un seul
siège, basé à Taur-Alkar pour des raisons historiques.
Les chevaliers se déplacent toujours par deux et reçoi-
vent généralement des instructions au siège sur les rè-
gles qui s’appliquent à leur vie quotidienne et qui sont
inspirées de celle des moines. Cet ordre compte près
de 26 500 chevaliers.
L’Ordre missionnaire des Arcaniens
Ordre fondé par Mac Ier, les arcaniens ont fait vœu de
silence. Un heaume recouvre intégralement leur tête
et ils n’avaient pas le droit de se mettre au service de
tel ou tel culte, fief ou individu. Leur allégeance n’était
qu’au Haut-Roi.
Après la seconde Guerre des Pénitents, l’Ordre a péri-
clité et failli disparaître jusqu’à ce que le Roi du Bas-Po-
nant lui accorde une mission d’aide à l’évangélisation
hors des frontières. L’Ordre a connu alors un retour de
fortune particulièrement important, de nombreux no-
bles bas-ponantais faisant des dons importants pour la
réévangélisation de Weröl. Les Arcaniens se sont alors
répandus sur Weröl en accompagnant les missions me-
nées par les temples divers, notamment en Faram et
Theleb. L’Ordre a obtenu des souverains du Haut-Po-
nant et du Lisban la même reconnaissance de leur rôle
dans la protection des pélerins et missionnaires.
Selon la légende, au moment de prononcer son vœu
perpétuel, l’arcanien apprend un des secrets révélés
par les Dieux aux hommes. Ceci explique son silence.
Les arcaniens peuvent communiquer entre eux et uti-
lisent la magie harmonique. L’ordre compte 4 000 che-
valiers.
Un quatrième ordre de chevalerie est né après la se-
conde guerre des pénitents et s’est installé dans les
trois royaumes du Ponant :
L’Ordre du Doigt de Kherk
Après la défaite navale du Haut-Roi Enguerrand III, une
poignée de chevaliers a fondé cet Ordre pour préparer
la « reconquête de la souveraineté aquilonnienne », avec
la bénédiction du souverain. Très rapidement, les cheva-
liers ont attiré à eux des guerriers et des nobles d’autres
contrées. La condition pour entrer dans l’Ordre est
en effet d’être chevalier de souche aquilonnienne. Le
Dieu-patron de l’Ordre est l’instable Kherk. Les cheva-
liers portent un surcot bleu et font le vœu de préparer
la reconquête des terres septentrionales, et notamment
la destruction de Kalkabat.
L’Ordre a pour siège la cité de Taur-Alkar, car le Haut-
Roi n’a pas voulu accueillir aussi visiblement dans sa
capitale un ordre de chevalerie aussi violemment anti-
elfe noir. L’Ordre compte 1 500 chevaliers et sa devise
est « Aquilon Revient ! ».
Ordre du Tsar
Ordre de chevalerie aquilonnien datant de la moitié du
IVème siècle. Il fut créé originellement par un grand
chambellan désireux de contrebalancer l’influence des
templiers. Habillés de noir, les chevaliers de cet ordre
n’était pas tenu de passer des vœux comme pour les
autres ordres et étaient recrutés parmi les mercenai-
res de la pire extraction. Progressivement, l’ordre du
tsar est devenu un ordre essentiellement honorifique,
chargé de la protection de Mô. A la chute du Haut-
Royaume, l’ordre a été dissout.
La Guilde des parcoureurs du monde
Guilde constituée de marchands apatrides, généra-
lement fort peu appréciée par les guildes locales. Les
parcoureurs du monde sont nomades et vivent à l’écart.
Ils communiquent entre eux avec le languessigne.
Guilde Impériale des Armes à poudre
Unique société atlante autorisée à exporter les mous-
quets et fusils produits sur Atlante. Cette société, émi-
nemment riche, est basée à Kilkieran.
Société Impériale de Kilkieran
Compagnie publique atlante en charge de l’importa-
tion des denrées sur Atlante. La Société impériale est
une énorme machinerie bureaucratique.
29
Guilde des Esclavagistes
Compagnie privée atlante exportant des esclaves wol-
fynx capturés, après les avoir achetés aux dresseurs.
Compagnie du Nord
Compagnie elfe nordique fondée en –800 et dont le
siège est à Betön. Cette société possède des représen-
tations dans le monde entier et a le monopole des rela-
tions commerciales sur le nord du lac majeur.
Société des Mers du Sud
Société islandienne basée sur le commerce des épices,
elle s’est progressivement enrichie de marchands hu-
mains, gnomes et thélébéens .
Compagnie des épices
Guilde de la diaspora sylphe qui a gardé des liens ave
le Pur Empire. La Compagnie s’est originellement
créée pour l’importation d’épices mais aujourd’hui est
le principal canal d’exportation du Pur Empire, par
exemple son aturkil ou son itaphir.
Guilde des Géants
La Guilde des Géants a été fondée, sitôt la Guerre des
Fléaux terminée, par des gnomes désireux d’établir des
liens commerciaux entre l’Est et l’Ouest. Le nom fut
choisi, non sans humour, par ces petits hommes qui éli-
minèrent progressivement la concurrence. Aujourd’hui,
80% des marchands sont toujours des gnomes, qui ac-
cordent des autorisations spéciales et exceptionnelles
de commercer aux marchands non membres. Le siège
de la Guilde est à Stupor Mundi.
Compagnie des arpenteurs
La Compagnie des Arpenteurs s’est créée pour escorter
et guider les convois le long de la Chaussée des Géants.
Les arpenteurs savent où dormir, où s’abriter et quels
endroits éviter. De plus, ils sont également au courant
des us et coutumes des contrées traversées et connais-
sent les dialectes locaux. Tous les arpenteurs voyagent
par paire, sur le premier du binôme fondateur (Kache-
bar le nain et Ulerion le sylvain) : un nain pour détecter
les pièges, les grottes où dormir et combattre et un elfe
pour la chasse, la défense contre les animaux et la mé-
téorologie.
Congrégations de l’Eglise Ounite
Les quatre congrégations de moines sont dirigées par
des Grands maîtres, qui ont rang d’archisacerdos et
qui sont choisis par le Rector sur consultation de l’as-
semblée de la Sacerdotalie (les principaux dirigeants
de l’Eglise) parmi une liste de noms présentés par les
moines de l’ordre. Les moines savent manier la ma-
gie créationniste mais sont également sensibilisés aux
autres essences, suivant leur congrégation.
La congrégation des moines Albions a été fondée par
Lux, le premier disciple d’Oun. Elle a son chapitre à
Albionta et est en charge de la protection des croyants
de la Basse-Kyrelie. Les Albions ont toujours été tra-
ditionnellement le lien officieux entre la couronne et
l’Eglise. Les rangs de la congrégation ont pour cette
raison toujours comportés beaucoup d’espions et de
diplomates. Les Albions, dont la devise est « Pax Fecunt
(Ils font la Paix) » portent de légères armures ouvragées
or et blanches recouvertes d’un surcot blanc.
La congrégation des moines-chevaliers Romaex entre-
tient une vieille rivalité avec le premier ordre, compte
tenu de son berceau : la Kyrelie du Nord, source origi-
nelle de la civilisation kyrieleisseenne. Elle a été fondée
par Joan, autre disciple d’Oun et sa devise est « Ad ul-
timum » (Jusqu’au dernier). Sa vocation est militaire.
Fiers de protéger les lieux saints, les Romaex dont le
chapitre se trouve à Estereillian portent des armures
revêtues d’un tabard noir et blanc. Leurs heaumes
n’ont pas de visière et ont la forme de tête de loups. Ils
aiment plus généralement porter des heaumes extrê-
mement imposants et décorés de figures allégoriques.
Le rite qu’ils utilisent est une survivance du passé puis-
que leur liturgie date d’avant la seconde Création et
qu’ils ont obtenu des rectors des exemptions. Ce sont
également des Romaex qui participent à la défense du
mur érigé au nord de Kyrieleissa pour empêcher une
invasion Daï.
L’ordre des Sadducéens a son chapitre à Vo. Il fut fon-
dé par le Rector Vitis après la Guerre du Portail, placé
sous le patronage de Sint Sutrin (bien que ce dernier
n’ait jamais fondé d’ordre monastique) et sa devise est
« Petrum Sumus » (Nous sommes la pierre). Habillés de
robe de bure noire, les Sadducéens n’ont pas encore de
réelle culture d’ordre puisque leur création est récente.
Ils font vœu de simplicité, de pauvreté et de dévotion.
Les Sadducéens est la seule congrégation qui ne porte
pas de casque et qui recouvre ses armures d’une robe
de bure lorsqu’ils doivent combattre. Ils célèbrent des
offices mais leur tradition est uniquement orale, un
choix destiné à se démarquer des liturgies pompeuses
des Romaex.
L’ordre des chevaliers-moines Cassandriens a son cha-
pitre à Thalna. Nommés ainsi en souvenir de la célèbre
Cassandra l’Insoumise qui défendit la ville de Kyrie-
leissa, les Cassandriens enduisent leurs armures d’un
liquide phosphorescent qui leur permet de combattre
dans la nuit sans problème. Leur principale caractéris-
tique est d’être un ordre mixte : les hommes font vœu
de célibat, tandis que les femmes font vœu de chasteté
30
(ce fut la condition sine qua non imposée par les Imper
rector Rex pour autoriser la mixité). Une parfaite égali-
té des sexes règne au sein de l’ordre et le Grand Maître
appartient tantôt à l’ordre cassandrien authentique (les
hommes), tantôt aux sœurs de l’éternelle indulgence.
Porteurs de heaumes dont un ange stylisé orne le som-
met, les Cassandriens manient l’épée et sont chargés
de la protection des diocèses hors de Kyrelie. Leur de-
vise est « Cassandra ». Les Cassandriens mettent l’ac-
cent dans leur croyances sur le caractère saint de la
gardienne de la Porte, que d’aucuns considèrent même
comme une prophétesse. Les sœurs de l’éternelle in-
dulgence ont des liens étroits avec l’inquisition.
Le Masque
Organisation atlante fondée en – 350 qui compte 50
000 a 100 000 membres. La fonction officielle du Mas-
que est de garantir la paix dans les cités, par tous les
moyens possibles.
Le Masque est dirigé par un cercle de 6 dignitaires qui
se cooptent depuis l’origine de la compagnie. Ces Di-
gnitaires, dans le langage du Masque, sont appelles les
Maestros, de manière officieuse. Les Maestros sont en
règle générale d’anciens Arlequins…
Les Masques perdent à vie leurs anneaux, leur his-
toire, leur nom et changent de ville. Ils sont considé-
rés comme morts par leur ancienne famille. Chaque
Masque choisit un surnom et l’activité qu’il aura :
Magie, Espionnage (spécial – Il faut avoir été désigné
par l’Empereur), Baladin, Exécuteur ou Régulateur.
Les Mages ne sont pas très importants (environ 1 500).
Les espions n’appartiennent en fait au Masque que par
Edit Impérial et n’obéissent qu’a lui. Les Arlequins
peuvent toutefois faire des réclamations au Conseil de
la Compagnie. Les espions ne sont qu’une poignée (1
000). Les baladins sont chargés des activités distrayan-
tes et théâtrales, fonction originelle du Masque. Ils sont
environ 6 000 et peuvent bouger de loge en loge (ils se
placent sous l’autorité de l’Arlequin en charge de la
zone ou ils sont). Les régulateurs sont environ 4 000
et sont chargés de limiter les activités criminelles. Ils
distribuent notamment les autorisations de voler, tuer,
etc…Chaque cité a à son sommet un Maestro en rela-
tion avec les Arlequins. Cette loge est appelée «Loge
Royale» ou «Haute Loge» selon les villes.
Officiellement, les 6 dignitaires et les Arlequins ne
peuvent être condamnés que par la Chambre des 444.
Le Heaume
Il s’agit de l’organisation militaire chargée de la dé-
fense de l’Empire Atlante contre les tribus sauvages de
l’extérieur. Le Heaume est sous l’autorité du Strategos,
le deuxième personnage du royaume. Les soldats du
Heaume, dont le siège se trouve à Atlantapolis, la ca-
pitale de l’Empire, ont seuls le droit aux armes dites
« lourdes » : armures, hache, masses d’armes, glaive,
etc…
Leur symbole est un heaume doré gravé sur leurs ar-
mes. Ils sont aussi les seuls à pouvoir toujours sortir
de l’espace clos des murailles soit pour faire la guerre
aux wolfynx soit pour d’autres missions. Dans les cités,
le Heaume est la police officielle mais elle est le plus
souvent déchargée de son travail par la Compagnie du
Masque. Les Membres du Heaume dans les cités sont à
la fois police et juges. L’Empereur Tuléon en – 379 leur
a donné très tôt le pouvoir d’appliquer la sentence im-
médiatement. Il peut s’agir de prison ou bien de mise
à mort.
Au sein du Heaume, la hiérarchie est double. On dis-
tingue les soldats normaux des soldats d’élites, appelés
chevaliers Kadosh (Ils ne sont qu’une poignée affectée
aux missions les plus délicates). Enfin, au sein de ces
deux catégories, on trouve des officiers et des subalter-
nes. Les charges sont données en fonction des victoires
à l’Orgamon.
L’Ordre des Hauts-Rêveurs de Sakaât
Ordre Abalonien, né sur l’île du même nom. Ses mem-
bres ne sont ni des mages, ni des prêtres, mais des il-
luminés. Ils utilisent une plante qui ne pousse que sur
l’île de Sakaât et qu’on appelle la fève des rêves pour
se plonger dans de longs sommeils profonds. Les
Hauts-Rêveurs semblent accéder, via cet expédient,
à des univers parallèles, même si à la différence des
mages, il ne peuvent choisir la durée de leur séjour,
ni l’univers dans lequel ils vont évoluer.
îles pour expliquer la science technomagique. L’ordre
compte environ 15 000 membres et dispose de plusieurs
universités à l’étranger, dont une à Pandernagor.
L’ordre de Yodi tire son nom de Yodi le Magnificent,
qui a codifié en 388 les règles des technomages. Les yo-
dites étaient chargés autrefois de la sûreté et de la poli-
ce. Habillés d’armures noires légères et munis d’épées
technomagiques, ils étaient utilisés pour enquêter sur
les affaires d’espionnage technomagique (un grand
nombre de pays cherchant à dérober le secret aux itis).
Contrairement aux Mojans, les Yodites ont toujours en-
tretenu très peu de casernes ou de citadelles, et préfè-
rent circuler le plus souvent en solitaire, avec un garde
du corps personnel que l’on surnomme pretorian. Les
yodites ont essaimé bien au-delà de leurs fonctions
initiales et désormais occupent des fonctions uni-
quement politiques (ambassadeurs, représentants du
conseil des mages à l’étranger, etc...).
L’ordre des Mojans était chargé quant à lui de l’armée
de Kenl et de la protection du Conseil des mages. Les
mojans ont des tuniques amples de bure et sont mieux
armés que les yodites. Ils sont entièrement équipés
d’armures technomagiques, parfois même en scaphan-
dre pour les seigneurs immortels.

La Confrérie Astragalienne

Confrérie abalonienne qui a son siège sur l’île de

Nemosis, petite île au Nord de la Grande Ile. C’est
là que l’Université des Astres forme les Astragaliens,
tour à tour astronomes, astrologues et météorologues.
On retrouve beaucoup des leurs dans les entourages
de certains despotes locaux, voire on murmure que
les Negus y auraient recours, par superstition.

La Compagnie Abalonienne des Iles et

Guilde Abalonienne des Iles

La première est la plus importante guilde privée

pour le transport de marchandises entre les îles. A
ne pas confondre avec la Guilde Abalonienne des
Iles qui s’occupe de transport de personnes.

Ordres technomagiques d’Abalone

Il y en a trois. Les technomages proprement dits,

chargés de la recherche fondamentale. Ils sont par-
fois détachés par Kenl auprès des souverains des

31
 Première partie
Le Continent de Terra Mater
« Berceau aux cents couleurs, aux mille cicatrices
Nos royaumes mortels ont lacéré ta peau
De frontières belliqueuses et d’étendards royaux,
Et tu vois défiler nos folies destructrices
Muette et Désolée, c’est dans ta propre chair
Que tu sens bourgeonner nos batailles et nos guerres »

Lucius Crambion (622 – 665) – extrait de « Ode à la Terre » (663)

32
33
34
35
 Tableau des temps de trajet entre quelques cité

Nom Betön Valdor Memneth Vertigone Taur-Alkar Mô

Betön - 35 jours 48 jours 65 jours Par Khor : Par Valdor : 85

(6 000 km) 62 jours jours

Valdor 35 jours - 15 jours 30 jours 55 jours 50 jours

(6 000 km)

Memneth 48 jours 15 jours - 15 jours Par Valdor : 70 jours 50 jours

Par Mô : 100 jours

Vertigone 65 jours 30 jours 15 jours - Par Valdor : 85 jours Par Memneth :

65 jours

Taur-Alkar Par Khor : 62 jours 55 jours Par Valdor : 70 jours Par Valdor : 85 jours - 50 jours
Par Mô : 100 jours

Mô Par Valdor : 85 jours 55 jours 50 jours Par Memneth : 65 jours 50 jours -

Telkamet Par Memneth : 73 Par Memneth : 40 jours 25 jours Par Herial : 30 jours 88 jours 38 jours
jours
Port-Noir Par Memneth : 106 jours Par Memneth : 73 jours 58 jours Par Herial, Telkamet : 63 jours Par Mô, Telkamet : 71 jours
121 jours

Eaugrise Par Krakilian : 54 jours (en été Par Taur-Alkar : 88 jours Par Mô : 75 jours Par Telkamet : 110 jours 33 jours 25 jours
seulement) Par Valdor : 118 jours

Krakilian 33 jours Par Eaugrise : 109 jours Par Mô, Eaugrise : 96 Par Betön : 98 jours Par Eaugrise : 54 Par Eaugrise :
(en été seulement) jours (en été seuleent) jours (l’été seule- 46 jours (l’été
Par Betön : 68 jours Par Betön : 83 jours. ment) seulement)
Par la terre : 105
jours

Dalwin Par Krakilian : 83 jours Par Beton, Krakilian (en Par Betön, Krakilian (en Par Betön, Krakilian : 138 jours Par Eaugrise, Kraki- Par Eaugrise,
été) : 118 jours été) : 133 jours lian (été seulement) : Sangor : 104
Par Eaugrise, Sangor : Par Eaugrise, Sangor : 104 jours (l’été seu- jours
167 jours 154 jours lement)

La notion de distance n’a pas en soi grand intérêt. En effet, certains trajets sont plus rapides (car fait en mer), d’autres plu
été calculés en prenant pour base des trajets en mer sur des caravelles (10 km/h soit 5 noeuds), sachant que la vitesse glob
(60km/jour en plaine) ou à pied (montagnes, forêts : de l’ordre de 40 km/jour). La navigation sur le lac majeur ou mineur e

36
és de Terra Mater (Ponant, Grands Lacs)

Telkamet Port Noir Eaugrise Krakilian Dalwin

Par Memneth : 73 Par Memneth : 106 jours Par Krakilian : 54 jours (en été seu- 33 jours Par Krakilian : 83 jours
jours lement)

Par Memneth : 40 jours Par Memneth : 73 jours Par Taur-Alkar : 88 jours Par Eaugrise : 109 jours (en été seule- Par Beton, Krakilian (en été) : 118 jours
ment) Par Eaugrise, Sangor : 167 jours
Par Betön : 68 jours

25 jours 58 jours Par Mô : 75 jours Par Mô, Eaugrise : 96 jours (en été seu- Par Betön, Krakilian (en été) : 133 jours
leent) Par Eaugrise, Sangor : 154 jours
Par Betön : 83 jours.

Par Herial : 30 jours Par Herial, Telkamet : 63 Par Telkamet : 110 jours Par Betön : 98 jours Par Betön, Krakilian : 138 jours
jours Par Valdor : 118 jours

88 jours Par Mô, Telkamet : 121 33 jours Par Eaugrise : 54 jours (l’été seulement) Par Eaugrise, Krakilian (été seulement) : 104 jours
jours Par la terre : 105 jours (l’été seulement)

38 jours 71 jours 25 jours Par Eaugrise : 46 jours (l’été seulement) Par Eaugrise, Sangor : 104 jours

- 33 jours 63 jours Par Eaugrise : 86 jours (l’été seulement) Par Eaugrise, Sangor : 144 jours

33 jours - Par Mô : 96 jours Par Eaugrise : 119 jours Par Eaugrise, Sangor : 177 jours

63 jours Par Mô : 96 jours - 21 jours (été seulement) Par Sangor : 58 jours

Par Eaugrise : 86 jours ar Eaugrise : 119 jours 21 jours (été seulement) - 50 jours
(l’été seulement)

Par Eaugrise, Sangor : 144 Par Eaugrise, Sangor : 177 Par Sangor : 58 jours 50 jours -
jours jours

us longs car il faut contourner certaines régions très dangereuses ou infranchissables. Les temps de trajet donnés ici ont
bale est de facto ralentie par le fait qu’il faut perpétuellement éviter les zones les plus sourgneuses, et à terre à cheval
est bien plus rapide qu’en mer : une caravelle parcourt 170 km par jour en mer, et 240 sur un lac.

37
 Tableau des temps de trajet entre quelques

Eaugrise Port-Noir Zelde Port-Sanctus Kyrieleissa Stupor Mundi

Eaugrise - Par Mô : 96 jours Par Port-Sanctus, Nos- 8 jours Par Port-Sanctus : 33 jours Par Port-Sanctus, Nostra-
tradia : 41 jours dia : 80 jours

Port-Noir Par Mô : 96 jours - Par la chaussée des Par Eaugrise : 104 Par Eaugrise, Port-Sanctus Par Tuxxet : 97 jours
géants ou par Eaugrise jours ou par la chaussée des
: 130 à 140 jours Géants : 130 jours à 140
jours

Zelde Par Port-Sanctus, Nostra- Par la chaussée des géants - 33 jours 35 jours 40 jours
dia : 41 jours ou par Eaugrise : 130 à
140 jours
Port-Sanctus 8 jours Par Eaugrise : 104 jours 33 jours - 25 jours 72 jours

Kyrieleissa Par Port-Sanctus : 33 jours Par Eaugrise, Port-Sanctus 35 jours 25 jours - 70 jours
ou par la chaussée des
Géants : 130 jours à 140
jours
Stupor Mundi Par Port-Sanctus, Nostra- Par Tuxxet : 97 jours 40 jours 72 jours 70 jours -
dia : 80 jours

Faram Par Port-Noir, Wiluna : 230 Par Wiluna : 135 jours Par Astence : 183 Par Astence, la Zelde, Par Astence, la Zelde, Nos- Par Wiluna, Tuxxet : 155
jours jours Nostradia : 220 jours tradia : 220 jours jours
Par Wiluna, Tuxxet :
192 jours
Tuxxet (bas-royau- Par Port-Sanctus, Nostra- 47 jours 80 jours 112 jours 110 jours 40 jours
mes) dia, le Chaussée des géants
: 91 jours
Kilab Par Port-Sanctus, Thalna : 59 jours Par Thalna : 96 jours Par Thalna : 100 jours Par Thalna : 98 jours 52 jours
110 jours Par Tuxxet : 124 jours Par Tuxet : 122 jours
Cité Célestre Par Port-Sanctus, Thalna : Par Kilab : 79 jours Par Thalna : 78 jours Par Thalna : 80 jours Par Thalna : 78 jours Par Tuxxet, Kilab : 72 jours
90 jours
Osiren Par Port Sanctus : 150 94 jours 110 jours 142 jours 140 jours 70 jours
jours
Moché Par Port-Sanctus, Thalna, 90 jours (l’été seulement) Par Kilab : 124 jours Par Tuxxet : 152 jours Par Tuxxet : 150 jours (l’été Par Tuxxet : 80 jours (l’été
Kilab : 140 jours (lété seu- (l’été seulement) (l’été seulement) seulement) seulement)
lement) Par Thalna, Kilab : 128 Par Thalna, Kilab : 124
jours (l’été seulement) jours (l’ét& seulement)

38
s cités de Terra Mater (Orient, Sud)

Faram Tuxxet (Bas-Royaumes) Kilab Cité Céleste Osiren Moché

Par Port-Noir, Wiluna : 230 Par Port-Sanctus, Nostra- Par Port-Sanctus, Thalna : Par Port-Sanctus, Thalna : Par Port Sanctus : 150 Par Port-Sanctus, Thalna, Kilab : 140
jours dia, le Chaussée des géants 110 jours. 90 jours jours jours (lété seulement)
: 91 jours
Par Wiluna : 135 jours 47 jours 59 jours Par Kilab : 79 jours 94 jours 90 jours (l’été seulement)

Par Astence : 183 jours 80 jours Par Thalna : 96 jours Par Thalna : 78 jours 110 jours Par Kilab : 124 jours (l’été seule-
Par Wiluna, Tuxxet : 192 ment)
jours
Par Astence, la Zelde, Nos- 112 jours Par Thalna : 100 jours Par Thalna : 80 jours 142 jours Par Tuxxet : 152 jours (l’été seule-
tradia : 220 jours Par Tuxxet : 124 jours ment)
Par Thalna, Kilab : 128 jours (l’été
seulement)
Par Astence, la Zelde, Nos- 110 jours Par Thalna : 98 jours Par Thalna : 78 jours 140 jours Par Tuxxet : 150 jours (l’été seule-
tradia : 220 jours Par Tuxet : 122 jours ment)
Par Thalna, Kilab : 124 jours (l’ét&
seulement)
Par Wiluna, Tuxxet : 155 40 jours 52 jours Par Tuxxet, Kilab : 72 jours 70 jours Par Tuxxet : 80 jours (l’été seule-
jours ment)

- Par Wiluna : 115 jours Par Wiluna : 130 jours Par Wiluna, Kilab : 150 200 jours Par Wiluna : 165 jours (l’été seule-
jours ment)

Par Wiluna : 115 jours - 12 jours Par Kilab : 32 jours 30 jours 40 jours (l’été seulement)

Par Wiluna : 130 jours 12 jours - 20 jours Aucune liaison directe 28 jours (l’été seulement)

Par Wiluna, Kilab : 150 Par Kilab : 32 jours 20 jours - Aucune liaison directe Par Kilab : 48 jours (été seulement)
jours
200 jours 30 jours Aucune liaison directe Aucune liaison directe - 47 jours (lété seulement)

Par Wiluna : 165 jours (l’été 40 jours (l’été seulement) 28 jours (été seulement) Par Kilab : 48 jours (été 47 jours (l’été seule- -
seulement) seulement) ment)

39
 Chronologie récapitulative de l ’Histoire de Terra Mater
Légende :
513 : événement ayant lieu à l’ouest des montagnes, en Aquilon
513 : événement ayant lieu en Centreterre ou à la Zelde (à l’Est des Montagnes)
513 : événement ayant lieu en Orient (Empire Daï, Sylphe, Theleb et Bas-Royaumes)
513 : évènement ayant lieu sur Atlante ou Terra Negra

• 8 000 : L’Origine du Monde. Début de l’âge de la Source sur Terra Negra

• 6000 : Guerre entre les Dieux et les Titans.
• 5000 : Dispute entre Titan et Huracan
• 1000 : Grand Cataclysme sur Terra Negra. Exode des humoncules (humains, nains, gnomes) sur Terra Mater.
Fin de l’Âge de la Source et début de l’Âge de la Guerre.
1 000 à - 20 : Période sauvage et barbare. Des petites tribus et des royaumes minuscules se déchirent le terri-
toire à l’Ouest des montagnes infranchissables. A l’Est, formes de vie primitives. Les légendes parlent d’un grand
cataclysme (divin ?) réalisé autour de – 1000. On estime, toujours d’après les écritures religieuses, que jusque là
les Dieux sont en harmonie et vivent en osmose avec leurs créatures.
-800 : Premières traces d’occupation sylphe dans les archipels de l’Est. Arrivée des elfes islandiens sur Atlante.
Exode des faëries de Terra Negra : arrivée des djinns, des sylphes et des elfes sur Terra Mater.
• 780 : Fondation de l’Empire d’Abalone par les humoncules à peau noire. Début du siège d’Huracania.
• 740 : Arrivée des humains sur Atlante, en provenance de Terra Negra
• 650 : Fondation de Mont-César
• 650 à 640 : Fondation du royaume des elfes nordiques par Othon Ier le Nomade
• 645 : Fondation de Saranzara
• 630 : Arrivée des nains sur Atlante, en provenance d’Abalone
• 610 : Fondation d’Atlantapolis
• 570 : Fondation de Grisance
• 530 à 504 : Guerre entre Saranzara et Grisance

En – 513, une prophétie curieuse est énoncée en Oracle. Elle est surnommée prophétie du Châtiment et on
peut penser que l’Unique en est l’auteur, inquiet de l’état d’avancement du Monde.

• 485 : Fondation d’Uranion

• 400 : Fondation de l’Empire d’Atlante – Dynastie des Xénides
• 393 : Mort d’Othon Ier le Nomade, montée sur le trône d’Othon II le grand
• 387 : Arrivée des gnomes sur Atlante
• 379 : Edit de Tuléon – création du Heaume
• 350 : Naissance du philosophe sylphe O’Raz, fondateur de la Tâna. Querelle des cités et Chartes fondamentales,
création du Masque. Fin de la Dynastie des Xénides. Dynastie des Hamanides. Arrivée de Mandrago sur Weröl (en
Theleb), avec à ses trousses la première Mante mâle.
• 280 : Fondation du royaume de la Kyrelie par Axis
• 300 : Mort d’O’raz
• 280 : Le chef sylphe Kasumo prend le pouvoir dans le Pur Empire des Sylphes du Nord. Une Mante prend la forme d’un
sylphe et arrive à la tête du culte impérial, à la tête duquel elle reste en activité, sous des identités successives, jusqu’à sa
mort en 920 ;
• 250 : Invasion de la péninsule Thélébéenne par Varul le Grand (draconide)
• 250 : Unification du pur Empire des Sylphes par Kasumo Ier.
• 164 : Fin de la Dynastie des Hamanides. Dynastie des Praxides.
• 156 : Grande attaque des wolfynx – siège de Mont-César.
• 150 : Début de la construction de la première cité Mandragale (Theleb)
• 105 : Mort d’Othon II le grand. Montée sur le trône de Gwendolaï Ier
• 100 : Fin du siège d’Huracania et destruction de 80% du continent de Terra Negra. Fin de l’Age de la Guerre
• 96 : Début de la Guerre Fratricide entre darabouns et panzaaërs.
• 90 : Fondation de l’Empire Daraboun
• 20 à 5 : Un Chef de guerre, nommé Mac, unifie toute la partie Ouest du Continent. Il fonde l’Empire, prend

40
le titre de Tsar et en 0 se fait sacrer sous le nom de « Mac Ier ». Ce repère historique est considéré comme la
base du calendrier le plus couramment utilisé : le calendrier Aquilonnien.

« Premier Age d’Or » (5 –200)

La fondation des Empires

• 0 : Sacre de Mac Ier

• 5 à 200 : La Dynastie des Mac règne dans la paix 200 ans. 11 Mac se succèdent à la tête de l’Empire. La dis-
pute originelle entre les Dieux à propos de Soledad doit vraisemblablement survenir pendant cette période.
• 25 : Fin du Grand Empire du Nord, coup d’Etat du général origil Barbanegra.
• 26 : Fondation des royaume de Teutonia et de Tanza
• 30 à 100 : Fondation par les itis des cités crépusculaires
• 40 : Fondation de Tsaran
• 70 : Fondation de la cité d’Albionta
• 100 : Fondation du Royaume de Faram. Terra Negra est ravagée.
• 120 : Fondation de Port-Graal
• 125-145:Règne du 3me Empereur sylphe, Naiiri Kasumo
• 125-150 : Invasions barbares en Arknée
• 140 : Naiiri Kasumo proclame que l’Empereur est divin
• 150: Naissance du philosophe Kaï-Taï
• 160 : Fin de la IIIème Dynastie des Praxides. Dynastie des Karasses.
• 167 : Mort de Gwendolaï Ier, montée sur le trône d’Othon III le guerrier
• 190 : Kaï-Taï rédige le livre du bushido.
• 200 : Premiers signes discrets de la Nouvelle Religion à l’Est des montagnes. Oun évangélise la Kyrelie..Mort
de Mac XI, sans enfant. Période de trouble.
• 200 : Fondation de la ville de Thalna par l’Empire Zeldeïen alors en pleine expansion.

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 « Période Sombre » (201-380) :
La mort d’Oun, les conquêtes de Sharakaï, la guerre des Fléaux, la scission de l’Empire, les
invasions draconides, la guerre des Pénitents
• 201 : Mort d’Oun, crucifié par l’Empereur de Kyrelie Atexis. Point de repère du calendrier Ounite
• 204 : Scission de l’Empire du Néant de l’Empire des Mac par les comtes de Saint-Gral, de Gion et les ducs
d’Elziboth. Heblain de Saint-Gral devint « L’Eminence Ecarlate » et prend le titre d’Empereur.
• 205 – 360 : Empire Kyrelien. Conversion d’Arknée à la nouvelle Religion.
• 205 : Elonik I monte sur le trône de l’Empire. Ce Duc du Sud fonde ainsi la dynastie des Vensick
• 210 : Fondation de la cité de Stupor Mundi
• 214 : Mort du philosophe daï Kaï-Taï
• 205 – 367 : Se succèdent sur le trône d’Aquilon une série de monarques faibles et peu intelligents :
Gnüvocksick II, Bucksveckik I, Robert de la Courtellière, Gnüvocksick II, Elonik II, Stockvenik IV, Elonik III,
Bucksveckik II, Elonik IV, Elonik V, Gnüvocksick IV.
• 235 : Fondation de la Cité Naine de Darümbir dans les Bas-Royaumes
• 237 à 257 : Guerre entre l’Empire des Tsars et le Royaume des Elfes Nordiques
• 245 : Chute de la première capitale du Mandraguisme (Theleb)
• 285 : Miku Miko Shisho, ,artiste sylphe ramène de son voyage à la cour du roi daï Te-Kia-Ho l’alphabet daï et le livre du
Bushido de Kaï-Taï qui devient le livre du « Boshu ».. Le 4ème Empereur Arkamo Kasumo décide d’adopter ce langage.
• 290 : L’Eminence Noire succède à l’Eminence Ecarlate à la tête de l’Empire du Néant. Vème Dynastie des
Braxiliens sur Atlante.
• 301 : Attaque du grand Ver Sharakaï (Disciple de Mandrago) et renversement du roi daï Te-Kia-Ho. Prise du pouvoir
par Sharakaï dans les terres Daï. Point de départ du calendrier Daï
• 321 : Création de l’Académie de Sombrelune à Haute-Rive
• 340 : Siège d’Albionta par les armées de Thalna. Indépendance d’Albionta
• 340 – 390 : Guerre des Fléaux dans les Bas-Royaumes qui voit s’affronter les trolls alliés aux nains et les gnomes alliés
aux elfes.
• 345: Invention de la poudre à canon par les elfes daïs.
• 350 : Fondation de la cité de Nostradia. Valdik, roi saurial de Theleb soumet les 5 nations.
• 350 – 385: Premier Kari-Kol Thélébéen: annexion de Kelt et d’une partie des terres islandiennes.
• 354 : L’Empire du Néant capture par surprise Teufel aux draconides.
• 360-400 : Première vague d’invasion de Sharakaï qui soumet le Semarto, le Tang-She et le Kyotang, puis l’Ung-Te,
Spyrne, Hong-Phe, Ping-To, Pang-Mang, etc…
• 367 : La Sombre Eminence, Empereur du Néant, envahit l’Empire sous l’ordre de l’avatar de Titan. Les
Dieux ne répondent plus aux appels des prières. La prophétie du Châtiment semble se réaliser. La guerre
prend le nom de Guerre des Pénitents, en référence aux hommes abandonnés des Dieux et punis.
• 369 : Apparition du culte de Veya à l’Ouest des montagnes et fondation de la Cité du Dieu Fou par Elianor.
• 371 : La Bataille du Tombeau des Princes, devant Tsaran, capitale de l’Empire, se solde par une défaite cui-
sante du Tsar et de la noblesse qui est massacrée avec l’armée impériale. Le Néant envahit l’Empire, à l’ex-
ception de 2 régions. La première est défendue par le général Solimane et une partie de l’armée impériale.
La seconde est défendue par le Duc de Tasbaroth.
• 372 : La prophétie du Châtiment s’accomplit. Des élus parviennent à briser le sceptre qui retenait prison-
nier les Dieux bons et à tuer l’avatar de Titan.
• 377 : Après 10 ans de guerre des Pénitents, l’armée du Néant se retire d’elle-même. Les Dieux restant s’af-
frontent pendant un an sur Terre et un cataclysme a lieu. La chaîne de montagnes infranchissables de l’Est
est notamment affaissée et le continent est totalement remodelé. L’Empire du Néant s’installe 500km plus à
l’Est.
• 379 : Solimane élimine le Duc de Tasbaroth qui voulait se faire sacrer Tsar et gouverner à l’aide d’une mys-
térieuse organisation clandestine, l’Ordre Noir.

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 « Nouvel Age d’Or » (380-666)
Les trois Solimane, les 2 sommeils du grand Ver, la fin de la guerre des Fléaux, la conver-
sion de Faram, l’évangélisation du monde, les grandes découvertes, la Guerre du Portail
• 380 : Solimane se fait sacrer Haut-Roi et nomme le nouvel Empire du nom d’Aquilon. Le changement de
termes est volontaire, afin de marquer la rupture avec l’ancien monde. S’ouvre un Nouvel Age d ‘or. 380 –
461 : Règne de Solimane I le Fondateur qui réorganise Aquilon. Il meurt à 101 ans.
• 384 : Unification du royaume d’Arknée par Jean d’Arknée
• 385 : Mort de Valdik premier roi de Theleb.
• 389 : Destruction par Sharakaï de la ville de Balik. Koyouki Kasumo, 6ème Empereur décide de nommer Sarayo Tsi-
rikuu seigneur de guerre pour faire face à la menace. Début de la perte d’influence politique de l’Empereur des Sylphes.
• 390 : Charte des races qui met fin à la guerre des Fléaux dans les Bas-Royaumes. La Déesse Veya apparaît à Haran le
Sabrance au Royaume de Faram puis disparaît après avoir plongé dans les eaux de Zarama. Sabrance assiège Alhambra
pour délivrer le Prophète Balt et fonde le Saint Royaume de Faram.Règne : 390 – 491.
• 391 : Transformation du Royaume des pas perdus en désert suite à un accident magique.
• 392 : Fondation de la ville Faraméenne de Bekab
• 392 : Fondation de la ville Faraméenne de Wiluna
• 400 – 500 : Sommeil du Grand Ver Sharakaï
• 401 : Fondation officielle de la Confédération Naine
• 412 : 2ème Kari-Kol décidé par le Ksar-Ksar Kelingil.
• 423 : Invasion des Bas-Royaumes par les reptiliens de Theleb menés par le Ksar-Ksar Kelingil.
• 423 – 453 : Guerre des Bas-Royaumes. Les humains alliés aux thélébéens attaquent les trolls, les gnomes, les nains et les
elfes.426 : Mort de Kelingil Ier, 453 : mort de Kelingil III et retrait des Thélébéens.
• 450 : Mort du Prophète Balt – construction du Mausolée à Bekab. Mort d’Othon III le guerrier. Montée sur le trône
de Melindaë la Sage.
• 456 : Invasion de la Nurturia par Karion IV le destructeur, roi de Sirtiria.
• 461 –525 : Règne du petit neveu de Solimane I, Solimane II le Bâtisseur qui entreprend le pavement
d’Aquilon et surtout la construction d’une nouvelle capitale : Mô, au lieu et place de Tsaran en 463. Soli-
mane II meurt à 84 ans.
• 490 : Le Guide Haran le Sabrance déclare la guerre sainte contre Theleb.
• 491 : Mort du Guide Haran le Sabrance lors de la guerre sainte contre Theleb. Règne de Beka le Sapience (491 – 524)
• 500 : Réveil du Grand Ver. Invention des armes à feu sur Atlante.
• 505 : Création du pays des 4 contrées
• 512 : Mort prématurée de Melindaë la Sage. Montée sur le trône de Gwendolaï II.
• 520-580 : Conquête du Sud par l’Empire Daï
• 524 : Mort du 2ème Guide de Faram, Beka le Sapience. Règne d’Hassan le Doré (524-540).
• 525-630 : Règne de l’arrière petit-fils de Solimane II, Solimane III le Conquérant qui vécut 110 ans. Ce
dernier annexa une partie des royaumes de l’Est, en guerroyant notamment contre l’Empire Zeldeïen.
• 540 : Naissance du Monarquat de la Zelde, après la chute de l’Empire Zeldeïen. Indépendance de Nostradia et
de Thalna.
• 560 : Indépendance de Stupor-Mundi. Vième Dynastie des Brugus sur Atlante.
• 570 – 600 : Evangélisation des Bas-Royaumes par les missionnaires Ounites venus d’Arknée.
• 590 : Vème Guide de Faram, Mohemed de Zarama. La Sombre Eminence succède à l’Eminence Noire à la tête
de l’Empire du Néant.
• 591-592 : Après 11 années d’arrêt, Sharakaï reprend ses conquêtes.
• 595-664: « Petit » Sommeil du Grand Ver SharakaÏ.
• 597 : Fondation de la Ligue du Sud contre la menace Daï
• 598 : Adhésion de la forteresse gnome d’Alzibar à la Ligue du Sud
• 598- 608 : Guerre Thalna – Nostradia
• 600 : Adhésion à la ligue du Sud du Grand Duché du Mont des Aigles
• 601 : Adhésion à la même ligue du Canton d’Hunzen
• 604 : IIème République de Thalna
• 617 : Guerilla de Thalna avec l’Empire Daï.
• 630 –670 : Règne de Dimotran le Sage, élu parmi la noblesse compte tenu de la mort sans enfants du der-
nier Solimane.

43
• 640 : Election du Vième Guide, Hassoud le Saint.
• 645 : Découverte du Continent de Terra Negra
• 646 : Découverte d’Atlante
• 650 : Invasion de l’Arknée par les armées daïs.
• 664 : Réveil du dragon Sharakaï. Défaite de Maraï et des armées Daï devant Kyrieleissa.
• 666 : Guerre du Portail – Ouverture des 6 portes. En début d’année a lieu la bataille du Stryge (600 000
combattants) qui voit l’inondation de la marche de Macheorc et la naissance des lacs majeurs et mineurs, la
destruction des elfes de Falabioël et enfin la mort de nombreux Dieux et Titans. Quelques semaines après Tobo-
gobun est vaincu à la bataille de la Faille (près d’Illyrian) où une coalition internationale menée par Cassandra l’Insou-
mise affronte les armées démoniaques.

Nouvel âge Sombre (667-722)

La Guerre de la grande nuit, la seconde Guerre des Pénitents ou guerre du Djihad, la
guerre du Loup et du renard, la guerre civile en Kyrelie, effondrement d’Aquilon

• 667- 669 : Conquête des terres islandiennes par les draconides.

• 667 – 675 : Guerre de la Grande Nuit (royaumes trolliques)
• 670 : Fondation de la cité de Kilkieran, siège de l’ambassade Atlante
• 670 : Mort de Dimotran Ier le Sage. Montée sur le trône de Behlir Ier
• 675 : Fondation de Vertigone
• 680 : Edit interdisant l’immigration depuis Atlante sur Kilkieran
• 684 : une muraille est bâtie pour séparer la Kyrelie de l’Arknée asservie
• 692 : Mort de Belhir Ier et régence de la reine Hispadia pour le compte du jeune Belhir II, né en 690
• 695 : Coup d’Etat d’Eros d’Hernani à Kalkabat
• 699 : Le Rector Vitis crée le nouvel ordre Ounite des Saduccéens et des Cassandriens
• 701 : Invasion de la marche de Sangor par les troupes elfes noires. Occupation du royaume des elfes nordi-
ques. Début de la seconde guerre des pénitents ou « guerre du Djihad ».
• 703 : Parution du Manifeste d’Astareilion le Candide prônant la séparation des Eglises et de la magie
• 704 : Election du Rector Argus. Expulsion totale des sylphes de Kyrelie L’armée aquilonnienne chasse les elfes
noirs de Sangor.
• 703-705 : Guerre de Kyrelie et d’Aquilon contre les Grands Orcs de l’Est. Eradication de ces derniers et instal-
lation des korrigans.
• 706 : Belhir II envoie son host chatier Eros d’Hernani. Aucun des 150 000 soldats ne revient vivant.
• 708 : Accession au trône de Belhir II et signature d’un armistice entre l’Empereur Eros et le Haut-Roi.
• 709 : Mort suspecte de Kariol V. Kariol VI accuse le rector Argus et prend sa capitale, Kyrieleissa. Exil du Rec-
tor et guerre civile.
• 710 : L’Empire du Néant lance ses troupes à l’assaut d’Astence.
• 712 : Dalwin XXV et Baden XXII font assassiner les autres rois nains lors d’un banquet à Dalwin. Guerre
civile au sein de la Confédération naine.

44
 Le Grand Théolocauste
(Le dôme de Ténèbres, la mort des Dieux, la Seconde création)

• 722 : Attaque de la Cité Céleste par une cité volante, Requiem, qui n’est autre que la cité atlante de Saranzara volée par
les wolfynx. Grande Crise mystique. Partout, les prêtres des Dieux Harmoniques perdent leurs pouvoirs. Des
émeutes ont lieu un peu partout. Un dôme de ténèbres apparaît autour de l’Empire du Néant et commence à
s’étendre inexorablement. C’est le « Grand Théolocauste » ou, pour les Atlantes «Grand Omégalphe» (722-
749)
• 728 : Accord (de neutralité bienveillante) dit « des Deux-Empereurs » entre Eros et Karabrugus III le san-
glant.
• 730 : Invasion d’Aquilon par les armées d’Eros via l’Elarian.
• 731 : Les armées atlantes débarquent près d’Eaugrise. La flotte elfe noire coule la flotte aquilonnienne au
prix de lourdes pertes.
• 735 : Mort de Kariol VI et retour du Rector Argus.
• 736 : La Cité de Dalwin capitule après que Dalwin XXV ait été déposé.
• 738 : La cité de Taur-Alkar est prise d’assaut par les troupes d’Eros après trois années de siège. Les elfes
noirs perdent 15 000 des leurs mais 24 000 aquilonniens périssent dans l’assaut.
• 740 : Mort de Belhir II. Accession au trône du jeune Dimotran II, son petit-fils. La marche de Dolmarur se
révolte et obtient son indépendance. Mort du Rector Argus.
• 741 : Prise d’Eaugrise par les troupes d’Atlante après 10 années de siège. La cité est complètement brûlée
sur ordre de Meliakus, chef de la légion spéciale.
• 742 : Le Rector Armae lance le Djihad contre le Néant. Kariol VII prend la tête d’une coalition.
• 744 : Mort de Kariol VII.
• 745 : Kariol VIII fait arrêter le Rector Armae et détruit une partie de Kyrieleissa. ; Mô tombe devant les armées
elfes noires et atlantes combinées. Dimontran II se réfugie chez les princes de Telkamet. Valdor est prise sans
coup férir alors que la marine aquilonnienne a déclenché une mutinerie. Subitement, les prêtres du Néant
perdent leurs pouvoirs. Les morts reviennent à la vie.
• 748 : Coup d’Etat contre Karabrugus III, Empereur d’Atlante. Maliakus, chef de la Légion spéciale, prend
le titre d’Empereur. Karabrugus III est tué, ainsi que son invité, l’Empereur Eros d’Hernani, venu célébrer les
20 années d’amitié. Kaos d’Hernani succède à son père et déclare la guerre à Maliakus. Début de la Guerre du
Loup et du Renard (ou « guerre des Deux Empereurs »)
• 749 : Destruction du grand dôme de ténèbres et de la Pierre de Nuit. Mort de la Sombre Eminence. Second
coup du grand Théolocauste le 23 brisailles 749 et seconde Création. De nouveaux Dieux apparaissent.

45
 Les premiers temps de l’Age des Quatre Fléaux (749-…)

• 750 : La terre du Néant se dissout et au centre de Weröl apparaît un passage vers la Géhenne : le Chancre
néantique. La superficie s’élargit, grignotant petit à petit le cœur de Terra Mater. Une maladie – l’infex – se
répand..
• 755 : Mort du Rector Armae de Kyrelie, en geôle
• 756 : Prise de la cité de Baden et fin de la guerre civile naine.
• 757 : mort en exil de Dimotran II, dernier Haut-Roi d’Aquilon. Extinction de la dynastie royale d’Aquilon.
• 759 : Arrêt de la guerre des Deux empereurs après la victoire des elfes noirs sur Atlante. Retrait unilatéral
des terres aquilonniennes décidé par Kaos d’Hernani, Empereur du Septentrion.
• 760 : Le conclave parvient à élire un nouveau Rector, Cassus, partisan de Kariol VIII. Aussitôt, les prélats hos-
tiles élisent un autre Rector, Kamène. Fondation du Monastère Mandragal de la Loge Occidentale (Empire Daï) après
400 ans d’éclipse / Renouveau du Mandraguisme.
• 762 : Mort de Kariol VIII sans enfant. 2ème Guerre civile dans le royaume kyrieleisseen.
• 770 : Accord entre Kaos et les derniers rebelles nordiques. Création du royaume des elfes nordiques, vassal
du Septentrion.
• 771 : Partage d’Aquilon (Traité de Mô). Kamène défait Cassus et monte sur le trône du royaume Kyrieleisseen.
• 775 : Mort de Sint Mazil, prophète fondateur de la Seconde Eglise Kyrelienne.
• 778 : Guerre entre le Septentrion et le Haut-Ponant.
• 779 : Traité de kilkieran reconnaissant la vassalité du roi du haut-Ponant envers l’Empereur Kaos.
• 780 : Second Traité de Mô
• 805 : Rattachement de Malienda à la Zelde. Création du royaume du Centreterre.
• 809 : La Déesse Firloute répond de plus en plus épisodiquement à ses fidèles. La transmission de la
connaissance en est affectée, notamment sur Terra Negra.
• 820 : Un groupe de moines chevaliers kyreliens pénètre dans la Chapelle de la nuit de la Sagesse (en Kyrelie)
et active par mégarde un portail entre deux mondes. La déchirure attire une deuxième mante (femelle). Celle-ci
prend la forme de l’Esprit du Monde, un puissant esprit gardien de l’héritage de Sint Mazil, et le tue. La Mante
corrompt Adjidjandra, l’un des serviteurs de l’Esprit.
• 850 : Sharakaï s’endort.
• 851 : L’Eglise du Second Prophète décide de porter à sa tête un Imper Rector réincarnation d’un de ses 9
derniers souverains. L’Esprit du Monde (Mante femelle) devient le conseiller des Imper Rector.
• 884 : La Montagne des Hachichins est attaquée et le Vieux de la Montagne est tué. Il est remplacé par Adjidjandra, un
Djinn proche des idées kyréliennes qui est en réalité une mante.
• 885 : Le Sultan de Bekab se convertit à l’Aronisme.
• 906 : Le Sultan de Wiluna se convertit à l’Aronisme.
• 910 : Disparition du Guide Al Khalim Huchemi. Hakaon Ali Babik Sacheimi prend le pouvoir en Faram et la religion
Aronite devient religion majoritaire. Schisme avec l’Eglise de Kyrelie.
• 919 : Un Maître Mandragi du nom de Chorgal prend pied en Empire Sylphe et y importe l’enseignement mandragal.
• 920 : Un accord entre la Kyrelie et le Pur Empire des Sylphes du Nord est conclu grâce à l’action des deux
Mantes, lesquelles conseillent les deux parties. L’accord prévoit une alliance pour écraser l’Empire Daï et Shara-
kaï et Uguche. Les deux mantes copulent et la Mante femelle tombe enceinte. La Mante mâle meurt, mangée par
la femelle : sa proie « divine » (l’Empereur Kasumo IX) meurt aussitôt).
• 921: Croisade décrétée par la Kyrelie contre l’Empire Daï afin de détruire les derniers serviteurs du Mandra-
guisme. Victoire de la Kyrelie et du Centreterre dans les plaines Mécambraïques, victoire de l’attaque daï sur le
mur de Kyrelie et siège de Kyrieleissa. Réveil de Sharakaï. Début d’une pandémie d’infex dans les Bas-Royaumes et
apparition des Divinités à Stupor Mundi pour détruire l’un des avatars de la Mante femelle.
• 922. La Mante Femelle survivante parvient à tromper les derniers disciples du Mandraguisme qui sont tous massacrés.
Seul Sharakaï, l’Empereur Daï, garde les secrets. La Mante Femelle accouche de trois mantes qui parasitent à leur tour
d’autres divinités.

46
1.1. Les Royaumes du Ponant
Histoire commune des trois royaumes du
Ponant
La fin du cycle Cassandrien a été marquée par la chute
du plus puissant des Empires, un des plus anciens en
tous les cas : Aquilon. En effet, les Haut-rois d’Aquilon
périrent lors de l’invasion des troupes néantiques, ne
laissant derrière eux aucun héritier (757).
La Seconde guerre des pénitents fut le théâtre de com-
bats sanglants pour la reconquête des terres aquilon-
niennes mais aucun prétendant ne fit l’unanimité pour
ceindre sur sa tête la couronne des Hauts-Rois.
Par le traité de Mô de 771, les trois principaux prin-
ces réchappés de la grande guerre partitionnèrent
l’ancien Haut-Royaume. Le gouverneur de Memneth,
Karl de Lisban, cousin éloigné du Haut-Roi Belhir II
fit reconnaître son bon droit et fonda le Royaume qui
porte aujourd’hui son nom sur les rives les plus occi-
47
dentales du continent. Il reçut l’allégeance de ce qui
restait de l’ancienne flotte navale aquilonnienne mais
en échange renonça au titre de Haut-Roi. Au Nord, le
prince d’Eaugrise se proclama héritier légitime des
Hauts-Rois et prit ce titre alors que ce dernier aurait
dû échoir aux princes de Telkamet, dont l’ancienneté
de la famille était plus avérée. Ces derniers reçurent
en échange de l’abandon du titre l’essentiel du trésor
royal, et notamment les instruments de sacre qu’ils re-
fusèrent de laisser aux Hauts-Rois d’Eaugrise. Ceux-ci
nommèrent leur royaume Royaume du Haut-Ponant
après une autre dispute avec leurs voisins du Sud qui
récusaient leur proposition initiale de « Haut-Royau-
me du Ponant ». Après avoir obtenu gain de cause, les
princes de Telkamet nommèrent leur royaume « Bas-
Ponant ».
Mô, l’ancienne capitale dévastée, ne voulut être cédée
par personne. Chacun accepta donc sa partition, en
plein cœur du terrible désert magique engendré par
les destructions des armées elfes noires.

Sitôt ces accords passés, une guerre éclata entre le

Haut-Ponant et le Bas-Ponant d’une part, et le Lisban
de l’autre, qui aboutit à le priver de ses territoires les
plus au Nord et au Sud. Pour les royaumes de l’Est,
il s’agissait de gagner un accès à l’Océan Aquilon-
nien : Khor pour le Haut-Ponant et Herial pour le
Bas-Ponant. Puis le Lisban parvint à s’unir au Bas-
Ponant et la guerre s’enlisa. En 780, un second traité
de Mô amena la paix et la stabilité des frontières du
Ponant.

En 778, une courte guerre navale a opposé le Septen-

trion et le Haut-Ponant. Ce dernier l’a perdue et du
signer le honteux traité de Kilkieran (779) prévoyant
notamment la vassalité du Haut-Roi à l’Empereur
Elfe noir, la limitation de la flotte navale, et enfin un
tribut annuel de plusieurs milliers d’écus or.

48
1.1.1. Le Royaume de Lisban
Carte d identité :
Capitale : Memneth, la Cité lacustre
Langue : Aquilonnien
Dimensions maximales : 4 000 km du Nord au Sud, 2
200km d’Est en Ouest
Population : 10 millions d’habitants au total (Les lisba-
nais). 65% d’humains, 10% de demi-elfes, 25% d’étran-
gers (sylphes, elfes nordiques, elfes islandiens, gno-
mes)
Armée : 60 000 hommes
Flotte : Environ 9 000 marins, une centaine de navires
de guerre : vaisseaux et frégates (Valdor)
Villes principales : Memneth (80 000 habitants), Valdor
(100 000 d’habitants), Mô-Lisban (25 000 âmes)
Dynastie Régnante : Les de Lisban. Karl Ier (fondateur)
– (771-802). Titre : Roi.
Blason : Un poisson orné de deux couronnes qui se
reflètent, sur fond blanc et gris. Le poisson représenté
sur le blason symbolise Memneth, le principal port et
capitale du Lisban. Les deux couronnes symbolisent
les deux autres royaume du Ponant que la Dynastie des
Lisban, injustement privé du titre royal et d’une partie
de ses terres, récupèrera. Il y a une allusion à la mer
avec le reflet des deux couronnes, et un hommage dis-
cret à la vocation maritime du royaume.
Religion : Polythéiste manichéen. Trinité Bénéfique (re-
ligion royale officielle), Happogaëddon.
Calendrier : paléo-aquilonnien
Géographie, climat, démographie
Le Royaume du Lisban est un grand pays sans hin-
terland, assez allongé. Sa côte occidentale est balayée
par les vents et les pluies et donc bénéficie d’un climat
océanique doux et humide, quoique pollué par les eaux
évidemment infectées de l’Océan aquilonnien.
L’intérieur des terres est beaucoup plus sec : le royau-
me est barré en deux par une chaîne de montagnes (les
monts marins) et des forêts de conifères réputées pour
la qualité de leur bois. A son extrémité Est, le Lisban
bute sur le grand Désert central. Trois villes – Mem-
49
neth la capitale, Valdor, et Mô-Lisban – dominent ce
gigantesque espace, séparée chacune par près de 3 000
kilomètres, où vivent en liberté klaptors, chevaux et
korribolds. Pour cette raison, l’essentiel des commu-
nications s’effectue par voie maritime, c’est-à-dire par
cabotage, vu le caractère létal des océans.
Curieusement, le Royaume de Lisban a assez peu
souffert des conséquences du changement climatique,
principalement en raison de sa géographie extrême-
ment diversifiée. Malgré les mers empoisonnées et les
pluies parfois acides, le commerce demeure la princi-
pale force du royaume. Toutefois, d’importantes réor-
ganisations ont dû être opérées.
En premier lieu, un certain nombre d’habitants ont
quitté les côtes (infestées de bubons de sourgne et de
champignons marins) pour se réfugier à l’intérieur des
terres qui bénéficient de la protection des montagnes.
Avant le grand Théolocauste, sa population était très
bien répartie sur l’ensemble du territoire, à l’exception
des terres proches du désert et des montagnes. 60% de
la population était cependant concentrée sur la côte.
Depuis le Grand Théolocauste, les villes de Memneth
et de Valdor, ainsi que les nombreux villages qui par-
sèment la côte, ont énormément perdu en population,
au profit de Mô-Lisban qui devrait, à terme, devenir la
première ville du royaume.
Les étrangers ont été les premiers à fuir les pluies aci-
des. Après avoir vainement tenté d’imposer des nor-
mes de sécurité pour lutter contre les effets dévasta-
teurs des pluies et des empoisonnements par noyades,
ceux-ci ont laissé la place aux humains. Dotés d’une
constitution robuste et peu enclins au changement, ces
derniers ont fini par occuper toute la côte. On constate
toutefois une recrudescence des mutations, et notam-
ment une augmentation spectaculaire du nombre de
cas de calvitie dans la région. En outre, les pêcheurs et
les marins sont reconnaissables entre tous à leur peau
grêlée.
Parallèlement, plusieurs villes de moyenne importance
ont été fondées sur les flancs orientaux des monta-
gnes.
Le Lisban est un pays relativement épargné sur la terre
ferme par les monstruosités issues de la seconde Créa-
tion. La paix règne depuis la fin du conflit ayant opposé
le Lisban à ses deux autres voisins et l’autorité royale
forte permet d’arbitrer les conflits entre les gigantes-
ques fiefs qui maillent le territoire.



Organisation politique, Défense , Justice,
Loi, Religion
Les rois du Lisban sont théoriquement vassaux du
Haut-Roi d’Eaugrise mais refusent dans la pratique de
prêter serment à Mô.
Le royaume est divisé lui-même en une multitude de
fiefs de taille variable :
• Les duchés sont les fiefs les plus grands et dis-
tribués aux grands du Royaume. L’obtention d’un
fief est héréditaire et en cas de mort sans héritier,
revient à la couronne. A titre personnel, tous les
membres de la Dynastie régnante ont des duchés.
Le Duc de Valdor est par tradition frère du souve-
rain et Grand Amiral de la Flotte. Le Duc de Mô-
Lisban est généralement aussi Grand Chancelier.
• Les comtés et les baronnies sont des ensembles
plus petits non inclus dans les précédents, distri-
bués aux nobles qui servent le royaume (charges).
Leur propriété peut être à tout moment reprise,
quoique dans la pratique, ils se transmettent de
façon héréditaire également. Les barons occupent
les marches du Royaume et ont également un gra-
de militaire dans l’armée du Royaume. Ils ont ainsi
sous leurs ordres des soldats du Roi.
50
• Les Kraks sont les fiefs les plus avancés et les
plus dangereux, longeant le désert central ou les
frontières avec les deux autres royaumes du po-
nant. Ce sont des fiefs particuliers, dont les alloca-
taires sont à la fois nobles (chevaliers) et intégrés
dans l’armée. Ces kraks protègent les baronnies ou
les voies les plus fréquentées. Leur lien de vassalité
va aux ducs et aux barons, jamais aux comtes.
• Les fiefs sont inclus dans les baronnies, les du-
chés et les comtés. Ils sont de petite taille et distri-
bués aux chevaliers vassaux.
Le lien de vassalité et la centralisation lisbanaise sont
les deux caractéristiques principales de l’organisation
du royaume. L’armée régulière est composée de 60 000
hommes placés sous les ordres de la noblesse. Les por-
teurs de charge sont donc à la fois soldats et nobles.
Au sein de l’armée, les Ducs ont statut de généraux ou
amiraux des armées du Roi, les barons celui de com-
mandant et les chevaliers de krak forment les officiers.
Les autres chevaliers détenteurs de fief sont mobili-
sables dans la cavalerie du royaume avec le statut de
sous-officier. L’armée régulière est composée de gens
de petite noblesse (artillerie notamment) ou du peuple
(infanterie), encadrés par les fils puynés des grandes fa-
milles du royaume en temps de paix. Le Roi lui-même
est Général en Chef des armées.
La justice est assurée par le Grand Chancelier, nommé
par le Roi parmi ses proches. Le Grand Chancelier est
également le deuxième personnage du royaume mais
est déchargé des obligations militaires. La justice lis-
banaise est caractérisée par un goût de la procédure et
du droit, ainsi que par une très grande complexité d’or-
ganisation, qui contraste avec la réputation frustre de
ses habitants. En effet, les Lisbanais détestent perdre
la face et aiment ergoter. Chaque fief possède sa pro-
pre cour de justice, présidée par le suzerain du fief. Des
cours d’appel existent, devant les parlements des nobles
de Haut-Rang vers qui convergent les liens de vassalité
(Ducs, Barons, Comtes). Une Cour Royale enfin existe,
présidée par le Grand Chancelier, mais elle ne traite
que ls affaires intéressant le Roi ou le Royaume.
La religion officielle du Lisban est polythéiste mani-
chéenne, sous la protection de la Trinité Bénéfique. Les
grands prêtres des trois ordres concélèbrent tous les
offices royaux (mariages, baptêmes, enterrement). Le
clergé a son propre ordre de juridiction (tribunaux éc-
clésiastiques) dirigés par les clercs de Fortunaë mais un
représentant du Roi, le Curator, est chargé de donner
son avis sur les affaires et peut émettre un véto sur la
sentence.
De manière générale, les Lisbanais sont très religieux
et la Dynastie Régnante très pieuse. Le clergé édicte
un certain nombre de préceptes qui ont valeur de loi
commune. Les édits du Roi l’emportent toutefois sur
les lois simples, qu’il s’agisse de celles publiées par les
prêtres ou par les nobles. La magie y est tolérée mais
mal vue, certaines disciplines étant formellement inter-
dites comme le kabbalisme.
Le Lisban s’est au départ ému de l’apparition d’une cité
indépendante - Requiem - dans l’archipel Khorennien
mais une fois sa nature sainte dévoilée (cf. description
de cette cité), les Lisbanais «de la rue» en ont pris leur
parti. Très fiers de cette proximité, ils sont nombreux à
réaliser un pélerinage là bas (au temple unicosmique
de Sint Alaric principalement) et sont encore plus à
proposer aux pélerins leurs esquifs pour la traversée...
La tolérance du Roi est cependant plus limitée et cer-
tains cultes présents sur Requiem dérangent les hautes
autorités religieuses du Lisban.
Les autres cultes non-officiels sont tolérés dans le
royaume, mais sont essentiellement présents dans les
grandes villes. Il s’agit notamment du culte d’Happo-
gaëddon et de l’Innommé.
Quelques grands noms du Royaume
Duc Hurtur del Velmiz (Mô-Lisban)
51
Duc Urtur du Plesquirt
Duc Urundel d’Essinquirt
Duc Ussiez du Pimpogne
Duc Burthelit du Bellefris
Duc Nuguet du Sint Vulfrun
Baron del Alburthos du Mintfurt
Baron del Albusire
Baron del Chourette du Li Centris
Baron del Chungores du Breuil
Baron del Cunhin Feugerilles
Commerce, Economie, monnaie
Le Lisban est renommé pour ses vignes, ses alcools, ses
chantiers navals, ses céréales, ses productions textiles
et l’aturkil, qu’il collecte sur ses rives à marée basse. La
monnaie usitée est l’écu lisbanais, qui a la même valeur
que l’ancien écu or aquilonnien.
Le Lisban a toujours possédé un atout : les deux ports
les plus importants de la côté occidentale, ce qui lui
permettait avant le grand Théolocauste d’importer et
d’exporter des marchandises pour tout la Kyrelie et
donc d’en tirer une source substantielle de richesse.
Cet atout est devenu aujourd’hui très relatif : plus
aucun bateau ne prend le risque d’une traversée très
longue par la Cyprie, ce qui a considérablement enrichi
Port-Noir, et donc affaibli les ports de la côte. Les vais-
seaux ne s’aventurent jamais trop longtemps en mer.
Subsiste à Memneth une activité de construction na-
vale, très prospère car les bateaux s’usent rapidement
ou parfois disparaissent en mer. Le Lisban est réputé
pour la qualité de ses frégates et de ses caravelles, ainsi
que de son bois qu’il fait venir de l’arrière-pays.
Un temps déstabilisé par la nouvelle donne écologi-
que née du grand Théolocauste, le commerce lisbanais
est rapidement retombé sur ses pieds. Si les ports ne
rapportent plus autant qu’auparavant, le commerce de
poissons rares et étranges demeure extrêmement lu-
cratif, ce qui fait aujourd’hui de Valdor un haut lieu
de la contrebande régionale. Les vins et les alcools en
provenance de la région côtière ont la réputation d’être
hallucinogènes, ce qui a paradoxalement accru leurs
attraits.
En outre, plusieurs mines de sel ont été ouvertes dans
les monts marins, ce qui permet à Lisban de faire en-
trer un grand nombre de devises dans ses coffres. En
effet, depuis que le sel de l’océan est devenu inutilisa-
ble, cette ressource est recherchée et appréciée.
La Culture Lisbanaise
Les lisbanais sont traditionnellement qualifiés par les
durs voisins du Ponant de peuple agricole et marin,
sans imagination, aimant l’ordre et la mer. Il est vrai
que l’océan occupe une grande place dans la vie des
lisbanais, ne serait ce que parce que sa domination leur
offre un horizon beaucoup plus intéressant que les
possibilités d’extension sur le continent proprement
dit.
que d’élégance proverbial : il est mal vu d’étaler sa ri-
chesse. Leur seule entorse à cette étiquette est le port
du pompon, une curieuse coutume nationale : colorés
ou noirs, ces pompons peuvent être attachés aux man-
ches ou sur les calottes des Lisbanais. Il s’agit d’une
antique superstition de marins qui s’est conservée
jusqu’à nos jours.
Ils apprécient les langues, les cultures, le commerce, la
guerre et sont dévôts sans être fanatiques. Les lisbanais
entretiennent un esprit de revanche à l’égard des deux
autres puissances du Ponant qui leur a enlevé une par-
tie de leurs terres par la Guerre de 771-780.
Au niveau gastronomique, les spécialités lisbanaises
sont la rascassade (de la viande de poisson poilu qu’on
cuit à la vapeur et qu’on mange avec du pain au gruau
et des pommes de terres), la brougne (une soupe de
poisson très salée) et la bière des sept goûts, brassée
dans l’arrière pays. Les amateurs de bière disent qu’en
la goûtant sept fois de suite, elle dégage sept notes dif-
férentes. Dans l’ordre, il s’agit de l’orge, de l’eau, de
l’alcool pur, de l’encens, des fruits des bois, de l’amer
et enfin de la sourgne. Néanmoins, il s’agit plus d’une
légende de comptoir destinée à faire peur aux étran-
gers que d’une réalité.

L’esprit de conquête et d’aventure des marins lisbanais

n’est plus à prouver. Leur connaissance de la mer leur
confère une supériorité navale que même le Septen-
trion ne se risquerait à affronter si le Lisban parvenait
jusqu’au lac majeur. La flotte lisbanaise est en effet plus
réduite (environ 80 frégates et 20 vaisseaux de guerre)
mais l’expérience de ses marins extrêmement pointue.

Depuis le grand Théolocauste, cette expérience est

devenue un atout incommensurable : avoir des mate-
lots lisbanais est un atout de plus pour qui veut garder
de bonnes chances de revenir vivant d’une traversée.
Les lisbanais savent éviter les tempêtes mortelles et
connaissent les créatures monstrueuses qui peuplent
les profondeurs.

La culture lisbanaise est assez frustre en elle-même,

très imprégnée par l’héritage de l’ancienne marine du
Haut-Roi qui leur échut. Les lisbanais se distinguent
par leurs habits généralement noirs ou foncés, leurs
calottes caractéristiques posées sur la tête et leur man-

52
Annexe : Memneth, la cité lacustre
Organisation administra-
tive
La cité de Memneth est une an-
cienne ville franche du Haut-
Roi, à l’instar d’Herial, de Khor
et Port-Noir. C’est à dire qu’au
lieu de relever de l’autorité du
seigneur sur le territoire duquel
ces cités sont sises, Memneth et
ses conseurs bénéficiaient d’un
statut spécial, sous l’autorité di-
recte du Haut-Roi.
Après la Seconde Guerre des Pénitents, les Rois du
Lisban y ont établi leur capitale. A l’époque, le Lisban
s’étendait plus au Sud, et notamment englobait Herial.
Mais la guerre menée par le Bas-Ponant pour gagner
un accès à la mer conduisit à l’amputation des parties
les plus au Sud, ce qui fait de la capitale du Lisban
quasiment une ville frontière.
La ville de Memneth est la plus importante cité com-
53
merciale du Ponant sur la côte de l’océan aquilonnien.
Son blason est un poisson sur fond blanc. Un liseret re-
présente à droite des fonds sous marins et trois étoiles
bleues symbolisent la navigation en mer.
Avant le grand Théolocauste, elle comptait 80 000 habi-
tants dont près de 75% n’étaient pas lisbanais de sou-
che mais étrangers. En effet, non seulement les guildes
commerçantes du monde entier se pressaient à Mem-
neth, plaque tournante du commerce du Ponant, mais
en plus de nombreux pays y entretenaient des ambas-
sades. Depuis que les eaux se sont révélées infectées,
la cité a perdu beaucoup de son attractivité et la popu-
lation a diminué de moitié. Les étrangers permanents
ne représentent plus que 20% de la population. En re-
vanche, la proximité de Requiem (cf. Atlas) a accru le
nombre de pèlerins en partance pour cette île.
La ville est sous l’autorité d’un Duc-gouverneur.
Description
La ville de Memneth était à l’origine un gros bourg au
débouché d’un des bras du Grand Fleuve. Après la se-
conde guerre des pénitents, la ville a considérablement
grossi, notamment avec l’arrivée de nouvelles popu-
lations étrangères. Depuis le grand Théolocauste, une
partie de la population a déserté car les conditions de
vie sont détestables : la moindre chute dans un canal
peut être fatale. Les maladies sont légions et beaucoup
d’habitants cachent leurs difformités sous des masques.
Avec l’effondrement du commerce naval, la ville s’est
peuplée de couches sociales défavorisées, de pirates et
contrebandiers, et la sécurité dans la cité est devenue
une gageure. Régulièrement, des épidémies frappent
les quartiers et déciment les plus démunis.
La cité est caractéristique du style architectural dit
«paléo-aquilonnien», né sur les côtes de l’ancien Haut-
Royaume, notamment au Lisban, pour protéger au
maximum les édifices des pluies sourgneuses : les toîts
des maisons sont très pentus et se terminent à leur base
en «U», c’est à dire remontent vers le haut. Ce système
fait que l’eau acide ne dégouline pas directement sur
les passants mais est retenue un moment dans la gout-
tière naturelle que représente le bord du toît, avant de
54
se déverser au milieu des ruelles lorsqu’il pleut trop.
Les bords des toits se touchant presque du fait de cette
curieuse configuration, les cités côtières semblent com-
me agglomérées, et offrent un aspect étrange pour ceux
qui n’y sont pas habitués.
Le Vieux Quartier et le port sont tout ce qui reste de
l’ancien village de Memneth, avec une partie de l’actuel
centre. Construit de manière à être légèrement surélevé
par rapport au fleuve, c’est également la seule partie
de la ville qui est asséchée, été comme hiver. Le port
peut accueillir plus de 200 caravelles en même temps.
La plupart du temps, il est aux trois-quarts vide, essen-
tiellement occupé par les bateaux en partance pour Re-
quiem. Du coup des chantiers navals se sont installés
là et propèrent du fait de la grande qualité des navires
construits. Le bois descend des scieries qui se trouve
en amont du Grand fleuve grâce à de longues péniches
de transport.
Tout navire nouveau qui rentre au port doit d’inscrire
à la capitainerie de Memneth. Aucun navire militaire
n’y est autorisé, la flotte étant concentrée à Valdor, plus
au Nord. Essentiellement occupé par des memiens (les
habitants de Memneth) de souche et des tavernes, c’est
une zone de la ville particulièrement animée. L’une des
deux milices de la ville, qui sont financées par les guil-
des de marchands (mais dont les chef sont nommés par
le gouverneur), y a installé son quartier général et sa
prison. Il s’agit de la milice de basse-mer, reconnais-
sable à sa livrée rouge et or, chargée de peser et taxer
les marchandises. Les miliciens sont tous psychomages
à des degrés divers. Les bagarres n’étant pas peu fré-
quentes dans cette zone, leurs interventions sont nom-
breuses. Toute la côte sud est protégée par des rem-
parts, destinée notamment à prévenir une attaque du
Bas-Ponant.
Le Vieux-quartier est dominé par des bandes rivales et
la milice n’assure qu’un ordre très théorique. En effet,
la perspective de vivre à Memneth étant moyennement
encourageante, les ducs recrutent dans la lie de la so-
ciété, souvent des anciens marins.
Le Centre est partiellement à sec. En effet, Memneth
est construite en dessous du niveau de la mer, sauf
pour le bourg ancien. A chaque marée, l’eau envahit
les canaux creusés à la place des rues et la circulation
dans la cité n’est plus possible qu’en pirogue. En réa-
lité, toutes les maisons sont construites sur 2 niveaux
: un rez-de-chaussée au fond du canal sommairement
aménagé. Lorsque la mer envahit les canaux, les éta-
ges du bas sont sous les eaux. Les marchandises sont
transportées en pirogue et stockées au premier étage, à
sec. A marée basse, c’est au tour des chevaux d’envahir
les rues. Les marchandises sont alors descendues au
rez-de-chaussée et chargées sur les charrettes. Chaque
période dure 6 heures. Evidemment, depuis le Grand
Théolocauste, chaque période de marée haute est une
véritable plaie car la mer laisse derrière elle quantité de
bactéries, monstres marins et cadavres.
Au centre du quartier du centre se trouve ce que les
memiens appelent « la baignoire ». Il s’agit d’une gigan-
tesque place profonde, envahie par les eaux en période
haute, au centre de laquelle se trouve une statue de
Ordrew Olakos, un ancien gouverneur de la cité. Les
pirogues utilisent cette place pour tourner. On y trouve
également l’hopital des Fontaines, tenu par des clercs
de Juras Mater, et le temple d’Happogaëddon déesse
tutélaire de la cité (un état de fait qui déplaît souverai-
nement aux patriarches de la Trinité bénéfique). Pour
sa fête (1er jour de Vertebarbe), les quartiers à sec du
Centre sont inondés et des naumachies organisées.
Le quartier de Pomarj est un quartier à dominante
émigrée. Il s’agit surtout d’elfes nordiques, qui ont ins-
tallé d’ailleurs leur guilde (la Compagnie du Nord) dans
ce quartier. Batailleurs, hostiles à toute présence étran-
gère dans « leur » quartier malgré leur déclin évident
en termes de population, les marins elfes nordiques
donnent du fil à retordre à la milice, pourtant en partie
55
financée par la Compagnie. En effet, les elfes aiment à
descendre dans le vieux quartier, toujours très animé.
La Compagnie du Nord est dirigée par un consul, qui
est à la fois payé par les marchands et par la couronne
pour s’occuper de la communauté immigrée et dialo-
guer en leur nom avec le gouverneur. Les elfes étaient
autrefois près de 12 000 à vivre dans ce quartier : ils ne
sont plus que 5 000. Leur nombre a explosé après le
grand exode ayant suivi l’invasion par les elfes noirs, au
début du VIIIème siècle, avant de s’effondrer après le
grand Théolocauste.
Bâti sur une colline, le quartier du Jour est relativement
à sec. C’est là que se trouve la caserne des miliciens en
charge de la circulation à marée haute, dite « milice
de haute-mer ». Ces derniers, en vert et or, circulent la
moitié de la journée en pirogue pour faire respecter
un semblant d’ordre dans les canaux embouteillés de
la ville marchande. Trois guildes humaines locales ont
leur siège dans le quartier du jour, qui est très bien
protégé et très sûr. Les meilleures auberges (les plus
chères également) se trouvent aussi dans cette zone.
Le Haut Quartier est séparé du quartier du centre par
le canal solimane au moment où celui ce se divise. L’île
au milieu du bras du fleuve abrite le palais du gouver-
neur, une bâtisse rococco rachetée à un marchand en
faillite. Le Haut-Quartier est le plus huppé de la ville.
La circulation commerciale y est interdite, obligeant
les marchands à contourner par le Nord ou par le Sud.
La classe dirigeante de la cité y vit mais les bruits qui
courent sur elle ne sont guère encourageants. On dit
que les difformités causées par les maladies ont fini par
altérer la santé mentale de certains grands bourgeois
de la ville et que les pires débauches y règnent. Le tem-
ple manischismique de la Trinité bénéfique s’y trouve,
et les trois patriarches du culte y résident.
Le Quartier du Nord est peuplé par les soldats de
l’armée royale, compte tenu de sa position stratégique.
Près de 7 000 hommes sont placés sous l’autorité du
Duc-gouverneur de Memneth. Il a pu arriver par le
passé que des heurts éclatent entre les miliciens payés
par les marchands et les soldats. Aussi, traditionnelle-
ment la police dans ce quartier est de facto confiée aux
militaires. Les assignements à Memneth sont limités à
trois mois et sont généralement décidés en guise de
sanction disciplinaire. Les templiers du Ponant y ont
installé leur temple.
Le cul de sac porte ce nom en raison de son éloigne-
ment géographique. C’était avant un village indépen-
dant. Aujourd’hui on y trouve beaucoup d’échoppes
artisanales, des tailleurs de gemmes, des forgerons, des
potiers. Beaucoup de gnomes (ressortissants de Balne)
y vivaient, la circulation moins dense permettant une
certaine tranquillité. Une épidémie de scléroselle en
780 a quasiment décimé la communauté, qui ne s’en
est jamais vraiment remise.
L’Alkinaar est un quartier récent au Nord Ouest de la
ville. Humains, mais également demi-elfes, elfes islan-
diens, djinns, thélébéens y vivent. Toutes ces commu-
nautés tentent de coexister. Beaucoup travaillent pour
les compagnies memiennes, qui les payent à la journée.
L’Alkinaar est également le quartier où la plupart des
ambassades se sont construites, notamment l’ambas-
sade Daï. L’Alkinaar est devenu un lieu où se multi-
plient les tavernes de jeux et où les bandes de malfrats
n’hésitent pas à s’affronter en pleine rue. Un vrai coupe
gorge, qui a ses lois et ses propres codes.
Montsanne porte le nom d’un ancien village humain
sis sur une colline. Autrefois, il s’agissait du quartier
sylphe, et surtout de la puissante Compagnie des épi-
ces, la guilde unifiant les marchands sylphes. Depuis
le grand Théolocauste, les échanges avec la cote Est de
Terra Mater sont devenus extrêmement rares et beau-
coup de sylphes ont donc déserté les lieux. Les rares qui
sont restés font des bénéfices appréciables moyennant
des risques inouis puisqu’ils commercent essentielle-
ment avec leurs homologues de Port-Noir et d’Osiren,
faisant venir des étoffes, de l’itaphir et de l’aturkil de
l’orient et réexpédiant du bois, du sel ou des métaux
inconnus dans l’Empire Sylphe. Très tranquille, Mont-
sanne entend le rester. Aussi, les sylphes ont-ils leur
propre police officieuse, qui intervient si la milice n’est
pas assez rapide.
Le Quartier des runes, peuplé majoritairement de de-
mi-elfes, est le siège de la très vénérable Ecole d’En-
seignement Magique. Par autorisation spéciale du
gouverneur, tous les arts y sont enseignés, et donc la
sorcellerie et la kabbale également, du moins pour les
bases magiques. Un grand nombre de mages sont venus
s’installer à Memneth car leurs services sont très cou-
rus pour soigner ou protéger les classes les plus aisées
de la cité des malheurs de l’Océan. L’Ecole a été fon-
dée en 450 mais est spécialisée surtout en magie de la
création. Depuis peu, une cathédrale de Mulveya a été
ouverte dans ce quartier. La communauté de croyants
va en augmentant chaque année. La Guilde des Com-
pagnons du Lisban y a enfin son siège.
Les quartiers ouest, sud, de dindaenel et de naecevie
sont peuplés de façon mixte entre humains et elfes is-
landiens (faible minorité). Ces derniers possèdent quel-
ques guildes d’importante, comme la Société des Mers
du Sud, qui néanmoins connaît régulièrement de gros
problèmes financiers. Là aussi, la misère est palpable :
les édifices ne sont pas entretenus, de larges parties de
ces quartiers ont été désertés, les trafics se multiplient
56
et aucune milice n’y met les pieds. Dans le dindaenel,
on trouve une maison qui aurait été la demeure du cé-
lèbre Riquefond, inventeur de l’échelle du même nom
(qui permet de mesurer les effets de l’Aigue-sourgne).
Le quartier Sud est progressivement réhabilité car
c’est là que les pélerins en transit pour Requiem s’ar-
rêtent quelques jours en attendant un navire. Plusieurs
auberges nouvelles, tenues par des demi-elfes, ont vu le
jour, et un temple unicosmique d’Elth a été fondé par
une petite mission permanente de requiemites qui or-
ganisent le passage vers l’île sainte (une autre pomme
de discorde avec les autorités religieuses du pays qui
sont en désaccord avec les enseignements de ce temple
par rapport à la foi officielle, polythéiste manichéenne
orthodoxe).
En face de Memneth se trouve l’île de la faute et le
phare des faillis. Sur la pierre dure du phare sont en
effet gravés les noms des faillis. Un marchand désho-
noré à Memneth ne peut donc pas revenir plusieurs an-
nées après sans changer de nom, car le phare conserve
la mémoire de ceux qui ont manqué d’honneur.
A l’Est de Memneth se trouve l’ancien Palais Royal
des Rois du Lisban et la Cour. Une route y mène sur
plusieurs dizaines de kilomètres. En effet, Karl Ier avait
estimé que Memneth pouvait se transformer aisément
en souricière. Ainsi s’était développée une seconde
ville de près de 30 000 habitants, essentiellement des
fonctionnaires et des courtisans. Les pluies acides,
les maladies et le climat éprouvant ont eu raison de
ce grand projet. Officiellement, la cour n’a pas déserté
Memneth, mais la moitié de l’année, au moment des
tempêtes, elle se replie derrière les montagnes, à l’abri.
Le palais royal est donc entretenu par une poignée de
serviteurs et n’est utilisé que pour des grandes récep-
tions officielles.
Population
La ville de Memneth compte 40 000 habitants, dont 7
000 soldats (humains). La communauté nordique ras-
semble 5 000 âmes, la communauté sylphique 1 000 et
les elfes islandiens sont 1 500. Le reste est peuplé pour
les trois-quarts d’humains (24 000 environ, 31 000 avec
les soldats) et pour le reste d’autres minorités (djinns,
korrigans, lutins, gnomes, etc…)
Depuis quelques dizaines d’années, la cité prospère
grâce aux flux de pélerins en partance pour Requiem.
Aux alentours de l’an 800, le nombre de pélerins pré-
sents dans la cité est de l’ordre de 15 000.
Taxes et lois spéciales

L’utilisation de la magie est autorisée à Memneth

mais il est interdit de toucher à l’or ou à l’eau : c’est le
décret des « deux o ». En effet, le gouverneur a estimé
que tout sortilège affectant l’eau de Memneth (crue,
acidification, gel etc…) pouvait durablement plomber
l’économie locale, a fortiori depuis que l’eau est de-
venue empoisonnée. A la demande des marchands, il
a été ajouté que tout mage pris en train de fabriquer
ou de trafiquer de l’or serait pendu.

Une taxe est appliquée à l’entrée de la ville pour les

marchandises mais pas les individus. De plus, l’utili-
sation de pirogues en ville est soumise à autorisation
du gouverneur

57
1.1.2. Le Royaume du Bas-Ponant
Carte d identité :
Capitale : Telkamet
Langue : Aquilonnien
Dimensions maximales : 5 000 km du Nord au Sud, 6
000 km d’Est en Ouest
Population : 35 millions d’habitants au total (Les bas-
ponantais). 70% d’humains, 10% de demi-elfes, 20%
d’étrangers (sylphes, elfes nordiques, elfes islandiens,
gnomes, djinns)
Armée : 75 000 hommes
Flotte : Environ 9 000 marins. Une centaine de navires
de guerre (frégates et vaisseaux) divisée en 2 flottes (He-
rial, Port-Noir)
Villes principales : Port-Noir (180 000 habitants), Telk-
amet, 100 000 habitants), Eiol (100 000 habitants), He-
rial (30 0000 habitants), Salammo (25 000 habitants),
Elcath (20 000 habitants), Mô-Bas-Ponant (2 000 âmes),
Astence (15 000)
Dynastie Régnante : da Telkamet. Haelion Ier (fonda-
teur) – (771-787). Titre : Roi.
Blason : Violet et or, avec les deux lions ailés de l’an-
tique Aquilon tenant une grappe de raisin (allusion à
la vocation agricole et marchande). Les épées croisées
symbolisent la dévotion à Elth, protecteur du Royau-
me.
Religion : Polythéiste manichéen. Trinité Bénéfique (re-
ligion royale officielle), Happogaëddon.
Calendrier : paléo-aquilonnien
Géographie, climat, démographie
Le Royaume du Bas-Ponant bénéficie d’un climat beau-
coup plus sec que les deux autres royaumes du Ponant.
Sur la côte occidentale, le climat est chaud et sec en
été, doux et humide en hiver. On y cultive l’olivier, la
vigne, et certains produits exotiques comme les dattes.
La partie orientale est désertique, le Golfe des Epices
étant une mer assez calme, sans embruns ni vent du
large, ni, donc, pluies.
Au Nord, le royaume se fait plus montagneux et moins
favorable à l’agriculture. Les grandes étendues déserti-
ques au sud d’Elcath, peuplées de klaptors et de korri-
58
bolds sauteurs, communiquent avec les terres des dra-
gons d’airain et ne sont guère sûres. De nombreuses
tribus nomades y vivent. Les Ponantais y montent des
expéditions pour recueillir de l’urganit.
Tout à l’Est se trouve l’ancienne marche d’Astence, ra-
vagée par la Seconde Guerre des Pénitents. Les ruines
de la cité d’O-Kan rappellent la chute d’Aquilon.. Une
gigantesque muraille – le Mur d’Haelion (en honneur
du fondateur du Bas-Ponant) a été établie tout au long
de la frontière avec ce que les ponantais appellent « les
terres libres » : d’anciennes terres aquilonniennes, pour
certaines fertiles, abandonnées. Le pari fait par les po-
nantais est que les populations qui s’installeraient là
protègeraient ces terres et serviraient de « coussin de
sécurité » en cas d’attaque. Il arrive que des créatures
néantiques parviennent à s’infiltrer dans le Bas-Ponant,
et ce malgré la muraille, qui est gardé par l’Ordre des
Templiers du Ponant.
Au Nord Ouest se trouve le grenier à céréales du royau-
me, au temps froid et sec.
La population du Bas-Ponant est concentrée sur la côte
occidentale et les régions fertiles du Sud. 20 millions
de personnes y vivent. La partie Nord-Ouest est moins
peuplée (8 millions d’habitants). La région d’Elcath et
d’Astence est quasiment désertique (7 millions de per-
sonnes, dont 130 000 dans les trois cités de la zone).
Organisation politique, défense, justice,
lois
Les Rois de Telkamet ont gardé l’organisation de l’an-
tique Aquilon, afin de mieux assurer la symbolique de
la filiation, quand bien même le titre leur a échappé.
L’ancienne province d’Azurian est devenu domaine
Royal, protégé par l’armée du Roi. Elle est cependant
amputée à l’Est par la Principauté de Port-Noir qui oc-
cupe les deux rives du fleuve Aquilon. A l’ouest, Herial
a également été tranformé en Duché. Enfin au sud, la
frontière avec les principautés archidémones a été dé-
coupée en baronnies ou marches.
L’ancienne province d’Elarian a été découpée en une
principauté, autour de Eïol, et un Duché, à Elcath.
Astence est un Duché, sauf le long du mur d’Haelion
(baronnies). L’organisation est la même que pour Mô-
bas-Ponant et Salammo (Duchés et baronnies aux fron-
tières). Les principautés, baronnies et duchés peuvent
eux-mêmes être découpés en fiefs donnés aux cheva-
liers. Le titre de comte n’existe plus. Il n’y a pas de
lien de vassalité, hormis celui des chevaliers à leur su-
zerain.
L’armée du Bas-Ponant est constituée d’une armée
 royale régulière et d’armées des vassaux du Roi. Les
grades militaires sont indépendants des charges de
noblesse. Le Roi de Telkamet a une armée de 20 000
hommes et ses vassaux des forces combinées qui attei-
gnent 55 000 hommes. Toutefois, un vassal a l’interdic-
tion d’entretenir plus d’hommes que la moitié de son
suzerain, ce qui limite les princes, ducs et barons à 10
000 soldats. Les tribus nomades – les voltigeurs – de
l’Est donnent beaucoup de fil à retordre à l’autorité du
Roi car elles refusent d’acquitter l’impôt.
La Justice est rendue par des cours autonomes. Les ju-
ges sont élus localement, généralement avec l’accord
du suzerain qui peut exercer un droit de véto sur n’im-
porte quelle décision de justice. Dans ce cas, le seul
recours est le Roi, qui examine discrétionnairement les
requêtes. La loi est écrite par les maîtres des fiefs, seul
un oukaze du Roi pouvant briser ces lois.
59
Le Roi a un statut de pair avec ses homologues no-
bles, qui sont notamment chargés d’élire les régents et
de choisir un successeur en cas de décès. Les femmes
peuvent accéder au trône. Lorsque le Roi meurt sans
laisser d’héritier, ou s’il est reconnu incapable d’assu-
rer sa fonction, le Haut-Conseil du Roi en élit un autre
parmi les nobles.
Au sein de ce Haut-Conseil, les Princes ont chacun 10
voix, les Ducs 5, et les barons 2 voix. Les Grands Prê-
tres de la trinité royale (Elth, Juras Mater, Fortunaë) ont
chacun 7 voix. Un habitant de Mô est choisi au hasard
par tirage au sort pour représenter le peuple. Il a une
voix.

Cultes et religion
La religion d’Etat est la trinité bénéfique (poly-
théisme manichéen) et certains cultes sont inter-
dits (Malevolyss, Theochrone). Le culte d’Hap-
poggaëddon est cependant autorisé et reste très
populaire, notamment dans les cités côtières.
Les clergés ont leurs propres tribunaux et ne ren-
dent compte à personne de leur organisation. Ils
sont un Etat dans l’Etat. Les trois grands prêtres parti-
cipent même au Conseil du Roi que ce dernier réunit
autour de lui pour mener le royaume. Ils ont égale-
ment un droit de vote en cas d’élection d’un souverain.
Quelques grands noms du Royaume
Prince da Baltzar da Tanquolléon (Eîol)
Prince Bacharon da Bossoldi (Port-Noir)
Prince dalla Poëza d’Harambora
Duc da Chabannas La Palica (Mô-Bas-Ponant)
Duc da Chabot (Astence)
Duc da Chabo da Tramacort (Herial)
Duc Davol da Chambordon (Elcath)
Duc da Dianoos da La Parrotina (Salammô)
Baron Dibard da la Villatana
Baron Gaotiar da Charnicacé
Baron da Gaotiar da Savignal
Baron dalla Plancha da Rullé
Baron dalla Pomélia
Baron da Martin do Tyrac da Marcallos
Baron Martinat
Baron da Martrin Donos
Baron da Vion da Gaillon
Baron da Viriao
Baron Vitton da Payrois
Commerce, Economie, monnaie
Le Bas-Ponant a basé sa prospérité sur les deux rou-
tes commerciales qui le parcourent. En effet, un grand
nombre de marchandises de Faram arrive via le Port de
Port-Noir et ensuite remontent vers Elcath ou Mem-
neth. Certains marchands nordiques préfèrent accos-
ter en Herial et traverser le Bas-ponant plutôt que de se
risquer autour des principautés archidémoniques où
les attaques sont nombreuses, puis près de la Cyprie,
terre de pirates. Herial est également le port attitré de
ceux qui veulent se rendre à Vertigone.
Le Bas-Ponant exporte des dattes, du vin, des olives,
des oranges. Telkamet est également connue pour ses
armureries et la finesse de ses lames, grâce aux mines
60
de fer que le royaume exploite dans les montagnes de
l’Est.
Port-Noir est le siège d’une intense vie culturelle, au
confluent du Ponant et de l’Orient. La monnaie utilisée
est l’écu ponantais, dont la valeur est identique à l’an-
cien écu aquilonnien. Toutefois, la devise n’est accep-
tée qu’en Bas-Ponant.
Au Nord, l’économie est beaucoup plus rurale, voire
quasi-absente dans le Grand Désert des dragons ou
Astence. Les créatures en maraude sont nombreuses
et les voyages peu sûrs lorsqu’on s’approche trop des
frontières.
La Culture Bas-Ponantaise
L’étendue des terres du Bas-Ponant empêche de confé-
rer un caractère unitaire à la culture de ce pays, et l’in-
formation ne transite que grâce aux aurochs qui sont
massivement utilisés par la poste royale et les émissai-
res des nobles. Les bas-ponantais sont plus hâlés et
plus petits que leurs cousins du Nord et arborent des
tenues recherchées, et colorées, qui souvent donne un
indice sur leur provenance. Le port de la barbe, de la
queue de cheval ou de la moustache contraste avec les
lisbanais qui se rasent volontiers et gardent des cheveux
très courts. Les bas-ponantais affectionnent également
l’élevage de chevaux : l’équitation est une seconde na-
ture pour la classe noble et marchande.
L’idéal Bas-Ponantais, vanté dans la littérature et la
peinture, est le héros bien mis et surtout bien instruit.
Les classes aisées marchandes et nobles se piquent de
faire donner une éducation complète à leur progénitu-
re : maniement de diverses armes, sculpture, peinture,
danse, etc.
L’un des sports les plus typiques du Bas-Ponant est la
corrida. Elle voit s’affronter un toreador épéiste, accom-
pagné d’une équipe de picadores munis de lances. De
l’autre coté, on met généralement un monstre (souvent
un lion cornu, courant dans les steppes du Bas-Ponant)
dont on a préalablement crevé les yeux. L’objectif pour
le toreador et ses équipes est de tuer la bête tout en
esquivant ses coups mortels.
Au niveau culinaire, les Bas-Ponantais accommodent la
viande de taureau à toutes les sauces. Le plat national
est le massirlouin, des abats de jeune taureau cuit avec
des dattes et des oranges. Le massirlouin est souvent
accompagné du vin épicé de Sambrie, une région du
Bas-Ponant au Sud de Salammô.
Au Nord, la culture se fait plus frustre. Le niveau de
vie se dégrade et on y trouve des tribus itinéran-
tes généralement xénophobes et agressives. Ces
tribus n’hésitent pas à traverser les frontières pour
commercer directement avec Faram ou le Centre-
terre. Le Roi incite à la recolonisation des terres dé-
vastées, protégées derrière le mur d’Haelion mais
néanmoins très dangereuses.

Les esprits les plus pionniers y trouvent un eldorado

: loin de Telkamet, l’autorité du Roi est toute théo-
rique et il est courant que des mini-guerres civiles
éclatent pour la conquête de tel ou tel domaine.

61
Annexe : Port-Noir
Organisation administrative
Port-Noir est la plus importante cité commerciale du
Bas-Ponant et même de toute la région. Par le passé,
elle bénéficiait d’un statut de ville franche ce qui l’exo-
nèrait de l’autorité des princes de Telkamet. Depuis la
Seconde Guerre des Pénitents, Port-Noir est une Prin-
cipauté, dirigée par la lignée des Princes Bacharon da
Bossoldi.
Port-Noir possède une milice princière chargée de la
police mais est également défendue par les troupes
royales (5 000 hommes) en raison de son caractère stra-
tégique. De plus, le chapître général des arcaniens se
62
trouve à Port-Noir, qui y a vu la naissance de l’ordre,
du temps de l’ancien Empire des Tsars d’Aquilon. Les
arcaniens sont mis à la disposition du Prince, et ce au
nom du Roi. Ils assurent sa protection, ainsi que celle
de l’administration, tout en prêtant main-forte en cas
de rebellion dans tel ou tel faubourg.
Comme Memneth, Port-Noir est une cité dominée par
les marchands qui gèrent la cité dans ses aspects autres
que d’ordre public. Le conseil des quartiers regroupe
les représentants de chaque quartier, issus de race dif-
férente compte tenu de la nature hétéroclite de la po-
pulation. Chaque quartier élit son représentant mais
bien souvent, il s’agit d’un candidat sélectionné par
les guildes les plus puissantes. Le Conseil comprend
9 membres : le Patriarche des sylphes, le consul nor-
dique, le dirigeant de la Société des Mers du Sud, le
prince, trois représentants pour les quartiers humains
de l’Ouest, un représentant de la communauté djinne,
un représentant du temple unicosmique d’Happo-
gaëddon pour le quartier du Temple, un représentant
des guildes des muses. Port-Noir bénéficie d’une lé-
gislation très libérale. Ses faubourgs sont peuplés de
corsaires tolérés par le prince (une opération militaire
serait extrêmement coûteuse voire inutile) et des cultes
interdits ailleurs sont autorisés, comme le culte de Ma-
levolyss. En effet, il aurait été dur de revenir sur une
tradition multi-séculaire de pluralisme religieux et de
diversité culturelle.
Détail des quartiers
Le Port est le cœur de la cité. Il se divise en un port
marchand, capable d’accueillir 300 navires (des ca-
ravelles pour la plupart), et un port militaire plus au
Nord, où se trouve la flotte dite orientale (près de 50
navires et quelques milliers de marins, sous l’autorité
de l’amiral d’orient). Des arsenaux royaux fabriquent
chaque année des vaisseaux de guerre et des frégates
de combat.
S’agissant du commerce, les marchandises sont immé-
diatement inspectées à la Porte du Levant, un marché
à ciel ouvert où se rencontrent acheteurs et vendeurs.
Les taxes sont appliquées au sein de cette enceinte
(l’entrée de marchandises est libre de taxe, mais pas
la vente en son sein). La Porte du Levant est le cœur
économique de Port-Noir. Véritable bazar à ciel ouvert,
sans cesse encombré d’étoffes et de jarres d’épices, il
ne s’arrête véritablement que quelques heures la nuit,
jusqu’à l’aube. On y trouve également un très célèbre
marché aux aurochs. Sa protection est assurée par la
garde. Une artère très commerciale mène de la Porte
au château du prince, en faisant un coude à la Com-
manderie : la rue noire. Très animée, la rue noire re-
groupe bon nombre d’échoppes, de tavernes et surtout
de boutiques d’usuriers. Une guilde des compagnons
du Bas-Ponant y a son siège. La rue noire sépare éga-
lement les quartiers. Les pugilats entre marins y sont
nombreux.
Le quartier du sabre jouxte la Porte du Levant, au Sud.
Ce quartier, entouré de vieilles murailles de brique, est
réservé aux elfes nordiques. La Compagnie du Nord y
a son siège, de même que le consul, représentant du
roi des elfes nordiques. A Port-Noir, les fonctions de
consul et de chef de guilde sont cependant séparées
tant les tâches sont lourdes. La concession a été ouver-
te il y a trois siècles seulement mais déjà près de 34 000
elfes nordiques vivent Port-Noir. Ils entretiennent leur
propre milice, ce qui techniquement est illégal mais
qui dans la pratique est accepté par la garde officielle.
Celle-ci évite d’ailleurs de trop patrouiller dans cette
aire là. Les elfes nordiques sont des guerriers accom-
plis tandis que les miliciens sont trop souvent des hu-
mains en fin de carrière.
Au Nord de la porte du Levant, et de manière totale-
ment symétrique, se trouve le quartier islandien, répu-
té pour ses parfumeries et ses tailleurs. C’est là que l’on
trouve certains des plus fameux tailleurs de pourpoints
du Haut-Royaume ou Arus l’elfe, le grand parfumeur.
L’académie des arts de Port-Noir y est installée égale-
ment avec ses trois artisans les plus renommés : Nora
Colombe, Takezo Niushi (un daï) et Kadioëlle Nemi-
lomé. Les délais d’attente pour obtenir un pourpoint
peuvent être de plusieurs mois. La communauté is-
63
landienne a quant à elle grossi démesurément après
l’invasion thélébéenne et se chiffre désormais à 38 000
âmes. Au milieu du quartier se trouve une construc-
tion monumentale, l’ancien temple de Gorgon, devenu
temple unicosmique des Enfers de la Déesse Fortunaë
et du Dieu Malevolyss. Toutes les divinités infernales y
sont en effet adorées. Les prêtresses de Malevolyss évi-
tent les incidents avec les autorités de la ville (assez peu
favorables au culte comme on l’imagine) mais de fait, le
temple ne désemplit pas : de nombreux aquilonniens
qui pendant l’année doivent dissimuler leurs convic-
tions viennent en effet en pèlerinage à Port-Noir.
Le siège de la principale guilde islandienne – la société
des mers du Sud – se trouve dans ce quartier, de même
qu’une petite commanderie de Templiers du Ponant.
Le Quartier du Temple, qui jouxte le quartier du sa-
bre est quant à lui occupé par le temple unicosmique
d’Happogaëddon, divinité tutélaire des elfes nordiques.
Le temple d’Happoggaëddon a entièrement été financé
par la communauté émigrée, du temps où il servait de
lieu de culte pour le défunt Dieu Oyin. Les frictions en-
tre les deux cultes maléfiques sont curieusement assez
nombreuses et la milice a pour habitude de patrouiller
en face des édifices religieux, au cas où. Le quartier
du Temple abrite également la Grande Bibliothèque
adossée aux bâtiments de l’Université. Cette dernière
compte 5 départements : magie, géographie, alchimie,
médecine et théologie. Le dernier édifice d’importance
est le château du cap, hérissé de canons, qui est chargé
de protéger la côte. L’armée royale occupe ce château
(environ 5 000 hommes), qui fait également office de
prison.
Le Quartier des muses est le quartier architecturale-
ment le plus beau de la ville. Des petits maisons co-
quettes colorées se pressent autour de places ornées
de fontaines. La Guilde des marchands de Port Noir y
a son siège mais ce sont surtout les puissantes corpora-
tions d’artisans qui « tiennent » ce quartier : joailliers,
armuriers, bijoutiers, poudriers, tisserands. C’est là
également qu’on peut trouver les meilleurs forgerons
du royaume, presqu’aussi cotés que ceux de la capitale,
capables de créer des lames très belles et très résistan-
tes.
Une importante communauté djinne (1 000 âmes) s’y
est installée. On peut y acheter des gerboises du dé-
sert.
On y trouve un temple manischismique de Juras Mater
et un autre de Fortunaë, dont les ancillae professent
un enseignement radicalement différent du temple
unicosmique des Enfers.
Le Quartier des Senteurs abrite la plus vieille com-
munauté sylphe du Ponant, installée depuis près de 4
siècles ici. Les sylphes – essentiellement disciples du
Yon - seraient les descendants de nobles exilés lors de
la montée en puissance du shogun Sarayo Tsirikuu, au
temps de l’Empereur Koyouki Kasumo, 6ème Empe-
reur. Le quartier des senteurs est dirigé par le Patriar-
che, c’est à dire le doyen de la communauté, en parte-
nariat avec les marchands de la Compagnie des épices.
Les sylphes ont les moyens de faire respecter leur tran-
quillité, au besoin en recourant à des assassins.
Tout autour du minuscule château du prince, siège
de la garde princière (environ 2 500 hommes), et de la
commanderie des arcaniens, le long du canal qui sépa-
re la ville de Montmusard, se trouvent les quartiers ma-
joritairement occupés par les bas-ponantais. Un temple
manischismique d’Elth, siège du Patriarche, et un tem-
ple unicosmique de Bazur sont construits à proximité.
La coexistence entre les deux religions, manichéenne
et symbiotique, née de l’histoire particulière de la cité,
est assez difficile. Officiellement, le temple de Bazur est
uniquement dédié au Dieu du Vent et n’abrite pas de
kulistes.
Hors les murailles, se trouve le quartier de Montmu-
sard, qui échappe à l’autorité du prince. Bâti sur une
colline, Montmusard est dirigé par un vice-roi, élu
par les fripouilles, les mendiants et les corsaires qui
grouillent dans ces faubourgs. Toutes les races et tous
les cultes y sont autorisés. On y trouve bon nombre
de demi-elfes, qui généralement ont du mal à se faire
accepter par l’une ou l’autre des communautés. Les
corsaires aiment parfois même s’attaquer à quelques
navires de Port-Noir, mais sans jamais lancer de raid
massif : il est arrivé que des amiraux excédés assiègent
Montmusard par le passé et affament jusqu’à la mort
une grande partie de sa population. Les vrais ennemis
des corsaires de Montmusard (et la raison pour laquel-
le on tolère leur présence ici) sont les pirates de Cypre
qui contrôlent le golfe des Epices à bord de leurs re-
doutables heliogalions (navires volants).
Le jour de la lune de topaze (1er jour de Longsol) est
l’occasion pour le temple des Enfers de célébrer tou-
tes les divinités infernales. Cette fête ne donne lieu à
aucune manifestation extérieure.
La fête d’Happoggaëddon (premier jour du mois de
Vertebarbe) est quant à elle célébrée avec autant de
faste par les elfes nordiques. Ce jour là, les cornes de
brume emplissent les rues de la cité et des taureaux
blancs auxquels on a crevé les tympans (une tradition
qui remonte au culte d’Oyin, qui était sourd) sont lâ-
chés dans le quartier du sabre et dans celui du temple
et les elfes tentent de les capturer. Le sport est particu-
lièrement sanglant et dangereux. La fête coïncide avec
celle des sylphes, d’où des tensions en ville.
Les marins aquilonniens ont également leurs propres
fêtes, même si aucun ne raterait la fête d’Hapoggaëd-
don, déesse de la mer. Chaque nouveau bateau construit
par les arsenaux royaux est ainsi dignement fêté.
Population
Port-Noir compte 180 000 habitants dont 12 500 soldats
(2 500 gardes princiers, 5 000 hommes de troupe,5 000
marins). La population est composée pour 2/3 d’étran-
gers avec les 3 plus grandes communautés, islandienne
(38 000), nordique (34 000) et sylphe (31 000), et pour le
reste des ponantais (environ 70 000)

Fêtes locales

Chaque année, les sylphes célèbrent la fête du Départ,

qui commémore leur arrivée à Port Noir (jour du sols-
tice, premier jour du mois de Vertebarbe). Ce jour là,
le quartier des senteurs se couvre de guirlandes et des
processions dans la ville sont organisées, bloquant la
rue noire. C’est également le seul jour férié que les syl-
phes s’accordent.

64
Annexe : La marche d’Astence
Organisation administrative et nobiliaire
La marche d’Astence est la marche la plus exposée du
Royaume du Bas-Ponant. En effet, de l’autre coté de la
frontière s’étendent les terres libres et plus loin, l’ho-
rizon est barré par les hautes montagnes qui marquent
le territoire du Néant.
En cas d’invasion, Astence a toujours été en première
ligne et lors de la seconde guerre des pénitents elle
en a payé le prix : sa capitale a été ravagée et O-Kan
est désormais une cité morte, perdue dans le désert.
Une gigantesque muraille – le mur d’Haelion – a été
bâtie au milieu de l’ancienne marche, laissant plusieurs
centaines de kilomètres libres entre le Néant et le Bas-
Ponant. Des fermiers, des nomades, des pionniers, des
repris de justice ont tour à tour été convaincus, encou-
ragés, forcés à aller s’installer là. Les terres libres sont
devenues un dangereux no man’s land, une jungle féo-
dale, qui permet aux bas-ponantais de se protéger de
l’incursion des créatures néantiques.
En Astence, qui compte environ 3 millions d’habitants
dont 15 000 à sa capitale (Astence), les Ducs da Cha-
bot font régner la loi martiale. L’ordre est assuré par
trois corps de miliciens redoutables : le « corps d’acier »
(environ 5 00 hommes) habille ses soldats de vert som-
bre. Le visage des hommes est toujours caché par un
heaume afin d’éviter d’éventuelles représailles contre
leurs familles. Ces miliciens s’occupent en effet de la
sécurité intérieure sur les terres du Duc. Ils ont droit
de vie et mort sur tous les habitants et peuvent décider
seuls de l’exécution.
Le second corps est prénommé « Bataillon de Fer » (400
hommes). Les miliciens sont chargés des douanes, im-
pôts et de la sécurité extérieure. Habillés de rouge, ils
repèrent les espions, les traquent et les exécutent. Ils
s’occupent également de traquer les créatures néanti-
ques en maraude.
Le dernier corps est surnommé « la Main invisible ».
C’est un corps secret qui est chargé d’espionner la po-
pulation. Ses membres sont fondus dans la population
et sont les « oreilles » du Duc.
Le Duc da Chabot pour sa part habite la forteresse du
Nid de Fer, bâtie à 5000m d’altitude sur les pentes du
mont de l’extrême (lui-même culminant à près de 10
000 mètres, ce qui fait de lui le pic le plus haut du Po-
nant). Le Duc ne communique avec ses relais que par
pigeons voyageurs. La forteresse est protégée par 1 50
hommes du corps d’acier tandis que la ville d’Astence
proprement dite, en contrebas est administrée par un
65
commandant qui dirige à la fois le corps d’acier et le
bataillon de fer. La main invisible est dirigée directe-
ment par le Duc.
En plus de ces milices, il faut rajouter le fief des tem-
pliers, près de 3 000 chevaliers dans cette marche. Ces
derniers sont chargés de la défense du Mur de Haelion,
une construction de 3 000 km de long, haute de 7 mè-
tres dans ses endroits les plus hauts, partiellement de
bois, partiellement de pierre. Les chevaliers ne sont pas
assez nombreux pour tout surveiller (la défense du mur
occupe déjà 20% des effectifs de l’ordre) et sont regrou-
pés dans des forts qui surplombent le mur.
Enfin il faut rajouter à ce dispositif les troupes des ba-
ronnies qui occupent l’immédiat hinterland du mur
d’Haelion et qui sont le plus confrontées aux infiltra-
tions, qu’il s’agisse de bandes échappées des terres li-
bres ou bien de créatures néantiques. Les troupes des
baronnies (il y en a une vingtaine) toutes réunies repré-
sentent près de 15 000 hommes.
Impôts et taxes
Le Duc da Chabot perçoit un impôt de résidence de 10
écus or/personne/an. Néanmoins, les guerriers ne doi-
vent s’acquitter que de 50% de cette somme. Les mages
en revanche payent 25 écus or.
Les droits de péage aux frontières des terres du Duc
sont de 2 écus argent/jambe. Les baronnies elles-mê-
mes ont leurs propres taxes.
Lois d’Astence
Les magiciens, les joueurs, les voleurs ne sont pas très
appréciés car on juge leurs occupations futiles. Les en-
fants dès l’âge de 9 ans apprennent le maniement des
armes. Ils sont mobilisables à 13. Chacun en Astence
porte une arme, voire deux, et la principale punition
qui puisse être infligée est le retrait de l’arme. En effet,
les non-combattants sont dédaignés, questionnés, em-
bêtés, l’arme faisant foi.
Astence est également réputée pour la dureté de ses
lois. Un assassin sera mis à mort, mais toute sa famille
voire ses amis également. Les voleurs ont les mains cou-
pées s’il s’agit d’un petit délit et sont pendus si cela est
plus grave. La magie est tolérée mais les mages ne sont
pas les bienvenus. Les races petites (gnomes, korrigans,
lutins, sylphes) sont également réputées « inférieures »
pour les lois d’Astence et leurs droits ne sont pas iden-
tiques. 90% de la population est composée d’humains.
Les combats de rue sont autorisés mais la mise à mort
ne peut se faire qu’avec l’assentiment d’un membre de
la milice, en charge d’arbîtrer le duel. Dans l’esprit des
Astençais, il s’agit d’endurcir la population.
L’espionnage (hors Main Invisible , évidemment) est
puni de mort, de même que la traîtrise : les victimes
sont ébouillantées, castrées puis démembrées. L’alcoo-
lisme, le démon du jeu ou tout handicap physique est
un motif d’exil.
Dans les campagnes, la loi se fait plus lâche. Les habi-
tations sont moins nombreuses et les « inférieurs » sont
plus courants qu’en ville. Des barrages sur les routes
sont chargés de filtrer les voyageurs : tout négociant
doit avoir une autorisation de commercer pour circuler
à l’intérieur de la marche.
La nuit, un couvre-feu est instauré à 10.30. Il est extrê-
mement bien appliqué dans les villes : toute personne
dans les rues après cette heure reçoit de 15 à 100 coups
de bâton.
Chaque semaine ont lieu les exécutions capitales à As-
tence, la capitale. Tous les hommes de la cité de plus de
15 ans sont censés s’y rendre, au risque de recevoir des
coups de bâton.
66
Dans les baronnies, les lois diffèrent et peuvent être
plus ou moins lâches.
Le Nid de Fer
Il est interdit d’approcher du Nid à moins de 30 kilomè-
tres. Ceci correspond en réalité à la forêt qui entoure
le Mont de l’extrême. La citadelle qui y a été construite
est réputée imprenable, et a pu résister à plusieurs di-
zaines d’années de siège pendant la seconde guerre des
pénitents. En effet, aucune route n’y mène : seule la
voie des airs permet d’y accéder. Les Ducs dea Chabot
sont des fins militaires et leur château est une merveille
d’ingéniosité tactique dans sa disposition.
Chaque année, un recrutement a lieu pour la fête de
Kherk. Les jeunes de 13 ans qui sont sélectionnés sont
formés dans le nid pour devenir miliciens. C’est un
honneur dans cette marche que d’être choisi pour in-
tégrer la garde du Nid de Fer, un honneur équivalent
à celui d’être adoubé chevalier ailleurs. La forêt entou-
rant le Mont de l’Extrême sert de camp d’entraînement
et est truffée de pièges.
Géographie d’Astence
La forêt ducale est épargnée par le côté militaire de la
Marche. Beaucoup de brigands y vivent ou plutôt s’y
terrent car ils sortent rarement de leur cachette de peur
d’être arrêté. La voie qui traverse la forêt est remarqua-
blement sûre car les patrouilles sont nombreuses.
Les collines à l’ouest ont mauvaise réputation et les
humains y vont peu. On parle en effet beaucoup de
sorcellerie et de dragons. Certains disent avoir vu dans
le lac de curieuses créatures. D’autres affirment qu’un
royaume féérique est établi là-bas. Certains courageux
y exploitent cependant des mines de fer, qui permet-
tent ensuite d’approvisionner les armureries de Telka-
met ou de Port-Noir.
Les villages d’Astence regroupent généralement en-
tre 200 et 6 000 habitants. Il existe des gros bourgs qui
tournent autour de 10 000 habitants, notamment dans
les chefs-lieues de baronnies. Ainsi, le seul bourg des
routes, petit village accroché aux montagnes, dépasse
Mô-Bas-Ponant en population !
Le bourg de Giverne, proche du mur d’Haelion, est ren-
tré dans la légende en ayant été le théâtre d’exactions
commises par des lycodrons, depuis appelés «lycodrons
de Giverne». En effet, certaines parties d’Astence sont
encore parcourues par des créatures néantiques.
Us et coutumes

La Marche ne tolère pas des activités qui pourraient

être nuisibles à sa fonction de bouclier du royaume.
Mais les fêtes ne sont pas absentes de cette « terre d’acier
». Lors du mois de Lunerousse, consacré à Kherk, des
arènes de bois sont dressées dans toute la Marche et
des combats ont lieu toute la journée, en hommage
à Kherk. Ce jour-là, les mises à mort sont autorisées
sans arbîtrage par un milicien. Les habitants règlent
leurs comptes, et la fête sert de soupape de sécurité.
Les miliciens du corps d’acier n’échappent d’ailleurs
pas aux duels ce jour là (les autres miliciens ne peu-
vent en revanche être défiés).

Le jour de la lune de Grenat, c’est la fête ducale : les

péages sont gratuits et les condamnés à mort graciés.
L’armée et la milice défilent à Astence. Le Duc paraît
à cette occasion et un grand banquet est générale-
ment organisé Le Duc invite généralement tous les
barons de la marche .

67
 Fragments de Weröl
un long jugement
Je m’en souviens comme si c’était hier : nous étions le troisième jour de la seconde nonade des Tempestueux, en
cet an de grâce 787 après Mac Ier. Notre Roi, Haelion Ier le Fondateur, se mourrait et la cité de Telkamet se pré-
parait avec résignation à l’inévitable. On murmurait dans les hôtels particuliers de la capitale qu’une lutte sourde
opposait son fils, Jandirez, à son oncle, le puissant Prince Ferdripaz.

Depuis cinq années, j’étais employé par mon ordre au service du Chevalier Bosco da Medusal, en tant que Com-
pagnon. Je dois dire que vivre auprès d’un tel personnage, aussi loin de la capitale, me pesait. Moi qui m’était
engagé dans l’ordre des Compagnons du Bas-Ponant pour voyager dans le vaste monde et pour approcher la
noblesse, je passais mon temps à servir de palefrenier ou, pire, de valet.

Bosco était un ivrogne pervers qui avait engagé un Compagnon pour en faire son souffre-douleur, et non pas
pour une quelconque mission d’envergure. Les disputes avec mon puissant donneur d’ordres se multipliaient,
d’autant qu’il s’était mis en tête de me faire rompre mon voeu de célibat en m’envoyant chaque soir une servante
apeurée dans mes appartements.

Aussi, lorsque mon Maître Compagnon Andrar m’avertit par lettre qu’il était mis fin à mon contrat, je poussai
un soupir de soulagement. Sans doute, l’Ordre avait il voulu tester la sincérité de mes engagements en m’exilant
à dix journées de cheval de la capitale, dans un fief qui se limitait en tout et pour tout à un hameau, un manoir
squelettique et un grand bois propice à la venaison.

J’étais content de renouer avec celui qui m’avait formé pendant deux ans aux valeurs de l’ordre, et qui m’avait
remis de ses mains le collier distinctif de notre charge : Andrar Cuellon, l’un des maîtres Compagnons les plus
respectés du Bas-Ponant.

Je rentrai donc à Telkamet. Quelle ne fut pas ma joie en revoyant la cité rose : ses toîts colorés, ses façades en gra-
nit rose et en marbre blanc, et ses rues ornées de palmiers m’avaient manqué plus que je ne voulais l’imaginer. La
capitale bourdonnait comme une ruche, encombrée de cavaliers élégants habillés à la dernière mode dans leurs
capes légères bordées d’hermine, de serviteurs affairés et de marchands occupés à décharger leurs cargaisons.
Ici ou là, on apercevait quelques estrangers qui faisaient tâche dans cet écrin coloré : ici un chevalier lisbanais,
en armure sombre, calot sur la tête, sur un cheval à la crinière ornée de pompons ; là une caravane de djinns en
djellabah marron, juchés sur leurs dorgans, traversant la cité en direction du Sud.

Le siège des compagnons se trouvait non loin du palais royal. C’était un bel édifice de granit rose, qui avait
autrefois appartenu à un favori des Princes de Telkmet, du temps du grand-père d’Haelion. Son porche était en
pierre blanche, sculpté par un disciple du célèbre Alessandrion da Copolla, et représentait un femme tenant une
balance dans sa main droite. Il permettait d’entrer dans un patio ombragé, orné d’une fontaine, que les Compa-
gnons utilisaient comme cour d’honneur.

Sitôt descendu de mon alezan, je fus averti par un Compagnon envoyé à ma rencontre par Andrar que mon cas
allait être entendu dans la nonade qui s’ensuivrait, devant mes pairs réunis à cet effet : le chevalier Bosco s’était
en effet plaint de mon service, et avait écrit - dans mon dos - cela s’entend une longue lettre de doléances qui
avait justifié mon rappel.

Le troisième jour de la seconde nonade des Tempestueux, donc, se déroula mon audition devant l’assemblée des
pairs. La quasi-totalité des maîtres étaient là, vieillards chenus, si dignes dans leur habit cérémoniel de pourpre
et d’or, leur collier de compagnon discrètement ajusté autour de leurs fraises. Quelques jeunes Compagnons
avaient fait également le déplacement, comme ils en avaient d’ailleurs le droit : ce n’était pas tous les jours qu’un
Compagnon était jugé par les siens sur la base de l’accusation d’un noble.

Andrar, qui était mon maître dans l’ordre, ouvrit la séance et fit lecture de la longue lettre du chevalier Bosco,
en présence de celui-ci. Avachi sur un trône de bois que les Compagnons avaient spécialement disposé à son
attention, Bosco me regardait d’un air goguenard, persuadé que la procédure se terminerait par mon exclusion de
l’ordre. Après tout, c’était sa parole contre la mienne, et Bosco n’avait pas l’habitude qu’on le contredise : avant
d’intégrer l’ordre, j’étais le fils d’un bibliothécaire de sa majesté, c’est à dire un simple roturier. Bosco régnait sur
ses terres en tyran et ses oukases lui permettaient de légitimer ce qui n’était autre que du vol ou du rapt.

Lorsque l’on me donna la parole, j’exprimai pour ma part sans détours ni artifices les conditions de vie auxquel-
les chevalier Bosco m’avait contraint, pointant notamment les violations du code d’honneur que mon précédent
employeur m’avait encouragé à perpétrer. Bosco se contenta de chiquer, confortablement assis sur son siège, cra-
chant de temps à autre dans une bassine amenée spécialement à cet effet. La mode du tabac à chiquer n’en était
qu’à ses débuts, en ce temps-là, et consommer en public ce produit rare, importé de Theleb, était perçu comme

68
un quasi-privilège pour la classe noble du royaume qui raffolait de ces produits exotiques et coûteux.

Une fois ma défense achevée, les maîtres Compagnons se levèrent alors un à un et interrogèrent le chevalier
Bosco sur les violations alléguées. Il s’agissait tantôt de faire préciser sur quel ton et quelles expressions j’avais
utilisé pour m’opposer à lui ; tantôt pour demander au chevalier des compléments sur les circonstances dans
lesquels les actes offensants avaient été accomplis. Lorsque Bosco n’était pas assez précis, les maîtres insis-
taient, voire utilisaient certaines réponses précédentes pour pointer des contradictions.

Cela dura des heures. Il se défendit d’abord avec détachement, puis bascula dans l’agacement, et enfin dans
la hargne, offusqué qu’on puisse se permettre de questionner un chevalier, et mettre ainsi en doute sa bonne
foi.

Chaque fois que le chevalier Bosco manifestait (en crescendo) sa mauvaise humeur, Andrar reprenait la parole,
et murmurait avec une voix douce : «Vous comprenez messire que toutes ces questions visent bien évidemment
à étayer les très lourdes accusations que vous portez contre l’un des nôtres. Nous comprenons votre impa-
tience, mais vous conviendrez avec moi que la situation est suffisamment grave pour que nous y consacrions
du temps.».

Finalement, au bout du troisième jour d’audience, le chevalier Bosco da Medusal n’en put plus. Il pénétra avec
deux de ses hommes au siège de la Guilde et, bousculant les maîtres, tonna en pleine salle capitulaire : «Vos
procédures sont trop longues et vos arguties inutiles : cet homme a bafoué mon nom sur mes terres, et je vais
donc le juger suivant ma justice !». Aucun Compagnon ne fit un geste pour l’empêcher de se saisir de moi, et je
fus traîné par ses deux gardes jusqu’à la porte des Chevaux de Telkamet, où l’attendaient deux de ses proches
serviteurs, Escobal dit «la loutre», un demi-elfe muet, et Zanchez, un hoppin qui tenait plus du tueur à gages
que du valet.

Le retour au fief fut un supplice : tous les soirs, le chevalier Bosco m’attachait à un arbre, pour m’empêcher de
m’enfuir, et me promettait une justice implacable, décrivant par le menu les chatiments qui allaient s’abattre
sur moi. Souvent, il éructait autour de moi, bouteille de Sambrie à la main, avec pour seul public Escobal et
Zanchez qui s’échauffaient l’un l’autre à imaginer un châtiment toujours plus sadique pour votre serviteur.
Seule la présence des deux hommes de la milice du fief empêchait le chevalier de me torturer et de me tuer.

Bosco était complètement fou et j’étais devenu le point focal de sa déraison : ma mort serait pour lui un souve-
nir agréable qui l’accompagnerait lors des longues soirées du Quart Temps de l’Arbre d’Acier. Il voulait cepen-
dant que cela passe pour une punition légitime.

J’en venais à prier la toute-puissante Trinité de m’envoyer une troupe de Voltigeurs en maraude pour hâter mon
trépas. Hélas, le voyage se déroula sans anicroche, si l’on excepte un lion cornu que l’escorte du chevalier n’eut
aucun mal à faire déguerpir à coups de carreaux d’arbalètes.

Arrivé à son fief, le chevalier Bosco eut cependant une mauvaise surprise : son suzerain, le Baron Henraïque
da Martin do Tyrac da Marcallos, l’attendait au chateau, avec vingt de ses meilleurs hommes, et il ne venait pas
pour une partie de chasse.

Je n’assistai pas à la scène - Bosco s’était empressé de me faire mettre aux oubliettes - mais un serviteur me
la raconta : sitôt l’enlèvement opéré, les maîtres compagnons étaient allés se plaindre au Prince Ferdripaz de
l’attitude du chevalier, invoquant une liste longue comme le bras de coutumes violées par Bosco. Ne désirant
pas se mettre l’ordre à dos à un moment aussi crucial que la prochaine mort d’Haelion, Ferdripaz ordonna à
son vassal, le Baron Henraïque de retirer au chevalier son fief par ordre du roi.

Ce jour là, je compris que l’ordre des compagnons avait bien plus de puissance qu’il n’en arborait officiellement.
Bosco avait oublié qu’Andrar, mon maître, avait été le confident de Ferdripaz pendant 15 longues années...

Extrait des mémoires du Maître-Compagnon Oviedo,

parues après sa mort, en l’an 845.

69

1.1.3. Le Royaume du Haut Ponant
Carte d identité :
Capitale : Eaugrise (couronnement)
Langue : Aquilonnien
Dimensions maximales : 3 500 km du Nord au Sud, 6
000km d’Est en Ouest
Population : 25 millions d’habitants au total (Les haut-
ponantais). 60% d’humains, 20% de demi-elfes, 20%
Géographie, climat, démographie
Le Royaume du Haut-Ponant est écartelé puisqu’il en-
jambe le lac majeur et le lac mineur. Sa géographie di-
verse et sa très grande variété de climats sont la consé-
quence de cette singularité territoriale.
A l’ouest, le Royaume du Haut-Ponant bute sur le
royaume gnome de Balne et y a son port de débouché
sur l’Océan : Khor. C’est une région pluvieuse et froide,
tourmentée au niveau géologique avec des montagnes
et des forêts impénétrables. A mesure que l’on s’en-
fonce vers l’Est, le climat se fait de plus en plus sec
mais également plus dur, notamment en hiver. Depuis
le Nord du continent arrivent toutes sortes de créatures
70
d’étrangers (sylphes, elfes nordiques, elfes islandiens,
gnomes, humains non-aquilonniens)
Armée : 100 000 hommes
Flotte : une centaine de navires de guerre (frégates) di-
visée en 3 flottes (Khor, Eaugrise, Kheop )
Villes principales : Eaugrise (2 millions d’habitants),
Kilkenny (130 000 habitants), Kheop (120 000 habi-
tants), Taur-Alkar (70 000 âmes), Khor (45 000 âmes),
Kheu (80 000 âmes),
Dynastie Régnante : Les Penfentenyo de Cheffontoue-
nes d’Eaugrise. Enguerrand Ier (fondateur) – (771-773),
Enguerrand II (773-776), Enguerrand III (776-803). Ti-
tre : Haut-Roi.
Blason : L’Hydre à 6 têtes sur fond bleu. En dessous, le
lac est représenté de manière stylisée. L’Hydre repré-
sente les 6 têtes couronnées du Haut-Ponant.
Religion : Polythéiste manichéen. Trinité Bénéfique (re-
ligion royale officielle). Certains cultes autorisés (Hap-
pogaëddon)
Calendrier : paléo-aquilonnien
en maraude qui rendent difficile les communications et
dangereux les voyages. Toutes les terres à l’Est du fleu-
ve Aquilon sont balafrées par un désert magique né des
combats furieux de la guerre du Portail. La côte du lac
bénéficie d’un climat montagnard mais plus clément et
la population y est beaucoup plus dense.
De l’autre coté des lacs se trouvent les anciennes mar-
ches de Sangor et de Macheorc, partiellement amputée
puisque le Royaume Kyrielien a étendu ses frontières
plus à l’ouest et conquis la partie la plus au sud de la
marche de Macheorc (Rinmir et Vo). Ces deux marches
sont en altitude et le climat y est frais. La végétation est
essentiellement composée de forêts de sapins et/ou de
grands plateaux secs.

La population du Haut-Ponant est concentrée autour
du lac et également sur la côte occidentale. La région
de Taur-Alkar est peu habitée, les populations ayant fui
sans revenir au moment de l’occupation par les armées
elfes noires (730-759) lorsque la cité avait été rebaptisée
Eros-ville. Le Haut-Ponant est plus homogène que ses
deux voisins car son ouverture sur les mers est réduite
à l’Ouest et inexistante à l’Est.
Organisation politique, défense, justice,
lois, religion
Les princes d’Eaugrise sont sortis vivants de la seconde
Guerre des Pénitents avec en tête une explication cen-
trale de la chute de l’ancien Haut-Royaume : celui-ci
était trop vaste pour défendre ses frontières. Lorsque
la tête (le Roi) est mort ou s’est enfui, le royaume s’est
effondré.
Aussi, le Haut-Ponant n’est-il pas dirigé par un mais
six rois. La ligne de succession au trône est fixée ainsi :
Roi d’Eaugrise, Roi de Kilkenny, Roi de Kheop, Roi de
Taur-Alkar, Roi de Khor, Roi de Kheu1. La symbolique
royale du Haut-ponant fait que le Haut-Roi ne meurt
jamais et se perpétue à travers ses six composantes. Au
moment du couronnement d’un monarque, chaque roi
vient remettre symbolique sa couronne sur la tête du
Haut-Roi du haut-Ponant.
En temps normal, l’on distingue le Haut-Roi et les rois,
c’est à dire les successeurs désignés au trône. Chacun
de ces derniers porte ce titre accolé à sa fonction ter-
ritoriale sauf s’il gouverne le royaume. Ainsi, les 6 à se
partager le trône sont l’Amiral-Roi d’Eaugrise, le Gé-
néral-Roi de Kilkenny, le Grand Duc-Roi de Keop, le
Prince-Roi de Taur-Alkar et les Ducs-rois de Khor et de
Kheu. La capitale officielle est Mô-Haut-Ponant, où on
lieu les couronnements, mais la cité du roi élu devient
la nouvelle capitale. Depuis la fondation du royaume
toutefois, la lignée des Rois d’Eaugrise a régné sans
discontinuer. Après la défaite de 779 face au Septen-
trion, le Haut-Roi Enguerrand III a dû prêter serment
de vassalité personnelle à l’Empereur (en temps que roi
d’Eaugrise) et autoriser des cultes autrefois interdits.
Les vassaux des rois portent des charges nobles qui
sont associées à leurs fiefs. Par ordre de croissance du
fief, on distingue les pairs, puis les seigneurs.
D’un point de vue de la Défense et de la Justice, l’émiet-
tement prédomine. Chaque roi est responsable d’une
partie des armées : la flotte occidentale pour Khor, la
flotte centrale pour Eaugrise, la flotte orientale pour
Kheop, l’armée du Nord pour Kheu, l’armée de l’Est
1 capitale de la marche de Sangor. La marche de Macheorc est
divisée en deux : Kilkenny et Kheop.
71
pour Kilkenny et l’armée de l’Ouest pour Taur-Alkar.
La loi est directement édictée par chaque roi dans ses
terres (qui peuvent être d’importance et de population
variable).
Le Duché-Royaume de Khor est connu pour ses lois
accueillantes et ses tribunaux compréhensifs. En effet,
les Ducs-rois de Khor tentent s’attirer de nouvelles po-
pulations dans des terres réputées difficiles.
Il en est de même pour le Prince-Roi de Taur-Alkar où
la loi qui s’applique est celle du plus fort. La cité de
Taur-Alkar a été le théâtre d’un siège sanglant pendant
la seconde guerre des pénitents, qui a causé la mort
de 24 000 aquilonniens en quelques heures. Depuis,
l’enseignement guerrier est une tradition. Taur-Alkar
possède un palladium de Kherk2 au siège de l’ordre des
chevaliers du doigt de Kherk.
L’Est est plus complexe : Eaugrise est connue pour
ses règlements incessants et notamment ses tribunaux
commerciaux. Kheu, Kheop et Kilkenny ont des systè-
mes juridiques assez proches, frustres et martiaux, où
la magie n’est que tolérée, et en tous les cas mal consi-
dérée.
A cet éclectisme s’oppose une grande unité religieuse
puisque, si la Trinité Bénéfique est la religion officielle,
le Haut-Ponant est relativement œcuménique (c’est
une des obligations du traité de 779 imposé par le Sep-
tenrion). Les cultes de Happoggaëddon et de Kul-Ba-
zur sont ainsi également très implantés sur les côtes ou
près des lacs.
Quelques grands noms du Royaume
Haut-Roi (Eaugrise) de Penfentenyo de Cheffontoue-
nes
Général-Roi (Kilkenny) - Oncel de Chouffourdon
Duc-Roi (Kheop) - d’Oncel de Lou Boutel
Duc-Roi (Khor) Le Bourroes d’Orgevoul
Prince-Roi (Taur-Alkar) Le Bous de Bouclouns
Duc-Roi (Kheu) de Voucher de Sount Géroun
Pair de Lou Tousche d’Uvregny – Mô-Haut-ponant
Pair de Lou Trémoïlle
Pair de Lou Trebouelle
Pair de Médrouno
Pair Moufret de Serelly d’Etegny
Pair de Méhérenc de Sount Perré
Pair de Penfentenyo de Kervéréguen
2 Le Palladium est une statue de Kherk existe en trois
exemplaires. D’après les légendes, chaque statue est tombée du ciel
et a été offerte par le Dieu Kherk aux mortels. Une cité qui possède
un Palladium de Kherk est, d’après les croyances, invincible. Nul
adversaire ne peut parvenir à mettre la main sur le Palladium par la
force.
Pair de Perfen
Pair de Perfy
Pair de Scey Montbéleourd
Pair de Schounburf
Pair Reoult de Neuvelle
Pair Reoust des Velles
Pair Oudrens de Lourgentouye
Pair Vouchon d’Ouger (de)
Pair Voul (du)
Pair Voul de Bonnevoul (du)
Commerce, Economie, monnaie
Le Haut-Ponant paye un tribut à l’Empire du Septen-
trion et le royaume d’Eaugrise ne peut avoir de flotte
supérieure à la moitié de celle du grand Empire du
Nord. La construction de vaisseaux de guerre lui est in-
terdite. Ces termes ont été fixés après la courte bataille
navale qui a opposé les deux pays en 778. Cet impôt
grève énormément les finances du royaume et diver-
tissent l’essentiel de l’activité des lacs vers le Septen-
trion.
Le Haut-Ponant voit transiter beaucoup de ses mar-
chandises via son escale d’Aratreo (près de Kheu) ou
de Kheop. Eaugrise est une plaque tournante commer-
ciale pour les vins, les olives, les céréales du ponant,
comme pour le sel rouge daï ou les épices du Couchant.
Elle fixe aussi le prix du fer enchanté. Le Haut-Ponant
lui-même exporte beaucoup de bois venu des régions
khorréennes vers le Centreterre.
Les montagnes de l’Ouest sont exploitées pour leurs
gisements d’or, d’argent, et de métaux rares.
La monnaie usitée est l’écu aquilonnien qui n’a ni
changé de nom, ni de valeur.
La Culture Haut-Ponantaise
On brocarde beaucoup la culture du Haut-Ponant, as-
similée hâtivement à un ramassis de bûcherons et de
trappeurs isolés, dompteurs de lions des plaines (l’ani-
mal fétiche de la noblesse Haut-Ponantaise, comme
l’Auroch et le cheval pour le Bas-Ponant).
En réalité, si le Royaume a connu un profond déclin
culturel après la chute d’Aquilon, ses cités restent en-
core le foyer d’une culture antique et raffinée. Chaque
roi s’ingénie en effet à attirer les meilleurs artistes afin
d’embellir sa capitale et de d’accroître son influence
culturelle. Eaugrise, Taur-Alkar et Kilkenny sont à ce
72
jeu là les plus favorisées.
L’un des exemples les plus illustratifs de cette diversité
culturelle réside dans la gastronomie, chaque région
ayant ses spécialités culinaires : les oeufs noirs de smi-
rène (Khor), le porc gris de Sangor (accommodé avec
les patates douces qui sont cultivées dans cette mar-
che), le brouille (spécialité à base de gras et de fromage
de la région de Kilkenny), la tourme (un fromage qui
se mange dans un état de moisissure avancé et qui se
fabrique dans les marches), le ragout de cerf ou de san-
glier de Taur-Alkar (une spécialité à base de vin lourd),
la truite au beurre et au safran (inventée sur les bords
du lac à Eaugrise), les tortillamini (des pates longues et
sucrées qui sont une spécialité du Sud du royaume).
Les Haut-Ponantais sont des bons-vivants, où la gas-
tronomie (notamment l’art d’accommoder le poisson)
est un art de vivre. Cela n’empêche pas le Bas-Ponant
de disputer également la prétention d’être le pays du
«bien-vivre».
Depuis 951, une autre culture s’est également dissémi-
née : celle du suzerain septentrionnal. Les nobles ont
pris l’habitude de prendre à leur service des bardes
nordiques afin de se concilier leurs bonnes grâces. La
culture septentrionnale, beaucoup plus violente, bru-
tale et réaliste est devenu un art semi-officiel contre
lequel chacun tente de faire contre fortune bon cœur.
Des émissaires de l’Empereur auprès des six rois sur-
veillent que l’art septentrionnal soit en bonne place
dans les festins et célébrations.
Au niveau populaire toutefois, l’on reste attaché aux va-
leurs aquilonniennes d’antan (chants traditionnels, mu-
siques typiques, etc…). Les particularismes locaux sont
nombreux : la province de Macheorc est par exemple
peuplée pour partie d’une minorité qui parle son pro-
pre dialecte, le souisse, et qui a gardé ses traditions.
Annexe : Eaugrise la tentaculaire
La ville d’Eaugrise est devenue
la capitale de la province d’Ela-
rian après la destruction de Kie-
ran lors de la guerre du portail,
en 666. Il s’agissait alors d’un
duché comptant trois villages,
autour duquel s’était rassemblée
une foule de réfugiés. Comptant
près de 600 000 âmes au début
de la seconde guerre des Péni-
tents, Eaugrise était alors une cité en plein essor qui
recevait des afflux de marchandises depuis les quatre
coins du royaume. Des caravanes de marchands la re-
liaient en effet à Mô et Taur-Alkar tandis que les ba-
teaux remontant le fleuve majeur assuraient la liaison
avec l’océan aquilonnien (Memneth) et le Golfe des
épices (Port-Noir). Une flotte importante de plusieurs
centaines de navires résidait également à Eaugrise,
même si la proximité de Kilkieran incitait les marins à
beaucoup de retenue.
La seconde Guerre des Pénitents a progressivement as-
phyxié le cœur commercial d’Aquilon, notamment avec
73
un blocus des elfes noirs ayant empêché tout mouve-
ment entre les deux lacs, puis a conduit au sac et à la
destruction de la cité.
A la fin de la guerre, la Cité avait entièrement brûlé et
seuls quelques dizaines de milliers d’habitants y survi-
vaient encore.
Le prince Enguerrand Penfentenyo de Cheffontoue-
nes (futur Enguerrand Ier) décide de rebâtir la cité
dès la fin des hostilités en 771. Alors que la guerre avec
les autres prétendants au trône de Mô s’envenime, le
prince fait puissamment renforcer les murailles et la
population, fuyant les combats, vient s’y réfugier. En
quelques années, la population dixtuple, obligeant le
prince à réaliser sur ses deniers personnels des travaux
d’aménagement afin de garantir la salubrité.
En 772, le Prince prit le titre de Haut-Roi mais il mou-
rut en 773, alors qu’il avait relancé la guerre contre le
Lisban. Son fils, Enguerrand II, surnommé la Vipère
grise, mena à bien la conquête de Khor et préleva un
tribut qui lui permit d’améliorer la cité de son père.
C’est lui qui légua à la ville ses armoiries, une tête de
vipère sur fond noir et gris.
Il mourut à son tour en 776, quatre années avant la
fin du conflit. Jusqu’en 800, Eaugrise, la cité a vu sa
population grossir démesurément, au point de rapide-
ment frôler la surcapacité avec le million d’habitants.
La guerre contre le Septentrion a elle aussi accéléré un
mouvement d’exode vers la capitale, faisant d’Eaugrise
une cité surpeuplée, pleine à craquer, où des familles
entières se tassent dans des logis minuscules. D’après
le dernier recensement de 860, la population serait
d’environ 2 millions d’âmes.
Organisation administrative
Eaugrise est la capitale du Haut-Ponant, siège des cou-
ronnements, et plaque-tournante du commerce des
grands lacs. Sa population énorme rend toute organi-
sation forcément démentielle en grandeurs mobilisées
et impossible en termes pratiques. La cité se gère donc
comme elle le peut : tout ou presque est délégué à des
responsables royaux locaux – les maître-faix - char-
gés de trancher les différends, encaisser les droits de
douane, délivrer les certificats administratifs, gérer la
police. La demande est telle que l’administration royale
ne suffit pas et la corruption est généralisée.
A coté de l’administration proprement dite se déve-
74
loppent des guildes spécialisées dans la gestion de tel
ou tel problème et qui fait son miel des difficultés de
la cité : trouver à manger, obtenir un certificat, ou un
jugement rapide : les guildes s’occupent de tout. La
milice est dérisoire pour la cité (6 00 hommes) et bon
nombre de quartiers ne sont pas sûrs. Aussi certaines
guildes d’escorte suppléent ce manque. La seule force
armée d’envergure se trouve être le petit contingent
royal marin de 2 500 hommes mais elle ne s’occupe
que des docks, des ports et du château.
Le Haut-Roi entretient toute une cour qui fait écran
entre l’administration et le monarque. Lorsqu’une de-
mande veut être relayée en haut lieu, il est nécessaire
d’obtenir l’appui de tel ou tel pair, ou seigneur. Ces
derniers vivent au palais ou, à défaut, dans des hotels
particuliers minuscules accrochés à ce dernier. Tous ne
sont pas nobles et ne doivent leurs rentes qu’à la géné-
rosité du Haut-Roi.
La vie à Eaugrise
La vie à Eaugrise est une jungle permanente. La chose
essentielle est tout d’abord d’obtenir un emploi. Les
plus chanceux auront une charge payée par l’adminis-
tration royale et arrondirront grassement leurs fins de
mois grâce à la corruption ambiante : soldats, maîtres-
faix, bureaucrates, etc… Les autres, la plus grande ma-
jorité, vivront des guildes, qu’il s’agisse de vraies guil-
des marchandes spécialistes de l’import-export, ou de
fausses-guildes spécialisées dans un domaine d’activité
déficient de la cité. Le travail pour les guildes est ha-
rassant : une dizaine d’heures de travail pour un salaire
peu élevé, journalier ou hebdomadaire. Chacun est ré-
vocable d’un jour à l’autre et cette précarité fait partie
du lot quotidien.
L’insécurité règne dans les rues de la cité et après le
crépuscule, on ne peut pas y croiser beaucoup de per-
sonnes recommandables. Enfin, Eaugrise est réputée
comme étant truffée d’espions de l’Empereur du Sep-
tentrion.
Les jours chômés sont nombreux car Eaugrise fête
scrupuleusement toutes les fêtes religieuses plus les fê-
tes nationales, y compris l’anniversaire de l’Empereur
du Septentrion. Ces jours-là, la vie économique s’ar-
rête et le Haut-Roi fait distribuer de la nourriture dans
la cité pour célébrer les Dieux.
Détail des quartiers
La cité est en forme de cône pénétrant dans les eaux
cristallines du grand Lac, orientée vers le Nord. Elle
s’étend sur 12 kilomètres de côte et fait 7,5 kilomètres
du Nord au Sud contre 5 environ d’Est en Ouest.
Grosso-modo, la capitale du Haut-Ponant est divisée
en deux.
Au sud se trouve la cité royale d’Eaugrise, dominée
par la statue gigantesque d’Elth Harmonicor (60 mè-
tres de haut) qui occupe la grande cour du temple de
la Trinité Bénéfique devenu, sous la contrainte depuis
779, temple oecuménique (élargi à d’autres Divinités
comme Hapoggaëddon notamment).
Juste en face du temple se trouve la garnison royale,
chargée de la protection de ce quartier et l’amphi-
théâtre où ont lieu les jeux. Le palais royal est en pro-
portion beaucoup plus petit que le grand temple (qui
fait 1 kilomètre 500 de long sur presque autant de
large) et est négligemment adossé à la muraille ouest
de ce dernier. Il jouxte la commanderie des Templiers
du Ponant (qui porte également le nom de Temple).
L’administration royale a quant à elle son siège à un
kilomètre de là. Les grandes guildes commerciales se
disputent les terrains constructibles avec les courti-
sans : Compagnie du Nord, Société des Mers du Sud,
Compagnie des épices, Guilde Impériale Atlante des
Armes à Poudre, Société Impériale de Kilkieran,
Guilde Atlante des Esclavagistes .
Au cœur du chaos urbain d’Eaugrise, un croise-
ment émerge : celui de la rue de l’argent, qui abrite
les guildes non commerciales, (notamment celle des
compagnons du Haut-Ponant) et de la rue des vigi-
lants sur laquelle est postée la milice de la cité. On
peut notamment citer le marché des minerais, qui est
l’un des plus importants de Terra Mater. C’est à Eau-
grise que se négocie le fer enchanté récoté dans les
Grands Lacs, mais aussi l’or, l’argent des montagnes
de l’Ouest.
Plusieurs communautés étrangères sont présentes à
Eaugrise : elfes nordiques réfugiés de la guerre des pé-
nitents (environ 130 000), elfes islandiens atlantes (10
000), kyrielesseens et centreterriens (200 000), nains
(70 000), sylphes (80 000). Ces diverses communautés
ne sont pas regroupées en ghettos car Enguerrand II
l’avait empêché au moment de leur installation, au
juste titre que sinon ces dernières constitueraient des
baronnies à l’intérieur de la cité. La langue la plus
usitée est le franc-parlois.

Au Nord se trouve le dédale des quartiers qui forme

le quotidien des milliers d’habitants d’Eaugrise. Les
bâtiments sont étriqués et plusieurs fois réhaussés. Il
n’est pas rare qu’un pan s’effondre sous son propre
poids de temps en temps. Les quais de l’Est de la
cité sont réservés aux flottes militaires mais en réa-
lité assez dépeuplés puisqu’ils ne comptent chacun
qu’une poignée de navires (une trentaine de fréga-
tes en tout). Les quais du Nord au contraire servent
à l’activité marchande et sont bordés de tavernes où
l’on sert la célèbre truite au beurre et au safran qui a
fait la renommée de la cité. La capitainerie-douane se
trouve à l’extrémité nord, près du phare de la cité. A
noter que l’ambassade de Septentrion se trouve dans
ce quartier et non pas dans les quartiers sud. Les
Patriarches de la Trinité bénéfique ont fait ériger un
nouveau temple dédié aux trois Divinités bonnes et
aux trois Dieux ambivalents, et préfèrent désormais
y célébrer leurs offices. Les vitupérations sont nom-
breuses contre le sort réservé au temple de la cité
royale, et au fait que désormais des clercs étrangers
de cultes autrefois interdits y célèbrent des sacrifices
païens.

75
Annexe : Khor, la Cité des Tempêtes
Organisation administrative
Khor est la plus grosse cité de la marche khorenienne
mais pas sa capitale, qui est Aquil. Les Ducs-Roi Le
Bourroes d’Orgevoul résident donc dans cette dernière
cité. Ville moins prospère que Memneth ou Port-Noir,
avec lesquelles elle partageait autrefois un statut spé-
cial, Khor est également plus petite en taille (environ
45 000 habitants).
Les guildes marchandes ont une importance moins
grande que dans les autres anciennes villes franches.
La plus puissante de toutes est la Compagnie des épi-
ces, entièrement sylphique, dont la direction est col-
légiale. On trouve également à Khor la Compagnie du
Nord, dont Khor fut le premier comptoir à l’étranger
il y a plus de 5 siècles. Un consul elfe nordique dirige
76
76
la compagnie et la communauté de nordiques (10 000
âmes).
Le Pair de la cité a un rôle beaucoup plus militaire
que marchand puisqu’une partie de la flotte de guerre
du royaume (30 navires) et des troupes royales (30 000
hommes) sont stationnées dans la cité pour veiller sur
la frontière Nord.
La police de Khor est surnommée « la veuve » car elle
est entièrement habillée de noir mais son autorité est
faible dans la ville compte tenu du peu d’intérêt que le
gouverneur lui accorde et de ses maigres effectifs. Une
autre compagnie d’ordre public existe à Khor : la com-
pagnie des mers, dont le métier est de guider les navi-
ress, de secourir les naufragés et de réparer les bateaux.
Son travail est unanimement reconnu à Khor.
La vie à Khor
Au Nord du Haut-Royaume, le climat devient très ri-
goureux : un mois sur deux, la température descend
en effet en dessous de zéro degré. La vie des marins
(presque 75% des habitants de Khor vivent directement
ou indirectement de la mer) y est donc très dure et c’est
à l’intérieur des auberges que la vie bat son plein. Les
coups de tabac étant extrêmement fréquents, certains
espaces non protégés sont d’ailleurs continuellement
exposés au vent et à la pluie.
C’est pour cette raison que l’espérance de vie des khor-
reniens est la plus faible du royaume et que la ville est
réputée pour compter 1 auberge pour 20 habitants !
Détail des quartiers
Iles de Bibendar. Il s’agit du centre historique de la
cité. On y trouve pratiquement la totalité des gnomes
vivant à Khor (soit près de 15 000 gnomes) et 50% des
tavernes de la ville (plus d’une centaine !) où l’on sort
le plat le plus connu de la région : les oeufs noirs de
smirène (un poisson d’eau douce qui se reproduit dans
les lacs du Nord pendant le quart-temps de l’arbre de
Jade). Une telle concentration s’explique par la proxi-
mité des chantiers navals et du port de guerre. Une par-
tie de l’île la plus au Sud est occupée par la forteresse
de Bibendar, siège de la Veuve et du Pair-gouverneur.
On la prétend inattaquable bien que ses souterrains
soient réputés pour être connectés avec les égouts de
la ville. L’île la plus au Nord abrite également la « Mai-
son des Côtiers », une association dont les membres
conservent l’anonymat vis à vis de l’extérieur et qui
comportent beaucoup de guildiens.
Les côtiers jurent de s’entraider en cas de détresse, de
prendre soin des veuves et des orphelins des naufra-
ges et de faire front commun contre la piraterie et la
cupidité de certaines guildes. La compagnie des mers
77
a son siège non loin. A noter que la rue principale de
l’île du Sud est réputée pour les voleurs qui proposent
ouvertement leurs services. La Justice de Khor est en
effet très libérale.
On trouvera enfin sur l’île de Bibendar plusieurs com-
pagnies qui assurent le transit avec l’île sainte de Re-
quiem.
Le quartier des ventes. C’est ici que sont vendues les
marchandises débarquées des caravelles marchandes,
dans les halles commerçantes prêtées gracieusement
par le gouverneur. Les murailles sont peu hautes ; aussi
en cas de grain, les navires préfèrent débarquer plus au
Nord. La nuit ce quartier est désert. Un phare construit
au sommet d’une des halles se voit à plus de 100km
au large. La compagnie des mers s’occupe du phare.
Le quartier des ventes comprend une forte minorité de
demi-elfes. La guilde des compagnons du Haut-Ponant
y a une maison.
Les quartiers sylphes. Ils abritent le siège de la Com-
pagnie des épices. Les relations entre sylphes et nor-
diques se passent plutôt bien dans le sens où les deux
peuples ne se concurrencent pas sur les mêmes cré-
neaux commerciaux (les sylphes importent de l’itaphir
d’Orient et des étoffes, ainsi que des épices rares). La
Compagnie entretient cependant une police privée…
au cas où. Le quartier sylphique est très agréable car
très aéré et propre, à la différence de Bibendar. De
plus, les sylphes interdisent que des tripots s’y ins-
tallent. Population sylphe : environ 8 000.

Le port de guerre. Construit en profondeur, protégé

par 2 forteresses qui abritent chacune 5 000 hommes
(marine royale), il peut accueillir jusqu’à 100 navires
dont 5 vaisseaux de guerre maximum. Actuellement,
il est en partie vide : seules 40 frégates y sont à quai,
ainsi qu’une cinquantaine de caravelles armées (la
construction de tels bateaux est autorisée par le
Septentrion). Toute la zone est peuplée par des bar-
raques de soldats et leurs familles. Ils sont 10 000
soldats de pied et 5 000 marins à résider de façon
permanente à Khor, placés sous l’autorité du Pair-
gouverneur (par délégation du Duc-Roi de Khor qui
est également amiral de la flotte d’Occident).

Les quartiers humains. On les appelle ainsi par

comparaison avec le quartier sylphique et le quar-
tier nordique. On y trouve un temple unicosmique
de Kul Bazur, un temple manischismique de Kherk
et un temple manischismique de Juras Mater. Il
existe également un Temple du Ponant (ordre de
chevalerie).

Le quartier nordique. Il s’agit d’une enclave, proté-

gée par des murailles, sous l’autorité du consul. La
concession a été octroyée il y a près de 5 siècles aux
nordiques en même temps que le droit de commer-
cer à Khor. La Veuve n’a pas le droit de patrouiller
dans cette zone, qui est protégée par un corps spécial
appelé « l’escouade ». Cette dernière est financée par
la Compagnie du Nord. Un temple unicosmique d’
Hapoggaëddon domine cette zone.

A l’arrière du quartier des ventes se trouve un autre

quartier appelé quartier du cirque car c’est là que se
trouve l’amphithéâtre bâti par Solimane II. Le quar-
tier abrite les familles de capitaines et les demeures
les plus huppées de Khor. Le cirque accueille, au
moment où la mer est trop démontée (généralement
au quart-temps de l’arbre d’acier), des matches de
Mangeballe ou des combats de gladiateurs afin de
distraire la population. Il s’agit souvent de l’occasion
pour les quartiers (et les compagnies) de s’affronter
pacifiquement. Une des compétitions les plus pri-
sées reste la course de chevaux, où aucune règle
n’existe pour gagner. Généralement, les gnomes de
Bibendar, les nordiques, les sylphes, les humains, la
veuve, et même la marine ont un cheval qui repré-
sente leur couleur

78
 Fragments de Weröl
L a lettre de dot
Pont-de-Pierre, le 4ème jour de Vertebarbe
De l’an de grâce 777,

Messire,

J’ai été bien aise de recevoir votre courrier et je m’excuse d’avoir mis deux mois à vous répondre : je n’ai guère
l’habitude de l’écrit et lorsque je le fais, je maîtrise mieux le Souisse que le Franc-parlois. J’ai donc préféré attendre
le retour de mon fils Hunro, qui était parti en Kyrelie négocier l’acquisition d’une importante cargaison, pour vous
envoyer cette missive.

Je vous confirme donc mon accord sur le mariage de nos deux tourtereaux pour la date du 7 Lacrymales. Ma fille
Tova est impatiente de connaître son futur époux et vous sait gré de lui avoir envoyé ce charmant portrait d’icelui,
qui me rappelle, par la fraîcheur de ses traits, mon défunt frère, que la Déesse Rouge veille sur lui.

Ma femme Olga ne pourra pas se joindre à la cérémonie car le trajet en bateau lui fait peur. Elle n’est venue qu’une
seule fois à Eaugrise il y a 15 ans, et la traversée avait été marquée par des diableries surnaturelles qui lui avait
retourné l’âme. Pour cette raison, nous serons ravis d’accueillir votre fils après le mariage, afin que ma mie puisse
connaître son nouveau gendre et le recevoir comme un fils.

Je viendrai donc seul avec Tova, mais accompagné cependant de mes deux associés, Rubart Poutchoun et Giulin
Castelnodun. En effet, nous voudrions vous proposer une petite affaire qui pourrait se montrer fort lucrative.
Comme cela fait quasiment 5 ans que nous ne nous sommes pas vus ( depuis cette fameuse livraison de sel rouge
: j’ai cru qu’on n’en sortirait jamais !), je me suis dit qu’on pourrait en profiter pour débattre librement «roues et
fromages». Je n’en dis pas plus dans la lettre, sur recommandation d’Hunro qui me signale bien à propos que la
compagnie de messagerie maritime est truffée d’espions.

Sur les détails de la cérémonie, je n’ai moi-même pas trop d’avis sur la question, aussi j’ai demandé son avis à Olga,
avis que je reproduis ici.

Nous sommes bien évidemment heureux d’apprendre que la Grande Prêtresse de Juras Mater d’Eaugrise célèbrera
elle-même, en personne, le mariage. Voilà qui ne peut qu’attirer la protection de la Muette sur le ventre fécond de
ma fille. Néanmoins, nous nous demandions si, du même coup, cela n’allait pas attirer des frais supplémentaires et
s’il ne faudra pas verser une obole plus importante que ce que nous avions prévu ma femme et moi.

Je vous dis cela, parce maintenant que nos deux familles sont comme qui dirait unies par des liens sacrés, nous
devons réfléchir comme le feraient deux compagnies qui créeraient une guilde commune.

Or, depuis quelques mois, des rumeurs me sont venues disant qu’un conflit pourrait éclater avec les oreilles noires.
Cela n’est pas bien perçu ici, d’autant que la guerre de Khor s’est achevée depuis peu : cette fois-ci, c’est tout le
trafic des grands lacs qui risque d’être immobilisé.

Je me suis dit que, vu votre proximité avec son Altesse royale, vous en sauriez plus que moi, d’autant que mes in-
formations ont un mois d’ancienneté. Quoiqu’il en soit, ce n’est peut-être pas le moment de vider nos bas-de-laine
respectifs, surtout qu’un conflit porterait sans doute un coup très dur au commerce du fer enchanté.

Sur le lieu, évidemment nous vous laissons seul maître. Woltir me dit qu’il est déjà passé une fois dans la grande
Halle du marché des minerais et que c’est un endroit magnifique. Evidemment, c’est un lieu un peu surprenant
pour un banquet mais pour des marchands comme nous, c’est assez bien trouvé.

Sur le menu, je n’ai aucune objection, sinon que ça manque un peu de viande. Quatre plats, j’ai peur que nos
convives restent un peu sur leur faim : au mariage des Pomme-rousse, il y avait 6 plats me dit-on. J’ai donc une idée
: ne pourrait-on pas intercaler entre votre saumon et votre truite, un peu de fromage ? Dans la tradition Souisse,
on sert aux mariés une grosse marmite de fromage fondu, avec dissimulé dedans un anneau en or. Si les mariés
arrivent à trouver l’anneau, c’est signe que les Dieux bénissent l’union. Cela pourrait être un intermède un peu
sympathique, d’autant que mon propre père, Gustin, était lui-même producteur de roquefrire et de pointembert.

Dans le même ordre d’idée, je compte venir avec une compagnie de troubadours Souisse qui joue de la lombarde-
à-bec, un soufflant traditionnel. Vous verrez, c’est très festif, comme ambiance. Et puis, cela alternera très bien avec
votre Barde Juckilius (Est-ce le même Juckilius qui a opéré au mariage Gonfalden l’an dernier à Kilkenny ?).

79
Entre mes associés, leurs familles, mes troubadours et mes fils, nous serons une petite quinzaine. Rudolf, mon
courtier, m’a loué une grande maison proche du front-de-lac et m’a assuré que c’était à deux pas du centre. Je vous
remercie de m’avoir offert l’hospitalité mais je ne veux pas trop vous déranger : vous avez déjà beaucoup fait.

Reste le dernier point : la dot. Ce n’est pas quelque chose de très courant chez nous, mais je m’y plie avec bonne
grâce, vu qu’en plus vous ne nous avez pas demandé un écu pour l’organisation de la cérémonie.

Ma Tova est la prunelle de mes yeux, mon aîné, ma plus belle réussite. Je suis très heureux qu’elle épouse l’héritier
d’une aussi noble famille de navigateurs, d’autant que vous n’êtes pas seulement un fournisseur, mais aussi un
ami. Depuis plus de vingt ans que nous faisons commerce ensemble, nous avons appris à nous connaître, à nous
apprécier même et je me souviens avec quelle facilité vous avez d’emblée accepté que nous marions nos enfants
en rapports d’âge.

C’est donc à l’ami, et non au marchand que je parle : après avoir bien réfléchi, j’ai décidé finalement de modifier
la composition de la dot de Tova, notamment en ne lui transférant pas mes parts de la compagnie d’importation de
fer enchanté.

Certes, comme vous le soulignez avec bon sens dans votre courrier, cela complèterait fort à propos les activités
d’exploitation de ce même métal que vous comptez léguer à votre fils, et cela permettrait de créer sans nul doute
une compagnie bien plus puissante que celles qui existent aujourd’hui. Je sais à quel point votre implantation sur
ce marché est ancienne, et repose sur des liens d’amitié jamais démentis avec les marchands nains notamment.

Néanmoins, comme je vous le disais, avec la guerre qui approche, le risque est grand que ce marché se ferme ra-
pidement. Or, je vous le demande : quel père serais-je pour oser doter ma fille d’activités en déclin ? Je ne me le
pardonnerais pas.

Je préfèrerais donc laisser à Hunro le soin de gérer cette compagnie avec mes deux associés actuels : c’est un gar-
çon travailleur et intrépide et, même si la guerre plonge la compagnie dans le coma, il aura de quoi patienter le
temps que les activités reprennent, grâce à nos fromageries.

En revanche, je souhaite doter ma fille d’un beau capital, qui permettra à votre fils d’assurer sa subsistance. Je
crois savoir par exemple que deux de vos navires ont malencontreusement coulé il y a un mois dans le lac majeur,
alors qu’ils transportaient de précieuses cargaisons. Je pourrais vous donner en guise de dot ma caravelle «la Gou-
leyante», qui renforcera la dimension opérationnelle de votre compagnie d’exploitation de fer enchanté, bien à la
peine sans doute depuis qu’elle est privée de navires.

Sur la somme d’argent, nous avions parlé de 500 écus émeraude. Néanmoins compte-tenu de la situation - la perte
de vos navires qui vous affaiblit si cruellement est belle et bien la preuve que notre commerce va devenir de plus en
plus risqué - j’ai révisé ma position. J’évalue mes parts dans le transport de fer enchanté à 700 écus émeraude, pas
plus, compte-tenu des incertitudes liées à un conflit. Ma caravelle vaut bien bien plus. Dès lors, outre cette caravelle,
je ferai finalement don à votre fils d’une somme de 2 00 écus émeraude.
Evidemment, si l’obole au temple de Juras Mater devenait trop gourmande, je devrai peut-être revoir cette somme
à due proportion. Néanmoins, cette somme pourrait être utilisée à bon escient, par exemple pour armer la Gou-
leyante.

J’espère que ma proposition vous trouvera dans les meilleures dispositions. Je sais que ce mariage sera pour vous
un rayon de soleil après tous les malheurs qui ont frappé vos affaires.

Je vous dis à bientôt.

Que le Premier vous garde,

Olracht Gremmental

80
1.1.4. L’héritage paléo-aquilonnien
Au-delà de la division politique en trois royaumes, le
Ponant a gardé une unité culturelle, et de grands liens
unissent ces gigantesques entités humaines.
Les Ordres de Chevalerie
Il existait du temps d’Aquilon quatre ordres de che-
valerie « intégrés », par opposition aux chevaliers so-
litaires qui mettaient leur épée au service de tel ou tel
fief. Trois de ces ordres de chevalerie ont subsisté1 et
forment des structures transnationales. Un quatrième a
été créé par la suite.
L’Ordre des Templiers du Ponant
Il s’agissait du plus prestigieux ordre de chevalerie
aquilonnien. L’Ordre des templiers fut fondé par Elo-
nik Ier, le premier tsar de la Dynastie des Vensick, afin
de lutter contre les terribles horlas. Après la seconde
Guerre des Pénitents, le Commandeur général obtint
des trois monarques l’autorisation d’assurer la sécurité
de la capitale partitionnée de Mô, ainsi que celle de la
muraille d’Haelion. L’Ordre changea de nom et devint
celui des Templiers du Ponant. Ses maisons-mères pri-
rent le nom de « temples » et l’ordre fut dédié à Elth,
seigneur de l’Ordre et de la Paix.
Le Temple a su garder son indépendance à l’égard du
pouvoir des rois du Ponant. Leurs commandeurs bé-
néficient de l’immunité diplomatique et l’ordre est lui-
même considéré désormais comme un pays. Les tem-
pliers sont reconnaissables à leur armure et leur surcot
blanc frappé des lames en équerre et du petit soleil,
symboles d’Elth. Les templiers maîtrisent en partie
la psychomagie (science de l’attaque à distance). Leur
nombre est évalué à environ 15 000.
Le Temple a son siège à Mô et des représentations dans
toutes les cités du Ponant.
1 L’ordre disparu était l’ordre des chevaliers du Tsar, vêtu de noir.
81
Légendes de Weröl
Hanzus de Tarsière
Race : humain
Classe : Templier
Dates : vers 220-250
Prénommé à l’origine Hanzo, Hanzus de Tar-
sière fut anobli par le tsar Robert de la Cour-
tellière.
Il se distingua en partant à la recherche du ci-
metière des lunarks, race qui s’éteignit aux en-
virons de 240. Après une longue et périlleuse
expédition, il finit par découvrir le fameux ci-
metière, où les derniers membres de la race lu-
nark venaient mourir, gardé par un jeune mais
puissant archimage, un homme nommé Tobo-
gobun.
S’étant par la suite lié d’amitié avec un prince
de sang, cousin du tsar, Robert de la Courtel-
lière, il permit à ce dernier d’accéder à la charge
de Tsar à la mort sans enfant de Bucksveckik I.
Robert le remercia en l’anoblissant (son nou-
veau nom reflète la décision du tsar, tarsière
étant une déformation de tsar) et en le nom-
mant templier.
Hanzus de Tarsière disparut dans des condi-
tions mystérieuses, alors qu’il était parti à la
recherche de la source de la vie éternelle. On
raconte qu’il mourut, tué par les seigneurs ti-
gres gardiens de la
source.
L’Ordre Itinérant de la parole de Hanesh
Ordre de chevalerie constitué par Mac Ier, qui l’a consa-
cré à Hanesh, Dieu désormais mort et membre de la
trinité impériale. L’ordre recrutait autrefois parmi les
moines du clergé de Hanesh. Désormais, l’ordre s’est
laïcisé et est constitué pour la grande majorité de che-
valiers bannis ou en exil. Recouvert d’un surcot vert, ils
font vœu de pauvreté et jurent de défendre la veuve et
l’orphelin. En effet, l’Ordre Itinérant a obtenu des trois
monarques la grâce pour tout chevalier préférant ren-
trer dans l’ordre plutôt que de courir l’infâmie d’une
condamnation. L’Ordre ne comporte qu’un seul siège,
basé à Taur-Alkar pour des raisons historiques.
Les chevaliers se déplacent toujours par deux et reçoi-
vent généralement des instructions au siège sur les rè-
gles qui s’appliquent à leur vie quotidienne et qui sont
inspirées de celle des moines. Cet ordre compte près de
26 000 chevaliers.
L’Ordre missionnaire des Arcaniens
Ordre fondé par Mac Ier, les arcaniens ont fait vœu de
silence. Un heaume recouvre intégralement leur tête.
Dès leur origine, les arcaniens n’avaient pas le droit de
se mettre au service de tel ou tel culte, fief ou individu.
Leur allégeance n’était qu’au Haut-Roi.
Après la seconde Guerre des Pénitents, l’Ordre a péri-
clité et failli disparaître jusqu’à ce que le Roi du Bas-
82
Ponant lui accorde une mission d’aide à l’évangélisation
hors des frontières. L’Ordre a connu alors un retour de
fortune particulièrement important, de nombreux no-
bles bas-ponantais faisant des dons importants pour
la réévangélisation de Weröl. Les Arcaniens se sont
alors répandus sur le continent en accompagnant les
missions menées par les cultes divers, notamment en
Faram et Theleb. L’Ordre a obtenu des souverains du
Haut-Ponant et du Lisban la même reconnaissance de
leur rôle dans la protection des pélerins et missionnai-
res.
Selon la légende, au moment de prononcer son vœu
perpétuel, l’arcanien apprend un des secrets révélés par
les Dieux aux hommes. Ceci explique son silence. Les
arcaniens peuvent communiquer entre eux et utilisent
la magie harmonique. L’ordre compte 4 000 chevaliers.
Un quatrième ordre de chevalerie est né après la secon-
de guerre des pénitents et s’est installé dans les trois
royaumes du Ponant :
L’Ordre du Doigt de Kherk
Après la défaite navale du Haut-Roi Enguerrand III, une
poignée de chevaliers a fondé cet Ordre pour préparer
la « reconquête de la souveraineté aquilonnienne », avec
la bénédiction du souverain. Très rapidement, les cheva-
liers ont attiré à eux des guerriers et des nobles d’autres
contrées. La condition pour entrer dans l’Ordre est
en effet d’être chevalier de souche aquilonnienne. Le
Dieu-patron de l’Ordre est l’instable Kherk. Les cheva-
liers portent un surcot bleu et font le vœu de préparer
la reconquête des terres septentrionales, et notamment
la destruction de Kalkabat.
L’Ordre a pour siège la cité de Taur-Alkar, car le Haut-
Roi n’a pas voulu accueillir aussi visiblement dans sa
capitale un ordre de chevalerie aussi violemment anti-
elfe noir. L’Ordre compte 1 500 chevaliers et sa devise
est « Aquilon Revient ! »
Langue, calendrier et monnaie quelque soit le pays concerné (Bas ou Haut-Ponant,
Lisban).
Le langage parlé en Aquilon est l’aquilonnien, adopté
par la plupart des royaumes humains du monde. L’aqui- Les trois royaumes ont conservé le calendrier dit « pa-
lonnien est la langue la plus parlée sur Terra Mater. Elle léo-aquilonnien » daté de la venue sur le trône de Mac
est courante dans le Haut-Royaume mais également Ier, fondateur du premier Empire.
usitée au delà de ses frontières, jusqu’au Centreterre.
L’aquilonnien est une langue extrêmement complexe
en termes de grammaire, d’orthographe mais égale-
ment très précise et très harmonieuse.

La monnaie usitée est l’écu or, valable au delà des

frontières pour la plupart des royaumes humains car
la valeur des pièces correspond à leur poids de métal.
Le ducat ou écu d’émeraude vaut 10 écus d’or. Un écu
d’or 100 écus d’argent. La monnaie est frappée à Mô,

83
Annexe : Mô la cité divisée
Historique
Capitale du Haut-Royaume d’Aquilon, Mô fut fondée à
quelques lieues des ruines de Tsaran, l’ancienne capi-
tale des tsars, détruite lors de la Guerre des Pénitents.
Ce fut Solimane II le Bâtisseur qui décida de doter son
royaume d’une capitale d’envergure, en 462. Les tra-
vaux durèrent 70 ans. Mô fut entièrement bâtie avec du
marbre blanc, extrêmement coûteux, importé à grands
frais via le Grand Fleuve Aquilon depuis Port-Noir.
Œuvre à laquelle le Haut-Roi a pratiquement dédié
toute sa vie, Mô se devait d’être non pas une place-forte
mais l’âme du royaume, la plus belle cité de l’Empire,
84
un ravissement visuel en même temps que le symbole
du redressement du royaume.
Par la suite, les Hauts-Rois successifs ont rajouté des élé-
ments militaires, notamment Solimane III le Conqué-
rant, peu rassuré à l’idée d’être vulnérable dans une si
grande cité de marbre.
Lors de la Seconde Guerre des Pénitents, les Hauts-
Rois d’Aquilon durent fuir après l’anéantissement de
leur armée. La cité fut totalement abandonnée, au mi-
lieu du désert de destructions causé par les armées el-
fes noires.
En 771 la cité devient le siège du traité de partition qui
règle la succession d’Aquilon. Les Rois du Ponant ne
veulent pas céder sur sa propriété et la cité est parti-
tionnée en trois. En 780, elle est de nouveau le siège du
traité faisant du Lisban le grand perdant des guerres
pour le contrôle des côtes.
La cité a été placée sous la protection du Temple du
Ponant et les souverains ont pris grand soin à peupler
la partie de la cité leur revenant, dans l’optique d’une
refondation possible de l’ancien Haut-Royaume. Les
faubourgs de l’antique Mô sont ainsi devenus trois ci-
tés distinctes, tandis que l’ancienne mô est un centre
historique désert où seuls les templiers ont le droit de
patrouiller.
Description géographique
La cité a été bâtie à l’origine au bord d’un bras du
Fleuve Aquilon, ce qui lui permet d’être au cœur des
échanges entre le Nord et le Sud du Haut-Royaume.
De plus, elle se situe à relative équidistance de l’océan
aquilonnien et des grands lacs.
Construite dans la plaine, Mô est surélevée de quelques
mètres car sous ses pieds se trouve une butte de terre
artificielle. La ville proprement dite est cernée de mu-
railles blanches massives de 7 mètres de haut, décorées
en surface de marbre, et ornée de 5 tours défensives
construites en pierre et peintes en blanc.
La Cité Antique
On peut accéder à Mô par 2 portes. La Porte Nord don-
ne sur un pont enjambant l’affluent du Fleuve Aquilon.
En réalité cette porte se trouve au Nord/’Est mais l’ap-
pelation est restée, on ne sait trop pourquoi. La Porte
Nord est ornée d’une grande cloche d’or qui n’était
utilisée que lorsque le Haut-Roi quittait ou revenait à
Mô. Gardée par les chevaliers de l’Ordre du Tsar, cette
porte était autrefois l’endroit où le tri s’opèrait. En ef-
fet, seule une poignée de privilégiés pouvaient entrer
dans la ville : nobles, prêtres des nombreux temples de
la cité, invités du Haut-Roi et étudiants des écoles pres-
tigieuses de la ville. Un habitant de la cité devait venir
à la Porte Nord pour chercher son invité et s’en porter
garant. La Porte Sud était réservée aux marchandises.
Aujourd’hui, l’antique Mô est partiellement en ruine.
Les templiers ont la garde des murailles blanches et
ne laissent entre personne, en vertu du second traité
de Mô. Il s’agit d’éviter une éventuelle tentative de re-
conquête de la légitimité symbolique par un souverain
désireux de recréer l’Empire.
La cité antique, qui est désormais vide mais qui pouvait
accueillir autrefois jusqu’à 30 000 habitants, a pour cen-
tre la Forteresse d’Aquilon (2) construite par Solimane
III le Conquérant, un château médiéval aux puissan-
tes murailles blanches (elles sont peintes pour ne pas
trancher avec la cité) adossé à la caserne (3), siège des
Templiers et de l’Ordre du Tsar. L’avenue des Hauts-
Rois permet au visiteur de gagner depuis la Porte Nord
la citadelle sans trop de difficulté en passant par l’am-
phithéâtre de Belhir II (1) qui a été transformé par les
templiers en caserne. Cette avenue était ornée de 7 sta-
tues en or des différents Hauts-Rois (Solimane I, II, III,
Dimotran I, Belhir I et II, Dimotran II) mais elles ont
disparu lors des nombreux pillages de la cité pendant
la guerre.
Les deux principaux quartiers de la ville antique sont
le quartier des ambassades et celui des temples qui oc-
85
cupent l’Ouest et l’Est de la ville, de part et d’autre de
l’avenue des Hauts-rois. Le petit quartier des temples
regroupait les trois temples majeurs (Y-Aelin, Orius, Ha-
nesh) plus un temple de la trinité impériale (regroupant
les 3 déités) où le Haut-Roi était couronné. D’autres
temples beaucoup plus petits existaient. Aujourd’hui,
ces temples manischismiques ont été reconvertis pour
accueillir les nouvelles divinités : Elth, Fortunaë, Juras
Mater. Le quartier des temples abritait l’Ecole des Arts
Musicaux de Mô, qui formait des troubadours extrême-
ment réputés mais celle-ci a fui la ville lors de la se-
conde guerre des pénitents.
L’Ouest de la cité antique était occupé majoritairement
par les demeures des nobles que le Haut-Roi retenait
parfois de longs mois à sa cour. Aujourd’hui, seuls
les templiers les occupent. En face de la forteresse se
trouve la place des fous. Le nom de cette place tient au
fait que chaque jour, le Haut-Roi venait sur un balcon
donnant sur cette place, afin d’entendre les éventuelles
doléances ou demandes qui lui était adressées. La place
est généralement noire de monde. Certains bardes ou
troubadours tentaient de se faire remarquer du souve-
rain en jouant le meilleur de leur répertoire, tandis que
certains hommes venus de loin imploraient la justice
royale. Vue du balcon, cette scène chaotique donnait
l’impression que des centaines de fous avaient subite-
ment envahi la cité. Lorsqu’un chansonnier avait l’heur
de plaire au Haut-Roi, il était immédiatement invité au
palais. Pour les autres, il leur était le plus souvent in-
timé l’ordre de quitter la cité dans l’heure.
Mô-Lisban
Il s’agit du faubourg de la cité qui se dresse à l’ouest
de la Cité antique. Mô-Lisban est de superficie inter-
médiaire par rapport aux deux cités qui bordent Mô.
Elle compte 25 000 âmes vers l’an 900 et est adminis-
trée par la famille des Ducs Hurtur del Velmiz qui par
ailleurs occupent la charge de Grands Chanceliers du
Royaume. Le château (4) des Ducs de Mô-Lisban a été
construit près de la sortie de la ville car les lisbanais
ont toujours craint une invasion ou pire un siège de la
cité. Pour la même raison, les 2 ponts qui mènent à Mô-
Bas Ponant font l’objet d’une garde très scrupuleuse
du coté lisbanais. Une centaine d’hommes en armes
gardent ces ponts. Cette impressionant déploiement de
forces n’empêche pas le commerce puisque le passage
des ponts est entièrement gratuit pour les commer-
çants, un moyen d’accroître la puissance commerciale
du Lisban. En tout, 5 000 hommes protègent la cité,
sans compter les kraks de chevaliers vassaux du Duc
qui hérissent la frontière entre le Lisban et ses deux
voisins.
La cité en elle-même a été construite avec des briques
rouges et ocre qui lui donnent un coté méridional as-
sez curieux dans cette région. Mô-Lisban est connue
pour ses écoles de théâtre et de musique. De nombreux
spectacles y sont donnés, une habitude encouragée par
la famille des Urtur de Li Vimis qui sont connus pour
être de grands mécènes. .Le plus grand bâtiment de la
cité est d’ailleurs le palais des arts, dont les murailles
surplombent le fleuve Aquilon. Celui-ci sert de bourse
de négociation tout au long de l’année mais plusieurs
fois par an est réquisitionné pour un grand festival bar-
dique.
Mô-Haut-ponant
La cité est accolée au Nord de l’affluent et est plus pe-
tite que Mô-Lisban. Sa population est d’environ 2 000
âmes et deux ponts lui permettent de rejoindre la cité
antique, via la Porte Nord, et Mô Bas-Ponant (mais elle
est isolée du Lisban).
Contrairement à Mô-Lisban, Mô-Haut-Ponant n’est pas
le fief d’une grande famille du royaume. Elle est admi-
nistrée par la famille des pairs de Lou Tousche d’Uvre-
gny, qui portent la charge d’officiers du couronnement.
En effet, c’est à Mô Haut-Ponant que les Hauts-Rois
86
viennent se faire sacrer. Théoriquement, les nobles du
bas-Ponant et du Lisban devraient venir prêter ser-
ment de vassalité à cette occasion mais évidemment les
familles nobles de ces deux pays refusent de traverser
à cette occasion la frontière. Toutefois, leurs sièges sont
laissés vacants avec leur nom pour que le Haut-Roi se
souvienne de sa suzeraineté théorique sur leurs terres.
La Cité de Mô-Haut-Ponant a été construite dans un
souci de reproduire la cité antique, interdite d’accès.
Aussi, la forteresse d’Aquilon a été reconstruite en mo-
dèle réduit (6) et les bâtiments peints en blanc. Le mar-
bre a été massivement utilisé dans la décoration de la
cité. Les couronnements ont lieu dans la forteresse, qui
sert de siège aux pairs de la cité.
Mô-Bas-Ponant
La cité est la plus grande en superficie mais est aussi la
moins densément peuplée puisqu’elle ne compte que 2
000 âmes. Par ailleurs, elle est la seule cité à être reliée
aux trois autres (cité antique, Mô-Lisban, Mô-Haut-Po-
nant), ce qui en fait un carrefour commercial de grande
ampleur. Le passage des ponts est payant pour toute
personne souhaitant se rendre dans le Bas-Ponant
uniquement pour transit. La condition à accomplir
pour ne pas être assimilé à un voyageur de passage est
de résider au moins trois nuits dans le Bas-Ponant.

La cité est administrée par les ducs da Chabannas La

Palica et est essentiellement occupée par une garni-
son de 1 500 soldats. C’est également de là que les
espions de la couronne Bas-Ponantaise ont souvent
leur base, dont ils s’élancent pour ramener des infor-
mations sur les autres royaumes aquilonniens. A l’ori-
gine, Mô-Bas-Ponant a été construite sur les ruines
de l’ancien quartier militaire, qui abritait du temps
du cycle cassandrien près de 50 000 soldats royaux
dans des barraquements de fortune. La petite cité de
marbre ne pouvait en effet pas accueillir autant de
soldats. Les barraquements de bois s’étaient au fil des
ans transformés en maisons de pierre individuelle.
Des échoppes multiples s’étaient ouvertes tout le
long de la voie très large reliant la porte Sud au Port
Royal. Le quartier général des armées royales (5) se
trouvait également dans ce quartier de fortune, très
animé de jour comme de nuit. Aujourd’hui, il est de-
venu le siège du Duc.

La cité accueille sur son sol les ambassades des deux

autres royaumes, le Haut-Ponant et le Lisban n’ayant
toujours pas rétabli de relations diplomatiques depuis
la guerre ayant suivi le premier traité de Mô.

87
1.1.5. La Sainte Cité de Requiem : la Cité de
l’Exode
Histoire
La cité de Requiem a une histoire plus que millénaire.
Construite par les elfes Thébains (actuel continent de
Terra Negra) pour fuir l’avancée des armées néantiques
un millénaire avant notre ère, Requiem était l’une des
deux cités volantes qui devait porter le peuple fééri-
que dans son Hégiriade (terme sacré elfique pour désigner
l’exode des elfes). La Cité atterrit dans l’actuel Empire
Daï mais, au bout de deux centaines années, le roi des
exilés, Gnoséon, refusant le brassage des peuples féé-
riques et mortels, décida de rebrousser chemin vers
Terra Negra. C’est en chemin que la cité dut se poser
en catastrophe, sur le troisième continent d’Atlante, en
– 800. La cité, très endommagée, fut fortifiée dans les
montagnes d’Atlante et prit le nom de Saranzara.
En 718, la cité de Saranzara fut prise à son tour d’assaut
par des wolfynx guidés par Gmorkh, un prêtre de Y-Ae-
lin conseillé par des étrangers venus de Terra Mater. Ce
dieu bon, aujourd’hui disparu, souhaitait en effet que
le péché de l’Hégiriade (le refus de Gnoséon d’obéir
aux Dieux) soit effacé par un nouvel Exode. Les vain-
queurs de Saranzara (les wolfynx) et les vaincus (les el-
fes) devraient s’envoler ensemble et chercher une terre
promise. Ce que Gnoséon avait refusé de faire plus de
1500 années auparavant, Gmorkh devrait le réussir. Les
wolfynx, assiégés par les armées atlantes, parvinrent à
rentrer en contact avec Gnoséon et à refaire voler la
cité, notamment grâce aux spectres de ceux qui étaient
morts durant l’assaut. Le cataconaute, c’est-à-dire la
personne donnant les ordres à l’esprit de la cité, fut
le barde elfe nordique Apernyx Dorkanis, un ami de
Gmorkh.
La Cité se drapa de noir par la volonté de Y-Aelin et
les spectres permirent aux assiégés de fuir Atlante vers
l’Est. Saranzara devînt Requiem. Néanmoins, Gmorkh
interpréta mal la volonté de Y-Aelin et laissa croupir les
otages elfes en prison. Sur sa route, il récupéra un peu-
ple de nains noirs adorateurs d’une dragonne d’airain,
cette dernière et ses quatre petits et les autorisa à vivre
avec les wolfynx. Finalement, après une année d’exode,
88
Requiem atteignit la rive occidentale d’Aquilon. Les
représentants de Requiem descendirent à terre et se
rendirent même à Mô où ils visitèrent le Haut-Roi Bel-
hir II et empêchèrent un complot contre ce dernier,
ourdi par des espions thélébéens.
En 721, le courroux de Y-Aelin s’abattit sur la Cité
après que des disputes entre les dirigeants de Requiem
eurent abouti à des exécutions et des meurtres. Seule
l’intervention de Mulveya Pancreator permit de sauver
la cité des catastrophes déchaînées par le Dieu en co-
lère. Quasiment tous les hommes valides – nains, elfes
et wolfynx – de la cité furent ainsi massacrés. Y-Aelin
abandonna alors la cité à son sort et Pancreator devint
le nouveau protecteur des requiemites.
En 722, Gmorkh accomplit la volonté de Pancreator en
allant quérir, au cœur de la cité jumelle de Requiem,
la cité céleste de l’Empereur Sharakaï, la 6ème des 7
pierres de couleur données par Pancreator aux elfes
pour lutter contre la pierre de nuit de Titan. En effet,
Pancreator estimait que les jours de Terra Mater étaient
comptés si un arc de lumière magique n’était constitué
pour la protéger. Cette opération risquée se termina
par la disparition de plusieurs valeureux requiemites
ainsi que de la dragonne d’airain qui protégea la fuite
de la cité en allant affronter Sharakaï. Sans le savoir,
Gmorkh provoqua le début du grand Théolocauste, son
épée « Echec » étant magiquement actionnée au pa-
roxysme du combat sur un coup particulièrement bien
ajusté contre le champion du Dieu Titan, la samouraï
sorcière Phen Fao-Doï.
Pour sauver Requiem et les 6 pierres de couleur, Pan-
creator téléporta la cité et ses rescapés sur un plan en-
chanteur mais leur interdit pendant 20 ans de mettre
pied à terre, c’est-à-dire jusqu’à ce que le dernier wol-
fynx mâle ayant participé au bain de sang de Saranzara
en 718 soit mort de vieillesse. Seul Gmorkh, immortel
du fait de son épée, ne connut pas ce sort mais le Dieu
lui interdit de descendre, même après 742.
Après cette date en effet, le Pancreator autorisa la jeune
génération de la cité à fouler la terre enchanteresse en
contre bas en leur confiant une tâche : le grand Théo-
locauste amorçait le crépuscule des anciens Dieux et
le monde de Weröl avait besoin de divinités. Les jeu-
nes requiemites devraient partir explorer ce plan pour
y trouver les nombreuses portes dimensionnelles qui
leur permettaient de gagner des mondes lointains où
se trouvaient des Dieux en exil, isolés ou abandonnés,
afin de les convaincre de rejoindre Weröl.
C’est ainsi que gagnèrent la cité des humains marau-
deurs d’une ville lointaine appelé Etynx1, dirigés par
1 Tous les plans cités ici sont décrits dans le Grimoire.
Kiwen, avatar du dieu Kul-Bazur ; des reptiliens du
plan de Zeltek adeptes de Malevolyss ; Kodarum le
champion de Hapoggaëddon venant du lointain plan
de Koldronne ; Sint Alaric, un requiemite converti à
Elth. Ces hommes devaient devenir les champions por-
teurs de pierre qui permirent en 749 le sauvetage de
Terra Mater et la seconde création.
Gmorkh mourut lors d’un duel contre un champion
Rex en 745, alors que les troubles entre les races pré-
sentes se multipliaient. Il fut ressuscité mais quitta
immédiatement la cité, comme possédé par une âme
étrangère, afin de trouver un moyen d’apaiser son tour-
ment. Il se convertit plus tard à Firloute.
Peu après, la Cité de Requiem fut enfin re-téléportée
sur le plan de Weröl et fut la graine du renouveau spi-
rituel de ce monde en envoyant ses fils évangéliser au
nom des anciens dieux. Elle se posa définitivement sur
une île de l’archipel khorrennien. Gmorkh n’y revint
qu’en 749 pour y mourir, après avoir aidé à la destruc-
tion du dôme de ténèbres.
Organisation politique
Le blason de Requiem représente une cité sur un nua-
ge encadrée de deux éclairs. Il est noir, à l’image de la
cité. Requiem est administrée par un conseil représen-
tant les principaux peuples et cultes de la ville.
Il a été dirigé jusqu’à sa mort en 745 par (Sint) Gmorkh
Kaddarak, un wolfynx rendu immortel du fait de son
épée magique, Echec. Ensuite, cette charge est revenue
à Sint Apernyx Dorkanis le barde, un elfe nordique
représentant symboliquement les elfes islandiens des-
cendants du peuple de Saranzara capturé. Ce dernier a
quitté la cité en 750 pour rejoindre la Thébaïde, le ber-
ceau des elfes (cf. Terra Negra), et c’est Sint Kiwen, un
humain, qui lui a succédé avec le titre de Kaïd jusqu’en
790.
Le Conseil a pu comporter un nombre de membres
variables au fil des années mais jamais moins de 3. Gé-
néralement les membres du Conseil étaient porteurs
d’une des pierres elfiques de couleur. De nombreux
débats ont d’ailleurs eu lieu par le passé sur la nature
et la composition du conseil : fallait-il que les wolfynx,
le peuple conquérant, dirige la cité ou qu’il partage le
pouvoir ? Fallait-il une adéquation entre les porteurs
de pierre de couleur et les membres du Conseil ?
En Requiem, après la fin du grand Théolocauste, se
trouvent les pierres de Gmorkh, et Kiwen (Esmerald
et Sang-Vif), les trésors les plus précieux de la cité. De-
puis la mort de Gmorkh, siègent au conseil un repré-
sentant du peuple reptilien, un représentant humain
(le Kaid), et un représentant elfe.
89
Population, langue, religion, culture
Le seul et unique recensement opéré, en 745, donnait
une population relativement déséquilibrée : plus de
2000 elfes islandiens, environ 1 000 humains, plus de 2
000 reptiliens, près de 1300 wolfynx et à peine 150 nains.
Le ratio hommes/femmes était lui-même déséquilibré
puisque on comptait à peine 450 hommes pour 3 000
femmes hors reptiliens et humains, où la proportion
était de 50/50. Les guerres, les punitions divines et l’er-
rance du peuple avaient en effet durablement marqué
la pyramide démographique. Le taux de natalité était
bas pour les elfes mais élevé pour les autres nations,
d’où une évolution vers le rééquilibrage des peuples.
Par la suite, Requiem est devenue une cité florissante
(cf. pélerinages). En l’an 810, elle comptait environ 4
000 elfes, presqu’autant d’humains et 2 500 reptiliens.
Les wolfynx – non représentés au conseil restreint–
sont quant à eux près de 1000. Les étrangers (péle-
rins, commerçants) pesaient pour leur part près de 10
000 personnes... Et ceci sans compter les spectres qui
continuent à hanter la ville.
La Cité elle-même est divisée en trois quartiers d’im-
portance inégale, plus ou moins bien entretenus, où
sont massées les populations par ethnie.
Au Nord se situe l’Etynx, le quartier humain, où se
trouve la tombe de Sint Kiwen. Tous les environs du
tombeau sont occupés par le Dôme, l’Ecole fondée par
le Sint (cf. plus loin), qui recrute et forme les meilleurs
assassins du ponant. Les assassins reçoivent une for-
mation religieuse également. On y trouve également le
premier temple unicosmique de Malevolyss construit
au monde où réside le dragon d’airain Durafnar.
L’Etynx sépare le Gmorkh, le quartier wolfynx - où se
trouve la tombe de Sint Gmorkh - du Dorkanis. L’en-
droit est là aussi envahi par les pélerins qui veulent
rendre un hommage au sint : adorateurs de Firoute, de
Pancreator ou tout simplement wolfynx de la cité qui
le considèrent comme le plus grand des wolfynx ayant
jamais existé, le libérateur du peuple wolfynx.
Le Dorkanis est le quartier des elfes. Outre l’Ecole du
Tambour fondée par Sint Apernyx, on y trouve le pre-
mier temple unicosmique d’Elth, construit par Sint
Alaric. Certains elfes vont même se recueillir à la sortie
de la cité sur le ponton d’où serait parti Sint Apernyx
pour rejoindre la Thebaïde, en 750.
Par tradition, les nains – extrêmement minoritaires -
ont été interposés entre les elfes et les wolfynx et sont
chargés de la police au jour le jour. Autour de la cité
ont été développées des plantations afin de nourrir les
requiemites mais aucun système monéraire n’a vu le
jour. Requiem admet à peu près toutes les monnaies
du monde, avec une préférence pour celles du ponant
et du Septentrion.
La cité n’a pas d’unité et plusieurs langues y cohabi-
taient à l’origine : l’atlante et l’atlante abâtardi pour les
elfes et les wolfynx, le m’bala, un dialecte frustre pour
les nains. Progressivement, le m’bala a disparu pour
devenir une langue uniquement utilisée par la police,
et l’atlante s’est imposé.
D’un point de vue religieux, c’est également la disper-
sion mais globalement la cité est tolérante et symbio-
tique : Les humains adorent en grande majorité Bazur,
décrété saint patron de requiem par le Kaid Sint kiwen
(et certains sont des zélotes manichéens hétérodoxes
de Kul-Bazur). Certains wolfynx continuent à adorer
Y-Aelin, pourtant une divinité disparue, qui les a mené
à la victoire contre Saranzara, même si une majorité a
adopté Elth, tandis que d’autres adorent le Pancréa-
teur, la religion prônée par Gmorkh.
Les nains continuent à révérer le Déesse Dragonne et
par association d’idée vouent un culte à Malevolyss,
produisant un rite syncrétique très particulier.
Dans les profondeurs de la cité, les reptiliens rendent
également un culte à Malevolyss dont les dragons fils
d’Alazir sont les avatars.
Les elfes enfin perpétuent la religion de leurs ancêtres
et vouent un culte large à tous les dieux, sauf le pan-
créateur qui est jugé trop « wolfynx » selon leur point
de vue.
L’omniprésence des spectres a contribué à l’essor d’un
culte discret de l’Innommé.
Les seules institutions viables de la cité sont l’Académie
Bardique mise en place par Apernyx et qui accueille
surtout des elfes et l’Académie de Magie où sont en-
seignées la sorcellerie et la psychomagie par un mage
lutin compagnon de Gmorkh et d’Apernyx. Sint Kiwen
a également fondé une école religieuse réputée où l’art
de l’assassinat est enseigné sous toutes ses formes. Cet-
te école porte le nom du Dôme, du fait du bâtiment où
l’enseignement est prodigué.
Requiem est enfin célèbre pour ses singes noirs qui
se baladent en toute liberté dans la cité. Les habitants
en ont fait leur mascotte et les considèrent comme
des réceptacles possibles pour les spectres de la cité.
L’origine des singes vient du naufrage d’un navire qui
en contenait une dizaine de cages. Les singes rescapés
envahirent alors Requiem et personne n’osa les en dé-
loger.
Les lois de Requiem
Le code régissant la cité de Requiem fut publié en 745
par Apernyx le cataconaute. En voici le texte intégral :
Telles sont les lois de la cité libre de Requiem qu’à nul être
qu’ennemi elles porteront dommage.
90
Article 1er. La ville de Requiem est composée de citoyens li-
bres et de citoyens communautaires.
Article 2. Les communautés sont composées de groupe de ci-
toyens qui se reconnaissent une appartenance commune à la
communauté.
Article 3. La ville est administrée par un haut-conseil. Le
haut Conseil délibère des affaires intéressant la cité. Il éla-
bore et promulgue les lois de la cité. Le haut Conseil est
composé du cataconaute, et des membres fondateurs de la
cité, chacun avec droit de veto ; des représentants religieux,
avec droit de veto sur les affaires intéressant strictement
leur culte ; des représentants des communautés ; des repré-
sentants des citoyens libres.
Article 4. Assistent au Haut Conseil : le sénéchal de la cité,
le prévôt des marchants, le directeur de l’école bardique, les
directeurs des académies, les représentants des autorités mi-
litaires, les champions des dieux sous réserve d’être désar-
més et pacifiques. Ils possèdent un droit de vote pour les lois
d’assemblée.
Article 5. Les communautés s’administrent librement selon
leurs coutumes et appliquent les lois de la cité. En cas de dé-
faut d’administration, des sanctions pourront être portées
par la cité contre une communauté ou ses représentants.
Article 6. Chaque communauté peut élaborer trois lois, dites
lois de la communauté. Seule une loi d’assemblée de la cité
peut contrarier une loi de communauté. Les lois de commu-
nauté ne peuvent porter atteinte à l’intérêt général.
Article 7. Tout crime, délit ou offense d’un citoyen envers un
autre membre de la cité est puni par la coutume de la com-
munauté d’origine du fautif. Si l’action a porté préjudice à
un membre d’une autre communauté, le fautif est en outre
puni selon la coutume de cette autre communauté, sans pré-
judice dans ce cas d’une sanction par la cité.
Article 8. Les conflits entre communautés sont arbitrés par
les autorités de la cité. Les citoyens qui ne relèvent pas d’une
communauté doivent se faire enregistrer comme libres d’ap-
partenance. Il sont directement administrés par la cité.
Article 9. La cité favorise les entreprises communes aux
membres de plusieurs communautés
Article 10. Tout citoyen arrivé en âge de se reproduire est
libre de demander son rattachement à la communauté qu’il
souhaite. Cette dernière délibère sur l’adhésion selon sa
coutume. L’adhésion à la catégorie des citoyens libres est de
droit pour tous ceux qui ont réalisé trois actions de renom en
faveur de la cité de Requiem.
Article 11. En cas de blocage institutionnel ou de troubles
graves, le cataconaute dispose de tous les pouvoirs néces-
saires à la restauration d’un fonctionnement normal de la
cité.

Cette constitution a ensuite été amendée pour suppri-

mer le titre de cataconaute au profit de Kaid et créer
un « directoire » de 3 personnes, chargé de gérer les
affaires courantes.

Relations avec l’extérieur

La Cité de Requiem, posée sur un îlot de l’archipel

khorrenien, n’est évidemment pas passé inaperçu du
royaume du Lisban, une fois que ce dernier a eu fini
de disputer le littoral à ses voisins. A plusieurs repri-
ses, une délégation lisbanaise a été envoyée afin de né-
gocier la sujétion de Requiem à l’impôt et des mena-
ces de guerre ont été évoquées. Toutefois, la position
de la cité la rend relativement imprenable, sauf par
blocus, ce qui porterait du même coup atteinte aux
intérêts des compagnies lisbanaises, qui font escale à
Requiem.

Le Roi de Khor a également des revendications terri-

toriales sur l’archipel et a lui aussi fait pression pour
que la cité se déclare Haut-Ponantaise.

Requiem a acquis également une réputation de ville

sainte et bon nombre de temples la considèrent com-
me la mère de tous les cultes dans la religion poly-
théiste symbiotique, ce qui n’est pas sans provoquer
l’ire du clergé du Ponant. On y vient de loin pour
se recueillir sur la tombe de Sint Gmorkh (Culte de
Pancreator, Culte de Firloute), admirer l’école de Sint
Apernyx, prier dans le premier temple de Malevolyss
du monde, s’entraîner à l’école de Sint Kiwen et se re-
cueillir sur sa tombe, contempler le temple construit
par Sint Alaric, etc…

91
 Légendes de Weröl
( Sint ) Gmorkh Kaddarak « Esmerald » dit « le Démolisseur »
Race : wolfynx
Classe : prêtre de Y-Aelin puis de Mulveya puis de Firloute
Dates : 666 - 749

Célèbre pour sa crinière blanche, Gmorkh fut décou-

vert tout bébé, après la grande éclipse qui eut lieu en
666, par Kroll, Kaargar de la Tribu des Dents-Bri-
sées, et fut adopté par ce dernier. Son nom signifie
« Fureur meurtrière » et également « Celui qui va
jusqu’au bout » mais il manifesta très tôt une intelli-
gence exceptionnelle et un refus de la violence. Parce
qu’à l’âge de 11 ans, Gmorkh refusa de mettre à mort
Korkan, le fils du chef de la Tribu, dans un duel rituel,
il fut ostracisé. Quelques années après, il fut capturé
par le Heaume lors d’une campagne de chasse et ven-
du comme esclave au Masque.
En 701, il accompagna son maître, un lutin du nom
de Hanz, à l’extérieur d’Atlante et découvrit alors le
vaste monde. Le but de leur expédition était de se
renseigner sur un anneau magique mystérieux – le
gin aring. En effet, des espions elfes noirs avaient été
pris furetant à Kilkieran à la recherche de cet arte-
fact. Gmorkh fit alors la connaissance d’aquilonniens
qui oeuvraient pour la défaite d’Eros d’Hernani, le
seigneur des elfes noirs. Or, il apparut bientôt que le
gin aring permettrait d’annuler les pouvoirs du doril
aring, l’anneau d’Eros. Après la mort de Hanz, tué par
des elfes noirs, Gmorkh devint libre et s’attacha aux
pas des aquilonniens. Il découvrit ainsi que la nuit et
le Néant menaçaient le continent et que pour vaincre,
il leur faudrait mettre la main sur 7 pierres de couleur
elfiques. Gmorkh rencontra à cette occasion le Pa-
triarche Blanc, ancêtre de tous les elfes de Terra Mater
et tenta de dérober – sans succès – aux nains le enta
ring, l’anneau pouvant détruire les deux premiers.
C’est alors que Gmorkh découvrit des prophéties le
concernant, lui demandant de libérer son peuple. En
705, il reprit la direction d’Atlante mais fut capturé
par le Masque, puis emprisonné. En geôle pendant 7 ans, il ne parvint finalement à quitter la prison Mamertime
de Saranzara qu’en faisant la promesse de participer aux jeux impériaux. Il les gagna, et affronta notamment
Korkan, qu’il occit.
Relâché avec certains de ses compagnons aquilonniens, Gmorkh accomplit alors son destin en rejoignant sa
tribu, en la fédérant et en battant les cohortes du Heaume. Désormais Chaman, il découvrit que les expéditions
atlantes avaient ravagé les rangs des wolfynx. C’est alors qu’il prit la tête d’une petite partie de sa tribu et dé-
marcha tous les autres clans pour les fédérer. En 718, Gmorkh rentrera dans la légende en prenant la cité de
Saranzara. 18 000 civils et 6 000 soldats atlantes y trouveront la mort.
Entre temps, Gmorkh aura rencontré Muveya et l’un de ses amis, un chevalier aquilonnien du nom de Gonzague
Brie, reçut l’épée Echec, qui devait annoncer le Grand Théolocauste avec sa jumelle, l’épée Mat.
Gmorkh parvint à échapper aux griffes des Atlantes en faisant s’envoler la cité de Saranzara, ayant découvert
que celle-ci était une cité datant de l’Hégiriade (cf. la Thébaïde, in «Abalone») et du patriarche blanc. La Cité
fut rebaptisée Requiem et les esprits des morts dirigèrent la cité vers l’Est. Hélas, Gmorkh interpréta mal les
volontés de Y-Aelin qui voulait que Requiem rachetât les péchés de l’Hégiriade et la ségrégation des races par
un second exode. En effet, le wolfynx laissa croupir la population elfe prisonnière dans la prison Mamertime et
ce n’est qu’en 721, après qu’Y-Aelin eût violemment manifesté son courroux en tuant quasiment tous les adultes
mâles de la cité, que les elfes furent autorisés à vivre à l’air libre. Le Dieu Mulveya intervint et tua l’avatar de
Y-Aelin. Gmorkh se convertit alors à Lui et hérita d’Echec, après la mort de Gonzague Brie.
En 722, le premier coup du grand Théolocauste fut annoncé par Echec alors que Gmorkh attaquait l’autre cité
volante de l’Hégiriade, la cité de Sharakaï, pour récupérer la pierre rouge. Mulveya sauva Requiem des griffes de
l’Empereur en la téléportant sur un plan enchanteur communiquant avec des milliers de monde. Alors débuta
l’exil.
Pendant 20 ans, les requiemites durent attendre pour descendre sur cette terre enchanteresse, jusqu’à ce que le
dernier wolfynx ayant péché contre la Création en massacrant les habitants de Saranzara soient morts. Gmorkh,

92 92
immortel grâce à Echec, fut interdit de descente mais il envoya la jeune génération à partir de 742 pour aller
quérir l’aide de Dieux extraplanaires. En effet, Mulveya l’avait averti que depuis le grand Théolocauste, le cré-
puscule des Dieux avait débuté. C’est ainsi que des représentants des futures religions du Monde parvinrent
jusqu’à Requiem : Sint Kiwen, Sint Kodarum, Sint Alaric notamment.
Il était dit néanmoins que Gmorkh avait trop péché contre le Créateur et qu’il ne verrait pas la fin de l’Exil.
En 745, il mourut en cherchant à récupérer des mains de reptiliens son épée, Echec, qui lui avait été volée, en
affrontant le Champion de Malevolyss. Quelques heures plus tard, l’Exil prit fin car les reptiliens rapatrièrent la
cité sur Terra Mater en ouvrant un portail dimensionnel, conformément à la volonté de leur Dieu.
Néanmoins un troisième destin lui fut alors donné : Gmorkh fut en effet ressuscité par Matreya Malébogé (cf.
Légendes de Weröl), une disciple de Fortunaë qui y implanta l’âme errante d’un samouraï du nom de Yoshimura
Kurosawa. Ce dernier était disciple de Fortunaë, avait été vampire, puis détruit par le soleil, et aspirait à retrou-
ver un corps. Une bataille s’engagea alors entre les deux âmes pour la propriété du corps du wolfynx. Gmorkh
aux deux âmes se convertit tout naturellement au culte de la déesse Firloute, qui accepta d’arbitrer le duel des
âmes. C’est dans ces conditions que Gmorkh participa en 749 à l’épopée des 7 porteurs de pierre, en tant que
champion de Firloute.
L’âme de Yoshimura était profondément chaotique et le samouraï avait été auparavant disciple de Titan et por-
teur de l’épée Mat. Son âme prit peu à peu le dessus sur celle du vrai Gmorkh jusqu’à ce qu’aux alentours du
23 brisailles 749, il fasse chanter l’épée Mat, annonçant la fin du grand Théolocauste. Les deux âmes contenues
en Gmorkh furent alors choisies pour représenter Mulveya et Soledad (Yoshimura avait en effet été célui qui
avait libéré le Dieu). Gmorkh fut vaincu mais Mulveya s’incarna en Apernyx qui parvint à détruire le champion
de Soledad.
Après ces évènements, Gmorkh retrouva la pleine maîtrise de son corps, participa à la destruction du dôme de
Ténèbres, puis mourut quelques jours après de vieillesse, les 2 épées Echec et Mat étant désormais dans les
mains de Mulveya et Theochrone, à l’âge canonique de 83 ans.
Surnommé de son vivant « le Démolisseur », Gmorkh eut une destinée incroyable puisqu’il renversa les pou-
voirs en place et délia les entraves de son peuple. Toutefois, lorsque les Dieux lui demandèrent de construire
et de réparer ses fautes, son coté destructeur, hérité de son éducation wolfynx, refit surface et le prophète ne
parvint pas à comprendre la volonté du Tout-Puissant. Il y perdit son corps et le combat final contre l’avatar de
Soledad. Dans la religion de Mulveya, Gmorkh est sint et incarne la force du Pancreator.

(Sint) Kiwen

Race : Humain
Classe : Pilleur
Dates : 732-790
Kiwen est né sur un plan lointain, en une cité nommé Etynx
dont seuls les habitants étaient enfants. Délivrés et rame-
nés à Requiem en 744, Kiwen s’impose comme le chef de
la communauté humaine, aidé en cela par le Dieu du Vent
Bazur dont il devient l’avatar. Il créé notamment le premier
ordre d’assassins religieux, les kulistes.
C’est parce qu’il dirige et représente la communauté hu-
maine, qu’il est choisi par les autorités de Requiem pour
porter la pierre rouge – SangVif – et participer à la destruc-
tion du dôme de ténèbres. Malgré le fait que son Dieu se
soit détaché de son corps, il s’illustrera notamment par deux
épisodes relatés dans les évangiles : l’assassinat de la cham-
pionne de Fortunaë, ce qui provoquera la punition de Bazur
par Elth et le basculement du Dieu vers les divinités mau-
vaises, puis sa désignation comme champion des champions
pour affronter le porteur de la pierre de Nuit, la Sombre
Eminence.
De retour à Requiem, Kiwen prend le titre de Kaïd de la cité
après la mort de Gmorkh. S’imposant comme le chef de
toutes les communautés, il parvient à fédérer et à dévelop-
per la cité. Il meurt de vieillesse en 790, non sans avoir écrit
l’évangile qui porte son nom en 758.



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93
1.2. Les Royaumes du Nord
1.2.1. L’Empire du Septentrion
Carte d identité :
Capitale : Kalkabat
Langue : Nordicéen
Dimensions maximales du cœur de l’Empire: 3 250 km
du Nord au Sud, 2 500km d’Est en Ouest
Note : souveraineté reconnue sur le royaume des elfes
nordiques, le royaume de Balne, le royaume du haut-
Ponant (royaume d’Eaugrise), et les tribus trolles de
94
l’ouest.
Population : 6 millions d’habitants au total : 90% d’elfes
nordiques, 5% d’elfes noirs, 5% d’étrangers
Armée régulière: 70 000 hommes
Flotte : Plus de 300 galères quinquérèmes et trirèmes
(Krakilian), 15 000 marins, 65 000 galériens
Villes principales : Kalkabat (120 000), Krakilian (700
000), Kourt (750 000)
Dynastie Régnante : Les d’Hernani. Eros (695-748),
Kaos (748-…)
Blason : L’araignée de Kalkabat entourée de 3 cités
représentant Kalkabat (en haut), Krakilian et Kourt, sur
fond noir.
Religion : Symbiotique (Polythéisme pur). Prédomi-
nance des cultes de Kul-Bazur, Happoggaëddon, Male-
volyss, Theochrone, Elth et Kherk.
Calendrier : paléo-aquilonnien
Géographie, climat, démographie
L’Empire du Septentrion s’enfonce dans les profon-
deurs du nord et jouxte la mer de glace et le pôle blanc.
Quatre mois sur huit, le nord de l’Empire est plongé
dans la nuit noire et, même à Krakilian ou à Kalkabat, la
nuit occupe deux mois de l’année. Bordant le Nord du
lac majeur, Septentrion est coupé du monde pendant
les deux mois d’hiver car à ce moment là, les eaux du
lac sont gelées. Sur sa bordure occidentale, le Septen-
trion communique avec le Haut-ponant via un désert
magique causé par les affrontements de la Guerre du
Portail. La citadelle noire, qui abrite une partie de l’ar-
mée de l’Empire surveille ces terres arides mais égale-
ment les royaumes vassaux de l’Empire, qui lui versent
un tribut : le royaume gnome de Balne et le royaume
des elfes nordiques.
De l’autre coté du lac, à la frontière avec la confédéra-
tion naine, se trouve la capitale de l’Empire, Kalkabat,
cité mère des elfes noirs, enfouie dans les profondeurs
des montagnes.
Au Nord de l’Empire se trouve la grande forêt du Nord
qui couvre des milliers de kilomètres et qui enveloppe
l’ancienne capitale du royaume des elfes nordiques,
Kourt. La grande forêt, plongée dans l’obscurité, est
réputée pour sa dangerosité, car elle communique avec
les forêts des clans trolls. Une partie est magique et
sacrée et les elfes noirs l’évitent : il s’agit de la partie
de la forêt peuplée des nûnes. Il s’agit pour l’essentiel
d’arbres pensants descendants des elfes nordiques qui
95
vivaient autrefois en ces régions, et ils mènent la vie
dure à l’occupant.
La population de l’Empire est dispersée sur ce vaste
territoire mais essentiellement concentrée dans les
cités (1,5 millions d’habitants) ou dans les terres les
plus fertiles qui s’étendent entre le désert et la forêt, à
l’ouest de Krakilian. C’est là que vivent près de 4 mil-
lions d’habitants.
Organisation politique, défense, justice,
lois, religions
L’Empire du Septentrion se compose de l’Empire
proprement dit et de royaumes vassaux : Balne (1 mil-
lion d’habitants), le royaume des elfes nordiques (2
millions), le royaume d’Eaugrise (environ 10 millions
d’habitants), et les clans de trolls poilus qui peuplent
l’ouest des royaumes trolliques (1,5 millions). En tout,
l’Empire pèse donc près de 20,5 millions d’habitants
qui lui versent un tribut.
L’Empire est dominé par les elfes noirs de Kalkabat.
Après la conquête du royaume des elfes nordiques, le
roi de Kalkabat Eros d’Hernani a pris le titre d’Em-
pereur et refondé la hiérarchie nobiliaire : toutes les
familles nobles nordiques ont vu leurs jeunes femmes
mariées de force à des membres de la petite noblesse
de Kalkabat. Les héritiers mâles des lignées nordiques
ont été systématiquement éliminés.
Aujourd’hui, la noblesse est donc duale : Sur les terres
les plus ingrates est implantée une noblesse métissée
– les Junkers, fruit des mariages forcés entre nordiques
et elfes noirs, méprisée par les dukers à la fois pour
l’impureté de leur sang et leur basse extraction d’ori-
gine. Les junkers n’ont pas le droit d’avoir des armées
personnelles elfes noires mais le recours à des milices
d’elfes nordiques, com-
posées de guerriers, est
possible.
Les grandes familles
elfes noires de sang
pur administrent de
gigantesques domaines
qu’elles ont reçus de
l’Empereur en échange
de leur loyauté. Elles
ont le droit d’entretenir
des armées de clans et
portent désormais un
titre spécial : les Dukers.
Parmi les clans dukers,
trois sont particulière-
ment importants : les
Koururgar, les Vraudel
et les Nuromni.
La cité de Krakilian, fleuron du commerce et de la ma-
rine de l’Empire, est devenu le fief de la famille Kour-
gurar. Krakilian abrite également une des plus fameu-
ses écoles de combat où l’on apprend le combat à la
manière septentrionnale. Les Dukers Koururgar entre-
tiennent une armée de clan qui protège la cité et qui
est d’environ 15 000 hommes. Les Dukers occupent par
ailleurs la fonction militaire de Zeamarkall (amiral), ce
qui leur donne autorité sur la flotte et ses 15 000 ma-
rins, ainsi qu’environ 60 000 galériens rameurs.
La citadelle noire, verrou stratégique du Ponant, est le
fief des Dukers Nuromni. Les Dukers entretiennent
une armée personnelle de 5 000 soldats mais ont un
grade de Weldmarkall dans l’armée impériale et com-
mandent ainsi à 20 000 soldats de garnison.
La cité de Kourt est le fief des Dukers Vraudel. Ce der-
nier clan, qui vit retiré et loin des autres clans, possède
une armée personnelle de 5 000 hommes et, en temps
que Weldmarkall, commande l’armée du nord (environ
15 000 soldats). On raconte que les Vraudel ont acquis
l’immortalité en se faisant vampires et que tous les ju-
nkers du nord sont plus ou moins du même clan de
sang…
Les clans mineurs de Junker sont environ une centaine
et commandent des milices dont la taille varie entre
96
quelques hommes et plusieurs centaines de soldats. De
nombreuses familles nobles toutefois préfèrent résider
à la capitale et ne laisser que des intendants dans leurs
domaines. Seuls les trois clans les plus importants, pré-
cités, ont l’obligation de laisser leur matrone sur place.
L’Empire dispose d’une armée régulière de 70 000 hom-
mes, en sus de 15
000 marins. De-
puis la conquête
du royaume des
elfes nordiques,
Eros d’Hernani
a réformé l’or-
ganisation de
l’armée, et no-
tamment sa hé-
rarchie interne.
Les grades mi-
litaires sont très
précisément dé-
finis, avec par
ordre d’impor-
tance : Weld-
markall (Géné-
ral)/ Zeamarkall
(Amiral), Obeurmarkall (Colonel), Rittmaïster (Com-
mandant), Haupleute (Capitaine), Doberleutnant
(Lieutenant), Watchmaïster (Sergent). Seul le grade
de Watchmaïster peut être occupé par un non-elfe noir
et chaque grade militaire nécessite une certaine pureté
de sang elfe noir : 2 degrés pour Doberleutnant, 4 pour
Haupleute, 8 pour Rittmaïster, 12 pour Obeurmarkall
et 13 pour Weldmarkall.
L’unité de base de l’armée impériale est le peloton de
10 soldats, commandés par un Doberleutnant assisté
d’un Watchmaïster. Une compagnie compte 5 pelotons,
soit 50 hommes, et est sous l’autorité d’un Haupleute.
Une division, sous l’autorité d’un Rittmaïster, compte
5 compagnies (250 hommes). Un Obeurmarkall dirige
une phalange divisionnaire, soit 4 divisions (1 000 hom-
mes). Une armée se compose de 15 à 20 phalanges : 15
pour l’armée de l’Ouest, 20 pour l’armée du Nord, 21
et 18 pour les deux armées dites du Sud et de l’Est qui
gardent Kalkabat.
Outre cette armée régulière, les clans entretiennent des
armées personnelles uniquement composées d’elfes
noirs (pour le clan impérial et les dukers). Ces armées
portent le nom de corps-purs et regroupent environ
45 000 guerriers elfes noirs. Les junkers ont également
des milices composées d’elfes nordiques, dont le nom-
bre est d’environ 130 000 guerriers. Les cavaleries ont
recours aux puissants kamonosaures.

La Justice impériale est rendue par les Dukers et les
Junkers qui ont tout pouvoir de vie et de mort sur les
non-elfes noirs. Pour les elfes noirs en revanche, leur
cas ne peut être entendu que par un tribunal composé
de trois clans étrangers à l’affaire, et dont le degré de
pureté est supérieur à celui du plaignant et de l’accusé.
Toute affaire dépassant le 13ème degré de noblesse doit
cependant être porté devanr le Kaizerprinzip, le tribu-
nal spécial impérial, qui siège à Kalkabat. Les cultes
n’ont pas l’autorisation d’avoir leur propre justice et
s’en remettent donc à la justice séculaire.
La loi appliquée est uniforme dans tout l’Empire. Il
s’agit des commandements impériaux, pris par l’Empe-
reur lui-même. Localement, les Dukers et les Junkers
ont la possibilité de prendre des décrets qui viennent
faciliter ou préciser la mise en œuvre des commande-
ments.
S’agissant de la religion, l’Empire autorise la libre
adoration de tous les cultes, y compris celui du Theo-
chrone. Toutefois, certains cultes sont plus populaires
que d’autres. Tout dépend des peuples. Les cultes offi-
ciels elfes noirs sont ceux de Malevolyss, Kul-Bazur, et
Elth (en tant que symbole de l’ordre impérial et de la
tyrannie). Les clans elfes noirs ont généralement une
affiliation à tel ou tel culte. Ainsi, les d’Hernani adorent
Elth le Tyran, maître de l’absolu et de l’immobilisme.
Elth est présenté comme le bras vengeur de l’ordre.
Les Koururgar vouent une vénération traditionnelle à
Malevolyss et au Theochrone, et les Nuromni à Kherk
et Kul-Bazur. Les elfes nordiques adorent en très large
majorité Happoggaëddon.. Enfin, le culte de Kherk
a été popularisé par les tribus trolles mercenaires et
repris par plusieurs peuplades de l’Empire. Les tem-
ples sont chargés de l’éducation des jeunes elfes noirs.
Certains clans soutiennent ouvertement tel ou tel mais
beaucoup préfèrent se diversifier et investir plusieurs
cultes en plaçant ses membres dans la hiérarchie clé-
ricale. En effet, la Druidesse Grise, maîtresse impériale
des Cultes, chargée du sacre de l’Empereur notamment,
est choisie parmi les druides, c’est-à-dire les hauts-di-
gnitaires de chaque culte (cf. Kalkabat).
Quelques grands noms du Royaume
D’Hernani (Lignée impériale) – obédience Elth
Koururgar (Duker) - obédience Malevolyss & Theo-
chrone
Vraudel (Duker) - obédience Malevolyss et Fortunaë
Nuromni (Duker) – obédience Kherk et Kul-Bazur
Karapteor (Duker) – obédience Elth et Kul-Bazur
Ombreterre (Duker) – obédience Kul-Bazur
Kraust (Duker) – obédience Theochrone
Malifoy (Junker)
97
Mallorden (Junker)
Piéja de Montgone (Junker)
Machiel (Junker)
Molkentine (Junker)
Mizael (Junker)
Sandallaril (Junker)
Mirzaï (Junker)
Commerce, Economie, monnaie
L’Empire du Septentrion est très vaste mais peu fer-
tile. Son seul territoire viable longe le lac sur sa côte
occidentale. Le reste n’est que forêt et montagnes.
L’essentiel du commerce normal du Septentrion passe
par l’exportation de bois, de minéraux (or, argent, fer,
mithrane ), et d’artisanat nordique (tolklin). L’Empire
en revanche importe tout ce qu’il n’arrive pas à produi-
re : aliments, tissus, produits manufacturés. L’Empire
draine à lui une large partie des productions, notam-
ment parce qu’il ponctionne ses pays vassaux soit via
un tribut monétaire (Eaugrise), soit en nature (Balne,
Elfes nordiques).
Depuis l’arrivée d’Eros d’hernani, le Septentrion s’est
doté d’une nouvelle monnaie : la pistole septème. Une
pistole septentrionnale vaut environ 7 écus émeraude.
Elle se divise en 7 pistoles septèmes, chacune valant 1
écu émeraude. Une pistole septème se divise chacune
en 700 pistoles septimes (1 pistole septime = 1,4 écus
argent environ).
La Culture Impériale
L’établissement de l’Empire a coïncidé avec l’expan-
sion des elfes noirs sur les terres autrefois gouvernées
par les elfes nordiques. Les premiers ont amené avec
eux une culture qui s’était développée dans les profon-
deurs des souterrains de Kalkabat, une culture d’enfer-
mement, très complexe et très cruelle, adaptée à leur
ancien environnement. La découverte de l’ « aisance
» spatiale a évidemment modifié la culture elfe noire,
qui s’est elle-même mélangée aux traditions et folklo-
res nordiques. Alors que la capitale Kalkabat n’a pas
changé, les elfes noirs d’outrekal (c’est ainsi qu’on ap-
pelle les clans ayant quitté la capitale pour conquérir la
terre) ont quant à eux expérimenté de grands change-
ments culturels et leurs mœurs se sont adoucies.
Au sein du Septentrion coexistent donc trois cultures :
• Celle des elfes noirs purs, celle de Kalkabat. Il
s’agit d’une culture essentiellement basée sur l’ap-
pât du pouvoir, quoique le plus haut poste ne soit
pas l’enjeu des luttes entre clans. Eros, puis Kaos
sont parvenus à domestiquer les clans et à en faire
des courtisans. Les matrones complotent toujours
pour conquérir des postes et des titres, mais dans
le strict respect de la personne impériale. Les ven-
dettas – les mains noires (cf. Kalkabat) – sont tou- ou de mariage. Surtout, les clans junkers qui n’ont
jours aussi violentes mais le clan impérial est épar- pas l’obligation d’avoir leur matrone sur place, se
gné par ces luttes. sont affranchis de la pesante domination mater-
nelle et ont plutôt embrassé la culture nordique où
• Celle des nordiques. L’occupant elfe noir n’a l’homme et le guerrier dominent. Ces clans se sont
finalement que très peu touché à l’organisation du montrés de plus en plus indisciplinés, rompant
peuple vaincu. Sa noblesse a été décimée et ses avec les traditions elfes noires et certains mêmes
armées intégrées à celle des clans de junkers mais suspectés de comploter contre l’Empereur.
l’Empereur
n’a pas voulu Les elfes ont tou-
se préocupper tefois un héritage
de l’alphabé- commun qui re-
tisation d’un monte à fort lointain
peuple essen- et que l’unification
tiellement vu de l’Empire a per-
comme primi- mis de revaloriser.
tif et stupide, Ainsi, les premiers
guerrier et elfes avaient pour
violent, inapte habitude d’ensevelir
à l’organisa- leurs morts dans des
tion sociale. pyramides construi-
Les villages tes en pierre, après
nordiques ont les avoir déposés
donc conservé dans des sarcopha-
leurs bardes, ges sculptés. Chez
leurs tournois, les Elfes noirs, cette
leurs drakkars tradition s’était quel-
s’il y a lieu, que peu transformée
leurs croyan- du fait que la civili-
ces en Hap- sation soit devenue
poggaëddon. souterraine : les py-
ramides mortuaires
• Celle des ont été progressi-
outrekals. Les vement creusées
clans dukers dans le sol, mais à
et junkers l’envers, pointe vers
présents sur le le bas. Chez les elfes
territoire ont peu à peu rivalisé pour accroître leur nordiques, la science pyramidale s’était quant à elle peu
puissance à partir du territoire qui leur était don- à peu perdue et les édifices mortuaires s’étaient pro-
né. Certains ont beaucoup fortifié, bâti, construit gressivement réduits à des caïrns constitués de blocs
des monuments qui s’inspirent de l’architecture de pierre, sur lesquels un arbre était planté. Depuis la
écrasée de la capitale, mais avec la taille et les constitution de l’Empire du Septentrion, la science ar-
matériaux nordiques. Les bardes nordiques ont chitecturale des elfes noirs a été partagée avec les clans
également été priés d’écrire et surtout de réécrire nordiques et les deux peuples ont coutume d’enterrer
l’histoire de la guerre, présentant ainsi sous leur leurs morts dans des mausolées-pyramides de pierre,
meilleur jour les elfes noirs sur leurs araignées et de glace, ou de terre.
le terrible anneau magique impérial (le doril aring)
capable de détruire des armées entières. La dis-
tance géographique a adouci la rivalité entre clans
mais pas leurs méthodes : l’assassinat – chose dés-
honorante pour un nordique – est ainsi devenu un
mode courant de régler un problème de frontière

98
 Légendes de Weröl
(Sint) Apernyx Dorkanis « Mandarin »

Race : elfe nordique

Classe : Mage palangon-barde
Dates : 681-…
Né dans une famille très pauvre dans un villa-
ge reculé de la région de Sternifjord, Apernyx
dût abandonner provisoirement son clan (Ce-
lui du hérisson) après avoir approché de trop
près la femme du chef de village. Il fit pour ces
raisons ses études à l’école scaldique de Ster-
nifjord, ce qui lui sauva la vie car entre temps
son village avait été rasé par une invasion de
trolls noirs, prémices des invasions elfes noires
qui allaient suivre C’est à cette époque qu’il
part vivre en 701 vers le sud du royaume des
elfes nordiques, en la marche aquilonnienne
de Sangor. `

Apernyx, formé au violon, trouve une place

de ménestrel auprès du Duc de Kheu et fait la
connaissance d’Astareilion le philosophe (cf.
Légendes de Weröl), qui sera assassiné deux
ans plus tard, et du fils naturel d’Eros d’Her-
nani, nouveau maître de Kalkabat, un certain
Denether. La même année, le royaume des el-
fes nordiques est écrasé par les armées elfes
noires et Apernyx comprend que tout retour sur ses terres d’enfance est chimérique. Chargé par le Duc de


Kheu d’accompagner ses représentants officiels enquêter sur les troubles qui secouent la marche de Sangor au
Nord, Apernyx assiste à l’invasion de la marche par un corps expéditionnaire elfe noir et suit ces mêmes repré-
sentants (Astareilion et le chevalier Archanzor de Malgorne notamment) demander de l’aide au Duc de Rinmir.
C’est d’ailleurs dans cette ville qu’Apernyx fait la connaissance d’un esclave wolfynx, Gmorkh (cf. Légendes de
Weröl), avec lequel il se liera d’une amitié durable.

L’ambassade du Duc de Kheu rejoint ensuite Eaugrise pour demander de l’aide au Prince et Apernyx l’accom-
pagne. Le barde participera à la bataille navale qui permettra de détruire le blocus des lacs imposé par les elfes
noirs, même si in fine la marche de Sangor sera détruite par l’armée elfe noire. Apernyx apprend alors qu’un
forgeron blanc immortel vivant à Dolmarur détient le moyen de stopper Eros d’Hernani, celui-ci ayant mis la
main sur un anneau elfe, le doril aring, doté de grands pouvoirs de destruction. Les atlantes étant également
inquiets de l’avancée d’Eros, une expédition conjointe est montée et Apernyx part pour Dolmarur en l’an 703.

Cette expédition allait changer la vie du barde, propulsé au cœur d’un affrontement général entre les forces de
la création et du néant. En trouvant dans les souterrains du temple de Y-Aelin à Dolmarur une pierre orange,
Apernyx sera en effet le premier à découvrir l’une des 7 pierres de couleur permettant de contrer la destruc-
tion de Terra Mater : mandarin. Apernyx fera ensuite la rencontre du « forgeron blanc », en réalité Alamal le
« patriarche », un elfe immortel venu il y a plusieurs centaines d’années à la tête des premiers colons elfes,
fuyant la destruction d’un autre continent (« l’Hégiriade » - cf. la Thébaïde in «Abalone»). Le Patriarche fera
comprendre à Apernyx que retrouver les 7 pierres de couleur est une priorité, au-delà même de la collecte des
anneaux frères du doril aring permettant d’annihiler sa puissance, car sinon Terra Mater risque de connaître le
même sort que le continent originel des elfes.

Apernyx part alors vers l’Est à la recherche d’autres pierres et découvre une prophétie sibylline dans les caves

99
de Kyrieleissa annonçant la fin du monde. En 704, il commet l’erreur de partir à la recherche du gin aring, un an-
neau légendaire, frère du doril aring, susceptible de stopper le pouvoir temporel de l’Empereur Eros, qui lui apparaît
comme une menace beaucoup plus crédible que celle d’une hypothétique fin des temps. Apernyx est capturé par les
nains de Dalwin, corrompus par le Néant. Libéré quelques années après, en 710, le barde entreprend de convaincre
ses anciens compagnons de la nécessité de se mettre à la recherche des pierres.

Retrouvant leurs traces en Kilkieran, il accompagne le wolfynx Gmorkh dans sa quête religieuse et participe à la
prise de Saranzara. Apernyx découvre alors que cette antique cité elfique n’était autre qu’une des deux cités volantes
ayant permis l’Hégiriade, c’est-à-dire l’exode des elfes – menés par le Patriarche Blanc – vers Terra Mater. Devenu le
cataconaute, c’est-à-dire le pilote de la cité volante, Apernyx, après 719, guide la cité, rebaptisée Requiem, dans un
nouvel exode censé racheter les fautes commises par les elfes durant l’Hégiriade.

Il sera notamment aux commandes lorsque le peuple de Requiem décidera d’attaquer la cité céleste de Sharakaï
pour récupérer la pierre rouge, Sang-Vif, en possession de l’Empereur Dragon. C’est durant cette bataille, alors que
les envoyés du Patriarche Blanc tentent de récupérer la 6ème pierre, que Gmorkh tenant Echec sonnera le premier
coup du grand Théolocauste. A partir de ce moment, la pierre de nuit s’active et un dôme de ténèbres commence à
croître autour des terres du Néant. Les prophéties sont en train de s’accomplir et les Dieux deviennent muets : leur
crépuscule a sonné.

Apernyx, en exil sur un plan enchanteur avec le reste de la cité de Requiem, en profite pour fonder entre 722 et 742
une école du tambour qui le rendra célèbre. En 748, il est nommé par le Patriarche Blanc (qui s’est déplacé en Re-
quiem lorsque le Dieu Mulveya a réintégré la cité au monde (745)) comme le chef du clan de lumière censé défaire le
dôme de ténèbres qui depuis vingt six ans enfle jusqu’à tuer toute vie sous sa coupe ténébreuse.

L’ancien Cataconaute conduit alors les 6 autres porteurs de pierre vers le dôme, apprenant à se déjouer des rivalités
inhérentes aux pierres magiques et aux haines pouvant exister entre les Divinités que représentent les champions. Il
apprend également à surmonter sa peur phobique des lézards, alors que l’un des 7 porteurs est un Rex.

Lorsque le grand Théolocauste se termine, aux alentours du 23 brisailles 749, Apernyx est choisi par Mulveya comme
avatar pour affronter le champion de Soledad après que Gmorkh le démolisseur a été vaincu. Les évangiles racontent
que le barde sut vaincre là où le guerrier avait échoué. Sint Apernyx conduisit alors les porteurs de pierre au cœur
de l’Empire du Néant. Sa récompense fut de rejoindre le Patriarche Blanc vers les anciennes terres des elfes, loin à
l’Est, à la recherche de la Thébaïde.

100
Annexe : La Ville de Kalkabat
Histoire
La ville de Kalkabat fut fondée en 210 par une expédi-
tion venue de l’Empire du Néant. Il s’agissait d’établir
une base alliée au Nord de l’Empire des Tsars afin de
préparer la revanche du Grand Obscur. L’expédition
était à l’origine composée d’une dizaine d’elfes noirs,
des elfes marqués par l’influence corruptrice du Néant,
mais aussi de titans, de horlas, etc… L’expédition ame-
nait avec elle un objet de très grande puissance, une
relique surnommée l’œuf de Bangalore. Il s’agissait
en réalité d’un œuf de Tantale, créature monstrueuse
datant de l’affrontement entre les Dieux et les Titans,
perverti par la magie Néantique. Grâce à sa puissance,
les prêtres du Néant purent bâtir une cité souterraine
en moins d’un an.
Lors de la guerre du Portail, la
ville de Kalkabat, dirigée par
les grands prêtres du Néant,
envoya ses armées sur Tsa-
ran. En 150 ans, la cité s’était
développée, l’œuf ayant une
influence extrêmement posi-
tive sur le taux de fertilité des
elfes noirs. La ville de Tsaran
fut rasée par les troupes el-
fes noires après la victoire du
Tombeau des Princes où tou-
te la noblesse de l’Empire fut
décimée. Néanmoins, après la
mort de l’avatar de Titan, les
généraux elfes noirs décidè-
rent de se replier sur Kalka-
bat pour y subir un siège, et
ce malgré les ordres directs
en sens contraire des princes du Néant. Les elfes noirs
massacrèrent tous les princes qui dirigeaient autrefois
la cité. Ce fut ainsi que Kalkabat fêta sa déclaration
d’indépendance.
Durant le Second Âge d’Or, la cité se dota d’un régime
politique nouveau, la triarchie (cf. plus loin) et surtout
rompit avec l’alliance inconditionnelle d’antan avec
l’Empire du Néant. Au moment de la Guerre du Por-
tail, une quasi-guerre civile éclata entre les familles
101
elfes noires : certains voulaient rentrer aux côtés de
Tobogobun dans la guerre, d’autres mirent en avant
l’intérêt d’une alliance avec les Titans. Ce furent ces
derniers qui finalement obtinrent l’appui de Kalkabat
en échange d’une créature quasiment mythique pour
les elfes noirs : une tantale.
Créée à partir de l’œuf de Bangalore, cette tantale
écrasa le peuple des elfes sylvains proche et ravagea
le Nord d’Aquilon. Sa mort obligea ultérieurement les
elfes noirs à une retraite précipitée. La ville fut murée
pour résister au déluge du fleuve infernal qui noya les
vallées en contrebas. La destruction de l’œuf de Banga-
lore – dont il ne resta que quelques coquilles – affecta
durablement les elfes noirs, qui se sentirent désormais
extrêmement vulnérables sans leur relique.
En 695, un coup d’Etat fomenté par un descendant de
la lignée royale de Kalkabat, Eros d’Hernani, exilé de-
puis plusieurs centaines d’années, réussit, avec l’appui
des familles dévouées au Néant. L’opération coûta à la
cité la moitié de son armée mais Eros, porteur d’un an-
neau magique – le doril aring – parvint à l’aide d’une
petite armée à écraser en l’an 701 l’énorme armée du
voisin nordique. Eros envoya également des soldats en
Aquilon pour trouver des esclaves humains et paraly-
ser le commerce sur les grands lacs en instaurant un
blocus naval.
Lorsqu’en 705,
le Haut-Roi
Belhir II dé-
cida d’envoyer
son host royal
pour punir
Eros, ce der-
nier n’avait pas
encore recons-
titué les pertes
enregistrées
au moment du
bain de sang de
son arrivée au
pouvoir. Tou-
tefois, grâce à
son anneau,
Eros parvint à éradiquer l’host royal de 150 000 soldats,
obligeant Belhir à négocier une paix en 708.
Alors qu’Aquilon devait faire face à la menace Néanti-
que, Eros consolida son Empire et son pouvoir. En 730,
il fut en mesure de lancer une attaque contre Aquilon
après s’être préalablement assuré de la neutralité d’At-
lante (Accord des Deux Empereurs en 728). Ses armées
ravagèrent et pillèrent le nord du pays, et notamment
Mô, la capitale, qui fut conquise (745) puis perdue à
plusieurs reprises au moment où Atlante et Kalkabat
furent en guerre ouverte (voir plus loin). En 740, la
mort de Belhir II et l’accession au trône de Dimotran
II, un incapable, permit à Eros de porter des coups fa-
tals à Aquilon qui s’effondra. Le Haut-Roi prit la fuite
après la chute de Mô.

En 748, la mort d’Eros, assassiné avec l’Empereur

Karabrugus III alors qu’il assistait en compagnie de
ce dernier à des jeux en l’honneur de l’amitié entre
les deux peuples, provoqua l’accession au trône de
Kaos, son fils. La guerre en Aquilon était devenue un
bourbier : de multiples armées sillonnaient la terre,
l’économie était exsangue et cette guerre de trente ans
coûtait chère en armement comme en hommes. Kaos
commença par déclarer la guerre au nouvel Empereur
atlante, Maliakus, qu’il soupçonnait d’être l’auteur du
complot ayant causé la mort de son père. Le Loup (les
elfes noirs) et le Renard (atlante) se déchirent alors
dans une guerre eponyme. Après la destruction d’une
grande partie de l’armée atlante, Kaos décida le retrait
des troupes d’Aquilon en 759. Il s’agissait à l’époque de
préparer un plan d’invasion de l’Empire d’Atlante, pro-
jet ambitieux qui fut abandonné peu de temps après.
De même, il conclut en 770 un accord avec les nobles
nordiques de l’ouest, acceptant de leur redonner des
terres libres en échange de leur vassalité.
En effet, depuis la création de la cité, Kalkabat a ac-
Le Septentrion se renforça, abandonnant sa fidélité cueilli bon nombre d’elfes noirs rescapés de la déroute
originelle à Titan juste avant la fin du cycle cassandrien. de l’Empire et les mixages ont été nombreux. Aussi,
En 745, la perte de leurs pouvoirs porta en effet un coup une ascendance parfaite est extrêmement rare, et la
terrible à l’ascendant du clergé de Titan. Kaos veilla à généalogie un passage obligé pour tout habitant de la
ce que le grand empire d’Aquilon ne se reforme pas et cité. Chacun doit être capable de donner le nom et l’
encouragea la création de 3 royaumes rivaux (771). Le ascendance de ses aïeux, et ce, sur 4 générations (entre
Septentrion utilisa sa diplomatie agressive pour obte- 210 et 900, 6 générations d’elfes se sont succédées).
nir la vassalité du petit royaume de Balne (775) et des
tribus trolles poilues (810). En 778, une courte guerre Le sommet de la hiérarchie est occupé par l’Empereur
navale a opposé le Septentrion et le Haut-Ponant. Ce de Kalkabat et du Septentrion. Il s’agit d’une lignée, la
dernier l’a perdue et du signer le traité de Kilkieran dynastie des d’Hernani, fondée en 695 par Eros d’Her-
(779) prévoyant notamment la vassalité du Haut-Roi en nani (cf. image). Seuls les individus masculins peuvent
temps que roi d’Eaugrise à l’Empereur Elfe noir, la li- prétendre au trône. L’Empereur est considéré comme
mitation de la flotte navale, et enfin un tribut annuel de pur, quelque soit son degré réel de noblesse. Autrefois,
plusieurs milliers d’écus or. du temps des rois, la théorie et la pratique convergaient
puisqu’originellement, il s’agissait de l’elfe noir possé-
dant la plus grande pureté de sang dans la cité. Puis,
La Triarchie à partir des années 450, plus aucune famille ne fut en
mesure de prouver une ascendance parfaite et la charge
La cité de Kalkabat est une cité au principe aristocra- royale était donc devenue vacante, pour être occupée
tique : les familles elfes noires se distinguent par la par celle de prince. En effet, l’ensemble de la lignée
pureté du sang, qui remonte à la fondation de la cité. royale avait été massacré lors d’un banquet donné en
Chaque individu possède donc entre 1 et 16 degrés leur honneur par le clan des Malifoy (447).
de pureté. Avoir 16 degrés signifie que chacun des 16
ascendants de l’individu était « pur » c’est à dire des- Le retour d’Eros d’Hernani en 695 a rétabli la mo-
cendant d’un des premiers colons, au nombre d’une narchie. Toutefois, le roi étant sans épouse « pure », ses
poignée (environ 500). enfants – et notamment son successeur Kaos d’Herna-
ni – ne sont pas des 16ème de sang. C’est alors qu’Eros

102
a imposé le concept de « pureté irréfragable » du roi,
quelque soit son degré de noblesse, avec le principe de
« sang royal purifie tout » : il suffit d’être roi pour être
pur.

Pendant l’intermède où des princes ont gouverné Kal-

kabat, le régime politique avait en effet basculé dans
l’instabilité : alors que la charge royale était naturelle-
ment héréditaire (puisque le fils d’un roi a une ascen-
dance parfaite), il n’en était pas de même pour celle de
prince : toute personne a l’ascendance plus noble pou-
vait en effet prétendre à ce titre. Or, la généalogie est
une science quelque fois inexacte et il arrivait que deux
ou trois personnes eussent le même degré de noblesse
le jour où la place de prince se libérait. Par conséquent,
l’assassinat était devenu monnaie courante à Kalka-
bat, afin d’accélérer l’accession de tel ou tel au titre de
prince. Seuls les mâles adultes (âgés de plus de 50 ans)
pouvaient prétendre à ce titre de prince. Pour mettre à
l’abri sa lignée, le roi Eros, devenu Empereur, a donc
recouru à un subterfuge juridique. Il a en outre inter-
dit le meurtre... à l’exception de la Main Noire (cf. plus
loin).

Le second membre de la triarchie est la Druidesse

Grise, obligatoirement une femme. Autrefois en charge
de la garde de l’œuf de Bangalore, à savoir l’oeuf d’une Dieux, par l’Empereur. Son ascendance doit être évi-
Tantale, les Druidesses successives sont désormais demment la plus parfaite possible.
vouée à rechercher comment remplacer la relique per-
due en trouvant un autre oeuf, ce dernier ayant éclos
Les familles Elfes noires
lors de la Guerre du Portail.

Autrefois, chaque Druidesse choisissait de son vivant
son successeur parmi les clercs - une profession réser-
vée aux femmes - des cultes de Kalkabat. Aujourd’hui,
c’est l’Empereur qui désigne parmi les femmes res-
ponsables des cultes celle qui sera la grande prêtresse
impériale, notamment chargée de son couronnement.
Lors de son intronisation, une Druidesse Grise doit
avaler quelques grammes de coquille de l’œuf de Ban-
galore. Ces quelques grammes lui donnent une puis-
sance magique néantique considérable. La charge de
Druidesse Grise est devenue largement symbolique
depuis l’accession de Kaos au trône.
Le dernier membre de la triarchie est le Dragon. C’est
le titre conféré au Weldmarkall Major, commandant en
chef des armées elfes noires, qui a plus particulièrement
sous ses ordres les deux armées postées à Kalkabat, l’ar-
mée du Sud et l’armée de l’Est (En tout 39 phalanges).
Ce poste est donné au mérite : seul un Weldmarkall de
l’armée de Kalkabat peut y être nommé. Le poste de
Dragon est le plus souvent vacant ou honorifique, sauf
en temps de guerre ou de risque de conflit. Le Dra-
gon est nommé après que la Druidesse ait interrogé les
La société des elfes noirs tourne autour des familles,
chacune tentant de se hisser dans la Triarchie par des
alliances, mariages, meurtres légaux (Main noire) ou
moins légaux ... et complots divers. Pour cette raison,
il est dans la tradition d’avoir un grand nombre d’en-
fants afin de permette la survie de la familles. Toutes les
grandes familles nobles (une centaine) descendent des
premiers colons. Certaines ont été décimées, comme
notamment la famille royale de Kalkabat, nommée ainsi
du fait de son ascendance parfaite, dont les différentes
branches ont tour à tour été victimes du machiavélisme
de la cité au fur et à mesure de leur accession au trône.
Le dernier roi s’étant éteint en 447, il a fallu attendre
695 pour que son héritier caché se révèle. Eros d’Her-
nani a pris toutes les précautions pour que sa lignée ne
s’éteigne pas, notamment en punissant par l’éradica-
tion totale et définitive tout clan complotant contre sa
personne. Son fils, l’Empereur Kaos, a continué cette
politique.
Le mariage est au cœur des alliances mais ces maria-
ges sont décidés par la famille de la femme. Les femel-
les donnent en effet leur nom au clan, à l’inverse des
autres civilisations. Pour cette raison, les filles sont pré-

103
férées aux garçons au sein des familles. La matrone de
la famille (la femme dont le degré de pureté est le plus
élevé) règle les détails du mariage (qui est toujours po-
litique) avec la belle-famille. L’objet du mariage est évi-
demment d’obtenir un descendant plus pur en quar-
tiers de noblesse en scellant une alliance.
Certaines familles dédient toujours l’une des filles aux
différents cultes de la cité, afin de pouvoir peser dans
le choix de la Druidesse Grise. Généralement, la Drui-
desse en place est choisie par l’Empereur dans le culte
dont était issue l’ancienne Druidesse. Ce culte est donc
particulièrement choyé par les familles. Une famille
ou un groupe de familles qui est parvenu à verrouiller
l’accès à un tel temple serait
en mesure de s’assurer une
mainmise totale sur le poste
très convoité de Druidesse.
Les meurtres de Druidesse ne
sont évidemment pas rares, la
concurrence des temples se
superposant à celle des fa-
milles. Trois courants existent
au sein des familles elfes noi-
res : un courant légitimiste,
fidèle à la vieille alliance avec
le Néant et au culte de Theo-
chrone; un courant moder-
niste attaché aux cultes dia-
boliques ; et enfin un courant
neutre tenté par le culte de
l’Innommé. Le culte d’Elth
ne fait guère recette, même s’il
est le symbole de l’obéissance à l’Empereur.
Une famille typique elfe noire peut se composer d’une
centaine d’individus sur 3 générations. Ce sont les fem-
mes, et en premier lieu la doyenne (la matronne) qui
décide des mariages et des carrières des membres de
la famille. L’éducation est fournie par les temples uni-
cosmiques, chaque elfe noir ayant droit à suivre l’en-
seignement d’un d’entre eux. Certaines familles n’hési-
tent pas à supprimer l’un des leurs s’il gêne l’ascension
sociale du clan. Entre la guerre du Portail et celle des
Pénitents, la charge princière a été disputée entre la fa-
mille Kourgurar et la famille Malorden (tous deux à 15
degrés), ce qui s’est soldée par le rétablissement de la
monarchie et la chute des Malorden. Ces derniers ont
vus leurs prétentions s’évanouir lorsque l’Empereur les
a forcé à dissoudre leur sang dans celui des nordiques.
Le clan malorden est désormais un clan de junker.
104
La Religion
La ville de Kalkabat a une forte tradition polythéiste
symbiotique, avec de nombreux cultes sous une auto-
rité unique.
Le temple unicosmique d’Elth est théoriquement le
plus puissant depuis que Kaos a choisi ce Dieu pour
protéger sa dynastie. Elth est présenté comme le Dieu
de la Tyrannie, de l’ordre, de la bureaucratie. On y for-
me les elfes noirs à l’exercice de la loyauté envers l’Em-
pereur, et la Druidesse Grise a plusieurs fois été choisie
parmi ses membres. Toutefois, au sein des clans elfes
noirs, beaucoup contestent ce choix estimant qu’Elth
est une divinité peu
conforme à la tradition
de Kalkabat.
Le temple unicosmi-
que de Theochrone est
l’édifice le plus grand et
le plus impressionnant
de la ville. Construit
en 215 (il s’agissait
alors du temple de Ti-
tan), il peut accueillir
pratiquement toute la
population de la cité.
Conformément à la
tradition de la cité, les
clercs sont toutes des
prêtresses, appelées
par les elfes noirs « les
oscurae ». Depuis la Guerre du Portail, le temple de
Theochrone lutte pour retrouver sa prééminence mais
la charge de la Druidesse Grise lui est sévèrement dis-
putée par les autres cultes. Il a fini par la perdre avec
le choix de Kaos de consacrer sa dynastie à Elth le Ty-
ran, alors que sous son père, Eros, la religion néantique
était la seule et unique religion de la cité. Le temple de
Theochrone est chargé d’enseignement religieux. Les
aînés des grandes familles ont l’obligation d’y suivre
leur formation, chose que Kaos n’a pas changée.
Le temple unicosmique de Kul-Bazur s’est également
particulièrement développé, notamment en raison de
la fréquence avec laquelle les elfes noirs ont recours à
l’art du meurtre. Adossé au temple se trouve une école
d’assassinat et de contre-assassinat, où la plupart des fa-
milles elfes noires envoient leurs rejetons, afin de maxi-
miser leurs chances d’accéder à la triarchie. Le temple
forme également les redoutables castrateurs. Ces elfes
noirs habillés de cuir noir sont maîtres dans l’art de
la souffrance et de la torture. Les castrateurs sont au
service de l’Empereur et chargés très souvent de faire
avouer tel ou tel complot. Leur marque de fabrique est
la castration des organes génitaux, symbole infâmant
de leur pouvoir. Leur utilité a permis au temple de ga-
gner une certaine audience au sein de la Trirarchie.
Le temple unicosmique de Kherk est récent mais en
plein développement. Les prêtresses de Kherk ont
pour fonction d’enseigner les arts militaires aux jeu-
nes elfes noirs. Elles en profitent également pour peser
sur la désignation du Dragon et sur la formation des

militaires, qui généralement sont surtout favorables au
culte Néantique.
Le culte de Fortunaë est devenu extrêmement populaire
après la Guerre du Portail, certaines familles oeuvrant
de concert pour évincer les néantiques de la Triarchie.
Le poste de Druidesse Grise a plusieurs fois été occupé
par des « cornues », le surnom des prêtresses, mais les
vieilles familles néantiques sont parvenues à briser la
chaîne de succession grâce au meurtre et à des maria-
ges. La tendance s’est renversée avec l’arrivée d’Eros
d’Hernani et la proclamation de la dédication de la cité
105
à Titan. Le temple unicosmique de Fortunaë est resté
autorisé mais était surveillé. Le temple est également
chargé de l’enseignement religieux pour les cultes in-
fernaux. Avec l’arrivée de Kaos au pouvoir, le culte a
retrouvé une plus grande liberté
Le temple unicosmique de Malevolyss est lui-aussi
extrêmement fréquenté. Les prêtresses de Malevolyss
savent enseigner l’art du discours et de la tromperie.
Excellents conseillères, on retrouve les prêtresses der-
rière la plupart des retournements d’alliances entre
familles.
Le culte unicosmique de l’Innommé se tient quelque
peu à part des querelles religieuses et les familles les
plus en faveur de la paix ou de la neutralité y envoient
leurs descendants. Il s’agit du culte le moins puissant
parmi les huit.
Les offices religieux sont l’occasion pour les temples de
montrer leur puissance. Capter la descendance d’une
famille prestigieuse a en effet généralement un effet
d’entraînement sur les familles plus petites.
Population et armée
La population de Kalkabat est proliférante malgré les
lourdes pertes essuyées lors des conflits, mais surtout
déséquilibrée. Le coup d’Etat d’Eros a lui seul a dégé-
néré en guerre civile, causant 30 000 morts. Sur 150 000
habitants recensés en 930, la cité ne compte que 25 000
femmes. Les matrones et les prêtresses sont beaucoup
plus exposées que les mâles dans les querelles de pou-
voir, d’où un taux de mortalité extrêmement élevé. Une
femelle elfe noire sur 3 arrive à peine à l’âge de 100 ans,
une sur 10 à la fin de sa vie.
milles est mise sur la place publique, obligeant chaque
famille à prendre position. Le terme vient du fait que
la main d’un des membres de la famille adverse lui était
expédiée en signe de déclaration de guerre. La famille
adverse a 7 jours pour répliquer de la même façon, afin
que la vendetta soit officialisée. Si elle ne le fait pas, elle
doit s’exiler.
Officiellement, le meutre entre elfes noirs a été inter-
dit par l’Empereur Kaos. Néanmoins, il est très diffi-
cile d’arrêter plusieurs siècles de violence en quelques
années. Certaines familles, pour se couvrir, préfèrent
recourir à la Main noire. D’autres tuent sans vergogne.
Il arrive que l’Empereur fasse un exemple en arrêtant
un noble un peu trop remuant pour le châtier.

L’armée se compose quant à elle de 39 000 soldats,

chargés de protéger les territoires alentours, la capi-
tale des elfes noirs étant proche de la frontière et donc
vulnérable. La puissance des elfes noirs est fondée sur
l’intimidation. Les rapts sont monnaie courante, afin
d’enrichir la cité. Malgré leur faible armée, les elfes de
Kalkabat possèdent une arme terrible qui les protège
: leurs terribles araignées cuirassées géantes. Les elfes
noirs ont découvert cette espèce extrêmement agres-
sive à l’état sauvage dans les souterrains de leur cité.
Ils utilisent la soie produite pour piéger certaines en-
trées de la cité ou pour faire des tissus. Les araignées
gardent également les profondeurs et donc protègent
les elfes noirs d’éventuelles créatures surnaturelles ou
qui seraient (par on ne sait quel miracle) plus vicieuses
qu’eux.

Langues, coutumes

Le symbole de Kalkabat est une araignée noire sur fond

jaune avec pour devise « Je suis la Force ». Les portes
de Kalkabat sont toutes magiquement enchantées et
seul le mot de passe en néantique permet de les ouvrir.
Les elfes noirs ont pour habitude de ne pas laisser de
gardes à l’entrée de leur cité mais ils considèrent que
tout intrus est un ennemi potentiel. Il ne sera respecté
que s’il vient à bout des nombreux pièges et poisons
(flammefer, nitheldil, baxter, ) que les elfes noirs met-
tront sur sa route. La civilisation des elfes noirs est vio-
lemment perverse mais celui qui sait lui faire face a le
droit de vivre en paix : les règles de l’hospitalité elfe
noire sont quelque peu particulières.

La langue des elfes noirs est celle de l’Empire : le nor-

dicéen.

Un terme à connaître est celui de « main noire ». Parfois

deux familles peuvent décider une vendetta jusqu’à
l’anhiliation de l’une d’elles. Contrairement aux com-
plots, qui restent supposément anonymes, la main
noire est une opération par laquelle la rivalité des 2 fa-

106
1.2.2. Les Royaumes Trolliques
Historique
L’histoire des royaumes trolliques est récente puisqu’ils
furent fondés après la Guerre du Portail. Originelle-
ment, les grands espaces désertiques du Nord de l’Em-
pire Daï étaient des territoires sauvages et inhabités.
Néanmoins, le dieu Mulveya désira protéger la Sublime
Porte contre les quémandeurs intempestifs et déplaça
lui-même des milliers de trolls dans cette région.
Jusqu’ici peu de royaumes trolls avaient existé, hormis
le trollyand des bas-royaumes. A dater de 666, plusieurs
millions de trolls magiquement installés sur ces terres
hostiles eurent la difficile tâche de s’organiser. La pre-
mière chose que firent les clans fut de guerroyer. Les
combats incessants qui se déroulèrent de 666 jusqu’à
675 firent près d’un million de victimes, ce qui est resté
dans les mémoires trolles comme la guerre de la Grande
Nuit.
En 675, un chef de guerre troll nommé Hard, d’une
race particulière et inconnue jusqu’alors parmi les
trolls parvint à unifier tous les clans. Son clan était
celui des « trolls sombres » et son pouvoir s’asseyait
sur sa conversion à la religion de Mulveya. Le Dieu lui-
même avait en effet décidé d’intervenir dans le conflit,
en échange de la conversion du clan de Hard, et donné
une arme décisive sur les autres clans : la possibilité de
résister à la lumière du jour. Leur peau noire était le
signe de ce don.
Devenu Roi de tous les trolls, Hard sombra toutefois
rapidement dans la mégalomanie et rompit la promes-
se qu’il avait faite au Dieu Pancréator en massacrant
les missionnaires qui l’avaient aidé à prendre le pou-
voir. Les trolls sombres perdirent leur protection au
jour et le royaume se désagrégea. En 680, un autre clan
concurrença les trolls sombres : le clan des trolls poi-
lus, en référence à leur pilosité impressionnante. Gui-
dés par un chef de guerre nommé Ko, croyants en le
Dieu Moloch et en la Déesse Meya, divinités désormais
disparues, les trolls poilus assassinèrent le roi Hard et
découpèrent en 5 morceaux sa dépouille afin de mon-
trer que le roi troll était vaincu. Les guerres reprirent
aussitôt Hard tué.
Le fils aîné de Hard, Brulk le sournois, implora alors
Mulveya de lui venir en aide. La réponse vint sous la
forme d’un oracle : la paix ne reviendrait que lorsque
les reliques de Hard seraient réunies et consacrées à
Pancréator, en réparation de sa trahison. Brulk partit
lui-même à la recherche des reliques qu’il parvint à ex-
torquer aux cinq clans qui se les étaient appropriées. Un
temple ounite fut construit au sommet de la modeste
107
cité troglodyte qui servait de cité aux trolls sombres, et
le miracle s’accomplit : les trolls sombres retrouvèrent
leur peau noire, gage de protection vis-à-vis du soleil.
En l’an 900, la géographie des royaumes trolliques est
encore compliquée car mouvante. L’Est est occupé par
le royaume des trolls sombres, qui ont fait de Pancréa-
tor leur Dieu tutélaire. En revanche, l’ouest est peuplé
de petits territoires ou domaines dominés par le clan
des trolls poilus, qui eux ont fait allégeance à Kherk
- grâce auquel ils ont obtenu le don de domptage des
terribles arachnides - ou par les clans fidèles à Juras
Mater, la déesse harmonique de la fécondité. Des créa-
tures extrêmement puissantes comme les charognards
ont fait leur apparition au plus profond de certaines
galeries troglodytes et des colonies de ces créatures ont
essaimé un peu partout. Au Sud, l’Empire Daï est sur
le qui-vive tandis qu’à l’ouest, l’Empire du Septentrion
a étendu son influence : de nombreux clans de trolls
poilus le servent et lui payent tribut. Les mercenaires
trolls ont déjà répondu à l’appel lorsque le Septentrion
s’était lancé à l’attaque d’Aquilon : plusieurs dizaines
de milliers de trolls poilus s’étaient joints aux armées
des elfes nordiques et aux elfes noirs.
La confédération naine voit d’un mauvais oeil les guer-
res incessantes entre trolls et l’influence grandissante
du Septentrion.
Géographie et population
Les royaumes trolliques occupent surtout un espace
de toundra désertique au nord du continent. La tem-
pérature n’y est jamais supérieure à 15 degrés en sai-
son chaude et peut descendre jusqu’à – 40 la nuit ou à
proximité de la Sublime Porte, cernée par les glaces.
Le sud des royaumes est ssentiellement un désert de
rocaille où rien ne pousse, qui marque la frontière
entre l’Empire Daï et les royaumes trolliques. Peu de
clans ont élu domicile sur ces terres, d’autant qu’elles
sont parcourues par les terribles arachnides. L’Est du
pays, en contact direct avec la mer, est la partie la plus
verdoyante et la plus agréable. Le climat y est un peu
plus chaud. A l’ouest on trouve une immense forêt qui
donne directement sur le royaume des elfes nordiques.
Le clan des trolls poilus vit dans cette forêt et lance
des raids réguliers depuis leur base sur Kourt et les
alentours.
Près de 6 millions de trolls vivent dans les territoires
désertiques, la plupart dans des constructions troglo-
dytes qui les protègent du soleil. Seuls les trolls som-
bres ont bâti des cités au sein de leur royaume. La po-
pulation est surtout élevée parmi les trolls sombres (2
millions de trolls) et les clans protégés par Juras Mater

(2 ,5 millions).
Il fait nuit 4 mois sur huit dans les régions trolliques,
voire six mois sur huit à proximité du pôle blanc.
Organisation politique du royaume de l’est
Le royaume de Brulk est encore récent mais repose
sur quelques bases simples. Des églises de Mulveya ont
essaimé au sein des villes récemment construites. Les
prêtres sont notamment chargés de conserver les reli-
ques du roi fondateur, Hard. Près d’une quarantaine de
clans se sont soumis à la religion du Pancréator et ont
eux-aussi gagné la capacité à s’affranchir de la menace
du soleil. Le corps momifié de Hard a été découpé et
distribué aux clans, comme gage de puissance. Chaque
clan a hérité de trois morceaux : un pour le chef tribal,
un pour le mage ou le barde, et un pour le prêtre de
Mulveya.
Brulk a annoncé qu’à sa mort, les porteurs de reliques
se réuniraient à sa capitale, Moché, construite sur la
péninsule de Hard au Nord-Est, pour élire le nouveau
roi des trolls. Excepté cette décision, le royaume reste
encore très peu cohérent : la défense des frontières est
confié aux clans, le système monétaire est très récent
(des pièces en étain et en bronze frappées du symbole
de Brulk) et coexiste avec le troc qui le concurrence
fortement. Seul Moché, qui rassemble 40 000 habitants,
est une cité à peu près digne de ce nom.
Les trolls sombres sont appelés par leurs congénères à
peau verte les « drakaraï » (ou « trolls noirs »).
108
La forêt des trolls poilus
Elle s’étend au Nord-Ouest des royaumes et est peu-
plée des trolls poilus. Le commandement est exercé par
les trollesses qui élisent parmi elles une chamane. Cette
dernière commande aux armées trolls en cas de guerre
ou de raid. Les trolls poilus ont reçu du Dieu Kherk
la possibilité de dompter les terribles arachnides, ces
araignées cuirassées géantes qui systématiquement ra-
vagent le nord des marches de l’Empire Daï. Les trolls
poilus, qui en nordicéen se nomment « ourougouai »,
ont également fort à faire avec les colonies de Charo-
gnards qui pullulent dans les montagnes à l’ouest du
royaume. Ces montagnes sont également peuplées de
korrigans, avec qui les trolls sont périodiquement en
guerre.
Les autres royaumes
Ils occupent l’espace central des royaumes trolliques,
sont les plus vulnérables aux attaques d’arachnides et
de charognards et régulièrement repoussent les incur-
sions daï. Parfois, une tribu plus audacieuse qu’une
autre décide une razzia sur le shogunat d’Halbur mais
généralement ces équipées sont écourtées très rapide-
ment en raison de la forte présence militaire Daï (15
légions soit environ 100 000 d’hommes sont en effet
postées tout au long de la frontière).
De leur Déesse tutélaire Juras Mater, les trolls ont hé-
rité une fécondité prodigieuse qui leur permet d’avoir
la plus forte population des royaumes trolliques (2 mil-
lions 5) malgré les attaques incessantes. Les trolls sont
dominés par les trollesses, chacune possédant son clan
particulier. Certains clans sont réputés pour être can- res Ounites pour contempler la Sublime Porte sont
nibales. une source de revenus non négligeables pour les clans
trolls. Les clans non-croyants ne se gênent pas en effet
Langue, culture, monnaie pour dévaliser et massacrer ces pauvres hères.

Les trolls parlent tous le même langage, le nordicéen.
Certains drakkaraï parlent également curieusement le
kyrelien, en raison des missionnaires qui se sont succé-
dés auprès des trolls. La culture trolle est relativement
frustre et tourne autour de la domination des mâles
par les femelles (généralement plus intelligentes), sauf
pour le royaume de l’Est où la parité est à peu près
respectée.
4 à 5 mois par an, la nuit éternelle enveloppe le nord
des royaumes. Cette époque est la plus chargée en
guerres trolliques ( avec des affrontements titanesques
entre les cavaleries trolles qui ont recours à des mam-
mouths blancs domestiqués) puisque les trolls ne sont
plus sensibles au soleil magnifique.

Hormis ceci, les trolls vivent surtout de chasse et leur

civilisation est primaire : utilisation du feu, cités tro-
glodytes ou mobiles (tentes de peau). La monnaie est
extrêment peu répandue, à l’exception des royaumes
de l’Est. Les pélerinages entrepris par les missionai-

109
1.2.3. Le Royaume des Elfes Nordiques
Carte d identité :
Capitale : Betön
Langue : Nordicéen
Dimensions maximales du Royaume: 2 000 km du Nord
au Sud, 2 200km d’Est en Ouest
Population : 2 millions d’habitants au total : 75% d’elfes
nordiques, 25% de gnomes et d’humains.
Armée régulière: 20 000 hommes
Flotte : 500 Drakkars
Villes principales : Betön (300 000)
Dynastie Régnante : Mordoninaë, vassal de l’Empe-
reur du Septentrion
Blason : Rouge et blanc, orné d’une tête de sanglier,
l’animal le plus courant dans ces régions. Le sanglier
pleure, symbole de la tristesse due à la déchéance de ce
royaume autrefois puissant. Le rond rouge représente
une larme de sang sur le pôle blanc.
Religion : Polythéiste symbiotique (avec prédominance
du culte d’Hapoggaëddon)
Calendrier : paléo-aquilonnien
Histoire
Le royaume des Elfes nordiques est le plus ancien
royaume de Terra Mater puisqu’il fut fondé entre – 650
et – 640 par une tribu nomade elfe venue du sud (l’ac-
tuel Aquilon). 5 rois et reines se sont ensuite succédés
à la tête du Royaume, sans qu’il n’y ait eu en près
de 1 000 années d’existence aucune coupure ou in-
terrègne : Othon le Nomade (-640 à –393), Othon II le
Grand (-393 à -105), Gwendolaï (-105 à 167), Othon III
le guerrier (167 à 450), Melindaë la Sage (450 à 512),
Gwendolaï II (512-.701). La dynastie a ensuite été fau-
chée par la Seconde Guerre des Pénitents.
Sous l’influence des 5 premiers monarques, le Royau-
me des Elfes Nordiques avait peu à peu acquis une cer-
taine stabilité, notamment en s’étendant à l’Est après
la Guerre des pénitents. Othon le Nomade était un roi
barbare elfe, vraisemblablement cannibale et inspiré
par le Dieu Oyin, aujourd’hui disparu. Il fut à l’origine
du système politique elfique qui garde les caractéristi-
ques des anciens clans barbares (confère partie II).
110
Son fils, Othon le Grand, fut celui qui demanda aux
bardes elfes de partir au travers du vaste monde pour
reconstituer l’héritage elfique de son peuple. Les bardes
allèrent à la rencontre de leurs frères elfes et entrepri-
rent de coucher par écrit les rites, coutumes, légendes
du peuple elfe. La civilisation des Nordiques s’adou-
cit considérablement sous son règne, avec notamment
la disparition de l’habitat nomade et la fondation des
premiers villages, la constitution d’un début d’armée
régulière et même quelques rudiments d’instruction
donnés aux jeunes elfes.
Gwendolaï, roi faible et presque fou, n’assuma hélas
pas cet héritage. Le roi nordique notamment fut inca-
pable de freiner l’ascension du futur tsar Mac Ier, cou-
ronné en l’an 0.
Son fils, Othon III, entreprit par conséquent une œuvre
inverse en déclarant la guerre à l’Empire des Tsars, sous
la seconde dynastie, bien plus affaiblie que la dynastie
des Mac. Après une série de succès, les elfes décidèrent
néanmoins d’arrêter car il n’entrait pas dans leurs dé-
sirs d’intégrer des humains dans leur royaume.
Un traité de paix fut signé et des accords commerciaux
conclus. La Compagnie du Nord, principale compagnie
nordique, obtint des enclaves dans les villes franches
de l’Empire d’alors (la première fut Khor, puis Herial,
Port-Noir et Memneth suivirent).
La reine Melindaë, sœur d’Othon III qui était mort
sans héritier, fonda Kourt, la capitale, et les premières
grandes cités nordiques firent leur apparition, accom-
pagnant notamment un développement foudroyant du
commerce. Le nordicéen fut imposé comme langue offi-
cielle, au détriment du faërique, langue inusitée depuis
des siècles. Melindaë enfin ouvrit son pays au monde,
et transforma sa nouvelle capitale en refuge pour artis-
tes, penseurs et philosophes. Sa mort fut quelque peu
prématurée et a cependant stoppé cette évolution.
Sous Gwendolaï II, le royaume s’était quelque peu re-
plié sur lui-même, restant à l’écart des évènements, et
notamment de la Guerre du Portail. La création du Lac
majeur avait cependant modifié cette situation, entraî-
nant le développement de la cité de Krakilian. Gwen-
dolaï II, voulant s’inspirer de l’exemple de son oncle,
avait fait construire en Krakilian une importante flotte
de guerre, composée de près de 5 000 drakkars (300 000
guerriers).

Lorsqu’en l’an 701, la petite armée elfe noire de Kalka-
bat (environ 15 000 hommes) fondit sur les villages nor-
diques, la reine Gwendolaï crut que ses cousins étaient
devenus fous et envoya une petite armée de guerriers
qui fut balayée en quelques jours : le souverain des el-
fes noirs, Eros d’Hernani, possédait un anneau d’or, le
doril aring, capable de renverser le cours d’une bataille.
La reine envoya alors la quasi-totalité de son armée –
près de 150 000 hommes – à la rencontre des elfes noirs
et ce fut un carnage. La reine et le grand prêtre d’Oyin
furent tués dans la prise de Kourt et la fille unique de
la reine traquée dans son exil dans la marche de San-
gor. La traque de l’héritière unique précipita les plans
d’Eros qui se retrouva rapidement avec une guerre avec
les aquilonniens. La descendante de Gwendolaï périt
néanmoins et avec elle les généraux nordiques enfuis.
En 770, Kaos d’Hernani, comprenant qu’une occupa-
tion militaire du royaume pourrait lui coûter très cher
négocia la création d’un petit royaume nordique, vassal
de l’Empire, où il autorisa les nobles nordiques les plus
rebelles à se replier.
L’assemblée des clans nordiques élut un nouveau sou-
verain : Mordoninaë.
111
Organisation politique
Les clans nordiques ont repris quasiment à l’identique
les règles de succession au trône. Le roi est héréditaire
mais les femmes aînées peuvent hériter de la couronne.
En revanche, le rite d’accession à la royauté implique
que le futur monarque, le jour de ses 30 ans (date de
la majorité) accomplisse les trois rites elfiques qui font
de lui un guerrier de la tribu : tuer à mains nues un
sanglier sauvage, nager sur près de 30 kilomètres dans
les eaux glacées de la mer nordique, et enfin passer
une nuit entière en prière dans le temple unicosmi-
que d’Happoggaëddon, la Déesse qui a repris dans les
cœurs des elfes la place qu’occupait Oyin.
Le second personnage du royaume est le grand prê-
tre du culte d’Hapoggaëddon, la Déesse Nationale. Ce
dernier est choisi en fonction d’un grand combat qui a
lieu entre les prétendants. Le combat n’est pas à mort
(pratique abolie par Melindaë la Sage). La charge est
occupée à vie et en cas de vacances du trône, le grand
prêtre d’Hapoggaëddon est considéré comme succes-
seur automatique du roi.
Les deux autres piliers de l’autorité royale, avec la re-
ligion, sont les bardes (ou scaldes) qui occupent une
fonction essentielle de conseillers auprès des puissants
en temps que gardiens des mythes, et les kaerns, qui
sont les seigneurs des clans. La civilisation nordique
marche encore en effet suivant un système complexe
de territoires claniques, chacun d’entre eux ayant héri-
té ses terres de ses ancêtres. La mémoire des elfes étant
beaucoup plus vivace que celle des humains, ces survi-
vances du passé n’ont pas disparu. Les Kaerns portent
encore, même déplacés, leurs titres anciens : Duc du
Lac, prince de Krakilian, grand Amiral de Betön...
Population
Le royaume des elfes nordiques compte environ 2
millions d’habitants, dont 300 000 habitent à Betön, la
nouvelle capitale. Le reste des elfes est organisée par
tribus, pour l’essentiel dans les forêts du Nord. Sur
les 2 millions d’habitants, seulement 1,5 est d’origine
elfiques. On compte en effet beaucoup d’humains, de
demi-elfes et de gnomes.
L’armée des elfes est limitée par le traité de 770. Elle se
112
compose d’une flotte de drakkars à Betön (15 000 ma-
rins) et d’une armée de terre recrutée parmi les armées
des clans d’environ 20 000 hommes.
Culture, monnaie, calendrier
La civilisation des nordiques est principalement adap-
tée pour faire face à l’environnement rigoureux dans
laquelle elle s’épanouit. Du fait des distances, de nom-
breux clans pratiquent de manière intensive l’équita-
tion sur des échamiers. Lors des beaux jours, c’est le
drakkar – une invention elfique – qui est le moyen de
transport le plus utilisé, du moins pour le million de
personnes qui vit sur les côtes. `
Les échanges avec le reste du continent s’étaient in-
tensifiés après 666, essentiellement par voie navale
du fait du gigantesque désert qui occupait le sud du
royaume depuis les ravages causés par les tantales lors
de la Guerre du Portail. Toutefois, la pollution des mers
a considérablement handicapé ce commerce et désor-
mais la culture Nordique se tourne de plus en plus vers
les terres que vers le grand large : les cotes notamment
ont été désertées car elles sont invivables, hormis Khor.
Dans l’arrière pays, débute la grande forêt qui commu-
nique avec le Septentrion, et qui est magique, antre de
nombreux nûnes.
Le dégel et le retour du jour sont généralement signe de
reprise d’activité : guerres, commerce (notamment les
objets d’alkazar, dont les efles ont conservé le secret) ,
voyages. La monnaie utilisée par les nordiques a pour
unité de base le florin, lui même valant 15 couronnes.
Une couronne équivaut à 5 écus d’argent.

La culture elfique, outre le commerce et la guerre, en-

tretient une très forte relation à la tradition orale, aux
légendes et aux traditions ancestrales, conservées par E c u s Ecus d’or Ecus d’argent
les Scaldes. Les dragons sont ainsi révérés, notamment d’éme-
les grands dragons majeurs (dragons de glace) qui pul- raude
lulent sur la côte nord (en revanche, les larvedrakes sont 1 florin 0,075 0,75 75
chassés). Une tradition guerrière célèbre également le
jour des dragons, le jour des éclipses totales de soleil, 1 couron- 0,005 0,05 5
journée où ceux qui parviennent à ramener la tête d’un ne
dragon mineur (Nordiques à collerette, nordiques à mu-
seau court, ou Drakkars à pointes qui ont donné leur
nom aux embarcations nordiques) peuvent choisir au
sein du clan la femme qu’ils désirent. Florin Couronne

Les elfes nordiques sont également connus pour leurs 1 écu émeraude 13 200
élevages de mygales nordiques, qui est l’animal de com- 1 écu d’or 1,3 20
pagnie le plus répandu. La mygale nordique résiste au
grand froid et un jeune elfon rentre souvent dans l’âge 1 écu d’argent 0,013 0,2
adulte en adoptant sa première mygale.

L’année des elfes est coupée en deux. Pendant 4 mois de

l’année (calendrier aquilonnien), la nuit éternelle em-
brasse le pays à la latitude de de Kourt (Tempestueux,
Mortelune, Lacrymales, Aube). Ceci coïncide générale-
ment avec la prise dans les glaces de betön et de kraki-
lian. Le commerce tourne au ralenti et les températures
peuvent descendre jusqu’à – 40°. Les elfes généralement
préfèrent s’immobiliser dans leurs clans ou bien rentrer
dans les villes. Le jour du solstice, premier jour du mois
des Vertebarbe, est la fête nationale, au tout début du
Quart-temps du soleil d’Airain. Elle est l’occasion de
donner le coup d’envoi de la saison estivale, et de fê-
ter Hapoggaëddon, la Déesse colérique, en soufflant sa
gloire dans les trompes de brume, en partant à la chasse
aux akatars des neiges.

113
 Fragments de Weröl
« Si c’e st un Elfe ...
La neige tombait à grands flocons, en cette sombre nuit des lacrymales, sur le village de Nev-Y-Vamor. Un
personnage longiligne, vêtu d’un simple tartan et d’un grand bonnet, se hâtait dans les rues enneigées, in-
sensible au froid mordant. Il finit par déboucher sur la grand place du village, en face d’un bâtiment large et
haut au toît très pentu. Aranaëx Odirion, scalde du clan Y-vamor, pénétra dans le palais de bois qui abritait
le Kaern de son clan. Dans la grand’salle du palais, ornée de cornes de taureaux et de défenses de sangliers,
l’attendait Oblivion Vik Y-vamor, chef du village, ainsi que ses deux fils, Olaë et Aërion.

Le grand feu qui réchauffait le palais au centre de la salle du trône était en train de s’éteindre doucement.
Le visage du Kaern était impassible. Ses longs cheveux blonds retombaient en cascade sur ses épaules
puissantes et il portait sa coiffe cérémonielle, une couronne de glace magique qui lui enserrait le haut du
front. Sur son tartan aux couleurs de son clan, il avait revêtu son armure préférée, celle en alkazar, laquelle
reflétait les braises rougies du foyer. Sa double-hache était posée à coté de lui.

La voix du Kaern résonna dès qu’Aranaëx se fut suffisamment approchée :

« Bienvenue à toi, Grand Scalde, et merci d’avoir répondu si vite à mon appel. Désires-tu que je te fasse
porter quelque chose à manger ? à boire ? Tu dois avoir faim, ou soif. »

Sans attendre la réponse d’Aranaëx, Oblivion manda d’un geste une servante qui s’empressa d’aller en cui-
sine découper un morceau de sanglier. Le Scalde s’assit sur le siège qui lui était traditionnellement réservé,
à la droite d’Oblivion, un trône de bois peint qui représentait une corne de brume vomissant un dragon. Il
regarda plus attentivement Olaë et Aërion et vit qu’ils étaient manifestement contrariés. De plus, les deux
fils étaient armés pour la guerre.

Le silence s’installa. La servante finit par revenir avec un grand plat doré et un pied en bronze en forme de
pied griffu, qu’elle disposa proche de l’accoudoir du siège scaldique. Une autre servante apporta à Aranaëx
une corne évidée, remplie d’une bière noire. Le feu crépita dans l’âtre.

Le Kaern reprit, en faërique cette fois : «Nous avons un problème. Un messager est arrivé il y a quelques
heures. Il précède une petite escorte qui vient du Septentrion, et à la tête de laquelle se trouve un noble elfe
noir, un certain Ademasias Vraudel. C’est le fils du Duker Vraudel, l’usurpateur de Kourt.»

Le Scalde rongeait délicatement la viande qui enrobait l’os de sanglier en réfléchissant à vive allure. Le
Kaern avait raison de parler d’usurpateur car les Y-Vamor, chassés de Kourt il y a un siècle et demi, en
avaient été les maîtres légitimes, en tant que grands chanceliers de la couronne et prévôts de la cité. Ils
continuaient d’ailleurs dans les cérémonies du clan de proclamer le titre de Chancelier de Kourt, accolé à
celui de Kaern de Nev-Y-Vamor. Il jeta un coup d’oeil vers les étendards du clan qui étaient suspendus au
plafond de la grand’Salle et reconnut rapidement celui de la très-regrettée cité. Son attention se reporta
sur ce que disait son chef de clan.

«Ademasias est accompagné d’une dizaine de soldats et de quelques officiers de l’armée impériale. Il est en
route pour Betön mais aurait été surpris par une tempête de neige. Il a détourné sa course vers notre cité,
en demandant l’hospitalité, au nom de l’Empereur. Il devrait être là avant l’aube.»

Aranaëx n’avait pas besoin de demander plus d’explications : il savait pourquoi le Kaern l’avait fait mander.
Ne pas accueillir le Vraudel risquait de mécontenter une famille très influente, très proche de l’Empereur
Kaos et pouvait même dégénerer en représailles armées. A l’inverse, il n’y avait pas un habitant de la cité
qui ignorait ce que le Septentrion avait causé comme souffrances au clan Y-vamor lors de la prise de Kourt
: non seulement la famille royale avait été en partie massacrée, mais les Y-vamor, en tant que prévôts de la
cité avaient refusé de se rendre, périssant quasiment jusqu’au dernier. Oblivion avait été laissé pour mort, et
évacué par sa garde personnelle, ce qui avait fait de lui l’héritier du titre de Kaern. Les Vraudel avaient été
les plus sanguinaires parmi les assaillants, ce qui leur avait valu d’Eros la garde de ce fief.

Le Scalde crut bon de prendre la parole :

«Vous me questionnez légitimement sur la marche à suivre, mon Kaern, et je sens que votre âme brûle à
l’idée de venger nos pères et nos frères, morts lors de la grande bataille. Ma hache est à votre service pour
être l’instrument de cette vengeance, car comme vous le savez, j’ai moi aussi perdu toute ma famille lors de
cette guerre fratricide avec nos cousins à la peau sombre. Il vous suffit d’un mot, et je serai à votre coté.

Néanmoins, j’entrevois clairement vos hésitations, et vous avez raison. Nous ne nous comportons pas comme
nos frères elfes noirs et ne tuons pas nos adversaires dans leur dos. Ce serait violer toutes nos coutumes que
d’assassiner ces étrangers, à partir du moment où ils ont eux-mêmes demandé l’hospitalité du clan. Même

114
si en tant qu’Elfe du clan Y-Vamor, je souhaiterais qu’il en soit autrement, le Scalde que je suis ne peux vous
faire une autre réponse que celle-ci : sauf à insulter les Dieux, nous ne pouvons nous venger cette nuit.»

Aranaëx savait que son Kaern attendait cette réponse. Le visage d’Oblivion se détendit, comme soulagé. Ce
dernier avait sans doute été bousculé par le jeune Aërion, qui voulait probablement attaquer sans attendre le
convoi des Elfes noirs, avant qu’il n’arrive à Nev-Y-Vamor. Sa face contrariée prouvait que le Kaern avait sans
doute usé de toute son autorité paternelle pour mander le Scalde.

Aërion interrogea directement Aranaëx : « Par la Pesteuse, Aranaëx, n’existe-t-il pas dans nos lois, une cou-
tume plus juste qui nous autoriserait à nous venger d’un meurtrier ? L’hospitalité nordique s’étend-t-elle aux
criminels les plus vils ? Et pourquoi ne fermerions-nous pas nos portes en laissant la tempête décider du sort
de ce Vraudel ?».
- Jeune Aërion, ce serait un crime. Bien que cette tempête ne me semble pas suffisamment puissante pour
tuer une escorte de guerriers, nous savons que les Elfes noirs n’ont pas notre résistance aux éléments. Et s’ils
demandent notre aide, c’est qu’ils doivent être en bien fâcheuse posture. Fermer nos portes, c’est prendre
le risque qu’ils périssent et alors notre responsabilité sera aussi flagrante que si nous les avions occis de nos
mains. Mon Kaen, je vous en conjure : quoique ces êtres aient pu faire, ils restent des Elfes et le sang d’un
Elfe est bien trop précieux pour être versé en vaines vengeances. Ne faisons pas à nos frères ce qu’ils nous ont
fait, et reprenons un jour sur le champ de bataille ce qui fut volé, si Kherk nous en donne la force.»

Oblivion réfléchit quelques minutes puis parla ainsi : «Tu as raison, Aranaëx. Je ne me mettrai pas au niveau
d’Eros et de ses sbires. Préparons-nous à exercer l’hospitalité nordique à l’égard de ces égarés, et que la gran-
deur de mon accueil puisse susciter les remords de ces elfes souterrains.»

Trois heures plus tard, les portes de l’enceinte de Nev-Y-Vamor, balayées par des bourrasques de neige,
s’ouvrirent pour laisser passer une troupe juchée sur des échamiers. Les bêtes à cornes n’avaient pas l’air
trop épuisées.
Le fils du Duker Vraudel était un Elfe noir de petite taille, sanglé dans un uniforme sombre de l’armée du
Septentrion. Son visage était très pâle, quoique de couleur propre à sa race, et l’on pouvait quasiment voir les
vaisseaux sanguins qui irriguaient ses joues, ce qui lui donnait un air inquiétant. Il se montra d’une cordialité
onctueuse à l’égard du Kaern et de ses fils, mais prétexta une très grande fatigue avant d’aller se retirer dans
la Homstërn, la maison des hôtes du village, tandis que ses hommes participaient au banquet organisé par
le Kaern. Oblivion ne parut pas se formaliser outre-mesure de cet affront, et Aranaëx l’interpréta comme un
aveu de faiblesse : le Vraudel ne se sentait pas assez fort pour affronter les yeux dans les yeux ceux qu’il avait
tenté d’assassiner à peine un siècle et demi plus tôt.

Le dîner dura toute la nuit et les hommes du seigneur Vraudel rentrèrent au Homstërn, dont ils assurèrent
la garde. A la grande surprise du Scalde, la délégation ne reprit pas la route en début d’après-midi comme il
l’avait imaginé, et ce alors que la tempête de neige s’était définitivement arrêtée.

Ademasias ne parut qu’au banquet donné le lendemain soir : il arriva sitôt la nuit tombée, et s’installa en si-
lence parmi ses hommes. Il ne toucha pas à la nourriture, et le Scalde comprit que le Vraudel craignait d’être
empoisonné. Aranaëx observa en silence le manège des fils d’Oblivion, qui ne quittaient pas des yeux l’Elfe
noir, tout en se murmurant l’un à l’autre ce qui sonnait comme des imprécations. Le Vraudel ne releva pas, et
annonça qu’il repartirait sitôt le repas achevé. Aranaëx poussa intérieurement un soupir de soulagement.

Ce n’est que deux heures après le départ du convoi des Vraudel que l’on s’aperçut de la disparition d’Aërion.
Aranaëx craignit immédiatement le pire : que le fils du Kaern ait décidé seul d’une action agressive contre le
Vraudel, une fois celui-ci parti. Le Kaern et son autre fils soufflèrent la corne de brume et tout le village se
rassembla pour partir sur les traces des Elfes noirs.

Hélas, contrairement aux Elfes noirs, les Nordiques ne bénéficient pas d’une perception accrue la nuit, et ce
n’est que bien après le lever du jour que fut retrouvé le cadavre d’Aërion, à un kilomètre du village. Aucune
trace de lame n’ensanglantait son corps, il semblait être mort de froid, peut-être en voulant poursuivre les
elfes noirs. Le Kaern en fut profondément affecté.

Sur la route de Betön, Ademasias Vraudel, lui, se remémorait avec délice les cris étouffés du fils d’Oblivion
lorsqu’il lui avait lentement retiré la vie en lui plantant ses canines effilées dans la jugulaire. Ce petit imbécile
avait été difficile à isoler mais il était arrivé à ses fins, sans que le meurtre ne puisse lui être attribué : cela
valait bien un petit détour, et quelques mensonges, mais déguster le sang d’un Y-Vamor était un plaisir de fin
gourmet qui valait bien quelques sacrifices....

115
1.2.4. La Confédération Naine
Carte d identité :
Capitale : pas de capitale politique. Dalwin est la cité
gardienne du traité de la Confédération.
Langue : Nordicéen
Dimensions maximales du Royaume: 1 500 km du Nord
au Sud, 1 200km d’Est en Ouest
Population : 2,4 millions
Armée régulière: pas d’armée régulière. Environ 500
000 nains capables de prendre les armes
Flotte : trentaine de Drakkars (Dalwin)
Villes principales : Galnur (550 000), Hautefond (600
000), Dalwin (400 000), Thorin (650 000)
Dynastie Régnante : Lignée de Theolf
Blason : Une pioche (symbole de l’industrie des gem-
mes) et une hache (symbole de la guerre) entrecroisées,
avec 5 couronnes. La couronne noire rappelle la chute
de Bâden.
Religion : Polythéiste symbiotique avec prédominance
Juras Mater, Elth, Hapoggaëddon, Kherk et Mulveya.
Calendrier : paléo-aquilonnien
Histoire
L’origine du peuplement nain est quasiment inconnue.
Il semblerait en effet que les nains aient habité dans
les montagnes depuis les origines du globe mais que
jusqu’à la première guerre des pénitents et l’abatte-
ment des terres de brume ils n’aient eu presque aucun
contact avec l’extérieur. Certaines légendes disent que
ces montagnes furent le refuge des Nazirat, les pre-
miers Nains, qui s’y installèrent pour mieux méditer, en
ermites, sur le sens de la vie.
La Confédération Naine commença à faire parler d’elle
au lendemain de la guerre des Pénitents, avec l’appari-
tion de royaumes nains clairement identifiés : la cité du
roi Galnur, la cité de Hautefond, la forteresse de Bâden,
la cité de Dalwin et la cité de Thorin. Les cinq royau-
mes prétendent descendre tous d’un seul et même
nain, le légendaire Theolf le Fondateur, qui chassa et
tua les 5 dragons majeurs qui habitaient les lieux, puis
qui ouvrit les 5 portes permettant aux nains de sortir
des tréfonds des abysses.
116
Si la légende a peut-être quelque peu enjolivé les ex-
ploits de Theolf, le personnage a vraisemblablement
existé puisque son armure mythique fut retrouvée juste
avant la guerre des Pénitents par le célèbre Grinch Bar-
be-Hurlante, ami de Cassandra l’Insoumise. L’armure
disparut corps et âme avec Grinch dans la bataille de
la Faille.
Pendant la seconde guerre des Pénitents, la confédéra-
tion a été agitée de crises. En effet, les Cités de Dalwin
et de Baden tombèrent sous la coupe du Néant, leurs
souverains ayant été envoûtés par des sorciers. Dalwin
et Baden consentirent notamment à laisser passer sur
le territoire de la confédération les troupes d’Eros
d’Hernani, permettant ainsi l’invasion de Sangor.
Lorsque les autres souverains de la Confédération
voulurent sauver Dalwin XXV et Baden XXII de la
déchéance, ces derniers les convièrent à une réunion
de crise et les firent tous assassiner. Ce geste odieux,
commis en 712, causa l’éruption d’une guerre civile qui
dura quarante ans et se conclut par la chute de Dalwin
(736) puis la prise de Baden (752). Entre temps, hé-
las, Eros d’Hernani et l’Empire Néantique avaient déjà
mis à genoux Aquilon et, pour les nains, il était trop
tard pour réellement porter secours à quiconque. Le
royaume était d’ailleurs exsangue et Bâden ne fut pas
reconstruite.
Organisation politique : les royaumes nains
La confédération naine repose sur un système comple-
xe, fruit d’alliances traditionnelles, de liens familiaux
très lointains et d’un héritage légendaire parfois très
lourd à assumer. Les 5 rois nains ont juré, lors de l’éta-
blissement de la confédération, en 401, de ne pas se
faire la guerre. Cette promesse a été rompue lors de
la seconde guerre des pénitents, qui a fait 2 millions
de morts.
La cité du roi Galnur a été gouvernée depuis sa fonda-
tion par Galnur Ier, fils de Theolf, par une succession
ininterrompue de rois nains. Galnur est la cité la plus
Nordique, la plus isolée et la plus sauvage. Les rois de
Galnur (le nom de la cité est celui que traditionnel-
lement les rois prennent) doivent sans cesse arbîtrer
les guerres que se livrent trolls poilus, elfes nordiques
et elfes noirs qui pullulent dans cette région. La cité
compte près de 550 000 nains gn’allis et est donc la
moins peuplée des cinq royaumes, compte tenu de
l’hostilité des lieux. Les nains ont pour habitude de
maîtrise les passes stratégiques qui garantissent une
certaine sécurité aux chemins tortueux des montagnes
du sud. Prise dans les glaces 3 mois sur 8, Galnur est
également confrontée depuis des temps ancestraux à la
prolifération des dragons (essentiellement des drakkars
à pointe et des nordiques à museau court, sans comp-
ter quelques dragons argentés que les nains se gardent
bien d’attaquer). Pour cette raison, c’est la maison de
Galnur qui est à l’origine de la fondation de l’ordre des
tueurs de dragons. Elle connaît le secret de forge de
l’acier enchanté.
La Cité de Hautefond se trouve à l’extrémité Est de
la confédération, au contact direct avec les trolls, mais
possède l’avantage d’avoir été construite bien plus haut
que Galnur (d’où son nom), ce qui la met à l’abri de
toute attaque. Près de 600 000 nains vivent à Haute-
fond sous l’autorité des roi Cuivrefeu, descendant
d’Harold Cuivrefeu, fils cadet de Theolf. Hautefond
s’est fait une spécialité du domptage des aigles géants
et des aurochs et la plupart de ses guerriers savent pour
cette raison voler sur ce type d’animaux. Le problème
principal d’Hautefond se trouve être les charognards
dont les creusements ont fini par fragiliser les soubas-
sements de la cité, voire à rejoindre les tunnels les plus
profonds. Depuis une trentaine d’années, les armées


d’Hautefond sont obligées de condamner certains tun-
nels ou de nettoyer des nids.
La forteresse abandonnée de Bâden était autrefois
considérée par les nains comme la plus achevée des ci-
tés et comportait alors près de 900 000 habitants. A plus
117
basse altitude que les autres, elle se piquait, depuis la
création des lacs, de se doter d’une flotte mais les drak-
kars des nordiques avaient réussi à torpiller tout projet
d’envergure. Les rois de Bâden commirent l’irréparable
en signant un traité d’alliance avec l’ennemi héréditaire
–les elfes noirs de Kalkabat – qui par ailleurs fournis-
sent en armes les trolls et les orcs. Ils soutinrent Da-
lwin dans son projet d’assassiner les autres souverains
et la forteresse prit part à la gigantesque guerre civile
qui déchira la confédération. La forteresse, contami-
née par le Néant, résista jusqu’en 752 et ne tomba que
parce que le dernier de ses habitants était mort de faim.
La forteresse ne fut pas réhabitée : ses portes furent
scellées et elle resta comme le souvenir de la grande
guerre fratricide. Elle grouille encore de spectres et de
créatures néantiques, d’après les légendes.
La Cité de Dalwin est la cité la plus ancienne et cel-
le dont les ramifications descendent le plus profond
dans la terre. Cité la plus méridionale, elle comportait
environ 700 000 habitants avant la seconde guerre. 24
années de guerre dont 10 de siège ont laissé des tra-
ces profondes. La population n’est plus que de 400 000
habitant. La cité a été épargnée du fait de son histoire :
son roi est le gardien du traité de la confédération. La
cité n’a pu être prise que parce que le fils de Dalwin
XXV a organisé un coup d’Etat contre son père. Ce
geste a permis de sauver la cité de Dalwin, qui n’a pas
connu le même sort que Bâden.
Les forgerons les plus illustres viennent de Dalwin, où
l’on sait forger le mithrane (la cité est construite sur une
importante poche), l’alliage noir, le lamefeu blanc, et le
gaëdron (mais pas l’acier enchanté, spécialité de Gal-
nur). Les rois de Dalwin ont préséance honorifique sur
leurs cousins, puisque Dalwin était fils aîné de Théolf.
La prospérité de Dalwin remonte à des siècles, même
si les incursions de gnomes hurleurs et d’elfes noirs
rendent parfois dangereux le commerce. La fortune de
Dalwin est symbolisée par les énormes montants d’or
qui seraient contenus dans le temple des rois, lequel
abriterait également le corps de Theolf.
La Cité de Thorin compte quant à elle 650 000 habi-
tants, contre 1 million d’habitants avant la guerre, et
contrôle la passe stratégique de Sigfrid, qui commu-
nique avec les montagnes des grands orcs de l’Est,
aujourd’hui peuplées de korrigans. Dans cette région,
les aigles géants pullulent et il faut veiller au grain
lorsqu’on arpente les sentiers de montagne qui mènent
à Thorin. Thorin est la cité des héros et a notamment
vu naître Mime, héros nain dont l’âme fut absorbé par
la célèbre épée Nothung ; Borgor, le célèbre tueur de
dragons ; Argur Mille-Mains qui défia le chef orc Morg
et le tua en haut de la passe de Sigfrid ; Gorund l’aven-
turier, et enfin Theolf lui-même !
La culture naine
De la sociabilité naine
De manière générale, les Nains ont la particularité
d’être à la fois asociaux et tribaux. Les cités naines sont
donc caractérisées par un réseau souterrain et assez lâ-
che de vastes habitats individuels, chacun étant le foyer
d’un ou plusieurs Nains. Les Nains vivent la plupart
en autarcie et se préoccupent très peu des sujets d’in-
térêt général. Les cités Naines sont donc déplorables
en termes d’hygiène, de salubrité, ou d’organisation
collective : chaque Nain s’installe là où il le souhaite.
Comme il existe 1 Naine pour 10 Nains, environ, les
familles sont assez rares et la plupart des Nains vivent
en solitaire. Les seuls endroits de vie sont les grandes
halles ou cavernes principales, où de temps en temps le
peuple Nain se rassemble pour des fêtes mémorables.
La culture naine est très différente de ses voisins im-
médiats, et particulièrement celle des elfes. On a beau-
coup glosé sur les traditionnelles inimitiés entre les
118
deux peuples (un lieu commun qui tient plus de la lé-
gende que de la réalité), mais elle s’explique avant tout
par une différence d’habitat : alors que les elfes ont
de tout temps préféré la conquête des grands espaces,
les nains n’ont découvert la surface que trop tard. Les
royaumes étaient déjà constitués, et ils se sont donc
cantonnés aux espaces les plus hostiles du continent,
dans des massifs montagneux et rocheux pouvant at-
teindre plusieurs milliers de mètres, cernés de trolls,
d’orcs et de gnomes hurleurs. Par le passé, les Nains
ont en outre eu à connaître des vélléités conquérantes
de leurs voisins Elfes : Daïs, Elfes noirs et Nordiques.
De la vie naine
Parce que la vie en cité naine est rude, l’enfant nain
apprend très tôt à se défendre contre les dangers de la
montagne, qu’il s’agisse de dangers naturels (éboule-
ments, coups de grisou) ou des monstres qui y pullu-
lent (et notamment les charognards). En règle générale,
les familles naines, lorsqu’elles existent, sont peu nom-
breuses (2 à 3 enfants en moyenne par couple contre 7
 Chant traditionnel nain
« Ce n’est qu’un nain »

« Qui donc est roi de la montagne, si ce n’est Dalwin le grand ?

Sa descendance est plus nombreuse que les poils d’un mammouth blanc !

Sa force est légendaire, mes frères, il est le plus fort des nains
Il peut vider un tonneau d’bière sans risquer son lendemain

Qui donc est roi de la montagne, si ce n’est Dalwin le grand ?

Sa descendance est plus nombreuse que les poils d’un mammouth blanc !

Sa sagesse est légendaire, mes frères, il parle même aux oreilles pointues
Il sait écouter leurs beaux discours et s’il l’faut leur mettre un pied au cul !

Qui donc est roi de la montagne, si ce n’est Dalwin le grand ?

Sa descendance est plus nombreuse que les poils d’un mammouth blanc !

Son trésor est légendaire, mes frères, il pourrait acheter le Destin

Dalwin ne le fait pas, mon frère, sa richesse c’est ses frères nains !

Qui donc est roi de la montagne, si ce n’est Dalwin le grand ?

Sa descendance est plus nombreuse que les poils d’un mammouth blanc !

ou 8 pour les humains) mais très soudées.
A l’âge de 10 ans, le jeune nain doit intégrer une guilde
de la cité : ramasseurs de gemmes, tailleurs de gemmes,
chasseurs de dragons, pisteurs, éclaireurs, forgerons,
guerriers, mineurs (fer enchanté, minthrane). La ma-
jorité est atteinte lorsque la barbe devient grise, entre
35 et 40 ans. L’événement se fête avec une orgie que
les nains appellent « trou noir » : le nouvel adulte est
rasé de près (une initiative qui ne survient qu’une fois
dans sa vie) et les mèches de sa toison sont tressées
et conservées. Il est ensuite exilé pendant 1 an de la
cité et doit survivre, seul, dans les montagnes. Ce n’est
qu’une fois qu’il a montré sa valeur qu’il est réintégré.
Cette épreuve, destinée à endurcir les nains, est appe-
lée « l’année vide ».
Les nains en règle générale n’aiment guère sortir de
leurs cités, sauf pour le commerce, qui leur permet no-
tamment de s’approvisionner en nourriture. Les cités
n’entretiennent pas d’ambassade, hormis sur Kilkie-
ran, mais se réunissent entre elles 5 fois dans l’année
(chaque cité accueille les délégations des autres villes)
pour la fête de Juras Mater, la fête d’Etlth, la fête d’Ha-
poggaëddon, la fête de Kherk et l’anniversaire de la
mort de Theolf.
montagnes communiquant avec des tunnels cachés.
Chaque cité comprend en règle général 4 à 5 ouver-
tures magiques. Il n’existe pas de centre à proprement
parler : les guildes et les familles se regroupent par ca-
verne ou groupe de cavernes.
De la guerre naine
En cas de guerre, tous les individus mâles et femelles
capables de manier une arme sont mobilisables. Les
guerres surviennent très régulièrement – contre les el-
fes, les gobelins, les trolls, les charognards, les dragons,
les korrigan – et drainent en partie la vitalité démogra-
phique naine. La seconde guerre des pénitents a de ce
point de vue été catastrophique pour la confédération.
Le combat fratricide a coûté la vie à un nain sur deux
et durablement traumatisé les cités.
Depuis, les nains ont une attitude extrêmement pacifi-
que et cherchent à éviter qu’une conflit de ce genre se
reproduise à nouveau.

Des cités naines

L’architecture naine conditionne la vie dans les ci-

tés : toutes sont plus ou moins construites sur le
même modèle, creusées sous le roc d’une ou plusieurs

119
Religion, calendrier et monnaie

Les nains sont polythéïstes purs et adorent plus par-

ticulièrement 5 dieux : Juras Mater, Elth, Hapoggaëd-
don, Kherk et Mulveya. Les nains ont suffisamment
d’ennemis extérieurs sans avoir à se préoccuper en plus
des querelles religieuses. En règle générale, il est rare
d’ailleurs que des disputes théologiques éclatent. Il n’y
a pas de culte pour chaque Dieu mais un clergé unique
officiant indifféremment, avec généralement une spé-
cialisation relative.

Le calendrier utilisé est le calendrier paléo-aquilonnien.

La monnaie en cours est la pépite d’or, de même que
l’émeraude et le saphir. 1 émeraude de 100g = 2 saphirs
de même poids. 1 saphir de 100g = 3 pépites de 100g.
Notons que le rubis vaut 0,5 saphir et le diamant 1,5 fois
l’émeraude.

1 écu 1 écu d’or 1 écu

d’éme- d’argent
raude
1 éme- 20 200 20 000
raude de
100g
1 saphir 10 100 10 000
de 100g
1 pépite 3,3 33 3 300
d’or de
100g
1 pépite 0,033 0,33 33
d’or d’1g

120
 Légendes de Weröl

Grinch Barbe Hurlante le miraculé

Race : nain
Classe : marshall
Dates : 620 - 666
Marshall de Cornebrume, Grinch joignit le groupe
composé de Maraï et de Phen vers 640. Lui-aussi
était envoyé à la recherche d’un remède destiné à
soigner le sommeil mystérieux du fils de son roi,
empoisonné avec la céleste douleur, tout comme
l’Empereur Sharakaï, par le culte d’Isis. Parti
à travers les plans avec les elfes jaunes avec qui
il accepta de faire cause commune par réalisme,
Grinch parvint à en revenir et à soigner le fils du
roi. Ayant lié d’amitié avec les samouraïs, il parti-
cipa au réveil de Sharakaï. Le dragon le remercia
en donnant la liberté à tous les esclaves nains de
l’Empire et en leur donnant la terre d’Arknée.
Pour cette raison, Grinch partit avec le général
Maraï à la conquête de Kyrieleissa. La Déesse Veya
ne le foudroya pas mais le rendit aveugle, lui an-
nonçant qu’il ne recouvrerait la vue que quand « il
ouvrirait les yeux ».
Grinch se convertit au culte de Veya et retrouva
la vue lorsque sa foi en la Déesse fut assez forte
pour accompagner Cassandra l’Insoumise dans
sa quête. Grinch notamment découvrit l’armure
de Théolf le Fondateur, père de la Confédération
Naine.
Vaillant guerrier, Grinch ne vit jamais la bataille
du mont des prophètes puisqu’il fut victime d’un
accident quelques heures avant de débarquer sur
l’île, coulant à pic au fond des eaux sombres de
l’océan.

121
121
1.2.5. La Sublime Porte
Apparue en 667, la Sublime Porte mène directement
au Mulveyad, le cercle divin du Dieu Pancréator, Mul-
veya. La Porte est gardée par la célèbre Sinta Cassandra
l’Insoumise. La légende voudrait que la walkyrie ait été
condamnée à ne jamais entrer au Mulveyad pour s’être
suicidée sur l’île d’Illyrian, afin de permettre à Orphéo,
l’élu, de vaincre le mage maléfique Tobogobun. Le Dieu
Mulveya, conscient que ce sacrifice avait permis la vic-
toire, lui promit que « ce qui lui avait été ôté serait sien
à jamais » et en récompense lui conféra la vie éternelle.
La walkyrie ne vit jamais les terres vertes du Mulveyad
- le seul et vrai sacrifice pour une croyante comme elle -
mais obtint une récompense prestigieuse : la défense
de sa Sublime Porte.
A quelques kilomètres du pôle blanc, la Sublime Porte
est sise dans une cité de nuage et de glace flottante dont
les seuls habitants sont Cassandra et les seraphims qui
la servent.
Aucun navire ne peut approcher de la Porte, d’abord
122
en raison des icebergs qui hérissent la mer nordique et
d’autre part car la Gardienne commande aux dragons
de glace qui vivent sur ces icebergs. Seuls les âmes ont
la possibilité d’approcher de la Porte. Cassandra choisit
alors de les laisser entrer ou non.
Tout autour de la cité, la température approche les
–60 degrés. Le froid magique qui y règne grippe les
meilleures armures et décourage les aventuriers trop
curieux. Ceci n’empêche que chaque années des mil-
liers de pèlerins tentent d’approcher au péril de leur
vie, notamment en traversant les étendues trolles.
Jusqu’ici, la Gardienne n’a jamais laissé un mortel ar-
river jusqu’à la Porte. On raconte que certains abords
des cotes les plus nordiques seraient couverts de sinis-
tres ossements, des fous ayant cru que leur foi suffirait
à leur ouvrir les portes du Mulveyad.
 Légendes de Weröl
Cassandra l ’Insoumise

Race : humaine
Classe : walkyrie
Dates : 580 – 666

La très célèbre walkyrie

naquit à Thalna, une pe-
tite cité du Centreterre.
Choisie par la Déesse Veya
comme l’un de ses cham-
pions pour aller quérir
la toison d’or, Cassandra
mourut en chemin, assas-
sinée par des hachichins.

Elle fut libérée des Enfers

près de dix ans plus tard
par un groupe d’aventu-
riers descendu aux Enfers 
étant parvenu à mettre le
feu à la bibliothèque des
âmes.

Guidée par sa Déesse,

Cassandra accomplit alors
de nombreux hauts-faits
et découvre notamment
une relique  : l’armure de
lumière. Durant quelques
années, elle porte même
des ailes d’ange dans le
dos à la suite d’un souhait, et est également mordue par un vampire, devenant vampire à son tour (elle sera
libérée de cet envoûtement quelques années après et également rajeunie). Elle devient consul de Thalna en
642 puis princesse régnante après avoir épousé Morgan de la Zelde, qui l’aide à se maintenir au pouvoir après
une tentative de révolte des citoyens.

Choisie pour être le Guide d’Orphéo, l’enfant destiné à stopper le mage Tobogobun perverti, Cassandra lance
une expédition sur Atlante pour le trouver en 645. Sans le vouloir, la walkyrie provoque alors l’auto-réali-
sation de la prophétie et ouvre les portes de l’Enfer en s’enfuyant avec l’enfant à travers les plans. A cette
occasion, elle rencontre Maraï, Grinch, et Phen (cf. ces légendes de Weröl) et libère de leur prison les Titans,
ennemis des Dieux (cf. mythes et histoire de Weröl).
De retour sur Terra Mater quinze ans après être partie, Cassandra ne sait pas que son enfant – Morgane – qui
a grandi en son absence est en réalité une succube, son mari ayant été interchangé avant son départ avec un
démon.

Alors que Cassandra, loin de Thalna, aide Aquilon à se défendre contre les tantales, des créatures monstrueu-
ses créées par les Titans pour se venger des Dieux, l’Histoire s’accélère. Les armées de Tobogobun déferlent
en 666 par 6 portails et Cassandra coalitionne les armées des nations. Cassandra mène la première bataille du
Stryge qui se termine par l’inondation d’une partie des terres par le Fleuve du Stryge et l’intervention des
Dieux. Certains d’entre eux mourront d’ailleurs.
Cassandra meurt en 666 en menant sa dernière bataille, celle du mont des prophètes. Elle choisit de se sacri-
fier pour protéger Orphéo et meurt de la main de sa propre fille, Morgane, déclenchant la colère vengeresse
de l’Elu.

Veya, devenue Mulveya à la suite de sa fusion avec Mul, seigneur des Titans, énonce alors que sa prophétie
s’est accomplie : Cassandra a perdu la vie, et en échange, la vie éternelle lui sera donnée. Le Mulveyad lui sera
interdit car elle s’est suicidée mais la Déesse lui donnera la garde de sa Porte, le Sublime Porte.

123 123
1.3. Le Centreterre et les grands lacs
1.3.1. Les Grands lacs centraux
Historique
Les lacs centraux se sont formés lors de la guerre du
Portail, en l’an 666, envahissant une partie du royau-
me d’Aquilon (Nord de la Haute-Province, marche
d’Erymanthe, une partie de la marche de macheorc), du
royaume de la reine Falabioël1, et du royaume sylvain.
En effet, l’un des portails ouverts par Tobogobun s’était
ouvert dans les montagnes des orcs, et communiquait
avec le Stryge. Le fleuve des enfers, en se répandant
sur la terre, tua une partie des armées mortelles qui
affrontaient les troupes des titans dans la marche de
macheorc. L’utilisation du Stryge pour faire du plan
de Terra Mater un plan démoniaque provoqua l’ire
1 Royaume elfique mythique, peuplé d’Elfes blancs maîtres de la
magie. Ce Royaume se trouvait dans les vallées aujourd’hui noyées et Noir-
Valon était leur capitale.
124
des Dieux harmoniques qui vinrent attaquer les Titans
et les armées démoniaques affluant en macheorc. La
grande bataille du Stryge causa la mort de nombreux
Dieux, au premier rang desquels Huracan, le roi des
Dieux, et Anima, le titan de la magie. La mort du ti-
tan de la magie, plongé dans les eaux ténébreuses du
Stryge, provoqua une onde de choc qui dissocia toute
forme de magie, faisant notamment éclater toutes les
protections magiques de la capitale de Falabioël.
Les Dieux harmoniques rescapés décidèrent de diluer
l’eau du Stryge en faisant pleuvoir averse et ce fut la
naissance des deux lacs. L’Innommé, un titan, décida
quant à lui de se réfugier dans la capitale émergée du
royaume de la reine Falabioël avec les lambeaux de
l’armée des Titans. Les magiciennes elfes qui y étaient
restées furent décimées et l’île porta le nom de Noir-
Valon.
Après la grande catastrophe, les puissances riveraines
durent s’adapter à la nouvelle situation géographique
qui encouragea le commerce. Le Haut-Royaume fonda
Eaugrise, et le royaume kyrielleisseen développa des
comptoirs, à quelques encablures de Noir-Valon. En-
fin, l’Empire Atlante décida d’acheter à Aquilon l’île de
Kilkieran pour y bâtir une ambassade permanente. Une
porte dimensionnelle fut ainsi érigée sur Kilkieran, per-
mettant des échanges avec Atlante. Rapidement, toutes
les puissances du continent, sans exception, installè-
rent des ambassades sur Kilkieran, devenu le carrefour
du lac majeur.
Depuis cette époque, c’est autour des grands lacs que
s’est construite la vie économique des deux continents.
80% du trafic de marchandises transite par ces rives et
Le lac majeur
Long de 5 500 kilomètres sur une largeur de 1 3000km,
le lac majeur communique avec le lac mineur par un
étroit détroit. Il est la seule étendue d’eau qui ne soit
pas corrompue par l’influence du Stryge ou d’Hapog-
gaëddon. La confédération naine, le Royaume du Haut-
Ponant, l’Empire du Septentrion, le Royaume dolman
et l’Empire Atlante sont les puissances riveraines.
125
les Etats se sont enrichis grâce au commerce, au détri-
ment des pays proches de la Sourgne. Un langage pro-
pre aux lacs - le franc-parlois - s’est progressivement
créé pour accompagner le commerce.
Lors de la seconde guerre des pénitents, les lacs ont
été le théâtre d’effrontements violents. Les navires el-
fes noirs et nordiques ont en effet provoqué un blocus
commercial dans les premières années de la guerre.
Lorsque Eros a lancé ses armées à l’assaut d’Aquilon,
la frappe navale a été de grande ampleur et des batailles
rangées mêlant des milliers de bateaux ont eu lieu. Pour
cette raison, les fonds des deux lacs sont réputés cacher
des trésors, de nombreux navires de commerce ou em-
portant des nobles exilés ayant coulé.
En réalité, seules quatre cités ont des ports accédant
directement sur le lac : Eaugrise, Kilkieran, Krakilian
et Kalkabat.
La ville d’Eaugrise est devenue la capitale de la pro-
vince d’Elarian après la destruction de Kieran lors de
la guerre du portail puis la capitale du haut-Royaume
après la partition de l’ancien empire aquilonnien.
Comptant près de 600 000 âmes avant la guerre des pé-
nitents, Eaugrise en compte désormais 2 millions. La
cité est en plein essor et reçoit des afflux de marchan-
dises depuis les quatre coins du royaume. Des carava-
nes de marchands la relient à Mô et Taur-Alkar tandis
que les bateaux remontant le fleuve aquilon assurent
la liaison avec l’océan aquilonnien (Memneth) et le
Golfe des épices (Port-Noir). Une flotte maigrichonne
d’une trentaine de frégates de guerre réside également
à Eaugrise, de quoi empêcher de faire de l’ombre au
Septentrion.
La grande rivale commerciale d’Eaugrise est Krakilian,
port fondé en 668. Krakilian est un point d’entrée com-
mercial majeur pour qui veut faire commerce dans le
royaume septentrionnal, notamment à Kourt ou Betön
(qui est la capitale du royaume vassal des elfes nordi-
ques). Sa population avoisine les 700 000 habitants. La
liaison de caravanes Betön/Krakilian est un axe majeur,
même si il reste moins actif que le triangle Memneth/
Port-Noir/Eaugrise. En effet, le port de Krakilian est
pris dans les glaces une partie de l’année, ce qui limite
les échanges. Le royaume nordique entretient une très
importante flotte (300 galères) qui règne sans contesta-
tion sur la partie Nord du lac.
Autre cité devenue port, Kalkabat. Cette cité autrefois
montagneuse est désormais à 30 kilomètres de la mer et
a créé un port artificiel. Les elfes noirs de Kalkabat se
méfient néanmoins de cette façade maritime, possible
plage d’invasion, et se tiennent prêts à tout mouvement
suspect. La capitale du Septentrion évite d’utiliser di-
rectement son port et oblige les navires étrangers à ac-
coster à Krakilian. Il n’y a pas de port militaire à Kalka-
bat, la flotte étant concentrée également à Krakilian.
La ville de Kilkieran est le carrefour du commerce des
deux lacs, les nations se pressant pour conclure des
contrats avec les puissants Atlantes. Ces derniers expor-
tent notamment des esclaves wolfynx et des armes à feu
en échange de métal et de provisions. Kilkieran abrite
une représentation de tous les peuples de Terra Mater,
y compris du Néant. L’île est protégée par le Heaume et
placée sous la responsabilité d’un gouverneur élu par
la population des colons. L’activité diplomatique est au
cœur de celle de la cité qui bruisse de mille diplomaties
secrètes. L’île a connu un afflux de colons atlantes sans
précédent qui a porté sa population à 200 000 d’habi-
tants, soit près de la moitié de la population de l’Empire
en 666. L’Empire Atlante, menacé de se vider, a décrété
par la suite l’interruption de l’immigration en 680. De-
puis cette date, la population atlante a connu, grâce à
la fécondité extrêmemment forte, un envol (280 000 ha-
bitants en l’an 700). La population d’origine étrangère
est quant à elle de 50 000 habitants. Le heaume à lui
seul entretient 20 000 hommes de troupe pour protéger
126
la porte d’accès. L’Empire Atlante depuis la seconde
guerre des Pénitents entretient une petite flotte de
guerre d’une centaine de navires (frégates), construits
dans les chantiers aquilonniens.
Le lac mineur
Le lac mineur est beaucoup plus petit, d’où son nom,
que le lac majeur : 1 500 kilomètres de long sur 1000
kilomètres de large.
L’eau du lac mineur contient une très grande partie de
l’eau du Stryge diluée et s’y baigner est donc mortel à
court terme. La coque des bateaux elle-même pourrit
très rapidement : au bout d’un an, le bateau est inuti-
lisable. Le commerce et la navigation sur le lac mineur
sont donc beaucoup plus limités, d’autant que seu-
les les ports commerciaux sont d’ampleur plus petite
: Rinmir, Aratreo, Kheop, Port-Sanctus, villes nichées
dans les montagnes. Les rives sont connues pour être
couvertes de sinna, une plante qui sert à confectionner
des poisons.
La présence, au sud du lac mineur, de Noir-Valon a éga-
lement un effet corrosif : approcher à moins de trente
kilomètres de l’île provoque un vieillissement accéléré.
Pour cette raison, les navires préfèrent généralement
commercer par le Nord du lac, vers le royaume kyrie-
leisseen. Après la création des lacs, une grande partie
des populations des terres immergées se sont en effet
déplacées plus à l’est pour chercher refuge. Le royaume
kyrieleissen entretient une flotte de 200 navires (carra-
ques et corvettes ) dans cette zone qui patrouille pour
assurer la sécurité du commerce.
Les eaux du lac mineur, fournies en mantacongres, kra-
kens et quamènes, sont réputées pour être très traîtres
: d’une part, les profondeurs renferment le souvenir
de villes englouties, comme Sardiunalat, ainsi que les
cadavres de nombreux dieux, déesses, titans, démons
recouverts par les flots après la bataille du Stryge. Le
Titan de la magie a fortement teinté de sa mort ces
eaux. Sur les rives, pullulent les chimères, attirées par
la présence du dernier des Titans.
 Légendes de Weröl
(Sinta) Machia’h Maitreya Malebogé



Race : Gnome
Dates : naissance vers 700 – mort inconnue

Née en Centreterre, Sinta Machia’h eut une apparition de sa déesse, Fortunaë, qui lui commanda d’aller ressus-
citer son héros, un certain Yoshimura. Cette quête amena Machia’h à cotoyer Shimrod (cf. Légendes de Weröl),
le grand mage Atlante, puis à réimplanter l’âme du samouraï dans le corps de Gmorkh (cf. Légendes de Weröl)
en 745, provoquant par là-même sa dualité d‘âmes.

Choisie par le patriarche blanc pour porter Ardent, la pierre jaune, Machia’h participa à la quête des champions
où elle connut la mort à plusieurs reprises, notamment du fait d’une tentative d’assassinat par Sint Kiwen.

Après la fin du grand Théolocauste, Sinta Machia’h est revenue quelques temps à Requiem avant de partir de
par le monde, vraisemblablement chassée par son ancien meurtrier. Avant cela, elle légua à l’humanité un évan-
gile (751). Elle évangélisa de nombreuses contrées puis les historiens perdent sa trace à partir de 780.

127
Annexe : La ville de Kilkieran
La ville de Kilkieran est le carrefour du commerce des
deux lacs, les nations se pressant pour conclure des
contrats avec les puissants Atlantes. Ville du Portail, elle
a pour symbole une porte stylisée sur la mer et pour
devise « Je veille». Ville des golems de guerre qui protè-
gent ses murailles, Kilkieran est une cité qui a à peine
200 années d’existence mais qui déjà est peuplée d’une
population extrêmement composite et marchande.
Organisation politique
primer les libertés politiques de Kilkieran de peur que
la cité ne fasse sécession.
Le troisième grand parti d’envergure est le parti de
Kilkieran, financé et surtout dominé par les grandes
guildes marchandes atlantes ou étrangères. Le parti se
veut populaire mais défend surtout les intérêts de la
bourgeoisie marchande de Kilkieran.
Depuis la fondation de la ville, les partis se sont mis
globalement d’accord pour le choix de gouverneurs,
même si les élections ont tantôt fait le fruit d’une al-
liance entre le parti de Kilkieran et le parti militaire,
tantôt entre le parti militaire et la société philosophi-
que. Le Masque est réputé avoir ses espions partout,
et sans doute a son mot à dire mais il est difficile de
savoir son impact réel. Son champ d’action est quasi-
nul au sein du parti militaire mais très influent pour
les 2 autres.

Seuls les atlantes citoyens de Kilkieran ont le droit de

voter aux élections renouvelant le mandat du gouver-
neur, sois près de 180 000 votants si l’on met de coté les
membres du Masque et les mineurs. Son mandat est
de 10 ans. Le gouverneur est chargé des affaires civiles,
mais n’a aucune autorité sur les forces du Heaume ou
du Masque. Le vote ne se réalise pas à bulletins secrets
mais par acclamation : chaque candidat convoque sur
la place impériale ses votants et est élu au nombre.

Il existe des partis politiques en nombre limité à Kilk-

ieran, chose quasiment inconnue par ailleurs. Chaque
parti a son organe indépendant de presse, imprimé
généralement sur du mauvais papier, et un cercle de
réflexion comme point central. Le parti militaire tourne
autour du cercle militaire du Heaume qui réunit les
officiers. Tous les 10 ans, le parti militaire essaye de
proposer un candidat qui soit inféodé au Heaume ou
de faire valoir aux candidats en présence tout l’intérêt
d’être réceptifs aux intérêts du Heaume (plus de 10%
du corps électoral).

Un parti rival du parti militaire est la société philosophi-

que de Kilkieran, qui réunit joueurs de l’Orgamon, pen-
seurs, artistes et philosophes, mais également nombre
d’administrateurs impériaux et de professeurs. Le parti
philosophique est un parti essentiellement d’élites, ex-
trêmement influent dans les hautes sphères du pou-
voir. Il se réunit la plupart du temps dans des salons
privés des notables de la ville et utilise son aura pour
influer sur les choix des électeurs (domestiques, élèves,
publications, mécénat). Le parti est très surveillé par les
espions de l’Empereur Maliakus qui n’a pas osé sup-

128
La Défense extérieure
La cité de Kilkieran a été pendant la seconde guerre
Parce qu’elle est la seule cité qui communique avec des pénitents le siège de tractations importantes. Tout
l’Empire, Kilkieran fait l’objet d’une protection ex- d’abord, le Haut-Roi Belhir II y a signé un armistice
trêmement élevée. Le portail en lui-même se trouve avec le Roi Eros d’Hernani (708) puis la ville a été éga-
dans la citadelle du Heaume qui sépare le quartier lement le lieu de l’alliance entre l’Empire Atlante et
d’Eaubrume du quartier du port. 20 000 soldats du l’Empire du Septentrion (Accord dit des Deux Empe-
heaume sont stationnés à Kilkieran et protègent l’île reurs, 728). En 779 y a été signé le traité de Kilkieran
des incursions. Tous les bateaux débarquant à port reconnaissant la vassalité du roi du haut-Ponant envers
sont d’abord contrôlés au port militaire (où se trouvent l’Empereur Kaos.
les quelques frégates de l’Empire, une centaine) avant
d’être expédiées au port commerçant. Les lecteurs du
Masque surveillent les interrogatoires très précis qui
sont infligés à tous les arrivants. L’immigration comme
l’émigration est interdite et les espions systématique-
ment éliminés. La flotte Atlante patrouille le long des
côtes mais généralement ne va pas au delà.

Au Nord, se trouve l’enceinte des golems. Il s’agit d’une

enceinte de pierre de 5 mètres de haut, épaisse comme
3 trolls, où ont été aménagées pas moins de 3 000 ca-
vités. Chacune d’elle contient un golem de guerre. En
cas d’invasion par la mer ou par la terre, ces golems
seraient susceptibles d’être magiquement animés pour
défendre la cité. Le bijou de l’enceinte est le golem ma-
jeur, statue de près de 8m de haut qui serait capable de
pourfendre les bateaux en mer.

129


Géographie et description des quartiers
La ville de Kilkieran occupe environ 1/3 de la superfi-
cie de l’île elle-même et compte 300 000 habitants (sur
les 330 000 de l’île). Elle s’étend le long du golfe de
kilkieran, rebaptisée « port de Karabrugus » c’est à dire
sur près de 10 kilomètres de criques, de falaises et de
rochers, et a même rattrapé les 2 villages voisins autre-
fois indépendants.
Première ville bâtie sans contrainte de marée, Kilkie-
ran est un modèle d’architecture Atlante. Son centre
est évidemment le port, qui peut abriter plus de 18 000
navires. Les 3 guildes les plus puissantes du quartier
du port sont la Guilde Impériale des Armes à Poudre,
la Société Impériale de Kilkieran (qui importe du métal
et de la nourriture pour le compte de la couronne, mais
vend de l’aturkil en retour), et la Guilde des Esclavagis-
tes (qui fournit en esclaves wolfynx). Chacune d’elle a à
sa tête un administrateur nommé par l’Empereur, issu
de l’administration impériale et chargé de vérifier que
le commerce va dans le sens du bien de l’Empire. Le
quartier du port est le quartier le plus ancien, bâti un
peu à la va-vite, sans architecture d’ensemble. Ses rues
fourmillent de petites échoppes et d’auberges contrô-
lées par le Masque plus ou moins directement.
Au Nord, le quartier du port est séparé par le quar-
tier de neuve-fontain par la gigantesque place impé-
riale qui fait 1 kilomètre de long. Le quartier lui-même
jouxte les faubourgs et l’espace encore non occupé par
des constructions entre la ville et les murailles des go-
lems. Neuv-Fontain est un quartier résidentiel atlante
très côté, car il permet à quelques maisons d’avoir des
jardinets, un trésor pour les atlantes. Ce quartier est
également réservé aux ambassades mineures. Le Mas-
que a son siège dans ce même quartier, et ce n’est pas
une coïncidence.
La place impériale est le lieu de tous les grands ras-
semblements festifs, et notamment de l’élection du
gouverneur. Le Quartier de NeuvFontain est clos à l’est
par le sanctuaire qui réunit les temples unicosmiques
de toutes les obédiences, à l’exception du culte de Mul-
veya et du culte de l’Innommé qui ne sont pas repré-
sentés. En effet, les Atlantes adorent tous les Dieux,
sans aucune exception ou presque. Un chemin fermé
au public passe à travers le parc sacré pour aller au
mausolée à la gloire des Empereurs d’Atlante. Le parc
abrite également la Pierre Verte, dont l’origine est mys-
térieuse. Il s’agirait d’une météorite présente sur le site
depuis des siècles. Elle a la réputation de soigner les
maladies, les affectations et les handicaps de ceux qui
s’y frottent. La Pierre est gardée jour et nuit par des
membres du Heaume mais libre d’accès.
130
A l’ouest de neuve-fontain se trouve l’anneau, siège de
la plupart des grandes ambassades (Aquilon, Néant,
Elfes du Nord notamment). Le Heaume y patrouille
en permanence et les espions du Masque sont légions
dans les auberges de la zone. Le quartier étant récent,
il a été construit en angle droit et en équerre, avec de
belles avenues cernées de platanes.
Le Quartier militaire coupe en deux la péninsule
d’eaubrume où se trouve le village du même nom. Il
regroupe le port militaire mais également les bâtiments
de l’administration du gouverneur et la caserne du
commodore en chef de l’île. Près de 10 000 hommes y
dorment chaque nuit, soit la moitié de l’effectif total. La
porte vers Atlante est ouverte en permanence, protégée
par des glyphes magiques et une centaine d’hommes
en armes chaque nuit. Les armes du Heaume sont el-
les-mêmes conservées à l’abri des puissantes murailles
de la caserne.
Le Quartier d’eaubrume était à l’origine un village
de pêcheurs qui a peu à peu été englouti par la ville
de Kilkieran – en moins de 10 ans plus exactement.
Aujourd’hui, il s’agit du quartier le plus huppé de la
ville où seuls les dignitaires de la ville ont le niveau so-
cial qui leur permet d’acheter une villa. Il s’agit égale-
ment d’un quartier exposé à la mer, mais il est protégé
des attaques de pirates par les canons qui parsèment
la côte, les falaises et surtout la forteresse du gouver-
neur qui est une véritable montagne imprenable. La
forteresse sert d’ailleurs également de geôle. Le quar-
tier abrite également le grand tournoi des Dieux qui se
déroule tous les 5 ans. Y sont invités tous les combat-
tants désirant démontrer la supériorité de leur foi par
les armes. Les combats se déroulent à l’arène de la ville,
devant un public trié sur le volet. Les règles du tour-
noi sont simples : le combat se déroule sur 4 semaines.
Chaque combattant peut défier n’importe quel autre
combattant. La magie n’est pas admise, sauf quelques
sorts de défense ou d’attaque mais ces derniers doivent
être préalablement homologués par les arbitres. La li-
mite est fixée de toute façon à 5 sortilèges et 2 armes.
Les armes de jet ne sont pas admises, de même que les
animaux de combat. Les combats ont lieu 1 fois/jour
seulement à midi, d’où la longueur du tournoi. Chaque
victoire est généralement fêtée comme il se doit dans
les auberges et les temples. La tradition est que les ar-
mes du vaincu reviennent au vainqueur. Normalement,
le combat n’est pas à mort, sauf si les deux adversaires
en conviennent.
Le grand prix est généralement un artefact ou une re-
lique très puissant. Il est remis par l’Empereur lui-mê-
me. Il n’est pas rare que la cour profite du tournoi pour
venir passer plusieurs semaines à Kilkieran.

Le quartier du bord doré jouxte le quartier de l’an-
neau. Essentiellement occupé par des échoppes d’arti-
sans ou des guildes de magie, l’endroit a une très forte
densité de population, à l’égal du quartier du port.
Auparavant, les premiers atlantes auraient trouvé sur
ce bord de l’île des pépites, d’où le nom du quartier. Le
Bord Doré concentre les auberges au meilleur marché
de la ville, moins bruyantes que celles du port et moins
chères que celles de neuve-fontain. Un bac permet de
traverser la hanse du port Karabrugus. On y trouve en-
fin le siège de la Guilde des compagnons de Kilkieran.
131
Le Quartier du Pied-de-Fosse occupe l’extrémité de la
péninsule ouest, en face du château du gouverneur. Il
est occupé par les populations pauvres, le plus souvent
également vivant de rapines et de vol. Le Heaume y
effectue des incursions quotidiennes mais c’est le mas-
que qui est le mieux implanté. La proportion d’étran-
gers avoisine les 70% dans ce quartier, qui compte près
de 70 000 habitants. Le Pied-de-Fosse est également
l’endroit où l’on trouve les meilleurs cuisiniers du por-
cinet farci, spécialité de l’île que l’implantation Atlante
n’a pas fait disparaître. La flotte de pêche qui se niche
dans les criques ravitaille chaque jour les habitants de
la cité.
Population
Ecu éme- Ecu or Ecu ar-
La ville qui compte 300 000 habitants est composée raude gent
d’environ 90 000 elfes islandiens, 100 000 humains d’at- Ecu impérial 17 170 17 000
lante, 10 000 wolfynx, 40 000 gnomes, 12 000 humains, 7 d’or
000 elfes nordiques et 15 000 nains. Le reste se subdi-
vise en micro-communautés. La coexistence est parfois Ecu impérial 0,24 2,4 243
extrêmement tendue entre les populations citoyennes d’argent
d’atlante (280 000 sur l’île) et les étrangers, les règles
les plus élémentaires de l’Empire apparaissant extrê- Ecu impérial de 0,00034 0,0034 0,03
mement bizarres à ces derniers. Le terme utilisé par les cuivre
atlantes est celui « youkigin » pour désigner ceux qui
viennent d’outremer. La vie est extrêmement chère pour un étranger sur Kil-
kieran : une choppe de bière coûte ainsi 400 E.I.C
Le nom des atlantes nés à kilkieran inclut obligatoire- soit 0,5 EIA (1,2 écus or, près de 30 fois le prix sur
ment le segment « kil » quelque part. Cette coutume Aquilon !) En règle générale tous les prix sont au
n’est pas respectée par les étrangers, un moyen de dif- moins multipliés par 20.
férencier les uns des autres. De plus, la pratique de la Outre le grand tournoi des Dieux, Kilkieran organise
monnaie est différente suivant les citoyens. Les atlantes chaque année des compétitions nautiques dont les at-
n’utilisent pas la monnaie frappée par les guildes pour lantes sont friands, et fête scrupuleusement en début
commercer avec l’étranger – l’écu impérial – car cela de mois les fêtes des différents Dieux. Chaque année,
est considéré comme vulgaire. le gouverneur fixe une semaine qui peut être différente
suivant les époques, réservées à la célébration de l’Em-
La règle tacite existant parmi les familles atlantes est pereur et de la fondation de la ville.
d’envoyer au moins un fils dans le heaume pour une
période limitée. Ceci est en effet considéré comme une
preuve de patriotisme. Pour cette raison, le « parti mi-
litaire » est très influent parmi toutes les couches de la
population.

Les youkigin ont leur propre société décalée, à part,

limitée à certains quartiers de l’ouest.

Coutumes, monnaie, fêtes locales

Kilkieran a dû se doter d’une monnaie pour pouvoir

commercer. L’écu impérial se subdivise en écu d’or, écu
d’argent et écu de cuivre. L’écu impérial d’or vaut en-
viron 17 écus émeraude aquilonnien. Il se subdivise en
70 écus d’argent, chaque écu d’argent valant 800 écus
de cuivre.

Ecu im- Ecu impérial Ecu impérial

périal or argent cuivre

Ecu éme- 0,0588 4,118 3294,11

raude
Ecu or 0,0059 0,412 329,41
Ecu ar- 0,000059 0,00412 3,29
gent

132
 1.3.2. Le Royaume Dolman
Carte d identité :
Capitale : Dolmarur
Langue : Dolman, aquilonnien
Dimensions maximales : 4 250 km
du Nord au Sud, 3 750km d’Est en
Ouest
Population : 280 000 habitants
dont 250 000 elfes
Armée : Pas d’armée officielle -
guerriers
Flotte : une dizaine de nefs elfi-
ques (Port-Dolmarur)
Villes principales : Sanuten (capitale, 20 000 habitants),
), Dolmarur (10 000 habitants), Valérian (5 000 habi-
tants), Mayan (5 000 habitants), Port-Dolman (15 000
habitants)
Dynastie Régnante : Anvil tête-de-chêne. Dynastie des
Dolmans : Alamal Ier, Malchus Ier, Kaziora, Alamal II,
Malchus II, Anvil Ier.
Blason : Blanc et Vert, ornés d’un sapin, l’arbre le plus
répandu dans le royaume, avec la devise « pinheira »
qui en dolman se traduit par « planté ».
Religion : Polythéiste manichéen, Juras Mater
Calendrier : paléo-aquilonnien
Géographie, climat, démographie
Le royaume de Dolmarur s’étend dans une gigantesque
dépression fertile, cernée de montagnes, frontalière
des deux lacs et du centreterre. Le royaume bénéficie
d’un climat tempéré frais, relativement épargné par les
bouleversements métérologiques. Elle est entièrement
couverte par des forêts de sapins centenaires dont une
grande partie est magique : les nûnes, anciens elfes ar-
rivés au terme de leur vie faërique, y sont très nom-
breux. Le nord du royaume a été dévasté par des com-
bats magiques et est interdite aux voyageurs. Au-delà se
cache le bois sacré, autrefois siège du Patriarche Blanc,
père de tous les elfes.
La démographie du royaume est extrêmement basse :
les dolmans ont lutté pour recouvrer leur liberté, qu’ils
ont fini par obtenir à la faveur de l’éclatement du
Haut-Royaume d’Aquilon. De la période d’occupation
subsistent les cités à moitié désertes des humains où
s’accrochent quelques milliers d’humains ignorés su-
perbement par les elfes. Les humains n’ont pas le droit
de pénétrer dans la forêt et les arbres ont recouvré leur
caractère sacré. Les nûnes se chargent de faire respec-
ter ceci.
133
Organisation politique, Défense , Justice, Loi,
Religion
Entre 600 et 740, le royaume de Dolmarur fut occupé
par les troupes aquilonniennes. Le Haut-Roi Solimane
III, grand conquérant, était en effet parvenu à faire plier
la résistance des elfes blancs. L’occupation se solda par
une guérilla féroce entre les elfes retranchés dans les
forêts et les aquilonniens. Les elfes blancs, qui vivaient
sur ces terres depuis leur arrivée lors de l’Hégiriade (-
8000) ne supportaient pas que leurs chênes centenaires et
leurs sapins soient coupés par l’occupant pour bâtir des
cités laides et permettre l’agriculture.
A la mort de Malchus II, ses deux enfants résistèrent à
leur façon. Sa fille Maëva la Tigresse se lança dans une
guerre sans concession contre les ducs de Dolmarur.
Son frère, Anvil Tête de Chêne choisit le « splendide
isolement ». Lorsque la guerre des pénitents obligea
l’autorité royale à dégarnir ses forts, Maëva lança une
guerre de libération. Elle fit quelques milliers de morts,
dont Maëva elle-même. Anvil négocia alors le départ
des troupes aquilonniennes et renvoya le dernier Duc
de Dolmarur à la cour en l’an 740, profitant de la vacan-
ce du pouvoir après la mort de Belhir II. Le jeune Di-
motran II timoré et peu formé à l’exercice du pouvoir
ne voulut pas se lancer dans une guerre de reconquête
et accepta le fait accompli. A la partition d’Aquilon, le
haut-Roi d’Eaugrise tenta d’envoyer des troupes mais
Anvil les défit aisément. Le Royaume Kyrieleisseen
annexa lui-même une partie de l’ancienne marche de
Macheorc.
Le Royaume est placé sous l’autorité d’Anvil Tête de
Chêne, qui s’est réinstallé à Sanuten, l’antique capitale,
pour un temps fief de Maëva. Le mode de succession
au trône est héréditaire, et parfaitement égalitaire entre
les sexes. Le Royaume ne comporte pas d’administra-
tion proprement dite. Chaque village – une quarantai-
ne en tout – est administrée de manière autonome par
un chef de village élu. Le royaume n’a pas d’armée à
proprement parler. Chaque village a sa propre milice
d’éclaireurs et est chargé de prospecter son territoire.
En cas de danger, les villages expédient leurs meilleurs
guerriers pour rejoindre l’armée du roi. Dans ce cas,
Anvil peut compter sur environ 4 000 guerriers, aux-
quels il faut rajouter les mages elfes. Chaque elfe, s’il
n’est pas guerrier, est entraîné au combat et surtout au
maniement de l’arc.
La Justice est rendue par les doyens du village et échap-
pe au roi lui-même. Le collège des anciens de chaque
cité ou village décide librement. Il peut décider de
trois peines : la réparation, l’exil ou le combat pour que
les Dieux tranchent le différend (en cas de doute). La
loi qui est appliquée est en grande partie coutumière.
Chaque village se réfère aux décisions antérieures des
anciens et chaque village a donc ses propres lois. Les
villages humains sont également autonomes.
Les elfes ne sont guère religieux mais vouent un culte
plus particulier à la Déesse de la Nature. Chaque village
a ses druides.

Commerce, Economie, monnaie

Le Royaume de Dolmarur vit quasiment en autarcie.

Par Port-Dolman transitent essentiellement des den-
rées de première nécessité inconnues en Dolmarur
(certains fruits, épices, …) tandis que dans le sens in-
verse quelques marchands exportent de l’artisanat elfi-
que, des instruments de musique et des armes forgées
dans les villages dolmans. Les Dolmans sont égale-
ment passés maîtres dans l’art de récolter et d’utiliser
la résine pour fabriquer des protections plus légères
(mais moins résistantes). Certaines de ses oeuvres sont
échangées avec les peuples riverains.
Les Dolmans procèdent par troc et la monnaie n’a pas
cours chez eux. Le concept d’enrichissement leur est
étranger et il est très difficile de faire affaire avec eux
car les conceptions temporelles ne sont pas les mêmes.
La réalisation d’un objet elfique peut ainsi prendre
plusieurs dizaines d’années !

La Culture Dolmane

Elle est celle qui est restée le plus proche de la culture

des premiers elfes, du fait notamment de l’autarcie la
plus totale dans laquelle est resté le royaume pendant
des milliers d’années. La langue Dolmane, extrême-
ment riche et complexe, est le ciment d’une civilisa-
tion amoureuse de la nature, assez méfiante à l’égard
de l’extérieur et qui, du fait de 140 années d’occupation
militaire est devenue plus guerrière qu’elle ne l’était
auparavant. Les elfes toutefois évitent de mettre à mort
leurs ennemis et préfèrent l’exil.

134
1.3.3. Le Royaume Kyrieleisseen (ou Kyrelie)

Légendes de Weröl
Maraï l ’albinos

Race : elfe jaune

Classe : samouraï
Dates : 624 – 664

Maraï Kelth, du clan de la Colombe, était le fils de

Carte d identité :
l’aîné du shogun, exilé à la suite d’un complot mené
par son cadet et qui avait causé la mort du shogun.
Capitale : Kyrieleissa, cité sainte
Son père dut commettre un seppuku rituel pour
Langue : Kyrelien (off.), aquilonnien, franc-parlois
laver l’affront. Envoyé avec le reste dans sa famille
Dimensions maximales : 2250km d’Est en Ouest, 3250km
dans les terres hostiles de l’ouest de l’Empire sur
du Nord au Sud.
décision d’un des seigneurs de l’Empire, Maraï dé-
Population : 4 millions d’habitants dont 50% de souche
couvrit fortuitement un complot contre l’Empereur
arknéenne
Sharakaï, ourdi par le même seigneur responsable
Armée : 40 000 soldats, 15 000 moines-chevaliers
de la perte de son père. Parti à la recherche d’un
Flotte : 200 navires (Port-Sanctus essentiellement) : 40
remède capable de réveiller l’Empereur endormi,
carraques et 160 corvettes (8 000 marins)
Maraï dut quitter le plan de Weröl à la recherche
Villes principales : Kyrieleissa (200 000 habitants), Este-
des ingrédients. Maraï parvint à réveiller l’Empe-
reillian (170 000 habitants), Albionta (160 000 habitants),
reur et fut nommé généralissime des armées daï
Rinmir (100 000 habitants), Vo (60 000 habitants), Port-
en récompense.
Sanctus (25 000 habitants)
A la tête de 80 000 hommes, Maraï fut envoyé quel-
Dynastie Régnante (Trône de la Réincarnation) : Rectors
ques temps après assiéger la ville Arknéeienne de
de l’Eglise (élus) – Imperector Rex : Pax Fecit (771-780),
Kyrieleissa, protégée par Cassandra l’Insoumise.
Lux Est (780-786), Intra in Esperanza (786-810), Ducis
La défense de la cité fut si féroce que Maraï per-
in Lux (810-813), Unus Sumus (813-820), Deus Vox (820-
dit l’intégralité de ses troupes. Plutôt que subir le
825), Gaudi Ecclesiae (825-851), Illuminate (851).
déshonneur, Maraï décida de faire raser la cité par
A partir du milieu du IXème siècle, les Rectors ne sont
des moyens magiques mais la déesse Veya intervint
plus élus mais sont considérés comme la réincarnation
elle-même pour foudroyer le blasphémateur.
de Sint Mazil ou d’un des huit premiers Imper rector
Rex : Intra in Esperanza II (851-872), Unus Sumus II
(872-878), Pax Fecit II (878-888), Deus Vox II (889-899),
Lux Est II (899 - …)
Blason : L’arbre blanc, symbole de l’Eglise et de la pu-
reté, sur fond vert (l’espérance de la Réincarnation).
Religion : Mulveya, Innommé
Calendrier : Kyrelien

Historique

Compliquée est l’histoire du royaume kyrieleisseen. Il fut

fondé à l’origine en – 280 par un chef de guerre humain
nommé Axis. Despote éclairé, celui-ci et sa descendance
présida à la création d’un royaume civilisé qui s’effondra
néanmoins en 125 sous la pression de barbares venus
des plaines du nord, sachant forger l’acier. Le royaume
fut pendant près de 25 ans accolé à ses voisins du Nord,
à l’époque peuplé de semi-elfes, et à l’Arknée, un pe-
tit royaume humain. En 150, l’Arknée et le royaume
elfe unirent leurs forces pour repousser les barbares ; le
royaume kyrieleisseen en profita pour recouvrer sa puis-
sance et son indépendance.

135

Les souverains successifs mirent à profit les techniques
barbares pour perfectionner leur armement et en 200
entamèrent à leur tour une conquête du Nord, peuplé
des trois royaumes (elfe, humain, barbare) vus précé-
demment. L’Empire qu’ils fondèrent devint florissant,
mais connut au même moment un choc religieux avec
l’évangélisation de ses terres par le prophète Oun au
nom de la Déesse unique, Veya. Le premier Empereur
fit pendre le prophète en 201 mais la foudre du ciel
tombée miraculeusement sur l’arbre de pendaison
convainquit le peuple de son erreur. Devenue religion
officielle, la religion de Veya fut ainsi imposée aux peu-
ples vaincus jusqu’en 360, date de sa chute. L’Empire
étendit au faîte de sa puissance ses frontières des mar-
ches barbares jusqu’à la ville d’Albionta (de 295 à 340).
Vingt-quatre années ans après la chute de l’Empire, le
roi Kan d’Arknée conquit à son tour le royaume Kyrie-
leisseen, convertit les barbares, et s’allia militairement
avec le roi Harmarien ( semi-elfes). Il fondit le royaume
d’Arknée.
La Kyrelie subsista à l’état de province jusqu’à ce qu’en
650 le royaume d’Arknée soit envahi par les puissantes
armées de l’Empire Daï. La guerre d’Arknée, décidée
pendant le sommeil du Grand Ver par ses rejetons, fut
un désastre pour l’Empire qui perdit de nombreuses
troupes. Notamment le grand général Daï Maraï Kelth
l’albinos fut foudroyé par la Déesse Veya elle-même
après avoir tenté de détruire par la magie la ville sainte
136
de Kyireleissa (664). Finalement en 665, la conquête de
l’Arknée, de l’Harmari (le royaume elfe) et des marches
fut acquise, au prix de plusieurs centaines de milliers
de morts. Les armées d’Arknée se replièrent sur la Ky-
relie et parvinrent à repousser l’envahisseur. L’Empe-
reur Sharakaï fut ensuite trop occupé par la guerre du
portail et la conquête des territoires nordiques pour
anéantir le petit royaume kyrelien.
Ce-dernier était pourtant promis à un grand avenir. Le
royaume d’Arknée comptait avant l’invasion 900 000
âmes. Les guerres, les fléaux puis la guerre du portail
réduisit cette population à 300 000, dont 150 000 en
Arknée proprement dit et 150 000 en Kyrelie. La ville
d’Albionta, où avait trouvé refuge les chefs de guerre
Arknéens fut désignée, en raison de son éloignement
par rapport à la frontière avec l’Empire, capitale du
nouveau royaume. Les troupes d’Arknée, sans chef, se
placèrent en effet sous l’autorité du roi d’Albionta, Ke-
riol III. Le petit royaume d’environ 220 000 habitants
grossit en raison de trois facteurs.
Le premier fut l’afflux de réfugiés qui survint depuis
les territoires désormais inondés de la marche de ma-
cheorc. Près de 700 000 humains souisses et nains émi-
grèrent en effet à l’est pour s’établir dans les monta-
gnes et dans le centreterre. Les armées d’Albionta et
d’Arknée décidèrent d’établir des camps et des villes
militaires dans ces montagnes peuplées d’orcs pour
éviter la création anarchique d’un Etat sur ce qui res- monarque conduisait une opération militaire contre
tait de l’ancien royaume de la reine Falabioël. De plus les grands orcs de l’Est, expédition qui se conclut par
50 000 arknéens du Nord échappèrent à la domination l’éradication de cette espèce.
Daï en émigrant vers le sud.
Le rector Argus entra rapidement en conflit avec le roi
En second lieu, le Rector Arimis, pontife de l’Eglise Kariol, accusant notamment ce dernier d’avoir péché
de Veya, décida que la religion était en danger compte contre le Créateur en exterminant une de ses espè-
tenu de la faiblesse démographique du royaume et en ces. Le Roi, en décidant d’expulser quelques prélats
l’an 675 lança un appel aux croyants pour qu’ils « se ouvertement comploteurs et en désarmant les milices
multiplient » afin que le de l’Eglise, ouvrit un
nouveau royaume sur-
vive. Cet appel fut suivi
Les Mantes en Kyrelie conflit avec le Rector
qui s’enferma dans
très largement par les La Kyrelie a eu le malheureux privilège d’être le point d’en- Kyrieleissa et se dé-
arknéens de souche et trée d’une mante femelle, attirée là par des moines ounites, clara assiégé…Le roi
la taille moyenne des fa- en l’an 820 du calendrier paléo-aquilonnien. Ces derniers Kariol V mourut dans
milles tripla. En 700, soit avaient en effet activé un portail dimensionnel gardé par d’étranges conditions
une génération après l’Esprit-qui-garde-le-Monde, un esprit incarné dans un cube alors que le conflit
la guerre, la population forgé par Sint Mazil. était à son point culmi-
de souche Arknéeienne nant (709).
avait ainsi triplé et passé En faisant irruption dans notre univers, la Mante femelle par-
de 200 000 à 600 000. vint à contaminer cette relique, ainsi qu’un de ses serviteurs, Son fils aîné, Kariol
un Djinn nommé Adjidjandra. Elle mit la main également sur VI, accusa l’Eglise
Le troisième facteur de une autre relique léguée par Sint Mazil : un traçeur d’âmes. d’avoir éliminé son
puissance fut le formi- Le testament du refondateur de l’Eglise de Kyrelie avait en père et donna l’assaut
dable positionnement effet indiqué : « Ceci est le fruit de mes recherches pour détecter contre Kyrieleissa. Le
stratégique du royaume les âmes réincarnées. Quiconque priera toute une nuit avec ce cube Rector Argus s’enfuit
qui reçut depuis le lac dans la main y inscrira son âme. J’ai moi-même activé ce cube avec à l’étranger et une
mineur l’intégralité des la mienne, où seule ma trace subsiste, et légué à mon successeur un guerre civile déchira
échanges commerciaux, cube similaire avec pour instruction de veiller la première nuit de le pays.
d’où le développement son élection avec ce cube. Seuls ceux qui auront spontanément prié
de villes sur la côte du auront lié leur âme à l’autre cube, et mériteront dès lors qu’on cher- Il fallut attendre la
lac et l’installation de che à les retrouver « mort de Kariol VI en
colons venus tenter leur 735 pour que le Rector
fortune. Par ailleurs, le A partir de cette époque, la Mante femelle n’eut de cesse de Argus accepte de re-
grand fleuve , sur lequel se rapprocher de l’Imperector de Kyrelie, chose qu’elle mit venir. Le fils de Kariol
est sise Estereillian, est près de 30 années à accomplir. L’Esprit-qui-garde-le-Monde, VI, Kariol VII prêta
devenu un axe important légitimé par ses origines saintes, acquit une grande influence serment d’allégeance
de commerce Nord/Sud. à la cour de Kyrieleissa. Elle diligenta certaines parties d’el- au vieux Rector qui
les-mêmes en Faram pour retrouver la trace du second tra- s’éteignit en 740.
Après la guerre du por- çeur créé par Sint Mazil. Grâce au cube, l’Esprit permit que
tail, le royaume a cepen- soit désigné comme Imperector les âmes réincarnées des Le nouveau Rector élu,
dant été agité de trou- premiers successeurs de Sint Mazil. Armae, sut manœu-
bles. A la mort du Rector vrer le roi Kariol VII,
Vitis, assassiné dans des Mais l’objectif n°1 de la Mante femelle était de s’accoupler faible et incompé-
conditions mystérieuses, avec un mâle, qu’elle finit par détecter en Empire Sylphe. : tent, et le convaincre
un Rector de choc, Ar- le grand prêtre du culte impéril. Prétextant le danger daï, la de lancer une guerre
gus, lui a succédé (704). Mante parvint à organiser une rencontre diplomatique avec sainte contre le Néant,
Ce dernier a mené une le représentant des sylphes. L’accouplement avec le mâle pro- le Djihad.
politique extrêmement voqua sa mort et un terrible accident diplomatique. L’Empe-
intolérante à l’égard des reur Kasumo, dominé par la mante mâle, périt le même jour. Une coalition se mit
communautés sylphes, en branle vers le sud
qu’il accusait de saper La Mante femelle, enceinte de trois mantons, se préocuppa en 742 mais fut ba-
les bases de la religion, alors de détruire le monastère mandragal (les mandraguis layée par les troupes
et obtenu du roi d’alors, sont des chasseurs de mantes) présent sur l’Empire Daï... néantiques. Le souve-
Kariol V, leur expulsion. rain connut une mort
Pendant ce temps, le atroce et son frère, Ka-

137
riol VIII, décida de reprendre en main le royaume. Le
rector Armae fut arrêté et la cité sainte mise à sac par
les troupes royales. Armae mourut en prison en 755 et
l’Eglise de Mulveya fut dans l’incapacité de se décider
pour élire un nouveau Rector, malgré les pressions de
Kariol VIII.
En 760, après cinq années de débat, un nouveau Rec-
tor fut élu, Cassus, le candidat de Kariol. Aussitôt, les
électeurs hostiles au roi (pour l’essentiel représentant
les églises hors du royaume) se réunirent en conclave
pour élire un autre Rector, Kamène. Les deux Rectors
se menèrent une guerre théologique puis bien réelle,
avec des affrontements réguliers en plein royaume.
La mort de Kariol VIII de maladie foudroyante en 762
ajouta à la zizanie, car il n’avait pas d’héritier direct. La
guerre civile s’installa et dura près de vingt années. Fi-
nalement, en 771, le Rector Kamène aidé du prophète
Mazil, envoyé de Dieu, parvint à défaire son rival à la
bataille de Rinmir, où il s’était réfu-
gié. En effet, la famille des Keriloën
était cousine par alliance de la fa-
mille ducale de la cité de Rinmir et
les ducs espéraient hériter du trône
laissé vacant en soutenant Cassus.
Kamène monta sur le trône et fonda
le royaume actuel, à la double sou-
veraineté temporelle et spirituelle.
Il prit le nom de Pax Fecit (Celui qui
fait la Paix en kyrelien) et proclama
la refondation de l’Eglise qui prit le
nom d’Eglise du Second Prophète.
D’abords élus, les Imper Rector Rex
furent, à partir du milieu du IXème
siècle, choisis par la Sacerdotalie
comme étant la réincarnation de
Sint Mazil ou d’un des huit premiers
Imper rector Rex (cf. encadré sur les
Mantes). Chaque réincarnation re-
prend le nom qui était le sien, mais,
comme pour les souverains, on les
numérote. Intra in Esperanza II était
donc la 2ème réincarnation d’Intra in
Esperanza.
C’est Lux Est II qui prit la responsa-
bilité d’appeler à la croisade contre
l’Empire daï alors que le Grand Ver
était endormi. Cette décision, qu’on a attribué par la
suite à l’influence d’une mante, provoqua, grâce à l’al-
liance avec le Centreterre, la grande victoire des plaines
Mécambraïques et surtout, la défaite du mur d’Arknée.
Le siège de Kyrieleissa par les armées daïs provoqua la
stupeur parmi les ounites et l’Empire Daï fut confronté
à des soulèvements et des sabotages sur ses propres
terres menés par l’église clandestine ounite.
138
Population
En raison de ses nombreux apports migratoires, le
royaume kyrieleisseen est fondamentalement diffé-
rent de ses prédecesseurs. Sa population en l’an 900
était proche de de 4 millions, un nombre jamais atteint
même au temps de l’apogée de l’Arknée.
50% de cette population est de souche arknéenne et de
confession Mulveyenne. L’autre moitié, implantée plus
à l’ouest, est d’origine aquilonnienne ou diverse et de
confession ancienne (polythéiste).
Organisation administrative
Le royaume kyrieleisseen a pour capitale la ville sainte
de Kyrieleissa, reconstruite par deux fois après les sacs
commis sous Kariol VI et Kariol VIII. La cité compte
aujourd’hui 200 000 habitants. Toutefois, le royaume
compte d’autres villes de tailles conséquentes comme
Estereillian, l’ancienne capitale de
Kyrelie (170 000 habitants), Albionta,
ancienne capitale des Eriolën (160
000 habitants), Rinmir (100 000 habi-
tants) et Vo (60 000 habitants) ancien-
nes cités aquilonniennes. Sa côte sur
le lac mineur est couverte de petits
ports marchands sauvages dont la
taille peut varier entre 5 000 et 20 000
habitants. Port-Sanctus, le principal
port, compte 25 000 habitants.
L’édit de Kariol III avait découpé le
royaume en trois provinces, dirigées
chacune par un gouverneur : la Hau-
te-Kyrelie (autour de d’Estereillian,
1 700 000 habitants), la Basse-Kyre-
lie (autour d’Albionta 1 700 000 ha-
bitants) et la province de Vo (autour
de la garnison militaire proche de Vo,
600 000 habitants).
Si le pouvoir des monarques albion-
tais est absolu en théorie, le pouvoir
religieux est désormais également
confondu avec le pouvoir politique.
Le Rector est également Rex, d’où
son titre officiel : Imperector-Rex.
Forces militaires
La menace essentielle pour le royaume Kyrieleisseen
vient des 10 légions Daï (60 000 hommes) continuel-
lement postées en Arknée (à peine 100 000 habitants).
Un autre problème est le voisinage de l’île de Noir-Va-
lon et du caractère corrupteur des eaux du lac mineur,
qui oblige l’Eglise du Second Prophète à maintenir ses
prêtres dans les ports de l’ouest pour lutter contre l’in-
fluence du Theochrone, toujours susceptible de fleurir
là où la dévastation s’épanouit. La Kyrelie y entretient
une flotte de carraques et de corvettes.
Les armées de Kyrelie comptent 40 000 hommes, dont
une bonne moitié protège la muraille édifiée par les
rois d’Albionta pour prévenir toute invasion par le
Nord. L’Eglise du Second Prophète entretient, au ti-
tre de sa défense spirituelle, quatre congrégations de
moines combattants qui représentent environ 15 000
soldats (cavaliers montés sur chevaux). Ces ordres sont
affectés à la protection de la cité sainte, des lieux de
culte et des hauts-responsables de l’Eglise.
139
Géographie
Le nord du royaume Kyrieleisseen se situe au dessus du
grand fleuve, sur lequel est sise la ville d’Estereillian.
C’est une zone de plaine extrêmement fertile où une
grande partie des paysans arknéens s’est réfugiée après
la défaite. Les fermes, villages, hameaux y sont relati-
vement nombreux. Les villes comme Kyrieleissa et Es-
tereillian célèbrent le passé glorieux du puissant Em-
pire Kyrieleisseen que le nouveau royaume est en passe
d’égaler. A l’est de ces plaines se trouve une zone de
marais et plus au nord les lacs atrins. Alliés tradition-
nels d’Arknée, les nomades des plaines atrins ont été
décimés et se sont repliés depuis la défaite sur leurs
plaines. Une muraille bâtie en 684 tranche l’horizon,
gardée par une division spéciale des troupes kyrielien-
ne : la garde solitaire (le vœu de célibat est la principal
caractéristique de ses soldats qui à l’origine étaient des
moines Romaex et qui ont conservé, à l’inverse de leur
chapître d’origine, cette tradition).
La province de Basse-Kyrelie occupe les terres autour
de l’ancienne capitale, Albionta, et une partie de l’an-
cien royaume de la Reine Falabioël. C’est dans cette
province restreinte que la densité de population est la
plus forte. L’herbe y est plus verte et les productions
encore plus importantes que dans la Haute-Kyrelie.
On y fabrique notamment le meilleur vin du conti-
nent.
La province de Vo occupe une partie de l’ancien
royaume de la reine Falabioël, détruit par les dieux
lors de la guerre du portail, et également une partie
de l’ancienne province aquilonnienne de Macheorc.
S’enrichissant des flux commerciaux, cette province
est cependant encore extrêmement sauvage et dange-
reuse. La côte est très urbanisée, mais de façon anar-
chique et peu cultivable compte tenu de l’influence de
noir-valon, tandis que les terres entre la basse-Kyrelie
et les côtes restent sillonées de créatures néantiques.
Les villages pionniers sont de plus en plus nombreux.
La capitale administrative est la ville de Vo, seule ville
sauvée des eaux, autrefois la ville des prophètes. La
cité antique est désormais déserte et les kyrieliens se
sont contentés d’en sceller les portes. Les légendes
les plus folles courent évidemment sur la cité fermée.
Une ville militaire s’est développée juste à coté.
Religion : l’Eglise de Kyrelie
Le royaume Kyrieleisseen n’est plus à 99% croyant en
Mulveya comme il pouvait l’être avant la guerre du
portail, et ce malgré les miracles faits par Veya pour
sauver Kyrieleissa et les diatribes du prophète Mazil.
Les habitants de la côte sont majoritairement poly-
théistes, fidèles de l’Innommé, le Titan de la mort, qui
vit à quelques dizaines de kilomètres de là, au milieu
du lac mineur. Sa puissance considérable a en effet
durablement marqué la côte kyrelienne, où aucun vé-
gétal ne peut pousser.
Au contraire, les provinces originelles restent fon-
cièrement croyantes en Mazil et Mulveya. Mazil était
un djinn prophète de la Nouvelle Religion venu de
Faram pour prévenir la Kyrelie des malheurs qui l’at-
tendaient. En cela, il était le second prophète, après
Oun, foundateur de la première Eglise.
Le premier Empereur de Kyrelie, Atexis, avait fait
mettre à mort le prophète Oun, poussé par le clergé
adepte d’Orius. Oun fut pendu à Estereillian sur un
arbre. Or, au moment où il poussait son dernier sou-
pir, un météorite frappa l’arbre et un incendie se dé-
clara dans la ville. La population y vit un signe divin
et massacra le clergé d’Orius. Peu à peu, c’est tout la
Kyrelie qui se convertit à la Nouvelle Religion. Veya
devint le Dieu Impérial et Oun fut appelé « Fils de
Dieu ».
140
Après les évènements de la guerre du portail, l’Eglise
s’est réformée et réaffirmé sa foi envers sa déesse, fu-
sionnée avec le Titan Mul pour donner le Dieu uni-
que, Mulveya. Son symbole reste l’arbre d’Oun et elle
a décidé de garder son siège à Kyrieleissa, malgré la
proximité des légions Daï. Depuis la seconde guerre
des pénitents, l’Eglise et le pouvoir temporel se re-
coupent, le Rector étant Rex (Imperector Rex)
L’Eglise est dirigée par un Rector qui était originel-
lement élu à vie par l’assemblée de tous les hauts
dignitaires de l’Eglise (jusqu’en 851) c’est à dire par
importance les archisacerdos et les vicaires. Les ar-
chisacerdos dirigent des diocèses alors que les vicai-
res s’occupent de communautés dans les villes ou
servent de confesseurs aux rois et aux nobles.Depuis
le Rector Pax fecit, il est de coutume pour les rectors
de prendre un nom en kyrelien qui symbolise l’orien-
tation qu’ils souhaitent donner à leur action. Le Rec-
tor est appelé « Le Répétiteur » puisqu’à l’origine le
Rector était celui qui récitait par coeur les textes sa-
crés lors des cérémonies.
Depuis 851, le Rector est la réincarnation de l’un des
9 premiers guides, c’est-à-dire Oun ou l’un des huit
premiers Imper Rector. Pour désigner le Pouvoir
politique on parle du Siège de la Réincarnation ou
du Sacré Trône Réincarné. L’Eglise a en effet trouvé
le moyen de pister les âmes réincarnées, du moins
jusqu’à ce qu’elles n’entrent au Mulveyad. La croyan-
ce est que lorsque le 9ème des gardiens aura atteint
la perfection et traversé le Portail de Sinta Cassandra,
le temps de la troisième création et du troisième Pro-
phète sera venu.
L’Eglise du Second Prophète a également en son sein
des congrégations de moines, fondées par les 2 pre-
miers disciples de Oun puis par des sints célèbres de
l’Eglise.
Les quatre congrégations de moines sont dirigées par
des Grands maîtres, qui ont rang d’archisacerdos et
qui sont choisis par le Rector sur consultation de l’as-
semblée de la Sacerdotalie (les principaux dirigeants
de l’Eglise) parmi une liste de noms présentés par les
moines de l’ordre. Les moines savent manier la ma-
gie créationniste mais sont également sensibilisés aux
autres essences, suivant leur congrégation.
La congrégation des moines Albions a été fondée
par Lux, le premier disciple d’Oun. Elle a son cha-
pitre à Albionta et est en charge de la protection des
croyants de la Basse-Kyrelie. Les Albions ont tou-
jours été traditionnellement le lien officieux entre la
couronne et l’Eglise. Les rangs de la congrégation ont
pour cette raison toujours comporté beaucoup d’es-
pions et de diplomates. Les Albions, dont la devise est
« Pax Fecunt (Ils font la Paix) » portent de légères armu-
res ouvragées or et blanches recouvertes d’un surcot
blanc, ainsi qu’une casque enveloppant . Ils affection-
nent un type particulier d’épée, l’épée albionaise, rela-
tivement effilée puisqu’elle frappe d’estoc, mais dont
ils se servent peu. On dit les albions assez secrets sur
leur politique, parfois très à la marge de ce que la Sa-
cerdotalie permettrait. Les moines sont plus politiques
que religieux, et cette tradition de corps leur est restée.
La magie grise est enseignée aux 3 premiers niveaux,
en plus de la magie créationniste.
La congrégation des moines-chevaliers Romaex entre-
tient une vieille rivalité avec le premier ordre, compte
tenu de son berceau : la Kyrelie du Nord, source origi-
nelle de la civilisation kyrieleisseenne. Elle a été fondée
par Joan, autre disciple d’Oun et sa devise est « Ad ul-
timum » (Jusqu’au dernier). Sa vocation est militaire.
Fiers de protéger les lieux saints, les Romaex dont le
chapitre se trouve à Estereillian portent des armu-
res revêtues d’un tabard à rayures noires et blanches.
141
Leurs heaumes n’ont pas de visière et ont la forme de
tête de loups. Ils aiment plus généralement porter des
heaumes extrêmement imposants et décorés de figu-
res allégoriques. Leur arme de prédilection est le glaive
lourd. Les Romaex ont la réputation d’être un ordre
traditionnellement plus pur ou plus dévôt que les Al-
bions et pour cause : ils sont au cœur de l’Eglise et ont
en charge la protection de la Sacerdotalie. Le rite qu’ils
utilisent est d’ailleurs une survivance du passé puis-
que leur liturgie date d’avant la seconde Création et
qu’ils ont obtenu des rectors des exemptions. Ce sont
également des Romaex qui participent à la défense du
mur érigé au nord de Kyrieleissa pour empêcher une
invasion Daï.
L’ordre des Sadducéens a son chapitre à Vo. Il fut fon-
dé par le Rector Vitis après la Guerre du Portail, placé
sous le patronage de Sint Sutrin (bien que ce dernier
n’ait jamais fondé d’ordre monastique) et sa devise est
« Petrum Sumus » (Nous sommes la pierre). Habillés
de robe de bure noire, les Sadducéens n’ont pas en-
core de réelle culture d’ordre puisque leur création
est récente. Ils font vœu de simplicité, de pauvreté et
de dévotion. Néanmoins recrutés pour la plupart dans
les montagnes sauvages, on les dit rustres. Les Sad-
ducéens est la seule congrégation qui ne porte pas
de casque et qui recouvre ses armures d’une robe de
bure lorsqu’ils doivent combattre. Ils célèbrent des
offices mais leur tradition est uniquement orale, un
choix destiné à se démarquer des liturgies pompeuses
des Romaex. Enfin, les Sadducéens pratiquent beau-
coup le jeûne et les châtiments corporels, qui sont vus
comme des moyens d’endurcir l’âme et le corps.
L’ordre des chevaliers-moines Cassandriens a son
chapitre à Thalna. Nommés ainsi en souvenir de la cé-
lèbre Cassandra l’Insoumise qui défendit la ville de
Kyrieleissa, les Cassandriens enduisent leurs armures
de guerre d’un liquide phosphorescent qui leur per-
met de combattre dans la nuit sans problème. Leur
principale caractéristique est d’être un ordre mixte :
les hommes font vœu de célibat, tandis que les fem-
mes font vœu de chasteté (ce fut la condition sine qua
non imposée par les Imper rector Rex pour autoriser
la mixité).
Une parfaite égalité des sexes règne au sein de l’ordre
et le Grand Maître appartient tantôt à l’ordre cassan-
drien authentique (les hommes), tantôt aux sœurs de
l’éternelle indulgence. Porteurs de heaumes dont un
ange stylisé orne le sommet, les Cassandriens manient
l’épée et sont chargés de la protection des diocèses
hors de Kyrelie. Leur devise est « Cassandra ». Les
Cassandriens mettent l’accent dans leur croyances
sur le caractère saint de la gardienne de la Porte, que
d’aucuns considèrent même comme une prophétes-
se. Les sœurs de l’éternelle indulgence ont des liens
étroits avec l’inquisition.
Parce qu’il a été amené à soutenir de nombreuses
missions en Orient, l’ordre Cassandrien a progressi-
vement évolué pour devenir plus mystique. Les tech-
niques de combat à mains nues orientales sont cou-
ramment enseignées.
Les moines des quatre ordres prêtent des vœux
d’abord blancs (premières années de noviciat : vœu
d’obéissance), puis gris (vœu de célibat pour les hom-
mes, vœu de chasteté pour les femmes). Il est de cou-
tume pour les laïcs d’intégrer une année dans leur
vie un des ordres. Ce qui pourrait s’apparenter à un
service militaire religieux est en réalité une tradition
beaucoup plus ancienne de retraite spirituelle, géné-
ralement avant le mariage ou au moment de la mort
du dernier parent.
142
La Sacerdotalie de l’Eglise compte 23 archisacerdos :
un archisacerdos à Estereillian, un archisacerdos à Al-
bionta, un archisacerdos à Vo, un archisacerdos à Thal-
na (pour le royaume du Centreterre), un archisacerdos
pour le royaume de la nouvelle alliance, un archisacer-
dos pour les 4 contrées, un archisacerdos pour Stupor
mundi, le archisacerdos des 3 comtés, l’archisacerdos
d’Arknée clandestin, l’archisacerdos de l’Empire Daï
hors Arknée clandestin, 4 Grands maîtres, un archi-
sacerdos en charge des tribunaux écclésiastiques de
Kyrelie, un archisacerdos pour la région de Macheorc
à Kilkenny, un archisacerdos en charge de l’inquisi-
tion, 7 archisacerdos-ministres sans affectation auprès
du Rector en charge des affaires du royaume (com-
merce, armées, police, finances, renseignement, affai-
res étrangères, administration de l’Eglise). Elle com-
prend également 53 vicaires : 4 vicaires sous l’autorité
de l’Archisacerdos d’Estereillian (dont 1 pour la cité),
4 sous celle de l’archisacerdos de Vo (dont 1 à Rinmir
et 1 à Port-Sanctus), 4 sous celle de l’Archisacerdos
d’Albionta (1 à Albionta même), un vicaire à Nostra-
dia, 15 vicaires délégués aux affaires du royaume sous
l’autorité des archisacerdos-ministres, un vicaire pour
la Zelde, un vicaire pour Haute-Rive , 3 vicaires pour
la province d’Arknée (clandestins), un vicaire à Ada-
meus (4 contrées), un vicaire à Babel (4 contrées) un
vicaire à Erymanthe (4 contrées), un vicaire du royau-
me des deux vallées (sous l’autorité de stupor-mundi),
trois vicaires (un par comté), un vicaire supérieur du
monastère Ounite du Saint Arbre, près de la Chaussée
des Géants, un vicaire en charge de la justice Ounite
dans chacune des trois provinces, un vicaire à Kheop,
un vicaire à Kilkenny, un vicaire à Kawan, un vicaire
ambassadeur auprès du roi de Kilkenny, un vicaire
ambassadeur auprès du roi de Centreterre, un vicaire-
ambassadeur à Kheu, un vicaire-ambassadeur auprès
du Guide de Faram, un vicaire assistant l’archisacer-
dos de l’inquisition. Un accord avec la couronne per-
mettait à l’Eglise d’avoir ses propres tribunaux écclé-
siastiques, dirigés dans chaque province par un primat
et au niveau de Kyrieleissa par l’Archisacerdos de la
voix de Dieu. Aujourd’hui, ces tribunaux ont récupéré
tous les litiges, civils ou religieux. Les heurts avec l’In-
quisition sont fréquents.
Langue et monnaie
La Kyrelie a comme langue officielle le Kyrelien, une
très vieille langue qui n’est utilisée en réalité que pour
les cérémonies religieuses. Le peuple utilise plus vo-
lontiers l’aquilonnien. La monnaie utilisée au sein du
royaume Kyrieleisseen est la pièce d’or qui vaut 12
pièces d’argent. Chaque pièce d’argent vaut à son tour
12 pièces de bronze.
Le calendrier aquilonnien a été jugé trop païen par
Kyrieleissa pour être utilisé tel quel. Pour le reste, la
Sacerdotalie a copié le calendrier de Faram. Ce calen-
drier mulveyen ou kyrelien comporte 216 jours. Il est
composé de semaines de 7 jours prénommés ainsi : Lin-
do, Mirdo, Mercredo, Jeido, Vendredo, Lemedo, Domen-
che. Les mois sont des mois lunaires et sont 12 : Jophel,
Uriel, Kamuel (Hiver), Rafelim, Gabrielim,, Mikhëlim
(Printemps), , Zadkial, Cassandral, Baltal (Eté), Vitis,
Haedis, Theochronis (Automne), Chaque mois fait 18
lunes. Le point de départ du calendrier est la seconde
Création, qui marque la suprématie du Dieu Mulveya.
Il débute donc son année en été et est décalé par rap-
port aux autres calendriers (An zéro = 1er jour de ver-
tebarbe 749 du calendrier aquilonnien).

Fêtes populaires

La vie des Kyreliens est rythmée par les fêtes religieu-

ses. On fête tout d’abord les trois protecteurs de l’Egli-
se : Sint Oun (18 theochronis), Sint Mazil (1er Rafelim),
et Sinta Cassandra (3 Cassandral). On fête également
les trois grands disciples : Sint Lux (12 Uriel), Sint Joan
(7 Zadkial) et Sint Sutrin (16 Kamuel). A ces fêtes, il
faut ajouter celle des âmes (1er Haedis), celle des fous
(1er mirdo d’Uriel), ainsi que les fêtes décrétées par le
Rector, notamment pour la célébration mémorielle de
tel ou tel Rector.

Alliances militaires

Le royaume Kyrieleisseen a conclu une alliance mili-

taire d’importance d’importance avec le Royaume du
Centreterre. L’ancienne lignée royale était d’ailleurs
cousine de celle du roi Morvan. Les relations ne sont
pas toujours faciles car Morvan lui-même ne s’est pas
converti à la foi de Mulveya et reste assez méfiant du
prosélytisme kyrelien. De plus, le royaume du Centre-
terre possède des lois très favorables à la magie. Les
rapports sont donc tendus, malgré des intérêts straté-
giques évidents.

143
Annexe : Albionta, la porte d’Arknée
Historique
La cité d’Albionta est née en 70 après Mac Ier avec le
regroupement de petits villages d’agriculteurs désireux
de s’unir contre les menaces extérieures. Elle se dé-
veloppa rapidement, grâce à sa position stratégique,
à l’entrée des montagnes qui entourent actuellement
la Haute-Kyrelie et l’Arknée et qui autrefois abritaient
des peuples nomades et des elfes.
En 125, des peuples barbares venus du nord unifièrent
une grande partie de l’Arknée. Albionta se fortifia à ce
moment là et doubla sa population grâce aux réfugiés
venus y chercher aide et protection. En 146, l’une des
riches familles d’Albionta pris le pouvoir par la force
et Galnesh de Smirne se proclama roi, fondant une dy-
nastie à son nom (146 – 200). Alors qu’au nord, la Kyre-
lie développait son influence et son rayonnement mi-
litaire, culturel et scientifique, les terres du sud étaient
peu à peu soumises par le royaume zelden.
Albionta profita des échanges commerciaux entre les
deux puissances mais fut concurrencée très rapide-
ment par la ville de Thalna, fondée en 200, devenue dès
250 un carrefour commercial d’envergure. Herios III
de smirne, qui souhaitait une guerre avec la Kyrelie afin
de ré-affirmer l’indépendance de la cité fut renversé en
200 par une révolution de palais qui porta au trône son
cousin, Karius de Palante.
Les Palante furent une dynastie de rois éclairés, sa-
chant manœuvrer à merveille avec entre les intérêts des
puissances rivales et surtout capables de les jouer l’une
contre l’autre. Mais la mort du dernier Palante, en 295,
sans héritier fut fatale à la cité car dès le lendemain, la
Kyrelie exigea la soumission de la cité à son autorité.
Le conseil chargé d’élire le nouveau monarque préféra
obtempérer, par peur d’une guerre perdue d’avance.
Albionta fut ainsi le poste avancé de l’Empire Kyrie-
leisseen de 295 à 340, sous l’autorité des ducs de Kaïs à
qui l’Empereur avait confié la cité. Saramante de Kaïs
fut le dirigeant le plus éclairé de cette période (311 –
324) et fit notamment construire l’enceinte qui porte
son nom et l’amphithéâtre. Albionta se kyrelisa rapide-
144
ment, adoptant le style raffiné de l’occupant.
Mais peu à peu, les querelles intestines et la médiocrité
des Empereurs Kyrieleisseens affaiblit l’Empire. Une
petite armée zeldenne, partie de Nostradia, assiégea la
cité en 330, 337 et 340, sans parvenir à l’emporter. Les
privations nées du siège provoquèrent néanmoins une
révolte urbaine qui chassa les Kaïs. L’Empire Kyrie-
leisseen fut incapable de soumettre à nouveau la cité,
brusquement libérée. Un de ceux qui avait libéré la cité
du joug kyrieleisseen, un barbare venu de l’Est, fut élu
roi et fonda la dynastie des Tzang (340 – 491). Tzang
fut l’artisan d’une politique de paix avec l’Arknée et le
royaume Zelden. Albionta resta neutre sous les dynas-
ties des Klaszgald (491 – 540) et des Gouzt (540 – 605).
Ce fut Archibal III Gouzt qui en 555 reconnut la reli-
gion Ounite comme la religion officielle de la ville et
accepta le retour d’un archisacerdos, chose impensable
depuis les Kaïs.
La dynastie des Erilioën qui succéda en 605 à celle des
Gouzt dut gérer l’animosité croissante des Daïs qui dé-
généra en guerre ouverte en 650. La défaite de l’Arknée,
consommée en 664, même après l’échec de Maraï de-
vant Kyrieleissa, provoqua une retraite d’une partie des
armées vers Albionta. Keriol III accepta la charge de la
protection de la Kyrelie et fonda un nouveau royaume
Kyrieleisseen, avec pour capitale Albionta.
La cité perdit son statut de capitale après la mort du
dernier Erilioën en 762 et l’avènement du royaume Ky-
rieleisseen (771).
Statut, taxes, commerce, lois
Ancienne capitale administrative de Kyrelie, la ville
d’Albionta n’était pas pour autant la capitale religieuse
de Kyrelie. Toutefois, elle bénéficie du privilège d’être
le siège de l’archisacerdos de Basse-Kyrelie. De plus,
elle abrite le chapitre des moines albions. Albionta est
la cité d’un archisacerdos et de deux vicaires. Le pre-
mier est affecté à la ville même et le second s’occupe
des tribunaux religieux.
A Albionta s’applique la dîme Ounite pour l’entrée
dans la ville, à hauteur d’une pièce d’argent. Toute ven-
te de marchandise entraîne un reversement de 15% du
prix à l’Eglise Ounite. A part ceci, le commerce est libre
au sein des murs, essentiellement tourné vers le com-
merce des gemmes, celui du sel rouge daï et la revente
de toutes les marchandises débarquant sur les ports du
lac mineur.
La ville compte 80 000 habitants, presque tous humains.
La milice urbaine de la ville, en charge de la police, est
d’environ 400 hommes. Le château et les remparts sont
protégés par les moines albions et par l’armée de Kyre-
lie, pour un effectif d’environ 2 500 hommes. L’archisa-
cerdos y réside. Les lois de la ville sont celles du royau-
me, avec cependant une très grande sévérité à l’égard
de l’usage de magie, très souvent taxée de sorcellerie.
Ainsi, devant les tribunaux royaux, un vol avec usage de
magie sera puni d’une peine dix fois plus lourde qu’un
vol simple. La téléportation, le survol de la ville, la ré-
surrection magique sont passibles de la peine capitale
(la résurrection est un tabou Ounite). Le supplice local
consiste à ouvrir en partie le ventre de la victime et de
tirer lentement ses boyaux au dehors.
Détail des quartiers
1. Vieille ville. Bâtie autour du château royal,
elle sert de dernier rempart pour la population en
cas d’invasion. Toutefois, l’âge des murailles, qui
ont 750 ans et leur faible hauteur (9 mètres) n’en
font pas une protection très efficace. Le château
royal, en revanche, fortifié constamment depuis les
Smyrne, est réputé imprenable. Ses hautes tours
sont bardées de lances de fer afin de prévenir les
attaques aériennes et ses murailles sont couvertes
de glyphes magiques. La vieille ville comprend
également de nombreux entrepôts remplis de
grains, en prévision d’éventuels sièges. Ils servent
de coffres pour les marchandises qui transitent par
Albionta. La vieille ville est constamment gardée
par la milice urbaine qui y effectue de nombreuses
145
patrouilles.
2. Cathédrale Sint Oun. Cette cathédrale était
également le siège de l’archisacerdos de Basse-
Kyrelie avant la fondation du royaume. Désormais,
le vicaire y réside, ainsi qu’une partie des moines
chargés de sa protection et de la garde des bâti-
ments (800 hommes). Elle donne sur la place de
l’Arbre, où a été planté un énorme arbre Kyrie-
leisseen.
3. Eglise Sint Gaetan, bâtie en lieu et place d’un
ancien temple païen, sur une colline. Le vicaire
en charge des tribunaux de Basse-Kyrelie y réside,
ainsi qu’une garnison de soldats (200 hommes).
4. Cimetière. Son plus célèbre occupant, outre
les anciens souverains d’Albionta, se trouve être
Astareillion Arguaïl, le mage-philosophe, assassiné
dans cette même ville lors d’une mission diploma-
tique.
5. Amphitéâtre, construit sous l’empire Kyrie-
leisseen (315-318). Des jeux y sont donnés pour
les fêtes Ounites, la Sint Oun et la Sinta Cassan-
dra. L’amphithéâtre est une forteresse construite
pour servir d’abri en cas d’attaque, adossé qu’il
l’est au quartier fortifié. Une de ses entrées donne
d’ailleurs sur ce dernier.
6. Quartier fortifié. A l’origine, il s’agissait d’un
village absorbé par Albionta vers 170. Fabius de
Palante le fit fortifier en 243 avec l’idée d’y trans-
porter la cour. Mais cette idée fut abandonnée et
c’est la Corporation Royale Marchande ainsi que
 l’Ecole Royale qui s’y sont établies. Les transactions
entre marchands ont lieu au sein de ce quartier,
alors que les ventes se déroulent sur l’artère princi- Correspondances monétaires :
pale. Depuis la fondation du royaume Kyrieleisseen,
une école religieuse y a été ouverte, pour former les
clercs. Ecus d’ar- Ecus or E c u s
7. Chapître des Albions. Le chapître est fermé gent d’éme-
aux marchands et aux civils. Il dispose de sa propre raude
entrée, dispensée d’impôts. 4 000 moines ont leurs
cellules là mais ils n’y résident guère. 1 pièce d’or 1000 10 1
8. Bas-Quartier. La Guilde des tailleurs de gem- 1 pièce d’argent 83 0,8 0,08
mes s’y est installée. La population est beaucoup
plus hétéroclite que dans les autres quartiers, car 1 pièce de bron- 7 0,066 0,006
les loyers sont moins chers. Les auberges y pullu- ze
lent, de même que les cabarets spécialisés dans les
plaisirs de la chair, et du jeu.
9. Quartier du centreterre. Par le passé, ce quar- 1 pièce d’or 1 pièce d’ar- 1 pièce de
tier abritait les immigrés zelden et thalnéens. gent bronze
Aujourd’hui, il s’agit du quartier le plus cosmopo-
lite de la cité. 1 écu d’ar- 0,001 0,012 0,14
10. Quartier de Malejoie. Anciennement, il s’agis- gent=
sait de hameaux peu à peu happés par la ville ten-
taculaire. La milice y est beaucoup moins présente 1 écu or= 0,1 1,2 14
et la sécurité est donc moins assurée. Les voleurs 1 écu d’éme- 1 12 144
ne sont pas si nombreux par rapport aux nombres raude=
de pauvres envahissant le pavé. Une alliance de ma-
gie s’y est installée depuis plus de quatre cents ans,
malgré la défiance de la population pour cet art.
Elle est accolée à l’Université de magie Astareilion
Arguaïl, où est également enseignée la philosophie
magico-religieuse. L’Université accueille deux cents
élèves venant de toutes les nations. Le palais des
tribunaux domine ce quartier depuis une petite col-
line.
11. Quartier de Grattefrile. Ce quartier était autre-
fois peuplé de nombreux sylphes marchands prove-
nant d’Aquilon. Depuis leur expulsion au VIIIème
siècle, le quartier a été réinvesti par les religieux qui
y vivent en masse.
12. Muraille de Kaïs (30m de hauteur), construite en
320-324 par Saramante de Kaïs.

Art, culture, langue et monnaie

Albionta a hérité d’un passé largement dominé par le

la Kyrelie et l’Arknée. La quasi-totalité de sa popula-
tion utilise l’aquilonnien, à l’exception de la justice et
de la cour qui, l’une de par la loi et l’autre par pré-
ciosité, s’expriment en kyrelien. Autrefois en voie de
disparition, le kyrelien est redevenu une langue utile à
maîtriser car symbolique aux yeux du Rector : la langue
Kyrieleisseenne est le seul lien qu’il lui reste avec le
puissant Empire.

146
 Légendes de Weröl
Astarelion Arguail
Race : sylphe
Classe : mage blanc
Dates : 670-703
Mage, Diplomate et philosophe aquilonnien.

Natif de la province de Malienda, Astareilion quitte sa communauté après avoir violemment frappé et lourdement blessé son frère,
suite à un subit accès de colère, plaçant ainsi sa vie sous le signe de la recherche d’un moyen de guérir le sang de son sang. Vis-
céralement attaché à la non-violence, apôtre du dialogue et pratiquant de la philosophie Yoniste, Astareilion commence alors une
carrière de mage à l’université de Kawan, puis part à l’aventure sitôt ses études achevées. Il est notamment l’auteur du sortilège «
petite ouverture générale » dite « d’Astareilion le candide ».

Vers l’an 700, Il est engagé par une expédition menée pour le compte du duc de Kheu afin de retrouver la source éternelle et le
corps du templier Hanzus de Tarsière (cf. Légendes de Weröl). Grâce à lui, l’expédition est couronnée de succès et le Duc de Kheu
le nomme troisième enchanteur ducal. Aux premières loges de la puissance grandissante de l’Empire des elfes noirs, Astareilion
est ensuite envoyé en mission diplomatique pour rechercher de l’aide militaire afin de contrer la menace. Bon stratège, il conseille
judicieusement le général aquilonnien Moryarty de Vallon et aide la flotte aquilonnienne à écraser la flotte des elfes noirs en 702,
puis participe en simple soldat à la campagne de Sangor. Malheureusement, il arrive trop tard pour sauver le duc de Kheu et fuit
avec les restes de l’armée aquilonnienne de renfort lorsque celle-ci est vaincue à la bataille d’Oie.
Réfugié dans la province voisine de Macheorc, Astareilion publie un ouvrage majeur, intitulé « De l’Harmonie des sphères, de la
Nature et des êtres », dans lequel il préconise une séparation de la sphère magique et de la sphère religieuse. Provoquant l’ire
de l’Eglise polythéiste, ou du moins de ses éléments les plus conservateurs, Astareilion devient en 703 professeur de philosophie
magique à l’Université de Magie de Kilkenny. Décrié par les dévots, acclamés par tous ceux qui voient dans ses thèses un moyen
d’avoir recours – en ces temps difficiles – à des mages autres qu’harmoniques, Astareilion devient un personnage reconnu mais
contesté.

C’est alors qu’il accepte une mission de négociation diplomatique, commençant ainsi une troisième carrière, après celle de mage et
de philosophe, auprès du roi de la Kyrelie d’alors, Kariol V. Il obtient avec succès de ce dernier l’aide militaire demandée par le gé-
néral Moryarty de Vallon, grâce notamment à son intervention à l’encontre des sbires draconides d’Eros d’Hernani dépêchés pour
assassiner le souverain. Il meurt
cependant en septembre de la
même année, assassiné dans des
conditions mystérieuses par un
des siens alors qu’il enquêtait,
pour le compte du roi Kariol V,
sur une série de crimes com-
mis au sein de l’Eglise Ounite
et pour lesquels on accusait la
communauté sylphe.

Le roi Kariol V décide alors de

lui conférer à titre posthume le
titre de chevalier du roy et le fait
enterrer à Albionta.

Sa mort exacerbe les tensions

coïncide de peu avec l’édit d’ex-
pulsion des sylphes pris par
l’Eglise Ounite en accord avec
le roi Kariol. Plusieurs grou-
pements de résistance sylphes
prendront le nom d’Astarei-
lion comme symbole de martyr
de leur cause, afin de légitimer
leurs actions terroristes. Ironi-
quement, l’apôtre de la non-vio-
lence sera ainsi récupéré par des
fanatiques qu’il aurait lui-même
et sans doute désavoués.
 

147
1.3.4. Le Royaume du Centreterre
Carte d identité :
Capitale : Haute-Rive
Langue : Zelden
Dimensions maximales : 3 000km d’Est en Ouest, 1
000km du Nord au Sud.
Population : 3 millions d’habitants
Armée : 50 000 chevaliers
Flotte : -
Villes principales : Haute-Rive (250 000), Zelde (300
000), Kawan (350 000), Nostradia (100 000), Thalna (140
000)
Dynastie Régnante : Morvan
Blason : Griffon rouge sur fond noir et blanc, symbo-
lisant la neutralité entre le Bien et le Mal, le jour et la
nuit.
Religion : polythéiste symbiotique (Dieu tutélaire : In-
nommé) et monothéiste (Thalna)
Calendrier : paléo-aquilonnien
Histoire
Le royaume du Centreterre a connu bien des modifi-
cations territoriales depuis sa création originelle, bien
avant la guerre des Pénitents. Jusqu’à 540, le royaume
était un Empire qui couvrait à peu près le territoire
actuel. Le pays s’étendait alors au nord de la marche
d’Astence et incluait les citadelles de Thalna et de Nos-
tradia.
Mais le roi de l’époque, Sicilius II osa s’allier avec les
orcs pour faire barrage au Haut-Roi d’Aquilon, Soli-
mane III. Ce dernier conquit Malienda et le nord d’As-
tence et Sicilius fut tué lors de la prise de Kawan.
Son fils lui succéda et conclut un accord avec Solimane
qui le dépouillait de toutes ses possessions territoria-
les, à l’exception de la petite vallée de la Zelde. L’est
du royaume devait également revenir au Haut-Roi mais
Thalna et Nostradia résistèrent tant et si bien que Soli-
mane III se lassa et orienta ses armées vers le Nord.
Le fils de Sicilius prit le nom de Morvan et, pour se
protéger de ses puissants voisins (Aquilon, l’Empire
148
Daï, et le Néant), s’initia aux arcanes magiques au point
d’en devenir l’un des maîtres incontestés. Il suivit l’en-
seignement de l’école de Sombrelune et devint le pro-
tecteur de cette école et de la magie grise (562). Morvan
parvint à acquérir l’immortalité et protégea son petit
royaume d’un puissant sortilège de brumes capable de
priver tout mage l’ayant traversé de ses pouvoirs magi-
ques. Morvan était ainsi certain que nul mage ne vien-
drait le défier.
Le roi Morvan énonça la théorie des centres : la Zelde
était le centre du continent, entre le Bien et le Mal, en-
tre magie blanche et magie noire. L’Innommé devint di-
vinité tutélaire du royaume après 670 pour cette raison.
C’est une époque heureuse où le Roi Morvan n’hésite
pas à financer des expéditions pour explorer le vaste
monde et faire de la Zelde un foyer de connaissances
unique. Terra Negra est ainsi découverte en 645.
La guerre du portail chamboula la neutralité prudente
qui avait jusque là caractérisé la politique zeldenne.
En effet, le petit royaume se décida à intervenir pour
sauver Nostradia des griffes de l’Empire Néantique en
652. De plus, elle occupa simultanément Thalna pour
protéger le premier consul d’alors, Cassandra, d’une
révolution populaire. Entre temps en effet, le petit fils
du roi, Morgan, avait épousé la célèbre walkyrie.
Après la guerre du Portail, le royaume de la Zelde se
retrouva avec un protectorat relatif sur ses deux an-
ciennes colonies. Chacune dirigée par une famille de
souche princière, les Morgan-thalna pour l’une, les Tri-
castin pour la seconde, les deux villes acceptèrent de si-
gner un traité militaire d’alliance et même de payer un
impôt à la famille royale. Nostradia fut également dotée
d’un portail permettant d’être téléporté dans la ville de
Zelde même, facilitant par là-même les échanges de la
Zelde avec l’Est du continent. Enfin, le royaume zelden
entra en alliance avec son voisin kyrelien, un mariage
entre les deux familles régnantes concrétisant le tout.
A la fin du cycle Cassandrien, la Zelde s’était tenue à
l’abri des turpitudes qui avaient agité ses voisins et en-
vahi son ancienne marche de Malienda, à la faveur de
l’effondrement d’Aquilon (la marche a été rattachée à
la Zelde en 805). Le royaume avait d’ailleurs pris à cette
occasion le nom de Centreterre.
Son traité défensif avec la Kyrelie (maintenu malgré
l’instauration de la théocratie kyrelienne) plongea ce-
pendant le royaume dans la croisade contre les Daïs
menée en 921 par l’Imper Rector Rex Lux Est I, lequel
convainquit son voisin qu’une attaque était imminente
de la part des daïs et qu’il fallait mener une attaque
préventive. Les chevaliers du Centreterre permirent
d’écraser l’armée daï menée par les clans du Colombe
et du Moineau dans les plaines Mécambraïques.
Organisation administrative
Le régime politique officiellement en place est une mo-
narchie intemporelle, avec à sa tête le souverain Mor-
van.
La noblesse du royaume est chargée d’assurer l’ordre
dans le royaume et est entièrement composée de che-
valiers. Le Centreterre ne compte en effet aucune mi-
lice ou aucune armée : seuls les très nombreux ordres
de chevalerie font la loi. L’administration du monar-
quat elle-même est laissée à la charge des mages de
Sombrelune. Ces derniers, professeurs et élèves, sont
les érudits du royaume.
La religion a longtemps occupé un rôle très mineur,
compte tenu de la très grande méfiance de Morvan à cet
égard : les inquisiteurs sont encore de nos jours inter-
dits et les cultes intolérants prohibés. Depuis la guerre
du Portail toutefois, Morvan a décrété que l’Innommé
était le seul Dieu qui correspondait à l’esprit zelden :
le neutre absolu. Les autres cultes ne sont donc que
tolérés, même si Morvan est parfaitement polythéiste :
tous les prêtres binomiaux doivent servir l’Innommé en
plus d’une autre divinité. La peur du vieillard immortel
de la mort a sans doute beaucoup joué dans cette éléva-
tion au rang de Dieu tutélaire de la Zelde.
149
A l’Est du royaume (Thalna), c’est la religion du second
prophète qui est dominante et qui oblige Morvan à une
diplomatie prudente. L’archisacerdos du Centreterre
ne réside pas à la Zelde mais à Thalna. En revanche,
il existe un vicaire spécialement affecté en ambassade
auprès de Morvan, en sus des vicaires de la Zelde et
d’Hauterive.
Géographie du Centreterre
Le royaume du Centreterre est extrêmement allongé et
se décompose en trois parties : à l’ouest se trouve l’an-
cien plateau de Malienda, autrefois marche d’Aquilon,
et désormais partie intégrante du royaume. Sa capitale
est Kawan et son climat est relativement clément et sec.
Plus à l’est se trouve la vallée brumeuse de la Zelde,
berceau du royaume et centre névralgique de Centre-
terre.
La Zelde est un bassin de 480km de long sur 340km de
large, entouré de hautes-montagnes. Un voile brumeux
recouvre les montagnes (riches en mithrane) et la val-
lée. La pluie y est fréquente et la Zelde est pour cette
raison un pays non seulement mystérieux mais surtout
très vert. On ne peut entrer à Zelde que par le fort Sici-
lius où les soldats filtrent les entrées, ou par Nostradia
(porte marchande).
La Zelde avait pour capitale la ville du même nom
(Zelde), au cœur de la vallée mais désormais elle a été
transférée à Haute-Rive. Les villages sont extrêmement
nombreux et éparpillés dans la vallée. Le château du roi
Morvan surplombe encore la ville depuis l’extérieur. Il
est entouré d’une colonne de fumée dont les pouvoirs
ne sont pas bien connus de la population.
La capitale du royaume est située sur le lac de Pierre-
Lune, à l’ouest de la ville de Zelde. Elle a pour nom
Haute-Rive et est la capitale du royaume depuis l’an
730. Elle regroupe 250 000 habitants, contre 300 000
pour Zelde. Haute-Rive est le centre économique du
pays. Beaucoup d’ordres de chevalerie y ont leur siège.
De plus, la prestigieuse université de Sombrelune, fon-
dée par Aymeric le Gris et le mage Bromur, y est ins-
tallée.
A l’Est enfin, se trouve la plaine du Centreterre. Répu-
tée pour sa fertilité et sa richesse, la plaine abrite Nos-
tradia et Thalna, les deux cités orientales du royaume.
C’est une vaste plaine à bas-relief. Une route pavée relie
Albionta (ancienne capitale de Kyrelie) à Nostradia en
passant par Thalna : c’est la voie zeldeïenne, qui date
de l’ancien Empire de même nom, et qui est utilisée
par les marchands de sel rouge daïs. La voie traverse
notamment les forêts qui séparent Thalna de Nostradia,
près des contreforts de l’Empire du Néant. Les mar-
chands évitent de quitter la voie pavée, les profondeurs
de la forêt étant parfois peuplées d’êtres dangereux. Au
fur et à mesure que l’on se dirige vers l’Ouest de la voie
zeldeïenne, le relief se fait plus accentué. Les collines
se multiplient. Les royaumes gnomes s’y trouveraient
cachés. La région est appelée en gnome le « Détrollk-
aryliand » c’est à dire « le pays de ceux qui ont vaincu
les trolls ». En effet, une vaste bataille opposa gnomes
et trolls il y a de cela plus de 500 ans dans ces colli-
nes. Les seconds, quasi-anéantis, se réfugièrent dans les
Bas-Royaumes.
Le Détrollkaryliand est un havre de paix voulu tel quel
par les gnomes des collines. Les étrangers pour cette
raison ne sont pas les bienvenus et les gnomes se dé-
brouillent de toute façon pour les égarer. Les collines
sont couvertes d’illusions tandis qu’une compagnie
spéciale de gnomes, les fureteurs, sont chargés d’har-
celer tout convoi approchant trop près de Polinice, leur
capitale souterraine. La dynastie régnante des Biben-
dum a de plus également fait alliance avec les lutins
pour qu’ils contribuent à la protection des collines.
Pourtant, les gnomes ne vivent pas entièrement en
autarcie. Lorsqu’un étranger est invité à Polinice (la ca-
pitale), il est toujours très bien accueilli. Un aventurier
qui aurait par hasard découvert la cité est également
accueilli avec respect pour son obstination et son cou-
rage. Néanmoins, les gnomes se débrouilleront pour
le rendre amnésique avant son départ. Les gnomes du
Détrollkaryliand sont réputés pour la qualité de leurs
breuvages médicinaux et leurs gisements profonds de
mithrane. La population gnomique est évaluée à envi-
ron 30 000 sujets.
Plus à l’ouest débute le territoire des korrigans (des
150
Pans). A la différence des gnomes des collines qui vivent
reclus et égarent les curieux, les korrigans profitent du
voisinage de Malienda pour s’enrichir et autorisent les
caravanes à passer sur leur territoire, en échange d’un
pourcentage, pour rejoindre la voie zeldeïenne. Les
korrigans appellent leur terre la région des cascades en
raison des nombreuses sources d’eau de la région. Ils
se subdivisent en tribus : teuz, poulpicans, korils…Une
cité enfouie leur sert de capitale.
La région des cascades possède une faune moins sauva-
ge et moins dangereuse que celle du Détrollkaryliand.
Les tribus guerroient entre elles de temps en temps
mais ne s’attaquent pas aux étrangers qui acceptent de
payer un droit de péage. Les caïrns (villages korrigans)
ne sont pas fermés à l’extérieur. Le grand problème des
korrigans vient toutefois des dragons mineurs qui vi-
vent dans les grottes toutes proches. Certains convois
sont attaqués, ce qui nuit parfois au commerce. Les kor-
rigans et les gnomes s’affrontent régulièrement pour
quelques collines.
Les tribus gnomes et korriganes reconnaissent la su-
zeraineté de Morvan mais il s’agit plus d’une autorité
théorique, d’autant que les deux territoires se trouvent
à cheval sur la frontière kyrieleisseenne. Le titre du Roi
Morvan est «Grand Défenseur des petits peuples».
Art et culture
Le Centreterre est extrêmement riche d’un point de
vue culturel. Elle a en effet sauvé l’héritage de l’ancien
royaume. La Zelde est une patrie d’érudits et accueille
de nombreuses académies scientifiques. Beaucoup
d’ouvrages interdits ailleurs y sont publiés. Du point de
vue de la recherche, la Zelde a quelques gloires : l’art
de l’explosif en est un. Ses canons sont parmi les plus
précis du monde.
Mais la spécialité zeldenne reste la magie. Tous les 10
ans, le roi Morvan organise un concours de magie dont
le gagnant est nommé Superviseur Général de Sombre-
lune, l’équivalent de premier ministre. Pour cette occa-
sion, le roi Morvan annule les effets de la brume lors
d’une cérémonie grandiose appelée le « Levant ». Cette
journée met évidemment les chevaliers du royaume sur
le qui-vive. Depuis le début du cycle des quatre Fléaux,
la Zelde accueille des académies de magie autres que
celle de Sombrelune : harmoniques, néantique, chao-
tiques.
Chaque année, les ordres de chevalerie s’affrontent pour
savoir quel ordre défendra quoi. Une liste des protec-
tions à effectuer est dressée et les ordres de chevalerie
choisissent. En cas de concurrence, un combat entre 2
champions est décidé pour trancher. Quatre postes font
l’objet chaque année de toutes les convoitises : la garde
du château de Morvan, la garde de la porte de Sicilius,
la garde de l’école et de l’Académie de Sombrelune.
Autrefois prestigieuse, la garde du fort Sicilius a perdu
un peu de son intérêt depuis l’extension du royaume et
l’ouverture de la porte de Nostradia.
L’architecture de la Zelde est très originale et date de
l’ancien royaume. L’art zelden est un style architec-
tural bas et écrasé, sans haute-tour ni dôme. On pri-
vilégie l’épaisseur et certains monuments sont même
enterrés. 6/10ème du fort Sicilius se trouvent ainsi en
dessous du niveau de la terre. Le château de Morvan
à Haute-Rive fait exception à la règle mais il est vrai
qu’il fut construit bien après la fondation de la Zelde.
Une autre des traditions culturelles de la Zelde est
l’élevage de créatures volantes : griffons (le symbole
du royaume), dragons mineurs, oiseaux géants, etc…
Tout ce qui vole est élevé. On raconte d’ailleurs que
le royaume serait protégé par de grandes statues de
dragon capables de s’éveiller en cas d’attaque.
Langues et monnaies
En Centreterre, la langue unique utilisée est le zelden,
un idiome voisin du dolman et qui inclut de nom-
breux mots empruntés à l’aquilonnien. La monnaie
usitée est le « mor » qui vaut 12 dodecamors (c’est-à-
dire 12 écus d’argent). Le mor royal vaut 100 mors soit
120 écus or. L’écu aquilonnien est cependant accepté
par commodité, de même que la plupart des monnaies
existantes
sans peine. Une branche de leur ordre est religieuse et
assure les services des temples de la Zelde, sauf celui
de l’Innommé qui récuse leur théologie belliqueuse.
Leur nombre est de 30 000, en plein essor depuis que
l’Innommé a été proclamé seul dieu national.
- L’ordre du Loup a comme objectif affiché l’extermi-
nation des autres ordres de chevalerie, ou du moins
leur mise sous tutelle. Habillés de rouge, ces cheva-
liers défient souvent les autres chevaliers. Pour cela
leur nombre ne cesse de décroître ( 22 000) bien que
leur qualité soit reconnue.
- L’ordre du griffon compte 15 000 membres et n’ad-
met que des féériques en ses rangs. Ses membres pra-
tiquent la magie grise à bas niveau.
- Les braves de la paix jurent de maintenir l’ordre et
de mourir pour cela. Preux chevaliers dont la rigueur
est légendaire, ils sont 37 000 et ont pour couleur le
vert strié de violet. Leur siège est le seul qui est resté à
Zelde. Ils sont les seuls à monter des rhinoboules.
- L’ordre des arcaniens, voué au silence, est d’origine
aquilonnienne mais est présent avec près de 2 000
membres.

Les ordres de chevalerie

C’est presque un travers zelden que de créer des or-

dres. On n’en compte pas moins de 5 000, certains ne
comptant qu’une dizaine de chevaliers alors que les
plus importants peuvent en compter plusieurs mil-
liers. Les plus anciens et les plus connus sont :

- L’ordre des chevaliers tonnerre, ordre guerrier qui

a pour valeur le culte du plus fort et qui a toujours
adoré Kherk. Ces chevaliers méprisent les faibles et
légitiment les plus basses œuvres si cela est nécessaire
pour parvenir aux fins justifiées. Leur couleur est le
noir et leur nombre est de 20 000. Ce chiffre a ten-
dance à diminuer depuis que l’Innommé est le Dieu
National de Zelde.

- L’ordre du phénix est un ordre qui plaide pour que

justice soit faite. Ils n’ont de cesse de pourchasser les
vils et s’entendent assez mal avec les ordres plus laxis-
tes comme les chevaliers tonnerre et les chevaliers
du loup. Leur couleur est le bleu pâle et leur nombre
équivalent à celui des chevaliers tonnerre.

- L’ordre de la faux est un ordre récent, créé pour ho-

norer le Dieu National. Vêtus de noir comme les che-
valiers tonnerre, ces chevaliers prônent une doctrine
spécifique à l’égard de la mort qu’ils administrent

151
La Zelkde

152
Annexe : Haute-Rive, capitale du Royaume
du Centreterre
Historique
La Cité de Haute-Rive a été
fondée par une tribu elfe blan-
che aux environs de l’an – 250.
A l’origine, le clan vivait près du
lac de Pierre-Lune dont il tirait
ses ressources, notamment du
poisson. Un autre village – Bas-
se-Rive – avait été fondée de
l’autre coté du lac et servait de
vis-à-vis au premier.
Longtemps, Haute-Rive est resté à l’ombre de la capita-
le, Zelde, quoique drainant à elle la plupart des guildes
marchandes du fait de sa proximité avec le lac. L’an 321
marque un tournant pour le village de pêcheurs avec
l’arrivée de deux mages, Bromur et Aymeric le Gris.
Ces deux humains choisissent de s’installer dans la pe-
tite cité, ayant été chassés de la plupart des royaumes
connus d’alors, du fait de leur projet jugé hérétique :
enseigner une magie grise obtenue sur un plan paral-
lèle de Weröl, le plan de Moon1.
La petite Académie, fondée avec l’aval du roi Mobilius,
draine une forte communauté humaine et lance l’essor
de la cité qui très rapidement devient l’une des plus
grandes cités du petit royaume. En 335, après le départ
de Bromur, l’Académie prend le nom de Sombrelune,
en honneur d’Aymeric le Gris dont c’était le surnom.
En 542, le jeune roi Morvan devient son élève le plus
renommé et en 562, elle reçoit le monopole royal d’en-
seignement de la magie pour l’Empire. La ville grossit
et les humains de plus en plus nombreux sont à l’ori-
gine de la plupart des grands ordres de chevalerie de
l’Empire.
En l’an 730, Haute-Rive devient la capitale du royaume,
détrônant sa vieille rivale, Zelde. Depuis, la cité a gagné
50 000 habitants, essentiellement des membres de l’ad-
ministration royale et leur famille.
1 Les mondes extraplanaires sont décrits dans le Grimoire
de Nothingness.
153
Géographie de la Cité
La Cité compte 250 000 habitants environ, et est à 60%
humaine, un héritage de son long passé. Etalée sur près
de 5 km, elle se compose de 7 quartiers principaux et
5 faubourgs.
Le Centre de la cité n’est pas du tout le centre histori-
que et a été construit tardivement, vers l’an 700, avant
le déménagement du palais royal. Percé de rues larges
et propres, il comprend l’imposant Palais des Fumées
(I sur la carte), réplique du château de Zelde, où loge
Morvan et sa famille, et s’étend jusqu’à l’Académie de
Sombrelune (II) au Nord de la cité, qui à l’origine était
en bordure de Haute-Rive. L’Académie abrite en réa-
lité les mages diplômés de l’Ecole, qui se trouve, elle,
dans les faubourgs de Millebrume. Au sud, le centre
se termine avec la grande place d’armes (III) et le siège
des chevaliers de la Faux (IV sur la carte). Ordre récent,
la Faux a voulu s’installer au plus près du pouvoir po-
litique. Le temple unicosmique de l’Innommé (V) se
trouve également sur la place d’armes, fondé par Sint
Javran au VIème siècle.
Plus à l’Est se trouve le Halit qui était à l’origine un
autre village construit vers l’an 402, et qui a été absorbé
par Haute-Rive au VIIIème siècle. Le Halit est encore
peuplé essentiellement d’humains et les habitants de
ce quartier conservent une vie de village très différente
de celle des autres habitants de Haute-Rive. On trouve
au Halit beaucoup d’artisans et de paysans et certaines
règles municipales ne s’y appliquent pas, par tradition.
C’est également au Halit qu’est brassée la fameuse biè-
re rouge d’Haute-Rive dont le secret est bien gardé de-
puis son élaboration par des moines au IIIème siècle.
Au sud du centre se trouve le quartier de Malerune qui
lui aussi était un hameau distinct de Halit et d’Haute-
rive. Malerune, en bordure du lac, s’est considérable-
ment développé avec le commerce car l’unique pont
qui relie le centre et les docks passe par lui. Malerune
abrite les guildes marchandes, la capitainerie (VI), la
plupart des auberges où l’on peut trouver un bateau
ou des matelots. Malerune abrite une forte commu-
nauté sylphe, essentiellement des immigrés ayant fui
les persécutions en Kyrelie. Au centre de Malerune a
été bâtie une grande halle aux poissons (VII) qui abrite
tous les jours un bazar alimentaire. Des forges d’itaphir
y pullulent.
Les quartiers de Bassefosse, Saturne, et Topaze se trou-
vent à l’Ouest du centre administratif mais constituent
en réalité le noyau de la Haute-Rive antique. Chaque
quartier est dominé par une tour colorée.
Bassefosse est suplombée par une tour peinte en noir
qui appartient au palais municipal (VIII). Bassefosse
abrite en effet cet édifice qui porte le nom de palais et
de tour des Nègres, nom donné en souvenir du passage
d’un clan elfe noir en fuite au VIème siècle qui aurait
résidé dans ces bâtiments. A l’origine, Bassefosse a été
construite sur une zone marécageuse et puante mais la
magie a permis de nettoyer les ruelles sombres de cette
partie de la ville. Bassefosse est un quartier très animé,
très vivant, rempli de tavernes de jeux notamment. Les
lutins et farfadets apprécient particulièrement le coin
et il existe même un quartier qui leur est spécialement
réservé. Les ruelles y sont minuscules et tout est à leur
échelle.
Un portail communique avec Luth. L’entrée du quar-
tier lutin – qui se prénomme Minifosse – est protégée
par des glyphes de miniaturisation, permettant aux
non-lutins d’y circuler. Les accrochages entre farfadets
et lutins y sont néanmoins fréquents, les seconds n’ap-
préciant guère que les premiers aient créé des guildes
d’assassins particulièrement performantes. C’est éga-
lement à Bassefosse que se trouve le Grand Théâtre
d’Hauterive (IX) où se donnent de nombreux specta-
cles. Une école de baladins y est accolée.
Le Saturne est un quartier plus au nord de Bassefosse
qui comprend notamment l’arène royale (X) et les jar-
dins de la ville (XI). L’arène est le lieu où se déroule la
cérémonie de tournoi entre les différents ordres cha-
que année. Les jardins ont eux été plantés par les mai-
res successifs d’Hauterive et sont réputés pour leurs
arbres à feuille rouge qui au printemps enflamment le
154
cœur de la cité d’un rouge flamboyant. A la différence
de Bassefosse, le Saturne est essentiellement humain
et résidentiel. De nombreuses ambassades ont choisi
de s’y installer : les trois ambassades du Ponant, le vica-
riat de l’ambassadeur de kyrelie, l’ambassadeur Daï. La
Tour Verte (XII) qui se trouve au cœur des jardins abri-
te un hôpital tenu par des prêtresses de Juras Mater.
Bordé par la rue de la mer, la principale artère com-
merçante de la cité, le Topaze est un quartier beaucoup
plus animé et bruyant que le Saturne. Il est réputé pour
être le quartier des mages, avec une forte dominance
elfique. Les ateliers des écoles de magie qui se trou-
vent à l’arrière des maisons particulières résonnent de
cris, d’explosions et des vivats des différentes écoles.
Ces dernières bénéficient d’un statut dérogatoire par
rapport au monopole de Sombrelune qui a été ébré-
ché depuis la fin du cycle Cassandrien. Désormais, si
la magie grise reste la magie officielle du royaume, les
autres enseignements sont tolérés. Toutefois, les pro-
tections magiques érigées dans la cuvette empêchent
les sortilèges de prendre effet. Le quartier du Topaze
est dominée par la Tour du même nom, peinte en bleu
(XIII), qui abrite également le siège de l’ordre du grif-
fon (A sur la carte).
De l’autre coté du canal d’Haute-Rive se trouve le 4ème
quartier historique d’Haute-Rive, la Gigas. Il s’agit d’un
quartier plus huppé qui a de tous temps abrité les plus
grosses fortunes marchandes de la cité. Le quartier est
centré autour de la place Morvan où sont concentrés
les plus grands bijoutiers et joaillers de la cité.

L’île Mercure était autrefois le siège d’une forteresse
défendant l’entrée de la cité. Avec les siècles, l’île s’est
progressivement peuplée et a finalement été rattachée
à la cité au IVème siècle. L’île reste marquée par son
passé défensif, et est ceinturée de murailles. Les ponts
qui relient l’île au cœur historique d’Hauterive sont
coupés par des fortins où se trouvent des chevaliers.
En cas de problème, l’entrée du cœur d’Hauterive
pourrait ainsi être coupé. Pourtant, la population de
l’île est essentiellement composée de pêcheurs. Ces
derniers sont regroupés en corporations qui sont tout
aussi puissantes que les guildes marchandes. Chaque
corporation possède ses rites et ses traditions et l’in-
tègration au sein d’une corporation est indispensable
pour pouvoir pêcher sur le lac.
Après l’île Mercure se trouvent les faubourgs d’Hau-
te-Rive, reliés par des ponts : l’île grise, les havres
lunes, le petit port, Millebrume. L’île morte est le seul
faubourg isolé. L’île grise abrite un grand nombre
d’ordre de chevaleries. C’est également là que se dé-
roule la cérémonie du levant et le grand concours de
magie. Les sièges des ordres des Chevaliers-tonnerre,
du Phénix et du Loup voisinent. Les premiers occu-
pent de magnifiques bâtiments dominant le champ
où se déroule le concours de magie (XV). Les deux
autres ordres vivent sur deux petites îles voisines (cf.
XVI et XVII sur la carte respectivement pour les or-
dres du Phénix et du Loup). L’île grise est essentiel-
lement peuplée d’humains. Les tournois y sont nom-
breux, les ordres de chevalerie aimant s’y entraîner.
La Guilde des compagnons de la Zelde y a établi ses
quartiers.
L’île morte est une île pelée tout en longueur qui
abrite peu de bâtiments et qui n’est reliée par aucun
pont. L’Ordre des Arcaniens en a fait son siège et vit
à l’écart du reste de la cité, muré dans le silence qui
est sa règle. Un bac assure la jonction entre l’île et
le continent deux fois par semaine. Les arcaniens ne
sont pas tous concentrés sur l’île morte et participent
comme les autres ordres de chevalerie, à la défense
du royaume.
Les Havres-Lunes est un faubourg très peu dense car
inhabitée esentiellement où est abrité les docks. On y
entrepose les denrées acheminées par bateau et on y
construit également des navires – de pêche pour l’es-
sentiel. La Confrérie des ingénieurs y a son siège. Ces
derniers sont en charge de l’élaboration des plans
des bateaux, mais aussi de la maîtrise d’ouvrage. C’est
155
également là que se trouve l’usine à canons de la cité,
où sont fabriqués les fameux canons zeldens.
Le Petit Port abrite lui aussi des greniers à grain,
mais également deux bassins d’eau (de l’eau de pluie
conservée en cas de sécheresse) et des élevages de
pisciculture. Les pêcheurs qui vivent ici sont essen-
tiellement des féériques qui refusent d’intégrer les
corporations à dominante humaine de l’île Mercure.
De nombreux éleveurs – de griffons notamment – s’y
sont installés, de même qu’à Millebrume.
Millebrume est un faubourg en développement, né
du manque de place constaté en Haute-Rive même.
Millebrume abrite la Nouvelle Ecole de Sombrelune
(XVIII), déplacée du centre faute de place suffisante.
Tous les élèves non-diplômés y assurent une scolarité
de 6 années pour que soient enseignés les mystères
des arcanes. Les grands forgerons d’alkazar y sont
tous concentrés.
Taxes et Lois
L’entrée dans la cité d’Haute-Rive peut se faire de
deux manières : par la terre ou par le lac. L’entrée par
le lac n’est pas taxée, sauf pour l’immobilisation du
bateau, qui est d’1 mor/jour. La vente des poissons est
légale sur les bords du lac, et n’est pas taxée non plus.
En revanche, si la vente a lieu sur un des marchés de
la cité, il faut acquitter une patente.
Par la terre, l’entrée de la cité est gardée par un or-
dre de chevalerie, chacun s’occupant d’une des qua-
tre portes plus particulièrement. Il faut acquitter en
passant un droit d’un dodecamor, versé au trésor
royal, et ce à chaque fois qu’on entre ou que l’on sort
de la cité. Les commerçants, eux, sont taxés en % de
la valeur de leur bien, suivant une grille définie par
la Couronne. Le poisson ou tout autre produit que
Zelde est produit est ainsi taxé à plus de 50% afin de
décourager les importations.
A l’intérieur de la cité, les lois sont les mêmes que
dans le reste du royaume. Il existe une liste de 5 in-
terdictions majeures qui sont punies sévèrement par
les tribunaux :
- Interdiction de pratiquer une magie dans le but
d’affaiblir les défenses du royaume
- Interdiction d’insulter la Couronne
- Interdiction de défier un chevalier Zelden
- Interdiction de commettre tout acte raciste à l’égard
d’une des communautés faëriques
- Interdiction de faire du proselytisme religieux, sauf à
l’égard du Dieu National.

Fêtes Locales

1er jour du Quart-Temps de l’Arbre d’Emeraude :

Grand Tournoi annuel entre les Ordres de Chevalerie.
Ce tournoi se déroule à l’arène de Haute-Rive et peut
durer tout le mois de l’Aube.

7ème jour de Vertebarbe (tous les 10 ans) : Cérémonie

du Levant. Grand Tournoi de Magie. Le Grand tournoi
a obligatoirement lieu dans la journée et se déroule sur
l’Ile Grise.

1er jour du Quart-temps du Vent d’acier : Fête de l’In-

nommé. Des processions au temple sont organisées à
travers la ville. Les cadavres des clercs morts dans l’an-
née sont enterrés et des prières pour les morts célé-
brées. Les Vestales prédisent au Roi l’avenir pour l’an-
née qui vient.

11ème jour du Mois de Lunerousse : Anniversaire du

Roi Immortel, Morvan. Des jeux sont organisés dans
toute la cité et de la nourriture est distribuée gratuite-
ment.

156
 Fragments de Weröl
Le Jubilé du Roi Morvan
Pour l’anniversaire de son troisième siècle de règne, le roi Morvan organisa à Haute-Rive une fête de jubilé qui dura dix jours,
en l’an 840 du calendrier paléo-aquilonnien. Le prêtre de l’Innommé Coquelin Domitis, second du grand prêtre Mophoë et
originaire de Nostradia, raconte la cérémonie d’ouverture..

«Sur la grande place d’armes, une foule immense s’était rassemblée dans la nuit, allumant des milliers de torches
qui s’éteignirent à l’aube. Après une matinée d’attente, elle était impatiente de voir son roi. Sur le toît de notre tem-
ple, je surveillais nos serviteurs qui s’activaient en préparation de la cérémonie, laquelle devait avoir lieu en milieu
d’après-midi, à la dixième heure. Pour que le plus grand monde puisse assister à l’office, il avait été décider d’utiliser
la grande terrasse du sanctuaire. La vue plongeante était saisissante et je ne regrettais pas de ne pas être au Chateau
car j’avais là une vue unique sur le défilé.

A onze heures, trois cents trompettes retentirent sur les flancs de la forteresse royale qui se détachait de l’horizon, au
nord de la place. L’air vibra et la foule éclata en vivats. Il y avait là au bas mot un million de personnes : toutes les rues
adjacentes étaient bloquées. Même les serviteurs et les autres prêtres s’arrêtèrent pour se mettre à la balustrade.

Pendant une bonne trentaine de minutes, on ne vit rien de plus. La foule scanda à l’unisson « Morvan, Morvan»
tandis que plusieurs délégations étrangères faisaient leur apparition, se frayant un chemin dans la foule entre deux
rangées de chevaliers de la Faux.

L’estrade royale, au milieu de la place, était progressivement gagnée par les invités les plus prestigieux. Il y avait là
l’Imperector Rex de Kyrelie en personne, Gaudi Ecclesiae, accompagné de l’Archisacerdos de Thalna, Anthos de
Sarnée, et des vicaires de Haute-Rive et de la Zelde, ainsi que du vicaire ambassadeur auprès de Morvan. Les Kyre-
liens étaient regroupés sous une immense bannière verte aux armes de l’arbre saint, et faisaient une tâche blanche
et brune facilement identifiables car ils étaient protégés par une dizaine de moines-chevaliers Romaex et Casan-
driens.
Non loin, le Royaume de Dolmarur avait envoyé une petite délégation à la tête de laquelle se trouvait le prince hé-
ritier Maevil, et son épouse, la princesse Taënengil. L’oriflamme de Dolmarur, vert et blanc lui aussi, pouvait à cette
distance être confondu avec celui de la Kyrelie. Dolmarur avait fait cadeau la veille à Sa Majesté d’un arc taillé dans
l’if le plus noble, et magiquement enchanté.
Toujours au premier rang de l’estrade royale, le protocole avait rangé le Duc d’Astence, Radrigue da Chabot repré-
sentant le Roi du Bas-Ponant, Faelippe II, et l’ambassadeur permanent de sa Majesté auprès du Roi, Giosepo da
Martrin Donos ; l’ambassadeur du Haut-Ponant, le Pair Adolfonse de Penfentenyo de Kervéréguen, sans compter
les envoyés personnels des Rois de Kheop, de Kheu et de Kilkenny. ; l’ambassadeur du lointain Lisban, Gunther del
Cunhin Feugerilles ; le Shogun Yunda-yo Kelth, du clan de la Colombe, représentant l’Empereur Sharakaï, maître
de l’Orient ; Alten Crochesembre, Prince de Mortelune, et son épouse la princesse Teligulane de Crochesembre ;
Goliath VII Besseroche, roi de Darümbir ; l’Archisacerdos Jean, roi-prêtre de la Nouvelle Alliance; et enfin les am-
bassadeurs venus de la Confédération naine et des Quatre-contrées.

Derrière se trouvaient les nombreux invités personnels du Roi et Hautes-personnalités : le directeur de l’Ecole de
Sombrelune ; le directeur de l’Académie de Sombrelune ; le maire de Haute-Rive, Arguiloël Pentaciolen ; le maire
de Zelde, Rogue Cheval ; le consul Orpheo de Morgan-Thalna et son épouse ; le gouverneur Philoctète Tricastin-
Domitis, prince de Nostradia, et son épouse ; le Duc Arago de Kawan et sa fille, Nathalys ; le Roi gnome Gonful
Bibendum, maître de Polinice, et sa garde personnelle.

Enfin, au troisième, quatrième et cinquième rangs, prirent place les membres de la famille royale : les 45 princes
héritiers, et leurs épouses, ainsi que les autres princes, cousins, et germains.

Le cortège royal arriva sur la place à midi, escorté par 300 chevaliers de l’ordre de l’épée blanche, impeccables dans
leur tabards de lumière. Il fut précédé d’un ballet aérien des griffons royaux, qui passèrent à onze reprises au dessus
de la foule émerveillée, montrant par là leur prouesse et leur audace. Le Roi Morvan, souverain éternel de la Zelde,
Grand Protecteur de Thalna et de Nostradia, Lumière du Détrollkaryliand, Grand Défenseur du petit peuple, Pro-
tecteur de l’Ecole de Sombrelune, était accompagné de son épouse, la Reine Hanja, et escorté par le Superviseur
général de Sombrelune, le farfadet Okatchikchik, et notre Grand Prêtre. Il salua la foule qui, unie dans un même
amour pour la Lumière de nos vies, pleura de joie à la vue de son bien-aimé Roi. Puis, manifestant sa puissance,
il prononça les mots qui percent les murs de brume et le Levant eut lieu : les protections magiques de la Zelde se
dissipèrent et le soleil magnifique inonda de ses rayons ardents la foule en liesse.

Enfin, le silence se fit, et le directeur de l’Ecole de Magie de Sombrelune se présenta devant le Souverain. D’une
voix forte, encore amplifiée par la magie, il récita : «Ô Roi Morvan, éternel souverain du Centreterre, ton peuple cé-
lèbre ton jubilé et il va défiler devant toi, ouvert par les cadets de Sombrelune.»

157
C’est alors qu’au Nord de la place, arriva le cortège, parti du Palais des Fumées. Il se déroula, tel un long ser-
pent, devant l’estrade, avant de faire le tour de la place des armes, puis d’en sortir par une rue adjacente à notre
temple. En première ligne, se trouvaient 50 cadets de l’école de Magie de Sombrelune, tunique grise et roc de
lune à la main, menés par un porte-étendard de l’ordre de la Faux, gardien de l’Ecole pour cette année, avec
les armes grises de Sombrelune. Lorsqu’ils passèrent devant le souverain, ils eurent la possibilité de faire la
démonstration de leur art en se mettant à clignoter simultanément, disparaissant, puis réapparaissant autour de
l’estrade, ce qui produisit un très beau ballet qui plut au Roi. Pour ma part, j’ordonnai aux religieux présents
de détourner le regard ou de se voiler la tête, car la magie est impure, elle qui fait appel aux cendres d’un Dieu
fauché par Celui-dont-on-ne-peut-pas-prononcer-le-nom.

Puis défilèrent sur leurs chevaux les quatre ordres de chevalerie grands vainqueurs du tournoi : l’ordre de la
Faux, tout de noir vêtu, gardien de l’Ecole de Sombrelune, mené par leur Grand Faucheur, sire Nathanyaël
Elirossaën ; l’ordre du Loup, en rouge, gardien de l’Académie de Sombrelune, mené par le Chevalier Alpha,
sire Galad Pierrebleue ; l’ordre de l’épée blanche, gardien du Palais des Fumées, mené par le Sacromestre
Rudiphan Cannelongue; et enfin l’ordre des Arcaniens, gardien du Fort Sicilius, mené par son Commandeur,
Bas-Ponantais, Alderabal da Mizeroza dalla Virello.

Chacun des quatre ordres dégainèrent leurs épées au moment de passer devant leur souverain, heaume à la
main, en guise de respect. Un moment, je crus que les Arcaniens allaient être les seuls à ne pas se plier à ce
rituel, mais ils le firent de bonne grâce et, à l’aide de mes jumelles, je pus voir pour la première fois le visage
d’Alderabal.

Suivirent ensuite les autres ordres de chevalerie, qui manifestèrent leur sens de la discipline et leur patriotisme,
produisant un grand effet sur l’auditoire des invités et sur la foule : l’ordre des chevaliers-tonnerre, et son
Maître-Foudre, Brunal de Belle-Grogue ; l’ordre du pénix, en bleu pâle, emmené par le Commandeur Ardent,
Juvénal de Sint-Hilaire; l’ordre du Griffon, dirigé par le Commandeur royal Arvèn Falabioëllian ; l’ordre des
Braves de la paix, juché sur ses rhinoboules, précédé de sa première épée, le Très-Brave Rudrolf Sang-Tempête ;
la confrérie de la lumière de Morvan, avec à sa tête le Grand Fanal, Jafren Trogne ; l’ordre des Brumes, mené par
le Capitaine des brouillards, Henrion Villepâle ; la Fraternelle du Lac, avec à sa tête le Commandeur-pêcheur
Jean d’Opale ; la compagnie de la Vraie Tradition, et son Prévôt, Mordre de Zelde, arrière petit-fils de Sa Majesté
; l’ordre des montagnes, avec à sa tête le Mestre-Roc Jafren Orange ; l’ordre de Sicilius, dirigé par le capitaine
Joan Mayeur ; la Compagnie Rouge-Gorge, enveloppé dans ses capes lourdes de velours, défila à pied, avec à sa
tête son Maîstre Vermillon, Ruport Sang-Tempête, fils cadet de Rudrolf. D’autres ordres suivirent, environ une
centaine, mais je ne pus les noter tous car il me fallut prendre la direction des prêtres et des Vestales. Le défilé
devait en effet se conclure par une procession des servants de notre culte.

Nous sortîmes en procession du temple de l’Innommé vers quatorze heures. Il y avait là les quarante vestales du
temple, enveloppées de leur châle noir, et quatre-vingt cérémoniaires masculins, habillés de blanc. Pour l’occa-
sion, nous avions procédé la veille à un grand bain rituel de purification, ce qui fait que nous étions débarrassés
des odeurs incommodantes qui sont la marque de notre engagement religieux.

Je descendis le premier les marches du temple de marbre blanc, levant le plus haut possible le crâne de Sint
Javran, relique pieusement conservée dans nos tabernacles, Sint Javran ayant été le fondateur de notre temple.
La foule, sans doute touchée par la puissance de l’Innommé, se tût et s’agenouilla. Dans un silence sépulcral
qui sied à la dignité de notre culte, le cortège s’ébranla.

Les Vestales entonnèrent le Chant immortel, une complainte écrite spécialement en l’honneur de notre Très
Croyante Majesté. La foule s’écarta d’elle-même et nous fîmes dix fois le tour de l’estrade royale, obligeant les
soudards de l’ordre de la Faux à baisser le regard.

Une fois ceci fait, la Vestale Andriana Origiis, arrière-petite nièce du Roi, monta sur l’estrade pour présenter à
sa Majesté le résultat des augures qui avaient été tirés la veille pour connaître l’avenir de son règne. D’une voix
claire, elle prit la foule à témoin : « Sage Morvan, l’Innommé retient son bâton à ton endroit car il connaît ta Foi
et ton engagement. Les cartes du Tarot ont parlé et mille années de règne seront marquées de ton nom. Tu es le
Fils de la Mort, son Défenseur et son Protecteur. Gloire à la Zelde, Bénédiction au Centreterre, Roi des rois !»

Alors sans dire un mot, le Roi Morvan acquiesca, et son regard plein de bonté et de grandeur autorisa notre
Grand Prêtre à quitter la tribune pour gagner, escorté des 120 cérémoniaires, le toît du temple. Une grande
partie des prêtres restèrent de part et d’autre de l’allée naturelle qui s’était formée entre notre Sanctuaire et
l’estrade. La voix de Mophoë s’éleva à 15 heures du haut du temple pour inviter la foule à la prière.

C’est à ce moment que l’Imperector Rex de Kyrelie choisit de se retirer avec son escorte, ce qui ne se fit pas sans
embarras et qui déplut au Roi Morvan.»

Extrait des Chroniques du Sanctuaire de Sint Javran

Année 840

158
Annexe : Thalna, la cité de l ’Ange
Historique
La ville de Thalna fut fondée par l’Empire Zeldeïen en
200 après Mac Ier. La ville acquit son indépendance en
même temps que sa voisine, Nostradia, en 540, après
que les deux villes aient résisté avec succès aux armées
aquilonniennes. Le général qui commandait alors la
ville, Erymanthe de Cnosse, était un fin lettré et un zel-
deïen ouvert aux idées modernes prônées par certains
philosophes. Il institua une démocratie consulaire et la
ville de Thalna, surnommée autre fois « Thalna la san-
glante », devint la première cité libre et démocratique
de tout le continent. En 598 cependant, une guerre
éclata avec la ville de Nostradia et poussa la cité à mo-
difier quelque peu son régime affaibli par les querelles
intestines. La IInde République fut fondée en 604 par
Sarvil de Cnosse, petit-fils du précédent.
En 617 pourtant, une guerre larvée éclata avec l’Em-
pire Daï. Les marchands Daï attaquèrent les caravanes
thalnéennes pour obliger la ville à la favoriser avec une
législation plus souple. Thalna ne put mettre fin à cette
situation qu’en demandant l’aide d’Albionta. Le archi-
sacerdos Ounite de cette ville accepta de convaincre
le roi d’Albionta du bien-fondé de cette alliance en
échange de la promesse de pouvoir installer un vicaire
Thalna. Les marchands Daï boudèrent alors Thalna et
dévièrent la route du sel sur Nostradia. Les habitants
de Thalna embrassèrent en masse la religion Ounite
par la suite et ceci valut au archisacerdos d’Albionta de
devenir Rector.
S’ouvrit ensuite une période de troubles : Thalna ouvrit
ses portes et réduisit au maximum ses lois pour attirer à
elle les marchands, devenant une ville dangereuse. En
650, une croisade anti-Ounite fut lancée par le porteur
de la toison d’or, Saladin, et le grand inquisiteur Tor-
quémada. Les armées aquilonniennes vinrent assiéger
la ville. Au même moment, l’Empire Daï et l’Empire
du Néant alliés décidèrent d’envahir le Centreterre et
l’Arknée. Devant les murs de Thalna, Saladin mourut
en voulant combattre le généralissime néantique. Les
armées Néantiques furent finalement défaites grâce à la
159
coalition inédite des croisés et des thalnéens. L’Empire
Daï se replia sur le Nord. Les guerres sporadiques en-
tre Thalna et l’Empire Daï furent menées par la consule
Cassandra, élue en 649, aidé d’Aragorn, chevalier kyre-
lien, consul militaire de la ville. Mais les machinations
ourdies par les sbires de Tobogobun parvinrent à faire
assassiner le mari de Cassandra, le prince Morgan de
Zelde, et à le remplacer par un démon. Une révolution
ayant éclaté en Thalna, la consule Cassandra se résigna
à faire appel aux armées Zeldennes de son mari et la
IIème République se termina ainsi en 644. La dynastie
des Morgan-Thalna, princes régnants pour le compte
du roi de Zelde, instaura un nouveau régime qui ne fut
que le paravent de la prise de pouvoir par les démons
de la cité. Après le départ de Cassandra, partie avec les
7 compagnons à la recherche d’Orphéo, sa fille, Mor-
gane, et son faux-mari préparèrent la ville pour que les
souhaits de Tobogobun s’accomplissent.
En 666, les armées démoniaques affluèrent à Thalna
par une porte ouverte dans les profondeurs de la cité.
Elles déferlèrent sur le royaume de la reine Falabioël
puis rencontrèrent les armées coalisées menées par
Cassandra lors de la célèbre bataille du Stryge. Mor-
gane sera tuée lors de la bataille de la Faille, quelques
mois plus tard.
Après la guerre du Portail, le fils rescapé de Cassandra,
Marlvorn, fut nommé premier consul héréditaire et la
IIIème République s’installa, sur une forme renouvel-
lée. La multiplication des échanges avec les puissan-
ces voisines et le lac mineur ont rapidement regonflé
la population de Thalna qui en l’an 700 dépassait les
140 000 habitants. Officiellement Thalna fait partie
du royaume Zelden, au roi duquel elle verse un impôt
(voir plus loin). Le premier consul est lointain cousin
de la famille régnante. Dans la réalité, Thalna comme
Nostradia, est indépendante. Depuis 666, Thalna a peu
changé et a vécu en paix sous l’autorité de 7 consuls de
la lignée de Malvorn. Les consuls en ont profité pour
embellir la cité et développer son rayonnement com-
mercial et culturel.
160
Organisation politique
La ville de Thalna est dirigée par un triumvirat de
Consuls. A l’origine tous étaient élus mais la guerre
de Nostradia (596-608) a montré que la démocratie
fournissait certes de bons politiques mais pas de bons
stratèges militaires. La IIIème République a instauré
le principe d’un consul héréditaire dit sacratus consul
(consul sacré). Appartenant à la dynastie zeldeïenne
des Morgan-Thalna, il est surtout le descendant de la
légendaire Cassandra, qui est devenue la sainte patron-
ne de la cité. Le sacratus consul est sacré par le vicaire
de Thalna dans la cathédrale et reste consul jusqu’à
sa mort. Il est le premier personnage de la cité mais
est surtout chargé d’un rôle honorifique. Il signe les
accords internationaux, accrédite les ambassadeurs et
surtout préside les cours de justice. Il est chargé de ré-
diger et d’édicter les lois de la cité.
Le second consul est élu lui aussi pour 10 ans par les
citoyens de Thalna (environ 10% de la ville). Il est sur-
nommé « electus consul » et protocolairement est le
second personnage de la cité. Il mène les affaires in-
ternes, nomme les fonctionnaires municipaux, dirige
la milice, et doit contresigner toutes les lois édictées
par le premier consul. Le consul élu nomme un vice-
consul, surnommé encore « velitus consul » ou consul
voilé, qui est chargé plus particulièrement de tenir la
ville. Son identité est secrète et il a à sa disposition la
milice spéciale.
Le troisième consul est le consul militaire. Il est choisi
pour 5 ans grâce au grand tournoi guerrier organisé par
la cité. Le consul militaire dirige l’armée de la ville et
a tous les pouvoirs en cas de guerre. En temps de paix,
son rôle est plus que réduit, hormis les rares parades
militaires organisées.
Le symbole de Thalna est un ange bleu (Cassandra, le
motif a été modifié en 666), orné de trois étoiles (les
trois consuls). Sa devise est écrite en kyrelien « Angi
Urbi » (La Cité de l’Ange).
La défense de la cité est assurée par la légion thal-
néenne, une armée de 4000 hommes entre 15 et 25 ans,
constituée de thalnéens volontaires.
Impôts, taxes et commerce
Chaque consul perçoit une taxe qui lui est propre et qui
alimente son budget. Le sacratus consul perçoit « l’écu
du roi », un impôt payé par tous les sujets de la ville en
soumission. Cet impôt est extrêmement bas et égalitai-
re. L’electus consul perçoit quand à lui les taxes sur
l’entrée de marchandises, ainsi qu’un impôt spécial, le
cens, payé par les citoyens de la ville. Le consul militai-
re possède son propre budget, qui est abondé par une
taxe spéciale sur les armes portées par les habitants.
Chaque thalnéen déclare son armement et paye une
taxe, généralement assez lourde, annuellement. Le ve-
161
litus consul possède un budget autonome qui provient
des saisies de bien, des amendes, des sommes payées
pour libération des prisons.
Détail des quartiers
La tour des consuls (I) surplombe la caserne (II) et le
château (III). Les consuls s’y retrouvent pour discuter
des affaires de la cité. Le premier consul réside quant
à lui au château, une forteresse qui a été progressive-
ment renforcée au cours des ans. La caserne est le siège
de la milice. Le second consul y vit.
IV -Cour d’honneur de Thalna. C’est dans cette cour
que toutes les parades et les cérémonies ont lieu.
V - Porte du Lion, qui donne dans le château des
consuls
VI - Ancienne Cathédrale Sint Oun. La plus vieille ca-
thédrale de Thalna est encore le siège de l’archisacer-
dos du Centreterre. Les moines-chevaliers de l’Eglise,
des cassandriens, protègent l’édifice.
VII - Porte de Nostradia.
VIII - Porte Orientale, longtemps fermée puis réou-
verte, par laquelle arrivent les marchandises Daï.
IX - Porte de Kyrelie, qui mène vers le royaume du
même nom et Aquilon.
X - La cathédrale Sinta Cassandra, construite entre
667 et 680, domine le quartier Cassandrien du haut de
ses 45m. Le chapître des moines Cassandriens s’y trou-
ve (les Cassandriens ont remplacé les Albions en l’an
700 à Thalna). La tunique de Sinta Cassandra, relique
révérée par les fidèles, y est conservée et exposée une
fois l’an. Autrefois glauque et mal-famé, le quartier cas-
sandrien a été rénové et progressivement envahi par les
missions religieuses Ounites et les nouveaux arrivants.
La guilde des artisans (12) y a toujours son siège, de
même que la Guilde des Musiciens (13).
XI - Porte des Consuls. C’est par cette porte que le
second consul nouvellement élu pénètre, juché sur un
cheval blanc, pour se diriger vers le Château où il est
accueilli par le Premier Consul.
XII - Siège de la Guilde des Marchands de Thalna.
Cette guilde regroupe tous les marchands coalisés et
fait office de chambre de commerce. Elle se trouve au
cœur du quartier des citoyens. C’est là qu’historique-
ment, les citoyens ont toujours habité. Par snobisme, il
n’est pas rare que certains ne déménagent dans ce vieux
quartier historique pour marquer leur différence.
Quartier des Affaires : Autrefois à l’extérieur des mu-
railles, il s’est retrouvé à l’intérieur de la cité lorsque
Malvorn a fait construire une nouvelle enceinte. Les
étrangers y sont nombreux. La Guilde des Mages et la
Guilde des tailleurs de gemmes s’y sont réimplantées.
Urbidaï : Une forte communauté daï s’est implanté
dans ce quartier au sud du quartier cassandrien et au
sortir de la porte orientale. L’architecture a peu à peu
été remodelée jusqu’à recréer une ville daï.
Relations avec les voisins
Art, Culture, langue, monnaie
Thalna reste au carrefour de 4 influences : la Kyrelie,
l’ancien Empire Zelden, l’Empire Daï et le Ponant.
De son voisin du Nord, elle a gardé la religion et une
certaine façon de voir le monde. De son passé zelden,
elle a conservé un goût pour l’architecture basse et très
simple et la langue. Thalna a en revanche changé en
670 son système monétaire. Le mor zelden est devenu
la seule monnaie en cours. Le calendrier utilisé est
l’aquilonnien mais les fêtes sont celles de Kyrelie. La
langue est l’aquilonnien.

Thalna, qui a une politique étrangère distincte du

royaume zelden auquel elle appartient, est en paix avec
tous ses voisins depuis la guerre de 666 mais s’inquiète
des vélléités conquérantes de l’Empire Daï. Tradition-
nellement, les consuls de Thalna sont pro-kyreliens,
étant donnés la foi particulièrement active des Thal-
néens.

162
Annexe : Nostradia, la Porte du Centre-
terre
Historique
La ville de Nostradia fut fondée en 350 après Mac
Ier par une expédition zeldenne. A l’origine, il s’agis-
sait d’un avant-poste du royaume qui s’étendait alors
jusqu’à Malienda et Thalna. La proximité de créatures
néantiques fut à l’origine d’une fortification sans pré-
cédent de la ville. En 540, lorsque Solimane III vain-
quit le royaume de la Zelde, Nostradia tînt tête et ne fut
pas prise par le conquérant. Elle acquit ainsi son indé-
pendance, de même que sa voisine Thalna, alors que
le royaume de la Zelde se repliait sur la petite cuvette
d’où était partie son expansion.
Le pouvoir fut confisqué jusqu’à la guerre du Portail
par les grandes familles marchandes. Sous la conduite
des El Donelo de Bellario (545 – 568), Nostradia se déve-
loppa en se tournant vers le commerce. Sa population
doubla. Mais une révolution fomentée par la famille
Sa Camara de Villalonga renversa les Donelo. Sous le
règne des Sa Camara (568 – 601), Nostradia contrôla
les terres qui l’entouraient et s’enrichit grâce aux im-
pôts que lui payèrent les paysans tombés sous son joug.
En 598, une guerre éclata avec Thalna à propos d’une
bande de terre de quelques kilomètres à la lisière de
leurs territoires respectifs. Elle dura dix années, ne se
solda par la victoire d’aucun, mais profita en revanche
aux Donelo qui par un coup d’Etat renversèrent les Sa
Camara en 601.
Polyctère El Donelo mit fin à la guerre en 608, conclut
une alliance militaire avec Aquilon et Thalna, et s’atta-
qua à une réforme des institutions de la Cité. En 605,
il institua un conseil de gestion de la cité, où étaient
représentées les cinq grandes familles d’alors : les Sa
Camara, les Antippa, les Aeswides, les Domitis et bien
sûr les Donelo. Jusqu’à sa mort (en 612), le système
fonctionna bien sous son autorité, puis les familles
s’entredéchirèrent. Hormis le court règne des Aeswi-
des soutenu par les Donelo puis les Antippa (612 à 617),
les Sa Camara ont dirigé le conseil.
En 650 cependant, les armées Néantiques déferlèrent
sur le Centreterre, alors que Nostradia attaquait elle-
163
même sa voisine Thalna avec les armées aquilonnien-
nes. Le salut de Nostradia ne tînt qu’à l’intervention in
extremis du voisin zelden. Après 666, Nostradia choisit
de rester dans le nouveau royaume zelden, à l’instar
de sa voisine Thalna et un gouvernorat fut instauré.
Comme pour Thalna, c’est une branche cousine de la
branche royale qui fut mise sur le trône : les Tricastin.
En 675, Nostradia fut officiellement désignée comme
étant la seule porte d’accès marchande à la cuvette de
la Zelde, grâce à un portail magique la reliant aux terres
du centre.
Toutefois, la dynastie des Tricastin-Nostradia, en multi-
pliant les mariages avec la famille des El Donelo, finit
par miner le soutien politique dont elle avait aupara-
vant bénéficié parmi les autres familles. En 780, le Prin-
ce-gouverneur Jurian fut assassiné, et le lendemain son
frère Alban connut le même sort.
Tancrède Domitis, demi-frère bâtard de Jurian prit le
pouvoir et le conserva après avoir juré fidélité au Roi
Morvan, qui préféra ne pas tenter de remettre sur le
trône le fils d’Alban Tricastin réfugié en la Zelde. Tan-
crède Domitis prit le nom de Tancrède Domitis-Tricas-
tin, afin de marquer la continuité de la lignée princière.
Son fils épousa l’une des filles d’Alban Tricastin.
Organisation administrative
Nostradia est officiellement dirigée par un prince de la
lignée des Tricastin, la charge de gouverneur étant hé-
réditaire. Le gouverneur est en charge de la protection
de la porte marchande vers la Zelde et donc à la tête de
la milice de la ville, créée en 669. Hormis la milice, cha-
que famille possède toujours sa propre armée à l’inté-
rieur de la cité, qui compte environ 100 000 habitants.
Le gouverneur préside l’ancien conseil des familles où
s’élabore la politique municipale. Au sein du Conseil,
les décisions restent prises à la majorité des 3/5. La
dynastie elle-même est un enjeu politique. En effet, le
premier prince Tricastin, Morian, épousa une Aeswi-
de, assurant à cette famille la prééminence au sein du
conseil.
Leurs trois fils, Virien, Valerian et Orvan, épousèrent
respectivement et par ordre d’aînesse, une Aeswide,
une Bellario et une Sa Camara pour assurer la paix
urbaine. La mort suspecte de Virien Tricastin permit à
son frère cadet , Valerian, de monter sur le trône en
690. Les Bellario ont récupéré leur influence à partir
de ce moment et tous les enfants du couple ont été
mariés avec des Bellario. Toutefois., les 4 familles ont eu
tendance à se liguer contre les Bellario, provoquant ré-
férendum sur référendum populaire pour contrer l’in-
fluence grandissante de cette famille (cette procédure
est enclenchée si 2 familles au moins le demandent).
Après 780, les Domitis, tenu à l’écart du premier par-
tage du pouvoir, se sont vengés et ont renversé les Tri-
castin. Ils placé un bâtard de l’ancienne lignée sur le
trône, ce qui a marginalisé les Donelo de Bellario. Les
Domitis-Tricastin ont gouverné en s’appuyant sur les
Sa Camara, les Domitis et les Antippa.
Impôts, taxes et commerce
L’entrée dans la ville est payant (3 mors zelden) pour
tout étranger. De plus, aucun négoce n’est possible
dans la cité ou vers la Zelde sans reverser à l’une des
familles au moins 10% des bénéfices. La partisanerie
commence pour un marchand dès son entrée dans la
ville puisqu’il doit rechercher un parrain, c’est à dire
monnayer l’appui d’une famille (appui monnayé). La
famille assure notamment que ses protégés soient res-
pectés et, en cas d’opposition avec les intérêts d’une
autre famille, s’engage à le défendre.
La famille la plus puissante est celle des Domitis, car
elle a des liens très forts avec la dynastie régnante.
Néanmoins, les Donelo possèdent le monopole sur le
commerce avec la cuvette de la Zelde, ce qui leur assure
un profit considérable. En effet, ce sont les Donelo qui
possèdent toutes les charges administratives relatives
au gardiennage de la porte.
Les familles Nostradiennes
La famille des Domitis est d’origine Maliendienne et
donc humaine. Elle s’est installée en 550, déjà riche et
puissante, à Nostradia. Les Domitis recensent environ
25 000 partisans, dont 23 000 en ville. De nombreux
étrangers du Centreterre d’origine faërique préfèrent
leurs couleurs à ceux des autres familles. Leur nombre
s’est encore accru depuis qu’ils sont parvenus à met-
tre sur le trône de la cité un des leurs. Leur puissance
vient du commerce du sel rouge, qu’ils contrôlent avec
les Aeswides. Les Domitis, dont le symbole est un grif-
fon vert, avaient depuis toujours ambitionné de jouer
un rôle politique important. On les a soupçonné à de
nombreuses reprises d’avoir fait assassiner certains
membres des autres familles voire de cacher parmi ses
partisans des guildes d’assassins dévoués. La politique
des Domitis est entièrement dominée par leurs inté-
rêts.
La famille des El-Donelo de Bellario était autrefois la
plus puissante de Nostradia et, depuis la lignée des Do-
mitis-Tricastin est écartée de la prise de décision. Ses
partisans déclarés sont environ 15 000 dont près de 12

Les Sa Camara ont monnayé, en échange de l’abandon

de leurs droits sur la porte, le monopole sur le com-
merce relatif aux armes et aux minerais. Les Aeswides
contrôlent le commerce du textile, et de la soie en par-
ticulier, et partagent avec les Domitis le commerce sur
le sel rouge. Les Antippa d’Origné gardent la haute
main sur le commerce de denrées périssables.

Cette répartition du commerce, à laquelle vient se ra-

jouter la taxe Tricastine de 10%, fait qu’un même mar-
chand peut être amené à voir sa marge bénéficiaire
réduite comme peau de chagrin. Outre les 10% à son
parrain, il devra obligatoirement verser une commis-
sion à la famille ayant le monopole sur les produits
qu’il commerce, voire une taxe supplémentaire s’il veut
aller jusqu’à la Zelde.

La vente de sel rouge est libre à Nostradia et cela reste

l’une des principales sources de richesse de la cité.

164
000 dans la cité elle-même. Le symbole des Donelo est
une balance sur fond noir. Avant d’être puissante, c’est
une famille populaire à bien des égards car les périodes
de gouvernement sous leur coupe ont été marquées par
le développement du commerce et la paix. Les Donelo
sont de plus assez proches du peuple, ce qui explique
qu’ils n’aient jamais perdu du temps de leur splendeur
une consultation populaire qu’ils avaient eux-mêmes
provoquée.
Les Donelo entretiennent leur grandeur passé au tra-
vers du mécénat : ils organisent très souvent des jeux
publics et investissent une partie de leur fortune dans
la rénovation des quartiers les plus insalubres. A l’ori-
gine zelden, la famille des Donelo fut l’une des toutes
premières à s’installer à Nostradia. Sa politique est gé-
néralement prudente et pragmatique, voire pacifiste.
La famille des Sa Camara de Villalonga n’est pas moins
ancienne et prestigieuse que celle des Donelo et fut
longtemps son adversaire historique. Le premier Sa
Camara était en poste comme gouverneur de la cité
avant l’indépendance. Les Sa Camara ont produit le
plus grand nombre de grands hommes : généraux, stra-
tèges, héros. Populaires chez ceux qui revendiquent un
statut plus important pour leur ville, les Sa Camara ne
sont pas aimés par la population paysanne qui leur re-
proche leurs guerres à outrance. Le symbole des Sa Ca-
mara est un cercle blanc sur fond rouge. La famille tire
ses ressources de ses nombreuses terres à l’extérieur de
Nostradia. Mécène, elle a surtout financé les plus beaux
monuments de la ville. Sa politique est généralement
belliqueuse et conquérante. Depuis la guerre du Por-
tail, son influence est toutefois très réduite. Ses parti-
sans sont toutefois très nombreux, environ 28 000.
La famille des Aeswides s’est installée depuis moins
longtemps à Nostradia. Le premier aeswide était un es-
clave daï en fuite (un elfe nordique) qui trouva refuge
en 536 à Nostradia. Il se lança dans le commerce et fit
rapidement fortune. Aujourd’hui encore, les Aeswides
sont la famille la plus riche de Nostradia, devant les Do-
nelo. Ils contrôlent un tiers du commerce du sel rouge
et leur palais – le palais mikalese – domine la ville. Les
Aeswides sont des sang-mêlés puisqu’ils n’ont pas hé-
sité à réaliser des mariages et des unions pour accroître
leur pouvoir néanmoins ils conservent les traits nordi-
ques du fondateur : blondeur des cheveux, grandeur de
taille. Ils ont perdu le « type elfe » en revanche au fil des
siècles. Le symbole des Aeswides est une double clef
entourée d’un serpent, sur fond doré. Leurs partisans
sont 16 000 dont 15 000 en ville-même. Avant tout com-
merçants, les Aeswides soutiennent les différentes fa-
milles au gré de leurs intérêts commerciaux. Leur seul
rôle d’envergure a été de 612 à 617, lorsqu’ils ont pris
le pouvoir, appuyés aux Donelo.
Les Antippa d’Origné sont entrés de force dans la vie
165
politique Nostradienne puisqu’il s’agissait à l’époque
de puissants fermiers installés dans un petit bourg
voisin (Origné). L’invasion des Sa Camara (573-598)
les contraint de céder une partie de leurs terres à ces
derniers. Polyctère, une fois débarrassé des Sa-Cama-
ra, les a dédommagé en leur octroyant une place au
Grand Conseil. Il s’agissait d’obtenir un nouvel appui
au conseil, de provoquer une réconciliation et d’inté-
grer les terres conquises. Les Antippa en profitèrent
pour agrandir leur domaine et restèrent une famille
très rurale : à peine 5 000 partisans en ville contre 26
000 en tout. Leur symbole est un olivier sur fond bleu.
Les Antippa privilégient dans leur attitude au conseil
la stabilité : ils sont donc traditionnellement alliés des
Donelo et ennemis des Sa Camara mais les récents
évènements les ont poussé à se détacher de leur allié
traditionnel. Entre 615 et 617, les Antippa avaient déjà
soutenu les Aeswides contre l’avis des Donelo car les
Aeswides projettaient de diminuer les taxes foncières.
Les Antippa contrôlent tout le transit de denrées péris-
sables importé par la Zelde ou à Nostradia.
A l’entrée de Nostradia, les marchands proposent aux
étrangers de s’affilier à un parrain, via l’achat de gants
de couleur différente : un gant noir symbolise une al-
légeance aux Donelo, rouge aux Sa-Vinitta, jaune aux
Aeswides, vert aux Domitis et bleu aux Antippa. La fa-
mille protège ses partisans et ses protégés et la mort
de l’un d’eux est toujours vengée. L’absence de gants
empêchera un marchand de commercer car il n’aura
pas l’appui d’une famille.
Les partisans des différentes familles, c’est à dire ceux
qui habitent la ville, ont généralement un pourpoint ou
un chapeau de la couleur de leur famille. Les bras ar-
més des Donelo se caractérisent par les rapières qu’ils
portent au côté et ceux des Sa Camara par leur pique
et leur plume blanche au chapeau. Les autres milices
n’ont pas d’arme traditionnelle.
Détail des Quartiers
Nostradia compte 100 000 habitants dont 80 000 en-
viron dans la cité même. Par décret du gouverneur,
chaque famille peut entretenir jusqu’à 5 000 hommes
de milice mais en réalité, les effectifs ne dépassent pas
le millier pour chaque. La milice, habillée de blanc et
d’or, compte quant à elle près de 8 000 soldats.
Depuis son absorption par le Centreterre, la popu-
lation de Nostradia s’est modifiée avec l’immigration
d’une population faërique (elfes, sylphes notamment)
qui représente 20% de la population et sur laquelle les
grandes familles n’ont pas de prise. Les faë comme on
les surnomme ont leurs propres guildes et certains re-
fusent même de s’affilier à tel ou tel clan, réclamant
la fin des monopoles. Seule la famille des Domitis, et
dans une moindre mesure des Aeswide, parvient à cap-
ter une partie de cette population qui commerce beau-
coup au noir.
L’étranger rentre à Nostradia par le Nord-Est. Il passe



devant le château, un édifice qui date de l’époque zel-
denne. C’est là qu’a été ré-installé le gouverneur Zel-
den. Le Grand Conseil y tient ses sessions et une partie
est occupée par les quartiers de la milice (3 500 hom-
mes) et les partisans douaniers (500 hommes, 100 par
famille). Les douaniers surveillent que les marchands
de gants n’incitent pas les étrangers à acheter telle ou
telle couleur et perçoivent la taxe d’entrée de 3 mors.
L’argent va alimenter le trésor public de la ville, géré
par les Aeswides.
Les maisons y sont basses et les sous-sols vastes. En
été, lorsque la chaleur est accablante, les caves frai-
ches et humides prouvent leur utilité. L’Université de
langue zeldenne s’y est installée. La prison de la ville
se trouve également dans cette partie de la ville et est
gérée par la milice depuis que les Donelo ont aban-
donnée cette tâche.
L’Est de la Ville est de construction plus récente et
est richement orné. Les trois places qui se trouvent
en son centre contiennent à elles-seules deux arcs de
triomphe et trois fontaines bâtis par les Sa Camara. Le
palais de Justice fait face à l’orgueilleuse villa de ces
derniers qui assurent de toute façon via leurs parti-
166
sans un contrôle sur les tribunaux civils commerciaux
et pénaux de la ville. La charge des procureurs est ce-
pendant indépendante et beaucoup de Donelo sont
procureurs. La Porte de Commerce vers la Zelde, une
porte dimensionnelle qui permet de s’y téléporter, a
été ouverte dans cette partie de la ville. Une partie des
Donelo la protège jour et nuit.
Le Sud de la Ville est appelé « le Bas-Quartier ». Mal
famé, les voleurs et les assassins y sont relativement
nombreux. Les Domitis y ont leur villa, toujours bien
gardée par leurs partisans. Depuis l’installation de la
milice, les Domitis ne s’occupent plus de la police
mais pour ce secteur particulier gardent une certaine
autorité de fait. Les faë y sont concentrés également,
avec bon nombre de sylphes ou d’elfes de la Zelde.
L’Ouest est le domaine des Aeswides et de la Bourse
de Commerce, gérée par ces derniers.
La ville a subi une ré-évangélisation après la guerre et
est ornée de 4 temples :
• Le temple unicosmique d’Elth que les Donelo
ont financé.
• Le temple unicosmique de Kherk, bâti par les
Sa Camara.
• Le temple manischismique de Kul-Bazur, bâti
par les Domitis. C’est un rare exemple de temple abri-
tant officiellement une secte manichéenne hétérodoxe.
En effet, Kul-Bazur est très populaire dans la cité.
• Le Sanctuaire de Mulveya, le dieu unique, une
cathédrale où réside un vicaire.
Jusqu’ici, le projet de fondation d’un temple de l’In-
nommé, Dieu protecteur du Centreterre, n’est toujours
pas sorti des cartons. La place pour un édifice supposé
écraser de sa splendeur les autres édifices est difficile à
trouver et le financement serait aussi problématique.
Art, culture, langue et monnaie
La culture zeldenne est très présente dans cette cité
qui a renoué très récemment avec ses origines. La vie
marchande de Nostradia n’est ralentie que quelques
jours par an : l’anniversaire du prince-gouverneur,
l’anniversaire du roi (11ème jour de Lunerousse), la
fête de Kul-Bazur (le Dieu le plus populaire) au mois
des Tempestueux. Ces journées sont l’occasion pour
les familles et leurs partisans de s’affronter pacifique-
ment lors de joutes et de tournois.
Les Nostradiens parlent un zelden presque plus pur
que celui des zelden. La monnaie officielle est le mor
Zelden.
1.3.5. Le Royaume des monts korils
Capitale : La Caverne des Dia-
mants
Langue : Aquilonnien, Nordi-
céen.
Dimensions maximales : 2 500
km du Nord au Sud, 7 50 km
d’Est en Ouest
Population : 750 000 korrigans
Armée : Pas d’armée officielle.
Garde du Roi sous la Montagne
: 2 500 hommes.
Villes principales : Shahardok (20 000 habitants)
Dynastie Régnante : Roi sous la montagne
Religion : Happogaëddon, Kul-Bazur, Kherk
Symbole : une montagne frappée d’un œil.
Calendrier : paléo-aquilonnien
Géographie, climat, démographie
Les Monts Korils sont un massif culminant à plusieurs
milliers de mètres de hauteur qui occupent le centre
du continent de Terra Mater. Leur forme en croissant
leur permettent d’envelopper la province de Macheorc,
tout en butant au Nord sur les montagnes de la Confé-
dération naine, et au sud sur la Kyrelie. Les Monts Ko-
rils séparent le Centreterre de l’Orient.
Bénéficiant d’une situation méridienne, les Monts Ko-
rils arrêtent les dépressions nuageuses qui passent sans
s’arrêter sur les vastes plaines de l’Empire Daï. Les
Monts sont perpétuellement balayées par des chutes
de neige. La vie dans les montagnes est difficile et les
hameaux montagnards peu nombreux, essentiellement
concentrés au pied des montagnes ou en basse altitude,
à la différence des cités naines. Les monts n’abritent
qu’une seule cité d’importance : Shahardok. Il s’agit
d’un hameau-douane où les clans korrigans viennent
négocier l’achat ou la vente de produits avec les mar-
chands.
L’essentiel de la population vit dans des cavernes peu
profondes et ont un mode de vie troglodyte. Chaque
hameau (ou caïrn) se prolonge en effet par un réseau de
couloirs mais, à la différence des gnomes ou des nains,
les korrigans préfèrent la vie à l’extérieur (à l’exception
notable des kobbolds).
167
Organisation politique, Défense, Justice,
Loi, Religion
Le Royaume des Monts Korrils fut fondé en 705. Le roi
de Kyrelie, Kariol V, avait en effet rejoint le général aqui-
lonnien Moryarty de Vallon afin d’éradiquer les grands
orcs de l’Est qui peuplaient les montagnes en croissant
à l’Est d’Aquilon et au Nord de la Kyrelie. Le massacre
des grands orcs fut possible en recourrant à des mer-
cenaires korrigans, pour l’essentiel des Kobbolds. Ces
derniers étaient en effet capables de s’enfoncer dans
les profondeurs des montagnes et affronter les derniè-
res tribus orques sur leur territoire. En échange, les
mercenaires obtinrent du général et du Roi Kyrelien
l’autorisation de s’installer dans les montagnes conqui-
ses. Leurs familles les rejoinrent, puis bientôt des mil-
liers de korrigans fuyant les persécutions en Aquilon
ou en Kyrelie, puis la Seconde Guerre des Pénitents.
Pendant cette dernière, les clans korrigans adoptèrent
une politique défensive. Ils acceptèrent de venir en aide
à la Kyrelie mais l’Eglise du Second Prophète s’opposa
à cette aide d’une race jugée impure (en raison du sang
des grands orcs).
Le Royaume est dirigé par le Roi sous la Montagne, un
titre dont hérite l’un des chefs de clan à la mort du
titulaire. A la mort du précédent chef, tous les clans se
rencontrent dans la grande caverne des monts Korils,
ou caverne des diamants. Les chefs de clans sont pesés
et le plus gros devient le roi de tous les clans. Le Roi a
une autorité surtout diplomatique et judiciaire. En cas
de guerre, les chefs de clans assurent la direction de
leurs troupes. Le Roi réside dans une caverne qui était
autrefois la salle au trésor des orcs. En effet, les parois
sont recouvertes de minerais diamantés, donnant un
côté irréel au siège de la Royauté. Le Roi et sa famille
directe clan occupent le centre des monts Korils. Cha-
que clan fournit au roi 50 de ses meilleurs guerriers.
Ces guerriers occupent les cavernes adjacentes et for-
ment l’armée du roi.
Il existe une cinquantaine de clans, pour l’essentiel des
clans kobbolds mais toutes les ethnies sont représen-
tées (sauf les Pans). Les chefs sont parfois élus, parfois
choisis par succession héréditaire. Les chefs de clans
sont réunis périodiquement par le Roi sous la monta-
gne pour les questions intéressant tout le peuple kor-
rigan.
La Justice est appliquée par le Roi sous la montagne,
et non par les chefs de clan, afin qu’elle soit unifiée
dans tout le royaume. Les lois korriganes appliquent le
principe du talion : œil pour œil, dent pour dent. Un
second principe est que l’exil est préféré à la mort, très
rarement utilisée. Une solution très couramment appli-
quée en cas de trouble est l’exil temporaire, qui dure
1 année. Il s’agit à la fois de calmer les esprits et de
forcer les korrigans à rester en contact avec le monde
extérieur. La loi des korrigans est très accueillante en-
vers les étrangers, un chef de clan devant assurer que
l’hospitalité de sa tribu est la plus parfaite qu’il soit.
Les caravanes korriganes font volontiers des détours
pour passer par les monts Korils, considérés comme
une terre d’accueil exemplaire. Shahardok double ou
quadruple de volume lorsque des caravanes s’y don-
nent rendez-vous pour passer le quart-temps du vent
d’acier.

Les cultes majoritaires dans les Monts Korils sont celui

d’Hapoggaëddon et celui de Juras Mater. En effet, le
Royaume a été évangélisé par Sint Kodarum en 750.

Commerce, Economie, monnaie

Les clans korrigans vivent de l’artisanat, du travail du

cuir, de la sculpture de petits objets (os notamment), et
aussi de leur connaissance des végétaux et des animaux.
Ils revendent également du lamefeu à l’état brut, qui
vaut en qualité celui récolté dans les montagnes naines.
Beaucoup d’étrangers se rendent également dans les
hameaux pour consulter des rebouteuses korriganes.
Ces dernières connaissent des remèdes médicinaux
particulièrement efficaces, d’autres héritent de dons
paranormaux qui les permettent d’être guérisseuses.

Les korrigans échangent beaucoup avec la Kyrelie et le

Haut-Ponant, mais également avec les daïs, même si ces
derniers les traitent comme des races inférieures. Tou-
tes les monnaies sont donc acceptées. L’économie du
royaume reste très archaïque, centrée autour de cultu-
res montagnardes et d’un mode de vie rural.

La Culture Korrigane

Le peuple des Monts Korrils apprécie la musique, la

danse et les chants. Tous les soirs, les clans se réunis-
sent autour de joyeux feux de camps pour de grands
rassemblements festifs. Les étrangers sont invités à ces
fêtes nocturnes, même si des tours peuvent leur être
joué à leurs dépens. Les korrigans n’ont pas la même
notion de nation ou de territoire comme les races qui
les entourent. Peuple voyageur dans l’âme, le peuple
korrigan aime pérégriner dans les montagnes, voire
même les quitter volontairement (parfois aussi sur dé-
cision d’exil du Roi) pour voir du pays. Aussi, les clans
ne gardent pas l’abord des montagnes comme une
frontière. En revanche, les étrangers persona non grata
disparaissent parfois mystérieusement et ne sont ja-
mais retrouvés.

168
1.4. Les Terrae Neanticae
1.4.1. Les Terres Libres
De l’autre coté du mur d’Haelion, une construction de
3 000 km de long, haute de 7 mètres dans ses endroits
les plus hauts, partiellement de bois, partiellement de
pierre, se trouve un no man’s land appelé par par les
puissances riveraines « les terres libres ». Plus loin à
l’Est encore, l’horizon est barré par les hautes monta-
gnes qui marquent le territoire du Néant. Entre le mur
et le Néant, se trouvent plusieurs centaines de kilomè-
tres revendiquées par … personne. Des fermiers, des
nomades, des pionniers, des repris de justice ont tour
à tour été convaincus, encouragés, forcés à aller s’ins-
taller là. Les terres libres sont devenues un dangereux
no man’s land, une jungle féodale, qui permet aux bas-
ponantais de se protéger de l’incursion des créatures
néantiques (nécrotaures, nécrognards, gorroks...).
169
Géographie, démographie, climat
Les terres libres sont composées de vastes plaines dé-
sertiques à l’ouest, qui jouxtent le Mur d’Haelion, et qui
correspondent à l’ancienne marche d’Astence dévastée
pendant la Seconde Guerre des Pénitents. Au centre
de ce désert, où pullulent néanmoins des hameaux de
pionniers à la recherche de minerai, dont le sol est fer-
tile, se trouve la cité détruit d’O-Kan, ancienne capitale
d’Astence. O-Kan continue d’être habitée par des clans
et des bandes qui terrorisent les caravanes tentant de
traverser les terres libres, tout comme les chercheurs
du désert. La cité est aux trois-quarts ravagée et les
créatures néantiques pullulent dans certains quartiers.
Les sous-sols de la cité eux-mêmes renferment les tré-
sors laissés là par les Ducs d’Astence, mais également
des créatures ou des clans pirates particulièrement
dangereux.
L’Est et le Nord des Terres libres sont occupés par des
plaines extrêmement fertiles, cultivées par des villages
fortifiés indépendants. Chaque village a son territoire
et une petite armée capable de faire pièce aux infiltra-
tions néantiques qui sont légions. Toute la zone est par
ailleurs contaminée par l’infex. Au croisement des ter-
res désertiques et des plaines fertiles se trouve la Cité
du Dieu fou, qui existait dans ce no man’s land avant
l’arrivée des premiers colons.
La population des terres libres est très difficile à éva-
luer car les bannis y sont légions mais elle est estimée
à environ 1 million de personnes, dont 80 000 dans la
Cité du Dieu Fou. 75% de la population se concentre
près du Grand fleuve à l’Est, au pied des montagnes
du Néant.
Le climat des terres libres est extrêmement favorable,
étant doux en hiver et sec et chaud en été. Les cultures
sont pour cela très avantagées.
La cité du Dieu Fou
Historique
Alors que la première guerre des Pénitents battait son
plein au IVème siècle, on assista dans tout l’Empire à
une vague de mysticisme. Le culte de Veya fut l’un des
aspects de ce retour du religieux, mais il y eut également
l’apparition d’une autre religion, dérivée de l’ancienne.
On la nomma « la Vraie Religion » et elle avait comme
fondateur un grand prêtre de l’ordre d’Huracan, une
divinité aujourd’hui disparue. Ce dernier affirmait que
les Dieux lui étaient apparus et qu’ils lui avaient de-
mandé de protéger le peuple de croyants des assauts
de la nouvelle religion. Ce grand prêtre, nommé Elia-
nor, était connu pour son dogmatisme et sa crainte de
l’hérésie. Lorsque Tsarän, la capitale impériale d’alors,
tomba, il décréta qu’il fallait reconstruire la nouvelle
cité sainte. Il partit avec une poignée de disciples et
fonda plus à lest une petite communauté qui vivota.
Lorsque la Guerre des Pénitents prit fin, le Néant revint
sur ses terres mais la géographie avait été bouleversée
par le chatiment des dieux. Des cataclysmes, des inon-
dations, des éruptions volcaniques avaient remodelé
les terres. Le Néant migra, et s’installa sur des terres
plus agréables, à 400km de la cité sainte d’Elianor et à
1 000 km de la frontière aquilonnienne.
170
Elianor devint alors encore plus fanatique. Il ordonna
le retranchement et la cité sainte fut entourée de mu-
railles puissantes. Elianor sombra dans la folie et se dé-
clara l’incarnation d’Huracan sur terre. Pour lui, le peu-
ple des croyants devait se couper du reste du monde en
attendant que le cataclysme final survienne. Peu à peu
la ville se marginalisa. Son entrée fut réservée aux vrais
croyants. Elianor finit par mourir en 450. Son succes-
seur, un obscur prêtre dont le vrai nom reste inconnu,
déclara saint Elianor. La ville fut rebaptisée Elianora.
Le corps du fondateur fut momifié et on le vénéra à
l’égard d’un Dieu. De son vivant, le successeur d’Elia-
nor qui prit le nom de Stelianor, fut également honoré
comme un Dieu. Les espions d’Aquilon révélèrent que
l’ancienne religion était sans cesse réécrite. Aux Dieux
traditionnels, Stelianor substitua de nouveaux Dieux :
Lui et Elianor. Le culte d’Elianor permit à son succes-
seur d’étendre son influence. Il élimina ses rivaux et la
ville d’Elianora tomba sous le joug de la terreur. La pa-
ranoïa et la mégalomanie de Stelianor empirèrent. La
ville fut rebaptisée Steliana. Stelianor tenta de lancer
une guerre sainte contre le Néant, qui fut une bouche-
rie. On releva 15 000 morts jusqu’à ce que la mort de
Stelianor en 501 y mette un terme.
A la mort de Stelianor un conflit éclata entre Elia-
noriens et Stelianoriens. Les premiers, orthodoxes,
voulaient revenir au dogme originel : le peuple élu
attendait le cataclysme. Les seconds, autoprocla-
més « conservateurs », voulaient assurer le carac-
tère divin des prophètes. Les derniers gagnèrent
la controverse théologique et les 24 dieux dictateurs
qui se succédèrent sur le trône d’Elianor invoquèrent
tous une parentèle avec les Dieux officiels pour entrer
au panthéon de la ville. A partir de 586, les souverains
se déclarèrent même, avatars de dieux dictateurs anté-
rieurs, bouclant la boucle. Un culte est dévolu dans la
cité au panthéon qui va en s’élargissant. Les royaumes
limitrophes prirent l’habitude de parler de la cité « du
Dieu Fou ». En effet, nul ne sait ce qui peut se tramer
dans cette cité fermée, où la population est fanatisée :
durant la guerre sainte, on vit des enfants de 5 ans char-
ger des horlas à l’épée courte.
Organisation administrative
La Cité du Dieu-Fou est fermée aux étrangers. Nul ne
sait comment elle fonctionne réellement, malgré les
nombreux espions. Le peu de renseignements connus
ont été délivrés par des apôtres (voir plus loin) ayant
déserté cet enfer religieux. Les apôtres sont en effet
les seuls dans la cité à pouvoir en sortir. Leur mission
est d’évangéliser et d’attirer de nouveaux croyants. Les
apôtres, soumis à un conditionnement mental fort,
refusent de parler d’autre chose que de leur mission.
Néanmoins, certains prenant compte au contact de



l’extérieur de la réalité du régime théologique choisis-
sent de ne pas revenir. Ce choix est difficile car l’apô-
tre sait que sa famille et ses amis seront massacrés en
représailles et que la cité enverra à ses trousses des
purificateurs (voir plus loin).
La cité fonctionne par caste :
La caste des prêtres est celle qui connaît le dogme,
loi fondamentale de la cité proclamée par le Dieu de
la Cité. Ce dernier est recruté parmi eux. Le Dogme
au fil des siècles est devenu un entrelac de théories
extrêmement subtiles et peut prêter à des interpréta-
tions très variées. Effectifs : 15.
Ensuite vient la caste des disciples. Suivant des prê-
tres auprès desquels ils étudient la religion, ils sont
considérés comme appartenant à l’élite de la cité et
aident les prêtres dans leurs occupations. Efffectifs :
50.
Par ordre d’importance, la caste des apôtres est char-
gée d’évangéliserà l’extérieur. Ils suivent auparavant
un conditionnement strict destiné à les protéger du
171
mal. Les apôtres ramènent chaque année près de 3
000 croyants. Effectifs : 300.
La quatrième caste est celle des inquisiteurs. Ils sont
chargés de traquer les hérétiques et de juger en fonc-
tion du dogme. Effectifs : 60.
La cinquième caste est celle des purificateurs. Ce
sont les bras du Dieu Fou. Ils arrêtent les hérétiques
et les font juger par les inquisiteurs. Parfois ils sont
lâchés aux trousses des fuyards. Les purificateurs ser-
vent enfin d’armée régulière. Fanatiques, leur art du
combat suit des prescriptions religieuses très strictes.
Effectifs : 2 000
La sixième caste est celle des prieurs, chargés d’en-
cadrer les prières publiques en l’honneur du Dieu.
Effectifs : 400.
La septième caste est celle des clercs. Ils occupent
toutes les fonctions administratives et assistent dans
leurs tâches les prieurs. Effectifs : 5 000.
La huitième caste est celle des croyants exemplaires.
Ce sont des habitants de la cité dont l’affection portée
au Dieu est exemplaire. Les avantages de cette caste
sont nombreux. Ils sont aux premiers rangs lors des
célébrations et des manifestations. Ils ont pour char-
ge de surveiller (et donc d’espionner) leurs concitoyens.
Certains ont le privilège de toucher le Dieu. Effectifs :
4 000.
La neuvième caste est celle des grands croyants. Leur
connaissance du dogme est bonne mais il leur man-
que encore quelques efforts de sanctification pour
monter dans la caste supérieure. Effectifs : 7 000.
La dixième caste est celle des croyants. Ce sont ceux
qui apprennent le dogme. Effectifs : 14 000.
La onzième caste est celle des pénitents, qui se morti-
fie dans les rues pour monter dans la caste supérieure
des croyants et être habilité à étudier la vraie foi. Ef-
fectifs : 7 000.
La douzième caste est celle des aveugles. Ils n’ont pas
encore compris toute la profondeur du Dogme. Pour
les y aider, les prieurs et les clercs leur consacrent
deux fois plus de temps. Effectifs : 21 000.
La treizième caste est celle des rejetés. Au bas de
l’échelle, ces déchus ont atterri là pour rebellion ou
pour incapacité notoire à s’adapter. En fait, bien sou-
vent une petite remarque légère sur le dogme peut
conduire un croyant à finir sa vie dans cette caste ,
sujette aux travaux de force et menus services de la
cité. Effectifs : 18 000.
Détail des quartiers
La petite terrasse est appelée ainsi à tort (vu sa taille) car
elle se trouve juste derrière les murailles. Les Dieux fous
ont encouragé la natalité dans un premier temps puis
l’ont restreinte devant les risques d’explosion démogra-
phique. La ville oscille en effet entre 70 000 et 80 000
croyants, dont 85% concentrés sur cette terrasse. La mor-
talité infantile touche un enfant sur 2. La basse-terrasse
abrite les 24 temples construits en l’honneur des Dieux.
Les rejetés, les aveugles, les pénitents, les croyants et les
grands croyants s’y entassent. Il est à noter qu’aucun
sylphe n’est admis dans la cité car cette race est jugée
maligne par le Dogme depuis Elianor. Chaque année,
des bûchers sont mis en place pour éliminer en grande
pompe les sylphes capturées. La petite terrasse est ar-
pentée également par les prieurs et les purificateurs. Des
séances de mortification et des exécutions publiques y
ont lieu tous les jours.
La terrasse élevée est l’endroit où résident les croyants
exemplaires, les clercs, les prieurs, les inquisiteurs et les
purificateurs. La journée cette terrasse est quasi-déser-
te car ses habitants vont purifier la terrasse en dessous
ou s’instruire sur la terrasse au dessus. Le Palais de la
Sainte Vérité est le palais de justice où siègent les inqui-
siteurs. Le dogme y est gravé sur de gigantesques stèles
de marbre. Les dieux-dictateurs viennent donner ici des
consultations publiques une fois par semaine pour les
habitants des 2 terrasses supérieures.
La terrasse abrite également l’école de guerre pour la
sainte vérité, où sont formés les apôtres et les purifica-
teurs. Tout membre de la cité doit venir le jour de ses 5
ans pour 1 an au palais afin d’y recevoir une éducation
guerrière. Les plus aptes sont incorporés à la caste des
purificateurs.
Au sein des prieurs existe une guilde des archiveurs qui
s’est donné pour but de recenser tous les habitants de la
terre pour aider les Dieux lors du grand cataclysme. Les
apôtres notent les noms et prénoms, surnoms, généalo-
gie de tous ceux qu’ils rencontrent, ainsi que quelques
détails. Tout nouvel arrivant accomplit la même forma-
lité. 60% de la population mondiale y est ainsi archivée.
La suprême terrasse n’est pas fermée à la population
mais est habitée par l’élite de l’élite : disciples, prêtres
et bien sûr le Dieu. Deux bâtiments se font face. Le plus
petit est appelé le temple des Mystères. C’est là que le
Dieu dicte le Dogme, à raison d’une révélation par se-
maine. Le Dieu prédit également l’avenir, soumis à des
visions mystiques.L’autre bâtiment, le temple de la Sain-
te et Sacrée Révélation Véritable est le lieu où le Dieu
dort et reçoit. Seuls les prêtres peuvent y pénétrer. A la
mort d’un Dieu, ce sont les prêtres qui en désignent un
nouveau parmi eux ou la communauté des croyants.
172
Le Dogme
Il est constitué de bulles dogmatique et du crédo, héri-
tage du dogme originel d’Elianor.
Le crédo à lui seul occupe 12 plaques de marbre !
Quelques extraits du Credo :
« La personne du Dieu est sacrée (…) le croyant renonce
à l’alcool, aux tentations du monde qui l’entoure, à la
luxure, à la futilité de l’argent et au pouvoir du temps
(…) Il jure d’aider à détruire tout ce qui est mauvais et
de corriger les erreurs de ses frères. Il respecte sa femme
comme un frère pour une sœur (…) Il craint de s’habiller
trop vivement pour ne pas se complaire dans l’élégance.
Il craint de s’habiller trop pauvrement pour ne pas of-
fenser son dieu tutélaire (…) Il donne sa vie pour ses frè-
res croyants car le Dogme a toujours raison. Ce qu’il fait
aujourd’hui, les Dieux le lui rendront en atténuant leur
châtiment (…)
Il donne à sa cité de beaux enfants sains et solides (…) Il
ne parle pas d’autre sujet que la religion (…) Il ne ma-
nipule pas d’argent, ni de livres impurs (..) Il ne s’élève
pas contre son Dieu et contre ses supérieurs (…) Il obéit
et connaîtra sa joie dans le culte de son Dieu (..)
Il travaillera chaque jour pour offrir à son Dieu de quoi
nourrir son enveloppe corporelle. Il utilisera la violence
pour évangéliser ses frères et se réjouira du chatiment
infligé aux aveugles (…) Il ne prononcera pas le nom de
son Dieu. Il exécutera les infidèles et les faibles ».
A sa naissance, chaque croyant se voit affecter autori-
tairement deux Dieux à chérir plus particulièrement.
Le premier est le Dieu actuel, le second est le Dieu
correspondant à son année de naissance (actuelle-
ment tous les 24ans).
Langue et monnaie
La langue usitée est le zelden. Néanmoins, les apôtres
connaissent nécessairement 5 à 6 langues en moyenne et
il est donc toujours possible de trouver dans la cité deux
hommes parlant une autre langue que le zelden.
1.4.2. Le Chancre néantique
Histoire
L’Empire du Néant fut crée en 204 après Mac Ier. En
cette lointaine époque, le premier Age d’or venait de
se terminer avec la mort de Mac XI, sans héritier. Les
troubles qui agitèrent alors l’Empire, lointain ancêtre
du Haut-Royaume conduisirent à une dispute entre fa-
milles. Trois nobles de l’époque firent scission, refusant
la montée d’Elonik de Vensick sur le trône des tsars de
l’Ouest.
Les trois nobles n’étaient pas de poids face aux armées
du tsar qui se fit couronner en 205, cinq ans après la
mort de Mac XI. Aussi, ils se tournèrent avec soula-
gement vers un Dieu apparu une nuit de pleine lune
qui leur proposa la survie en échange de leurs âmes.
Ce dieu était Titan, fâché avec Huracan depuis près de
2 siècles. Le Dieu obscur s’était volontairement exilé
de l’Olympe après que le roi des Dieux lui ait intimé
l’ordre de faire enfermer son fils unique, Soledad, sur
un plan d’exil. Les buts de Titan étaient de profiter de
cette guerre anodine de succession pour développer
son culte sur le continent de Terra Mater. Titan venait
de réussir partiellement son œuvre de destruction sur
Terra Negra et s’apprêtait à faire de même sur l’autre
continent.
Au travers des deux Empires, ce furent donc les dieux
qui s’affrontaient, déjà échaudés par le précédent de
Terra Negra. Huracan et ses séides protégèrent tout
particulièrement l’Empire des Tsars pendant que les
trois fiefs sécessionnistes fusionnaient pour former un
territoire unique. Hélas, la dynastie des Vensick était
une dynastie frêle et fragile et les tsars n’étaient pas
de taille à gérer le territoire énorme qui couvrait tout
l’ouest du continent (l’est était à l’époque barré par une
chaîne de montagnes infranchissables, les monts de
brume). L’Empire du Néant put ainsi prospérer à l’om-
bre du géant sans grande difficulté. Il occupait alors les
terres qui sont aujourd’hui désertiques, habitées par
les dragons d’airain.
L’un des trois nobles, plus vil et intelligent que les
autres, Herblain de Saint-Gral, embrassa totalement
le culte de Titan et fut entièrement perverti. Il devint
173
l’Eminence Ecarlate, le premier des souverains et ré-
gna rapidement sans partage. L’ancienne noblesse de-
vint princes et princesses du Néant. Sous son action,
les terres autrefois fertiles furent dévastées grâce à des
sorts de destruction massifs et le ciel se couvrit de nua-
ges noirs qui plus jamais ne se dissipèrent. L’Eminence
Ecarlate prit soin de créer des créatures nombreuses
qui lui seraient fidèles : noosts, combattants aveugles
aux yeux virevoltants et aux montures décharnées et
pourrissantes ; hadornics, petites créatures vicieuses et
faiblardes ; nécrotaures, minotaures zombies à la force
redoutable ; titans, montagnes barbares de muscles ain-
si nommés en l’honneur du dieu ; gorroks, créatures à
tête de phacochères et surtout les horlas. Ces créatures
d’ombre et de flamme sont aux armées de l’Empire ce
que les démons sont aux Enfers. L’Eminence écarlate
attira également à lui de nombreux elfes blancs qu’il
asservit : ce furent la naissance des elfes noirs, elfes à
la peau diaphane, enfermés dans les profondeurs des
montagnes néantiques.
En 290, l’Eminence Ecarlate disparut brutalement, vrai-
semblablement assassinée avec l’assentiment de Titan
qui la trouvait encore trop humaine. Fut choisi alors
un prince du Néant du même sang, particulièrement
maléfique. Ce dernier prit le titre d’Eminence Noire et
parvint à ouvrir un portail sur la Géhenne depuis Terra
Mater : ce fut l’invasion de la ville alors thélébéenne
de Teufel (354). Etant parvenus à créer des hommes-
loups, l’Eminence Noire leur confia la garde de cette
cité. Surtout, l’Eminence Noire parvint à créer à partir
d’une race en voie d’extinction, les lunarks, race paisi-
ble et mystérieuse, des créatures se multipliant rapide-
ment : les orcs, et leurs congénères plus faibles, les go-
belins. La grande armée dont rêvait Titan depuis trois
siècles était enfin possible.
Le Dieu mit près de deux siècles pour préparer son of-
fensive. Etant parvenu à capturer les dieux de l’Olympe,
il lança en 367 l’offensive du Néant sur l’Empire affaibli
des Tsars. Hélas, le grand obscur avait oublié la déesse
Thétis qui, à l’aide de mortels, parvint à faire libérer
les dieux. La guerre des pénitents dura dix années et
toute la noblesse de l’Empire fut fauchée dès se débuts
(Bataille du tombeau des princes, 371). Les armées res-
tantes parvinrent toutefois à triompher, grâce à l’aide
des Dieux. Huracan et ses séides, partis à la recherche
de Titan, perforèrent dans leur colère les montagnes
de brume, ouvrant soudainement l’espace longtemps
barré de l’Est. L’Empire du Néant, très mobile, se retira
dans cette direction et s’installa cinq cents kilomètres
plus à l’Est (377). Certaines de ses armées émigrèrent
et peuplèrent les îles de Chaosium et Pandémonia. Les
armées avaient souffert des combats mais l’Empire
n’était pas vaincu. En revanche Titan avait été très griè-
vement blessé lors de la libération des dieux et se terra
dans la Géhenne en attendant de recouvrer sa puis- rer grâce au pouvoir de la pierre de nuit qui étendait
sance. L’ancien Empire des Tsars, abattu, prit le titre l’obscurité progressivement sur Terra Mater, décimant
de Haut-Royaume d’Aquilon (380). Un nouvel âge d’or toute vie, avant qu’elle ne soit détruite en 749 par une
se fit jour. poignée de champions Divins. La Sombre Eminence,
porteur de la pierre, fut également défaite.
La Sombre Eminence succéda, pour des raisons incon-
nues, à l’Eminence Noire à la fin du sixième siècle (vers L’Empire du Néant, décapité et vaincu, n’a jamais pu
590). De nouvelles expériences magiques permirent de se relever car la terre qu’il occupait avait été irrémédia-
faire naître les redoutées faucheuses, créatures d’om- blement corrompue par le Néant lors du grand Théolo-
bre et de mort. Restant à l’écart du monde, recréant un causte. En effet, Titan projetait de faire émerger sur ces
espace stérile, attendant le retour de Titan, l’Empire se terres un portail gigantesque donnant sur la Gehenne.
fit discret. La guerre des Pénitents avait réveillé l’Uni- Même après sa mort, la terre a continué à se dissoudre
que et une nouvelle déesse, Veya, venait de faire son jusqu’à ce qu’un gouffre béant de Néant se forme au
apparition (premiers signes en 368). Titan ne refit son cœur des montagnes néantiques. L’Empire a explosé
apparition dans le monde des humains qu’au début de et n’est plus qu’une zone où vivent des créatures de la
600, lorsque conformément aux traditions ancestrales, Gehenne. Les rares créatures intelligentes qui autre-
la toison d’or fut l’objet d’un jeu entre les dieux, via fois servaient Titan se sont converties au Theochrone
les mortels. Le Néant échoua à acquérir la toison, rem- et se sont rapatriées dans les montagnes environnantes,
portée finalement par Saladin, le champion d’Huracan. dans des cités rivales. On appelle cet espace en constant
Toutefois, la Sombre Eminence se vengea en faisant as- élargissement le Chancre Néantique.
sassiner Saladin par un démon asservi, devant les murs
de Thalna. La Sombre Eminence s’allia avec l’Empe-
reur dragon pour se partager le Centreterre et Titan
donna son accord pour le plan de conquête du plan
qui lui fut présenté par la déesse Gorgon. Le Néant en-
vahit le sud du centreterre et annexa Nostradia. Toute-
fois, très rapidement, l’Empire comprit que les plans
de Gorgon – à savoir asservir le plan pour le rattacher
aux Enfers – n’étaient pas dans ses intérêts. Le Néant
oeuvra alors en 666 contre les armées de Gorgon et de
Tobogobun. Il y perdit la ville de Teufel, ravagée durant
la guerre du Portail (666).

Titan ressortit curieusement plus puissant de la guerre

du portail car il avait récupéré son fils, Soledad, tandis
que les dieux et les titans s’écharpaient. Ce que Titan
ignorait, c’est que le Dieu Unique s’était un peu plus
recréé lors de la guerre du portail. En effet, Veya, l’es-
prit du Dieu, avait fusionné avec Mul, le seigneur des
titans. Il ne manquait à l’unique que le dernier et troi-
sième élément : un être qui possèderait à la fois les ca-
ractéristiques des Dieux et des Titans, descendants de
l’Unique. Titan, même plus fort, devenait par là-même
le seul obstacle à la toute puissance de l’Unique puis-
que Soledad était le troisième élément (le neutre ab-
solu) nécessaire à ce dernier pour se compléter.

A la fin du cycle Cassandrien, l’Empire du Néant a une

nouvelle fois déclenché son offensive contre le monde
des mortels, ravageant notamment Astence et asservis-
sant les hommes grâce la Pierre de Nuit, le puissant
artefact qui avait déjà permis aux primates de détruire
les armées elfes sur Terra Negra. Cependant, l’erreur
de Titan fut de libérer Soledad pour en faire un tueur
de Dieux, car son propre fils l’assassina. Privé de son
Dieu tutélaire, l’Empire du Néant a continué à prospé-

174
Géographie et Population
Le Chancre néantique est un espace clos par de hautes
montagnes, repaire des gorroks et des elfes noirs, per-
cées de quelques rares ouvertures : au sud, le drèd-gat
; à l’est, la passe du dernier retour ; au nord, le dez-
norgat. A l’exception de la passe, les voies d’accès sont
contrôlées par deux villes-forteresses juchées à plu-
sieurs centaines de mètres d’altitude et qui comman-
dent le passage. La passe n’est pas gardée car beau-
coup moins praticable et donnant de toute façon sur
l’épaisse jungle thélébéenne. Les deux forteresses font
également office de ville marchande et d’interface avec
le reste du monde. On y trouve les créatures néantiques
les moins corrompues : gorroks, orcs, noosts, horlas.
à-dire la passe du Nord. Du fait du manque de place, la
forteresse devenue cité s’est agrandie en creusant des
souterrains dans la montagne. Réputée imprenable,
elle compte 60 000 habitants mais est cernée par les
créatures issues de la Gehenne. La végétation est toxi-
que (mortionne notamment).
En tout, la population de l’Empire du Néant ou plutôt
de ce qu’il en reste n’est pas pléthorique. Moins de 300
000 créatures humanoïdes (elfes, hommes-loups, gor-
roks, noosts) sont parvenues à survivre dans un envi-
ronnement extrêmement létal. Outre ces traces de ci-
vilisation, les montagnes et même le gouffre grouillent
de créatures issues de la Gehenne mais ces dernières
n’ont pas d’organisation politique.

Le centre de ce haut-plateau est désormais dévoré par

le Néant. Quelques rares blocs de terre y subsistent
et gravitent comment des îles au bord du gouffre qui
communique avec la Gehenne. Deux cités volantes ont
été construites magiquement pour survoler le « toît » de
la Gehenne. Elles portent le nom de Nauseam (30 000
habitants) et de Sherpès (50 000 habitants). Les deux
cités accueillent un nombre impressionnant de mages
et sont en très mauvais termes : elles s’affrontent dans
des guerres incessantes pour la domination des restes
de l’Empire.

L’extrême-Nord de l’Empire est secoué par une activité

volcanique intense. Le volcan de Titan domine de ses
7 000 mètres d’altitude le vide intersidéral de la Ge-
henne. Perpétuellement éveillé, ses laves en fusion se
jettent directement dans le gouffre. Il comporte près de
5 cratères différents.

Tout à fait au sud, occupant l’espace entre les monta-

gnes et le gouffre, on trouve les restes du grand désert
créé par l’Eminence Noire lorsque son armée s’installa
sur place. Le grand désert est caractérisé par une absen-
ce de vie totale puisque rien n’a survécu à l’explosion
magique. Les fumées noires qui s’élèvent du gouffre
recouvrent également cette zone. La Cité d’Orug-Ba-
tor (environ 150 000 habitants) se dresse au sud du dé-
sert, dans les montagnes. Elle a été bâtie après le grand
cataclysme et la défaite de l’Eminence Noire par des
rescapés fuyant le gouffre. Elle porte d’ailleurs le nom
d’une ancienne cité néantique. La nouvelle Orug-Bator
est bâtie à deux kilomètres de la passe du Drèd-Gat,
permettant de rejoindre l’extérieur des montagnes et
Faram. La forteresse qui autrefois gardait directement
le Drèd-Gat a quant à elle été rasée par les djinns en
749.

A l’ouest se trouve la quatrième cité rescapée, qui

autrefois était la citadelle gardant le Dez-Norgat, c’est-

175
L’organisation politique
La cour de l’Eminence au temps de l’Empire
Officiellement choisi et désigné par Titan, l’Eminence
règnait sans partage sur l’Empire du Néant. Son titre
officiel était Premier Disciple à croire, Empereur de
toutes les lumières et de toutes les ombres, fils de la
Lune. L’Empereur était toujours issu de la noblesse
corrompue descendant des trois familles sécessionnis-
tes : les comtes de Saint-Gral, de Gion et les ducs d’El-
ziboth. Les métissages, les croisements entre frères et
sœurs, la consanguinité et enfin l’influence corruptrice
du Néant avaient cependant totalement ravagé l’élite
de l’Empire.
L’Empereur ne faisait pas exception. L’Eminence écar-
late était ainsi appelée car elle laissait une traînée de
sang derrière sa cape lorsqu’elle circulait. Ceci était dû
à une maladie sanguine contractée au contact de Ti-
tan qui faisait transpirer son sang au pauvre Herblain,
comte de Saint-Gral, rendu méconnaissable après des
années de souffrance. L’Eminence noire, descendant
du cousin germain du comte de Saint-Gral et fils d’un
Elziboth ne pouvait quant-à-elle survivre au contact
du soleil qui lui brûlait la peau. Elle circulait ainsi re-
couvert d’une combinaison et d’une cape noire de jais
protectrice. Lorsque la Sombre Eminence lui succéda,
la noblesse néantique s’était détachée de ses origines et
les croisements avaient brouillé les lignées. La Sombre
Eminence appartenait au célèbre clan nobiliaire des
Graloth (voir plus loin). Son surnom ne reflètait pas
son handicap. Vêtue d’un masque et d’un gigantesque
costume d’apparat noir qu’elle ne quittait jamais, l’Emi-
nence cachait des difformités physiques effroyables de
naissance. Les extrémités de ses membres se terminent
en moignons menaçants et son corps est ridiculement
petit, particulièrement ridé et taché de vert et de brun.
L’influence corruptrice du Néant était masquée aux
yeux de ses courtisans grâce à la magie : l’Eminence
lévitait plus qu’elle ne marchait et utilisait la psycho-
mancie pour se saisir des objets dont elle avait besoin.
Au sommet de la hiérarchie de l’Empire, l’Eminence
avait dans ses mains tous les pouvoirs. Elle dirigeait
l’Eglise mortelle de Titan et commandait donc à tous
les prêtres de l’ordre. A ce pouvoir spirituel s’ajoutait
un pouvoir militaire et enfin celui de roi des terres
conquises (administration et législation). La succession
à la tête de l’Empire était une affaire qui occupait gran-
dement la noblesse, même si l’occasion ne se présentait
que tous les 200 ou 300 ans. Toute la noblesse néan-
tique – les princes – était inscrite sur une liste d’éti-
quette qui donnait l’ordre de succession au trône. Cet
ordre de succession dépendait de la qualité du prince
du Néant, à savoir sa charge impériale. Cette dernière
176
dépendait à son tour de facteurs très nombreux comme
le lignage, la puissance et les indications des dieux. Tout
prince avait pour vocation à gravir les échelons de la
liste pour être au sommet au moment où la succession
pouvait ouvrir. Cette succession ne démarrait que si le
Dieu était favorable au remplacement de l’Eminence et
le faisait savoir aux prêtres. Devenait Eminence celui
qui était le plus élevé de la liste d’étiquette – et encore
vivant – au moment où les prêtres patientaient dans le
grand temple de Titan pour ceindre le successeur des
attributs Néantiques (la couronne de lune et le sceptre
de la Géhenne). Evidemment, ces périodes de succes-
sion étaient précédées par des épurations massives et
des assassinats en série.
En ordre protocolaire venait le dauphin des ombres,
maréchal des armées. Cette position enviée, puisque
direct successeur de l’Eminence, était particulièrement
dangereuse à tenir sur le moyen terme car le système
avait pour logique l’élimination de son supérieur pour
progresser. Le n°1 devait donc se méfier de tout le mon-
de. Le numéro 2 de la liste d’étiquette avait pour titre :
prince du Néant, maître des cultes du Néant. La position
de N°2 sur la liste était une position au taux de morta-
lité très élevé car c’était le maître des cultes qui était le
premier averti si le Dieu voulait qu’une succession ou
un changement ait lieu dans la liste. Pour le faire taire
ou parce que son ingéniosité effraie le n°1, le n°2 était
régulièrement assassiné. Le numéro 3 de la liste d’éti-
quette avait pour titre : prince du Néant, commandeur-
gouverneur de Titanz. Puis venait le N°4, commandeur
de Dèz-Norgat. Cette position était plus enviable car le
prince détenteur n’était pas à la cour mais au Nord de
l’Empire. En revanche, il était isolé donc peu au fait des
évolutions courtisanes. Les numéros 4,5,6,7, et 8 de la
liste d’étiquette étaient respectivement le commandeur
de Drèd-Gat, le gouverneur de la Faille (ville disparue),
le gouverneur d’Orug-Bator (l’ancienne cité, également
détruite), le gouverneur d’Ist-Gat (ville disparue) et le
gouverneur de Kswarnagh (idem). Le numéro 9 de la
liste d’étiquette était le commandant de la garde per-
sonnelle de l’Empereur. Cette position était considérée
comme l’une des meilleures au sein de la liste. En effet,
l’Eminence Noire occupait cette position et l’avait uti-
lisée pour faire exécuter tous ses rivaux la veille de son
couronnement. Le numéro 10 de la liste d’étiquette
était gouverneur de Teufel. Il s’agissait d’un titre ho-
norifique, Teufel ayant été rasée. Les numéros 11, 12
et 13 de la liste d’étiquette étaient respectivement les
gouverneurs de Pandémonia, de Chaosium et l’ambas-
sadeur de l’Empire à Vertigone. L’ambassadeur à Kilk-
ieran était N°14 sur liste protocolaire. Venaient ensuite
les rares autres ambassadeurs. Les numéros 17 à 25 sur
liste protocolaire étaient réservés aux 8 généraux des
armées du Néant, l’ordre entre eux étant dicté par l’an-
tériorité. A partir du numéro 26 jusqu’au numéro 40 se
trouvaient les grands prêtres de le Titan. La liste com-
prenait 100 charges ou titres honorifiques mais seuls
les 10 premiers comptaient dans l’esprit de la noblesse
néantique. On ne pouvait progresser dans la liste que
de façon très lente, principalement par nomination par
l’Eminence lorsque que le poste devenait vacant. Les
manigances et les ruses débutaient en réalité dès les
premières charges, puisqu’il s’agissait souvent de ga-
gner quelques places. Un prince en position 50 n’avait
aucun intérêt à comploter contre le n°2 : même s’il par-
venait à le faire évincer, ce serait le numéro 3 qui auto-
matiquement deviendrait n°2. Autant s’attaquer donc
au n°49…
Parfois, l’Empereur pouvait récompenser un prince
particulièrement retors en lui faisant gagner plusieurs
places mais cela signifiait généralement son arrêt de
mort car ses pairs le reconnaissaient comme dange-
reux.
177
La chute de l’Empire
L’Empire, décapité, a cessé d’exister mais la politique
brutale et sournoise des princes a prospéré sur les dé-
pouilles impériales. Contrairement à Titan, dieu inter-
ventionniste, le Theochrone n’avait pas désigné de suc-
cesseur. Sitôt la mort de la Sombre Eminence connue,
c’est donc un véritable bain de sang qui a ravagé la no-
blesse impériale. Son terme n’est venu que quelques
mois après lorsque le territoire de l’Empire a été aspiré
dans la Gehenne, entraînant avec lui les principales ci-
tés de l’Empire. Les quatre principales familles prin-
cières se sont elles regroupées pour continuer la lutte.
Les Graloth sont parvenus à enchanter magique-
ment une forteresse volante bâtie sur les ruines de la
Faille et l’ont appelé Nauseam. Menés par le gouver-
neur Graloth de cette cité, ils ont reconstitué sur ce
palais flottant leur clan. Les Graloth sont une famille
ancienne. La Sombre Eminence était patriarche de ce
clan lorsqu’elle parvint à ceindre la couronne de lune.
Anatomiquement, les Graloth sont tous humains, des-
cendants de nombreux mariages des Saint-Gral avec
les Elziboth. Les Graloth sont historiquement ceux qui
se sont le plus investis dans la sorcellerie d’où la pré-
sence dans leurs rangs de nombreux mages mais égale-
ment un lourd tribut physique : la plupart des graloth
sont rongés en effet par l’ombre et le Néant. D’autres
présentent des mutations diverses et des insuffisances
physiques (pertes de membres, de motricité, …). C’est
cet investissement dans les arcanes magiques qui leur
ont permis aussi de survivre dans l’immensité du gouf-
fre Néantique. La cité de Nauseam, protégée par des
necrognards, est dirigée par un collège de princes-sor-
ciers.
Les Gionoth ont de tout temps été les rivaux histori-
ques des Graloth, fruit des mariages Gion/Elziboth (et
donc tous humains). A la différence des Graloth, les
Gionoth ont surtout investis le domaine religieux d’où
un contact particulièrement douloureux avec le Grand
Obscur. Beaucoup des membres de ce clan sont ainsi
fous ou à moitié-déments. Les Gionoth, lors de la re-
montée de la Gehenne, se sont regroupés en la cité de
Kswarnagh, dont le gouverneur était pourtant un Gra-
loth. Les Gionoth ont commencé par massacrer tous
les Graloth puis ont découvert les recherches magiques
entreprises pour faire voler la cité. Les ayant reprises
à leur compte, les Gionoth ont réussi à faire voler la
cité qu’ils ont rebaptisé Sherpès. Sherpès est dirigée
par des princes-prêtres. Les deux cités volantes sont
évidemment perpétuellement en guerre, s’affrontant
avec leurs dragons néantiques respectifs. Gionoth et
Graloth se rejettent mutuellement dessus un certain
nombre d’affaires remontant parfois à plusieurs cen-
taines d’années. La prise de Kswarnagh n’a pas arrangé
les affaires.
Les Argiogra ont quasiment été anéantis lors de la
guerre civile ayant suivi la mort de la Sombre eminen-
ce. En effet, les Argiogra avaient une réputation d’être
d’excellents empoisonneurs et sorciers mais également
avaient investi massivement les postes militaires de
l’Empire. L’armée néantique venue renforcer la for-
teresse de Drèd-Gat, assaillie par une armée djinne
juste après la destruction du dôme de ténèbres, était
donc dirigée par 2 généraux argiogra et le gouverneur
de la forteresse était lui aussi Argiogra. La victoire to-
tale des djinns décapita le clan de ses éléments les plus
brillants. Descendant des métissages Gion/Saint Gral,
les Agiogra ont également incorporé du sang elfe en
se mésalliant avec les elfes noirs. Par conséquent, ils
présentent des traits elfiques plus ou moins affirmés
et un teint très pâle. Les Argiogra ont toujours affirmé
que l’Eminence Ecarlate et l’Eminence Noire étaient
de leurs patriarches, chose impossible à prouver comp-
te tenu de l’intrication des lignages. Les Argiogra ont
tendance à présenter des pathologies mentales du type
schizophrénie, paranoïa, dépression, folie meutrière.
Le plus célèbre des Argiogra est Néophim Argiogra
(480 – 578) qui sut rester premier sur la liste d’étiquette
pendant 5 années et qui échappa à 245 tentatives d’as-
sassinats avant de tomber en disgrâce pour avoir com-
ploté contre l’Eminence Noire. Certains Argiogra sont
réputés pour avoir testé des mutations génétiques ou
des croisements contre-nature sur certaines branches
de la famille.
Après leur quasi anhiliation, les Argiogra se sont re-
pliés dans les montagnes, en la forteresse de Dez-Nor-
gat, qui était tenue par un gouverneur de ce clan. Ils
n’ont guère participé à la guerre civile alimentée par
les Gionoth et les Graloth. La cité est dirigée par un
prince.
Le clan nobiliaire des Kremere regroupait à l’origine
les rares elfes noirs élevés au rang nobiliaire. Les Kre-
mere ne pratiquaient plus les mariages mixtes et ont
donc gardé des traits elfiques. S’ils ne présentent pas
de folie mentale flagrante ou de mutations liées au
Néant, les Kremere sont en revanche tous réputés pour
leur caractère vicieux et cruel et leur penchant pour
des plaisirs peu ordinaires.
Au moment de la guerre civile, c’est un Kremere qui
était gouverneur d’Orug-Bator. Au moment de la dispa-
rition de l’Empire, il a fait évacuer une partie de la ville
et s’est replié dans les montagnes non loin. Par la suite,
la nouvelle cité d’Orug-Bator est devenue le point de
ralliement d’un clan par ailleurs durablement éprouvé
par les massacres de la guerre civile. La cité est toujours
dirigée par le descendant du gouverneur originel.
178
Les quatre cités qui sont rescapées de l’Empire sont
chacune dominées par une famille princière qui aspire
à recréer l’ancien Empire. Néanmoins, la haine meur-
trière entre les Gionoth et les Graloth et l’éloignement
soigneusement entretenu par les deux autres familles
(sorties affaiblies du conflit) rendent tout espoir d’uni-
fication improbable. Les seuls liens que les cités en-
tretiennent entre elles sont ceux de la religion, ainsi
que les ambassades, mais la méfiance règne. La cou-
ronne de lune et le sceptre de la Géhenne, symboles
de l’autorité impériale, ont disparu peu après la mort
de la Sombre Eminence. Les Gionoth, dont l’un d’eux
occupait le poste de maître des cultes, auraient dit-on
gardé le sceptre. La couronne serait dans les mains des
Argiogra.
Religion
La religion néantique occupait une position à part dans
l’organisation impériale. Le grand prêtre occupait tout
d’abord un rang protocolaire très élevé (n°2). A la dif-
férence de ses confrères étrangers, il avait une autorité
et une aura particulière car le Dieu (auparavant Titan)
lui parlait directement afin de convoquer l’Eminence
ou bien annoncer que l’Empereur était déchu. Cette
occasion n’était intervenue que trois fois cependant.
Après la chute de l’Empire, le clergé a été lui-aussi dé-
capité car les princes qui occupaient des hautes-fonc-
tions religieuses ont été parmi les premières victimes
de la guerre civile. Le bas-clergé quant à lui s’est réfu-
gié dans les cités encore debout. Aujourd’hui, il consti-
tue le seul instrument d’union entre les 4 cités. Cha-
que clergé élit son propre grand prêtre qui est reconnu
dans les autres cités. A Sherpès, les grands prêtres di-
rigent même la cité.
Le clergé de Theochrone s’occupe au sein des forte-
resses et des villes de l’enseignement de la sorcellerie,
de la lecture des augures, et enfin des cérémonies gi-
gantesques en l’honneur du Grand Obscur. Les céré-
monies ont lieu à chaque lever de la lune, symbole de
l’Empire.
Outre les 4 églises de Nauseam, Dez-Norgat, Orug-Ba-
tor et Sherpès, d’autres églises locales sont reconnues
par le conseil des quatre grands prêtres qui se réunit
une fois par an dans une ville différente : Pandemonia,
Chaosium, Mortelune (Bas-Royaumes) sont des clergés
reconnus. Ensuite dans les pays où la religion du Néant
est interdite, les grands prêtres du Néant se cachent et
développent dans l’ombre leur église. En tout, l’Eglise
de Theochrone compte 14 branches. Au sein du clergé,
l’étiquette dépend de la séniorité et de la capacité à
manier la sorcellerie. Le Ponant compte trois grands
prêtres secrets, un pour chaque royaume.

Langue et monnaie

La langue officielle de l’Empire est le néantique.

Cette langue a une influence très grande, qasi-reli-
gieuse, car elle fut enseignée par Titan aux premiers
prêtres. Langue religieuse, elle a ensuite été abâtar-
die par la plèbe qui peuple les villes du Néant. On
compte donc un Haut-Néantique et un Bas-Néanti-
que. Ce que peu de gens savent c’est que cette lan-
gue magique relie les utilisateurs au Grand Obscur.
Tout ce qui est dit en Néantique est immédiatement
connu du Theochrone. La langue est également un
moyen pour le Dieu d’emprisonner l’âme de ses
séides. Le Haut-Néantique, beaucoup plus pur, est
donc très dangereux : les prêtres sont pour cette
raison les plus pervertis.
La monnaie instaurée par les trois nobles fut la pis-
tole. Elle est devenue la pistole néantique avec la
naissance de l’Empire. La pistole n’est pas échan-
gée avec l’extérieur mais en termes de pouvoir
d’achat, une pistole vaut 5 écus or environ. Il existe
une pistole royale qui vaut 50 pistoles normales.

179
1.5. Les Royaumes du Sud
1.5.1. Les principautés archidémoniques
Histoire
En 666, six portails donnant sur les Enfers s’ouvrirent.
Le portail majeur, par lequel arrivèrent le mage Tobogo-
bun et l’essentiel des démons s’ouvrit sur Atlante. Les
cinq autres s’ouvrirent dans la ville de Thalna ; dans
les montagnes des grands orcs de l’Est ; entre Theleb et
Faram ; en la cité d’Halbur (Nord de l’Empire Daï) ; et
enfin au Royaume des Elfes Noirs qui s’étendait alors
au sud d’Aquilon. Les démons qui investirent la terre
connurent des destins contrastés.
Ceux apparus dans les profondeurs des montagnes du
royaume elfe noir parvinrent à s’allier avec les elfes
noirs avec succès. Toute une partie de l’armée d’Aqui-
lon fut balayée, puis finalement décimée par les fléaux
180
qui s’étaient abattus sur la terre (notamment toutes
sortes de maladies…). Les démons conquirent ainsi la
province de la corne ainsi que l’île entre cette province
et la ville d’Herial, puis déferlèrent sur Aquilon. La
défaite de Tobogobun sur le mont des Prophètes lors
de la bataille de la Faille stoppa net cette avancée. Les
trois archidémons à la tête des troupes décidèrent de
se replier en bon ordre mais le portail sur les Enfers
fut fermé après que Gorgon, leur déesse, fut tuée par la
Titane Fortuna.
Khordahar, Chorgal et Norsir, les trois archidémons, dé-
cidèrent alors de s’installer sur les anciennes terres el-
fes noires et les terres conquises (la Corne, et l’île d’Um
rebaptisée île de la bête). Les aquilonniens, trop affaiblis
par le conflit, renoncèrent à une guerre d’extermina-
tion qui les aurait grandement mis en difficulté.
Naturellement, chaque archidémon fonda un royaume
qui prit son nom. Kordahar, le plus agressif des trois
archidémons, et dont l’armée se trouvait en poste avan-
cée, prit son territoire sur les anciennes terres aquilon-
niennes. Les peuplades du désert qui vivaient là furent
intégralement dévorées par la petite armée de démons
(environ 6000 créatures) qui se trouvait là. Kordahar
prit le titre de prince de la corne et installa sa capitale
dans une montagne en forme de dent qu’il rebaptisa
modestement de son nom. Les villes déjà existantes re-
çurent de nouvelles appellations (Tyrode et Danil). Les
démons ayant gardé quelques esclaves, ils les forcèrent
à se reproduire pour que ces derniers cultivent le sol
fertile de la Corne afin de les nourrir.
Norsir, le plus puissant des démons, se garda de repro-
duire l’erreur des troupes de Kordahar. Il se proclama
Roi de Norssurie mais garda en vie les elfes noirs, sans
les réduire en esclavage. Craint par ses deux compè-
res, Norsir se tailla la part du lion avec l’ancien terri-
toire des elfes ainsi que l’île de la Bête. Dar-Shiva, sa
capitale, n’était autre que l’ancienne capitale des elfes
noirs. Un partenariat constructif se mit en place. Les
elfes noirs eurent en charge le commerce avec le reste
du monde à partir du port de Nor-Lea.
Chorgal, le moins puissant des trois archidémons hé-
rita du sud désertique et des forêts cypriennes. Il fit
déboiser son territoire coincé entre la Norssurie et la
Kordaharie et fonda sa capitale, Thrinas Chorgal dont
il se proclama prince. Sa survie, sans esclaves et sans
grandes richesses, fut possible grâce à l’inimitié entre
ses deux rivaux. Kordahar est agressif mais craint Nor-
sir. Norsir protège Chorgal et n’a aucune raison d’éten-
dre son territoire.
Sur l’île de la Bête, le roi Norsir a fait bâtir en 675 la
ville de Vertigone où le prince Kordahar et le prince
Chorgal maintiennent des ambassades. Les trois archi-
démons ont trouvé un moyen de gagner des âmes (dont
se nourrissent les démons pour grossir en puissance,
la nourriture traditionnelle ne les sustentant que mo-
dérément) sans avoir à faire la guerre, en créant des
écoles de magie démoniaque qui proposent aux mor-
tels d’apprendre le maniement de la kabbale. En effet
les 6 portails quoique fermés ont rapproché les plans
mortels des Enfers et la magie des enfers est devenue la
plus forte parmi les formes chaotiques de la magie, au
point de les supplanter toutes (à l’exception de la psy-
chomagie, qui a émergée comme la seule forme de ma-
gie chaotique non-affectée de la guerre du Portail). A la
base de cet art magique, né des influences chaotiques,
se trouve le pacte démonique ou pactus demonicus.
Ce pacte signé avec un démon permet de fusionner ce
dernier avec le mortel. Le mortel nourrit son démon
avec les âmes de ses victimes et le démon lui fournit
un accès aux arcanes diaboliques (pouvoir permis de-
181
puis le rapprochement avec les Enfers). Evidemment la
nature vicieuse des démons les conduit à profiter de la
moindre défaillance dans la conduite du pacte pour dé-
vorer le malheureux mortel, une fois que celui-ci leur
a permis de grossir suffisamment. Pour les démons, les
pactus demonicus furent une idée géniale : les démons,
autrefois en quarantaine, purent voyager cachés dans tout
Terra Mater et les archidémons réduisirent le nombre de
démons dans les principautés tout en réglant en grande
partie le problème de l’approvisionnement (l’argent ga-
gné avec les universités étant immédiatement réutilisé
dans l’achat d’esclaves). Pour les petits démons, signer
un pactus demonicus est une bonne occasion d’échap-
per à leurs congénères plus puissants avec l’espoir de
revenir un jour « au pays » suffisamment gros pour les
dissuader d’avoir envie de les chasser. La loi de la jun-
gle règne en effet parmi les démons, les plus gros se
nourrissant des plus faibles en cas de disette. L’archi-
duc de Vertigone règne sur Vertigone au nom des trois
souverains, même si théoriquement l’île appartient au
roi Norsir (elle a obtenu une indépendance de fait en
690).
Géographie et population
Le recensement de la population à l’intérieur des prin-
cipautés archidémones est évidemment ardu car seu-
les les estimations à partir des recensements effectués
avant la guerre du portail sont possibles. De plus, la
population démoniaque est pratiquement un mystère
compte tenu de la prolifération des pactus demonicus
(et donc du départ de nombreux petits démons vers les
autres royaumes de Terra Mater) et de l’incertitude sur
les taux de mortalité et de natalité parmi les démons. Il
est à noter que si les démons ne se reproduisent que
très peu entre eux, ils n’hésitent pas à assouvir leurs
besoins sur des humains. Les créatures nées de ces
hideux croisements sont appelées semi-démons. De
forme humaine, ils affichent en revanche des caracté-
ristiques infernales comme une forte odeur de soufre
autour d’eux, une force herculéenne, parfois la présen-
ce d’ailes ou de cornes. Aujourd’hui, les demi-démons
sont bien plus nombreux que les démons. Ces derniers
les utilisent pour l’exploitation des esclaves.
La population de la Kordaharie peut être estimée à 1,4
millions d’individus maximum dont 400 000 semi-dé-
mons, 200 000 démons et 800 000 esclaves. Près de 20
000 démons ont signé des pactus demonicus comme
l’attestent les archives de Vertigone.
La Kordaharie a gardé la géographie de l’ancienne pro-
vince de la Corne intacte : le nord est caractérisé par de
vastes étendues fertiles. Les démons et leurs esclaves
s’y concentrent. Le sud est occupé par un désert in-
hospitalier peu peuplé, à l’exception de Daril, port de
la mer interdite par lequel transitent les marchandises
à destination des autres principautés qui sont livrés à
Tyrode. En effet, les bateaux étrangers ne peuvent pas
naviguer dans la mer interdite et les détroits de Tyrode
sont d’ailleurs parsemés de récifs et de courants traî-
tres donc difficilement navigables. De toute façon, ici
comme ailleurs, l’eau est infestée de monstres et de
maladies.
La Norssurie, qui a conservé son peuplement d’origine,
est beaucoup plus peuplée avec 2,8 millions habitants
dont près de 2,1 millions d’elfes noirs et 400 000 dé-
mons (dont 80 000 signataires). Les demi-démons (croi-
sés avec des elfes noirs) portent le nom de « cornus
» et sont redoutés par les elfes noirs eux-mêmes tant
leur cruauté est sans limite. Ils sont environ 300 000.
Vaste, allongée dans le sens est/ouest, la Norssurie est
peuplée de jungles et barrée au Nord par une chaîne de
montagnes. Les démons de Norssurie vivent essentiel-
lement à Dar-Shiva (à la différence de la Kordaharie,
mieux démographiquement répartie) où les seuls elfes
noirs autorisés à y vivre – on les surnomme les albanis
– ont pour destin d’être esclaves des démons et de finir
dévorés (ce sont généralement des elfes noirs condam-
nés par leurs pairs). La ville de Nor-Lea sert de port de
transit et est faiblement peuplée (140 000 âmes). Les
elfes noirs se concentrent sous les montagnes du Nord.
Il faudra attendre 770 pour qu’un nouveau port voit le
182
jour au nord, à proximité de Port-Noir.
L’île de Vertigone accueille les démons prêts pour l’exil
(150 000 en théorie comme vu précédemment, dont
environ une dizaine de milliers qui patientent sur l’île
même) et presque autant de mortels désireux de fu-
sionner. Le turn-over est important mais on peut es-
timer sans se tromper que 200 000 mortels et démons
confondus vivent en permanence sur l’île, principale-
ment à Vertigone, pour signer des pactes. A ceci, il faut
ajouter les elfes noirs (cornus ou non) chargés de la
police de la cité, le personnel des ambassades démo-
nes (des semi-démons) et d’autres légations étrangères
(Aquilon et l’Empire du Néant notamment), et toute
une foule de commerçants, de parasites et de voyageurs
attirés par la renommée de l’île. Le total dépasse ainsi
300 000 habitants. Vertigone est perchée en anneau sur
le cratère d’un volcan mal éteint d’où s’échappe de
lourdes volutes de fumée. La résidence de l’archiduc
est bâtie sur un pic au milieu du volcan. La tempéra-
ture approche les 40° à l’ombre en ville et près de 65°
sur le pic.
La Chorgalie est évidemment la moins riche en peuple-
ment, du fait de sa situation géographique et de l’exode
démoniaque qui a logiquement suivi la lutte pour la
survie. Seuls 300 000 démons et presque autant d’es-
claves vivent en Chorgalie-même.
A ces démons sédentaires, il faut ajouter encore envi-
ron 50 000 démons qui ont signé des pactus demoni-
cus et près de 100 000 semi-démons. La géographie se
partage entre le désert à l’ouest et des plaines autrefois
boisées à l’est. Keppalar, le port de transit, est la ville
la plus agréable et donc la plus peuplée (100 000 ha-
bitants). Thrinas Chorgal n’est pas plus grosse qu’une
forteresse. Le port d’avenir est Zrantax, au Sud, qui
vise à concurrencer Tyrode.
Organisation politique
Les démons ne connaissent que la loi du plus fort et,
dès lors, les trois principautés ont en commun une ab-
sence totale de lois et une anarchie encore plus grande
qu’en Theleb. Chaque archidémon fait régner sa loi à
partir de sa capitale, aidé en cela par de nombreux dé-
mons zélés qu’il protège en contre-partie. En Chorgalie
et en Kordaharie, les esclaves souffrent en silence sous
le joug des êtres démoniaques qui passent leur temps
à chasser, se livrer des combats pour des broutilles ou
à les persécuter. En Norssurie, les elfes noirs sont re-
lativement séparés des démons et ont donc gardé un
semblant d’organisation structurée. En revanche, leurs
maîtres leur interdisent de procréer plus de 2 enfants
par couple, afin d’éviter à la population des elfes noirs
de surpasser trop largement celle des démons.
La ville de Vertigone est en revanche beaucoup plus
sûre et surtout plus organisée. L’Archiduc a édicté, non
sans mal, un certain nombre de règles élémentaires de
vie en commun. Les démons n’ont ainsi pas le droit de
circuler la journée et pas le droit de combattre à l’in-
térieur de la cité. Seuls quelques démons sont visibles
en journée : ce sont les ambassadeurs démoniaques et
les démons ailés chargés de transporter les nacelles de
voyage d’un bout à l’autre du cratère. Les pactus de-
monicus ont tous lieu au cœur de la nuit, à l’abri des
volets clôts, les universités démoniaques organisant les
rencontres.
Religion et calendrier
Les archidémons ont avec leur fourberie habituelle
prêté serment d’allégeance à la Titane Fortunaë et au
Dieu Malevolyss, après la mort de la déesse Gorgon et
de son fils Bel-Akmir. Dans chacune des villes, dont
Vertigone, s’élèvent ainsi des temples unicosmiques
à la gloire de la Purgatrice et au Tentateur, ce qui ne
manque pas de sel quand on pense que la Purgatrice
déteste les serviteurs du Chafouin.
Les autres cultes sont découragés de venir s’installer,
excepté à Vertigone où le culte des divinités Néanti-
ques est toléré, du fait de la présence de l’ambassade
Néantique. Les aquilonniens n’ont même pas tenté de
demander la même chose pour leurs dieux…
Autre particularité : le calendrier usité par les démons.
183
Il se fixe pour début l’Exil hors des enfers (666). L’an-
née compte 216 jours. Le système, artificiel pour un dé-
mon, a été emprunté aux humains.
Langue et monnaie
La langue usitée par les démons et leurs séides est
évidemment le démonique. Néanmoins, en quelques
siècles s’est développé une langue particulièrement
vicieuse : le grotesque. Cousin du démonique, le gro-
tesque est étrange à entendre et paraît une langue folle
(d’où son nom) pour ses locuteurs. Néanmoins, le gro-
tesque est un langage magique : à part les deux inter-
locuteurs, toute personne qui écoutera la conversation
entendra tout autre chose que ce qui était effective-
ment dit. Une personne qui ne connaît pas le grotesque
aura l’impression au bout de quelques secondes de re-
connaître une langue qu’elle connaît et de comprendre
l’échange. Une personne qui sait parler le grotesque
reconnaîtra la langue ... et entendra également des fa-
riboles. Bien évidemment, du fait de sa nature maligne,
aucune réunion ne peut se tenir dans cet idiome.
La monnaie fut en revanche beaucoup plus probléma-
tique, chaque prince battant sa propre devise de ma-
nière totalement anarchique, selon ses besoins. L’essor
de Vertigone a imposé sa devise, le gon, comme unité
de référence. Chaque principauté garde sa devise (le
kor, le chor et le Nor) mais c’est sur le marché des de-
vises de Vertigone (dit « marché du gon ») que ces trois
monnaies voient leur cours fixé. L’inflation monétaire
d’une devise se traduit ainsi par l’érosion de sa valeur
par rapport au gon, seule unité acceptée par les mar-
chands étrangers. L’essentiel des importations (les dé-
mons sont friands de bijoux et de luxe mais surtout
importent des esclaves pour leurs nombreux besoins)
transite par Tyrode (80%) et Zrantax (20%) mais sont
réglées en Gon, suivant le cours fixé à Vertigone. Evi-
demment, les marchands préfèrent débarquer à l’un ou
l’autre port selon le cours de la devise par rapport au
gon. Lorsque le kor est élevé par rapport au gon, les
marchands débarqueront plus volontiers à Tyrode car
les démons pourront payer largement. Si c’est le chor,
ils iront jusqu’à Zrantax. Le gon, quant à lui, est fixé
arbitrairement à 1 gon pour 100 écus or (10 écus éme-
raudes).
Annexe : la ville de Vertigone son royaume et accepta. Vertigone devint une enceinte
idéale pour que les trois archidémons y parlementent
Histoire sans risque exagéré de trahison quelconque. L’Empire
du Néant sauta sur l’occasion pour ouvrir une légation
La cité fut construite en 675 à Vertigone. En effet, ses sorciers étaient intéressés par
sur ordre de l’archidiable la possibilité de jumeler leur magie néantique avec de la
Norsir. Ce dernier délégua magie chaotique. Aquilon, par peur de voir une alliance
un démon réputé pour sa entre démons et Titan se former dut se résoudre à y
paresse, Omane, à la tête de installer à son tour une ambassade, truffée d’espions.
ce qui n’était encore qu’un La ville se développa encore avec l’arrivée de nouvel-
amas de cabanes agrippé au les vagues d’immigrés. Omane prit le titre d’Archiduc
cratère d’un volcan. Omane de Vertigone et Darizt, grand prêtre de Fortuna, reçut
se contenta longtemps de vé- pour mission de régenter la cité en son nom.
géter sur le pic rocheux qui se
dressait au milieu du volcan Après la chute du Haut-royaume d’Aquilon, l’ambas-
fumant, ignorant superbement ce qui se passait autour sade a été réattribuée au royaume du Bas-Ponant. Les
de lui. Toutefois, il s’assura que les quelques illuminés principautés archidémoniques se sont prudemment
qui dans les années 670 s’installèrent sur l’île, avec la mis à l’écart de la seconde guerre des Pénitents et se
ferme intention de faire commerce avec les diables, le sont contentés d’adorer les nouveaux Dieux démoni-
nourriraient. Pour cela, il engagea donc une troupe de ques nés après la seconde Création. Darizt est devenu
cornus (ses propres bâtards) pour qu’ils surveillent les grand prêtre de Fortunaë et un des favoris d’Omane,
arrivants et leur ponctionnent nourriture (c’est à dire l’archidémon Barchus, est devenu grand prêtre de Ma-
des âmes) et richesses. Ce fut le fils d’Omane, un cornu levolyss. L’Empire du Néant s’est amoindi mais garde
du nom de Darizt, qui comprit l’intérêt que les prin- toujours une ambassade à Vertigone.
cipautés archidémones pouvaient retirer de cet attrait
pour les Enfers. Darizt se proclama grand prêtre de
Fortuna, fit bâtir un temple unicosmique à la déesse
sur le piton, et contacta le roi Norsir pour lui exposer
ses plans.

En 685, dix ans après l’installation d’Omane, ouvrit la

première « université d’art démoniaque ». Les cornus
qui reçurent la charge des enseignements s’occupèrent
essentiellement, sous la conduite de Darizt, de donner
quelques bases de kabbale, d’explication des rituels in-
fernaux, et surtout de recruter des démons norssiriens
candidats au pactus demonicus. L’afflux de mages étant
plus important que le nombre de démons intéréssés,
Darizt convainquit ensuite Omane d’ouvrir la cité aux
deux autres principautés. Omane, guidé par l’appât du
gain et sa propre gourmandise personnelle, accepta les
offres de Chorgal et de Kordahar. Les deux archidé-
mons bâtirent à Omane un réel palais en lieu et place
de la grotte aménagée qu’il occupait jusqu’alors et ac-
ceptèrent de subvenir au moindre de ses plus petits
besoins à vie. En 690 fut achevé le palais des fumées
où Omane se retrancha et le pont des pleurs reliant le
pic à la ville. La même année deux universités furent
ouvertes : la population doubla.

Norsir s’inquiéta de cette irruption de légations riva-

les sur son île mais Darizt sut être fin diplomate : il
proposa au roi d’octroyer un statut spécial à l’île de la
bête en échange de l’ouverture de la ville de Vertigone
(mot à mot : « coté vertical ») à des puissances autres.
Norsir trouva là un moyen de rompre l’isolement de

184
Carte de Vertigone
Organisation spatiale et population
L’accès à la cité se fait soit par le Nord, soit par le Sud,
via deux voies très étroites et sinueuses qui enlacent
les versants du volcan. L’entrée dans la ville se fait sous
l’œil expert de gargouilles. Des cornus demandent un
droit d’entrée de 50 gons (une vraie somme)…la vie est
chère à Vertigone !
Trois quartiers font le tour de l’anneau (entre 20 et
25km de diamètre) large d’environ 5km.
Le quartier du gon est le quartier le plus ancien de
la ville. C’est là qu’ont lieu les transactions monétai-
res et que les devises s’échangent. Le marché du gon,
une cour rectangulaire de près de 2000m de long sur
1000 de large, est une enceinte ouverte à tous où l’on
s’échange devises, marchandises et parfois confidences.
La plus haute autorité sur le marché est le prévôt des
marchands, nommé par Darizt. Il veille au grain et tran-
che les litiges. Le quartier du gon abrite également bon
nombre d’établissements marchands spécialisés dans
la vente d’esclaves. C’est là que les représentants des
trois principautés viennent s’approvisionner en chair
fraîche. Les esclaves, capturés sur toutes les mers du
globe, sont utilisés par les démons pour leurs besoins
185
sexuels, comme esclaves, jouets de souffrance ou bien
tout simplement nourriture. Un démon ne peut en effet
grossir qu’en absorbant une âme. Logiquement, la pre-
mière université à s’implanter fut celle de la Norssirie
(685). Omane choisit de faire construire en face un pont
(le pont des pleurs), en plein milieu du Gon afin de le
relier aux émissaires de son maître, le roi de Norssirie.
Le pont des pleurs est un gigantesque monument de
pierre qui part du quartier du gon pour atteindre l’îlot
de basalte principal au centre du cratère. La forteresse
d’Omane (le palais des fumées) et le temple unicosmi-
que de Fortunaë y ont été bâtis respectivement en 690
et 680. Des gargouilles montent la garde et la nuit atta-
quent tout visiteur tentant de passer par là.
Le vieux quartier porte mal son nom puisque l’on a
vu que le plus ancien lieu d’implantation était celui
du Gon. Pourtant, la face Nord du volcan, moins ex-
posé aux fumées du fait du vent, fut le quartier le plus
prompt à se développer. Longtemps le Gon resta limité
à l’université et le marché, l’essentiel des habitations
s’agrippant au nord du cratère. La voie du Nord fut
la première voie construite (en 679) pour atteindre par
des moyens pédestres le cratère (longtemps l’unique
voie était aérienne) et les pionniers préféraient s’instal-
ler sur ce vaste espace. Les aquilonniens y installèrent
leur ambassade (692) pour des raisons de sécurité : la
proximité de la voie Nord permettait de s’échapper au
plus vite. Depuis 815, l’ambassade est tenue par le Bas-
Ponant. Les kordahariens y installèrent leur université
(690) pour drainer dès leur arrivée les mortels intéres-
sés par les arts magiques, et faire ainsi concurrence aux
Norssiriens. En revanche, l’ambassade fut déplacée en
692 après que Kordahar ait trouvé un espace plus grand
en outregone, moins exposé, et ait vendu aux aquilon-
niens sa bâtisse. Kordahar préférait en effet le secret
des brumes de l’outregone…Outre ces deux pôles voi-
sins, il faut encore mentionner l’existence du temple
unicosmique de Nosferatu et du pont des chuchote-
ments qui relie ce quartier à la forteresse d’Omane.
Contrairement au pont des pleurs, ce pont est fortifié
du fait de la proximité de la voie Nord. Les entrées sont
filtrées. Le pont porte ce nom car bâti d’abord en bois,
on recommandait aux voyageurs d’y chuchoter de peur
de le faire basculer dans le vide. Omane, une fois le
pont fortifié, demanda à ce qu’on limite les construc-
tions au Nord du cratère pour des raisons de visibilité
militaire (695). Les immigrants empruntèrent peu à peu
la voie sud, ouverte en 685. Le pont est également dé-
fendu par des gargouilles.
Le quartier d’Outregone (mot à mot : l’ « Autre » coté)
est le quartier le plus récent mais également le plus dé-
veloppé. Son boom date de 695, date à laquelle Omane
interdit l’extension du vieux quartier. La face sud du
cratère, exposée aux fumées, à l’atmosphère irrespira-
ble, se couvre alors d’habitations mal aérées alors que
la population de Vertigone double. L’ambassade de
Chorgalie et l’université connexe ouvre en 690 sur ce
pan (à l’époque, Chorgal était surtout intéressé par la
proximité de la voie sud, copiant à la fois la méthode
kordaharienne de recrutement et les techniques de fui-
te aquilonniennes). L’ambassade de Kordaharie suivit
en 692, alors que la construction d’un troisième pont
était décidée. En 695, une fois terminé, le pont prit tout
naturellement le nom de pont de kordaharie puisqu’il
faisait face à l’ambassade. Des gargouilles surveillent
également ce pont. Le quartier compte également bon
nombre d’auberges mal famées, de bordels, de casinos,
et d’endroits réputés comme le Palais des jeux et le Pa-
lais des eaux. On trouve aussi dans les ruelles sombres
de l’Outregone la cour du soleil noir. Cette cour magi-
quement protégée est le théâtre d’action des succubes
de Vertigone. Les succubes exaucent et abritent tous les
fantasmes, mêmes ceux que le Palais des Eaux refuse.
En revanche, le prix à payer est cher car les succubes
prennent parfois le contrôle de certains de leurs clients
et les martyrisent jusqu’à la mort.
Le coté ouest du cratère est le moins urbanisé. C’est là
que l’Empire du Néant a installé sa légation, son uni-
versité de sorcellerie (le motif officiel de l’installation
186
est l’enseignement magique) et son temple (officielle-
ment unicosmique, en réalité néantique). Escarpé, iso-
lé, ce pan a l’avantage de côtoyer la face Nord et donc
l’ambassade Aquilonnienne, bien qu’à l’époque les
aquilonniens n’étaient pas déjà installés.
Pour ce qui concerne la population, l’île de la Bête ac-
cueille une population de transit, d’où des flux impor-
tants qui rendent difficile une évaluation à un temps
« t ». La population démonique à proprement parler
comprend les candidats à l’exil, les démons ayant brisé
leur pacte, les démons des légations et enfin les dé-
mons obéissant à Omane. Tous ces démons représen-
tent environ 100 000 créatures, dont 20 000 seulement
prêts pour la fusion. Les universités sont plus aisées à
chiffrer : environ un millier de mages se pressent dans
les trois écoles. Prêts de 700 fusions ont lieu par an, soit
trois par soir. Les demi-démons représentent quant à
eux près de 80 000 individus dont 20 000 affectés à la
police, taxation et contrôle des portes d’accès et un mil-
lier employé dans les ambassades. Le reste de la popu-
lation (plus de 100 000 personnes) est annexe au cœur
de l’activité de la cité : une foule de commerçants, de
parasites, d’esclavagistes et de voyageurs attirés par la
renommée de l’île. Le total dépasse ainsi 300 000 habi-
tants. En 800, cette population n’était que de 70 000.
Vivre à Vertigone
Vertigone est une cité qui a deux vies, une diurne et
une nocturne.
Vertigone le jour…
La vie diurne ressemble relativement à celle d’autres
cités de taille comparable. La chaleur étouffante (40°)
ralentit toutefois grandement la vie à partir de la mi-
journée : Le quartier du gon bruisse de négociations
marchandes dès le lever du soleil jusqu’à la fin de la
matinée. Les demi-démons déambulent parmi les étals
pour nourrir leurs maîtres respectifs (marché aux escla-
ves) ou taxer les marchandises pour Omane. Toutes les
commandes sont passées à Vertigone puis livrées dans
un des deux ports majeurs : Tyrode ou Zrantax. La mer
intérieure est en effet interdite aux marchands qui se
contentent d’accoster dans les criques sauvages de l’île
de la Bête pour venir vendre leur cargaison. Les uni-
versités épongent toute la demi-journée toute une par-
tie de la population, du moins les mortels venus pour
s’enquérir des arts diaboliques. Les demi-démons qui
enseignent la kabbale ont pour mission de repérer les
âmes les plus faibles et les plus viles, celles qui feront
de bons candidats pour recevoir un démon. Un mor-
tel remarqué reçoit souvent une invitation à assister à
une réception chez un semi-démon. Cela peut être une
proposition comme être un moyen pour une université
de se débarrasser d’un mage trop collant. L’après-midi,
la chaleur devient telle que la ville est déserte pendant
plusieurs heures, le temps que la température redes-
cende. Les tremblements de terre sont assez fréquents
à cette période du jour.
Le jour, Vertigone se donne des allures bourgeoises : les
démons sont interdits en ville, à l’exception de démons
qui transportent les nacelles de voyageurs d’un bout
à l’autre du cratère. Il est en effet exclu de passer par
un pont et surtout devant le palais des fumées pour
traverser la ville. Trois ponts d’embarquement ont été
bâtis en l’an 685 dans des coins qui à l’époque étaient
peu urbanisés. En effet, les accidents de nacelle sont
fréquents et les habitations fragiles. Le problème es-
sentiel se trouve être les fumées qui s’échappent du
cratère et enveloppe les pics centraux. Ces fumées gê-
nent la visibilité des démons et génèrent de collisions.
Les trois pontons ont été construits à des endroits rela-
tivement épargnés par la fumée.
Le jour, les gargouilles peuvent voler et servent d’es-
pions pour Omane et ses sbires.
Vertigone by night
La vie nocturne est tout autre. La température redes-
cend à des niveaux plus agréables (25°) Les mortels
conviés aux « cours du soir » et autes « réceptions »
sont informés par les demi-démons dans des endroits
tenus secrets des exigences de leurs maîtres. Les pactus
demonicus y sont longuement discutés. Chaque pacte
doit être enregistré auprès d’un notaire homologué de
la cité que l’on surnomme clerc de Lilith. Ces clercs tra-
vaillent pour Omane, et sont ses yeux et ses oreilles : il
s’agit de contrôler l’activité des démons et notamment
des Universités étrangères. Les démons prêts pour
l’exil et détenus dans les ambassades s’acheminent
discrètement vers les maisons de leurs disciples pour
la fusion. Il est essentiel que les allées et venues ne
soient pas remarquées : les légations payent des tré-
sors pour éliminer les démons des universités rivales.
L’heure est également aux règlements de compte : les
mortels qui ne font pas l’affaire ou signent de mauvais
pactus demonicus terminent souvent dans la fontaine
aux os, cette source d’eau bouillonnante et pleine de
soufre qui jaillit des flancs de l’Outregone, au pied du
Palais des eaux. Il en va de même pour les marchands
peu coopératifs. Les démons servant Omane qui le jour
dorment sur le piton, s’éveillent et partent en chasse…
à moins qu’ils ne s’agissent de se dégourdir les ailes ou
bien d’exécuter quelques sombres missions. Les gar-
gouilles montent la garde sur les ponts en l’absence
des démons.
Les auberges normales se remplissent de démons et
les orgies, rixes, beuveries se multiplient jusqu’à point
187
d’heure. Pour les rares mortels qui osent sortir de leurs
auberges sécurisées (ces auberges réservées aux mor-
tels ne sont pas fréquentées par les démons et sont re-
connaissables à un symbole rouge peint sur leur porte)
ou de leur maisons, il est difficile d’en réchapper sans
artifice magique de camouflage. Contacter un démon
directement pour signer un pacte, sans l’homologation
officielle ni l’interprétariat rassurant d’un clerc ou d’un
maître d’université, revient à demander à un lion af-
famé de ne pas le manger. Les démons qui signent des
pactes sont toujours des diablotins ou au maximum des
diables. Seul un ignorant un peu fou irait s’imaginer
qu’il peut traiter avec une créature plus grosse. Il est
évident que les mortels qui ont la mauvaise idée d’ar-
river de nuit à Vertigone ne voient jamais le jour s’y
lever.
La nuit est également une période où les espions aqui-
lonniens tentent d’accomplir leur travail : détecter les
mages infectés par les démons et les supprimer. Les
néantiques, eux, se contentent de comploter jour et nuit
pour que les seigneurs des principautés s’allient avec
le Néant contre Aquilon. Enfin toutes les cérémonies
diaboliques ont lieu la nuit : les temples sont tous illu-
minés. L’archiduc Omane aime à donner de splendides
orgies dans sa forteresse et certains soirs, des invités
triés sur le volet sont convoqués sur le pic de la bête.
Les gargouilles ont pour ordre de les laisser passer (il
en est de même pour les clercs de Lilith). Omane étant
friand de supplices et de repas à base de chair humaine
rares sont les mortels qui sont suffisamment puissants
pour accepter sans risque de telles invitations.
Les autres lieux de perdition ne manquent évidemment
pas à Vertigone et fonctionnent jour et nuit, quoique
plus activement et plus vicieusement après le coucher
du soleil. Le palais des Jeux n’est autre qu’un casino
qui devient la nuit le repaire des demi-démons (les dé-
mons ne fréquentent pas ce genre d’endroit). Le jeu le
plus communément joué est le poker vertigonien (voir
encadré).
Un autre endroit de perdition se trouve être le Palais des
eaux, près de la fontaine des os. Ses vapeurs chaudes
et ses courtisanes sont réputées le jour et les voyageurs
sont nombreux à s’y prêter. La nuit, l’édifice fermé est
en proie à de véritables orgies de la part des démons.
Femmes et enfants ne sont pas épargnés. Les démons
y étalent tout le savoir-faire des enfers (sadisme, maso-
chisme, et autres joyeuses perversions…)
Les nuits de Samaïne et Sahabat
Samaïne et Sahabat sont deux nuits festives très parti-
culières à Vertigone.Pour des raisons totalement inex-
pliquées, la fumée du Volcan se transforme deux fois
par an en volutes argentées (Samaïne) ou dorées (Sa-
habat). La ville entière est alors nimbée d’une brume
irréelle et des manifestations étranges se produisent
alors.
Les nuits de Samaïne, les spectres envahissent la cité.
Les habitants de Vertigone affirment que quiconque a
le courage d’affronter la brume rencontrera l’âme des
disparus qui lui sont chers. D’autres bruits plus inquié-
tants circulent : les spectres tentent parfois d’attirer
Les pouvoirs en présence
Le pouvoir politique : le Palais des Fumées et le tem-
ple unicosmique de Fortunaë et de Malevolyss
La plus haute autorité de la ville reste l’archiduc de
Vertigone, Omane le paresseux. Gigantesque amas de
graisse jaune d’où dépassent deux petits yeux mal-
veillants, Omane est un archidémon qui ne pense qu’à
engraisser et dormir. Il se terre dans son palais dont il
ne sort jamais. Darizt évite au maximum de l’ennuyer
mais doit quelquefois avoir recours à lui pour régler
188
dans leur monde (les Enfers) les vivants et poursuivent
parfois des objectifs mystérieux, semblant rechercher
dans la cité certains objets.
Les nuits de Sahabat sont les seules nuits où la plupart
des démons eux-mêmes se terrent. En effet, des portes
semblent s’ouvrir dans certains recoins de la cité, com-
muniquant avec d’autres plans ou d’autres mondes. Et
certaines créatures qui errent alors dans la cité de Ver-
tigone n’ont rien à envier aux démons de la ville.
des cas embarrassants. La plupart concernent des dis-
putes entre ambassadeurs ou des assassinats compro-
mettants.
Omane rend donc la justice une fois par mois, durant
la nuit de pleine lune, et tranche le cas les plus problé-
matiques. Darizt, en tant que grand prêtre de Fortuna
assiste à la séance et fait l’interprète pour le poussif
Omane qui ne s’exprime qu’en démonique (et qui pré-
fère laisser à d’autres les simulacres de prière pour la
Déesse Fortunaë). Le recteur de l’université de Norssu-
rie complète le jury. Tous les clercs de Lilith (il y en
a 111) sont tenus d’assister à la cérémonie, dans leur
costume d’apparat (noir et rouge). Ces soirs-là, aucun
commerce d’âme ne peut avoir donc lieu.
Les cas à juger sont exposés dans la grande salle du
palais des fumées par Darizt. La sentence qui y est
prononcée ne peut être que la mort ou l’acquittement,
sans nuance. Comme Omane est généralement d’hu-
meur massacrante, nombreux sont les pauvres hères à
finir dans la fontaine aux os ou déchirés par les démons
de l’archiduc. Tant bien que mal, l’archiduc essaye tou-
tefois de ne pas interférer dans les querelles entre uni-
versités et leurs puissances protectrices. Ces nuits de
jugements sont généralement plus calmes, les démons
ayant peur de mécontenter l’archiduc.
Pour les autres cas, c’est Darizt qui juge en petit co-
mité les condamnés. Les cornus le renseignent sur les
éventuels cas de délit ou de fraude. Darizt juge ensuite
s’il faut un avertissement (les cornus s’en chargent) ou
bien une sanction plus sévère (les démons, qui généra-
lement ne laissent pas de trace).
Les clercs de Lilith
Le nom de clerc de Lilith a été donné en l’honneur de
la gardienne du 6ème cercle où sont gardés les pactes
signés avec le Tentateur. La charge de clerc de Lilith fut
créée en 687 pour réglementer la signature des pactes
et contrôler les démons. Tous les clercs de Lilith ont
pour privilège de vivre à la forteresse des fumées. Ce
que les mortels ignorent, c’est que seuls des vampires,
créatures démoniaques, en sont chargés. Les vampires
ne pouvant sortir le jour, Omane a logiquement inter-
dit la circulation démoniaque le jour afin de légitimer
la sortie des clerc de Lilith uniquement après le cou-
cher du soleil. Les clercs de Lilith forment une caste
à part avec ses propres règles. Les vampires se recon-
naissent par lignée, équivalentes à des degrés de no-
blesse. Les intrigues qui s’y nouent lorsqu’une charge
devient vacante sont féroces car chaque lignée essaye
de se renforcer.
La nuit tombée, les ponts sont donc la proie d’une in-
tense activité, la plupart des 111 clercs de Lilith se ren-
dant à leur rendez-vous. 3 fusions seulement étant réa-
lisées en moyenne par soir, on saisit mieux la difficulté
des négociations. Il est vrai que les clercs de Lilith ne
sont pas assez nombreux pour les milliers de mortels
intérésss et que l’on peut patienter parfois deux semai-
nes avant qu’un clerc puisse retranscrire la séquence
de négociation entre le démon et le mage. Les clercs
sont chargés par Omane de contrôler la puissance res-
pective des 3 nations archidémoniques, notamment en
évitant que les démons Norssiriens soient défavorisés.
Chaque université est indépendante dans le choix des
189
mortels pour accomplir la fusion mais en imposant la
présence d’avocats du diable, Omane a souhaité garder
un œil sur les tractations au sein de sa cité.
Evidemment, les universités de Chorgal et Kordahar
préfèreraient agir en toute quiétude et proposent par-
fois d’agir sans clerc de Lilith. Ces fusions illégales coû-
tent très chères aux impétrants et dans le traité signé
entre Omane et les deux princes non norssiriens, cela
pourrait être un motif pour fermer temporairement
voire définitivement une université.
Les taxes et l’argent
Vertigone est la principale source de richesse pour la
Norssirie, voire ses deux rivales. Aussi, toutes les occa-
sions sont bonnes pour tirer parti de ces pèlerins de
Enfers. L’entrée dans la ville est conditionnée à une
taxe exorbitante de 50 gons (5 000 écus or). L’accès
au marché du gon, s’il est ouvert à tous, reste limité
par une taxe sur le commerce qui y est réalisé (1% des
sommes échangées). A cela, il faut ajouter la taxe spé-
ciale d’Omane qui est prélevée « en nature » sur les
marchands esclavagistes pour nourrir l’archiduc et ses
sbires. Cette taxe est en réalité payée par les deux am-
bassades chorgalienne et kordaharienne qui ont pro-
mis de nourrir Omane ad vitam eternam. Chaque fête
au palais des fumées est donc payée intégralement par
les deux ambassades.
L’accès aux universités n’est évidemment pas gratuit
car pour ces deux mêmes ambassades il faut se rattra-
per. L’université de Norssirie, non touchée par la taxe
spéciale visant à nourrir Omane, est légèrement moins
chère. L’inscription tourne au environs de 300 gons/
mois d’apprentissage (soit 30 000 écus or) pour les 2 uni-
versités étrangères et 250 pour l’université de Norssirie.
Le fait même de déplacer un clerc de Lilith coûte en
lui-même 500 gons pour les 2 étrangères mais 250 pour
l’université de Norssirie. En revanche, l’université de
Norssirie ne s’amuse évidemment pas à contourner le
monopole des clercs de Lilith.
Dans de telles conditions, le logement et la nourriture
sont très chers. Les aubergistes n’étant pas sûrs de voir
leur client leur lendemain demandent à être payé au
jour et payent d’ailleurs eux-mêmes une taxe spéciale
aux cornus pour éviter de voir leurs établissements dé-
vastés par les démons d’Omane. Le prix d’une chambre
oscille entre 10 et 15 écus or (soit 6 à 9 piécettes) et un
repas 5 à 10 e.o (3 à 6 piécettes). Il est possible d’acheter
une habitation, ce qui revient au final moins cher bien
que Darizt ponctionne également de ce côté là.
Certains habitants de Vertigone sont appelés les prê-
teurs sur gages. Ils acceptent de financer certains im-
prévus : pertes astronomiques au casino, paiement
d’universités, de la vie scolaire, etc… En réalité, cette L’ambassade aquilonnienne du Bas-Ponant a un but
poignée d’individus possède un don inné d’extra-luci- différent. Contrairement à une légation normale,
dité pour reconnaître les « bons chevaux ». Leurs dons l’ambassade de Vertigone ne cherche pas réellement
de voyance réduisent le risque. Quelquefois néanmoins, à s’occuper des ressortissants aquilonniens en transit
leur client se cabre. Les prêteurs sur gages se payent sur l’île. L’action de l’ambassadeur va parfois jusqu’à
alors eux-mêmes. Les contrats qu’ils font signer donne racheter des esclaves aquilonniens mais c’est tout. En
droit sur tout ce qui constitue leur client, y compris ses revanche, le Roi de Telkamet s’inquiète de la multipli-
organes. Les prêteurs se font donc une spécialité de cation des pactus demonicus. Les agents aquilonniens
découper leurs clients récalcitrants en morceaux et de ont donc pour mission d’éliminer les mages chaotiques
revendre leur viande aux démons toujours affamés. A la sitôt qu’ils ont quitté Vertigone. Par ailleurs, l’ambassa-
différence des clercs de Lilith, ces usuriers ne sont que deur aquilonnien prône la paix avec les principautés
tolérés à Vertigone par Darizt bien qu’ils soient encou- et cherche donc à contrebalancer l’influence du Néant.
ragés et protégés en sous-main par le Néant. Le personnel de l’ambassade comporte des prêtres dis-
simulés (chargés de renvoyer en enfer les démons faits
prisonniers), des espions chargés de repérer les mages,
Les légations et les universités et enfin des éliminateurs.
Les ambassades démoniaques occupent un rôle par-
ticulier au sein de la cité. D’obédience infernale, elles
participent à la prospérité de la cité et en retirent de
nombreux avantages (notamment en approvisionne-
ment en esclaves). Pourtant les ambassadeurs de Chor-
galie et Kordaharie n’ont qu’un objectif : l’élimination
d’Omane. La raison en est fort simple : le pacte signé
en 690 avec Omane indique que l’archiduc sera nourri
ad vitam eternam par les deux légations étrangères. Les
deux princes ne savaient pas alors que l’archidiable en-
tendait mener chaque semaine ou presque de formida-
bles orgies d’âmes avec des dizaines d’invités. La pres-
sion financière a de fortes répercussions pour les deux
légations et les oblige à pratiquer des tarifs plus élevés
que la Norssirie pour les pactus demonicus et l’ensei-
gnement des universités. Elles se vengent en tentant de
contourner le monopole des clerc de Lilith c’est à dire
en pratiquant des fusions « sauvages ». Le personnel
des deux ambassades est composé de semi-démons et
de quelques démons. Tous sont des majassassins ou des
assassins et les complots se multiplient contre Omane,
pour l’instant sans grand succès.

L’ambassade néantique occupe quant à elle une posi-

tion privilégiée. La puissance de l’Empire du Néant en
fait un partenaire redouté pour les 3 principautés. Par
le passé, la Sombre Eminence avait été la seule qui ait
traité avec les démons sans état d’âme. Aujourd’hui, ce
qui reste de l’Empire du Néant est représenté par un
prince, qui traditionnellement répugne quelque peu à
considérer les archidémons de Chorgalie et de Korda-
harie comme de véritables ambassadeurs. La politique
de l’ambassade est triple : diffuser l’influence néanti-
que au cœur de Vertigone, agir toujours en faveur d’une
alliance militaire anti-ponantaise avec les principautés,
et enfin maintenir la division des principautés. Pour
cela, l’ambassadeur néantique oscille toujours afin de
faire contrepoids à Darizt ou à tel ambassadeur trop
influent.

190
1.5.2. Le Saint Royaume de Faram
Carte d identité :
Capitale : Faram
Langue : Faraméen
Dimensions maximales : 1 900
km du Nord au Sud, 4 000km
d’Est en Ouest
Population : 4 millions d’habi-
tants au total (Les faraméens)
Armée : 85 000 hommes (Be-
kab, Zarama)
Flotte : Un millier de caramoufats (Wiluna) – 60 000
marins.
Villes principales : Faram (80 000 habitants), Wiluna
(150 000), Bekab (210 000), Zarama (75 000), Izor (25
000)
Dynastie Régnante : Sint Al Khalim Al Apis Sucheimi
(790-910), Hakaon Ali Babik Sacheimi (910 -...) . Titre :
Guide
Blason : L’éclipse. Elle symbolise les deux divinités
Aronites avec l’Astre fixe et la Lune theochronique,
mais aussi est une référence à la science djinne (qui
s’est notamment illustrée en astronomie).
Religion : Aronite (ou des Deux-Ka) (maj.) ; Ounite (Ky-
relienne) (min.)
Calendrier : Faraméen
Histoire
Le Saint Royaume de Faram a longtemps été séparé
de l’ouest du continent. Le grand cataclysme de 377,
en abattant les montagnes de brume qui divisait alors
Terra Mater en deux, permit les échanges avec le Po-
nant. Jusque là, le royaume n’était qu’un désert habité
par des créatures immortelles : les djinns. Il l’est tou-
jours, quoique désormais beaucoup plus fréquenté par
les marchands.
Les premiers djinns abordèrent cette terre en - 800,
chassés de Terra Negra : la civilisation djinne étant ora-
le, un très grand nombre d’informations sur la période
précédente (sur l’actuel Terra Negra) a été perdue au fil
des réincarnations de ces êtres faëriques.
Longtemps éclaté en tribus, ce n’est qu’en 100 qu’un
petit royaume concentré sur Faram et ses environs,
émergea mais il resta pendant près de 200 ans un pays
comme les autres, jusqu’à sa conversion massive à la
nouvelle religion.
De 100 à 367, le Royaume de Faram fut dirigé par une
série de Califes, grands prêtres de l’ordre de Rhâ. Les
djinns adoraient également Orius, Theys, Ba, Aniuvis,
191
Apopix, et Api. L’autorité des Califes variait beaucoup
selon les personnalités mais l’inexistence des villes (à
part Faram) rendait difficile le contrôle des émirs et des
cheiks.
A la suite de la guerre des Pénitents, la déesse Veya el-
le-même apparut à Faram sous les traits d’un ermite
vivant en marge de la ville. Les miracles qu’elle accom-
plit dans la grotte dite « de la méditation » attirèrent à
elle de nombreux érudits qui devinrent ses prophètes.
Parmi eux, l’un d’eux se nommait Haran le Sabrance. Il
fut le premier « guide », choisi par Veya elle-même pour
enseigner la « Nouvelle Religion ». Trois autres le secon-
dèrent. Le dernier Calife, le grand prêtre Musser, fut
exécuté avec toute sa cour par les nouveaux croyants et
une petite armée – les Jad- se créa.
En 390, Veya partit de la grotte, plongeant ses adeptes
dans un grand désarroi, et traversa le désert jusqu’à
la ville alors étrangère de Zarama. Elle se baigna trois
fois dans l’oasis de Zarama et on dit que depuis son
eau est magique. Puis Veya disparut dans le désert des
dragons. La même année, un bateau fit escale dans
la principauté de Zefra. Il était plein de missionnai-
res Ounites de Veya. Sint Balt, un des tous premiers
prophètes, se trouvait à son bord. Les hopins de Ze-
fra maltraitèrent les missionnaires, bien que la plupart
d’entre eux ait été des gnomes, et firent prisonnier Balt.
Haran leva alors une armée et secourut Balt, en assié-
geant Zefra. Le Royaume de Faram après cette victoire
se dota d’une monarchie éternelle et confia la charge
au Guide Haran. Balt mourut en 450 et fut enterré dans
un mausolée en forme de pyramide près de Bekab. On
appela ce tombeau la Sainte Porte de Dieu, entrée de
Faram, sa cité éternelle. Le Sultan de Bekab, ville nou-
vellement fondée au Nord (392), hérita du titre de Gar-
dien de la Porte et le Guide fut nommé Protecteur des
Croyants. Haran continua ses conquêtes jusqu’à bâtir
un véritable Empire, repoussant les limites du Royau-
me jusqu’au Grand Fleuve. Wiluna fut fondée par un
des prophètes en 398.
Haran hélas mourut en 491 dans une guerre sainte me-
née contre les Thélébéens impies. Les djinns décidè-
rent d’élire parmi les trois sultans du royaume, anciens
compagnons d’armes de Farouz, son successeur. La tra-
dition s’est maintenue. Deux Guides périrent notam-
ment renversés par des révolutions de palais pour des
raisons obscures (semi-théologiques, semi-politiques).
En 491, à la mort de Haran le Sabrance, ce fut le Sultan
Hucheimi, Beka le Sapience, qui fut élu à la charge. Il
géra remarquablement les affaires, aidé d’une série de
brillants vizirs parmi lesquels le célèbre Vizir Kalouch-
el-Poupa, ancien cheik de la tribu des Fakil. Mais en 524
une épidémie de peste des arcanes (maladie touchant
les mages, auxquels les djinns sont naturellement très
sensibles) emporta le Guide (celui-ci se suicida après
avoir perdu ses pouvoirs). Un autre Hucheimi fut élu,
Hassoud le Doré, son fils adoptif, mais sa tyrannie lui
valut une révolution de palais et un Sucheimi lui succé-
da dès 540. Il rappela le Vizir Kalouch-el-Poupa (écarté
par Hassoud), entreprit de grandes réformes mais les
deux moururent empoisonnés mystérieusement en
590. Le cinquième Guide fut Mohemed de Zarama. Là
encore, il réchappa de peu à la mort suite à une violente
controverse théologique débutée avec les théologiens
du royaume. Mohemed lança en effet en 634 ses armées
contre celles du Néant qui envahissaient le Centreterre.
L’enjeu était de savoir si la religion Ounite pouvait être
considérée comme faraméenne ou non. Intervenir si-
gnifiait étendre la communauté de croyants aux Ouni-
tes et donc ne plus la limiter aux djinns seuls. Le sultan
Mohemed prit la fuite vers Zarama et c’est un Guide
plus orthodoxe, Hassoud dit le Saint, un Hucheimi, qui
fut élu à la charge en 640.
Le Saint Royaume de Faram participa à la guerre contre
les démons entamée en l’an 666 et beaucoup périrent
à la bataille du Stryge, noyés par les eaux mortelles du
192
fleuve infernal. Suite à ces évènements, le Royaume se
replia sur lui-même. Il fut secoué par le Grand cataclys-
me et la venue de l’ère du Theochrone. C’est alors que
se produisit le schisme avec les frères du Nord. En effet,
plusieurs théologiens djinns brillants, dont la figure de
proue était l’imayollah Aron El Had’ni, fragilisèrent les
bases de la religion de Veya en affirmant que désormais,
le Theochrone et Mulveya étaient les deux et mêmes fa-
ces d’un seul Dieu, Ka. Par conséquent, il fallait adorer
les deux divinités sur un pied d’égalité. A la mort d’Al
Khalim Ad Apis Hucheimi le Saint, champion d’Elth et
un de ceux qui avaient permis la destruction du dôme
de ténèbres et la fin du grand Théolocauste en 749, qui
disparut dans une tempête du désert en 910, le royaume
sombra dans la discorde. Les Sachemi et les Hucheimi,
convertis à l’hérésie Aronite, déclenchèrent une mini-
guerre civile à l’encontre des Mohemedi. Finalement, le
Sultan Mohemed accepta de se convertir lui aussi. Le
nouveau Guide, Hakaon Ali Babik Sacheimi, proclama
la venue de la religion des deux Ka, qui met Mulveya et
le Theochrone sur un même plan. L’Eglise du Second
Prophète excommunia les fidèles aronites.
Géographie et population
Le Saint Royaume de Faram est une terre de sable et
de dunes qui compte très peu de points fixes. Il s’étend
sur 4 000 kilomètres d’est en ouest et sur 1 900 kilomè-
tres du Nord au Sud La capitale est Faram, qui a donné
son nom au Royaume. C’est là que se trouve le Guide
des Djinns, Protecteur des Croyants. La ville de Faram
rejette hors de ses murailles le commerce et se décom-
pose en deux : la ville dite sainte, garnie de murailles et
de minarets, où se trouve le Palais du Guide, l’Ecole de
Théologie et la Sainte Kaa-Veda, et la ville basse occu-
pée par les bazars et les souks. Les caves du palais de

Faram contiennent les lampes de tous les djinns de la
ville. Ces derniers viennent y dormir après la prière, à
tour de rôle. Faram compte environ 80 000 habitants.
Près de Faram se trouvent les baraquements des ar-
mées d’élite du Royaume, les Jad, en réalité des moines
combattants aronites.
Les trois autres villes du Royaume sont Zarama, près
de Zefra, à l’embouchure du grand Fleuve, Wiluna et
Bekab. Wiluna (la Cité de Wilun) est le grand Port mar-
chand et militaire du Royaume. Le Sultan appartient à
la puissante famille des Sacheimi, qui descendent d’un
des quatre premiers prophètes avec Farouz (Wilun
Sacheimi). Les djinns ne se reproduisent pas au sens
193
propre du terme mais s’adoptent entre eux jusqu’à for-
mer des familles. Cette cérémonie d’adoption en Faram
porte le nom d’Akazitva : le père adoptif et le fils adop-
tif s’éthérifient et se mélangent dans un seul et même
récipient clos, sous la bénédiction d’un prêtre. Le lien
qui se crée alors est magique et ne peut être dénoué
que par la mort.
La flotte militaire des Djinns, pour l’essentiel des ca-
ramoufats (nefs elfiques modifiées), leur permet de
contrôler le détroit adjacent et de prélever des taxes sur
le commerce. Le bateau de Sint Balt est adoré comme
une sainte relique au cœur de la cité. Le Sultan de Wi-
luna porte ainsi le titre d’Amiral de Dieu. Environ 100
000 djinns vivent à Wiluna, auxquels il faut rajouter 50
000 étrangers.
Bekab (la Cité de Beka) a elle-aussi été fondée par un
des quatre premiers prophètes, devenu Sultan, Beka
Hucheimi, le Gardien de la Porte. Bekab sert de place
forte et contrôle le Nord du pays. L’armée des djinns y
a son quartier général (environ 60 000 djinns en temps
de paix). C’est près de Bekab que l’on trouve la mon-
tagne des hachichins, les fameux assassins. Leur or-
ganisation est très ancienne et ils se sont convertis à
Kul-Bazur après 749. Depuis cette date, les hachichins
font régulièrement l’objet de tentatives par les autori-
tés politiques de Bekab de délogement. Bekab bénéfi-
cie d’un climat plus tempéré que Faram et la culture
y est plus facile. Toutes sortes de plantes, drogues et
légumes y sont cultivées et ensuite exportées dans tout
le royaume. Bekab compte environ 150 000 âmes, sans
compter les soldats du Sultan.
Zarama existait avant d’être conquise par Farouz en
484 et le sultan Mohemed s’y installa. Il y vit encore,
seul survivant des quatre grands prophètes originaux.
Sa famille, les Mohemedis, contrôle l’armée de l’Est –
25 000 hommes – et le Grand Fleuve. Zarama bénéfi-
cie également d’une école de théologie presque aussi
réputée que celle de Faram (où a enseigné Aron El
Had’ni), d’un corps spécial aérien chargé de patrouiller
le long de la frontière pour éviter une attaque des dra-
gons d’airain et de la présence de la Source Unique.
Cet oasis, en plein milieu de la cité, est connu pour ses
vertus curatives mais également est le berceau de nais-
sance de nombreux Djinns (endroit de leur apparition).
La source dégage des vapeurs (les larmes de Veya) et
parfois une bulle devient un djinn sans que ce phéno-
mène soit expliqué. C’est également là que Veya se bai-
gna trois fois afin d’éviter, selon les épîtres des Sultans,
« d’emporter un grain de sable de Faram pour ne pas le pri-
ver de sa force ». Pour cela, le sultan de Zarama a hérité
du titre de Dauphin de la Source. Zarama compte 50
000 habitants, hors soldats.
Faram ne se limite pas à ses quatre villes majeures. Bon
nombre de Djinns vivent dans le désert en effet, en
tribus autour d’oasis. Les tribus sont dirigées par des
Cheiks, théoriquement vassaux des trois sultans. Les
tribus comptent environ en moyenne 300 à 1000 indi-
vidus et chacune affirme avoir été formée par une des
nombreux disciples directs de Veya. Les tribus Djinns
utilisent souvent des chevaux ou des dorgans des sables
pour se déplacer. Les cavaliers Djinns, qui manient le
sabre oriental (recourbé) et l’arc, affrontent quotidien-
nement les hommes-scorpions du désert, les akatars et
vers des sables, ou les créatures néantiques infiltrées.
Les tribus les plus peuplées sont celles qui se trouvent
près de sources magiques, où naissent les djinns. Il en
existe une quinzaine répertoriée à travers le désert.

Mais la principale spécificité du Saint Royaume se

trouve être les villes itinérantes. Le Royaume de Faram
compte en effet une trentaine de villes juchées sur des
animaux gigantesques, les bariosaurus. Ces dinosau-
res qui culminent à plusieurs centaines de mètres de
hauteur et pèsent des milliers de tonnes, ne sont plus
qu’une centaine. Ils ont traversé la pré-histoire de Terra
Mater et survécu aux cataclysmes dans le désert. Un ba-
riosaurus peut vivre 2000 ans. Les djinns construisent
sur leurs flancs écailleux des cités qui constituent une
véritable sécurité contre les attaques terrestres. Les
bariosaururus n’approchent pas des 4 cités fixes et se
nourrissent de lichens. Ils ressemblent à de gros qua-
drupèdes au cou très allongé, à la tête de tortue et à la
queue longue de saurien. Ils sont d’ailleurs les cousins
éloignés de cette dernière espèce mais en diffèrent par
la taille (un bariosaurus peut faire jusqu’à 2 000 m de
long). L’accès à ces cités n’est possible que par tapis vo-
lant et chaque cité est administrée non par un cheik ou
un sultan mais par un émir, généralement un chevau-
cheur de Bariosaurus. En tout, on compte une centaine
de villes itinérantes, toutes repérées dans leur nom par de l’armée (2% de la population soit 85 000 djinns). Le
le préfixe « al » (Al Zanter est une cité itinérante alors peuple Djinn se divise en quatre castes : guerriers (2%
que Zanter est une oasis par exemple). de la population pour l’armée proprement dite, à la-
quelle il faut ajouter 15% de soldats privés, miliciens
La population totale du Royaume est relativement et autres mercenaires), mages (15%), administrateurs
nombreuse mais très dispersée. Environ 500 000 Djinns (essentiellement les religieux qui pèsent 20% de la po-
vivent dans une des quatre cités fixes, auxquels il faut pulation) et paysans/marchands (environ 60% de la po-
rajouter 60 000 infidèles (pour l’essentiel à Wiluna). Les pulation).
tribus quant à elles rassemblent environ 2,5 millions
d’individus mais le compte est difficile, étant donnée 99% des habitants sont des Djinns, c’est à dire des
l’absence de recensement. On pense qu’il existe au mâles. Le 1% restant sont des Sherazdani, êtres femel-
moins 10 000 tribus différentes. Les cités itinérantes les qui ont le pouvoir d’envoûter par leur beauté les
sont au nombre d’une trentaine (tous les bariosaurus ne Djinns. Extrêmement puissantes, dotées de 9 vies, les
sont pas domestiqués) pour une population de 30 000 Sherazdani sont cependant pourchassées par le clergé
djinns par ville soit un total approximatif de 1 millions Aronite qui considère qu’elles sont des perversions de
de djinns. Les démographes royaux estiment donc à 4 la Création.
millions de croyants la population de Faram. C’est peu
rapporté aux pays les plus peuplés mais suffisant pour
compter au niveau régional, étant donné l’importance

194
Organisation politique
Le Saint Royaume de Faram, s’il est uni par une seule
et même religion, l’est beaucoup moins au niveau po-
litique. L’autorité du Guide, incontestée pour les textes
sacrés, devient plus problématique quand il s’agit de
lever l’impôt. Généralement les Guides se déchargent
des préoccupations matérielles sur un lieutenant, le vi-
zir. C’est ce dernier qui est chargé de négocier les lois
du Royaume avec les sultans puis de l’imposer aux in-
nombrables cheiks ou émirs.
L’armée ainsi ne relève pas de l’autorité du Vizir mais
du sultan qui accueille les corps d’armée. Un certain
nombre de djinns sont mobilisables en masse à tout
moment. La plupart du temps, seuls 10% de ces effec-
tifs sont effectivement en uniforme. La marine (1 000
caramoufats, 60 000 djinns) est dirigée par l’Amiral de
Dieu, le Sultan Sacheimi de Wiluna. L’armée terres-
tre est quant à elle répartie entre le Sultan Hucheimi,
le Gardien de la porte (300 000 hommes) et le Guide,
Commandeur des Croyants (300 000 hommes, ainsi que
150 000 guerriers saints ou Jads, qui chevauchent des
rhinoboules). Le corps dit aérien est basé à Zarama et
compte environ 100 000 hommes (nachosaures), sous
l’autorité du Sultan Mehemed, le Dauphin de la Sour-
ce. On le voit, en cas de guerre civile, la supériorité du
vizir sur les sultans n’est pas assurée d’autant que cha-
que sultan entretient une armée privée d’environ 50
000 djinns chacun (en cas de levée de masse).
Outre la Loi de Dieu qui prime sur toutes les lois des
Guides, il existe un codex dit « civil » pour les peines
et délits. En réalité, ce codex est fortement inspiré des
enseignements de Veya. Les cinq interdits majeurs sont
punis de la mort. Les autres crimes et délits sont souve-
rainement jugés par les cheiks ou émirs, sultans, vizir et
parfois Guide. Théoriquement une décision d’un cheik
peut être cassée par son sultan, et le vizir (ou le Guide)
peut faire de même avec un des sultans. Dans la prati-
que, cela n’arrive jamais.
Religion
Le Guide du Royaume est la plus haute autorité reli-
gieuse de Faram. C’est lui qui déclare la Guerre Sainte
contre les Infidèles, interprète les textes sacrés (le Livre
de Balt, Les lettres de Haran au peuple, les épîtres des
3 sultans, les interprétations d’Aron, et les « Chrono-
logies » de Veya) et nomme les responsables religieux
(les imayollahs). Il doit cependant transiger avec les 3
sultans et les écoles de théologie des 4 villes.
Pour autant, la religion faraméenne autorise d’autres
cultes sur sa terre à condition qu’ils n’enfreignent pas
les 5 interdits majeurs (vol, viol, inceste, blasphème et
195
meurtre) et qu’ils soient réalisés à plus de 777 mètres
des Kaa-Vedas (temples aronites). Les Jads veillent à
cela.
Vis-à-vis des djinns qui n’ont pas embrassé la foi des
deux Ka, l’attitude est beaucoup plus ambiguë. Ces
djinns, qualifiés d’ounites (rapport à la religion du
même nom), n’admettent pas la double nature de Ka
et en sont restés à la religion d’avant le schisme. Ils
sont majoritaires chez les paysans mais totalement
absents des classes urbaines et aisées. On estime que
les Ounites représentent 25% de la population. Ils ont
leurs propres imayollahs mais le Guide Hakaon ne les
protège guère des vexations et attaques dont ils sont
l’objet de la part des Aronites.
Les religieux sont souvent administrateurs dans les
grandes villes. Le clergé aronite regroupe environ 20%
des Djinns du Royaume et pèse un poids politique très
lourd. Qu’il s’agisse d’Aronites ou de Ounites, la vie
du croyant est organisée autour de 7 Lois et 5 Interdits
majeurs.
Les Aronites croient que tout croyant naît avec deux
âmes : une âme aramtisava ou âme « de vie » et une
âme kandarasiva ou âme de destruction. L’équilibre
spirituel entre ces deux âmes permet une réincarna-
tion parfaite dans l’attente de la fin du monde et d’un
Nouveau Cycle. L’Aronisme considère que l’état de
djinn est le seuil de la perfection, et que toutes les âmes
passent par un cycle de réincarnation qui les amène
jusqu’à la djinnité. Le Djinn est l’équilibre entre asam-
tisava et kandarasiva. A la différences des Ounites, les
Aronites n’aspirent pas à entrer au Mulveyad ou à re-
joindre Theochrone, mais à perpétuer leur conscience
individuelle jusqu’à la fin du monde et à la troisième
Création.
La vie du croyant est organisée autour de 7 Lois et 5
Interdits majeurs. Pour les Aronites, l’interprétation de
certaines lois est différente :
Les Sept lois :
1. Obéissance au Guide. Il s’agit d’une loi forgée
par l’Histoire très particulière de Faram. Le Guide
mène son peuple, tel un funambule sur le fil de
la destinée. En revanche, il meurt lorsqu’il perd le
« mandat du Ciel ». Sa mort peut être violente : le
croyant ne doit plus écouter un Guide qui serait
maudit. Certaines écoles de pensée diffèrent sur
l’interprétation de la première loi : les plus modé-
rées considèrent que le peuple ne peut se rebeller
que si le Guide viole une des 7 lois. D’autres affir-
ment que la révolte est nécessaire si l’équilibre est
rompu entre aramtisava et kandarasiva.
2. Lutte contre les Infidèles (Lutte contre le mal
extérieur) et mission d’évangélisation. Les Aroni-
tes lisent cette loi comme une loi du Theochrone
et la destruction de l’infidèle est possible. Seule
l’adoration des deux fils de Ka n’est pas blasphé-
matoire et les fausses idoles doivent être purgées
de ce monde. La deuxième loi est abordée avec
beaucoup plus de violence que chez les ounites
car la conversion peut se faire par la force, et in
fine, se terminer par la destruction si nécessaire.
3. Pèlerinage aux 4 grands lieux saints de Fa-
ram, par ordre d’importance, la Grotte de la Mé-
ditation, la Source Unique, la Sainte Porte et le
Bateau de Dieu. Ce sont les preuves tangibles de
l’existence de Dieu. Il existe un cinquième lieu
saint hors de Faram qui est l’Empire du Néant
(« Avoir contemplé la Gloire de Theochrone »).
Les lieux saints Kyreliens ne sont pas considérés
comme tels.
4. Jeûne lors de la célébration du petit exode
(commémorant les 40 jours de Veya dans le dé-
sert) et de la première guerre sainte (contre Ze-
fra), afin de fortifier sa foi.
5. Le Respect du prochain. Il vient balancer la
deuxième loi mais en fait ne s’applique qu’aux
véritables croyants. Dans la pratique, il s’agit
donc d’un concept très relatif puisque Ka est
aussi destruction. Le « mauvais » prochain, c’est-
à-dire celui qui ne respecte pas les lois divines,
ne mérite pas de fouler la terre de Ka, ni d’exister.
Il se convertit ou il meurt.
6. Lutte contre le mal intérieur (les 5 interdits)
i. Le vol, car le voleur remet en cause la
hiérarchie de la Création. Si ta place dans
cette vie est d’être pauvre, c’est que tu l’as
mérité. Ne prends donc pas ce que le Dieu
t’a refusé ;
ii. La destruction d’une lampe de Djinn
car tu mets fin à l’immortalité, et tu prends
donc la place d’un Dieu ;
iii. Le blasphème car c’est le Nom de
Dieu que tu souilles ;
iv. Le meurtre, car le tueur interrompt
le cycle naturel voulu par Dieu. Néanmoins,
tuer un infidèle n’est pas un péché.
v. Le Bien. L’Aronite ne doit pas céder
à « la funeste tentation du Bien ». En ef-
fet, le culte Aronite condamne le parti pris
Ounite qui est finalement de prêcher la
lutte contre le péché et le mal. Or, le mal
est force de mouvement. Par conséquent,
l’Aronite doit veiller à ne pas faire le Bien,
car c’est sa véritable nature.
196
7. Non reproduction de l’image de
Dieu : pour les Aronites, Dieu est double. Il
n’est ni Mulveya, ni Theochrone, il ne peut
donc pas être représenté.
Art et Culture
La civilisation Faraméenne est une civilisation lar-
gement nomade mais très réputée pour ses arts, no-
tamment l’architecture en arabesque aux coupoles
magnifiquement ornées. Les djinns privilégient l’en-
seignement des sciences à celui des lettres, la culture
Djinn étant une culture oralement transmise. Les
connaissances Djinniques sont beaucoup plus avan-
cées que d’autres peuples du fait de leur théorique
immortalité. Les plus vieux Djinns ont ainsi connu la
préhistoire de Faram (les huit premiers siècles, avant
la création du royaume), alors que le désert n’était
peuplé que de bariosaurus et de gerboises. Ils sont
notamment réputés pour avoir été de très grands navi-
gateurs et sont toujours d’excellents astronomes, ma-
thématiciens et physiciens. Ayant découvert le secret
de la poudre, ils ne l’utilisent que pour leurs canons.
La philosophie est également un art très prisé, bien
que souvent confondu avec la théologie. Les grands
philosophes Faraméens sont au nombre de quatre. Le
premier est Alcibiade El Kartoum (- 750 à 256), phi-
losophe laïque qui réfléchit sur l’origine des Djinns
et les montagnes de brume. Il passa près de trois
cents ans à sonder la Source Unique pour compren-
dre comment les djinns naissaient et pourquoi aucun
Djinn femelle n’existait. Il en retira une conception
très machiste de la vie, concluant que l’apparition de
la forme féminine chez les autres races était une er-
reur. Il périt lors d’une expédition lancée à l’assaut
des montagnes de brume en 256.
Un autre philosophe beaucoup plus populaire qu’Al-
cibiade (représentatif des temps pré-évangélisation)
est l’imayollah Fatah El Koran (24 à 484). A l’origine
simple paysan, il se convertit à la Nouvelle Religion
après un pèlerinage à la grotte de la méditation et fon-
da en 420 l’école de théologie de Wiluna. Fatah réflé-
chit sur le concept de croyant et théorisa les bases de
la guerre Sainte. Il fut appelé en 444 pour prendre en
charge la Sainte Kaa-Veda de Faram et accompagna le
Guide Haran dans ses conquêtes. Il mourut deux ans
avant Haran, écrasé par un projectile de catapulte lors
de l’attaque de Zarama.
L’imayollah Hosanam El grandissimo est beaucoup
plus tardif puisque né en 345 et mort en 666, l’an-
née de la guerre du Portail. Hosanam défendit le
concept de « peuples frères » refusant de canton-
ner la religion faraméenne aux seuls Djinns. Recteur de
l’école de Bekab, il convainquit Mohemed d’attaquer
en 634 le Néant pour venir en aide au Centreterre. Une
violente querelle l’opposa alors à l’imayollah Gusha
de Zarama et les hachichins tentèrent de l’assassiner
à plusieurs reprises. Exilé dans le désert, il trouva plu-
sieurs théorèmes de mathématiques (Il parvint notam-
ment à résoudre les équations à plusieurs inconnues et
affina la technique dite de la triangulation) puis s’exila
définitivement en Aquilon pour apprendre la magie
harmonique verte. Le Guide Hassoud le Saint pronon-
ça contre lui une interdiction de revenir au pays pour
éviter de nouveaux troubles. Il mourut en exil pendant
la guerre du portail, en l’an 666.
L’imayollah Aron El Had’ni, né vers l’an 480, est un
disciple d’Hosanam dont il suit l’enseignement pen-
dant plusieurs années à Bekab. Toutefois, il s’oppose
de plus en plus aux thèses de son ancien maître et
prône la « djinnité », c’est-à-dire le retour à la véri-
table identité djinne. Exclu de l’école de Bekab ar
Hosanam (qui est en fait une université), Aron devient
professeur de theologie à l’Université de Zarama, grâce
à l’appui du sultan Hucheimi de Bekab qui convainc le
Sultan Mohemed de l’aider. Il y devient extrêmement
populaire et après l’exil d’Hosanam est rappelé à Bekab
où il devient recteur de l’université. Après la chute des
dieux et le cataclysme, Aron professe l’apparition d’une
197
nouvelle religion qui met sur le même plan Mulveya et
le Theochrone. Il échappe à la condamnation grâce au
soutien des Hucheimi qui se convertissent à sa religion.
Ses disciples essaiment dans le royaume et les Suchei-
mi se convertissent à leur tour. A la mort du Guide Al
Khalim, le Sultan Mohemed tenta de faire barrage à
l’hérésie Aronite mais celle-ci s’imposa et devint reli-
gion d’Etat.
Avec l’instauration de la religion Aronite, la société
djinne s’est progressivement castée. Les castes nais-
sent du nombre de réincarnations d’un djinn. Plus ce
dernier s’est réincarné sous la forme djinne, plus sa foi
est considérée comme grande. Compte-tenu de l’espé-
rance de vie des djinns, ceux qui se réincarnent pour
la première fois en djinn sont les plus nombreux. On
les appelle les Nirmanakas (Ce qui signifie littéralement
« Corps produit » ou « première incarnation »). Il peut
s’agir de djinns qui ont perdu le souvenir de vies an-
térieures également, ce qui revient de même. La caste
au-dessus, près de dix fois moins nombreuse, regroupe
les djinns qui ont déjà vécu une vie antérieure sous
forme djinne. On les appelle les Sambokas (« Corps de
jouissance »). La troisième caste, encore moins nom-
breuse, regroupe les djinns qui ont été réincarnés pour
la 3ème fois sous cette forme. On les appelle Dharma-
kas (« Corps absolu »). La quatrième caste regroupe
des djinns qui ont le souvenir de plus de trois réin-
 carnations. Ils sont une poignée et on les appelle les
Bodisattva (« Corps ultime »). L’Aronisme a imposé que
les adoptions ne puissent pas se faire entre membres
de castes différentes, et développé une ségrégation
qui n’existait pas autrefois. L’appartenance à une caste
conditionne de porter un tatouage : un serpent pour
les Nirmanakas, un œil pour les Sambokas, une éclipse
pour les Dharmakas et une flamme pour les Bodisat-
tva.
Langue et Monnaie
utilisent plus volontiers le Bas-Faraméen, plus argoti-
que et plus rauque à la prononciation.
La monnaie de Faram est le dinar. Un dinar vaut envi-
ron 5 écus d’or donc 500 écus d’argent. Il se subdivise
en roupies (un dinar vaut 4 roupies). Les faraméens
utilisent aussi le dinar d’argent qui vaut 50 dinars nor-
maux pour les grosses transactions (et donc 200 rou-
pies) ou le « grand dinar » qui vaut 8 dinars d’argent
(400 dinars).

Le calendrier Faraméen est sensiblement identique

au calendrier mulveyen ou kyrelien. Il comporte 216
jours et est composé de semaines de 7 jours prénom-
més ainsi : Lindo, Mirdo, Mercredo, Jeido, Vendredo,
Lemedo, Domenche. Les mois sont des mois lunaires
et sont 12 : Jophel, Uriel, Kamuel (Hiver), Rafelim, Ga-
brielim,, Mikhëlim (Printemps), , Zadkial, Cassandral,
Baltal (Eté), Vitis, Haedis, Theochronis (Automne),
Chaque mois fait 18 lunes. Le point de départ du ca-
lendrier est la seconde Création, qui marque le début
de la guerre entre Mulveya et le Theochrone (1er jour
de Vertebarbe, 749 du calendrier aquilonnien).

Le Faraméen est une langue parlée à Cypre, Zamara,

Zefra et Faram évidemment. Lorsqu’elle est écrite, elle
se lit de droite à gauche, à l’inverse des autres langues
du continent. Les textes sacrés sont écrits en Haut Fa-
raméen, langage utilisé avant le Cataclysme de - 511
(calendrier Faraméen) alors que les peuplades actuelles

Table des transactions

Ecus Ecus Ecus

d’argent or d’émeraude
1 roupie = 5 0,05 0,005
1 dinar = 20 0,2 0,02
1 dinar d’argent = 1000 10 1
1 grand dinar 8000 80 8

Roupies Dinars Dinars Grands di-

nars
1 écu d’ar- 0,2 0,05 0,001 0,000125
gent=
1 écu or= 20 5 0,1 0,0125
1 écu 200 50 1 0,125
d’émerau-
de=

198
 Fragments de Weröl
leçon inaugurale
Ar’an El (université
Poussir El deDharmaka,
zarama) recteur
Ses chers élèves1 ,

Bienvenue sur les bancs de notre prestigieuse Institution. Vous êtes la future élite de notre pays et, en tant que
Recteur de cette Université, c’est un très grand plaisir que de voir une aussi importante promotion s’installer
en nos murs : vous êtes les larmes de Veya, les pousses du désert, les grains de Foi dans un monde qui cherche
le mystère divin. Cette année, vous êtes 95 élèves et Il ne peut que se réjouir de la vitalité de notre clergé.

Dans un an, dans un siècle, dans dix siècles, vous deviendrez les guides de notre peuple, à la suite de celui qui
fut son illustre prédecesseur, Aron El Had’ni, que son Nom Soit Loué. Pour cela, nous vous éveillerons à maints
sujets. Ici, Nous vous enseignerons la théologie, bien évidemment, mais également tout ce qui fera de vous des
imayollahs éveillés, capables d’administrer notre puissant Royaume au Nom de Notre Guide, que son Très Saint
Nom soit aimé de Dieu : le droit civil et son codex, la science des poudres et des armes, la mathématique, la
philosophie, l’Histoire et la Géographie.

Il voit à vos visages que vous êtes surpris. Certains ont peut être servi Dieu dans des incarnations précédentes
et sans doute avaient-ils reçu leur enseignement d’autres professeurs, issus d’Universités moins prestigieuses
que la nôtre. D’autres se font une idée plus étroite du bagage d’un imayollah : quelques textes sacrés, quelques
lois fondamentales, et le droit en échange de rendre l’univers intelligible. Non, il ne le faut pas.

Croyez-le: nul ne peut enseigner l’Univers s’il en ignore les limites. Trop d’entre vous considèrent que la Foi est
l’unique glaive du très fidèle serviteur de Faram. La Foi est une lumière qui vous guide dans le cycle des réin-
carnations : elle est la clé qui vous ouvre toutes les portes. Néanmoins, si Ka a créé le Djinn à son image, pour
reprendre Alcibiade El Kartoum, et Aron El Had’ni, c’est pour lui permettre d’utiliser sa raison à bon escient.

Il vous donne un exemple de ce qu’il souhaite illustrer. Quelle est la première Loi de notre religion ?
L’obéissance au Guide, qui seul a le mandat du Ciel.
Mais cette obéissance est-elle aveugle ? Non justement car la Tradition nous donne le droit de renverser le mau-
vais Guide, si l’équilibre était rompu entre aramtisava et kandarasiva. La ville qui vous accueille aujourd’hui
garde trace de cet héritage : Mohemed de Zarama, que ses tripes soient répandues dans la mer, fut chassé car il
avait dévoyé la parole de Dieu. Et il n’est pas le seul : pensez à Hassoud le Doré.

En ces temps confus, le futur imayollah n’est pas seulement un prescripteur, c’est aussi un administrateur, un
intellectuel, un gardien. Son intelligence et sa culture doivent égaler sa Foi.

Voilà pourquoi, l’on vous enseignera ici les lois de notre Royaume, car leur origine est divine et qu’elles ne
peuvent être correctement appliquées que si elles ne trahissent pas la loi naturelle donnée par Ka.
Voilà aussi pourquoi vous apprendrez la science militaire : l’imayollah désarmé est un chien sans crocs ni grif-
fes. Voilà pourquoi vous apprendrez les mathématiques, car dans la profondeur d’une équation, vous approche-
rez la pureté de Dieu et son mystère.

Le mystère de Dieu est comme un bariosaurus : trop grand pour être embrassé d’une seule fois. Ici, vous
regarderez l’animal depuis les pieds, le cou, la tête, autant de perspectives qui vous feront réfléchir sur votre
engagement. L’idée fondamentale de sa leçon est que la connaissance, c’est le progrès. Or, nous savons que le
progrès est double : il peut être porteur de grandes avancées, et en même temps destructeur. Etudier le progrès,
c’est donc avancer sur le mystère de la Divinité.

Il se permet d’insister également sur l’histoire des idées. Connaître la Loi n’est pas suffisant. Même si, au cours
des siècles, nous avons débattu et parfois condamné certaines thèses, elles ont apporté quelque chose à notre
manière de voir le monde et d’interpréter l’univers. L’imayollah n’est pas un savant dans sa tour d’ivoire : il doit
être ouvert sur le débat des idées, car une religion qui se fige est une religion morte.
Notre ancien recteur, Aron El Had’ni, que son nom résonne à travers les siècles, aurait-il pu contribuer à ce
point à notre compréhension de l’Univers s’il n’avait pas d’abord aiguisé, pendant plusieurs centaines d’années,
sa pensée sur la pierre de la tradition ? Non.

Vous êtes les héritiers d’une pensée et les pionniers de sa révolution. Notre civilisation est la plus ancienne du
monde. Il se souvient encore de sa première incarnation, en des temps abrupts où notre race était contrainte de

1 Rappel : les Djinns parlent d’eux à la troisième personne, surtout lorsqu’ils atteignent plusieurs centaines d’années.

199
fuir dans le désert à l’approche de créatures monumentales dont les bariosaurus ne sont que des descendants
très dégradés. Peut-être parmi vous certains ont encore des souvenirs de cette époque troublée. Pourtant, nous
les avons vaincus. Comment ?
Par la Science ! C’est l’un des nôtres, le Cheikh Amoud El Macloul, qui a eu l’idée d’inventer ces fameux tapis
volants, aujourd’hui si répandus dans notre Royaume. C’est la magie, qui nous a permis de nous mettre à l’abri
des créatures reptiliennes du Désert comme les vers des sables ou les bariosaurus, et de les domestiquer.
La Science : pas la religion. La religion n’a pu conquérir cette terre que parce que nous lui avions d’abord créé
un écrin propice. Le progrès est donc la soeur de la Foi Aronite, dans son aspect créatif et destructeur.

Plus tard, lors de sa seconde incarnation, il a connu le temps des doutes, celui où notre Royaume s’est entre-
déchiré pour des fois différentes, et où finalement notre civilisation a fini par émerger. Il a commis des erreurs
en ce temps-là, massacrant ceux qui ne pensaient pas comme lui, il a péché contre la sixième loi. Il fut à son
tour tué, au nom de Dieu.

Ces vies ainsi résumées, il les met en avant pour que vous compreniez que son message dépasse la simple
existence immortelle que les Dieux vous accordent : en progressant dans la Sagesse comme dans la Foi, vous
ferez de Faram un monde meilleur et vous vous rapprocherez de votre équilibre mantrique. Il sait que vous êtes
majoritairement des Nimanakas, et que ses explications doivent vous paraître décalées : la providence ne vous
a-t-elle pas réincarné dans un corps immortel ? Ne soyez pas présomptueux : l’immortalité n’est pas l’éternité.
Vivez cette vie nouvelle comme une chance. Pour les autres, oubliez les erreurs de vos précédentes incarnations
: cette école vous montre la voie.

Profitez des quelques dizaines d’années que vous passerez sur ces bancs à étudier les textes saints. Mettez-les
à profit car ensuite, vous serez au service des autres. Il vous invitera d’ailleurs, une fois votre enseignement
terminé, à voyager. Car seule la confrontation avec la réalité du monde pourra vous faire comprendre le sens
de ses conseils.

Un dernier exemple me permettra d’appuyer son propos. Il vous a montré qu’un imayollah sans connaissance
ne peut être un bon serviteur de Dieu. Mais ne vous méprenez pas sur le sens de son propos : la gemellité entre
progrès et foi n’est pas un amont pour un aval. La réciproque est également vraie : un Djinn sans raison de
croire n’a que faire d’un amas de connaissances.

Il a eu la chance, voilà près de deux cents années, de participer à une expédition chargée d’explorer le vaste
océan qui borde nos côtes. C’était avant le grand Théolocauste, en - 104 de notre Ere. En ce temps-là, les océans
étaient pleins d’eau, et l’on pouvait naviguer sur elle comme un dorgan dans le désert. Notre caramoufat avait
à son bord un Nimanaka qui avait près de quinze siècles d’existence. Rendez-vous compte : une seule vie de
quinze siècles ! Ce djinn, qui portait le nom de Jafer El Addad, n’était pas né comme vous et lui à la Source
Unique, mais sur un autre continent. C’était un païen, resté fidèle à ses anciennes idoles. Un tel être était à ce
point rare qu’il avait été embauché par un capitaine du Centreterre, désireux de profiter de ses connaissances
pour retrouver le fameux «continent faë», celui où seraient nés les Elfes, les Djinns et les Sylphes. Quant à lui,
qui était déjà imayollah, il fut autorisé à prendre la mer grâce à sa connaissance théorique de la géographie de
notre vaste monde.
Nous avons mis près d’un an à traverser les étendues qui sont aujourd’hui sourgneuses : la monotonie à l’aller.
Au retour, nous avons réchappé de peu à la destruction en frôlant d’immenses typhons. Nous sûmes plusieurs
dizaines d’années après que nous étions passé au large d’Atlante.
Et au bout de notre odyssée, nous avons fini par accoster sur une terre toute noire, totalement détruite : notre
foyer originel. Son frère, Jafer El Addad, n’a pas supporté ce retour en arrière : il s’est laissé mourir de tristesse
et nous l’avons enterré dans ce sinistre lieu que nous avons appelé «Terra Negra». Il espère qu’il s’est réincarné
en Samboka et qu’il profitera de cette nouvelle vie pour fortifier son âme créatrice, car grand était son désé-
quilibre.

A travers l’exemple d’El Addad, ce qu’il veut vous montrer, ses élèves, c’est que la plus longue des vies n’a
aucun sens si elle ne se bâtit pas à un moment sur la raison, c’est à dire sur la Foi. S’il n’a pas mis fin à ses jours,
après ce voyage à la fois si riche et si décevant, c’est car il a compris que la volonté destructrice avait engendré
la création d’une grande civilisation : la nôtre. Le progrès.
L’expérience n’est pas tout. La génération d’El Addad, celle qui a domestiqué les bariosaurus, a désormais tota-
lement disparu, malgré son immortalité. Mais son héritage reste en nous, car même si nous n’en avons pas tous
conscience, tous sommes eux et ils sont nous. Ils sont morts, emportés par la maladie ou la guerre, mais ils l’ont
faits pour qu’au travers de nos éveils successifs notre Royaume progresse sur la voie de la connaissance.

Voilà ses élèves, pourquoi Il vous exhorte à vous ouvrir au monde : grande est la théologie ou la Foi en notre
Dieu, mais n’oubliez pas votre responsabilité à l’égard de ceux qui vous suivent. Cultivez votre raison, et com-
mencez par chercher à contester ce qu’il vient de vous apprendre car lui aussi, il est quelque peu votre élève.

Il vous remercie de votre attention. Dieu est double et sa Nature est infinie !

200
 Légendes de Weröl
Sint Al Khalim ad Apis Hucheini

Race : Djinn
Dates : -251 – 910
Al Khalim ad Hapis était à l’origine le membre du petite tribu faraméenne dirigée par le Cheikh Enboi. En 745,
il fut désigné par son Cheikh pour retrouver la trace d’un étudiant djinn de la même tribu disparu de la cité
de Bekab. C’est en remontant la piste que Al Khalim croisa la route de Shimrod le mage et de Yoshimura avant
d’avoir l’illumination sur la route du retour, après avoir obtenu la preuve du décès de celui qu’il recherchait.
Le dieu Elth lui demanda en effet de devenir son champion et de reprendre le flambeau de la foi laissé libre
après la mort de Sint Alaric, le premier prêtre d’Elth sur Weröl, assassiné aux Enfers. Porteur de la pierre ma-
rin, Al Khalim participa à la quête des 7 champions mais ne put éviter ni la perversion de Sint Kiwen par Sint
Azatoth, ni l’assassinat de Sinta Machia’h. Après les évènements, qui lui permirent d’être adopté par le sultan
de Bekab et de prendre le nom d’Hucheini, Sint Al Khalim repartit en Faram et accéda à la charge de Guide
en 790.
Dix ans plus tard, il mit la dernière main à l’œuvre de sa vie, un évangile très précis relatant la fin du grand
Théolocauste. Mort vraisemblablement assassiné en 910, il laissa derrière lui un royaume de Faram déchiré par
les guerres religieuses.



1.5.3. Teufel, la cité de l ’Oracle
Carte d identité :
Capitale : Teufel
Langue : Aquilonnien, Faraméen.
Dimensions maximales : 80 km2
Population : environ 30 000 (humains, elfes, gnomes,
nains, djinns, créatures néantiques, reptiliens…)
Armée : 5 000 personnes (dremvecirs)
Flotte : Une dizaine de corsaires (500 marins)
Villes principales : Teufel
Dynastie Régnante : L’Oracle sclérosellé (670 - ...) et les
12 maîtres juges
Blason : Un œil entouré de 12 yeux. L’œil principal
représente l’Oracle et sa capacité divinatoire. Les 12
yeux représentent les maîtres juges de la cité. Certaines
mauvaises langues voient dans le cercle gris qui les re-
lie la lune néantique.
Calendrier : Faraméen
Histoire
La cité de Teufel était à l’origine une cité reptilienne,
dont les origines se perdent dans la nuit des temps.
Son Roi participa au Conseil qui appela au premier
Kari-Kol de l’histoire, en l’an 350. Néanmoins, en 354,
la cité fut brusquement attaquée par une expédition
néantique et projetée magiquement sur le plan de la
Gehenne pour éviter que le Roi de Theleb, Vladik, ne la
récupère. Il finit par se résigner à la perte de cette cité.
La cité de Teufel, devenue colonie néantique, fut per-
due par l’Empire du Néant en 666 : elle réapparut sur le
plan de Weröl quasi-totalement rasée et dévastée. Nul
ne sut jamais pourquoi Titan la chassa de son plan ni
les raisons exactes qui avait présidées à son annilhia-
tion.
C’est une compagnie de mercenaires-pirates qui s’ins-
talla parmi ses ruines en 670, sur les conseils d’un de-
vin, auto-proclamé l’Oracle sclérosellé. L’Oracle leur
garantit que la prospérité fleurirait d’elle-même de cet-
te ville autrefois maudite s’ils acceptaient de mettre fin
à leurs activités nomades de pillage et de destruction,
et qu’ils se fixaient en Teufel. Les mercenaires étaient
12 et firent le serment d’appliquer la loi des 12 réalités,
202
vue et recopiée par le Devin à partir des 12 avenirs qu’il
pouvait prédire du fait de sa double-vue. Cette loi était
censée prévenir tous les cas de figure possible de des-
truction de la cité et donc garantir son immortalité.
Les mercenaires-pirates, qui prirent le nom de Maî-
tre-Juges, ne vinrent pas seuls : ils emmenèrent avec
eux leurs familles et aussi leurs esclaves. La cité se
peupla donc dès le début d’une petite communauté,
les maîtres-juges assurant la protection de l’oracle et
pourchassant les dernières créatures néantiques qui
peuplaient les souterrains de la cité, jusqu’à ce que le
Devin appelle à la Réconciliation (article 41 du L12R).
Teufel accueillit également un nombre de plus en plus
impressionnant de pélerins, venus consulter l’oracle
sclérosellé et reclus, dont la renommée se faisait cha-
que jour plus grande.
En l’an 699, l’Oracle accorda aux maîtres-juges la sou-
veraineté sur la Cité et s’enferma au plus profond de la
citadelle de la Scléroselle, ne recevant plus que quel-
ques pèlerins triés sur le volet. Cette décision provoqua
un accroissement de la population des pélerins puisque
ces derniers s’installèrent à Teufel dans l’espoir d’être
appelé un jour par l’Oracle.
Organisation politique
Le pouvoir politique de la cité est entre les mains de
l’Oracle sclérosellé qui est le seul à pouvoir modifier la
loi des 12 réalités, un code qui se veut être la loi ultime
parant à toutes les éventualités, et que les maîtres juges
appliquent avec rigueur.
Dans la pratique, les 12 maîtres-juges, égaux et cooptés,
appliquent la loi des 12 réalités et ne rendent compte à
personne. On les reconnaît à leur lourde armure, leur
masque d’animal (qui permet de les identifier) et leurs
couleurs mauve et jaune, qui sont de droit les leurs.
Ils sont à la fois policiers, juges et bourreaux et nul ne
peut contester leur jugement. Sur l’espace communal
de Teufel, ils ont droit de vie et de mort (article 11 du
L12R), de taxation (article 37 du L12R), de confiscation
de la propriété (article 5 du L12R). En cas de violation
de son serment, ce qui n’est jamais arrivé, un maître-
juge peut être chassé à mort par ses collègues (article 7
du L12R). Les maîtres-juges sont tous porteurs d’une
amulette donnée par le Devin qui leur confère l’in-
vincibilité et leur permet de mener à bien leur tâche.
Porter la main sur un maître-juge, c’est attirer la peine
de mort sur soi (article 2). Lorsqu’un maître-juge dé-
cède, ses 11 collègues élisent son remplaçant parmi les
dremvecirs, en réalité un terme servant à désigner les
fils, filles et descendants de ceux qui suivirent les 12
mercenaires-pirates. Les maîtres-juges siègent à la tour
de Justice (article 4).
Organisation administrative
Les suivants de l’Oracle, habillés de pourpre, assurent
l’administration de la Cité. Ils ont notamment pour
mission d’exécuter les ordres des maîtres-juges ou de
l’Oracle, et de veiller à la bonne marche de la cité. Ils
sont recrutés parmi les dremvecirs et les cartessiga.
La population de Teufel est hétérogène, et les droits va-
rient suivant les catégories sociales:
- Les dremvecirs sont les descendants du pre-
mier peuple amené là par les premiers maîtres-ju-
ges. La plupart ont un aïeul qui descend d’un des
fondateurs de la cité et généralement, ils s’en pré-
valent. Certains sont de purs descendants d’escla-
ves, ce qui est mal considéré. Les 12 maîtres juges
étaient tous humains tandis que les esclaves pou-
vaient être gnomes, elfes, nains. Les dremvecirs de
race pure ont donc généralement une espérance
de vie plus courte et n’hésitent pas à mettre en
avant l’âge de décès de leurs aïeux pour prouver la
qualité de leur sang. La généalogie est également
un loisir très commun à Teufel. Les dremvecirs
sont environ 5 000 et en cas de guerre sont mobili-
sables.
- Les cartessiga sont les pélerins installés pour
de bon à Teufel et qui attendent que l’oracle les
appelle. Il s’agit d’un mélange extrêmement hé-
térogène d’illuminés religieux, de mystiques, de
sages/érudits qui ont consacré leur existence à la
recherche de la vérité. Parmi les cartessiga, dont
le nombre est d’environ 2 000 à 3 000 individus,
on recense un certain nombre de sectes philoso-
phiques spéculatives, toutes reliées à la nature de
l’oracle. Il serait fastidieux de les inventorier tou-
tes : on trouve ainsi les cartessiga religiosa qui
considèrent l’oracle comme l’avatar d’un Dieu ;
les cartessiga vocis qui le voient comme un pro-
phète ou un messager divin ; les cartessiga magi-
liosa qui attribuent ses pouvoirs extraordinaires à
la magie. Il existe des sectes plus minoritaires et
extrêmement bizarroïdes, notamment les cartessi-
ga sclérosella qui affirment que c’est la maladie de
l’Oracle qui lui confère ses pouvoirs et qui cher-
che donc à le rencontrer pour être contaminés, et
même les cartessiga vendetteria, une secte réunis-
sant tous ceux qui veulent rencontrer l’oracle pour
tester ses pouvoirs et le tuer si il s’agit d’un impos-
teur.
- Les extraneros sont la part de la population
qui n’est pas fixée à Teufel. Leur nombre est varia-
ble mais tourne autour de 10 000 individus. Il s’agit
soit de pèlerins qui n’ont pas encore fait le choix
de s’installer à Teufel, soit de marchands (sylphes,
203
djinns), de visiteurs, de voyageurs de passage à
Teufel.
- Les verons sont les descendants des peuples
néantiques que l’Oracle a autorisé à rester à Teu-
fel pourvu qu’ils ne rentrent pas dans les quartiers
oraculaires et qu’ils se tiennent en marge de la cité
(articles 41,42 et 43 du L12R). Il s’agit d’elfes noirs,
d’hommes-loups, d’hadornics… Leur nombre est
inconnu.
La cité de Teufel bat sa propre monnaie, le talent, qui
vaut 1 écu or. Un talent vaut 100 hesperrides. Il existe
une monnaie assez rare, le gousseau, qui vaut 12 ta-
lents.
La Loi des 12 réalités
Article 1 – Cette loi est donnée par l’Oracle de Teufel,
seul maître de la cité, pour qu’elle soit respectée et ap-
pliquée par le peuple qui lui est soumis.
Article 2 - Les maîtres-juges, fidèles à leur serment re-
nouvelé, l’applique intégralement, exhaustivement, fi-
dèlement. Nul ne peut en amoindrir la portée.Quicon-
que leur cause dommage, physique ou magique, direct
ou indirect, périra de leur main.
Article 3 – Les maîtres-juges jurent tous les 12 ans ser-
ment à l’Oracle du haut de la Tour de Justice, les yeux
bandés, « de le protéger et d’appliquer sa loi, intégrale-
ment, exhaustivement, fidèlement ».
Article 4 – Les maîtres-juges, habillés de violet et de
jaune comme signe distinctif de leur confrérie, siègent
et confèrent une fois par jour, à la douzième heure,
sur le Bien de la cité, à la Tour de Justice d’où ils prê-
tent serment. Si l’un d’eux vient à manquer, ils ont 12
heures pour choisir un nouveau maître-juge parmi les
dremvecirs qui sont leurs fils.
Article 5 – Les maîtres-juges sont maîtres de la pro-
priété sur leur sol : ils donnent et reprennent, confis-
quent et distribuent en leur âme et conscience.
Article 6 – Les maîtres-juges connaissent leur loi par
cœur et l’appliquent par l’esprit. Au moment d’être
coopté, le maître apprenti doit se voir poser 3 questions
sur la Loi et répondre justement, sinon il sera retourné
parmi les siens.
Article 7 – Le maître-juge n’est pas maître de sa charge
qui lui est donnée par ses pairs et reprise par le Ciel.
S’il trahit la Loi, ce sont ses pairs qui le chasseront.
Son successeur sera choisi et le traquera à mort en pre-
mier avant d’aller reprendre sa charge.
Article 8 – Les maitres-juges assurent la police de la
cité. Ils font respecter l’ordre et sont les garants de la
liberté individuelle.
Article 9 – Les maîtres-juges assurent la justice de la
cité. Ils font respecter l’équité et le droit, et sont les
garants des libertés publiques.
Article 10 – Les libertés publiques énoncées à l’article
9 sont : la liberté de réunion, la liberté de corporation
et d’association, la liberté de culte, la liberté d’expres-
sion.
Article 11 – Les maîtres-juges ont droit de vie et de
mort sur les habitants ou les visiteurs de passage de la
cité de Teufel.
Article 12 – Les limites de la juridiction des maîtres
juges sont fixées à 1 kilomètre au-delà des dernières
habitations.
Article 13 – L’injure du nom de l’Oracle est punie par
la décapitation.
Article 14 – L’assassinat avec préméditation est puni
par la strangulation. Le cadavre sera découpé et jeté
aux chiens.
Article 15 – Le vol est puni par la crevaison d’un œil.
Article 16 – Le vol en récidive est puni par la crevaison
du 2ème œil
Article 17 – L’escroquerie et le charlatanisme sont pu-
nis par la prison, pour une durée fixée par le maître-
juge.
Article 18 – Mentir à un maître-juge est passible de mu-
tilation.
Article 19 – La contre-façon et la fabrication de fausse-
monnaie sont passibles de prison, pour une durée fixée
par le maître-juge
Article 20 – L’usage de la magie n’est autorisé que par
les maîtres-juges qui délivrent patente d’exercice pour
une durée limitée, sur un nombre de sortilèges définis.
Article 21 – L’usage de la magie sans patente est puni
de la peine de mort, immédiate.
Article 22 – Le non-respect des règles édictées par la
patente de magie est puni par des peines d’amende ou
de prison.
Article 23 – Les maîtres-juges réunis en majorité peu-
vent édicter une interdiction générale d’une branche
de magie, qui s’applique alors et nullifie les patentes
antérieures et postérieures.
Article 24 – Les suivants de l’Oracle sont chargés de
l’organisation administrative de la cité.
Article 25 – Les suivants sont exemptés de l’impôt
Article 26 – La mort naturelle ou la décision d’un maî-
tre juge met fin aux fonctions des suivants.
Article 27 – Un maître-juge ne peut casser la décision
d’un autre maître-juge.
Article 28 – Deux maîtres-juges peuvent casser la déci-
sion d’un seul
Article 29 – Trois maîtres-juges peuvent casser la déci-
sion de deux
Article 30 - Quatre maîtres-juges peuvent casser la dé-
cision de trois
Article 31 – Cinq maîtres-juges peuvent casser la déci-
sion de quatre
Article 32 – Six maîtres-juges peuvent casser la déci-
sion de cinq.
Article 33 – Seul l’Oracle peut casser la décision d’une
majorité de maîtres-juges.
204
Article 34 – La décision d’un maître-juge s’applique
immédiatement si elle a une portée individuelle.
Article 35 – La décision d’un maître-juge doit être pro-
clamée depuis la Tour de Justice si elle a une portée
générale pour prendre effet.
Article 36 – Les maîtres-juges vivent des taxes payées
par les habitants de la cité.
Article 37 – Le niveau de la taxation est fixé par chaque
maître-juge au cas par cas, sur une base ponctuelle. Il
est interdit d’établir un impôt stable.
Article 38 – L’impôt est versé dans les 12 heures qui
suivent aux suivants ou au maître juge qui a taxé. Il en
est de même pour les amendes et pénalités.
Article 39 – Qui refuse d’acquitter l’impôt est banni à
vie de la cité dans les 12 heures qui suivent la forclu-
sion de l’échéance.
Article 40 – Seuls les dremvecirs, fils des fondateurs de
la Cité, ont le droit de vivre et de déambuler dans les
quartiers oraculaires.
Article 41 – Les cartessigas, pélerins appelés par l’Ora-
cle en sa cité, ont le droit de déambuler mais non point
vivre dans les quartiers oraculaires. Ils sont taxés pour
ce droit. Les vérons n’ont pas le droit d’y vivre ou d’y
déambuler.
Article 42 – Les verons, descendants des peuples néan-
tiques, sont autorisés à vivre à Teufel, pourvu qu’ils vi-
vent aux marges de la Cité.
Article 43 – Les verons ont les mêmes droits que les
cartessigas et que les dremvecirs.
Article 44 – La liberté de croyance est respectée à Teu-
fel, pourvu qu’aucun temple ne dépasse en hauteur la
Tour de la Justice, ni qu’aucun écrit religieux ne soit
introduit. La violation de ces deux règles est punie par
l’exil.
Article 45 – En cas de guerre, les maîtres-juges ont tous
les pouvoirs pour défendre la Cité. Ils peuvent recruter
parmi le peuple de Teufel les soldats et les miliciens.
Article 46 – En cas de menace grave et immédiate pour
la survie de la Cité, l’intégrité de ses institutions, ou
celle de l’Oracle, ce-dernier peut suspendre la présente
Loi, après en avoir averti les maîtres-juges.
Article 47 – Le commerce est permis du lever du soleil
au coucher du soleil. L’infraction à cette règle est pas-
sible de prison.
Article 48 – Le port d’armes est taxé par les maîtres-ju-
ges qui donnent patente pour leur utilisation. Le non-
respect de cette règle est puni par la mutilation.
Article 49 – Entre 3h00 du matin et l’aube, il est interdit
de circuler avec des armes, sous peine de mise à mort.
Article 50 – Avant de rendre son arrêt, et si ce dernier
pourrait aboutir à la mort ou à la mutilation physique,
un maître-juge est tenu d’écouter pendant 12 minutes
les éléments de défense présentés par le suspect.
Article 51 – Les maîtres-juges n’ont pas le droit de
rencontrer ou de parler en présence de l’Oracle. Ils se
tiennent à 12 mètres lorsque ce dernier parle ou se dé-
place.
Article 52 – Les duels sont permis, pourvu qu’un maî-
tre juge en ait été informé.
Article 53 – Tout ce qui n’est pas expréssément interdit
n’est permis que si un maître juge n’y fait pas opposi-
tion.

Organisation spatiale

La cité de Teufel a pendant longtemps été présente sur

le plan de la Gehenne. Aussi, ses souterrains regorgent
de créatures surnaturelles qui régulièrement surgissent
à l’air libre. Au centre des anciennes ruines, au bord
de la mer, les maîtres-juges ont bâti une première cité
ceinturée de murailles percée d’ouvertures magiques.
La Tour de la Justice est imbriquée dans cette muraille
et les maîtres juges emploient des suivants pour gar-
der les portes. Ce premier quartier est appelé « quartier
oraculaire ». C’est en effet là que logent les maîtres-
juges, la citadelle de la Scléroselle, et les plus riches
familles demcévirs. La citadelle elle-même est à moitié
enfouie et nul ne peut y pénétrer hormis les suivants.
L’Oracle parfois se manifeste par des moyens magiques
à des pélerins et leur donne les moyens de l’atteindre :
les mots de passe qui permettent de libérer le passage
des portes oraculaires, puis le chemin pour le retrouver
dans la citadelle.

Hormis ces éléments notables, on y trouve une Grande

Bibliothèque Savante, un institut de généalogie et un
temple unicosmique d’Elth.
Enserrant le quartier oraculaire se trouve le déam-
bulatoire, un quartier semi-circulaire sans habitation
qui n’est utilisé que pour rapidement faire le tour du
quartier oraculaire. Les cartessigas y viennent y tour-
ner pour célébrer l’Oracle. Les sectes ont chacune leur
horaire et évitent de se mélanger.

Quatre quartiers sont contigüs au déambulatoire :

• le Merus, où se trouve la Bourse de commerce,
et qui est surtout habité par les extraneros.
• le Lemo rassemble le siège de plusieurs sectes
spéculatives et abrite les congrégations qui unis-
sent les différents cartessigas
• le Veron est un quartier un peu excentré où la
proportion de Verons est assez forte. Le quartier a
mauvaise réputation.
• Le Cepsi est un quartier très animé, fréquenté
par les demcévirs, les extraneros et les cartessigas
(on y trouve même des sièges de sectes assez mi-
neures). Le port se trouve dans le Cepsi.

Autour de la ville-même se trouvent plusieurs kilomè-

tres de ruines.

205
1.5.4. L’Anarchie de Theleb
Histoire
La naissance de l’Anarchie de Theleb est un mystère.
Originellement, les reptiliens ont toujours vécu là, c’est
du moins ce que les djinns immortels affirment. Plus
prosaïquement, les reptiliens descendraient d’espè-
ces de dinosaures qui auraient évolué intelligemment
grâce à l’influence de Titan, alors qu’au contraire elles
étaient domestiquées en Empire Daï ou en Faram. Des
poches de ce passé préhistorique subsistent encore au
sein des bas-royaumes dans des vallées cachées.
En réalité l’anarchie a alterné des phases de plus ou
moins grande cohésion. Le premier véritable conqué-
rant reptilien est un Rex du nom de Varul le Grand.
En – 250, il envahit le sud de la péninsule thélébéenne
et forma le premier royaume, asservissant reptors, sau-
riaux, draconides et lézardoïdes. A sa mort, son Em-
pire fut partagé entre ses fils qui rapidement se firent
la guerre. Les frontières de Theleb se fixent réellement
entre 350 et 491.
206
En 350 en effet, le roi de Theleb, un mage saurial puis-
sant du nom de Valdik, parvient à unifier autour de sa
personne les 5 nations de Theleb en profitant de la me-
nace que représentaient les royaumes islandiens voi-
sins. Il crée pour le seconder le Conseil des Sauriaux
où sont représentés les rois de chaque cité du « royau-
me » de Varul : Theleb, Leor l’occidentale, Teufel la
Sudiste, Kells la Cité des Prophètes. Il s’assure éga-
lement de l’alliance du Ksars sauriaux et fait élire Ara-
gonar le Sanglant, son protégé, Ksar-Ksar des sauriaux
puis invite les reptors et les draconides à lui déléguer
des représentants afin de négocier. Ce sera le premier
conseil des 5 nations depuis la mort de Varul et Valdik
convaincra les tribus de le suivre à l’assaut des îles is-
landiennes, plus tempérées que la tropicale région de
Théleb. Ce « Kari Kol », l’appel solennel au sang, son-
nera le début d’une vaste guerre qui durera 35 ans. En
385 en effet, la mort du charismatique Valdik empêche
la victoire totale de la coalition reptilienne sur leurs
voisins islandiens. Ils conquièrent toutefois une large
partie de l’île voisine et annexe la ville de Kelt, qui est
pillée. Ses habitants sont tous tués et les lézardoïdes
la colonisent. Cette première guerre fixe les frontières
orientales du royaume. Les peuples reptiliens garde-
ront à jamais un souvenir nostalgique de cette épopée
victorieuse et chacune des nations acceptera de répon-
dre au Kari Kol lancé par le conseil des Rex, cette race
monopolisant peu à peu la direction des quatre autres
nations. Ce dernier conseil sera désormais théorique-
ment en charge du territoire, en cas d’attaque.
Au Sud, Teufel est capturée par surprise par une expé-
dition Néantique en 354 et projetée magiquement sur
le plan du Dieu Titan pour éviter que Valdik la récu-
père. Ses armées étant à des milliers de lieues, le grand
conquérant devra s’y résigner.
En 412, c’est cette fois-ci un Ksar-Ksar Rex du nom de
Kelingil qui parvient à fédérer les sauriaux et à prendre
d’assaut la ville de Theleb. Kelingil se fait sacrer roi de
Theleb par les sauriaux et écrase ses opposants, draco-
nides et reptors. Il instaure une monarchie absolue et
réforme l’armée reptilienne, la rendant plus efficace. En
423, Kelingil envahit les bas-Royaumes sous le prétexte
d’aider les humains dans leur lutte contre les trolls, les
gnomes, les elfes et les nains. Quoique son roi soit tué
en bataille en 426, Theleb continue le combat derrière
Kelingil II, le frère du premier, puis derrière Kelingil
III, son fils (neveu de Kilingil I). En 453 toutefois, les
armées thélébéennes se replient après l’assassinat du
dernier Kelingil par les reptors. Le royaume retourne
dans un état de semi-anarchie. Si dans les villes l’auto-
rité du Conseil des Rex est à peu près respectée par les
lézardoïdes, les ksars sauriaux pourchassent les reptors
qui doivent se réfugier dans les montagnes tandis que
les draconides s’entredéchirent. Peu à peu les frontiè-
res de Theleb se fixent au Nord au niveau actuel.
En 490, le danger vient de l’ouest : le Guide Haran, chef
spirituel des Djinns lance en effet une guerre sainte
contre Theleb afin de favoriser sa conversion. La ville
de Leor ne tarde pas à chuter mais le Conseil des Rex
lance un kari-kol. Les reptors et les sauriaux acceptent
de coopérer et la menace est détournée. Leor est repris
à la fin 490 et Haran tué au combat.
Entre 490 et 666, l’histoire des reptiliens oscille entre
kari-kols (une dizaine) et anarchie. Les 5 nations n’ac-
ceptent de cohabiter en effet que par défaut puisqu’ils
doivent faire face aux menaces Faraméennes, Islandien-
nes, puis Daï et Néantiques à partir de 550. L’effacement
(magique) des monts de brume et le renforcement poli-
tique d’Aquilon détournent alors les yeux de l’Empire
Néantique de son voisin occidental et l’Anarchie sem-
ble être un territoire plus facile à soumettre. Theleb est
en effet encerclée par Teufel, l’Empire du Néant, Cha-
osium et Pandemonia qui forment les quatre piliers du
royaume des adeptes de Titan. Le pays est d’ailleurs
régulièrement traversé par des missionnaires Néanti-
ques, qui voudraient vassaliser et unifier les puissants
reptiliens. Au Nord, l’Empire Daï du dragon Shrakaï a
dramatiquement grignoté les bas-royaumes au point de
n’être plus qu’à un petit millier de kilomètres au Nord
des frontières Thélébéennes.
Après la guerre du portail, Teufel réapparut sur le plan
de Weröl complètement en ruine. Les reptiliens enva-
hirent l’ancien royaume des elfes islandiens, miné par
la maladie et la guerre.
Au début du cycle des quatre Fléaux, l’anarchie de The-
leb n’a plus connu depuis plusieurs centaines d’années
de Kari-Kol et le conseil des Rex perd de son influence
pour n’être plus qu’un forum des chefs de tribus et de
nations.
Géographie et population
Theleb est un vaste royaume qui s’étend sur une partie
des îles orientales dites islandiennes. La partie conti-
nentale est largement occupée par des marais (grouillant
de bourreleurs à crête et de farrangers) et des jungles
tropicales (connues pour les cératodons, lions cornus,
singes trembleurs et prédateurs qui les peuplent). En
effet, la côte orientale de Terra Mater souffre d’une sai-
son des pluies particulièrement humide (la mousson),
qui s’étale sur plusieurs mois, à l’automne. Le vent est
surnommé « le souffle de Kul-Bazur » car il coïncide
souvent avec les crues. Les collines qui séparent The-
leb de Faram suffisent à stopper les nuages pluvieux et
expliquent la sécheresse de Faram. Hormis les monta-
gnes noires, qui séparent Theleb des bas-royaumes, et
où sont concentrés la plupart des royaumes reptors, le
relief de Theleb est peu accentué, parfois légèrement
207
Le Mandraguisme en Theleb
C’est dans les profondeurs de l’anarchie de Theleb que
les premières traces d’implantation du «clergé» mandra-
gal1 peuvent être trouvées.
Mandrago, le grand maître du Mandraguisme, arriva sur
Weröl en - 350, poursuivi par une Mante mâle. En ef-
fet, le Mandraguisme est un courant philosophique jugé
très dangereux par les parasites extraplanaires car il per-
met d’élever chacun au stade divin, et affaiblit donc les
proies des Mantes que sont les Dieux. L’affrontement
entre Mandrago, ses disciples, et les Mantes dure depuis
de nombreux siècles et pour diffuser son enseignement
le Mandrag n’a pas hésité à parcourir de nombreux plans
d’existence.
C’est au plus profond de la jungle, à 10 jours de mar-
che des Bas-Royaumes que la première cité mandragale
fut fondée, en l’an 150 du calendrier paléo-aquilonnien.
Mandrago s’y serait replié, considérant que les troubles
causés par Varul le Grand et ses armées rendaient son
enseignement difficile. Il s’agissait également de dispa-
raître aux yeux du monde, pour mieux échapper à la vin-
dicte de la Mante.
La première capitale Mandragale se composait d’un ré-
seau de cités reliées entr’elles, les mandraguis utilisant
une forme de téléportation pour se déplacer. Il y avait
parmi eux toutes sortes de peuples, notamment des hop-
pins et des Shanashees, les ancêtres des Sylphes. Parmi
les premiers disciples, se serait trouvé un Elfe jaune, en
réalité Sharakaï sous forme humaine, et un dénommé
Chorgal, Shanashee issu de la famille Kasumo qui ré-
gnait depuis - 250 sur l’Empire Sylphe.
Cette première cité fut foudroyée en l’an 245 et vidée
précipitamment de ses habitants. L’hypothèse la plus
couramment retenu est un soulèvement des hoppins
contre les autres mandraguis, déclenché par Sharakaï.
Seuls les hoppins restèrent en tous les cas sur place. Ils
furent redécouverts au VIIIème siècle par des Elfes jau-
nes qui ramenèrent dans l’Empire les préceptes man-
draguis pour fonder un monastère à la frontière des Bas
Royaumes en 760.
Sharakaï - mais nos elfes l’ignoraient - laissa faire car il
avait utilisé l’enseignement du Mandrag pour conquérir
l’Empire Daï (en l’an 301). Chorgal et ses disciples fon-
dèrent une cité idéale sur une île très isolée au large de
Theleb, île qui aurait ensuite été découverte par une ex-
pédition Abalonienne perdue en mer. La cité ayant à son
tour chuté, Chorgal émigra en terre sylphe en l’an 919.
1 Le Mandraguisme est décrit dans le Lectionnaire.
vallonné, et parsemé de marais et
de jungles.
La partie la plus orientale du territoire grignotée sur les
îles islandiennes, bénéficie d’un climat plus tempéré.
Le vent balaye les grandes prairies quasi-désertiques
du sud de l’île. L’agriculture y est beaucoup plus facile
et la population beaucoup plus dense qu’à l’ouest.
La population exacte de Theleb est mal connue car
aucun recensement n’a jamais été effectué mais d’après
comme les gobelins afin de subvenir à leurs besoins
matériels. Leurs effectifs peuvent varier car ils se re-
produisent vite en cas de danger. En temps normal, ils
représentent 5% de la population totale (1 million). Les
sauriaux privilégient les rares prairies non occupées
par les jungles ou les marais à l’ouest mais se concen-
trent de préférence dans les îles islandiennes. Ils pè-
sent 25% de la population (5 millions) et chevauchent
des jangoboons. Les draconides, quant à eux, pullulent
dans les marais et les jungles et représentent 20% de la
population. Les lézardoïdes sont les seuls parmi les 5
nations à vivre indifféremment en ville ou dans les ter-
res intérieures. Ils sont environ 45% de la population.
A propos des villes, Theleb est considérée comme la
capitale, d’abord par son histoire (elle a accueilli dans
le passé les Kari-Kol et est la cité de Valdik), par sa
population (près de 300 000 âmes soit la plus impor-
tante cité de theleb) et son intérêt géostratégique (elle
contrôle le détroit qui porte son nom et est donc le
trait d’union entre les territoires orientaux et occiden-
taux).
208
les estimations, elle tournerait autour de 20 millions
d’âmes. Les 5 nations qui composent l’Anarchie sont
toutefois localisées dans certains endroits bien précis.
Les Rex, très peu nombreux, sont pour l’essentiel lo-
calisés dans les villes : Theleb, Leor, Kells et Kelt. Le
reste est à la tête des innombrables nations de Theleb.
Ils ne représentent que 5% de la population, soit pas
plus d’un million d’individus. Les reptors vivent dans
des cavernes creusées dans les tréfonds des montagnes
noires où ils pratiquent leurs arts magiques. Les rep-
tors vassalisent souvent des êtres moins intelligents
Leor l’Occidentale est la seule cité à l’intérieur des ter-
res de l’ouest. C’est une cité cernée de marécages, point
obligé des caravanes de marchands (qui privilégient le
bourratodon sur le cheval), dont la population (environ
175000 âmes) est victime de la scléroselle et de la fièvre
tremblante. Pendant le Grand Théolocauste, c’est dans
cette cité, alors recouverte par le dôme de ténèbres,
qu’a eu lieu l’affrontement entre le champion de Mul-
veya et le champion du Néant.
Kells est surnommée la cité des prophètes. A l’origine,
il ne s’agissait que d’un petit bourg puis avec la fin
tragique de Teufel elle s’est imposée comme le port in-
contournable du sud de Theleb jusqu’à compter près
de 280 000 habitants. Son surnom lui vient du tem-
ple des murmures, une construction qui existait avant
même la fondation du bourg par les premiers sauriaux.
Ce temple manischismique hétérodoxe de grande di-
mension est de forme pyramidale et est décoré de vi-
sages taillés dans la pierre. Lorsque le vent s’engouffre
dans le temple, certains individus croient entendre des
voix ou des prophéties. Les Rex ont crée un corps spé-
cial de « prophètes » surnommés les auridiles de Kul-
 Bazur. Recrutés uniquement parmi les Rex, ils ont en
charge l’interprétation des murmures. Fait surprenant,
beaucoup de leurs prophéties s’avèrent juste.

 La dernière cité de réelle importance est Kelt. Fondée
par les elfes islandiens, elle fut conquise en 382 par les
troupes de Valdik, vidée de tous ses habitants et repeu-
plée. Elle compte environ 250 000 habitants.
Les cités d’Estarian, de Kalgorn, de Kargan et de Valdik
ont été bâties plus récemment ou bien conquises sur les
elfes islandiens. Les reptiliens hésitent à s’y installer car
souvent il y flotte un parfum de nostalgie vis à vis de
l’ancien Royaume Islandien. Les populations ne dépas-
sent pas 80 000 habitants.
Organisation politique
L’organisation politique est complexe d’où le surnom d’
« Anarchie » donnée au Royaume.
En temps normal, l’Anarchie est une mosaïque de pe-
209
tits royaumes. Les cités s’administrent librement (mais
payent un tribut aux rois alentours) sous l’autorité des
Rex. Les reptiliens vivent à l’écart et ont leurs propres
chefs, traditionnellement des monarques Rex absolus
véritables tyrans. Les draconides se subdivisent en tribus
menées par des véritables chefs militaires Rex. Ces tri-
bus se considèrent plus comme des armées que comme
des familles et l’ordre ne tient que par la force, chaque
draconide luttant pour survivre et asseoir son pouvoir.
Les sauriaux sont divisés en tribus de nomades dirigées
par des ksars Rex. Les ksars sauriaux de l’Est comme
de l’Ouest élisent un ksar des ksar encore surnommés
ksar-ksar chargé d’arbîtrer les rivalités. Compte tenu de
l’éloignement, il existe un ksar-ksar oriental et un ksar-
ksar occidental, le second étant beaucoup moins puis-
sant que le premier (les sauriaux sont à 75% concentrés
dans les îles). Le Conseil des Rex administre officielle-
ment le royaume mais il ne s’agit généralement que de
réunions oiseuses peu suivies d’effet. Les disputes dégé-
nérant en conflits ouverts et en meutres sont de plus en
plus fréquentes.
Le Conseil des Rex détient cependant une prérogative
importante : le kari-kol. Les 4 rois Rex de Theleb, Leor ,
Kells et Kelt peuvent appeler les autres nations à consti-
tuer une armée en cas de menace grave nécessitant
l’union ou bien à la demande d’un chef particulièrement
ambitieux. Ces kari-kols voient alors les ksars-ksars, les
monarques Rex des reptiliens et les généraux Rex des
draconides converger vers Theleb dans les mois qui
suivent. Ils se terminent généralement par l’émergence
d’un ou plusieurs leaders et sont donc craints par les
autres royaumes. En effet, l’union des reptiliens est une
menace directe pour leur sécurité.
Religion
Les reptiliens adhèrent à de nombreux cultes de l’an-
cienne religion (polythéisme manichéen) mais privilé-
gient particulièrement celui de Kul-Bazur le Dieu du
Meurtre et du Vent, Malevolyss le dieu Reptilien et Ha-
poggaëddon, la déesse de la mer. Les draconides adorent
typiquement Malevolyss. Les reptors privilégient Kul-
Bazur. Les Sauriaux quant à eux se tournent vers Kherk.
Les missionnaires de la nouvelle religion sont acceptés
dans les villes mais sont généralement tués ou mutilés
par les tribus sauvages de l’intérieur.
Art et Culture
S’agissant de l’art ou de la culture, le royaume de Theleb
est beaucoup moins propice à l’éclosion de talents. Les
villes fondées par les reptiliens (Theleb, Leor et Kells)
sont toutes des cités insalubres où les constructions fai-
tes de torchis voisinent avec des cabanes mal montées.
Les rues ne sont jamais pavées et aucun système d’ir-
rigation ou d’égouts n’existe. Seuls les temples manis-
chismiques et les palais émergent de ces fatras urbain,
entourées de vieilles murailles de briques.
Les temples manischismiques ont des architectures py-
ramidales caractéristiques, en restanque avec des ter-
rasses surélevées et empilées. Ces édifices qui peuvent
atteindre plusieurs dizaines de mètres de hauteur com-
portent généralement une salle de culte tout en haut, à
laquelle on accède par quatre escaliers extérieurs. Les
marches sont généralement très hautes, afin de symbo-
liser le caractère divin du lieu et de rendre plus incon-
fortable le cheminement vers le haut.
Les palais sont très souvent bâtis autour de cloîtres in-
térieurs où se développent des petits jardins luxuriants.
Les salles n’ont généralement pas de fermetures : portes
coulissantes, fenêtres sans vitre.
Les reptiliens ont également quelques spécialités : les
reptors sont très appréciés pour leur connaissance des
arts magiques, les sauriaux pour leur cavalerie jango-
boon et les reptiliens en général pour leur connais-
sance des poisons. De tout Terra mater, les marchands
accourent pour venir acheter des poisons rares ou très
complexes, des antidotes coûteux ou des potions mys-
térieuses. Corollaire de cette spécialité locale : le meur-
tre. Les familles des villes thélébéennes ont un recours
très fréquent aux assassins pour régler leurs différends.
Il n’est donc pas rare pour les rois et les nobles Rex
d’avoir recours à des contre-assassins chargés de veiller
Ecus d’argent
1 dragon de cuivre 0,5
=
1 dragon d’airain 5
=
1 dragon d’or = 100
D r a g o n D r a g o n Dragon d’or
de cuivre d’airain
1 écu d’argent= 2 0,2
1 écu or= 200 20
1 écu d’émerau- 2 000 200
de=
210
à leur sécurité et de détecter des poisons.
Les jungles tropicales sont l’environnement inhospi-
talier où vivent une majorité de thélébéens, dans des
communautés quasiment autarciques. Ils savent tirer de
la végétation luxuriante les matières utiles à leur survie
ou au commerce : araltae, écorce de funéralium, sève de
grenaldyn, sève de strimissa (Céleste douleur), feuilles
de Ti-Her (Tï), morphane (Cigure), poudre de songelu-
ne, mousse de Nerossigüe, ...
Langue et monnaie
La langue utilisée dans toute l’anarchie et dans les
îles islandiennes est le Thélébéen, un idiome guttural
émaillé de mots à consonnance faërique. Pour ce qui est
du calendrier, les thélébéens n’ont jamais eu une civili-
sation suffisamment raffinée pour penser à observer les
astres et les étoiles. Les tribus sauvages utilisent donc un
système simplifié à base de pierres (une pierre marque
un lever de soleil). Les villes ont recours au calendrier
faraméen ou plus volontiers à l’aquilonnien.
La monnaie locale est le dragon qui est déclinée en dra-
gon de cuivre, dragon d’airain et dragon d’or. Un dra-
gon d’airain vaut 10 dragons de cuivre. Un dragon d’or
vaut 20 dragons d’arain.
Ecus or Ecus d’émeraude
0,005 0,0005
0,05 0,005
1 0,1
0,01
1
10
 Légendes de Weröl
(Sint) Azatoth

Race : Rex
Classe : Marshall
Dates : 745-770
Fils vraisemblablement de Voziraptil l’invincible, l’un des Rex les plus puissants du lointain plan de Zeltek1,
Azatoth n’était encore qu’un œuf lorsqu’il fut transporté sur le plan de Weröl avec des milliers de ses congé-
nères. Les reptiliens fuyaient en effet l’avancée des troupes démoniaques et la servitude qu’elle annonçait. Un
petit groupe d’adorateurs de Malevolyss parvint ainsi à échapper aux griffes des adorateurs d’Halevolens, un
dieu rival, et c’est ainsi qu’Azatoth naquit de manière magiquement accélérée sur Requiem.

En lui se réincarna l’âme du mage Shimrod (cf.

Atlante) ce qui le dota dès sa naissance d’un sens
mystique très prononcé. Son ascendance pres-
tigieuse (Voziraptil tua notamment Gmorkh, le
maître de Requiem, en combat singulier) lui valût
d’être choisi pour devenir le porteur d’une pierre
magique, pourpre, et de représenter le Dieu Male-
volyss au sein d’une équipe de champions requie-
mites.

Le peuple reptilien avait en effet fui une catastro-

phe pour se retrouver à devoir en conjurer une
autre : l’émergence d’un dôme de ténèbres que
seul un arc d pierre de lumières pourrait conju-
rer.

C’est ainsi qu’Azatoth, qui ne connaissait rien à la

vie, ni au monde, puisqu’il n’avait que 3 jours mais
l’âge biologique d’un Rex de vingt années, s’em-
barqua dans la quête des 7 champions divins. Il en
tirera un évangile féroce en l’an 749, juste au sortir
du grand Théolocauste, qui figure parmi les textes
sacrés de la religion de Malevolyss.

Après la chute du dôme, Sint Azatoth a servi com-

me conseiller politique du roi Rex de Leor, parve-
nant à faire de lui l’Empereur de tout Theleb après
un kari-kol réussi en 760. Premier à avoir converti
un roi rex à Malevolyss, il meurt assassiné en 770.

211
211
1 Les plans extraplanaires sont décrits dans le Grimoire.
1.6. L’Orient
1.6.1. Les Bas-Royaumes
Le terme de bas-royaumes décrit l’ensemble des petits
territoires, principautés et fiefs qui occupent l’espace
compris entre l’Empire Daï et l’Anarchie de Theleb. Il
fait référence au terme générique de « hauts-royaumes »
qui désigne les trois royaumes du Ponant, celui de Kyre-
lie et de Centreterre et le royaume elfe du Nord.
Histoire
Il serait extrêmement complexe de résumer l’histoire
de ce vaste territoire, en proie à d’incessantes guerres
qui, au cours des décennies, ont vu se faire et se dé-
faire les alliances, taillant les frontières au gré des coa-
litions. Largement amputée par les avancées militaires
de l’Empire Daï, cette terre ressent pourtant beaucoup
plus l’influence de Theleb. Toute la politique des bas-
royaumes se résume pour ainsi dire à un repositionne-
ment constant des acteurs par rapport à l’Empire Daï
et Theleb. Un seul mot d’ordre : survivre.
212
A l’origine, les nains, les gnomes et les trolls vivaient
dans les montagnes de l’Ouest tandis que les elfes syl-
vains habitaient la plaine. L’arrivée des humains par la
mer et l’installation sur la côte provoqua une grande
guerre humano-elfique à laquelle seuls les nains, parmi
les peuples montagnards, participèrent. Les humains,
un temps vaincu, se replièrent vers le sud et prirent
possession du nord de l’anarchie de Theleb.
A la faveur du conflit qui, peu de temps après, vit s’af-
fronter les anciens alliés nains et elfes, les humains re-
prirent pied sur ce territoire et fondirent des petits fiefs
isolés. Lorsque les trolls et les gnomes intervinrent à
leur tour pour soutenir qui les nains, qui les elfes, ces
fiefs se trouvaient sur le passage des troupes. Ils furent
balayés et les maigres survivants enrôlés de force dans
l’un des deux camps. Cette Grande Guerre, que l’on
surnomma la Guerre des Fléaux, dura près de cinquan-
te années, de 340 à 390. Les elfes, inférieurs en nombre,
furent repoussés au fond de leurs forêts et les trolls
vainqueurs fondirent l’un des seuls et uniques royau-
mes trolls connus d’alors. Les nains proposèrent aux
vaincus, ainsi qu’aux humains, une Charte des Races
très tolérante. Chaque peuple put garder un morceau
de territoire, plus ou moins conséquent selon le camp
auquel il appartenait.
Mais en 423, Theleb envahit les Bas-Royaumes, rallu-
mant le feu de la guerre, pour venir en aide aux hu-
mains, du moins officiellement. La Guerre des Bas-
Royaumes – c’est ainsi qu’on la nomma – s’étala sur 30
longues années. La domination de Theleb était la cible
de soulèvements et de jacquerie. Les races se mélangè-
rent un peu plus, sans que les humains ne deviennent
majoritaires.
La suprématie de Theleb s’effrita au point que les gou-
verneurs des régions se proclamèrent rois. Les Bas-
Royaumes pensaient enfin avoir trouvé la paix. Les
disputes régionales reprirent.mais les conquêtes daï
finirent par inquiéter, au point qu’un semblant d’unité
émergea. En 597, les 12 royaumes les plus menacés s’al-
lièrent dans la Ligue du Sud en 597.
Lors de la guerre du Portail et de la seconde guerre des
Pénitents, les Bas-Royaumes sont restés à l’écart des
conflits et ont ainsi bénéficié d’un afflux considérable
de populations étrangères. On estime en effet qu’entre
666 et 800, la population a plus que doublé.
Géographie physique
L’espace des Bas-Royaumes est un territoire humide,
constamment arrosé par les grands vents maritimes.
Vallonné, parfois même très montagneux, il se décom-
pose en une grande dépression argileuse à l’Est, face
à la mer, et une grande chaîne à l’Ouest. A l’extrême
Ouest débute un désert, né de la protection des gran-
des masses montagneuses qui retiennent les masses
nuageuses.
A l’automne, la côte est parfois balayée par des tempê-
tes liées à la mousson. Il s’agit d’une période difficile,
où l’activité économique est totalement paralysée et où
les populations passent la majeure partie de leurs jour-
nées à attendre la fin des pluies. A l’issue de la mous-
son, une large partie de la flore est décimée.
Religions, art et culture
L’hétéroclisme est de mise dans cette mosaïque d’Etats.
Les pays de l’Ouest ont été largement évangélisés par
les Ounites au VIème siècle et au VIIème siècle. La po-
pulation, monothéiste, y est très pieuse. Plus on s’en-
fonce dans la plaine et plus le polythéisme gagne du
terrain. Les Bas-Royaumes sont à vrai dire les seuls à
faire coexister polythéismes et monothéisme, sans que
213
ceci ne soit exempt de heurts.
La diversité raciale fait des Bas-Royaumes une aire mé-
tisse, sans culture propre, où se mêlent traditions des
peuples originels, us et coutumes des immigrés, et in-
fluences des voisins.
Géographie politique
Les 12 contrées de la Ligue du Sud
Il s’agit des 12 royaumes les plus proches de l’Empire
du Dragon, à la frontière de ce dernier. En partant de
l’Ouest, le voyageur rencontre successivement :
La Principauté de Mortelune
Population : 450 000 humains, 30
000 elfes jaunes
Capitale : la forteresse des Mas-
ques
Langue : Esteren
Calendrier : paléo-Aquilonnien
Monnaie : 1 lune d’or = 5 lunes
d’argent = 50 lunes de cuivre (= 2
écus d’émeraude)
Religion : polythéiste à tendance
manichéenne et néantique.
Ce pays est au cœur de la fonda-
tion de la ligue. Les princes de
Mortelune sont réputés pour leur bravoure et parlent
de résister à eux-seuls aux légions Daï. Les cultes néan-
tiques sont officiels et mêmes encouragés. Les cultes «
bons » ne sont que tolérés. A Mortelune, petite princi-
pauté montagneuse et brumeuse sans grande richesse
agricole, l’essentiel de la population fait carrière dans
le crime. Les voyageurs sont régulièrement détroussés,
sans que les garnisons n’interviennent. Surnommée «
la Perle Noire », Mortelune est réputée pour ses guildes
d’assassins, toutes concentrées à la Forteresse des Mas-
ques (150 000 habitants) où elles ont pignon sur rue. Le
crime n’est d’ailleurs pas puni par la loi ! Le culte de
kul-Bazur s’est bien implanté dans cette cité.
Les princes de Mortelune ont eux-mêmes à leur service
des assassins spécialisés, chargés de rétablir le calme
et surtout de protéger la famille princière. L’armée de
Mortelune, peu nombreuse (30 000 hommes), mais ex-
trêmement bien équipée, n’a qu’un rôle lié à la sécurité
extérieure.
Au sein de la Ligue, Mortelune a une position ambiguë.
D’un côté, le prince est l’un des moteurs de l’alliance.
De l’autre, ses voisins se plaignent du peu de considé-
ration que les mortelains ont pour les biens d’autrui.
Les princes veulent toujours paraître comme des alliés
fiables mais leurs méthodes handicapent leur diploma-
tie : pillage de villages étrangers, répression féroce dans
les rues des soulèvements d’honnêtes gens exaspérés
par l’insécurité, disparitions curieuses de chevaliers
paladins au sein de la principauté.
Lors du grand réveil de Sharakaï, une partie des nobles
Daïs qui avait comploté contre l’Empereur s’est réfu-
giée à Darümbir pour échapper à sa colère.
La Citadelle Naine de Darümbir
Population approximative : 150 000 nains gn’allis
Langue : Esteren
Calendrier : paléo-aquilonnien
Monnaie : la pièce de roc (1 pièce = 10 écus or) et de
terre cuite (= 1 écu or)
Religion : polythéiste symbiotique décimain et ounis-
me.
Construite autour du Pic Noir, Darümbir domine les
deux vallées alentours, dont celle de Mortelune. Elle
fut construite il y a 400 ans par les nains. A l’époque,
la région était inhabitée. Les nains de Darümbir sont
dirigés par un roi issu d’une des familles nobles de la
cité et élu par ses pairs. Célèbres pour leurs griffons
apprivoisés, ils ne sont rentrés dans la ligue que par-
ce que leur position stratégique dominante en fait un
nœud de communication incontournable. Les princes
de Mortelune ont promis de restreindre leurs attaques
contre les convois nains sur leur territoire. La parole
n’est pas tenue et on murmure que les Goliath Basse-
roche, les rois de Darümbir attendent depuis près de
200 ans une occasion de quitter la ligue. Goliath estime
en effet sa forteresse imprenable.
Darümbir est une forteresse qui a bâti sa fortune sur les
poches de mithrane alentours. Ouverte à tous, elle to-
lère même les elfes à condition qu’ils soient désarmés.
Darümbir est restée fidèle à l’ancienne religion poly-
théiste mais accepte le culte de Mulveya en ses murs.
Les forges de Darümbir sont connues à des lieues à
la ronde en raison de la fabrication d’armes vivantes
exceptionnelles. Les prix sont également prohibitifs.
Chaque année, à Darümbir se tient une grande vente
d’armes en provenance des quatre coins du monde.
Le Royaume de la Nouvelle Alliance
Population : 200 000 habitants dont 25 000 nains et 155
000 humains
Capitale : NoArknée
Langue : Aquilonnien, Esteren et Kyrelien
Calendrier : Ounite
Monnaie : la pièce d’or (= 1 écu d’or)
Religion : Ounite
214
Ce sont des pélerins albiontais égarés de leur chemin
vers Faram qui ont fondé ce royaume dans cette vallée
autrefois déserte. Dominé par la citadelle de Darümbir
qui la sépare de Mortelune, le Royaume est dirigé par
l’Archisacerdos de l’Eglise Ounite de la contrée et a
pour symbole un lion ailé griffant un arbre. La tradi-
tion veut qu’il prenne le nom de Jean, en souvenir du
premier pèlerin élu archisacerdos par ses pairs.
Les pélerins étaient soucieux de recréer dans cette val-
lée le paradis sur Terre. Les lois y sont donc très hospi-
talières envers les étrangers et très tolérantes pour les
autres religions. Les Rois-Prêtres successifs ont réussi
le tour de force d’intégrer les vagues d’immigrants
sans heurt. Ce hâvre de paix est toutefois impitoyable
lorsqu’il s’agit de blasphème, de sorcellerie ou de crime.
Si la pratique du bûcher a été abolie, il n’est pas rare de
croiser des hommes rasés (alcoolisme) ou des hommes
à langue coupée (blasphème, injures). Le savonnage de
bouche en public est une activité courante.
Le Royaume a adhéré à la Ligue dès sa création, en 597.
Ses armées utilisent des lions ailés pour protéger leur
territoire.
Les Quatre-Contrées
Ce pays se niche dans une vaste dépression qui débute
juste après que l’on ait quitté le Royaume de la Nou-
velle Alliance.
Population : 75 000 elfes sylvains, 160 000 elfes blancs,
200 000 gnomes, 500 000 humains, 30 000 trolls.
Capitale : Unita
Langue : Thelebéen, Esteren, Kyrelien
Calendrier : Ounite
Monnaie : la pièce d’or (cf. plus haut)
Religion : Ounite
Ce vaste territoire a fait de nombreux envieux et pro-
voqué de nombreuses guerres. A l’origine, les elfes syl-
vains occupaient son intégralité. Les gnomes, délogés
des montagnes par les nains, les envahirent en 350.
Puis ce fut au tour des humains. Une grande bataille
opposa les elfes, alliés des gnomes, aux humains, qui
furent complètement anéantis. Dès lors, la race humai-
ne fut interdite au sein du pays.
Mais en 387, les nains et les trolls déferlèrent sur cette
région et imposèrent une Charte plus tolérante. L’ac-
tivité commerciale remplaça l’activité guerrière et les
humains s’installèrent en nombre. Des émissaires du
Royaume de la Nouvelle Alliance vinrent évangéliser la
région et la pacifier. Vers 450, la religion Ounite avait
définitivement supplanté l’ancienne religion polythéis-
te.
En 505, le pays fut divisé en 4 contrées majoritairement
peuplées par une race. A l’Ouest, le voyageur qui ar- Les Royaumes du Trollyand
rive du royaume de la nouvelle alliance pénètre dans Population : environ 80 000 trolls répartis en une tren-
le gorgâh, un désert de collines peuplé par les gnomes taine de clans
hurleurs et les hopins. La capitale de la contrée est Ada- Capitale : Ksar Gilane
meus, la cité du repos. La criminalité y est très basse et Langue : Esteren modifié
il y fait bon vivre. Au Nord de la rivière bleue et du lac Calendrier : primitif
scintillant s’étend le territoire connu sous le nom de Ta- Monnaie : troc
ble d’Oun. Y vivent majoritairement les humains ainsi Religion : polythéiste symbiotique
que quelques trolls. La capitale régionale est Babel, di-
rigée par une lignée de prêtres prédicateurs renommés. Ces trois vallées entourées de hautes montagnes font
Au centre des 4 contrées, la cité d’Unita surplombe la suite aux quatre contrées. Nul ne s’y rend, les voyageurs
région. Construite en 505, elle abrite le Conseil de la préférant passer par la Cité Marchande de Stupor
Fédération qui regroupe les représentants des 4 races Mundi. Marécageux, hostile, ce territoire n’est peuplé
et une population métisse et très cosmopolite. L’Archi- que de tribus sauvages gouvernées par les trollesses, en
sacerdos des 4 contrées y réside. Au Nord, c’est la ri- perpétuel affrontement. Les rares à s’être risqués dans
vière de rubis qui s’écoule, délimitant la frontière Sud ce monde barbare et anarchique sont des mineurs, à la
du Tcheva, le pays des elfes blancs dont la capitale est recherche de poches d’or et de mithrane. Ksar Gilane
la petite cité d’Erymanthe. A Tcheva, le visiteur peut est la seule cité construite en roc au sein des 3 vallées.
contempler les ruines des anciennes cités terrestres Elle est habituellement possédée par le clan de guer-
elfes, détruites lors de la
guerre des Fléaux. Les el-
fes contrôlent leur territoi-
re grâce à des navires vo-
lants qui survolent la zone.
Une forteresse géante sur-
plombe et recouvre de son
ombre la cité d’Eryman-
the. Les elfes blancs maî-
trisent l’aviation (aigles et
griffons), rôle stratégique
au sein de la Ligue. Ils
obéissent à une assem-
blée de nobles qui réside
à Erymanthe. A l’Ouest
enfin s’étend la vaste fo-
rêt sylvaine que domine
la cité des Airs, construite
sur les arbres géants qui
occupent le centre de la
forêt.

Les 4 Contrées ont cha-

cune une organisation
propore et un chef. Néan-
moins à Unita réside le
conseil de la fédération
qui comprend 5 délégués
de chaque contrée. Les
quatre- contrées ont adhé-
ré sans difficulté, comme
un seul homme, à la Ligue
du Sud.
`

215
re le plus puissant du moment, la sécurité y étant
assurée par les guerriers du clan. Ksar Gilane n’a
pas été bâtie par les trolls mais par les nains et on
raconte qu’elle abriterait un de leurs trésors légen-
daires. Les religieux Ounites considèrent cette terre
comme une terre de mission et s’y font régulière-
ment massacrer.
La Cité de Stupor Mundi
(cf. annexe)
Le grand Duché du Mont des Aigles
Population : 1 380 000 humains
Capitale : Aigulon
Langue : Esteren, Kalderen
Calendrier : paléo-aquilonnien
Monnaie : la Livre d’Or (= 100 écus d’or), la livre
d’argent ( = 100 écus d’argent). 1 Livre d’or = 1 000
livre d’argent.
Religion : Polythéiste symbiotique décimain
Le Mont des Aigles est l’un des pics les plus hauts
des Nas-Royaumes. Le Grand Duché est installé
dans la vallée qui s’étend à ses pieds. La chaussée des
Géants passe au Nord du Grand Duché. Ce dernier
est entré en 600 dans la Ligue, inquiet des poussées
expansionnistes de l’Empire du Dragon. Les pre-
miers arrivants humains dans la vallée étaient des
fugitifs fuyant devant les trolls et les nains. Personne
ne les poursuivit dans cette petite poche de verdure
qu’ils fortifièrent. Aigulon, la capitale, comprend 75
000 âmes et est le siège du Grand Duc. L’ordre y est
assuré par son armée propre, une simple infanterie
comprenant quelques brigades de cavalerie légère.
Les sujets du Grand Duc ont hérité de leurs ancê-
tres une certaine défiance à l’égard des étrangers.
Les aigles sont dressés spécialement pour attaquer
ceux qui se dirigent vers les fortifications de la val-
lée sans y être invités. L’aversion se mue même en
haine pour ce qui concerne les nains et les trolls,
attitude rare au sein des Bas-Royaumes. Le Grand
Duché entretient des relations cordiales avec les
autres royaumes non membres de la Ligue.
Le Canton libre d’Huezen
Population : 60 000 humains
Capitale : Skor Ditriss
Langue : Kalderen, Esteren
Calendrier : solaire
Monnaie : 1 guinée = 100 sous (= 50 écus or)
Religion : Polythéiste symbiotique décimain
Voisin du Grand Duché mais séparé de lui par une
grande chaîne montagneuse, le canton est égale-
ment éloigné de la Chaussée des Géants et de toute
activité commerciale. Dirigée par un prévôt élu par
la population, le canton est un territoire de fermiers
et d’agriculteurs. Il a adhéré à la Ligue en 601 par
216
mimétisme envers son grand voisin. Peu armé, le
canton ignore le danger qui pèse sur sa tranquillité
et pense que la protection du Grand Duché suffirait
à repousser toute invasion. Isolés, les hunzeniens
sont plutôt avides d’information et beaucoup plus
accueillants que leurs voisins.
La Forteresse Gnome d’Alzibar
Population : 80 000 gnomes râleurs
Langue : Esteren, Kalderen
Calendrier : paléo-aquilonnien
Monnaie : l’or sous toutes ses formes (1 gramme =
0,5 écu or)
Religion : Polythéiste symbiotique décimain
Elle est le verrou qui contrôle la Chaussée des Géants,
une étape obligatoire pour le voyageur éprouvé par
les dangers de la Chaussée. La Forteresse est diri-
gée par les rois de la Dynastie des Bulbil. Elle est la
poste le plus avancée de la Ligue à l’Ouest mais l’a
rejointe dès 598. Les chasseurs viennent nombreux
dormir dans cette forteresse et pour cette raison
bon nombre de tanneurs se sont installés dans les
barraquements de fortune à l’extérieur.
Les gnomes exploitent des filons importants de fer
enchanté.
Les Royaumes de la Chaussée des Géants
Bâtie par les légions de trolls descendues des mon-
tagnes avec l’appui des architectes nains, durant la
Guerre des Fléaux, la Chaussée est la seule route
pavée qui traverse les montagnes de l’Est et débou-
che sur la plaine. Dangereuse, elle l’est tout autant
que pratique, puisqu’elle traverse le trollyand sur ls
crêtes des montagnes séparant les deux vallées du
Nord et la vallée du sud. Les attaques de trolls sont
donc monnaie courante. Les aigles géants y ont leur
territoire.
L’extrémité Ouest de la Chaussée est Stupor Mundi,
la Porte du Monde. A la sortie du Trollyand, le voya-
geur peut trouver refuge à Alzibar, la cité des
gnomes. Ensuite, la Chaussée devient plus sûre, arpen-
tée par la puissante Guilde des Géants qui régule le
commerce entre l’Est et l’Ouest. La Chaussée passe par
les Deux Vallées puis débouche sur une région un peu
moins montagneuse et surtout très forestière. Un Mo-
nastère se dresse sur un pic, non loin de la Chaussée.
On peut y accéder par un pont s’élançant au dessus du
vide. Il s’agit du Monastère Ounite du Saint-Arbre, qui
comporte près de 100 clercs et est dirigé par un pri-
mat. Lorsque le voyageur reprend, il domine les 2 val-
lées. Au Sud, c’est le sinistre Royaume des Pas perdus,
éternellement en guerre contre le Royaume sauvage du
Nord. La chaussée des Géants finit au pied de la cité
Elfe marchande d’Eledoril qui appartient au royaume
de Sirian. C’est ce royaume que les trolls convoitaient
lorsqu’ils bâtirent cette Chaussée.
Les Deux Vallées
Population : 900 000 habitants (dont 350 000 au Nord)
Capitale du Nord : Bourbresse
Capitale du Sud : Alkieren
Langue : Kalderen
Calendrier : paléo-aquilonnien
Monnaie : la livre d‘or (même monnaie que celle du
Grand Duché)
Religion : polythéisme symbiotique décimain et ounis-
me
Autrefois rivales, les vallées de Nurturia et de Sirtiria
sont aujourd’hui unies sous la même bannière. C’est
Karion IV le destructeur, roi de Sirtiria, qui envahit
définitivement le voisin du Nord en 456, peu après la
fin de la guerre des Bas-Royaumes. Le monarque qui
gère ce royaume coupé en deux par la Chaussée est
toujours un des descendants de Karion. Le Royaume
n’est cependant pas membre de la Ligue du Sud car il
se méfie de sa composition hétéroclite. Les missionnai-
res Ounites ont profité du climat relativement tolérant
pour construire des églises mais leur impact reste li-
mité. Les cultes néantiques sont interdits.
Le Royaume des pas perdus
Population : inconnue
Capitale : Golgota
Langue (supposé) : Kalderen, Esteren
Calendrier : inconnu
Monnaie : inconnue
Religion : néantique
Autrefois, un royaume elfe florissant habitait cette val-
lée. L’invasion des trolls par la Chaussée des Géants
tourna une guerre d’usure. Pour repousser les enva-
hisseurs, les elfes se tournèrent vers les pratiques obs-
cures et le grand prêtre invoqua un servant de Titan
très puissant, Gasgaroth. Un voile noir de brume re-
couvrit la vallée 12 jours et 12 nuits. Les trolls, effrayés,
renoncèrent à attaquer. Lorsque la brume disparut,
toute végétation était morte, faute de lumière. Tous les
217
invocateurs étaient morts, la population était folle. Des
femmes elfes moururent peu après en mettant à bas
des enfants difformes : les fils de Gasgaroth.
Pendant 2 siècles, les voyageurs évitèrent cette Contrée
que l’on disait hantée. Les végétaux qui repoussèrent
étaient noirs, la terre rougeâtre. Les habitants ne don-
naient plus signe de vie. Puis un jour de l’année 591, le
Royaume sauvage du Nord fut attaqué par une armée
gigantesque sugie de nulle part. A sa tête, un semi-dé-
mon néantique gigantesque et des mutants horribles
ravagèrent les terres les plus proches au sud. On racon-
te qu’ils furent appuyés par des fantômes de Cheva-
liers elfes. L’infanterie était constituée par des milliers
d’elfes décharnés et livides. Ils mourraient au premier
coup, mal armés de lances rustiques. Les blancs eurent
du mal à faire exorciser les ectoplasmes et à repousser
la menace. Depuis, chaque année, le même jour com-
mémorant l’accident survenu en 391, le Horla et ses
troupes partent à l’assaut du Nord.
Le Royaume Sauvage du Nord
Population : 50 000 elfes blancs
Capitale : Saharian
Langue : Kalderen
Calendrier : paléo-aquilonnien
Monnaie : 1 écu = 10 sols = 100 sous (1 sou = 100 écus
d’argent)
Religion : polythéiste symbiotique décimain
Originellement, cette vallée était désertée car elle abri-
tait des créatures monstrueuses. En 391, pour échap-
per à la catastrophe, certains elfes quittèrent le sud et
vinrent s’établir ici. Ils parvinrent à dresser certains
des énormes lézards qui habitaient la région et… à fuir
devant les autres. Leurs villages et leur capitale (8 000
habitants) sont bâtis à flanc de montagne pour cette
raison. Les elfes vivent en autarcie mais acceptent les
étrangers. Ils sont alliés militaires du Royaume Elfe de
Sirian.
Le Royaume Elfe de Sirian
Population : 1 million d’elfes blancs, jaunes et noirs
Capitale : Sirian
Langue : Kalderen, Esteren
Calendrier : paléo-aquilonnien
Monnaie : identique à celle du Royaume Sauvage, ainsi
que pour tous les royaumes elfes de cette région.
Religion : polythéiste symbiotique décimain
Quoique restreint en termes de territoire, ce royaume
est l’un des plus peuplés de la région et vraisembla-
blement le plus puissant. Mayol le Grand, roi de Si-
rian, est parvenu à vassaliser la plupart de ses voisins
elfes, à l’exception notable du Royaume sauvage. Sirian
la Rebelle entretient une puissante armée de 75 000
hommes réputée pour ses archers et ses lions ailés. Le
royaume termine la Chaussée des Géants et s’étend
dans la grande plaine de l’Est.

Quelques indications sur les autres royau-
mes de la contrée
Les comtés elfes vassaux du Royaume de Sirian
Il s’agit des comtés de Norfolk, Hondur, Bandanur,
Elios et Angaruk.
Population : environ 30 000 à 40 000 elfes par comté
Capitale : respectivement Ys, Atrante, Gorfroi, Mache-
coul et Mont-César
Langue, Calendrier, Monnaie : idem que Sirian
Autrefois indépendants, ces comtés tous limitrophes
du Royaume de Sirian qu’ils encadrent et protègent
ont été satellisés par leur grand voisin, même s’ils gar-
dent cependant un gouvernement propre.
Les vallées perdues
Population : 5 000
Capitale : -
Langue, Calendrier : idem que Sirian
Monnaie : troc
Coincées entre le Trollyand, l’Empire Daï, les 2 vallées
et les royaumes elfes, peu faciles d’accès, ces deux val-
lées ne sont habitées que par des bûcherons et quel-
ques chasseurs de passage.
218
Les Royaumes de la côte
Si l’on excepte le Comté d’Elios, 8 bas-royaumes se
partagent, dans la plaine, la côte de la mer céleste.
En partant du Nord, il s’agit de la Baronnie Millienne
(45 000 humains), le Royaume de Saphirion ( 60 000
humains, 30 000 sylphes), les principautés de Naxe et
Tuxxet (environ 70 000 humains chacune), le Royaume
de Cornebrume (250 000 nains) essentiellement connu
pour ses armes en acier enchanté, la principauté de
Murianmar (20 000 humains, 33 000 sylphes), les royau-
mes de Balde et d’Augsburg (respectivement 70 000 et
90 000 humains). Tous ces royaumes utilisent le calen-
drier paléo-aquilonnien et parlent kalderen, esteren,
aquilonnien, daï et thelebéen. Tous sont également po-
lythéistes.
Les Royaumes Centraux
Tous dans la plaine, ils sont compris entre la côte et le
Grand Duché du Mont des Aigles, au Sud de la Chaus-
sée. D’Est en Ouest, le voyageur rencontre la princi-
pauté d’Oriandal (30 000 elfes), le vaste royaume dé-
sertique itaresque (environ 150 000 humains, nains et
elfes), le Duché Gnome indépendant de Bibendum (35
000 hopins), le Matriarcat de Lngueplume (55 000 hu-
mains dont 40 000 femmes), le moyennageux royaume
de Percival (90 000 humains) et la Baronnie de Brasse-
taille (80 000 nains)

Les Royaumes Frontaliers avec l’Anarchie de Theleb

D’Ouest en Est :

Les 3 comtés humains convertis à la religion Ounite,

dirigés par un archisacerdos de l’Eglise (170 000 habi-
tants en tout) ; le Comté d’Huezen, la Baronnie de Bras-
setaille, le Royaume de Percival ; le Royaume du Prince
Evêque, un défroqué ayant conclu une alliance avec le
Néant (70 000 habitants) ; le royaume d’Ausburg.

Quelques précisions sur les organisations

régionales et la vie sur la Chaussée des
Géants

La Guilde des Géants a été fondée, sitôt la Guerre

des Fléaux terminée, par des hopins désireux d’éta-
blir des liens commerciaux entre l’Est et l’Ouest. Le
nom fut choisi, non sans humour, par ces petits hom-
mes qui éliminèrent progressivement la concurrence.
Aujourd’hui, 80% des marchands sont toujours des
hopins, qui accordent des autorisations spéciales et ex-
ceptionnelles de commercer aux marchands non mem-
bres. Le siège de la Guilde est à Stupor Mundi.

La Compagnie des Arpenteurs s’est créée pour escor-

ter et guider les convois le long de la Chaussée. Les
arpenteurs savent où dormir, où s’abriter et quels en-
droits éviter. De plus, ils sont également au courant des
us et coutumes des contrées traversées et connaissent
les dialectes locaux. Tous les arpenteurs voyagent par
paire, sur le premier du binôme fondateur (Kachebar
le nain et Ulerion le sylvain) : un nain pour détecter
les pièges, les grottes où dormir et combattre et un elfe
pour la chasse, la défense contre les animaux et la mé-
téorologie.

La Chaussée est balayée par un vent curieux que l’on

nomme l’Espadon. Ce dernier possède la particularité
d’être très sec et poussiéreux et de souffler plusieurs
jours de suite, en crescendo. Toute activité est ainsi ge-
lée les jours d’espadon car la visibilité est réduite. Les
chevaux n’aiment pas du tout emprunter la Chaussée
et la quasi-totalité des voyageurs utilise des gnoufs (ou
des nachosaures)

Les deux langues régionales sont assez voisines dans

leur construction. L’esteren et le kalderen ont été im-
portées du thélébéen et enrichies des mots nouveaux
apportés par les immigrants venus faire fortune ou
évangéliser la contrée. L’esteren est parlé à l’ouest,
dans les montagnes, tandis que le kalderen est la lan-
gue des plaines.

219
Annexe : Stupor-Mundi, la Perle de
l ’Orient
Carte d’identité
Population : 1 700 000 habitants (nains, humains, elfes,
gnomes, trolls, lutins)
Langue : Aquilonnien, Esteren, Kyrelien, Zelden, Daï
Dynastie régnante : La cité est administrée par un Pré-
vôt élu par le Conseil des Guildes.
Calendrier: Ounite
Monnaies: toutes
Religion : Ounite et polythéiste symbiotique
Histoire
« Stupor Mundi ! ». C’est cette exclamation en kyrelien
échappant au grand voyageur missionnaire Yul, futur
Rector de l’Eglise Ounite, qui donna son nom à cette
cité de taille monstrueuse construite dans les profon-
deurs des montagnes.
« La Merveille du Monde », « la perle des perles », « la
Cité des marchands », les surnoms sont nombreux pour
qualifier cette prodigieuse cité fondée par les gnomes
vers 210. Ouverte à tous, elle épouse le roc qu’elle per-
fore de ses galeries marchandes. Rayonnante, elle est
« la porte du Monde », l’étape incontournable pour
tout arpenteur de la Chaussée des Géants, un sentier
montagneux qui longe le Trollyand et qui traverse tous
les Bas-Royaumes d’Est en Ouest.
La Cité s’est considérablement enrichie lors des guer-
res qui ont meurtri la région. En 560, Stupor Mundi
s’est déclarée cité « indépendante et cosmopolite ». On
suppose aujourd’hui qu’elle est la plus grande cité du
monde (ce qui est faux car c’est Eaugrise). Stupor Mun-
di a adhéré à la Ligue car l’Empire Daï, bien que bon
client, menace son indépendance et tout le commerce
régional. Une telle adhésion n’est cependant que très
symbolique, compte tenu de la petite armée que la ville
entretient, de la puissance de ses barrières magiques et
surtout du fait qu’elle commerce sans état d’âme avec
les marchands Daïs. D’ailleurs, dans les faits, Stupor
Mundi a essayé de rester neutre le plus possible. En
effet, la cité est très sensible aux pressions politiques
de ses nombreux voisins qui y entretiennent des léga-
tions et surtout des « clients » chargés d’influencer la
vie politique de la cité.
En 921, la cité, qui sert très souvent de ville neutre pour
les réunions politiques de la Ligue, a été dévastée par
une épidémie d’infex, laquelle a fait 100 000 victimes.
L’épidémie a provoqué l’irruption d’avatars divins qui
n’avaient pas hésité à fermer les accès de la cité, sans
doute pour empêcher la propagation. L’épidémie s’est
interrompue brutalement mais cet évènement – la se-
220
maine des sept Dieux – a marqué la mémoire collec-
tive.
L’Infex
dans les Bas-Royaumes
L’épidémie d’infex à Stupor Mundi (921) est survenue
alors qu’un corps hôte de la Mante Femelle, alias «l’Es-
prit-qui-garde-le-Monde», à la cour de l’Imperector
Rex, tentait de convaincre les pays de la Ligue d’entrer
en guerre avec la Kyrélie contre l’Empire Daï.
Des cas similaires avaient été rapportés dans les mois
précédents dans les environs, mais nul médecin n’avait
encore jamais eu affaire à cette étrange maladie1. En
quelques jours, des centaines de morts furent réper-
toriés dans la cité, ce qui sembla provoquer l’interven-
tion d’avatars divins qui isolèrent la cité en filtrant ses
accès.
Les braves habitants de Stupor Mundi y virent un mi-
racle, la réponse apportée par les Dieux à la suite de
leurs cérémonies collectives de repentance.
Contrairement à ce que l’Histoire officielle a retenu
comme une vérité, les Avatars étaient moins là pour
lutter contre l’Infex que pour détruire une incarnation
de la Mante femelle, présente dans les murs. En effet,
les Dieux immanents avaient compris que ce parasite
affaiblissait Mulveya Pancreator, l’apparition de l’Infex
étant peut-être un symptôme de cet affaiblissement. La
Mante parvint à s’enfuir en se réfugiant dans la Biblio-
thèque de la cité, puis en prenant le large via les cou-
loirs souterrains.
Les Avatars divins massacrèrent par erreur une partie
du clergé de Theochrone (ils pensaient que la Mante
se cachait parmi eux), ce qui eut le mérite de geler
la progression de la maladie. L’Infex ne quitta jamais
vraiment la cité et périodiquement des épidémies se
déclarent depuis au fin fond des venelles de la cité lé-
gendaire.
Les Bas-Royaumes sont très périodiquement fauchés
par cette maladie, qui a fait depuis 921 des milliers de
morts.
1 L’Infex et ses symptômes sont décrits dans le Codex.
Organisation politique
Originellement fondée par les gnomes, la cité s’est af-
franchie rapidement de la tutelle d’Alzibar et s’est do-
tée d’un gouvernement marchand. Pendant plusieurs
siècles, elle a été administrée de facto par la Guilde des
Géants (les marchands qui détiennent le monopole de
l’utilisation de la Chaussée) et la Compagnie des Ar-
penteurs (les seuls guides chasseurs habilités à parcou-
rir la Chaussée). La politique de ces deux compagnies
était très libérale et pendant plusieurs siècles, Stupor-
Mundi a toléré toutes les races en en sein, tout en se
vantant de posséder en ses murs un exemplaire de tout
ce qui pouvait être vendu ou acheté dans le monde.
Progressivement, au fil des migrations, chaque race s’y
est spécialisée dans des secteurs divers: les trolls se
sont imposés dans la milice de la cité et le monopole
de l’ordre a été capté par la Compagnie Trollique de
Sécurité ; Les nains ont quant à eux multiplié les so-
ciétés d’architecte ; les gnomes se sont spécialisés dans
221
l’administration, un héritage du passé ; les elfes ont
opté le plus souvent pour le commerce et participé aux
défenses magiques de la cité… Quant aux humains
on les retrouve surtout dans les guildes marchandes.
Retenons que la guilde des assassins la plus réputée de
Stupor Mundi est celle tenue par les lutins.
Avec l’accroissement de la population, Stupor mundi
a modifié de manière coutumière son organisation po-
litique. Elle est désormais dirigée par un conseil com-
prenant un membre de chaque race pouvant prétendre
à plus de 10 000 représentants dans la ville. En réalité,
tout recensement étant impossible, le conseil municipal
fonctionne par cooptation et toutes les grandes guildes
ou corporations bataillent pour y être représentées. La
plupart sont obligées de se syndiquer pour exister, en
regroupant plusieurs compagnies ou guildes.

Le conseil municipal compte environ 200 membres de
toutes races. Tous les siècles, un grand recensement est
organisé de manière magique pour vérifier que tel ou
tel peuple ne bénéficie pas d’une représentation défor-
mée par rapport à son poids démographique mais tout
ceci est très complexe car dans la réalité, les Guildes re-
groupent des races différentes. En l’absence d’ailleurs
de communautés raciales fortes, ce sont les guildes
marchandes et les corporations qui font la pluie et le
beau temps. Le prévôt est élu par acclamation par les
membres du Conseil pour un mandat indéterminé. Il
est chargé de représenter la cité mais a peu de pou-
voirs, hormis celui de réquisitionner la milice trolle.
Géographie et lieux connus
L’attrait de Stupor Mundi ne repose pas pourtant dans
le gigantisme de sa construction ou dans l’exhaustivité
des produits qui y sont proposés. Stupor Mundi est
surtout, de l’avis de tous, la plus belle cité du Monde,
loin même devant la blanche Mô du temps de sa splen-
deur ou de la superbe Cité Céleste suspendue. Chantée
par les ménéstrels, beaucoup de gens considèrent son
existence comme une légende.
Il est impossible de dresser un plan d’une cité qui cou-
vre plus de 40 km2. Cependant, les nains ont progres-
sivement réussi à imposer un minimum de cohérence
spatiale. Premièrement, les rues sont appelées des spi-
rales lorsqu’elles entourent ou enserrent la montagne.
Elles portent des numéros. Des portes permettent de
séparer symboliquement une spirale d’une autre.
La première spirale est appelée la Halle des Portes.
Directement à l’entrée de la cité, le long de ce qu’on
appelle la première spirale, on trouve en effet une dou-
ble rangée de portails magiques qui desservent soit des
lieux fléchés de la cité, soit permettent de se télépor-
ter à un endroit auquel on pense. Des Porteux, gnomes
de la Confrérie qui est chargée de l’entretien et de la
confection de ces portes, prélèvent des montants pour
le voyage. Pour des raisons de sécurité – argument qui
n’a jamais vraiment été expliqué par les autorités – ces
portails ne fonctionnent pas en sens retour.
La seconde spirale est connue pour être la plus lon-
gue avenue du monde connu entièrement consacrée au
commerce. Elle est flanquée d’alcôves où s’entassent
des étales marchands.
Sur la 3ème spirale, on trouve le plus grand parc public
de Stupor Mundi, entièrement planté d’arbres.
Le Palais Municipal se trouve à la 9ème spirale, tout en
haut de la cité. Il a été bâti en extérieur et est sous des
222
neiges perpétuelles, avec une température de – 20°C.
A l’intérieur cependant, il fait bon et des glyphes de
magie assurent sa sécurité.
De ces spirales partent ensuite dans la terre des venelles
(qui portent des noms). Ainsi, la venelle Hamilcar qui
part de la deuxième spirale est connue pour abriter le
quartier lutin, microscopique. Des habitations de taille
lutine y sont présentes. Un écriteau avertir les grands
êtres qu’ils vont être miniaturisés le temps de passer
de l’autre coté.
Les venelles débouchent sur des puits (lesquels sont
désignés de manière diverse, généralement par des ad-
jectifs). Le Puit Suave est ainsi le quartier chaud de Stu-
por Mundi. Des venelles partent vers les bordels de la
zone. Le Puit lui-même est occupé par le grand marché
des courtisanes, marché permanent dédié au vice et à
la luxure. Le Puit de Science est le siège de la Guilde
des Alchimistes et Mages de Stupor Mundi. Toutes ses
venelles d’accès sont bloquées par des glyphes et l’en-
droit a été privatisé. La cité compte pas moins de 53
écoles, 27 Guildes, 4 syndicats et 12 Corporations liés
à la magie.
On peut également citer le Puit sans fond (siège de la
Guilde des bibliothécaires, caractérisé par un très fort
éloignement), le Puit Pirate (où sont concentrés nombre
de bouges et d’auberges mal famées) et le Puit de Dé-
fense, siège de la Compagnie Trollique de sécurité…
Les couloirs souterrains sont appelés les terriers (eux
aussi numérotés). L’Arabesque est la voie principale
qui dessert quasiment tous les puits en sinuant dans
la montagne.
Trois endroits particulièrement connus doivent en outre
être cités. Le Palais d’Hiver est une énorme construc-
tion en haut de la quatrième spirale qui laisse échapper
dans le vide un promontoire avec une cascade. Il s’agit
d’un palais désaffecté qui sert de refuge l’hiver aux dé-
munis. L’eau qui s’écoule est le tuyau d’évacuation des
eaux usées. Quiconque arrive à Stupor Mundi ne peut
que le voir et il intrigue souvent les voyageurs.
La Grande Bibliothèque de Stupor Mundi, très renommée,
se téléporte tous les jours dans un réseau de 55 grottes.
La guilde des bibliothécaires, charge détenue par des
nains, est chargée de distribuer les accès.
Le Marché Enchanté est le plus grand marché d’Orient
pour les minerais, notamment le fer enchanté récolté
dans les montagnes environnantes.
1.6.2. L’Empire Du Dragon les royaumes de Ung-Te, de Spyrne, d’Hong-Phe, de
Ping-To, de Pang-Mang et de Kalterin. Seul le puissant
Carte d identité : royaume Carabaï ralentit les armées daï. Sharakaï entra
dans une rage folle après la défaite de Balik (389). On
Capitale : La Cité Céleste raconta qu’il s’envola de la Cité Céleste et qu’il réduisit
Langue : Daï en cendres la capitale Carabaïnaise. Le roi de ce pays
Dimensions maximales : 4 000 fut brûlé vif ainsi que toute son armée. Le grand Ver
km du Nord au Sud, 4 000 km réduisit en esclavage les familles des soldats et massa-
d’Est en Ouest cra les survivants de Balik. L’horreur qui s’empara des
Population : 100 millions voisins de l’empire du Seigneur-Dragon les poussa à
d’habitants au total (Les Daïs). demander l’armistice. Le dragon dès 390 régnait sur
Elfes jaunes (40%), Humains tous les elfes jaunes mais il vassalisa le Grand Duché
(28%), Hopins (7%), autres el- de Kephorian, le Royaume de Bornea, la principauté de
fes (13%), nains (7%), sylphes Karne et le Royaume de Karten.
(5%).

Armée : 1 million d’hommes Le grand Ver lança ensuite ses armées simultanément
Flotte : une centaine de galères (3 000 marins, 10 000 à l’assaut du Nord et de l’Ouest. Il occupa les plaines
galériens) Mécambraïques et envahit le royaume d’Azsgardt, qui
Villes principales : Cité Céleste (55 000), Balik (350 000), sut garder son autonomie grâce à un pacte d’alliance
Kilab (450 000), Albion (70 000), Sharakane (150 000), militaire. La Norturie, isolée après que son allié l’Elta-
Sion (120 000), Halbur (80 000) nie se fut déclarée vassale, adopta le même pacte.
Dynastie Régnante : Sharakaï ; Titre : Empereur
Blason : Le dragon Sharakaï sur fond jaune. Le tuto en
surimpression symbolise l’immortalité du Dragon.
Religion : Polythéiste symbiotique
Calendrier : Daï

Histoire

L’Empire Daï s’est constitué par les victoires succes-
sives du Royaume Daï sur ses voisins. Tout a débuté
en 301 après Mac Ier après l’attaque du grand Ver
Sharakaï, un dragon noir célèbre qui dévasta les ter-
res daï, alors petit peuple d’elfes jaunes marchands et
agriculteurs. Le grand Ver, qui avait le pouvoir de pren-
dre forme humaine, renversa le roi Te-Kia-Ho à l’aide
d’une petite armée de mercenaires et prit le pouvoir. Il
eut l’intelligence de ne guère toucher aux coutumes de
son nouveau royaume et sa domination fut rapidement
acceptée par la population. Le grand Ver s’installa au
creux des montagnes Daï, dans une cité volante qu’il fit
construire au dessus du grand lac silencieux. La cité fut
ensuite reliée aux parois des montagnes de la cuvette
par de gigantesques arches de pierre. Depuis cette épo-
que, la cité a pris le nom de « Cité Céleste ». Le Grand
Ver promit d’en faire la capitale du continent.

Après avoir réformé l’armée et mis au pas la noblesse

Daï, le seigneur-dragon envahit ses voisins. Il conquit
rapidement les faibles royaumes de Semarto, de Tang-
She et de Kyotang de 360 à 380. Sharakaï sut s’atti-
rer la fidélité de son peuple en redistribuant les terres
conquises et en faisant porter le coût de la guerre sur les
peuples conquis qu’il réduisit à l’escalavage. La Ligue
de l’Est qui se forma pour l’arrêter échoua. Sharakaï La paix régna alors 100 ans car le Grand Ver entra dans
sut jouer des divisions internes et conquit tour à tour sa période de sommeil. Mais en 500, Sharakaï se réveilla

223
et ordonna la conquête du Sud. Entre temps cepen-
dant, les royaumes encore libres s’étaient considérable-
ment renforcés et avaient préparé cette éventualité. Le
Dragon connut une succession de revers qui l’obligè-
rent à abandonner son royaume vassal de Karten et la
principauté de Karne. En 520 il lança la contre-attaque
et les royaumes durent s’incliner devant une force nu-
mérique beaucoup plus grande (l’armée du Grand Ver
comptait déjà un million de légionnaires). Il envahit le
Karinjil, les basses-terres, les petits royaumes indépen-
dants de la côte et les principautés hopins des monta-
gnes. En s’alliant avec le Royaume de Farilian, Sharakaï
vassalisa le Cérilian. En 580, le Grand Ver dut stopper
ses conquêtes car le temps de l’union était venu avec
des petits dragons d’airain femelles qui lui donnèrent
111 héritiers, nommés les Seigneurs Dragons. On ra-
conte que toutes ses femmes périrent sous les assauts
fougueux du dragon. C’est à cette époque que le Grand
Ver réforma son empire et plaça ses enfants aux ma-
nettes du pouvoir. En 591, il reprit la conquête du Sud
qu’il acheva l’année suivante. Quand il s’endormit en
595 pour son petit sommeil, il ordonna à ses proches
de préparer la prochaine Ere d’éveil.
Celle-ci devait survenir vers 634 et pourtant ne dé-
buta qu’en 664, soit un sommeil anormalement long.
En effet le Seigneur Ka, fils du dragon, avait conspiré
avec les envoyés du mage Tobogobun et empoisonné
l’Empereur avec de la Céleste Douleur. L’alliance que
le Seigneur Ka était parvenu à monter déclara la guerre
au Centreterre avec l’Empire du Néant puis, après la
défaite de ce dernier, à Arknée. Ce furent les valeureux
samouraïs Phen Fao-Doï dit la Mort Noire et Maraï
Kelth l’albinos qui délivrèrent le dragon de l’enchan-
tement.
A son réveil, le dragon entra dans une rage folle et dé-
vora tous les conspirateurs, dont nombre de ses enfants
puis chargea Maraï Kelth du clan de la colombe, nom-
mé nouveau général des armées, de finir la conquête
d’Arknée en capturant la cité sainte de Kyrieleissa. Des
70 000 soldats envoyés, aucun ne survécut, y compris
Maraï. En effet la déesse Veya protégea la cité d’ailleurs
défendue avec succès par la légendaire Cassandra.
L’Empereur Dragon mit quelques années à rétablir
son autorité sur l’Empire, par ailleurs touché par les
fléaux de la peste et du choléra. Il diligenta une partie
de son armée pour combattre aux côtés des autres Na-
tions à la bataille de la Faille et dut envahir une partie
des territoires sauvages du Nord pour fermer une porte
infernale sise à Halbur. Cette conquête de quelques
centaines de kilomètres coûta énormément au dragon
car ce furent des démons qui furent affrontés, alliés à
des trolls sauvages.
La guerre terminée, l’Empire avait beaucoup souffert
même s’il s’était agrandi : des 70 millions d’habitants
d’avant guerre, il n’en restait plus que 45. Au Nord, la
constitution de royaumes trolliques barbares obligea le
dragon à faire construire des forteresses tout au long
de la frontière. Le grand Ver Sharakaï adouba officiel-
224
lement 6 héritiers au trône parmi les 20 qui avaient sur-
vécu à sa colère de 664 et à la guerre. Ce sont tous des
dragons noirs, bien que sang-mêlés de par leur mère.
Ils portent le nom d’Arakaï, Khoëlignom, Shamfir,
Phoebus, Sirius et Loara (une femelle).
Durant la Guerre des Pénitents, Le Dragon Empereur
a soutenu à la fois Mulveya et Titan, jouant sur les deux
tableaux. L’Empereur s’est endormi en 850.
En 921, la Kyrelie a cependant déclaré la croisade contre
les Daïs, pour des raisons qui touchent à la montée du
fanatisme religieux. La bataille des plaines mécambraï-
ques fut un désastre pour les Daïs : 100 000 daïs menés
par la Colombe et le Moineau affrontèrent une armée
de 65 000 kyréliens et zeldens. Les Daïs furent vaincus :
55 000 morts de leur coté contre 28 000 morts coté allié.
L’armée de 35 000 chevaliers zelden et 2 000 ounites
entamèrent alors le siège d’Albion, siège du shogunat
de Frei. Heureusement pour l’Empire, l’offensive me-
née sur le mur de séparation entre l’Arknée occupée
et la Kyrélie se révéla, elle, un succès. Faisant jeu égal
en termes de pertes avec les défenseurs (12 000 victi-
mes de chaque coté), les armées Daï prirent contrôle
du mur et assiègèrent Kyrieleissa.
Organisation politique
L’Empire Daï a une organisation très compliquée qui
est le reflet de sa foudroyante progression territoriale.
A l’origine le royaume Daï était dirigé par un monar-
que héréditaire. En dessous de lui, une quantité non
négligeable de familles nobles administraient des fiefs
appelés « shogunats ». Le shogun était le chef de fa-
mille et certains étaient plus puissants que le roi. Cer-
tains nobles n’avaient pas de fiefs et ne pouvaient pas
à ce titre fonder une famille reconnue. Ils étaient sans
clans. Ces « sans-clans » se mettaient au service d’un
Shogun pour qui ils étaient prêts à donner leur vie.
On les appelait les « samouraïs » (ceux qui servent). Les
samouraïs de Shoguns puissants pouvaient avoir plus
de pouvoir que des shoguns pauvres car ils recevaient
de leur maître une maison, des servants et des terres.
Certains samouraïs entretenaient même des gens d’ar-
mes appelés « domos ». Les shoguns comme le roi daï
avaient des petites armées personnelles constituées des
samouraïs (et de leurs domos éventuels) et de merce-
naires.
La conquête par le Grand Ver a bouleversé cette or-
ganisation. A la différence de l’Empereur Sylphe, pro-
gressivement dépouillé de ses pouvoirs par les familles,
Sharakaï brisa les vassaux les plus puissants et dissout
certains clans. Il récupéra tous les fiefs originels du
royaume et promit de dédommager les familles sur les
terres à conquérir, pour les motiver. Enfin il abandonna
le système des mercenaires pour une armée impériale
moderne et organisée : les légions.
Les régions que le Grand Ver a conquises bénéficie de
4 statuts différents. Du plus intégré au moins intégré,
on distingue :
 Légendes de Weröl
Tout d’abord la Province (il en existe 10) administrée au
nom du Grand Ver par un daymio (gouverneur) et qui
font partie du fief personnel de l’Empereur (de même
que le Royaume Daï). Les armées présentes sont les lé- Phen Fao-Doï
gions personnelles de Sharakaï et non pas les légions du
pays. Les légionnaires constituent en quelque sorte sa «la mort noire »
garde personnelle. Le Daymio n’a aucun droit de pro-
priété sur la terre qu’il administre mais appartient pres- Classe : samouraï/sorcier
que toujours à un clan et à ce titre a droit à avoir des Dates : 629 – 722
samouraïs (ces derniers en revanchent ne se voient pas Phen Fao-doï était une femme se faisant passer pour un homme.
confiés de fiefs). 6 des 10 provinces sont dirigées par un Phen était samouraï du clan du Vautour et chargé de protéger
fils de l’Empereur. Il porte le nom de «roi » plutôt que la femme du
celui de daymio. fils du sho-
gun de la
Les shogunats. Il en existe 12 depuis la guerre de 666 (11 C o l o m b e,
auparavant). Il s’agit de terres confiées à un clan qui l’ad- qui appar-
ministre personnellement pour son compte. Les shogu- tenait à son
nats sont gardés par les armées personnelles des familles clan.
(samouraïs et domos).
Après l’exil
Les régions vassales (10) ont conservé leur dynastie ré- de cette
gnante mais un Ambassadeur militaire est présent, à la branche de
tête d’une armée de l’Empereur, pour assurer la défense la famille
du pays. La dynastie doit également composer avec un (cf. Maraï),
consul civil, chargé de représenter le Grand Ver. Phen suivit
sa maîtres-
Les régions alliées (2) n’ont aucune troupe daï sur leur se qui lui
territoire mais un consul civil est sur place. demanda
d ’ e s c o r-
On l’aura compris administration et armée sont confon- ter son
dues au sein de l’Empire Daï. Au sommet vient l’Empe- fils – Ma-
reur et les 6 héritiers du trône qui portent le titre de « raï – dans
rois ». Ensuite viennent les clans daïs qui se partagent sa tentative
les postes. Du plus prestigieux au moins prestigieux, on de déjouer
trouve le titre de Shogun, de Daymio, de Consul ou Am- le com-
bassadeur, puis d’Officier de l’armée. Le samouraï a pré- plot contre
séance sur un officier de l’armée impériale. Les familles l’Empereur.
royales asservies ou alliées ont le même rang qu’un no- Phen, guerrier redoutable, fut d’une grande utilité à Maraï et
ble sur leurs terres mais préséance sur l’ambassadeur ou découvrit la sorcellerie, pour laquelle il finit par abandonner sa
le consul. Les nobles des pays vassaux ou alliés ne sont vocation initiale de guerrier. 
pas reconnus par l’Empire qui les classe selon leur race L’Empereur, à son réveil, le récompensa en le nommant général
et leur occupation. Les légionnaires des armées, cœur de la légion de l’Oiseau-Dragon, sa garde personnelle.
du dispositif, occupent un statut supérieur à celui des
civils. Général en chef des armées Daï à la bataille du mont des Pro-
phètes contre le mage Tobogobun revenu perverti des Enfers,
En dessous de l’armée et de la noblesse, les hommes les Phen disparut au cours de cette mission.
plus respectés sont les prêtres, puis les paysans, les ar-
tisans, les marchands. L’esclavage a été instauré par le Elle réapparut en 703 aux cotés de l’Empereur Sharakaï, vrai-
Grand Ver. Il se base sur une croyance en l’inégalité des semblablement sauvée par Titan qui en fit l’un de ses élus. Pré-
races. L’Elfe jaune est considérée comme la race la plus parant activement le Djihad, c’est-à-dire l’affrontement cosmi-
intelligente et ne peut être réduite à l’esclavage. Ensuite que entre Titan et les autres Dieux, elle convainquit Sharakaï
viennent les autres elfes, puis les humains. Les races les de prendre le parti de Titan. En effet, ce dernier lui avait appris
plus basses sont les gnomes, les nains et encore plus bas, qu’elle précipiterait la fin des Dieux. Convaincue d’être l’élue
les sylphes, race athée et marchande dont la puissance de la fin des temps, elle mena une traque sans relâche et abattit
inquiète l’Empire. Le Grand Ver n’a pas hésité à réduire la plupart des 12 élus de Mulveya. En 722, la Cité Céleste fut
en esclavage les soldats des armées vaincues, à l’excep- néanmoins subitement attaquée par des élus de Mulveya – dont
tion des elfes jaunes. Les esclaves ont le statut d’un objet on avait perdu la trace depuis 10 ans - et Phen mourut suite
et ne peuvent recouvrer leur liberté sans l’autorisation à un coup parfait réalisé par l’épée Echec, précipitant ainsi le
expresse de leur maître. La condition d’esclave est hé- crépuscule des Dieux. Comme on le lui avait prédit.
réditaire.  

Les ronins sont des samouraïs ayant été chassés de leur

225
 

Légende : 1 : Shogunat de Ti-Keï (Vautour) ; 2: Shogunat de Kapeï (Epervier) ; 3 : Shogunat de Bodoï (Condor) ; 4 : Sho-
gunat d’Hong-Phe (Héron) ; 5 : Shogunat de Taï-Paï (Aigle) ; 6 : Shogunat de Spyrne (Hirondelle) ; 7 : Shogunat de Ti-Pe
(Albatros); 8 : Shogunat d’Ung-Te (Faucon); 9 : Shogunat de Torus (Martin-pêcheur) ; 10 : Shogunat de Frel (Colombe) ; 11 :
Shogunat de Frel (Moineau) ; 12 : Shogunat d’Halbur (Chouette).

clan ou bien ayant perdu leur honneur. Ils sont extrê-
mement nombreux et souvent utilisés comme merce-
naires par les shoguns ou les daymios.
Les clans Daï
Ils constituent l’armature de l’Empire et la clé de sa
réussite. En effet, les shoguns des différentes familles
ont accepté de se soumettre à l’Empereur en échange
de nouveaux territoires. Ce pacte tacite pourrait être
remis en question par la naissance des seigneurs-dra-
gons qui cherchent à instrumentaliser les clans pour
leur guerre de succession.
Chaque famille est symbolisée par un oiseau. Ceci
est l’héritage de l’ancienne période du Royaume Daï.
A l’origine, les fondateurs des clans étaient les 12
compagnons les plus proches du roi de l’époque. On
raconte qu’ils se disputèrent un jour au sujet d’une
vieille parabole du philosophe Kaï-Taï (150 – 214) qui
décrivait sous la forme d’une allégorie ce que devait
être un bon samouraï. Ce dernier était comparé à un
oiseau, sans cesse décrit mais jamais nommé. Chacun
fit une lecture différente de l’oiseau et adopta comme
symbole sa vision.
Les clans sont au nombre de 12. Certains clans plus
petits existent (ils portent des noms d’oiseaux égale-
ment) mais sont mineurs et de toute façon inféodés à
l’un des grands clans :

226
 La parabole de l’Oiseau :

Agile, frêle, mais si beau, terrifiant et superbe, l’oiseau-samouraï virevolte dans les airs pour se poser avec grâce sur la terre qu’il vénère.
prompt à s’envoler, il n’en est pas moins prudent et évite le conflit inutile. il sait fondre sur la proie qui le défie et apporter la paix lorsqu’elle
est nécessaire. plus haut que ses frères, sa mission est de scruter la nuit en quête de dangers futurs, l’œil toujours tourné vers le grand large.
il est l’annonciateur du renouveau. nécessairement orgueilleux, il monte toujours plus haut que le soleil. royal être d’élite, son œil sait percer
la brume des cœurs et de la vie pour distinguer le bon grain. pourtant, qu’il prenne garde car parfois ses ailes de géant l’empêchent de
marcher.

la « Mort noire » (617 – 722), en réalité

Le Clan des Kelth. La maison de la Colombe. une femme, qui sauva l’Empereur Sha-
Devise : « Apporter la paix ». Les Kelth rakaï avec Maraï Kelth et fut nommé à
voient le samouraï comme un agent de la tête de la légion de l’oiseau-dragon.
paix, d’ordre, et d’harmonie. Les Kelth Phen participa à la bataille de la Faille
ont une réputation vertueuse et ont en dont elle revint vivant, une gageure. Elle
charge le shogunat de Frel. Parmi les plus mourut lors de l’attaque de la cité céleste
célèbres samouraïs de ce clan, on compte des mains de Sint Gmorkh le Démolis-
Maraï l’Albinos (622 – 665) qui déjoua le seur.
complot contre Sharakaï, fut nommé gé- 

néral des armées daï et mourut foudroyé Le Clan des Kurosawa. La maison de la Chouette. De-

 par la Déesse Veya après une tentative vise : »Scruter la nuit ». A l’origine, les Kurosawa étaient
malheureuse de détruire Kyrieleissa, la ville sainte, en cousins des Nean-Siong. Mais leur vision du samou-
utilisant de la magie. Les Kelth ont connu une semi- raï a dérivé lentement. Actuellement, le clan considère
disgrâce à partir des années 920, suite à la prise de leur que le bon samouraï est celui qui sait utiliser la nuit
shogunat par les armées barbares de la Zelde et de Ky- de ses adversaires pour mieux les supprimer…c’est à
relie. dire avoir recours à des mesures pour le moins mal-
honnêtes. Le clan est tombé en disgrâce
Le Clan des Tamerine. La maison du martin-pêcheur. après qu’un de ses membres, général de
Devise « l’œil tourné vers le grand large ». Les Tame- l’armée impériale, ait perdu la bataille de
rine considèrent que le samouraï ne doit pas limiter Balik (389). En 666, un douzième shogu-
son rôle à la terre ferme. Il est le garde qui explore et nat a été créé à Halbur, ancienne ville de
prévient à l’avance des dangers extérieurs, à la manière mercenaires et de créatures néantiques,
d’un éclaireur. Jamais il ne doit se laisser pour eux. Kui Kurosawa, dit la vipère
enfermer dans un rôle ou une tradition. (625-645), est un bon exemple des samou-
Les Tamerine prônent l’éternel recom- raïs de ce clan : Kui se battait toujours
mencement et, en politique, défendent 
avec deux lames empoisonnées et sa cruauté n’avait
l’idée d’une expédition afin de supprimer pas de limite. Un autre samouraï connu est Yoshimura
le danger sylphe. Pour cela, ils préconisent Kurosawa (696-748) qui traqua Sint Gmorkh après l’as-
la construction d’une flotte de qualité, ce sassinat de Phen Fao-Doï et l’attaque de la cité céleste
qu’ils mettent en pratique dans leur sho- et devint un champion de Titan.
gunat. Les Tamerine possèdent le shogu-

nat de Torus. Parmi les célèbres samouraïs de ce clan Le Clan des Kiong-Taniong. La maison du Condor.
se trouvent Kiang Tamerine, grand général daï (600- Maxime : « Nécessairement orgueilleux, il monte plus
640), porteur d’un katana du dragon d’or et occis par haut que le soleil ». Les Kiong-Taniong
Cassandra l’Insoumise lors du siège d’Albionta en 640, ont toujours eu une conception quelque
et Nantaril Tamerine, son frère, dit « le sabre du matin », peu originale du samouraï. Ils le com-
réputé pour sa dextérité au combat (605 – 666). prennent comme un élément indispen-
sable d’ordre social et naturel, un mem-
Le Clan des Fao-Doï. La maison du Vautour. Devise : bre de l’harmonie céleste, une créature
« Il n’en est pas moins prudent et évite le conflit inu- quasi-divine. Leur fief est le shogunat de
tile». Les Fao-Doï ont une vision très restrictive du rôle Bodoï. Parmi les célèbres samouraïs de ce
de samouraï. Le katana doit se taire le plus longtemps clan, on peut citer Eriko Kiong-Taniong
possible et il est inutile de gaspiller son temps à des 
 (560-645), célèbre samouraï réputé pour sa bravoure et
futilités. Les Fao-Doï gèrent le shogunat de Ti-Keï. Le son élégance, qui combattit jusqu’à un âge respectable
plus célèbre samouraï de ce clan est Phen Fao-Doï dit avant d’être condamné à mort par le Seigneur Ka, fils

227
 de l’Empereur, pour avoir comploté contre lui.
Le Clan des Kiao. La maison du Héron.
Devise « Plus haut que ses frères ». Les
Kiao voient le samouraï comme un sol-
dat d’élite , qui doit sans cesse prouver sa
supériorité. Les Kiao sont réputés pour
leur fidélité à toute épreuve et leur en-
gagement dans l’armée de l’Empereur.
Selon la légende, le clan serait le doyen
des 12. Les Kiao occupent le shogunat

 d’Hong-Phe.


Le Clan des Mushashi. La maison de
l’Albatros. Devise : « Ses ailes de géant
l’empêchent de marcher ». Les Mushashi
croient que le samouraï est un être d’es-
sence divine, destiné de toute façon à
souffrir de l’incompréhension de ses sem-
blables et qui doit donc occuper utilement
son temps en se concentrant avant tout

 sur la prospérité de son clan. La famille
Mushashi possède le monopole impérial
de la forge du tolkglin. Le shogunat de ce
clan est Ti-Pe.
Le Clan des Kilidjad. La maison du
Moineau. Devise : « prompt à s’envoler
». Les Kilidjad, persuadés que la violen-
ce a des vertus éducatives insoupçon-
nées, en ont fait leur credo. Leur grand
attachement au respect du Bushido est
balancé par leur cruauté sans borne. Le
moineau a pour fief le shogunat d’Albion.
La cité d’Halbion possède un palladium

 de Kherk.
Le Clan des Kting-Sang. La maison de l’aigle. Devise :
« Royal être d’élite ». Les Kting-Sang croient en la vertu
de la compétition. Ils accordent une grande attention à
l’éducation et à l’entraînement physique des membres
du clan, et tentent d’évincer les autres clans du pouvoir.
Le shogunat de Taï-Paï est leur fief. Ce clan est tombé
en disgrâce après que son dernier shogun, Shirohebi,
ait pris le parti de Mulveya en 704, au début de la se-
conde guerre des pénitents.
Le Clan des Nean-Siong. La maison de
l’épervier. Devise : « Son œil sait percer
la brume de la vie ». Les Nean-Siong ont
une vision pessimiste de la réalité, fon-
dée sur l’illusion. Le samouraï est celui
qui sait, par ascétisme et les privations,
découvrir la réalité et l’entendement du
228
monde. Le clan a pour shogunat Kapeï.
Le Clan des Arkhipu. Le maison de l’hi-
rondelle. Devise : « Il est l’annonciateur
du Renouveau ». Le samouraï est ici com-
pris comme un purificateur visionnaire.
Son rôle est de débarrasser la terre des
éléments les plus pervers. Les Arkhipu
ont compté dans leurs rangs beaucoup
d’émissaires diplomatiques, d’aventu-
riers, d’ambassadeurs, et d’explorateurs.
C’est une maison qui possède des biens hors de l’Em-
pire et qui entretient de bonnes relations avec les guil-
des commerçantes. Son fief, connu pour être rouge
d’arbres grenaldyne, est le shogunat de Spyrne.
Le Clan des Yakosi. La maison du faucon. Devise : « Il
sait fondre sur la proie qui le défie. » La conception de
la maison du Faucon est beaucoup plus guerrière et
même en un sens chevaleresque que celle des autres
clans. Les samouraïs Yakosi n’ont aucune pitié pour
l’adversaire et n’accordent aucun sursis. Leur fief est le
shogunat de Ung-Te.
La puissance militaire et démographique
Si l’Empire inspire la peur aux nations voisines, c’est
avant tout en raison de sa masse démographique. Il
comprenait avant la guerre du portail près de 70 mil-
lions d’habitants, soit près de 2/3 de la population
aquilonnienne d’alors, sur un territoire dix fois plus
petit. Les épidémies, la guerre et les fléaux ont fait des
ravages, mais l’Empire a survécu et grâce à une forte
natalité et la fin des guerres compte aujourd’hui 100
millions d’habitants soit 1,5 fois plus que la totalité de
la population du Ponant. L’armée du Grand Ver reste
l’armée permanente la plus forte du monde avec près
d’1 millions de combattants et surtout est la mieux en-
traînée. Ceci représente cinq fois le total cumulé des
armées du Ponant.
Le succès du grand ver repose avant tout sur ses fa-
meuses légions mobiles. Une légion comporte 6 000
hommes répartis en 60 centuries. En temps de paix,
l’Empire compte environ 100 légions soit 0,6 million
de légionnaires. La légion daï est une unité très mobile,
les guerriers n’étant revêtus que d’un plastron léger,
d’un casque, d’un glaive court et d’un grand bouclier
rectangulaire. Les manœuvres s’exécutent très rapide-
ment grâce à une organisation hors-pair.
A ces armées régulières, il faut encore rajouter les fa-
meux samouraïs affiliés à l’un des 12 clans ou directe-
ment à la maison royale (le clan de l’Oiseau-Dragon,
on les appelle alors les kamikazes) et les domos, leurs
serviteurs de moindre rang. Les armées des clans ne
comprennent pas de légions mais des troupes norma-
les régulières (les bushis) armées de lances. Chaque
clan entretient environ 20 000 hommes (soit 240 000
hommes) et comporte plusieurs centaines de samou-
raïs (environ 1000 à 1500 par clan soit 15 000). L’Em-
pereur lui-même est à la tête de trois légions person-
nelles appelée les légions du dragon (18 000 soldats)
et de son clan de samouraïs personnels (environ 1 000
samouraïs). Les samouraïs les plus mineurs occupent
souvent des postes d’encadrement au sein des légions
(brigadier, à la tête de dix légionnaires, ou centurion).

Les pays vassaux ou alliés ont un potentiel militaire

qui s’est surajouté à celui existant et porté à près d’1
million l’armée daï. La Norturie est célèbre pour sa
cavalerie lourde de saurials, de gigantesques reptiles
qu’elle utilise lors des batailles qu’elle mène contre
les arachnides (voir bestiaire). Le Royaume d’Azgardt
a apporté à l’Empire Daï ses fameux Guerriers Invin-
cibles, gigantesques barbares insensibles à la douleur
sur les champs de bataille. Dans un autre registre,
les royaumes de Cérilian et Démostène ont signé un
traité d’alliance militaire mettant au service de l’Em-
pire en cas de guerre leurs fameux chevaliers d’Acier,
à l’équipement aussi lourd que leur langage est outra-
geusement fleuri, célèbres pour leur bravoure. Seule
la mobile légion daï est parvenue à défaire la cavalerie
lourde Cériliane.

La population est composée à 70% d’hommes libres,

répartis entre elfes jaunes au centre et à l’est (60%),
humains au nord et au sud (30%), hopins à l’ouest
(10%). Les 30% restant sont des esclaves, essentielle-
ment elfes, nains, sylphes et humains. Les esclaves ne
combattent pas, sauf cas exceptionnels (guerres).
La répartition des armées daï témoigne de la volonté
de l’Empereur de soumettre le Nord de l’Empire, ré-
cemment conquis, peuplé d’arachnides et sans cesse
harcelé par les trolls et les barbares, tout en protégeant
la côte des incursions sylphes. Près de 50 légions (300
000 hommes) sont ainsi postées sur le limes du Nord,
où l’Empereur Dragon a fait construire des forts tout
le long de la frontière. En Azgardt, Norturie et Elta-
nie, c’est à dire dans l’immédiat inland du shogunat
d’Halbur, l’Empereur garde également 10 légions de
renfort. Sur la côte, près de 30 légions protègent les
1 400km de côte de l’Empire. Enfin, dans le royaume
vassal d’Arknée, récemment conquis lui-aussi , 10 lé-
gions sont stationnées.

Le reste des légions (à peine 60 000 hommes) sont dis-

persées au Sud et au Centre de l’Empire.

229
Géographie politique de l’Empire du dra- dance du sud d’Arknée, qui a repris son nom ancien de
gon Kyrelie La situation en Arknée empêche encore le Dra-
gon d’imaginer poursuivre sa conquête car la digestion
Le cœur de l’Empire est constitué par des régions est difficile. L’Eglise Ounite, bien que persécutée, gar-
montagneuses, fortement irriguées et très peuplées, en de le soutien de la population et les missionnaires du
majorité d’elfes jaunes. Autrefois des petits royaumes Dieu Unique prêchent l’instabilité et la révolte contre
indépendants s’y combattaient mais ils furent absorbés les idoles daï. L’Empereur est inquiet que cette propa-
par leur voisin daï. Les régions du centre et de la côte gande religieuse puisse affecter le reste de l’Empire.
partagent avec leur envahisseur une même culture ba-
sée sur l’harmonie, la vertu et la loi. Toutes les mines de Le Sud était autrefois atomisé en une poussière de pe-
sel rouge sont concentrées dans cette zone. tits royaumes humains, à l’exception des royaumes de
Cérilian, de Farilian et de Démostène. L’Empereur les
Le Nord abrite des royaumes humains autrefois bar- a unifié mais s’est arrêté en chemin. Après la frontière
bares, mais que l’influence de l’Empire a rendus plus subsiste encore de nombreux petits duchés ou com-
civilisés. Il s’agit des royaumes vassaux de Bornea, de tés montagneux qui craignent pour leur indépendance.
Norturie, d’Eltanie et d’Azgardt. Vivant au contact Les forêts grouillent d’animaux exotiques (singes trem-
des orcs (une race barbare éradiquée depuis), des ter- bleurs, elrogues, jangoboons, pinnasaurus, bouteflam-
res sauvages ou bien des plaines mécambraïques, ces mes orientaux, ...). L’Empereur quant à lui n’est pas
royaumes avaient développé un instinct guerrier très mécontent de garder une zone tampon entre son em-
poussé. Ce sont des régions froides et humides rela-
tivement montagneuses puis définitivement plates au
fur et à mesure qu’on atteint le limes où l’on trouve en
liberté des lions des plaines et des dragons orientaux..
Le shogunat d’Halbur est le plus jeune des shogunat,
confié à la Chouette autrefois en disgrâce. Il s’est fixé
pour capitale une cité bâtie dans les cavernes d’une
montagne isolée et dans laquelle était apparu le portail
démoniaque. La Chouette a fort à faire à soumettre la
zone à son contrôle. Certains des habitants du Nord ont
fui dans les grandes steppes du Nord, de l’autre coté du
limes, pour échapper au joug daï, préférant les trolls et
les arachnides à l’esclavage. L’Empire mute dans cette
zone les légions les moins performantes pour les punir.
La mortalité y est élevée, notamment en raison d’une
hygiène différente et des incursions des terribles ara-
chnides contrées par la cavalerie daï et ses sauriens.

A l’Ouest, une imposante chaîne de montagnes sépare

l’Empire du royaume vassal d’Arknée et des cités du
Centreterre. Des nains vivaient sur les contreforts, dans
de gigantesques citadelles. Les légions ont eu des dif-
ficultés pour les déloger et le peuple nain fut réduit
en esclavage, affecté à la collecte du fameux sel rouge
daï. Les principautés hopins qui vivaient dans les trois
vallées voisines d’Anil, d’Elkina et d’Erin, préférèrent
se déclarer vassales plutôt que de subir le même sort.
Leur relatif éloignement/isolement par rapport à la cité
céleste leur permet de conserver une grande autono-
mie mais leur inquiétude reste que si l’Empereur vou- pire et l’anarchie de Theleb.
lait un jour envahir le Centreterre, les principautés ser-
viraient de base arrière et de relais. Depuis la guerre du C’est à l’extrémité sud de l’Empire que s’était installé
Portail toutefois cette situation a un peu changé car le en 760 un monastère impérial dédié à la « religion »
royaume d’Arknée a été partiellement conquis. Après mandragale. Le monastère est sous la protection de
la défaite daï au siège de Kyrieleissa et la mort par fou- Sharakaï lui-même. Il a été détruit et ses disciples dis-
droiement divin du mythique Maraï Kelth, général en persés au début du Xème siècle.
chef des armées, un traité de paix a reconnu l’indépen-

230

Religion
Le Grand Ver n’a pas touché aux religions de l’ancien
royaume daï et s’est montré sur ce point très tolérant
avec les peuples conquis. La seule religion qui est en
réalité interdite et pourchassée est celle d’Oun (et de
Sint Mazil), majoritaire en Arknée. En effet, la religion
Kyrelienne reconnaît un pouvoir temporel à l’Eglise
d’Oun et Sharakaï ne saurait reconnaître le pouvoir
de Kyrieleissa sur ce qui sont ses sujets à présent. Par
conséquent, le culte de Mulveya n’est pas autorisé, pas
plus que celui du Theochrone d’ailleurs.
La guerre de 666 puis celle des pénitents avec le grand
cataclysme a chamboulé le paysage divin, avec la mort
de dieux au noms oubliés aujourd’hui (Huracan, Apol-
lo, Ying, Ankar, Dantè, Thür, Asgard, Gorgon, Mordar),
puis dans un second temps de tous les autres Dieux ;
avec l’apparition de nouveaux êtres supérieurs comme
les Titans (l’Innommé, Fortunaë la nouvelle déesse des
Enfers) ou Mulveya (née de la fusion de Veya et du titan
Mul).
En effet, avant les deux guerres, les elfes jaunes ado-
raient essentiellement Y-Aelin-au-masque d’Ambre,
seigneur de l’ordre et de la paix, Isiah déesse de la vio-
lence, et les jumeaux du bien et du mal (Ying et Yang).
La disparition de Ying a déséquilibré profondément le
clergé dual daï. Les anciens prêtres du Ying ont préféré
rejoindre le clergé d’Elth, nouveau seigneur des Dieux,
tandis que l’Empereur interdisait le culte de Yang seul,
dans un mouvement qui aurait pu laisser penser qu’il
instaurerait une religion manichéenne orthodoxe.
Néanmoins, l’Empereur est resté tolérant.
Le culte de Kherk, originellement implanté sur la côte,
a prospéré à la faveur de ces évènements jusqu’à de-
venir le troisième culte officiel avec Elth et le Crabe.
Sur la côte également, le culte d’Hapoggaëddon reste
toujours bien implanté.
La mort de Thür et d’Asgard a profondément traumati-
sé les royaumes du Nord pour qui ces dieux étaient des
dieux majeurs, aux cotés de Sekhmet la lionne, déesse
de la vengeance. Une partie de la population a choisi de
se tourner vers les dieux choisis par les trolls, et plus
particulièrement Kherk.
Au sud, les humains adoraient Y-Aelin et Typhion, le
seigneur des crues. La religion Ounite a profité de l’in-
vasion d’Arknée pour essaimer clandestinement dans
ces régions et gagne, à la faveur des crises religieuses,
sans cesse de nouveaux suppliants.
231
Certains cultes sont localement implantés et ne bénéfi-
cient que d’un clergé restreint. Il s’agit essentiellement
des cultes de Firloute, de Fortunaë et de Malevolyss.
De nombreux temples d’Asgard, d’Huracan, et de Thür
désormais abandonnés ont été récupérés en partie seu-
lement par les cultes rivaux.
Les seuls grands cultes impériaux sont au nombre de
trois. Le clergé d’Elth sert de juge dans les conflits et
de nombreux nobles de la colombe embrassent le ser-
vice de ce Dieu. Masqués, les prêtres d’Elth sont dis-
persés, solitaires lors des voyages ou en charge de petits
temples unicosmiques dans la campagne daï. Un gigan-
tesque temple unicosmique a été construit au sein de la
cité céleste et le grand prêtre de l’ordre y réside (il est
élu par ses pairs avec l’aval du Dragon). L’ordre reste
un servile serviteur du pouvoir impérial.
Le culte de Kherk est devenu quant à lui très popu-
laire parmi les samouraïs, notamment parmi les kami-
kazes,. Généralement fanatiques et prônant la guerre à
outrance, les prêtres de Kherk réclament la possibilité
de recourir aux sacrifices humains.
Le culte du Crabe est en passe quant à lui de récupérer
la totalité des anciens adorateurs du Ying et du Yang,
que la cruauté de Kherk effraie et la sagesse d’Elth
ennuie. Se réclamer de cette religion revient à ne pas
révéler ses véritables pensées car le culte est un vrai
fourre-tout idéologique. Les prêtres sont avant tout des
carriéristes.
Au VIIIème siècle, le sud de l’Empire a vu l’établisse-
ment d’un monastère mandragal, religion philosophi-
que née dans les profondeurs des jungles de Theleb
sous l’impulsion d’un maître à penser nommé Man-
drago. La rumeur a circulé que Sharakaï aurait été
lui-même un disciple de Mandrago, d’où la mise sous
protection impériale de ce culte d’un genre nouveau.
Finalement, le monastère a fait l’objet de destructions
importantes causées par les serviteurs des Mantes et
est tombé à l’abandon après que la totalité des maîtres
mandraguis ont péri.
La culture daï : le samouraï
La culture daï est une des plus raffinées qu’il soit,
même si elle a été en partie pervertie par l’ambition de
l’Empereur Dragon qui a insisté sur les cotés les plus
belliqueux de l’héritage daï. A l’origine, elle se fonde
sur l’harmonie et la paix intérieure. Chaque homme
cherche à devenir un être d’élite, suivant en cela les
préceptes du philosophe Kaï-Taï. Le Taïsme prône la
vertu, le courage, l’abnégation, la clairvoyance et le
contrôle de soi. Tous les daïs adhèrent à cette philo-

sophie… à des degrés divers. En effet, suivant les éco-
les, la vertu s’assimile à l’insensibilité ; le courage à la
violence ; l’abnégation au fanatisme ; la clairvoyance à
l’intolérance et le contrôle de soi à l’asociabilité.
Le samouraï est le modèle qui a résulté du taïsme, fi-
nalement la seule vraie croyance populaire commune à
tous les elfes jaunes. Les samouraïs sont des nobles qui
s’affilient à un maître ou une maisonnée pour qui ils
sont prêts à donner leur vie. Ils suivent tous la lettre du
Bushido, un livre écrit par Kaï-Taï qui décrit les devoirs
du samouraï. L’honneur est pour le samouraï la chose
la plus importante qui puisse exister, au dessus de sa
vie et de sa famille (Kaï-Taï définit l’honneur parfait
comme un mélange de contrôle de soi, de fidélité, d’al-
truisme et de respect de l’autre). Mêmes les samouraïs
de la Maison de la Chouette s’appliqueront à faire le
mal avec honneur, c’est à dire en suivant un code d’en-
gagement bien spécifique.
Tout elfe ne faisant pas grand cas de l’honneur ou man-
quant de respect à quelqu’un est susceptible d’être dé-
fié et mis à mort par l’offensé ou sa famille, ou ses amis.
Comme le dit le Bushido, « Un elfe supérieur ne peut
goûter la quiétude de l’immortalité si celui qui a of-
fensé son seigneur ou son père le goûte également ».
Il est noter que l’école dite « impériale » du Taïsme
considère que l’honneur du samouraï réside dans le
service de l’Empereur. Aussi, une tâche acquittée pour
232
le Grand Ver purifie ou absout toute dette préalable-
ment accumulée.
La culture daï est caractérisée également par un respect
au plus haut degré de l’âge et une grande complexité
protocolaire.
Plusieurs codes sont ici à citer :
- La cérémonie du thé est une coutume qui obéit à
d’innombrables règles de politesse. La transgression
de certaines permet de faire passer des messages. Voilà
pourquoi, une grande partie de la politique des clans
passe par cette cérémonie. De manière basique, on re-
tiendra qu’on n’invite jamais à boire le thé un indi-
vidu que l’on juge inférieur à son propre rang, sauf à
contrebalancer ceci en le faisant accueillir par un vas-
sal. L’heure de la cérémonie est extrêmement impor-
tante : il existe des heures où une telle invitation est
usuelle (la fin de matinée et le milieu de l’après-midi) et
déroger à cette coutume envoie un message de gravité
ou d’urgence. Autre paramètre, le choix du thé. Servir
une infusion à la place d’un thé à un elfe samouraï ou
noble est considéré comme une insulte, car ceci est ré-
servé aux vieilles femmes ou aux enfants. Le thé vert,
plus amer, est considéré comme supérieur aux autres
catégories, et en servir est donc signe de déférence…
à moins qu’il ne s’agisse d’une humiliation si l’invité
n’est de toute évidence pas à la hauteur d’un tel ca-
deau. Le thé jaune est strictement réservé à l’Empereur
et à sa famille. Le thé blanc est souvent servi aux amis
et proches de la famille, et peut donc être interprété
comme signe d’ouverture. Le thé rouge est quant à lui
ambigü car il signifie clairement le mécontentement ou
la guerre. Le thé noir, en revanche, symbolise la noble
résolution de faire la paix. Le cérémonial de service est
extrêmement long et ne tolère pas l’erreur dans sa mise
en œuvre. Servir le thé de manière non conventionnel-
le est considéré comme vulgaire, et peut être interprété
comme un message de guerre.
- Il existe également d’innombrables règles d’habille-
ment (façon dont le kimono d’un samouraï est noué).
Ainsi, plus un kimono est ouvert, plus c’est signe d’in-
dépendance ou de défi. Plus un kimono est court, plus
ceci symbolise la recherche de consensus (les kimonos
longs sont utilisés pour la guerre). La manière de le
nouer et la forme des nœuds sont autant de signes dis-
crets de messages aux interlocuteurs. Les nobles des
grands clans ont une manière qui leur est propre de
nouer leur kimono, ce qui permettra à un samouraï
correctement éduqué de reconnaître très facilement
un noble du Faucon sans le confondre avec un samou-
raï de la Colombe.
- Les daïs attachent une grande importance au port des
sabres : une arme sortie de son fourreau ou la poignée
tournée vers quelqu’un ou encore toucher l’arme d’un
samouraï est une offense.
Lorsque l’honneur - est perdu, les nobles pratiquent
un suicide rituel nommé sepukku à l’aide du katana
court (le wakisashi). Le seppuku porte le nom d’hara-
kiri dans la langue sylphe.
Vis-à-vis des Nûnes, les daïs les respectent comme les
Gardiens de la mémoire, des esprits qu’on pourrait as-
socier à des mânes. Le folklore daï regorge de légen-
des liées aux forêts où le « mauvais » samouraï disparaît
sans laisser de trace.
Pour le samouraï, la guerre est un art qu’il faut prati-
quer pour la beauté des gestes et non pour le plaisir de
tuer. Lors d’une bataille le samouraï accompli cherche-
ra ainsi le combat singulier contre un autre samouraï.
Si un défi est lancé, le combat se poursuit jusqu’à la
mort de l’un des protagonistes. Par contre, s’il n’y a pas
de défi, un samouraï cherchera à capturer son ennemi
plutôt que de le tuer et ainsi obtenir une rançon. Ces
règles ne valent cependant qu’entre races « égales ».
Ainsi, certains grands samouraïs testent le tranchant
de leur katana avant chaque bataille : le test consiste à
couper en deux le corps d’un prisonnier de race infé-
rieure, soit à trancher trois têtes d’un seul geste. Pour
autant, les armes du samouraï ne sont pas forcément le
katana et le wakisashi. Tout dépend de l’école à laquelle
il a été formé.
La voie du sabre consiste en l’utilisation d’un sabre lé-
gèrement courbe qui peut se tenir à une ou deux mains.
Pour parer le samouraï n’utilise jamais de bouclier mais
le wakisashi, un sabre court qui mesure seulement en-
tre la moitié et le tiers de la longueur du katana. Le
samouraï peut également utiliser le saï, une sorte de
poignard sans tranchant qu’il peut lancer ou bien utili-
ser au corps à corps pour briser les lames.
La voie du bâton est beaucoup plus technique car elle
consiste en l’utilisation d’une barre légère d’ébène qui
peut casser les os ou bien assommer si des mains ex-
pertes le manient.
La voie du Nagitana : c’est une arme noble dont le port
n’est autorisé qu’aux samouraïs. Elle consiste en un
long manche de bois d’environ 1m70 au bout duquel
est fixée une lame large et courte de 30-50cm. Avec cet-
te arme, on raconte que les meilleurs guerriers peuvent
parer une volée de flèches.
La voie de l’arc : l’arc daï est un arc long et sa forme
dissymétrique permet de le faire passer rapidement au
dessus de l’encolure d’un cheval et de tirer efficace-
233
ment à droite ou à gauche. L’arc est souvent efficace-
ment secondé par le katana, pour le corps à corps.
Dans les batailles le samouraï revêt une cuirasse, un
casque et parfois un masque stylisé qui lui sert de
heaume. Il porte aussi des rubans de couleur et par-
fois un étendard sur une hampe fixée dans son dos afin
d’indiquer son appartenance à tel ou tel clan.
Justice et lois
Voici quelques exemples des lois les plus remarquables :
• le vol est strictement interdit et puni de mort
car considéré comme une grave offense à l’hon-
neur.
• L’assassinat est évidemment lui aussi interdit,
bien que les ninjas le pratiquent couramment et
l’élève au rang d’art. En revanche, un défi ne pou-
vant être refusé, le duel est autorisé.
• Le port de l’arme longue n’est pas autorisé
pour les gens du peuple. Des exceptions sont par-
fois faites pour des voyageurs étrangers.
• La possession de poison ou d’un ninjato (sa-
bre de taille moyenne à coque carrée, dont la lame,
droite, est souvent enduite de poison) est punie de
mort car seuls les ninjas en utilisent.
Langue, calendrier, alimentation et mon-
naie
La langue daï est très raffinée puisqu’elle compte 450
idéogrammes, chacun pouvant être prononcé de 13 à
20 fois différemment. Elle est parlée par tous les elfes
jaunes et l’Empereur l’a imposée comme seule langue
officielle. Toutefois, Sharakaï tolère la persistance de
langues locales, quoique de manière moins ouverte que
pour les religions . Les principales minorités linguisti-
ques sont le nordicéen et le zelden.
Le calendrier Daï a pour point de départ le début du
règne du Grand Ver soit 301 N.E (An zéro de la Nou-
velle Ere Daï). Ensuite tout est cadencé par le cycle du
dragon : Eveil, Grand Sommeil et Petit Sommeil. Rap-
pelons que l’Eveil a duré de 301 à 400 puis de 500 à 595
et enfin de 664 à 850, soit en calendrier daï de 0 à 99
puis de 199 à 294 et enfin de 333 à 549.
L’année comprend 216 jours, avec 12 mois de 18
jours : Belion, Taurus, Gemini, Cancerus, Lion, Virga,
Balancia, Scorpio, Sagittarius, Capricorno, Versus et
Pisci. Les noms des jours sont les mêmes que dans le
calendrier d’Arknée.
Au niveau de l’alimentation, la base commune à
la quasi-totalité des plats est le riz safrané, un riz
cultivé dans les rizières centrales de l’Empire, qui
se récolte trois fois par an et qui a la particularité
d’être jaune. La couleur du riz aurait influencé la
couleur de peau des elfes via le camélianisme. Les
elfes jaunes sont connus pour avoir une cuisine très
légère, utilisant outre le riz beaucoup de légumes et
d’épices. La seule viande qui est couramment ser-
vie dans les auberges est le lapin. On mange assez
peu de gibier d’eau car les oiseaux sont associés
aux clans et des impairs peuvent survenir si on se
mettait à cuisiner du moineau ou du héron...

La monnaie est le shen daï qui vaut environ 10 écus

aquilonniens. Elle se subdivise en monnaies régio-
nales qui varient. Chaque shogun, roi, ou vassal
peut en effet battre sa propre monnaie. Dans les
shogunats, une telle monnaie porte le nom d’oki.
1 shen daï veut entre 50 et 100 okis, suivant les
clans.

Le commerce et les relations avec les

voisins

La prospérité de l’Empire est basée essentielle-

ment sur trois ressources :

• Le sel rouge, récolté dans les montagnes

à l’est de la cité céleste par les esclaves daïs.
Il est ensuite acheminé à Balik ou, par terre,
via la route du sel. Cette dernière va jusqu’à
Nostradia puis remonte à Malienda, plaque
tournante du commerce international. Les
vertus hallucinogènes de cette drogue en font
un produit universellement recherché et le sel
peut parfois servir de monnaie d’échange (1 ki-
logramme = 100 shens).
• Les gisements de mithrane dans les mon-
tagnes de l’Ouest et de sycotine au Sud.
• Les gemmes de ces mêmes montagnes qui
avaient fait la prospérité des nains, mais les fi-
lons s’épuisent.

L’Empire fait peur et il entretient des relations as-

sez peu cordiales avec ses voisins. Son appétit ter-
ritorial a suscité la création d’une ligue de défense
dans les bas-royaumes du Sud. Avec la Kyrelie, l’oc-
cupation d’Arknée est un éternel motif de dispute
et a dégénéré en conflit ouvert en 921.

Enfin, l’Empire daï est en conflit larvé avec le pur

Empire des sylphes, qui détient la maîtrise de la
mer.

Seules les puissances lointaines entretiennent des

relations cordiales : le Ponant, Atlante, les cités de
l’Empire du Néant

234
 Fragments de Weröl
Le Héron et le canari
Le 16 Lion 502 de la Nouvelle Ere du Dragon,

Shogun-san,

Je fais rapport de ma première entrevue avec le négociateur sylphe. Son nom est Amaïon Ba-Cho. J’ai accosté sur
l’île d’Oroni (les sylphes lui donnent un autre nom) avec le bushi Yoki Taka le 12, comme c’était prévu originellement,
après 20 jours éprouvants en galère. Nous n’avons croisé aucune escadre ennemie, ce qui était notre grand souci.

Première déconvenue : nous avons dû attendre deux jours à bord du bateau que l’escorte des sous-races veuille bien
se manifester à nous. L’île étant déserte, j’ai un moment cru à un get apens organisé par notre intermédiaire. Mais le
ronin a, pour une fois, respecté sa parole : l’émissaire sylphe est venu, avec retard. Un jour de plus et je m’étais juré
de couper en rondelles ce chien.

Sitôt la tente de l’émissaire sylphe montée, j’ai entamé la négociation en venant moi-même l’inviter à la cérémonie
du thé en fin de matinée du 15. Comme vous me l’aviez ordonné, et malgré le peu de respect que m’inspirent ces
buveurs de Sourgne, je lui ai réservé un traitement digne d’un shogun : j’avais revêtu le kimono court de cérémonie
que votre fils avait eu la générosité de me prêter et j’ai fait servir du thé vert.
Ma première impression n’a cependant pas été très bonne : la sous-race était soit parfaitement idiote, soit a feint l’éga-
rement. Il (ou Elle : je n’ai pas osé lui demander son genre) a ainsi été très impressionné(e) lorsque j’ai mentionné que
vous adressiez vos compliments à son maître, et a commencé à basculer précipitamment sa tête en avant, les mains
jointes au dessus de lui, disant que son maître n’était pas digne d’un tel honneur. J’ai supposé que cette curieuse
gymnastique était une forme de rite de politesse hypocrite, et donc je n’ai pas relevé. Il a ensuite prétendu faire parti
du clan du canari : quelle sorte de famille peut choisir un volatile aussi ridicule comme symbole ?

J’écris «hypocrite», car le double-langage était partout. Je pensais qu’il aborderait d’entrée le prix de la rançon mais
il a préféré débuter son propos par des salamalecs. Pendant que ce chien protestait de son amitié, il multipliait de
manière très subtile les avertissements. Le Sylphe a clairement laissé entendre que son Empereur était prêt aux
hostilités si nous nous montrions très belliqueux : il est ainsi arrivé en kimono long aux armes de sa famille (vertes
et jaunes) et m’a offert une boîte de thé rouge. Pour ma part, évidemment, mon katana était au fourreau et nullement
dirigé contre lui.

Je n’ai pas relevé et me suis contenté de dénouer mon kimono, et de faire pivoter mon katana vers lui. Il n’est pas dit
qu’un membre du Héron se laisse insulter chez lui par un bushi. Puis, comme ce chien faisait semblant d’ignorer ma
mise en garde, j’ai décidé de frapper un grand coup et j’ai carrément dégainé...et offert ma lame à cet olibrius en lui
disant que mon précieux katana était rouge comme son thé, et tout aussi puissant.
Il a immédiatement changé de sujet et est devenu beaucoup plus agréable : comme quoi, la menace paye avec ces
sous-races ; j’ai compris qu’il était enfin prêt à négocier, et à se vendre, comme tous ceux de sa race. Il m’a raconté une
belle histoire sur les raisons qui ont poussé l’escadre de son maître à couler votre galère aux larges des côtes de notre
glorieux Empire, et indiqué qu’il était prêt à nous rendre votre fille. Au lieu de fixer un prix, il a cependant avancé
sur le terrain de la négociation en avançant une contre-partie complètement étrange : établir une espèce «d’alliance
pour le progrès entre les deux rives».

Il s’agissait évidemment d’une manière très fine de m’avertir qu’il faudrait payer très cher pour que votre chère fille
vous soit rendue, l’amitié avec un peuple aussi vil étant chose impossible. Je lui ai donc demandé à quel montant il
estimait cette fameuse amitié. Il a refusé de me répondre. J’ai insisté mais ce satané sylphe a gardé tout le long un
sourire fermé, sans que je puisse interpréter ce qu’il avait vraiment en tête. J’ai donc décidé d’avancer le chiffre de
10 000 Shens Daïs, pour le faire réagir.

Il s’est moqué ouvertement du chiffre, m’expliquant que ma monnaie n’avait pas cours chez lui. J’ai décidé de
prendre sur moi, et de considérer qu’il s’agissait d’humour, que le Sylphe voulait être payé dans une autre unité de
compte. Je lui ai donc proposé que nous expédions à son maître cent de nos plus beaux katanas, étant donné que le
métal a l’air rare sur son caillou. Pour une raison qui m’échappe, la sous-race est alors devenue brutalement taciturne
et m’a indiqué qu’elle devait en référer à son supérieur.

Le tour qu’a pris notre première rencontre me laisse songeur. J’espère ne pas l’avoir insulté en lui offrant des katanas
: peut-être que ces hydrocéphales sont fiers de leurs colifichets en résine ? A moins que nous soyons rentré vérita-
blement dans la négociation et qu’il me proposera dans une quinzaine de jours un nombre d’armes plus élevé. O
Shogun-san, si vous avez des lumières, votre humble vermisseau se fera un honneur de les mettre en application !

Votre fidèle,

Tang Kiao

235
Le 17 Lion de la 1053ème année de l’Ere Kasumiste,

Grand Ancien, cher père,

Malgré un départ le 10 de Tokeyama, nous avons mis plus de quatre jours pour rallier l’îlot désert de Yashushiba.
En effet, nous avons dû affronter une petite tempête Sourgneuse et votre jonque volante a connu quelques ava-
ries mineures qui ont nécessité un arrêt technique au petit port de Koshubi. Je vous écris rapidement ce compte-
rendu que vous pourrez faire circuler aux honorables membres de la faction Ordre et progrès.

Mon interlocuteur était un jeune Daï - dans les deux cents ans à ce que j’ai compris - envoyé par le Shogun, ce qui
est à mon sens signe de grand respect et un message discret d’implication de l’Empereur Sharakaï en personne.
Sa bannière était bleue avec une sorte de losange blanc (ou de coeur ?) en son centre, ce qui m’a fait penser à la
famille Hôjô, mais il a dit faire parti du clan du Héron. Je suppose qu’il s’agit du clan qui est en ce moment le plus
en cours auprès du Grand Ver. Il a été surpris lorsque je lui ai indiqué être affilié au clan du Canari - je crois que
notre réputation a dépassé les frontières de notre glorieux Empire, surtout grâce à la puissance de nos escadres.

Contrairement aux rumeurs qui circulent sur nos ennemis héréditaires, j’ai trouvé ce noble guerrier - il se nomme
Tangakyao - très poli et très courtois. Il n’a fait aucun commentaire sur mon retard et m’a derechef proposé de
venir prendre le thé. De mon coté, je crois que je lui au fait forte impression en lui amenant notre excellent thé
au fruits rouges : c’est le seul moment où j’ai pu lui arracher un lèvement de sourcil. Comme dit le maître O’Raz
dans le Kiddu : « Un cadeau est un pont entre deux cultures, une lame est un mur ».

Le mur entre nous est tombé.

Peu à peu, une ambiance très détendue s’est instaurée entre nous, voire même de franche camaraderie. Le Jaune,
qui était jusque là engoncé dans son kimono et très rigide, s’est mis à l’aise, ce qui m’a incité à faire de même.
Tout cela a fini de manière très positive, puisqu’il a même proposé de m’offrir son propre katana : il est vrai que
mon regard avait été attiré par cette superbe lame que le négociateur Elfe caressait distraitement tout en buvant
mes paroles. J’y ai vu le plus beau signe d’amitié de la part de ce noble Seigneur, et une forme d’encouragement
et j’ai donc décidé de rentrer dans le vif du sujet.

Je lui ai d’abord présenté mes excuses pour l’enlèvement de la fille du Shogun de l’Empire Daï en lui précisant
que nous avions cru initialement qu’il s’agissait d’un navire militaire. J’ai ensuite indiqué que nous étions bien
évidemment prêts à relâcher la noble Hirohita si cela pouvait faire avancer la cause de l’amitié entre nos deux
pays. Pour la Faction Ordre et progrès, et la famille Ki, c’est une occasion unique que cet incident soit la première
brique d’une amitié nouvelle.

Le samouraï m’a écouté imperturbablement - une expérience assez fascinante je dois l’avouer, car il est très diffi-
cile de décrypter ses pensées et ses émotions. Il m’a répondu par un détour philosophique, citant probablement
Kaï-Taï : quel prix a l’amitié ?

Inestimable, je lui ai répondu.

C’est alors que j’ai découvert mon interlocuteur sous un nouveau jour. Changeant de tout au tout, il m’a proposé
10 000 Shens Daïs pour la libération de la fille du Shogun de l’Empire, l’équivalent de 30 000 kasumos. Je crois
qu’il s’agissait d’humour de sa part, et j’ai donc ri, en lui faisant remarquer que des Shens Daïs ne seraient pas
utiles sur notre terre sacrée. Je crois que j’ai commis un impair : sans doute l’Elfe Jaune voulait vérifier que nos
intentions étaient purement politiques et non bassement mercantiles.

C’est alors que le samouraï a proposé quelque chose de très inattendu : une armée ! Il serait prêt à nous envoyer
100 de ses samouraïs sur les terres de notre clan. Voici une proposition qui m’interpelle car je ne m’y attendais
pas : je ne peux l’accepter, car nul étranger ne peut fouler en homme libre la terre sacrée de nos ancêtres. Le sait-il
seulement ? Ou voit-il cet envoi de troupes comme un geste amical ? A moins qu’il ne s’agisse d’une proposition
de coup de force ?

J’ai été horrifié par une telle audace : comment cet étranger peut-il imaginer envoyer ses soldats sur notre terre
? Je crains qu’il ne s’agisse d’une menace et je me tourne vers vous, ô grand Ancien : vous qui avez étudié les
moeurs barbares de nos voisins, que dois-je lui répondre ? Jusqu’où l’Alliance est-elle prête à négocier avec
l’émissaire de l’Empereur Sharakaï ?

Votre fils aimant,

Amaïon Bashô

236
1.6.3. Le Pur Empire des Sylphes du
Nord
Carte d identité :
Capitale : Mindanao
Langue : Daï
Dimensions maximales : 4 200 km du Nord au Sud, 4
200 km d’Est en Ouest
Population : 15 millions d’habitants au total : 12 mil-
lions de sylphes, 3 millions d’étrangers (esclaves)
Armée (levée en masse) : 300 000 hommes (marins in-
clus) + cavalerie (rhinoboules)
Flotte : 450 jonques volantes (90 000 marins), 2 000 ga-
lères (60 000 marins, 200 000 galériens esclaves)
Villes principales : Mindanao (160 000 habitants), To-
kido (siège du Shogun) (140 000) et Osiren (200 000).
Dynastie Régnante : Kasumo; Titre : Empereur. Ka-
sumo Ier (-250 à -195), Kasumo II (-195 à -125), Kasumo
III (-125 à 145), Kasumo IV (145-296), Kasumo V (296-
351), Kasumo VI (351-480), Kasumo VII (480-520), Ka-
sumo VIII (520-740), Kasumo IX (740-919)
Blason : La mante religieuse d’or sur fond bleu, sym-
bole de l’Empereur.
Religion : Kasumo
Calendrier : Daï
Histoire
L’histoire du pur Empire remonte à des temps immé-
moriaux puisque les premiers sylphes auraient vécu sur
l’archipel dès – 800. C’est en –280 que le grand com-
battant Kasumo, vraisemblablement un chef de guerre
venu des îles (Kasumo veut dire « le marin ») avec des
rhinoboules apprivoisés parvint à fédérer toutes les tri-
bus et à instaurer un gouvernement central, à Minda-
nao. Dès –250, Kasumo et ses descendants prennent
le titre d’Empereur (transmissible à tous les héritiers
mâles). Peu à peu les tribus se sédentarisent et les prin-
cipales familles se forment : les Masabi, les Koma, les
Tsirikuu.
De -125 à 145 s’étale le règne de Naiiri Kasumo, le plus
grand de tous les Empereurs (le 3ème Empereur). Naiiri
concentre tous les pouvoirs et codifie les coutumes an-
237
cestrales dans 3 recueils surnommés le Boshu, le Kiddu
et le Pankarii (voir plus loin). Naiiri réorganise l’armée
mais commet l’erreur d’autoriser les familles à conser-
ver des armées personnelles. En 140, Naiiri se proclame
divin, fondant le dogme de la pureté de l’Empereur. De
plus, il déclare l’autarcie ethnique de son royaume et
déclare que tout étranger posant le pied sur la terre de
l’Empire sera exécuté. Cet édit impérial est toujours en
vigueur et de cette décision naissent les premiers trou-
bles avec les pays de la côte, dont le royaume Daï.
La prise de pouvoir du dragon Sharakaï inquiète pro-
gressivement le pur Empire. Après la destruction de
Balik en 389, l’Empereur Koyouki Kasumo, 6ème Em-
pereur, décide de confier la constitution d’une flotte
de défense à Sarayo Tsirikuu, avec l’aval de toutes les
familles. Il sera le premier « Seigneur de Guerre » ou
« shogun ». Le shogun Tsirikuu lancera une guerre na-
vale à outrance destinée à empêcher toute invasion par
les Daïs dont l’armée de 2 millions de soldats pourrait
facilement balayer les troupes sylphes.
Cet acte fondateur sera lourd de conséquence car si le
pur Empire ne livrera jamais le combat frontalement
avec son puissant voisin Daï, les familles n’auront de
cesse, à partir de ce pouvoir militaire, de conquérir
l’ensemble du pouvoir. Le pouvoir passe ainsi progres-
sivement aux mains du Grand Conseil Impérial qui
rassemble toutes les familles de l’Empire et plus parti-
culièrement dans les mains du Seigneur de Guerre, élu
par ses pairs. Dès Faiiri Kasumo, petit fils de Koyouri,
l’Empereur ne devient plus qu’une autorité morale,
certes révérée par son peuple mais néanmoins dépour-
vue de réel pouvoir décisionnel.
Géographie et population
Le Pur Empire des Sylphes du Nord s’étend sur trois
grandes îles (Fakayomo, la plus grande ; Tokeyama et
Palawi) plus une poussière d’archipels (dont Mishima,
l’île où se trouve l’école Takeziste, ainsi que l’archipel
dryade : epimelides, hamadryades, drys et les meliades).
Alors qu’elle était de 55 millions avant la guerre du
portail, la population approche désormais les 15 mil-
lions d’habitants dont seulement 3 millions sont étran-
gers, tous descendants d’esclaves capturés avant Naiiri.
L’esclavage est héréditaire pour les non-sylphes.
Fakayomo compte environ 10 millions d’habitants, To-
keyama 3,5 millions et Palawi 1 million. Ensuite, l’ar-
chipel driade concentre 0,5 million d’habitant. Les syl-
phes sont avant tout un peuple rural.
Le pays ne compte que trois villes d’importance : Min-
danao la capitale officielle (160 000 habitants), Tokido le
port militaire et capitale officieuse (siège du Seigneur

de Guerre) (140 000) et Osiren (200 000).
Le sud de Fakayomo est occupé par la très grande fo-
rêt impériale (connue pour ses populations de singes
trembleurs) qui appartient à l’Empereur et qui fournit
l’Empire en résine impériale, laquelle permet de fabri-
quer des protections très légères. Tout au sud de cette
île se trouve le port d’Osiren (capitale des Tsirikuu)
qui commerce beaucoup avec l’Anarchie de Theleb et
abrite les meilleurs artisans résiniers. Près d’Osiren
se trouve le monastère mandragal fondé par le maître
mandragi Chorgal en 918.
L’autre grand port de Fakayomo, Tokido, est un port
militaire (fief du shogun). La flotte de jonques volantes
impériales y est toujours stationnée. Le Nord de Fa-
kayomo est occupé par une chaîne montagneuse diffi-
cilement franchissable où se terrent des tribus gobeli-
nes. Les trois îles sont soumises à des pluies très fortes
au printemps et automne mais le climat se distingue
par sa douceur.
La société sylphe est très pyramidale avec au sommet
l’Empereur, créature divine dont le rôle symbolique est
essentiellement religieux, puis la noblesse et ses mi-
lices et enfin les serfs et les esclaves. Les marchands
sont une catégorie à part, tout comme les prêtres, et
bénéficient d’un statut protégé. Les mages sont peu
nombreux et toujours très bien traités. Chaque famille
238
noble, en sus de son armée, possède généralement des
mages (notamment des majassassins) pour assurer leur
sécurité.
Organisation politique
Depuis Koyouki Kasumo, 3ème Empereur, le système
sylphe a bien évolué. A la tête de l’Empire se trouvent
l’Empereur et sa famille. L’Empereur est considéré
comme divin et il est adoré avec ferveur par le peu-
ple et respecté par les nobles tant qu’il n’intervient pas
dans la politique du pays. Il possède sa propre garde
personnelle, toute habillée de bleu et d’or, ses couleurs,
mais par la coutume n’intervient jamais dans l’élection
du Shogun. L’Empereur vit à la capitale, Mindanao, re-
clus dans le Palais Impérial dont il sort peu. Théorique-
ment, ses pouvoirs poltiques sont immenses mais dans
la réalité, aucun Empereur ne se risquerait à contrarier
les familles. Jusqu’ici, tous les Empereurs sont descen-
dants de Kasumo. En 800, la dynastie en était à son
9ème Empereur.
Le siège du pouvoir réel se trouve dans les mains du
Grand Conseil des Anciens qui coiffe l’administration
impériale. Cette chambre se réunit périodiquement à
Tokido pour voter les lois du royaume (ratifiés pour la
forme par l’Empereur) et surtout élire le Seigneur de
Guerre ou Shogun (qui réside à Tokido), le seul à même
de conduire et fédérer toutes les armées. La chambre
 Le Grand Conseil en l ’an 919

151 membres

Shogun : Kiriku Toyokamo (Bloc patriotique), Chien d’émeraude

Les grandes familles sont mises en gras. Les familles présentées avec une astérisque sont connues pour changer
de faction au gré de leurs intérêts.

Le Shogun Kiriku Toyokamo, conservateur et isolationniste, se lança sous la pression de l’Empereur Kasumo IX dans une
politique d’alliance pour préparer une guerre contre l’Empire Daï, ce qui lui valut le soutien hétéroclite des factions du
Conseil.

Soutiens du Shogun :

• Bloc patriotique, 29 familles (Chien d’émeraude, Etoile pourpre, Tigre Noir, Oiseau de Jade) : Toyokamo, Eki,
Jikao, Origami, Soto, Neko, Shitikatao, Unkitedo, Natataja, Aka-Soto, Reka-Soto, Tanta, Kyotoki, Tokiwaki, Na-
jaga, Adachi*, Akamatsu*, Hori*, Hanawa*, Hôjô*, Date*, Arima*, Besshô*, Chiba*, Hara*, Akizuki*, Daïbutsu*,
Egawa*.

• Faction du Yon, 29 familles, (Crabe de Saphir, Tigre Noir, Sable Gris, Taureau brun): Muromachi, Murasaki,
Menukiya, Yoritomo, Go-daigo, Oda*, Sayuri*, Akizuki*, Ii*, Hatakeyama*, Chikusa*, Hiraga*, Baba*, Ashikaga*,
Akimoto*, Hoshina*, Hosokawa*, Ichibashi*, Iga*, Asano*, Iizasa*, Hisamatsu*, Ikeda*, Imagawa*, Tota, Koma,
Kamakura, Ogasawara, Kasuga, Shimmei.

• Faction de Tanâ, 15 familles (Chien d’émeraude, Mer Turquoise) : Sakatumu, Tekuido, Oronata, Ko, Han, Ka-
taramuraki., Oka, Totowatoneki, Jinata, Orihanko, Unkikuido, Goto*, Chosokabe*, Hasekura*, Otori.

• Total : 72 familles - dont 34 capables de changer de faction.

Temporairement Favorables au Shogun :

Parti «Yung-Zu», 32 familles (Canari, Carmin, Sable Gris ) : Meiji, Mori, Mishima, Tachibana, Maruyama, Makosashi
, Toshiro, Wakanohana, Akebono, Gejiko, Suzuki , Musashimaru, Takanohana, Shintaro, Kurotento. Kokuminto*,
Lassombra , Yokoyama, Edo, Kiito, Bunkamura, Titikaka, Kabuzi, Kanze-No, Gadu-do, Okaju, Hayashi*, Ijichi*,
Ashina* , Honda*, Gamo, Honjô*.

Total : 32 familles –dont 6 capables de changer de faction.

Majorité du Shogun : 104 familles, fragile sur 42 votes.

Opposants au Shogun :

• Faction de Kara-Satura, 31 familles (Crabe de Saphir, Etoile pourpre, Mer Turquoise) : Tsirikuu, Leyasu,
Lemitsu, Lesada, Nara, Heian, Ashikaga, Tokugawa, Tanabata, Yoshinobu, Lothringa, Ponsonague, Omi, Omeka,
Nikipoko, Tankanika, Ta, Woko, Wikiteka, Toyotomi, Tsugaru, Tsukushi, Enomoto*, Fujita*, Fujiwara*, Hurata*,
Hondô*, Akimoto*, Hashiba*, Aoki*, Hatano*.

• Faction Ordre et progrès, 12 familles (Canari) : Hinamatsuri*, Setsubun*, Chikamatsu*, Masabi, Shiki-
teki, Futabatei, Hachiman, Ki, Bashô, Saikaku, Kitamura, Jippensha,

Total : 43 familles (dont 12 capables de changer de faction)

Neutres :
Faction du Shoal, 4 familles (Tigre Noir, Carmin) : Tsin Hon guai, Uyko*, Kabuki*, Bunraku*

239
se divise en factions qui diffèrent par les objectifs po-
litiques qu’elles visent. Il a existé, suivant les époques,
jusqu’à une quinzaine de factions au Conseil. Trois des
plus importantes d’entres elles sont des factions philo-
sophiques et mettent en avant les trois grandes écoles
que sont la Tâna, la Kara-Satura et le Yon (les autres
écoles philosophiques sont présentes au Conseil mais
très peu puissantes).
Ces factions se scindent pafois en courants qui se rap-
prochent jusqu’à former des factions distinctes.

Il existe ainsi :

- une faction qu’on appelle « le bloc patriotique» et qui

regroupe tous les représentants les plus hostiles aux ré-
formes, et notamment à l’ouverture commerciale, issus
de factions du Yon et de la Tâna, mais aussi curieuse-
ment de l’Arganza. C’est une faction très respectueuse
des traditions. Prudente, elle s’intérèsse peu aux affai-
res des autres Nations et déteste les immixtions dans les
affaires de l’Empire. Elle est volontiers xénophobe ;

- « la faction ordre et progrès», qui regroupe des membres

du Shoal, de la Kara-Satura et du Yon, défend quel-
ques réformes (notamment l’abolition de l’esclavage et
l’ouverture commerciale). Elle est cependant assez fai-
ble car tiraillée entre des visions philosophiques diffé-
rentes, les ingénus cotoyant les adeptes de la realpolitik
: les objectifs sont les mêmes mais les motifs divergent
considérablement ;

- le parti «Yung-Zu» (littéralement «Frapper Fort»), com-

posé de disciples de la Kara-Satura, du Yon et de l’Ar-
ganza, favorables à des actions unilatérales, agressives
et militaires, notamment à l’encontre des Daïs. Très
sourcilleux sur la souveraineté sylphe, ils sont en revan-
che assez peu respectueux des autres peuples, et ouver-
tement xénophobes sur certains sujets.

Les trois factions philosophiques principales servent à

donner de la fluidité à la kukuyo, les factions «de ras-
semblement» étant quant à elles utiles pour figer une
orientation politique ou un soutien à un Shogun.

240
Les familles ont chacune un représentant au Conseil
(environ 150 familles). Elles peuvent adhérer et chan-
ger de faction, au gré des alliances politiques. L’im-
portant est qu’une coalition de factions suffisamment
majoritaire se dessine pour l’élection d’un Seigneur de
Guerre. Lorsque ce dernier meurt ou que sa majorité
ne tient plus, on procède à une nouvelle élection. Cette
vie politique inédite est nommée « Kukuyo » en daï, ce
qui signifie « ballet » ou « danse ». Depuis que le Conseil
existe, la faction du Yon, qui cherche à préserver l’autar-
cie du pays, a été de toutes les coalitions. Cette faction
est sur-représentée au sein des grandes familles par
rapport à sa popularité au sein de la population puis-
que elle est plus puissante que la kara-satura, pourtant
beaucoup plus partagée. Le Bloc patriotique et le Parti
«Yung-Zu» alternent généralement au pouvoir.
Les familles ne sont pas seulement regroupées par fac-
tions mais également par clans. Le clan regroupe des
familles qui revendiquent un tronc généalogique com-
mun. Chaque clan possède un seigneur clanique qui
conduit les troupes des familles lorsque la guerre est
déclarée, sous les ordres du Seigneur de Guerre. Au
sein de chaque clan, chaque famille joue également un
jeu politique pour s’assurer de sa prééminence. Des
liens de vassalité existent entre familles et sont formel-
lement respectés.
La « kukuyo » est régie par des règles élaborées coutu-
mièrement : le Kukido. Ces règles de cérémonial politi-
que sont extrêmement précises et détaillées et quicon-
que les rompt est passible de perdre la face, c’est-à-dire
d’être traînée devant la Haute-Cour Impériale, compo-
sée de 11 magistrats élus à vie par le Conseil sur pro-
position de l’Empereur (en réalité le shogun du mo-
ment).
La coutume admet que tous les moyens sont bons pour
parvenir à ses fins mais pose trois tabous : le premier
est que l’intégrité de l’Empire et la personne de l’Em-
pereur soit toujours respectée.
Le second est que l’éventuel recours à des procédés
inavouables soit discret (respect des règles du Boshu,
du Kiddu et du Pankarii). Le troisième enfin est que
seule la mort sanctionne le manquement aux règles.
De la même façon que pour l’Empire Daï, le suicide
est monnaie courante (le sepukku a d’ailleurs été im-
porté du continent en même temps que la culture daï)
lorsqu’un membre d’une famille a été déshonoré c’est à
dire que son habilité politique n’a pas assez été grande
pour masquer les entorses aux trois codes de vie ou au
Kukido plus largement. Ainsi, si l’assassinat est permis,
il n’en est pas moins officieux et si la preuve est faite
qu’un seigneur de clan a utilisé de tels moyens, il ne lui
restera plus qu’à mettre fin à ses jours. Le kukuyo est
241
hypocrite mais surtout cynique.
Chaque famille possède généralement un domaine
d’où elle tire ses revenus et où elle vit la plupart de son
temps. Chaque famille possède également sa propre
armée, ses couleurs et ses traditions. Le système des
couleurs est complexe et fonctionne sur une dualité.
La couleur prédominante est celle de la famille et la
couleur secondaire est celle du clan. Il existe environ
10 clans pour 150 familles.
Cinq grands clans, rassemblant près de 100 familles,
dominent le Conseil :
Le Clan du Crabe de Saphir (20 familles)
Les familles de ce clan arborent tous comme couleur
dominée le bleu. La famille dominante est celle des Tsi-
rikuu (faction du Kara-Satura, noir et bleu) qui donna à
l’Empire son premier chef de guerre. Les Tsirikuu ont
bâti leur prospérité sur la proximité de leurs terres de
la côte, ce qui les a poussés à se doter très rapidement
d’une flotte. Leur fief est la ville d’Osiren. Au sein de
ce clan, une autre famille fait généralement figure d’ad-
versaire, les Muromashi (faction du Yon, rouge et bleu),
beaucoup moins manipulateurs mais également moins
puissants, qui ont pour fief une île de l’archipel dryade
(4 familles vassales), les épimélides.
Noms :
Faction Tsirikuu – Tsirikuu + 9 familles vassales : Leya-
su, Lemitsu, Lesada, Nara, Heian, Ashikaga, Tokugawa,
Tanabata, Yoshinobu.
Faction Muromachi – Muromashi + 4 familles vassales :
Murasaki, Menukiya, Yoritomo, Go-daigo.
+ familles Oda, Kokuminto, Hinamatsuri, Setsubun,
Chikamatsu.
Le clan du Canari (21 familles)
Ce clan est continuellement déchiré par la haine qui
existe entre les Meiji (Parti «Yung-Zu», rouge et jaune)
et les Ki (Faction Ordre et progrès, vert et jaune). Au
delà du jeu du conseil, ces deux familles cherchent à
s’autodétruire depuis que Kiko Meiji, élu Seigneur de
Guerre en 550 tenta d’user de sa position pour ruiner
les Ki. Les Meiji ont leur fief sur l’île de Tokeyama, tan-
dis que les Ki sont implantés sur la côte occidentale,
près de Mindanao.
Noms :
Faction Meiji : Meiji + 4 familles vassales (Mori, Mishi-
ma, Tachibana, Maruyama)
Faction Ki : Ki + 4 familles vassales (Bashô, Saikaku,
Kitamura, Jippensha)
Faction Masabi : Masabi + 3 familles vassales :, Shiki-
teki, Futabatei, Hachiman.
Faction Tota : Tota + 2 familles vassales : Koma, Ka-
makura.
Faction Ogasawara : Ogasawara + 3 familles vassales :
Kasuga, Shimmei, Otori

Le Clan des Carmins (23 familles)
Ce clan est relativement homogène et uni. Il est consti-
tué d’une foultitude de petites familles quasiment tou-
tes concentrées au sein de la Fédération pour la Guerre.
Parmi les plus puissantes on trouve les Makosashi (vert
et rouge), les Suzuki (jaune et rouge) et les Lassom-
bra (noir et rouge). Les trois clans ont des fiefs dans la
grande plaine qui jouxte Mindanao.
Noms :
Faction Makosashi : Makosashi + 5 familles vassales :
Sayuri, Toshiro, Wakanohana, Akebono, Gejiko
Faction Suzuki : Suzuki + 4 familles vassales : Musashi-
maru, Takanohana, Shintaro, Kurotento.
Faction Lassombra : Lassombra + 4 familles vassales :
Yokoyama, Edo, Kiito, Bunkamura
Faction Uyiko : Uyko + 2 familles vassales : Kabuki, Bu-
nraku.
+ Titikaka, Kabuzi, Kanze-No, Gadu-do, Okaju, …
Le Clan du chien d’émeraude (20 familles)
Deux factions prédominent, l’une menée par la famille
Toyokamo (blanc et vert), spécialiste des mariages poli-
tiques (la famille s’est élevée grâce à ceci et est cousine
242
avec la moitié des familles du royaume), adhère au Bloc
patriotique, et l’autre dirigée par les Sakatumu (jaune
et vert) fait partie de la faction de la Tâna. Les Toyo-
kamo ont leur fief sur la côte occidentale de Fakayomo.
Les Sakatumu se trouvent un peu plus au Nord, près
des montagnes gobelines.
Familles vassales des Toyokamo : Eki, Jikao, Origami,
Soto, Neko, Shitikatao, Unkitedo, Natataja, Aka-Soto,
Reka-Soto.
Familles vassales des Sakatumu : Tekuido, Oronata, Ko,
Han, Kataramuraki., Oka, Totowatoneki, Jinata, Ori-
hanko, Unkikuido.
Le Clan de l’étoile pourpre (16 familles)
La famille principale de ce petit des cinq grands est la
famille des Lothringa (jaune et violet) qui milite au sein
de la faction de la Kara-Satura. Le fief des Lothringas
se trouve dans l’archipel Dryade (à Drys). Pourtant 4
des 15 autres familles vassales adhèrent au Bloc patrio-
tique. Ces familles se trouvent sur l’île Palawi.
Familles vassales : Ponsonague, Omi, Omeka, Tanta,
Kyotoki, Tokiwaki et Najaga, Nikipoko, Tankanika, Ta,
Woko, Wikiteka, Toyotomi, Tsugaru, Tsukushi.
Les Cinq autres clans dits « mineurs » : le clan du tigre
noir, le clan de l’oiseau de jade, le clan de la mer tur-
quoise, le clan du sable gris et le clan du taureau brun.
Clan du Tigre noir : 11 familles (Tsin Hon guai, Adachi,
Akamatsu, Hori, Akizuki, Ii, Hatakeyama, Chikusa, Hi-
raga, Baba, Ashikaga)
Clan de l’Oiseau de Jade : 10 familles (Hanawa, Hôjô,
Date, Arima, Besshô, Chiba, Hara, Akizuki, Daïbutsu,
Egawa)
Clan de la mer turquoise : 8 familles (Enomoto, Fujita,
Fujiwara, Hurata, Hondô, Goto, Chosokabe, Haseku-
ra)
Clan du sable gris, 10 familles (Akimoto, Hashiba, Aoki,
Hatano, Hayashi, Ijichi, Ashina, Honda, Gamo, Honjô)
Clan du taureau brun, 10 familles (Akimoto, Hoshina,
Hosokawa, Ichibashi, Iga, Asano, Iizasa, Hisamatsu,
Ikeda, Imagawa)
Par ailleurs, l’idéologie néo-kaïte fonde une redéfini-
tion de la société en quatre échelons: nobles (qui sont
désignés sous le terme de bushi alors que ce mot dési-
gne les soldats des clans chez les daïs), paysans, artisans
et marchands, mais leurs devoirs sociaux (giri) sont
complémentaires. En marge se trouvent les hors-castes
(ronins, geishas, mages). Les esclaves sont considérés
comme des objets et par conséquent sont tolérés sur le
sol sacré, de la même manière qu’un poulet de Theleb
ou un vase d’Aquilon.
A cette rigidité politique correspond la volonté de pré-
server l’Empire d’une subversion idéologique; c’est
ainsi que, d’une part, les persécutions contre les mis-
sionnaires Ounites s’amplifient au début du VII ème
siècle; les marchands étrangers ont été expulsés, les
émissaires des nations voisins exécutés en 640.
D’autre part, depuis 636, les Sylphes se voient interdire
de quitter le pays sans l’autorisation de leur seigneur.
L’Empire ne commerce plus que grâce à sa diaspora,
c’est à dire les sylphes émigrés à l’étranger qui, eux,
conservent le droit d’aller et venir
Religion et philosophie
La seule religion officielle n’en est pas vraiment une
puisqu’elle est plus symbolique qu’autre chose. L’Em-
pereur est considéré comme la réincarnation de la
Divinité « Kasumo » (le premier Empereur), qui créa
le monde et l’Empire (Kasumo est une lointaine ré-
miniscence de l’Unique). Tout ce qu’il dit est sacré,
sa personne est inviolable et nul ne peut le voir sans
immédiatement baisser les yeux. Ce postulat a été posé
par Naiiri Kasumo, le troisième Empereur, en 140. Il a
alors parlé de « désoccultation » : sa nature divine avait
jusqu’ici été cachée au peuple sylphe pour sonder son
âme et sa croyance.
Pour les Kasumistes, la Divinité première architecte
de l’Univers, que dans d’autres pays on appellerait Ka,
est une Divinité qui se réincarne depuis le commen-
cement des temps. L’Empereur Kasumo est la réincar-
nation, c’est à dire finalement une forme d’Avatar, de
la Divinité première, qui porte elle-même le nom de
Kasumo. Le terme signifie « le Marin » en daï – il s’agis-
sait du surnom du premier conquérant de la dynastie
– mais les idéogrammes peuvent être également lus
d’une autre manière : Ka signifie « Premier » , Su veut
dire « Esprit » et Mo, « éternel ». D’après les croyances,
Kasumo a créé Weröl et, le dernier jour, s’est façonné
une terre d’élection. Il y a accueilli les sylphes et les a
privés de leur capacité de voler. En effet, anges arri-
vés en terre promise, les sylphes n’avaient plus besoin
d’ailes pour voyager ou se déplacer. Ils peuvent léviter,
c’est-à-dire s’élever au dessus de la terre divine, ce qui
est différent en termes de symbolique.
  Kasumo est aussi l’Esprit gardien de l’archipel syl-
phe. Il le protège contre les invasions et les catastro-
phes. Les autres Dieux ne peuvent entrer sur cette
terre sacrée parce qu’il s’agit, dans l’esprit des sylphes,
du royaume divin. C’est un Esprit de la Nature, qui
commande à la terre nourricière et aux saisons. On le
révère dans les forêts qui lui sont consacrées.
La religion Kasumiste est une religion qui met en avant
le caractère sacré de la Nature car la communion char-
nelle avec le territoire est très importante. C’est cette
croyance philosophique qui fonde la xénophobie syl-
phe. La terre que l’on foule est d’essence quasi-divine.
243
  Les vertus théologales du Kasumisme se confondent
avec l’ordre social. La vertu suprême est la loyauté à
l’ordre impérial. Juste en dessous vient la piété envers
le culte des esprits des ancêtres. Puis l’abnégation, le
patriotisme et l’honneur. La faute d’honneur n’est pas
seulement une infraction sociale ou politique, c’est
aussi un blasphème, qui exige qu’on le purifie de son
propre sang.
Les temples kasumistes sont donc également des
lieux administratifs : naissance, mariage, grandes éta-
pes de la vie y sont fêtés. On n’hésite pas à y faire des
sacrifices animaux et, dans les cas les plus graves, des
sacrifices d’esclaves.
  Il n’y a pas de croyances en l’au-delà chez les Kasu-
mistes  : enterré en terre sacrée, le défunt rejoint ses
ancêtres dans le Chiiro (petit jardin personnel qui ac-
cueille les dépouilles au centre de chaque maisonnée).
Son esprit continue de servir l’Empereur. On parle de
Kamishintos pour désigner les mânes des ancêtres, cer-
taines pouvant être malveillantes. Ce terme ne doit pas
être confondu avec celui d’Oni, qui désigne des âmes
qui se sont perdues en trahissant l’Empereur et qui
sont animées de sentiments démoniaques. Il est à noter
qu’à sa naissance, un bébé sylphe est aspergé de terre
prélevée au Chiiro pour marquer le lien avec ses ancê-
tres, et ceci lors de sa présentation au temple impérial
qui doit être faite dans les 40 jours suivant la naissance.
Le bébé peut ensuite être présenté aux mânes familia-
les : sa mère est censée dormir avec lui une nuit entière
dans le jardin des ancêtres pour que les kamishintos le
reconnaissent comme tels. A l’issue de ce processus, un
prêtre impérial vient à la maisonnée et place le nour-
risson sous le signe d’un ancêtre particulier, après avoir
prié dans le Chiiro et entendu les Esprits des morts.
  La religion Kasumiste coexiste avec bon nombre de
philosophies qui s’interpénètre avec cette croyance
fondamentale. En effet, les sylphes ne sont pas pieux au
sens générique du terme. Il suffit de louer l’Empereur
et respecter les rites et les règles qu’il édicte. Aucun
salut n’est attendu, aucune modification de comporte-
ment nécessaire. Le « salut » est une notion bizarroïde
pour un sylphe – la seule vraie peur est de ne pas être
enterré en terre sacrée.
Les sylphes optent généralement pour une philosophie
à partir de leur soixantième année, lorsqu’apparaissent
leurs traits féériques. Parmi les philosophies qui sup-
pléent le vide religieux, la Tâna est la plus partagée
parce qu’elle est fataliste. Les Tânaistes refusent de se
préoccuper de choses que seuls les Dieux contrôlent,
à commencer par Kasumo. C’est une philosophie qui
conduit à se soumettre totalement au bon vouloir im-
périal. Le Shoal est une philosophie qui découle aussi
très largement du coté symbiotique du Kasumisme
avec la Nature. Le Shoalisme cherche à communier
avec les Dieux via la Nature. Le Yon est la troisième
philosophie imprégnée par le Kasumisme. Pratiquée
par l’élite, c’est une philosophie qui se veut en réa-
lité plus pragmatique que le Tâna. Les Yonistes ne
croient pas forcément en la divinité de l’Empereur
mais privilégient son rôle de gardien de l’ordre so-
cial et de la patrie. A l’extérieur du Pur Empire, des
philosophies plus agressives comme l’Arganza ou la
Kara-Satura se sont développées mais ses praticiens
veillent bien à souligner que cela reste compatible
avec le culte de Kasumo.
  Néanmoins, c’est au Xème siècle que le Kasumis-
me a opéré sa rencontre la plus significative, celle
avec le Mandraguisme. Cette philosophie qui dé-
veloppe des techniques de contrôle du corps pour
devenir un Dieu a tout d’abord été interdite par Ka-
sumo IX, avant d’être autorisée par son fils qui en a
fait la colonne vertébrale de l’enseignement religieux
kasumiste. Sous Kasumo X, le Kasumisme est deve-
nu une religion partiellement d’émancipation  : son
clergé progresse vers Kasumo en tentant d’acquérir
l’immortalité. Ceux qui deviennent maîtres mandra-
gui sont alors considérés comme des Dieux de statut
inférieur au Dieu unique, des exemples à suivre en
matière de vertu. Le Mandraguisme a ainsi été dé-
tourné en partie de sa vocation originelle pour être
réutilisé en philosophie holiste de soutien au régime
impérial.
Au sein de la religion impériale, il existe également
ce qu’on appelle des Lhus. Il s’agit de sylphes qui
sont nés l’année de naissance du prince impérial et
dont la famille – généralement noble – décide de
faire don au culte impérial, en guise de soumission.
Avant l’adolescence, ces sylphes sont castrés, puis on
les éduque à devenir des « répliques » de l’Empereur.
Lors de l’accession au trône du prince, les Lhus se
voient revêtir d’un masque d’or à l’effigie exacte de
l’Empereur régnant. Habillés d’armures précieuses,
ils sont ensuite envoyés aux quatre coins de l’Empire
pour être adorés en tant que Lhus, c’est à dire esprit
gardien de la maison impériale. A travers eux, la piété
du peuple peut s’exprimer. Les Lhus sont la voix de
l’Empereur. Leur personne est sacrée et on doit se
comporter avec eux comme en présence de l’Empe-
reur. A la mort de l’Empereur, les Lhus choisissent
généralement de faire hara-kiri.
244
Art et Culture
La culture sylphe est essentiellement familiale et
tourne autour de trois thèmes : l’autorité, le commer-
ce/le négoce et la sécurité. L’autorité est détenue par
le père de famille qui a droit de vie et de mort. Dans
les villes qui ne sont pas sous l’autorité d’une famille,
les petites classes moyennes miment les grandes fa-
milles nobles. Le second thème, le commerce, est
évidemment surprenant dans le sens où depuis des
siècles les étrangers n’ont pas le droit de poser le
pied sur la terre du Divin Empereur. Pourtant, les
sylphes – notamment les adeptes du Kara-Satura –
commercent beaucoup. Leur supériorité maritime
les pousse à naviguer sur toutes les mers du globe,
sur leurs fameuses galères. Le dernier thème est la
sécurité : toute famille tente sinon de posséder son
armée du moins quelques esclaves chargés de la
protéger. En effet la sécurité est une obsession dans
une civilisation de façade où l’assassinat est monnaie
courante.
La culture sylphe se base sur les trois codes de vie
qui datent de Nairii Kasumo, le Boshu, le Kiddu et le
Pankarii. Ces codes harmonisent les systèmes de vie
des sylphes.
Le Boshu est appelé le livre des honneurs. Il codi-
fie toute les marques de politesse en usage, depuis
la cour jusqu’au moindre servant. Le Boshu débute
par une description des 4 qualités qui composent
l’honneur (le contrôle de soi, la fidélité, l’altruisme
et le respect de l’autre) puis détaille l’intégralité des
devoirs. Notamment, la salutation obéit à des règles
très précises. Les sylphes se saluent en joignant leurs
deux mains de manière à former un triangle. Plus
la personne que l’on salue est importante, plus les
mains doivent être portées en hauteur, vers le front.
Le kukuyo doit respecter le Boshu, notamment en
cas d’invitation par un noble d’autres familles : l’in-
vité est sacré et si par hasard il lui arrive malheur sous
son toit, l’hôte doit se suicider (le terme de hara-kiri
est utilisé pour désigner cet acte rituel pratiqué avec
une lame courte. Il s’agit d’une prononciation diffé-
rente des idéogrammes daïs signifiant « sepukku »).
Le Boshu est en réalité copié du Bushido de Taï-Kaï
et date de la même époque (vers 190).
Le Kiddu est appelé code de la sagesse. Il regroupe
les principaux écrits des grandes écoles philoso-
phiques et des penseurs anciens : O’raz, fondateur
de la Tâna ; Bodlaire théoricien du Shoal ; Kandhi
maître de l’école du Yon ; Kiavel et Céron fondateurs
de la Kara-Satura et Pourkine, penseur à l’origine de
l’Arganza. Le Kiddu regroupe également les ensei-
gnements relatifs à la religion impériale, source de
cohésion. Les livres de Kiddu sont pour cette raison
pieusement conservés dans les temples. Enfin, le Kid-
du définit le statut des « hors-castes » : les prêtres, les
ronins, les geishas et les mages. Ces derniers lorsqu’ils
embrassent une telle profession échappent aux liens
de vassalité qu’entretiennent leurs familles mais en
échange perdent un certain nombre de droits parmi
lesquels posséder des esclaves, être membre du Grand
Conseil ou appartenir à l’armée. Les prêtres ont pour
chef suprême Kasumo, l’Empereur. Le Kiddu est récité
par le sylphe plus âgé lorsqu’il désire opter pour une
voie philosophique, aux alentours de sa soixantième
année. La cérémonie se passe au temple impérial, l’of-
ficiant interrogeant l’impétrant à la fois sur la religion
kasumiste et sur son option philosophique pour mieux
réaffirmer la symbiose entre les deux.
Le Pankarii est le livre des lois. Jamais terminé, il re-
cense tous les édits impériaux pris à ce jour. En an-
nexe, on peut également trouver les règles de la guerre
(déclaration, recours à la ruse) et un statut des étran-
gers très complet. A sa majorité légale, le jeune sylphe
doit, entièrement dénudé et en présence de sa famille,
réciter par coeur des extraits entiers du livre des lois.
La culture sylphe est au delà de ces trois livres très
vivace et repose sur tout un système codifié de va-
leurs. Le costume traditionnel sylphe est une sorte de
kimono brodé (pratique inspirée du voisin daï) avec
les couleurs éventuelles de la maison à laquelle la fa-
mille possède un lien de vassalité. Dans les villes où ce
lien de vassalité est distendu, le kimono est gris. Les
prêtres ont seuls le droit de porter des kimonos aux
couleurs de l’empereur. Les mages possèdent des ki-
monos noirs et les marchands n’ont pas le droit d’en
porter. Outre le kimono traditionnel, le sylphe chausse
généralement des kius, petites sandalettes de bois et
n’oublie pas de se déchausser dans les endroits sacrés
(chiiro, temples, palais…).
Au cœur de la culture sylphe se trouve l’adoration de
Kasumo, cette adoration remplaçant pratiquement
tous les cultes. Des statues géantes des Empereurs se
dressent ainsi un petit peu partout. La plus fameuse
est celle de Niiri Kasumo. Elle s’élève à près de 120
mètres, sculptée dans le gigantesque rocher qui sur-
plombe la capitale. Les sylphes s’y déplacent par mil-
liers pour la toucher, dans l’espoir que cela leur por-
tera bonheur. L’Empire est également sillonnée par les
Lhus, chargés de représenter physiquement l’Empe-
reur, notamment dans les célébrations
245
Le système militaire
Il est complexe car comme on l’a vu, l’armée est en
fait constituée des milices des grandes familles qui les
mettent ensuite à la disposition du Seigneur de Guer-
re. En tout, l’armée sylphe levée en masse compte en-
viron 300 000 soldats. Chaque famille compte environ
entre 1 000 et 3 000 soldats. Près de la moitié de ces
hommes servent sur les jonques volantes ou les ga-
lères slyphes, certaines familles tirant leur puissance
de leur flotte. L’armée de l’Empereur lui-même ne dé-
passe pas 30 000 hommes dont 10 000 soldats et 20 000
marins, souvent pour l’apparat. Sa garde personnelle
est toutefois par tradition composée de disciples de
l’école de Takezo.
Le corps basique de l’armée de terre est appelé le «
carré ». Un carré compte 100 hommes et est divisé en
5 escadrons de 20 hommes. Chaque escadron est com-
mandé par un lieutenant d’escadron, chaque carré est
commandé par un capitaine de carré. Les armées syl-
phes lorsqu’elles combattant se groupent ensuite en «
phalanges » une phalange étant composée de 16 carrés (1
600 hommes) et étant sous l’autorité d’un commandant.
La marine quant à elle fonctionne sur un système de
flottes qui regroupent des « escadrons » (20 galères).
Les sylphes ont conservé la domination des mers en
développant des galères volantes, capables de filer au
dessus des eaux, ce qui limite l’usure de la coque.
L’habillement des troupes n’est pas particulièrement
développé. En effet, le pur Empire des Sylphes n’a
pas de mines de fer ni de mithrane sur son territoire.
Les armures sont donc en résine colorée aux armes
des familles. Très légères à porter, ces armures évidem-
ment ne résistent guère aux coups d’armes en acier.
Par conséquent, les armées sylphes qui n’ont jamais
combattu d’ennemi extérieur à terre ne sont guère ef-
ficaces quoique remarquablement disciplinées.
Le problème récurrent pour les sylphes vient des tri-
bus gobelines qui peuplent l’intérieur des montagnes
du Nord (et qui font des razzias juchés sur leurs elro-
gues). Régulièrement, les troupes sylphes s’entraînent
à purger ces tribus, ce qui permet de dégourdir les
jambes des troupes. Les affrontements entre familles
sont de plus courants, pourvu qu’ils soient autorisés
par le seigneur de guerre (sauf si l’Empereur s’y op-
pose mais cela n’arrive jamais). La dernière occupation
des troupes, outre les soulèvements ponctuels d’escla-
ves, reste l’assaut quotidien des bateaux daï, peu armés
et peu développés.
Langue et monnaie
Les sylphes parlent curieusement la langue de
leur adversaire multi-séculaire, les daïs. En effet,
avant 301 (date de l’arrivée du dragon Sharakaï),
les sylphes commerçaient beaucoup avec le conti-
nent et s’inspiraient fortement de sa culture. C’est
le grand artiste Miku Miko-Shisho, revenu d’un
tour des capitales du continent en 285 qui ra-
mena les lettres de l’alphabet Daï ainsi d’ailleurs
que les préceptes du Taïsme (Boshu). L’Empereur
Arkamo (5ème du nom Kasumo) décida d’adopter
cette langue raffinée à sa cour et peu à peu elle
devint la langue des diplomates, des courtisans,
des écrivains, jusqu’à devenir langue officielle.
Auparavant, la langue communément parlée était
un dérivé de l’esteren, qui a totalement disparu.
En revanche, l’isolement des sylphes a eu une in-
fluence non négligeable sur la langue daï puisque
des lettres nouvelles sont apparues, par rapport au
daï traditionnel. Néanmoins, malgré des intona-
tions différentes, les deux langues sont très voisi-
nes.
La monnaie utilisée par les sylphes est en papier,
puisque les mines de minerais n’existent pas. Il
existe cinq coupures et la devise est appelée le
kasumo, en l’honneur de l’Empereur. Le kasumo
existe en 1(vert), 2 (bleu), 5 (rouge), 10 (jaune) et
100 (bleu et doré). A coté de ces coupures, il existe
ensuite un système de billes de verre pour les dé-
cimales (10 billes pour 1 kasumo). S’il n’existe pas
de correspondances formelles puisque l’Empire
ne commerce pas officiellement avec ses voisins,
on estime qu’un travailleur perçoit chaque jour
environ 2 kasumos soit 6 écus-or. Avec cela, il peut
se payer à peine un bon repas (5 billes), deux ou
trois pintes à l’auberge (3 billes) et économiser le
reste. La taxe prélevée par les familles nobles peut
s’élever à 10 kasumos vert par mois, soit 5 jours de
travail.
Le calendrier est le même que celui des Daïs, le
point de départ de la Nouvelle Ere étant cepen-
dant – 250.
246
E c u s E c u s Ecus d’éme-
d’argent or raude
1 bille = 30 0,3 0,03
1 kasumo vert = 300 3 0,3
1 kasumo bleu = 600 6 0,6
1 kasumo rouge = 1500 15 1,5
1 kasumo jaune = 3000 30 3
1 kasumo blanc et 30000 300 30
doré =
La Diaspora sylphe
C’est l’une des grandes forces de l’Empire :
puisqu’il est interdit aux non-sylphes de poser le
pied sur le territoire de l’Empire, les sylphes ont de
facto le monopole du commerce avec l’Empire. Or,
cette nation marchande a de tout temps entretenu
des comptoirs dans les principales villes franches
et ports de Terra Mater. On trouve ainsi de fortes
communautés partout où la compagnie des épices,
la plus importante des compagnies marchandes
sylphes, a ses comptoirs : Eaugrise (80 000), Mem-
neth (35 000 sylphes), Port-Noir (31 000), Khor (8
000). Il existe également des poches de concentra-
tion sylphe comme au royaume du Centreterre où
ils sont 1,2 millions. On estime que dans tout Terra
Mater, la diaspora représente environ 3 millions
d’individus.
L’existence d’une aussi grande diaspora s’expli-
que par les exils successifs de certaines maison-
nées, notamment après la prise de pouvoir par les
Tsirikuu au IVème siècle. La plupart des sylphes
marchands descendent donc de familles qui ont
disparu et ont perdu leur nobilité ancestrale du
fait du kukuyo. Elles étaient essentiellement de la
faction du Yon et voulaient ainsi marquer leur dé-
sapprobation avec la guerre à outrance lancée par
le premier shogun.
La diaspora n’a cependant pas coupé tous les liens
avec la mère patrie et paye régulièrement une taxe
spéciale versée à l’Empereur pour avoir le droit
d’enterrer ses morts en terre sacrée. La plupart des
familles en exil les plus renommées ont conservé
leur chiiro sur les îles impériales.
247
 Deuxième partie:
Le Continent Fabuleux d’Atlante

« Seules face à l’Océan, les cités de la fière Atlante défient depuis des siècles l’écume des va-
gues et la puissance d’Hapoggaëddon. Saranzara… Mont-César … Atlantapolis… Uranion
… Grisance … Port-Graal …Dressées sur leurs pics rocheux ou agrippées à leurs socles de
granit surgis des abysses, leurs noms résonnent comme autant de défis aux tourbillons marins
qui grondent et rugissent sous leurs remparts.

Atlante, le continent oublié, est l’orpheline de la civilisation, fière de sa solitude et de son com-
bat millénaire contre l’océan. Etranger qui contemple les tours orgueilleuses des six cités de
l’Empire, apprend à partager le malheur de cette Terre, née trop près de la Sourgne et si loin
des cieux. Et entre dans sa légende »

Traduction aquilonnienne du texte apposé sur la Grande Porte de Kilkieran
Extrait des exordes du Barde Jorgue le Fol

248
249
250
Présentation Générale d’Atlante
Géographie
Le continent d’Atlante est le plus petit des 3 continents
existants. Il ne mesure que 1 700 km de longueur pour
500 km de largeur. Sa position sur le globe est à mi-
chemin entre Terra Mater et Terra Negra, à cheval sur
l’équateur.
Le continent a une forme de poire. Du nord du conti-
nent part un imposant massif montagneux (le Massif
Atlante), repère de fekkles, de phenix et d’aigles géants,
et qui prend fin au centre de l’île gigantesque. Le reste
du continent est recouvert par des grandes plaines de
sable fin ou bien de gigantesques forêts de bambous
ou d’autres espèces tropicales. Au Sud, le continent
se termine par un massif montagneux moins élevé. La
végétation et le relief d’Atlante ont été profondément
influencés par sa configuration particulière.
En effet, depuis des millénaires, deux tourbillons tro-
picaux ont été mutuellement captés l’un par l’autre et
ne s’éloignent pas à plus de 100 km du rivage. Ils sont
surnommés «le petit œil » et «le grand œil ». Leur pré-
sence modifie les courants très fortement. Lorsque l’un
des cyclones (nommé alors le grand œil) parvient à re-
pousser l’autre (le petit œil) à une distance suffisante,
il capte alors une grande partie des courants chauds.
L’eau est à son niveau normal. Mais au fur et à mesure
que la température s’élève à la surface (du fait des cou-
rants chauds tous concentrés au même endroit), l’eau
se refroidit dans un large périmètre autour du cyclone.
L’autre cyclone s’affaiblit de plus en plus jusqu’à être
attiré par le premier cyclone sans pour autant qu’ils
se confondent. La présence de deux turbulences (elles
font quelques 40km et 100 km de diamètre au maxi-
mum du phénomène) aussi rapprochées provoque
alors un effet contraire. Les deux tourbillons annulent
leurs effets et au lieu d’être aspirés les courants sont
rejetés, à une grande vitesse, vers l’extérieur. Cet effet
disperse la chaleur et l’eau qui monte alors d’une ving-
taine de mètres. La conjonction des 2 cyclones crée un
gigantesque raz de marée qui inonde les terres basses
et ne laisse affleurer que les pitons rocheux, devenus
des îles. Cette situation ne cesse que lorsqu’un cyclone
devient suffisamment fort pour éjecter de son attrac-
tion l’autre. Les Atlantes appellent ce phénomène «la
danse du jokari », éternelle et immuable.
En temps normal (période dite sèche, les deux cyclones
étant éloignés), le continent fait 240 000 km2. Les plai-
nes basses sont propres à l’agriculture mais recouver-
tes de milliers d’alluvions. Les forêts de bambous sont
quant à elles détruites. Seul le bambou repousse assez
rapidement pour survivre à un tel climat. En quelques
251
dizaines de jours, le paysage se reverdit. Néanmoins,
depuis la seconde création, l’eau est tellement conta-
minée que lorsqu’elle se retire la terre est maladive et
les récoltes bien moindres que par le passé.
Lorsque vient le raz de marée (ou Grande Marée), l’eau
déboule et inonde toutes les terres en quelques heu-
res. Atlante n’est alors plus qu’un archipel d’îles de 10
000km2 : les sommets des Montagnes.
Un seul royaume – qui porte le nom d’Empire d’At-
lante – occupe cette terre. Les Atlantes ont adapté leur
mode de vie aux phénomènes climatiques. Leurs cités
sont surélevées de plusieurs dizaines de mètres sur
de gigantesques socles de pierre afin de surnager au
moment de la Grande Marée. Evidemment, elles sont
peu nombreuses, compte tenu de l’extrême difficulté
pour les construire, la marée pouvant recouvrir tous
les travaux d’un jour à l’autre. D’autres cités, les pre-
mières, ont été bâties sur des montagnes suffisamment
haut-perchées pour échapper à la marée. De manière
amusante, certaines cités sont donc montagnardes en
période sèche et ports en période haute (Grande Ma-
rée) alors que leurs voisines, ports en période sèche au
niveau zéro de la mer par des arrangements astucieux,
sont isolées en période haute (les installations du bas
n’étant pas utilisées car sous le niveau de l’océan). Les
cités pourtant ne sont pas complètement isolées : cha-
cune est reliée aux autres par de gigantesques aqueducs
fortifiés de plusieurs centaines de kilomètres de long,
qui dominent le paysage…Il existe 6 cités : Saranzara,
et Mont-César furent les premières cités construites,
dans les montagnes. Ensuite, les Atlantes s’attelèrent
à la construction d’une troisième ville (Atlantapolis).
Uranion, Grisance et Port-Graal, près du rivage, sont
les villes les plus inondées et les plus surélevées en
conséquence. Saranzara, détruite, a été reconstruite
dans les années 1680.
Le climat dépend des courants. La période sèche cor-
respond à une sorte d’été pour les plaines compte tenu
de l’afflux des courants chauds près des côtes en un
seul endroit. Les montagnes connaissent quant à elles
un climat plus ou moins hivernal très doux (avec de
la neige en haut des plus grands pics qui culminent
à 9 500m pour le plus haut) En revanche, en période
haute, l’eau se refroidit et les plaines sont recouvertes
d’une eau remplie de germes. Les cités ne bénéficient
plus de la retenue de chaleur effectuée par la terre en-
vironnante durant la journée : l’hiver s’installe, très
doux dans les plaines (ou ce qu’il en reste…), plus rude
(neigeux parfois !) dans les montagnes les plus hautes
(certaines culminent à 9 000m d’altitude et dépassent
de près de 8 000m de l’eau…). En revanche, pour le bas
des montagnes proches des côtes, c’est un curieux été
indien : les courants chauds font fondre les neige à ces
endroits.
Parfois, un intermède, qualifié de Tiers-Saison, s’instau-
re entre période sèche et période haute. Des tornades
tropicales d’une rare intensité peuvent en effet s’abattre
sur le continent des dizaines de jours de suite. Le chan-
gement de température qui s’ensuit modifie l’équilibre
des tourbillons et retarde la marée. La tiers-saison se
caractérise par de violentes bourrasques et des pluies
torrentielles. Les dommages causés par la Sourgne sont
alors terribles.

Les deux tourbillons sont un danger permanent pour la

navigation, qui n’est possible qu’en cas de période hau-
te, du coté du continent où l’eau reflue. Néanmoins une
mauvaise direction et le bateau peut être irrémédiable-
ment entraîné par un courant chaud vers le très grand
large et laisser mourir ses passagers en mer. Pendant la
période sèche, tout bateau est attiré irrémédiablement
par un des deux «yeux ».

252
 Tableau des temps de trajet entre les différentes cités Atlantes
Bien que les distances entre les cités soient bien plus réduites que sur Terra Mater ou Terra Negra, la circulation sur
les murons est très lente (pas d’animaux de trait) et se fait seulement à certaines saisons (on évite notamment de sortir
sur les murons lorsque des tempêtes sont susceptibles de frapper.

Les temps de trajet ont été calculés pour des individus sans charrette, la distance journalière pouvant être parcourue
étant de 30km. En cas d’attaque wolfen, les temps de trajet peuvent être multipliés par deux ou par trois.

Villes Atlantapolis/Kilkieran Mont-César Saranzara Uranion Grisance Port-Graal

Atlantapolis / Kilkieran - 200km 700 km 300km 350 km 500km

7 jours 24 jours 10 jours 12 jours 17 jours

Mont-César 200 km - 500km 500 km 550 km 700 km

7 jours 17 jours 17 jours 19 jours 24 jours

Saranzara 700 km 500 km - 1 000km 1050km 1200km

24 jours 17 jours
Uranion 300 km 500 km 1 000 km - 650km 800km

10 jours 17 jours 34 jours 22 jours 27 jours

Grisance 350 km 550 km 1 050km 650 km - 850km

12 jours 19 jours 36 jours 22 jours 27 jours

Port-Graal 500 km 700 km 1 200Km 800 km 850km -

17 jours 24 jours 43 jours 27 jours 29 jours

La cité de Kilkieran permet de relier les différents ports des grands Lacs : Eaugrise en 4 jours, Port-Sanctus en 7 jours,
Krakilian en 15 jours (été seulement).

253


Histoire
Le peuple Atlante était à l’origine des elfes islandiens
fuyant les armées primates de Titan qui les avaient
vaincu et ravagé Terra Negra. Les écrits qui relatent
l’arrivée des premiers Atlantes parlent d’un sauvetage
réussi qui conduisit les naufragés sur les montagnes.
En réalité, les travaux les plus récents ont montré que
ces elfes avaient déjà parcouru le chemin jusqu’à Terra
Mater et entamient, au moment du naufrage, un voyage
de retour vers leur terre d’origine (l’actuelle Thébaïde
sur Terra Negra). Leur moyen de transport n’était pas
un bateau mais une cité volante qui s’écrasa au nord
de l’Empire actuel et devint le noyau de Saranzara. Ces
elfes mirent une cinquantaine d’années à comprendre
l’origine des marées et leurs tentatives successives pour
réparer leur cité volante, coloniser la plaine ou fuir par
la mer furent toutes vaines. Les islandiens n’étaient pas
les premiers habitants des montagnes du continent : il
y avait des lutins, des trolls et surtout des tribus wol-
fynx.
En – 510 du Calendrier Atlante (- 740 du calendrier
aquilonnien), une flotte humaine (vraisemblablement
également en provenance de Terra Negra, et plus parti-
culièrement d’Abalone) sombra à proximité et une par-
tie des rescapés vint habiter avec eux. La population
se métissa toutefois très peu. Ce peuple venait d’une
île appelée Atalys et se donnèrent le nom de Clan Ata-
lante, qui par déformation devint Atlante.
Pour faire face aux incursions violentes des wolfynx, le
peuple des Atlantes construisit des premières cités de
pierre avec les matériaux des montagnes environnan-
tes,. La première de ces cités fut Mont-César (le nom
étant tiré du massif où les premiers atlantes s’étaient
réfugiés) en – 375. La croissance de la population pous-
sa ensuite à la construction d’une cité purement is-
landienne : Saranzara, qui dérive du mot faërique
« sarouz » (« au Nord »), autour du noyau de la pe-
tite cité volante échouée. Les humains occupaient
Mont-César dont la civilisation était plus perfec-
tionnée (cinquante années d’exil sauvage consécu-
tives à plusieurs siècles sur Terra Mater avaient suffi à
faire oublier aux elfes la plupart de leur passé) et dont
la langue (l’abalonien) était différente. Les deux villes
n’étaient pas reliées et restaient isolées en Période
Haute. Saranzara fut terminée en – 367.
C’est une nouvelle vague d’immigration involontaire,
naine cette fois-ci, qui accéléra la construction des ci-
tés. Fuyant Terra Negra, ravagée par la guerre, des nains
blancs s’échouèrent vers – 345 semble-t-il, sur Atlante.
Leur science de la construction fut utilisée par les At-
lantes qui les réduisirent en esclavage. Atlantapolis fut
254
fondée en – 315, après 20 années d’acharnement qui
coûta la vie à la quasi-totalité des nains. Les survivants
se rebellèrent et s’enfuirent dans les montagnes. Mais
les Atlantes avaient eu le temps d’apprendre et de co-
pier leur savoir. En – 255 et en – 127, deux autres cités
(Grisance et Uranion) furent fondées. Elles furent ha-
bitées par les métisses, rejetés par les deux communau-
tés.
En –127, alors qu’Uranion venait d’être achevée, les
wolfynx attaquèrent les cités Atlantes. La guerre dura
10 années atlantes et fut terrible. Bloqués dans leurs
forteresses, les Atlantes ne pouvaient chasser ni culti-
ver la terre. Beaucoup périrent de faim ou de mala-
die. Plusieurs années de suite, les armées wolfynx qui
n’avaient pas appris à prévoir les marées furent surpri-
ses et balayées. Finalement, en – 117, elles se retirèrent.
Les Atlantes décidèrent alors une coopération entre
les cités. Des aqueducs furent construits pour relier
Saranzara l’islandienne à Mont-César l’humaine, puis
Mont-César à Atlantapolis et cette dernière à Uranion
et Grisance.
En quelques dizaines d’années, les peuples si différents
se mélangèrent. Les islandiens qui parlaient le faërique
adoptèrent la langue humaine, l’abalonien, si facile à
connaître. La langue muta pour devenir l’atlante. Des
couples métisses se multiplièrent. Une culture et une
civilisation se développèrent de manière originale par
le mutuel enrichissement de deux mondes qui avait été
longtemps séparés. Les Atlantes inventèrent un alpha-
bet simple et toutes sortes de systèmes de poulies faci-
litant la construction des villes.
Finalement, les villes s’unirent sur la proposition des
islandiens et l’Empire data son calendrier depuis ce
moment fondateur (correspondant à l’an – 400 du ca-
lendrier aquilonnien). Le chef de la communauté is-
landienne prit la tête de la nouvelle entité et l’Empire
Atlante prospéra dans plusieurs domaines : navigation,
architecture, science, arts, météorologie, astronomie…
Sans le savoir, Atlante devint alors le centre civilisé du
monde : Terra Negra était en effet ravagée par la guerre
et Terra Mater encore primitive.
En 75, une dispute éclata entre humains et islandiens
à propos de la domination de l’Empire : de quelle race
devait être l’Empereur ? Les islandiens, majoritaires,
répondait que l’Empereur ne pouvait être que des leurs
puisqu’ils étaient sans conteste les plus nombreux. Les
humains rétorquaient que de temps à autre, l’Empe-
reur (qui était élu en cas d’absence d’héritier, voir plus
loin) devait être humain. Ce fut une minorité qui par-
vint à résoudre le problème : des gnomes échoués là
par hasard vers l’an 20 et fondus dans la population.
Une Charte fondamentale fut signée (voir plus loin) et
surtout la Compagnie du Masque fut fondée. Les bases
de l’Empire d’Atlante furent jetées à ce moment. On
codifia notamment le système d’honneur et les règles
d’accession au trône via l’Orgamon. La Querelle des
Cités fut réglée.
A partir du milieu du deuxième siècle, l’Empire d’At-
lante se développe culturellement, et de manière iso-
lée. Avec la régression de Terra Negra et l’immaturité
scientifique des peuples de Terra Mater, la navigation
intercontinentale est devenue nulle. Plus aucun bateau
n’a approché les côtes du continent depuis le naufrage
des gnomes en l’an 20. La vie des Atlantes fut marquée
jusqu’en 780 par l’extension de l’Empire (construc-
tion de Port-Graal et d’aqueducs reliant les 6 cités) et
rythmée jusqu’à ce jour par les attaques régulières de
wolfynx contre les cités lorsque la période Haute s’an-
nonce. Les armées atlantes, supérieures militairement,
n’nt été prises en défaut qu’une seule fois, quand un
ancien esclave wolfynx échappé des arènes atlantes est
parvenu à unifier les clans de wolfynx bleus et à pren-
dre Saranzara.
Le règne de Karabrugus Ier a marqué un tournant dans
l’histoire atlante, puisque cet Empereur fut le premier
à se lancer dans une guerre transcontinentale, aux co-
tés du mage Tobogobun. La plupart des armées atlantes
furent détruites mais la guerre du portail eut l’avantage
de révéler l’existence d’Atlante aux royaumes de Terra
Mater. En 1605 (670 du calendrier aquilonnien), l’île
de Kilkieran fut rachetée à Aquilon pour en faire une
cité d’ambassades, un lien entre les deux continents,
au moyen d’un portail magique. En réalité, l’Empire
fut rapidement débordé, des milliers d’Atlante (près de
50% de sa population de 1600) voulut en effet émigrer
sur Kilkieran. L’Empereur dut limiter drastiquement
en 1620 l’émigration pour empêcher l’Empire de se
vider. La période 1600-1620 fut une double décennie
d’ouverture et de croissance des naissances sans précé-
dent. Le régime politique fut amendé à la marge après
l’abdication de Marabrugus.
Par la suite, la politique menée par les Empereurs At-
lantes a été d’alterner autarcie et machiavélisme. Ainsi,
Atlante s’est elle alliée au Septentrion pour défaire
Aquilon lors de la seconde guerre des pénitents (dite
guerre du Djihad), avec en 1692, la signature d’un ac-
cord de neutralité bienveillante dit « des Deux-Em-
pereurs » entre Eros et Karabrugus III le sanglant.
Karabrugus III a notamment utilisé le fait que, quinze
années auparavant, des espions aquilonniens avaient
vraisemblablement participé à la prise de Saranzara,
en conseillant militairement les wolfynx. Entre 1677 et
1692, l’Empire a pansé ses blessures et provoqué une
répression acharnée au Nord, éradiquant quasi-totale-
ment l’espèce des wolfynx bleus. Au sein de l’Empire,
la loi martiale fut déclarée pour empêcher la Chambre
des 444 de destituer l’Empereur. Progressivement, la
tyrannie s’instaura avec la liquidation des maëstros du
Masque et le placement de la compagnie sous l’auto-
rité d’un fidèle de l’Empereur. En 1722, un coup d’Etat
255
fomenté par un proche de l’Empereur a instauré une
dynastie héréditaire d’Empereurs-mages.
Quelques dates :
Vers – 600 : arrivée des elfes islandiens sur Atlante
- 510 : arrivée des humains (noirs) sur Atlante
- 375 : Fondation de Mont-César
- 367 : Fondation de Saranzara
- 345 : Arrivée des nains sur Atlante
-315 : fondation de la Compagnie des Tectants, révolte
des nains et Fondation de la Cité d’Atlantapolis
-255 : Fondation de Grisance
-225/-217 : probable importation du jeu d’Orgamon via
un naufrage d’un navire Abalonien
-195 à –156 : Guerre entre Saranzara et Grisance
-127 : Fondation d’Uranion
-127 à –117 : Guerre contre les wolfynx
0 : Fondation de l’Empire d’Atlante
Ière Dynastie des Xénides (45 ans) : Xénon le sage (0 à
30), Tuléon le tyran (30 à 75)
0 : Edit de Xenon sur la circulation limitée entre les
cités
0 : Fondation de la Compagnie des Cornes de Brume
3 : Fondation de la Guilde des Scrutateurs
20 : Arrivée des gnomes sur Atlante
31 : Edit de Tuléon qui donne au Heaume tout pouvoir
de Justice et de Police
63 : Fondation de l’Ordre des Oiseleurs
75 : Querelle des Cités et Charte fondamentale. Fonda-
tion du Masque
IIème Dynastie des Hamanides (289 ans): Hama I le
fondateur (75 à 87), Hama II le gnome (87 à 234), Numa
I le protecteur (234 à 246), Numa II le propre (246 à 297
puis 303 à 309), Gruma le bon (297 à 303 puis 309 à 315),
Kantama l’éclairé (315 à 354)
108 : Fondation de la Guilde de l’Orgamon
139 : Fondation de la Guilde des Chasseurs
235 : Edit de Numa modifiant la Compagnie du Masque
et ayant trait à la régulation du crime
237 : IIème Edit de Numa sur le droit aux armes
255 : Fondation de la Guilde des Mielleux
322 : Edit de Kantama modifiant le Masque et ayant
trait à l’espionnage
IIIème Dynastie des Praxides (786 ans): Praxis le faible
(354 à 474), Anxis le Long (474 à 840)
366 :Grande Attaque wolfynx – siège de Mont-César
780 : Fondation de Port-Graal
813 : Edit d’Anxis modifiant le Masque et ayant trait à
l’usage de la Magie
IVème Dynastie des Karasses « les empereurs gno-
mes » (195 ans) : Hankara le court (840 à 858), Karaka
l’Habile (858 à 966), Hankara II le petit (966 à 1035)
903 : Fondation de la Guilde des Traqueurs
945 : Edit de Karaka limitant le nombre de membres
du Masque à 5%
Vème Dynastie des Braxiliens (405 ans) : Braxilien le
mêlé (1035-1095), Némoxilien l’impuissant (1095-1200),
Haximilien le bâtisseur (1200-1320), Saraxilien le beau
(1320-1440)
1035 : Edit de Braxilien
1110: Fondation de l’Ordre des Dresseurs
1275: Edit d’Haximilien sur l’esclavage et les wolfynx
1320 : Fondation de la Guilde des Mantes Rouges
1350 : Invention des armes à poudre

VIème Dynastie des Brugus (282 ans): Barbrugus I

l’Ephémère (1440-1446), Barbrugus II le malheureux
(1146-1464), Karabrugus Ier le Superbe (1464-1560) ;
Marabrugus le Fou (1560-1600), Barbrugus III le renard
(1600 – 1630), Karabrugus II le Grand ( 1630), Marabru-
gus II le Sage (1630-1675), Karabrugus III le Sanglant
(1675-1722).
1470: Naissance de la Taupe, organisation rebelle clan-
destine
1500: Edit de Karabrugus augmentant le nombre de
Tectants en vue de la construction d’une septième cité
appelée par l’Empereur « Karabrupolis »
1560: Abandon du projet de Karabrupolis avec la mort
de l’Empereur Karabrugus (assassiné)
1599: Guerre du Portail, aux côtés des puissances dé-
moniaques.
1600 : Destitution de Marabrugus. Révision du régime
politique.
1605: Fondation de Kilkieran (plans de Karabrupolis
exhumés)
1620: Edit de Barbrugus III interdisant l’émigration sur
Kilkieran.
1677: Chute de Saranzara
1678: Edit de Karabrugus III proclamant la nécessité
d’éradiquer les wolfynx bleus
1680: Tentative avortée de destitution de l’Empereur
par la Chambre des 444. Proclamation de la loi mar-
tiale
1681 : Edit de Karabrugus III doublant les effectifs du
Heaume.
1683 : Grande Crise Mystique : les prêtres d’Atlante
perdent progressivement tous leurs pouvoirs, à l’excep-
tion des clergés néantiques.
1684 : Karabrugus III proclame Titan seul Dieu tuté-
laire de l’Empire. Création de la légion spéciale, garde
impériale personnelle.
1686 : Achèvement de la nouvelle Saranzara
1692 : Accord des Deux Empereurs et entrée en guerre
d’Atlante contre Aquilon
1696 :Mise au pas du Masque : 2000 dignitaires sont
exécutés et le Masque rattaché à l’administration im-
périale.
1705 : Trucage du grand tournoi de l’Orgamon et réé-
lection de Karabrugus III
1722 : Assassinat de Karabrugus III. Maliakus, le chef de
la Légion spéciale, prend le pouvoir. Début de la guerre
des deux Empereurs avec Kaos d’Hernani (Guerre du
Loup et du Renard)

VIIème Dynastie des Maliakii (héréditaire) : Maliakus

Ier (1722-1845), Maliakus II (1845-..)1723 : Edit de Ma-
liakus sur le Masque

256
 Légendes de Weröl
Shimrod le Magnifique
Race : demi-elfe atlante
Classe : mage unique puis guerrier
Dates : 658-748
Shimrod est né en l’an 1587 du calendrier atlante (658) sous le règne du terrible Empereur Karabrugus Ier qui provoqua la
guerre du portail. Intégré à l’âge de 4 ans au Masque de Grisance, il y mène tout d’abord des études médiocres où il se fait
remarquer par sa mégalomanie affichée et une maladresse proverbiale.

Au cours de ses années en province, sous le règne de Karabrugus II le Grand, Shimrod découvre par hasard l’existence d’un
mouvement clandestin, l’AA, prônant la confiscation du pouvoir impérial par une dynastie de mages issus du Masque. En 1658,
à l’âge déjà avancé de 47 ans, Shimrod intègre par carriérisme l’AA et devient agent double pour le compte de cette organisa-
tion. Il fonde même à cette occasion avec l’un de ses chefs du Masque une très officielle « loge anti-AA », la loge Orgamonia. En
1659, il participe à une manipulation d’un tournoi d’orgamon organisé par le Prince des Chats, souverain de la cité de Grisance,
afin de sélectionner un champion pour le grand tournoi impérial. Jakax Al Grikilh, futur Strategos de Marabrugus II le Sage
(qui entame son règne en l’an 1660) sera le principal bénéficiaire de l’élimination physique du véritable gagnant du tournoi,
puisqu’il deviendra ensuite Empereur en 1675. En 1663 néanmoins, Shimrod doit se résoudre à éliminer le seul membre de la
loge anti-AA qui n’était pas agent double et qui était son meilleur ami. Ce choix politique le taraudera toute sa vie.

Peu après, ayant osé interrompre un duel entre les deux grandes familles de Grisance, les Montaugris et les Cagripulet, Shimrod
est muté à Saranzara, à l’extrême Nord du pays. C’est à Saranzara que le mage se lance dans des recherches sur la vie éternelle,
préoccupé qu’il est par sa vieillesse précoce (il a alors 51 ans). En violation des règles du Masque, il recrée ses parties génitales
et devient le papa d’un petit garçon elfe dont il ignorera l’existence pendant longtemps : Alaric. Shimrod prend également ses
distances par rapport à l’AA qui échoue en 1672 dans un coup d’Etat. La plupart de ses chefs sont éliminés. L’attaque de la cité
par les wolfynx viendra brutalement interrompre ce retrait de la vie politique de Shimrod, alors que l’Empereur Karabrugus
III règne depuis à peine deux années. Shimrod participera en effet activement à la défense de la cité et sera remarqué par le
Masque et l’Empereur.

La même année (1677), il est fait Arlequin à la demande de l’Empereur, et placé à la loge Res Publica, chargée des délits d’ordre
politique, à Atlantapolis. Il côtoie notamment un certain Astaraï Van Argulkil, un représentant nationaliste.. Alors que l’Empire
s’enfonce dans la crise politique et que Karabrugus III est de plus en plus contesté, Shimrod se fâche inopinément avec son
parrain, l’Empereur, et décide en 1678 prudemment de fuir
l’Empire où la liste de ses ennemis ne fait que croître.

L’Empereur Eros d’Hernani, souverain des elfes noirs,

l’accueille avec grand plaisir et met à sa disposition un la-
boratoire pour ses recherches, qui portent tant sur des ob-
jets magiques liés au vieillissement que sur la quête de la
jouvence éternelle. Shimrod épouse une nièce de l’Empe-
reur et rentre ainsi dans la famille impériale. Il a alors son
deuxième fils.

En 1680, il participe à la demande d’Eros aux pourparlers

entamés avec l’Empire Atlante pour une alliance militaire
contre Aquilon mais les négociations échouent piteusement
: le négociateur adverse n’est autre qu’Astaraï Van Argulkil,
qui est à l’origine de sa dispute avec l’Empereur. En 1681,
Shimrod apprendra qu’Astaraï est mort assassiné de ma-
nière curieuse.

En 1683 (722 du calendrier aquilonnien), Shimrod est en-

voyé en mission par Eros pour reprendre à un puissant
magicien nommé le Patriarche Blanc un anneau magique
extrêmement puissant. En chemin, Shimrod fait la connais-
sance d’un moine nommé Vodalus et d’un samouraï elfe
jaune nommé Yoshimura qui, eux aussi semblent vouloir
rencontrer le Patriarche. Le samouraï est en mission pour
son empereur, Sharakaï, et à la recherche des êtres qui ont
osé profaner le Palais de l’Empereur en s’y introduisant par
ruse et malice, afin de les châtier. Vodalus, mais Shimrod
ne l’apprendra que plus tard, n’est autre qu’Astaray dont le
physique a été modifié magiquement après organisation de
fausse mort.

L’entretien avec le Patriarche se déroulera mal car Shimrod

et ses deux compagnons infortunés seront envoyés sur un

257
plan d’exil nommé Koldronne où ils resteront bloqués jusqu’en 1698 (732) pour avoir tenté d’agresser le puissant mage. On a
peu de détails sur ces dix années d’exil mais il semblerait que le mage Shimrod ait perdu momentanément ses pouvoirs et beau-
coup souffert du système social en place, dominé par les korrigans. De retour de ce voyage, Vodalus révèlera son vrai visage en
tentant d’assassiner Shimrod. En vain : le mage unique le tuera d’un coup de météorite après avoir survécu de justesse..

Après 3 années de repos à Kalkabat, où il met notamment la dernière main à l’incroyable série d’objets magiques dont il est
l’auteur et à son manuel d’introduction à la magie unique, Shimrod est envoyé par l’Empereur Eros en 1705 en mission d’ins-
pection à Taur-Alkar comme Obermarkall de l’armée elfe noire qui assiège la cité aquilonnienne. Il est alors accompagné de
Yoshimura avec qui il s’est lié d’amitié. Le mage participera notamment à la prise de Taur-Alkar, rebaptisée sur son initiative
Erosville en 1707 (738).

En 1708, il est à nouveau envoyé par l’Empereur sur les contreforts de l’Empire du Néant pour consulter une devineresse néan-
tique sur l’avenir d’Eros. C’est un échec. Revenant en 1713 (742) proprement formé au culte néantique, Shimrod, tout comme
Yoshimura se voit révéler un destin extraordinaire. Il apprend notamment que son fils l’occira sauf s’il le tue avant. Les deux
acceptent de devenir champions de Titan mais Shimrod, en questionnant la devineresse contracte un forme de peste néantique.
Afin de limiter sa virulence, le mage n’hésitera pas à revenir sur Atlante pour contaminer d’autres mages uniques afin de se
débarrasser de la bacille infectée.

Aidé dans cette tâche par Yoshimura, Shimrod accepte ensuite en 745 d’accompagner le samouraï parti à la recherche d’une
épée noire magique sur les conseils de la prêtresse du Dieu sombre en la démoniaque cité de Vertigone. Ce serment l’obligera
à descendre au 3ème Cercle de l’Enfer où Yoshimura libèrera un Dieu nommé Soledad, fils haineux de Titan. En retrouvant
l’épée Mat, censée permettre à la fois la vengeance de Yoshimura contre les ennemis de Sharakaï et la venue du règne de Titan,
Shimrod et Yoshimura libèreront l’ennemi de leur propre Dieu, perdant ainsi sa confiance.

Vers la fin de sa vie, Shimrod aura le temps d’accompagner Yoshimura dans sa quête avant d’être assassiné en 748, à l’âge véné-
rable de 90 ans, dans une auberge par un assassin de Maliakus, le fils d’un de ses anciens alliés de l’AA jaloux de sa puissance,
bras droit de Karabrugus III. La prophétie de la Devineresse s’était donc bien accomplie de manière symbolique : en effet,
Shimrod avait tenté d’avoir un enfant d’Aubépine, la mère de Maliakus, afin de fonder une dynastie de mages uniques. Il n’avait
finalement pas été retenu au profit d’un autre mage, à son grand dam.

Maliakus, le commanditaire du meurtre de Shimrod, aurait donc dû être le premier fils de Shimrod.

258
2.1. L’Empire Atlante
Carte d identité :
Capitale : Atlantapolis
Langue : Atlante
Dimensions maximales : 1 700
km du Nord au Sud, 500 km
d’Est en Ouest
Population : 730 000 habitants
(350 000 métisses, 70 000 elfes,
70 000 gnomes)
Armée (levée en masse) : 70 000
hommes
Flotte : Flotte de Kilkieran (une
centaine de frégates)
Villes principales : Kilkieran (300 000), Atlantapolis
(130 000 habitants, Port-Graal (65 000), Grisance (65
000), Uranion (50 000), Mont-César (45 000 ), Saranzara
( 45 000)
Dynastie Régnante : Empereur mage. VIIème Dynas-
tie des Maliakii (héréditaire) : Maliakus Ier (1722-1845),
Maliakus II (1845-..)
Blason : Un masque surmonté d’une couronne
Religion : Polythéiste
Calendrier : Atlante
259
2.1.1. Organisation politique et administra-
tive
L’Empire, fondé en l’an -400 du calendrier aquilon-
nien, a conservé la même organisation politique pen-
dant plus de 1 700 ans, jusqu’au coup d’Etat de 1722.
L’Empire plus que millénaire a longtemps reposé sur
la solution astucieuse présentée par les gnomes pour
éviter et les conflits d’élections entre minorités, et la ty-
rannie. Les Empereurs Maliakiens ont néanmoins très
peu touché à l’architecture générale du système.
Avant 1722, l’Empereur Atlante obtenait sa charge en
remportant le grand tournoi d’Orgamon, un jeu im-
porté de Terra Negra. Ce tournoi se tient toujours, mais
tous les 10 ans (avant 1660, tous les 6 ans, voir plus
loin) et ne concerne plus le poste impérial : c’est le
poste de Strategos qui est en jeu. Désormais l’Empe-
reur nomme son Strategos et la charge impériale est
héréditaire. L’Empereur-mage a tous les pouvoirs et
nul n’est au-dessus des lois qu’il édicte, sauf la Compa-
gnie du Masque (voir plus loin) par un édit spécial de
Maliakus. Dans la nouvelle constitution promulguée
par Maliakus, la Chambre de la Fédération des Cités
Libres d’Atlante (c’est son nom officiel) que les empe-
reurs d’autrefois se devaient de réunir quatre fois dans
leur règne, est conservée mais son rôle est uniquement
consultatif.
Maliakus n’a pas altéré le mode très particulier d’élec-
tion pour l’assemblée atlante. La Chambre rassemble
444 délégués du peuple encore qualifiés de « porteurs
de charge ». L’intelligence des gnomes vient du fait que
cette charge ne résulte pas d’une élection (qui aurait
donne systématiquement la majorité aux islandiens).
La charge est un papier magique anonyme numéroté.
La magie le protège de la destruction et le Masque est
capable de les détecter sur tout l’Empire. Tout porteur
se présentant avec un tel papier à l’entrée de la Cham-
bre est reconnu comme l’un des 444. Ce papier peut
être transmis héréditairement, bien sûr, ce qui garantit
une certaine inertie raciale mais d’un autre coté, peut
être vendu, perdu, acheté, donné ou même volé légale-
ment (voir plus loin). Siéger est un honneur qui peut
se monnayer et les charges peuvent changer très ra-
pidement de mains. Dès lors ce système instaure un
certain hasard quant à l’origine raciale, sociale ou géo-
graphique de la Chambre. Les porteurs de charge peu-
vent circuler librement dans l’Empire au moment des
convocations.
Devant la Chambre, l’Empereur pouvait être autrefois
déchu si une majorité des 2/3 était de cet avis (utilisé
1 seule fois contre Marabrugus le Fou). Maliakus Ier a
modifié sur ce point la constitution en rendant le Stra-
tegos responsable devant la Chambre, et non l’Empe-
reur. La Chambre a gardé le droit de décider seule de
grands projets (comme la construction d’une nouvelle
Cité). Elle seule enfin peut juger les hauts dignitaires
(notamment les membres du Masque). Les Empereurs
et les membres du Masque ne peuvent pas être por-
teurs de charge.
Le bras armé de l’Empereur est appelé « le Heaume ».
Il s’agit de l’organisation militaire chargée de la défen-
se de l’Empire contre les tribus sauvages de l’extérieur.
Le Heaume est sous l’autorité du Strategos, le deuxiè-
me personnage du royaume, nommé par l’Empereur et
que la Chambre peut renverser par une majorité des
2/3. Les soldats du Heaume, dont le siège se trouve à
Atlantapolis, la capitale de l’Empire, ont seuls le droit
aux armes dites « lourdes » : armures, hache, masses
d’armes, glaive, etc… Leur symbole est un heaume
doré gravé sur leurs armes. Ils sont aussi les seuls à
pouvoir toujours sortir de l’espace clos des murailles
soit pour faire la guerre aux wolfynx soit pour d’autres
missions. Le Masque (cf. plus loin) a théoriquement
260
tous les droits mais ne fait que très rarement usage de
ce privilège précis. Le Heaume tient toujours une gar-
nison, dirigée par un commodore, à l’endroit le plus
élevé de chaque cité, généralement où débute les aque-
ducs (nommés « murons »). Ils surveillent dans ce cas
les autorisations d’aller et venir. Dans les espaces inter-
cités (les murons), des petites casernes sont construites
le long des aqueducs. Elles sont chargées de faire la
police le long de ces derniers.
Il est possible d’entrer dans le Heaume pour une du-
rée limitée de 5 ans minimum. Cette incorporation qui
a une base volontaire permet aux soldats de regagner
un certain crédit d’honneur (voir plus loin). Tous leurs
démêlés avec la Justice sont effacés et ils débutent une
nouvelle vie avec un nouveau nom. Néanmoins, la vie
d’un membre du Heaume n’est pas de tout repos. Cha-
que année, le Heaume lance une expédition dans les
montagnes, généralement en période haute, pour mas-
sacrer les tribus wolfynx les plus dangereuses et captu-
rer de nouveaux esclaves. Le taux de mortalité de telles
expéditions approche les 35%…
Dans les cités, le Heaume est la police officielle mais
elle est le plus souvent déchargée de son travail par la
Compagnie du Masque (voir plus loin). Les Membres
du Heaume dans les cités sont à la fois police et ju-
ges. L’Empereur Tuléon en l’an 31 leur a donné très tôt
le pouvoir d’appliquer la sentence immédiatement. Il
peut s’agir de prison ou bien de mise à mort (voir plus
loin).
Au sein du Heaume, la hiérarchie est double. On dis-
tingue les soldats normaux des soldats d’élites, appelés
chevaliers Kadosh (Ils ne sont qu’une poignée affectée
aux missions les plus délicates). Enfin, au sein de ces
deux catégories, on trouve des officiers et des subal-
ternes. Les charges (commodore, officier, sous-officer)
sont données en fonction des victoires à l’Orgamon et
redistribuées tous les 10 ans. Seul le Strategos n’est pas
forcément un ancien soldat.
L’organisation la plus originale que les gnomes aient
inventé se trouve être « le Masque ». A l’origine, les
gnomes avaient proposé la création d’une compagnie
qui transcenderait les clivages raciaux en étant ouverte
à toutes les races et qui serait chargée de prévenir les
conflits civils. La vie dans un Empire Atlante sans Na-
ture – ou presque – sans vaste horizon, sans possibilité
d’échappatoire est en effet dans un sens très diffici-
le : les Atlantes ne connaissent pas les chevaux ni les
chiens. La grande majorité n’a jamais vu un oiseau sau-
vage (voir plus loin). Or la guerre civile entre islandiens
et humains n’était pas tant due à une haine commune
aux deux peuples qu’à l’entassement dans des cités de
centaines de personnes et la discipline de fer appliquée
pour permettre la vie en communauté.

La Compagnie du Masque fut chargée de cette mission.
Dans les premiers temps, elle se contenta d’être un ra-
massis de baladins allant de cité en cité chargés de col-
porter les nouvelles et de distraire les habitants confi-
nés dans leurs cités. Leur maître mot était de réveiller
le rêve de populations coincées à tout jamais dans
des cités de pierre entourées par les eaux. Beaucoup
de gnomes excellèrent dans cette fonction et le nom
originel de la compagnie fut tiré du masque que por-
taient les acteurs. La Compagnie du Masque fut placée
en dehors des lois. Elle était le défouloir d’un peuple.
Quelqu’un qui voulait voyager et échapper au carcan
urbain des cités pouvait ainsi demander son adhésion
à la Compagnie, dont le siège officiel est à Atlantapolis.
S’il était accepté, on lui remettait un masque qui lui
faisait perdre son identité, sa race, son origine sociale,
sa cité, ses anneaux (voir plus loin) etc… L’unique pro-
blème des membres du Masque était que certains hon-
neurs leur étaient interdits (ex: siéger à la Chambre,
devenir Empereur) et qu’une fois le choix de l’anony-
mat fait, on ne pouvait revenir en arrière. L’individu
était considéré par sa famille comme étant mort. Le
Masque était au-dessus des lois mais en même temps
hors de la société.
Au fur et à mesure que se développait l’hygiène et les
possibilités de sortie (voire plus loin), le Masque fut
chargé de missions annexes qui l’éloignèrent un peu
de sa mission originelle pour en faire ce qu’il est de-
venu aujourd’hui. Le développement du crime et des
vols dans les cités devint vers 225 une calamité contre
laquelle le Heaume avait peu de ressources. Le Masque
fut alors chargé, lui qui voyageait, qui côtoyait le peu-
ple dans les cités et qui parfois abritait des tire-laines
dans ses rangs, de réguler ce problème. Après quelques
années de travail, les responsables du Masque mirent
en place un réseau d’envergure et offrirent à l’Em-
pereur de l’époque (Numa I) un contrat : le Heaume
acceptait de donner le monopole de la criminalité au
réseau du Masque dans une certaine proportion. En
échange, celui-ci se chargeait de la police officieuse
à l’intérieur des cités (où le Heaume effectuait une
mission « officielle »). Naquit ainsi la notion de « vol
légal ». Un vol autorisé par le Masque et débité sur le
crédit autorisé et négocié avec le Heaume ne pouvait
faire l’objet de poursuite par le Heaume. En revanche,
un vol commis par un solitaire était puni violemment
par le Masque ou par le Heaume (selon qui l’attrapait le
premier…). Ce compromis fut officialisé avec l’Edit de
Numa ( 235). Le Masque devint non seulement au des-
sus des lois mais LA loi. En 322, l’Empereur Kantama
décida d’incorporer au Masque ses espions personnels
afin qu’ils puissent profiter de cette couverture pour
le renseigner (Edit de Kantama). Les responsables du
Masque protestèrent mais en vain. Ils obtinrent sim-
261
plement que les espions aient l’habit du Masque mais
officieusement n’en fassent pas partie et soient tenus
à l’écart. Pour l’homme de la rue, cela ne changeait
rien mais pour les responsables, on évitait ainsi que
l’Empereur soit au courant du fonctionnement de la
Compagnie. Les derniers membres à être intégrés à la
Compagnie furent les mages. En effet, le développe-
ment de la magie devint tel vers 810 que son utilisation
pouvait avoir des conséquences néfastes pour l’équili-
bre du Royaume. Or, l’Empereur Anxis craignait que
des mages puissants parviennent à trouver un moyen
de sortir sans danger d’Atlante. Son royaume risquait
d’être vidé en quelques années. Son Edit d’Anxis (813)
ne ferma pas les écoles de magie mais les limita au ni-
veau élémentaire. Le Masque fut chargé de dispenser
l’enseignement supérieur aux individus présentant une
affinité naturelle avec la Magie Unique, bien plus puis-
sante que la Magie traditionnelle (voir plus loin). Par
ailleurs, les pouvoirs magiques de ces nouveaux mem-
bres furent utilisés pour questionner les nouveaux en-
trants, résoudre certaines missions délicates de régula-
tion, ou faciliter les voyages de ses membres
Aujourd’hui, le Masque est donc un ordre protéiforme.
Ses membres ont choisi d’y rentrer en échange de la
perte de leur identité. Nul ne peut les arrêter, pouvoir
confirmé par l’Empereur-mage Maliakus Ier, qui s’est
ainsi attiré les faveurs des mages du Masque. Les mas-
qués sont la loi dans les cités de manière officieuse.
Certains sont baladins, d’autres magiciens, d’autres en-
core voleurs ou assassins. Tout ceci est réglementé de
manière très stricte par l’ordre des Arlequins, recon-
naissable à son costume jaune et noir. Les Arlequins
sont chargés par les responsables du Masque (dont
l’identité est inconnue) d’administrer les compa-
gnies locales. Les membres du Masque (auxquels on
s’adresse invariablement par la locution : « Salut à toi,
Masqué ») sont les seuls à pouvoir circuler de ville en
ville tout à fait librement. Leur parole vaut très cher
(voir plus loin) ce qui leur permet de vivre aisément. Le
fonctionnement interne du Masque est inconnu. On
sait seulement que les membres ont un langage de si-
gnes commun discret, hérité de leur période originelle
d’acteurs qui leur permet de communiquer sans être
vus. On présume que des réunions des membres de
chaque ville par affiliation (magie, vol, assassinat, théâ-
tre,…) matérialisée par des « loges », ont lieu en dehors
des bâtiments officiels pour les besoins de leurs mis-
sions. Le nom des hommes masqués ne peut être dit et
ils se reconnaissent entre eux par des surnoms.
2.1.2. Aspects civilisationnels
La Vie sur le continent d’Atlante
Elle est nécessairement très difficile et surtout très ré-
glementée pour des raisons de discipline.
En premier lieu, la circulation entre les cités est ré-
duite, ainsi que les sorties vers l’extérieur. L’émigration
sur Kilkieran, seule cité hors du continent d’Atlante,
est même désormais totalement interdite. En effet, la
vie est différente selon les cités. Les plus récentes sont
mieux aménagées, avec des systèmes d’égouts, et sur-
tout avec des conditions de vie plus agréables. Que dire
de la vieille villes de Mont-César, construite à 1 400m
d’altitude ( 450 m en cas de Grande Marée) mal chauf-
fée et qui s’affaisse lentement sous le fardeau de son
propre poids ? plus de mille ans de civilisation séparent
en effet Mont César de la nouvelle Saranzara…
L’Edit de Xenon fut le premier édit imposé par l’Em-
pereur d’Atlante. Les autorisations de circuler sur les
aqueducs sont depuis limitées et matérialisées par des
plaquettes gravées de bronze. Elles sont monnayables,
comme les charges, mais rarement données. Les mar-
chands qui les possèdent peuvent ainsi jouer sur les
disparités de climat entre les régions du continent et
développer les synergies. Par exemple, les montagnes
de l’Ouest regorgent de gibier bien utile pour se nour-
rir en période haute. On assiste alors à un flux de mar-
chands des montagnes vers les plaines pour nourrir les
cités isolées. En revanche, en période sèche, ce sont les
légumes cultivés dans les plaines qui remontent vers
les montagnes. La construction de cités et d’aqueducs,
ininterrompue jusqu’en 780 est aujourd’hui stoppée.
Une Compagnie célèbre, celle des tectants, est chargée
de l’entretien et l’aménagement des structures existan-
tes. Leur savoir est ancien et respecté. Tous les Atlantes
ont conscience du fait que sans les tectants, l’empire
d’Atlante ne pourrait exister. Les tectants sont vraisem-
blablement les détenteurs d’un double héritage : celui
des elfes venus de Terra Negra et celui des nains réfu-
giés dans les montagnes.
On l’aura compris, c’est la nourriture qui a longtemps
été le problème numéro 1 de l’Empire d’Atlante. Com-
ment stocker la nourriture cultivée ? Comment survivre ?
La vie des Atlantes s’est de ce point de vue calquée sur
la marée. En période Haute, les plaines sont inondées.
L’eau transforme les pics les plus bas en îles et gonfle le
niveau des lacs. Les sources des montagnes s’accumu-
lent et les torrents forment des retenues d’eau, alimen-
tées par la fonte des neiges les plus basses (même si
grosso-modo, la température moyenne d’Atlante baisse
en période Haute, la fonte des neiges a lieu en hiver
dans les montagnes dans la mesure où l’eau des mers
équatoriale est plus proche). Le bas des montagnes est
alors sans neige. Le Haut des montagnes est enneigé et
262
le froid envahit la plaine. Pour les animaux qui vivent
dans la partie du continent ainsi réchauffée, c’est l’été.
Le gibier pullule. L’heure est alors à la chasse.
L’Empire délivre depuis des siècles le monopole de
la chasse à deux guildes concurrentes : la guilde des
chasseurs et la guilde des traqueurs. Escortées par le
Heaume, elles chassent tout l’hiver. Le gibier est dépecé
dans les vieilles cités et peu à peu revendu ailleurs. Sur
les terres déneigées, il est également possible de culti-
ver quelques espèces végétales plutôt rachitiques. Le
prix de la nourriture devient élevé (voir plus loin). En
période sèche, la mer se retire mais laisse derrière elle
une terre certes déserte mais surtout riche, très riche,
en alluvions quoique dangereuse car contaminée par
les germes de la mer. L’hiver s’installe dans les monta-
gnes alors que dans la plaine, c’est l’été. L’Empire déli-
vre là encore un nombre de bons limités échangeables
et anonymes. Toute l’année, des petits bories de pierre
(sorte d’igloos rendus étanches avec de la poix) sont
laissés dans la plaine. Inondés en période Haute, ils
deviennent des petits villages en été. Chaque bon cor-
respond à un borie. Les Atlantes qui ont la chance d’en
avoir peuvent partir à la conquête de « l’or vert ». La
terre très riche donne de magnifiques plantations en
quelques dizaines de jours, même si depuis la seconde
création ce n’est plus tant le cas du fait des maladies
transmises par l’eau. La période sèche, de durée varia-
ble, donnait ainsi une dizaine de récoltes dans le passé
contre moins de quatre aujourd’hui.
Le début de toute installation commence évidemment
par les semailles mais surtout par la chasse aux pul-
pes et la désinfection des terres. Les pulpes sont des
animaux marins qui font leur nid sous le sol marin.
Lorsque la marée se retire, ils se retrouvent prisonniers
sur terre et survivent une dizaine de jours. Les malheu-
reux qui marchent sur de telles bêtes sont brûlés par
le suc qu’elles dégagent. Une fois la terre « nettoyée »,
les Atlantes collectent les galettes d’aturkil dans la vase,
puis cultivent le riz, sur un terrain encore inondé, puis
des légumes et enfin des céréales, qui ont moins besoin
d’eau. Ces céréales sont engrangées dans les cités. Les
cultivateurs qui chaque année partent à l’assaut d’une
terre toujours vierge sont appelés les pionniers. Ils sont
naturellement protégés par le Heaume et c’est la seule
période de l’année où on les autorise à sortir des murs
des cités. Certains Atlantes prennent cette escapade
campagnarde comme des sortes de vacances. Depuis
1605, le problème de l’approvisionnement est en partie
allégé par l’importation de nourriture via Kilkieran et
sa Société Impériale. L’Empire exporte en retour des
armes à feu, inconnues sur Terra Mater, et des esclaves
wolfynx.
Le troisième problème lié au précédent est bien enten-
du la prévision des marées. Depuis des siècles, les At-
lantes férus de Science peuvent plus ou moins prévoir
l’arrivée de la Grande Marée. Ce travail est à la charge
de la Compagnie des Cornes de Brume. Ses membres
étudient
la mer et au premier frémissement, avertissent
la population par le moyen le plus direct et le plus so-
nore qu’il soit : en soufflant dans une corne de brume.
Ces corneurs ont des autorisations spéciales à la fin de
la période sèche pour être en poste sur les murons. Des
tours sont spécialement aménagées pour eux. Généra-
lement, une heure après un appel de brume, la Grande
Marée dévaste tout. Les évacuations sont donc toujours
faites dans le désordre et avec une grande célérité : nul
ne veut partir en avance pour profiter au maximum de
ses avantages (voir plus loin les privilèges).
L’été est également utilisé pour fabriquer de la gelée
royale. En effet, les Atlantes ont crée des ruches avec
des abeilles géantes sélectionnées à partir d’espèces
sauvages des montagnes. Ces abeilles butinent pen-
dant l’été et le miel est récolté au début de la période
haute. Les gigantesques ruches sont accrochées sur les
murons et servent à la fois de garde manger et de pro-
tection contre les wolfynx. La Guilde des Mielleux est
chargée de récolter le nectar.
Le quatrième fait qui rythme la vie des Atlantes sont
les averses tropicales. Leur prévision est à la charge des
Scrutateurs, une guilde spécialisée dans la météorolo-
gie. La guilde occupe toujours le bâtiment le plus élevé
de la cité, juste au dessus du Heaume. Elles annoncent
à la population l’arrivée des cyclones par un moyen fort
simple : chaque tour est percée en un endroit de trous
remplis de grelots. Ces trous sont généralement fermés
263
par d’épais panneaux de bois (pour éviter que la moin-
dre brise ne fasse un vacarme). Lorsque le vent forcit et
que l’averse approche, les scrutateurs retirent les pan-
neaux et les cités sont envahies par le bruit des grelots.
Au bout de quelques minutes, les panneaux sont remis
et les habitants commencent à fermer les ouvertures de
leurs habitations. En vérité, ces violentes averses néces-
sitent beaucoup d’aménagements : les aqueducs sont
ainsi percés par endroits pour laisser l’eau s’échapper.
Les villes les plus anciennes comme Mont-César, sans
système d’égouts, ont beaucoup de problèmes quand
les cyclones sont suffisamment forts pour atteindre les
cimes des Montagnes.
Mais le cinquième grand événement de la vie Atlante
est sans conteste les attaques de wolfynx. Traqués par
la montée des eaux, les wolfynx envient les cités proté-
gées des Atlantes. Lorsque la période sèche débute, il
n’est pas rare que ces derniers passent à l’attaque pour
profiter de la sortie des Atlantes pour leur ravir leurs
cités. Le Heaume veille de ce point de vue au grain. Les
attaques peuvent également survenir dans des points
localisés de certains aqueducs durant la période haute.
Certaines attaques ont pu être terribles. Ainsi, en 366,
la ville de Mont-César n’a été sauvée qu’in extremis. De
même, en 1677, la cité de Saranzara est tombée et les
wolfynx ont massacré près de 25 000 citoyens. Depuis
l’Edit de Haximilien (1275), la capture des wolfynx est
possible et autorisée. Ils sont dressés par une guilde
spéciale puis donnés comme esclaves aux tectants pour
les travaux de force. Certains citoyens Atlantes possè-
dent des esclaves wolfynx personnels. Les wolfynx

bleus du nord ont été quasiment tous exterminés et dé-
sormais seul le sud de l’Empire doit faire face à cette
menace.
La Civilisation Atlante
La vie dans les cités est moins difficile qu’auparavant.
Les citoyens ordinaires occupent des professions com-
patibles avec la situation d’Atlante. Evidemment, Atlan-
te ne compte pas de pêcheurs, de constructeurs navals,
de réels aubergistes (les voyageurs sont peu nombreux),
etc… La navigation est le seul domaine scientifique où
les connaissances Atlantes sont quasi-nulles. En effet
par manque de place et surtout par impossibilité ma-
térielle, très peu de bateaux ont pu être essayés et ont
survécu. Les citoyens se répartissent en guildes (sta-
tut privilégié de tectant, de scrutateur, etc…) ou bien
occupent des métiers solitaires. Ils craignent généra-
lement les membres du Masque qu’en même temps
ils respectent (tout en s’en méfiant) et voient rarement
les membres du Heaume. Certains ont des métiers
« extérieurs » comme chasseur, marchand, pionnier,
etc… qui leur permet d’échapper à l’atmosphère par-
fois étriquée des cités.
La vie des Atlantes est limitée par un certain nombre
d’interdictions : interdiction de faire du feu (magique
ou non) dans la rue, interdiction d’utiliser de la magie
au delà d’un certain niveau sauf pour le Masque, in-
terdiction de se battre en duel, d’injurier l’empereur
ou la religion, de changer de cité, de voyager, de tenter
de s’échapper, de faire de la contrebande, de pratiquer
une quelconque activité criminelle.
La Civilisation Atlante a 500 ans d’avance sur celle de
Terra Mater. Son alphabet (voir plus loin), hérité de
Terra Negra, est différent, ainsi que sa langue. Les 4
grands domaines d’avancée de l’Empire Atlante sont
les suivants :
• Astronomie. Les Atlantes ont identifié au mè-
tre près la distance des 3 astres du monde, leur
durée de révolution et leurs éventuelles éclipses.
Par ailleurs, leurs calculs les ont amenés à calculer
la circonférence du globe : 15 000 km.
• Médecine. Les Atlantes sont devenus très ins-
truits en chirurgie (pratiquée avec beaucoup plus
d’hygiène et de soin qu’ailleurs), en soins et en
médecine curative générale. Ils ont progressé en
dermatologie et dans l’étude des virus. Contrai-
rement aux médecins de Terra Mater, les Atlantes
savent guérir certaines maladies mortelles comme
la bactériolle, la chiadasse grëlée et la rouillemort.
Ils savent donc comment désinfecter les espaces
264
vierges découverts par la mer lorsqu’elle se retire.
• Architecture. Les Atlantes sont passés maîtres
dans l’art de l’équilibre. ils excellent dans la fabri-
cation d’ogives, d’arcs (comme par exemple pour
leurs aqueducs), connaissent le secret de fabrica-
tion de la tuile, de la brique, du ciment et du mor-
tier. Les constructions Atlantes sont géométriques,
impressionnantes, aérées quant elles le peuvent et
élancées.
• Dans le domaine militaire, les Atlantes construi-
sent des fusils-tromblons et des pistolets-mous-
quets depuis l’an 1350 (500 du calendrier aqui-
lonnien). Alors que les premiers modèles étaient
très dangereux pour les utilisateurs, aujourd’hui
ces armes inconnues ailleurs qui fonctionnent à la
poudre peuvent tirer juste à 15m sans exploser. El-
les sont devenues très utiles dans la guerre contre
les wolfynx. En parallèle, les Atlantes confection-
nent des armures de résine car les métaux sont
rares sur Atlante. Ils maîtrisent également la forge
du keroon, une alliage noir très résistant mais ont
besoin d’importer via Kilkieran les métaux néces-
saires. En échange, Atlante exporte l’aturkil récolté
au fond des mers.
La civilisation atlante est animée d’un esprit qui est en
quelque sorte le précipité d’un millénaire d’histoire.
Des premiers naufragés, l’Empire a hérité une volonté
phénoménale de survie et d’inventivité, propre à la cu-
riosité intellectuelle et donc à la démocratie, à la liberté
individuelle et au débat. Mais les conditions difficiles
de construction de l’Empire ont appris aux Atlantes
que leur vie et leur puissance n’étaient rien comparées
à celle des éléments. Les Atlantes n’ont pas dompté la
Nature mais s’en sont accommodés, d’où une certaine
modestie vis à vis de ce qui les dépasse et un sens aigu,
en dernier ressort de la discipline. Les Atlantes sont
un peuple endurci qui sait faire des sacrifices lorsqu’ils
sont nécessaires. Les limitations de magie ou d’autono-
mie ne sont guère remises en question dans la mesure
où chacun sait qu’il faut de grandes auto-limitations
pour permettre la survie de tous. Il en résulte que les
générations Atlantes conservatrices étaient à la fois
cultivées, savantes et patriotique. L’ouverture récente
d’Atlante a modifié cet état d’esprit, les plus anciens
regrettant l’âge d’or où les institutions étaient démo-
cratiques et où l’homme atlante s’accomodait de peu.
Depuis le deuxième Edit de Numa de 234 sur le droit
aux armes, chaque citoyen est armé. Si les duels sont
interdits, il est en revanche possible de se défendre
contre les agressions – y compris si elles sont légales.
Néanmoins, les armes des Atlantes sont des armes légè-
res qui contrastent avec les armes du Heaume : rapière
et dague fine sont très courantes mais point de bouclier
(ou alors des écus décoratifs). Les cuirasses sont légères
et moulées dans la résine, et protègent peu. Les armes
à poudre sont autorisées.
Les Atlantes sont obéissants à la loi – une constante de
cette civilisation -, durs et curieux à la fois. L’esclavage
et le massacre des wolfynx leur semblent tout à fait
normal. La légende veut qu’Atlante se méfie des étran-
gers à l’Empire car ils ne peuvent apporter que mal-
heur et malédiction : les Atlantes sont devenus autarci-
ques. Une petite minorité cependant aspire à modifier
les habitudes et les modes de pensée en s’inspirant de
l’extérieur.
La vie intellectuelle d’Atlante est une réalité. S’il n’exis-
te que des Universités formant les fonctionnaires de
l’Empire (chargés du compte des honneurs, voir plus
loin), chaque guilde s’occupe de la transmission de son
savoir par le système de l’apprentissage. Les penseurs
sont nombreux et réfléchissent au sens de la vie sur
Atlante: faut-il partir d’Atlante si l’on en avait la possi-
bilité ? jusqu’où le savoir doit-il aller ? L’esclavage des
wolfynx est-il normal ? sont quelques-unes des grandes
questions qui se posent.
Cette réflexion intellectuelle avait conduit avant même
les évènements de la Guerre du Portail à une révolte
radicale contre le système Atlante. Certains Atlantes
étaient en effet convaincus que l’Empire courait à sa
perte et que la civilisation Atlante n’était pas si « civi-
lisée » que ça. Ils prônaient le retour aux cités libres
d’avant l’Empire. Ces citoyens rebelles soit qu’ils re-
fusaient les passe-droits du Masque, la rigueur de la
Loi imposée par le Heaume ou le mercantilisme d’une
civilisation où l’on achète le droit de vote, avait formé
vers 1470 une organisation secrète nommée la Taupe.
Cette organisation avait dans les années 1485-1500 re-
vendiqué de nombreux attentats contre la personne de
l’Empereur, contre le Masque, les casernes du Heau-
me, etc… Certains parmi eux étaient des démocrates,
d’autres des anarchistes. Ils avaient recours au sabo-
tage, à l’assassinat illégal et à la contrebande. Certains
avaient même infiltré le Masque ou la hiérarchie du
Heaume.
Evidemment l’Empire avait tenté de réprimer avec in-
quiétude cette organisation alors insaisissable. Mais la
perversion de l’Empereur Karabrugus, l’ouverture d’un
portail démoniaque sur Atlante et la venue d’armées
démoniques avait démultiplié la puissance de l’Empire
et la Taupe avait été écrasée comme un pou en 1599, les
talents divinatoires des démons étant redoutables.
Au lendemain de la destitution de l’Empereur et de la
terrible purge qui s’en est suivi, les débats ont repris
avec beaucoup plus d’intensité, compte tenu du fait
que l’on parlait cette fois ci non plus en l’air mais de
265
faits réels : l’ouverture au monde ne risquait-elle pas
d’annhiliher l’identité atlante ? Les Atlantes se sont
divisés en deux camps philosophiques sur cette ques-
tion : les « autarciques » en faveur de la fermeture du
portail de Kilkieran, une menace directe à la sûreté et
à la tranquillité du continent, et les « kilkieranistes »
enthousiastes à l’idée de commercer, et militants pour
une libre circulation dans l’Empire.
Sous Karabrugus III, le débat s’est fait plus militaire sur
la nécessité ou non de participer à la guerre sur Terra
Mater. Les Universités, ravagées par les débats doctri-
naux, n’ont pas su prévenir la venue de la tyrannie. La
loi martiale et la mise au pas du Masque provoquèrent
le dénaturement de l’équilibre constitutionnel pen-
dant les quasi quarante années de règne de l’Empereur
sanglant. Son assassinat, en 1722, ne marqua pas la fin
mais bien le parachèvement du système avec la montée
sur le trône d’un Empereur-mage, Maliakus Ier, fils illé-
gitime de deux mages uniques du masque.
Pour les rites funéraires, il n’est évidemment pas possi-
ble d’enterrer les victimes dans les cités ni de simple-
ment les livrer à la mer (avec le risque de retrouver des
cadavres empilés au pied des cités à la marée basse).
Aussi, la pratique Atlante veut qu’on les brûle dans
des Funerariums avec leurs anneaux et que les cendres
soient gardées par les descendants ou dispersées.
En ce qui concerne la religion Atlante, cette dernière
est unique et diverse, à l’image de sa civilisation. Les
Atlantes adorent les mêmes Dieux que leurs ancêtres.
Tous les Dieux sont adorés dans un seul et même culte,
chacun s’adressant à qui il souhaite. Les Dieux les plus
populaires sont Elth, seigneur de l’ordre et de la paix et
protecteur de l’Empire, Kherk, Dieu de la Guerre, Juras
Mater, déesse de la nature, et Hapoggaëddon, Déesse
des Océans. Le culte du Theochrone a été fermé après
la dictature de Karabrugus III. Les temples unicosmi-
ques sont nombreux dans les cités et généralement
mélangent les cultes. Les prêtres sont des hommes res-
pectés mais non tout puissants dans un Empire d’At-
lante assez guerrier et scientifique. Certains Atlantes
sont athées mais assistent aux offices par convention :
la religion sur Atlante a surtout un rôle social de cohé-
sion nationale. L’héritage d’une période heureuse où
les Dieux vivaient ensemble et en paix n’exclut pas évi-
demment la contamination néantique. Comme partout
ailleurs, Theochrone tente de séduire ses rares adora-
teurs qui l’adorent ingénument pour qu’ils embrassent
la foi néantique.
Le Grand Théolocauste a été rebaptisé par le clergé
d’Atlante «Grand Omégalphe» car le terme de Théolo-
causte lui semblait beaucoup trop sombre. L’Omégal-
phe est interprété comme une Fin, certes, mais aussi
comme un nouveau départ.
Population
La population d’Atlante n’était que d’un petit millier
d’individus vers – 450. Elle était de 400 000 individus,
répartis en 6 cités, à la veille de la guerre du Portail. Les
pertes ont été extrêmement lourdes, avec l’armée en-
tière du Heaume et la quasi totalité du Masque détruits,
ainsi que de nombreux citoyens dévorés par les démons
de Tobogobun. On les estime à environ 80 000.
Au lendemain de la Guerre du Portail, l’Empire s’est
vidé d’environ 200 000 migrants pour Kilkieran. Mais la
double décennie 1600-1620 a été un pic jamais connu
auparavant de natalité. Le tournant de la guerre du
Djihad a à nouveau saigné l’Empire qui a perdu cette
fois ci près de 50 000 citoyens.
Aujourd’hui l’Empire d’Atlante compte 400 000 habi-
tants sur le continent et 280 000 à Kilkieran (auquels il
faut rajouter 50 000 étrangers). Parmi la population des
citoyens, on compte une part beaucoup plus réduite
qu’autrefois d’elfes islandiens (environ 10%). Les gno-
mes représentent toujours 10% de la population mais
ce n’est pas la plus forte minorité d’Atlante puisque
266
les humains sont 15%. Les métisses elfes islandiens-
humains sont de plus en plus nombreux et « pèsent »
environ 55% de la population. Enfin viennent les lu-
tins et les wolfynx, infiniment moins nombreux (res-
pectivement 6 et 4%). Les effectifs du Masque sont li-
mités à 5% de la population (Edit de Karaka en 945) soit
environ 29 000 personnes mais en réalité, le Masque
n’a jamais atteint ce niveau (on est plus proche de 15-
20 000). Le Heaume compte lui 70 000 hommes depuis
1600, presqu’un doublement des effectifs par rapport à
la période antérieure. Ses effectifs ont atteint un pic de
120 000 hommes au moment de la Guerre du Djihad
puis ont connu des coupes drastiques.
La ville la plus peuplée est Kilkieran (300 000) puis At-
lantapolis (130 000 habitants). Ensuite viennent Port-
Graal et Grisance (environ 65 000) puis Uranion (50 000)
et enfin Mont-César et Saranzara ( 45 000 chacune)
Les humains arrivés sur Atlante venaient de Terra Ne-
gra et étaient d’une couleur noire de jais avec des yeux
bridés et des pommettes saillantes. Le métissage des
races a donc produit un physique atlante particulier.
Les métisses ont une couleur de peau très sombre,
avec des yeux légèrement bridés verts ou noirs. Leurs
oreilles sont pointues et leurs cheveux bouclés (noirs
généralement).
Langue, alphabet et calendrier
L’Atlante est une langue parlée universellement sur le
continent, très simple et très concise. Il est possible de
l’apprendre en quelques jours, vu la mathématisation
de son alphabet et l’unicité de prononciation.
Les noms atlantes reflètent la position d’honneur (voir
plus loin), l’origine et la cité de leurs porteurs. La pre-
mière lettre peut être un A, un E, un I, un O, un U, un Y
ou bien une consonne. Avoir une consonne en premiè-
re lettre reflète une origine islandienne. Sinon, il s’agit
d’un humain (ceci ne marche pas pour les métisses et
les gnomes). Le prénom se poursuit ensuite par 7 sor-
tes de syllabes possibles : -cés (pour Mont-César), -ant
(pour Atlantapolis), -anz (pour Saranzara), -ur (pour
Uranion), -aal (pour Port-Graal), -kil (pour kilkieran) et
–gri (pour Grisance). Entre cette syllabe et la première
lettre, les parents sont libres de placer les lettres qu’ils
désirent.
Un rédempté choisira un nouveau nom conforme à sa
nouvelle position. Un membre du Heaume - actuel ou
ancien – ajoutera un « H » en fin de mot.
Rappelons que les membres du Masque perdent leur
identité. Enfin, devant le prénom, une particule rensei-
gne sur l’état d’honneur de l’individu : Van pour « Très
honorable », Don pour «Digne », Al’ pour « moyen ».
L’absence de particule reflète un honneur jugé médio-
cre et une parole sans valeur.
Ex : Un homme né à Atlantapolis est humain et a intégré le
Heaume. On le juge « Très honorable ». Il s’appelle donc :
« Van » « U » « ant » « H ». Après avoir choisi des lettres de
liaison, l’homme s’appelle Van Urganth.
Le Calendrier Atlante marche par cycles naturels. On
comptabilise les grandes Marées et la Période sèche
(avec parfois une tiers-saison entre) comme une année.
Le début de l’année est toujours la Grande Marée.
Les années peuvent donc faire un nombre variable
de jours (généralement pas moins de 70 et pas plus de
230). Le point de départ est la fondation de l’Empire
d’Atlante en –400 du calendrier Aquilonnien.
Il est possible d’établir une correspondance entre les
deux calendriers malgré l’apparente irrégularité des
marées. En effet, les deux tourbillons subissent l’attrac-
tion solaire, base du calendrier Aquilonnien. Ainsi, 15
années Atlantes correspondent toujours à 2160 jours
(soit une année en moyenne de 144 jours) donc à 10 ans
aquilonniens. Un rapide calcul conduit à dater l’ère 635
du calendrier Aquilonnien à la date de 1 552 du calen-
drier Atlante. L’an zéro du calendrier Aquilonnien est
l’an 600 du calendrier Atlante.
Exemple de date Atlante : le 109ème jour de la Grande Ma-
rée de la 442ème année. On a donc 442 années atlantes soit
63 647 jours (environ 144 jours/an) donc 295 années aquilo-
niennes à partir de – 400 : - 105 avant Mac Ier. Le 109ème
jour correspond à 12 nonades et 1 jour soit 2 quart-temps
et un jour. On parle du 1er jour du quart-temps du soleil
d’airain (le jour du solstice). Cette année là, la Grande Ma-
rée eut lieu durant le printemps Aquilonnien et la période
sèche pendant l’été.
Le système monétaire sur Atlante
Aucun système monétaire n’existe sur Atlante (sauf
sur Kilkieran, cf. les grands lacs) et ceci pour une rai-
son simple : aucun matériau ne pourrait remplir le rôle
de l’or sur Terra Mater. Les montagnes ne contiennent
ni or, ni pierres précieuses (juste assez de minerai de
fer pour fabriquer les armes). La nourriture est certes
rare mais pourrit trop vite. Aussi, l’Empire Atlante a
progressivement remplacé un système de troc par un
système dit « d’honneur ».
Chaque citoyen qui souhaite acheter quelque chose
fournit quelque chose en échange. Il peut s’agir, en or-
dre de grandeur décroissant : de sa vie, de sa liberté,
de son honneur, de ses privilèges, de son amitié, d’un
service ou d’un salut. Tout est basé sur l’honneur de
l’individu qui est perçu de façon plus ou moins bien-
veillante dans la ville où il habite. En effet, la vie, la
liberté d’un individu sans honneur ne vaut pas grand
chose. Il en va de même pour son amitié et son salut.
On considère qu’un service vaut 5 saluts, une amitié 10
267
services, un honneur 2 amitiés, la liberté 2 honneurs et
la vie 10 libertés.
Chaque année, au début de la grande marée, les fonc-
tionnaires de l’Empire tiennent pendant 13 jours (dits
« Jours Nataux ») un registre des réclamations (ex : un
marchand qui a par exemple donné un cageot de pom-
mes de terres en échange d’un service et qui a été mécon-
tent de ce service, jugé mal fait.) Lorsqu’un faisceau de
plaintes conduit à douter de l’honneur de quelqu’un,
les fonctionnaires peuvent décider au sens propre de
la dévaluer c’est à dire d’avertir la population que son
honneur vaut moins. Son nom est modifié par la par-
ticule. A la fin des jours nautaux, par affichage public,
la bureaucratie impériale rend public les modifications
d’honneur ville par ville. Il n’existe pas de système cen-
tral et les fichiers sont conservés dans chaque ville.
A titre indicatif, un honneur moyen vaut un indice
de 100. Quelqu’un jugé digne a un honneur de 500 et
quelqu’un de très honorable (très rare) a un honneur
de 1000. Quelqu’un de médiocre (sans particule) voit
son honneur descendre à 10 (échelle donnée à titre in-
dicatif). Dès lors, étant donné que toute la richesse d’un
individu est basée sur le degré d’importance qu’on ac-
corde à sa parole, il est plus ou moins aisé de consom-
mer selon que l’honneur est grand ou bas.
En un mot, un salut de l’Empereur vaudra sans peine
l’honneur d’un homme qui n’en a pas.
Type vie liberté H o n - amitié s e r - Salut
neur vice
TH 2 0 2 000 1 000 5 00 50 10
000
Digne 1 0 1 000 500 250 25 5
000
Moyen 2 2 00 100 50 5 1
000
M é - 2 00 20 10 5 0,5 0,1
diocre
A quoi correspondent ces valeurs ?
A l’acheteur d’estimer ce qu’il est capable de donner
en échange d’un produit. Il lâche ensuite un mot que
son interlocuteur accepte ou non (au risque de provo-
quer une bagarre).
Dire « vie » veut dire « valoir une vie ». C’est à dire que
l’acheteur promet de maintenir à vie son interlocuteur
ou bien de lui sauver sa vie. Sa dette pourra se mani-
fester en subvenant à ses besoins, en le protégeant, en
payant les médecins etc… Si quelqu’un manque à une
telle parole, son honneur baissera très rapidement et
plus personne ne lui fera confiance.
Dire « liberté » signifie que l’acheteur accepte de de-
venir l’esclave temporaire de l’interlocuteur et ceci en
échange du gîte et du couvert. Par édit Impérial, la du-
rée ne peut dépasser 2 ans.
Dire « Honneur » signifie que l’acheteur confie son hon-
neur et le lie à l’honneur de son interlocuteur pour une
durée limitée et convenue. Les deux honneurs sont
harmonisés sur les registres. Les deux personnes liées
se jurent un certain nombre de choses : pas de duel
entre eux, défense réciproque, mariage en commun. A
l’origine on voulait dire : je défendrai votre honneur
s’il est attaqué.
Dire « privilège » est un moyen de ne pas mêler son
honneur à la transaction. L’acheteur offre quelque
chose de concret en échange du produit : charge à la
Chambre, autorisation de circuler, bon pour un Boris à
l’extérieur, un esclave , etc…
Dire « amitié » se comprend comme « offrir son ami-
tié ». Le terme ne désigne pas d’engagement tangible
mais peut être très utile.
Dire « service » signifie que l’interlocuteur est prêt à
rendre 1 service, quelqu’il soit. C’est une des façons de
« payer » les plus courantes.
Dire « salut » enfin se rencontre dans des configura-
tions bizarres. L’acheteur se contente de saluer son in-
terlocuteur. Evidemment, le salut d’un pauvre n’a pas
d’importance. Mais celui du Strategos du Heaume ou
d’un Arlequin a grande valeur symbolique : le person-
nage d’exception reconnaît la valeur et l’honneur de
son interlocuteur. Peut-être interviendra-t-il même au
niveau des autorités pour que l’honneur du marchand
soit réévalué. De toute façon, une boutique qui a pour
client l’Empereur va très rapidement être très fréquen-
tée.
La « somme » payée doit être négociée avec diplomatie
entre les deux Atlantes et en rapport avec la somme.
Ainsi, une chope de bière se paiera d’un salut pour
quelqu’un de normal. Si c’est un clochard, on lui de-
mandera un service. De toute façon, le tavernier paye
lui-même ses stocks de bière en rendant service pour
leur fabrication. En revanche, l’achat d’une maison vau-
dra un honneur et parfois même une liberté. On évite
de payer avec sa vie car c’est le seul engagement qui
soit illimité. Les personnages les plus nobles, lorsqu’ils
doivent payer au-delà d’un salut, font faire leurs ser-
vices par les obligés (notamment ceux qui sont leurs
esclaves temporaires).
Les oisifs et les profiteurs sont rapidement mis au banc
de la société, les pingres et les paresseux aussi. Atlante
est une civilisation très généreuse (personne ou pres-
que ne meurt de famine) et très solidaire qui attache
une très grande attention à ce système apte à former
des élites civilisées.
Il est à noter que l’honneur d’un inconnu non réperto-
rié sur un registre (d’une autre ville) ne vaut normale-
ment rien et que l’acception de son honneur ou même
268
de sa vie au vu de ses seuls anneaux (voir plus bas) n’est
pas exempte de risque.
Les membres du Masque sont hors-système. Ayant tous
les droits, on leur donne gratuitement ce dont ils ont
besoin. Néanmoins, ils n’ont pas le droit d’inviter ni
de consommer ou d’acheter au-delà de leurs besoins
strictement personnels.
Par ailleurs le rang social d’un Atlante est indiqué par
le nombre d’anneaux qu’il porte aux doigts (un nom-
bre qui peut aller de 1 a plus de 10). Le premier an-
neau – et le plus commun – se porte au majeur droit. Il
est appelé l’anneau des Ancêtres. Sur ce dernier sont
gravés tous les noms des ancêtres du porteur. Cet an-
neau, dans les traditions ancestrales Atlantes est chargé
de protéger le porteur. Lorsque l’anneau est plein, un
nouveau est commencé. Le nombre d’anneaux portés
au majeur droit indique donc l’ancienneté de la famille
du porteur. Un anneau peut être gravé d’environ 20 gé-
nérations.
Au majeur gauche, l’Atlante porte « l’anneau de ma-
riage» qui indique s’il est marié ou non et qui copie
l’anneau des ancêtres de l’époux. Ensuite, viennent les
4 anneaux de rang d’honneur portés aux index et aux
annulaires. On compte un anneau/rang d’honneur.
Ces anneaux peuvent faire l’objet de contre-façons :
c’est le faux-monnayage Au pouce droit, l’atlante por-
te son anneau d’identité, qui indique son nom, son
rang, sa ville de naissance et sa date de naissance.
Au pouce gauche, l’individu est autorisé à porter un
anneau s’il occupe une charge importante : Strategos
du Heaume, mais aussi Maître de Guilde, magistrats lo-
caux et haut-dignitaires de l’Empire.
A l’auriculaire droit, l’Atlante peut porter un anneau
s’il a reçu durant sa vie un grand honneur (promotion
ou récompensé par l’Empereur, finaliste lors du tournoi
de l’Orgamon, ex-Empereur, porteur de charge, etc...)
Enfin, a l’auriculaire gauche, seul l’Empereur en titre
peut porter un anneau.
Education, culture et promotion sociale :
le jeu d’Orgamon
L’éducation on l’a vu est assurée par un système d’Uni-
versité pour les fonctionnaires de l’Empire et par les
différentes guildes. L’Université de l’Empire, la seule du
genre, est située non pas à Atlantapolis mais à Uranion,
pour des raisons historiques (les habitants d’Uranion
sont attachés au maintien de cette école). Elle forme
les futurs fonctionnaires de l’Empire (honneur « digne
») chargés de tenir les registres des comptes à honneur,
de reproduire et distribuer les édits impériaux et de
veiller au bon fonctionnement du palais impérial. Les
disciplines enseignées se limitent à 4 : mathématiques,
exercices oratoires et géographie sommaire et jeu de
l’Orgamon (voir plus loin) qui permet de départager les
fonctionnaires pour les postes.
Néanmoins, tous les Atlantes reçoivent jusqu’à l’âge de
18 ans une éducation complète et équilibrée. Ils y ap-
prennent notamment les bases du calcul, l’écriture et
des rudiments d’agriculture. Cette formation gratuite
et ouverte à tous est appelée « niveau primaire ». Ce
système, étendu à toutes les races par l’édit de Braxilien
en 1035 explique pourquoi généralement les Atlantes
sont cultivés. Chacun reçoit même une spécialisation
dans un domaine précis : armes, agriculture, astrono-
mie, médecine, architecture. Ils sont ensuite à mêmes
de se perfectionner dans ce domaine en intégrant une
guilde ou bien d’abandonner.
La culture Atlante est également intéressante du point
de vue du système de négociation. En effet, par édit
impérial, les duels sont interdits, ce qui n’empêche pas
les confrontations. Aussi existe une Guilde spéciale,
surnommée la Guilde des Mantes Rouges qui s’oc-
cupe de décharger les administrations des problèmes
mineurs ou bien de régler les problèmes avant qu’un
membre du Heaume ne s’en mêle. Une rixe, une dispu-
te, ou même une injure peut être catastrophique pour
tout Atlante car son honneur risque d’être affecté et la
pauvreté le guide. Aussi, en cas de problème, il est pré-
férable d’avoir recours à un intermédiaire. Les Mantes
Rouges (ainsi surnommées car elles portent des am-
ples robes à capuchon bordeau) sont chargées – contre
contrepartie – de voir si un terrain d’entente est possi-
ble. Souvent les protagonistes se rangent à l’avis de ces
maîtresses femmes expertes dans l’art du compromis.
Refuser l’arbitrage d’une mante rouge est d’ailleurs
considéré souvent comme un déshonneur. Les Mantes
Rouges ont leur siège à Saranzara mais leur Guilde est
représentée partout.
Les Atlantes sont également férus de jeux qui leur
servent à meubler leurs longues journées de Période
Haute, quand l’activité tourne un peu au ralenti. Il faut
distinguer tout d’abord les jeux d’arène. L’un des plus
populaires est le combat nautique. Les villes compren-
nent souvent des arènes dans les parties les plus bas-
ses des cités. Ces arènes sont reliées par un système de
tuyaux jusqu’à la mer et il est possible ainsi de remplir
ces bassins d’eau de mer (qui est ensuite purifiée de ses
germes par les prêtres d’Hapoggaëddon). L’occupation
préférée des Atlantes consiste dans la joute dans l’eau,
en équilibre sur des embarcations instables mais dans
certaines villes plus féroces, il n’est pas rare qu’on or-
ganise des combats de monstres marins. En revanche,
le peuple Atlante ne supporte pas que le sang coule
dans les arènes : aucun gladiateur n’y meurt (la seule
peine de mort ayant été décrite précédemment). Les
places dans l’arène font l’objet chaque année d’un ti-
rage au sort. Les tickets d’entrée sont des privilèges
négociables.
269
L’autre jeu favori des Atlantes, c’est l’Orgamon, un sub-
til jeu mathématique qui règle la hiérarchie à l’intérieur
de l’Administration Impériale. Le jeu d’Orgamon (vrai-
semblablement copié d’Abalone et arrivé avec les pre-
miers migrants) est un jeu très mathématique, très stra-
tégique qui se joue à la fois en solitaire et en coopérant.
Les postes les plus hauts gradés de l’Administration
civile et militaire se jouent à l’Orgamon pour détermi-
ner l’esprit le plus intelligent...le grand gagnant, par le
passé, devenant Empereur. Comme les finalistes sont
toujours 4 et que l’on gagnait rarement seul, le n°2 de-
venait Strategos, c’est-à-dire chef fu Heaume. Cette tra-
dition n’a plus cours : aujourd’hui, le grand gagnant du
tournoi doit se rabattre sur la liste des postes ouverts.
Chacun à son tour et en fonction de son classement,
les atlantes ayant participé au grand tournoi décennal
choisissent des postes dans l’administration civile ou
militaire pour les soldats. Le tournoi qui a lieu à Atlan-
tapolis tous les 10 ans rassemble des joueurs du conti-
nent entier. Les éliminatoires se font par groupe de 4,
les 2 meilleurs joueurs de chaque groupe étant à cha-
que fois gardés pour l’étape suivante. Il existe des tour-
nois organisés dans chaque ville, notamment lorsque
les autorités municipales veulent recruter leur propre
administration. Tous les 10 ans, chaque fonctionnaire
est obligé de participer au grand tournoi et remet sa
place en jeu.
L’Orgamon bénéficie d’une popularité sans rivale au
sein d’Atlante. Les mauvais joueurs sont rapidement «
dévalués » et relégués aux postes administratifs subal-
ternes. On a vu certaines Mantes Rouges proposer de
régler un différend à l’Orgamon. Il existe une guilde
des Joueurs appelée l’Orgamon, tout simplement. Elle
est notamment chargée de veiller au bon déroulement
du tournoi. Les joueurs qui intègrent cette Guilde (c’est
à dire qui se préparent au Tournoi de l’Empereur) doi-
vent obligatoirement venir habiter Atlantapolis. Cette
autorisation n’est pas toujours possible.
Le tournoi de l’Empereur n’est pas réservé aux seuls
fonctionnaires sortis de l’Université. N’importe qui
peut y participer, même si sans l’enseignement de
l’Université ou les conseils de la Guilde, des solitaires
ont peu de chances de remporter le concours.
Annexe : le tarot imperial (l ’Orgamon)
Présentation :
Le jeu se joue sur un échiquier de 144 cases noires et
rouges (12 x 12). Le centre de l’échiquier est occupé par
4 cases vertes. Le long de chaque coté de l’échiquier,
c’est à dire en dehors, se trouve un rectangle vert dont
le coté touche les 2 cases centrales du bord (respecti-
vement case numero 6 et case numero 7). Chaque coté
correspond à un camp, materialisé par un signe diffé-
rent apposé sur chaque rectangle vert ; carreau, pique,
coeur et trèfle.
Le jeu se joue à quatre joueurs. chaque joueur est en
possession de 16 pièces :
- un empereur
- un chevalier dit majeur
- un cardinal
- un joker
- 2 cavaliers
- 2 chiens
- 2 atouts
- 4 gardes
Il existe en tout 14 x 4 + 1 pieces soit 57 pieces. La
piece supplementaire est « le diable ». Le diable est
positionné au début à l’intersection des 4 cases vertes
centrales.
270
Règles du jeu :
Le but du jeu est de déruire toutes les pièces des adver-
saires, l’empereur étant la dernière pièce à pouvoir être
tuée, une fois que tout le reste est détruit. Le dernier
joueur survivant remporte la partie.
Mouvement et position des pièces :
l’Empereur est la pièce la plus importante puisqu’elle
est le centre de commandement de chaque camp. l’Em-
pereur est immobile et ne peut bouger que s’il est mis
en danger par une autre pièce. l’Empereur peut alors
bouger d’une case en avant, en arrière, sur le coté, en
diagonale ou non. Lorsque l’Empereur est defintive-
ment immobilisé (aucune possibilité d’échappatoire à
un échec), le camp est lui aussi immobilisé. C’est à dire
que le joueur passe son tour jusqu’à ce que par coup
du sort ou bien aide exterieure, son Empereur puisse
à nouveau bouger. Durant ce laps de temps, le joueur
ne peut bouger aucune autre pièce excepté le chevalier
majeur. Le camp est immobilisé et ne peut riposter à
une attaque.
l’Empereur débute la partie sur le rectangle vert de son
camp, hors de l’échiquier. Par les 2 cases collatérales et
les deux diagonales, il peut être donc facilement mis en
échec dans cette position et ce n’est qu’une fois ceci
fait qu’il peut entrer sur l’échiquier. Le rectangle vert
est considéré comme une seule et meme case.
La seconde pièce la plus importante est le chevalier
majeur. A l’inverse de l’Empereur, ce dernier est la piè-
ce la plus mobile puisqu’il peut bouger en diagonale/ à
l’horizontale et à la verticale sur autant de cases que le
joueur le souhaite. Si son camp est immobilisé, le che-
valier majeur est la seule pièce qui peut être bougée car
on considère que sa premiere mission est la défense de
son roi.
Le chevalier majeur se positionne sur la case verte neu-
tre du centre de l’échiquier, face au joker, isolé. Il se
retrouve donc contigu aux chevaliers majeurs adverses.
Entr’eux se trouve le diable (au centre des deux dia-
gonales). Les chevaliers ne peuvent se tuer (ils sont en
zone neutre) et le diable ne peut être libéré qu’après
qu’un des chevaliers majeurs ait libéré sa case.
Le cardinal et le joker sont d’égale importance,
puisqu’ils représentent les deux faces de toute cour.
Le cardinal évolue en diagonale. Il ne peut pas tuer,
contrairement aux autres pièces mais surtout, sa pré-
sence gèle tout mouvement dans les 8 cases contiguës.
Les pièces sur ces cases peuvent être mangées par
d’autres figures. Le cardinal peut également geler le
diable. Le cardinal se positionne sur l’une des deux ca-
ses devant l’empereur, invariablement sur la case rou-
ge. Les cardinaux entr’eux ne subissent pas ce pouvoir
de pétrification et leurs pouvoirs s’annulent (une pièce
jouxtant deux cardinaux recouvre sa liberté).
Le joker se déplace de manière étrange, en diagonale
mais en sautant une case sur deux. il ne peut, à la dif-
férence du cavalier, sauter une piece pour la manger.
Le joker mange les pièces en atterrissant sur leur case.
Lorsque vient le tour du joueur (ceci comptant comme
une action), le joker a le pouvoir d’être intervertie avec
une autre pièce (dont l’Empereur) où qu’elle soit sur
l’échiquier et ceci à volonté. Le joker se positionne à
la gauche du cardinal, devant l’Empereur, sur la case
noire.
Les cavaliers se placent à droite et à gauche du couple
joker/cardinal. Ils se déplacent en sautant par dessus les
autres pièces à l’horizontale ou à la verticale (mais pas
en diagonale). Si la piece sautée n’est pas de son camp,
elle est considerée comme morte. Le cavalier peut se
déplacer d’autant de cases que voulu mais atterrit sur
la case contiguë de la victime.Il peut enchainer plu-
sieurs sauts à la suite, et ainsi faire plusieurs victimes.
Le cavalier peut sauter par dessus le cardinal et le dia-
ble (sans que ce dernier ne soit evidemment tue...) En
revanche, il ne peut pas tuer des pièces s’il doit pour
cela atterrir sur une case gelée par le cardinal, sans être
gelé lui-meme.
Le cavalier ne peut pas mettre en échec l’empereur si
celui-ci se trouve sur la case-base de départ (aucune
case derrière ne lui permet d’atterrir).
271
271
Les chiens se placent devant le couple cardinal/joker.
Ils évoluent à l’horizontale ou à la verticale d’autant
de cases qu’ils le desirent. Lorsqu’un chien mange une
pièce, son maitre a la possibilité de recupérer une fi-
gure similaire mangée par un adversaire.
ex : le chien de trefle mange le cardinal de pique et recupère
le sien, même s’il a été mangé par le coeur.
Lorsque un chien mange un autre chien, ce pouvoir n’est pas
applicable.
Les pieces recupérées se placent en zone neutre.
Les deux atouts se placent à la droite et à la gauche des
chiens. Ils tuent et se meuvent d’une case à l’autre dans
toutes les directions (cases jouxtant l’atout). la particu-
larité des atouts est qu’ils rendent invulnérables la/les
pièce(s) qu’ils protègent (y compris vis-a-vis du diable).
Par conséquent, dans ce cas de figure, il convient de
tuer d’abord l’atout. Deux atouts ne peuvent se proté-
ger mutuellement et ainsi se rendre invulnérables.
Les gardes se placent de la manière suivante : 2 devant
les 2 chiens, 2 à coté des chiens. Ils tuent et se meuvent
d’une case à l’horizontale / verticale/ en diagonale.
Le diable débute au centre de l’échiquier en zone neu-
tre, cerné par les chevaliers majeurs. Il doit d’abord
être positionné sur une case (vaut pour une action). Au
lieu de mouvoir l’une de ses pièces, tout joueur peut
choisir de bouger le diable et de menacer les positions
adverses. Le diable, une fois sur une case verte du cen-
tre, bouge de 3 cases : 2 en avant et une de coté. Le
diable peut tuer n’importe quelle pièce – sauf invul-
nerable - mais il est gelé par la présence d’un cardinal.
Le diable ne peut pas non plus manger l’Empereur il
ne peut sinon être tué par aucune piece et peut tuer en
zone neutre.
Le diable ne peut pas etre utilisé deux fois de suite par
le même joueur (il faut qu’il alterne avec une de ses
pièces). Un joueur mis en échec ne peut bouger le dia-
ble.
Ordre de jeu :
Le joueur qui a le coeur commence toujours en pre-
mier. En revanche, il se doit d’épargner (et de montrer
qu’il épargne) la premiere pièce (quelle qu’elle soit)
pour justifier sa réputation (« le Cœur a du cœur »). En-
suite, les joueurs jouent 1 action chacun dans le sens
des aiguilles d’une montre.
Les joueurs doivent annoncer avant de jouer leur mé-
thode c’est à dire une indication sur leur manière de
jouer... les annonces possibles sont les suivantes :
« A la religieuse» : le joueur répugnera à faire appel au
diable et tentera de le neutraliser.
« A la heaumique» : le joueur promet de respecter plus
ou moins ses alliances tacités.
«A la vengeresse» : le joueur avertit les autres que la
moindre traitrise sera punie, même s’il lui faut pour
cela perdre la partie. En d’autres termes, le joueur aver-
tit ceux qui voudraient s’allier avec lui puis le trahir
qu’il fera ensuite son possible pour les stopper.
« A la fine » : le joueur adoptera une façon dite « élé-
gante » de jouer, c’est à dire fera appel le moins pos-
sible aux zones neutres, et à la technique du pièce
contre pièce dans une situation d’avantage structurel
(sacrifice de ses pièces pour garder l’avantage).
« A la diabolique » : le joueur avertit qu’ il fera volontaire-
ment appel au diable, aux zones vertes, aux traîtrises...
« A l’athée » : le joueur ne donne aucune indication par
refus et non pas par absence de choix. Annonce vague
et suspicieuse.
A la fin de la partie, le joueur survivant dévoile son an-
nonce de victoire. S’il a effectivement réalisé sa prédic-
tion, il marque le double de l’annonce (un grand che-
lem prévu à l’avance vaut donc 600 pts. avec un bonus
de tierce, il est donc possible de monter à 700 pts).
Si le joueur gagne sans réaliser son annonce, il ne mar-
que que les points de victoire mineure.
En cas d’incapacite à avoir un clair gagnant, les deux
ex-aequos sont partagés de la maniere suivante, en at-
tribuant des points aux pièces survivantes :
chevalier majeur = 5 pts
cardinal/ joker = 4 pts
chiens, cavaliers, atouts = 3 pts chaque
soldats = 1 point chaque

Ensuite vient le temps de réflexion (court) pour que

chaque joueur définisse, à partir des annonces, ses pos-
sibilités d’alliance et de victoire. Sur un papier à part,
il écrit une deuxième annonce – qui reste secrète – qui
contient ses projections de victoire :
- victoire mineure : le joueur se contentera de
gagner (50 pts)
- victoire : le joueur gagnera en respectant sa
méthode (100 pts)
- victoire majeure : le joueur gagnera comme ci-
dessus mais en plus fera en sorte que le joueur
ayant la meme couleur que lui finisse second (150
pts)
- grand chelem : le joueur ne contractera pas
d’alliances et gagnera seul contre tous (300 pts)
+ possibilité d’un bonus dit de tierce : le joueur indi-
que l’ordre des joueurs qu’il éliminera (+ 50 pts).
Parallèlement, les joueurs peuvent contracter des al-
liances entre eux, qui se manifestent par l’échange de
deux ou plusieurs pièces sur l’échiquier, à l’exception
des Empereurs.

Chaque joueur est obligé de jouer 1 pièce/tour, tant

qu’il en a la possibilité.
Les 4 cases vertes en centre de l’échiquier sont neutres
et les pièces s’y trouvant ne peuvent pas etre mangées
(mais en revanche peuvent être mises en échec de l’ex-
térieur...), sauf par le diable.

Une fois au sein de la zone neutre, les pièces doivent

dépenser 1 coup pour sortir de l’espace et aller sur une
case adjacente, conformément à leur mode de déplace-
ment (un cardinal se placera en oblique par exemple...)
excepté le diable qui entre et sort de la zone comme il
veut.
Il est possible de traverser la zone neutre pour man-
ger une piece, ainsi que de mettre en échec à travers la
zone neutre.

272
272
2.1.3. La Magie
La Magie Unique
Atlante a conservé une grande partie de l’héritage ma-
gique d’autrefois. C’est à dire qu’à la différence des
peuples de Terra Mater, elle n’a pas connu la corruption
magique de la Quintessence par le Néant ni l’affaiblis-
sement des mages. Aussi, la forme magique sur Atlante
est-elle beaucoup plus ancienne et beaucoup plus dé-
veloppée qu’ailleurs.
Sur Atlante, l’essence magique ne s’est pas encore
divisée entre les 4 composantes essentielles (Harmo-
nie, Chaos, Néant, Création). Les mages d’Atlante ont

conservé l’Ancienne Magie Unique alors que celle-ci
s’est subdivisée ailleurs.
Certains habitants d’Atlante ont l’Affinité, c’est à dire
une prédisposition naturelle à utiliser la Magie Uni-
que, bien plus puissante que la magie traditionnelle.
Ces «élus » ont disparu de Terra Mater, où la magie
s’est corrompue, et de Terra Negra, ravagée. Ceux qui
ont l’affinité utilisent leur essence interne pour chan-
ger leur environnement. Ils ne sont pas limités par un
273
coefficient de magie comme leurs homologues de Terra
Mater car leur essence est infinie. La Magie Unique se
compose de 4 influences : Création, Harmonie (Immo-
bilité), Chaos (Mouvement) et Néant, sans qu’un juge-
ment de valeur ne s’attache à l’une ou a l’autre. Ce sont
simplement les 4 composantes du Monde. Le Mage
Unique utilise son essence pour agir dans un des ces 4
domaines et ainsi produire l’effet souhaité.
La Création est un domaine qui recouvre toute fabrica-
tion sans origine, c’est à dire l’apparition de substance
ex-nihlio. En réalité, c’est l’essence interne de l’Unique
qui produit la chose. Ainsi, un sort destiné à dresser un
mur de glace pour stopper l’avance d’un ennemi est un
sort de Création.
S’y oppose le Néant, qui est le vide/la destruction, c’est
à dire la suppression d’un élément matériel de l’envi-
ronnement. L’Unique absorbe l’objet dans son essence.
L’influence du Néant (sans ici avoir de lien direct avec
Titan) est utile pour raser une barbe ou supprimer un
être vivant.
L’Harmonie est l’influence du status-quo, de l’immo-
bilisme. Tous les sorts de changement dans la conti-
nuité, c’est à dire qui respectent la Nature des choses
s’y rattachent. On ne crée pas, on ne détruit pas avec
l’Harmonie. On change avec l’aide de l’environnement.
Guérir quelqu’un en accélérant l’effet des plantes cu-
ratrices est un exemple d’influence harmonique.
Le Chaos s’oppose à l’Harmonie. C’est le changement
a rebrousse-chemin du cours du monde. Transformer
un homme en animal est un exemple d’influence chao-
tique.
Magie Unique et Magie traditionnelle sur
Atlante
La Magie Unique est trop puissante pour être laissée
sans garde-fous. Les Mages Uniques dépassent en effet,
et de loin, les mages traditionnels qui n’ont pas l’affi-
nité et qui sont limites en puissance pour leurs sorts.
Sur Atlante, les deux sortes de mages existent et sur-
tout coexistent...
Des Ecoles de Magie traditionnelle acceptent toutes
sortes d’Atlantes – avec Affinités ou non. La Magie
traditionnelle est un résidu de magie unique. Un sort
n’est en réalité qu’une combinaison précise, immuable
et limitée équivalant à la codification d’une action d’un
Mage Unique.
Ceux qui n’ont pas l’affinité sont capables, à l’aide d’un
entraînement spécial d’acquérir un peu de puissance
magique et de répéter «bêtement » un sort de Magie
Unique, sans pouvoir changer la durée, la nature ou la
cible... Un Mage Traditionnel est capable de créer un
mur de glace mais pas un mur de feu ou de détruire
un mur de glace...Les Ecoles de Magie sur Atlante en-
seignent la Magie Blanche et la Sorcellerie (considé-
rée comme une discipline comme une autre) et ceci
jusqu’à un niveau relativement poussé (niveau 7). Les
Atlantes qui ont le temps et l’argent sans avoir l’affinité
peuvent ainsi devenir des Mages dit de second Ordre
(sans l’affinité). Leur magie est généralement utilisée
pour se défendre ou pour se distraire.
Les Mages de Premier Ordre, qui maîtrisent la Magie
Unique sont repérés par le Masque, et plus particuliè-
rement par une section spéciale des Arlequins : Les
Lecteurs. Un Mage de Premier Ordre peut être facile-
ment repéré par le fait que sa mère meurt toujours en
couche. Pour les Atlantes, lorsqu’un tel événement sur-
vient, les langues commencent à se délier et le Masque
est rapidement informé. L’Edit D’Anxis, précédem-
ment cité (813), donne aux Lecteurs Arlequins le droit
d’intégrer l’enfant dès l’âge de 4 ans dans la Compa-
gnie du Masque pour lui apprendre l’usage de la Magie
Unique et les règles de limitation de son pouvoir. Ils
sont relayés par la suite par les autres mages uniques.
Les Lecteurs sont habillés de bleu strié de noir, à la
différence des autres Arlequins, qui sont en jaune et
noir. Ce sont tous des mages dont l’affinité a une forme
spéciale puisqu’ils sont capables de lire dans les pen-
sées (comme les Psychomages de Terra Mater mais à
un niveau bien supérieur). Alors qu’il est déjà assez
difficile pour un Mage de Premier Ordre de résister à
cette «embrassade cérébrale », il est pratiquement im-
possible pour un Atlante moyen de la contrer Les Lec-
teurs ne sont cependant pas capables de déterminer si
leur sortilège a raté ou réussi car ils verront d’autres
pensées dans le premier cas.
également utilisés pour juger les accusés, en lisant dans
leurs pensées.
Une fois intégré au masque, le jeune Mage Unique perd
son identité et doit être castré avant l’âge de la puberté.
En effet, l’Empereur Anxis était inquiet qu’une aris-
tocratie de puissants mages puisse se constituer au
sein de l’Empire, un contre-pouvoir dangereux. Il avait
raison car c’est le fils interdit de 2 mages uniques qui
renversa la démocratie atlante en 1622. Maliakus Ier a
conservé l’interdit que ses parents avaient bravé ? Les
Mages Uniques gardent donc une anatomie de castrats,
une voix aiguë et des allures fines et féminines. La cas-
tration a pour but également de limiter le pouvoir des
Mages. Les Mages de premier Ordre non castrés sont
en effet très puissants et empiriquement ont montré
une certaine tendance à la mégalomanie. Chaque jeune
Mage est affecté à un Mentor magicien membre du Mas-
que. Il doit notamment prêter serment à l’Empereur.
De façon surprenante, les Atlantes autorisent la castra-
tion car ils sont persuadés que l’affinité ne se transmet
pas héréditairement. Lorsqu’un Mage meurt, les Atlan-
tes croient que l’esprit du Mage se re-incarne dans un
enfant à naître. Pour l’instant, les statistiques impéria-
les n’ont décelé aucune baisse du nombre de Mage de
Premier Ordre, qui effectivement reste constant.

Les Lecteurs sont accompagnés d’un golem de pierre

(appelé «gardien ») tenant un Sablier noir. L’Edit d’An-
xis a en effet imposé cette pratique afin de contrôler
les Lecteurs. Les Golems sont insensibles au pouvoir
du Lecteur. Ils sont chargés de surveiller que les Lec-
teurs ne complotent pas contre l’Empire. Le Sablier est
chargé de rappeler au Lecteur qu’il est mortel et qu’il
retournera en poussière : les grains de sable contenus
ont l’intérieur du sablier sont les cendres des Lecteurs
que le Golem a été chargé de protéger/de surveiller
avant lui. Ces cendres ont une grande nature magique
(notamment, elles rendent insensibles au pouvoir des
lecteurs pour un temps limité si on les absorbent). En
règle générale, les Lecteurs ont tous pouvoirs pour
leur mission, qui est de collecter les Mages de Premier
Ordre. Ils sont universellement haïs car leurs embras-
sades ne sont pas sans laisser de graves lésions céré-
brales aux malheureuses victimes. Les Lecteurs sont

274
2.1.4. Guide des Compagnies
Le Masque
Organisation fondée en 75 qui compte 15 000 a 20 000
membres. La fonction officielle du Masque est de ga-
rantir la paix dans les cités, par tous les moyens pos-
sibles.
Au sein du Masque, les masques sont repartis en loges,
qui sont des cellules de travail présidées par un Arle-
quin. Le Masque est dirigé par un cercle de 7 dignitaires
qui se cooptent depuis l’origine de la compagnie. Ces
Dignitaires, dans le langage du Masque, sont appelles
les Maëstros, de manière officieuse. Les Maëstros sont
en règle générale d’anciens Arlequins… Les loges ras-
semblent les masques par critère géographique et donc
comportent des masques de toute obédience (excepté
espionnage). Les loges décident des activités du Mas-
que pour leur zone de commandement, sous l’autorité
de l’Arlequin. Chaque cité a à son sommet un Maëstro
en relation avec les Arlequins. Cette loge est appelée
«Loge Royale» ou «Haute Loge» selon les villes.
Tout Atlante a le pouvoir d’entrer dans la Compagnie
du Masque dès qu’il a atteint sa majorité (âge pouvant
varier suivant les cités, le cycle de vie d’un elfe étant
beaucoup plus long que celui d’un humain) ou bien a
l’âge de 4 ans s’il a une affinité naturelle avec la magie
Unique. Les Masques perdent à vie leurs anneaux, leur
histoire, leur nom et changent de ville. Ils sont consi-
dérés comme morts par leur ancienne famille. Chaque
Masque choisit un surnom et l’activité qu’il aura : Ma-
gie, Espionnage (spécial – Il faut avoir été désigné par
l’Empereur), Baladin, Exécuteur ou Régulateur.
- Les Mages sont des masques ayant l’affinité. Ils
peuvent être affectés à la formation d’autres mages
(mentors) ou bien le reste du temps être affectés
à des missions périlleuses. Les Mages ne sont pas
très nombreux (environ 1 500). Les Lecteurs, qui
sont tous des arlequins, font partie de ce quota.
- Les Espions n’appartiennent en fait au Masque
que par Edit Impérial et n’obéissent qu’a lui. Les
Arlequins peuvent toutefois faire des réclamations
au Conseil de la Compagnie. Les espions ne sont
qu’une poignée (1 000).`
- Les baladins sont chargés des activités dis-
trayantes et théâtrales, fonction originelle du Mas-
que. Ils sont environ 6 000 et peuvent bouger de
loge en loge (ils se placent sous l’autorité de l’Ar-
lequin en charge de la zone ou ils sont).
- Les régulateurs sont environ 4 000 et sont
275
chargés de limiter les activités criminelles. Ils dis-
tribuent notamment les autorisations de voler, tuer,
etc…
- Les exécuteurs sont environ 2 000. Ils sont
plus rompus aux techniques de combat que leurs
collègues. On les charge d’assassinats légaux mais
également d’escorter les régulateurs ou les mages
pour les missions difficiles. Toutefois, les exécu-
teurs ont également pour ordre de faire respecter
les lois internes de la Compagnie et ont le droit
d’utiliser leur force contre leurs collègues.
Les lois internes du Masque sont les suivantes : Inter-
diction d’injurier le nom de l’Empereur (obligation gé-
nérale commune à tous les atlantes) ; Interdiction de
blasphémer (obligation générale commune à tous les
atlantes) ; Interdiction de pratiquer toute activité nui-
sant au but de la Compagnie ; Interdiction de trahir
l’Empereur ; Interdiction de quitter ou fuir le Masque
(exécution immédiate) ; Interdiction de diffuser à l’ex-
térieur des informations sur la Compagnie : langue
des signes, date et réunion des loges, organisation,
etc… (exécution immédiate) ; Obligation d’usage
proportionné de la Force ; Interdiction d’abuser du
crédit du Masque à fin d’enrichissement personnel ;
Interdiction pour un membre de renouer contact avec
sa famille naturelle ; Interdiction pour un membre de
rechercher un quelconque honneur ou une préroga-
tive impériale comme siéger à la Chambre des 444 ou
tenter de devenir Empereur ; Interdiction aux espions
de l’Empereur, membres du Masque, de participer aux
Loges ; Interdiction pour les membres du Masque ma-
gicien de chercher à redevenir fertile, ou d’enfanter ;
Interdiction de révéler le nom réel d’un membre du
Masque. Seul le surnom est autorisé. Un membre du
Masque n’a pas non plus à révéler son ancienne iden-
tité ; Interdiction de faire du feu (magique ou non) dans
un lieu public (obligation générale commune à tous les
atlantes) ; Interdiction de se battre en duel (obligation
générale commune à tous les atlantes)
En plus des Loges, certains membres du Masque sont
affectés à des missions de contrôle. Généralement, il
s’agit d’Arlequins, chargés de veiller à la bonne organi-
sation des loges. Mais on trouve aussi l’ordre des Lec-
teurs, au sein des Arlequins mages, séparé du reste du
Masque, qui lui est charge de la formation des jeunes
mages…Certains masques sont des exécuteurs indé-
pendants, enquêtant sur des éventuelles malversations
au sein du Masque. Enfin, il existe des loges non-géo-
graphiques, chargées de surveiller certains trafics ou
certains types de délits (par exemple la loge Res Publi-
ca qui traque les complots politiques portant atteinte à
la sûreté de l’Etat).
En règle générale, le Conseil du Masque essaie de com-
porter au moins un mage, un exécuteur, un lecteur, un
régulateur, un baladin pour que toutes les sensibilités
de la Compagnie soient respectées.
Officiellement, les 7 dignitaires et les Arlequins ne
peuvent être condamnées que par la Chambre des 444.
En réalité, il est apparu durant le règne de Karabrugus
III une immixtion de l’autorité impériale dans l’orga-
nisation du Masque. La mise au pas s’est notamment
traduite par l’arrestation puis la mort de la plupart des
Maëstros. La Compagnie a été restaurée après la mort
du sanguinaire.
L’Empereur Maliakus Ier puise au sein de la compa-
gnie ses conseillers les plus proches et notamment sa
garde personnelle.
Guilde des Chasseurs
La Guilde des Chasseurs a été fondée en 139. Avec la
Guilde des traqueurs, cette guilde a le monopole de la
chasse en dehors des cités Atlantes, au moment de la
Période Haute. Elle a son siège à Mont-César et compte
environ 5 000 membres, la plupart étant humains. La
Guilde des Chasseurs fournit nourriture et logis pour
ses membres durant la période sèche mais en échange
confisque toutes les prises pour les vendre en Période
Haute. Les contrats sont de 5 ans et effectués sous la
protection militaire du Heaume.
La Guilde des Chasseurs exerce son activité sur le ter-
ritoire des wolfynx, contre lesquels elle a eu de violents
affrontements par le passé.
Les Chasseurs sont reconnaissables a la couleur de
leur uniforme, marron foncé. Ils affectionnent l’usage
du faucon de guerre et leurs proies sont généralement
animales (lions ailés, sangliers, oiseaux exotiques…).
Guilde des Traqueurs
La Guilde des Traqueurs compte environ 4 000 mem-
bres et a son siège à Saranzara. Bon nombre de ses
membres sont des elfes islandiens mais elle rassemble
également quelques gnomes charges du rabattage.
La Guilde des Traqueurs, fondée en 903, est chargée de
la chasse dite «particulière ». En effet, le Nord d’Atlante
est peuplé de créatures très dangereuses, les wolfynx
n’étant qu’une espèce parmi d’autres. Les Traqueurs
sont chargés de la capture et de la mise à mort des wol-
fynx pour leur chair, qu’ils revendent ensuite sur les
marchés Atlantes sous un nom différent et à un prix
très bas. Les cornes ou les défenses des wolfynx sont
également réputés pour rentrer dans la composition
276
de potions médicinales. Les traqueurs sont également
spécialisés dans la capture des pinnasaurus, des pré-
dateurs, des tricératops et autres créatures reptilien-
nes gigantesques qui pullulent dans le Nord d’Atlante.
Enfin, les Traqueurs récoltent aussi le pollen doré. Ce
pollen doré est le suc produit par l’anarchie Végétale
(voir plus loin). Quant on connaît la rapidité de cette
dernière, on comprend les risques que prennent les
traqueurs.
L’adhésion à la guilde marche par session (Période
Haute, sèche, etc...) et la rémunération s’effectue après
division des gains généraux par le nombre de traqueurs
présents lors de la mission. Les Traqueurs ont un cos-
tume noir et généralement des armes lourdes et tran-
chantes.
Ordre des Oiseleurs
L’Ordre des Oiseleurs est spécialisé dans le dressage
des animaux préférés des Atlantes : les oiseaux exoti-
ques. En effet, on trouve sur le continent toutes sortes
d’oiseaux sauvages qui périssent lors de la montée des
eaux. Les Atlantes ont très tôt (An 63) pris l’habitude
de capturer certaines espèces et de les élever en capti-
vité. Certaines de ces espèces ont aujourd’hui complè-
tement disparu à l’état sauvage.
Les oiseleurs travaillent au cas par cas. L’Atlante qui
désire acquérir un oiseau leur confie une mission spé-
cifique. L’oiseau peut être dressé pour le combat mais
plus généralement les oiseleurs forment des oiseaux de
distraction ou d’apparat.
Les oiseaux de guerre sont répartis en 4 races : aigle
de Saranzara (noir et blanc, 2 m d’envergure), aigle-
César (noir, plus petit), faucon royal, buse impériale.
Les oiseaux de guerre sont généralement «vendus » à
certains membres du Masque et plus généralement aux
traqueurs, aux chasseurs et au Heaume.
Les oiseaux de distraction sont des perruches, des
perroquets ou des canaris. Certains sont dressés pour
parler, pour chanter ou pour effectuer des acrobaties
aériennes.
Les oiseaux d’apparat sont le phénix (gigantesque
oiseau doré), le toucan atlante (noir de jais) et le pe-
tit paon (arc-en-ciel). Ces oiseaux sont utilisés par les
Atlantes pour embellir leurs riches costumes. Ils pren-
nent place sur des petits perchoirs fixés aux épaules et
parfois sont mêlés avec des chapeaux à plumes. L’Or-
dre des oiseleurs est présent dans tout Atlante.
Compagnie des Cornes de Brume
Compagnie prestigieuse fondée en l’an 0 mais qui avait
son origine bien avant l’Empire. La Compagnie des
Cornes de Brume est chargée de prévenir les Atlan-
tes de la montée des eaux lorsque la période haute va
débuter. Durant toute la période sèche, les Corneurs
prennent place sur les murons, où des tours spéciales
sont emménagées pour l’exercice de leurs devoirs. Ils
se relaient tous les jours pour observer les 2 « yeux »
et voir s’ils bougent. Ceci nécessite une attention de
tous les instants et surtout une grande habileté d’ob-
servation : l’erreur n’est pas permise (sonner dans la
corne trop tôt revient a perdre pour l’Empire certaines
récoltes pour rien et les abandonner aux bêtes sauva-
ges, sonner trop tard peut provoquer la mort de tous les
pionniers). On le comprendra, le poids qui pèse sur les
Corneurs est énorme. Leur nombre est peu élevé (envi-
ron 700) mais les avantages lies a la charge sont grands
(les Corneurs sont qualifiés de «très Honorables »). Un
corneur qui faillit à sa tache est exécuté dans l’heure et
tous en sont conscients.
Durant la période Haute, les corneurs attendent de
pouvoir annoncer la baisse des eaux (dans ce cas, la
charge est moins épuisante).
Toute l’année, les Corneurs sont préposés à la sur-
veillance des wolfynx. Les corneurs voyagent donc gé-
néralement par 2, l’un ayant l’œil braque vers les cyclo-
nes, l’autre vers les jungles et les montagnes.
La devise des corneurs est «vous vivez, nous veillons ».
Leur costume est bleu strié de doré. Ils ont des papiers
impériaux leur permettant d’évoluer comme ils le dési-
rent sur les murons.
Compagnie des Tectants
Compagnie de renom (à l’égal de la précédente) fondé
en –610, après la fondation d’Atlantapolis et la fuite des
nains. Les Tectants ont tout pouvoir pour voyager entre
les cités. Ils sont reconnaissables à leur toge blanche et
on leur affecte généralement un mage de second ordre
(voire de premier ordre) et quelques soldats du Heau-
me lors de leurs déplacements. Ils sont chargés de la
réparation des murons et des murs des cités. En effet
les édifices Atlantes sont victimes des éléments natu-
rels : érosion par la marée, dommages causés par les
yguarnodons qui se fracassent le crâne sur les murons,
enlisement des cités /des égouts,... Atlante est aussi la
victime des attaques wolfynx – meurtrières et destruc-
tives – et, pour Saranzara, des dommages causés par
l’Anarchie Végétale (voir plus loin).
Les Tectants sont environ 3 000 et leur recrutement
277
survient via l’Orgamon. Leur nombre a dixtuplé lors
de la construction de la nouvelle Saranzara.
Ordre des Dresseurs
Les Dresseurs, habillés de noir et de rouge, sont offi-
ciellement responsables de la domestication des wol-
fynx pour en faire de bons esclaves. Ils travaillent en
étroite collaboration avec le Heaume, et ont l’exclusi-
vité du «dressage » des indigènes capturés. L’ordre des
Dresseurs a été fondé en 1110.
Quant on connaît la sauvagerie des wolfynx, on com-
prend mieux la brutalité des dresseurs. Ces derniers
maîtrisent leurs proies en leur mettant un collier re-
lie magiquement a eux. Ce collier peut varier dans sa
largeur et ainsi faire pression a volonté sur le cou du
wolfynx – pouvant même aller jusqu’à la strangulation.
En cas de mort du dresseur, le collier exécute immédia-
tement l’esclave…
Les dresseurs commandent ces colliers et en usent pour
briser toute volonté du futur esclave. L’entraînement
peut durer de 1 an à 2 ans. Si le wolfynx résiste, c’est
sans état âme que le dresseur l’exécute. La longueur de
l’entraînement explique le prix très élevé d’un esclave.
Apres avoir été «rompu », l’esclave apprend quelques
spécialités : cuisine, travaux ménagers...Généralement,
les wolfynx sont achetés pour leur force et servent de
garde du corps.
Tous les wolfynx formés sont la propriété formelle du
Heaume (qui en échange héberge l’ordre des Dres-
seurs, le protège et lui fournit tout ce dont il a besoin).
L’esclave est généralement donné par le Heaume aux
notables Atlantes, avec le collier nécessaire pour le
maîtriser. Si le nouveau maître avait l’idée folle de le
libérer, il lui faudrait encore demander l’accord du
Heaume, qui seul sait enlever le collier de protection
magique (avec les mages du Masque…). Les enfants
des esclaves wolfynx sont en revanche possédés par les
propriétaires des ascendants, à condition qu’ils soient
très tôt domestiqués par les dresseurs.
Guilde des Mielleux
Les Mielleux sont chargés de la récolte dangereuse du
miel sur les parois des murons. En effet, des abeilles
géantes ont été élevées par les Atlantes très tôt, à par-
tir d’espèces sauvages montagnardes, et installées sur
les parois externes des murons. Les abeilles butinent
pendant la période sèche et le miel (la gelée royale) est
récolté au début de la période haute. Les mielleux ont
une activité difficile qui demande beaucoup d’acrobatie
et surtout une grande dose de courage. En effet, ils ont
à s’introduire dans les gigantesques ruches et prélever
à la main la gelée, protégés uniquement par quelques
plaques de métal.
Les ruches servent aussi de protection contre les atta-
ques externes. Une ruche peut en effet contenir plus
de 8 000 abeilles géantes (une abeille a la taille d’un
oiseau) et leur poison est mortel (Il est appelé «nectar
Mortel »).
D’aucuns affirment que la Compagnie, fondée en 255
est bien plus intéressée dans la récolte du poison que
du miel, et que le Masque est son principal client... En
réalité, les Mielleux – reconnaissables à leur sombre et
sobre habit noir – ont l’autorisation impériale de préle-
ver les deux et tirent profit des deux nectars...
Guilde des Mantes Rouges
Guilde plus récente fondée en 1320. Les Mantes rou-
ges portent d’ample robe de velours à capuchon, d’une
couleur bordeau. Les Mantes Rouges, malgré leur ré-
cente création, sont présentes partout sur Atlante et ne
comportent que des femmes.
Les Mantes Rouges bénéficient d’une grande crédibi-
lité. Lorsqu’un conflit privé surgit entre deux Atlantes,
il est possible pour l’une des parties de demander l’ar-
bitrage de la Guilde. L’autre partie doit généralement
accepter, parce que refuser apparaîtrait comme un
manque de confiance en soi. Les Mantes rouges sont
réputées impartiales. Elles arbitrent les conflits a trois,
deux étant choisies par les deux parties (une chacune)
et la troisième étant choisie par les 2 autres. Le service
est payant mais en même temps, peut être au final bien
moins coûteux qu’un duel perdu ou le recours à un
lecteur...
Guilde des Scrutateurs
Fondée en l’an 3, la Guilde regroupe les météorologues
d’Atlante. Les scrutateurs occupent généralement le
bâtiment le plus élevé des cités Atlantes, souvent même
au-dessus de celui du Heaume, pour prévoir les terri-
bles tempêtes tropicales. Ils travaillent en étroite colla-
boration avec les corneurs de brume.
Les scrutateurs ont une activité très importante à la fin
des saisons (prévision des bourrasques tropicales) mais
le reste du temps, se contentent de prévoir le temps
qu’il fera. Leurs jugements sont rendus publics sur les
places des cités et servent à orienter l’activité agricole
Guilde des Joueurs (l’Orgamon)
Unique guilde préparant au tournoi de l’Orgamon qui
a lieu tous les 10 ans. La Guilde a été fondée en l’an
108. Y entrer est relativement difficile, puisque le prix
278
d’inscription est très élevé. La Guilde comprend une
activité d’enseignement des techniques. De nombreux
maîtres de Jeu y enseignent.
Les Atlantes qui veulent avoir une promotion (par
exemple, soldats du Heaume désirant devenir Officier)
ou bien entrer dans l’administration Impériale, choi-
sissent généralement d’intégrer cette guilde pour se
préparer à la compétition.
La Guilde a un grand pouvoir car son prix très cher
fait de ses anciens élèves, haut-placés, des débiteurs vis
a vis d’elle pour un temps très long. Par ailleurs, elle
a des alliés dans les plus hautes sphères du pouvoir.
Enfin, le rôle de la Guilde est très intéressant car il per-
met de connaître à l’avance les potentialités des futurs
participants au tournoi (qui pour une grande majorité
s’entraînent au sein de la Guilde).
La Taupe
Organisation secrète fondée en 1470 par un individu se
faisant appeler le Condor. Ses exploits révolutionnaires
contre l’ordre établi (aidé en cela par son Lieutenant,
que l’on surnomme le « Chien-Levant ») ont fait de lui
un personnage a la fois héroïque, légendaire... et sub-
versif. Le Condor et le Chien-Levant ont finalement
été exécutés par l’Empire en 1599. La Taupe n’y a pas
survécu.
La critique du système Atlante était la principale moti-
vation idéologique de la Taupe. Ses principaux points
étaitent :
- le Mythe de la Décadence. Pour la Taupe, la ci-
vilisation Atlante courait à sa perte et n’était plus
que le reflet de l’Age d’or des premiers colons. La
Taupe critiquait la centralisation excessive, la bu-
reaucratie Impériale, le caractère secret et antidé-
mocratique du Masque (que la Taupe soupçonnait
de manipuler Atlante pour ses propres interêts),
le mercantilisme Atlante qui avait remplacé l’hon-
neur des premiers temps...
- La peur de la tyrannie. La Taupe craignait
l’instauration d’un Tyran, servi ou asservi par un
Heaume qui aurait eu tout pouvoir sur les Atlantes.
Elle condamnait aussi les mystérieux Lecteurs et
le traitement subi par les mages.
La Taupe fonctionnait sur un mode terroriste. Un de
ses plus grands coups d’éclat, outre l’explosion de cer-
taines casernes, avait été l’assassinat d’un Strategos
puis de l’Empereur Karabrugus le Superbe en 1560.
Après la disparition du mouvement clandestin, il est
arrivé que certains politiciens se revendiquent plus ou
moins ouvertement de ses idées.

L’AA
Organisation secrète fondée au début des années 1650
à l’intérieur même du Masque. Elle recrutait essentiel-
lement des masqués en rupture de banc, ville par ville,
suivant un schéma extrêmement cloisonné. Chaque
membre portait un surnom lié à une pièce de l’Orga-
mon et seul 1 personne/cité connaissait les contacts de
l’AA dans les autres cités.
Les buts recherchés par l’AA était le renversement du
système impérial et la mise en place d’une dynastie de
mages. De nombreux jeunes enfants mages avaient ain-
si été secrètement kidnappés et patiemment élevés en
prévision du putsh.
L’AA fut démantelée progressivement après l’écrase-
ment de la branche de Mont-César puis de Grisance
par le Masque lui-même. Les derniers rescapés tentè-
rent de renverser Karabrugus III mais ils ne firent que
servir les plans du Sanguinaire qui utilisa leurs têtes
pour justifier une mise au pas de la Compagnie toute
entière. Néanmoins, Maliakus, fils de 2 conjurés de l’AA
parvint in fine à renverser l’Empereur.
Guilde Impériale des Marchands
Guilde fondée en 247 qui regroupe une large partie
des marchands Atlante et qui assure pour le compte de
l’Empereur le transport des nourritures entre les cités.
La Guilde des marchands n’a pas de siège central : c’est
une organisation, une fédération aux liens lâches entre
marchands disposés à assurer les trajets.
Guilde des convoyeurs
Guilde associée à a précédente qui fournit les escortes
sur les murons pour les marchandises. Le danger ne
vient tant pas des voleurs (peu nombreux sur les mu-
rons) mais des accidents qui peuvent survenir (cassure
d’une roue de chariot) ou bien des attaques de wolfynx.
Les convoyeurs assurent également le pénible travail
de traction des charrettes (puisqu’aucun bœuf ou che-
val n’existe sur Atlante).
Les Anciens
Sur son lit de mort, l’Empereur Numa (règne : 234
a 246) affirma qu’il avait été empoisonné par un rival
pour l’empêcher de gagner une quatrième fois l’Orga-
mon et que les Anciens l’avaient abandonné...
Qui sont les Anciens ? Un mythe lancé par Numa mais
que de nombreux hauts-dignitaires de l’Empire ont par
la suite colporté. Les Atlantes sont persuadés en règle
279
générale que l’Empereur communique avec les esprits
de ses prédécesseurs, une fois couronné et qu’ainsi
s’expliquent les Anciens. Telle est la légende officielle.
En réalité, la situation est beaucoup plus prosaïque. Les
Anciens ont longtemps été les véritables gouvernants
du monde d’Atlante car ils avaient pour eux la durée.
Ils étaient la mémoire et l’âme de l’Empire.
En -510, lorsque la flotte originaire de Terra Negra
s’échoua sur Atlante, elle était en fait dirigée par un
duo de notables un peu particulier, tous deux amiraux
et tous deux vampires majeurs. Ils fuyaient la persé-
cution qui sévissait contre leur espèce à cette époque
sur le continent et comprirent assez rapidement que
les perspectives de survie sur un espace aussi peu peu-
plé pour un vampire étaient minimes. Aussi, les deux
Vampires régulèrent leur appétit de façon à «consom-
mer » le moins possible et surtout évitèrent de créer
de nouveaux vampires. Ils se nourrirent notamment de
wolfynx capturés.
Avec le développement de la civilisation Atlante, les
deux Vampires majeurs prospérèrent et menèrent de
brillantes affaires commerciales qui leur assurèrent
une vie confortable. En 75, Hama – c’était le nom d’un
des deux vampires – gagna le premier concours de
l’Orgamon et devint Empereur. Il assassina rapidement
son collègue et décida de faire d’Atlante un garde-gi-
bier personnel qu’il ne partagerait qu’avec ses suivants,
choisis avec soin. Il perdit volontairement le tournoi de
l’Orgamon en 87 et organisa sa mort « civile ».
Jusqu’à l’arrivée de Karabrugus III, Hama influença
dans l’ombre toutes les décisions. Certains des grands
Empereurs, tels Kantama, Anxis, Karaka, Braxilien ou
bien Haximilien, ont été transformés en vampires - cer-
tains pendant leur règne car ils refusaient d’obéir aux
Anciens.
Les Anciens disposaient d’un petit temple a l’inté-
rieur de l’édifice Impérial d’Atlantapolis, construit par
Xenon et agrandi sous les Empereurs successifs. Les
Empereurs s’attardaient parfois dans ce bâtiment isolé
pour recevoir l’avis ou les ordres des Anciens (officiel-
lement, on affirmait que c’est un temple de méditation
où les corps des anciens Empereurs sont conservés).
Les Anciens disposaient également d’agents non-
vampires ou vampires qui leur fournissaient des re-
lais d’action efficaces au sein de la société. Ainsi, l’un
des 6 Maëstros - Yvan l’Anguleux, maître des loges de
Grisance – fut longtemps l’œil des Anciens au sein du
Masque avant d’être massacré par Karabrugus III . On
raconte que la Taupe avait été créée par un Ancien sou-
cieux de détruire le pouvoir de Hama. Son identité était
inconnue, mais Hama était inquiet de cette organisa-
tion qui montait et il rechercha activement lequel de
ses servants était derrière le Condor. Une autre théorie
voudrait que son ancien ami Tanyo, qu’Hama a assassi-
né des siècles de ceci, n’était pas mort et qu’il était der-
rière ce complot visant à déstabiliser l’Empire patiem-
ment construit...La vérité était un mélange des deux : le
vampire Tanyo avait effectivement décidé d’aider le mage
Tobogobun à ouvrir un portail sur Atlante et conseillé
certains membres de la Taupe pervertis par les Enfers
en ce sens. Après la chute de Tobogobun, Tanyo s’est
volatilisé.
Karabrugus III a impitoyablemement pourchassé les
Anciens qui ont tous fui l’Empire. Sous Maliakus Ier,
ils ne sont évidemment pas retournés.

280
 Fragments de Weröl
Réunion hebdomadaire de la loge Artifex (Uranion)
Le huitième jour de la période sèche de l’année 1780, la loge débute ses travaux à 9.00 précises. Sont présents : Bec-
de-corbeau (Arlequin), le Doré (responsable de la section des Exécuteurs), Grimace (responsable de la section des Ba-
ladins), L’Astronome (responsable de la section des Régulateurs), Jasper le Sage (responsable de la section des Mages),
Oeil-Blanc (mage, greffier de séance) et le Taiseux (exécuteur, en charge de la protection de la réunion).

Bec-de-corbeau édicte les différents points de l’ordre du jour : 1/ venue de l’Empereur à Uranion 2/ recrudescence des
vols à l’étalage dans le quartier de l’Université 3/ Masqués baladins arrivés depuis la semaine dernière sur le territoire
de la Loge 4/ Maladie frappant les mages 5/ Exécution de l’Haricot 6/ points divers

I. Venue de l’Empereur à Uranion

Bec-de-corbeau précise qu’une réunion s’est tenue avec l’Ombre et les cinquante Arlequins maîtres de loge. La venue
est programmée pour dans 3 mois, dès que la Période sèche se terminera. L’Empereur vient pour pour assister à la
grande finale d’Orgamon qui est organisée chaque année par la dernière promotion de bureaucrates impériaux.

La mobilisation des 2 600 membres du Masque de la cité sera évidemment nécessaire. L’Ombre a prévenu que les 350
exécuteurs de la cité ne sauraient suffire à garantir l’ordre en cas d’échauffement collectif et des supplétifs ont été de-
mandés aux autres cités.

Le Doré interroge Bec-de-corbeau sur une date aussi éloignée. Bec-de-corbeau indique qu’il s’agit de faire en sorte
qu’il n’y ait pas d’attaques de krugars pendant la visite impériale. Une réunion spécifique aux responsables des exécu-
teurs aura lieu dans un mois pour évoquer les détails relatifs à la sécurité.

II. Recrudescence des vols à l’étalage dans le quartier de l’Université

L’Astronome prend la parole pour rappeler que depuis 3 mois, une bande de malfrats opère sans autorisation légale
dans les petits commerces qui bordent l’Université. Plusieurs régulateurs des loges concernées (Artifex, Opalia et
dans une moindre mesure la Loge Venom) ont enquêté et ont localisé leur cible : il s’agit de jeunes gens, inconnus des
services du Masque. L’un est cependant le fils du Tectant Van Cargurh. L’Astronome souhaiterait d’abord procéder de
manière pédagogique : en tant que tectant, le père doit être souvent escorté par des mages, et il y a des chances pour
que ce soir un Mage du premier ordre. Peut-être pourrait-on passer par lui pour obtenir plus d’informations sur les
relations père/fils ?

Jasper indique qu’à sa connaissance ce n’est pas un de ses mages qui gèrent Van Cargurh, vu qu’il habite dans le quar-
tier neuf. Bec-de-corbeau indique qu’il va en parler à l’Arlequin de la loge Supremius Magna. De toutes manières, il
faudra cueillir ce beau monde et les mettre à l’amende : un service ?

III. Baladins arrivés sur le territoire de la Loge

Grimace indique que deux masqués itinérants ont pris leur quartier à l’Auberge de la Lune-qui-sourit. Il s’agit de Ma-
jivelle et Vultazar. Le premier vient de Grisance et le second d’Atlantapolis.

Bec-de-corbeau indique qu’il y a un troisième nom qui circule, un certain Carambouille, mais qu’il s’agit d’un espion
impérial et qu’il ne faut pas s’en occuper. Grimace fera passer le message dans sa section, histoire de ne pas le griller.

IV. Maladie frappant les mages

Jasper souligne que trois nouveaux cas de «peste de Shimrod» ont été signalés dans les rangs des mages du Masque,
ce qui porte à 8 le nombre d’infectés depuis le début de la Période Sèche. Pour ce qui concerne sa section, 1 mage est
contaminé sur les 6 disponibles. Il faudrait peut-être que le Maëstro fasse quelque chose.

Bec-de-corbeau indique que pour le moment, il faut interdire aux mages de lancer des sortilèges sur ceux qui sont sus-
pectés d’être des mages, même de second ordre, car c’est par là que se crée l’infection.

Jasper souligne que d’après lui, un mage de second ordre sur trois est atteint de la peste de Shimrod mais qu’il n’est pas
toujours facile de réfréner ses mages lorsqu’ils interviennent en appui des régulateurs ou des exécuteurs.

Bec-de-corbeau propose qu’une réunion soit organisée avec le directeur de l’Ecole de Sorcellerie qui se trouve sur le
territoire de la loge, afin de voir si on ne pourrait pas détecter préventivement les malades.

281
L’Astronome prend alors la parole pour souligner à quel point l’Empereur prend un risque extraordinaire en venant
dans ces conditions à Uranion : il suffirait qu’un mage de second ordre infecté incante le moindre sortilège sur son
Altesse impériale pour que celle-ci soit atteinte.
Bec-de-corbeau précise qu’Uranion n’est pas un cas isolé : la situation est même pire à Atlantapolis ou Grisance. Il
faudrait cependant voir avec l’Ombre comment efficacement répondre à cette menace terroriste. Jasper suggère que
l’Ombre provoque une réunion de tous les responsables de section de magie sous dix jours, avec les Arlequins.

Bec-de-corbeau dit qu’il va y réfléchir.

V. Exécution de l’Haricot

Le Doré demande si l’Haricot doit être exécuté ou non.

Jasper indique que le bonhomme semble avoir complètement disparu. D’après une petite enquête auprès des dif-
férents mages, il aurait été particulièrement effrayé par la propagation de la peste de Shimrod et aurait parlé de re-
joindre Terra Mater. Dans ces conditions, il y a lieu à penser qu’il y a eu désertion : il aurait dû revenir d’Atlantapolis
depuis au moins 10 jours. Jasper a obtenu par courrier des précisions de la Loge Reina et l’Haricot a bel-et-bien porté
le message voulu, puis il s’est volatilisé.

Le Doré demande si le mage est puissant. D’après Jasper, plutôt oui, et il va falloir envoyer au minimum 2 exécuteurs.
Bec-de-corbeau s’insurge contre cette idée : on ne va pas dégarnir les effectifs d’un tiers alors que le territoire de la
Loge Artifex sera dans les mois qui viennent le lieu de prédilection de sa majesté.

Le Doré demande donc s’il faut oui ou non envoyer à ses trousses quelqu’un.

Bec-de-corbeau indique qu’il va écrire à Kilkieran pour que les exécuteurs démarrent de là bas. A priori, il a dû passer
en ville et peut-être même s’y trouve-t-il encore.

Jasper indique que l’Haricot était un mage binaire Chaos/Création, et qu’il est tout à fait capable de disparaître ra-
pidement. Il faut faire attention et conseiller au Maëstro de Kilkieran d’adjoindre aux exécuteurs un ou deux mages
d’expérience. A priori, l’Haricot n’était pas infecté.

Bec-de-corbeau indique que tout ça ne va pas passer inaperçu et que la loge risque de faire l’objet d’une inspec-
tion.

6/ Points divers

Grimace signale qu’un de ses baladins a entendu parler d’un enfant né la semaine dernière, et dont la mère est morte
en couches. Il faudrait peut-être monter un dossier sur la famille et expédier ceci aux Lecteurs. La femme en question
s’appelle Ullia Don Aeturnelle et elle était une Mante rouge. Son père est un traqueur et il ignore encore tout de la
mort de sa femme, étant parti de la cité il y a deux mois.

Bec-de-corbeau demande à Jasper de mettre un de ses mages sur le coup. Le Lecteur ne viendra pas tout de suite,
l’important est de savoir où va aller l’enfant, qui pour l’instant n’a ni mère, ni père présent en ville.

La réunion est levée à 10.15 et l’inscription du compte-rendu est décidée au greffe de la Loge.

282
Annexe
Atlantapolis, la Cite Impériale en 1730
Historique
La construction de la cité d’Atlantapolis débuta en
–345, alors que les 2 cités de Saranzara (Islandienne)
et Mont-César (Humaine) commencaient à être sur-
peuplées. L’arrivée de nains sur Atlante décida les deux
précédentes villes à unir leur s savoirs et leurs forces
pour pouvoir loger ces nouveaux arrivants. Si les nains
collaborèrent d’abord volontiers à l’entreprise – la cité
leur était promise – il advint toutefois assez rapidement
des abus. Les Atlantes forcèrent les nains par les armes
à accélérer la construction d’une gigantesque cité, à la
taille bien plus importante que ce qui aurait été néces-
saire à la population de l’époque. Les nains comprirent
qu’en réalité, les elfes et les humains ne cherchaient
pas à aider le peuple nain mais plutôt l’exploitaient
pour construire une nouvelle cité humano-elfique. En
effet, l’enceinte herculéenne que les elfes dessinèrent
pouvait au moins abriter 200 000 personnes alors que
les rescapés nains étaient tout au plus 8 000.
Les nains se révoltèrent et refusèrent le rythme intensif
de travail imposé par les elfes et les humains. Une gar-
nison de Mont-César, humaine, envahit le chantier et
réduisit en esclavage les nains. Les elfes acquiescèrent.
L’esclavage des nains dura vingt années durant lesquel-
les la main d’oeuvre naine fut exploitée sans vergogne
pour la construction d’une cité moderne faite pour
durer. Mais en –315, alors que la ville était quasiment
terminée, le millier de nains encore en vie se révolta et
parvint à s’échapper en période sèche. Les elfes et les
humains avaient toutefois observé suffisamment les ar-
chitectes nains pour s’instruire de leur méthodes et de
leur savoir et furent à même de terminer l’ouvrage.
En 30 années de coopération humano-elfique, des liens
s’étaient tissés entre les deux communautés autrefois
isolées. Il fut décidé que tout membre d’un des peuples
pourrait habiter la nouvelle ville. Une vague d’immigra-
tion sans précédent dépeupla Saranzara et Mont-Cé-
sar et la nouvelle population d’Atlantapolis (« la Cité
Atlante ») se métissa très rapidement, après quelques
années. La ville se dota d’organismes paritaires pour
gérer la ville, notamment de 3 consuls, l’un élu par les
elfes, l’autre par les humains et le troisième par les mé-
tisses. Atlantapolis eut dès le départ une attitude très
tolérante vis à vis des métisses, contrairement aux deux
« vieilles » cités islandienne et humaine qui les chassè-
283
rent et les confinèrent dans Grisance puis Uranion.
Atlantapolis prit souvent le parti des métisses – notam-
ment en –195 à –156 – lors de la guerre qui opposa
Saranzara (alors la plus puissante ville du continent) à
Grisance.
En –127, Atlantapolis fut elle-aussi assiégée par les ar-
mées wolfynx. Elle souffrit considérablement de son
isolement et perdit 90% de sa population (environ 35
000 à cette époque), morte de faim ou en défense de
la cité.
Aussi, lorsqu’en 0, la cité de Saranzara proposa d’unir
les cités libres au sein d’une confédération, après que
des murons aient été crées entre les cités pour rom-
pre leur isolement, les 3 consuls de la ville acceptèrent
avec empressement. Les représentants des 4 autres ci-
tés (Saranzara la puissante, Mont-César l’humaine, Gri-
sance la rebelle métisse et la jeune Uranion, encore peu
peuplée) se retrouvèrent à Atlantapolis et se décidèrent
pour une confédération lâche, avec un Empereur élu
mais sans réel pouvoir.
Le siège choisi pour le jeune Empire fut Atlantapolis,
de par sa situation médiane (géographique et politi-
que) et aussi grâce à l’alliance anti-Saranzara menée
par Mont-César et Grisance.
Les premiers Empereurs furent toutefois tous elfes
islandiens et régnèrent de 0 à 75. L’Empereur Xénon
était frère du roi de Saranzara et bénéficia de l’avantage
numérique des elfes islandiens (alors environ 60 000
contre 50 000 pour les autres cités réunies dont 35 000
pour Mont-César). Il régna de façon très sage, tentant
de diminuer les conflits raciaux dans la capitale et entre
les cités. Son premier édit fut de limiter la circulation
entre les cités car il était conscient que des cités comme
Grisance ou Uranion était bien plus modernes et ac-
cueillantes que les vieilles cités fondatrices. C’est dans
la même optique qu’il dota Atlantapolis d’un système
d’égout moderne. En l’an 20, il géra tout en douceur
l’arrivée de rescapés gnomes en les accueillant pour la
plupart à Atlantapolis. A sa mort (en 28), n’ayant aucun
héritier, ce fut un autre elfe islandien, le vieux Tuléon,
qui fut élu.
Au contraire de son prédécesseur, il se rapprocha de
la famille royale de Saranzara dont il faisait partie et
devint leur servile allié. Toutes les décisions prises à At-
lantapolis étaient en fait téléguidées depuis Saranzara.
Tuléon réprima le droit des minorités, notamment à At-
lantapolis, et son édit de 31 qui donna tous les droits
au Heaume (police et juge) servit en réalité à emprison-
ner bon nombre d’opposants politiques et de leaders
de communautés raciales. A sa mort en 75, le prévot
de Mont-César informa son homologue islandien, le
roi Fuxon que les humains se refusaient à perpétuer
un système d’élections impériales qui ne bénéficiaient
qu’aux elfes islandiens. Une conférence se réunit à
nouveau à Atlantapolis et sous l’impulsion des gnomes
se termina par la signature de la Charte Fondamentale,
après un an de disputes. L’Orgamon fut choisi comme
système de sélection pour le trône, la Compagnie du
Masque fut formée et la Chambre des 444 réformée en
profondeur.
Le premier tournoi de l’Orgamon fut gagné par un
homme du nom de Hama qui régna de 75 à 87. L’Em-
pereur Hama fut un souverain discret mais efficace
qui assassina tous ceux qui s’opposaient à son pouvoir
grandissant. La fonction Impériale prit sous son règne
une influence déterminante et l’autonomie des autres
cités se réduisit. La population d’Atlantapolis quintu-
pla pour dépasser celle de l’orgueilleuse Saranzara (70
000 contre 60 000). Une bureaucratie d’élite fut instau-
rée dans les cités et assura le lien qui manquait entre
la capitale et les autres cités. L’armée du Heaume d’At-
lantapolis devint la plus puissante de l’Empire et dis-
suada les rois de Saranzara de se rebeller. En 87, Hama
perdit incompréhensiblement le tournoi de l’Orgamon
et c’est un gnome, Hama II, qui monta sur le trône.
Son charisme fut grand et il guerroya contre les tribus
wolfynx jusqu’à manquer de les exterminer. Il ne perdit
jamais le tournoi jusqu’à sa mort, en 234, à l’âge véné-
rable de 266 ans.
Le cinquième Empereur continua la tradition des –ma,
en honneur de ses prédécesseurs et parce qu’il était
humain également. Numa régna de 234 à 246 et gagna
trois fois l’Orgamon avant de mourir subitement, soit-
disant empoisonné. Il fut à l’origine de la légende des
« Anciens ». Numa I se distingua par son Edit relatif
au Masque (qui confia à la compagnie la régulation du
crime) et par un Edit donnant aux citoyens le droit de
porter les armes. Il se montra obsédé par la sécurité et
rénova les garnisons du Heaume, les murons et le siège
du Heaume. En 246 et jusqu ‘en 297 régna Numa II,
un humain qui améliora l’hygiène dans les villes. Il fut
battu à l’Orgamon par son rival de toujours et Strate-
gos, Van Grieh, premier métisse à monter sur le trône
en 297 sous le nom de Gruma. Gruma tenta de déve-
lopper les croisements interraciaux mais fut battu par
son prédecesseur, Numa II en 303. Numa II mourut en
309 et Gruma remonta sur le trône jusqu’en 315 où il
fut battu par Kantama. Cet Empereur humain éclairé
prit le célèbre édit qui porte son nom relatif à l’incor-
poration des espions dans le Masque. Il régna jusqu’en
354, date à laquelle il fut assassiné. Ainsi finit la IIème
Dynastie des Hamanides (la première étant celle des
Xénides).
C’est un elfe islandien qui gagna le concours d’Orga-
mon. Il monta sur le trône sous le nom de Praxis, nom
résolument en rupture avec celui de ses prédecesseurs.
Praxis ne fut pas un grand Empereur. Faible de santé
et paranoïaque, il parvint à gagner le concours 20 fois
de suite jusqu’en 474, date à laquelle une pneumonie
l’emporta. C’est un autre elfe islandien du nom d’An-
xis qui lui succéda et qui régna jusqu’en 840. Il resta
dans les annales d’Atlante comme le meilleur joueur
jamais vu d’Orgamon et remporta 61 fois le tournoi !
Anxis lança et termina la construction de la VIème cité
(Port-Graal) et rénova la cité d’Atlante, la perçant de
nombreuses artères, dont l’une d’elles garda son nom.
284
Il prit aussi un édit concernant l’incorporation des ma-
ges (Il était lui-même un mage à ce que les historiens
racontent) dans le Masque. Avec sa mort se termina la
IIIème Dynastie des Praxides.
En 840 c’est de nouveau un gnome qui gagna le
concours de l’Orgamon. Il prit le nom de Hankara et
régna jusqu’en 858, date à laquelle il perdit contre un
autre gnome du nom de Karaka. Ce dernier, plus ha-
bile, se maintint sur le trône jusqu’en 966 pour perdre
contre un troisième gnome qui monta sur le trône sous
le nom de Hankara II. Ce dernier perdit le tournoi en
1035 et l’histoire retint le nom de Dynastie des Karas-
ses pour couvrir les années de règne des 3 Empereurs
gnomes.
En 1035 débuta la Vème Dynastie des Braxiliens. Les
4 Empereurs qui se succédèrent furent tous métisses,
reflétant ainsi l’évolution de la population Atlante.
Braxilien, Némoxilien, Haximilien et Saraxilien moder-
nisèrent les constructions Atlantes et popularisèrent
les naumachies dans les arènes. Friands de combats de
gladiateurs, ils furent de grands bâtisseurs.
C’est un métisse qui gagna le tournoi à la mort de Sa-
raxilien en 1440 mais il refusa de poursuivre la Vème
Dynastie par orgueil et choisit le nom de Barbrugus I.
Il perdit 6 années après (le règne le plus court de l’his-
toire Atlante) contre un homme qui prit le nom de Bar-
brugus II et qui mourut dans une embuscade wolfynx
en 1459. C’est un métisse qui regagna le concours l’an-
née d’après en 1460 après avoir été strategos pendant
6 ans. Il prit le nom de Karabrugus. Mégalomane, Ka-
rabrugus débaptisa bon nombre de places à son nom
dans les villes Atlantes et décida la construction d’une
7ème cité en l’an 1500…une cité du nom poétique de
Karabrupolis ! Cette 7ème cité ne vit pas le jour, le pro-
jet étant annulé après la mort de Karabrugus (assassiné
par la Taupe en 1560), mais les plans furent réutilisés
pour Kilkieran.
C’est un autre métisse, Marabrugus dit le Fou, qui lui
succéda et qui fut l’Empereur de la défaite, entraînant
Atlante pour la première fois dans un conflit extérieur
lors de la guerre du Portail. Dément, allié à des dé-
mons, Marabrugus délaissa la cité d’Atlantapolis et fut
le seul Empereur à ne pas organiser de jeux. Il fut le
seul Empereur destitué par la Chambre en 1600, après
que la moitié des armées atlantes ait péri. Celui qui lui
succéda, Barbrugus, était un métisse qui inaugura les
règnes de 10 ans.
Gagnant par deux fois le grand tournoi, il ordonna avec
l’accord de la Chambre la construction de Kilkieran
(1605) en puisant dans les archives de Karabrugus Ier
et sut nouer des liens diplomatiques très profitables
avec le reste du monde. Il dut néanmoins prendre un
édit en 1620 pour stopper l’émigration massive des at-
lantes vers la nouvelle cité.
En 1630, lui succéda Karabrugus II le Grand qui fut
confronté le premier à la seconde guerre des pénitents
 et au blocus du lac majeur. Karabrugus fit construire de
nombreux établissements publics à Atlantapolis, lança
le premier grand recensement depuis Karabrugus Ier,
et sut se montrer extrêmement ferme avec la puissance
régionale montante, Kalkabat.

Son successeur, Marabrugus II le Sage, poussa cette

politique en refusant obstinément de prendre part à
la seconde guerre des pénitents. Son règne fut notam-
ment marqué par les premières attaques mortelles des
wolfynx qui s’en prirent avec succès aux armées du
Heaume. Il finit par perdre le grand tournoi face à son
ancien strategos, Jakax Al Grikilh, qui prit le nom de
Karabrugus III.

Va-t-en-guerre, belliciste, entouré de militaires peu

scrupuleux et de prêtres néantiques, Karabrugus III
eut, un an après le début de son règne, la lourde tâche
de gérer « l’envol » de la cité de Saranzara et le massa-
cre par les wolfynx de quasiment l’ensemble de la po-
pulation. Critiqué par ses détracteurs de manière très
violente, Karabrugus III commença un règne difficile
en réunissant la Chambre pour ordonner la recons-
truction de Saranzara. Paralysée par des courants de
pensée très opposés, éclaboussée par des opérations de
trucage électoral, amputée de 80 de ses charges parties
avec la cité elfe, la Chambre ne parvint à prendre aucu-
ne décision, sinon que de suspendre puis de rétablir le
droit de police du Masque.

En 1680, Karabrugus III parvint à proclamer la loi mar-

tiale, après avoir imposé le principe d’extermination
des wolfynx bleus. L’Empereur prit ainsi de court une
Chambre finalement décidée à le destituer. Le régime
qui fut mis en place par la suite évolua vers une dic-
tature militaire, de plus en plus totalitaire au fur et à
mesure que le Heaume participait à la guerre des pé-
nitents. En 1684, après les évènements annonçant le
crépuscule des Dieux, Karabrugus III dédia l’Empire à
Titan et de nombreuses purges eurent lieu. En 1685, la
nouvelle Saranzara fut achevée et quatre années plus
tard, une alliance conclue avec l’Empereur Eros d’Her-
nani contre Aquilon (accord des Deux Empereurs).
Karabrugus III épousa la fille d’Eros pour sceller leur
alliance. L’Empire rentra en guerre et Karabrugus III
instaura progressivement un règne de terreur : suspen-
sion des débats publics, censure des universités, purge
du Masque (qui fut rattaché à l’Empereur). En 1705,
Karabrugus fit même truquer le grand tournoi de l’Or-
gamon.

En 1722, alors qu’il avait une nouvelle fois fait truquer

le tournoi l’année précédente, Karabrugus III fut assas-
siné comme son lointain homonyme avant lui, et Ma-
liakus, le chef de la légion spéciale, monta sur le trône.
Mage unique de grande puissance (son père et sa mère
étaient mages, ayant triché avec la loi et la castration
imposée), il institua une dynastie héréditaire.

285

Organisation administrative
Atlantapolis est une cité avec un double échelon d’ad-
ministration puisqu’elle est à la fois une cité libre
s’auto-administrant et qu’elle est la capitale de l’Em-
pire. L’organisation initiale, avec trois consuls, a été
modifiée à la fondation de l’Empire. La ville est admi-
nistrée par un conseil composé de 9 bourgmestres élus
tous les 6 ans. Les 9 membres élisent ensuite parmi eux
un murgrave, qui dirige la cité.
Le conseil et le murgrave s’appuient sur les trois gar-
nisons du Heaume qui veillent à l’entrée de la ville et
qui se montent à 6 000 hommes (2000 hommes par gar-
nison avec 1 commodore à la tête de chaque unité). Ils
peuvent en disposer avec l’accord du Strategos.
Les lois municipales qu’ils édictent sont appelées « dé-
crets », à ne pas confondre avec les « édits » impériaux
ou les « lois » de la Chambre des 444. Actuellement les 9
bourgmestres sont Don Azantelh (H), régisseur de l’Am-
phithéâtre d’Haximilien ; Vlad Van Karikant (M), grand
maître de la guilde de l’Orgamon ; Krill Al Uthant (H),
tenancier de l’Auberge de la Lyre ; Karl Van Illonoant (M),
maître de la guilde des dresseurs et frère du Strategos
actuel ; Ron Van Galantrika (E), grand Prêtre d’Elth (re-
présenté la plupart du temps par son assistant, Garuch
Don Villa d’Antinea régisseur du Centre médicinal) ;
Archie Van Antriz (M), tenancier du Relais du Grand
Empereur et ami personnel des Empereurs; Gandil Van
Antarek (G), marchand propriétaire de l’Hostel des Trois
Empereurs ; Antiolopa Van Ubanter (M), grande prêtresse
de Firloute. Le 9ème membre est nommé par le Masque.
Traditionnellement, c’est un mage et Rex le Rouge a oc-
cupé cette place. Le murgrave est actuellement Vlad Van
Karikant. Les couleurs de la ville sont le bleu et le jaune,
son symbole étant un dauphin.
L’Empereur ne s’occupe pas des affaires de la ville,
bien qu’il y réside. Il est considéré comme « l’hôte » de
la cité. La Cité Impériale est isolée par une muraille du
reste de la ville et les citoyens d’Atlantapolis ne peu-
vent y pénétrer. Un détachement spécial du Heaume
– des chevaliers Kadosh - est affecté à la protection de
la Cité et y réside (environ 2 000 hommes). Ils sont sous
l’autorité directe d’un commodore spécial qui reçoit
ses ordres du Strategos uniquement.
Le siège du Heaume est également le lieu où réside le
Strategos. 4 000 hommes dont 1 000 chevaliers Kadosh
y résident. La garnison totale de la ville est donc de 12
000 hommes, principalement des métisses.
Population
La population d’Atlantapolis est la seconde en impor-
tance de l’Empire. En effet, on comptait au dernier re-
censement (1750) 131 000 habitants dont une majorité
de métisses (75 000), un chiffre remarquablement sta-
ble (identique au recensement de 1645). Cette présence
286
de métisses est expliquée par l’histoire d’Atlantapolis,
traditionnellement cité de tolérance envers les sang-
mêlés. On peut y trouver 30 000 gnomes, soit pratique-
ment 90% de la population gnomique totale d’Atlante,
pour les mêmes raisons. Les gnomes atlantes sont des
hopins. Le troisième groupe racial se trouve être les el-
fes islandiens, environ 10 000, dont la proportion dans
la population totale tend à tomber. Les humains « purs
» sont de moins en moins nombreux avec quelques 5
000 âmes. Les lutins sont peu nombreux également (à
peine 5 000). Atlantapolis a la plus grosse proportion
d’esclaves de l’Empire avec 6 000 wolfynx.
Géographie de la ville
La capitale de l’Empire Atlante peut être jointe par
trois murons provenant des cités de Saranzara, Grisan-
ce et Uranion qui pénètrent dans la cité pour attein-
dre son cœur surélevé : la cité impériale. Ces trois
axes sont ensuite reliées par des murons intra-ville
secondaires (pour permettre la traversée de la capitale
sans passer par la Cité impériale, ce qui est interdit), et
délimitent six quartiers différents.
Le quartier du Gorgon (numéro 1 sur la carte) se trou-
ve au sud-est de la cité. C’est dans cette poche que les
nains ont creusé la terre pour trouver les roches néces-
saires à l’édification des murailles. Un gouffre de 45m
de profondeur en moyenne entaille donc ce quartier
et la terre enlevée a servie pour la surévélation de la
cité impériale sur un talus artificiel (environ 30m de
hauteur, auxquels il faut ajouter 20 mètres de muraille).
Premier quartier historique de la cité – il fut le premier
construit – c’est là que se trouve le siège du conseil et
le murgrave, à ses franges.
Avec le temps, ce quartier métis est devenu moins
sûr. Au fond du gouffre ont peu à peu été construites
des habitations quasiment troglodytiques reliées entre
elles par de sombres boyaux et des ponts suspendus.
L’enchevêtrement est tel qu’on s’y perd facilement.
Autant dire que le Heaume y fait peu de patrouilles
et que seul le Masque s’y risque. L’Empereur Haximi-
lien a tenté de revaloriser le quartier en construisant
au surplomb du gouffre un amphithéâtre (fini en 1234)
qui porte aujourd’hui son nom. Le cirque est relié à la
mer par des conduits qui lui permettent d’être inondé.
Les Empereurs font souvent donner des représenta-
tions de combat naval que l’on appelle « naumachies
». L’amphithéâtre est d’ailleurs propriété de la cité im-
périale et non de la ville d’Atlantapolis. Son régisseur
est nommé par l’Empereur lui-même. Actuellement,
il s’agit d’un humain du nom de Don Azantelh, ancien
chevalier Kadosh, récemment élu par la population au
conseil. Vitorio Azantelh est très populaire dans Atlan-
tapolis pour la qualité de ses spectacles, toujours du
meilleur cru.
Le gouffre quant à lui regorge de petites échoppes
artisanales spécialisées dans le travail des minéraux,
des métaux et du bois. Des guides proposent leur aide
pour errer dans cette gigantesque cavité artificielle.
Les auberges n’y sont pas chères. Citons notamment
la célèbre « Taverne des 85 » prénommée ainsi car elle
se trouve à 85 m de profondeur, tout en bas du gouffre.
Son patron est le célèbre Syrcasin Grimau, un homme
qui se vante d’avoir visité les six cités de l’Empire. La
spécialité des auberges du gouffre est la mouffette en
sauce. La mouffette est un gros rat aveugle que l’on
chasse facilement dans les rues du Gorgon. La chair
n’est pas très bonne mais le prix n’est pas très haut. On
peut trouver dans le Gorgon des temples unicosmiques
de Dieux moins populaires comme celui de Fortunaë,
de Malevolyss, de Kul-Bazur ou bien de Theochrone…
Le quartier des Orgamiques (2) est traditionnelle-
ment et historiquement celui des humains, qui y sont
concentrés. Boomerang collé à la cité impériale c’est au
contraire du Gorgon animé un quartier calme et pai-
sible, principalement résidentiel. L’Empereur gnome
Karaka y a planté un parc dans lequel il aimait déam-
buler du temps de son règne. Les arbres sont magnifi-
ques et ont plus de 300 ans d’âge. Karaka avait créeé un
corps spécial de rangers municipaux pour l’entretien et
la préservation de ce parc qui lui a survécu. Ces rangers
sont tous des elfes et portent le nom de tuniques ver-
tes. Elles sont aujourd’hui dirigées par un elfe du nom
de Miril Don Mantil, respecté pour ses connaissances
végétales. Miril a été pionnier puis a travaillé pour la
guilde des traqueurs avant de retourner s’installer à At-
lante. Les citoyens d’Atlantapolis ont le droit d’utiliser
le parc pour leur plaisir personnel sauf le premier jour
de la semaine, qui est réservé à l’Empereur. La chasse y
est évidemment interdite.
Le bâtiment de la guilde de l’Orgamon domine le parc
de Karaka. C’est dans ce bâtiment gigantesque que
s’entraînent des centaines de joueurs chaque jour en
attendant le grand tournoi. C’est également là que se
tient le tournoi impérial tous les 10 ans. Le maître de
la Guilde est réputé comme étant un des meilleurs
joueurs de l’Orgamon de l’Empire mais il n’a jamais
voulu participer au tournoi. Son nom est Vlad Van Ka-
rikant et il est métis. Vlad fait partie du conseil de la
ville et a été élu Murgrave.
Plus à l’ouest du quartier se trouve l’allée des Empe-
reurs dessinée par l’Empereur Anxis qui coupa au be-
soin au sein des lacis du quartier historique. Tous les
Empereurs y sont statufiés de leur vivant. Les thermes
publics et le théâtre impérial construits par Karabru-
gus II s’y font face. Un Arc de triomphe sépare chaque
Dynastie. Rappelons que les 25 Empereurs sont :
Ière Dynastie des Xénides (45 ans) : Xénon le sage (0 à
30), Tuléon le tyran (30 à 75)
IIème Dynastie des Hamanides (289 ans): Hama I le
fondateur (75 à 87), Hama II le gnome (87 à 234), Numa
I le protecteur (234 à 246), Numa II le propre (246 à 297
puis 303 à 309), Gruma le bon (297 à 303 puis 309 à 315),
Kantama l’éclairé (315 à 354)
IIIème Dynastie des Praxides (786 ans): Praxis le faible
(354 à 474), Anxis le Long (474 à 840)
IVème Dynastie des Karasses « les empereurs gnomes »
287
(195 ans) : Hankara le court (840 à 858), Karaka l’Habile
(858 à 966), Hankara II le petit (966 à 1035)
Vème Dynastie des Braxiliens (405 ans) : Braxilien le
mêlé (1035-1095), Némoxilien l’impuissant (1095-1200),
Haximilien le bâtisseur (1200-1320), Saraxilien le beau
(1320-1440)
VIème Dynastie des Brugus (282 ans): Barbrugus I
l’Ephémère (1440-1446), Barbrugus II le malheureux
(1146-1464), Karabrugus Ier le Superbe (1464-1560) ;
Marabrugus le Fou (1560-1600), Barbrugus III le renard
(1600 – 1630), Karabrugus II le Grand ( 1630), Marabru-
gus II le Sage (1630-1675), Karabrugus III le Sanglant
(1675-1722)
VIIème Dynastie des Maliakii (héréditaire) : Maliakus
Ier (1722-1845), Maliakus II (1845 - ….)
Les tavernes sont dans ce quartier plus petites et moins
nombreuses, et surtout plus calmes. On y trouve no-
tamment l’Auberge de la Lyre tenue par un homme du
nom de Krill Al Uthant. Krill est réputé pour son fa-
meux breuvage « la liqueur des Dieux » qui pourrait as-
sommer un bœuf dès la première cuillère. Krill est très
réputé et très populaire et fait donc partie du conseil
de la ville. Un petit temple unicosmique du Crabe s’y
trouve également.
Le Quartier des Orcéans (3) est plus petit que les deux
précédents et localisé au Nord est de la cité. On y trou-
ve le siège du Heaume, un bâtiment conique de 35m de
haut qui abrite le Strategos, un métisse du nom de Va-
nil Van Inoanth. C’est là que les décisions d’éradication
des wolfynx ou bien les mesures de sécurité dans tout
l’Empire sont prises. Une garnison de 4 000 hommes
dont 1 000 chevaliers Kadosh se tient en permanence
ici, dans des bâtiments jouxtant ceux de la guilde des
dresseurs. Ainsi, en cas de révolte, le Heaume est ca-
pable d’intervenir rapidement et de recapturer les es-
claves. Le maître de la guilde est le frère du strategos
actuel. Son nom est Karl Van Illonoant (Il n’a pas été
membre du Heaume). Détail intéréssant : il ne doit pas
sa place à son frère, loin de là, car les deux se haïssent
cordialement. Karl fait partie du conseil.
A retenir l’Auberge des Scrutateurs, juste en bas de leur
tour, réputée pour sa convivialité. Elle est tenue par
une femme du nom de Rose Vantd’Ouest, une gnome
de caractère. La Guilde des scrutateurs a son siège cen-
tral dans la tour qui surplombe le quartier. Elle s’élève
à 125 m de hauteur et donc dépasse le bâtiment du
Heaume et même la pointe du palais impérial (105m
de hauteur, en comptant le talus). Le maître de la guil-
de est un métis discret du nom de Anguet. Son nom
n’est jamais donné (il s’agit de Van Kantifior). Anguet
ne sort de sa tour que très rarement et a démissionné
du Conseil pour des raisons d’opposition avec l’actuel
murgrave d’Atlantapolis.
Le temple unicosmique de Bazur, Dieu du Vent est éga-
lement présent dans ce quartier. Il grouille d’activité au
moment de la marée mais le reste du temps est fermé.
Le Grand prêtre se nomme Sissor Van Sagrinion. Il
n’est pas d’Atlantapolis et ne se mêle pas de la vie de la
cité. (C’est un métis).
Bon nombre d’armureries sont présentes aux alentours
du Heaume parmi lesquelles l’échoppe de Don Karan-
terh, un elfe islandien. Karanterh ambitionne de ren-
trer au Conseil mais est régulièrement battu. Cela ne
l’empêche pas de forger les plus fines lames de la ville.
Le Quartier-Neuf (4) est un quartier récent aménagé
par les Empereurs Braxiliens qui ont rasé un ancien
parc planté du temps de Numa II. De nombreuses
échoppes et boutiques se sont ouvertes dans ce vaste
quartier aux rues claires et larges. Le quartier est domi-
né par le temple unicosmique de Juras Mater et par un
centre médicinal construit par Numa II qui accueille
et soigne tous ceux qui en ont besoin. Le régisseur de
l’hôpital est un prêtre d’Elth nommé Garuch Don Villa
d’Antinea, un elfe islandien irascible et réputé comme
tel. Garuch est le fidèle assistant du Grand prêtre Ron
Van Galantrika, un elfe lui aussi membre du conseil.
Ron approchant les 295 ans, c’est Garuch qui le plus
souvent vient le représenter au conseil.
Acollé au temple et au centre se trouve la Société Im-
périale d’astronomie, quasi-université très renommée
d’où dépasse une multitude de télescopes à l’affût des
étoiles. Le régisseur, nommé par l’Empereur est un mé-
tis du nom de Buril Don Drantal.
On trouve aussi la démesurée Allée de l’Empereur Ka-
rabrugus décidée par l’Empereur mégalomane qui n’a
pas hésité à raser 45% des habitations du quartier. L’al-
lée se compose de 3 obélisques relatant les victoires de
son règne, d’une arche illustrant ses triomphes contre
les wolfynx (victoires réalisées plus grâce au talent du
strategos d’alors qu’à celui du grassouillet Empereur) et
de 85 statues représentant 85 fois Karabrugus dans di-
verses postures (héroïque, triomphante, victorieux…).
L’Auberge attitrée des Empereurs s’y trouve. Il s’agit
du Relais du Grand Empereur, qui arbore fièrement en
vitrine une statue en bois de Karabrugus Ier. Il grouille
d’espions et son tenancier a bizarrement été élu au
Conseil, après avoir vu son honneur remonter en flè-
che dans les registres de la bureaucratie Impériale. On
pense qu’il est une taupe de l’Empereur et qu’il a su
survivre à 5 empereurs successifs. Son nom est Archie
Van Antriz, un métis.
Le Quartier de Mallecreuse (5) est le quartier le plus à
l’ouest de la cité. Il est percé de 2 allées gigantesques :
l’Allée de l’Empereur Kantama et celle de l’Empereur
Anxis. Ces deux avenues ont été réalisées évidemment
sous les deux Empereurs du même nom. Mallecreuse
est un quartier très animé – plus que le Gorgon parfois
même – spécialisé dans les produits rares, la nourri-
ture et les substances apothicaires. On y trouve notam-
ment le Grand Souk tous les 7 jours. Le dernier jour de
chaque mois sont organisées des courses de chars sur
l’Allée d’Anxis. Ces courses sont très appréciées des
amateurs.
288
L’Hostel des Marchands, la meilleure auberge de la vil-
le est sise dans ce quartier et est tenue par un ancien
prêtre défroqué, Gurl Raur. Il est l’une des meilleures
sources de renseignement d’Atlantapolis. On trouve
aussi dans ce quartier le célèbre Hostel des Trois-Em-
pereurs, tenu par le gnome Gandil Van Antarek. C’est
là que les plus gros poids-lourds de la vie commerciale
Atlante se réunissent pour discuter affaires. Gandil a
été élu bourgmestre il y a 20 ans et possède une des
fortunes des plus conséquentes.
Enfin Mallecreuse est occuppé par les bâtiments de
l’Administration Impériale, dirigée à Atlantapolis par
BArknée Van Berganter, un elfe placé en troisième po-
sition au concours de l’Orgamon.
Le Quartier de Barouz-el-Melandar (6) est le centre
historique de la communauté islandienne. En elfe, cela
signifie « Bourg du Sud » puisque c’est un quartier qui
se trouve au Sud-ouest de la ville. C’est un quartier
d’artistes regorgeant de marginaux de tous-poils et de
boutiques plus ou moins bizarres. Le Masque y a ins-
tallé son quartier général et l’Empereur Braxilien y a
fait construire un amphitéâtre normal, moins moderne
bien évidemment que celui d’Haximilien (ce cirque
date de 1057). Le régisseur de l’amphithéâtre, qui ap-
partient à la ville d’Atlantapolis, est un elfe islandien
descendant du roi Fuxon, Jil Van Janzil. Une rivalité
très ancienne existe entre les deux régisseurs mais pour
l’instant, les spectacles de Don Azantelh sont bien plus
populaires que ceux de Van Janzil. Près du cirque se
trouve la taverne de jeux la plus courue de la ville : l’As
de Pique. Les clients s’y entassent jour et nuit pour sui-
vre les parties d’Orgamon ou bien d’autres subtils jeux
de dés et de cartes. La taverne est tenue par le Masque,
plus particulièrement par un Arlequin nommé « L’As
de Pique ».
Le petit temple municipal de Firloute (voir cité impé-
riale), déesse relativement populaire à Atlantapolis est
dirigé par une femme métisse du nom d’Antiolopa Van
Ubanter. Le temple unicosmique accueille à la tombée
de la nuit tous ceux qui frappent à sa porte. Un pèle-
rinage en honneur de Firloute part chaque année du
temple au premier jour de saison sèche. Antiolopa est
membre du Conseil de la ville.
La Cité Impériale (A) a une vie à part. Ses épaisses et
hautes murailles sont percées de 3 ouvertures unique-
ment, gardées jour et nuit par des membres du Heaume
triés sur le volet : 2 000 chevaliers Kadosh. Leur officier
est le Commodore Don Syrilianth de la Vega, un métis.
A l’intérieur de la cité, on trouve le Palais Impérial qui
abrite l’Empereur, sa famille et ses suivants ainsi que
la célèbre maison des « anciens ». Le palais dépasse les
100m de hauteur par rapport au niveau du sol et fut
construit sous Xénon. On trouve également les habi-
tations des chevaliers, de leurs familles, ainsi que cel-
les de servants non logés au palais. Karabrugus Ier y a
fait construire un petit amphithéâtre privé pouvant ac-
cueillir jusqu’à 1 000 personnes. En tout, la cité abrite
7 000 personnes. 4 temples unicosmiques dits « impé-
 riaux » ont été construits dans l’enceinte, en honneur
des Dieux les plus populaires dans l’Empire. Il s’agit
du temple d’Elth, dirigé par la prêtresse métisse Hunoë
Van Antiliane, de celui de Kherk dirigé par le grand
prêtre humain Ondir Van Olanth (ancien membre du
heaume), du temple de Firloute sous l’autorité de Go-
loriel Van Nemozant, un métis, et du temple d’Hapog-
gaëddon géré par le grand prêtre Akanaz Van Antrion.
La Cité Impériale est décorée aux couleurs impériales,
c’est à dire le noir et le doré. Le symbole impérial est
un poisson couronné.

Les jardins suspendus (W) sont collés aux murailles.

C’est là que sont cultivés les végétaux nécéssaires à
l’alimentation de la cité. Certains grands bourgeois
possèdent des jardins suspendus et y ont construit de
superbes villas surplombant la cité. Seul un chemin de
ronde permet d’accéder à cette partie de la ville, dans
laquelle on ne peut accéder sans raison valable.

Vie de la Cité

Atlantapolis a quelques grandes fêtes notamment…

- En début de période sèche, le pèlerinage fait

au temple municipal de Firloute. Ce pèlerinage
rassemble près de 15 000 personnes chaque an-
née.
- La Grande parade au cours de laquelle les 3
garnisons en poste à l’entrée de la ville défilent en
honneur du Murgrave. La Grande parade a lieu à
chaque renouvellement du Conseil, tous les 6 ans.
- Les Jeux Impériaux, donnés pendant 3 semai-
nes dans l’Amphithéâtre d’Haximilien, générale-
ment en période haute.
- L’Anniversaire de l’Empereur, où la ville en
liesse fête son Empereur et où un grand banquet
est donné dans la cité Impériale (le Conseil y est
invité, ainsi que certains membres éminents d’At-
lantapolis)
- Le Jour de l’Orgamon, tous les 10 ans pour
le tournoi. La Guilde ouvre ses portes et la po-
pulation est dispensée de travail tout au long du
tournoi. L’Empereur est ensuite sacré symbolique-
ment 4 fois dans chacun des 4 temples impériaux.
Il reçoit les 4 symboles de son pouvoir : l’anneau
de l’Empereur, le sceptre, le poisson impérial et
la clef de la cité Impériale. Malgré le caractère hé-
réditaire, l’Empereur Maliakus a donc conservé la
fiction d’un mandat renouvelé.
- La fête de la cité d’Atlantapolis, commémorant
la victoire sur les wolfynx en –112. Un grand repas
est offert par le Murgrave.

289


Légende : C Esplanade de l’Empereur Tuleon
A Cité Impériale (Palais, temples, Siège de la Compa- D Muron en provenance de Saranzara et Mont-César
gnie des Tectants, Chambre des 444)
E Muron en provenance de Grisance
A1 Temple d’Elth (Prot.de l’Empire)
F Muron en provenance d’Uranion
A2 Temple de Firloute
G Tour des Scrutateurs et siège de la Guilde
A3 Temple de Kherk
H Siège du Heaume et résidence du Strategos
A4 Temple d’Hapoggaëddon
I Temple de Bazur, Dieu du Vent
A5 Palais Impérial
J Siège de l’Ordre des Dresseurs & garnison du Heau-
B Esplanade de l’Empereur Xenon me

290
K Temple municipal d’Elth

L Société Impériale d’Astronomie et Centre Médicinal

Numa II

M1 Allée de l’Empereur Karabrugus

M2 Allée des Empereurs
M3 Allée de l’Empereur Kantama
M4 Allée de l’Empereur Anxis
N Siège de l’Orgamon
O Parc de Karaka
P Cirque de Braxilien
Q Temple municipal de Firloute
R Siège du Masque
S Siège du Conseil d’Atlantapolis et du Murgrave
T Amphithéâtre d’Haximilien
U Muraille des Martyrs (-345)
V Porte de Haximilien et garnison du Heaume
W Jardins Impériaux suspendus
Y Porte de Fabixilien et garnison du Heaume
X Porte de Numa II et garnison du Heaume
1 Quartier du Gorgon
2 Quartier des Orgamiques
3 Quartier des Orcéans
4 Quartier-Neuf
5 Quartier de Mallecreuse
6 Quartier de Barouz-el-Melandar

291
Annexe : Les Autres Cites d’Atlante
Saranzara
Elle fut la plus puissante des cités Atlantes jusqu’au
alentours de 75. Son nom dérive de « sarouz » qui signi-
fie « au Nord ». Saranzara fut la deuxième cité construite
du continent, nichée sur les contreforts des montagnes
du Nord. Sa construction, débutée en –373 se termina
en –367. Elle était une cité exclusivement peuplée d’el-
fes et l’on sait aujourd’hui qu’il s’agissait d’une cité vo-
lante par laquelle les elfes de Terra Negra quittèrent leur
terre d’origine. En 1677, Saranzara fut conquise par les
tribus wolfynx unifiées par Gmorkh, un ancien esclave,
et la population fut quasiment massacrée. Les wolfynx
parvinrent, sans doute avec l’aide d’espions d’Aquilon,
à réveiller la cité volante et s’enfuirent la nuit même où
les armées impériales du Heaume envoyées en renfort
allaient donner l’assaut. Cette cité devait devenir par la
suite Requiem.
Suivant le vœu des survivants, la cité a été reconstruite
à l’identique, brique après brique, sur le grand trou
laissé par l’ancienne cité. Toutefois, elle a bénéficié de
la technologie atlante la plus poussée : puisqu’elle se
trouvait désormais reconstruite en dessous du niveau
de la mer, les mages atlantes l’ont enfermée dans une
bulle de magie qui la protège des inondations. Ce sort,
extrêmement complexe, a mobilisé plusieurs dizaines
de grands mages. La reconstruction, débutée dès 1678,
s’est achevée en 1686.
Saranzara était déjà, avant la prise de la cité, une des
plus petites cités d’Atlante (ce phénomène est du aux
migrations successives). Alors qu’en 0, Saranzara comp-
tait environ 65 000 habitants, elle n’en comptait guère
plus de 44 000 en 1677. Le retour des elfes qui avaient
été libérés par les wolfynx avant l’envol et les nouvelles
naissances n’ont pas permis de compenser ce déficit
et la cité est toujours peuplée d’une vingtaine de mil-
liers d’elfes à peine. La dynastie originelle elfique des
Fuxonides (du nom du grand roi Fuxon, qui régna plus
de 250 ans entre – 225 et 150) ayant été décapitée, la
cité a changé de régime et est la seule administrée di-
rectement par les magiciens du Masque, puisque ces
derniers en assurent la survie.
Saranzara, bien que nouvelle, a reproduit les travers
de son ancêtre au niveau de l’urbanisme. Elle est donc
une cité mal aérée et sans grandes commodités. La ville
n’a ainsi aucun système d’égouts.
En période sèche, la cité a un climat montagnard re-
lativement tempéré (son altitude est moins élevée que
Mont-César mais atteint les 1200m d’altitude toutefois)
alors qu’en période haute, elle n’est qu’une dizaine de
292
mètres en dessous des flots,dans le gouffre laissée par
la cité volante. Les habitants de Saranzara vivent donc
quasiment sous l’eau la moitié de l’année et peuvent
admirer les fonds aquatiques en levant leur tête.
La cité abrite la prison impériale nommée prison Ma-
mertime qui est une gigantesque geôle creusée dans
le sol à plus de 120m. Tous les grands condamnés y
sont enfermés…Ils y deviennent généralement aveu-
gles quand ils ne périssent pas de faim ou de froid. La
Guilde des Mantes rouges y a également son siège. La
Mante supérieure, Anna Van Tanzio, y réside toute l’an-
née. Enfin, on ne peut parler de Saranzara sans faire
allusion à la Guilde des Traqueurs, menée par Otton
Van Maranzilh.
La ville de Saranzara est rongée depuis des siècles par
un curieux phénomène appelé l’Anarchie Végétale. Il
s’agit d’un virus vivant qui a contaminé toute la végé-
tation entourant la ville, jusqu’à l’extrémité nord du
continent, dans les montagnes. L’Anarchie végétale se
manifeste par une excroissance rapide et douée d’in-
telligence de la végétation. Certains végétaux sont de-
venus ainsi carnivores quand d’autres Atlantes ont été
fauchés par des lianes géantes et mouvantes crevant le
sol.
Aujourd’hui Saranzara est une ville assiégée par cette
végétation luxuriante hostile qui sape ses fondations.
La Guilde des Traqueurs s’occupe, avec le Heaume, de
combattre chaque année l’avancée de l’Anarchie. La
Guilde en profite pour récolter le pollen doré, un suc
produit par les terribles carnivoris flora. Le Masque,
dirigé autrefois dans cette ville par le célèbre grand
mage Loup-Souriant, est intervenu pour circonscrire
l’Anarchie au nord du continent. Des guerriers de
pierre protéiformes ont été magiquement animés et at-
tachés à la terre le long d’une ligne traversant les mon-
tagnes au sud de la cité. Ils combattent inlassablement
l’Anarchie et sont créés pour également empêcher
d’autres créatures de pénétrer dans la zone contaminée
(on ne sait pas comment l’Anarchie se répand…)
Mont-Cesar
Première ville atlante fondée en –375 conjointement par
les elfes et les humains. Après la création de Saranzara,
la ville fut abandonnée aux humains qui constituent
encore aujourd’hui 95% de la population (environ 46
000 habitants). A l’instar del’antique Saranzara, Mont-
César est une ville ancienne mais son architecture est
légèrement supérieure car la civilisation humaine était
alors plus développée et plus raffinée que celle des
elfes. Mont-César tire son nom de la montagne qui la
porte, à près de 1400m d’altitude. A la différence de Sa-
ranzara qui, en période haute, est une île, Mont-César
est résolument une ville de montagnards, sous la neige
en période sèche mais tropicale en période haute. Par
ailleurs son accès est difficile et le muron qui y conduit
doit adopter bien des circonvolutions et des détours.
La ville de Mont-César est gérée par une sorte de maire
nommé « prévôt » tiré au sort parmi tous les citoyens
mâles en âge de porter les armes de la ville. Avec lui
sont tirés au sort également 12 conseillers qui consti-
tuent l’administration municipale et ceci pour 5 ans.
Le prévôt actuel est un homme du nom de Ambert Al
Ulcès. Le Maître du Masque est quant à lui le sombre et
redouté régulateur Darken El’Blacken.
Tout comme Saranzara, fière de sa puissance passée et
de ses origines elfes, Mont-César a été et est toujours
une ville hostile vis-à-vis des métis, voire des autres ra-
ces. Elle est également plutôt autarcique et repliée sur
elle-même. N’eut été le danger wolfynx, qu’elle affronte
tous les jours, sans doute elle n’eut jamais accepté une
alliance avec les autres cités.
Mont-César est une ville entourée par un gibier nom-
breux et forestier (notamment beaucoup de lions ailés)
qui explique l’existence dans ses murs de la guilde des
chasseurs dirigée par Roc Van Arès. Mais ce gibier a
une contrepartie hélas lourde : Mont-César se trouve
en plein terrain de chasse des wolfynx bleus. La ville
par le passé a été régulièrement assiégée ou attaquée
par les tribus de sauvages descendues des montagnes.
La triste et sanglante attaque de 366 faillit d’ailleurs
entraîner la chute de la ville, malgré le renfort de 6 000
hommes du Heaume dépêchés à la hâte par le souffre-
teux Empereur Praxis. Depuis la grande chasse menée
après la prise de Saranzara, les wolfynx bleus ont ce-
pendant été quasiment anhiliés.
Par ailleurs, comme Atlantapolis, Mont-César doit faire
face aux créatures reptiliennes géantes qui vivent au
sud des montagnes, entre les deux villes, dans les val-
lées plus humides et plus encaissées.
293
Grisance
Ville fondée en –255 dans l’idée de recevoir les métis
rejetés par les villes de Saranzara et Mont-César. Ville
de parias et d’exilés, Uranion fut longtemps une ville
dangereuse et livrée à elle-même. Ce fut la conjonction
de deux évènements qui sauva la cité. Tout d’abord, une
mini guerre raciale opposa Uranion à la puissante ville
d’alors : Saranzara, de –195 à –156. La ville avait besoin
d’un chef, et elle s’en trouva un en la présence d’un
valeureux guerrier du nom de Brill Agripin. Brill, avec
l’appui d’Atlantapolis, parvint à repousser la menace
elfique et il fut élu prince. Malgré ceci, l’anarchie ré-
gna encore plusieurs siècles et ce n’est qu’en 235, avec
l’édit de l’Empereur confiant au Masque tout pouvoir
pour réguler le crime que la paix s’instaura réellement
dans cette cité d’excès.
Aujourd’hui, la tradition violente de Grisance est en-
core bien réelle. Depuis Brill Agrippin, les grisois ont
pris l’habitude d’élire à vie un prince, chargé de gérer
la cité. Depuis 1440, c’est un personnage redouté et
mystérieux qui est au pouvoir. On l’appelle le Prince
des Chats et les gens murmurent qu’il a 9 vies. En tous
les cas, sa longévité est exceptionnelle pour la ville. Le
travail de Prince n’est pas de tout repos à Grisance car
la vie y est dominée par la vendetta séculaire que se
livrent les deux plus vieilles et importantes familles de
la cité : les Montaugris et les Cagripulet. Nul ne sait
pourquoi ces deux familles si puissantes se haïssent
mais hélàs, à Grisance, rien ne peut se faire sans eux ni
contre eux. Souvent les princes ont fait la triste expé-
rience de ce pouvoir en disparaissant trop subitement.
Grisance est la ville la plus au sud du continent, à son
extrémité ouest. En période sèche, c’est une ville à
deux niveaux, bâtie au milieu de riches et fertiles plai-
nes de bambous, écrasée par l’humidité et la chaleur.
En période haute, la ville respire, surnageant (son port
inférieur, qui sert de porte en période sèche, est noyé)
au milieu de la mer. Sa population est évidemment ma-
joritairement métisse (51 000), avec très peu d’humains
(à peine un millier) et environ 10 000 elfes pour une
population totale de 65 000 personnes.
Grisance est elle-aussi sur le terrain de chasse des wol-
fynx bruns, qualifiés de krugars pour les différencier de
leurs frères du Nord, mais tout aussi barbares. Grisan-
ce est toutefois moins menacée d’une part parce que
durant une bonne partie de l’année elle est isolée par
l’eau des montagnes proches où se tapissent les kru-
gars et d’autre part parce que, étant plus moderne, ses
murailles sont plus résistantes.
Le maître du masque à Grisance a longtemps été un
baladin du nom d’ Yvon l’Anguleux. Ce dernier tra-
vaille pour Hama et a été vampirisé. Il a occupé ce pos-
te de 967 à 1697 avant d’être assassiné par Karabrugus
III. Grisance est également célèbre pour être la patrie
d’origine du grand mage Shimrod le magnifique.
Uranion
Ville fondée en –127 pour les mêmes raisons que Gri-
sance mais à une période moins troublée et qui a évo-
lué donc différemment. Ainsi, d’une part la ville est
plus petite (50 000 habitants) et d’autre part, la majorité
de la population est encore elfe (30 000). Le métissage
avec les humains (5 000) est lent (environ 13 000 mé-
tisses). La présence en force des elfes est à rapporter
aux grandes vagues d’immigration venant de la vieille
Saranzara avant l’édit de Tuléon, puis les immigrations
clandestines pour échapper à l’enfer de l’Anarchie vé-
gétale. Pour les habitants de Saranzara, Uranion est
traditionnellement regardée comme la « ville sœur ».
Les citoyens des deux villes ont souvent des liens fa-
miliaux.
Par ailleurs, la petite Uranion accueille l’Université Im-
périale qui forme les bureaucrates (cette décision, prise
par Praxis, visait à donner une impulsion démographi-
que à la jeune cité) et les autorisations de circulation
vers cette ville sont plus aisément données.
La ville est dirigée par un roi cousin des rois de Sa-
ranzara. Actuellement, il s’agit de Minaxon Van Kurtil
(Minaxon II). Cette formule a été imposée par les el-
fes majoritaires lors d’un référendum sur la question
politique. Le maître du masque dans cette cité est un
ancien exécuteur prénommé « l’Ombre ».
Cette répartition démographique a une explication sim-
ple. L’Empereur Anxis, elfe, incita et facilita la coloni-
sation de la nouvelle cité en espérant faire contrepoids
à Grisance la métisse. De plus, en adoptant un système
ultra-démocratique, la ville a attiré bon nombre de
gnomes et de lutins, méprisés souvent dans les autres
cités. C’est que port-Graal est une république, avec un
Grand Consul élu pour 3 ans par la population, et un
sénat de 100 citoyens également élus pour 4 ans. Port-
Graal compte aussi un Haute-Chambre qui rassemble
35 dignitaires élus pour la vie sur une liste établie par
le sénat. A l’heure actuelle, le Grand Consul est un elfe
du nom de Karil Van Baalh. Le maître du Masque est
quant à lui un lecteur, du nom de Chanoine.
La forte concentration de lutins est due à la présence
de l’Université Graalienne de magie, qui forme les ma-
ges de second ordre. Les lutins présentant une maî-
trise beaucoup plus aisée de la magie, beaucoup sont
employés comme professeurs dans la vénérable insti-
tution.
Port-Graal subit des attaques sporadiques des wolfynx
bruns mais moins qu’Uranion ou Grisance. Au sein
de l’Empire, elle a une position critique vis à vis de
la bureaucratie impériale étouffante ou de systèmes de
gestion qu’elle trouve souvent archaïques et dépassés.
L’Université est ainsi un repère de libre-penseurs et de
philosophes sceptiques sur la civilisation Atlante. Les
agents de l’Empereur ont longtemps soupçonné cer-
tains d’être des agents de la Taupe.

Uranion, de même que Port-Graal et Grisance, est la

cible d’attaques répétées de la part des krugars, même
si ces derniers préfèrent s’attaquer à la troisième, plus
opulente et plus proche.

Port-Graal

C’est l’avant-dernière cité construite par l’Empire At-

lante sur le continent même, et sinon la plus moderne
(elle fut finie en 780) du moins la plus démocratique.
Port-Graal fut dessinée par l’Empereur Anxis lui-même
qui lui donna ce nom car elle était le joyau, le Graal d’At-
lante. Ses rues sont droites, symétriques et se coupent
perpendiculairement, et son système d’égout ultra-mo-
derne explique la propreté légendaire du Port. La ville
abrite 65 000 habitants, soit plus qu’Uranion pourtant
construite avant elle. Comme Uranion, on compte de
nombreux elfes (30 000), peu d’humains et de métisses
(5000) et de façon plus surprenante beaucoup de gno-
mes (9 000) et de lutins (15 000). Port-Graal est aussi la
seule cité où l’on ne trouve pas de wolfynx…

294
2.2. Les autres peuples d’Atlante
2.2.1. Les Tribus wolfynx
Les wolfynx ont toujours vécu sur le continent mais
leur civilisation barbare n’a jamais été suffisamment
développée pour s’épanouir dans des cités. Créatures
poilues à la force et à la musculature impressionantes,
leur tête est vaguement humanoïde, mais elle s’orne de
deux défenses proéminentes voire de cornes, avec une
longue crinière et des yeux d’un blanc laiteux. Il existe
deux espèces de wolfynx. Les wolfynx proprement dits
ont un pelage noir-bleuté laineux qui leur permet de
supporter des basses températures. Leurs cousins au
pelage brun plus mince vivent dans des milieux plus
chauds, généralement dans les forêts. Les wolfynx ont
une espérance de vie étrangément longue (80 ans) et
leur taille peut dépasser 2m10.
Les wolfynx vivent en autarcie mais sont belliqueux par
nature : la guerre est dans leurs gènes. Leur savoir tech-
nique est très peu développé et leur société s’organise
autour des Kaargars ou seigneurs de guerre. Les Kaar-
295
gars sont les meilleurs guerriers de la tribu. Chaque
Kaargar forme un clan et les autres wolfynx se mettent
sous sa protection. Le Kaargar mène son clan à la ba-
taille et a un droit de cuissage sur toutes les femelles.
La tribu, qui peut compter une centaine d’individus, a
pour guide spirituel un Chamane, c’est à dire un sor-
cier qui peut prédire quand les Dieux sont disposés à
donner la victoire. Les Chamanes communiquent avec
les esprits des morts et peuvent lancer des sorts mi-
neurs. Certains parviennent à maîtriser des démons !
La société wolfynx est basée sur la lutte : on se bat pour
tout. C’est l’alpha et l’omega du règlement des problè-
mes et c’est une solution qui apparaît claire et simple
pour tout le monde. Les wolfynx évitent toutefois de se
tuer entre membres du même clan. Une mutilation est
parfois la seule punition. Il est à noter qu’on a le droit
de tuer les enfants et les femmes qui sont considérés
comme inférieurs mais aptes à se défendre et à com-
battre.
Les villages wolfynx sont généralement bâtis en terre
dans les montagnes, pluss ou moins hautes selon leur
pelage. Faiblement outillés, les wolfynx envient évi-
demment les belles cités Atlantes qui ne souffrent pas
de l’humidité. Les wolfynx ne savent même pas pré-
dire l’arrivée de la marée et cette dernière anéantit
chaque année quelques tribus parties imprudemment
en chasse. A cette haine, qui dure depuis bientôt 1 000
ans, il faut ajouter l’influence du Néant qui se fait sen-
tir de plus en plus et qui excite ces barbares. Depuis
quelques années, les tribus attaquent de plus en plus
souvent et surtout de plus en plus intelligemment. Le
strategos est d’ailleurs inquiet de cette nouvelle évo-
lution. En 1677 (718 du calendrier paléo-aquilonnien),
un ancien esclave wolfynx du nom de Gmorkh parvint,
avec l’aide d’espions aquilonniens, à prendre la cité de
Saranzara en unifiant les tribus du Nord. Le massacre
fut terrible : près de 16 000 morts du coté wolfynx et
296
environ 15 000 du coté atlante, dont 11 000 civils. Ceci
précipita l’entrée en guerre d’Atlante contre Aquilon.
Les populations wolfynx sont concentrées en deux
points : au centre du Massif Atlante, tout autour de
Mont-César vivent les wolfynx bleus. Ils sont environ
(selon les estimations) moins d’un millier, divisés en
grand nombre de petits villages très hauts placés. Leur
nombre a considérablement baissé suite à la prise de
Saranzara et à la répression orchestrée par Karabru-
gus III. Le wolfynx bleu a pratiquement disparu des
terres atlantes. On compte une poignée de tribus, dont
les plus célèbres et les plus agressives sont la tribu des
Empaleurs et celle des cannibales.
Au Sud, les wolfynx bruns sont en période haute dans
les montagnes entre Grisance et Uranion mais migrent
dans les forêts de bambous en été d’où ils attaquent les
pionniers et les villages de bories. Les wolfynx bruns
sont environ 55 000 et n’ont pas connu les grandes
guerres de Gmorkh. Ils ont toujours été moins divisés
que leurs frères à pelage bleu puisque 3 tribus seule-
ment coexistent : les Fils de la Jungle, les Javelots-Noirs
et les Mangeurs de Crâne. Ces noms ont été donnés par
les pionniers Atlantes en fonction des caractéristiues
permettant de reconnaître les groupes entr’eux. Les
Krugars ont un semblant de capitale pour les trois tri-
bus : Kraag, une cité de bois semble-t-il installée dans
une grotte profonde.
Les wolfynx adorent essentiellement 3 Dieux, comme
l’ont montré l’audition des prisonniers capturés, qui
sont l’équivalent de Kherk, Hapoggaëddon et Theo-
chrone, sous des noms différents. Kherk est le Dieu-
qui-mène-à-la-victoire (Karrad-vivictor), Hapoggaëd-
don est la Déesse-qui-noie-de-sa-colère-les-peuples
(Karradi-nurk-volkenanger) et Theochrone est le Dieu-
qui-libère-les-esprits (Karrad-spritfreer). A noter que la
langue utilisée par les wolfynx est un sabir assez proche
de l’atlante.
Le peuple wolfynx ne fait jamais de prisonnier. Les pau-
vres pionniers capturés ne sont jamais revus et leurs
corps sans vie sont parfois retrouvés mutilés, dévorés
(certains wolfynx sont cannibales), sacrifiés sur des
autels dédiés aux Dieux vengeurs du peuple barbare.
Chaque année, le Heaume envoie ses troupes nettoyer
les montagnes, juste avant que les pionniers ne soient
autorisés de coloniser la terre vierge, à la fin de la pério-
de Haute (pour le Nord) ou juste au début de la période
sèche (pour le sud). Les soldats Atlantes sortent lour-
dement armés et à pied et ces sorties prennent souvent
l’allure de safaris sanglants. Chaque année, le Heaume
tue des milliers de wolfynx et ramène plusieurs centai-
nes de prisonniers…mais ses pertes sont lourdes, mal-
gré la supériorité technologique et se montent parfois
jusqu ‘à 30-40% des effectifs engagés…
2.2.2. Les Trolls
Ils vivent au sud de l’Anarchie Végétale, à la frontiè-
re supérieure du terrain de chasse des wolfynx bleus.
Les trolls sont les seuls à ne pas être attaqués par les
wolfynx car leur puissance et leur nombre est suffisant
pour frapper mortellement n’importe quelle tribu.

Les Atlantes ne savent que très peu de choses sur les

trolls, hormis le fait qu’ils ne sont guère intéréssés par
les cités Atlantes. Leurs cavernes leur suffisent et ils se
montrent peu hors de leur territoire. Pour autant, cela
ne veut pas dire qu’ils soient plus civilisés que leurs
voisins wolfynx ! Les trolls ne laissent passer person-
ne sur leur territoire – du moins personne vivant – et
même les soldats du Heaume font des détours pour
éviter leurs montagnes escarpées (les plus hautes en
altitude).

2.2.3. Les Nains

Pour les Atlantes, les nains sont une race éteinte, mal-
heureusement disparue sous le fardeau de la construc-
tion d’Atlantapolis, à une époque antediluvienne. En
réalité, il n’en est rien. Si la poignée de nains qui
s’échappa en – 315 fut effectivement massacrée en
partie par les wolfynx, une petite minorité parvint à
trouver refuge dans les vallées encaissées de la chaîne
Atlante. Leurs descendants sont aujourd’hui 25 000,
tous concentrés dans une vallée très difficile d’accès, à
5 000 m d’altitude. Les nains ont perdu leur savoir ar-
chitectural et ont adopté un style de vie barbare. Leurs
villages sont faits de petite huttes perchées sur des
esplanades rocheuses surplombant la vallée. Dans les
montagnes, les nains ont percé des galeries se reliant
entr’elles. Le seul bâtiment en pierre construit est le
premier que bâtirent les rescapés : un temple unicos-
mique dédié à Gorgon (Fortunaë), aux murs épais et à
la forme tétragonale. Les nains actuels s’en servent de
forteresse pour leur roi.

Le peuple nain actuel vit en peaux de bête mais est plus

évolué que les wolfynx, qui ne sont d’ailleurs pas très
éloignés. Leur roi est surnommé Leo-Rex (le Roi des
Lions) et il doit naître le jour de la mort du précédent
roi, ou à un de ses anniversaires.

Les nains n’ont pas peur des dinosaures qui vivent

dans les montagnes Atlantes. Ils ont en effet domes-
tiqué certaines espèces : le triceratops (pour le com-
bat), le velociraptor (pour aller vite) et le bronchiosaure
(pour se déplacer lentement mais sûrement sans la fo-
rêt tropicale). Les wolfynx évitent de chasser dans les
terres trop peuplées de dinosaures, or par chance la
vallée des nains se trouve à l’ouest du massif là où ces
bêtes sont les plus concentrées. Les tribus sont donc
ignorantes de la présence naine. Quant au problème
des trolls, les deux peuples s’évitent et ne sont ni en
guerre, ni en paix.

297
 Troisième partie :
Terra Negra, le Continent dévasté
« La grande guerre qui opposa le peuple premier des elfes aux primates se termina devant
la cité de la Thébaïde. Après 700 années d’affrontement, elle vit la victoire des elfes. Les
primates ne le supportèrent pas et tentèrent de détruire magiquement la cité Faë.

C’est ainsi que l’Age de la Guerre se clôt sur le grand cataclysme. In fine, la victoire alla au
Néant : nulle fleur, nul animal ne viendra à nouveau égayer le sable du continent vitrifié ».

Extrait du Livre du Souvenir (non daté)

298
299
Présentation générale de Terra Negra
Histoire
Second continent de Weröl, Terra Negra fut (re)décou-
verte en 596 du calendrier abalonien (645 du calendrier
paléo-aquilonnien) par une expédition composée d’ha-
bitants du Centreterre et de Djinns. Le grand Nâvre
(terme utilisé sur Abalone pour le Théolocauste) et
l’apparition de la Sourgne a ensuite totalement rompu
les liens avec le continent dévasté. Seuls des elfes me-
nés par Alamal le Patriarche Blanc parvinrent à revenir,
juchés sur une cité volante, en 688.
De dimension équivalente à celle de Terra Mater (160
millions de km2), Terra Negra est un continent essen-
tiellement désertique puisque 80% de sa superficie est
recouverte d’une couche de poussière grise foncée
(d’où son nom).
L’histoire de ce continent se déroule en 3 âges, mar-
qués par les exodes successifs des humoncules blancs
(- 720, vers Terra Mater), des Faëries (-560, vers Terra
Mater), des humoncules noirs (-544, vers les îles d’Aba-
lone) et des demi-races (trolls, korrigans en +2, vers
Terra Mater) :
L’âge de la Source, aujourd’hui oublié de tous, sauf
des rares Elfes érudits, débute vers – 8 000 du calen-
drier aquilonnien (-6300 du calendrier abalonien). Les
Dieux créent sur ce continent désert leurs premières
créatures : les faëries et leurs servants, les humoncules.
Peu à peu, les faëries, se tournant vers tel ou tel Dieu, se
distinguent en race ou ethnie : les elfes, les sylphes, les
lutins, les djinns. De même, les humoncules se distin-
guent en humains, nains, gnomes – ces derniers pou-
vant être de peau noire ou blanche.1 On raconte que
des croisements opérés entre faëries et humoncules
naquirent les «demi races» : les trolls (humains noirs
et djinns) et les korrigans (sylphes et nains noirs), mais
ces explications relèvent peut-être de la légende. L’âge
de la Source se termine en – 720 du calendrier aba-
lonien (- 1000 du calendrier paléo-aquilonnien) par le
grand déchirement : une guerre entre les Dieux dans
les cieux et sur Weröl se termine par l’exclusion de
1 L’apparition de nains et de gnomes serait liée à une révolte des humon-
cules contre les Dieux anciens, une fraction d’entre eux ayant demandé à
obtenir l’immortalité faërique. Ces humoncules présomptueux furent punis
par les Dieux qui certes leur donnèrent une espérance de vie plus longue,
mais bloquèrent leur croissance physique et les condamnèrent à une relative
immaturité intellectuelle. Ces humoncules-enfants devinrent les gnomes. A
l’inverse, les humoncules qui avaient refusé de s’associer à cette requête fu-
rent bénis par les Dieux qui leur accordèrent une force plus importante, une
longévité accrue et qui pour leur rappeler que ce don était lié à leur sagesse
originelle, lièrent ces attributs à la possession d’une toison (ou barbe). Ces
humoncules furent les ancêtres des nains. Quant à la grande majorité qui avait
refusé de prendre parti, ils gardèrent une faible espérance de vie mais ne fu-
rent pas affectés en bien ou en mal - ce furent les humains. Les armées Titanides entament alors leur dernier siège,
300
Titan et de ses séides. Ce dernier introduit alors trois
nouvelles races sur le monde, obtenues en croisant des
humoncules avec des animaux : les wolfynx sur Atlante,
les reptiliens sur Terra Mater et les primates sur Terra
Negra.
L’âge de la Guerre (- 720 à l’an 0). La plupart des demi
races et des humoncules, esclaves des Faëries, s’al-
lient aux primates. Les armées s’affrontent aux quatre
coins des pays et plusieurs peuples décident de fuir la
progression inexorable des armées de Titan. En – 720
du calendrier abalonnien, la très grande majorité des
humoncules de peau blanche non alliés des primates
quittent le continent par la rive orientale et débarquent
alors sur ce qui deviendra Terra Mater. Les humains ne
parviennent pas à établir des royaumes très solides et
sombrent très rapidement dans la barbarie, tandis que
les gnomes et les nains s’enfoncent jusqu’aux monta-
gnes de brume où ils établissent leurs royaumes.
Vers l’an – 560, la capitale des Faëries, nommée Hura-
cania en l’honneur du Dieu Huracan (divinité dispa-
rue en 679 lors du grand Nâvre), menace de tomber
aux mains des troupes de Titan. Une partie des armées
Faëriques se replie vers l’occident tandis qu’une autre,
principalement des elfes, est désignée pour garder la
cité. Les armées de Titan encerclent Huracania et pour-
suivent sans relâche les Faëries.
Ces derniers, vaincus par la force destructrice et ven-
geresse du Dieu, choisissent de s’enfuir par la mer. Une
gigantesque tempête déroute cependant une partie des
navires : les djinns accostent à Faram, les elfes au Nord
de Terra Mater, les sylphes (à l’époque appelés sha-
nashees) à l’est de Terra Mater. Dispersés et ignorants
chacun ce qui était advenu des autres, les faëries dé-
cident de rebâtir leurs royaumes et leur passé sombre
progressivement dans l’oubli. Les elfes et les sylphes, en
s’unissant, qui avec des humains, qui, avec des gnomes,
perdent une partie de leur nature féerique originelle
et leur immortalité. Par la suite, les Dieux intervinrent
pour empêcher que les races puissent prospérer en se
mélangeant et nul autre croisement racial n’arriva. En
– 544, moins de vingt ans après la fuite des Faëries, la
dernière cité occidentale libre tombe aux mains des ti-
tanides et les humoncules mercenaires (principalement
de peau noire) qui la défendaient s’enfuient à leur tour.
Certains se replient vers les îles du Nord et fondent
l’Empire d’Abalone. D’autres poursuivent plus à l’Est
et échouent sur Atlante (l’Empire d’Abalone essaiera à
plusieurs reprises de rétablir le contact avec les Faëries
enfuis mais les expéditions successives s’échoueront
soit sur Atlante soit ne reviendront pas de Terra Mater).
D’autres enfin parviennent jusqu’à Terra Mater où ils
fondent divers royaumes.
celui d’Huracania, oasis isolé au milieu d’un continent
désolé. Aux termes d’une bataille magique qui durera
plus de 5 00 ans, les elfes sont progressivement anéan-
tis, écrasés par l’Amiral-sorcier Galgula, un primate
capables de déchaîner la force du Néant grâce à un
sceptre magique en sa possession. En - 100, les der-
niers Faës sont décimés, mais Galgula est tué par l’El-
fe Tolkienyrion Lastalaica. Le Dieu Titan octrie alors
aux armées néantiques une pierre de Nuit, capable de
déclencher toute la force destructrice du Néant : Hu-
racania tombe, mais le grand cataclysme bouleverse
pour toujours la face de Terra Negra. Le grand Désert
actuel se forme alors et seule une petite partie du conti-
nent est préservée.
L’âge Noir (0 à de nos jours). Les peuples primates
et les demi races réfugiés dans la partie du continent
non dévastée du continent s’entredéchirent. Les pri-
mates sortent vainqueurs et les demi-races préfèrent
alors quitter le continent de peur d’être massacrés (an
2). L’Empire primate taillé par l’Amiral-sorcier Galgula
finit par s’effondrer sous le poids des querelles en 100
et plusieurs royaumes émergent depuis son sein. Loin
des côtes, un Empire Abalonien , fondé en - 361, s’est
formé, mais il éclate lui-aussi en plusieurs royaumes à
partir de l’an 40. Depuis, les îles d’Abalone, peuplées
d’humoncules noirs, vouent une haine mortelle aux
primates et utilisent la mer pour se protéger.
Au cours des siècles, le différentiel technologique entre
les royaumes primates et les îles humoncules s’accroit
dramatiquement, les primates trouvant le secret de la
technomagie grâce à leurs expériences malheureuses
des premiers siècles. Au cinquième siècle, les royau-
mes primates rompent leur politique d’autarcie et lan-
cent des expéditions à l’assaut des îles. Si une grande
partie d’entre elles sont scientifiques et concernent la
prospection de ressources, quelques unes ont des fins
colonisatrices. Grâce au bamani Jouxau, les royaumes
humoncules acceptent de s’unir et repoussent vic-
torieusement l’armée primate. Néanmoins, un siècle
plus tard, une nouvelle attaque a lieu, qui conduit à
l’annexion d’un des royaumes humoncules. Celui-ci
devient un satellite primate sous le nom de «royaume
d’Abalone libre». Quatre royaumes subsistent, plus
au Nord : le royaume de Man, le royaume d’Avalon, le
royaume de Luna et le royaume des deux-îles (Atalis et
Mynèce).
En 688, une expédition venue de Terra Mater voit pour
la première fois des Elfes (non-thébains) revenir sur
Terra Negra, conduite par Alamal, le patriarche blanc,
frère du roi Theos de la Thébaïde. Les Elfes s’établis-
sent tout d’abord dans les ruines de la Thébaïde. Ils
fonderont plus tard un royaume dans les îles d’Aba-
lone.
301
A partir des années 720, les conflits se multiplient à
nouveau entre primates et humoncules. En 727, une
comète s’abat sur le tombeau de l’Amiral Galgula, qui
renaît sous forme de Banshee. L’Amiral Galgula se met
alors en quête de son sceptre, afin de retrouver sa puis-
sance passée. Les royaumes primates se fédèrent et une
armada de conquête se met en place pour asservir défi-
nitivement les humoncules. C’est alors qu’un abalonien
infiltré en territoire primate pour le compte du Dogon
de Luna, du nom de Janus Benedetus Cumperator, va
parvenir à récupérer le sceptre avant Galgula.
Janus Cumperator, lointain descendant de Jouxau, va
durablement marquer l’histoire humoncule. Sa pre-
mière action est de réunir ses meilleures troupes et
d’attaquer le Royaume d’Abalone libre pour le sou-
mettre (728). Les troupes primates sont écrasées et
Cumperator est connu comme le libérateur. Cumpera-
tor déclenche deux ans plus tard (en 730) une guerre
éclair contre le royaume de Man, qu’il conquiert : le
roi de Man est décapité et son fils devient vassal de ce-
lui qui se proclame Negus d’Abalone. Pour cela, Janus
déclare l’union des 5 royaumes. Avalon et les Deux Iles
acceptent de se soumettre, pétrifiées par le pouvoir du
sceptre, et le Negus Cumperator épouse les héritières
des dynasties régnantes.
A partir de 740, les relations se tendent avec le Dogon
de Luna car l’Infex fait son apparition en Avalon, et le
clergé le voit comme une conséquence de l’utilisation
du sceptre. Le nouveau Négus finit par provoquer un
schisme religieux avec Luna (752).
Au bout de vingt années de règne, cependant, il appa-
raît que le sceptre de Galgula a corrompu le Négus Ja-
nus Cumperator, qui est assassiné par son propre bras
droit. Le sceptre disparaît alors, emporté semble-t-il
aux Enfers. Justine Cumperator succède à son défunt
mari et monte sur le trône comme régente, mais elle
cède rapidement la place à Mélicèdre Ier, son fils.
Géographie
La Géographie de Terra Negra est simple. L’est du
continent est quasiment désertique, recouvert d’une
couche de poussière grise : le désert sans fin. Le conti-
nent a été dévasté par la magie et le sol a absorbé une
grande partie de l’énergie magique. Tout sortilège y est
multiplié par dix dans ses effets, et consomme dix fois
plus qu’à la normale. Il est peuplé de créatures étran-
ges : kriteratops, kriponosaures...
Si l’on contourne, en venant de Terra Mater par l’Est,
Terra Negra, on parvient aux 20% épargnés. Cette partie
de la côte, protégée du désastre par d’imposantes mon-
tagnes, est occupée par des royaumes énormes et flo-
rissants : les royaumes primates, qui depuis l’an 320,
sont parvenus à retrouver une certaine stabilité poli-
tique. Baignés d’une chaleur tropicale, ces royaumes
sont traversés par quatre fleuves magiques du Nord
au Sud (Fleuve brumeux, Fleuve noir, Petit fleuve et
Fleuve lion) qui pour 3 d’entre eux prennent nais-
sance au même point des montagnes, près d’une cité
outanga nommée Achéron. Le Fleuve brumeux, qui
lui aussi est irradié par la puissance magique du dé-
sert sans fin, a quant à lui sa source plus au Nord. Ces
quatre fleuves sont chargés d’énergie magique :
• Le fleuve noir doit son nom à la couleur de
ses eaux. Il est le plus grand et le plus puissant
des quatre fleuves et est chargé en énergie néan-
tique. Son eau corrode et tue toute vie, absorbe
toute lumière, étiole toute volonté. Cicatrice tra-
versant le royaume de Tanza, il est très diffici-
lement traversable et les ponts qui l’enjambent
sont généralement très rapidement corrodés, et
donc peu nombreux.
exemple à Luna) et tend à devenir plus sec vers le
Nord (en Avalon par exemple). Lorsque les océans
sont devenus sourgneux, l’Empire a cependant été
confronté à des problèmes de plus en plus impor-
tants de subsistance.
Au centre de la zone dévastée, une portion du Terri-
toire protégée magiquement a échappé au cataclysme
: la Thébaïde. Elle n’est pas atteignable par des moyens
normaux : qui pourrait traverser 13 000 km de désert
sans eau ni nourriture ? (Rien ne pousse…).
Le Sud de Terra Negra touche le pôle Sud du monde,
appelé Pôle noir car la neige y a cette couleur, elle
aussi contaminée par le grand cataclysme. Contrai-
rement au pôle blanc, aucune porte ne mène vers le
Mulveyad, mais certaines croyances outangas parlent
d’une porte vers la Gehenne, que nul n’a jamais dé-
couverte.

• Le fleuve brumeux est un fleuve gazeux com-

posé à 20% seulement de liquide. Le fleuve dé-
borde de son lit et le paysage alentour est modelé
par la brume opaque qui s’en dégage. Le fleuve
brumeux a des effets créationnistes puissants :
pour des raisons inexpliquées on retrouve près
de son lits toutes sortes d’objets, voire de créatu-
res, apparues comme par enchantement.

• Le petit fleuve est un fleuve tranquille, qua-

si-normal, chargé faiblement en énergie harmo-
nique. On raconte que s’y baigner peut parfois
conduire à des miracles comme rendre la vue,
guérir les maladies ou sauver es mourants.

• Le fleuve lion, tumultueux, est quant à lui

chaotique. Débordant sans cesse, changeant de
cours d’une année sur l’autre, il affecte négative-
ment les paysages environnants qui ne sont que
désolation.

A partir de l’Andaleria, le climat devient de plus en

plus sec et frais, et les paysages sont désertiques.

Au Nord de Terra Negra, les royaumes d’Abalone ont

longtemps vécu à part, très méfiant à l’égard des peu-
ples primates qui les avaient vaincu. Le grand cata-
clysme a induit une médiance à l’égard de la magie,
et a provoqué un décrochement technologique par
rapport aux royaumes primates. Ce n’est que sous
la menace que ces royaumes ont fini par devenir un
Empire.

Le climat des îles est équatorial au Sud (comme par

302
Tableau des distances et des temps de trajet
Les temps de trajet sont donnés pour une caravelle (5 noeuds, soit 10km/heure). Compte-tenu de la dangerosité
de la sourgne, une navire peut rarement aller d’une traite et est obligé de contourner les zones sourgneuses,
sa vitesse est donc ralentie. Les navires volants sont non seulement plus rapides (10 noeuds) mais n’ont pas le
handicap de la sourgne. Il faut donc diviser par 4 toutes les durées données ici pour ce type de navire.

Nom Avalon Man San Mynèce Luna Nihon Panderna- Cités crépusculaires

gor (zephir)
Avalon - 30 jours 40 jours 33 jours 27 jours 27 jours 60 jours 87 jours

5 000 km 6 500 km 5 500km 4 500 km 4 500 km 10 000 km 14 500 km

Man 30 jours - 10 jours 12 jours 48 jours 37 jours 48 jours 90 jours

5000 km 1 500km 2 000 km 8 000 km 6 000 km 8 000 km 15 000 km

San 40 jours 10 jours - 12 jours 58 jours 47 jours 58 jours 100 jours

6 500 km 1 500km 2 000 km 9 500 km 7 500 km 9 500km 17 000 km

Mynéce 33 jours 12 jours 12 jours - 60 jours 48 jours 60 jours 102 jours

5 500 km 2 000 km 2 000 km 10 000 km 8 000 km 10 000 km 17 500 km

Luna 27 jours 48 jours 58 jours 60 jours - 10 jours 40 jours 72 jours

4 500 km 8 000 km 9 500 km 10 000 km 1 500km 6 500 km 12 000 km

Nihon 27 jours 37 jours 47 jours 48 jours 10 jours - 30 jours 72 jours

4 500km 6 000 km 7 500 km 8 000 km 1 500km 5 000 km 12 000 km

Pandernagor 60 jours 48 jours 58 jours 60 jours 40 jours 30 jours - 60 jours

10 000 km 8 000 km 9 500km 10 000 km 6 500 km 5 000 km 10 000 km

Cités crépusculaires 87 jours 90 jours 100 jours 102 jours 72 jours 72 jours 60 jours -

(zephir) 14 500 km 15 000 km 17 000 km 17 500 km 12 000 km 12 000 km 10 000 km

303
304
 3.1. Les terres des primates
3.1.1. Les peuples primates
Elles sont au nombre de six. Par rapport aux humoncu-
les, les primates ont une audition et une agilité naturel-
le beaucoup plus grande, mais en revanche maîtrisent
moins habilement le maniement des armes :
Les panzaërs sont les descendants de chimpanzés.
Race la plus évoluée parmi les primates, ils sont égale-
ment les plus habiles à manier les armes. De taille rela-
tivement grande – environ 1m70 à 1m80 – les panzaërs
ont de grandes oreilles écartées, et la peau est parfois
rosée ou noire selon les ethnies. Bruyants et omnivores,
les panzaërs sont réputés pour leur caractère psycho-
logiquement instable, prompt aux émotions extrêmes,
qui contraste cependant avec leur grande sociabilité.
Durant la guerre contre les Faëries, ce sont les pan-
zaërs qui ont mené la plupart des armées au combat,
bien qu’ils aient très souvent refusé de massacrer les
humoncules capturés.
En effet, les panzaërs se considèrent comme les créatu-
res les plus proches des humoncules. Ce sont eux qui
ont produit le plus de généraux et eux encore qui ont
fourni la très grande majorité des troupes d’infanterie.
Après la guerre du cataclysme, la civilisation panzaër
– dominée par des conseils de chefs de clans - a été la
première à se relever et à chercher à rétablir le contact
avec les humoncules d’Abalone, signe de la très grande
sociabilité de cette race. Certains panzaërs considèrent
qu’ils sont mêmes plus proches des humoncules que
des autres races primates et donc militent pour la sé-
grégation. La théorie (552) d’un fameux scientifique
panzaër du nom de Windar sur l’évolution des espèces
(le panzaër descend de l’humoncule) a servi de base à
cette ligne politique conservatrice.
La sympathie générale pour l’empire d’Abalone
contraste cependant avec la très grande haine qu’ils
portent à l’égard des Faëries, qualifiés d’esclavagistes.
Durant la guerre du cataclysme, ce sont les panzaërs et
les darabouns qui se sont montrés les plus brutaux à
l’égard des prisonniers faëries, en allant jusqu’à l’exter-
mination de masse des femmes et des enfants.
La foi des panzaërs est assez introvertie voire secrète,
individualisée, peu joyeuse, et leurs cérémonies mar-
quées par une pompe et une solennité absente chez les
autres races. La frange la plus radicale des panzaërs,
favorable à l’égalité des primates entre eux, conteste
même l’existence des Dieux.
305
Les outangas sont bien plus imposants que les pan-
zaërs et tout aussi intelligents quoique beaucoup plus
mystiques. Très lents, de fourrure brunâtre, les jambes
arquées, le ventre énorme et le cou épais, ils mesu-
rent entre 1m80 et 2 mètres et règnent sur les forêts de
l’Est, sur les contreforts des montagnes. Les mâles sont
beaucoup plus gros que les femelles et vivent isolés,
par petites tribus.
Les outangas ont hérité de Titan une prédestination
plus poussée à la magie néantique et ils se sont fait
un devoir de conserver le message religieux du Dieu.
Après le grand Nâvre, les prêtres outangas ont décou-
vert le Theochrone qu’ils adorent avec la même ferveur.
Entretenant le mythe du Désert divin, ils interdisent
aux autres races le passage vers le grand désert du ca-
taclysme. Ce sont parmi les outangas que l’on trouve la
plus grande proportion de prêtres, une profession qui
cadre assez bien avec leur tempérament plutôt flegma-
tique. Très attachés au respect de la nature, les outangas
sont herbivores et généralement n’aiment pas user de
leur force pour se faire respecter.
Les origils sont les plus puissants des six races prima-
tes. De fourrure noire et de taille imposante (2m à 2m20
pour les mâles, moitié moins pour les femelles), ils pos-
sèdent une force herculéenne qui en faisaient par le
passé le fer de lance des armées primates. Pourtant,
leur intelligence est assez limitée et ils sont exclusive-
ment végétariens.
Peuple essentiellement agriculteur, les origils, descen-
dants des gorilles, ne sont pas naturellement belliqueux
et se contentent généralement de défendre leur terri-
toire contre les intrusions. Seuls des leaders charisma-
tiques parviennent de temps en temps à enflammer les
puissants mais calmes origils. L’organisation des origils
est essentiellement clanique, sous l’autorité d’un pa-
triarche, les femelles étant soumises à des mâles poly-
games.
La foi des origils est bruyante, expressive et joyeuse.
Les églises origils sont généralement sonores et leurs
cérémonies rythmées de chants et de danses.
Les darabouns sont peut-être les plus redoutés des pri- Les itis sont des primates de petite taille – à peine 1
mates car leur humeur querelleuse est beaucoup moins mètre – de pelage brun, descendants des ouistitis. Utili-
bien contrôlée que pour les autres races. Violemment sés comme éclaireurs des armées primates, les itis sont
anti-faëries et anti-humoncules, les féroces darabouns les moins belliqueux des races primates et ceux qui ont
sont mêmes cannibales. Les mâles sont deux fois plus développé le plus leur culture et les lettres. Très nom-
imposants que les femelles


(environ 1m60-70 breux en raison de la très grande fertilité de
pour 90 cm). leurs femelles, maîtres de l’éloquence et
du négoce, extrêmement agiles, les
Les darabouns ont un museau nu, itis ont développé des cités mar-
très allongé et certains arborent chandes puissantes qu’ils pro-
des espaces de peau nue dans tègent grâce à des mercenai-
la face, la poitrine ou le posté- res origils.
rieur, où ils exhibent les cou-
leurs les plus vives (rouge, Leur civilisation est mo-
bleu ou violacé). Très agiles, nogame et leurs ins-
ils possèdent une longue titutions politiques
queue qui leur permet de généralement très
combattre encore plus transparentes et dé-
efficacement et un cri mocratiques. Les itis
de guerre naturel ef- développent géné-
frayant. ralement des ca-
ractères hyperactifs
Les darabouns pos- extrêmement diffi-
sèdent des abajoues ciles à contrôler.
utiles pour amas-
ser de la nourriture. Très bons à dissi-
Descendants des ba- muler leurs vérita-
bouins, les darabouns bles sentiments, les
constituaient le gros itis sont également
de la cavalerie des ar- souvent utilisés
mées primates, étant comme assassins
deux fois plus rapides ou espions. Une de
à la course que les pan- leur capacité spé-
zaërs. ciale est notamment
de pouvoir escalader
Leurs civilisations sont, à sans problème la plu-
la différence des outangas, part des surfaces et de
peu sédentarisées et regrou- pouvoir bondir sur des
pées par clans numérique- distances beaucoup plus
ment très important. L’autorité grandes que les panzaërs.
est généralement partagée entre Leurs griffes naturelles – un
les principaux chefs de guerre mâ- avantage sur les cinq autres ra-
les. La majeure partie des darabouns ces – expliquent ceci.
parvient à vivre dans les contrées les
plus froides de Terra Mater ou les plus dé- Vis-à-vis de la chose religieuse, les itis
sertiques. Le commerce et l’échange occupent manifestent une attitude paradoxale : pas un
une place quasi-aussi importante que pour les itis : l’art iti ne se déclarera athée et tous accomplissent leurs
de la négociation, souvent de mauvaise foi, est recher- devoirs à l’égard de leurs temples. Toutefois, la foi ne
ché par les marchands darabouns. réglemente pas la vie de ces primates, à la différence
de ce qui peut se passer chez les origils ou les dara-
La foi chez les Darabouns est la plupart du temps hys- bouns. Elle est vécue comme un élément à part entière
térique et se vit en commun, voire en masse. Les da- de l’existence, de façon extrêmement dépassionnée,
rabouns raffolent de pélerinages et leurs cérémonies et quelque peu mécaniquement. Dès lors, tous les itis
incluent une dimension de souffrance et de peine (fla- donnent l’impression de prier sans cesse les Dieux sans
gellation, punitions, cilices…) absente chez les autres vraiment y croire.
races.

306
 Les Shaenaz descendent des nasiques. De taille inter-
médiaire (1m50 – 1m70), possédant une queue, ils sont
reconnaissables à leur nez proéminent qui défigure le
visage des mâles, et sur lequel ils sont généralement
extrêmement chatouilleux.

Rouge en cas de colère, ce nez amplifie leur odorat et

leurs cris mais est également une gêne constante pour
la nutrition. La couleur de leur pelage est rose et brune
avec du rouge au sommet de la tête, sur la nuque, les
épaules et grise sur les mains, les bras et la queue.

Végétariens, les Shaenaz vivent en larges tribus, de ma-

nière sédentaire, et savent naturellement nager Parmi
les six races, les Shaenaz sont réputés pour être les plus
stupides des primates – y compris par les origils – mais
surtout les plus vicieux. Titan puis Theochrone leur a
en effet conféré une certaine immunité à la douleur,
pour compenser leur disgrâce physique, ce qui les fait
passer souvent pour des masochistes sadiques.

Ces primates sont pour cette raison généralement peu

sociables et peu éloquents mais toutefois extrêmement
résistants au combat et très forts pour leur taille. Ils
constituaient dans les armées primates les troupes
commandos, chargés des opérations de sabotage et
d’infiltration.

307
308
3.1.2. Organisation politique des Royau-
mes Primates
Les royaumes primates comptent environ 50 millions
d’individus répartis sur une trentaine de millions de
kilomètres carrés. Longtemps unis en une armée mise
au service des ambitions de Titan, avec pour Empereur
Galgula, un amiral-sorcier, les primates se trouvèrent
désoeuvrés après la fuite de leurs derniers ennemis au
début de l’âge noir – «les demi-races», ancêtres fonda-
teurs d’Abalone.
Les outangas tentèrent de fédérer tous les primates
survivants de la guerre en un gigantesque royaume qui
se voulait originellement être une théocratie néantique
mais les pouvoirs des prêtres s’affaiblirent brutalement
lorsque Titan se désintéressa d’eux. Les généraux pan-
zaër et les chefs de guerre daraboun voulaient tous
deux que la plus haute fonction du royaume soit assu-
rée par l’un d’eux. Devant le refus de chacun de céder,
une guerre civile – dite guerre fratricide - éclata alors en
l’an 3 du calendrier abalonien entre les armées dara-
bouns et les armées panzaërs. Les panzaërs s’allièrent
avec les demi-races et les origils, et parvinrent à chasser
vers les contrées désertiques du sud les darabouns au
prix de lourds sacrifices. Pendant un siècle, des Empe-
reurs Panzaërs dirigèrent Terra Negra, à l’exception du
sud peuplé de darabouns.
Les premiers Empereurs Panzaërs tentèrent d’établir
des contacts avec l’Empire d’Abalone mais ce dernier
refusa de les écouter. Un coup d’Etat mené par un gé-
néral origil, Barbanegra, en l’an 100, mit fin à la ten-
tative d’un royaume unifié. Les origils, incapables de
fonder un régime politique cohérent, pillèrent Titania,
la capitale, puis les clans se retirèrent au centre de l’an-
cien royaume, dans les terres les plus fertiles, où ils fon-
dèrent le royaume origil des forêts noires, Teutonia.
Les Panzaërs quant à eux, créèrent le royaume de Tanza
autour de la capitale ravagée, Titania, sur un fondement
multiethnique.
Les clans itis qui refusèrent de l’intégrer partirent à
leur tour pour fonder leurs propres royaumes : les ci-
tés crépusculaires. C’est sur les rives de l’océan que les
mages itis mirent au point la technomagie, afin de ré-
sister aux invasions de leurs voisins.
Au Sud, l’horizon restait bouché par l’Empire da-
raboun. Pendant 200 ans (de l’an 104 à l’an 296), les
royaumes ainsi formés se sont affrontés continuelle-
ment dans une guerre appelée « la Guerre des Deux
Siècles » avant que ne soit signée la paix de Malize,
mettant fin au conflit (Malize est une cité crépusculaire
où fut signé le traité de paix).
309
Une partie des primates s’est émancipée de la religion
theochronique originelle pour se tourner vers une re-
ligion symbiotique où Theochrone est le maître des
Divinités immanentes (dans ce cas, Mulveya n’est pas
adoré par les primates). D’autres peuples, notamment
les Outangas, restent monothéistes néantiques.
Au VIIIème siècle, cependant, les choses ont bruta-
lement changé : les Faëries ont refait leur apparition
en 688, sous la forme d’une expédition venue de Terra
Mater. Même si les Elfes n’étaient pas des Thébains, la
refondation de la Thébaïde a provoqué une vague de
haine et d’agitation politique dans les royaumes pri-
mates.
A partir des années 720, les conflits se multiplient à
nouveau entre primates et humoncules. En 727, une
comète s’abat sur le tombeau de l’Amiral Galgula, qui
renaît sous forme de Banshee. L’Amiral Galgula se
met alors en quête de son sceptre, afin de retrouver sa
puissance passée. Les royaumes primates se fédèrent et
une armada de conquête se met en place pour asservir
définitivement les humoncules. C’est alors qu’un aba-
lonien infiltré en territoire primate pour le compte du
Dogon de Luna, du nom de Janus Benedetus Cumpe-
rator, va parvenir à récupérer le sceptre avant Galgula,
puis unifier les royaumes humoncules. Galgula perdra
la vie en cherchant à récupérer son sceptre.
L’Empire Daraboun
Régime : Tribal - Empereur, Guide du clan impérial
Capitale : Vallée des pleurs
Population : 13 millions de darabouns (83%), de shae-
naz (15%) et d’Outangas (2%)
Religion : Polythéiste symbiotique, avec prééminence
du Theochrone
Fondé par les Darabouns après la grande guerre dite
fratricide, en l’an 8, l’Empire est une notion politique
approximative pour désigner ce qui n’est en fait qu’une
gigantesque steppe où les clans nomades sont regrou-
pés, au sud du Fleuve lion. Chaque clan daraboun est
dominé par un mâle, appelé « Guide », qui décide cha-
que année de l’itinéraire suivi par la tribu. Certains
clans sont sédentarisés, notamment auprès des points
d’eau, mais la plupart des darabouns aiment à voya-
ger. Outre le Guide, le deuxième mâle le plus important
de la tribu est appelé le Veilleur. Chargé de scruter le
moindre signe de faiblesse du Guide, il a pour fonction
sociale de le défier et de le mettre à mort lorsqu’il le
juge trop faible pour être chef.
Le 3ème personnage important dans un clan reste le
Shaman, c’est à dire le prêtre de Theochrone. La reli-
gion de manière générale est cependant restée très vi-
vace au sein des farouches clans Daraboun, et d’autres
dieux bénéficient des attentions des darabouns, notam-
ment Kherk et Hapoggaëddon qui possèdent des ado-
rateurs et quelques prêtres.
Les shamans néantiques, qui sont les prêtres officiels
et qui ont préséance sur les cultes mineurs, sont char-
gés d’administrer les sacrements : l’ordination des
guerriers mâles à leur 12ème anniversaire, la cérémo-
nie funèbre, le sacrifice primate en l’honneur du Dieu
et, quotidiennement, la prière de purification des ali-
ments. En effet, les darabouns sont cannibales et dévo-
rent leurs adversaires. Les shamans ont pour habitude
de purifier de tout poison/maladie leur nourriture car,
dans les premiers temps de l’Empire, nombreux furent
les darabouns qui moururent pour avoir ingéré de la
viande avariée ou mal cuite. Par ailleurs, les célébra-
tions pénitentielles et les pélerinages sont nombreux.
310
La vallée des pleurs est le siège de l’Empire. Elle est
traditionnellement occupée par le clan impérial, c’est-
à-dire le clan qui possède le pouvoir d’appeler à la
guerre les autres clans et de rendre la justice. Chaque
membre du clan impérial est sacré. Le système de re-
nouvellement dynastique est simple : sept champions
de chaque clan, dont obligatoirement le Guide et le
Veilleur, s’affrontent lors d’une gigantesque tournoi or-
ganisé dans la vallée. Les champions victorieux voient
tout leur clan devenir impérial et occuper la vallée des
pleurs. Le règne du clan dure jusqu’à ce qu’une géné-
ration se soit écoulée, c’est-à-dire jusqu’à la mort du
dernier daraboun impérial (les enfants du clan après
accession à la vallée des pleurs ne sont pas considérés
comme impériaux et doivent quitter la vallée dès leur
11ème anniversaire). La protection de la vallée est assu-
rée par les champions de chaque clan en lice toute leur
vie durant. La vallée en elle-même est très au Nord de
l’Empire et est giboyeuse et verdoyante. Le Guide du
clan est appelé alors Empereur et le Veilleur prend la
tête de la garde de la vallée.
Outre la vallée des pleurs, plus au sud se trouve la vallée
des pierres, peuplée d’esgrilles (les lézards des roches)
et de klaptors. Il s’agit d’une vallée sacrée, protégés par
la jungle, où les shamans de chaque clan se réunissent
tous les 7 années, sous l’autorité du shaman impérial.
Le clergé néantique y discute de certains interdits ou
questions théologiques, afin de garder harmonisée la
religion Daraboune, quitte à se mêler de sujets qui
n’ont rien à voir avec le Theochrone. Une grande par-
tie du travail des Shamans consiste le plus souvent à
établir des règles de guerre entre les clans – une chose
très courante lorsque deux clans se disputent une oasis,
une grotte ou un territoire – qui satisfassent la volonté
de Kherk. Parfois, les shamans repartent de la vallée
des pierres avec un appel à la croisade, généralement
impulsé par le shaman impérial avec l’appui de l’Em-
pereur. Les clans sont appelés à s’unir pour détruire
les royaumes du Nord, au nom de Theochrone, Hapog-
gaëddon et Kherk. Jusqu’à un million de guerriers peu-
vent alors partir en guerre ainsi.
Au Sud de l’Empire le pôle noir commence et plus
on s’y dirige, au-delà de la vallée des pierres, et plus la
température se rafraîchit. Les clans darabouns se font
moins nombreux dans cette zone. Certains clans sont
mêmes presque quasiment sédentaires et n’envoient
des représentants que pour la détermination du clan
impérial ou leur shaman tous les 7 ans. L’autorité de
l’Empereur y est très théorique.
A l’ouest, près de la mer, se trouve une terre peuplée
de clans Shaenaz, peuple nomade dompteur de kanga-
roons. Les rois Shaenaz se sont vus attribuer ces terres
en échange de la soumission à l’Empereur Daraboun.
Les lois des shamans ne s’appliquent cependant pas
sur cette part du territoire. Les rois Shaenaz ne sortent
de leur terre que pour renouveler leur allégeance lors
de la désignation du clan impérial. Cette soumission
explique d’ailleurs le titre d’Empereur donné au Guide
des Darabouns.
La République technomagique des Cités Cré-
pusculaires
Régime : République confédérale - Consul Majeur
Capitale : Tournante
Population : 7 millions d’itis (90%) et d’origils (10%)
Religion : Polythéiste symbiotique
Eparpillées sur le rivage occidental du continent, les
cités crépusculaires sont au nombre d’une douzaine,
sans compter un très grand nombre de gros bourgs. La
plupart ont été fondées entre 104 et 160 par les clans itis
refusant l’intégration dans le grand rêve multiethnique
de leurs cousins. Le nom donné à la Confédération des
cités vient en réalité du fait que le soleil merveilleux se
couche à l’ouest, d’où l’assimilation au crépuscule des
cités marchandes des Itis.
Si au départ, il s’agissait essentiellement de comptoirs
tenus par des tribus et fonctionnant surtout sur une
base de réciproque commerciale, les cités en se déve-
loppant ont été amenées à se doter d’un régime politi-
que unifié. En effet, la terre des itis occupe un espace
long de plusieurs centaines de kilomètres de longueur
avec un hinterland réduit (l’arrière-pays des cités cou-
vre moins d’une centaine de kilomètres de profondeur),
à l’embouchure des quatre grands fleuves qui traver-
sent le continent du nord au sud : le fleuve brumeux, le
fleuve noir, le petit fleuve et le fleuve lion.
Cette position stratégique leur assure une grande sour-
ce de revenus du fait du commerce, et en fait les voi-
sines de l’Empire daraboun, de Teutonia et de Tanza.
Cette longue frontière difficile à descendre faisait éga-
lement des cités des proies faciles en cas de guerre avec
l’une de ces puissances.
Chaque cité est gouvernée par un conseil tribal com-
portant les principaux patriarches de la cité et des mar-
chands, élus par leurs pairs. Généralement, un consul
est élu par la population pour administrer la cité, avec
l’aval du Conseil. Les consuls sont également membres
de la grande assemblée de la République, qui se tient
à tour de rôle dans chaque cité iti de plus de 300 000
âmes (douze cités dépassent ce chiffres, la plus grosse
pouvant atteindre 1 200 000 âmes). L’Assemblée des
consuls débat des principaux problèmes communs et
sert de cour de justice pour les conflits commerciaux
d’importance, en appel des conseils de chaque cité. Le
plus âgé des consuls préside l’Assemblée et représente
311
la République à l’étranger. Il est appelé le Consul Ma-
jeur.
La République utilise des mercenaires origils pour as-
surer sa protection extérieure. Chaque cité iti accueille
donc généralement une compagnie de mercenaires ori-
gils, généralement tous membres eux aussi d’un même
clan. Les origils - qui ne participent pas à la vie de la
cité - aiment à cultiver les terres entourant les cités, ce
que les itis, tournés vers le commerce, leur disputent
peu. Outre ces mercenaires à demeure, les jeunes itis
ont la possibilité d’intégrer l’armée iti pour une durée
d’un an, au moment de leur majorité. Cette armée reste
réduite est accompagne l’assemblée des consuls dans
ses pérégrinations.
Les cultes néantiques et chaotiques dans les cités itis
sont très présents mais les sectes pullulent et les cler-
gés sont donc très morcelés. La plupart des Divinités,
sauf bien entendu Mulveya, sont adorées dans la Répu-
blique. D’une cité à l’autre, chaque divinité a son clergé
local, ses traditions, sa vision de la religion, qui n’a pas
grand-chose à voir avec la pratique religieuse très tra-
ditionnelle des Darabouns ou la conception basée sur
la terreur qui existe en Tanza. Tous les itis raffolent de
croyances et de sectes mais il s’agit plus de pratiques
mécaniques et coutumières que de réel désir de mys-
ticisme.
Les itis ont depuis longtemps déclaré leur neutralité
a priori dans les conflits qui pourraient surgir, inter-
disant le passage de toute armée sur leur territoire. Ils
ont également découvert le secret de la technomagie,
permettant pour eux de tenir à distance les différents
royaumes primates tout en vendant leurs services au
plus offrant.
La technomagie est une forme extrêmement élaborée
d’utilisation de la magie à des fins technologiques qui a
été développée par les itis.
Tous les technomages sont des mages avant tout, mais
leurs capacités et pouvoirs ne sont pas utilisés pour
produire un effet mais pour alimenter les réservoirs
magiques des objets inventés par eux.
Les technomages itis ont ainsi été capables de créer
des «golems «de métal animés intelligents (appelés
automates ou constructs), des épées dont la lame est
constituée de magie brute ou des boucliers-écran, des
engins volants sur des distances importantes grâce à
l’utilisation de la magie, des arquebuses capables de
décocher des rafales de magie plus mortelles que les
fusils à poudre, etc… Les technomages sont les arti-
sans de ce développement et les gardiens de ce savoir.
Etablis dans les cités crépusculaires, ils ont longtemps
veillé à ce qu’aucun pouvoir ne devienne trop puissant
312
sur le continent et, en l’an 507, ont choisi de se re-
grouper sur l’île de Kenl, qui fait face aux cités propre-
ment dites. Kenl possède un statut à part (cf. plus loin).
Leur prestige et leur proximité avec le pouvoir les ont
également conduit à s’immiscer de plus en plus fré-
quemment dans les affaires des cités et des royaumes,
au point de nommer certains souverains et de tremper
dans l’élimination d’autres.
La plus grande trouvaille de la science Technomagique
a été de prolonger la durée de vie des primates au-delà
de ce que la Nature généralement concède. Il est donc
des seigneurs technomagiques qui ressemblent en tous
points à des morts-vivants (peau desséchée, perte de
cheveux, maigreur, teint blafard). Un équipement spé-
cial leur permet de respirer malgré l’arrêt des fonctions
vitales. Ces seigneurs, maîtres ou superviseurs, sont les
plus puissants et certains atteignent plusieurs centai-
nes d’années.
Les équipements technomagiques « lourds »ne sont
pas courants sur le continent primate : la plupart des
déplacements se font ainsi en navire normal, et pas
en engins volants, qui sont réservés aux dignitaires à
l’armée, aux technomages. En revanche, les cités cré-
pusculaires se sont métamorphosées grâce à cette res-
source : la sécurité individuelle des itis est à 90% lais-
sée aux automates et les forces de sécurité municipales
sont généralement dotées des armements dernier cri
pour réprimer la criminalité galopante de certaines ci-
tés. Les plus grandes cités sont également dotées de
boucliers géants technomagiques qui les rendent im-
prenables avec des armes traditionnelles.
La République des cités crépusculaires a participé à
la première guerre primate contre Man en 481, puis a
établi des relations diplomatiques avec la Grande-Ile,
devenue Empire d’Abalone, en 494.
Le technoroyaume de KENL ET Les ordres
technomagiques
L’île-continent de Kenl est devenue la capitale des or-
dres technomagiques en 507, afin de faire face à une
éventuelle invasion humoncule : les cités crépusculai-
res se méfiaient en effet des visées colonisatrices des
voisins du Nord, bien révélées par la conquête de l’en-
clave de Pandernagor, malgré les tentatives de réconci-
liation initiées par les révolutionnaires abaloniens.
Officiellement, l’île fait partie de la Confédération, mais
elle vit en autarcie et dépend des cités crépusculaires
pour certaines de ses fonctions vitales (commerce, ar-
mée). De plus, son «souverain» ne peut être désigné
Consul majeur : il s’agit d’un conseil composé de ma-
ges. Kenl abrite majoritairement des itis, mais pas que.
313
La configuration actuelle des Ordres Technomagiques
date de l’an 380 du calendrier abalonien, confirmée par
le Code des Ordres Technomagiques de l’an 388. Trois
ordres ont été alors créés :
- Les technomages proprement dits, chargés de
la recherche fondamentale. Ils sont parfois déta-
chés par Kenl auprès des souverains des îles pour
expliquer la science technomagique. Une partie
importante étant resté à l’île de Kenl. Au sein de
cet ordre, on compte 7 titres distinctifs successifs
: disciple, disciple-chercheur, docteur, professeur,
doyen, vénérable, et raïs. L’ordre compte environ
15 000 membres et dispose de plusieurs universi-
tés à l’étranger, dont une à Pandernagor.
- L’ordre de Yodi tire son nom de Yodi le Ma-
gnificent, qui a codifié en 388 les règles des tech-
nomages. Les yodites étaient chargés autrefois de
la sûreté et de la police. Tonsurés et portant une
queue de cheval, habillés d’armures noires légères
et munis d’épées technomagiques, ils étaient uti-
lisés pour enquêter sur les affaires d’espionnage
technomagique (un grand nombre de pays cher-
chant à dérober le secret aux itis). Contrairement
aux Mojans, les Yodites ont toujours entretenu très
peu de casernes ou de citadelles, et préfèrent cir-
culer le plus souvent en solitaire, avec un garde du
corps personnel que l’on surnomme pretorian. Les
yodites ont essaimé bien au-delà de leurs fonctions
initiales et désormais occupent des fonctions uni-
quement politiques (ambassadeurs, représentants
du conseil des mages à l’étranger, etc...). Les titres
utilisés par les Yodites sont les suivants : disciple,
fedaykin, protecteur, superviseur, raïs. Les Yodi-
tes accueille environ 5 000 technomages, qui sont
regroupés en chapitres. Ils constituent une caste
de plus en plus enrichie de propriétaires terriens.
Certains rejetons de la caste yoditene n’ont de
technomages que le nom et se contentent de gérer
leurs immenses domaines sur l’île de Kenl.
- L’ordre des Mojans était chargé quant à lui
de l’armée de Kenl et de la protection du Conseil
des mages. Les mojans ont des tuniques amples de
bure et sont mieux armés que les yodites. Ils sont
entièrement équipés d’armures technomagiques,
parfois même en scaphandre pour les seigneurs
immortels (voire plus loin). Les distinctions mo-
janes sont disciple, fedaykin, maître, grand maître
et raïs. L’ordre est moins riche que l’ordre yodite
mais les meilleurs technomages au plan magique
s’y recrutent. Les Mojans entretiennent des caser-
nes sur Kenl et ont leur propre diplomatie paral-
lèle à celle des Yodites ou du Conseil des mages.
Les trois Raïs des ordres technomagiques siègent au
Conseil des mages et élisent le Grand Raïs, en leur sein à
la mort du prédécesseur.
Le conseil technomagique outre les deux Raïs qui n’ont
pas été élus Grand Raïs, comprend des vénérables, des
superviseurs ou des grands maîtres choisis par le Grand
Raïs et qui occupent certaines fonctions politiques. L’un
des deux Raïs est ministre de la police et l’autre, ministre
des affaires étrangères et des armées. Il existe un garde
des sceaux (justice), un grand trésorier (finances), et un
chambellan (domaine public, charges et affaires réser-
vées).
Les technomages ont ensuite instauré une bureaucratie
simple et efficace, découpée en ministères relevant de
l’autorité d’un dignitaire. Aucune élection n’est organi-
sée.
Le royaume de Kenl dispose de très grandes terres pro-
tégées de l’aigue-sourgne. L’île de Kenl, très agricole, re-
gorge donc de productions comme la canne à sucre, la
banane, le café, le coton, l’avocat. Kenl a cependant passé
des accords avec les cités crépusculaires pour sécuriser
son approvisionnement. Elle a en outre triplé ses dé-
penses pour investir dans des technomachines agricoles
susceptibles d’augmenter le rendement de l’île. Le grand
Raïs doit cependant composer avec les grands propriétai-
res terriens de San qui n’aiment guère qu’on leur dicte
quoique ce soit.
Hormis ceci, Kenl a mis l’accent sur le développement
de son armement technomagique, en instaurant le plus
de boucliers possibles le long des côtes. Elle dispose en
outre d’une flotte, placée sous l’autorité du ministre des
affaires étrangères et des armées et administrée par les
Mojans. Les navires volants sont de véritables forteresses
technologiques, protégées par des boucliers magiques.
On y place les meilleures unités équipées de fusils tech-
nomagiques, et les unités de golems de guerre, qui sont
utilisables pour les débarquements.
Les maîtres de Kenl sont des seigneurs immortels : les ar-
mures technomagiques permettent en effet de maintenir
en vie les corps au-delà des frontières de la mort, grâce
à la magie.
La disparition de Firloute vers 727 eut un impact très né-
gatif sur la transmission de la connaissance chez les pri-
mates, avec un moindre nombre de technomages et une
stagnation du progrès technique.
314
Le Royaume de Teutonia : les forêts noires
Régime : Monarchie - Roi-Patriarche
Capitale : Barbanegra
Population : 10 millions d’Origils (90%) et d’Outangas
(10%)
Religion : Monothéiste néantique
Créé par les armées du général origil Barbanegra en 101,
Teutonia est une très vaste contrée en forme de croissant
de lune écrasé s’étendant au centre du continent. Au sud,
le fleuve lion le sépare de l’Empire Daraboun. Au nord,
le petit fleuve le sépare de Tanza. A l’ouest, lorsque les
forêts s’arrêtent, débutent les steppes et les cités des itis.
A l’est, les clans outangas occupent une partie des forêts
des origils et y font régner leur ordre. Les populations
outangas et origils y sont mélangées sans que la limite
entre les terres des origils et celles des outangas soient
très distinctes.
Occupé à 90% par des forêts, Teutonia est un pays baigné
par deux fleuves, donc très fertile. Les origils vivent en
clans et habitent des petites cités (jamais plus de quel-
ques milliers d’individus) perchées dans les grands ar-
bres centenaires. Chaque cité est dominée par un mâle,
appelé patriarche.
Chez les origils, la puissance sociale s’évalue au nombre
de femmes et à la descendance, et les patriarches fécon-
dent généralement une très grande partie des femelles.
La position de patriarche n’est jamais trop contestée à
l’intérieur d’un village tant que celui-ci vit en paix, et la
position est généralement octroyée au mâle le plus vieux
et le plus puissant. En cas de guerre toutefois, les origils
ont pour habitude de suivre les leaders charismatiques,
quelque soient leur âge ou leur puissance.
Autour des villages, des zones sont généralement déboi-
sées pour permettre l’agriculture et assurer la survie du
village. Les cités origils suivent les détours du fleuve et
commercent beaucoup avec les cités itis. Les clans les
plus en bordure n’hésitent pas également à s’aventu-
rer chez les Darabouns ou en Tanza. En revanche, cer-
tains clans aussi prennent mal l’incursion d’autres races
sur leur territoire, notamment lorsqu’il s’agit d’espaces
consacrés par les Shamans (prêtres du Theochrone).
Pour un non origil, il est difficile de discerner, au sein des
forêts teutoniennes, ce qui différencie un bosquet sacré
d’un autre. Les origils, quoique pacifiques, n’hésitent ce-
pendant pas à amputer les blasphémateurs et à pendre
les membres arrachés en guise d’avertissement aux bran-
ches des arbres sacrés. Chaque bosquet est généralement
gardé par un shaman qui y vit et y célèbre les offices en
l’honneur de Theochrone.
La capitale de Teutonia est la cité de Barbanegra, du
nom du général origil, qui compte 35 000 âmes ré-
parties dans les arbres et par terre, en plein cœur du
royaume, sur un affluent au petit fleuve. Les armes de la
première armée de Barbanegra y sont amassées depuis
la paix de Malize, attendant de resservir si un jour le
royaume était encore menacé. A la tête de la cité et du
royaume se trouve un roi-patriarche, descendant de la
semence de Barbanegra. A la mort du roi précédent, sa
descendance est réunie par les shamans des cités afin
de désigner l’héritier.
vent, il s’agit d’un gorille blanc : la croyance commune
veut en effet lorsque naît un gorille albinos dans une
famille qu’il soit marqué par le Theochrone pour le
servir. Les gorilles albinos sont donc généralement mis
au service des shamans.
Teutonia a établi des relations diplomatiques avec la
Grande-Ile en 493, et les a conservées sous l’Empire
de Janus.

Par tradition, il s’agit de celui dont la fourrure se rap-

proche le plus de l’ancêtre originel, Barbanegrac’est-
à-dire noire de jais. La garde du roi est constituée de
l’ordre des chevaliers de l’arbre noir, qui regroupe les
races de toute tribu souhaitant servir le royaume. Il est
à noter que le Grand Shaman, élu par les shamans des
cités, réside obligatoirement à Barbanegra. Très sou-

315
Le Royaume Théocratique de Tanza
Régime : Theocratie - Roi
Capitale : Titania
Population : 19 millions de Panzaërs (54%), de Shaenaz
(27%), d’Outangas (8%), d’itis (5%) et d’origils (5%)
Religion : Monothéiste néantique
Fondé par les panzers sur un idéal de vie en communau-
té des races primates, le royaume théocratique de Tanza,
dont la capitale est l’antique Titania, autrefois siège de
l’Empire primate (de - 720 à 100) est basé sur deux princi-
pes a priori contradictoires : un souci utopique des pères
panzaërs originels qui est de bâtir un monde d’harmonie
entre les différentes races, et la peur, très profondément
ancrée dans les esprits des tanziens, de la colère du Theo-
chrone. Il ressort de la seconde et un clergé très struc-
turé et très puissant, appuyé sur un monothéisme triom-
phant.
Tanza oscille ainsi entre une très grande tolérance ethni-
que et une extrême rigueur idéologique. Au sein de la po-
pulation, la majorité panzaër diverge de plus en plus sur
la manière de faire évoluer ce royaume schizophrène.
Certaines factions se proclamant « conservatrices » veu-
lent conserver le rapprochement avec les humoncules,
ce qui en fait de réels progressistes, mais privilégient
l’ordre religieux sur les croyances utopiques des pères
fondateurs. Elles militent donc curieusement pour la
ségrégation parmi les primates (c’est à dire un destin
panzaër séparé de celui des autres peuples primates) et
le rejet des hétérodoxies religieuses. En égal nombre,
les factions se disant « radicales « se fixent comme ob-
jectif premier l’unification des primates, et récusent le
rapprochement avec les humoncules. Elles posent pour
principe l’égalité totale entre les primates et adoptent
une posture de plus en plus anti-cléricale voire athée en
niant le rôle supérieur de l’Eglise de Tanza. Elles militent
parfois pour la légalisation des cultes primates étrangers
(c’est à dire des conceptions moins rigides de la foi néan-
tique). Elles ont été progressivement muselées par l’Or-
dre de la Lune (cf. plus loin). L’invention de la techno-
magie par les itis a accéléré les divergences car le clergé
regarde d’un mauvais oeil les technomages.
Les autres primates (8 millions) sont généralement pour
le status-quo (la posture anticléricale des radicaux leur
semblant au moins aussi dangereuse que la ségrégation
voulue par les conservateurs).
La population est majoritairement composée de panzaërs
(environ 10 millions) mais compte aussi une forte mino-
rité shaenaz (5 millions). L’est du pays est majoritairement
occupé par les outangas (1,2 millions). Le reste de la po-
pulation est composé d’itis et d’origils (1 million chacun).
316
Tanza est délimitée au sud par le petit fleuve et est traver-
sée par le fleuve noir et le fleuve brumeux.
Elle comprend des cités très étendues (plusieurs dizaines
de milliers d’individus) mais chaque cité est généralement
bâtie autour de forêts et les bâtiments de bois intégrés
au milieu végétal. La Charte d’Uchronie, qui date de 344,
rappelle que tous les primates sont égaux en droit et ont
le droit de vivre en paix. Chaque sujet de la couronne est
donc électeur, pourvu qu’il s’acquitte d’un droit censitai-
re, afin d’élire l’assemblée des représentants du peuple.
La charge monarchique est une charge de droit divin et
ce sont les grands prêtres de l’Ordre de la lune qui choi-
sissent le nouveau monarque sur une liste fournie par
l’Assemblée. Cette liste ne comprend que les membres
du clan royal jugés aptes par les représentants du peuple
à assurer le commandement la nation. L’Ordre de la lune
comprend quand à lui l’ensemble du clergé de Theochro-
ne, a droit de police (et même priorité sur l’autorité royale
lorsqu’il s’agit de juger un hérétique), droit de justice,
droit d’armée, bref un Etat dans l’Etat. L’Ordre édicte
ses propres lois religieuses qui ont une même valeur que
celles votées par l’assemblée des représentants du peu-
ple avec l’assentiment du Roi. L’Ordre est dirigé par un
triumvirat : le Grand Prêtre, le Grand Oracle et le Grand
Inquisiteur Noir.
Pour la population de Tanza, la vie est donc sous le coup
de deux logiques, deux lois, deux libertés : une permissi-
vité très grande en matière de mœurs, de tolérance politi-
que et une très grande liberté individuelle, et d’autre part
la terrible loi religieuse, implacable. Malgré les abus de la
loi religieuse, la crainte du grand châtiment est telle que
la population obéit sans rechigner à l’Ordre, autant qu’à
ses représentants ou à son roi.
Le Roi possède sa propre police et sa propre armée, char-
gée de la sécurisation des frontières : l’armée arc-en-ciel.
Son nom provient des uniformes différents que portaient
originellement les soldats, suivant les clans auxquels ils
appartenaient, Aujourd’hui, l’armée royale a perdu son
amateurisme originel mais reste une réplique de l’armée
de Galgula originelle. Les prêtres de l’Ordre sont aumô-
niers des différentes garnisons, qui accueillent toutes les
races dans ses rangs. Fidèles aux idéaux des pères pan-
zaërs fondateurs, l’armée est considérée comme un foyer
possible de sédition par l’Ordre et donc étroitement
contrôlée.
Les Rois de Tanza sont, au cours des siècles, parvenus à
maintenir des relations diplomatiques épisodiques avec
l’Empire d’Abalone. Les humoncules sont en effet consi-
dérés par les «conservateurs» comme des primates sans
poils, donc des frères, conception qui est radicalement
différente des autres peuples (mais qui est combattue par
les radicaux).
Le cinquième siècle a d’abord été marqué par le
conflit opposant le Royaume à l’Empire d’Abalone,
brusquement sorti de son autarcie après le putsh de
certains bamani (généraux) abaloniens. Les visées co-
lonisatrices des bamani aboutissent à la conquête
du Nord du royaume par les armées abaloniennes
qui y implantent près d’un demi-million d’indivi-
dus de force. Après le renversement des bamani, la
question de la colonie de Pandernagor permet aux
rois Panzaërs de négocier l’ouverture de relations di-
plomatiques avec le royaume de la Grande-Ile, alors
en pleine «révolution abalonienne», en échange du
maintien du comptoir abalonien (480).
En 481, la Grande-Ile fait l’objet d’un blocus de la
part des autres monarchies îliennes. Tanza est ap-
pelée à l’aide : le Roi Okapalm II décide de monter
une coalition militzire, en s’alliant avec les cités cré-
pusculaires et cette intervention tourne à l’invasion
pure et simple : Nihon est annexée par les armées
itis, avant qu’une coalition humoncule menée par le
maréchal Jouxau fasse refluer les armées primates.
Seule Tanza conserve alors des liens avec la seule
Grande-Ile, malgré la chute de la Gérousie et la res-
tauration des Mordred. En 484, un ambassadeur per-
manent est nommé.
Au siècle qui suivit, les «conservateurs» perdirent
progressivement de l’influence, au profit des factions
radicales, et ce malgré la théorie sur les primates et
l’humoncule proclamée en 552. La principale consé-
quence fut une guerre déclarée en 590 par Okapalm
V, et qui se traduisit par l’annexion de l’île de Ni-
hon, laquelle devint «Royaume d’Abalone libre» (en
réalité une colonie primate). Okapalm V vengea ainsi
ceux qui soutenaient que le maintien de l’enclave de
Pandernagor était une injure faite aux primates.
317
L’Andaleria
Régime : Monarchie - Roi
Capitale : Dader
Population : 1 million de panzaërs
Religion : Polythéiste symbiotique, avec prééminen-
ce néantique
Ce petit royaume à cheval sur le fleuve lion est un
royaume composé majoritairement de panzaërs. Il
fut créé après la guerre fratricide par les généraux
panzaërs afin de surveiller les darabouns. De culture
nordique, ce pays qui autrefois s’étendait tout le long
du fleuve lion a été rogné par les origils, les outangas
et les itis au point de ne couvrir qu’une superficie
très réduite. L’Andaleria est une monarchie de type
héréditaire et s’est proclamée sœur éternelle de Tan-
za, avec qui elle partage une même culture, malgré
les milliers de kilomètres qui la séparent d’elle. Sa
capitale est Dader.
La religion pratiquée en Andaleria est relativement
ouverte, avec une primauté du Dieu Theochrone.
Les clans Outangas
Régime : Clanique
Capitale : Acheron
Population : 2 millions, répartis sur Tanza, Teutonia,
et Daraboun
Religion : Monothéiste néantique
Les clans outangas sont concentrés à l’Est, dans les
forêts couvrant les contreforts des montagnes. Les
outangas de l’Est vénèrent le grand Désert et interdi-
sent les passages vers ce dernier, hormis les pélerina-
ges (qui se limitent d’ailleurs à une période de jeûne
de 40 jours, afin de rencontrer le Dieu). Dispersés
dans les trois royaumes, les clans outangas respec-
tent la suzeraineté de chacun, sauf lorsqu’on en vient
aux montagnes qu’ils considèrent comme étant leur
propriété.
Les clans envoient souvent certains d’entre eux prê-
cher la parole du Cataclysme au nom de Theochrone,
voire intégrer les clergés locaux quand cela est pos-
sible. Les divergences religieuses sont parfois cepen-
dant de taille : bien que monothéistes, les outangas
ont une religiosité tranquille qui s’accommode mal
du fanatisme tanzien, ou du shamanisme bestial des
darabouns. Il n’y a guère qu’avec les origils que les
outangas ont certains points communs.
Les outangas possèdent une cité sainte qui sert de
siège aux prêtres. Elle a été bâtie à la grande Cas-
cade d’où partent le fleuve noir, le petit fleuve et le
fleuve lion et est surnommée Achéron. La cascade
traverse la cité d’Achéron et forme par endroits
des bassins naturels. Surgissant des montagnes de
l’est, la cascade est chargée de propriétés magi-
ques du désert sans fin. En Achéron, les effets de
3 des fleuves se mélangent et s’annulent, puis ils
reprennent leur nature (cf. géographie).

318
 Fragments de Weröl
Le cadeau
Ce texte est extrait des «Chroniques de la Cour» de Jul Avanus Ogodikala». Jul Avanus Ogodikala était responsable du
protocole sous le Négus Janus Cumperator, puis sous la régence de Sinta Justine. Ses chroniques de la Cour sont un excel-
lent témoignage de la haute-société Abalonienne au VIIIème. Prudemment, il ne fit pas paraître du vivant des souverains
ses analyses mordantes...

« L’ambassadeur primate fit son entrée dans la Salle des Constellations par la porte cérémonieuse, escorté par
six radjis de la Garde Négusale en habit doré. Son entrée fut annoncée par les roulements de tambours habi-
tuels, les sacretambours1 parvenant à faire résonner le dôme de la salle d’audiences d’un fracas digne d’une
tempête divine. Le silence se fit dans la salle : les danseuses dévêtues s’arrêtèrent de se déhancher au milieu
du cénacle et je me positionnai à ma place, en bas de l’estrade négusale pour mieux apercevoir l’impétrant.

Sur les dalles d’argile du palais, retentit le pas lourd d’un grand singe qui devait atteindre les 2 toises2 de haut.
Tous les regards se tournèrent vers lui. Contrairement aux autres ambassadeurs primates, celui-ci était habillé
en militaire. Il était comprimé dans un bel habit d’une blancheur immaculée, élargi ax poignets, qui contrastait
avec les longs poils noirs. L’Ambassadeur était habillé d’une armure noire légère et portait une paire de gros-
ses bottes montantes bicolores. A son coté, pendait un étui qui ressemblait à ceux des Technomages mais que
la garde avait dû vider, conformément au protocole de sécurité.

L’origil était accompagné de ce qui devait être son estafette, un panzaër à l’air mauvais, bossu, qui se tenait à
deux pas de son maître, portant avec peine un gros coffre d’environ une demi-toise de long. J’annonçai le nom
et le titre : « Le superviseur Kraniba, ambassadeur du grand Raïs de Kenl, souverain des ordres technomagi-
ques».

Son Altesse, le prince Mélicèdre, qui sommeillait, se dressa sur son trône d’or massif, serti de joyaux. Nous
l’avions le matin-même toiletté pour qu’il ait l’air le plus présentable possible, malgré les excès des dernières
nuits, en prévision de ce qui était la première visite protocolaire du nouvel ambassadeur à la maison impériale
des Cumperator. Le Négus Janus Cumperator était parti en voyage à Man avec son altesse Justine, et Mélicèdre
était le seul représentant impérial.
Le prince portait donc un boubou en poil de kangaroon bleu nuit, réhaussé d’une plume de phénix. Il avait re-
vêtu son grand uniforme d’apparat léopard, et portait bien en évidence sur sa cape d’hermine sa broche dorée
préférée, qui représentait un poisson, tandis que son tiki-ana coloré était caché sous son uniforme. Autour du
trône, le sol était jonché de ses jouets favoris, en bois ou en métal, au milieu d’une dizaine de plats sales avec
les reliefs des festins précédents.

Quelques miettes de céréales tombèrent alors qu’il s’ébrouait.

Le prince était entouré d’une foule d’habitués qui picoraient dans les grandes vasques remplies de fruits et de
viande, assis sur des petits chevalets de bois et des poufs somptueux. Des serviteurs agitaient paresseusement
des grands éventails tressés pour les ventiler dans la chaleur ambiante. La favorite de Mélicèdre était contre
lui sur le trône, l’air absent. Il s’agissait d’une jeune paysanne de 15 ans, dont le souverain s’était entiché la se-
maine précédente. Mélicèdre l’avait entièrement déshabillé devant sa cour, pour mieux montrer sa beauté. Son
altesse, âgée de 13 ans, découvrait la sexualité avec l’enthousiasme des jeunes premiers. Au dire de certaines
langues de vipère, certains ministres avaient fait cocu le prince lors des nombreuses siestes que sa gouvernante
lui imposait.

Le prince saisit le sceptre négal - normalement usité par son père -, qui était à terre, de sa main potelée, non
sans manquer de tomber du trône. Le sceptre était un objet de deux mètres de hauteur qui se terminait par le
symbole impérial, et que le prince utilisait pour frapper ceux qui lui déplaisaient. Je sentis qu’il était en proie
à une des colères si coutumières, en voyant survenir l’ambassadeur si tôt, alors qu’il était en train d’avoir son
long petit-déjeuner.

Je ne rapporterai pas mot pour moi l’algarade dont je fus la victime. En substance, notre révéré prince s’in-
quiéta auprès de moi de la nécessité qu’il avait d’assister à cette entrevue, qui tombait très mal car il avait prévu
de jouer avec Kuku3. Après tout, il n’avait pas de rôle politique et son père, le Négus, décidait de tout sans le
consulter. Le conseiller et éminence grise du Négus, le farfadet Inja, qui avait prévu de surveiller le prince et
faisait semblant de discuter avec le ministre de l’approvisionnement, se téléporta immédiatement sur l’accou-
doir du trône, sermonnant à voix basse le prince, pendant que notre invité patientait stoïquement au milieu de
1 Musiciens religieux qui seuls peuvent manier le tambour négusal, un énorme instrument fabriqué par les luthiers de l’île de Malpaso en peau
de kangaroon et en os de squale. Ils sont habillés de tuniques rouges vifs, se rasent la tête, et sont placés de part et d’autre de la porte qui permet d’accé-
der à la salle d’audience des Négus.
2 La toise fait 1m20. Cette unité ancienne a été abandonnée avec l’effondrement de la Gérousie mais l’auteur était connu pour sa pédanterie.
3 Kuku était le compagnon imaginaire du Négus, qui était alors âgé de 13 ans au moment des faits. Nous sommes en 741 du calendrier Abalo-
nien.

319
la Salle des Constellations, à sept toises du trône comme l’exige notre protocole.

L’aparté entre Inja et le prince dura cinq longues minutes, pendant lesquelles nul n’osa briser le silence pesant qui
s’installait. Les ministres, qui avaient tous été convoqués aux aurores par le protocole pour honorer l’ambassadeur,
cessèrent de piocher dans les vasques la nourriture offerte, de peur de provoquer l’ire de son altesse. A la gau-
che du prince le Grand Radj, Oscaro Andrianaouv, paraissait perdu dans ses pensées et manipulait distraitement
son casque cérémoniel en argent. A la droite du Négus, debout au pied de l’estrade, le Grand Laogaï Uvu Ogolu
Andrianajaja essayait d’épier la conversation qui se tenait sur le trône et son bonnet cérémoniel penchait dange-
reusement vers le sol. Je notai qu’il foulait sans faire attention le bas de la cape d’hermine portée par le Négus et
que si ce dernier se levait trop rapidement du trône, comme il avait parfois coutume de le faire, nous risquions un
drame vestimentaire. Je fis signe à un serviteur bâ, derrière le Grand Laogaï, de faire reculer d’un pas le maître de
Justice et d’en profiter pour déblayer le pot de chambre de sa majesté.

Pendant ce temps, l’ambassadeur ne se privait pas d’observer la scène. Son visage simiesque ne traduisait aucune
expression mais sa grosse botte lourde tapotait légèrement le sol, trahissant son agacement. Si l’heure de sa venue
n’avait pas été fixée, il avait bel et bien prévenu qu’il demanderait audience ce matin au Négus. Or, il était (mal) reçu
par un gamin. Son regard finit par rencontrer les membres de l’entourage qui bordait le trône de part et d’autre
de la grande allée. Les courtisans firent mine de l’ignorer tandis que quelques Anciens détournèrent carrément la
tête. Tout en bout de rangée, le Mufaïdin de Theochrone croisa son regard, tiqua et finit par rompre le silence :

«Votre altesse, notre visiteur attend.»

Le visage du prince se raidit et Inja fusilla du regard le Mufaïdin, qui ne baissa pas les yeux. La gouvernante du
prince, qui était restée derrière le trône, murmura quelque chose à l’oreille de celui-ci, qui blêmit. Sans attendre
que l’aparté reprenne, l’Ambassadeur salua sa Majesté de trois courbettes cérémonielles : une sur ses deux genoux,
une sur un genou, et la dernière en abaissant son large torse jusqu’à faire toucher terre à sa grosse tête. Il articula
: «J’ai amené un cadeau à Sa Majesté, de la part de mon maître.».

Le prince Mélicèdre, subitement intéressé, changea de position sur le trône qui parut un moment vaciller sous le
poids impérial.
Il pointa le sceptre Négal de manière peu protocolaire mais néanmoins très franche vers l’Ambassadeur et - en
substance - formula à haute-voix sa secrète espérance qu’il ne s’agisse pas d’un bijou car il en avait trop. L’origil se
redressa et, sans se départir de son calme, fit porter le coffret qu’il avait amené aux pieds de sa Majesté. Son servi-
teur ouvrit le coffret et le prince poussa un grand cri joyeux. Son noble visage, à peine marqué par l’acné juvénile
de sa prime jeunesse, fut marqué du sceau du ravissement. « Une boîte à musique !»

Et effectivement, depuis la malle retentit l’air d’un vieux chant abalonien, un haka particulièrement guerrier, utilisé
pour les entraînements militaires.
Les courtisans applaudirent et commencèrent à se réjouir à haute-voix de ce bel objet. Les danseuses reprirent
leur déhanché. Sa Majesté impériale, courroucée, les interrompit d’un geste et demanda :

« Je t’ordonne de me dire comment ça marche !». Puis, plus inquiet, il demanda : «Est-ce un objet madori ? Car
papa a interdit les objets madori et donc je ne pourrai pas le garder si c’en est un !».

Le Conseiller Inja avait jeté un oeil dans la malle et rassurera le Souverain : cet objet là était de manufacture tech-
noprimate. L’Ambassadeur hocha la tête et informa que cette boîte à musique n’avait besoin d’être rechargée en
magie qu’une fois par mois.

Lorsque le Négus s’inquiéta de l’absence dans son Palais d’un mage capable de recharger un tel appareil, l’Origil
annonça que l’ambassade était prête à déléguer un responsable permanent de la boîte à musique auprès de son
altesse, un mage primate qui pourrait régulièrement alimenter les cadeaux technosorciers de son ami le Raïs.

Inja rassura l’ambassadeur : l’ordre pygmaro saurait faire fonctionner ce très bel objet. L’ambassade n’aurait donc
pas à se priver d’un mage d’expérience, même si c’était pour la très noble cause de l’amitié entre nos deux Na-
tions.

L’Origil répliqua au Conseiller Inja que rien n’était trop beau pour sa Majesté et que c’était au contraire un hon-
neur de lui déléguer un primate, d’autant que le Raïs avait dans l’idée de faire d’autres présents au Négus. Puis,
sans attendre la réponse d’Inja, qui ne cilla pas, il enchaîna sur le véritable motif de sa visite : un projet de navire
ultra-moderne pour la flotte de Man, capable d’écraser les bâtiments des autres royaumes, et notamment ceux de
Luna. Le Raïs proposait au Négus de lui faire visiter un prototype du navire.»

320
3.2. Introduction à la civilisation abalonienne (Abalone et Luna)
3.2.1. Histoire : grandeur et décadence de l ’Em-
pire d’Abalone
Fondation
L’Empire d’Abalone a été fondé en -544 par les réfugiés
des armées faëriques défaites sur le continent principal
par les primates et leurs alliés. Ceux qui arrivèrent sur
ces îles, jusque là vierges de tout peuplement, étaient
en écrasante majorité des humoncules à peau noire :
hommes, nains et gnomes. Il s’agissait de tribus merce-
naires alliées des peuples faëriques.
Mûs par une même haine partagée de l’ennemi prima-
te, les humoncules se fédérèrent immédiatement. Ils se
regroupèrent sur quelques îles proches du continent,
et se dotèrent d’un chef de guerre capable de les coor-
321
donner pour repousser l’éventuelle attaque primate.
Pendant dix longues années, les réfugiés guettèrent
l’horizon jour et nuit afin de se préparer à l’assaut final.
Il ne vint jamais, car les primates avaient depuis entamé
le long et inutile siège d’Huracania qui se solda par
la destruction de la quasi-totalité du continent. Cette
veille héroique – les textes la surnomment « la Longue
Nuit » - fonda l’esprit de la nouvelle nation autour de
quelques valeurs essentielles : la méfiance à l’égard du
continent, la haine des primates, l’entraide pour sur-
vivre.
Très rapidement, la population de l’archipel enfla, en-
traînant un mouvement de colonisation concentrique
par les différents clans et tribus, vers le Nord, jusqu’à
la grande île centrale, qui devint la première terre de
colonisation, et qui resta très métissée. L’ethnie bâ
(naine) s’implanta sur les îles centrales; l’ethnie ogolé1
(gnomes) s’installa sur Mynèce ; et les nombreuses eth-
nies humaines (les balongué, les saweto et les totonaké)
colonisèrent les autres archipels, notamment Luna. Il
est à noter que l’ethnie humaine blanche – les madoris
– se fixa plus particulièrement sur San, chassés par les
autres ethnies. Il existait des nains blancs mais ces der-
niers furent chassés vers Atlante par les tribus noires.
Quelques tentatives furent faites pour établir des
contacts avec les réfugiés partis de l’autre côté de
l’océan ou pour trouver d’autres îles plus éloignées.
Aucune expédition ne revint, la plupart disparues dans
les flots et le reste resté prisonnier de la danse du jokari
en Atlante (cf. géographie d’Atlante).
La partition : Gérousie BALONGUE et le Haut-
Empire Jaméen TOTONAKE (-400 à -92)
En – 400, la population ayant atteint un million d’ha-
bitants, les descendants des chefs des armées humon-
cules se réunirent en Conseil des tribus pour établir
un système politique unifié et mettre fin à toute une
série de guerres rendues nécessaires par l’approvision-
nement des différents clans. Ils parvinrent, au prix de
5 années de discussion, à se mettre d’accord, à l’excep-
tion du chef de la Grande Ile. Tous ses confrères pro-
posaient en effet une Confédération gérontocratique :
la Gérousie. Chaque île pourrait disposer librement de
ses terres, mais une assemblée centrale des chefs de tri-
bus - les Anciens - déciderait pour l’ensemble des îles
sur les thèmes d’intérêt général : les lois de la Gérousie,
la défense (appelée en abalonien, « la veille »), le régime
des monnaies.
Le chef de l’île centrale, Jamo Balamba, héritier du gé-
néral humoncule (totonaké) ayant mené les armées à la
bataille, voulait quant à lui un empire unifié et surtout
centralisé. Une bataille déchira alors les îles d’Abalo-
ne, la grande île (200 000 habitants à l’époque) étant
soumise à un blocus naval par les autres chefs tribaux.
La guerre dite de partition se termina vers – 361 sans
qu’aucun vainqueur ne se distinguât, entraînant une
partition de facto des îles. Certaines îles (notamment
San, les madoris se sentant menacés en Gerousie) bas-
culèrent du coté de Jamo et se soumirent à son auto-
rité. L’Empire ainsi fondé en - 361, dispersé parmi les
îles de la Gérousie (Atalis, Mynèce, Man, Nihon, îles
centrales), comptait 300 000 habitants environ contre
700 000 pour les autres îles.
1 Les Ogolé sont assez proches des Pouques en termes de carac-
téristiques anatomiques, si ce n’est qu’ils sont noirs de peau. Il existe des
Ogolé qui ont des traits semblables à ceux des Hopins, mais c’est une ethnie
rarissime.
322
Pendant trois siècles, l’Empire et la Gérousie n’eurent
de cesse à s’affronter pour faire basculer les îles de l’ad-
versaire dans leur giron. Après le ralliement de San,
l’Empire développa la science et imposa un régime
absolutiste, tandis que la Gérousie avait pour avantage
essentiel de laisser les peuples des îles (et les ethnies)
libres de leur régime politique. Le coeur de la Gérou-
sie était l’île de Man, puissante et prospère, dirigée par
une lignée de rois balongué appelés «Négus» et seul
un «conseil des Anciens» servait d’assemblée politique
fédérale.
Le système d’affiliation tribale finit par disparaître tota-
lement au sein de l’Empire, et les peuples se mélangè-
rent, l’Empire reconnaissant le même statut de citoyen
à tous ses sujets (les élites de San et de la Grande-Ile
devinrent à ce sujet cousines, à force de mariages croi-
sés). L’Empire, de plus, avait lancé une vaste opération
de mise par écrit des coutumes des îles pour créer un
esprit national avec un système de chartes, édictées
sous Jamo VI : Charte des droits et libertés (- 307),
charte de la nationalité (- 307), refonte des armées en
mettant fin aux quotas ethniques (- 309). Eradiquant
les derniers vestiges des tribus, les Empereurs jaméens
s’employaient à développer une politique de citoyen-
neté pour miner les solidarités claniques et ethniques.
Ils n’en restaient pas moins tous issus du clan toto-
naké.
Avec l’entrée en vigueur de la Charte de nationalité,
tous les sujets impériaux reçurent l’obligation de choi-
sir un nom complet distinct des traditions anciennes
où les gens se regroupaient par tribu ou ethnie. La
dénomination des grandes ethnies fondatrices (les bâ,
les ogolé etc…) fut interdite comme patronyme indivi-
duel. Le droit des successions fut revu pour favoriser
les héritiers mâles en ligne directe et empêcher ce qui
se faisait autrefois dans certaines îles tribales (la mise
en commun des biens). Les familles abaloniennes se
virent proposer un régime de droits et de privilèges di-
rectement lié à leur nombre d’enfants, afin de faire face
à la menace primate, et des avantages furent imaginés
pour favoriser les « toucouleurs », c’est à dire les métis-
ses et bi-ethniques.
Le rapport de force évolua sensiblement en faveur de
l’Empire, notamment parce qu’à défaut de conquérir
de nombreuses îles, il bénéficia d’avancées techniques
appréciables en matière de médecine qui améliora
substantiellement son taux de natalité. En – 92, à l’aube
de la guerre de réunification, l’Empire comptait ainsi
385 000 d’habitants contre 815 000 pour la Gérousie.
La guerre qui éclata alors avait pour motif originel le
contrôle des principaux détroits permettant à l’Em-
pire d’Abalone de se ravitailler et surtout de lancer
des expéditions à l’encontre des primates. L’Empereur
d’alors, Jamo XXXVIII, avait en effet appris la mort
de l’Amiral-sorcier Galgula, commandeur des armées
primates, et il voulait retourner sur Terra Negra pour
porter secours aux survivants. Il somma la Gérousie de
lui laisser le contrôle des détroits sous peine de subir
sa colère. La Gérousie, qui en réalité était devenue à
l’époque une alliance mal ficelée de tribus sans cesse
en conflit, répliqua en attaquant certaines petites îles,
puis San. Cet acte très belliqueux était en effet motivé
par des considérations raciales, la tribu des madoris
ayant toujours été très mal considérée par les autres
ethnies.
L’Empereur lança alors sa flotte sur les îles de la Gé-
rousie et les conquit une à une, au prix d’importantes
pertes civiles. Seule la puissante île de Man, qui comp-
tait alors 100 000 habitants (ethnie balongué), parvint
à s’opposer avec succès à tout débarquement impérial.
Trois jours après, toute la Gérousie (hors Man) rendit
les armes, après que les shamans aient été tancés par
les Dieux, et Jamo XXXVIII fut le premier Empereur
de la nation réunifiée, en – 89 de notre Ere. La Guerre
de réunification avait fait 500 000 victimes et totale-
ment anhilié l’ethnie balongué hors de Man. L’île de
Man devint un royaume indépendant.
Le Bas-empire : La dynastie des empereurs
jaméens TOUCOULEURS (-92 à 40)
Ce nouvel Empire ne parvint pas dans les premières
décennies à homogénéiser sa civilisation.
En s’étendant aux autres îles de la Gérousie, le nou-
vel Empire tenta d’y implanter son modèle juridique
et civique : le conseil des Anciens fut supprimé et le
pouvoir centralisé en Avalon. Hélas, les Empereurs qui
succédèrent à Jamo XXXVIII n’étaient pas tous des
grands chefs et une multitude de conflits ethniques, no-
tamment sur San, affaiblirent la cohésion de l’Empire
avec le temps, minant la vision ambitieuse des premiers
Empereurs. Les mariages avec les Madoris et les Balon-
gués faisaient des Empereurs jaméens des toucouleurs,
qui ne comprenaient guère les rivalités ethniques sur
les autres îles. Parmi les autres ethnies, les totonakés,
ethnie dominante, étaient notamment universellement
haïs par les autres clans.
En l’an 0 se déclencha le grand Cataclysme et le conti-
nent fut ravagé par la magie Néantique utilisée par
les primates. L’onde magique secoua les îles les plus
proches. Horrifiés, les abaloniens restèrent prostrés
pendant plusieurs jours (cette période est appelée « le
grand Choc »). L’Empereur Jamo XCIX décida alors
de limiter les recherches magiques vers une utilisation
uniquement pacifique avec plusieurs tabous majeurs :
323
refus de conduire des guerres dits de colonisation, re-
fus de pardonner aux primates, refus de l’utilisation de
la magie à des fins destructrices. Cette décision bloqua
toute évolution scientifique et empêcha les humoncu-
les de découvrir le secret de la technomagie.
Les Empereurs Panzaërs, qui dominaient alors tout
Terra Negra (à l’exception des terres darabouns) tentè-
rent de nouer des contacts avec l’Empire Jaméen mais
cette opportunité historique - les deux peuples étaient
unifiés - échoua, du fait de la méfiance des empereurs
humoncules.
Avec la fragilisation de l’Empire, les coups d’état se
multiplièrent, entraînant une valse d’Empereurs qui ne
purent rester en place que quelques mois pour la plu-
part, avant d’être assassiné par un cousin ambitieux.
La Dynastie des Jamo prit fin en l’an 40 avec l’assas-
sinat du dernier Empereur de la Dynastie, Jamo CIII,
devenu fou. L’assassinat du souverain fut, raconte-t-on,
le fait d’une poignée de conspirateurs décidés à empê-
cher coûte que coûte l’Empereur de renouer des liens
avec les royaumes primates.
L’Empire explosa alors en quatre morceaux.
La période des cinq royaumes : l’ère mani-
que (40 - 448)
Abalone était confrontée à une population en infla-
tion constante (1,2 millions d’habitants à la mort de
Jamo CIII), qui a accompagné la chute de l’Empire. A
la mort de Jamo CIII, quatre royaumes déclarent leur
indépendance : le royaume de Luna, qui abrite l’Eglise
polythéiste et se dote d’une theocratie ; la Grande-Ile,
également appelée Avalon par méthonymie avec sa ca-
pitale (la plus grande île de l’Empire) où règne la dy-
nastie des Mordred (bâs), qui règne aussi sur Atalis ;
Nihon, où se succèdent trois dynasties Saweto (les Oko,
les Wengue, puis les Natuja) ; et enfin les Deux-Iles de
San et Mynèce, (alliance de la dynastie madorie des Sa-
rapale et de la dynastie ogolé des Abam).
Man, qui avait su résister aux conquérants, profita éga-
lement de cette époque pour briser son isolement,
autour de la dynastie des Négus Sego (balongué). Les
siècles qui suivent (1er, 2ème et 3ème siècle après la
Grand cataclysme) furent un siècle de prospérité et de
progrès scientifiques, du fait de la diffusion des tech-
niques du défunt Empire et de la paix retrouvée : l’es-
pérance de vie s’allongea considérablement et atteignit
80 ans en moyenne pour les humoncules humains et
200 ans pour les autres. Le taux de mortalité s’effon-
dra de moitié par rapport aux siècles précédents. Cette
situation contrastait avec la désolation qui ravageait le
continent, la guerre des trois siècles (cf. primates) cou-
vrant l’intégralité de la période. Les îles d’Abalone sont
protégées des incursions et le sujet de relations diplo-
matiques avec les anciens adversaires ne se posa plus.
Durant cette période, c’est Man qui influença beau-
coup les royaumes d’Abalone, à rebours du modèle
impérial Abalonien. En effet, la Grande-Ile possèdait
l’étrange caractéristique d’être gouvernée par une eth-
nie minoritaire (les bâs), coupée de la majeure partie
de la population (toucouleurs). Le système politique de
la Grande-Ile reposait sur un pouvoir absolu des Mor-
dred, sans assemblée des anciens comme cela pouvait
se pratiquer du temps du Bas-Empire. Autre facteur de
singularité : les Mordred ne pouvaient pas, à l’inverse
des autres dynasties, contracter des mariages royaux et
progressivement la Grande-Ile se coupa de ses ancien-
nes colonies.
A l’inverse, les Negus de Man jouent subtilement des
mariages pour renforcer leur position politique. Ils
n’hésitent pas à donner leurs filles cadettes en maria-
ge aux dynasties régnantes de Nihon, voire même des
Deux-Iles (les madoris). Nihon, sous la dynastie Wen-
gue, passe ainsi progressivement sous la coupe des Ne-
gus de Man. Les autres monarques prirent l’habitude
de modeler leur organisation politique sur la délicate
et raffinée civilisation des Negus Sego en convoquant
des «loya duma», un héritage de l’antique Gérousie,
et en renouant parfois avec la pratique de l’esclavage,
massivement pratiquée sur Man. La magie fut progres-
sivement marginalisée, comme appartenant au passé
impérial, et ne reste enseignée que dans les Deux-Iles.
Les royaumes préférèrent placer à leur tête non plus
des «Rois», des «Anciens» ou des «Empereurs» mais
des «Négus», terme importé de l’île de Man. Dans les
Deux-Iles, la protection du Négus de Man permit à la
Dynastie des Sarapale de s’imposer face à la dynastie
des Abam et les madoris prirent peu à peu le contrôle
du royaume à partir de l’an 200. Les monarques îliens
reprirent également une grande partie du droit appli-
cable sur Man, remplaçant sans état d’âme les vieilles
chartes impériales au profit d’un droit oral. Les maria-
ges entre ethnies devinrent très rares, sauf sur Avalon
qui resta fidèle à son héritage impérial.
Les Négus des Deux-iles et de Nihon recopièrent le
système manique et créèrent également une caste
nobiliaire – les andriana – en les obligeant à utiliser
ce suffixe devant leur nom de famille (par exemple :
andrianaombomba, andrianakalipos, etc…). Même la
Grande Ile en vient à importer le système nobiliaire.
Le nombre moyen d’enfants s’élèva ainsi de 4 à 8 par
324
famille. Dès 328, les cinq royaumes rassemblaient 10
millions d’habitants. La vitalité démographique resta
expansive quoique se tassant progressivement au 5ème
siècle.
Toute la politique des royaumes est alors tournée vers
un seul objectif : maintenir la paix en faisant de Man
l’arbitre du système. Les Sego savent récompenser,
punir, assassiner, et parviennent à équilibrer les diffé-
rents royaumes de manière à empêcher qu’ils se coali-
sent contre Man. L’une des obsessions des Sego est la
renaissance de l’Empire abalonien. Ils en oublient de
regarder vers le Sud : à partir de l’an 300, les royaumes
primates se développent fortement, avec des avancées
juridiques favorisant la paix (comme la Charte d’Uchro-
nie à Tanza, en 344) et surtout la révolution technoma-
gique (fondation des ordres en 380-388).
LA Période des CINQ ROYAUMES : Le coup d’état
militaire de 448 et la guerre avec les royau-
mes primates
L’âge d’or se termine avec le coup d’état des Bamani
(chefs de l’armée) en 448 sur Avalon : la population
d’Abalone est alors de 18 millions d’habitants, dont un
peu plus de la moitié sur l’île d’Avalon. La dynastie des
Negus Mordred est déposée et le dernier Negus, Mor-
dred IV, proprement assassiné. Lui succède en 448 du
calendrier impérial (461, calendrier paléo-aquilonnien),
un triumvirat de Bamani toucouleurs (les maréchaux
Kobe Andrianabonobe, Hobutu Andrianajina et Shanti
Andrianasatiuros).
Les bamani ambitionnaient de refonder l’Empire d’an-
tan en mettant à bas l’influence néfaste et pernicieuse
de Man et en récupérant le pouvoir confiqué par les
bâs. Pour cela, leur projet était essentiellement militaire
: re-coloniser le Désert sans fin pour gérer le manque
de plus en plus criant de territoires arables et prendre
Man à revers. En effet, les derniers siècles avaient été
marqués par une disparition de la menace primate qui
avait rendu les militaires abaloniens très confiants sur
leurs propres capacités.
Près d’un demi-million d’abaloniens (essentiellement
des madoris) d’Avalon furent déportés en sur le conti-
nent pour «cultiver le désert». Un aussi grand nombre
fut envoyé de force dans le comptoir de Pandernagor,
conquis sur les panzaërs au Nord-Ouest du continent
: à la suite de ceci, le royaume de Tanza tenta de nouer
des relations diplomatiques, mais les cités crépusculai-
res réagirent en fondant le technoroyaume de Kenl.
Après treize années (calendrier impérial) d’échecs et de
guerres, un putsh mené par les nostalgiques de l’an-
cien régime renversa les bamani (465 du calendrier
impérial), avec l’appui discret des autres monarchies.
Les colons furent abandonnés à leur sort et les Négus
étrangers imposèrent Alazar, un clerc (un saweto) à la
tête de l’Empire, originaire de Luna. Celui-ci dut faire
face à une situation très dégradée : les coffres du tré-
sor étaient vides, la population réduite, le moral de la
nation au plus bas. Une épidémie se déclencha en 471
et fit près de 3 millions de morts, car elle se répandit
dans les îles occidentales. Alazar mourut d’épuisement
en 472.
S’ensuivit une période de trouble entre 472 et 482
connue sous le sobriquet de « Révolution Abalo-
nienne ». Spontanément, la population toucouleur
de la Grande île déclencha en effet des émeutes pour
obliger le clergé, qui détenait le pouvoir sous Alazar,
à la convocation d’une Assemblée des clans. L’armée,
décapitée depuis 464, était débordée et s’instaura une
éphémère Gérousie dont le principal héritage parvenu
jusqu’à nous fut de rouvrir les relations diplomatiques
avec les « frères primates » de Tanza (échanges informels
et commerciaux) en 480 et d’abolir définitivement l’es-
clavage tribal en 481. Les autres royaumes humoncules
s’inquiétèrent beaucoup de ces troubles car l’exemple
d’Avalon finit par faire tâche d’huile : une révolution
éclata à Nihon et déposa la dynasrie des Natuja ; des
émeutes furent sévèrement réprimées sur Man. Un blo-
cus de la Grande-Ile fut décidé par Sego XXV, Négus
de Man, et ses alliés, afin de mettre fin à la Gérousie.
Celle-ci envoya alors un message d’aide au Royaume
de Tanza.
Il n’est pas bien clair si les royaumes primates lancèrent
une vague d’attaques en direction des royaumes, pour
venir en aide à la Gérousie, désormais amie de Tanza,
ou plus prosaïquement pour profiter de la confusion
qui s’y était installée. Quoiqu’il en soit, l’année 481
marqua un tournant : les royaumes humaines découvri-
rent lors de la première guerre primate, la supériorité
technologique des primates, ces derniers faisant pour
la première fois utilisation d’une flotte technomagi-
que. Nihon tombe en 480, et Avalon est menacée. C’est
alors que le bamani Jouxau, un homme venu du peu-
ple, prend le pouvoir sur la Grande-Ile et négocie avec
les deux Négus Sarapale XV et Sego XXV une alliance
militaire qui écrase la flotte technomagique primate,
puissante mais trop dispersée. Les itis en tirèrent des
leçons en fondant Kenl moins de 15 ans plus tard.
Jouxau, après sa victoire, refusa la couronne d’Avalon.
L’île de Nihon ne recouvrit pas son indépendance et
fut annexée par Avalon. Le Royaume de Luna lança à
ce moment des recherches sur un moyen de contre la
technomagie : ce fut la mécamagie, basée sur la pou-
325
dre et l’utilisation de la magie, un procédé bien moins
puissant.
La periode des cinq royaumes : Le déclin de
Man et l’ère Avalonienne
Sur Avalon, le nouveau Negus fut élu sous la super-
vision des représentants des îles, et notamment celle
de Sego XXV. Son nom était Mordred et il était le fils
de Mordred III (et frère de Mordred IV). Mordred V
rétablit l’ordre et conserva les acquis de la Révolution
(notamment l’abolition de l’esclavage). Le Régime se
démocratisa avec l’importation du modèle politique de
la Gérousie et la constitution d’une assemblée d’an-
ciens élus par les îles (la Loya Duma), principe hérité
conseil des Anciens. Plus de pouvoirs furent donnés
aux iliens.
Soucieux de ne pas réouvrir une guerre avec les prima-
tes, Morderd V prit le contrepied des bamani et se lança
dans une politique d’amitié avec le royaume de Tanza,
réputé le plus amical pour les humoncules. En 484,
un ambassadeur fut nommé de manière permanente
auprès de ce dernier. Le Negus Mordred V obtint en
échange le maintien du comptoir de Pandernagor (900
000 habitants aujourd’hui). Cet accord fut suivi par le
Royaume de Teutonia (493) et les cités crépusculaires
(494).
Cette orientation politique déplut aux royaumes plus
conservateurs qui entouraient Avalon mais Man ne par-
vint pas à convaincre les autres royaumes de déclen-
cher un affrontement militaire.
Le VIème siècle vit lentement le royaume de Man décli-
ner et son influence s’émousser au profit d’Avalon. En
effet, le réveil de la menace primate (Man étant proche
des côtes) et l’alliance commerciale Grande-Ile - Tanza
affaiblirent la position stratégique des Sego. L’écono-
mie et la démographie de Man s’en ressentirent, tandis
que le royaume des Deux-îles se plaça petit à petit dans
la roue des puissants Négus d’Avalon.
Au VIIème siècle cependant, cette ascension d’Avalon
fit peur aux primates qui voulaient prendre leur revan-
che. A Tanza, les radicaux prirent l’ascendant et une
seconde guerre, uniquement menée par Tanza, survint
en 590, laquelle permit à la Théocratie néantique d’an-
nexer à son tour Nihon. Celui-ci devint un satellite pri-
mate sous le nom de «Royaume d’Abalone libre».
Le grand Nâvre, en 679, modifie totalement la géogra-
phie de Terra Negra : les îles sont désormais relative-
ment inaccessibles, et les trajets en bateau se raréfient.
Les côtes deviennent stériles ce qui désavantage les îles
sans profondeur continentale. De manière plus problé-
matique, la perte d’environ 25% des terres à cause des
pluies acides, la nécessité de déserter certains îlots ren-
dus inhabitables finit par poser un vrai problème de dé-
pendance à l’égard de l’extérieur en matière de denrées.
Les primates, grâce à leurs navires technomagiques vo-
lants, prennent définitivement l’avantage sur les flottes
humoncules. Les métamorphoses brutales subies par la
Nature provoquèrent un grand retour à la religiosité dans
les îles les plus pauvres, renforçant l’Eglise Chamanique
d’Abalone qui n’ hésita pas à accuser la Science d’avoir
provoqué des dommages irréparables à l’environnement,
et provoqué les Dieux.
Le VIIème siècle est le théâtre des premiers contacts des
humoncules avec les faëries, de leur propre initiative.
En 688, une expédition venue de Terra Mater vit pour la
première fois des Elfes (non-thébains) revenir sur Terra
Negra, conduite par Alamal, le patriarche blanc, frère du
roi Theos de la Thébaïde. Ce n’était pas la première fois
que des explorateurs débarquaient sur Terra Negra, une
expédition venue de Faram ayant touché les rives des
cités crépusculaires en 588, avant de repartir. Le Grand
Nâvre avait cependant rendu impossible tout retour des
Djinns.
Les Elfes, venus sur une cité volante, s’établissent tout
d’abord dans les ruines de la Thébaïde. Les Abaloniens
se montrèrent très intéressés vis-à-vis de ces autres res-
capés du Grand Cataclysme, aux pouvoirs extrêmement
puissants, capables de rivaliser avec les plus grands
technomages. Mordred VI, Negus de 566 à 729, tenta de
convaincre les elfes à ouvrir une ambassade dans l’en-
clave de Pandernagor. Cette décision ne fut suivie d’effet
que grâce à Janus Cumperator en 730, qui ramena de
son expédition en Thébaïde les elfes à qui il octroya une
île. Quelques elfes, semi-faëriques, s’installèrent dans
l’enclave de Pandernagor, au grand dam des panzaërs
voisins.
Le Royaume d’Avalon fut perçu comme ambigu par les
primates et les relations se détériorèrent.
L’unification de l’Empire d’Abalone : le grand
empire
C’est au VIIIème siècle que l’Empire d’Abalone renaît
de ses cendres, alors que tout porte à croire que le Grand
326
Nâvre est en train d’asphyxier les royaumes humoncules.
En 727, une météorite s’écrase sur une île proche des
côtes primates et réveille magiquement l’Amiral-sorcier
Galgula, un des héros primates de la guerre contre les
Faëries, mort en - 100 et figure héroïque des mythes et
légendes primates. La Théocratie de Luna envoie alors
une expédition en territoires primates pour enquêter sur
ce phénomène, une prophétie ayant indiqué que cet évè-
nement aurait de graves répercussions pour le monde.
Cette expédition est menée par un Bamani ambitieux,
Janus Cumperator. Il revient de l’opération marié avec
une chamane d’Hapoggaëddon, Justine Issandre, et le
sceptre de l’amiral-sorcier Galgula, siège de sa puissance
magique, qu’il est parvenu à trouver au coeur de la Thé-
baïde, aidé par les elfes.
Cumperator travaillait pour le Dogon de Luna mais s’en
émancipe très vitre. Sa première action est de réunir ses
meilleures troupes et d’attaquer le Royaume d’Abalone
libre pour le soumettre (728), avec l’aval du Dogon. Les
troupes primates sont écrasées et Cumperator est accla-
mé comme le libérateur. Nommé gouverneur de Nihon,
Cumperator déclenche deux ans plus tard (en 730) une
guerre éclair contre le royaume de Man, qu’il conquiert,
à la surprise générale : le dernier Negus de Man est déca-
pité et son fils nommé vassal du bamani. Puis il déclare
l’union des 5 royaumes. Avalon et les Deux Iles acceptè-
rent de se soumettre, pétrifiées par le pouvoir du sceptre
: Mordred VI est exilé. Le siège de l’Empire est fixé en
Avalon, sur les grande-île. mais Cumperator choisit de
prendre pour épouses les filles des dynasties précédentes.
Comme la famille régnante sur la Grande Ile était naine,
il n’en ressortit aucun héritier et ce fut cette raison qui
poussa Cumperator à choisir Avalon pour capitale, afin
d’être certain de contrôler le coeur de l’Empire.
Des mariages avec les maisons soumises, il y eut plu-
sieurs enfants mais seuls les deux rejetons de Justine
Issandre, Mélicèdre et Mélissandre, jumeaux nés en 727,
furent promis au trône. Les autres enfants furent ensuite
imposés comme vice-négus de leurs îles respectives.
Le Négus Janus Cumperator choisit également de don-
ner une terre aux elfes de la Thébaïde, lesquels avaient
du fuir les armées de Galgula après 50 années de pré-
sence. Une petite île du sud d’Aquilon les accueillit et
leur roi, Palantyrion, édicta des règles strictes : aucun
elfe ne pourrait être vu par un mortel à part lui-même,
afin d’éviter qu’on connaisse leur nombre. Le légendai-
re Apernyx figurerait parmi les pensionnaires de
«l’île-aux-elfes», ainsi que plusieurs dizaines d’el-
fes non-thébains venus de Terra Mater. La petite
ambassade de Pandernagor permet également de
discuter avec le pouvoir Négal.
Janus mit près de 10 ans pour unifier les royau-
mes. Il le fit avec la bénédiction du Dogon qui
voyait d’un bon œil qu’une des trois femmes du
Négus soit une Grande Chamane. Janus posa les
bases d’une nouvelle constitution impériale (738),
en reprenant l’antique héritage du Haut-Empire
(notamment en étendant à tout le territoire, sauf
Luna et quelques îles rétives, l’interdiction de l’es-
clavage) et en restructurant l’organisation politi-
que du pays en s’inspirant de l’ordre social de la
Gerousie et de Man.
Néanmoins, à partir de 740, les choses commencè-
rent à se tendre : Cumperator se mit en tête d’enle-
ver son fils aîné à la garde de sa mère, Justine, pour
lui inculquer « une éducation militaire ».
Simultanément, le palais impérial, construit sur la
grande île d’Avalon, fut touché par une maladie
très contagieuse rappelant l’infex. La concubine
Ullaere Sarapale en mourut, de même que plu-
sieurs courtisans et sénateurs. En 741, l’Empereur
décida la création d’une garde spéciale, la garde
noire, composée de horlas. C’est à cette époque
que la Loya Duma, le parlement impérial, com-
mença à bruire de rumeurs désobligeantes.
En 752, Janus prit un lex qui provoqua une se-
conde onde de choc dans l’Empire. Le lex d’Etoi-
le, ainsi appelé car proclamé depuis l’archipel du
même nom, autorisa l’adoration «de toutes les
divinités au sein de l’Empire», y compris donc le
Theochrone, rapprochant Abalone des royaumes
primates les plus tolérants . Un impôt spécial, la
dissaine, fut créé pour frapper 10% des revenus du
clergé de Luna, jusque là épargné par toute contri-
bution.
La dissaine - surnommée ironiquement «la ja-
nette» par ses détracteurs - mit le feu aux poudres
avec Luna, mais également scandalisa la Loya
Duma qui refusa d’enregistrer le lex, ce qui laissa
de marbre le Négus. En fin d’année 752, l’île de
Man annonça qu’elle faisait sécession de l’Empire
: le Négus y fit envoyer une partie de l’armée qui se
livra à des exactions terribles contre les rebelles :
les derniers balongué périssent dans des exactions
massives. Man fut contrainte de revenir dans le gi-
ron impérial mais cet épisode accentua le ressen-
327
timent au sein d’une population scandalisée par
une telle violence. Le Dogon de Luna prit publi-
quement parti pour les révoltés et excommunia le
Négus, qui réagit en créant sa propre église et en
plaçant sa femme, Justine Issandre comme Sinta
et intercesseur avec les Dieux, au lieu d’invoquer
les esprits des Rhoëls. Cette Eglise justinienne
réprima férocement l’Eglise officielle, qui devint
rapidement clandestine.
En 754, un groupe de fanatiques religieux parvient
à assassiner Janus Ier. Après deux années de ré-
gence de Sinta Justine, Mélicèdre Ier succéda à
son père et les troubles s’apaisèrent car le sceptre
de Cumperator, responsable des tracas passés, dis-
parut, sans doute caché par Justine Issandre. La
garde noire fut dissoute mais les lex de Janus fu-
rent conservés.
3.2.2. Société, famille, valeurs
Les soubassements culturels d’une civi-
lisation
L’Empire est dans les faits une civilisation sociale-
ment très hétérogène qui a fini par se disloquer. Si
les grandes îles, aux populations mélangées, abri-
tent des populations urbanisées, très éduquées
et progressistes, il n’en est pas de même dans les
myriades de petites îles qui ont gardé des modes
de vie parfois rétrogrades hérités de l’ère manique.
Ces lignes de fracture recoupent quelque peu les
divisions politiques qui se sont fait jour.
La base de la société est la cellule familiale, ex-
trêmement importante pour les Abaloniens et
appuyée par les Negus successifs. Les membres
d’une même famille se distinguent également
par un même patronyme dont les origines ont été
codifiées sous les règnes des Jamo (pour les îles
ralliées depuis le départ à l’Empire centré sur la
Grande-Ile) ou bien fixées sous le Bas-Empire ou
le Grand Empire (pour les îles ayant appartenu à
la Gérousie) ou bien. En plus de ce premier patro-
nyme, les abaloniens intercalent parfois un second
patronyme (appelé « petit-nom ») qui permet géné-
ralement de distinguer les branches d’une même
famille.Pour les héritiers de la caste noble, les
premiers patronymes sont invariablement
précédés du préfixe « andriana ».
Dans les îles qui ont longtemps sous le joug impé-
rial de - 361 à 40 (Grande-Ile ou San), les noms de
famille ont été très rapidement harmonisés avec
des désinences en – or, -us, ou –ius. Ainsi les hé-
ritiers de Jamo Balamba se sont progressivement
faits appeler Jamo Balembus. que sont l’Île centrale, Atalis, Mynèce.

Dans les îles qui ont gardé leurs systèmes anciens,
la codification impériale ne s’est pas accompagnée
d’un changement patronymique. Les noms sont
souvent à consonnance exotique (en a, o, ou é) et
l’appartenance à un clan est considérée comme
une « seconde famille ».
Quelque soit le nom choisi, les abaloniens par-
tagent un même respect pour les anciens, c’est
à dire les plus âgés. Qu’il s’agisse du mariage à
opérer, d’un choix de carrière ou d’un voyage à
entreprendre, toute décision majeure dans la vie
d’un adulte (et a fortiori d’un enfant) sera soumise
non seulement au chef de famille mais aussi aux
aïeux. Ces derniers n’hésiteront pas à question-
ner à l’aide d’un chamane les esprits qui veillent
sur la famille, et ceci même dans les élites les plus
urbanisées et les plus progressistes (souvent par
superstition).
Suivant les ethnies, des différences surviennent
cependant. Chez les nains (les bâ), les femmes
jouent un rôle familial beaucoup plus important
traditionnellement que pour les autres races. El-
les participent par exemple au Conseil des An-
ciens. Dans certaines îles humaines, les hommes
ont droit de vie et de mort sur leurs femmes.
Au-delà, onze millions d’abaloniens vivent sur
des confettis d’îles relativement pauvres aux régi-
mes politiques baroques où l’Eglise Chamanique
détient un grand pouvoir spirituel et temporel
qu’elle dispute à l’Eglise Justinienne du Négus.
L’île de Man est la plus caractéristique de ce point
de vue là, et les identités ethniques perdurent.
Ailleurs, des conflits incessants entre îlots per-
durent et les ethnies se mélangent peu, malgré
la codification familiale qui était censé abaisser
les barrières entre clans. Les Negus successifs
ont tenté de moderniser les îles les plus arriérées
mais la prépondérance de la Loya Duma empêche
une politique trop volontariste, d’autant qu’elle se
heurte également aux intérêts de l’Eglise chama-
nique.
Si l’histoire d’Abalone n’a jamais été marquée par
un conflit majeur fratricide à base ethnique (en
dépit d’affrontements multi-séculaires entre îlots
et archipels de clans différents), ou religieuse (la
détestation de la technomagie dans certaines ré-
gions rajoute un volet religieux à une animosité
raciale), c’est parce que les Abaloniens ont tou-
jours été convaincus que les primates voisins re-
présentaient une menace encore plus forte.

La conception de la famille diffère également : elle

s’étend chez les gnomes ou les nains jusqu’aux
cousins de deuxième ou troisième degré, tandis
que les familles humaines toucouleurs n’enten-
dent que les cousins germains et les collatéraux.
Chez les madoris, le concept familial se réduit à la
ligne directe (parents/enfants). Ceci n’est pas sans
importance car la culture abalonienne considère
comme naturelle et indispensable l’entraide tota-
le entre les membres d’une même famille, à com-
mencer par le partage des ressources. L’Etat du
Negus s’est contenté de limiter ceci au moment
des successions patrimoniales.

Toute la société abalonienne est imprégnée de

gérontophilie. Qu’il s’agisse de l’avancement chez
les radjis (militaires), des postes de légats impé-
riaux ou de chamanes, l’âge est le principal critère
de choix. Seule la dynastie des Negus échappe à
ceci.

Au-delà de ces points communs, la civilisation

abalonienne est une société très clivée. Les trois
plus grandes îles de l’Empire proprement dit
concentrent près de 7 millions d’habitants avec
un niveau de vie très élevé, une pratique religieu-
se sur le déclin, et un mélange ethnique très com-
pact. Les « toucouleurs », cette ethnie qui n’en est
pas une et qui descend des brassages entre eth-
nies humaines, est majoritaire sur ces grandes îles

328
La vie d’un abalonien
Tout abalonien, qu’il soit urbain ou originaire d’une île
lointaine, est avant tout membre d’une famille, et par
là-même d’un clan, y compris sur San.
Chaque abalonien possède un tiki-ana à sa naissance,
talisman rituel qu’il utilise pour se protéger des esprits
et dont la forme et l’apparence démontrent son ap-
partenance à une famille. Chaque famille a en effet un
objet totem (animal, minéral, symbole...) particulier,
avec d’ailleurs des similitudes en fonction des ethnies :
chez les Madori (les humoncules blancs), on utilise gé-
néralement des objets sphériques; chez les bâ, ce sont
des pierres. Seuls les toucouleurs affectionnent (et leur
nom vient de là) des représentations peintes et colo-
rées. On y grave ou on y inscrit dessus le premier nom
et le dernier nom du nouveau né, le petit nom étant
seulement usuel. Le nouveau né est alors présenté au
chamane le plus proche qui convoquera avec son tiki
wananga (voir plus loin) l’esprit du clan pour qu’il choi-
sisse un Dieu tutélaire. Le nouveau né sera pour toute
sa vie placée sous la protection de l’esprit de sa famille,
de son village ou de son île. C’est lui qui l’escortera à sa
dernière demeure, vers les Enfers, d’après les croyan-
ces. Son Dieu tutélaire, en revanche, lui sera choisi par
les parents en fonction du mois ou des circonstances
de la naissance.
Ensuite, l’enfant sera enregistré auprès du laogaï de
l’île (dans l’Empire), du chamane du village (sur Luna)
pour qu’il le porte dans ses registres. A l’âge de 6 ans,
le jeune abalonien ira à l’école, qu’il soit homme ou
femme. Dans l’Empire, l’instruction publique abalo-
nienne, gratuite et obligatoire pour tous, a joué un rôle
important dans la prise de conscience d’une identité
commune. La scolarité obligatoire dure 10 ans. Ce sont
les femmes du village qui s’occupent de la première
partie de l’enseignement, consistant à savoir se dé-
brouiller pour être autonome, se laver, se débrouiller
avec la faune et la flore de l’île. A 10 ans, les précepteurs
communaux -qui sont des anciens du village - pren-
nent la relève et enseignent la navigation, les bases de
l’écriture, la lecture et des mathématiques, la médecine,
la géographie d’Abalone, son histoire, et enfin quelques
bases de commerce. Une fois par semaine, un chamane
fais cours et enseigne aux jeunes abaloniens les pré-
ceptes divins. Seuls les nobles (les andriana) échappent
à ce système et possèdent leurs propres précepteurs.
Sur Luna, le système a perduré sauf qu’il est assuré par
des clercs.
A 16 ans, le jeune subit une épreuve initiatique : le
mami wata. Garçons et filles d’une même tranche d’âge
sont réunis par les chamanes et un jeu de pistes initia-
tique est organisé en pleine nature à travers les îles de
l’archipel, sous la protection des esprits. A l’issue de
cette course, les jeunes gens sont déclarés adultes et
329
gagnent le droit de porter leur tiki-ana. Les gagnants se
voient généralement offrir une récompense utile (une
admission à l’université par exemple). Suivant les îles,
le statut des femmes diffère : dans certains endroits, les
femmes désormais nubiles doivent trouver un époux
ou rentrer dans les ordres ; dans d’autres, elles ont les
mêmes opportunités que les hommes.
Pour ces derniers, passer le mami wata signifie embras-
ser un métier ou une carrière. Une minorité - générale-
ment les nobles - a la chance d’intégrer l’université, qui
est souvent dirigée par les chamanes de l’île. La grande
majorité choisit de devenir pêcheur, agriculteur, clerc
ou commerçant. Intégrer l’administration impériale
(radji, juge, percepteur d’impôt) suppose de passer gé-
néralement un concours mais est synonyme de promo-
tion sociale car le sujet abalonien modifie son tiki-ana
pour prendre celui du Negus, un moyen de montrer
qu’il rentre dans un nouveau clan.
Ce n’est qu’une fois les études terminées qu’un aba-
lonien peut penser à se marier. En réalité, la famille y
pense pour lui : les anciens se réunissent et décident
quel est le meilleur parti pour le jeune homme. Si ce
dernier a quitté son île, il n’est pas rare qu’il demande
aux anciens du village ou de l’île d’adouber sa promise.
Le mariage est prononcé par les chamanes et donne lieu
à d’importants cadeaux rituels entre les deux familles
pour signifier la force et la prospérité. Bien qu’officiel-
lement interdits, les liens ethniques sont extrêmement
prépondérants pour la constitution des couples. On
préfère se marier - excepté chez les toucouleurs - en-
tre gens du même clan ou à la limite du même peuple
(d’où l’importance du tiki-ana).
Pour les abaloniens émancipés, descendants d’îliens
qui ont à un moment perdu leur tiki-ana et donc leur
lien tangible avec une ethnie, les rituels demeurent
quoiqu’amoindris. Le mami wata se transforme généra-
lement en une fête où l’enfant est présenté aux esprits
et à la famille, et le mariage donne lieu à des présents
faits aux mariés plutôt qu’échangés entre les deux fa-
milles.
Quelque soit le lieu, et sa carrière, le citoyen d’Abalone
respecte quelques principes typiquement abaloniens.
Ainsi, la propriété n’existe pas car les abaloniens ont
toujours considéré que c’était un sujet de disputes et
que seuls les Dieux possédaient les îles. Les demeu-
res sont, dans la théorie, une faveur des Dieux et un
chamane peut à tout moment signifier à un mauvais
croyant de déménager. Dans la pratique, l’Eglise Cha-
manique ou Justinienne a très peu recours à cet an-
tique pouvoir. A la mort d’un abalonien sans héritier,
sa demeure peut donc être occupée par quiconque s’y
installe en premier et revendique ses objets et ses meu-
bles, sauf si bien évidemment il est à l’origine de son
décès. L’argent gagné par un abalonien dans le cadre
de ses activités lui suffit donc pour vivre, s’habiller, se
nourrir, voyager mais en aucun cas thésauriser. L’épar-
gne est souvent mutualisée dans les îles les plus pau-
vres. Dans les villes, elle est placée auprès d’institutions
qui ressemblent à des banques coopératives. Le capital
est conservé dans des coffres, mais les intérêts sont re-
distribuées à part égale aux membres bénéficiaires de
la coopérative. Sans surprise, ces coopératives ont un
périmètre qui regroupe le cadre familial ou clanique.
Autre caractéristique de la civilisation abalonienne : la
polygamie est autorisée et très répandue, sauf chez les
bâ. Plus un homme vieillit, plus il se doit d’avoir un
nombre d’épouses important, reflet de sa prospérité et
de la faveur des dieux. Les militaires, les chamanes, les
technomages n’ont cependant pas l’autorisation de se
marier.
Passé la soixantaine, un abalonien est considéré com-
me un Ancien et peut accéder aux postes les plus im-
portants de son ordre ou de sa guilde (à l’exception des
technomages qui récompensent le mérite). Il est intégré
aux assemblées décisionnelles et participe à la gestion
de la cité. Il peut s’arrêter de travailler et vit générale-
ment des subsides des coopératives alimentées par ses
collatéraux. Les assemblées de gérontes fonctionnent
sur un modèle très similaire d’une île à l’autre : les plus
âgés parlent en premier mais votent en dernier.
A sa mort, l’abalonien est veillé par ses femmes par
des chants funéraires pendant 3 jours. Ensuite, il est
remis au Chaman de l’Innommé qui convoque l’esprit
de la famille ou de l’île pour qu’il escorte l’âme jusqu’à
l’arbre indigène «Pohutukawa», un nûne (cf. Eglise
chamanique). En fonction du Dieu tutélaire, les rites
mortuaires sont différents, mais le cadavre est toujours
enterré ou brûlé avec son tiki-ana, qui lui ouvrira les
portes de l’Enfer. Sur San, la cérémonie est présidée
par un fonctionnaire technomagique, sans référence à
la divinité. Dans l’Eglise Justinienne, c’est Sinta Jus-
tine qui conduit l’impétrant.
Ses biens sont généralement redistribués à ses enfants
(jamais aux épouses) et sa demeure laissée ouverte
pour signifier que quiconque peut s’y installer. Avant
de prendre la dernière demeure d’un mort, un étran-
ger vérifiera cependant auprès des chamanes que les
esprits lui sont favorables. En sens inverse, avant de
s’installer dans la maison de leur père, des jeunes aba-
loniens demanderont l’autorisation des Anciens.
330
Calendriers, langues, monnaies
Les trois grands peuples du continent (primates, aba-
loniens et thébains) ont adopté le même calendrier, ou
du moins le même point de départ, à savoir le grand
Cataclysme survenu en l’an – 100 du calendrier aqui-
lonnien.
De la période antérieure, les trois peuples ont conservé
un système de comptabilisation annuel de 270 jours
divisés en 9 mois de 30 jours. Les mois ont également
gardé leurs noms antiques tirés des vents qui autrefois
balayaient le continent, avant le grand cataclysme : Mis-
trael, Brisailles, Bisaine, Alysea, Tempestueux ; Siroch ;
Tramontaine ; Vandest ; Vanduest.
Du fait d’années plus longues qu’en calendrier aqui-
lonnien, les années ne correspondent pas. L’an 700 du
calendrier aquilonnien correspond en réalité à l’an 640
du calendrier de Terra Negra. Terra Negra ne connaît
enfin pas de saison fixe : la forte charge magique a dé-
régulé les saisons qui peuvent migrer de plusieurs mois
d’une année sur l’autre.
D’un point de vue de la langue, la langue originelle était
le faërique, parlé par les peuples faëries, et le Haut-
Langage, utilisé par les clercs pour communiquer avec
les dieux. Les humoncules avaient déjà au temps de
l’Age de la Source leur propre langue, dérivée du Haut-
Langage : le commun. Les Abaloniens et plus curieu-
sement les primates ont conservé cette langue, plus
communément appelée « abalonien », que les atlantes
parlent également sous une forme attenuée.
Les primates utilisent pour leurs cérémonies religieu-
ses le néantique qui sert de lingua franca avec les peu-
ples primates ne parlant pas abalonien. Il s’agit essen-
tiellement des outangas et des darabouns. Les outangas
préfèrent le langage de Theochrone tandis que les da-
rabouns parlent un idiome assez différent de l’humon-
cule originel : le bâtard.
Relativement unifié d’un point de vue linguistique,
Terra Negra est divisée d’un point de vue monétaire.
Chacun des royaumes primates a son propre sytème
monétaire : la lune tanzienne, le kmar teuton, la silice
darabounienne, la lune andelarienne, le thal itite. Les
monnaies s’ajustent par raport au cours du quartier de
banane, base de l’alimentation des primates. Le royau-
me de Tanza étant plus riche que les autres, sa monnaie
est surévaluée par rapport aux autres, à l’exception du
thal.
1 quartier de bananes = 10 lunes tanziennes = 30 kmars
= 50 silices = 20 lunes andelariennes = 12 thals. Toutes
ces devises sont frappées en argent et subdivisées en
devises de fer sur un principe d’1 pour 100.

Le Technoroyaume de Kenl, lui, a créé sa propre devise

: le kraedi (1 kraedi = 2 rollads).

L’Empire d’Abalone possède une monnaie interne, le

rollad, mais elle ne sert pas à commercer avec l’exté-
rieur (les échanges se font par troc). Le rollad est ex-
trêmement demandé dans les royaumes primates et
s’échange au marché noir à raison de 1 rollad pour 5
quartiers de bananes, l’équivalent de la consommation
moyenne d’un primate pendant une semaine. Le rollad
peut être doré, argenté ou normal et se présente sous
la forme de billets protégés magiquement. Les rollads
dorés représentent Sinta Justine les rollads argentés
Janus Cumperator et les rollads normaux Mordred Ier.

Le Royaume de Luna possède la même monnaie que

l’Empire d’Abalone, appelée «rollad» mais les portraits
diffèrent en fonction des dogons.

331

3.3. L’Empire d’Abalone
Carte d identité :
Capitale : Avalon
Langue : Abalonien
Dimensions maximales : Archipel sur
40 millions de km2
Population : 20,7 millions (9 millions
d’humains, 6 millions de nains, 6 mil-
lions de gnomes – 100% de la popula-
tion est noire ou métisse)
Armée : 80 000 hommes et une réser-

 ve de 200 000 supplémentaires
Flotte : La marine compte quant à elle près de 15 000
soldats (plusieurs centaines de navires traditionnels :
frégates, corvettes, vaisseaux).
Iles-cités principales : Île centrale/Grande Ile (4 mil-
lions d’habitants), San (2 millions), Atalis (1,7 millions),
Mynèce (1,5 millions) et Man (700 000).
Dynasties : Dynastie des Mordred (Negus, de l’ethnie
bâ) : Mordred V (482-566), Mordred VI (566-730). Dynas-
tie des Cumperator : Janus Ier (730-754), Justine Issan-
dre (régente, 754-756), Mélicèdre Ier (756 - 780).
Blason : Un coquillage surmonté d’une étoile levante,
avec dessous l’œil de la connaissance.
Religion : Eglise officielle : Eglise Justinienne d’Aba-
lone ; Eglise officieuse : Eglise Chamanique de Luna
(polythéiste)
Calendrier : Abalonien
3.3.1. Présentation générale des îles
Les grandes îles
L’Empire d’Abalone comprend 21 millions d’habitants
dont 9 millions d’humains (pour la plupart toucouleurs),
6 millions de nains et 6 millions de gnomes. La popu-
lation est répartie sur environ 40 000 îles, 10 000 ayant
été rendues inhabitables depuis l’an 679 à cause de la
Sourgne.
La grande île centrale à elle-seule comprend 4 millions
d’habitants (toucouleurs, totonaké, saweto, ogolé et bâ)
et est le siège de la capitale de l’Empire, Avalon. L’île
centrale se trouve au Nord de l’Empire, proche des ré-
gions subtropicales. Son climat est sec et chaud en été,
doux et sec en hiver. L’absence de pluies sourgneuses
très puissantes l’a en partie préservée de ce fléau. Sa
masse territoriale en fait le principal producteur agri-
cole et en minerais de l’Empire, et donc son centre in-
contournable, qui bénéficie à la fois d’un éloignement
stratégique par rapport à la menace primate et d’un cli-
332
mat clément. Hormis sa capitale, Avalon, la grande île
n’est toutefois pas très urbanisée ni technomagisée en
comparaison avec certaines îles plus petites. Le Nord
est boisé et regorge de jangoboons et autres créatures
sauvages.
Outre cette île centrale quelques îles concentrent une
part importante de la population :
• Atalis (1,4 millions), connue pour sa force de
frappe navale, était autrefois la grande rivale de
la Grande-Ile, du temps de la Gérousie. Baignée
par un climat sec et chaud, Atalis, colonisée par
les ethnies Saweto et Totonaké, ainsi que par
les Ogolé venus de Mynèce, a longtemps été se-
couée par les rivalités entre les différents clans,
qui l’ont conduit à entretenir des flottes bien
supérieures à son besoin réel, puis à financer
les premières explorations du monde connu.
Farouchement attachée à son indépendance,
Atalis s’est ralliée sans état d’âme à l’Empire
après la guerre de réunification de au premier
siècle avant notre ère, et a entamé un déve-
loppement fulgurant sous ces auspices. Lors-
que l’Empire a explosé, en l’an 40, Atalis est
restée dans le giron de la Grande-Ile. L’île est
aujourd’hui connue pour ses paysages bucoli-
ques, son agriculture prospère et sa créativité
artistique. C’est ici qu’est né le jeu d’Orgamon
(cf. Atlante), qui fait partie de l’héritage cultu-
rel des Ataliens. Elle est aujourd’hui organisée
sous la forme de chefferies marchandes qui
se partagent ses côtes. C’est sur Atalis que le
Grand Radj d’Abalone a installé le quartier gé-
néral des armées abaloniennes.
• Mynèce (1,2 millions), au climat clément sec et
doux, a été colonisée par les ogolés (les gnomes).
Ile historiquement anti-impériale (les ogolés se
méfient des ethnies humaines), Mynèce a évo-
lué dans la Gérousie puis été brièvement digé-
rée par l’Empire jaméen. Redevenue indépen-
dante, Mynèce a un temps formé le royaume des
Deux-Iles avec une autre ethnie minoritaire, les
madoris, mais cette alliance a porté préjudice
aux ogolé qui ont été progressivement vassa-
lisés par la dynastie régnante de San. C’est à
cette époque que de nombreux ogolés ont pré-
féré rejoindre Atalis et la Grande-Ile, dominés
par une ethnie non-humaine. Les ogolé ont été
les découvreurs de la poudre, notamment, pro-
cédé qui a permis à la Théocratie de Luna de
faire des recherches sur la mécamagie. Lorsque
Luna a fait sécession, une partie du savoir est
resté sur place. Mynèce est aujourd’hui l’un des
poumons mécamagiques de l’Empire, célèbre
aussi pour ses produits manufacturés (armes
 en sélastène, keroon).
• San (2 millions d’habitants). Connue pour ses
côtes paradisiaques et son climat très humi-
de, Majoritairement madorie, dirigée par des
«Majikaars» (littéralement
: hommes-magie), San a
longtemps brillé par la
qualité de sa recherche
magique. Elle a accueilli
au cours des siècles une
minorité grossissante de
toucouleurs, du fait de sa
participation à l’Empire
Jaméen. Après a chute de
Jamo CIII, San a préféré
devenir indépendante
pour fuir un pouvoir Ava-
lonien de moins en moins
réceptif aux traditions ma-
giques de l’ethnie madorie
depuis le grand choc. Sa
dynastie régnante, les Sa-
rapale, contracte alors une
alliance avec les Abam de
Mynèce pour créer un
étrange royaume à deux tê-
tes : le royaume des Deux-
Iles. Au VIème siècle, elle a vu sa population
multipliée par 2 à la faveur des guerres avec les
primates : un demi-million de personnes de
Nihon y ont émigré volontairement. L’île n’en
est pas pour autant surpeuplée, même si un
habitant sur cinq vit encore dans des camps
de fortune. L’essentiel de la terre est accaparée
par des grands propriétaires terriens.
• Man (700 000 habitants). Autrefois île très peu-
plée (comparée aux autres îles), siège des ba-
longué, une ethnie qui a quasiment disparue,
Man a été matée par Janus Cumperator à deux
reprises, lors de sa conquête (en 730) et lors de
sa rebellion (en 752). On estime que près d’un
tiers de sa population a ainsi été massacrée
dans une des plus féroces répressions de l’his-
toire (cf. histoire d’Abalone). Les maladies et
la famine ont fait le reste. L’île a ensuite été
reconstruite sur le modèle d’une île idéale.
Elle est donc très urbanisée, très organisée et
bien conçue. Man possède un patrimoine his-
torique incomparable et la seule capable de
rivaliser avec la Grande Ile sur ce point.
• Nihon (250 000 habitants). Ile stratégique, car
proche des côtes primates, elle est cernée de
récifs et extrêmement vallonée. Nihon a tout
d’abord appartenu à la Gérousie, et son ethnie
dominante, les Saweto, vit à l’écart des autres
îles. Comme Mynèce, Nihon est absorbée par
333
le Bas-Empire, puis redevient indépendante.
En 590, elle est annexée par les primates et
peuplée de colons. Elle conserve un gouverne-
ment humoncule qui n’est que la marionnette
de l’occupant. Janus Cumperator chas-
se les primates en 728, mais accepte que
certains primates restent sur l’île.
Sur le plan économique, la situation
d’Abalone est périlleuse. En effet, 80%
des îles ne sont pas suffisantes alimen-
tairement. Seules la Grande Ile et Atalis
permettent, avec l’aide de Pandernagor,
à produire pour tout l’Empire.
Autres îles connues et moins
connues
On peut également citer pour exemple
quelques îles plus petites bénéficiant
d’une certaine notoriété :
Boréale. Île dirigée par le Tyran de Sin-
née. Le tyran a tous les pouvoirs sur
ses sujets et Boréale est connue pour la
dureté de ses contrôles et le caractère
tatillon de ses miliciens. Elle occupe cependant une
place stratégique en plein coeur de l’Empire, proche
de Nihon.
Ile fortifiée de Saphyr. Protégée par des murailles et un
bouclier magique, l’île est dirigée par 9 vieillards, les
Sages de Saphyr. L’île est connue pour son temple cha-
manique de la Connaissance et du Secret Ultime, qui
est censé abriter l’avatar de Firloute. Au IXème siècle,
Saphyr a été durement touchée par la disparition de la
Déesse et son savoir s’est progressivement perdu au fil
des âges.
L’Archipel d’Etoile. Connu pour être en bordure occi-
dentale de l’Empire et avoir été le lieu où le Négus Ja-
nus Ier a prononcé son célèbre Lex autorisant le culte
de Theochrone. Abrite le sanctuaire de Sinta Justine.
(cf. Annexe).
Ile d’Herossilian. Ornée de 5 tours faisant plus de 200m
de hauteur, Herossilian est entièrement urbanisée, un
vrai dédale de ruelles percé de palais. Les tours sont
respectivement dédiées à l’astronomie, la météorologie,
l’astrologie, la physique et l’océanographie. L’île abri-
tait également une forte communauté avec la sécession
de San. Aujourd’hui, Herossilian est le quartier général
de l’ordre pygmaro.
Naranga. Ile Universitaire au Nord-Ouest de Luna. L’île
possède un sol argileux très humide, couvert de bou-
leaux et de peupliers. On y trouve des petites commu-
nautés qui vivent de productions maraîchères (auber- Hors de l ’histoire officielle...
gine, betterave, chou, courge, haricot, laitue, melon,
poireau, tomate, kaki, poirier, prunier). En son centre La chute de Firloute
se trouve la vieille cité de Storia (25 000 habitants soit
la moitié de la population totale) avec une Université A la fin de la période des cinq royaumes, Abalone a
aux multiples spécialisations, dont un département été le théâtre de manipulations particulièrement com-
émérite spécialisé dans la faune et la flore. Naranga plexes de la part de la Déesse Firloute. Cette dernière
est dirigée par la Kollègium, ensemble des doyens des souhaitait en effet redécouvrir le secret de la Faëria,
différentes Universités de l’île : Université de Storia, le pouvoir de Ka ayant donné naissance à la magie, au
Académie magique de Port-Nano et le Perystulum Monde, et à l’enchantement de ce dernier. Les inten-
(école de guerre). tions de Firloute étaient louables : il s’agissait de trou-
ver un remède au Néant et, accessoirement de faire de
Salomé. Ile qui, officiellement, n’apparaît pas sur les
la Danseuse une Divinité transcendante. : la Déesse de
cartes d’Abalone et qui est une île dédiée aux plaisirs.
la magie.
L’île n’est peuplée que d’une centaine de permanents
mais visitée par des milliers de pervers. Sur Salomé,
Firloute avait donc suscité, au sein de l’Eglise chama-
on peut tout acheter. Les esclaves sont là pour des jeux
nique, une secte secrète – la secte de la nanta dorée
illégaux. Les visiteurs sont masqués, de peur qu’on les
– avec pour objectif de trouver une forme de magie
reconnaisse. Le fin du fin sur l’île est ce qu’on appelle
capable d’être compatible avec la Foi. Elle-même avait
la Morrida1.
entrepris de retrouver le secret de fabrication de la
Pommerel est une Monarchie de droit divin. Son sou- magie, la source originelle, le principe premier. Néan-
verain est le Hyérophante des Sauterelles Hacham moins, les recherches de ses fidèles ont quelque peu
II. Le titre d’Hacham II peut prêter à sourire mais ce patiné et finalement la secte a débouché sur la Chimé-
n’est pas du tout un sujet dont on se moque. En ef- rologie, une science peu utile pour la Déesse.
fet, Hacham II lui-même porte un costume intégral
Après l’échec de la secte de la Nanta dorée, Firloute a
1 Elle se joue avec 2 équipes de 5 équipés de bâtons
donc tenté une autre méthode, en profitant de la chute
de bois. Au milieu d’un terrain circulaire se trouvent trois
d’un météorite gorgé de magie et issu de la Luna Nean-
créatures généralement très dangereuses. Autour d’elle, 5
tica sur une île proche de Pandernagor (727). Firloute
bâtons technomagiques. Les bâtons sont protégés par un
a utilisé la décharge magique provoquée par l’événe-
cercle de flammes magiques de 10m de rayon, qui éloigne
ment pour modifier la trame du monde, créée par Ka.
les créatures. En zone de réparation, hors cercle, se trou-
Elle y est parvenue, engendrant une seconde réalité.
vent deux fosses remplies d’acide (Aigue Sourgne) Chacun
a des pouvoirs magiques : Pouce est un bâton qui permet
Ce que Firloute avait fait, c’était à l’insu des autres
de déclencher une secousse électrique ; Index permet de
Divinités qui n’avaient pas noté le dérèglement de la
provoquer une brève crampe ; Majeur permet de rendre
Création. Seul problème : Firloute n’avait pas totale-
gratuit l’utilisation des bâtons qui sont dans un rayon de
ment supprimé la trame initiale de la Création et plu-
3 mètres ; Annulaire rend gratuit l’utilisation de sortilèges
sieurs prophéties concurrentes se chevauchaient sur
ou d’un autre bâton ; Auriculaire triple les dommages nor-
son avenir. Elle se débrouilla alors pour missionner
maux. Les règles de la Morrida autorise chacun à se protéger
des héros qui se chargeraient de trancher entre les dif-
comme il le veut. Le terrain de la Morrida est rectangulaire,
férentes réalités. Peu importait le choix : pour Firloute,
avec une surface circulaire au centre. Il fait 100 mètres de
ce qui était important, c’était d’arriver à reproduire ce
long sur 50 mètres de large L’extrême centre du terrain est
qui s’était passé. La magie pouvait modifier le Divin, à
orné des 5 bâtons. Le terrain est coupé en 2. Les règles sont
l’insu du Divin. Donc en devenant Déesse de la Magie,
simples : l’équipe qui a gagné est celle qui reste vivante à
Firloute pourrait devenir l’égale de Ka.
la fin. Si les 3 monstres sont tués, les 2 équipes s’affrontent
à mort. Il y a ensuite des règles à respecter : 1/ A partir du
Le problème est que les héros optèrent pour une réa-
moment où une personne rentre dans le cercle de flammes,
lité dominée par le Néant. Celle qui est aujourd’hui de-
l’autre équipe a 3 minutes maximum pour y envoyer au mi-
venue la réalité tout court. En d’autres termes, il exis-
nimum une personne – sinon, les arbalétriers tueront un
tait une première réalité où l’inverse prédominait : les
esclave. 2/ Il faut toujours au minimum 2 personnes dans
humoncules possédaient le secret de la technomagie.
la surface de réparation (hors du cercle de flammes). 3/
Lorsqu’une créature s’attaque à une personne d’une équi-
Cette alter-réalité, où les Elfes avaient été vaincus et
pe, il est interdit pour l’autre équipe de voler à son secours.
les primates néantiques dominaient Abalone, finit na-
turellement par inquiéter les Dieux qui se réunirent –

334
qu’est-ce qui s’était passé ? Comment des mortels avaient
pu, par le simple accomplissement d’une prophétie, chan-
ger la trame du Monde ?
Theochrone également se montra menaçant lorsque les
héros confièrent à Fortunaë un sceptre néantique suscep-
tible d’assurer la domination définitive du Néant sur Terra
Negra. Dépassés, les Divinités immanentes finirent par
négocier avec Theochrone que tout ceci se règle au rang
des mortels, puisque les Dieux n’y étaient pour rien.
Theochrone accepta un «Tarot divin», c’est à dire une
confrontation entre champions des Dieux, chacun s’iden-
tifiant à une lame du tarot, dont le lot final devait être le
sceptre. Et les Dieux acceptèrent que si Galgula mettait la
main sur le sceptre, le Néant recouvrirait tout le continent
de Terra Negra.
Pour achever sa connaissance du secret ultime, il man-
quait à Firloute une expérience définitive « en réel ». Elle
poussa donc (avec l’appui discret d’Emji, peu favorable à
une situation aussi déséquilibrée en faveur du Néant) Mé-
licèdre, fils de Justine Issandre et lame du Tarot (cf. infra)
à utiliser le canon technomagique sur l’une des manifes-
tations de la corruption de la réalité – la Plissure. La Plis-
sure était une malade de l’alter-réalité tissée par Firloute.
Réalisée à la hâte, cette réalité était mal faite, avec des pro-
blèmes d’espace-temps et une corruption de la trame. En
utilisant la magie à très haute dose sur la trame, Firloute
espérait, moyennant l’utilisation de ses talents, corriger
pour créer une troisième réalité.
C’est ce qu’elle fit. Le monde bascula dans une troisième
réalité, plus proche de la première, où la plissure se résor-
ba d’elle-même : il s’agit du monde d’Abalone plus pro-
che du premier, le souvenir des deux précédentes réalités
s’étant résorbé totalement dans la mémoire des hommes.
Le problème est que Firloute n’avait pas découvert la to-
talité du Secret et notamment les aspects temporels de la
Création. Du coup, cette troisième réalité était parfaite en
termes d’espace-temps mais comportait des problèmes de
cohérence, notamment par rapport aux prophéties émises
sur le Jeu des Dieux et le sceptre de Galgula.. qui existait
en double exemplaire. Pour bricoler cette réalité, Firlou-
te utilisa la Faëria, gelant certains êtres et déplaçant des
bouts d’îles pour masquer son forfait.
Cette situation provoqua cependant une tempête chez les
Dieux : Firloute fut rapidement démasquée par les autres
Divinités et sommée de s’expliquer. Firloute leur avoua
sa quête de recherche du Secret ultime mais leur mentit
sur l’état de ses recherches en affirmant avoir trouvé le
Secret de Ka, qu’elle nomma « la Féérie », c’est à dire le
mystère de l’enchantement de la Création. D’après elle,
ce Secret permettrait de hâter la troisième Création en
faisant tout simplement disparaître le Néant. Firloute leur
montra les runes du commandement qu’elle avait forgées
335
pour mieux maîtriser la Faërie.
Une violente dispute éclata entre les Dieux : à l’exception
d’Elth et de Malevolyss, la plupart des Divinités estimè-
rent que Firloute avait compromis le Tarot Divin.
Theochrone de son coté, estima que les Divinités l’avaient
trompé et menaça de les détruire totalement. Il parvint à
comprendre que Firloute était à l’origine de ceci et ses
armées envahirent l’Enfer. où elle s’était refugiée Malevol-
yss protégea la fuite de la Déesse qui dût se disperser en 7
morceaux pour échapper au courroux du Dieu Néantique
: 7 comètes illuminèrent le ciel de Weröl fin 744 du calen-
drier abalonien de cette réalité altérée : 4 tombèrent sur
Terra Negra et 3 sur Terra Mater. Chaque «morceau» incar-
nait un attribut divin, sous la forme d’un être vivant. Les
Divinités immanentes acceptèrent, en guise de bonne foi,
de lui révéler leur jeu et les noms des Arcanes d’Espoir.
Theochrone poursuivit les 7 morceaux de Firloute. Trois
morceaux de Firloute furent détruits, ceux qui détenaient
son Omniscience, sa Perfection et son Ubiquité.
Finalement, le Dieu Mulveya décida d’intervenir pour
réparer la trame du monde : le fils de Mélicèdre fut dé-
signé comme champion et son équipe parvint à reforger
la chaîne qui avait autrefois retenu Soledad pour que le
Dieu puisse capturer Firloute avant qu’elle ne commet-
te ses méfaits. Revenu en 727 de la première réalité, le
groupe tenta de changer l’histoire en prenant le sceptre
de Galgula en lieu et place de Janus Cumperator. Mais
in fine, ce fut quand même Janus qui prit le sceptre et
modifia définitivement la réalité pour aboutir au monde
actuel, correspondant à la seconde réalité, où les primates
dominent les humoncules.
Firloute étant prisonnière sur Moon, le cycle temporel a
donc repris son cours, sans que des plissures menacent
le monde Weröl ni que l’Amiral Galgula, par ailleurs tué
lors de l’affrontement, puisse à nouveau menacer Aba-
lone. Néanmoins, la transmission des connaissances sur
Terra Negra (l’effet est bien moindre ailleurs) a été insi-
dieusement affectée par l’enlèvement de la Déesse, qui n’a
pas manqué de maudire le continent meurtri : au fil des
générations, l’enseignement oral se déforme et seuls les
documents écrits avant la dissipation de la Déesse font foi,
lorsqu’on parvient à les comprendre. De plus, la distinc-
tion entre le Bien et le Mal s’effrite et les comportements
amoraux se multiplient avec le temps.
Ce monde, c’est le vôtre...
de Sauterelle, symbole royal. Il possède en outre une
garde verte portant des casques intégral en forme de
tête insectoïde. Si on met de coté la ville elle-même,
les champs alentours sont couverts de sauterelles et
dévastés. L’île importe tout et est très pauvre. La sau-
terelle se cuisine à toutes les sauces : grillées, confites,
sucrées. Heureusement, le sous-sol de Pommerel ren-
ferme un trésor : une carrière d’urganit. C’est grâce à
son exploitation par une société possédée à 51% par
le Hyérophante et à 49% par un magnat de la Grande
île que Pommerel survit. La société porte le nom de
SEPULTUR, pour Société d’Exploitation Pomerelien-
ne Universelle, Livraison et Transport d’Urganit Royal
(SEPULTUR). La sauterelle est un insecte extrêmement
courant sur pommerel, et la vie des habitants au prin-
temps et en automne doit faire avec les insectes sacrés
qui s’immiscent dans les moins recoins. La capitale de
pommerel s’appelle Tettigonia. Elle compte 20 000 ha-
bitants et il s’agit de la cité unique de l’île.
Thanatos. Cette île est majoritairement peuplée de
clercs de différents cultes et s’est spécialisée dans l’ac-
cueil de malades et d’invalides. Certains individus en
stade terminal choisissent d’y passer leur fin de vie.
3.3.2. Organisation politique
Droit consTitutionnel abalonien
Chaque île a hérité de la Constitution impériale de 738
des droits étendus, et notamment celui de se doter de
son propre régime politique. Les îles offrent une très
grande diversité de ce point de vue. Dans l’ancienne
zone impériale, les îles se sont généralement affran-
chies très tôt des organisations tribales primitives pour
se donner des régimes politiques différenciés : certai-
nes îles ont des institutions oligarchiques, d’autres sont
dirigées par des tyrans ou des despotes, d’autres encore
s’autogèrent. En revanche, là où prévalait l’ancienne
Gérousie et la civilisation manique, chaque île était
le fief d’un clan et certaines îles ont choisi l’absence
de régulation politique, c’est-à-dire l’anarchie, ou ont
conservé un fonctionnement tribal gérontocratique.
Les îles ont le droit d’établir les règles d’accueil des
nouveaux arrivants sur leur territoire, leur monnaie lo-
cale si elles le désirent, et peuvent voter des taxes spé-
ciales pour financer leurs travaux. Sur chaque île est
nommé un légat impérial chargé de veiller au respect
des lex, les décrets du Negus. Il existe également des
lois coutumières qui peuvent être invoquées devant les
tribunaux.
Au niveau central, chaque île ou groupement d’îles
336
de plus de 5 000 habitants dépêche en Avalon un seul
représentant siégeant à la Loya Duma d’Avalon. Ce
système a été importé de la civilisation Manique par
Mordred V, lorsque ce dernier a tenté d’assouplir la
structure politique abalonienne, et repris par Janus. La
Loya Duma comptait en l’an 720 près de 400 membres,
représentant environ 5 millions d’Abaloniens. Du fait
des anciennes coutumes tribales prévalant dans les
deux-tiers de l’Empire, les membres de la Loya Duma
sont très souvent très âgés, car beaucoup d’îles ont des
régimes dominés par les Anciens, qu’il s’agisse de dé-
mocraties n’autorisant l’élection qu’au-delà d’un cer-
tain âge ou de dictateurs à vie.
La Loya Duma est théoriquement chargée de donner
son avis sur les lex impériaux et de voter certains pou-
voirs partagés comme la déclaration de guerre. Dans
les faits, au fil du règne de Mordred VI, l’Assemblée
avait pris de plus en plus d’importance politique, et la
caractéristique principale du régime était devenu le
consensus : les Negus Mordred entendait discuter cha-
cune de ses lex avec la Loya Duma jusqu’à ce que tous
ses membres soient d’accord.
Avec le règne de Janus Ier, la Loya Duma a connu un
net recul d’influence, le Négus entendant gouverner de
manière autoritaire. Mélicèdre Ier, moins intelligent et
manoeuvrier que son père, a lui perdu une partie de
l’influence qui était celle du fondateur.
Le Negus occupe cette charge héréditaire à vie. En cas
de mort sans héritier, la constitution indique que ce
serait le peuple qui devrait voter pour désigner parmi
les Anciens de la Loya Duma un remplaçant.
Le système judiciaire d’Abalone
Le pouvoir judiciaire est centralisé avec à sa tête le
Grand Laogaï nommé par le Negus. Les magistrats, re-
connaissables à leur bonnet phrygien de couleur mar-
ron, siègent dans les grandes îles et utilisent pour leurs
enquêtes une milice spéciale : la traqueuse, dont les
membres sont habillés de blanc. Le Code impérial est
complexe et tient compte des spécificités juridiques lo-
cales : la moitié des conflits se gèrent en appliquant le
droit coutumier.
Pour faire la différence entre le vrai et le faux, un Laogaï
impérial peut ordonner à la Traqueuse le recours à la
magie (sérum de vérité) ou la torture, mais cela dépend
des îles. Lorsqu’il ne parvient pas à démêler le vrai du
faux, il rend une sentence dite suspensive. Sous la sus-
pension, les parties sont considérées comme conjoin-
tement coupables pour une durée qui va de 1 mois à 10
ans. En cas de moindre problème ou de récidive, elles
sont immédiatement soumises à la peine, ce qui met fin
à la suspension pour l’autre partie.
Si quelqu’un est déclaré coupable, les peines sont nom-
breuses :
- Réprimande pénale. Le citoyen condamné est
publiquement réprimandé par la Justice pour ses
faits.
- Amende honorable. Le citoyen doit payer son poids
en matériau fixé par le Juge (bananes, or, etc…)
- Exil. Le citoyen est déchu de ses titres et doit quit-
ter l’île natale pour une durée de 10 ans.
- Exil forcé. Le citoyen est incorporé à l’armée
d’Abalone pour une durée de 10 ans.
- Prison
- Peine capitale.
- Peines coutumières. Il s’agit de peines coutumiè-
rement applicables sur l’île de jugement. Un cou-
pable peut demander la commutation de sa peine
impériale en peine coutumière. Dans certaines îles,
les laogaï jugent uniquement en équité ou d’après
la coutume, sans se référer aux textes impériaux, en
fonction du régime îlien.
elle. C’est pour cette raison que Janus avait préféré im-
poser dans l’ordre de succession Mélicèdre Ier qui, en
tant que fils de Sinta, est censé lui-même réunir sur sa
tête le pouvoir politique et religieux. En 756, Mélicèdre
Ier est devenu chef de l’Eglise Justinienne, sa mère res-
tant «l’intercesseur».
Le clergé jureur a donc réformé ses pratiques et pris
l’habitude d’invoquer Sinta Justine comme messagère
des Divinités. Compte-tenu des relations parfois exécra-
bles que la Sinta a pu entretenir avec certaines divinités,
comme Fortunaë ou Firloute, certains cultes ont prospé-
ré et d’autres décliné. La Déesse Hapoggaëddon a ainsi
été placée au sommet du panthéon, et déclaré «Culte im-
périal». Le culte de Juras Mater en a naturellement été
très affecté.
Le clergé de Theochrone a quant à lui obtenu une
exemption et persisté à utiliser les esprits néantiques
pour communiquer avec leur Dieu.

L’Eglise Justinienne d’Abalone

Après le Schisme, le Négus Mélicèdre n’a pas hésité à se

proclamer nouveau chef religieux d’Abalone et a fondé
une Eglise organiquement liée à l’Etat. Les chamanes
ont été contraints de prêter serment à la nouvelle Eglise
ou bien ont été contraints de fuir sur Luna. Environ 25%
sont restés, et la population a pris soin de les appeler
«Chamanes jureurs», pour les opposer aux «Chamanes
rebelles».

Afin de marquer la rupture avec Luna, le Négus s’est em-

ployé à fonder une nouvelle théologie, qui permettait de
marginaliser l’Eglise de Luna. Notamment, le nouveau
dogme prétend exclure l’invocation des esprits, au motif
qu’il s’agit de pratiques passéistes (il s’agissait surtout de
briser la puissance du Grand Marabout de Luna). Quel-
ques mois avant sa mort, Janus a popularisé le culte de
Sinta Justine Issandre-Cumperator, sa femme, dans un
objectif politique. L’archipel d’Etoile, dont est originaire
la Sinta, est devenu un important centre religieux.
En termes d’administration, le Négus a décalqué l’orga-
Chamane de l’Eglise de Luna harcelée par sa hiérarchie, nisation de l’Eglise de Luna avec un «Conseil des Sages»
Sinta Justine a été proclamée sainte par les oracles d’Ha- et une «Grande Mystique», laquelle parle avec la Sinta.
poggaëddon. Le Négus en a aussitôt fait la Sinta protec- L’Eglise est ensuite administrée par l’équivalent des Va-
trice de l’Empire, tout en affirmant que cette Sinta hé- payjas de Luna que sont les Mufaïdins ; puis les Grands
rétique deviendrait la seule à pouvoir intercéder auprès Shamanes (avec un «S», pour les distinguer des Chama-
des Dieux. A la mort de Janus, Justine est devenue ré- nes de Luna) et enfin les Serviches, qui correspondent
gente et chef de l’Eglise mais il est apparu rapidement aux Erumites de l’Eglise.
que cette double-fonction était trop compliquée pour

337
L’ordre Pygmaro
Le Négus Janus Ier a trouvé un Empire particulière-
ment désarmé en matière magique. Il a alors recruté
un conseiller magique, un farfadet du nom d’Inja.
C’est ce dernier qui a persuadé le Négus de créer un
ordre magique : l’ordre Pygmaro.
Les Pygmaros sont environ un millier et ont tous été
recrutés par Inja. Ce sont des farfadets, race jusqu’ici
relativement discrète au sein de l’Empire, reconnais-
sables à leur habit noir. Les Pygmaros ont le mono-
pole de l’usage de la magie et sont chargés du contre-
espionnage, de l’espionnage et de la protection des
personnalités. Ils sont aussi chargés de la récupéra-
tion et de la protection des reliques technomagiques
abandonnées par les primates lors des guerres des
siècles précédents. Leur quartier général est Heros-
silian, où ils regroupent tous les vestiges technoma-
giques.
Contrairement aux ordres Technomagiques, les Farfa-
dets n’ont pas de grade, même si Inja est clairement
leur chef. Les Pygmaros échappent au système légal
abalonien et la Traqueuse ne les aime guère pour cela.
Néanmoins, peu de dignitaires seraient suffisamment
fous pour contredire le ténébreux Inja
L’armée abalonienne
En intégrant les forces du Negus, les soldats prê-
tent serment de ne pas utiliser leurs armes pour des
conflits d’ordre local et de s’en tenir éloignés. L’ar-
mée d’Abalone est donc uniquement tournée vers la
principale menace extérieure : les primates.
L’armée se compose d’une dimension terrestre (80
000 hommes et une réserve de 200 000 supplémentai-
res) et d’une flotte de plusieurs centaines de navires
traditionnels (frégates, corvettes, vaisseaux) pouvant
accueillir près de 15 000 radjis.
L’armée est dirigée depuis l’île d’Atalis par le Radj,
nommé par le Negus au sein de l’état-major que sont
les Bamani (armée de terre) et les Madjars (marine).
Ce sont les plus anciens radjis de l’armée et ils ont
généralement des âges canoniques. L’armée abalo-
nienne a donc souvent adopté des positions très voi-
sines des chefs de clans, c’est à dire conservatrices et
peu amènes à l’égard des Negus.
L’armée d’abalone comporte peu de grades, puisqu’en
dessous se trouve le grade de commandant, puis de
chef de guerre (qui correspondrait au grade de lieute-
nant, donnant le commandement d’environ une cin-
338
quantaine de soldats). Dans la marine, en dessous des
Madjars, on trouve des capitaines (de navires).
La marine d’Abalone, casernée à Avalon, est compo-
sée d’une centaine de navires traditionnels avec des
unités radjis mal équipées.
L’armée, quant à elle, est beaucoup mieux équipée.
Les radjis bénéficient de fusils à poudre et d’arme-
ment standard (bouclier ovale noir, lance). Ils portent
le casque traditionnel, qui permet de se protéger du
soleil et des projectiles, et que l’on nomme «saladiers»
dans le jargon populaire. Leurs navires de transport
sont casernés pour moitié à Atalis et pour le reste
dans les îles ou à Pandernagor (10 000 hommes). Au
bout de 15 années de service en caserne, un radji peut
rejoindre la vie civile tout en restant réserviste. Para-
doxalement, l’armée de terre a conservé un système
d’organisation interne très tribal : les unités de com-
mandement d’un bamani correspondent globalement
à la taille des anciens clans ethnicisés et leur nom
de code rappelle leurs origines. On va donc trouver
des unités quasiment composées de nains portant les
noms de Ba-seto, Ba-kelio ou Ba-na’ko.
Il existe une petite cavalerie qui n’a pas recours à des
chevaux (animaux inconnus sur Abalone) mais à des
kangaroons.
3.3.3. La politique étrangère d’Abalone
Les relations avec Luna
Pour le Négus d’Abalone, l’île de Luna est un pro-
blème politique majeur : le Dogon est devenu un
adversaire résolu, la pierre d’achoppement étant la
liberté de culte octroyée aux adeptes du Theochrone.
En élargissant le panthéon des Divinités autorisées
dans l’Empire, le Négus Janus a fait un pas vers les
primates mais a perdu le soutien de Luna.
Les Dogons successifs ont fait sécession et se sont dé-
clarés «prisonniers» des Négus, refusant de sortir de
l’île de Luna. La situation s’est gelée car le Négus n’a
pas osé prendre d’assaut l’île rebelle, ce qui n’aurait
pas manqué de provoquer une révolte dans les îles.
Les relations sont depuis exécrables car les Dogons
entretiennent un clergé souterrain qui lutte avec le
clergé officiel établi par Abalone. Il reste que le Négus
est obligé de stationner une partie de sa flotte au large
de Luna, moins pour menacer le royaume que pour le
protéger du technoroyaume primate.
Les relations avec les pays primates et le
continent (Elfes thébains)
Longtemps isolé, l’archipel d’Abalone est brusque-
ment sorti de son autarcie au cinquième siècle avec
les tentatives militaires de colonisation d’une partie
des territoires pimates et les expériences menées
dans le Désert sans fin par le royaume de la Grande-
Ile.
Après le renversement des bamani, le royaume
d’Avalon a changé de politique et a été contraint de
négocier avec les panzaërs, notamment pour préser-
ver l’enclave de Pandernagor. Des relations diplo-
matiques quasi-normalisées ont été établies avec les
Etats primates en commençant par le Royaume de
Tanza en 484, suivi par le Royaume de Teutonia (493)
et les cités crépusculaires (494).
La relation est restée cependant teintée de très
grande méfiance, les modes de vie étant extrême-
ment différents de part et d’autre, à commencer par
la pratique religieuse. L’Eglise d’Abalone a toujours
condamné l’ouverture de relations mêmes commer-
ciales avec des royaumes primates croyants fervents
envers les divinités Néantiques et imposé la présence
d’un Erumite général auprès des trois ambassadeurs
pour contrôler que les contrats conclus ne faisait pas
obstacle aux croyances abaloniennes.
Avec les grands prêtres de l’Ordre de la lune panzaër,
des invectives diverses ont suivi, et les Dogons suc-
cessifs ont mis en garde les Negus contre ce pays qui
oscillait dangereusement entre fanatisme néantique
et athéisme radical.
Le royaume puis l’Empire d’Abalone a toutefois
trouvé dans les royaumes primates des partenaires
commerciaux extrêmement importants : bois des fo-
rêts teutonniennes utilisés pour les navires, minerais
extraits des mines panzaërs...Cette montée en puis-
sance a fini par inquiéter les primates, et les relations
se sont détériorées. Elles ont fini par déraper avec un
affrontement avec les primates qui a causé la perte
de Nihon. La reconquête de Nihon par Cumperator
a envoyé un signal aux royaumes primates, qui se le
tiennent pour dit.
L’enclave de Pandernagor comptait avant la guerre
750 000 habitants et était le seul territoire abalonien
où les primates étaient autorisés à commercer. Ils
339
étaient un peu moins d’une centaine de milliers à
vivre dans l’enclave, qui par ailleurs était adminis-
trée par un gouverneur élu par la population locale.
L’accord de 484 prévoyait cependant que les forces
abaloniennes ne pourraient être supérieures à 10
000 hommes. Cette enclave est devenue à partir des
années 720 un point de fixation pour les primates.,
avec l’ouverture d’une ambassade elfique Après la
guerre, l’enclave avait perdu 50 000 habitants.
Sur le reste du continent, subsistaient deux comp-
toirs hérités du projet de colonisation du triumvirat
militaire : Port-Désert et Port-Adieu. Chacun des
deux comptoirs est peuplé d’une centaine de mil-
liers d’abaloniens descendants des premiers colons
déportés là, qui parviennent à survivre en ce milieu
hostile en commerçant avec les royaumes primates et
avec l’aide d’Abalone. L’Eglise Chamanique de Luna
a implanté à Port-Adieu un monastère mécamage
afin de contrer sur ce domaine les technomages, et
lorsque Luna a fait sécession, Port-Adieu est resté
dans son giron.
3.3.4. Quelques autres organisations aba-
loniennes
L’Ordre des Hauts-Rêveurs de Sakaât est né sur l’île
du même nom. Ses membres ne sont ni des mages,
ni des prêtres, mais des illuminés. Ils utilisent une
plante qui ne pousse que sur l’île de Sakaât et qu’on
appelle la fève des rêves pour se plonger dans de
longs sommeils profonds. Les Hauts-Rêveurs sem-
blent accéder, via cet expédient, à des univers paral-
lèles, même si à la différence des mages, il ne peuvent
choisir la durée de leur séjour, ni l’univers dans le-
quel ils vont évoluer.
La Confrérie Astragalienne est puissante et à son
siège sur l’île de Nemosis, petite île au Nord de la
Grande Ile. C’est là que l’Université des Astres forme
les Astragaliens, tour à tour astronomes, astrologues
et météorologues. On retrouve beaucoup des leurs
dans les entourages de certains despotes locaux, voi-
re on murmure que les Negus y auraient recours, par
superstition.
La Compagnie Abalonienne des Iles est la plus im-
portante guilde privée pour le transport de marchan-
dises entre les îles. A ne pas confondre avec la Guilde
Abalonienne des Iles qui s’occupe de transport de
personnes.
 Légendes de Weröl
(Sinta) Justine Issandre-Cumperator, protectrice d’Abalone

Précision : cet encart relate la vie réelle de la Sinta Justine Issandre-Cumperator. La plupart de ces éléments
ne sont cependant pas connus du grand public, et notamment toutes les péripéties de la Sinta dans des réalités
alternatives. Certains lieux ne portent pas exactement le même nom.

Née aux alentours de 700 du calendrier abalonien (775 aquilonnien), orpheline, recueillie par des chamanes, la
jeune Justine Toulemonde prend rapidement le surnom d’Issandre. Malgré sa très grande beauté, qui aurait pu lui
valoir de beaux partis, elle embrasse à 17 ans la voie religieuse et choisit de devenir chamane de Malevolyss et de
Fortunaë. Justine est née dans une réalité où les humoncules possèdent la technomagie et dominent les primates.

Envoyée sur l’archipel d’Etoile à 18 ans pour fonder un temple sur l’île de Neige, elle y est confrontée à une mys-
térieuse créature qui décime les habitants, et finit, avec l’aide d’autres habitants (notamment le nain Gorki Bave-
Rousse, avec lequel elle se lie), par découvrir que cette dernière est issue de manipulations opérées par une secte
religieuse (dédiée à Firloute), nommée Ictis, dans une base secrète, manipulations qui ont mal tourné.

Ayant découvert malgré elle des choses louches, elle fait l’objet d’un enlèvement quelques mois plus tard, pro-
bablement par les services secrets technomagiques des humoncules (ces derniers étant convaincus qu’elle est de
mèche avec la secte en question), et est vendue en 720 comme esclave sur l’île de Salomé. Là, elle y est rachetée par
une certaine Philamora, maquerelle propriétaire d’un navire itinérant nommé «le Nirvana», et qui sert de bordel
ambulant. Elle y retrouvera certaines personnes qui avaient participé à l’enquête sur Neige, et parviendra à s’enfuir
avec eux, grâce à l’aide des services secrets de l’armée qui enquêtent aussi sur la secte Ictis.

Après avoir été aumonière militaire, Justine décide de revenir sur Neige où elle va mener une vie religieuse pen-
dant plusieurs années. Alors que des troubles éclatent à Pandernagor, Justine Issandre accueille quelques temps
plus tard son ami Gorki Bave-Rousse, qui, entre temps, a intégré l’Ordre Mojan comme Pretorian. Son maître, Her-
modiès Italiote, légat impérial de l’Empereur sur Pondernagor (et non Pandernagor, cf. réalités successives), ayant
été arrêté suite à des machinations ourdies par le Général Cumperator, Gorki a fui et a accepté de devenir gardien
du temple de Justine.

Visitée en 727 en songe par ses deux Dieux tutélaires, Justine comprend que ces derniers attendent d’elle qu’elle
parte en mission contre le Theochrone. C’est alors qu’Hermodiès Italiote réapparaît et demande à Gorki de l’aider
pour pénétrer en la forteresse-prison de Velcatraz : il y a 2 ans, l’Empereur a lâché l’Ordre Mojan (dans ce monde,
un ordre technomagique humoncule) qui était quasiment parvenu à démonter le complot militaire du Général
Cumperator (dans cette première réalité, Janus Cumperator est un bamani ambitieux, et non pas le libérateur
connu dans le monde actuel). L’homme en charge de l’enquête était Craig, le disciple d’Hermodiès, rentré chez les
Mojans en même temps que Gorki. Le bateau qui devait ramener Craig à Avalon s’est volatilisé en pleine mer.
Hermodiès a été relâché par des proches de l’Empereur pour réunir les preuves de la duplicité de Cumperator.
Pour cela, Hermodiès a dans l’idée de retrouver Brutus Monitor, qui était l’âme damnée de Cumperator en Pon-
dernagor, et de le kidnapper pour lui faire avouer ses méfaits. Hermodiès demande à Gorki de l’accompagner sur
Velcatraz, où se trouve la prison dirigée par Molitor.

Justine décide de se joindre aux deux mojans, encouragée par les songes. Là, le groupe assiste à la chute d’un
météore gris qui détruit la prison et éveille magiquement un amiral-sorcier Primate qui était enterré là. Son nom
est Galgula, et il tenait son pouvoir d’un sceptre forgé par les Divinités Néantiques. La créature se dote, grâce à
la pierre de lune du météore, d’un corps de roc, et entreprend de partir à la recherche de son sceptre. Hermodiès
ayant trouvé malencontreusement la mort, Justine fuit avec Gorki et Craig, ainsi que deux Elfes détenus là bas, un
certain Pentaoël et un Palantyrion. Elle ne le sait pas, mais sa vie ancienne est finie.

En effet, la chute du météore a provoqué de manière mystérieuse le basculement de Justine et ses amis dans une
réalité alternative où les Elfes ont été détruits pendant l’âge de la Guerre et où les Primates dominent les humon-
cules grâce à la Technomagie (cf. encadré sur Firloute - il s’agit peu ou prou du monde actuel). Justine s’aperçoit
rapidement que les Dieux (en réalité, comme elle le comprendra bien plus tard, la Déesse Firloute) attendent d’elle
qu’elle tranche entre les deux réalités qui continuent de coexister : la sienne, à laquelle Justine accède en rêve, et
la nouvelle, dans lequel elle a basculé.

Deux prophéties du Crabe, quasiment identiques, se chevauchent : dans le monde originel de Justine, elle est libel-
lée ainsi : « Lorsque la lune rouge se lèvera, la terre des primates rougira du sang des fils de la Jungle. Les anciens tombeaux
s’ouvriront pour laisser sortir les morts et les vivants seront enterrés vivants dans les nouvelles sépultures. Lorsque la lune grise
tombera, la terre des humoncules noircira du sang des frères de la côte. Le molosse du Nord et le colosse du Sud s’affronteront
à mort. Seul un humoncule aimé par une Reine Elfe parviendra à conjurer la mort des Fils de Theos ». Or, comme la Prin-
cesse Ananyllia l’a révélée à Palantyrion, l’Elfe libéré par Justine, Craig est cet homme.

340
Dans le monde «nouveau», la prophétie se termine différemment : « Le molosse du Nord et le colosse du Sud s’af-
fronteront à mort. Seul un humoncule aimé par une Reine Elfe parviendra à conjurer la mort des Fils de Pancreator ».
Un homme prétend dans les deux réalités concurrencer le destin de Craig. Il s’agit du général Cumperator,
le même qui est à l’origine de la disgrâce d’Italiote. Dans le monde d’origine de Justine, Cumperator fait la
cour - en vain -à la princesse Ananyllia. Dans le monde «nouveau», Cumperator n’est pas un dictateur, mais un
valeureux résistant qui se bat contre la domination des primates.

Justine et ses amis décident de se mettre en quête de la Thébaïde, où résidaient autrefois les elfes, dans l’es-
poir de retrouver l’arme qui tua autrefois Galgula pour que Craig, champion de la prophétie, puisse abattre «le
colosse du Sud».
Ils font la connaissance de Cumperator, lui aussi en route vers la Thébaïde, qui espère y trouver une Reine Elfe
qui permettra de le désigner comme le héros de la prophétie.

Dans ce monde nouveau, Justine tombe cependant amoureuse des deux héros, qui de rivaux deviennent enne-
mis. Incapable au début de trancher, Justine finit par imposer (par amour) Cumperator, et non Craig, comme le
«molosse du Nord» désigné par la prophétie de cette réalité-ci. En la Thébaïde, le groupe découvre le Sceptre
de Galgula, soigneusement dissimulé. Craig est tué, et Cumperator décide d’épouser Justine.

En faisant ce choix, Justine oblitère définitivement son monde ancien. Grâce au Sceptre, Cumperator devient
Empereur des humoncules et tient en échec les primates. Justine lui donne 2 enfants - Mélicèdre et Mélissan-
dre - qui sont en réalité les rejetons... de Craig.

De 727 à 743, Justine règne donc comme impératrice aux cotés de Janus Cumperator, dans le monde alternatif
qu’elle a choisi pour elle et ses amis après la quête de la Thébaïde. En 743, cependant, l’Empereur est assassiné
et le pouvoir échappe à Justine qui décide de confier le Sceptre - qu’elle juge profondément dangereux -à la
Déesse Fortunaë.
Les Dieux immanents cependant refusent cette offrande. Alors que l’Empire d’Abalone forgé par Cumperator
s’enlise dans la guerre civile, ils décident de nommer 9 Lames de Tarot qui s’affronteront pour la possession
du Sceptre pour contrer Galgula.

La quête des Lames va s’avérer cependant tragique pour l’ancienne Impératrice. En effet, sa fille Mélissandre
est tuée par mégarde par son propre Frère, après que les 2 enfants aient mis la main sur deux armes reliques
désignées par les Dieux pour la réussite de leur quête. Alors qu’elle portait un troisième enfant, un semi-elfe,
Justine le perd également. Elle en garde une haine tenace pour la Déesse Firloute, et choisit d’abandonner le
culte de Fortunaë pour celui d’Hapoggaëddon.
Dans les dernières années de sa vie, Justine assiste, impuissante, à un second basculement de réalité, orchestré
par son propre Fils avec l’appui de Firloute. Elle est désormais une Chamane traquée dans un monde qui res-
semble étrangement son monde d’origine. En effet, à la tête de l’Eglise Chamanique se trouve ...son double, un
Grand Devin nommé Justine Issandre, dédié à l’Innommé et qui est hostile au Jeu des Dieux.

Persuadée qu’elle est victime d’un complot technomagique, Justine revient à Velcatraz, où elle découvre une
île gelée par un sortilège d’arrêt du temps, qui semble avoir figé pour l’éternité Galgula et Craig. Elle ne doit sa
libération qu’à l’intervention de la Déesse Firloute, responsable de l’enchantement, qui néanmoins la soumet
à un interdit divin pour la punir de son insoumission.

Basculant lentement dans la folie, Justine refuse au dernier moment d’obéir aux Dieux et de pénétrer dans
l’icosphaïra (sphère dorée où les Dieux ont caché le sceptre qu’elle leur avait confié) lorsque les oracles annon-
cent en 746 la conclusion du Tarot Divin. Après avoir confié son petit-fils (fils de Mélicèdre) au Dieu Malevolyss,
elle finit par revenir sur sa décision et pénètre dans l’icosphaïra pour aider les autres lames. Ballotée de plans
en plan, elle trouvera la mort dans la salle dédiée à la Déesse de la Folie, plus exactement après avoir tenté de
traverser la Sourgne, alors que sa Déesse lui intimait l’ordre de la rejoindre. La date exacte de sa mort est in-
connue et a été fixée à 750 (838 du calendrier aquilonnien)

Finalement, le propre petit-fils de Justine parviendra à revenir en 727, au moment du choix fatidique et scel-
lera le destin de Weröl en faisant capturer Firloute et en optant pour le monde où Janus Cumperator, doté du
sceptre de Galgula, devient Négus d’Abalone et épouse Justine Issandre. En modifiant une dernière fois la
réalité, A’messiah «efface» les vingt-trois années et la fin tragique de Justine : au lieu de périr dans l’icosphaïra,
la chamane s’éteint dans son lit en 770, à l’âge canonique de 70 ans. Elle aura eu le temps d’être canonisée de
son vivant par son mari, Janus.
Après sa mort, son fils et les autres lames constateront que son corps ne se putréfie pas. Les oracles d’Hapog-
gaëddon ont confirmé la sainteté de Justine, morte dans la sérénité de sa foi en sa Déesse. Les augures de Ma-
levolyss ont eux aussi attesté que le Dieu était très favorable à cette sanctification. Après sa mort, la vénération
de Sinta Justine s’est propagée en quelques années, notamment depuis le temple de Neige où elle a officié
pendant plus de dix ans, malgré l’hostilité de l’Eglise Chamanique. Elle est désignée sous le vocable de «Sinta
de Cristal» et souvent présentée (comble d’ironie) comme un modèle d’obéissance martyr.

341
342
Annexe : Avalon, capitale de l ’Empire
Historique
Lorsque les réfugiés humoncules fuyèrent le conti-
nent de Terra Negra, au VIème siècle avant le grand
cataclysme, ils s’éparpillèrent sur la myriade d’îles
qui composent Abalone. Les clans totonaké s’instal-
lèrent d’abord sur Luna puis, estimant que ce n’était
pas suffisamment éloigné des primates, reprirent
grâce à leurs vieux navires datant de la guerre leur
émigration vers le Nord sous l’impulsion du clan
royal, les Balamba. De la trentaine de clans tono-
naké, seule une petite dizaine conserva pour le clan
des Balamba un respect hérité des temps difficiles
de la guerre, lorsque les bamani étaient tous issus
de cette famille. D’autres familles d’autres ethnies
suivirent également les Balamba dans la recherche
d’une terre éloignée de la menace primate et suffi-
sante pour nourrir ce qui restait de l’armée humon-
cule.
En - 480, la flottille, composée d’environ 5 000 na-
vires, découvrit la grande île, après soixante années
d’errance : ils crurent qu’il s’agissait d’un nouveau
continent, tant ses dimensions leur semblaient im-
portante. Tous les humoncules qui avaient participé
à la guerre étaient morts de vieillesse et leurs fils et
petits-fils aspiraient à une vie plus stable. La menace
primate leur semblait plus éloignée, mais ils avaient
conservé de leurs pères une foi chevillée au corps.
Le clan Balamba décida de s’établir sur la côte, sur
le mont Awaï qui prit ce nom du fait du chef de tri-
bu Awaï Balamba. D’après les légendes, le chef de
tribu aurait pris cette décision après qu’un Dieu se
fut manifesté sur ce mont et indiqué au peuple en
errance qu’il était sacré.
Le mont Awaï avait un autre avantage : de là, le clan
pouvait surveiller la mer et ses dangers, tout en ac-
cédant à la mer grâce à la large baie qui s’étendait
plus au Sud, à 3 kilomètres environ du mont. Un de-
mi-millier de totonakés fondèrent alors la première
cité, toute de bois, en l’an - 476 de notre ère. Les
autres clans s’enfoncèrent plus profondément dans
la grande Ile.
Avec le temps, la tribu Balamba conserva une auto-
rité très grande sur les autres tribus installées sur la
Grande Ile. Elle renforça ses liens en organisant des
mariages systématiques entre les élites de la tribu
et les chefs des clans aux alentours. Le clan des Ba-
lamba se mélangea avec des ethnies autres que To-
tonaké, comme les Saweto). La cité devint le port de
débouché de la grande île, après une courte guerre
ayant permis d’éliminer une petite tribu Balongué
qui avait tenté d’établir son propre port. D’autres
343
tribus, ayant appris l’existence d’un continent nou-
veau, émigrèrent à leur tour et certaines d’entr’elles
choisirent de s’installer à coté d’Awaï, moyennant
tribut. Des mariages mixtes permirent, au fil des ans,
de faire émerger des métisses entre clan totonaké et
les autres ethnies.
Le fils d’Awaï Balamba, nommé Ogo nomma la ci-
té-du-bas «Awaï-vallon», car elle se trouvait dans un
petit val coincé entre deux collines : le mont Awaï
et le mont Sapiens. Avec le temps, les étrangers pri-
rent l’habitude de parler d’Awaïlon, qui est devenu
Avalon.
Son fils, Jamo, consolida son assise sur la grande île,
laquelle ne comptait alors qu’une trentaine de clans
pour un nombre total d’individus d’environ 150
000 personnes. Awaïlon étant le seul port de transit,
Jamo avait le monopole sur le commerce mais aussi
l’information qui remontait des îles plus au Sud.
C’est alors que parvint au roi Jamo une convoca-
tion pour assister à un Conseil des Tribus, sur l’île de
Luna, en l’a - 400. L’initiative de cette réunion avait
été prise par le Dogon de Luna, grand Chamane
du peuple humoncule, dont personne ne contestait
l’autorité religieuse. Jamo participa lui-même à ce
conseil tribal, en tant que roi des rois de la Grande
Ile, même si dans les faits sa domination était plus
symbolique que militaire. En raison de son éloi-
gnement, le peuplement de cette île-continent était
très peu intensif, contrairement aux autres îles qui
cumulaient une population quasiment dix fois plus
importante.
Fier de ses origines, Jamo revendiqua la couronne
de ce nouveau royaume tribal que le Dogon de
Luna souhaitait voir se forger. Néanmoins, le souve-
nir des bamani Balamba s’était quelque peu effacé
de la mémoire des hommes, et les autres chefs de
clan étaient réticents à se mettre sous l’autorité d’un
jeune roi îlien, a fortiori aussi éloigné géographique-
ment d’eux.
En - 395, après cinq années de palabres, l’unité finit
par se faire autour de l’idée d’une confédération as-
sez lâche, dominée par les Anciens. Jamo, qui n’avait
alors que 25 ans, refusa de se plier à la décision de
ses aînés et quitta Luna dès l’accond conclu. Ce fut
le début de la guerre de partition qui dura 34 années
: la grande île fut victime d’un blocus naval (notam-
ment mené par les clans d’Atalis, sa grande rivale)
et la cité d’Awaïlon, qui avait fleuri grâce au com-
merce, faillit disparaître : Jamo se replia 300 km au
Nord de la grande île, abandonnant la cité d’Awaï et
Awaïlon aux mains d’une poignée de soldats. Une
partie de la flotte des Totonakés fut conservée à
344
Awaïlon et l’autre partie se dispersa dans les pe-
tites îles environnantes. Les premières fortifica-
tions de la cité d’Avalon - de simples palissades
- furent élevées à cette époque, à l’emplacement
de l’enceinte qui délimite aujourd’hui ce qu’on
appelle le vieux port. De 5 000 habitants, la cité
passa progressivement à moins de 300 habitants.
La cité d’Awaï fut quant à elle quasiment déser-
tée, les murailles d’Awaïlon apparaissant un gage
plus certain de sécurité que les pentes douces de
la colline sacrée.
La Gérousie finit par se lasser et Jamo rallia à
sa couronne le grand Majikaar de San, roi des
madoris, lesquels se sentaient maltraités au sein
d’une confédération où les ethnies noires étaient
majoritaires. Les clans Madoris avaient au départ
préféré la solution de la Gerousie, pensant qu’el-
le leur offrait le maximum de liberté et surtout
de sécurité par rapport à une possible attaque
d’autres clans. Mais l’île de San fut régulièrement
pillée et attaquée par les clans de Man, ce qui finit
par pousser le Majikaar a se placer sous la protec-
tion de Jamo qui conservait une flotte beaucoup
plus importante que celle des autres îles. San
ouvrit ses ports aux bateaux de la flotte de Jamo,
ce qui mit fin aux pillages des îles voisines.
En - 359, Jamo Ier fut sacré Empereur de la Gran-
de Il et de San, après avoir épousé la fille uni-
que du Majikaar de San. Avec lui, 200 guerriers
Balamba de la plus noble extraction épousèrent
200 vierges Madori, et en sens inverse 200 nobles
madori épousèrent 200 femmes totonaké. De ces
mariages multi-ethniques naquirent des métisses
qui présidèrent alors aux destinées du nouvel
Empire. On les appela les Toucouleurs. Jamo dé-
clara, à l’occasion de son couronnement, le Mont
Awaï comme étant «sanctuaire impérial dédié aux
Divinités», et interdit qu’on le repeupla. Il obtint
du Dogon de Luna (neutre entre la Gérousie et
l’Empire) qu’il le couronnât. Le Mont Awaï fut
creusé de l’intérieur pour y établir un sanctuaire
de tous-les-dieux encore utilisé comme temple du
couronnement par les Négus. Des communautés
de chamanes s’établirent de manière permanente
sur le Mont Awaï, surplombant la cité d’Awaïlon.
Le fils de Jamo, Jamo II, succéda à son père en
- 350. Jamo Ier fut enterré dans un mausolée à
l’Ouest de la cité, à l’extérieur de la ville. Ce mau-
solée se trouve aujourd’hui à la frontière entre le
quartier de l’Harmis et du Wagoo, proche de la via
Jamo Ier. Le nouveau souverain entama la forti-
fication d’un oppidum à 3 kilomètres au Nord de
la cité d’Avalon, au pied du Mont Awaï. Sous les
règnes successifs de Jamo II (-350 à - 338), Jamo
III (-338 à - 334), Jamo IV (-334 à - 328) et Jamo V
345
(-328 à - 320), la cité retrouva son lustre d’atan : le
port bénéficia des échanges entre la grande île et
San, notamment grâce à l’exportation de denrées
agricoles collectées dans l’île-continent. Bientôt,
les limites de l’enceinte construite sous Jamo Ier
ne suffirent plus et des faubourgs s’établirent au
Nord-Ouest de la cité. Les premières maisons de
pierre firent leur apparition vers cette époque.
Sous Jamo VI le Codificateur, qui bénéficia d’un
règne plus important que ses prédecesseurs (il
règne de - 320 à - 300), la magie Madorie se dif-
fusa dans les cercles du pouvoir toucouleur. Le
Roi Jamo VI décida alors de la création, hors de
la cité, d’une «tour de magie», qui ne fut termi-
née qu’un siècle plus tard, au Nord de l’oppidum
impérial. Jamo VI se lança également dans une
vaste opération de codification juridique desti-
née à miner les solidarités claniques héritées du
passé. Pour Jamo VI, il s’agissait moins d’un idéal
de citoyenneté qu’une manière de mettre à bas
l’autorité des chefs de tribus, compétiteurs po-
tentiels au trône impérial.
Son petit-fils, Jamo VII, alla même plus loin et
fonda un ordre de mages impériaux, exclusive-
ment madori, qu’il installa en grandes pompes
le 10 siroch - 299 à la tour de magie d’Abalone.
L’Empereur leur demanda de se tourner vers la
recherche magique, pour le plus grand bénéfice
de la sécurité d’Awaïlon.
La ville s’organisa alors autour de deux pôles :
au sud, près de la mer, le quartier marchand et le
quartier du port épousent la cote. Awaïlon devient
de plus en plus peuplée et de plus en plus métis-
sée : la famille impériale ayant montré l’exemple,
les Toucouleurs deviennent progressivement ma-
joritaires. Au Nord, autour de la tour de magie, se
développa un quartier Madori, qui prit bientôt le
nom de quartier de San. Avalon atteignit alors le
chiffre de 50 000 habitants, soit un habitant sur
quatre de la Grande Ile.
Le IIIème siècle avant le Grand Cataclysme fut
un siècle d’or pour la cité d’Awaïlon qui progres-
sivement se fait appeler Avaïlon. La cité devient
le pôle économique et culturel dominant de
l’Empire. Au niveau politique, cependant, l’ins-
tabilité domine car l’élite Toucouleur a hérité de
ses ancêtres Totonaké des règles de filiation un
peu particulières qui permettent aux oncles de
revendiquer la couronne avant les enfants directs.
Plusieurs souverains périssent empoisonnés ou
renversés au bout de quelques jours. La cité se
développe fortement cependant, avec l’apparition
d’un quartier nouveau, l’Harmis, qui accueille les
nobles les plus riches parmi les tribus impéria-
les. A l’Est, des fortins de pierre sont construits et
on prend l’habitude d’y laisser une centaine de rad-
jis. En effet, ces derniers jouent un rôle stabilisateur
en cas de prise de pouvoir. En tout, ce ne sont pas
moins de 10 Empereurs qui se succèdent sur le trône
d’Abalone, dont 3 la seule année - 267.
Finalement, Jamo XVII instaure la règle de primo-
filiation pour le premier né mâle en l’an - 202. A par-
tir de cette époque, la dynastie des Jamo se renforce
et Avalon devient le reflet de leur puissance. Jamo
XX décide de raser et de reconstruire l’oppidum
impérial en - 187, pour en faire une vraie forteresse
de pierre. Jamo XXI, son fils, lance quant à lui un
programme somptuaire de construction sur le mont
Awaï avec l’édification de nombreux temples. Sous
Jamo XXIII, le quartier dit «militaire» se réorganise
et se peuple. Près d’un habitant sur deux vit hors des
palissades de la vieille ville, ce qui pousse Jamo XXIV
à faire construire une seconde enceinte, aujourd’hui
disparue, qui suit le périmètre des grandes rues qui
délimitent aujourd’hui l’Harmis et le quartier mili-
taire. La forteresse impériale reste cependant hors
du périmètre de la nouvelle Avaïlon, de même que le
quartier de San.
La cité d’Awaïlon, au tournant du premier siècle
avant notre ère, l’une des plus riches cités des îles
abaloniennes. Sa renommée s’étend dans tout l’Em-
pire et dans toute la Gérousie. Les richesses s’accu-
mulent et la puissance impériale fait peur. La méde-
cine fait des progrès remarquables et l’espérance de
vie s’allonge : Avaïlon est la première cité à se doter
d’égoûts et de fontaines publiques. Aux cotés de la
Tour de Magie, Jamo XXVI fait édifier en - 140 une
Tour de la Médecine, où il consigne une quinzaine de
grands médecins pour qu’ils fassent avancer la scien-
ce. Médecins Toucouleurs et Magiciens Madoris sont
voisins et leurs échanges sont très fructueux.
Néanmoins, les relations avec les îles voisines, qui
constituent la Gérousie, se détériorent : les échanges
entre San et la Grande Ile ont de plus en plus de mal
à se faire normalement car des attaques ont lieu au
large des archipels. Jamo XXX n’hésite pas à envoyer
sa flotte rétablir la liberté des mers et écraser les pi-
rates en - 100. En - 99, la Grande Ile est frappée par
une épidémie de fièvre noire. Awaïlon est très dure-
ment touchée : un tiers de la population succombe,
dont un très grand nombre de membres du clan im-
périal. Les quartier Ouest tombent à l’abandon et
Jamo XXXVIII, après la mort de son père et de ses
quatre frères aînés en moins de 3 semaines, décide de
partir en pénitence sur le mont Awaï. Là, il reçoit une
illumination : Vishou lui apparaît et lui intime l’ordre
de reprendre les terres abandonnées aux primates,
en échange de quoi l’épidémie cessera. Le Dieu tient
promesse, l’épidémie cesse, et Jamo XXXVIII monte
346
alors en quelques années la plus formidable armée
que l’Empire ait jamais connu pour reconquérir le
territoire des ancêtres.
La Gérousie refuse cependant d’accueillir la flotte
dans ses ports, craignant qu’il ne s’agisse d’une inva-
sion déguisée. L’Empereur a beau menacer, rien n’y
fait : aucune île n’accepte de laisser passer la flotte,
qui compte 500 navires et peut emporter avec elle 35
000 guerriers. L’Empereur tente de passer en force
et coule quelques navires pour montrer sa détermi-
nation, mais n’ose pas s’embarquer dans une guerre
avec la Gérousie. En - 92, un évènement vient mettre
le feu aux poudres : le Négus de Man prend les armes
contre San et le fief Madori est mis à sac par les ar-
mées de la Gérousie.
Cette odieuse attaque convainc l’Empereur de lancer
une attaque contre la Gérousie. On connaît la suite.
La guerre de réunification débute un peu par acci-
dent. Les mages Madoris s’illustreront pendant cette
guerre pour leur ingéniosité.
Awaïlon est touchée par le conflit puisqu’une flotte
de guerre venant d’Atalis parvient à canonner la ca-
pitale impériale alors que la flotte est en mer. Un in-
cendie se déclare et ravage tout l’ancien quartier, qui
était encore en bois à cette date. Les fortifications de
Jamo Ier sont alors reconstruites et dotées de glyphes
magiques pour renforcer leur résistance.
Lorsque la guerre s’achève, Avaïlon a perdu la moitié
de sa population mais l’Empereur est vainqueur : seu-
le l’île de Man a résisté. En - 89, il se fait sacrer Em-
pereur d’Abalone dans le sanctuaire du mont Awaï et
change le nom de la capitale en «Avalon», pour qu’il
se rapproche du mot «Abalone». Jamo XXXVIII abo-
lit le conseil des anciens de la Gérousie mais décide
de garder auprès de lui ses nouveaux vassaux : à 2
kilomètres au Nord du Mont Awaï, l’Empereur décida
de faire assécher d’anciens marais et de présider à la
création d’un nouveau quartier destiné à accueillir
les maisons des clans des îles conquises : chaque An-
cien devrait entretenir à Avalon une petite représen-
tation composée de membres très proches des rois
ou des chefs de tribu vassalisés, afin de les avoir sous
la main comme otages.
Son fils, Jamo XXXIX lui succède en - 85 mais n’a
pas le caractère trempé de son père. Bientôt, la forte-
resse impériale devient un lupanar alimenté par des
rapts commis dans les familles vassalisées. Le vice
s’empare d’Avalon et les Empereurs qui se succèdent
sont méprisés par l’élite toucouleur qui tient la vieille
ville. Jamo XXXIX est assassiné par une prostituée
en - 83. Son frère, Jamo XC, se suicide en - 76 après
avoir montré un goût trop prononcé pour les dro-
gues. Le fils de Jamo XC, Jamo XCI est assassiné par
 son garde du corps après avoir imaginé mettre le feu à
la vieille cité pour mieux la reconstruire.

La ville s’étend de manière anarchique, la victoire lors

de la guerre de réunification ayant fait d’Avalon le cen-
tre incontesté de l’univers abalonien. Le quartier de
San devient une cité dans la cité et les mages accu-
mulent les découvertes. C’est une époque triomphante
pour la magie Madorie, qui finit par influencer la pra-
tique même des Empereurs, lesquels cherchent à légi-
timer leur autorité par une maîtrise des arcanes. Une
énorme citadelle impériale est construite au Nord de la
cité (dans l’actuel quartier sapientique) pour abriter les
empereurs Jamo, à partir de Jamo XCV.

Le siècle qui se termine est bon pour Avalon mais mau-

vais pour Abalone. La cité-capitale grossit et dépasse
le cap des 100 000 habitants mais la faiblesse du pou-
voir impérial se traduit par des révoltes continuelles
dans les îles les plus éloignées ou des affrontements
entre ethnies. Bien que la plupart des élites d’Avalon
soient des Toucouleurs, ce sont les Totonakés qui sont
identifiés comme les grands gagnants de la guerre de
réunification et plusieurs pogroms sont signalés dans
tout l’Empire.

Lorsque le grand cataclysme se produit, en l’an 0 de

notre ère, et que le continent de Terra Negra est détruit
par une conflagration magique, Avalon est devenue une
cité bourdonnante et sale : le port est plein à craquer,
derrière ses murailles renforcées lors de la guerre. Au
Nord, la forteresse impériale et le Mont Awaï font le
lien avec le quartier de San, une enclave madorie, et
le quartier Gerousiaque, peuplé d’anciens ennemis de
l’Empire. Les affrontements entre ethnies se multi-
plient dans les terrains vagues qui séparent les com-
munautés.

Le grand cataclysme va avoir un aspect ambigu néan-

moins sur la psyché impériale : la peur paralyse tous
les peuples de l’Empire. L’Eglise chamanique tonne
et accuse de plus en plus ouvertement les Empereurs
d’avoir mécontenté les Dieux en privilégiant l’art ma-
gique, l’exemple de la citadelle de Jamo XCV étant vo-
lontiers cité en exemple comme symbole de la déme-
sure (la citadelle est à la même altitude que les temples
du mont Awaï).

Les Abaloniens sont persuadés que les primates vien-

dront détruire leur Empire comme ils ont détruit le
continent. C’est la même année que Jamo XCVIII est
assassiné par son demi-frère bâtard, qui prend le pou-
voir : Jamo XCIX est bien décidé à réformer l’Empire et

347
à mettre fin aux querelles ethniques. Le coté négatif du
grand cataclysme est cependant une terreur irration-
nelle à l’égard de la magie : L’Empereur Jamo XCIX
décide de limiter considérablement les recherches, ce
qui enclenche la stagnation, puis le déclin d’Abalone
sur ce sujet. En quelques années, le quartier de San
perd ses privilèges et les vocations académiques pour
l’enseignement de la magie se raréfient.
Sur le plan architectural, Avalon va sortir transformée
du long règne de Jamo XCIX, qui meurt en l’an 22.
L’Empereur bâtard rase les enceintes les plus exté-
rieures, vieilles d’un siècle et demi, pour y percer des
artères qui frôlent le mausolée de Jamo Ier et relient
la vieille ville d’Avalon aux nouveaux quartiers. Des lo-
gements sont construits au Nord de l’antique cité (à la
place de l’actuel port militaire) et à l’Ouest (l’Harmis)
pour y réinstaller sans considération d’ethnie les habi-
tants à reloger suite aux démolitions. Le nom de quar-
tier de l’Harmis est d’ailleurs une idée de l’Empereur :
l’harmonie entre les peuples et les ethnies.
protégeant le statut des minorités (ce qui suppose un
abandon de certaines dispositions juridiques du dé-
funt Empire, mais est vu comme positif par les mado-
ris) mais en rééquilibrant politiquement l’Empire en
faveur de l’Eglise (et au détriment de la magie, ce qui
est vu comme anti-Madori). La cité d’Avalon est la pre-
mière vitrine de cette réorientation : les sanctuaires du
mont Awaï sont reconstruits ou embellis et les Négus
désertent la forteresse construite par Jamo XCV pour
emménager dans un gigantesque palais négusal au pied
du mont Awaï. Une enceinte de pierre est construite
tout autour de la cité, sous Mordred II.
Avec l’attitude de plus en plus négative de l’Eglise pour
la magie, et la compétition du royaume de la Grande-Ile

Cet effort est cependant brutalement interrompu par

la mort de Jamo XCIX. Se succèdent sur le trône plu-
sieurs empereurs qui ne tiennent que quelques mois,
assassinés par des révolutions de palais ou des complo-
teurs issus du même lignage. La dynastie s’interrompt
avec la mort de Jamo CIII, l’Empereur fou : persuadé
d’une attaque imminente par les primates, Jamo CIII
envisageait d’établir des relations diplomatique avec
ces derniers pour les apaiser. La pagaille institution-
nelle qui s’installe alors, et qui se concrétise par quinze
années de troubles (40 à 55 du calendrier abalonien),
provoque l’éclatement de l’Empire, les îles profitant de
la paralysie du pouvoir central pour faire sécession.

La fin de l’Empire ramène la Grande-Ile à ses fron-

tières les plus anciennes. Le désormais royaume de la
Grande-Ile est réduit à sa portion congrue car même
l’île de San, qui avait choisi de se rallier aux Jamo, dé-
cide d’unir sa dynastie régnante à la rivale commer-
ciale d’Avalon, Atalis.
La cité d’Avalon va peu ou prou acquérir sa taille ac-
tuelle sous la dynastie des Négus Mordred. Les Mor-
dred sont des bâs (nains), et leur accession au pouvoir
est due à une coalition des différentes ethnies minori-
taires, et notamment du soutien des madoris. Ces der-
niers, inquiets des représailles suite à la sécession de
San, sont en effet très précautionneux et malgré leur
failbesse numérique, intriguent beaucoup dans les al-
côves du pouvoir à Avalon, pour que le nouveau pou-
voir ne déclenche pas un nettoyage ethnique. Mordred
Ier (55 - 128) qui est lui-même issu d’une minorité, va
adopter une politique éminemment conservatrice en
avec le royaume des Deux-Iles (San et Mynèce), l’exis-
tence d’un quartier «blanc» au milieu de la capitale de-
vient de plus en plus problématique. Sous couvert de
perpétuer l’héritage des Jamo, hostiles aux quartiers
ethniques, Mordred Ier devient de plus en plus anti-
madorie : le quartier de San fait l’objet d’implantations
forcées de populations venues d’autres quartiers de la
cité, et le quartier sapientique, construit sur la colline
Sapience, fait l’objet de soins tout particuliers pour en-
serrer l’ancien ghetto madori au coeur de la cité d’Ava-
lon. L’ethnie Madorie est ouvertement persécutée, ses
biens pillés et un statut de «sous-citoyen» se développe
pour elle. La cité d’Avalon change alors de physiono-
mie et les toucouleurs deviennent majoritaires dans la
capitale impériale. Lorsque Mordred Ier meurt, la ville
a changé d’aspect.

348
Afin de renforcer son pouvoir, Mordred II (125 - 205),
son fils, crée à tour de bras des charges de noblesse et
importe de Man le concept des andriana, préfixe accolé
devant le nom pour marquer une différence sociale. Il
n’hésite pas à distribuer les palais des Anciens du quar-
tier Gerousiaque, laissés à l’abandon par leurs précé-
dents propriétaires au moment de la sécession de leurs
îles respectives. Occupés à se battre pour être anoblis,
les plus puissants des abaloniens ne sont plus une me-
nace pour les Mordred. Le quartier autour du palais
Négal et le quartier Gérousiaque deviennent ceux de
la noblesse, tandis que se développent, à l’ombre des
nouvelles enceintes construites sous Mordred II, des
quartiers résidentiels prisés par les marchands et les
bourgeois : le wagoo.
Conscient du désintérêt croissant de la population pour
la magie, Mordred II va tenter de relancer dans d’autres
domaines les arts et la science. La grande bibliothè-
que d’Avalon est construite entre l’an 140 et l’an 180.
Mordred II décide de créer une «Université», un terme
nouveau englobant les différentes «tours» et leurs col-
lèges. Outre la magie (qui reste tolérée) et la médecine,
l’Université d’Avalon enseigne aussi les langues tribales
et la littérature. L’Université est indépendante du pou-
voir impérial et son statut consacré par une lex. Cette
action est mal vue par l’Eglise chamanique, qui y voit
un contrepoids à son influence et le signe d’un regain
d’influence des Madoris.
Sous Mordred III (205 - 330) et IV (330 - 448), Avalon se
structure socialement avec des quartiers Ouest (le Wa-
goo, le quartier gérousiaque) très bourgeois, dominés par
le Mont Awaï et les beaux palais des andriana, et l’Est,
beaucoup plus industrieux : le quartier des arts-et-mé-
tiers regroupe les différentes corporations qui émigrent
depuis le quartier du port, trop insalubre. L’administra-
tion impériale devient sous Mordred III vraiment fonc-
tionnelle avec la création de ministères et l’édification
de bâtiments destinés à accueillir l’administration.Sous
Mordred IV, cependant, des problèmes commencent
à toucher l’Empire du fait de la très forte croissance
démographique. Avalon n’est pas concernée par ses di-
settes, jusqu’à l’hiver 447, qui va se révéler très dur et
obliger le roi Mordred IV à vider les silos et à acheter à
prix d’or de la nourriture aux royaumes voisins.
Le coup d’Etat de 448 va marquer l’arrivée des militai-
res au pouvoir, en surfant sur la contestation populaire
liée au manque de nourriture, et la détestation crois-
sante du pouvoir religieux envers l’Université. Les ba-
mani, assassins de Mordred IV, imposent un couvre-feu
et règlementent les entrées et sorties de la cité-capitale.
Les Madoris, ennemis de la Grande-Ile sont des cibles
idéales et font les frais de ce changement politique. 75%
349
des Madoris du quartier de San sont déportés dans le
désert de Terra Negra, où les militaires entendent ins-
taller des colonies abaloniennes (Pandernagor, Port-
Désert et Port-Adieu), un geste terrifiant qui déclenche
cependant une très grande adhésion populaire, tant les
Madoris sont détestés du reste des ethnies pour leurs
pratiques magiques et leurs avantages spéciaux liés à
l’université. Le niveau de recherche magique d’Abalone
ne s’en remettra pas : des milliers d’archives sont brû-
lées par l’Eglise Chamanique, qui n’en demandait pas
tant.
Les flancs ouest et est du ghetto Madori sont déruits
et deux grandes avenues sont percées, donnant sur des
portes monumentales, pour casser l’enchevêtrement ur-
bain né des siècles passés. Les militaires comptent en
effet utiliser ces boulevards pour mieux faire charger
les kangaroons et mater les éventuelles révoltes. A l’Est
du port, se développe un véritable quartier militaire : 30
000 soldats y sont stationnés à l’époque en permanence,
pour une population de 300 000 habitants.
Très rapidement, la situation économique se détério-
rant, la cité est frappée par la famine et se vide : en
moins de vingt ans, 30 000 abaloniens trouvent la mort.
Avalon rentre alors dans plusieurs décennies de trou-
ble : les bamanis sont renversés par un putsh téléguidé
par les monarques voisins et un homme de paille est
mis à la place du trio ; puis une révolution abalonienne
finit par mettre la capitale à feu et à sang : le quartier
du port échappe à tout contrôle et certains leaders par-
viennent à marcher sur le palais Négal, en fraternisant
avec la troupe. Les bamani et officiers qui tentent de
s’interposer sont lynchés. Le nouveau pouvoir révolu-
tionnaire met le feu au palais des Mordred et s’installe
dans l’ancienne forteresse des Jamo (sur la colline Sa-
pience) qui avait été transformée en prison. Une assem-
blée «gérousiaque» est désignée pour guider le peuple :
elle s’installe dans le quartier du même nom, en réqui-
sitionnant les palais et en construisant une enceinte de
bois pour abriter ses débats. C’est à cette époque que
des relations diplomatiques avec les royaumes primates
sont initiées et certaines ambassades s’installeront plus
tard en Avalon, en lisière du quartier Gérousiaque, sous
Mordred V.
En 480, alors que la révolution abalonienne fait tâche
d’huile et fait vaciller les trônes des autres monarques
îliens, l’attitude des primates devient agressive et une
invasion semble imminente. Le bamani Jouxau prend
la tête d’une coalition, écrase les primates, et renonce à
la couronne : une conférence des royaumes est convo-
quée pour trouver un nouveau Negus pour Avalon et
est désigné le fils de Mordred III, qui prend le nom de
Mordred V.
Avec le rétablissement de la continuité dynastique des
Mordred, Avalon subit de nouvelles transformations :
Mordred V décide de la création, en 510, d’une vaste
place à l’Est de son palais, la place Mordrius, pour fê-
ter la restauration. Il bâtit également un siège pour le
Conseil des Anciens, qui prend le nom de Loya Duma,
dans le quartier Gerousiaque.
Néanmoins, l’évènement le plus traumatisant pour
la ville va être le grand Nâvre (679) qui coïncide avec
la transformation des eaux en aigue-sourgne. Le port
d’Avalon est alors abandonné dans la précipitation et de
nombreuses familles s’installent plus au Nord, ou bien à
l’Est de la cité, dans des bidonvilles qui débordent de la
ville (et qui deviendront permanents). Une partie de la
muraille Est s’effondre d’ailleurs suite à un séisme, en
680, et n’est pas reconstruite. L’aigue-sourgne oblige le
Négus a ordonner le creusement d’un canal et de deux
ports artificiels : un port commercial et un port mili-
taire, sécurisé par des murailles, sont ainsi créés entre
681 et 690.
La cité d’Avalon va croître continument en population,
passant à 500 000 habitants sous le règne de Mordred
V, et ce malgré ses cotes désormais défigurées par les
pluies acides. Le vieux-port perd définitivement sa cen-
tralité, avec la fuite des populations plusieurs kilomè-
tres au Nord. En effet, la profondeur des terres de la
grande-Ile joue en sa faveur, par rapport aux îles plus
étroites grignotées par la sourgne.
Avec l’avènement de Janus Cumperator, Avalon devient
capitale impériale, en 731. Le Négus y fait une entrée
remarquée, à la tête d’une immense armée. Le Négus
choisit de vivre au pied du mont Awaï mais se mêle
beaucoup de religion. Sous l’influence de sa femme, le
temple de Firloute et celui de Fortunaë sont ainsi fer-
més et des rumeurs courent, juste avant sa mort, sur
une réattribution des locaux au culte de Theochrone.
Finalement, le culte sera bel et bien autorisé mais hors
du Mont Awaï.
La propagation de maladies mystérieuses - en réalité
l’infex - et les troubles religieux contribuent à vider la
capitale d’une partie de sa population à partir des an-
nées 750.
Géographie et population
La population d’Avalon a connu, au VIIIème siècle, une
décroissance rapide : morts violentes et expulsions ont
réduit le nombre d’habitants à environ 250 000, contre
500 000 sous Mordred V. Sur ce total, environ 70% sont
des toucouleurs, qui ont essentiellement (mais pas seu-
350
lement) du sang totonaké et madori dans leurs veines.
Le reste est composé d’ogolés (15%), de Bâs (5%) et
d’autres ethnies humaines (10%).
Avalon se subdivise en plusieurs quartiers :
Le quartier du port est le coeur historique de la cité, le
siège de l’antique Avaïlon. Il se compose :
- de l’ancien port, quasiment inutilisé aujourd’hui car
balayé par les éléments sourgneux, et des maisons les
plus anciennes de la cité. Cette partie du port est cir-
conscrite au Nord par la première muraille de Jamo
XXXVIII (-90), elle-même rebatie en lieu et place de la
première enceinte de Jamo Ier (-390). Une grande par-
tie des maisons sont sur pilotis et s’enfoncent dans une
boue gluante et sourgneuse. Lorsque l’acidité devient
trop importante, souvent à la suite des pluies violentes
qui peuvent s’abattre
sur la cité, certains pans
entiers de la cité s’ef-
fondrent et leurs ha-
bitants reconstruisent
des cabanons sur des
amas de planches et de
pierres. Les familles les
plus pauvres de la cité
s’y entassent, dans des
conditions d’extrême
pauvreté : elles sont les
descendantes de ceux
qui n’ont pas voulu déménager dans les bidonvilles ou
les faubourgs au moment du grand Nâvre. Du fait de
son ancienneté, l’ancien port conserve dans sa partie la
plus au sec un certain nombre de demeures à caractère
historique, comme la maison natale de Jamo le Fonda-
teur, pieusement conservée, ou le plus ancien temple
de la cité, aujourd’hui dédié à Sinta Justine Issandre,
protectrice de l’Empire.
- du quartier du port proprement dit, cinq fois plus
vaste que l’ancien port, il ceinture par le sud et l’ouest
le très grand bassin creusé pour accueillir les navires
de commerce et est séparé du quartier militaire par
le grand canal. Un système d’écluse permet de filtrer
l’eau sourgneuse et le port est doté d’une eau très fai-
ble en acidité. Le quartier du port est composé de pe-
tites venelles protégées des pluies et du vent par des
bâches tendues entre les bâtiments. Un souk permanent
occupe la quasi-totalité du centre, rendant la circula-
tion à pied très difficile (tout autre moyen de locomo-
tion relevant de l’utopie pure et simple). La population
y est très mélangée, avec une moindre proportion de
toucouleurs car les équipages des navires en escale s’y
installent généralement, dans les nombreuses auberges
que compte le quartier. A l’Est du canal, des gigan-
tesques entrepots (4) sont utilisés pour entreposer les
denrées. Le quartier du port n’est pas protégé au Sud
par une enceinte : une artère, pavée sous Jamo XCIX,
permet d’aller plus rapidement vers l’Harmis. Au-delà,
peu d’habitations subsistent car les horreurs nées de la
sourgne y prolifèrent, et notamment des bubons et des
tentacules sourgneuses. Les Négus promettent depuis
plusieurs dizaines d’années de clôturer cette partie de
la cité mais l’argent manque et d’un point de vue dé-
fensif, les champs de bubons sont tout aussi efficaces
qu’une enceinte.
Le quartier militaire, à l’est du grand canal, est un hé-
ritage de la période du triumvirat. De tous temps, l’Est
de la cité a été occupé par des campements de soldats
mais c’est sous le triumvirat que cette implantation
s’est rationalisée et massifiée. Le quartier militaire est
composé de bâtiments d’un étage, tous identiques, qui
s’ouvrent en triangle sur une place d’armes, au sud de
la place Mordrius.
Aujourd’hui,
15 000 radjis et
leurs familles
sont casernés en
Avalon, contre le
double au temps
du triumvirat.
Une partie de ce
quartier a donc
été rétrocédée
progressivement
aux civils.
Le quartier militaire est surplombé par la caserne gé-
nérale (5), siège de l’état-major de la marine (les madja-
ris). De cette caserne générale, on peut accéder au port
militaire par un passage sécurisé. Une grande partie de
la flotte - une centaine de navires - se trouve consi-
gnée dans le port militaire, à l’abri des flots sourgneux
: ceci a un gros défaut : il faut plusieurs jours pour que
la flotte d’Avalon puisse sortir en haute-mer. La flotte
Abalonienne maintient donc toujours un tiers de ses
navires à l’extérieur, en haute-mer. Le port militaire -
interdit aux civils - est ceinturé par une muraille de 7
mètres de hauteur, et comporte un chantier naval. Il
existe une seconde ouverture dans les murailles qui
permet de rejoindre l’Harmis.
La quartier Négal est le centre de la cité d’Avalon. Il
se compose du Mont Awaï, sanctuaire religieux depuis
Jamo Ier, du palais Négal et des très belles résidences
nobles qui courent jusqu’à la place Mordrius.
- Le Mont Awaï est une colline qui fait 450 mètres de
351
hauteur
en son
point
culmi-
nant. La
colline
est en
pente
douce
sur son
flanc Ouest et quasiment à pic sur sa pente Est. Elle est
entourée d’un parc qui s’étend sur plus de 3 kilomètres
de circonférence. La colline a été percée de l’intérieur
par un tunnel qui permet de la traverser de part en
part. A mi-chemin, le tunnel souterrain rencontre une
cavité naturelle dans laquelle un temple-de-tous-les-
dieux a été bâti. C’est là que les plus hautes autorités
religieuses viennent sacrer le Négus, comme autrefois
les Empereurs. La symbolique de cette cérémonie sou-
terraine est éminemment politique : pour mieux mar-
quer la soumission impériale à la volonté des Dieux,
les clercs descendent du mont avec la couronne et se
mettent «au niveau» du palais Négal, marquant ainsi la
supériorité de la foi.
Sur le mont lui-même, le plus gros temple est celui de
Mulveya Pancreator, en forme de demi-cercle (3a), à mi-
parcours du flanc Ouest. Le sanctuaire le plus élevé est
celui du Dieu de l’Air, Kul-Bazur (3e). Il abrite égale-
ment un observatoire des étoiles, où des astronomes
impériaux scrutent les astres. Coté Nord, se trouve le
temple, à l’abandon, de Fortunaë (3h). Coté Sud, quasi-
ment au pied du Mont, se trouve le temple d’Elth (3f).
Dans le parc environnant se trouve les autres édifices
religieux1. Le bâtiment le plus intéressant architectura-
lement est de forme triangulaire, à l’Ouest du parc (3b).
C’est celui de Firloute et il est également à l’abandon,
tout comme la clairière dédiée à Juras Mater (3c). Seuls
les temples de Malevolyss (3d) et de Kherk (3g) sont en-
core actifs.
Chacun de ces temples majeurs ou principaux est ad-
ministré par un Mufaïdin, membre du conseil des Sa-
ges qui est l’organe collégial de l’Eglise. La Grande
Mystique, chargée de parler à la Sinta, réside dans le
temple de tous-les-dieux. Les autres temples de la cité
1 Quatre temples justiniens se trouvent à l’extérieur du mont
Awaï : le temple principal d’Hapoggaëddon (3i) qui est construit
face à la sourgne, dans la zone purulente qui jouxte l’Harmis
et le quartier du Port ; le temple du Crabe, qui se trouve pro-
che du quartier Gérousiaque, au carrefour de l’avenue Naka-
bongus et de l’avenue Mordred VI (cf. 20) ; le temple de l’Innom-
mé qui jouxte le cimetière dans le Wagoo ; et enfin le temple du
Theochrone, tout récent, construit à l’Est (7), près des Pouilles.
(en noir sur la carte) sont administrés par des Grands
Shamanes. Le Mont Awaï est sous la protection offi-
cielle des moines des différents clergés, notamment les
moines d’Elth.
- Le Palais Négal (1) se trouve au pied du Mont Awaï,
dans le prolongement du tunnel permettant d’accéder
au temple de Tous-les-Dieux. Construit peu ou prou
sur les bases de l’ancien oppidum de Jamo Ier, il a tou-
jours accueilli les dirigeants de l’Empire, sauf quelques
Empereurs Jaméens du Bas-Empire (à partir de Jamo
XCV) et les meneurs de la révolution abalonienne. Le
Palais Négal est un hâvre de paix et de tranquillité, pro-
tégé des rues environnantes par une muraille circulaire
de 12 mètres de haut. Un immense jardin enveloppe la
forteresse impériale d’où ne sortent quasiment jamais
les Négus. Trois portes permettent d’accéder au saint-
des-saint : la Porte Ouest, appellée «Porte Justine»
donne sur le Mont Awaï ; la Porte Est, ou «Porte de
la Restauration», donne sur la voie Négale et la place
Mordrius (c’est de là que partent les cortèges militai-
res ou impériaux lorsque des fêtes sont données en
Avalon) ; la Porte Nord, ou «porte de la Réunification»,
donne sur l’avenue du même nom. C’est la porte prin-
cipale du palais Négal. Enjambant les arceaux de cette
porte fortifiée, massive et imposante, se trouve une pe-
tite forteresse qui fut un temps le siège de l’Assemblée
des Anciens, avant que le bâtiment de la Loya Duma
ne soit construit. Aujourd’hui, les pygmaros y ont leur
quartiers (même si le siège de l’Ordre se trouve sur l’île
d’Herossilian).
Le palais Négal est une ville dans la ville : plus de 3 000
serviteurs s’y affairent, mais n’ont pas de contact avec
le monde extérieur. Les familles vivent et meurent à
l’intérieur du palais, et ce pour éviter les indiscrétions.
Hormis le personnel de maison, la garde du Négus
compte 500 radjis triés sur le volet, reconnaissables à
leur casque doré surmonté d’une pointe de métal.
- Le quartier Négal, qui enveloppe le Palais, essentiel-
lement au Sud, est habité quasi-uniquement par des
andriana. De superbes palais et hotels particuliers
abritent les courtisans qui ont le suprême privilège
de pouvoir pénétrer jour et nuit dans le palais Négal,
par la Porte de la Réunification. Ces nobles sont géné-
ralement des propriétaires terriens de la Grande Ile,
qui partagent leur vie entre la capitale et leurs demeu-
res principales. Ils sont globalement assez fidèles au
pouvoir en place et n’aiment pas les nobles venus des
autres îles, qui ont leurs quartiers plus au Nord, près de
la Loya Duma. A l’extrémité Ouest du quartier Négal,
près de la Via Sacrée, se trouve le dôme reconnaissable
du Mausolée de Jamo Ier. Le premier Empereur refusa
352
de son vivant l’idée d’être enterré sur le Mont Awaï
et insista pour que le mausolée soit construit dans sa
proximité immédiate.
A l’Est, le quartier Négal s’immisce entre le quartier
militaire (au Sud) et les Pouilles (au Nord). Le coeur de
cette partie de la cité est la place Mordrius, percée à la
restauration des Mordred. Cette très grande place rec-
tangulaire est utilisée pour le marché alimentaire de la
ville (1 fois par semaine) et les prises d’armes et défilés.
Elle a été utilisée comme lieu d’exécution de masse par
le Négus Janus Cumperator et depuis, elle a mauvaise
réputation : bon nombre de commerces ont fermé et
les honnêtes Abaloniens l’évitent. Au Nord de la place,
se trouve le Ministère de la Guerre (6), un imposant
bâtiment rectangulaire. Derrière, se trouve le ministère
du Commerce (8) et le temple de Theochrone (7) que le
Négus Janus a voulu construire là, en prétendant que
l’Avatar de Theochrone lui serait apparu à cet endroit
précis. Les historiens impériaux un peu sérieux savent
tous que cette prétention est farfelue.
Les Pouilles ne sont pas à
proprement parler un quar-
tier d’Avalon, mais plutôt
des bidonvilles installés à
la hâte et sans ordre parti-
culier après le grand Nâvre,
entre la Porte Mordrius (22f)
et la Porte d’Abalone (22e).
A l’origine, il s’agissait pour
les habitants effrayés par la
corruption des eaux de se
mettre à l’abri temporai-
rement d’un phénomène
qu’ils pensaient être un
châtiment divin. Par la suite,
le phénomène s’est amplifié
avec la décision impériale
de faire creuser deux nou-
veaux bassins portuaires en terre ferme pour mettre
les navires à l’abri, et donc d’exproprier des milliers de
familles. C’est ainsi que de manière anarchique sont
nées les Pouilles, faubourg pauvre et dangereux d’Ava-
lon, peuplé d’environ 80 000 âmes. Les habitations
sont faites de bric et de broc avec des matériaux de
récupération, et plusieurs familles occupent souvent
des espaces exigus limités à une seule pièce. Des puits
boueux (et quelquefois légèrement sourgneux) ont été
creusés à même le sol de manière totalement anarchi-
que. A l’origine, les Pouilles se trouvaient à l’extérieur
de la cité mais la muraille d’enceinte s’est effondrée
lors d’un séisme et n’a jamais été reconstruite.
 Les Pouilles sont une enclave malodorante et boueuse,
où le recel et le trafic explosent. Bon nombre de saweto
et de bâs y vivent, ces ethnies étant généralement les
moins bien intégrées dans la ville. Elles auraient légale-
ment le droit de réinvestir certains bâtiments salubres
abandonnés dans le reste de la cité, mais se heurte-
raient à l’hostilité de leurs nouveaux voisins. De plus,
depuis les Pouilles, on peut gagner la campagne envi-
ronnante, ce qui peut être pratique pour certains ma-
landrins lorsqu’il s’agit de se mettre au vert.

De jour, comme de nuit, aucun abalonien honnête ne

se risquerait à traverser les Pouilles : la criminalité y a
explosé depuis la déportation des Madori par le triu-
mvirat. L’espérance de vie des Pouilleux (le surnom des
habitants de ce faubourg) est vingt ans inférieure à la
moyenne impériale.

Le Quartier de San, au Nord du quartier Négal, cor-

respondait à l’ancien
ghetto Madori, qui
fut sous les Empe-
reurs Jaméens le
coeur de la vie po-
litique de l’Empire.
Aujourd’hui, il ne
reste de ce magnifi-
que quartier qu’un
moignon urbain, ex-
purgé de la totalité
de ses habitants historiques. De nombreux bâtiments
dédiés à la magie ont été incendiés ou murés, la plu-
part des maisons détruites. L’Université d’Avalon oc-
cupe encore le cône Sud du quartier de San. Dès - 315,
sous Jamo VI, les Empereurs installent à cet endroit,
près de leur oppidum, des tours dédiées à l’étude et
à la recherche. En 135, Mordred II réunit ces tours et
crée une Université indépendante, gouvernée par un
Kollegium de savants. .

Hormis les édifices universitaires, le siège de la Tra-

queuse, palais du grand Laogaï et tribunal suprême
d’Abalone (10) occupe un pan du quartier de San, et
donne sur la grand route du Nord. Son dôme blanc est
censé symboliser la pureté. Le siège de la Traqueuse
abrite environ deux cents enquêteurs et protège leurs
investigations. Il est encore protégé par certains gly-
phes madoris que les pygmaros essayent de conserver
actifs.

Le quartier des Arts-et-Métiers qui jouxte San a long-

temps été son annexe, attirant à lui progressivement
les meilleurs artisans et les plus grands scientifiques,
jusqu’à devenir un haut-lieu de production artisanale
et industrielle.

353
 De cette grande
époque, ne subsiste
plus grand chose :
des joailliers, des
forgerons, des apo-
thicaires ou encore
des tisserands.

Les corporations
sont organisées par rues et leur siège se trouve dans la
Basilikam (19). La plus riche d’entr’elles est celle des
producteurs de soieries qui approvisionnent la maison
impériale. La soie se produit grâce à des insectes ailés
que certains marchands ont acheté à prix d’or à des indi-
gènes des îles les plus orientales d’où ils sont issus.

Une vaste zone en friche occupe donc l’Ouest de ce

quartier. Des gangs criminels ou des mendiants s’y sont
implantés au milieu des ruines et s’y affrontent réguliè-
rement. La Traqueuse, pourtant voisine, essaye de juguler
ce fléau, mais en vain : près d’un tiers de la population
d’Avalon n’a pas d’emploi et vit de petits trafics ou de
marché noir. D’ailleurs, les chefs de la pègre n’hésitent
pas à organiser la nuit un bazar clandestin sur la zone en
friche, qui n’est autre qu’un haut-lieu de marché noir ...

La quartier de l’Umbris est

tout en longueur : il prend ra-
cine au croisement de l’ave-
nue de la réunification et de
l’avenue de Mordred V, avec
la Basilikam (19). La Basili-
kam est un édifice assez haut,
sur 4 étages, qui abrite les siè-
ges des différentes corpora-
tions marchandes d’Abalone
(notamment la Compagnie
Abalonienne des Iles), ainsi
qu’un marché permanent sur
2 étages où l’on peut trouver
essentiellement des armes,
des produits artisanaux et
quelques denrées (le marché hebdomadaire de la place
Mordrius étant quant à lui entièrement consacré à l’ali-
mentation).

L’Umbris, tout comme les Arts et Métiers et San, a été

bâti sur le modèle des petits villages gérousiaques sous la
dynastie Mordred. Généralement, une fabrique était ins-
tallée par le pouvoir au coeur d’un ilot urbain à construi-
re, et un système de « concessions » était ensuite organisé
au bénéfice des familles entières qui étaient employées
dans ces fabriques. Les logements (en torchis) sont donc
contigus à l’usine, avec un système de « cour » collective
autour de laquelle sont construites plusieurs habitations,

354
ce qui respecte l’organisation habituelle et multi-sé-
culaire des villages traditionnels.
Une partie de l’Umbris est connue pour ses tavernes
et ses concours bardiques. Certains ménestrels y rési-
dent. Quelques îlots sont également occupés par des
dresseurs et des animaleries exotiques. Les écuries de
N’gam sont connues dans toute la ville pour vendre
les kangaroons les plus rapides et les mieux dressés.
Tout au Nord de l’Umbris, a été construite la très
grande bibliothèque impériale (11) dont l’accès est
interdit à la population. Seuls les pygmaros, les cha-
manes de l’Eglise Justinienne et les andriana peuvent
obtenir une autorisation pour des recherches. La bi-
bliothèque est un énorme édifice massif, de 5 étages,
ultra-protégé. Il conserve les archives des anciennes
dynasties, et possède tout un étage que l’on appelle
vulgairement «l’étage sans retour» qui abrite les do-
cuments censurés par le pouvoir Négal. La protection
du bâtiment est sous la responsabilité des pygmaros.
Le Quartier Sapientique occupe toute la colline Sa-
pience, dont le point culminant est à 250 mètres au
dessus de la mer. Une citadelle, qui fut tour à tour le
Palais impérial des Empereurs du Bas-Empire, une
prison politique et le siège du gouvernement révo-
lutionnaire, avant d’être conservée comme demeure
privée des Négus, toise la cité du haut ses cinq tours
multicolores. On l’appelle pour cela l’Arc-en-ciel.
L’une des Tours a été privatisée et concédée par le
Négus aux Astragaliens de Nemosis (cf. description
d’Abalone, autres organisations).
Comme le quartier Gérousiaque, le quartier Sapienti-
que abrite de nombreuses villas en bois de plain-pied
ou à un étage, au milieu de vastes jardins où règne
une végétation luxuriante entretenue par les pluies
abondantes qui arrosent la ville (même si l’acidité
peut parfois roussir certains massifs). Depuis quel-
ques temps, une certaine « mode », pour ses habitants
(très) aisés, a conduit à la construction de maisons en
forme de temples anciens, une lubie que le Négus ne
condamne pas, malgré ses relents sacrilèges.
355
Tout un parc (12) s’étend au pied de la citadelle Né-
gale et monte à flanc de colline : le Jardin Extraor-
dinaire. Son accès est protégé de jour par la garde
impériale mais ouvert à tous. De nombreuses espèces
exotiques y poussent, plantées là par les Mordred. Le
jardin est fermé la nuit pour éviter les intrusions des
malandrins qui pullulent plus au sud dans la friche
des Arts-et-métiers.
Le quartier Gérousiaque est le quartier le plus éten-
du d’Avalon, dans la plaine qui s’étend derrière le
Mont Awaï et le colline Sapience. Il fut bâti après la
réunification de l’Empire des Jamo et de la Gerousie
pour abriter les représentants des îles vaincues. Pour
cette raison, le quartier Gerousiaque a longtemps été
considéré comme un foyer d’agitation politique par-
ticulièrement sub-
versif, avant que le
temps ne fasse son
oeuvre.
Entre le quartier
Sapientique et le
quartier Gerou-
siaque, la plus
belle rue d’Ava-
lon permet aux
kangaroons impé-
riaux de sortir de
la cité via la Porte
Impériale (22d)
grâce aux artères
Mordred V et Mor-
dred VI. Le tem-
ple du Crabe a été
construit au carre-
four de ces deux
avenues et de l’avenue Janus, sous la forme d’une
pyramide marron surmontée d’une statue de Crabe
en or.
De manière assez logique, le coeur du quartier Gé-
rousiaque est organisé autour du parlement que
constitue le bâtiment circulaire de la Loya Duma (2),
d’abord en bois sous la Révolution abalonienne, puis
en dur depuis le règne de Mordred V. C’est ici que
viennent se réunir les Anciens, représentants des îles
d’Abalone, pour débattre des lex des Négus. Chaque
île un peu importante ou chaque archipel possède
une «case» qui n’a de cabane que le nom, s’agissant
en réalité un petit palais construit dans l’architecture
traditionnelle du clan ou de l’ethnie représenté. Si
les Anciens ne peuvent pas être physiquement pré-
sents tout au long de l’année, ils entretiennent sur
place une délégation ilienne chargée de défendre les
intérêts de leur mandant. L’un des sujets les plus sen-
sibles concerne les taxes sur le transport des denrées
ou des marchandises, qui est la principale source de
revenu pour le Négus mais un sujet d’affrontement ré-
current dans la vie politique Abalonienne.
Le quartier a gardé tout au long de l’histoire sa voca-
tion cosmopolite puisque c’est en sa bordure que les
ambassades se sont implantées :
- Le Palais Thebain (15), vaste demeure immaculée cer-
née d’un petit parc luxuriant, n’est pas à proprement
parler une ambassade mais les Elfes de passage en Ava-
lon y ont longtemps résidé. Finalement, le roi des elfes
a décidé de limiter sa représentation diplomatique à la
cité de Pandernagor, et le Palais est désormais souvent
vide, sauf lorsqu’un émissaire est envoyé par l’île aux
Elfes. Deux elfes entretiennent de manière permanente
le bâtiment et le parc.
- Le siège de l’ambassade du Technoroyaume de Kenl
(21) se trouve non loin. De tous les royaumes primates,
c’est peut être celui avec lequel les négociations diplo-
matiques se déroulent avec le plus de facilité. En effet,
le Négus Mélicèdre veut absolument être ami avec les
puissants technomages primates.
- L’Ambassade de Tanza (16) existe depuis 484. Même
si les relations ont parfois été très tendues et que des
conflits meurtiers ont éclaté, les primates ont conservé
une petite représentation diplomatique en Avalon.
- L’Ambassade des cités crépusculaires (17) s’est im-
plantée quelques années après. Les itis sont des bons
commerçants et n’hésitent pas à exercer un lobbying
actif sur les lex qui touchent au domaine des transports
de marchandises entre les îles (notamment les taxes
portuaires). Cette ambassade est distincte de celle de
Kenl, qui appartient de facto aux cités crépusculaires.
- L’Ambassade de Teutonia (18) jouxte quasiment la
Loya Duma. Les Origils s’occupent assez peu de diplo-
matie et ne sont pas très actifs.
A ces ambassades officielles, il faut rajouter un autre
bâtiment qui n’en est pas un légalement (du point de
vue Abalonien) : la «Case» de Luna. Depuis le schisme
lunien, une poignée de diplomates solitaires occupe
avec leur escorte leur ancienne représentation mais le
Négus refuse de le recevoir comme ambassadeur, consi-
dérant que Luna fait toujours partie de l’Empire. Des
négociations clandestines ont cependant lieu en conti-
nu, l’Eglise de Luna entretenant au coeur de l’Empire
un réseau de religieux qui restent attachés au culte an-
cien.
Le quartier Gérousiaque accueille enfin la plupart des
édifices collectifs dédiés aux festivités : l’amphithéâtre
356
circulaire (13), d’une contenance de 15 000 spectateurs,
n’est plus guère utilisé pour les combats de gladiateurs
(un divertissement très apprécié des Jamo) et a été re-
converti pour être l’écrin de concerts en plein air. Le
théâtre demi-circulaire (14) peut accueillir 8 000 per-
sonnes et est réservé uniquement au théâtre tragique
ou comique. Il se trouve tout près de l’une des portes
de la cité, la Porte des Masques (22.c) ainsi appelée en
l’honneur des comédiens.
Le Wagoo est un quartier résidentiel et calme de l’Ouest
d’Avalon. Son architecture est différente des quartiers
du Nord : les maisons ordinaires, aux murs à colom-
bage, sont assez étroites, avec une ou deux fenêtres par
étage. Constituées d’un rez-de-chaussée de pierre et de
trois ou quatre étages de bois et de torchis, elles sont
desservies par un escalier extérieur de bois qui est collé
à la façade. Le Wagoo (dont le nom est une déformation
de «égout», voir plus loin)
est assez protégé en matière
de criminalité, comme de
manière générale l’Ouest
de la cité considéré comme
plus sûr. La Traqueuse sus-
pecte le Wagoo d’abriter
cependant le siège d’un
clergé dissident et clandes-
tin obéissant aux ordres de
Luna. En effet, le cimetière
d’Avalon occupe un bon
tiers de la superficie du Wa-
goo et parfois, des cérémo-
nies sauvages ont lieu, non
célébrées ou non autorisées
par les chamanes officiels,
à commencer par celui du
temple de l’Innommé qui se trouve implanté dans cette
partie de la cité.
Le Nord du Wagoo possède une porte qui donne sur les
faubourgs de la cité. Cette porte porte le nom de Porte
de Jasmin (22b), un euphémisme car les faubourgs sont
connus pour la puanteur qui s’en dégage : tanneurs,
éleveurs de porcs, et teinturiers y ont leurs barraque-
ments ou leurs exploitations. Les égouts de la cité s’y
déversent à l’air libre puis se frayent un chemin à tra-
vers les zones sourgneuses vers la mer.
L’Harmis est le dernier quartier d’Avalon. Il s’organise
autour de la place de l’amitié entre les peuples, une es-
planade circulaire au croisement de la Via Jamo Ier et
de la Vie Sacrée. La construction de l’Harmis date de
- 300, l’objectif des Empereurs ayant été depuis cette
époque d’en faire une zone de coexistence entre les
ethnies. De ce point de vue-là, l’objectif a été atteint car
toutes les ethnies sont représentées et ce mélangent.
Néanmoins, le quartier
n’a pas le dynamisme du
Port, ni la tranquillité du
Wagoo. Une bonne moi-
tié de ses rues sont bor-
gnes, avec des immeu-
bles abandonnés et des
maisons écroulées.
Les plus démunis vaga-
bondent dans les rues de
l’Harmis : sans abris, in-
firmes, malades hideux,
vieillards impotents,
sans famille et dému-
nis de tout. Parmi cette foule se glissent des escrocs
à la charité, difficiles à démasquer derrière leur ma-
quillage. Des femmes, un coussin ficelé sur leur ven-
tre, exhibent une grossesse avancée pour apitoyer les
passants.
L’Harmis possède des rues chaudes où des filles pu-
bliques exercent leur activité. On leur impose le port
de sandales noires en bambou partiulièrement in-
confortables et d’un bonnet gris. L’usage de certains
matériaux jugés nobles, comme la soie, leur est stric-
tement interdit. Prudence dans les ruelles malfamées
qui se transforment en de véritables coupe-gorge...
La loi et l’administration d’Avalon
La cité d’Avalon, bien qu’étant la capitale de l’Empire,
est en réalité sous-administrée. En effet, le pouvoir
impérial, bien à l’abri de son palais, se préoccupe fina-
lement assez peu du sort de la cité elle-même.
La Garde Négale est la force la mieux organisée, la
mieux entraînée et la mieux rémunérée de la cité. Elle
n’est cependant pas en charge de la police urbaine.
Placée sous l’autorité d’un bamani, reconnaissable
à son uniforme chamarré vert et à ses casques ornés
d’une pointe, elle assure avec efficacité et brutalité
la protection du Palais Négal et de quelques édifices
comme la Citadelle Arc-en-Ciel, la Très Grande Bi-
bliothèque et le Mont Awaï. Elle ne compte d’ailleurs
que 500 hommes.
Les radjis casernés à Avalon sont rattachés au Madjar
de la flotte. Bien que très nombreux (près de 10 000),
ils ne sot pas déployés au contact de la population et
sont chargés de la protection de la caserne major (5)
et du port militaire. Néanmoins, ils assurent de facto
la sécurité du port lui-même car les tavernes sont le
point d’aboutissement naturel des permissions noc-
357
turnes. Les radjis de marine sont cependant géné-
ralement des «provinciaux», enrôlés dans la marine
après avoir passé une partie de leur enfance sur des
îles lointaines. Ils connaissent mal Avalon et ne s’en-
tendent pas toujours avec les habitants, qui ont ten-
dance à les prendre de haut. L’unité de combat dans
la marine étant le navire, ils n’ont tendance à obéir
qu’à leur capitaine.
La Traqueuse est la véritable autorité en ville, mais
ses attributions sont très larges : police du port, po-
lice du canal, garde des six portes de la cité, lutte
contre la délinquance, police criminelle, ... Organi-
sée en maillage et répartie sur tous les quartiers, la
Traqueuse compte 400 hommes dont 200 à son siège
(10) dans le Quartier de San, le reste étant éparpillé
dans toute la ville. Le Grand Laogaï (cf. illustration
ci-contre) a donc donné des ordres assez précis sur
les priorités de la police d’Avalon : principalement la
répression de la fraude et la protection de la personne
impériale. Pour cette raison, la criminalité est deve-
nue galopante sous le règne de Mélicèdre. Bon nom-
bre - pour ne pas dire tous - de Traqueurs ferment les
yeux sur la plupart des trafics quand ils ne sont pas
ouvertement corrompus. Il peut arriver ainsi que cer-
tains rackettent les marchands au débarquement des
marchandises ou lorsqu’ils viennent porter plainte.
La Traqueuse d’Avalon a une réputation particulière-
ment salée mais sait ne pas dépasser les limites : les
andriana et les classes les plus aisées n’ont jusqu’ici
pas eu à souffrir de ce relâchement moral.
L’Ordre Pygmaro est officiellement en charge de la
collecte des objets technomagiques et du contre-es-
pionnage. Basé à Herossilian, l’ordre est cependant
très représenté en Avalon puisqu’on estime à 200 (soit
1/5ème de ses effectifs) le nombre de pygmaros ca-
sernés à la capitale. Une partie d’entr’eux doublonne
le travail de la Garde Négale pour ce qui concerne la
protection du Palais. L’autre partie surveille les trafics
clandestins pour tenter de mettre la main sur les arte-
facts trouvés par hasard au milieu des ruines du quar-
tier de San ou dans d’autres zones. Officiellement, les
pygmaros ne se chargent pas de la sécurité mais il ar-
rive que, pour mener à bien leurs petites affaires, ils
passent des accords avec certains gangs de la capitale
ou mettent leur nez dans des affaires douteuses. Le
maître de l’Ordre, Inja, est très régulièrement en Ava-
lon depuis l’accession au trône de Janus, et contrai-
rement au grand Laogaï estime que la criminalité en
Avalon pourrait s’avérer préoccupante d’un point de
vue politique si on ne la jugule pas.
Peuvent être également considérées comme des for-
ces annexes de l’ordre les confréries monastiques
qui assurent la protection des temples (il y en a 25 en La vie quotidienne en Avalon
Avalon, essentiellement à l’Ouest de la cité). Le Mont
Awaï est ainsi sous la protection de 200 moines d’Elth, La capitale impériale est très étendue (5 kilomètres de
de Kherk, de Mulveya et de Kul-Bazur. Le temple de long) et donc assez peu densément peuplée sauf en
Theochrone, seul édifice d’importance implanté à de rares endroits (le port, les Pouilles). La proximité
l’Est de la cité, est gardé jour et nuit par une centaine de la Sourgne est moins grave que dans les îles plus
de chroniaux (moines de Theochrone). Ces ordres mo- méridionales car la grande Ile n’a pas un climat très
nastiques escortent les religieux et parfois les pélerins humide : les pluies se concentrent essentiellement aux
qui se rendent d’un temple à l’autre et veillent sur les intersaisons et durent un mois. Néanmoins, lorsque
trésors conservés dans les souterrains des sanctuaires. les tempêtes tropicales terminent leur vie sur les côtes
Armés généralement de masses et de bâtons, ils n’hé- d’Avalon, l’activité commerciale s’arrête et le mieux est
sitent pas à répliquer durement en cas d’attaques, se de rester calfeutré chez soi.
considérant comme une force impériale malgré leur
statut religieux. Avalon vit de sa position privilégiée de premier port
de la grande Ile. Par ses quais
Compte-tenu de l’ex- transitent les denrées expor-
trême pauvreté et de la tées dans tout l’Empire pour
dangerosité des rues, nourrir les îles qui n’ont pas
les beaux-quartiers en- d’hinterland suffisant pour
tretiennent toutes sor- avoir une agriculture forte.
tes de mercenaires et Ses voies sont donc perpé-
d’escortes personnelles tuellement encombrées de
pour assurer leur sécu- charrettes et de montures
rité. Les andriana du qui acheminent les minerais
quartier Négal ne sor- et les denrées du Nord ou les
tent jamais sans leurs produits importés par la mer.
gardes, chaque maison- Un épais nuage de poussière
née portant des signes recouvre perpétuellement les
distinctifs (tiki-ana mais axes de circulation et la vie y
également plumes ou est très pénible.
pagnes de couleur). Les
Anciens du quartier gé- Pour la très grande majo-
rousiaque ont souvent rité de la population, qui est
recours à des guerriers concentrée dans les quartiers
venus des îles mais aussi les moins salubres, manger à
à des compagnies pri- sa faim est la priorité numéro
vées. Les plus célèbres 1. Les plus valides travaillent
sont les poings-de-fer au port, au déchargement des
et les tranche-sourgnes. marchandises, ou se font em-
Les premiers ont leur ployer par les très nombreu-
quartier général dans ses corporations qui pullulent
l’Umbris, proche de la : porte-faix, charretiers, pe-
Basilikam (qui emploie seurs-jurés. Depuis le départ
souvent leurs services) et les seconds dans le quartier des Madori, les anciens apprentis des écoles de magie
du port. Ces merenaires payent un impôt particulier sont désoeuvrés et certains ont basculé dans la pau-
au trésor impérial - le droit de tuer - et on raconte vreté, voire la criminalité.
qu’ils graissent également la patte de la Traqueuse
pour que celle-ci décourage d’éventuels concurrents Certains quartiers sont déconseillés de jour comme
de monter des compagnies rivales. Ces compagnies de de nuit à la promenade, à commencer par les Pouilles,
mercenaires comptent environ 300 hommes chacune, l’Harmis et même à certains endroits les Arts-et-Mé-
soit plus que la Traqueuse et c’est grâce à eux que l’on tiers et le quartier du Port. Une foule interlope s’y
peut à peu près circuler tranquillement dans l’Ouest presse et les maladies y sont nombreuses et variées, du
de la cité. Il existe des compagnies plus petites implan- fait de la promiscuité et de l’absence d’eau potable.
tées proche des Pouilles pour ceux qui ont absolument
besoin de s’y rendre. Sur les hauteurs de Sapience, d’Awaï ou dans les quar-
tiers plus reculés comme le Gérousiaque ou le Wagoo,

358
la vie y est un peu plus supportable. Des fêtes somp-
tueuses sont organisées tous les soirs dans les maisons
les plus huppées, sous la protection des compagnies
de mercenaires. Les andriana n’hésitent pas à se rui-
ner parfois, dans l’espoir d’attirer sur eux l’attention
du Négus ou de ses ministres.
La seule fête qui est commune à tous les quartiers
d’Avalon est celle de la fête impériale, qui tombe pour
l’anniversaire du Négus. Pendant trois jours, l’amphi-
théätre est le lieu de joutes armées et des défilés ont
lieu, quartier par quartier. Il est alors interdit de com-
mercer, sous peine d’amende et les rues principales de
la cité sont nettoyées pour l’occasion.
Avalon underground
La pègre et les gangs
Aussi étonnant que cela puisse paraître, la cité d’Ava-
lon est moins tenue par les pouvoirs «officiels» que par
le crime organisé. Les noms des organisations qui vont
suivre sont connus mais leurs dirigeants ou fonction-
nement sont généralement gardés secret.
Le coutelas est une organisation vieille de quatre siè-
cles et qui est née historiquement dans le quartier du
port. Il s’agissait au départ d’une sorte de syndicat de
marins et de dockers, une amicale destinée à s’entrai-
der face aux abus de certains capitaines pour réclamer
des payes honnêtes. Les membres de cette amicale se
reconnaissaient à certains signes distinctifs, comme
notamment le fait de se tatouer sur la nuque une lame
courte, qui a donné le nom à l’organisation.
Très rapidement, le coutelas en est venu à gérer le port
de la cité, parvenant à provoquer des grèves à répéti-
tition, n’hésitant pas à rançonner ou menacer, voire
à tuer en cas de résistance trop forte de la part des
marchands désireux de contourner leurs services. On
murmure que certains incendies ou naufrages auraient
été provoqués par le coutelas.
L’organisation -parfois appelée pudiquement «le syn-
dicat» - a ensuite essaimé au-delà de ses activités natu-
relles, notamment lorsque certaines familles sont par-
ties s’installer dans les Pouilles : racket, trafic, marché
noir, enlèvements, assassinats sont devenus les activi-
tés criminelles les plus connues de cette confrérie qui
rassemble un petit millier de membres.
Le coutelas est organisée comme sur un navire : il
existe un «capitaine», un «second», puis des «quartiers-
maîtres», jusqu’aux mousses (les nouvelles recrues). Le
359
capitaine du coutelas est un personnage connu qui né-
gocie avec les autorités du port tout ce qui touche au
commerce d’Avalon.
Le gang des chiens sauvages est une bande qui sévit
dans les environs des zones détruites, notamment près
des Pouilles et dans les Arts-et-Métiers. Les Chiens
sauvages sont des criminels endurcis qui volent et
tuent en tout impunité, avec une grande violence gra-
tuite. On murmure qu’ils auraient été volontairement
relâchés par la Traqueuse et qu’ils se seraient connus
en prison. Ils ont pas mal d’ennemis, auxquels ils dis-
putent la zone en friche. Le gang est cependant payé
en sous-main par les pygmaros pour retrouver des ar-
tefacts abandonnés. Les heurts avec le coutelas sont
récurrents, car le coutelas n’apprécie pas l’amateuris-
me des gangs qui se multiplient dans la capitale et qui
mettent en danger les affaires du syndicat.
Le gang des Enragés est composé d’individus saweto
qui viennent tous de la même petite île, l’île de N’ba.
Il existe une filière d’immigration qui permet de re-
nouveller régulièrement les effectifs du gang : certains
ne font que quelques années en Avalon, histoire de
s’enrichir, puis repartent au pays. Les Enragés ont une
grande solidarité clanique, et parfois familiale. Ils sont
spécialisés dans le vol mais n’hésitent pas à tuer s’il
le faut, notamment pour la maîtrise des territoires.
Les Enragés et les chiens sauvages essayent de ne pas
s’affronter directement, chacun ayant peur de la puis-
sance de l’autre.
La Main blanche est une organisation criminelle qui
s’est spécialisée dans les tripots et les maisons-clo-
ses. Les établissements qui acceptent leur protection
s’ornent d’un pochoir de main blanche sur la porte
d’entrée, un moyen de rappeler aux clients et aux im-
portuns qui exerce la protection du bâtiment. Trois fa-
milles principales dominent l’organisation : les Punu
(qui sont des bâs), les Ukoné (toucouleurs) et les Bam-
bari (balongué). Leurs relations peuvent être houleu-
ses mais les parrains savent coopérer pour partager le
gâteau. Ils ont cependant des rivalités avec le coutelas
et surtout la Main rouge.
La Main rouge est une organisation plus récente que
la Main blanche qui a récupéré le même symbole en
changeant sa couleur. Plusieurs gros bras de cette
nouvelle organisation se sont attaqués directement à
des établissements parrainés par la Main blanche, ce
qui a ouvert une guerre des gangs. La Main rouge est
composée d’anciens affiliés des Ukoné et des Punu qui
se sont mis à leur compte. On dit qu’ils sont en bons
termes avec certaines puissances étrangères, qu’ils fi-
nanceraient via leur trafic.
La Guilde est une association de voleurs indépen-
dants et d’assassins professionnels qui fonctionne sur
contrats. 10% du contrat est perçu par la Guilde qui,
en échange, garantit le service fait. La Guilde est avant
tout une ligue de protetion des indépendants contre
les gangs et les autres organisations, plus structurées.

L’Eglise Chamanique de Luna

Le Dogon a conservé en Avalon une influence non-né-

gligeable avec un réseau de chamanes qui officie loin
des temples officiels. Les cérémonies se déroulent dans
des caves de particuliers, notamment dans l’Harmis ou
le quartier du port, ainsi que dans les égouts, sous le
Wagoo.

Avalon est administrée par un Vapayja clandestin qui

est en réalité un haut-responsable de l’Eglise Justi-
nienne. Les services du Négus tentent sans relâche de
démanteler cette église officieuse qui compte 150 cha-
manes et un nombre croissant de fidèles.

360
Annexe : L’Archipel d’Etoile
Géographie et population
L’archipel d’Etoile est longtemps resté une province
mineure et sans intérêt particulier de l’Empire d’Aba-
lone, avant de devenir l’un de ses principaux centres
religieux. Elle est située à 15 jours de mer d’Avalon, à
près de 1 000 kilomètres de Terra Negra, et se compose
de 5 îles.
Deux îles sont d’assez grande taille (30km de rayon) et
se nomment Berger et Venus. Trois îles sont plus petites
(6 km de long) et ont pour nom Pole, Neige et Flocon.
361
En tout, la Principauté compte 23 000 habitants, qui se
répartissent de manière inégale entre les îles : Flocon
est totalement abandonnée depuis 765 (cf. plus loin),
tandis que 10 000 habitants se massent sur l’île de Nei-
ge, siège du sanctuaire de Sinta Justine. Pour les autres
îles, on compte entre 2 000 et 5000 /île, dont 80% de
serfs et 20% de nobles (soit 3 000). Les humains sont
majoritaires (plus de 60% de la population) par rapport
aux gnomes.
Les îles sont infectées en partie par la Sourgne et la
population se concentre dans les cités. Pour ces rai-
sons, il n’est pas possible d’avoir une agriculture très
intensive. La plupart des ports de l’archipel (Choux et
Azelton sur Berger ; Pozicion sur Pôle ; Longoria sur
Venus) ont été installés à 5 kilomètres des côtes et on
y accède par un canal creusé.
Histoire
A l’origine, les 5 îles ont été découvertes en – -310
du calendrier abalonien (- 488 du calendrier aquilon-
nien) par une dizaine de familles d’ethnies différentes
qui se sont installées là et ont fondé une communauté
qui a pris le nom de Principauté de l’Etoile. Chaque
famille possédait tout ou partie d’une des îles et, sur
Pole, se réunissaient les chefs de famille pour gérer
les affaires communes.
Lors du conflit entre l’Empire et la Gérousie (qui a
éclaté en – 251, Guerre dite de Partition), la Princi-
pauté s’est scindée en deux factions. La ligne de dé-
marcation entre Empire et Gérousie passait donc
exactement au milieu de l’archipel. Il en fut ainsi pen-
dant près de 300 années avant que la situation se mo-
difie avec, en l’an 8, la Guerre de réunification. L’une
des familles pro-impérium – les Andrianastrombole
(Berger)- avait appelé à l’aide des troupes impériales
qui ont occupé les îles. Sur les 11 familles originel-
les, les 6 « gérousiennes » furent dépossédées de leurs
biens. 5 familles se répartirent alors les 5 îles et fut
institué le servage pour les familles dépossédées. Mal-
gré la Révolution abalonienne, et la confirmation de
l’interdiction de l’esclavage par Mordred V, puis Jamo
Ier, l’archipel a obtenu le droit de conserver son droit
local.
• Les Andrianastrombole sont des gnomes. Ils
occupent l’île du berger (4 500 habitants) et leur
Patriarche actuel se nomme Gorgonzola Andria-
nastrombole. Des 5 familles régnantes, ce sont
ceux qui sont les plus haïs et les plus craints. Ils
sont de plus restés longtemps très en cour à Ava-
lon, la capitale impériale. C’est sur cette île que se
trouve le pouvoir religieux de la principauté.
• Les Andrianadistella sont des humains. Ils
occupent l’île de Venus (4 000 habitants). Les An-
drianadistella ont la réputation d’être des maîtres
durs et exigeants. Leurs serfs sont traités cepen-
dant avec équité, contrairement aux Andrianas-
trombole. L’Université d’Etoile est sise sur Venus,
adossée au temple chamanique de Firloute, dé-
saffecté à partir de la moitié du IXème siècle.
• Les Andrianadivulcano sont des humains et
vivent sur l’île de Flocon (2 000 habitants). Ils
sillonnent les mers et possèdent une flotte privée
de la principauté, n’hésitant pas à faire un peu de
piraterie. Ce sont surtout des pêcheurs. L’île de
Flocon est en réalité un volcan éteint, dans lequel
s’est développé le village principal (Vulcania).
362
Fortifié, il est considéré comme le point de re-
pli en cas d’attaque. En 765, l’île a été totalement
ravagée par un mystérieux cataclysme d’origine
surnaturelle.
• Les Andrianamozzarelle sont des gnomes et
font essentiellement du commerce. Ils vivent sur
Pôle (4 000 habitants), qui est la capitale politique
de la Principauté. On y trouve le Légat impérial
et les troupes, ainsi que le siège de la justice.
• Les Di Neiga sont des humains et vivent sur
Neige, où ils ont perdu quasiment toute autorité
depuis la fondation du sanctuaire de Sinta Jus-
tine puisqu’ils ont été noyés par les nouveaux ar-
rivants (plusieurs milliers). Ils vivent assez repliés
sur eux-mêmes. Ils ont abandonné le servage.
En 752, l’archipel est devenu soudainement célèbre,
car le Négus Janus a profité d’une visite pour prendre
un lex autorisant le culte du Theochrone dans l’Em-
pire, décision qui a provoqué le Grand Schisme avec
Luna. Dans le même temps, Janus prit soin de met-
tre en avant une Sinta originaire d’Etoile, Sinta Jus-
tine Issandre-Cumperator, en se réclamant du même
sang.
En 753, le Négus proclama la création de l’Eglise
d’Abalone, indépendante de Luna, et fit de Sinta Jus-
tine la protectrice du peuple abalonien. C’est alors
qu’un sanctuaire de l’intercession fut bâti sur l’île de
Neige en l’honneur de la Sinta.
Les pouvoirs sur l’archipel
Etoile envoie un Ancien en Avalon (à la Loya Duma)
qui porte le nom de Marcheur d’Etoile.Votent les nobles
et les affranchis, un système qui favorise les familles
pratiquant cette libéralité, et donc les humains.
Le Légat négusal sur Etoile réside sur l’île de Pôle,
ainsi qu’une petite armée de 200 soldats. L’archipel
compte également un laogaï aidé d’une dizaine de tra-
queurs. Le siège de la Cour est sur Pôle.
Sur Etoile, la jurisprudence autorise la torture sur les
esclaves et serfs, et le sérum de vérité sur les affran-
chis. Sur les nobles, c’est exceptionnel. Les mineurs
peuvent témoigner mais leur responsabilité est trans-
férée sur leur père. Sur Etoile, les peines coutumières
sont la réduction en esclavage, la privation des droits
civiques, l’amputation et la privation (de nourriture
par exemple pour une durée x)
Un Mufaïdin de l’Eglise se trouve sur l’île de Neige, et
est en charge du Sanctuaire. L’Eglise d’Etoile compte
7 temples justiniens, en sus du sanctuaire de Sinta
Justine : 4 sur l’île du Berger (Elth, Hapoggaëddon, le
Crabe et Juras Mater, ce dernier étant abandonné), 1
sur Flocon (Hapoggaëddon encore), 1 sur Berger (Elth),
1 sur Venus (Firloute, désaffecté). Etoile est consacrée à
plusieurs esprits : Miclé, Y-Aelin et Ish.

Focus sur l’île de Vénus

L’Ile de Vénus, siège de la famille Andrianadistella à la

forme d’un diamant allongé (cf. carte). Sa capitale est
Tenessi, petit village de 2 500 âmes. La famille Andria-
nadistella possède de droit l’île et ses différents clans
exploitent la partie fertile. On y trouve au Nord, les An-
drianadistella del conchi et au Sud, les Andrianadistella
de Goria. Le centre est réparti entre les sous branches
de la famille Andrianadistella proprement dite.

La côte abrite les ruines des anciens ports abandon-

nés après le Grand Nâvre : un long canal artificiel a été
creusé pour desservir le nouveau port. L’île possède
un sol argileux très humide, couvert de bouleaux et de
peupliers. On y trouve des petites communautés qui vi-
vent de productions maraîchères (aubergines, bettera-
ves, choux, courges, haricots, laitues, melons, poireaux,
tomates, kakis, poiriers, pruniers). Reste que depuis la
catastrophe, les rendements maraîchers ont chuté du
tiers.

Sur 4 000 habitants, 50% sont des serfs sur lesquels

les Andrianadistella ont un droit de propriété. Sur la
moitié restante, 400 sont des Andrianadistella ou des
familles nobles apparentées, et 1 600 des affranchis à
qui un lopin de terre a été concédé.

363
Annexe : L’enclave de Pandernagor
Carte d identité :
Capitale : Pandernagor (100 000 habitants)
Langue : Abalonien
Dimensions maximales : 130 000 km21
Population : 900 000 habitants dont 840 000 abalo-
niens, 60 000 primates et quelques dizaines d’Elfes.
Armée : 10 000 hommes
Flotte : -
Autorité politique : Gouverneur (élu par la popula-
tion), membre de la Loya Duma.
Histoire
L’enclave de Pandernagor a été conquise par la Gran-
de-Ile sous le règne du triumvirat militaire sur des
terres autrefois largement vierges appartenant au
Royaume de Tanza. En 448, un triumvirat de bamani a
pris en effet le pouvoir et assassiné le Negus légitime,
Mordred IV. Les bamani ambitionnaient de re-colo-
niser le continent et une armée de 15 000 soldats fut
débarquée en 450 à quelques encablures de la cité
actuelle de Pandernagor. La conquête des troupes
abaloniennes sera foudroyante, l’armée des primates
mettant un temps considérable à rejoindre le Nord de
leur royaume. Les batailles eurent ainsi lieu à quatre
cents kilomètres du débarquement, en plein milieu
des terres. Grâce à leur organisation et l’effet de sur-
prise, les armées abaloniennes parvinrent à mettre
en déroute l’armée tanzienne, pourtant composée de
cinq fois plus de soldats.
Le territoire conquis était gigantesque et l’armée dé-
cida de stopper sa conquête en attendant des renforts.
La suite de l’invasion ne viendra jamais car les dé-
boires des abaloniens dans le Désert sans fin, autre
marotte des militaires, puis la chute du triumvirat en
464, enterra toute logique d’expansion territoriale.
Lorsque le triumvirat fut renversé, 500 000 abalo-
niens, dont environ 40 000 Madoris avaient été dé-
portés dans ce territoire de 130 000 km2, couvert de
jungles. L’armée abalonienne peinait pourtant à gar-
der les frontières poreuses, par lesquelles les armées
primates s’infiltraient pour continuer une guérilla
de l’intérieur. A ce jeu de guerre non-traditionnelle,
les abaloniens reconnurent rapidement qu’ils étaient
mauvais et perdirent un nombre croissant de soldats
mais aussi parfois de civils. Durant la révolution, la
colonie décida souverainement d’élire son gouver-
neur après s’être révoltée contre l’ancien gouverneur
nommé par Alazar.
En 484, l’Empire d’Abalone décida d’ouvrir des né-
1 A titre de comparaison, ceci est la superficie d’un pays comme
la Grèce.
364
gociations avec les primates. Conscient qu’affaibli,
il ne pouvait pas se permettre une guerre de grande
ampleur avec le Royaume de Tanza, le Negus Mordred
V accepta de céder sur la principale obession des mo-
narques panzaërs depuis des siècles : l’ouverture des
relations diplomatiques. En échange, Pandernagor est
resté abalonienne, quoique sa présence militaire y soit
réduite à 10 000 hommes au maximum. Les panzaërs
ont obtenu également un droit d’installation dans
l’enclave pour toutes les races primates.
L’essor du commerce a entraîné le développement de
Pandernagor mais également l’installation dans l’ar-
rière pays de luxueuses cités qui sont les résidences
secondaires de la noblesse impériale. La population
a enflé et dépasse les 800 000 habitants en 640, du
fait notamment de l’installation de primates, princi-
palement des panzaërs et des itis. Au VIIIème siècle,
cependant, la situation s’est détériorée : les Faëries
ont refait leur apparition en 688, sous la forme d’une
expédition venue de Terra Mater sur une cité volante.
qui a survolé Terra Negra pour aller jusqu’à l’antique
Thébaïde. Même si les Elfes n’étaient pas des Thé-
bains, la refondation de la Thébaïde a provoqué une
vague de haine et d’agitation politique dans les royau-
mes primates qui a eu des répercussions à Panderna-
gor, avec la multiplication de mouvements séditieux
primates et un accroissement de la religiosité.
En 727, un métérorite est venu frapper une prison
abandonnée au large des côtes, et cet évènement a
éveillé Galgula, le héros primate de l’âge de la guer-
re. Rapidement, une petite flotille primate et pirates
se constitua, harcelant le maigre trafic naval entre
Pandernagor et les cinq royaumes (le Grand Nâvre
a considérablement contribué à l’isolement de Pan-
dernagor). Les primates se révoltèrent alors contre le
gouverneur, mais l’insurrection fut réprimée dans le
sang. Plusieurs milliers de primates choisissent alors
de quitter la cité.
730 a marqué un tournant pour l’enclave. Janus et le
Roi des elfes Palantyrion décidèrent en effet de coo-
pérer plus étroitement et une ambassade faërie a été
ouverte en Pandernagor, même si seulement quelques
elfes y vivent à l’année.
Le roi tanzien Napal VIII protesta énergiquement
contre ce retour des Faëries escalavagistes et honnis et
menacé même de reprendre l’enclave par la force en
revenant sur l’accord de 484. Pendant quelques mois,
la tension fut grande, la petite armée abalonienne se
massant aux frontières de l’enclave tandis que le roi
Tanzien faisait mobiliser 100 000 soldats, dont certains
étaient d’ailleurs prêtés par Teutonia. La venue de la
flotte impériale, apportant avec elle 30 000 hommes
de renfort, dans le débouché du port de Pandernagor
suffit à faire plier le roi Tanzien, qui n’était pas sou-
tenu par les autres royaumes primates. L’ambassade
Thébaine s’installa alors à Pandernagor dans un climat
d’extrême méfiance.
Géographie
La géographie de ce territoire de 130 000 km2 (500 km
du Nord au Sud et 800km d’est en Ouest) a été gran-
dement transformée par la colonisation abalonienne.
Pandernagor se présentait initialement sous la forme
d’une plaine comprise entre deux plateaux monta-
gneux à l’Est et à l’Ouest, au nord de la gigantesque pé-
ninsule recourbée qui occupe l’extrémité du Royaume
de Tanza.
L’occupation par les abaloniens de la plaine a conduit
à progressivement défricher une partie de la jungle qui
s’y trouvait. L’accord de 484 donne souveraineté sur
une partie des montagnes afin de permettre aux aba-
loniens d’y construire des forteresses défensives. Au
Nord, l’enclave de Pandernagor ne va pas jusqu’à la
mer et s’arrête à mi-chemin de la péninsule, là où fut
livrée la première et dernière bataille entre Abaloniens
et primates. La frontière est aujourd’hui magiquement
délimitée par des glyphes qui pourraient activer, en cas
d’attaque, un bouclier technomagique capable de stop-
per une armée régulière.
La cité de Pandernagor compte 100 000 habitants, soit
à peine 10% de la population totale. Les abaloniens en
effet raffolent des larges étendues que leur offre l’en-
clave, loin des côtes sourgneuses. Peu d’îles, à l’instar
de la grande île, partagent avec Pandernagor cet atout.
L’enclave est parcourue de rivières qui prennent leurs
sources dans les montagnes environnantes. La princi-
pale se nomme le fleuve des rois et traverse la cité de
Pandernagor.
La cité de Pandernagor
La cité compte 100 000 habitants dont environ 40 000
primates. Toutes les races primates, y compris les da-
rabouns, sont représentées dans cette cité très cosmo-
polite. Elle est la seule cité sur tout le continent à ac-
cueillir une ambassade elfe et la seule aussi qui brasse
primates et humoncules dans de telles proportions de-
puis l’Age de la Guerre.
La cité se compose de quatre quartiers :
- L’île de l’Espérance était autrefois une île
vierge et c’est ici que débarquèrent les premiers
colons. Comme l’île était montagneuse, ils s’instal-
lèrent sur la rive d’en face et fondèrent le noyau
de la future capitale. Avec l’essor du nombre de
colons, l’île fut nommée ainsi car elle était pour les
365
exilés la première chose qu’ils voyaient en arrivant
sur le continent. Urbanisée complètement depuis
l’an 480, on y trouve en son centre une vaste place
Jamo XXV et la citadelle du gouverneur, déplacée
ici au VIème siècle (elle se trouvait avant à Cité-
Coeur). Sa population est d’environ de 45 000
personnes soit presque un habitant sur deux. En
effet, l’île de l’espérance offre des possibilités de
défense plus importantes que la Cité-Cœur. Une
représentation de Tanza (annexe de l’ambassade
qui se trouve sur Avalon) et le Palais Thébain s’y
sont également installés pour les mêmes raisons
et afin d’être proches du pouvoir politique de la
Cité. L’île de l’Espérance est garnie de maisons
à pigeonniers et de petites boutiques artisanes.
On y trouve notamment beaucoup de fabricants
d’automates (primates), d’artistes, d’écoles de ma-
gie ou de combat, de sièges de corporations mar-
chandes. L’île communique au Nord avec la Ci-
tadelle surnommée «Citadelle Jaméenne» car son
architecture rappelle les vieux palais antiques des
Empereurs et qui abrite les soldats du Négus. Un
pont privé les relie au palais du gouverneur mais
ils possèdent leurs entrées privées via la berge. Les
deux citadelles comptent chacune des oubliettes et
servent de prison.
- Cité-Cœur est un quartier entouré de remparts
construit au milieu du 5ème siècle. Originellement,
la cité de Pandernagor se cantonnait en effet à cet-
te portion de berge sud. Avec l’afflux de l’immi-
gration, l’île de l’Espérance fut aménagée puis les
faubourgs devinrent de réels quartiers hors la ville.
Cité-Cœur a perdu l’importance politique qu’elle
avait auparavant car les principaux pôles de déci-
sion se sont implantés dans des espaces plus vastes
et plus faciles à aménager. Les maisons sur 4 étages
sont souvent croulantes et peu à peu la popula-
tion pauvre s’y est installée. Seule la zone autour
de l’Université de Technomagie reste à peu près
entretenue : comme dans d’autres royaumes pri-
mates, le technoroyaume de Kenl a obtenu l’ouver-
ture d’une université spécifique, qui n’accepte que
des primates et des membres de l’ordre techno-
magique, mais qui est dirigée par un protecteur de
l’ordre Yodite. 90% de la population (environ 20
000 habitants) est constituée de primates. Les ci-
toyens honnêtes préfèrent à partir d’une certaine
heure éviter le passage par ces quartiers insalubres
et opter pour le pont de la Concorde s’ils veulent
rejoindre l’île de l’espérance. Les deux ponts de la
cité sont couverts de boutiques mais le pont Mor-
dred IV souffre de sa proximité avec les quartiers
primates. Les boutiques y sont donc de plus petite
taille, de meilleur marché et les articles de moins
bonne qualité.
- Le Panier est le quartier le plus récent de la
cité, aménagé entre 488 et 512. Organisé en cercles
 concentriques autour de la place Pandernagor, où
siège le légat impérial, il se termine avec en son
extrémité le superbe temple harmonique, autrefois
siège du légat chamanique, qui abrite les cultes de
Malevolyss et Elth. Y réside désormais le Mufaïdin
de Pandernargor. Le Panier est un quartier extrê-
mement agréable et résidentiel avec de multiples
fontaines ornant les carrefours des rues. Les ad-
ministrations impériales et chamaniques occupent
à elles-seules un bon tiers de la superficie et em-
ploient près de 5 000 personnes (dont 1 000 escla-
ves pour l’Eglise), soit un cinquième de la popu-
lation de cette zone (qui est de 25 000). Le Panier
abrite aussi plusieurs universités (celle de médeci-
ne, celle de droit justinien, celle de droit impérial)
et donc une grande quantité d’étudiants (environ
un millier en tout) et les plus grandes auberges de
la cité. Enfin, le Panier est le seul quartier de la vil-
le à avoir des égouts propres et entretenus par une
compagnie particulière à la cité : les ragouteurs,
reconnaissables à leur uniforme de coton blanc.
- Le Transtorre compte 15 000 habitants. Quar-
tier écrasé entre les murailles bâties par le triu-
mvirat et celles plus hautes bâties par Mordred
V, il est composé des anciens faubourgs de ce qui
est devenu Cité-Coeur. Le transtorre fut pendant
longtemps le repaire des miséreux et un vrai cou-
pe-gorge avant d’être nettoyé par la milice muni-
cipale à la fin du règne de Mordred V. Depuis il a
été réinvesti par de nombreux nobles abaloniens
des artistes, des marchands, et, paradoxalement,
son ex- population a fui vers Cité-Cœur. Il compte
encore une très forte population primate qui a im-
posé dans certaines zones un mode de vie hérité
de leur pays d’origine. Il n’est pas rare de trouver
des rues reconverties en bananeraie ou bien des
ponts de bois reliants les maisons de pierre.
L’ambiance de Pandernagor est unique du fait de sa
nature très spéciale. Pandernagor n’est pas un simple
comptoir ni tout à fait un territoire comme les autres.
Très loin du cœur de l’Empire, le pouvoir du légat y
est relativement adouci et pour cette raison, les gou-
verneurs élus tous les dix ans ont vraiment les coudées
franches. Les primates ne peuvent pas prendre au vote
puisque seuls les citoyens impériaux peuvent voter. La
milice de la cité se compose de deux cents hommes et
elle recrute également parmi les populations primates.
La milice obéit uniquement au gouverneur et son siège
est dans sa citadelle. L’armée impériale, à la tête de la-
quelle se trouve un commandant, compte 10 000 radjis
(accords de 484) dont 500 seulement sont présents à
Pandernagor sous l’autorité d’un chef de guerre (caser-
nés dans la citadelle). Le reste des troupes est casernée
le long de la frontière, avec le bamani de Pandernagor.
366
Le légat impérial a théoriquement le droit de requérir
l’aide de l’armée pour faire appliquer ses lex.
Pandernagor est un haut-lieu de diplomatie car toutes
les relations Thébaïde/Abalone et une partie du dialo-
gue Royaumes primates/Abalone s’y déroulent. L’im-
plantation des quelques elfes est venu chambouler la
vie de la cité, les habitudes des faëries étant pour les
humoncules un total dépaysement. Comme Palanty-
rion, roi des Elfes, a interdit aux humoncules l’accès à
l’île-aux-elfes, il vient en personne de temps à autre à
Pandernagor pour discuter politique avec le légat im-
périal.
Les représentants des royaumes primates tendent de
leur coté à se plaindre du fait que l’attention du légat
et du gouverneur est presqu’entièrement captée par les
faëries. D’ailleurs, ils refusent de rencontrer ou de par-
ticiper à toute cérémonie officielle avec ces derniers,
ce qui complique grandement la tâche du gouverneur.
Ce reproche n’est pas tout à fait exact car le légat en-
tretient des relations très serrées avec l’université de
Technomagie de Kenl.
La vie de la cité au jour le jour contraste grandement
avec la politique qui se trame dans les palais. Pander-
nagor est une cité métissée, marchande, animée et en-
fumée. Les rues, bâties par les militaires abaloniens,
étaient à l’origine droites et propres mais l’afflux d’im-
migrants abaloniens puis primates a provoqué un heu-
reux désordre architectural : maisons réhaussées de
plusieurs étages, ponts reliants certains bâtiments, en-
trepôts réaménagés en temples clandestins, tripots ou
même habitations, etc…
Quelques décrets du gouverneur diffèrent par rapport
aux lois de l’Empire, avec l’accord du légat impérial :
- Les insultes raciales à l’égard des primates, des
humoncules ou des faëries, sont punies par des
peines pouvant aller jusqu’à la flagellation publi-
que. La traqueuse s’empare de toutes les affaires
graves avec un certain appétit.
- Les transactions opérées au sein de la cité sont
exemptées de taxe.sauf une taxe municipale de 1%
sur toutes les quantités échangées (le commerce se
fait sous forme de troc)
 


367
 3.4. Le Royaume chamanique de
Luna
Carte d identité :

Capitale : Luna
Langue : Abalonien
Dimensions maximales : Ile de Luna (570 000 km2)
Population : 400 000 personnes, dont 300 000 religieux
Armée : 15 000 moines-soldats
Flotte : Quelques frégates.
Régime politique : le Dogon
Blason : Le drapeau blanc
Religion : Eglise Chamanique de Luna (polythéiste)
Calendrier : Abalonien

Luna est le siège de l’Eglise Chamanique. C’est une île

gigantesque, volcanique, montagneuse, couverte de jun-
gles, au climat tropical. Sa proximité géographique avec
le continent primate en fait un élément de faiblesse pour
l’Empire. Sur Luna se trouve Pohutukawa, nûne qui ac-
cueille les esprits des morts (cf. l’Eglise Chamanique).
Luna est une île particulièrement vide en termes d’habi-
tants, l’essentiel de sa population étant concentrée dans
sa capitale.

3.4.1. L’Eglise Chamanique d’Abalone

Origine

Lorsque les premiers peuples humoncules s’enfuirent

sur les îles d’Abalone, ils étaient animés d’une sincère
terreur, croyant leur dernière heure arrivée. Si la belle
unité des premiers âges fut rapidement gangrénée par
les différends entre tribus, elle déboucha au moins sur
un résultat positif : un clergé commun. Lorsque la co-
lonisation des îles s’amplifia, l’église primitive finit par
émigrer sur une grande île relativement éloignée des cô-
tes primates : Luna.

Malgré les vicissitudes politiques, les clergés polythéis-

tes d’Abalone ont toujours reconnu une unique autorité
morale : le Dogon. Basé sur l’île de Luna, l’Eglise Aba-
lonienne a donc été unifiée et ce, depuis les origines de
l’exode. Du temps de la partition entre Gérousie et Em-
pire, les Dogons avaient gardé une prudente neutralité
qui leur a été très utile après la victoire de l’Empire.

Même au temps du Bas-Empire Jaméen, la souveraineté

sur l’île de Luna était co-partagée entre le Negus et le
Dogon, c’est-à-dire que le Negus n’était pas le supérieur
politique du Dogon.

368
L’arrivée au pouvoir de Janus Ier au VIIIème siècle a
provoqué le grand Schisme, suite au Lex d’étoile, une
loi prise par le Négus autorisant l’adoration de Theo-
chrone sur le territoire de l’Empire, ainsi que la fisca-
lisation des biens du clergé.
Le Dogon, qui avait dans un premier temps soutenu Ja-
nus dans sa politique pour le moins agressive à l’égard
des royaumes indépendants, a par la suite proclamé
que désormais, l’autorité du Négus ne s’étendrait plus
à l’île sainte de Luna et menacé d’excommunication
tout clerc qui accepterait de cotoyer des chamanes ou
des moines de Theochrone.
Theologie
L’Eglise Chamanique est polythéiste symbiotique.
Seul les cultes dédiés à Theochrone sont interdits, un
tabou hérité de l’ancien temps où la religion de Titan
était prohibée. L’Eglise d’Abalone a en effet reçu révé-
lation du Grand Théolocauste, qu’elle a appelé «Grand
Nâvre» et s’est adaptée sans trop d’effort aux nouvelles
Divinités. Plusieurs miracles et apparitions d’avatars
l’ont aidée à imposer le culte des nouvelles divinités
au peuple. Le récit du Grand Nâvre lui a été dicté par
les oracles.
Le souvenir des anciens Dieux ne s’est pas cependant
estompé et les Dogons successifs ont dû composer
avec la résistance des croyances locales et populaires
qui les ont transformé en « esprits », capables d’inter-
céder avec les Divinités, quitte à écorcher leur nom. Ce
syncrétisme est un élément différenciateur qui fait la
singularité de la foi Abalonienne.
Selon les croyances traditionnelles, les âmes des morts
voyagent jusqu’à l’arbre indigène «Pohutukawa» (un
nûne multi-séculaire) qui se trouve à la pointe de l’île
de Luna, escortée par les esprits des îles1. L’âme glisse
le long d’une racine du Pohutukawa, jusque tout en
bas, dans la mer, où la Déesse de la Folie et des Mala-
dies tente de la retenir. L’âme émerge à Ohaua, qui est
le point la plus élevé de Luna, pour prendre conseil
auprès des ancêtres, avant de partir vers les Enfers.
Souvent, les îles se placent sous la protection d’un ou
plusieurs esprits qui intercèdent vis-à-vis des Dieux.
Les chamanes ont un pouvoir essentiel car ils peuvent
parler aux Dieux et esprits. Pour cela, ils utilisent un
«tiki wananga» ou baguette du dieu, pour pratiquer les
rites. Le tiki est habituellement fabriqué en bois, et se
1 Contrairement aux autres Elfes, les Elfes thébains choisissent le
moment où ils rentrent dans l’âge Nunique. Pohutukawa contiendrait l’âme
d’un Thébain qui aurait fui avec les humoncules lors de l’âge de la Nuit.
369
termine par une base taillée en pointe. Pour les occa-
sions rituelles, des cordons et des plumes rouges or-
nent la «baguette du dieu» et semblent lui donner vie.
Lorsqu’une célébration a lieu, l’esprit de l’esprit repré-
senté entre alors dans la «baguette» et celle-ci devient
l’intermédiaire entre le prêtre et le Dieu (ou l’ancêtre)
avec lequel il voulait entrer en contact. Seuls les prê-
tres ou des personnes qualifiées peuvent se servir de la
«baguette du dieu». Avant de faire appel à une divinité,
le prêtre fiche la baguette dans le sol. Il peut alors in-
voquer la divinité en question pour qu’elle bénisse ou
aide la famille ou le village.
Quelques esprits protecteurs d’Abalone
« Rna », « Esprit du Jour » (Chaotique); « Y-Aelin », «
Esprit de l’Ambre » (Harmonique); « Hanesh », « Esprit
des Hommes » (Harmonique); « Theys », Esprit végétal
» (Harmonique); « Trisan », « Esprit de Lumière » (Har-
monique); « Ba », « Esprit d’Amour » (Chaotique); «
Oyin », « Esprit de l’Eau » (Chaotique); « Orius », « Es-
prit de l’Air » (Harmonique); « Isiah », « Esprit de Vic-
toire » (Néantique); « Mazial », « Esprit d’Intelligence »
(Chaotique); « Le Septième », « Esprit de mort » (Néan-
tique); « Brahma », « Esprit du Roc » (Harmonique); «
Mercurion », « Esprit de Vie » (Harmonique); « Ul », «
Esprit de prospérité » (Harmonique); « Shilla », « Esprit
des Femmes » (Harmonique); « Tictoclan », « Esprit du
Savoir » (Harmonique); « Sekhmet », « Esprit de Rage »
(Harmonique); « Meya », « Esprit du Lait » (Harmoni-
que); « Api », « Esprit animal » (Harmonique); « Pankrig
», « Esprit du Ciel » (Harmonique); « Miclé », « Esprit
de plaisir » (Chaotique); « Vishou », « Esprit de Fièvre
» (Chaotique); « Hecate », « Esprit du Secret » (Chaoti-
que); « Cuoidoh », « Esprit du plaisir » (Harmonique); «
Apopix », « Esprit du Renouveau » (Chaotique); « Aniu-
vis », « Esprit de Transformation » (Chaotique); « Ish », «
Esprit du Tourment » (Chaotique); « Knisna », « Esprit
du Cycle » (Néantique); « Vuicaln », « Esprit de métal »
(Chaotique); « Typhion », « Esprit des Fleuves » (Chaoti-
que); « Osini », « Esprit de la Nuit » (Harmonique).
3.4.2. Organisation politique
L’organisation de Luna
Luna est une théocratie et son organisation politique
est en réalité celle de l’Eglise.
L’Eglise est ordonnée suivant une hiérarchie très ri-
gide. Tout en haut se trouve le Dogon, tiré au sort au
hasard parmi le Conseil des Anciens2, qui regroupe les
13 plus vieux clercs de l’Eglise : 6 humains, 3 nains, 4
gnomes. Pour cette raison, les règnes des Dogon durent
rarement plus de 5 à 10 ans lorsqu’il s’agit d’humains
et parfois un peu plus pour les nains et les gnomes. Le
nom du Dogon est toujours impersonnel, c’est-à-dire
que les différents suzerains de l’Eglise n’ont pas choisi
de nom, à la différence des Negus. Par conséquent, le
Dogon est considéré comme immortel, la personne as-
surant sa charge n’ayant que très peu d’importance.
Le conseil des Anciens a pour administrateur le Grand
Marabout, qui vient en second dans la hiérarchie de
l’Eglise et conduit les cérémonies d’oracles et de sacri-
fices. Dans les croyances populaires, le Grand Marabout
est aussi celui qui intercède avec les esprits d’Abalone,
tandis que le Dogon ne parle qu’aux Dieux. Le Grand
Marabout n’appartient pas au Conseil et est choisi par
le Dogon parmi l’élite chamanique de l’Eglise: les Va-
payjas (qui sont les plus hauts dignitaires), les Grands
Chamanes et les Erumites de l’Eglise.
Cette élite occupe les postes de l’administration cha-
manique les plus prestigieux sur l’île de Luna. Alors
qu’originellement les clercs du Conseil des Anciens
étaient choisis au sein de tout le clergé, les traditions
ont conduit à limiter de plus en plus la sélection à l’éli-
te chamanique. Les chamanes ruraux évitent de faire
valoir leur droit à intégrer le Conseil.
L’Eglise chamanique se distingue également par le sta-
tut des personnes. En effet, alors que Mordred V avait
pris la décision d’interdire certaines coutumes tribales
comme l’esclavage, ces dernières sont restées actives
au sein de l’Eglise. L’Eglise chamanique est donc pro-
priétaire de plusieurs dizaines de milliers d’esclaves
qu’elle utilise pour les sacrifices les plus importants
(par exemple lorsque le Negus ou le Dogon meurt,
pour supplier les Dieux que soit choisi un humoncule
sage) ou pour ses navires (des trirèmes).
2 Ces Anciens ne sont pas forcément Vapayjas à la base. Néan-
moins, ils prennent ce titre lorsqu’ils sont intégrés au Conseil des Anciens.
370
La position traditionnelle de l’Eglise
La politique de l’Eglise Chamanique d’Abalone a tou-
jours été extrêmement complexe puisqu’elle a joué un
rôle important dans l’histoire d’Abalone tout en n’étant
pas soumise à un quelconque pouvoir politique. Ses
prises de position méritent donc d’être connues.
Jadis grande ennemie de la Technomagie primate
qu’elle assimilait à du kabbalisme ou de la sorcellerie,
l’Eglise s’est très souvent heurtée au pouvoir des ma-
ges Madoris, dont elle refusait d’ailleurs la présence
sur son île, de même qu’elle n’a jamais été soumise à
l’autorité du Grand Laogaï.
Après la menace d’une invasion primate au VIème
siècle, l’Eglise Chamanique a changé de discours. Elle
s’est dotée d’une puissante congrégation de recher-
che sur la magie et a formé ses propres mages scien-
tifiques, afin de faire pendant à la technomagie. Les
mécamages chamaniques travaillent pour l’essentiel
sur les moyens de contrer les armes de destruction
technomagiques et leur objet officiel est la recherche
d’une Science compatible avec la Foi. En réalité, il
s’agit de limiter la magie au minimum pour accroître
les capacités techniques des objets inventés, avec des
applications très concrètes en matière d’armes à pou-
dre. L’Eglise Chamanique possède un laboratoire de
mécamagie sur
L’Eglise a également développé la chimérologie à par-
tir du IXème siècle, sous l’impulsion d’un professeur
du nom de Torgo Toulemonde, et développé tout un
système d’exploration de Terra Negra (et de ses îles)
pour capturer des monstres et/ou des primates, depuis
Port-Adieu où est implanté un monastère spécifique.
Les potions chimérologiques sont administrées à l’éli-
te chamanique car on considère qu’elles permettent
d’accroître leur lien avec l’Au-delà et les forces divi-
nes.
Vis-à-vis des Elfes Thebains, l’Eglise milite pour un
rapprochement avec la Thebaïde dont les convictions
religieuses lui apparaissent en accord avec ses propres
croyances. Toutefois, le clergé se méfie de l’attraction
suscitée par les elfes, craignant une idôlatrie dange-
reuse de la part du bas-peuple.
Vis-à-vis des primates, l’Eglise défend une vision
conquérante d’évangélisation du continent et finance
la plupart des expéditions qui vont ce sens. Avec l’ap-
parition du Technoroyaume primate de Kenl, Luna a
défendu avec vigueur l’idée d’une croisade.
De manière générale, l’Eglise Chamanique intervient
peu sur d’autres aspects, comme par exemple la mo- L’essentiel de sa protection passe donc par une for-
rale. Elle encourage la polygamie et ses chamanes tification de ses côtes via un réseau de tours de guet.
n’ont aucun devoir en matière de célibat, ni même Les Dogons successifs se sont déclarés «prisonniers»
de fidélité. des «Négus impies» et appelés les fidèles à désobéir au
pouvoir impérial. L’aura des Dogons étant très grand,
surtout dans les petites îles de l’ex-Gérousie, Janus
Ier n’avait pas osé envoyer de troupes pour contrain-
L’Eglise dans l’Empire d’Abalone dre l’Eglise à capituler.
Autrefois, l’Eglise de Luna dirigeait tous les cultes de
l’Empire : chaque île de taille importante (plus de 15
000 habitants) possèdait un légat chamanique qui était
généralement un Erumite pour les îles les plus petites
(15 000 à 40 000 habitants), un Grand Chamane pour
les îles moyennes (jusqu’à 400 000 habitants) et un
Vapayja pour les quatre plus grosses îles (ainsi que
Pandernagor). Luna était elle-même administrée par
un Vapayja, 3ème dans la hiérarchie de l’Eglise. Au
niveau des îles ou des groupements d’îles, les légats
assuraient la direction et la coordination des temples,
à la tête desquels on trouve des Sorciers (grands prê-
tres) qui gèraient les différents Chamanes (prêtres).
Les ordres monastiques échappaient à l’autorité des
légats territoriaux. Chacun n’en réfèrait qu’à son Eru-
mite unique, en poste à Luna.

Avec le grand Schisme, l’autorité du Dogon a été to-

talement remise en question par le Négus qui s’est
proclamé Chef de la Nouvelle Eglise Chamanique.
Les biens religieux de Luna ont été confisqués, et les
clercs ont été sommés de faire un choix : rester fidèles
au Dogon ou bien rentrer dans la Nouvelle Eglise. En-
viron un quart d’entre eux ont accepté de jurer et de
prêter serment d’obéir au Négus. Le reste a été mas-
sacré, ou bien a fui vers l’île de Luna.

Bien qu’ayant été en partie amputée, l’Eglise Cha-

manique de Luna n’a pas perdu toute influence au
sein de l’Empire. En effet, des cultes secrets ont été
progressivement en place, suivant un maillage qui re-
prend celui qui existait avant le Schisme. Les Vapayjas,
Grands Chamanes et Erumites sont clandestins mais
oeuvrent pour empêcher que l’Empire d’Abalone ne
bascule dans la foi primate.

3.4.3. La sécurité extérieure

Luna possède une armée extrêmement restreinte, à
peine 15 000 hommes qui sont pour l’essentiel des
moines issus des différents cultes. Elle n’a de plus pas
de flotte à proprement parler.

371
3.5. La Thébaïde mages uniques.

A l’inverse, les descendants des exilés étaient techni-

S’étendant sur près de 10 000 km d’Est en Ouest, le quement des demi-elfes, c’est à dire qu’ils s’étaient mé-
Désert sans fin a été créé magiquement par les mages langés aux humoncules de Terra Mater.
primates.
C’est alors que les Thébains se décidèrent à communi-
Le Désert sans fin se présente sous la forme d’une quer avec l’extérieur en tentant des expéditions depuis
gigantesque plaine de cendre grise où aucun végétal/ la Thébaïde vers la mer. Hélas, ces expéditions échouè-
animal ne survit. Les seules espèces vivantes sont en rent : la seule façon d’entrer et de sortir de la Thébaïde
réalité à moitié minérales comme les vardenaugh ou est d’utiliser la téléportation, ce qui suppose pour les
les kriponosaures. La magie y est démultipliée dans ses elfes courageux de cibler un endroit vu avant le Grand
effets. D’importants gisements d’urganit non utilisés se Cataclysme et toujours intact, soit pour l’essentiel des
trouvent mélangés au sable. vestiges dans les royaumes primates. Compte-tenu de
la haine qui anime encore les primates vis-à-vis des el-
Après la mort de Galgula en - 100, l’erreur originelle
fes, ces derniers se sont plus volontiers tourné discrè-
des ses généraux fut de tenter de détruire Huracania,
tement vers les îles d’Abalone (avec lesquels ils échan-
capitale assiégée des Faëries, en utilisant les sorts les
gent le sycotine, métal qu’on trouve en abondance
plus destructeurs de la magie néantique : leur divinité,
dans la thébaïde, et de l’itaphir, dont ils connaissent
Titan, leur avait en effet concédé une pierre de Nuit,
les secrets) et sont restés extrêmement rares dans les
une relique capable de concentrer toute la puissance
royaumes singes.
néantique. Ayant surdosé leur effort, les mages explo-
sèrent, entraînant une déflagration apocalyptique. Hu- En 727, une comète s’écrasa sur une île au Nord, pro-
racania fut ravagée et resta à l’abandon pendant quasi- voquant le réveil de Galgula, l’Amiral-Sorcier, sous la
ment 7 siècles. forme d’une banshee recouverte d’un corps de pierre.
Galgula se mit alors en quête de son sceptre, un arte-
Peu avant la chute d’Huracania, vers - 560, les deux fils
fact puissant concentrant la totalité des sortilèges de
du Roi Aël (Alamal et Gnoséon) s’étaient enfuis avec
sorcellerie connus. Ce sceptre avait été conservé par
une partie du peuple Elfe, sur deux cités volantes. Ce
les Elfes Thébains après que Tolkienyrion, père de Pa-
n’est qu’en 688, après plus d’un millénaire d’absence,
lantyrion, ait occis Galgula. En 728, le bamani Janus
qu’ils retraversèrent les océans, guidés par Alamal «le
Cumperator accompagné d’aventuriers nommés Palan-
Patriarche Blanc», et revinrent s’installer dans les rui-
tyrion et Justine Issandre, parvint jusqu’à la Thébaïde,
nes de la Thébaïde. Ils y découvrèrent qu’une poignée
et vainquit Galgula. Désormais détenteur du sceptre, il
d’Elfes thébains, conduits par Theos, lui-même troisiè-
offrit à Palantyrion et au peuple Elfe la possibilité de
me frère d’Alamal et de Gnoséon, avait survécu, à l’abri
rejoindre Abalone. La plupart acceptèrent (dont Ala-
d’une citadelle magique hors du temps.
mal), mais une partie des Thébains refusa, préférant
En plusieurs siècles d’isolement complet, les elfes demeurer dans la Thébaïde sous l’autorité de Theos.
avaient développé une société parfaite où les déci-
En 730, le Roi Palantyrion accepta d’ouvrir une am-
sions étaient prises par consensus, sous l’autorité du
bassade sur Pandernagor. Les contacts entre les deux
Roi Theos1, qui commandait autrefois l’armée défen-
peuples Elfes (ceux d’Abalone et ceux de la Thébaïde)
dant Huracania, et de sa fille Ananyllia. Très différents
sont très rares.
des elfes de Terra Mater, les elfes thebains ont la peau
blanche presque diaphane. Ce sont des créatures entiè-
rement faëriques et donc par conséquent immortelles.
Leur puissance magique est bien plus grande que la
plupart des mages vivants. Les elfes thebains sont tous

1 Parmi les 3 fils d’Aël, Roi des elfes d’alors,Theos fut le

seul à rester, ses deux frères s’enfuirent quant à eux vers Terra
Mater (« l’Hégiriade ») à bord de cités volantes, à la demande
de leur père. Ils emportèrent avec eux les 7 pierres de couleur
permettant de vaincre l’influence du Néant. Une fois sur Ter-
ra Mater, Gnoséon ne supporta pas le brassage ethnique qui
frappa les elfes de sa cité avec les humoncules et décida de re-
brousser chemin. Sur le chemin du retour, sa cité s’écrasa sur
Atlante et devint Saranzara. Alamal, lui, resta sur Terra Mater.
Il gagna des Dieux le droit de revenir « chez lui » après avoir
avec succès reforgé la pierre de lumière à l’aide des 7 pierres
de couleur durant le Grand Théolocauste (ou Grand Nâvre) et
ainsi préservé Terra Mater du sort qui avait frappé Terra Negra.

372
 Annexe générale : Le monde de Luth
Luth ! Le pays des lutins a toujours déchaîné les fan-
tasmes et les spéculations, nul mortel n’yant pu jamais
y rentrer. Il n’y a de description de Luth que celle que
les lutins veulent bien faire, même si ces derniers sont
justement très réticents à parler de leur royaume-mon-
de. En effet, Luth ne se trouve pas à proprement par-
ler sur le plan de Weröl. Les lutins ont créé un plan
parallèle à Weröl mais rattaché à lui, par lequel on peut
entrer via des bosquets enchantés. Certains affirment
qu’au contraire, Luth est quelque part sur Weröl, mais
que sa localisation est inconnue. D’autres pensent que
Luth est construite à l’envers de Weröl et qu’on y mar-
che la tête en bas.
Les bosquets enchantés, les cascades mira-
culeuses et les lacs magiques
D’après la légende, il existerait plusieurs milliers de
bosquets enchantés capables de relier Weröl et Luth.
Evidemment, seuls les lutins sont à même de reconnaî-
tre ces bosquets, protégés par de très nombreux sortilè-
ges d’illusion. Notamment, par on-ne-sait-quel procédé
magique, nul farfadet ne peut entrer à Luth. Les bos-
quets magiques sont d’essence différentes : les chênes
futriparques, par exemple, ont une écorce molle dans
laquelle les lutins pénètrent ; les bouleaux musicaux
se trémoussent lorsque l’on joue de la musique devant
eux, et forment alors un arc de cercle qui matérialise
la porte de Luth ; enfin les saules de perlimpinpin ne
réagissent que si on les asperge de poudre du même
nom. Ils se mettent alors à scintiller et leurs branches
s’entrouvrent pour former un portail.
Les bosquets les plus stratégiques sont protégés par
des gardiens. Il peut s’agir parfois de Géants cornus ou
de Nûnes, ou même parfois de Satyres. Un mot de passe
est généralement requis, ou bien un présent, ou encore
un duel d’énigmes. Les lutins raffolent de ces joutes
avec les Gardiens et préfèreront parfois faire un long
déplacement pour passer par un bosquet protégé.
Néanmoins, les plus grandes portes se situent dans cer-
tains lacs et cascades. Les lutins, étant dotés de l’anaé-
robie, trouvent que c’est un moyen discret de rejoindre
Luth. Généralement, on y plonge et on ressort à Luth
en traversant la fond du lac ou de la cascade.
Le Roi et la Reine de Luth
Parler d’organisation politique n’aurait pas de sens
pour les lutins. En effet, ces derniers ne ressentent pas
la nécessité ni d’avoir une armée, ni d’avoir des tribu-
naux ou un gouvernement. En cas de crise grave, il est
arrivé que les lutins se rassemblent par milliers pour
discuter d’un problème particulier, mais jamais sous
l’autorité de quiconque.
Cependant, Luth a bel et bien un Roi et une Reine,
qui n’ont pas d’autorité politique ni religieuse, mais
symbolique. Le Roi de Luth est traditionnellement un
animal ou un objet mythologique ou fabuleux. Ainsi,
depuis plusieurs centaines d’années, il s’agit d’un Livre
magique aux pages blanches. Les légendes racontent
que quiconque lui chante une question verra la ré-
ponse s’inscrire en lettres de feu sur une de ses pages.
Cet artefact doué de conscience a été créé par les plus
grands mages lutins.
La Reine de Luth est une Fée, être qui n’existe que
sur Luth. En effet, les Fées ne peuvent survivre sur les
autres plans. D’après les récits de ceux qui ont pu l’ap-
procher, la Fée Grenadine – c’est ainsi que se nomme
la Reine de Luth – est toute de rouge vêtue et tient sa
Cour au cœur d’un Labyrinthe féérique. C’est là qu’elle
réside, au milieu de milliers de fées et de lutins, et c’est
là aussi que se tient le banquet perpétuel. Il s’agit d’un
festin inépuisable commencé il y a plusieurs centaines
d’années. Tout lutin qui parvient au cœur du Labyrin-
the aime à s’y arrêter quelques années, pour profiter
des réjouissances.
Lilliluth, les bolets rêveurs, les ballons
bulles et les grottes musicales
Il n’y aurait pas de villes ou de cités à proprement
parler sur Luth, si l’on met de coté la cité de Lilliluth,
qui se trouve quelque part sur le plan, mais jamais au
même endroit. La cité se téléporte en effet d’elle-même
chaque jour à un endroit différent. Lilliluth abrite pa-
raît-il les 17 Ecoles de magie lutines ainsi que la Biblio-
thèque, qui ne comprend qu’un seul volume, le Grand
Grimoire Roi de Luth.
Hors de Lilliluth, les lutins habitent dans trois types
d’endroit. Les premiers sont les bolets rêveurs, de
gigantesques champignons dont le toît contient des
substances halucinogènes. Les lutins aiment à y creu-
ser leur maison, et à contempler le paysage ensuite
373
depuis le chapiteau, tout en se laissant griser par les
hallucinations dégagées par leurs habitations.

D’autres lutins affectionnent des habitations magiques

qu’on appelle les ballons bulles, c’est-à-dire boules
spongieuses creuses qui flottent au gré du vent, et dans
lequel un lutin parvient à installer toute sa maisonnée.

Enfin, au fond des lacs se trouvent les mystérieuses

grottes musicales où l’ont peut, paraît-il respirer com-
me à l’air libre. Elles dégagent des sons qui peuvent
être perçus depuis la surface.

Les grands principes lutiniques

La vie des lutins s’accommode d’une absence de règles

étonnante. Toutefois, même les lutins les plus farou-
chement indépendants respectent les trois règles. La
règle d’or est ainsi énoncée : « Nul étranger du monde
des Grands Êtres ne peut entrer à Luth, sauf s’il y est
expressément invité par le roi ou la reine ». Cette règle
d’or est scrupuleusement observée, d’abord parce que
la présence d’un grand être perturberait l’écosystème
de Luth, ensuite parce que les lutins tiennent jalouse-
ment à leur indépendance et à leur tranquillité.

Vient ensuite la règle d’argent : « Nul Farfadet ne doit

jamais rentrer à Luth », qui ne souffre pas d’exception.

Enfin, vient la règle de bronze « Tout ce qui n’est pas

expréssément interdit est permis ».

374
 Annexe générale :
Tableau Récapitulatif des nations, populations, langues, mon-
naies, calendriers et armées

Pays Population Langue Monnaie Calendrier Armée Capitale

Le Ponant: 70 millions d’habitants
Le Royaume du 10 milliions (75% d’hu- Aquilonnien Ecu lisbanais. Le ducat ou Pa l é o - a q u i - 60  000 hommes Memneth (800 000)
Lisban mains) écu d’émeraude vaut 10 lonnien + flotte (une cen-
écus d’or. Un écu d’or 100 taine de navires
écus d’argent. de guerre)
Le Royaume du 35 millions d’habitants Ecu Ponantais. Le ducat 75 000 hommes + Telkamet (1 million)
Bas-Ponant (80% d’humains) ou écu d’émeraude vaut 10 deux flottes (une
écus d’or. Un écu d’or 100 centaine de navi-
écus d’argent. res de guerre)
Le Royaume du 25 millions d’habitants Ecu Aquilonnien. Le ducat 100  000 hommes Eaugrise (2 millions)
Haut-Ponant (80% d’humains) ou écu d’émeraude vaut 10 + 3 flottes (une
écus d’or. Un écu d’or 100 centaine de navi-
écus d’argent. res de guerre)
Les Royaumes du Sud: 28 millions d’habitants
Principautés Ar- Kordaharie  : 1,4 mil- Démonique 1 gon = 100 écus or Le gon Infernal (666) Pas d’armée régu- Kordahar
chidémones lions (400 000 semi- varie par rapport au kor, lière.
démons, 200 000 au nor et au chor, les trois
démons et 800 000 monnaies locales.
esclaves)
Norsurie : 2,8 millions Dar-Shiva
(2,1 millions d’elfes
noirs, 400 000 démons ,
300 000 cornus)
Chorgalie  : 0,7 mil- Thrinas-Chorgal
lion ( 300 000 démons,
300  000 esclaves,
100 000 semi-démons)
St Royaume de 4 millions (djinns) Faraméen Dinar (0,5 écus d’or) Mulveyen 85 000 hommes + Faram (80 000)
Faram 2 flottes (200 na-
Un dinar vaut 4 roupies vires)

Un dinar d’argent vaut 50

dinars

Un «  grand dinar  » vaut 8

dinars d’argent (200 di-
nars).
Anarchie de 20 millions dont 1 mil- Thélébéen Un dragon d’airain vaut 10 Mulveyen Jusqu’à 1 million Theleb (300 000)
Theleb lion de rex, 1 millions dragons de cuivre (et 0,5 de guerrier en cas
de reptors, 5 millions écus-or). Un dragon d’or Paléo-Aqui- de Kari-Kol
de sauriaux, 4 millions vaut 20 dragons d’arain lonnien
de draconides et 9 mil-
lions de lézardoïdes

375
 Royaumes du Nord : 17 millions d’habitants
Empire du Sep- 6 millions (90% d’elfes Nordicéen La pistole septème. Une Pa l é o - a q u i - 80 000 hommes + Kalkabat (120 000)
tentrion nordiques, 5% d’elfes pistole septentrionnale lonnien 300 navires
noirs) vaut environ 7 écus éme-
raude. Elle se divise en 7
pistoles septèmes, chacune
valant 1 écu émeraude.
Une pistole septème se
divise chacune en 700 pis-
toles septimes (1 pistole
septime = 1,4 écus argent
environ).
Royaume des el- 2 millions (75% d’el- Le florin, lui même valant 20  000 + 500 Betön (300 000)
fes nordiques fes nordiques, 25% de 15 couronnes. Une cou- drakkars
gnomes et d’humains) ronne équivaut à 5 écus
d’argent.
Confédération 2,7 millions (nains) La pépite d’or, de même Environ 1 million Hautefond, Dalwin, Gal-
Naine que l’émeraude et le sa- de guerriers nur, Thorin.
phir. 1 émeraude de 100g =
2 saphirs de même poids. 1
saphir de 100g = 3 pépites
de 100g.
Royaumes Trol- 6 millions (trolls) Pièces en étain et en bron- Environ 1 million Moché (40  000) pour le
liques ze et troc de guerriers royaume de l’Est
Le Centreterre et les Grands Lacs : 8 millions d’habitants
Le Royaume de 280 000 (90% d’elfes) Dolman Troc Pa l é o - a q u i - Environ 50  000 Sanuten (20 000)
Dolmarur lonnien guerriers
Le Royaume Ky- 4 millions (humains) Kyrelien (off), La pièce d’or qui vaut 12 Kyrelien 55  000 + 200 na- Kyrieleissa (200 000)
rieleisseen aquilonnien pièces d’argent. Chaque vires
pièce d’argent vaut à son
tour 12 pièces de bronze.

Le Royaume du 3 millions (40% syl- Zelden Le mor (=5 écus or) Pa l é o - a q u i - 50 000 chevaliers Haute-Rive (250 000)
Centreterre phes, 30% elfes, 15% lonnien
humains) 1 Mor Zelden = 12 dode-
camor

1 mor royal = 100 mor =

1200 dodecamor

1 dodecamor = 1 écu
d’argent.

1 mor = 1,2 écu or

1 mor royal = 120 écus or

Le Royaume des 750 000 (Korrigans) A q u i l o n n i e n , Toutes acceptées. 2  500 + guerriers Shahardok (20 000)
Monts Korils Nordicéen (environ 150 000)
Terrae Neanticae : 1,3 millions d’habitants
Terres Libres 1 million Zelden, aquilon- Toutes acceptées Pa l é o - a q u i - 5  000 (Cité du Dont Cité  du Dieu Fou
nien lonnien Dieu Fou) (80 000)
Empire du 300 000 Néantique La pistole néantique. Une Environ 100 000 Pas de capitale.
Néant/Chancre pistole vaut 5 écus or en-
Néantique viron. Il existe une pistole
royale qui vaut 50 pistoles
normales.

376
 L’Orient : 123 millions d’habitants
Les Bas Royau- 8 millions d’habitants Esteren, Kalde- Divers Divers - -
mes (humains, nains, elfes, ren
trolls…)
Pur Empire 15 millions dont 3 Daï Le kasumo existe en Daï (règnes 150  000 soldats Mindanao (160 000)
des Sylphes du millions d’étrangers 1(vert) (environ 3 écus or), des empe- + 150  000 marins
Nord 2 (bleu), 5 (rouge), 10 (jau- reurs sylphes) (450 galères)
ne) et 100 (blanc et doré).
A coté de ces coupures, il
existe ensuite un système
de billes de verre pour les
décimales (10 billes pour 1
kasumo)
Empire Daï 100 millions d’habi- Daï 1 shen daï = 10 écus d’or. Daï (règne du 600  000 légion- Cité Céleste (55 000 )
tants dont 20 millions dragon) naires + 15  000
d’esclaves. samouraïs +
240 000 bushis
Elfes jaunes  : 40%,
autres elfes 13%, Hu-
mains : 28%, Hopins et
nains :7%, sylphes 5%.
Atlante : 0,7 million
Empire Atlante Env. 700 000 habitants Atlante Pas de système monétaire. Atlante Heaume  : 70 000 Atlantapolis
(55% de métisses, 15% Pour les échanges : hommes plus les
humains, 10% d’elfes 3 000 golems de
et gnomes) 1 écu impérial d’or = 70 guerre de Kilkie-
écus impériaux d’argent ran
= 56 000 écus impériaux
de cuivre. 1 EIO = 11 écus
d’émeraude. Monnaie vala-
ble sur Kilkieran unique-
ment.

377
 Terra Negra : 71 millions d’habitants
Empire Dara- 13 millions (Dara- Bâtard, Néanti- La silice darabounienne = Abalonien Environ 3 mil- Vallée des pleurs
boun bouns, Shaenaz) que 0,02 quartier de bananes = lions de guerriers
100 silices de fer.
Royaume de 10 millions (outangas, Abalonien, Néan- Le kmar teuton =0,033 Environ 1 million Barbanegra (35 000)
Teutonia origils) tique quartier de bananes = 100 de guerriers
kmars de fer.
Cités Crépuscu- 7 millions (itis, origils) Abalonien Le Thal itite.= 0,08 quar- 30  000 mercenai- A tour de rôle.
laires tier de bananes = 100 thal res origils
de fer.
Royaume Theo- 19 millions (panzaers, Abalonien, Néan- La lune Tanzienne = 0,1 70 000 soldats Titania ( 80 000)
cratique de shaenaz, outangas, itis, tique quartier de banane = 100
Tanza origils) lunes de fer.
Royaume d’An- 1 million (panzaërs) Abalonien La Lune Andalerienne. 50 000 soldats Dader (15 000)
daleria
Empire d’Aba- 21 millions (6 millions Abalonien Troc et rollad. 1 rollad doré 80  000 soldats, Avalon (250 000)
lone de gnomes, 9 millions = 5 quartiers de banane = 200  000 de ré-
d’humains, 6 millions 5 rollads argentés = 50 rol- serve + 15  000
de nains) lads. marins.
Royaume de 0,4 million Abalonien Troc et rollad. 1 rollad doré 15 000 moines- Luna (300 000)
Luna = 5 quartiers de banane = soldats et quel-
5 rollads argentés = 50 rol- ques frégates
lads.

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 Du même auteur

En version pdf gratuite (disponible sur www.nothingness.fr)

- Codex édition XI (livre des règles)

- Atlas édition xi (livre de l’univers)
- Lectionnaire édition XI (livre des religions et des dieux)
- Grimoire édition xi (livre de magie et des artefacts)
- Encyclopédie edition xi (bestiaire monstrueux)

en version imprimee payante (disponible sur www.lulu.com)

Gamme officielle :
- codex edition xii, édition revue & corrigée, paru le 11-01-14
- Atlas edition xii, édition revue & corrigée, paru le 11-10-13
- Lectionnaire edition XII, paru le 11-04-12
- Grimoire, edition XII, paru le 11-11-12
- Encyclopédie, EDITION XII, PARUE LE 11-09-13

suppléments :
- Guide de decouverte, paru le 11-04-13 (pour débutants)
- manuel de campagne, paru le 11-10-11 (pour vétérans)

Nothingness est un jeu amateur, écrit par XI.

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