MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR

ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE REPUBLIQUE DE COTE D’IVOIRE

Département d’Histoire Union-Discipline-Travail

Niveau : MASTER 1 Années : 2019- 2020

EXPOSE
ORGANISATION SOCIO-POLITIQUE DES BETE

PRESENTE PAR: ENSEIGNANT

Kouassi jean Fabrice paterne dr KRA ADINGRA

SOUAGNON HERVE PATRICK
DIABY MARIAME

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THEME : L’ORGANISTION SOCIOPOLITIQUE DES
BETE

Plan

INTRODUCTION

I- ORGANISATION SOCIALE DES BETE

1- Une société basée sur le patrilignage

2- Une société non nobiliaire et non égalitaire
3- Le matriclan en pays bété

II- LA STRUCTURATION POLITIQUE DES BETE

1- Type de pouvoir en pays bété

2- L’administration villageoise
3- Les limites du pouvoir

CONCLUSION

BIBLIOGRAPHIE

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 INTRODUCTION

Les Bété sont un peuple vivant dans le centre-ouest de la Côte

d'Ivoire, notamment dans les régions de Gagnoa, Ouragahio,
Soubré, Buyo, Issia, Saïoua, Daloa et de Guibéroua, dans ce
qu'on appelle la « boucle du cacao ». Ils représentent environ 18
% de la population du pays, ce qui en fait la deuxième ethnie du
pays après les Baoulé. Appartenant au groupe culturel des Krou
comprenant les Wé et les Dida, les bété qui autrefois étaient
appelé les Magwè (nom de leurs ancêtres) amorcèrent leur
migration vers la cote a causée des invasions mandé au XVe
siècle. Ceux-ci prirent plusieurs directions, longeant le Bandama,
ils atteignirent la cote aux environs de Grand lahou pour se
répandre sur le littoral occidental jusqu’à Nigbeu à l’Est de
Sassandra. Certains Bétés migrèrent dans la région de Divo pour
se fondre dans une population autochtone et former une autre
ethnie, les Dida. D’ailleurs aux Bété se rattachent les Kouya, les
Niédéboua, et les Niaboua. C’est en effet un peuple qui referme
des formes d’organisations assez intéressantes que nous
tenterons de découvrir.
Comment se présente l’organisation socio-politique chez le
peuple bété ?
Pour comprendre cette structuration socio-politique, nous feront
un travail analytique portant sur deux axes dont le premier sera
l’organisation sociale et le second l’organisation politique des
bété.

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I- ORGANISATION SOCIALE DES BETE

1-La question successorale en pays bété

a- Une société basée sur le patrilignage
b-Une société non nobiliaire et non égalitaire
c- Le matriclan en pays bété

2-Les attributions sociales chez les bété : méthode de

conservation et de sauvegarde des valeurs
traditionnelles
a- Le Gligbebegnon ; le Gboblégnon et le
Dodobégnon
b-Le Kanégnon ; Gwléyou et le Gnakponognon
c- Le Bagnon ; le Sésségnon

II- LA STRUCTURATION POLITIQUE DES

BETE

1-Type de pouvoir en pays bété

2-L’administration villageoise
3-Les limites du pouvoir

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 CONCLUSION

Pour conclure cette étude analytique portant sur l’organisation

socio-politique il est important de savoir que leur organisation
socio-politique traditionnelle s’articule autour d’unités
territoriales et familiales qui s’emboîtent les unes dans les autres.
C’est une société où l’on constate l’absence de pouvoir central,
de machinerie administrative, d’organisation judiciaire ; une
société où le système segmentaire des lignages règle les relations
politiques entre segments territoriaux.

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 BIBLIOGRAPHIE

BAUMANN (H.) et WESTERMAN (D.), Les peuples et les civilisations de

L’Afrique, Paris, éditions Payot, 1987,607p

BETEYOUA : Bétés du monde ..., par Naounou Koré et Noël Koukougnon.

Texte de A. Schwartz et institut de langue appliquée d’Abidjan.

CISSOKO, S.M.1968.Histoire de l’Afrique occidentale, Paris, PA, 233p.

CLOZEL (F.J), les coutumes indigènes de la cote d’ivoire : paris, édition Augustin
Challemel, 1902, 540P.

DELAFOSSE Maurice, Esquisse générale des langues de l’Afrique et plus

particulièrement de l’Afrique française, paris édition Masson, 1914, 44P.

DOUGLAS E. Coutumes et mœurs des Bété ; publication de l’institut de l’Afrique

noire, 1938, 245 p

DOZON (JP), La société bété : histoires d'une "ethnie" de Côte-d'Ivoire, édition

Karthala ; 1985, 367 p. 

GBAGBO Laurent, Sur les traces des Bété, Godo Godo, 2002, 174 p.

LOUCOU (J-N), Histoire de la cote d’ivoire. La formation des peuples, Tome 1,

CEDA- Abidjan, 1984