INTRODUCTION

La Côte d’Ivoire est un pays situé en Afrique de l’ouest au nord, à

l’Ouest, à l’Est par des pays et au Sud par l’Océan atlantique. Le pays
s’étend sur une superficie de 322.462 km². Sa population est estimée à plus
de 25 millions d’habitants. Elle constitue plusieurs groupes ethniques que
sont les Akan, les Mandés, les Voltaïques et les Krou. Plus précisément à
l’Ouest nous comptons plusieurs ethnies tels que les Yacouba, les Gouro,
les Dida, les Bété, les Guéré, les Wobê…
Ces peuples vivant de cet côté du pays ont chacune d’elles une tradition et
dot différente mais ont des points commun.

I- LA TRADITION DES PEUPLES DE L’OUEST

La tradition se définit comme une transmission de doctrine de génération
en génération.

1- Les différentes traditions des peuples de l’ouest

a- Chez les Guéré et Wobê

Les Wès sont un peuple qui vit à l’Ouest de notre pays, particulièrement
dans les régions du Cavally et du Guémon. Les Wès sont très rattachés à
leur coutume comme le masque (Glah), la panthère (Dji) au Kwi (aîné du
masque dont le rôle est plus protecteur). Mais a côté de toute sa chaque
année dans le mois de janvier il a une cérémonie d’excision chez les jeunes
filles de 15 à 16 ans.
Après l’excision faite, les jeunes filles restent dans des maisons isolées
pendant trois (03) mois avec des femmes Comiand qui leur apprennent
comment s’occupée de leur mari dans les foyers futurs. Après le temps de
l’initiation elles partent dansé dans des veillées de funérailles pour attirer
l’attention des jeunes garçons ou porteurs de masque. Dans cette même
période une cérémonie de danse de masque qui vient montrer leur talent
de danseur pour impressionner les filles a leur tour. Sur la trace de la tenue
traditionnelle chez les Wès du Guemon, du Cavally…, l’habit traditionnel
est appelé en langue locale <<flaé˃˃ selon chez des villages il existe trois
(03) types de flaé :
 - Le Koua-flaé est de dimension plus petite
- Gahan-flaé est le vêtement des hommes d’un certain âge
- Le Beo-flaé supérieur aux autres

b- Chez les Yacouba

Les yacouba conservent leur coutume malgré la forte influence du
modernisme et des religions.
Ainsi malgré la présence de toutes les confessions religieuses (Islam,
Christianisme, sectes prophétiques), les masques, chants et danse
traditionnelle occupent une place de choix dans la culture du peuple. Les
plus importantes danses masculins sont le Guiatan, le Kpeunon, le Vouné
créé en 1977 pour mettre l’ambiance au village et la fameuse fanfare… la
danse vouné qui reste l’une des plus populaires aujourd’hui sort à toutes
les occasions. Que ce soit une naissance, des funérailles, une cérémonie de
réjouissance quelconque, le vouné est toujours présent. Et pour qu’il sorte,
il suffit de contacter les ténors avec un peu de cola ou une motique somme
d’argent.
Cette danse traditionnelle moderne qu’est le vouné, il faut ajouter la
fanfare du village qui anime toutes grandes cérémonies de réjouissance du
village. Quant aux danses et chansons féminines, le Khtan, le Kpeugbale,
le Whalile et le Bile sont les importantes. Les masques restent l’âme du
village et de la culture Yacouba. Le plus important et prestigieux est le
Guehegbonhon. A lui seul, ce masque incarne toutes les puissances du
peuple.
<<lorsqu’il bénit une cérémonie à une personne quelconque, la cérémonie
ou la personne obtient l’éclat qu’elle veut˃˃.
Les autres grands masques puissants sont : Guehe Doueu, les mystérieux et
sacrés.
Beint et le Guian le danseur Guehe Blaha, ces masques sont tous noc
tûmes ; les femmes et les non initiés n’ont pas le droit de les vois. Il ya
aussi le masque danseur et chanteur Guehe, Zakpe…

c- Chez les Dida

Les Dida comme tous les peuples Krou de la Côte d’Ivoire sont d’abord
sur le littoral ivoirien dans les régions de Fresco et de Sassandra pour
pratiquer la pêche. Devenu plus nombreux, ils agrandissent leur territoire
dans la forêt. Le plus grand nombre d’entre eux optent pour la chasse et la
cueillette. Les Dida pénètrent alors les régions de Divo, Hiré, Lakota,
Guitry.
Chaque naissance est signe de bénédiction, de joie et promesse de bonheur
pour la famille et toute la communauté.
Le choix du nom de l’enfant se fait par la famille proche. Le prénom porte
une signification ou reprend le nom d’une personne importante pour la
famille. Il peut arriver que la naissance d’un enfant soit placée sous la
tutelle d’un ancêtre à la suite de manifestations et de visions à ce sujet.
L’enfant prend alors pour prénom le nom de cet ancêtre. Dans ce genre de
cas, on considère que l’enfant est sous la protection de l’ancêtre ou même
qu’il est sa réincarnation.
En pays Dida, il ya un processus à suivre par rapport au décès d’une
personne. Il y a trois grandes étapes : le constat, l’annonce du décès et le
louboutété. On constate d’abord le décès de la personne. On annonce
ensuite à la famille proche dans de bonne conditions. L’annonce du décès
se fait après le conseil de famille pour se concentrer sur le décès du défunt.
Des envoyés se rendent ensuite chez les amis du défunt pour leur annoncer
la nouvelle. Le défunt sera enterré un mois après son décès pour laisser le
temps à ses amis et à sa famille de se préparer. Le jour des obsèques un
repas mortuaire est servi.
Il est considérer comme étant le dernier repas du mort.
Le pagne traditionnel Dida qui est abusivement appelé <<allons à
Gagnoa˃˃ fabriqué depuis des siècles par des artisans de la région du Loh-
Djiboua ; qui est fait avec du raphia.
D’abord leur nourriture de base est la sauce Tchétchra généralement
accompagné de foutou. C’est une sauce à base d’huile de palme,
d’aubergine et de potasse plate typique des Dida.

d- Chez les Bété

Bété, nous sommes un peuple vivant au centre ouest de la Côte d’Ivoire,
notamment dans les régions de Gagnoa, Ouragahio, Soubré, Bugo, Issia,
Saïoua, Daloa et de Guibéroua dans ce qu’on appelle la <<boucle de
cacao˃˃ appartenant au grand groupe culturel des Krou comprenant les
Wès (wobê, Guéré), les Dida, les Godiés, les Krou, les Bakwés et les
Neyos. Les raisons de notre migration demeurent inconnues.
Nous constituons à la fois la population la plus importante du monde Krou
de Côte d’Ivoire et celle qui occupe son espace de la manière la plus dense.
En dépit de quelques variantes notées, il y a un fond culturel commun. Le
culte du bagnon par exemple est présent dans toutes les régions Bété.
Chaque village a son bagnon. Il est désigné selon les critères physiques et
moraux. Il est respecté et consulté en raison de sa vie exemplaire. On lui
voue un véritable culte. La production artistique est riche et variée. Elles
régissent les évènements, heureux ou malheureux de la vie sociale.
Les Bété portent un pagne traditionnel appelé Tapa ou gloko en Bété de
Daloa. Le nom Tapa est dû au fait que ce tissu d’écorce d’arbre s’obtient
selon, extraction de l’écorce du bois, frappes multiples sur l’écorce d’arbre
jusqu’à dilatation de l’écorce pour donner le tissu, séchage au soleil et en
teinture selon le goût.

e- Chez les Gouro

Les Gouro sont un peuple mandingue d’Afrique de l’Ouest établi
principalement au centre-ouest de la Côte d’Ivoire, autour de Bouaflé et
Zuénoula, sur les rives du Bandama. L’ethnie Gouro comprend une
quarantaine de tribus qui occupent un territoire situé au centre de la Côte
d’ivoire. Ils sont entourés par les Bété à l’Ouest, les Gagou au sud, les
Baoulé à l’est et les malinkés au Nord.
Connus surtout comme sculpteurs de masques très colorés, des statuettes,
de poulies de tisserands et de cuillères, les Gouro ont beaucoup influencé
leurs voisins d’un point de vue artistique. Les Gouro sont notamment
connus pour leurs masques, actuellement très colorés. Ils entretiennent
depuis longtemps de très importants rituels dans lesquelles les masques
interviennent masque facial gu, masque à sept cornes, masque facial flali,
masque facial éléphant. Les danses gouro se subdivisent en deux
catégories, les danses sacrées d’une part (Djé, Djin, Loh, Kroh), les danses
profanes ou danses de réjouissance d’autre part. Toutes ces danses
masquées de réjouissance on distingue le Djéla, le flaly, le Beipéénin
(Bopinfla), le pawè (Tibeita) et surtout le célèbre Zaouli.
Le Zaouli désigne à la fois un masque, un costume et une danse
traditionnelle du peuple Gouro.
Le flaby est un masque à visage féminin de la ville de gohitafla dont le
nom signifie ʺfemme peuleʺ. Il ressemble au masque zaouli, mais avec des
plumes de toulan.
Le pagne traditionnel Gouro est appelé le kamandjé.
 II- LA DOT DES PEUPLES DE L’OUEST

1- Les différentes dots des peuples de l’Ouest

a- Chez les Guéré et les Wobê

L’instant du mariage dans son ouverture aux cultures d’ici et d’ailleurs,

vous emmène à la découverte de la dot chez les Wê peuple de l’Ouest de la
Côte d’Ivoire. Ici il s’agit de deux familles qui se réunissent en occurrence
la famille de l’homme et celle de la famille pour la cérémonie de dot avant
de prendre celle-ci pour son épouse mais il avait toutefois des
arrangements. Un bœuf peut être remplacé par des poulets ou des moutons
quand la famille de l’épouse réceptionne tous ces dons, elle peut enfin
donner son accord pour libérer sa fille qui doit désormais habiter chez son
mari. Mais là encore, le nouvel époux doit surmonter les derniers caprices.
En effet trois jeunes filles habillées en tenue traditionnelle doivent défiler
une à une devant le futur époux qui doit éviter le piège lorsqu’il réussit à
reconnaitre que les trois filles ne sont pas son épouse, c’est en ce moment
que sa future femme apparait le tout dans une ambiance chaleureuse. Mais
toutes ces procédures peuvent changer selon les lieux et les familles. Mais
ce jeu de jeune fille apporte plus de piment et de suspens à la fête. La jeune
femme ayant pris place auprès de son mari, les dons peuvent enfin
pleuvoir. Toute cette manifestation est clôturée par un repas d’ensemble.
Les éléments de la dot sont :
Un grand boubou tissé dans le pagne traditionnel ; pour le père de la
mariée, une pièce de pagne traditionnel ; pour la mère de la mariée, un
complet de pagne (wax, hollandais etc…) ; pour la tante de la mariée, une
bouteille de liqueur (Gin) ; la somme de 25.000 FCFA au moins (le
montant varie selon les moyens du marié) environ 125 TND, une
enveloppe d’argent symbolique en lieu et place d’un mouton, une natte ou
un pagne pour la présentation des éléments de la dot, un drap blanc en
symbole de la paix.

b- Chez les Yacouba

Dans la société traditionnelle Dan, le mariage est l’occasion d’un véritable
traité d’amitié entre deux familles. Cette alliance entre celle-ci est scellée
par le versement de la dot. La dot ne se fait pas en public mais dans
l’intimité familiale. La famille de l’époux apporte une boisson qu’elle a
bue avant d’arriver dans la famille de la fille. Commence donc les
échanges de nouvelles ; la belle mère est assise sur une natte et le porte
parole de l’époux dit l’intention. Tous les membres de la famille ont droit
de regard sur le futur couple. Occasion de rendre difficile le divorce dans
un passé récent, la fiancée était choisie par le père ou la mère du
prétendant ou pas un parent proche de la famille. Parfois depuis le sein de
sa mère. Dans le but de pérenniser une amitié entre deux hommes ou deux
femmes ou entre deux chefs de familles. Après le versement partiel ou
total de la dot, le père fait appel à son gendre afin de l’aider dans ses
travaux agricoles. Au terme de ces travaux satisfaits le père du jeune fiancé
demande à sa fille d’accompagner son futur époux. C’est en chemin que le
fiancé et ses amis ou l’intermédiaire doivent convaincre définitivement la
fiancée de rejoindre le foyer conjugal. Du canton Gan en passant par santa
dans (le gamassê) et le canton Toura dans la sous préfecture de
Biankouma, la valeur de la dot et le mode de versement diffèrent.
Les éléments demandés pour la dot :
- Au moins 03 liqueurs
- Un boubou Yacouba pour le beau père
- Un pagne Yacouba pour la belle mère
- Des complets de pagne dont au moins 02 hollandais
- Une somme d’argent laissée à l’appréciation du marié mais au moins
100.000 FCFA qui équivaut à 500 TND. En cas de divorce, la dot est
restituée dans sa totalité par les parents de l’épouse.

c- Chez les Dida

La cérémonie du mariage Dida connait une évolution. Cette célébration
tend à prendre parfois une coloration Akan.
La demande de la belle famille :
Une bouteille de liqueur, de préférence en Gin et la somme de 5.000 FCFA
sont remis par les parents du futur gendre. Par cette étape, les parents du
futur époux demandent la main de leur belle fille. Lorsque la main leur est
accordée le gendre et sa famille offre :
- Un pagne adingra (kita) pour le père
- Deux ou trois pagnes pour la belle mère
- Des pagnes pour la femme à doter
- Un sac de sel
- Un mouton si vous avez un enfant
 - Des boissons fortes
- Un côdjo rouge (dessous de femme)
- Une somme significative pour le père et la mère
- Une cuvette plus une machette pour aller au champ
Le mari peut également remettre une somme d’argent à sa femme. Cette
somme est laissée à sa discrétion.
En cas de divorce, la famille de la mariée rembourse la dot.

d- Chez les Bété

Tout comme le groupe Akan et d’autres, les Bété ont aussi leur manière de
célébrer le mariage traditionnel appelé dot. La dot chez les Bété se fait
comme toute autre célébration, mais avec des éléments différents.
Nous citons comme élément s constitutifs de la dot en pays Bété, ceux-ci :
- 01 bouteille de liqueur (Gin bouteille rouge)
- 02 à 04 bouteilles de liqueur (le choix est laissé au fiancé)
- 01 pagne Kita de valeur (pour le père)
- 01 pagne kita (pour la mère)
- 01 régime de banane
- 01 cabri
- 01 casier de bière
- 01 casier de sucrerie
- 05 litres de bandji blanc (vin de palme)
- La somme de 25.000 FCFA
Pendant la cérémonie les futurs mariés sont vêtus en pagne traditionnel
appelé tapa ou gloko en Bété. Pour ce peuple, le mariage traditionnel est
une cérémonie sacrée et symbolique, car c’est l’union de deux peuples ou
familles, voir deux villages. Aujourd’hui, même si elle est interdite par la
loi, elle reste pour les peuples de la Côte d’Ivoire un évènement
symbolique.

e- Chez les Gouro

En pays Gouro par exemple nous avons une manière bien singulière de
gérer la dot et voici en quelques lignes le déroulement de la dot en pays
Gouro.
En ce qui concerne les biens en nature :
 - 01 ou plusieurs bouteilles de liqueur
- Un sac de sel
- Un pagne <<koman’djê˃˃ (pagne traditionnel Gouro) qui signifie en
Gouro <<prenez-en soin˃˃ ou <<valorisez-le˃˃ pour le père
- Un pagne koman’djê pour la mariée
- 04 complets de pagnes (dont 02 obligatoirement hollandais) pour la
mariée
- 01 complet de pagne pour les tantes de la mariée avec une somme de
10.000 FCFA pour la couture
- 02 complets de hollandais pour la mère avec une somme de 10.000
FCFA pour la couture
- 01 casier de bière
- Une somme d’au moins 100.000 FCFA pour la dot. Mais le montant
de la dot peut varier selon les moyens du mari, il peut même en
donner plus afin de valoriser sa femme.
Avant la dot, la fiancée reste enfermée pendant un certain temps, la fiancée
reçoit une toilette digne d’une mariée par les femmes d’un certain âge.
On la lave, on l’habille, tout se fait dans le plus grand secret.
Le corps de la jeune fille est ensuite décoré avec de la bat de couleur
rouge.

CONCLUSION

En somme retenons que la tradition et la dot font partie de notre plan

culturel. Ces évènements emmènent d’autres nations (touristes) à la
découvrir. Elles contribuent donc au développement de notre pays. La
tradition et la dot font partis de l’histoire de l’Afrique alors, ensemble
mettons là en valeur.
NB : la dot, symbole du véritable mariage en Afrique. La dot est un
véritable champ d’illustration de ce qu’on appelle le mariage.