I - INTRODUCTION

1- PRESENTATION DU TEXTE
Cette étude qui a pour objectif de proposer la compréhension en elle-
même de la religion dans l’étranger d’ALBERT CAMUS qui est une
interprétation de divers symbole pour les quelles Albert CAMUS cherche
à représenter son système philosophique on précisément celui qu’il met
en œuvre dans le mythe de Sisyphe. Il n’est pas superflue de rappelé le
contexte particulier de la publication de l’étranger d’Albert CAMUS qui
fut publiée en mai 1942 en plein milieu de la second guerre mondial tout
comme il n’est pas superflu de rappelée que la religion d’Albert CAMUS
est un paradoxe en la personne du personnage principale (Meursault)
qui contrairement aux autres lui répète ne pas croire en Dieu et dit ne
pas en avoir besoin et il répète plusieurs fois lors de son procès qu’il ne
croit pas Dieu. Ce qui étonne l’auditoire ainsi la religion serait l’une des
clés de notre thème par définition la religion est un lien qui unit l’homme
à Dieu ou le profane au sacré. Ainsi la religion dans l’étranger d’Albert
CAMUS se reformulerait en la relation avec le sacré (Dieu) dans
l’étranger d’Albert CAMUS l’avis des diffèrent protagoniste : dont ce qui
nous intéressons sont ceux de Meursault et de l’aumônier qui provoque
sa révolte. Dans le paragraphe qui suivra nous montrons l’apport de la
religion dans l’étranger d’Albert CAMUS après le biographe de l’auteur.
Ainsi après le tout, nous apporterons notre contribution personnel au
thème, nous donnerons la bibliographie et autre modalité exiges dans la
méthodologie d’un exposé.

II - DEVELOPPEMENT
1- BIOGRAPHIE
Albert CAMUS (1913-1960) est devenue l’auteur classique par
excellence, celui qui on étudié au lycée il n’a jamais connue son père qui
était ouvrier et qui est mort lors de la grande guerre mondial et sa mère
d’origine espagnol est à demi sourde et quasi analphabète pour élever
ses deux(02) enfant compte sur sa mère qui les éduque à coup
cravache née Algérien dans l’Algérie française en 1913 il devient
écrivain et pilier de son mouvement littéraire l’absurde.

2- INTERET D’ETUDE
IL est vrai que l’étranger d’Albert CAMUS est une œuvre absurde forte à
son personnage principale qui est indiffèrent à tout ce qui l’entoure et qui
donne libre court à ses réaction absurde. Mais malgré cette absurdité,
l’étranger d’Albert CAMUS reste un classique intemporel de la littérature
française et la religion en son sein représente la relation entre
MEURSAULT et Dieu (sacré) car vis-à-vis du livre l’opinion de Meursault
est qu’il n’a pas besoin de Dieu hors n’importe quelle autre homme dans
sa situation se serait retourne vers Dieu car nous naissons tous un jour
son savoir quand nous allons repartir. Mais un condamné à mort connais
son jour d’arrivé et son jour de départ on cela, l’étranger nous raconte la
méchanceté du quotidien, la tendre indifférence du monde et la folie des
hommes, sacrifiant sur l’étal de leur certitudes celui qui part qu’il ne sait
pas mentir ni pleurer, ne leur ressemble pas sur le plan religieux car le
meurtre de l’arabe représente en réalité de la légitime défense car
l’arabe lui avait brondit une arme blanche. Au regarde de cela pour nous
simple lecteur, il fait nul doute que l’étranger ressemble une très grande
variété d’effet miroir de la société et la religion en son sein n’est pas si
diffèrent car en effet rien que le personnage de l’aumônier est le reflet de
la réalité de ceux qui vivent le corps sur terre l’esprit dans les nuages
imaginant le paradis et l’enfer sous tous ces coutures ce qui provoque la
révolte de Meursault lui étant athée. En vrai dans le sens littéraire le
personnage joint l’avis de plusieurs grands comme NIETZCHE et autre
disant que Dieu est mort. Dans l’ensemble l’intérêt d’étude de la religion
dans l’étranger est tout de même immense et suscite l’attention la plus
grande et légère délicatesse pour la douce compréhension.

3- CONTRIBUTION
3-1- SUR LE PLAN SCOLAIRE
La religion dans l’étranger d’Albert CAMUS ne présente pas une grande
importance sur le plan scolaire du fait de son grand impact sur le plan
social.

3-2- SUR LE PLAN SOCIAL

La religion dans l’étranger d’Albert CAMUS nous montre à quelle point
croire en Dieu ou non n’est pas un crime en lui-même car à l’exemple
même de Meursault qui au moment où n’import quel homme se
retourneront vers Dieu lui dit ne pas avoir besoin de lui. Cela montre que
sur le plan social en vue de l’effet miroitant de l’étranger qui est le reflet
de la réalité que les consciences doivent évoluer car le jugement sur la
base diversité doit cesser. Les rebeux eux de leurs coté devraient pour
leur part arrêter de se dénigrer musulman ou chrétiens ils font tout parti
d’une même famille, celle des croyant et nous montré aussi que l’on
peut l’être sans croire en dieu ce qui fait que dieu n’est pas une
obligation car beaucoup de gens choisissent involontairement de rester,
disant que c’est Dieu qui a voulu cela.
Ainsi donc cessant de coller la responsabilité de nos fautes sur le dos de
Dieu nous sommes tous responsable de nos vie et de nos actes en cela
la société devrais elle ce regarder dans un miroir et arrêter de donner un
sens à un monde qui n’on a pas tout simplement car si être différent des
autres est un péché cela veut dire que la religion en elle-même est un
péché car ces sinusoïdale, si tu es différent au yeux des autres les
autres sont aussi différent à tes yeux et surtout choisir d’être athée ne
devrai pas être un péché du faite que chercher à comprendre Dieu ou ce
soit disant messager est très complexe. Il répète tout le temps rien ne
sort du néant car en a tous été créer mais de la même manière l’on peut
dire que Dieu lui-même a été créer vue que rien sort du vide, et donc il y
aurait un dieu de dieu ou père de dieu et au bout du compte en finis par
penser qu’il n’y a pas qu’un seul dieu et donc qu’il y aurait des dieux.
Donc en vrai êtres athée ces économise ces force car a trop y penser la
question de Dieu peu rendre fou.

3-3- CONSEILS

Les conseils représente en vrai une prise de conscience de la société su

l’absurdité de la société dans laquelle nous vivant que ce soit dans
l’étranger lui-même ou simplement de la religion dans l’étranger comme
certain le dise souvent la réalité devrais prendre exemple sur la fiction.

4- BIBLIOGRAPHIE DE L’AUTEUR

Albert AMUS (1913-1960) est un écrivain Algerian. Ce

dernier est l’auteur de plusieurs productions littéraires parmi lesquelles
on note :

 Roman : L’ETRANGER ; LA PISTE

 Essais : REVOLTE DANS LES ASTURIES ; L’HOMME REVOLTE

  Chronique : LETTRE A UN AMIE D’ALLEMAGNE ; ACTUELLES I,
CHRONIQUES 1944-1948, 1950

 Récits : LA CHUTE, LA PESTE

 Nouvelles : L’EXIL ET LE ROYAUME 

 Théâtres : LES JUSTES ; CALIGULA

Pour ne citer qu’elles dans les œuvre d’Albert camus .

5- SYNTHESE
Au regard de ce nous venons d’exprimer il est très claire que la religion
bien que de ne pas un thème principale à tout son importance vis-à-vis
du caractère miroitant de l’étranger à la réalité car à un moment de notre
vie l’on son tous tourné vers Dieu pour une raison ou une autre. Mais
Meursault lui est resté fidèle à ses principes jusqu’à la tout fin, nous
devrions nous aussi resté fidèle à nous même quoi qu’il arrive et
comme lui minimise la mort, la religion et autre elle ne devrait pas
prendre une tel importance.

III CONCLUSION

La religion donc peut prendre un sen ambiguë mais dans l’ensemble l’étranger
d’Albert CAMUS est œuvre qui suscite l’intérêt sur tous les plans, thème
secondaire ou pas la lecture en elle-même est plaisante ce qui montre qu’Albert
camus n’étais pas un écrivain comme les autres.