MYTHE-RAISON-PHILOSOPHIE

Qu’est-ce que la raison ?

Faculté humaine de produire des représentations objective ; elle s’oppose à la sensibilité, à
l’imagination et aux passions.
Qu’est-ce que la philosophie ?
Activité réflexive et critique prenant pour objet les savoirs, la condition humaine et les
situations humaines.
Qu’est-ce que le mythe ?
ELIADE, Traité d’histoire des religions : « Une histoire sacrée qui relate un
événement qui a eu lieu dans un temps primordial. »
1- Quelle place le mythe accorde-t-il à l’homme?

Selon la BIBLE
le mythe accorde à l’homme une place de privilégié.

« Dieu dit enfin ‘’Faisons les êtres humains ; qu’ils soient comme
un de nous, une image vraiment ressemblante ! Qu’ils soient les
BIBLE Genèse,
maîtres des poissons dans la mer, des oiseaux dans le ciel et sur la
1 :26 
terre, des gros animaux et des petites bêtes qui se meuvent au ras
du sol ! »

« Le Seigneur Dieu planta un jardin au pays d’Eden, là-bas vers

BIBLE Genèse, l’est pour y mettre l’être humain qu’il avait façonné. Il fit pousser
2 :8  du sol toutes sortes d’arbres à l’aspect agréable et aux fruits
délicieux. »

Mais pour MARCIEN TOWA

le mythe méprise l’homme.

Marcien TOWA,
L’Idée d’une «Du point de vue du mythe, vouloir juger par soi-même du bien
philosophie négro- et du mal c’est le mal absolu. »
africaine

Marcien TOWA,
L’Idée d’une «Dans la genèse yahwiste l’homme s’y présente comme le fermier
philosophie négro- de Dieu. »
africaine

2- Le mythe est-il compatible avec la raison?

Selon MALINOWSKI et VERNANT

 le mythe n’est pas compatible avec la raison.

MALINOWSKI, « Le mythe constitue la première forme d’explication des

Aspect du mythe de choses et de l’univers, une explication qui est de l’ordre du
Mircea Eliade sentiment non de la raison. »

«Dans l’Ecole de Milet pour la première fois, le logos se

VERNANT, Mythe et
serait libéré du mythe comme les écailles tombent des yeux
Pensée chez les grecs 
de l’aveugle. »

Mais selon LEVI-STRAUSS et KRAPPE

le mythe est compatible avec la raison.

LEVI-STRAUSS, «L’objet du mythe est de fournir un modèle logique pour

Anthropologie structurale résoudre une contradiction. »

« Le mythe donne une réponse ; provisoires, il est vrai, mais

KRAPPE, La genèse des enfin une réponse aux questions de l’homme curieux de
mythes connaître la raison des choses. Il s’agit donc d’un
phénomène purement intellectuel. »
 3- Le mythe peut-il avoir une valeur aujourd’hui ?
Le mythe est-il dépassé ?

Selon VAN et LEVI-STRAUSS

le mythe n’a aucune valeur aujourd’hui.

« L’avènement de l’esprit critique et technique a brisé ce ressort

VAN (H), Diogène (du mythe). L’intellectuel contemporain se donne pour mission
de démythiser et démystifier. »

« Pendant des millénaires, le mythe a été un certain mode de

LEVI-STRAUSS, construction intellectuelle. Mais dans notre civilisation, à une
La voix compte plus époque qui se situe vers le XVIIè, avec le début de la pensée
que la parole  scientifique, le mythe est mort ou, à tout le moins, il est passé à
l’arrière-plan. »

Par contre pour MALINOWSKI

le mythe a une valeur.

«Le mythe donne à comprendre l’origine des choses. Il fournit

MALINOWSKI,
une signification au monde et à l’existence humaine en racontant
Aspect du mythe de
comment les choses ont été faites, par qui, pourquoi et en quelles
Mircea Eliade
circonstances »

MALINOWSKI, « La philosophie ne se fait qu’une conception rationnelle du

Aspect du mythe de monde. Mais cette conception ne sera vraie que si fable, légende
Mircea Eliade (mythe) la soutiennent mutuellement. »

4- La philosophie doit-elle se passer du mythe ?

Pour SCHOPENHAUER et MARCIEN TOWA

la philosophie doit se passer du mythe.

SCHOPENHAUER, « La philosophie est essentiellement la science du monde ;

Le monde comme son problème, c’est le monde ; c’est au monde seul qu’elle a
volonté et comme affaire ; elle laisse les Dieux en paix, mais elle attend, en retour
représentation que les Dieux la laissent en paix. »

Marcien TOWA, «En réalité en refusant de prêter naïvement foi aux fantasmes
L’Idée d’une mythologiques, la philosophie ne déclare pas la guerre au
philosophie négro- bien, elle refuse de livrer les hommes pieds et poings liés à la
africaine  tyrannie, ennemie de la liberté et donc aussi de la pensée. »
 Par contre selon ARISTOTE et MALINOWSKI

la philosophie ne doit pas se passer du mythe. 

« Apercevoir une difficulté et s’étonner c’est reconnaître sa

ARISTOTE,
propre ignorance. C’est pourquoi l’amateur du mythe est
Métaphysique 
aussi en quelque manière philosophe. »

MALINOWSKI, « La philosophie ne se fait qu’une conception rationnelle du

Aspect du mythe de monde. Mais cette conception ne sera vraie que si fable,
Mircea Eliade  légende (mythe), la soutiennent mutuellement. »
 5- L’homme peut-il échapper à l’irrationnel ?

Selon ROUSSEAU et HEGEL

l’homme peut échapper à l’irrationnel

«Conscience ! conscience ! instinct divin, juge infaillible du bien et

ROUSSEAU, Emile du mal. C’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses
ou de l’éducation  actions : sans toi je ne sens rien en moi qui m’élève au-dessus des
bêtes. »

« Cette conscience l’homme l’acquiert parce qu’il doit se pencher sur

HEGEL, Esthétique lui-même et par son activité pratique en changeant les choses
extérieures. »

HEGEL, La raison « C’est seulement dans l’Etat que l’homme a une existence conforme
dans l’histoire  à la Raison. »

HEGEL, « L’état de nature est un état de rudesse, de violence et d’injustice (…)

Propédeutique Il est donc indispensable que les hommes échappent à cet état pour
philosophique  accéder à un autre état, où prédomine le vouloir raisonnable. »

Mais d’après NIETZSCHE, FREUD et MORIN

l’homme ne peut échapper à l’irrationnel

NIETZSCHE, Le Gai « La plus grande partie de notre activité intellectuelle s’effectue d’une
savoir  façon inconsciente. »

FREUD,
« L’inconscient est le psychisme lui-même et son essentielle
L’interprétation des
réalité. »
rêves 

« L’homme n’est pas cet être débonnaire au cœur assoiffé d’amour

FREUD, Malaise
mais un être au contraire qui doit porter au compte de ses données
dans la civilisation 
instinctives une bonne somme d’agressivité.»

MORIN, La
« Nous ne pouvons donc connaître qu’un monde phénoménal. »
méthode 

6- La philosophie n’est-elle fondée que sur la raison ?

 Pour TOWA et BRUNSCHVICG,

la philosophie n’est fondée que sur la raison.

Marcien TOWA, L’Idée

« La philosophie est avant tout (…) exigence de
d’une philosophie négro-
rationalité.» 
africaine

Marcien TOWA, L’Idée

« Le philosophe vise ce qu’il y a de plus élevé en
d’une philosophie négro-
l’homme : la pensée. »
africaine

BRUNSCHVICG, La « L’activité intellectuelle prenant conscience d’elle-

modalité du jugement  même (…) voilà ce que c’est que la philosophie. »

Mais pour MALINOWSKI et TOWA

la philosophie n’est pas fondée que sur la raison.

Elle est aussi fondée sur le mythe.

« La philosophie ne se fait qu’une conception

MALINOWSKI, Aspect du rationnelle du monde. Mais cette conception ne sera
mythe de Mircea Eliade  vraie que si fable, légende (mythe), la soutiennent
mutuellement. »

Marcien TOWA, L’Idée

« La fonction du mythe est chez Platon,
d’une philosophie négro-
intentionnellement pédagogique. »
africaine
 
 7- La réflexion philosophique a-t-elle encore de la valeur ?

Selon DESCARTES et RUSSELL

la réflexion philosophique a encore de la valeur.

DESCARTES, Principes « C’est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher
de la philosophie jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher. »

DESCARTES, Principes « C’est le plus grand bien qui puisse être dans un Etat que
de la philosophie d’avoir de vrais philosophes. »

« La philosophie bien qu’elle ne soit pas en mesure nous

dire avec certitude quelle est la vraie réponse au doute
RUSSELL, Problèmes
qu’elle élève, peut néanmoins suggérer diverses possibilités
de philosophie
qui élargissent le champ de nos pensées et les délivrent de
tyrannie de la coutume. »

« La philosophie repousse le dogmatisme quelque peu

arrogant de ceux qui n’ont jamais pénétrée dans la région
RUSSELL, Problèmes
du doute libérateur et garde vivace notre sens de
de philosophie
l’étonnement en nous montrant les choses familière sous
un aspect non familier. »

Mais selon MARX, ENGELS et PLATON

la réflexion philosophique n’a plus de valeur.

MARX et ENGELS, « La philosophie est à l’étude du monde réel ce que

Idéologie allemande l’onanisme est à l’amour sexuel. »

MARX et ENGELS, « Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde de

Idéologie Allemande diverses manières, ce qui importe c’est de le transformer. »

« Est-il arrivé quelque bonheur ou quelque malheur à

PLATON, Théétète  l’Etat (…) le philosophe n’en a pas plus connaissance que
du nombre des gouttes d’eau de la mer »

8- La philosophie est-elle fille de son temps ?

Selon HEGEL
 la philosophie est fille de son temps.

HEGEL, Principes de la  « Chacun est le fils de son temps. De même aussi la

philosophie du droit philosophie : elle résume son temps dans la pensée. »

« Il ne saurait aujourd’hui y avoir des platoniciens, des

aristotéliciens, des stoïciennes, des épicuriens. Animer de
HEGEL, Leçon sur
nouveau ces philosophies serait l’impossible et une sottise
l’histoire de la philosophie
semblable à celle de l’homme qui s’efforcerait d’être de
nouveau un jeune homme. »

Mais selon PLATON et JASPERS

la philosophie n’est pas liée à un temps. Elle est inactuelle.

« Le propre de la philosophie, c’est de dire toujours les

PLATON, Gorgias
mêmes choses. »

« Faire la philosophie, c’est être en route. Les questions en

JASPERS, Introduction
philosophie, sont plus essentielles que les réponses, et
à la philosophie
chaque réponse devient une nouvelle question. »
 9- La science peut-elle se passer de la philosophie ?

la science a-t-elle besoin de la philosophie ?

Pour BERNARD, MORIN, BACHELARD et DESCARTES

la science ne peut se passer de la philosophie. 

BERNARD, « La première condition que doit remplir un savant qui se

Introduction à l’étude de livre à l’investigation dans les phénomènes naturels, c’est de
la médecine conserver une entière liberté d’esprit assise sur le doute
expérimentale philosophique. »

MORIN, La
« Le regard philosophique procure le recul nécessaire pour
Connaissance de la
considérer la science. »
Connaissance

BACHELARD, Le
« La science crée en effet de la philosophie »
nouvel esprit scientifique

« Toute la philosophie est comme un arbre dont les racines

DESCARTES, Principes sont la métaphysique, le tronc est la physique, et les
de la philosophie branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres
sciences(…) »

Par contre pour BERGSON, COURNOT et BACHELARD

la science peut se passer de la philosophie.

« La règle de la science est celle qui a été posée par BACON :
BERGSON, La
obéir pour commander. Le philosophe n’obéit ni ne
Pensée et le Mouvant
commande. Il cherche à sympathiser. »

COURNOT, Sur les « La philosophie ne peut être rapprochée de la science, en ce

fondements de nos sens qu’elle est quelque chose de moins impersonnel que la
connaissances science.»

G. BACHELARD, « En effet, les savants jugent inutiles une préparation

La philosophie du non métaphysique»

10- La philosophie est-elle capable de résoudre des problèmes ?

 Selon KARL MARX, ENGELS et PLATON

la philosophie n’est pas capable de résoudre des problèmes.

MARX et
« La philosophie est à l’étude du monde réel ce que l’onanisme
ENGELS, Idéologie
est à l’amour sexuel. »
Allemande

MARX et
« Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde de diverses
ENGELS, Idéologie
manières, ce qui importe c’est de le transformer. »
Allemande

« Est-il arrivé quelque bonheur ou quelque malheur à l’Etat (…)

PLATON, Théétète le philosophe n’en a pas plus connaissance que du nombre des
gouttes d’eau de la mer »

Par contre selon RUSSELL et JASPERS

la philosophie est capable de résoudre des problèmes.

Les solutions en philosophie conduisent à de nouveaux problèmes.

RUSSELL,
« La valeur de la philosophie doit être cherchée pour une bonne
Problème de
part dans son incertitude même. »
philosophie

JASPERS, « Faire la philosophie, c’est être en route. Les questions en

Introduction à la philosophie, sont plus essentielles que les réponses, et chaque
philosophie réponse devient une nouvelle question. »
 11- Doit-on apprendre la philosophie ?

Selon KANT et DESCARTES

on ne doit pas apprendre la philosophie.

KANT, Critique de « On ne peut apprendre aucune philosophie. On ne peut

la raison pure qu’apprendre à philosopher. »

« Nous ne serons jamais philosophes, si nous avons lu tous les

DESCARTES,
raisonnements de PLATON et d’ARISTOTE, et qu’il nous est
Règles pour la
impossible de porter un jugement ferme sur une question
direction de l’esprit
donnée. »

Par contre selon HEGEL et PLATON

on doit apprendre la philosophie.

« Si quiconque ayant des yeux et des doigts, à qui l’on fournit du
cuir et un instrument n’est pas pour cela en mesure de faire des
HEGEL, souliers, de nos jours domine le préjugé selon lequel chacun sait
Phénoménologie immédiatement philosopher et apprécier la philosophie puisqu’il
de l’Esprit possède l’unité de mesure nécessaire dans sa raison naturelle,
comme si chacun ne possédait pas aussi dans son pied la mesure
d’un soulier. »

« Nous vous avons rendus plus capables d’allier le maniement des

PLATON, affaires à l’étude de la philosophie. Ainsi, le gouvernement de cette
cité sera une réalité et non pas un vain songe comme celui des cités
La République actuelles où les chefs se battent pour des ombres et se disputent
l’autorité qu’ils regardent comme un grand bien. »

12- Y a-t-il un âge pour philosopher ?

Pour PLATON et KANT

il y a un âge pour philosopher.

PLATON, Gorgias « La philosophie est bonne à connaître dans la mesure

où elle sert à l’éducation ; et il n’y a pas de honte quand
on est jeune à philosopher ! Mais l’homme mûr qui
 continue à philosopher fait une chose ridicule. »

KANT, Annonce du
programme des leçons de M. « La philosophie n’est véritablement qu’une occupation
E. KANT durant le semestre pour adulte. »
d’hiver

Par contre pour EPICURE et DESCARTES

il n’y a pas un âge pour philosopher. On doit philosopher à tout âge.

« Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à s’adonner

à la philosophie, et quand on est vieux, il ne faut pas se
EPICURE, Lettre à
lasser d’en poursuivre l’étude ! Car personne ne peut
Ménécée 
soutenir qu’il est trop jeune ou trop vieux pour acquérir
la santé de l’âme. »

DESCARTES, Principes de « C’est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher
la philosophie jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher. »
 13- la philosophie peut-elle se passer de la science ?

La philosophie a-t-elle besoin de la science ?

SELON COURNOT et BACHELARD,

La philosophie peut se passer de la science

COURNOT, Sur
« La philosophie ne peut être rapprochée de la science, en ce sens
les fondements de
qu’elle est quelque chose de moins impersonnel que la science. »
nos connaissances

« Si l’on tente d’éclairer les problèmes de la science par la réflexion

BACHELARD,
métaphysique (…) on se voit devant la nécessité d’appliquer une
La philosophie du
philosophie nécessairement finaliste et fermée, sur une pensée
non
scientifique fermée »

MAIS POUR DESCARTES et BACHELARD,

La philosophie ne peut se passer de la science.

DESCARTES, « Toute la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la
Principes de la métaphysique, le tronc est la physique, et les branches qui
philosophie sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences (…) »

BACHELARD,
Le nouvel esprit « La science crée en effet de la philosophie »
scientifique

14- philosophie et Science s’excluent-elles ?

Selon BERGSON, COURNOT et BACHELARD,

philosophie et science s’excluent.

« La règle de la science est celle qui a été posée par BACON :
BERGSON, La
obéir pour commander. Le philosophe n’obéit ni ne
Pensée et le Mouvant
commande. Il cherche à sympathiser. »
COURNOT, Sur les « La philosophie ne peut être rapprochée de la science, en ce
fondements de nos sens qu’elle est quelque chose de moins impersonnel que la
connaissances science. »

« Si l’on tente d’éclairer les problèmes de la science par la

BACHELARD, La réflexion métaphysique (…) on se voit devant la nécessité
philosophie du non d’appliquer une philosophie nécessairement finaliste et
fermée, sur une pensée scientifique fermée. »

Mais POUR DESCARTES et BACHELARD,

philosophie et Science ne s’excluent pas.

DESCARTES, « Toute la philosophie est comme un arbre dont les racines

Principes de la sont la métaphysique, le tronc est la physique, et les branches
philosophie qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences (…) »

BACHELARD, Le
nouvel esprit « La science crée en effet de la philosophie »
scientifique
 15- Les philosophes sont-ils aptes à gouverner ?

Faut-il confier le pouvoir politique aux philosophes ?

Pour PLATON les philosophes sont aptes à gouverner.

«Tant que les philosophes ne seront pas roi dans les cités ou
que ceux qu’on appelle rois et souverains ne seront pas
PLATON, La
vraiment et sérieusement philosophes il n’y aura de cesse
République
aux maux de la cité, ni ce qui me semble, à ceux du genre
humain.»

« Dans les autres cités, il est naturel que ceux qui sont
devenus philosophes ne participent point aux travaux de la
PLATON, La vie publique (…) Mais vous (…) nous vous avons rendus
République plus capables d’allier le maniement des affaires à l’étude de
la philosophie(…) Ainsi, le gouvernement de cette cité (…)
sera une réalité et non pas un vain songe.»

« La cité où ceux qui doivent commander sont les moins

empressés à rechercher le pouvoir, est la mieux gouvernée et
PLATON, La
la moins sujette à la sédition, et celle où les chefs sont dans
République
des dispositions contraires se trouve elle-même dans une
situation contraire. »

« Donc, les maux ne cesseront pas pour les humains avant

que la race des purs et authentiques philosophes n'arrive au
PLATON, Lettres 
pouvoir ou que les chefs des cités, par une grâce divine, ne se
mettent à philosopher véritablement. »

Par contre pour SPINOZA

les philosophes ne sont pas aptes à gouverner.

SPINOZA, Traité « Les philosophes conçoivent (…) les hommes en effet, non
politique  tels qu’ils sont, mais tels qu’eux-mêmes voudraient qu’ils
fussent : de là cette conséquence, que la plupart, au lieu
d’une éthique, ont écrit une satire, et n’ont jamais eu en
politique de vues qui puissent être mises en pratique, la
politique, telle qu’ils la conçoivent, devant être tenue pour
 une chimère, ou comme convenant soit au pays d’Utopie »

« Entre toutes les sciences, donc, qui ont une application,

c’est la politique où la théorie passe pour différer le plus de la
SPINOZA, Traité
pratique, et il n’est pas d’hommes qu’on juge moins propres
politique 
à gouverner l’État, que les théoriciens, c’est-à-dire les
philosophes. »

NB : Sur la Philosophie, voir CORRECTION

BAC séries A1/A2 session 2018
BAC séries C/D session 2017, 2016, 2015.
 LE DICO PHILOSOPHIQUE

MYTHE
Mythe
Récits fabuleux des actions des dieux et héros ayant eu lieu, par lequel un groupe humain
rend compte de l’ordre de la nature et du monde humain, et que répètent les rites.
Absurde
Qui n’a pas de sens.
Irrationnel
Ce qui est étranger ou contraire à la raison.
Mystère
Ensemble de pratiques rituelles et de doctrines qui, en marge des cultes publics, gardent
souvent un caractère ésotérique et sont réservés aux initiés.
Dans les religions dogme incompréhensible à la raison humaine, qui relève de la foi et
commencement de la révélation.
Mythologie
Ensemble des mythes propres à une collectivité ou à une civilisation.
Etude des mythes, de leurs conditions de formation et de leur devenir historique.
Superstition
Crainte respectueuse qui attribue à certains actes ou certains objets une influence bénéfique
ou maléfique. Mentalité irrationnelle considérée souvent comme une forme archaïque de
religiosité.

RAISON
Raison
Faculté humaine de produire des représentations objectives.
Distincte de la sensibilité qui est une représentation immédiate et directe du réel, la raison
est la faculté qui permet de se détourner des illusions des sens, de les dépasser et d’accéder à
une représentation plus réelle (parce que plus abstraite) des choses. S’oppose sur le plan
moral, aux passions qui sont des impulsions du sujet liées au corps, à la sensibilité et à
l’imagination.
La raison permet d’être raisonnable, c’est-à-dire de maîtriser ces impulsions et de
désamorcer leurs effets destructeurs. S’oppose aussi à la folie qui est un dérèglement des
facultés et qui rend l’homme imprévisible, insocialisable, éventuellement dangereux pour
lui-même ou pour les autres. La raison est ce qui garantit que l’individu va être prévisible,
social et non dangereux.
Bon sens
Chez Descartes, raison, faculté de distinguer le vrai du faux.
Raisonnable
Doué de raison ou qui agit conformément à la raison morale.
Rationnel
Conforme aux exigences de la raison sur le plan de la connaissance.
Sens
Principe intelligible conférant à l’existence humaine sa valeur.
 PHILOSOPHIE
Philosophie
Activité réflexive et critique prenant pour objet soit un savoir déjà constitué pour en
examiner les principes, les problèmes et la valeur (épistémologie, esthétique), soit la
condition humaine en général(le temps, la mort…) ou les situations humaines (politique,
morale…).
La philosophie se marque moins dans la volonté de parvenir à un système particulier que
dans une attitude de réflexion, de retour critique sur le vécu.
Anthropologie
Littéralement, science de l'homme. L'anthropologie physique est une branche de
l'ethnologie qui étudie les caractères anatomiques et biologiques de l'homme.
L'anthropologie sociale, ou culturelle, a pour objet l'étude et la classification des institutions
et des techniques dans les diverses sociétés.
Ontologie
Branche de la philosophie qui traite de l’être en tant qu’être.
Métaphysique
Partie de la philosophie consacrée à l’étude de ce qui est situé au-delà de la réalité
observable
Sagesse
Ensemble du savoir, connaissance profonde de toutes les choses et des gens. Conduite
raisonnable fondée sur une connaissance profonde des gens et des hommes.
Prudence, modération, absence de passion.
Vertu de celui obéit complètement à la morale

SUJETS sur Mythe- Raison- Philosophie

 Le mythe est-il le signe de l’irrationnel ?
 Tout ce qui est mythique est-il dépourvu de logique  ?
 Le mythe est-il caduc  ?
 Le rationnel est-il toujours raisonnable ?
 Peut-on se fier à la raison  ?
 La raison peut-elle rendre raison de tout ?
 Le doute est-il un échec de la raison  ?
 Mythe et raison s’excluent-ils  ?
 L’homme peut-il échapper à l’irrationnel ?
 A quoi sert la philosophie  ?
 La philosophie peut-elle se passer du mythe  ?
 Pensée philosophique et pensée mythique sont-elles compatible ?
 Y a t- il des problèmes philosophiques résolus ?
 L’impossibilité pour la philosophie de parvenir à des résultats certains entame- t- elle
sa valeur  ?
 La philosophie doit- elle faire l’objet d’un apprentissage  ?
 L’homme peut-il renoncer à l’interrogation métaphysique ?
 La philosophie est-elle dangereuse ?
 La philosophie nous détache-t-elle du monde ?
 Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps  ?
 Comment une philosophie ancienne peut-elle être actuelle  ?
 Peut-on philosopher sans lire les philosophes ?
 Les sciences nous dispensent-elles de philosopher ?
 Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance
à la raison scientifique et à la réussite technique  ?