INTRODUCTION rnitri Davidenko

La vérité du Mythe
Je remplace, pour qui me voit nue et sans voiles,
La lune, le soleil, le ciel et les étoiles!
Charles Baudelaire (1821 -1867)

Dans les campus américains on combat le scientisme par une boutade:

Quelle est la dfférence entre une erreur ordinaire et une erreur scientfique? Une
erreur ordinaire peut être corrigée. Une erreur scientfique est remplacée par une
autre erreur scientifique. D'erreur en erreur, la science progresse, mais
déduire des certitudes du savoir, c'est bâtir sur des sables mouvants.
Dans Mythe et Histoire, Frédéric Poilvet montre qu'il en est de même
de la recherche historique, et que les mythes sont des récits symboliques
historiquement faux et humainement vrais.
Que nous importe qu'un mythe soit un mensonge, ajoute Patrick Msika
dans La Franc-maçonnerie ou l'histoire d'un mythe; ce qui nous inté-
resse c'est l'attachement à une parole, à un secret sur l'Art de bâtir dont
l'autre fonction entretient l'espoir de voir l'homme à nouveau capable
de créer et produire du sens.
Les Mythes et Légendes antédiluviens, écrit Jacques van Assche, ont
largement inspiré la 'ranc-maçonnerie. L'Art Royal nous enseigne que
la richesse du sens réside dans l'infinitude de son possible. Tout my-
the est un drame humain condensé et les légendes nous dévoilent les
passions radicales du coeur, c'est pourquoi le Mythe peut si facilement
servir de symbole.
Le Déluge, une légende charnière, précise Bruno Phélébon-Griolet,
grave dans la conscience le souvenir de la rupture. Il institue la mé-
moire collective des héritiers. La valorisation mythique de la mort sym-
bolique et de la renaissance dans l'initiation s'inscrit dans une logique
que nous connaissons bien, même si dans notre démarche elle n'est pas
un affrontement avec la mort physique.
Une source souterraine de la Franc-maçonnerie, affirme Charles 1m-
bert, se trouve dans la Tradition à Mystères de Mithra, ce qui implique
sa survivance dans une société secrète qui s'adossait à une corporation
de bâtisseurs.
Mythe maçonnique, Rite et Raison s'accordent, dit Jean-Pierre Ca-
simir, mais cet équilibre exige une vigilance constante pour éviter la
marginalisation du mythe et son inverse, l'abandon de la réflexion qu'il
suscite. Le Rite Ecossais Ancien et Accepté, en ménageant l'équilibre
riche et délicat entre mythes et raison, contribue à maintenir vivantes la
sagesse, la force et la beauté de la Tradition de notre Ordre.

Points de Vue Initiatiques N° 153 3

 Introduction

La symbolique du Mythe, dit Alain Lequien; est un véritable déclen-

cheur des forces de réflexion de 1'Etre intérieur de chacun d'entre nous.
Elle assure la continuité et la transmission au travers du temps et de
l'espace, déborde largement notre vie humaine individuelle et devient
le moyen d'expression des Sages pour enseigner l'ésotérisme des faits
naturels que nulle parole ne peut révéler.
Mythe, Légende, Symbole, et les autres, affirme Gil Garibal, doivent
être réinventés pour vivre. Le Franc-maçon, héritier du culte de l'ef-
fort des bâtisseurs, croit avec l'enthousiasme du messager de la bonne
nouvelle que les êtres humains sont perfectibles et sont à même, s'ils le
veulent bien, de « vivre ensemble » en harmonie.
Mythe et Initiation sont indissociables, ajoute Guy Lesec. L'initiation
Ecossaise, par des degrés progressifs et cycliques où elle autorise par le
secret du rite masculin la manifestation des interdits émotionnels et de
la sensibilité, comble l'angoisse et le désir sans fin qui nous anime.
Mythe et Action sont aussi inséparables, dit André Ughetto. Peut-être
sommes-nous venus rechercher, à travers l'Ordre maçonnique, répara-
tion de nos manques, plus ou moins obscurément ressentis, pressentis.
Avec notre initiation, c'est un apprentissage de la vie qui recommence.
Et la vie est action.
Devenir le héros de sa vie, ajoute Philippe Moingeon, implique, à
l'exemple des héros mythiques, d'apprendre à devenir autonome, à
maîtriser nos peurs, percevoir les réels dangers, saisir les possibilités de
la vie et discerner la réalité de l'illusion pour nous présenter, sans regret
ni amertume, devant l'obscur inconnu de notre dernier voyage.

Ce pavé mosaïque sur le thème du Mythe et de l'Histoire, où les apports

se répondent pour constituer une réflexion globale sur l'essence de la
voie initiatique, serait incomplet sans une mise au point sur l'histoire
du mouvement maçonnique.
Dans Franc-maçonnerie, légendes et histoire, Jean-Jacques Gabut
rappelle que l'antimaçonnisme s'est nourri de calomnies grotesques et
de rumeurs tenaces parfois colportées par des Maçons.
Dans la rubrique Histoire, Louis Trébuchet évoque Les Contes d'An-
derson, à la base de « l'erreur historique », reproduite sans examen, qui
attribue la fondation de la Franc-maçonnerie spéculative à quatre loges
anglaises réunies en 1717 dans une taverne...
Les autres rubriques complètent le thème de cette édition.