Séance Découverte

LITTÉRATURE ET PRESSE :
SÉANCE DÉCOUVERTE
Course contents
Table des matières
1 ACCUEIL DE LA SÉQUENCE ..........................................................................................................................3
1.1 PRÉSENTATION DE LA PROBLÉMATIQUE .........................................................................................................3
2 SÉANCE 1 - HISTOIRE DES ARTS : LA PHOTOGRAPHIE HUMANISTE .........................................................3
2.1 INTRODUCTION ..........................................................................................................................................3
2.2 PARTIE 1 : EXPLORATION DU SITE DE LA BNF ................................................................................................5
2.3 PARTIE 2 : ANALYSE D'UNE PHOTOGRAPHIE CÉLÈBRE .....................................................................................9
2.4 SYNTHÈSE ...............................................................................................................................................13
3 SÉANCE 2 : DÉFINIR LE THÈME DE L’ALTÉRITÉ ET LA PROBLÉMATIQUE...............................................14
3.1 INTRODUCTION ........................................................................................................................................14
3.2 HISTOIRE LITTÉRAIRE ET CULTURELLE .........................................................................................................15
4 SYNTHÈSE DE LA SÉQUENCE .....................................................................................................................21
4.1 FIN DE VOTRE SÉANCE DÉCOUVERTE ...........................................................................................................21
5 GLOSSAIRE...................................................................................................................................................22
6 DOCUMENTATION........................................................................................................................................22
7 CRÉDITS .......................................................................................................................................................22
1 Accueil de la séquence
1.1 Présentation de la problématique
1.1.1 Objectifs de la séquence
Dans cette séquence, nous vous proposons de découvrir comment l’image et l’écriture ont le pouvoir de
rendre compte d’expériences personnelles et universelles pour questionner le rapport de l’homme à
l’altérité. Les documents de la séquence vont vous permettre de voir comment les écrivains et journalistes
participent aux débats politiques et de société, à la mise en question des opinions et valeurs de leurs
époques.
Cliquez sur les titres pour découvrir le résumé de chaque séance.
Séance 1
Histoire des arts : quelle vision de l’homme la photographie humaniste vient-elle donner ?
Séance 2
Définir plus précisément la problématique et la thématique de l’altérité.
1.1.2 Résumé de la séquence
Le thème de l’altérité a été choisi dans la mesure où il permet de se questionner sur la définition de
l’Homme : aller vers l’Autre, chercher à le connaître et le comprendre, n’est-ce pas chercher à se
comprendre soi-même ?
D’un siècle à l’autre, les auteurs semblent se répondre et se rencontrer autour de la nécessaire
confrontation à autrui, de l’ouverture à la différence, de l’acceptation des divergences.
Problématique : Comment écrivains, philosophes et journalistes ont-ils défendu les valeurs humaines ?
Comment l’altérité est-elle perçue à travers les siècles ?
2 Séance 1 - Histoire des Arts : La photographie humaniste
2.1 Introduction
2.1.1 Présentation de la séance
3 CNED- Littérature et presse : séance découverte

2.1.2 Objectif de la séance
La notion de « photographie humaniste » désigne un mouvement artistique né dans les années 1930 et qui
se développe en 1945-1950 autour de Willy Ronis, Robert Doisneau ou encore Henri Cartier Bresson. En
réaction aux atrocités commises durant la guerre, ces photographes ont cherché à valoriser l’homme :
saisi dans son milieu social ou professionnel, il offre une image souvent positive de la nature humaine. Ce
mouvement s’inscrit en rupture avec les expérimentations surréalistes des décennies précédentes : fuyant
l’abstraction moderne, les photographes s’attachent à restituer, intacte, la réalité, au détriment de toute
visée formaliste. La saisie de l’instant présent préoccupe ainsi davantage ces artistes que le travail de
finalisation en laboratoire. Le courant humaniste demeure toujours une source d’inspiration pour des
artistes avides de refonder un humanisme.
2.1.3 Ce que nous allons aborder

Dans une première partie, nous vous proposons une découverte guidée du site de la BNF autour de la
photographie humaniste, que vous trouverez en suivant ce lien :
http://expositions.bnf.fr/humaniste/bande/bande.htm
Dans une seconde partie, nous nous proposerons d’analyser une photographie célèbre, La jeune fille
afghane de Steve McCurry (1984).
2.1.4 Temps de travail indicatif
1 heure 30
2.2 Partie 1 : Exploration du site de la BNF
2.2.1 En images
2.2.1.1 Question 1
Ouvrez le lien du site de la BNF ici .

La première page à s’ouvrir est celle qui s’intitule « EN IMAGES » ; parcourez-là, lisez les commentaires, et
n’hésitez pas à cliquer sur chaque photo pour en connaître l’auteur et les caractéristiques.
Répondez ensuite au questionnaire.
Choisissez la photographie qui vous attire le plus et dans votre carnet de lecture, donnez les raisons de ce
choix !
Exercice 1 - Corrigé à la page 24

Après avoir parcouru la page « En images » du site, dites si les propositions suivantes sont
vraies ou fausse :
Vrai Faux
La photographie humaniste naît à Paris dans les années 1930. ○ ○

Boubat, Doisneau et Ronis en sont les représentants les plus
célèbres. ○ ○
Ils cherchent, par leurs photos, à donner des leçons aux
hommes. ○ ○
L’homme est présenté sous un jour pessimiste. ○ ○
Ils décrivent des lieux pittoresques, des archétypes sociaux et
ouvrent également sur la misère des banlieues et les ○ ○
problèmes sociaux.
2.2.1.2 Question 2

Associez chaque auteur à la photographie qui correspond.
....
VIOLLON
.
....
DOISNEAU
.
....
BOUBAT
.
2.2.2 Parcours

Cliquez maintenant sur l’onglet « PARCOURS » en haut de la page ; lisez bien chaque
paragraphe et remplissez le texte à trous suivant ; n’hésitez pas à revenir sur la page si vous ne
trouvez pas la réponse :
La plupart des photographes humanistes exercent également le métier de ____________________ (1) .

Leurs photographies reflètent à la fois la nostalgie et ____________________ (2) .

Même si les photographes partagent la même vision de l’homme, chacun développe un projet spécifique.
Ainsi, ____________________ (3) consacre un ouvrage à la banlieue de Paris et à ses mutations.
____________________ (4) lui, affiche sa solidarité envers les plus démunis, notamment avec son tableau
intitulé « Le Clochard ».
Les photographes s’attachent tous aux classes ____________________ (5) ; le quotidien est photographié
de manière à ce qu’il apparaisse parfois ____________________ (6) et poétique. Tous cherchent à montrer
leur foi en ____________________ (NaN) .
2.2.3 Des photographes illustrateurs
2.2.3.1 Question 2
Poursuivez votre lecture : restez sur la page « Des photographes illustrateurs » mais cliquez à gauche sur
chacun des onglets : « indépendants », « presse illustrée », « publicité ».
Répondez ensuite aux questions suivantes :

Qui réalise en indépendant Belleville-Ménilmontant ?
○ DOISNEAU
○ RONIS
○ BOUBAT
○ CHARPENTIER
2.2.3.2 Question 3

Quel nouveau magazine est inauguré par Jean Prouvost le 25 mars 1949, et que l’on trouve
encore aujourd’hui ?
○ Voici
○ L’Express

○ Courrier International
○ Paris-Match
2.2.3.3 Question 4

Quel journal a été créé par Alfred Max en février 1946, avec pour mission de découvrir le monde
et ses habitants ?
○ Paris-Match
○ Réalités
○ Voyages
2.2.3.4 Question 5

Pour quelle marque Doisneau travaille-t-il en proposant des photographies ?
○ Renault
○ Nestlé
○ Danone
○ Peugeot
2.2.3.5 Conclusion

Nous avons vu dans cette première partie de la séance que les photographes humanistes des années 45
privilégient un regard tendre et optimiste sur l’homme, sans pour autant nier les problèmes sociaux de
leur époque.
La photographie humaniste continue à se développer aujourd’hui ; nous vous proposons dans cette
deuxième partie de découvrir une photographie célèbre, prise par Steve McCurry en 1984, et qui trouve
encore aujourd’hui des échos avec notre époque.
2.3 Partie 2 : Analyse d'une photographie célèbre
2.3.1 Introduction

Steve McCurry prend cette photo en 1984 dans le camp de réfugiés de Nasir Bagh, dans le nord du
Pakistan. La jeune fille de la photographie s’appelle Sharbat Gula et n’est âgée que de 13 ans ; ses parents
ont été tués dans le conflit afghan qui dure depuis 1979. Elle s’est réfugiée au Pakistan avec sa grand-mère
et son frère après avoir parcouru à pied des kilomètres pour passer la frontière dans les zones tribales
montagneuses du Nord-Waziristan et Sud-Waziristan.
Cette photo fit la couverture du National Geographic de juin 1985. Depuis sa parution, elle est devenue une
image symbolique des réfugiés afghans fuyant dans les pays voisins une guerre dévastatrice.
2.3.2 Question 1
Pour analyser cette photographie, cliquez sur les trois détails permettant de comprendre les
partis pris de Steve McCurry pour dénoncer les affres de la guerre.

photo de Nasir Bagh
1: Zone 1
La photographie de presse a connu un développement considérable au XXe siècle : l’essor de nouveaux
médias a permis de sensibiliser un public populaire à un grand nombre de sujets politiques ou sociaux. De
la guerre du Viêtnam à la guerre en Irak, de nombreux conflits ont été couverts par des reporters
indépendants ou appartenant à des agences de presse. En captant sur le vif les conséquences de la guerre,
ces photographes ont cherché à dénoncer le sort réservé aux victimes civiles.
Cette photo, prise par Steve McCurry en juin 1985, représente une jeune fille afghane âgée de 13 ans,
Sharbat Gula. Il s’agit d’un gros plan puisque seul le visage de la jeune fille est photographié. Le rouge et le
vert dominent : sur un fond vert, le visage voilé de rouge ressort. Ce visage est mis en valeur par la
luminosité et la clarté, formant un contraste avec les éléments autour de couleurs plus sombres. Sharbat
paraît profondément attristée et désespérée.
2: Zone 2
C’est un portrait devenu célèbre par la beauté de cette jeune fille, et plus particulièrement de ses yeux
d’une couleur claire envoûtante. C’est bien ce regard qui attire celui qui regarde la photo : d’abord parce
qu’il est beau (le vert étant particulièrement perçant) mais aussi parce qu’il intrigue. Ce regard montre
toute la peur de la jeune fille, tout son désespoir aussi, mais il semble aussi accuser celui qui regarde,
comme si la jeune fille lançait un défi au monde.
3: Zone 3
La jeune fille est vêtue de vêtements typiques de son pays, mais déchirés. Il n’y a pas eu de mise en scène
de la part du photographe ; celui-ci saisit un instant. Si cette jeune fille afghane est devenue une icône dans
le monde entier, c’est parce que cette photo suscite immédiatement de l’empathie : malgré sa douleur,
cette jeune fille affiche aussi sa détermination. Steve McCurry ne sombre pas dans le pathos, il nous
montre une jeune fille à la fois terrifiée et forte qui impose son regard perçant au monde.
2.4 Synthèse
2.4.1 Synthèse de la séance 1
2.4.2 Ce qu'il faut retenir
Les photographes humanistes se proposent donc de donner une vision de l’homme saisi dans un instant de
vie, soit pour afficher leur foi en l’humanité, soit pour montrer les difficultés de l’homme dans un monde
cruel, soit pour dénoncer. Le photographe capture un moment de vie, tendre ou cruel, mais ne cherche pas
à donner une leçon aux hommes : la photographie humaniste montre, mais ne démontre pas.
La photographie a donc le pouvoir de rendre compte d’expériences personnelles et universelles pour
questionner le rapport de l’homme à l’altérité.
2.4.3 Pour approfondir

Roland Barthes
Roland Barthes dénonce ainsi les « photos-chocs » :

« En face d’elle, nous sommes à chaque fois dépossédés de notre jugement : on a frémi pour nous, on a
réfléchi pour nous, on a jugé pour nous : la photographie ne nous a rien laissé – qu’un simple droit
d’acquiescement intellectuel. »
Dans votre Carnet de lecture, constituez une sorte de reportage-photos sur le thème de la dénonciation de
la souffrance. Imprimez ou découpez des photographies de presse sur un ou plusieurs sujets (guerre,
catastrophe naturelle, attentat …) ; décrivez rapidement chacune d’entre elles et dites si vous êtes d’accord
avec Roland Barthes : le photographe vous a-t-il ôté toute forme de jugement ou de réflexion ?
3 Séance 2 : Définir le thème de l’altérité et la problématique
3.1 Introduction
3.1.1 Présentation de la séance

3.1.2 Objectif de la séance
Nous avons décidé de vous faire entrer dans la séquence par la photographie, dans la séance 1. Cette
deuxième séance va permettre de définir plus précisément la problématique et la thématique de l’altérité,
et de découvrir les textes du parcours. Ainsi, nous vous donnerons des repères d’histoire littéraire et
culturelle et vous demanderons une première lecture des textes du corpus.
3.1.3 Ce que nous allons aborder
Nous allons découvrir les textes du parcours autour de la question de l’altérité, afin de réfléchir aux
questions suivantes :
 Comment la perception et la désignation de l’autre révèlent-elles les mœurs et les défauts d’une
société ?
 Aller vers l’Autre, chercher à le connaître et le comprendre, n’est-ce pas chercher à se comprendre
soi-même ?
3.1.4 Temps de travail indicatif
1 h 30 mn
3.2 Histoire littéraire et culturelle
3.2.1 Quelques dates à retenir

3.2.1.1 1
• 1534 - Rabelais, Gargantua

• 1562-1598 – Guerres de religion en France = 2 millions de morts
• 1685 – révocation de l’Édit de Nantes par Louis XIV
• 1788 – abolition de la torture en France par Louis XVI
• 1848 – abolition de l’esclavage
3.2.1.2 2

• 1915-1916 – génocide des Arméniens par l’armée turque
• 1945 – Création du concept juridique de « crime contre l’humanité »
• 1948 – Déclaration universelle des Droits de l’homme
• XXe siècle – plusieurs génocides : au Cambodge, au Rwanda, en Serbie …
• XXIe siècle – attentas, crimes, guerres
3.2.2 Penser l’homme
Penser l’homme, parler de l’homme, sont des notions très complexes : définir l’homme ne va pas de soi ! Il
s’agit de comprendre en quoi « l’homme est en question » et comment les écrivains formulent ces
questions dans leurs œuvres. On peut remarquer d’abord qu’il s’agit bien de « l’homme », et non « des
hommes ou d’un homme ». L’homme ici est une notion, un concept qui présuppose l’idée qu’il existe une
nature humaine.
Pour saisir qui nous sommes, il faut remonter aux sources de notre culture : l’homme se définit souvent
par rapport à l’Autre, à ce qui est différent de lui.
3.2.3 La conception de l’homme au cours des mouvements littéraires
3.2.3.1 Le concept de l’homme dans l’Antiquité

Tous les hommes ne se valent pas :
 En Grèce, on est d’abord citoyen de sa ville ou métèque (le terme n’est pas péjoratif alors) si on est
issu d’une autre cité. Tous les Grecs se définissent par leur langue, mais aussi par opposition aux
« barbares » (tous ceux qui ne sont pas Grecs) ; ceux-ci, s’ils restent des hommes, peuvent être
réduits en esclavage.
 À Rome, les « barbares » sont ceux qui ne parlent ni latin ni grec, et peuvent être réduits en
esclavage.
3.2.3.2 Question 1

Les Humanistes du XVIe siècle :
 ont foi dans la perfectibilité de l’homme ;

 questionnent l’homme à travers la découverte du nouveau monde
*Montaigne, Essais (1580) : « tout homme porte en lui la forme entière de l’humaine condition »..
Montaigne, en se peignant lui-même, cherche à peindre l’humaine condition. Dans ses Essais, il évoque la
découverte du Nouveau monde et la réflexion sur l’homme qu’elle a engagée. Si les amérindiens ont été
associés à des barbares ou à des démons du fait notamment de leurs rites (sacrifices, cannibalisme,…),
Montaigne comprend que ce sont les européens (espagnols, portugais, français) qui en fait se sont
comportés en barbares par leurs actes. Il reconnaît dans la vie des peuples primitifs une véritable culture
que les colons ont absolument détruite. Le débat à l’époque est essentiel puisqu’il pose la question de la
nature de ces hommes et par la suite de la légitimité de leur mise en esclavage.
Lisez le texte 1 ICI.
Quelle est la thèse défendue par Montaigne ?
○ Les Amérindiens sont des barbares sanguinaires
○ Les Amérindiens ne savent pas faire preuve de violence
Les Amérindiens ne sont pas plus barbares que les Européens : ils mangent leurs morts là où les
○ Européens laissent mourir leurs vivants
3.2.3.3 Question 2
Les philosophes du XVIIIe siècle : progrès de « l’humanité », droits inaliénables de l’homme, conditions du
bonheur
Le nom « Lumières » désigne métaphoriquement le mouvement intellectuel qui naît en Europe au
XVIIIe siècle. La métaphore évoque le passage de l’obscurité de la nuit à la lumière d’un jour nouveau,
c’est-à-dire d’une société qui repose sur la tradition et la référence aux textes sacrés à une société qui
privilégie la connaissance rationnelle et l’esprit critique.
Les philosophes des Lumières s’interrogent sur les conditions politiques, morales, philosophiques de
réalisation du bonheur. Les philosophes écrivent pour changer leur monde. Voltaire affirmait : « j’écris
pour agir ». Ils émettent ainsi plusieurs critiques :
- critique sociale chez Montesquieu dans ses Lettres persanes ;
- dénonciation de l’intolérance religieuse chez Voltaire ;
- critique des excès du pouvoir chez Montesquieu dans De L’esprit des Lois ;

Lisez les textes 2 et 3 ICI.
Quel registre commun Montesquieu et Voltaire choisissent-t-ils pour dénoncer l’esclavage ?
○ Le registre pathétique
○ Le registre tragique
○ Leregistre ironique
3.2.3.4 Question 3
Réalisme et naturalisme au XIXe siècle : l’homme, un être social

Les auteurs réalistes vont privilégier la forme du roman : de Balzac à Zola, le roman se veut sociologique :
c’est par la représentation réaliste de la vie des hommes en société que les auteurs parviennent à
comprendre « les lois » de ce grand tout : psychologie de la cupidité chez Balzac, déterminisme héréditaire
(la race) et social (le milieu) chez Zola.
Le XIXe siècle est aussi le siècle de l’essor de la presse et de nombreux écrivains y publient leurs nouvelles
ou des extraits de romans ; ils peuvent aussi s’engager personnellement et fortement, comme Zola dans la
lettre que nous vous proposons ICI (texte 4).

Quel est le procédé rhétorique utilisé par Zola pour donner de la force à son accusation ?
3.2.3.5 XXe siècle : Engagement au nom de l’homme
XXe siècle : Engagement au nom de l’homme

Les deux guerres mondiales repoussent les limites imaginables de la destruction de l’homme par
l’homme. Nous avons vu dans la séquence 2 comment le mouvement de l’Absurde témoigne du chaos de
l’homme face à la monstruosité et à la barbarie. Peut-on croire encore en l’humanité après la guerre ?
La déshumanisation est mise en récit par les témoins des camps : lisez ICI le texte 5 de Primo Lévi, Si c’est
un homme.
Lisez également le texte 6 de Camus ICI et soyez attentif au champ lexical de la peur qui y est développé.
Des écrivains engagés
Lisez les deux derniers textes ICI pour voir comment les écrivains s’engagent également pour défendre des
valeurs de solidarité et de dignité humaines.

4 Synthèse de la séquence
4.1 Fin de votre séance découverte

4.1.3 Pour approfondir
Cette première lecture des textes du corpus vous a montré que l’homme ne peut se définir que dans son
rapport aux autres hommes ; c’est par la confrontation à ce qui lui est étranger que l’homme peut
apprendre à se connaître. Dans les différents chapitres à suivre, nous allons étudier plus précisément les
procédés utilisés par les écrivains pour s’engager dans les combats de leur temps.
5 Glossaire
Anaphore
Répétition d’un même mot ou d’un même groupe de mots en début de chaque phrase ou paragraphe.
Registre ironique
L’ironie consiste à dire le contraire de ce que l’on pense, en utilisant la raillerie, la critique au second degré
qui rend le lecteur complice.
Registre pathétique
Du grec pathein «souffrir », le pathétique naît de la vue des souffrances d’autrui qui crée de la compassion
chez celui qui lit ou regarde celui qui souffre. Cela peut-être provoqué par la douleur, l’horreur, la terreur,
la tristesse.
Registre tragique
Le tragique naît de la souffrance de héros souvent solitaires, confrontés aux drames de la destinée
humaine, à la fatalité, au mal, à la mort.
Thèse
Point de vue soutenu par l’auteur.
6 Documentation
Carnet de lecture
Textes de la séquence
7 Crédits
Photos

Page 2 - Photo : Lady-Photo. © / iStock / Getty Images plus
Page 9 - Photo : frimages © / iStock / Getty Images plus
Page 11 - Photo : robypangy © / iStock / Getty Images plus
Page 12 - Photo : ChiccoDodiFC © / iStock / Getty Images plus

Solutions
Exercice 1 - Page 5
Après avoir parcouru la page « En images » du site, dites si les propositions suivantes sont
vraies ou fausse :
Vrai Faux
La photographie humaniste naît à Paris dans les années 1930. ● ○

Boubat, Doisneau et Ronis en sont les représentants les plus
célèbres. ● ○
Ils cherchent, par leurs photos, à donner des leçons aux
hommes. ○ ●
L’homme est présenté sous un jour pessimiste. ○ ●
Ils décrivent des lieux pittoresques, des archétypes sociaux et
ouvrent également sur la misère des banlieues et les ● ○
problèmes sociaux.
Bravo ! Vous avez bien lu cette première page.

Exercice 2 - Page 6
Associez chaque auteur à la photographie qui correspond.

X VIOLLON
X DOISNEAU
X BOUBAT
Bravo ! Vous avez su retenir le nom des photographes !

Exercice 3 - Page 6
Cliquez maintenant sur l’onglet « PARCOURS » en haut de la page ; lisez bien chaque
paragraphe et remplissez le texte à trous suivant ; n’hésitez pas à revenir sur la page si vous ne
trouvez pas la réponse :
La plupart des photographes humanistes exercent également le métier de reporter-illustrateur,

reporterillustrateur (1) .
Leurs photographies reflètent à la fois la nostalgie et l’optimisme (2) .
Même si les photographes partagent la même vision de l’homme, chacun développe un projet spécifique.
Ainsi, Doisneau, doisneau (3) consacre un ouvrage à la banlieue de Paris et à ses mutations. Viollon, viollon
(4) lui, affiche sa solidarité envers les plus démunis, notamment avec son tableau intitulé « Le Clochard ».
Les photographes s’attachent tous aux classes modestes, modeste (5) ; le quotidien est photographié de
manière à ce qu’il apparaisse parfois théâtral (6) et poétique. Tous cherchent à montrer leur foi en (NaN) .

Bravo ! Vous avez su retenir les informations essentielles !
Exercice 4 - Page ##PAGEREFQ_L1612##
Reliez chaque agence de presse à son / ses créateur (s) :
1 RAPHO 1 Raymond Crosset
2 MAGNUM 2 Capa, Cartier-Bresson, Chim, Rodger, Vandiert
Bravo ! C’est très bien.

Exercice 5 - Page 7
Qui réalise en indépendant Belleville-Ménilmontant ?
○ DOISNEAU
● RONIS
○ BOUBAT
○ CHARPENTIER
Bravo ! Bonne lecture !

Exercice 6 - Page 7
Quel nouveau magazine est inauguré par Jean Prouvost le 25 mars 1949, et que l’on trouve
encore aujourd’hui ?
○ Voici
○ L’Express
● Paris-Match

Exercice 7 - Page 8
Quel journal a été créé par Alfred Max en février 1946, avec pour mission de découvrir le monde
et ses habitants ?
○ Paris-Match
● Réalités
○ Voyages

Exercice 8 - Page 8
Pour quelle marque Doisneau travaille-t-il en proposant des photographies ?
● Renault
○ Nestlé
○ Danone
○ Peugeot

Exercice 9 - Page 19
Lisez le texte 1 ICI.
Quelle est la thèse défendue par Montaigne ?
○ Les Amérindiens sont des barbares sanguinaires
○ Les Amérindiens ne savent pas faire preuve de violence
Les Amérindiens ne sont pas plus barbares que les Européens : ils mangent leurs morts là où les
● Européens laissent mourir leurs vivants

Lisez les textes 2 et 3 ICI.
Quel registre commun Montesquieu et Voltaire choisissent-t-ils pour dénoncer l’esclavage ?
○ Le registre pathétique
○ Le registre tragique
● Leregistre ironique
Bravo ! Vous avez bien compris les textes.

Quel est le procédé rhétorique utilisé par Zola pour donner de la force à son accusation ?
[Indiquez les mots-clés de réponse]
Le procédé utilisé par Zola est l’anaphore (lien hypertexte vers le glossaire) : il répète à chaque début de
paragraphe la formule « j’accuse », en s’engageant personnellement et en dénonçant de manière directe
les personnages politiques et publiques.

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LITTÉRATURE ET PRESSE :

1.1 Présentation de la problématique

1.1.1 Objectifs de la séquence

Cliquez sur les titres pour découvrir le résumé de chaque séance.

1.1.2 Résumé de la séquence

2 Séance 1 - Histoire des Arts : La photographie humaniste

2.1.1 Présentation de la séance

3 CNED- Littérature et presse : séance découverte

2.1.3 Ce que nous allons aborder

4 CNED- Littérature et presse : séance découverte

2.1.4 Temps de travail indicatif

2.2 Partie 1 : Exploration du site de la BNF

Ouvrez le lien du site de la BNF ici .

Exercice 1 - Corrigé à la page 24

La photographie humaniste naît à Paris dans les années 1930. ○ ○

5 CNED- Littérature et presse : séance découverte

Exercice 3 - Corrigé à la page 25

La plupart des photographes humanistes exercent également le métier de ____________________ (1) .

6 CNED- Littérature et presse : séance découverte

2.2.3 Des photographes illustrateurs

Exercice 4 - Corrigé à la page 26

Exercice 5 - Corrigé à la page 26

7 CNED- Littérature et presse : séance découverte

Exercice 6 - Corrigé à la page 27

Exercice 7 - Corrigé à la page 27

8 CNED- Littérature et presse : séance découverte

2.3 Partie 2 : Analyse d'une photographie célèbre

9 CNED- Littérature et presse : séance découverte

11 CNED- Littérature et presse : séance découverte

2.4.1 Synthèse de la séance 1

2.4.2 Ce qu'il faut retenir

2.4.3 Pour approfondir

13 CNED- Littérature et presse : séance découverte

Roland Barthes dénonce ainsi les « photos-chocs » :

3 Séance 2 : Définir le thème de l’altérité et la problématique

3.1.1 Présentation de la séance

14 CNED- Littérature et presse : séance découverte

3.1.3 Ce que nous allons aborder

3.1.4 Temps de travail indicatif

3.2 Histoire littéraire et culturelle

3.2.1 Quelques dates à retenir

15 CNED- Littérature et presse : séance découverte

• 1534 - Rabelais, Gargantua

16 CNED- Littérature et presse : séance découverte

3.2.2 Penser l’homme

3.2.3 La conception de l’homme au cours des mouvements littéraires

3.2.3.1 Le concept de l’homme dans l’Antiquité

17 CNED- Littérature et presse : séance découverte

18 CNED- Littérature et presse : séance découverte

 ont foi dans la perfectibilité de l’homme ;

○ Les Amérindiens sont des barbares sanguinaires

○ Les Amérindiens ne savent pas faire preuve de violence

- critique sociale chez Montesquieu dans ses Lettres persanes ;

- dénonciation de l’intolérance religieuse chez Voltaire ;

Exercice 9 - Corrigé à la page 28

19 CNED- Littérature et presse : séance découverte

Réalisme et naturalisme au XIXe siècle : l’homme, un être social

Exercice 10 - Corrigé à la page 28

3.2.3.5 XXe siècle : Engagement au nom de l’homme

XXe siècle : Engagement au nom de l’homme

20 CNED- Littérature et presse : séance découverte

4.1 Fin de votre séance découverte

4.1.1 Ce qu'il faut retenir

4.1.2 Ce qu'il faut retenir