Abonnez-vous à DeepL Pro pour traduire des fichiers plus volumineux.

Visitez www.DeepL.com/pro pour en savoir plus.

UvA-DARE (Digital Academic Repository)

Le point de vue des psychologues

Frijda, N.H.

Date de
publication
2008

Publié dans
Manuel des émotions. - 3e éd.

Lien vers la publication

Citation de la version publiée (APA) :

Frijda, N. H. (2008). Le point de vue des psychologues. Dans M. Lewis, J. M. Haviland-Jones,
&
L. Feldman Barrett (eds.), Handbook of emotions. - 3e édition (p. 68-87). Guilford.
http://books.google.com/books?id=DFK1QwlrOUAC&printsec=frontcover&dq=Handbook+of+
emotions&hl=nl&cd=1#v=onepage&q=&f=false

Droits généraux
Il est interdit de télécharger ou de transmettre/distribuer le texte ou une partie du texte sans le consentement de
l'auteur ou des auteurs et/ou des détenteurs des droits d'auteur, sauf pour un usage strictement personnel et
individuel, à moins que l'œuvre ne soit soumise à une licence de contenu ouverte (comme Creative Commons).

Clause de non-responsabilité/règlement des plaintes

Si vous estimez que la publication numérique de certains documents porte atteinte à l'un de vos droits ou à vos
intérêts (en matière de protection de la vie privée), veuillez en informer la Bibliothèque en précisant vos raisons.
En cas de plainte légitime, la bibliothèque rendra le matériel inaccessible et/ou le retirera du site web. Demandez
à la Bibliothèque : https://uba.uva.nl/en/contact, ou envoyez une lettre à : Bibliothèque de l'Université
d'Amsterdam, Secrétariat, Singel 425, 1012 WP Amsterdam, Pays-Bas. Vous serez contacté dès que possible.
UvA-DARE est un service fourni par la bibliothèque de l'Université d'Amsterdam (https://dare.uva.nl).

Date de téléchargement:18 juil. 2023

manuel.4 1

Le point de vue du psychologue

Nico H. Frijda

Université d'Amsterdam, Pays-Bas

Du point de vue psychologique, le terme "émotion" représente un concept

significatif et nécessaire.

Cette affirmation n'est pas un truisme. On peut soutenir que "l'émotion" n'est

rien de plus qu'un titre de chapitre (Bentley, 1928), ou une conception folklorique

basée sur des idées préconçues et non sur des faits. Comme l'a écrit Magda Arnold en

1970, il existe un certain nombre de "problèmes permanents dans le domaine de

l'émotion". La définition de l'émotion est l'un d'entre eux, tout comme la question de

savoir si elle représente un domaine d'étude cohérent.

En effet, le mot "émotion" lui-même peut donner des raisons de douter. Il ne

représente peut-être pas une classe naturelle de phénomènes. Il est également

d'origine relativement récente. Dans son sens actuel, il date d'environ 1649, date de

publication des Passions de l'âme de Descartes. Toutes les langues ne possèdent pas

un concept plus ou moins équivalent (Wierzbicka, 1995). Néanmoins, la plupart des

langues le font, et ce pour de bonnes raisons. Le mot répond à un besoin en désignant

des phénomènes particuliers de sentiment et de comportement. La nature de ces

phénomènes ressort du terme lui-même et de ses équivalents dans d'autres langues. À

l'époque où Descartes a utilisé pour la première fois le terme "émotions" pour

désigner "les émotions de l'âme", il signifiait le tumulte ou l'agitation sociale, avec ses

implications d'indiscipline et de véhémence (Cayrou, 1924). Le grec ancien utilisait le

terme pathèma, et le français et l'anglais anciens utilisaient passion, c'est-à-dire des

événements mentaux impliquant la passivité. Les "passions" diffèrent des "actions" en

ce sens que l'individu a l'impression que les actions ou les inclinations pour celles-ci

lui sont venues passivement, plutôt que de découler de son initiative. Le quasi-
manuel.4 2

équivalent latin, affectus, avait une connotation similaire : un événement ou une

expérience que l'on ressent de manière passive.

manuel.4 3

affecté par. Le sanskrit emploie bhava, qui signifie quelque chose comme un "état

d'esprit qui devient", c'est-à-dire dont les mouvements découlent (Shweder & Haidt,

2000). Les notions de passivité, d'affectation et de tumulte font toutes référence au

phénomène selon lequel certains sentiments et inclinations comportementales ont

tendance à s'immiscer dans la pensée et le comportement en cours. Ils cherchent à

prendre le contrôle, ont tendance à persister dans le temps et peuvent le faire même

lorsque les conditions existantes recommandent de ne pas le faire.

Ces changements de contrôle semblent largement dus aux sentiments.

Pathèma, affectus, émotion et bhava sont tous ressentis. Les gens professent des

sentiments, et peut-être le font-ils partout. Les sentiments occupent en effet une place

importante dans les définitions de l'émotion (voir Kleinginna & Kleinginna, 1981).

Les êtres humains semblent les "exprimer" par des mouvements et des sons qui ne

semblent pas servir à des fins instrumentales, mais qui permettent néanmoins de

communiquer les états d'esprit aux autres. Les sentiments et le comportement

s'articulent autour de l'acceptation et du rejet d e personnes (y compris soi-même),

d'objets ou d'événements. Ils s'articulent autour d'inclinations et de refus de les traiter,

de sentiments avoués de sympathie et d'antipathie ou de plaisir et de douleur, et de

jugements de bien et de mal (Nussbaum, 2001). La distinction entre le bon et le

mauvais semble être une composante universelle du langage (Wierzbicka, 1995).

Les personnes, les objets et les événements, ainsi que les sentiments qu'ils

suscitent, ne laissent d'ailleurs pas indifférent. Ils affectent le corps et le

fonctionnement cognitif. On peut trembler, être confus ou croire ce que l'on sait être

faux.

Le point de vue du psychologue indique donc un domaine de phénomènes de

sentiment, de comportement et de réaction corporelle qui nécessite des explications

différentes de c e l l e s requises pour expliquer l'habitude, l'action volontaire, les

impressions sensorielles et la pensée en tant que telles. Ils semblent exiger des

concepts explicatifs tels que le plaisir et la douleur, l'évaluation, les priorités de

manuel.4 4

contrôle, les préférences, les désirs.

manuel.4 5

Cette perspective psychologique a deux implications interdépendantes. La

première : elle se concentre sur les phénomènes manifestés ou ressentis par les

individus. L'autre : les explications nécessitent des hypothèses sur les processus

causaux intra-personnels. L'"émotion", tout d'abord, sert de raccourci ou d'indicateur

pour les processus et les mécanismes intra-personnels. Il indique également une

architecture de système humaine et animale qui permet de tels mécanismes (Sloman,

1987).

La notion d'émotion sert donc à résoudre les divergences entre ce que les gens

font ou ressentent et les événements qui les entourent : entre les indices immédiats qui

expliquent pourquoi ils font ce qu'ils font et ce qu'ils font réellement, entre ce qu'ils

font et ce qu'ils disent, et entre ce qu'ils font et ce qui leur semble approprié, le plus

utile, le plus raisonnable et le mieux organisé, --et entre ce qu'ils font et ce qu'ils

prétendent savoir qu'ils devraient faire. Elle permet de comprendre que des personnes

différentes réagissent de manière différente aux mêmes situations, et qu'une personne

donnée réagit à une situation donnée à différentes occasions.

La mission de la psychologie des émotions

La psychologie des émotions a pour tâche de décrire les caractéristiques et les

modèles des phénomènes qualifiés d'"émotionnels" et de les expliquer en termes de

processus sous-jacents et de répertoires de processus des espèces et des individus. Les

explications comprennent des caractéristiques de fonctionnement telles que les

sensibilités et les seuils, les répertoires de traitement et de réponse, ainsi que les

ressources attentionnelles et énergétiques. Elles comprennent également l'analyse des

différents types d'informations avec lesquelles ces processus doivent travailler.

Certaines de ces informations proviennent de l'environnement, d'autres sont générées

par les processus corporels de l'individu et d'autres encore sont issues de son stock de

représentations des faits, de ses schémas cognitifs et de ses compétences

comportementales. Les
manuel.4 6

Le point de vue psychologique se concentre sur les processus intra-individuels, même

si ceux-ci peuvent représenter des points de convergence pour des influences d'origine

socioculturelle.

Les explications peuvent être formulées à différents niveaux de description.

Dennett (1987) distingue un niveau intentionnel ou phénoménologique : description

en termes de sentiments, d'objectifs, de désirs, d'attentes ; un niveau fonctionnel ou

proprement psychologique : en termes d'habitudes, de programmes, de procédures de

traitement de l'information et de mémoires ; et un niveau matériel ou neuronal et

neurohumoral.

À l'intérieur de chaque niveau, il existe des gradations dans l'intégration des

éléments et des niveaux de description correspondants. Il existe des neurones, des

circuits de neurones et des systèmes neuro-humoraux. Il y a des contractions

musculaires, des mouvements et des actions à de nombreuses échelles de complexité

hiérarchique. Il y a des sentiments momentanés de mécontentement et le sentiment

que le monde court à sa perte. Les descriptions peuvent ne pas refléter immédiatement

l'intégration et la complexité sous-jacentes. Souffrir de prévoir la fin du monde n'est

pas nécessairement un sentiment plus complexe que de souffrir d'une douleur à

l'orteil. Seuls les processus fondamentaux le sont et, bien sûr, les explications des

sentiments et leurs implications pour le comportement.

Ces relations compliquent la tâche de la psychologie. Le fonctionnement, les

propriétés et les effets des phénomènes plus intégratifs ne peuvent généralement pas

être réduits de manière significative à une combinaison de ceux des éléments

fondateurs, ni être prédits à partir de ces derniers. Ils peuvent posséder des propriétés

émergentes telles que le sentiment d'agir ou d'être affecté (Metzinger, 2003). Les

éléments fondateurs peuvent modifier leur fonctionnement au sein de l'ensemble

intégré, dans ce que l'on a appelé la "causalité circulaire" (Lewis, 1996). Par exemple,

les effets des sentiments émotionnels sur la pensée peuvent être radicalement

différents des simples effets des sentiments somatiques, même si ces derniers font
manuel.4 7

partie des fondements des premiers.

manuel.4 8

Parmi ses outils explicatifs, la psychologie des émotions inclut les interactions

dynamiques de l'individu avec son environnement, qui apportent des stimuli

sensoriels provenant de l'environnement et du corps, et qui produisent des effets sur le

bon fonctionnement des installations et des processus de l'individu, et qui produisent

des effets sur l'environnement et un retour d'information de la part de ce dernier.

Les explications psychologiques des phénomènes émotionnels sont donc

composées de trois termes : la structure (propriétés, capacités, propensions) de

l'individu, les informations reçues et stockées, et l'interaction dynamique en ligne

avec l'environnement. La manière dont les phénomènes émotionnels émergent de ce

qui correspond à ces trois termes soulève plusieurs autres problèmes persistants

auxquels Arnold a fait allusion.

Ces trois termes peuvent être combinés d'un nombre indéfini de façons. Les

orientations théoriques diffèrent en mettant l'accent sur l'un ou l'autre d'entre eux. Le

behaviorisme classique privilégie la simplicité structurelle ainsi que des règles

simples d'acquisition de l'information ; la théorie des instincts innés de McDougall

forme un contraste. En ce qui concerne la théorie des émotions proprement dite, le

point de vue de Mandler (1984) explique l'émotion avec peu de dispositions

structurelles : les émotions sont considérées comme des réponses d'éveil déclenchées

par l'interruption d'un objectif. De même, la théorie de l'affect central de Russell

(2003) n'exige comme éléments de base que des dispositions relatives au plaisir et à la

douleur ainsi qu'à l'activation. Ces deux théories contrastent avec la théorie

neuroculturelle très structurée des émotions de base d'Ekman (1992) et avec celle

d'Öhman et Mineka (2001) qui, par exemple, postule un module de peur évolué,

sensible de manière innée à des ensembles particuliers de stimuli. La recherche de la

simplicité structurelle est réductionniste. Elle cherche à suivre le rasoir d'Occam : être

aussi avare de structures que possible. La complexité est motivée par la volonté de

rendre compte le plus complètement possible de la variété phénoménale. L'interaction

dynamique cherche à combiner la simplicité structurelle et la richesse des

manuel.4 9

phénomènes.

Tous les efforts de description et d'explication visent à trouver des régularités

parmi les réponses et dans les liens entre les antécédents, les réponses et les résultats

ultérieurs.
manuel.4 10

Les régularités, espérons-le, indiquent des lois causales, telles que "toutes les

réactions émotionnelles sont déclenchées par des processus d'évaluation" ou "la colère

est la conséquence inévitable de la frustration". Cependant, il se pourrait bien que de

véritables lois ne puissent être trouvées à aucun niveau intégratif de description.

Elster (1999a) a soutenu qu'à ce niveau, les règles explicatives doivent avoir et ont

effectivement une portée limitée et sont soumises à des restrictions non spécifiées. Il

s'agit de règles et non de lois ; Elster les appelle "mécanismes mentaux". Leurs limites

sont dues au fait que les conditions dans lesquelles chaque règle s'applique ne peuvent

être strictement spécifiées en raison de la nature chaotique de la causalité

psychologique. Elster illustre l'argument avec la paire de règles suivante. Règle 1 : la

tyrannie diminue la probabilité de rébellion ; règle 2 : la tyrannie augmente la

probabilité de rébellion. Les deux règles sont vraies ; cependant, leurs conditions

respectives ne peuvent pas être spécifiées de manière exhaustive en raison de leur

dépendance contextuelle illimitée qui peut inverser les équilibres.

Que sont les émotions ?

Les émotions existent donc bel et bien. Cela n'implique pas pour autant que

ces phénomènes justifient un concept unique ou forment une classe naturelle. Les

processus ou dispositions sous-jacents peuvent ne pas présenter une unité et une

spécificité suffisantes. En ce sens, on peut répéter la question : les émotions existent-

elles ? Les phénomènes justifient-ils l'hypothèse d'une fonction distincte de l'émotion,

séparée de la cognition et de la conation, comme le voudrait une psychologie plus

ancienne ?

La spécificité et l'unité des émotions sont communément admises, mais ces

hypothèses ne sont pas nécessairement correctes. Elles ne sont pas non plus

universellement acceptées. James (1884) n'a pas adhéré à l'idée de spécificité. Selon

lui, le comportement émotionnel ne diffère pas des autres comportements provoqués

par des stimuli clés. Il supposait qu'il prenait naissance dans le cortex cérébral,
manuel.4 11

comme tous les autres comportements ; il a fallu les travaux de Cannon sur les

mécanismes sous-corticaux pour lui donner tort. Il n'accordait pas non plus de statut

particulier à la sensation émotionnelle : elle était simplement

manuel.4 12

consistait en des sensations corporelles résultant de la rétroaction des mouvements et

d'autres réponses corporelles. D'autres chercheurs ont également soutenu qu'il n'y

avait rien de spécifique dans l'expérience émotionnelle. Par exemple, "l'expérience

émotionnelle est un état très variable [et] participe souvent de la nature compliquée

d'un jugement" (Landis et Hunt (1932, cité par Hebb, 1949, p. 237). Duffy (1941) a

adopté une position différente sur la non-spécificité. Ce que l'on appelle les émotions

ne sont que les niveaux d'activation haut et bas, sans qu'aucune propriété qualitative

ne les sépare de la gamme intermédiaire émotionnellement neutre.

On peut également nier l'hypothèse de l'unité. Dumas (1948) et Hebb (1949)

ont nié que les réactions orientées vers un but, telles que l'attaque colérique ou la fuite

craintive, aient quelque chose en commun avec les réactions diffuses que sont la

simple contrariété ou l'excitation, ou encore le choc émotionnel et la désorganisation

comportementale. Plus récemment, LeDoux (1996) a suggéré que les différentes

émotions pourraient ne pas impliquer de mécanismes communs.

Il y a de bonnes raisons de soulever les questions d'unité et de spécificité. Le

problème central est le peu d'accord sur les caractéristiques que les émotions

pourraient partager. Bentley, dans l'article mentionné plus haut, a conclu : "L'émotion

est au moins un sujet ! C'est quelque chose dont on peut parler et sur lequel on peut

être en désaccord". (Bentley, 1928, p. 21). Le principal problème est que les

caractéristiques mentionnées dans ma première section -passivité, sentiment, force

motrice, etc. - ainsi que les divers aspects comportementaux, expérientiels et

physiologiques de la réponse ne varient pas fortement ensemble. Ils définissent

chacun des ensembles de réponses qui se chevauchent mais ne sont pas identiques.

Les théoriciens choisissent différentes caractéristiques pour leurs définitions,

lesquelles définitions, par conséquent, sont nombreuses et peuvent diverger

considérablement (Kleinginna & Kleinginna, 1981).

Dans certaines définitions, l'essence de l'émotion est le sentiment, notamment

le plaisir et la douleur. La valence affective est généralement considérée comme un

manuel.4 13

aspect essentiel. Selon Ortony, Clore et Collins (1988), les émotions sont des

réactions à la valence, ou des réactions conscientes à la douleur.

manuel.4 14

des expériences d'événements avec des significations valentes (par exemple, Elster,

1999a). Les affects, le plaisir et la douleur, distinguent certainement les expériences

dans lesquelles ils apparaissent de tous les autres types d'expériences, ne serait-ce que

parce que, en tant que sentiments, ils ne peuvent pas être facilement réduits à autre

chose, comme des cognitions ou des sensations corporelles (Frijda, 1986, 2007).

Pourtant, à l'inverse, de nombreuses réactions valencielles ne sont généralement pas

classées comme des émotions. La dégustation de substances sucrées produit

simplement une sensation agréable qui n'est généralement pas considérée comme une

émotion. Inversement, certaines réactions sont souvent considérées comme des

émotions alors qu'elles n'impliquent ni plaisir ni douleur. La surprise et

l'émerveillement en font partie. Mais c'est précisément pour cette raison que Spinoza

(1677) ne les inclut pas dans les émotions ; pour lui, il s'agit simplement de réactions

cognitives.

Cependant, même les sentiments ne sont pas considérés comme des critères

d'émotion. Les émotions existent même chez les animaux inférieurs, selon des critères

comportementaux. Les réactions valables - acceptation et rejet, poursuite et évitement

- se produisent sans que l'on en soit conscient. Elles se produisent chez les insectes et

les poissons. Elles se produisent chez l'homme en réponse à des stimuli agréables et

désagréables qui ne sont pas perçus consciemment. Le masquage à rebours de ces

stimuli peut conduire à des évaluations ultérieures de l'affect (par exemple, Zajonc,

1980), voire à une augmentation de la consommation de boissons appréciées

(Berridge, 2004).

Mais ces derniers résultats indiquent un niveau d'analyse qui pourrait élargir le

domaine des réponses qui partagent le plaisir ou la douleur : en considérant les

sentiments comme un type d'expression des processus sous-jacents que Berridge a

appelés "plaisir de base" et "douleur de base" ; ces derniers sont également exprimés

dans la préparation à l'acceptation ou au rejet de l'événement.

Le plaisir et la douleur résultent à leur tour d'un domaine de processus encore

manuel.4 15

plus vaste : celui de l'évaluation. Les processus d'évaluation sont définis comme des

processus intra-subjectifs qui transforment les stimuli entrants en stimuli ayant une

valeur affective et une signification supplémentaire pour le bien-être et la satisfaction

des motifs (Lazarus, 1991). L'évaluation d'un événement peut être

manuel.4 16

L'évaluation est considérée comme l'une des capacités de base des systèmes humains

et animaux ; les émotions peuvent donc être définies comme des processus impliquant

l'évaluation. Les processus d'évaluation varient en nature et en complexité, allant de

l'éveil immédiat et automatique de l'affect (les stimuli peuvent directement évoquer le

plaisir ou la douleur parce que l'on a des dispositions innées ou acquises à le faire ;

LeDoux, 1996), à l'intégration complexe d'indices de promotion ou d'obstruction à la

réalisation d'objectifs et à la sauvegarde de préoccupations. Ces dernières sont

souvent appelées "évaluations cognitives" (par exemple, Lazarus, 1991 ; Oatley, 1992

; Scherer, 2001 ; Stein & Trabasso, 1992). En raison du rôle des évaluations dans les

sentiments émotionnels et les incitations à l'action (Elster, 1999a ; Scherer, 2001), les

émotions ont été définies comme des sortes de jugements (par exemple, Nussbaum,

2001). Cependant, quelle que soit leur complexité, les processus d'évaluation se

déroulent généralement de manière automatique et non consciente, même si l'on est

souvent conscient de leurs résultats (Bargh, 1997, Zajonc, 1980). De toute évidence,

la mesure dans laquelle les réponses ressenties et manifestes sont considérées comme

partageant les processus d'évaluation dépend du niveau d'analyse et de l'interprétation

théorique de chacun.

Un autre domaine qui occupe une place importante dans les efforts de

définition des émotions est celui de la motivation. Le comportement émotionnel ainsi

que les émotions ressenties suggèrent fortement la proéminence des pulsions d'action,

des désirs, des états de motivation, y compris ceux de perte ou de déclin de la

motivation, tels qu'observés dans la confusion émotionnelle et l'apathie dépressive. La

motivation était au cœur des anciennes théories des émotions, telles que celles de

Thomas d'Aquin, McDougall (1923), Tomkins (1962) et Wallon (1942), et plus

récemment de Magda Arnold (1960). L'aspect motivationnel des émotions s'est

beaucoup perdu dans les tentatives théoriques plus récentes.

Cependant, les états moteurs tels qu'ils se produisent dans ce que nous

appelons les émotions leur sont plutôt spécifiques. Ils sont déclenchés par des
manuel.4 17

événements tels qu'ils sont perçus. Ils sont ressentis comme des pulsions et conduisent

à des actions impulsives, ce qui signifie qu'ils ne résultent pas d'une planification et

sont peu contrôlés par la prévoyance. Elles commandent des actions qui ne sont pas

préméditées. Impulsions
manuel.4 18

Le contrôle impulsif de l'action représente un mode d'instigation et de contrôle de

l'action qui diffère de celui du comportement automatique et habituel, ainsi que de

celui du comportement planifié. Le contrôle impulsif de l'action figure en effet en

bonne place parmi les phénomènes qui ont donné naissance aux notions de type

émotionnel.

Les émotions peuvent être considérées comme des passions, définies comme

des états de préparation à l'action provoqués par un événement ou par un objet, avec

une priorité sur le contrôle. Les états de préparation à l'action sont des états de

préparation à des actions visant à maintenir ou à modifier la relation d'une personne

avec le monde ou avec elle-même, y compris la perte ou le déclin de la motivation à

entrer en relation (Frijda, 1986, 2007). L'état de préparation implique d'être prêt à agir

si et quand les conditions appropriées se présentent, et si les actions pertinentes sont

disponibles dans le répertoire d'action de l'individu. Certains états de préparation à

l'action sont diffus et n'ont d'autre but que d'entrer en relation ou de ne pas entrer en

relation en général ; ils sont appelés états d'activation. Outre l'apathie, l'excitation

diffuse et la réceptivité non focalisée, comme dans certains états de méditation, en

sont des exemples. D'autres états de disponibilité à l'action ont pour but d'atteindre, de

maintenir ou de modifier la relation avec un objet ou un événement particulier d'une

manière particulière : en recherchant la proximité, en s'éloignant ou en se protégeant,

ou en s'opposant et en bloquant les interférences. Elles sont appelées tendances à

l'action et commandent des actions susceptibles d'atteindre leur but.

La disponibilité à l'action est manifeste dans les actions déclenchées par des

événements qu'une définition des émotions par le plaisir et la douleur ne prendrait pas

en compte. Le désir en est l'exemple le plus clair, puisque de nombreux désirs ne sont

pas guidés par la prévision du plaisir et ne cherchent pas à échapper à une douleur

autre que celle d'un désir inassouvi. La surprise et l'émerveillement sont d'autres

exemples déjà mentionnés. À l'inverse, les émotions définies par la disponibilité à

l'action incluent des cas de plaisir et de douleur qui produisent un changement dans la
manuel.4 19

disponibilité à l'action : la faim qui conduit à l'agitation et à l'envie de trouver de la

nourriture, et l'envie de quelque chose d'irrésistiblement attirant.

manuel.4 20

De nombreuses réactions considérées comme "émotionnelles" ne se traduisent

pas par une action manifeste. Les états de préparation à l'action peuvent rester de

simples états de préparation. Cependant, les actions pour lesquelles la préparation à

l'action est prête comprennent des actions cognitives : des changements dans les

croyances. Les émotions ont été définies par Aristote ainsi que par Spinoza comme

des inclinations à penser d'une manière plutôt que d'une autre.

Ces actions cognitives partagent avec les actions manifestes l'un des aspects

qui définissent la passion et la préparation à l'action : elles ne sont pas initiées par une

planification volontaire et ne peuvent pas être facilement modifiées à volonté. En

revanche, elles possèdent la caractéristique que j'ai appelée "priorité au contrôle"

(Frijda, 1986, 2007). Elles ont tendance à prendre le contrôle et à supplanter d'autres

actions ou instigations d'actions, ce qui correspond à l'aspect passif de la passion. Non

seulement elles commandent des actions pour atteindre leur but, mais elles sont

également déterminées à atteindre ce but malgré les retards, les obstacles et autres

difficultés, transformant l'action en un effort persistant. Elles cherchent à prendre le

pas sur les comportements en cours ou sur les interférences provenant d'autres sources

La principale caractéristique des passions, de leurs actions motivées par les

émotions et de leurs changements de croyance est peut-être leur insensibilité à la

récompense (Elster, 1999b). On a tendance à faire certaines choses, par amour, par

haine, par avidité et par dépendance, même si l'on sait qu'il n'en résultera que du mal.

Dans ce dernier cas, on hausse les épaules. En revanche, les passions sont régies par

des stimuli : on se sent irrésistiblement attiré par des aliments qui sentent bon, par des

cibles sexuelles inaccessibles mais attirantes, en fonction de leur saillance perceptive

(Frijda, 2007). L'odeur de l'alcool, les indices d'une injection d'héroïne et la vue d'une

seringue peuvent remplir le toxicomane de frénésie (Berridge, 2004). Cet aspect du

contrôle de l'action impulsive est légal : le sentiment et le déclenchement de l'action

sont des fonctions hyperboliques inverses de la distance temporelle par rapport à la

cible. La loi de l'actualisation temporelle d'Ainslie (2001) décrit l'"effondrement de la

manuel.4 21

volonté" face aux tentations, et les effets nuls des simples avertissements de malheurs

futurs. Hume disait que la raison est l'émotion de l'émotion.

manuel.4 22

l'esclave. Ce n'est peut-être pas tout à fait vrai (Solomon 2004). On peut, dans une

certaine mesure, contrôler ses émotions ; on peut même, dans une certaine mesure, les

choisir. Mais même si l'on n'est pas vraiment l'esclave de la passion, on n'en est

certainement pas le maître.

La vision du rôle central des états moteurs dans l'émotion ressemble à la

vision qui définit les émotions par l'activation de systèmes d'action largement innés,

chacun ayant une fonction adaptative particulière (par exemple, Bradley et al., 2001 ;

Buck, 1999 ; Damasio, 2003 ; Öhman, ce volume ; Plutchik, 2001). Les deux points

de vue couvrent vraisemblablement une grande partie des mêmes phénomènes

comportementaux, sauf que le point de vue du système d'action est muet sur la

dynamique comportementale et motivationnelle, et que le point de vue de la

préparation à l'action est muet sur l'origine des modes de préparation à l'action et des

répertoires d'action.

Jusqu'ici, plusieurs bases de définition des émotions. Ce qui spécifie et unifie

les réactions aux phénomènes évoqués peut cependant ne pas être l'une ou l'autre des

différentes composantes, ni même une combinaison particulière de celles-ci. Le terme

"émotion" peut peut-être mieux désigner tout processus dans lequel les différentes

composantes sont intimement liées. Le concept correspond bien à des états de

synchronisation de plusieurs composantes (Scherer, 1999). "Synchronisation" ne

signifie pas ici des liens fixes entre des composantes particulières, mais plutôt que les

différentes composantes s'influencent mutuellement de manière flexible. De manière

flexible, ils représentent une réaction unitaire de l'ensemble du système. Dans ce sens,

la synchronisation intervient lorsque l'évaluation et la préparation à l'action sont

évoquées, et lorsque la priorité de contrôle est opérationnelle. Ces trois éléments ont

tendance à être couplés et à faire appel à un certain nombre d'autres composants tels

que l'excitation autonome et l'orientation cognitive.

Le concept d'émotion
manuel.4 23

De même qu'il existe des arguments pour restreindre le domaine de l'émotion

(plus petit que toutes les réactions motrices impulsives, telles que le sursaut ; plus

petit que toutes les réponses affectives), il existe également des arguments pour

l'élargir.

Il existe une grande catégorie de phénomènes émotionnels appelés attitudes

ou sentiments émotionnels (Arnold, 1960 ; Shand, 1920). Ils sont généralement

considérés comme distincts des émotions. Être effrayé par les chiens et être effrayé

par un chien à proximité ne sont pas des choses identiques. La distinction se fait entre

les états occurrents et les dispositions. Les émotions ont une durée limitée ; les

sentiments peuvent persister pendant toute une vie. Néanmoins, les émotions et les

sentiments actuels ne sont pas totalement distincts. Les émotions et les sentiments ont

la même structure. Ils peuvent tous deux être caractérisés par un objet, son évaluation

et une propension particulière à agir par rapport à l'objet, propension latente et

dispositionnelle dans le cas des sentiments, et propension aiguë et actuelle dans le cas

des émotions proprement dites. Par ailleurs, les sentiments ne sont pas si

dispositionnels que cela. On peut ressentir que l'on craint les chiens et que l'on aime

son bien-aimé. On peut savoir que l'on craint les chiens ou que l'on aime son bien-

aimé, et agir en conséquence, en évitant les endroits où l'on sait qu'un chien vit et en

montant à l'étage pour embrasser son bien-aimé. On peut aussi savoir que le

sentiment peut se transformer en émotion à la moindre provocation. On peut, en

d'autres termes, réunir les sentiments et les émotions occurrentes dans une même

catégorie d'émotions, contrairement à ce que proposait Kenny (1963). C'est d'ailleurs

ce que font certains auteurs.

La section précédente portait principalement sur la définition des émotions. Il

en va de même pour la plupart des débats sur la théorie des émotions. Ce débat peut

être considéré comme une entreprise peu rentable. Les processus naturels, quelle que

soit leur complexité, ne peuvent être classés dans des catégories distinctes. La

question de savoir si quelqu'un a ou non une émotion est néanmoins parfois

manuel.4 24

pertinente. Elle se pose lorsqu'on se demande si une réaction donnée est une "fausse"

émotion ou une émotion simulée. Cette question a un aspect moral ou juridique : un

acte a-t-il été commis "froidement" ou "sous le coup de l'émotion" ? Il existe

également des émotions imaginaires et empathiques.

manuel.4 25

et les émotions anticipées comme la culpabilité, la honte ou le regret qui exercent un

contrôle social puissant (Harré & Parrott, 1996), et qui peuvent être absentes chez

certains individus comme les psychopathes.

Toutefois, la nature multicomponentielle des émotions entraîne un

relâchement de la structure qui permet de considérer la catégorie "émotion" comme

un simple raccourci. Il en va de même pour les distinctions entre émotions et

sentiments et entre sentiments et humeurs. La distinction des catégories reflète le

problème général de l'utilisation de "concepts de substance" (ou concepts de chose)

au lieu de concepts de fonction, lorsque l'on essaie d'organiser des phénomènes

continus et variant continuellement. Les émotions sont en effet souvent traitées

comme des états semblables à des choses. Le langage le confirme : les émotions sont

généralement désignées par des noms. Cela peut être utile dans la communication

sociale. Pour l'analyse psychologique, cependant, il serait préférable de traiter les

émotions comme les résultats observables de processus qu'il vaut mieux désigner par

des verbes. "Elle est en colère" n'est peut-être pas une mauvaise expression, qui

correspond parfaitement à "elle a été en colère", tout comme, bien sûr, "elle est

amoureuse".

Au lieu de parler d'émotions, on pourrait plutôt décrire des flux de processus

continus simultanés et interactifs : des évaluations qui durent et changent, qui activent

des processus de préparation à l'action qui génèrent des préparations à l'action et des

actions manifestes qui agissent en retour sur les évaluations, qui varient tous en degré

d'activation, et qui ont chacun des parcours temporels différents et des moments

différents où ils s'éteignent. C'est l'image esquissée par la théorie multicomponentielle

des émotions (par exemple, Scherer, 2000), selon laquelle l'association de catégories

à des processus en cours - "une émotion", "une humeur", et même "colère",

"excitation" ! - ne peut être que bâclée, souvent un peu arbitraire, et peu conséquente,

sauf pour la communication verbale.

Le fait que les étiquettes de catégories soient utiles dans l'interaction verbale
manuel.4 26

n'implique pas, d'ailleurs, qu'elles soient nécessaires pour la communication non

verbale. États de préparation à l'action, degrés d'activation et de contrôle, primauté

des sentiments et de l'action

manuel.4 27

peuvent être saisis directement par un observateur et probablement copiés

directement dans l'empathie motrice (Gallese, 2005). Dans l'analyse psychologique

également, les différents phénomènes peuvent être décrits directement en termes de

processus en cours. Tous ces processus sont gradués en force, et faire des coupes à

certains niveaux de force est arbitraire ; c'était bien sûr la morale de l'attaque de

Duffy contre le concept d'émotion. Son analyse était limitée par le fait qu'elle se

concentrait sur l'activation. Il en va de même pour d'autres processus émotionnels,

tels que la préparation à l'action, les évaluations, la priorité au contrôle. Le degré

d'articulation d'un objet intentionnel, par exemple, peut être considéré comme un

paramètre. Son introduction transformerait la distinction entre les émotions et les

humeurs en un continuum d'émotivité et d'humeur.

Instances d'émotion

Jusqu'à présent, j'ai qualifié les émotions de modes d'action et de réaction, ou

de modes de sentiment et d'action. C'est nettement plus vague que de les appeler

"réponses" ou "réactions".

Il y a cependant de bonnes raisons de le faire. Ce que nous désignons par des

mots comme "émotion", ce sont généralement des schémas de réponse complexes

étalés dans le temps. Leurs composantes présentent des variations dans la durée et

l'évolution temporelle. De brèves expressions faciales côtoient des changements plus

durables du rythme cardiaque ou de la respiration, entrecoupés d'éclairs de sentiments

forts sur fond de sentiments qui vont et viennent.

Les phénomènes observables et expérimentés peuvent en fait être décrits à des

niveaux d'analyse et d'intégration très différents. On peut décrire des éléments de

réponse uniques tels qu'un sourire ou une expression faciale de colère. On peut

décrire des séquences expressives et comportementales plus ou moins cohérentes,

telles qu'une série de mouvements de peur face à un événement effrayant en cours, ou

diverses expressions de colère - une grimace, un regard noir, un froncement de

manuel.4 28

sourcils profond, un serrement de poings - au cours d'un conflit hostile.

manuel.4 29

échange. On peut observer une séquence de modes de comportement et de sentiments

qui sont tous centrés sur la gestion d'un événement particulier, comme le fait de voir

quelque chose avec appréhension, puis avec inquiétude, puis avec colère, et enfin de

se calmer pour devenir simplement attentif. De telles séquences constituent des

épisodes émotionnels.

Les épisodes émotionnels de ce type sont en fait ce que les sujets racontent

habituellement lorsqu'on leur demande de se souvenir d'une émotion (Frijda et al.,

1991). Les épisodes comprennent généralement plusieurs émotions (Oatley &

Duncan, 1994). Tout ceci est évidemment pertinent pour la question de savoir ce que

représente une instance d'émotion et combien de temps durent les émotions. Cette

durée dépend de ce sur quoi on se concentre. Elle peut être de 5 secondes au

maximum pour une réaction faciale individuelle. Elle peut être d'une heure pour un

échange hostile ou craintif. Elle peut aller jusqu'à plusieurs jours, voire plus, pour les

épisodes d'émotion qui se poursuivent pendant un sommeil agité et chargé de rêves. Il

peut aller jusqu'à une vie entière si l'on étend l'émotion-notion aux sentiments et à

leur préparation latente aux émotions au sens aigu et actuel du terme (Frijda, 2007).

La durée d'une émotion est un peu une question de goût, car les émotions

d'une certaine importance personnelle ont tendance à se prolonger. Elles peuvent

inciter l'individu à ruminer, ou à se promener en réfléchissant à la vengeance ou à la

manière de restaurer l'estime de soi, ou en s'engageant dans le partage social de son

émotion (Rimé, 2005). La fin d'une émotion n'est pas immédiatement transparente,

car toutes les composantes peuvent l e f a i r e à des moments différents ; les seuils

abaissés - irritabilité, larmes rapides - peuvent l'emporter sur tous les seuils plus

manifestes. C'est aussi une question de goût pour savoir lesquels des phénomènes

évoqués sont considérés comme appartenant à l'émotion elle-même, et lesquels à ses

antécédents ou à ses conséquences (par exemple, Dumas, 1948). L'évaluation

consciente fait autant partie de l'émotion que l'antécédent de l'impulsion d'action. Ces

questions perdent manifestement beaucoup de leur sens lorsque le terme "émotion"

manuel.4 30

est compris comme se référant à un ensemble de processus en interaction, et non à

une entité unique ou solidement intégrée.

manuel.4 31

Les instances d'émotion peuvent donc être perçues à des niveaux très

différents. C'est pourquoi "réponse" ou "réaction" n'est pas la meilleure désignation

pour une instance d'émotion. La plupart des instances sont complexes. Les actions et

les sentiments d'une émotion particulière font partie d'interactions et d'échanges. Les

émotions peuvent donc être considérées comme des états intrapersonnels de

sentiment, d'éveil, d'activation, etc., mais aussi comme la part de l'individu dans un

événement interactif qui implique de traiter avec une autre personne et une relation

mutuelle. Le choix du niveau d'analyse peut avoir des conséquences appréciables. En

se concentrant sur les sentiments, par exemple, on perd facilement de vue la nature

intentionnelle de l'émotion, qui est et est vécue comme un événement entre moi et

l'autre (Lambie & Marcel, 2002). La focalisation sur les réponses motrices peut, dans

l'expérience et dans l'analyse, transformer une action en un simple mouvement.

Les analyses à différents niveaux sont compatibles ; elles coexistent.

Toutefois, des incompatibilités peuvent survenir lorsque les émotions sont classées à

des niveaux différents. En règle générale, on ne peut pas, sans perte, réduire les

descriptions d'un niveau supérieur, plus intégratif, à une combinaison de ses

composants les plus élémentaires. La jalousie, en tant que douleur causée par la

rivalité, n'est pas seulement une douleur, ni seulement une colère, ni seulement un

désespoir, mais c'est une douleur interpersonnelle qui peut changer de visage à tout

moment. De même, les catégorisations de niveau supérieur ne peuvent pas toujours

être construites à partir des phénomènes de niveau inférieur. Les catégorisations de

niveau supérieur comprennent souvent, ou peut-être généralement, plus de

phénomènes, ainsi que plus d'interactions entre les phénomènes de niveau inférieur,

ou un retour d'information de leur part. L'indignation est plus qu'une colère à

connotation morale, puisqu'elle est ressentie comme portée par les valeurs morales

d'une personne plutôt que par ses intérêts personnels.

Le fait de constater que les émotions sont des flux de processus indépendants

mais en interaction soulève des questions sur la nature de ces interactions. Les
manuel.4 32

analyses de processus suggèrent que les processus qui découlent logiquement de

certains autres processus peuvent encore, par leur rétroaction, influencer ces derniers.

Les expressions faciales qui répondent aux évaluations à leur tour

manuel.4 33

l'évaluation de l'influence. L'effet attendu de l'émotion d'une personne sur les autres

influence l'occurrence réelle de cette émotion. Les processus peuvent produire un

résultat d'ordre supérieur - par exemple, une catégorisation de l'état d'une personne -

qui contrôle et modifie ensuite des processus logiquement antérieurs, par exemple

l'évaluation. De tels processus ont été appelés processus de causalité verticale. Les

processus émotionnels ne sont donc pas organisés de manière linéaire. Un modèle

dynamique non linéaire est nécessaire (Lewis, 1996, 2005). Il rend mieux compte de

la manière dont les émotions se déroulent réellement et obtiennent et modifient leur

forme.

Les interactions suggèrent que des sous-processus donnés ne se suivent pas de

manière très régulière, même si les liens sont légaux. Les liens réels sont sensibles à

toute une série d'influences en retour et d'influences à différents niveaux. Le fait que

certains stimuli suscitent effectivement certaines réponses, ou certaines évaluations

certaines émotions, peut dépendre fortement de conditions secondaires telles que la

personnalité, l'humeur, l'état de l'organisme et les coïncidences dans la situation

physique et sociale. Ces conditions secondaires peuvent être si importantes qu'un

modèle impliquant une détermination chaotique peut être plus satisfaisant que le

modèle linéaire habituel. C'est aussi ce qui fait que les mécanismes mentaux d'Elster

(1999a) sont de meilleurs outils explicatifs que les lois au sens strict.

Comment distinguer les émotions ?

Comment distinguer correctement ou avec profit les différentes émotions ?

Les catégories verbales ont été utilisées comme point de départ, car certaines d'entre

elles suggèrent une entité élémentaire. Certaines étiquettes d'émotions ont en effet été

interprétées comme reflétant des sentiments ou des qualia élémentaires et

irréductibles, d'autres étiquettes représentant leurs mélanges ou sous-espèces (Izard,

1977 ; Oatley, 1992). Les sentiments peuvent refléter, ou faire partie, de structures

élémentaires organisées comprenant des états motivationnels (par exemple, Oatley,

manuel.4 34

1992), des modèles d'action et d'expression (par exemple, Ekman, 1992 ; Izard, 1977 ;

Tomkins, 1962), et des modèles de réaction physiologique (par exemple, James,

1884). Les sentiments peuvent

manuel.4 35

ne sont pas des qualia irréductibles, mais eux-mêmes des modèles de valeurs sur deux

dimensions de sentiment de tonalité hédonique et d'activation, variantes de "l'affect

central" (Barrett, 2005 ; Russell, 2003).

Il n'y a pas de raison a priori pour que les étiquettes verbales offrent un bon

indice des émotions distinctes. Les langues diffèrent dans leurs taxonomies, et les

étiquettes verbales peuvent refléter des contingences plutôt que des modes de ressenti

et d'action (par exemple, la probabilité de certaines sanctions sociales ou de

récompenses particulières).

Plusieurs hypothèses sur la manière dont les différents composants sont liés et

organisés ont orienté la recherche. Selon l'une des principales hypothèses, les

différentes composantes forment des ensembles solidement cohérents, chacun

reposant sur une disposition neuronale et neurohumorale commune. L'activation des

dispositions par des événements active conjointement les différentes composantes.

Cette hypothèse des émotions de base existe sous plusieurs variantes (Buck, 1999 ;

Ekman, 1992 ; Izard, 1977 ; Öhman, ce volume ; Panksepp, ce volume ; Tomkins,

1962). Cette hypothèse est étayée par des indications sur l'existence de circuits

cérébraux et de neurohumeurs spécifiques (Panksepp, ce volume), outre les preuves

instables d'expressions faciales et autres spécifiques à une étiquette (Ekman, 1992 ;

Izard, 1977) ; mais les corrélations dans l'occurrence des diverses composantes

tendent à être modérées ou faibles (Scherer, 2005).

Une deuxième hypothèse découle de cette dernière constatation. La "vision

multicomponentielle" (Scherer, 2000) considère les émotions comme des collections

plus ou moins désordonnées de composantes, activées conjointement par la manière

dont l'événement émotionnel est évalué et par les propensions individuelles des

composantes. Les émotions peuvent occuper presque n'importe quelle position dans

un espace multidimensionnel comportant autant de dimensions qu'il y a de

composantes. Chaque composante est activée par des conditions externes distinctes

ou des aspects de l'interaction événement-sujet telle qu'elle est évaluée (Ortony &
manuel.4 36

Turner, 1990 ; Scherer, 2001).

Cette seconde hypothèse conduit à abandonner la notion même de types

d'émotions distincts. Chaque cas d'émotion est autonome. Les émotions ne sont que

des paquets de
manuel.4 37

des processus constitutifs. Les étiquettes des émotions ne font que couvrir de manière

vague et floue des sous-régions de l'espace multicomponentiel, ou découpent elles-

mêmes ces sous-régions par des prototypes ou des scripts culturellement,

linguistiquement ou écologiquement déterminés qui leur sont liés (Russell, 1991).

Plusieurs théoriciens ont adopté cette deuxième option. Les étiquettes des émotions

sont considérées comme des distinctions arbitraires dans un domaine plus ou moins

non structuré (Mandler, 1984), reflètent des modèles de composants écologiquement

fréquents ou socialement importants (comme dans la conception de Scherer, 1992,

des "émotions modales"), ou des préoccupations et valeurs culturelles qui mettent

l'accent sur certains ensembles de sentiments et de modes de comportement, et pas sur

d'autres (par exemple, la théorie constructiviste sociale, voir Harré et Parrott, 1996).

La vision multicomponentielle semble mieux à même de traiter les différences

culturelles dans les taxonomies des émotions (par exemple, Lutz, 1988) et les

différences dans le contenu sémantique précis de catégories similaires dans

différentes langues (comme "colère" en anglais et "ikari" en japonais, ou "honte" en

anglais et "hassam" en arabe).

D'un autre côté, le point de vue des émotions de base prend plus facilement en

compte les preuves suggérant que certaines catégories d'émotions sont très communes

(Mesquita, Frijda, & Scherer, 1997), et peuvent même être présentes dans la plupart

ou la totalité des langues (Hupka, Lenton, & Hutchinson, 1999 ; Shaver, Wu, &

Schwartz, 1992 ; mais voir Russell, 1991).

Les deux hypothèses ne sont peut-être pas aussi différentes qu'il n'y paraît. Le

point de vue des émotions de base laisse une large place aux différences culturelles.

Les émotions de base peuvent être considérées comme représentant des classes

fonctionnellement définies (Ekman, 1992). Au sein de chaque classe, les antécédents

précis, la nature des objets, la gamme complète des composantes de l'évaluation, le

type précis d'objectif d'action ou d'action pour faire face à l'éventualité évaluée, ainsi

que la signification de l'émotion (voir ci-dessous), peuvent tous varier. Ils offrent tous
manuel.4 38

la marge de manœuvre nécessaire aux différences culturelles et individuelles. Plus

pertinent encore est le fait que toute composante - expression faciale, réaction

autonome, tendance à l'action - est le résultat conjoint de la disposition émotionnelle

en tant que telle, et de la facilitation

manuel.4 39

par des facteurs situationnels et d'autres facteurs momentanés. La fréquence

respiratoire est influencée par l'excitation ainsi que par le fait de se déplacer

rapidement. Le sourire découle du plaisir et du désir de plaire. Les corrélations

modérées entre les composantes peuvent être facilement prises en compte dans le

cadre de la vision des émotions de base.

Inversement, même dans le cadre de l'hypothèse multicomponentielle, l'espace

des composantes n'est pas du tout complètement déstructuré. De nombreux

composants se contraignent mutuellement ou s'entraînent les uns les autres. Il existe

des structures de coordination. Une action vigoureuse nécessite une excitation

énergétique sympathique, et la préparation à cette action la prépare ; la sensation

consiste en partie en une rétroaction des réponses autonomes et squelettiques et des

états de préparation à l'action ; la relaxation motrice et une excitation autonome

élevée sont incompatibles ; et ainsi de suite.

Dans une troisième approche, hiérarchique, les composants diffèrent par leur

pouvoir d'organisation. Certains sont plus centraux que d'autres. L'agréable et le

désagréable peuvent chacun se transformer en cascade en collections de sous-

systèmes et de flux de composants distincts (Bradley et al., 2001). La tendance à

l'action peut très bien organiser toutes les autres composantes pour mettre en œuvre

son objectif. Cela correspondrait à l'interprétation fonctionnelle des différentes

émotions en tant que dispositions adaptatives différentes et spécifiquement ciblées

(Damasio, 2003 ; Frijda, 1986, 2007 ;

Plutchik, 2002).

Les approches multicomponentielle et hiérarchique suivent le passage d'une

conceptualisation catégorielle à une conceptualisation processuelle. Ce passage

s'étend du phénomène des émotions en tant que tel aux composantes des émotions

elles-mêmes. De nombreux composants sont mieux dissous dans des composants plus

petits et leurs conjonctions variables. Cela s'est avéré nécessaire pour l'"arousa|

autonome" : aucun indice cohérent valide n'a été trouvé, car les indices ne sont pas
manuel.4 40

fortement covariants (Levenson, 2003 ; Stemmler, 2003). Le même argument a été

avancé pour les expressions faciales. La plupart des modèles, même ceux que l'on

suppose typiques d'émotions particulières, sont mieux compris comme étant

construits à partir d'unités d'action faciales individuelles qui peuvent toutes être

considérées comme des unités fonctionnelles, telles que la protection, l'attention, etc,
manuel.4 41

les fonctions d'assemblage des forces (par exemple, le rétrécissement des yeux,

l'élargissement des yeux et le froncement vertical des sourcils, respectivement, dans

ces trois exemples) (Camras, 2000 ; Ortony et Turner, 1990 ; Smith, 1997 ; Scherer ;

1992). Quoi qu'il en soit, le passage d'une approche par catégorie à une approche par

processus fait des relations entre les composants un sujet de recherche sans préjugés

sur plusieurs questions fondamentales. Quels processus sont liés à quels autres

processus, et dans quelle mesure ? Quels liens sont dus à la réponse conjointe aux

mêmes contingences antécédentes et quels liens sont dus à la formation de structures

motrices coordinatives ? Quels liens représentent une dépendance fonctionnelle ?

Lesquels représentent les effets d'un système de commandement partagé ? (Lewis,

2005).

Les relations entre l'émotion et la motivation

La relation entre la motivation et l'émotion constitue un autre problème

permanent. De nombreuses émotions forment des états motivationnels, mais de

nombreux états motivationnels (par exemple, le besoin de nourriture) ne sont pas des

émotions. Cela a conduit certains chercheurs (par exemple, Bindra, 1959) à

abandonner la distinction émotion-motivation. Cela ne semble toutefois pas justifié,

car il existe une véritable distinction qui compte.

Le terme "motivation" souffre d'une polysémie similaire à celle du terme

"émotion". Il a lui aussi une lecture occurrente - les émotions proprement dites - et

une lecture dispositionnelle, qui renvoie aux sentiments. Lorsque l'on dit que la

motivation sociale d'une personne la rend malheureuse lorsqu'elle est seule, il s'agit

d'une lecture dispositionnelle. Dire que la solitude ressentie incite à rechercher de la

compagnie implique une lecture occurente ; la solitude est une émotion. La

"motivation" peut donc désigner une cause, une conséquence, ainsi qu'un aspect des

émotions. Il s'agit d'une cause au sens dispositionnel, et d'une conséquence et/ou d'un

aspect au sens occurrent.

manuel.4 42

Ce type de distinction peut généralement être considéré comme fructueux.

McDougall (1920) a distingué les "instincts" dispositionnels des émotions en tant que

leurs actualisations.
manuel.4 43

Buck (1999) qualifie les émotions d'"indicateurs" de la motivation. Oatley (1992)

distingue les "objectifs" des émotions, ces dernières étant identifiées comme les

réponses aux contingences liées à la réalisation ou à la non-réalisation des objectifs.

Dans ce contexte, les objectifs fonctionnent comme des dispositions qui déterminent

les motivations émotionnelles actuelles pour les atteindre.

Cette distinction est importante. Les motifs dispositionnels (que j'appelle

"préoccupations" ; "intérêts" est une alternative utile) font partie des principales

notions explicatives des émotions (les "tendances à l'action" étant la composante

motivationnelle actuelle de ces dernières). Les préoccupations sont ce qui rend les

événements et les objets émotionnellement pertinents en premier lieu. La psychologie

de la motivation constitue la pierre angulaire de l'analyse des émotions. Pourquoi

recherchons-nous et apprécions-nous la compagnie, et pourquoi la solitude nous rend-

elle triste ? Parce que le fait d'être avec les autres et d'interagir avec eux nous

préoccupe. Bien entendu, les préoccupations constituent également la pierre angulaire

de l'exploration dynamique des conflits émotionnels : les conflits découlent de

préoccupations incompatibles, comme le désir de richesse et l'estimation de la

décence personnelle.

Les deux sens du mot "motivation" ne sont cependant pas toujours faciles à

distinguer. L'amour est-il une motivation dispositionnelle ou actuelle, une

préoccupation ou une émotion ? Et qu'en est-il du fait d'être amoureux ? Les deux

peuvent évidemment être les deux, le premier de manière plus continue, le second de

manière plus intermittente.

Élicitation des émotions

Qu'est-ce qui suscite les émotions ? La réponse la plus simple est que des

émotions différentes sont provoquées par des événements différents, chaque émotion

par un événement différent. En langage béhavioriste, les émotions sont des réponses
manuel.4 44

de type réflexe à différents stimuli non conditionnés. Les constellations habituelles de

conditionnement viennent alors s'ajouter à la gamme des éliciteurs. Telle était la

réponse de Watson (1929). Elle est encore dominante dans

manuel.4 45

des explications sur les émotions issues de la psychologie évolutionniste et de

l'orientation évolutionniste en général (par exemple Bradley et al., 2001 ; Cosmides &

Tooby, 2000, Öhman, dans ce volume).

Le behaviorisme ultérieur et les analyses plus récentes ont quelque peu affiné

le type d'explication. Les stimuli sont agréables ou désagréables, ou représentent des

récompenses ou des punitions. Ils peuvent être le fruit d'une sélection évolutive ou de

la satisfaction ou de la frustration d'un besoin ou d'une préoccupation. Mais des

émotions différentes sont suscitées lorsque les récompenses sont intégrées dans des

constellations impliquant le contexte temporel : leur avènement, leur diminution ou

leur omission (Bouton, 2005 ; Gray, 1987 ; Mowrer, 1960 ; Rolls, 2005). Ce

raffinement a été étendu pour inclure d'autres aspects du contexte, tels que le

renforcement antérieur de certaines réponses pour faire face à l'événement, ou leur

non-renforcement antérieur (Gray, 1987). Dans les approches d'évaluation, les

variables contextuelles sont formulées en termes cognitifs plutôt qu'en termes de

contingence. Elles sont appelées "composantes de l'évaluation" (par exemple,

Ellsworth & Scherer, 2003). "L'évaluation des ressources d'adaptation, en tant que

composante des antécédents émotionnels, est donc largement équivalente au

renforcement ou au non-renforcement antérieur des réponses d'adaptation. Ce qui

diffère entre les approches behavioristes et cognitives est le processus par lequel l'une

ou l'autre émotion est supposée évoquée : liée plus fortement aux événements

environnementaux dans la théorie behavioriste, plus aux variables de traitement liées

au sujet dans la théorie de l'évaluation.

Une conceptualisation majeure, quelque peu différente, part de la place

centrale mentionnée de la motivation dispositionnelle dans le comportement, plutôt

que des connexions stimulus-réponse. Cette conceptualisation postule des processus

d'évaluation de la pertinence des événements par rapport aux objectifs ou aux

préoccupations ou, en bref, de leur pertinence par rapport au bien-être (Lazarus, 1991

; Oatley, 1992 ; Stein & Trabasso, 1992). Ces événements suscitent des émotions qui
manuel.4 46

sont évaluées comme bénéfiques ou néfastes pour le bien-être de l'individu. Cette

conceptualisation cherche à rendre compte des valeurs de récompense positives et

négatives, ou du caractère agréable et désagréable des événements, d'un point de vue

général. Elle implique une

manuel.4 47

Les deux approches peuvent finalement s'avérer moins différentes qu'il n'y paraît. En

fin de compte, les deux approches peuvent s'avérer moins différentes qu'il n'y paraît,

car les définitions des "stimuli non conditionnés" et des "états de satisfaction des

préoccupations" ne sont pas toujours si radicalement différentes, comme le montre la

notion de "réduction de la pulsion" de Hull (1953). En revanche, l'accent n'est pas le

même. Les sensibilités aux différentes préoccupations sont, par nature, plus générales

que celles qui peuvent être formulées comme des sensibilités à des ensembles de

stimuli discrets. Les stimuli "nouveaux" (qui déclenchent la curiosité) sont un bon

exemple : la nouveauté n'est pas un attribut du stimulus. Il en va de même pour la

chaleur interpersonnelle et la pertinence de l'estime de soi.

L'efficacité émotionnelle des événements déclencheurs ne peut pas toujours

être réduite de manière significative aux stimuli "non conditionnés" qu'ils contiennent

ou qu'ils signalent. La réduction est souvent problématique. Plusieurs types

d'événements élémentaires peuvent converger vers une sensibilité d'ordre supérieur

donnée. La perte personnelle suscite la tristesse parce qu'elle implique la perte de la

chaleur personnelle, de la protection ou de stimuli apaisants. Elle peut susciter de la

tristesse en raison de n'importe quel mélange de ces éléments. Les stimuli peuvent

n'avoir rien d'autre en commun que le fait qu'ils engagent tous un système de

réalisation de l'intimité interpersonnelle.

En outre, les événements ne sont pas toujours émotionnellement efficaces en

raison des stimuli qu'ils contiennent ou qu'ils signalent. Certains le sont en permettant

ou en empêchant l'exercice d'aptitudes et de compétences particulières. Les nouveaux

stimuli peuvent être agréables (lorsqu'ils le sont) parce qu'ils permettent des capacités

d'assimilation cognitive (Frijda, 2007).

Les déclencheurs d'émotions peuvent être mieux compris à un niveau

intermédiaire entre des stimuli spécifiques tels que des stimuli douloureux, des corps

mutilés, des serpents ou des araignées, et le niveau général des récompenses

négatives et positives. La "pertinence des préoccupations" met en évidence des

manuel.4 48

propriétés émergentes qui ne résident ni dans les stimuli positifs ni dans les stimuli

négatifs en tant que tels, mais dans une interaction plus complexe. Exploration des

raisons pour lesquelles certains stimuli ou actions sont gratifiants ou aversifs -

recevoir un cadeau ou en offrir un (Mauss, 1914),

manuel.4 49

être sensible à une malédiction magique, reculer à la vue de corps mutilés - constitue

un défi pour la psychologie des émotions.

Les origines des émotions

Nature ou éducation ? L'un des problèmes récurrents dans le domaine des

émotions. Quelle est la part, dans les phénomènes qui suggèrent une "émotion", des

dispositions et des contraintes prévues dans les mécanismes dont les êtres humains

sont dotés par nature ? Quelle est la part, ou quelle est la part, dans les ensembles

précis de phénomènes que l'on qualifie de joie ou de peur ? Quelle est la part de

l'apprentissage individuel, du façonnement social et de la pression sociale ?

Personne, je pense, ne conteste que les émotions ont des bases biologiques. Il

existe des preuves irréfutables de l'existence de mécanismes neuronaux et

neurochimiques (voir LeDoux, ce volume ; Panksepp, ce volume). Les phénomènes

de base et les processus sous-jacents - systèmes d'action non appris, processus

d'évaluation, plaisir et douleur, dispositions au changement de contrôle - s'étendent,

au-delà de l'espèce humaine, à de nombreuses autres espèces animales. Certains

peuvent s'étendre aux invertébrés.

La plupart ou la totalité des oiseaux et des mammifères partagent des

indications relatives à plusieurs émotions différentes. Ces indications comprennent

des preuves de l'existence de circuits neuronaux et neurohumoraux dédiés (Buck,

1999 ; Panksepp, ce volume) et de systèmes d'action dotés de fonctions particulières :

pour l'approche, pour l'établissement d'une interaction étroite et non hostile, pour

l'hostilité, pour la fuite et l'évitement, pour le rejet actif, pour l'inhibition

comportementale. Comme je l'ai mentionné, les étiquettes verbales des émotions qui

impliquent une référence à celles-ci se retrouvent dans la plupart ou dans toutes les

langues.

Les généralités inter-espèces et intra-humaines soutiennent fortement les

arguments évolutionnistes en faveur de certains ou de la plupart des éléments

manuel.4 50

précédents (par exemple, Ekman, 1994). Ces arguments sont renforcés par l'utilité

adaptative des systèmes comportementaux liés aux émotions : se protéger des intrus,

des prédateurs et des rivaux, les éloigner de l'extérieur et les empêcher de s'approcher

de l'extérieur.
manuel.4 51

Pour toutes ces activités, l'utilité pour la promotion de l'aptitude à la reproduction est

évidente ou peut être facilement construite (Buss, 1994 ; Cosmides & Tooby, 2000).

Pour chacun d'entre eux, l'utilité de promouvoir la capacité de reproduction est

évidente ou peut être facilement construite (Buss, 1994 ; Cosmides & Tooby, 2000).

Il convient néanmoins d'émettre des réserves. Jusqu'à présent, on ne sait pas

très bien ce que font précisément les différents circuits neuronaux en termes

fonctionnels. Les circuits étendus de l'amygdale relient-ils l'évaluation affective à des

stimuli ou à des éventualités particulières, ou à des ensembles de programmes

moteurs précâblés, ou encore à des réactions motivationnelles qui activent des

programmes moteurs qui ont été façonnés dans des contextes émotionnels autres que

spécifiques ? Cette dernière hypothèse n'est pas improbable.

En soi, l'universalité ne prouve pas l'origine biologique. Les émotions

majeures correspondent à la sensibilité à des contingences universelles ou à des

thèmes relationnels fondamentaux tels que la menace, la perte, la compétition ou le

succès (Lazarus, 1991). Les contingences universelles offrent elles-mêmes des

occasions universelles d'apprentissage et des modes universellement similaires de

résolution de problèmes et de compilation dynamique de modèles d'action. Prenons

l'exemple de la colère. Son répertoire comportemental pourrait s'expliquer par le fait

que le mal est universellement douloureux et que l'on dispose de plusieurs types

d'actions susceptibles de produire des changements externes, et des changements

sociaux en particulier. Les coups de pied, les griffures, les jets d'objets et les cris sont

utiles dans des contextes émotionnels, par exemple lorsqu'il s'agit de poursuivre des

intrus, mais aussi en dehors de ces contextes, par exemple lorsqu'il s'agit de casser des

noix, de briser des branches et de jeter ses compagnons de jeu par-dessus bord. Les

comportements instrumentaux ont un champ d'application. L'efficacité de ces actions

peut être découverte dans les contextes dynamiques des interactions hostiles, ludiques

et instrumentales, de la même manière qu'un bébé découvre la possibilité de marcher

lorsque le poids du corps et la force musculaire ont atteint le bon rapport (Thelen,
manuel.4 52

1985). En d'autres termes, l'universalité peut s'expliquer de plusieurs manières. Les

racines biologiques sont toujours impliquées, mais elles pourraient bien

manuel.4 53

résident à des niveaux plus profonds ou plus élémentaires que les racines des schémas

de réponse émotionnelle en tant que tels.

Et puis : même si des racines biologiques sont impliquées, il n'est pas toujours

facile d'évaluer ce qu'elles sont. L'attachement mère-enfant et l'attachement enfant-

mère ont sans aucun doute de telles racines, mais lesquelles et quel est leur rôle ? La

théorie et les résultats de l'attachement occidental, lorsqu'ils sont examinés de près,

peuvent refléter plus de culture que ce que la vraisemblance suggère à première vue.

L'indépendance n'est peut-être pas une composante générale du système

d'attachement, mais une caractéristique supplémentaire du monde occidental

(Rothbaum et al., 2000).

En outre, les dispositions biologiques ont besoin d'environnements intérieurs

et extérieurs pour prendre forme sur le plan comportemental et expérientiel. Il peut

être utile de souligner que le rôle des différences culturelles dans les phénomènes

émotionnels dépend dans une large mesure du niveau d'analyse : plus le niveau est

profond, plus la généralité est grande (Mesquita, Frijda et Scherer, 1997). Ce que l'on

traduit généralement en anglais par "shame" (honte) diffère fortement en termes de

rôle social et d'implications comportementales entre les cultures occidentales et

arabes ; pourtant, toutes deux découlent d'une sensibilité similaire à l'acceptation

sociale et impliquent une motivation similaire à corriger ses écarts par rapport à

l'acceptation. Mais là encore, elles divergent fortement sur ce qui représente de tels

écarts et sur la manière de les corriger. Les prescriptions et les modèles culturels

donnent cette forme, et peuvent même modeler la motivation à tel point que les

émotions ne sont pas reconnaissables comme étant similaires (Mesquita, 2002). Les

capacités symboliques et les interactions sociales pénètrent toutes deux chaque

phénomène, ses occasions d'apparition et sa durée. Il reste à explorer jusqu'où cela

peut aller et quelles sont les implications des différences.

Les fonctions des émotions.

manuel.4 54

Les aspects négatifs des émotions ont dominé les théories antérieures, tant en

philosophie qu'en psychologie. Pour Aquino, la plupart des émotions appartiennent

aux péchés capitaux.

manuel.4 55

Pour Kant, les émotions représentent des maladies de l'esprit ("Krankheiten des

Gemüts"). Plusieurs auteurs du début du 20e siècle considèrent les émotions comme

des "états de décortication fonctionnelle" ou de désorganisation neuronale (e.g.

Claparède, 1928 ; Hebb, 1949).

Dans les théories contemporaines, le vent a tourné, principalement sous

l'influence des interprétations évolutionnistes. Les émotions sont largement

considérées comme utiles sur le plan adaptatif, ou du moins comme l'ayant été dans le

passé évolutif. La perspective fonctionnelle domine désormais.

Compte tenu des preuves de l'origine et de la continuité phylogénétiques, cette

perspective fonctionnelle des émotions est plausible. Elle est également plausible en

raison du large éventail de fonctions probables des émotions. Il ne s'agit pas

seulement de la survie de l'individu ou de l'espèce, ou de la capacité de reproduction,

mais aussi d'un large éventail de fonctions susceptibles d'être remplies par les

émotions. La joie peut être considérée comme une motivation pour se préparer à de

nouveaux exploits et à élargir ses compétences (Fredrickson, dans ce volume). La

colère, la honte, le sentiment de culpabilité et la sympathie sont de puissants

régulateurs des interactions sociales (Hoffman, ce volume ; Manstead & Fischer, ce

volume). La tristesse peut servir à se désengager des attachements après une perte

personnelle. Les émotions apparemment irrationnelles telles que la compassion et le

désir de vengeance ont une fonction adaptative : elles représentent l'engagement d'une

personne et signalent aux autres qu'elle peut agir en conséquence ; elles compensent

ainsi les coûts occasionnels dans l'interaction à court terme (Frank, 1988).

L'origine évolutive peut signifier que les émotions ne sont plus que des

vestiges obsolètes, puisque les problèmes adaptatifs d'origine ont disparu (par

exemple, les prédateurs non humains) ou que des méthodes rationnelles sont

désormais disponibles (par exemple, les bombardements de précision). La

mobilisation de l'énergie par l'excitation sympathique peut être un gaspillage,

maintenant que des actions mentales guidées rationnellement sont nécessaires.

manuel.4 56

Cependant, dans l'ensemble, les émotions et les actions émotionnelles sont encore

généralement adaptatives au sens premier du terme. L'amour est toujours le moteur de

la reproduction sexuelle, l'intimité est toujours profitable pour les soins aux enfants et

le soutien social ; la peur motive toujours la prudence ; la colère promeut toujours nos

intérêts et peut décourager les rivaux. Le comportement expressif, quant à lui, peut
manuel.4 57

On peut également affirmer que ce comportement sert encore à renforcer les relations

(par exemple, en souriant), à décourager les offenses (par exemple, en s'arc-boutant,

en criant, en se préparant à se battre) et à protéger son corps (par exemple, en se

baissant et en fermant les yeux). Des travaux considérables ont été consacrés à la

formulation d'hypothèses fonctionnelles plausibles et à la collecte de preuves (Frijda

& Tcherkassof, 1997 ; Scherer, 1992 ; Keltner & Busswell, 1997).

Beaucoup d'émotions et de comportements émotionnels sont, en outre,

fonctionnels dans un sens quelque peu différent. Ils peuvent ne pas être adaptatifs en

favorisant la survie, et ce n'est peut-être pas ce qui les a fait naître, mais ils ont des

effets sur soi-même et sur les autres, qui leur permettent de perdurer. La joie est un

exemple évident. Elle n'est peut-être pas utile, mais elle est agréable. Il en va de

même pour l'excitation positive et la curiosité. Elles éloignent l'ennui et maintiennent

les compétences à un niveau élevé. Le chagrin n'a peut-être pas d'avantage direct,

mais son anticipation permet aux gens de rester ensemble. Il est utile de savoir que

vous allez leur manquer.

Il faut cependant se méfier des interprétations fonctionnelles. Elles sont faciles

à trouver et la perspective évolutionniste oblige presque à les rechercher. La colère ?

On peut se demander si elle est innée puisqu'elle permet de protéger son territoire et

sa progéniture. Le chagrin ? Elle pourrait bien servir à se détacher des attachements

perdus. L'apathie dans le chagrin ? Rien d'étonnant à cela : cela évite de dépenser de

l'énergie qui serait inutile après la perte. Augmentation du rythme cardiaque en cas de

peur ? Elle était manifestement utile lorsque l'émotion se développait, sous la menace

de rivaux et de prédateurs, et lorsqu'il fallait être toujours prêt à grimper à un arbre ;

bien que l'on puisse douter de son bénéfice net même à ce moment-là (Arnold, 1960).

L'aversion pour les images de sang et de mutilation ? Elle sert manifestement la

prudence, et donc la survie (Bradley et al., 2001). Mais est-ce bien le cas ? Elle

pourrait empêcher de tenir ses ennemis à l'écart.

En fait, dans l'ancien environnement d'adaptation, aucun observateur n'était

manuel.4 58

présent pour évaluer les différents avantages par rapport aux coûts que la colère,

l'apathie, l'usure causée par l'augmentation du rythme cardiaque et la peur de la vue

du sang auraient pu entraîner. L'évolution

manuel.4 59

Les hypothèses sur les émotions examinent rarement ces implications ou d'autres

explications possibles plus dynamiques. Les phénomènes émotionnels peuvent en

effet être apparus comme de simples "spandrels", des ramifications fortuites de

potentiels tout à fait différents (Gould & Lewontin, 1979). La "colère", comme je l'ai

indiqué, pourrait avoir émergé en grande partie comme un sous-produit des

dispositions de déploiement du pouvoir qui se sont développées pour casser des noix ;

le dégoût moral pourrait provenir d'une préadaptation à l'éjection de substances

nauséabondes (Rozin, 1999).

Les avantages fonctionnels des émotions peuvent être facilement pensés, ce

qui ne les rend pas vrais ou n'en fait pas l'origine réelle. Le chagrin peut n'être

d'aucune utilité. Le chagrin de la perte peut être similaire à la douleur d'un membre

fantôme : la douleur est généralement utile, mais toutes les douleurs ne le sont pas. La

dépression peut être une conséquence lorsque tous les objets dignes d'intérêt ont

disparu et que l'épuisement s'est installé en raison des efforts infructueux de

reconquête ; Weiss, à l'époque, opposait cette hypothèse à celle de l'impuissance

apprise de Seligman (Weiss, Glazer, & Poherecky, 1976). Le choc émotionnel peut

simplement représenter une désorganisation due à un impact soudain qui ne peut être

géré ; c'est ainsi que Dumas (1984) et Hebb (1949) l'ont interprété. Il ne fait aucun

doute que les émotions remplissent, dans l'ensemble, des fonctions rentables, mais il

ne faut pas tomber dans le piège de l'erreur panglossienne (Gould & Lewontin, 1979).

Pangloss, vous vous en souvenez, était le philosophe du Candide de Voltaire qui, à

chaque malheur, se faisait l'écho du dicton de Leibniz selon lequel nous vivons dans

le meilleur des mondes possibles. Nous savons aujourd'hui que ce n'est pas le cas. De

nombreux événements émotionnels dépassent tout simplement les ressources

humaines et animales pour y faire face. Ces ressources sont nécessairement limitées

dans un organisme de 80 kilos qui doit être à peu près prêt après seulement 9 mois de

gestation. La perturbation d'un fonctionnement optimal peut tout simplement être

dysfonctionnelle.
manuel.4 60

Et comme nous l'avons vu, les émotions qui représentent en principe des
dispositions fonctionnelles sont

souvent désavantageux ou carrément nuisibles. Les émotions peuvent être à l'origine

d'actions sous-optimales. Dans la panique, les gens se pressent dans les issues

étroites, le trac gâche les performances,

manuel.4 61

La nervosité nuit à la précision des mouvements, la rage peut conduire à un

comportement enfantin et détruire l'harmonie sociale (DeWaal, 1996). Parrott (2001)

a démontré de manière convaincante que le caractère fonctionnel ou non des

émotions dépend essentiellement de l'adéquation des évaluations qui ont conduit à ces

émotions, du choix et du contrôle du comportement motivé par les émotions, et de

l'évaluation adéquate de l'impact sur les autres à la fois des comportements et des

sentiments.

Une perspective fonctionnelle des émotions ne doit pas perdre de vue les

limites dans lesquelles elle s'inscrit.

Emotion et cognition.

Traditionnellement, les émotions et la cognition sont considérées comme des

facultés différentes. Elles ont été mises en opposition, tout comme le sentiment et la

pensée. La réflexion et la rage sont perçues comme les extrémités opposées d'un

continuum.

La psychologie contemporaine tend à considérer ces oppositions comme

problématiques. Les contrastes tendent à se dissoudre lorsqu'on analyse à quel point le

traitement de l'information et l'action sont intimement liés, la réaction émotionnelle et

l'évaluation des significations émotionnelles, la fixation d'objectifs et les buts et désirs

impulsifs. Les oppositions se dissolvent à des niveaux d'analyse inférieurs, lorsque

l'examen des processus remplace les distinctions catégorielles.

L'analyse de la distinction entre émotion et cognition a souvent été confondue

avec celle entre traitement conscient et non conscient de l'information. Ces

distinctions sont toutefois orthogonales (Clore et al., 2005) ; je reviendrai plus loin sur

cette dernière. Mais les problèmes posés par la prise en compte du traitement de

l'information dans l'émotion sont considérables, car la majeure partie de ce traitement

ne peut être analysée de la même manière que le traitement de l'information

propositionnelle et discursive. La psychologie cognitive a inventé des outils de

manuel.4 62

représentation tels que les schémas, les réseaux cognitifs et le langage symbolique.
manuel.4 63

Ces outils ne semblent pas adaptés aux informations qui interviennent dans les

processus émotionnels. Ces outils ne semblent pas appropriés pour les informations

qui opèrent dans les processus émotionnels. Le terme "intuition" est souvent utilisé

(Arnold, 1960) ; "appréciation" est opposé à "connaissance" (Lazarus, 1991), une

distinction nécessaire en raison du problème central que tant d'informations en

principe pertinentes pour l'éveil des émotions ne parviennent souvent pas à éveiller, et

que la connaissance qui montre que les événements sont neutres n'empêche toujours

pas l'éveil des émotions. Les outils permettant de comprendre les processus impliqués

dans l'efficacité émotionnelle des informations n'apparaissent que lentement et

récemment. L'un d'entre eux consiste à recourir à des représentations concrètes et

spécifiques à un mode et à leurs réseaux (Barsalou, 1999). Une autre consiste à

reconnaître le rôle important des représentations motrices, à la fois comme sous-

jacentes à l'identification de significations émotionnelles dans le comportement

d'autres individus, et comme sous-jacentes aux programmes d'action, aux

représentations d'action et à la prévision d'action (par exemple, Gallese, 2005 ;

Meltzoff, 2002). C'est l'un des domaines qui a donné lieu à une reconnaissance

étendue de ce que l'on a appelé la "cognition incarnée" (Niedenthal et al., 2005). Un

autre outil, qui n'a pas encore été utilisé pour comprendre les émotions, est la

représentation des processus dans le temps, telle qu'elle est développée dans la

description et l'analyse du mouvement humain.

En outre, les problèmes de représentation des processus émotionnels et de

l'information sont les suivants

celles qui concernent les structures de l'information impliquée. Ces structures vont

des simples transductions stimulus-réponse (qui impliquent des représentations de

clés de stimulus correspondant à des représentations de verrous de réponse

particuliers) à des réseaux multimodaux élaborés d'associations, en passant par des

significations et des inférences abstraites. Des recherches massives menées au cours

des deux ou trois dernières décennies ont démontré que des informations très

élémentaires peuvent parfois être efficaces sur le plan émotionnel (par exemple,
manuel.4 64

Zajonc, 1980). Elles ont également montré à quel point elles sont souvent complexes

(Barsalou, 1999), même lorsqu'elles ne semblent pas l'être immédiatement en opérant

de manière non consciente (Clore et al., 2005).

manuel.4 65

L'opposition entre l'émotion et la pensée est étroitement liée à celle entre

l'émotion et la raison. Le terme "raison" a au moins deux significations différentes :

celle d'impliquer l'utilisation de processus de pensée complexes tels que l'inférence

logique, et celle d'utiliser les relations moyens-fin pour parvenir à des solutions

optimales aux problèmes. Le premier sens oppose la raison aux processus intuitifs et

impulsifs ; le second aux aspects souvent nuisibles et désorganisateurs des émotions,

et à leur commandement de réponses primitives. Ces deux contrastes ont été atténués

dans la théorie moderne. Le premier est affaibli par la reconnaissance des évaluations

complexes qui sous-tendent la plupart des émotions. Elles découlent de normes de

comparaison, de valeurs culturelles, d'attentes et de préoccupations contrariées ou

satisfaites. Elles sont toutes impliquées dans l'émergence d'émotions sociales telles

que la honte et le regret. Le second contraste est affaibli par la reconnaissance de la

"rationalité des émotions" (DeSousa, 1988) : les émotions sont en principe des

réponses raisonnables et fonctionnellement appropriées aux événements tels qu'ils

sont évalués. Les émotions apparaissent également comme des conditions de choix

rationnel (Damasio, 1994, DeSousa, 1988 ; Frank, 1988 ; Solomon, 1993, 2004),

parce qu'elles répondent à un éventail plus large de variables pertinentes.

Et pourtant : les deux contrastes entre émotion et rationalité demeurent. Les

émotions suscitées par des stimuli simples peuvent l'emporter sur d'autres cognitions,

notamment celles qui ont trait à des conséquences plus éloignées dans le temps. Les

croyances efficaces sur le plan émotionnel peuvent être en désaccord avec des

croyances simultanées plus solidement fondées. Les phobiques des araignées

reconnaissent souvent que les araignées sont inoffensives et les craignent malgré tout.

Les émotions dysfonctionnelles ont été abordées précédemment. Comme l'a affirmé

DeSousa (1988), les émotions ne possèdent qu'une "rationalité locale". Mais le

contraste n'est peut-être pas vraiment entre les émotions et la rationalité, mais entre ce

qui suscite des émotions et ce qui pourrait susciter des émotions lorsque des

informations "rationnelles" obtiendraient un attrait émotionnel.

manuel.4 66

Expérience émotionnelle
manuel.4 67

Un problème majeur a plané et plane encore sur le domaine de l'étude des

émotions : celui des sentiments conscients. Quels sont-ils et quel rôle jouent-ils dans

l e comportement émotionnel et la conduite de la vie ?

Il n'y a pas si longtemps, les émotions étaient définies comme des états de

conscience particuliers qui déterminaient de manière causale des réponses corporelles

et comportementales. Cette époque a changé. Dans la littérature actuelle, on rencontre

fréquemment le point de vue selon lequel le sentiment est un simple épiphénomène

des processus neuronaux et corporels. Les processus neuronaux et corporels viennent

en premier et peuvent se dérouler entièrement ou en grande partie sans l'intervention

des sentiments. Ce point de vue est solidement étayé par la conviction que tous les

phénomènes conscients trouvent leur origine dans les processus neuronaux, reflètent

les processus neuronaux et dépendent des processus neuronaux. Il y a également la

conviction assez générale que les séquences causales physiques sont fermées. Les

processus neuronaux peuvent donner lieu à une expérience consciente, mais il est

difficile de concevoir que l'expérience consciente puisse à son tour influencer les

processus neuronaux.

Pourtant, ce point de vue contredit l'expérience quotidienne. Elle le fait en

dehors du domaine des émotions. Bien qu'il y ait une "cécité" appréciable, nom donné

à la perception sans conscience, la personne aveugle est gravement handicapée

(Weiskrantz, 1997). Elle contredit également l'expérience dans le domaine des

émotions. On refuse d'entrer dans une ruelle sombre parce qu'elle a l'air sinistre, on

rompt une amitié avec quelqu'un qui nous avait mis en colère, et on se donne

beaucoup de mal pour faire plaisir à quelqu'un qui nous apportait chaleur et joie. On

décide d'aller au cinéma parce que ça sent le plaisir.

Une grande partie de cette expérience quotidienne pourrait bien être illusoire.

On agit souvent pour d'autres raisons que les sentiments dont on est conscient ou que

l'on construit. L'exploration psychanalytique a trouvé des preuves de ce fait ;

manuel.4 68

l'expérience contemporaine l'a confirmé. Ainsi, malgré l'expérience quotidienne, les

sentiments peuvent encore être inutiles. L'idée générale

manuel.4 69

Un argument théorique pour cette conclusion a été mentionné : comment les

sentiments pourraient-ils influencer les neurones ? On peut dire qu'il s'agit d'un

problème, plutôt que d'un argument. On l'a appelé "le" problème difficile de la

conscience (Chalmers, 1996) : comment concevoir la relation entre le corps et la

conscience. C'est le problème qui apparaît le plus clairement dans les émotions, où les

sentiments, mais aussi les cognitions, semblent influencer le corps et recevoir des

informations en retour de ce dernier. C'est le problème que Descartes a été le premier

à reconnaître véritablement, notamment dans ses Passions de l'âme. Il n'est toujours

pas résolu, malgré le recours à Spinoza (Damasio, 2003).

Il y a de bonnes raisons, autres que l'expérience quotidienne, de ne pas se

contenter de considérer les sentiments comme épiphénoménaux et non pertinents pour

le comportement. Ce point de vue fait des sentiments une bizarrerie de l'évolution. Il

est apparu - quand ? avec l'avènement de l'homme ? avec l'avènement des primates ?

avec l'avènement des vertébrés ? sans aucun avantage adaptatif. C'est peu probable.

Cela signifie que la recherche doit se poursuivre sur les effets possibles des

sentiments conscients et sur la manière dont un tel effet pourrait se produire s'il se

produisait.

Les doutes sur la fonction des sentiments ont été générés par deux facteurs.

Tout d'abord, il y a e u l a force de l'argument de James selon lequel les sentiments

sont les résultats de réactions émotionnelles corporelles qui, par conséquent, doivent

avoir été présentes avant les sentiments. Deuxièmement, il existe des preuves

massives de réactions affectives qui peuvent se produire sans que le sujet soit

conscient de son objet, des attributs émotionnellement pertinents ou même des

réactions qui ont eu lieu (Bargh, 1997 ; Berridge, 2004 ; Moors & De Houwer, 2006 ;

Zajonc, 1980).

Cependant, l'éventail des réactions émotionnelles dont il a été démontré

qu'elles se produisent de manière non consciente a été jusqu'à présent limité. Il s'agit

notamment de l'appréciation de stimuli neutres induite de manière non consciente, de

manuel.4 70

préférences accrues pour des substances ou des objets stimulants appréciés, de

l'imitation non consciente de comportements, de l'extinction retardée d'un état

d'excitation physiologique conditionné. Dans quelle mesure

manuel.4 71

Il reste à démontrer que les influences affectives peuvent, à leur insu, déterminer les

aspirations, les comportements orientés vers un but et la conduite de la vie.

L'examen du rôle des sentiments conscients dans les émotions est rendu

difficile en raison des différentes manières dont les sentiments peuvent se manifester.

L'expérience consciente se produit selon différents modes : rapportable ou non,

diffuse et globale ou articulée et se prêtant à une description verbale. Ces différents

modes ont donné lieu à de vifs désaccords sur la nature des sentiments émotionnels :

qualia irréductibles, sensations corporelles sensorielles, représentations centrales de

l'état et de la position du corps, représentations de l'action, perception d'événements

externes ayant une signification émotionnelle (Frijda, 2005, 2007 ; Lambie & Marcel,

2003). On peut affirmer que tous ces phénomènes peuvent se produire, en fonction

des circonstances et de l'attitude attentionnelle, ce qui peut donner lieu à des

désaccords sur les besoins

Remarques finales

Les problèmes persistants de la psychologie des émotions demeureront-ils ?

Les problèmes éternels ne peuvent souvent pas être résolus car ils reflètent des visions

du monde différentes et la capacité limitée de conceptualisation de chacun. Le

dilemme onde-particule en physique semble relever de cette dernière catégorie ; le

contraste entre le constructivisme social et l'explication par des lois et des

mécanismes relève de la première. Mais il est peut-être possible de repousser la portée

des problèmes en examinant les relations entre les solutions proposées pour les

différents problèmes.

Comme je l'ai fait remarquer, les explications psychologiques des phénomènes

émotionnels sont recherchées à différents niveaux. Les réponses à plusieurs questions

peuvent sembler incompatibles lorsqu'il s'agit de réponses à des questions recherchées

à différents niveaux d'explication ou à différents niveaux du phénomène.

manuel.4 72

Je pense que l'étude de l'émotion pourrait progresser lorsque les distinctions

de niveau de Dennett seront mieux prises en compte et que son niveau fonctionnel ou

psychologique recevra plus d'attention. Dans les analyses actuelles des antécédents

des émotions, peu de choses sont dites sur ce qui constitue un renforcement et

pourquoi ; Schroeder (2004) a courageusement présenté un seul effort. Seules les

premières tentatives de construction de modèles des processus d'évaluation et de la

structure interne des préoccupations, qui jouent un rôle essentiel dans l'explication des

émotions, sont en cours. À ma connaissance, par exemple, il n'existe pas d'hypothèses

détaillées au niveau fonctionnel sur la manière dont les stimuli affectifs innés

évoquent l'affect. Comment le sucre évoque non seulement la sensation de douceur,

mais aussi l'expérience de l'agréable, je n'en ai aucune idée, même si l'on admet que

les opiacés peuvent devenir actifs d'une manière ou d'une autre. En fin de compte, les

phénomènes intentionnels tels que les expériences, les désirs et les objectifs devraient

être clarifiés en termes de processus subpersonnels, définis de manière fonctionnelle.

Mais de telles clarifications sont rares (mais voir Metzinger, 2003). Par conséquent,

des sauts s o n t effectués du niveau intentionnel au niveau matériel ou

neurophysiologique, et vice versa. L'éveil de la peur est médié par l'amygdale, mais

comment l'amygdale fait-elle exactement cela ? Nous saisissons ce qui nous plaît,

mais comment procédons-nous ?

Tout cela est important pour les progrès de la recherche sur les émotions, car il

n'y a aucune garantie que les catégories d'analyse à un niveau donné se projettent sur

des catégories cohérentes à un autre niveau. Rien ne garantit que les émotions, telles

qu'elles sont définies sur le plan expérimental ou comportemental, impliquent toutes

un mécanisme ou un ensemble cohérent de mécanismes. Les mécanismes de la peur

de l'échec peuvent avoir peu de choses en commun avec les mécanismes de la peur de

l'inconnu ou des araignées, si ce n'est qu'ils ont tous en commun les voies finales de la

tentative de fuite ou de l'inhibition comportementale. Le fait que tous les stimuli qui

suscitent des émotions soient évalués d'une manière ou d'une autre n'implique pas
manuel.4 73

l'existence d'un mécanisme d'évaluation unique et cohérent. Et ainsi de suite.

manuel.4 74

La manière dont les explications à différents niveaux sont liées dépend bien

sûr des résultats obtenus à différents niveaux. Il serait profitable que les chercheurs de

différents domaines et de différents niveaux se parlent davantage et s'écoutent

davantage. Il serait profitable qu'ils sachent mieux ce qui se passe dans d'autres

domaines et à d'autres niveaux. Les chercheurs expérimentaux sur les émotions

connaissent souvent mal la psychologie sociale et culturelle des émotions, et vice

versa. Cela restreint douloureusement l'éventail des éliciteurs d'émotions pris en

compte dans les hypothèses explicatives. Les étudiants en neuropsychologie des

émotions connaissent souvent mal la psychologie contemporaine des émotions. Ils

écrivent parfois comme si le paradigme de ce qui provoque les émotions était un choc

électrique, et comme si le paradigme de la motivation était la soif ou la faim, ou

quelque chose d'étrange comme la "survie". Pour la plupart des chercheurs en

psychologie, la zone limbique se trouve simplement quelque part dans le cerveau et

l'amygdale est une masse de tissu amorphe. Il n'y a aucune raison pour que tout cela

reste ainsi. L'un des principaux objectifs de ce manuel est bien sûr de remédier à cette

situation.

Références

Ainslie, G. (2001). Breakdown of will. Cambridge : Cambridge University Press.

Arnold, M.B. (1960). Emotion et personnalité. Vol. I et II. New York : Columbia

University Press.

Arnold, M.B. (1970). Perennial problems in the field of emotion. In : M.B. Arnold

(ed), Feelings and emotions : The Loyola symposium. New York, Academic

Press,169-186.
manuel.4 75

Averill, J.R. (1980). A constructivist view of emotion. Dans R. Plutchik & H.

Kellerman (Eds), Emotion : Theory, research and experience, Vol. I. Theories of

emotion (pp. 305-339). New York : Academic Press.

Bargh, J.A. (1997). The automaticity of everyday life. Dans R.S. Wyer (Ed.),

Advances in social cognition (Vol. 10, pp. 1-61). Mahwah : Erlbaum.

Barrett, L.F. (2005). Feeling is perceiving : Core affect and conmceptualization in the

exprience of emotion. Dans Barrett, L., Niedenthal, P.M., & Winkielman, P. (Eds.),

Emotion : Conscious and unconscious (pp. 255-286). New York : Guilford

Publications.

Barsalou, L.W. (1999). Perceptual symbol systems. Behavioral and Brain Sciences,

22, 577-660.

Bentley, M. (1928). Is "emotion" more than a chapter heading ? Dans M.L. Reymert

(Ed.), Feelings and emotions : The Wittenberg symposium. (pp. 17-23). Worcester,

Mass. Clark University Press.

Berridge, K.C. (2004). Unfelt affect and irrational desire : A view from the brain
(Affect non ressenti et désir irrationnel : une vue du cerveau). Dans

A.R.S. Manstead, N.H. Frijda, & A. Fischer (Eds.). Feelings and emotions : The

Amsterdam Symposium. (pp. 243-262). Cambridge, Cambridge University Press.

Bindra, D. (1959). Motivation : a systematic reinterpretation. New York : Ronald.

manuel.4 76

Bouton, M.E. (2005). Behavior systems and the contextual control of anxiety, fear,

and panic. Dans Barrett, L., Niedenthal, P.M., & Winkielman, P. (Eds.), Emotion :

Conscious and unconscious (pp. 205-230). New York : Guilford Publications.

Buck, R. (1988). Human motivation and emotion. (2e éd.). New York, Wiley.

Buck, R. (1999). Les affects biologiques : A typology. Psychological Review

Buss, D.M. (1994). L'évolution du désir. New York : Basic Books.

Camras, L.A. (2000). Surprise ! Facial expressions can be coordinative motor

structures. In M.D. Lewis & I. Granic, (Eds.). Emotion, development, and self-

organisation. (pp 100-124). New York : Cambridge University Press.

Chalmers, D. (1996). L'esprit conscient : In search of a fundamental theory. New

York : Oxford University Press.

Claparède, E. (1928). Emotions et sentiments, In In M.L. Reymert (Ed.), Feelings and

emotions : The Wittenberg symposium. (pp. 124-139). Worcester, Mass. Clark

University Press.

Clore, G.L., Storbeck, J., Robinson, M.D., & Centerbar, D. (2005). Les sept péchés

capitaux de la recherche sur l'affect. Dans Barrett, L., Niedenthal, P.M., &

Winkielman, P. (Eds.), Emotion : Conscious and unconscious. New York : Guilford

Publications.
manuel.4 77

Cosmides, L. et Tooby, J. (2000). Evolutionary psychology and the emotions. Dans

M. Lewis & J.M. Haviland (Eds.), Handbook of emotions, Second Edition. (pp. 91-

115). New York : Guilford.

Damasio, A. (2003). Looking for Spinoza : Joy, sorrow, and the feeling brain (À la

recherche de Spinoza : joie, chagrin et cerveau sensible). Londres : Heinemann.

Dennett, D.C. (1987). The intentional stance. Cambridge, Mass. : MIT Press.

DeSousa, R. (1988). La rationalité des émotions. Cambridge, Mass. : MIT Press.

Descartes, R. (1647). Les passions de l'âme. (Les passions de l'âme). Amsterdam,

Elzevier.(Paris, Vrin, 1970).

De Waal, F.B.M. (1996) Good natured. Cambridge, Mass : Harvard University Press.

Duffy, E. (1941). An explanation of "emotional" phenomena without the use of the

concept "emotion". Journal of General Psychology, 25, 283-293.

Dumas, G. (1948). La vie affective. Paris, Presses Universitaires de France

Duncker, K. (1941/2). Sur le plaisir, l'émotion et l'effort. Philosophy and

Phenomenological Research, 1, 391-430.

Ekman, P. (1992). An argument for basic emotions. Cognition and Emotion. 6, 169-

200.
manuel.4 78

Ekman, P. (1994). Strong evidence for universals in facial expression : A reply to

Russell's mistaken critique. Psychological Bulletin, 115, 268-287.

Elster, J. (1999a). Alchimies de l'esprit. Cambridge : Cambridge University Press

Elster, J. (1999b). Strong feelings. Cambridge, Mass. : MIT Press

Frank, R.H. (1988). Passions within reason : Le rôle stratégique des émotions. New

York : Norton.

Frijda, N.H. (1986). Les émotions. Cambridge, Emgland : Cambridge University Press

Frijda, N.H. (2005). Emotion experience. Cognition and Emotion, 19, 473-498.

Frijda, N.H. (2007). Les lois de l'émotion. Mahwah, NJ : Erlbaum.

Frijda, N.H. et Tcherkassof, A. (1997). Facial expressions as modes of action

readiness. In J. A. Russell & J. M. Fernández-Dols (Eds.), The psychology of facial

expression (pp 78-102). Cambridge : Cambridge University Press.

Frijda, N.H., Mesquita, B., Sonnemans, J., & Van Goozen, S. (1991). La durée des

phénomènes affectifs, ou émotions, sentiments et passions. K. Strongman (Ed),

International Review of Emotion and Motivation. (pp. 187-225). New York : Wiley
manuel.4 79

Gallese, V. (2005). Embodied simulation : Des neurones à l'expérience phénoménale.

Phénoménologie et sciences cognitives, 4, 23-48.

Gould, S.J.& Lewontin, R.C. (1979). The spandrels of San Marco and the panglossian

paradigm : a critique of the adaptationist programme. Proceedings of the Royal

Society of London, 205, 581-598.

Gray, J.A. (1987). The psychology of fear and stress (2e éd.). Cambridge : Cambridge

University Press.

Harré, R. & Parrott, W.G. (Eds). (1996). Les émotions : Social, cultural and

biological dimensions. Thousand Oaks, Californie, Sage.

Hebb, D.O. (1949). L'organisation du comportement. New York, Wiley.

Hebb, D.O. (1970). Manuel de psychologie. Troisième édition. Philadelphie : Saunders.

Hull, C.L. (1953). A behavior system : Une introduction à la théorie du

comportement concernant l'organisme individuel. New Haven : Yale University

Press.

Hupka, R.B., Lenton, A.P., & Hutchison, K.A. (1999). Universal development of

emotion categories in natural language. Journal of Personality and Social

Psychology, 77. 247-278

Izard, C.E. (1977). Human emotions. New York : Plenum Press.

manuel.4 80

Izard, C.E. (1993). Four systems of emotion activation. Psychological Review, 100,

68-90.

James, W. (1884). Qu'est-ce qu'une émotion ? Mind, 9, 188-205.

Keltner, D. et Buswell, B.N. (1997). Embarrassment : Its distinct form and

appeasement functions. Psychological Bulletin, 122, 250-270.

Kenny, A. (1963). Action, emotion and will. Londres : Routledge, Kegan Paul.

Kleinginna, P.R. & Kleinginna, A.M. (1981). A categorized list of emotion

definitions, with suggestions for a consensual definition. Motivation and Emotion, 5,

345-379.

Lambie, J. et Marcel, A. (2002). Conscience et expérience émotionnelle : A

theoretical framework. Psychological Review. 109, 219-259.

Landis, C. & Hunt, W.A. (1932). Adrenalin and emotion. Psychological Review, 39,

467-485.

Landman, J. (1993). Regret : La persistance du possible. Oxford : Oxford University

Press

Lazarus, R.S. (1991). Emotion and adaptation. New York : Oxford University Press.
manuel.4 81

Lazarus, R.S. (2001). Relational meaning and discrete emotions. In K.R. Scherer, A.

Schorr, & T. Johnstone (Eds). Appraisal processes in emotion : Theory, methods,

research (pp.37-67). New York : Oxford University Press.

LeDoux, J. (1996). Le cerveau émotionnel. New York : Simon & Schuster.

Levenson, R.W. (2003). Autonomic specificity and emotion. In R.J. Davidson, K.R.

Scherer, & H.H. Goldsmith (Eds.), Handbook of affective sciences (pp. 212-224).

New York : Oxford University Press.

Lewis, M.D. (2005). Bridging emotion theory and neurobiology through dynamic

system modeling (Rapprocher la théorie des émotions et la neurobiologie par la

modélisation de systèmes dynamiques). Behavioral and Brain Sciences, 28, 105-131.

Lutz, C. (1988). Unnatural emotions : Everyday sentiments on a Micronesian atoll

and their challenge to western theory. Chicago : University of Chicago Press.

Mandler, G. (1984). Mind and body : La psychologie de l'émotion et du stress. New

York : Norton.

Marcel, A. (1983). Perception consciente et inconsciente : Une approche des relations

entre l'expérience phénoménale et les processus perceptifs. Cognitive Psychology 15,

238-300.

Mauss, M. (1914) Essai sur le don. (Engelse vert. : The gift. Londen, Riutledge &

Kegan Paul, 1957).

manuel.4 82

McDougall, W. (1923). Outline of psychology. New York : Scribner.

Meltzoff, A. N. (2002). L'imitation comme mécanisme de cognition sociale : Origines

de l'empathie, de la théorie de l'esprit et de la représentation de l'action. Dans U.

Goswami (Ed.), Handbook of childhood cognitive development (pp. 6-25). Oxford :

Blackwell Publ

Mesquita, B. (2002). Emotions as dynamic cultural phenomena. Dans R. Davidson &

H. Goldsmith & K. R. Scherer (Eds.), The handbook of the affective sciences (pp.

871- 890). New York : Oxford Univeristy Press.

Mesquita, B., Frijda, N.H. et Scherer, K.R. (1997). Culture and emotion. In : P.R.

Dasen & T.S. Saraswathi (Eds.), Handbook of Cross-Cultural Psychology, Vol. 2.

(pp. 255-298). Boston : Allyn & Bacon

Metzinger, T. (2003). Being no one : La théorie de l'auto-modèle de la subjectivité.

Cambridge, Massachusetts, MIT Press.

Moors, A. & De Houwer, J. (2006). Automaticity : A theoretical and conceptual

analysis. Psychological Bulletin, 132, 297-326.

Mowrer, O.H. (1960). Learning theory and behavior (Théorie de l'apprentissage et

comportement). New York : Wiley.

Niedenthal, P.M., Barsalou, L.W., Ric, F. et Krauth-Gruber, S. (2005). Embodiment

in the acquisition and use of emotion knowledge. In Barrett, L., Niedenthal, P.M., &

Winkielman, P. (Eds.), (in press). Emotion : Conscious and unconscious (pp 21-50).

New York : Guilford Publications.

manuel.4 83

Nussbaum M.C. (2001). Les bouleversements de la pensée : L'intelligence des

émotions. New York : Cambridge University Press.

Oatley, K. (1992). Best laid schemes : La psychologie des émotions. Cambridge,

Angleterre : Cambridge University Press.

Oatley, K. et Duncan, E. (1994). The experience of emotions in daily life. Cognition

and emotion, 8, 369-382.

Öhman, A. et Mineka, S, (2001). Fears, phobias, and preparedness : Toward an evolved

module of fear and fear learning. Psychological Review, 108, 483-522.

Ortony, A., Clore, G. et Collins, A. (1988). La structure cognitive des émotions.

Cambridge, Cambridge University Press.

Ortony, A. et Turner, T. (1990). What's basic about basic emotions ? Psychological

Review, 97, 315-331.

Panksepp, J. (1988). Affective neuroscience. Oxford : Oxford University Press.

Parrott, W.G. (2001). Implications of dysfunctional emotions for understanding how

emotions function. Review of General Psychology, 5, 180-186.

Plutchik, R. (2002). Emotions and life. Washington : American Psychological

Association.
manuel.4 84

Rimé, B. (2005). Emotion et expression. Paris : Presses Universitaires de France.

Rolls, E.T. (2005). L'émotion expliquée. Oxford : Oxford University Press.

Rothbaum, F. M., Weisz, J. R. Pott, M., Miyake, K. & Morelli, G. (2000). Attachment

and culture : Security in the United States and Japan. American Psychologist, 55,

1093-1104.

Rozin, P. (1999). Preadaptation and the puzzles and properties of pleasure In

Kahneman, D., Diener, E. & Schwarz, N. (Eds.). Well-being : The foundations of

hedonic psychology : Scientific perspectives on enjoyment and suffering. (pp. 109-

133). New York : Russell Sage.

Russell, J.A. (1991). Culture and the categorization of emotions. Psychological

Bulletin, 110, 426-450.

Russell, J.A. (2003). Core affect and the psychological construction of emotion.

Psychological Review, 110, 145-172.

Russell, J.A. & Fernández-Dols, J.-M. (1997). La psychologie de l'expression faciale.

Cambridge, Angleterre : Cambridge, Angleterre : Cambridge University Press.

Scherer, K.R. (1992). Qu'est-ce que l'expression faciale exprime ? K.T. Strongman
(Ed.),

Revue internationale des études sur les émotions. Vol. 2 (pp. 139-165). New York :
Wiley.
manuel.4 85

Scherer, K. R. (2000). Emotions as episodes of subsystem synchronization driven by

nonlinear appraisal processes. In Lewis, M. & Granic, I. (Eds.) Emotion,

Development, and Self-Organization (pp. 70-99). New York/Cambridge : Cambridge

University Press.

Scherer, K.R. (2001). Appraisal considered as a process of multilevel sequential

checking In K.R. Scherer, A. Schorr, & T. Johnstone (Eds).(2001). Appraisal

processes in emotion : Theory, methods, research (pp. 92-120) New York : Oxford

University Press.

Scherer, K.R. (2005). Que sont les émotions ? Et comment les mesurer ? Social

Science Information, 44, 695-729.

Schroeder, T. (2004). Les trois visages du désir. Oxford : Oxford University Press.

Shand, A.F. (1920). Les fondements du caractère : Une étude des émotions et des

sentiments. Londres : Macmillan.

Shaver, P., Wu, S. et Schwartz, J.C. (1992). Cross-cultural similarities and differences

in emotion and its representation : A prototype approach. In M. Clark (Ed), Review of

personality and social psychology. (Vol. 6). (pp. 175-212). Beverley- Hills : Sage.

Shweder, R.A. et Haidt, J. (2000). La psychologie culturelle des émotions : Ancient

and new. Dans M. Lewis & J.M. Haviland (Eds.), Handbook of emotions, Second

Edition. (pp. 397-416). New York : Guilford.

manuel.4 86

Sinha, J. (1961). Psychologie indienne. Vol. II : Emotion and will. Calcutta : Kegan

Paul (réimprimé en 1985, Delhi : Motilal Banarsidass).

Sloman, A. (1987). Motifs, mécanismes et émotions. Cognition et émotion, 1,

217-234.

Smith, C.A. et Scott, H.H. (1997). A componential approach to the meaning of facial

expressions (Une approche componentielle de la signification des expressions

faciales). Dans Russell, J.A. & Fernández-Dols, J.-M. (Eds.). The psychology of facial

expression (pp. 229-254). Cambridge, Angleterre : Cambridge University Press.

Solomon, R.C. (1993). Les passions. (2e éd.). Indianapolis, Ind. : Hackett Publishing.

Solomon, R.C. (2004). Pas l'esclave de la passion. Oxford : Oxford University Press.

Spinoza, B. (1677). Ethica. Amsterdam, Rieuwertsz (traduction anglaise, G.H.R.

Parkinson. Londres : Everyman's library, 1989).

Stein, N. et Trabasso, T. (1992). L'organisation de l'expérience émotionnelle :

Creating links between emotion, thinking, and intentional action. Cognition and

Emotion, 6, 225-244.

Stemmler, G. (2003). Methodological considerations in the psychophysiological study

of emotion. Dans R.J. Davidson, K.R. Scherer, & H.H. Goldsmith (Eds.), Handbook

of affective sciences (pp. 225-255). New York : Oxford University Press.

manuel.4 87

Thelen, E. (1995). Le développement moteur : A new synthesis. American

Psychologist, 50,

79-95

Tomkins, S.S. (1962). Affect. Imagerie et conscience. Vol. 1, Les affects positifs.

New York : Springer.

Wallon, H. (1942). De l'acte à la pensée. Paris : Flammarion.

Watson, J.B. (1929). Psychology from the standpoint of a behaviorist (3e éd)

Philadelphie : Lippincott.

Weiskrantz, L. (1997). Conscience perdue et retrouvée : A neuropsychological

exploration. Oxford : Oxford University Press.

Weiss, J.M., Glazer, H.I. & Poherecky, L.A. 1976. Coping behavior and

neurochemical changes : an alternative explanation for the original "learned

helplessness" experiments. In:A.Serban & A.Kling (Eds). Animal models in human

psychobiology (pp. 141-173). New York, Plenum Press.

Wierzbicka, A. (1994). Everyday conceptions of emotion : A semantic perspective. In

J.A, Russell, J-M.Fernández-Dols, A.S.R. Manstead, & J. Wellenkamp (Eds.),

Everyday conceptions of emotion. (pp. 17-48). Dordrecht : Kluwer.

Wundt, W. (1902). Grundzüge der pysiologischen Psychologie. Vol. 3. Leipzig,

Engelmann, 5e. Ausgabe.

manuel.4 88

Zajonc, R.B. (1980). Penser et ressentir : Preferences need no inferences. American

Psychologist, 35, 151-175.