HÉLÈNE DEUTSCH (1884-1982) : THÉORISATIONS SUR LES TROUBLES

PSYCHIATRIQUES DES FEMMES PENDANT LA PREMIÈRE GUERRE

MONDIALE

Gilles Tréhel
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John Libbey Eurotext | « L'information psychiatrique »

2007/4 Volume 83 | pages 319 à 326

ISSN 0020-0204
DOI 10.3917/inpsy.8304.0319
Article disponible en ligne à l'adresse :
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https://www.cairn.info/revue-l-information-psychiatrique-2007-4-page-319.htm
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 L’Information psychiatrique 2007 ; 83 : 319-26

HISTOIRE DE LA PSYCHIATRIE

Hélène Deutsch (1884-1982) :

théorisations sur les troubles psychiatriques
des femmes pendant la Première guerre mondiale

Gilles Tréhel*

RÉSUMÉ
Hélène Deutsch est médecin. Lors de la première guerre mondiale, elle est assistante à la clinique du professeur Julius
Wagner von Jauregg à Vienne. Du fait de la mobilisation des hommes médecins, elle peut accéder à des fonctions plus
importantes. On lui confie le secteur des femmes. Elle y côtoie des mères, des épouses ou des filles de soldats et même une
femme soldat. À la fin de la guerre, elle termine sa spécialité de psychiatre et commence une analyse didactique avec Freud.
À partir de son expérience de médecin à la clinique, elle rédige plusieurs articles. Nous proposons une lecture de ces travaux
comme une voie ouverte sur les phénomènes psychiques survenant lors de la guerre chez des femmes et dans des familles.
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Mots clés : Hélène Deutsch, clinique de Wagner von Jauregg, troubles psychiatriques de guerre, médecine militaire,
histoire de la psychanalyse

ABSTRACT
Hélène Deutsch (1884-1982): theorising on the psychiatric disorders of women during the First World War. Helene
Deutsch is a doctor. During the first world war, she is an assistant in the clinic of Julius Wagner von Jauregg. The
mobilization of men allows her to accede to important offices. She is responsible of the women area. In this position, she
meets mothers, wives, girls of soldiers and even a soldier woman. At the end of the war, she completes a specialization of
psychiatrist and begins a didactic analysis with Freud. Strong with her experiment of doctor in the clinic, she writes some
articles. In this paper, we read her works as a way opened to the psychic problems occurring in women and in the families.
Key words: Helene Deutsch, clinic of Wagner von Jauregg, psychiatric disorders in wartime, military medicine, history
of psychoanalysis

RESUMEN
Hélène Deutsch (1884-1982) : teorización de los trastornos psiquiátricos de las mujeres durante la Primera guerra
mundial. Hélène Deutsch es médico. Durante la primera guerra mundial es asistente en la clínica del profesor Julius
Wagner von Jauregg en Viena. Debido a la mobilización de los médicos hombres puede acceder a funciones más
importantes. Se le confía el sector de las mujeres. Se encarga de madres, de esposas o de hijas de soldados e incluso de una
mujer soldado. Al final de la guerra termina la especialidad de psiquiatría y comienza un análisis didáctico con Freud.
Redacta varios artículos a partir de su experiencia como médico en la clínica. Este artículo propone una lectura de estos
trabajos como una vía abierta sobre los fenómenos psíquicos que aparecen durante la guerra en las mujeres y en las familias.
Palabras claves : Hélène Deutsch, clínica de Wagner von Jauregg, trastornos psiquiátricos de guerra, medicina militar,
historia del psicoanálisis
doi: 10.1684/ipe.2007.0182

*EA 2374, Centre d’études en psychopathologie et psychanalyse (CEPP), Université de Paris VII-Jussieu, 11 bis, rue Eugène Jumin, 75019 Paris
<gillestrehel@hotmail.com>

Tirés à part : G. Tréhel

L’INFORMATION PSYCHIATRIQUE VOL. 83, N° 4 - AVRIL 2007 319

 G. Tréhel
Si Hélène Deutsch peut théoriser sur les troubles des
femmes pendant la guerre, c’est que sa vie l’a amenée à s’y
intéresser. Elle voit le jour en 1884 à Przemysl, ville impor-
tante de Galicie, dans cette partie de la Pologne qui fut
intégrée à l’Empire austro-hongrois en 1772. Elle est la
dernière des quatre enfants Rosenbach, une famille juive ;
le nom polonais d’origine est Rosenbachowa. En 1898, à
14 ans, elle obtient son diplôme de fin d’études. Dans son
autobiographie, elle parle de trois révolutions qui ont mar-
qué sa vie [14]. La première est l’affranchissement de ses
liens maternels et sa recherche d’émancipation. La seconde
est l’adhésion aux idées socialistes par le biais d’une ren-
contre en 1898 avec Herman Lieberman, politicien beau-
coup plus âgé qu’elle et de plus marié. Leur relation se
poursuivra jusqu’à la rencontre, en 1911, d’Hélène avec
Felix Deutsch, un jeune médecin. Hélène s’implique dans
ce mouvement et se rend au congrès socialiste international
de Stockholm, en 1910 ; elle y coudoie des modèles
féminins auxquels elle s’identifie : Angelica Balabanoff [2]
et Rosa Luxembourg [21] qui se firent connaître par leur
engagement pour la paix. Hélène Deutsch est influencée
aussi par la baronne Bertha von Suttner, auteur du roman
Bas les armes, propagandiste, qui mit sur pied à Vienne et
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à Berlin des branches très actives de l’Association interna-
tionale pour l’arbitrage et la paix1. À partir de 1900, elle
forge le projet de passer l’examen d’entrée à l’Université,
appelé Abitur. Elle prend dans cet objectif des cours parti-
culiers, obtient une dérogation pour pouvoir se présenter en
tant que femme, en candidat libre et réussit cet examen en
1907. Elle s’oriente vers des études médicales. La troi-
sième révolution est sa rencontre avec l’inconscient. En
1907, elle lit son premier ouvrage de Freud. Il y a une
incertitude sur la date d’obtention de son diplôme en méde-
cine : en 1912, selon son autobiographie [14] ou le 13 mars
1913, selon la biographie que Paul Roazen lui consacre
[24]. Elle choisit ensuite de suivre comme spécialisation la
psychiatrie. En 1912, elle se marie avec Félix Deutsch qui a
commencé une carrière dans la médecine interne à Vienne.
Le couple décide de rester dans cette ville. Hélène projette
d’y faire carrière, ce qui est alors de l’ordre du défi pour une
femme.
À partir de 1912, Hélène Deutsch fréquente la clinique
de psychiatrie et des maladies nerveuses de l’Université de
Vienne, dirigée par Julius Wagner von Jauregg [14] qui
avait succédé à Richard von Krafft-Ebing. La clinique était
à cette époque le bastion de la psychiatrie à Vienne. Hélène
Deutsch mène de front d’autres activités à Vienne, elle
s’occupe pendant 6 mois d’enfants déficients mentaux
[14]. Elle se rend à Munich pour y faire un stage dans le
service d’Emil Kraepelin en février 1914 [24]. Notons
qu’elle utilise l’hypnose et s’initie à la psychanalyse. Elle
1
The life of Bertha von Suttner and her legacy for women peacemakers
today, Patterns in reconciliation 8, Alkmaar, IFOR, 35 pages.
320 L’INFORMATION PSYCHIATRIQUE VOL. 83, N° 4 - AVRIL 2007
aimerait créer une institution pour les jeunes filles, projet
qui ne verra pas le jour. Elle rentre à Vienne à la
mi-avril 1914 [24]. Elle envisage d’intégrer le service de
neurologie [24]. La psychiatrie l’intéressait [14]. Elle
décida de suivre le « séminaire » psychanalytique de Victor
Tausk, psychanalyste et par ailleurs psychiatre [24].
Avec la guerre, à Vienne, Hélène se voit confier des
responsabilités cliniques auxquelles une femme n’aurait pu
prétendre en temps de paix [24] et perçoit une rémunéra-
tion. Dans le certificat de travail établi par Wagner von
Jauregg, elle est employée comme médecin militaire [24],
cela devait lui être difficile à supporter. Elle écrit : « mon
travail en tant que médecin de guerre éveillait en moi de
profonds sentiments de culpabilité : j’étais impliquée dans
ce conflit bien que mon idéologie y fut totalement oppo-
sée. Parfois j’avais l’impression d’être une criminelle de
guerre » [14]. Freud avait noté aussi la difficulté pour les
médecins de se trouver aux services de desseins qui leur
étaient étrangers [20]. Hélène connut ce conflit interne au
point de se considérer comme une criminelle de guerre.
Mais l’espoir de paix devait l’amener à envisager de tra-
vailler sous des jours meilleurs.
Hélène Deutsch s’investit dans la clinique. Dans son
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autobiographie, elle écrit qu’elle avait travaillé comme
assistante à plein temps de 1912 à 1918 [14]. Elle ne tient
pas compte de ses autres activités à Vienne, ni de son stage
à Munich. Le certificat de travail mentionne : « Le Frau Dr
Helene Deutsch a été employé sans interruption du mois
d’août 1913 jusqu’à aujourd’hui ». [24]. En fait la date
d’engagement est bien antérieure au début de la guerre !
Wagner von Jauregg ne prend en compte qu’une partie de
l’assistanat réalisé par Hélène Deutsch et non rémunéré.
Nous avons vu que la date de son diplôme est soit 1912, soit
le 13 mars 1913. Il est difficile d’expliquer à quoi corres-
pond le 13 août 1913.
À la clinique, beaucoup de membres du personnel furent
mobilisés. Hélène Deutsch écrit qu’avec la guerre « il ne
resta plus que le professeur Pötzl et moi pour partager
l’énorme charge de travail de la clinique » [14]. Ces
départs furent remplacés par des « généralistes âgés qui
n’avaient que très peu de connaissances en psychiatrie »
[14]. On peut imaginer à quelles complications les services
devaient faire face.
Pendant la guerre, il est demandé aux cliniques privées
de se mettre à la disposition des autorités militaires, ce que
fait la clinique de Wagner von Jauregg [16] où arrivent des
centaines de nouveaux patients, comme Hélène Deutsch le
dit dans son autobiographie [14]. Wagner von Jauregg
soigne des soldats pour le compte de l’armée mais conserve
son statut de civil [16]. Hélène Deutsch s’occupe des fem-
mes, reste une civile mais a le statut de médecin militaire.
Roazen écrit qu’elle redoutait que l’issue de la guerre ne
mît en danger ses fonctions de psychiatre [24]. Le certificat
de Wagner von Jauregg est daté du 12 novembre 1918. Elle
arrêta donc d’être médecin de guerre juste le lendemain de
 Hélène Deutsch et troubles psychiatriques des femmes pendant la guerre
l’armistice France-Allemagne. Lorsque Paul Schilder
revint du front, Wagner von Jauregg, qui voyait en lui un
chercheur fécond et original, lui donna le poste d’Hélène
Deutsch. Elle décida alors de rester sans titre officiel dans la
clinique. Freud accepta Hélène Deutsch comme patiente en
août 1918 tout en la prévenant des difficultés qu’elle ren-
contrerait en restant dans la clinique à cause de l’opposition
de Wagner von Jauregg à la psychanalyse. Elle partit peu
après [14]. La date exacte n’est pas mentionnée.
Travail dans un service de femmes
Nous avons vu que le manque de main-d’œuvre mascu-
line lui ouvrait la possibilité d’avoir un poste. Elle officiait
dans le secteur psychiatrique où elle s’occupait du pavillon
des femmes. Elle va œuvrer aussi dans le service de neuro-
logie. Wagner von Jauregg, dans ce même certificat, écrit-
qu’« elle a acquis une formation en psychiatrie comme
en neurologie et a rendu de précieux services à la
clinique » [24]. Pötzl, que nous avons mentionné plus haut,
est, quant à lui, responsable de la section des hommes. Les
deux médecins ont en gestion les civils. Tout au long de la
guerre, c’est à elle que revint la responsabilité d’établir les
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diagnostics pour les femmes [24].
Le personnel qui s’occupe des civils s’occupe aussi, du
moins ponctuellement et pour des tâches spécifiques, des
militaires. Hélène Deutsch participait aux soins donnés aux
soldats victimes du choléra qui souffraient de très fortes
fièvres [14]. À la fin de la guerre, des auditions sur les
pratiques médicales de la clinique sont réalisées suite à la
plainte du lieutenant Walter Kauders qui y avait été soigné.
Pour ce qui est de Pötzl, nous savons par les minutes de
cette audition qu’il avait constaté les troubles de la marche
de Kauders, mais qu’il ne l’avait pas examiné car cela
n’était pas de son ressort [16]. Dans son autobiographie,
Hélène Deutsch décrit l’attitude intolérante de Pötzl envers les
soldats venant du front et placés en observation psychiatrique,
car il les suspectait de tirer au flanc. Ce fut pour elle un épisode
sombre dans l’histoire de la psychiatrie à Vienne [14].
Hélène Deutsch s’investissait énormément dans son tra-
vail, qui était éprouvant. Le fonctionnement du service
impliquait un roulement d’équipes sur un rythme de
12 heures. Elle devait faire des diagnostics rapides et précis
et, de ce fait, pratiquement déterminer le sort des malades.
À cause du nombre de malades, elle dut s’atteler à des
tâches organisationnelles dans le service, ce qui améliora
les soins et l’hygiène des malades [14].
Hélène Deutsch voit, dans sa consultation, des femmes
qui doivent composer dans leur quotidien avec l’absence de
leurs proches.
Elle est, nous l’avons vu, un médecin militaire, dénomi-
nation qui a toute son importance. Elle se servira de son
travail à la clinique auprès des femmes pour ses théorisa-
tions. Elle fait paraître cinq articles entre 1918 et 1921.
Dans trois d’entre eux, elle décrit les troubles de guerre
L’INFORMATION PSYCHIATRIQUE VOL. 83, N° 4 - AVRIL 2007
chez des femmes, mères, épouses ou enfants de soldats :
Etude de cas de folie induite [5], Contribution à la
psychologie de la méfiance [8], Sur le mensonge patholo-
gique (Pseudologia phantastica) [9]. Son autobiographie
est une autre source pour étudier ses théorisations à propos
de ces troubles [14]. Notons que les deux autres publica-
tions, écrites en 1919, s’écartent de ce thème. Contribution
clinique à la connaissance du mécanisme de la régression
dans la schizophrénie [6] est rédigée à partir d’un cas traité
à la clinique de Wagner von Jauregg pour confirmer les
vues de Tausk. Et La première peine d’amour d’un petit
garçon de deux ans [7] est écrite à partir de l’histoire de
son propre enfant né en 1917.
« Folie induite » et mensonge
Freud, en 1915, avait essayé, dans deux essais, de carac-
tériser l’attitude des hommes face à la guerre et à la mort.
S’appuyant sur son vécu à Vienne, il s’intéressait aux
individus restés à la maison, vivant dans la peur de perdre
leurs proches suite à des blessures, maladies ou infections
[18]. En 1918, Hélène Deutsch fait paraître une Etude de
cas de folie induite. Elle s’appuie sur les patients observés
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pendant cette période dans la clinique de Wagner von
Jauregg. Comme le résume Roazen, en s’intéressant aux
tensions lors de la guerre, elle chercha à découvrir com-
ment des familles pouvaient se perdre en confabulations
hystériques, afin de faire face à leur désarroi émotionnel
[24].
Schönfeld, créateur du concept de « folie induite », pré-
suppose que cette maladie trouve sa cause spécifique dans
la psychose de « l’inducteur ». Le corps médical avait fait
sienne cette vision. Hélène Deutsch se proposait de donner
à ce concept une acception plus large. Elle utilisait comme
« matériel clinique » deux familles pour lesquelles il man-
quait à l’inducteur la croyance en la réalité du contenu qu’il
produisait. Il ne s’agit pas d’une idée délirante. L’affectif,
la satisfaction d’un désir suppléent « à la valeur ration-
nelle des idées délirantes paranoïaques induites » [5].
Considérons la première famille. Dans celle-ci, une
jeune fille de 13 ans est amenée à la clinique. Elle avait été
internée par intervention de la police suite à la plainte d’un
ecclésiastique. Ce dernier avait été importuné par des let-
tres de la mère de la jeune fille qui prétendait qu’il avait
ensorcelé l’enfant pour s’attirer les faveurs de la mère.
Selon lui, la mère « mobilisait aussi son mari, alors au
front, qui priait de son côté l’administration de protéger
son enfant ″ensorcelée″ et sa femme exposée aux tenta-
tions » [5]. Les fantasmes de la jeune fille avaient été
reconnus comme pathologiques, elle rapportait notamment
des scènes où l’ecclésiastique n’était visible que pour elle.
Elle fut internée. Sa mère ne le fut pas mais put faire l’objet
d’une observation psychiatrique. Hélène Deutsch décrit
cette dernière comme ayant toujours été un peu débile,
facilement émotive, hystérique dans sa façon d’être. Elle
321
 G. Tréhel
était visiblement amoureuse de l’homme d’église et allait
se confesser plus souvent que nécessaire. Ce comportement
lui avait valu les reproches de la part de son mari qui était
alors sous les drapeaux. Cela n’avait pas échappé à la jeune
fille qui, par ruse, utilisa la faiblesse perçue chez sa mère
pour lui soutirer des friandises. Cette fantasmagorie deve-
nue pathologique avait trouvé dans la crédulité de la mère
le terreau pour prospérer.
Intéressons-nous maintenant à la seconde famille. La
mère, sa fille de 17 ans et le fils de 16 ans furent amenés
ensemble à la clinique en consultation. Ils souffraient tous
du même complexe symptomatique. Le père, qui travaillait
au service sanitaire, était parti à la guerre en 1915 sur le
front russe, et sa femme (mère des enfants) avait reçu
pendant 5 mois des nouvelles, qui avaient cessé en 1916.
Le dernier courrier était une carte du camarade de son mari
annonçant que ce dernier n’était pas revenu d’une position
au front : il était porté disparu. Elle rentra pendant plusieurs
mois dans un vécu de désespoir et d’agitation. Puis parvint
de la direction de la police une lettre non signée lui disant
que son mari était mort dans un petit village en Galicie.
Sans s’en tenir à ces deux documents allant dans le même
sens, elle mena sa propre enquête. Elle était persuadée de la
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fausseté de ces renseignements. Le résultat de sa recherche
concluait qu’il était vivant en Sibérie. La caserne l’avait
personnellement informée. Les nouvelles ultérieures
devaient lui parvenir soit directement, soit par son fils qui
les obtenait d’un certain Monsieur M., médecin-chef dans
cette même caserne. Son fils lui donnait d’autres nouvelles
qui entretenaient la mère et sa fille dans cette croyance.
Elles avaient développé d’autres idées comme l’achat
d’une maison et d’une voiture par M. Et la fille s’était mise
en tête que le fils de M. allait l’épouser. Au cours des
entretiens cliniques, la mère donnait des réponses diver-
gentes sans accepter les contradictions. La fille se retran-
chait derrière ce qu’elle avait dit, elle était inaccessible aux
objections. Le fils, lui, revint sur ses déclarations, il
concéda, puis se rétracta et déclara que cette histoire n’était
qu’un tissu de mensonges. Il reconnut que M., qui était
médecin-chef à la caserne, avait quitté Vienne depuis un an
et demi. Hélène Deutsch eut-elle connaissance de ce fait
qui fragilisait tout le montage de cette croyance familiale,
elle ne le dit pas dans l’article, elle insiste sur ses seuls
entretiens d’investigation. Le fils avait inventé toute cette
histoire pour faire plaisir à sa mère et à sa sœur. Lors de la
confrontation avec lui, la mère corrigea ces idées déliran-
tes, elle y avait tellement cru qu’il lui semblait qu’elle les
avait vraiment vécues, la fille reconnut, au prix d’une
grande décharge affective, leur valeur délirante.
Hélène Deutsch conclut son article en déclarant que les
inducteurs, qui sont à l’origine de la suggestion, sont des
menteurs hystériques. La poursuite du mensonge renforce
l’assurance de leurs propos. Le mensonge devient une
quasi-vérité. Les inducteurs finissent par croire à son
contenu. Dans ces deux cas familiaux, « le fait même du
322 L’INFORMATION PSYCHIATRIQUE VOL. 83, N° 4 - AVRIL 2007
mensonge se rapporte à une constitution pathologique.
Pour tous deux, les récits délirants ont le caractère de la
Pseudologia phantastica » [5].
Hélène Deutsch percevait l’impact des tensions émotion-
nelles dans des familles. Ces tensions devenaient d’autant
plus fortes que durait la guerre (le premier cas date du
28 décembre 1917, le second du 19 février 1918) et qu’elles
étaient marquées par la difficulté à gérer l’absence ou la perte
du mari ou du père. À cause des nombreuses années de
guerre et de l’effectif des soldats mobilisés, l’importance du
nombre de maris, de pères, de fils partis à la guerre, sans que
puisse être certifié leur mort, dut entretenir dans beaucoup de
familles le désir de les croire vivants.
La cristallisation de toute la pensée d’une personne sur
l’absent avait aussi d’autres répercussions. Dans son Auto-
biographie, Hélène Deutsch note le cas d’une des patientes
de Félix qui était venue le voir avec une grave affection
cardiaque. Il la soigna avec les moyens dont il disposait en
tant qu’interne. Mais il était pratiquement certain que cette
femme ne réagirait positivement au traitement que lorsque
son fils unique reviendrait du front. L’anxiété de cette
malade neutralisait les effets bénéfiques de n’importe quel
traitement médical [14].
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Méfiance, mensonge pathologique,
imposteur
Comme nous l’avons vu, Hélène Deutsch découvre
la psychanalyse avant la guerre. Elle devient une des
membres de l’Association psychanalytique de Vienne le
13 février 1918 [22]. En octobre 1918, elle rend visite à
Freud en tant que patiente. Elle était alors une psychiatre
expérimentée. Elle souhaitait entamer une analyse avec lui.
Freud avait reconnu en elle une élève potentielle par son
travail à la clinique Wagner von Jauregg [24]. Son analyse
se poursuit jusqu’à l’année suivante [14].
Au VIe Congrès international de psychanalyse qui se tint
à La Haye du 8 au 12 septembre 1920, Hélène Deutsch
expose une Contribution à la psychologie de la méfiance.
La fin de son texte nous intéresse plus particulièrement.
Elle écrit « force est de constater qu’une méfiance géné-
rale a gagné l’humanité ces dernières années. Elle se
manifeste dans toutes les relations humaines et semble
être une conséquence de la guerre » [8]. Cette méfiance
s’explique par les causes concrètes de l’insécurité de l’exis-
tence, comme une réaction à l’effondrement moral, à
l’accroissement des vols, des pillages et des meurtres. Mais
cette explication n’est que partielle, Hélène Deutsch prend
position : l’humanité, pendant la guerre, ne s’est pas parta-
gée en deux groupes distincts, aux uns les vols, aux autres
la méfiance. Il s’agit de deux manifestations simultanées
des mêmes causes, la régression des pulsions qu’a entraî-
nées la guerre. En s’appuyant sur les Actuelles sur la
guerre et la mort [18], elle ajoute que « Freud a montré
 Hélène Deutsch et troubles psychiatriques des femmes pendant la guerre
comment la guerre a fait reculer la réorganisation des
pulsions sans laquelle nous n’aurions pu accéder à la
civilisation et comment nous avons dû nous défaire de
l’illusion que nos tendances pulsionnelles sublimées n’ont
besoin d’aucune limitation extérieure pour répondre aux
exigences de la civilisation ». Citons ce passage : « La
guerre nous a montré que, si la civilisation nous a
contraints à réprimer nos pulsions, elle n’a pas pour
autant empêché les pulsions inhibées de se tenir prêtes,
pour faire irruption le moment venu. Nous avons vu
comment le sadisme, la haine et l’hostilité sans fond
auxquels succomba l’âme humaine ont pu briser leurs
digues et se déverser comme s’ils n’avaient jamais connu
les fers d’une longue répression ». Elle ajoute : « Le
sadisme se déchaîne sans limite. Plus il est primitif,
ouvert, inculte, plus il frappe. Il tue et il pille » [8]. Une
fois que les pulsions « désinhibées » ont fait irruption,
comment faire pour qu’elles retrouvent le chemin de leur
ancienne organisation ? L’après-guerre dut composer avec
cette question bien complexe.
Au début de l’année suivante, en 1921, Hélène Deutsch
présente une conférence : « Sur le mensonge pathologique
(Pseudologia phantastica) » à l’Association psychanalyti-
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que de Vienne. Elle voulait prolonger son Étude de cas de
folie induite [5] en approfondissant le thème du mensonge,
non le mensonge normal mais le mensonge pathologique.
La folie induite, lorsqu’elle n’est pas une formation para-
noïaque mais une formation hystérique, peut être appelée
une « pseudologie partagée », c’est-à-dire un mensonge lié
au fantasme. La pseudologie se définit de la sorte : c’est un
rêve diurne raconté à l’autre comme s’il était la réalité,
comme s’il le vivait pleinement. La rêverie diurne se définit
par son caractère secret honteusement gardé. À prolonger
la comparaison avec la rêverie diurne, il y a dans la pseu-
dologie un accès d’énergie qui se décharge et se soulage
dans la confidence, permettant de rééquilibrer le trop plein
de tensions. La pseudologie est un fantasme exposé sans
retenue. Hélène Deutsch cite le premier cas dans lequel
l’analyse met en évidence des faits.
À ce point de l’article, elle écrit : « Nous savons depuis
longtemps déjà que le matériel infantile traumatique peut
se conserver dans l’inconscient dans toute sa fraîcheur.
Nous savons que ces événements de l’enfance, qui ont
disparu de la mémoire consciente, peuvent sous certaines
conditions être réactivés dans toute leur vivacité » [9].
Elle poursuit avec l’analyse de ce cas et attire l’attention du
lecteur en écrivant : « Le contenu de la pseudologie est
donc un descendant direct de la réalité refoulée, qui a pu
s’imposer en se conformant aux exigences actuelles » [9].
La pseudologie est la « reviviscence de la trace mnésique
inconsciente de ce qui a été autrefois véritablement
vécu ». Elle cite en note Freud dans les Nouvelles remar-
ques sur les névroses de défense : « Je suppose même que
les histoires d’attentat, si fréquentes chez les hystériques,
sont des fictions compulsives qui proviennent de la trace
L’INFORMATION PSYCHIATRIQUE VOL. 83, N° 4 - AVRIL 2007
mnésique du traumatisme infantile » [17]. À la suite de
cette citation, elle ajoute qu’il s’agit « précisément de
démontrer ce que Freud exprime ici comme hypothèse ».
Elle se situe, comme d’autres disciples de Freud, aux prises
avec ses premières formulations, qu’elle souhaite valider.
Ce qui est donné pour réalité a bien eu lieu. Hélène
Deutsch établit le lien avec son travail sur la folie induite et
reprend le cas de cette famille dans laquelle la mère, la fille
et le fils forgèrent une pseudologie commune, à la suite de
la mort du père. Hélène Deutsch précise qu’elle n’a pu
observer sérieusement que le fils de 14 ans, la mère et la
fille se refusèrent à des confidences plus intimes. L’analyse
permit de mettre en avant l’enchaînement des faits sui-
vants : à l’annonce de la mort de son mari, la mère avait
appelé son fils en lui disant : « Tu es maintenant mon seul
soutien, tu dois dorénavant représenter ton père pour
moi ». Le garçon se trouvait à l’âge critique de la puberté où
se réveille le complexe d’Œdipe, c’est-à-dire au moment où
il souhaite éloigner son père et prendre sa place. Il surmon-
tait le sentiment de culpabilité face à ce désir, dans la
mesure où il annulait la mort de son père et devenait
l’intermédiaire entre ses parents. Dans ce cas, un fait réel
est devenu le point de départ de la pseudologie.
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Dans la vie psychique, les expériences précoces de la vie
sexuelle infantile sont ensevelies du fait de leur incompati-
bilité avec la réalité nouvelle. Elles guettent, en exerçant
une pression constante, le moment où elles pourront impo-
ser ce qui a été exclu comme une expérience conforme à la
nouvelle réalité. Les souvenirs s’imposent en s’associant
au fantasme conscient comme sensation de réalité, et don-
nent lieu au symptôme de la pseudologie. Hélène Deustch
considère ce symptôme comme une libération du fardeau
pressant du souvenir. Ce processus est un stade intermé-
diaire entre la santé psychique et la névrose.
La pseudologie, écrit-elle, apparaît à ce moment où
l’individu sort de l’enfance. Nous serions tentés d’imaginer
une fréquence plus grande de ce symptôme dans cette
jeunesse d’après-guerre marquée par de grandes violences
et des désillusions.
Dans son travail, elle exprime le désir d’une prolonga-
tion de cette recherche. Elle écrit : « Dans les cas de
pseudologie importante, tenace déterminante pour toute
la vie, il s’agira déjà d’une tentative ratée de libération :
c’est la névrose qui est stabilisée sous cette forme. La
figure du ″chevalier d’industrie″, qui n’a encore jamais
été analysée, appartient vraisemblablement à ce registre »
[9]. Abraham s’attaquera à ce problème sans faire mention
de l’invitation d’Hélène Deutsch dans un article intitu-
lé L’histoire d’un chevalier d’industrie à la lumière de la
psychanalyse [1]2. Bien des années plus tard, Hélène
Deutsch reviendra sur cette figure pathologique du cheva-
2
Les éditeurs de l’édition française ont préféré au terme d’« escroc », à
celui plus raffiné donc moins usité de « chevalier d’industrie », c’est-à-
dire un homme qui vit d’expédients et d’escroqueries.
323
 G. Tréhel
lier d’industrie dans : L’imposteur : contribution à la psy-
chologie du moi d’un type de psychopathe [13].
La guerre va donner à Hélène Deutsch la possibilité
d’approfondir la théorie psychiatrique. Nous voyons
qu’elle porte un intérêt bien marqué à des concepts ayant
rapport aux croyances erronées transmises à d’autres. Son
travail lui ouvre aussi la possibilité d’étudier des phénomè-
nes psychologiques.
Importance d’un idéal
Hélène Deutsch travaille, pendant la guerre, comme
nous l’avons vu, dans un service de femmes. Alors qu’elle
est à Vienne, elle va rencontrer des habitants de Przemysl.
Elle donne, dans son autobiographie, deux exemples de
jeunes femmes que leurs parents amènent à la clinique [14].
Mais elle voit aussi des centaines de jeunes hommes venant
d’hôpitaux militaires débordés. Il s’agissait de jeunes pay-
sans naïfs des provinces slaves : Serbie, Ukraine et Pologne
[14]. Elle voyait d’un côté des jeunes femmes et leurs
familles, et de l’autre, en grand nombre, des soldats.
Elle assiste à un phénomène qui la bouleverse. Lors de
l’épidémie de choléra qui décimait les forces du front, elle
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évoque : « Gisant sur leurs dures paillasses militaires,
leur entourage leur rappelant qu’ils auraient dû mourir
en héros sur le champ de bataille pour leur patrie au lieu
de croupir dans la puanteur de leurs propres excréments,
ces soldats mourants étaient hors de portée de mon aide
et en fait au-delà de ce que je pouvais supporter » [14].
Les malades étaient installés à la hâte dans l’ancien hôpital
psychiatrique et mouraient par centaines malgré les efforts
désespérés pour essayer de les sauver avec des transfusions
massives.
Pierre Miquel rappelle que, pour un homme, ne pas être
mobilisé signifiait prendre le risque d’être considéré
comme anormal ou asocial, avec ce que cela comporte
comme difficulté pour construire une vie personnelle et
trouver du travail après la guerre [23]. L’homme devait
ressentir de la honte à ne pas être à la hauteur de ce que la
famille et la patrie attendaient de lui. En cas de défaillance,
de refus de défendre ses idéaux nationalistes, la peur de
l’opprobre pouvait rejaillir sur les familles. À tel point que
la déception des proches de ne pouvoir compter un héros
parmi eux primait sur la douleur de perdre un enfant.
La recherche de l’idéal, le goût du sacrifice ont pu
conduire certaines mères à des fantasmes traduisant le désir
de garder leurs fils auprès d’elles. En 1925, Hélène Deutsch
évoque une patiente qui souffrait de troubles de la méno-
pause et dont le fils grandissait. Elle imaginait qu’elle avait
une amie qui, dans un esprit de sacrifice, initiait avec
tendresse des adolescents aux mystères de l’amour sensuel.
Ce fantasme trahit bientôt le fait que l’amie en question
était elle-même et que les jeunes gens en question étaient
autant de figures de son propre fils. Elle cite ensuite un rêve,
324 L’INFORMATION PSYCHIATRIQUE VOL. 83, N° 4 - AVRIL 2007
noté par le Dr Hug-Hellmuth3, que Freud a utilisé pendant
la guerre dans ses leçons d’introduction à la psychanalyse
[19]. Une femme de 50 ans n’a d’autres soucis que son fils.
Dans son rêve elle se prêtait à « accomplir un devoir
patriotique », à mettre sa personne à la disposition des
militaires, officiers et hommes de troupes pour la satisfac-
tion de leurs besoins amoureux. Il s’agit d’un fantasme
incestueux mère-fils [10].
Perte d’un enfant et deuil impossible
Les intuitions qu’a Hélène Deutsch ne font pas forcé-
ment l’objet d’une publication. Dans son autobiographie,
elle trouve dans sa vie personnelle matière à théoriser sur
les problèmes psychiques survenant chez les femmes du
fait de la guerre.
À la fin de la Première guerre mondiale, Malvina, une
des sœurs d’Hélène − qui avait été pour elle une mère de
substitution [24] −, eut le malheur de perdre tragiquement
Ludwig, son fils aîné. Au début de la guerre, alors qu’il
avait 18 ans, il avait été appelé sous les drapeaux. Il s’était
battu sur le front jusqu’à la fin du conflit, dont il s’était tiré
sain et sauf. C’est sur le chemin du retour qu’un accident
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était survenu à Przemysl qui se trouvait au centre d’un
conflit entre Polonais et Ukrainiens. La rivière partageait la
ville en deux camps, les Polonais à l’Ouest, les Ukrainiens
à l’Est, division qui s’était instaurée sans être officielle. Les
soldats ukrainiens et les soldats polonais luttaient contre les
ennemis de l’Autriche mais leurs conflits internes se pour-
suivaient à l’intérieur du conflit général.
Sur le pont qu’il traversait, Ludwig fut blessé par un
soldat ukrainien. La scène se déroula devant sa famille qui
s’était réunie sur le balcon pour guetter son arrivée. La
blessure était légère, mais des symptômes de tétanos se
développèrent et il mourut peu de temps après. Hélène nota
des changements psychosomatiques chez Edward, le plus
jeune fils de sa sœur, suite à la perte de son frère aîné.
Ludwig était brun, Edward était blond, Ludwig était grand,
Edward était petit... Après la mort de son frère, Edward
essaya de se substituer au préféré de sa mère. La nature lui
vint en aide : il grandit, ses cheveux foncèrent, ses traits
commencèrent à lui ressembler ainsi que ses manières [14].
Elle en fit une conférence à la Société psychanalytique de
Vienne. Freud en exprima son scepticisme en déclarant :
« Si ce n’était pas le Dr Hélène Deutsch qui nous
racontait cette histoire, nous ne la croirions pas » [14].
Mais Hélène Deutsch avait pu montrer l’authenticité des
phénomènes et convaincre Freud.
L’importance du lien mère-enfant se révèle dans la perte
d’un fils. L’expérience d’Hélène Deutsch couvre deux
guerres, elle a pu ainsi voir des mères dont les enfants puis
3
Internationale Zeitschrift für (ärztliche) Psychoanalyse, 1915, 3,
p. 33-35.
 Hélène Deutsch et troubles psychiatriques des femmes pendant la guerre
les petits-enfants furent appelés. Elle écrit : « J’ai connu
des mères qui perdirent leurs fils durant la Première
guerre mondiale. Les morts de leurs petits-fils durant la
Seconde guerre mondiale rouvrirent en elles des plaies
qui ne s’étaient jamais guéries. ″ Consolez-vous dans vos
autres enfants″, disent leurs amis, montrant ainsi qu’ils
ignorent ce fait curieux que la perte d’un enfant rend une
mère étrangère pour longtemps à ses propres enfants. La
peine et la souffrance sont les composantes les plus
puissantes du cordon ombilical psychique, en particulier
lorsqu’il s’agit du premier-né » [12]. Sans doute ces lignes
sont inspirées de la mort de Ludwig qui entraîna pour
Malvina un état psychotique qui persista jusqu’à la fin de sa
vie [14].
Femme soldat
En 1921, dans la conférence « Sur le mensonge patho-
logique (Pseudologia phantastica) », Hélène Deutsch dit
quelques mots sur le cas particulièrement frappant de la
célèbre « légionnaire » polonaise. Il s’agissait d’une jeune
fille qui se faisait passer pour un homme et avait pu ainsi
s’engager dans l’armée pendant la Première guerre mon-
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diale. Les actes héroïques mensongers faisaient palpiter
« le cœur de tous les patriotes ». Hélène Deutsch dit
qu’elle a pu l’observer mais non l’analyser. Elle n’aborde
ce cas que très succinctement. Une fois ces mensonges
découverts, elle n’y renonça pas. Ces mensonges portaient
tous sur le même sujet. Est-ce la question de la sexuation ?
Cela ne nous est pas possible de le dire, Hélène Deutsch
n’entre pas dans les détails. Elle dit seulement que, dans le
milieu où elle l’a rencontrée, cette personne aurait suscité
de l’admiration en dévoilant ses talents réels pour la cou-
ture et pour l’art. Quant à ses qualités découvertes par
hasard, elle ne leur accordait aucune valeur ! Elle consa-
crait plus de temps à ses mensonges qui ne lui valaient que
des moqueries [9] !
En 1944, dans La psychologie des femmes, Hélène
Deutsch développe le thème des femmes qui se masculini-
sent et, à ce titre, elle présente à nouveau le cas de la
légionnaire polonaise. Elle ne mentionne pas qu’elle en a
déjà parlé en 1921. Blessée, la légionnaire fut reconnue
comme étant une jeune fille de 18 ans. Elle fut confiée à
Hélène Deutsch pour un examen psychiatrique : elle avait
des caractères sexuels secondaires nettement masculins
(moustache, absence de poitrine, etc.). Elle se sentait infé-
rieure en tant que femme, exagérait sa virilité et entretenait
des rêves d’actions héroïques qui la rendraient célèbre et
compenseraient son manque de charme féminin. Elle
s’était engagée comme infirmière. Puis, au moyen d’un
stratagème, elle avait réussi à changer de sexe apparent et à
devenir soldat. Mais une fois sa virilité satisfaite, sa fémi-
nité reprit ses droits plus nettement. Comme elle avait
revêtu des apparences masculines, quand elle tomba amou-
reuse d’un autre soldat, ses camarades la considérèrent
L’INFORMATION PSYCHIATRIQUE VOL. 83, N° 4 - AVRIL 2007
comme un homosexuel. La relation hétérosexuelle
qu’Hélène Deutsch put suivre dans ses développements
ultérieurs « se termina de façon heureuse » selon la formu-
lation qu’elle utilisa [11].
Dans Le deuxième sexe, Simone de Beauvoir se réfère à
de nombreux passages de La psychologie des femmes
d’Hélène Deutsch − les travaux de ces deux femmes se
situent à cinq années d’intervalle − et en particulier au cas
de la légionnaire. Elle donne à penser qu’Hélène Deutsch
s’occupait des soldats, qu’elle soigna la légionnaire et que
cette femme épousa l’homme dont elle était amoureuse [4].
Nous n’avons pas connaissance d’une rencontre entre
Simone de Beauvoir et Hélène Deutsch, pas plus que d’une
correspondance entre les deux femmes. Les écarts entre les
deux écrits sont à mettre au compte de Simone de Beauvoir
qui fait des raccourcis importants du travail d’Hélène
Deutsch. Quoi qu’il en soit, le cas de la légionnaire est
suffisamment intéressant pour retenir son attention.
Le cas de cette femme se faisant passer pour un homme
afin de faire la guerre, même s’il est unique dans l’œuvre
d’Hélène Deutsch, a de quoi surprendre. De nombreux
auteurs considèrent que la guerre est l’apanage de l’homme
[3]. Mais qu’en est-il de ces femmes qui combattaient
habillées en costume masculin en Serbie ou du célèbre
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bataillon de la mort en Russie [15] ? À notre connaissance,
il n’y a aucune étude portant sur les névroses traumatiques
de ces femmes soldats. Les hommes victimes d’une
névrose traumatique ou de ce qui est appelé par ailleurs
un shell shock vivent un sentiment d’impuissance privé ou
public [15]. Comment ces femmes vécurent-elles une
névrose traumatique ? Y a-t-il une spécificité ?
Conclusion
À la fin de la Première guerre mondiale, Hélène Deutsch
fait paraître ses premiers écrits à partir de son expérience à
la clinique. Ses travaux mettent en avant un certain nombre
de concepts psychiatriques et psychanalytiques. À partir de
son travail, nous avons cherché à redonner une place à ce à
quoi elle contribue très tôt : montrer le vécu de ces femmes
dans la guerre.
Il y a peu d’histoires de femmes durant la guerre, les
auteurs de l’Histoire des femmes dans l’Occident écrivent
qu’elles ont un caractère anecdotique [15]. Nous avons
cherché à montrer la place, dans les théorisations d’Hélène
Deutsch, de l’impact de la Première guerre mondiale sur le
vécu psychique de femmes. En visitant sa vie et ses écrits,
nous avons mis en évidence l’originalité de son travail.
Les disciples de Freud sont pour la plupart médecins. Ils
prennent part à la Première guerre mondiale soit sur le
front, soit dans les soins. La mobilisation touche les hom-
mes. Des femmes sont amenées à occuper des postes aux-
quels elles n’auraient pu prétendre en temps de paix.
Hélène Deutsch accède à un poste d’assistante à la clinique
de Wagner von Jauregg. Elle est responsable du secteur des
325
 G. Tréhel
femmes. Cette clinique, pendant toute la durée de la guerre,
reçoit des militaires. Si elle ne s’occupe pas d’eux dans les
soins psychiatriques, elle est amenée à le faire dans des
soins médicaux. Elle avait ainsi d’un côté la vision de ces
familles éloignées des hommes, elle avait de l’autre la
représentation du vécu des soldats.
En 1973, en jetant un regard sur l’ensemble de son
travail, Hélène Deutsch déclare qu’elle aurait pu appeler
l’ensemble de son œuvre La femme [14]. Elle connut trois
régimes politiques : la monarchie austro-hongroise, la
constitution d’un régime fédéral qui devint, avec Engelbert
Dollfuss, homme politique autrichien, chancelier chrétien
social, un État organisé sur des principes autoritaires et
corporatifs et, enfin, la démocratie américaine. Elle eut
l’occasion d’assister à la montée du nazisme, à la Seconde
guerre mondiale et à la guerre du Vietnam. Nous avons
montré l’importante place qu’elle accorde au vécu des
femmes pendant la première guerre. Une étude qui prolon-
gerait celle-ci pourrait montrer dans le reste de ses écrits et
plus principalement dans La psychologie des femmes,
ouvrage en deux tomes publiés en 1944 et 1945, l’impact
de la seconde guerre sur la vie des femmes.
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