ECOLE SUPERIEURE DE PROFESSORAT ET D’EDUCATION ST-IGNACE DE LOYOLA

(ESPESIL)

Matière : Education Religieuse

Niveau II

Thème : « Comment la religion peut contribuer de manière positive la réalité du

peuple Haïtien, en considérant la diversité culturelle du pays ? »

PROFESSEUR: MAREUS Tousseliat

Présenté par :

Loubento LORMUS

Date: Mai 2018

Introduction
La religion, qui a toujours marqué l'histoire humaine, apparaît comme un phénomène culturel
complexe et diversifié. Son rapport avec la raison est également complexe : souvent opposées,
raison et foi finissent par paraître interdépendantes.

Finalement, l'universalité de la religion doit nous amener à questionner son origine.

La culture prend des formes diverses à travers le temps et l'espace. Cette diversité s'incarne dans
l'originalité et la pluralité des identités qui caractérisent les groupes et les sociétés composant
l'humanité. Source d’échanges, d'innovation et de créativité, la diversité culturelle est, pour le
genre humain, aussi nécessaire que l'est la biodiversité dans l'ordre du vivant. En ce sens, elle
constitue le patrimoine commun de l'humanité et elle doit être reconnue et affirmée au bénéfice
des générations présentes et des générations futures.
Définir la religion
La notion de religion recouvre un ensemble de réalités hétérogènes. C'est d'ailleurs ce que
montre son étymologie :

Religare signifie "relier" : la religion relie l'Homme à Dieu ou les hommes entre eux. Religere
signifie "recueillir" : cela renvoie à l'idée d'observance, de scrupule. Pour Henri Bergson, la
religion présente deux aspects différents qui s'opposent. Il y a la religion statique et la religion
dynamique :

La religion statique "attache l'homme à la vie, l'individu à la société". La religion dynamique a

quelque chose "d'inaccessible", elle touche à l'âme. Bergson la considère comme traversant tout
le corps, il la définit comme un "élan vital". La religion est donc à la fois un système de
croyances auquel un individu adhère et une notion de communauté religieuse et culturelle.

La religion apparaît surtout comme étant propre à l'homme. Par exemple, ce dernier est le seul
être vivant à procéder à des cérémonies mortuaires. Même à la Préhistoire, on retrouve des traces
de cultes que les hommes vouaient aux morts. En ce sens, l'homme semble donc être un animal
religieux.

Par ailleurs, la religion a un lien avec la mort, et plus précisément avec la conscience qu'a
l'homme d'être mortel.

Les caractéristiques du fait religieux On parle de fait religieux pour caractériser non pas le
sentiment ou la croyance qu'éprouve un individu à l'égard de sa foi, mais pour désigner les
occurrences, dans la culture, de ces croyances.

Pour distinguer ce qui relève du religieux et ce qui n'en relève pas, il est possible d'utiliser la
distinction entre le sacré et le profane. Dans son travail sur la religion, le sociologue Émile
Durkheim insiste sur cette séparation qui s'opère dans la société entre les choses relevant du
domaine du sacré et celles relevant du domaine du profane.

Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées,
c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté
morale, appelée Église, tous ceux qui y adhèrent.
Culture :
Le concept de culture, se défini comme l’ensemble des arts, des idées, du droit, de la morale, des
coutumes et de toute l’habitude acquise par l’homme comme membre d’une société. La culture
est considère comme une des caractéristiques distinctives de l’espèce humaine, et elle est
constituée dans sa majorité des valeurs traditionnel. L’histoire d’un pays peut nous aider à mieux
comprendre le développement de sa propre société.

Les membres des groupes sociaux, comme les familles, partage une culture, la culture est
inculquer de génération en génération, même les tabous. La culture essaye d’orienter les
comportements des individus, mais parfois elle s’adapte aussi aux changements des
comportements des individus. Le comportement est l’un des principaux éléments de la culture,
ceci se réfère à l’attitude et les relations entre les individus.

Diversité culturelle
Dans nos sociétés de plus en plus diversifiées, il est indispensable d’assurer une interaction
harmonieuse et un vouloir vivre ensemble de personnes et de groupes aux identités culturelles à
la fois plurielles, variées et dynamiques. Des politiques favorisant l'intégration et la participation
de tous les citoyens sont garantes de la cohésion sociale, de la vitalité de la société civile et de la
paix. Ainsi défini, le pluralisme culturel constitue la réponse politique au fait de la diversité
culturelle. Indissociable d'un cadre démocratique, le pluralisme culturel est propice aux échanges
culturels et à l'épanouissement des capacités créatrices qui nourrissent la vie publique.

La diversité culturelle, facteur de développement

La diversité culturelle élargit les possibilités de choix offertes à chacun ; elle est l’une des
sources du développement, entendu non seulement en termes de croissance économique, mais
aussi comme moyen d'accéder à une existence intellectuelle, affective, morale et spirituelle
satisfaisante.

Diversité culturelle et droits de l'homme

Les droits de l'homme, garants de la diversité culturelle

La défense de la diversité culturelle est un impératif éthique, inséparable du respect de la dignité

de la personne humaine. Elle implique l'engagement de respecter les droits de l'homme et les
libertés fondamentales, en particulier les droits des personnes appartenant à des minorités et ceux
des peuples autochtones. Nul ne peut invoquer la diversité culturelle pour porter atteinte aux
droits de l'homme garantis par le droit international, ni pour en limiter la portée.
Les droits culturels, cadre propice à la diversité culturelle

Les droits culturels sont partie intégrante des droits de l'homme, qui sont universels,
indissociables et interdépendants. L'épanouissement d'une diversité créatrice exige la pleine
réalisation des droits culturels, tels qu'ils sont définis à l'article 27 de la Déclaration universelle
des droits de l'homme et aux articles 13 et 15 du Pacte international relatif aux droits
économiques, sociaux et culturels. Toute personne doit ainsi pouvoir s'exprimer, créer et diffuser
ses œuvres dans la langue de son choix et en particulier dans sa langue maternelle ; toute
personne a le droit à une éducation et une formation de qualité qui respectent pleinement son
identité culturelle ; toute personne doit pouvoir participer à la vie culturelle de son choix et
exercer ses propres pratiques culturelles, dans les limites qu’impose le respect des droits de
l’homme et des libertés fondamentales.

Conclusion
Enfin, l’Etat haïtien doit avoir une politique culturelle, catalyseur de la créativité

Tout en assurant la libre circulation des idées et des œuvres de chaque groupement religieux, les
politiques culturelles doivent créer les conditions propices à la production et à la diffusion de
biens et services culturels diversifiés, grâce à des centres culturelles disposant des moyens de
s'affirmer à l'échelle nationale. Il revient à chaque groupement religieux, dans le respect de ses
obligations constitutionnelles, de définir sa politique culturelle et de la mettre en œuvre par les
moyens d'action qu'il juge les mieux adaptés, qu'il s'agisse de soutiens opérationnels ou de cadres
réglementaires appropriés. Mais au profit du développement du pays.
Mes recommandations
Les seules forces du marché ne peuvent garantir la préservation et la promotion de la diversité
culturelle, gage d’un développement humain durable. Dans cette perspective, il convient de
réaffirmer le rôle primordial des politiques publiques, en partenariat avec le secteur privé et la
société civile du pays.

L’Etat haïtien doit s'engager à prendre des mesures appropriées pour diffuser largement sa
politique de développement du pays sur la diversité culturelle et pour encourager son application
effective, en coopérant notamment à la réalisation des objectifs suivants :

1. Approfondir le débat national sur les questions relatives à la diversité culturelle, en particulier
celles qui ont trait à ses liens avec le développement et à son impact sur la formulation des
politiques avancées, notamment la réflexion concernant l’opportunité d’un instrument juridique
patriotique sur la diversité culturelle.

2. Progresser dans la définition des principes, des normes et des pratiques, tant au niveau
régional que national, ainsi que des moyens de sensibilisation et des formes de coopération les
plus propices à la sauvegarde et à la promotion de la diversité culturelle du développement.

3. Favoriser l'échange des connaissances et des meilleures pratiques en matière de pluralisme

culturel, en vue de faciliter, dans des sociétés diversifiées, l'intégration et la participation de
personnes et de groupes religieux variés.

4. Avancer dans la compréhension et la clarification du contenu de lois culturelles, en tant que

facteurs du développement durable.

5. Encourager la diversité linguistique - dans le respect de la langue maternelle (le créole) - à

tous les niveaux de l'éducation, partout où c'est possible, et stimuler l'apprentissage leadership
entreprenariat dès le plus jeune âge.

6. Susciter, à travers l'éducation, une prise de conscience de la valeur positive de la diversité

culturelle et améliorer à cet effet tant la formulation des programmes scolaires que la formation
des enseignants en respectant leurs perceptions religieuses.

7. Incorporer dans le processus éducatif, en tant que de besoin, des approches pédagogiques
traditionnelles afin de préserver et d'optimiser des méthodes culturellement appropriées pour la
communication et la transmission du savoir, sans tenir compte la foi.

8. Encourager « l'alphabétisation numérique » et accroître la maîtrise des nouvelles technologies

de l'information et de la communication, qui doivent être considérées aussi bien comme des
disciplines d'enseignement que comme des outils pédagogiques susceptibles de renforcer
l'efficacité des services éducatifs.
9. Respecter et protéger les savoirs traditionnels, notamment ceux des peuples autochtones ;
reconnaître l'apport des connaissances traditionnelles, particulièrement en matière de protection
de l'environnement et de gestion des ressources naturelles, et favoriser des synergies entre la
science moderne et les savoirs locaux ;

10. Soutenir la mobilité des créateurs, des artistes, des chercheurs, des scientifiques et des
intellectuels et le développement de programmes et de partenariats internationaux de recherche,
tout en s'efforçant de préserver et d’accroître la capacité créatrice du pays en développement
durable.

11. Associer étroitement les différents secteurs de la société civile à la définition des politiques
publiques visant à sauvegarder et promouvoir la diversité culturelle pour le développement du
pays.

12. Reconnaître et encourager la contribution que l’International et le secteur privé peuvent

apporter à la valorisation de la diversité culturelle, et faciliter, à cet effet, la mise en place
d'espaces de dialogue des tous les groupes religieux du pays, ainsi entre secteur public et secteur
privé.

Au travers de mes recommandations si l’Etat prendre en considération mes objectifs énoncés, je

pense que nous ayons un autre Haïti que ce d’aujourd’hui.
Bibliographie (sources de référence)

 Plan directeur de la Culture : Contexte, enjeux, orientations et axes d’interventions

Ministère de la Culture et de la Communication, Juillet 2001

 État des lieux de l’artisanat haïtien. Rapport final

Ministère de la Planification et de la Coopération externe, Décembre 2001

 Valorisation du site « Lakou Souvenans »

UNESCO, Direction du patrimoine, Septembre 2002

 Inventaire du patrimoine immatériel d’Haïti

UNESCO et Ministère du Tourisme, Novembre 2003

 Rapport mondial sur le développement humain 2003

Programme des Nations Unies pour le Développement

 Enquête sur les conditions de vie en Haïti (ECVH)

Sections sur la famille et la vie en société

 Plan d’action
Sommet mondial sur la société de l’information, Décembre 2003
 Divers articles et analyses sur le site Web : basé sur la religion et la diversité culturelle (www.yahoo.fr)
 Aussi, mes propres réflexions.