FACULTE DE THEOLOGIE DES ASSEMBLEES DE DIEU

CENTRE PAR EXTENSION DE LA RDC

L’EGLISE ET LA MISSION

UN DEVOIR DE RECHERCHE

TT AU PROFESSEUR PIERRE ASSUMANI

EN ACCOMPLISSEMENT PARTIEL DES EXIGENCES DU COURS

T 2113 BIBLIOLOGIE/ ECCLESIOLOGIE

PAR

TAPO HANANIA ELIE

LUBUMBASHI, R.D.C

NOVEMBRE 2023
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BIBLIOGRAPHIE

Ladd, George E. Théologie du Nouveau Testament : écrits Johannique. Grand Rapids,

Michigan : Editions Excelsis, 2010.

BIOGRAPHIE

George Eldon Ladd (1911 – 1982) est titulaire d’un doctorat de Harvard obtenu en

1949. Après ses études de théologie au Gordon Divinity School, il fut nommé pasteur des

églises baptistes (American Baptist) aux EUA à partir de 1936. Il fut aussi professeur de

Nouveau Testament au « Fuller Theological Seminary » à Pasadena dans l’état de Californie

(EUA) où il passa plus de trente années de sa carrière. Il a été un important spécialiste du

Nouveau Testament dans la période qui a suivi la deuxième Guerre Mondiale. Son ouvrage le

plus connu est la Théologie du Nouveau Testament. Il a été traduit en de très nombreuses

langues. Cet ouvrage est encore aujourd’hui une référence.

IDEE MAITRESSE

Ça met en lumière la cohérence du Nouveau Testament et le développement de son

enseignement avec des références, dans le cadre de ce cours c’est plus la théologie

Johannique.

RESUME

Le vocabulaire fondamental de Jésus tel que le rapporte Jean est diffèrent de celui des

synoptiques. Outre les termes tels que «vie éternelle, lumière et ténèbres», on trouve dans

Jean des termes rarement utilises dans les synoptiques; le verbe aimer, ainsi que le substantif

amour; verite, vrai et veritable (alethinos)', connaitre, travailler; monde; juger; demeurer;
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envoyer; rendre témoignage; et tout particulièrement croire en Dieu. De plus, beaucoup de

mots courants dans les synoptiques sont absents dans Jean: juste, actes de puissance ou

miracles (dunameis); avoir pitié ou compassion; appeler; se repentir; paraboles; prier.

L’étude de la théologie johannique présente d’emblée une sérieuse difficulté. On

y découvre en effet un dualisme qui semble différent de celui des synoptiques. Le dualisme

des Evangiles synoptiques est avant tout horizontal, opposant ce siècle au siècle à venir. Celui

de Jean est surtout vertical, distinguant deux mondes: le monde d’en haut et le monde d’en

bas. «Vous êtes d’en bas; moi je suis d’en haut; vous êtes de ce mon de, moi je ne suis pas de

ce monde» (Jn 8.23). Les synoptiques opposent ce siècle au siècle à venir et 1’usage paulinien

nous apprend que «ce monde » peut-être 1’equivalent de «ce siècle» dans un dualisme

eschatologique1. Mais chez Jean, «ce monde-ci» se distingue toujours du monde d’en haut.

«Ce monde» est considère comme mauvais et le diable en est le prince (16.11). Jésus est

venu pour être la lumière de ce monde (11.9). L’autorité de sa mission ne vient pas de «ce

monde », mais du monde d’en haut - de Dieu (18.36). Quand sa mission est achevée, c’est de

«ce monde » qu’il doit s’en aller (13.1).

APPRECIATION PERSONNELLE

Apres avoir parcouru ce livre, je me suis rendu compte que l’auteur a beaucoup parlé

des problèmes de la théologie Johannique, mais n’a pas vraiment trop insisté sur le positive de

la théologie Johannique. Mais sinon c’est un très bon ouvrage et je le recommande à tous les

étudiants et serviteurs de Dieu pour la doctrine du Christ et de la Trinité.