ES FRANCOPHON ES PLUR L NGUES
ES LITTERATURES FRANCOPHONES
debat linguistique, a I'heure de la mondialisation qui, de toute
fa<;on, emporte egalement Iefran^ais.
Avec Ie creole. Ie probleme se pose de la transcription d'une
langue orale par nature. II n'y a pas de litterature creole, il n'y a
qu'une oraliture. Quel alphabet utiliser pour une transcnption
phonetique qui renvoie inevitablement a la graphic frani;aise ?
tent donne la difficulte a lire des textes creoles, a quel public
s'adresse-t-on, sachant que les locuteurs du creole aux Antilles
ne lisentguere, quand ils ne sont pastout simplement illettres?
Lestentatives litteraires menees par Confiant et quelques autres
pourpoursuivre I'entreprisedeI'ecrivainguyanaisAlfred Parepou
a la fin du xixe siecle (Atipa, 1885, premier roman en creole) se
sont soldees par un echec, du mains a la Martiniqueet a la
Guadeloupe, qui n'ont pas I'equivalent de Franketienne, I'auteur
de Dezafi (1975) pour Haiti (a qui I'E/oge de la creolite est
d'ailleurs dedie). Mais Iecreole est avec Iefran^ais la langue offi-
cielled'HaTtidepuis1965.
Reste a « creoliser» Iefran<;aisgrace a destournures calquees
sur des expressions creoles, ou traduites mot a mot. Ce precede
a fait Ie succes des romans de Chamoiseau depuis 5o//bo magni-
fique (1988), jusqu'a Texaco, prix Goncourt 1992. Apres une
serie de livres parus a Fort-de-France en langue creole, Confiant a
du renoncer au profit d'un fran^ais certes «creolise», mais qui
doit rester du fran^ais, sous peine de ne plus etre compris. Avec
Eau de cafe (1991), Confiant a amorce une carriere d'ecrivain
francophone, qui rejoint celle de Chamoiseau, quoique dans un
style different. L'Elogedelacreolite affirme que « lalangue creole
n'est pas une langue moribonde» et cite I'exemple de Sonny
Rupaire, Daniel Boukman, Joby Bernabe. Mais peu d'auteurs se
sontfait connaTtre, en I'absence d'editeurs. Force est done d'ad-
mettre que I'ecriture en creole paraTt avoir echoue. Apres avoir
tente d'etre des ecrivains strictement bilingues, faisant alterner la
publication d'oeuvres en creole (romans, pour Confiant
«theatre-conte » pour Chamoiseau), ces auteurs sont revenus a
I'unilinguisme, attestant une fois encore combien il est difficile
d'etre un ecrivain bilingue, et donnant ainsi raison a Cesaire.
Chamoiseau ne confie-t-il pas que « I'ecriture en frangaisest un
plaisir et en creole c'est un travail» («La bicyclette creole ou la
I 03
voiture fran^aise», LeMonde, novembre 1992)? A I'heurede la
«litterature-monde» qui desormais preoccupe les auteurs de
I'E/oge de la aeolite (voir infra, p. 213 sq. ). Ie combat litteraire
autour de la langue creole semble desormais un peu obsolete,
malgre la mode de la creolite partout dans Ie monde. Vingt ans
apres sa publication, \'Eloge de la creolite s'impose comme un
manifeste en faveur d'une « diversalite » qui concerne la culture
creole au sens large, bien plus que la langue proprement dite. Le
creole comme langue est en effet riche du plurilinguisme du
«Tout-monde» reve par Glissant. « Notre Histoire, dedarent les
auteurs de\'Eloge, est unetresse d'histoires. Nousavons goute a
toutes leslangues, a toutes lesparlures. »(op. at., p. 26)
. Quebec: I'anglais, Ie fran^ais de France, I
lequebecois, lejoual
ENCAORlN°7 '
Leconceptdediglossies'appliquea lasituation linguistique qu6b6cojse a
lefraneais du Quebec (mais egalement Ie fran-
plusieurstrtres1 Bien que
gaisd'Acadie, etdesautres provinces francophones Ontario, Manrtoba)
ne puisse etre compar6 auxdialectes de I'allemand ou de I'arabe, il dif-
fere pourtant assez du fransais norme (par la pronondation, Ievocabu-
laireet parfoismSme la grammaire) pour constituer unevanantetres
sp6ctfique, surtout sous sesformes populaires ou regionales. Lefran^ais
du Quebeca pour base Iefrangais pansien du xviiiesiecle, avec des
influences desparlersducentreet deI'ouestdela FranceetdeI'anglais
Lestraitsdufrangaisqu^becois,commeceuxdetouteslesvariationsdu
franeais,tendent^ s'accentuerdanslesmilieuxpopulaires, parexemple
dansla banlieuede Montreal, ou estne lejoual(voirinfra)
Ces riches variations polyglossiques sont largement exploi-
tees par lesecrivains pour seforger une langue litteraire distincte
du fran^ais parisien (ou suppose tel). DesIexixesiecle, comme Ie
montre Use Gauvin (Gauvin, 2000), la litterature canadienne
fran^aise, avant de devenir litterature «quebecoise», se consti-
1. Pour un tableau historique, sociologique, politique et litteraire complet des pro-
blemesdelangueauQuebec, onsereporters a lasomme remarquable publieepar
IeConseil de la langue fran^aise (Plourde, Duval, Georgeault, 2000).

LES L TTERATURES FRANCOPHONES
tuesurIemythed'une«languea soi» puisque^ainsi quetenote
SteOctaveCremaziedansunelettretrescelebre,quiobsede
et ecrivains, «ce qui manque au Canada, c'estd'avoir
,
uneTangueTlui ». Comment transformerjaComment
langu^ran^se
pourl en'5e"une langue propre au Quebec ? <^ueb^
aser» ou « indigeniser» Iefrancais,sanspourautantsepnve
ia'communication avecIe monde que permet une langue inter-
"Dans un entretien. Ie poete Gaston Miron. qui se^definit
comme' un'«variant francs », qualifie Ie rapport_entre Ie ^
ais quebecois et Ie francs de «diglossie»-. ^on atous^f;e
^erta?ne^iglossie vis-a-v^ de ce dialecte-la » (Gauvin^1997^
CependanCpour Miron comme pour Ie linguiste^et Poetjaen
He'nriMeschonnic, I'oralite, « merimmense dela langue parlee »
'(ibid.. D. 61), n'est pas la « litterature orale». Ainsi, «personne
nFoeut se"dire"ecrivain oral» (ibid., p. 62). II s'agit pour les
ecri^ainsquebecoisderetranscrirelesechos_decetteorahtej^
due. "Ainsi'quel'observe Iepoete Fernand Ouellette, Iefran^ais
normeapparaTt comme unelangueseconde auQuebec:
Des que j'ai commence a ecrire, je me suis rend^compteque
^etaiFun barbare/c'est-a-dire, selon I'acceptionetynnologique^
ucn1traunqer"Ma languematernelle n'etait pas Ie fra^ais-roi^e
ais^ll me fallait apprendre Iefran^ais presque comme^une
la"ngaue'etrangere. '~Mes reflexes verbaux s;etaien^nour^^lon^
^"u'fra^lais. Etman comportement linguistiqueeta^en
bornepartie,determineparcesreflexes.(CiteparGauvin,
Le francais parisien appris a I'ecole reson_ne comme^une
langueacademique etsnob,comme I'anglaisd'OxfordauxEtats-
"Mais il existejustement une autre diglossie, entre Iefrangais
~(ou quebecois) et I'anglais canadien (lui-meme variant
deTanglais). La revue d'avant-garde Parti pris, fondee en 1963,
^n rolemajeurdansle'debatpolitique^etlitterairedela
I'evo^ion'tranquille, denonce I'hypocrisie du bilinguisme dans
la politique du gouvernement canadien, avant la mise en ffiuvre
dTla'fam"euse loi 101, qui impose Iefran^ais partout. lorsque Ie
Parti quebecois arrive au pouvoir, contre Ie mythe irenique
bilinguisme
FRANCOPHONIES PLUR INGUES 105
Le bilinguisme est une situation sociale dans laquellelangue
deux
langues3sec6toient naturellement et quotidiennementja
de la communaute economiquement et politiquement la plus
forte devient la structure agressante en erodant et atteignant
dans sa cohesion interne la langue de la communaute minon-
taire. Bref, Ie bilinguisme est un fait social ou I'interet pratique
seuTdonn'erascendant a unelangue sur une autre. (Fernand
Ouelette,citeparGauvin,2000,p.37)
Lebilinguisme officiel deMontreal etduCanadaengeneral
apparaTtcomme une hypocrisie qui dissimule mal uneveritable
diglossie defait. Gaston Miron n'ajamais cessededenoncer
m^nsonge"hypocrite du bilinguisme canadien, qualifiantles
Quebecois d'«unilingues sous-bilingues». DansIe« Monologue
de17alienation delirante», dont Ie propos et levocabulaire
meme'sont manifestement inspires du Portait du colonise de
Memmi, Miron donne des exemples frappants de l'«echeveau
inextricable » des « phrases mixtes ». Loind'un authentique bilin-
guismeja'diglossie quebecoise produit desenonces en «fran-
glais», pourreprendre lestermesfameuxd'Etiemble:
Y est-il flush lui... c'est un blood man... watch out a mon seat
cover... c'est un testament de ban deal...
Void me void I'unilingue sous-bilingue voila comment tout
commence a se melera s'embrouiller c'est I'echeveau inextn-
cable
Je m'en vas a la grocerie... pitche-moi la balle... toe scarm
d'idtte... yt'en runn un coup...
Voici me voici I'homme du langage pavlovien les reflexes condi-
tionnes bien huiles et voici les affichesqui me bombardent void
les"phrases mixtes qui me sillonnent Ie cerveau verdoyant
[... ]. (Miron, 1999, p. 117)
Englue dans une «situation d'inferiorisation collective »
(Miron^ 1999, p. 133), Ie bilinguisme n'est selon Miron qu-un
«dualisme linguistique» (ibid., p. 127), expression directement
empruntee a Memmi. Deslorsqu'un Quebecoisaccepte depar-
feranglaispourrepondreauxexigenceseconomiques etsociales
ifestvouea perdresapropre langueet a s'«assimiler», tantles
termes de I'echange paraissent inegaux. Pour Miron, comme

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pour sesamis de Parti Priset des editions de L'Hexagone qui ont
joue un role decisifdansIemouvement litteraire et politique en
faveurdelaquebecite, cettesituation estbienune « dependance
coloniale». Proches de Memmi, de Kateb, de Fanon, de Cesaire
et detoutes les luttes « Tiers-mondistes » desannees1960-1970,
les intellectuels quebecois voient dansla diglossie I'expression de
l'«alienation linguistique» qui frappe un peuple opprime, situa-
tion decrite par Memmi dans Ie Portrait du colonise (1957).
Miron. tout en celebrant les particularites du fran^ais quebecois,
recuse la contamination de I'anglais et ce qu'il appelle Ie «tra-
duidu », qui est la marque meme de « ['alienation delirante ».
Lesintellectuels de Part!pris, devenus editeurs, solidaires des
luttes tiers-mondistes, se definissent done comme des colonises
et se rapprochent de la negritude cesairienne et des Black
Panthers americains. Pierre Vallieres, membre actif du Front de
Liberation du Quebec, publie en 1967 uneautobiographie reten-
tissante, intitulee de maniere tres provocatrice (et qui paraTtrait
aujourd'hui politiquement incorrecteenraisondelacomparaison
avec les Afro-Americains): Negres blancs d'Amerique. Autobio-
graphic «precoce» d'un terroriste quebecois (1967). C'est ainsi
que dans IeQuebec de la Revolution tranquille desannees 1960,
Ie frangais peut etre assimile au Black English des Noirs amen-
cains. Dans un poeme-manifeste intitule Speak White (1974),
Michele Lalonde applique ironiquement aux francophones du
Canada'l'insulte lancee auxNoirsamericains (voir Gauvin, 2004):
« Speakwhite! ». Parler « noir», c'est parler la langue humiliee
des ouvriers francophones de I'est de Montreal, qui travaillent
dans les usines possedees par les riches industriels anglophones
de Westmount. Une fois encore, la langue apparaTt comme
I'expression des rapports de domination - et pas seulement de
« domination symbolique ».
Le Quebecois est ainsi par nature « schizophrene » selon Jac-
ques Godbout, I'auteur de Salut, Galarneau !, « parce qu'il tente
de vivre simultanement les deux poles d'une personnalite ou tan-
tot I'anglais, tantot Ie frangais domine (Canadien il se voit dans
lesyeuxdu Franciset Frangaisil sevoit dans lesyeuxdu Cana-
dien)» (Godbout, 1995). Sa seule chance est d'«accepter I'alie-
nation mentale comme un etat de fait», et de I'ecrire.
LES FRANCOPHONIES PLUR LINGUES I 07
EUCAt>Rc 8 ' . .."
D'autrescroient reconnaTtredans Ie croisementavec I'anglais,dansIe
franglais montr6alais, une langue tierce Ie «joual» (prononciation
deformee du mot « cheval »). N6 du contact du fran^ais qu6b6cQis
marquepardenombreuxparticutarismesetdel'anglais, lejoualestparle
danslesbanlieuesouvn6resdesvitlesdu Quebec,comme unesortede
« creole» franglais (J. Godbout), qu'une prononciation m6connaissable
dufrancs rend incomprehensible a un Granger Onestainsioblige de
sous-trtrer certains dialogues defilmssitufe ^ Montreal Comme pour Ie
creole, la transformation du fran^ais et de ses formes regionales, ici au
contact de I'anglais, est si profonde, notamment au plan phonique,
qu'on assistsa la naissanced'un langagedistinct, a defautdeconstituer
une langue a partentiere, dufait d'une diffusion restreinte Lejoual, & la
difference du « canayen », Iefran^ais des anaens Canadiens, n'est ni un
patois, ni un dialecte, mais plutot un sociolecte en devenir, emporte par
un processus de cr6olisation qui pourrart &tre I'ultime etape de I'anglici-
sation ctufran^ais
Dans les annees 1970, Ie joual a fait I'objet d'une querelle
non seulement litteraire, mais ideologique et politique. L'enjeu
de langue, pour quelques ecrivains radicaux comme Jacques
Renaud, qui publie Le Casse (1964) en joual, est bien I'identite
meme de la culture et de la « nation » quebecoises. Expression de
['alienation du peuple quebecois, opprime par lesanglophones et
meprise par les Francis, et d'une sous-culture assumee comme
telle, Iejoual est revendique par des intellectuels qui entendent
marquer leur solidarite avec Ie peuple. En 1974, Victor Levy-
Beaulieu, romander et bientot editeur publie un manifeste pour
lejoual « Moman, popa, I'joual pis moue ! », dans la revue Main-
tenant-
d'abord, jvas donner ma definition du joual: pou moue, c'te
langue-la\a comprend toute, meme Ie fran^ais - Ie joual, ^e
toute c'qui peut s'direau moment ouj'le dis pis d'lafa^on que
j'le dis, qetoute c'que j'ecris au moment ouj'l'ecris pisd'ta fagon
quejTecris toute definition autre quec't'elle-la dujoual, (.a vaut
pas d'la marde, ce du lichage de cul d'mouche pis d'la mathe-
matique pour savouere combien (,e qu'tu peux assire d'anges
dessus une tete d'epingle-[... ] ambiguTte du motjoual qui est
dev'nu pejoratif, qui voulait pu hen dire que I'mauvais voisinage
de I'anglais, que I'deflaboxementd'une parole, qu'un rap'tisse-

LES IITTERATURES FRANCOPHONES
ment du reel, d'la possession - et pis qu'l'alienation desquartiers
ouvriers du grand Morial. (Levy-Beaulieu, 1974)
Michel Tremblay fait scandale avec Les Belles-sceurs, piece
representee en 1968, avec des dialogues enjoual. Ecrire enjoual,
c'est ainsi se demarquer de la norme du fran^ais chatie, se « deco-
loniser» de la France tout en proclamant a la face du monde
I'oppression anglo-saxonne. Tresvite, cette position « engagee »
s'est figee en une ideologie qui identifie la culture quebecoise a
I'ecriturejoualisante. Cedogmatisme n'a pasmanque desusciter
de violentes polemiques en retour. Miron et d'autres ecrivains
pourtant engages revendiquent Ie droit d'ecrire dans une langue
totalement libre, sans pour autant renoncer au combat quebe-
cois. lls reconnaissent bien volontiers un usage realiste du joual
au theatre et dans les dialogues de romans, mais recusent I'ideo-
logie d'une langue identitaire. Jacques Godbout est I'un de ceux
qui reagissent Ieplusvivement au manifeste de Levy-Beaulieu :
Qu'est-ce que Iejoual done? Peu importe qui baptisa ainsi Ie
franglaisde Montreal [... ], il reste qu'aujourd'huice mot decrit,
dansla penseepopulaire, Ielangagepopulaire. Lejoual,cen'est
plus Ie nom commun qui dit la dislocation du fran^ais des
champs au contact de I'anglaisdesvilles. Lejoual est devenu une
appellationcontroleedeI'undesniveauxdelangage,a la dispo-
sition de I'ecrivainquebecoiscommetous les autres niveauxlan-
gagiers. II faut etre aussi arriviste que Ie jeune romancier Victor
Levy-Beaulieupourfaire dujoual une affaire,et ouvrir un maga-
s'in'joual en affi'rmant que les articles vendus dans les autres
boutiquesnesentpasquebecois.Quandon ne peutpasfairela
difference entre Iejoual ecrit et I'ideologie jouale, comme Ie dit
P. Vadeboncceur, on est un sot. (Godbout, 1975, p. 183)
Apres Iedouble echec aux referendums de 1980 et de 1995
pour I'independance, ces polemiques paraissent bien eloignees.
Montreal, deuxieme metropole francophone apres Paris, s'est
imposee comme une megapole cosmopolite, une « cosmopolis »
(Robin, 2008) qui rivalise avec Toronto et New York. Les Belles-
sceurs entre-temps est devenue une piece classique du repertoire
quebecois.
LES FRANCOPHON ES PLURILINGUES io9
b - Le plurilinguismedans Ie monde arabe
o Le berbere, I'arabeet Ie fran^ais en Algerie
Au Maghreb, la multiplidte des langues tient a I'histoire
meme des colonisations successives, depuis I'Antiquite.
ENCADR6N" $
Lesecnvainsfrancophones du monde arabe en general sont d'emblte
confrontesa une diglossieentre Iedialecte, parlea la maisonet dansla
vie quotidienne hors du domicile familial, et I'arabe litteral, appris a
l'6cole et reserve a la lecture et a I'ecriture Tout arabophone, par cette
diglossie essentielle, est quelque peu bilingue, a des degres divers,
meme s'il ne connaTt pas de langue frtrangere a son pays. Lorsque la
difference entre Ie dialecte et la langue ecrite se creuse, comme dans
certainesregionsdu Marocou d'Algene, ce sont presquedeuxlangues
distinctesquisetrouventmisesenpresenceetmemeenconcurrence Le
dialecteest relativement proche de I'arabelitt6ral en Syne, au Liban,et
encore en ^gypte, malgre des pronondations et des accents specifiques
et desvariations lexicales. Lesdialectesonentaux(et surtout I'egyptien),
qui sont dominants, tendent a s'lmposer A travers ie monde arabe tout
entier comme une langue standardisee par les medias, la chanson, Ie
cinema, la television.
L'Alg^ne berbere, comme la Tunisie, a resu de multiples langues au fil
des invasions ou conquetes dont elle a fait I'objet successivement Ie
phenicien, Ie latin, I'arabe, lejudeo-espagnol, Ie turc, Ie fran^ais (sans
parler de I'espagnot, de 1'italien et de la lingua franca parl6e dans les
ports) Ces langues, certes imposees, appartiennent bien au patrimoine
d'une Algene plurietle Lesseules langues autochtones stncto sensu sont
berberes,commeIekabyleen Kabylie,IechaouidanslesAures,a I'est, Ie
tamachekchezlesTouaregs, au Sud. L'arabeclassique(ou supposetel)
n'est en realite pas moms «etranger» que Ie fran^ais, puisqu'il a et6
importiS de la peninsule arabique au viie siecle Le latin et Ie turc ont
disparu, bien qu'ils aient laisse des traces en fran^ais et en arabe, par
exemple.
Au nom d'une ideologiejacobine panarabe (voir Benrabah, 1999), inspi-
ree du baasisme du Proche-Onent, Ie FLNSdferete une arabisation mas-
sive du pays, sans pour autant parvenir a effacer Ie fran<;ais et Ie
berbere Enseigne a I'ecole dans des conditions peu favorables par des