FONCTIONS DISCOURS DES VERBES MODAUX « WILL AND

SHALL » DANS LES PRIÈRES CHRÉTIENNES

Adepoju, Olalekan Tunde

Département d'anglais

Université d'Ibadan, Nigéria

olalekanadepoju@yahoo.ca

Abstrait

On peut dire que la prière et le langage partagent une définition similaire dans la mesure où
ils sont tous deux des moyens de communication, même si dans la prière, on communique
uniquement avec un Être Suprême. Cette communication implique qu'une prière est une
forme de discours en raison de la présence d'une interaction ; en tant que telle, une analyse du
discours sur la prière ne sortira pas du palais. Cette étude examine donc l'utilisation des
verbes modaux par les pasteurs dans les prières chrétiennes. Ceci dans le but d’identifier et
d’examiner les fonctions discursives remplies par ces expressions modales. La théorie des
actes de langage et la grammaire fonctionnelle systémique, utilisant principalement le
système de modalité, sont utilisées pour examiner l'objet de cette étude. Les déclarations de
prière faites par quatre pasteurs nigérians « populaires » ont servi de base de données pour
cette étude. Le système de modalité aide à comprendre la modulation et la modalisation de
ces verbes modaux tels qu'ils sont utilisés dans les déclarations de prière, tandis que l'analyse
des actes de langage exprime les types d'actes illocutoires que les verbes modaux indiquent
dans les déclarations de prière. L'interaction des deux théories contribue à mettre en évidence
les fonctions discursives exercées par ces verbes modaux dans les prières chrétiennes. Il est à
noter qu'une déclaration de prière peut exprimer plus d'un acte de langage, lorsque cela se
produit, les actes dictent la fonction discursive que ces expressions modales remplissent.
Cette étude conclut donc que les fonctions du discours améliorent par conséquent le niveau
de croyance du destinataire en Dieu et en sa capacité à exaucer les demandes de prière.

Mots-clés : prières chrétiennes, fonctions discursives, discours de prière, verbes modaux

1
1. Introduction

La prière n’est rien d’autre qu’un désir intense du cœur.

Vous pouvez vous EXPRIMER par les lèvres ; vous pouvez
vous EXPRIMER dans le placard privé ou en public ; mais
pour être authentique, l’EXPRESSION doit venir du plus
profond du cœur. - MK Gandhi
La prière est la partie la plus vitale de la religion chrétienne. De la citation ci-dessus, on peut

déduire que la prière est un langage à part entière qui comprend la combinaison de certains

mots formulés dans des structures grammaticales (c'est-à-dire des clauses et des phrases) avec

lesquelles un individu exprime les préoccupations les plus profondes de son cœur. Il a

bénéficié de nombreuses autres définitions, dont certaines sont : c'est une requête

respectueuse adressée à Dieu ; c'est un effort pour communiquer avec Dieu ; c'est une

demande sincère d'aide de Dieu avec un désir intense. Il convient cependant de noter que le

lieu principal de la prière est de communiquer avec un être suprême.

Bloomaert (2003) définit le discours comme « le langage en action », en accordant une

attention particulière au langage et à l'action. Si la prière est considérée comme un langage, il

s'ensuit donc qu'elle peut être facilement située dans le cadre plus large du discours, en tant

que tel, une analyse du discours de prière nous aidera sans aucun doute à comprendre les

caractéristiques discursives et les fonctions de certains éléments linguistiques. qui y sont

utilisés. Les verbes modaux sont un élément linguistique important utilisé dans les prières.

Les verbes modaux fonctionnent comme d’autres aspects du langage car ils peuvent

également être analysés du point de vue du discours. Ils sont utilisés pour indiquer différentes

significations ou actes comme une demande, une obligation, un ordre et un permis. Les

verbes modaux en anglais sont considérés comme une petite classe de verbes auxiliaires. Ils

se distinguent des autres verbes en ce sens qu'ils n'ont pas de participe ou de forme infinitive.
2
Les verbes modaux qui intéressent cette étude sont « Will et Should ». Ces modaux parlent

principalement du futur ; « le choix le plus fréquent est celui de formuler des demandes

lorsqu'il est utilisé à titre interrogatif et de faire des promesses lorsqu'il est utilisé dans des

phrases déclaratives » (Thornburg, 2004). Ces verbes modaux sont également capables de

créer ou de révéler l'acte illocutoire accompli par le locuteur dans un énoncé.

Cette étude se situe principalement dans le cadre de la grammaire fonctionnelle systémique

(SFG) telle que proposée par MAK Halliday. Cette théorie intègre une dimension sémantique

dans son interprétation de l’usage du langage comme étant un énorme réseau de systèmes au

potentiel de signification. Le système de modalité sert de base pour expliquer le

fonctionnement des verbes modaux. De même, des idées seront dérivées de la théorie des

actes de langage. L'interaction de ces deux bases théoriques aidera de manière adéquate à

découvrir les effets propositionnels et les fonctions discursives de ces verbes modaux dans les

déclarations de prière.

2. Langue et prières chrétiennes

La langue et les prières chrétiennes sont interdépendantes et mélangées de manière

intéressante. La langue est considérée comme un outil de communication. C'est un

phénomène social par lequel nous persuadons, conseillons, avertissons, demandons et

échangeons également de différentes manières. D’un autre côté, la prière est définie comme

un moyen de communiquer avec Dieu. Dans cette mesure, la prière peut également être

classée comme un langage qui exprime un certain nombre d’actions telles que remercier,

demander, adorer et supplier. Komolafe (1992) estime que le langage utilisé pour les activités

religieuses telles que la prière est utilisé « d'une manière dont le sens et la signification sont

différents de ceux de la vie humaine quotidienne ordinaire ». De même, Houghton (2004)

affirme que le langage utilisé pendant la prière est simple et possède une structure de phrase

similaire qui forme un modèle pour un groupe particulier de sujets dans la prière.
3
Les prières chrétiennes sont des requêtes adressées à un Dieu omniprésent dont le nom est

connu de ceux qui l'adorent et qui a remplacé tous les accords d'alliance par son incarnation,

sa mort et sa résurrection. L'attente de l'individu à l'égard des demandes formulées est

directement proportionnelle à sa reconnaissance et à sa relation avec ces hypothèses

théologiques. Dans cette optique, certains individus sont vénérés comme ayant une relation

extrêmement précise avec le Dieu omniprésent ; par conséquent, la prière faite par de telles

personnes est toujours considérée comme une priorité par Dieu. Ces personnes sont

communément appelées pasteurs ou ministres de Dieu. Les prières chrétiennes varient en

types, dont certaines sont des prières d'accord, des prières personnelles et des prières

d'intercession. La prière d’intercession est intéressante dans cette étude.

Une prière d'intercession est un acte de prière pour les autres. Lorsqu'ils intercèdent dans la

prière pour les gens, les pasteurs utilisent fréquemment des verbes modaux, peut-être sans le

savoir, lorsqu'ils expriment leurs déclarations de prière. Cependant, on remarque que cet

usage fréquent des verbes modaux dans le discours (de prière) entre les individus et l'Être

Suprême a certaines fonctions qu'ils invoquent. À ce titre, cette étude s’intéresse à décrypter

ces fonctions perçues à travers une approche basée sur les données.

3. But et objectifs

Le but de cette étude est d'examiner les fonctions discursives que les verbes modaux anglais

remplissent dans les prières chrétiennes. Les objectifs spécifiques qui guident la discussion

dans cette étude sont les suivants :

i. identifier et expliquer les fonctions discursives remplies par les verbes modaux

dans les déclarations de prière

ii. identifier et expliquer les actes illocutoires que les verbes modaux expriment dans

les déclarations de prière

4
 iii. examiner le ou les effets propositionnels des déclarations de prière sur le

participant impliqué dans le discours de prière

4. Œuvres précédentes

Shala et Shima (2012) évaluent les actes de langage des malédictions et des prières en persan.

En utilisant la version de Searle (1975) de la théorie des actes de langage, ils découvrent que

les prières et les malédictions sont classées comme des actes expressifs, puisqu'elles révèlent

l'attitude et les sentiments du locuteur à l'égard de la proposition (c'est-à-dire les prières et les

malédictions).

Bankole et Ayoola (2014) effectuent une analyse fonctionnelle systémique du magazine

Christian Women Mirror pour examiner comment les systèmes d'humeur et de modalité y

sont utilisés de manière créative. En utilisant le SFG de Hallidayan, ils découvrent que la

plupart des articles des magazines chrétiens emploient et manipulent soigneusement leurs

choix grammaticaux pour exprimer les propositions contenues dans les magazines. En

conséquence, le résultat persuasif attendu de la lecture de ces magazines est atteint. Ils

concluent que la relation entre l'analyse lexico-grammaire (modalité) et les fonctions de

discours (structure de l'humeur) des propositions est due à la nécessité de convaincre les

lecteurs de l'idéologie chrétienne.

Évaluant les actes de langage particuliers des verbes modaux dans l'utilisation du langage par

les politiciens, Khalid et Zhang (2013) affirment que les discours des politiciens en général,

et de Barack Obama en particulier, impliquent principalement l'acte de langage de demande.

L'utilisation des verbes modaux « peut, veut et doit » permet d'exprimer l'acte de requête dans

le discours analysé. Ils concluent que l'acte de demande de parole est l'acte le plus fréquent

qui prévaut dans les discours politiques et qui se produit le plus souvent de manière indirecte.

5
Cette présente étude examinera de manière appropriée les résultats des travaux liés ci-dessus

pour voir comment ils peuvent fournir des informations et un guide pour l'étude en cours. De

plus, ce présent travail examinera les fonctions discursives que certains actes illocutoires

remplissent grâce à l'utilisation de verbes modaux dans les prières chrétiennes, et leur

importance pour la religion chrétienne. Ceci est remarquablement absent des résultats des

travaux antérieurs sur le discours religieux.

5. Cadres théoriques

Deux théories majeures permettent d’expliciter avec précision l’objet de cette étude. Ils sont;

Théorie de la grammaire fonctionnelle systémique et des actes de parole. La grammaire

fonctionnelle systémique (SFG) a été proposée par MAK Halliday (1985) et sa vision du

langage souligne que la grammaire d'une langue est un système d'options parmi lequel les

locuteurs choisissent en fonction des circonstances sociales. Autrement dit, toute forme

d’utilisation du langage est un réseau harmonieux d’éléments linguistiques qui fusionnent

pour réaliser des fonctions linguistiques particulières basées sur le contexte social. Ces

fonctions linguistiques, selon Halliday et Hassan (1989), « sont interprétées non seulement

comme l'usage du langage mais comme une propriété fondamentale du langage lui-même »

car « l'organisation de chaque langage s'explique en termes de sa capacité fonctionnelle ».

Selon Halliday et Hassan (1989), le langage remplit simultanément trois fonctions générales

(méta) : chaque fonction fonctionnant proportionnellement avec un système distinctif. Ces

fonctions sont les fonctions idéationnelles, textuelles et interpersonnelles. La fonction

idéationnelle communique les événements et les objets du monde ; elle est réalisée par le

système de transitivité. La fonction textuelle construit des liens avec elle-même et avec des

caractéristiques de la situation dans laquelle elle est utilisée ; il est réalisé par le système de

thème et de rhème. La fonction interpersonnelle établit et entretient les relations sociales ;

elle est réalisée par les systèmes d'humeur et de modalité. Puisque cette étude est
6
principalement centrée sur la modalité, la fonction interpersonnelle constituera la

préoccupation majeure.

La modalité est le système linguistique qui fonctionne pour établir, modifier et maintenir les

relations sociales entre les locuteurs. La modalité se situe entre le pôle positif ( oui ) et le pôle

négatif ( non ) des propositions. Saragih (2007) considère la modalité comme « un jugement

personnel sur l'opinion ». C'est peut-être parce que la modalité respecte non seulement les

éléments linguistiques mais aussi l'opinion et le jugement du locuteur sur le contexte de la

clause. Par conséquent, la perspective, l’attitude et le jugement personnel du locuteur par

rapport au contexte de la clause sont considérés comme essentiels à la modalité. Cela suggère

que toute forme d'utilisation du langage est potentielle pour l'utilisation de la modalité car,

au-delà de ce qui a été dit ; La modalité prend en considération la pertinence des facteurs

contextuels linguistiques et extra-linguistiques dans la production et l'interprétation des

énoncés modaux dans le discours.

Basée sur l'explication de Gonzalvez Garcia (2000), la modalité consiste en une modalisation

et une modulation. La modalisation, autrement connue sous le nom de modalité épistémique,

exprime la possibilité, la nécessité et la prédiction basées sur la proposition du discours. La

modulation ou modalité déontique exprime la permission, l'obligation et la volonté sur la

proposition du discours. Dans cette étude, l'interaction de la modalisation avec la modulation

permettra de mettre en lumière les fonctions discursives des propositions modales.

La théorie des actes de langage constitue également une base théorique incontournable pour

cette étude. La théorie telle que proposée par JL Austin (1962) dans son ouvrage

monographique, How to do Things with Words, distingue trois types d'actes. Ce sont :

locutoire, illocutoire et perlocutoire. L'acte locutionnaire est ce que le locuteur dit avec un

sens et une référence déterminés, et l'acte illocutoire est ce que le locuteur entend transmettre

par son énoncé tel qu'une offre, une promesse et un conseil. Alors que l'acte perlocutoire fait
7
référence aux résultats du public à partir de ce dicton, comme persuader, induire en erreur et

convaincre (Levinson, 1983 : 263). Dans sa classification des actes de langage, Austin a pris

les verbes illocutoires anglais (verbes performatifs) et les a divisés en cinq catégories :

Verdictifs, Exercitifs, Commissifs. Comportements et expositions. Searle (1975) a développé

la théorie de l'acte de langage et propose une taxonomie des actes illocutoires comme cinq

types d'actions que l'on peut accomplir en parlant ; ce sont des assertions , des directives , des

commissives , des expressives et des déclarations .

1. Assertifs (Représentants) : L'orateur s'engage sur la véracité de la proposition

exprimée comme en affirmant, en concluant. Les exemples sont : se vanter, affirmer,

revendiquer et prédire.

2. Directives : Cette catégorie d'actes de langage est représentée par le fait que le

locuteur tente d'amener l'auditeur à faire quelque chose. Les exemples sont :

demander, prier et conseiller.

3. Commissives : Le point illocutoire de ce type d'actes est que le locuteur s'engage dans

une ligne d'action future. Exemples : promettre, s'engager et menacer.

4. Expressifs : Dans ce type d'actes de langage, le locuteur est capable d'exprimer

certains types d'état psychologique comme se sentir désolé ou remercier. Exemples :

excusez-vous, remerciez et félicitez.

5. Déclarations : Dans cette catégorie, le locuteur change la condition extérieure d'un

objet, c'est-à-dire change le monde.

On pense que l'incorporation de ces deux bases théoriques permettra à cette étude de

découvrir exactement les fonctions discursives des modaux dans les déclarations de prière

chrétiennes.

6. Méthodologie

8
Les données de cette étude comprennent des enregistrements de séances de prédication et de

prière de quatre pasteurs nigérians « populaires » sélectionnés à dessein. Il s'agit du pasteur

EA Adeboye de l'Église chrétienne rachetée de Dieu, du pasteur David Oyedepo de la

chapelle des gagnants, du pasteur WF Kumuyi de l'église biblique Deeper Life et du pasteur

DK Olukoya de Mountain of Fire and Miracle Ministries. Les enregistrements ont été réalisés

à l'aide d'un téléphone prévu à cet effet lors des retransmissions en direct des programmes des

églises.

Pour les besoins de cette étude, seules les déclarations de prière incluant les verbes modaux «

volonté et doit » ont été sélectionnées. Ces déclarations de prière ont été prononcées pendant

la prédication ou pendant une séance de prière qui survient souvent après la prédication. Les

déclarations de prière sélectionnées ont été transcrites. Les éléments linguistiques ont été

analysés pour la modalité et les actes de langage afin de révéler leurs fonctions discursives.

7. Procédure de recherche

L'étude est exposée dans le cadre de la théorie de la parole, comme le remarque Searle

(1975). L’analyse est divisée en deux sections. La première section est basée sur l'interaction

du Dieu suprême avec les verbes modaux et la seconde, basée sur l'interaction des autres

participants (le pasteur et le destinataire de la prière) avec les verbes modaux dans les

déclarations de prière. Dans les deux sections, l'accent sera mis sur l'identification et

l'explication des actes illocutoires des propositions faites dans les déclarations de prière à

travers l'utilisation de « volonté et devoir ». Également sur la manière dont chaque participant

au discours de prière traite la proposition exprimée dans les déclarations de prière, ce qui

révèle à son tour sa fonction discursive.

8. L'analyse des données

9
Les actes accomplis par les verbes modaux varient en fonction des effets propositionnels des

déclarations de prière sur les participants impliqués. Par conséquent, il ne sera pas surprenant

de découvrir, comme le révèle ce travail, qu’un verbe modal (volonté ou devra) peut

véhiculer plus d’un acte de langage dans une déclaration de prière particulière. Cette

compréhension découle du rôle que joue chaque participant par rapport à la prière déclarée.

Pour examiner globalement ce qui précède, les données ont été segmentées en deux

catégories et sont discutées ci-dessous.

Catégorie 1

Extraits :

1. Écoute ce soir, le Seigneur essuiera tes larmes

2. Dieu fera de vous une salle d'exposition divine pour afficher sa puissance et sa

prospérité.

3. Parce que vous avez décidé de le louer (Dieu), Dieu aplanira la route devant vous.

4. Le Seigneur fera en sorte que l’abondance vous suive maintenant et pour toujours.

5. Le Saint-Esprit vous délivrera de vous-même dans le plan de Dieu pour vous cette

année

6. Dieu gaspillera tous vos gaspilleurs.

7. Le Seigneur vous aidera à vivre selon sa capacité ordonnée pour votre vie.

Les participants à ces déclarations de prière sont Dieu, l'Être suprême à qui on prie ; le

pasteur qui fait les déclarations de prière et le destinataire de la prière ; l'individu pour lequel

on prie. Dans cette catégorie, Dieu et le pasteur sont considérés comme les participants actifs

qui dictent le ou les actes indiqués par les verbes modaux « vouloir et doit ».

1. Assertif (Représentant) : L'utilisation de « volonté et devoir » par le pasteur dans les

déclarations de prière ci-dessus montre qu'il est positivement engagé envers la véracité
10
 des déclarations de prière exprimées. Cela découle de sa croyance ultime en Dieu pour

exaucer la demande formulée dans un avenir proche. Par exemple, dans l'extrait 1, c'est la

croyance du pasteur en la capacité de Dieu à essuyer les larmes des humains qui l'a amené

à affirmer avec vantardise que les larmes du destinataire seront bientôt essuyées. De

même, dans l'extrait 7, la croyance en la capacité de Dieu de tout faire donne au pasteur

l'assurance d'affirmer que le Seigneur aidera la personne pour laquelle on prie à vivre

selon la capacité ordonnée par Dieu pour la vie de cette personne. Cela est également vrai

pour les autres déclarations de prière de cette catégorie, car le pasteur les affirme sur la

base de sa croyance inébranlable dans la capacité de Dieu de les exaucer.

2. Commissive : Pour voir ces modaux « volonté et devoir » comme exprimant un acte

commissif, l'attention est déplacée vers Dieu en tant que véritable locuteur tandis que le

pasteur est considéré comme un pseudo locuteur à travers lequel l'acte est exprimé. En

d’autres termes, le pasteur accomplit cet acte au nom de Dieu. En tant que tel, Dieu est

considéré comme l’agent illocutoire dont l’intention est engagée dans l’actualisation des

promesses et des actions futures. Par exemple, l'utilisation du mot « volonté » dans

l'extrait 4 montre l'intention de Dieu telle que crue et indirectement exprimée par le

pasteur, de faire en sorte que l'abondance suive le destinataire de la prière à l'heure

actuelle et à un moment particulier dans le futur. Dans l'extrait 7 également, « doit »

décrit Dieu comme s'engageant à aider le destinataire de la prière à vivre selon la

capacité ordonnée par Dieu pour sa vie .

Fonctions discursives

Dans cette première catégorie, les fonctions discursives remplies par les actes exprimés dans

les déclarations de prière sont prophétiques et prometteuses.

1. Prophétiser

11
Prophétiser implique de dire ce qui se passera dans le futur. C'est une caractéristique majeure

d'une prière d'intercession dans la religion chrétienne. Selon les injonctions chrétiennes, la

justice est considérée comme une condition préalable majeure à la prophétie. Puisque les

pasteurs (participants actifs au discours de prière) sont généralement considérés comme étant

justes, il s’ensuit qu’ils ont les moyens spirituels nécessaires pour s’engager dans l’acte de

prophétiser.

La fonction discursive de la prophétie s'exprime par l'acte de parole assertif, indiqué en

termes de croyance du pasteur en Dieu. Cette fonction est comprise à travers l'utilisation par

le pasteur des verbes modaux « volonté et doit » dans ses déclarations de prière

d'intercession. Comme l’acte de prophétiser, ces verbes modaux font généralement référence

à une occurrence future. En tant que tel, le pasteur utilise généralement cet élément modal

comme outil pour prophétiser tout en intercédant.

Dans l'extrait 4 « Le Seigneur fera en sorte que l'abondance vous suive maintenant et pour

toujours », le choix de « volonté » indique évidemment le fait que le pasteur ne relie pas

seulement la prière à la situation présente (c'est-à-dire vous suit maintenant ), mais il

prophétise également sur l'avenir (c'est-à-dire vous suit pour toujours ) . De plus, « doit »

dans l'extrait 5 est utilisé par le pasteur pour remplir la fonction de discours prophétisant. En

effet, cela a aidé le pasteur à exprimer de manière convaincante le message de ladite prière

comme étant un événement qui durera pour le reste de la vie du destinataire ; une projection

qui se poursuit dans le futur.

De plus, grâce à l'utilisation du « vouloir et du devoir » dans la prophétie, les portées

épistémique et déontique de la modalité sont réalisées. Le pasteur, qui est l'agent locutoire et

la source de la modalité, prophétise sur la base de sa croyance en Dieu et de son lien avec

Dieu, de telle manière qu'il ne laisse aucune place au doute quant aux déclarations de prière

12
faites. Cela renforce sa volonté et son autorité de prophétiser ; une modulation de la modalité

déontique.

2. Prometteur

Promettre est un acte consistant à informer quelqu'un de son intention de répondre ou non à

une attente. Dans les prières chrétiennes, une promesse peut être considérée comme une

forme infantile de réponse aux demandes de prière. La fonction discursive prometteuse

s'exprime par l'acte de parole commissif qui projette l'intention du locuteur d'accomplir

certaines actions futures. Ce faisant, les éléments linguistiques importants qui indiquent

l'intention de Dieu sont les verbes modaux « volonté et doit » tels qu'utilisés par le pasteur

dans la déclaration de prière.

Cependant, dans cette étude, les déclarations de prière qui dénotent cette fonction discursive

sont prononcées par une source indirecte, c'est pourquoi on les qualifie de promesse indirecte.

Il a déjà été établi que le pasteur est un pseudo locuteur dans le discours. En effet, il ne peut

accéder à la demande du destinataire ; c'est plutôt Dieu seul qui a la capacité de faire des

promesses et d'exaucer les demandes. De même, en regardant la structure des déclarations de

prière dans les extraits, le sujet de la clause principale est l'Être suprême (Dieu ou Saint-

Esprit) qui est habituellement l'exécuteur des actions stipulées par le verbe de la clause ; cela

fait invariablement de l'Être Suprême la personne engagée dans l'acte de promettre. Mais

lorsque le pasteur prononce cette déclaration de prière, il est considéré comme faisant des

promesses au nom de Dieu.

En gardant cela à l’esprit, nous pouvons affirmer que le pasteur accomplit seulement l’acte de

promettre au nom de Dieu. Par exemple, dans l'extrait 7, « le Seigneur vous aidera à vivre

selon sa capacité ordonnée pour votre vie », on remarque qu'une promesse « d'aide » a été

faite par le pasteur. Malheureusement, il n’a pas les moyens d’accomplir cette promesse, seul

13
Dieu le fait. En conséquence, Dieu est considéré dans cette étude comme le principal orateur

qui a promis mais qui n'a projeté la promesse qu'à travers la déclaration de prière prononcée

par le pasteur.

De plus, les extraits 1 à 7 compteront comme remplissant une fonction de promesse car ils

satisfont à certaines conditions pour analyser de tels énoncés de promesse.

Premièrement, le contenu propositionnel effectue une action future (A) de la part du locuteur

(S). Par exemple, dans les extraits 5 à 7, les éléments propositionnels, qui sont les

déclarations de prière, montrent clairement que Dieu s'engage à accomplir des actions telles

qu'aider, fournir, délivrer dans le présent et aussi dans le futur.

Deuxièmement, une déclaration comptera comme une promesse si l'auditeur (H) préfère que

le locuteur fasse A plutôt que de ne pas le faire. L'auditeur ici est le destinataire de la prière et

il croit totalement à l'accomplissement des déclarations de prière prononcées par le pasteur.

En tant que tel, il souhaiterait que les déclarations de prière exprimées soient exaucées.

Cependant, il sait que le pasteur ne peut pas réaliser cela ; c'est plutôt Dieu qui promet et qui

est capable de réaliser de telles promesses. Par exemple, chaque fois que le pasteur fait une

déclaration de prière dans l'enregistrement (par exemple, parce que vous avez décidé de le

louer (Dieu), Dieu aplanira la route devant vous ; le Seigneur fera en sorte que l'abondance

vous suive maintenant et pour toujours ), le destinataire (s) de la prière répond en disant «

amen ». Cela montre que la personne préfère volontairement que celui qui parle (Dieu) fasse

l'action exprimée dans la déclaration de prière.

Troisièmement, l'orateur cherche à faire A. Cela signifie que le simple fait de projeter la

déclaration de prière à travers le pasteur montre la disponibilité et la volonté de Dieu

d'accomplir l'action exprimée. De plus, la non-inclusion du négationniste (non) dans les

14
extraits montre également que l'orateur (Dieu) qui promet s'engage à accomplir les actions

intégrées dans la déclaration de prière.

Tout cela montre que l’utilisation des verbes modaux dans les déclarations de prière

prononcées par le pasteur est également prometteuse. Cette fonction discursive est également

réalisée à travers l’interaction des portées de modalisation et de modulation de la modalité.

En cela, l'agent locutoire, Dieu est considéré comme étant tenu à l'obligation d'accomplir

certaines promesses qui comptent comme une nécessité pour ceux qui croient en Lui et ont

fait certaines demandes.

Catégorie 2

L’attention dans cette catégorie est portée sur la personne qui intercède et sur la personne

pour laquelle on intercède. L'interaction de leurs rôles dans le discours de prière sera

examinée pour révéler les actes accomplis à travers l'utilisation des verbes modaux « volonté

et doit ». Considérez les extraits suivants :

8. Vous verrez la gloire du Seigneur se manifester dans votre vie

9. Vous piétinerez les serpents et les scorpions chargés de vous faire honte

10. Vous afficherez la puissance et la prospérité de Dieu

11. Ma prière est que vous puissiez vous repérer à temps

12. Comme le Seigneur, l'auteur de cette mission, est vivant, vous arriverez au sommet

13. Tu ne te lèveras pas tard pour le plan de Dieu

14. Vous grandirez dans la capacité ordonnée par Dieu pour votre vie

15. Parce que vous avez ouvert votre papillon pour louer le Seigneur ce soir, je prie pour

que vous ne couriez pas la course d'un autre homme.

Dans ces déclarations de prière, le pasteur qui intercède s'adresse directement au destinataire

de la prière, comme le remarque le choix de la deuxième personne du pronom « vous » dans

15
les déclarations de prière. Ceci est fait dans le but d'éveiller la croyance d'une telle personne

et de la rendre spirituellement optimiste quant aux réponses aux prières. Compte tenu de cela,

les verbes modaux « will et will » qui situent ces propositions sont déduits pour accomplir un

acte de langage directif.

1. Directives : L'utilisation de « volonté et devoir » dans cette catégorie de déclarations de

prière indique que le pasteur essaie d'amener le destinataire de la prière à se considérer

comme l'exécuteur de l'action énoncée dans la prière. Cela élèvera spirituellement la

croyance de l'individu dans les déclarations de prière alors qu'il attend l'accomplissement

des promesses. Par exemple, dans l'extrait 14 « Vous grandirez dans la capacité ordonnée

par Dieu pour votre vie », le pasteur s'adresse directement au destinataire, qui se

considère également comme le destinataire principal, vers qui l'action est attirée. Cette

compréhension l’amène à renforcer sa croyance dans la prière et à désirer volontairement

la réponse.

Fonction de discours

Dans cette catégorie, la fonction discursive exercée par l’acte exprimé est assurantante.

Assurer

Assurer est une fonction discursive qui déclare que quelque chose va certainement se

produire, en particulier lorsque des éléments de doute sont observés à l'égard du sujet. L'acte

illocutoire qui exprime cette fonction discursive est l'acte directif. Dans les prières

chrétiennes, le système de croyance de la personne pour laquelle on prie est nécessaire dans

son caractère absolu ; sinon, il se peut qu’il n’y ait pas de réponses aux demandes de prière

comme prévu. Ainsi, le pasteur doit choisir avec soin certains éléments linguistiques qui

motiveront et renforceront la croyance du destinataire en Dieu et en la prière.

16
Dans l'extrait 11 « ma prière… vous vous repérerez à temps » , l'utilisation du verbe modal «

volonté » suggère un événement qui va se produire, en le reliant davantage au sujet ( vous )

de la proposition principale - la personne pour lequel on prie, et les autres éléments de la

clause (par exemple juste à temps ) révèlent que le pasteur assure ouvertement au destinataire

qu'il prendra ses repères à un moment donné. Cette déclaration d'assurance renforce

invariablement la croyance du destinataire dans la prière prononcée.

De plus, comme le montrent les autres extraits, le pasteur rassure visiblement la personne

pour laquelle on prie en utilisant « volonté et devoir ». Le destinataire des déclarations de

prière est assuré de ne pas courir la course d'un autre homme (extrait 15), d'arriver au sommet

(extrait 12), de voir la gloire du Seigneur se manifester dans sa vie (extrait 8) et ainsi de suite.

9. Conclusion

Il serait peut-être trop ambitieux de tirer des conclusions générales basées sur une étude d’un

nombre limité de déclarations de prière rédigées par des pasteurs nigérians sélectionnés.

Néanmoins, certaines tendances ressortent de cette enquête. Cette étude révèle la

prépondérance des verbes modaux tels que will et will dans les prières d'intercession des

pasteurs chrétiens examinés. En utilisant le modèle de Searle (1975) sur la théorie et la

modalité des actes de langage, tel qu'expliqué dans Hallidayan SFG (1985), un examen de

l'utilisation de ces verbes modaux « volonté et doit » révèle que les pasteurs l'utilisent pour

accomplir certaines fonctions discursives telles que prophétiser, prometteur et rassurant.

De plus, l'analyse des actes de langage des expressions modales révèle que les déclarations de

prière qui incorporent « volonté ou devoir » sont capables d'accomplir plus d'un acte

illocutoire. La distinction dans le type d'acte accompli réside dans les rôles joués par chaque

participant au discours et dans la manière dont la proposition affecte chaque participant. En

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tant que telle, une déclaration de prière peut accomplir des actes de discours à la fois assertifs

et commissifs en fonction de la relation des participants à la proposition.

De plus, cette étude expose le fait que les modalités épistémique et déontique se rapportent à

un niveau permettant de révéler les fonctions discursives des verbes modaux tels qu'utilisés

par les pasteurs lors des prières d'intercession.

Compte tenu de tout cela, on découvre que même si le pasteur est attaché à la véracité des

déclarations de prière et y croit également, le destinataire de la prière doit également opérer

au même niveau de croyance pour un résultat positif. Par conséquent, cette étude conclut que

le choix et l'utilisation de verbes modaux (will et will) dans les prières d'intercession

chrétiennes ont pour fonction d'améliorer et d'élever le niveau de croyance du destinataire en

Dieu et en la proposition exprimée ; de même dans la capacité de Dieu d'exaucer les

demandes de prière.

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