Tableau comparatif des diffrents auteurs vus

Aristote (384-322) Descartes (1596-1650) Heidegger (1889-1976) Platon (428-348) Thomas Hobbes (1588-1679) JeanJacques Rousseau (1712-1778)
Auteur d une uvre riche et polymorphe, collaborateur de l Encyclopdie, oppos au rationalisme des Lumires , renoue avec les principes grecs quant au lien entre ducation et constitution, loge de la vie selon la nature L Emile, Le Contrat Social ( uvre en dialogue constant et critique avec celle de Hobbes)

Biographie Contexte historique

Etranger Athnes, contemporain de la chute de la dmocratie athnienne, lve de Platon, fondateur du Lyce (>< Acadmie)

Etudie dans un collge jsuite (critique de l enseignement reu), grand homme de science et mathmatique, a normment voyag

Proche de Husserl ( importance de la phnomnologie), certains penchants pour le nationalisme socialiste, une grande influence sur la philosophie et la posie franaise

Athnien, assez critique des sophistes mais admiration pour Protagoras

Prcepteur de jeunes princes, rencontre Galile, vit dans le contexte d une guerre civile, accus de dloyaut et d athisme dans son uvre le Lviathan, protg par le roi Charles II, mdite beaucoup les uvres des Anciens, relations hostiles avec Descartes

uvres abordes dans le courant du cours

Le trait de Physique, le trait de Mtaphysique, les Politiques

Point de dpart la philosophie (en gnral/de l auteur selon les modules)

Thaumazein, merveillement qui fait sortir de la vie quotidienne (dsir de savoir, horexis, et capacit de se reprsenter le monde, mimsis = propre de l humain)

Statut du philosophe

Tout humain est un philosophe en puissance, le philosophe est celui qui tire des plaisirs de l observation et recherche sans cesse la connaissance. Le philosophe

Le Discours de la Mthode (publi anonymement) et les Mditations Mtaphysiques (organises chronologiquement et selon une logique de succession et de dduction) Son ducation et toutes les opinions courantes qu il a reu pour vraies tout au long de sa vie Constat et mise en doute Le philosophe se doit d enseigner aux autres et non de chercher

Etre et Temps

Le Protagoras, Le Banquet, L Apologie de Socrate, le Parmnide, la Rpublique, Le Politique, Les Lois

Le Lviathan (sorte de solution miracle aux guerres civiles ; divis en 4 parties : De l Homme, de l Etat, Critiques et Conclusion)

Rouverture de la question du sens de l Etre

Liens entre philosophie et politique. Quelle est la cit idale, de quoi se compose-t-elle ?

Comment sortir de cet tat de nature ?

Qu est ce qui fait qu un peuple s institue peuple et ensuite cit ?

Ni enseignant ni chercheur de connaissances mais celui qui va rouvrir

-Socrate : nouvelle figure de hros (>< aux potes et mythes). Les vertus du philosophe : sagesse,

est aussi celui qui dtient la science (5e niveau de connaissance) (Mtaphysique)

dcouvrir de nouvelles connaissances

la question du sens de l Etre

Statut de l homme

L homme est un animal politique (le plus politique car il possde le langage) car l homme est caractris par sa vie politique et non sa vie en socit (Les Politiques)

Raisonnable par nature.

Dasein (Etre-l, qui pose la question de son Etre)

temprance, justice, pit et courage. Socrate est le plus sage car il est le seul savoir qu il ne sait rien. -Platon : le philosophe doit duquer le reste des citoyens pour les aider accder au monde Intelligible (cf. Allgorie de la caverne). -Les magistrats philosophes duquent les autres dans la cit idale (Rpublique) -L homme normal se doit de respecter toute volont de l homme royal, celui-ci dtenant la science politique (Politique) et doit appartenir une des trois communauts (magistrats/gardiens/producteurs), avoir sa propre fonction et ne pas tenter d usurper des fonctions qui ne sont pas siennes. ( Rpublique)

Statut du citoyen

Citoyen = magistrat et juge ; magistrat sans limite dont les fonctions sont de juger, de participer aux dlibrations et d appliquer les lois

Eduqu par les magistrats philosophes (Rpublique) et soumis au pouvoir de l homme royal (Politique)

-Tous gaux par nature quant l aptitude physique et mentale se dfendre et prserver son existence, ce qui instaure la comptition permanente et le conflit -Disposent du droit de nature et d une libert de mouvement, physique. -L tat de nature (tat permanent de guerre) est la condition naturelle de l homme. -Distinction entre personne naturelle (auteur) et personne artificielle (acteur). -L homme diffrencie le bien commun du bien priv. -L homme est dot de raison et du langage mais ce sont des causes de conflits. De par les conventions conclues et l alination des droits de nature, chaque citoyen est soumis l Etat mais libre dans un mme temps.

-L tat de nature n est pas la condition naturelle de l homme ( L homme est bon par nature, c est la socit qui le corrompt) -L homme passe du statut de simple homme (guid par les impulsions physiques) celui de l homme droit, moral, vertueux et raisonn lors du passage de l tat de nature l tat civil. -Tous les citoyens peuvent atteindre l galit parfaite entre eux une fois que les clauses du contrat sont dfinies. -Distinction selon qu ils sont considrs collectivement (peuple) ou en particulier (citoyens)/Selon

Statut du gouvernant/souverain

Le pouvoir du gouvernant doit tre sans cesse altern pour prserver des risques de rvoltes et de convoitise du pouvoir.

-Magistrats philosophes (Rpublique) -Homme royal (Politique)

Souverain = personne artificielle (acteurs) reprsentant tous les auteurs ; Etat-Lviathan ; monstrueux de par sa puissance.

Statut de la cit

La cit doit tre une multiciplit dans laquelle l ducation doit introduire communaut et unit (Les Politiques)

-Toutes les cits sont malades, il trouve en la cit idale le remde cette maladie (Rpublique) -Nulle cit ni gouvernement ne peut s riger s il n y pas de gouvernant possdant la science politique (Politique)

L Etat-Lviathan s impose aux citoyens par la force naturelle (Etat d acquisition) ou par l accord des hommes entre eux (Etat politique ou d institution). Il est gouvern par le souverain, dpositaire de la personne artificielle de l Etat.

qu ils participent l autorit souveraine et politique (actifs citoyens) ou qu ils sont seulement soumis aux lois de l Etat (passifs sujets). NB : Distinction de Rousseau entre citoyen et bourgeois (cf. Encyclopdie, article consacr Genve) Le souverain est le fruit de l activit politique des citoyens comme agissant collectivement, en alinant leur droit et les plaant sous la suprme direction gnrale. La libert du souverain est sanslimite (peut changer les lois, le gouvernement, la constitution et mme le pacte social qui lui confre son statut de souverain). -Distinction selon que le corps politique (Rpublique) est considr comme passif (Etat) ou actif (Souverain) ou encore compar ses semblables

Mthode

Mthode diapormatique (question/collecte puis rfutation d opinions/aporie/diaporie/euporie) progresser des choses que l on connait vers les choses que l on ne connait pas (Physique)

= condition d accs la certitude et la vrit (ncessite la raison inne de chaque homme) 1 : faire table rase des connaissances et opinions reues 2 : dcomposer les choses des plus gnrales vers les plus particulires ( Aristote) 3recomposer les choses les plus simples vers les choses les plus composes NB : Descartes invite ses lecteurs se faire leur propre opinion et choisir leur propre mthode ; aucune obligation -La raison (distinguer la vrit de l erreur) est prsente en tout homme (Discours de la Mthode) -Il existe des choses dont on ne peut pas douter ; la nature corporelle et son tendue (adquation reprsentations mentales choses externes) (Mditations Mtaphysiques) -L existence d un Dieu bon est ce qui

-Phnomnologie -Analytique existentiale du Dasein (tentative de dgager les structures fondamentales qui caractrisent l essence de l homme)

-Socrate : maeutique entretien dialectique (cf. l Apologie de Socrate, jugement au cours duquel il fait se contredire ses accusateurs)

-Pour sortir de cet tat de guerre permanente, il faut instaurer un contrat : dclaration par laquelle on renonce ou on transfre son droit de nature quelqu un d autre. il existe diffrents types de contrats -Il faut instaurer une puissance coercitive pour faire respecter l excution des contrats et il faut s imposer la contrainte de cette puissance (l Etat) par l alination de son droit de nature

(Puissance). -Instaurer des contrats dont les clauses sont l alination totale de chaque associ avec tous ses droits (sa personne et sa puissance) toute la communaut, ce qui garantit la libert de chacun -Par ce pacte social, se forme un corps moral et collectif unifi de par cet acte

Thorie(s)

-Thorie des 4 causes (formelle/matrielle/efficiente/finale) (Mtaphysique) -L Etre par soi (tance) et l Etre par accident (9 catgories) (devenir relatif et devenir absolu) (Physique) -3 principes selon le point de vue : statique (cause formelle et matrielle ; eidos et hyl) ou dynamique (privation ; strsis) -La cit comme communaut naturelle et sa finalit de vie heureuse(famille communaut cit) (Les Politiques) -La mise en commun des biens : la proprit doit tre prive mais l usage commun (Les Politiques) -Alternance entre tre gouvernant et gouvern afin d viter les rvoltes (Les Politiques)

-Le Dasein (Etre-l) ; Etre-au-monde (prise en conscience de la subsistance des outils disponibles lors de la dmondanisation), Etre-avec-autrui (dictature du on , emprise et distanciation), Etrevers-la-mort (Stimmung ; tonalits affectives : peur et angoisse sortie du quotidien et de l emprise du on

-Protagoras : la vertu politique est inne (cf. mythe de Protagoras) chez tous les hommes, bien que rpartie de faon ingale chez chaque homme, mais peut s enseigner ( aporie) -Platon : monde sensible et choses sensibles versus monde Intelligible et Essences/Ides (ousia/eid) (cf.Allgorie de la Caverne, modlisation de la section de la ligne) (Rpublique) -Le Bien, comme moyen d accder aux Essences (analogie avec le Soleil permettant d accder aux choses sensibles) (Rpublique) -Cit idale/utopique : magistrats philosophes, gardiens et producteurs (Rpublique)

-Tous les hommes sont gaux par nature et cette galit engendre les conflits (pour la comptition, la dfense ou la rputation) tat de nature= tat de guerre permanent. -Cet tat de nature est fictif et rel. -Les passions et la raison causent les conflits entre les hommes mais permettent aussi de sortir de cet tat de nature car elles poussent rechercher la paix. -Droit de nature=Libert (visent le bien individuel) >< loi de nature (vise le bien collectif) -Lois de nature : rechercher la paix, la maintenir et par ce faire abandonner son droit de nature

-Gouverner n est pas soumettre, il faut instaurer une institution qui vite les relations maitres/esclaves -Impossibilit pour l tat de nature de perdurer de par les obstacles rencontrs suprieurs aux forces dont disposent les individus -Ncessiter de l alination de chaque associ avec tous ses

permet ces adquations, mais permet aussi qu elles soient parfois fausses (MM) NB : l athisme mne une impasse -Doute hyperbolique (> au sens commun croyant en des opinions fausses) (MM) - Je suis une chose pensante, j existe (MM) -Nous ne sentons pas par les sens mais par une activit de l esprit (exemple de la cire)

pour se recentrer sur soi-mme dans l angoisse de la possibilit de la mort car prise de conscience de ce que nous sommes)

-Cycle de dgnrescence des constitutions (Rpublique) -L homme royal dot de la sagesse pratique (phronsis), suprieur aux lois, omniprsent/potent (Politique) aporie

(renonciation ou transfert) et excuter et respecter les conventions. -Ncessit d une force coercitive pour faire excuter ces contrats ( l Etat). -Personnes : -naturelles (auteurs/reprsents)/artificielles (acteurs/reprsentants) -Pouvoir : droit de faire une action

droits et toute la communaut garantie de libert car chacun se place sous la suprme direction gnrale et donc de la sienne. -Ncessit des parties engages dans le pacte de s entraider mutuellement et de ne pas se nuire. NB : si le souverain ne peut avoir d intrts contraires ceux du peuple, l inverse est possible (volont individuelle n est pas volont gnrale) d o la ncessit pour le souverain de s assurer la fidlit des sujets (forcer le citoyen la libert) -Supriorit des coutumes sur les lois car ce sont la vritable constitution de l Etat. -Ncessit de distinguer le pouvoir lgislatif (cause morale de l origine des activits du corps politique) peuple envisag en tant que souverain et excutif (cause

Objet(s) et but(s) d tude

-Etude du devenir de l tre (Physique) -Explication vraie et rationnelle de la gense du monde et de tous les tants qui la composent (Physique) -Examen dialectique des constitutions et du fondement de ces constitutions (partage des biens communs) (Les Politiques)

Expliquer tous les phnomnes de la nature n importe quel homme

Rouvrir la question du sens de l Etre (gnral, vident et indfinissable) par la phnomnologie (science qui explicite les structures fondamentales du monde de la vie) et non par l analyse penseurs prsocratiques

-Questionnement politique central (Rpublique et Politique) -Trouver le remde pour toutes les cits malades : cit utopique (Rpublique)

-Comment sortir de cet tat de nature, tat de guerre permanente ? -Comment se cre et s institue l Etat ?

Philosophie et politique

-La politique est situe dans le domaine des choses humaines (Les Politiques)

Education

-M urs, philosophie et lois (Les Politiques)

Dispense par le philosophe

-Celui qui possde la science politique peut gouverner (Politique) -Identification de la constitution politique une tragdie (Les Lois) -Deux prtendants au titre d ducateur des citoyens : le sophiste (Protagoras) et le philosophe (Socrate) -Lien ncessaire entre ducation et politique -Protagoras : la vie en cit duque

physique/force de l origine des activits du corps politique) gouvernement. NB : les membres du gouvernement sont appels soit magistrats (ds lors qu ils sont envisags individuellement), soit Prince (envisags collectivement) -Dcrire un modle d ducation conforme la nature humaine et loigne de la socit (De l Emile) -Interrogation sur l essence de l Etat et le fondement de la socit civile (Contrat social) -Quel est l acte par lequel un peuple s institue peuple avant de s instituer constitution/cit ? (Contrat Social) /

Les m urs et coutumes, vritable constitution de l Etat, font le lien entre ducation et institution.

Justice

-Les lois ont pour but d duquer et introduire la communaut et l unit dans la cit. (Les Politiques) -La loi est un intellect sans dsir qui doit tre au-dessus des hommes pour canaliser leurs passions et dsirs (Les Politiques) -Le pouvoir doit mieux tre attribu la multitude qu un seul homme (Les Politiques)

le citoyen -Socrate : ducation des gardiens par la gymnastique et la musique, ducation des magistrats par la gymnastique, les mathmatiques et la dialectique (Rpublique) ( ! : ne jamais modifier ou changer l ducation) et ducation de tous les citoyens par les philosophes -Les lois et leurs prludes forment l ducation de la dernire chance (Les Lois) -L institution d une cit modle permet de fonder la stabilit de la justice (Rpublique) -Invention lgislative (Les Lois), importance d un prlude aux lois comme moyen de persuasion et d ducation

L origine de la justice est l excution des contrats.

-C est la lgislation qui donne le mouvement et la volont au corps politique la loi est une dclaration de la volont gnrale (=peuple) visant le bien commun. ncessit d un lgislateur (=Sage extraordinaire) qui propose les lois au peuple et fait recours l autorit (Dieu) pour persuader. -Diffrentes formes de lois : politiques/fondam entales, civiles, criminelles et les m urs/coutumes/ opinion ( uvres du Grand Lgislateur) L uvre de Rousseau sera condamne car destructrice de tous les gouvernements

Critiques reues

-Sa mthode dialectique est critique par Descartes et Heidegger. -Son homme comme animal politique par nature est critiqu par Hobbes.

-Ses uvres les Mditations Mtaphysiques et son trait de Dioptrique reoivent une srie

-Paul Ricoeur : l Etre-vers-la-mort heideggrien casse notre lan de vie (lan vital, cf. Spinoza)

-Non pas critique mais deux interprtations de sa cit idale : prcurseur du communisme/ mtaphore du fonctionnement de l me humaine)

-Accus de plagiat par Descartes -Accus d athisme (il associe la religion la superstition) et de dloyaut cause de son uvre le Lviathan -Critiqu constamment tout au

d objections de la part de Hobbes

Critiques formules envers d autres auteurs/ uvres/conc epts

-Critique de la cit idale platonicienne (Les Politiques) : critique de la thse sur la communaut des biens, sur l unicit de la cit et du pouvoir des magistrats, sur l absence d explications quant aux lois ou l ducation, et le fait que Platon aspire une cit unifie mais prsenterait en fait deux cits distinctes (producteurs et gardiens)

-Critique de la mthode scolastique reue dans son enseignement et en gnral -Critique de Hobbes qu il qualifie de plagiat

-Marc Crpon : coloration politique l Etre-vers-lamort ; partage de l angoisse de la mort comme soubassement nationaliste -Franoise Dastur : le rapport la mort apporte le calme et la srnit face la mort, proximit entre rire et angoisse -Critique de la tradition mtaphysique antrieure -Opposition avec Descartes (certitude du j existe et dduction de la certitude de l existence au monde) quant l Etre-au-monde et Etre-avec-autrui

-Critique d Aristote (cf. Aristote)

long du Pacte Social par Rousseau

(cf. libert sans limite du Souverain)

-Critique et caricature de la plupart des sophistes comme (manipulateurs par le discours) -Critique de toutes les formes de constitution considres comme malades (Rpublique) -Critique de l universalisme abstrait de la loi (Politique) aporie

-Emet une srie d objections aux Mditations Mtaphysiques de Descartes -Critique la thse d Aristote selon laquelle l homme est par nature un animal politique (visant le bien de la socit) car l homme, par nature, vise son bien individuel uniquement et s oppose Aristote en affirmant que la raison et le langage sont chez l homme des sources de conflit.

-Critique l tat de nature (raison chez Hobbes, impulsions physiques chez Rousseau) de Hobbes comme n tant pas un tat primitif mais conscutif la vie sociale -Pour Rousseau, les contrats ont pour but la libert et non la paix, comme chez Hobbes -Critique de Hobbes quant sa rpression des citoyens comme force contraignante.