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LES SCHMAS PRCOCEs inadapts Les fausses croyances issues de la petite enfance par Jeffrey E. Young, 1990 Bernard BALLY http://www.horizon9.ch/ Bibliographie : La thrapie des schmas - approche cognitive des troubles de la personnalit, Jeffrey E. Young, Klosko et Weishaar (Ed. De Boeck, 2005) Questionnaire des schmas de Young (trad. Jean Cottraux, 1999) Je rinvente ma vie : Vous valez mieux que vous ne pensez, Jeffrey E. Young, Janet S. Klosko, d. de l'Homme, 2003. Dix-huit schmas ont t identifis ce jour. Ils comprennent les thmes que nous avons observs chez nos patients traits sur le long terme dans notre pratique clinique. La plupart de nos patients chroniques ont plus quun seul schma de base. De plus, chaque schma peut avoir plusieurs variantes sur le mme thme. Selon la description ci-dessous, les schmas sont regroups en 5 catgories principales, qui correspondent aux 5 besoins ncessaires au dveloppement de lenfant, en loccurrence non combls. A. B. C. D. E. A. Sparation et rejet Manque dautonomie et de performance Manque de limites Orientation vers les autres Excs de contrle et inhibition SPARATION ET REJET

Il sagit de la croyance que nos besoins de scurit, de protection, de stabilit, de nourriture affective, dempathie, de partage de nos sentiments, dacceptation et de respect, ne seront pas combls de manire prvisible et sre. La famille dorigine typique est dtache, froide, rejetante, fuyante, solitaire, explosive, imprvisible ou abusive. 1. Abandon / Instabilit

Croyance : instabilit ressentie ou impossibilit de faire confiance ceux dont nous attendons un soutien et une relation dintimit. Cette croyance implique que des personnes proches ne seront pas capables de procurer un soutien motionnel, un lien de proximit, de la force ou une protection concrte parce quelles sont motionnellement instables et imprvisibles (par ex. explosions de colre), peu dignes de confiance, ou irrgulirement prsentes

2.

parce quelles risquent de mourir soudainement parce quelles vont abandonner la personne concerne pour quelquun de meilleur. Mfiance / Abus

Croyance : les autres vont nous faire du mal, abuser de nous, nous humilier, nous tromper, nous manipuler ou nous dominer. Cette croyance implique la perception que le tort caus est intentionnel ou le rsultat dune ngligence extrme et injuste. Elle peut comprendre le sentiment quon finit toujours par tre tromp ou quon reoit toujours la mauvaise part. 3. Manque affectif

Croyance : notre besoin, un degr normal, de soutien motionnel ne sera pas donn par les autres. Les trois formes principales de privation sont : a. la privation de nourriture affective : absence dattention, daffection, de chaleur, damiti.

b. la privation dempathie : absence de comprhension, dcoute, de partage de soi, de partage des sentiments des autres. c. 4. la privation de protection : absence de force, de direction et de conseils des autres. Imperfection / Honte

Croyance : sentiment que lon nest pas normal, mauvais, non dsir, infrieur, ou handicap dune manire importante, ou que lon ne serait pas aim par des personnes proches si on tait dcouvert. Cette croyance peut impliquer : une hypersensibilit la critique, au rejet et aux reproches une conscience de soi aigu, des comparaisons et une inscurit dans la relation aux autres

un sentiment de honte au sujet de nos dfauts tels quon les peroit. Ces dfauts peuvent tre privs (gocentrisme, impulsions de colre, dsirs sexuels inacceptables), ou publics (apparence physique non accepte, gne sociale) 5. Isolement social / Alination

Croyance : sentiment que lon est isol du reste du monde, diffrent des autres, et/ou ne faisant pas partie dun groupe ou dune communaut sociale. B. Manque dAUTONOMIE ET de performance

Il sagit dune croyance sur soi et le monde extrieur qui dtruit la capacit (telle quelle est ressentie) de se sparer, de survivre, de fonctionner de faon indpendante, ou de russir. La famille dorigine typique est enchevtre, sabote la confiance de lenfant, est surprotectrice ou nest pas capable de fortifier lenfant dans ses comptences lextrieur de la famille. 6. Dpendance / Incomptence

Croyance : on nest pas capable de prendre ses propres responsabilits journalires de manire comptente, sans une aide trs importante des autres (ex. prendre soin de soi, rsoudre des problmes quotidiens, exercer un bon jugement, affronter de nouveaux buts, prendre de bonnes dcisions). Cela est souvent ressenti comme une impuissance. 7. Peur du danger ou de la maladie

Croyance : crainte quune catastrophe imminente peut survenir nimporte quel moment ou quon ne puisse pas lempcher. La crainte est concentre sur un ou davantage des lments suivants : a. b. une catastrophe mdicale (ex. crise cardiaque, Sida) une catastrophe motionnelle (ex. devenir fou)

c. une catastrophe extrieure (ex. chute dun ascenseur, agression criminelle, chute dun avion, tremblement de terre, etc.) 8. Fusionnement / Personnalit atrophie

Croyance : une relation fusionnelle est ncessaire un engagement motionnel excessif ou une trop grande proximit avec une ou plusieurs personnes (souvent les parents), au dtriment dune individuation complte ou un dveloppement social normal. Il implique souvent la croyance quau moins une des personnes enchevtres ne peut survivre ou tre heureuse sans le support permanent de lautre. Il peut aussi comprendre des sentiments dtouffement ou de fusion avec les autres ou de manque didentit personnel. Lexprience est souvent accompagne de sentiments de vide ou de confusion, dtre sans direction ou, dans des cas extrmes, de remise en question de son existence. 9. chec

Croyance : on a chou ou on va certainement chouer, ou on est fondamentalement incapable, compar nos semblables, dans certains domaines de ralisations (cole, carrire professionnelle, sport, etc.). Cela implique souvent que lon est stupide, incapable, sans talent, ignorant, de niveau infrieur, moins capable que dautres, etc. C. MANQUE DE LIMITES

Il sagit dune dficience au niveau des limites internes, de la responsabilit envers les autres ou de lorientation vers un but long terme. Cette dficience conduit une difficult respecter les droits des autres, cooprer avec les autres, prendre des engagements ou mettre en place des buts personnels ralistes. La famille dorigine typique se caractrise par la permissivit, lexcs de tolrance, le manque de direction ou un sentiment de supriorit - au lieu dune confrontation approprie, de la discipline et des limites claires sur les responsabilits qui nous incombent, la coopration rciproque, et les buts atteindre. Dans certains cas, lenfant na pas t encourag tolrer des niveaux normaux dinconfort ou na pas reu la supervision, la direction ou les conseils adquats pour assumer ses devoirs. 10. Prtention exagre / Image de grandeur

Croyance : on est suprieur aux autres, on a des droits spciaux et des privilges, ou on nest pas astreint aux mmes rgles qui prsident aux relations sociales normales Cela implique souvent la volont de faire ou davoir ce que lon veut, sans tenir compte de ce qui est raliste, de ce que les autres considrent comme raisonnable, de ce que cela leur cote. Il y a dans cette croyance une focalisation excessive sur la supriorit (ex. tre parmi les plus clbres, les plus riches, ceux qui russissent) dans le but datteindre la puissance ou le contrle (et non pas dabord pour recevoir de lattention ou de la reconnaissance). Parfois, il y a une comptition excessive ou une domination sur les autres : affirmer son pouvoir, forcer lautre changer son point de vue, contrler le comportement des autres pour laccorder nos propres dsirs. sans empathie ou intrt pour les besoins ou sentiments des autres.

11. Contrle insuffisant / Manque de discipline Croyance : difficult constante ou refus dexercer un contrle de soi suffisant, et une intolrance la frustration (pour atteindre des buts long terme ou contrler ses motions et impulsions). Dans sa forme la plus douce, les patients prsentent une tendance excessive viter linconfort : en fuyant la douleur, le conflit, la confrontation, la responsabilit, ou un effort soutenu - tout cela la place dun dveloppement personnel, dun engagement responsable ou de la sauvegarde de son intgrit. D. ORIENTATION VERS LES AUTRES

Il sagit dune proccupation trop grande envers les dsirs, sentiments et ractions des autres, la place de ses propres besoins dans le but de recevoir de lamour et de la reconnaissance, de maintenir un lien avec les autres ou dviter des conflits. Cette orientation comprend gnralement la suppression (ou le manque de conscience) de sa propre colre et de ses prfrences personnelles. La famille dorigine typique fonctionne sur la base dune acceptation conditionnelle : les enfants doivent supprimer des aspects importants deux-mmes afin de gagner lamour, lattention et la reconnaissance. Dans la plupart de ces familles, les besoins et dsirs motionnels des parents ou lacceptation sociale et la position ont davantage dimportance que les besoins et sentiments de chaque enfant. 12. Assujettissement Croyance : on doit cder le contrle aux autres parce quon sy sent contraint habituellement pour viter la colre, les conflits ou labandon. Les principales formes de rpression sont : a. b. la suppression des besoins, de ses prfrences, de ses choix et dsirs. la suppression de motions, de lexpression motionnelle. en particulier la colre.

Cette suppression implique que nos propres dsirs, opinions et sentiments ne sont pas accepts ou pas importants aux yeux des autres. Elle a frquemment pour consquence une adaptation excessive, combine avec le sentiment dtre constamment pris au pige. Cela conduit gnralement un renforcement de la colre, qui se manifeste par des symptmes dinadaptation (ex. comportement passif-agressif, pertes incontrles de sang-froid, symptmes psychosomatiques, retrait daffection, acting out, abus de substances). 13. Abngation (sacrifice de soi)

Croyance : un dsir excessif rpondre volontairement aux besoins des autres dans les situations de tous les jours, au dtriment de ses propres besoins. Les raisons les plus courantes sont de ne pas causer de la souffrance aux autres, dviter de se sentir coupable ou goste ou de maintenir la relation avec les autres selon notre perception de leurs besoins. Cette attitude dcoule dune sensibilit aigu la souffrance des autres. Cela conduit parfois au sentiment quil nest pas tenu compte de nos besoins et au ressentiment envers ceux dont on a pris soin (proche du concept de codpendance). 14. Recherche dapprobation / de reconnaissance Croyance : une importance excessive voue tre approuv, reconnu, capter lattention des autres ou sadapter, au lieu de dvelopper un solide et authentique sentiment de soi. Lestime de soi dpend alors premirement des ractions des autres plutt que de ses propres capacits naturelles. Parfois, une trop grande importance est donne au titre, lapparence, la reconnaissance sociale, la richesse ou la russite - en tant que moyens de gagner lapprobation, ladmiration ou lattention (et non pas dabord pour le pouvoir ou le contrle). Frquemment, cela conduit des orientations qui ne sont ni authentique, ni satisfaisantes ou une exposition au rejet. E. Excs de contrle et inhibition

Il sagit dun accent excessif mis sur la suppression de nos sentiments spontans, de nos impulsions et de nos choix ou dune rponse des rgles rigides intriorises, la recherche de la russite ou des exigences thiques - souvent la place du bonheur, de lexpression personnelle, de relations proches, de dtente ou de sant. La famille dorigine typique est svre, exigeante et parfois rpressive : la performance, le devoir, le perfectionnisme, lapplication de rgles, des motions refoules, linterdiction de faire des erreurs, sont les tendances dominantes, au dtriment du plaisir, de la joie et de la dtente. Elle est caractrise par une attitude de pessimisme et dinquitude - que les choses pourraient scrouler si lon nest pas vigilant et prudent chaque instant. 15. Ngativisme / Pessimisme Croyance : un regard envahissant et permanent sur les aspects ngatifs de la vie (souffrance, mort, perte, dception, conflit, culpabilit, ressentiment, problmes non rsolus, erreurs, trahison, choses qui peuvent mal tourner, etc.), tout en minimisant ou en ngligeant les aspects positifs et les raisons dtre optimiste. Habituellement, cela se traduit par une anticipation exagre dans de larges domaines, du travail, des finances ou des relations interpersonnelles que les choses vont voluer vers le mal ou que ces aspects de notre vie personnelle qui ont lair daller bien vont finalement mal se terminer. Il y a souvent une crainte dmesure de faire des erreurs qui pourraient conduire un effondrement financier, une perte, une humiliation ou tre pris au pige dans une situation dfavorable. A cause dune dramatisation des consquences, ces patients sont souvent caractriss par une inquitude chronique, un contrle permanent, des plaintes ou de lindcision. 16. Contrle motionnel excessif Croyance : un contrle exagr des actions spontanes, des sentiments ou de la communication habituellement pour viter la dsapprobation des autres, des sentiments de honte, de perte de contrle de nos impulsions. Les domaines les plus courants de cette inhibition impliquent : a. linhibition de la colre et de lagressivit

b.

linhibition des pulsions positives (ex. la joie, laffection, lexcitation sexuelle, le jeu)

c. une difficult exprimer la vulnrabilit ou communiquer librement ses sentiments, ses besoins, etc. d. une importance excessive donne la raison, au dtriment des motions.

17. Idaux exigeants / Critique excessive Croyance : on doit travailler dur pour atteindre des niveaux intrioriss trs hauts, dans notre comportement ou notre performance, habituellement pour viter la critique. Cela conduit des sentiments de stress, une difficult ralentir, tre hypercritique sur soi et les autres. Cela a aussi pour consquences une altration du plaisir, de la relaxation de la sant, de lestime de soi, du sentiment daccomplissement ou de relations satisfaisantes. Ces exigences se prsentent sous la forme suivante : a. le perfectionnisme, une attention dsordonne aux dtails, une sous-estimation de la russite accomplie selon les normes courantes. b. des rgles rigides, des il faut , je devrais , dans divers domaines de la vie, comprenant des principes irralistes en morale, thique, culture ou religion. c. une proccupation au sujet du temps et de lefficacit afin de pouvoir accomplir davantage.

18. Punition / Condamnation Croyance : les gens devraient tre punis svrement pour leurs erreurs. Cela comprend la tendance tre en colre, intolrant, dur, et impatient avec ceux (y compris soi-mme) qui natteignent pas les niveaux fixs. Habituellement, cela inclut la difficult pardonner les erreurs chez soi ou chez les autres, ne pas admettre des circonstances attnuantes, ne pas tolrer limperfection humaine ou ne pas faire de sentiment.