Gilbert Simondon

Lindividuation

la lumire des notions de forme et dinformation

Collection K risis
M1LLON

L IN D IV ID U A T IO N

LA LUM IRE DES NOTIONS DE FORM E ET D INFORMATION

Thl 8

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CQ1H-AEF-4HK4

Du mme auteur : Du M ode d'existence des objets techniques . Paris, Aubier. 1958, 1989. 2(X)1 D eux Leons su r l'anim al et l'hom m e. Paris, E llip ses, 2004 L'Invention dans les Techniques, C ours et confrences , Paris, S eu il. 2 005 Cours sur la Perception. Paris, ditions de la Transparence. 2005

ditions Jrme Millon - 2005 3. place Vaucanson F-38000 Grenoble ISBN : 2-84137-181-6

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Gilbert Simondon

Lindividuation

la lumire des notions de forme et dinformation

Prface de Jacques G a r e l l i

O u vrage p u b li a v e c le sou tien d e la r g i o n R h n e - A l p e s

M II.I.O N
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A vertissem en t D epuis la rdition de la prem ire partie de la thse de doctorat de Gilbert Sim ondon, intitule L'Individu et sa gense p h y sic o -b io lo g iq u e l' uvre de ce philosophe a eu un retentissem ent majeur, m anifest dans les colloq u es, les sm inaires, les confrences, les articles de revues, les ouvrages divers, qui lui furent consacrs, en France et l'tranger. C es tudes m anifestent que ce n'est pas seulem ent l'aspect pistm ologique de cette oeuvre, qui a attir lattention du public, m ais sa dim ension phi losophique. qui. dans le cadre m thodologique de la problm atique allagmaiique 2, et de la Thorie de l'acte analogique . a renouvel en profon deur le questionnem ent de la pense de notre poque. La prsente dition reprend, sous son titre original, l'en sem b le de la thse de doctorat de Gilbert Sim ondon. jusqu' ce jour parue en ditions spares3, suivi d un texte indit. Histoire de la Notion d'individu, rdig en m m e tem ps que la thse. J. G.

Premire dition, Presses universitaires de France, collection Epimthe , 1964. Dans la collection Krisis en 1995, augm ente de deux supplm ents : I) Analyse des crittrs de l'individualit ; II) AUagtnatique : Thorie de l acre analogique. 2. Thorie des oprations, symtrique de la thorie des structures. 3. L'Individu et sa gense physico-biologique et L*Individuation psychique et collective . Pans. Aubier. 1989, collection Ns. 1/Invention philosophique.
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1.

INTRODUCTION A LA PROBLMATIQUE DE GILBERT SIMONDON par J a cq u es G arelli

I. L'horizon philosophique et scientifique de la mthode Si lon a not que cene uvre se trouve de manire paradoxale la confluence dune mditation inspire par les physiologues ioniens sur la notion de Physis, la pense dAnaximandre de lillimit : raripov, celle de Platon sur lUn et la dyade indfinie du Grand et du Petit, tel que ce principe apparat, en particulier, dans les discussions des livres M et i\ de la Mtaphysique dAristote. la critique du principe hylmorphique aris totlicien et atomiste substantialiste de Leucippe et de Dmocrite et dautre part les tho ries les plus rcentes de la thermodynamique, de la physique quantique et de l'informa tion1, on a rarement soulign que L'Individu et sa gense physico-biologique fut ddi cac A la mmoire de Maurice Merleau-Ponty. Fil conducteur essentiel, pour autant que la mmoire implique reconnaissance, donc fidlit et souvenir. - De quoi ? - De la pense merleau-pontienne du Prindividuel dans sa liaison aux formations individua lisantes, de son invitation mditer la pense prsocratique de (lment, de sa cri tique de la thorie de la Forme, du dualisme hylmorphique et symtriquement de l'ato misme matrialiste dvelopp par plusieurs courants de la psychologie contemporaine, enfin, d une critique radicale du Nant et de la dialectique, dans le sens o cette notion et ccttc dmarche manifestent une sorte de positivisme renvers de la ngation, qui dtourne la philosophie de la dimension prindividuelle du Monde. D'autre part, sur le plan mthodologique, il y a une attitude commune la phno mnologie merleau-pontienne et lpistniologie de la microphysique, telle quelle snonce chez Niels Bohr et Wemer Heisenberg, selon laquelle on ne peut sparer radi calement Iobjet scientifique dcouvert au tenne dune recherche, du cheminement de la pense et des processus opratoires qui ont conduit le rvler et le construire. Cette attitude se trouve dveloppe avec une extrme originalit selon une inflexion person nelle. dans la conception simondienne de la transduction et de l'information dont il sagira de prendre mesure. Aussi, nous parat-il difficile de concevoir la problmatique de Gilbert Simondon, qui, entre autres choses, pose la question Du mode d'existence des objets techniques2, comme une forme renouvele de physicalisme. La ddicace Merleau-Ponty rendrait surprenante une attitude positiviste de ce style.
1. Cf. ce sujel : J. F. Marqucl. Gilbert Siimmdon et la pense de l 'individuation, in Actes du Colloque de lu Cit des Sciences, diles par la Bibliothque du Collge international de philosophie. Albin Michel, 1994. lit note de prsiliation de F. Lamelle, L'Individuation psychologique et collective. Paris. Aubier. 1989. Paris. 1958, ou\rage rdite chez Aubier en 1989.
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2.

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Au contraire, c est ltrange relation entre la pense prsocratique de ('Illimit et de Plment, d'une part, celle de style merleau-poniien de lEtre prindividuel, dans ses processus d'individuations lis - et c est l le paradoxe et loriginalit peu comprise de Gilbert Simondon - la conception thermodynamique des systme mtastables. irrductibles lordre de l'identit, de lunit et de laltrit. que Gilbert Simondon invite mditer et remodeler selon une perspective radicalement neuve. Tel est l'enjeu de cette uvre, dont la force d'invention interdit toute tentative qui viserait l'enfermer dans un courant de pense formant cole. Si la phnomnologie, pour sa part, peut trouver un intrt dans cette mditation, c'est par les questions quelle lui pose, par le cheminement, les parcours, les bifurca tions, les modes de problmatisation quelle dploie l'horizon de questions, qui sont au cur des proccupations phnomnologiques. Aussi, est-ce partir de la question centrale du Prindividuel, dans ses processus d'individuations, que nous tenterons de saisir la lgitimit des notions de systme mtastablc. de potentiel et de tensions ner gtiques, de transductivit et d'information, dans une pense de la prindividualit de ltre. II. Kemise en question des concepts et des modes de pense classiques : La critique du principe d'individuntion Dans une note de travail de fvrier I960. Merleau-Ponty crit :
M ais ce q u i est b eau c est l'id e de prendre la lettre VErwirken d e la pense : c est v rai m ent d u vide, de Vinvisible - T out le b ric b rac positiviste d es co n cep ts", d es ju g em en ts", d es "relatio n s" est lim in , et l'esp rit sourd co m m e l'e a u d an s la fissure de lE tre - Il n y a pas ch erch er d es choses sp iritu elles, il n 'y a q ue d es stru ctu res d u v id e - S im plem en t je veux p lan ter ce vide d an s l'E tre visible, m ontrer q u il en est Venvers, en p articulier l'en v e rs du langage.

La critique du principe d'individuation par Gilbert Simondon. qui a pour corol laires. celles de forme, de matire, de substance, de termes fixes et stables, autonomes, poss comme des ralits en soi formant la structure du Monde, de relations, de juge ment inductif et de jugement dductif. procde du mme style critique que celui recommand par Merleau-Ponty.4 En fait, c est partir de la prise de conscience d'un mouvement d'tre et de pen se troitement conjoints, qui engendre des processus complexes dindividuations, issus d'une dimension transindividuelle de l'tre, que ce double appel de MerleauPonty et de Gilbert Simondon la refonte radicale des concepts philosophiques est prononc. La simplicit percutante de la dmonstration de Gilbert Simondon. ds les pre mires lignes de sa thse de Doctorat, ne doit pas faire oublier tout le travail prpara7> . Le Visible et l'invisible, p. 289. Paris. Gallimard. 1^64. 4. Si la date de parution du Visible et l'invisible semble indiquer que Gilbert Simondon n 'a pas lu cette note

de travail, telle quelle fut consigne dans cet ouvrage, on peut admettre que lesprit de rforme radicale des principes philosophiques dvelopp par Merleau-Ponty . dans ses cours et ses conversations tait connu de Gilbert Simondon et qu'il ne pouvait que confirmer son entreprise personnelle, issue d'une mditation voisine \ur l'ordre prindividuel du Monde. Ce qui expliquerait l'hommage le la ddicace.
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I n t r o d u c t io n

i . \ p r o b i . m a t i q u e d f .

il b e r t

S im o n d o n

II

toire issu dune mditation approfondie des physiologues ioniens,* comme de la pen se de Platon et dAristotc. Aussi, est-ce la conclusion d'une longue mditation his torique poursuivie sur des annes de rflexions et denseignement, qui conduit lin troduction du prsent ouvrage. Quel est le nerf de largument ?
III.

Les prsupposs non questionns du principe d'individuation

Le premier prsuppos est de caractre ontologique, dans le sens o il pose, comme allant de soi que lindividu est la ralit essentielle expliquer.6 Cette conviction vient du primat accord par Aristote a l'Individuel, le ovoA ov, l'gard de la question de lEtre en tant quEtrc. Pourquoi, demande Simondon. lEtre, dans sa totalit, devraitil se solder intgralement en une multiplicit dindividualits connatre ? Pourquoi, en tant que tel. ltre ne relverait-il pas d'une dimension prindividuelle ? Corrlativement, pourquoi lindividu, tel qu'il apparat, ne conserverait-il pas. en sa dimension d'tre, une prindividualit, en quelque sorte associe, irrductible ce qui peut se penser en terme dindividu ? Dimension qui ne cesserait d'intervenir dans la formation et lvolution de l'individu, qui. ds lors, prend une double valeur relati ve. Par rapport ltre prindividuel, dont il procde, sans lliminer. Par rapport luimme, en tant que conservant une dimension prindividuelle associe, qui ne cesse de modeler ses individualisations ultrieures. Sil en tait ainsi, c est toute la qute du principe d'individuation et lide-mme de ce principe, qui devraient tre rformes. En fait, il n'est pas sans importance de noter que c est propos d'un problme thologique, celui de la distinction des anges en personnes que Duns Scott crit son trait sur Le Principe d'individuation. Problmatique qui se dveloppe dans le cadre d'une discussion mtaphysique subordonne la logique aristotlicienne, commande elle-mme par le dualisme hylmorphique et la thorie des quatre causes. Ainsi, ds la Question I de VOrdinatio II. distinction 3. partie 1. dont l'intitul est : La substance matrielle est-elle individuelle ou singulire de soi c'est--dire par sa nature ?, Duns Scott sexprime en ces termes :
( I ) D an s la tro isim e d istin ctio n , nous av on s n ou s en q u rir de la d istin ctio n des an ges en p erso nn es. O r p o u r v o ir c e q u 'il en est d e cette d istin ctio n ch ez les an g es, il faut co m m en c e r p a r s'e n q u rir de la d istin ctio n d es su b stances m atrielles en in d iv idu s, c a r de la faon dont o n co n o it cette d ern ire dpen d la faon de co n cev o ir la plu ralit d es individus d an s une m m e esp ce an gliqu e. 7

Or. la question (2) manifeste lorigine substantialiste de la discussion dans la contestation qu'Aristotc adresse Platon. Elle snonce en ces termes :
5. Cette longue mditation entreprise sur les penseurs prsocratiques fut consigne dans un texte intitul Histoire de ta notion d'Individu ijui tait jusqu'il prsent indit et que nous publions ici en complments. Ce travail d'une extrme originalit, dont la dimension critique et le style de questionnement concernent notre modernit, ne peut tre mesur un idal de commentaire philologique et historique, qui ntait pas le propc*. de l'auteur. Il s'agit, diffremment, d'un dialogue ouvert que ce philosophe noue avec les pen seurs qui ont model, cls lorigine de la pense occidentale, nos catgories et nos attitudes de pense et qui demeurent les interlocuteurs toujours prsents de noire contemporanit. Cf. infra, p. 23. h Principe d'individuation, p. 87. Trad. franaise G. Sondag, Paris, Vrin, 1992.
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6. 7.

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A u livre VII de la M taphysique, le philo so ph e tab lit co n tre P laton q ue "la substance de ch aqu e ch o se est pro p re ce dont elle est su b stance et n 'ap p artien t aucune au tre .8

(2) Pour l'affirmative :

Cest cette pense de la substance, non remise en question, comme les processus logiques et mtaphysiques de la discussion, qui requirent critique, sitt que le pro blme de lindividuation se pose. Le deuxime prsuppos non questionn est que lindividuation a un principe, qui lui serait antrieur et qui permettrait dexpliquer la formation de lindividu singulier. Le fait que cette structure hirarchique trois tages, individu, individuation, princi pe d'individuation, est polarise par le privilge ontologique non questionn, accord lindividu, qui constitue la finalit ultime de la recherche, saggrave du fait que la qute du principe d'individuation, en tant que tel, relve dun paralogisme qui cristal lise dans la double nature accorde au principe. A cet gard, deux attitudes historiques accomplissent ce faux parcours. Lune, substantialistc. atomiste, moniste. dcouvre dans latome de I^ucippe et de Dmocrite, le principe lmentaire absolu permettant d'expliquer la formation de l'individu et de lunivers individu. La thorie du clinamen, chez Epicure. explique la formation fortuite des structures individues plus com plexes. partir de l'atome unitaire. Le matrialisme atomiste moderne qui, ren contre des mises en garde de Heisenberg et de Bohr, continue concevoir les parti cules quantiques comme des substances infinitsimales premires, ayant une ralit autonome, en tant que formation de la matire, poursuivent le cours de cette mme illusion.9 Le paralogisme consiste confrer latome dj individu le statut de prin cipe qui est cens expliquer la formation mme de lindividu en tant que tel. En dautres termes et de manire contradictoire, l'individu est rig en objet de la recherche en mme temps que tenu pour principe de sa propre explication. Mais l'at titude dualiste hylmorphique de style aristotlicien n'chappe gure la mme contradiction, puisque la forme et la matire, en tant que conditions et principes de formation du ovo>ov. sont en fait traits comme des termes unitaires, des causes dj individues. Or. il ne suffit pas d'expliquer que c est exclusivement par abstrac tion et a posteriori que ces principes peuvent tre dgags de la seule ralit concrte quest le <TV0.0V, car. dune part, elles sont riges en causes mtaphysiques suprmes, donc, principielles et premires. Mais dautre part, la nouveaut de Gilbert Simondon est de dmontrer sur des exemples concrets emprunts la formation des individualits naturelles, telles que les les dans un fleuve, les dunes de sable sous la pression du vent, les ravines d'un chemin creuses par les eaux de ruissellement, la formation des cristaux, mais aussi sur des exemples technologiques, tels que la fabri cation dune brique ou la coupe dun tronc darbre, que jamais la formation dun indi vidu naturel ou technique ne se solde dans lapplication d'une forme une matire. Le schma hylmorphique laisse immanquablement chapper les conditions nerg tiques de la prise de forme, qui rsident dans les potentiels nergtiques dj dposs dans la structure de la matire, que les conditions naturelles dues au hasard ou le tra vail de l'homme peuvent librer, orienter, canaliser dans la formation d'un individu.
X. 9. Ansiotc. Mtaphysique. Z. c 13. 103Sb 10-11. Wenier Heisenberg. La S'attire dons lu physique contemporaine. Paris. Gallimard, Collection Ides. I% 2. La Partie et le tout. Paris. Albin Michel, 1972. Cf. ce sujet J. Garelli. Rythmes et mondes. Grenoble. J. Millon. Collection Krisis. 1991.
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D autre part, il n'y a pas de forme structurante, qui. l'autre bout de la demi-chane de la prise de forme ne repose sur une certaine structure matrielle de la forme per mettant lnergie potentielle, incluse dans la forme, de structurer la matire. Problme d'une extrme complexit qui rend le principe dindividuation hylmorphique caduque. Or. sur le plan de la cration artistique, c'est--dire de la formation d'individualits matrielles qui, par l'agencement de leur structure, suscitent la pen se. on peut montrer que la formation dun pome, dans son individualit irrductible un autre pome, dun tableau ou dune statue, ne relve jamais dun principe d'individuation moniste ou hylmorphique. Mais d'un processus de diffrenciation, dve lopp partir d'un champ de tensions prindividuelles, qui constitue l'horizon mtastablc du Monde de l'uvre. Ds lors, la qute du principe d'individuation. quil soit atomiste, substantialiste ou dualiste, hylmorphique est conduit la contradiction de chercher dans l'individu dj form en atomes ou particularis selon les ternies fixes dune forme et d'une matire, riges en causes, ce qui aurait prcisment d expli quer la formation de lindividu en tant que tel. Cette situation conduit Simondon poser les questions suivantes : Ne peut-on concevoir l'individuation comme tant sans principe, parce qu'ellemme processus intrinsque aux formations des individus, jamais achevs, jamais fixes, jamais stables, mais toujours accomplissant en leur volution, une individuation qui les structure sans qu'ils liminent pour autant la charge de prindividualit asso cie. constituant lhorizon dEtre transindividuel do ils se dtachent ? IV. C onsquences m thodologiques de cette contestation Telle est la nouveaut radicale de la problmatique de Gilbert Simondon. qui va per mettre de concevoir en terme de transduction les processus de diffrenciations qui se dploient partir dun systme prindividuel mtastable. travaill de tensions, dont lindividu est lune des phases de dploiement. Cest dans ce contexte que les notions de charge potentielle, de tensions orientes, de sursaturation, de dphasage, emprun tes la thermodynamique, mais aussi de rsonance interne au systme, interviennent. Selon cette perspective, au lieu de rduire lontogense la dimension restreinte et drive de la gense de lindividu, il sagit de lui confrer le caractre plus ample de devenir de ltre, ce par quoi l'tre devient en tant quil est, comme tre.10 La dimension ontologique du problme se renforce dans le souci avec lequel Simondon souligne la non comptence du principe d'identit et du tiers exclu, forg dans une perspective de logique il caractre substantialiste et identitaire de ltre individu pour aborder la problmatique de l'tre prindividu. Ainsi. Gilbert Simondon peut-il dclarer :
I.unit, caractristiq u e de ltre ind iv idu , et lid en tit, au to risan t l'u sa g e du principe du tiers ex clu , ne s'a p p liq u e n t pas l'c tre prind iv id u el, ce q u i ex pliqu e q u on ne puisse reco m p o ser ap rs co u p le m om ie avec des m onades, m m e en rajoutant d 'a u tre s principes, co m m e celui d e raiso n su ffisante, p o u r les o rd o n n er en u n iv ers. 1 10. Cf. infra, p. 25. 11. Ibid.. p. 25.
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J acques G a r elu

Celle rfrence Leibniz, comme celles aux philosophes prsocratiques, Platon et Aristote. attestent l'ampleur philosophique du dbat irrductible une attitude strictement physicaliste. Non seulement. Gilbert Simondon justitle lusage philosophique des notions empruntes la thermodynamique, titre de para digm es, mais il rend compte avec prcision des raisons historiques mthodolo giques qui ont bloqu les Anciens dans les alternatives tranches, tablies entre tre et devenir, mouvement et repos, stabilit substantielle et instabilit chao tique.12 Or. trois donnes interviennent dans la comprhension de lquilibre mtastable laquelle la thermodynamique nous a familiariss et que Simondon introduit de mani re originale dans sa problmatique. Il sagit, premirement de lnergie potentielle dun systme. Deuximement, de la notion dordre de grandeur et dchelle diffrente au sein du systme. Troisimement, de laugmentation de lentropie, qui correspond la dgradation nergtique du systme et implique la rsolution des potentialits initiales. La prise en formes individualisantes, ds lors, est corrlative de la dgradation progressive de lnergie potentielle. Une forme, dite acheve, tant une nergie stabilise, corres pondant au plus haut degr de ngentropie. Guid par ce paradigme, emprunt la thermodynamique, et non la physique des substances fixes, qui ignore les problmes de l'nergie, comme l'attestent les concepts de la philosophie classique, en particulier lide de res extenso, Simondon va tenter de penser lordre de la prindividualit de ltre, en terme de charge potentielle sursatu re au sein d'un systme mtastable, partir duquel la dgradation de lnergie cons cutive un tat de surtension du systme, va produire des processus de diffrencia tions et dindividuations. Ds lors, c est en se dphasant quun systme mtastable, charg d'un potentiel nergtique sursatur, sindividualise en mme temps quil fait jaillir, de ses tensions internes non encore individualises, une profusion de formes individualisantes, qui. par la suite, sont capables de se structurer en systmes ult rieurs et de se reformer en quilibres mtastables renouvels. Ainsi, selon lexpression de Simondon :
... toute o pratio n , et to u te relation l'in t rie u r d 'u n e o pratio n , est une ind iv idu atio n , qui d d o u b le, d p h ase l tre p rind iv id u el, tout en eo rrlan t des v aleu rs ex trm es, des o rd res de g ran d eu r prim itiv em ent sans m diation. -*

Situation qui confre aux relations une charge dtre qui excde et dborde l'ordre de la connaissance et des significations strictement logiques. Ce qui permet dviter le dualisme entre acte de connaissance intellectuel, abstrait et objets inertes sur les quels porte lacte cognitif. Comment cet cueil est-il vit ?
12. "Les Anciens ne connaissaient que l'instabilit ci la stabilit, le mmivement ci le repos, ils ne connais saient pas iR-iiemeni el objectivement la mtastjtbilit... Il est ainsi possible de dfinir cet tat mtastable de ltre, trs diffremment de lquilibre stable ci du repos, que les Anciens ne pouvaient faire interve nir dans la recherche du principe d'individuation, parce qu'aucun paradigme physique net ne pouvait pour eux en clairer lemploi. Ihid., p. 26. I ?. Cf. infra. p. 26.
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Premirement, en confrant aux relations traditionnellement traites en termes strictement logiques, comme c'est le cas dans les thories classiques de la dduction et de l'induction, une dimension d'tre. Deuximement, en traitant l'opration de transduction, conjointement celle de prise de forme individualisante, qui manifeste le passage du champ mtastable prindividucl aux individuations en formation. Examinons le premier point. Les relations entre les champs de tensions extrmes du systme mtastable. charg de potentialit ont rang d'tre, dans la mesure o les valeurs diffrentielles entre ce qui ne peut plus tre qualifi de termes prexistants, ne sont pas encore individualises, mais corres pondent des dimensions et des chelles de tensions partir desquelles se dga ge lnergie rsolutrice du systme. Selon cette perspective :
L a relatio n ne jaillit p as en tre d eu x term es qui seraien t d j d es in d iv idu s ; elle est un asp ect d e la rsonance interne d 'u n systm e d individuation : elle fait p artie d un tat de systm e. C e viv ant q u i est la fois plus et m oins q ue l'u n itc co m p o rte une problm atique

intrieure et p eut entrer com m e lm ent dans une problm atique plus vaste que son propre tre. La p articip atio n, p o u r lind iv idu , est le fa it d'tre lm ent dans une individuation plus vaste p ar l'intem > diairc de la ch arg e de ralit prindividuelle que l'individu contient.
c est--d ire g rce aux p o ten tiels q u 'il re c le . 14 (S o u lig n p ar l'au teu r).

Selon le deuxime point, la transduction, troitement solidaire de la dcharge de lnergie potentielle sursature d'un systme mtastable. va apparatre comme prise de forme et. ce titre, au double sens topologique et notique conjugu, in-formation. Car, du mme mouvement o un processus de transduction, corrlatif de la dcharge de l'nergie potentielle prindividuelle d'un systme mtastable in-forme topologiquement une structure, qui se donne voir et penser, on peut reconnatre qu'elle infor me notiquement de ce qu'elle fait apparatre et selon sa charge prindividuelle asso cie. de lhorizon dtre prindividuel dont elle se dtache. Ce qui fait que la transduc tion. contrairement linduction et la dduction, qui nont pas rang dtre, mais sont des relations strictement logiques extrieures aux termes prexistants quelles relient, se rvle, selon une double dimension dtre et de pense, jamais extrieure aux termes quelle fait apparatre. Mouvement individualisant du savoir, mais aussi, mouvement d'tre, la transduction est une prise de forme solidaire de la dcharge nergtique du sys tme mtastable. qui se rvle comme tant autre qu'unit et autre quidentit. A ce titre.
la tran sd u ctio n n 'e s t d o n c pas seulem ent d m arch e de l'esp rit ; elle est aussi intuition, p u isq u e lle e st ce p ar quoi une stru ctu re ap parat d an s u n d om ain e d e pro b lm atiq u e com m e appo rtan t la rso lu tio n d es problm es poss. M ais l'in v e rse d e la dduction, la tran sd u c tion ne v a pas ch erch er ailleu rs un principe p o u r rso u dre le p ro b lm e d 'u n d o m ain e : elle tire la stru ctu re rso lu trice des ten sion s m m es d e ce d o m ain e, co m m e la solution su rsatu re se cristallise g rce ses p ro p res p otentiels et selo n lesp ce ch im iq u e q u 'e lle renferm e, non p a r apport de q u elq u e form e trangre.

C est dans ce sens que la transduction est

une d cou v erte de d im en sio n s dont le systm e lait c o m m u n iq u er celles d e ch acun des term es, et telles q u e la ralit co m p lte d e ch acun des term es du d om ain e puisse v en ir sord o n n er san s p erte, san s rdu ctio n , d an s les stru ctu res n ou v elles d co u v ertes .15 14. Cf. infra, p. 29. 15. Ibid., p. 34.
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J acques G a r elu

Aussi, la bonne forme n'esl-elle plus la forme stabilise, fixe, que croyait reprer la Gestaltthorie, mais celle riche dun potentiel nergtique, charg de transductions venir. La bonne forme ne cesse de faire penser, et en ce sens d'engendrer des indivi duations ultrieures, dans le sens o elle permet d'anticiper des individuations venir. Ds lors, l'information porte par les mouvements transducteurs nest plus concevoir comme la transmission d'un message cod dj tabli, envoy par un metteur et trans mis un rcepteur, mais comme la prise de forme : (information topologique) , qui, partir d'un champ travaill de tensions prindividuelles, du mme mouvement o la forme sindividualise, informe au sens notique de cela mme qui apparat topologiquement et dont elle se dtache. Rayon de temps, rayon de Monde, qui pointe vers une prindividualit de l'tre. qui en est la source et l'origine. En ce sens, l'informa tion est un thtre d'individuations. Il sagit d'une situation qui ne peut se com prendre que dans le cadre du passage dune problmatique nergtique d'tats mtastables des tats en voie de stabilisation, qui, ds lors, sont en situation de rsolution, mais aussi d'appauvrissement nergtique, comme les roches volcaniques, dans la splendeur de leurs formes individuelles, manifestent la mort nergtique d'une coule de lave antrieure. Aussi, la forme pure, la bonne forme des Gestaltistes est-elle une nergie stabilise qui est arrive au terme de tous ses processus d'individuation et de transformation. On peut en dire autant de la fonne picturale pure et acheve, qui se pro file lhorizon de l'enchevtrement quasi illisible des esquisses antrieures, tels les admirables dessins prparatoires des peintres dessinateurs qui laissent courir la plume formant lchcvcau prindividuel de futures naissances. A ce titre, le dessin est un champ mtastable travaill de tensions d'o mergent progressivement des lignes o les formes individualisantes se stabilisent. Toutefois, ces formes pourront redevenir puissance nergtique , si on les couple avec d'autres formes et si on les intgre une structure plus complexe dans laquelle elles composeront titre de potentiel nergtique en phases de tensions et en qute de rsolution. Le geste du peintre en prise directe sur ce champ de mtastabilit linaire et colorie est thtre d*individuations. Telle est la situation, par exemple, dun fragment de buste de statue photographi dans un collage, qui. en lui-mme possde une forme fixe de fragment de ralit stable, rpertori et dfini par un nom, mais qui. une fois intgr au nouveau syst me, prend une valeur de charge potentielle, dont la dimension d'nigme est relative lensemble mtastable de la composition. Or. dans ce systme mtastable en phase de rsonance interne, c est le caractre nigmatique de la prise de forme introduite par un lment tranger, qui remodle l'ensemble en faisant surgir des questions. Ce qui indique que le questionnement est crois en chiasme sur la structure mta-unitaire de la composition, charge dun potentiel de formes et de sens inpuisables.16 Ds lors, la prise de forme au sens topologique du terme, de par sa mtastabilit structurelle, charge de tensions non rsolues, se rvle information topologique et notique troitement entrelaces et prises en chiasme lune sur lautre.17
16. Nous avons montr ailleurs. sur de nombreux exemples potiques et picturaux, comment se dployaient les phnomnes de rsonance interne aux systmes crs par les images et le jeu dc> lignes, des masses et des couleurs. Cf. Rythmes et Mondes, IV* Section. LEntre en Dmesure* in Im Dmesure, Revue Epokhi r\ 5. J. Millon. IW5. 17. Cf. noire description phnomnologique du tableau de Brcughel l'Ancien : Dulle Greet, in L'Entre en dmesure, op. cil.
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Aussi, est-ce un Monde non-identitaire, o les individuations en formation ren voient toujours un champ de prindividualit sous-jacent, le plus souvent inapparent et oubli, que la mditation de Gilbert Simondon se rfre, comme lnigme inpui sable mditer. V. La Crise du com prendre dans les sciences physiques et ses incidences dans la conception philosophique de Ttant Toutefois, une interrogation demeure quant lusage des thories empruntes la ther modynamique et la physique quantique, dans la problmatique philosophique du pr individuel et la conception contemporaine de l'tant. Sans discuter laspect proprement technique du problme, il est cependant ncessaire de rappeler la complexit du dbat et il importe de rflchir la prudence exemplaire de Niels Bohr et de Wemer Heisenberg, chaque fois qu'ils ont abord la question du statut philosophique, mais on pourrait aussi dire du mode dtre de la particule quantique. Cette question, inci dence ontologique fut au cur des mditations de ces physiciens. Aussi, n'est-il pas inutile de rappeler la fin de l'entretien entre ces deux savants, qui concerne La Notion de comprendre dans la physique moderne .ls Problme qui est aussi le ntre, non seule ment sitt que se pose la question de l'tant, mais sitt que le philosophe, prenant acte que l'tat dominant de la nature n'est pas la matire, mais l'nergie, s'interroge sur la capacit de notre esprit comprendre les composantes de ce phnomne. Ainsi, la question pressante formule par Heisenberg : Si la structure interne de latome est aussi peu accessible une description visuelle que vous le dites, et si au fond nous ne possdons mme pas de langage qui nous permette de discuter de cette structure, y a-t-il un espoir que nous comprenions jamais quelque chose aux atomes ? Bohr hsita un instant, rapporte Heisenberg. puis dit : Tout de mme, oui. Mais cest seulement ce jour-l que nous comprendrons ce que signi fie le mot comprendre.|g Cest en ayant prsent lesprit cette attitude de circonspection que lon peut ten ter d'valuer celle, non moins prudente de Gilbert Simondon. quand il se rfre la thorie des quanta et lusage possible de la mcanique ondulatoire, dans lclaircis sement de la problmatique prindividuelle. La crise du sens, qui a secou les probl matiques scientifiques et philosophiques du XXe sicle ne peut faire l'conomie de ces questions. Ainsi, aprs avoir contest le mcanisme et lnergtisme qui demeurent des tho ries de lidentit, qui, ce titre. 11e peuvent rendre compte de la ralit de manire complte,20 Simondon note le caractre insuffisant de la thorie des champs, ajoute celle des corpuscules, comme de la conception de linteraction entre champs et par ticules, du fait que ces altitudes demeurent partiellement dualistes. Toutefois, elles
18. Ouvrage cit en noce 11.

19. Im Partie et te Tout, p. 66. 20. Cf. infra p. 26.

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Jacques G a relu

permettent, selon Simondon, de s'orienter vers une thorie renouvele du prindivi* duel.21 C est alors quil tente une autre voie, qui reprend, sous une forme neuve, les thses que Bohr avait labores quant la complmentarit de la thorie des quanta et de la mcanique ondulatoire et quil tente de faire converger ces deux thories jusque-l impntrables lune lautre.22 En fait, il s'agit denvisager ces deux thories comme deux tminires d'exprimer le prindividuel travers les diffrentes manifestations o il intervient comme prin dividuel.2- Selon cette approche mthodologique. Simondon note que
... p ar une autre voie, la th o rie des quanta saisit ce rgim e dti prindividuel qui dpasse l'u n it : un ch ang e d 'n e rg ie se fait p ar q u an tits lm en taires, co m m e s 'il y av ait une in d i viduation. q ue lo n peut en un sens co n sid rer co m m e des in d iv idu s p hy siq ues. 24

Cest dans le cadre de cette hypothse intgre ce quil nomme : une philoso phie analogique du comme si'*, que ce philosophe propose de concevoir, sous lordre du continu et du discontinu. le quantique et le complmentaire mtastable (le plus qu'unit) qui est le prindividuel vrai.25 Rflchissant la ncessit dans laquelle se trouve la physique le corriger et de coupler les concepts de base, Simondon suggre l'hypothse selon laquelle cette ncessit traduit peut-tre le fait que les concepts sont adquats la ralit iiulividue seulement et non la ralit prindividuelle.26 S'il en est ainsi, aucune cer titude physique positive ne peut donner une solution objective un problme phi losophique. tel que celui pos par la dimension prindividuelle d'un il y a origi naire, d'o se dgagera, par la suite, une problmatique labore de l'tant en phase dindividuation, prcisment parce que l'acte du comprendre est crois en chiasme sur le champ physique et que cette structure conjointe dtre et de connais sance pose un problme philosophique qui excde par sa structure entrelace de chiasm e, un simple problme de style positif, quelle que soit lactualit de la thorie scientifique envisage. C est dans ce cadre de pense que la rvaluation du principe de complmenta rit. nonc par N icls Bohr et la signification accorder la double approche de la physique des corpuscules et de la mcanique ondulatoire, telle que Louis de Broglie la reformule, la fin de sa vie. aprs sa prsentation sim plifie au Conseil Solvay, en 1927. qui avait t critique par les fondateurs de la physique quantique. sont prsents sous un jour neuf. A ce titre. Simondon suggre, en plus de la rvaluation du principe de complmentarit de Nicls Bohr. une interprta tion originale du principe dindtermination de Heisenberg. ainsi quune rvalua tion de lintroduction du calcul statistique dans la formulation mathmatique de ce
21. 22. 23. 24. 25. 26. Cf. infra p. 26-27. //>/.. p. 27. Ihid.. p. 27. Ihid.. p. 27. Ihid.. p. 27. Ihid.. p. 27.
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principe27. C 'est dans ce cadre de rforme que Simondon prsente sa conception de la transduction comme l'effort de penser dans la mme unit, lobjet de la recherche et le mouvement de connaissance qui y conduit3*. La question qui se pose, ds lors, est de savoir si. compte tenu de cette rforme de mthode, la distinction opre par Heisenberg entre la ralit effective de la particule quantique et la connaissance que le physicien en a. napparat pas comme entache d'un dualisme, qui serait command par le privilge mthodologique accord luni t individuelle de la particule quantique. considre initialement comme la ralit expliquer, alors quelle n'apparat, peut-tre, que comme un processus possible d'individuation, venant d'une prindividualit, qui serait dans une relation de disconti nuit par rapport au champ de sa manifestation. Tel est l'enjeu philosophique et non simplement pistmologique du questionne ment de Gilbert Simondon. En fait, cette conception non-identitaire de l'tant, qui requiert d'tre restitu dans un champ de mtastabilit originaire, dpasse le cadre d'une physique subatomique, d'une problmatique de l'objet technique et de l'individuation vitale29. Elle simpose selon trois axes de recherche diffrents. I ) la percep tion de la chose dans le monde. 2) la question de la cration artistique dans son ensemble. 3) celle toujours actuelle de la diffrence ontologique, pour autant que la question de l'Etre, comme lenseigne Heidegger, demeure celle de lEtre de ltant.30 Or. la dimension non-identitaire de l'tant, l'gard duquel se marque la diffren ce ontologique, interdit de poser cette question selon les termes utiliss par Heidegger, en chacun de ses ouvrages.31 Car. ce que ce philosophe tenait pour une ralit indivi duelle caractre unitaire fixe et stable d'tant intramondain se rvle demble comme un non-tant : non ens. no-thing. Ce qui introduit de manire inattendue la problmatique du Nant au cur mme de la structure de l'tant, qui, ds lors, nen est plus un ! Paradoxe qui requiert de dpasser la question de la diffrence ontolo gique. telle que Heidegger l'a conue.32 Ds lors, tout un champ de la recherche philosophique contemporaine est invit renouveler fondamentalement le mode de questionnement de la chose dans son rap port la prindividualit du monde. Ce n'est pas le moindre mrite de Gilbert Simondon. au-del du caractre strictement pistmologique de sa dmarche, d'avoir sensibilis lattention philosophique lampleur de ces bouleversements.

27. Voir les titres des sections, des chapities et des paragraphes, qui figurent dans la nouvelle dition, qui permettent de situer d'emble l'enjeu mthodologique de cette discussion dont les incidences pistmologiques et philosophiques sont majeures. 2H. Voir galement l'ouvrage dj cit l.'liulivitlucition psychique et collective. 29. Rythmes et Mondes. Irrductibilit et Pltrologie in L'Irrductible, revue Epokh, n 3. 1993. L'Entre

en Dmesure, op. cit.

30. Temps et Etre. Le Sminaire de Zahringen. in Question. IV, Paris. Gallimard. 1976. 3 1. Etre et Temps. Problmes fondamentaux Je lu Phnomnologie. Qu 'est-ce qu 'une chose. Temps et Etre. Nous avons longuement analys ces textes dans Rythmes et mondes. III Section. 32. Cette dmonstration fui longuement dveloppe dans Rythmes et Mondes, dans L'Entre en Dmesure, et dans Irrductibilit et Htrologie. Textes cits prcdemment.
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Lindividuation
la lumire des notions de forme et dinformation

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Introduction
Il existe deux voies selon lesquelles la ralit de l'ctre comme individu peut tre abor de : une voie substantialiste. considrant l'tre comme consistant en son unit, donn lui-mme, fond sur lui-mme, inengendr, rsistant ce qui nest pas lui-mme : une voie hylmorphique. considrant l'individu comme engendr par la rencontre dune forme et d'une matire. monisme centr sur lui-mme de la pense substan tialiste s'oppose la bipolarit du schme hylmorphique. Mais il y a quelque chose de commun en ces deux manires d'aborder la ralit de l'individu : toutes deux sup posent qu'il existe un principe dindividuation antrieur l'individuation elle-mme, susceptible de lexpliquer, de la produire, de la conduire. A partir de lindividu consti tu et donn, on sefforce de remonter aux conditions de son existence. Cette mani re de poser le problme de l'individuation partir de la constatation de l'existence dindividus recle une prsupposition qui doit tre lucide, parce quelle entrane un aspect important des solutions que l'on propose et se glis.se dans la recherche du prin cipe d'individuation : c est lindividu en tant quindividu constitu qui est la ralit intressante, la ralit expliquer. Le principe dindividuation sera recherch comme un principe susceptible de rendre compte des caractres de l'individu, sans relation ncessaire avec dautres aspects de ltre qui pourraient tre corrlatifs de lapparition d'un rel individu. Une telle perspective de recherche accorde un privilge ontolo gique l'individu constitu. Elle risque donc de ne pas oprer une vritable ontognse. de ne pas replacer l'individu dans le systme de ralit en lequel lindividuation se produit. Ce qui est un postulat dans la recherche du principe d'individuation, c'est que l individuation ait un principe. Dans cette notion mme de principe, il y a un cer tain caractre qui prfigure l'individualit constitue, avec les proprits quelle aura quand elle sera constitue : la notion de principe d'individuation sort dans une certai ne mesure d'une gense rebours, d'une ontognse renverse : pour rendre compte de la gense de lindividu avec scs caractres dfinitifs, il faut supposer l'existence d'un terme premier, le principe, qui porte en lui ce qui expliquera que lindividu soit individu et rendra compte de son ccccit. Mais il resterait prcisment montrer que l'ontognse peut avoir comme condition premire un terme premier : un terme est dj un individu ou tout au moins quelque chose dindividualisablc et qui peut tre source d'cccit, qui peut se monnayer en eccits multiples ; tout ce qui peut tre support de relation est dj du mme mode d'tre que l'individu, que ce soit l'atome, particule inscable et ternelle, la matire prime, ou la forme : l'atome peut entrer en relation avec d'autres atomes par le dinamen. et il constitue ainsi un individu, viable ou non. travers le vide infini et le devenir sans fin. La matire peut recevoir une forme, et dans cette relation matire-forme gt l'ontognse. S'il ny avait pas une cerCopyrighted material

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L INDIVIDUATION

taine inhrence de leccit l'atome, la matire, ou bien la forme, il ny aurait pas de possibilit de trouver dans ces ralits invoques un principe dindividuation. pe d'individuation est alors source deccit. De fait, aussi bien le substantialisme atomiste que la doctrine hylmorphique vitent la description directe de l'ontognse elle-mme ; l'atomisme dcrit la gense du compos, comme le corps vivant, qui na qu'une unit prcaire et prissable, qui sort d'une rencontre de hasard et se dissoudra nouveau en scs lments lorsquune force plus grande que la force de cohsion des atomes lattaquera dans son unit de compos. Les forces de cohsion elles-mmes, que lon pourrait considrer comme principe dindividuation de lindividu compos, sont rejetes dans la structure des particules lmentaires qui existent de toute terni t et sont les vritables individus ; le principe dindividuation. dans latomisme, est l'existence mme de l'infinit des atomes : il est toujours dj l au moment o la pen se veut prendre conscience de sa nature : lindividuation est un fait, c est, pour chaque atome, sa propre existence donne, et. pour le compos, le fait qu'il est ce qu'il est en vertu d'une rencontre de hasard. Selon le schme hylmorphique. au contraire, l'tre individu n'est pas dj donn lorsque l'on considre la matire et la forme qui deviendront le avoX ov : on nassiste pas l'ontognse parce quon se place tou jours avant cette prise de forme qui est lontognse : le principe d'individuation nest donc pas saisi dans I*individuation mme comme opration, mais dans ce dont cette opration a besoin pour pouvoir exister, savoir une matire et une forme : le princi pe est suppos contenu soit dans lu matire soit dans la forme, parce que lopration dindividuation nest pas suppose capable d'apporter le principe lui-mme, mais seulement de le mettre en uvre. La recherche du principe d'individuation saccom plit soit aprs I*individuation, soit avant I*individuation, selon que le modle de l'in dividu est physique (pour l'atomisme substantialiste) ou technologique et vital (pour le schme hylmorphique) . Mais il existe dans les deux cas une zone obscure qui recouvre lopration d'individuation. Cette opration est considre comme chose expliquer et non comme ce en quoi lexplication doit tre trouve : do la notion de principe dindividuation. Et l'opration est considre comme chose expliquer parce que la pense est tendue vers ltre individu accompli dont il faut rendre compte, en passant par ltape de lindividuation pour aboutir lindividu aprs cette opration. Il y a donc supposition de l'existence dune succession temporelle : d'abord existe le principe d'individuation ; puis ce principe opre dans une opration d'individuation ; enfin l'individu constitu apparat. Si. au contraire, on supposait que lindividuation ne produit pas seulement l'individu, on ne chercherait pas passer de manire rapide travers ltape d'individuation pour arriver cette ralit dernire qu'est l'individu : on essayerait de saisir l'ontognse dans tout le droulement de sa ralit, et de

Rechercher le principe d'individuation en une ralit qui prcde l individuation mme, c'est considrer l'individuation comme tant seulement ontognse. I-e princi

connatre l'individu travers l'individuation plutt que l'individuation partir de l'individu.

Nous voudrions montrer qu'il faut oprer un retournement dans la recherche du principe dindividuation. en considrant comme primordiale lopration d'individua tion partir de laquelle l'individu vient exister et dont il reflte le droulement, le rgime, cl enfin les modalits, dans ses caractres. L'individu serait alors saisi comme une ralit relative, une certaine phase de l'tre qui suppose avant elle une ralit prindividuelle. et qui, mme aprs l'individuation. n'existe pas toute seule, car I'indiviCo

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duation n'puise pas d'un seul coup les potentiels de la ralit prindividuelle. et dautre part, ce que lindividuation fait apparatre n'est pas seulement lindividu mais le couple individu-milieu1. L'individu est ainsi relatif en deux sens : parce quil nest pas tout ltre, et parce quil rsulte dun tat de ltre en lequel il nexistait ni comme individu ni comme principe d'individuation.

partielle et relative qui se manifeste dans un systme reclant des potentiels et renfer mant une certaine incompatibilit par rapport lui-mme, incompatibilit faite de forces de tension aussi bien que dimpossibilit dune interaction entre termes extrmes des dimensions. Le mot dontognse prend tout son sens si, au lieu de lui accorder le sens, res treint et driv, de gense de lindividu (par opposition une gense plus vaste, par exemple celle de l'esp ce). on lui fait dsigner le caractre de devenir de ltre, cc par quoi ltre devient en tant quil est. comme tre. Lopposition de ltre et du devenir peut ntre valide qu lintrieur d'une certaine doctrine supposant que le modle mme de ltre est la substance. Mais il est possible aussi de supposer que le devenir est une dimension de ltre, correspond une capacit que ltre a de se dphaser par rapport lui-mme, de se rsoudre en se dephasant ; Y tre prindividuel est l tre en lequel il n 'existe pas de phase ; ltre au sein duquel s'accomplit une individuation est celui en lequel une rsolution apparat par la rpartition de l'tre en phases, ce qui est le devenir ; le devenir nest pas un cadre dans lequel ltre existe ; il est dimension de l tre, mode de rsolution d'une incompatibilit initiale riche en potentiels2. opration mme en train de s'accomplir ; on ne peut la comprendre qu partir de cette sursaturation initiale de l'tre sans devenir et homogne qui ensuite se structure et devient, faisant apparatre individu et milieu, selon le devenir qui est une rsolution des tensions premires et une conservation de ces tensions sous forme de structure ; on pourrait dire en un certain sens que le seul principe sur lequel on puisse se guider est celui de la conservation d tre travers le devenir : cette conservation existe tra vers des changes entre structure et opration, procdant par sauts quantiques tra vers des quilibres successifs. Pour penser lindividuation il faut considrer l'tre non pas comme substance, ou matire, ou forme, mais comme systme tendu, sursatur, au-dessus du niveau de l'unit, ne consistant pas seulement en lui-mme. et ne pou vant pas tre adquatement pens au moyen du principe du tiers exclu ; ltre concret, ou tre complet, c est--dire ltre prindividuel, est un tre qui est plus qu'une unit. Lunit, caractristique de l'tre individu. et lidentit, autorisant l'usage du principe du tiers exclu, ne sappliquent pas ltre prindividuel, ce qui explique que l'on ne puisse recomposer aprs coup le monde avec des monades, mme en rajoutant d'autres principes, comme celui de raison suffisante, pour les ordonner en univers ; l'unit et l'identit ne sappliquent qu une des phases de ltre, postrieure lop1. t x milieu peut dailleurs ne pas tre simple, homogne, uniforme, mais tre originellement travers par une tension entre deux ordres extrmes de grandeur que mdiatise l'individu quand il vient tre. lit constitution, entre termes extrmes, d'un ordre de grandeur mdiat : le devenir ontogntique luimme peut tre en un certain sens considr comme mdiation.
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L individuation est ainsi considre comme seule ontogntique, en tant qu 'op ration de l'tre complet. Lindividuation doit alors tre considre comme rsolution

Vindividuation correspond l'apparition de phases dans l'tre qui sont les phases de l'tre ; elle nest pas une consquence dpose au bord du devenir et isole, mais cette

2.

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L'INDIVIDUATION

ration dindividuation ; ces notions ne peuvent aider dcouvrir le principe d'indivi duation : elles ne s'appliquent pas lontognse entendue au sens plein du tenue, c est--dire au devenir de l'tre en tant qu'tre qui se ddouble et se dphase en sindividuant. L*individuation na pu tre adquatement pense et dcrite parce quon ne connaissait qu'une seule forme dquilibre, lquilibre stable : on ne connaissait pas l'quilibre mtastable : l'tre tait implicitement suppos en tat d'quilibre stable ; or, l'quilibre stable exclut le devenir, parce qu'il correspond au plus bas niveau dnergie potentielle possible ; il est l'quilibre qui est atteint dans un systme lorsque toutes les transformations possibles ont t ralises et que plus aucune force nexis te : tous les potentiels se sont actualiss, et le systme ayant atteint son plus bas niveau nergtique ne peut se transformer nouveau. Les Anciens ne connaissaient que lin stabilit et la stabilit, le mouvement et le repos, ils ne connaissaient pas nettement et objectivement la mtastabilit. Pour dfinir la mtastabilit, il faut faire intervenir la notion d'nergie potentielle d'un systme, la notion dordre, et celle d'augmentation de lentropie (la notion d'information dun systme ; partir de ces notions et tout par ticulirement de la notion dinformation que la physique et la technologie pure moder ne nous livrent (notion dinformation reue comme ngentropie). ainsi que la notion dnergie potentielle qui prend un sens plus prcis quand on la rattache la notion de ngentropiej : il est ainsi possible de dfinir cet tat mtastable de l'tre, trs diffrent de lquilibre stable et du repos, que les Anciens ne pouvaient faire intervenir dans la recherche du principe d'individuation, parce qu'aucun paradigme physique net ne pouvait pour eux en clairer l'emploi3. Nous essayerons donc d'abord de prsenter l'individuation physique comme un cas de rsolution d'un systme mtastable. par tir dun tat de systme comme celui de la surfusion ou de la sursaturation. qui prsi de la gense des cristaux. La cristallisation est riche en notions bien tudies et qui peuvent tre employes comme paradigmes en dautres domaines ; mais elle npuise pas la ralit de lindividuation physique. |Ainsi devrons-nous nous demander si on ne peut interprter au moyen de cette notion de devenir de l'tre en tat mtastable certains aspects de la microphysiquc, et en particulier le caractre de complmentari t des concepts que l'on y utilise sous forme de couples (onde-corpuscule, matirenergie). Peut-tre cette dualit provient-elle du fait que le conceptualisme scienti fique suppose lexistence d'un rel fait de termes entre lesquels existent des relations, les termes n'tant pas modifis par les relations dans leur structure interne.| Or. on peut supposer aussi que la ralit est primitivement, en elle-mme, comme la solution sursature et plus compltement encore dans le rgime prindividuel, plus qu'unit et plus qu'identit, capable de se manifester comme onde ou corpuscule, matire ou nergie, parce que toute opration, et toute relation l'intrieur dune op ration. est une individuation qui ddouble, dphase l'tre prindividuel, tout en corrlant des valeurs extrmes, des ordres de grandeur primitivement sans mdiation. La complmentarit serait alors le retentissement pistmologique de la mtastabilit pri mitive et originelle du rel. Ni le mcanisme, ni Vnergtisme. thories de lidentit, ne rendent compte de la ralit de manire complte. La thorie des champs, ajoute
3. Il a exist chez les Anciens des quivalents intuitifs et normatifs de la notion de mtastabilit : mais comme la mtastabilit suppo>e nralement la fois la prsence de deux ordres de grandeur et l'ab sence de communication interactive entre eux. ce concept doit beaucoup au dveloppement des sciences.
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celle des corpuscules, et la thorie de linteraction entre champs et corpuscules, sont encore partiellement dualistes, mais s'acheminent vers une thorie du prindividuel. Par une autre voie, la thorie des quanta saisit ce rgime du prindividuel qui dpas se lunit : un change dnergie se fait par quantits lmentaires, comme s'il y avait une individuation de lnergie dans la relation entre les particules, que lon peut en un sens considrer comme des individus physiques. Ce serait peut-tre en ce sens que lon pourrait voir converger les deux thories nouvelles restes jusqu ce jour imp ntrables lune lautre, celle des quanta et celle de la mcanique ondulatoire : elles pourraient tre envisages comme deux manires d'exprimer le prindividuel travers les diffrentes manifestations o il intervient comme prindividuel. Au-dessous du continu et du discontinu, il y a le quantique et le complmentaire mtastablc (le plus quunit), qui est le prindividuel vrai. La ncessit de corriger et de coupler les concepts de base en physique traduit peut-tre le fait que les concepts sont adquats la ralit individue seulement, et non la ralit prindividuelle. On comprendrait alors la valeur paradigmatique de ltude de la gense des cris taux comme processus d'individuation : elle permettrait de saisir une chelle macro scopique un phnomne qui repose sur des tats de systme appartenant au domaine microphysique, molculaire et non molaire : elle saisirait lactivit qui est la limite du cristal en voie de formation. Une telle individuation nest pas la rencontre dune forme et d'une matire pralables existant comme termes spars antrieurement constitus, mais une rsolution surgissant au sein d'un systme mtastable riche en potentiels : forme, matire, et nergie prexistent dans le systme. Ni la forme ni la matire ne suffisent. Le vritable principe d'individuation est mdiation, supposant gnralement dualit originelle des ordres de grandeur et absence initiale de commu nication interactive entre eux. puis communication entre ordres de grandeur et stabi lisation. En mme temps qu'une nergie potentielle (condition d'ordre de grandeur sup rieur) s'actualise, une matire sordonne et se rpartit (condition d'ordre de grandeur infrieur) en individus structurs un ordre de grandeur moyen, se dveloppant par un processus mdiat d'amplification. Cest le rgime nergtique du systme mtastable qui conduit la cristallisation et la sous-tend. mais la forme des cristaux exprime certains caractres molculaires ou atomiques de l'espce chimique constituante. Dans le domaine du vivant, la mme notion de mtastabilit est utilisable pour caractriser lindividuation : mais 1*individuation ne se produit plus, comme dans le domaine physique, dune faon seulement instantane, quantique. brusque et dfini tive. laissant aprs elle une dualit du milieu et de l'individu, le milieu tant appauvri de l'individu quil nest pas et l'individu n'ayant plus la dimension du milieu. Une telle individuation existe sans doute aussi pour le vivant comme origine absolue : mais elle se double d'une individuation perptue, qui est la vie mme, selon le mode fon damental du devenir : le vivant conserve en lui une activit d'individuation perma nente : il nest pas seulement rsultat d'individuation. comme le cristal ou la molcu le. mais thtre d'individuation. Aussi toute lactivit du vivant n'cst-cllc pas. comme celle de l'individu physique, concentre sa limite ; il existe en lui un rgime plus complet de rsonance interne exigeant communication permanente, et maintenant une mtastabilit qui est condition de vie. Ce n'est pas l le seul caractre du vivant, et on ne peut assimiler le vivant un automate qui maintiendrait un certain nombre d'qui
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L'INDIVIDUATION

L'individu vivant est systme d individuation, systme individuant et systme s indivi dual} t ; la rsonance interne et la traduction du rapport soi en information sont dans

libres ou qui chercherait des compatibilits entre plusieurs exigences, selon une for mule dquilibre complexe compos d'quilibres plus simples ; le vivant est aussi ltre qui rsulte dune individuation initiale et qui amplifie cette individuation, ce que ne fait pas lobjet technique auquel le mcanisme cyberntique voudrait Passimiler fonctionnellement. Il y a dans le vivant une individuation par l individu et non pas seulement un fonctionnement rsultant dune individuation une fois accomplie, com parable une fabrication ; le vivant rsout des problmes, non pas seulement en s'adaptant, c est--dire en modifiant sa relation au milieu (comme une machine peut faire), mais en se modifiant lui-mme, en inventant des structures internes nouvelles, en sintroduisant lui-mme compltement dans laxiomatique des problmes vitaux4.

ce systme du vivant. Dans le domaine physique, la rsonance interne caractrise la limite de lindividu en train de s individuer ; dans le domaine vivant, elle devient le critre de tout lindividu en tant quindividu ; elle existe dans le systme de lindivi du et non pas seulement dans celui que l'individu forme avec son milieu ; la structu re interne de l'organisme ne rsulte plus seulement (comme celle du cristal) de l'acti vit qui saccomplit et de la modulation qui sopre la limite entre le domaine d'in triorit et le domaine dextriorit : lindividu physique, perptuellement excentr, perptuellement priphrique par rapport lui-mme, actif la limite de son domai ne. n'a pas de vritable intriorit ; l'individu vivant a au contraire une vritable int riorit, parce que (individuation saccomplit au-dedans ; lintrieur aussi est consti tuant, dans l'individu vivant, alors que la limite seule est constituante dans lindividu physique, et que ce qui est topologiquement intrieur est gntiquement antrieur. Lindividu vivant est contemporain de lui-mme en tous ses lments, ce que n'est pas lindividu physique, qui comporte du pass radicalement pass, mme lorsqu'il est encore en train de crotre. I vivant est lintrieur de lui-mme un nud de com munication informative : il est systme dans un systme, comportant en lui-mme mdiation entre deux ordres de grandeur5. Enfin, on peut faire une hypothse, analogue celle des quanta en physique, ana logue aussi celle de la relativit des niveaux dnergie potentielle : on peut sup poser que l'individuation n'puise pas toute la ralit prindividuelle, et qu'un rgi me de mtastabilit est non seulement entretenu par lindividu, mais port par lui. si bien que lindividu constitu transporte avec lui une certaine charge associe de ralit prindividuelle, anime par tous les potentiels qui la caractrisent ; une indi viduation est relative comme un changement de structure dans un systme physique : un certain niveau de potentiel demeure, et des individuations sont encore possibles. Cette nature prindividuelle restant associe lindividu est une source dtats mtastables futurs d'o pourront sortir des individuations nouvelles. Selon cette hypothse, il serait possible de considrer toute vritable relation comme ayant
4. 5. C est par cctie introduction que le vivant fait u*uvre informationnelle, devenant lui-mme un nctud de communication interactive entre un ordre de ralit suprieur sa dimension el un ordre infrieur elle, qu'il organise. Cette mediation intrieure peut intervenir comme relais par rapport la mdiation externe que lindivi du vivant ralise, ce qui permet au vivant de faire communiquer un ordre de grandeur cosmique (par exemple lnergie lumineuse solaire) et un ordre de grandeur infra-molculaire.
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relation ne jaillit pas entre deux termes qui seraient dj des individus ; elle est un aspect de la rsonance interne d'un systme d'individuation ; elle fait partie dun tat de systme. Ce vivant qui est la fois plus et moins que l'unit comporte une problmatique intrieure et peut entrer comme lment dans une problmatique plus vaste que son propre tre. I.a participation, pour lindividu, est le fait d'tre lment dans une individuation plus vaste par Pintermdiaire de la charge de rali t prindividuelle que l'individu contient, c est--dire grce aux potentiels quil recle. Il devient alors possible de penser la relation intrieure et extrieure lindividu comme participation sans faire appel de nouvelles substances. Le psychisme et le collectif sont constitus par des individuations venant aprs Pindividuation vitale. I a>

rang d'tre, cl comme se dveloppant l'intrieur d'une individuation nouvelle ; la

psychisme est poursuite de /'individuation vitale chez un tre qui. pour rsoudre sa propre problmatique, est oblig dintervenir lui-mme comme lment du problme par son action, comme sujet : le sujet peut tre conu comme lunit de ltre en tant

que vivant individu et en tant qutre qui se reprsente son action travers le monde comme lment et dimension du monde : les problmes vitaux ne sont pas ferms sur eux-mmes ; leur axiomatique ouverte ne peut tre sature que par une suite indfinie dindividuations successives qui engagent toujours plus de ralit prindividuelle et lincorporent dans la relation au milieu ; affectivit et perception sintgrent en mo tion et en science qui supposent un recours des dimensions nouvelles. Cependant, l'tre psychique ne peut rsoudre en lui-mme sa propre problmatique ; sa charge de ralit prindividuelle, en mme temps quelle s'individu comme tre psychique qui dpasse les limites du vivant individu et incorpore le vivant dans un systme du monde et du sujet, permet la participation sous forme de condition dindividuation du collectif ; Pindividuation sous forme de collectif fait de l'individu un individu de groupe, associ au groupe par la ralit prindividuelle quil porte en lui et qui, runie celle dautres individus, s'individue en unit collective. Les deux individuations, psychique et collective, sont rciproques Pune par rapport lautre ; elles permettent de dfinir une catgorie du transindividuel qui tend rendre compte de l'unit syst matique de Pindividuation intrieure (psychique), et de Pindividuation extrieure (collective). Le monde psycho-social du transindividuel nest ni le social brut ni linterindividuel ; il suppose une vritable opration dindividuation partir d'une rali t prindividuelle, associe aux individus et capable de constituer une nouvelle pro blmatique ayant sa propre mtastabilit ; il exprime une condition quantique, corr lative d'une pluralit dordres de grandeur. Le vivant est prsent comme tre probl matique . suprieur et infrieur la fois P unit. Dire que le vivant est problmatique, c est considrer le devenir comme une dimension du vivant : le vivant est selon le devenir, qui opre une mdiation. Le vivant est agent et thtre d'individuation : son devenir est une individuation permanente ou plutt une suite d'accs d'individuation avanant de mtastabilit en mtastabilit : l'individu nest ainsi ni substance ni simple partie du collectif : le collectif intervient comme rsolution de la problma tique individuelle, ce qui signifie que la base de la ralit collective est dj partielle ment contenue dans lindividu, sous la forme de la ralit prindividuelle qui reste associe la ralit individue ; ce que lon considre en gnral comme relation, cause de la subsiantialisation de la ralit individuelle, est en fait une dimension de Pindividuation travers laquelle l'individu devient : la relation, au monde et au col

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L'INDIVIDUATION

lectif. est une dimension de l individuation laquelle participe l'individu partir de la ralit prindividuelle qui s'individue tape par tape. Aussi, psychologie et thorie du collectif sont lies : c est l'ontognse qui indique ce qu'est la participation au collectif et qui indique aussi ce quest lopration psy chique conue comme rsolution d'une problmatique. Lindividuation quest la vie est conue comme dcouverte, dans une situation conflictuelle, dune axiomatique nouvelle incorporant et unifiant en systme contenant lindividu tous les lments de cette situation. Pour comprendre ce quest lactivit psychique lintrieur de la tho rie de rindividuation comme rsolution du caractre conflictuel dun tat mtastable. il faut dcouvrir les vritables voies dinstitution des systmes mtastables dans la vie ; en ce sens, aussi bien la notion de relation adaptative de l'individu au milieub que la notion critique de relation du sujet connaissant l'objet connu doivent tre modifies : la connaissance ne sdifie pas de manire abstractive partir de la sensation, mais de manire problmatique partir d 'une premire unit tropistique. couple de sensation et de tropisme, orientation de l'tre vivant dans un monde polaris : ici encore il faut se dtacher du schme hylmorphique ; il n'y a pas une sensation qui serait une mati re constituant un donn a posteriori pour les formes a priori de la sensibilit ; les formes a priori sont une premire rsolution par dcouverte d*axiomatique des ten sions rsultant de l'affrontement des units tropistiques primitives ; les formes a prio ri de la sensibilit ne sont ni des a priori ni des a posteriori obtenus par abstraction, mais les structures dune axiomatique qui apparat dans une opration dindividuation. Dans l'unit tropistique il y a dj le monde et le vivant, mais le monde ny figure que comme direction, comme polarit dun gradient qui situe ltre individu dans une dyade indfinie dont il occupe le point mdian, et qui stale partir de lui. La per ception. puis la science, continuent rsoudre cette problmatique, non pas seulement par linvention des cadres spatio-temporels, mais par la constitution de la notion dob jet. qui devient source des gradients primitifs et les ordonne entre eux selon un monde. La distinction de I priori et de 1 posteriori, retentissement du schme hylmor phique dans la thorie de la connaissance, voile de sa zone obscure centrale la vri table opration dindividuation qui est le centre de la connaissance. La notion mme de srie qualitative ou intensive mrite d'tre pense selon la thorie des phases de l'tre : elle n'est pas relationnelle et soutenue par une prexistence des tenues extrmes, mais elle se dveloppe partir dun tat moyen primitif qui localise le vivant et linsre dans le gradient qui donne un sens lunit tropistique : la srie est une vision abstraite du sens selon lequel soriente lunit tropistique. Il faut partir de lindividuation, de l'tre saisi en son centre selon la spatialit et le devenir, non dun individu substantialis devant un monde tranger lui7.
6. 7. Particulirement, la relation au milieu ne saurait eue envisage, avani et pendant F individuation. comme relation un milieu unique et homogne : le milieu esi lui-mme systme* griHipement synthtique de deux ou plusieurs chelons de ralit, sans intercommunication avant V individuation. Nous voulons dire par l que Va priori et 1Vi posteriori ne se trouvent pas dans la connaissance : tk ne sont ni forme ni matire de la connaissance, car ils ne sont pas connaissance, mais termes extrmes d'une dyade piindividuelle et par consquent prnotique. L'illusion de formes a priori procde de la pr existence. dans le systme prindividuel, de conditions de totalit, donl la dimension est suprieure celle de lindividu en voie d'ontogense. Inversement, I*illusion de Ya posteriori provient de l'existence d'une ralit dont lordre de grandeur, quant aux modifications spatio-temporelles est infrieur celui de lindivulu. Un concept nest ni a priori ni a posteriori mais apraesenti, car il est une communication infoirnative et interactive entre ce qui est plus rand que lindividu et ce qui est plus petit que lui.
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psychique correspond la notion de transindividuel.

La mme mthode peut tre employe pour explorer laffectivit et lmotivit, qui constituent la rsonance de ltre par rapport lui-mme, et rattachent ltre indi* vidu la ralit prindividuelle qui est associe lui. comme lunit tropistique et la perception le rattachent au milieu. Le psychisme est fait dindividuations successives permettant ltre de rsoudre les tats problmatiques correspondant la permanen te mise en communication du plus grand et du plus petit que lui. Mais le psychisme ne peut se rsoudre au niveau de l*tre individu seul : il est le fondement de la participation une individuation plus vaste, celle du collectif ; ltre individuel seul, se mettant en question lui-mme, ne peut aller au-del des limites de langoisse, opration sans action, motion permanente qui n'arrive pas rsoudre laf fectivit. preuve par laquelle ltre individu explore ses dimensions d tre sans pou voir les dpasser. Au collectif pris comme axiomatique rsolvant la problmatique Un tel ensemble de rformes des notions est soutenu par lhypothse daprs laquelle une information nest jamais relative une ralit unique et homogne, mais deux ordres en tat de disparation : linformation, que ce soit au niveau de lunit tropistique ou au niveau du transindividuel, nest jamais dpose dans une forme pou vant tre donne ; elle est la tension entre deux rels disparates, elle est la significa

ne ; il ny a pas dunit et didentit de linformation, car linformation n'est pas un terme : elle suppose tension dun systme dtre : elle ne peut tre quinhrente une problmatique : linformation est ce par quoi l incompatibilit du systme non rsidu devient dimension organisatrice dans la rsolution : linformation suppose un chan gement de phase d'un systme car elle suppose un premier tat prindividuel qui sindividue selon lorganisation dcouverte ; linformation est la formule de lindividuation. formule qui ne peut prexister cette individuation ; on pourrait dire que lin formation est toujours au prsent, actuelle, car elle est le sens selon lequel un systme sindivdueH. La conception de ltre sur laquelle repose cette tude est la suivante : ltre ne possde pas une unit didentit, qui est celle de ltat stable dans lequel aucune trans formation nest possible : ltre possde une unit transductive ; c est--dire quil peut se dphaser par rapport lui-mme, se dborder lui-mme de part et dautre de son centre. Ce que lon prend pour relation ou dualit de principes est en fait talement de ltre, qui est plus quunit et plus quidentit ; le devenir est une dimension de ltre, non ce qui lui advient selon une succession qui serait subie par un tre primiti vement donn et substantiel. L*individuation doit tre saisie comme devenir de ltre, et non comme modle de ltre qui en puiserait la signification. Ltre individu nest pas tout ltre ni ltre premier : au lieu de saisir l individuation partir de l tre indiX. Cette affirmation ne conduit pas ii contester la validit les thories quantitatives de l'information et des mesures de la complexit, niais elle suppose un tat fondamental - celui de ltre prindividuel - ant rieur toute dualit de l'metteur et du rcepteur, donc tout message transmis. Ce qui reste de cet tat fondamental dans le cas classique de linformation transmise comme message, ce n'esi pas l.i source de l'information, mais la condition primordiale sans laquelle il n y a pas d'effet d'information, donc pas d infonnation : la mtastabilit du rcepteur, qu'il soit tre technique ou individu vivant. On peut nom mer cette information information premire.

tion qui surgira lorsqu'une opration d individuation dcouvrira la dimension selon laquelle deux rels disparates peuvent devenir systme : linformation est donc une amorce d individuation. une exigence d'individuation, elle nest jamais chose don

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I. INDIVIDUATION

vidu, il faut saisir l tre individu partir de l'individuation, et l'individuation, partir de l'tre prindividuel, rparti selon plusieurs ordres de grandeur. Lintention de cette tude est donc dtudier les formes, modes et degrs de l'indi viduation pour replacer lindividu dans ltre, selon les trois niveaux physique, vital,
psycho-social. Au lieu de supposer des substances pour rendre compte de lindivi duation. nous prenons les diffrents rgimes dindividuation pour fondement des domaines tels que matire, vie. esprit, socit. La sparation, ltagement, les relations de ces domaines apparaissent comme des aspects de lindividuation selon ses diff rentes modalits ; aux notions de substance, de forme, de matire, se substituent les notions plus fondamentales d'information premire, de rsonance interne, de poten tiel nergtique, d'ordres de grandeur. Mais, pour que cette modification de notions soit possible, il faut faire intervenir la fois une mthode et une notion nouvelles. La mthode consiste ne pas essayer de composer l'essence d'une ralit au moyen d'une relation conceptuelle entre deux termes extrmes, et considrer toute vritable relation comme ayant rang d'tre. La relation est une modalit de l'tre ; elle est simultane par rapport aux termes dont elle assure lexistence. Une relation doit tre saisie comme relation dans l'tre, relation de ltre, manire d'tre et non simple rapport entre deux termes que l'on pourrait ad quatement connatre au moyen de concepts parce qu'ils auraient une existence effec tivement spare. Cest parce que les termes sont conus comme substances que la relation est rapport de termes, et ltre est spar en termes parce que ltre est primi tivement. antrieurement tout examen de l'individuation, conu comme substance. Par contre, si la substance cesse dtre le modle de l'tre, il est possible de concevoir la relation comme non-identit de ltre par rapport lui-mme, inclusion en ltre d'une ralit qui nest pas seulement identique lui. si bien que ltre en tant qu'tre, antrieurement toute individuation, peut tre saisi comme plus qu'unit et plus quidentit9. Une telle mthode suppose un postulat de nature ontologique : au niveau de l'tre saisi avant toute individuation, le principe du tiers exclu et le principe d'iden tit ne s'appliquent pas ; ces principes ne s'appliquent qu ltre dj individu, et ils dfinissent un tre appauvri, spar en milieu et individu ; ils ne s'appliquent pas alors au tout de l'tre, c est--dire l'ensemble form ultrieurement par l'individu et le milieu, mais seulement ce qui. de ltre prindividuel, est devenu individu. En ce sens, la logique classique ne peut tre employe pour penser l'individuation, car elle oblige penser lopration d'individuation avec des concepts et des rapports entre concepts qui ne s'appliquent qu'aux rsultats de lopration d'individuation, consid rs de manire partielle. De l'emploi de cette mthode considrant le principe didentit et le principe du tiers exclu comme trop troits se dgage une notion possdant une multitude daspects et de domaines dapplication : celle de transduction. Nous entendons par transduction une opration, physique, biologique, mentale, sociale, par laquelle une activit se pro page de proche en proche lintrieur dun domaine, en fondant cette propagation sur une structuration du domaine opre de place en place : chaque rgion de structure constitue sert la rgion suivante de principe de constitution, si bien qu'une modifi cation s'tend ainsi progressivement en mme temps que cette opration structurante.
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Particulirement, la pluralit le- ordres de grandeur, l'absence primordiale de communication interacti ve entre ces ordres fait partie d'une telle saisie de l'tre.
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Un cristal qui, partir dun germe trs petit, grossit et stend selon toutes les direc tions dans son eau-mre fournit l'image la plus simple de lopration transductive : chaque couche molculaire dj constitue sert de base structurante la couche en train de se former ; le rsultat est une structure rticulaire amplifiante. Lopration transductive est une individuation en progrs ; elle peut, dans le domaine physique, s'effectuer de la manire la plus simple sous forme ditration progressive ; mais elle peut, en des domaines plus complexes, comme les domaines de mtastabilit vitale ou de problmatique psychique, avancer avec un pas constamment variable, et stendre dans un domaine dhtrognit : il y a transduction lorsquil y a activit partant dun centre de ltre, structural et fonctionnel, et s tendant en diverses directions partir de ce centre, comme si de multiples dimensions de ltre apparaissaient autour de ce centre ; la transduction est apparition corrlative de dimensions et de structures dans un tre en tat de tension prindividuelle, c'est--dire dans un tre qui est plus quuni t et plus qu'identit, et qui ne sest pas encore dphas par rapport lui-mme en dimensions multiples. Les termes extrmes atteints par l'opration transductive ne prexistent pas cette opration ; son dynamisme provient de la primitive tension du systme de l'tre htrogne qui se dphase et dveloppe des dimensions selon lesquelles il se structure ; il ne vient pas d une tension entre les termes qui seront atteints et dposs aux extrmes limites de la transduction10. La transduction peut tre une opration vitale ; elle exprime en particulier le sens de lindividuation orga nique : elle peut tre opration psychique et procd logique effectif, bien quelle ne soit nullement limite la pense logique. Dans le domaine du savoir, elle dfi nit la vritable dmarche de l'invention, qui n'est ni inductive ni dductive, mais transductive. c est--dire qui correspond une dcouverte des dimensions selon les quelles une problmatique peut tre dfinie ; elle est lopration analogique en ce quelle a de valide. Cette notion peut tre em ploye pour penser les diffrents domaines d'individuation : elle s'applique tous les cas o une individuation se ra lise. manifestant la gense d'un tissu de rapports fonds sur ltre. La possibilit demployer une transduction analogique pour penser un domaine de ralit indique que ce domaine est effectivement le sige dune structuration transductive. La trans duction correspond cette existence de rapports prenant naissance lorsque l'tre prindividuel s'individue ; elle exprime lindividuation et permet de la penser : c'est donc une notion la fois mtaphysique et logique ; elle s'applique l ontogense et est l'ontogense mme. Objectivement, elle permet de comprendre les conditions systmatiques de lindividuation, la rsonance interne11, la problmatique psy chique. Logiquement, elle peut tre employe comme fondement d'une nouvelle espce de paradigmatisme analogique, pour passer de lindividuation physique lin dividuation organique, de l'individuation organique l'individuation psychique, et de lindividuation psychique au transindividuel subjectif et objectif, ce qui dfinit le plan de cette recherche.
10. Il exprime au contraire l'htrognit primordiale le deux chelles de ralit. lune plus grande que l'in dividu - le systme de totalit mtastable -, lautre plus petite que lui. comme une matire. Entre ces deux ordres de grandeur primordiaux se dveloppe l'individu par un processus de communication ampli fiante dont la Uansduction est le mode le plus primitif, existant dj dans l'individuation physique. 11. La rsonance interne est le mode le plus primitif de la communication entre des ralits d'ordres diff rents ; elle contient un double processus d'amplification et de condensation.
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I.'INDIVIDUATION

On pourrait sans aucun doute affirmer que la transduction ne saurait tre prsente comme procd logique ayant valeur de preuve : aussi bien, nous ne voulons pas dire que la transduction est un procd logique au sens courant du terme : elle est un prxxd mental, et plus encore qu'un procd une dmarche de l'esprit qui dcouvre. Cette dmarche consiste suivre l'tre dans sa gense, accomplir la gense de la pense en mme temps que s'accomplit la gense de lobjet. Dans cette recherche, elle est appele jouer un rle que la dialectique ne pourrait jouer, parce que ltude de l'opration d'individuation ne semble pas correspondre lapparition du ngatif comme seconde tape, mais une immanence du ngatif dans la condition premire sous forme ambivalente de tension et dincompatibilit ; c est ce qu'il y a de plus positif dans ltat de l'tre prin dividuel. savoir l'existence de potentiels, qui est aussi la cause de lincompatibilit et de la non-stabilit de cet tat : le ngatif est premier comme incompatibilit ontognlique. mais il est lautre face de la richesse en potentiels ; il nest donc pas un ngatif substantiel ; il nest jamais tape ou phase, et l'individuation n'est pas synthse, retour l'unit, mais dphasage de l'tre partir de son centre prindividuel dincompatibili t potentialise. 1-e temps lui-mme, dans cette perspective ontognrique, est consid r comme expression de la dimensionnaiit de l'tre s uidividuant. La transduction n'est donc pas seulement dmarche de l'esprit : elle est aussi intui tion. puisqu'elle est ce par quoi une structure apparat dans un domaine de problma tique comme apportant la rsolution des problmes poss. Mais linverse de la deduc tion. la transduction ne va pas chercher ailleurs un principe pour rsoudre le problme dun domaine : elle tire la structure rsolutrice des tensions mmes de ce domaine, comme la solution sursature se cristallise grce ses propres potentiels et selon les pce chimique quelle renferme, non par apport de quelque forme trangre. Elle nest pas non plus comparable Y induction, car l'induction conserve bien les caractres des termes de ralit compris dans le domaine tudi, tirant les structures de lanalyse de ces termes eux-mmes, mais elle ne conserve que ce quil y a de positif, c est--dire ce qu'il y a de commun tous les termes, liminant ce qu'ils ont de singulier ; la transduction est, au contraire, une dcouverte de dimensions dont le systme fait communiquer celles de chacun des termes, et telles que la ralit complte de chacun des termes du domai ne puisse venir sordonner sans porte, sans rduction, dans les stnictures nouvelles dcouvertes : la transduction rsolutrice opre l'inversion du ngatif en positif: ce par quoi les termes ne sont pas identiques les uns aux autres, ce par quoi ils sont disparates tau sens que prend ce terme en thorie de la vision) est intgr au systme de rsolution et devient condition de signification ; il n'y a pas appauvrissement de l'information contenue dans les termes ; la transduction se caractrise par le fait que le rsultat de cette opration est un tissu concret comprenant tous les termes initiaux ; le systme rsultant est fait de concret, et comprend tout le concret ; lordre transductif conserve tout le concret et se caractrise par la consenation de l information, tandis que linduction ncessite une perte d'information ; de mme que la dmarche dialectique, la transduc tion conserve et intgre les aspects opposs ; la diffrence de la dmarche dialectique, la transduction ne suppose pas lexistence d'un temps pralable comme cadre dans lequel la gense se droule, le temps lui-mme tant solution, dimension de la systma tique dcouverte : le temps sort du prindividuel comme les autres dimensions selon les quelles /'individuation s effectue *2.
12. Cette opration est parallle il celle de l'individuation vitale : un vgtal institue une mdiation entre un ordre cosmique el un ordre infra-molculaire, classant cl rpartissent les espces chimiques contenues
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Or. pour penser l'opration transductive, qui est le fondement de F individuation ses divers niveaux, la notion de forme est insuffisante. I,a notion de forme fait partie du mme systme de pense que celle de substance, ou celle de rapport comme rela tion postrieure lexistence des termes : ces notions ont t labores partir des rsultats de lindividuation : elles ne peuvent saisir quun rel appauvri, sans poten tiels, et par consquent incapable de sindividucr. La notion d form doit tre remplace par celle d'information . qui suppose lexis tence d'un systme en tat d'quilibre mtastable pouvant sindividuer ; linforma tion. la diffrence de la tonne, n'est jamais un terme unique, mais la signification qui surgit dune disparation. La notion ancienne de forme, telle que la livre le schma hylmorphique. est trop indpendante de toute notion de systme et de mtastabilit. Celle que la Thorie de la Forme a donne comporte au contraire la notion de syst me. et est dfinie comme ltat vers lequel tend le systme lorsquil trouve son qui libre : elle est une rsolution de tension. Malheureusement, un paradigmatisme phy sique trop sommaire a amen la Thorie de la Forme ne considrer comme tat dquilibre dun systme pouvant rsoudre des tensions que l'tat dquilibre stable : la Thorie de la Fonne a ignor la mtastabilit. Nous voudrions reprendre la Thorie de la Forme, et, au moyen de lintrt)duction dune condition quantique. montrer que les problmes poss par la Thorie de la Forme ne peuvent pas tre directement rso lus au moyen de la notion d'quilibre stable, mais seulement au moyen de celle d'quilibre mtastable ; la Bonne Forme nest plus alors la forme simple, la forme gomtrique prgnante. mais la forme significative , c est--dire celle qui tablit un ordre transductif lintrieur dun systme de ralit comportant des potentiels. Cette bonne forme est celle qui maintient le niveau nergtique du systme, conserve ses potentiels en les compatibilisant : elle est la structure de compatibilit et de viabilit, elle est la dimensionnalit invente selon laquelle il y a compatibilit sans dgrada tion13. La notion de Forme mrite alors dtre remplace parcelle dinformation. Au cours de ce remplacement, la notion d'information ne doit jamais tre ramene aux signaux ou supports ou vhicules dinformation, comme tend le faire la thorie

technologique de l'information, tire d'abord par abstraction de la technologie des transmissions. L.a notion pure de forme doit donc tre sauve deux fois d'un paradig

matisme technologique trop sommaire : une premire fois, relativement la culture ancienne, cause de l'usage rducteur qui est fait de cette notion dans le schme hyl morphique ; une seconde fois, l'tat de notion dinformation, pour sauver linfor mation comme signification de la thorie technologique de linformation, dans la cul ture moderne. Car c est bien, dans les thories successives de lhylmorphisme, de la Bonne Forme, puis de linformation, la mme vise que lon retrouve : celle qui cherche dcouvrir linhrence des significations Vitre ; cette inhrence, nous vou drions la dcouvrir dans lopration dindividuation. Ainsi, une tude de lindividuation peut tendre vers une rforme des notions phi losophiques fondamentales, car il est possible de considrer ('individuation comme ce
dans le sol cl dans l'atmosphre au moyen de l'nergie lumineuse reue dans lu photosynthse. Il esl un nud intcrlmeniairc. ci il se dveloppe comme rsonance interne de ce systme prindividuel fait de deux couches de ralit primitivement san> communication. Le rnrud inter-lmentaire fait un travail intra-clmentairc. 13. La forme apparat ainsi comme la communication active, la rsonance interne qui opre l'individuation : elle apparat avec l'individu
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qui. de l'tre, doit tre connu en premier. Avant mme de se demander comment il est lgitime ou non lgitime de porter des jugements sur les tres, on peut considrer que ltre se dit en deux sens : en un premier sens, fondamental, ltre est en tant quil est ; mais en un second sens, toujours superpos au premier dans la thorie logique, ltre est ltre en tant quil est individu. S'il tait vrai que la logique ne porte sur les non ciations relatives ltre quaprs individuation, une thorie de ltre antrieure toute logique devrait tre institue : cette thorie pourrait servir de fondement la logique, car rien ne prouve davance que ltre soit individu dune seule manire pos sible ; si plusieurs types dindividuation existaient, plusieurs logiques devraient aussi exister, chacune correspondant un type dfini dindividuation. La classification des ontognses permettrait de pluraliser la logique avec un fondement valide de plurali t. Quant P axiomatisation de la connaissance de ltre prindividuel, elle ne peut tre contenue dans une logique pralable, car aucune norme, aucun systme dtach de son contenu ne peuvent tre dfinis : seule f individuation de la pense peut, en s'accomplissant, accompagner Pindividuation des tres autres que la pense ; ce n'est donc pas une connaissance immdiate ni une connaissance mdiate que nous pouvons avoir de lindividuation, mais une connaissance qui est une opration parallle lopration connue ; nous ne pouvons, au sens habituel du ternie, connatre iindivi duation ; nous pouvons seulement individuer, nous individuer, et individuer en nous ; cette saisie est donc, en marge de la connaissance proprement dite, une analogie entre deux oprations, ce qui est un certain mode de communication. Lindividuation du rel extrieur au sujet est saisie par le sujet grce Pindividuation analogique de la connaissance dans le sujet ; mais c est par l'individuation de la connaissance et non par la connaissance seule que Pindividuation des tres non sujets est saisie. Les tres peuvent tre connus par la connaissance du sujet, mais Pindividuation des tres ne peut tre saisie que par Pindividuation de la connaissance du sujet.

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I
L 'individuation physique

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Chapitre premier

Forme et matire
I. - F o n d e m e n t s
d u s c h m e h y l m o r p h iq u e .

T e c h n o l o g ie

df . l a p r is e d e f o r m e

1. Les conditions de (individuation l^es notions de forme et de matire ne peuvent aider rsoudre le problme de lindi viduation que si elles sont premires par rapport sa position. Si par contre on dcou vrait que le systme hylmorphique exprime et contient le problme de lindividuation. il faudrait, sous peine de s'enfermer dans une ptition de principe, considrer la recherche du principe d*individuation comme logiquement antrieure la dfinition de la matire et de la forme. Il est difficile de considrer les notions de tonne et de matire comme des ides innes. Pourtant, au moment o l'on serait tent de leur assigner une origine techno logique. on est arrt par la remarquable capacit de gnralisation que possdent ces notions. Ce n'est pas seulement l'argile et la brique, le marbre et la statue qui peuvent tre penss selon le schme hylmorphique. mais aussi un grand nombre de faits de formation, de gense, et de composition, dans le monde vivant et le domaine psy chique. I.a force logique de ce schme est telle quAristote a pu l'utiliser pour soute nir un systme universel de classification qui s'applique au rel aussi bien selon la voie logique que selon la voie physique, en assurant l'accord de l'ordre logique ei de l'ordre physique, et en autorisant la connaissance inductive. Le rapport mme de lme et du corps peut tre pens selon le schme hylmorphique. Une base aussi troite que celle le l'opration technologique parat difficilement pouvoir soutenir un paradigme ayant une pareille force d'universalit. Il convient donc, pour examiner le fondement du schme hylmorphique, d'apprcier le sens et la porte du rle jou dans sa gense par l'exprience technique. Le caractre technologique de l'origine d'un schme n'invalide pas ce schme, la condition toutefois que l'opration qui sert de base la formation des concepts uti liss passe entirement et s'exprime sans altration tlans le schme abstrait. Si, au contraire, l'abstraction s'effectue de manire infidle et sommaire, en masquant un des dynamismes fondamentaux de lopration technique, le schme est faux. Au lieu davoir une vritable valeur paradigmatique, il n'est plus qu'une comparaison, un rap prochement plus ou moins rigoureux selon les cas. Or, dans lopration technique qui donne naissance il un objet ayant forme et matire, comme une brique d'argile, le dynamisme rel de lopration est fort loign
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de pouvoir tre reprsente par le couple forme-matire. La forme et la matire du schma hylmorphique sont une tonne et une matire abstraites. Ltre dfini que l'on peut montrer, cette brique en train de scher sur cette planche, ne rsulte pas de la runion d'une matire quelconque et dune forme quelconque. Que lon prenne du sable lin. qu'on le mouille et quon le mette dans un moule briques : au dmoulage, on obtiendra un tas de sable, et non une brique. Que lon prenne de largile et quon la passe au laminoir ou a la filire : on nobtiendra ni plaque ni fils, mais un amon cellement de feuillets briss et de courts segments cylindriques. L'argile, conue comme support d'une indfinie plasticit, est la matire abstraite. Le paralllpipde rectangle, conu comme forme de la brique, est une forme abstraite. La brique concr te ne rsulte pas de l'union de la plasticit de largile et du paralllpipde. Pour qu'il puisse y avoir une brique paralllpipdique. un individu existant rellement, il faut qu'une opration technique effective institue une mdiation entre une masse dtermi ne dargile et cette notion de paralllpipde. Or. lopration technique de moulage ne se sufft pas elle-mme ; de plus, elle ninstitue pas une mdiation directe entre une masse dtermine dargile et la forme abstraite du paralllpipde1 ; la mdiation est prpare par deux chanes doprations pralables qui font converger matire et forme vers une opration commune. Donner une forme de largile, ce nest pas imposer la forme paralllpipdique de l'argile brute : c est tasser de l'argile prpa re dans un moule fabriqu. Si 0 11 part des deux bouts de la chane technologique, le paralllpipde et largile dans la carrire, on prouve limpression de raliser, dans lopration technique, une rencontre entre deux ralits de domaines htrognes, et d'instituer une mdiation, par communication, entre un ordre interlmentaire, macrophysique, plus grand que lindividu, et un ordre intrj-lmentaire, microphysique, plus petit que lindividu. Prcisment, dans lopration technique, c est la mdiation elle-mme qu'il faut considrer : elle consiste, dans le cas choisi, faire qu'un bloc dargile prpare rem plisse sans vide un moule et. aprs dmoulage, sche en conservant sans fissures ni pulvrulence ce contour dfini. Or. la prparation de largile et la construction du moule sont dj une mdiation active entre l'argile brute et la forme gomtrique imposable. Le moule est construit de manire pouvoir tre ouvert et ferm sans endommager son contenu. Certaines formes de solides, gomtriquement conce vables. ne sont devenues ralisables quavec des artifices trs complexes et subtils. L'art de construire les moules est. de nos jours encore, un des aspects les plus dlicats de la fonderie. Le moule, d'ailleurs, n'est pas seulement construit ; il est aussi prpa r : un revtement dfini, un saupoudrage sec viteront que l'argile humide n'adhre aux parois au moment du dmoulage, en se dsagrgeant ou en formant des criques. Pour donner une forme, il faut construire tel moule dfini, prpar de telle faon, avec telle espce de matire. Il existe donc un premier cheminement qui va de la forme go mtrique au moule concret, matriel, parallle largile, existant de la mme mani re quelle, pos ct delle, dans lordre de grandeur du manipulable. Quant lar gile. elle est soumise elle aussi une prparation : en tant que matire brute, elle est ce que la pelle soulve du gisement au bord du marcage, avec des racines de jonc.
I. C est--dire entre la lalit dun ordre le grandeur suprieur au futur individu, recelant les conditions nergtiques du moulage, et la ralit-matire, qui est. jirain par grain, dans sa disponibilit, d'un ordre de grandeur infrieur celui du futur individu, la brique relle.
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des grains de gravier. Sche, broye, tamise, mouille, longuement ptrie, elle devient cette pte homogne et consistante ayant une assez, grande plasticit pour pou voir pouser les contours du moule dans lequel on la presse, et assez ferme pour conserver ce contour pendant le temps ncessaire pour que la plasticit disparaisse. Lin plus de la purification. la prparation de l'argile a pour fin d'obtenir l'homognit et le degr dhumidit le mieux choisi pour concilier plasticit et consistance. Il y a dans l'argile brute une aptitude devenir masse plastique la dimension de la future brique en raison des proprits collodales des hydrosilicates dalumine : ce sont ces pro prits collodales qui rendent efficaces les gestes de la demi-chane technique abou tissant l'argile prpare : la ralit molculaire de largile et de l'eau quelle absor be s'ordonne par la prparation de manire pouvoir se conduire au cours de f indi viduation comme une totalit homogne lchelon de la brique en train dapparatre. Largile prpare est celle en laquelle chaque molcule sera effectivement mise en communication, quelle que soit sa place par rapport aux parois du moule, avec len semble des pousses exerces par ces parois. Chaque molcule intervient au niveau du futur individu, et entre ainsi en communication interactive avec lordre de grandeur suprieur lindividu. De son ct, lautre demi-chane technique descend vers le futur individu ; la forme paralllpipdique nest pas nimporte quelle forme ; elle contient dj un certain schmatisme qui peut diriger la construction du moule, qui est un ensemble doprations cohrentes contenues l'tat implicite : l'argile nest pas seulement passivement dformablc ; elle est activement plastique, parce quelle est collodale ; sa facult de recevoir une forme ne se distingue pas de celle de la garder, parce que recevoir et garder ne font qu'un : subir une dformation sans fissure et avec cohrence des chanes molculaires. La prparation de largile est la constitution de cet tat d'gale distribution des molcules, de cet arrangement en chanes : la mise en forme est dj commence au moment o lartisan brasse la pte avant de lintroduire dans le moule. Car la forme n'est pas seulement le fait dtre paralllpipdique : elle est aussi le fait d'tre sans fissure dans le paralllpipde, sans bulle d'air, sans crique : la cohsion fine est le rsultat d'une mise en forme ; et cette mise en forme nest que lexploitation des caractres collodaux de largile. Avant toute laboration, l'argile, dans le marais, est dj en forme, car elle est dj collodale. Le travail de l'artisan utilise cette forme lmentaire sans laquelle rien ne serait possible, et qui est homogne par rapport la forme du moule : il y a seulement, dans les deux demichanes techniques, un changement d'chelle. Dans le marcage, largile a bien ses proprits collodales, mais elles y sont molcule par molcule, ou grain par grain ; cela est dj de la forme, et c'est ce qui plus tard maintiendra la brique homogne et bien moule. La qualit de la matire est source de forme, lment de forme que lop ration technique fait changer dchelle. Dans lautre demi-chane technique, la forme gomtrique se concrtise, devient dimension du moule, bois assembls, bois sau poudrs ou bois mouills2. Lopration technique prpare deux demi-chanes de trans formations qui se rencontrent en un certain point, lorsque les deux objets labors ont des caractres compatibles, sont la mme chelle ; cette mise en relation nest pas
Le moule, ainsi, n'est pas seulement le moule, mais le terme 1e la chane technique interlmentaire, qui comporte de vastes ensembles enfermant le futur individu (ouvrier, atelier, presse, argile) et contenant de l'nergie potentielle, tx moule totalise et cumule ces relations inter-clmentaires. comme l'argile prpa re totalise et cumule les interactions molculaires intra-lmentaircs des hydrosilicates d'alumine.

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unique et inconditionnelle ; elle peut se faire par tapes ; ce que l'on considre comme la mise en forme unique n'est souvent que le dernier pisode d'une srie de transfor mations ; quand le bloc d'argile reoit la dformation finale qui lui permet de remplir le moule, ses molcules ne se rorganisent pas totalement et d'un seul coup ; elles se dplacent peu les unes par rapport aux autres ; leur topologie se maintient, il ne sagit que dune dernire dformation globale. Or. cette dformation globale n'est pas seu lement une mise en forme de largile par son contour. Largile donne une brique parce que cette dformation opre sur des masses dans lesquelles les molcules sont dj arranges les unes par rapport aux autres, sans air, sans grain de sable, avec un bon quilibre collodal : si le moule ne gouvernait pas dans une dernire dformation tout cet arrangement antrieur dj constitu, il ne donnerait aucune forme : on peut dire que la forme du moule nopre que sur la forme de largile, non sur la matire argile. Le moule limite et stabilise plutt qu'il n'impose une forme : il donne la fin de la dformation, lachve en linterrompant selon un contour dfini : il m o d u le len semble des filets dj forms : le geste de l'ouvrier qui remplit le moule et tasse la terre continue le geste antrieur de malaxage, d'tirage, de ptrissage : le moule joue le rle dun ensemble fixe de mains modelantes, agissant comme des mains ptris santes arrtes. On pourrait faire une brique sans moule, avec les mains, en prolon geant le ptrissage par un faonnage qui le continuerait sans rupture. La matire est matire parce qu'elle recle une proprit positive qui lui permet d'tre modele. Etre modele, ce n'est pas subir des dplacements arbitraires, mais ordonner sa plasticit selon des forces dfinies qui stabilisent la dformation. L'opration technique est m d ia tio n entre un ensemble interlmentaire et un ensemble intra-lmentaire. La forme pure contient dj des gestes, et la matire premire est capacit de devenir ; les gestes contenus dans la forme rencontrent le devenir de la matire et le modulent. Pour que la matire puisse tre module dans son devenir, il faut quelle soit, comme largile au moment o louvrier la presse dans le moule, de la ralit dformable. c'est--dire de la ralit qui n'a pas une forme dfinie, mais toutes les formes indfi niment. dynamiquement, parce que cette ralit, en mme temps quelle possde iner tie et consistance, est dpositaire de force, au moins pendant un instant, et sidentifie point par point cette force : pour que largile remplisse le moule, il ne suffit pas quelle soit plastique : il faut quelle transmette la pression que lui imprime louvrier, et que chaque point de sa masse soit un centre de forces : l'argile se pousse dans le moule quelle remplit ; elle propage avec elle dans sa masse l'nergie de louvrier. Pendant le temps du remplissage, une nergie potentielle s'actualise3. Il faut que l'nergie qui pousse l'argile existe, dans le systme moule-main-argile, sous forme potentielle, afin que l'argile remplisse tout l'espace vide, se dveloppant dans n'im porte quelle direction, arrte seulement par les bords du moule. Les parois du moule interviennent alors non pas du tout comme structures gomtriques matrialises, mais point par point en tant que lieux fixes qui ne laissent pas avancer l'argile en expansion et opposent la pression qu'elle dveloppe une force gale et de sens contraire (principe de la raction), sans effectuer aucun travail, puisquils ne se dpla cent pas. Les parois du moule jouent par rapport un lment dargile le mme rle
3. (Vite nergie exprime fetat macroscopique du systme contenant le futur individu ; elle est dorigine intcrlinentaire : or. elle entre en communication interactive avec chaque molcule de la matire, et cest de cette communication que sort la forme, contemporaine de l'individu.
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quun lment de cette argile par rapport un autre lment voisin : la pression d'un lment par rapport un autre au sein de la masse est presque aussi forte que celle dun lment de paroi par rapport un lment de la masse ; la seule diffrence rsi de en ce fait que la paroi ne se dplace pas. alors que les lments de l'argile peuvent se dplacer les uns par rapport aux autres et par rapport aux parois4. Une nergie potentielle se traduisant au sein de largile par des forces de pression sactualise pen dant le remplissage. La matire vhicule avec elle lnergie potentielle s'actualisant ; la forme, reprsente ici par le moule, joue un rle informant en exerant des forces sans travail, forces qui limitent lactualisation le lnergie potentielle dont la matire est momentanment porteuse. Cette nergie peut, en effet, sactualiser selon telle ou telle direction, avec telle ou telle rapidit : la forme limite. La relation entre matire et forme ne se fait donc pas entre matire inerte et forme venant du dehors : il y a op ration commune et un mme niveau dexistence entre matire et forme ; ce niveau commun dexistence, c est celui de la force, provenant dune nergie momentanment vhicule par la matire, mais tire d un tat du systme interlmentaire total de dimension suprieure, et exprimant les limitations individuantes. Lopration tech nique constitue deux demi-chanes qui. partir de la matire brute et de la forme pure, s'acheminent lune vers lautre et se runissent. Cette runion est rendue possible par la congruence dimensionnelle des deux bouts de la chane : les maillons successifs dlaboration transfrent des caractres sans en crer de nouveaux : ils tablissent seu lement des changements dordre de grandeur, de niveaux, et dtat (par exemple le passage de ltat molculaire ltat molaire, de ltat sec ltat humide) : ce quil y a au bout de la dcmi-chanc matrielle, c est laptitude de la matire vhiculer point par point une nergie potentielle qui peut provoquer un mouvement en un sens indtermin : ce quil y a au bout de la demi-chane formelle, c est laptitude dune structure conditionner un mouvement sans accomplir un travail, par un jeu de forces qui ne dplacent pas leur point dapplication. Cette affirmation nest pas rigoureuse ment vraie cependant ; pour que le moule puisse limiter lexpansion de la terre plas tique et diriger statiquement cette expansion, il faut que les parois du moule dvelop pent une force de raction gale la pousse de la terre : la terre reflue et s'crase, comblant les vides, lorsque la raction des parois du moule est lgrement plus leve que les forces qui s'exercent en dautres sens lintrieur de la masse de terre ; quand le moule est rempli compltement, au contraire, les pressions internes sont partout gales aux forces de raction des parois, si bien quaucun mouvement ne peut plus soprer. La raction des parois est donc la force statique qui dirige largile au cours du remplissage, en prohibant lexpansion selon certaines directions. Cependant, les forces de raction ne peuvent exister que par suite dune trs petite flexion lastique des parois ; on peut dire que, du point de vue de la matire, la paroi formelle est la limite partir de laquelle un dplacement dans un sens dtermin n'est possible qu'au prix d'un trs gros accroissement de travail : mais pour que cette condition de l'ac croissement de travail soit efficace, il faut qu'elle commence tre ralise, avant que l'quilibre ne se rompe et que la matire ne prenne dautres directions dans lesquelles elle n'est pas limite, pousse par l'nergie qu'elle vhicule avec elle et actualise en avanant : il faut donc quil existe un lger travail des parois du moule, celui qui cor
4. Ainsi l'individu se constitue par cet acte de communication, au vein dune socit de particules en inter action rciproque, entre toutes les molcules et l'action de moulage.
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respond au faible dplacement du point d'application des forces de raction. Mais ce travail ne s'ajoute pas celui que produit l'actualisation de l'nergie vhicule par l'argile ; il ne sen retranche pas non plus : il n'interfre pas avec lui ; il peut d'ailleurs tre aussi rduit quon le veut ; un moule en bois mince se dforme notablement sous la pression brusque de largile, puis revient progressivement en place ; un moule en bois pais se dplace moins ; un moule en silex ou en fonte se dplace extrmement peu. De plus, le travail positif de remise en place compense en grande partie le travail ngatif de dformation. Le moule peut avoir une certaine lasticit : il doit seulement n'tre pas plastique. C est en tant que forces que matire et forme sont mises en pr sence. La seule diffrence entre le rgime de ces forces pour la matire et pour la forme rside en ce que les forces de la matire proviennent dune nergie vhicule par la matire et toujours disponible, tandis que les forces de la forme sont des forces qui ne produisent qu'un trs faible travail, et interviennent comme limites de lactua lisation de l'nergie de la matire. Ce nest pas dans linstant infiniment court, mais dans le devenir, que forme et matire diffrent ; la forme nest pas vhicule dnergie potentielle : la matire nest matire informable que parce qu'elle peut tre point par point le vhicule d'une nergie qui sactualise1 ; le traitement pralable de la matire brute a pour fonction de rendre la matire support homogne d'une nergie potentiel le dfinie ; c est par cette nergie potentielle que la matire devient ; la forme, elle, ne devient pas. Dans lopration instantane, les forces qui sont celles de la matire et les forces qui proviennent de la forme ne diffrent pas : elles sont homognes les unes par rapport aux autres et font partie du mme systme physique instantan : mais elles ne font pas partie du mme ensemble temporel. I.es travaux exercs par les forces de dformation lastique du moule ne sont plus rien aprs le moulage ; ils se sont annu ls. ou se sont dgrads en chaleur, et nont rien produit l'ordre de grandeur du moule. Au contraire, lnergie potentielle de la matire sest actualise lordre de grandeur de la masse d'argile en donnant une rpartition des masses lmentaires. Voil pourquoi le traitement pralable de largile prpare cette actualisation : il rend la molcule solidaire des autres molcules, et lensemble dformable, pour que chaque parcelle participe galement lnergie potentielle dont lactualisation est le moulage : il est essentiel que toutes les parcelles, sans discontinuit ni privilge, aient les mmes chances de se dformer dans n'importe quel sens ; un grumeau, une pier re. sont des domaines de non-participation celte potentialit qui s'actualise en loca lisant son support : ils sont des singularits parasites. Le fait qu'il y ait un moule, c'est--dire des limites de lactualisation, cre dans la matire un tat de rciprocit des forces conduisant l'quilibre ; le moule n'agit pas du dehors en imposant une forme ; son action se rverbre dans toute la masse par l'action de molcule molcule, de parcelle parcelle ; l'argile en fin de moulage est la masse en laquelle toutes les forces de dformation rencontrent dans tous les sens des forces gales et de sens contraire qui leur font quilibre. Le moule traduit son exis tence au sein de la matire en la faisant tendre vers une condition d'quilibre. Pour
5. Bien que ceuc nergie mm une nergie dtat, une nergie du systme interlmenutire . c est en cette interaction des deux iwdrcs de grandeur, au niveau de l'individu. comme rencontre de forces, que consis te la communication entre ordres de grandeur, sous lgide dune singularit, principe de tonne, amorce d'individuation. La singularit mdiatrice est ici le moule : en dautres cas. dans la Nature, elle peut tre la pierre qui amorce la dune, le gravier qui est le germe d'une le dans un fleuve charriant des alluvions : elle est de niveau inteundiaire entre la dimension mtcrlcmentairc et la dimcnsitru intra-elmentairc.
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que ccl quilibre existe il faut qu'en fin dopration il subsiste une certaine quantit d'nergie potentielle encore inactualise, contenue dans tout le systme. Il ne serait pas exact de dire que la forme joue un rle statique alors que la matire joue un rle dynamique ; en fait, pour qu'il y ait systme unique de forces, il faut que matire et forme jouent toutes deux un rle dynamique ; mais cette galit dynamique n'est vraie que dans l'instant. La forme nvolue pas. ne se modifie pas. parce qu'elle ne recle aucune potentialit, alors que la matire volue. Bile est porteuse de potentialits uni formment rpandues et rparties en elle : l'homognit de la matire est l'hom og nit de son devenir possible. Chaque point a autant de chances que tous les autres ; la matire en train de prendre forme est en tat de rsonance interne complte : ce qui se passe en un point retentit sur tous les autres, le devenir de chaque molcule reten tit sur le devenir de toutes les autres en tous les points et dans toutes les directions ; la matire est ce dont les lments ne sont pas isols les uns des autres ni htrognes les uns par rapport aux autres ; toute htrognit est condition de non-transmission des forces, donc de non-rsonance interne. La plasticit de largile est sa capacit dtre en tat de rsonance interne ds quelle est soumise une pression dans une enceinte. Le moule comme limite est ce par quoi ltat de rsonance interne est pro voqu. mais le moule nest pas ce travers quoi la rsonance interne est ralise : le moule nest pas ce qui. au sein de la terre plastique, transmet uniformment en tous sens les pressions et les dplacements. On ne peut pas dire que le moule donne forme ; c'est la terre qui prend forme selon le moule, parce qu elle communique avec lou vrier. La positivit de cette prise de forme appartient la terre et louvrier : elle est cette rsonance interne, le travail de cette rsonance interne6. Le moule intervient comme condition de fermeture, limite, arrt dexpansion, direction de mdiation. Lopration technique institue la rsonance interne dans la matire prenant forme, au moyen de conditions nergtiques et de conditions topologiques ; les conditions topo logiques peuvent tre nommes forme, et les conditions nergtiques expriment le systme entier. La rsonance interne est un tat de systme qui exige cette ralisation des conditions nergtiques, des conditions topologiques et des conditions matrielles : la rsonance est change dnergie et de mouvements dans une enceinte dtermine, communication entre une matire microphysique et une nergie macrophysique par tir dune singularit de dimension moyenne, topologiquement dfinie. 2. Validit du schm e hylm orphique ; la zone obscure du schm e hylm orphiqu ; gnralisation de la notion de prise de form e ; m odelage, m oulage, modulation Lopration technique de prise de forme peut donc servir de paradigme pourvu que lon demande cette opration d'indiquer les relations vritables qu'elle institue. Or. ces relations ne sont pas tablies entre la matire brute et la forme pure, mais entre la matire prpare et la forme matrialise : l'opration de prise de forme ne suppose pas seulement matire brute et forme, mais aussi nergie ; la forme matrialise est une forme qui peut agir comme limite, comme frontire topologique dun systme. La
6. A cet instant, lu matire n'est pltiN matire prindividuellc. matire molculaire, mais dj individu. L'nergie potentielle qui s'actualise exprime un tal de systme interlemeniairc plus vaste que la matire.
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matire prpare est celle qui peut vhiculer les potentiels nergtiques dont la char ge la manipulation technique. La forme pure, pour jouer un rle dans l opration tech nique. doit devenir systme de points d'application des forces de raction, pendant que la matire brute devient vhicule homogne dnergie potentielle. La prise de forme est opration commune de la forme et de la matire dans un systme : la condi tion nergtique est essentielle, et elle nest pas apporte par la forme seule ; c'est tout le systme qui est le sige de l'nergie potentielle, prcisment parce que la prise de forme est une opration en profondeur et dans toute la masse, par suite dun tat de rciprocit nergtique de la matire par rapport elle-m m e7. C'est la rpartition de l'nergie qui est dterminante dans la prise de forme, et la convenance mutuelle de la matire et de la forme est relative la possibilit dexistence et aux caractres de ce systme nergtique. La matire est ce qui vhicule cette nergie et la forme ce qui module la rpartition de cette mme nergie. L'unit matire-forme, au moment de la prise de forme, est dans le rgime nergtique. Le schme hylmorphique ne retient que les extrmits de ces deux demi-chanes que l'opration technique labore ; le schmatisme de l'opration elle-m m e est voil, ignor. Il y a un trou dans la reprsentation hylmorphique, faisant disparatre la vri table mdiation, lopration elle-mme qui rattache lune lautre les deux demichanes en instituant un systme nergtique, un tat qui volue et doit exister effec tivement pour qu'un objet apparaisse avec son eccit. Le schma hylmorphique cor respond la connaissance d'un homme qui reste l'extrieur de l'atelier et ne consi dre que ce qui y entre et ce qui en sort : pour connatre la vritable relation hyl morphique. il ne suffit pas mme de pntrer dans l'atelier et de travailler avec l'arti san : il faudrait pntrer dans le moule lui-mme pour suivre l'opration de prise de forme aux diffrents chelons de grandeur de la ralit physique. Saisie en elle-mme, l'opration de prise de forme peut s'effectuer de plusieurs manires, selon diffrentes modalits apparemment trs diffrentes les unes des autres. La vritable technicit de l'opration de prise de forme dpasse largement les limites conventionnelles qui sparent les mtiers et les domaines du travail. Ainsi, il devient possible, par ltude du rgime nergtique de la prise de forme, de rappro cher le moulage d'une brique du fonctionnement dun relais lectronique. Dans un tube lectronique de type triode, la matire (vhicule d'nergie potentielle qui s'ac tualise) est le nuage dlectrons sortant de la cathode dans le circuit cathode-anodeeffecteur-gnrateur. La forme est ce qui limite celte actualisation de lnergie potentielle en rserve dans le gnrateur, c est--dire le champ lectrique cr par la diffrence de potentiel entre la grille de commande et la cathode, qui soppose au champ cathode-anode, cr par le gnrateur lui-mme : ce contre champ est une limi te l'actualisation de lnergie potentielle, comme les parois du moule sont une limi te pour l'actualisation de l'nergie potentielle du systme argile-moule, vhicule par largile dans son dplacement. La diffrence entre les deux cas rside dans le fait que. pour largile, lopration de prise de forme est finie dans le temps : elle tend, assez lentement (en quelques secondes) vers un tat d'quilibre, puis la brique est dmou le ; on utilise l'tat dquilibre en dmoulant quand il est atteint. Dans le tube lec tronique. 0 11 emploie un support d'nergie (le nuage d'lectrons dans un champ) d'une
7. Celle rciprocit cause une permanente disponibilit nergtique : en un espace tris limit peut s'effcclucr un travail considrable si une singularit y amorce une transformation.

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inertie trs faible, si bien que ltat dquilibre (adquation entre la rpartition des lectrons et le gradient du ehainp lectrique) est obtenu en un temps extrmement court par rapport au prcdent (quelques milliardimes de seconde dans un tube de grande dimension, quelques diximes de milliardime de seconde dans les tubes de petite dimension). Dans ces conditions, le potentiel de la grille de commande est uti lis comme moule variable ; la rpartition du support dnergie selon ce moule est si rapide quelle seffectue sans retard apprciable pour la plupart des applications : le moule variable sert alors faire varier dans le temps l'actualisation de lnergie poten tielle d'une source ; on ne s'arrte pas lorsque l'quilibre est atteint, on continue en modifiant le moule, c est--dire la tension de grille ; l'actualisation est presque ins tantane. il n'y a jamais arrt pour dmoulage, parce que la circulation du support d'nergie quivaut un dmoulage permanent : un modulateur est un moule temporel continu. La matire y est presque uniquement support dnergie potentielle ; elle conserve pourtant toujours une inertie dfinie, qui empche le modulateur d'tre infi niment rapide. Dans le cas du moule argile, ce qui. au contraire, est techniquement utilis est ltat dquilibre que lon peut conserver en dmoulant : on accepte alors une viscosit assez grande de l'argile pour que la tonne soit conserve lors du dmou lage, bien que celte viscosit ralentisse la prise de forme. Dans un modulateur, on diminue, au contraire, le plus possible la viscosit du porteur dnergie, car 0 11 ne cherche pas conserver l'tat d'quilibre aprs que les conditions dquilibre ont cess : il est plus facile de moduler de l'nergie porte par de l'air comprim que par de leau sous pression, plus facile encore de moduler de lnergie porte par des lec trons en transit que par de lair comprim. Le moule et le modulateur sont des cas extrmes, mais l'opration essentielle de prise de forme sy accomplit de la mme faon : elle consiste en rtablissement dun rgime nergtique, durable ou non. Mouler est moduler de manire dfinitive : moduler est mouler de manire continue et perptuellement variable. Un grand nombre d'oprations techniques utilisent une prise de forme qui poss de des caractres intermdiaires entre la modulation et le moulage ; ainsi, une filire, un laminoir, sont des moules rgime continu, crant par tapes successives (les passes) un profil dfinitif ; le dmoulage y est continu, comme dans un modulateur. On pourrait concevoir un laminoir qui modulerait rellement la matire, et fabrique rait. par exemple, une barre crnele ou dente ; les laminoirs qui produisent la tle strie modulent la matire, tandis quun laminoir lisse la modle seulement. Moulage et modulation sont les deux cas limites dont le modelage est le cas moyen. Nous voudrions montrer que le paradigme technologique n'est pas dpourvu de valeur, et qu'il permet jusqu un certain point de penser la gense de l'tre individue, mais la condition expresse que l'on retienne comme sehme essentiel la relation de la matire et de la forme travers le systme nergtique de la prise de forme. Matire et forme doivent tre saisies pendant la prise de forme, au moment o l'unit du deve nir dun systme nergtique constitue cette relation au niveau de lhomognit des forces entre la matire et la forme. Ce qui est essentiel cl central, c est lopration nergtique, supposant potentialit nergtique et limite de F actualisation. Linitiative de la gense de la substance ne revient ni la matire brute en tant que passive ni la forme en tant que pure : c est le systme complet qui engendre et il engendre parce quil est un systme d'actualisation d'nergie potentielle, runissant dans une mdia tion active deux ralits, dordres de grandeur diffrents, dans un ordre intermdiaire.
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L'individuation, au sens classique du ternie, ne peut avoir son principe dans la matire ou dans la forme ; ni la forme ni la matire ne suffisent la prise de forme. Le vritable principe dindividuation est la gense elle-m m e en train de s'oprer, c est--dire le systme en train de devenir, pendant que l'nergie s'actualise. Le prin cipe vritable dindividuation ne peut tre cherch dans ce qui existe avant que lindividuation ne se produise, ni dans ce qui reste aprs que V individuation est accom plie ; c est le systme nergtique qui est individuant dans la mesure o il ralise en lui cette rsonance interne de la matire en train de prendre forme, et une mdiation entre ordres de grandeur. I.e principe dindividuation est la manire unique dont sta blit la rsonance interne de cette matire en train de prendre cette forme. Le principe dindividuation est une opration. Ce qui fait quun tre est lui-mme, diffrent de tous les autres, ce nest ni sa matire ni sa forme, mais c est lopration par laquelle sa matire a pris fonne dans un certain systme de rsonance interne. Le principe d'in dividuation de la brique nest pas la glaise, ni le moule : de ce tas de glaise et de ce moule sortiront dautres briques que celle-ci. possdant chacune leur eccit, mais c est lopration par laquelle la glaise, un moment donn, dans un systme nerg tique qui comprenait les moindres dtails du moule comme les plus petits tassements de cette terre humide, a pris forme, sous telle pousse, ainsi rpartie, ainsi diffuse, ainsi actualise : il y a eu un moment o lnergie de la pousse sest transmise en tous sens de chaque molcule toutes les autres, de la glaise aux parois et des parois la glaise : le principe d'individuation est l'opration qui ralise un change nergtique entre la matire et la forme, jusqu ce que lensemble aboutisse un tat dquilibre. On pourrait dire que le principe dindividuation est l'opration al lagma tique commu ne de la matire et de la forme travers l'actualisation de l'nergie potentielle. Cette nergie est nergie d'un systme ; elle peut produire des effets en tous les points du systme de manire gale, elle est disponible et se communique. Cette opration s'ap puie sur la singularit ou les singularits du hic et nunc concret ; elle les enveloppe et les amplifie8. 3. Lim ites du sclim e hylm orphique Toutefois, on ne peut tendre de manire purement analogique le paradigme techno logique la gense de tous les tres. Lopration technique est complte en un temps limit : aprs lactualisation, elle laisse un tre partiellement individu. plus ou moins stable, qui tire son eccit de cette opration dindividuation ayant constitu sa gen se en un temps trs court ; la brique, au bout de quelques annes ou de quelques mil liers dannes, redevient poussire. L'individuation est complte dun seul coup ; ltre individu nest jamais plus parfaitement individu que lorsquil sort des mains de lartisan. Il existe ainsi une certaine extriorit de lopration dindividuation par rapport son rsultat. Tout au contraire, dans ltre vivant. lindividuation nest pas produite par une seule opration, borne dans le temps : ltre vivant est lui-mme partiellement son propre principe d'individuation ; il continue son individuation, et le rsultat dune premire opration dindividuation, au lieu dtre seulement un rsultat
8. Ces singularits relles, occasion de l'opration commune, peuvent tre nommes information. La forme csl un dispositif pour les produire.
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qui progressivement se dgrade, devient principe d'une individuation ultrieure. Lopration individuante et l'tre individu ne sont pas dans la mme relation qu' l'intrieur du produit de leffort technique. Le devenir de l'tre vivant, au lieu d'tre un devenir aprs individuation, est toujours un devenir entre deux individuations ; lindividuant et lindividu sont dans le vivant en relation allagmatique prolonge. Dans l'objet technique, cette relation allagmatique n'existe qu'un instant, lorsque les deux demi-chanes sont soudes l'une l'autre, c est--dire lorsque la matire prend forme : en cet instant, lindividu et lindividuant concident : lorsque cette opration est finie, ils se sparent ; la brique n'emporte pas son moule9, et elle se dtache de l'ouvrier ou de la machine qui l'a presse. Ltre vivant, aprs avoir t amorc, conti nue s'individuer lui-mme ; il est la fois systme individuant et rsultat partiel d*individuation. Un nouveau rgime de rsonance interne sinstitue dans le vivant dont la technologie ne fournit pas le paradigme : une rsonance travers le temps, cre par la rcurrence du rsultat remontant vers le principe et devenant principe son tour. Comme dans l'individuation technique, une permanente rsonance interne constitue lunit organismique. Mais, de plus, cette rsonance du simultan se sur impose une rsonance du successif, une allagmatique temporelle. Le principe d'individuation du vivant est toujours une opration, comme la prise de Forme technique, mais cette opration est deux dimensions, celle de simultanit, et celle de succes sion. travers l'ontognsc soutenue par la mmoire et linstinct. On peut alors se demander si le vritable principe d'individuation n'est pas mieux indiqu par le vivant que par l'opration technique, et si lopration technique pour rait tre connue comme individuante sans le paradigme implicite de la vie qui existe en nous qui connaissons lopration technique et la pratiquons avec notre schma cor porel. nos habitudes, notre mmoire. Cette question est d'une grande porte philoso phique. car elle conduit se demander si une vritable individuation peut exister en dehors de la vie. Pour le savoir, ce n'est pas l'opration technique, anthropomorphique et par consquent zoomorphique. qu'il faut tudier, mais les processus de formation naturelle des units lmentaires que la nature prsente en dehors du rgne dfini comme vivant. Ainsi, le schma hylmorphique. sortant de la technologie, est insuffisant sous scs espces habituelles, parce qu'il ignore le centre mme de lopration technique de prise de forme, et conduit en ce sens ignorer le rle jou par les conditions nerg tiques dans la prise de forme. De plus, mme rtabli et complt sous forme de triade matire-forme-nergic, le schma hylmorphique risque d'objectiver abusivement un apport du vivant dan*, lopration technique : c'est l'intention fabricatrice qui consti tue le systme grce auquel l'change nergtique stablit entre matire et nergie dans la prise de forme ; ce systme ne fait pas partie de lobjet individu : or, l'objet individu est pens par l'homme comme ayant une individualit en tant qu'objet fabri qu. par rfrence la fabrication. Leccit de cette brique comme brique nest pas une cccit absolue, ce n'est pas l'eccit de cet objet prexistant au fait qu'il est une brique. C est l'eccit de l'objet comme brique : elle comporte une rfrence lin tention d'usage et. travers elle, lintention fabricatrice. donc au geste humain qui a constitu les deux demi-chanes runies en systme pour lopration de prise de
Elle manifeste seulement les singularits du hic et nunc constituant les conditions dinformation de son moulage particulier : tat dusure du moule, graviers, irrgularits.

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forme10. F.n ce sens, le schma hylmorphic|ue n'est peut-tre quapparemment tech nologique : il est le reflet des processus vitaux dans une opration abstraitement connue et tirant sa consistance de ce quelle est faite par un ta* vivant pour des tres vivants. Par l s'expliquerait le trs grand pouvoir paradigmatique du schma hylmorphique : venu de la vie. il y retourne et sy applique, mais avec un dficit qui vient du fait que la prise de conscience qui la explicit la saisi travers le cas particulier abusivement simplifi de la prise de forme technique ; il saisit des types plus que des individus, des exemplaires d'un modle plus que des ralits. Le dualisme matireforme, ne saisissant que les termes extrmes du plus grand et du plus petit que lindi vidu, laisse dans lobscurit la ralit qui est du mme ordre de grandeur que lindi vidu produit, et sans laquelle les termes extrmes resteraient spars : une opration aliagmatique se dployant partir dune singularit. Cependant, il ne suffit pas de critiquer le schma hylmorphique et de restituer une relation plus exacte dans le droulement de la prise de forme technique pour dcouvrir le vritable principe dindividuation. Il ne suffit pas non plus de supposer dans la connaissance que lon prend de lopration technique un paradigme en pre mier lieu biologique : mme si la relation matire-forme dans la prise de forme tech nique est facilement connue (adquatement ou inadquatement) grce an fait que nous sommes des tres vivants, il n'en reste pas moins que la rfrence au domaine technique nous est ncessaire pour clarifier, expliciter, objectiver cette notion impli cite que le sujet porte avec lui. Si le vital prouv est la condition du technique reprsent, le technique reprsent devient son tour condition de la connaissance du vital. On est ainsi renvoy dun ordre lautre, si bien que le schme hylmor phique semble devoir son universalit principalement au fait qu'il institue une cer taine rciprocit entre le domaine vital et le domaine technique. Ce schme nest d'ailleurs pas le seul exemple dune pareille corrlation : lautomatisme sous ses diverses formes a t utilis avec plus ou moins de succs pour pntrer les fonc tions du vivant au moyen de reprsentations issues de la technologie, depuis Descartes jusqu' la cyberntique actuelle. Cependant, une difficult importante surgit dans lutilisation du schme hylmorphique : il nindique pas ce qui est le principe d'individuation du vivant, prcisment parce qu'il accorde aux deux termes une existence antrieure la relation qui les unit, ou tout au moins parce qu'il ne peut permettre de penser nettement cette relation ; il ne peut reprsenter que le mlange, ou le rattachement partie par partie ; la manire dont la forme informe la matire n'est pas assez prcise par le schme hylmorphique. Utiliser le schme hylmorphique. c'est supposer que le principe dindividuation est dans la forme ou bien dans la matire, mais non dans la relation des deux. Le dualisme des substances me et corps - est en germe dans le schma hylmorphique. et on peut se deman der si ce dualisme est bien sorti des techniques. Pour approfondir cet examen, il est ncessaire de considrer toutes les conditions qui entourent une prise de conscience notionnclle. S'il n'y avait que ltre indivi duel vivant et lopration technique, le schma hylmorphique ne pourrait peut-tre
10. L'iiulividualit de la brique, ce par quoi cette brique exprime telle opration qui a exist hic ei nunc. enve loppe les singularits de ce hic et nunc, les prolonge, les amplifie ; or. la production technique cherche rduire la marge de variabilit, d'imprvisibilit. L'information relle qui nnnlule un individu apparat comme parasite ; elle est ce par quoi l'objet technique reste en quelque mesure invitablement naturel.
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pas se constituer. En fait, il semble bien que le moyen terme entre le domaine vivant et le domaine technique ait t. lorigine du schma hylmorphique, la vie socia le. Ce que le schma hylmorphique reflte en premier lieu, c est une reprsentation socialise du travail et une reprsentation galement socialise de ltre vivant indi viduel ; la concidence entre ces deux reprsentations est le fondement commun de lextension du schma d un domaine lautre, et le garant de sa validit dans une culture dtermine. L'opration technique qui impose une forme une matire pas sive et indtermine nest pas seulement une opration abstraitement considre par le spectateur qui voit ce qui entre latelier et ce qui en sort sans connatre llabo ration proprement dite. C est essentiellement lopration commande par lhomme libre et excute par lesclave : lhomme libre choisit de la matire, indtermine parce quil suffit de la dsigner gnriquement par le nom de substance, sans la voir, sans la manipuler, sans l'apprter : lobjet sera fait de bois, ou de fer. ou en terre. La vritable passivit de la matire est sa disponibilit abstraite derrire lordre donn que dautres excuteront. La passivit est celle de la mdiation humaine qui se procurera la matire. La forme correspond ce que l'homme qui commande a pens en lui-mme et quil doit exprimer de manire positive lorsqu'il donne scs ordres : la forme est donc de l ordre de l'exprimable : elle est minemment active parce quelle est ce que lon impose ceux qui manipuleront la matire : elle est le contenu mme de lordre, ce par quoi il gouverne. Le caractre actif de la forme, le caractre passif de la matire, rpondent aux conditions de la transmission de lordre qui suppose hirarchie sociale : c est dans le contenu de lordre que lindi cation de la matire est un indtermin alors que la forme est dtermination, expri mable et logique. C est aussi travers le conditionnement social que l'me s'oppo se au corps ; ce n'est pas par le corps que l'individu est citoyen, participe aux juge ments collectifs, aux croyances communes, se survit dans la mmoire de ses conci toyens : lme se distingue du corps comme le citoyen de ltre vivant humain. La distinction entre la forme et la matire, entre lme et le corps, reflte une cit qui contient des citoyens par opposition aux esclaves. On doit bien remarquer cepen dant que les deux schmes. technologique et civique, sils s accordent pour distin guer les deux termes, ne leur assignent pas le mme rle dans les deux couples : lme nest pas pure activit, pleine dtermination, alors que le corps serait passivi t et indtermination. Le citoyen est individu comme corps, mais il est aussi individu comme me. Les vicissitudes du schma hylmorphique proviennent du fait quil nest ni directement technologique ni directement vital : il est de l'opration technologique et de la ralit vitale mdiatises par le social, c'est--dire par les conditions dj donnes - dans la communication interindividuelle - dune rception efficace din formation. en l'espce l'ordre de fabrication. Cette communication entre deux ra lits sociales, cette opration de rception qui est la condition de l'opration tech nique. masque ce qui. au sein de l'opration technique, permet aux termes extrmes - forme et matire - d'entrer en communication interactive : l'information, la sin gularit du hic et nunc de l opration, vnement pur la dimension de lindivi du en train dapparatre.

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II. - S ig n if ic a t io n

p h y s iq i . f. d f l a p r is e d e f o r m e t e c h n iq u e

1. Conditions physiques de la prise de form e technique Cependant, le conditionnement psycho-social de la pense, sil est capable dexpli quer les vicissitudes du schme hylmorphique, ne peut gure expliquer sa perma nence et son universalit dans la rflexion. Cette permanence travers des aspects successifs, celte universalit qui recouvre des domaines infiniment divers, semblent requrir un fondement moins aisment modifiable que la vie sociale. La dcouverte de ce fondement inconditionnel, c est lanalyse physique des conditions de possibi lit de la prise de forme qu'il faut la demander. La prise de forme elle-mme deman de matire, forme et nergie, singularit. Mais pour que d'une matire brute et dune forme pure puissent partir deux demi-chanes techniques que la prise dinformation singulire runira, il faut que la matire brute contienne dj avant toute laboration quelque chose qui puisse former un systme convenant au point daboutissement de la demi-chane dont lorigine est la forme pure. C est dans le monde naturel, avant toute laboration humaine, que cette condition doil tre cherche. Il faut que la mati re soit structure d'une certaine faon, quelle ait dj des proprits qui soient la condition de la prise de forme. On pourrait dire en un certain sens que la matire rec le la cohrence de la forme avant la prise de forme : or. cette cohrence est dj une configuration ayant fonction de forme. La prise de forme technique utilise des prises de formes naturelles antrieures elle, qui ont cr ce que l'on pourrait nommer une eccit de la matire brute. Un tronc darbre sur le chantier est de la matire brute abs traite tant qu'on le considre comme volume de bois utiliser ; seule l'essence laquelle il appartient se rapproche du concret, en indiquant qu'on rencontrera de faon probable telle conduite de la matire au moment de la prise de forme : un tronc de pin n'est pas un tronc de sapin. Mais cet arbre-ci. ce tronc, a une eccit dans sa totalit et dans chacune de scs parties, jusqu' un chelon dfini de petitesse ; il a une ecci t dans sa totalit en ce sens quil est droit ou courbe, presque cylindrique ou rguli rement conique, de section plus ou moins ronde ou fortement aplati. Cette eccit de l'ensemble est bien ce par quoi ce tronc se distingue de tous les autres ; elle n'est pas seulement ce par quoi on peut le reconnatre perceptiveinent, mais ce qui est techni quement principe de choix lorsque l'arbre est employ dans sa totalit, par exemple pour faire une poutre ; tel tronc convient mieux que tel autre telle place, en vertu de ses caractres particuliers qui sont dj des caractres de forme, et de forme valable pour la technique de charpenterie, bien que cette forme soit prsente par la matire brute et naturelle. Un arbre dans la fort peut tre reconnu par un regard exerc qui cherche le ft convenant le mieux tel usage prcis : le charpentier allait dans la fort. In second lieu, l'existence des formes implicites se manifeste au moment o l'artisan labore la matire brute : un second niveau d'eccit s'y manifeste. Un tronc refendu la scie circulaire ou ruban donne deux poutres plus rgulires mais moins solides que celles que donne le mme tronc refendu par clatement, au moyen de coins ; pour tant, les quatre masses de bois ainsi produites sont sensiblement gales, quel que soit le procd employ pour refendre. Mais la diffrence consiste en ce que la scie mca nique coupe abstraitement le bois selon un plan gomtrique, sans respecter les lentes ondulations des fibres ou leur torsion en hlice pas trs allong : la scie coupe les
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fibres, alors que le coin les spare seulement en deux demi-troncs : la fissure chemi ne en respectant la continuit des fibres, sincurvant autour dun nud, suivant le cur de larbre, guide par la forme implicite que l'effort des coins rvle11. De mme, un morceau de bois tourne gagne cette opration une forme gomtrique de rvolution ; mais le tournage coupe un certain nombre de fibres, si bien que l'enve loppe gomtrique de la figure obtenue par rvolution peut ne pas concider avec le profilement des fibres : les vraies formes implicites ne sont pas gomtriques, mais topologiques ; le geste technique doit respecter ces formes topologiques qui consti tuent une eccit parcellaire, une information possible ne faisant dfaut en aucun point. La fragilit extrme des bois drouls, prohibant leur emploi en couche unique non colle, provient du fait que ce procd, combinant le sciage linaire et le tourna ge. donne bien une feuille de bois, mais sans respecter le sens des fibres sur une lon gueur suffisante : la forme explicite produite par lopration technique ne respecte pas. dans ce cas, la forme implicite. Savoir utiliser un outil, ce nest pas seulement avoir acquis la pratique des gestes ncessaires ; c est aussi savoir reconnatre, tra vers les signaux qui viennent l'homme par loutil, la forme implicite de la matire qui slabore. l'endroit prcis que l'outil attaque. Le rabot nest pas seulement ce qui lve un copeau plus ou moins pais ; c est aussi ce qui permet de sentir si le copeau se lve finement, sans clats, ou bien sil commence tre rugueux, ce qui signifie que le sens des lignes du bois est contrari par le mouvement de la main. Ce qui fait que certains outils fort simples comme la plane permettent de faire un travail excellent, c est quen raison de leur non-automaticit, du caractre non-gomtrique de leur mouvement, entirement support par la main et non par un systme de rfrence extrieur (comme le chariot du tour), ces outils permettent une prise de signaux conti nue et prcise qui invite suivre les formes implicites de la matire ouvrable12. La scie mcanique et le tour violentent le bois, le mconnaissent : ce dernier caractre de l'opration technique (que l'on pourrait nommer le conflit des niveaux de formes) rduit le nombre possible des matires brutes que l'on peut utiliser pour produire un objet ; tous les bois peuvent tre travaills a la plane ; certains sont dj difficiles ouvrer au rabot : mais trs peu de bois conviennent au tour, machine qui prlve un copeau selon un sens qui ne tient pas compte de la forme implicite du bois, de l'eccit particulire de chaque partie : des bois qui seraient excellents pour les outils coupe orientable et modifiable en cours de travail deviennent inutilisables au tour, qui les attaque irrgulirement et donne une surface rugueuse, spongieuse, par arrache ment de faisceaux de fibres. Seuls conviennent au tour les bois grain fin, presque homognes, et dans lesquels le systme des fibres est doubl d'un systme de liaisons transversales ou obliques entre faisceaux ; or. ces bois structure non oriente ne sont pas ncessairement ceux qui offrent la plus grande rsistance et la plus grande lasti cit dans un effort de flexion. Le bois trait au tour perd le bnfice de son informa tion implicite : il ne prsente aucun avantage par rapport une matire homogne comme une matire plastique moule ; au contraire, sa forme implicite risque dentrer
11. Cette forme implicite, expression des singularits anciennes de la croissance de l'arbre - et travers elles de singularits de tout ordre : action des vents, des animaux devient information quand elle guide une opration nouvelle. 12. Les formes implicites sont information dans l'opration de prise de forme : ici. ce sont elles qui modu lent le geste et dirigent partiellement loutil, pouss globalement par l'homme.
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en conflit avec la forme explicite quon veut lui donner, ce qui cre un malaise chez l'agent de l'opration technique. Enfin, au troisime degr, il existe une eccit l mentaire de la matire ouvrable, qui intervient de faon absolue dans llaboration en imposant des formes implicites qui sont des limites ne pouvant tre dpasses ; ce nest pas la matire en tant que ralit inerte, mais la matire porteuse de formes implicites qui impose des limites pralables lopration technique. Dans le bois, cette limite lmentaire est la cellule, ou. parfois, lamas diffrenci de cellules, si la diffrenciation est assez pousse : ainsi, un vaisseau, rsultat dune diffrenciation cellulaire, est une limite formelle ne pouvant tre transgresse : on ne peut faire un objet en bois dont les dtails seraient dun ordre de grandeur infrieur celui des cel lules ou des ensembles cellulaires diffrencis, lorsqu'ils existent. Si. par exemple, on voulait construire un filtre fait d'une lame mince de bois perce de trous, on ne pour rait faire de trous plus petits que les canaux qui se trouvent dj naturellement forms dans le bois ; les seules formes que l'on peut imposer par l'opration technique sont celles qui sont d'un ordre de grandeur suprieur aux formes lmentaires implicites de la matire utilise13. La discontinuit de la matire intervient comme forme, et il se passe au niveau de l'lment ce qui se passe au niveau de l'eccit des ensembles : le charpentier cherche dans la fort un arbre ayant la forme voulue, car il ne peut luimme redresser ou courber notablement un arbre, et doit se diriger vers les formes spontanes. De mme, le chimiste ou le bactriologiste qui voudrait un filtre de bois ou de terre ne pourra percer une plaque de bois ou d'argile : il choisira le morceau de bois ou la plaque dargile dont les pores naturels sont de la dimension quil dsire ; reccit lmentaire intervient dans ce choix : il ny a pas deux plaques de bois poreux exactement semblables, parce que chaque pore existe en lui-mme ; on ne peut tre sr du calibre dun filtre qu'aprs essai, car les pores sont des rsultats dune prise de forme labore avant lopration technique : cette dernire, qui est de modelage, de meulage. de sciage, adapte fonctionnellement le support de ces formes implicites l mentaires. mais ne cre pas les formes implicites lmentaires : il faut couper le bois perpendiculairement aux fibres pour avoir du bois poreux, alors quil faut le couper longitudinalement (paralllement aux fibres) pour avoir du bois lastique et rsistant. Ces mmes formes implicites que sont les fibres peuvent tre utilises soit comme pores (par la section transversale) soit comme structures lastiques rsistantes (par la section longitudinale). On pourrait dire que les exemples techniques sont encore entachs d'un certain relativisme zoomorphique. lorsque les formes implicites sont distingues uniquement par rapport l'usage qu'on en peut faire. Mais on doit remarquer que l'instrumenta tion scientifique fait appel de manire toute semblable aux formes implicites. La dcouverte de la diffraction des rayons X. puis des rayons gamma, par les cristaux, a fond dune manire objective lexistence des formes implicites de la matire brute l o l'intuition sensorielle ne saisit qu'un continu homogne. Les mailles molculaires agissent comme un rseau trac la main sur une plaque de mtal : mais ce rseau naturel a une maille beaucoup plus petite que celle des rseaux les plus fins que l'on
13. L'opration technique la plus parfaite - produisant r individu 1c plus subie - est celle qui utilise les sin gularits comme information dans la prise de forme : tel le bois fendu de fil. Cela ne contraint pas le geste technique rester au niveau, presque microphysique, de telle ou telle singularit, car les singularits, uti lises comme information, peuvent agir plus grande chelle, en modulant l'nergie apporte par l'op ration technique
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pcul fabriquer, mme avec des micro-outils : le physicien agit alors, lautre extr mit de l'chelle des grandeurs, comme le charpentier qui va chercher larbre conve nable dans la foret : le physicien choisit pour analyser les rayons X de telle ou telle longueur donde le cristal qui constituera un rseau dont la maille est de lordre de grandeur de la longueur d'onde du rayonnement tudier ; et le cristal sera coup selon tel axe pour que lon puisse utiliser au mieux ce rseau naturel qu'il forme, ou attaqu par le faisceau de rayons selon la direction la meilleure. Science et technique ne se distinguent plus au niveau de lutilisation des formes implicites ; ces formes sont objectives, et peuvent tre tudies par la science comme elles peuvent tre employes par la technique : de plus, le seul moyen que la science possde pour les tudier inductivement est de les impliquer dans un fonctionnement qui les rvle ; tant donn un cristal inconnu, on peut dcouvrir sa maille en envoyant sur lui des faisceaux de rayons X ou gamma de longueur donde connue, pour pouvoir observer les figures de diffraction. L'opration technique et l'opration scientifique se rejoignent dans le mode de fonctionnement quelles suscitent. 2. Form es physiques im plicites et qualits Le schma hylmorphique est insuffisant dans la mesure o il ne tient pas compte des formes implicites, distinguant entre la forme pure (nomme forme) et la forme impli cite, confondue avec d'autres caractres de la matire sous le nom de qualit. En effet, un trs grand nombre de qualits attribues la matire sont en fait des formes impli cites ; et cette confusion n'implique pas seulement une imprcision ; elle dissimule aussi une erreur : les qualits vritables ne comportent pas deccit, tandis que les formes implicites comportent au plus haut point eccit14. La porosit n'est pas une qualit globale qu'un morceau de bois ou de terre pourrait acqurir ou perdre sans relation d'inhrence la matire qui le constitue ; la porosit est l'aspect sous lequel se prsente l'ordre de grandeur de la manipulation humaine le fonctionnement de toutes ces formes implicites lmentaires que sont les pores du bois tels qu'ils exis tent en fait ; les variations de porosit ne sont pas des changements de qualit, mais des modifications de ces formes implicites : les pores se resserrent ou se dilatent, s'obstruent ou se dgagent. La forme implicite est relle et existe objectivement ; la qualit rsulte souvent du choix que llaboration technique fait des formes implicites ; le mme bois sera permable ou impermable selon la manire dont il a t coup, perpendiculairement ou paralllement aux fibres. La qualit, utilise pour dcrire ou caractriser une espce de matire, n'aboutit qu une connaissance approximative, statistique en quelque manire : la porosit d'une essence de bois est la chance plus ou moins grande que lon a de rencontrer tel nombre de vaisseaux non bouchs par centimtre carr, et tel nombre de vaisseaux de tel diamtre. Un trs grand nombre de qualits, celles en particulier qui sont relatives aux tats de surface, comme le lisse, le granuleux, le poli, le rugueux, le velout, dsi gnent des formes implicites statistiquement prvisibles : il ny a l dans cette qualifi cation quune valuation globale de l'ordre de grandeur de telle forme implicite gn ralement prsente par telle matire. Descartes a accompli un gros effort pour rame
14. Hllcs sont information, pouvoir de moduler les diffrentes oprations de manire dtermine.
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ner les qualits des structures lmentaires, car il na pas dissoci matire et forme, et il a considr la matire comme pouvant tre porteuse de formes essentiellement tous les niveaux de grandeur, aussi bien au niveau dcxtrcme petitesse des corpuscules de matire subtile qu'au niveau des tourbillons primaires dont sont sortis les systmes sidraux. Les tourbillons de matire subtile qui constituent la lumire ou qui trans mettent les forces magntiques sont, petite chelle, ce que les tourbillons cosmiques sont grande chelle. La fonne nest pas attache un ordre de grandeur dtermin, comme tendrait le faire croire llaboration technique qui rsume arbitrairement sous forme de qualits de la matire les formes qui la constituent comme tre dj structur avant toute laboration. On peut donc affirmer que l'opration technique rvle et utilise des formes naturelles dj existantes, et de plus en constitue dautres plus grande chelle qui emploient les formes naturelles implicites ; lopration technique intgre les formes implicites plutt quelle n'impose une forme totalement trangre et nouvelle une matire qui resterait passive devant cette forme : la prise de forme technique nest pas une gense absolue deccit : leccit de l'objet technique est prcde et sou tenue par plusieurs niveaux d'eccit naturelle qu elle systmatise, rvle, explici te. et qui commodulent lopration de prise de forme. C'est pourquoi on peut sup poser que les premires matires labores par lhomme n'taient pas des matires absolument brutes, mais des matires dj structures une chelle voisine de 1*chelle des outils humains et des mains humaines : les produits vgtaux et ani maux. dj structurs et spcialiss par les fonctions vitales, comme la peau, los, l'corce. le bois souple de la branche, les lianes flexibles, furent utilises sans cloute plutt que la matire absolument brute ; ces matires apparemment premires sont les vestiges d'une eccit vivante, et c'est par l quelles se prsentent dj labo res lopration technique qui na plus qu les accommoder. L'outre romaine est une peau de chvre, cousue lextrmit des pattes et du cou. mais conservant enco re laspect du corps de l animal ; tels sont aussi lccaillc de tortue de la lyre, ou le crne de buf encore surmont des cornes, soutenant la barre o sont fixes les cordes de l instrument de musique primitif. L'arbre pouvait tre model pendant qu'il tait vivant, pendant qu'il grandissait en se dveloppant selon une direction qu'on lui donnait ; tel est le lit d'U lysse, fait dun olivier dont U lysse recourba les branches au ras du sol. pendant que l'arbre tait encore jeune ; l'arbre, devenu grand, prit, et Ulysse, sans le draciner, en fit le montant du lit. construisant la chambre autour du lieu o avait pouss larbre. Ici. l'opration technique accueille la forme vivante et la dtourne partiellement son profit, en laissant la spontanit vitale le soin d'accomplir l'ouvrage positif de croissance. Aussi, la distinction de la forme et de la matire ne rsulte sans doute pas des techniques pastorales ou agri coles. mais plutt de certaines oprations artisanales limites, comme celles de la cramique et de la fabrication des briques de terre glaise. La mtallurgie ne se lais se pas entirement penser au moyen du schme hylmorphique. car la matire pre mire. rarement ltat natif pur. doit passer par une srie dtats intermdiaires avant de recevoir la fonne proprement dite ; aprs quelle a reu un contour dfini, elle est encore soumise une srie de transformations qui lui ajoutent des qualits (le trempage par exem ple). Dans ce cas, la prise de forme ne saccomplit pas en un seul instant de manire visible, mais en plusieurs oprations successives ; on ne peut distinguer strictement la prise de forme de la transformation qualitative ; le
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forgeage et le trempage dun acier sont lun antrieur, l'autre postrieur ce qui pourrait tre nomm la prise de forme proprement dite ; forgeage et trempage sont pourtant des constitutions dobjets. Seule la dominance des techniques appliques aux matires rendues plastiques par la prparation peut assurer au schma hylmorphique une apparence d'universalit explicative, parce que cette plasticit sus pend laction des singularits historiques apportes par la matire. Mais il s'agit l dun cas-lim ite, qui masque l'action de l'information singulire dans la gense de l'individu.

3. I/ambivalence hylmorphique
Dans ces conditions, on peut se demander sur quoi repose l'attribution du principe dindividuation la matire plutt qu la forme. L'individuation par la matire, dans le schma hylmorphique. correspond ce caractre d'obstacle, de limite, qu'est la matire dans l'opration technique : ce par quoi un objet est diffrent d'un autre, c'est lensemble des limites particulires, variant d'un cas un autre, qui font que cet objet possde son eccit ; c est lexprience du recommencement de la construction des objets sortant de lopration technique qui donne lide dattribuer la matire les diffrences qui font quun objet est individuellement distinct d'un autre. Ce qui se conserve dans un objet, c est la matire ; ce qui le fait tre luimme. c est que l'tat dans lequel est sa matire rsume tous les vnements que cet objet a subis ; la forme qui nest qu'intention fabricatrice. volont de disposition, ne peut vieillir ni devenir ; elle est toujours la mme, dune fabrication une autre ; elle est tout au moins la mme en tant quintention, pour la conscience de celui qui pense et donne l'ordre de fabrication ; elle est la mme abstraitement, pour celui qui commande la fabrication dun millier de briques : il les souhaite toutes identiques, de la mme dimension et selon la mme figure gomtrique. De l rsulte le fait que lorsque celui qui pense nest pas celui qui travaille, il ny a en ralit dans sa pen se quune seule forme pour tous les objet.s dune mme collection : la forme est gnrique non pas logiquement ni physiquement mais socialement : un seul ordre est donn pour toutes les briques dun mme type ; ce nest donc pas cet ordre qui peut diffrencier les briques effectivement moules aprs fabrication en tant quin dividus distincts. Il en va tout autrement lorsque lon pense lopration du point de vue de celui qui laccomplit : telle brique est diffrente de telle autre non pas seu lement en fonction de la matire que lon prend pour la faire (si la matire a t convenablement prpare, elle peut tre assez homogne pour ne pas introduire spontanment de diffrences notables entre les moulages su ccessifs), mais aussi et surtout en fonction du caractre unique du droulement de lopration de moulage : les gestes de l'ouvrier ne sont jamais exactement les mmes ; le schme est peuttre un seul schme. du dbut du travail jusqu' la lin. mais chaque moulage est gouvern par un ensemble dvnements psychiques, perceptifs, et somatiques, par ticuliers ; la vritable forme, celle qui dirige la disposition du moule, de la pte, le rgime des gestes successifs, change d'un exemplaire l'autre comme autant de variations possibles autour du mme thme ; la fatigue, ltat global de la percep tion et de la reprsentation interviennent dans cette opration particulire et quiva lent une existence unique dune forme particulire de chaque acte de fabrication.
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se traduisant dans la rcalitc de l'objet ; la singularit, le principe d'individuation, seraient alors dans linformation15. On pourrait dire que dans une civilisation qui divi se les hommes en deux groupes, ceux qui donnent des ordres et ceux qui les excu tent. le principe d'individuation. d'aprs l'exemple technologique, est ncessairement attribu soit la forme soit la matire, mais jamais aux deux ensemble. L'homme qui donne des ordres dexcution mais ne les accomplit pas et ne contrle que le rsul tat a tendance trouver le principe d'individuation dans la matire, source de la quan tit et de la pluralit, parce que cet homme n'prouve pas la renaissance d'une forme nouvelle et particulire chaque opration fabricatrice : ainsi. Platon estime que lorsque le tisserand a bris une navette, il fabrique une navette nouvelle non pas en ayant les yeux du corps fixs sur les morceaux de la navette brise, mais en contem plant avec ceux de l'me la forme de la navette idale qu'il trouve en lui. Les arch types sont uniques pour chaque type dtres ; il y a une seule navette idale pour toutes les navettes sensibles, passes, prsentes et futures. Tout au contraire, l'homme qui accomplit le travail ne voit pas dans la matire un principe suffisant d'individuation parce que pour lui la matire est la matire prpare (alors quelle est la matire brute pour celui qui ordonne sans travailler, puisqu'il ne la prpare pas lui-mme) ; or. la matire prpare est prcisment celle qui est par dfinition homogne, puisqu'elle doit tre capable de prendre forme. Ce qui donc, pour lhomme qui travaille, introduit une diffrence entre les objets successivement prpars, c'est la ncessit de renou veler l'effort du travail chaque unit nouvelle ; dans la srie temporelle des efforts de la journe, chaque unit s'inscrit comme un instant propre : la brique est fruit de cet effort, de ce geste tremblant ou affermi, ht ou plein de lassitude ; elle emporte avec elle l'empreinte d'un moment dexistence de lhomme, elle concrtise cette acti vit exerce sur de la matire homogne, passive, attendant d'tre employe ; elle sort de cette singularit. Or, une trs grande subjectivit existe dans le point de vue du matre comme dans celui de l'artisan ; l'eccit de l'objet ainsi dfinie n'atteint que des aspects partiels : celle que le matre peroit atteint le fait que les objets sont multiples : leur nombre est proportionnel la quantit de matire employe : il rsulte du fait que cette masse de matire-ci est devenue cet objet-ci, cette masse de matire-l, cet objet-l ; le matre retrouve la matire dans l'objet, comme ce tyran qui. avec l aide dArchimde, dpis ta la fraude de l'orfvre ayant ml une certaine masse d argent l'or qui lui avait t confi pour faire un sige de parade : le sige, pour le tyran, est sige fait de cet or. de cet or-ci ; son eccit est prvue et attendue avant mme le geste de fabrication, car lartisan, pour celui qui commande sans travailler, est l'homme qui possde des tech niques pour transformer la matire sans la modifier, sans changer la substance. Ce qui individualise le sige pour le tyran, ce nest pas la forme que lorfvre lui donne, mais la matire ayant dj une quiddil avant sa transformation : cet or. et non n'importe quel mtal ou mme n'importe quel or. De nos jours encore, la recherche de leccit dans la matire existe pratiquement chez lhomme qui commande l'artisan. Pour un propritaire de fort, le fait de donner du bois une scierie pour le faire dbiter sup pose que le bois ne sera pas chang contre celui d'un autre propritaire, et que les produits de l'opration de sciage seront faits du bois qui a t fourni. Pourtant, cette substitution de matire ne serait pas une fraude comme dans le cas de l'orfvre qui 15. Le moule est un dispositif pour produire une information toujours la mme chaque moulage.
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avait ml de l'argent l'or pour pouvoir conserver une certaine quantit d'or fin. Mais l'attachement du propritaire la conservation de sa matire repose sur des motifs irrationnels, au nombre desquels se trouve sans doute le fait que leccit ne recouvre pas seulement un caractre objectif dtach du sujet, mais a la valeur d'une appartenance et dune origine. Seule une pense commercialement abstraite pourrait ne point attacher de prix l'eccit de la matire, et ne point y rechercher un princi pe d'individuation. Lhomme qui donne de la matire laborer valorise ce qu'il connat, ce qui est attach lui, ce quil a surveill et vu crotre ; pour lui. le concret primitif est la matire en tant quelle est lui. lui appartient, et cette matire doit se prolonger dans les objets ; par sa quantit, cette matire est principe du nombre des objets qui rsulteront de la prise de forme. Cet arbre deviendra telle et telle planche ; ce sont tous les arbres pris individuellement un par un qui deviendront ce tas de planches : il y a passage de leccit des arbres leccit des planches. Ce qu'expri me ce passage, c'est la permanence de ce que le sujet reconnat de lui dans les objets : lexpression du moi est ici la relation concrte de proprit, le lien dappartenance. lin plaant l'eccit dans linformation, l'artisan n'agit pas autrement ; mais comme il nest pas propritaire de la matire sur laquelle il travaille, il ne connat pas cette matire comme chose singulire ; elle lui est trangre, elle n'est pas lie son his toire individuelle, son effort, en tant que matire ; elle est seulement ce sur quoi il travaille ; il ignore l'origine de la matire et l'labore de manire prparatoire jusqu' ce qu'elle ne reflte plus son origine, jusqu' ce quelle soit homogne, prte prendre forme comme n'importe quelle autre matire pouvant convenir au mme tra vail ; l'opration artisanale nie en quelque faon l'historicit de la matire en ce qu'el le a dhumain et de subjectif ; cette historicit au contraire est connue de celui qui a apport la matire, et valorise parce qu'elle est dpositaire de quelque chose de sub jectif, parce qu'elle exprime de lexistence humaine. L'eccit cherche dans la mati re repose sur un attachement vcu telle matire qui a t associe l'effort humain, et qui est devenue le reflet de cet effort. Leccit de la matire n'est pas purement matrielle : elle est aussi une eccit par rapport au sujet. Lartisan, au contraire, s'ex prime dans son effort, et la matire ouvrable n'est que le support, loccasion de cet effort ; on pourrait dire que, du point de vue de l'artisan, leccit de l'objet ne com mence exister quavec l'effort de mise en forme ; comme cet effort de mise en forme concide temporellement avec le dbut de lcccit. il est naturel que lartisan attribue le fondement de l'eccit linformation, bien que la prise de forme ne soit peut-tre qu'un vnement concomitant de l'avnement de l'eccit de lobjet, le vritable prin cipe tant la singularit du hic et nunc de l'opration complte. De mme, l'eccit commence exister, pour le propritaire de la matire, avec l'acte d'achat ou le fait de planter un arbre. Le fait que plus lard cet arbre sera matire pour une opration technique n'existe pas encore ; ce nest pas en tant que future matire, mais en tant qu'objet ou vise d'une opration que cet arbre a une eccit. Plus tard, il la conser vera. pour le propritaire, mais non pour l'artisan qui n'a pas plant l'arbre et ne l'a pas achet en tant qu'arbre. L'artisan qui signe son ouvrage et met une date attache leccit de cet ouvrage le sens de son effort dfini : pour lui. l'historicit de cet effort est la source de cette eccit ; elle est lorigine premire et le principe dindividuation de cet objet. La forme a t source dinformation, par le travail. Or. si la question du fondement de lindividuation peut lgitimement se poser, et si ce principe est recherch tantt dans la forme, tantt dans la matire, selon le type
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d'individuation pris comme modle d'intelligibilit, il est probable que les cas techno logiques dindividuation en lesquels forme et matire ont un sens sont encore des cas trs particuliers, et rien ne prouve que les notions de forme et de matire soient gnralisables. Par contre, ce que fait apparatre la critique du schme hylmorphique, l'exis tence, entre forme et matire, d'une zone de dimension moyenne et intermdiaire - celle des singularits qui sont lamorce de lindividu dans l'opration d'individuation - doit sans doute tre considr comme un caractre essentiel de lopration d'individuation. C'est au niveau de ces singularits que se rencontrent matire et tonne dans l'indivi duation technique, et c'est ce niveau de ralit que se trouve le principe d'individua tion. sous forme de l'amorce de l'opration d'individuation : on peut donc se demander si l'individuation en gnral ne pourrait pas tre comprise partir du paradigme tech nique obtenu par une refonte du schme hylmorphique laissant, entre forme et mati re. une place centrale la singularit, jouant un rle dinformation active. III. - L e s d e u x
a s p e c t s d e i , ' in d iv id u a t io n

I. Ralit et relativit du fondement de l'individuation [L'individuation des objets n'est pas entirement indpendante de l'existence de l'homme ; lobjet individu est un objet individu pour lhomme : il y a dans lhom me un besoin dindividuer les objets qui est un des aspects du besoin de se reconnatre et de se retrouver dans les choses, et de sy retrouver comme tre ayant une identit dfinie, stabilise par un rle et une activit. L'individuation des objets n'est pas abso lue ; elle est une expression de l'existence psycho-sociale de l'homme. Elle ne peut cependant tre arbitraire ; il lui faut un support qui la justifie et la reoive. Malgr la relativit du principe dindividuation tel quil est invoqu, l'individuation n'est pas arbitraire : elle sattache un aspect des objets quelle considre peut-tre tort comme ayant seul une signification : mais cet aspect est rellement reconnu ; ce qui n'est pas conforme au rel, c'est lexclusion des autres points de vue auxquels on pourrait se placer pour trouver d'autres aspects de l'individuation. C'est l'attribution unique et exclusive du principe d'individuation tel ou tel type de ralit qui est sub jective. Mais la notion mme d'individuation et la recherche d'individuation, prise en elle-mme comme exprimant un besoin, n'est pas dpourv ue de signification. La sub jectivit de l'individuation pour lhomme, la tendance individuer les objets ne doit pas faire conclure au fait que l'individuation nexiste pas et ne correspond rien. Une critique de l'individuation ne doit pas ncessairement conduire faire vanouir la notion dindividuation. c est faire une analyse pistmologique qui doit conduire une apprhension vritable de lindividuation.| L'analyse pistmologique et critique ne peut se borner indiquer une relativit possible de la recherche du principe d'individuation. et sa signification subjective, psycho-sociale. Il faut encore soumettre ltude le contenu de la notion d'individua tion pour voir s'il exprime quelque chose de subjectif, et si la dualit entre les condi tions dattribution de ce principe la forme ou la matire se retrouve dans le conte nu mme de la notion. Sans rechercher le principe de l'individuation, on peut se poser cette question : qu'est-ce que l'individuation ? Or, ici apparat une divergence impor tante entre deux groupes de notions. On peut se demander pourquoi un individu est ce
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quil est. On peut aussi se demander pourquoi un individu est diffrent de tous les autres et ne peut tre confondu avec eux. Rien ne prouve que les deux aspects de lindividuation soient identiques. Les confondre, c est supposer qu'un individu est ce quil est, lintrieur de lui-mme, en lui-mme par rapport lui-mme, parce qu'il entretient un rapport dfini avec les autres individus, et non avec tel ou tel autre, mais avec tous les autres. Au premier sens, I*individuation est un ensemble de caractres intrinsques ; au second sens, un ensemble de caractres extrinsques, de relations. Mais comment peuvent se raccorder lune lautre ces deux sries de caractres ? En quel sens lintrinsque et l'extrinsque forment-ils une unit ? Les aspects extrin sques et intrinsques doivent-ils tre rellement spars et considrs comme effec tivement intrinsques et extrinsques, ou bien doivent-ils tre considrs comme indi quant un mode dexistence plus profond, plus essentiel, qui sexprime dans les deux aspects de Pindividuation ? Mais alors, peut-on encore dire que le principe de base est bien le principe dindividuation avec son contenu habituel, c'est--dire supposant quil y a rciprocit entre le fait qu'un tre est ce quil est et le fait quil est diffrent des autres tres ? Il semble que le vritable principe doive tre dcouvert au niveau de la compatibilit entre l'aspect positif et l'aspect ngatif de la notion d'individuation. Peut-tre alors la reprsentation de l'individu devra-t-elle tre modifie, comme le schma hylmorphique incorporant linformation. Comment le propre d'un individu peut-il tre li ce que cet individu serait sil ne possdait pas ce quil possde en propre ? On doit se demander si la singularit ou les singularits dun individu jouent un rle rel dans lindividuation, ou bien si ce sont des aspects secondaires de P indiv iduation, ajouts elle, mais n'ayant pas de mie positif. Placer le principe dindividuation dans la forme ou dans la matire, c est supposer que lindividu peut tre individu par quelque chose qui prexiste sa gense, et qui recle en germe P individuation. Le principe d'individuation prcde la gense de lin dividu. Quand on cherche un principe dindividuation existant avant lindividu, on est contraint de le placer dans la matire ou dans la forme, puisque seules prexistent la forme et la matire : comme elles sont spares l'une de l'autre et que leur runion est contingente, on ne peut faire rsider le principe d'individuation dans le systme de forme et de matire en tant que systme, puisque ce dernier nest constitu quau moment o la matire prend forme. Toute thorie qui veut faire prexister le principe dindividuation l'individuation doit ncessairement lattribuer la forme ou la matire, et exclusivement l'une ou l'autre. Dans ce cas, lindividu nest rien de plus que la runion dune forme et dune matire, et il est une ralit complte. Or. lexamen dune opration de prise de forme aussi incomplte que celle que ralise lopration technique montre que, mme si des formes implicites prexistent dj, la prise de forme ne peut s'effectuer que si matire et forme sont runies en un seul sys tme par une condition nergtique de mtastabilit. Cette condition, nous Pavons nomme rsonance interne du systme, instituant une relation allagmatique au cours de l'actualisation de l'nergie potentielle Le principe dindividuation est dans ce cas l'tat du systme individuant. cet tat de relation allagmatique l'intrieur d'un com plexe nergtique incluant toutes les singularits ; le vritable individu nexiste quun instant pendant l'opration technique : il existe tant que dure la prise de forme16.
16. C*e$t pendant que le systme es! en tat d'quilibre metastahle qu'il est modulable par les singularits, et qu'il est le thtre de processus d'amplification, de sommation, de communication.

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Aprs cette opration, ce qui subsiste est un rsultat qui va se dgradant, non un vri table individu ; c'est un tre individu plutt qu'un individu rel, c'est--dire un indi vidu individuant. un individu sindividuant. Le vritable individu est celui qui conser ve avec lui son systme dindividuation, amplifiant des singularits. Le principe d'individuation est dans ce systme nergtique de rsonance interne ; la forme n'est forme de lindividu que si elle est forme pour l'individu, c'est--dire si elle convient la singularit de ce systme constituant ; la matire n'est matire de l'individu que si elle est matire pour l'individu, c'est--dire si elle est implique dans ce systme, si elle y entre comme vhicule d'nergie et sy rpartit selon la rpartition de l'ner gie. Or, l'apparition de cette ralit du systme nergtique ne permet plus de dire quil y a un aspect extrinsque et un aspect intrinsque de ('individuation ; c est en mme temps et par les mmes caractres que le systme nergtique est ce qu'il est et se distingue des autres. Forme et matire, ralits antrieures l'individu et spares lune de l'autre, peuvent tre dfinies sans considration de leur relation au reste du monde, parce que ce ne sont pas des ralits qui ont rfrence lnergie. Mais le sys tme nergtique en lequel se constitue un individu nest pas plus intrinsque par rap port cet individu qu'il ne lui est extrinsque : il lui est associ, il est son milieu asso ci. L'individu, par ses conditions nergtiques dexistence, nest pas seulement f in trieur de ses propres limites ; il se constitue la limite de lui-mme et existe la limi te de lui-mcme : il sort d'une singularit. La relation, pour lindividu, a valeur d'tre ; on ne peut distinguer lextrinsque de l'intrinsque : ce qui est vraiment et essentiel lement l'individu est la relation active, lchange entre l'extrinsque et l'intrinsque : il y a extrinsque et intrinsque par rapport ce qui est premier. Ce qui est premier est ce systme de la rsonance interne, singulire, de la relation allaginatique entre deux ordres de grandeur17. Par rapport cette relation, il y a de lintrinsque et de lextrin sque. mais ce qui est vraiment lindividu est cette relation, non lintrinsque qui nest qu'un des termes concomitants : l'intrinsque, l'intriorit de l'individu n'existerait pas sans lopration relationnelle permanente qui est individuation permanente. L'individu est ralit d'une relation constituante, non intriorit d'un terme constitu. Ce nest que lorsque lon considre le rsultat de f individuation accomplie (ou sup pose accomplie) que lon peut dfinir lindividu comme tre qui possde une int riorit. et par rapport auquel il existe une extriorit. L'individu s*individu et est indi vidu avant toute distinction possible de lextrinsque et de l'intrinsque. La troisi me ralit que nous nommons milieu, ou systme nergtique constituant, ne doit pas tre conue comme un terme nouveau qui s'ajouterait la forme et la matire : c est l'activit mme de la relation, la ralit de la relation entre deux ordres qui commu niquent travers une singularit. Le schma hylmorphique n'est pas seulement inadquat pour la connaissance du principe d'individuation : il conduit de plus une reprsentation de la ralit indivi duelle qui n'est pas juste : il fait de l'individu le terme possible d'une relation, alors que l'individu est. au contraire, thtre et agent d'une relation ; il ne peut tre terme qu'accessoirement parce qu'il est thtre ou agent, essentiellement, d'une communi cation interactive. Vouloir caractriser lindividu en lui*mme ou par rapport
17. Ni la forme, ni la matire ne sont strictement intrinsques, mais la sinpulantc de la relation allagmatiquc dans un tat d'quilibre mtastable, milieu associ lindividu, est immdiatement lice la naissance de r individu.
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d'autres ralits, c'est le faire terme de relation, d'une relation avec lui-mme ou d'une relation avec une autre ralit ; il faut trouver d'abord le point de vue partir duquel 0 11 peut saisir l'individu comme activit de la relation, non comme terme de cette relation : l'individu nest proprement parler en relation ni avec lui-mme ni avec dautres ralits ; il est ltre de la relation, et non pas tre en relation, car la rela tion est opration intense, centre actif. Cest pourquoi le fait de rechercher si le principe dindividuation est ce qui fait que l'individu est positivement lui-mme, ou sil est ce qui fait quil nest pas les autres, ne correspond pas la ralit individuelle. Le principe de Pindividu est lindividu luimme dans son activit, qui est relationnelle en elle-mme, comme centre et mdia tion singulire. 2. Le fondem ent nergtique de l'individuation : individu et milieu Nous voudrions montrer que le principe dindividuation nest pas une ralit isole, localise en elle-mme, prexistant lindividu comme un germe dj individualis de lindividu : que le principe dindividuation, au sens strict du terme, est le systme complet dans lequel sopre la gense de l'individu : que, de plus, ce systme se sur vit lui-mme dans l'individu vivant, sous la forme d'un milieu associ lindividu, en lequel continue soprer lindividuation ; que la vie est ainsi une individuation perptue, une individuation continue travers le temps, prolongeant une singulari t. Ce qui manque au schma hylmorphique est lindication de la condition de com munication et dquilibre mtastable, c est--dire de la condition de rsonance inter ne dans un milieu dtermin, que lon peut dsigner par le terme physique de syst me. La notion de systme est ncessaire pour dfinir la condition nergtique, car il n'y a d'nergie potentielle que par rapport aux transformations possibles dans un sys tme dfini. Les limites de ce systme 11e sont pas arbitrairement dcoupes par la connaissance qu'en prend le sujet ; elles existent par rapport au systme lui-mme. Selon celte voie de recherche, l'individu constitu ne pourrait apparatre comme un tre absolu, entirement dtach, conforme au modle de la substance, comme le ovoX ov pur. L'individuation ne serait qu'un des devenirs possibles d'un systme, pouvant d'ailleurs exister plusieurs niveaux et de manire plus ou moins complte ; l'individu comme tre dfini, isol, consistant, ne serait qu'une des deux parts de la ralit complte : au lieu dtre le oovoX ov il serait le rsultat dun certain vnement organisateur survenu au sein du avoX ov et le partageant en deux ralits compl mentaires : l'individu et le milieu associ aprs individuation : le milieu associ est le complment de l'individu par rapport au tout originel. L'individu seul n'est donc pas qui ne peut tre adquatement connu que si on le replace dans le avoX ov d'o il tire son origine. Le modle de l'tre, c est le avo ov avant la gense de lindividu, ou bien le couple individu-milieu associ aprs la gense de lindividu. Au lieu de conce voir l'individuation comme une synthse de fonne et de matire, ou de corps et d'me, nous la reprsenterons comme un ddoublement, une rsolution, un partage non symtrique survenu dans une totalit, partir d'une singularit. Pour cette raison, lin dividu nest pas un concret, un tre complet, dans la mesure o il nest quune panie
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le type mme de l'tre ; il ne peut pour cette raison soutenir de relation en tant que terme avec un autre terme symtrique. L'individu spar est un tre partiel, incomplet,

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de lctrc aprs l'individuation rsolutrice. L'individu ne peut pas rendre compte de luimme partir de lui-mme, car il n'est pas le tout de l'tre, dans la mesure o il est l'expression dune rsolution. Il est seulement le symbole complmentaire d'un autre rel, le milieu associ (le mol de symbole est pris ici. comme chez Platon, au sens ori ginel se rapportant l'usage des relations d'hospitalit : une pierre brise en deux moitis donne un couple de symboles ; chaque fragment, conserv par les descendants de ceux qui ont nou des relations d'hospitalit, peut tre rapproch de son compl mentaire de manire reconstituer lunit primitive de la pierre fendue ; chaque moi ti est symbole par rapport lautre : elle est complmentaire de l'autre par rapport au tout primitif. Ce qui est symbole, ce n'est pas chaque moiti par rapport aux hommes qui l'ont produite par rupture, mais chaque moiti par rapport lautre moiti avec laquelle elle reconstitue le tout La possibilit de reconstitution dun tout nest pas une partie de lhospitalit, mais une expression de lhospitalit : elle est un signe). Lindividuation sera ainsi prsente comme une des possibilits du devenir de ltre, rpondant certaines conditions dfinies. La mthode employe consiste ne pas se donner dabord l'individu ralis quil sagit d'expliquer, mais prendre la ralit complte avant l'individuation. En effet, si on prend lindividu aprs lindividuation. on est conduit au schma hylmorphique. parce qu'il ne reste plus dans lindividu individu que ces deux aspects visibles de forme et de matire : mais l'individu individu nest pas une ralit complte, et lindividuation nest pas explicable au moyen des seuls lments que peut dcouvrir l'analyse de l'individu aprs l'individuation. Le jeu de la condition nergtique (condition d'tat du systme constituant) ne peut tre saisi dans lindividu constitu. C'est pour cette raison que jusqu ce jour elle a etc ignore ; en effet, les diffrentes tudes de lindividuation ont voulu saisir dans l'in dividu constitu un lment capable d'expliquer l'individuation de cet individu : cela ne serait possible que si l'individu tait lui-mme un systme complet et l'avait tou jours t. Mais on ne peut induire l'individuation partir de l'individu : on ne peut que suivre tape par tape la gense de l'individu dans un systme ; toute dmarche rgressive visant remonter l'individuation partir des ralits individues dcouvre un certain point une ralit autre, une ralit supplmentaire, qui peut tre diversement interprte selon les prsuppositions du systme de pense dans lequel s'effectue la recherche (par exemple par le recours au schme de la cration, pour mettre en rapport la matire et la forme, ou bien, dans les doctrines qui veulent viter le crationisme. par le clinumen des atomes et la force de la nature qui les pousse se rencontrer, avec un effort implicite : conata est nequiquam. dit Lucrce de la Nature). La diffrence essentielle entre l'tude classique de l'individuation et celle que nous prsentons est celle-ci : lindividuation ne sera pas considre uniquement dans la perspective de l'explication de l'individu individu : elle sera saisie, ou tout au moins sera dite devoir tre saisie, avant et pendant la gense de l'individu spar ; l'in dividuation est un vnement et une opration au sein dune ralit plus riche que l'in dividu qui en rsulte111. D ailleurs, la sparation amorce par lindividuation au sein du systme peut ne pas conduire lisolement de lindividu ; lindividuation est alors structuration d'un systme sans sparation de lindividu et de son complmentaire, si
18. Cette ralit, d'autre part, comporte des ordres de grandeur diffrents de celui de l'individu et de la sin gularit qui l'amorce, si bien que l'individu joue un rle de mdiateur par rapport aux diffrents ordres de ralit.

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bien que I*individuation introduit un nouveau rgime du systme, mais ne brise pas le systme. Dans ce cas. l'individu doit tre connu non pas abstraitement, mais en remon tant l'individuation, c est--dire en remontant l'tat partir duquel il est possible de saisir gntiquement l'ensemble de la ralit comprenant lindividu et son complment dtre. Le principe de la mthode que nous proposons consiste supposer qu'il y a conservation dtre, et quil ne faut penser qu' partir d'une ralit complte. C'est pour quoi il faut considrer la transformation dun domaine complet dtre, depuis l'tat qui prcde 1*individuation jusqu ltat qui la suit ou la prolonge. Cette mthode ne vise pas faire vanouir la consistance de l'tre individuel, mais seulement la saisir dans le systme d'tre concret o sa gense s'opre. Si l'indivi du nest pas saisi dans cet ensemble systmatique complet de ltre, il est trait selon deux voies divergentes galement abusives : ou bien il devient un absolu, et il est confondu avec le avoX ov ou bien il est tellement rapport ltre dans sa totalit quil perd sa consistance et est trait comme une illusion. En fait, lindividu nest pas une ralit complte : mais il na pas non plus pour complmentaire la nature tout entire, devant laquelle il deviendrait une ralit infime : l'individu a pour compl ment une ralit du mme ordre que la sienne comme ltre dun couple par rapport lautre tre avec lequel il forme le couple ; tout au moins, c est par lintermdiaire de ce milieu associ quil se rattache au plus grand que lui et au plus petit que lui. [Entre la monade de Leibniz et lindividu de Spinoza, il y a en un certain sens une opposition complte, puisque le monde de Leibniz est fait d'individus alors que celui de Spinoza ne comprend proprement parler qu'un seul individu. la nature ; mais cette opposition provient en fait du manque de relativit de lindividu par rapport une ralit complmentaire de mme ordre que la sienne ; Leibniz fragmente lindi viduation jusqu'aux limites extrmes de la petitesse, accordant lindividualit mme aux lments les plus petits d'un corps vivant : Spinoza au contraire grandit lindivi duation jusqu'aux limites du tout, ce par quoi Dieu est nature naturante tant lindivi duation elle-mme. Ni chez l'un ni citez lautre il ny a par rapport lindividu de milieu associ, de systme du mme ordre de grandeur au sein duquel lindividu puis se recevoir une gense. Lindividu est pris pour l'tre, il est considr comme coextensif l'tre. Dans ces conditions, lindividu considr comme coextensif ltre ne peut tre situ : toute ralit est la fois trop petite et trop grande pour recevoir le sta tut dindividu. Tout peut tre individu, et rien ne peut l'tre compltement.! Si au contraire l'individu est saisi non comme terme dune relation, mais comme rsultat dune opration et comme thtre d'une activit relationnelle qui se perptue en lui. il se dfinit par rapport lensemble qu'il constitue avec son complmentaire, qui est du mme ordre de grandeur que lui et au mme niveau que lui aprs individuation. La nature dans son ensemble n'est pas faite d'individus et n'est pas non plus elle-mme un individu : elle est faite de domaines d'tre qui peuvent comporter ou ne pas com porter individuation. Il y a dans la nature deux modes de ralit qui ne sont pas de l'in dividu : les domaines qui n'ont pas t le thtre d'une individuation, et ce qui reste dun domaine concret aprs individuation, lorsqu'on retire l'individu. Ces deux types de ralit ne peuvent tre confondus, car le premier dsigne une ralit complte, alors que le second dsigne une ralit incomplte, qui ne peut sexpliquer que par la gense, partir du systme d'o elle est issue. Si l'on accepte de connatre l'individu par rapport l'ensemble systmatique dans lequel s'opre sa gense, on dcouvre qu'il existe une fonction de l'individu par rap

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port au systme concret envisag scion son devenir ; l'individuation exprime un chan gement de phase d'tre de ce systme, vitant sa dgradation, incorporant sous forme de structures les potentiels nergtiques de ce systme, compatibilisant les antago nismes. rsolvant le conflit interne du systme. L'individuation perptue le systme travers un changement topologique et nergtique ; la vritable identit n'est pas l'identit de l'individu par rapport lui-mme, mais l'identit de la permanence concrte du systme travers ses phases. Lcccit vraie est une eccit fonctionnel le. et la finalit trouve son origine dans ce soubassement d'eccit qu elle traduit en fonctionnement orient, en mdiation amplifiante entre ordres de grandeur primitive ment sans communication. Ainsi, l'insuffisance de la relation forme-matire pour fournir une connaissance adquate des conditions et du processus de l'individuation physique nous conduit analyser le rle jou par l'nergie potentielle dans l'opration d'individuation, cette nergie tant condition de la mtastabilit.

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C h a p iire

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Forme et nergie
1. - n e r g ie
*

p o t e n t ie l l e e t s t r u c t u r e s

1. Energie potentielle et ralit du systme ; quivalence des nergies potentielles ; dyssym etrie et changes nergtiques La notion d'ncrgic potentielle en Physique n'est pas absolument claire et ne corres pond pas une extension rigoureusement dfinie ; ainsi, il serait difficile de prciser si l'nergie thermique emmagasine dans un corps chauff doit tre considre comme nergie potentielle ; sa nature potentielle est lice une possibilit de transfor mation du systme par modification de son tat nergtique. Un corps dont toutes les molcules possderaient la mme quantit dnergie sous forme d'agitation thermique ne possderait aucune quantit d'nergie thermique potentielle : en effet, le corps aurait ainsi atteint son tat le plus stable. Par contre, un corps qui possderait la mme quantit totale de chaleur, mais de manire telle quil y ait dans une rgion des mol cules une temprature plus haute et dans une autre rgion des molcules une tem prature plus basse possderait une certaine quantit d'nergie potentielle thermique. On ne peut d'ailleurs considrer cette quantit d'ncrgic potentielle comme venant sajouter l'ncrgic non potentielle contenue dans le corps ; elle est la fraction de Vnergie tonde du corps qui peut donner lieu une transformation. rversible ou non ; cette relativit du caractre potentiel de l'nergie se manifeste avec nettet si l'on sup pose par exemple qu'un corps chauff de manire homogne - donc ne possdant aucune nergie potentielle thermique sil est seul constituer un systme - peut ser vir faire apparatre une nergie potentielle si on le met en prsence d'un autre corps de temprature diffrente. La capacit pour une nergie d'tre potentielle est troite ment lie la prsence d'une relation d'htrognit, de dyssvmtrie relativement un autre support nergtique ; nous pouvons en effet, en reprenant l'exemple prc dent, considrer un cas-limite particulirement dmonstratif : si un corps tait chauf f de manire telle qu'il contienne des molcules une temprature plus haute et d'autres une temprature plus basse, non pas groupes en deux rgions spares, mais mles au hasard, le corps contiendrait encore, pour un observateur microphy sique, la mme quantit d'nergie potentielle que lorsque les molcules sont groupes en rgion chaude et en rgion froide, car la somme des nergies potentielles prsen tes par tous les couples formes d'une molcule chaude et dune molcule froide serait numriquement gale lnergie potentielle prsente par le systme form par le
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groupe e toutes les molcules chaudes et celui de toutes les molcules froides ; pour tant. cette somme des nergies potentielles des couples molculaires ne correspondrait aucune ralit physique, aucune nergie potentielle du systme global ; il faudrait pour cela pouvoir ordonner le dsordre en sparant les molcules chaudes des mol cules froides ; c est ce que montre la trs intressante hypothse du dmon de Maxwell, reprise et discute par Norbert Wiener dans Cybernetics. La considration attentive du type de ralit reprsent par lnergie potentielle est extrmement ins tructive pour la dtermination d'une mthode approprie la dcouverte de l'indivi duation. F.n effet, la rflexion sur lnergie potentielle nous apprend qu'il y a un ordre de ralit que nous ne pouvons saisir ni par la considration d'une quantit ni par le recours un simple formalisme ; lnergie potentielle n'est pas une simple manire de voir, une considration arbitraire de lesprit ; elle correspond bien une capacit de transformations relles dans un systme, et la nature mme du systme est plus qu'un groupement arbitraire des tres opr par la pense, puisque le fait, pour un objet, de faire partie d'un systme dfinit pour cet objet la possibilit dactions mutuelles par rapport aux autres objets constituant le systme, ce qui fait que l'appartenance un systme se dfinit par une rciprocit virtuelle d'actions entre les tenues du systme. Mais la ralit de l'nergie potentielle nest pas celle d'un objet ou d'une substance consistant en elle-mme et n'ayant besoin d'aucune autre chose pour exister ; elle a besoin, en effet, dun systme, c'est--dire au moins dun autre terme. Sans doute faut-il accepter d'aller contre lhabitude qui nous porte accorder le plus haut degr d'tre la substance conue comme ralit absolue, c'est--dire sans relation. La rela tion n'est pas pur piphnomne ; elle est convertible en termes substantiels, et cette conversion est rversible, comme celle de lnergie potentielle en nergie actuelle1. Si une distinction de termes est utile pour fixer les rsultats de l'analyse des significations, on O peut nommer relation la disposi tion des lments d'un systme qui a une porte dpassant une simple vue arbitraire de lesprit, et rser ver le terme de rapport une rela tion arbitraire, fortuite, non conver tible en tenues substantiels ; la rela tion serait un rapport aussi rel et important que les termes euxmmes; on pounait dire par con Ep max squent qu'une vritable relation Ec min. entre deux termes quivaut en fait un rapport entre trois termes. Nous partirons de ce postulat :

l'individuation ncessite une vraie relation, qui ne peut tre donne

1.

que dans un tat de systme ren-

Fkj.

Par ailleurs, lnergie potentielle se trouve lie ainsi le plus gnralement lordre de grandeur suprieur il'un systme considr dans ses grands ensembles classs, spars, hirarchiss,
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fermant un potentiel. La considration de lnergie potentielle nest pas seulement utile en ceci qu elle nous apprend penser la ralit de la relation ; elle nous offre aussi une possibilit de mesure par la mthode de convertibilit rciproque : consid rons par exemple une srie de pendules de plus en plus compliqus, et essayons de noter les transformations dnergie dont ils sont le sige au cours dune priode dos cillation : nous verrons quon peut affirmer non seulement la convertibilit de lner gie potentielle en nergie cintique, puis en nergie potentielle qui se reconvertit en nergie cintique, mais aussi l'quivalence de deux formes diffrentes dnergie potentielle qui se convertissent l'une dans lautre travers une quantit dtermine d'nergie cintique. Soit par exemple d'abord un pendule simple OM qui oscille dans le champ de pesanteur terrestre (fig. I) ; si A est le point de la trajectoire le plus prs du centre de la Terre, et si B et C sont les positions extrmes symtriques par rapport laxe OA. lnergie potentielle est minimum, et lnergie cintique maximum, en A ; au contraire, lnergie potentielle est maximum et lnergie cintique minimum en B et C. Si lon prend comme surface quipotentielle de rfrence le plan horizontal pas sant par le point A. et comme systme de rfrence pour la mesure des dplacements des axes de coordonnes immobiles par rapport au point O, on peut dire que lnergie potentielle est nulle en A et lcncrgic cintique nulle en B et C : ces deux formes dnergie se transforment donc complte ment lune en l'autre, si lon nglige la dgradation de lcnergie par frottements. Prenons maintenant le cas d'un pendule comme celui que Holweck et Lejay ont ra lis pour permettre ltablissem ent du rseau gravimtrique en France (fig. II). Il se compose dune lame lastique dlinvar encastre sa partie infrieure et portant sa partie suprieure une masse de quartz. L'ensemble est plac dans un tube o l'on a fait le vide pour rduire lamortissement. Le principe du fonctionnement est le suivant : Fig. II lorsque le pendule est cart de sa position d'quilibre, les moments des forces las tiques et des forces de pesanteur agissent en sens opposes, et l'on peut, par un rglage convenable, amener ces deux moments tre trs peu diffrents ; comme la priode est dtermine par la diffrence de ces moments, on peut dire que lon a ralis un systme permettant la conversion d une forme dnergie potentielle en une autre forme d'nergie potentielle, travers une cer taine quantit d'nergie cintique qui est quivalente la diffrence quantitative entre ces deux nergies potentielles ; si les deux nergies potentielles (celle qui sexprime en moments des forces lastiques et celle qui sexprime en moments des forces de pesanteur) taient rigoureusement gales, le pendule aurait une priode doscillation infinie, c est--dire serait dans un tat dquilibre indiffrent. Tout se passe comme si l'nergie potentielle qui se convertit effectivement en nergie cintique puis se recon vertit en nergie potentielle au cours dune oscillation tait une nergie rsultant de la diffrence de deux autres nergies potentielles. Le mme pendule, retourn de 180,
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raliserait au contraire une sommation des deux nergies potentielles sous forme d'nergie cintique uu point le plus bas de la trajectoire parcourue par la masse de quart/. n pourrait enfin constituer un syst me plus complexe de pendules cou Fil de couplage pls sans amortissement (pendules gravifiques ou pendules de torsion) (fig. III et IV). Dans ce cas, on obser verait sur chaque pendule des batte ments. d'autant plus espacs que le couplage serait plus faible. Ces batte ments sont eux-mmes en quadrature, c'est--dire que chacun des pendules semble s'arrter quand l'autre a son amplitude maximum ; l'nergie des oscillations est transfre alternative ment de l'un des pendules l'autre. Dans une pareille exprience, peut-on encore estimer que la priode de l'os cillation rsultante (du transfert dnergie) correspond une nergie potentielle dtermine ? - Oui. car. si l'on dsigne par K le coefficient de Fil de torsion Pendule couplage entre les oscillateurs que Nc 1 sont les deux pendules, et par 0 ) la pulsation de ces pendules, suppose la mme pour tous deux, la priode des battements sur les deux pendules -< Fil de couplage est donne par l'expression T = . Lnergie potentielle, ici, rside dans le fait qu' lorigine lun des deux Pendule i pendules est anim d'un mouvement N>2 < Fil de torsion tandis que lautre est immobile : c est cette dyssymtrie qui cause le passa * ////////////. ge d'nergie dun pendule l autre. Si des pendules de mme frquence F ig . IV propre, anims d'oscillations syn chrones et de mme phase, taient coupls, la priode propre rsultante ne serait pas la mme que la priode doscilla tion de chacun des pendules spars, mais aucun change d'nergie n'aurait lieu. Il y a battement au cas o la dyssymtrie des conditions initiales d'excitateur et de rso nateur peut s'annuler et se transformer en son inverse, puis revenir l'tat initial. On pourrait multiplier les cas de plus en plus complexes dchanges nergtiques : 0 1 1 trouverait que l'nergie potentielle apparat toujours comme lie l'tal de dys symtrie d'un systme ; en ce sens, un systme contient de l'nergie potentielle quand il nest pas dans son tat de plus grande stabilit. Lorsque cette dyssymtrie initiale produit un change d'nergie lintrieur du systme, la modification produite peut
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se transformer en une autre forme dnergie ; dans ce cas le systme ne revient pas immdiatement son tat initial : il faut, pour qu'il y revienne, que la prcdente transformation soit rversible ; alors, le systme oscille. Cette oscillation tablit lga lit de deux formes d'nergie potentielle. Nous pouvons donc distinguer dj l'iden tit de deux tats nergtiques de l'galit de deux tats nergtiques, dans le cas de lnergie potentielle : deux nergies potentielles sont identiques quand elles corres pondent au mme tat physique du systme, avec seulement une diffrence de mesures qui pourrait tre supprime par un dplacement convenable des axes de rf rence ; ainsi, lorsque le pendule de la figure I oscille, il tablit la convertibilit rci proque de lnergie potentielle correspondant la position B et de celle qui corres pond la position C : comme la mesure de l'nergie potentielle du systme penduleTerrc ne dpend que de la position de la masse M par rapport aux surfaces quipotentielles qui sont dans ce cas les plans horizontaux, la dtermination de la position B ou de la position C ne dpend que du sens choisi pour la mesure de llongation ; lin version de ce sens permet didentifier les tats physiques correspondant aux tats B et C pour la mesure de lnergie potentielle. Considrons par contre l'exemple du pendule Holweck-Lejay ; il nest plus pos sible d'identifier par un simple dplacement des conventions de mesure les tats dnergie potentielle correspondant aux couples des forces de pesanteur et ceux qui correspondent aux forces lastiques provenant de la flexion de la lame d'linvar. L'oscillation tablit pourtant la convertibilit rciproque de ces deux formes dner gie. et cela conduit les considrer comme gales lorsque l'tat d'quilibre indiff rent du pendule se trouve ralis : l'nergie potentielle dfinit les conditions formelles relles de l'tat d'un systme2. 2. O rdres diffrents d cncrgie potentielle ; notions de changem ents de phase, d'quilibre stable et d'quilibre intastable d'un tat. Thorie de Tammann 1,es nergies potentielles des trois systmes physiques que nous venons denvisager peuvent tre dites du mme ordre, non seulement parce quelles sont mutuellement convertibles au cours d'une priode d'oscillation du systme, mais aussi parce que cette conversion se fait dune manire continue : c'est mme cette continuit de la conversion qui permet cette dernire dtre une oscillation au sens propre du terme, c'est--dire de seffectuer selon une loi sinusodale en fonction du temps. Il importe en effet de distinguer soigneusement une vritable oscillation, au cours de laquelle il y a conversion dune forme d'nergie en une autre forme dnergie (ce qui dfinit une priode dpendant des potentiels mis en jeu et de linertie du systme) d'un phno mne simplement rcurrent, au cours duquel un phnomne non rcurrent par luimme. comme la dcharge dun condensateur travers une rsistance, dclenche par son accomplissement un autre phnomne qui ramne le systme son tat primitif. Ce dernier cas est celui des phnomnes de relaxation, nomms, d'une manire peuttre abusive, oscillations de relaxation, et dont les exemples les plus courants se trou vent en lectronique dans les montages oscillateurs utilisant les thyratrons, ou dans
2. C e\ conditions sont suffisantes elles seules pour amorcer une transformation : un pendule carte de sa position d'quilibre et attach ne ve meut pas avant qu'on le libre.
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les multivibrateurs, ou encore, dans la nature, sous la forme des fontaines intermit tentes. Or. si lexistence doscillations vritables dans des systmes physiques peut per mettre de dfinir comme nergies potentielles quivalentes par leur forme des ner gies qui peuvent tre soumises des transformations rversibles et sont ainsi suscep tibles d'tre gales par leur quantit, il existe aussi des systmes dans lesquels une irrversibilit des transformations manifeste une diffrence dordre entre les nergies potentielles. La plus connue des irrversibilits est celle quillustrent les recherches de la Thermodynamique et que le second principe de cette science (principe de C'amotClausius) nonce pour les transformations successives d'un systme ferm. Selon ce principe, l'entropie d'un systme ferm augmente au cours des transformations suc cessives3. La thorie du rendement thorique maximum des moteurs thermiques est conforme ce principe, et le vrifie, dans la mesure o une thorie peut tre valide par la fcondit des consquences quon en tire. Mais cette irrversibilit des trans formations de l'nergie mcanique en nergie calorifique nest peut-tre pas la seule qui existe. De plus, laspect apparemment hirarchique impliqu dans ce rapport dune forme noble une forme dgrade de l'nergie risque de voiler la nature mme de cette irrversibilit. Nous avons ici affaire un changement de l'ordre de grandeur et du nombre des systmes dans lesquels existe cette nergie ; en fait, lnergie peut ne pas changer de nature, et changer pourtant d'ordre ; c'est ce qui se passe lorsque l'nergie cintique d'un corps en mouvement se transforme en chaleur, comme dans l'exemple souvent employ en physique de la balle en plomb rencontrant un plan indformable et transformant toute son nergie en chaleur : la quantit d'nergie cin tique reste la mme, mais ce qui tait nergie de la balle dans son ensemble, consid re par rapport des axes de rfrence pour lesquels le plan indformable est immo bile, devient nergie de chaque molcule en dplacement par rapport d'autres mol cules l'intrieur de la balle. Cest la structure du systme physique qui a chang ; si cette structure pouvait tre transforme en sens inverse, la transformation de lnergie aussi deviendrait rversible. Lirrversibilit tient ici au passage d'une structure macroscopique unifie une structure microscopique fragmente et dsordonne4 ; la notion de dsordre exprime d'ailleurs la fragmentation microphysique elle-m m e : en effet, si les dplacements molculaires taient ordonns, le systme serait en fait uni fi ; on peut considrer le systme macroscopique form par la balle en dplacement par rapport un plan indformable et par ce plan comme un ensemble ordonn de molcules animes de mouvements parallles ; un systme microscopique ordonn est en fait de structure macroscopique. Or. si nous considrons les changes d'nergie impliqus dans les changements dtats, comme la fusion, la vaporisation, la cristallisation, nous y verrons apparatre des cas particuliers dirrversibilit lie des changements de structure du systme. Dans le domaine de la structure cristalline par exemple, on voit comment l'ancienne notion des lments doit cder le pas une thorie la fois structurale et nergtique : la continuit des tats liquide et gazeux permet de runir ces deux tats dans le domai
3. 4. Sauf dans le cas particulier idal de transtt>fmaiion\ entirement rversibles, o l'entropie reste constante. On pourrait dia* que l'nergie a pass d*un systme form el de supports (ordre de dimensions suprieur celui du thtre des transformations, qui est la halle) un systme matriel, d'ordre dimensionnel inf rieur celui du thtre des transformations, les diffrentes molcules de la balle.
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ne commun du fluide ltat homogne : par contre, ce domaine de ltat homogne est nettement spar, par la frontire qu'est la courbe de saturation, des tats non homognes. Il se manifeste entre les tats cristallin et amorphe une discontinuit que nous pou vons rapprocher de celle qui existe entre une nergie dordre macroscopique et une nergie gale en valeur absolue mais dordre microscopique, comme lnergie ther mique en laquelle la prcdente a pu se dgrader au cours dune transformation irr versible. F.n effet, selon lhypothse de Tammann, ltat cristallin serait caractris par lexistence dans les substances cristallises de directions privilgies. Les proprits de ces substances prsentent des valeurs diffrentes suivant la direction considre : telles sont les proprits claires par ltude de la forme gomtrique des cristaux et les manifestations diverses de l anisotropie cristalline ; ltat amorphe, au contraire, comprenant les tats gazeux, liquide, ou solide amorphe (vitreux), est caractris par labsence de directions privilgies ; les proprits des substances amorphes prsen tent des valeurs qui ne dpendent pas de la direction considre. Un corps ltat amorphe ne possde pas de forme gomtrique dtermine, et est isotrope. Seule une action extrieure telle quune pression non uniforme, une traction, une torsion, lexis tence dun champ lectrique ou magntique, peut rendre un corps amorphe, et parti culirement un corps vitreux, temporairement anisotrope. Si lon se reprsente un corps amorphe comme un corps dans lequel les particules constitutives sont disposes de faon dsordonne, on pourra supposer que le cristal est, au contraire, un corps dans lequel les particules lmentaires, atomes ou groupes datomes, sont disposes selon des arrangements ordonns, nomms rseaux cristallins. Bravais admet une rpartition des divers lments ou groupes chimiques dun cristal suivant un systme de points rguliers dont chacun reprsente le centre de gravit de ces divers lments ou groupes chimiques. (Cette expression simplifie suppose llment ou le groupe chimique immobile ; sil est anim dune vibration, le point rgulier reprsente la position moyenne autour de laquelle llment vibre : c est sa position dquilibre). Tous ces systmes de points rguliers peuvent tre obtenus par la juxtaposition de rseaux paraillpipdiqucs ne contenant chacun que des lments ou groupes chi miques de mme nature qui se rangent, daprs leurs symtries, dans les trente-deux groupes classiques de cristaux. Lanisotropie du cristal se comprend alors, car ces rseaux peuvent tre partags en systmes de plans passant par les divers points rgu liers du rseau considr, chaque systme tant constitu dun ensemble de plans parallles entre eux et quidistants les uns des autres : ces systmes de plans corres pondent aux directions privilgies suivant lesquelles les surfaces limitatives des cris taux peuvent tre disposes. Acceptant la thorie de Bravais, Tammann complte cette reprsentation des diffrences entre tats de la matire en assimilant les solides amorphes des liquides dous dune viscosit et dune rigidit trs grandes : il montre quune vritable continuit existe entre les tats solide et liquide dun corps vitreux : le verre par exemple, la temprature courante dutilisation, prsente une grande rigi dit : lorsque le souffleur de verre lve sa temprature, la rigidit, puis la viscosit du verre, diminuent progressivement jusqu ce quon ait, haute temprature, un vritable liquide. La fusion pteuse, caractristique des solides amorphes, ne montre jamais deux phases distinctes. Tammann considre donc le solide amorphe comme un liquide dont la rigidit et la viscosit ont atteint par suite d un abaissement suffisant de la temprature, de trs grandes valeurs. La consquence thorique de lhypothse
Co

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de Tammann est importante : un liquide qui subit un abaissement de temprature sans pouvoir passer ltat cristallin se transforme de faon continue en un corps vitreux. Il est donc en tat de surfusion. Des expriences sur la piprine. CpHyOjN. et le btol, C|0H7CO2ChH4OH. substances qui fondent respectivement 128 et 95, et restent facilement en surfusion, ont confirm cette hypothse. Mais la seule considration des structures correspondant aux divers tats est incomplte et laisse subsister une ind termination ; elle doit se complter par l'tude des diffrents niveaux nergtiques lis chaque tat et des changes dnergie qui se produisent au cours des changements

Fie. V. - Domaines de stabilit des diffrents tats

dtat. C'est parce qu'elle conduit une tude de la corrlation entre les changements structuraux et les changes nergtiques que la thorie de Tammann a une valeur exemplaire. File permet en effet de dterminer les conditions et les limites de stabili t des tats cristallin et amorphe. Il existe de nombreux corps qui peuvent se prsen ter l'tat cristallin ou ltat amorphe : or. selon les conditions de temprature et de pression, c est tantt ltat cristallin qui est stable et ltat amorphe mtastable. tantt l'tat cristallin mtastable et l'tat amorphe stable. Le passage de ltat mtastable a ltat stable donne lieu un effet thermique et un effet volumtrique dtermins. Cette consquence importante de la thorie de Tammann peut se reprsenter par la figure V. Si nous partons dune substance liquide l'tat dquilibre stable, sous une
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pression F, et si nous abaissons progressivement la temprature en maintenant cette pression constante, les points reprsentatifs sc dplaceront de droite gauche sur la parallle F,P Taxe des tempratures. Si le point reprsentatif pntre dans le domai ne de stabilit de ltat cristallin, le liquide considr sera l'tat mtaslablc. Dans cet tat, le liquide surfondu peut passer ltat cristallin, et ce passage dpend de deux facteurs : le pouvoir de cristallisation spontane que prsente ce liquide, dfini par le nombre de germes cristallins qui. en un temps donn, apparaissent spontanment au sein dun volume donn du liquide, et d'autre part la vitesse de cristallisation, c est-dire la vitesse avec laquelle un germe cristallin se dveloppe. Ltat de surfusion est facile raliser si les maxima de ces deux facteurs (en fonction de la temprature) sont assez loigns l'un de l'autre pour que le maximum de l'un des facteurs corresponde une valeur pratiquement nulle de l'autre facteur ; alors, comme ces deux facteurs tendent lun et l'autre vers zro quand la temprature continue dcrotre, il est pos sible de franchir assez, rapidement la rgion II. correspondant une probabilit faible mais non nulle de cristallisation, et darriver la rgion III. pour laquelle les chances de cristallisation sont pratiquement nulles (fig. VI). Tant que le liquide est ltat mtastable. on peut amorcer la cristallisation, qui seffectue avec un dgagement de cha leur. Cette cristallisation permet de mesurer une chaleur latente de cristallisation, qui est la diffrence entre la capacit calorifique de la masse considre ltat amorphe et celle de la mme masse considre l'tat cristallis, multiplie par la variation de temprature : (IL = (Ca - Cc)dt. Or. comme la chaleur spcifique d'une substance prise l'tat cristallin est infrieure la chaleur spcifique de cette mme substance prise ltat liquide, ou amorphe, la chaleur latente de cristallisation varie dans le mme

F ie. VI

sens que la temprature. File diminue lorsque la temprature s'abaisse : il pourra donc arriver que. pour un abaissement suffisant de la temprature, la chaleur latente de cris tallisation s'annule, puis change de signe. La ligne MS de la figure V reprsente le lieu des points reprsentatifs pour lesquels la chaleur latente de cristallisation est nulle, scion les diverses valeurs que la pression, constante pour une mme exprience, peut prendre. Considrons maintenant la mme substance liquide ltat stable de temp rature T. dans le domaine de stabilit de l'tat liquide ; si la pression crot, on pntre dans le domaine de stabilit de ltat cristallin. Le liquide tant alors ltat mtastable. la cristallisation possible correspondra, pour chaque pression considre, une variation AV du volume accompagnant cette transformation. Si Vc et Va, sont les
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volumes respectifs de la masse considre de la substance, soit ltat cristallis, soit ltat amorphe, on a : </AV = </V, </Vs.. Si l'on affecte la variation de volume dans le sens d'une contraction du signe +, on trouvera que. comme dans le cas de la cha leur latente de fusion. AV diminue quand la pression crot, car une substance prise ltat amorphe est plus compressible qu l'tat cristallis. Pour un accroissement suffisanl de la pression. AV peul s'annuler puis changer de signe. La courbe LN de la figure V est le lieu des points reprsentatifs pour lesquels la variation de volume est nulle. Au-dessous de cette courbe, AV est positif (contraction) ; au-dessus de cette courbe. AV est ngatif (dilatation). Des limites de variations de la chaleur latente de cristallisation et du volume, on peut dduire la forme de la courbe de fusion-cristallisation : selon cette courbe, il existe deux points triples. A, et A2, pour lesquels le cris tal. le corps amorphe, et le gaz pourraient coexister en quilibre mutuel. Hn A, la cour be de fusion-cristallisation rencontre la fois la courbe de sublimation A2SA, du cris tal et la courbe de vaporisation A,B du corps vitreux : cette courbe de vaporisation prolonge la courbe de vaporisation A,C du liquide. Par ailleurs, chaque pression cor respondraient deux points de fusion-cristallisation o le cristal pourrait coexister soit avec le liquide, soit avec le corps vitreux (pour la pression P par exem ple, ces deux points seraient F, et F2). A des tempratures infrieures ce second point de cristallisation, le point reprsentatif de la substance pntrerait nouveau dans le domaine de stabilit de l'tat amorphe. Alors, ltat vitreux serait un tat stable, et l'tat cristallin un tat mtastable par rapport au corps vitreux. Sans doute, ces basses tempratures, les vitesses de transformation seraient tellement faibles qu'elles seraient pratiquement nulles ; mais cette rversibilit thorique des tats stable et mtastable garde cependant toute son importance ; il n'a pas t possible non plus de mettre en vidence par l'exprience le point L de maximum de la lemprature de fusion, ni le point M de maximum de la pression de fusion, mais l'ex prience a montr que toutes les courbes de fusion ont leur concavit tourne vers les tempratures dcroissantes et que. pour l'eau et quelques autres substances, on se.trouve, ds le point triple A ,, dans la portion de la courbe de fusion ascendante dans le sens des tempratures dcroissantes. Lintrt de l'hypothse de Tammann pour ltude de l'individuation est dtablir l'existence de conditions d'quilibre indiffrent entre deux tals physiques dont l'un est amorphe et l'autre cristallin, c'est--dire qui s'opposent par leurs structures, non ordonnes dans le premier, ordonnes dans le second. I-a relation entre deux tats structuraux prend ainsi un sens nergtique : c est, en effet, partir des considrations relatives la chaleur latente de cristallisation et la variation de volume en fonction de la pression, c'est--dire un travail, que lexistence et la position des points triples sont dtermines. Les limites du domaine de stabilit dun type structural sont dter mines par des considrations nergtiques. C est pour cette raison que nous avons voulu, pour aborder ltude de l'individuation physique proprement dite, dfinir las pect nergtique de la relation entre deux structures physiques. A toute structure est li un caractre nergtique, mais inversement, toute modification des conditions nergtiques dun systme physique peut correspondre une modification du caractre structural de ce systme. l-c fait, pour un systme physique, davoir telle ou telle structure, entrane la pos session d'une dtermination nergtique. Cette dtermination nergtique peul tre
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assimile une nergie potentielle, car elle ne se manifeste que dans une transforma tion du systme. Mais, la diffrence des nergies potentielles tudies plus haut, qui sont susceptibles de transformations progressives et partielles selon un processus continu, les nergies potentielles lies une structure ne peuvent tre transformes et libres que par une modification des conditions de stabilit du systme qui les rec le ; elles sont donc lies lexistence mme de la structure du systme ; pour cette rai son. nous dirons que les nergies potentielles correspondant deux structures diff rentes sont dordre diffrent. Le seul point o elles sont continues lune par rapport lautre est le point o elles sannulent, comme dans les points A, et A2. F, et F; de la figure V. Dans le cas d'un pendule, au contraire, o deux nergies potentielles rali sent une conversion mutuelle continue, comme dans le pendule Holweck-Lejay (fig. II), la somme de ces deux nergies et de l'nergie cintique reste constante au cours dune transformation. Il en va de mme encore dans le cas plus complexe que repr sente la figure III. Au contraire, les changements dtat subis par le systme nous obli gent considrer une certaine nergie lie la structure, qui est bien une nergie potentielle, mais qui nest pas susceptible dune transformation continue : pour cette raison, elle ne peut pas tre considre comme rentrant dans les cas didentit ou dgalit dfinis plus haut. Elle ne peut tre mesure que dans un changement dtat du systme ; tant que l'tat subsiste, elle se confond avec les conditions mmes de sta bilit de cet tat. Pour cette raison, nous nommerons nergies potentielles structurales les nergies exprimant les limites de stabilit dun tat structural, qui constituent la source relle des conditions formelles des genses possibles. II. I n d iv id u a t io n f.t
tats d e sy st m e

1. Individuation et form es allotropiques cristallines ; tre et relation Nous allons nous efforcer de montrer la validit de la notion d'nergie potentielle structurale en l'employant comme instrument pour tudier des cas o la notion din dividuation physique est d'un usage trs dlicat, et qui constituent pourtant un exemple liminaire trs remarquable : les formes allotropiques cristallines dune mme substance. Il sera en effet possible de saisir dans un cas semblable Pindividuation au niveau le plus primitif, mais aussi le plus exempt de toute infrence logique inessen tielle. S'il est possible de dterminer des caractres de P individuation ce niveau, ces caractres seront antrieurs toute ide tie substance (puisqu'il s'agit du mme corps), de qualit, et de quiddit. Or. si nous prenons par exemple une tude de la cristallisa tion du soufre, nous voyons qu'il peut exister l'tat solide, sous plusieurs tonnes allotropiques dont les deux principales sont : le soufre cristallis dans le systme orthorombique (soufre octadrique). et le soufre cristallis dans le systme monocli nique (soufre prismatique). A la temprature ordinaire, le soufre octadrique est dans un tat stable ; on rencontre dans certains terrains tertiaires des cristaux octadriques de soufre naturel ; ceux que nous prparons restent limpides de faon indfinie. Au contraire, la forme prismatique est mtastable par rapport la forme octadrique ; un cristal de cette forme, limpide quand il a t rcemment prpar, devient opaque quand on l'abandonne lui-mme ; le cristal garde sa forme extrieure, mais un exa men microscopique rvle qu'il s'est fragment en une mosaque de cristaux octaCopyrighted material

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driques juxtaposs5, d'o rsulte lopacit observe. On nomme surfusion cristalline ltat mtastable du soufre prismatique. Cette relation entre les tals cristallins pris matique et octadrique existe pour les tempratures infrieures 95.4. mais se ren verse partir de 95,4 jusqu 115, temprature de fusion. En effet, dans ce dernier intervalle, c est le soufre prismatique qui est en quilibre stable, et le soufre octa drique en quilibre mtastable. Sous la pression atmosphrique. 95.4 est la temp rature dquilibre entre ces deux varits cristallines. On peut ds lors se demander en quoi consiste lindividualit de chacune de ces deux formes. A quoi tient la stabilit de ces formes, qui fait qu'elles peuvent exister l'une et lautre une temprature dtermine ? Lorsque l'une ou l'autre de ces deux formes se trouve en tat de mtastabilit, elle a besoin, pour se transformer en lautre forme stable, d'un germe, c'est--dire dun point de dpart pour la cristallisation sous la forme stable. Tout se passe comme si l'quilibre mtastable ne pouvait tre rompu que par l'apport local dune singularit contenue dans un germe cristallin et capable de rompre cet quilibre mtastable ; une fois amorce, la transformation se propage, car laction qui sest exerce au dbut entre le germe cristallin et le corps mtastable sexerce ensuite de proche en proche entre les parties dj transformes et les parties non encore transformes6. le s physiciens emploient d'ordinaire un mot emprunt au vocabulaire biologique pour dsigner l'action d'apporter un germe : ils disent quon ensemence la substance au moyen d'un germe cristallin. Une exprience particulire ment dmonstrative consiste mettre dans un tube en U du soufre surfondu, puis ensemencer chacune des branches du tube en U au moyen d'un germe cristallin qui est, d'un ct, octadrique, et de l'autre, prismatique ; le soufre contenu dans chaque branche du tube se cristallise alors selon le systme cristallin dtermin par le germe dpos ; dans la partie mdiane du tube les deux formes allotropiques du soufre cris tallis sont donc en contact parfait. Deux cas sont alors possibles selon la tempratu re : si la temprature est infrieure 95,4". le soufre reste transparent dans la branche contenant la varit octadrique. alors qu'il devient opaque dans la branche contenant la varit prismatique. L'opacit commence se manifester au contact de ces deux varits allotropiques cl elle se propage de proche en proche jusqu' envahir toute la branche contenant le soufre prismatique. Si la temprature est. au contraire, mainte nue entre 9.5.4 et 115, le sens de la transformation est invers : la branche contenant le soufre prismatique reste transparente, et la branche contenant le soufre octadrique devient opaque, partir de la ligne de contact entre les deux varits cristallines. Enfin, la temprature de 95.4. la vitesse de propagation de ces transformations est nulle. Il existe donc une temprature d'quilibre entre ces deux varits cristallines. Cette exprience consiste crer en quelque manire une comptition entre deux sys tmes de cristallisation pour une quantit finie de substance. Pour toute temprature autre que la temprature d'quilibre (et infrieure la temprature de fusion du soufre
5. <)n doit noter que la formation de nouveaux cristaux l'intcneur du cristal prismatique sc (ait une chelle plus petite que celle du cristal prismatique, jouant le rle de milieu primitif, de systme enca drant. reclani en son tal stniclural les conditions formelles du devenir. La forme est ici structure macrophysique du systme en tant qu'elle conditionne nergtiquement les transformations ult rieures. Cette propagation de proche en proche constitue le mode le plus prim itif et le plus fondamental de lamplification, la transduction amplifiante, qui emprunte son nergie au milieu o a lieu la propaga tion.
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6.

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octadriquc). une des formes occupe toute la substance cristallisable, et l'autre dispa rat entirement7. Nous touchons ici laspect premier et fondamental de l'individuation physique. Lindividuation comme opration n'est pas lie l'identit d une matire, mais une modification d'tat. Du soufre conserve son systme cristallin tant qu'une singularit ne se prsente pas pour faire disparatre la forme moins stable. Une substance conser ve son individualit quand elle est dans ltat le plus stable en fonction des conditions nergtiques qui sont les siennes. Cette stabilit de ltat se manifeste par le fait que. si les conditions nergtiques restent les mmes, cet tat ne peut tre modifi par lin troduction d'un germe prsentant une amorce de structure diffrente ; par rapport des substances qui sont dans un tat diffrent, cette substance peut au contraire four nir des germes capables d'entraner une modification de l'tat de ces substances. Lindividualit stable est donc faite de la rencontre de deux conditions : un certain tat nergtique du systme doit correspondre une certaine structure. Mais cette struc ture n'est pas directement produite par l'tat nergtique seul, elle est distincte de ce dernier ; l'amorage de la structuration est critique ; le plus souvent, dans la cristalli sation, des germes sont apports du dehors. Il y a donc un aspect historique de l'av nement d'une structure dans une substance, il faut que le germe structural apparaisse. Le pur dterminisme nergtique ne suffit pas pour quune substance atteigne son tat de stabilit. Le dbut de lindividuation structurante est un vnement pour le syst me en tat mtastable. Dans lindividuation la plus simple entre ainsi, en gnral, une relation du corps considr avec lexistence temporelle des tres extrieurs lui. qui interviennent comme conditions vnementielles de sa structuration. L'individu constitu enferme en lui la synthse de conditions nergtiques et matrielles et d'une condition informationnelle, gnralement non immanente. Si cette rencontre des trois conditions na pas eu lieu, la substance na pas atteint son tat stable ; elle reste alors dans un tat mtastable. Remarquons cependant que cette dfinition gntique de l'in dividuation par la rencontre de trois conditions ncessaires aboutit la notion de rela tivit hirarchique des tats dindividuation. lin effet lorsqu'un hiatus trs grand exis te entre l'tat nergtique dune substance* et son tat structural (soufre en tat de sur fusion par exemple), si un germe structural se prsente, il peut entraner un change ment dtat structural de la substance sans l'amener pourtant son tat de stabilit absolue. Si du soufre surfondu, une temprature de 9 0 ;. reoit un germe cristallin prismatique, il change dtat structural et devient du soufre cristallis dans le systme prismatique. Il a pass d'un premier tat mtastable un deuxime tat mtastable : le deuxime est plus stable que le premier. Mais, si un deuxime germe structural sur vient. savoir un cristal de soufre octadriquc, ltat structural change encore et toute la masse devient soufre octadrique. On comprend ainsi pourquoi la surfusion cristal line constitue un tat moins prcaire que la surfusion liquide : un germe structural a dj t rencontr, mais il a apport une structure incapable dabsorber dans la struc turation opre toute lnergie potentielle reprsente par ltat de surfusion.
7. L temprature impose tait partie des conditions formelles de chaque sous ensemble du systme* dfi nissant en chacun la prsence ou l'absence, et le degr, d une nergie potentielle. 8. C est la nature de la substance qui contient les conditions matrielles, particulirement en dterminant le nombre et l'espce des diffrents systmes d'individuahon qui pourront s'y dvelopper. Ltat nerg tique d une substance est un couple de conditions formelles et matrielles, en ce sens.
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L'individuation complte est l'individuation qui correspond un emploi total de l'nergie contenue dans le systme avant structuration ; elle aboutit un tat stable ; au contraire, l'individuation incomplte est celle qui correspond une structuration qui na pas absorb toute lnergie potentielle de ltat initial non structur ; elle abou tit un tat encore mtastable. Plus il y a de types de structures possibles pour une mme substance, plus il y a de niveaux hirarchiques de mtastabilit ; pour le phos phore par exemple, ces niveaux sont au nombre de trois. De plus, il importe de noter que les niveaux d'individuation sont parfaitement discontinus les uns par rapport aux autres ; l'existence de conditions nergtiques d'quilibre entre deux niveaux se suc cdant immdiatement dans l'chelle hirarchique ne peut masquer la discontinuit non seulement structurale, mais encore nergtique, de ces deux niveaux ; ainsi, pour reprendre l'exemple du soufre, lorsque du soufre octadrique est amen 95.4", sous la pression atmosphrique, il faut lui fournir 2,5 calories par gramme pour qu'il se transforme en soufre prismatique ; il existe donc une chaleur latente spcifique de transformation du soufre octadrique en soufre prismatique. Cette discontinuit ner gtique se retrouve dans le fait que le point de fusion de la varit mtastable est tou jours infrieur celui de la varit plus stable, pour toutes les espces chimiques. Ainsi, l'individuation dans le changement des formes allotropiques dun lment apparat comme susceptible de plusieurs niveaux ; l'un d'eux seulement correspond une individuation complte ; ces tats sont en nombre fini, et discontinus les uns par rapport aux autres, la fois par leurs conditions nergtiques et leurs conditions struc turales. L'existence effective d'un tat individualis rsulte du fait que deux condi tions indpendantes se sont trouves simultanment remplies : une condition nerg tique et matrielle rsultant dun tat actuel du systme, et une condition vnemen tielle. faisant le plus souvent intervenir une relation aux sries d'vnements qui pro viennent des autres systmes. En ce sens, l'individuation dune forme allotropique part d'une singularit de nature historique. Deux coules de lave volcanique de mme composition chimique peuvent tre lune un point de cristallisation, lautre un autre point : ce sont les singularits locales de lruption qui, travers la gense par ticulire de cette cristallisation, se traduisent dans l'individuation de la forme allotro pique rencontre. A ce titre, tous les caractres qui, pour une substance, rsultent de ce double conditionnement, nergtique et historique, font partie de son individualit. Le gologue, grce aux tudes de la chimie physique, sait interprter en fonction de lhistoire des roches la taille relative des cristaux qui les constituent. Une pte en apparence amorphe mais finement cristallise indique un refroidissement rapide de la substance ; de grands cristaux dont il ne subsiste que la forme extrieure, et dont toute la matire s'est divise en cristaux microscopiques d'un autre systme, indiquent qu'il y a eu deux cristallisations successives, la premire forme tant devenue mtastable par rapport la seconde. Du simple point de vue des formes allotropiques, un examen des roches mtamorphiques est aussi riche en enseignements sur les conditions histo riques et nergtiques des phnomnes gologiques que celui des magmas dorigine ruptive : les calcschistes, les quartzites, schistes, gneiss, micaschistes, correspondent fragment par fragment telle modalit particulire de l'endomtamorphisme ou de lexomtamorphisme pour une pression, une temprature, un degr d'humidit dter mins. Nous voyons ainsi que la considration des conditions nergtiques et des sin gularits dans la gense d'un individu physique ne conduit en aucune manire ne reconnatre que des espces et non des individus ; elle explique au contraire comment.

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lintrieur des limites dun domaine, linfinit de valeurs particulires que peuvent prendre les grandeurs exprimant ces conditions conduit une infinit de rsultats dif frents (par exemple la dimension des cristaux) pour un mme type structural. Sans faire aucun emprunt au domaine de la biologie, et sans accepter les notions de genre commun et de diffrence spcifique, qui seraient trop mtaphoriques ici. il est possible de dfinir, grce aux discontinuits des conditions, des types correspondant des domaines de stabilit ou de mtastabilil ; puis. 5 lintrieur de ces types, des tres particuliers qui diffrent les uns des autres par ce qui. l'intrieur des limites du type, est susceptible dune variation plus fine, dans certains cas continue, comme la vitesse de refroidissement. En ce sens, l'individualit dun tre particulier renferme aussi rigoureusement le type que les caractres susceptibles de varier 1*intrieur dun type. Nous ne devons jamais considrer tel tre particulier comme appartenant un type. Cest le type qui appartient ltre particulier, au mme titre que les dtails qui le sin gularisent le plus, car lexistence du type dans cet tre particulier rsulte des mmes conditions que celles qui sont lorigine des dtails qui singularisent l'tre. Parce que ces conditions varient de manire discontinue en dlimitant des domaines de stabili t. il existe des types ; mais parce que. lintrieur de ces domaines de stabilit, cer taines grandeurs, faisant partie des conditions, varient de faon plus fine, chaque tre particulier est diffrent dun certain nombre dautres. La particularit originale dun tre n'est pas diffrente en nature de sa ralit typologique. Ltre particulier ne pos sde pas plus ses caractres les plus singuliers que ses caractres typologiques. Les uns comme les autres sont individuels parce quils rsultent de la rencontre de condi tions nergtiques et de singularits, ces dernires tant historiques et locales. Si. lintrieur dun mme domaine de stabilit, les conditions encore variables ne sont pas susceptibles dune infinit de valeurs, mais seulement dun nombre fini, on devra admettre que le nombre d'tres particuliers effectivement diffrents qui peuvent appa ratre est fini. Dans une certaine quantit de substance, il pourra alors y avoir plusieurs tres identiques, apparaissant comme indiscernables. Certes, au niveau macrophy sique. on ne rencontre gure, mme en cristallographie, plusieurs individus indiscer nables ; par ailleurs, une substance en surfusion cristalline finit par se transformer en la forme stable par rapport laquelle elle est intastable : mais nous ne devons pas oublier que. si nous nous trouvons en prsence dune grande quantit dlments, rien ne peut garantir labsolue puret dune forme allotropique. Il peut exister au sein dune substance paraissant dune seule forme un certain nombre de germes de la forme allotropique stable. Des conditions locales particulires peuvent quivaloir ce germe structural (trace dimpuret chimique, par exemple). Cest donc au point de vue microscopique quil faut se placer, afin de considrer des substances simples. A ce niveau, il semble quil puisse exister de vritables indiscernables. Au niveau o lindividualit apparat comme la moins accentue, dans les formes allotropiques dun mme lment, elle nest pas lie seulement lidentit d'une sub stance, la singularit d'une forme, ou laction d'une force. Un substantialisme pur. une pure Thorie de la Forme, ou un dynamisme pur. seraient galement impuissants devant la ncessit de rendre compte de lindividuation physicochimique. Rechercher le principe dindividuation dans la matire, dans la forme, ou dans la force, cest se condamner ne pouvoir expliquer lindividuation que dans des cas particuliers qui paraissent simples, comme par exemple celui de la molcule ou de latome. C est, au lieu de faire la gense de l'individu, supposer cette gense dj faite dans des lments

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formels, matriels, ou nergtiques, et. grce ces lments dj porteurs d'indivi duation. engendrer par composition une individuation qui est en fait plus simple. C'est pour cette raison que nous n'avons pas voulu entreprendre l'tude de lindividu en commenant par la particule lmentaire, afin de ne pas risquer de prendre pour simple le cas complexe. Nous avons choisi l'aspect le plus prcaire de lindividuation comme terme premier de lexamen. Et ds le dbut, il nous est apparu que celte indi viduation tait une opration rsultant de la rencontre et de la compatibilit d'une sin gularit et des conditions nergtiques et matrielles. On pourrait donner le nom d'allagmatique une pareille mthode gntique qui vise saisir les tres individus comme le dveloppement d'une singularit qui unit un ordre moyen de grandeur les conditions nergtiques globales et les conditions matrielles ; nous devons bien remarquer en effet que cette mthode ne fait pas intervenir un pur dterminisme cau sal par lequel un tre serait expliqu lorsqu'on aurait pu rendre compte de sa gense dans le pass. En fait, l'tre prolonge dans le temps la rencontre des deux groupes de conditions qu'il exprime ; il nest pas seulement rsultat, mais aussi agent, la fois milieu de cette rencontre et prolongement de cette compatibilit ralise. En termes de temps, l'individu n'est pits au pass mais au prsent, car il ne continue conserver son individualit que dans la mesure o cette runion constitutive de conditions se prolonge et est prolonge par l'individu lui-mme. L'individu existe tant que le mixte de matire et d'nergie qui le constitue est au prsent9. C'est l ce que lon pourrait nommer la consistance active de lindividu. Cest pour cette raison que tout individu peut tre condition de devenir : un cristal stable peut tre germe pour une substance mtastable en tat de surfusion cristalline ou liquide. Le dynamisme seul ne peut rendre compte de lindividuation, parce que le dynamisme veut expliquer lindividu par un seul dynamisme fondamental : or. lindividu ne recle pas seulement une ren contre hylmorphique : il provient d'un processus d'amplification dclench dans une situation hylmorphique par une singularit, et il prolonge cette singularit. On peut, en effet, assez lgitimement nommer situation hylmorphique celle en laquelle il exis te une certaine quantit de matire groupe en sous-ensembles dun systme isols les uns par rapport aux autres, ou une certaine quantit de matire dont les conditions nergtiques et la rpartition spatiale sont telles que le systme est en tat mtastable. L'tat contenant des forces de tension, une nergie potentielle, peut tre nomm forme du systme, car ce sont scs dimensions, sa topologie, scs isolements internes qui main tiennent ces forces de tension ; la forme est le systme en tant que macrophysique, en tant que ralit encadrant une individuation possible : la matire est le systme envi sag au niveau microphysique, molculaire. Une situation hylmorphique est une situation en laquelle il ny a que forme et matire, donc deux niveaux de ralit sans communication. L'institution de cette com munication entre niveaux - avec transformations nergtiques - est lamorce de (in dividuation ; elle suppose lapparition d'une singularit, que lon peut nommer infor mation. soit venant du dehors, soit sous-jacente. |Or l'individu recle deux dynamismes fondamentaux, l'un nergtique, l'autre structural. La stabilit de l'individu est la stabilit de leur association. Ds maintenant peut se poser la question du degr de ralit auquel une semblable investigation peut
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d'quilibre m tastable. en am orant une structuration amplifiante.

C est par l que 1individu peut jouer un rle le singularit quand il pntre dans un systme en tal
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prtendre : faut-il la considrer comme capable d'atteindre un rel ? Est-elle soumise au contraire cette relativit du savoir qui semble caractriser les sciences expri mentales ? Pour rpondre cette proccupation de critique, il faut distinguer la connaissance des phnomnes de la connaissance des relations entre les tats. Le ph nomnisme rclativistc est parfaitement valable dans la mesure o il indique notre inca pacit de connatre absolument un tre physique, sans refaire sa gense et la mani re dont nous connaissons ou croyons connatre le sujet, dans lisolement de la conscience de soi. Mais il reste au fond de la critique de la connaissance ce postulat que ltre est fondamentalement substance, c est--dire en soi et par soi. La critique de la raison pure s'adresse essentiellement au substantialisme de Leibni/. et de Wolf : travers eux. il atteint tous les substantialismes. et particulirement ceux de Descartes et de Spinoza. Le noumne kantien n'est pas sans relation avec la substance des tho ries rationalistes et ralistes. Mais si l'on se refuse admettre que ltre soit fonda mentalement substance, lanalyse du phnomne ne peut plus conduire au mme rela tivisme : en elet. les conditions de l'exprience sensorielle interdisent bien une connaissance par intuition seule de la ralit physique. Mais on ne peut dduire aussi dfinitivement que le fait Kant un relativisme de lexistence des formes a priori de la sensibilit. Si en effet les noumnes ne sont pas pure substance, mais consistent ga lement en relations (comme des changes d'nergie, ou des passages de structures d'un domaine de ralit un autre domaine de ralit), et si la relation a mme rang de ralit que les termes eux-mmes, comme nous avons essay de le montrer dans les exemples prcdents, parce que la relation n'est pas un accident par rapport une sub stance. mais une condition constitutive, nergtique et structurale, qui se prolonge dans l existence des tres constitus. alors les formes a priori de la sensibilit qui per mettent de saisir des relations parce quelles sont un pouvoir dordonner selon la suc cession ou selon la simultanit ne crent pas une irrmdiable relativit de la connaissance. Si en effet la relation a valeur de vrit, la relation lintrieur du sujet. et la relation entre le sujet et l'objet peuvent avoir valeur de ralit. La connaissance vraie est une relation, non un simple rapport formel, comparable au rapport de deux figures entre elles. La connaissance vraie est celle qui correspond la stabilit la plus grande possible dans les conditions donnes de la relation sujet-objet. Il peut y avoir diffrents niveaux de la connaissance comme il peut y avoir diffrents degrs de sta bilit dune relation. II peut y avoir un type de connaissance le plus stable possible pour telle condition subjective et telle condition objective ; si une modification ult rieure des conditions subjectives (par exemple la dcouverte de nouvelles relations mathmatiques) ou des conditions objectives survient, lancien type de connaissance peut devenir mtastable par rapport un nouveau type de connaissance. Le rapport de linadquat l'adquat est en fait celui du mtastable par rapport au stable. La vrit et l'erreur ne s'opposent pas comme deux substances, mais comme une relation enfer me dans un tat stable une relation enferme dans un tat mtastable. La connais sance n'est pas un rapport entre une substance objet et une substance sujet, mais rela tion entre deux relations dont lune est dans le domaine de lobjet et lautre dans le domaine du sujet.

car la relation se prolonge dans les tres sous forme de condition de stabilit, et dfiCoDvriqhted ma

Ia- postulat pistmologique de cette tude est que la relation entre deux relations est elle-mme une relation. Nous prenons ici le mot de relation dans le sens qui a t dfini plus haut, et qui, opposant la relation au simple rapport, lui donne valeur d'tre,

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nit leur individualit comme rsultant dune opration d'individuation. Si l'on accepte ce postulat de la mthode dtude des relations constitutives, il devient pos sible de comprendre lexistence et la validit dune connaissance approche. La connaissance approche nest pas dune autre nature que la connaissance exacte : elle est seulement moins stable. Toute doctrine scientifique peut un moment deve nir mtustable par rapport une doctrine devenue possible par un changement des conditions de la connaissance. Ce nest pas pour cela que la prcdente doctrine doit tre considre comme fausse : elle nest pas non plus logiquement nie par la nou velle doctrine : son domaine est seulement soumis une nouvelle structuration qui lamne la stabilit. Cette doctrine nest pas une forme du pragmatisme ni du nou vel empirisme logique car elle ne suppose lusage daucun critre extrieur cette relation quest la connaissance, comme l'utilit intellectuelle ou la motivation vita le ; aucune commodit nest requise pour valider la connaissance. Elle n'est ni nominaliste ni raliste, car le nominalisme ou le ralisme ne peuvent se comprendre que dans des doctrines qui supposent que l'absolu est la forme la plus haute de ltre, et qui essayent de conformer toute connaissance la connaissance de labso lu substantiel. Ce postulat que ltre est l'absolu se trouve au fond mme de la que relle des universaux conue comme critique de la connaissance. Or. Ablard a plei nement aperu la possibilit de sparer la connaissance des termes de la connais sance de la relation ; malgr les railleries incomprhensives dont il a t l'objet, il a apport par cette distinction un principe extrmement fcond, qui prend tout son sens avec le dveloppement des sciences exprimentales : nominalisme pour la connaissance des termes, ralisme pour la connaissance de la relation, telle est la mthode que nous pouvons retirer de la doctrine dAblard pour lappliquer en luniversalisant. Ce ralisme de la relation peut donc tre pris comme postulat de recherche. Si ce postulat est valable, il est lgitime de demander lanalyse dun point particulier des sciences exprimentales de nous rvler ce quest lindividua tion physique. La connaissance que nous donnent ces sciences est en effet valable comme connaissance de la relation, et ne peut donner lanalyse philosophique qu'un tre consistant en relations. Mais si prcisment lindividu est un tel tre, cette analyse peut nous le rvler. On pourrait objecter que nous choisissons un cas particulier, et que cette rciprocit entre le postulat pistmologique et l' objet connu empche de lgitimer de lextrieur ce choix arbitraire, mais nous croyons prcis ment que toute pense, dans la mesure prcisment o elle est relle, est une rela tion, c est--dire comporte un aspect historique dans sa gense. Une pense relle est auto-justificative mais non justifie avant dtre structure : elle comporte une individuation et est individue, possdant son propre degr de stabilit. Pour quune pense existe, il ne faut pas seulement une condition logique mais aussi un postulat relationnel qui lui permet daccomplir sa gense. Si nous pouvons, avec le paradig me que constitue la notion dindividuation, physique, rsoudre dautres problmes, dans d'autres domaines, nous pourrons considrer cette notion comme stable ; sinon, elle ne sera que mtastable et nous dfinirons celte mtastabilit par rapport aux formes plus stables que nous aurons pu dcouvrir : elle conservera alors la valeur minente d'un paradigme lmentaire .|

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2. Lindividuation com m e gense des form es cristallines partir d'un tat am orphe Cette manire denvisager lindividualit est-elle encore valable pour dfinir la diff rence des formes cristallines par rapport l'tat amorphe ? Si les conditions nerg tiques taient seules envisager, la rponse serait immdiatement positive, car le pas sage de ltat amorphe l'tat cristallin s'accompagne toujours dun change dner gie : le passage, temprature et pression constantes, de ltat cristallin l'tat liqui de est toujours accompagn dune absorption de chaleur ; on dit quil existe pour la substance cristalline une chaleur latente de fusion, toujours positive. Si. dautre part, les conditions structurales taient seules requises, aucune nouvelle difficult ne se pr senterait : on pourrait assimiler la gense de la forme cristalline la plus voisine de ltat amorphe nimporte quel passage d'une forme allotropique cristalline une autre forme allotropique cristalline. Cependant, quand on considre la diffrence entre une substance ltat amorphe et la mme substance ltat cristallin, il semble que la prcdente dfinition de lindividuation physique ne puisse sy appliquer qu'avec un certain nombre de transformations, ou de prcisions. Ces modifications ou prci sions viennent de ce quon ne peut traiter comme individu ltat amorphe, et de ce que la gense absolue de ltat individu est plus diticile dfinir que sa gense relative par passage d'une forme mtastable une forme stable. Le cas antrieurement tudi devient alors un cas particulier devant ce cas plus gnral. I-e passage l'tat cristallin partir d'un tat amorphe peut se faire de diffrentes manires : une solution qui svapore jusqu la saturation, des vapeurs qui se conden sent sur une paroi froide (sublimation), le refroidissement lent d'une substance fon due. peuvent amener la formation de cristaux. Peut-on affirmer que la discontinuit entre ltat amorphe et ltat cristallin suffit dterminer le caractre individu de cet tat ? Ce serait supposer quil existe une certaine symtrie et quivalence entre ltat amorphe et l'tat cristallin, ce que rien ne prouve. En fait, on observe bien, pendant que les cristaux sont en voie de formation, un palier dans la variation des conditions physiques (par exemple la temprature), indiquant quun change nergtique se pro duit. Mais il importe de remarquer que cette discontinuit peut tre fractionne, et non donne en bloc, dans certains cas comme ceux des substances organiques molcules complexes, du type de l'azoxyanisol ; ces corps, nomms cristaux liquides par le phy sicien Lehmann qui les a dcouverts, prsentent, selon G. Friedel. des tats msomorphes, intermdiaires entre ltat amorphe et l'tat cristallin pur. Dans leurs tats msomorphes. ces substances sont liquides, mais elles prsentent des proprits d anisotropie, par exemple lanisotropie optique, comme la montr M. Mauguin. Dautre part, il es| possible dobtenir le mme type de cristaux partir dune solution qui se concentre, d'un liquide fondu qu'on laisse refroidir, ou d'une sublimation. Ce nest donc pa.s par son rapport la substance amorphe que le cristal se trouve individuali s. La vritable gense dun cristal comme individu, c'est dans le dynamisme des rela tions entre situation hylmorphique et singularit quil faut la rechercher. Considrons, en effet, la proprit donne comme caractristique de ltat cristallin : lanisotropie. Le cristal possde deux types danisotropic tout fait diffrents. Le pre mier est l'anisotropie continue : certaines proprits vectorielles des cristaux varient de faon continue avec la direction ; c'est le cas des proprits lectriques, magn tiques. lastiques, de dilatation thermique, de conductibilit calorifique, de vitesse de

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propagation de la lumire. Mais ct de cela on remarque des proprits qui varient de faon discontinue avec la direction : elles se traduisent par l'existence de directions de droite ou de plan possdant des proprits particulires alors que les directions voi sines ne les possdent aucun degr. Ainsi, le cristal ne peut ctre limit extrieure ment que par certaines directions de plans et de droites, selon la loi nonce par Rom de l'Isle en 1783 : les angles didres que font entre elles les faces naturelles dun cris tal sont constants pour une mme espce. De mme, la cohsion, telle quelle se rv le par les plans de clivages ou les figures de choc, manifeste une anisotropie discon tinue. Enfin, le plus bel exemple d'anisotropie discontinue est celui de la diffraction des rayons X. Un faisceau de rayons X, frappant un cristal, se rflchit sur un nombre limit de plans dorientations bien dtermines. Or. ces proprits danisotropie dis continue proviennent de la gense du cristal, comme individu et non comme exem plaire dune espce : c'est chaque individu qui s'est structur de cette manire. Dans un conglomrat de cristaux assembls sans ordre, chaque cristal a dfini ses faces, ses angles didres, ses artes selon une direction de l'ensemble qui sexplique par des cir constances extrieures, mcaniques ou chimiques, mais selon des rapports internes rigoureusement fixes, partir de la gense singulire. Le fait d'tre individu, pour le cristal, consiste en ce qu'il s'est dvelopp ainsi par rapport lui-mme. Il existe en fin de gense un individu cristal parce que autour d'un germe cristallin un ensemble ordonn s'est dvelopp, incorporant une matire primitivement amorphe et riche en potentiels, en la structurant selon une disposition propre de toutes les parties les unes par rapport aux autres. Il existe ici une vritable intriorit du cristal, qui consiste en ce que l'ordre des particules lmentaires esi universel l'intrieur d'un cristal dter min ; lunicit de cette structure pour tous les lments d'un mme individu dsigne l'existence initiale dun germe qui non seulement a amorc la cristallisation en tant que changement dtat, mais aussi a t le principe unique de la structuration du cris tal dans sa particularit. Ce germe structural a t lorigine dune orientation active qui s'est impose tous les lments progressivement inclus dans le cristal au fur et mesure de sa croissance : une historicit interne, s'tendant tout au long de la gen se depuis le germe microphysique jusqu'aux limites dernires de l'difice macrophysique, cre une homognit toute particulire : la structure initiale du germe ne peut pas entraner positivement la cristallisation dun corps amorphe si ce dernier nest pas en quilibre mtastablc : il faut une certaine nergie dans la substance amorphe qui reoit le germe cristallin ; mais ds que le germe est prsent, il possde la valeur d'un principe : sa structure et son orientation asservissent cette nergie de l'tat mtastable ; le germe cristallin, n'apportant qu'une nergie trs faible, est pourtant capable de conduire la structuration dune masse de matire plusieurs milliards de fois suprieu re la sienne. Sans doute, cette modulation est possible parce que les tapes succes sives du cristal en train de se dvelopper servent de relais cette singularit structu rante primitive. Mais il reste cependant vrai que le passage du germe initial au cristal rsultant de la structuration dune seule couche de molcules autour de ce germe a marqu la capacit damplification de l'ensemble constitu par le germe et le milieu amorphe. Le phnomne de croissance est par la suite automatique et indfini, toutes les couches successives du cristal ayant la capacit de structurer le milieu amorphe qui les entoure, tant que ce milieu reste mtastable ; en ce sens, un cristal est dou dun pouvoir indfini de croissance ; un cristal peut avoir sa croissance arrte, mais jamais acheve, et il peut toujours continuer crotre si on le remet dans un milieu mtastable
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qu'il puisse structurer. Il importe de remarquer tout particulirement que le caractre d'extriorit ou d'intriorit des conditions est modifi par la gense elle-m m e. Au moment o le cristal n'est pas encore constitu, on peut considrer les conditions nergtiques comme extrieures au germe cristallin, alors que les conditions structu rales sont portes par ce germe lui-mme. Au contraire, lorsque le cristal a grandi, il a incorpor, au moins partiellement, des masses de substance qui. au temps o elles taient amorphes, constituaient le support de lnergie potentielle de l'tat mtastable. On ne peut donc pas parler d'nergie extrieure au cristal, puisque cette nergie est porte par une substance qui est incorpore au cristal dans son propre accroissement. Cette nergie n'est que provisoirement extrieure1". Par ailleurs, l'intriorit de la structure du germe cristallin n'est pas absolue, et ne gouverne pas de manire auto nome la structuration de la masse amorphe : pour que cette action modulatrice puisse s'exercer, il faut que le germe structural apporte une structure correspondant au sys tme cristallin dans lequel la substance amorphe peut cristalliser : il nest pas nces saire que le germe cristallin soit de la mme nature chimique que la substance amorphe cristallisable. mais il faut qu'il y ait identit entre les deux systmes cristal lins. pour que l'asservissement de l'nergie potentielle contenue dans la substance amorphe puisse soprer. La diffrence entre le germe et le milieu amorphe cristalli sable nest donc pas constitue par la prsence ou l'absence absolue d'une structure, mais par l'tat d'actualit ou de virtualit de cette structure. L'individuation d'un sys tme rsulte bien de la rencontre dune condition principalement structurale et dune condition principalement nergtique. Mais cette rencontre nest pas ncessairement fconde. Pour quelle ait valeur constitutive, il faut de plus que l'nergie puisse tre actualise par la structure en fonction des conditions matrielles locales. Cette possi bilit ne dpend ni de la condition structurale seule, ni de la condition nergtique seule, mais de la compatibilit des systmes cristallins du germe et de la substance constituant le milieu de ce germe. Il se manifeste donc une troisime condition, que nous n'avions pu apercevoir dans le cas prcdent, parce qu'elle tait ncessairement remplie, puisque le germe structural et la substance mtastable taient de mme natu re chimique, il ne sagit plus ici de la quantit scalaire de lnergie potentielle, ni des pures proprits vectorielles de la structure porte par le germe, mais d'un rapport d'un troisime type, que l'on peut nommer analogique, entre les structures latentes de la substance encore amorphe et la structure actuelle du germe. Cette condition est ncessaire pour quil puisse y avoir une vritable relation amplifiante entre cette struc ture du germe et celte nergie potentielle porte par une substance amorphe. Cette relation n'est ni purement quantitative, ni purement qualitative : elle est autre qu'un rapport de qualits ou quun rapport de quantits : elle dfinit l'intriorit mutuelle dune structure et dune nergie potentielle l'intrieur dune singularit. Cette int riorit nest pas spatiale, puisque nous voyons ici l'action dun germe structural sur son environnement : elle nest pas une quivalence de termes, puisque les termes, sta tiquement et dynamiquement, sont dyssymtriques. Nous employons le mot danalo gie pour dsigner cette relation parce que le contenu de la pense platonicienne rela
10. C omme dans toute opration de modulation, trois nergies soni en prsence : la forte nergie potentielle de la substance amorphe en tat mtastable. la faible nergie apporte par le germe cristallin nergie modulante, information), enfin, une nergie de couplage de la substance amorphe et du germe cristallin, qui sc confond avec le fait que la substance amorphe cl le germe forment un systme physique.
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tive au paradigmatisme dans ses fondements ontologiques nous semble le plus riche de ce sens pour consacrer lintroduction d'une relation qui enveloppe quantit ner gtique et qualit structurale. Cette relation est information ; la singularit du germe est efficace quand elle arrive dans une situation hylmorphique tendue. Une analyse fine de la relation entre un germe structural et le milieu quil structure fait comprendre que cette relation exige la possibilit d'une polarisation de la substance amorphe par le germe cristallin. Le rayon daction de cette polarisation peut tre trs faible : ds qu'une premire couche de substance amorphe est devenue cristal autour du germe, elle joue le rle de germe pour une autre couche, et le cristal peut ainsi se dvelopper de proche en proche. La relation d'un germe structural l'nergie potentielle d'un tat mtastable se fait dans cette polarisation de la matire amorphe. C est donc ici qu'il faut rechercher le fondement d'une gense constituant l'individu. D'abord, d'un point de vue macrophysique, lindividu apparat toujours comme ftorteur de polarisation : il est remarquable, en effet, que la polarisation soit une proprit transitive : elle est une consquence cl une cause la fois ; un corps constitu par un processus de pola risation exerce une srie de fonctions polarisantes dont la capacit que possde le cris tal de s accrotre n'est qu'une des manifestations11. Peut-tre serait-il possible de gnraliser les consquences physiques des tudes de Pierre Curie sur la symtrie, connues en 1894. Les lois de Curie peuvent snoncer sous deux formes ; la premi re utilise des concepts courants : un phnomne possde tous les lments de sym trie des causes qui le produisent, la dyssynitrie d'un phnomne se retrouve dans les causes. D'autre part, les effets produits peuvent tre plus symtriques que les causes, ce qui signifie que lu rciproque de lu premire loi n'est pus vrue. Ceci revient dire que si un phnomne prsente une dyssymtrie, cette dyssymtrie doit se retrouver dans les causes ; c est cette dyssymtrie qui cre le phnomne. Mais l'intrt parti culier des lois de Curie apparat surtout dans leur nonc prcis : un phnomne peut exister dans un milieu qui possde sa symtrie caractristique ou celle d'un des sousgroupes de cette symtrie. Il ne se manifestera pas dans un milieu plus symtrique. La symtrie caractristique d'un phnomne est la symtrie maxima compatible avec lexistence de ce phnomne. Cette symtrie caractristique doit tre dfinie pour cha cun des phnomnes comme le champ lectrique, le champ magntique, le champ lectromagntique caractristique de la propagation dune onde lumineuse. Or, on saperoit que le nombre de groupes de symtrie prsentant un ou plusieurs axes d'isotropie est limit, et les cristallographes ont dtermin la possibilit de sept groupes seulement : 1 La symtrie de la sphre ; 2 la symtrie directe de la sphre (celle d'une sphre remplie dun liquide dou de pouvoir rotatoire) ; 3 la symtrie du cylindre de rvolution (cest celle dun corps isotrope comprim dans une direction, celle de laxe du cylindre) : 4 la symtrie directe du cylindre, c'est--dire celle d'un cylindre rempli d'un liquide dou de pouvoir rotatoire ; 5 la symtrie du tronc du cne : 6n la symtrie d'un cylindre tournant autour de son axe : 7 la symtrie du tronc de cne tournant. Les deux premiers systmes prsentent plus d'un axe disotropie, et les cinq derniers, un seul axe. Grce ces systmes, on s'aperoit que la symtrie caractristique du champ lectrique est celle dun tronc de cne, tandis que la sym
11. Cette fonction polarisante, grce laquelle chaque nouvelle couche est nouveau une Mngularil jouant un rle d'information pour la matire amorphe contigu, explique l'amplification par propagation tranvductive*
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trie caractristique du champ magntique est celle du cylindre tournant. On peut alors comprendre dans quelles conditions un individu physique dont la gense a t dter mine par une polarisation correspondant une structure caractrise par tel ou tel type de symtrie peut produire un phnomne prsentant une polarisation dtermine. Ainsi, un phnomne remarqu par Novalis. et clbr dans l'vocation potique du cristal tire-cendres (la tourmaline), peut se comprendre partir du systme de symtrie du tronc de cne. La symtrie de la tourmaline est celle d'une pyramide tri angulaire. Un cristal de tourmaline chauff rvle une polarit lectrique dans la direc tion de son axe ternaire. La tourmaline est dj polarise la temprature ordinaire, mais un dplacement lent des charges lectriques compense cette polarisation ; rchauffement modifie seulement ltat de polarisation, de manire telle que la com pensation n'a plus lieu pendant un certain temps ; mais la structure du cristal n'a pas t modifie. De mme, la polarisation rotatoire magntique est lie la symtrie caractristique du champ magntique, celle du cylindre tournant. Enfin, l'interprta tion devient particulirement intressante dans le cas du phnomne de pizolectricit. dcouvert par Jacques et Pierre Curie. Il consiste en l'apparition de charges lec triques par compression ou dilatation mcanique de certains cristaux ; comme le ph nomne consiste en l'apparition d'un champ lectrique, la symtrie du systme qui produit ce champ (cristal et forces de compression) doit tre au plus celle du tronc de cne. Il rsulte de ceci que les cristaux pyro-lectriques peuvent tre pizolectriques ; en comprimant un cristal de tourmaline suivant laxe ternaire pyro-lectrique, on constate effectivement l'apparition de charges lectriques de signe contraire. Par contre, des cristaux comme ceux du quart/, n'ayant qu'une symtrie ternaire (les extrmits des axes binaires ne sont pas quivalentes), ne sont pas pyro-lectriques, mais sont pizo-lectriqucs, car. lorsqu'on exerce une pression suivant un axe binai re. le seul lment de symtrie commun au cristal et la compression est cet axe binai re ; celte symtrie, sous-groupe de la symtrie du tronc de cne, est compatible avec lapparition d'un champ lectrique suivant cet axe. Dans un pareil cristal, la polarisa tion lectrique peut aussi tre dtermine par une compression normale aux faces du prisme : le seul lment de symtrie commun la symtrie du cristal et la symtrie cylindrique de la compression est l'axe binaire perpendiculaire la direction de la force de compression. 11 rsulte de ceci que les cristaux nayant pas de centre de sym trie peuvent tre pi/o-lectriques. C e sl le cas du sel de Seignette, orthorombique. avec l'hmidrie nantiomorphe, et dont la composition chimique est indique par la formule CO: K CHOHCHOHCO:Na. Lhabitude qui nous porte penser selon les genres communs, les diffrences sp cifiques. et les caractres propres, est si forte que nous ne pouvons pas viter d'user de termes qui impliquent une classification naturelle implicite ; cette rserve faite, si l'on consent enlever au mot de proprit le sens qu'il prend dans un classement natu rel. nous dirons que, selon l'analyse prcdente, les proprits d'un individu cristallin expriment et actualisent en la prolongeant la polarit ou le faisceau de polarits qui ont prsid sa gense. Un cristal, matire structure, peut devenir tre structurant ; il est la fois consquence et cause de cette polarisation de la matire sans laquelle il nexisterait pas. Sa structure est une structure reue, car il a fallu un germe : mais le germe ne.si pas substantiellement distinct du cristal : il reste inclus dans le cristal, qui devient comme un germe plus vaste. Ici. le soma est coextensible au germen, et le germen au soma. Le germon devient soma ; sa fonction est coextensive la limite du cris-

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lai qui se dveloppe. Ce pouvoir de structurer un milieu amorphe est en quelque manire une proprit de la limite du cristal12 ; elle exige la dyssymtric entre l'tat intrieur du cristal et ltal de son milieu. Les proprits gntiques dun cristal se manifestent minemment sa surface ; ce sont des proprits de limite. On ne peut donc, si lon veut tre rigoureux, les nommer des proprits du cristal ; elles sont plutt des modalits de la relation entre le cristal et le corps amorphe. C'est parce que le cristal est perptuellement inachev, en tat de gense maintenue en suspens, qu'il possde ce quon nomme singulirement des proprits ; ces proprits sont en fait le permanent dsquilibre qui se manifeste par des relations avec les champs polari ss ou par la cration, la limite du cristal et autour de lui. dun champ ayant une pola rit dtermine par la structure du cristal. En gnralisant les lois de Curie, on trou verait quune substance purement amorphe ne crerait pas de champs polariss, si elle ntait rendue anisotrope par des conditions particulires polarisantes, comme une compression selon une direction dtermine, ou un champ magntique13. Une singu larit est polarise. Les vritables proprits de l'individu sont au niveau de sa gen se. et. pour cette raison mme, au niveau de sa relation avec les autres tres, car, si l'individu est l'tre toujours capable de continuer sa gense, c'est dans sa relation aux autres tres que rside ce dynamisme gntique. L'opration ontogntique dindivi duation du cristal saccomplit sa surface. Les couches intrieures reprsentent une activit passe, mais ce sont les couches superficielles qui son! dpositaires de ce pou voir de faire crotre, en tant quelles sont en relation avec une substance structurable. Cest la limite de l'individu qui est au prsent ; c'est elle qui manifeste son dynamis me. et qui fait exister cette relation entre structure et situation hylmorphique. Un tre totalement symtrique en lui-mme, et symtrique par rapport aux tres qui le limite raient, serait neutre et sans proprits. l*s proprits ne sont pas substantielles mais relationnelles ; elles nexistent que par linterruption dun devenir. La temporalit, en tant quelle exprime ou constitue le modle le plus parfait de l'asymtrie (le prsent n'est pas symtrique du pass, parce que le sens de parcours est irrversible) se trou ve ncessaire h l'existence de l'individu. Peut-tre d'ailleurs y a-t-il rversibilit par faite entre individuation et temporalit, le temps tant toujours le temps d'une rela tion. qui ne peut exister qu' la limite dun individu. Selon cette doctrine on pourrait dire que le temps est relation, et quil n'y a de vritable relation qu'asymtrique. Le temps physique existe comme relation entre un terme amorphe et un terme structur, le premier tant porteur dnergie potentielle, et le second, dune structure asym trique. Il rsulte galement de cette manire de voir que toute structure est la fois structurante et structure ; on peut la saisir sous son double aspect lorsquelle se mani feste dans le prsent de la relation, entre un tat potentialis amorphe et une substan ce structure au pass. Ds lors, la relation entre lavenir et le pass serait celle-l mme que nous saisissons entre le milieu amorphe et le cristal ; le prsent, relation entre l'avenir et le pass, est comme la limite asymtrique, polarisante, entre le cris tal et le milieu amorphe. Cette limite ne peut tre saisie ni comme potentiel ni comme structure ; elle nest pas intrieure au cristal, mais elle ne fait pas partie non plus du
12. La relation entre le germe et la substance amorphe est un processus d'information du systme. 13. La saturation dune solution cre peut-tre, au niveau microphysique, une polarit remlant la substance amorphe sensible laction du germe cristallin. La sursaturation est en effet une contrainte physico-chi mique. crant une mtastabilit.
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milieu amorphe. Pourtant, en un autre sens, elle est partie intgrante de l'un et de lautre des deux termes, car elle est pourvue de toutes leurs proprits. Les deux aspects prcdents, savoir l'appartenance et la non-appartenance de la limite aux termes limits, qui sopposent comme la thcse et l'antithse d'une triade dialectique, resteraient artificiellement distingus et opposs sans leur caractre de principe constitutif: cette relation dyssymtrique est. en effet, le principe de la gense du cris tal, et la dvssymtrie se perptue tout au long de la gense ; de l rsulte le caractre d'indUnit de la croissance du cristal ; le devenir ne s'oppose pas l tre ; il est rela tion constitutive de l'tre en tant qu'individu. Nous pouvons dire par consquent que l'individu physico-chimique constitu par un cristal est en devenir, en tant quindivi du. Et c est bien cette chelle moyenne - entre l'ensemble et la molcule - que le vritable individu physique existe. Certes, on peut dire, en un sens driv, que telle ou telle masse de soufre est individualise par le fait quelle se prsente sous une forme allotropique dtermine. Mais cet tat dtermin de l'ensemble global ne fait qu'ex primer au niveau macroscopique la ralit sous-jacente et plus fondamentale de l'exis tence, dans la masse, dindividus rels possdant une communaut dorigine. Le caractre individualis de lensemble n'est que lexpression statistique de l'existence dun certain nombre dindividus rels. Si un ensemble renferme un grand nombre d'individus physiques dorigines diverses et de structures diffrentes, il est un mlan ge et reste faiblement individualis. Le vritable support de l'individualit physique est bien lopration d*individuation lmentaire, mme si elle n'apparat quindirec tement au niveau de lobscrvation (La trs belle mditation que Platon nous livre dans le Parmnide sur le rapport de l'tre et du devenir, reprenant ou annonant celle du Philbe, ne peut arriver trouver un mixte de l'tre et du devenir : la dialectique reste antithse, et le contenu du xpiTOV II ne peut apparatre autrement que sous forme de postulation insatisfaite. C'est que Platon ne pouvait trouver dans la science hellne la notion d'un devenir en sus pens, asymtrique et pourtant immuable. Lalternative entre ltre statique et lcou lement sans consistance de la yvfO t et de la tyTopcc ne pouvait tre vite par lin troduction d'aucun mixte. La participation entre les ides, et mme entre les idesnombres. telle que nous la dcouvrons dans Y Epinomis ou la reconstruisons partir des livres M et N de la Mtaphysique dAristote. avec la thorie du p tip io v , conser ve encore la notion de la supriorit de lun et de l'immobile sur le multiple et le mou vant. Le devenir reste conu comme mouvement, et le mouvement comme imperfec tion. Cependant, travers cette aube infinie quest la pense de Platon au dclin de sa vie. peut se deviner la recherche dun mixte rel de ltre et du devenir, pressenti plu tt que dfini dans le sens de lthique : s'immortaliser dans le sensible, donc aussi dans le devenir. Si le Tnne avait t crit ce moment, peut-tre aurions-nous eu ds le quatrime sicle une doctrine du mixte de l'tre et du devenir. Aprs cet effort rest infcond, vraisemblablement cause du caractre sotrique de l'enseignement de Platon, la mditation philosophique d'inspiration platonicienne, avec Speusippe puis Xnocrate. retourne au dualisme fond par Parmnide - ce pre de la |>ense sur lequel Platon s'autorisait porter une main sacrilge pour dire que de quelque faon et sous quelque rapport l'tre n'est pas et le non-tre est. Le divorce accept entre la physique et la pense rflexivc est devenu une attitude philosophique dclare partir de Socrate. qui du par la physique d'Anaxagore. voulait ramener la philosophie du ciel sur la Terre. Certes, luvre d'Aristote marque un grand effort encyclopdique.

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et la physique est rintroduite. Mais ce nest pas cette physique, dpourvue de formula tion mathmatique aprs la rpudiation des structures-archtypes. et proccupe de clas sification plus que de mesures, qui pouvait fournir des paradigmes une rflexion. La synthse de ltre et du devenir, manquee au niveau de ltre inerte, ne pouvait s'effec tuer avec solidit au niveau du vivant, parce qu'il et t ncessaire de connatre la gen se du vivant, qui. aujourd'hui encore, est objet de recherche. Aussi la tradition philoso phique occidentale est-elle presque entirement substantialistc. Elle a nglige la connaissance de l'individu rel, parce quelle ne pouvait pas la saisir dans sa gense. Molcule inscable et temelle, ou tre vivant richement organis, l'individu tait saisi comme une ralit donne, utile pour expliquer la composition des tres ou pour dcou vrir la finalit du cosmos, mais non comme une ralit elle-mme connaissable. Nous voulons par ce travail montrer que lindividu peut maintenant tre objet de science, et que l'opposition affirme par Socrate entre la Physique et la pense rflexive et normative doit prendre fin. Cette dmarche implique que la relativit du savoir scientifique ne soit plus conue l'intrieur d'une doctrine empiriste. Et nous devons noter que l'empirisme fait partie de la thorie de linduction pour laquelle le concret est le sensible, et le rel, identique au concret. La thorie de la connaissance doit tre modifie jusqu' ses racines, c'est--dire la thorie de la perception et de la sensation. La sensation doit apparatre comme relation d'un individu vivant au milieu dans lequel il se trouve. Or. mme si le contenu de cette relation ne constitue pas d'emble une science, il possde dj une valeur en tant qu'il est relation. La fragilit de la sen sation vient avant tout du fait quon lui demande de rvler des substances, ce quel le ne peut cause de sa fonction fondamentale. S'il y a un certain nombre de discon tinuits de la sensation la science, ce n'est pas une discontinuit comme celle qui existe ou qui est suppose exister entre les genres ei les espces mais comme celle qui existe entre diffrents tats mtastablcs hirarchiss. La prsomption d'empirisme, relative au point de dpart choisi, ne vaut que dans une doctrine substantialiste. Comme cette pistmologie de la relation ne peut s'exposer qu'en supposant dfini l'tre individuel, il nous tait impossible de l'indiquer avant de l'utiliser : c'est pour cette raison que nous avons commenc l'tude par un paradigme emprunt la phy sique : c'est par la suite seulement que nous avons driv des consquences rflexives partir de ce point de dpart. Cette mthode peut paratre trs primitive : elle est en effet semblable celle des Physiologues Ioniens ; mais clic se prsente ici comme postulat, car elle vise fonder une pistmologie qui serait antrieure toute logique.) 3. Consquences epistm ologiques : ralit de la relation et notion de substance Quelle modification avons-nous d apporter la conception de l'individuation phy sique en passant de l'individuation des formes allotropiques celle, plus fondamen tale. du cristal par rapport la substance amorphe ? L'ide que l'individuation consis te en une opration est reste sans modification, mais nous avons pu prciser que la relation qu'tablit cette opration14 peut tre tantt actuellement oprante, tantt en
14. Relation rendue possible par l'existence d'un rapport analogique entre la substance amorphe et le germe structura), ce qui revient dire que le systme constitu par la substance amorphe et le germe recle de l'information.
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suspens, prenant alors tous les caractres apparents de la stabilit substantielle. La relation est ici observable comme une limite active, et son type de ralit est celui dune limite Nous pouvons en ce sens dfinir l'individu comme un tre limit, mais condition d'entendre par l quun tre limit est un tre polarisant, possdant un dyna misme indfini de croissance par rapport un milieu amorphe. Lindividu nest pas substance, car la substance nest limite par nulle autre chose que par elle-m m e (ce qui a conduit Spinoza la concevoir comme infinie et comme unique). Tout substan tialisme rigoureux exclut la notion dindividu, comme on peut le voir chez Descartes, ne pouvant expliquer la princesse Elisabeth en quoi consiste lunion des substances en lHomme, et mieux encore chez Spinoza qui considre lindividu comme une appa rence. Ltre fini est le contraire mme de ltre limit, car l'tre fini est born de luimme, parce qu'il ne possde pas une suffisante quantit dtre pour crotre sans fin ; au contraire, dans cet tre indfini quest lindividu, le dynamisme daccroissement ne sarrte pas. parce que les tapes successives de laccroissement sont comme autant de relais grce auxquels des quantits dnergie potentielle toujours plus grandes sont asservies pour ordonner et incorporer des masses de matire amorphe toujours plus considrables. Ainsi, les cristaux visibles l'il nu sont dj, par rapport au germe initial, des difices considrables : un domaine cubique de diamant, de 1 fini de ct, renferme plus de 1 77 000 000 000 d'atomes de carbone. On peut donc penser que le germe cristallin a dj normment grandi quand il atteint la taille d'un cristal visible la limite du pouvoir sparateur des microscopes optiques. Mais on sait de plus qu'il est possible de nourrir un cristal artificiel, dans une solution sursature trs soi gneusement maintenue en conditions de croissance lente, de manire obtenir un individu cristallin pesant plusieurs kilogrammes. Dans ce cas, mme si lon supposai! que le germe cristallin est dj un difice de grandes dimensions relativement aux atomes dont il est form, on trouverait quun cristal dun volume dun dcimtre cube a une masse un million de milliards de fois suprieure celle dun germe cristallin suppos de 1 pm3 de volume. Les cristaux de taille courante, qui constituent presque la totalit de l'corce terrestre, comme ceux de quartz, de feldspath et de mica dont le granit est compos, ont une masse gale plusieurs millions de fois celle de leur germe. Il faut donc supposer de toute ncessit lexistence dun processus dasservis sement par relais successifs, qui permet la trs faible nergie contenue dans la limi te du germe de structurer une masse aussi considrable de substance amorphe. Cest, en fait, la limite du cristal qui est le germe, pendant laccroissement, et cette limite se dplace au fur et mesure que le cristal saccrot ; elle est faite d'atomes toujours nouveaux, mais elle reste dynamiquement identique elle-m m e, et s'accrot en sur face en conservant les mmes caractristiques locales d'accroissement. Ce rle pri mordial de la limite est mis particulirement en relief par des phnomnes tels que celui des figures de corrosion, et surtout de lpitaxie, qui constituent une remarquable contre-preuve. Les figures de corrosion, obtenues dans lattaque dun cristal par un ractif, manifestent de petites dpressions contours rguliers, que lon pourrait nommer des cristaux ngatifs. Or. ces cristaux ngatifs sont de forme diffrente selon la face du cristal sur laquelle ils apparaissent ; la fluorine peut tre attaque par laci de sulfurique ; or. la fluorine cristallise sous forme de cubes qui. par le choc, donnent des faces parallles celles de loctadre rgulier. Par la corrosion, sur une face du cube, on voit apparatre des petites pyramides quadrangulaircs, et, sur une face de loctadre, des petites pyramides triangulaires. Toutes les figures apparaissant sur une

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mme face ont mme orientation. L'pitaxie est un phnomne qui se produit lors qu'on prend un cristal comme support d'une substance en voie de cristallisation. Les cristaux naissants sont orients par la face cristalline (d'une substance chimique dif frente) sur laquelle ils sont placs. La symtrie ou la dyssymtrie du cristal apparat dans ces deux phnomnes. Ainsi, la calcite et la dolomie. C 0 3Ca et (C 0 3)2CaMg, attaques par l'acide nitrique dilu, sur une face de clivage, prsentent des figures de corrosion symtriques pour la calcite et dyssymtriques pour la dolomie. Ces exemples montrent que les caractres de la limite de l'individu physique peuvent se manifester en tout point de cet individu redevenu limite (par exemple, ici, par cliva ge). Lindividu peut ainsi jouer un rle dinformation et se conduire, mme locale ment. comme singularit active, capable de polariser. Toutefois, on peut se demander si ces proprits, et en particulier l'homognit que nous venons de noter, existent encore trs petite chelle : y a-t-il une limite infrieure de cette individuation cris talline ? Hay formula en 17X4 la thorie rticulaire des cristaux, confirme en 1912 par Laue grce la dcouverte de la diffraction des rayons X par les cristaux, qui se comportent comme un rseau. Hay tudiait la calcite. qui se prsente sous des formes trs varies ; il dcouvrit que tous les cristaux de calcite peuvent donner par clivage un mme rhombodre, paralllpipde dont les six faces sont des losanges gaux, et font entre elles un angle de 105 5'. On peut, par le choc, rendre ces rhombodres de plus en plus petits, visibles seulement au microscope. Mais la forme ne change pas. Hay a suppos une limite ces divisions successives, et a imagin les cristaux de calcitc comme des empilements de ces rhombodres lmentaires. Par la mthode de Laue. on a pu mesurer grce aux rayons X les dimensions de ce rhombodre lm en taire. dont la hauteur est gale 3.029 X IOBcm. Le sel gemme, qui possde trois cli vages rectangulaires, est fait de cubes lmentaires inscables dont l'arte mesure 5.628 X 10 R cm. Un cristal de sel gemme peut alors tre considr comme constitu par des particules matrielles (molcules de chlorure de sodium) disposes aux nuds d'un rseau cristallin constitu par trois familles de plans rticulaircs se coupant angle droit. Le cube lmentaire est nomm maille cristalline. La calcite sera consti tue par trois systmes de plans rticulaires. faisant entre eux un angle de 105 5'. et spars par l'intervalle constant de 3.029 x 10s cm. Tout cristal peut tre considr comme constitu d'un rseau de paralllpipdes. Cette structure rticulaire rend compte non seulement de la stratification parallle aux clivages, mais encore de plu sieurs modes de stratification. Ainsi, dans le rseau cubique, qui explique la structure du sel gemme, on peut mettre en vidence une stratification parallle aux plans dia gonaux du cube. Cette stratification se manifeste dans la blende. Les nuds du rseau cubique peuvent tre arrangs en des plans rticulaircs parallles aux faces de l'oc tadre rgulier : nous avons vu plus haut le clivage de la fluorine, qui correspond une telle stratification. Cette notion de stratification multiple mrite d'tre particuli rement mdite, car elle donne un contenu la fois intelligible et rel l'ide de limi te. La limite est constitutive quand elle est non pas la borne matrielle d'un tre, mais sa structure, constitue par l'ensemble des points analogues dun point quelconque du milieu cristallin. I-e milieu cristallin est un milieu priodique. Il suffit, pour connatre compltement le milieu cristallin, de connatre le contenu de la maille cristalline, c'est--dire la position des diffrents atomes : en soumettant ceux-ci des translations selon trois axes de coordonnes, on trouvera tous les points analogues qui leur cor respondent dans le milieu. Le milieu cristallin est un milieu triplement priodique
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dont la priode est dfinie par la maille. Selon M. Wyart. on peut se faire une image, tout au moins dans le plan, de la priodicit du cristal en le comparant au motif, ind finiment rpt, dun papier de tenture ( Cours de Cristallographie pour le certificat d'tudes Suprieures de Minralogie. Centre de Documentation Universitaire, p. 10). M. Wyart ajoute : Ce motif se retrouve, en tous les nuds dun rseau de paralllo grammes : les cts du paralllogramme lmentaire n'ont aucune existence, exacte ment comme la maille lmentaire du cristal. La limite nest donc pas prdtermine : elle consiste en structuration ; ds quun point arbitraire est choisi dans ce milieu tri plement priodique, la maille lmentaire se trouve dtermine, ainsi quun ensemble de limites spatiales. En fait, la source commune de la limite et de la structuration est la priodicit du milieu. Nous retrouvons ici avec un contenu plus rationnel la notion dj indique de possibilit indfinie de croissance ; le cristal peut crotre en conser vant tous ses caractres parce quil possde une structure priodique ; la croissance est donc toujours identique elle-mcmc : un cristal na pas de centre qui permette de mesurer l'loignement dun point de son contour extrieur par rapport ce centre ; sa limite n'est pas. relativement la structure du cristal, plus loigne du centre que les autres points ; la limite du cristal est virtuellement en tout point, et elle peut y appa ratre rellement par un clivage. Les mots d'intriorit et dextriorit ne peuvent pas sappliquer avec leur sens habituel cette ralit qu'est le cristal. Considrons, au contraire, une substance amorphe : elle doit tre borne par une enveloppe, et sa sur face peut avoir des proprits appartenant en propre la surface. Ainsi, une goutte deau produite par un compte-gouttes prend au cours de sa formation un certain nombre d'aspects successifs que la mcanique tudie : ces aspects dpendent du dia mtre du tube, de la force d'attraction due la pesanteur, de la tension superficielle du liquide ; ici, le phnomne est extrmement variable selon l'ordre de grandeur adop t. parce que l'enveloppe agit en tant qu'enveloppe et non en tant que limite. Notons bien d'ailleurs que les corps amorphes peuvent prendre dans certains cas des formes rgulires, comme celle des gouttes d'eau qui constituent le brouillard : mais on ne peut pas parler de l'individuation d'une goutte d'eau comme on parle de l'individuation dun cristal, parce qu'elle ne possde pas. tout au moins de manire rigoureuse et dans la totalit de sa masse, une structure priodique. Une goutte deau de grandes dimensions n'est pas exactement identique pour toutes ses proprits une goutte deau de petites dimensions15. L'individuation que nous venons de caractriser par lexemple du cristal ne peut exister sans une discontinuit lmentaire d'chelle plus restreinte ; il faut un difice datomes pour constituer une maille cristalline, et cette structuration serait trs diffi cilement concevable sans une discontinuit lmentaire. Descartes, il est vrai, voulant expliquer tous les effets physiques par figure et mouvement, a cherch fonder lexistence des formes sur autre chose que la discontinuit lmentaire, inconcevable dans un systme do le vide absolu est exclu, puisque lextension est substantialise et devient res extenso ; aussi Descartes a-t-il considr avec beaucoup de soin les cris taux. et mme observ finement la gense des cristaux artificiels dans une solution
15. Dans la nature, ces individus imparfaits sont souvent formas d un cristal autour duquel se fixe une sub stance amorphe, dans certaines conditions (brouillard, neige). I-es conditions de formation de ces indi vidus imparfaits sont comparables aux conditions de sursaturation : on peut amorcer la formation de pluie ou de neige dans un air satur en rpandant des cristaux.
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sursature de sel marin, en essayant de lexpliquer par figure et mouvement. Mais Descanes prouve une grande difficult dcouvrir le fondement des structures ; il s'efforce, au dbut des Mtores, de montrer une gense de bornes spatiales partir de l'opposition du sens de rotation de deux tourbillons voisins : c'est le mouvement qui individue de manire primordiale les rgions de lespace ; dans une mcanique sans forces vives, le mouvement peut paratre, en effet, une dtermination purement gomtrique. Mais le mouvement dans un espace-matire continu ne peut aisment constituer lui seul une anisotropic des proprits physiques ; la tentative que Descartes a faite pour expliquer le champ magntique par figure et mouvement, par tir de vrilles issues des ples de l'aimant, et pivotant sur elles-m m es, reste infruc tueuse : on peut bien expliquer au moyen de cette hypothse comment deux ples de mme nom se repoussent, ou bien comment deux ples de noms contraires sattirent. Mais on ne peut expliquer la coexistence de ces deux proprits, parce que cette coexistence exige une anisotropie. alors que lespace-matire de Descartes est isotro pe. Le substantialisme ne peut expliquer que les phnomnes disotropie. La polari sation, condition la plus lmentaire de la relation, reste incomprhensible dans un substantialisme rigoureux. Aussi Descartes sest-il efforc dexpliquer tous les ph nomnes dans lesquels un champ manifeste des grandeurs vectorielles au moyen du mcanisme de la matire subtile. Il a accord une vive attention aux cristaux, parce quils lui prsentaient une claire illustration de la ralit des figures ; ils sont des formes gomtriques substantialises ; mais le systme de Dcscartcs. en excluant le vide, rendait impossible la reconnaissance de ce quil y a de fondamental dans ltat cristallin, savoir l'individuation gntique de la structure priodique, donc disconti nue, oppose au continu ou au dsordre de ltat amorphe. Or, pour tre pleinement rigoureux, on ne doit pas dire que. si l'tat cristallin est discontinu, l'tat amorphe est continu ; une mme substance, en effet, peut se pr senter ltat amorphe ou ltat cristallin, sans que ses particules lmentaires se modifient. Mais, mme si elle est com pose dlments discontinus com m e des molcules, une substance peut se comporter comme du continu, ds qu'un nombre suffisant de particules lmentaires est impliqu dans la production du phnomne. En effet, une multitude d'actions dsordonnes, c est--dire nobissant ni une polarisation ni une rpartition priodique dans le temps, ont des sommes moyennes qui se rpartissent dans un champ isotrope. Telles sont par exem ple les pressions dans un gaz comprim. Lexem ple du mouvement brownien, mettant en vidence lagitation thermique des grosses molcules, illustre aussi cette condition des milieux isotropes : si lon prend en effet, pour observer ce mouvement, des par ticules visibles de plus en plus grosses, les mouvements de ces particules finissent par devenir imperceptibles ; c est que la somme instantane des nergies reues sur chaque face de la part des molcules en tat d'agitation est de plus en plus faible par rapport la masse de la particule observable ; plus cette particule est volumineuse, plus le nombre de chocs par unit de temps sur chaque face est lev ; com m e la rpartition de ces chocs se fait au hasard, les forces par unit de surface sont dau tant plus constantes dans le temps que les surfaces considres sont plus grandes, et une particule observable assez volumineuse reste pratiquement en repos. Four des dures et des ordres de dimensions suffisants, le discontinu dsordonn quivaut au continu ; il est fonctionnellement continu. Le discontinu peut donc se manifester tantt comme continu, tantt com m e discontinu, selon qu'il est dsordonn ou

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ordonn. Mais le continu ne peut se prsenter fonctionnellement comme discontinu, parce qu'il est isotrope. En continuant dans cette voie, nous trouverions que l'aspect de continuit peut se prsenter comme un cas particulier de la ralit discontinue, tandis que la rciproque de cette proposition n'est pas vraie. Le discontinu est premier par rapport au continu, ("est pour cette raison que l'tude de lindividuation, saisissant le discontinu en tant que discontinu, possde une valeur pistinologique et ontologique trs grande : elle nous invite nous demander comment saccomplit l'ontognse. partir d'un syst me comportant potentiels nergtiques et germes structuraux ; ce n'est pas d'une sub stance mais dun systme quil y a individuation, et c est cette individuation qui engendre ce quon nomme une substance, partir d'une singularit initiale. Cependant, conclure de ces remarques un primat ontologique de l'individu, ce serait perdre de vue tout le caractre de fcondit de la relation. Lindividu physique quest le cristal est un tre structure priodique, qui rsulte dune gense en laquel le se sont rencontres dans une relation de compatibilit une condition structurale et une condition hylmorphique, contenant matire cl nergie. Or. pour que lnergie ait pu tre asservie par une structure, il fallait quelle ft donne sous forme potentielle, c est--dire rpandue dans un milieu primitivement non polaris, se comportant comme un continu. La gense de l'individu exige le discontinu du germe structural et le continu fonctionnel du milieu amorphe pralable. Une nergie potentielle, mesu rable par une grandeur scalaire, peut tre asservie par une structure, faisceau de pola rits reprsentables de manire vectorielle. La gense de lindividu s'opre par la rela tion de ces grandeurs vectorielles et de ces grandeurs scalaires. Il ne faut donc pas remplacer le substantialisme par un monisme de l'individu constitu. Un pluralisme monadologique serait encore un substantialisme. Or. tout substantialisme est un monisme, unifi ou diversifi, en ce sens qu'il ne retient qu'un des deux aspects de ltre : les termes sans la relation opratoire. L'individu physique intgre dans sa gen se l'opration commune du continu et du discontinu, et son existence est le devenir de cette gense continue, prolonge dans lactivit, ou en suspens. Ceci suppose que lindividuation existe un niveau intermdiaire entre lordre de grandeur des lments particulaires et celui de lensemble molaire du systme complet : ce niveau intermdiaire, l'individuation est une opration de structura tion amplifiante qui fait passer au niveau macrophysique les proprits actives de la discontinuit primitivement microphysique ; l'individuation s'amorce lchelon o le discontinu de la molcule singulire est capable - dans un milieu en situation hylmorphique de mtastabilit - de moduler une nergie dont le support fait dj partie du continu, dune population de molcules alatoirement disposes, donc dun ordre de grandeur suprieur, en relation avec le systme molaire. La singulari t polarisante amorce dans le milieu amorphe une structuration cumulative fran chissant les ordres de grandeur primitivement spars : la singularit, ou informa tion. est ce en quoi il y a communication entre ordres de grandeur ; amorce de lin dividu, elle se conserve en lui.

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Chapitre III

Forme et substance
I. - C o n t in u f.t
d is c o n t in u

1. Rle fonctionnel de la discontinuit Linjonction socratique par laquelle la pense rflexive tait rappele de la Physique 1Ethique n'a pas t accepte dans toutes les traditions philosophiques. Les fils de la Terre, selon lexpression de Platon, se sont obstins rechercher dans la connais sance de la nature physique les seuls principes solides pour lthique individuelle. Dj, Leucippe et Dmocrite avaient montr la voie. Epicure fonde sa doctrine mora le sur une physique, et cette mme dmarche se rencontre dans le grand pome didac tique et pique de Lucrce. Mais un trait remarquable de la relation entre la Philosophie et la Physique chez les Anciens est que la conclusion thique est dj pr suppose dans le principe physique. La physique est dj thique. Les atomistes dfi nissent ncessairement leur thique dans leur physique quand ils font de latome un tre substantiel et limit, traversant sans s'altrer les diffrentes combinaisons. Le compos a un niveau de ralit infrieur au simple, et ce compos quest lhomme sera sage sil connat et accepte sa propre limitation temporelle, spatiale et nerg tique. On a dit que les atomistes ont monnay lire latique : et en effet, le X<paipo arrondi, heureux dans sa plnitude circulaire, que nous prsente le pome de Parinnide. rcit de son initiation lEtre, se fragmente linfini dans les atomes : mais c est toujours la matire immuable, une ou multiple, qui dtient ltre. La rela tion entre les atomes dtre, rendue possible grce lintroduction du vide qui se sub stitue la ngativit du devenir parmnidien. n'a pas de vritable intriorit. Issue sans loi des jets innombrables du hasard, elle conserve tout au long de son existence l'essentielle prcarit de ses conditions constitutives. Pour les atomistes, la relation dpend de l'tre, et dans l'tre, rien ne la fonde substantiellement. Issue d'un clinamen sans finalit, elle reste pur accident, et seul le nombre infini des rencontres dans l'infinit du temps coul a pu conduire quelques formes viables. Le compos humain ne peut donc atteindre en aucun cas la substantialit ; mais il peut viter les relations ncessairement destructrices parce que sans fondements, qui lui arrachent ce peu de temps qu'il a exister, en l'entranant penser la mort, qui na aucune ra lit substantielle. Ltat d'ataraxie est celui qui concentre le plus possible sur luimme le compos humain, et l'amne l'tat le plus voisin de la substantialit quil lui soit possible datteindre. (.es templa serena philosophiae permettent laconstrucCopyrighted mater

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lion non d'une vritable individualit, mais de l'tat du compos le plus semblable au simple qui se puisse concevoir. Un postulat symtrique se trouve dans la doctrine stocienne. L non plus, l'hom me nest pas vritable individu. Le seul vritable individu est unique et universel : il est le cosmos. Lui seul est substantiel, un. parfaitement li par la tension interne du Trop texviicov i/tr navra . Ce feu artisan, nomme aussi feu semence, Trop orccppartKv. est le principe de limmense pulsation qui anime le monde. Lhomme, organe de ce grand corps, ne peut trouver une vie vritablement individuelle que dans l'accord avec le rythme du tout. Cet accord, conu comme la rsonance que les luthiers ralisent par l'identit de tension de deux cordes d'gal poids et d'gale lon gueur, est une participation de l'activit de la partie l'activit du tout. La finalit, refuse par les atomistes. joue un rle essentiel dans le systme des Stociens. Cest que. pour les Stociens, la relation est essentielle, car elle lve la partie qu'est lhom me jusqu'au tout quest I*individu-cosmos ; au contraire, chez les Atomistes, la rela tion ne peut qu'loigner lhomme de lindividu, qui est llment, en l'engageant dans une participation encore plus dmesure par ses dimensions. I.intention thique a donc eu recours la physique en deux sens opposs. Pour les Atomistes. le vritable individu est infiniment au-dessous de lordre de grandeur de l'homme : pour les Stociens, il esi infiniment au-dessus. L'individu n'est pas recher che dans l'ordre de grandeur de l ctre humain, mais aux deux extrmits de l'chelle des grandeurs concevables. Dans les deux cas. lindividu physique est recherch avec une rigueur et une force qui indiquent combien l'homme sent sa vie engage dans cette recherche. Lt c'est peut-tre celte intention mme qui a port les Epicuriens ei les Stociens ne pas vouloir prendre pour modle de lindividu un tre commun et courant. Latome et le cosm os sont absolus dans leur consistance parce qu'ils sont les termes extrmes de ce que l'homme peut concevoir. Latome est absolu comme nonrelatif au degr atteint par le processus de division ; le cosmos est absolu comme nonrelatif au processus daddition et de recherche de la dfinition par inclusion, puisquil est le terme qui comprend tous les autres. La seule diffrence, trs importante par ses consquences, est que labsolu du tout enferme la relation, alors que labsolu de lin divisible lexclut. Peut-tre faut-il voir dans cette recherche d'un individu absolu en dehors de lordre humain une volont de recherche non soumise des prjugs provenant de lintgration de lhomme au groupe social ; la cit ferme est nie dans ces deux dcouvertes de lindividu physique absolu : par repliement sur soi dans lpicurisme, par dpassement cl universalisation dans le stocism e du civism e cosmique. Prcisment pour cette raison, aucune des deux doctrines narrive penser la relation sous sa forme gnrale. La relation entre les atomes est prcaire, et aboutit linsta bilit du compos ; la relation de la partie au tout absorbe la partie dans le tout. Aussi, la relation de l'homme lhomme est-elle peu prs semblable dans les deux doc trines ; le sage stocien reste a iop iaif, Kat rcaOiy.. Il considre ses relations avec les autres comme faisant partie des xc* oinc p nptv. I Manuel dEpictte compare les relations familiales la cueillette occasionnelle dun bulbe de jacinthe quun marin rencontre en faisant une courte promenade dans une le : si le matre dquipage crie quon repart, ce n'est plus le moment de sattarder cette cueillette ; le marin risque rait dtre impitoyablement abandonne dans l'le, car le matre n'attend pas. Le livre IV du De Renan Natura traite de la mme manire les passions humaines fondes sur
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les instincts, et ramne partiellement leur sens un rapport Je possession. La seule vritable relation est. dans l'Epicurisme. de l'homme avec lui-mme, et, dans le Stocisme, de l'homme avec le cosmos. Ainsi, la recherche de l'individu physique fondamental restait infconde chez les Anciens parce qu'elle tait trop uniquement tendue pour des motifs thiques, vers la dcouverte dun absolu substantiel. Hn ce sens, la pense morale du Christianisme a sans doute rendu assez indirectement un service la recherche de l'individu en phy sique ; ayant donn un fondement non physique lthique, elle a enlev la recherche de lindividu en physique son aspect de principe moral, ce qui l'a libre. Ds la fin du XVIIIe sicle, on donne un rle fonctionnel une discontinuit de la matire : l'hypothse de Hay sur la constitution rticulaire des cristaux en est un exemple. En Chimie galement, la molcule devient centre de relations, et non plus seulement dpositaire de la matrialit. Le dix-neuvime sicle n'a pas invent la par ticule lmentaire, mais il a continu lenrichir en relations au fur et mesure quil l'appauvrissait en substance. Cette voie a conduit considrer la particule comme lie un champ. La dernire tape de cette recherche a t accomplie lorsqu'il a t pos sible de mesurer en termes de variation de niveau nergtique un changement de structure de l'difice constitu par les particules en relation mutuelle. La variation de masse lie une libration ou une absorption d'nergie, donc un changement de structure, concrtise profondment ce qu'est la relation comme quivalente l'tre. Un tel change, qui permet d'noncer le rapport qui mesure lquivalence dune quan tit de matire et dune quantit dnergie, donc d'un changement de structure, ne peut laisser subsister une doctrine qui rattache les modifications de la substance la sub stance comme de purs accidents contingents, en dpit desquels la substance reste immodifie. Dans lindividu physique, substance et modes sont au mme niveau detre. La substance consiste en la stabilit des modes, et les modes, en changements du niveau dnergie de la substance. La relation a pu tre mise au rang de l'ctrc partir du moment o la notion de quantit discontinue a t associe celle de particule ; une discontinuit de la mati re qui ne consisterait qu'en une structure granulaire laisserait subsister la plupart des problmes que soulevait la conception de l'individu physique dans l'Antiquit. La notion de discontinuit doit devenir essentielle la reprsentation des phno mnes pour qu'une thorie de la relation soit possible : elle doit s'appliquer non seu lement aux masses, mais aussi aux charges, aux positions de stabilit que des parti cules peuvent occuper, aux quantits d'nergie absorbes ou cdes dans un change ment de structure. Le quantum daction est le corrlatif d une structure qui change par sauts brusques, sans tats intermdiaires. 2. Lantinom ie du continu et du discontinu On pourrait cependant objecter que lavnement dune physique quantique ne saurait faire oublier la ncessit de maintenir une onde associe chaque corpuscule, qui ne se comprend que dans une hypothse de continuit de la propagation, et de continui t des changes dnergie impliqus dans le phnomne. Il semble que leffet photo lectrique rsume lui seul cette antinomie de la ncessit des quantits discontinues et de lgale ncessit dune rpartition continue de l'nergie : il y a un seuil de fr quence des photons. comme si chaque photon devait apporter une quantit d'ner
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gie au moins gale lnergie de sonie dun lectron hors du mtal. Mais par ailleurs, il n'y a pas de seuil d'intensit, comme si chaque photon pouvait tre considr comme une onde couvrant une surface de dimension indtermine, et pourtant capable de fournir toute son nergie en un point parfaitement localis. Peut-tre cette antinomie paratrait-elle moins accentue si lon pouvait retenir le rsultat des analyses prcdentes afin de les appliquer ce cas encore plus gnral. Nous n'avons plus ici. comme dans le cas du cristal, la distinction entre une rgion discontinue, structure, priodique. et une rgion amorphe, continue, support de gran deurs scalaires. Mais nous avons encore, synthtises dans le mme tre, portes par le mme support, une grandeur structure et une grandeur amorphe, pur potentiel. Le discontinu est dans le mode de relation, qui sopre par sauts brusques, comme entre un milieu priodique et un milieu amorphe, ou entre deux milieux structure prio dique ; la structure est ici la plus simple possible, elle est lunicit de la particule. Une particule est particule non pas en tant quelle occupe spatialement telle place, mais en tant qu'elle n'change que quantiquement son nergie avec d'autres supports d'ner gie. La discontinuit est une modalit de la relation. Il est possible de saisir ici ce qu'on nomme deux reprsentations complmentaires du rel, et qui sont peut-tre non seulement complmentaires, mais rellement unes. Cette ncessit de runir deux notions complmentaires vient peut-tre de ce que ces deux aspects de l'tre indivi du* ont t spars par le substantialisme, et que nous avons faire un effort intellec tuel pour les runir, cause d'une certaine habitude imaginative. Quest, pour une par ticule. le champ associ que nous sommes obligs de lui adjoindre pour rendre comp te des phnomnes ? C'est la possibilit, pour elle, d'tre en relation structurale et nergtique avec d'autres particules, mme si ces particules se comportent comme un continu. Quand une plaque d'un mtal alcalin est claire par un faisceau lumineux, il y a relation entre les lectrons libres contenus dans le mtal et lnergie lumineuse ; ici. les lectrons libres se comportent comme des tre quivalents au continu en tant qu'ils se rpartissent au hasard dans la plaque, tant quils ne reoivent pas une quan tit dnergie suffisante pour pouvoir sortir de la plaque : cette nergie correspond au potentiel de sortie, et varie avec l'espce chimique du mtal employ. Les lectrons interviennent ici comme supports d une grandeur continue, scalaire, ne correspondant pas un champ polarise. Ils sont comme les molcules d'un corps amorphe en tat d'agitation thermique. I-eur place, supposer qu'ils fussent localisables, naurait pas dimportance. Il en va le mme pour les particules de la source de lumire : leur posi tion l'instant o l'nergie lumineuse a t mise ne compte pas. On peut produire l'effet photolectrique avec la lumire d'une toile qui n'existe plus. Par contre, les lectrons se comportent comme tre structurs en tant qu'ils sont susceptibles de sor tir de la plaque. A ce changement de leur relation avec les autres particules qui consti tuent le milieu mtallique correspond une quantit d'nergie mesurable par un certain nombre de quanta. De mme, les changements d'tat de chaque particule constituant la source de lumire interviennent dans la relation sous forme de frquence du pho ton. L'individualit des changements de structure qui ont eu lieu dans la source se conserve sous forme d'nergie du photon c'est--dire sous la forme de la capacit de l'nergie lumineuse oprer un changement de structure exigeant une quantit dtermine d'nergie en un point prcis. On sait en effet que le seuil de frquence de TetTet photolectrique correspond la ncessit pour chaque lectron de recevoir une quantit d'nergie au moins gale son nergie de sortie. On est conduit poser la
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notion de photon pour expliquer non seulement cette rgle du seuil de frquence, mais aussi le fait trs important de la rpartition ou plutt de la disponibilit de l'nergie lumi neuse en chacun des points de la plaque claire : il n'y a pas de seuil dintensit : or. si l'lectron se comporte comme particule en ce sens que chaque leciron ncessite lap port dune quantit dtermine d'nergie pour sortir de la plaque, on pourrait penser qu'il se comportera comme particule aussi en ce sens qu'il recevra une quantit d'ner gie lumineuse proportionnelle l'ouverture de langle sous lequel il est vu de la source de lumire (selon la loi du flux). C'est pourtant ce que l'exprience dment : quand la quantit de lumire reue par la plaque sur chaque unit de surface dcrot, il devrait arriver un moment o la quantit de lumire serait trop faible pour que chaque lectron reoive une quantit de lumire quivalant son nergie de sortie. Or. ce moment n'ar rive pas ; seul le nombre d'lectrons extraits par unit de temps diminue proportionnel lement la quantit de lumire. Toute lnergie reue par la plaque de mtal alcalin agit sur cette particule 50 0(X) fois plus petite que l'atome dhydrogne. Cest par l quon est conduit considrer que toute lnergie vhicule par londe lumineuse est concen tre en un point. comme s'il y avait un corpuscule de lumire. 3. La m thode analogique Doit-on cependant accorder valeur de ralit la notion de photon ? Bile est sans doute pleinement valable dans une physique du comme si mais nous devons nous demander si elle constitue un individu physique rel. F.lle est ncessite par la mani re dont s'effectue la relation entre l'nergie lumineuse et les lectrons, c'est--dire finalement entre les changements d'tat des particules de la source de lumire et les changements d'tat des particules du mtal alcalin. Il est peut-tre en effet dangereux de considrer l'nergie lumineuse sans considrer la source d'o elle provient. Or. si nous voulons seulement dcrire la relation entre la source de lumire et les lectrons libres du mtal alcalin, nous verrons qu'il nest pas absolument ncessaire de faire intervenir des individus de lumire, et quil est encore moins ncessaire davoir recours une onde de probabilit pour rendre compte de la rpartition de lnergie lumineuse vhicule par ces photons la surface de la plaque de mtal. Il semble mme que lhypothse du photon soit difficile conserver dans les cas o une quan tit de lumire extrmement faible arrive sur une assez grande surface de mtal alca lin. La sortie des lectrons est alors sensiblement discontinue, ce qui se traduit par un bruit de fond ou bruit de grenaille caractris lorsqu'on amplifie et transforme en signaux sonores les courants produits dans un circuit par les lectrons sortant du mtal, et capts sur une anode grce une diffrence de potentiel cre entre cette anode et la plaque de mtal photo-m issif devenue cathode. Si on diminue encore l'in tensit du flux lumineux mais qu'on augmente la surface de la plaque de mtal alca lin, le nombre dlectrons sortant par unit de temps reste constant lorsque les deux variations se compensent, c est--dire lorsque le produit de la surface claire par lin tensit de la lumire reste constant. Or. la probabilit de rencontre entre un photon et un lectron libre diminue lorsque la surface de la plaque augmente et que lintensit de la lumire dcrot. En effet, en admettant que le nombre dlectrons libres par unit de surface reste constant quelle que soit la surface, on trouve que le nombre de pho tons diminue lorsque la surface augmente et que la quantit totale de lumire reue par
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unit de temps sur toute la surface reste constante. On est donc amen considrer le photon comme pouvant tre prsent partout tout instant la surface de la plaque de mtal alcalin, puisque l'effet ne dpend que du nombre de photons reus par unit de temps et non de la concentration ou de la diffusion de la lumire sur une surface plus ou moins grande. Le photon rencontre un lectron comme s'il avait une surface de plu sieurs centimtres carrs, mais il change avec lui de l'nergie comme s'il tait un cor puscule de l'ordre de grandeur de llectron, c'est--dire 50 (KM) fois plus petit que latome dhydrogne. Et cela, le photon le peut tout en restant capable dapparatre dans un autre effet, ralis en mme temps et dans les mmes conditions, comme li une transmission dnergie sous forme ondulatoire : on peut obtenir des franges d'interfrences sur la cathode de la cellule photolectrique sans perturber le phno mne photolectrique. Peut-tre alors serait-il prfrable de rendre compte des aspects contradictoires de leffet photolectrique par une autre mthode. Si on considre en effet le phnomne sous laspect de discontinuit temporelle quil prsente lorsque la quantit dnergie reue par unit de surface est extrmement faible, on s'aperoit que la sortie des lectrons se produit lorsque l'clairement de la plaque pboto-missive a dur un certain temps : tout se passe ici comme si une certaine sommation de lner gie lumineuse se produisait dans la plaque. On pourrait supposer par consquent que l'nergie lumineuse est transforme dans la plaque en une nergie potentielle permet tant la modification de ltat de relation d'un lectron avec les particules constituant le mtal. Cela permettrait de comprendre que la place des lectrons libres n'inter vienne pas dans la dtermination du phnomne, non plus que la densit des pho tons par unit de surface de la plaque mtallique. Nous serions alors ramens au cas de la relation entre une structure et une substance amorphe, qui sc manifeste comme un continu mme si elle n'est pas continue dans sa composition. Ici, en effet, les lec trons se manifestent comme une substance continue, parce quils obissent une rpartition conforme la loi des grands nombres dans la plaque de mtal. Cet ensemble constitu par les lectrons et la plaque mtallique dans laquelle ils se trou vent rpartis au hasard, peut tre structur par l'adjonction d'une suffisante quantit d'nergie qui permettra aux lectrons de sortir de la plaque. L'ensemble dsordonn aura t ordonn. Cependant, cette thse, aussi sommairement prsente, devrait atti rer la critique. En effet, il existe d'autres manires d'accrotre l'nergie potentielle de la plaque mtallique, par exemple en rchauffant : alors, on voit en effet, partir de tempratures situes entre 700' et I 250 se produire un phnomne nomme effet thermoonique, et qu'il vaut mieux nommer effet thermolectronique : des lectrons sor tent spontanment dun morceau de mtal chauff. Quand ce mtal est revtu doxydes cristalliss, le phnomne a lieu plus basse temprature. Ici, le changement de rpartition a lieu sans intervention d'une autre condition que l'lvation de la tem prature, tout au moins en apparence. Cependant, la condition nergtique, savoir la temprature du mtal constituant une cathode chaude, ne se suffit pas pleinement elle-mme ; la structure de la surface du mtal entre galement enjeu : on dit en ce sens quune cathode peut tre active par l'adjonction de traces de mtal, de stron tium ou de baryum par exemple ; mme dans l'effet thermolectronique, il existe donc des conditions structurales de lmission dlectrons. Seulement, comme dans le cas d'une substance amorphe qui passe l'tat cristallin par apparition spontane, et jus qu' ce jour inexplique, de germes cristallins dans sa masse, les conditions structu rales de l'cftct thermolectronique sont toujours prsentes dans les conditions ordiCo

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naircs lorsque les conditions nergtiques le sont. Elles le sont tout au moins gran de chelle, pour une cathode chaude ayant une surface missive suffisante ; mais elles le sont de manire beaucoup plus discontinue faible chelle. Si on projette sur un cran fluorescent, au moyen d'un dispositif de concentration (lentille lectrosta tique ou lectromagntique), les lectrons mis au mme instant par les diffrents points d'une cathode chaude, de manire obtenir une image optique agrandie de la cathode, on voit que lmission d'lectrons par chaque point est trs variable selon les instants successifs. Il se forme comme des cratres successifs dactivit intense, ces cratres sont minemment instables : le courant total recueilli si l'on installe proxi mit de la cathode, dans une enceinte vide, une anode, avec, entre anode et cathode, une diffrence de potentiel suffisante pour capter tous les lectrons mis (courant de saturation), montre des fluctuations qui proviennent de ces variations locales intenses de l'intensit du phnomne thermolectronique. Plus la surface de la cathode est grande, plus ces variations locales sont faibles par rapport lintensit totale ; dans un tube lectronique trs petite cathode, ce phnomne est sensible. Il a t assez rcemment tudi sous le nom de scintillation ou flicker. Or. tous les points d'une cathode sont dans les mmes conditions nergtiques thermiques, de trs faibles dif frences prs, par suite de la conductivit thermique leve des mtaux. Mme si on supposait de lgres diffrences de temprature entre diffrents points de la surface dune cathode, on ne pourrait expliquer par l les brusques et importants changements dintensit de lmission dlectrons entre deux points voisins. Cest donc que leffet thermolectronique dpend au moins dune autre condition, en plus de la condition nergtique qui est toujours prsente. Les brillants et fugaces cratres observs dans le dispositif d'optique lectronique dcrit plus haut correspondent lapparition ou la disparition de cette condition dactivit la surface de la cathode, en tel point dter min. L'tude de ce phnomne nest pas assez avance pour que l'on puisse prciser la nature de ces germes d'activit. Mais il importe de noter qu'ils sont fonctionnelle ment comparables aux germes cristallins qui apparaissent dans une solution amorphe sursature. La nature de ces germes est encore mystrieuse ; mais leur existence est certaine. Or. nous devons nous demander si. dans l'effet photolectrique, la lumire agit seulement en augmentant l'nergie des lectrons. Il est intressant de remarquer que les lectrons sortent normalement la surface de la plaque de mtal alcalin. Il est trs regrettable que les tempratures leves ncessaires pour obtenir l'effet thermolectronique ne soient pas compatibles avec la conservation des cathodes de zinc, de csium ou de cadmium : on pourrait tenter de voir si. pour des tempratures peine infrieures celle laquelle leffet thermo-lectrique commence se manifester, la frquence minimum de la lumire produisant l'effet photo-lectronique se trouverait abaisse, ce qui montrerait que lnergie de sortie aurait diminu. Si cela tait, on pourrait en conclure qu'il existe deux termes dans l'nergie de sortie de llectron : un terme structural et un terme reprsentant en fait un potentiel. Toutefois, mme en l'abscncc d'expriences plus prcises, il est possible de tirer de cet exemple un certain nombre de conclusions provisoires relatives llude de lindividuation physique. Nous voyons en effet un type trs remarquable de relation dans l'effet photolectrique : tous les lectrons libres qui se trouvent dans la plaque de mtal claire sont, du point de vue nergtique, comme une seule substance. Sinon, on ne pourrait comprendre comment il peut y avoir effet de sommation de l'nergie lumineuse arrivant sur la plaque jusqu ce que la quantit dnergie ncessaire la sortie d'un lectron ail t

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reue. Il y a en effet des cas o on ne peui considrer le phnomne comme instanta n : il faut donc dans ce cas que lnergie lumineuse ait t mise pralablement en rserve : dautre part, cette nergie suppose une communication entre tous les lec trons libres, car on peut difficilement concevoir que lnergie a t apporte par un photon qui aurait mis pour agir sur llectron un temps plus long que la vitesse de la lumire ne permet de le calculer. Si la relation entre la lumire et un lectron se fait plus lentement que la vitesse de la lumire ne l'autorise, c est quil n'y a pas relation directe entre la lumire et l'lectron, mais relation par lintermdiaire d'un troisime terme. Si linteraction entre le photon et la lumire est directe, elle doit tre assez courte pour que le photon. entre le dbut et la fin de linteraction, soit encore prati quement la mme place. Nous nous bornons refaire ici pour le dplacement du photon le raisonnement qui a conduit adopter lide que le photon peut se manifes ter en tout point clair. Mais, si lon admet que le photon peut manifester sa prsen ce partout au mme instant sur un plan perpendiculaire la direction de dplacement, on ne peut admettre quil puisse demeurer au mme endroit pendant tout le temps que dure une transformation. Si. par exemple, une transformation dure 1/100 000e de seconde, le photon aurait eu entre le dbut et la fin de cette transformation, le temps de parcourir 3 000 mtres. Cette difficult est vite si l'on suppose qu'entre la lumi re et llectron il y a sommation dnergie dans le milieu o se trouvent les lectrons. Cette sommation pourrait tre faite par exemple sous forme daugmentation de l'am plitude d'une oscillation ou de la frquence d'une rotation. Dans ce dernier cas par exemple, la frquence de la lumire interviendrait directement comme frquence et non comme quantit scalaire. Si l'on admet en effet un rle direct de la frquence, il nest plus ncessaire de se reprsenter un photon dont lnergie serait reprsente par la mesure dune frquence : la frquence est la condition structurale sans laquelle le phnomne de structuration ne peut seffectuer. Mais l'nergie intervient comme quantit scalaire dans le nombre dlectrons extraits par unit de temps. Selon cette reprsentation, il serait ncessaire de considrer un champ lectromagntique comme possdant un lment structural et un lment purement nergtique : la frquence reprsente cet lment structural tandis que lintensit du champ reprsente son l ment nergtique. Nous disons que la frquence reprsente l'lment structural, mais non qu'elle le constitue, car en dautres circonstances cet lment interviendra comme longueur donde au cours dune propagation dans un milieu dtermin ou dans le vide. Une diffraction par le rseau cristallin fait intervenir cette structure en tant que lon gueur d'onde, en rapport avec la longueur gomtrique de la maille cristalline. L'intrt dune reprsentation de la structure comme lie la frquence nest pas seulement celui d'un ralisme plus grand, mais aussi celui dune universalit beau coup plus vaste, qui vite de crer des catgories arbitraires de champs lectromagn tiques, (ce qui aboutit un substantialisme apparent assez paralysant). La continuit entre les diffrentes manifestations de champs lectromagntiques de frquences varies est tablie non seulement par la thorie, mais aussi par lexprience scienti fique et technique. Si. comme le fait Louis de Broglie dans Ondes, Corpuscules, Mcanique ondulatoire, la planche I. (entre la page 16 et la page 17), on inscrit en regard d'une chelle logarithmique des frquences les diffrentes dcouvertes et exp riences qui ont permis de mesurer une frquence lectromagntique, on saperoit que la continuit a t tablie entirement entre les six domaines considrs d'abord comme distincts : les ondes hertziennes, l'infra-rouge, le spectre visible, lultra-vio
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let. les rayons X ei les rayons y. Pendant que les techniciens tendaient vers les fr quences basses le domaine des ondes dcouvertes thoriquement par Maxwell et pro duites effectivement par Hertz en 1886 avec un oscillateur dcimtrique. Righi. phy sicien italien de Bologne, tablit l'existence dondes de 2.5 cm. Dans un ouvrage publi en 1897, il montre que ces ondes sont intermdiaires entre la lumire visible et les ondes hertziennes ; elles possdent tous les caractres de la lumire visible. Le titre de cet ouvrage. Optique des oscillations lectriques, est trs important, car il montre un effort pour unifier deux domaines jusque l exprimentalement spars, bien quils aient t conceptuellement runis dans la remarquable thorie lectromagntique de la lumire de Maxwell : l'optique et l'lectricit. Dans la voie ouverte par Righi. Bose et Lebedew sengagent au moyen de lappareil construit en 1897 par Bose pour rp ter les expriences de Hertz sur la rfraction, la diffraction et la polarisation des ondes lectromagntiques ; ces deux chercheurs arrivent produire des ondes lectroma gntiques de 6 millimtres. En 1923, Niekols arrive produire des ondes de 0.29 mil limtre. Un an aprs. Slagolewa et Arkodeiwa atteignent 0.124 millimtre. Or. par des mthodes optiques, Rubens et Bayer, en 1913. avaient pu isoler et mesurer dans des radiations infrarouges une radiation de 0,343 millimtre de longueur donde. Dpassant la simple analogie des proprits de propagation, les deux formes dner gie jadis isoles comme deux genres ou tout au moins deux espces se recouvraient partiellement en extension (de 0.343 0.124 millimtre de longueur donde) et siden tifiaient en comprhension, tant pour la gense que pour l'tude de proprits, mon trant la fragilit de la pense qui procde par genre commun et diffrences spcifiques. Le genre commun et les diffrences spcifiques sont ici exactement au mme niveau d'tre : ils consistent lun et l'autre en frquences. L'extension et la comprhension se recouvrent galement, car lnonc des limites de l'extension emploie les caractres mmes de la dfinition par comprhension. La dmarche intellectuelle que la dcou verte progressive de la continuit entre les ondes hertziennes et le spectre visible manifeste n'est ni inductive ni dductive : elle est transductive : en effet, la lumire visible et les ondes hertziennes ne sont pas deux espces dun genre commun qui serait celui des ondes lectromagntiques. Aucune diffrence spcifique ne peut tre indique pour permettre de passer de la dfinition des ondes lectromagntiques celle des ondes hertziennes ou de la lumire visible ; il n'y a rien de plus dans la dfi nition des ondes hertziennes ou de la lumire que dans celle des ondes lectromagn tiques. L'extension et la comprhension ne varient pas en sens inverse, comme dans l'induction. Par ailleurs, on ne peut dire non plus que cette pense procde, comme la dduction, par transfert d'vidence : les proprits des radiations lectromagn tiques lumineuses ne sont pas dduites partir de celles des ondes lectromagntiques hertziennes. Elles sont constitues partir de la mesure mme qui permet d'tablir une distinction en mme temps qu'une continuit : celle de la frquence. C est parce que leur seule distinction est celle de la frquence et de son inverse la longueur d'onde que ces deux ralits physiques ne sont ni identiques ni htrognes, mais contigus : cette mthode de transduction permet d'tablir une topologie des tres physiques qui n'tudic ni genres ni espces. Le critre qui permet dtablir des limites pour chaque domaine permet aussi de dfinir ce qui. en langage inductif. deviendrait les sousespces, sans rajouter aucun caractre distinctif nouveau, et simplement par une pr cision donne au caractre universel de la comprhension ; ainsi, dans lexemple pr cdent. si l'on veut rendre compte des diffrences qui existent entre les ondes lccCo

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tromagnliques dites eentimtriques et les ondes lectromagntiques dcamtriques, on aura recours ce caractre qui permettra galement de dire pourquoi le pouvoir sparateur dun microscope optique est plus grand en lumire violette qu'en lumire rouge : on montrera que la rflexion, la rfraction, la diffraction d'une onde lectro magntique ont pour condition le rapport entre l'ordre de grandeur de la longueur donde et celui des lments de la substance constituant le miroir, le dioptre ou le rseau. Pour la rflexion par exemple, la condition pour que ce phnomne se pro duise est que les irrgularits du miroir soient petites par rapport la longueur don de lectromagntique rflchir. Le poli optique de l'argent ou du mercure est ncessaire pour rflchir la lumire violette de courte longueur d'onde. La lumire rouge par contre est dj convenablement rflchie par une surlace mtallique plus grossirement polie : les radiations infra-rouges peuvent tre rflchies par une plaque de cuivre lgrement oxyde ; les ondes eentimtriques du radar se rflchissent sur une surface mtallique non polie. Les ondes dcimtriques se rflchissent sur un grillage mtallique mailles fines. Ixs ondes mtriques se rflchissent sur un treillis de barres mtalliques. Un treillis vastes mailles, fait de cbles suspendus des pylnes, ou mme une range de pylnes suffit la rflexion des ondes dcamtriques ou heetomtriques. De mme, il faut la fine structure d'un rseau cristallin pour diffracter les rayons X. tandis quun rseau fait de lignes dlicatement graves la main sur une plaque de mtal suffit assurer la diffraction de la lumire visible. Les ondes mtriques de la tlvision se diffractent sur les sommets crnels des Sierras, rseau naturel vastes mailles. Des proprits plus complexes, comme le rapport entre la quantit dnergie rflchie et la quantit dnergie rfracte pour chaque longueur donde rencontrant un obstacle semi-conducteur, comme la couche de KennelyHeaviside. structure complexe, peuvent tre interprts au moyen dune semblable mthode, qui nest ni inductive ni dductive. Le mot danalogie semble avoir pris un sens pjoratif dans la pense pistmologique. On devrait cependant ne point confondre le vritable raisonnement analogique avec la mthode toute sophistique qui consiste infrer lidentit partir des proprits de deux tres qui ont en commun un caractre quelconque. Autant la mthode de ressemblance peut tre confuse et peu honnte, autant la vritable mthode analogique est rationnelle. Lanalogie vritable selon la dfinition du Pre de Solages est une identit de rapports et non un rapport d'identit. Le progrs transductif de la pense consiste bien en effet tablir des iden tits de rapports. Ces identits de rapports ne sappuient pas du tout sur des ressem blances, mais au contraire sur des diffrences, et elles ont pour but de les expliquer : elles tendent vers la diffrenciation logique, et en aucune manire vers lassimilation ou lidentification ; ainsi, les proprits de la lumire paraissent trs diffrentes de celles des ondes hertziennes, mme dans un cas prcis et limit comme celui de la rflexion sur un miroir ; un grillage ne rflchit pas la lumire et rflchit des ondes hertziennes, alors qu'un petit miroir parfaitement poli rflchit bien la lumire et pra tiquement pas une onde hertzienne mtrique ou dcamtriquc, plus forte raison hectomtique. Rendre compte de ces ressemblances ou de ces diffrences, ce sera avoir recours l'identit de rapports existant entre tous les phnomnes de rflexion : la quantit d'nergie est grande quand, sur le trajet de l'onde lectromagntique sinter pose un obstacle constitu par une substance dont les irrgularits sont petites par rap port la longueur donde de lnergie lectromagntique. Il y a identit de rapport entre d'une part la longueur de londe lumineuse et la dimension des irrgularits de

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la surface du miroir, et dautre part la longueur de londe hertzienne et la longueur de la maille du grillage sur lequel elle se rflchit. La mthode transductive est donc lap plication du vritable raisonnement analogique ; elle exclut les notions de genre et despce. Au contraire, un usage illgitime du raisonnement par ressemblance se marque dans les tentatives qui ont t faites pour assimiler la propagation de la lumi re celle du son. partir de quelques ressemblances, comme leur rflexion sur les mmes miroirs (on plaait une montre au foyer dun miroir parabolique ; un second miroir semblable au premier permettait dobtenir une image auditive de la montre au foyer du second miroir). Il a fallu la force desprit de Fresnel pour arrter cette identification abusive en montrant qu'il y avait entre la propagation du son et la pro pagation de la lumire une diffrence capitale : les longations sont toujours trans versales pour la lumire, alors quelles sont toujours longitudinales pour le son se pro pageant dans un gaz ; les diffrences entre le son et la lumire dans les phnomnes de polarisation avaient t mconnues au profit dune identification fonde sur des ressemblance plus extrieures mais plus frappantes. Cette facilit qui porte raison ner par identification daprs des ressemblances fait partie des habitudes substantialistes. qui nous poitent dcouvrir des genres communs encore inconnus, grce un transfert hasardeux de proprits. Ainsi, la notion dther. invente pour rendre plus parfaite la ressemblance entre la propagation du son et celle des ondes lectromagn tiques, a survcu longtemps lexprience de Michelson et Morlay et la synthse peu logique de proprits physiques qu elle comportait. On prfrait supposer lexis tence dun fluide impondrable et sans aucune viscosit, mais pourtant bien plus las tique que lacier, pour pouvoir conserver lidentit du son et de la lumire. La pense scientifique n'est pas une pure induction sachevant par une classification fonde sur les diffrences ; mais elle nest pas davantage une identification tout prix : elle est plutt la distribution du rel selon une mesure, critre commun de lextension et de la comprhension. Il serait ais de complter cette analyse en montrant comment la mme application du raisonnement transductif a permis dunifier le domaine entier des radiations lec tromagntiques en instaurant des continuits exprimentales entre les autres domaines, selon un enchanement complet. Schumann, Lynan. puis Miliikan tabli rent la continuit entre le spectre visible et les rayons X (de 0,4 0.0438 millimes de millimtre, soit de 4000 438 ). Ainsi, commencrent tre connus les rayons X intermdiaires, trop longs pour se diffracter sur les rseaux naturels que sont les cris taux. dont la maille mesure habituellement quelques X. F.l ce furent enfin les domaines des rayons X et des rayons y qui furent trouvs en tat de continuit et mme de recou vrement assez important, puisque les rayons y du polonium ont une longueur d'onde de 2.5 A, ce qui les identifie aux rayons X mous ordinaires. Ils constituent la mme ralit physique, et. si on leur conserve un nom particulier, c est seulement pour rap peler leur mode de production. Mais on pourrait aussi bien les nommer rayons X. Le tableau gnral des radiations lectromagntiques, tel que le donne Louis de Broglie. stend de 10-3 X 3 x 10N A. c est--dire de 10 ' millimtres 30 000 mtres envi ron. Il est possible de passer, sans aucune solution de continuit, des rayons y les plus pntrants aux ondes les plus longues de la tlgraphie sans fil. La connaissance de lunit et de la diversit de ce phnomne si largement tal sur une chelle numrique est un des plus beaux succs de cette mthode transductive qui est le fondement du progrs de la physique. Or. cet immense monument de logique est aussi en troite
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concidence avec le rel, et cela jusque dans les techniques les plus fines : le thermo mtre lectromagntique du Massachussets Institute of Technology, recevant la manire d'un rcepteur radiolcctrique d'ondes trs courtes les perturbations lectro magntiques mises par les astres a permis de mesurer les tempratures du soleil (10 000 K). de la lune (292 K), de l'espace noir du ciel (moins de 10 K). Le thodoli te radiolectrique permet de reprer la position du Soleil par temps couvert. Le radar, dix vingt fois plus sensible que l'il, peut dceler le passage des mtores invisibles avec les instruments doptique. Cependant, nous devons nous demander si cet difice intellectuel nexige pas. comme condition de stabilit, une transductivit absolue de toutes les proprits et de tous les ternies. Sans cette parfaite cohrence, la notion de genre rapparatrait, avec toute lobscurit latente quelle amne avec elle. Une notion ne peut pas tre forge pour rendre compte dun phnomne relatif par exemple une frquence dtermine, puis abandonne pour les autres frquences. A lintrieur dun domaine de transduc tivit. il doit y avoir continuit de toutes les proprits, avec des variations relatives seulement la variation des grandeurs permettant dordonner la transductivit. Dans le cas du domaine des radiations lectromagntiques, on ne peut accepter la ralit du photon pour une bande de frquence dtermine, et labandonner pour les autres. Or, la notion de photon. ce quantum dnergie qui se propage la vitesse de la lumire, est remarquablement utile quand il faut interprter leffet photolectrique. Mais elle nest plus aussi intressante lorsqu'il sagit de l'infra-rouge ou des ondes hertziennes. Elle devrait pourtant tre utilisable dans ce domaine des grandes longueurs d'onde.
II. P a r tic u le e t l n l k c i l

1. Substantialism e et nergtism e Cest cette impossibilit de poser directement et exclusivement le caractre corpuscu laire de la lumire que Louis de Broglie a si bien exprime dans la thorie de la Mcanique ondulatoire, acheve par Bohr avec la notion de complmentarit entre laspect ondulatoire et laspect corpusculaire. Nous voudrions montrer que cette manire de concevoir lindividu physique peut tre remarquablement intgre dans la thorie gnrale de lindividu comme tre qui est gntiquement constitu par une relation entre une condition nergtique et une condition structurale qui prolongent leur existence dans l'individu, lequel peut tout instant se comporter comme germe de structuration ou comme continu nergtique : sa relation est diffrente selon quil entre en relation avec un milieu qui quivaut a un continu ou avec un milieu dj structur. Le principe de complmentarit, indiquant que l'individu physique se conduit tantt comme onde et tantt comme corpuscule, mais non des deux manires la fois dans le mme phnomne, serait, dans la doctrine que nous prsentons, interprter comme le rsultat de l'asymtrie de toute relation : l'individu peut jouer tantt un rle, tantt l'autre des deux rles possibles dans la relation, mais non les deux rles la fois. Nous supposerions donc que. quand un individu physique se com porte comme corpuscule, ltre avec lequel il est en relation se comporte comme onde, et. lorsquil se comporte comme onde, ltre avec lequel il est en relation se compor te comme corpuscule. Plus gnralement, dans toute relation, il y aurait toujours un
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III

terme continu cl un terme discontinu. Cela exige que chaque tre ait intgr lui-mme une condition continue et une condition discontinue. Le substantialisme de la particule et l'nergtisme de l'onde s'taient dvelopps assez indpendamment l'un de l'autre au cours du XIXe sicle, parce qu'ils corres pondaient. au dbut, des domaines de recherches avsez loigns pour autoriser l'in dpendance thorique des principes dexplication. Les conditions historiques de la dcouverte de la mcanique ondulatoire sont d'une extrme importance pour une pistmologie allagmatique, dont le but est dtudier les modalits de la pense transductive. comme seule vritablement adquate pour la connaissance du dveloppement d'une pense scientifique qui veut connatre l'individuation du rcel qu'elle tudie. Cette lude pistmologique de la formation de la mcanique ondulatoire et du prin cipe de complmentarit de Bohr voudrait montrer que. dans la mesure o il s'est agi de penser le problme de l'individu physique, la pense dductive pure ei la pense inductive pure ont t tenues en chec, ei que. depuis lintroduction du quantum d'ac tion jusqu'au principe de complmentarit de Bohr. c'est une logique transductive qui a permis le dveloppement des sciences physiques. Nous allons en ce sens essayer de montrer que la synthse des notions compl mentaires d'onde et de corpuscule n'est pas en fait une synthse logique pure, mais la rencontre pistmologique d'une notion obtenue par induction et d'une notion obte nue par dduction ; les deux notions ne sont pas vritablement synthtises, comme la thse et lantithse au terme d'un mouvement dialectique, mais mises en relation grce un mouvement transductif de la pense ; elles conservent dans cette relation leur caractre fonctionnel propre. Pour quelles puissent tre synthtises, il faudrait qu'elles soient symtriques et homognes. Dans la dialectique rythme lemaire, en effet, la synthse enveloppe la thse et lantithse en surmontant la contradiction ; la synthse est donc hirarchiquement, logiquement et ontologiquement suprieure aux termes qu'elle runit. La relation obtenue au ternie dune transduction rigoureuse maintient au contraire lasymtrie caractristique des termes. Ceci a pour consquen ce que la pense scientifique relative lindividu, physique dabord, biologique ensui te, comme nous tenterons de le montrer, ne peut procder selon le rythme ternaire de la dialectique pour laquelle la synthse est thse dune triade plus haute : c est par extension de la transductivit que la pense scientifique avance, non par lvation de plans successifs selon un rythme ternaire. En raison du principe de complmentarit, la relation, devenue fonctionnellement symtrique, ne peut prsenter par rapport un autre terme une asymtrie qui puisse tre le moteur dun cheminement dialectique ultrieur. En termes de pense rflexive. la contradiction est, aprs l'exercice de la pense transductive, devenue intrieure au rsultat de la synthse (puisquelle est rela tion dans la mesure o elle est asymtrique). Il ne peut donc y avoir une nouvelle contradiction entre le rsultat de cette synthse et un autre terme qui serait son anti thse. Dans la pense transductive, il n'y a pas de rsultat de la synthse, mais seule ment une relation synthtique complmentaire ; la synthse ne seffectue pas ; elle n'est jamais acheve ; il n'y a pas de rythme synthtique, car, lopration de synthse ntant jamais effectue ne peut devenir le fondement dune thse nouvelle. Selon la thse pistmologique que nous dfendons, la relation entre les diffrents domaines de la pense est horizontale. Elle est matire transduction, c est--dire non identification ni hirarchisation, mais rpartition continue selon une chelle ind finie.
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Les principes que nous allons tenter de dgager de lexamen pistmologique devront donc tre considrs comme valables sils sont transductiblcs dautres domaines, comme celui des objets techniques et celui des tres vivants. Lthique ellemme devra apparatre comme une tude de la relation propre aux tres vivants (nous employons ici l'expression propre aux tres vivants alors quen ralit il ny a pas en toute rigueur de relation directe aux tre vivants : il vaudrait mieux dire pour tre exact : la mesure des tres vivants, pour indiquer que ces caractres, sans tre propres aux tre vivants, se manifestent de manire beaucoup plus importante en eux quen tout autre tre, tant donn quils correspondent des variables dont les valeurs ou les systmes de valeurs passent par un maximum pour ces tres). Il est certain que dans une pareille doctrine, les problmes relatifs aux frontires entre les rgnes de la Nature, et plus forte raison entre les espces, sont beaucoup moins capitaux que dans une thorie utilisant les notions de genre et despce. On peut en effet concevoir tantt une transition continue entre deux domaines qui ne pourront tre spars que par le choix assez arbitraire de grandeurs moyennes, tantt des seuils (comme le seuil de frquence de leffet photolectrique), qui manifestent non une distinction entre deux espces, mais simplement une condition quantique de production dun effet dtermin. La limite nest plus alors doue de proprits singulires et mystrieuses ; elle est quantifiable. et constitue seulement un point critique, dont la dtermination reste parfaitement immanente au phnomne tudi, au groupe dtres analyss .

2. Le processus dductif
Cest cette thse que nous allons essayer de dmontrer ou tout au moins dillustrer par analyse des conditions dans lesquelles la science physique a t amene dfinir lin dividu physique comme une association complmentaire donde et de corpuscule. La notion donde semble tre apparue au terme dun remarquable effort dductif. particulirement tourn vers (lucidation des problmes nergtiques, auxquels elle a apport un moyen de calcul remarquablement rationnel. Elle prolonge et renouvelle la tradition dune physique dductive et ayant recours, depuis Descartes, aux claires reprsentations de la gomtrie analytique. Elle est. par ailleurs, relie, au moins his toriquement. ltude des phnomnes macroscopiques. Elle a enfin un rle thorique minent, permettant de penser sous des principes communs de trs vastes ensembles de faits antrieurement spars en catgories distinctes. La notion de corpuscule pr sente au contraire des caractres opposs. La notion donde a jou des rles sensiblement identiques dans linterprtation des phnomnes lumineux et des phnomnes relatifs aux dplacements des particules lectrises (ou des charges lectriques) ; c est pour cela quelle a permis lclosion de la thorie lectromagntique de la lumire par Maxwell. Le premier travail se concr tise autour des tudes de Fresnel. Le second, autour de la dcouverte de Maxwell vri fie exprimentalement plus tard par Hertz. Fresnel. abordant en 1814 l'tude des ph nomnes de diffraction, avait derrire lui au moins deux sicles de recherches expri mentales et thoriques. Huyghens en particulier avait dj tudi le phnomne de double rfraction du spath, dcouvert par Bartholin, il savait galement que le quartz possde la mme proprit de birfringence. Huyghens avait dj expos une thorie et des mthodes rationnelles, accompagnes de constructions gomtriques qui sont
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restes classiques ; il avait observ des phnomnes de polarisation. Cet esprit d'astro nome et de gomtre avait apport aux problmes de Physique un esprit thoricien, par ticulirement sensible dans son Cosmotheoros et sa Dioptrique. Il a mis lide que la lumire est constitue non par des corpuscules en mouvement, mais par des ondes se propageant travers l'espace. Cependant, cette thorie n'tait pas aussi satisfaisante pour Huyghcns que la solution qu'il avait donne au problme de la chanette ou de la courbe aux approches gales : elle ne pouvait expliquer le phnomne de la propaga tion en ligne droite des rayons lumineux. Le problme pos par la nature tait plus dif ficile rsoudre que ceux que Galile et Leibniz avaient proposs. Loeuvre de Descartes, avec l'nonc des lois de propagation, manifestait toujours lintrt d'une optique corpusculaire pour l'explication de la propagation en ligne droite des rayons lumineux. Cependant, la thorie de Huyghens ne pouvait tre abandonne. Newton luimme. pourtant partisan de la thorie corpusculaire, ayant dcouvert un nouveau ph nomne, celui des interfrences, avait t oblig de complter la thorie corpusculaire par celle des accs : les corpuscules de lumire passeraient priodiquement, lorsquils traversent des milieux matriels, par des accs de facile rflexion et de facile transmis sion, ce qui permettrait dexpliquer le phnomne des anneaux colors. Remarquons d'ailleurs que l'hypothse selon laquelle la lumire comporterait des lments prio diques, mme si elle est de nature corpusculaire, est dj exprime dans l'uvre de Descartes : la Dioptrique explique que le prisme disperse la lumire blanche (polychromatique) parce que chaque corpuscule de lumire est d'autant plus dvi que son mouvement de rotation sur lui-mme est moins rapide. Cette ide de la rotation des cor puscules de lumire, rattache lhypothse cosmologique des tourbillons primitifs, conduit Descartes une erreur, car elle l'oblige attribuer aux tourbillons de matire subtile constituant la lumire rouge une frquence de rotation suprieure celle des corpuscules de lumire violette : ceci proviendrait, selon Descartes, du fait que les cor puscules constituant la lumire rouge seraient des tourbillons de matire subtile ayant un diamtre plus rduit que celui des corpuscules constituant la lumire violette. Malgr l'erreur relative aux frquences compares du rouge et du violet. Descartes a eu le mrite de runir deux notions asymtriques en une association trs fconde. De plus, il serait faux de supposer que Descartes se reprsentait exactement la lumire comme faite de corpuscules ; il ny a pas de vide dans son systme, et par consquent pas datome ni, proprement parler, de corpuscules ; il ny a que des tourbillons de res extensa en mouvement. Devant cet affrontement de deux traditions, Fresnel conduisit ses recherches de manire tendre le champ d'application dune thorie qui. depuis Huyghens. navait servi expliquer que quelques phnomnes savoir la thorie ondu latoire. La double rfraction ntait connue que pour deux espces cristallines : Fresnel rechercha si cette proprit ne se rencontrait pas dans d'autres cristaux ; ayant cr des dispositifs exprimentaux propres mettre en vidence la double rfraction dans tous les cristaux o elle pourrait exister, il constata qu'elle existait dans presque tous les cristaux, et lexpliqua par lingale composition que devaient prsenter leurs lments linaires pris dans divers sens, ce qui est conforme la thorie de Hay sur les rseaux cristallins. Alors. Fresnel tendit cette explication thorique aux cas o un corps amorphe est polaris par une cause extrieure : il dcouvrit qu'un prisme de verre devient birfringent quand on le comprime. Cette extension de l'objet scientifique, c'est--dire du domaine de validit dune thorie, illustre parfaitement ce que lon peut nommer mthode transductive. Par ailleurs, en collaboration avec Arago, Fresnel tu

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diait la polarisation de la lumire. Arago avait dcouvert la polarisation chromatique : Fresnel complta cette dcouverte par celle de la polarisation circulaire, produite au moyen dun cristal birfringent convenablement taille. Or, il tait impossible dexpli quer ce phnomne de polarisation si lon faisait appel une reprsentation assimilant londe lumineuse une onde sonore se propageant dans un gaz : Fresnel supposa que dans les ondes lumineuses les vibrations sont transversales, c'est--dire ont lieu per pendiculairement la direction de propagation. Alors, ce nest pas seulement la pola risation. mais aussi la double rfraction qui se trouve explique. Fresnel avait dj dmontr que lhypothse des ondes permet dexpliquer, tout aussi bien que l'hypo thse des corpuscules, le phnomne de la propagation rectiligne des rayons lumineux. 1-es rsultats des travaux de Malus et d* Arago venaient confirmer cette thorie. Malus avait dcouvert que la lumire rflchie se polarise toujours partiellement, et que la rfraction simple travers le verre polarise de mme, en partie, la lumire. (Mmoire intitul : Sur une proprit de la lumire rflchie par les corps diaphanes, 1809). La thorie de Fresnel fut vrifie et reut un largissement partir de ses bases expri mentales grce aux travaux d'Arago qui construisit un photomtre grce auquel le prin cipe dcouvert dductivement par Fresnel (complmentarit de la lumire rflchie et de la lumire rfracte) reut une confirmation exprimentale. Ayant construit le polariscope, il put contrler avec prcision tous les caractres de la polarisation chroma tique. Ainsi se trouvait amplement justifie la pense de Huyghens qui. en 1690, dans son Trait de la lumire, crivait : Dans la vraie philosophie, on conoit la cause de tous les effets naturels par des raisons de mcanique. Ce que lon doit faire mon avis, ou renoncer toute esprance de jamais rien comprendre la Physique (Texte cit par Haas dans Ixt mcanique ondulatoire et les nouvelles thories quantiques, traduction Bogros et Esclangon. p. 1). Par ailleurs, une nouvelle tape du rationalisme dductif fond sur lhypothse du continu et rpondant une proccupation nergtique est atteinte par Maxwell. C est en effet pour pouvoir appliquer le principe de la conservation de lnergie au systme unitaire form par la runion des diffrentes lois, dcouvertes sparment dans les domaines de llectricit, que Maxwell forma la notion des courants de dplace ment, assez mal nomme peut-tre, mais anctre de Factuelle notion de londe lec tromagntique, et prolongement unificateur de la ralit physique nomme lumire. Avant la communication du grand mmoire de Maxwell sur la thorie lectroma gntique. quatre lois rsumaient toutes les dcouvertes antrieures relatives llec tricit statique, dynamique, et au magntisme, ainsi qu' la relation entre les cou rants et les champs. Aux quatre lois spares qui exprimaient ces rsultats. Maxwell substitua le systme suivant : Si l'on prend : ? = induction magntique 1? = induction lectrique F? = champ magntique 1? = champ lectrique V = densit de courant p' = densit de charge

On peut crire :
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I) II) III) IV)

s k = rot h . _i" _
div B = 0 / h 4 JU -------= rot H ------div b s 4 jp

c Si c &

- Loi de linduction de Faraday - Inexistence des ples magntiques isols - Thormes dAmprc sur les relations entre les champs magntiques et les courants - Loi des actions lectrostatiques (thorme de Gauss)

La troisime quation exprime le thorme d*Ampre sur les relations entre les champs magntiques et les courants ; mais, afin de pouvoir crire qu'il y a conservation de l'nergie (ici. conservation de llectricit). Maxwell a complt ce thorme par lin troduction du courant de dplacement, reprsent par lexpression ^ ^ct qui s'ajoute au courant de conduction i. Alors on peut dduire de ces quations, + div i = o qui exprime la conservation de l'lectricit. Cette expression de la conservation serait impossible sans le terme en ^ . Une autre consquence thorique trs importante de ce systme dquation est que. lorsque l'induction magntique peut tre confondue avec le champ magntique et linduction lectrique avec le champ lectrique, (ce qui est le cas du vide), les champs lectro magntiques se propagent toujours avec la vitesse c ; cette expression, (qui mesure le rapport de l'unit lectromagntique de charge lectrique lunit lectrostatique de charge lectrique lorsque les champs et inductions magntiques sont exprims en uni ts lectromagntiques tandis que les champs et inductions lectriques, les charges et les courants sont exprims en units lectrostatiques), a une valeur finie : elle permet le calcul thorique de la vitesse de la lumire dans le vide. Cette propagation peut tre analyse comme rsultant de la propagation dun ensemble dondes planes monochromatiques. C'est ce moment quapparut la deuxime tape de l'application fconde de la mthode transductive : Maxwell remarqua en effet l'analogie relle, c'est--dire lidentit de rapports, entre la propagation de la lumire dans le vide et la propagation des champs lectromagntiques : il supposa alors que la lumire est constitue par des perturbations de nature lectromagntique et correspond seulement un certain inter valle de longueurs d'onde, celui du spectre visible, de vibrations lectromagntiques. La constante c, dcouverte partir de considrations envisageant la conservation de lnergie en lectricit, est transductihle en la mesure de la vitesse de la lumire dans le vide, comme la vitesse de la lumire dans le vide est transductihle en la constante c. Cette affirmation d'une transductivit va beaucoup plus loin que la dcouverte dune simple galit entre deux mesures, galit qui pourrait provenir dun choix arbi traire d units : elle suppose l'identit physique du phnomne mesur, identit que peut masquer la diffrence des aspects selon les valeurs particulires choisies dans la vaste gamme connue. Remarquons bien que nous navons pas affaire ici une gn ralisation ou une subsomption : la lumire visible n'est pas une espce particulire de perturbations lectromagntiques, car la diffrence spcifique que lon pourrait essayer dinvoquer pour distinguer cette espce de son genre prochain, savoir la lon gueur d'onde de sa propagation dans le vide, ou plus prcisment les limites sup rieure et infrieure de la mesure de cette longueur d'onde, fait partie de la dfinition
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du genre prochain lui-mmc ; on ne peut concevoir un champ lectromagntique qui n'aurait aucune longueur d'onde de propagation dans le vide. En tant que champ lec tromagntique, il est dj spcifi et ne peut exister et tre pens que comme rayon y, rayon X, rayon ultra violet, lumire visible, rayon infra-rouge, onde hertzienne. Le nombre des espces ou sous-espces que l'on pourrait dcouvrir dans un domaine de transductivit comme les ondes lectromagntiques a la puissance du continu. Des ondes hertziennes longues aux rayons y les plus pntrants, il y a une infinit de champs lectromagntiques de longueurs d'ondes diffrentes, et dont les proprits varient avec ces longueurs d'onde ; entre la lumire visible rouge et la lumire visible violette, il y a encore une infinit de longueurs donde ; le violet lui-mme peut tre diffrenci autant quon le veut : alors, les critres des sous-espces sont homognes par rapport aux critres des espces, et le critre d'une espce est contenu dans la com prhension du genre prochain ; c'est seulement en raison d'usages vitaux ou tech niques que des discontinuits, limites de pseudo-espces, peuvent tre introduites ; on peut parler du rouge et du violet, on peut parler mme de lumire visible . mais c'est parce que lon introduit alors la considration dun tre vivant qui peroit ; la discon tinuit apparente ne provient pas de lchelle continue des longueurs donde lectro magntiques mais du rapport entre les fonctions physiologiques de l'tre vivant et ces longueurs donde : un il sans cristallin peroit un ultra-violet plus lointain que celui que peroit lil normal, sous laspect dune lueur grise : labeille peroit l'ultra-vio let. Les Grecs et les Latins ne dcoupaient pas com m e nous le spectre visible, et il semble que la perception humaine se soit modifie vers l'extrmit du spectre situe du ct des courtes longueurs donde, com m e le montre lusage de l'adjectif XiTrop^Dpf, dans les crits homriques ; nous distinguons plusieurs couleurs l o les compagnons d'Ulysse n'en voyaient qu'une seule comme aujourd'hui certains peuples d'Extrme-Orient. Ce sont des ncessits techniques qui ont conduit dcou per en bandes de 9000 hertz, nommes canaux, les ondes hertziennes, parce que ces largeurs de bande correspondent un utile compromis entre les ncessits dune trans mission assez fidle en modulation damplitude et le nombre total dmetteurs dis tincts en fonctionnement simultan pouvant tre reus avec une suffisante slectivit. Si lon distingue des ondes longues, moyennes, petites, courtes, trs courtes, c'est la fois cause des diffrences assez importantes entre les montagnes capables de les produire ou susceptibles de les recevoir, et entre les conditions de propagation qui les caractrisent ; c est donc en dfinitive en fonction des caractres appartenant non pas ces champs lectromagntiques pris en eux-mmes, mais en fonction des limites lintrieur desquelles varient leurs rapports avec des conditions techniques de pro duction ou atmosphriques et stratosphriques de propagation. Ainsi, on nommera ondes hertziennes longues celles qui vont de 20 000 mtres 800 mtres parce qu'elles se rflchissent toujours sur l'une des couches de Kenncly-Hcaviside, qui prsentent pour elles un indice de rfraction ngatif, ce qui fait quelles subissent une vritable rflexion mtallique sur la premire couche ionise qu'elles rencontrent, phnomne mis en vidence par le sondage ionosphrique de sir Edward Appleton. On nommera ondes moyennes celles qui. de 800 80 mtres, pntrant plus profon dment dans la couche de Kcnncly-Heavisidc. se rflchissent bien de nuit, mais sont partiellement absorbes de jour cause des variations de la couche ionise, dont lal titude et le degr dionisation est en relation avec laltitude et lactivit variable du soleil. Ces diffrences viennent donc dun rapport entre les ondes hertziennes et autre

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chose quelles-mmes, par exemple la couche ionise de la haute atmosphre, ou les moyens pratiques de les produire ou de les conduire, par tubes lectroniques simples ou modulation de vitesse, par ligne coaxiale ou guide dondes. Ces distinctions ne sont jamais fondes sur la nature propre du phnomne considr ; elles nexistent pas proprement parler selon la science physique, mais seulement selon la technique. Cest pourquoi il apparat une dpendance de toutes ces distinctions techniques par rapport chaque technique : les constructeurs dappareils dlectronique sparent les ondes dont la longueur est suprieure dix mtres de celles qui sont plus courtes, parce que. au-dessous de dix mtres, lextrme brivet du temps de transit des lec trons entre cathode et anode oblige les constructeurs prvoir des dispositifs spciaux dans F architecture interne d'un tube lectronique i par ailleurs, le Service des prvi sions ionosphriques, qui a pour but dassurer le meilleur rendement des transmis sions, n'tablit pas les mmes distinctions. Finalement, il se cre un certain nombre de concepts industriels, ns dune concordance plus ou moins prcaire entre les domaines spciaux de toutes les techniques qui s'organisent en une mme industrie. Ces concepts industriels finissent par devenir commerciaux et administratifs, en per dant de plus en plus tout caractre scientifique, parce quils sont relatifs un usage et nont plus qu'un sens pragmatique : c est ici que. par la rencontre devenue habituel le et collective, reconnue par la loi ou un rglement administratif, des limites de sp cialit de nombreuses techniques, se constitue une spcificit complte, dpourvue de signification scientifique mais possdant une valeur psycho-sociale, essentiellement qualitative, motive et institutionnelle. Ainsi, le domaine de la tlvision est spci fique ; il ne correspond un tre concret que par son existence psycho-sociale. Cette institution a ses techniciens anims dun esprit de corps, ses artistes, son budget, ses amis et ses ennemis ; elle a de la mme manire ses bandes de frquences. Or. il y a contamination mutuelle de ces diffrents caractres propres des uns par les autres, aprs une dlimitation qui rsulte dun affrontement avec les autres institutions. La dtermination des longueurs donde de la tlvision est le rsultat dune expulsion hors du domaine dj occup par la radiodiffusion et les tlcommunications dune nouvelle technique trs encombrante cause de largeur de bande ncessite par la richesse de la quantit d'information transmettre par unit de temps. Refoule vers les trs hautes frquences, la transmission de la tlvision est rduite un premier domaine de spcialit relatif aux proprits des couches ionosphriques ; la propaga tion de londe de tlvision se fera vue, en ligne droite depuis lantenne dmission jusqu lantenne de rception, parce quil ny aura aucune rflexion sur la couche de Kenncly-Heaviside. Ceci a pour consquence que l'mcttcur et le rcepteur devront appartenir la mme aire de peuplement, c'est--dire une agglomration dense et homogne ; la tlvision, ne pouvant tre requise pour porter au loin une vritable information, arrive dans un centre de peuplement dj satur dinformation et de spec tacles artistiques ; elle ne peut devenir alors qu'un moyen de distraction. Par ailleurs, ce refoulement vers les trs hautes frquences laissant le champ libre une grande lar geur de bande de transmission, et se rencontrant avec la qualit de provincialisme urbain dune capitale qui est sa premire consquence, jette dans une voie de recherche du perfectionnement oriente vers la qualit technique de l'image transmi se. c est--dire vers l'adoption dune haute dfinition. Favorise par les circonstances initiales, cette adoption dun certain code de valeurs cre une normativit qui renfor ce les conditions qui font fait natre, et les lgitime aprs coup : la haute dfinition

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rendra la transmission correcte grande distance encore plus alatoire. Exigeant des constructeurs un soin beaucoup plus grand, la limite extrme des possibilits dune technique commercialisable, elle conduit la production d'appareils coteux, ne pou vant tre achets que par un public assez riche et de plus atteint par une rclame inten sive. toutes conditions qui sont urbaines plutt que rurales. On aboutit alors une morphologie et une dynamique psycho-sociales qui rsument et stabilisent le concept et l'institution de la tlvision ; de la capitale vers les grands centres s'lan cent des faisceaux dirigs, moduls en frquence et sur ondes dcimtriques, qui transmettent des programme de distraction, par dessus les campagnes et les villes de second ordre, impuissantes participer ce rseau toil. Les limites vritables du concept de tlvision sont donc psycho-sociales ; elles sont dfinies par la fermeture d'un cycle de causalits rcurrentes, crant une espce de milieu intrieur psycho social. dou d'homostasie grce une certaine rgulation interne par assimilation et dsassimilation de techniques, de procds, d'artistes, se recrutant par cooptation, et lis entre eux par un mcanisme d'auto dfense comparable celui des diverses soci ts fermes. Des mythes particuliers, auto-justificatifs, sont labors : la recherche de la finesse de l'image se donne comme suprieure en valeur la recherche de la cou leur. tente par d'autres nations, et invoque pour se justifier les traits distinctifs du gnie franais, pris de nettet, de prcision, et ddaignant le mauvais got des chro mos, bon pour des primitifs ou des enfants. Ici. la contradiction logique est accepte, car cette pense est gouverne par des thmes affectifs et motifs ; ainsi, la supriori t de la finesse sur la couleur est invoque au nom de la perfection technique, alors quun simple calcul de la quantit dinformation ncessaire pour transmettre une image colore et une image achromatique, et un examen du degr de complication des dispositifs em ploys dans les deux cas conduisent au rsultat inverse. On peut donc penser londe de tlvision de deux manires absolument diffrentes ; si nous accep tons un mode de pense fond sur la validit du schma genre-espce. Ponde de tlvision devient une espce du genre onde lectromagntique, ayant pour diff rence spcifique non pas sa longueur d'onde mais son appartenance l'institution qu'est la tlvision : ce sera alors un dcret administratif (Confrence de la Haye) qui crera cette attribution et fondera ce lien de participation. Au contraire, selon une pense transductive, les longueurs d'onde de la tlvision viendront s'insrer entre des limites numriques qui ne correspondent pas des caractres physiques nets ; elles ne seront pas une espce, mais un secteur, une bande plus ou moins large dun domaine de transductivit. celui des ondes lectromagntiques. Une cons quence importante, et peut-tre capitale pour l'pistm ologie, de cette diffrence entre une pense transductive et une pense qui procde par genres, espces et rela tions d'inclusion, est que les caractres gnriques ne sont pas transductibles. Ainsi, il existe en France deux bandes actuellement exploites par la tlvision : lune vers 46 mgahertz, lautre vers 180 mgahertz ; entre ces deux bandes, laviation, la poli ce. ont des bandes particulires ou partages ; on ne peut pas infrer d'une propri t caractrisant les ondes de tlvision dans la bande basse l 'existence de la mme proprit dans la bande haute ; le lien de commune subsomption ne cre aucune vritable proprit physique commune.. Le seul lien est celui de la proprit admi nistrative du domaine. C'est pourquoi cette relation de participation cre un certain rgime de proprit, avec cessions et reprises possibles, com m e s'il s agissait d'un terrain ne portant pas l'empreinte de son propritaire, mais crant un lien d'obliga
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tion ou de vassalit chez lexploitant ventuel : la Tlvision Franaise, ne pouvant actuellement exploiter sa bande basse dans toute sa largeur, a prt une certaine tendue de cette bande (vers 47,2 mgahertz) aux Scouts de France, qui l'utilisent pour des transmissions de tlgraphie ou de tlphonie. Cette sous-bande possde les caractres dun objet prt titre prcaire, et pouvant tre retir immdiatement et sans pravis : par ses caractres physiques, elle a des proprits transductiblcs en celles des bandes ayant des longueurs d'onde immdiatement suprieures ou inf rieures. Ainsi apparat le type de ralit physique que lon peut nommer domaine ou champ de transductivit, et sa distinction davec tout tre psycho-social, connaissable par concepts, et justifiant lusage de la pense qui se sert des notions de genre et des pce. en sappuyant sur la relation de participation, concrtise ou non en relation de proprit ou de parent. La vritable pense transductive fait usage du raisonnement par analogie, mais jamais du raisonnement par ressemblance c est--dire didentit affective et motive partielle. Le mot mme de domaine que nous employons ici est dangereux, car la relation de possession semble ramener la pense par participation ; il faudrait pouvoir dire : piste de transductivit, dcoupe en bandes et sousbandes de transductivit (au lieu des espces et des sous-espces). La pense trans ductive tablit une topologie du rel, qui nest point identique une hirarchisation en genres et espces. Pour dterminer les critres de l'individu physique, il ne faudra donc pas faire appel un examen des relations entre le genre et lespce, puis entre lespce et lin dividu. Le jeu de la pense transductive, dont nous avons vu la fcondit dans la dcouverte dun immense domaine de transductivit, interdit lutilisation de cette mthode. Cependant, si la mthode transductive est ncessaire, rien ne garantit quelle soit suffisante et permette de saisir lindividu physique. Il se peut que lindividu phy sique ne puisse tre saisi quau point de rencontre et de compatibilit de deux mthodes opposes et complmentaires, galement incapables lune et lautre dans leur isolement de saisir cette ralit. On ne peut considrer comme un individu phy sique une onde lectromagntique, qui na aucune consistance et aucune limite propre qui la caractrise : le continu pur du domaine transduetif ne permet pas de concevoir lindividu ; obtenu au terme dun processus dductif fond sur les consi drations nergtiques, il est parfaitement rationnel et compntrable en toute par tie lintellection gomtrique de la figure et du mouvement. Mais il ne donne pas de critre pour dcouper cette virtualit continue ; il ne peut donner le concret de lexistence complte. Il ne permet pas de saisir lui seul lindividu physique. Or, si l'individu physique ne peut tre saisi que par deux connaissances complmentaires, la question critique sera celle de la validit de la relation entre ces deux connais sances, et de son fondement ontologique dans l'individu lui-mme. 3. Le processus inductif La seconde voie de recherche qui a conduit la position de la mcanique ondulatoire et du principe de complmentarit est celle qui. au terme d'un processus inductif, a affirm la nature discontinue de la ralit physique. Elle prsente de l'individu phy
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sique une dfinition trs diffrente de celle qu'on pourrait retirer de la recherche dcductive base ondulatoire. Quel type de ncessit renconre-t-on l'origine des conceptions corpusculaires ou discontinuits des mmes ralits physiques que celles que nous venons dexami ner. savoir l'lectricit et la lumire ? C'est essentiellement la ncessit d'une repr sentation structurale capable de servir de fondement une recherche inductive. La notion d'une structure discontinue de l'lectricit apparut en 1833. lorsque Faraday, au cours de scs recherches sur lclectrolyse. dcouvrit que. dans la dcom position dun compos hydrogn par exemple, l'apparition la cathode d'une quan tit donne d'hydrogne tait lie au passage d'une quantit donne dlectricit dans la solution, quel que ft le compos hydrogn employ. De plus, la quantit dlec tricit que dgageait 1 gramme d'hydrogne dposait toujours 107.1 grammes d'ar gent. F.n ce sens, la condition de la dcouverte de la discontinuit de llectricit est sa participation des actions discontinues ; elle joue un rle dans le domaine du dis continu. et en particulier dans les changements de structure de la matire. Si l'on admet la validit de la conception atomique de la matire, on devra admettre que l'lectricit, qui participe aux actions discontinues caractrisant les proprits ato miques de la matire, possde elle-mme une structure discontinue. Faraday dcou vrit en effet que lous les atomes univalents des chimistes, c'est--dire ceux qui se combinent avec un atome dhydrogne, apparaissent comme associs la mme quantit dlectricit ; tous les atomes bivalents une quantit double de la prcden te, tous les atomes trivalents une quantit triple. On arrive alors la conclusion que llectricit, positive et ngative, se dcompose en particules lmentaires qui se com portent comme de vritables atomes lectriques. C'est la conclusion de Hclmhotz en 1881. Le mot lectron, employ pour la premire fois par G.J. Stoney, dsigne lunit naturelle llectricit, c est--dire la quantit dlectricit qui doit traverser une solution lectrolytique pour dposer une des lectrodes un atome dun lment uni valent. C'est par son association l'atome que l'lectricit est saisie dans sa disconti nuit. et c est encore par cette association que la charge de l'lectron a t calcule. Si l'on sait en effet d'une part quune quantit d'lectricit dtermine est ncessaire pour llectrolyse d'une mole (ou molcule-gramme) d un corps dtermin, et si l'on sait par ailleurs combien cette mole contient d'atom es (d'aprs le nombre d'Avogadro). il sera possible, en tenant compte de la valence des lments, de calcu ler la charge associe chaque atome. Cette premire dcouverte inductive fut suivie d'une deuxime qui manifeste la mme mthode et aboutit au mme rsultat. Aprs 1805. date de la dcouverte des rayons X. on montra que ces rayons peuvent rendre les ga/ conducteurs, en crant une conductibilit identique la conductibilit lectrolytique. dans laquelle des charges lectriques sont transportes par des ions, provenant cette fois non de la dcomposi tion d'une molcule, mais de celle des atomes eux-mmes, puisque ces ions existent mme dans un gaz monoatomique comme l'argon ou le non. Cette dcomposition permet l'induction de faire un pas de plus dans la recherche des structures : l'lec tron de Stoney restait une quantit d'lectricit associe une particule physique ins cable ; il devient maintenant plus substantiel, parce que l'ionisation des gaz exige une reprsentation structurale dans laquelle la charge lectrique ngative est libre de ce lourd support qu'tait l'ion lectrolytique. Enfin la dcouverte des structures a pu par courir deux ans plus tard une nouvelle tape. Si l'on se borne mesurer les quantits
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d'lectricit qui passent travers une colonne de gaz ionis, on peut concevoir lin dpendance de llectron par rapport toute particule matrielle lourde. Mais cette indpendance reste abstraite ; elle est le principe exprimental qui permet de sauver les phnomnes. Si au contraire on pousse la recherche exprimentale plus loin en essayant d'analyser physiquement le contenu du tube dcharge, lorsque la pression de gaz diminue, on obtient l'espace obscur de Crookes qui envahit tout le tube lorsque la pression tombe 1/100 de millimtre de mercure ; cet espace, qui sest dvelopp partir de la cathode, trs progressivement, tandis que la pression dcroissait, ralise en quelque manire lanalyse physique de lensemble primitivement continu qu'tait le gaz ionis, dans lequel on ne pouvait discerner les lectrons libres des autres charges lectriques, savoir les charges positives, portes par les ions. On a pu alors supposer que lespace obscur de Crookes contenait des lectrons libres en transit. Les expriences sur les rayons cathodiques furent considres comme des expriences sur les lectrons libres. Certes. 0 1 1 pourrait dire que dans cette dernire exprience la discontinuit des lectrons disparat en mme temps que leur association avec un ph nomne tel que lionisation d'un liquide ou d'un gaz. dans laquelle ils se manifes tent comme charges de grandeur fixe associe des particules. Toutes les exp riences que lon fit ce moment sur les rayons cathodiques taient macrophysiques et montraient l'existence de charges lectriques en transit dans le tube, sans indiquer une structure microphysique discontinue ; on ne pouvait faire lexprience sur un seul lectron : la luminescence du tube de verre, la normalit des rayons par rapport la cathode, leur propagation rectiligne. leurs effets calorifiques et chimiques, le fait quils transportent des charges lectriques ngatives, leur dviation sous l'in fluence d'un champ lectrique et dun champ magntique, sont autant d'effets macrophysiques d'apparence continue. Cependant, en raison mme de la dmarche inductive au tenue de laquelle cette dcouverte tait obtenue, il tait ncessaire de supposer que ces rayons cathodiques taient faits de particules discontinues d'lec tricit. parce que l'on rendait compte ainsi de la structure de l'exprience : les lec trons du gaz ionis mais encore indiffrenci dans la dcharge disruptive sont, d'aprs la structure de l'exprience, identiques a ceux qui occupent l'espace obscur de Crookes : ces derniers sont identiques ceux qui forment les rayons cathodiques. Les lectrons de l'ionisation d'un gaz au moment de la dcharge disruptive ou non disruptive sont identiques ceux qui sont vhiculs par les ions ngatifs dans llectrolyse d'un corps. Pouvons-nous considrer la mthode inductive suivie dans ces trois interprta tions d'exprience comme transduclive ? hlle n'est pas identique celle qui se manifeste dans la formation de la notion d'onde. ln effet, la notion d'onde sest for me pour permettre lintroduction de la pense dduetivc dans un domaine de plus en plus vaste, par un largissement de lobjet ; elle correspond une primaut de la reprsentation thorique ; elle permet la synthse de plusieurs rsultats jusque l spars : au contraire, la notion de corpuscule dlectricit est introduite pour per mettre la reprsentation dun phnomne exprimentalement constat au moyen dune structure intelligible ; au dbut, clic ne dpasse pas la loi formulablc numri quement. mais lui donne une substructure reprsentative grce laquelle le phno mne peut tre doubl dun schme intelligible. Quand on passe dune exprience lautre, comme par exemple de l'lectrolyse l'ionisation d'un gaz monoatomique, on transporte le mme schme ; on dcouvre un nouveau cas dapplication du sch-

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me antrieurement dcouvert ; mais c'est exprimentalement que le cas est nouveau, non par une extension de lobjet : llectron est toujours le mme, et c est parce quil est le mme que linduction est possible. Au contraire, quand on tablit la continuit entre les ondes hertziennes et la lumire visible, on ne dit pas que la lumire est faite dondes hertziennes ; on dfinit au contraire la limite qui spare et runit ces deux bandes du domaine de transductivit que lon explore. La pense qui a conduit des lois de Faraday au calcul de la masse et de la char ge de llectron a opr un transfert d identitc. La pense qui a conduit des lois de llectricit et des formules de Fresnel la thorie lectromagntique de Maxwell a opr le dveloppement d un domaine qui s ouvre en une infinit continue de valeurs. Nous pouvons mieux maintenant sparer ce qui dans leffort de Maxwell est seulement dductif de ce qui est rellement transductif : Maxwell a fait uvre dduetive quand il a crit la formule du courant de dplacement pour pouvoir rendre compte de la conservation de llectricit et relier en un seul systme dquations les quatre lois rsumant toute la science des phnomnes lectriques. Mais il a fait une vritable transduction quand il a reli la thorie des courants de dplacement celle de la propagation ondulatoire de la lumire. La ncessit du continu est une consquence directe de lapplication de la mthode dduetive. Seulement, comme une invention dduetive est ncessaire pour quun progrs transductif puisse tre ralis, nous avons en fait dans lexamen de la naissance de la thorie ondulatoire un mixte de mthode dduetive et de mthode transductive plutt quun exemple absolument pur de la mthode transductive. Il est possible de mme de trouver quelques traces de la mthode transductive dans le dveloppement de la notion de corpuscule lectris : la dcouverte des rayons forms de corpuscules ngatifs dlectricit a incit chercher aussi des rayons forms de particules positives, ou de particules matrielles charges positivement : avec un tube rayons cathodiques ayant une cathode perce de trous, on a obtenu non pas des lectrons positifs, mais des rayons positifs forms dions provenant du gaz contenu dans le tube ; ceci est au principe de ltude des isotopes avec le spectrographe de masse dAston. Cette recherche aboutit une vritable dcouverte dun vaste domaine de transductivit. lorsque linterprtation de lisotopie vint remarquablement confirmer et complter la classification priodique des lm ents tablie en 1869 par M endeleieff. Cette classification tait elle-m m e le rsultat dune vaste induction fonde sur la consi dration des poids atomiques, et dun effort de transductivit orient vers la prio dicit des proprits des lm ents connus, rangs par ordre de poids atomiques croissants. Mais nous devons remarquer quil existe une diffrence entre un domai ne de transductivit obtenu au terme d'un processus essentiellement dductif et un domaine de transductivit obtenu au terme dun processus essentiellement induetif : le premier est ouvert aux deux extrmits ; il est com pos d'un spectre continu de valeurs diverses classes et ordonnes : le second est au contraire ferm sur luimme et son talement est structure priodique. II comprend un nombre fini de valeurs.

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111. - L ' i n d i v i d u n o n s u b s t a n t i e l - i n f o r m a t i o n e t c o m p a t i b i l i t

1. Conception relativiste et notion d individuation physique Un des plus difficiles problmes de la pense rflexive est celui de la relation quon peut instituer entre ces deux rsultats de la transductivit. Si la transductivit condui te partir de la dduction aboutissait aux mmes rsultats que celle qu'on peut conduire partir de linduction, la rflexion pourrait se rduire une recherche de la compatibilit entre ces deux types de rsultats, connus comme homognes en droit. Si au contraire un hiatus subsiste entre ces deux espces de rsultats, la rflexion a devant elle ce hiatus comme problme, car il ne se laisse ni classer dans une transductivit continue, ni localiser dans une transductivit priodique. L'invention dune transductivit rflexe sera alors ncessaire. La quatrime lape de la recherche inductive relative au corpuscule dlectricit ngative prsente le mme caractre que les irois prcdentes ; mais elle met en jeu. en quelque manire, la quantit lmentaire dlectricit l'tat individuel, non dans sa ralit corpusculaire visible, mais par leffet discontinu quelle produit lorsquelle se joint une trs line particule matrielle. Ici encore, nous voyons la discontinuit de llectricit manifeste par une situation o s'effectuent des variations de charge de particules matrielles. L'lectron nest pas saisi directement en lui-mme comme par ticule individualise. L'exprience de Miilikan consiste en effet introduire entre les plateaux d'un condensateur, de trs fines gouttes dun liquide non volatil (huile, mer cure). Ces gouttes sont lectrises par leur passage dans le vaporisateur qui les pro duit. En l'absence de champ entre les armatures du condensateur, elles tombent lente ment. Lorsqu'un champ existe, le mouvement se trouve acclr ou retard, et on peut mesurer la variation de vitesse. Or. en ionisant l'air compris entre les plateaux, on constate que la vitesse dune goutte donne subit de temps autre de brusques varia tions. On interprte ces variations en admettant que la charge de la goutte varie quand elle rencontre un des ions du gaz. Les mesures montrent que les charges captures sont des multiples simples dune charge lmentaire, quivalent 4.802.10 10 units lec trostatiques. A cette exprience s'ajoutent celles o llectron intervient par la dis continuit de sa charge. Remarquons cependant que cette dcouverte de la nature corpusculaire de llec tricit laissait subsister un mystre : la dissymtrie entre llectricit positive et llec tricit ngative, que rien ne permettait de prvoir inductivement dans la thorie cor pusculaire : l'lectricit positive ne se prsentait jamais ltat libre, alors que l'lec tricit ngative se prsentait ltat libre. En effet, il ny a aucune raison structurale pour qu'un corpuscule soit positif ou ngatif. On ne peut aisment concevoir une qua lification du corpuscule : la qualit apparat dans les diffrents modes de combinai sons possibles des corpuscules lmentaires, mais ne peut tre aisment conue au niveau de cet lment structural simple qu'est le corpuscule. Nous touchons ici une des limites de la pense inductive ; son besoin de structures reprsentatives simples l'amne considrer la qualit comme un irrationnel. La qualit rsiste l'identifica tion inductive. Or, l'exprience, ds le XV111^ sicle, avait indiqu les diffrences qua litatives de llectricit vitreuse et de llectricit rsineuse. Pour pouvoir rsor ber l'lment d'irrationalit, il faudrait pouvoir transformer la diffrence spcifique
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qualitative en une diffrence structurale claire. Mais comme par ailleurs linduction tend vers l'lment simple, elle tend aussi vers lidentification de tous les lments les uns par rapport aux autres : aprs la dcouverte du fait que llectricit ngative est un constituant universel de la matire, on a pu croire que toute la matire est faite dlec tricit. Alors, linduction par identification et achev la science ; la chimie et la phy sique seraient devenues une lectronique gnralise. Mais la rduction de lidentit absolue a t impossible parce quelle ne pouvait absorber la dissymtrie entre les deux formes ou espces d'lectricit. Certes, il a t possible de considrer qu'une charge d'lectricit positive n'est qu'un trou de potentiel cr par le dpart d'un lectron. La particule devient alors une fonction de particule, qui se comporte comme une particule rellement existante. Mais d'une part nous dpassons alors les limites de l'induction cherchant l'lment structural simple, et d'autre part nous supposons la ralit dun support matriel fait d'une autre substance que llectricit ngative. Car si toute la matire tait constitue d'lectricit ngative, jamais le dpan dun lectron ne pourrait crer un trou de potentiel se manifestant comme une charge positive gale en valeur absolue llectron mais de signe contraire. La vritable limite de l'in duction est la pluralit sous sa forme la plus simple et la plus difficile franchir : Y h trognit. C est partir du moment o la pense inductive est en prsence de cette htrognit qu'elle doit avoir recours la pense transduetive. Mais alors elle ren contre des rsultats de la pense dduetive. qui elle aussi trouve ses limites un cer tain moment. La pense inductive est en chec lorsquune reprsentation du disconti nu pur est insuffisante. La pense dduetive est en chec lorsquune reprsentation du continu pur est galement en chec. Pour cette raison, aucun de ces deux modes de pense ne peut aboutir une reprsentation complte de l'individu physique : la pen se physique a recours alors linvention de diffrents systmes de compatibilit pour les mthodes ou les rsultats. C'est travers cette compatibilit que l individu phy sique peut tre connu. Mais de telles conditions pistmologiques entranent une ncessaire critique de la connaissance, destine dterminer quel degr de ralit peut tre apprhend travers l'invention d'un systme de compatibilit. Ce dbut dune dcouverte de compatibilit entre la mthode inductive et la mthode dduetive. entre la reprsentation du continu et celle du discontinu, nous le trouvons dans lintroduction de la mcanique relativiste dans le domaine de llectron libre. D autres moyens de production des lectrons libres avaient t dcouverts, au tube rayons cathodiques tait venu sadjoindre leffet nomm thermoonique. puis lmission P des corps radioactifs. On savait dterminer les trajectoires des lectrons dans lespace en notant leurs points d'impact sur des crans fluorescents ou des plaques photographiques susceptibles dtre impressionnes par cet impact. La chambre dtente de Wilson. dont 0 11 a dit quelle constituait la plus belle exprien ce du sicle, permet de suivre le trajet dune particule lectrise. Au terme des tudes effectues par Perrin. Villard, Lnard. on pouvait se reprsenter llectron comme un corpuscule, c'est--dire un trs petit objet localisable dans l'espace et obissant aux lois de la dynamique du point matriel, (Louis de Broglie. Ondes, Corpuscules, Mcanique ondulatoire, pp. IX-19). Dans un champ lectrique, l'lectron, ayant une charge ngative, est soumis une force lectrique. Dans un champ magntique, quand il est en mouvement, il se comporte comme un petit lment d'un courant de conduc tion et est soumis une force lectrodynamique du type de Laplace normale la fois
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la direction du champ magntique et la direction instantane du mouvement, et numriquement gale au produit vectoriel de la vitesse de l'lectron par le champ magntique, multipli par la charge. Sous laction de cette force t = (v x H| . le mou vement de l'lectron s'excute comme doit le faire le mouvement d'un point matriel de masse 0,9.10 29 g. Lexprience de Rowland, en 1876. avait tabli quun dplace ment de charges lectriques produit un champ magntique, comme sil s'agissait d'un courant de conduction produit par un gnrateur dans un conducteur fixe. La valeur inductivc de cette conception discontinue de llectricit se manifestait particulirement en ce sens qu'elle permettait de ramener ltude du mouvement des lectrons la Mcanique du point matriel, thorie depuis longtemps classique. La nouvelle mcanique restait thorique tant qu elle s'appliquait aux corps tudis par la macrophysique : en effet, la mcanique rclativistc est valable pour tous les corps matriels ; elle avait dj russi expliquer les trois phnomnes en 10 K que la mcanique classique ne russissait pas expliquer : le dplacement du prihlie de la plante Mercure, constat depuis longtemps, expliqu par la thorie de la relativit, lui donnait beaucoup de force. La dviation de la lumire par le soleil, observe lors d'une clipse, confirmait le principe de la relativit restreinte. Le changement de cou leur des sources de lumire en mouvement aboutissait la mme confirmation. Cependant, cette thorie de la relativit, qui est une mcanique des mouvements extr mement rapides, pouvait encore tre conteste dans les domaines de la macrophy sique. Le Chtelier. dans louvrage intitul : L'Industrie, la science et l'organisation au XXe sicle, dclare en parlant de la thorie de la relativit : De semblables spcu lations peuvent intresser le philosophe, mais ne doivent pas retenir un seul instant l'attention des hommes d'action qui prtendent commander la nature, diriger ses transformations. Plus loin, l'auteur ajoute : Aujourdhui la probabilit de voir mettre en dfaut les lois de Newton et de Lavoisier n'est pas de l'ordre du milliardime. Cest donc folie de se proccuper de semblables ventualits, d'en parler et mme de s'y arrter un seul instant. Le Chtelier appuyait son argumentation sur le fait que la thorie rclativistc ne donne des rsultats diffrents de ceux de la mcanique clas sique que pour les corps anims de vitesses suprieures 10 000 kilomtres par secon de. Or. sur la terre, nous ne savons pas produire des vitesses suprieures I kilo mtre. celle des projectiles de la fameuse Bertha. Il ny a gure que la plante Mercure qui possde une vitesse suffisante pour tre justiciable des spculations rclativistes. Mme dans ce cas, les perturbations prvues sont si faibles que lon n'est pas encore arriv se mettre d'accord sur leur grandeur. Ix; second argument est que : en ce qui concerne la transmutation du radium en hlium, tous les savants qui ont travaill ce problme ne sont pas encore arrivs produire ensemble 10 milligrammes de cc gaz. Or. sur les millions de tonnes de matires que l'industrie transforme tous les jours, jamais une exception la loi de Lavoisier na pu tre constate. D'un point de vue macroscopique et pragmatique. Le Chtelier avait peut-tre raison, en apparence tout au moins ; il pouvait avec vraisemblance accuser les partisans de la relativit de corrompre par leur scepticisme l'gard de la loi de la gravitation de Newton et de la loi de la conservation des lments de Lavoisier les tudiants trop enclins suivre les snobs et les philosophes qui proclament que ces deux lois fondamentales de la science ne sont que les vestiges d'un pass dsuet, comme jadis Aristophane accusait Socrate de K aivo oyia dans Les Nues, devant le public athnien inquiet de voir des ides nouvelles se rpandre. Pourtant, il y avait dj, sur la terre, et dans de
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simples montages ralisables avec les appareils de physique dun tablissement den seignement au temps o Le Chtelier slevait contre la ngation de tout bon sens pour mettre les points sur les i et sexpliquer clairement, des corps anims de vitesses suprieures 10 000 kilomtres par seconde : les lectrons en transit dans un tube rayons cathodiques ; ces corpuscules appartiennent la microphysique par leur dimension, mais, dans un tube de quelques dizaines de centimtres de long et avec lnergie que lon peut recueillir aux bornes du secondaire d'une bobine de Ruhmkorff. il est possible de leur communiquer une vitesse suprieure celle des corps clestes les plus rapides : il y a ici rencontre de grandeurs qui. dans lhabituel classement des phnomnes, n'taient pas de la mme espce. Un corpuscule 1836 fois plus lger que l'atome dhydrogne se conduit comme une plante, au cours d'une exprience qui est de l'ordre de grandeur du corps humain, et qui demande une puissance comparable celle de nos muscles. La mcanique de la relativit modifie profondment la notion de l'existence indi viduelle de la particule physique ; l'lectron ne peut tre conu, lorsqu'il se dplace grande vitesse, comme jadis on concevait un atome. Depuis les atomistes anciens, l'atome tait un tre substantiel. La quantit de matire quil constituait tait fixe. Linvariance de la masse tait un aspect de cette invariance substantielle de latome. Latome est le corpuscule qui nest pas modifi par la relation dans laquelle il est engag. Le compos rsulte entirement des atomes qui le constituent, mais ces l ments premiers, les primordia rerum, ne sont pas modifis par le compos quils constituent. I^i relation reste fragile et prcaire : elle na pas de pouvoir sur les termes ; Avec llectron envisag par la thorie de la relativit, la masse du corpuscule est variable en fonction de la vitesse, suivant la loi de I.orentz qui snonce dans la formule suivante : ~ o m0 est la masse de llectron au repos, c est--dire Il *r 0.9.10 -27g., et c la vitesse de la lumire dans le vide, v tant la vitesse du corpus cule considr. La dynamique de la relativit nous prsente donc un corpuscule qui non seulement ne peut tre caractris par une masse rigoureusement fixe, reprsen tant la substantialit dune matire immuable, support immodifi de relations acci dentelles, mais qui ne peut pas mme recevoir de limite suprieure pour un accroisse ment possible de la masse, et par consquent de lnergie vhicule et des transfor mations pouvant tre produites dans les autres corps par cette particule. Cest tout un ensemble de principes de la pense atomistique. recherchant la clart inductive des structures corpusculaires, qui est mis en question par la loi de Lorentz. Ln effet, du point de vue auquel on se place pour considrer chaque particule en elle-m m e, il se produit dj un profond changement, puisque des caractres fondamentaux comme la masse et la quantit dnergie transporte doivent tre conus comme non borns suprieurement : la masse tend vers linfini lorsque la vitesse v tend vers la limite c, qui mesure la vitesse de la lumire dans le vide. Lindividu n'a plus ce caractre essen tiel de latome des anciens, qui est dtre limit troitement par sa dimension, sa masse, sa forme, et par consquent dou dune rigoureuse identit travers le temps, identit qui lui confr lternit. Mais la consquence thorique de ce changement dans la conception de lindividu physique est bien plus importante encore si lon considre la relation mutuelle entre les particules : si une particule peut dans certaines conditions acqurir une nergie qui tend vers linfini, il ny a plus de limite laction
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elle rsulte des termes, qui ne sont en aucune manire des modes de la relation.

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possible d'une particule sur une autre ou sur un ensemble, aussi grand qu'on le vou dra. dautres particules. La discontinuit des particules nimpose plus le caractre fini des modifications possibles. Llment le plus petit d'une totalit peut receler autant d'nergie que toutes les autres parties prises ensemble. Le caractre essentiellement galitaire de l'atomisme ne peut tre conserv. C est la relation mme de la partie au tout qui se trouve transforme, parce que la relation de la partie la partie est modi fie compltement, partir de linstant o une partie peut exercer sur les autres par ties une action plus forte que tous les autres lments du tout pris ensemble : chaque individu physique tant potentiellement illimit, aucun individu ne peut tre aucun moment conu comme l'abri de l'action possible d'un autre individu. Cet isolement mutuel des atomes, qui. pour les atomistes anciens, tait une garantie de substantialit. ne peut tre considr comme absolu ; le vide, prcieuse condition d'isolement nergtique et dindpendance structurale, qui tait pour Lucrce la garantie mme et la condition de lindividualit des atomes et de leur ternit, ne peut plus assurer cette fonction, car la distance nest une condition d'indpendance que si l'action par contact est seule efficace. Dans cet atomisme substanlialiste, le choc peut modifier l'tat de repos ou de mouvement d'un atome, mais non ses caractres propres, comme la masse : or. si la masse varie avec la vitesse, un choc peut modifier la masse d'une particule, en modifiant sa vitesse ; la rencontre accidentelle, totalement fortuite, affecte la sub stance. Passivit et activit ne sont plus que les deux aspects symtriques des changes dnergie ; la passivit, potentielle ou actuelle, de la substance, est aussi essentielle que son activit, potentielle ou actuelle. Le devenir est intgr ltre. I-a relation, qui recle lchange dnergie entre deux particules, renferme la possibilit dun vritable change dtre. La relation a valeur d'tre parce qu'elle est allagmatique ; si l'opration restait distincte de la structure qui serait son support immodi fiable, le substantialisme de la particule pourrait tenter de rendre compte des changes d'nergie par une modification du rapport mutuel des particules, laissant les caractres propres de chaque particule immodifs. Mais, comme toute modification de la rela tion d'une particule aux autres est aussi une modification de ses caractres internes, il n'existe pas d' intriorit substantielle de la particule, l-e vritable individu physique, ici encore, comme dans le cas du cristal, est non pas concentrique une limite d'in triorit constituant le domaine substantiel de l'individu, mais sur la limite mme de l'tre. Cette limite est relation, actuelle ou potentielle. Une croyance immdiate lin triorit de l'tre en tant qu'individu vient sans doute de lintuition du corps propre, qui semble, dans la situation d'un homme rflchissant, spar du monde par une enveloppe matrielle offrant une certaine consistance, et dlimitant un domaine ferm. En ralit, une analyse psycho-biologique assez, profonde rvlerait que la relation au milieu extrieur, pour un tre vivant, n'est pas seulement rpartie la surface externe de lui-mme. La seule notion, forme par Claude Bernard pour les ncessits de l'in vestigation biologique, de milieu intrieur, indique, par la mdiation qu'elle constitue entre le milieu extrieur et ltre, que la substantialit de l'tre ne peut se confondre avec son intriorit, mme dans le cas de l'individu biologique. La conception d'une intriorit physique de la particule lmentaire manifeste un biologisme subtil et tena ce. sensible jusque dans le mcanisme le plus thoriquement rigoureux des atomistes anciens. Avec lapparition de la thorie de la relativit sur le plan de l'exprience phy sique courante, ce biologisme cde la place une conception plus rigoureusement physique de I*individuation. Remarquons bien cependant que, si la possibilit dac

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croissement de la masse d'un eorpuseule avait une limite, on pourrait retourner un atomisme substantialiste simplement modifi par un dynamisme logique. Le monade de Leibniz est encore minemment un atome, parce que ses tats de dveloppement et dinvolution sont rgis par un rigoureux dterminisme interne de la notion individuel le concrte ; il nimporte pas qu'elle possde en elle comme microcosme, sous forme de petites perceptions, un rsum des modifications des monades de lunivers entier. En fait, du point de vue de la causalit des modifications, elle ne tire ses modifications que delle-mme et reste absolument isole dans le devenir ; les limites de ses dter minations successives sont rigoureusement fixes par le systme de la compossibilit universelle. Au contraire, lindividu physique pens selon la relativit na pas de limites propres dfinies une fois pour toutes par son essence : il n'est pas born. Par l-mme, il ne peut tre dtermin par un principe dindividuation comparable celui que la dynamique leibnizienne lui assigne. La limite, et par consquent la relation de l'individu nest jamais une borne : elle fait partie de l'tre mme. Cette affirmation ne saurait pourtant tre prise comme un recours au pragmatisme. Quand nous disons que. pour l'individu physique, la relation est de l'tre, nous n'en tendons pas par l que la relation exprime l'tre, mais qu'elle le constitue. Le prag matisme est encore beaucoup trop dualiste et substantialiste ; il ne veut se fier qu'aux manifestations de lactivit comme critre de l'tre ; c'est supposer qu'il existe un tre distinct de l'opration, une intriorit que l'extriorisation de l'action authentifie et exprime, en la manifestant. L'action, dans le pragmatisme, est le franchissement dune limite. Or, selon la doctrine que nous prsentons ici. cette limite ne peut ni dissimuler une ralit ni tre franchie par laction, car elle ne spare pas deux domaines, celui de lextriorit et celui de lintriorit. Cette doctrine relativiste ne peut non plus conduire une forme plus subtile du pragmatisme, comme le commodisme de Poincar. abou tissant un nominalisme scientifique. Elle est raliste, sans tre substantialiste. et pos tule que la connaissance scientifique est une relation l'tre ; or. dans une pareille doc trine. la relation a rang dtre. Seulement, le ralisme de la connaissance ne doit pas tre conu comme une substantialisation du concept : le ralisme est la direction de celte connaissance comme relation : ici. avec la thorie de la relativit, nous la voyons aller du rationnel au rel ; dans dautres cas, elle suit la direction inverse, et c est alors la ren contre et la compatibilit de ces deux directions pistmologiques qui consacre la vali dit de la relation sujet-objet. I-e ralisme de la connaissance est dans F accroissement progressif de la densit du rapport qui relie le terme sujet et le tenne objet. On ne peut le dcouvrir que si lon recherche le sens de cette drivation. Telle est la premire tape, dans la recherche induetive. de la dcouverte de transductivit par laquelle le corpuscule reoit une dfinition non substantialiste de son individualit. Cependant, dans lapplication de la thorie de la relativit llectron, il reste un lment qui constitue un lien substantiel entre les diffrents moments suc cessifs. lorsque la masse de llectron varie, mme si elle augmente toujours en ten dant vers linfini lorsque la vitesse tend vers la vitesse de la lumire dans le vide : la continuit entre les diffrentes mesures successives de la masse et le lnergie. La relation nest pas entirement au mme niveau que ltre tant que les grandeurs sub stantielles, masse et nergie, sont poses comme susceptibles de variations continues. Il reste ici un trs important point de doctrine prsenter et prciser, avant d'vo quer les caractres pistmologiques de la thorie quantique. La thorie quantique. en effet, suppose que les changes nergtiques entre corpuscule et onde, ou entre corCo

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p h y s iq u e

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puscule et corpuscule ont toujours lieu pur quantits finies, multiples d une quantit lmentaire, le quantum, qui est la plus petite quantit d'nergie qui puisse tre chan ge. 11 existerait donc une limite infrieure de la quantit dnergie qui peut tre change. Mais nous devons nous demander en quel sens la formule de l.orentz peut tre affecte a priori par lintroduction dune thorie quantique. et comment nous devons considrer la possibilit daccroissement indfini de la masse dun corpuscu le lorsque sa vitesse tend vers celle de la lumire. Si nous parions dune vitesse ini tiale trs faible qui augmente progressivement, nous verrons que, au dbut, lorsque la masse peut tre confondue avec la masse au repos, laccroissement dnergie cin tique quivalant un quantum correspond un accroissement notable de la vitesse : on peut donc se reprsenter la vitesse comme augmentant par sauts brusques ; au contraire, lorsque la vitesse est proche de celle de la lumire, laugmentation dner gie cintique correspondant l'addition dun quantum se traduit par un faible accrois sement de la vitesse. Lorsque la vitesse tend vers la vitesse de la lumire, laddition dun quantum d'nergie se traduit par un accroissement de vitesse qui tend vers zro : les sauts des additions successives de quanta sont de plus en plus minimes : le mode de variation de la vitesse tend vers un rgime continu. L'importance des discontinuits quantiques est donc variable avec la vitesse de la particule. Ce rsultat dductif est important, car il montre qu'une particule comme un lectron tend vers un rgime de continuit quand sa vitesse tend vers celle de la lumi re ; elle est alors fonctionnellement macroscopique. Mais on doit se demander si cette conclusion est pleinement valable. Quel est en effet le vritable sens de cette limite, savoir la vitesse de la lumire ? Ce nest pas la mesure exacte de cette vitesse qui importe absolument, mais bien lexistence d'une limite qui ne peut pas tre atteinte. Or, que se passerait-il si un lectron atteignait une vitesse trs voisine de celle de la lumire ? N'existe-t-il pas un seuil au-del duquel le phnomne changerait compl tement daspect ? La physique a dj eu au moins un exemple trs important de lexis tence dune limite que l'on ne pouvait prvoir par simple extrapolation : on peut tra cer les courbes qui donnent les rsistivits des mtaux en fonction de la temprature, et ces courbes sont assez rgulires dans un intervalle de plusieurs centaines de degrs. La thorie montre quau voisinage du zro absolu, la rsistivit dun mtal doit tendre vers zro. Or, l'exprience montre que pour certains corps, la rsistivit, au lieu de dcrotre peu peu. tombe brusquement au-dessous de toute valeur mesurable ; c'est la supraconductibilit. Ce phnomne se produit 7.2 absolus pour le plomb, de 3,78 pour l'tain, de 1.14 pour l'aluminium (exprience de Kamerlingh On ns). Les modernes acclrateurs de particules permettent de lancer les lectrons des vitesses trs voisines de celles de la lumire. L'nergie peut alors devenir consid rable, comme dans le btatron de l(X) millions d'lectrons volts de Schenectady. sans que les prvisions conformes la thorie de la relativit soient en aucune manire mises en dfaut : cependant, on peut supposer qu'il existe un seuil non encore atteint au-del duquel le phnomne changerait si nous pouvions l'atteindre. Il existe par consquent actuellement une limite empirique l'application du principe de la relati vit l'lectron ; il est difficile de concevoir que cette limite puisse tre supprime, car on ne peut communiquer une nergie infinie un lectron. Par ailleurs, il semble exister certaines ncessits thoriques de concevoir une limite suprieure des gran deurs caractristiques de l'lectron, comme celle du champ lectrique qui rgne sur le rayon de l'lectron (dans la reprsentation classique) : or. si l'on cherche la temperaCoDvriqhted ma

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ture dun corps noir dont la densit d'nergie de radiation serait due la propagation de ce champ maximum, on trouve une temprature suprieure de l'ordre de I0 12 degrs Kelvin. Cette temprature est celle qui parat rgner au centre de certaines toiles naines blanches. On ne connat ni tempratures plus leves, ni champs lec tromagntiques plus intenses, (d'aprs Y. Rocard. Electricit, p. 360). Nous ne pouvons donc pas fonder de dmarche rflexive sur la possibilit d'ac croissement indfini thorique et absolu de la masse ou de l'nergie d'une particule comme l'lectron, car il reste toujours, pour la pense rflexive rigoureuse, une distinc tion entre un empirisme trs tendu et un empirisme universel ; la marge d'inexplor entre les trs hautes nergies atteintes et une nergie infinie restera infinie. Pour cette rai son. il est trs difficile de parler de ce que serait un lectron allant la vitesse de la lumire dans le vide : il parat mme difficile de prciser si lon doit concevoir la possi bilit de lexistence d'un seuil suprieur de vitesse au-del duquel l'lectron ne devrait plus tre considr comme lectron. Cette marge dimprcision dans la connaissance ne peut tre rduite par l'adoption de la thorie quantique. puisque laccroissement de masse et laccroissement d'nergie font tendre le rgime dynamique du corpuscule vers le continu lorsque sa vitesse tend vers celle de la lumire. S'il existait un seuil suprieur dnergie et de vitesse, il ne pourrait tre dtermin par des considrations quantiques. Nous rencontrons ici un domaine d'opacit pistniologique qui peut projeter son ombre sur une thorie rflexive de l'individuation physique, et marquer lexistence dune borne pistmologique la transductivit. La consquence agnosticiste qui en rsulterait serait donc elle-mme relativise par la borne qui marquerait le dbut de son domaine dapplication, dont la structure ne pourrait tre intrieurement connue. Cette topologie de la transductivit. si elle est elle-mme une relation, peut tre transductible un autre type d'individualit. 2. La thorie quantique : notion d opration physique lm entaire intgrant les aspects com plm entaires de continu et de discontinu Nous allons d'abord essayer d'exprimer en quelle mesure l'adoption d'un principe quantique modifie cette conception de lindividuation corpusculaire, et prolonge la conversion de la notion dindividu commence dans la conception relativiste. Mme si en effet il n'existe pas une antriorit pistmologique rigoureuse de l'une des conceptions sur l'autre, en tant que thories physiques, une antriorit logique se manifeste, pour la conception de P individuation. L'individu peut en effet tre conu comme ayant une masse variable selon la relation avec les autres lments du syst me dont il fait partie ; concevoir ces variations comme continues ou discontinues, cela constitue une prcision supplmentaire apporte la thorie de la relativit. Cependant, ce point de vue est encore trop formel ; en effet, la quantification discon tinue des degrs de masse et des niveaux dnergie possibles apporte un type nouveau de relation entre les individus de mme espce. Grce la quantification, une nouvelle condition de stabilit est apporte dans le changement lui-mme ; lexistence de niveaux successif s correspondant des nergies de plus en plus grandes pour le mme corpuscule est la vritable synthse de la continuit et de la discontinuit : par ailleurs, il intervient ici une possibilit de distinguer dans l'instant les individus qui font par tie d'un mme systme, grce aux diffrences actuelles dtats quantiques qui existent
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entre eux. comme le fait le principe de Pauli. clef d'une nouvelle logique de l'indivi du. et qui snonce ainsi : les lectrons, postuls comme identiques au point que rien ne saurait plus les distinguer dans un systme, ne peuvent pourtant pas avoir, dans un atome ou un gaz, leurs quatre nombres quantiques respectivement gaux ; autrement dit. lorsqu'un lectron se trouve dans un de ces tats quadruplemcnt quantifis, il exclut, pour tout autre lectron. la possibilit de se trouver dans le mme tat (d'o son nom de principe d'exclusion) (Stphane l.upasco. Le Principe d'antagonisme et la logique de l nergie, pp. 41-42). La thorie quantique recre en quelque manire, lorsquelle est complte au moyen d'un tel principe, un principe dindividuation et de stabilit des tres discernables que la thorie de la relativit ferait perdre en dtrui sant la substantialit immuable de la masse, fondement classique de l'identit de ltre dans une thorie corpusculaire. Une nouvelle voie pour saisir la ralit de lindividu souvre avec la thorie quantique. dont le pouvoir de transductivit est si grand quil permet dtablir une relation viable entre une physique inductive du discontinu et une thorie nergtique, et dductivc. du continu. C est en 1900. dans ses travaux sur le rayonnement noir, c'est--dire sur le rayon nement mis par la surface d'un corps parfaitement absorbant maintenu une temp rature dtermine, que Planck introduisit l'ide du quantum dAction. Le rayonne ment noir peut tre dcompos par une analyse du type classique depuis Fourier. en une somme de rayonnements monochromatiques. Si lon veut connatre lnergie qui correspond un intervalle de frquence v -> v + v, dans le rayonnement noir, il faut dterminer la fonction p (v.T) ou densit spectrale telle que p(v.T)v donne la quan tit dnergie contenue dans lunit de volume et correspondant l'intervalle spectral v, si T dsigne la temprature des parois dune enceinte ferme dont les parois, ainsi que tous les corps matriels qu'elle peut contenir, sont maintenus une certaine temp rature absolue uniforme. Nous nous trouvons ici au point de rencontre d'une thorie nergtique, la thermodynamique, et dune recherche structurale : en effet, c'est la ther modynamique qui a permis Kirchoff de montrer que ce rayonnement d'quilibre ne dpend aucunement de la nature des parois de l'enceinte ou des corps qui y sont pr sents, mais uniquement de la temprature T. Dautres raisonnements thermodynamiques permettent de dmontrer que la quantit dnergie contenue dans lunit de volume du rayonnement noir doit crotre comme la quatrime puissance de la temprature absolue T : cest la loi de Stfan que lexprience vrifie (Louis de Broglie, Ondes, Corpuscules, Mcanique Ondulatoire, pp. 33-34). Enfin, c est encore la thermodynamique qui a per mis Wien de dmontrer que l'on doit avoir p(v.T) = v3l?i ^ o F est une fonction de la variable que le raisonnement thermo-dynamique esi impuissant dterminer. T . donnait . donc .ici. .l'indication . . . . La recherche thermodynamique de ses propres limites, et invitait la pense scientifique aller plus loin par une analyse des relations nergtiques entre la matire et le rayonnement l'intrieur d'une enceinte temp rature dtermine. C'tait donc une rencontre ncessaire entre la thorie des corpus cules et celle du rayonnement lectromagntique dfini par Maxwell, entre le point d'aboutissement des recherches relevant de la thorie du discontinu et celui des recherches relevant de la thorie du continu. Voici comment Louis de Broglie. dans louvrage cit plus haut, prsente (p. 35), la situation pistmologique ce moment : Dailleurs cette analyse paraissait assez facile, car la thorie des lectrons fournissait alors un schma trs bien dfini pour les phnomnes dmission et dabsorption du
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rayonnement par la matire : il suffisait de supposer que les parois de lenceinte conte naient des lectrons, d'tudier comment ces lectrons absorbaient d'une part une par tie de l'nergie du rayonnement noir ambiant et lui restituaient d'autre part une cer taine quantit d'nergie par des processus de rayonnement, puis d'exprimer finale ment que les processus dabsorption et dmission se compensaient statistiquement de telle sorte que la composition spectrale du rayonnement d'quilibre restait en moyen ne constante. Le calcul fut fait par Lord Rayleigh ei par Planck. refait plus tard par Jeans et Henri Poincar. Il conduit ncessairement la conclusion suivante : la fonco f. tion p(v,T) doit avoir pour expression p(v.T) = v*T o k est une certaine constante qui intervient dans les thories statiques de la Physique et dont la valeur numrique est bien connue. Il s'agit de la constante de Boltzmann, k = 1,37. lO 16. en units . Cette loi thorique, dite de Rayleigh-Jeans, donne une croissance de p avec v repr sente par une parabole croissant indfiniment sans maximum : cette loi conduit la conclusion que lnergie totale du rayonnement noir serait infinie. Cette loi ne sac corde avec 1*exprience que pour les petites valeurs de v pour une temprature don ne. Lexprience permet de tracer une courbe en cloche reprsentant les variations de p en fonction de v pour une temprature donne. Daprs cette nouvelle courbe, la quantit totale d'nergie "p (v.T) v contenue dans le rayonnement noir a une valeur finie, donne par laire comprise entre l'axe des abscisses et la courbe en cloche, selon
la fo rm u le em p iriq u e suivante due W ie n : p (v,T) a

v>e

-y

(fig u re V I I ) .

laire hachure reprsente la quantit totale d'cncrgic \p(v.T)v

/ /

y///

Figure VII
Il restait dcouvrir la justification thorique de la formule de Wien. La thorie corpusculaire classique s'articulait la thorie nergtique classique de la manire suivante, qui marquait un privilge de la continuit sur la discontinuit : un lectron anim d'un mouvement priodique de frquence v peut mettre et absorber d'une faon continue du rayonnement lectromagntique de frquence v. Or. cette concep tion serait valable si l'on supposait que la relation, qui constitue l'change d'nergie entre le corpuscule et fon de lectromagntique, reste indpendante de lindividu cor pusculaire. Mais, si lon conoit que la relation a valeur dtre, elle apparat comme prolongeant dans les tats du corpuscule lnergie de fonde, et traduisant dans les
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niveaux d'nergie de l'onde la ralit individuelle du corpuscule. Le fait que cette relation soit asymtrique, c est--dire mette en rapport un champ lectromagntique (pensable selon le continu) et un corpuscule (pensable scion le discontinu), entrane pour la relation la ncessit d'exprimer simultanment la discontinuit en termes ner gtiques et la continuit en termes structuraux. A cette condition, elle est non pas un simple rapport, mais une relation, ayant valeur d tre. Le caractre quantique de la relation dfinit un mode de ralit diffrent de la structure et de l'nergie continue : Y opration, qui intgre en elle les caractres complmentaires du continu et du dis continu : le caractre de continuit y devient ordre des tats quantiques. hirarchisables en srie croissante depuis une quantit infrieure absolue ; le caractre de struc turation et de consistance individuelle y devient l'aspect complmentaire de cette hi rarchie, c est--dire le caractre de quantification de lchange. Lopration apparat comme une relation relle, ou transduction relle mutuelle, entre un terme continu et un tenue discontinu, entre une stmeture et une nergie. Une thorie substantialistc de la particule conduisait une reprsentation continue des changes nergtiques entre la particule et le rayonnement. Planck supposa au contraire qu'il fallait admettre qu'un lectron anim d'un mouvement priodique de frquence v ne peut mettre o absorber lnergie radiante que par quantits finies de valeur hv. ou h est une constante. D'aprs cette hypothse, la fonction p (v,T) doit avoir la forme : p(v,7*) = ------ , k tant toujours la mme constante que dans la loi de Rayleigh et h la constafite nouvellement introduite. Pour les petites valeurs de , cette formule de Planck se confond avec la formule de Rayleigh. tandis que pour les grandes valeurs de ce quotient elle conduit la formule empirique de Wien. Cette formule est galement en accord avec les lois de la Thermodynamique, car elle donne pour lnergie totale du rayonnement, une quantit finie proportionnelle T comme le veut la loi de Stfan : et elle est de la formule p <v.T) = v'F comme lexi ge la loi de Wien. La constante h (constante de Planck) a les dimensions du produit dune nergie par un temps, ou encore d'une quantit de mouvement par une lon gueur ; elle a donc les dimensions de la grandeur nomme action en Mcanique ; elle joue le rle dune unit daction. La constante h joue le rle dune sorte dunit d'ac tion, le rle, peut-on dire, d'un atome dAction. Planck a montr par des considra tions que je ne dvelopperai pas que tel est bien le sens profond de la constante h. D'o le nom de quantum dAction qu'il lui a attribu. (Louis de Broglie, Ondes, Corpuscules, Mcanique Ondulatoire, p. 39). Ici intervient un lment important, valable tant pour lhistoire des ides que pour la recherche de l'ctre individuel physique lui-mme ; en effet, lintroduction en Physique du quantum d'Action a t considre par Louis de Broglie en 1923-1924 comme devant tre incorpore la fusion des notions d'onde et de corpuscule quil ralisait dans le cadre des conceptions classiques sur les reprsentations spatio-tem porelles et sur la causalit. Cette conception, que I-ouis de Broglie a nomme thorie de la double solution a t expose dans le numro de mai 1927 du Journal de Physique. Or. cette thorie envisage, ct des solutions continues des quations de la Mcanique ondulatoire habituellement envisages et qui taient considres comme ayant une signification statistique, d'autres solutions comportant une singularit et permettant de dfinir la position dans l'espace d'un corpuscule, qui prend alors un sens individuel beaucoup mieux dfini en raison de cette singularit mme. Le sens
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de ces solutions nest plus statistique comme celui des premires. Contre cette tho rie se dressaient Born, Bohr. Heisenberg. Pauli. Dirac, qui rejetaient le dterminisme de la Physique classique et proposaient de la Physique ondulatoire une interprtation purement probahiliste o les lois de probabilit avaient un caractre primaire et ne rsultaient pas dun dterminisme cach ; ces auteurs sappuyaient sur la dcouverte des relations dincertitude dues Heisenberg et sur les ides de Bohr relatives la complmentarit. Le Conseil de Physique Solvay d'octobre 1927 marqua le conflit entre les reprsentations dterministe et indterministe : Louis de Broglie y exposa sa doctrine sous la forme (quil qualifie en 1953 d'dulcore) de londe pilote ; puis, dit-il devant la rprobation presque unanime qui accueillit mon expos, je me dcou rageai et me ralliai l'interprtation probabiliste de Born, Bohr et Heisenberg. laquelle je suis rest fidle depuis vingt-cinq ans. Or. en 1953. Louis de Broglie se demande si cette fidlit tait pleinement justifie ; il constate en effet que David Bohin. physicien amricain, a repris ses anciennes ides sous la forme tronque et peu dfendable de fonde pilote. Il constate aussi que J.P Vigier a signal une analo gie profonde entre la thorie des ondes singularits et les tentatives d'Einstein pour reprsenter les particules matrielles comme des singularits du champ dans le cadre de la Relativit gnralise. Les corpuscules matriels, et galement les photons, sont reprsents comme des singularits au sein d'un champ spatio-temporel caractre ondulatoire, dont la structure fait intervenir le quantum d'action de Planck. Alors pourraient tre unies la conception d'Einstein sur les particules et celles de Louis de Broglie exposes dans la thorie de la double solution : ainsi serait ralise une syn thse grandiose de la Relativit et des Quanta. Pour ltude de f individuation en Physique, cette doctrine prsente un intrt tout particulier, car elle semble indiquer que l'individu physique, le corpuscule, peut tre reprsent comme associ un champ sans lequel il n'existe jamais, et que ce champ nest pas une pure expression de la probabilit pour que le corpuscule se trouve en tel ou tel point tel ou tel instant (onde de probabilit), mais que le champ est une grandeur physique vritable associe aux autres grandeurs qui caractrisent le cor puscule ; le champ, sans faire partie absolument de lindividu, serait centr autour de lui et exprimerait ainsi une proprit fondamentale de lindividu, savoir la polarit, que l'on aurait l sous sa forme la plus simple, puisqu'un champ est prcisment fait de grandeurs polarises, gnralement reprsentables par des systmes de vecteurs. Selon cette manire de voir la ralit physique, la dualit onde-corpuscule ne serait pas du tout la saisie de deux faces complmentaires de la ralit au sens que Bohr donne cette expression, mais bien la saisie de deux ralits galement et simultan ment donnes dans lobjet. L'onde ne serait plus ncessairement une onde continue. Par l se comprendrait cette singulire atomicit de faction qui est le fondement de la thorie des quanta. Le problme fondamental que pose pour une thorie de l'individu physique la mcanique ondulatoire est en effet celui-ci : dans le complexe onde-cor puscule. comment fonde est-elle relie au corpuscule ? Cette onde appartient-elle en quelque faon au corpuscule ? Car la dualit onde-corpuscule est aussi un couple onde-eopuscule. Si l'on part de l'tude de fonde, l'aspect quantique de l'mission ou de f absorp tion du rayonnement entrane aussi l'ide que l'nergie du rayonnement pendant sa propagation est concentre en quanta hv ; ds lors, l'nergie radiante elle-m m e est concentre en grains, et l'on arrive ainsi une premire manire de concevoir une
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association de Tonde cl du corpuscule, quand le corpuscule n'est qu'un quantum. Si le rayonnement est quantifi, l'nergie radiante est concentre en grains, en quanta de valeur hv. Cette conception est ncessaire pour interprter leffet photo-lectrique et l'effet Compton, de mme que lexistence d'une limite nette du ct des grandes fr quences dans le fond continu des Rayons X mis par une anticathode soumise un bombardement dlectrons, dans le tube de Crookes ou de Coolidgc (ce qui permet de calculer exprimentalement la constante h ; elle fournit une base pour construire une thorie satisfaisante de latome et des raies spectrales, selon la reprsentation de Rutherford laquelle Bohr a appliqu une thorie du rayonnement drivant de la tho rie des quanta. L'atome quantifi de Rutherlbrd-Bohr avait alors une suite discontinue dtats quantifis possibles, ltat quantifi tant un tat stable ou stationnaire de llectron : selon Bohr. dans les tats quantifis llectron ne rayonne pas ; lmission des raies spectrales se prinJuii lors du passage dun tat stationnaire un autre. Cependant cette doctrine oblige considrer les lectrons comme des corpuscules qui ne peuvent prendre que certains mouvements quantifis. En ce qui concerne l'inter prtation du seuil de frquence de leffet photo lectrique et de la loi qui donne lner gie cintique des photolectrons, T = K(v - v0) o v est la frquence incidente et vQ la frquence seuil. Einstein proposa en l lX )5. de revenir sous une forme nouvelle la vieille thorie corpusculaire de la lumire, en supposant que dans une onde lumineu se monochromatique de frquence v . lnergie est pelotonne sous la forme de cor puscule dnergie hv, h tant la constante de Planck. Il existe donc selon cette thorie des grains d'nergie gaux hv dans le rayonnement. Le seuil de frquence de l'effet photo-lectrique est alors donn par la formule de la frquence seuih w0 tant le travail de sortie de llectron. La constante K de la loi exprimentale cite plus haut doit tre gale la constan te de Planck, h. car llectron sortira avec une nergie cintique gale T = hv - w0 = h (v - v0). galit que vrifie ltude exprimentale de la lumire visible, des rayons X et y, comme lont montr en particulier les expriences de Millikan. avec une sur face de lithium puis de sodium recevant la lumire mise par un arc au mercure, celles de Maurice de Broglie pour les rayons X et enfin celles de Thibaud et Ellis pour les rayons y. Dans la thorie des photons, lindividualit du photon nest pas purement celle d'un corpuscule, car son nergie, donne par l'expression E = hv. fait intervenir une frquence v et toute frquence prsuppose l'existence d'une priodicit qui nest nul lement implique dans la dfinition d'un corpuscule consistant en une certaine quan tit de matire renferme dans ses limites spatiales. La quantit de mouvement des photons est dirige dans le sens de leur propagation et gale . Relativement la limite suprieure du fond conlinu de Rayons X mis par une anticathtxle, la loi de Duane et Hunt mesure cette frquence maximum par lexpression vm = - = . Or. h h cette loi peut s interprter directement en admeltani que. lors du ralentissement d'un lectron incident sur la matire de f anticathode, les Rayons X sont mis par photons. La frquence la plus grande qui peut tre mise est celle qui correspond au cas o un lectron perd d'un seul coup la totalit de son nergie cintique : T = eV, et la frquence maxima du spectre est donne par vm* -h = h conformment la loi de Duane et Hunt.
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Enfin, la thorie du photon fut corrobore par la dcouverte de l'effet Raman et de l'effet Compton. En 1928. Raman montra quen clairant une substance telle que le benzne par une radiation visible monochromatique de frquence v on obtenait une lumire diffuse contenant, en dehors de la frquence v elle-mme, dautres fr quences de la forme v - vlk o les vlk sont des frquences infra-rouges qui peuvent tre mises par les molcules du corps diffuseur, ainsi que des frquences de la forme v + vlk, avec une intensit beaucoup moindre. L'explication est aise avec la thorie des photons : si les molcules du corps diffuseur sont susceptibles d'mettre une radiation de frquence vik = -Et-Ek quelles sont susceptibles de deux tats quantifis d'nergie Ej et EV< E ,, le corps clair avec des photons d'nergie h v , met tra des photons diffuss aprs choc entre les photons et les molcules ; l'change d'nergie entre la molcule et le photon d'nergie hv se traduira par une augmenta tion de la frquence si le photon a gagn de l'nergie et par un abaissement s'il en a perdu. Si une molcule cde un photon l'nergie E, - Ek en passant de l'tat quanti fi Ej ltat quantifi Ek. lnergie du photon aprs le choc sera hv + E, - Ek = h (v + \'lk). Dans le cas inverse, l'nergie du photon diffus sera hv - (Ej - Ek) = h (v - vlk). Dans le premier cas la frquence du photon sera v + vik et dans le second cas v - vjk. L'effet Compton. se produisant avec les Rayons X et les Rayons y consiste en une diffusion du rayonnement par la matire, mais dans l'effet Compton les changements de frquence qui correspondent cette diffusion ne dpendent pas de la nature du corps diffuseur et ne dpendent que de la direction dans laquelle la diffusion est obser ve. On interprte cet effet en disant que les photons X et y rencontrent dans le corps diffuseur des lectrons libres ou sensiblement libres qui sont au repos ou presque au repos. La variation de longueur d'onde du photon est due un change dnergie avec un lectron ; on peut dceler les trajectoires du photon et de l'lectron aprs cet chan ge dnergie qui est un vritable choc au moyen de la chambre de NVilson. lorsque le photon produit encore, aprs avoir heurt l'lectron, la naissance dun photolectron parce qu'il a rencontr une molcule de gaz ; le trajet de llectron est directement visible dans la chambre de Wilson, grce lionisation qu'il produit. (Exprience de Compton et Simon). Pour clairer cette relation de l'onde et du corpuscule. Louis de Broglie a recours une critique du concept de corpuscule tel qu'il est utilis par les physiciens, et il oppose deux conceptions du corpuscule. La premire est celle qui fait du corpuscule un petit objet bien localis qui dcrit dans l'espace au cours du temps une trajectoi re sensiblement linaire sur laquelle il occupe chaque instant une position bien dfi nie et est anim d'une vitesse bien dtermine. Mais il existe une seconde concep tion selon laquelle on peut dire quun corpuscule est une unit physique caractrise par certaines constantes (masse, charge, etc...) et susceptible de produire des effets localiss o il intervient totalement et jamais par fraction, comme par exemple le photon dans leffet photo-lectrique ou leffet Compton. Or. selon Louis de Broglie. la seconde dfinition est une consquence de la premire, mais l'inverse n'est pas vrai : 0 1 1 peut en effet imaginer qu'il existe des units physiques susceptibles de produire des effets locaux mais qui ne puissent pas tre constamment identifies avec de petits objets dcrivant dans lespace des trajectoires linaires. (Ondes. Corpuscule, Mcanique ondulatoire , p. 73). Or. c est partir de ce moment qu'il faut choisir entre les manires de dfinir la relation de l'onde et du corpuscule. Quel est le terme le plus
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rel ? Sont-ils aussi rels lun que l'autre ? Londe est-elle seulement une sorte de champ de probabilit, qui est pour le corpuscule la probabilit de manifester localement sa prsence par une action observ able en tel ou tel point ? Louis de Broglie montre que trois interprtations sont logiquement possibles. Lauteur a voulu accepter celle qui per mettrait la plus vaste synthse des notions d'onde et de corpuscule ; parti, comme nous avons essay de l'indiquer, de deux cas o la ncessit de cette liaison tait apparente, celui du pholon et celui des mouvements quantifis des corpuscules, il a voulu rendre cette liaison possible pour les lectrons et autres lments de la matire ou de la lumi re en reliant par des formules o figurerait ncessairement la constante h de Planck. les aspects d'onde et de corpuscule indissolublement lis l'un lautre. La premire espce de relation entre fonde et le corpuscule est celle de Schrdinger, qui consiste nier la ralit du corpuscule. Seules les ondes auraient une signification physique analogue celles des ondes des thories classiques. Dans certains cas, la pro pagation des ondes donnerait lieu des apparences corpusculaires, mais ce ne serait l que des apparences. Au dbut, pour prciser cette ide. M. Schrdinger avait voulu assimiler le corpuscule un petit train d'ondes, mais cette interprtation ne peut se sou tenir, ne serait-ce que parce qu'un train d'ondes a toujours une tendance s'taler rapi dement et sans cesse davantage dans l'espace et ne saurait par suite reprsenter un cor puscule dou d'une stabilit prolonge. (Louis de Broglie. Communication la san ce de la Socit Franaise de Philosophie, sance du 25 avril 1953). Louis de Broglie n'admet pas celte ngation de la ralit du corpuscule ; il dcla re vouloir admettre comme un fait physique** la dualit onde-corpuscule. La deuxime interprtation admet comme relle la dualit onde-corpuscule, et veut lui donner une signification concrte, conforme aux ides traditionnelles de la Physique, et considre le corpuscule comme une singularit au sein d'un phnomne ondulatoire dont il serait le centre. Mais, dit Louis de Broglie. la difficult est de savoir pourquoi la Mcanique ondulatoire fait usage avec succs d'ondes continues sans singularits du type des ondes continues de la thorie classique de la lumire. Enfin, la troisime interprtation consiste ne considrer que les ides de corpus cule et d'onde continue et les regarder comme des faces complmentaires de la ra lit. au sens que Bohr donne cette expression ; cette interprtation est qualifie par Louis de Broglie d'orthodoxe. La seconde interprtation tait au dbut celle de Louis de Broglie. en 1924. au len demain de sa soutenance de thse : il considrait le corpuscule comme une singulari t au sein d'un phnomne ondulatoire tendu, le tout ne formant qu'une seule rali t physique. Le mouvement de la singularit tant li lvolution du phnomne ondulatoire dont elle tait le centre se trouverait dpendre de toutes les circonstances que ce phnomne ondulatoire rencontrerait dans sa propagation dans f espace. Pour cette raison le mouvement du corpuscule ne suivrait pas les lois de la Mcanique clas sique, qui est une Mcanique purement ponctuelle o le corpuscule subit seulement faction des forces qui sexercent sur lui le long de sa trajectoire sans subir aucune rpercussion de l'existence des obstacles qui peuvent se trouver au loin en dehors de sa trajectoire : dans ma conception, au contraire, le mouvement de la singularit subi rait linfluence de tous les obstacles qui influeraient sur la propagation du phnom ne ondulatoire dont elle est solidaire et ainsi sexpliquerait l'existence des interf rences ei de la diffraction. (Louis de Broglie, Communication la Socit Franaise de Philosophie, sance du 25 avril 1953).

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Or, la Mcanique ondulatoire, dit Louis de Broglie, s'est dveloppe en envisa geant uniquement des solutions continues, sans singularits, des quations de propa gation. solutions quil est dusage de dsigner par la lettre grecque *P . Si on associe au mouvement rectiligne et uniforme la propagation d une onde (dune onde *P plane et monochromatique), on se heurte une difficult : la phase de fonde qui permet de dfinir la frquence et la longueur donde associes au corpuscule parat bien avoir un sens physique direct, alors que lamplitude constante de fonde parat ne pouvoir tre qu'une reprsentation statistique des positions possibles du corpuscule. Il y avait l un mlange de lindividuel et de la statistique qui m'intriguait et quil me paraissait urgent d'claircir. dit Louis de Broglie dans la mme communication. Cest alors que lauteur, en 1927. dans un article paru en mai dans le Journal Je Physique, (T. VIII. 1927. p. 225). postula que toute solution continue des quations de la Mcanique ondulatoire est en quelque sorte double par une solution singularit u comportant une singularit en gnral mobile, le corpuscule, et ayant la mme phase que la solu tion 'P. Entre la solution u ei la solution 'P. qui ont toutes deux la forme dune onde, il n'y a pas de diffrence de phase (la phase tant la mme fonction de x, y. z,t), mais il y a une considrable diffrence damplitude, puisque celle de u comporte une sin gularit alors que celle de T est continue. Si l'quation de propagation est suppose la mme pour u et pour *P, on peui dmontrer alors un thorme fondamental : la sin gularit mobile de u doit au cours du temps dcrire une trajectoire telle quen chaque point la vitesse soit proportionnelle au gradient de la phase. Ainsi se traduirait, pou vait-on dire, la raction de la propagation du phnomne ondulatoire sur la singulari t qui en formait le centre. Je montrais aussi que cette raction pouvait sexprimer en considrant le corpuscule-singularit comme soumis un potentiel quantique qui tait prcisment lexpression mathmatique de la raction de fon de sur lui. On peut ainsi interprter la diffraction de la lumire par le bord dun cran en disant que le cor puscule de lumire subit une action de ce bord d'cran et est par suite dvi de sa route recti ligne, comme laffirment les partisans de lancienne thorie corpusculaire de la lumire, mais en considrant que l'action du bord dcran sur le corpuscule a lieu par l'intermdiaire de ce potentiel quantique qui est lexpression mathmatique de la raction de fonde sur le corpuscule ; fon de servirait ainsi de moyen d'change d'nergie entre le corpuscule et le bord dcran. Dans cette interprtation, fon de u avec sa singularit mobile constitue ainsi la fois le corpuscule et le phnomne ondulatoire qui lentoure, ce qui est une unique ralit physique. Cest fon de u qui dcrit la ralit physique, et non fonde T qui na aucune signification physique rel le ; fon de M * tant cense avoir mme phase que fon de u, et le corpuscule-singulari t se dplaant toujours en suivant le gradient de phase, les trajectoires possibles du corpuscule concidaient avec les courbes orthogonales aux surfaces d'gale phase de 4* ; cela conduisait considrer la probabilit de trouver le corpuscule en un point comme gale au carr de l'amplitude, lintensit de fon de T . Ce principe avait dj t admis depuis longtemps en Mcanique ondulatoire car il tait ncessaire pour donner la thorie de la diffraction des lectrons. Einstein, en 1905. avait dj montr que la probabilit pour quun photon soit prsent en un point de l'espace est propor tionnelle au carr de l'amplitude de fon de lumineuse qui lui est associe ; on retrou ve l un des principes essentiels de la thorie ondulatoire de la lumire : la densit de l'nergie radiante est donne par le carr de l'amplitude de fonde lumineuse ; en ce cas, fon de *P apparat comme une onde purement fictive, simple reprsentation de
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probabilits. Mais il convient de noter que ce caractre formel et en quelque sorte nominal de Ponde H' n'tait tel que parce que. en concordance de phase avec elle exis tait l'onde u singularit qui dcrivait rellement le corpuscule centre d'un phno mne ondulatoire tendu ; et Louis de Broglic conclut ainsi en 1953 son expos rtros pectif : Si lon pouvait avoir l'impression que l'onde suffisait pour dcria* enti rement le comportement du corpuscule tel qu'on pouvait l'observer exprimentale ment. c'tait en raison de cette concidence des phases qui tait la clef de ma thorie ; (Bulletin de la Socit Franaise de Philosophie . Octobre-Dcembre 1952-1953. p. 146). Cette thorie, pour tre reue alors, et exig que l'on reft la thorie des ph nomnes d interfrence, par exemple celui des trous dYoung. en utilisant uniquement londe u singularit. Il et fallu galement interprter l'aide des ondes u la Mcanique ondulatoire des systmes de corpuscules dveloppe dans le cadre de les pace de configuration par Schrdinger. Mais, en 1953, Louis de Broglie propose une modification de la dfinition de l'onde u : En 1927. je la considrais comme une solution avec singularit des quations linaires admises par la Mcanique ondulatoi re pour londe 'H. Diverses considrations, et en particulier le rapprochement avec la thorie de la Relativit gnralise dont je parlerai plus loin, m ont fait penser que la vritable quation de propagation de l'onde u pourrait tre non linaire comme celles que l'on rencontre dans la thorie de la gravitation dEinstein, quation non linaire qui admettrait comme forme approximative l'quation de la Mcanique ondulatoire quand les valeurs de u seraient assez faibles. Si ce point de vue tait exact, on pour rait mme admettre que l'onde u ne comporte pas une singularit mobile au sens strict du mot singularit, mais simplement une trs petite rgion singulire mobile (de dimensions sans doute de l'ordre de 1(H cm) l'intrieur de laquelle les valeurs de u seraient assez grandes pour que lapproximation linaire ne soit plus valable, bien quelle soit valable dans tout lespace en dehors de cette trs petite rgion. Malheureusement ce changement de point de vue ne facilite pas la rsolution des pro blmes mathmatiques qui se posent, car. si ltude des solutions singularit des quations linaires est souvent difficile, celle des solutions des quations non linaires est plus difficile encore (mme ouvrage, p. 147). Inous de Broglic essaya de simpli fier sa thorie pour le Conseil Solvay de 1927. en introduisant la notion donde pilo te. qui tait essentiellement l'onde 4* considre comme guidant le corpuscule sui vant la formule : vitesse proportionnelle au gradient de la phase. I-e mouvement du corpuscule tant dfini par le gradient de la phase qui est commune aux solutions u et M', tout se passe en apparence comme si le corpuscule tait guid par l'onde continue *P. Le corpuscule devenait alors une ralit indpendante. Cette reprsentation ne fut pas bien accueillie au Conseil Solvay, et Louis de Broglie regrette davoir ce moment simplifi sa thorie dans le sens d'un certain formalisme qui aboutit au nomi nalisme : la thorie de Ponde pilote aboutit ce rsultat inacceptable de faire dter miner le mouvement du corpuscule par une grandeur, l'onde continue M'. qui na aucu ne signification physique relle, qui dpend de ltat des connaissances de celui qui lemploie et qui doit varier brusquement lorsquune information vient modifier ces connaissances. Si les conceptions que j'ai nonces en 1927 devaient un jour ressus citer de leurs cendres, ce ne pourrait tre que sous la forme subtile de la double solu tion et non sous la forme tronque et inacceptable de londe-pilote. (Ouvrage cit, p. 148). Louis de Broglie considre que la premire forme de sa thorie, comportant l'onde u et l'onde 4 \ quoique difficile justifier mathmatiquement, est trs supCo

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rieure celle de Tonde pilote, car elle est susceptible, en cas de succs, d'offrir une vue trs profonde de la constitution de la matire et de la dualit des ondes et des cor puscules et mme peut-tre de permettre un rapprochement des conceptions quantiques et des conceptions relativistes. Or. ce rapprochement est ardemment dsir par Louis de Broglie. qui le considre comme grandiose. Cest pour cette raison que Louis de Broglie considre nouveau comme devant tre tudie la thorie de la double solution (onde u et onde ). partir du moment o il voit Bohm et Vigier reprendre ce point de vue. Vigier tablit, la suite de la ten tative de Bohm. un rapprochement entre la thorie de la double solution et un thor me dmontr par Einstein. Einstein, aprs avoir dvelopp les grandes lignes de la Relativit gnralise, s'tait proccup de la faon dont on pourrait reprsenter la structure atomique de la matire par des singularits du champ de gravitation. Or, en Relativit gnralise, 0 11 admet que le mouvement dun corps est reprsent dans lespace-temps courbe par une godsique de cet espace-temps ; ce postulat avait per mis Einstein de retrouver le mouvement des plantes autour du Soleil en interpr tant en outre le dplacement sculaire du prihlie de Mercure. Ds lors, si lon veut dfinir les particules lmentaires de la matire par l'existence de singularits dans le champ de gravitation, il devrait tre possible de dmontrer, partir des seules qua tions du champ de gravitation, que le mouvement des singularits a lieu suivant les godsiques de lespace-temps sans avoir introduire ce rsultat comme postulat indpendant. Ceci fut dmontr en 1927 par Einstein travaillant en collaboration avec Grommer, puis la dmonstration a t reprise et tendue de diverses faons par Einstein et ses collaborateurs Infeld et Hoffman. La dmonstration du thorme dEinstein prsente, dit Louis de Broglie en 1953, une certaine analogie avec celle quil a lui-mme donne en 1927 pour prouver qu'un corpuscule doit toujours avoir sa vitesse dirige suivant le gradient de la phase de l'onde u dont il constitue une sin gularit. M. Vigier poursuit avec beaucoup d'ardeur des tentatives pour prciser cette analogie en cherchant introduire les fonctions donde u dans la dfinition de la mtrique de lespace-temps. Bien que ces tentatives 11e soient pas encore parvenues leur plein achvement, il est certain que la voie dans laquelle il sest engag est trs intressante, car elle pourrait conduire une unification des ides de la Relativit gnralise et de la Mcanique ondulatoire (ouvrage cit. p. 156). Les corpuscules matriels et les photons tant considrs comme des rgions singulires dans la mtrique de lespace-temps entoures dun champ ondulatoire dont elles feraient par tie et dont la dfinition introduirait la constante de Planck. il deviendrait possible, selon Louis de Broglie, dunir les conceptions dEinstein sur les particules et celles de la thorie de la double solution. Cette grandiose synthse de la Relativit et des Quanta aurait entre beaucoup dautres, lavantage dviter le subjectivisme, appa rent. dit Louis de Broglie, lidalisme au sens des philosophes, qui tend nier lexistence physique indpendante de lobservateur, Or. le physicien reste instincti vement. comme Meyerson la nagure fortement soulign, un raliste et il a pour cela quelques bonnes raisons : les interprtations subjectivistes lui causeront toujours une impression de malaise et je crois que finalement il serait heureux de sen affranchir (ouvrage cit. p. 156). Mais cette synthse, redonnant une signification profonde et raliste la thorie de la double solution, aurait aussi un autre avantage : les zones sin gulires des divers corpuscules peuvent en effet empiter l'une sur l'autre partir d'une certaine chelle ; cet empitement nest pas assez net et important lchelle
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atomique (1 0 8 1 0 11 cm) pour gner l'interprtation orthodoxe mais il n'en va pas ncessairement de mme lchelle nuclaire ( 1 0 13 cm). A cette chelle, il sc peut que des 7,ones singulires des corpuscules empitent et que ces derniers ne puissent plus tre considrs comme isols. Nous voyons ainsi apparatre un nouveau mode de calcul de la relation entre les individus physiques qui ferait intervenir une considration de densi t et aussi de caractres individuels, dfinis comme singularit de londe u. La thorie des phnomnes nuclaires et en particulier des forces qui maintiennent la stabilit du noyau pourrait tre aborde par cette voie nouvelle. La Physique pourrait dfinir une structure des particules, ce qui nest pas possible avec fonde 4* qui exclut toute repr sentation structurale des particules cause de son caractre statistique. Les nouveaux types de msons que lon dcouvre pourraient ainsi tre pourvus dune image structura le. grce ce retour aux images spatio-temporelles. Londe 4y statistique ne pourrait plus alors tre considre comme une reprsentation complte de la ralit ; et lindtcrminisme qui accompagne cette conception, de mme que limpossibilit de reprsenter les ralits de lchelle atomique d'une faon prcise dans le cadre de l'espace et du temps par des variables qui nous seraient caches, devraient tre considrs comme incompa tibles avec cette nouvelle reprsentation de la ralit physique. 3. La thorie de la double solution en m canique ondulatoire Or. il est trs important de noter que. si l'on accepte au point de dpart de ne pas consi drer l'individu physique comme une ralit limite elle-mme et dfinie par ses limites spatiales, mais comme la singularit dune onde, c est--dire comme une ra lit qui ne peut se dfinir par linhrence ses propres limites, mais qui est aussi dfi nie par linteraction qu'elle a distance avec dautres ralits physiques, la cons quence de cette largeur initiale dans la dfinition de lindividu est que cette notion reste affecte d'un coefficient de ralisme. Tout au contraire, si la notion d'individu est dfinie au point de dpart, stricto sen.su , comme une particule limite par ses dimensions, alors cet tre physique perd sa ralit, et le formalisme probabilitaire remplace le ralisme de la thorie prcdente. C'est prcisment dans les thories probabilitaires (qui acceptent au point de dpart la notion classique d'individu) que cette notion s'estompe par la suite dans la thorie de fonde de probabilit ; les corpuscules deviennent, selon l'expression de Bohr cite par Louis de Broglie, unsharply defined individuals within fini te space-time limits. L'onde aussi perd toute signification phy sique raliste ; elle n'est plus, selon l'expression de Destouches, qu'une reprsenta tion de probabilit, dpendant des connaissances acquises par celui qui l'emploie. Elle est personnelle et subjective comme le sont les rpartitions de probabilit et, comme elles, elle se moditle brusquement quand lutilisateur acquiert de nouvelles informations : c'est l ce que M. Heisenberg a appel la rduction du paquet d'ondes par la mesure, rduction qui suffirait elle seule dmontrer le caractre non phy sique de fonde 4* (ouvrage cit. p. 150). Cette probabilit ne rsulte pas dune igno rance ; elle est de la contingence pure ; telle est la probabilit pure, qui ne rsulte pas d'un dterminisme cach dfini et en droit calculable daprs des paramtres cachs ; les paramtres cachs n'existeraient pas. Lindividu physique, le corpuscule, devient dans les thories de Bohr et Heisenberg un ensemble de potentialits affectes de probabilits ; il nest plus quun
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cire qui se manifeste nous dune faon fugitive, tantt sous un aspect, tantt sous un autre, conformment la notion de complmentarit qui fait partie de la thorie de Bohr, et selon les relations d'incertitude de Heisenberg. fondement dune thorie indeterministe et probabilitaire. On ne peut en gnral attribuer au corpuscule ni position, ni vitesse, ni trajectoire bien dtermines : il peut seulement se rvler, au moment o l'on fait une observation ou une mesure, comme ayant telle position ou telle vitesse. Il possde pour ainsi dire chaque instant toute une srie de positions ou d'tats de mouvement possibles, ces diverses potentialits pouvant sactualiser au moment de la mesure avec certaines probabilits. Londe 4* associe est une reprsentation de l'en semble des potentialits du corpuscule avec leurs probabilits respectives. Lextension de londe T dans lespace reprsente lindtermination de la position du corpuscule qui peut se rvler prsent en un point quelconque de la rgion occupe par londe avec une probabilit proportionnelle au carr de l'amplitude de l'onde en ce point. Il en va de mme pour les tats de mouvement : l'onde a une dcomposition spectra le en srie ou intgrale de Fouricr et cette dcomposition reprsente tous les tats pos sibles d'une mesure de la quantit de mouvement, la probabilit de chaque rsultat possible d'une telle mesure tant donne par le carr du coefficient correspondant de la dcomposition de Fourier. Cette thorie a la chance de trouver devant elle, tout prt lui serv ir de moyen d'expression un formalisme mathmatique parfaitement adquat : thorie des fonctions et valeurs propres, dveloppements en srie de fonctions propres, matrices, espace de Hilbert ; toutes les ressources de lanalyse linaire sont ainsi immdiatement utilisables. La thorie de la double solution nest pas aussi bien servie par ltat actuel du dveloppement du formalisme mathmatique ; il semble quune certaine irrgularit dans le dveloppement de la pense mathmatique selon les diverses voies ait conduit une facilit beaucoup plus grande dexpression pour la thorie indterministe et probabilitaire que pour la thorie de la double solution ; mais le privilge ainsi donn par un certain tat du dveloppement mathmatique l une des interprtations de la relation onde-corpuscule ne doit pas tre considr comme un indice de supriorit de la doctrine aisment formulable, en ce qui concerne la valeur de la reprsentation qu elle donne de la ralit physique. Il faut dissocier la perfection formelle et la fidlit au rel. Cette fidlit au rel se traduit par un certain pouvoir de dcouverte et une fcondit dans la recherche. Or, la thorie indterministe et proba bilitaire de la relation entre onde et corpuscule semble avoir perdu ce pouvoir de dcouverte, et s'enfermer dans un formalisme auto-constructif de plus en plus remar quable (matrices S. longueur minimum, champs non localiss) qui pourtant ne permet pas de rsoudre, par exemple, les problmes relatifs la stabilit du noyau. Louis de Broglie considre cette opposition entre les deux conceptions de la rela tion onde-corpuscule comme rsidant essentiellement dans le postulat dterministe ou indterministe. On pourrait aussi considrer que ce qui est en question est la repr sentation de lindividu physique lmentaire d'abord, tous les niveaux ensuite. La thorie probabilitaire ne peut tre probabilitaire que parce qu'elle considre que lin dividu physique est ce quil apparat dans la relation avec le sujet mesurant ; il y a comme une rcurrence des probabilits qui sinstallent dans l'tre mme de lindivi du physique malgr la contingence de la relation que lvnement de mesure fait inter venir. Au contraire, la base de la thorie de la double solution, il y a l'ide que la relation a valeur d'tre, est attache ltre, fait rellement partie de ltre. A lindi vidu appartient cette onde dont il est centre et singularit ; c est lindividu qui porte
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l'instrument par lequel stablit la relation, que eette relation soit celle dune mesure ou quelque autre vnement qui comporte un change d'nergie. I^a relation a valeur dtre ; elle est opration individuante. Dans la thorie indterministe et probabilitaire. il subsiste au sujet de lindividu physique un certain substantialisme statique : lin dividu peut bien tre un des termes de la relation, mais la relation est indpendante des termes ; la limite, la relation n'est rien, elle nest que la probabilit pour que la rela tion entre les termes s'tablisse ici ou l. La relation nest pas de mme nature que les termes ; elle est chose purement formelle, artificielle aussi au sens profond du terme quand il y a mesure, c est--dire relation du sujet et de lobjet. Ce formalisme et cette artificialit, venus d'une dfinition trop troite de lindividuation physique, rejaillis sent alors sur la dfinition dusage de l'individu, qui. pratiquement, nest dfini que par la relation : il devient alors cet unsharply defined individual. Mais prcisment l'individu ne peut pas tre sharply defined au dbut, avant toute relation, car il porte autour de lui sa possibilit de relation, il est cette possibilit de relation. Individuation et relation sont insparables ; la capacit de relation fait partie de l'tre, et entre dans sa dfinition et dans la dtermination de ses limites : il n'y a pas de limite entre l'individu et son activit de relation ; la relation est contemporaine de l'tre ; elle fait partie de ltre nergiquement et spatialement. La relation existe en mme temps que l'tre sous forme de champ, et le potentiel qu'elle dfinit est vritable, non formel. Ce n'est pas parce quune nergie est sous forme potentielle quelle nexiste pas. On rpondra que l'on ne peut dfinir le potentiel en dehors d'un systme : cela est vrai, mais prcisment il se peut qu'il faille postuler que l'individu est un tre qui ne peut exister comme indi vidu quen relation avec un rel non individu. Dans la conception probabilitaire. on postule que l'individu peut tre seul et il se trouve ensuite incapable d'incorporer la rela tion. qui parat accidentelle et indtermine. La relation ne doit tre conue ni comme immanente ltre, ni comme extrieure lui et accidentelle : ces deux thories se rejoi gnent dans leur opposition mutuelle en ce sens quelles supposent que l'individu pour rait tre en droit seul. Si l'on pose au contraire que l'individu fait partie d un systme au minimum, la relation devient aussi relle que l'individu en tant qu'tre qui pourrait, abs traitement, tre conu comme isol. L'individu est tre et relation ; il est centre d'acti vit, mais cette activit est transductive ; elle sexerce travers et par un champ de forces qui modifie tout le systme en fonction de l'individu et lindividu en fonction de tout le systme. La relation existe toujours sous forme de potentiel, mais elle peut ou peut ne pas tre tel instant en train de modifier corrlativement individu et systme. Les lois quantiques semblent indiquer que cette relation nopre que de degr en degr et non de faon continue, ce qui assure au systme comme l'individu des tats stables ou intastables malgr la conservation des potentiels. Le formalisme suppose que l'individu soit conu avant la relation, qui reste alors calculable de manire pure, sans tre assujettie aux conditions des tats nergtiques de l'individu : l'tat de l'individu et ses change ments d'tats ne sont pas conus comme principe et origine de la relation ; dans le for malisme. la relation ne se confond pas avec sa nuxlalit nergtique. Au contraire, dans le ralisme, la relation est toujours change nergtique qui implique opration de la part de lindividu ; structure de l'individu et opration de l'individu sont lies : toute rela tion modifie la structure et tout changement de structure modifie la relation, ou plutt est relation, car tout changement de structure de l'individu modifie son niveau ner gtique et implique par consquent change d'nergie avec d'autres individus consti tuant le systme dans lequel lindividu a reu sa gense.

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Louis de Broglie estime que ce ralisme exige un retour aux reprsentations car tsiennes de l'espace et du temps, o tout se fait par figure et mouvement. Des rserves doivent tre faites sur ce point ; Descartes refuse en effet de considrer comme possible l'action distance, il nadmet comme possible que faction par contact ; pour quun individu agisse en un point, il faut quil y soit prsent ; la repr sentation cartsienne de f individuation identifie prcisment l'individu ses limites gomtriques caractrises par sa figure. Il semble au contraire que la conception qui considre l'individu comme la singularit d'une onde, qui par consquent fait inter venir un champ, n'admet pas la reprsentation cartsienne de f individuation, mme si elle admet sa conception du dterminisme. Il y a, pour reprendre lexpression de Bachelard, une pistmologie non cartsienne, non pas au sens du dterminisme ou de f indterminisme, mais en ce qui concerne le mode daction d'un individu sur un autre, par contact ou par lintermdiaire dun champ (ce que Bachelard nomme l'lectrisme). Ce serait plutt cause d'une dfinition de lindividuation, cartsien ne au point de dpart, que la physique probabilitaire aboutit l'indterminisme. Et c'est celte dfinition initiale de f individuation qui est le postulat de base de toute thorie physique. Pour Descartes, la relation ne fait pas partie de lindividu, ne lex prime pas, ne le transforme pas : elle est accident par rapport la substance. La tho rie indterministe conserve cette dfinition de l'individu, au moins implicitement, puisqu'elle calcule les probabilits de prsence en un point sans tenir compte de l'in dividu qui doit y tre prsent ; elle n'est qu'un dterminisme qui poslule que les para mtres cachs n'existent pas ; mais ce quil y a didentique dans ce dterminisme et cet indterminisme, c est la dtermination, qui est toujours vnement pour l'indivi du et non opration oprationnelle. La dtermination y est rapport et non relation, vritable acte relationnel. C'est pourquoi il vaut mieux ne pas affirmer trop la possi bilit d'un retour aux conceptions cartsiennes de lespace et du temps. Le systme d'Einstein, comme le dit d'ailleurs plusieurs reprises Louis de Broglie, convient beaucoup mieux cette conception de l'individuation que tout autre, et mme que celui de Descartes : un corpuscule qui peut tre reprsent comme la singularit d'un champ nest pas concevable dans le gomtrisme cartsien, car on ne peut pas intro duire de singularit dans cet espace qui est Res extenso, substance tendue, sans modi fier beaucoup la gomtrie et la mcanique cartsienne. On peut, en dernire analyse, se demander sil ne faut pas considrer la thorie des singularits comme ne pouvant entrer ni dans le cadre dune physique indterministe, ni dans celui d'une physique dterministe, mais comme le fondement d'une nouvelle reprsentation du rel enfermant les deux autres comme des cas particuliers, et que lon devrait nommer thorie du temps transductif ou thorie des phases de ltre. Cette dfinition dune manire nouvelle de penser le devenir, comportant le dter minisme et findterminisme comme cas limites sapplique dautres domaines de ralit que celui des corpuscules lmentaires ; ainsi, on a pu obtenir la diffraction de faisceaux de molcules par les surfaces cristallines (Stern, en 1932. a obtenu la dif fraction de rayons molculaires d'Hydrogne et d'Hlium, en vrifiant la relation de Louis de Broglie entre la longueur d'onde et la vitesse . X. = h / mv. 1 % prs). Cependant, il semble difficile de gnraliser cette mthode en l'appliquant tous les ordres de grandeur sans oprer une refonte de ce que lon pourrait nommer la topologie et la chronologie de l'axiomatique physique, c'est--dire sans repenser chaque fois le problme de f individuation de l'ensemble dans lequel le phnomne saccom

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plit : ce titre, on peut se poser deux questions : quelles sont les limites d'emploi de la notion de photon comme individu physique ? Que peut-on considrer comme sour ce relle de lumire dans les cas o le caractre continu, ondulatoire de la lumire entre en jeu pour produire un phnomne ? Dans ces deux cas il semble qu'il faille considrer le systme physique dans sa totalit. Supposons quun champ, par exemple magntique, existe et soit constant. On peut parler de l'existence du champ et mesurer son intensit en un point dtermin, de mme que l'on peut dfinir sa direction. Supposons maintenant que ce qui produisait ce champ, par exemple un courant dans un solnode. vienne cesser. Le champ aussi vient cesser, non pas brusquement et simultanment en tous points, mais selon une perturbation qui se propage partir de l'origine du champ, du solnode. avec la vites se dune onde lectromagntique. Peut-on considrer cette perturbation qui se propa ge comme un photon. ou tout au moins comme un grain d'nergie ? Sil sagissait dun champ magntique alternatif ce point de vue serait normal, et il serait possible de dfinir une frquence et une longueur donde caractrisant la propagation de ce champ magntique alternatif. Ne faudrait-il pas alors caractriser la prsence du champ magntique continu en chaque point comme un potentiel qui est une relation entre le solnode et les corps susceptibles de transformer ces variations du champ magntique en un courant, par exemple ? Mais on peut supposer que le solnode dis paraisse linstant o l'on coupe le courant qui entretenait le champ magntique continu ; cette perturbation ne se propagera pas moins, comme si le solnode existait encore, et sera capable de produire les mmes effets d'induction dans les autres corps ; ce ne sera plus ici une relation entre deux individus physiques, puisque lun deux aura disparu, au moment o la perturbation arrivera en un point dtermin loign de son origine. De la mme manire, il parat assez difficile de donner l'individualit du photon aux modifications d'un champ lectromagntique quelconque. Depuis les ondes radiolcctriqucs longues de dix kilomtres (tlgraphie internationale et sous-marine) jusqu'aux rayons y les plus pntrants, une analogie de formule et une vritable conti nuit dans les modes de production comme dans les proprits physiques relie toutes les relations lectromagntiques. Or, la nature granulaire de ces radiations est trs apparente pour les courtes longueurs d'onde, mais elle devient trs floue pour les grandes longueurs donde, et on peut tendre si on le dsire vers une longueur donde infinie, correspondant une frquence nulle, sans que la ralit du champ lectrique et du champ magntique soit pour autant anantie. Une perturbation qui se produirait dans ces champs se propagerait la vitesse de la lumire : mais si aucune perturba tion ne se produit, rien ne se propage, et pourtant les champs continuent exister puis qu'on peut les mesurer en tant que champs continus. Faut-il distinguer le champ conti nu de la perturbation qui pourrait se propager si clic apparaissait ? On peut aussi inter prter la continuit du champ en chaque point comme une information indiquant que la source existait encore un instant dtermin. Puisque le champ est rel, il faudrait supposer relle une onde de longueur infinie qui correspondrait cette frquence nulle. Mais alors l'individualit du grain d'nergie perd sa signification en dehors des tres physiques qui rayonnent ou reoivent cette nergie. Par l encore il semble qu'une dfinition de l'individualit physique soit prciser. Peut-tre ne faudrait-il pas parler de l'individualit du grain d'nergie comme de l'individualit du grain de matire : il y a une source du photon et de la perturbation lectromagntique. La

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conception de lespace serait remettre en question ; il est douteux que la conception cartsienne puisse convenir sans tre complte. Remarquons bien enfin qu'un for malisme quantitatif ne suffit pas rsoudre cette difficult de relation entre lespace et le temps : la cessation d'un champ magntique nest pas identique ltablissement du champ magntique ; mme si les effets dinduction que les deux variations de flux peuvent provoquer dans un circuit sont, la cessation et l'tablissement, gaux au sens du courant prs, la prsence du champ magntique constant correspond une possibilit dchange dnergie entre, par exemple, le solnode qui le cre et un cir cuit que lon fait tourner une certaine distance de manire faire pntrer par une des faces un flux constamment variable. Quand le champ n'existe plus, cette possibi lit de couplage nergtique n'existe plus ; le rgime des changes d'nergie possibles dans le systme a chang ; on peut dire que la topologie du systme a chang cause de la disparition d'un champ constant qui pourtant ne transportait pas d'nergie quand aucune variation de flux induit n'avait lieu. Par l apparait la ralit de relations autres que celles des vnements entre individus, (telles qu'une thorie des probabilit peut les faire apparatre). Enfin, il serait trs important de savoir si la nouvelle voie dans laquelle Louis de Broglie souhaite voir s'engager la Mcanique ondulatoire supprime ou concerve I*indisccmabilit des individus de mmes caractristiques, par exemple des lectrons. D'aprs Kahan et Kwal (lut Mcanique ondulatoire , p. 161 et suiv antes), employant encore les mthodes probabilitaircs. il faut postuler que la probabilit de trouver deux lectrons dans deux tats dfinis, lorsqu'ils sont en interaction, est indpendante de la manire de les numroter ; cette indiscernabilit des particules identiques produit la dgnrescence d'change du problme qui recherche les niveaux dnergie respec tifs. On peut se demander aussi si le principe d'exclusion de Pauli est encore valable. Une difficult de mme ordre relative f individuation des systmes physiques apparat dans le phnomne d'interfrences : quand on considre une exprience quel conque d'interfrences champ non localis. 0 11 fait la thorie de cette exprience (trous d'Young envisags comme moyen de produire non une diffraction mais deux oscillateurs synchrones, miroirs de Frcsnel. lentille de Billet), en disant que les ondes lumineuses sont mises par deux sources synchrones, synchrones puisqu'elle reoi vent leur lumire d'une unique source, et quelles ne sont elles-mmes que des sources secondaires, disposes des distances gales dune source primaire. Or. si nous considrons attentivement la structure et lactivit de cette source primaire, nous nous rendrons compte qu'il est possible d'obtenir un phnomne trs net d'interf rence. avec extinction pratiquement complte dans les franges sombres, mme si l'on utilise une source primaire renfermant un trs grand nombre d'atomes ; une source constitue par exemple par un segment de filament de tungstne de 1/2 millimtre de longueur cl 0,2 mm de diamtre en contient ncessairement plusieurs dizaines de mil liers. Bien plus : on peut prendre une source trs volumineuse, comme un arc au char bon dans lequel la lumire mane d'un cratre cl d'une pointe dont la surface active (celle dont part la colonne de vapeur lumineuse) est de l'ordre du centimtre carr pour une forte intensit. Or. la lumire qui mane de cette forte plage lumineuse, ayant pass travers un diaphragme de petite surface qui sert de source primaire, est capable de produire le phnomne dinterfrence, comme si elle tait produite par un trs petit segment de filament incandescent. Existe-t-il alors un synchronisme rel entre les molcules et les atomes de ces grandes surfaces lumineuses ? A chaque instant un trs
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grand nombre d'oscillateurs non synchroniss mettent de la lumire ; il semblerait normal de considrer le phnomne comme un rsultat conforme aux lois de la statis tique ; alors on devrait supposer que le phnomne dinterfrence sera d'autant plus flou qu'il y aura un plus grand nombre doscillateurs non synchroniss (nous voulons dire par l non de frquences diffrentes, mais en rapport de phase quelconque) pour constituer la source primaire ; et il ne semble pas que lexprience vrifie cette prvi sion. Mais . tant donn lordre de grandeur des sources que lon emploie, mme les sources les plus petites contiennent dj un grand nombre d'oscillateurs lmentaires qui ne paraissent pas pouvoir tre en phase. Ces oscillateurs ne peuvent pas tre en phase quand ils ont des frquences diffrentes ; or. le phnomne se produit toujours, bien que seules les franges centrales soient nettes, parce que les franges relatives chaque frquence se superposent d'autant moins quelles sont plus loignes de la frange centrale. Quel est le synchronisme de phase qui peut exister entre des ondes mises par des oscillateurs de mme frquence ? Ce synchronisme tient-il l'unit du systme qui les contient ? Y a-t-il un couplage qui se produit entre ces oscillateurs pla cs faible distance les uns des autres ? Mais si l'on constituait une source primaire au moyen d'un dispositif d'optique runissant les rayons mis par deux sources bien distinctes, ce synchronisme de phase subsisterait-il ? Ou bien alors le phnomne estil indpendant de tout synchronisme de phase ? Il nest peut-tre pas sans intrt de rattacher ltude de la lumire celle de la source qui la produit. Lindividualit du photon ne peut tre considre comme absolument indpendante de l'oscillateur qui le produit, ni du systme duquel cet oscillateur fait ventuellement partie. Ainsi tout les oscillateurs compris dans un mme systme nergtique auraient entre eux un cer tain couplage qui pourrait raliser le synchronisme, non seulement de frquence mais de phase entre ces oscillateurs, de manire telle que lindividualit des photons soit affecte, marque en quelque faon par cette communaut systmatique d'origine. Remarquons enfin que la lumire provenant d'une toile peut encore donner lieu un phnomne d'interfrence, comme si la source tait rellement de trs petit diamtre rel ; il parat pourtant impossible de considrer une toile comme un unique oscilla teur. mme s'il se prsente sous un diamtre apparent plus petit que toute grandeur assignable ; l'extrme petitesse de ce diamtre apparent ne peut en principe changer le rapport de phase des diffrents photons arrivant sur finterfromtre : il peut arriver sur cet interfromtre des photons en provenance de parties trs loignes lune de lautre (par rapport la longueur donde) sur ltoile qui est prise comme source. D'o provient alors le synchronisme ? Sans doute de l'appareil o se produisent les inter frences : mais il nest pas lui-mme une vritable source. Ou bien alors il faut sup poser que chaque photon est coup en deux quantits dnergie qui seraient comme des semi-photons. et que chaque moiti du photon viendrait interfrer avec l'autre moiti sur lcran o se produit le phnomne ; cette supposition ne parat gure acceptable, cause prcisment du caractre individuel du photon. Il semble, pour toutes ces raisons, qu'on ne puisse accorder au photon l'individualit physique au mme titre qu' un corpuscule matriel ; l'individualit du photon serait seulement proportionnelle sa frquence, la quantit d'nergie hv quil transporte, sans que cette individualit puisse jamais tre complte, car il faudrait alors que cette frquen ce ft infinie, et aucun oscillateur ne peut produire une frquence infinie. Un photon qui aurait une frquence infinie pourrait tre assimil un vritable grain de matire. Encore devons-nous remarquer qu'il existe peut-tre un seuil au-del duquel on peut
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dire que la frquence du photon correspond une vritable individualit : celle pour laquelle l'nergie du photon est ou serait gale celle d 'une particule matrielle dont la transformation en nergie donnerait prcisment la quantit dnergie qui serait celle de ce photon de trs haute frquence. Ce photon serait alors fonctionnellement quivalent une parcelle de matire. 4. Topologie, chronologie et ordre de grandeur de l'individuation physique Si. par ailleurs, on envisage directement la ralit microphysique, une interprtation de l'individuation partir des phnomnes de changement de structure viserait consid rer le devenir comme essentiellement li aux oprations d'individuation qui saccom plissent dans les transformations successives ; le dterminisme resterait applicable comme cas-limite lorsque le systme considr n'est le thtre daucune individuation, c est--dire lorsquaucun change ne s'accomplit entre structure et nergie, venant modifier les structures du systme, et le laissant topologiquement identique ce quil tait dans ses tats antrieurs ; au contraire, lindterminisme apparatrait comme caslimite lorsquun changement complet de structure se manifeste dans un systme, avec transition dun ordre de grandeur un autre ordre de grandeur ; c est le cas, par exemple, des modifications apportes un systme par la fission dun noyau atomique : des ner gies intranuclaires, faisant partie jusque-l du systme interne de ce noyau, sont lib res par la fission, et peuvent agir sous forme d'un photon gamma ou dun neutron sur des corps faisant partie dun systme situ un chelon suprieur celui du noyau ato mique. Rien, dans un systme macroscopique, ne permet de prvoir quel instant du temps macroscopique se situera une fission librant une nergie qui sera pourtant effi cace au niveau macroscopique. Lindterminisme nest pas seulement li la mesure ; il provient aussi du fait que la ralit physique comporte des chelons de grandeur imbri qus les uns dans les autres, topologiquement. et ayant pourtant chacun leur devenir propre, leur chronologie particulire. Lindterminisme existerait ltat pur sil ny avait aucune corrlation entre la topologie et la chronologie des systmes physiques. Cette absence de corrlation nest jamais absolument complte ; ce nest quabstraite ment que l'on peut parler d'un indterminisme absolu (ralisable par une rsonance interne complte) ou dun dterminisme absolu (ralisable par une indpendance com plte entre chronologie et topologie). Le cas gnral est celui dun certain niveau de cor rlation entre chronologie et topologie d'un systme, niveau dailleurs variable en fonc tion des vicissitudes de son propre devenir ; un systme ragit sur lui-mme non pas seu lement au sens du principe de lentropie, par la loi gnrale de ses transformations ner gtiques internes, mais aussi en modifiant sa propre structure travers le temps. Le devenir dun systme est la manire dont il sindividue. c est--dire essentiellement la manire dont il se conditionne lui-mme selon les diffrentes structures et oprations successives par lesquelles il se rverbre en lui-meme et se dphas par rapport son tat initial. Le dterminisme et lindterminisme ne sont que des cas limites, parce quil y a un devenir des systmes : ce devenir est celui de leur individuation ; il existe une ractivit des systmes par rapport eux-mmes. Lvolution dun systme serait dter mine sil ny avait aucune rsonance interne du systme, cest--dire aucun change entre les diffrents chelons quil renferme et qui le constituent ; aucun changement quantique de structure ne serait possible, et on pourrait connatre le devenir de ce syst
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me en thorie du continu, ou selon les lois des grands nombres, comme le fait la Thermodynamique. L'indterminisme pur correspondrait une rsonance interne si le ve que toute modification survenant un chelon dtermin retentirait immdiatement tous les niveaux sous forme dun changement de structure. Hn fait, le cas gnral est celui des seuils quantiques de rsonance : pour qu'une modification se produisant un des niveaux atteigne les autres niveaux, il faut qu'elle soit suprieure une certaine valeur ; la rsonance interne ne saccomplit que de manire discontinue et avec un cer tain retard d'un chelon l'autre : ltre physique individu nest pas totalement simul tan par rapport lui-mme. Sa lopologie et sa chronologie sont spares par un certain cart, variable selon le devenir de l'ensemble individu ; la substance serait un individu physique totalement rsonant par rapport lui-mme, et par consquent totalement iden tique lui-mme, parfaitement cohrent avec lui-mme et un. L'tre physique doit tre considr, au contraire, comme plus qu'unit et plus qu'identit, riche en potentiels ; lindividu est en voie dindividuation partir d'une ralit prindividuelle qui le sous* tend : l'individu parfait, totalement individu, substantiel, appauvri et vid de ses poten tiels, est une abstraction ; l'individu est en voie de devenir ontognetique. il a par rap port lui-mme une relative cohrence, une relative unit et une relative identit. L'individu physique doit tre pens comme un ensemble chrono-topologique, dont le devenir complexe est fait de crises successives dindividuation : le devenir de ltre consiste dans celle non-concidence de la chronologie et de la lopologie. L*individuation dun ensemble physique serait alors constitue par lenchanement des rgimes succes sifs de cet ensemble. Une telle conception considrerait donc les rgimes nergtiques et les tats struc turaux comme convertibles les uns en les autres travers le devenir d'un ensemble ; grce la notion d'ordres de grandeur et la notion de seuil dans les changes, elle affir merait que f individuation existe entre le continu pur et le discontinu pur ; la notion de seuil et d'change quantique est, en effet, une mdiation entre le continu pur et le dis continu pur. Lille ferait intervenir la notion d'information comme un caractre fonda mental de f individuation conue selon des dimensions la fois chronologiques et topo logiques. On pourrait alors parler d'un niveau d'individuation plus ou moins lev : un ensemble possderait un niveau dindividuation d'autant plus lev qu'il enfermerait et compatibiliserait dans sa systmatique chronologique et topologique plus de ralit prcindividuelle donne, ou encore des ordres de grandeur plus loigns f un de l'autre. Une telle hypothse suppose qu'il ny a pas d'individu lmentaire, dindividu premier et antrieur toute gense : il y a individuation dans un ensemble ; la ralit premire est prindividuelle, plus riche que l'individu entendu comme rsultat de f in dividuation ; le prindividuel est la source de la dimcnsionnalit chronologique et topologique. Les oppositions entre continu et discontinu, particule et nergie, expri meraient donc non pas tant les aspects complmentaires du rel que les dimensions qui surgissent dans le rel lorsquil s'individue ; la complmentarit au niveau de la ralit individue serait la traduction du fait que f individuation apparai d'une part comme ontognse et dautre part comme opration dune ralit prindividuelle qui ne donne pas seulement lindividu, modle de la substance, mais aussi lnergie ou le champ associ lindividu ; seul le couple individu-champ associ rend compte du niveau de ralit prcindividuellc. C est cette supposition du caractre prindividuel de la ralit premire qui par ailleurs permet de considrer lindividu physique comme tant en fait un ensemble ;
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l'individu correspond une certaine dimensionnalite du rel, c'est--dire une topologie et une chronologie associes ; l'individu est difice sous sa forme la plus cou rante, c est--dire sous la forme sous laquelle il nous apparat, cristal ou molcule. Comme tel. il n'est pas un absolu, mais une ralit qui correspond un certain tat d'quilibre, en gnral mtastable. et fond sur un rgime dchanges entre les diff rents ordres de grandeur qui peut tre modifi soit par le devenir intente soit par un vnement extrieur apportant une certaine condition nouvelle au rgime interne (par exemple une condition nergtique, lorsque le neutron provenant d'une fission de noyau provoque la fission d'un autre noyau). Il y a donc une certaine consistance de l'individu, mais non une antitypie absolue, une impntrabilit ayant un sens sub stantiel. La consistance de l'difice individuel est encore fonde sur des conditions quantiques ; elle dpend de seuils. Aussi les limites de l'individu physique sont-elles elles-m m es mtastables ; un ensemble de noyaux fissibles nest pas un ensemble individu rellement si le nombre de noyaux, compte tenu de la radio-activit moyenne des noyaux, est assez petit pour que la fission d'un noyau ait peu de chances de provoquer la fission dun autre noyau1 ; tout se passe comme si chaque noyau tait isol des autres : chacun a sa chronologie propre et la fission advient pour chaque noyau comme s'il tait seul ; au contraire, si l'on rassemble une grande quantit de matire fissible. la probabilit, pour les rsultats de la fission dun noyau, d'en provoquer au moins une autre aug mente : quand cette probabilit atteint l'unit, la chronologie interne de chaque noyau change brusquement : au lieu de consister en elle-mme, elle forme un rseau de rso nance interne avec celles de tous les autres noyaux susceptibles de fission : l'individu physique est alors toute la masse de matire fissible. et non plus chaque noyau ; la notion de masse critique donne l'exemple de ce qu'on peut nommer un seuil relatif d'individuation : la chronologie de l'ensemble devient brusquement coextensive la topologie de l'ensemble : il y a individuation parce qu'il y a change entre le niveau microphysique et le niveau macrophysique : la capacit de rception d'information de l'ensemble augmente brusquement. C'est en modifiant les conditions topologiques que l'on peut utiliser l'nergie nuclaire soit pour des effets brusques (par rapproche ment de plusieurs masses, infrieures chacune la masse critique), soit pour des effets continus modrs (par contrle de lchange entre les noyaux fissibles au moyen d'un dispositif rglable qui maintient l'ensemble au-dessous du coefficient unitaire d'am plification. par exemple par absorption plus ou moins grande du rayonnement). On peut dire par consquent que le degr d'individuation d'un ensemble dpend de la cor rlation entre chronologie et topologie du systme ; ce degr d'individuation peut se nommer aussi niveau de communication interactive, puisquil dfinit le degr de rso nance interne de lensemble2. De ce point de vue. il semble possible de comprendre pourquoi les reprsentations antagonistes du continu et du discontinu, de la matire et de l'nergie, de la structure et de lopration, ne sont pas utilisables autrement que sous forme de couples com plmentaires ; c est parce que ces notions dfinissent les aspects opposs et extrmes
1. 2. En ce cas. la communication entre ordres de grandeur (ici chaque noyau ci la population totale des noyaux) cm insuffisante. Dans un pareil montage, on pcm dire quil sc produit une individuation partir du moment o le syst me peut iliverger. cest--dire csi capable de recevoir de linformation.
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des ordres de ralit entre lesquels sinstituc lindividuation : mais l'opration d'individuation est le centre actif de cette relation ; c'est elle qui en est l'unit se ddoublant en aspects qui pour nous sont complmentaires alors que dans le rel ils sont coupls par l'unit continue et transductive de ltre intermdiaire, que nous nommons ici rsonance interne : les aspects complmentaires du rel sont des aspects extrmes dfinissant la dimensionnalil du rel. Comme nous ne pouvons apprhender la rali t que par ses manifestations, c'est--dire lorsquelle change, nous ne percevons que les aspects complmentaires extrmes : mais ce sont les dimensions du rel plutt que le rel que nous percevons : nous saisissons sa chronologie et sa topologie dindivi duation sans pouvoir saisir le rel prindividuel qui sous-tend cette transformation. Linformation, entendue comme arrive dune singularit crant une communica tion entre ordres de ralit, est ce que nous pouvons le plus facilement penser, au moins dans quelques cas particuliers comme la raction en chane, libre ou limite. Cette intervention d'une notion d'information ne permet cependant pas de rsoudre le problme du rapport des diffrents niveaux dindividuation. Un cristal se compose de molcules ; pour qu'une solution sursature cristallise, il faut la runion de conditions nergtiques (mtastabi)it) cl de conditions structurales (germe cristallin) ; un tre individu tel qu'une molcule, qui est dj un difice, peut-il intervenir comme germe structural de cet difice plus grand qu'est un cristal ? - Ou bien faut-il un germe struc tural qui soit dj d'un ordre de grandeur suprieur celui d'une molcule pour que la cristallisation puisse commencer ? Il est difficile, dans l'tat actuel des connais sances. d'apporter une rponse gnralisable cette question. On peut seulement dire que le problme des rapports de la matire inerte et de la vie serait plus clair si lon pouvait montrer que le vivant se caractrise par le fait quil dcouvre dans son propre champ de ralit des conditions structurales lui permettant de rsoudre ses propres incompatibilits, la distance entre les ordres de grandeur de sa ralit, alors que la matire inerte n'a pas ce pouvoir d'autogense des structures ; il faut une singularit pour que la solution sursature cristallise : ceci signifie-t-il que la matire inerte n'augmente pas son capital de singularits, alors que la matire vivante augmente ce capital, cette augmentation tant prcisment l'ontognse du vivant, capable dadap tation et dinvention ? On ne peut donner cette distinction qu' titre dhypothse mthodologique ; il ne semble pas quil faille opposer une matire vivante et une matire non vivante, mais plutt une individuation primaire en systmes inertes et une individuation secondaire en systmes vivants, prcisment selon les diffrentes moda lits des rgimes de communication au cours de ces individuations : il y aurait alors, entre l'inerte et le vivant, une diffrence quantique de capacit de rception d'infor mation plutt qu'une diffrence substantielle : la continuit, si elle existe, entre liner te et le vivant devrait tre recherche au niveau qui se situe entre la ralit microphy sique et la ralit macrophysiquc. c est--dire celui de lindividuation des systmes comme les grosses molcules de la chimie organique, assez complexes pour que des rgimes variables de rception dinformation puissent y exister, et assez restreints en dimensions pour que les forces microphysiques y interviennent comme porteuses de conditions nergtiques et structurales. Scion cette conception, on pourrait dire que la bifurcation entre le vivant et le nonvivant se situe un certain niveau dimensionnel. celui des macromolcules ; les ph nomnes d'un ordre de grandeur infrieur, que lon nomme microphysiqucs. ne seraient en fait ni physiques ni vitaux, mais prphysiques et prvitaux ; le physique
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pur, non vivant, ne commencerait qu l'chelon supra-molculaire : c est ce niveau que l'individuation donne le cristal ou la masse de matire protoplasmique. Dans les formes macrophysiques d'individuation. on distingue bien le vivant du non-vivant ; pendant quun organisme assimile en se diversifiant, le cristal saccrot par litration dune adjonction de couches ordonnes, en nombre indfini. Mais au niveau des macromolcules, on ne peut gure dire si le virus filtrant est vivant ou non vivant. Adopter la notion de rception d'information comme expression essentielle de l'opration d'individuation. ce serait affirmer que f individuation sopre un certain chelon dimensionncl (topologique et chronologique) ; au-dessous de cet chelon, la ralit est prphysique et prvitale, parce que prindividuelle. Au-dessus de cet che lon, il y a individuation physique lorsque le systme est capable de recevoir une seule fois de linformation, puis dveloppe et amplifie en sindividuant de manire non autolimite cette singularit initiale. Si le systme est capable de recevoir successive ment plusieurs apports dinformation, de compatibiliser plusieurs singularits au lieu ditrer par effet cumulatif et par amplification transductivc la singularit unique et initiale, f individuation est de type vital, autolimite, organise. Il est habituel de voir dans les processus vitaux une complexit plus grande que dans les processus non vitaux, physico-chimiques. Pourtant, pour tre fidle, mme dans les conjectures les plus hypothtiques, lintention qui anime cette recherche, nous supposerions que f individuation vitale ne vient pas aprs f individuation physi co-chimique, mais pendant cette individuation, avant son achvement, en la suspen dant au moment o elle na pas atteint son quilibre stable, et en la rendant capable de s'tendre et de se propager avant f itration de la structure parfaite capable seulement de se rpter, ce qui conserverait dans lindividu vivant quelque chose de la tension priudividuelle. de la communication active, sous forme de rsonance interne, entre les ordres extrmes de grandeur. Selon cette manire de voir, f individuation vitale viendrait sinsrer dans f indi viduation physique en en suspendant le cours, en la ralentissant, en la rendant capable de propagation ltat inchoatif. L'individu vivant serait en quelque manire, ses niveaux les plus primitifs, un cristal ltat naissant samplifiant sans se stabiliser. Pour rapprocher ce schma dinterprtation de notions plus courantes, on peut faire appel lide de notnie, et gnraliser ce type de rapports entre classes din dividus, en supposant, dans la catgorie des vivants, une cascade de dveloppements notniques possibles. Lindividuation animale peut, en un certain sens, tre consid re comme plus complexe que f individuation vgtale. Cependant, on peut aussi considrer f animal comme un vgtal inchoatif. se dveloppant et s organisant tout en conservant les possibilits motrices, rceptrices, ractionnelles. qui apparaissent dans la reproduction des vgtaux. Si lon suppose que f individuation vitale retient et dilate la phase la plus prcoce de f individuation physique - si bien que le vital serait du physique en suspens, ralenti en son processus et indfiniment dilat - on peut sup poser aussi que f individuation animale salimente la phase la plus primitive de f in dividuation vgtale, retenant en elle quelque chose dantrieur au dveloppement comme vgtal adulte, et maintenant, en particulier, pendant un temps plus long, la capacit de recevoir de l'information. On comprendrait ainsi pourquoi ces catgories dindividus de plus en plus com plexes. mais aussi de plus en plus inachevs, de moins en moins stables et autosuffi sants. ont besoin, comme milieu associ, des couches dindividus plus achevs et plus

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stables. Les vivants ont besoin pour vivre des individus physico-chimiques ; les ani maux ont besoin des vgtaux, qui sont pour eux. au sens propre du terme, la Nature, comme, pour les vgtaux, les composs chimiques.

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Il
L 'in d iv id u a tio n des tres vivants

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Chapitre premier

Information et ontogense : (individuation vitale

1. P r in c ip e s
p o u r u n e t u d e d e l in d iv id u a t io n d u v iv a n t

1. Individuation vitale et inform ation ; les niveaux d'organisation ; activit vitale et activit psychique La physiologie pose le difficile problme des niveaux de l'individualit, selon les espces et selon les moments de l'existence de chaque tre ; le mme tre peut en effet exister des niveaux diffrents : l'embryon nest pas individualis au mme titre que ltre adulte ; par ailleurs, dans des espces assez voisines, on peut trouver des conduites qui correspondent une vie plus individualise ou moins individualise selon les espces, sans que ces diffrences paraissent ncessairement lies une sup riorit ou une infriorit de l'organisation vitale. Pour apporter quelque clart, il serait bon de dfinir une mesure des niveaux de f individuation ; mais, si le degr dindividualit est soumis des variations dans une mme espce selon les circonstances, il est difficile de mesurer de manire absolue cette individualit. Il faudrait alors dfinir le type de ralit dans lequel s'opre f in dividuation, en disant avec quel rgime dynamique elle est changeable quand le niveau dorganisation ne varie pas dans l'ensemble du systme reclant lunit vitale. Alon nous obtiendrions une possibilit de mesurer le degr d'individualit. Selon le postulat mthodologique que nous venons de dfinir, il serait bon davoir recours ltude de l'intgration dans les systmes dorganisation. L'organisation peut, en effet, se faire soit dans chaque tre, soit par la relation organique qui existe entre les diff rents tres. Dans ce dernier cas. l'intgration interne est double dans ltre d'une int gration externe ; le groupe est intgrateur. La seule ralit concrte est lunit vitale, qui peut dans certains cas se rduire un seul tre et qui dans dautres cas correspond un groupe trs diffrenci dtres multiples1. Par ailleurs, le fait pour un individu dtre mortel et non divisible par scission ou rgnrable par change de protoplasme correspond un niveau d'individuation qui indique l'existence de seuils. A la diffrence de f individuation physique, findividuaI. Ainsi, les Termites construisent les difices les plus complexes du rgne animal, malgr la relative sim plicit de leur organisation nerveuse : ils agissent presque comme un organisme unique, en travaillant en groupe.
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lion biologique admet lexistence du tout de lespce, de la colonie, ou de la socit ; elle n'est pas indfiniment extensible comme l'individuation physique. Si l'indivduation physique est illimite, nous devons rechercher o se trouve la transition entre ('individuation physique et l'individuation biologique. Or. l'illimit biologique se trouve dans lespce ou dans le groupe. Ce qu'on nomme individu en biologie est en ralit en quelque manire un sous-individu beaucoup plus qu'un individu : en biolo gie. il semble que la notion d'individualit soit applicable plusieurs tages, ou selon diffrents niveaux d'inclusion successifs. Mais analogiquement, il faudrait considrer l'individu physique comme une socit biologique, et il serait lui seul l'image d'une totalit, quoique trs simple. La premire consquence de cette manire de voir fait que le niveau d'organisa tion contenu dans un systme physique est infrieur celui d'un systme biologique, mais qu'un individu physique peut possder ventuellement un niveau d'organisation suprieur celui d'un systme individuel biologique intgr dans un ensemble plus vaste. Rien ne s'oppose thoriquement ce qu'il y ait une possibilit d'changes et d'alternances entre un systme physique et un systme biologique ; mais, si cette hypothse est valable, il faudra supposer qu'une unit individuelle physique se trans forme en un groupe biologique, et que c'est en quelque manire la suspension du dveloppement de ltre physique, et son analyse, non point une relation synthtique, runissant des individus physiques achevs, qui fait apparatre le vivant. S'il en va ainsi, nous devrons dire que seuls des difices physiques trs complexes peuvent se transmuer en tres vivants, ce qui limite beaucoup les cas possibles de gnration spontane. Selon cette vue. l'unit de vie serait le groupe complet, organis, non l'in dividu isol. Cette doctrine n'est point un matrialisme, puisqu'elle suppose un enchanement depuis la ralit physique jusqu'aux formes biologiques suprieures, sans tablir de distinction de classes et de genres ; mais elle doit, si elle est complte et satisfaisante, pouvoir expliquer pourquoi et en quel sens il y a possibilit de remarquer inductivement la relation espce-genre, ou encore individu-espce. Cette distinction doit venir se ranger dans une ralit plus vaste, qui puisse rendre compte de la continuit aussi bien que des discontinuits entre les espces. Cette discontinuit parat pouvoir tre rapporte au caractre quantique qui apparat en physique. Le critre de syncristalli sation qui permet de reconnatre des espces chimiques, en indiquant dans quel syst me elles cristallisent, indique un type de rapports danalogie relle fonde sur une identit de dynamisme ontogntique ; le processus de formation du cristal est le mme dans les deux cas ; il peut y avoir enchanement au cours de la croissance d'un cristal fait de plusieurs espces chimiques diffrentes, si bien que la croissance est continue malgr lhtrognit spcifique des diffrentes couches. Lunit cre par la continuit d'une opration d'individuation enveloppant des espces qui paraissaient htrognes les unes par rapport aux autres selon une classification inductive indique une ralit profonde, appartenant la nature de ces espces aussi rigoureusement que ce que lon nomme caractres spcifiques ; la possibilit de syncristallisation n'in dique pourtant pas l'existence dun genre, car on ne peut, partir du critre de syn cristallisation. redescendre aux caractres particuliers de chaque corps syncristallisable en ajoutant des diffrences spcifiques. Une telle proprit, qui indique l'exis tence dun processus dinformation au cours dune opration d'individuation, ne fait pas partie de la systmatique des genres et des espces ; elle indique d'autres pro
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prits du rel, les proprits quil offre lorsqu'on le considre relativement la pos sibilit des ontognses spontanes qui peuvent s'effectuer en lui selon ses propres structures et ses propres potentiels. Ce sont de telles proprits que l'on peut rechercher pour caractriser le vivant, plutt que la forme spcifique, qui ne permet pas de redescendre jusqu' lindividu parce qu'elle a t obtenue par abstraction, donc par rduction. Une telle recherche suppose que l'on considre comme lgitime l'emploi en biologie, d'un paradigme tir du domaine des sciences physiques, et particulirement des processus de morphoge nse qui s'accomplissent dans ce domaine. Pour cela, il faut supposer que les niveaux lmentaires de l'ordre biologique reclent une organisation qui est du mme ordre que celle que reclent les systmes physiques les plus parfaitement individus, par exemple ceux qui engendrent les cristaux, ou les grosses molcules mtastables de la chimie organique. Certes, une pareille hypothse de recherche peut paratre fort sur prenante : la coutume amne, en effet, penser que les tres vivants ne peuvent pro venir des tres physiques, parce qu'ils sont suprieurs ces derniers grce leur orga nisation. Cependant, cette attitude mme est la consquence d*un postulat initial, selon lequel la nature inerte ne peut recler une organisation leve2. Si l'on posait, au contraire, au point de dpart, que le monde physique est dj hautement organis, cette primitive erreur provenant d'une dvaluation de la matire inerte ne pourrait tre com mise ; dans le matrialisme, il y a une doctrine des valeurs qui suppose un spiritualis me implicite : la matire est donne comme moins richement organise que l'tre vivant, et le matrialisme cherche montrer que le suprieur peut sortir de l'infrieur. Il constitue une tentative de rduction du complexe au simple. Mais si. ds le dbut, on estime que la matire constitue des systmes pourvus dun trs haut niveau d'or ganisation. on ne peut aussi facilement hirarchiser vie et matire. Peut-tre faut-il supposer que l'organisation se conserve mais se transforme dans le passage de la matire la vie. S'il en tait ainsi, il faudrait supposer que la science ne sera jamais acheve, parce que cette science est une relation entre des tres qui ont par dfinition le mme degr dorganisation : un systme matriel et un tre vivant organis qui essaie de penser ce systme au moyen de la science. S'il tait vrai que lorganisation ne se perd ni ne se cre, on aboutirait cette consquence que l'organisation ne peut que se transformer. Un type de relation directe entre l'objet et le sujet se manifeste dans cette affirmation, car la relation entre la pense et le rel devient relation entre deux rels organiss qui peuvent tre analogiquement lis par leur structure interne. Pourtant, mme si l'organisation se conserve, il est faux de dire que la mort n'est rien : il peut y avoir mort, volution, involution. et la thorie du rapport entre la mati re et la vie doit pouvoir rendre compte de ces transformations. Selon cette thorie, il y aurait un niveau dtermin dorganisation dans chaque sys tme. et on pourrait trouver ces mmes niveaux dans un tre physique et dans un tre vivant. Pour cette raison, il faudrait supposer que lorsque des tres comme un animal sont composs de plusieurs rangs superposs de relais et de systmes d'intgration, il n'y a pas en eux une organisation unique qui n'aurait ni cause, ni origine, ni quiva lent extrieur : le niveau d'organisation appartenant chaque systme tant limit, on
2. Ce serai! vrai si l'on considrait le monde physique comme matire et comme substance ; mais ce n'est plus vrai si on l'envisage comme contenant des systmes o existent des neigSes potentielles et des rela tion*, supports d'information. I.c matrialisme ne tient pas compte de l'information.
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peut penser que si un tre parat possder un haut niveau d'organisation, c est en ra lit parce quil intgre des lments dj informs et intgrs, et que sa tche intgratrice propre est assez limite. Lindividualit propre serait alors rduite une organi sation assez restreinte, et le mot de nature appliqu ce qui dans lindividu nest pas le produit de son activit aurait un sens trs important, car chaque individu serait rede vable sa nature de la riche organisation quil parat possder en propre. On pourrait supposer alors que la richesse externe de la relation au milieu est gale la richesse interne de lorganisation contenue dans un individu. Lintgration interne est rendue possible par le caractre quantique de la relation entre les milieux (extrieur et intrieur) et lindividu en tant que structure dfinie. Les relais et les intgrateurs caractristiques de f individu ne pourraient fonctionner sans ce rgime quantique des changes. I-e groupe, par rapport ces sous-individus, exis te comme intgrateur et diffrenciateur. La relation entre ltre singulier et le groupe est la mme quentre lindividu et les sous-individus. En ce sens, il est possible de dire quil existe une homognit de relation entre les diffrents chelons hirarchiques dun mme individu, et de mme entre le groupe et lindividu. Le niveau total din formation se mesurerait alors par le nombre dtages dintgration et de diffrencia tion, ainsi que par la relation entre lintgration et la diffrenciation, que lon peut nommer transduction. dans le vivant. Dans ltre biologique, la transduction est non pas directe mais indirecte, aprs une double chane ascendante et descendante ; au long de chacune de ces chanes, c est la transduction qui permet aux signaux dinfor mation de passer, mais ce passage, au lieu dtre un simple transport de linformation, est intgration ou diffrenciation, et il se produit un travail pralable grce auquel la transduction finale est rendue possible, alors que dans le domaine physique cette transduction existe dans un systme comme une rsonance interne leve ou faible3 ; si lintgration et la diffrenciation taient seules relles, la vie nexisterait pas. car il faut que la rsonance existe aussi, mais il s'agit l dune rsonance d'un type particu lier. qui admet une activit pralable exigeant une laboration. Si nous employons des termes psychologiques pour dcrire ces activits, nous ver rons que l'intgration correspond l'usage de la reprsentation, et la diffrenciation l'usage de l'activit qui distribue dans le temps des nergies acquises progressivement et mises en rserve, tandis que la reprsentation met en rserve de l'information qui est acquise par sauts brusques selon les circonstances, de manire raliser un conti nu. Enfin, la transduction est opre par l'affectivit et par tous les systmes qui jouent dans f organisme le rle de transducteurs divers niveaux. L'individu serait donc toujours un systme de transduction, mais, alors que cette transduction est direc te et un seul niveau dans le systme physique, elle est indirecte et hirarchise dans l'tre vivant. Il serait faux de penser que seule la transduction existe dans un systme physique, car il y existe aussi une intgration et une diffrenciation, mais elles sont situes aux limites mmes de lindividu, et dcelables seulement lorsqu'il saccrot. Cette intgration et cette diffrenciation aux limites se trouvent dans lindividu vivant, mais elles caractrisent alors sa relation au groupe ou au monde, et peuvent tre rela tivement indpendantes de celles qui oprent lintrieur du vivant. Une telle affir mation ne peut permettre de comprendre comment se relient ces deux groupes d'int
3. Cette rsonance est l'analogie active, ou couplage de termes non symtriques, qui existe dans un syst me en voie d'individuation. comme entre lu solution et le germe cristallin.
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gration et de diffrenciation. Celles qui agissent l'extrieur causent des changements de structure de lensemble dans lequel elles se produisent, changements comparables ceux dun corpuscule qui absorbe ou met de l'nergie d'une manire quantique. en passant dun tat plus excit un tat moins excit, ou inversement. Peut-tre la rela tion entre les deux types de processus est-elle la base de cette variation de niveaux de lindividu, accompagne d'un changement de structure qui est le corrlatif interne dun change d'information ou d'nergie avec lextrieur. Remarquons, en effet, que l'effort na pas seulement des aspects moteurs, mais aussi des aspects affectifs et reprsentatifs ; ses caractres affectifs sont le pont entre ses caractres moteurs et ses caractres reprsentatifs ; le caractre quantique de leffort, couvrant la fois une continuit et une discontinuit, reprsente trs nettement cette intgration et cette dif frenciation en relations mutuelles d'un groupement intrieur un groupement ext rieur. Le problme de l'individuation serait rsolu si nous savions ce qu'est l'informa tion dans son rapport aux autres grandeurs fondamentales comme la quantit de mati re ou la quantit d'nergie. Lhomostasie de ltre vivant n'existe pas chez l'tre purement physique, parce que lhomostasie se rapporte aux conditions de transduction externes, grce aux quelles lctre utilise lquivalence aux conditions extrieures comme garanties de sa propre stabilit et de sa transduction interne. Le caractre transductif htrogne nap parat en physique que dans les marges de cette ralit physique : l'intriorit et l'ex triorit sont partout dans l'tre vivant, au contraire ; le systme nerveux et le milieu intrieur font que cette intriorit est partout en contact avec une extriorit relative. C'est l'quilibre entre lintgration et la diffrenciation qui caractrise la vie ; mais lhomostasie n'est pas toute la stabilit vitale. Le caractre quantique de l'action dis continue vient s'opposer au caractre continu de la connaissance constructrice de syn thses pour constituer ce mixte de continu et de discontinu qui se manifeste dans les qualits rgulatrices servant au rapport entre lintgration et la diffrenciation. Les qualits apparaissent dans la ractivit par laquelle le vivant apprcie sa propre action ; or. ces qualits ne permettent pas de rduire ce rapport une simple conscience du dcalage entre le but et le rsultat, donc un simple signal. C'est ce qui manque l'automate pour tre un tre vivant : lautomate ne peut que s'adapter d'une manire convergente un ensemble de conditions en rduisant de plus en plus lcart qui exis te entre son action et le but prdtermin ; mais il n'invente pas et ne dcouvre pas des buts au cours de son action, car il ne ralise aucune vritable transduction, la trans duction tant l'largissement d'un domaine initialement trs restreint qui prend de plus en plus de structure et d'tendue ; les espces biologiques sont doues de cette capacit de transduction. grce laquelle elles peuvent stendre indfiniment. Ix*s cristaux aussi sont dous de ce pouvoir de s'accrotre indfiniment ; mais, tandis que le cristal a toute sa puissance de s'accrotre localise sur sa limite, ce pouvoir est. dans l'espce, dvolu un ensemble d'individus qui s'accroissent pour eux-mmes, de l'in trieur aussi bien que de l'extrieur, et qui sont limits dans le temps et dans l'espa ce. mais qui se reproduisent et sont illimits grce leur capacit de se reproduire. La plus minente transduction biologique est donc essentiellement le fait que chaque individu reproduit des analogues. Lespce avance dans le temps, comme une modifi cation chimico-physique qui irait de proche en proche, avec un assez faible recouvre ment des gnrations, comme des couches molculaires actives au bord dun cristal

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en voie de formation4. Dans quelques cas. un difice comparable celui du cristal est dpos par les gnrations qui se succdent5. Par ailleurs. Paccroissement de l'indivi du vivant est une transduction de type permanent et localis, qui n'a pas danalogue en physique ; une individualit particulire sajoute lindividualit spcifique. La vie serait donc conditionne par la rcurrence de causalit grce laquelle un processus dintgration et un processus de diffrenciation peuvent recevoir un cou plage tout en restant distincts dans leurs structures. Ainsi, la vie nest pas une sub stance distincte de la matire ; elle suppose des processus d'intgration et de diff renciation qui ne peuvent en aucune manire tre donns par autre chose que des structures physiques. Il existerait en ce sens une profonde trialit de lctre vivant par laquelle on trouverait en lui deux activits complmentaires et une troisime qui ra lise l'intgration des prcdentes en mme temps que leur diffrenciation au moyen de lactivit de rcurrence causale : la rcurrence, en effet, n'ajoute pas une troisime fonction aux prcdentes, mais la qualification qu'elle autorise et constitue apporte une relation entre des activits qui ne pourraient avoir aucune autre communaut. La base de l'unit et de lidentit affective est donc dans la polarit affective grce laquelle il peut y avoir relation de l'un et du multiple, de la diffrenciation et de l'in tgration. C'est la relation de deux dynamismes que la qualification constitue ; elle est dj cette relation au niveau le plus bas. et elle le reste au niveau de f affectivit sup rieure des sentiments humains. Ds le plaisir et la douleur, saisis dans leur caractre concrtement organique, la relation se manifeste comme fermeture de larc rflexe, qui est toujours qualifie et oriente ; plus haut, dans la qualit sensible, une sem blable polarit, intgre sous forme de constellation globale et particulirement dense, caractrise la personnalit acquise et permet de la reconnatre. Quand un sujet veut exprimer ses tats internes, c'est cette relation qu'il a recours, par l'intermdiaire de laffectivit, principe de fart et de toute communication. Pour caractriser une chose extrieure que l'on ne peut montrer, c est par f affectivit que lon passe de la totali t continue de la connaissance l'unit singulire de lobjet voquer, et cela est pos sible parce que laffectivit est prsente et disponible pour instituer la relation. Toute association d'ides passe par cette relation affective. Il y a donc deux types possibles dutilisation de la relation dj constitue, en allant de l'unit de la connaissance la pluralit de faction, ou de la multiplicit de faction lunit de la connaissance : ces deux dmarches complmentaires sont runies dans certains symbolismes, comme le symbolisme potique, et grce cette double relation le symbolisme potique peut se fermer sur lui-mme dans la rcurrence esthtique, qui ne sert pas l'intgration de tout le sujet, parce qu'elle est, en fait, dj virtuellement contenue dans les prmisses de f objet-symbole contempler et jouer, mixte d'activit et de connaissance. L'tude anatomo-physiologique des processus vitaux montre la distinction des organes rcepteurs et moteurs, jusque dans la disposition des aires corticales et dans le fonctionnement du cerveau : mais nous savons aussi que le cerveau nest pas seu lement compos d'aires de projection ; une grande partie des lobes frontaux sert f association entre les aires rceptrices et motrices ; la pratique neurochirurgicale de la lobotomie, qui consiste affaiblir la rcurrence de causalit reliant l'intgration
4. 5. On peut dire en ce sens quil existe une relation d'information entre l'espce ci le milieu, dans le syst me naturel. Chez les Polypiers par exemple.
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la diffrenciation, modifie profondment f affectivit du sujet, alors que. en principe, cette intervention lobotomique laisse parfaitement intacts le ou les centres de l'affec tivit. situs dans la rgion de l'infundibulum du thalamus, c est--dire dans des rgions fort diffrentes de celles qui constituent le nopallium ; il faudrait, selon cette hypothse, distinguer entre l'affectivit instantane, qui est peut-tre en effet locali sable dans la rgion de linfundibulum du thalamus, et l'affectivit relationnelle, por tant sur les produits labors de l'activit intgratrice et de l'activit diffrenciatrice. et que l'on pourrait nommer affectivit active, caractrisant l'individu dans sa vie sin gulire. non dans sa relation l'espce. La rgion de f archo-pallium concernerait alors beaucoup plus la rgulation des instincts que celle de laffectivit labore : elle se manifesterait dans la relation entre les tendances du sujet et les qualits quil dcouvre dans le milieu, plus que dans l'laboration consciente de cette transduction caractristique de lactivit du no-pallium, et qui est laffectivit de lindividu en tant quindividu. Par l galement, on comprendrait que laffectivit soit la seule fonction capable, grce son aspect relationnel, de donner un sens la ngativit : le nant daction, comme le nant de connaissance, sont insaisissables sans un contexte posi tif dans lequel ils interviennent comme une limitation ou un manque pur : par contre, pour laffectivit, le nant peut se dfinir comme le contraire d'une autre qualit ; comme Platon f a not, toute qualit ralise apparat com m e insre selon une mesure dans une dyade indfinie de qualits contraires et absolues ; les quali ts vont par couples d'opposs, et cette bipolarit de toute relation qualitative se constitue comme une permanente possibilit d'orientation pour l'tre qualifi et qualifiant : le nant a un sens dans l'affectivit, parce que deux dynamismes s'y affrontent tout instant : la relation de l'intgration la diffrenciation s*y consti tue comme le conflit bipolaire dans lequel s changent et squilibrent les forces. C'est grce cette orientation de ltre par rapport lui-mme, cette polarisation affective de tout contenu et de tout constituant psychique, que ltre conserve son identit. Lidentit semble fonde sur la permanence de cette orientation au cours de lexistence, orientation qui se dploie grce la qualification de faction et de la connaissance. Certaines intuitions trs profondes des philosophes prsocratiques montrent comment un dynamisme qualitatif change les structures et les actions dans l'existence, soit l'intrieur d'un tre, soit d'un tre un autre. Heraclite et Hnipdocle en particulier ont dfini une relation de la structure et de lopration qui suppose une bipolarit du rel, selon une multitude de voies complmentaires. L'affectivit ralise un type de relation qui. en termes d'action, serait conflit, et. en termes de connaissance, incompatibilit : cette relation ne peut exister qu'au niveau de laffectivit, parce que sa bipolarit lui permet de faire lunit de l'htrogne ; la qualit est transduetive par nature, car tout spectre qualitatif relie et distingue des termes qui ne sont ni identiques ni trangers les uns aux autres ; lidentit du sujet est prcisment de type transductif. en particulier travers la premire de toutes les transductivits. celle du temps, qui peut autant qu'on le voudra tre fragment en instants ou saisi comme une continuit : chaque instant est spar de ceux qui le sui vent ou qui le prcdent par cela mme qui le relie ces instants et constitue sa continuit par rapport eux : distinction et continuit, sparation et relation sont les deux aspects complmentaires du mme type de ralit. Le type fondamental de transduction vitale est la srie temporelle, la fois intgratrice et diffrenciatrice ;
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lidentit de ltre vivant est faite de sa temporalit. On ferait une erreur en conce vant la temporalit comme pure diffrenciation, comme ncessit de choix perma nente et toujours recommence ; la vie individuelle est diffrenciation dans la mesu re o elle est intgration ; il y a ici une relation complmentaire qui ne peut perdre un de ses deux termes sans cesser dexister elle-m m e en se commuant en une faus se diffrenciation, qui est en ralit une activit esthtique par laquelle, lintrieur d'une personnalit dissocie, chaque choix est connu comme choix par la conscien ce du sujet, et devient une information intgrer, alors qu'il tait une nergie dif frencier : c est le choix qui est choisi, plus que l'objet du choix : l'orientation affective perd son pouvoir relationnel lintrieur dun tre dont le choix constitue toute l'activit relationnelle, prenant appui en quelque sorte sur elle-m m e dans sa ractivit. Le choix doit tre minemment discontinu pour reprsenter une vritable diffrenciation ; un choix continu, chez un sujet conscient du fait qu'il choisit, est en ralit un mixte de choix et d'information ; de cette simultanit du choix et de l'information rsulte llimination de l'lment de discontinuit caractristique de l'action ; une action mle dinformation par une rcurrence de cette espce devient en ralit une existence mixte, la fois continue et discontinue, quantique. proc dant par sauts brusques qui introduisent un revirement dans la conscience ; une action de ce type ne peut aboutir une vritable affectivit constructive, mais seu lement une stabilit prcaire, dans laquelle une illusion de choix est donne par une rcurrence qui aboutit des oscillations de relaxation. La relaxation diffre du choix constructif en ce que le choix ne ramne jamais le sujet des tats antrieurs, tandis que la relaxation ramne priodiquement le sujet un tat neutre qui est le mme que les tats neutres antrieurs ; un sentiment tel que celui de l'absurde vide (que nous cherchons distinguer de l'absurde mystrieux) correspond prcisment cet tat de retour au nant, dans lequel toute ractivit ou rcurrence est abolie par une inactivit et une absence dinformation absolues ; c est que. dans cet tat, lac tivit valorise l'information, et l'absence d'activit cause un vide complet de l'in formation : si des lm ents dinformation se prsentent alors venant de l'extrieur, ils sont dlaisss comme absurdes parce que non valoriss ; ils ne sont pas qualifis, parce que l'affectivit directe du sujet ne joue plus et a t remplace par une rcur rence de linformation et de laction. Cette existence est le caractre de tout esth tisme : le sujet en tat desthtisme est un sujet qui a remplac son affectivit par une ractivit de laction et de linformation selon un cycle ferm, incapable dad mettre une action nouvelle ou une information nouvelle. En un certain sens, on pourrait traiter lesthtisme comme une fonction vicariante de l'affectivit ; mais l'esthtisme dtruit le recours l'affectivit en constituant un type dexistence qui lim ine les circonstances dans lesquelles une vritable action ou une vritable infor mation pourraient prendre naissance ; la srie temporelle est remplace par une srie d'units cyclochroniques qui se succdent sans se continuer, et ralisent une ferme ture du temps, selon un rythme itratif. Toute artificialit, renonant l'aspect cra teur du temps vital, devient condition d'esthiisine. mme si cet esthtisme n'em ploie pas la construction de l'objet pour raliser le retour de causalit de l'action l'information, et se contente plus simplement d'un recours une action qui modifie de manire itrative les conditions d'apprhension du monde.

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2 . L e s n iv a u x s u c c e s s ifs d 'i n d iv i d u a ti o n

: v ita l, p s y c h iq u e , tra n s in d iv id u e l

Comment le psychique et le vital se distinguent-ils lun de lautre ? Selon cette tho rie de lindividuation. le psychique et le vital ne se distinguent pas comme deux sub stances, ni mme comme deux fonctions parallles ou superposes : le psychique intervient comme un ralentissement de lindividuation du vivant, une amplification neotenique de ltat premier de cette gense ; il y a psychisme quand le vivant ne se concrtise pas compltement, conserve une dualit interne. Si ltre vivant pouvait tre entirement apais et satisfait en lui-mme, dans ce quil est en tant quindividu individu, l'intrieur de scs limites somatiques et par la relation au milieu, il ny aurait pas d'appel au psychisme ; mais c est lorsque la vie. au lieu de pouvoir recou vrir et rsoudre en unit la dualit de la perception et de laction, devient parallle un ensemble compos par la perception et laction, que le vivant se problmatisc. Tous les problmes du vivant ne peuvent pas tre rsolus par la transductivitc simple de l'affectivit rgulatrice ; quand l'affectivit ne peut plus intervenir comme pouvoir de rsolution, quand elle ne peut plus oprer cette transduction qui est une individuation perptue lintrieur du vivant dj individu, laffectivit quitte son rle central dans le vivant et se range auprs des fonctions perccptivo-actives ; une problmatique perceptivo-active et une problmatique affeetivo-motionnelle emplissent alors le vivant ; lappel la vie psychique est comme un ralentissement du vivant qui le conserve en tat mtastable et tendu, riche en potentiels6. La diffrence essentielle entre la simple vie et le psychisme consiste en ce que laffectivit ne joue pas le mme rle dans ces deux modes d'existence ; dans la vie. laffectivit a une valeur rgula trice ; elle surmonte les autres fonctions et assure cette permanente individuation qui est la vie mme ; dans le psychisme, laffectivit est dborde ; elle pose des pro blmes au lieu den rsoudre, et laisse non rsolus ceux des fonctions pcrceptivoactives. Lentre dans lexistence psychique se manifeste essentiellement comme lap parition dune problmatique nouvelle, plus haute, plus difficile, qui ne peut recevoir aucune vritable solution lintrieur de ltre vivant proprement dit, conu lint rieur de ses limites comme tre individu ; la vie psychique nest donc ni une sollici tation ni un rarrangement suprieur des fonctions vitales, qui continuent exister sous elle et avec elle, mais une nouvelle plonge dans la ralit prindividuelle. sui vie d'une individuation plus primitive. Entre la vie du vivant et le psychisme, il y a lintervalle dune individuation nouvelle ; le vital n'est pas une matire pour le psy chique : il nest pas ncessairement repris et rassum par le psychisme, car le vital a dj son organisation, et le psychisme ne peut gure que le drgler en essayant din tervenir en lui. Un psychisme qui essaye de se constituer en assumant du vital et en le prenant pour matire afin de lui donner forme naboutit qu des malformations et une illusion de fonctionnement.
6. Ceci ne signifie pas quil y ail des tres seulement vivants et d'autres vivants et pensants : il est probable que les animaux se trouvent parfois en situation psychique. Seulement, ces situations qui conduisent des actes de pense sont moins frquentes chez les animaux. L'homme, disposant de possibilits psy chiques plus tendues, en particulier grce aux ressources du symbolisme, fait plus souvent appel au psy chisme ; c est la situation purement vitale qui est chez lui exceptionnelle, et pour laquelle il se sent plus dmuni. Mais il n'y a pas l une nature, une essence permettant de londer une anthropologie ; simple ment. un seuil est franchi : l'animal est mieux quip pour vivre que pour penser, et l'homme pour pensct que pour vivre. Mais lun et l'autre vivent et pensent, de faon courante ou exceptionnelle.
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En fait, le vritable psychisme apparat lorsque les fonctions vitales ne peuvent plus rsoudre les problmes poss au vivant, lorsque cette structure Diadique des fonctions perceptives, actives et affectives nest plus utilisable. Le psychisme apparat ou tout au moins est postul lorsque ltre vivant n'a plus en lui-mme assez d'tre pour rsoudre les problmes qui lui sont poss. On ne doit pas s'tonner de trouver la base le la vie psychique des motivations purement vitales : mais on doit remarquer quelles existent titre de problmes et non de forces dterminantes, ou directrices : elles n'exercent doncpas un dterminisme constructif sur la vie psychique qu elles appellent exister ; elles la provoquent mais ne la conditionnent pas positivement. Le psychisme apparat comme un nouvel tage d'individuation de ltre, qui a pour corrlatif, dans ltre, une incom patibilit et une sursaturation ralentissante des dynamismes vitaux, et, hors de ltre en tant qu'individu limit, un recours une nouvelle charge de ralit prindividuelle capable dapporter il l'tre une ralit nouvelle : le vivant sindividue plus prcocement, et il ne peut s'individuer en tant lui-mme sa propre matire, comme la larve qui se mtamorphose en se nourrissant d'elle-mmc ; le psychisme exprime du vital, et. corr lativement, une certaine charge de ralit prindividuclle. Une telle conception du rapport entre l'individuation vitale et l'individuation psy chique conduit se reprsenter lexistence du vivant comme jouant le rle dune souche pour lindividuation psychique, mais non dune matire par rapport laquelle le psychisme serait une forme. Elle exige par ailleurs que lon fasse l'hypothse sui vante : l'individuation n'obit pas une loi de tout ou rien : elle peut seffectuer de manire quantique. par sauts brusques, et une premire tape d'individuation laisse autour de l'individu constitu, associe lui. une certaine charge de ralit prindivi duelle. que l'on peut nommer nature associe, et qui est encore riche en potentiels et en forces organisables. Entre vital et psychique existe donc, lorsque le psychique apparat, une relation qui nest pas de matire forme, mais d'individuation individuation ; lindividuation psychique est une dilatation, une expansion prcoce de l'individuation vitale. Il rsulte dune pareille hypothse que l'entre dans la voie de lindividuation psy chique oblige ltre individu se dpasser : la problmatique psychique, faisant appel de la ralit prindividuelle, aboutit des fonctions et des structures qui ne sachvent pas lintrieur des limites de l'tre individu vivant ; si lon nomme indi vidu l'organisme vivant, le psychique aboutit un ordre de ralit transindividuelle : en effet, la ralit prindividuelle associe aux organismes vivants individus nest pas dcoupe comme eux et ne reoit pas de limites comparables celles des indivi dus vivants spars ; lorsque cette ralit est saisie dans une nouvelle individuation amorce par le vivant, elle conserve une relation de participation qui rattache chaque tre psychique aux autres tres psychiques ; le psychique est du transindividuel nais sant ; il peut apparatre pendant un certain temps comme du psychique pur, ralit der nire qui pourrait consister en elle-mme ; mais le vivant ne peut emprunter la natu re associe des potentiels produisant une nouvelle individuation sans entrer dans un ordre de ralit qui le fait participer un ensemble de ralit psychique dpassant les limites du v ivant ; la ralit psychique nest pas ferme sur elle-mme. Lu problma tique psychique ne peut se rsoudre de manire iiitra-individucllc. Lentre dans la ralit psychique est une entre dans une voie transitoire, car la rsolution de la pro blmatique psychique intra-individuelle (celle de la perception et celle de laffectivi t) amne au niveau du transindividuel ; les structures et les fonctions compltes rsul
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tant de Iindividuation de la ralit prindividuelle associe l'individu vivant ne saccomplissent et ne se stabilisent que dans le collectif. La vie psychique va du pr individuel au collectif. Une vie psychique qui voudrait tre intra-individuelle narri verait pas surmonter une disparation fondamentale entre la problmatique percepti ve et la problmatique affective7. L'tre psychique, c'est--dire ltre qui accomplit le plus compltement possible les fonctions d'individuation en ne limitant pas lindividuation cette premire tape du vital, rsout la disparation de sa problmatique inter ne dans la mesure o il participe lindividuation du collectif. Ce collectif, ralit transindividuelle obtenue par individuation des ralits prindividuelles associes une pluralit de vivants, se distingue du social pur et de l'interindividuel pur ; le social pur existe, en effet, dans les socits animales ; il ne ncessite pas pour exister une nouvelle individuation dilatant l'individuation vitale ; il exprime la manire dont les vivants existent en socit ; c'est l'unit vitale au premier degr qui est directement sociale ; l'information qui est attache aux structures et aux fonctions sociales (par exemple la diffrenciation fonctionnelle des individus dans la solidarit organique des socits animales) manque aux organismes individus en tant quorganismes. Cette socit suppose comme condition dexistence l'htrognit structurale et fonction nelle des diffrents individus en socit. Au contraire le collectif transindividuel grou pe des individus homognes ; mme si ces individus prsentent quelque htrogni t. c'est en tant qu'ils ont une homognit de base que le collectif les groupe, et non pas en tant qu'ils sont complmentaires les uns par rapport aux autres dans une unit fonctionnelle suprieure. Socit et transindividualit peuvent d'ailleurs exister en se superposant dans le groupe comme le vital et le psychique se superposent dans la vie individuelle. Le collectif se distingue de l'interindividuel en tant que linterindividuel ne ncessite pas de nouvelle individuation dans les individus entre lesquels il s'institue, mais seulement un certain rgime de rciprocit et d'changes qui supposent des analogies entre les structures intra-individuelles et non une mise en question des pro blmatiques individuelles. La naissance de l'interindividuel est progressive et ne sup pose pas la mise enjeu de lmotion, capacit de ltre individu de se dsindividuer provisoirement pour participer une individuation plus vaste. Linterindividualit est un change entre des ralits individues qui restent leur mme niveau dindividua tion. et qui cherchent dans les autres individus une image de leur propre existence parallle cette existence. Ladjonction d'un certain coefficient dinterindividualit une socit peut donner l'illusion de transindividualit, mais le collectif n'existe vri tablement que si une individuation l'institue. Il est historique.

II. - F o r m e

s p c if iq u e e t s u b s t a n c e v iv a n t e

1. Insuffisance de la notion de form e spcifique ; notion d individu pur : caractre non univoque de la notion d'individu La vie peut exister sans que les individus soient spars les uns des autres, anatomi quement et physiologiquement, ou seulement physiologiquement. Comme type le ce
7. C est cette disparation qui est traite comme information et que le psychisme fail apparatre.
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L ' in d iv id i :a tio n

genre dexistence, nous pouvons prendre les Clentrs, dans le rgne animal ; ces tres se caractrisent par le fait qu'ils n'ont pas de cavit gnrale ; celle qui creuse leur corps et se prolonge en canaux plus ou moins compliqus est une cavit digesti ve. Leur symtrie est radiaire. les organes se rptant autour de l'axe qui passe par la bouche. La plupart des Clentrs sont aptes bourgeonner et former ces colonies ; les individus forms par bourgeonnement sont nomms les blastozotes. et peuvent rester en communication avec l'tre initial nomm oo/.ote parce quil est n d'un uf ; les Coraux, les Hydrodes, les Gorgones forment des colonies trs nombreuses. Or. des formations continues peuvent apparatre entre les individus, constituant une unit matrielle solide de la colonie : c est ce qui se voit chez les Polypiers runis en colo nie. lorsque le cnenchyme comble les espaces sparant les individus ; ce dpt de calcaire, compact ou spongieux, fait perdre au Polypier sa forme rameuse et lui donne un aspect massif : les individus napparaissent plus que par leurs calices ouverts au niveau de la surface commune de la colonie. Un cnosarque runit alors les individus d'une mme colonie, donnant naissance aux individus nouveaux par bourgeonnement et scrtant le cnenchyme. Dans certaines formations en colonie, les individus mani festent une diffrenciation qui aboutit faire d'eux en quelque manire des organes : les uns ont un rle nutritif. les autres un rle dfensif, les autres un rle sexuel, et lon pourrait affirmer en quelque manire que la vritable individualit se trouve transf re la colonie s'il ne subsistait un rsidu inexpugnable dindividualit chez les tres diffrencis qui composent la colonie, savoir labsence de synchronisme dans les naissances et les morts particulires : temporellement. il reste une distinction entre les individus que n'abolit pas le haut degr de solidarit de leurs relations complmen taires. Certes, on pourrait dire que dans un organisme suprieur aussi il existe des naissances et morts particulires de cellules ; mais ce qui nat et ce qui meurt sans syn chronisme. chez cet animal suprieur, n'est pas l'organe, mais le constituant de l'or gane. la cellule lmentaire8. Nous voudrions montrer que le critre qui permet de reconnatre l'individualit relle, ici, n'est pas la liaison ou la sparation matrielle, spatiale, des tres en socit ou en colonie, mais la possibilit de vie part, de migra tion hors de lunit biologique premire. La diffrence qui existe entre un organisme et une colonie rside dans le fait que les individus dune colonie peuvent mourir lun aprs lautre et tre remplacs sans que la colonie priclite ; c'est la non-immortalit qui fait lindividualit : chaque individu peut tre trait comme un quantum d'exis tence vivante : la colonie, au contraire, ne possde pas ce caractre quantique ; elle est en quelque manire continue dans son dveloppement et son existence. Cest le carac tre thanatologique qui marque l'individualit. A ce compte on devrait dire que l'Amibe, ainsi qu'un grand nombre d'infusoires. ne sont pas, parler strictement, de vritables individus : ces tres sont capables de rgnration par change dun noyau avec un autre tre, et peuvent pendant longtemps se reproduire par scission en deux parties : certaines Holothuries peuvent galement se diviser en une pluralit de seg ments lorsque les conditions de vie deviennent mauvaises, chaque segment reconsti tuant par la suite une unit complte, c est--dire une Holothurie semblable la pr cdente. Dans ce cas. il n'y a pas proprement parler de distinction entre les indivi dus et l'espce ; les individus ne meurent pas mais se divisent. Lindividualit napparait quavec la mon des tres ; elle en est le corrlatif. Une tude de la vie prindi
8. C e qui suppose irois niveaux de coinpi>siiKin - tfganisme. organe, cellule.
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viduelle prsente un intrt thorique, car le passage de ces systmes prindividuels d'existence aux systmes individuels permet de saisir le ou les corrlatifs le lindivi duation. et leur signification biologique ; en particulier, le vaste domaine des Clentrs manifeste une zone de transition entre les systmes non individus de vie et les systmes totalement individus : ltude de ces mixtes permet dtablir de pr cieuses quivalences fonctionnelles entre systmes individus et systmes non indivi dus un mme niveau dorganisation biologique et dans des circonstances peu prs quivalentes, soit en une mme espce, soit dune espce une espce trs voisine. Un point intressant, qui mrite dtre not avant une tude gnrale, est le suivant : c est la reproduction sexue qui semble associe le plus directement au caractre thanatologique individuel, ds ce niveau : en effet, les colonies de Clentrs pondent, dans certains cas. des ufs qui donnent des Mduses, et c est par ces Mduses que la reproduction est assure ; mais, dans certains cas c est un individu qui se dtache tout entier de la colonie, et qui va pondre au loin aprs avoir men une vie dtache, puis meurt, alors que se fonde une nouvelle colonie par bourgeonnement sur un individusouche sorti de cet uf : il existe ainsi un individu libre, pouvant mourir, entre deux colonies susceptibles dun dveloppement indfini dans le temps : lindividu joue ici. par rapport aux colonies, un rle de propagation transductive ; sa naissance il mane dune colonie, avant sa mort il engendre le point de dpart dune nouvelle colonie, aprs un certain dplacement dans le temps et dans lespace. Lindividu ne fait pas partie dune colonie : il sinsre entre deux colonies sans tre intgr dans aucune, et sa naissance et sa fin squilibrent dans la mesure o il mane dune communaut mais en engendre une autre ; il e s t rela tio n 9. Or. une telle fonction est trs difficile percevoir au niveau suprieur et hautement diffrenci, car lindividu, dans les formes individues des systmes de vie. est en fait un mixte : il rsume en lui deux choses : le caractre de pure individualit, comparable celui que lon voit en uvre dans la relation entre deux colonies, et le caractre de vie continue, qui correspond la fonc tion de simultanit organise telle que nous la voyons en uvre dans une colonie : les instincts de lindividu et ses tendances dfinissent la distinction entre ces deux fonctions qui pourraient ne pas tre reprsentes ensemble dans ltre : les instincts, en effet, sont relatifs lindividu pur. en tant quil est ce qui transmet travers le temps et lespace lactivit vitale : les tendances, au contraire, quotidiennes et conti nues. ne possdent pas cet aspect dirrversibilit de la nature cratrice que les ins tincts dfinissent par des coups daiguillons successifs, qui dplacent f individu constitu et peuvent tre en contradiction avec scs tendances ; les tendances sont du continu, du commun aussi, car il peut y avoir aisment synergie entre les tendances, communes un trs grand nombre dindividus, tandis que les instincts peuvent tre beaucoup plus atypiques dans la mesure mme o ils correspondent une fonction de transfert de lindividu et non une intgration dans la communaut vitale : les ins tincts peuvent mme tre en apparence dvitalisants, parce que prcisment ils ne font pas partie de la continuit quotidienne de lexistence ; les instincts se manifestent gnralement par leur caractre de consquence sans prmisses ; ils font apparatre, en effet, un dynamisme transductif qui nemprunte rien la continuit des tendances, et qui peut mme linhiber ; les communauts humaines difient tout un systme de
9. Celle relation est amplificatrice, car une colonie peut emeiire plusieurs individus capables d'engendrer une colonie complte.
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dfense contre les pulsions instinctives, en cherchant dfinir les tendances et les ins tincts en termes univoques, comme s'ils taient de mme nature ; c'esi l qu'est l'er reur ; en effet, si les tendances et les instincts sont de mme nature, il devient impos sible de distinguer le caractre transductif10 de celui de l'appartenance une socit : les manifestations de l'instinct sexuel sont par exemple traites comme le tmoigna ge de lexistence d'une tendance, et on vient alors parler d'un besoin sexuel ; le dveloppement de certaines socits incite peut-tre confondre besoins et tendances dans l'individu, car fhyperadaptation la vie communautaire peut se traduire par l'in hibition des instincts au profit des tendances ; les tendances, en effet, tant du conti nu et par consquent du stable, sont intgrables la vie communautaire, et constituent mme un moyen d'intgration de lindividu, qui est incorpor la communaut par ses besoins nutritifs, dfensifs, et par ce qui fait de lui un consommateur et un utilisa teur. La doctrine de Freud ne distingue pas assez nettement les instincts des tendances. Elle semble considrer l'individu de manire univoque, et quoi qu'elle distingue en lui. du point le vue structural et dynamique, un certain nombre de zones, elle laisse subsister lide que l'individu peut aboutir une intgration complte par la construc tion du surmoi. comme si l'tre pouvait dcouvrir une condition dunit absolue dans le passage l'acte de ses virtualits ; trop hylmorphique. cette doctrine ne peut rendre compte dune dualit essentielle lindividu que par le recours une alina tion inhibitrice, le rapport lespce ne pouvant tre conu que comme inclusion de lindividu ; mais l'entlchie aristotlicienne ne peut rendre compte de tout le sens de l'individu, et laisse de ct l'aspect proprement instinctif, par lequel lindividu est une transduction qui s'opre et non une virtualit qui s'actualise. Mme si lon doit dire que le mtaphysique est encore du physiologique, il faut reconnatre l'aspect de dua lit de f individu, et caractriser par sa fonctionnalit transcommunautaire cette exis tence des pulsions instinctives. Le caractre thanatologique de l'individu est incom patible avec les tendances quotidiennes, qui peuvent dissimuler ce caractre ou diff rer son existence manifeste, mais non l'anantir. Cest pourquoi une analyse psy chique doit tenir compte du caractre complmentaire des tendances et des instincts dans l'tre que nous nommons individu, et qui est. en fait, dans toutes les espces individues, un mixte de continuit vitale et de singularit instinctive, transcommunautaire. Les deux natures que les moralistes classiques rencontrent dans lhomme ne sont pas un artefact, ni la traduction dun dogme crationiste mythologique dans le plan de lobservation courante : la facilit serait en fait ici du ct du monisme biologique des tendances, selon une pense opratoire qui croit avoir assez fait en dfinissant l'indi vidu comme l'tre non analysable qui ne peut tre objet de conscience que par son inclusion dans l'espce. En fait la doctrine dAristote, prototype de tous les vitalismes, provient d une interprtation de la vie axe sur les espces suprieures, c'est--dire totalement individues ; il ne pouvait en tre autrement en un temps o les espces dites infrieures taient difficilement observables. Aristote tient compte de certaines espces de Clentrs et de Vers, mais surtout pour discuter les caractres d'inhcrence de l'me au corps selon la totalit ou partie par partie, chez les Annlides marins qui peuvent se rgnrer aprs section accidentelle, et dont les deux segments conti10. Qui est, dans l'individu, l'expression de lu discontinuit, de la singularit originelle traduite en compor* (cnient, ci essentiellement l'instrument du pouvoir amplificateur par propagation transductive qui carac trise l'individuation.
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nucnt vivre. En fait, le modle des vivants est dans les formes suprieures, et. comme les tres ne veulent pas tre mal gouverns, laspiration de tous les tres vers une forme unique incite Aristote tenir compte avant tout des formes sup rieures. Ce nest pas le vitalisme proprement dit qui a conduit confondre les instincts et les tendances, mais un vitalisme fond sur une inspection partielle de la vie, et qui valorise les formes les plus proches de lespce humaine, en constituant un anthropo centrisme de fait, plus encore quun vitalisme proprement dit. Par ailleurs, un vitalisme qui ignore la distinction entre les fonctions relatives aux ten dances et celles qui sont relatives l'instinct ne peut tablir de diffrence entre les fonc tions en elles-mmes et les dynamismes structuraux qui permettent lexercice de ces fonctions en maintenant la stabilit de ces caractres vitaux ; ainsi, linstinct de mort11 ne peut tre considr comme le symtrique de l'instinct de vie ; il est. en effet, la limi te dynamique de lexercice de cet instinct, et non un autre instinct ; il apparat comme la marque dune frontire temporelle au-del de laquelle cet instinct positif ne sexerce plus parce que le rle transductif de lindividu isol est achev, soit parce qu'il est accompli, soit parce qu'il a chou et que le quantum de dure de l'individu pur est puis ; il marque la fin du dynamisme de l'individu pur. La tendance de ltre persvrer dans son tre, au sens du commis spinoziste. fait partie dun ensemble instinctif qui conduit l'instinct de mort. Cest en ce sens que l'on peut dcouvrir une relation de linstinct gnsique et de linstinct de mort, car ils sont fonctionnellement homognes. Linstinct gnsique et l'instinct de mort sont, au contraire, htrognes par rapport aux diffrentes tendances, qui sont du continu et de la ralit socialement intgrable1-. A l'alternance du stade individuel et de la colonie fait place, chez les espces suprieures, la simultanit de la vie individuelle et de la socit, ce qui complique lindividu, en mettant en lui un double faisceau de fonctions individuelles (instinct) et sociales (tendances). 2. Lindividu com m e polarit ; fonctions de gense interne et de gense externe La mthode qui se dgage de ces considrations prliminaires exige que l'on ne soit pas d'abord proccup d'ordonner hirarchiquement les niveaux des systmes vitaux, mais qu'on les distingue pour voir quelles sont les quivalences fonctionnelles qui permettent de saisir la ralit vitale travers ces diffrents systmes, en dveloppant tout lventail des systmes vitaux, au lieu de classer pour hirarchiser. Selon notre hypothse initiale, la vie se dploie par transfert et notnisation : lvolution est une transduction plus qu'un progrs continu ou dialectique. Les fonctions vitales doivent tre tudies selon une mthode dquivalence posant le principe selon lequel il peut y avoir quivalence de structures et d'activits fonctionnelles. Une relation dquiva lence peut tre dcele, des formes prindividuelles aux formes individualises, en passant par les formes mixtes qui comportent individualit et transindividualit alter11. Cette expression est souvent employe par Freud, surtout aprs la guerre de 1914-1918. 12. De oc point de vue. il serait intressant de considrer les formes animales suprieures comme provenant de la notnisation des espces intrieures en lesquelles le stade le vie individuelle awrespond la fonc tion de reproduction amplificatrice, tandis que le stade de vie en colonie cinrcspond l'aspect homeostatique. continu. Dans les espces suprieures, ce sont les individus qui vivent en socit : les deux stades et les deux manires d'ta- deviennent simultans.
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nantes. selon les conditions extrieures ou intrieures de la vie. On doit supposer d'autre part qu'il existe une relative solidarit des espces, rendant une hirarchisation assez, abstraite, tout au moins quand elle ne tient compte que des caractres anatomophysiologiques de lindividu ; une tude rationnelle des espces devrait intgrer une sociologie de chacune des espces. Il est. certes, difficile de dfinir en quelque manire dans labstrait une mthode pour l'tude de f individuation vitale ; cependant, il semble que cette hypothse de la dualit fonctionnelle permette de rendre compte des deux types de relations et des deux genres de limites que l'on dcouvre dans lindividu ; en un premier sens, lindividu peut tre trait comme tre particulier, parcellaire, membre actuel dune espce, frag ment dtachable ou non actuellement dtachable dune colonie ; en un second sens, l'individu est ce qui est capable de transmettre la vie de lespce, et constitue le dpo sitaire des caractres spcifiques, mme s'il ne doit jamais tre appel les actualiser en lui-mme ; porteur de virtualits qui ne prennent pas ncessairement pour lui un sens d'actualit, il est limit dans lespace, et aussi limit dans le temps ; il constitue alors un quantum de temps pour l'activit vitale, et sa limite temporelle est essentielle sa fonction de relation. Souvent, cet individu est libre dans l'espace, car il assure le trans port des germes spcifiques de lespce, et sa brivet temporelle a pour contrepartie son extrme mobilit spatiale. Selon la premire forme dexistence, au contraire, lin dividu est une parcelle d'un tout actuellement existant, dans lequel il s'insre et qui le limite spatialement ; comme tre parcellaire, lindividu possde une structure qui lui permet de saccrotre ; il est polaris lintrieur de lui-mme, et son organisation lui permet dincorporer de la matire alimentaire, soit par autotrophie. soit en partant de substances dj labores : c est en tant qutre parcellaire que lindividu possde un certain schma corporel selon lequel il saccrot par diffrenciation et spcialisation qui dterminent les parties au cours de leur croissance progressive partir de f uf ou du bourgeon primitif ; certaines tudes sur la rgnration, et en particulier celles qui ont t consacres la Planaire deau douce, montrent que la capacit de rgnration pro vient d'lments qui conservent une capacit genninative mme quand l'individu est adulte, et que ces lments ont une parent avec les cellules sexuelles : cependant, la capacit de dveloppement ne suffit pas expliquer la rgnration, mme si l'on fait intervenir faction dune substance hypothtique comme l'organisme, destine expli quer linduction exerce par un lment terminal, par exemple une tte que lon peut greffer n'importe o sur le corps d'un Plathelminthe ; pour que cette induction puisse sexercer, il faut quun certain nombre dlments secondaires, incluant sans doute des mcanismes physiques et des dynamismes hormonaux, soient prsents ; mais il faut surtout que depuis la segmentation de luf intervienne un principe dorganisation et de dtermination qui aboutit la production des diffrents organes de l'tre. C'est ce principe de dtermination spatiale qui ne peut tre confondu avec le principe de pro duction au dehors dautres tres, soit par bourgeonnement, soit par reproduction sexue ; mme si certaines cellules peuvent indistinctement servir la rgnration de l'tre particulier ou engendrer dautres tres, mme sil y a liaison entre la rgnration et la reproduction, il intervient une diffrence d'orientation dans la manire dont cette activit fondamentale s'exerce, soit vers lintrieur, soit vers l'extrieur ; c'est mme l le critre qui permet de distinguer la prindividualit de l'individualit proprement dite, car l'tat de prindividualit ces deux fonctions sont soudes, et le mme tre peut tre considr comme organisme, socit, ou colonie ; la reproduction par scissiCoDvriqhted mal

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parit est un phnomne la fois tle modification du schma corporel de f individu par cellaire et de reproduction ; le bourgeonnement est encore assez partiellement un mixte des deux types de gnration, croissance et reproduction proprement dite : mais lors quon monte dans la srie animale, cette distinction entre les deux gnrations devient de plus en plus nette : au niveau des mammifres par exemple, la distinction devient si nette quelle est compense par une relation d'extriorit entre le jeune et le parent, assez semblable un parasitage, interne dabord, externe ensuite, par la gestation, puis par f allaitement ; la femelle est un tre apte tre parasit, et un parasitage quelconque peut crer chez un mle l'apparition de caractres sexuels femelles, comme l'a montr ltude du Crabe saceulin. Tout se passe comme si les formes complexes ncessitaient une rigoureuse distinction entre les fonctions de gense externe et celles de gense interne. La gense externe, ou reproduction, fait en effet intervenir une fonction ampli ficatrice minemment lie lopration dindividuation ; la simple croissance, pouvant exister en rgime continu, appartient au contraire la colonie et ne ncessite pas f in dividuation. Celte distinction est ralise par le dtachement extrmement prcoce du jeune qui, au lieu de se dvelopper comme un bourgeon, est un tre indpendant, parasite du parent, mais entirement distinct de lui dans son organisation interne ; la gestation cor respond cette sparation anatomique compense par une relation nutritive ; la quan tit de matire organise qui se dtache du corps d'un Mammifre pour former un uf est moins considrable que celle qui se dtache d'un Oiseau. La gestation, permettant la sparation anatomique du jeune, tout en maintenant la relation alimentaire, autori se le ralentissement de la croissance du jeune, et accentue la ftalisation, selon l'hy pothse de Bolk. qui voit dans ce principe une des raisons de l'volution ; la matura tion moins rapide de l'individu lui permet de se consacrer une plus longue forma tion par apprentissage, au temps o les centres nerveux sont encore rceptifs, c'est-dire avant lge adulte. Or. si nous considrons ces divers caractres des organisations vitales, nous voyons que les deux fonctions de l'individu conservent leur distinction, et que cette distinction s'accuse lorsque l'individu se perfectionne : dans une organi sation vitale simple, ces fonctions sont antagonistes ; elles ne peuvent tre que suc cessivement remplies, ou confies des formes diffrentes13 ; quand lindividu est assez dvelopp, il peut assurer f accomplissement simultan des deux fonctions, grce une sparation plus complte des oprations relatives chacune ; alors la reproduction devient le fait de tous les individus, qui possdent galement l'exercice des autres fonctions. Lindividu est donc le systme de compatibilit de ces deux fonc tions antagonistes qui correspondent, lune, l'intgration dans la communaut vita le, et l'autre, lactivit amplificatrice de f individu par laquelle il transmet la vie en engendrant des jeunes. Lorganisation interne correspond un autre type d'tre que la reproduction ; dans les espces totalement individualises, l'organisation actuelle et la reproduction sont runies dans le mme tre ; fonctions somatiques et fonctions germinales se trouvent compatibilises dans l'existence individuelle, le stade de la vie en colonie ayant disparu. Pour ces diffrentes raisons, nous distinguerons trois systmes vitaux : la vie prin dividuelle pure, dans laquelle les fonctions somatiques et germinales ne sont pas dis
13. On peut faire un rappnvhement entre la pluralit Je stades de dveloppement de l'individu (larve, nymphe, stade imaginai) et l'alternance individu-colonie.
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tinctes. comme chez certains Protozoaires, et en partie chez les Spongiaires ; les formes mta-individuelles, dans lesquelles les fonctions somatiques et genninales sont distinctes mais ncessitent pour s'accomplir une spcialisation de laction individuelle qui engage une spcialisation de lindividu selon les fonctions somatiques ou les fonctions germinales ; enfin, les formes totalement individualises, dans lesquelles les fonctions genni nales sont dvolues aux mmes individus que ceux qui exercent les fonctions somatiques ; il ny a plus alors de colonie, mais une communaut >u socit. On peut trouver des formes transitoires entre ces trois groupes, en paiticulier dans les socits dinsectes, qui sont souvent constitues grce la diffrenciation organique de leurs membres dont cer tains sont reproducteurs, d'autres guerriers, dautres ouvriers ; dans certaines socits, lge dans le dveloppement individuel intervient comme principe de slection entre les diffrentes fonctions qui sont ainsi successivement accomplies, ce qui est un principe d'unit exigeant une plus faible complexit des structures individuelles que lorsque l'in dividu accomplit simultanment les fonctions somatiques et les fonctions germinales. En ce sens, on peut considrer les formes de vie uniquement reprsentes par des tres indi viduels comme quivalant des formes alternantes (colonie et individu spar) dans les quelles le passage au stade de la colonie ne se produirait jamais, lindividu spar engen drant d'autres individus au lieu de fonder une colonie qui mettra des individus spars. Dans la forme alternante, la colonie est comme lachvement de lindividu : lindividu est plus jeune que la colonie, et la colonie est ltat adulte aprs lindividu, comparable mutatis mutandis une larve de colonie. Ds lors, quand l'individu, au lieu de fonder une colonie, sc reproduit sous forme dindividu, les fonctions vitales de continuit (nutri tion. croissance, diffrenciation fonctionnelle) doivent tre remplies par une nouvelle couche de comportements de lindividu, les comportements sociaux. 3. Individuation et reproduction La fonction essentielle de f individu vivant, en tant quindividu, distinct dune colo nie. est lamplification, la propagation discontinue, par exemple avec changement de lieu. On peut se demander alors quel est le sens de la reproduction. L'individu immor tel peut-il exister ? La mort est laboutissement fatal de tout organisme pluricellulaire. mais elle rsulte de son fonctionnement, et non dune proprit intrinsque de la matire vivante. Pour Rabaud. la proprit intrinsque de la matire vivante rside dans cet incessant processus de destruction et de reconstruction en fonction des changes avec lextrieur, qui constitue le mtabolisme ( Zoologie biologique , IV* partie, p. 475). Si. dans un organisme unicellulaire. la reconstruction compensait la destruction. le processus seffectuant de telle sorte que les produits non assimils ne s'accumulent pas au point de gner le fonctionnement, l'organisme resterait indfini ment comparable lui-mme. Cependant, selon Rabaud. cette illusion de lindividu immortel ne correspond qu' une construction de lesprit ; deux faits modifient l'individu : le premier est que le mtabolisme seffectue dans des conditions constamment changeantes : de la recons truction de la matire vivante ne rsultent pas. forcment, des masses nouvelles de protoplasme identiques aux prcdentes, parce que la quantit et la qualit des mat riaux mis en prsence, lintensit et la nature des influences externes, varient sans trve. Le second fait est que les rapports qui existent entre les lments composant la
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masse individuelle changent au gr des influences et leur changement aboutit parfois une sorte de dsquilibre : tel est en particulier le rapport nuclo-plasmique, c'est-dire celui qui s'tablit entre la masse du noyau et celle du cytoplasme14. C*est ce rapport qui gouverne la reproduction. Rabaud veut montrer que la repro duction de lindividu ne fait intervenir aucune finalit, et sexplique de manire pure ment causale. Il convient dtudier cette explication, pour apprcier en quelle mesure le dsquilibre causant la mort diffre du dsquilibre causant la reproduction. Car il convient de remarquer que la profonde modification qui affecte lindividu dans la reproduction nest pas la mme que dans la mort ; mme si. par une scission en deux individus nouveaux dgale taille, lindividu perd son identit, il devient autre, puisque deux individus remplacent maintenant lindividu unique, mais il ne meurt pas ; aucune matire organique ne se dcompose ; il nv a pas de cadavre, et la continuit entre lindividu unique et les deux individus auxquels il a donn naissance est com plte. Il y a ici non pas une fin. mais une transformation de la topologie de ltre vivant, qui fait apparatre deux individus au lieu dun seul. Rabaud tablit que c est uniquement la valeur du rapport nueloplasmique qui fait que la cellule se divise en deux parties indpendantes, quel que soit le volume de la cellule, sans aucune intervention dune influence mystrieuse. Une analyse de la reproduction chez les Mtazoaires permet de l'affirmer clairement, en raison de la relative simplicit anatomique des individus qui les constituent. La schizogonie s'effectue comme une division cellulaire : lindividu se divise en deux parties, gales ou ingales, et chaque partie, devenant indpendante, constitue un nouvel individu : le noyau traverse, avec des variations multiples, la srie des phases habituelles qui comprennent sa division en fragments, les chromosomes (assez peu nets chez les Protozoaires), puis la division de ces chromosomes et leur sparation en deux groupes gaux, enfin la scission du cytoplasme, dans le sens transversal pour les Infusoircs et longitudinal pour les Flagells. Chacun des nouveaux individus se com plte : il rgnre une bouche, un flagelle, etc. Dans dautres cas. l'individu scrte dabord une enveloppe de cellulose, l'int rieur de laquelle il se divise en une srie d'individus de taille trs rduite, ressemblant lindividu initial, ou diffrant de lui. mais reprenant par la suite rapidement laspect spcifique. La schizogonie consiste en ce fait que l'individu se multiplie isolment, sans quintervienne l'action fcondante d'un autre individu de la mme espce. Dans d'autres cas. au contraire, la multiplication ne commence quaprs l'union de deux individus. Cette conjugaison ou accouplement peut tre temporaire, comme chez les Infusoircs, en fonction des conditions de milieu. Les deux individus, aprs stre accols par une partie de leur surface, changent chacun avec leur partenaire un pronuclcus, puis se sparent, et se multiplient par simple division. Chez ces Infusoires. les deux modes de reproduction, gamogonie et schizogonie, alternent selon les condi tions de milieu. De plus, dans la gamogonie. les deux individus sont parfaitement semblables : on ne peut les qualifier de mle ou de femelle. La conjugaison peut aussi aboutir la fusion non plus seulement de deux pronuclci. mais de deux individus entiers, qui sont en tat de fusion totale, pour un temps tout au moins ; il est d'ailleurs fort difficile de dire si l'individualit les deux tres qui fusionnent est conserve : leur
14. Ce serait peut-tre dans le changement de ce rapport quil faudrait voir lexpression initiale du proces sus d'amplification se prolongeant dans la reproduction.
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noyau subit, en effet, deux divisions successives ; tous les produits de la division dgnrent, sauf un ; les deux restes non dgnrs des deux noyaux fusionnent, mais aussitt ce noyau commun se divise, et la masse fusionne sc divise son tour et donne deux nouveaux individus complets. Y a-t-il eu conservation de l'identit indi viduelle des deux Infusoires dans les masses non dgnres des noyaux, au moment de la fusion des deux noyaux ? Il est difficile de rpondre cette question. Cet exemple est tir du cas de l'Actinophris. La fusion peut tre plus complte encore chez. l'Amibe, en particulier chez YAmoeba diptodea qui possde normalement deux noyaux. Les noyaux de chaque individu, puis les deux individus, fusionnent, mais chaque noyau se divise sparment, en perdant une partie de sa substance : puis le reste de chacun des noyaux se rapproche du reste du noyau de l'autre individu, sans fusionner ; un seul individu binucl se forme alors, puis se multiplie. Dans ce cas. il subsiste de chaque individu primitif ce noyau, ou plutt ce reste du noyau, dans les individus qui viennent de la multiplication par division de l'individu binucl inter mdiaire. Dans ce procd, on ne peut distinguer de mle et de femelle. L'apparition de la distinction entre mle et femelle se fait chez les Vorticelles, Infusoires fixs. Le gamte mle est un individu de taille rduite, provenant d'une Vorticelle qui a subi, coup sur coup, deux divisions successives. Cet individu s'acco le une Vorticelle fixe, et fusionne entirement avec elle. Aprs disparition des macronuclei. division et dgnrescence des micronuclei, sauf en un fragment qui subsiste, et donne un pronucleus, les pronuclei, qui constituent le seul reste des micro nuclei primitifs, s'changent, puis les pronuclei mles dgnrent, et le gamte mle lui-mme est absorb ; le noyau se fragmente en huit parties gales dont sept consti tuent le macronucleus et la huitime le micronucleus. Il arrive que cette gamogonie alterne avec une schizogonie, selon un vritable cycle volutif. Tels sont les Sporozoaires, et particulirement les Hmatozoaires et les Coccidies. Le cycle des Hmatozoaires comporte dabord une Amibe, fixe dans un globule du sang humain ; cet individu se divise suivant des plans de division radiaires ; les nouveaux individus (mrozotes) se rpandent dans le sang et vont se fixer sur de nouveaux globules rouges ; au bout d'un certain temps ces mrozotes cessent de se multiplier, ce que l'on doit attribuer, suivant Rabaud, une modification de lhte sous faction du para site. Parfois, ils changent de forme. Par contre, si une modification du milieu se pro duit (absorption par un moustique), ces mrozotes deviennent macrogamtocytes ou microgamtocytes ; les macrogamtocytes, rejetant une partie de leur noyau, devien nent macrogamtes ; les microgamtocytes mettent des prolongements qui renfer ment. pris ensemble, toute la substance du noyau, et sont des microgamtes. La conju gaison des macrogamtes et des microgamtes donne un lment entour d'une mem brane mince qui saccrot et se divise en sporoblastes. d'o naissent des lments allongs nomms sporozotes que le Moustique inocule un Homme, ce qui fait que le cycle recommence. Il y a donc ici alternance dun certain nombre de formes et de deux types de reproduction. La reproduction des Coccidies se produit de la mme manire, mais sans hte intermdiaire. Chez les Grgarines, la reproduction agame existe peine et la sexualit est marque de faon particulirement nette. L encore, dans la fusion de deux individus qui s'enkystent ensemble, une partie seulement du noyau prend part la reproduction. Les individus enkysts (macrogamtocyte et microgamtocyte) se divisent et forment des macrogamtes et des microgamies ; l'uf, fcond, sc multiplie en se divisant en spores, et ces spores sc divisent en huit
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sporozotcs qui se dveloppent ultrieurement en Cirgarines adultes. Dans ce cas. les deux procds de reproduction sont imbriqus l'un dans lautre au point de ne consti tuer quun seul processus complexe ; il semble que la gamogonie ait absorb la schi zogonie, puisquil existe, dans le groupe form par deux Grgarines enkystes ensemble, une vritable schizogonie qui passe des microgamtocytes et du macroga mtocyte que constituent ces deux Grgarines aux microgamtes et aux macroga mtes ; les spores se divisent galement en sporozotcs. Selon Rabaud, la reproduction consiste essentiellement dans la schizogonie. Cette schizogonie donne gnralement des parties gales, sauf dans certains cas. La schizo gonie continue indfiniment dans un milieu constamment renouvel, comme lont montr les recherches de Baitsclle. Woodruff. Chatton et Mctalnikow. La sexualit apparat sous laction du milieu : une diffrenciation stablit entre les individus, et aucune division en se produit plus sans conjugaison pralable de deux individus et fusion de leurs noyaux. Rabaud naccepte pas les conclusions de ltude de Maupas qui suppose que la schizogonie trop prolonge entrane la mort des individus, tandis que la sexualit permettrait un rajeunissement ; la sexualit serait ainsi un processus obligatoire. Maupas suppose galement que la conjugaison ne s effectue quentre individus de lignes diffrentes. A cette thse. Rabaud oppose les travaux de Jennings, qui montrent que la conjugaison seffectue aussi entre individus tout proches parents. De plus, la reproduction asexue n'entrane nullement le vieillissement des individus, ni leur mort. Les recherches exprimentales de M. et de Mme Chatton montrent que la sexualit s'tablit ou ne stablit pas. suivant la qualit des changes nutritifs aux quels sont soumis les infusoires. Rabaud affirme que lon peut provoquer la conju gaison de Colpidium colpoda ou de Glaucoma scintillons en ajoutant l'infusion o vivent ces Protozoaires une certaine quantit de CLCa et en alimentant avec Bacteriunt fluorescens. Pour Rabaud. la sexualit apparat non comme un processus indispensable, mais comme une complication napportant avec elle aucun avantage vident. La fusion de deux protoplasmes tout fait comparables, galement vieux et fatigus, ou supposs tels, ne peut aboutir un rajeunissement. Enfin. Rabaud ne veut pas admettre lide selon laquelle la multiplication sexue serait suprieure la multiplication asexue parce quelle donnerait lieu la combi naison de substances issues de deux gnrateurs indpendants et engendrerait ainsi un organisme vraiment nouveau, dou de caractres lui appartenant en propre, tandis que la reproduction asexue ne serait que la continuation d'un mme individu, fragment en un grand nombre de parties distinctes. La multiplication asexue ne donne pas nais sance des individus qui se ressemblent jusqu' l'identit. Selon Woodruff. il existe une vritable refonte de l'appareil nuclaire qui, se produisant priodiquement au bout d'un certain nombre de gnrations, indique que l'organisme, mme dans le cas de la reproduction asexue, loin de demeurer semblable lui-mme, subit des modifica tions plus ou moins importantes. La sexualit, selon Rabaud. napporte aux Protozoaires rien de particulirement utile l'existence ; la multiplication seissipare demeure le processus le plus direct, mettant en vidence le caractre fondamental de la reproduction. La division du noyau, en effet, est toujours gale, mais la division se fait quelquefois de manire telle que la fragmentation du corps cellulaire donne des parties trs ingales ; la petite cel lule. ou cellule fille, qui se spare de la grande, ou cellule mre, est une partie quel conque de celle-ci. capable de reproduire un individu semblable elle. La sexualit
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nest qu'un cas particulier d'un phnomne gnral, cas o l'lment issu d'un indi vidu ne se multiplie qu'aprs union avec un lment issu d'un autre individu. Nous remarquerons cependant que ce qui se multiplie est llment issu de deux individus. Chez les Mtazoaires, les processus sont les mmes, mais ils posent le problme de lindividuation d'une manire plus complexe, car le phnomne de reproduction y est difficilement dtachable de l'association et de la dissociation, pouvant intervenir des degrs varis, et crant ainsi tout un tissu de rapports entre les individus descen dants. ou entre ascendants et descendants, ou entre l'ensemble form par les ascen dants et les descendants. La reproduction n'y est plus seulement, comme chez les Protozoaires, gense d'un individu par un processus que Rabaud ramne la schizo gonie : elle y est perptuation de conditions intermdiaires et d'tats mdiats entre la sparation complte dindividus indpendants et un mode de vie o il n'y aurait qu'ac croissement sans reproduction ni apparition dindividus nouveaux ; il est donc nces saire dtudier ces formes de vie qui sont une transition entre lindividuation franche par schizogonie et la vie sans individuation, afin de saisir sil se peut les conditions de l'individuation ontogentique ce niveau. Il subsiste toutefois dans notre tude un prjug de mthi>de : nous cherchons saisir les critres de l'individualit en biologie en dfinissant les conditions de l'individuation. pour des espces o l'tat individu et ltat non individu sont dans un rapport variable. Cette mthode gntique peut laisser subsister quelque caractre qui naura pas t saisi ; nous ne pourrons la juger que par ses rsultats, et nous supposons pour l'instant que la gense peut rendre comp te de ltre, l'individuation de l'individu. La scission d'un individu, adulte ou non. en deux parties gales qui se compltent chacune pour leur compte, c est--dire la schizogonie, existe chez de nombreux Mtazoaires, o. malgr les apparences, elle est comparable celle qui existe chez les Protozoaires. Selon Rabaud. la seule diffrence vritable est que le processus porte sur un fragment qui comporte de nombreuses cellules ; mais ces cellules forment un tout aussi cohrent que peuvent l'tre les composants d'un Protozoaire : Dans les deux cas. la division rsulte dun processus qui intresse des units physiologiques parfai tement comparables {op. cit. . p. 486). Dans certains cas, l'individu se scinde en deux parties sensiblement gales ; c'est le cas qui se rapproche le plus de la schizogonie observe chez les Protozoaires. Ce cas se prsente chez divers Clentrs : l'Hydre d'eau douce, plusieurs Actinies : le plan de scission passe par laxe longitudinal du corps, parfois, mais rarement, par l'axe transversal ; on le trouve aussi chez certaines Mduses (Stomobrachium mirabile). Cette rupture dure de 1 3 heures ; celle des Actinies commence au niveau du pied, puis gagne en remontant tout le long du corps et pntre dans son paisseur ; les deux moitis se sparent, les bords de la plaie se rapprochent, les cellules mises nu se multiplient et donnent des parties nouvelles qui remplacent les parties absentes : la schizogonie implique la rgnration. Ce proces sus existe chez divers Echinodermes, des Astries (Asterias tenuispina), des Ophiures ( Ophiactis. Ophiocoma, Ophiotela). Le plan de scission passe par deux interradius, et divise l'animal en deux parties sensiblement gales, avec, toutefois, un bras de plus lune qu lautre, quand le nombre de bras est impair (cas de l'Astrie pentainre) ; aprs la sparation, chaque fragment du disque sarrondit, le liquide de la cavit gn rale afflue au niveau de la plaie, se coagule et la ferme ; le tgument se cicatrise, et les tissus sous-jacents, prolifrant activement, donnent naissance deux ou trois bras et font, des deux fragments, deux individus complets. Cette division peut donner quatre
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individus complets, chez les Holothuries telles que Cucumaria lactea et Ciicumaria planci ; un premier sectionnement, transversal, donne deux moitis, et ces deux moi tis se sectionnent encore, donnant ainsi quatre individus semblables au premier. Rabaud ramne la scissiparit (cas o la scission donne des parties gales ou sub gales) les cas o les fragments qui se sparent sont ingaux, voire trs ingaux. Ces cas. en effet, ne diffrent de la scissiparit que par l'importance relative et le nombre de parties qui se sparent ; les processus de rgnration cl le rsultat final restent les mmes : la multiplication des individus aux dpens dun seul (p. 487). Peut-tre pourrait-on faire remarquer cependant que dans le cas de la scissiparit il ny a pas de reste la division ; lindividu ne meurt pas proprement parler : il se multiplie : au contraire, un individu comme un poisson pond des ufs un certain nombre de fois, puis meurt. Ce qui importe ici nest videmment pas le rapport de dimensions entre les diffrentes parts qui apparaissent lors de la reproduction ; c est le fait que les deux parts sont ou ne sont pas contemporaines lune de fautre ; si, dans une division en deux parties gales, une des parties tait viable et lautre non viable, soit de suite, soit quelque temps aprs, il faudrait dire que ce processus est diffrent de la scissiparit dans laquelle les deux moitis sont contemporaines lune de lautre, ont le mme ge. La vritable limite se situe donc entre tous les processus de division engendrant des individus de mme ge et les processus de division qui engendrent un individu jeune et laissent un individu plus g. qui ne se renouvelle pas quand il engendre des tres plus jeunes. Les animaux qui possdent la reproduction par scissiparit peuvent gn ralement se fragmenter de manire telle quun lambeau seulement se dtache et redon ne un nouvel individu. Des Actinies, comme Aptasia larerota ou Sagartiodes . se dilacrent : chez dautres, les tentacules se dtachent, par exemple chez BoloceroYdes (tudi par Okadia et Komori) de manire spontane, et ces fragments rgnrent. Un Madrporaire Schizocyatus fissilis. se divise longitudinalement en six segments gaux, qui rgnrent et donnent six individus complets. Les bras de plusieurs Astries, spars du corps, bourgeonnent en un animal complet, aprs avoir pass par le stade dit comte, caractris par le fait que les bras jeunes sont plus petits que le bras ancien. Pour certaines espces ( Linckia nudtiflora , Ophidiasler . Brinsinga , Labidiaster , Asterina tenuispina. Asterina glacialis), il faut quun fragment du disque reste attach au bras pour que la rgnration ail lieu. Des Planaires, telles que Policelis contuta. des Vers oligochtes, tels que Lumbriculus. des Polychtes. tels que Syllis gracilis , et dautres encore, se disloquent, sous certaines conditions, en un nombre variable de fragments. Les Tuniciers se multiplient constamment par frag mentation transversale de leur post-abdomen : le cur. qui est dans ce segment ter minal. disparat et se reforme chaque segmentation. Chez lHydre deau douce, un tronon de tentacule rgnre sil reprsente au moins le 1/200' du poids total ; audessous de ce poids, un tronon rgnre moins facilement. Il en va de mme pour un fragment de Planaire ou dOligochte. Quand l'amputation est trs minime, la repro duction prend, du point de vue de lanimal qui reste presque intact, lapparence dune simple reconstitution (Rabaud. op. cit., p. 489). Rabaud affirme que lautotomie. cas o lanimal se mutile spontanment la suite dune excitation externe, puis se recom plte alors que le fragment dtach se dsagrge sans prolifrer, est un cas particulier de la schizogonie. Il est possible que. du point de vue de lindividu ancien, f autoto mie et la schizogonie aient des consquences identiques, savoir la ncessit de rg nration pour remplacer le fragment dtach. Mais il nen va pas de mme du point
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de vue du fragment dtach ; il y a de nombreux cas dautotomic dans lesquels le frag ment dtach ne peut nullement se rgnrer de manire donner un individu nou veau. L*autotomie est en gnral un processus de dfense. Chez le Phasme Carausius morosus, par exemple, l'autotomie se produit lorsquun membre est pinc ; cette auto tomie se produit des endroits dtermins, o se trouvent des muscles spciaux qui se contractent brusquement quand le membre est excit par pression en un point par ticulier. et rompent le membre. Ces fragments de membre ne donnent pas un nouveau Carausius morosus ; la queue du Lzard, brise par autotomie rflexe, ne donne pas non plus un nouveau Lzard. Il semble bien que le rflexe d'autotomie fasse partie dune conduite dfensive, et ne se rattache pas directement, comme un cas particulier, la reproduction schizogonique. Remarquons encore que l'autotomie, provoque sys tmatiquement par dclenchement du rflexe, sur le Phasme et dautres insectes, pro duit un degr de mutilation tel que toute rgnration devient impossible, l'animal pouvant tre, par exemple, priv de toutes ses pattes ; dans ce cas. lautotomie conduit la mort de lindividu, sans aucune reproduction ; clic est donc un rflexe de l'indi vidu qui dtache un article ou un membre, mais ne divise pas l'individu en tant quin dividu. et ne comporte pas la mise en jeu de la fonction essentielle d'amplification. Lexistence de la schizogonie comme fait fondamental et schme fondamental de la reproduction prend une grande importance relativement la nature de lindividu par rapport la ligne spcifique : Selon Wcismann. il y aurait, dans l'ensemble du corps de l'individu, deux parties : l'une, prissable, strictement lie lindividu, est le soma : l'autre, continue sans interruption d'une gnration lautre, aussi loin que la ligne se prolonge, est le germen. A chaque gnration, selon Wcismann. le germen produit un soma nouveau et lui donne ses caractres propres ; par essence, il est hrditaire : jamais le soma ne produit la moindre parcelle de germen et une modification subie par le soma ne se rpercute pas sur le germen. mais demeure individuelle. Lindividu est ainsi strictement distingu de l'espce ; le soma nest que porteur du germen qui conti nue propager lespce sans rien retenir de son passage travers les diffrents indi vidus successifs. Selon Rabaud. au contraire, lexamen de la schizogonie permet de rfuter cette dis tinction injustifie entre soma et germen. Toutes les parties dun tre capable de schi zogonie sont soma et germen ; elles sont soma et germen lune par rapport l'autre ; elles sont faites de la mme substance : Tous les tentacules, tous les fragments de ten tacule dune Hydre produisent autant dHydres semblables entre elles, car tous ces tentacules sont faits de la mme substance. Si lun d'eux prouvait isolment, et sous une action locale, la moindre modification, les autres tentacules nprouveraient pas la mme modification. Spar du corps, le tentacule modifi produirait peut-tre un individu porteur d'une disposition nouvelle ; mais les autres tentacules produiraient srement des jeunes entirement comparables lH>dre originelle. Tous ces tenta cules sont, au mme titre, substance hrditaire (Rabaud. Zoologie biologique, pp. 491-492). Toute reproduction, pour Rabaud. est une rgnration ; elle part donc de l'indivi du lui-mme qui est en toutes ses parties substance hrditaire. Le mode schizogo nique de reproduction est le mode fondamental ; il donne ltat pur la rgnration, c est--dire la prolifration intense des lments qui constituent les germes schizogoniques. Cest, en effet, de ce nom de germes que lon peut selon Rabaud. qualifier les fragments qui prolifrent et se compltent spars du parent, mme sil s'agit des deux
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moitis dune Actinie ou dun Hchinoderme ; aucune particularit essentielle ne s'at tache aux dimensions des fragments, car les processus de rgnration ne changent pas avec la taille. D un mme animal se sparent des fragments trs ingaux en taille, et qui pourtant se rgnrent de la mme manire, comme on le voit, par exemple, pour la Planaire. Il y a donc continuit entre le cas o lanimal se coupe en deux moi tis et le cas o il ne perd quun trs petit fragment qui redevient pourtant un indivi du complet. Ces fragments, que lon peut nommer germes schizogoniques, et qui mritent parfois, cause dune formation particulire, le nom de bourgeons, provien nent dune partie quelconque du corps, l.a proprit de rgnration, grce laquelle ils se transforment en un individu complet, nest donc pas le privilge dlments dtermins du corps, en lesquels rsiderait le germen, lexclusion des autres, qui seraient pur soma. Tous les lments du corps, indiffremment, et sous certaines conditions, jouissent de la mme proprit. La rgnration serait ainsi le mode vital fondamental de lamplification. Cette conclusion, relative la nature schizogonique de toute reproduction, puisque toute reproduction est une rgnration, est de la plus grande importance pour la notion d'individu. Celle-ci perdait la substantialit hrditaire dans la thse de Weismann : lindividu ne devenait quun simple accident sans importance et sans vri table densit au long de la srie gnalogique. D'aprs la thorie qui ramne toute reproduction une rgnration schizogonique, lindividu devient substantiel et non accidentel ; c est en lui de manire relle, indivise, complte, que rside la capacit de se reproduire, et non dans un germen labri de tout mlange et de toute atteinte qui serait port par l'individu sans tre de l'individu. L'individu, dans le plein sens du terme, est substance vivante ; son pouvoir de rgnration, principe de la reproduc tion. exprime la base du processus d'amplification que manifestent les phnomnes vitaux. Dans d'autres cas. il est intressant de considrer un mode de reproduction agame d'une grande importance, parce qu'il utilise un individu unique et dtach comme chanon enta* deux colonies ; dans ce cas, tout se passe comme si I*individuation apparaissait de manire simple entre deux tats o elle est diffuse parce quelle rsi de la fois dans le tout et en chacune des parties plus ou moins autonomes ; on pour rait dire alors que f individuation se manifeste dans f individu pur qui est la forme oprant la transition dune colonie une autre colonie. Les Eponges mettent des gemmules et les Bryozoaires des statoblastes ; dans les deux cas il sagit de bourgeons qui ne diffrent pas des bourgeons quelconques ; tou tefois, le statoblaste se charge de substances inertes, se spare de la souche et passe lhiver sans se modifier sensiblement : c'est bien un bourgeon donnant, par exemple chez Stolonica socialis, daprs les tudes de M. de Slys-Longchamps. Rabaud n'accepte pas le rle nutritif des enclaves, dans ce cas ; mais il cite dautres cas. par exemple celui des Plumatelles. Bryozoaires Ectoproetes. fonnant des stato blastes qui tombent dans la cavit gnrale et ne sont librs que par la mort du parent15. Les gemmules qui naissent des Spongilles (Eponges d'eau douce) et des
15. Ici* rifKiividu apparat particulirement comme ce qui correspond des condition* de crise, de disconti nuit. de transfert, d'amplification par propagation au loin, impliquant risque, mobilit, concentration. indpendance provisoire par rapport la nourriture, autonomie, libert temporaire. Ce rapport entre lin dividu et la colonie est du mme ordre que celui de la graine au vgtal.
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Eponges marines acalcaires sont des amas de cellules embryonnaires renfermant une grande quantit d'enclaves, le tout entour d'une enveloppe. Ces gemmules se for ment l'intrieur de l'Eponge par un rassemblement de cellules libres issues des dif frentes rgions de lEponge, et qui saccumulent par places. Autour d'elles, d'autres cellules se disposent en membranes pithliales, scrtent une enveloppe de spongine cl disparaissent ; la gemmule demeure incluse dans les tissus de l'Eponge jusqu la mort du parent. Dans certains cas, les gemmules ont une masse centrale faite de tissus diffrencis ; elles prennent le nom de Sorites. C'est le cas des Hcxactinellids. de Tethyides. de Desmacidionides. Ce procd de reproduction peut ne pas exister. Mais il convient de remarquer que. dans les colonies o il existe, tant par son mode de for mation que par son rle, il reprsente et remplace la colonie dans sa totalit ; il nentre enjeu quen cas de mort de la colonie, vnement qui peut ne jamais se produire : le statoblaste est donc une forme concentre, individualise, qui est dpositaire du pou voir de reproduire la colonie. On peut enfin remarquer que. mme au cours de la reproduction agame, une rduc tion de lorganisme complexe sopre qui amne la formation des gamtes : sans doute, c est bien tout lorganisme qui se reproduit, mais il se reproduit travers des tres individus lmentaires : les gamtes, et particulirement les spermatozodes, sont comparables aux plus petites units vivantes pouvant exister ltat autonome ; il y a passage de la reproduction de lorganisme complexe par une phase dindividuation lmentaire, avec un destin autonome, videmment trs limit dans le temps et plac sous la dpendance des conditions de milieu bio-chimique, mais constituant pourtant une phase dindividuation lmentaire. On pourrait peut-tre. pour ces diff rentes raisons, temprer le dualisme de lopposition soma-germen. ainsi que le monis me de la thorie de Rabaud selon laquelle l'individu est substance hrditaire ; certes, lindividu est substance hrditaire, mais comme gamte seulement de faon absolue ; or. le gamte, dans la reproduction sexue des organismes complexes, n'est pas unique gamte : il est gamte par rapport un partenaire ; c'est le couple de gamtes qui est la fois substance hrditaire et ralit capable dontognse. 4. Indiffrenciation et ddiffrenciation com m e conditions de I*individuation reproductrice Par une sorte de loi dopposition qui apparat dans lout problme concernant ltre individu, ce que lindividu gagne en densit et en substantialit lorsqu'on dfinit la reproduction comme une rgnration et non une transmission du germen de soma soma, il le perd en indpendance par rapport aux autres individus. Les espces dans lesquelles la substantialit de l'individu est la plus vidente et solide, allant jusqu la capacit de ne jamais mourir puisque chaque individu peut se diviser sans restes, sont aussi celles dans lesquelles les frontires de lindividu sont les plus difficiles tracer parce que tous les modes dassociation y existent, et parce que la reproduction donne lieu souvent des formes intermdiaires entre un organisme et une socit, auxquelles on ne sait quel nom appliquer, parce quelles sont effectivement des mixtes. Cette disparition de lindpendance de l'individu peut se produire soit titre pro visoire. dans le bourgeonnement, soit titre dfinitif, et l'on obtient alors une colonie ; dans la colonie mme, divers degrs dindpendance sont possibles.
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Le bourgeonnement produit des individus indpendants, mais il ne les produit que lentement, et les divers fragments prolifrent d'abord avant de se sparer les uns des autres, comme si la rgnration tait alors antrieure la schizogonie, au lieu de la suivre. Cette rgnration pralable par prolifration donne naissance une masse de contours indfinis qui promine. faiblement d'abord puis de plus en plus, et que l'on nomme un bourgeon : l'amplification est contemporaine du dbut du processus. La rgion o se produit le bourgeon est en gnral localise dune faon plus ou moins troite, ce qui. selon Rabaud, n'implique pas de proprits de nature spciale, l'opposant toutes les autres rgions (et qui la dsigneraient comme support d'un germen possible). La localisation tient srement quelque disposition secondaire qui retentit sur le mtabolisme local (Rabaud. op. cit., p. 492) ; elle est un incident secondaire. Il faut remarquer seulement que les parties du corps qui sont le plus capables de se dtacher et de prolifrer, comme les tentacules chez l'Hydre d'eau douce, jouant le rle de germe, ne sont pas le lieu de naissance des bourgeons. Cest, au contraire, la paroi du corps qui produit aisment des bourgeons, se sparant ult rieurement de leur point d'origine. Ce ne seraient, selon Rabaud. que les conditions locales, purement contingentes, qui restreindraient certains lments du corps une possibilit absolument gnrale dans son essence. Cette possibilit de prolifration ne serait pas le privilge de certains lments du corps lexclusion de certains autres. Ce qu'il y a de commun aux deux modes de reproduction, par schizogonie et par bourgeonnement, c'est l'existence d'lments indiffrencis ou ddiffrcncis, qui jouent le rle dlments rcprt>ductcurs, tout en tant des lments quelconques du corps : avant la prolifration du germe schizogonique. comme au moment de la for mation d'un bourgeon, les lments qui servent la formation de ce germe ou de ce bourgeon conservent ou rcuprent des proprits embryonnaires, c est--dire demeu rent indiffrencis ou se ddiffrencient16. La localisation du bourgeonnement et ses caractristiques essentielles se manifes tent chez les Clentrs du groupe des Hydrodes : chez l'Hydre d'eau douce, le bour geon est un diverticule de la paroi, qui s'allonge, se renfle, puis se perce son extr mit libre, o apparaissent des tentacules ; le bourgeon semble provenir de cellules indiffrencies qui se multiplient activement et sinsinuent entre les lments de l'en doderme et entre ceux de l'ectodenne auxquels elles se substituent ; ces cellules ne seraient donc pas ddiffrcncics, mais non diffrencies ; elles jouent le rle de vri tables cellules gnratrices. Ce serait leur rpartition sous lpithlium tgumentaire. due des influences inconnues, qui donnerait naissance ce bourgeonnement locali s. Lit substantialit de tout lindividu ne ferait aucun doute si l'on pouvait affirmer que la ddiffrenciation est le seul procd de bourgeonnement ; elle est moins nette dans le cas o, comme chez l'Hydre d'eau douce, c'est d'une indiffrenciation quil sagit. Mais Rabaud fait remarquer que ces lments indiffrencis ne sont pas runis en organes spciaux ; ce sont des lments disperss qui appartiennent, originelle ment. aux tguments au contact desquels ils se trouvent. Remarquons que pour clairer tout fait cette question des lments indiffrencis et pour connatre leur rle dans la reproduction, il serait bon de voir s'il existe une dif frence entre les proprits schizogoniques et les proprits relatives au bourgeonne
16. Ce fait, trs important thoriquement, pourrait contribuer tayer l'hypothse, prsente plus haut, d'une nolnisalion co m m e co n d itio n d une individuation.
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ment du germe schizogonique ; ce germe, quand il est de taille notable, comme le bras dune Astrie ou dune Ophiure, s intgre sans se renouveler au nouvel individu ; ce nouvel individu a donc une partie de son corps qui est ancienne tandis que les autres sont nouvelles. Cette partie ancienne, au cours dune nouvelle schizogonie, a-t-elle les mmes proprits que celles qui ont t nouvellement formes ? Peut-elle encore don ner naissance par rgnration un individu nouveau ? Des expriences systma tiques en ce sens ne paraissent pas avoir t tentes dans la perspective dune tude de la notnisaiion. La localisation du bourgeonnement est galement bien marque chez les Hydrodes marins. Chez certains Hydrodes. il se forme des stolons, qui sont des bour geons non diffrencis ; le cnosarque s'amincit et finalement se spare du rameau originel lorsque le stolon s'allonge ; le prisarque samincit et le bourgeon, propagule ou frustuie. devient libre, avec un substrat auquel il adhre et sur lequel il rampe lentement ; c est ce moment-l seulement quil prolifre sur un point de sa longueur ; la prolifration grandit rapidement suivant une direction perpendiculaire laxe lon gitudinal de la frustuie, et en 48 heures se transforme en hydranthe. La mme frustu ie produit ainsi plusieurs hydranthes qui restent lis entre eux. Nous devons remarquer que dans ce procd de reproduction, il y a une vritable synthse de la schizogonie et du bourgeonnement ; en effet, la formation du stolon commence comme un bour geonnement : mais au lieu de prolifrer ce bourgeon se dtache, ce qui correspond une schizogonie ; puis le bourgeon dtach se met prolifrer, ce qui correspond un bourgeonnement ; nous devons remarquer encore que cette synthse de la schizogo nie et du bourgeonnement conduit une forme de vie qui est intermdiaire entre f in dividualisation pure et une vie tellement collective, avec de si fortes liaisons entre les individus, quils ne seraient plus que les organes diffrents dun tout unique consti tuant le vritable individu. Cas intressant, d autres Clentrs, telles les Campanulaires. produisent une frustuie qui, en se dtachant de f hydrocaule. entrane avec elle fhydranthe au-dessous duquel elle sest forme ; mais cet hydranthe se rsorbe et disparat, a mesure que la frustuie met des bourgeons ; tout se passe comme si lactivit de bourgeonnement qui engendre un ensemble nouveau tait incompatible avec la conservation dun individu dj form. Peut-tre faut-il voir dans cette disparition de fhydranthe une consquence de la ddiffrenciation que nous avons vue luvre dans toute activit reproductrice, soit par schizogonie, soit par formation dun bourgeon. Le bourgeonnement existe galement chez les Tuniciers. o il se complique du fait que le bourgeon se dveloppe au bout dun stolon, poussant la partie infrieure du corps sur un tissu indiffrenci, appartenant au msenchyme. et assez troitement localis, dans la rgion du post-abdomen. Ce stolon est un tube limit par lectoderme et divis suivant sa longueur en deux parties par une cloison de msenchyme : la souche met plusieurs bourgeons qui croissent chacun et donnent une Claveline indpendante. La partie active du bour geon est un m assif de cellules msenehymateuses issues de la cloison ; c est aux dpens de ces cellules que se diffrencie f individu entier ; dautres lments sont rsorbs. Dans ce cas. le procd conserve donc quelque chose du bourgeonnement ; c est un bourgeonnement distance, qui se lait par lintermdiaire du stolon ; mais c est pourtant un bourgeonnement puisque la sparation ne seffectue quaprcs la diffrenciation.
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Le bourgeonnement se prsente sous un autre aspect, qui pose le problme de la relation entre l'individu souche cl lindividu jeune, chez les Vers oligochtes aqua tiques. du groupe des Nadimorphcs. En effet, le bourgeonnement se produit dans une zone assez troitement localise la partie postrieure du Ver. en arrire dun disspiment. A ce niveau, les lments du tgument externe se multiplient, partir de la face ventrale, et il en rsulte un paississement qui se propage tout autour de lanneau, en mme temps quapparat un tranglement superficiel suivant le plan mdian trans versal, manifestant une relative discontinuit morphologique entre les deux individus ; les cellules non diffrencies de l'intestin se multiplient ainsi que des lments du msoderme qui tapissent la cavit du segment. Dans le sein du tissu embryonnaire form par ces cellules se diffrencient les divers organes dun nouvel individu, un zode, la tte apparaissant dans la partie antrieure du bourgeon, au contact immdiat des tissus du parent. Souvent, ce nouveau zode. avant de se sparer de son parent, bourgeonne son tour de la mme manire ; il se constitue alors une chane de plu sieurs individus disposes en file, les uns derrire les autres. Chaque individu bour geonne de faon peu prs continue ; il arrive mme quune seconde zone de proli fration se produise dans lun des segments situes en avant du segment postrieur. Il peut arriver de plus que la zone indiffrencie stablisse non dans le dernier anneau, mais plus haut ; alors les anneaux suivants, dj diffrencis avant l'tablissement de la zone indiffrencie, ne se ddiffrencient pas pour former le nouvel individu ; ils font immdiatement partie intgrante du zode et se raccordent aux tissus homologues issus du bourgeon ; la souche rgnre les parties enleves. C'est donc en dfinitive une zone indiffrencie qui spare les individus restant agrgs en chane ; ces individus peuvent rester assez longtemps relis pour devenir presque adultes ; c est ce que lon voit chez certains Turbellaris rhabdoclcs. Vers non segments voisins des Planaires. Nous pouvons voir par l combien le mode de reproduction importe dans la relation de lindividu aux autres individus : la relation dindpendance ou de dpendance exprime en grande partie la manire dont l'indivi du a t engendre, si bien quun aspect important de la relation interindividuelle est une forme de la reproduction, mme quand elle se prolonge pendant toute la vie de chaque individu. Cest ce quil est particulirement important dtudier dans le cas o les divers modes et degrs dindividuation se manifestent dans les colonies. Le bourgeonnement colonial ne s'tablit pas constamment suivant le mme mode. En fait on trouve toutes les transitions entre la prolifration qui n'est qu'un accroisse ment de substance et la prolifration qui. donnant naissance des individus anatomi quement et physiologiquement distincts, les laisse pourtant groups en une unit mcanique. L-os deux cas limites peuvent tre reprsents au moyen de la Claveline et des Eponges. La Claveline reprsente le cas limite o les individus, bien que se spa rant les uns des autres, demeurent pourtant assez troitement groups ; les Eponges reprsentent, au contraire, le cas limite o une prolifration active donne un simple accroissement de substance, alors que les parties nouvelles paraissent tre autant d'in dividus : cependant, mme dans ce cas. l'tat individu n'est pas totalement aboli : il peut se manifester si le mode de reproduction change : on le voil rapparatre tempo rairement si l'Eponge produit un bourgeon qui se dtache, ce qui arrive quelquefois : ceci confirmerait lhypothse selon laquelle il existe un lien entre lapparition de lin dividu vivant bien caractris et les fonctions de reproduction amplifiante : lindividu

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est essentiellement porteur de la capacit de reproduire (pas ncessairement de se reproduire, car il peut, au contraire, reproduire une colonie qui ne lui est nullement comparable). La reproduction des Clavelines se fait, avons-nous vu. par un stolon ; ce stolon sallonge tout en se fixant sur un substrat, puis son extrmit se dveloppe en un indi vidu. qui se dtache de la souche, mais se fixe sur place. Tous les stolons issus de la mme souche se comportent de la mme manire et produisent un certain nombre de bourgeons : il s'ensuit un groupement dindividus fixs cte cte, mais indpendants les uns des autres. Au contraire. lEponge. dabord simple, se ramifie, et chaque ramification prend laspect de lEponge initiale, avec un oscule nouveau et des pores inhalants ; ces par ties nouvelles, morphologiquement, paraissent reprsenter une srie dindividus ; mais le critre morphologique externe est ici en dfaut et se montre insuffisant ; ces ramifications demeurent en continuit complte et dfinitive avec la masse de lEponge ; aucune delles na la valeur dun bourgeon ; les diverses rgions de I*Eponge forment une masse d'un seul tenant, dont aucun lment ne possde une vritable autonomie. Remarquons, cependant, que l'ensemble de lEponge ne peut gure tre dit individu avec plus de raison que chacune des parties ; les diverses par ties ne sont pas des organes de lindividu que serait lHponge. car ces diverses parties sont non seulement continues mais aussi homognes ; l'apparition de nouvelles par ties est un accroissement de la quantit de matire vivante de lEponge, mais n'ap porte pas une diffrenciation apprciable. Comme il n'y a rien de plus dans le tout que dans les parties, il est difficile d'appeler le tout individu simplement parce qu'il est le tout. Ce tout n'est nullement indivisible ; si l'on enlve une partie de cette Eponge qui sest multiplie, on ne la mutile pas, on la diminue seulement. Nous sommes ici devant une absence de structure qui ne permet pas de donner le nom d'individu au tout plus qu'aux parties, ni de lenlever aux parties pour le donner au tout, puisque le tout nest que la somme des parties, le tas quelles forment. En fait, ce cas extrme est celui o l'individualit appartient de manire gale aux parties et au tout ; les parties nont pas une vritable individualit puisqu'elles ne sont pas indpendantes ; mais elles ont pourtant une forme dfinie, avec un oscule et des porcs inhalants et une certaine orien tation par rapport l'ensemble, plus prononce chez certaines espces. Il n'y a doncpas une continuit absolument complte entre les diverses parties, et une relative unit appartient chaque partie dfaut d'indpendance ; chaque partie est complte par elle-m m e et pourrait sc suffire ; elle possde donc une certaine individualit virtuel le que le mode de reproduction ne met pas en valeur. Far ailleurs, le tout aussi poss de une relative individualit, complmentaire de celle des parties : cette individualit est faite du rudiment d'orientation qui semble gouverner la gense des nouvelles par ties : elles ne viennent pas absolument au hasard par rapport aux anciennes, mais selon certaines directions de croissance privilgies. Les tudes qui ont t faites jusqu'ici ne sont pas suffisantes pour que l'on puisse dire avec certitude par quelle force le tout agit sur les parties de manire les orienter, ce qui produit, malgr le hasard de la pro lifration. des ensembles non pas organiss, mais ordonns, premier degr de lindividuation. avant lequel il ny a que la pure continuit. Ce qui est trs remarquable, en effet, c est que l'individualit du tout ne se manifeste ici que comme une forme, non comme une organisation ; mais cette existence dune forme nest pas ngligeable, puisque lindividualit du tout est faite prcisment de ce qui est enlev aux parties de
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leur libert et de leur capacit d'accroissement en tous sens ; si lgre que soit cette influence, elle est pourtant une subordination de la gnration des parties, et de leur croissance, l'existence et la disposition du tout ; elle est lamorce d'une structure. L'apparition la plus lgre de l'individualit est donc contemporaine de la manifesta tion d'une structure dynamique dans le processus de reproduction d'un tre, repro duction qui. d'ailleurs, ne se distingue pas encore de laccroissement. Remarquons de plus que si deux Eponges sont voisines l'une de l'autre, le bour geonnement quelles mettent marque bien une distinction entre les deux individus* groupes ; cette structure dynamique de croissance ne passe pas d'un individu lautre ; les prolongements de chaque Eponge restent distincts, et ninfluent pas les uns sur les autres, comme si cette dominance morphologique exerce par le tout sur scs parties tait rserve elles seules, et ne se transmettait pas. mme par la plus troite proxi mit. Le critre morphologique est donc important, car il apparat au tout premier degr d'individualit, un tat o l'individualit est encore rpartie et n'existe dans le tout que de manire peine sensible. Tout se passe comme si lindividualit tait une grandeur pouvant se rpartir entre les parties et le tout : plus le tout est indivi dualis, moins les parties le soin : au contraire, si les parties sont presque des indivi dus complets, virtuellement dtachables sans avoir besoin par aprs de rgnration, le tout est peu individualis : il existe cependant comme inhibiteur ou acclrateur de la croissance des parties ; par sa dominance, exerce sur la reproduction, il joue un rle morphologique. Nous devons regretter que les tudes sur la gense des formes ne soient pas assez pousses pour que l'on puisse dire par quel agent sexercent ces influences acclratrices ou inhibitrices qui constituent un vritable champ de crois sance dans lequel l'individu se dveloppe et qu'il entretient lui-mme. Le mme type de phnomnes se remarque dans le monde vgtal : les Lichens, association d'une algue et d'un champignon, ne se dveloppent pas anarchiquement : les extrmits, dans certaines espces, sont cornes, pourvues d'indurations : les formes deviennent comparables, lorsque la lumire est peu abondante, celles des feuilles des vgtaux, si bien que lon pourrait prendre cette association de vgtaux pour une plante unique vivant dans le mme type de milieu (Carcx, Fougres). Entre les deux formes extrmes de la Claveline et de lEponge existent une multi tude de degrs d'individualisation de l'ensemble, c est--dire, selon notre hypothse, une multitude de valeurs du rapport entre le degr dindividualisation des parties et le degr d'individualisation du tout. D'autres Clavclines donnent des stolons irradis de faon plus ou moins rgulire, mais sans tunique propre ; ils se ramifient et s'intri quent dans la tunique du parent particulirement paisse, et bourgeonnent l'intrieur de cette tunique : en se dveloppant, les bourgeons mergent partiellement ; la rgion du thorax, comprenant le pharynx et la chambre pribranchiale. possde une tunique propre et sort hors de la tunique du parent. Une fois entirement dvelopps, les adultes demeurent en continuit avec le stolon originel, mais perdent toute relation fonctionnelle avec lui ; seule la tunique commune les runit et les maintient. Il existe cependant une certaine rgularit de groupement : le seul fait d'avoir une tunique et surtout une origine commune suffit dfinir pour tous ces bourgeons dvelopps une certaine incorporation dans l'individualit du tout. Comme chaque individu bour geonne son tour, la colonie, renfermant les produits de plusieurs gnrations, stend et peut acqurir dassez grandes dimensions. Remarquons cependant que cette struc ture dynamique de lensemble parat avoir une certaine limite ; ce nest pas toute la
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colonie qui est organise d'un seul tenant : quand elle est grande, elle est forme de plusieurs groupes rpartis au hasard ; mais chaque groupe prsente un certain ordre ; on nomme ces groupes, qui indiquent vraiment la dimension de V individualit de groupe pour lespce considre, des cnobies. Un processus de reproduction semblable a lieu chez Heterocarpa glomerata qui engendre des stolons se rsorbant lorsque l'individu nouveau a pris naissance ; la tunique seule subsiste, maintenant troitement lis entre eux les produits de plusieurs gnrations successives. C est donc bien, ici encore, le mode de reproduction qui dtermine tel ou tel degr d'individualit, reliant le rgime de lindividuation celui de la reproduction. Chez les Botrylles, la reproduction, qui a lieu de manire diff rente. aboutit un rgime diffrent dindividuation : la reproduction se fait par un sto lon trs court (alors que chez les Polystylins il atteint 1,5 cm) qui se transforme int gralement en un individu ; les bourgeons forment alors des cnobies nettement dli mites : toute la colonie drive d'un premier individu qui commence bourgeonner avant davoir atteint l'tat adulte. Ensuite, ce bourgeonnement se produit de manire symtrique, jusqu' ce que quatre bourgeons de la mme gnration subsistent seuls (ceux qui les portaient s'tant rsorbs) ; ces bourgeons sont disposs en croix, de telle sorte que leurs cloaques convergent et se confondent en un cloaque commun, autour duquel se groupent les gnrations successives de bourgeons au fur et mesure de la disparition des gnrations les plus anciennes : il en rsulte une agglomration impor tante dindividus possdant au complet tous les organes, le cur notamment, qui ren dent possible une vie autonome. Or. l'autonomie des individus nest pas entire : ils conservent entre eux des rela tions vasculaires ; un vaisseau circulaire entoure la cnobie. Pourtant, chaque indivi du a un cur dont le battement n'est pas synchrone du battement des autres. Ainsi, ce rgime de reproduction, dans lequel une dominance morphologique nette du tout sur les parties se manifeste par une symtrie assez rigoureuse dans le bourgeonnement puis par la forme circulaire du cnobie en cours de dveloppement, correspond une colonie dans laquelle lindividualit du tout est assez nettement marque, au point de crer des relations vasculaires entre les individus. Chez les Clentrs, la formation de colonies est un phnomne courant. La plu part des Hydrodes produisent des stolons nombreux, qui naissent au-dessous de l'hydranthe. puis sallongent et se ramifient sans se dtacher de la souche ; en se ramifiant, ils mettent des bourgeons latraux qui se transforment en hydranthes et poussent, leur tour, un stolon. Celte ramification est indfinie, et au processus indfini de repro duction correspond une colonie galement indfinie. On doit remarquer cependant un fait trs important mais qui na pas t assez, tudi pour qu'on puisse fonder sur lui seul une thorie : des ruptures se produisent dans cette ramification indfinie qui conduisent des individus collectifs, des colonies limites, comme dans les cas pr cdents o lon voyait la colonie donner par prolifration non pas une colonie unique de dimensions indfinies, mais des cnobies de dimensions limites : tout se passe comme si une certaine limite quantitative produisait une induction morphologique lmentaire qui rpartit la colonie en groupes restreints ; un certain phnomne din dividuation parat donc prendre naissance au sein mme des processus d'accroisse ment qui. ici. ne sont pas spars de ceux de reproduction. Ces ruptures sont consid res par Rabaud (op. cit.. p. 510) comme accidentelles et non physiologiques. L'auteur les spare des ruptures des stolons courts, qu'il qualifie de ruptures physiolo
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giques ; mais les conditions de ces ruptures physiologiques sont aussi peu connues que celles qui interrompent la continuit du dveloppement. Il n'y a donc pas de raison premptoire qui nous oblige opposer les ruptures dites accidentelles aux ruptures physiologiques : elles dpendent peut-tre l'une et l'autre au mme titre du processus de reproduction considr dans sa structure dynamique, qui prside l'ta blissement de la structure anatomique et physiologique de la colonie ou des groupe ments d'individus. A lintrieur dun des groupes d'hydranthes. un cnosarquc demeure continu tout au long de lhydrocaule. mettant en relation tous les hydranthes par le systme de canaux qui le traverse : ainsi, des liens physiologiques, et en parti culier une communaut nutritive, est tablie par cette continuit morphologique qui saccompagne elle-mme dune continuit dans le processus de la reproduction. Toutefois, le caractre indirect de cette continuit laisse aux hydranthes un certain degr dautonomie fonctionnelle. La forme de la colonie est en gnral corrlative du mode de reproduction : ainsi, chez dautres Clentrs, les Hydractinies. le stolon rampe et se ramifie en demeu rant troitement en contact avec le substrat : il forme ainsi un rseau sans aucun rameau dress ; les bourgeons naissent et saccroissent perpendiculairement ce rseau, se transformant en hydranthes allongs. Chez les Hcxacoralliaires, les bourgeons naissent directement aux dpens de la paroi du corps, au-dessus du squelette qui sert de point dappui. Les colonies affectent des formes trs varies, mais ces formes sont en relation avec le mode de gnration, et permettent de reconnatre lespce. Lexistence dune polarit, dans les immenses colonies de Madrporaires. qui forment les rcifs de coraux, est remarquable. I.e dveloppement affecte souvent la forme de branchages trs ramifis, qui obissent une orientation densemble, indiquant une relative individualit morphologique de la colonie. Laspect esthtique de ces ramifications coraUiaires semble indiquer que cette morphologie nest pas arbitraire. Lille pourrait tre rapproche de la manire dont se forment certaines efflorescences complexes comme celles de la glace, qui nest pas indpendante des caractres du substrat sur lequel elle se forme, mais qui pourtant dploie des formes en accord avec les lois de la cristallisation. Peut-tre faudrait-il rechercher dans la parent des formes les analogies fonctionnelles qui relient un grand nombre de processus dindividuation appartenant des domaines trs diffrents ; un aspect serait commun tous : lidentit du processus daccroissement, qui serait cra tion densembles organiss partir dun schme autoconstitutif relevant dun dyna misme daccroissement et de donnes initiales dpendant du hasard ; une mme loi pourrait alors se retrouver dans laccroissement dune efflorescence, dans le dvelop pement dun arbre, dans la formation dune colonie, dans la gense mme dimages mentales, comme si une dominance dynamique donnait une structure des ensembles partir dune singularit. Une analogie morphologique pourrait rvler une identit de processus de formation des individualits collectives ; dans tous les cas. la structu re de lindividu serait lie au schme de sa gense, et le critre, le fondement mme peut-tre de ltre individu, rsiderait dans lautonomie de ce schme gntique.

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II

Individuation et information
I. - I n f o r m a t io n
e t in d iv id u a t io n v it a l e

1. Individuation et rgimes d'inform ation Une question peut donc se poser, qui est peut-tre plus formelle que profonde, car on ne peut y rpondre que par une refonte des concepts habituels : le bourgeonnement colonial consiste-t-il en un simple accroissement, dans des proportions dmesures, d'un seul individu ? donne-t-il au contraire naissance des individus distincts, bien que lis entre eux ? En un mot quest-ce qu'un individu ? A celte question, nous rpondrons quon ne peut pas. en toute rigueur, parler dindividu, mais dindividuation ; c est lactivit, la gense quil faut remonter, au lieu dessayer dapprhen der l'tre tout fait pour dcouvrir les critres au moyen desquels on saura s'il est un individu ou non. Lindividu nest pas un tre mais un acte, et ltre est individu comme agent de cet acte d'individuation par lequel il se manifeste et existe. Lindividualit est un aspect de la gnration, s'explique par la gense dun tre et consiste en la per ptuation de cette gense ; lindividu est ce qui a t individu et continue sindividuer ; il est relation transductivc dune activit, la fois rsultat et agent, consistance et cohrence de cette activit par laquelle il a t constitu et par laquelle il constitue ; il est la substance hrditaire, selon lexpression de Rabaud, car il transmet lactivit qu'il a reue ; il est ce qui fait passer cette activit, travers le temps, sous forme condense, comme information. Il emmagasine, transforme, ractualise et exerce le schmc qui l'a constitu ; il le propage en s'individuant. Lindividu est le rsultat dune formation ; il est rsum exhaustif et peut redonner un ensemble vaste ; lexis tence de l'individu est cette opration de transfert amplifiant. Pour cette raison. I*in dividu est toujours en relation double et amphibologique avec ce qui le prcde et ce qui le suit. Laccroissement est la plus simple et la plus fondamentale de ces opra tions de transfert qui tablissent lindividualit. Lindividu condense de linformation, la transporte, puis module un nouveau milieu. Lindividu assimile une gense et lexerce son tour. Quand le systme nerveux est assez dvelopp, cette gense peut tre assimile par le systme nerveux et s'pa nouir en actes crateurs, comme l'image que ltre invente selon une loi de dvelop pement qui a des germes dans lexprience mais qui nexisterait pas sans une activit autoconstitutive. L'apprentissage ne diffre pas profondment de la gense, mais il se trouve tre une gense qui exige une formation somatique trs complexe. C est en
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fonction de cette activit de transfert amplifiant, gense active et non pas subie, que l'individu est ce qu'il est : les degrs d'individualit sont relatifs la densit de cette activit. Ce critre est seul fondamental, savoir l'exercice dune activit amplifian te et transductive. Si cette activit est rpartie entre le tout dune colonie et les parties de cette colonie, il faut dire que les parties sont des individus incomplets, mais il ne faut pas considrer le tout comme un organisme dont les individus ne seraient que les organes ; ces individus incomplets sont, en effet, d'autant plus incomplets qu'ils sont plus dpendants les uns des autres et moins dtachables virtuellement ; on peut remar quer dailleurs que dans la morphologie mme linterdpendance des individus incomplets se marque par l'importance des fonctions de relation mutuelle qui appar tiennent au tout. Si cette relation entre les parties du tout est uniquement nutritive, on peut considrer l'individualit des parties comme encore apprciable : le fait pour ces individus de puiser dans le mme milieu intrieur tablit un lien entre eux. mais ce lien laisse pourtant subsister une certaine indpendance. Au contraire, si des filets ner veux relient les diffrentes parties les unes aux autres, le fonctionnement de ces dif frentes panies est li par une solidarit beaucoup plus troite : avec la communaut dinformation existe la liaison fonctionnelle troite : l'individualit des parties devient trs faible. Ce n'est donc pas le critre morphologique seul, mais le critre morpholo gique et le critre fonctionnel quil faut faire intervenir pour dterminer le degr din dividualit. Par exemple, comme lindique Rabaud (op. cit . , p. 511 ). les cellules dun organisme comme un Mta/oaire sont dfinies par des contours bien dtermins, mais elles ne sont pourtant pas des individus, car chacune delles ne fonctionne que sous linfluence directe, constante, et inluctable, de ses voisines : elle contracte de trs troits rapports de dpendance avec elles, tels que son activit fonctionnelle n'est quun lment de lactivit fonctionnelle de lensemble. Cette perte de lautonomie fonctionnelle produit un trs bas niveau dindividualit. L'individualit peut donc tre prsente, indpendamment de toute gense, comme caractrise par lautonomie fonctionnelle ; mais cela n'est vrai que si lon donne au mot autonomie son plein sens : rgulation par soi-mme, fait de n'obir qu' sa propre loi, de se dvelopper selon sa propre structure ; ce critre concide avec la substanlialit hrditaire : est autonome ltre qui rgit lui-mme son dveloppement, qui emmagasine lui-mme l'information et rgit son action au moyen de cette information. L'individu est l'tre capable de conserver ou daugmenter un contenu d'information. 11 est ltre autonome quant linformation, car c est en cela quest la vritable autonomie1. Si des individus, relis entre eux par un eoenosarque, navaient en commun que la nourriture, on pourrait encore les nommer des individus. Mais si avec cette nourriture passent des messages chimiques dun individu lautre, et par consquent sil y a un tat du tout qui rgit les diffrentes parties, alors lautonomie de l'information devient trs faible dans chaque partie et l'individualit baisse corrlativement. Cest le rgime de l'informa tion qu'il faut tudier dans un tre pour savoir quel est le degr d'individualit des par ties par rapport au tout ; l'individu se caractrise comme unit d'un systme d'infor mation ; quand un point de l'ensemble reoit une excitation, cette information va se rflchir dans lorganisme et rev ient sous forme de rflexe moteur ou scrtoire plus ou moins gnralis ; cette rflexion de l'information a lieu parfois dans la partie
I. Pour celle raison, une graine doit tre considre comme individu, car elle porte un message spcifique com pta et est douce pour un certain temps (plusieurs annes gnralement) d'une absolue autonomie.

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mme o lexcitation sest produite, ou dans une partie qui constitue avec elle une mme unit organique : mais ce rflexe est pourtant plac sous la dpendance dun centre, si le tout est individualis ; ce centre cre facilitation ou inhibition, il y a en ce cas un centre o lindividu emmagasine linformation passe et au moyen duquel il commande, surveille, inhibe ou facilite (contrle, dans le vocabulaire anglais) le passage d'une information centripte une raction centrifuge. C'est lexistence de ce centre par lequel ltre se gouverne et module son milieu qui dfinit l'individualit. Plus ce contrle est fort, plus le tout est fortement individualis, et moins les parties peuvent tre considres comme des individus autonomes. Un rgime de linforma tion parcellaire montre une faible individualisation du tout. Chez les animaux dont les parties sont trs diffrencies, comme les Mammifres, le rgime de linformation est trs centralis ; linformation reue par une partie quelconque du corps retentit imm diatement sur le systme nerveux central, et toutes les parties du corps rpondent en un temps assez court par une raction approprie, tout au moins celles qui sont direc tement places sous la dpendance du systme nerveux central. Chez les animaux qui ont un systme nerveux peu centralis, la relation stablit plus lentement entre les dif frentes parties ; l'unit du systme d'information existe, mais avec moins de rapidi t. Nous pouvons avoir une notion de cette individualit moins cohrente, moins rigoureusement unifie, en analysant ce que serait notre individualit si les systmes sympathique et parasympathique existaient seuls en nous : il subsisterait une unit de linformation, mais les ractions seraient plus lentes, plus diffuses, et moins parfaite ment unifies ; cette diffrence est si grande entre les deux rgimes de l'information que nous avons de la peine parfois faire concider en nous le retentissement dune information dans le systme nerveux central avec son retentissement dans le systme sympathique, et que cette difficult peut parfois aller jusquau ddoublement, comme si c tait bien un rgime dinformation qui dfinisse lindividualit ; un tre qui aurait deux rgimes dinformation totalement indpendants aurait deux individualits. Ce qui complique le problme dans le cas des colonies de Mtazoaires est le fait que toute relation alimentaire est aussi relation chimique, et que limportance des messages chi miques est dautant plus grande que ltre est plus lmentaire ; c'est cette sensibilit chimique qui fait l'unit et assure lindividualit d'une plante, permettant lautorgu lation des changes en fonction des besoins, l'ouverture et la fermeture des pores, la sudation, les mouvements de la sve, comme les tudes de Sir Bose l'ont montr. On peut donc supposer que chez lanimal lexistence dune communaut dinformation chimique affaiblit le niveau d'individualit des parties mais laisse pourtant subsister une certaine individualit. En rsum, c'est le rgime de l'information qui dfinit le degr dindividualit ; pour l'apprcier, il faut tablir un rapport entre la vitesse de propagation de linformation et la dure de lacte ou de lvnement auquel cette information est relative. Ds lors, si la dure de propagation de linformation est peti te par rapport la dure de l'acte ou de lvnement, une rgion importante de ltre, voire tout ltre, pourra prendre les attitudes et raliser les modifications convenant a cet acte ; dans le cas contraire, l'vnement ou lacte restera une ralit locale, mme si, par aprs, le retentissement existe pour lensemble de la colonie : lindividualit est marque par rapport un type d'acte ou dvnement dtermin par la possibilit de raction, donc de contrle, dutilisation de l'information en fonction de ltat de lor ganisme, et par consquent d'autonomie ; la zone autonome, c est--dire la zone dans laquelle l'information a le temps de se propager dans un sens centripte puis dans un

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sens centrifuge assez vite pour que f autorgulation de Pacte puisse avoir lieu effica cement. est la zone qui fait partie d'une mme individualit. Cest la rcurrence de l'information centripte puis centrifuge qui marque les limites de lindividualit. Cette limite est par nature fonctionnelle : mais elle peut tre anatomique, car les limites ana tomiques peuvent imposer un retard critique linformation. Ce critre sapplique aux colonies. Une colonie dont les parties ne sont relies que par des voies circulatoires ne dispose que de moyens chimiques pour vhiculer f information. Les messages chi miques se propagent soit par convexion (et la vitesse dpend alors de la vitesse des courants, en gnral quelques centimtres par seconde) soit par diffusion des mol cules dans le liquide ; cette diffusion dpend de la temprature et des corps en pr sence. mais elle est assez lente, peu prs du mme ordre de grandeur que la vitesse du mouvement prcdent ; dans de petits organismes, ce mode de transmission de l'in formation peut tre assez rapide ; dans des organismes de plusieurs centimtres, il devient trs lent. Ds lors, la plupart des actes de dfense et de capture ne peuvent recevoir une auto-rgulation, base de l'autonomie, que si l'information est vhicule par des nerfs, lintrieur desquels la vitesse de conduction de l'influx nerveux est en gnral de plusieurs mtres par seconde, donc environ cent fois plus rapide que la conduction par voie chimique. Pratiquement, pour les actes de la vie de relation chez les animaux, les limites de lindividu soni aussi les limites du systme nerveux. Cependant, il faut toujours prciser que ce nest que pour les actes de la vie de rela tion que cette individualit est limite par le systme nerveux. Certaines autres activits peuvent demander des ractions assez lentes pour que la colonie se conduise alors comme un individu ; c est le cas. par exemple. lorsquune substance toxique vient tre capte par une partie individualise d'une colonie. Cette capture n'a fait intervenir qu'un processus local, par exemple un rflexe de contraction ou de dtente lorsque le corps toxique a excit la partie individualise : mais, quelques secondes aprs, les messages chimiques produisent une raction globale de toute la colonie, qui interrompt ou ren verse le mouvement de pompage de leau, ou rtracte tous ses hydranthes. sans que le contact avec le toxique ait eu lieu ailleurs que dans la partie o le rflexe de capture sest accompli. On devra dire, dans ce cas. que la colonie est un individu alimentaire, mais une socit pour les autres fonctions. L'individualit est essentiellement lie au rgime de linformation pour chaque sous-ensemblc des activits vitales. Grce ce critre, on peut voir l'individualit s'tablir progressivement : chez les Oligochtes nadimorphes, les parties nouvelles, qui restent longtemps attaches la souche, prennent lapparence dun ver complet, tandis que le bourgeonnement conti nue et que dautres parties se diffrencient, si bien qu'il se forme une chane de zodes ; le nouveau ganglion crbrode se greffe sur les tronons le la chane ven trale prexistante. Le systme nerveux forme un tout continu tout le long de la cha ne. qui comporte plusieurs ttes avec leurs ganglions respectifs ; de mme, le tube intestinal nouveau s'intercale dans des parties anciennes. Lactivit physiologique est parfaitement coordonne : seul, le tube intestinal de la souche fonctionne ; tous les mouvements de f animal sont parfaitement lis : les ondes pristaltiques de l'intestin se propagent rgulirement d'avant en arrire sans discon tinuit. La circulation appartient en commun la file entire : les soies, sur tout len semble. sont animes doscillations synchrones : on voit donc que cet ensemble de zodes comporte en tout et pour tout une seule zone dautonomie, coextensive au sys tme nerveux. Cet ensemble est donc un seul individu.
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Au contraire, lorsque les liens anatomiques qui relient les parties commencent se dissoudre, les tissus entrent en histolyse suivant la ligne mme o le systme nerveux de la souche se soude aux ganglions crbrodes nouveaux. Alors la coordination musculaire sefface peu peu ; les contractions deviennent discordantes et les discor dances acclrent la sparation. On peut donc dire que chaque zode possdait dj avant la sparation son individualit propre, avec son autonomie fonctionnelle et par ticulirement son autonomie nerv euse. Ce n'est pas la sparation anatomique qui cre ici lindividualit : c est dabord lindividualit qui se manifeste sous forme dind pendance du rgime de l'information, et qui acclre la sparation, lorsque les mou vements se contrarient. Il est intressant de noter que les connexions nerveuses, cir culatoires. existaient encore partiellement linstant o dj les contractions deve naient antagonistes. Ce n'est donc pas l'indpendance, mme celle des voies ner veuses, qui cre l'individualit, mais bien le rgime de linformation conditionn par ces voies ; c est parce que le systme nerveux du zode est assez dvelopp pour avoir son activit rythmique propre et inhiber les influx nerveux qui lui viennent du syst me nerveux de la souche que l'individualisation peut se poursuivre ; c est le rgime rcurrent de signaux dinformation2 dans le systme nerveux du zode qui est la marque et le fondement de l'individualisation ; il faut une certaine individualisation pour que cette rcurrence soit possible, mais ds quelle est possible, elle sinstalle et acclre l'individualisation ; on peut dater l'individualisation du zode de l'instant o il peut inhiber les messages nerveux venus de son parent. Remarquons qu'une activi t cyclique comme celle dune oscillation est le type mme du fonctionnement ner veux qui peut tre produit par la rcurrence de signaux dans un lment de systme nerveux, ou dans tout autre rseau o des signaux se propagent. Lindpendance ana tomique est donc bien loin de constituer le critre de l'individualit ; c est l'indpen dance. ou mieux encore l'autonomie fonctionnelle qui constitue le critre de l'indivi dualit ; en effet, autonomie n'est pas synonyme d'indpendance : lautonomie exis te avant l'indpendance, car l'autonomie est la possibilit de fonctionner selon un pro cessus de rsonance interne qui peut tre inhibiteur lgard des messages reus du reste de la colonie, et crer l'indpendance. Lindpendance des individus les uns par rapport aux autres est dailleurs rare et presque impossible : mme quand des individus n'ont pas de lien anatomique entre eux, ils subissent l'influence du milieu qui les entoure, et, au nombre de ces influences, existent celles qui proviennent des autres individus, composants du milieu : chaque indi vidu dtermine en quelque mesure les ractions du voisin : cette interaction, perma nente et inluctable, tablit un certain rapport ; mais les individus restent autonomes ; il n'y a pas de coordination fonctionnelle entre eux ; l'information ne passe pas dun individu lautre ; la zone de conservation et de rcurrence de l'information est limi te aux individus : quelle que soit lintensit de l'action rciproque, chaque individu ragit sa manire, plus tt ou plus tard, plus lentement ou plus vite, plus longuement ou plus brivement ; pour que l'information puisse passer d'un individu l'autre, il
2. Cette expression signaux d information est employe pour maintenir la diffrence entre linformation proprement dite - qui est une manire d'clre d'un systme supposant potentialit et htrognit, et les signaux dinformation, nommes en gnral information, alors quils nen sont qu'un instrument non ncessaire, particulirement dvelopp lorsque les pmes formant systme sont loignes l'une de l'autre, comme cest le cas dans un macro-organisme ou dans une socit.
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faudrait que les signaux d'information centriptes ayant dclench des signaux din formation centrifuges chez un individu soient reus comme centrifuges par les autres individus : or, toute information qui mane dun individu est reue comme centrip te par un autre individu, qui lui rpond par sa raction centrifuge propre ; pour que l'interaction devienne communication, il faudrait que lun des individus gouverne les autres, c est--dire que les autres perdent leur autonomie, et que les signaux d'infor mation centrifuges mans d'un individu restent centrifuges chez ceux qui les reoi vent ; cette organisation, qui implique quun individu devienne chef, ne parat pas exister dans les colonies. Quand des obstacles matriels persistent et limitent les dplacements des indivi dus, des organismes fonctionnellement autonomes, anatomiquement distincts, mais matriellement solidaires, restent attachs au mme support : ils sont pourtant des individus ; mme sils sont attachs lun lautre, ils jouent lun par rapport l'autre le rle d'un substrat. Comme conclusion l'essai de dtermination de ce critre fonctionnel de l'indi vidualit. on peut dire que les hydranthes dune colonie de Clentrs possdent l'in dividualit des ractions locales et rapides, telles que les contractions et les mouve ments de cils ; il nexiste pas de systme nerveux qui tablisse un synchronisme fonc tionnel entre les hydranthes. Par contre, c est la colonie quappartient lindividuali t des ractions lentes ; les hydranthes communiquent entre eux par le systme de canaux creuss dans le cnosarque. canaux qui dbouchent directement dans les diverses cavits gastriques et, par l, tablissent entre les hydranthes une dpendance fonctionnelle vidente4 : les produits de la digestion et de lassimilation des hydranthes se dversent dans une sorte de circulation commune : chaque hydranthe se nourrit et nourrit aussi l'ensemble des autres. Dans certains cas, l'individualit des parties d'une colonie peut devenir temporai rement complte : c'est le cas des Millepores et des Hydrocoralliaires : tous les hydranthes sont relis par un systme de canaux intriqus en un riche rseau creus dans la masse calcaire : mais, comme les hydranthes ne cessent d'liminer du calcai re. qui s'accumule autour d'eux, ils se dcollent de temps autre du fond de la loge, remontent vers son orifice et perdent toute relation avec le systme de canaux ; mais bientt ils recommencent prolifrer et produire autour deux une srie de bour geons relis entre eux par un nouveau systme de canaux. Ds lors, chaque hydranthe devient le centre d'une cnobie. associe d'autres cnobies. provenant toutes de l'in dividualisation. complte mais passagre, dhydranthes dtaches de cnobies plus anciennes. Dans les colonies de Bryozoaires, il peut y avoir soit simple juxtaposition d'indivi dus, soit unit circulatoire de l'ensemble, chaque Bryozoaire tant dpourvu de cur. Dans les colonies de Tuniciers et de BotryIles, l'individualit des parties est com plte. malgr l'existence d'un cloaque commun chez les Botrylles ; le cloaque com mun ne peut, en effet, vhiculer une information de faon rgulire.
3. 4. Un signal d'information centripte est du type de ceux qu'apportent les organes des sens. Un signal cen trifuge est celui qui suscite une raction, une posture, un geste. Un macro-organisme peut avoir des individualits localises : rflexes, raction de pigmentation de la peau aux rayons ultraviolets, horripilation locale, ractions locales de dfense contre une invasion micro bienne.
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2. Rgim es d inform ation et rapports entre individus L'individualisation est-elle lie la spcialisation ? On peut se poser cette question en considrant les colonies polymorphes. Le polymorphisme est souvent une consquence du bourgeonnement, et si lon estime que l'individualit dpend des conditions de la reproduction, il semble bien quil faille considrer le polymorphisme comme li l'individualit. Il arrive, en effet, que les divers bourgeons dans une colonie de Coelentrs ne se dveloppent pas tous de la mme faon. La colonie se compose alors d'individus diffrents les uns des autres par la forme et par le mode de fonctionnement. Chez quelques Hydraires comme Hydractinia et Cia va, l'hydrorhize s'tale sur un support (coquille habite par un Pagure) en un rseau trs serr et en assises superposes ; les hydranthes naissent directement de ce stolon rampant et se dressent verticalement ; chez les Clava un court hydrocaule sert de pdoncule aux hydranthes. Une partie des hydranthes a une bouche et des tentacules : ce sont les gastrozodes, ou individus nourriciers. D'autres, sans bouche, sont striles et trs contractiles, se contournant en spirale (zodes spiraux ou dactylozodes) puis se dtendant et heurtant les corps environnants avec leur extrmi t qui renferme des nmatocystes ; ce seraient les dfenseurs de la colonie ; d'autres, courts, striles, en forme dpine, sont nomms acanthozodes. et sont considrs comme servant dabri ; dautres, les gonozodes. donnent les produits sexuels. Ces diverses parties forment un tout continu : le cnosarque. sillonn de canaux, remplit l'hydrorhize et se relie aux divers hydranthes, sans solution de continuit. Chez les Millcpores. on distingue galement gastrozodes, dactylozodes, et gonozodes. Chez les Siphonophores. le polymorphisme est plus pouss encore : ce sont des colonies flottantes dont les divers lments naissent aux dpens d'une Mduse initiale, dont le manubrium sallonge et bourgeonne ; on trouve des nectozodes, des gastrozodes pourvus d'un large orifice buccal et de tentacules fort longs : les dactylozodes. aux quels on attribue un rle dfensif, les gonozodes ; parfois une lame aplatie ou brac te. ou phyllozode, est cense protger f ensemble. Selon Rabaud. la finalit indique dans les noms est trop accentue ; le rle des zodes nest pas aussi net (op. cil. . p. 517). On ne peut dire que ce polymorphisme rsulte dune division physiologique du travail ; en effet, la plupart des fonctions ont t attribues sans examen vritable du mode de vie de ces colonies ; les acanthozodes sont tout fait inutiles et manquent dans la plupart des espces : les aviculaires des Bryozoaires du groupe des Chilostomids ne sont que de simples variations anormales, et non des organes dfen sifs. Rabaud conclut en disant que le polymorphisme des Coelentrs se ramne des variations localises dpendant du mtabolisme gnral du Siphonophorc ou de f Hydractinie ; aussi la diffrence est-elle faible entre la vie d'une colonie polymorphe et la vie d'une colonie non polymorphe ; la diffrence daspect est considrable, mais le mode de vie et les proprits fonctionnelles sont presque les mmes. Le polymor phisme ne provient pas de l'influence des individus les uns sur les autres, ni de la ncessit de l'existence, ni dune autre influence dterminant le polymorphisme ; seuls les gastrozodes et les gonozodes sont des individus accomplissant une fonction ; tous les autres ne rsultent que d'un dficit. On peut se demander si, par ailleurs, la relation des individus entre eux permet de dfinir diffrents degrs de l'individualit. Relativement la reproduction, la gesta tion. la viviparit, f ovoviviparit, reprsentent diffrents modes et diffrents types de
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relation. Il est important de remarquer que ces relations se retrouvent dans des cas concernant non la reproduction, mais une certaine forme d'association comme le para sitisme. Il existe mme une analogie fonctionnelle profonde entre la gestation des vivipares et des cas de parasitisme comme celui du Monstrillide ou de la Sacculine. Il existe encore des cas d'association qui sont constitus par un parasitisme rciproque de deux animaux contemporains l'un de l'autre. Ces cas sont prcieux pour la thorie des systmes d'information : ils permettent en quelque manire d'crire des identits (concernant le rgime de l'information dans la relation interindividuel le), l o un examen morphologique ne trouverait que de superficielles ressemblances que l'on oserait peine qualifier d'analogies, car l'identit des rapports, constitutive de l'ana logie, n'y apparatrait pas avec assez de nettet. Selon cette voie, il devient possible de caractriser un grand nombre de relations par rapport un type unique de rapports interindividuels pris comme base, celui de la reproduction. Nous traiterons, titre d'hypothse, les formes lmentaires de l'association (parasitisme) comme des com plments de la reproduction. En effet, lorsqu'un individu est devenu compltement autonome, comme un alevin qui nage par ses propres moyens et qui se nourrit tout seul, il est un nouvel individu qui est n absolument ; quand, par contre, une relation continue exister entre le parent et le jeune sous forme de solidarit humorale, nutri tive. comme lorsque l'ovule fcond vient se nider selon un mode dfini de placen tation, jusqu la naissance proprement dite, une phase d'association qui diminue le degr d'individualisation de l'embryon vient sintercaler entre la reproduction pro prement dite (division de l'uf) et le moment de pleine individualit. Mme aprs la naissance, il faut considrer lindividu jeune comme encore imparfaitement indi vidualis : la relation au parent se prolonge pendant un temps plus ou moins long, sous forme d'allaitement, parfois de transport permanent (poche marsupiale ; chau ve-souris). qui est encore de lordre du parasitisme avec fixation externe. Nous devons remarquer d'ailleurs que certains cas de parasitisme sont rendus possibles par le fait que plusieurs animaux possdent des organes, replis, ou appendices, des tins permettre la fixation aise des jeunes ; il peut y avoir alors remplacement du jeune par un individu d'une autre espce, et il se produit en ce cas. la place du com plexe homophysaire constitu par la runion du parent et du jeune, un complexe htrophysaire, constitu par l'assem blage dun individu et de son hte parasite. Les modifications du mtabolisme, tout comme les modifications morphologiques qui les accompagnent, sont peu prs les mmes dans le cas du com plexe htrophy saire et dans celui du com plexe homophysaire : un Crabe mle sacculin prend une forme comparable celle dune fem elle. Une fem elle gravide a les mmes ractions qu'un animal parasit. En outre, la relation asymtrique du parasitisme conduit le parasite une rgression ; chez la plupart des espces parasites, il est impossible de parler d'une adaptation au parasitisme, car cette adaptation est une destruction des organes assurant l'autonomie individuelle de l'tre : la perte, par exemple, de lintestin, est frquente chez les animaux qui, aprs avoir cherch un hte, s'y fixent et se nourrissent aux dpens de leur hte : il ne sagit pas d une adaptation, au sens absolu du terme, mais d'une rgression du niveau d'organisation du parasite qui aboutit faire du com plexe htrophysaire entier un tre qui n'a pas un niveau d'or ganisation suprieur celui d'un vritable individu. Il semble mme que le niveau dorganisation du complexe hirophysaire soit infrieur celui d'un seul individu, car il ny a pas. chez l'tre parasit, de progrs, mais plutt des phnomnes d'ana
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morphose5 : peut-tre faudrait-il dire que. dans ce cas. le niveau gnral dinformation du complexe htrophysaire est gal la diffrence entre celui de l'individu parasit et celui du parasite6. Ce parasite peut dailleurs tre une socit dindividus : quand la diffrence tend vers zro, le complexe htrophysaire nest plus viable, et il se disso cie. soit par la mort de ltre parasit et la libration du parasite, soit par la mort du parasite. Il faudrait donc considrer un complexe htrophysaire comme tant moins quun individu complet. Faut-il considrer de la mme manire le complexe homophysaire ? Rabaud tend le faire, en assimilant la gestation une vritable maladie ; cependant, ce point mrite examen : en effet, tandis que la chute du niveau dorgani sation est peu prs stable dans le cas dun complexe htrophysaire, cette chute nest pas toujours la mme pendant la dure du complexe homophysairc ; ltat gravide peut correspondre en certains cas une plus grande rsistance aux maladies infec tieuses. au froid, comme si une vritable exaltation des fonctions vitales se manifes tait ; la sensibilit aux agents chimiques est plus grande, et les ractions plus vives, ce qui semble indiquer une augmentation et une polarisation adaptative de lactivit sen sorielle. Lactivit motrice peut galement tre exalte, ce qui parat paradoxal en rai son de lalourdissement du corps et de la plus grande dpense dnergie produite. Il semble donc que dans ce cas la relation puisse tre tantt additive et tantt soustractive, selon les circonstances et selon le mtabolisme de dembryon et de la mre. Enfin, on doit distinguer du parasitisme asymtrique les formes symtriques das sociation qui sont une symbiose, comme celle que lon voit dans les Lichens, compo ss dune Algue qui parasite un Champignon et dun Champignon qui parasite une Algue. Dans ce cas. en effet, la qualit totale dorganisation des tres ainsi consti tus dpasse celle dun seul individu ; la rgression morphologique de chacun des deux tres est beaucoup moins grande que dans le cas du parasitisme pur. parce quune causalit rciproque relie les deux tres selon une raction positive : l'activit de chacun des tres se traduit par une capacit plus grande dactivit pour le parte naire7 ; au contraire, le parasitisme est fond sur une raction ngative qui constitue une mutuelle inhibition, ou tout au moins une inhibition exerce par le parasite sur lhte (ainsi, dans le cas o un mle parasit prsente les caractres dune femelle, cette analogie est due l'influence inhibitrice exerce par le parasite sur son hte ; les caractres sexuels secondaires paraissent dus un dimorphisme rsultant dune inhi bition. chez la fem elle, des caractres correspondants qui se dveloppent chez le mle seul ; cette inhibition - par exemple celle qui entrave le dveloppement des phanres - se manifeste dans le parasitisme8. Dans l'association rciproque de symbiose, comme celle dune Algue et dun Champignon, cette double inhibition ne se mani feste pas : la causalit rcurrente est ici positive, ce qui conduit une augmentation
5. Ce terme est surtout employ pour les vgtaux : mais on peut lemployer pour dsigner la rgression morphologique des constituants du complexe htrophysaire. 6. lin elet. plus le parasite est vigoureux et bien adapt, plus il nuit son hte, plus ille diminue, car il ne respecte pas son autonomie fonctionnelle. Si le parasite se dveloppe trop, il finit par dtruire son hte, et peut ainsi se dtruire lui-mme, comme le Gui qui fait prir larbre sur lequel il sest fix. 7. I.Algue verte effectue la synthse chlorophyllienne et fournit des aliments au Champignon en dcompo sant le ga/ carbonique de lair. Le Champignon retient lhumidit et fixe le Lichen sur le support : il four nit de leau h lAlgue verte. X. C 'est le cas du Crabe mle parasit par la Sacculine.
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des capacits de l'ensemble form : les Lichens arrivent pousser cl prosprer l o ni algue ni champignon ne poussent, avec une grande luxuriance, comme sur un bloc de ciment lisse, expos la gele et au soleil ardent dans une atmosphre sche, subis sant entre lhiver et lt des carts de temprature de lordre de 60 C, ainsi que de trs considrables carts de l'tat hygromtrique de l'air9. Ce sont encore des Lichens luxuriants que lon rencontre dans la toundra, o la neige recouvre le sol pendant plu sieurs mois. On dcrit aussi des associations de cette espce entre le Pagure enfonc dans une coquille et des Anmones de mer qui sinstallent sur la coquille ; les Anmones auraient une influence sur les proies, soient parce quelles les attirent par leurs vives couleurs, soit parce qu'elles les paralysent par leurs lments urticants et facilitent ainsi la capture par le Pagure, qui est fort peu mobile quand il est dans une coquille. Par ailleurs, et inversement, les reliefs de la nourriture du Pagure sont consomms par les Anmones de mer ; ce dernier dtail est plus sr que celui qui concerne l'utilit des Anmones pour le Pagure. Cependant, on doit noter que le Pagure a tendance mettre sur la coquille dans laquelle il sabrite des Anmones, et, plus gnralement, tous les objets, vivants ou non. quil rencontre et qui ont une vive couleur ; en captivit, ce Crabe saisit tous les tissus ou papiers de couleur qu'on lui offre et se les pose sur le dos ; faut-il considrer ce rflexe comme finalis ? Il est assez difficile de le dire, cependant il semble que ce soit le Crabe qui constitue luimme l'association, pcui-ire par conduite de mimtisme (c'est ainsi que certains zoo logistes interprtent le rflexe qui fait que ce Crabe se pose des objets de vive couleur sur le dos), mais on doit reconnatre dans ce cas que le mimtisme est trs grossier, car sur un fond de sable gris ou noir le Pagure accepte de se recouvrir de rouge ou de jaune, ce qui le rend trs visible : en fait, on peut supposer sans irrationalit que le Pagure constitue cette association, et que, une fois entre dans ce cycle de causalit (quel que soit le type de rflexe ou de tropisme qui fait agir le Crabe), l'Anmone de mer se dveloppe grce aux conditions de vie plus riches qui lui sont offertes par la nourriture du Crabe ; enfin, il faut noter qu'il n'y a pas l un vritable parasitisme ; lAnmone de mer ne dgnre pas, mais se dveloppe au contraire remarquablement ; elle se nourrit, en effet, non grce des suoirs ou des ventouses qui aspireraient la substance de son hte, mais de manire normale et habituelle ; la proximit des pinces du Crabe et de scs palpes la met seulement dans un milieu nutritif plus riche en petits dbris assimilables : mais elle reste un individu spar, sans continuit physiologique avec le Crabe. Par ailleurs, le Crabe ne se sert pas des substances labores par f Anmone de mer, qui est sur la coquille lue par le Crabe comme elle pourrait tre sur toute autre coquille ou sur un rocher. Entre le Crabe et l'Anmone, il y a la coquille et l'eau, et c est pour cela que nous avons dans ce cas une vritable socit : chaque individu reste individu, mais modifie le milieu dans lequel vivent les deux individus : c'est par le milieu extrieur que s'tablit la relation entre des individus for mant une socit, et par l il existe une grande diffrence du rgime de la causalit et de l'change d'information entre les cas de parasitisme et ceux d'association. Le rgi me de la causalit interindividuclle est tout diffrent. Nous devons remarquer galel). Cette association subsiste dans le mode de reproduction - dans ce que Ton peut nommer le skie stricte ment individu du Lichen : en effet les Lichens se rcprixluisent par les spines du rh;imps^n<n dont le myclium vient entourer les graines vertes de l'Algue. Une telle unit reproductrice, la sordie, est l'qui valent d une graine.
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ment qu'une Algue et un Champignon associs sous forme de Lichen sont, en fait, lun pour l'autre, des lments du milieu extrieur et non du milieu intrieur ; d'aprs la thorie de Schwendener. l'Algue assimile le carbone, grce sa chlorophylle, ce qui est profitable pour le Champignon, et le Champignon protge l'Algue contre la des siccation au moyen de ses filaments qui l'abritent et lui permettent de vivre l o, seule, elle aurait certainement pri10. Cette relation de deux tres qui sont lun par rap port l'autre un quivalent de milieu extrieur peut comporter diffrentes modalits topologiques, mais avec toujours le mme rle fonctionnel ; le thalle se diffrencie des apothcies ; dans certaines espces, les filaments du Champignon peuvent tre plus serrs dans la priphrie, constituant ce qu'on nomme 1 corce du Lichen, alors que le centre est la moelle, la rgion intermdiaire devenant celle qui contient les gonidies, cellules vertes dAlgues analogues celles de la terre et des rochers : ce Lichen est dit htromre. Dans les Lichens homomcrcs, au contraire, tels que les Lichens glatineux, la rpartition des filaments de Champignon et des cellules de lAlgue est homogne. Enfin, on doit remarquer que cette association va jusquaux lments reproducteurs, comportant les deux types de vgtaux : les sordies contiennent la fois des cellules de lAlgue et des filaments du Champignon ; ces fragments se dta chent du Lichen cl servent sa multiplication ; par contre, les fructifications semblent appartenir au Champignon seul : elles sont composes dun hymnium comme chez les Champignons ascomyctes. dont les cellules sont les asques entremls dautres cellules striles, les paraphyses, et dans lesquelles se forment les spores. L'association constitue ici comme une seconde individualit qui se superpose l'individualit des tres qui s associent, sans la dtruire ; il y a ici un systme reproducteur de la socit en tant que socit, et un systme reproducteur du Champignon en tant que Champignon ; l'association ne dtruit pas les individualits des individus qui la constituent ; au contraire, la relation du type du parasitisme diminue lindividualit des tres ; celle de la placentation est intermdiaire ; elle peut voluer dans les deux sens, aussi bien dans celui de la socit que dans celui du parasitisme : de plus, elle est minemment volutive, et, en ce sens, se transforme : lassociation, comme le parasitisme, est statique : il importe de noter cet aspect aussi bien dans le cas des tats stables que dans celui de la placentation, parasitisme homophysaire qui tend deve nir une socit temporaire. Il parat en ce sens possible de considrer toutes les formes de lassociation comme des mixtes du parasitisme et de la socit parfaite qui aboutit la formation d'une vritable individualit sociale secondaire, compose comme celle qui se manifeste dans le groupement Algue-Champignon ; il nest point dassociation qui soit exempte d'un certain parasitisme et par consquent d'une certaine rgression diminuant l'individualit des tres qui se groupent ; mais, par ailleurs, le parasitisme pur est rare, tant donn qu'il tend se dtruire de lui-mme par une sorte de ncro se interne quil dveloppe dans le groupe o le parasitisme a lieu, faisant tomber un niveau trs bas lorganisation de ce groupe. Le groupe concret peut tre considr comme intermdiaire entre la socit complte et le pur parasitisme, o le niveau d'or ganisation qui caractrise le groupe est la diffrence entre celui du parasit et celui du parasite.
10. Dans le Lichen, le champignon est comme un milieu extrieur pour l'Algue vene idc telles algues se dveloppent sur les rocher* ou lu terTc humide), ei l'Algue donne au Champignon des aliments qu'il ne pourrait trouver que dans un milieu vgial. puisqu'il est priv de chlorophylle.
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3. In d iv id u a tio n , in fo rm a tio n , et s tr u c tu r e d e l'in d iv id u

L INDIVIDUATION

Une trs importante question qui se pose encore est celle qui consiste savoir quelle est la structure de l'individualit : o rside le dynamisme organisateur de lindividu ? Est-il consubstantiel tout l'individu ? Ou bien est-il localis en quelques lments fondamentaux qui gouverneraient lensemble de lorganisme individuel ? Cest cette question qui se pose pour tous les individus el aussi particulirement pour ceux qui subissent des mtamorphoses, sorte de reproduction de ltre partir de lui-mme, reproduction sans multiplication, reproduction de l'unit et de lidentit mais sans similitude, au cours de laquelle ltre devient autre tout en restant un individu, ce qui semble montrer que lindividualit ne rside pas dans la ressemblance soi-mme et dans le fait de ne pas se modifier, et conduit exclure lide dune individualit enti rement consubstantiel le tout ltre. Les recherches des biologistes ont port soit sur le dveloppement de l uf (tudes de Dalcq. sur luf et son dynamisme organisateur), soit sur les mtamorphoses de certains animaux, et particulirement des insectes dans lesquels le passage par ltat de nymphe implique une rorganisation importante de l'organisme aprs une ddiff renciation trs pousse. Dans le premier cas, il semble que la diffrenciation prcde de loin l'apparition de rgions anatomiquement el cytologiqucmcnt distinctes ; au stade de la division en macromres et micromres, une ablation dune partie de luf produit dj la disparition ou l'atrophie de telle ou telle partie du corps, alors que l'on croirait oprer sur une masse continue : le continu est dj htrogne, comme si une vrilable polarit se dessinait dans l' uf commenant peine se segmenter. Dans la nymphe, quelques disques imaginaux dirigent la rorganisation dune masse qui a subi une ddiffrenciation profonde. La structure individuelle peut donc se rduire quelques lments, partir desquels elle gagne toute la masse. Cette thorie des organisateurs semble indiquer que la matire vivante peut tre le sige de certains champs que lon connat mal. et que lon ne peut mesurer ni dceler par aucun proc d actuellement connu : on ne peut les comparer qu la formation des cristaux ou plu tt des figures cristallines dans un milieu sursatur ou qui est dans d'autres conditions favorables la cristallisation" ; mais ce cas nest pas absolument analogue, car le cris tal est en principe indfini dans sa croissance, alors que l'individu semble avoir des limites ; vrai dire, la formation des cristaux serait plutt comparable laccroisse ment dune colonie, qui ne se dveloppe pas dans nimporte quelle direction et n'im porte comment, mais selon des directions qu'elle-mme privilgie au cours de son dveloppement ; il y a au fond de ces deux processus une orientation, une polarit qui fait que ltre individuel est ce qui est capable de crotre et mme de se reproduire avec une certaine polarit, c est--dire analogiquement par rapport lui-mme, par tir de ses germes organisateurs, de manire transductive. car cette proprit danalo gie ne s'puise pas : l'analogie par rapport soi est caractristique de ltre individuel, et elle est la proprit qui permet de le reconnatre12. Il y a une prparation de lindi vidualit toutes les fois qu'une polarit se cre, toutes les fois qu'une qualification asymtrique, une orientation et un ordre apparaissent : la condition de l'individuation
11. La surfusion, par exemple. 12. Le pouvoir que l'individu possde de fonder une colonie, donc de transporter une information efficace, esl du mme ordre.
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rside dans celte existence de potentiels qui permet la matire, inerte ou vivante, d'tre polarise : il y a d'ailleurs rversibilit entre la condition de polarit et l'exis tence de potentiels ; tout champ fait apparatre des polarits dans des milieux primiti vement non orients, comme un champ de forces mcaniques dans une masse de verre, qui modifie ses proprits optiques par exemple. Or. jusqu ce jour, les recherches sur la polarisation de la matire, pour intressantes et suggestives qu'elles soient, sont restes fragmentaires et partiellement incoordonnes : une thorie den semble de la polarisation est faire, qui clairerait sans doute davantage les rapports de ce qu'on nomme la matire vivante (ou la matire organise) et la matire inerte ou inorganique13 ; il semble bien, en effet, que la matire non vivante soit dj orga n is a i e. et que cette organisation prcde tout passage la vie fonctionnelle, comme si lorganisation tait une sorte de vie statique intermdiaire entre la ralit inorga nique et la vie fonctionnelle proprement dite. Cette dernire serait celle o un tre se reproduit, tandis que dans la matire non vivante l'individu produit bien des effets sur d'autres individus, mais ne produit pas. gnralement, des individus semblables lui : lindividu physique ne vhicule pas d'autre message que sa propre capacit de crotre ; il n'est pas substance hrditaire, pour employer l'expression par laquelle Rabaud dsigne lindividu vivant : ainsi, un photolectron, tombant sur une cible, peut mettre des lectrons secondaires qui sont plusieurs pour un seul photolectron ; mais ces lectrons secondaires ne sont pas les descendants de llectron primaire ou photo lectron : ils sont dautres lectrons qui sont mis au moment du choc du photolec tron contre une plaque de mtal (cellule multiplicateur dlectrons) ou contre une molcule de gaz (cellule gaz). Dans ces conditions, l'individualit et la provenance de l'lectron primaire ne comptent gure ; il peut s agir dun photolectron, mais aussi d'un thermolectron (thyratron) ou dun lectron mis par quelque autre procd, par exemple par ionisa tion d'un gaz (tube compteur de Geiger-Muller) : le rsultat ne change pas pour l'mission des lectrons secondaires, et il n'existe, par exemple, aucun moyen de dis criminer les lectrons secondaires provenant de la multiplication des lectrons du cou rant dobscurit dune cellule ga/ ou multiplicateur dlectrons de ceux qui pro viennent des vritables photolectrons ; il ny a pas de marquage individuel des lec trons. et pas mme de marquage spcifique en fonction de leur origine, tout au moins avec les procds de mesure dont nous disposons. Ce marquage est, au contraire, pos sible en physiologie, et il semble constituer un des caractres profonds de lindivi dualit, qui relie l'individu sa gense particulire. La rgnration, qui suppose une immanence du sehme organisateur chaque individu et une conservation en lui du dynamisme par lequel il a t produit, ne semble pas exister en physique ; un cristal sci ne se rgnre pas quand on le remet dans une eau-mre : il continue crotre, mais sans favoriser le ct de lamputation : au contraire, un tre vivant est activ ou perturb par une section, et sa croissance se fait beaucoup plus activement du ct de ramputation que sur les surfaces restes intactes, comme si l'immanence d'un dyna misme organisateur distinguait la surface qui a subi une section. Il nest peut-tre pas possible de prvoir le point sur lequel devraient porter les recherches pour clairer cette relation entre l'individualit et la polarisation ; cepcn13. Colloque international du C. N. R. S sur la polarisation de la matire, avril 1949.
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L ' in d iv id u e t s a g e n s e niYSico-BiOLOOiQUE

dant. un autre aspect de la question commence se faire jour, diffrent du prcdent, mais sans doute connexe ; une voie possible dtude se situerait dans lintervalle qui spare ces deux directions, et dans le secteur qu'elles dlimitent sans le structurer ; cette seconde recherche est celle qui s'occupe de dterminer la relation entre les quan ta et la vie. L'aspect quantique de la physique se retrouve en biologie et est peut-tre un des caractres de lindividuation ; il se peut qu'un des principes de lorganisation soit une loi quantique fonctionnelle, dfinissant des seuils de fonctionnement des organes, et servant ainsi lorganisation : le systme nerveux, quel que soit son degr de complexit, ne se compose pas seulement dun ensemble de conducteurs chi miques ; entre ces conducteurs lectrochimiques existe un systme de relation plu sieurs niveaux, systme de relation qui offre des caractristiques de fonctionnement voisines de ce qu'on nomme en physique la relaxation, et que l'on nomme parfois en physiologie le tout ou rien ; les biologistes et neurologues anglo-amricains emploient volontiers lexpression to Jire. se dcharger comme un fusil, pour caract riser ce fonctionnement qui suppose quune certaine quantit dnergie potentielle est accumule puis exerce son effet tout dun coup et compltement, non de manire continue. Non seulement les diffrents effecteurs se manifestent comme fonctionnant selon cette loi. mais les centres eux-mmes, organiss comme une interconnexion de relais qui se facilitent ou s'inhibent les uns les autres, sont rgis par cette loi. Ainsi, quoique dans un organisme tout soit reli tout, physiologiquement parlant, des rgimes divers et structurs de causalit peuvent s'tablir grce aux lois des fonction nements quantiques. Une quantit qui natteint pas un certain seuil tant comme nulle pour tous les reluis qui sont temporairement un certain niveau de dclenchement, le message que vhicule cette information saiguille seulement dans les voies o le pas sage est possible avec un fonctionnement de relais ayant un seuil infrieur au niveau nergtique du message considr : ces caractristiques de fonctionnement peuvent dailleurs tre autres que la pure quantit dnergie ; une modulation temporelle peut intervenir, par exemple une frquence, mais sans doute moins universellement que ne le pensait Lapicque au moment o il a tabli la thorie des relais synaptiques avec la notion de chronaxie. II semblerait que ce fonctionnement crant un rgime structur de linformation dans un individu doive exiger une diffrenciation morphologique pralable, avec, en particulier, un systme nerveux. Or, prcisment, il se peut que les actions quantiques sexerant au niveau des grosses molcules de la chimie organique trouvent une facilitation ou une inhibition dans certaines directions, selon une loi de seuils fonde sur des proprits quantiques des changes dnergie, et il y aurait lit une racine de lorganisation sous forme dune htrognit des voies d'change dans une masse pourtant continue. Avant toute diffrenciation anatomique, le continu htro gne apporte les premiers lments dun rgime du conditionnement, par une faible quantit d'nergie, de l'exercice d'une plus forte quantit d'nergie potentielle, ce qui est le point de dpart d'un rgime de linformation dans un milieu, et rend possibles les processus d'amplification. Peut-ctre la sparation entre lindividu physique et l'individu vivant pourrait-elle tre tablie au moyen du critre suivant : linformation dans lopration dindividuation physique n'est pas distincte des supports de lnergie potentielle qui s'actualise dans les manifestations de lorganisation : en ce sens, il n'y aurait pas de relais dis tance sans vie ; au contraire, l'individuation dans le vivant serait fonde sur la dis tinction entre les structures modulatrices et les supports de l'nergie potentielle impliCo

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quc dans les oprations caractrisant l'individu ; la structure et le dynamisme du relais seraient ainsi essentiels l'individu vivant ; c'est pourquoi, selon cette hypo thse. il serait possible de dfinir diffrents niveaux dans le rgime de linformation pour l'individu physique et pour lindividu vivant : le vivant est lui-mme un modu lateur : il a une alimentation en nergie, une entre ou une mmoire, et un systme effecteur ; lindividu physique a besoin du milieu comme source dnergie et comme charge deffecteur ; il apporte linformation, la singularit reue.

II. I n f o r m a t io n

et o ntognse

1. Notion d'une problm atique ontogntique Lontognse de ltre vivant ne peut tre pense partir de la seule notion dhomostasie, ou maintien au moyen dautorgulations dun quilibre mtastable perptu. Cette reprsentation de la mlastabilit pourrait convenir pour dcrire un tre entire ment adulte qui se maintient seulement dans lexistence, mais elle ne saurait suffire pour expliquer lontognse14. Il faut adjoindre cette premire notion celle dune problmatique interne de ltre. L'tat dun vivant est comme un problme rsoudre dont l'individu devient la solution travers des montages successifs de structures et de fonctions. L'tre individu jeune pourrait tre considr comme un systme porteur dinformation, sous forme de couples d'lments antithtiques, lis par l'unit prcai re de ltre individu dont la rsonance interne cre une cohsion. L'homostasie de lquilibre mtastable est le principe de cohsion qui lie par une activit de commu nication ces domaines entre lesquels existe une disparation. Le dveloppement pour rait alors apparatre comme les inventions successives de fondions et de structures qui rsolvent, tapes par tapes, la problmatique interne porte comme un message par l'individu. Ces inventions successives, ou individuations partielles que lon pourrait nommer tapes damplification, contiennent des significations qui font que chaque tape de ltre se prsente comme la solution des tats antrieurs. Mais ces rsolutions successives et fractionnes de la problmatique interne ne peuvent tre prsentes comme un anantissement des tensions de ltre. La Thorie de la Forme, utilisant la notion dquilibre, suppose que ltre vise dcouvrir dans la bonne forme son tat dquilibre le plus stable ; Freud pense aussi que ltre tend vers un apaisement de ses tensions internes. Rn fait, une forme nest pour ltre une bonne forme que si elle est constructive, c'est--dire si elle incorpore vritablement les fondements de la dispara tion15 antrieure dans une unit systmatique de structures et de fonctions ; un accom plissement qui ne serait qu'une dtente non constructive ne serait pas la dcouverte
14. Elle s'applique aussi assez bien aux fonctions continues d'une colonie : mais elle nexprime pas le carac tre discontinu, ni le caractre dinformation et le rle amplificateur de l'individu. 15. Ce mot est emprunt la thorie psycho-physiologique de la perception ; il y a disparation lorsque deux ensembles jumeaux non totalement superposables, tels que l'image rtinienne gauche et l'image rti nienne droite, sont saisis ensemble comme un systme, pouvant permettre la formation d'un ensemble unique de degr suprieur qui intgre tous leurs lments grce une dimension nouvelle ipar exemple, dans le cas <lc la vision, l'ctagcmcnt des plans en profondeur).
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IIN D IV ID U A T IO N

d'une bonne forme, mais seulement un appauvrissement ou une rgression de l'indi vidu. Ce qui devient bonne forme est ce qui. de l'individu, nest pas encore individu. Seule la mort serait la rsolution de toutes les tensions ; et la mort nest la solution daucun problme. Lindividuation rsolutrice est celle qui conserve les tensions dans lquilibre de mtastabilit au lieu de les anantir dans lquilibre de stabilit. L'individuation rend les tensions compatibles mais ne les relche pas : elle dcouvre un systme de structures et de fonctions lintrieur duquel les tensions sont compa tibles. Lquilibre du vivant est un quilibre de mtastabilit, non un quilibre de sta bilit. Les tensions internes restent constantes sous la forme de la cohsion de ltre par rapport lui-mme. La rsonance interne de ltre est tension de la mtastabilit : elle est ce qui confronte les couples de dterminations entre lesquels existe une dis paration qui ne peut devenir significative que par la dcouverte dun ensemble struc tural et fonctionnel plus lev. On pourrait dire que lontognse est une problmatique perptue, rebondissant de rsolution en rsolution jusqu la stabilit complte qui est celle de la forme adul te : cependant, la maturation complte nest pas atteinte par toutes les fonctions et toutes les structures de l'tre au mme moment ; plusieurs voies de lontognse se poursuivent paralllement avec, parfois, une alternance dactivit qui fait que le pro cessus de croissance affecte un ensemble de fonctions, puis un autre, ensuite un troi sime, et revient enfin au premier ; il semble que cette capacit de rsoudre des pro blmes soit dans une certaine mesure limite et apparaisse comme un fonctionnement de ltre sur lui-mme, fonctionnement qui a une unit systmatique et ne peut affec ter tous les aspects de ltre la fois. Selon Gesell, lontognse des individus vivants manifeste un processus de croissance fond sur la coexistence dun principe dunit et dun principe de dualit. Le principe d'unit est celui de direction du dveloppe nient, apparent sous la forme dun gradient de croissance. I-c dveloppement somatique et fonctionnel seffectue par une srie de vagues successives orientes selon laxe cphalo-caudal, qui est fondamental, et s'irradiant partir des diffrents niveaux de cet axe selon le schma secondaire proximo-distal. Ce premier principe dunit par polarit du dveloppement est complt par celui de dominance latrale : la symtrie bilatrale du corps, et en particulier des organes des sens et des effecteurs neuro-mus culaires, nempche pas l'existence d'une asymtrie fonctionnelle, tant dans le dve loppement que dans la ralit anatomo-physiologique. Par contre, il existe un princi pe de dualit, celui de la symtrie bilatrale de la plupart des organes, et particulire ment des organes des sens et des effecteurs Le dveloppement somatique et fonction nel (dveloppement du comportement selon lexpression de Gesell) seffectue scion un processus dentrelacement rcipn>que. alliant unit et dualit par une sorte de tissage qui spare, maintient ensemble, organise, diffrencie, rattache et structure les diffrentes fonctions et les diffrents montages somato-psychiques. Le dveloppe ment est un comportement sur des comportements, un tissage progressif de compor tement.* ; ltre adulte est un tissu dynamique, une organisation de sparations et de runions de structures et de fonctions. Un double mouvement d'intgration et de dif frenciation constitue ce tissu structural et fonctionnel. Une maturation individuante progressive dcoupe les schmas de plus en plus dtachs et prcis l'intrieur de l'unit globale de ractions et d'attitudes. Mais ce dtachement des schmes d'action nest possible que dans la mesure o ces schmes s individuent. c'est--dire se for ment comme unit synergique structurant plusieurs lments qui pourraient tre spa
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rs. Un mouvement prcis et adapt est bien, par rapport tout lorganisme, le rsul tat d'une maturation individuante. mais cette maturation individuante ne peut pas constituer une unit fonctionnelle par pure analyse : l individuation de ce que Gesell nomme un paltern (schme structural et fonctionnel) ne provient pas de la seule ana lyse dun tout global prexistant, mais aussi et en mme temps d'une structuration qui intgre synergiquement plusieurs fonctions. Chaque geste et chaque conduite impliquent tout le corps, mais ils ne sont pas obtenus par analyse et spcialisation dun processus global qui les contiendrait implicitement ; ce nest pas comme rser voir de toutes les conduites possibles quagit l'unit organismique primitive, mais comme pouvoir de cohsion, de rciprocit, d'unit, de symtrie ; la maturation per met lindividuation, mais ('individuation ne rsulte pas de la maturation. Elle nest pas non plus pure synthse, pur apprentissage par conditionnement de rponses entrant dans un schme ractionnel naturel et prform. Le dveloppement se fait travers des apprentissages successifs, occasion dintgration de processus au cours de la maturation de lorganisme. La relation de lorganisme au monde se fait tra vers la fluctuation autorgulatrice du comportement, schme de diffrenciation et dintgration plus com plexe que le seul apprentissage par conditionnement de rflexes. La rsolution des problmes que porte lindividu se fait selon un processus d amplification constructive16. La description que Gesell donne de lontognse humaine et les principes au moyen desquels il linterprte prolongent, selon Gesell, les rsultats de l'embryologie gnrale ; ces principes ne sont pas seulement mtaphoriques et descriptifs ; ils tra duisent, selon lauteur, un aspect fondamental de la vie. Tout particulirement, celle dualit maintenue par une unit que manifestent les principes de symtrie bilatrale et dasymtrie fonctionnelle, ou bien encore de direction du dveloppement et de matu ration individuante. se trouvent au principe mme de lontognse. dans la structure chromosomique. Gesell cite la thorie de Wrinch selon laquelle le chromosome est une structure constitue de deux lments : de longs filaments de molcules protiniques identiques, disposs paralllement, entours de groupes de molcules dacide nuclique cycliscs. le tout entrelac comme dans une trame. Le symbole de la cha ne et de la trame pourrait ainsi tre invoqu comme le fondement structural et fonc tionnel du dveloppement ; lontognse se ferait partir de la dualit des couples de molcules protiniques. Un caractre hrditaire serait non pas un lment prdter min, mais un problme rsoudre, un couple de deux lments distingus et runis, en relation de disparation. L'tre individu contiendrait ainsi un certain nombre de couples de disparation gnrateurs de problmatique. Le dveloppement structural et fonctionnel serait une suite de rsolutions de problmes : une tape de dveloppement est la solution dun problme de disparation ; elle apporte travers la dimension tem porelle du successif comportant intgration et diffrenciation la signification unique lintrieur de laquelle le couple dlments disparates constitue un systme continu. Le dveloppement nest donc ni pure analyse ni pure synthse, ni mme un mixte des deux aspects ; le dveloppement est dcouverte de significations, ralisation structu rale et fonctionnelle de significations. Ltre contient sous forme de couples dl16. Le processus d'amplification constructive ci d'intgration n'est pas ncessairement continu : quand l'in dividu fonde une colonie, quand la larve devient nymphe, quand la sortidie se fixe et donne un Lichen, l'individu se transforme, mais l'amplification demeure.
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L INDIVIDUATION

mcnts disparates une information implicite qui se ralise, se dcouvre dans le dve loppement ; mais le dveloppement n'est pas seulement un droulement, une explica tion des caractres contenus dans une notion individuelle complte qui serait essence monadique. Il n'y a pas dessence unique de ltre individu, parce que ltre individu n'est pas substance, pas monade : toute sa possibilit de dveloppement lui vient de ce qu'il nest pas unifi compltement, pas systmatis : un tre systmatis, ayant une essence comme une srie a sa raison ne pourrait se dvelopper. Ltre nest pas tout entier contenu dans son principe, ou plutt dans ses principes : l'tre se dvelop pe partir de ses principes, mais ses principes ne sont pas donns en systme ; il ny a pas dessence premire dun tre individu : la gense de l'individu est une dcou verte de patterns successifs qui rsolvent les incompatibilits inhrentes aux couples de disparation de base ; le dveloppement est la dcouverte de la dimension de rso lution. ou encore de la signification, qui est la dimension non contenue dans les couples de disparation et grce laquelle ces couples deviennent systm es17. Ainsi, chaque rtine est couverte d'une image bidimensionnelle : l'image gauche et limage droite sont disparates ; elles ne peuvent se recouvrir parce qu'elles reprsentent le monde vu de deux points de vue diffrents, ce qui cre une diffrence de parallaxes et de recouvrements des plans : certains dtails masqus par un premier plan dans lima ge gauche, sont, au contraire, dmasqus dans l'image droite, et inversement, si bien que certains dtails ne figurent que sur une seule image monoculaire. Or, il n'y a pas une troisime image optiquement possible qui runirait ces deux images ; elles sont par essence disparates et non superposables dans laxiomatique de la bidimensionnalit. Pour qu'elles fassent apparatre une cohrence qui les incorpore, il faut qu'elles deviennent les fondements dun monde peru lintrieur dune axiomatique en laquelle la disparation (condition d'impossibilit du systme direct bidimcnsionncl) devient prcisment l'indicc dune dimension nouvelle : dans le monde tridimension nel, il ny a plus deux images, mais le systme intgr des deux images, systme qui existe selon une axiomatique de niveau suprieur celle de chacune des images, mais qui nest pas contradictoire par rapport elles. La tridimensionnalit intgre la bidimensionnalit ; tous les dtails de chaque image sont prsents dans le systme d'int gration significative ; les dtails occults par le recouvrement des plans, et qui. par consquent, nexistent que sur une seule image, sont retenus dans le systme d'int gration. et perus compltement, comme sils faisaient partie des deux images ; on ne saurait penser ici un processus dabstraction et de gnralisation qui ne conserverait dans la signification perceptive que ce qui est commun aux deux images rtiniennes spares : bien loin de ne retenir que ce qui est commun, la perception retient tout ce qui est particulier et l'incorpore lensemble ; de plus, elle utilise le conflit entre deux particuliers pour dcouvrir le systme suprieur dans lequel ces deux particuliers s'in corporent ; la dcouverte perceptive nest pas une abstraction rductrice, mais une intgration, une opration amplifiante. Or. il est possible de supposer que la perception nest pas fondamentalement diff rente de la croissance, et que le vivant opre de manire semblable en toute activit. La croissance, en tant quactivit, est amplification par diffrenciation et intgration, non
17. L'ontognsc elle-mme peut ainsi cire prsente comme une amplification ; l'action de l'individu vis-vis de lui-mme esl la mme qu' lextrieur : il se dveloppe en constituant une colonie de sousensembles. en lui-mme. par entrelacement rciproque
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simple droulement ou continuit. En toute opration vitale complte se trouvent runis les deux aspects d'intgration et de diffrenciation. Ainsi, la perception ne saurait exis ter sans lusage diffrentiel de la sensation, que Ton considre parfois comme une preu ve de subjectivit et une justification de la critique de la validit dun savoir obtenu partir de la perception ; la sensation nest pas ce qui apporte 1* priori du sujet perce vant un continuum confus, matire pour les formes a priori ; la sensation est le jeu dif frentiel des organes des sens, indiquant relation au milieu ; la sensation est pouvoir de diffrenciation, c est--dire de saisie de structures relationnelles entre des objets ou entre le corps et des objets ; mais cette opration de diffrenciation sensorielle ne peut tre cohrente avec elle-mme que si elle est compatibilise par une autre activit, l'activit dintgration, qui est perception. Sensation et perception ne sont pas deux activits qui se suivent, lune, la sensation, fournissant une matire lautre ; ce sont deux activits jumelles et complmentaires, les deux versants de cette individuation amplifiante que le sujet opre selon sa relation au monde1*. De mme, la croissance nest pas un processus part : elle est le modle de tous les processus vitaux ; le fait quelle est ontogntique indique bien son rle central, essentiel, mais ne signifie pas quil ny a pas un certain coefficient ontogntique en chaque activit de ltre. Une opration de sensation-perception est aussi une ontognse restreinte et relative ; mais elle est une ontognse qui s'effectue en utilisant des modles structuraux et fonctionnels dj forms : elle est sup porte par ltre vivant dj existant, est oriente par le contenu de la mmoire, et acti ve par les dynamismes instinctifs. Toutes les fonctions du vivant sont ontogntiques en quelque mesure, non pas seulement parce qu'elles assurent une adaptation un monde extrieur, mais parce qu'elles participent cette individuation permanente qu'est la vie. Lindividu vit dans la mesure o il continue individuer, et il individue travers lactivit de mmoire comme travers limagination ou la pense inventive abstraite. Le psychique, en ce sens, est vital, et il est vrai aussi que le vital est psychique, mais condition dentendre par psychique lactivit de construction de systmes dintgration lintrieur desquels la disparation des couples dlments prend un sens. Ladaptation, cas particulier o le couple de disparation comporte un lment du sujet et un lment reprsentatif du monde extrieur, est un critre insuffisant pour rendre compte de la vie. La vie comporte adaptation, mais pour quil y ait adaptation il faut quil y ait tre vivant dj individu ; lindividuation est antrieure ladaptation, et ne spuise pas en elle19. 2. Individuation et adaptation Ladaptation est un corrlatif de lindividuation ; elle nest possible que selon 1*indi viduation. Tout le biologisme de ladaptation, sur lequel repose un aspect important de la philosophie du XIXe sicle et qui s'est prolong jusqu nous sous la forme du pragmatisme, suppose implicitement donn ltre vivant dj individu : les proces sus de croissance sont partiellement mis de ct : c est un biologisme sans ontogn18. La sensation apporte, pur l'usage diffrentiel, la pluralit, lu non-compatibilit des donnes, la capacit problmatique porteuse d'information. L'intgration perceptive ne peut seffectuer que par construction, impliquant gnralement rponse motrice efficace, amplification de l'univers vensori-moteur.
19. Ainsi, on pourrait dire que la fonction essentielle de l'individu est l'activit d'am plification, soit qu'il l'exerce l'intcrieur de lui-m m e soit q u 'il se transform e en colonie.
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LINDIVIDUATION

se. La notion d'adaptation reprsente en biologie la projection du schma relationnel de pense avec zone obscure entre deux termes clairs, comme dans le schma hylmorphique ; dailleurs, le schma hylmorphique lui-mme apparat dans la notion d'adaptation : ltre vivant trouve dans le monde des formes qui structurent le vivant ; le vivant, par ailleurs, donne forme au monde pour lapproprier lui : ladaptation, passive et active, est conue comme une influence rciproque et complexe base de schma hylmorphique. Or. ladaptation tant donne par la biologie comme laspect fondamental du vivant, il est assez naturel que la psychologie et les disciplines peu structures, manquant de principes, aient cru emprunter la biologie une expression fidle et profonde de la vie en utilisant dans dautres domaines le principe dadapta tion. Mais sil tait vrai que le principe dadaptation nexprime pas les fonctions vitales en profondeur et ne peut rendre compte de lontognsc, il faudrait rformer tous les systmes intellectuels fonds sur la notion dadaptation. Il conviendrait en particulier de ne pas accepter les consquences de la dynamique sociale de Kurt Lewin, reprsentant une synthse de la thorie de la Forme dveloppe en Allemagne et du Pragmatisme amricain. En effet, la personnalit est reprsente comme centre de tendances ; le milieu est essentiellement constitu par un but. vers lequel tend l'tre, et par un ensemble de forces s'opposant au mouvement de lindividu vers le but : ces forces constituent une barrire, exerant une raction dautant plus forte que lac tion de lindividu est plus intense ; ds lors, les diffrentes attitudes possibles sont des conduites par rapport cette barrire, visant atteindre le but malgr celle-ci (par exemple, le dtour est une de ces conduites). Une telle conception fait appel la notion de champ de forces ; les conduites et les attitudes se comprennent comme des parcours possibles lintrieur de ce champ de forces, dans cet espace hodologique ; les animaux et les enfants projettent un espace hodologique plus simple que celui des hommes adultes ; chaque situation peut se reprsenter par la structure du champ de forces qui la constitue. Or. cette doctrine suppose que l'activit essentielle du vivant est l'adaptation, puisque le problme est dfini en termes dopposition de forces, c est--dire de conflit entre les forces qui manent du sujet, orientes vers le but. et les forces manant de l'objet (de lobjet pour le sujet vivant), sous forme de barrire entre lobjet et le sujet. l.a dcouverte dune solution est une structuration nouvelle du champ, modifiant la topologie de ce champ. Or. ce qui semble manquer la thorie topologique et hodologique. c'est une reprsentation de l'tre comme susceptible d'oprer en lui des individuations successives20 ; pour que la topologie du champ de forces puisse tre modifie, il faut qu'un principe soit dcouvert, et que les configu rations anciennes soient incorpores ce systme ; la dcouverte de significations est ncessaire pour que le donn se modifie. Lespace nest pas seulement un champ de forces ; il n'est pas seulement hodologique. Pour que lintgration des lments un systme nouveau soit possible, il faut quil existe une condition de disparation dans la relation mutuelle de ces lments ; si les lments taient aussi htrognes que le suppose Kurt Lewin, opposs comme une barrire qui repousse et un but qui attire, la disparation serait trop grande pour quune signification commune puisse tre dcou verte. Laction, individuation englobant certains lments du milieu et certains l ments de ltre, ne peut s'accomplir qu' partir d'lments presque semblables.
20. A utrem ent dit. scion cette doctrine, le couple gnrateur de disparation est le rapport indiw du-m onde.
non une dualit dont l'individu serait initialement porteur.

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Laction nest pas seulement une modification topologique du milieu : elle modifie la trame mme du sujet et des objets, dune faon beaucoup plus fine et dlicate : ce nest pas la rpartition topologique abstraite des objets et des forces qui est modifie : ce sont, de faon galement globale mais plus intime et moins radicale. les incompatibi lits de disparation qui sont surmontes et intgres grce la dcouverte dune dimension nouvelle ; le monde avant faction n'est pas seulement un monde o il y a une barrire entre le sujet et le but : c est surtout un monde qui ne concide pas avec lui-mme, parce quil ne peut tre vu d'un unique point de vue. Lobstacle n'est que bien rarement un objet parmi des objets : il nest gnralement tel que de manire symbolique et pour les besoins dune reprsentation claire et objectivante ; l'obstacle, dans le rel vcu, est la pluralit des manires d'tre prsent au monde. Lespace hodologique est dj lespace de la solution, lespace significatif qui intgre les divers points de vue possibles en unit systmatique, rsultat d'une amplification. Avant les pace hodologique. il y a ce chevauchement des perspectives qui ne permet pas de sai sir l'obstacle dtermin, parce qu'il ny a pas de dimensions par rapport auxquelles lensemble unique sordonnerait. La fluctuatio animi qui prcde l'action rsolue n'est pas hsitation entre plusieurs objets ou mme entre plusieurs voies, mais recou vrement mouvant densembles incompatibles, presque semblables, et pourtant dispa rates. Le sujet avant laction est pris entre plusieurs mondes, entre plusieurs ordres ; faction est une dcouverte de la signification de cette disparation, de ce par quoi les particularits de chaque ensemble sintgrent dans un ensemble plus riche et plus vaste, possdant une dimension nouvelle. Ce nest pas par dominance de l'un des ensembles, contraignant les autres, que l'action se manifeste comme organisatrice ; faction est contemporaine de findividuation par laquelle ce conflit de plans s'orga nise en espace : la pluralit d'ensembles devient systme. Le schme de l'action n'est que le symbole subjectif de cette dimension significative nouvelle qui vient d'tre dcouverte dans 1*individuation active. Ainsi, telle incompatibilit peut tre rsolue comme signification systmatique par un schme de succession et de conditionne ment. Laction suit bien des chemins, mais ces chemins ne peuvent tre des chemins que parce que l'univers s'est ordonn en sindividuant : le chemin est la dimension selon laquelle la vie du sujet dans le hic et mine sintgre au systme en lindividuant et en individuant le sujet : le chemin est la fois monde et sujet, il est la signification du systme qui vient dtre dcouvert comme unit intgrant les diffrents points de vue antrieurs, les singularits apportes. Ltre percevant est le mme que l'tre agis sant : laction commence par une rsolution des problmes de perception ; faction est solution des problmes de cohrence mutuelle des univers perceptifs ; il faut qu'il existe une certaine disparation entre ces univers pour que laction soit possible ; si cette disparation est trop grande, faction est impossible. Laction est une individua tion au-dessus des perceptions, non une fonction sans lien avec la perception et ind pendante d'elle dans lexistence : aprs les individuations perceptives, une individua tion active vient donner une signification aux disparations qui se manifestent entre les univers rsultant des individuations perceptives. La relation qui existe entre les per ceptions et faction ne peut tre pense selon les notions de genre et despce. Perception et action pures sont les termes extrmes d'une srie transductivc oriente de la perception vers laction : les perceptions sont des dcouvertes partielles de signi fications, individuant un domaine limit par rapport au sujet : laction unifie et individue les dimensions perceptives et leur contenu en trouvant une dimension nouvelle,
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celle de laction : laction est, en effet, ce parcours qui est une dimension, une mani re dorganiser ; les chemins ne prexistent pas laction : ils sont lindividuation mme qui fait apparatre une unit structurale et fonctionnelle dans cette pluralit conflictuelle21. La notion dadaptation est mal forme dans la mesure o elle suppose l'existence des termes comme prcdant celle de la relation ; ce n'est pas la modalit de la rela tion telle que l'envisage la thorie de l'adaptation qui mrite d'tre critique ; ce sont les conditions mmes de celte relation venant aprs les termes. La thorie de l'adap tation active selon Lamarck prsente cependant un avantage important sur celle de Darw in : elle considre lactivit de ltre individu comme jouant un rle capital dans l'adaptation : ladaptation est une ontognse permanente. Cependant, la doctrine de Lamarck ne fait pas une place assez grande ce conditionnement par laspect probl matique de lexistence vitale. Ce ne sont pas seulement besoins et tendances qui conditionnent l'effort de l'tre vivant : en plus des besoins et des tendances d'origine spcifique et individuelle apparaissent des ensembles en lesquels l'tre individu est engag par la perception, et qui ne sont pas compatibles entre eux selon leurs dimen sions internes. Chez Lamarck. comme chez Darwin, il y a l'ide que lobjet est objet pour ltre vivant, objet constitu et dtach qui reprsente un danger ou un aliment ou une retraite. Le monde par rapport auquel la perception a lieu est un monde dj structur selon un systme de rfrence unitaire et objectif, dans la thorie de l'vo lution. Or. c'est prcisment cette conception objective du milieu qui fausse la notion dadaptation. Il ny a pas seulement un objet aliment ou un objet proie, mais un monde selon la recherche de nourriture et un monde selon l'vitement des prdateurs ou un monde selon la sexualit. Ces mondes perceptifs ne concident pas. mais sont pourtant peu diffrents les uns des autres ; ils ont quelques lments propres chacun (les objets dsigns comme proie, prdateur, partenaire, aliment), comme les images monoculaires possdent chacune en propre quelques franges22. L'adaptation est une rsolution de degr suprieur qui doit engager le sujet comme porteur dune dimen sion nouvelle. Pour chaque univers perceptif, les dimensions objectives suffisent : l'espace tridimensionnel apparie les deux images bidimcnsionnclles disparates. Mais les diffrents univers perceptifs ne peuvent plus tre ramens un systme dune axiomatique dimcnsionnclle suprieure selon un principe dobjectivit : ltre vivant entre alors dans l'axiomatique en y apportant une condition nouvelle qui devient dimension : l'action, le parcours, la succession des phases du rapport aux objets qui les modifie ; lunivers hodologique intgre les mondes perceptifs disparates en une perspective qui rend mutuellement corrlatifs le milieu et l'tre vivant scion le devenir de ltre dans le milieu et du milieu autour de l'tre. La notion mme de milieu est trompeuse : il n'y a de milieu que pour un tre vivant qui arrive intgrer en unit d'action les mondes perceptifs. Lunivers sensoriel n'est pas donn d'emble : il n'y a que des mondes sen soriels qui attendent l'action pour devenir significatifs. L'adaptation cre le milieu et
2 1 . F.n ce sens, l;i croissance c m une form e d action am plificatrice. Elle peut tre la seule possible pour cer

tains vivants, com m e les vgtaux. 22. De plu*, la totalit de chacun de ce* m ondes est un peu diffrente de la totalit des autres, en raison de diffrences qualitatives et structurales : les points-clefs ne sont pas organiss selon des rseaux exacte m ent superposables ; de m m e, dans les im ages m onoculaires, l'im age droite et l'im age gauche vont sai sie* de points Je vue diffrents, ce qui cre, en particulier, une diffrence de perspectives.

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Pctne par rapport au milieu, les chemins de lctre ; avant laction, il ny a pas de che mins. pas d'univers unifi dans lequel on peut indiquer les directions et les intensits des forces pour trouver une rsultante : le paradigme physique du paralllogramme des forces n'est pas applicable, car il suppose un espace un. cest--dire des dimen sions valables pour cet espace un. des axes de rfrence valables pour tout objet qui se trouvera dans ce champ et pour tout mouvement qui pourra sy drouler. En ce sens, la Thorie de la Forme et la Thorie des Champs de la dynamique de Kurt Lewin qui la prolonge sont des reprsentations rtroactives : il est ais dexpliquer l'action quand on se donne l'tre dans un milieu unique structur ; mais c'est prcisment l'action qui est condition de la cohrence de laxiomatique au moyen de laquelle ce milieu est un : la Thorie de lAdaptation, la Thorie de la Forme et la dynamique des champs rejettent avant l'action, pour expliquer laction, ce que laction cre et conditionne : ces trois doctrines supposent une structure daction avant laction pour expliquer lac tion : elles supposent le problme rsolu ; or. le problme de l'action du vivant est pr cisment le problme de la dcouverte de la compatibilit. Ce problme est un degr suprieur un problme dindividuation. Il ne peut tre rsolu au moyen de notions qui. comme celle dtat stable, supposent la pralable cohrence axiomatique. Ce qui est commun aux trois notions dadaptation, de bonne forme, et despace hodologique, c'est la notion dquilibre stable. Or, lquilibre stable, celui qui est ralis quand tous les potentiels sont actualiss dans un systme, est prcisment ce qui suppose quau cune incompatibilit nexiste, que le systme est parfaitement unifi parce que toutes les transformations possibles se sont ralises. Le systme de lquilibre stable est celui qui a atteint le plus haut degr d'homognit possible. Il ne peut en aucune mesure expliquer l'action, car il est le systme dans lequel aucune transformation n'est possible puisque tous les potentiels sont puiss : il est systme mort. Pour rendre compte de lactivit du vivant, il faut remplacer la notion dquilibre stable par celle dquilibre mtastable. et celle de bonne forme par celle dinformation ; le systme dans lequel ltre agit est un univers de mtastabilit ; la disparation pralable entre les mondes perceptifs devient condition de structure et dopration en tat dqui libre mtastable : c est le vivant qui par son activit maintient cet quilibre mtastable. le transpose, le prolonge, le soutient. Lunivers complet nexiste qu'autant que le vivant entre dans l'axiomatique de cet univers ; si le vivant se dgage ou choue, l'univers se dfait en mondes perceptifs de nouveau disparates. Le vivant, entrant parmi ces mondes perceptifs pour en faire un univers, amplifie la singularit quil porte. Les mondes per ceptifs et le vivant s'individuent ensemble en univers du devenir vital23. Seul cet univers du devenir vital peut tre pris comme systme total vritable ; mais il n'est pas donn d'emble : il est le sens de la vie, non sa condition ou son ori gine. Goldstcin a bien indiqu le sens de cette systmatique du tout : mais, la traitant comme unit organismique, il a t en quelque mesure oblig de la prendre comme principe et non comme sens : do laspect parmnidicn de sa conception de ltre : le tout est donn lorigine, si bien que le devenir vital est difficile saisir comme dimension effective de cette systmatique. La structure de lorganisme se compren drait mieux au niveau des mondes perceptifs, dans la thorie de Goldstein. quau
23. C fest un des plus grands m rites de Lam arck d avoir considr rvolution com m e une incorporation l'individu d effets alatoirem ent apports pur le milieu (comm e la nourriture vhicule par les courants d eau, puis ingre grce des cils vihratiles), ce qui ralise une am plification de Paire du vivant.
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niveau de lactivit proprement dite. La dominance holique est au dbut, si bien que la totalit est totalit de l'tre vivant plutt que totalit de lunivers comprenant le vivant insr par l'activit dans les mondes perceptifs qui ont pris un sens pour le devenir de cette activit. Les systmes sensoriels sont difficiles penser dans leur dis tinction relative : pourtant, la distinction structurale et fonctionnelle des sens est la base de laction, en tant que base de significations rsidant dans les couples de formes partir desquels seuls l'information peut exister. On ne peut donc pas unifier sous une fonction globale, la sensibilit, la pluralit des sensations, car cette pluralit est fon dement de significations ultrieures en tant que pluralit de points de contact partir desquels des significations seront possibles au cours d'individuations ultrieures.

3. Limites de (individuation du vivant. Caractre central de l'tre. Nature du collectif

Cette thorie ne suppose pas que toutes les fonctions vitales se confondent et sont identiques ; mais elle tend dsigner toutes ces fonctions par l'opration dindividuation qu'elles accomplissent : ainsi, l'individuation serait une opration beaucoup plus gnrale et beaucoup plus rpandue que ce que l'on considre comme tant une individuation. Le fait que l'tre vivant est un individu spar dans la plupart des espces nest qu'une consquence de l'opration d'individuation ; l'ontognse est une individuation, mais nest pas la seule individuation qui saccomplisse dans le vivant ou en prenant le vivant comme base et en l'incorporant24. Vivre consiste tre agent, milieu et lment dindividuation. Les conduites perceptives, actives, adapta tives, sont des aspects de lopration fondamentale et perptue d'individuation qui constitue la vie. Selon une telle conception, pour penser le vivant, il faut penser la vie comme une suite transductive d'oprations d'individuation, ou encore comme un enchanement de rsolutions successives, chaque rsolution antrieure pouvant tre reprise et rincorpore dans les rsolutions ultrieures. Par l, on pourrait rendre compte du fait que la vie dans son ensemble apparat comme une construction pro gressive de formes de plus en plus labores, c est--dire capables de contenir des problmes de plus en plus hauts. L'axiomatique vitale se complique et senrichit tra vers l'volution ; lvolution n'est pas proprement parler un perfectionnement mais une intgration, le maintien d'une mtastahilit qui repose de plus en plus sur ellemme, accumulant des potentiels, assemblant structures et fonctions. Lindividuation comme gnratrice d'individus prissables, soumis au vieillissement et la mort, n'est qu'un des aspects de cette individuation vitale gnralise, notnisante. qui incorpore une axiomatique de plus en plus riche. Lindividu, en effet, comme tre limit, soumis au hic et ntutc et la prcarit de sa condition isole, exprime le fait qu'il reste quelque chose d'insoluble dans la problmatique vitale ; c est parce que la vie est rsolution de problmes qu'il reste quelque chose de rsiduel, une scorie qui ne prend pas signification, un reste aprs toutes les oprations d'individuation. Ce qui reste dans l'tre vieilli, c est ce qui n'a pu tre intgr, c'est linassimil. De l'artet24. Inversem ent 1individuation nest pas la seule ralit vitale. Au sens strict, 1individuation cm en quelque m anire une solution d urgence, provisoire, dram atique. M ais par ailleurs, parce qu'elle est directem ent
lie un prvxxssus d e nM oisation, lindividuation cm la racine de l'volution.
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pov d'avant l'individuation l a m p o v d'aprs la vie. de 1*indtermin d'avant l'indtermin d'aprs, de la poussire premire la poussire dernire, une opration sest accomplie qui ne se rsorbe pas en poussire ; la vie est dans son prsent, dans sa rsolution, non pas dans son reste. Et la mort existe pour le vivant en deux sens qui ne concident pas : elle est la mort adverse, celle de la rupture d'quilibre mtastable qui ne sentretient que par son propre fonctionnement, par sa capacit de permanente rsolution : cette mort traduit la prcarit mme de l'individuation. son affrontement aux conditions du monde, le fait qu'elle sengage en risquant et ne peut toujours rus sir ; la vie est comme un problme pos qui peut ntre pas rsolu, ou mal rsolu : l'axiomatique s'effondre au cours mme de la rsolution du problme : un certain hasard d'extriorit existe ainsi en toute vie : l'individu n'est pas enferm en luimme et il na pas de destin contenu en lui, car c est le monde qu'il rsout en mme temps que lui-mme : c est le systme du monde et de lui-mme. Mais la mort existe aussi pour l'individu en un autre sens : l'individu n'est pas pure intriorit : il salourdit lui-meme du poids des rsidus de scs oprations ; il est passif par lui-mme : il est lui-mme sa propre extriorit : son activit lappesan tit, le charge dun indtermin inutilisable, dun indtermin en quilibre stable, qui na plus de nature, qui est dpourvu de potentiels et ne peut plus tre la base de nou velles individuations : lindividu gagne peu peu des lments d'quilibre stable qui le chargent et l'empchent daller vers de nouvelles individuations. L'entropie du sys tme individu augmente au cours des oprations successives d'individuation, parti culirement de celles qui ne sont pas constructives. Les rsultats sans potentiels du pass s'accumulent sans devenir les ferments de nouvelles individuations ; cette pous sire sans chaleur, cette accumulation sans nergie sont comme la monte dans l'tre de la mort passive, qui ne provient pas de laffrontement au monde, mais de la conver gence des transformations internes. On peut se demander cependant si le vieillisse ment n'est pas la contrepartie de l'ontognse. Les tissus cultivs in vitro, et repiqus assez frquemment pour ne jamais donner de grosses masses, vivent indfiniment ; on dit. en gnral, que ces tissus doivent leur longvit sans limite au fait que le repi quage empche laccumulation de produits toxiques d'limination lintrieur de l'ensemble de matire vivante. Mais on peut aussi remarquer que le repiquage main tient toujours la parcelle de tissu vivant dans un tat de croissance indiffrencie : ds que la parcelle est assez grosse, elle se diffrencie, et les tissus diffrencis meurent au bout d'un certain temps ; or. la diffrenciation est une structuration et une spcia lisation fonctionnelle ; elle est rsolution dun problme, alors que la croissance indif frencie des tissus frquemment repiqus se place avant toute individuation au niveau de la parcelle : le repiquage perptuel ramne le tissu toujours au mme point de son volution en tant qu'ensemble pouvant tre le support d'une individuation. C'est sans doute cause de cette absence d'individuation que la longvit est sans limite : il y a itration du processus de croissance, itration extrieurement provoque. Le fait qu'un ensemble assez gros se diffrencie et meurt semble montrer que toute diffrenciation laisse un certain rsidu qui ne peut tre limin, et qui grve l'tre indi vidu dun poids diminuant les chances dindividuations ultrieures. Le vieillissement est bien cette moindre capacit de renouvellement, comme le montrent les tudes sur la cicatrisation des plaies ; l'individu qui se structure et spcialise ses organes ou les montages automatiques de lhabitude devient de moins en moins capable de refaire de nouvelles structures si les anciennes sont dtruites. Tout se passe comme si le capital
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de potentiels primitifs allait en diminuant, et l'inertie de ltre en augmentant : la vis cosit de l'tre augmente par le jeu de la maturation individuante25. Cette augmenta tion de l'inertie, de la rigidit, de la viscosit, est apparemment compense par la richesse de plus en plus grande des dispositifs acquis, c est--dire de ladaptation ; mais l'adaptation est prcaire en ce sens que si le milieu se modifie, les nouveaux pro blmes peuvent ntre pas rsolus, tandis que les structures et les fonctions antrieu rement labores poussent une itration infructueuse. En ce sens, le fait que l'indi vidu nest pas temel parat ne pas devoir tre considr comme accidentel ; la vie dans son ensemble peut tre considre comme une srie transductive ; la mort comme vnement final nest que la consommation dun processus damortissement qui est contemporain de chaque opration vitale en tant quopration dindividuation ; toute opration d*individuation dpose de la mort dans l'tre individu qui se charge ainsi progressivement de quelque chose quil ne peut liminer ; cet amortissement est diffrent de la dgradation des organes : il est essentiel lactivit d'individuation. L'indtermin natif de ltre est peu peu remplac par de l'indtermin pass, sans tension, pure charge inerte ; l'tre va de la pluralit des potentiels initiaux lunit indistincte et homogne de la dissolution finale travers les structurations successives d'quilibres mtastables : les structures et les fonctions individues font communiquer les deux indtermins entre lesquels la vie sinsre. Si lindividu a un sens, ce nest sans doute pas seulement par la tendance de ltre persvrer dans son tre ; ltre individuel est transductif, non substantiel, et la ten dance de ltre persvrer dans son tre cherche lquivalence dune substantialisation. mme si l'individu n'est fait que de modes. En fait, on ne peut non plus trouver le sens de l'individu vivant dans l'intgration inconditionnelle l'espce ; l'espce est une ralit aussi abstraite que le serait lindividu pris comme substance. Entre la substantialisation de l'tre individuel et son absorption dans le continu suprieur de l'es pce o il est comme la feuille de l'arbre, selon l'expression que Schopcnhauer a reprise d'Homre (CKr| rcep <p\)XXojv yevri. xoiTe xa i piv)26. existe une possi bilit de saisir l'individu en tant que limit comme un des versants de ('individuation vitale essentielle ; l'individu est ralit transductrice ; par l'talement de son existen ce active dans la dimension temporelle, il augmente ccttc capacit que possde la vie de rsoudre des problmes ; lindividu porte une axiomalique, ou plutt une dimen sion de laxiomatique vitale ; lvolution de lindividuation. cette liaison dune struc turation fonctionnelle et dun amortissement coupls qu'est chaque opration percep tive et active, fait de l'individu un tre qui traduit des potentiels incompatibles entre eux en quilibres mtastables pouvant tre maintenus au prix dinventions succes sives. Comme toute srie transductive, l'existence de lindividu doit tre prise en son milieu pour tre saisie en sa pleine ralit : lindividu complet n'est pas seulement l'tre qui va de sa naissance sa mort : il est essentiellement l'tre de la maturit, avec le statut dexistence qui est entre les deux extrmes, et qui donne leur sens aux deux
25* D ans le cas du vgtal, un phnom ne analogue sc produit : un arbre g peut continuer s accrotre m ais, si lune des grosses branches est brise, l'arbre n'arrive pas retrouver l'quilibre de sa structure ; pourtant, il continue rgulirem ent accrotre sa fr>ndaison ; un arbre jeune, bris, niirriente sa crois sance et retrouve la verticalit une des branches latrales, prim itivem ent diagolropiquc, devenant alors orthogotropique.

26. Le Monde comme volont et comme reprsentation* I livre II. 36.

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extrmes ; naissance et mort, puis ontognse et destruction, processus anaboliques et processus cataboliques, sont des extrmes par rapport au centre de maturit ; lindivi du rccl est lindividu mr. lindividu mdian. C est comme tel que lindividu se per ptue. non en redevenant ternellement jeune ou en se transmuant au-del de la mort dernire : c est en son centre d'existence que lindividu correspond le plus entire ment sa fonction, par ces individuations qui rsolvent le monde et rsolvent l'tre individu. Jeune et vieux, l'tre individu est isol ; mr. il se structure dans le monde et structure le monde en lui. Les structures et les fonctions de lindividu mr le ratta chent au monde, l'insrent dans le devenir ; les significations ne sont pas comme les tres individus : elles ne sont pas contenues, enfermes, dans une enceinte indivi duelle qui se dgradera ; seules les significations ralises, les structures et les fonc tions couples de l'individu mr dpassent le hic et nunc de l'tre individu : lindi vidu mr, celui qui rsout les mondes perceptifs en action, est aussi celui qui partici pe au collectif et qui le cre ; le collectif existe en tant quindividuation des charges de nature vhicules par les individus. Ce n'est pas seulement lespce, en tant que phylum. mais l'unit collective dtre qui recueille cette traduction des structures et des fonctions labores par ltre individu27. On pourrait dire quune seconde nais sance laquelle participe l'individu est celle du collectif, qui incorpore l'individu luimme et constitue l'amplification du schine qu'il porte. Comme signification effec tue, comme problme rsolu, comme information, lindividu se traduit en collectif : il se prolonge ainsi latralement et suprieurement, mais non dans sa fermeture indi viduelle. Par rapport cette signification dcouverte, il est lui-mme dans le hic et nunc, amortissement progressif, scorie, et se dtache peu peu du mouvement de vie. L'individu n'est pas complet ni substantiel ; il n'a de sens que dans l'individuation et par lindividuation, qui le dpose et le met de ct autant qu'elle l'assume par parti cipation. L'individuation ne se fait pas seulement dans l'individu et pour lui ; elle se fait aussi autour de lui et au-dessus de lui. C est par le centre de son existence que l'in dividu se traduit, se convertit en signification, se perptue en information, implicite ou explicite, vitale ou culturelle, attendant les individus successifs qui construisent leur maturit et rassument les signes d'information laisss devant eux par leurs devan ciers : l'individu rencontre la vie en sa maturit : l'entlchie n'est ni seulement int rieure ni seulement personnelle : elle est une individuation selon le collectif. Lucrce reprsente les vivants comme les coureurs de relais qui se transmettent les flambeaux ; il entend par l sans doute la flamme de vie donne la naissance : mais on pourrait entendre aussi ce qui est transmis lintrieur du collectif, recr et rassum tra vers le temps par les individus successifs. Chez les espces o il n'existe pas d'indi vidus complets et distincts, jamais ne se cre aussi fortement cette inactualit du jeune ou du vieillard : la colonie ou lensemble vital fait circuler une actualit permanente dans les diffrentes parties de ltre. Dans les espces suprieures, l'ontognse accentue et son corrlatif le vieillissement dphasent en avant et en arrire lindivi du par rapport cette actualit du collectif : l'tre individu n'est en concordance de phase avec la vie proprement dite qu' sa maturit, lit c'est l quest la rsolution du problme que seule (individuation des tres spars peut accomplir : la colonie est fige dans sa permanente actualit ; elle ne peut se dtacher delle-mme, se dphaser
27. Dans le cas. des espces qui ne donnent pas naissance une colonie. Q uand l'individu fonde une colo nie, c'est la colonie qui correspond sa m aturit et Min action acheve.
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i ; individuation

en avant et en arrire par rapport son prsent : elle ne peut que ragir et se dvelop per selon la continuit. Par l'invention de l'individu spar, la vie. trouvant ontognse et vieillissement, cre ce dphasage en avant et en arrire de chaque tre individu par rapport au collectif et l'actuel28. Le mode d'tre du collectif des individus spars diffre du prsent perptuel des colonies des vivants primitifs par le fait quil est la rencontre des devenirs individuels en un prsent qui domine et incorpore en entlchie relle lavance de la jeunesse et le retard de la vieillesse. Le collectif trou ve et ralise la signification de ces deux dcadrages temporels qui sont le dphasage en avant de la croissance et le dphasage en arrire du vieillissement. Le collectif, quivalent fonctionnel de la colonie, est la signification des deux aspects inverses et contradictoires, incompatibles dans l'individu, de lontognse et de la dgradation. Par laction, lindividu trouve la signification des disparations perceptives. Par cet analogue suprieur de laction quest la prsence, le collectif trouve la signification de la disparation quest dans l'individu le couple des processus anaboliques et des pro cessus cataboliques. de l'ontognse et de la dgradation, couplage de monte vers l'existence et de descente vers la stabilit dfinitive de l'quilibre de mort. La seule et dfinitive mtastabilit est celle du collectif, parce qu'elle se perptue sans vieillir travers des individuations successives. Les espces infrieures peuvent ne pas com porter l'individualit spare : la mtastabilit peut tre immanente l'individu, ou plutt elle traverse le tout imparfaitement dcoup en individus. Dans les espces suprieures, la permanence de la vie se retrouve au niveau du collectif : mais elle s'y trouve un niveau suprieur ; elle sy retrouve comme signification, comme dimen sion en laquelle s'intgre la monte et la dgradation de ltre individu ; le collectif est port par la maturit des individus, maturit qui est la dimension suprieure par rapport laquelle sordonnent jeunesse et vieillesse, et non point un tat transitoire dquilibre entre jeunesse et vieillesse ; l'individu est mr dans la mesure o il s'in tgre au collectif, c'est--dire dans la mesure o il est la fois jeune et vieux, en avant ei en arrire par rapport au prsent, contenant en lui des potentiels et des marques du pass. La maturit nest pas un tat mais une signification qui intgre les deux ver sants anabolique et catabolique de la vie. L'individu trouve son sens dans ce dpha sage par lequel il propose la bidimensionnaiit du temps, advenant puis passant, se gonflant de potentiels le long de lavenir puis se structurant insuluirement en pass, l'intgration du collectif ; le collectif, avec le prsent, est rsolution de la bidimen sionnaiit incompatible dans l'individu selon la tridimensionnalit cohre dans le prsent. Car il y a une grande diffrence entre lavenir et le pass, tels qu'ils sont pour l'individu spar, et l'avenir et le pass, tels qu'ils sont dans le systme tridimension nel de la prsence collective. Par la prsence du prsent, l'avenir et le pass devien nent dimensions ; avant I*individuation du collectif, l'avenir est la signification isole des processus anaboliques et le pass la signification isole des processus catabo liques. Ces deux processus ne concident pas : ils sont, l'un par rapport l'autre, dis parates et pourtant coupls, car chaque action les implique lun et l'autre. Dans le col lectif. l'action individuelle prend un sens parce quelle est prsente. Le prsent du col lectif est comparable la troisime dimension de lespace pour la perception ; l'ave nir et le pass de l'individu y trouvent une concidence et s'y ordonnent en systme
28. L'im livitlu est uni- solution pour tes problm es (te discontinuit, et par la discontinuit. C cm dans 1e col lectif que se rtablit la continuit.
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grce une axiomatique de degr suprieur. L'individu apporte en lui les conditions de la profondeur temporelle, mais non cette dimension de profondeur : seul, il serait pris entre son avenir et son pass, ce qui signifie qu'il ne serait pas entirement vivant. Pour que toute la signification vitale soit trouve, il faut que la dualit temporelle de lindividu s ordonne selon la tridimensionnalit du collectif. Dans le collectif, le cou plage de l'avenir et du pass devient signification, car l'tre individu est reconnu comme intgr : il est intgr non pas seulement selon son avenir ou selon son pass, mais selon le sens de la condensation de son avenir et de son pass : l'individu se pr sente dans le collectif, il s'unifie dons le prsent travers son action. Le collectif nest pas une substance ou une forme antrieure aux tres individus et qui les contrain drait. pntrerait en eux ou les conditionnerait : le collectif est la communication qui englobe et rsout les disparations individuelles sous forme d'une prsence qui est synergie des actions, concidence des avenirs et des passs sous forme de rsonance interne du collectif. La synergie collective suppose, en effet, une unit crant, partir de ce qui. en chaque tre individuel, n'est pas encore individu. et que l'on peut nom mer charge de nature associe l'tre individu. un domaine de transductivit ; le col lectif est ce en quoi une action individuelle a un sens pour les autres individus, comme symbole : chaque action prsente aux autres est symbole des autres ; elle fait partie dune ralit qui s'individue en totalit comme pouvant rendre compte de la pluralit simultane et successive des actions. Le collectif n'est pas seulement rciprocit des actions : chaque action y est signi fication. car chaque action rsout le problme des individus spars et se constitue comme symbole des autres actions ; la synergie des actions nest pas seulement une synergie de fait, une solidarit qui aboutit un rsultat : c'est en tant qu'elle est struc ture comme symbolique des autres que chaque action possde cette capacit de faire concider le pass individuel avec le prsent individuel. Pour que la dimension de pr sence existe, il ne faut pas seulement que plusieurs individus soient runis : il faut aussi que cette runion soit inscrite dans leur dimensionnalit propre, et qu'en eux le prsent et lavenir soient corrlatifs des dimensions dautres tres par l'intermdiaire de cette unit du prsent ; le prsent est ce en quoi il y a signification, ce par quoi se cre une certaine rsonance du pass vers lavenir et de lavenir vers le pass : l'change d'information dun tre un autre passe par le prsent ; chaque tre devient rciproque par rapport lui-mme dans la mesure o il devient rciproque par rapport aux autres. L'intgration intra-individuelle est rciproque de lintgration transindivi duelle. La catgorie de la prsence est aussi catgorie du transindividucl. Une struc ture et une fonction existent la fois dans les individus et d'un individu un autre, sans qu'elles puissent tre dfinies comme extrieures ou intrieures uniquement. Cette relation entre les individus et travers les individus exprime le fait que les indi vidus samplifient en ralit plus vaste par l'intermdiaire de quelque chose qui. en eux, est tension problmatique, information : cette ralit peut tre nomme charge prindividuelle dans l'individu. L'action, rsolution des pluralits perceptives en unit dynamique, implique l'entre en jeu de cette ralit prindividuelle : ltre en tant qutre individu pur na pas en lui de quoi aller au-del des mondes perceptifs dans leur pluralit. L'tre individuel resterait incompatible avec lui-mme s'il n'avait que la perception, et il naurait que la perception sil n'y avait de disponible pour rsoudre ces problmes que ce que l'tre est, en tant quindividu individu, en tant que rsultat dune opration antrieure d'individuation. Il faut que ltre puisse faire appel en lui
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et hors de lui une ralit non encore individue : cette ralit, c'est ce quil contient dinformation relative un rel prindividuel : cest cette charge qui est le principe du transindividucl : elle communique directement avec les autres ralits prindividuelles contenues dans les autres individus, comme les mailles dun rseau communiquent les unes avec les autres en se dpassant chacune dans la maille suivante29. Participant une ralit active dans laquelle il nest quune maille, ltre individu agit dans le collectif : laction est cet change en rseau entre les individus dun collectif, change qui cre la rsonance interne du systme ainsi form. Le groupe peut tre considr comme sub stance par rapport lindividu, mais de faon inexacte. Fn effet, le groupe est atteint partir de la charge de ralit prindiv iduelle de chacun des individus groups ; ce ne sont pas les individus que le groupe incorpore directement, mais leurs charges de ralit pr individuelle : c est par l. et non en tant quindividus individus. que les tres sont com pris dans la relation transindividuelle. Le transindividuel est ce qui. chez les individus non provisoires, quivaut la transformation en colonie pour les individus provisoires servant au transfert, ou au dveloppement en plante pour la graine

4. De l'information la signification
On pourrait se demander alors comment reprsenter la fonction dindividuation lors qu'elle se dveloppe dans le vivant. Il faudrait pouvoir dfinir une notion qui serait valable pour penser l'individuation dans la nature physique aussi bien que dans la nature vivante, et ensuite, pour dfinir la diffrenciation interne du vivant qui prolon ge son individuation en sparant les fonctions vitales en physiologiques et psychiques. Or. si nous reprenons le paradigme de la prise de forme technologique, nous trouvons une notion qui parat pouvoir passer dun ordre de ralit un autre, en raison de son caractre purement opratoire, non li telle ou telle matire, et se dfinissant seule ment par rapport un rgime nergtique et structural : la notion d'information. La forme, par exemple le paralllpipde rectangle, nagit pas directement sur la matire ; elle n'agit mme pas aprs stre matrialise sous la forme du moule paralllpipdique ; le moule n'intervient que comme modulateur de l'nergie qui porte l'argile de telle ou telle manire en tel ou tel point : le moule est porteur de signaux d'informa tion ; la forme doit tre traduite en signaux d'information pour pouvoir rencontrer effi cacement la matire lorsque, lorigine, elle lui est extrieure. L'individuation est une modulation. Or. la notion d'information nous est livre ltat spar par les tech niques nommes techniques de l'information, partir desquelles a t difie la tho rie de linformation. Mais il est difficile de retirer de ces techniques multiples, dans lesquelles la notion d'information est utilise et conduit l'emploi de quantits, une notion univoque d'information. En effet, la notion d'information apparat de deux manires presque contradictoires. Dans un premier cas, l'information est, comme lexprime Norbert Wiener, ce qui soppose la dgradation de lnergie, l'augmen tation de l'entropie d'un systme ; elle est essentiellement ngentropique. Dans un systme o toutes les transformations possibles auraient t effectues, o tous les potentiels se seraient actualiss, plus aucune transformation ne serait possible ; rien ne
2*J. C est parce quil n'est pas sim ple unit, substance, que l individu cherche fonder une colonie ou sam plifier en transindividuel. Lindividu est problm e parce quil nest pas toute la vie.
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se distinguerait de rien. Ainsi, l'information, dans la transmission d*un message, est ce qui soppose au nivellement gnral de l'nergie module par le signal ; c est ce qui fait quil est possible de distinguer, dans la transmission en alphabet Morse, le moment o le courant passe du moment o le courant ne passe pas. Si, par suite de linertie lectrique du systme de transmission ( self-inductance) le courant stablit trs lentement et diminue trs lentement, il devient impossible de discerner si le cou rant passe ou 11e passe pas. si l'on a affaire un trait, un point, ou un intervalle entre trait et point ; le signal dinformation est la dcision entre deux tats possibles (par exemple, courant ou non-courant, dans le cas choisi) ; pour transmettre claire ment un message en Morse, il faut manipuler assez lentement au dpart pour que. mal gr linertie du dispositif, les signaux soient encore distincts (arrive, cest--dire que lon puisse nettement distinguer les moments de passage du courant et les moments sans courant, les priodes indcises dtablissement et de rupture restant brves par rapport la dure totale dun signe ou dun intervalle entre signes. Le signal dinformation apporte la dcision entre des possibles, en ce premier sens ; il suppose diversit possible des tats, non-confusion, distinction. Il s'oppose en parti culier au bruit de fond, c est--dire ce qui advient selon le hasard, comme lagita tion thermique des molcules ; lorsque le vhicule nergtique du signal est disconti nu par essence, comme un courant lectrique form de charges lmentaires en tran sit. il faut que chaque lment du signal module un grand nombre dunits lm en taires de lnergie porteuse pour que le message soit correctement transmis ; un tube lectronique de petite dimension a un bruit de fond plus clcve qu'un gros, parce que. par unit de temps, il laisse passer moins dlectrons ; cette discontinuit quantique due au type d'nergie porteuse employ doit, pour ne pas tre gnante, rester trs inf rieure aux variations significatives, ayant un sens pour la transmission de linformation. Le signal d'information est donc pouvoir de dcision, et la quantit d'informa tion qui peut ctre transmise ou enregistre par un systme est proportionnelle au nombre de dcisions significatives que ce systme peut transmettre ou enregistrer. Ainsi, une mulsion photographique grains fins a un pouvoir de rsolution suprieur celui dune mulsion gros grains : un ruban magntique grains fins peut, pour une mme vitesse de dfilement devant la tte d'enregistrement et de lecture, enre gistrer plus fidlement le son. en reproduisant les sons aigus et les harmoniques des sons graves (ce qui est lanalogue des dtails fins pour la photographie). I.e signal dinformation est en ce sens ce qui nest pas prvisible, ce qui dcoupe le prvisible au point que lnergie qui vhicule ce signal, ou les supports qui lenre gistrent, doivent avoir des tats qui. lordre de grandeur des signaux d'information (dure ou tendue selon le cas), peuvent tre considrs comme prvisibles, pour que limprvisibilit des tats du support ou de lnergie module ninterfre pas avec celle du signal dinformation. Si lon voulait transmettre un bruit de fond considr comme signal au moyen dun dispositif ayant dj un bruit de fond, il faudrait que le bmit de fond propre du systme de transmission soit trs faible par rapport au bruit de fond transmettre comme signal. Une tendue de sable fin. bien plate, uniformment claire, est fort difficile photographier : il faut que le grain de la pellicule photo graphique soit beaucoup plus petit que la grandeur moyenne de l'image d'un grain de sable sur la pellicule, sinon les granulations de la pellicule dveloppe pourront indif fremment tre dues limage ou au grain de la pellicule : la dcision, caractristique du signal dinformation, nexistera plus. On ne peut pas contretyper limage du grain
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d une pellicule photographique au moyen d'une pellicule de mme type ; il faut employer une pellicule grain plus fin. Cependant, en un autre sens, linformation est ce qui implique rgularit et retour priodique, prvisibilit. Le signal est d'autant plus facile transmettre qu'il est plus facilement prvisible ; ainsi, lorsqu'il faut synchroniser un oscillateur au moyen d'un autre oscillateur, plus les oscillateurs sont stables pris chacun part, plus il est facile de synchroniser l'un des oscillateurs au moyen de lautre : mme si le signal de syn chronisation est trs faible, presque de mme niveau que le bruit de fond, il est pos sible de le recev oir sans erreur au moyen du dispositif de comparaison de phase, sup posant que le temps pendant lequel l'oscillateur rcepteur est sensible au signal est extrmement rduit l'intrieur de la dure totale dune priode. C'est que dans ce cas le signal n'est pas seulement mis ou transmis par modulation d'une nergie : il est aussi reu par un dispositif qui a son fonctionnement propre et qui doit intgrer le signal d'information l'intrieur de son fonctionnement en lui faisant jouer un rle dinformation efficace : le signal d'information nest pas seulement ce qui est trans mettre. sans dtrioration cause par le bruit de fond et les autres aspects de hasard et de dgradation de l'nergie : il est aussi ce qui doit tre reu, c est--dire prendre une signification, avoir une efficacit pour un ensemble ayant un fonctionnement propre. Comme, en gnral, les problmes relatifs l'information sont des problmes de transmission, les aspects de linformation seuls retenus et soumis l'apprciation technologique sont ceux qui sont relatifs la non-dgradation des signaux en cours de transmission : le problme de la signification des signaux ne se pose pas. parce que les signaux non dgrads ont larrive la signification quils auraient eue au point de dpart s'ils navaient pas t transmis mais simplement livrs directement ; c est le sujet humain qui est rcepteur au bout de la ligne de transmission comme il le serait si aucune distance ne le sparait de lorigine des signaux. Par contre, le problme est trs diffrent lorsque les signaux ne sont pas seulement techniquement transmis mais aussi techniquement reus, c'est--dire reus par un systme dou de fonctionnement propre et qui doit les intgrer ce fonctionnement. On trouve alors que les grandeurs relatives la transmission des signaux et celles qui sont relatives leur signification sont antagonistes. Les signaux sont dautant mieux transmis qu'ils se confondent moins avec luniformisation du prvisible ; mais pour qu'ils soient reus, pour qu'ils sintgrent au fonctionnement d'un systme, il faut qu'ils prsentent une analogie aussi parfaite que possible avec ceux qui pourraient tre mis par le dispositif rcep teur si on l'utilisait comme metteur ; il faut quils soient presque prvisibles ; deux oscillateurs se synchronisent d'autant plus facilement que les signaux mis par l'un et par lautre sont plus voisins en frquence et en forme (sinusodaux, relaxs, en dents de scie, en trains d'impulsions). Cet aspect de rciprocit possible est illustr par le couplage des oscillateurs : lorsque deux oscillateurs laissant rayonner une partie de leur nergie sont rapprochs l'un de l'autre, ils se synchronisent mutuellement de manire telle quon ne peut dire que l'un pilote l'autre ; ils ne forment plus qu'un seul systme oscillant. En plus de la quantit de signaux dinformation transmissibles par un systme donn, il faut donc considrer leur aptitude tre reus par un dispositif rcepteur ; cette aptitude ne peut directement sexprimer en termes de quantit. II est difficile aussi de la nommer qualit, car la qualit parat tre une proprit absolue d'un tre, alors qu'ici il sagit dune relation ; telle nergie module peut devenir signaux d'information pour un systme dfini et non pour tel autre. On pourrait nom
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mer cette aptitude de l'information. ou plutt cc qui fonde cette aptitude, leccit de l'information : c cst ce qui fait que ceci est de l'information, est reu comme tel, alors que cela nest pas reu comme information30 ; le terme de qualit dsigne trop des caractres gnriques ; celui d'eccit particularise trop et enferme trop dans un carac tre concret ce qui est aptitude relationnelle. 11 importe seulement d'indiquer que cette aptitude relationnelle est attache au schme de prvisibilit des signaux de l'infor mation ; pour que les signaux prennent un sens dans un systme, il faut qu'ils n'y apportent pas quelque chose dentirement nouveau : un ensemble de signaux n'est significatif que sur un fond qui concide presque avec lui ; si les signaux recouvrent exactement la ralit locale, ils ne sont plus information, mais seulement itration extrieure dune ralit intrieure ; s'ils en diffrent trop, ils ne sont plus saisis comme ayant un sens, ils ne sont plus significatifs, n'tant pas intgrables. Les signaux doi vent rencontrer pour tre reus des formes pralables par rapport auxquelles ils sont significatifs ; la signification est relationnelle. On pourrait comparer cette condition de la rception de signaux d'information celle qui cre la disparation binoculaire dans la perception du relief. Pour que le relief et ltagement en profondeur des plans soient effectivement perus, il ne faut pas que limage qui se forme sur la rtine de l'il gauche soit la mme que celle qui se forme sur la rtine de l'il droit ; si les deux images sont compltement indpendantes (comme lorsqu'on regarde avec un il un ct d une feuille de papier et avec lautre il lautre ct), aucune image napparat parce quil nexiste alors aucun point commun : il faut que les deux images soient non superposables. mais que leur diffrence soit faible et qu'elles puissent devenir superposables au moyen dun certain nombre d'actions fractionnes sur un nombre de plans finis, correspondant des lois simples de transformations. Le relief intervient comme signification de celte dualit des images : la dualit des images nest ni sentie ni per ue ; seul le relief est peru : il est le sens de la diffrence des deux donnes. De mme, pour quun signal reoive une signification, non pas seulement dans un contex te psychologique, mais dans un change de signaux entre objets techniques, il faut qu'il existe une disparation entre une forme dj contenue dans le rcepteur et un signal dinformation apport de l'extrieur. Si la disparation est nulle, le signal recouvre exactement la forme, et l'information est nulle, en tant que modification de l'tat du systme. Au contraire, plus la disparation augmente, plus l'information aug mente. mais jusqu' un certain point seulement, car au-del de certaines limites, dpendant des caractristiques du systme rcepteur, l'information devient brusque ment nulle, lorsque l'opration par laquelle la disparation est assume en tant que dis paration ne peut plus s'effectuer. 12n augmentant l'cart des objectifs dans une prise de vue stroscopique, on augmente l'impression de relief et d'tagement successif des plans, car on augmente la disparation (ce dispositif est employ aussi pour lob servation directe distance : la vise s effectue au moyen de deux priscopes dont les deux objectifs peuvent tre carts autant qu'on le dsire, ce qui revient augmenter l'cart entre les deux yeux) ; mais si lcart entre les objectifs dpasse une certaine limite (variable avec l'cart rel entre le premier plan et le second plan), le sujet per
30. Il ny a inform ation que lorsque cc qui m et les signaux et cc qui les reoit forme systm e. Linform ation est entre le* deux m oitis d un systm e en relation Je disparation. Cette inform ation ne passe pas nces sairem ent par des signaux (par exem ple dans la cristallisation) : m ais elle peut passer par des signaux, ce qui perm et des ralits loignes lune le l'autre de form er systme.
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oit deux images diffrentes qui se brouillent, avec des dominances fugaces tantt de l'il gauche, tantt de l'il droit, dans une instabilit indfinie de la perception, qui ne comporte plus dinformation en tant qutagement des plans et relief des objets. De mme, un oscillateur synchronisable qui reoit des signaux strictement de mme fr quence que l'oscillation locale et sans aucune diffrence de phase ne reoit proprement parler aucun signal, car il y a concidence absolue du fonctionnement local et du fonc tionnement extrieur traduit par des signaux. Si la diffrence de frquence augmente, linformation, grce aux signaux effectivement intgrs, crot ; mais si les signaux reus ont une frquence trop diffrente de la frquence locale, il ny a plus aucune synchroni sation ; les signaux ne sont pas utiliss comme vhicules d'information, et ne peuvent tre pour l'oscillateur que ce que seraient des perturbations extrieures sans rgularit (parasites ou bruit de fond, bruit blanc de l'agitation thermique), I-a condition de fr quence est fondamentale, mais il en existe dautres, qui se ramnent ceci : l'intgra tion des signaux un systme en fonctionnement est d'autant plus facile que la rparti tion de lnergie dans une seule priode du signal est plus voisine de la rpartition dnergie dans les changes locaux ; ainsi, un oscillateur de relaxation est plus facilen>ent synchronis par les impulsions front raide provenant d'un autre oscillateur de relaxation que par un signal sinusodal de mme frquence que les impulsions. On peut nommer signal ce qui est transmis,y;rrw<? ce par rapport quoi le signal est reu dans le rcepteur, et infonnation proprement dite ce qui est effectivement intgr au fonction nement du rcepteur aprs l'preuve de disparation portant sur le signal extrinsque et la forme intrinsque. Un enregistrement d'information est en fait une fixation de signaux, non un vritable enregistrement d'information ; le ruban magntique ou la pel licule photographique enregistrent des signaux sous forme d'un ensemble d'tats locaux, mais sans preuve de disparation : le ruban magntique ou la pellicule doivent alors tre utiliss comme source secondaire de signaux devant un vritable rcepteur qui les intgrera ou ne les intgrera pas selon lexistence ou linexistence en lui de formes adquates pour l'preuve de disparation : le ruban magntique doit tre ractualis sous forme de signaux, et la pellicule photographique doit tre claire : elle module alors point par point la lumire comme la modulaient les objets photographis. Si la dispara tion entre deux signaux externes est ncessaire la perception, l'enregistrement doit livrer sparment deux ensembles ou sries de signaux : il faut deux photographies spa res pour donner la perception du relief, et deux pistes sur le ruban magntique pour donner le relief sonore. Cette ncessit de deux enregistrements bien spars montre que lenregistrement vhicule des signaux, mais non de Y information directement intgrable : la disparation nest pas faite, et ne peut pas tre faite, car elle nest pas au niveau des signaux, et ne donne pas naissance un signal mais une signification, qui na de sens que dans un fonctionnement ; il faut un rcepteur en fonctionnement pour que la disparation ait lieu ; il faut un systme avec structures et potentiels. I-es conditions de bonne transmission des signaux ne doivent pas non plus tre confondues avec les condi tions d'existence d'un systme. Le signal ne constitue pas la relation.

5. Topolojiie et ontognse
Jusqu' ce jour, le problme des rapports de la matire inerte et de la vie a surtout t centr autour du problme de la fabrication des matires vivantes partir de matires
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inertes : c est dans la composition chimique des substances vivantes que les propri ts de la vie ont t places ; depuis la synthse de lure, de nombreux corps de syn thse ont t labors ; ce ne sont plus seulement les corps molcules assez petites, qui proviennent des transformations cataholiques, mais les corps participant directe ment aux fonctions anaboliques que la synthse chimique peut produire. Cependant, il subsiste un hiatus entre la production des substances utilises par la vie et la produc tion du vivant : il faudrait pouvoir produire la topologie du vivant, son type particulier despace, la relation entre un milieu dintriorit cl un milieu dextriorit pour dire que lon approche de la vie. Les corps de la chimie organique napportent pas avec eux une topologie diffrente de celle des relations physiques et nergtiques habituelles. Pourtant, la condition topologique est peut-tre primordiale dans le vivant en tant que vivant. Rien ne nous prouve que nous puissions penser adquatement le vivant tra vers les rapports euclidiens. L'espace du vivant n'est peut-tre pas un espace eucli dien ; le vivant peut tre considr dans l'espace euclidien, o il se dfinit alors comme un corps parmi des corps ; la structure mme du vivant peut tre dcrite en termes euclidiens. Mais rien ne nous prouve que cette description soit adquate. Sil existait un ensemble de configurations topologiques ncessaires la vie, intraduisibles en termes euclidiens, on devrait considrer toute tentative pour faire un vivant avec de la matire labore par la chimie organique comme insuffisante : lessence du vivant est peut-tre un certain arrangement topologique que lon ne peut connatre partir de la physique et de la chimie, utilisant en gnral lespace euclidien. On ne peut actuellement que se borner des conjectures en ce domaine. Il est pour tant intressant de constater que les proprits de la matire vivante se manifestent comme le maintien, l'auto-entretien de certaines conditions topologiques bien plus que comme des conditions nergtiques ou structurales pures. Ainsi, une des propri ts qui se retrouvent la base de toutes les fonctions, quil sagisse de la conduction de linflux nerveux, de la contraction musculaire, ou de lassimilation, est le caract re polaris, asymtrique, de la permabilit cellulaire. La membrane vivante, anato miquement diffrencie ou seulement fonctionnelle lorsque aucune formation parti culire ne matrialise la limite, se caractrise comme ce qui spare une rgion dint riorit d'une rgion dextriorit : la membrane est polarise, laissant passer tel corps dans le sens centripte ou centrifuge, sopposant au passage de tel autre. Sans doute, on peut trouver le mcanisme de cette permabilit sens unique pour un type dfini de substance chimique ; ainsi, le mcanisme de la commande des muscles par linter mdiaire de la plaque motrice a t expliqu par une libration dactylcholine. qui dtruit momentanment le potentiel de la membrane polarise ; mais ce nest que reculer le problme, car la membrane est vivante prcisment en ce sens quelle se repolarisc toujours, comme sil y avait, selon lexpression de Gellhom. une pompe sodium et potassium qui recre la polarisation de la membrane aprs fonctionne ment ; une membrane inerte serait trs rapidement ramene ltat neutre par son fonctionnement titre de membrane slective ; la membrane vivante conserve, au contraire, cette proprit ; elle rgnre cette asymtrie caractristique de son exis tence et de son fonctionnement. On pourrait dire que la substance vivante qui est l'intrieur de la membrane rgnre la membrane, mais que c est la membrane qui fait que le vivant est chaque instant vivant, parce que cette membrane est slective : c'est elle qui maintient le milieu d'intriorit comme milieu dintriorit par rapport au milieu d'extriorit. On pourrait dire que le vivant vil la limite de lui-mme, sur sa

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limite ; c'est par rapport cette limite qu'il y a une direction vers le dedans et une

direction vers le dehors, dans un organisme simple et unicellulaire. Dans un organis me pluricellulaire, lexistence du milieu intrieur complique la topologie. en ce sens qu'il y a plusieurs tages dintriorit et dextriorit ; ainsi, une glande scrtion interne dverse dans le sang ou quelque autre liquide organique les produits de son activit : par rapport cette glande, le milieu intrieur de lorganisme gnral est en fait un milieu dextriorit. De mme, la cavit de lintestin est un milieu extrieur pour les cellules assimilatrices qui assurent labsorption slective au long du tractus intestinal. Selon la topologie de lorganisme vivant, lintrieur de lintestin est en fait extrieur lorganisme, bien quil s'accomplisse dans cet espace un certain nombre de transformations conditionnes et contrles par les fonctions organiques ; cet espa ce est de lextriorit annexe ; ainsi, si le contenu de l'estomac ou de lintestin est nocif pour l'organisme, les mouvements coordonns qui amnent l'expulsion arrivent vider ecs cavits, et rejettent dans lespace compltement extrieur (extrieur ind pendant) les substances nocives qui taient dans lespace extrieur annex lintrio rit. De mme, la progression du bol alimentaire est rgie par les diffrents degrs suc cessifs d'laboration bio-chimique de ce bol alimentaire, contrle par des introcepteurs qui sont en fait des organes des sens quil vaudrait mieux nommer des mdiocepteurs, car ils saisissent une information relative lespace extrieur annex et non la vritable intriorit. Nous trouvons ainsi divers niveaux dintriorit dans un organisme : lespace des cavits digestives est de lextriorit par rapport au sang qui irrigue les parois intestinales ; mais le sang est son tour un milieu dextriorit par rapport aux glandes scrtion interne qui dversent les produits de leur activit dans le sang. On peut donc dire que la structure d'un organisme complexe nest pas seule ment lintgration et la diffrenciation ; elle est aussi cette instauration d'une mdia tion transductive dintriorits et d'extriorits allant dune intriorit absolue une extriorit absolue travers diffrents niveaux mdiateurs d'intriorit et d'extriori t relative : on pourrait classer les organismes d'aprs le nombre de mdiations din triorit et d'extriorit qu'ils mettent en uvre pour laccomplissement de leurs fonctions. L'organisme le plus simple, que l'on peut nommer lmentaire, est celui qui ne possde pas de milieu intrieur mdiat, mais seulement un intrieur et un extrieur absolus. Pour cet organisme, la polarit caractristique de la vie est au niveau de la membrane ; c est cet endroit que la vie existe de manire essentielle comme un aspect dune topologie dynamique qui entretient elle-m m e la mtastabilit par laquelle elle existe. La vie est auto-entretien d'une mtastabilit, mais d'une mtasta bilit qui exige une condition topologique : structure et fonction sont lies, car la structure vitale la plus primitive et la plus profonde est topologique. Ce nest que dans les organismes complexes que la structure d'intgration et de diffrenciation, avec apparition du systme nerveux et de la distinction entre organes des sens, effecteurs et centres nerveux, apparat : cette structure non topologique dintgration et de diff renciation apparat comme moyen de mdiation et dorganisation pour soutenir et tendre la premire structure, qui reste non seulement sous-jacente mais fondamenta le. On ne saisit donc pas la structure de l'organisme quand on part de l'unit organisinique des ensembles complexes dorganismes volus, car on risque dattribuer un privilge lorganisation de lintgration et de la diffrenciation. On ne peut davan tage rendre compte de la vritable structure du vivant en considrant les cellules qui composent un organisme complexe comme des units architectoniques de cet orga
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nisme, selon une mthode atoniiste. La vision totalitaire et la vision lmentaire sont galement inadquates ; il faut partir de la fonction de base, appuye sur la structure topologique premire de l'intriorit et de lextriorit, puis voir comment cette fonc tion est mdiatise par une chane dintriorits et dextriorits intermdiaires. Aux deux bouts de la chane, il y a encore lintrieur absolu et lextrieur absolu ; les fonc tions dintgration et de diffrenciation sont dans la fonction d'asymtrie mtastable entre intriorit et extriorit absolues. Cest pourquoi l'individuation vivante doit tre pense selon les schmes topologiques. Dailleurs, les structures topologiques sont celles au moyen desquelles les problmes spatiaux de lorganisme en voie dvo lution peuvent tre rsolus : ainsi, le dveloppement du no-pallium dans les espces suprieures se fait essentiellement par un plissement du cortex : c'cst une solution topologique, non une solution euclidienne. On comprend alors pourquoi lhomunculus nest quune reprsentation trs approximative des aires de projection corticales : la projection convertit en fait un espace euclidien en espace topologique, si bien que le cortex ne peut pas tre reprsent adquatement de faon euclidienne. A la rigueur, il ne faudrait pas parler de projection pour le cortex, bien qu'il y ait. au sens gom trique du terme, projection pour de petites rgions ; il faudrait dire : conversion de lespace euclidien en espace topologique. Les structures fonctionnelles de base sont topologiques ; le schma corporel convertit ces structures topologiques en structures euclidiennes travers un systme mdiat de relations qui est la dimensionnalit propre du schma corporel. Si lindividuation vivante est un processus qui se droule essentiellement selon des structurations topologiques, on comprend pourquoi les cas limites entre la matire inerte et le vivant sont prcisment des cas de processus qui se droulent selon les dimensions dextriorit et dintriorit. Tels sont les cas dindividuation des cristaux. La diffrence entre le vivant et le cristal inerte consiste en ce fait que l'espace int rieur du cristal inerte ne sert pas soutenir le prolongement de I'individuation qui s'effectue aux limites du cristal en voie d'accroissement : l'intriorit et l'extriorit nexistent que de couche molculaire couche molculaire, de couche molculaire dj dpose couche en train de se dposer ; on pourrait vider un cristal d une par tie importante de sa substance sans arrter laccroissement ; lintrieur nest pas homostatique dans son ensemble par rapport l'extrieur, ou plus exactement par rapport la limite de polarit ; pour que le cristal sindividue il faut qu'il continue s'accrotre ; celte individuation est pelliculaire : le pass ne sert rien dans sa masse : il ne joue qu'un rle brut de soutien, il napporte pas la disponibilit dun signal d'in formation : le temps successif nest pas condens. Au contraire, dans l'individu vivant, lespace dintriorit avec son contenu joue dans son ensemble un rle pour la perptuation de Iindividuation : il y a rsonance et il peut y avoir rsonance parce que ce qui a t produit par individuation dans le pass fait partie du contenu de lespace intrieur : tout le contenu de lespace intrieur est topologiquement en contact avec le contenu de lespace extrieur sur les limites du vivant ; il ny a pas. en effet, de dis tance en topologie ; toute la masse de matire vivante qui est dans l'espace intrieur est activement prsente au monde extrieur sur la limite du vivant : tous les produits de I'individuation passe sont prsents sans distance et sans retard. Le fait de faire partie du milieu dintriorit ne signifie pas seulement tre dedans au sens eucli dien. mais tre du ct intrieur de la limite sans retard defficacit fonctionnelle, sans isolement, sans inertie. Le vivant nintriorise pas seulement en assimilant : il conden
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L* INDIVIDUATION

se et prsente tout ce qui a t labor dans le successif : cette fonction d*individua tion est spatio-temporelle ; il faudrait dfinir, en plus dune topologie du vivant, une chronologie du vivant associe cette topologie. aussi lmentaire qu'elle et aussi dif frente de la forme physique du temps que la topologie est diffrente de la structure de lespace euclidien. De mme que, en topologie, les distances nexistent pas. de mme, en chronologie, il ny a pas de quantit de temps. Ceci ne signifie nullement que le temps de l'individuation vitale soit continu, comme l'affirme Bergson ; la continuit est un des schmes chronologiques possibles, mais elle n'est pas le seul ; des schmes de discontinuit, de contigut, denveloppement, peuvent tre dfinis en chronologie comme en topologie. Alors que lespace euclidien et le temps physique ne peuvent concider, les schmes de chronologie et de topologie sappliquent l'un sur l'autre ; ils ne sont pas distincts, et forment la dimensionnalit premire du vivant : tout caractre topologique a un corrlatif chronologique, et inversement ; ainsi, le fait, pour la substance vivante, d'tre lintrieur de la membrane polarise slective signifie que cette substance a t prise dans le pass condens. Le fait quune sub stance est dans le milieu dextriorit signifie que cette substance peut advenir, tre propose lassimilation, lser lindividu vivant : elle est venir. Au niveau de la membrane polarise saffrontent le pass intrieur et l'avenir extrieur : cet affronte ment dans lopration dassimilation slective est le prsent du vivant, qui est fait de cette polarit du passage et du refus, entre substances passes et substances qui adviennent. prsentes l'une l'autre travers l'opration dindividuation . le prsent est cette mtastabilit du rapport entre intrieur et extrieur, pass et avenir ; c'est par rapport cette activit de prsence mutuelle, allagmatique, que l'extrieur est ext rieur et l'intrieur intrieur. Topologie et chronologie concident dans Vindividuation du vivant. C'est seulement ultrieurement et selon les individuations psychique et col lective que la concidence peut tre rompue. Topologie et chronologie ne sont pas des formes a priori de la sensibilit, mais la dimensionnalit mme du vivant sindividuant. Il faudrait donc un mot pour dsigner cette dimensionnalit dabord unique et qui plus tard se ddouble en dimensionnalit temporelle et dimensionnalit spatiale spa res. Si non seulement ce mot, mais lensemble de reprsentations unifies permettant de lui donner un sens prcis existaient, il serait peut-tre possible de penser la morphognse, d'interprter la signification des formes, et de comprendre cette premire relation du vivant l'univers et aux autres vivants qui ne peut se com prends ni selon les lois du monde physique ni selon les structures du psychisme labor ; avant mme les structures sensori-motrices, des structures chronologiques et topologiques doivent exister qui sont l'univers des tropismes. des tendances et des instincts ; la psycholo gie de l'expression, encore trop dtache et arbitraire bien que fonde dans ses recherches, trouverait peut-tre une voie daxiomatisation dans une semblable recherche topologique et chronologique. Par ailleurs, une recherche de cette espce pourrait peut-tre permettre le com prendre pourquoi il existe des processus intermdiaires entre ceux du monde inerte et ceux du monde anim, comme la formation des virus filtrants cristallisables. par exemple de celui de la mosaque du tabac. Dans la sve de la plante, ce virus se dve loppe comme un vivant : il assimile, puisque si l'on inocule une certaine quantit de ce virus un plant de tabac, la quantit de virus augmente : en extrayant la sve de la plante, puis en faisant cristalliser le virus, on obtient une quantit plus grande de virus
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cri sial li subie. Par contre, lorsque ce virus est cristallis, rien ne permet de dire qu'il est vivant : il n'est pas plus vivant que de l'hmoglobine ou de la chlorophylle. Si lon trouvait des corps chimiques capables d'assimiler ltat de solution, sans avoir besoin dun germe cristallin dans une solution sursature ou en surfusion, une partie du hiatus qui spare les processus vivants des processus physico-chimiques serait comble. Le cas des virus filtrants parat bien tre intermdiaire entre les deux ordres de processus ; cependant, il faut remarquer que la mosaque du tabac n'assimile qu'en milieu vivant ; ce peuvent donc tre les potentiels de la plante vivante qui sont utili ss par le virus, virus qui ainsi ne serait pas vritablement vivant, si son activit d'as similation est en ralit une activit emprunte, soutenue et alimente par l'activit de la plante. Jusqu' ce jour, le problme n'est pas rsolu : on peut dire seulement quil faudrait sans doute considrer ce problme comme impliquant une formation d'axiomatique selon la chronologie et la topologic, et non pas seulement selon la connais sance physico-chimique. Ltude des fonctionnements lmentaires n'implique pas un atomisme. Il est regrettable que la systmatique holistique du biologisme, telle quel le est prsente par Goldstein, soit conue comme ncessairement macrophysique, prise sur la totalit dun organisme complexe. L'ontologie parmnidienne de Goldstein empche tout rapport entre l'tude du vivant et ltude de l'inerte, dont les processus sont microphysiques. Il peut y avoir un ordre intermdiaire de phnomnes, entre le microphysique parcellaire et l'unit organismique macrophysique ; cet ordre serait celui des processus gntiques, chronologiques et topologiques, c est--dire des processus d'individuation, communs tous les ordres de ralit en lesquels s opre une ontognse : il reste dcouvrir une axiomatique de l'ontognse, si toutefois cette axiomatique est dfinissable. Il se peut que lontognse ne soit pas axiomalisablc. ce qui expliquerait lexistence de la pense philosophique comme perptuelle ment marginale par rapport toutes les autres tudes, la pense philosophique tant celle qui est mue par la recherche implicite ou explicite de l'ontognse en tous les ordres de ralit.

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L'individuation psychique

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Chapitre premier

Lindividuation des units perceptives et la signification

1. Sgrgation des units perceptives ; thorie gntique et thorie de la saisie holistique ; le dterminisme de la bonne forme.
Tout dabord, on peut dfinir un problme de l'individuation relativement la per ception et la connaissance prises dans leur totalit. Sans prjuger de la nature de la perception qui peut tre envisage comme une association d'clcments de sensation ou comme la saisie d'une figure sur un fond, il est possible de se demander comment le sujet saisit des objets spars et non un continuum confus de sensations, comment il peroit des objets ayant leur individualit dj donne et consistante. Le problme de la sgrgation des units nest rsolu ni par lassociationnisme ni par la psychologie de la Forme, car la premire thorie n'explique pas pourquoi lobjet individualis pos sde une cohrence interne, un lien substantiel qui lui donne une vritable intriorit et qui ne peut tre considr comme le rsultat de l'association. L'habitude, qui est alors invoque pour garantir la cohrence et l'unit de la perception est en fait un dynamisme qui ne peut communiquer la perception que ce qu'il possde lui*mme, savoir cette unit et cette continuit temporelles qui s'inscrivent dans l'objet sous forme d'unit et de continuit statiques du perceptum. Dans cette thorie gntique d'apparence pure quest l'associationnisme, le recours l'habitude (ou, sous une forme plus dtourne, un lien de ressemblance ou d'analogie qui esi un dynamisme saisi statiquement) constitue en fait un emprunt un innisme cach. La seule asso ciation par contigut ne pourrait expliquer la cohrence interne de l'objet individua lis dans la perception. Ce dernier ne resterait qu'une accumulation d'lments sans cohsion, sans force attractive mutuelle, restant les uns par rapport aux autres paries extra partes. Or, lobjet peru n'a pas seulement l'unit d'une somme, d'un rsultat passivement constitu par une vis a tergo qui serait l'habitude et la srie de rp titions. Lobjet peru est si peu un rsultat passif quil possde un dynamisme lui per mettant de se transformer sans perdre son unit : il na pas seulement une unit, mais aussi une autonomie et une relative indpendance nergtique qui fait de lui un syst me de forces. La thorie de la Forme a remplac l'explication gntique de la sgrgation des units perceptives par une explication inniste : l'unit est saisie demble en vertu d'un certain nombre de lois (comme les lois de prgnance, de bonne forme), et ce ph nomne psychologique ne doit point surprendre puisque le monde vivant, avec les
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L in dw duation

organismes, et le monde physique en gnral, manifestent des phnomnes de totali t1. La matire en apparence inerte recle la virtualit des formes. La solution sursa ture ou le liquide en surfusion laisseront apparatre des cristaux dont ta forme est pr destine dans ltat amorphe. Or. la thorie de la Forme laisse subsister un problme important, qui est prcisment celui de la gense des formes. Si la forme tait vrita blement donne et prdtermine, il ny aurait aucune gense, aucune plasticit, aucu ne incertitude relative lavenir d'un systme physique, d'un organisme, ou d'un champ perceptif ; mais ce nest prcisment pas le cas. Il y a une gense des formes comme il y a une gense de la vie. L'tat d'entlchie n'est pas entirement prdter min dans le faisceau de virtualits qui le prcdent et le prforment. Ce qui manque lassociationnisme comme la thorie de la Forme est une tude rigoureuse de lin dividuation. c est--dire de ce moment critique o l'unit et la cohrence apparaissent. Un vritable sens de la totalit oblige affirmer que la thorie de la Forme n'envisa ge pas Y ensemble absolu. L'ensemble absolu n'est pas seulement, dans le monde phy sique. le solvant et le corps dissous ; c'est le solvant, le corps dissous et l'ensemble des forces et des nergies potentielles qui sont traduites par le mot de mtastabilit appliqu l'tat de la solution sursature au moment o le dbut de cristallisation s'opre. Dans ce moment de mtastabilit. aucun dterminisme de la bonne forme nest suffisant pour prvoir ce qui se produit : des phnomnes comme l'pitaxie montrent qu'il existe l'instant critique (au moment o l'nergie potentielle est maxi mum) une sorte de relative indtermination du rsultat : la prsence du plus petit germe cristallin extrieur, mme d'une autre espce chimique, peut alors amorcer la cristallisation, et lorienter. Avant l'apparition du premier cristal existe un tat de ten sion qui met la disposition du plus lger accident local une nergie considrable. Cet tat de mtastabilit est comparable un tat de conflit dans lequel linstant de plus haute incertitude est prcisment l'instant le plus dcisif, source des dterminismes et des squences gntiques qui prennent en lui leur origine absolue. Dans le monde de la vie, il sopre aussi une gense des formes qui suppose une mise en question des formes antrieures et de leur adaptation au milieu vital. On ne peut considrer comme gense de forme toute transformation, car une transformation peut tre une dgrada tion. Lorsque des cristaux sont forms, l'rosion, l'abrasion, l'effritement, la calcina tion modifient la forme du cristal mais ne sont en gnral pas des genses de forme ; il peut subsister quelques consquences de la forme engendre pendant la cristallisa tion. comme par exemple les directions privilgies de clivage, dues la structure rti1. La Thorie de la Forme n'tablit pas la distinction essentielle entre un ensemble, dont l'unit n'est que structurale, non nergtique, et un systme, unit mctastablc laite d'une pluralit d'ensembles entre les quels existe une relation d'analogie, el un potentiel nergtique. L'ensemble ne possde pas d'inform a tion. Son devenir ne |**n tre que celui d'une dgradation, d une augm entation de l'entropie. Le sys tme peut au contraire sc maintenir en son tre de mtastabilit grce l'activit d'information qui carac trise son tat de systme. La Thorie de la Forme a pris pour une vertu des totalits, cest--dire des ensembles, ce qui est en fait une proprit que seuls possdent les systmes ; or les systmes ne peuvent pas tre totaliss, car le fait de les considrer comme somme de leurs lments ruine la conscience de ce qui en fait des systmes : sparation relative des ensembles qu'ils contiennent structure analogique, dis paration et. en gnral, activit relationnelle d'information. Ce qui fait la nature d'un systme est le type d'information quil recle ; or, l'information, activit relationnelle, ne peut tre quantifie abstraitement, mais seulement caractrise par rfrence aux structures et aux schmes du systme o elle existe : on ne doit pas confondre linformation avec le* signaux d'information, qui peuvent tre quantifis, mais qui ne sauraient exister sans une situation dinformation, cest--dire sans un systme.
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culairc du cristal compos d'un grand nombre de cristaux lmentaires ; mais on assiste alors une dgradation de la forme, non une gense tics formes. De mme, toutes les transformations dune espce vivante ne peuvent tre interprtes comme gense de formes. Il y a gense de formes lorsque la relation dun ensemble vivant son milieu et lui-mme passe par une phase critique, riche en tensions et en virtua lit. et qui se termine par la disparition de l'espce ou par lapparition dune forme nouvelle de vie. Le tout de la situation est constitu non seulement par lespce et son milieu, mais aussi par la tension de l'ensemble form par la relation de lespce son milieu et dans lequel les relations dincompatibilit deviennent de plus en plus fortes. Ce n'est dailleurs pas lespce seulement qui est modifie, mais bien tout lensemble du complexe vital form par l'espce et son milieu qui dcouvre une nouvelle struc ture. Enfin, dans le domaine psychologique, l'ensemble dans lequel s opre la per ception, et que lon peut appeler avec Kurt Lcwin le champ psychologique, nest pas seulement constitu par le sujet et le monde, mais aussi par la relation entre le sujet et le monde. Lewin dit bien que cette relation, avec ses tensions, ses conflits, ses incom patibilits. sintgre au champ psychologique. Mais cest prcisment ici que. selon la thorie que nous soutenons, la thorie de la Forme ramne deux termes cc qui est un ensemble de trois termes indpendants ou tout au moins distincts : ce nest quaprs la perception que les tensions sont effectivement incorpores au champ psychologique et font partie de sa structure. Avant la perception, avant la gense de la forme qui est prcisment perception, la relation d'incompatibilit entre le sujet et le milieu existe comme un potentiel seulement, au mme titre que les forces qui existent dans la phase de mtasiabilit de la solution sursature ou solide en tat de surfusion, ou encore dans la phase de mtastabilit de la relation entre une espce et son milieu. La perception nest pas la saisie d'une forme, mais la solution dun conflit, la dcouverte d'une com patibilit, l'invention dune forme. Cette forme qu'est la perception modifie non seu lement la relation de lobjet et du sujet, mais encore la structure de l'objet et celle du sujet. Elle est susceptible de se dgrader, comme toutes les formes physiques et vitales, et ccttc dgradation est aussi une dgradation de tout le sujet, car chaque forme fait partie de la structure du sujet.

2. Tension psychique et degr de mtastabilit. Bonne forme et forme gom trique ; les diffrents types d quilibre.
La perception serait donc un acte dindividuation comparable <1ceux que manifestent la physique et la biologie. Mais pour pouvoir la considrer ainsi il est ncessaire d'in troduire un terme que lon peut nommer tension psychique ou mieux degr de mtastabilit. car la premire expression a dj t employe pour dsigner une rali t assez diffrente, puisquelle ne part pas de la notion de crise. Ds lors, les lois de la bonne forme sont insuffisantes pour expliquer la sgrgation des units dans le champ perceptif : elles ne tiennent pas compte en effet du caractre de solution appor te un problme prsent par la perception. Elles sappliquent la transformation et la dgradation des formes plus qu' leur gense. En particulier, beaucoup dexp riences de laboratoire qui prennent un sujet peu tendu, parfaitement en scurit, ne ralisent pas les conditions dans lesquelles s'oprent la gense des formes. Nous devons noter le caractre ambivalent de la notion de bonne forme . Une forme
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I . INDIVIDUATION

comme le cercle ou le carr se dgage facilement d'un lacis de lignes incohrentes sur lequel elle existe en surimpression. Mais un cercle ou un carr sont-ils, malgr leur simplicit, des formes suprieures celle que lartiste invente ? S'il en tait ainsi, la colonne la plus parfaite serait un cylindre : elle est au contraire une figure de rvolu tion non seulement amincie, dgrade aux deux extrmits, mais encore non-sym trique par rapport son centre, le plus grand diamtre tant plac au-dessous du milieu de la hauteur, selon les Ordres de Vignolle. L'auteur de cet ouvrage considre les pro portions qu'il donne comme rsultant dune vritable invention que les Anciens n'ont pu faire. Quant aux Anciens, ils prouvaient eux aussi le sentiment d'avoir t des inventeurs, et Vitruve montre comment les trois ordres classiques furent successive ment invents dans des conditions o les formes antrieures ne convenaient pas. 11 est ncessaire d'tablir une distinction entre forme et information ; une forme comme le carr peut tre trs stable, trs prgnante. et recler une faible quantit dinformation, en ce sens qu'elle ne peut que trs rarement incorporer en elle diffrents lments d'une situation mtastable : il est difficile de dcouvrir le carr comme solution dun problme perceptif. Le carr, le cercle, et plus gnralement les formes simples et prgnantes. sont des schmes structuraux plutt que des formes. Il se peut que ces schmes structuraux soient inns ; mais ils ne suffisent pas expliquer la sgrgation des units dans la perception ; la figure humaine avec son expression amicale ou hos tile. la forme dun animal avec ses caractres extrieurs typiques, sont aussi prgnants que le cercle ou le carr. Portmann remarque dans son ouvrage intitul Animal Forms and Pattents que la perception dun lion ou d'un tigre ne s'efface pas, mme si elle a lieu une seule fois et chez un enfant jeune. Cela suppose que les lments gom triques simples nentrent pas en ligne de compte : il serait trs difficile de dfinir la forme du lion ou du tigre, et les motifs de leur pelage, par des caractres gomtriques. En ralit, entre un enfant trs jeune et un animal existe une relation qui ne semble pas emprunter aux bonnes formes des schmes perceptifs : lenfant montre une ton nante aptitude reconnatre, percevoir, chez les animaux quil voit pour la premi re fois, les diffrentes parties du corps, mme si une trs faible similitude entre la forme humaine et celle de ces animaux oblige exclure l'hypothse d'une analogie extrieure entre la forme humaine et la forme de ces animaux. C est en fait le schma corporel de l'enfant qui. dans une situation fortement valorise par la crainte, la sym pathie. la peur, est engag dans cette perception. C'est la tension, le degr de mtastabilit du systme form par l'enlant et lanimal dans une situation dtermine, qui se structure en perception du schma corporel de lanimal. La perception saisit ici non pas seulement la forme de l'objet, mais son orientation dans l'ensemble, sa polarit qui fait qu'il est couch ou dress sur ses pattes, qu'il fait face ou fuit, a une attitude hostile ou confiante. S'il n'y avait pas une tension pralable, un potentiel, la percep tion ne pourrait parvenir une sgrgation des units qui est en mme temps la dcou verte de la polarit de ces units. L'unit est perue quand une rorientation du champ perceptif peut se faire en fonction de la polarit propre de l'objet. Percevoir un ani mal. c'est dcouvrir l'axe cphalo-caudal et son orientation. Percevoir un arbre, c'est voir en lui l'axe qui va des racines l'extrmit des branches. Toutes les fois que la tension du systme ne peut se rsoudre en structure, en organisation de la polarit du sujet et de la polarit de l'objet, un malaise subsiste que lhabitude a de la peine dtruire, mme si tout danger est cart.
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L'IN D IV ID U A T IO N P SYC H IQ U E

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3. Relation entre la sgrgation des units perceptives et les autres types d'individuation. Mtastabilit et thorie de l'information en technologie et en psycho logie.
Le problme psychologique de la sgrgation des units perceptives indique un fait qui avait t parfaitement mis en lumire par les fondateurs de la thorie de la Forme : lindividuation n'est pas un processus rserv a un domaine unique de ralit, par exemple celui de la ralit psychologique ou celui de la ralit physique. Pour cette raison, toute doctrine qui se home privilgier un domaine de ralit pour faire de lui le principe d'individuation, qu'il sagisse du domaine de la ralit psychologique ou de celui de la ralit matrielle, est insuffisante. Peut-tre est-il mme possible de dire qu'il n'existe de ralit individualise que dans un mixte. En ce sens, nous tenterons de dfinir l'individu comme ralit transductive. Nous voulons dire par ce mot que lindividu n'est ni un tre substantiel comme un lment ni un pur rapport, mais qu'il est la ralit dune relation mtastable. Il n'y a de vritable individu que dans un sys tme o se produit un tat mtastable. Si l'apparition de l'individu fait disparatre cet tat mtastable en diminuant les tensions du systme dans lequel il apparat, l'indivi du devient tout entier structure spatiale immobile et involutive : c est lindividu phy sique. Par contre, si cette apparition de l'individu ne dtruit pas le potentiel de mtastabilit du systme, alors lindividu est vivant, et son quilibre est celui qui entretient la mtastabilit : il est en ce cas un quilibre dynamique, qui suppose en gnral une srie de structurations successives nouvelles, sans lesquelles lquilibre de mtastabi lit ne pourrait tre maintenu. Un cristal est comme la structure fixe laisse par un individu qui aurait vcu un seul instant, celui de sa formation, ou plutt de la forma tion du germe cristallin autour duquel des couches successives du rseau cristallin macroscopique sont venues sagrger. La forme que nous rencontrons nest que le vestige de lindividuation qui jadis sest accomplie dans un tat mtastable. Le vivant est comme un cristal qui maintiendrait autour de lui et dans sa relation au milieu une permanente mtastabilit. Ce vivant peut tre dou dune vie indfinie, comme dans certaines formes trs lmentaires de la vie, ou au contraire limit dans son existence parce que sa propre structuration soppose au maintien dune permanente mtastabi lit de l'ensemble form par lindividu et le milieu. Lindividu perd peu peu sa plas ticit, sa capacit de rendre les situations mtastablcs. de taire delles des problmes solutions multiples. On pourrait dire que lindividu vivant se structure de plus en plus en lui-mme, et tend ainsi rpter ses conduites antrieures, lorsqu'il s'loigne de sa naissance. En ce sens, la limitation de la dure de vie nest pas absolument lie lindividuation ; elle est seulement la consquence de formes trs complexes de l'in dividuation dans lesquelles les consquences du pass ne sont pas limines de lin dividu et lui servent la fois dinstrument pour rsoudre les difficults venir et d'obstacle pour accder des types nouveaux de problmes et de situations. Le carac tre successif de l'apprentissage, l'utilisation de la succcssivite dans l'accomplisse ment des diffrentes fonctions, donnent l'individu des possibilits suprieures d'adaptation, mais exigent une structuration interne de l'individu qui est irrversible et fait qu'il conserve en lui. en mme temps que les schmes dcouverts dans les situa tions passes, le dterminisme de ces mmes situations. Seul un individu dont les tranformations seraient prvisibles pourrait tre considr comme immortel. Ds que les
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I. INDIVIDUATION

fonctions de succession des conduites et de squences temporelles des actes apparaissent, une irrversibilit qui spcialise l'individu est la consquence de cette apparition des lois temporelles : pour chaque type dorganisation, il existe un seuil d'irrversibilit au-del duquel tout progrs fait par l'individu, toute structuration acquise, est une chance de mort. Seuls les tres n'ayant qu'une innervation trs sommaire et une structure peu diffrencie n'ont aucune limite leur dure de vie. lis sont aussi en gnral ceux pour lesquels il est le plus difficile de fixer les limites de lindividu, en particulier lorsque plusieurs tres vivent agrgs ou en symbiose. Le degr dindividualit structurale, correspondant la notion de limite, de frontire d'un tre par rapport d'autres tres, ou dorganisation int rieure. est donc mettre sur le mme plan que le caractre de structuration temporelle entranant l'irrversibilit, mais n'est pas sa cause directe ; l'origine commune de ces deux aspects de la ralit de l'individu semble tre en fait le processus selon lequel la mtastabilit est conserve, ou augmente, dans la relation de l'individu au milieu. Le problme essentiel de l'individu biologique serait donc relatif ce caractre de mtasta bilit de l'ensemble form par lindividu et le milieu. Le problme physique de lindividualit n'est pas seulement un problme de topologie. car ce qui manque la topologie est la considration des potentiels ; les poten tiels, prcisment par ce quils sont des potentiels et non des structures, ne peuvent tre reprsents comme des lments graphiques de la situation. La situation dans laquelle prend naissance l'individuation physique est spatio-temporelle, car elle est un tat mtastablc. Dans ces conditions, lindividuation physique, et plus gnralement l'tude des formes physiques, relve d'une thorie de la mtastabilit, envisageant les processus dchange entre les configurations spatiales et les squences temporelles. Cette thorie peut se nommer allagmatique. Elle doit tre en rapport avec la thorie de linformation, qui envisage la traduction de squences temporelles en organisations spatiales, ou la transformation inverse ; mais la thorie de linformation, procdant sur ce point comme la thorie de la Forme, envisage plutt des squences ou des confi gurations dj donnes, et ne peut gure dfinir les conditions de leur gense. C est au contraire la gense absolue comme les changes mutuels des formes, des structures et des squences temporelles quil faut envisager. Une pareille thorie pourrait alors devenir le fondement commun de la thorie de lInformation et de la thorie de la Forme en Physique. Ces deux thories en effet sont inutilisables pour ltude de l'in dividu parce qu'elles emploient deux critres mutuellement incompatibles. La thorie de la Forme privilgie en effet la simplicit et la prgnance des formes ; au contraire, la quantit dinformation que dfinit la thorie de linformation est d'autant plus le ve que le nombre de dcisions apporter est plus grand ; plus la forme est prvisible, correspondant une loi mathmatique lmentaire, plus il est facile de la transmettre avec une faible quantit de signaux. Cest au contraire ce qui chappe toute mono tonie. toute strotypie qui est difficile transmettre et exige une quantit leve dinformation. La simplification des formes, l'limination des dtails, l'augmentation des contrastes correspond une perte de la quantit d'information. Or. lindividuation des tres physiques n'est assimilable ni la bonne forme gomtrique simple ni la haute quantit d'information entendue comme grand nombre de signaux transmis : elle comporte les deux aspects, forme et information, runis en une unit ; aucun objet physique n'est seulement une bonne forme mais par ailleurs la cohsion et la stabili t de l'objet physique ne sont pas proportionnelles sa quantit d'information, ou plus exactement la quantit de signaux dinformation qu'il faut utiliser pour transmettre
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correctement une connaissance son sujet. D'o la ncessit d'une mdiation ; lin dividuation de l'objet physique n'est ni du discontinu pur comme le rectangle ou le carr, ni du continu comme les structures exigeant pour tre transmises un nombre de signaux dinformation qui tend vers linfini.

4. Introduction de la notion de variation quantique dans la reprsentation de rindividuation psychique.

Il semble quune voie de recherche puisse tre dcouverte dans la notion de quantum. Subjectivement, il est possible daugmenter trs paradoxalement la quantit de signaux utiles en introduisant une condition quantique qui. en fait, diminue la quanti t d'information du systme vritable l'intrieur duquel il y a information. Ainsi, en augmentant le contraste d'une photographie ou dune image de tlvision, on amliore la perception des objets, bien que lon perde de linformation au sens de la thorie de lin formation2. Ce que l'homme peroit dans les objets quand il les saisit comme individuels, ce n'est donc pas une source indfinie de signaux, une ralit inpuisable, comme la matire qui se laisse indfiniment analyser ; c'est la ralit de certains seuils dintensit et de qualit maintenus par les objets. Pure forme ou pure matire, lobjet physique ne serait rien ; alliance de forme et de matire, il ne serait que contradiction : lobjet phy sique est organisation de seuils et de niveaux, qui se maintiennent et se transposent tra vers les diverses situations ; l'objet physique est un faisceau de relations diffrentielles, et sa perception comme individu est la saisie de la cohrence de ce faisceau de relations. Un cristal est individu non parce qu'il possde une forme gomtrique ou un ensemble de particules lmentaires, mais parce que toutes les proprits optiques, thermiques, lastiques, lectriques, pizolectriques subissent une variation brusque lorsqu'on passe dune face une autre ; sans cette cohrence d'une multitude de proprits valeurs brus quement variables, le cristal ne serait quune forme gomtrique associe une espce chimique, et non un vritable individu. L'hylmorphisme est ici radicalement insuffisant parce quil ne peut dfinir ce caractre de pluralit unifie et dunit pluralise fait dun faisceau de relations quantiques. Cest pour cette raison que. au niveau mme de lindi vidu physique, la notion de polarit est prpondrante : sans elle, on ne pourrait com prendre lunit de ces relations quantiques. Il se peut dailleurs que cette condition quan tique permette de comprendre pourquoi lobjet physique peut tre peru directement dans son individualit : une analyse de la ralit physique ne peut se sparer dune rflexion sur les conditions mmes de la connaissance.

5. La problmatique perceptive ; quantit d information, qualit dinformation, intensit d information.

Il est ncessaire de dfinir avec plus de prcision ce que lon peut entendre par quan tit dinformation et par forme. Deux sens trs diffrents sont prsents par la thorie 2. En effet, le nombre de dcisions diminue lorsque le contraste saccuse : sil ny a dans une image que des blancs el des noirs, il ny a que deux tals possibles pour chaque unit physique de surface : sil y a dif frentes nuances de gris, il y a un plus grand nombre dtats possibles, donc de dcisions.
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de la Forme et par la thorie de l'Information. La thorie de la Forme dfinit les bonnes formes par la prgnance et par la simplicit : la bonne forme, celle qui a le pou voir de s'imposer, lemporte sur des formes ayant moins de cohrence, de nettet, de pr gnance. I-e cercle, le carr, sont ainsi de bonnes formes. Par contre, la thorie de lInformation rpond un ensemble de problmes techniques qui sont contemporains de l'usage des courants faibles dans la transmission des signaux et dans l'usage des diff rents modes d'enregistrement des signaux sonores et lumineux. Lorsqu'on enregistre une scne par la photographie, le film, le magntophone ou le magntoscope, on doit dcomposer la situation globale en un ensemble dlments qui sont enregistrs par une modification impose un trs grand nombre d'individus physiques ordonns selon une organisation spatiale, temporelle, ou mixte, c est--dire spatio-temporelle. Comme exemple dorganisation spatiale, on peut prendre la photographie : une surface photo graphique, dans sa partie active, support des signaux, est constitue par une mulsion contenant une multitude de grains dargent, primitivement sous forme de combinaison chimique. Limage optique tant projete sur cette mulsion, si lon suppose parfait le systme optique, on obtient une transformation chimique plus ou moins accentue de la combinaison chimique constituant lmulsion ; mais la capacit qu'a cette mulsion d'enregistrer de petits dtails dpend de la finesse des particules : la traduction en rali t chimique, au sein de l'mulsion. d'une ligne optique continue est constitue par une trane discontinue de grains sensibles ; plus ces grains sont gros et rares, plus il est dif ficile de fixer un petit dtail avec une fidlit suffisante. Examine au microscope, une mulsion qui. si elle tait structure continue, devrait rvler de nouveaux dtails, ne montre qu'un brouillard informe de grains discontinus. Ce qu'on nomme le degr de dfinition ou le pouvoir de rsolution dune mulsion peut donc tre mesur par le nombre de dtails distincts susceptibles d'tre enregistrs sur une surface dtermine ; par exemple, sur une mulsion de type courant, un millimtre carr peut contenir cinq mille dtails distincts. Si nous considrons par contre un enregistrement sonore sur ruban revtu d'une couche doxyde magntique de fer. ou sur fil d'acier, ou sur disque, nous voyons que l'ordre devient ici un ordre de succession : les individus physiques distincts dont les modifications traduisent et transportent les signaux sont des grains doxyde, des m olcules dacier, ou des amas de matire plastique ordonns en ligne et qui dfi lent devant l'entrefer dun lectroaimant polaris ou sous le saphir ou le diamant d'un quipage de lecture. La quantit de dtails qui peut tre enregistre par unit de temps dpend du nombre dindividus physiques distincts qui dfilent pendant cette unit de temps devant le lieu o seffectue lenregistrement : on ne peut gra ver sur un disque de dtails plus petits que l'ordre de grandeur des chanes m ol culaires de la matire plastique qui le constitue ; on ne peut non plus enregistrer sur une bande magntique des frquences qui correspondraient un nombre de dtails (particules aimantes des degrs variables) suprieur au nombre de particules ; on ne peut enfin enregistrer sur un fil d acier des variations de champ magntique qui correspondraient des sections trop petites pour pouvoir recevoir une aiman tation particulire chacune. Si l'on voulait aller au-del de ces lim ites, le son se confondrait avec le bruit de fond constitu par la discontinuit des particules l mentaires. Si au contraire on adopte une vitesse de dfilement assez grande, ce bruit de fond se trouve rejet vers les frquences suprieures ; il correspond trs exac tement au brouillard indistinct de grains d'argent qui apparat lorsquon regarde une

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photographie au microscope* ; le son est enregistr sous forme dune srie d'amas de particules plus ou moins aimantes ou disposes dans un sillon, comme la photographie consiste en une juxtaposition et une distribution d'amas de grains d'argent plus ou moins concentrs. I.a limite la quantit de signaux est bien le caractre discontinu du support de l'information, le nombre fini dlments reprsentatifs distincts ordonns selon l'es pace ou le temps et en lesquels l'information trouve son support. Enfin, lorsquun mouvement est enregistrer, les deux types de signaux, temporels et spatiaux, se combattent en quelque manire, si bien que l'on ne peut obtenir les uns quen sacrifiant partiellement les autres, et que le rsultat est un compromis : pour dcomposer un mouvement en images fixes ou pour le transmettre, on peut avoir recours la cinmatographie ou la tlvision ; dans les deux cas. on dcoupe les squences temporelles en une srie d'instantans qui sont successivement fixs ou trans mis ; en tlvision, chaque vue spare est transmise point par point grce au mouve ment d'exploration dun spot analyseur qui parcourt toute l'image, gnralement selon des segments de droite successifs, comme lil qui lit. Plus le mouvement trans mettre est rapide, plus le nombre d'images transmettre pour le rendre correctement est cleve ; pour un mouvement lent, comme celui dun homme qui marche, cinq huit images par seconde suffisent : pour un mouvement rapide comme celui dun vhicule automobile, le rythme de vingt-cinq images compltes par seconde est insuffisant. Dans ces conditions, la quantit de signaux transmettre est reprsente par le nombre de dtails transmettre par unit de temps, semblable la mesure dune frquence. Ainsi, pour utiliser compltement tous les avantages de sa dfinition, la tlvision 819 lignes devait pouvoir transmettre environ quinze millions de dtails par seconde. Cette notion technique de quantit dinformation conue comme nombre de signaux est donc trs diffrente de celle qui est labore par les thories de la Forme : la bonne forme se distingue par sa qualit structurale, non pas un nombre ; par contre, c est le degr de complication d'une donne qui exige une haute quan tit de signaux pour une transmission correcte. A cet gard, la quantit de signaux exige pour la transmission dun objet dtermin ne tient aucun compte du carac tre de bonne forme quil peut avoir : la transmission de limage d*un tas de sable ou dune surface irrgulire de roche granitique demande la mme quantit de signaux que la transmission de limage dun rgiment bien align ou des colonnes du Parthnon. La mesure de la quantit de signaux quil faut employer ne permet ni de dfinir ni de comparer les diffrents contenus des donnes objectives : il y a un hiatus considrable entre les signaux d'information et la forme. On pour rait mme dire que la quantit de signaux parat augmenter lorsque les qualits de la forme se perdent ; il est techniquement plus facile de transmettre l'im age d'un carr ou dun cercle que celle dun tas de sable ; aucune diffrence dans la quanti t de signaux napparat entre la transmission d une image de texte ayant un sens et dune image de texte faite de lettres distribues au hasard4.
3. 4. La lecture grande vitesse d'un raban magntique est lquivalent de la perception grande distance d une photographie. On pourrait seulement tenir compte du degr de probabilit d apparition de cette forme ; les bonnes formes sont en nombre fini, alors que les assemblages quelconques peuvent tre indfiniment varis. Mais ce neM que par l. par lintermdiaire d'un codage possible et impliquant un nombre moins lev de dci sions, que la bonne forme e\t plus facile transmettre. Un codage trs simple, dam le cas des lignes, consiste rduire le nombre d tats possibles deux : blanc et noir. C est en ce sens que le dessin au trait cm plus facile il transmettre qu'une image en diffrents tons de gris.
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Il semble done que ni le concept de bonne forme , ni celui de quantit dinfor mation pure ne conviennent parfaitement pour dfinir la ralit information. Au-des sus de l'information comme quantit et de linformation comme qualit existe ce que lon pourrait nommer linformation comme intensit. Ce nest pas ncessairement limage la plus simple et la plus gomtrique qui est la plus expressive : ce nest pas non plus ncessairement limage la plus fouille, la plus mticuleusement analyse dans ses dtails qui a le plus de sens pour le sujet qui peroit. On doit considrer le sujet eniier dans une situation concrte, avec les tendances, les instincts, les passions, et non le sujet en laboratoire, dans une situation qui a en gnral une faible valorisa tion motive. Il apparat alors que lintensit dinformation peut tre accrue grce une diminution volontaire de la quantit de signaux ou de la qualit des formes : une photographie trs contraste, avec un clair-obscur violent, ou une photographie lg rement floue peuvent avoir plus de valeur et dintensit que la mme photographie gradation parfaite respectant la valeur de chaque dtail, ou que la photographie go mtriquement centre et sans dformation. La rigueur gomtrique d'un contour a souvent moins dintensit et de sens pour le sujet qu'une certaine irrgularit. Un visa ge parfaitement rond ou parfaitement ovale, incarnant une bonne forme gomtrique, serait sans vie ; il resterait froid pour le sujet qui le percevrait. Lintensit d'information suppose un sujet orient par un dynamisme vital : l'in formation est alors ce qui permet au sujet de se situer dans le monde. Tout signal reu possde en ce sens un coefficient dintensit possible, grce auquel nous corrigeons tout instant notre situation par rapport au monde dans lequel nous sommes. Les formes gomtriques prgnantes ne nous permettent pas de nous orienter ; elles sont des schmes inns de notre perception, mais ces schmes n'introduisent pas un sens prfrentiel. C est au niveau des diffrents gradients, lumineux, colore, sombre, olfac tif. thermique, que linformation prend un sens intensif, prdominant. La quantit de signaux ne donne qu'un terrain sans polarit ; les structures des bonnes formes ne fournissent que des cadres. Il ne suffit pas de percevoir des dtails ou des ensembles organiss dans lunit dune bonne forme : il faut encore que ces dtails comme ces ensembles aient un sens par rapport nous, qu'ils soient saisis comme intermdiaires entre le sujet et le monde, comme signaux permettant le couplage du sujet et du monde. L'objet est une ralit exceptionnelle ; de manire courante, ce nest pas l'ob jet qui est peru, mais le monde, polaris de manire telle que la situation ait un sens. L'objet proprement dit n'apparat que dans une situation artificielle et en quelque faon exceptionnelle. Or, les consquences trs rigoureuses et absolues de la thorie de la Forme relativement au caractre spontan des processus perceptifs mritent d'tre examines avec plus de prcision. Il est sans doute vrai que la saisie des formes est opre d'emble, sans apprentissage, sans recours une formation qui saccom plirait grce lhabitude. Mais il nest peut-tre pas vrai que la saisie du sens dune situation soit aussi primitive, et quaucun apprentissage nintervienne. L'affectivit peut se nuancer, se transposer, se modifier. File peut aussi dans certains cas sinver tir : un des aspects de la conduite d'chec est le ngativisme gnral de la conduite subsquente ; tout ce qui jadis, avant l'chec, attirait le sujet, est repouss ; tous les mouvements spontans sont refuss, transforms en leur contraire. Les situations sont prises rebours, lues lenvers. Les nvroses d'chec manifestent cette inversion de polarit, mais le dressage d'un animal prsentant des iropismes ou laxies dfinis montre dj cette possibilit de linversion de polarit.
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Cette existence dune polarit perceptive joue un rle prpondrant dans la sgr gation des units perceptives : ni la bonne forme ni la quantit de signaux ne peuvent rendre compte de cette sgrgation. Le sujet peroit de manire s'orienter par rap port au monde. sujet peroit de manire accrotre non la quantit de signaux din formation ni la qualit d'information, mais l'intensit dinformation, le potentiel din formation dune situation5. Percevoir, c est, comme le dit Norbert Wiener, lutter contre lentropie dun systme, c est organiser, maintenir ou inventer une organisa tion. Il ne suffit pas de dire que la perception consiste saisir des touts organiss : en fait elle est l'acte qui organise des touts : elle introduit l'organisation en reliant ana logiquement les formes contenues dans le sujet aux signaux reus : percevoir est rete nir la plus grande quantit de signaux possible dans les formes les plus profondment ancres dans le sujet ; ce nest pas seulement saisir des formes ou enregistrer des don nes multiples juxtaposes ou successives ; ni la qualit, ni la quantit, ni le continu, ni le discontinu ne peuvent expliquer cette activit perceptive ; lactivit perceptive est mdiation entre la qualit et la quantit ; elle est intensit, saisie et organisation des intensits dans la relation du monde au sujet. Quelques expriences sur la perception des formes par la vue ont montr que la qualit ne suffit pas la perception : il est trs difficile de percevoir des formes repr sentes par des couleurs ayant mme intensit lumineuse ; au contraire, ces mmes formes sont trs facilement perues si une lgre diffrence dintensit les marque, mme lorsque les couleurs sont identiques ou absentes (degrs de gris). I>es seuils dif frentiels dintensit sont remarquablement bas pour la vue (6/1000) mais les seuils de frquence sont encore plus bas dans la perception diffrentielle ; on ne peut donc pas attribuer le fait qui vient dtre cit des conditions organiques priphriques. Cest le processus perceptif central de saisie des formes qui est en jeu. De mme, une modulation de frquence faible dun son est difficilement discernable dune modula tion dintensit, ou encore de trs courtes interruptions dans lmission du son, que lon pourrait nommer modulation de phase : les diffrents types de modulation convergent vers la modulation dintensit, comme si les dynamismes impliqus dans la perception retenaient essentiellement ce type de modulation. Si percevoir consiste lever linformation du systme form par le sujet et le champ dans lequel il soriente, les conditions de la perception sont analogues celles de toute structuration stable : il faut quun tat mtastable prcde la perception. Kant a voulu expliquer la perception par la synthse du divers de la sensibilit : mais en fait il existe deux espces de divers : le divers qualitatif et le divers quantitatif, le divers htrogne et le divers homogne : la thorie de la Forme a montr que lon ne peut expliquer la perception par la synthse du divers homogne : une poussire dl ments ne peut donner une unit par simple addition. Mais il existe aussi une diversit intensive, qui rend le systme sujet-monde comparable une solution sursature ; la perception est la rsolution qui transforme en structure organise les tensions qui affectaient ce systme sursatur ; on pourrait dire que toute vritable perception est rsolution dune problme de compatibilit6. La perception rduit le nombre des ten5.
6.

D>ii. dans les rflexes d'accommodation perceptive, oti trouve la foi> des fooctkmnements qui augmentent la quantit de signaux (bombement du cristallin) et d'autres qui orientent le vivant et privilgient slectivement les signaux intressants : fixation, mouvement de poursuite oculaire d'un objet en mouvement. gnes. quart/, feldspath, mica, et pourtant il nesi pas mtastable.

La simple htrognit sans potentiels ne peut promouvoir un devenir. Le granit est fait d'lment*, htro
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sions qualitatives cl les compatibilits, en les transformant en potentiel dinformation, mixte de qualit et de quantit. Une figure sur un fond nest pas encore un objet ; lob jet est la stabilisation provisoire dune srie de dynamismes qui vont des tensions aux aspects de la dtermination caractrisant une situation. C'est en s'orientant dans cette situation que le sujet peut ramener l'unit les aspects de lhtrognit qualitative et intensive, oprer la synthse du divers homogne ; cet acte d'orientation ragit en effet sur le milieu qui se simplifie ; le monde multiple, problme pos au sujet de la perception, et le monde htrogne, ne sont que des aspects du temps qui prcde cet acte dorientation. C est dans le systme form par le monde et le sujet, que, par son geste perceptif, le sujet constitue l'unit de la perception. Croire que le sujet saisit d'emble des formes toutes constitues, c'est croire que la perception est une pure connaissance et que les formes sont entirement contenues dans le rel ; en fait une relation rcurrente s'institue entre le sujet et le monde dans lequel il doit percevoir. Percevoir est bien prendre travers ; sans ce geste actif qui suppose que le sujet lait partie du systme dans lequel est pos le problme perceptif, la perception ne saurait s accomplir. On pourrait, en empruntant le langage de laxiomatique, dire que le sys tme monde-sujet est un champ surdtermin, ou sursatur. La subjectivit n'est pas dformante, car c est elle qui opre la sgrgation des objets selon les formes qu'elle apporte ; elle pourrait seulement tre hallucinatoire si elle se dtachait des signaux reus de lobjet. Lacte perceptif institue une saturation provisoire de laxiomatique du systme qu'est le sujet plus le monde. Sans ce couplage7 du sujet au monde, le pro blme resterait absurde ou indtermin : en tablissant la relation entre la sursatura tion et lindtermination, le sujet de lu perception fuit uppuratre un nombre fini de solutions ncessaires ; le problme peut, dans quelques cas, comporter plusieurs solu tions (comme dans les figures perspective rversible), mais il n'en comporte gn ralement qu'une seule, et cette unicit fait la stabilit de la perception. Il faut cependant distinguer la stabilit de la perception de sa prgnance. La per ception dun cercle ou d'un carr n'est pas prgnante, et pourtant elle peut tre trs stable ; c est que la prgnance de la perception provient de son degr d'intensit, non de sa qualit ni du nombre de signaux ; telle perception peut tre prgnante pour un sujet, et telle autre perception pour un autre sujet : la perception est dautant plus pr gnante que le dynamisme de l'tat antrieur d'incompatibilit est plus fort ; la crain te, le dsir intense, donnent la perception une grande intensit, mme si la nettet de cette perception est faible : la perception d'une odeur est souvent confuse, et ne trou ve pas dlments solidement structurs ; pourtant, une perception qui incorpore une donne olfactive peut avoir une grande intensit. Certaines tonalits, certaines cou leurs, certains timbres peuvent entrer dans une perception intense mme sans consti tuer une bonne forme. Il semble donc qu'il faille distinguer entre la nettet et la pr gnance d'une perception ; la prgnance est vritablement lie au caractre dynamique du champ perceptif ; elle nest pas une consquence de la forme seulement, mais aussi et surtout de la porte de la solution quelle constitue pour la problmatique vitale. Ce qui a t dit de la sgrgation des units perceptives peut s'appliquer la gen se des concepts. Le concept ne rsulte pas de la synthse dun certain nombre de per ceptions sous un schmc relationnel leur confrant une unit. Pour que la formation
7. Ce mol est pris ici au sens que la PhvMque lui donne, en particulier dans la thorie des changes d'nergie entre oscillateur et rstwilcur.
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du concept soit possible, il faut une tension interperceptive mettant en jeu le sens de la relation du sujet au monde et lui-mme. Un assemblage de donnes perceptives ne peut se faire avec seulement des perceptions ; il ne peut se faire non plus par la ren contre des perceptions d'une pan et dune forme d priori dautre part, mme si elle est mdiatise par un schmatisme. La mdiation entre Va priori et la posteriori ne peut tre dcouverte ni partir de la priori ni partir de la posteriori ; la mdiation nest pas de mme nature que les termes : elle est tension, potentiel, mtastabilit du systme form par les termes. De plus, les formes a priori ne sont pas rigoureusement prexistantes aux perceptions : dans la manire dont les perceptions ont une forme chacune pour elle-mme, il existe dj quelque chose de ce pouvoir de syncristalliser qui se manifeste un niveau plus haut dans la naissance des concepts : on peut dire en ce sens que la conceptualisation est la perception ce que la syncristallisation est la cristallisation d'une espce chimique unique. De plus, comme la perception. le concept ncessite une permanente ractivation pour se maintenir dans son intgrit : il est maintenu par l'existence de seuils quantiques qui soutiennent la distinction des concepts ; cette distinction nest pas une priorit intrinsque de chaque concept, mais une fonction de lensemble des concepts prsents dans le champ logique. L'entre de nouveaux concepts dans ce champ logique peut amener la restructuration de len semble des concepts, comme le fait toute nouvelle doctrine mtaphysique ; elle modi fie. avant cette restructuration, le seuil de distinction de tous les concepts.

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Chapitre II

Individuation et affectivit
1. Conscience et individuation ; caractre quantique de la conscience.
Une pareille recherche oblige alors poser le problme du rapport entre la conscien ce et l'individu. Ce problme semble surtout avoir t masqu par le fait que la tho rie de la Forme a privilgi la relation perceptive par rapport la relation active et la relation affective. Si l'on rtablit lquilibre en rintroduisant la considration de tous les aspects de la relation, il apparat que le sujet opre la sgrgation des units dans le monde objet de perception, support de laction ou rpondant des qualits sen sibles. dans la mesure o ce sujet opre en lui-mme une individualisation progressi ve par bonds successifs. Ce rle de la conscience dans I*individuation a t mal dfi ni parce que le psychisme conscient a t considr comme indfinie pluralit (dans la doctrine atomiste) ou comme pure unit indissoluble et continue (dans les doctrines opposes f atomisme psychologique, quil sagisse du Bergsonisme ou de la thorie de la Forme ses dbuts). F.n fait si lon suppose que lindividualit des tats de conscience, des actes de conscience et des qualits de conscience, est de type quantique. il est possible de dcouvrir une mdiation entre lunit absolue et linfinie plu ralit ; alors apparat un rgime de causalit intermdiaire entre le dterminisme obs cur qui fait du psychisme une rsultante dnue dintriorit et de consistance, et la finalit tendue et limpide qui nadmet ni intriorit ni accident. Le psychisme n'est ni pure intriorit ni pure extriorit, mais permanente diffrenciation et intgration, selon un rgime de causalit et de finalit associes que nous nommerons transduc tion. et qui nous semble un processus premier par rapport la causalit et la finali t. exprimant les cas limites d'un processus fondamental. L'individu s'individue dans la mesure o il peroit des tres, constitue une individuation par laction ou la construction fabricatrice, et fait partie du systme comprenant sa ralit individuelle et les objets quil peroit ou constitue. La conscience deviendrait donc un rgime mixte de causalit et d'efficience, reliant selon ce rgime lindividu lui-mme et au monde. L'affectivit et l'motivit seraient alors la forme transductive par excellence du psychisme, intermdiaire entre la conscience claire et la subconscience, liaison permanente de lindividu lui-mme et au monde, ou plutt liaison entre la relation de lindividu lui-mme et la liaison de lindividu au monde. Au niveau de l'affecti vit et de lmotivit. la relation de causalit et la relation de finalit ne sopposent pas : tout mouvement afectivo-m otif est la fois jugement et action prforme ; il est rellement bipolaire dans son unit : sa ralit est celle dune relation qui possde
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par rapport ses termes une valeur dauto-position. La polarisation affectivo-motive se nourrit dcllc-m m e dans la mesure o elle est une rsultante ou comporte une intentionalit : elle est la fois auto-position et htro-position. Lindividu ne serait ainsi ni pure relation dextriorit, ni substantialit absolue ; il ne pourrait tre identifi au rsidu de lanalyse qui choue devant linscable ou au principe premier qui contient tout dans son unit do tout dcoule.

2. Signification de la subconscience affective.

Lintimit de lindividu ne devrait donc pas tre recherche au niveau de la conscien ce pure ou de l'inconscience organique, mais bien de la subconscience affectivo-mo tive. En ce sens, la thse que nous prsentons se sparerait de la doctrine que lon nomme globalement la Psychanalyse. La psychanalyse a bien remarqu quil existe dans Pindividu un inconscient. Mais elle a considr cet inconscient comme un psy chisme complet, calqu en quelque manire sur le conscient que lon peut saisir. Nous supposerons au contraire quil existe une couche fondamentale de linconscient qui est la capacit daction du sujet : les montages de laction ne sont gure saisis par la conscience claire ; c est sur ce quil veut ou ne veut pas que le sujet se trompe le plus entirement : lenchanement des actes de volont se droule dune manire telle que les jalons du processus apparaissant la conscience sont trs rares et parfaitement insuffisants pour constituer un fondement valable. La reprsentation est au contraire beaucoup plus claire ; les lments reprsentatifs inconscients sont non pas rares mais sommaires, peine esquisss et en gnral incapables dinvention et de progrs vri tables : ils demeurent des strotypes assez grossiers et pauvres en ralit reprsenta tive. Par contre, la limite entre conscience et inconscient se trouve la couche de la subconscience, qui est essentiellement affectivit et motivit. Cette couche relation nelle constitue le centre de lindividualit. Ce sont ses modifications qui sont les modifications de lindividu. Laffectivit et lmotivit sont susceptibles de rorgani sations quantiques ; elles procdent par sauts brusques selon des degrs, et obissent une loi de seuils. Elles sont relation entre le continu et le discontinu pur. entre la conscience et faction. Sans laffectivit et Pmotivit, la conscience parat un piphnomne et faction une squence discontinue de consquences sans prmisses. Une analyse de ce que lon peut nommer lindividualit psychique devrait donc tre centre autour de l'affectivit et de lmotivit. Ici encore, la psychanalyse a agi avec justesse sans employer toujours une thorie adquate sa justesse opratoire ; car c est bien en fait sur le rgime affectivo-motif que le psychanalyste agit lorsquil sadresse l'individu. Ce sont des thmes affectivo-motifs que Jung dcouvre dans son analyse de linconscient (ou du subconscient) qui est la base des mythes. Si l'on peut parler en un certain sens de l'individualit d un groupe ou de celle dun peuple, ce n'est pas en vertu d'une communaut d'action, trop discontinue pour tre une base solide, ni d'une identit de reprsentations conscientes, trop larges et trop continues pour permettre la sgrgation des groupes ; c est au niveau des thmes alectivo-motifs, mixtes de reprsentation et daction, que sc constituent les groupements collec tifs. La participation intcrindividucllc est possible lorsque les expressions affectivomotives sont les mmes. Les vhicules de cette communaut affective sont alors les lments non seulement symboliques mais efficaces de la vie des groupes : rgime des
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sanctions et des rcompenses, symboles, arts, objets collectivement valoriss et dva loriss. Enfin, il est possible de remarquer que cette doctrine qui met au centre de lindi vidu le rgime quantique de laffectivit et de lmotivit est en accord avec lensei gnement des recherches sur la structure et la gense des espces et des organismes : aucun tre vivant ne parat dpourvu daffcctivo-motivit, qui reste quantique chez les tres trs complexes comme lhomme aussi bien que chez, les tres trs sommai rement organiss. Ce sont les couches les plus anciennes du systme nerveux qui sont les centres de cette rgulation, et tout particulirement le msencphale. La patholo gie montre aussi que la dissolution de lindividualit peut se produire de manire trs profonde lorsque les bases organiques de cette rgulation sont atteintes, en particulier dans le cas des tumeurs du msencphale. Il semble alors que ce soient les bases mme de la personnalit qui chancellent, alors qu'un ataiblissement des fonctions de la conscience reprsentative ou des capacits daction altrent la personnalit sans la dtruire, et souvent de manire rversible, tandis que les altrations de laffectivit et de (motivit sont bien rarement rversibles.

3. Laffectivit dans la communication et lexpression.

Enfin, cette thorie du rle individuant jou par les fonctions affeetivo-inotives pour rait servir de base une doctrine de la communication et de lexpression. Ce sont les instances affectivo-motives qui font la base de la communication intersubjectivc ; la ralit que lon nomme communication des consciences pourrait se nommer plus jus tement communication des subconsciences. Une telle communication stablit par lintermdiaire de la participation ; ni la communaut daction ni l'identit des conte nus de conscience ne suffisent tablir la communication intersubjective. Cela explique qu'une semblable communication puisse stablir entre des individus trs dissemblables, comme un homme et un animal, et que des sympathies ou des antipa thies trs vives puissent natre entre des tres trs diffrents ; or. les tres existent bien ici en tant qu'individus et non pas seulement en tant que ralits spcifiques : tel ani mal peut tre en relation de sympathie avec tel autre, et non avec tous ceux qui sont de la mme espce. On a souvent indiqu la liaison profonde qui existe entre deux beeufs de labour, assez forte pour que la mort accidentelle de l'un des animaux entra ne la mort de son compagnon. Les Grecs, pour exprimer cette relation si solide et pourtant muette de la sympathie vcue employaient, mme pour le couple humain, le mot de ovuYa. communaut de joug. Sans doute, un tel aperu ne permet pas de dfinir entirement quel contenu peut tre transmis dans la communication interindividuelle. Il ne prjuge pas non plus entirement de la ralit cschatologique. Pourtant, certaines consquences mtaphy siques sont invitables : la conservation de lidentit personnelle la mort ne parat pas possible sous la forme simple d'une continuation de l'existence. Certes, le sentimus experimurque nos aetemos esse de Spinoza correspond bien un sentiment rel. Mais la teneur de cette preuve est affectivo-motive. et 0 11 ne doit pas la trans poser en dfinition reprsentative, non plus qu'en dcision volontaire : 0 11 ne peut ni dmontrer lternit (ou mme proprement parler la concevoir), ni parier pour l'ter nit ; ce sont l deux dmarches insuffisantes, inadquates leur objet vritable. On
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doit laisser lpreuve dternit au niveau de ce quelle est vritablement, savoir le soubassement dun rgime affectivo-motif. Si quelque ralit est ternelle, c est lin dividu en tant qutre (ransductif. non en tant que substance sujet ou substance corps, conscience ou matire active. Dj pendant son existence objective, lindividu en tant quprouvant est un tre reli. Il se peut que quelque chose de lindividu soit ternel, et se rincorpore, en quelque manire, au monde par rapport auquel il tait individu. Lorsque lindividu disparat, il ne sanantit que relativement son intriorit ; mais pour qu'il sanantisse objectivement, il faudrait supposer que le milieu sanantit lui aussi. Comme absence par rapport au milieu, lindividu continue exister et mme tre actif1. Lindividu en mourant devient un anti-individu, il change de signe, mais se perptue dans ltre sous forme dabsence encore individuelle ; le monde est fait des individus actuellement vivants, qui sont rels, et aussi des trous dindividualits . vritables individus ngatifs composs d'un noyau d'affectivit et dmotivit, et qui existent comme symboles. Au moment o un individu meurt, son activit est inache ve, et on peut dire qu'elle restera inacheve tant quil subsistera des tres individuels capables de ractualiser cette absence active, semence de conscience et daction. Sur les individus vivants repose la charge de maintenir dans l'tre les individus morts dans une perptuelle victia2. La subconscience des vivants est toute tisse de cette charge de maintenir dans l'tre les individus morts qui existent comme absence, comme sym boles dont les vivants sont rciproques. Bien des dogmes religieux se sont difis autour de ce sentiment fondamental. La religion est le domaine du transindividuel ; le sacr n'a pas toute son origine dans la socit ; le sacr salimente du sentiment de perptuit de ltre, j>erpiuit vacillante et prcaire, la charge des vivants. Il est vain de rechercher lorigine des rites sacrs dans la crainte des morts ; cette crainte se fonde sur le sentiment intrieur d'un manque qui surgit lorsque le vivant sent qu'il aban donne en lui cette ralit de labsence, ce symbole rel. I-e mort parat devenir hosti le lorsqu'il est abandonn non en tant que mort mais en tant que vivant du pass, dont la perptuation est confie la postrit. Les Romains avaient ce sentiment trs forte ment ancr en eux-mmes, et voulaient un hritier3. La croyance vive lidentit sub stantielle qui est attache la thologie chrtienne n'a pas dtruit ce sentiment fonda mental. Dans la volont de lindividu de servir quelque chose, de faire quelque chose de rel, il y a bien en quelque faon lide que lindividu ne peut pas seulement consis ter en lui-mme. Lne asit absolue, une fermeture absolue qui pourraient donner une ternit parfaite ne seraient pas une condition vivable pour lindividu : subsister ne serait pas exister ternellement, car ce ne serait pas exister. Ltude que Franz Cumont a faite des croyances sur l'au-del dans Lux Perptua n'est pas seulement une analy se de la mythologie eschatologique. mais aussi une vritable recherche sur le sub conscient collectif ou individuel ; le mythe prend ici un sens profond, car il nest pas seulement une reprsentation utile laction ou un mode facile d'action ; on ne peut
1. Car il faisait partie d'un systme. il tait un des symboles rels existant par rapport un autre symbole : une information existait dans If systme entre individu vivant et milieu, ce qui n'est pas vrai de l'indivi du physique. 2. Rue dvocation les morts. 3. L'hritier est en effet lui aussi un double de l'actuel, un symbole dont l'actuel est rciproque. Lhritier, symbole dans lavenir, comble l'absence d'tre que contient le symbole du passe, bn certains groupes pri mitifs. le dentier ne reoit le nom du dernier dfunt.
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rendre compte du mythe ni par la reprsentation ni par l'action, car il nest pas seule ment une reprsentation incertaine ou un procd pour agir ; la source du mythe est laffectivo-motivit. et le mythe est un faisceau de sentiments relatifs au devenir de ltre ; ces sentiments entranent avec eux des lments reprsentatifs et des mouve ments actifs, mais ces ralits sont accessoires, et non essentielles au mythe. Platon avait vu cette valeur du mythe, et lemployait toutes les fois que le devenir de ltre tait en question, comme un mode adquat de dcouverte du devenir.

4. Le transindividuel.
On peut se demander dans quelle mesure une telle conception de lindividuation peut rendre compte de la connaissance, de l'affectivit, et plus gnralement de la vie spi rituelle. C'est par une sorte d'abstraction que lon parle de vie spirituelle. Pourtant, cet adjectif a bien un sens ; il indique une valeur et manifeste que lon classe un certain mode d'existence au-dessus des autres modes ; il ne faudrait peut-tre pas dire qu'il y a une vie biologique, ou purement corporelle, et une autre vie. qui serait la vie spiri tuelle par opposition la premire. Le dualisme substantialistc doit tre mis en dehors dune thorie de l'individuation. Mais il est pourtant vrai que la spiritualit existe, et qu'elle est indpendante des structures mtaphysiques et thologiques. Quand Thucydide parle dun ouvrage desprit en disant : Krnu , ei. quand Horace dit monumentum exegi aere pe remit us , ces hommes prouvent comme auteurs une impression dternit : l'ide d'immortalit de l'uvre nest que le symbole sensible de cette conviction interne, de cette foi qui traverse ltre individuel et par laquelle il sent quil dpasse ses propres limites. Lorsque Spinoza encore crit .ventimus expertttiutyue nos aeternos esse, il rvle une impression trs profonde que ltre individuel prouve. Et pourtant, nous sentons aussi que nous ne som m es pas ternels, que nous som m es fragiles et transitoires, que nous ne serons plus pendant que le soleil brillera encore sur les rochers au printemps d'aprs. En face de la vie naturelle, nous nous sentons prissables com m e la frondaison des arbres ; en nous, le vieillis sement de l tre qui passe fait sentir la prcarit qui rpond cette monte, cette closion de vie rayonnant dans les autres tres ; les chemins sont divers dans les voies de la vie. et nous croisons d autres tres de tous ges qui sont toutes les poques de la vie. Et mme les ouvrages d'esprit v ieillissent. Le vriujasct s'ef frite comme les remparts des villes mortes ; le monument plus durable que le bron ze suit la couronne de lauriers dans le desschement universel. Plus lentement ou plus vite, prmaturment, comme Marcellus et les lis coups, ou dans la plnitude de l'ge accompli et de la carrire parcourue, les tres montent la pente et la redes cendent. sans rester longtemps sur le plateau du prsent. Ce nest que par illusion, ou plutt par demi-vision que la vie spirituelle donne l'unique preuve de l'ternit de l'tre. La massa candida, seul reste tangible des martyrs brls de chaux vive, est elle aussi tmoignage de spiritualit, travers son symbolisme de pitoyable fragilit : elle l'est comme le monument plus durable que lairain, comme la loi grave sur les tables, comme les mausoles des temps passs. La spiritualit nest pas seulement ce qui demeure, mais aussi ce qui brille dans linstant entre deux paisseurs indfinies d'obscurit et s'enfouit jamais ; le geste dsespr, inconnu, de lesclave rvolt est de la spiritualit comme le livre dHorace. La culture donne trop de poids la spiri
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tualit crite, parle, exprime, enregistre. Cette spiritualit qui tend lternit par ses propres forces objectives nest pourtant pas la seule : elle nest qu'une des deux dimensions de la spiritualit vcue : l'autre, celle de la spiritualit de l'instant, qui ne recherche pas lternit et brille comme la lumire d'un regard pour steindre ensui te. existe aussi rellement. Sil n'y avait pas cette adhsion lumineuse au prsent, cette manifestation qui donne l'instant une valeur absolue, qui le consomme en lui-mme, sensation, perception et action, il ny aurait pas de signification de la spiritualit. La spiritualit nest pas une autre vie. et n'est pas non plus la mme vie ; elle est autre et mme, elle est la signification de la cohrence de lautre et du mme dans une vie suprieure. La spiritualit est la signification de ltre comme spar et rattach, comme seul et comme membre du collectif ; ltre individu est la fois seul et nonseul ; il faut quil possde les deux dimensions ; pour que le collectif puisse exister, il faut que lindividuation spare la prcde et contienne encore du pr-individuel, ce par quoi le collectif sindividuera en rattachant ltre spar. La spiritualit est la signification de la relation de ltre individu au collectif, et donc par consquent aussi du fondement de cette relation, c est--dire du fait que ltre individu nest pas entirement individu. mais contient encore une certaine charge de ralit non-individue, pr-individuelle, et quil la prserve, la respecte, vit avec la conscience de son existence au lieu de senfermer dans une individualit substantielle, fausse asit. C'est le respect de cette relation de lindividu et du pr-individuel qui est la spiri tualit. F.llc est essentiellement affectivit et motivit ; plaisir et douleur, tristesse et joie sont les carts extrmes autour de cette relation entre lindividuel et le pr-individuel dans ltre sujet, il ne faut pas parler dtats affectifs, mais plutt dchanges affectifs, changes entre le pre-individuel et lindividu dans ltre sujet. Laffectivomotivit est un mouvement entre l'indtermin naturel et le hic et mine de lexisten ce actuelle ; elle est ce par quoi s'opre dans le sujet cette monte de l'indtermin vers le prsent qui va l'incorporer dans le collectif. On interprte en gnral le plaisir et la douleur comme signifiant qu'un vnement favorable ou dfavorable pour la vie surgit et affecte ltre : en fait, ce nest pas au niveau de l'tre individu pur que cette signification existe : il existe peut-tre un plaisir et une douleur purement somatiques ; mais les modes affectivo-motifs ont aussi une signification dans laccomplissement de la relation entre le pr-individuel et lindividuel : les tats affectifs positifs indi quent la synergie de lindividualit constitue et du mouvement dindividuation actuelle du pr-individuel ; les tats affectifs ngatifs sont des tats de conflit entre ces deux domaines du sujet. Laffcetivo-motivit nest pas seulement le retentissement des rsultats de l'action l'intrieur de l'tre individuel : elle est une transformation, elle joue un rle actif : elle exprime le rapport entre les deux domaines de ltre sujet et modifie l'action en fonction de ce rapport, ('harmonisant ce rapport, et faisant effort pour harmoniser le collectif. Lexpression de laffectivit dans le collectif a une valeur rgulatrice ; laction pure n'aurait pas cette valeur rgulatrice de la manire dont le pr-individuel s*individu chez les diffrents sujets pour fonder le collectif : lmotion est cette individuation en train de seffectuer dans la prsence transindivi duelle, mais laffectivit elle-m m e prcde et suit l'motion ; elle est, dans l'tre sujet, ce qui traduit et perptue la possibilit dindividuation en collectif : c est laf fectivit qui amne la charge de nature prindividuelle devenir support de lindivi duation collective ; elle est mdiation entre le pr-individuel et l'individuel ; elle est lannonce et le retentissement dans le sujet de la rencontre et de lmotion de prsen
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ce, de laction. Sans la prsence et l'action, l'affectivo-motivit ne peut s'accomplir et s exprimer. L'action ne rsout pas seulement le problme perceptif, par la rencontre des mondes perceptifs ; laction en tant qu'motion, rsout le problme affectif, qui est celui de la bidimensionnalit incompatible du plaisir et de la joie ; lmotion, ver sant individualis de l'action, rsout le problme affectif, parallle au problme per ceptif que rsout laction. Laction est pour la perception ce que lmotion est pour l'affectivit : la dcouverte d'un ordre suprieur de compatibilit, d'une synergie, d'une rsolution par passage un niveau plus lev dquilibre mtastable. Lmotion implique prsence du sujet d'autres sujets ou un monde qui le met en question comme sujet ; elle est donc parallle l'action, lie l'action ; mais elle assume laf fectivit. elle est le point dinsertion de la pluralit affective en unit de signification ; l'motion est la signification de laffectivit comme laction est celle de la perception. Laffectivit peut donc tre considre comme fondement de lmotivit, de mme que la perception peut tre considre comme fondement de laction ; lmotion est ce qui. de l'action, est tourn vers lindividu participant au collectif, alors que laction est ce qui. dans le mme collectif, exprime ltre individuel dans lactualit de la mdia tion ralise : action et motion sont corrlatives, mais laction est (individuation col lective saisie du ct du collectif, dans son aspect relationnel, alors que lmotion est la mme individuation du collectif saisie dans ltre individuel en tant quil participe cette individuation. Perception et affectivit, dans ltre individuel ou plutt dans le sujet, sont plus spares que ne le sont action et motion dans le collectif ; mais le col lectif ntablit que dans la prsence cette rciprocit de laction et de lmotion : laf fectivit. dans le sujet, a un contenu de spiritualit plus grand que celui de la percep tion, au moins en apparence, parce que la perception rassure le sujet et fait appel essentiellement des structures et des fonctions dj constitues lintrieur de l'tre individu : au contraire, laffectivit indique et comporte cette relation entre ltre individualis et la ralit prindividuelle : elle est donc dans une certaine mesu re htrogne par rapport la ralit individualise, et parat lui apporter quelque chose de l'extrieur, lui indiquant quil nest pas un ensemble complet et ferm de ra lit. I.e problme de lindividu est celui des mondes perceptifs, mais le problme du sujet est celui de lhtrognit entre les mondes perceptifs et le monde affectif, entre lindividu et le prindividuel ; ce problme est celui du sujet en tant que sujet : le sujet est individu et autre quindividu ; il est incompatible avec lui-mme. Laction ne peut rsoudre les problmes de la perception et lmotion ceux de laffectivit que si action et motion sont complmentaires, symboliques lune par rapport lautre dans luni t du collectif ; pour quil y ait rsonance de laction et de lmotion, il faut quil y ait une individuation suprieure qui les englobe : cette individuation est celle du collec tif. Le sujet ne peut concider avec lui-mme que dans lindividuation du collectif, parce que ltre individu et ltre prindividuel qui sont en lui ne peuvent concider directement : il y a disparation entre les perceptions et laffectivit : mme si les per ceptions pouvaient trouver leur unit dans une action qui les systmatiserait, cette sys tmatisation resterait trangre laffectivit et ne contenterait pas la recherche de spiritualit : la spiritualit nest ni dans la pure affectivit, ni dans la pure rsolution des problmes perceptifs ; mme si l'motion pouvait rsoudre les problmes affec tifs, mme si laction pouvait rsoudre les problmes perceptifs, il resterait un hiatus impossible combler, dans ltre, entre laffectivit et la perception, devenues unit d'motion et unit d'action. Mais la possibilit mme de ces synthses est problma

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tique ; ce seraient plutt, dans leur isolement respectif, des perceptions communes et des rsultantes affectives, sentiments communs, que de vritables actions ou de vri tables motions ayant leur unit interne. C'est la rciprocit entre perceptions et affec tions au sein du collectif naissant qui cre la condition d unit de la vritable action et de la vritable motion. Action et motion naissent quand le collectif sindividuc ; le collectif est. pour le sujet, la rciprocit de laffectivit et de la perception, rcipro cit qui unifie ces deux domaines chacun en lui-mme en leur donnant une dimension de plus. Dans le parcours actif du monde universalis de faction, il y a une imma nence de l'motion possible : lmotion est la polarit de ce monde la fois selon le sujet et selon les objets ; ce monde a un sens parce quil est orient, et il est orient parce que le sujet s'oriente en lui selon son motion ; lmotion nest pas seulement changement interne, brassage de ltre individu et modification de structures ; elle est aussi un certain lan travers un univers qui a un sens ; elle est le sens de faction. Inversement, dans l'motion, mme intrieure au sujet, il y a une action implicite : lmotion structure topologiquement ltre ; lmotion se prolonge dans le monde sous forme daction comme faction se prolonge dans le sujet sous forme dmotion : une srie transductivc va de l'action pure lmotion pure ; ce ne sont pas des espces psychiques, des oprations ou des tats isols : c est la mme ralit que nous saisis sons abstraitement ses deux termes extrmes en croyant quils se suffisent euxmmes et peuvent tre tudis. Hn fait il faudrait pouvoir saisir lmotion-action en son centre, la limite entre le sujet et le monde, la limite entre l'tre individuel et le collectif. Alors on comprendrait que la spiritualit est la runion de ces deux versants opposs et montant vers le mme fate, celui de l'action et celui de lmotion. Celui de faction exprime la spiritualit en tant quelle sort du sujet et sinstitue en ternit objective, en monument plus durable que lairain, en langage, institution, an, uvre. Celui de l'motion exprime la spiritualit en tant qu'elle pntre le sujet, reflue en lui et l'emplit dans l'instant, le rendant symbolique par rapport lui-mme, rciproque par rapport lui-mme, se comprenant lui-mme par rfrence ce qui lenvahit. Opposer l'humanisme de laction constructrice lintriorit dune retraite dans lmotion, c est diviser le sujet, ne pas saisir la ralit conditionnelle du collectif en lequel il y a cette rciprocit de lmotion et de faction. Aprs cette division il ne reste plus que limage appauvrie de laction, sa structure dpose en monument dternit indiffrente, la science ; en face de la science, lmotion intriorise, spare de son support et de sa condition d'avnement qui est le collectif sindividuant. devient la foi. motion prive daction, sentretenant au moyen du renouvellement volontaire du col lectif asservi cette fonction dentretien de l'motion, sous forme de rite ou de pra tique spirituelle. La rupture entre faction et lmotion cre la science et la foi. qui sont deux existences spares, irrconciliables parce que plus aucune individuation ne peut les runir, et quaucune srie transductive ne peut les relier ; seuls des rapports ext rieurs peuvent exister entre ces deux manires dtre qui nient la transindividualit sous sa forme relle. Science et foi sont les dbris d'une spiritualit qui a chou et qui partage le sujet, l'oppose lui-mme au lieu de l'amener dcouvrir une signifi cation selon le collectif. Lunit spirituelle est dans ce rapport transductif entre lac tion et fem otion ; on pourrait nommer ce rapport sagesse condition de ne pas entendre par l sagesse humaniste. Ni requte dimmanence ni requte de transcen dance. ni naturalisme ni thologie ne peuvent rendre compte de cette relation trans ductivc ; c'est en son milieu que l'tre doit tre choisi : ce nest pas l'homme indivi
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duel qui produit ses uvres partir de son essence dhomme, de lhomme comme espce selon une classification par genre commun cl diffrences spcifiques. Ce nest pas non plus un pouvoir entirement extrieur lhomme et qui sexprimerait tra vers l'homme en lui enlevant consistance et intriorit. Cette opposition est infruc tueuse ; elle traduit le caractre problmatique du vivant humain complet, mais ne va pas jusquau bout ; elle substantialise en termes une bipolarit premire au lieu de rechercher la signification de cette bipolarit ; dans lexamen de ltre humain, il y a les fondements possibles dun humanisme ou dune thorie de la transcendance, mais ce sont deux arrts dans lexamen qui fournissent ces deux voies divergentes. Lune exploite F homme comme sujet de la science, lautre comme thtre de la foi.

5. Langoisse.
On peut se demander quelle est la signification de certains sentiments qui paraissent tre en mme temps des motions, comme f angoisse. Langoisse ne peut tre identi fie ni un sentiment ni une motion seulement ; comme sentiment. langoisse indique la possibilit dun dtachement entre la nature associe ltre individu et cet tre individu ; le sujet, dans langoisse, se sent tre sujet dans la mesure o il est ni ; il porte en lui-mme son existence, il est lourd de son existence comme sil devait se porter lui-mme : fardeau de la terre*, comme dit Homre, mais aussi fardeau h soimme avant tout, parce que ltre individu. au lieu de pouvoir trouver la solution du problme des perceptions et du problme de Vaffectivit, sent refluer en lui tous les problmes ; dans langoisse, le sujet se sent exister comme problme pos lui-mme, et il sent sa division en nature pr-individuelle et en tre individu : l'tre individu est ici et Maintenant, et cet ici et ce maintenant empchent une infinit d'autres ici et maintenant de venir au jour : le sujet prend conscience de lui comme nature, comme indtermin (aneipov) quil ne pourra jamais actualiser en hic et nunc, qu'il ne pourra jamais vivre ; langoisse est au ternie oppos celui du mouvement par lequel on se rfugie dans son individualit ; dans langoisse, le sujet voudrait se rsoudre lui-mme sans passer par le collectif ; il voudrait arriver au niveau de son unit par une rsolution de son tre prindividuel en tre individuel, rsolution directe, sans mdiation, sans attente ; langoisse est une motion sans action, un sentiment sans perception : elle est pur retentissement de ltre en lui-mme. Sans doute, lattente ; lcoulement du temps, peuvent apparatre dans langoisse : mais on ne peut dire quils la produisent ; car, mme lorsque l'angoisse n'est pas prsente, clic se prpare, la charge d'angoisse est en train de s'aggraver avant de se rpandre dans tout l'tre : l'tre angoiss demande lui-mme, cette action sourde et cache qui ne peut tre qumotion parce qu elle na pas lindividuation du collectif, de le rsoudre comme problme ; le sujet prend conscience de luimme comme sujet en train de sangoisser. de se mettre en question, sans pourtant par venir sunifier de faon relle. Langoisse se reprend toujours elle-mme et n'avance pas, ni ne construit, mais elle sollicite profondment ltre et le fait devenir rciproque par rapport lui-mme. Dans langoisse, ltre est comme son propre objet, mais un objet aussi important que lui-mme : on pourrait dire que le sujet devient objet et assis te son propre talement selon des dimensions quil ne peut assumer. Le sujet devient
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monde et remplit tout cet espace et tout ce temps dans lequel les problmes surgissent : il ny a plus de monde et plus de problme qui ne soit problme du sujet ; ce contre-sujet universel qui se dveloppe est comme une nuit qui constitue l'tre mme du sujet en tous scs points ; le sujet adhre tout comme il adhre lui-mme ; il nest plus localis, il est universalis selon une adhsion passive et qui le fait souffrir. Le sujet se dilate dou loureusement en perdant son intriorit ; il est ici et ailleurs, dtach dici par un ailleurs universel ; il assume tout lespace et tout le temps, devient cocxtensif ltre, se spatialise, se temporalise, devient monde incoordonn. Cet immense gonflement de ltre, cette dilatation sans limites qui enlve tout refuge et toute intriorit traduisent la fusion, l'intrieur de l'tre, entre la charge de nature associe ltre individuel et son individualit ; les structures et les fonctions de ltre individu se mlangent les unes aux autres et se dilatent, parce qu'elles reoi vent de la charge de nature ce pouvoir dtre sans limites ; l'individu est envahi par le prindividuel ; toutes les structures sont attaques, les fonctions animes dune force nouvelle qui les rend incohrentes. Si lpreuve dangoisse pouvait tre suppor te et vcue assez, elle conduirait une nouvelle individuation l'intrieur de l'tre mme, une vritable mtamorphose ; langoisse comporte dj le pressentiment de cette nouvelle naissance de ltre individu partir du chaos qui stend ; ltre angoiss sent qu'il pourra peut-tre se rcconccntrcr en lui-mme dans un au-del onto logique supposant un changement de toutes les dimensions ; mais pour que cette nou velle naissance soit possible, il faut que la dissolution des anciennes structures et la rduction en potentiel des anciennes fonctions soit complte, ce qui est une accepta tion de lanantissement de ltre individu. Cet anantissement comme tre indivi du implique un parcours contradictoire des dimensions selon lesquelles l'tre indivi du pose ses problmes perceptifs et affectifs ; une sorte d'inversion des significations est le dbut de l'angoisse ; les choses proches paraissent lointaines, sans lien l'ac tuel. alors que les tres lointains sont brusquement prsents et tout-puissants. Le pr sent se creuse en perdant son actualit ; la plonge dans le pass et dans lavenir dis sipe la trame du prsent et lui enlve sa densit de chose vcue. Ltre individuel se fuit, se dserte. Et pourtant dans cette dsertion il y a sous-jaeence d'une sorte d'ins tinct daller se recomposer ailleurs et autrement, en rincorporant le monde, afin que tout puisse tre vcu. L'tre angoiss se fond en univers pour trouver une subjectivit autre ; il schange avec lunivers, plonge dans les dimensions de l'univers. Mais ce contact avec lunivers ne passe pas par lintermdiaire de l'action et de lmotion cor rlative de l'action, et na pas recours la relation transindividucllc. telle quelle appa rat dans l'individuation du collectif. L'angoisse traduit la condition de l'tre sujet seul ; elle va aussi loin que peut aller cet tre seul ; elle est une sorte de tentative pour remplacer par un change avec l'tre non sujet l'individuation transindividuelle que labsence d'autres sujets rend impossible. L'angoisse ralise ce que ltre seul peut accomplir de plus haut en tant que sujet ; mais cette ralisation parat bien ne rester quun tat, ne pas aboutir une individuation nouvelle, parce quelle est prive du col lectif. Cependant, on ne peut avoir sur ce point aucune certitude absolue : cette trans formation de ltre sujet vers laquelle tend langoisse est peut-tre possible dans quelques cas trs rares. Le sujet, dans langoisse, sent quil nagit pas comme il devrait, quil s carte de plus en plus du centre et de la direction de laction ; l'm o tion s'amplifie et s'intriorise : le sujet continue tre, et oprer une modification permanente en lui. pourtant sans agir, sans s'insrer, sans participer une individua

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tion. Le sujet scarte de lindividuation encore ressentie comme possible ; il parcourt les voies inverses de l'tre ; langoisse est comme le parcours inverse de l'ontognse ; elle dtisse ce qui a t tiss, elle va rebours dans tous les sens. Langoisse est renoncement ltre individu submerg par ltre prindividuel, et qui accepte de traverser la destruction de lindividualit allant vers une autre individuation inconnue. Elle est dpart de ltre.

6. La problmatique affective : affection et motion.

L'affectivit est de nature problmatique, parce quelle ne consiste pas seulement en plaisir et douleur ; plaisir et douleur sont peut-tre les dimensions selon lesquelles la polarit premire de laffectivit opre sur le monde et sur le sujet mais on ne peut pas plus ramener laffectivit au plaisir et la douleur quon ne peut ramener la sensation des lignes et des angles ; il y a des sensations dans un monde qui s'oriente et se pola rise selon lignes et angles comme il y a affectivit consistant en qualits affectives qui s'orientent selon plaisir et douleur ; mais on ne peut rien tirer des diffrentes qualits affectives du plaisir et de la douleur, pas plus quon ne peut faire surgir les sensations des dimensions selon lesquelles elles s'ordonnent ; les dimensions des sensations sont le champ du mouvement qui saccorde avec elles, comme plaisir et douleur sont le champ d'insertion dans ltre vivant des qualits affectives ; plaisir et douleur sont l'enracinement de lprouv actuel dans l'existence du vivant, dans les structures et les potentiels qui le constituent ou quil possde. Plaisir et douleur ne sont pas seule ment le retentissement de l'prouv dans l'tre : ce ne sont pas seulement des effets, ce sont aussi des mdiations actives et ayant un sens fonctionnel ; mme en consid rant l'affectivit comme une raction, on peut affirmer que le sens de ce retentisse ment est la dimension selon laquelle l'tat affectif polarise le vivant : plaisir et dou leur sont, pour chaque preuve affective, le sens de V affectivit ; les affections ont un sens comme les sensations ont un sens ; la sensation sordonne selon la bipolarit de la lumire et de lobscurit, du haut et du bas. de lintrieur et de lextrieur, de la droi te et de la gauche, du chaud et du froid ; l'affection s'ordonne selon la bipolarit du gai et du triste, de lheureux et du malheureux, de l'exaltant et du dprimant, de l'amertume ou de la flicit, de l'avilissant ou de l'ennoblissant. Plaisir et douleur sont dj des aspects labors de l'affection , ce sont des dimensions selon tout l'tre, alors que les qualits affectives primaires peuvent n'tre pas strictement compatibles entre elles sans la commune intgration selon le plaisir et la douleur : le plaisir et la douleur sont plutt des formes a priori de laffectivit que le donn affectif, si l'on expri me cette relation en vocabulaire critique. Chaque affection est polarise simplement, selon une directivit intrieure une dyade qualitative. Les multiples dyades qualita tives sont primitivement incoordonnes : elles constituent autant de relations entre le sujet et l'prouv primitif ; une coordination entre les diffrents prouvs permet une intgration au sujet qui se fait selon des cadres ou plutt selon des dimensions qui constituent un vritable univers affectif. Cependant, les univers affectifs, ou plutt les univers affectifs naissants, n'aboutissent qu* des sous-ensembles distincts et non coordonns entre eux tani que l'action, ou lanalogue de l'action en son aspect d'in triorit, n'intervient pas. La coordination des dimensions affectives premires ne peut saccomplir compltement dans le sujet sans lintervention du collectif, car le
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collectif est ncessaire pour que lmotion sactualise : il y a clans latTcctivit une pr motivit permanente mais lmotion ne peut sortir des affections par voie de simpli fication ou d'abstraction ; labstraction exerce sur laffectivit ne pourrait aboutir qu' une synthse infrieure appauvrissante et rductrice ; les affections nont pas leur clef en elles-m m es, pas plus que les sensations ; il faut un plus-tre, une individua tion nouvelle pour que les sensations se coordonnent en perceptions : il faut aussi un plus-tre du sujet pour que les affections deviennent monde affectif : ce ne sont pas les seules sensations, mais aussi quelque chose du sujet, de ltre du sujet, qui fait natre la perception ; ce ne sont pas non plus les seules affections, mais quelque chose du sujet, qui est condition de naissance de l'intgration selon le plaisir et la douleur, ou les diffrentes catgories affectives : sensation et affection correspondent deux types de mise en question de ltre par le monde ; la sensation correspond la mise en question de ltre par le monde en tant qutre individu et qui possde des organes des sens, donc qui peut sorienter dans un monde selon diverses polarits, ce qui cor respond au troisime unidimensionnel et bidirectionnel ; la sensation est cette prsen ce au monde des gradients, et elle a pour corrlatif la rponse du tropisme, non le rflexe. Car le tropisme est total et correspond une mise en question de lindividu individu tout entier : mais il ne correspond pas une mise en question par le monde unique : il y a plusieurs mondes des tropismes, des mondes contradictoires ou diver gents qui incitent des tropismes sans point de fuite commun. La perception cherche le sens des tropismes. c'est--dire le sens des rponses coordonnes aux sensations ; la sensation est la base du tropisme ; elle est une mise en question du vivant par le monde selon un schme unidimensionnel prsuppos : la structure unidimensionnel le de la rponse est dj prfigure dans la nature de la mise en question, dans la struc ture de la sensation ; la problmatique qui existe au niveau de la sensation est une pro blmatique de lorientation selon un axe qui est dj donn. Cest la dyade indfinie du chaud et du froid, du lourd et du lger, du sombre et du clair qui est la structure du monde sensoriel, et par consquent aussi du tropisme qui lui correspond ; la sensation est attente du tropisme, signal dinformation pour le tropisme ; elle est ce qui oriente le vivant travers le monde ; elle ne comporte pas l'objet, car elle ne localise pas, nattribue pas un tre dfini le pouvoir d'tre source des effets prouvs dans la sen sation ; il y a une manire pour ltre dtre mis en question par le monde qui est ant rieure toute consistance de l'objet ; l'objectivit n'est pas premire, non plus que la subjectivit, non plus que le syncrtisme ; c est l'orientation qui est premire, et c est la totalit de lorientation qui comporte le couple sensation-tropisme ; la sensation est la saisie dune direction, non d'un objet ; elle est diffrentielle, impliquant la recon naissance du sens selon lequel une dyade se profile : les qualits thermiques, les qua lits tonales ou chromatiques sont des qualits diffrentielles, centres autour dun centre correspondant un tat moyen, un maximum de sensibilit diffrentielle. Il y a un centre par rapport auquel la relation se dploie, pour chaque type de ralit. Il ny a pas seulement le plus aigu et le plus grave, le plus chaud et le plus froid ; il y a le plus aigu et le plus grave que la voix humaine, le plus chaud et le plus froid que la peau, le plus lumineux ou le plus obscur que loptimum dclairement demand par l'il humain, le plus jaune ou le plus vert que le vert-jaune du maximum de sensibi lit de la sensation chromatique humaine. Chaque espce a son medium rel dans chaque dyade. et c est par rapport ce medium que la polarit du monde du tropisme est saisie. L'erreur constante qui a fauss la thorie relationnelle de la sensation a
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consist penser que la relation tait la saisie de deux termes : en fait, la polarit du tropisme implique saisie simultane de trois termes : le medium de ltre vivant entre le plus chaud et le plus froid, le plus lumineux et le plus obscur. L'tre vivant cherche dans le gradient la zone optima ; il apprcie par rapport au centre en lequel il rside les deux sens de la dyade dont il occupe le centre. Le premier usage de la sensation est transduelif plus que relationnel : la sensation permet de saisir comment le medium se prolonge en plus chaud d'un ct et en plus froid de l'autre ; c'est le medium de temprature qui stend et se ddouble directivement en plus chaud et plus froid : la dyade est saisie partir de son centre ; elle n'est pas synthse mais transduction ; symtriquement par rapport au centre se dploient le plus chaud et le plus froid ; symtriquement encore par rapport au medium de couleur sortent le vert et le jaune ; et dans les deux sens procdent les qualits de la dyade vers les termes extrmes audel desquels il ny a plus que douleur ou absence de sensation. La sensation se rap porte ltat du vivant install en une rgion optima de chaque dyade qualitative, concidant avec un gradient du monde ; elle est la saisie du milieu dune bipolarit. Medium et bipolarit font partie de la mme unit d'tre qui est celle de la sensation et du tropisme, de la sensation pour orienter le tropisme ; la sensation est dj tropis me, car elle saisit la structure selon laquelle le tropisme sactualise ; pour que le tro pisme soit, il nest pas ncessaire qu'une dsadaptation fasse surgir la ncessit dun mouvement : le tropisme existe aussi bien dans l'immobilit que dans le rajustement. La sensation est tropistique en elle-mme, elle fait concider le vivant avec le medium dun gradient et lui indique le sens de ce gradient. 11 n'y a pas dans la sensation une intention de saisir un objet en lui-mme pour le connatre, ni le rapport entre un objet et l'tre vivant ; la sensation est ce par quoi le vivant rgle son insertion dans un domaine transduetif. dans un domaine qui comporte une ralit iransductive, polarit dun gradient ; la sensation fait partie d'un ensemble qui, en certains cas, se ddouble en sensation pure et raction pure, mais qui. normalement, comporte lunit tropis tique, c'est--dire la sensation qui est tropisme actualis. Une psychologie des conduites amne ignorer le rle de la sensation, car cette psychologie ne saisit que la raction spare sous forme de rflexe : le rflexe est un lment de raction abs trait pris dans l'unit tropistique. de mme que la sensation, lment relationnel abs trait pris dans la mme unit tropistique dont on a t le versant actif. Laffectivit contient des structures comparables celles de la vritable sensation, prises dans lunit tropistique. L'affection est une ralit transductive subjective (appartenant au sujet) ce que la sensation est une ralit transductive objective. Il y a des modes de ltre vivant qui ne sont pas des modes du monde, et qui se dvelop pent d'eux-mmes selon leurs propres dimensions sans impliquer une rfrence cau sale ce monde, sans sorganiser directement selon les dimensions dun gradient, c'est--dire sans faire partie de la sensation. On traite assez souvent comme sensation introeeptive un type de ralit qui nest pas fait de sensations, et qui est en ralit de I*affectivit. I^es affections constituent une orientation dune partie de l'tre vivant par rapport lui-mme ; elles ralisent une polarisation d'un moment dtermin de la vie par rapport d'autres moments : elles font concider l'tre avec lui-mme travers le temps, mais non avec la totalit de lui-mme et de ses tats ; un tat affectif est ce qui possde une unit d'intgration la vie ; c'est une unit temporelle qui fait partie d'un tout, selon ce que l'on pourrait nommer un gradient de devenir. La douleur de la faim nest pas seulement ce qui est prouv et retentit dans l'tre ; c est aussi et surtout la
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manire dont la faim comme tat physiologique dou du pouvoir de se modifier s'in sre dans le devenir du sujet ; laffectivit est intgration auto-constitutive des struc tures temporelles. Le dsir, la fatigue grandissante, l'envahissement par le froid sont des aspects de l'affectivit : laffectivit est bien loin dtre seulement plaisir et dou leur ; elle est une manire pour ltre instantan de se situer selon un devenir plus vaste ; laffection est l'indice de devenir, comme la sensation est lindice de gradient ; chaque mode, chaque instant, chaque geste et chaque tat du vivant sont entre le monde et ltre vivant : cet tre est polaris d'une part selon le monde et dautre part selon le devenir. Ht de mme que les diffrentes dimensions selon lesquelles l'orien tation dans le monde s'effectue ne concident pas ncessairement entre elles, de mme, les diffrents aspects affectifs ralisent des insertions des sous-ensembles du devenir du vivant, non un devenir unique. Il reste un problme affectif comme il reste un problme perceptif ; la pluralit des orientations tropistiques appelle l'unifi cation perceptive et la connaissance de l'objet comme la pluralit des sous-ensembles affectifs appelle la naissance de lmotion. L'motion nat lorsque lintgration de l'tat actuel une seule dimension affective est impossible, comme la perception nat lorsque les sensations appellent des tropismes incompatibles. L'motion est contra diction affective surmonte comme la perception est contradiction sensorielle. Ce n'est dailleurs pas contradiction affective et contradiction .sensorielle qu'il faut dire, car ce ne sont pas les sensations et les affections en elles-m m es qui sont contradic toires par rapport d'autres sensations ou affections : ce sont les sous-ensembles tropistiques et les sous-ensembles de devenir qui comprennent ces sensations et ces affections qui sont contradictoires par rapport dautres sous-ensembles sensoriels et tropistiques. La contradiction nexiste pas au niveau des sensations proprement dites ou des affections proprement dites ; elles ne peuvent tre aperues si celte rencontre des sous-ensembles ne seffectue pas ; sensations et affections sont des ralits incom pltes prises en dehors des sous-ensembles dont elles font partie et dans lesquels elles oprent. La non-concidence des affections pousse lmotion comme la non-conci dence des sensations pousse la perception. Lmotion est une dcouverte de l'unit du vivant comme la perception est une dcouverte de lunit du monde ; ce sont deux individuations psychiques prolongeant (individuation du vivant, la compltant, la perptuant. Lunivers intrieur est motif comme l'univers extrieur est perceptif. Il ne faut pas dire que Vaffection dcoule de lmotion prouve en prsence de lobjet, car lmotion est intgrative et plus riche que l'affection ; l'affection est comme de l'motion au ralenti, de l'motion non encore constitue dans son unit et dans la puis sance de son devenir matre de son propre cours : lmotion se caractrise par le fait qu'elle est comme une unit temporelle insulaire, ayant sa structure : elle conduit le vivant, lui donne un sens, le polarise, assume son affectivit et lunifie : lmotion se droule, alors que l'affectivit est seulement prouve comme appartenance de ltat actuel une des modalits du devenir du vivant : l'motion rpond une mise en question de ltre plus complte et plus radicale que laffection ; elle tend prendre le temps pour elle, elle se prsente comme une totalit et possde une certaine rsonan ce interne qui lui permet de se perptuer, de se nourrir dellc-m m e et de se prolon ger : elle simpose comme un tat auto-entretenu, alors que l'affection na pas tant de consistance active et se laisse pntrer et chasser par une autre affection4 ; il y a une
4 Lm otion m odule la vie psychique, alors que l'affection intervient seulem ent com m e contenu.
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certaine fermeture de lmotion, alors quil ny a pas de fermeture de laffection ; laf fection revient, se reprsente, mais ne rsiste pas ; lmotion est totalitaire, comme la perception qui. ayant dcouvert des formes, les perptue et les impose sous forme dun systme qui prend appui sur lui-mme : il existe une tendance de l'tre pers vrer dans son tre au niveau de la perception et au niveau de l'motion, non au niveau de la sensation ou au niveau de l'affection ; sensation et affection sont des ralits qui adviennent l'tre vivant individu sans assumer une nouvelle individuation ; ce ne sont pas des tats auto-entretenus ; ils ne se fixent pas en eux-mmes par un auto conditionnement : au contraire, la perception et l'motion sont d'ordre mtastable : une perception saccroche au prsent, rsiste dautres perceptions possibles, et est exclusive ; une motion saccroche galement au prsent, rsiste dautres motions possibles ; c est par rupture de cet quilibre mtastable quune perception en rempla ce une autre ; une motion ne succde une autre motion qu' la suite dune sorte de cassure interne. Il y a relaxation dune motion une autre. Ce qui dsorganise le vivant, dans lmotion, ce nest pas lmotion elle-mme, car lmotion est organisa tion d'affections : c est le passage dune motion une autre. Toutefois, on pourrait dire que la perception opre aussi une dsorganisation : mais cette dsorganisation est moins sensible parce qu'elle est seulement une rupture entre deux organisations per ceptives successives, portant sur le monde ; comme la dsorganisation qui existe entre deux motions porte sur ltre vivant, elle est plus sensible que celle qui spare deux perceptions. Cependant, perception et motion sont encore des activits correspondant un mode transitoire d'activit : perception et motion appellent par leur pluralit une intgration plus leve, intgration que ltre ne peut faire advenir avec sa pure indi vidualit constitue : dans la contradiction perceptive et dans les ruptures motion nelles. ltre prouve son caractre limit, en face du monde par la perception, en face du devenir par lmotion : la perception lenferme dans un point de vue comme lmotion lenferme dans une attitude. Points de vue et attitudes scxclucnt mutuel lement. Pour quun rseau de points-cls, intgrant tous les points de vue possibles, et une structure gnrale de la manire d'tre, intgrant toutes les motions possibles, puissent se former, il faut que la nouvelle individuation incluant le rapport au monde et le rapport du vivant aux autres vivants puisse advenir : il faut que les motions aillent vers les points de vue perceptifs, et les points de vue perceptifs vers les m o tions ; une mdiation entre perceptions et motions est conditionne par le domaine du collectif, ou transindividue! ; le collectif, pour un tre individu. c est le foyer mixte et stable en lequel les m otions sont des points de vue perceptifs et les points de vue des motions possibles. L'unit de la modification du vivant et de la modifi cation du monde se trouve dans le collectif, ralisant une convertibilit de lorienta tion par rapport au monde en intgration au temps vital. Le collectif est le spatio-temporel stable ; il est milieu d'change, principe de conversion entre ces deux versants de lactivit de ltre que sont la perception et lmotion ; seul, le vivant ne pourrait aller au-del de la perception et de lmotion, c est--dire de la pluralit perceptive et de la pluralit motive.

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C h a p itre

III

Problmatique de lontognse et individuation psychique

1. La signification com m e critre d'individuation. La diffrence entre le signal et la signification est importante, parce qu'elle constitue un critre fidle et essentiel pour distinguer une vritable individuation ou individua lisation du fonctionnement d'un sous-ensemble non-individu. Les critres statiques, comme ceux des limites matrielles et mme du corps de chaque individu, ne sont pas suffisants. Des cas comme l'association, le parasitisme, la gestation, ne peuvent tre tudis au moyen des critres spatiaux ou purement somuliques au sens habituel, c'est--dire anatomo-physiologique, du terme. Selon la distinction entre signaux et signification, nous dirons qu'il y a individu lorsqu'il y a processus dindividuation relle, c est--dire lorsque des significations apparaissent : l individu est ce par quoi et ce en quoi apparaissent des significations, alors qu'entre les individus il n'y a que des signaux. Lindividu est ltre qui apparat lorsquil y a signification ; rciproque ment. il ny a signification que lorsqu'un tre individu apparat ou se prolonge dans ltre en s'individualisant : la gense de l'individu correspond la rsolution d'un problme qui ne pouvait pas tre rsolu en fonction des donnes antrieures, car elles navaient pas daxiomatique commune : l'individu est auto-constitution d'une tapolo

gie de l tre qui rsout une incompatibilit antrieure par iapparition d'une nouvel le systmatique ; ce qui tait tension et incompatibilit devient structure fonctionnan
te ; la tension fixe et infconde devient organisation de fonctionnement ; linstabilit se commue en mtastabilit organise, perptue, stabilise dans son pouvoir de chan gement ; lindividu est ainsi une axiomatique spatio-temporelle de ltre qui compatibilise des donnes auparavant antagonistes en un systme dimension temporelle et spatiale ; lindividu est un tre qui devient, dans le temps, en fonction de sa structure, et qui est structur en fonction de son devenir : la tension devient tendance ; ce qui ntait que selon linstant avant lindividuation devient ordre dans le successif conti nu ; lindividu est ce qui apporte un systme selon le temps et l'espace, avec une convertibilit mutuelle de lordre selon lespace (la structure) et de l'ordre selon le temps (le devenir, la tendance, le dveloppement et le vieillissement : en un mot la fonction). l,es signaux sont spatiaux ou temporels ; une signification est spatio-temporelle ; elle a deux sens, lun par rapport une structure et lautre par rapport un devenir fonctionnel ; les significations constituent de ltre individuel, bien quelles demandent une existence pralable de l'tre partiellement individu ; un tre n'est

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1.INDIVIDUATION

jamais compltement individualis : il a besoin pour exister de pouvoir continuer s'individualiser en rsolvant les problmes du milieu qui l'entoure et qui est son milieu ; le vivant est un tre qui se perptue en exerant une action rsolvante sur le milieu ; il apporte avec lui des amorces de rsolution parce quil est vivant : mais quand il effectue ces rsolutions, il les effectue la limite de son tre et par l conti nue lindividuation : cette individuation aprs l'individuation initiale est individuali sante pour l'individu dans la mesure o elle est rsolvante pour le milieu. Selon cette manire de voir l'individuation, une opration psychique dfinie serait une dcouver te de significations dans un ensemble de signaux, signification prolongeant lindivi duation initiale de ltre, et ayant en ce sens rapport aussi bien lensemble des objets extrieurs qu ltre lui-mme. F.n tant quelle apporte une solution une pluralit de signaux, une signification a une porte vers lextrieur ; mais cet extrieur n'est pas tranger ltre comme rsultant dune individuation : car avant lindividuation cet tre n'tait pas distinct de l'ensemble de l'tre qui sest spar en milieu et en indivi du. De la mme manire, la dcouverte de solution significative a une porte vers l'in trieur de ltre, et accrot pour lui lintelligibilit de sa relation au monde ; le monde n'est que ce qui est complmentaire de l'individu par rapport une indivision pre mire ; lindividualisation continue lindividuation. Chaque pense, chaque dcou verte conceptuelle, chaque surgissement af fectif est une reprise de lindividuation pre mire ; elle se dveloppe comme une reprise de ce schme de lindividuation premi re. dont elle est une renaissance loigne, partielle, mais fidle. Si la connaissance retrouve les lignes qui permettent dinterprter le monde selon les lois stables, ce nest pas parce quil existe dans le sujet des formes o priori de la sensibilit dont la coh rence avec les donnes brutes venant du monde par la sensation serait inexplicable : c est parce que ltre comme sujet et ltre comme objet proviennent de la mme ra lit primitive, et que la pense qui maintenant parat instituer une inexplicable relation entre lobjet et le sujet prolonge en fait seulement cette individuation initiale ; les condition s de possibilit de la connaissance sont en fait les couses d'existence de l'tre individu. Lindividualisation diffrencie les tres les uns par rapport aux autres, mais elle lisse aussi des relations entre eux ; elle les rattache les uns aux autres parce que les schemes selon lesquels lindividuation se poursuit sont communs un certain nombre de circonstances qui peuvent se reproduire pour plusieurs sujets. Luniversalit de droit de la connaissance est bien en effet universalit de droit, mais cette universalit passe par la mdiation des conditions d'individualisation, identiques pour tous les tres placs dans les mmes circonstances et ayant reu la base les mmes fondements dindividuation ; c est parce que lindividuation est universelle comme fondement de la relation entre lobjet et le sujet que la connaissance se donne de manire valide comme universelle. Lopposition du sujet empirique et du sujet transcendantal recouvre celle du sujet parvenu hic et mine tel rsultat de son indivi dualisation personnelle et du mme sujet en tant quexprimant un acte unique, opr une fois pour toutes, d*individuation. Le sujet comme rsultat dune individuation quil incorpore est milieu des a priori : le sujet comme milieu et agent des dcouvertes progressives de signification dans les signaux qui viennent du monde est le principe de Va posteriori. Ltre individu est le sujet transcendantal et ltre individualis le sujet empirique. Or. il nest pas absolument lgitime dattribuer au sujet transcendan tal une responsabilit dans le choix du caractre du sujet empirique ; le sujet trans cendantal nopre pas un choix ; il est lui-mme choix, concrtisation d'un choix fon
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dateur d'tre : eei tre existe dans la mesure o il est solution, mais ce nest pas ltre en tant quindividu qui existait antrieurement au choix et qui est principe du choix : c est lensemble, le systme dont il est sorti et dans lequel il ne prexistait pas titre individu. La notion de choix transcendantal fait remonter trop loin lindividualit. Il ny a pas de caractre transcendantal. et c est prcisment pour cette raison que la connaissance est universalisable ; les problmes sont problmes pour le moi trans cendantal, et le seul caractre, le caractre empirique, est ensemble des solutions de ces problmes. Les schmes selon lesquels les problmes peuvent se rsoudre sont vrais pour tout tre individu selon le mme mode dindividuation, tandis que les aspects particuliers de chaque solution contribuent difier le caractre empirique. I-e seul caractre qui se constitue est le caractre empirique : le sujet transcendantal est ce par rapport quoi il y a problme : mais pour quil y ait problme il faut quil y ait exprience, et le sujet transcendantal ne peut oprer un choix avant toute exprience. II ne peut y avoir choix des principes de choix avant lacte de choix. On pourrait nom mer personnalit tout ce qui rattache lindividu en tant qutre individu lindividu en tant qutre individualis. Ltre individualis tend vers la singularit et incorpore laccidentel sous forme de singularit ; lindividu en tant qutre individu existe luimme par rapport au systme d'tre dont il est issu, sur lequel il est form, mais il ne soppose pas aux autres individus forms selon les mmes oprations dindividuation. Ltre en tant quindividualise diverge des autres tres qui sindividualisent ; par contre, ce mixte dindividuation et dindividualisation quest la personnalit est le principe de la relation diffrencie et asymtrique avec autrui. Une relation au niveau de lindividuation est du type de celle de la sexualit ; une relation au niveau de lin dividualisation est du type de celle quapportent les vnements contingents de la vie quotidienne : enfin, une relation au niveau de la personnalit est comme celle qui intgre dans une situation unique sexualit et histoire individuelle vnementielle. Le concret humain nest ni individuation pure ni individualisation pure, mais mixte des deux. Le caractre qui serait lindividualisation pure nest jamais rsultat dtach : il le deviendrait seulement si cette activit relationnelle quest la permanence de la per sonnalit cessait de pouvoir runir individuation et individualisation. F.n ce sens, le caractriel nest pas celui qui a des troubles du caractre, mais celui en qui le carac tre tend se dtacher, parce que la personnalit ne peut plus assumer son rle dyna mique ; c est la personnalit qui est malade chez le caractriel, non le caractre. I,a personnalit est ainsi une activit relationnelle entre principe et rsultat : c est elle qui fait lunit de ltre, entre ses fondements duniversalit et les particularits de lindi vidualisation. La relation interindividuellc nest pas toujours interpersonnelle. Il est trs insuffisant de faire appel une communication des consciences pour dfinir la relation interpersonnelle. Une relation interpersonnelle est une mdiation commune entre lindividuation et lindividualisation d'un tre et lindividuation et lindividuali sation d'un autre tre. Pour que cette unique mdiation valable pour deux individua tions et deux individualisations soit possible, il faut qu'il y ait communaut spare des individuations et des individualisations ; ce nest pas au niveau des personnalits constitues que la relation interpersonnelle existe, mais au niveau des deux ples de chacune de ces personnalits : la communaut ne peut intervenir aprs que les per sonnalits sont constitues ; il faut qu'une communaut pralable des conditions de la personnalit permette la formation d'une unique mdiation, d'une unique personnali t pour deux individuations et deux individualisations. C est pourquoi il est rare que

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le domaine de l'interpersonnel soit vritablement coextensif en fait toute la ralit de chacune des personnalits ; la relation interpersonnelle ne prend quune certaine zone de chacune des personnalits ; mais la cohrence particulire de chacune des per sonnalits fait croire que la communaut existe pour tout l'ensemble des deux per sonnalits ; les deux personnalits ont une partie commune titre vritable, mais aussi une partie non-commune : les deux parties non-communes sont rattaches par la par tie commune ; il s'agit didentit partielle et de rattachement par cette identit plutt que de communication. Les consciences ne suffiraient pas assurer une communica tion ; il faut une communication des conditions des consciences pour que la commu nication des consciences existe. 2. I.a relation au milieu. La relation interpersonnelle a quelque ressemblance avec la relation au milieu ; pour tant, la relation au milieu se fait soit au niveau de lindividuation, soit au niveau de lindividualisation. Elle saccomplit au niveau de F individuation travers lmotion qui indique que les principes dexistence de ltre individuel sont mis en question. La peur, ladmiration cosmique, affectent ltre dans son individuation et le situent nou veau en lui-mme par rapport au monde ; ces tats comportent des forces qui mettent lindividu lpreuve de son existence comme tre individu. Cette relation se situe au niveau de l'individualisation quand elle touche l'tre dans sa particularit, travers la proprit des choses familires, des vnements accoutums et rguliers, intgrs au rythme de vie. non surprenants, intgrables dans les cadres antrieurs. Impression de participation profonde ou perception courante sont les aspects de ces deux rapports. Ces deux types de relation ne se combinent gure, mais se succdent dans la vie. Au contraire, la personnalit comporte prsence des deux aspects, et lpreuve qui cor respond la personnalit est relative aux deux conditions : elle comporte partielle ment mise en question de lindividuation et partiellement aussi modification de linvidualisation, intgration dans les cadres acquis. La relation autrui nous met en ques tion comme tre individu ; elle nous situe et nous affronte dautres comme tre jeune ou vieux, malade ou sain, fort ou faible, homme ou femme : or, on n'est pas jeune ou vieux absolument dans cette relation, mais plus jeune ou plus vieux quun autre ; on est aussi plus fort ou plus faible ; tre homme ou femme, c est tre homme par rapport une femme ou femme par rapport un homme. 11 ne suffit pas de parler ici de simple perception. Percevoir une femme comme femme, ce n'est pas faire entrer une perception dans des cadres conceptuels dj tablis, mais se situer soi-mme la fois quant 1*individuation et l'invidualisation par rapport elle. Cette relation inter personnelle comporte une relation possible de notre existence comme tre individu par rapport la sienne. 1-c peru et lprouv ne se ddoublent que dans la maladie de la personnalit. Minkowski cite le cas dun jeune schizophrne qui se demande pour quoi le fait de voir une femme dans la rue lui cause une motion dtermine : il ne voit aucune relation entre la perception de la femme et lmotion prouve. Or. les carac tres spcifiques ne peuvent suffire expliquer lunit de lprouv et du peru, non plus que lhabitude ou tout autre principe d'unit extrieure. Lindividualit de ltre peut tre effectivement perue : une femme peut tre perue comme ayant telle ou telle particularit qui la distingue de toute autre personne ; mais ce nest pas en tant
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que femme qu'elle est ainsi distingue : c est en tant qu'tre humain, ou tre vivant. La connaissance concrte correspondant une complte eccit (cette femme-ci. telle femme) est ce en quoi individuation et individualisation concident ; c est une certai ne expression, une certaine signification qui fait que cette femme est cette femme ; tous les aspects de l'individualit et de l'individuation sont incorpors cette expres sion fondamentale que l'tre ne peut avoir que sil est rellement unifi. La psycho logie de la Forme, dveloppe en psychologie de lexpression, considre comme ra lit primitive la signification ; en fait, la signification est donne par la cohrence de deux ordres de ralit, celui de l'individuation et celui de l'individualisation. Lexpression dun tre est bien une ralit vritable, mais ce nest pas une ralit saisissable autrement que comme expression, c est--dire comme personnalit ; il n'y a pas dlments de l'expression, mais il y a des bases de lexpression, car lexpression est une unit relationnelle maintenue dans l'tre par une incessante activit ; c est la vie mme de l'individu manifeste dans son unit. Au niveau de lexpression, l'tre est dans la mesure o il se manifeste, ce qui nest pas vrai de lindividuation ou de lindividualisation. 3. Individuation, individualisation et personnalisation. Le bisubstantialism c. On peut se demander sil existe des individus autres que physiques ou vivants et sil est possible de parler de lindividuation psychique. En fait, il semble bien que lindi viduation psychique soit plutt une individualisation quune individuation, si lon accepte de dsigner par individuation un processus de type plus restreint que l'indivi dualisation et qui a besoin du support de ltre vivant dj individu pour se dvelop per : le fonctionnement psychique nest pas un fonctionnement spar du vital, mais, aprs F individuation initiale qui fournit un tre vivant son origine, il peut y avoir dans l'unit de cet tre individuel deux fonctions diffrentes, qui ne sont pas super poses, mais qui sont l'une par rapport l'autre (fonctionnellement) comme lindivi du par rapport au milieu associ ; la pense et la vie sont deux fonctions complmen taires. rarement parallles ; tout se passe comme si l'individu vivant pouvait nou veau tre le thtre d'individuations successives qui le rpartissent en domaines dis tincts. Il est exact daffirmer que la pense est une fonction vitale par rapport un vivant qui ne se serait pas individualis en se sparant en tre physiologique et en tre psychique : le physiologique et le psychique sont comme lindividu et le complment de l'individu au moment o un systme sindividue. Lindividualisation, qui est lin dividuation d'un tre individu, rsultant dune individuation, cre une nouvelle struc turation au sein de lindividu ; pense et fonctions organiques sont du vital ddoubl selon un clivage asymtrique comparable la premire individuation dun systme ; la pense est comme l'individu de l'individu, tandis que le corps est le milieu associ complmentaire de la pense par rapport au o w o o v dj individu quest l'tre vivant. C'est lorsque le systme vivant individu est dans ltat de rsonance interne quil sindividualise en se ddoublant en pense et corps. Lunit psychosomatique est. avant lindividualisation, unit homogne ; aprs individualisation, elle devient unit fonctionnelle et relationnelle. Lindividualisation nest quun ddoublement par tiel. dans les cas normaux, car la relation psycho-physiologique maintient lunit de l'tre individu ; de plus, certaines fonctions ne deviennent jamais uniquement psy
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chiques ou uniquement somatiques, et, de cette manire, elles maintiennent dans le vivant le statut dtre individu mais non individualis : telle est la sexualit ; telles sont aussi, dune faon gnrale, les fonctions interindividuelles concrtes, comme les relations sociales, qui portent sur ltre individu. Selon cette voie de recherche, on pourrait considrer l'ensemble des contenus psychiques comme le rsultat de la rso lution dune srie de problmes qui se sont poss au vivant, et quil a pu rsoudre en s'individualisant ; les structures psychiques sont lexpression de cette individualisa tion fractionne qui a spar ltre individu en domaine somatique et domaine psy chique. On ne peut trouver une identit de structures entre le somatique et le psy chique : mais on peut trouver des couples de ralits complmentaires, constituant des sous-ensembles vivants, au niveau de ltre individu ; l'tre individu sexprime en couples somato-psychiques successifs, partiellement coordonns entre eux. L'tre individu n'a pas au dbut une me et un corps : il se construit comme tel en sindi vidualisant. en se ddoublant tape par tape. Il n'y a pas proprement parler une individuation psychique, mais une individualisation du vivant qui donne naissance au somatique et au psychique ; cette individualisation du vivant se traduit dans le domai ne somatique par la spcialisation et dans le domaine psychique par la schmatisation correspondant cette spcialisation somatique ; chaque schme psychique correspond une spcialisation somatique ; on peut nommer corps l'ensemble des spcialisations du vivant, auxquelles correspondent les schmatisations psychiques. I.e psychique est le rsultat dun ensemble de sous-individuations du vivant, tout comme le somatique ; chaque individuation retentit dans le vivant en le ddoublant partiellement, de mani re produire un couple form d'un schme psychique et dune spcialisation soma tique ; le schme psychique n'est pas la forme de la spcialisation somatique, mais lindividu correspondant cette ralit complmentaire par rapport la totalit vivan te antrieure. Si le vivant sindividualisait entirement, son me serait une socit de schmes et son corps une socit dorganes spcialiss, chacun accomplissant une fonction dtermine. Lunit de ces deux socits est maintenue par ce qui. du vivant, ne sindividualise pas, et par consquent rsiste au ddoublement. L'individualisation est d'autant plus accentue que le vivant se trouve soumis plus de situations critiques dont il arrive triompher en se ddoublant lintrieur de lui-mme. L'individualisation du vivant est son historicit relle. La personnalit apparat comme plus que relation : elle est ce qui maintient la cohrence de lindividuation et du processus permanent d'individualisation ; l'individuation na lieu quune fois ; l'individualisation est aussi permanente que la percep tion et les conduites courantes ; la personnalit, par contre, est du domaine du quantique. du critique : des structures de personnalit sdifient qui durent un certain temps, rsistent aux difficults qu'elles doivent assumer, puis, lorsqu'elles ne peuvent plus maintenir individuation et individualisation, se rompent et sont remplaces par d'autres ; la personnalit se construit par structurations successives qui se remplacent, les nouvelles intgrant des sous-ensembles des plus anciennes, et en en laissant aussi un certain nombre de ct comme des paves inutilisables. C'est par crises succes sives que la personnalit se construit ; son unit est d'autant plus forte que cette construction ressemble plus une maturation, dans laquelle rien de ce qui a t difi nest dfinitivement rejet, mais se trouve, parfois aprs un temps de sommeil, rin troduit dans le nouvel difice. L'individuation est unique, l'individualisation conti nuelle. la personnalisation discontinue. Mais la discontinuit de la gense recouvre
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lunit du processus de construction organisatrice ; dans l'expression actuelle de la personnalit harmonieuse se lisent les tapes antrieures quelle rassume en les int grant son unit fonctionnelle. L'expression etiam peccata de saint Augustin est vraie seulement au niveau de la construction de la personnalit. On peut, en effet, dire que la personnalit intgre etiam peccata sans supposer qu'il existe le caractre occasion nel heureux de la felix culpa, inexplicable sans recours une transcendance. Dans le rapport successif de ces phases de personnalit gt le fondement du pro blme de la transcendance ; tous les schmes qui visent expliquer l'inhrence dans lhomme dun principe transcendant, ou qui veulent au contraire montrer que tout sort gntiquement de l'exprience, ignorent la ralit initiale de lopration d'individuation. Il est vrai que ltre na pas et naura jamais en lui, dans la mesure o il est individu, le cours complet de son explication : l'tre individu ne peut rendre compte de lui-mme ni de tout ce qui est en lui-mme, pas plus de son motion devant le ciel toil que de la loi morale en lui ou du principe du jugement vrai. Car l'tre individu na pas retenu en lui. dans ses limites ontogntiques, tout le rel dont il est issu : il est un rel incomplet. Mais il ne peut chercher non plus en dehors de lui un autre tre qui sans lui serait complet. Que ce soit selon la cration ou la prwcssion, ltre qui a laiss former lindividu sest ddoubl, est devenu individu et complment de lindi vidu. La ralit premire antrieure lindividuation ne peut tre retrouve complte hors de lindividu existant. La gense de lindividu nest pas une cration, c est--dire un avnement absolu dtre, mais une individuation au sein de ltre. Le concept de transcendance prend lantriorit pour lextriorit. Ltre complet, origine de l'indi vidu, est aussi bien dans l'individu que hors de lui aprs individuation : cet tre n'a jamais t hors de lindividu, car l'individu n'existait pas avant que l'tre ne sindividut ; on ne peut mme pas dire que ltre sest individu : il y a eu individuation dans ltre et individuation de ltre ; ltre a perdu son unit et sa totalit en sindividuant. C'est pourquoi la recherche de transcendance trouve hors de lindividu et avant lui un autre individu qui a la fois les apparences de lindividu et celles de la nature actuel le, ce complment de lindividu. Mais l'image de ltre suprme ne peut pas devenir cohrente, parce qu'il est impossible de faire concider, ou mme de rendre compa tibles des aspects tels que le caractre personnel de l'tre suprme et son caractre dubiquit et dternit positives, qui lui donnent une cosmicit. La recherche dim manence est voue au mme chec final, car elle voudrait refaire un monde partir de ce que lon trouve dans ltre individu ; laspect de personnalit est alors prdomi nant, mais la cosmicit se drobe : ltre individu se trouve ainsi par rapport l'en semble du monde dans une double relation, comme tre qui comprend la nature en tant que naturante. et comme tre qui est un mode de la nature nature. La relation de la nature naturante et de la nature nature est aussi difficilement saisissable dans la recherche dimmanence l'intrieur de l'tre individu que celle de Dieu comme tre personnel agent et de Dieu comme omniprsent et ternel, c est--dire dou de cos micit. La requte de transcendance comme la requte dimmanence cherchent refaire l'tre entier avec l'un de ces deux symboles dtre inachev que spare lindividuation. La pense philosophique, avant de poser la question critique antrieure ment toute ontologie, doit poser le problme de la ralit complte, antrieure lin dividuation do sort le sujet de la pense critique et de lontologie. La vritable phi losophie premire nest pas celle du sujet, ni celle de l'objet, ni celle dun Dieu ou d'une Nature recherchs selon un principe de transcendance ou dimmanence, mais
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celle d'un rel antrieur lindividuation, dun rel qui ne peut tre cherch dans lob jet objectiv ni dans le sujet subjectiv. mais la limite entre lindividu et ce qui reste hors de lui. selon une mdiation suspendue entre transcendance et immanence. La rai son qui rend vaine la recherche selon la transcendance ou limmanence rend vaine aussi la recherche de lessence de ltre individu dans le corps. Cette recherche a conduit matrialiser le corps et spiritualiser la conscience, c est--dire substantialiser les deux termes aprs les avoir spars. I.e terme corps aprs cette sparation conserve des lments et des fonctions dindividuation (comme la sexualit) ; il conserve aussi des aspects dindividualisation, comme les blessures, les maladies, les infirmits. Toutefois, il semble que Pindividuation domine dans le corps en tant quil est un corps spar, qui a sa vie et sa mort part des autres corps, et qui peut tre bles s ou amoindri sans quun autre corps soit bless ou amoindri. La conscience prise comme esprit contient au contraire la base de lidentit personnelle, sous la forme pre mire dune indpendance de la conscience par rapport aux lments matriels connus ou objets daction : corps et conscience deviennent alors en quelque faon deux indi vidus spars entre lesquels sinstitue un dialogue, et ltre total est conu comme une runion de deux individus. La matrialisation du corps consiste ne voir en lui quun pur donn, rsultant du pouvoir de lespce et des influences du milieu ; le corps est alors comme un lment du milieu ; il est le plus proche milieu pour lme qui devient l'tre mme, comme si le corps entourait lme (cameam vestem, dit saint Augustin). La conscience est spiritualise en ce sens que lexpression y devient pense claire et consentie, rflchie, voulue selon un principe spirituel ; lexpression est entirement enleve au corps ; le regard, en particulier, qui est peut-tre ee qui porte l'expression la plus raffine et la plus profonde de l'tre humain, devient les yeux de chair ; or, les yeux en tant que sige de lexpression du regard ne peuvent tre dits de chair ; ils sont support et milieu de lexpression, mais ne sont pas de chair comme la pierre est de quartz et de mica ; ils ne sont pas seulement organes dun corps, mais transparen ce intentionnelle d'un vivant dautres vivants. Le corps ne peut tre dit de chair que comme cadavre possible, et non comme vivant rel. Tout dualisme somato-psychique considre le corps comme mort, ce qui permet de le rduire une matire : ou>ti<x aiuict. disait Platon (Cratyle 400b). La spiritualisation de la conscience opre en direction inverse de la matrialisation du corps. Le corps est matrialis dans la mesure o il est identifi sa ralit physique instantane et par consquent inex pressive ; la conscience est spiritualise dans la mesure o elle est identifie une ralit intemporelle : tandis que le corps est tir vers linstant, rduit linstant, la conscience est dilate en ternit ; elle devient substance spirituelle tendant vers l'tat de non-devenir ; la mort, dissociant l'me davec le corps, livre le corps l'essentiel le instantanit tandis que l'me est libre en absolue ternit. Considrer que la mort est la sparation de Pme et du corps, connatre ltre travers la prvision de sa mort, prfacer la connaissance que lon prend de l'tre par la description de la bisubstantialit de ltre aprs la mort, c est en quelque faon considrer ltre comme dj mort pendant son existence mme. Car le bisubstantialisme ne serait vrai que dans lhypo thse dune mort qui conserverait la conscience intacte. Ce retournement rducteur du temps qui permet de voir le vivant travers ce quil pourra tre aprs la mort implique une ptition de principe, car c est malgr tout du vivant que lon pan, de cet difice de vie qu'est l'expression dune personnalit dans lunit somatopsychiquc. Cest lpreuve de ce quil y a de plus lev et de plus rare dans le devenir vital qui est ntiCo

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lise pour oprer cette dissociation du corps et de l'me. La rduction bisubstantialiste utilise dabord largement lprouv vital, puis tourne le dos cette preuve pre mire et revient contre lui travers le schma abstrait de l'tre mort. I.a notion de corps et la notion d'me sont deux notions rductrices, car elles remplacent l'tre individuel qui n'est pas une substance par un couple de substances ; en ajoutant les unes aux autres des substances aussi nombreuses qu'on le voudra, avec des schmes d'interaction aussi subtils quon pourra les imaginer, on ne pourra refaire lunit pri mitive rompue. La distinction somato-psychique ne peut aller plus loin que celle du couple de sym boles1. Il y a dans lindividu vivant des structures et des fonctions presque purement somaliques, au sens o pourrait l'entendre le matrialisme ; il y a aussi des fonctions presque purement psychiques : mais il y a surtout des fonctions psychosomatiques ; c'est le psychosomatique qui est le modle du vivant : le psy chique et le soniatique ne sont que des cas-limites, jamais offerts ltat pur. Ce qui, du vivant, se trouve limin par la rduction bisubstantialiste, c est prcisment len semble des fonctions et des structures mdianes, comme les fonctions unitaires dex pression et d'intgration. Ainsi, le bisubstantialisme de Bergson a conduit couper en deux une fonction comme celle de la mmoire, en distinguant la mmoire pure et la mmoire-habitude. Mais l'tude mme de la mmoire montre que la mmoire pure nest quun cas limite, de mme que la mmoire-habitude. Mmoire pure et mmoi re-habitude sont sous-tendues par un rseau de significations valables pour le vivant et pour d'autres vivants. L'opposition de la sensation et de la perception traduit enco re la proccupation bisubstantialiste : la sensation serait sensorielle, c'est--dire somatique. tandis que la perception apporterait une activit psychique recouvrant et inter prtant les donnes des sens. De mme encore entre l'affection et le sentiment il y aurait cette mme opposition. Or. cette opposition n'est pas cause par l'appartenan ce deux substances spares, mais par deux types de fonctionnement. Si lon com pare au contraire la science la perception, c'est la perception qui devient somatique, tandis que la science est psychique. En fait, la science, comme la perception, sont psy chosomatiques ; elles supposent l'une et lautre un affrontement initial de l'tre sujet et du monde dans une situation qui met l'tre en question ; la seule diffrence rside en ce que la perception correspond la rsolution dun affrontement sans laboration technique pralable, alors que la science vient dun affrontement travers l'opration technique : la science est la perception technique, qui prolonge la perception vitale, dans une circonstance qui suppose une laboration pralable, mais rpond bien un engagement nouveau ; tant que leau monte dans les corps de pompe, la technique suf fit ; mais quand leau ne monte plus, la science est ncessaire. La dmesure technique est profitable au dveloppement des sciences comme l'lan des tendances est nces saire au dveloppement de la perception, car cette dmesure comme cet lan mettent l'homme devant la ncessit de stabiliser nouveau le rapport entre sujet et monde par la signification perceptive ou la dcouverte scientifique. Enfin, lopposition entre l'animal et l'homme, rige en principe dualiste, trouve ses origines dans la mme opposition somato-psychique. Par rapport lhomme qui peroit, l'animal parat per ptuellement sentir sans pouvoir slever au niveau de la reprsentation de l'objet
1. N ous prenons c e mot au sens platonique d es (les deux m orceaux d une pierre brise) recons tituant Pobjet originel entier quand on les rapproche nouveau pour authentifier une relation d hospi talit.
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spare du contact avec l'objet. Pourtant, en l'animal aussi existe une relative oppo sition entre les conduites instinctives (qui tirent leur direction, leur orientation, de montages dj donns) et les conduites de raction organise, montrant la mise en uvre d'une prsence au monde dfinie, avec possibilit de conflit. Les conduites ins tinctives sont celles qui se droulent non pas sans adaptation, car il n'est pas de conduite qui ne suppose adaptation, mais sans conflit pralable ; on pourrait dire que la conduite instinctive est celle en laquelle les lments de la solution sont contenus dans la structure de l'ensemble constitu par le milieu et l'individu ; au contraire, une conduite de raction organise est celle qui implique de la part de ltre vivant lin vention d'une structure. Or. les ractions organises supposent les instincts, mais elles ajoutent quelque chose la situation, au niveau de la rsolution ; ce sont toujours les instincts, avec les tendances qui en drivent si les objets sont prsents, qui jouent le rle de moteurs. La diffrence avec les conduites dites humaines rside en ce que la motivation par les instincts reste, gnralement, visible sous les conduites lorsqu'il sagit d'un animal et que lobservateur est un homme, alors que les motivations qui dynamisent la conduite humaine peuvent ne pas tre facilement dcelables pour un autre homme pris comme observateur. La diffrence est de niveau plus que de nature. En confondant chez lanimal les conduites instinctives simples avec les ractions conflictuelles qui les surmontent, nous unifions abusivement les aspects dindividua tion et les aspects d individualisation. Or. il est exact que les conduites relevant de l'individuation sont plus nombreuses et plus facilement observables que les conduites de l'individualisation, mais il n'est pas exact que les premires soient les seules ; toute individualisation suppose une individuation, mais elle y ajoute quelque chose. Lerreur vient de ce que nous cherchons des conduites qui ne seraient pas instinctives ; or, lorsquune absence absolue dinstincts laisse lctrc en tal danorexie, plus aucune conduite nest possible : c est lindistinction absolue, la prostration, labsence dorien tation qui remplace la finalit des conduites. Cette opposition entre l'animal et lhomme, qui nest pas fonde, ajoute un nouveau substantialisme implicite au sub stantialisme de base au moyen duquel nous donnons lindividualit au corps et lme en lhomme. Il existe par ailleurs une forme de monisme qui nest quun bisubstantialisme dont un des termes est cras. Dire que seul le corps est dterminant, ou que seul lesprit est rel, c est supposer implicitement quil existe un autre terme dans lindividu, terme rduit et priv de toute sa consistance, mais pourtant rel en tant que doublure inutile ou nie. La perte du rle n'est pas la perte de l'tre, et cet tre existe assez pour sous traire du terme dominant un certain nombre de fonctions et les rejeter hors de la repr sentation de lindividu vritable ; le monisme matrialiste ou le monisme spiritualiste sont en fait des dualismes asymtriques : ils imposent une mutilation de l'tre indivi duel complet. Le seul vritable monisme est celui dans lequel lunit est saisie au moment o la possibilit d'une diversit de fonctionnement et de structures est pres sentie. I-o seul vritable monisme est celui qui. au lieu de suivre un dualisme implici te quil parat refuser, contient en lui la dimension dun dualisme possible, mais sur un fond dtre qui ne peut s'clipser. Ce monisme est gntique, car seule la gense assume lunit contenant pluralit ; le devenir est saisi comme dimension de l'indivi du. partir du temps o lindividu nexistait pas comme individu. Le dualisme ne peut tre vit que si lon part dune phase de ltre antrieure l'individuation. pour rela tiviser l'individuation en la situant parmi les phases de l'tre. La seule compatibilit
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de la dualit et de lunit est dans la gense de ltre, dans lontognse. On peut donc dire, en un certain sens, que les diffrentes notions de monisme et de pluralisme pro viennent dun postulat commun, celui selon lequel ltre est dabord substance, c'est-dire existe comme individu avant toute opration et toute gense. Le monisme comme le dualisme se mettent donc dans limpossibilit de retrouver une gense effective, parce quils veulent faire sortir une gense de ltre dj individu en tant que rsultat de lindividuation ; or. lindividu sort de Tindividuation, mais il ne la contient ni ne lexprime tout entire. Ceci ne signifie pas que l'individu doive tre dvalu par rapport une ralit premire plus riche que lui ; mais lindividu n'est pas le seul aspect de ltre ; il nest tout ltre quavec le complment quest le milieu, engendr en mme temps que lindividu. De plus, l'irrversibilit du processus ontogntique interdit que lon remonte du systme postrieur (individuation au syst me antrieur lindividuation. Il y a dans le substantialisme deux erreurs : prendre la partie pour lorigine du tout, en cherchant dans lindividu lorigine de lindividuation. et vouloir renverser le cours de lontognse, en faisant sortir lexistence individuantc de la substance individue. 4. Insuffisance de la notion d'adaptation pour expliquer l'individuation psy chique. Un des traits les plus caractristiques de la psychologie et de la psychopathologie modernes est qu'elles renferment une sociologie implicite, inhrente en particulier la normativit de leurs jugements. Certes, ces disciplines se dfendent d'tre norma tives, et veulent tre uniquement objectives ; elles le sont sans doute, mais ds que la ncessit de la distinction entre le normal et le pathologique apparat, ds quil est seu lement ncessaire de dterminer une hirarchie en classant les conduites ou tats selon une chelle de niveaux, la normativit se manifeste nouveau. Si nous dfinissons cette normativit implicite, ce nest pas pour la combattre dans cette partie de notre tude, mais parce quelle masque tout un aspect de la reprsentation de l'individu. Si la dynamique est incluse dans la normativit implicite, on pourra difier une thorie psychologique de l'individu dans laquelle il semblera qu'aucune dynamique n'est pr suppose ; en fait, cette dynamique est prsente dans la normativit implicite, mais elle ne se manifeste pas comme dynamique inhrente l'objet tudi. Si on analysait le contenu complet des notions dynamiques employes par la psychologie moderne, comme le normal et le pathologique, les tats de haut niveau et les tats de bas niveau, les tats de haute tension psychique et les tats de basse tension psychique, on trou verait que cette normativit implicite recle une sociologie et mme une sociotcchnique qui ne font pas partie des fondements explicites de la psychologie. Peut-tre cette remarque serait-elle valable mme pour les doctrines psychologiques des sicles passs, qui semblent exemptes de toute thorie de la socit, puisque la sociologie ntait pas constitue titre de discipline autonome ; chez. Malebranchc par exemple, nous pourrions dcouvrir une certaine conception de la libert humaine, et de la res ponsabilit individuelle reposant sur le fait que chaque tre a du mouvement pour aller toujours plus loin : chez Maine de Biran. la hirarchie des trois vies suppose une certaine reprsentation de la relation interindividuelle. F.nfn. chez Rousseau luimme. que l'on prend en gnral comme exemple des auteurs qui ont cherch di
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fier une doctrine de lindividu saisi dans sa solitude, la vertu et la conscience contien nent une prsence implicite de la relation. Mais cette incapacit de la pense psychologique devant lanalyse de ses prsup p o sio n s est particulirement remarquable dans les plus rcents dveloppements de cette discipline. Si nous prenons, titre dexemple, la communication du docteur Kubie au Congrs de cyberntique de 1949, reproduite dans le volume dit par Josiah Maey Jr. Foundation, intitul Cybcmetis, nous trouverons que l'auteur lgitime sa distinction du normal et du pathologique dans la conduite individuelle par le critre unique de l'adaptation. Son tude a pour titre : Neuroticpotential and hu/nan adapta tion ; elle tend montrer qu'une conduite gouverne par des forces nvropathiques, et prsentant certaines analogies avec une conduite normale, est finalement dmas que grce au fait que le sujet ne peut se satisfaire daucun de ses succs. Les poten tiels nvropathiques se distinguent des forces normales par la permanente dsadapta tion du sujet qu'ils animent : ce sujet nest ni heureux ni satisfait, mme si. vue de lextrieur, sa conduite parat place sous le signe de la russite. C'est, dclare lau teur. quil existe un hiatus immense entre le but poursuivi par les potentiels nvropa thiques et le but conscient que le sujet recherche et peut effectivement atteindre. Quand le but suprme et consciemment recherch est enfin atteint, le sujet comprend quil a t victime dune illusion et que ce nest pas l encore son vritable but ; il nest pas satisfait, et il voit quil ne le sera jamais. Ce peut alors tre le moment du dsespoir, incomprhensible pour celui qui voit de lextrieur ce drame de la recherche nvropathique. Au sommet de sa carrire, tel industriel, tel crivain, se don nent la mon sans cause apparente ; leur russite ntait pas une vritable adaptation2. Souvent, les nvropathes paraissent, pour un temps au moins, dpasser les sujets nor maux ; c est quils travaillent et agissent sous l'empire des potentiels nvropathiques. Mais tt ou tard la nvrose se manifeste. Le docteur Kubie cite quelques cas pour illustrer sa thse, en particulier celui d'un homme qui, au cours de la Dernire Guerre mondiale, avait mrit plusieurs mdailles militaires par sa conduite hroque et sa remarquable agressivit : il avait russi quitter une occupation de bureau qu'on lui avait confie pour prendre pan au combat d'une faon extrmement courageuse. Or. aprs la fin de la guerre, la nvrose grave de cet homme se manifesta et l'amena devant le psychiatre. IX- mme, selon lauteur on trouve souvent dans les Universits les cam pus heroes (expression dont le sens littral est : les hros du terrain de lUniversit mais qui a une valeur semblable celle de locutions comme : les hros du tableau d'honneur , ou les hros de la cour dhonneur). Ces hros sont des nvross qui masquent leur inadaptation par une excellence dans le domaine intellectuel ou sportif, et trouvent dans les lauriers quils remportent un moyen provisoire pour assurer leur insertion dans la socit o ils vivent. Plus tard, la nvrose se manifeste. Or. ce critre de Vadaptation ou de ladaptabilit pris par le docteur Kubie comme principe de la distinction entre le normal et le pathologique prsente une trs grave possibilit de confusion. Est-ce dans la relation de l'individu au groupe ou dans la relation de lindividu lui-mme quil faut saisir l'adaptation ? Au dbut de sa com munication. le docteur Kubie tablit le caractre de ncessit logique et physique de
2. Songer, par exem ple, ju suicide incom prhensible de George* Fastm an. industriel am encain en produits photographiques ayant in\enl en IS86. les rouleaux de pellicules en cellulod, et lanc, en IKSX. lap pareil Kodak. Voir R o u sseau P.. Histoire des techniques et des inventions, p. 4 2 1 .
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cc critre en lassimilant la loi de la gravitation : il serait absurde de se demander si une norme quelconque exige que la matire attire la matire ; car sans cette loi natu relle le monde n'existerait pas. De mme, il est absurde de se demander s'il y a ou sil n'y a pas une norme qui exige que lhomme s'adapte la socit : le fait mme que le monde humain existe prouve l'existence de cette nonne de ladaptation ; elle est une norme parce quelle est une loi qui traduit l'existence dun monde humain dont elle est condition de possibilit. Or. cette analogie est beaucoup trop sommaire pour pouvoir tre considre comme un principe. En effet, le monde physique n'est pas constitu seulement de matire neutre, chaque particule attirant toutes les autres et tant attire par elles selon la loi de Newton ; il y a aussi des charges lectriques qui polarisent la matire, et rendent des particules capables dune rpulsion mutuelle plus forte que l'attraction newtonienne, comme on le voit couramment dans certains plas mas stables ou instables ; il existe une diffrence considrable entre un champ du type du champ de gravitation et un champ comme le champ lectrique ou le champ magn tique : ces derniers en effet comportent une polarit alors que le champ de pesanteur nen comporte pas. Enfin, en sus des charges lectriques associes ou non la mati re et se prsentant comme lectron ou ion. potentiel ou trou de potentiel, il existe le rayonnement lectromagntique, saisissable tous les degrs du vaste domaine de transductivit qu'il constitue. Si lunivers physique ntait constitu que par des par ticules neutres, sans polarit et sans rayonnement, ses proprits seraient totalement diffrentes de ce qu'elles sont. Le problme de l'individualit physique ne se poserait sans doute pas avec autant d'acuit : il n'y aurait pas alors expliquer pourquoi un corpuscule comme un lectron, qui repousse les autres lectrons avec une force dau tant plus grande que la distance entre les corpuscules est plus faible, ne se trouve pas disloqu par les forces qui devraient, en vertu de la prcdente loi, tendre dissocier ses parties les unes des autres. Si lunit individuelle de llectron demeure malgr cette loi, c'est qu'une ralit distincte de lattraction distance et de la rpulsion dis tance entre enjeu au niveau de la particule3. On ne peut traiter l'individu physique au moyen de lois extraites de ltude des relations interindividuelles, car, si lindividu existe, c'est parce que des lois dont l'action n'est pas observable au niveau interindividuel deviennent prpondrantes au niveau individuel. Si un seul type de relation existait, lindividu ne serait pas isol du tout dans lequel il sintgre. De mme, on ne peut, en psychologie, dfinir la normalit de l'individu par une loi qui exprime la cohrence du monde humain, car, si cette loi tait la seule valable, il n'y aurait pas de ralit individuelle, et aucun problme de normalit ne pourrait intervenir. D'ailleurs, dans sa description des nvroses cites, le docteur Kubie montre bien que l'adaptation dont il s'agit, et qui dfinit la normalit, est une adaptation de l'indi vidu non pas seulement au monde humain, mais aussi lui-mme, puisque, formelle ment. le succs, la russite, une situation enviable et envie, un rle honorable, la richesse, ne constituent pas la satisfaction, sans laquelle il n'y a pas dadaptation. Or. ce nest pas une loi comparable celle de la gravitation dans le monde physique qui permet de dterminer dans le monde humain si tel rle convient ou ne convient pas telle personnalit. Le nvros est celui auquel aucun rle ne convient, et qui souffre donc d'une constante dsadaptation, non pas entre son rle et la socit, mais entre lui-mme et son rle dans la socit. On peut tre dsadapt sans tre nvros, et
3. On peut songer, en particulier, aux rcents dveloppem ent de la thorie des quarks.
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nvros sans tre dsadapt. parce que la compatibilit ou lincompatibilit dans la relation de l'individu lui-mme nest pas rgie par la loi de la relation interindivi duelle. Une sociologie implicite nest pas une garantie dobjectivit en psychologie ; elle conduit seulement ne pas poser le problme de la relation de lindividu luimme. Or. cette question se pose au niveau de la pense physique elle-m m e ; elle se pose plus forte raison en psychologie, cause de la plus haute organisation et de la plus grande complexit de lindividu dans ce domaine. 5. Problm atique de la rflexivit dans l'individuation. La difficult prouve par la psychosociologie pour situer la ralit individuelle et pour dfinir ce quest l'adaptation est issue, semble-t-il, de la mme origine que celle qui gne la pense scientifique lorsquelle cherche dfinir l'individualit physique : voulant saisir la structure de l'tre sans l'opration et lopration sans la structure, elle aboutit soit un substantialisme absolu soit un dynamisme absolu qui ne laisse pas de place la relation l'intrieur de ltre individuel : la relation devient inessentielle. Bergson lui-mme, qui a fait un remarquable effort pour penser lindividu sans se laisser prendre au pige dune habitude mentale importe en psychologie par un esprit accoutum traiter d'autres problmes, est rest trop prs du pragmatisme : il a, comme lui. privilgi le dynamisme intra-individuel, aux dpens des ralits structu rales galement imra-individuelles et aussi importantes. Il serait difficile de rendre compte d'une maladie proprement mentale dans la philosophie de Bergson. Selon la doctrine que nous exposons, lindividu psychologique est. comme lindi vidu physique, un tre constitu par la cohrence dun domaine de transductivit. Il est. en particulier, et comme consquence directe de cette nature, impossible de constituer dans l'tude de lindividu deux espces de forces ou de conduites, savoir les conduites normales et les conduites pathologiques ; non. certes, parce que les conduites seraient identiques les unes aux autres, mais parce que prcisment elles sont beaucoup trop dif frentes les unes des autres pour que lon puisse constituer deux espces seulement : selon le point de vue auquel on se place, on peut constituer soit une infinit d'espces soit une seule, mais en aucun cas deux seulement. La constitution de deux espces ne fait quexprimer la bipolarit de la normativit essentielle une classification psycholo gique qui recle une sociologie et une sociotechnique implicites. En ralit, comme dans tout domaine de transductivit, il y a dans l'individu psychologique ltalement dune ralit la fois continue et multiple. Ce caractre. Bergson l'a saisi dans une de ses dimensions, savoir la dimension temporelle ; mais, au lieu dtudier plus profond ment les caractres de la relation selon lordre de la simultanit, il est rest prvenu contre la spatialil ( cause sans doute des abus de latomisme psychologique) et sest content dopposer les caractres du moi superficiel > * ceux du moi profond . Or. la transductivit au niveau psychologique sexprime par la relation entre lordre transductif du simultan et lordre transductif du successif. Sans cette relation, la ralit psy chologique ne serait pas distincte de la ralit physique. La relation qui a valeur dtre dans le domaine psychologique est celle du simultan et du successif ; ce sont les dif frentes modalits de cette relation qui constituent le domaine de transductivit pro prement psychologique ; mais elles ne peuvent tre rparties en espces ; elles peu vent seulement tre hirarchises selon tel ou tel type de fonction.
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Enfin, le eenlre mme de I*individualit apparat ainsi comme la conscience rflexive de soi-mme, cette expression tant prise dans son plein sens ; une conscien ce non rflexive. incapable d'introduire une normativit tire de la conduite dans la conduite elle-mme, ne raliserait pas ce domaine de transductivit qui constitue l'in dividu psychologique : en effet, la polarit caractristique de la conduite tlologique existe dj au niveau biologique ; mais il manque alors entre l'ordre du simultan et l'ordre du successif cette rciprocit qui constitue la ralit psychologique. Nous ne voulons pas d'ailleurs par l affirmer qu'il existe une distinction radicale entre l'ordre biologique et lordre psychologique ; par hypothse seulement nous disons que la ra lit biologique pure serait constitue par la non-rciprocit de la relation entre le domaine du simultan et celui du successif, tandis que la ralit psychologique est prcisment linstauration de cette rciprocit laquelle on peut donner le nom de rflexion. Le vivant pur intgre bien son exprience passe sa conduite prsente, mais il ne peut oprer l'intgration inverse, parce quil ne peut mettre en jeu la rflexion grce laquelle la conduite prsente, dj imagine dans ses rsultats et ana lyse dans sa structure, est mise au mme niveau ontologique que la conduite passe. Pour le vivant pur, il y a htrognit entre lexprience et la conduite : pour lindivi du psychologique, il y a une relative et progressive homognit de ces deux ralits ; la conduite passe, au lieu de sombrer dans le pass en devenant pure exprience, conserve les caractres l'intriorit qui font d'elle une conduite ; elle conserve un cer tain coefficient de prsence ; inversement, la conduite prsente, consciemment repr sente comme ce qui aura des consquences aussi effectives que celles qui constituent maintenant l'exprience relle du pass, est dj par avance une exprience. La pos sibilit de prvoir et celle de se rappeler convergent parce qu'elles sont de mme natu re et ont une fonction unique : raliser la rciprocit de l'ordre du simultan et de lordre du successif. Le domaine de l'individualit psychologique apparat ainsi comme affect dune certaine prcarit, car il ne se dfinit pas seulement par la composition dun certain nombre dlments, constituant une idiosyncrasie partiellement instable, mais aussi par un dynamisme auto-constitutif, qui nexiste que dans la mesure o il s'alimente lui-mme et se maintient dans ltre ; sur un soubassement biologique apportant une idiosyncrasie plus ou moins riche, concordante ou discordante, se dveloppe une acti vit qui se construit elle-mme et se conditionne elle-mme. Ce caractre auto-consti tutif se dveloppe comme une problmatique sans solution au niveau des idiosyncrasies personnelles ; le caractre n'est pas encore lindividu, parce quil est ce qui pose les problmes, mais non ce qui peut les rsoudre ; si la solution des problmes tait donne dans lexprience, l'individu nexisterait pas: l'individu existe partir du moment o une prise de conscience rflexive des problmes poss a permis l'tre particulier de faire intervenir son idiosyncrasie et son activit (y compris celle de sa pense) dans la solution : le caractre propre de la solution au niveau de l'individu rside en ce que lindividu y joue un double rle, dune part comme lment des don nes et d'autre part comme lment de la solution ; l'individu intervient deux fois dans sa problmatique, et c'est par ce double rle quil se met en question lui-mme ; si. comme le dit Wladimir Janklvitch, tout problme est essentiellement thanatologique. c est parce que Iaxiomatique de tout problme humain ne peut apparatre que dans la mesure o l'individu existe, c'est--dire pose travers lui une finitude qui confre la circularit rcurrente au problme dont il prend conscience : si l'individu
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se posait comme temel, aucun des problmes qui lui apparaissent ne pourrait rece voir de solution, parce que le problme ne pourrait jamais tre dgag de la subjecti vit que l'individu lui confre en figurant parmi les donnes et les lments de la solu tion ; il faut que le problme puisse tre dbarrass de son inhrence lindividualit, et pour cela il faut que lindividu n'intervienne qu titre provisoire dans la question qu'il pose : un problme est problme dans la mesure o il renferme l'individu parce quil le comporte double titre dans sa structure, bien que lindividu paraisse sap proprier le problme ; individu et problme se dpassent lun lautre et se croisent en quelque manire selon un schme de mutuelle inhrence ; lindividu existe dans la mesure o il pose et rsout un problme, mais le problme nexiste que dans la mesu re o il oblige lindividu reconnatre son caractre limit temporellement et spatia lement. Lindividu est ltre qui relie en lui et hors de lui un aspect du simultan et un aspect du successif : mais dans cet acte par lequel il apporte une solution un aspect d'un problme, il se dtermine pour faire advenir une compatibilit entre ces deux ordres, et il se localise et se temporalise en s'universalisant. Tout acte individuel est essentiellement ambigu, car il est au point o existe le chiasme de lintriorit et de lextriorit ; il est la limite entre lintriorit et lextriorit : l'intriorit est biolo gique. lextriorit est physique ; le domaine de l'individualit psychologique est la limite de la ralit physique et de la ralit biologique, entre le naturel et la nature, comme relation ambivalente ayant valeur d'tre. Ainsi, le domaine de l'individualit psychologique n'a pas un espace propre : il existe comme une surimpression par rapport aux domaines physique et biologique ; il ne sinsre pas proprement parler entre eux. mais les runit et les comprend partiel lement. tout en tant situ en eux. La nature de lindividualit psychologique est donc essentiellement dialectique, puisquelle nexiste que dans la mesure o elle instaure une compatibilit qui passe par elle-mme entre la nature et le naturel, entre lintrio rit et lextriorit ; la ralit biologique est antrieure la ralit psychologique, mais la ralit psychologique rassume le dynamisme biologique aprs s'tre dcentre par rapport lui. 1^ dtour psychologique nest pas un abandon de la vie mais un acte par lequel la ralit psychologique s'excentre par rapport la ralit biologique, afin de pouvoir saisir dans sa problmatique le rapport du monde et du moi, du physique et du vital ; la ralit psychologique se dploie comme relation transductive du monde et du moi. La communication directe du monde et du moi n'est pas encore psycholo gique : pour que la ralit psychologique apparaisse, il faut que la liaison implicite du monde et du moi soit rompue, et alors seulement reconstruite travers cet acte com plexe de deux mdiations qui se supposent l'une l'autre et se mettent mutuellement en question dans la conscience rflexive de soi. De l rsulte pour le psychisme la ncessit de se dployer travers des mdia tions doues de rciprocit : parce que son domaine est de relation mais non de pos session, il ne peut tre constitu que par ce qu'il constitue. Cette rciprocit du sujet et de lobjet apparat dans la problmatique individuelle, car. ce que lobjet du pro blme est pour la conscience qui le pose, le sujet de cette conscience lest pour le monde qui contient cet objet. Cest cette double situation qui est inhrente lopposi tion du ralisme et du nominalisme. Or, la relation dialectique de lindividu au monde est transductive, parce qu'elle dploie un monde homogne et htrogne, consistant et continu mais diversifi, qui nappartient ni la nature physique ni la vie, mais cet univers en voie de constitution que lon peut nommer esprit. Or, cet univers
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construit la transductivit e la vie ei du monde physique, par la connaissance et par l'action ; c est la rciprocit de la connaissance et de laction qui permet ce monde de se constituer non seulement comme un mixte mais comme une vritable relation transductive ; tout ce qui est construit par l'individu, tout ce qui est apprhensible par l'individu est homogne, quel que soit le degr de diversit spatiale et temporelle qui affecte les lments de cet univers construit : toutes les ralits individuelles peuvent sordonner en sries continues, sans htrognit radicale. Toute ralit peut tre comprise soit comme tre physique, soit comme geste vital, soit comme activit indi viduelle ; ce troisime ordre de ralit ralise une transductivit qui relie les deux pr cdents ordres lun lautre, partiellement et incompltement, la mesure de l'exis tence des individus psychologiques. Linclusion des lments des deux premiers ordres dans le troisime est luvre de lindividu, et exprime l'individu. Cette inclu sion. toutefois, n'est jamais complte, parce qu'elle ncessite l'existence des soubas sements biologique et physique ; de mme quil ne peut y avoir un monde entirement biologique, il ne peut y avoir un monde entirement psychologique. Lindividu psychologique pourrait aussi apparatre comme faisant partie d'un monde psychologique. Mais ici une illusion venant dune trop facile analogie doit tre prvenue : il nexiste pas proprement parler un monde psychologique dans lequel les individus se dcouperaient et se dfiniraient aprs coup. I-e monde psychologique est constitu par la relation des individus psychologiques : dans ce cas. ce sont les indi vidus qui sont antrieurs au monde et qui se sont constitus partir de mondes non psychologiques. La relation des mondes physique et biologique au monde psycholo gique passe par lindividu ; le monde psychologique doit tre nomm univers transin dividuel plutt que monde psychologique, car il n'a pas d'existence indpendante ; par exemple, la culture n'est pas une ralit qui subsiste d'elle-mme ; elle n'existe que dans la mesure o les monuments et les tmoignages culturels sont ractualiss par des individus et compris par eux comme porteurs de significations. Ce qui peut se transmettre n'est que l'universalit dune problmatique, qui est en fait l'universalit d'une situation individuelle recre travers le temps et l'espace. Cependant, le monde psychologique existe dans la mesure o chaque individu trouve devant lui une srie de schmcs mentaux et de conduites dj incorpors une culture, et qui l'incitent poser ses problmes particuliers selon une normativit dj labore par d'autres individus. L'individu psychologique a un choix oprer parmi des valeurs et des conduites dont il reoit des exemples : mais tout nest pas donn dans la culture ; et il faut distinguer entre la culture et la ralit transindividuelle ; la culture est neutre en quelque manire : elle demande tre polarise par le sujet se mettant en question lui-mme ; au contraire, il y a dans la relation transindividuelle une exigence de mise en question du sujet par lui-mme, parce que cette mise en ques tion est dj commence par autrui ; la dcentration du sujet par rapport lui-mme est effectue en partie par autrui dans la relation interindividuelle. Cependant, il faut noter que la relation interindividuelle peut masquer la relation transindividuelle, dans la mesure o une mdiation purement fonctionnelle est offerte comme une facilit qui vite la vritable position du problme de l'individu par l'individu lui-mme. La rela tion interindividuelle peut rester un simple rapport et viter la rflexivit. Pascal a res senti et not d'une manire trs vive l'antagonisme du divertissement et de la conscience rflexive du problme de l'individu ; dans la mesure o la relation interindividucllc offre une pr-valorisation du moi saisi comme personnage travers la
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reprsentation fonctionnelle quautrui sen fait, cette relation vite lacuit de la mise en question de soi par soi. Au contraire, la vritable relation transindividuellc ne com mence que par-del la solitude ; elle est constitue par lindividu qui s est mis en ques tion. et non par la somme convergente des rapports interindividuels. Pascal dcouvre la transindividualit dans la relation rciproque avec le Christ : Jai vers telle gout te de sang pour toi dit le Christ ; et lhomme qui a su rester seul comprend que le Christ est en agonie jusqu la Un des temps ; il ne faut pas dormir pendant que le Christ est lagonie >. dit Pascal. Le vritable individu est celui qui a travers la soli tude ; ce qu'il dcouvre au-del de la solitude, cest la prsence dune relation trans individuelle. Lindividu trouve luniversalit de la relation au terme de lpreuve quil sest impose, et qui est une preuve disolement. Cette ralit est indpendante, croyons-nous, de tout contexte religieux, ou plutt, elle est antrieure tout contexte religieux et c est elle qui est la base commune de toutes les forces religieuses, quand elle se traduit en religion. La source de toutes les religions nest pas. comme certaines penses sociologiques ont voulu le montrer, la socit, mais le transindividuel. Ce nest que par la suite que cette force est socialise, institutionnalise : mais elle n'est pas sociale dans son essence. Nietzsche nous montre Zarathoustra gagnant sa caver ne, au sommet de la montagne pour y trouver la solitude qui lui permet de pressentir lnigme de lunivers et de parler au Soleil : il sest isol des autres hommes au point de pouvoir dire : O grand astre, quelle ne serait pas ta tristesse si tu connaissais ceux que tu claires ! La relation transindividuelle, c est celle de Zarathoustra ses dis ciples. ou celle de Zarathoustra au danseur de corde qui sest bris au sol devant lui et a t abandonn par la foule : la foule ne considrait le funambule que pour sa fonc tion ; elle l'abandonne quand, mort, il cesse dexercer sa fonction ; au contraire, Zarathoustra se sent frre de cet homme, et emporte son cadavre pour lui donner une spulture ; c est avec la solitude, dans cette prsence de Zarathoustra un ami mort abandonn par la foule, que commence lpreuve de la transindividualit. Ce que Nietzsche dcrit comme le fait de vouloir monter sur ses propres paules est lac te de tout homme qui fait l'preuve de la solitude pour dcouvrir la transindividuali t. Or. Zarathoustra ne dcouvre pas dans sa solitude un Dieu crateur, mais la pr sence panthistique dun monde soumis au retour temel : Zarathoustra mourant tenait la terre embrasse. Lpreuve est donc bien antrieure la dcouverte du tran sindividuel. ou tout au moins la dcouverte de tout le transindividuel : lexemple du Zarathoustra de Nietzsche est prcieux, car il nous montre que lpreuve elle-mme est souvent commande et amorce par lclair dun vnement exceptionnel qui donne lhomme conscience de sa destine et lamne sentir la ncessit de lpreu ve ; si Zarathoustra navait pas ressenti cette fraternit absolue et profonde avec le danseur de corde, il n'aurait pas quitt la ville pour se rfugier dans la caverne au som met de la montagne. Il faut une premire rencontre entre l'individu et la ralit tran sindividuelle. et cette rencontre ne peut tre quune situation exceptionnelle prsen tant extrieurement les aspects dune rvlation. Mais en fait, le transindividuel est auto-constitutif, cl la phrase : tu ne me chercherais pas si tu ne m avais trouv , si elle rend bien compte du rle de lactivit de lindividu dans la dcouverte du transindividucl. semble prsupposer lexistence transcendante d'un tre en lequel rside lorigine de toute transindividualit. En fait, ni lide dimmanence ni l'ide de trans cendance ne peuvent rendre compte compltement des caractres du transindividuel par rapport lindividu psychologique : la transcendance ou limmanence sont en
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effet dfinies et fixes avant le moment o lindividu devient un des termes de la rela tion dans laquelle il sintgre, mais dont lautre terme tait dj donn. Or. si lon admet que le transindividuel est auto-constitutif, on verra que le schme de transcen dance ou le schme dimmanence ne rendent compte de celle auto-constitution que par leur posilion simultane et rciproque : c est en effet chaque instant de lautoconstilution que le rapport entre lindividu et le transindividuel se dfinit comme ce qui dpasse l'individu tout en le prolongeant : le transindividuel nest pas extrieur lindividu et pourtant se dtache dans une certaine mesure de lindividu ; par ailleurs, cette transcendance qui prend racine dans lintriorit, ou plutt la limite entre ext riorit et intriorit, napporte pas une dimension dextriorit mais de dpassement par rapport lindividu. Le fait que lpreuve de transindividualit ait pu tre inter prte tantt comme un recours une force suprieure et extrieure, tantt comme un approfondissement de lintriorit, selon les formules : In te redi : in interiore hotnine habitat voluntas ou bien : Deus interior intimo meo, Deus superior superrimo meo , montre quau point de dpart existe cette ambigut fondamentale : le transin dividuel nest ni extrieur ni suprieur ; il caractrise la relation vraie entre toute ext riorit et toute intriorit par rapport lindividu ; peut-tre la formule dialectique selon laquelle lhomme doit aller de lextrieur l'intrieur et de lintrieur au sup rieur pourrait-elle galement noncer le passage de lintriorit lextriorit avant laccs aux choses suprieures. Car c est dans la relation entre lextriorit et lint riorit que se constitue le point de dpart de la transindividualit. Ainsi, lindividualit psychologique apparat comme tant ce qui slabore en la borant la transindividualit : cette laboration repose sur deux dialectiques connexes, lune qui intriorise lextrieur, lautre qui extriorise lintrieur. Lindividualit psy chologique est donc ainsi un domaine de transductivit elle nest pas une substance, et la notion dme doit tre rvise, car elle parat par certains de scs aspects impli quer lide dune substantialit de l'individu psychologique. Or. au-del de la notion de substantialit de l'me, et au-del galement de la notion dinexistence de toute ralit spirituelle, il y a possibilit de dfinir une ralit transindividuelle. La survie de lme ne se prsente plus alors avec les caractres que la querelle entre matrialis me et spiritualisme lui ont donns ; la question la plus dlicate est sans doute celle du caractre personnel de la survie de lindividualit psychologique. Aucune des rai sons allgues pour prouver ce caractre personnel nest dfinitive : toutes ccs rai sons, toute cette recherche montrent simplement lexistence du dsir dternit, qui est bien une ralit en tant que dsir : et un dsir nest videmment pas une simple notion : il est aussi l'mergence d'un dynamisme de ltre, d'un dynamisme qui fait exister la transindividualit en la valorisant. Il semble cependant possible d affirmer que la voie de recherche ici est bien lexamen de cette ralit transindividuelle quest la ralit psychologique ; en un certain sens, tout acte humain accompli au niveau de la transindividualit est dou dun pouvoir de propagation indfini qui lui confre une immortalit virtuelle ; mais lindividu lui-mme est-il immortel ? Ce nesi pas lint riorit de lindividu qui peut tre immortelle, car elle a trop de racines biologiques pour pouvoir tre immortelle ; ce n'est pas non plus la pure extriorit qui lui est rat tache, comme ses biens ou ses uvres en tant qu elles matrialisent son action : elles lui survivent mais ne sont pas tem elles : ce qui peut tre temel, c est cette relation exceptionnelle entre lintriorit et lextriorit, que lon dsigne comme surnaturel le. et qui doit tre maintenue au-dessus de toute dviation intrioristc ou communau
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taire. Comme l'excellence du sacr est chose enviable pour cimenter des grandeurs dtablissement ou pour lgitimer la promotion de telle ou telle intriorit au rang de spiritualit, il existe une forte tendance la dviation intrioriste ou communautaire de la spiritualit transindividuelle. Aucune solution dans ce domaine ne peut tre absolument claire : la notion d'me et celle de matire olrent seulement la fausse sim plicit de ce que l'habitude prsente et manipule sans lucider les sens implicites ; la notion de la survie travers la transindividualit est plus inhabituelle que celle de la survie toute personnelle de lme ou de la survie cosmique dans une unit panthistique. mais elle n'est pas plus confuse ; comme elles, elle ne peut tre saisie que par des intuitions formes dans un recueillement actif et crateur. Sagesse, hrosme, saintet sont trois voies de recherche de cette transindividuali t selon la prdominance de la reprsentation, de l'action ou de laffectivit ; aucune d'elles ne peut aboutir une dfinition complte de la transindividualit, mais chacu ne dsigne en quelque manire un des aspects de la transindividualit, et apporte une dimension d'ternit la vie individuelle. I.e hros s immortalise par son sacrifice comme le martyr dans son tmoignage et le sage dans sa pense rayonnante. L'excellence de l'action, l'excellence de la pense, et l'excellence de l'affectivit, ne sont d'ailleurs pas exclusives l'une par rapport lautre ; Socrate est un sage, mais sa mort est un tmoignage hroque de puret affective, Les martyrs sont des saints deve nus des hros. Toute voie de transindividualit initie aux autres voies. D'ailleurs, il y a en elles quelque chose de commun, qui marque prcisment la catgorie du transin dividuel et la manifeste sans toutefois suffire la dfinir : un certain sens de l'inhibi tion, qui est comme une rvlation ngative mettant l'individu en communication avec un ordre de ralit suprieur celui de la vie courante. Selon la base culturelle de chacun, ces inhibitions qui orientent l'action sont prsentes comme manant de tel tre transcendant ou dun gnie comme le aquov de Socrate ; mais ce qui importe avant tout, c est lexistence de cette inhibition ; dans la saintet, elle se mani feste par le refus de tout ce qui est jug impur ; dans l'hrosme, ce sont les actions basses, ignobles, qui sont refuses ; enfin, dans la sagesse, le refus de l'utile, l'affir mation de la ncessit du dsintressement a cette mme valeur d'inhibition ; c'est le manque de cette inhibition que Platon rencontrait chez les sophistes, et qui lui per mettait dopposer Socrate aux sophistes. Il y a un aspect ngatif et inhibiteur de las cse prparant la sagesse. Cest prcisment dans la mesure o cette inhibition s'exerce que ltre se dpasse, soit selon une requte de transcendance, soit en sim mortalisant dans le sensible . il est remarquer que cette inhibition peut prendre dif frentes formes, mais qu'elle ne se transforme que pour mieux subsister. Ainsi, chez. Nietzsche, les aspects anciens et classiques de cette inhibition sont refuss et vivement critiqus : la violence remplace la saintet, et le dlire inspir de Dionysos compense la froide lucidit apollinienne pour crer le gai savoir ; mais il reste le mpris, qui devient l'attitude du hros de Nietzsche et qui. sous les espces d'un sentiment de supriorit du surhomme, renferme en fait une trs forte inhibition : seule la foule, mdiocre, heureuse et satisfaite, ne connat aucune inhibition ; le surhomme se refuse le bonheur et toute facilit. L'individualit psychologique fait intervenir des normes qui nexistent pas au niveau biologique tandis que la finalit biologique est homostatique et vise obtenir une satisfaction de ltre dans un tat de plus grand quilibre, l'individualit psycho logique existe dans la mesure o cet quilibre biologique, cette satisfaction, sont jugs
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insuffisants. L'inquitude dans la scurit vitale marque l'avnement de lindividuali t psychologique, ou tout au moins sa possibilit dexistence. Lindividualit psycho logique ne peut se crer par une dvitalisation du rythme vital, ou par une inhibilion directe des tendances, car cela ne conduirait alors qu une intriorit et non une spi ritualit. L'individualit psychologique se surimpose l'individualit biologique sans la dtruire, car la ralit spirituelle ne peut tre cre par une simple ngation du vital. Nous devons noter que la distinction entre l'ordre vital et lordre psychologique se manifeste particulirement par le fait que leurs normativits respectives constituent un chiasme : c est au temps o le calme biologique rgne que l'inquitude se manifeste, et c'est au temps o la douleur existe que la spiritualit se commue en rflexes dfen sifs : la peur transforme la spiritualit en superstition. Enfin, la requte de transcendance qui voit dans la ralit spirituelle un tre dis tinct de l'individu vivant est encore trop proche de limmanence : il y a encore trop de ralit biologique dans une conception panthistique ou crationiste de la spiritualit. En effet, les conceptions panthistiques ou crationistes placent l'individu dans une attitude qui est difficilement de participation initiale ; la participation exige une sorte de renoncement soi et de sortie de soi. aussi bien par la ngation de la ralit individuelle (comme dans la pense de Spinoza) que par le dtachement entre l'indi vidu et le milieu biologique (comme dans certains aspects du mysticisme crationistc). Cest quil reste trop d'individualit dans la conception du transindividuel ; alors la relation entre lindividu biologique et le transindividuel ne peut plus intervenir que par une dsindividualisation de lindividu ; l'erreur est ici. proprement parler, non d'anthropomorphisme, mais d'individualisation du transindividuel : seule, peut-tre, la thologie ngative a fait un effort pour ne pas penser le transindividuel la mani re d'une individualit suprieure, plus vaste, mais aussi individuelle que celle de ltre humain ; lanthropomorphisme le plus difficile viter est celui de lindividualit ; or. le panthisme nvite pas cet anthropomorphisme, car il ne peut que dilater lindividu unique aux dimensions du cosmos ; mais l'analogie entre microcosme et macrocosme. qui reste prsente travers cette expansion infinie de la substance unique, main tient lindividualit du macrocosme. Cest sans doute cause de cette individualit inexpugnable que tout panthisme aboutit cette difficile conception de la libert lintrieur de la ncessit, dont la forme spinoziste. infiniment subtile, rappelle pour tant limage stocienne du chien attach la charrette, esclave tant quil ne sest pas uni de volont au rythme mme de lquipage, et libre quand il a pu raliser le syn chronisme des mouvements de sa volont et des arrts et dparts successifs de la char rette. Ce quil y a d'oppressif dans tout ce panthisme, c'est la valorisation de la loi cosmique comme rgle de la pense et de la volont individuelle ; or. cette valorisa tion du dterminisme universel intervient parce qu'il existe une prsupposition impli cite : l'univers est un individu. La thodiee vaut contre le panthisme aussi bien que contre le erationisme et la doctrine d'un Dieu personnel, car. dans les deux cas. le fait devient norme, parce que le fondement commun du fait et de la norme est une loi, celle de l'organisation interne de l'individu suprme. La transcendance ou limma nence de cet individu par rapport au monde ne change pas le schmc fondamental de sa constitution, qui a pour consquence de confrer la valeur chaque dtermination. Par ailleurs, on peut se demander en quelle mesure ce que les psychologues nom ment ddoublement de personnalit intervient dans la recherche de la transindividualit. En effet, le ddoublement de la personnalit est un aspect trs nettement
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pathologique de la conscience de soi et de la conduite. Or. il existe pourtant un aspect de la recherche de la spiritualit qui ne peut manquer de faire songer au ddouble ment : c'est la sparation en soi entre le bien et le mal. entre lange et la bte, spara tion accompagne de la conscience de la double nature de l'homme, et se projetant audehors dans la mythologie sous forme dun manichisme qui dfinit un principe du bien et un principe du mal dans le monde : lide mme du dmon, avec la descrip tion des moyens quil emploie pour tenter une me, nest que la transposition de cette dualit, accompagne dune technique implicite dexorcisme du mal que l'on a en soi car le Dmon nest pas seulement le principe du mal : il est aussi le bouc missaire qui paye pour toutes les fautes et toutes les faiblesses que lon ne veut pas sattri buer soi-m m e et dont on lui impute la responsabilit ; ainsi, la mauvaise conscience se transmue en haine contre le Malin. l.a tentation, c est le ddouble ment de personnalit prt se produire, au moment o ltre sent quil va laisser son effort et sa tension se relcher pour tomber un niveau plus bas de pense et dac tion ; cette chute de soi-m m e sur soi-m m e donne limpression dune alination.: elle est replace dans une perspective dextriorit. Sans doute le ddoublement nexisterait-il pas si lhomme vivait et pensait toujours au mme niveau ; mais com ment expliquer que la chute dun niveau suprieur un niveau plus bas donne lim pression dune alination ? Sans doute parce que la prsence du transindividuel fait alors dfaut et que le sujet comprend que son existence se recentre autour de nou velles valeurs qui sont non pas proprement parler plus mdiocres que les anciennes, ou absolument antagonistes, mais trangres aux anciennes ; ces nou velles valeurs ne contredisent pas les anciennes, car contredire, c est encore recon natre, mais elles ne parlent pas le mme langage quelles. I.a chute un niveau infrieur ne pourrait causer elle seule le ddoublement, sil ny avait pas en mme temps une excentration du systme de rfrences. Si les valeurs basses taient dans un rapport analogique par rapport aux valeurs hautes, sil ny avait quun saut vertical dun niveau lautre, la profonde dsorientation qui surgit dans la tentation ne se manifesterait pas, c est par un recours la facilit de lexpression que lon a fait de la dsorientation une invasion du mal. et du mal le symtrique du bien par rapport une neutralit des valeurs. Si le mal tait le symtrique du bien, le moi ne serait jamais tranger lui-mme : il y a ici une