INSTITUT NATIONAL SUPERIEUR DES ARTS ET DE L'ACTION CUTURELLE

----------------ECOLE DE FORMATION A LACTION CULTURELLE (EFAC) Anne acadmique 2011 2012

REPUBLIQUE DE COTE DIVOIRE --------------Union-Discipline-Travail -----------------Ministre de la Culture et de Francophonie

Session de juillet 2012 Spcialit : ANIMATION CULTURELLE

IMPACT SOCIO ECONOMIQUE DU FESTIVAL DE DANSES, DINSTRUMENTS DE MUSIQUE ET DE COSTUMES TRADITIONNELS DU ZANZAN SUR LES POPULATIONS.

Prsent par : DIABAGATE MORISSIENDOU Etudiant en 4me anne

Sous la Direction de : M. GUEDEBA MARTIN

DEDICACE AVANT PROPOS REMERCIEMENT 1ere PARTIE : CADRE THEORIQUE DU SUJET Chapitre I : Approches dfinitionnelles et mthodologiques I INTRODUCTION 1- Justification du choix du thme 2- Approche conceptuelle 3- Problmatique 4- Objectif de la recherche 5- Mthodologie 6- Dfinitions a) b) c) d) e) f) impact danse traditionnelle costume traditionnel festival Environnement socio conomique District du zanzan

7- Approche mthodologique a- Collecte des donnes b- Mthodes danalyse c- Techniques dinvestigation

Chapitre II : Photographie du district du zanzan 1- Prsentation du district du zanzan. abcDonnes historiques Situation gographique Donnes administratives

2 - Les populations abcdDonnes dmographiques Les ethnies Activits conomiques Donnes culturelles

Deuxime EME PARTIE PRESENTATION DE LA MANIFESTATION ET SON IMPACT SUR LE ZANZAN.

Chapitre 1. Prsentation du festival. 1- Termes de rfrence abcdContexte et justification Objectifs Axes stratgiques danses

2- Organisation pratiques /Mise en oeuvre a- Moblisation b- Communication c- Sponsoring

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d- Les Relations Publiques Chapitre 2 - impacts du festival sur le district 1 - Impact du festival au plan social 2- Impact du festival au plan touristique 3- Impact du festival sur l'environnement Chapitre 3- les limites du festival 1- sur le plan organisationnel 2- sur le plan culturel 3- sur le plan touristique, conomique et environnemental 4- sur le plan social et politique 3e PARTIE : prsentation et discussion des rsultats issus de lenqute. Chapitre I : LIMITTES DU FESTIVAL Chapitre 2 - LES DFIS ET SUGGESTIONS 1- projet de cration dune fondation en vue de promouvoir durablement les objets et pratiques patrimoniaux du zanzan a- le Village physique a- le complexe b-Implantation des actifs c-Recherche du financement 2 - Stratgie de promotion du village abcdLa communication La coopration Les relations publiques mcnat et associations

CONCLUSIONS : AXES DE PROGRS. . ANNEXE. ..................................... ACTEURS INTERROGS

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PRINCIPALES SOURCES....

Avant propos Remerciements Ma dcision dentreprendre le diplme dtude suprieure laction culturelle a t lorigine motive par la volont de mieux saisir les mthodes de sauvegarde et de valorisation de notre Patrimoine Culturel. En effet, ayant auparavant vcu une exprience professionnelle dans la mise en uvre des projets relatifs la promotion des fondamentaux culturels et plus particulirement des politiques de dveloppement culturel, je souhaitais avoir une comprhension plus large et plus structure des thories sous-jacentes ces politiques, et des mcanismes permettant leur efficacit. Au cours de cette anne, jai eu loccasion, travers les enseignements dispenss lEcole de Formation lAction Culturelle (EFAC), de consolider mes connaissances sur les grandes thories de la Culture et de la communication, compltant ainsi utilement les bases que javais reues pendant ma formation antrieure, et de bnficier dune formation plus spcialise sur les valeurs culturelles et leurs promotions, qui ont largement contribu largir mon champ de questionnement et ma curiosit intellectuelle. Ce travail de mmoire, qui partait dune interrogation, a bnfici de lencadrement attentif et efficace de Monsieur GUEDEBA Martin, dont laide ma t trs prcieuse, en particulier pour la dfinition de ma problmatique et le maniement des diffrentes thories culturelles et communicationnelles que jai eu voquer dans ma recherche. Quil soit remerci pour le temps quil a consacr cet encadrement. Jassocie cette marque de gratitude les enseignants et collgues de lEFAC, tout particulirement messieurs TANOH Levergore, KONE Seydou et ZIE Coulibaly pour leurs conseils et plus gnralement le bain intellectuel dont jai bnfici leur contact.

Ce mmoire a t ralis grce la sollicitude du Cabinet du Ministre de la Culture et de la Francophonie, qui a bien voulu mautoriser suivre ce DESAC en parallle de mes activits professionnelles.

INTRODUCTION En la considrant Dans son sens le plus large, comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matriels, intellectuels et affectifs, qui caractrisent une socit ou un groupe social, englobant, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'tre humain, les systmes de valeurs, les traditions et les croyances. 1 Ce "rservoir commun" volue dans le temps par et dans les formes des changes. Il se constitue en manires distinctes d'tre, de penser, d'agir et de communiquer, lUnesco2 par cette remarquable dfinition ; reconnat que la culture repose sur des considrations concrtes. Longtemps ignore dans les politiques de dveloppement conomique et social, la culture apparat, aujourdhui, comme une dimension fondamentale du processus de dveloppement des nations. De ce fait, sous-estimer ou oublier le rle indispensable des facteurs culturels dans le processus du dveloppement conomique et social mne souvent lchec des oprations les plus rationnellement prpares sur les plans techniques et financiers, et interdit tout espoir de dveloppement durable. Cela conduit accorder une place centrale la culture pour impulser le dveloppement.

La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, et ceci indpendamment des preuves ventuelles de son existence, ralit, ou possibilit. Par mtonymie, le terme dsigne aussi l'objet de cette croyance. Le concept philosophique de croyance fait partie de la thorie de la connaissance. Les croyances (religion ou autres) sont aussi un objet d'tude de l'anthropologie culturelle. On associe quelquefois ce terme celui de superstition
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Unesco : L'Organisation des Nations unies pour lducation, la science et la culture (en anglais, United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization : UNESCO ou Unesco)1 est une institution spcialise du systme des Nations Unies cre le 16 novembre 1945. Son sige se situe au 7/9 place de Fontenoy, dans le 7e arrondissement de Paris .

Moyen de dynamisation des groupes, la culture permet en effet de raliser un travail de fond sur les reprsentations collectives, les modes de vie, les capacits de changement et laccs au savoir. Elle est le lieu o une socit se comprend, se projette et sanalyse. Les crateurs explicitent ces valeurs et expriment limage que les socits ont delles-mmes, ils jouent un rle de premier plan en construisant une reprsentation de la vie quotidienne et en laborant les messages qui peuvent contribuer sa transformation. Outre ses dimensions sociales et identitaires, la culture est aussi un potentiel conomique valoriser, quand elle sanalyse en termes de filires culturelles, denvironnement professionnel, et de production de biens et de services culturels. En dpit de limportance reconnue la culture, il demeure que de nombreux pays en Afrique ne sont pas encore en mesure de permettre la culture doccuper une place de choix dans leur programme de dveloppement. Devenus des vnements culturels incontournables en Cote dIvoire depuis quelques annes, les festivals ne leviers conomiques importants dveloppement. Dans cette perspective, il importe quils se dotent dimportantes actions de communication afin de montrer leur apport sur le dveloppement socioconomique des populations parfois noyes dans la masse des informations industrielles. I/ JUSTIFICATION DU CHOIX DU SUJET 1- Les raisons conomiques Sinterroger sur limpact conomique dun Festival est une proccupation la fois ancienne et rcurrente. La premire tude de ce type, qui date de 1969-1970, concernait un vnement emblmatique, le Festival dAvignon. Au fil du temps, les proccupations conomiques se sont dplaces pour se rapprocher des
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sont toujours pas considrs comme des mme de soutenir et appuyer son

aspects comme lemploi. Actuellement, les principes qui fondent les mthodes dtudes dimpact sont ceux issus des tudes et de la rflexion rcente sur la pratique dveloppe dans les pays Anglo-Saxons essentiellement en Amrique du Nord. Du fait que les festivals, (cinma, livre, thtre, mode, danse, musique), font partie de la grande famille des industries culturelles ; ils constituent une richesse culturelle et conomique non ngligeables pour notre pays, la Cte dIvoire. En effet, par toute lactivit conomique quengendrent les festivals et les mtiers techniques qui les entourent, le milieu de la filire musique et danses contribue titre dexemple lactivit conomique. Des emplois sont crs et les ventes assures, tant dans le pays que sur les marchs sous-rgionaux, contribuant ainsi la richesse conomique du pays. Nous en voulons pour preuve ce constat de lOIF : En Cte dIvoire, les filires de ldition, de la musique et de laudiovisuel emploient environ 4000 personnes en 2007 et gnrent des revenus hauteur de 62 millions USD 3. Par ailleurs, au niveau mondial, la culture apparat comme un puissant moteur de lconomie mondiale, elle cre des emplois et gnre des revenus. Selon lUNESCO les industries culturelles produisent plus de 7% du PIB mondial. Pendant les annes 1990, elles se sont dveloppes un rythme annuel deux fois suprieur celui des industries de services et quatre fois suprieur celui des industries manufacturires dans les pays de lOCDE 4. Cela montre le pouvoir de la culture dans le dveloppement des pays au monde, do la ncessit de se pencher sur les impacts du festival du zanzan aprs quatre ditions. 2- Les raisons personnelles La filire danse et musique traditionnelles et costume traditionnel considre comme une composante de laction culturelle constitue un domaine dactivit
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: In Aperu de lconomie de la culture dans la zone UEMOA : cas du Burkina Faso, de la Cte dIvoire, du Sngal , OIF, 2009 : estimation ralise partir dune enqute non exhaustive auprs des structures culturelles ivoiriennes en 2008 (87% dentre elles ont communiqu le nombre de leurs employs et 63% ont communiqu leur chiffre daffaire). 4 : Rapport mondial de lUNESCO, 2009

promouvoir. Cette promotion passe pour susciter la cration d une activit festive et culturelle qui met en exergue la dimension exotrique de lensemble des pratiques qui alimentent le commerce humain dans le district du Zanzan sans exclusive et permet dorganiser un atelier scientifique aux fins didentifier et de conserver la mmoire culturelle du district. Aussi faut-il Favoriser le dveloppement des manifestations culturelles, la valorisation du patrimoine culturel et artistique du district, et la promotion de la culture comme facteur de dveloppement conomique, de paix et de stabilit. Il rpond la mission sectorielle du dpartement de la culture relativement la sauvegarde et la valorisation du patrimoine culturel international. II/ APPROCHES CONCEPTUELLES La dfinition des concepts ltude savre fondamentale dans la mesure o elle permet dviter des interprtations diverses. Dans le cadre de notre analyse, nous tenterons dapporter une dfinition sommaire aux principales notions que sont le festival, le costume, la musique, la danse, les impacts, le dveloppement socio conomique et le district du zanzan. 1- Festival

Selon le Ministre de la Culture et de la Communication de la rpublique de France, un festival est caractris par deux lments. Premirement, le festival est un vnement, c'est--dire quil est phmre, mais cest un vnement priodique, qui est rcurrent selon un rythme donn ; de plus, il sagit dun vnement festif. Deuximement, le festival est caractris par son respect de la rgle des trois units (temps, lieu, action) : il na lieu qu un seul endroit, sur une priode restreinte, et il a une programmation et un propos unique. Il nous semble quil faut galement ajouter que le festival a une vise artistique, comme le rappelle Luc Benito dans son ouvrage Les festivals en France : marchs,
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enjeux et alchimie : Le festival est une forme de fte unique, clbration publique dun genre artistique dans un espace temps rduit . Cest cela qui le diffrencie, par exemple, des ftes traditionnelles.

2- Impacts Consquence d'un vnement fort, brutal ; Impact est un mot utilis dans de nombreux domaines : par exemple ceux des sciences, de l'informatique ou de la gestion et des finances. L'impact est une mesure des effets tangibles et intangibles, positifs et ngatifs qu'un incident, un accident, un changement, un problme ou un mouvement a, ou pourrait avoir, sur son environnement. Le mot impact est d'utilisation rcente en Franais, il ne figure pas dans les dictionnaires anciens 3- Danse traditionnelle Apparu dans le sillage des annes folk, le terme dsigne les danses propres une rgion, un village, voire une communaut, transmises (latin tradere) par voie orale ou d'imitation, autant que les danses remises en scne par les groupes folkloriques d'aujourd'hui. Cette ambigut est double : Dune part, le dcalage entre la tradition et la modernit a conduit progressivement une perte de sens des fonctions de la danse traditionnelle : une danse traditionnelle reprsente hors de son contexte perd son sens premier, qui est la cohsion du groupe social Dautre part, sans les groupes folkloriques, la tradition aurait t jamais ignore, voire perdue. 4- Costumes traditionnels
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Les costumes traditionnels sont des ensembles assortis de vtements faits pour tre ports ensemble et caractristiques d'une rgion, d'une communaut ou d'une poque.

5- Le dveloppement socio conomique

Pour dfinir le dveloppement, citons Franois PERROUX, un grand conomiste franais du XXme sicle : le dveloppement est la combinaison des changements sociaux et mentaux dune population qui la rendent apte faire crotre cumulativement et durablement, son produit rel global .5 Autrement dit, le dveloppement, cest lensemble des changements sociaux et culturels qui rendent possible laccroissement des quantits produites sur le long terme. Le dveloppement est donc une notion moins quantifiable que la croissance conomique. Parler de dveloppement, cest poser des questions sur ce que lon fait des richesses produites grce la croissance.

III/ PROBLEMATIQUE La Cte dIvoire regorge une diversit culturelle et artistique. Depuis son accession lindpendance jusqu nos jours, ses expressions culturelles se manifestent dans les beaux-arts, la danse, le cinma, le thtre, le livre et la musique. Aussi, ces manifestations artistiques et culturelles diversifies sur toute ltendue du territoire national, trouvent-elles leur plein essor dans les chefs lieux de rgion. Le district du zanzan, compos de deux rgions et neuf dpartements, est un ple conomique o laction culturelle est en pleine expansion et montre toute ses facettes et richesses. Ces richesses culturelles,
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: In Lconomie du XXme sicle, PUG, 1991 5- quotidien ivoirien dinforations generales

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nes du savoir-faire de ses crateurs, ont favoris limplantation et la promotion du Festival de Danses, dInstruments de musique et de Costumes traditionnels, au point quil est devenu selon les autorits politiques, le plus grand Festival de la Cote dIvoire Festival du Zanzan 2011 : Bondoukou prend la tte des festivals rgionaux CF : lexpression du 04 octobre 2011. Ds lors, ce festival, menant diverses activits daide la cration, de production, et de distribution qui concourent la valorisation et la diffusion des uvres et la sauvegarde participe la dynamique sociale et conomique du district. Cependant, cette dynamique de dveloppement urbain ncessite que certaines conditions conomiques et culturelles soient runies. En effet, le festival du zanzan, par lensemble de ses activits et de ses mtiers, souffre la fois dun dfaut de promotion sur le plan international et dun manque dappui de la part des politiques publiques locales. De fait, les populations locales semblent mconnatre les enjeux sociaux et conomiques du secteur et ne peroivent pas toujours ses retombes matrielles sur le district. Face cette situation, comment le festival peut-il participer la dynamique socio conomique et culturelle du district du zanzan si celui-ci se limite sa simple excution ? Par ailleurs, Le festival, en formalisant des activits conomiques et en gnrant des emplois et des revenus, constitue un vecteur du dveloppement conomique du district du zanzan. Or, le festival du zanzan se caractrise le plus souvent par une fragilit chronique et un faible degr de structuration qui limitent fortement sa contribution vritable au dveloppement du territoire. Cette proccupation conduit invitablement un certain nombre dinterrogations savoir : Comment se prsentent le festival du zanzan dans le district ? Est il structur?, autrement dit, dans quel environnement fonctionne t-il ?
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A lanalyse, une activit comme celle du Festival du Zanzan devrait faire lobjet dune appropriation par les structures dconcentres et dcentralise de lEtat, laissant la Tutelle un rle dinitiative, daccompagnement et dvaluation dimpact. Au regard de labsence du soutien des communes et conseils gnraux devenus la faveur des reformes rcentes, conseils rgionaux, ainsi que dune absence endogne de politique de prennisation, le Ministre de la Culture et de la Francophonie initiateur du projet, par le biais du Commissariat Gnral, conduit une rflexion de mise en selle dudit programme. Dans lEtat actuel de son format, de quelle manire contribue t-il au dveloppement socio conomique des populations du zanzan ? Quapporte t- il au district du zanzan ? Ou encore, comment parvenir la mise en uvre dun cadre incitatif lmergence dune politique de promotion sociale et conomique des populations travers le festival ? IV/ OBJECTIFS de la recherche 1- Lobjectif gnral

Lobjectif gnral de ltude est dvaluer, par une analyse quantitative et qualitative, les retombes conomiques et sociales du Festival du zanzan sur les populations de Bondoukou en particulier et celles du district du zanzan en gnral. Ltude doit dboucher sur : La mesure de la richesse gnre sur l'conomie locale par l'valuation des flux montaires ; La mesure des effets positifs et ngatifs entrans par le Festival ; La mesure des effets de redistribution dans l'conomie locale ; La mesure de l'impact social et du bnfice socital ; La mesure d'image et de notorit ; La compilation dun tableau de recommandations pour un meilleur cot /efficacit du Festival.
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2- Les objectifs spcifiques - apprhender les fondements thoriques de lentrepreneuriat culturel; - dcrire le Festival de Danses, dInstruments de musique et de Costumes du Zanzan et tudier son mode de fonctionnement; - identifier les difficults quelles prouvent organiser et promouvoir le festival; - laborer une politique locale en vue de la promotion du festival au plan national et international.

V/ HYPOTHESES 1- Lhypothse principale Le Festival de Danses, dInstruments de musique et de Costumes traditionnels du Zanzan est caractris par une certaine stabilit lie essentiellement un programme de sauvegarde et de valorisation initi par ltat de Cote dIvoire Quel sera son sort sil arrivait que lEtat de Cote d Ivoire se retire du projet ? 2- Les hypothses secondaires

- Les acteurs des troupes de danses analphabtes en majorit, manquent de professionnalisme dans la gestion quotidienne de leurs activits. Ce manque de professionnalisme dpend du niveau dtude et de formation de ses responsables; Le festival est peru aujourdhui comme une porte dentre pour dcouvrir toute loffre du territoire. Mais jusquici le district nintgre pas la communication du festival encore moins sa communication.

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- Labsence de structures de soutien, hormis ltat de Cote dIvoire, constitue un vritable problme de survie du festival .

VI/ METHODOLOGIE Selon Paul NDA, la mthodologie consiste prciser comment le problme ltude va tre rsolu, va tre pig par des activits et des instruments qui permettront darracher des parcelles de vrit. En termes clairs, la phase mthodologique concerne tout le plan du travail qui dictera les activits mener pour faire aboutir la recherche 6. 1- La mthode dapproche Face une diversit et une varit de mthodes qui prsentent les unes les autres des limites, la recherche recommande den choisir une approche mthodologique en vue datteindre nos objectifs. A ce titre, pour mener bien notre tude, nous avons opt pour le paradigme de type dterministe qui explique le comportement dun acteur collectif ou individuel par un schma causal o le phnomne social est dcrit comme le rsultat presque exclusif dlments antrieurs au comportement. 2- La mthode danalyse : la mthode objective Il sagit de dcrire de faon neutre et mthodique une ralit ou un phnomne indpendamment des gots, des intrts ou des prjugs de celui qui effectue la description. Cest donc une mthode la fois descriptive et analytique. Son objectif est de sen tenir aux donnes contrlables et carter du champ dtude les lments subjectifs ou invrifiables. Son fondement ultime est la sparation stricte du sujet qui effectue la recherche et lobjet sur lequel porte la recherche. Elle nest pas une tude dauto-analyse, il sagit de prendre ses distances vis--vis du sujet. Les cas de description ou de fonctionnement dun phnomne social en sont par exemple son objet dtude.
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: Paul NDA.-Mthodologie de la recherche de la problmatique la discussion des rsultats, -Abidjan, Editions Universitaires de Cte dIvoire, 2006.-p.65

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VIII/ TECHNIQUES DINVESTIGATION Trois instruments ou techniques de recherche ont t utiliss dans le cadre de cette tude. Dune part, la recherche documentaire exploratoire qui a port sur une meilleure comprhension possible de la problmatique du sujet. Lutilit de cette phase a t dapprofondir les connaissances thoriques sur les aspects de lorganisation et du fonctionnement du festival et de leur importance dune manire gnrale, et de leur apport sur les populations en particulier. Outre cette premire phase, des entretiens exploratoires avec des personnes ressources choisies pour leurs connaissances avres du milieu de lentrepreneuriat culturel de Cte dIvoire ont t raliss. Cest fort de ces recherches documentaires et de ces entretiens exploratoires qua t entreprise la troisime tape, plus pratique, qui concerne lenqute. Le but a t de valider et dapprofondir les premires notions recueillies en les confrontant la ralit de lobservation concrte et la ralit du terrain.

ANNONCE DU PLAN Notre tude sarticule autour de trois axes suivants : - Le cadre thorique de ltude travers les approches dfinitionnelles autour des principales notions ; - Prsentation du festival du zanzan et son impact sur les populations du district ; - La prsentation et la discussion des rsultats issus de lenqute suivies des stratgies pour une meilleure politique du festival du zanzan.

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1ere PARTIE : CADRE THEORIQUE DU SUJET

CHAPITRE I : APPROCHES DEFINITIONNELLES ET METHODOLOGIQUES

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I LES FESTIVALS

1-1

Dfinition et origines

Le Festival : srie de reprsentations o lon produit des uvres dun art ou dun artiste telle est la dfinition donne par le Petit Robert. Mais elle est loin de rendre compte de la diversit et de la complexit du phnomne des festivals. Le Ministre de la Culture et de la Communication de la rpublique de France dfinit quant lui le festival comme une manifestation o la rfrence la fte, aux rjouissances phmres, vnementielles et renouveles sinscrivant dans la triple unit de temps, de lieu et daction. Il est intressant de rappeler la dfinition donne par Luc Benito dans son ouvrage Les festivals en France : Marchs - enjeux et alchimie : selon lui, Le festival est une forme de fte unique, clbration publique dun genre artistique dans un espace temps rduit ; a des lments fondateurs classiques . Si lorigine les festivals taient uniquement consacrs la musique classique, ils sont aujourdhui dune grande varit. En France par exemple ; le phnomne des festivals semble remonter aux annes trente et quarante. Leur nombre et leur importance taient alors rduits ; il sagissait le plus souvent dinitiatives de personnalits de la culture dans les domaines du thtre, de la musique et du cinma. Les chorgies dOrange , cres en 1869, sont reconnues pour tre le premier festival. Laprs guerre vit la naissance de festivals comme le festival dAvignon, le festival de Cannes ou le festival Musique et danse dAix en Provence. Mais cest partir des annes soixante-dix que lon assiste une multiplication et une diversification des festivals.

1-2 Les festivals de danses et musique traditionnelles, un thme dactualit culturelle

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On dnombre aujourdhui environ 2000 festivals en France. La conjonction de facteurs socio-conomiques explique cette croissance soudaine et rapide. Laccroissement des loisirs et la hausse du niveau de vie ont soutenu lmergence et le dveloppement de telles manifestations. En effet si la premire gnration des festivals ne bnficiait que dans une trs faible mesure du soutien financier des acteurs publics, depuis les annes soixante-dix la majorit des collectivits territoriales a pris conscience de limportance de telles initiatives culturelles pour le dveloppement de la vie locale. En raison de leur extrme diversit, toute tentative de classification des festivals se rvle dlicate. Etablir une typologie par les objectifs apparat donc comme une solution pertinente. Se dessinent alors trois grandes catgories de festivals : les festivals de cration, les festivals touristiques, les festivals dimage et les festivals de diffusion. Bien videmment ces catgories ne sont pas exclusives, un festival peut appartenir plusieurs de ces catgories, la dimension crative peut tre trs prsente dans un festival dit touristique comme lillustre parfaitement le festival du zanzan. De mme, le Festival du ZANZAN lorigine exclusivement festival de cration, continue assumer cette fonction tout en tant devenu galement un festival dimage pour la municipalit et le district. La question des festivals de danses et de musique traditionnelles est un thme dactualit culturelle qui fait de plus en plus parler les autorits publiques des tats africains et europens, les professionnels et acteurs culturels, les intellectuels, les organismes de la coopration internationale et les conomistes dans des confrences internationales et sous-rgionales (Dclaration universelle sur la diversit culturelle de lUNESCO en 2001, le Plan daction de Dakar pour la promotion des cultures et des industries culturelles en 2003, etc.). Notre choix sest ainsi port sur un tel sujet afin denrichir le dbat sur les multiples facettes des danses et musique traditionnelles et apporter notre

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contribution au Programme de Sauvegarde et de Valorisation du Patrimoine Culturel National initi par le gouvernement ivoirien depuis 2006 II LE PATRIMOINE 1- Gnralits En gnral le patrimoine est l'ensemble des droits et des obligations d'une personne juridique. Plus exactement, il s'agit d'une fiction juridique : le patrimoine est l'enveloppe (fictive) qui a vocation recueillir les droits, les biens et les obligations d'une personne. Le patrimoine comporte un actif et un passif. Activement, c'est l'ensemble des crances et des biens, quels qu'ils soient : choses inanimes ou animes (vgtaux, animaux), mobilires ou immobilires, corporelles ou incorporelles, actuelles ou futures qui appartiennent une personne physique ou morale. Passivement, le patrimoine contient l'ensemble des dettes de la personne. Le patrimoine est un corollaire de la personnalit juridique, ce qui signifie que toute personne dispose d'un patrimoine. Ce patrimoine peut en revanche ne comporter qu'une dimension passive (un ensemble de dettes) et ne contenir aucun bien (ce qui demeure une hypothse toute thorique, chaque personne possdant au moins ses vtements et quelques effets personnels). 2 - Le patrimoine culturel Particulirement le patrimoine culturel se dfinit comme l'ensemble des biens, matriels ou immatriels, ayant une importance artistique et/ou historique certaine, et qui appartiennent soit une entit prive (personne, entreprise, association, etc.), soit une entit publique (commune, dpartement, rgion, pays, etc.) ; cet ensemble est gnralement prserv, restaur, sauvegard et montr au public, soit de faon exceptionnelle (comme les Journes europennes du patrimoine qui ont lieu un week-end au mois de septembre), soit de faon
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rgulire (chteau, muse, glise, etc.), gratuitement ou au contraire moyennant un droit d'entre et de visite payant. En ce qui concerne le patrimoine culturel il y a celui dit matriel qui est surtout constitu des paysages construits, de l'architecture et de l'urbanisme, des sites archologiques et gologiques, de certains amnagements de l'espace agricole ou forestier, d'objets d'art et mobilier, du patrimoine industriel (outils, instruments, machines, bti, etc.) et le patrimoine immatriel objet de notre tude et qui peut revtir diffrentes

formes : chants, costumes, danses, traditions gastronomiques, jeux, mythes, contes et lgendes, petits mtiers, tmoignages, captation de techniques et de savoir-faire, documents crits et d'archives (dont audiovisuelles), etc CHAPITRE II LE DISTRICT DU ZANZAN ET SES HOMMES

I-

APPROCHE DMOGRAPHIQUE

Issu du dcoupage territorial de 2011, le DISTRICT du Zanzan, antrieurement appel rgion Nord-Est , occupe un vaste espace born au Nord par le Burkina Faso, lEst par le Ghana, par les rgions de l'Est et du Centre dans sa partie Sud, enfin par les rgions du Nord et Centre-Nord dans sa partie occidentale. Le Zanzan comprend neuf dpartements dont leffectif cumul est de 999 586 habitants en 201O, soit 4,6 % de la population ivoirienne totale. Le dpartement de Bondoukou, le plus peupl, renferme 38 % de la population rgionale. Au Sud, celui de Tanda en accueille 27 %. Pour sa part, Bouna dpartement occupant la partie septentrionale de la rgion en regroupe 35 %. Dune densit moyenne de 18,3 habitants au km, la rgion saffiche comme lune des moins peuples du pays. Avec les derniers dcoupages administratifs, lensemble des neuf dpartements est compos de 43 sous prfectures ; Il renferme 11 communes soit Bondoukou, Bouna, Tanda, Nassian, Koun Fao,
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Kouassi Datkro et Thini, Assufry, Doropo, Sandgu et Transua ; on compte galement des communes rurales. Le Zanzan est peupl par trois grands groupes ethno-culturels soit le groupe Voltaque dont font partie les Koulango, les Lobi, les Nafana, les Noumou, les Djiminis, les Gbin et les Degha (b) le groupe Akan compos dAbron et dAgni-Bona et bini, le groupe Mand auxquels appartiennent les Malink de Bondoukou. A ces groupes autochtones reprsentant 89 % environ des effectifs prsents dans la rgion, sajoutent 7 % dIvoiriens originaires dautres rgions, et moins de 5 % dtrangers venus des pays voisins Ghana et Burkina Faso notamment. Les Koulango sont les plus nombreux et leur langue, linstar du Dioula, est largement employe par les autres rsidents. Le Zanzan dune densit de 26,3 hab./km, regroupe douze ethnies dont la majorit constitue d'Abrons, est le groupe ethnique dominant.

1988

514 134

1998

701 005

2010

999 586

1 1 Bondoukou, cit millnaire est la capitale du district du zanzan.

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La composition de la population de la commune est l'image de celle du district. Elle est trs htrogne. En effet, trois grands groupes ethnoculturels ont fourni le socle du peuplement autochtone. On distingue: - Le groupe voltaque avec les koulango, les Nafana, les Gbin, les Noumou, les Djimini, les Lobi et les Degha (Motiamo), - Le groupe Akan avec les Abron et les agnis -Le groupe Mand avec les Malink appels Dioula - Les Koulango forment le plus important groupe ethnique de la rgion dont la langue s'est impose et est la plus parle dans toute la rgion. - Les Nafana qui sont issus du groupe Senoufo de Sinmatiali constituent une curiosit de la rgion. Les Gbin, les Nounou et les Degha sont de petits groupes que l'histoire apparente aux Gouro notamment aux Ngen tablis sur la rive Ouest de la Como prs de Mbahiakro. Ils seraient venus avec les Nafana la recherche de l'or et du fer. Les Djimini ne forment que quelques familles qui se sont installes dans la rgion, notamment dans la ville de Bondoukou o ils ont constitu un quartier dnomm Djiminisso. L'histoire affirme qu'ils sont venus comme des captifs achets par les rois Abron ou vendus par les troupes de Samory. - Les Lobi sont venus de Bouna et vivent en familles disperses dans des campements autour de la ville. Aujourd'hui les Lobi sont les plus gros producteurs d'ignames et de mas. Ce sont eux qui ravitaillent principalement le march de Bondoukou. Les Abron ont cre un royaume puissant et trs polic dont bien d'historiens ont lou l'harmonieuse structuration .Leurs rites et traditions se sont imposs aux autres groupes. Les structures du royaume existent encore et le roi est toujours une autorit politique et morale importante
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dans la rgion. La vie sociale des Abron est toute marque d'un caractre ostentatoire, ce qui a contribu dvelopper un artisanat particulirement riche et un art funraire des plus originaux. Les Dioula ont fait de Bondoukou leur berceau, leur "ville". Le paysage urbain et la vie politique, conomique et sociale sont imprgns de l'islam. Ils se sont spcialiss dans le commerce. Sous leur influence, Bondoukou tait devenu en 1666 un grand centre religieux possdant mme une clbre universit coranique. Ils constituent aujourd'hui une communaut trs solidaire fort pouvoir assimilationniste grce leur religion. De la diversit des origines des sous - groupes qui composent l'ensemble Dioula et compte-tenu de leurs diffrents apports, il est n un dialecte spcifique dont le parler et les idiomes sont diffrents des autres parls Dioula. Tous ces peuples venus d'horizons divers se sont tablis dans le district entre le 16 et 19 sicle .Dans le pass trs lointain, Bondoukou tait un lieu aux atouts conomiques importants car tous les groupes en ont fait leur principal point de chute. 2 - Donnes conomique du district du zanzan Le district du zanzan est caractris par une prcipitation annuelle limite 1 160 mm et spcialis dans la culture du manioc, de lanacarde et surtout de ligname. Par ailleurs, le pass forestier du Sud de la zone a permis de disposer de quelques hectares de superficies exploites en caf et cacao. Dans le zanzan, on note trois grands types de productions vivrires soit la partie Nord Doropo, Thini, Bouna est forte production et consommation de sorgho, de mil et de mas ; la partie mdiane zone de Bondoukou est une zone forte production et consommation digname, de mas et de lgumineuses ;

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 La partie Sud a une forte production de taros et de bananes plantain. Outre le vivrier qui constitue la premire production agricole, la rgion cultive galement des produits dits de rente comme lanacarde, dont Bondoukou est la principale aire de production, ainsi que le cacao et le caf cultivs dans le dpartement de Tanda. Lagriculture vivrire, trs dynamique dans la rgion apparat traditionnellement peu encadre. Dans les annes 1980, la Socit pour le dveloppement des fruits et lgumes (SODEFEL) a rduit ses activits suite lchec de la culture de loignon Bondoukou ; lencadrement de la culture de ligname, originalit du projet Nord- Est, a de mme t progressivement abandonn. 2-1 Bondoukou : une cit marchande depuis lre coloniale Poste sur la zone de contact entre la rgion forestire et celle de savane, la ville de Bondoukou a jou lre prcoloniale un rle de cit de transit et de rupture de charge pour les produits du Sahel et de la fort qui empruntaient tant la route de lAshanti que celles du Soudan. Carrefour commercial trs actif, dot dun march important, Bondoukou fut maintes fois dcrit et clbr pour son activit et ses richesses par divers explorateurs europens Binger, Lang, Freeman, notamment. Les transactions les plus importantes se droulaient dans les maisons des logeurs dioula ou diatigui , dont le rle a t souvent dcrit : clients ou parents installs dans d'autres villes et de passage sont hbergs chez ces intermdiaires-cl du grand commerce rgional, y stockent leurs marchandises et ralisent leurs transactions sous leur arbitrage. Il a t montr (Boutillier, 1985), pour Bouna, que les diatigui informaient leurs htes de l'tat et de la scurit des routes, procuraient des porteurs, prtaient de largent, et se comportaient en garants des changes. Cette mme organisation, propre aux organisations marchandes fonctionnant en rseau comme en relais , se retrouvait Bondoukou. Lagriculture tait aussi prsente dans et
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au voisinage de la cit de Bondoukou : les activits agricoles, qui occupaient le plus gros de la population locale, permettaient de fournir le commerce caravanier en biens alimentaires. Important centre religieux, Bondoukou comptait alors plusieurs mosques bties sur le modle soudanais, et lensemble architectural de la ville tranchait avec le style des villages Koulango et Abron qui lentouraient. Bondoukou joue aujourdhui encore ce rle de capitale commerciale du district. II PEUPLEMENT ET OCCUPATION DU TERRITOIRE DISTRICT 1 Les dioulas A l'origine, Bondoukou tait un campement de chasseurs lonrhon. Ce campement a t transform en village par les nafana et les Gbin sous groupes senoufo, attirs par les richesses en or du Denkyra et de l'Ashanti (Ghana). Ensuite, elle passa successivement sous le contrle des koulango, des Abron et des malinks. Ces derniers, venant de leur mtropole Begho, vinrent s'installer Bondoukou en 1666 attirs par l'or et le commerce caravanier. Sous leur influence, Bondoukou devint la fois un grand centre religieux avec la construction d'une universit coranique et une ville de commerce, la cit marchande du royaume Abron, ville- relais entre les Etats Akan et les villes Mand de la valle du Niger. Grosse agglomration de l'poque, Bondoukou constituait une plaque tournante situe l'intersection des grandes voies conduisant au pays du sel au Nord (Djenn Tombouctou) au pays de l'or l'Est (Gold Coast) et au pays de la cola au Sud- Est (Assikasso) Bondoukou fut ainsi un centre d'intrt extrmement important ou se nouaient et s'organisaient les transactions commerciales les plus diverses.

Aujourd'hui, trois difices, la maison de Samory Tour (Le Rsistant) la case de Binger (lExplorateur) et l'ancien march transform en muse d'art et des Traditions (sis au rond- point du centre- ville) demeurent les seuls vestiges de l'poque. Le royaume de Abron-Gyaman existe toujours, malgr son infortune
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de Bondoukou reste le plus puissant et l'un des mieux organiss de toute la Cte d'Ivoire, quoiquil ait t secou ces dernires annes par une crise sans prcdent. 2 LES ABRON A laube du XVIIe sicle, les Abrons un petit groupe de fugitifs de quelques centaines de personnes se prsente Bondoukou et sollicite lhospitalit dakombi, chef Nafana de la cit. En ralit depuis les deux dernires dcennies du sicle antrieur, les fugitifs erraient dans la rgion la recherche dun refuge, mais qui sont ces refugis qui vont difier quelques annes plus tard le puissant royaume Gyaman et do viennent-ils ?

2 1 origine des Abron Les Abrons sont des Abrades qui se rclament dun groupe noyau, issu de lAkwamu, royaume situ dans larrire-pays dAccra. Leurs anctres habitaient la localit dAnwanwinso et lauraient abandonn la suite de querelle de succession, clate la mort dAnsa Sasraku lun des rois les plu clres de lAkwamu. A leur dpart, Abron et Domaa portaient le nom collectif de Domaa. La rupture entre les deux fractions intervient larrive, aprs la dfaite dAbesim face larme amante. Les Abron sinstallent immdiatement Asuefri et Dwonem sur les terres concdes par le chef Boroko. Peu aprs, Tan Dat, le premier de la dynastie du futur royaume dcide de reprendre le chemin du nord, deux motifs ly poussent : la volont dchapper aux exactions Assante et lattrait de lor. Cest alors quils parviennent Bondoukou, sans se douter que cent cinquante ans ou deux cents ans plus tt, leurs anctres Abrade quittant cette mme rgion, avaient rejoint le rivage du Golf de Guine aprs avoir travers toute la zone intermdiaire de forts paisse. Leurs descendants Abron ont-ils pu se laisser guider par le souvenir de ces origines lointaines ?
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Soucieux de garder ses distances avec ses nouveaux htes, qui pourraient devenir des rivaux, Akombi, le chef Nafana de Bondoukou, donne lordre de les conduire loin, loin , zan !zan ! en langue Nafana. Ignorant tout de cette langue, ils comprirent que les mots dsignaient le lieu ou ils venaient darriver, depuis cet endroit qui correspond au sommet dune colline et dsign encore aujourdhui de lexpression de mont Zanzan. Cest l que stablit Tan Dat le puissant roi Abron du Gyaman, lui et ses compagnons.

22 Conqutes et dification du Gyaman Une quarantaine dannes aprs leur installation aux environ de 1740, les Abrons se taillent grce leurs succs militaires, un territoire non ngligeable tir sur une centaine de kilomtre en longueur, de Soko Agnibilkro, et sur une quarantaine en largeur entre Asuefri et Tanda. Le jeune Etat Abron regroupait dj une varit de peuples : Boko Koulango, Nafana et Agni Bona, pour ne citer que ceux l. Au-del de 1740 le royaume continue de stendre et de se consolider malgr les attaques rptes du puissant voisin Assante. Les rgions conquises par les Abrons sont organises en un Etat centralis appel le Gyaman, compos du point de vue ethnique de trois grands ensembles : dune par les peuples de la famille voltaque reprsents par les Nafana, les Degha et les Koulango, dautre part les peuples mand comprenant les Gbin, les Ligbi, les hula et les Dyula et enfin les Akan composs des Abrons et des fractions Agni soumis du Bouna, du Bini-barabo et de lAssikasso. Les Abron constituaient au sein du royaume laristocratie guerrire dtenant le pouvoir politique, les Koulango formant la couche terrienne et paysanne et les Dyula sadonnent essentiellement au commerce. Royaume prestigieux de la Cte dIvoire ancienne le Gyaman a su tablir des structures traditionnelles solides qui ont t le signe et la marque dune identit

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culturelle laquelle demeurent encore attachs profondment Abron, Koulango et autres ressortissants de lEst ivoirien. 2 3 Organisation socio politique

Les Bron ont connu un royaume bien organis, puissant et trs polic. La royaut se transmet par les femmes et nest pas directement hrditaire. Ce nest pas le fils qui hrite mais le neveu ou le frre maternel. Cependant laccession au trne de province se fait dans le clan paternel, de pre fils ou de frre frre. Dans le cadre spcifique de la dsignation du Roi des Bron, deux clans Yakass et Zanzan hritent tour de rle de manire alternative. De se fait, le sige du Royaume nest pas fixe. Il se trouve dans le village o nat et vit le Roi. Lorsquun Roi dcde, le principe de dsignation de son successeur est le mme aussi bien dans le Zanzan que dans le Yakass. Cependant, les personnalits charges de lannonce du dcs et celles commises pour dsigner le successeur diffrent. La notion de Roi relevant du sacr, lannonce de son dcs et de la dsignation de son successeur se fait suivant une procdure spciale. En effet, ds le constat du dcs dun Roi issu du Yakass, les chefs de Provinces Akidom et Pinango se rendent chez la Reine Mre pour lui faire part de la mauvaise nouvelle. Cette dernire, son tour, informe le Chef de Province Angobia. Par la suite, sur proposition de la Reine mre et aprs avis favorable du Chef de Province Angobia, le nouveau Roi est dsign. Ds lors, les chefs de provinces Akidom et Pinango sont chargs dannoncer au peuple le nom du nouveau souverain. Et cette annonce se fait au cours de lorganisation des obsques du Roi dfunt o on le prsente au troisime jour : on prsente le Kodiadjua c'est--dire lhritier. Un rituel spcial est fait ce jour l. Le Roi ainsi dsign sera intronis secrtement aprs les rites consacrs cet effet. Il en est ainsi du clan Zanzan o lannonce est faite par le chef de la province

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Angobia et la dsignation du Roi par les chefs des provinces Akidom et Pinango. Le tout avec lavis favorable de la Reine Mre. La crmonie dintronisation se droule Kitan, village situ dans la Sousprfecture de Tanda. Elle est officie par le Chef de Canton Gouano ou Gouanonhen , rsidant dans le village de Mr (Sous-prfecture de Bondoukou). Cette crmonie a lieu un lundi soir, au bord de la rivire du mme non que le village. Le nouveau souverain, aprs avoir pris son bain dans ladite rivire, reoit les attributs de son rgne. Aprs lintronisation, selon les rgles coutumires, il est port publiquement par la cour des SOAMS Tabagne. Vient ensuite sa prsentation au grand Imam de Bondoukou et enfin, sa prsentation aux autorits administratives et politique de lEtat de Cte dIvoire 2 4 De la profonde crise de succession qui secoue le royaume 18 ans aprs le dcs de nanan Koffi Yeboua, le royaume Bron na toujours pas encore trouv son successeur. Trois prtendants au trne se combattent depuis lors pour un seul sige. Chacun ayant son chef lieu de rsidence depuis lclatement de cette crise de succession. Nanan Appia 1er Tanda, Nanan Adingra Kouassi Adjeman Amanvi et Nanan Adingra Ababio dAdandia. Chacun campe sur sa position et personne ne veut lcher du leste. 2 5 La gense de la crise

Quel Royaume au monde ne connat pas de crises de succession ? Ce fait est intimement li la nature et du fonctionnement mme de cette forme dorganisation sociale. Et le royaume Bron ny a pas chapp la faveur du choix de son 17me Roi. 10 Aot 1992, le Souverain Nanan Koffi Yboua, 16me Roi du royaume meurt. Au moment o le peuple pleurait son souverain, dans la case royale de la reine mre Tangamourou loin des yeux, les
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tractations pour la succession du roi dfunt se font et se dfont aux rythmes des protagonistes du clan Yakasss. La lign dAdandia propose un nom pour lui succd : Nanan Akossou Adou choisi, dcde avant mme que le choix ne soit entrin. Cest alors que Amanvi dcide de proposer un nom tant donner que Adandia na, semble-t-il personne proposer. Ce qui nest pas davis dAdandia. Mieux elle rappelle tous que, aprs que le trne ait t donn Nanan Koffi Kossonou dit Fofi (1818-1821) impos par les Ashanti, le Royaume est revenu Amanvi grce nanan Kouadio Agyman (1922-1952) de Tangamourou. Il stonne du fait quAmanvi se rclame encore candidate au trne. Mieux, lalternance ne permet pas de proposer de manire successive un Roi dans un seul clan. Nanan Akossou Adou prsent est de la ligne dAdandia. Mais il na mme pas t intronis avant quil ne meure. Lalternance exige donc que ce soit la ligne dAdandia qui propose encore un nouveau Roi. Il stonne du fait quAmanvi se rclame encore candidate au trne. Mais un autre prtendant issu de la lign dAdendia Sokouadou se prsente. Pour Sokouadou, Adandia cart, Amanvi hors course, le trne lui revient lgitimement et son Roi, cest nanan Appia Frouma 1er. Mais cela nest pas lavis de la gardienne du trne. Nanan Adingra Kouassi Adjemane de la ligne dAmanvi est le successeur de Nanan Koffi Yboua la tte du Royaume Brong. Ainsi en ont dcid la Reine Mre des Brong Nanan Kossia Badou et le chef du canton Angobia Nanan Yao Adjoumane, seul habilit par la tradition, dsigner les Rois dans le canton Yakass. Laquelle dcision a t approuve par les garants de la tradition du Royaume et proclame Goumr dans la cour du Chef de la Province Akidom Nanan Kouam Kossonou Ampimh, le 03 Novembre 1994. Cependant, il na pas t prsent comme lexige la tradition au cours des obsques de feu Nanan Koffi Yboua. Mieux il na pas t investi sur le trne par le Gouanonhen Kietan et pris son bain dans la rivire sacr. Du fait quil na pas satisfait la totalit des exigences du couronnement, il ne peut tre dclar Roi des Bron. Depuis lors, sa lgitimit est conteste par
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la ligne dAdandia, lautre prtendant au trne. Ce qui a entran une crise de succession, sans prcdent au sein de ce royaume. 3 LES KOULANGO La dernire grande migration Mand dans le Nord de la cte divoire navait pas encore produit tous ses effets lorsque dbouchent dans le mme espace, les Dagomba, venant du royaume de mme nom, situ dans le nord du Ghana actuel. Ils pntrent quant eux par le ct droit de la carte aprs avoir franchi la volta noire, et sinstallent entre ce fleuve et le Como. Les Dagomba sont des guerriers, reconnus pour leur vaillance. En lutte pour lhgmonie dans la rgion, contre le Gouja voisin, les premiers arrivants du Dagomba achvent leur course dans la savane de Bouna. Ils y son attirs en ralit par les richesses, gisement dor de la rgion et par le dsir de contrler le commerce prospre qi sexerait entre Djenn et Bondoukou. A leur arrive, ils trouvent les Nafana, rameau de la grande famille Senoufo, fins orpailleurs, ces derniers avait t pousses le long des rives de la volta noire depuis louverture des mines dor de Begho et du pays Lobi. Ils y rencontrent galement les Koulango qui passent pour tre les originaires de la rgion. Ce sont eux qui accueillent les Dagomba, sans heurts, comme ils ont accueilli autrefois les premiers Mand de la rgion. Peut tre galement voque dans cette partie, la marche plus louest dun groupe de guerriers voltaques conduits par Borogo dont la course sachve aux environs de Kong, probablement au dbut du XVIIIe sicle. Ils donneront naissance quelque dizaines dannes plus tard au premier royaume de Kong, au moment ou Bouna, ayant atteint sa courbe ascendante, amorce dj le dclin. La fondation de Bouna par les Dagomba renferme beaucoup de charme et mrite dtre connue telle que la rapportent les rcits de la tradition orale. Un chasseur du lignage royal de Dagomba, parti la chasse sgare dans les environs de Bouna, il reoit lhospitalit dun habitant du lieu dont il sduit la fille.
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De cette liaison nat un fils Buhami, devenu adulte, celui-ci pouse la fille du chef des Koulango, autochtones de Bouna, soumises par Boukani. De leur union naissent trois fils qui transmet ladministration de son hritage, mais auparavant il aura mis en place des institutions du royaume en particulier la rgle qui prvoit lalternance au pouvoir des trois segments issus de sa descendance au pouvoir. Ce rcit qui nest quune variante de tmoignages oraux diffre dune seconde version qui, elle est explicite sur le nom du gniteur Bukani : Garzyao. Elle reconnat aussi Bukani un frre cadet, du nom de Tanda, le prfr de leur mre. Pour cette raison, Bukani recrute des partisans parmi les Dagomba compagnons de son pre et met sur pieds une arme forte discipline, et entreprend de simposer ses parents maternels. Avec ses compagnons, il quitte le village maternel et fonde une nouvelle localit et lui confre le nom de Gbona ou Bouna qui devient la capitale du royaume. Il dbaptise son peuple et lui donne le nom de Koulango c'est--dire ceux qui ne craignent pas la mort . En fait les pisodes rapports par les rcits oraux, sont loin de se rsumer des lgendes. Bounkani est considr comme le vritable fondateur de lEtat de Bouna qui survient lextrme fin de la deuxime moiti du XVIe sicle. Bouna devient donc son apoge, un Etat riche et redoutable mais son expansion se brise contre les nouveaux immigrants venus du sud, les Abron. 3 1 Organisation politique

Vers le 11me sicle, la rgion de Bouna tait essentiellement peuple de Lorhon, les anctres des Koulango. A cette poque pr-dynastique, il existait dj une chefferie qui tait dtenue par le Roi Hangr, lequel assumait galement les fonctions de chef de terre (Gr-issi). Le sige de cette chefferie se trouvait Kodo, village situ 60 km environ de Bouna entre Varal et Doropo. Hangr avait une sur dnomme Mantou. Celle-ci eut une liaison
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avec Garzyao, un prince Dagomba originaire de Doloma (actuel Ghana), et qui tait avec ses troupes les htes du Roi Hangr. De cette liaison natra vers 1583 Bounkani le hros fondateur du Royaume de Bouna. 3 2 De la naissance du royaume

L'appellation Bounkani rsulte d'aprs la tradition orale d'un quiproquo. Alors qu'aprs son sjour, Garzyao venait de traverser la Volta-Noire pour rejoindre les siens, il fut interpell de l'autre rive par un missaire du Roi qui venait lui annoncer la naissance de son fils et lui demander le nom donner l'enfant. Ne comprenant pas ce que le messager lui criait travers le flot bruyant du fleuve, Grazyao rpondit: Bun bo nkane ; ce qui veut dire en langue Dagomba Avez-vous besoin encore de quelque chose ? Se mprenant sur le sens de ces paroles, le messager rapporta au Roi Hangr que le nouveau-n devait s'appeler Bounkani. Bounkani devint rapidement un intrpide et redoutable guerrier. Grand conqurant, il organisa une troupe de jeunes Lorhon en une arme discipline acquise sa cause et s'installa Lankara, village aujourd'hui appel Dagbeko, situ au sud-est du royaume, une vingtaine de kilomtres de Bouna. A la fois audacieux et rus, Bounkani parviendra dpossder sans difficult son oncle Hangr du trne et prendre le pouvoir avec la complicit de ses compagnons d'armes. La tradition orale raconte ce sujet que le Roi Hangr avait beaucoup d'estime pour son neveu Bounkani qui lui rapportait chacune de ses conqutes une partie du butin. Ainsi, lorsque Bounkani lui rendait visite, il lui proposait parfois de s'asseoir sur la chaise royale (kondja), symbole du pouvoir.

Aprs avoir maintes fois dclin cette offre, Bounkani dcida avec la complicit de ses compagnons d'armes de s'emparer pacifiquement du pouvoir. Aussi, lorsque son oncle lui fit la mme proposition, il s'empressa de s'asseoir sur le
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trne. Aussitt, ses compagnons taprent dans leurs mains pour le saluer. Cette forme de salutation locale qui n'est rserve qu'au Roi, constituait en fait une ruse destine usurper le pouvoir. Devant ce coup de force de son neveu qui disposait alors d'une arme impressionnante, et qui avait dj, de ses propres mains, tu l'un de ses oncles maternels, Hangr n'eut d'autre rsolution que de se soumettre. Mais, trs meurtri et humili par la trahison de son neveu, il prfra s'exiler en compagnie de sa femme Siti. Sur le chemin de l'exil, prcisment Hmbi, village situ entre Niadegu et la Volta-Noire, il disparut sous terre aprs avoir entonn la chanson de la mort. Cette chanson qui est une invocation adresse Dieu (Hiegossi), le doigt tendu vers le ciel, permettait ceux qui l'entonnaient de s'enfoncer sous terre. Seul restait visible ce doigt, qui tait alors recouvert d'une calebasse. Avec l'avnement de Bounkani, les Lorhon vont connatre de profondes mutations sociopolitiques et conomiques. Au plan social, alors que les Lorhon taient organiss en lignages matrilinaires, Bounkani va instituer un systme de succession patrilinaire. Pour forger une mentalit de conqurants ses sujets, il les baptisa du nom de koulango , ce qui veut dire, ceux qui n'ont pas peur de la mort . Il mit en place une stratification sociale comprenant par ordre hirarchique:

- les Ibouo ou princes (descendants en ligne directe de Bounkani et dignitaires du Royaume) - les Koulango et autres population - les Worosso (descendants d'esclaves) - les Zaha (esclaves). De mme, la suite d'une altercation avec sa mre, il dcida d'appeler gbona la localit de kwonkou (ceux qui ne reculent jamais) o il s'tait rinstall aprs avoir quitt Lankara.

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3 3 Bouna, la capitale

La tradition orale relate sur ce point que Mantou, la mre de Bounkani avait l'habitude de prparer les repas de Bounkani avec de la viande de buf, et ceux de son fils cadet Fignogori, avec des grillons. Les mauvaises langues racontrent alors Bounkani que les mets que sa mre prparait pour son demi-frre, taient meilleurs ceux qu'il recevait. Furieux, et se sentant mal aim depuis toujours par sa mre, qui lui reprochait en fait son temprament violent et meurtrier, Bounkani dcida de se venger en la tuant. Mais au moment o il allait passer l'acte, sa mre sortit son sein et le lui montra en disant ceci ; Bounkani, fouan gbona ? Ce qui veut dire en Koulango, Bounkani, le grillon est-il plus gros que le buf ? . A la vue du sein maternel, Bounkani tomba de cheval. En souvenir de cet pisode, il dcida d'appeler Gbona la localit de Kwonkou o avait eu lieu cette scne. Bouna est donc une dformation de Gbona . A la tte de son arme, Bounkani va jeter les bases d'un nouvel Etat guerrier de type Dagomba. Il soumet rapidement les Lorhon, et avec leur aide, parvint conqurir un vaste royaume situ entre la Como et la Volta-Noire. D'aprs les historiens, ce royaume constitue de trs loin le premier Etat pouvoir centralis, s'tre form dans les frontires de l'actuelle Cte d'Ivoire.

A la suite de violents combats l'ayant oppos aux descendants de Hangr qui voulaient rcuprer le trne, Bounkani va, en vue de faire dfinitivement la paix avec ses parents maternels, confier ceux-ci, les fonctions de chefs de terre, rservant le pouvoir politique ses descendants. Jusqu' ce jour, cet accord n'a pas encore t remis en cause. A la mort de Bounkani qui est aujourd'hui vnr et ador par tous les Koulango, le royaume s'tendait d'est l'ouest, de la Volta-Noire la Como; du sud au nord, de Nassian Diebougou (actuel Burkina-Faso). Les descendants de Bounkani mneront d'autres conqutes pour agrandir le Royaume; au nord, ils

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iront jusqu' Bobo-dioulasso, l'ouest jusqu' Marabadiassa, et l'est jusqu' Bol (actuel Ghana). Divis en grands commandements militaires, le royaume de Bouna devenu riche et redoutable, contrlait outre les riches gisements d'or du bassin de la VoltaNoire, l'axe commercial Niger-Accra, par Bobo-Dioulasso, Begho, et

Koumassi. Des alliances seront passes avec le Royaume Ashanti, notamment avec le clan oyk, dont les anctres seraient originaires de Bouna. A partir du 18e sicle, la puissance du Royaume de Bouna sera mise rude preuve par de nouveaux envahisseurs, les Abrons, fuyant la suprmatie Ashanti. Malgr une vive rsistance, les Koulango du sud du royaume (rgion de Nassian) seront envahis et soumis jusqu'au dbut du 20me sicle au Royaume Abron. D'o l'influence de la culture Akan dans cette partie du Royaume.

4 LES LOBI La mobilit semble tre inscrite particulirement dans lhistoire du peuple lobi. En effet, lhabitat primitif des lobi se confond avec la rgion mridionale de Wa, au nord de la rpublique du Ghana actuel, proximit des royaumes du Dagomba et de mamprusi. Ce peuple inoffensif et sans dfense dcide de quitter le Ghana pour sinstaller louest de lactuel Burkina Faso cause des razzias des deux royaumes susmentionns. Refusant de se livrer en pture aux marchands desclaves, les deux groupes Paboulodara (gens des terres blanches) et les Gogodara (gens de la montagne) fondant de nombreux villages dans leurs nouveaux sites doccupation, colonisent les terres, particulirement celles de Bouroum-bouroum, Loropeni, Galgoul et de Gaoua. En qute de nouvelles terres, favorables la culture de ligname, mais aussi, semble t-il, pour se drober des exigences de ladministration coloniale, plus pressante dans lancienne haute volta, les lobi amorcent leur descente vers le sud, en terre ivoirienne, la fin du XIXe.
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Des lments du groupe Paboulodara stablissent Lankio et Thin, tandis que les Cogodara font halte dans les zones de Kalamon, Danoa, Doropo et Varab se mlent ce qui reste des populations Koulango dcimes par les troupes de Samori. Sur cette terre quasiment vides de ses habitants, les lobi stablissent et mettent en valeur les terres inoccupes de la rgion Tehini-Bouna. 5 LES AGNI

Venus du Ghana actuel sous la conduite d ebembonu Ils abandonnent les bords de la Como et parviennent dans le Bona actuel pres avoir chasse les anciens occupants koulango et djiminis Le Bona se situe au Nord-est de la Cte d'Ivoire. Sa principale ville est Kounfao. Les voisins proches sont lAbron, le Bini, le Djuablin et l'Ano. On dnombre aujourdhui peu prs 25.000 locuteurs Bona Quant aux agnis du Bini qui signifierait guerrier sans peur ; voisins des Bona dont la dynastie se trouve tre Un chef guerrier du nom d assuma ils s installent dans Le Bini entre Kounfao ; Tanda ; Sandegue dans la zone de Kouassi Datekro: intgrs au royaume Gyaman ; on les retrouve aujourdhui dans les sous prfectures de KOUASSI DATEKRO et de BOIHIA et vers l est a Dimandougou et a sandegue. On recense environ 30.000 locuteurs bini.

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DEUXIEME PARTIE PRESENTATION DU FESTIVAL DU ZANZAN ET SES IMPACTS

CHAPTRE I/ LE FESTIVAL DU ZANZAN

I TERMES DE REFERENCE 1 IDENTIFICATION Le Festival de Danses, dInstruments de musique et de Costumes traditionnels du Zanzan 2011 est un produit du Ministre de la Culture et de la Francophonie Sa Zone dexcution : rgion de Goutougo et le Milieu dexcution : district du Zanzan : le projet a une dure annuelle de 3 mois, son Cot est estim plus de quatre vingt millions de francs CFA, le principal bailleur est l Etat de Cte dIvoire

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11 Contexte et justification Apres plusieurs annes de crises la Cte dIvoire sest inscrite dans un processus de dveloppement irrversible et durable. De fait, sa vocation de pays de vraie fraternit et douverture soumet ses cultures et ses traditions un dialogue permanent avec lensemble des us et coutumes du continent africain en particulier et du monde en gnral. Aussi, doit-elle sauvegarder son exception culturelle et ses atouts identitaires aux fins de participer de manire active au processus de dialogue et de diversit culturels. Le Festival de Danses, dInstruments de musique et de Costumes traditionnels se veut un adjuvant de cette qute denracinement et douverture. Il sagit donc, de crer une activit festive et culturelle mettant en exergue la dimension exotrique de lensemble des pratiques qui alimentent le commerce humain dans le district du Zanzan sans exclusive, dorganiser un atelier scientifique aux fins dengager et de mobiliser les communes, les conseils gnraux, les associations du zanzan et les populations en attendant lavnement du Conseil rgional. Le prsent projet, quoique rgional a une ambition nationale ; celle terme de servir de point focal la promotion des danses, des instruments de musique et des costumes traditionnels lchelle nationale.

1 2 - Objectifs gnraux

- Promouvoir les danses, les instruments de musique et les costumes traditionnels de la rgion du Zanzan; - Faire connatre le potentiel traditionnel de la rgion du Zanzan en matire de danse, dinstruments de musique et de costumes traditionnels.

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- Engager le dialogue des cultures dans loptique de la consolidation des rapports intercommunautaires. 1 3 Objectifs spcifiques

- Identifier les danses, les instruments de musique et les costumes traditionnels de la rgion du Zanzan ; - Crer une banque de donnes relatives aux danses, instruments de musique et costumes traditionnels de la rgion du Zanzan ; - Exposer les instruments de musique et les costumes traditionnels dans le cadre dun festival ; - Identifier et conserver la mmoire culturelle rgionale ; - Excuter un festival de danses, dinstruments de musique et de costumes traditionnels Bondoukou.

2 Activits

2 1 Cration du village du festival Pour la mise en uvre du festival ; un village est cr en vue dabriter lexposition des objets patrimoniaux, de lartisanat dart (sculpture, poterie), des tableaux de peintres originaires du Zanzan (rsidents ou de la diaspora) ; cet espace sert galement de champ de production des troupes. 2 3 La mise en scne de la dimension exotrique dun rituel, cas de la fte des ignames Le Zanzan a une richesse culturelle inexploite. La seule occasion qui s'offre la population pour vendre cette richesse est le festival du Zanzan qui permet de
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susciter chez les jeunes des reflexe de recours aux fondamentaux culturels et de conserver la mmoire culturelle rgionale. Cette anne Tam-tam, parleur, chants, danses, rituels et offrandes, sans oublier, le partage de repas de foutou base d'igname accompagn de sauce remplie de viande, le tout arros de vin de palme, ont meubl la reprsentation scnique. 2 4 Un atelier scientifique Latelier scientifique est un projet qui sinscrit dans le volet rflexion du festival et se construit sur un certain nombre de principes daction entre autre la sensibilisation un domaine artistique, culturel, scientifique ou social Activant un certain nombre de comptences au plan national et de connaissances locales. Il vise galement crer une plate-forme de rflexion et de contribution au programme de rconciliation nationale et de cohsion sociale. Cet atelier enregistre la participation dune centaine de personnes dont les neuf prfets de dpartement et les reprsentants des diffrentes couches sociales de la rgion. Il a eu lieu trois jours avant louverture du festival, avec des

communications de cadrage, en plnire sur un thme prcis. Pour ldition prcdente le Thme tait le rle des communauts et du

voisinage dans le processus de rconciliation et de cohsion sociale. Il a t examin au travers de trois commissions savoir : Commission 1 : Le rle des communauts dans le processus de rconciliation et de cohsion sociale ; Commission 2 : Le rle du voisinage dans le processus de rconciliation et de cohsion sociale ; Commission 3 : Le reprage des valeurs de rconciliation, de cohsion sociale et les modes dimplantation auprs des populations. Les conclusions des travaux ainsi que les recommandations ont t consignes dans les actes de latelier.
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2 5 Le village gastronomique Cadre de dcouverte des mets locaux et des saveurs ancestrales, lon retrouve Ici le tourisme gastronomique qui offre aux festivaliers une occasion de dcouverte destine complter la visite des sites darts, si nombreux dans le village du festival, avec des haltes gourmandes, tant pour lachat que la dgustation. On ny trouve, linventaire des aliments, minutieusement dcrits et localiss, avec la liste des plats et des boissons que chaque rgion peut offrir.

2 6 Un circuit touristique ; Le district du Zanzan, dans le nord-est, est lune des zones les plus touristiques de la Cte dIvoire. En tmoignent la mosque du 18me sicle de Sorobango, les singes sacrs de Soko, les poissons sacrs de Bokor, les maisons de Samory et de Binger Bondoukou. Bouna et le parc de la Como. Bondoukou est une ville aux mille charmes. Entre les Ecoles

coraniques, les singes de Soko et les poissons sacrs de Bokor, Bondoukou se laisse dcouvrir dans un flot dhistoire. Les coles coraniques constituent l'une des particularits du dpartement de Bondoukou. On en dnombre une centaine dans la ville. Ces coles se prsentent sous forme de hangars couverts de paille ou de tles qui mritent dtre visites. 2 7 Excution du festival Lexhibition des troupes de danse et des acteurs en costumes traditionnels, est prcde du rite des libations et des changes de nouvelles :

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Elle a eu lieu, quant elle, 3 jours aprs latelier scientifique. Cette dimension festive et patrimoniale permet de consolider la chane des gnrations, en la matire, et de favoriser chez les jeunes le recours aux fondamentaux culturels . En file indienne, les groupes artistiques traditionnels, sous un rythme de

dcibels tambourin, sillonnent les artres principales de la ville de Bondoukou pour converger vers l'esplanade du Centre culturel de la Cit aux "mille mosques". Tous en tenues traditionnelles exprimant l'identit culturelle, sinon, la mmoire de la communaut d'origine. Cette parade tmoigne de la diversit des vestiges et legs culturels du peuple du Zanzan. Ces 3 journes dexhibition, marquent les rjouissances du festival. Lattrait des populations pour la

valorisation des richesses culturelles est perceptible. Et l'esplanade qui abrite les festivits ne dsemplit pas. Expositions de legs familiaux, vestiges culturels, costumes ? Statuts, instruments de musiques, tout un aropage de reliques symbolisant la mmoire et la civilisation des peuples Bron, Koulango, lobi Agni ; Djiminis etc sont la disposition des festivaliers et autres visiteurs. Tous ces vestiges permettent, la jeunesse, de s'imprgner de tout le contenu spirituel que consacre le pass de ceux- ci. Outre l'exposition, les groupes artistiques traditionnels, par des scnes de danse la limite du sacr et du mystique, rivalisent d'ingniosit pour sduire les festivaliers. Les troupes par une chorgraphie de jeunes filles pubres, nubiles, la poitrine nue, ou mme des vieillards arrachent toute l'attention des

festivaliers. Les filles, dans un rythme saccad, offrent une partie de danse acclame par l'assistance. Lorsque les troupes des gurisseurs prennent le relais, par des dmonstrations au cur d'une flamme ardente, convainquent plus d'un festivalier sur leur bravoure. Mieux, la partie de danse guerrire se termine par une fine pluie. Pendant 3 jours, les troupes se succdent et font montre de leur ingniosit pour le bonheur du public.

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Le tout, soutenu par un dfil et une exhibition de danses ; un dfil dacteurs en costumes traditionnels permettant de revisiter le patrimoine vestimentaire rgional. Quant aux spectacles de danse et de thtre proposs par les compagnies nationales de danse et de thtre cette occasion, ils permettent, de rapprocher les populations des pratiques artistiques de haut niveau

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Le Bal populaire

Il se droule dans la soire du dernier jour du festival ; un samedi. Il est caractris par les prestations dartistes confirms, connus au plan national et international. Ce festival qui est devenu un creuset de brassage, denracinement et de convivialit tant au niveau rgional que national ferme ses portes par ce concert populaire en guise douverture sur la modernit.

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3 programme dactivit
ACTIVITES
Runion dinformation et gnrale de sensibilisation

PERIODE
septembre

CIBLE
le corps prfectoral et la chefferie traditionnelle

OBJETIFS
Consolider linformation relative lorganisation du Festival de Danses, dInstruments de Musique et de Costumes traditionnels du Zanzan Informer sur le mode opratoire de lidentification, de la prslection des troupes;

RESPONSABLE

Commissaire Gnral

Mission de prospection et de conseil dans les dpartements en vue de la ractivation des septembre Elus locaux et troupes de danses troupes de danse et lidentification des objets patrimoniaux

Informer sur les modalits de prise en charge des acteurs ; Informer sur les modalits de collecte des objets patrimoniaux et leur exposition

Conseillers artistiques

Recherche de sponsors et de partenaires Runion tournante dexplication et de

MARS MAI

Entreprises et mcnes

Contribuer au financement du projet Inciter la mise en activit par les des comits de

mobilisation en vue de rencontrer et changer avec les Prfets de dpartement les acteurs au niveau dpartemental mise en uvre du plan media

septembre

Prfets dpartementaux et sous prfets

dpartementaux Dpartement

prsids

Prfets

Commissaire Gnral

Consolider la plate forme de lorganisation de lAtelier Scientifique AOUT Population touristes ivoirienne et Promotion de lvnement

communication
les oprateurs

construction du village du festival 7 pavillons et espaces marchands du Festival)

Fin septembre Entrepreneurs et commerants

Sensibiliser

et

responsabiliser

conomiques relativement la cration du village gastronomique

Atelier scientifique

octobre

Population ivoirienne et homme de culture

plate-forme de rflexion et de contribution au programme de rconciliation nationale et de cohsion sociale

ONG, chefs traditionnels ; experts

Sous prfets et oprateurs

Transport des troupes des dpartements Bondoukou

OCTOBRE Troupes de danses En vue de participer au festival

conomique

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4 COMITE DORGANISATION ET DE MISE EN UVRE 4 1 Un comit de Pilotage Cest lorgane de prescription, dorientation et de dcision. 4 2 Un Commissariat gnral Il est coordonn par un Commissaire Gnral. Cest lorgane technique de mise en uvre.

4 3 Un Comit Rgional

Il est cre pour tenir compte des ralits du terrain. Il est prsid par le prfet de rgion et est compos des Comits dpartementaux de Koun-Fao, de Tanda, de Bondoukou, de Thini, de Transua, de Sandgu de Nassian et de Bouna, aux fins dassocier toutes les forces vives du Zanzan. Leur mission est didentifier les Danses Patrimoniales du Dpartement, les instruments de musique et les costumes traditionnels ; deffectuer une prslection en vue de disposer dun ensemble de danses traditionnelles mme de participer au Festival rgional avec le soutien technique et financier du commissariat du Festival ; didentifier les instruments de musique et les costumes traditionnels susceptibles dtre exposs dans le cadre du Festival rgional ; daider les troupes de danses anciennes se reconstituer, notamment par la rhabilitation des instruments de musique et des costumes traditionnels ; de prendre les

dispositions ncessaires en vue du transport des troupes, des instruments de musique et des costumes traditionnels Bondoukou avec la participation financire du commissariat du Festival ,
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de mobiliser lensemble des forces

vives du Dpartement en vue de leur participation active la russite du Festival ; de crer les conditions de prennisation des danses, des instruments de musique et des costumes traditionnels au niveau dpartemental ; de constituer au sein du dpartement un maillon essentiel, visible et apprciable du dispositif du festival rgional et de susciter lengagement physique et matriel des cadres au niveau dpartemental au bnfice des troupes dpartementales slectionnes . 4 4 Commission danimation et de planification du droulement des exhibitions des troupes de danses et des spectacles

Cette commission compose essentiellement des professionnels du spectacle propose et sassure de lexcution de la programmation des troupes.

TABLEAU DE PROGRAMMATION
DATE HORAIRES 9H -10H 30 ACTIVITES OU GROUPES PROGRAMMES Ouverture officielle du festival Allocutions 10H 35 11H 11H 11H 20 11H 25 11H 45 11H 50 12H 10 Jeudi 14 octobre 12H 15 12H 35 12H 40 13H 30 13 H 30 14H 30 15H 15H 20 15H 25 15H 45 15H 50 16H 10 16H 15 16H 35 16H 40 17H 17H 05 17H 25 17H 30 17H 50 21H 22 H groupes de la rsidence du Prfet la place publique Mise en scene de la fete des ignames KPALEFFE (20 mn) LOSSINAGA (20 mn) DIMBA (20 mn) DJORODJORO (20 mn) Vernissage de lexposition DEJEUNER SACRABORI (20 mn) KOTO (20 mn) TOUT PROPRE (20 mn) BOIHIA (20 mn) OBI DOM BIE (20 mn) ASSINGO (20 mn) KROUBI (20 mn) REPRESENTATION THEATRALE AVEC LE GENCAM ( 2 comdiens : spectacle sur le SIDA) Maquis le BINTOH ABEMA TEHINI KOKOMIAN BOIHIA ASSUEFRY LABIRA BONDOUKOU KAMALA DOROPO DEHI NIBO KOUASSI DATEKRO ORGINE DES GROUPES Grande parade de tous les

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8H 30 9H 9H 05 9H 15 9H 20 9H 45 9H 50 10H 10 10H 15 10H 35 10H 40 11H 11H 05 11H 15 Vendredi 15 octobre 11H 20 11H 40 11H 45 12H 05 12H 14H 14H 30 14H 50 14H 55 15H 15 15H 20 -15H 40 15H 45 16H 05 16H 10 16H 30 16H 35 16H 55 17H 17H 20 17H 25 17H 45 21H

PARADE DE LA CHEFFERIE TRADITIONNELLE NAYA (20 mn) DJORO (20 mn) ADJEMELE (20 mn) KOTRONOU (20 mn) AWUEESSI (20 mn) SAKABORI (20 mn) BOCOME (20 mn) ATTA KORO (20 mn) DEJEUNER BIWALOGO (20 mn) NAYA (20 mn) BOURI (20 mn) MBRE (20 mn) KOUASSI DATEKRO (20 mn) KOMIAN (20 mn) GBOLO (20 mn) BEDOU (20 mn) COMPAGNIE NATIONALE DE DANSE

Sur la place publique TALAHINI T TEHINI BODO ASSUE KOTRONOU ASSETA BANON GOUMERE BOTOGONI SEPINGO

BONDOUKOU TOROSANGUIE BOUNA NDAKRO KOUASSI DATE KRO TANDA BONDO BONDOUKOU MAQUIS BINTOH

DATE

HORAIRES 9H -9H 20 9H 25 9H 45 9H 50 10H 10 10H 15 10H 35 10H 40 11H 11H 05 11H 25 11H 30 11H 50 11H 55 12H 15

ACTIVITES OU GROUPES PROGRAMMES YENINA (20 mn) BEDOU (20 mn) SECEGON (20 mn) BIR(20 mn) KODJO (20 mn) MISSIMIGNAN (20 mn) OBI DOM BIE (20 mn) NAYA (20 mn) BOFFOUE (20 mn) DEJEUNER CIRCUIT TOURISTIQUE ASSOMA(20 mn) SACRABUTOU (20 mn) ABOUSSOUAN TENTOH (20 mn) COMPAGNIE NATIONALE DE DANSE (20 mn) CEREMONIE DE CLOTURE Allocutions Rapport de synthse de latelier scientifique Remise des trophes

ORGINE DES GROUPES KOUTOUBA BONDOUKOU KTETEYE DOROPO KOKOMIAN MISSIMIGNAN TANGAMOUROU PARHADI TAMBI

Jeudi 14 octobre

12H 20 12H 40 12H 45 14H 14H 30 16H 14H 30 14H 50 14H 55 15H 15 15H 20 15H 40 15H 45 16H 05 16H 10 18H

GOUMERE BONDOUKOU BONDOUKOU CNAC

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45 Commission restauration. Le festival est l'occasion d'une manifestation caractre joyeux, ludique Cette commission est rudement mise contribution. Elle organise, planifie, la restauration de tous les festivaliers. La prfecture de rgion soccupe quant elle, personnalits. de la restauration des

4 - 6 Commission Scurit et protocole

Elle est compose essentiellement des agents de police

du district qui

maintiennent la scurit , en prvenant des risques potentiels et en intervenant de faon efficace lors du festival . Ils sont appuys par des lments de

gendarmerie spcialiss dans la protection des personnalits. Parce que les organisateurs ne plaisantent pas avec la scurit, la ville est boucle et le site est surveill par des vigiles de nuit comme de jours pendant tout le festival. 47

Commission FINANCE

Elle est prside et anime par le Directeur administratif et financier du Ministre de la culture et de la francophonie. Le contrle financier en vue de tmoigner de la sincrit des dpenses dpche deux (2) personnes Bondoukou. Au plan interne , la prsence du rgisseur du fonds de soutien la culture et la cration artistique et celle du Directeur administratif et financier du Ministre ont permis une gestion pratique et efficace du budget, ainsi que le respect des normes comptables.

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4 8 Commission hbergement Tout dabord, notons que la question de lhbergement se pose pour le simple fait que le festival, de plus en plus grand, draine un public venu de loin, et qui doit parfois tre hberg chez des professionnels. Y-a-t-il rellement un problme dhbergement ? Pour rpondre ce besoin les organisateurs ont mis sur place Bondoukou une quipe compose essentiellement des professionnelles de lhtellerie ; du tourisme : ils recensent tous les htels de la ville, les rserves et y affectent les festivaliers et les personnalits et orientent les touristes Il y a plusieurs types de festivaliers Les personnalits ou invits de marque ; Les troupes de danses ; Les touristes ; Lensemble du corps prfectoral des neuf dpartements du Zanzan ; Lensemble des rois, chefs traditionnels et religieux. Une programmation est faite selon le type de festivaliers. Au total environ Cinq cent festivaliers sont hbergs par dition

Voir tableau

49 COMMISSION COMMUNICATION ET MARKETING

Pour les organisateurs du festival du zanzan, La communication vnementielle nest pas une simple variable dajustement dans les budgets de communication ou un simple mdia utilis selon les opportunits. Elle constitue un avantage concurrentiel dcisif pour lvnement. Sinscrivant dans cette dmarche tactique, Ils ont cr une commission en vue d adapter sa stratgie de

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communication en fonction de ce que lon sait du public, notamment grce une enqute srieuse. - Mettre la capitale du district le centre comme la priphrie aux couleurs du festival, pour manifester lancrage local du festival, installer une ambiance de fte, et communiquer sur le festival. Mettre 5en place un rseau de relais deux niveaux : des relais de proximit multi-festivals, et des relais lointains mais spcialiss Souvent considre comme allant de soit, la communication dans le secteur du spectacle ncessite un savoir-faire spcifique. Pour les animateurs de cette commission Il est essentiel de prparer sa communication, de la cibler et de la matriser d o la mise en place un plan de communication.

491 LE PLAN DE COMMUNICATION

Le fonctionnement au coup par coup et sans rflexion pralable trouve vite ses limites. Pour tre efficace, il faut une approche organise, guide par une stratgie de communication. Il sagit notamment de ; dfinir le

positionnement attendu, les objectifs de communication, les cibles de communication en les hirarchisant et de crer une identit visuelle. Il en va de mme pour le budget de communication ; En outre il faut faire preuve dimagination pour se donner les meilleures chances dobtenir des rsultats : Tous les moyens et techniques sont utiliss, des plus classiques aux plus novateurs. Pour le festival du zanzan, cest souvent linnovation qui fait la diffrence. Les organisateurs font preuve de crativit et essayent de se distinguer de ce qui se fait habituellement.

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492 LES SUPPORTS DE COMMUNICATION utiliss par le festival Affiche Cest le premier support auquel les organisateurs pensent et le principal moyen de faire connatre l vnement au plus grand nombre pour un cot abordable. Plusieurs formats sont utiliss : 60x80 cm ou 80x120 cm pour le collage sur la voie publique, Abidjan et dans les chefs lieux de dpartements du district 30x40 ou 40x60 cm (affichettes) pour laffichage dans les magasins et supports de proximit, 4x3 m en ngociant des partenariats avec des afficheurs, annonceurs ou communes). Prs de dix mille affiches sont confectionnes chaque anne. Programme ou dpliant Il vient en complment de laffiche. Le dpliant prsente la programmation de faon dtaille (ordre et horaire des passages des troupes daccs, prsentation gnrale du spectacle, merchandising). Ils servent autant vhiculer limage du lieu qu informer sur le programme de la saison, en tissant un lien avec le public. On en dnombre cinq mille annuellement Tract (flyers) Complmentaire laffiche et aux programmes. Ils sont distribus dans les bars, clubs, entres ou sorties de concerts, etc.). Outre la distribution, on en dpose des piles dans les stations de radios de proximit et des surfaces partenaires ; prs de vingt mille sont distribus chaque dition. Banderoles Destines tre accroches dans les rues, Abidjan et dans les des points stratgiques du district ou au fronton de btiments stratgiques , leur texte est bref et bien lisible avec des mots cls, lieu, horaire et dates, voire un visuel simple ou un logo accrocheur. Une centaine est confectionne chaque dition
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d artiste, plan partenaires,

musiciens,

 Les autres supports Tee-shirts, casquettes, autocollants, badges ou autres objets publicitaires sont utiliss. Ils amplifient le buzz autour de la manifestation. Pour les deux dernires ditions Ces supports ont particulirement fait objet de production de la part des partenaires et les sponsors car, tout en promouvant le spectacle en luimme, ils permettent une visibilit plus durable des marques ou logos affichs. Cest le cas du groupe ORANGE qui a remis des Tee-shirts et mis contribution un camion podium pour les animations en off. Il en est de mme pour la CAISSE DEPARGNE et CODYS ENERGY. Communication en ligne

Au del de la promotion du festival sur un certain nombre de sites tels que (sur You Tube, Daily motion, Africabox.TV, abidjanshow.com, etc.). Lexistence dun site internet est indispensable mais le site internet n est pas rgulirement mis jour et rencontre des difficults de fonctionnement en ce moment, le festival nest visible ce jour que sur les rseaux sociaux avec facebook et tweeter

493 LES RELATIONS AVEC LES MEDIAS

Les organisateurs en font leur priorit, La communication, pour tre efficace, ncessite dune part de nouer et dentretenir des relations rgulires avec les mdias (importance du carnet dadresses et du relationnel), dautre part de bien les connatre et de comprendre leur fonctionnement. Il est essentiel de comprendre le fonctionnement des mdias : presse, radio et tlvision sont sollicites en permanence. Mme si ils sont convaincus que le festival pourrait tre lvnement culturel prioritaire du moment, leurs interlocuteurs selon eux

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nont pas forcment la mme perception. Ils dveloppent donc le marketing des spectacles. Marketing des spectacles Le travail avec la presse peut senvisager de plusieurs manires : Les animateurs de la commission communication partent de lObtention du rdactionnel (cest--dire un article ou une mission consacr au festival), aux achats des espaces publicitaires en passant par les partenariats. Lachat despaces dans les publications de presse (Fraternit Matin, Patriote ; Intelligent d Abidjan, Ivoire chos Tourisme, le Temps, Soir Info ; Nord sud, Nouveau Rveil, Notre voie, lExpression, le Courrier, Dclic Magazine ; Echos du Zanzan, hebdomadaires ou mensuels) reprsente un cot assez lev (auquel il faut ajouter le cot de conception de lencart publicitaire par un graphiste ou une agence). Les changes de prestation et les partenariats sont trs prsents dans les relations entre les organisateurs du festival du zanzan et les mdias. En contrepartie dune campagne de promotion sur le mdia, le festival offre de lespace sur ses propres supports de communication (affiches, billets, dpliants, flyers, calicots), et permet au mdia dtre prsent sur le spectacle (stand, distribution dobjets publicitaires). Il en est de mme avec les chanes de radio et tlvision (les radios locales et la Radio Tlvision Ivoirienne) et La presse internationale avec Africa 24, TV5, Tl sud, Vox Africa, Africable. Par ailleurs, en dehors des moyens et outils dj voqus, en vue de la mdiatisation du festival, les organisateurs, en amont font, recours des ngociations des

confrences de presse, un cocktail de prsentation, Ou a une soire vnementielle,

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Lavantage est de pouvoir runir des mdias, des partenaires (effectifs ou potentiels), des dcideurs (lus, financeurs, institutionnels), des personnes relais et leaders dopinion, etc., dans un cadre convivial et festif. Pour la dernire dition lHtel Tiama a servi de cadre. Cest une occasion privilgie de dvelopper le relationnel. Outre cela, les organisateurs misent aussi sur des objets publicitaires ou font parrainer le festival par le prsident de la rpublique qui apporte sa caution morale et son image. Enfin, une fois sur les lieux de lvnement, lattention particulire est porte, sur laccueil des mdias, des partenaires, des invits et des personnalits (people, politiques, officiels) auxquels ils proposent un traitement privilgi Cest aussi une occasion dentretenir le relationnel et de montrer quon sait traiter ces personnalits avec gard, parce quils ont t, sont ou seront utiles : voir tableau de plan media 4 1o La commission transport logistique.

Des

operateurs privs sous la supervision des sous prfets du district

se

chargent du transport des troupes de danse. La commission finance aprs appel doffre retienne les operateurs conomiques. Il en est de mme pour la logistique dont la supervision est assure par le directeur rgional de la culture du zanzan ; prsident de ladite commission . 4 11

Cible

La population ivoirienne en gnral et celle du Zanzan en particulier, Les touristes, Les oprateurs conomiques Le monde de la culture et des arts
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5 Quelques danses du zanzan nomines au festival Comme toutes les socits de Cote dIvoire, les akans sexpriment par la danse. Les figures et les pas de danses sont expressifs. Les danses renferment

beaucoup de gestuelles, notamment dans le district du zanzan ou elles traduisent le message du tambour parleur. Les femmes sont souvent danseuses ou constituent le chur quelques rares fois, elles assurent lorchestration.les masques se produisent en costumes traditionnel ritualis et leur prestation sont une suite dacrobaties, de dmonstrations, et de force et de puissance.

51 KODJO DE KOUNFAO Cest une danse au clair de lune qui se droule, en gnral, aprs les travaux champtres et est danse par les jeunes filles. Pour elles, cest loccasion de chanter les louanges de leurs amoureux. Ici, elle est excute par des jeunes filles pubres. Elles sont habilles dun cache sexe rouge tenu par une ceinture de fines perles enfiles. Les seins sont dcouverts. La coiffure dite boule boule sur la tte, elles sont maquilles de kaolin appliqu sur une couche base deffondrons. En cercle, elles se tapent les mains et lune se dtache du cercle du cercle pour se jeter dans les bras de ses amies qui la projettent nouveau vers le centre . Cette danse fut Laurate en 2009.

52 LA DANSE AHUIESSI TANDA

La danse ahuessi est trs gracieuse. Elle est excute par de jeunes femmes somptueusement pares de bijoux en or au cou, aux bras, aux poignets, aux chevilles, et portant de jolies coiffes.les danseuses sont vtues de pagnes tisss Kita trs priss en pays Abron. La danse, empreinte de beaucoup de gestuelle

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commence par une libation. Les pas de danse sont lents, gracieux. Cette danse fut nomine en 2009. 53 LA DANSE ASSALAM Cest une danse dunit .Les danseuses sont quatre jeunes filles dont trois sont en tenue de pubres. Elles tiennent en main un chasse mouche .Les bracelets sont des cordages nous et elles portent au cou de colliers de perles enfiles.

54 ODONANYEH DE MAGAM BONDOUKOU

La danse ODONANYEH de Magam est une danse typiquement Abron dont lorigine se confond avec celle de leur migration en Cote dIvoire. Elle comprend des musiciens, un chur et des danseurs. Le chur comprend

uniquement des femmes. La chanteuse principale entonne un chant que tout le monde reprend en chur. La danse, elle-mme, est excute avec de petits pas .il y a deux temps dans lodonanyeh Le rythme lent dans lequel dmarrent toute chanson et toute orchestration, auquel succde le rythme acclr pendant lequel les danseurs dmontrent leur talent. Ils reoivent les encouragements du public qui leur lance des morceaux de pagnes quils portent en charpe. chaque tape de la danse, les danseurs se font laccolade pour sencourager mutuellement. Nomine en 20I0 LODONANYEH se danse en toutes circonstances : ftes de rjouissances, funrailles etc.

55 LA DANSE KOMIAN Danse mystique excute par les prtes traditionnels. La danse des komian est purement dmonstrative. Elle ne saccompagne pas de chants. La danse se fait au son de cinq tambours et de hochets en calebasse. Les hommes et femmes sont habills de rouge et blanc ; un chasse mouche la main, des grelots aux pieds. Cette danse fut nomine en 2009.
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56 OBI DOM BIE C est une danse de rjouissance excute principalement par un jeune homme et une fillette. Lorchestre est compos dun tambour parleur et de quatre tambours moyens. Une premire exhibition met en scne un jeune homme tenant un sabre puis arrive une fillette. Tous les deux sont pars de beaux pagnes. La fillette porte des perles enfiles au cou, aux bras, aux poignets, aux chevilles, aux mollets. Autour de son pagne sont nous des foulards multicolores .Une chanteuse galement pare accompagne le couple de danseurs. Les danseurs vont et viennent entre lorchestre et les spectateurs. Cette danse fut laurate du festival du zanzan en 2008.

57 LE BOURI DE BOUNA Cest une danse en hommage un ftiche bourri qui exige quon le prsente. Il dteste tre enferm. On le sort lors des grandes crmonies. Le ftiche est port sur la tte par une jeune fille dans un pot en terre cuite recouvert dune calebasse .la jeune fille est entirement tatoue de kaolin tourne autour du balafon durant toute la danse et est accompagne de danseuses qui portent une ceinture de cauris la taille. Les danseurs quant eux une coiffe avec des plumes. La danse sexcute en couple, face face. Le couple fait trmousser tout le haut du corps alors que la partie inferieure reste fixe. Cette danse a t laurate en 2010.

58 LA DANSE YEMINAN DE NASSIAN

Nomine en 2011, Yeminan est une danse crmonielle excute par des jeunes filles pubres. Exiles pendant un mois au village pour tre prpares leur rle de futures femmes, elles excutent cette danse leur retour dinitiation. Habilles dun pagne port en cache sexe et de plusieurs foulards multicolores,
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chasse mouche en main, corps et visages recouverts de kaolin, elles paradent en tournoyant autour de la place.

59 LE BEDOU Des Nafana DE BONDOUKOU Cest un masque qui sort une fois lan. Cest une danse sacre qui ne doit pas tre vue par les non initis. Il a le pouvoir de conjurer le mauvais sort. Habill dune grande tunique en fibre de raphia, le masque un visage plat, zoomorphe, de forme triangulaire et surmont de deux cornes. Le masque est accompagn par deux jeunes gens dont lun tient un ventail. Les danseuses sont des femmes ges. La danse a t nomine en 2008.

510 LA DANSE GBOLO DE BONDO Cest une danse mystique de chasseurs. Lhistoire raconte que la danse a t dcouverte par un chasseur qui a surpris des gnies entrain de danser en brousse. Fascin, il en parla au village et, grce plusieurs applications, elle fut adopte. Elle est compose de deux beaux masques tout noirs un male et une femelle au visage zoomorphe, avec une trompe et des petits animaux sculpts sur la tte. Les masques sont habills dun pantalon et dune chemise de pagne tiss et dune jupette de fibres de raphia. Le Gbolo se danse lors du dcs dune personne ge. Ces masques sont considrs comme les plus beaux de la rgion.

511 LA DANSE ADJEMELE DE DODO ASSUE KOUNFAO Cest une danse initie par un groupe dacteurs de lethnie baoul installs depuis des lustres dans la sous prfecture de Koun-fao. Le chur est constitue de femmes vtues de pagnes baoul. Les danseurs sont des jeunes gens habills dun short au- dessus duquel se trouve une jupette en lanires ; sur la poitrine, un
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tissu port en chappe et tenu un foulard ; aux chevilles ; des fibres de raphia aux genoux ; des grelots. Les jambes peintes de kaolin, la danse sexcute en groupe.

LISTE DES TROUPES DE DANSE QUI PARTICIPENT AU FESTIVAL

SACRABORI dABEMA GBOLO de BONDO NAYA de TALA HININ TOMORA NAYA de TORROSSANGUEHI BENTO de KEKRENI ODONANYE de MAGAM BOFFOUO de TAMBI BOCOME de TABAGNE ATTA COCO de SEPINGO DJORO de TEHINI KOTO de TEHINI BOURI de BOUNA BIR de DOROPO LOSSINAGA de DOROPO TOUT PROPRE de KOKOMIAN ADJEMELE de DODO ASSUE MBRE de NDAKRO KODJO de KOKOMIAN DIMBA de DIHI NIBO BOHIA de BOHIA1

DATEK de KOUASSI DATEKRO MISGNAN de MISSIMIGNAN KPALISSE de KAMALA DJOJORO de DJORODJORO OBIDOMBIE dASSUEFRI AWUESSI dASSUETA BANON KOMIAN de TANDA OBIDOMBIE de TANGAMOUROU ABOUSSOUAN de KEKERENI ASSINGO de LABIRA SACRABORI de GOUMERE YENINA de KOUTOUBA NAYA de PAHRADI KROUBI de BONDOUKOU BEDOU de BONDOUKOU SACRABOUTOU de BONDOUKOU SECEGOU de PETEYE

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Chapitre 2 /

LIMPACT DU FESTIVAL

I IMPACT POSITIF
La tenue dun festival, a, sur le territoire qui laccueille, des effets multiples qui ne sauraient se rsumer, loin sen faut, limpact conomique. Le schma cidessous prsente les quatre grands types dimpact quun festival peut avoir sur un territoire

1 IMPACT SOCIO CULTUREL

Le premier impact, le plus vident, est celui de lanimation culturelle, puisque, par dfinition, un festival est un vnement culturel. Il constitue donc un moment fort de la saison artistique dans une ville, et il contribue trs fortement, ce titre, lanimation du territoire. De plus, lorganisation dun festival peut tre loccasion de mettre en place des activits qui lui sont lies tout au long de lanne, et dont il constitue le point dorgue (ateliers, structure dexposition permanente). Cest aussi un moment privilgi pour stimuler la cration artistique (rsidence dartistes, commandes).

11 Dveloppement de la Culture Dans le temps, la distraction dans la rgion se limitait lorganisation de concerts dartistes et de lorganisation de concours Miss Cote dIvoire tape de Bondoukou. Depuis quelques annes, ces activits ont dclin et heureusement le Festival est venu prendre le drapeau de la renaissance culturelle. 39% des rpondants ont fait mention de la promotion culturelle comme effet positif du
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Festival du zanzan. Kader Sbastien, journaliste Onuci Fm ; anciennement correspondant rgional de Fraternit matin a, trouv que le Festival permet de sauvegarder certains pans de la civilisation ivoirienne qui avaient tendance disparatre. Pour Sita Bakayoko, mnagre Nassian, cest grce au Festival que le zanzan est en train de retrouver la valeur culturelle et artistique quil avait. Enfin, le chef de province Pinango NANAN ADOU BIBI 2 a confess au grant de lhtel Akan quil vient au Festival pour revivre sa culture.

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La promotion des objets patrimoniaux

Les expositions dart ; dobjets patrimoniaux et les sminaires permettent la rencontre arts et techniques de la rgion sur le site du Festival. Pendant trois jours se ctoient limagination et la crativit des artisans qui peuvent ainsi exposer leurs travaux et disposer dun bon cadre dchanges commerciaux. En 2008, 20 professeurs duniversits et une cinquantaine de chefs traditionnels de la sous rgion taient prsents.

1-3 Dcouverte de jeunes talents.

Depuis la premire dition, le site du Festival a refus du monde : une dizaine de jeunes talents sont lattraction du public chaque anne. Des groupes comme Obidombie dAssuafry ; Odonany de Magam ; Birr de Doropo ; Bouri de Bouna et autres se sont produits sur cette scne. Selon la petite danseuse de Obidombie, jeune artiste qui doit son ascension cette scne, Il ny a pas dartiste Assuafry qui na pas prospr cause de ce Festival. Beaucoup dartistes existaient dans la rgion mais ils ntaient pas connus au plan national. Le Festival est venu propulser les jeunes artistes.

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Le groupe Obidombie dont fait partie la petite danseuse du zanzan a t invit en Core du sud, au Great Seoul Festival en 2010 et dautres pays grce au Festival du zanzan.

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La promotion des costumes

Le Festival du zanzan a permis dlargir les perspectives culturelles. Il a conclu un partenariat avec les chefs traditionnels dans le cadre de la promotion du costume .Les supports de communication comme les affiches, les flyers, les livrets programmes du festival revtaient une belle architecture en banco rouge et mettaient en exergue le costume traditionnel. Ces supports ont t distribus travers les agences de communication et de voyages, les ambassades et les espaces culturels travers le monde permettant la large diffusion de cette pratique.

15 La promotion et la sauvegarde de la langue Nafana Aussi, le festival a contribu la vulgarisation de certaines langues de la rgion. La direction du festival a communiqu une anne entire sur la langue Nafana qui tait en voie de disparition. Un atelier scientifique a runi pendant 02 jours des universitaires de lILA et experts des savoirs traditionnels pour plancher sur lavenir de cette langue. Enfin la langue BRON est aujourdhui objet de

curiosit et de pdagogie, en partie, grce au festival.

2 IMPACT SOCIO POLITIQUE

Le festival est galement un moment collectif fort dans la vie du district, et ce titre, il a vocation rassembler autour de lui les citoyens, soit en les faisant participer lorganisation du festival (comme bnvoles, travers des ateliers
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prparatoires), soit en les rassemblant lors des spectacles et animations qui ont lieu dans le cadre du festival. En cela, il contribue tisser et renforcer le lien social sur le territoire, car il est avant tout un moment de rencontre. Lorganisation dun festival a donc des retombes politiques et sociales importantes, comme a pu le souligner le gographe Guy Di Mo, spcialiste de la fte. En effet, en faisant participer les habitants, la fte leur renvoie limage idalise dun groupe social uni, au sein duquel les conflits et les fractures nexistent plus. Au-del du message politique contenu dans lorganisation dun festival (affirmation dune certaine politique culturelle par exemple), celle-ci a donc des implications plus profondes sur le plan politique et social.

21 Du rglement de la crise par le festival du zanzan

A la faveur de la quatrime dition du festival du zanzan, tous les chefs de provinces et ceux des royaumes du Bounkani et biens dautres ont trouv une solution la crise qui dure depuis belle lurette. Pour le chef fumassa partir de cet instant le dbat autour du roi des Abron ne se pose plus, tant donn que l'actuel roi des Abron a donc t install sur son trne par le chef Fumassa, le chef Angobia sur recommandation de la reine-mre. Considrant que tous les intervenants la succession du roi des Abron dans le clan Yakass ont choisi unanimement NANAN KOBENAN ADINGRA ADJOUMANE, tous les intervenants ont dcid la faveur de la quatrime dition du festival de faire dsormais bloc autour de nanan Kobenan Adingra Adjoumane, roi des Abron. Son autorit s'tend jusqu' certaines villes du Ghana. 2 3 Cration demplois Limpact social le plus remarquable est la cration demplois cits par 33% des rpondants. La dernire dition du Festival a cr 34 emplois dont 3 directs et en
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quatre ans. Le Festival du zanzan a gnr 82 emplois et du coup il devient le premier employeur du district. Des tmoignages confirment ces chiffres livrs par la mairie de Bondoukou et la Direction rgionale de la culture. KOUASSI Nicaise, rceptionniste de 34 ans, affirme que le Festival cre plus de 50 emplois pour la population dont lui-mme . Tout le monde fait appel la main duvre supplmentaire. Hubert Kouakou, grant de lhtel ADRESS affirme quil embauche 4 personnes pour le

Festival : un agent de scurit, un serveur et un rceptionniste tous pays 5 000 F (7,6 Euros) par jour ; un cuisinier pay 10 000 F CFA (15,2Euros) par jour. La restauratrice Kouma Hawa, situe sur le site qui nemploie que deux

personnes en temps ordinaire, engage 10 personnes supplmentaires pour le Festival. Souvent, la famille vient en appui. Le Mini Market, selon Kambir YVES, engage le personnel familial qui est pay la fin du Festival. Drissa Ouattara, htelier avoue quil emploi 8 personnes en plus de ses deux femmes et son fils pour son restaurant. Dans certains tablissements, Auberge par exemple, le personnel bnficie des heures supplmentaires malgr lengagement du personnel dappui. Les emplois directs issus du Festival concernent surtout ladministration, la restauration, lamnagement, laccueil, lhbergement, la rgie, la logistique et autres. Mais ces emplois tant trs peu significatifs, il y a lieu de valoriser les emplois indirects induits, lis aux excursions touristiques comme les emplois indirects lis la restauration et autres (maons, menuisiers, architecte, guides, etc.). Il ne faut pas aussi ngliger les emplois indirects et induits lis aux retombes des touristes qui nont pas t estims. Aussi, le Festival collabore avec toutes les autorits municipales et administratives et une dizaine dassociations locales notamment : le collectif des artistes plasticiens, lassociation des hteliers, la Coordination des jeunes ; des chefs traditionnels

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2 4

Socialisation : des relations fraternelles et amicales, un espace

dchange

Le Festival a permis le regroupement familial temporaire au niveau de la rgion. Des ivoiriens de la diaspora reviennent dsormais chaque anne rendre visite aux parents, rencontrer leurs amis, simprgner dans leur culture et faire des nouvelles amitis. On peut citer le cas de lexpatri, Sindou Kamagat, qui vit en Amrique depuis 20 ans et qui ne venait pratiquement pas dans sa ville natale mais qui vient dsormais chaque anne la priode du Festival. Les ressortissants du district programment leurs congs pour la semaine du Festival. Ils viennent pour les rencontres et la mise en scne des faits coutumiers pour jecter la nostalgie. Koffi Fofi un ressortissant travaillant ABIDJAN, rapporte : le Festival est loccasion de voir des amis quon ne rencontre pas ici ABIDJAN. Nous nous tlphonons seulement ici et on se donne rendez-vous au Festival. Ma famille sait dsormais que je viens au dbut du mois dOctobre ; mes frres et surs se programment pour la mme priode. Ce sont les

retrouvailles, la joie et le Festival . Le Festival a cr beaucoup de liens entre les ressortissants de BONDOUKOU et les expatris internationaux selon 31% des personnes demandes. Il a permis dchanger, de se connatre et de faire des plans pour lavenir. Certaines relations deviennent intimes aboutissant souvent au mariage. Daouda TIMITE, raconte quil a rencontr au cours du Festival, la femme de sa vie et il passe dsormais sa vie entre BONDOUKOU, sa ville natale BOUNA, et lEurope le continent de sa nouvelle pouse. 2 5 LEstime de soi

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Le Festival est devenu une fiert communautaire pour les habitants du district du zanzan . Aprs quatre ditions, 97% des populations du district connaissent le Festival, son site et sa priode. Il y a galement un pas trs important vers lappropriation lorsque les populations pensent que le Festival est le leur et, comme le signale Kouakou Hubert, menuisier de 21 ans, toute la population de Goutougo peut se glorifier du nom du festival du zanzan . Le Festival du zanzan a apport lauto - valuation au sein de la population en faisant natre lestime de soi chez l homme du zanzan qui est dsormais conscient de la valeur que peut crer sa ville eu gard cette grande attraction de tout le district et du pays tout entier. La population du zanzan a pu mesurer son niveau de vie en concordance avec ses valeurs. Cette apprciation positive est inscrite en mmoire et sattache au concept de soi chez les natifs du district. Lappropriation du Festival est devenue une ralit car on entend maintenant les habitants du district dire Notre Festival ! et cette image mentale du Festival contribue grandement au degr destime des populations du zanzan. Limportance particulire de lestime de soi des populations du zanzan repose sur sa place cruciale dans leur identit. Cette bonne estime de soi facilite lactualisation du potentiel comme tre humain et en sestimant lhomme du zanzan tend mettre ses aspirations de lavant et se dvelopper. Le Festival est peru comme une fiert dans le contexte de dveloppement ; les populations du zanzan citent le Festival parmi les vnements progressistes du district. Abdoulaye DIABAGATE , notable AHINIFIE : TAN DATTE a cre et a fait tendre le Royaume des abrons ; Houphout Boigny a donn lindpendance et le Festival du zanzan a fait renaitre notre nom en attirant les trangers pour leur montrer notre culture et en nous donnant lopportunit de vivre mieux en travaillant et en vendant notre culture .

3 IMPACT ECONOMIQUE
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Le type dimpact, sur lequel nous allons plus longuement plancher, est limpact conomique du festival du zanzan. Lorganisation dun festival sur un territoire suppose un certain nombre de dpenses, artistiques et logistiques, et la venue de festivaliers peut galement entraner un complment dactivit pour les commerants et acteurs conomiques locaux.

Dans ce chapitre, nous nous intressons prcisment la hausse nette de lactivit conomique due aux injections externes ou nettes de nouvelles dpenses dans la zone comme rsultat direct de lexistence du Festival. Les dpenses sont celles des festivaliers non locaux quon peut attribuer au Festival, cest--dire les dpenses nettes faites BONDOUKOU et dans le district. Les festivaliers non locaux doivent tre compris au sens large car ils peuvent aussi inclure, de lextrieur de la zone, des artistes, des techniciens artistiques, des journalistes, des vendeurs, des investisseurs, etc. Avant tout, quelques observations faites sur la confrontation des constats et des donnes peuvent tre faites : Une dpense quotidienne de 5000 F CFA plus importante que la moyenne des festivaliers qui ne dpensent que 1000 /personne/jour daprs les sources du ministre du plan et du dveloppement ; Des retombes conomiques directes de 592 000 000 F CFA en quatre ditions (budget cumul du festival en quatre ans) ; Des retombes conomiques indirectes et induites de plus 6OO Millions de F CFA en quatre ditions ; Une contribution des touristes; Un achat direct aux entreprises locales sur le budget du Festival ; Une collaboration directe ou indirecte avec 10 entreprises locales ;
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Un flux montaire (non estim) est constat dans les banques et Western Union. Par cumul des effets directs et indirects, sur le plan conomique, les quatre ditions du Festival du zanzan ont contribu hauteur dun peu plus dun demi milliard de F CFA) au dveloppement conomique du district 3 1 Au plan touristique. Le tourisme, qui joue une part importante parmi les sources de revenus des jeunes de 21 40 ans et des entreprises du district, dclinerait dans la rgion si le Festival mettait fin son existence. Selon les donnes de la direction rgionale du tourisme du zanzan, le nombre de touristes a augment de 13% dans la rgion depuis la premire dition. Le dclin du tourisme entrane avec lui le dclin de la vente des objets dart, une baisse nette des revenus et chiffres daffaires des htels, des restaurants, de la location de vhicules, des taxes, etc. Certaines affaires sont des produits directs du Festival. Soumaila YAO, commerant BONDOUKOU crie haut et fort : Cest grce au Festival que je suis commerant et je continue gagner ma vie. Dieu merci . Selon Mr Fofana ALI, grant de lhtel MPC, larrt du Festival entrainera le ralentissement de lactivit dhtellerie et de restauration et mme la fermeture de certains htels . Comme consquence, une partie importante de la population serait affecte au chmage et elle replongerait dans la pauvret.

3.2. Des injections nettes importantes dans les recettes annuelles. Le Festival est une opportunit de gain et daugmentation du chiffre daffaires. 51% de la population reconnat quelle tire profit du Festival. Yao ADJOUMANI, Mcanicien de voiture au quartier Hamdalaye de Bondoukou tmoigne : Nous rparateurs, nous recevons beaucoup de voitures en pannes

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malgr que cela nest pas notre souhait. Je souhaite encore dautres initiatives de ce genre pour la ville de BONDOUKOU . Mariam Coulibaly, vendeuse de pots au march ajoute : Le festival est trs important pour nous les potires parce quau moment du Festival, nous vendons beaucoup et nous gagnons de largent surtout avec les trangers La part des injections nettes dans les recettes annuelle est importante. Les tmoignages montrent que les affaires concernes directement par le Festival y font au moins le tiers de leurs recettes annuelles. Madame Mamy Chou promotrice de restaurant avoue : les recettes du Festival, chez les hteliers, sont gales 4 mois de recettes en temps ordinaire. Le Manager du complexe Nafanan confirme ce tmoignage : nous multiplions par 5 nos revenus au cours du Festival. Du 1O au 15 octobre, nous faisons 60 65% de nos recettes annuelles . Les injections se rpercutent galement sur le budget de ltat. Les recettes fiscales engendres par le Festival proviennent des taxes et TVA. Sachant que le Festival rapporte, la direction des impts rclame, immdiatement dans la semaine qui suit le Festival, les contributions en impts et taxes auprs des hteliers et restaurateurs. Les services tlphoniques et dnergie rclament la mme priode le paiement des factures.

33 Des investissements pour accroitre les recettes Laugmentation du nombre de festivaliers et de touristes est un signe de confiance. Selon Didier Yeboua de lEspace culturel BENTO, avec la

confiance et du fait que Bondoukou soit devenue une destination touristique et un lieu frquent pendant le festival, les oprateurs investissent beaucoup . Le grant de lHtel THE ADRESS nhsite pas partager ses investissements : notre tablissement a investi pour prparer le Festival : 10 nouveaux
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climatiseurs ont pris la place des monoblocs, les chambres ont t peintes, un minibar a t cre au niveau de la rception et lenceinte de lautel a connu une dcoration florale . Des htels comme le village AKAN et Savane ont labor et excut un plan dextension pour couvrir les besoins dhbergement qui se font sentir dans la ville. Les oprateurs investissent normment dans la ville et cette tendance se renforce avec laugmentation annonce et attendue du nombre de festivaliers pour les ditions venir. Les oprateurs conomiques spcifiquement les hteliers de la ville de Bondoukou ne sont pas rests en marge des initiatives dinvestissement : Construction de nouveaux htels : Akan village, Les Apptmes, etc. Extension du restaurant BENTO et des htels, AMOIKRO ; Ouverture despaces culturels (Caf des arts et AHINIFE), de bar resto (MPC A PERGOLA), et bote de nuit les Winners. Le Festival laisse une part importante des ressources gnres dans le district du zanzan. Selon son administration, 70% des effets directs restent dans la rgion soit 420 000 000 F CFA. Les effets indirects des ditions (686 000 000 F CFA) sont des fonds qui sont intgralement dpenss Bondoukou par les festivaliers. Le service de la Planification et de lvaluation du ministre de la culture et de la francophonie a confirm ces donnes

34 Promotion de la production locale, nationale et africaine

Les oprateurs conomiques et culturels travaillent en synergie et essaient de voir ce que sera leur rgion dans les cinq ou les dix ans venir. MG CONSULTING organise chaque Edition en partenariat avec le festival une foire commerciale sur le site du Festival avec vingt-neuf stands occups par des exposants. La foire permet aux producteurs et COMMERCANTS dignames
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du district de faire la promotion de leurs produits et aux visiteurs de dcouvrir les gourmandises. Les activits de promotion de ligname KPONAN qui

permet aux commerants de doubler leurs ventes les mois avant, pendant et aprs le Festival. Le budget pour lorganisation du festival des quatre ditions est estim 592 000 000 millions F CFA. Plus de 50 entreprises diffrentes ont t

sollicites. Les achats ont t raliss selon la politique dfinie et applique par les organisateurs du festival, savoir la stratgie dite de lescargot . Le centre dapprovisionnement est la ville de Bondoukou. Pour chaque besoin, on interroge dabord les fournisseurs installs dans cette ville. En cas dimpossibilit de rpondre aux besoins du festival, on largit progressivement le cercle gographique des recherches. Les documents administratifs du Festival indiquent que lquipe dorganisation travaille avec plus de 50 entreprises, ONG et GIE (ORANGE, CIE, MG CONSULTING, UNARTCI, BENTO PRODUCTIONS, GROUPE DES RADIO LOCALES DU ZANZAN, CECP, ASSOCIATION DES HOTELIERS, permettant ces entreprises de faire des revenus avant, durant et aprs le Festival. Ces entreprises se trouvent Bondoukou, dans les autres rgions de Cote dIvoire et ltranger. La grande majorit des entreprises sollicites se situe dans la rgion de GONTOUGO (60%), la ville de BONDOUKOU en tte. Les achats effectus par le comit dorganisation dans la rgion de GONTOUGO reprsentent 86% du montant total. 13% des dpenses sont effectues auprs dentreprises nationales et 1% ltranger.

35 Les retombes conomiques indirectes Devant limpossibilit de recenser lensemble des retombes financires sur tous les commerces profitant de prs ou de loin au Festival, mais aussi face aux
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rticences des personnes communiquer leurs donnes financires et comptables, nous avons dgag quelques chiffres significatifs. 35 1. Les retraits dargent Les agents des banques et des caisses dpargne reportent une grande affluence et la hausse des oprations sans donner de chiffres. 35 2. Les dpenses des festivaliers

Selon les donnes du Comite dorganisation du festival du zanzan (COFEZA),le nombre total de festivaliers pour la dernire dition est estim 600 parmi lesquels 500 sont non rsidants. 5OO personnes sont toutes loges dans des rceptifs hteliers. Ces dpenses sont rparties entre les diffrents stands de restauration sur le site du festival, les marchands ambulants, les vendeurs de caf, les restaurants, la grande distribution et les commerces). Tenant compte quune bonne partie (100) mange dans les familles et chez les parents et quils ne paient pas, nous avons retenu le tiers des festivaliers (5 00) comme ceux qui participent aux dpenses alimentaires. Une moyenne de 3000 F CFA pour la nourriture et la boisson a t obtenue. Pour le transport, une moyenne de soixante (60) vhicules arrivent au Festival selon les registres des postes de contrle donnant accs BONDOUKOU. Ces vhicules amnent 2O0 personnes. Les autres (500 festivaliers) utilisent le transport en commun ; et les prix des billets Aller et retour (5 000 F CFA en moyenne par personnes) restent dans le district. Les autres dpenses sont

constitues de cartes tlphoniques, de cadeaux et autres. Les dpenses des festivaliers sont values 34 000 000 F CFA pour ldition 2O11 soit 38 600 F CFA par festivalier. Nous pouvons donc valuer les dpenses des festivaliers pour lensemble des quatre ditions.
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Les emplois cres sont : GIE dassainissement, vigiles et gardiens, dcorateurs, potires, teinturires, chauffeurs, menuisiers, htesses, barman, serveurs, informaticiens, lectriciens, guides, lquipe du Festival, etc. 35 3 Revenu chez lhabitant Lestimation du revenu des habitants pour lhbergement est fournie dans les dpenses des festivaliers (Dix millions quatre cent mille de franc CFA). Cette analyse a pris en compte : Lexclusion des dpenses des rsidents locaux et/ou des visiteurs occasionnels ; Pour aboutir aux jugements, les critres de lanalyse ont t appliqus partir des constations ; les conclusions sont dtermines partir des jugements et des documents de la Direction des Affaires Financires du Ministre de la Culture et de la Francophonie

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DEPENSES ORGANISATEURS SITUATION DE LA CREATION ARTISTIQUE ET ANIMATION CULTURELLE FESTIVAL

DEPENSES FESTIVALIERS TOURISTES

RETOMBEES ECONOMIQUES

CREATION DE LIEN SOCIAL RENCONTRE

AMELIORATION DE LIMAGE ET DE LA NOTORIETE DU

DISTRICT

EXTERNE ATTRACTIVITE DU DISTRICT

INTERNE LIMAGE QUE LES CITOYENS ONT DE LA VILLE

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4 IMPACT MEDIATIQUE 4 1 Effets induits par la mdiatisation du Festival

Les effets induits sont ceux de la mdiatisation du festival, et du District travers lui. En effet, les festivals sont un formidable outil de communication pour le district du zanzan qui nest gnralement connu quau travers des mille mosques. Directement, le festival diffuse un certain nombre de supports de communication qui font connatre lvnement et le district du zanzan qui laccueille. Indirectement, les mdias, trs friands dvnementiel, couvrent la manifestation et lui donnent un rayonnement trs large. Dans ces deux cas, le bruit mdiatique produit par lorganisation du festival renforce la notorit du territoire et aide construire lidentit, limage de marque de ce territoire. Le festival est devenu le support de communication et lment de lidentit du district. Cest pourquoi les organisateurs font de la mdiatisation du festival leur cheval de bataille en vue de rcolter ces retombes mdiatiques. Le gain dimage li lorganisation du festival a renforc lattractivit du district du zanzan auprs des habitants, des entreprises et des touristes. Par exemple, le festival est devenu une externalit positive pour une entreprise car cela donne dune part au district une image forte et positive, et dautre part, lexistence de cette offre culturelle de qualit devenu la qualit de vie dun lieu, qui nest ellemme quune motivation des entrepreneurs pour simplanter sur le district. Lentreprise orange, sponsor leader du festival a du finalement implanter une de ses bases Bondoukou.

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42 De lattractivit pour de nouveaux habitants Par ailleurs, lorganisation du festival a renforc galement lattractivit pour de nouveaux habitants, qui recherchaient un lieu de rsidence loffre culturelle riche et varie, avec une image forte, dynamique et un caractre affirm.

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Levier de dveloppement du tourisme

La tenue du festival du zanzan a pu tre un levier trs efficace pour dvelopper le tourisme, mme en dehors de la priode du festival. En effet, de plus en plus selon la direction rgionale du tourisme, des touristes choisissent plus facilement comme destination de vacances le district du zanzan quils ont dcouvert travers les reportages des chaines nationales et internationales. Grce au bruit mdiatique, le nom du district du zanzan o se tient le spectacle est cit et mmoris, et lassociation du district avec le festival renforce limage positive du territoire.

4 4

Limage du district

Le Festival apporte un nouveau souffle au district du zanzan

et lui donne

limage dune ville riche de son pass et ouverte sur le monde. Les hteliers et restaurateurs sont mieux placs pour attester que le Festival, selon les mots dun employ de lhtel le plus proche du site (Adresse), a donn une bonne image touristique pour la ville et la connaissance du zanzan . Le grant de lhtel MARHABA nous informe que ses chambres sont dj toutes rserves pour la prochaine dition. Le journal local, Le zanzan, dans sa parution du 2 octobre 2008 informait les touristes : Depuis le 27 Septembre, il ny a plus de
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chambres libres Bondoukou. Dailleurs, tous les htels affichent complet au moins deux semaines de lvnement. Les populations du zanzan reconnaissent que le Festival a permis de faire reconnatre leur district travers le monde. Pour RICHARD AKMEL,

enseignant Bassam, le Festival draine plus de touristes et offre une clientle trangre la ville. Selon Ibrahima OUATTARA, professeur au lyce de Tanda, comme le festival a ouvert le district au monde, Bondoukou est devenu une destination touristique au lieu dun passage. Certains viennent pour voir le site du Festival mme en priode ordinaire . Les trangers confirment limage que lvnement a donne la ville et la rgion. Moussa Coulibaly, vacancier Bondoukou, tmoigne : Le Festival a donn une autre image la ville de Bondoukou. Les populations doivent tre fires de cette initiative. Aujourdhui, le Festival a eu une ampleur extraordinaire . Selon Jrme ATTA, statisticien Bouak en mission dans la rgion ajoute : le fait que tout le monde lil et loreille tourns sur la rgion est un atout certain pour sa culture et sa rputation .

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Dpense des organisateurs Emploi prestation Recette pour le district Tendance dpenser localement

Dpenses des festivaliers Hbergement, restauration achats, loisirs, recettes pour le district

Retombes conomiques

Image interne que les citoyens ont du district, intrt social et politique

Festival

Habitants Image et notorit Attractivit Externe du district Entrepreneurs

Nouveau pouvoir dachat, nouvelles recettes pour le district

Touristes

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II IMPACT NEGATIFS LES EFFETS NEGATIFS SONT DORDRE SOCIAL Le district du zanzan est une zone o lducation familiale et socitale une grande influence sur le comportement individuel, en plein air comme en salle ferme. Les effets ngatifs cits par les personnes interroges conformment lchantillon retenu sont : la diffusion des maladies sexuelles (3% des effets ngatifs), lalcoolisme (13%) et linscurit (13%). Pour le moment, le Festival peut se glorifier, selon Rmy DUA qui se fonde sur les rapports des services sanitaires et des forces de scurit et de la protection civile, quen quatre ditions il ny a pas eu un cas grave de report de toxicomanie, de blessure, dagression, de vol ou de viol. Dans la perspective de la lutte contre les maladies sexuellement transmissibles, des efforts ont t dploys dans le cadre de la lutte contre le Sida et les maladies sexuellement transmissibles. Ladministration du Festival continue de mettre un accent sur la prvention et le dpistage volontaire. La Cellule de lutte contre le Sida du ministre de la culture et de la francophonie appuie le Festival pour rduire la vulnrabilit des populations et des festivaliers au Sida. Les htels sont engags dans la distribution du condom et les ONG locales agissent dans le sens de la sensibilisation et de linformation. Voici par exemple un extrait du message de lONG CIEAS, en partenariat avec le comit dorganisation du festival : Chers amis jeunes, populations du zanzan, avec toutes ces ambiances offertes par le festival, soyons prudents, soyons responsables ! Nous sommes en fte mais le virus est en qute

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TROISIEME PARTIE :

PRESENTATION ET DISCUSSION DES RESULTATS ISSUS DE LENQUETE.

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Chapitre 1 LIMITES ET RECOMMANDATIONS

1- Au plan organisationnel

1. 1 Communication. La communication vient en tte des satisfcits du festival avec 40%. Des efforts ont t dploys mais un travail important reste faire dans le domaine de linformation et de la communication. Il y a lieu de faire la diffrence entre linformation, sur laquelle le Festival sest beaucoup investi, et la sensibilisation qui vise un changement de comportement. Les chiffres tmoignent que 37% des personnes qui recommandent une amlioration de la communication visent linformation tandis que la majorit (63%) demande des efforts de sensibilisation au niveau local. Les rpondants rapportent que le travail de sensibilisation doit sorienter vers le changement de comportement (sur le VIH, la dlinquance, la dbauche) afin que les gens aient une image positive du Festival. La mission dinformation doit uvrer dans le sens de la diffusion des buts, objectifs, des ralisations et des dernires nouvelles du Festival. Les outils et canaux de communication doivent minutieusement tre explors et slectionns puisque la presse et les radios qui ont t les canaux prfrs ne suffisent pas. Il faut descendre dans le peuple et ressortir avec des messages et des communicateurs plus srs. Pour palier ce problme de communication, une stratgie de communication locale, comme celle qui existe dans les grandes entreprises, les projets, les programmes de dveloppement et les dpartements ministriels doit tre labore par le Festival. Cette stratgie doit commencer par une analyse de situation pour dboucher sur une stratgie labore et valide dans un document avec un cadre stratgique et un volet oprationnel de la stratgie. Le plan de communication qui accompagne cette stratgie doit comporter le changement
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planifier, les grandes composantes (objectifs, publics cibles, contenus ou messages transmettre, modes de communication, calendrier des activits, personnes responsables, ressources matrielles et budgtaires requises).

1-2 Une meilleure promotion du festival Une meilleure promotion du festival au niveau rgional, national mais aussi international doit tre assure : trop souvent en effet, celui -ci reste purement national, sans visibilit suffisante, alors que sa qualit culturelle mriterait une plus grande audience. De srieux progrs ont t accomplis en ce sens mais les efforts doivent tre poursuivis et renforcs. 1- 3 Insuffisantes exploitations du net Le festival du zanzan nest pas suffisamment prsent sur le net. Avec tout lengouement quil suscite, les rseaux sociaux pouvaient tre de bons atouts et pour lvnement. Hormis un compte face book, au nom du festival, sur lequel les organisateurs mettent disposition quelques infos ncessaires, le festival est presque absent sur le voile. Mieux lon oublie de lalimenter rgulirement avec des vidos, photos ou actualits susceptibles dattirer lattention.

1-4 - Un festival sans valuation Le festival su zanzan a quatre annes dexistence. Mais jusqu aujourdhui aucune une valuation nest mene intervalles rguliers, par exemple, sur un ou deux festivals, pour mesurer de manire approfondie leur impact conomique, social et culturel. Il est en effet prfrable de diligenter de loin en loin quelques valuations de qualit, les plus approfondies et les plus rigoureuses possibles, plutt que dorganiser pour organiser.
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De manire plus gnrale, ces tudes permettraient de mieux connatre la composition exacte de leur audience potentielle, les principales attentes de ceux qui la composent, ainsi que leur degr de satisfaction

2 Au plan local 2-1 Laugmentation des prix des denres Laugmentation des prix des denres pendant le Festival est aussi une inquitude puisque cette hausse affecte les populations locales bien quinitialement elle est destine faire le maximum de bnfices au dtriment des touristes. Des personnes (10%) qui craignent que laffluence touristique ne diminue suite la chert de la vie pendant la semaine du Festival suggrent de fournir des efforts afin que les commerants et vendeurs changent de comportement. Kobenan Agns, restauratrice au Marhaba sinquite de laugmentation des prix des produits et des services : les chambres ont doubl ou tripl ; les menus des restaurants, les prix de ligname ont galement tripl et si des mesures ne sont pas prises, les trangers ne viendront plus et le festival disparaitra . Un travail de sensibilisation est plus appropri pour rsoudre ce problme.

2- 2. Hbergement Face larrive massive et aux prvisions dpassant les chiffres de ldition prcdente, certains rpondants (13%) sinquitent du problme de logements. Dautres craignent les mauvaises conditions dans lesquelles les trangers pourraient se retrouver. Ainsi, les suggestions portent sur une coordination du problme de logement afin de scuriser les festivaliers trangers surtout. Un appui est galement sollicit de la part des services de ltat, des collectivits, ONG et dautres organisations de la socit civile pour offrir des logements dcents.
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2- 3 La Scurit

Elle ne se pose pas rellement du moins pour l instant ; La scurit et le confort des festivaliers est une proccupation des populations du zanzan qui veulent jouer leur rle traditionnel de htes hospitaliers. Laccueil des festivaliers dans les normes scuritaires doit tre amlior. Parmi les 21% qui plaident pour un appui financier et logistique, nombreux sont ceux qui proposent limplication vritable des forces de lordre avec un accent mis sur la vigilance et lhonntet. Enfin, la formation du personnel local recrut est demande par 10% des rpondants qui ont remarqu des lacunes au niveau des comptences. 2- 4. Environnement Le Festival a fait des amliorations surtout au niveau de la sensibilisation, des curages des caniveaux, etc. Cependant la grande quantit de dchet et la grande consommation deau et dnergie durant ces trois jours demeurent un problme environnemental de taille. Comme tout grand festival, le Festival du zanzan est confront ce problme et on ne peut pas lviter. Toutefois, des dispositions doivent tre prises et le festival doit rflchir davantage sur la manire de rduire les dchets pendant les 3 jours. Le travail doit tre fait en collaboration avec la mairie pour organiser lvacuation des dchets solides, pour interdire les sacs en plastique sur le site, lutilisation massive des poubelles, etc. Enfin, un nombre important (20%) demande un appui financier de lEtat. Les populations du zanzan sont conscientes que le Festival joue un rle de levier du dveloppement et dinstrument de lutte contre la pauvret et pour ces raisons lEtat doit sinvestir un peu plus, notamment en relevant le budget du festival et en donnant un signal fort, dans loptique de la prennisation du disposition physique.
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Chapitre 2 - LES DFIS ET SUGGESTIONS Des mesures complmentaires savrent ncessaires pour soutenir le festival du zanzan et accrotre son impact sur le dveloppement local. Elles passent notamment par une meilleure organisation du festival et par un appui a renforc et modernis. Ces mesures ne visent pas un encadrement tatillon ou la mise en place de structures contraignantes. I - DE LA CONSTRUCTION DU VILLAGE PHYSIQUE DU FESTIVAL 1- description du projet Le festival du zanzan dans sa qute de sauvegarde et de valorisation de lexception culturelle et des atouts identitaires du zanzan aux fins de participer de manire active et durable au processus de dialogue et de diversit culturels, se doit de mettre en place le village physique du Festival de Danses, dInstruments de musique et de Costumes traditionnels du Zanzan. Il sagira de construire un complexe culturel intgr comportant ; une grande salle de spectacle pouvant contenir mille huit cents (1800) personnes et susceptible dtre module en fonction de la nature des activits ; quatre salles de travail pouvant contenir chacune trois cents(300) personnes ; un rceptif htelier de trois suites, quatre vingt chambres et quatre dortoirs dune capacit de cent personnes chacun. Deux (2) restaurants servant des repas typiques de la rgion et pour la promotion vente, un magasin de vente dobjets de souvenir typiques de la rgion ; Un muse dobjets patrimoniaux et un espace botanique comportant les plantes thrapeutiques dont les vertus sont avres.

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Au plan de la communication un centre multimdia de ressources ducatives et culturelles et une fondation charge de la sauvegarde et la promotion des objets et pratiques patrimoniaux, ainsi que de ltablissement des ententes fonctionnelles tant au niveau national quinternational ouvriront leurs portes :

2- Objectifs

Ce village permettra de promouvoir les danses, les instruments de musique et les costumes traditionnels et les pratiques patrimoniales de la rgion du Zanzan; de faire connatre le potentiel traditionnel de la rgion du Zanzan en matire de danse, dinstruments de musique, de costume, de gastronomie et de plantes thrapeutiques ;de faire lanimation culturelle, la promotion de la diversit culturelle et du dialogue des cultures dans loptique de la consolidation des rapports intercommunautaires. Ainsi donc lartisanat dart ; lemploi des jeunes ; la Lutte contre la pauvret et la dculturation trouveront un cadre de promotion vritable dans la rgionale Par ailleurs la cration d une banque de donnes relatives aux danses, instruments de musique et costumes traditionnels de la rgion du Zanzan ou thmatique relative aux contes, lgendes et proverbes de la rgion aux fins de raliser des supports de transmission et dinformation . Il en va de mme des rites ancestraux ; lExposition des instruments de musique, des costumes

traditionnels et des objets patrimoniaux permettront une identification et une conservation relle de la mmoire culturelle rgionale ainsi quune animation artistique et culturelle permanente. II - De la coopration

1- Ouverture du festival au monde

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En souvrant sur linternational le Festival du zanzan gagnera en amiti et en osmose avec les pays maghrbins, arabes et europens. Il sera impressionnant de voir les htes du district, venus de plusieurs pays, se confondre avec la mle et prendre part la fte. Et cest incontestablement l le grand mrite de toute manifestation culturelle : la disparition des frontires. Mme la langue cessera dtre un obstacle. On communiquera par des vecteurs artistiques et on se comprendra, lobjectif, ou la circonstance, tant identique pour tous. Simples spectateurs durant de longues annes par le pass, les ghanens et les corens, connaitront peu peu leur tour la passion pour le festival , non pas sous forme de randonnes, mais en les laissant prendre part la comptition, comme ils le souhaitent depuis la deuxime dition . Aux Franais, premiers amateurs dudit festival, se sont ajouts des Belges, des Suisses, des Allemands et des Canadiens, sans parler des coutumiers de la manifestation, savoir les ivoiriens des autres rgions. 2- Production de la notorit du territoire travers le festival Le festival est, pour la collectivit qui laccueille, un vnement qui va faire parler delle. Cest un outil qui cre ou renforce la notorit, c'est--dire la proportion du public extrieur qui connat la ville Pour que le territoire profite au maximum des retombes mdiatiques et de la notorit du Festival, il est important dessayer de lier le nom de la ville celui du festival. En effet, ce procd simple assure la ville qu chaque fois quon parlera du festival, on prononcera son nom. Cette pratique est dusage. Cest le cas de nombreuses villes et de festivals : Bassam avec lAbissa, festival de cannes Mme si ces appellations dsignent le festival, elles contribuent rappeler au bon souvenir du public lexistence de ces villes, voire, lui apprendre lexistence de la ville, comme pour Marciac. Dans ces conditions, la
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notorit du festival renforce mcaniquement celle du territoire auquel son nom est attach. Ainsi, lorsquune entreprise cherchera un nouveau lieu dimplantation, limage de la ville ainsi forge pourra tre la cerise sur le gteau dune offre territoriale de qualit. .

3-

Vulgariser les actes des ateliers scientifiques

Il nchappe personne que seul lcrit reste. Les images, les photos et mme la vido ne disent pas tout. Or, justement, le Festival sest ingni par le pass crire chaque anne une page de son Histoire travers des sminaires trs importants portant sur des thmes divers mais touchant essentiellement la vie culturelle de la rgion. La plupart de ces ateliers scientifiques se font uniquement Bondoukou et les actes faisait ne sont jusqu' prsent fait lobjet de vulgarisation. III - Stratgie Pour un dveloppement durable

Les ressources du festival proviennent 98 % des subventions publiques (tat de Cote dIvoire). Les ressources additionnelles reposent sur le sponsoring dont les possibilits daugmentation sont limites cause de la crise. La coproduction et la diffusion sont trop consommatrices de temps et de moyens pour tre dvelopper. Il est question, dans ces conditions, de se poser la question de la survie du festival. Avec un budget cumul de prs de 1oo millions de francs CFA, le festival doit, avant un ventuel retrait de ltat, penser son autofinancement.

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1- RECHERCHE DE FINANCEMENT

1- 1 Faire financer par les collectivits locales

Cela constitue une garantie de survie et de fonctionnement pour le festival et un moyen de contrle utile pour ses partenaires. Les villes, les dpartements, les rgions sont sduites par la formule du festival. Cest dailleurs leur niveau que se dessine le plus souvent, plutt quau niveau de ltat la cration de ces manifestations qui font plus facilement corps avec les collectivits qui les promeuvent. Les lus locaux devraient donc tre en

premire ligne, ils sont les premiers promoteurs et sans doute les premiers bnficiaires de ces festivals. La formule leur parat si sduisante quils en viennent parfois ngliger laction culture organise tout au long de lanne. Confondant parfois, fte et festival ils ont tendance privilgier lvnementiel qui les mettent eux-mmes en premire page et sattire la reconnaissance des spectateurs et lecteurs, commencer par le commerce local. Il est donc plus au imprieux pour les collectivits de prvoir dans leur budget le financement annuel du festival : Cela dit, un festival. 1- 2 - Manifester lancrage du festival dans la ville

La collectivit est en effet appele accompagner les organisateurs dans leur volont de mieux grer les flux de festivaliers dans la ville, et de les orienter vers les parties les plus promotionnels. Les communes pourraient proposer diffrents lieux de spectacle travers les villes, pour que les festivaliers se dplacent. Le choix des lieux de parking peut aussi tre stratgique pour gnrer
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des flux favorables au commerce. Ensuite, il faut manifester ladhsion de la ville au festival et lancrage du festival dans la ville en mettant la ville aux couleurs du festival. Lidal serait quen tout point de la ville, on sache quun festival y a lieu. Cela passe, par exemple, par un dcor soign des entres de ville, avec une mise en scne. Cest un support de communication extrmement efficace en direction du public de proximit, et cela manifeste limplantation du festival dans la ville. Le centre ville lui aussi doit se mettre aux couleurs du festival. On peut imaginer, par exemple, que les faades des immeubles municipaux et de particuliers volontaires seraient pavoises aux couleurs du festival. Cela suppose une grande mobilisation des services municipaux autour du festival (ractivit aux demandes des organisateurs). Les commerants pourraient galement tre invits orner leur vitrine en tenant compte du thme ou des couleurs du festival. De plus, les vitrines des boutiques vides pourraient tre investies par des photographies gantes des spectacles des ditions prcdentes.

1-3 Gestion des retombes mdiatiques

Ce volet des recommandations est extrmement important, car les enjeux sont de taille. En effet, nous avons vu que toutes les retombes conomiques induites (augmentation de lattractivit du district pour les touristes, les habitants et les entreprises, et valorisation du district en interne) taient conditionnes par limpact mdiatique du festival. La cration de la notorit du festival et la gestion des retombes de cette notorit sur le district daccueil sont fondamentales.

1-4 Intgrer la ville la communication du festival

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De plus, les supports de communication proposant au public une prsentation dtaille du Festival (dossier de presse, programme) doivent sefforcer de concevoir le festival comme une porte dentre pour aborder un territoire aux facettes diverses. Dans le dossier de presse, ou le programme, il serait souhaitable que la collectivit ngocie, en contrepartie des subventions et des aides en nature accordes, une page de prsentation qui mettrait en valeur loffre touristique, culturelle, environnementale du territoire. Jusqu prsent les collectivits selon les dires des organisateurs ne se signalent pas, Or, le particulier qui recevrait le programme du festival, mais qui ne serait pas en mesure de sy rendre, pourrait se laisser tenter par un sjour touristique un autre moment. De mme, un journaliste qui ne dsirerait pas rdiger un article sur le festival dans la rubrique culture pourrait nanmoins en revanche y trouver matire complter une rubrique tourisme, patrimoine ou gastronomie. Ces documents sont parfois les seuls canaux par lesquels de petites villes communiquent lextrieur. Il faut donc les soigner. 37 1-5 ville. Intgrer le festival la communication institutionnelle interne de la

Les collectivits ont galement tout intrt exploiter au maximum les retombes mdiatiques du festival en interne, surtout lorsque le festival bnficie dune couverture mdiatique qui dpasse le cercle local. Le but est de renforcer lancrage local du festival, en montrant que mme au-del du territoire, et y compris lchelle nationale, la qualit du festival est reconnue. Cest fournir aux habitants une raison supplmentaire dtre fiers de leur ville. En pratique, lide39 serait de porter la connaissance des habitants une slection de citations darticles commentant le festival. Ce type dopration peut utiliser plusieurs supports : affiches placardes en ville (commerces, affichage
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public), page du site internet de la ville sil est trs frquent, journal municipal. Le site internet de la ville, ou dfaut celui du festival pourra galement proposer des liens vers les vidos ou les articles traitant du festival. Cette dmarche est payante politiquement, car elle met en valeur les actions de la municipalit, du dpartement, de la rgion, et bien sr des organisateurs, mais elle permet galement sur le long terme de faire des habitants des ambassadeurs convaincus de leur ville, ou du moins des ambassadeurs du festival. 2 RELATIONS PUBLIQUES 2-1 Crer et structurer un rseau de correspondants Lide de crer un rseau de correspondants, pour faire la promotion, commercialiser et participer lvaluation dun festival doit voir le jour. Le correspondant est un ambassadeur du festival dans un groupe constitu (lyce, universit, cole, comit dentreprise ou entreprise, association) ou sur une aire territoriale donne. Le correspondant accepte de participer au dveloppement dun festival parce quil lapprcie et veut venir en aide aux organisateurs. Il se charge dans un premier temps de diffuser les supports de communication du festival (flyers, affiches, programme) autour de lui. Les correspondants sont runis rgulirement pour tre tenus au courant de lactualit du festival, ou sils ne peuvent venir, ils reoivent des informations sur le festival par mail. Ainsi, ils pourront faire la promotion du festival travers le monde. Ce mode de communication innovant nous semble multiplier les avantages : il cre un rseau dambassadeurs promoteurs la fois localement et lchelle nationale, et permet donc dlargir le public touch par linformation et une information de qualit (dimension relationnelle) et bien maitrise et donc le nombre de festivaliers potentiels ainsi que la notorit du festival. De plus, ces ambassadeurs sont aussi les yeux et les oreilles du festival : ils permettent, un

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retour qualitatif sur les prestations du festival. Cest pourquoi nous recommandons de mettre en place un tel rseau. 2-2 Commanditer une tude auprs du public Les enqutes sont un outil triplement intressant pour les organisateurs de festivals. Premirement, cest un argument de poids face aux partenaires financiers qui savent avec prcision quel type de consommateurs leur partenariat va toucher (tranche dge, CSP, origine gographique, niveau dquipement. De plus, cela donne aux financeurs limage dun festival srieux. Deuximement, cest un outil qui aide les organisateurs faire voluer la programmation artistique et rgler des problmes logistiques qui psent sur la satisfaction du festivalier. Cela permet aussi de tester ses ides. Troisimement, cet outil peut donner aux organisateurs des indications utiles sur les moyens de communiquer plus efficacement, et toucher de nouveaux festivaliers potentiels. En effet, de manire gnrale, mieux on connat ceux qui lon sadresse, mieux on communique, car le message est mieux adapt aux destinataires, et ils y sont donc plus rceptifs. Il sera ensuite possible dapporter des modifications la stratgie de communication en fonction de ce que le questionnaire aura appris31 (par exemple, cesser de dpenser beaucoup en affichage, alors que ce sont les publicits dans la presse qui fonctionnent le mieux). 2-3 Etablir clairement une stratgie de communication Pour maximiser les retombes conomiques dun festival sur le territoire, il est donc trs important que le plan de communication du festival soit trs bien maitris. Nous donnons ici quelques pistes pour aider les organisateurs qui souhaiteraient amliorer leur stratgie de communication. Le Pays pourrait aussi proposer aux festivals qui le souhaitent un service de conseil, qui les aiderait laborer leur stratgie de communication. 2-4 Perfectionner la stratgie de communication
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La communication du festival est un levier trs puissant pour maximiser les retombes conomiques dun festival sur le district. En effet, en diffusant plus largement et plus intelligemment linformation, on peut esprer attirer davantage de festivaliers, ce qui mcaniquement augmente les retombes conomiques du festival. De plus, la stratgie de communication dtermine limpact mdiatique plus ou moins fort du festival, et travers le festival, la notorit croissante du territoire. Rappelons que ce sont limpact mdiatique du festival et ses consquences sur la notorit et limage du territoire qui rendent possibles les effets induits indiqus plus haut (fiert des habitants, cration dune image positive de la ville vis--vis des observateurs extrieurs, attractivit renforce du district vis--vis des touristes, des entreprises et des habitants prospectifs). 2-5 Les sponsors et les mdias Si le Festival de Cannes est le deuxime vnement le plus mdiatis au monde, c'est grce aux trois cents chanes de tlvision prsentes sur place, comme Canal+ qui a dbours six millions et demi d'euros pour l'dition 2007 par exemple, et aux multiples parraineurs

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Conclusion
Avec une injection nette de 5OO Millions de F CFA pour les quatre ditions, le Festival a apport comme on le dit dans le dialecte Abron le bonheur en poudre et non en grains dans le district du zanzan . Pour cela, le Festival du zanzan mrite une place dans le programme de dveloppement du district et du Pays.Dune initiative des acteurs du binme culture/tourisme une fiert de lensemble des habitants du district, avec un parcours difficile tombant dans loubli, les initiateurs ne doivent que se rjouir du dsir dappropriation du Festival par les populations du zanzan. La participation et lengouement dy participer sont une clbration de la russite du Festival. La construction du village physique du Festival en termes de chiffres et des cration demploi (300 emplois annuels) sinscrire dans le processus de prennisation de loutil de sauvegarde et de valorisation du patrimoine. Les emplois qui visent en particulier les jeunes de 21 40 ans, correspondent aux objectifs du millnaire pour le dveloppement. Le dveloppement conomique permet de juguler de manire efficace la dbauche et la dlinquance. Une rponse locale doit tre donc trouve par le Comit dorganisation, les autorits locales et les organisations de la socit civile, pour battre en brche les facteurs nocifs qui malheureusement cohabitent avec les russites des festivals. Le Conseil National de Lutte contre le Sida doit sinvestir davantage dans la sensibilisation car le Festival et les ONG sont luvre. En outre, les parents et les organisations doivent redoubler deffort au niveau de lducation culturelle et de rflexion avec le commissariat du Festival pour, ensemble, amoindrir les effets ngatifs. Des efforts notoires sont remarquables dans la communication mais il faut aujourd'hui au Festival du zanzan une Stratgie de communication locale sur une dure dtermine, comportant un Plan de communication. Aussi la prochaine tape du festival devrait se focaliser sur le dveloppement des mtiers des arts dans le district afin de mieux perfectionner cet art ancestral mais aussi pour que la culture nourrie davantage son homme dans le district du ZANZAN, terre de culture et de tradition millnaire, qui entend souvrir une fois de plus la communaut nationale et

internationale travers le Festival du zanzan .

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RESUME DU MEMOIRE Au nombre des chantiers initis pour lanne 2008, le gouvernement ivoirien a voulu mettre un accent particulier sur la Sauvegarde et la Valorisation du Patrimoine Culturel National, pour tre en congruence avec la conception que la culture qui est du reste largement partage, savoir que la culture est le socle du dveloppement. Par voie de consquence, cela signifie que nous habitons la Cte dIvoire et lAfrique daujourdhui et que nous avons obligation pour notre quilibre, mais aussi par devoir et par amour pour les gnrations qui nous succderont de vivre prioritairement notre culture, de la prserver, dapprendre nos enfants laimer et la respecter. Par consquent, il y a deux concepts fondamentaux implanter dans cette perspective : lexception culturelle cest--dire, ce qui fait que nous sommes, nous et personne dautre, et les valeurs qui en rsultent dune part, et dautre part, le dialogue des cultures qui nous inscrit dans une dynamique dchange et denrichissement sans renier nos fondamentaux culturels. Le Festival de Danses, dInstruments de Musique et de Costumes Traditionnels du Zanzan procde de cette perception. Le festival du zanzan apparait comme un instrument de dveloppement du district et en terme de plus- value conomique mais aussi comme un vecteur de promotion de. IL a permis aux populations, non seulement de diversifier les revenus mais surtout doptimiser et damliorer leurs conditions sociale tout en prservant les valeurs culturelles. Aujourdhui le Festival qui amorce sa phase dextension physique, a besoin de soutien et dappui consquents de partenaires locaux et internationaux afin daboutir dans les annes venir la diversit des expressions culturelles rgionales ainsi qu un modle de russite culturelle et conomique dans le Contexte de dveloppement durable.

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BIBIOGRAPHIE Les Festivals en France, Luc Benito, LHarmattan, 1998 ATTA K., 1996 : Contraintes et atouts de dveloppement dune rgion de CtedIvoire : le Nord-Est, Institut de Gographie Tropicale, Universit de Cocody, Abidjan ; BAILLON D. : Recensement dmographique de la ville de Bondoukou, SIGES, 1971, Vol.1, 110 pages

DEICACE-------------------------------------------------------------------------------------------------------AVANT PROPOS REMERCIEMENTS I INTRODUCTION 1- JUSTIFICATION DU CHOIX DU SUJET

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a. Les raisons conomiques b. Les raisons personnelles 2- APPROCHES CONCEPTUELLES a. b. c. d. Festival Impacts Danse Traditionnelle Costumes traditionnels

e. Le dveloppement socio conomique 3- PROBLEMATIQUE 4- OBJECTIFS DE LA RECHERCHE a. Lobjectif gnral b. Les objectifs spcifiques 5- HYPOTHESES a. Lhypothse principale b. Les hypothses secondaires. 6- METHODOLOGIE a. La mthode dapproche b. La mthode danalyse : la mthode objective 7- TECHNIQUES DINVESTIGATION 8- ANNONCE DU PLAN I LES FESTIVALS 1- Dfinition et origines 2- Les festivals de danses et musique traditionnelles, un thme II- LE PATRIMOINE 1- Gnralits 2- Le patrimoine culturel III - LE DISTRICT DU ZANZAN 1234Approche dmographique Bondoukou, cit millnaire est la capitale du zanzan. Donnes conomique du district du zanzan Bondoukou : une cit marchande depuis lre coloniale 100

II PEUPLEMENT ET OCCUPATION DU TERRITOIRE DISTRICT 1 LES DIOULAS 2 LES ABRON a. b. c. d. e. Origine des Abron Conqutes et dification du Gyaman Organisation socio politique De la profonde crise qui secoue le royaume La gense de la crise

3 LES KOULANGOS a. Organisation politique b. De la naissance du royaume c. Bouna, la capitale 4 LES LOBI 5 LES AGNI CHAPTRE I : LE FESTIVAL DU ZANZAN I TERMES DE REFERENCE 1 IDENTIFICATION a. Contexte et justification b. Objectifs gnraux c. Objectifs spcifiques 2 ACTIVITES a. Cration du village du festival b. La mise en scne de la fte des ignames c. Un atelier scientifique d. Le village gastronomique e. Un circuit touristique ; f. Excution du festival g. Le Bal populaire 3 PROGRAMME DACTIVITE 4 COMITE DORGANISATION ET DE MISE EN UVRE a. Un comit de Pilotage b. Un Commissariat gnral c. Un Comit Rgional 101

d. Commission danimation et de planification e. Commission restauration. f. Commission Scurit et protocole g. Commission Finance h. Commission hbergement i. j. commission communication et marketing le plan de communication l. n. Cible 5 QUELQUES DANSES DU ZANZAN NOMINEES AU FESTIVAL a. KODJO DE KOUNFAO b. LA DANSE AHUIESSI TANDA c. LA DANSE ASSALAM d. ODONANYEH DE MAGAM BONDOUKOU e. LA DANSE KOMIAN f. OBI DOM BIE g. LE BOURI DE BOUNA h. LA DANSE YEMINAN DE NASSIAN i. LE BEDOU Des Nafana DE BONDOUKO j. LA DANSE GBOLO DE BONDO k. LA DANSE ADJEMELE CHAPITRE 2 : LIMPACT DU FESTIVAL I IMPACT POSITIF
1IMPACT SOCIO CULTUREL

k. les supports de communication utiliss par le festival Affiche. Programme ou dpliant Tract (flyers) Banderoles Les autres supports Communication en ligne Marketing des spectacles

les relations avec les medias

m. commission transport logistique

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a. Dveloppement de la Culture b. La promotion des objets patrimoniaux c. Dcouverte de jeunes talents. d. La promotion des costumes e. La promotion et la sauvegarde de la langue Nafana 2 IMPACT SOCIO POLITIQUE a. Du rglement de la crise par le festival du zanzan b. Cration demploi c. Socialisation : des relations fraternelles et amicales, un espace dchange d. LEstime de soi 3 IMPACT ECONOMIQUE a. Au plan touristique. b. Des injections nettes importantes dans les recettes annuelles. c. Des investissements pour accroitre les recettes d. Promotion de la production locale, nationale et africaine Les retombes conomiques indirectes Les retraits dargent Les dpenses des festivaliers Revenu chez lhabitant

4 IMPACT MEDIATIQUE a. Effets induits par la mdiatisation du Festival b. De lattractivit pour de nouveaux habitants c. Levier de dveloppement du tourisme d. Limage du district II IMPACT NEGATIFSLES EFFETS NEGATIFS SONT DORDRE SOCIAL 12SOCIAL ENVIRONNEMENTAL

3 EME PARTIE: PRESENTATION ET DISCUSSION DES RESULTATS

ISSUS DE LENQUETE.

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Chapitre 1 : LIMITES ET RECOMMANDATIONS Au plan organisationnel : 12345Communication. Laugmentation des prix des denres Hbergement La Scurit Environnement

Chapitre 2 - LES DFIS ET SUGGESTIONS I - De la Construction du village physique du festival 1- description du projet 2- objectifs II- De la coopration 1- ouverture du festival aux autres au monde 2- production de la notorit du territoire travers le festival 3 - vulgariser les actes des ateliers scientifiques III - Stratgie Pour un dveloppement durable 1- RECHERCHE DE FINANCEMENT a. Faire financer par les collectivits locales b. Manifester lancrage du festival dans la ville c. Gestion des retombes mdiatiques d. Intgrer la ville la communication du festival e. Intgrer le festival la communication institutionnelle interne de la ville. 2 - RELATIONS PUBLIQUES a. Crer et structurer un rseau de correspondants b. Commanditer une tude auprs du public c. Etablir clairement une stratgie de communication d. Perfectionner la stratgie de communication e. Les sponsors et les mdias CONCLUSION RESUME DU MEMOIRE

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ANNEXES

Je souhaite remercier ici toutes les personnes qui ont accept de participer cette tude, en maccordant de leur temps et en partageant avec moi leur connaissance du district et leur savoir

NOM ET PRENOM NANAN KUASSI TEHUA NANAN ADOU BIBI II OUATTARA IMBASSOU KOBENAN KOUMAN APPIAH PREMIER KOUAME DABILA FIENI KOUAKOU/ KOUAKOU PARFAIT KOUASSI KRA MATHIEU ATTA JEROME 10 KOBENAN ISMAEL YEBOUA ALINAN NANAN BINI KOUAKOU DIABAGATE ABDOULAYE NANAN KOUASSI ADJEMAN NANAN KOBENAN KOSSONOU ADJA TEYA MONIQUE GERMAIN GOUN FRANCOIS KOUASSI K CHRISTOPHE COULIBALY MAMADOU 20 DOGO ZAMA ANGAMA CALIXTE AKA KOUASSI BIO DIDIER YEBOUA YEBOUA ROSALIE KOFFI AFFOUA HELENE

LOCALITE KUAFO PINANGO BONDOUKOU TABAGNE TANDA TANDA TAOUDI KOUNFAO SANDEGUE BONDOUKOU BONDOUKOU TANDA KUASIDATEKRO AHINIFIE AMANVI FUMASSA NASSIAN GONTOUGONI PREFECTURE TAOUDI TANDA ABIDJAN BOUNA Bondoukou KOUASSI DATKRO TANDA

PROFESSION CHEF TRADITIONEL CHEF DU CANTON ELU CHEF TRADITIONNEL CHEF traditionnel/ DIRCETEUR REGIONAL ENSEIGNANT EMPLOYER RETAURANT PLANTEUR OUVRIER MACON COMMERCANTE/ CHEF TRADITIONNEL NOTABLE ROI DES ABRONS CHEF DU CANTON COMMERCANTE PREFET DE REGION SECRETAIRE GENERAL SOUS PREFT PREFET Commissaire gnral PREFET CHEF DE SEVICE MENAGERE MENAGERE

AGE 65ANS 60 ANS 42ANS 75ANS 56ANS 52ANS 45ANS /25ANS 57ANS 23ANS 22ANS 18ANS 56ANS 76ANS

SEXE M M M M M M M M M M M F M M M

74ANS 28ANS

M M M M M M M M

42 ANS 55ANS 41 ANS

M F F

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KOFFI YA ROGER FRY A MAN KOKO KOUADJO BOUATENIN BINI ABENAN KRA JEANNE 30 N GRANGO AFFOUA KRA PALE SANSAN DONGO OUATTAA SEYDOU OUATTARA BOUSSI ANAKY KOUASSI FRANCOIS OUATARA DRISSA OUATTARA SIAKA DRI BI BLI PAUL TANOH KOUAME BADOU KOBENAN ISSOUF 40 KOFFI KOUAME KRA YAO NOEL KOBENA ADJARA OUATTARA ADAMOU KOUAENAN MENZAN YAO ASSOUMAN OUATTRA/ YAH FAKH HONORINE TAH ABENAN GENEVIEVRE DAPPAH GUANTUM KOBENQN KOSSONU KRA KOUAKOU SIMON 50 ABENAN GBOKO KOUASSI AKOUA KOSSIA TAMIA KOUASSI RENE KRA ANGOUA RICHARD ACKMEL EHOUMAN N ZOA ELISE JEROME ATTA REMY DUA ADOU FATOU 60 OUATTARA IBRAHIM SIE CHARLES KOUMAN AZA OUATTARA MARIATOU

N DAKRO SOGOLA SAPLI Sorobango TANDA TEHINI BONDOUKOU DOROPO KOUASSI DATEKRO TALAHIN TOMORA SANDEGUE SINFRA MORSANKRO TANDA KOUASI DATEKRO TANDA NASSIAN ASSUEFRY BONDOUKOU BOUNA BOUNA ABIDJAN ABIDJAN BONDOUKOU SAN PEDRO DOROPO TABAGNE KOUN FAO TANKESSE ABIDJAN TANKESSE ABIDJAN ABIDJAN TABAGNE PARADI BONDOUKOU BO NDOUKOU GOUMERE

cultivateur ENTREPRENEUR CULTIVATEUR ENSEIGNANTE mnagre PROFESSURE HOTELIER ARTISTE PLANTEUR GEOMETRE ENSEIGNANT SOUS PREFT /PROFESSEUR VENDEUR DE KIOSQUE PLANTEUR COMMERCANT MENAGERE ARICULTEUR / HOTELIER ENSIGNANTE DIRECTEURDEPARTEMENTAL BOUTIQUIER COMMERCANTE RESTAURATEUR MENAGERE COMMERANTE MENAGERE PLANTEUR COMMERCANTE ENSEIGNANT MENAGERE STATISTICIEN ENSEIGNANT VENDEUSE COMMERCANT ARTISTE CHANTEUR LYCEENNE COLLEGIENNE

32 ANS 45 ANS 22 ANS. 34 ANS 58ans 30 ANS 41 ANS 30 ANS 54 ANS 46ANS 34 ANS 58 ANS 51ANS 24ANS 55ANS 41 ANS 31 ANS 31 ANS 29 ANS 33ANS 50ANS 45 ANS 32ANS 31ANS 23ANS 34ANS 63ANS 54ANS 43ANS 38 ANS 33A NS 32 ANS 30ANS 23 ANS 26 ANS 34 ANS 17 ANS 14 ANS

M F M F M

M F M M M M M M M M F F M F F M F M F F F M F F F M M F M M M F

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AMA SOLANGE KOSSIA BADU ABRAN JEANNETTE HADJA MANDJALIA ADJOUA FODJO KOBENAN A MBAST 70 SIE ABOUBACAR SOUMAILA YAO XAVIER PHILIP ANGE GNANINH FOFANA ALI GERMAIN DJAH KROU PATRICK KAMAGATE ALI M MAH CAMARA MATY GBANE ALINE KOSSIA GERARD KOUAKOU KOFFI GBOKO GBOKO KOUAKOU ADJOUMAN ADJA KRA KOUAKOU N ZIAN FRANCOIS KOUADIO KOUMAN AKOUA FROUMA KOUADIO AFFOUA FOFIE YAO AKOUA CATHERINE KOBENAN SOLOKO KOUADIO YAH DAGBOLO SIMPLICE KOUAME OUATTARA BRAHIMA BOUA YAOUA FRANCOISE BENIE MATHIAS DIBY KOBENAN BARTHELEMY YAOUA ANTOINETTE YEBOUA AFFOUA SIAMAN DONGO KOSSIA TEHUA 100 N DA YAO YAO KOFFI EMILE AMOIN EUGENIE

GHANA/SAMPA SAMPA /GHANA SAMPA/GHANA BONDOUKOU BNDOUKOU KOUNFAO BOUNA TEHINI FRANCE BENIN SEGUELA BOUAKE KOUNFAO BONDOUKOU MALI BONDOUKOU MOTIAMO SOKO BONDOUKOU KEKERENI TABAGNE MAGAM TABAGNE ABEMA SOKO PETEYE KAMALA BOIHIA KALOM BO NDOUKOU BOUNA TRANSUA TRANSUA MAGAM BOROMBA BETTIE ASSUEFRY ASSUEFRI KOUNFAO

COMMERCANTE COMMERCANTE COMMERCANTE COMMERCANTE MENAGERE CULTIVATEUR HOTELIER HOTELIER TOURISTE JOURNALISTE TV5 JOURNALISTE JOURNALISTE JOURNALISTE DIERCTEUR DE RADIO JOURNALISTE JOUNALISTE POTIERE GUIDE TOURISTIQUE GARDIEN SITE TOURITIQUE ENSEIGNANT DANSEUSE TAPEUR DETAM TAM BOUTIQUIER MENAGERE VENDEUSE D IGNAME MENAGERE PRETRE TRADITIONEL CHASSEUR TRADITIONEL CHEF DE VILLAGE PRESIDENT D ONG PRESIDENTE ASSOCIATION ONG SUSSUPAPA ONG SUSSUPAPA PRESIDENTE D ONG MENAGERE MENAGERE ACTEUR FESTIVAL ACTEUR FESTIVAL ACTRICE FESTIVAL

26 ANS 32 ANS 30 ANS 57ANS 55 ANS 41 ANS 28 ANS 38 ANS

F F F F F M M M M M M M M

43 ANS

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36 ANS 22 ANS 27 ANS 34ANS 15 ANS 31 ANS 22ANS 49 ANS 39 ANS 33 ANS 41ANS 59 ANS 16 ANS 43ANS 45 ANS 42A NS 62ANS 46ANS 30 ANS 43ANS 20 ANS 19 ANS 21 ANS

F M M M F M M F F F M M M M F M M F F F M M F

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SIATA TOURE ABIBA TOURE OUATTARA SIAKA YAO SIAKA OUATTARA DABILA SOUMAILA OUTTARA SOUMAHORO SOULEYMANE YAO N GOROMA KOUADJO KOFFI BOUATENIN KADER SEBASTIEN SECREDOU KOABLAN DEMBA DIALLO YEO ISSA KEITA MOUSSA OUATTARA ADOLPHE SOLANGE KOBLAN DAOUDA TIMITE DR BINI KOUAKOU KOUASSI FIDEL OUATTARA ABOU KOUAME GEREMIS KPAGNI SEYDOU OUATTARA OUATTARA SITA YAO GILBERT KOMOE YAO KOFFI EMILE DAOUDA OUATTARA SIAKA KOUAKOU OUATTARA BADOU KOUAKOU GILBERT KOUASSI FIRMIN KOUAKOU DONGOSSI FADEL RAGY NICOLAS SALI OUATTARA KROTOUMUATTARA BAMBA SALIA KOKO ADJARA OUATTARA NIALLE CAMARA KRA JOSEPHINE KOBENA ADJARA OUATTARA FRANCOIS KOUASSI DAPA ABENAN GISELE

BONDOUKOU SOROBANGO BONDOUKOU NASSIAN NASSIAN PODIAGOUINE KOROBO SAPLI ONUCI FM TOP VISAGE RFI FRATENITE MATI LE PATRIOTE NOTRE VOIE SOIR INFO BOUNA ABIDJAN BONDOUKOU SANDEGUE PINDA BOROKO KOUASIDATEKRO BOIHIA KOKOMIAN SOKO TABAGNE LAOUDI BA GOUMERE SAPLI SEPINGO TABAGNE BONDOUKOU SANDEGUE GOUMERE BONDO ASSUEFRY BOUNA MAGAM KOTOUBA ABIDJAN BONDOUKOU

COMMERCANTE COUTURIERE MECANICIEN ENCADREUR DE TROUPE ACHETEUR DE NOIX CAJOUX OPERATEUR ECONOMIQUE ENTREPRENEUR PLANTEUR JOURNALISTE REPORTEUR PHOTO JOURNALISTE JOURNALISTE JOURNALISTE JOURNALISTE JOURNALISTE VACANCIER CONSULTANT CHOMEUR REPARATEURS MOTOS MENUISIER ADMINISTRATEUR ETUDIANTE TECHNICIEN BATIMENT GUIDE TOURISTIQUE TOPOGRAPHE AGENT IMMOBILIER POMPISTE GENERALISTE LIBRAIRE GROSSISTE DETAILLANT COMMUNICATEUR CHAUFFEUR AGENT DE SANTE BANQUIER INFORMATICIEN DOUANIER AVOCAT IMPRIMEUR

29 ANS 31ANS 33ANS 53ANS 45 ANS 39ANS 43 ANS 34ANS

F F M M M M M M M M M M M M F

34ANS 44 ANS 24ANS 24ANS 34ANS 44ANS 25ANS 28ANS 33 ANS 34ANS 19ANS 26ANS 37ANS 54ANS 36 ANS 28 ANS 27 ANS 34 ANS 28 ANS 45 ANS 37 ANS 34 ANS 46 ANS 30 ANS

F M M M M M

M M M F F F M M F F M F F F F M F

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KOUAME AKOUA NAGAZIBORI SALI FOFANA JOSIANE KOUASSI DOUBIA DONGO ESTELLE COULIBALY NADEGE YABRA VERONIQUE IRENE ADIOUA N GROUMA PELAGIE YAOUA OUATTARA ANZATTA KOSSIA NADINE

TANDA BOUNA BONDOUKOU ABIDJAN ABIDJAN KOUNFAO TANKESSE TANDA BONDOUKOU NASSIAN

POLICIER MILITAIRE INFORMATICIEN ASSISTANT INGENIEUR EDUCATEUR COMPTABLE PHOTOGRAPHE OUVRIER ANIMATEUR

33ANS 36ANS 44ANS 17ANS 33 ANS 37 ANS 27 ANS 28 ANS 24ANS 20 ANS

F F F F F F F F F F

Echantillonnage La rpartition est ainsi faite : Par occupation

enseignants, ducateurs, ingnieurs, assistants, informaticiens, militaires, douaniers, avocats, imprimeurs, banquiers, agents de sant, communicateurs, journalistes, directeurs rgionaux, secrtaires, chauffeurs, consultants, administrateurs, juristes, comptables, maires, lectriciens, technicien btiment, agent immobilier, topographe, guide touristique

gnralistes, pompiste, libraires, s, vendeurs dobjet dart, Musicien

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Les travailleurs sont plus nombreux dans lchantillonnage car ils constituent les chefs de famille, limpact sur lesquels signifie une redistribution du mme impact sur toute la famille. Par genre

Par ge

Les jeunes qui constituent lavenir de la rgion ont t cibls : Les jeunes de 21 40 ans constituent 58%. Les moins de 40 ans constituent plus de 63% de lensemble des personnes interroges. Il est signaler que 17% nont pas donn leur ge. Pour le guide dentretien, 20 personnes ont t cibles notamment dans la restauration, lhtellerie, lassainissement, ONG et acteurs de dveloppement.

1. GUIDE DENTRETIEN 1. Quelles sont les activits conomiques court terme qui dclineraient ou disparaitraient dans la rgion si le Festival nexistait pas ? Citez ces emplois et pourquoi ! 2. Quelle est la part des recettes financires apportes par les festivaliers dans vos recettes annuelles ? Donnez les chiffres ! Combien les europens dpensent ? Dans quoi ? Combien les africains de la sous-rgion dpensent ? Dans quoi ? 3. Quelle est la diffrence entre vos recettes et vos investissements pour le Festival ? Citez les investissements et les sommes engages ! Vos recettes !
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4. Combien demplois le Festival cre au sein de votre entreprise ? Citez les emplois, leur dure et la rmunration 5. Si le Festival nexistait pas, allez-vous payer moins de taxes ? Donnez la diffrence ! 6. Quelles sont vos rgions partenaires commerciaux dans le cadre du Festival ? Quachetez-vous ou que vendez- vous ? 7. Quel est le taux des nationaux sur lensemble des festivaliers dans vos recettes ? Combien de festivaliers ivoiriens viennent sur lensemble ? Combien le festivalier dpense ? 08. Que fait le Festival pour la culture du district ? Citez un un ! 09. Que fait le Festival dans le domaine de lenvironnement pour le zanzan? 10. Que savez-vous de lhbergement? 11. Quel est le taux de vos gains qui reste dans la rgion ? 12. Quel est leffet positif du Festival ?pour la rgion, pour la ville 13. Quel est leffet ngatif du Festival ? 14. Que recommandez-vous pour la russite du Festival ? 2. QUESTIONNAIRE GENERAL Messieurs, Mesdames, Cette enqute est ralise dans le cadre e lvaluation de limpact socio conomique du Festival du ZANZAN. Nous vous remercions de votre collaboration et pour le temps que vous allez consacrer rpondre ce questionnaire. Nom et Prnom : Profession : Rsidence : Genre : Homme Femme Age : 1 Connaissez-vous le Festival du Zanzan ? OUI NON Si Oui, date et lieu : 2 Quels sont les effets positifs du Festival DU ZANZAN sur LE DISRICT DU ZANZAN, sa population et vous personnellement ?
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 .. 3 Quels sont les effets ngatifs du Festival du Zanzan sur Le DISRICT du ZANZAN, sa population et vous personnellement ? 4 Quelles sont selon vous les limites du festival ? 5 Que suggrez-vous pour une meilleure russite du Festival ? Date ../../2012 Nous vous remercions de votre participation

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